ﺔﺑﻮﺘﻟا ةرﻮﺳ ﰲ ﻪﻴﻧﺎﻌﻣ و ﱯﻠﻄﻟا ... · 2020. 1. 27. ·...

الكلام الإنشائي الطلبي و معانيه في سورة التوبة

(دراسة بلاغية)

ة الأولىيمقدم لاستيفاء الشروط لنيل الدرجة الجامع

) ( S. Hum في اللغة العربية و أد.ا

إعداد :

بوتري سيبتياني رحمة ساري

٩١٢١٦١٤٦Aم التسجيل :قر

الأدب ة و غقسم الل

كلية الآداب و العلوم الإنسانية

KLلحكومية سورا جامعة سوOن أمبيل الإسلامية ا

ه ١٤٤١ /م ٢٠١٩

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ح

ABSTRAK

(دراسة بلاغية) :الكلام الإنشائي الطلبي و معانيه في سورة التوبة

Kalam Insya’i Thalabi dan Maknanya dalam Surat At-Taubah

(Kajian Balaghah)

Dalam ilmu baalghah, kalam insya’i adalah kalimat yang tidak

mengandung kemungkinan benar dan salah. Kalam Insya’i terbagi memjadi dua,

kalam insya’i thalabi dan kalam insya’i ghoiru thalabi. Kalam isya’i thalabi

adalah kalimat yang mengandung tuntutan atau permintaan kepada mukhatab

(orang kedua yang diajak bicara). Sedangkan kalam insya’i ghoiru thalabi adalah

kalimat yang tidak mengandung tuntutan atau pemintaan kepada mukhatab (orang

kedua yang diajak bicara). Kalam insya’ thalabi memiliki lima jenis, al-amr

(perintah), an-nahy ( larangan), al-istifham (pertanyaan), an-nida’ (seruan), dan

at-tamanny (pengandaian). Adapun secara makna, kalam insya’i thalabi memiliki

makna hakiki dan makna majasi. Dari makna inilah, kita bisa memahmi maksud

atau makna dari apa yng dikatakan oleh seseorang.

Adapun fokus permasalahan dari penelitian ini adalah: (a) apa jenis-jenis

kalam insya’i thalabi dalam surah At-Taubah, (b) Apa makna kalam insya’i

thalabi dalam surah At-Taubah.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian

kualitatif dengan dengan teknik analisis dokumen yang ada , yakni mushaf Al-

Quran surah At-Taubah. Penggunaan teknik tersebut bertjuan untuk menemukan

ayat-ayat yang mngandung kalam insya’i thalabi di dalamnya.

Setelah dilakukannya analisis dokumen, ditemukan ٤٥ ayat dalam surah

At-Taubah yang mengandung unsur kalam insy’i thalabi dengan jenis yang

berbeda-beda. Enam belas ayat al-amr (perintah), sepuluh ayat an-nahy

( larangan), delapan ayat al-istifham (pertanyaan), dua ayat an-nida’ (seruan), dua

dan at-tamanny (pengandaian)

Kata Kunci : Kalam Insya’i Thalabi. Surah At-Taubah


ط

محتوKت البحث

ا ....................................................................... تقرير المشرف

ب .............................................................. العتماد لجنة المناقشة

ج ........................................................... الإعتراف eصالة البحث

د............................................................... كلمة الشكر والتقدير

و .............................................................................الإهداء

ز ........................................................................ المستخلص

ح ................................................................... محتوKت البحث

الفصل الأول : أساسية البحث

١ ........................................................................ مقدمة .أ

٢ ................................................................. البحثأسئلة .ب

٢ ............................................................... أهداف البحث .ت

٢ .................................................................. أهمية البحث .ث

٣ .......................................................... توضيح المصطلحات .ج

٣ ................................................................ حدود البحث .ح

٤ ............................................................ الدراسات السابقة .خ

الفصل الثاني : الإطار النظري

٥ .................................................. مفهوم البلاعةالمبحث الأول :


ي

٥ ............................................. مفهوم العلم المعاني : ثاني المبحث ال

٦ ....................................... الكلام الإنشائي مفهوم: ثالثالمبحث ال

٦ ......................................................................... الأمر .١

٦ ......................................................................... النهي .٢

٧ ................................................................... الإستفهامو .٣

٧ ......................................................................... النداء .٤

٨ ........................................................................ التمني .٥

٩ ....................................................... رابع : رسم بيان المبحث ال

الفصل الثالث : منهجية البحث

١٤ ....................................................... مدخل البحث ونوعه .أ

١٤ ................................................... بيا�ت البحث ومصادرها .ب

١٤ ........................................................ أدوات جمع البيا�ت .ت

١٥ ......................................................... طريقة جمع البيا�ت .ث

١٥ .............................................................. تحليل البيا�ت .ج

١٥ ............................................................ تصديق البيا�ت .ح

١٦ ........................................................... إجراءات البيا�ت .خ

الفصل الرابع : عرض البياOت وتحليلها

١٧ ....................... توبة الكلام الإنشائي في السورة ال نواع المبحث الأول : أ


ك

٣٦ ....................... توبة المبحث الثاني : معاني الكلام الإنشائي في السورة ال

الفصل الخامس : الخاتمة

٥٧ ............................................................... نتائج البحث .أ

٥٧ ................................................................. الإقتراحات .ب

المراجع


١

الفصل الأولى

أساسية البحث

دمة ق م أ.

الحمد , حمدا و شكرا على الله تعالى الذي خلق الناس �شكال كامل. و يعطي الله نعمة كثيرة و هداية أليهم. و تشكر الباحثة إلى الله لأن الله ينصر الباحثة qذا

الصلاة و السلام على حبيبينا و نبيينا محمد صلى الله عليه و سلام الذي قد حملنا البحث. من الظلمات الى النور وهو الدين الإسلام

م البلاغة. العلم البلاغة يتكون الكلام الإنشائي هو واحد من المطالعات في العل بثلاث شعبات تعني : العلم المعاني, العلم البيان, العلم البديع.

و في هذه الفرصة تركز الباحثة على العلم المعاني. العلم المعاني هو العلم الذي يبحث في طريقة التفصيح عن الفكرة أو الخاطر الذي يناسب بوضع

علم البلاغة ثلاثة مميزات من الإنسان. الأول, الإنسان الذي و ظرف المخاطب. مثلا, في اليؤمن `لشيئ ساهلا. إن يتكلم بشخص مثله لا يحتاج التأكيد لوثق. و الثاني, الشخص المتردد. إن يتكلم بشخص مثله يحتاج التـأكيد قليلا في الكلام. والأخير, المنكار. هو لا

أكيد في الكلام. التحتاج يؤمن كل الكلام ساهلا. ولذلك يتالكلام الإنشائي هو واحد من العلوم المعاني. و معناه يعني التعبير الذي تحتوي على امكانية صحيحة و مزيفة. وهو ليس كلام الخباري. الكلام الإنشائي ينقسم الى اثنين:

ة الكلام الإنشائي الطلبي و الكلام الإنشائي غير الطلبي. لكن في هذا البحث تركز الباحث . ٢. الأمر ١الكلام الإنشائي الطلبي ينفسم الى خمسة انواع. على الكلام الإنشائي الطلبي.

مثال الكلام الإنشائي في المحادثة اليومية في نجد . التمني. ٥. النداء ٤. الإسفهام ٣النهي الى جانب ذلك, نجد في النصوص الأدب, مثل الرواية, المسرحية, الشعر, حالة الخاص

القصيرة, و غير ذلك القصة


٢

القرأن الكريم هو معجزة الإسلام الخالدة التي لا يزيدها التقدم العلمي إلا رسوخا في الإعجاز, أنزل الله على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات الى

فيفهمونه –وهم عرب خلص -النور, فكان صلوات الله و سلامه عليه يبلغه لصحباته ١وإذا التبس عليهم فهم آ_ت سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها. –بسليفتهم

آ_ت. يقدم بسورة الفاتحة و ٦٤٣٦سورات, ١١٤أجزاء, ٣٠و في القرأن الكريم و وهو المتمم الكتوب من قبل. يؤخر بسورة الناس. القرآن كتاب الآخير الذي ينزل للناس.

آ_ت. يقصص ١٢٩لتوبة هو واحد من سور في القرآن وهو سورة المدنية . فيه أما سورة االسورة التوبة عن العلاقة المسلمين و الأمم الآخر في الدنيا. و في هذه السورة وجد العناصر

لآ_ت التي يتكون من الأمر, النهي, ٤٥البلاغية وهو الكلام الإنشائي الطلبي. وجد فيه و التمنى. الإستفهام, النداء,

أسئلة البحثب. من

؟ في سورة التوبة الطلبي .ما انواع الكلام الإنشائي١ ؟ في سورة التوبة الطلبي الكلام الإنشائي .ما معانى٢

أهدف البحث ج. من

في سورة التوبة الطلبي انواع الكلام الإنشائي ف.ليعر ١ في سورة التوبة الطلبي الكلام الإنشائي معانى ف. ليعر ٢

اهمية البحث د. من

التي تسعي الباحثة الى تحقيقها فهي ما يلي: ةأهمية البحث من أما . اهمية النظرية ١

, (القاهرة: مكتبة وهبة, مجهول السنة) ص.مباحث في العلوم القرأنمناع القطان, ١


٣

أثر من آ¢ر العلمية جيد بقدر وصوله الى أهمية النظرية للبحثة أن يكون هذا البحثنتيجة البحث الأحسن و سوف أن يكون مساهمة للعالم الأدب عام و الأدب العربي خاصا.

ا البحث أيضا سوف تكون سهولة لكل الطلاب الذين يريدون أن يحلل الأدب و ١وبوسيلة ه خاصة في الدراسة البلاغية.

.اهمية العملية ٢ مية من هذا البحث:أما من أهمية العل

أن الباحثة تريد أن تحلل هذه المادة لز_دة معرفة الكلام الإنشائي الطلبي في سورة التوبة. و أن يزيد على المراجع المكتبة و يكون فهما �فعا للباحثين في الكلام الإنشائي.

طلحاتصتوضيح الم ه.

. الكلام: ١ لغة : الاصوات المفيدة ٢

إصطلاحا: الكلام هو اللفظ المركب المفيد `لوضع و اقل ما يتألف من اسمين٣. الإنشائي الطلبي: الإنشائي الطلبي وهو كما يدل عليه اسمه يطلب فيه من المخاطب أن يؤد

. ٥. النداء ٤. الإستفهام ٣. النهي ٢. الأمر ١امرا معينا, و أبوابه الرئسية خمسة هي: التمنى.٤

في: حرف جر. هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا فى عن الى٥: هي واحدة من سور في القرآن الكريم. و هي سورة المدنية. سورة التوبة

و المراد qذا الموضوع: أن الباحثة تبحث عن الكلام الإنشائي الطلبي و معانيه في سورة التوبة. تحديد البحث و.

على بحثها: حددت الباحثة هذا البحث لكي يركز

٧٩٦شوقي ضيف, المعجم الوسيط, (القاهرة : الشروق الدولية, مجهول السنة) ص. ٢٣ Syamsuddin Muhammad Arra’ini, Mutammimah Ajjurumiyah, (Surabaya: Al-Hidayah), ١٤٢٣ H, hlm. ١

٤٠الكتاب العلمية) ص. , (بيروت لبنان : در ن والبديعوالبيا, جواهر البلاغة في المعاني, احمد الهاشمي ٤ ٥ Bahaud Din Abdullah Ibnu ‘Aqil, Terjemahan Alfiyyah Syarah Ibnu ‘Aqil, (Bandung : Sinar Baru Algensindo,

٢٠١٥), hlm. ٤٦٨


٤

الى أخيرها لىو أ آ_ت من آن الكريمقر في هذا البحث يركز على سورة التوبة من ال .١الكلا الإنشائي الطلبي: الأمر, النهي, الداء, الإستفهام, على إن هذا البحث يركز .٢

.والتمني

الدراسات السابقة ز.

البحث عن الكلام الإنشائي الطلبي في سورة التوبة, تعلمت ة قبل أن تبحث الباحثالباحثة الدراسات السابقة التي تناسب بموضوعها. و الدرتسات السابقة تبحث عن الكلم

الإنشائي : " (دراسة البلاغية). الكلام الإنشائي الطلبي في سورة المدثرالباحثة الأولى خيرية المودة "

واع الكلام الإنشائي و معانيه. هذا البحث للشروط لنيل الدرجة هذا البحث هو أنفياللباب الجامعة الأولى في اللغة العربية و أداqا كلية الآداب و العلوم الإنسانية جامعة سونين امبيل

م٢٠١٩الإسلامية الحكومية سورا`_, في ءاالشعر ورة الكلام الإنشائي الطلبي في سالباحثة الثانية فيرا لد_ بوتري عناية الله "

هذا البحث هو أنواع الكلام الإنشائي و م معانيه. في"(دراسة البلاغية). اللباب القرآن الكريمهذا البحث للشروط لنيل الدرجة الجامعة الأولى في اللغة العربية و أداqا كلية الآداب و العلوم

٢٠١٧الإنسانية جامعة سونين امبيل الإسلامية الحكومية سورا`_, " الكلام الإنشائي الطلبي في رواية رائحة التانغوالباحثة الثالث سفادليا داينج `رانج "

هذا البحث هو أنواع الكلام الإنشائي و م معانيه. هذا البحث في(دراسة البلاغية).. اللباب العلوم الإنسانية للشروط لنيل الدرجة الجامعة الأولى في اللغة العربية و أداqا كلية الآداب و

م٢٠١٨جامعة سونين امبيل الإسلامية الحكومية سورا`_,


٥

الفصل الثاني

الإطار النظري

.مفهوم البلاغة ١

وتفع في ٦إذا وصل إليه. –الوصول و الإنتهاء, يفال بلاغة فلان مرادها البلاغة في اللغةأما البلاغة هي °دية المعنى ٧الإصطلاح وصفا للكلام و المتكلم فقط دون الكلمة لعدم السمع.

الجليل وضحا بعبارة صحيحة فصيحة, لها في النفس أثر خلاب, مع ملائمة كل كلام للمواطن الذي شخاص الذي يخاطبون. فليست البلاغة قبل كل شيئ إلا فنا من الفنون يعتمد على يقال فيه, والأ

صفاء الإستعداد الفطرى ودقيقة إدراق الجمال, و تبين الفروق الخلفية بين صنوف الأساليب, ٨وللمرانة يد لاتجحد في تقوين الذوق الفني, و تنشيط المواهب الفاطرة.

.مفهوم العلم المعاني ٢

العلم المعاني هو أصول و قواعد يعرف qا أحوال الكلام العربي التي يكون qا مطابقا لمتضى ٩الحال يبحث يكون وفق الغرض الذي سيق له.

وهو احد من علوم البلاغة الثالثة المعرفة: المعاني و البيان و البديع. وقد كانت البلاغة العربية العلوم بلا تحديد أو تمييز. وكتب المتقدمين من العلماء في أول الأمر وحدة الشاملة لمباحث هذه

العربية ختر شاهد على ذلك, ففيها تتجاور مسائل علوم البلاغة ويختلط بعضها ببعض من غير ١٠فصل بينها.

٣٠) ص. ١٩٧١, (بيروت لبنان : در الكتاب العلمية. جواهر البلاغة في المعاني و البيان, و البديعأحمد الهاشمي, ٦ ٤٠, ص. جواهر البلاغة في المعاني و البيان, و البديعأحمد الهاشمي, ٧ ٨ ص. (دار المعارف, مجهول السنة) البلاغة الواضحة,على الجارم و المصطفى أمين, ٨ ٢٥م), ص. ٢٠٠٩, (بيروت لبنان: دار النهضة العربية, الطبعة الأولى, علم المعانيعبد العزيز عتيق, ٩

٤٦) ص. ١٩٧١, (بيروت لبنان : در الكتاب العصرية. جواهر البلاغة في المعاني و البيان, و البديعأحمد الهاشمي, ١٠


٦

.الكلام الإنشائي ٣

والإنشاء في ١١الكلام الإنشائي هو ليس كلام الخبري و ليس له احتمال الصواب او الخطأ. الكلام الإنشائي نوعان, الكلام ١٢اللغة الإيجاد والإختراع في الإصطلاح يطلق �حد إطلقين.

الإنشائي الطلبي الكلام الإنشائي غير الطلبي. و في الكلام الإنشائي الطلبي خمسة أنواع:

أ.الأمر

يه ‘لى الطريق المثلى في الأمر هنا يفيد الإرشاد, لأن المتكلم تقصد أن ينصح المخاطب و يهد ١٣معاملة الناس, ولا يقصد إلى ألزامه بشيء.

و أما صيغ الأمر: فعل الأمر, المضارع المقرون ب لام الأمر, اسم فعل الأمر, و المصدر النائب الفاعل.

و أما معانه: الدعاء, الإلتماس, التعجيز,التمنى, لدوام, التسوية, الامتنان, الإرشاد, التهديد, عجب, الاعتبار, الإ`حة, الأكرام, الإهانة, التأدب, الذن, التخيير, و التكوينالت

ب. النهي

هو طلب الكف عن الفعل على وجه الإستعلاء, و ليس له الا صيعة و احدة, هي : ١٤المضارع, مع لا الناهية, نحو: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها).

ي و معنى ا¾زي. و في معنى الحققي, يستعمل الصيغة و في الناهي له معنين, معنى الحقيق ينهي المتكلم الأكبر سنته إلى المخاطب الأصغر ينته. و معنى ا¾زي هو المعنى النهي الحقيقية أي

الذي ليس الحقيقية. المثال: الدعاء, الإرشاد, التهديد, التيئس. الالتماس, اليمني, التوبيخ, الإ�س و غير ذلك.

١١ Robit Hasymi Yasin, , Skema dan Tabel Al-Jauhar Al-Maknun, (Yayasan Tunas Pertiwi Pohon Jambu

Pondok Pesantren Kebon Jambu: Cirebon, ٢٠١٨), hlm. ٨٠

٦١), ص. ٢٠٠٧أحمد مصطفي المراغي, علوم البلاغة البيان و العاني و الباديع, (بيروت: دار الكتب العلمية, ١٢ ٩٦على الجارم و المصطفى أمين, البلاغة الواضحة, ص. ١٣ ٧٩), ص. ٢٠٠٧لكتب العلمية, أحمد مصطفي المراغي, علوم البلاغة البيان و العاني و الباديع, (بيروت: دار ا ١٤


٧

الإستفهام ج.

الإستفهام هو طلب فهم شيئ لم يتقدم لك علم به, �داة من من احدى أدواته وهي: الهمزة ١٥و هل و من و متى و أ_ن و أين و أنى و كيف و كم و أي.

و تنقسم بحسب الطلب ثلاثة اقسام:

أ. الهمزة: لطلب التصور و لطلب التصديق

ب. هل: لطلب التصديق

ج. بقية أداوة الإستفهام : لطلب التصور

د. النداء

النداء هو دعوة الخاطب بحرف �ئب مناب فعل كأدعو و نحوه, وأدوات يمان: _ و الهمزة و أي و آي و آ و أ_ و وا. ١٦

و أما أعراد ادوات النداء كما يلي:

, أي : لنداء القريب. أ١

. آ, أي, أ_, _ : لنداء البعيد٢

. _ : للاقريب و البعيد. ٣

و اما المعان في نداء تسع: الأستغاثة, الاغراء, التدبة, التعجب, الزجر, التحسر و التوجع, التحير و التضجر, التذكر, و الإختصاص.

٦٣), ص. ٢٠٠٧أحمد مصطفي المراغي, علوم البلاغة البيان و العاني و الباديع, (بيروت: دار الكتب العلمية, ١٥ ٨١أحمد مصطفي المراغي, علوم البلاغة البيان و العاني و الباديع.............. ص. ١٦


٨

ه. التمني

يرجى حصوله, إما لكونه مستحيلا. واما لكون التمني هو طلب الحصول شيئ محبيب لا ١٧بحيد التحقق و الحصول

نحو:(_ ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم)١٨

ليت: ليس الشباب يعود يوما ألفظ المني اربعة: واحد أصلية و هي ليت, و ثلاثة �ئبة عنها, وهي:١٩

هل: فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا٢٠ لعل:إ� أنزلناه قرآ� عربيا لعلكم تعقلون٢١ لو: فلو أن لنا كرة منكون من المؤمنين٢٢

٦٢), ص. ٢٠٠٧العاني و الباديع, (بيروت: دار الكتب العلمية, أحمد مصطفي المراغي, علوم البلاغة البيان و ١٧ ٧٩سورة القصص الآيات ١٨ ٦٢), ص. ٢٠٠٧أحمد مصطفي المراغي, علوم البلاغة البيان و العاني و الباديع, (بيروت: دار الكتب العلمية, ١٩ ٥٣سورة الأعراف الآيات ٢٠ ٢سورة يوسف الآيات ٢١ ١٠٢ت سورة الشعراء الآيا ٢٢


٩

رسم بيان علم البلاغة

البلاغة

علم البيان

عانيعلم الم

ديععلم البي

فصل و وصل المساوة الإيجاز الإطناب الكلام


١٠

الكلام

بريالكلام الخ الكلام الإنشائي

لا يحتمل الصدق والكذب يحتمل الصدق والكذب

الكلام الإنشائي الطلبي

الكلام الإنشائي غير الطلبي


١١

بيان الكلام الإنشائي الطلبي رسم

الكلام الإنشائي الطلبي

النداء التمنى الإستفهام النهي الأمر

الأمر

المصدر النائب عن فعل الأمر اسم فعل الأمر المضارع المقرون ب"لام الأمر" فعل الأمر

سعيا في سبيل الله آمين ليـنفقذو سعة من سعته أقم الصلاة لدلوك الشمس

النهي

"الناهية المضارع المقرون ب"لا كل ما له دلالة على طلب

لباطل نكم م ولا °كل أموالكم بـيـ تة والد ولحم الخنزير حرمت عليكم الميـ


١٢

الإستفهام

حرف اسم

ما

متى

من

أ_�

أين

كيف

أنى

كم

أي

همزة

هل

التمنى

ا¾ازية الأصلية

حروف التحضيض لو لعل هل ليت


١٣

النداء

للبعيد : وا, أي, هيا, _ للقريب : الهمزة, أي


١٤

الفصل الثالث

منحجية البحث

مدخل و نوعه أ.

و الثاني المدخل ) (kuantitatifهناك مدخلين في البحث. الأول المدخل الكمي . المدخل الكمي هو المدخل الذي فيه التصميم المنظم, رسمية و (kualitatif)الكيفي

٢٣محددة و له التصميم التشغيل التفصيلي.

و مدخل الذي ينحج البيا�ت الوصفية كما الجملة الكتوب ا والمدخل الكيفي هو ٢٤الكلام الأنسان أو السلوك لملاحظ.

لتحليل البتا�ت. تحاول من القرآنو في هذا البحث تستعمل الباحثة النصوص الباحثة أن تصف البيا�ت `لجملة و ليس العدد.

بياOت و مصدرها ب.

هذه در صمهي الآ_ت القرآنية في سورة التوبة. و أما ثإن بتا�ت هذا البح من سورة التوبة. ١٢٩إلي ١البيا�ت فهي القرآن الكريم, الآ_ت

أدوات جمع البياOتج.

أما في جمع البيا�ت فستخدم هذا البحث الأدوات البشرية أي الباحثة نفسها. مما . يعني عن الباحثة يشكل أداوة الجمع بيا�ت البحث

٢٣ A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, & Penelitian Gabungan, ( Jakarta: PT. Fajar

Interpratama Madiri, cetakan ke٢٠١٧ ,٤), hlm. ٥٨ ٢٤ Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Osdakarya, cetakan ke-١ s.d ٣٥,

٢٠١٦-١٩٨٩), hlm. ٤


١٥

د. طريقة جمع البياOت

أما الطريقة المستخدم في جمع بيا�ت هذه البحث فهي طرقة الو¢ئق. وهي أن يقرأ الباحصة القرآن سورة التوبة في القرآن الكريم عدة مرات ليستخرج منها البيا�ت التي

تريدها. ثم تقسم تلك البيا�ت و تصنفها

و تحللها.

ه. تحليل البياOت

تحليل البيا�ت التي تم جمع فتتبع الباحثة الطريفة التالية: أما في تحديد البيا�ت: وهنا تحتار الباحثة من البيا�ت عن الكلام الإنشائي الطلبي في .١

سورة التوبة (التي تم جمعها) ما تراه مهمة وأساسية و أقوي صلة �سئلة البحثم الإنشائي الطلبي في تصنيف البيا�ت: هنا تصنف الباحثة البيا�ت عن الكلا .٢

سورة التوبة (التي تم تحديدها) حسب النقاط في أسئلة البحثعرضها البيا�ت وتحليلها و مناقشتها: هنا تعرض الباحثة البيا�ت الكلام الإنشائي .٣

الطلبي في سورة التوبة (التي تم تحديدها و تصنيفها) ثم تناقشها وربطها `لنظرية التي علاقة لها

تصديق البياOت و.

إن لبيا�ت التي تم جمعها و تحليلها تحتاج ألى تصديق, تتبع الباحثة في تصديف بيا�ت هذا البحث الطرائق التالية:

مراجعة مصدر البيا�ت و هي سةرة التوبة .١الربط بين البيا�ت التي تم جمعها بمصدرها . أي ربط البيا�ت عن الكلام .٢

لتوبة (التي تم جمعها و تحليلها). الإنشائي الطلبي في سورة امناقشة البيا�ت مع الزملاء و المشرف. أي مناقشة البيا�ت عن الكلام الإنشائي .٣

التوبة (التي تم جمعها و تحليلها) مع الزملاء و المشرف. الطلبي في سورة


١٦

إجراءات البحثز.

ه المرحل الثلاث التالية١ه ا يتبع الباحثة في اجراء بحثه و مركزاته. امرحلة التحطيط: تقوم الباحثة في هذه المرحالة بتحديد موضوع بخثه .١

ويقوم `لتصميمة, و تحديد أدواته, ووضع الدراساة السابقة التي لها علاقة به. مرحلة التفيذ : : تقوم الباحثة في هذه المرحالة بجمع البيا�ت, .٢

ا. و تحليلها, ومناقشته مرحلة الإÍاء : في هذه المرحلة تكمل الباحثة بحثه و تقوم بتغليقه .٣

و تجليده. ثم تقدم للمناقشة للدفاع عنه, ثم تقوم بتعليده .و تصحيحه على اساسي ملاحظات المناقشين


١٧

صل الرابع ف ال

Oت و تحليلها االبي

في سورة التوبة انواع الكلام الإنشائي الطلبي

بعد أن تحدث الباحثة عن الكلام الإنشائي الطلبي في الفصل الرابع, عرفنا أن الكلام . النداء. و وجدت ٥. التمني ٤. الإستفهام ٣. النهي ٢. الأمر ١الإنشائي الطلبي خمسة انواع:

لبلاغي من الكلام الإنشائي الطلبي. هناك إثنان من الباحثة في سورة التوبة خمسة و وأربعون عناصر ا التمني و إثنان من النداء و ثمنية من الإستفهام و ستة عشر من الأمر و احدى عشرة من النهي.

التمني في سورة التوبة

٢٥التمني هو طلب الشيئ المحبوب الذي يرجى حصوله, أما لكونه مستحيلا.

١ .βÎ)uρ (# þθ èW s3Ρ Νßγ uΖ≈ yϑ÷ƒ r& .ÏiΒ Ï‰÷èt/ öΝÏδ Ï‰ôγ tã (#θ ãΖyèsÛuρ ’Îû ôΜà6 ÏΖƒÏŠ (# þθ è=ÏG≈ s)sù sπ£ϑÍ←r& Ì� ø�à6 ø9$# öΝßγΡÎ) Iω

&rƒ÷ϑy≈z 9sγßΟó 9sèy=¯γßΝö ƒt⊥Gtγßθχš ∪⊄⊇∩

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي للتمني �داة التمني "لعل".

٢ .$yϑΡÎ) ã� ßϑ÷ètƒ y‰Éf≈ |¡tΒ «!$# ôtΒ š∅tΒ#u «!$$ Î/ ÏΘ öθ u‹ø9 $#uρ Ì� ÅzFψ$# tΠ$s%r& uρ nο4θ n=¢Á9 $# ’tA# u uρ nο4θ Ÿ2“9 $#

ρu9sΟó †sƒø·| )Îωā #$!© ( ùsèy¤|†# &éρ'9s≈¯×Í7y &rβ ƒt3äθΡçθ#( ΒÏz #$9øϑßγôFt‰Ïš ∪∇⊇∩

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي للتمني �داة التمني "عسى".

٨٧)ص. ٢٠٠٧, (بيروت: المكتبة العصرية, جواهرالبلاغة في العاني و البيان و الباديعأحمد الهاشمي, ٢٥


١٨

النداء في السورة التوبة

٢٦النداء هو طلب المتكلم إقبال المخاطب عليه بحرف �ئب مناب (ا�دي)

١ .ƒt≈'r‰šκp$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθ#( ωŸ ?sF−‚Ï‹äρÿ#( u#/t$!u.äΝö ρu)Îz÷θu≡Ρt3äΝö &rρ÷9ÏŠu$!u )ÎβÈ #$™óGtsy6™θ#( #$9ø6à�ø�t ãt?n’

Ç≈yϑƒ M}$# 4 tΒ uρ Οßγ ©9 uθ tGtƒ öΝä3ΖÏiΒ y7 Í× ¯≈s9 'ρé' sù ãΝèδ šχθ ßϑÎ=≈ ©à9$# ∩⊄⊂∪

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي للنداء لأنه يستعمل أدة النداء "_" و "الذين امنو" للمخاطب.

٢ .ƒt≈¯'r‰šκp$ #$9Ζ<É÷ _y≈γÎ‰Ï #$9ø6à�¤$‘u ρu#$9øϑßΨo≈�Ï)Ét ρu#$ñø=èáõ ãt=n�öκÍΝö 4 ρuΒt'ùρu1γßΝö _yγyΨ¨ΟÞ ( ρu/Î♥ø§} #$9øϑyÁÅ��ç ∩∠⊂∪

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي للنداء لأنه يستعمل أدة النداء "_" و "النبي" للمخاطب.

الإستقهام في سورة التوبة

٢٧الإستفهام طلب العلم بشيئ لم يكن معلوما من قبل.

١ .2Ÿ‹ø#y ƒt3äθβã 9Ï=ùϑß³ô�Î2Åt ãtγô‰î ãÏΨ‰y #$!« ρuãÏΖ‰y ‘u™ßθ!Î&Ïÿ )Îωā #$!©%Ïš ãt≈γy‰?›Οó ãÏΨ‰y Ï‰Éf ó¡yϑø9 $# ÏΘ#t� ptø: $# ( $ yϑsù (#θ ßϑ≈ s)tF ó™$# öΝä3s9 (#θ ßϑŠÉ)tGó™$$ sù öΝçλ m; 4 ¨βÎ) ©!$# �= Ïtä† šÉ)−Gßϑø9 $# ∩∠∪

٨٩, ............................ص. جواهرالبلاغة في المعاني و البيان و البديعالسيد أحمد الهاشمي, ٢٦ ١٩٤, (دار المعارف) ص. البلاغة الواضحة البيان و المعاني و البديع ,فى أمينعلى الجارم و مصط ٢٧


١٩

وهو للطلب تستعمل أداة الإستفهام (كيف) هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي لأنه التصور.

٢. &rωŸ ?è)s≈GÏ=èθχš %sθöΒY$ Ρ3sWèθþ#( &rƒ÷ϑy≈ΖuγßΟó ρuδyϑ‘θ#( /Î*Îz÷�t#lÆ #$9�§™ßθΑÉ ρuδèΝ /t‰yâρ2àΝö &rρ¨š Βt�§οB 4 óΟßγ tΡöθ t± øƒrBr& 4 ª! $$sù ‘, ym r& βr& çνöθ t± øƒrB βÎ) ΟçFΖä. šÏΖÏΒ ÷σ•Β ∩⊇⊂∪

الإنشائي الطلبي لأنه تستعمل أداة الإستفهام (الهمزة) وهو هذه الأية تدل على الكلام للطلب التصور و التصديق.

٣ .* &r_yèy=ùäΛ÷ ™Å)s$ƒtπs #$:øtp$!ldÆ ρuãÏϑy$‘uοn #$9øϑy¡ófÉ‰Ï #$:øtp�t#ΘÏ .xϑyô u#Βtz /Î$$!« ρu#$9ø‹uθöΘÏ #$ψFzÅ�Ì ρu_y≈γy‰y ’Îû È≅‹Î6y™ «!$# 4 Ÿω tβ…âθ tF ó¡tƒ y‰ΖÏã «!$# 3 ª! $#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# tÏΗÍ>≈ ©à9 $# ∩⊇∪

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي لأنه تستعمل أداة

الإستفهام (الهمزة) وهو للطلب التصور و التصديق.

٤ .ãt�x$ #$!ª ãtΖ�š 9ÏΝz &rŒÏΡM| 9sγßΟó myL®4 ƒtGt6t¨t 9s�š #$!©%Ïš ¹|‰y%èθ#( ρu?sè÷=nΜz #$9ø3s≈‹É/Îš ∪⊂⊆∩

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي لأنه تستعمل أداة الإستفهام (لما) و هو للطلب التصور.

٥ .&r9sΝö ƒtè÷=nϑßθþ#( &rΡµç… Βt †ätp$ŠÏŠÏ #$!© ρu‘u™ßθ!s&ã… ùs'rχā 9sµç… Ρt$‘u _yγyΖΟz zy≈#Î$V# ùÏ�κp$ 4 Œs≡9Ï�š #$9ø‚Ï“÷“ß ÞΟŠÏàyè ø9 $# ∩∉⊂∪

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي لأنه تستعمل أداة الإستفهام (الهمزة) وهو للطلب التصور و التصديق.


٢٠

٦ .ρu)ÎŒs# Βt$! &éΡ“Ì9sMô ™ßθ‘uο× Ρ¯às�t /tè÷ÒàγßΟó )Î<n’4 /tè÷ÙC δy≅ö ƒt�t16àΝ ΒiÏ∅ï &rnt‰7 OèΝ§ #$ΡÁ|�tùèθ#( 4 š’ u�|À ª!$# Νåκu5θ è=è% öΝåκΞr' Î/ ×Π öθ s% āω tβθßγ s)ø�tƒ ∩⊇⊄∠∪

هذه الأية تدل على الكلام الإنشائي الطلبي لأنه تستعمل أداة الإستفهام (هل) وهو للطلب التصور

٧ .ρu)ÎŒs# Βt$! &éΡ“Ì9sMô ™ßθ‘uο× ùsϑÏΨ÷γßΟ Β ƒt)àθΑã &rƒ•6àΝö —y#Šy?øµç δy≈‹ÉνÍÿ )Îƒϑy≈ΖY$ 4 ùs'rΒ$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθ#( öΝßγ ø?yŠ# t“sù $YΖ≈ yϑƒ Î) óΟ èδuρ tβρã� Ï± ö;tGó¡o„ ∩⊇⊄⊆∪

الكلام الإنشائي الطلبي لأنه تستعمل أداة الإستفهام (اي) وهو للطلب هذه الأية تدل على التصور.

٨ .¨βÎ) ©!$# 3“u�tIô© $# š∅ÏΒ š ÏΖÏΒ÷σßϑø9 $# óΟßγ |¡ à�Ρr& Νçλ m;≡uθ øΒ r&uρ χ r'Î/ ÞΟßγ s9 sπΨyf ø9 $# 4 šχθè=ÏG≈ s)ãƒ ’Îû

™y6Î‹≅È #$!« ùsŠu)øGç=èθβt ρuƒã)øFt=èθχš ( ρuãô‰# ãt=n‹øµÏ my)y$ ûÎ† #$9G−θö‘u1πÏ ρu#$}MΥgÅ‹≅È ρu#$9ø)à�öu#βÉ 4 ρuΒtô &rρ÷ûn†4 /Îèyγô‰ÏνÍ ΒÏ∅š #$!« 4 ùs$$™óFt6ö³Å�çρ#( /Î;u‹øèÏ3äΝã #$!©%Ï“ /t$ƒtè÷äΛ /ÎµÏ 4 ρuŒs≡9Ï�š δèθu #$9ø�xθö—ã #$9øèyàÏŠΟÞ

∩⊇⊇⊇∪

هذه الأية تدل على لكلام الإنشائي الطلبي لأنه تستعمل أداة الإستفهام (من) وهو للطلب التصور.

الأمر في سورة التوبة

١ .ùs¡Å‹sßθ#( ûÎ’ #${F‘öÚÇ &r‘ö/tèyπs &r−ôκå�9 ρu#$æ÷=nϑßθþ#( &rΡ3ä/ö îx�ö�ç Βãè÷fÉ“Ì“ #$!« ρu&rβ¨ #$!© Χèƒø“Ì“ #$9ø3s≈�Ï�Ít ∩⊄∪


٢١

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "سيحوا". اصله من هذه الأية تدل عل يسيح). و ضميره مستتر (كم). –(ساح

٢ .ùs¡Å‹sßθ#( ûÎ’ #${F‘öÚÇ &r‘ö/tèyπs &r−ôκå�9 ρu#$æ÷=nϑßθþ#( &rΡ3ä/ö îx�ö�ç Βãè÷fÉ“Ì“ #$!« ρu&rβ¨ #$!© Χèƒø“Ì“ #$9ø3s≈�Ï�Ít ∩⊄∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "اعلموا" أصله من هذه الأية تدل عل يعلم) و ضميره مستتر (كم).-(أعلم

٣ .ùs*ÎŒs# #$Σ¡|=n‡y #${F−ôκå�ã #$:øtç�ãΠã ùs$$%øGç=èθ#( #$9øϑß³ô�Î.Ït my‹ø]ß ρuy‰?›ϑßθδèΟó ρuzä‹äρδèΟó ρu#$môÇÝ�çρδèΝö (#ρß‰ãè ø%$#uρ öΝßγ s9 ¨≅à2 7‰|¹ó÷s∆ 4 βÎ* sù (#θ ç/$s? (#θ ãΒ$s%r& uρ nο4θ n=¢Á9 $# (# âθ s?#u uρ nο4θ Ÿ2“9 $# (#θ A=y⇐sù öΝßγ n=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©! $#

Ö‘θ à�xî ÒΟ‹Ïm §‘ ∩∈∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "اقتلوا" أصله من هذه الأية تدل عل يقتل) و ضميره مستتر (كم)-(قتل

٤ .ùs*ÎŒs# #$Σ¡|=n‡y #${F−ôκå�ã #$:øtç�ãΠã ùs$$%øGç=èθ#( #$9øϑß³ô�Î.Ït my‹ø]ß ρuy‰?›ϑßθδèΟó ρuzä‹äρδèΟó ρu#$môÇÝ�çρδèΝö (#ρß‰ãè ø%$#uρ öΝßγ s9 ¨≅à2 7‰|¹ó÷s∆ 4 βÎ* sù (#θ ç/$s? (#θ ãΒ$s%r& uρ nο4θ n=¢Á9 $# (# âθ s?#u uρ nο4θ Ÿ2“9 $# (#θ A=y⇐sù öΝßγ n=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©! $#


ىال كلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "احصرو" أصله من هذه الأية تدل عل يحصر) و ضميره مستتر (كم).-(حصر


٢٢

٥ .ùs*ÎŒs# #$Σ¡|=n‡y #${F−ôκå�ã #$:øtç�ãΠã ùs$$%øGç=èθ#( #$9øϑß³ô�Î.Ït my‹ø]ß ρuy‰?›ϑßθδèΟó ρuzä‹äρδèΟó ρu#$môÇÝ�çρδèΝö ρu#$%øèã‰ßρ#( 9sγßΝö 2à≅¨ ∆s÷ó¹|‰7 4 ùs*Îβ ?s$/çθ#( ρu&r%s$Βãθ#( #$9Á¢=nθ4οn ρuu#?sθâ#( #$9“2Ÿθ4οn ùs⇐y=Aθ#( ™y;Î‹=nγßΝö 4 )Îβ¨ #$!©


صيغة فعل الأمر في كلمة "اقعدوا" ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه هذه الأية تدل عل يقعد) و ضميره مستتر (كم)-أصله من (قعد

٦ .ρu)Îβ Ρ3sWèθþ#( &rƒ÷ϑy≈ΖuγßΝ ΒiÏ. /tè÷‰Ï ãtγô‰ÏδÏΝö ρuÛsèyΖãθ#( ûÎ’ ŠÏƒΖÏ6àΜô ùs)s≈GÏ=èθþ#( &r←Íϑ£πs #$9ø6à�ø�Ì )ÎΡγßΝö ωI

z≈yϑ÷ƒ r& óΟßγ s9 öΝßγ ¯=yès9 šχθßγ tG⊥ tƒ ∩⊇⊄∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "قاتلوا" أصله الأية تدل عل هذه يقاتل) و ضميره مستتر (كم).-من (قاتل

٧ .%è≅ö )Îβ .x%βt u#/t$!τä.äΝö ρu&r/öΨo$!τä2àΝö ρu)Îz÷θu≡Ρç3äΝö ρu&r—øρu≡_ã3ä/ö ρuãt±Ï��u?è3äΟó ρu&rΒøθu≡Αî #$%øIt�uùøGçϑßθδy$ ×οt�≈ pgÏBuρ tβöθ t±øƒrB $ yδ yŠ$|¡x. ßÅ3≈ |¡tΒ uρ !$yγ tΡöθ |Ê ö� s? ¡= ym r& Νà6ø‹ s9 Î) š∅ÏiΒ «!$# Ï&Î!θ ß™u‘uρ 7Š$yγ Å_ uρ ’Îû

Ï& Î#‹Î7 y™ (#θ ÝÁ −/u�tIsù 4 ®Lym š†ÎAù' tƒ ª!$# ÍνÍ÷ö∆r' Î/ 3 ª!$#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# š É)Å¡≈ x�ø9 $# ∩⊄⊆∪

الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "قل" أصله ى الكلام هذه الأية تدل عل يقول) و ضميره مستتر (انت) لكن قصده محمد صلى الله عليه و سلمز-من (قال

٨ .ö≅è% βÎ) tβ% x. öΝä.äτ !$ t/# u öΝà2äτ !$ oΨö/r& uρ öΝä3çΡ≡ uθ ÷zÎ)uρ ö/ ä3ã_≡ uρø— r&uρ óΟä3è?u�� Ï±tãuρ îΑ≡ uθ øΒr& uρ $yδθ ßϑçGøùu�tIø%$#

×οt�≈ pgÏBuρ tβöθ t±øƒrB $ yδ yŠ$|¡x. ßÅ3≈ |¡tΒ uρ !$yγ tΡöθ |Ê ö� s? ¡= ym r& Νà6ø‹ s9 Î) š∅ÏiΒ «!$# Ï&Î!θ ß™u‘uρ 7Š$yγ Å_ uρ ’Îû

™y7Î‹#Î&Ï ùsIt�u/−ÁÝθ#( myL®4 ƒt'ùAÎ†š #$!ª /Î'r∆ö÷ÍνÍ 3 ρu#$!ª ωŸ ‰uκö‰Ï“ #$9ø)sθöΠt #$9ø�x≈¡Å)Éš ∪⊆⊄∩

الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمرى هذه الأية تدل عل


٢٣

يتربص) و ضميره مستتر (كم). -في كلمة "تربصوا" أصله من (تربص

٩ .$pκš‰ r' ¯≈ tƒ tÏ%©!$# (# þθ ãΖtΒ#u ¨βÎ) #Z��ÏW Ÿ2 š∅ÏiΒ Í‘$ t6 ôm F{ $# Èβ$ t7 ÷δ”�9 $#uρ tβθ è=ä.ù' u‹s9 tΑ≡ uθ øΒ r& Ä¨$ ¨Ψ9 $# È≅ÏÜ≈t6 ø9 $$ Î/

šχρ‘‰ÝÁ tƒ uρ tã È≅‹Î6 y™ «!$# 3 šÏ% ©!$#uρ šχρã”É∴õ3tƒ |=yδ ©%!$# sπ āÒÏ�ø9 $#uρ Ÿωuρ $ pκtΞθ à)Ï�Ζãƒ ’Îû È≅‹Î6 y™ «!$#

ùs7t³eÅ�÷δèΝ /Îèy‹x#>A &r9ÏŠΟ5 ∪⊆⊂∩

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "ابشر" أصله هذه الأية تدل عل يبشر) و ضميره مستتر (ك)-من (بشر

١٠. %è≅ö &rΡ�Ï)àθ#( Ûsθöæ·% &rρ÷ .x�öδ\$ 9© ƒãGt)s6¬≅Ÿ ΒÏΖ3äΝö ( )ÎΡ3äΝö 2àΖFçΟó %sθöΒY$ ùs≈¡Å)Ét ∪⊂∈∩

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "انفقوا" أصله هذه الأية تدل عل ينفق) و ضميره مستتر (كم)-من (انفق

١١. †stø‹x‘â #$9øϑßΖu≈�Ï)àθχš &rβ ?è∴t”Αt æt=nŠøγÎΟó ™ßθ‘uο× ?èΖu;mÎ∞ãγßΝ /Îϑy$ ûÎ’ %è=èθ5ÍκÍΝö 4 %è≅È #$™óJtκö“Ìâρÿ#( )Îχā #$!© Ól Í�øƒèΧ $Β šχρâ‘x‹øtrB ∩∉⊆∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "استهزءوا" أصله من هذه الأية تدل عل مستتر (كم).يستهزأ) و ضميره -(استهزأ

١٢ .ƒt≈'r‰šκp$ #$9Ζ<É÷ _y≈γÎ‰Ï #$9ø6à�¤$‘u ρu#$9øϑßΨo≈�Ï)Ét ρu#$ñø=èáõ ãt=n�öκÍΝö 4 ρuΒt'ùρu1γßΝö _yγyΨΟÞ ( ρu/Î♥ø§} #$9øϑyÁÅ��ç ∩∠⊂∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "اغلظ" أصله من هذه الأية تدل عل يغلظ) و ضميره مستتر (ك). -(غلظ


٢٤

١٣. #$™óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö &rρ÷ ωŸ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö )Îβ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö ™y7öèÏt ∆s÷§οZ ùs=n ƒtóø�Ï�t #$!ª ;mλçΝö 4 Œs≡9Ï7y /Î'rΞκåΝö (#ρã� x�Ÿ2 «! $$Î/ Ï&Î!θ ß™u‘uρ 3 ª!$#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# tÉ)Å¡≈ x�ø9 $# ∩∇⊃∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "استغفر" هذه الأية تدل عل يستغفر) و ضميره مستتر (ك). -أصله من (استغفر

١٤βÎ* sù š�yèy_§‘ ª! $# 4’n<Î) 7π x�Í←!$ sÛ öΝåκ÷]ÏiΒ x8θ çΡx‹ø↔tGó™$$ sù Ælρã� ã‚ù=Ï9 ≅à)sù ©9 (#θã_ ã�øƒrB z ÉëtΒ #Y‰t/r& s9 uρ

?è)s≈FÏ=èθ#( ΒtëÉz ãt‰ßρ‡# ( )ÎΡ3ä/ö ‘uÊÅ�FçΟ /Î$$9ø)àèãθŠÏ &rρΑt ∆s÷§ο; ùs$$%øèã‰ßρ#( Βtìy #$:øƒs≈=Î�Ït ∪⊂∇∩

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "اقعدوا" هذه الأية تدل عل يقعد) و ضميره مستتر (كم).-أصله من (قعد

١٥ .ρu)ÎŒs#! &éΡ“Ì9sMô ™ßθ‘uοî &rβ÷ u#ΒÏΖãθ#( /Î$$!« ρu_y≈γÎ‰ßρ#( Βtìy ‘u™ßθ!Î&Ï #$™óGt↔ø‹xΡt7y &éρ'9äθ#( #$9Ü©θöΑÉ ΒÏΖ÷γßΟó (#θ ä9$s%uρ $ tΡö‘sŒ ä3tΡ yìΒ tÏ‰ Ïè≈ s)ø9 $# ∩∇∉∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "جاهدوا" هذه الأية تدل عل يجاهد) و ضميره مستتر (كم) -(جاهدأصله من

١٦ .!#sŒ Î)uρ ôM s9 Ì“Ρé& îοu‘θ ß™ ÷βr& (#θ ãΖÏΒ#u «!$$ Î/ (#ρß‰ Îγ≈ y_uρ yìtΒ Ï& Î!θ ß™u‘ y7tΡx‹ ø↔tGó™$# (#θ ä9 'ρé& ÉΑöθ ©Ü9$# óΟ ßγ ÷ΖÏΒ

ρu%s$9äθ#( Œs‘öΡt$ Ρt3ä Βìy #$9ø)s≈èÏ‰Ït ∪∉∇∩

الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "ذر" أصله ى الكلام الإنشائي هذه الأية تدل عل من (يذر) و ضميره مستتر (ك).

١٧ .™y‹usó=Î�àθβt /Î$$!« 9s6àΝö )ÎŒs# #$Ρ)s=n6öFçΟó )Î9s�öκÍΝö 9ÏFçè÷�ÌÊàθ#( ãt]÷κåΝö ( ùs'rãô�ÌÊàθ#( ãt]÷κåΝö ( )ÎΞκåΝö ‘Í_ô§Ó ( óΟßγ1 uρù' tΒ uρ ÞΟΨyγ y_ L !#t“y_ $yϑÎ/ (#θ çΡ$ Ÿ2 šχθ ç7Å¡ õ3tƒ ∩∈∪


٢٥

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "اعرضوا" هذه الأية تدل عل يعرض) و ضميره مستتر (كم).-أصله من (أعرض

١٨ .{è‹õ ΒÏô &rΒøθu≡;ÎλÏΝö ¹|‰y%sπZ ?èÜsγdÎ�ãδèΝö ρu?è“t.jÏ�κÍΝ 5Íκp$ ρu¹|≅eÈ æt=n‹øγÎΝö ( )Îβ¨ ¹|=nθ4?s7y ™y3sÖ ;°λçΝö 3 ρu#$!ª ìì‹ Ïϑy™ íΟŠÎ=tæ ∩⊇⊃⊂∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "خذ" أصله هذه الأية تدل عل Ðخذ) و ضميره مستتر (ك). -من (أخذ

١٩ .¨βÎ) ©!$# 3“u�tIô© $# š∅ÏΒ šÏΖÏΒ ÷σßϑø9 $# óΟßγ |¡ à�Ρr& Νçλ m;≡uθ øΒ r&uρ χ r'Î/ ÞΟßγ s9 sπ ¨Ψyf ø9 $# 4 šχθè=ÏG≈ s)ãƒ ’Îû

È≅‹Î6 y™ «! $# tβθ è=çGø)uŠsù šχθè=tF ø)ãƒ uρ ( #‰ôãuρ Ïµø‹ n=tã $y)ym †Îû Ïπ1u‘ öθ −G9 $# È≅‹ÅgΥ M}$#uρ Éβ#u ö� à)ø9 $#uρ 4 ôtΒ uρ

&rρ÷ûn†4 /Îèyγô‰ÏνÍ ΒÏ∅š #$!« 4 ùs$$™óFt6ö³Å�çρ#( /Î;u‹øèÏ3äΝã #$!©%Ï“ /t$ƒtè÷äΛ /ÎµÏ 4 ρuŒs≡9Ï�š δèθu #$9ø�xθö—ã #$9øèyàÏŠΟÞ ∩⊇⊇⊇∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "استبشروا" هذه الأية تدل عل يستبشر) و ضميره مستتر (كم). -أصله من (استبشر

٢٠ .ƒt≈'r‰šκp$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθ#( #$?®)àθ#( #$!© ρu.äθΡçθ#( Βtìy #$9Á¢≈‰Ï%Ïš ∪⊇⊇∩

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "كونوا" أصله من عل هذه الأية تدل يكون) و ضميره مستتر (كم).-(كان

٢١ .y# ø‹ Ÿ2 ãβθä3tƒ t Å2Î�ô³ßϑù=Ï9 î‰ ôγ tã y‰ΨÏã «!$# y‰ΖÏãuρ ÿÏ&Î!θ ß™u‘ āω Î) šÏ% ©!$# óΟ›?‰ yγ≈ tã y‰ΨÏã

#$9øϑy¡ófÉ‰Ï #$:øtp�t#ΘÏ ( ùsϑy$ #$™óFt)s≈ϑßθ#( 9s3äΝö ùs$$™óGt)ÉŠϑßθ#( ;mλçΝö 4 )Îβ¨ #$!© †ätÏ=� #$9øϑßG−)Éš ∪∠∩

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "استقموا" هذه الأية تدل عل يستقم) و ضميره مستتر (كم). -أصله من (استقم


٢٦

٢٢ .ρuΒÏΖ÷γßΝ Β ƒt)àθΑã #$dø‹xβ <kÍ’ ρuωŸ ?s�øGÏ_hÍû 4 &rωŸ ûÎ’ #$9ø�ÏG÷ΖuπÏ ™y)sÜäθ#( 3 ρu)Îχā _yγyΨΟz 9sϑßsÅŠÜsπ8 šÍ�Ï�≈ x6 ø9 $$Î/ ∩⊆∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل الأمر في كلمة "ائذن" أصله هذه الأية تدل عل يؤذن) و ضميره مستتر (ك). -من (ائذن

النهي قي سورة التوبة

١.ƒt≈¯'r‰šκp$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθ#( ωŸ ?sF−‚Ï‹äρÿ#( u#/t$!u.äΝö ρu)Îz÷θu≡Ρt3äΝö &rρ÷9ÏŠu$!u )ÎβÈ #$™óGtsy6™θ#( #$9ø6à�ø�t ãt?n’


لام الناهية و فعل ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( هذه الأية تدل عل يتخذ) و ضميره مستتر (كم). -المضارع) في كلمة "لا تتخذوا" و أصله من (اتخذ

٢ .ƒt≈¯'rƒ•γy$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθþ#( )ÎΡϑy$ #$9øϑß³ô�Î.äθχš Υwgp§Ó ùsξŸ ƒt)ø�t/çθ#( #$9øϑy¡ófÉ‰y #$9øsy�t#Πt /tè÷‰y öΝÎγ ÏΒ$tã #x‹≈ yδ 4 ÷βÎ)uρ óΟ çFø�Åz \' s#øŠtã t∃öθ |¡sù ãΝä3‹ ÏΖøó ãƒ ª!$# ÏΒ ÿÏ& Î#ôÒ sù βÎ) u !$x© 4 āχ Î) ©!$# íΟŠÎ=tæ

ÒΟŠÅ6ym ∩⊄∇∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل يقرب) و ضميره مستتر (كم). -المضارع) في كلمة "لا يقربوا" و أصله من (قرب

٣ .¨βÎ) nο£‰Ïã Í‘θ åκ’¶9 $# y‰ΖÏã «! $# $oΨøO$# u�|³tã #\� öκy− ’Îû É=≈tF Å2 «! $# tΠ öθ tƒ t,n=y{ ÏN≡uθ≈ yϑ¡¡9 $# š⇓ö‘F{ $#uρ

ΒÏ]÷κp$! &r‘ö/tèyπî mã�ãΠ× 4 Œs≡9Ï�š #$!$eÏß #$9ø)sŠhÍΝã 4 ùsξŸ ?sàô=Îϑßθ#( ùÏ�κÍ£ &rΡ�à¡|6àΝö 4 ρu%s≈GÏ=èθ#( #$9øϑß³ô�Î2Åš

Zπ©ù!% x. $ yϑŸ2 öΝä3tΡθ è=ÏG≈ s)ãƒ Zπ ©ù!$ Ÿ2 4 (# þθ ßϑn=÷æ$#uρ ¨βr& ©!$# yìtΒ tÉ)−GãΚ ø9 $# ∩⊂∉∪

الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل ى الكلام هذه الأية تدل عل يظلم) و ضميره مستتر (كم). -المضارع) في كلمة "لا تظلموا" و أصله من (ظلم


٢٧

٤ .āω Î) çνρã� ÝÁΖs? ô‰ s)sù çνt�|Á tΡ ª! $# øŒ Î) çµ y_ t�÷zr& tÏ% ©!$# (#ρã� x�Ÿ2 š†ÎΤ$rO È÷ oΨøO$# øŒ Î) $yϑèδ †Îû Í‘$ tó ø9$# øŒ Î)

ƒt)àθΑã 9ÏÁ|≈sÅ7ÎµÏ ωŸ Brtø“tβ÷ )Îχā #$!© ΒtèyΨo$ ( ùs'rΡ“tΑt #$!ª ™y6Å‹⊥tGtµç… ãt=n‹øµÏ ρu&rƒ−‰yνç… /ÎfàΨãθŠ7 9©Νö ?s�tρ÷δy$

Ÿ≅ yèy_uρ sπ yϑÎ=Ÿ2 š Ï%©!$# (#ρã� x�Ÿ2 4’ n?ø��¡9 $# 3 èπ yϑÎ=Ÿ2uρ «!$# š† Ïφ $ u‹ù=ãè ø9 $# 3 ª!$#uρ î“ƒÍ•tã íΟŠÅ3ym ∩⊆⊃∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل الأية تدل عل هذه يحزن) و ضميره مستتر (ك). -المضارع) في كلمة "لا تحزن" و أصله من (حزن

٥ .ρuΒÏΖ÷γßΝ Β ƒt)àθΑã #$dø‹xβ <kÍ’ ρuωŸ ?s�øGÏ_hÍû 4 &rωŸ ûÎ’ #$9ø�ÏG÷ΖuπÏ ™y)sÜäθ#( 3 ρu)Îχā _yγyΨΟz 9sϑßsÅŠÜsπ8 šÍ�Ï�≈ x6 ø9 $$Î/ ∩⊆∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل يفتن)-المضارع) في كلمة "لا تفتني" و أصله من (افتن

و ضميره مستتر (ك).

٦ .ùsξŸ ?èè÷fÉ7ö7y &rΒøθu≡9äγßΟó ρuωI &rρ÷9s≈‰ßδèΝö 4 )ÎΡϑy$ ƒã�Ìƒ‰ß #$!ª 9Ï‹ãèy‹jÉ5uκåΝ 5Íκp$ ûÎ’ #$9øsyŠuθ4οÍ #$9‰‘Ρ÷‹u$ ρu?s“÷δy,t

öΝåκß¦ à�Ρr& öΝèδ uρ tβρã� Ï�≈ x. ∩∈∈∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل ضميره `رز (ك). يعجب) و -المضارع) في كلمة "لا تعجبك" و أصله من (أعجب

٧ .ωŸ ?sè÷Gt‹É‘âρ#( %s‰ô .x�x�önäΛ /tè÷‰y )Îƒϑy≈ΨÏ3äΟó 4 )Îβ Ρ¯è÷#ß ãt Ûs$!←Í�xπ7 ΒiÏΖ3äΝö Ρçèy‹jÉ>ó Ûs$!←Í�xπO /Î'rΞκåΝö (#θ çΡ$ Ÿ2 šÏΒ Ì� øgèΧ ∩∉∉∪

المضارع) ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل يعتذذر) -في كلمة "لا تعتذروا" و أصله من (اعتذر

و ضميره مستتر (كم).


٢٨

٨ .#$™óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö &rρ÷ ωŸ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö )Îβ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö ™y7öèÏt ∆s÷§οZ ùs=n ƒtóø�Ï�t #$!ª ;mλçΝö 4 Œs≡9Ï7y /Î'rΞκåΝö (#ρã� x�Ÿ2 «! $$Î/ Ï&Î!θ ß™u‘uρ 3 ª!$#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# tÉ)Å¡≈ x�ø9 $# ∩∇⊃∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل يستغفر) و ضميره مستتر (ك). -المضارع) في كلمة "لا تستغفر" و أصله من (استغفر

٩ .yy Ì�sù šχθ à�=y‚ßϑø9 $# öΝÏδ Ï‰yè ø)yϑÎ/ y#≈ n=Åz ÉΑθ ß™u‘ «!$# (#þθ èδ Ì� x.uρ βr& (#ρß‰Îγ≈ pgä† óΟÏλ Î;≡ uθøΒ r' Î/ öΝÍκÅ¦ à�Ρr& uρ

ûÎ’ ™y6Î‹≅È #$!« ρu%s$9äθ#( ωŸ ?sΖ�Ï�ãρ#( ûÎ’ #$:øtp�hÌ 3 %è≅ö Ρt$‘â _yγyΖ¨Οz &r©x‰‘ my�v# 4 9©θö .x%Ρçθ#( ƒt�ø)sγßθβt ∪⊇∇∩

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل ينفر) -المضارع) في كلمة "لا تنفروا" و أصله من (نفر

و ضميره مستتر (كم).

١٠ .ρuωŸ ?èÁ|≅eÈ ãt?n’# &rnt‰7 ΒiÏ]÷κåΝ Β$N| &r/t‰Y# ρuωŸ ?s)àΝö ãt?n’4 %s9ö�ÎνÍÿ ( )ÎΞκåΝö .x�x�ãρ#( /Î$$!« ρu‘u™ßθ!Î&Ï (#θ è?$ tΒ uρ öΝèδ uρ šχθà)Å¡≈ sù ∩∇⊆∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل يصلي) -المضارع) في كلمة "لا تصل" و أصله من (صلى

و ضميره مستتر (ك) يعني محمد.

١١ .ρuωŸ ?èÁ|≅eÈ ãt?n’# &rnt‰7 ΒiÏ]÷κåΝ Β$N| &r/t‰Y# ρuωŸ ?s)àΝö ãt?n’4 %s9ö�ÎνÍÿ ( )ÎΞκåΝö .x�x�ãρ#( /Î$$!« ρu‘u™ßθ!Î&Ï (#θ è?$ tΒ uρ öΝèδ uρ šχθà)Å¡≈ sù ∩∇⊆∪

ى الكلام الإنشائي الطلبي لأن فيه صيغة فعل النهي ( لام الناهية و فعل هذه الأية تدل عل يقوم) -المضارع) في كلمة "لا تقم" و أصله من (قام

و ضميره مستتر (ك) يعني محمد.


٢٩

سورة التوبة جدول الكلام الإنشائي الطلبي في

الرقم الأية النوع السبب

في هذه الأية أداة التمني و هي "لعل"

ينتهون لعلهم التمني

)١٢ ( ١

في هذه الأية أداة التمني و هي "عسى"

اولئك أن عسىف التمني

يكون من المهتدين٢

في هذه الأية أداة الندء و هي "_"

K ايها الذين امنوا النداء

)٢٣ ( ٣

هذه الأية أداة الندء في و هي "_"

٤ ) K٧٣ ايها النبي ( النداء

في هذه الأية أداة الإستفهام للطلب

التصور و هي "كيف"

يكون للمشركين كيف الإسفهام

) ٧( عهد عند الله ٥


التصديق و التصور و هي "الهمزة"

٦ ) ١٣( م�أتخشو الإسفهام

هذه الأية أداة في الإستفهام للطلب

التصديق و التصور و هي "الهمزة"

لحاج و أجعلتم الإسفهام سياقة ا

لحرام عمارة المسجد ا

)١٩ (

٧


٨ ) ٤٣( أذنت لهم لما الإسفهام


٣٠

التصور و هي "لما" في هذه الأية أداة الإستفهام للطلب

التصور و التصديق و هي "الهمزة"

يعلموا أن الله يعلم ألم الإسفهام

) ٦٣( سر هو ونجوهم٩


التصديق و هي "هل"

١٠ ) ١٢٧( يراكم هل الإسفهام


التصور و هي "أي"

زادته هذه إيماO أيكم الإسفهام

)١٢٤ ( ١١

الأية أداة في هذه الإستفهام للطلب

التصور و هي "من"

بعهد من فى او منو الإسفهام

) ١١١الله (١٢

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "سيحوا" و

- أصله من (ساح يسيح)

في الارض فسيحوا الأمر

)٢ ( ١٣

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "اعلموا" و

يعلم)-أصله من (أعلم

أنكم غير اعلموو الأمر

) ٢معجزى الله (١٤

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "اقتلوا" و

يقتل)-أصله من (قتل

١٥ ) ٥المشركين ( اقتلواف الأمر

في هذه الأية صيغة ١٦ ) ٥( هماحصرو و الأمر


٣١

فعل الأمر "احصروا" و -أصله من (حصر

يحصر)في هذه الأية صيغة

فعل الأمر "اقعدوا" و يقعد)-(قعدأصله من

١٧ ) ٥( لهم اقعدواو الأمر

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "قاتلوا" و

-أصله من (قاتل يقاتل)

ائمة الكفر قاتلواف الأمر

)١٢ ( ١٨

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "قل" و

يقول)-أصله من (قال

إن كان ا�ؤكم قل الأمر

)٢٤ ( ١٩

في هذه الأية صيغة "تربصوا" و فعل الأمر

-أصله من (تربص يتربص)

٢٠ ) ٢٤( اتربصو ف الأمر

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "بشر" و

يبشر)-أصله من (يشر

٢١ ) ٣٤( هم بشرف الأمر

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "نفقوا" و

ينفق)-أصله من (أنفق

٢٢ ) ٥٣( أنفقوا الأمر

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "استهزءوا"

٢٣ ) ٦٤( استهزءوا الأمر


٣٢

-(استهزأو أصله من يستهزأ)

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "اغلظ" و

- (علظأصله من يغلظ)

اغلظ و الأمر

) ٧٣عليهم (٢٤

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "استغفر" و

- (استغفرأصله من يستغفر)

أو لا لهم اسغفر الأمر

) ٨٠( تستغفر لهم٢٥

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "اقعدوا" و

يقعد)-(قعدأصله من

مع الخالفين اقعدواف الأمر

)٨٣ ( ٢٦

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "جاهدوا" و

-(جاهدأصله من يجاهد)

مع رسوله جاهدواو الأمر

)٨٦ ( ٢٧

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "ذر" و

(يذر) أصله من

O نكن مع ذر الأمر

) ٨٦القاعدين (٢٨

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "أعرض" و

-(أعرضأصله من يعرض)

٢٩ ) ٩٥( عنهم أعرضواف الأمر

في هذه الأية صيغة من أموالهم خذ الأمر ٣٠


٣٣

فعل الأمر "خذ" و Ðخذ) -(أخذأصله من

)١٠٣ (

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "استبشروا"

-(استبشرو أصله من يستبشر)

ببيعكم استبشرواف الأمر

الذي Lيعتم به

)١١١ (

٣١

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "كونوا" و

-(كانأصله من يكون)

مع الصدقين كونوا و الأمر

)١١٩ ( ٣٢

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "استقموا" و

-(استقمأصله من يستقم)

٣٣ ) ٧لهم ( استقمواف الأمر

في هذه الأية صيغة فعل الأمر "ائذن" و

-(ائذنأصله من يؤذن)

٣٤ ) ٤٩لي ( ائذن. الأمر

في هذه الأية صيغة فعل النهي (لام الناهية

و فعل المضارع) "لا تتخذوا" و أصله من

يتخذ)-(اتخذ

ا�ءكم لا تتخذوا النهي

)٢٣ ( ٣٥


المسجد لا يقربواف النهي

)٢٨ ( ٣٦


٣٤

و فعل المضارع) "لا يقربوا" و أصله من

يقرب)-(قرب في هذه الأية صيغة

فعل النهي (لام الناهية و فعل المضارع) "لا تظلموا" و أصله من

يظلم)-(ظلم

فيهن تظلموا فلا النهي

)٣٦ (

٣٧


و فعل المضارع) "لا تحزن" و أصله من

يحزن) -(حزن

إن الله معنا لا تحزن . النهي

)٤٠ ( ٣٨


و فعل المضارع) "لا تحفتني" و أصله من

يفتن)-(افتن

٣٩ ) ٤٩( لا تفتنيو النهي


و فعل المضارع) "لا تعجبك" و أصله من

يعجب)-(أعجب

٤٠ ) ٥٥( لا تعجبكف النهي


كفرتم تعتذروا قدلا النهي

) ٦٦بعد إيمانكم (٤١


٣٥

و فعل المضارع) "لا تعتذروا" و أصله من

يعتذر)-(اعتذرفي هذه الأية صيغة

فعل النهي (لام الناهية و فعل المضارع) "لا تستغفر" و أصله من

يستغفر) -(استغفر

لا استغقر لهم أو النهي

) ٨٠( تستغفر لهم٤٢


و فعل المضارع) "لا تنفروا" و أصله من

ينفر) -(نفر

لحر في لا تنفروا النهي ا

)٨١ ( ٤٣


و فعل المضارع) "لا تصل" و أصله من

يصلي) -(صلى

على أحد لا تصل و النهي

) ٨٤منهم (٤٤


و فعل المضارع) "لا تقم" و أصله من

يقوم) -(قام

على قبره لا تقم و النهي

)٨٤ ( ٤٥


٣٦

في سورة التوبة الكلام الإنشائي الطلبي المعاني

ثمنية و أربعون آ_ت بمختلف و له لبي في هذه السورة كان عدده طن الكلام الإنشائي الإغير الحقيقي. المعنى الحقيقي هو المعنى الأصلي, و المعنى غير الحقيقي معنيان: المعنى الحقيقي و المعنى

هو الالتزام على معاني أخرى تستفاد من سياق الكلام وقرائن الأحوال التي تدل على المعنى ٢٨الجديد.

التي يكون في سورة التوبة: في هذه الباب تحلل الباحيثة معاني الكلام الإنشائي الطلبي

١ .βÎ)uρ (# þθ èW s3Ρ Νßγ uΖ≈ yϑ÷ƒ r& .ÏiΒ Ï‰÷èt/ öΝÏδ Ï‰ôγ tã (#θ ãΖyèsÛuρ ’Îû ôΜà6 ÏΖƒÏŠ (# þθ è=ÏG≈ s)sù sπ£ϑÍ←r& Ì� ø�à6 ø9$# öΝßγΡÎ) Iω

&rƒ÷ϑy≈z 9sγßΟó 9sèy=¯γßΝö ƒt⊥Gtγßθχš ∪⊄⊇∩

في هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للتمني الغير الحقيقي أو ا¾ازي في كلمة " لعلهم" لأنه طلب الفعل على وجه الترجى.

٢ .$yϑΡÎ) ã� ßϑ÷ètƒ y‰Éf≈ |¡tΒ «!$# ôtΒ š∅tΒ#u «!$$ Î/ ÏΘ öθ u‹ø9 $#uρ Ì� ÅzFψ$# tΠ$s%r& uρ nο4θ n=¢Á9 $# ’tA# u uρ nο4θ Ÿ2“9 $#

ρu9sΟó †sƒø·| )Îωā #$!© ( ùsèy¤|†# &éρ'9s≈¯×Í7y &rβ ƒt3äθΡçθ#( ΒÏz #$9øϑßγôFt‰Ïš ∪∇⊇∩

في هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للتمني الغير الحقيقي أو ا¾ازي في كلمة " فعسى" لأنه طلب الفعل على وجه الترجى.

٣. ƒt≈'r‰šκp$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθ#( ωŸ ?sF−‚Ï‹äρÿ#( u#/t$!u.äΝö ρu)Îz÷θu≡Ρt3äΝö &rρ÷9ÏŠu$!u )ÎβÈ #$™óGtsy6™θ#( #$9ø6à�ø�t ãt?n’


خيرية المودة, "الكلام الغنشائي الطلبي في سورة المدثر", الدرجة الجامعة الأولى, جامعة سونان أمبيل الإسلامية الحكومية سورابايا, ٢٨

٤٠, ص. ٢٠١٩


٣٧

في هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي لنداء الحقيقي بمعنى البعيد في كلمة "_ أيها امنوا" . لأنه طلب الإقبال على وجه الإستعلاء و التزام. و لذلك ينادي الله إلى عباده الذين

المؤمنين.

٤ .ƒt≈¯'r‰šκp$ #$9Ζ<É÷ _y≈γÎ‰Ï #$9ø6à�¤$‘u ρu#$9øϑßΨo≈�Ï)Ét ρu#$ñø=èáõ ãt=n�öκÍΝö 4 ρuΒt'ùρu1γßΝö _yγyΨ¨ΟÞ ( ρu/Î♥ø§} #$9øϑyÁÅ��ç ∩∠⊂∪

الكلام الإنشائي الطلبي لنداء الحقيقي بمعنى القريب و ببمعنى الخاص في هذه الأية يوجد كلمة "_ أيها النبي" . لأنه طلب الإقبال على وجه الإستعلاء و التزام. و لذلك ينادي الله إلى

رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.

٥ .2Ÿ‹ø#y ƒt3äθβã 9Ï=ùϑß³ô�Î2Åt ãtγô‰î ãÏΨ‰y #$!« ρuãÏΖ‰y ‘u™ßθ!Î&Ïÿ )Îωā #$!©%Ïš ãt≈γy‰?›Οó ãÏΨ‰y Ï‰Éf ó¡yϑø9 $# ÏΘ#t� ptø: $# ( $ yϑsù (#θ ßϑ≈ s)tF ó™$# öΝä3s9 (#θ ßϑŠÉ)tGó™$$ sù öΝçλ m; 4 ¨βÎ) ©!$# �= Ïtä† šÉ)−Gßϑø9 $# ∩∠∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للإستفهام للتصور في كلمة " كيف" على وجه الإستبعاد.

٢٩لا يوجد العهد مثل ذلك لأن أمان و يتركون فيما هم فيه وهم مشركون ` كافر به وبرسوله.

٦ .&rωŸ ?è)s≈GÏ=èθχš %sθöΒY$ Ρ3sWèθþ#( &rƒ÷ϑy≈ΖuγßΟó ρuδyϑ‘θ#( /Î*Îz÷�t#lÆ #$9�§™ßθΑÉ ρuδèΝ /t‰yâρ2àΝö &rρ¨š Βt�§οB 4 &rBrƒø±tθöΡtγßΟó 4 ùs$$!ª &rmy,‘ &rβ Brƒø±tθöνç )Îβ .äΖFçΟ Β•σ÷ΒÏΖÏš ∪⊂⊇∩

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للإستفهام لتصديق و التصور في كلمة " أتخشون" على وجه التنبيه على خطأ.

أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القريش الدمشقي, تفسير, القرآن العظيم, (بيروت لبنان: دار ابي حزم للطباعة ٢٩

٨٦٥م), ص. ٢٠٠٠و التوزيع, الطبعة الأولى, و النشر


٣٨

٧ .&r_yèy=ùäΛ÷ ™Å)s$ƒtπs #$:øtp$!ldÆ ρuãÏϑy$‘uοn #$9øϑy¡ófÉ‰Ï #$:øtp�t#ΘÏ .xϑyô u#Βtz /Î$$!« ρu#$9ø‹uθöΘÏ #$ψFzÅ�Ì ρu_y≈γy‰y ûÎ’ È≅‹Î6 y™ «! $# 4 Ÿω tβ…âθ tF ó¡tƒ y‰ΖÏã «!$# 3 ª!$#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# t ÏΗÍ>≈ ©à9$# ∩⊇∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للإستفهام ا¾ازيي لتصديق و التصور في كلمة " أتجعلتم" على وجه الإرشاد.

في الشرك, ولا أقبل ما لأنه لا يستون عند الله, والله لا يهدي القوم الظلمين. أن ذلك كان ٣٠كان في الشرك.

٨ .ãt�x$ #$!ª ãtΖ�š 9ÏΝz &rŒÏΡM| 9sγßΟó myL®4 ƒtGt6t¨t 9s�š #$!©%Ïš ¹|‰y%èθ#( ρu?sè÷=nΜz #$9ø3s≈‹É/Îš ∪⊂⊆∩

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للإستفهام الحقيقي للتصور في كلمة " لما" . لانه على شيئ لا يفهم به. طلب الفهم

٩ .&r9sΝö ƒtè÷=nϑßθþ#( &rΡµç… Βt †ätp$ŠÏŠÏ #$!© ρu‘u™ßθ!s&ã… ùs'rχā 9sµç… Ρt$‘u _yγyΖΟz zy≈#Î$V# ùÏ�κp$ 4 Œs≡9Ï�š #$9ø‚Ï“÷“ß ÞΟŠÏàyè ø9 $# ∩∉⊂∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للإستفهام الحقيقي للتصديق والتصور في كلمة " ألم يعلموا" . لانه طلب الفهم على شيئ لا يفهم به.

١٠ .ρu)ÎŒs# Βt$! &éΡ“Ì9sMô ™ßθ‘uο× Ρàs�t /tè÷ÒàγßΟó )Î<n’4 /tè÷ÙC δy≅ö ƒt�t16àΝ ΒiÏ∅ï &rnt‰7 OèΝ§ #$ΡÁ|�tùèθ#( 4 š’ u�|À ª!$# Νåκu5θ è=è% öΝåκΞr' Î/ ×Π öθ s% āω tβθßγ s)ø�tƒ ∩⊇⊄∠∪

الإنشائي الطلبي للإستفهام الحقيقي للتصور في كلمة "هل" . لانه هذه الأية يوجد الكلام طلب الفهم على شيئ لا يفهم به.

٨٦٨نفس المراجع, ص. ٣٠


٣٩

١١ .ρu)ÎŒs# Βt$! &éΡ“Ì9sMô ™ßθ‘uο× ùsϑÏΨ÷γßΟ Β ƒt)àθΑã &rƒ•6àΝö —y#Šy?øµç δy≈‹ÉνÍÿ )Îƒϑy≈ΖY$ 4 ùs'rΒ$ #$!©%Ïš

(#θ ãΖtΒ#u öΝßγ ø?yŠ# t“sù $YΖ≈ yϑƒ Î) óΟèδ uρ tβρã�Ï± ö;tGó¡o„ ∩⊇⊄⊆∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للإستفهام الحقيقي للتصور في كلمة "أيكم" . لانه طلب الفهم على شيئ الذي لا يفهم به.

١٢ .¨βÎ) ©!$# 3“u�tIô© $# š∅ÏΒ šÏΖÏΒ ÷σßϑø9 $# óΟßγ |¡ à�Ρr& Νçλ m;≡uθ øΒ r&uρ χ r'Î/ ÞΟßγ s9 sπ ¨Ψyf ø9 $# 4 šχθè=ÏG≈ s)ãƒ ’Îû

™y6Î‹≅È #$!« ùsŠu)øGç=èθβt ρuƒã)øFt=èθχš ( ρuãô‰# ãt=n‹øµÏ my)y$ ûÎ† #$9G−θö‘u1πÏ ρu#$}MΥgÅ‹≅È ρu#$9ø)à�öu#βÉ 4 ρuΒtô &rρ÷ûn†4 /Îèyγô‰ÏνÍ ΒÏ∅š #$!« 4 ùs$$™óFt6ö³Å�çρ#( /Î;u‹øèÏ3äΝã #$!©%Ï“ /t$ƒtè÷äΛ /ÎµÏ 4 ρuŒs≡9Ï�š δèθu #$9ø�xθö—ã #$9øèyàÏŠΟÞ

∩⊇⊇⊇∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للإستفهام الحقيقي للتصور في كلمة "من" . لانه طلب الفهم على شيئ لا يفهم به.

٣١ .ùs¡Å‹sßθ#( ûÎ’ #${F‘öÚÇ &r‘ö/tèyπs &r−ôκå�9 ρu#$æ÷=nϑßθþ#( &rΡ3ä/ö îx�ö�ç Βãè÷fÉ“Ì“ #$!« ρu&rβ¨ #$!© Χèƒø“Ì“ #$9ø3s≈�Ï�Ít ∩⊄∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " سيحوا" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء و والالتزام.

١٤ .ùs¡Å‹sßθ#( ûÎ’ #${F‘öÚÇ &r‘ö/tèyπs &r−ôκå�9 ρu#$æ÷=nϑßθþ#( &rΡ3ä/ö îx�ö�ç Βãè÷fÉ“Ì“ #$!« ρu&rβ¨ #$!© Χèƒø“Ì“ #$9ø3s≈�Ï�Ít ∩⊄∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " اعلموا" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.


٤٠

١٥ .ùs*ÎŒs# #$Σ¡|=n‡y #${F−ôκå�ã #$:øtç�ãΠã ùs$$%øGç=èθ#( #$9øϑß³ô�Î.Ït my‹ø]ß ρuy‰?›ϑßθδèΟó ρuzä‹äρδèΟó ρu#$môÇÝ�çρδèΝö (#ρß‰ãè ø%$#uρ öΝßγ s9 ¨≅à2 7‰|¹ó÷s∆ 4 βÎ* sù (#θ ç/$s? (#θ ãΒ$s%r& uρ nο4θ n=¢Á9 $# (# âθ s?#u uρ nο4θ Ÿ2“9 $# (#θ A=y⇐sù öΝßγ n=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©! $#


هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " اقتلوا" . لأنه طلب الفعل الإستعلاء والالتزام.على وجه

١٦ .ùs*ÎŒs# #$Σ¡|=n‡y #${F−ôκå�ã #$:øtç�ãΠã ùs$$%øGç=èθ#( #$9øϑß³ô�Î.Ït my‹ø]ß ρuy‰?›ϑßθδèΟó ρuzä‹äρδèΟó ρu#$môÇÝ�çρδèΝö (#ρß‰ãè ø%$#uρ öΝßγ s9 ¨≅à2 7‰|¹ó÷s∆ 4 βÎ* sù (#θ ç/$s? (#θ ãΒ$s%r& uρ nο4θ n=¢Á9 $# (# âθ s?#u uρ nο4θ Ÿ2“9 $# (#θ A=y⇐sù öΝßγ n=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©! $#


هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " احصرو" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

١٧ .ùs*ÎŒs# #$Σ¡|=n‡y #${F−ôκå�ã #$:øtç�ãΠã ùs$$%øGç=èθ#( #$9øϑß³ô�Î.Ït my‹ø]ß ρuy‰?›ϑßθδèΟó ρuzä‹äρδèΟó ρu#$môÇÝ�çρδèΝö ρu#$%øèã‰ßρ#( 9sγßΝö 2à≅¨ ∆s÷ó¹|‰7 4 ùs*Îβ ?s$/çθ#( ρu&r%s$Βãθ#( #$9Á¢=nθ4οn ρuu#?sθâ#( #$9“2Ÿθ4οn ùs⇐y=Aθ#( ™y;Î‹=nγßΝö 4 )Îβ¨ #$!©


اقعدوا" . لأنه طلب هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

١٨ .ρu)Îβ Ρ3sWèθþ#( &rƒ÷ϑy≈ΖuγßΝ ΒiÏ. /tè÷‰Ï ãtγô‰ÏδÏΝö ρuÛsèyΖãθ#( ûÎ’ ŠÏƒΖÏ6àΜô ùs)s≈GÏ=èθþ#( &r←Íϑ£πs #$9ø6à�ø�Ì )ÎΡ¯γßΝö Iω z≈ yϑ÷ƒ r& óΟßγ s9 öΝßγ ¯=yès9 šχθßγ tG⊥ tƒ ∩⊇⊄∪


٤١

الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " قاتلوا" . لأنه طلب الفعل هذه الأية يوجد ٣١على وجه الإستعلاء والالتزام. أي يرجعون عما هم فيه من الكفر والعناد و الضلال.

١٩ .%è≅ö )Îβ .x%βt u#/t$!τä.äΝö ρu&r/öΨo$!τä2àΝö ρu)Îz÷θu≡Ρç3äΝö ρu&r—øρu≡_ã3ä/ö ρuãt±Ï��u?è3äΟó ρu&rΒøθu≡Αî #$%øIt�uùøGçϑßθδy$ ×οt�≈ pgÏBuρ tβöθ t±øƒrB $ yδ yŠ$|¡x. ßÅ3≈ |¡tΒ uρ !$yγ tΡöθ |Ê ö� s? ¡= ym r& Νà6ø‹ s9 Î) š∅ÏiΒ «!$# Ï&Î!θ ß™u‘uρ 7Š$yγ Å_ uρ ’Îû

Ï& Î#‹Î7 y™ (#θ ÝÁ −/u�tIsù 4 ®Lym š†ÎAù' tƒ ª!$# ÍνÍ÷ö∆r' Î/ 3 ª!$#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# š É)Å¡≈ x�ø9 $# ∩⊄⊆∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " قل" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٢٠ .ö≅è% βÎ) tβ% x. öΝä.äτ!$ t/# u öΝà2äτ !$ oΨö/r&uρ öΝä3çΡ≡ uθ ÷zÎ)uρ ö/ä3ã_≡ uρø— r& uρ óΟ ä3è?u�� Ï±tãuρ îΑ≡ uθ øΒr& uρ $ yδθßϑçGøùu�tIø%$#

×οt�≈ pgÏBuρ tβöθ t±øƒrB $ yδ yŠ$|¡x. ßÅ3≈ |¡tΒ uρ !$yγ tΡöθ |Ê ö� s? ¡= ym r& Νà6ø‹ s9 Î) š∅ÏiΒ «!$# Ï&Î!θ ß™u‘uρ 7Š$yγ Å_ uρ ’Îû

™y7Î‹#Î&Ï ùsIt�u/−ÁÝθ#( myL®4 ƒt'ùAÎ†š #$!ª /Î'r∆ö÷ÍνÍ 3 ρu#$!ª ωŸ ‰uκö‰Ï“ #$9ø)sθöΠt #$9ø�x≈¡Å)Éš ∪⊆⊄∩

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازي في كلمة " فتربصوا" . لأنه طلب الفعل على وجه التهديد.

اي: فانتظروا ماذا يحل بكم من عقابه ونكاله بكم. ولهذا قال: (( حتى Ðتي الله �مره والله ٣٢لايهدي القوم الفاسقين)).

٢١ .$pκš‰ r' ¯≈ tƒ t Ï%©!$# (# þθ ãΖtΒ#u ¨βÎ) #Z�� ÏWŸ2 š∅ÏiΒ Í‘$ t6ôm F{ $# Èβ$ t7÷δ ”�9$#uρ tβθ è=ä.ù' u‹s9 tΑ≡ uθ øΒ r& Ä¨$Ψ9 $# È≅ÏÜ≈t6 ø9 $$ Î/

šχρ‘‰ÝÁ tƒ uρ tã È≅‹Î6 y™ «!$# 3 šÏ% ©!$#uρ šχρã”É∴õ3tƒ |=yδ ©%!$# sπ āÒÏ�ø9 $#uρ Ÿωuρ $ pκtΞθ à)Ï�Ζãƒ ’Îû È≅‹Î6 y™ «!$#

ùs7t³eÅ�÷δèΝ /Îèy‹x#>A &r9ÏŠΟ5 ∪⊆⊂∩

٨٦٦-٨٦٥نفس المراجع, ص. ٣١ ٨٦٩نفس المراجع, ص. ٣٢


٤٢

الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " بشر" . لأنه طلب الفعل هذه على وجه الإستعلاء والالتزام.

٢٢ .%è≅ö &rΡ�Ï)àθ#( Ûsθöæ·% &rρ÷ .x�öδ\$ 9© ƒãGt)s6¬≅Ÿ ΒÏΖ3äΝö ( )ÎΡ3äΝö 2àΖFçΟó %sθöΒY$ ùs≈¡Å)Ét ∪⊂∈∩

الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازي في كلمة " انفقوا" . لأنه طلب الفعل هذه الأية يوجد الكلام ٣٣على وجه التخيير. أي: مهما أنفقتم من نفقة طائعين و مكرهين.

٢٣ .†stø‹x‘â #$9øϑßΖu≈�Ï)àθχš &rβ ?è∴t”Αt æt=nŠøγÎΟó ™ßθ‘uο× ?èΖu;mÎ∞ãγßΝ /Îϑy$ ûÎ’ %è=èθ5ÍκÍΝö 4 %è≅È #$™óJtκö“Ìâρÿ#( )Îχā #$!© Ól Í�øƒèΧ $Β šχρâ‘x‹øtrB ∩∉⊆∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازي في كلمة " استهزءوا" . لأنه طلب الفعل على وجه التهديد. إن الله سينزل على رسوله ما يفضحكم به, ويبين لكم أمركم. كما قال: (أم حسب الذين في قلوqم

٣٤) ٨أضعاÍم. (ا¾ادلة:مرض أن لن يخرج الله

٢٤ .ƒt≈'r‰šκp$ #$9Ζ<É÷ _y≈γÎ‰Ï #$9ø6à�¤$‘u ρu#$9øϑßΨo≈�Ï)Ét ρu#$ñø=èáõ ãt=n�öκÍΝö 4 ρuΒt'ùρu1γßΝö _yγyΨΟÞ ( ρu/Î♥ø§} #$9øϑyÁÅ��ç ∩∠⊂∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " اغلظ" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٢٥ .#$™óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö &rρ÷ ωŸ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö )Îβ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö ™y7öèÏt ∆s÷§οZ ùs=n ƒtóø�Ï�t #$!ª ;mλçΝö 4 Œs≡9Ï7y /Î'rΞκåΝö (#ρã� x�Ÿ2 «! $$Î/ Ï&Î!θ ß™u‘uρ 3 ª!$#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# tÉ)Å¡≈ x�ø9 $# ∩∇⊃∪

٨٨٦نفس المراجع, ص. ٣٣ ٨٨٩نفس المراجع, ص. ٣٤


٤٣

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازي في كلمة " استغفر" . لأنه طلب الفعل على وجه التخير.

٢٦ .βÎ* sù š�yèy_§‘ ª!$# 4’ n<Î) 7π x�Í←!$ sÛ öΝåκ÷]ÏiΒ x8θ çΡx‹ ø↔tGó™$$ sù Ælρã� ã‚ù=Ï9 ≅à)sù ©9 (#θ ã_ ã�øƒrB z ÉëtΒ #Y‰ t/r& s9 uρ

?è)s≈FÏ=èθ#( ΒtëÉz ãt‰ßρ‡# ( )ÎΡ3ä/ö ‘uÊÅ�FçΟ /Î$$9ø)àèãθŠÏ &rρΑt ∆s÷§ο; ùs$$%øèã‰ßρ#( Βtìy #$:øƒs≈=Î�Ït ∪⊂∇∩

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " اقعدوا" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٢٧. ρu)ÎŒs#! &éΡ“Ì9sMô ™ßθ‘uοî &rβ÷ u#ΒÏΖãθ#( /Î$$!« ρu_y≈γÎ‰ßρ#( Βtìy ‘u™ßθ!Î&Ï #$™óGt↔ø‹xΡt7y &éρ'9äθ#( #$9Ü©θöΑÉ ΒÏΖ÷γßΟó (#θ ä9$s%uρ $ tΡö‘sŒ ä3tΡ yìΒ tÏ‰ Ïè≈ s)ø9 $# ∩∇∉∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " جاهدوا" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٢٨ .!#sŒ Î)uρ ôM s9 Ì“Ρé& îοu‘θß™ ÷βr& (#θ ãΖÏΒ#u «!$$ Î/ (#ρß‰ Îγ≈y_ uρ yìtΒ Ï& Î!θ ß™u‘ y7 tΡx‹ ø↔tGó™$# (#θ ä9 'ρé& ÉΑöθ ©Ü9$# óΟ ßγ ÷ΖÏΒ

ρu%s$9äθ#( Œs‘öΡt$ Ρt3ä Βìy #$9ø)s≈èÏ‰Ït ∪∉∇∩

الفعل هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازي في كلمة " ذر" . لأنه طلب على وجه الإ`حة.

٢٩ .™y‹usó=Î�àθβt /Î$$!« 9s6àΝö )ÎŒs# #$Ρ)s=n6öFçΟó )Î9s�öκÍΝö 9ÏFçè÷�ÌÊàθ#( ãt]÷κåΝö ( ùs'rãô�ÌÊàθ#( ãt]÷κåΝö ( )ÎΞκåΝö ‘Í_ô§Ó ( óΟßγ1 uρù' tΒ uρ ÞΟΨyγ y_ L !#t“y_ $yϑÎ/ (#θ çΡ$ Ÿ2 šχθ ç7Å¡ õ3tƒ ∩∈∪

الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " أعرضوا" . لأنه طلب هذه الأية يوجد الكلام الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.


٤٤

٣٠ .{è‹õ ΒÏô &rΒøθu≡;ÎλÏΝö ¹|‰y%sπZ ?èÜsγdÎ�ãδèΝö ρu?è“t.jÏ�κÍΝ 5Íκp$ ρu¹|≅eÈ æt=n‹øγÎΝö ( )Îβ¨ ¹|=nθ4?s7y ™y3sÖ ;°λçΝö 3 ρu#$!ª ìì‹ Ïϑy™ íΟŠÎ=tæ ∩⊇⊃⊂∪

الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازيي في كلمة "خذ" . لأنه طلب الفعل هذه على وجه الإرشاد.

أمر الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم �ن Ðخذ من أموالهم صدقة يطهرهم ويزكيهم q٣٥ا.

٣١ .¨βÎ) ©!$# 3“ u�tIô©$# š∅ÏΒ šÏΖÏΒ ÷σßϑø9 $# óΟßγ |¡ à�Ρr& Νçλ m;≡ uθ øΒr& uρ χ r'Î/ ÞΟ ßγ s9 sπΨyf ø9 $# 4 šχθ è=ÏG≈ s)ãƒ ’Îû

È≅‹Î6 y™ «! $# tβθ è=çGø)uŠsù šχθè=tF ø)ãƒ uρ ( #‰ôãuρ Ïµø‹ n=tã $y)ym †Îû Ïπ1u‘ öθ −G9 $# È≅‹ÅgΥ M}$#uρ Éβ#u ö� à)ø9 $#uρ 4 ôtΒ uρ

&rρ÷ûn†4 /Îèyγô‰ÏνÍ ΒÏ∅š #$!« 4 ùs$$™óFt6ö³Å�çρ#( /Î;u‹øèÏ3äΝã #$!©%Ï“ /t$ƒtè÷äΛ /ÎµÏ 4 ρuŒs≡9Ï�š δèθu #$9ø�xθö—ã #$9øèyàÏŠΟÞ ∩⊇⊇⊇∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازيي في كلمة "استبشروا" . لأنه طلب الفعل على وجه الإمتنان.

٣٦أي: فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد و وفى qذ العهد, بتاقوز العظيم, و النعيم المقيم.

٣٢ .ƒt≈'r‰šκp$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθ#( #$?®)àθ#( #$!© ρu.äθΡçθ#( Βtìy #$9Á¢≈‰Ï%Ïš ∪⊇⊇∩

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازيي في كلمة "كنوا" . لأنه طلب الفعل على وجه الدوام.

فرجا من أي: اصدقوا والزموا الصدق تكونوا مع أهله وتنجوا من المهالك و يجعل لكم ٣٧أموركمو و مخرجا.

٩٠٥نفس المراجع, ص. ٣٥ ٩١٠نفس المراجع, ص. ٣٦ ٩١٧نفس المراجع, ص. ٣٧


٤٥

٣٣ .y#ø‹ Ÿ2 ãβθä3tƒ tÅ2Î�ô³ßϑù=Ï9 î‰ôγ tã y‰ΨÏã «!$# y‰ΖÏãuρ ÿÏ& Î!θ ß™u‘ āω Î) šÏ% ©!$# óΟ ›?‰ yγ≈tã y‰ΨÏã

#$9øϑy¡ófÉ‰Ï #$:øtp�t#ΘÏ ( ùsϑy$ #$™óFt)s≈ϑßθ#( 9s3äΝö ùs$$™óGt)ÉŠϑßθ#( ;mλçΝö 4 )Îβ¨ #$!© †ätÏ=� #$9øϑßG−)Éš ∪∠∩

الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر الحقيقي في كلمة " استقموا" . لأنه طلب هذه الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٣٤ .ρuΒÏΖ÷γßΝ Β¨ ƒt)àθΑã #$dø‹xβ <kÍ’ ρuωŸ ?s�øGÏ_hÍû 4 &rωŸ ûÎ’ #$9ø�ÏG÷ΖuπÏ ™y)sÜäθ#( 3 ρu)Îχā _yγyΨ¨Οz 9sϑßsÅŠÜsπ8 šÍ�Ï�≈ x6 ø9 $$Î/ ∩⊆∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للأمر ا¾ازيي في كلمة "ائذن" . لأنه طلب الفعل على وجه الإذن.

٣٥ .ƒt≈¯'r‰šκp$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθ#( ωŸ ?sF−‚Ï‹äρÿ#( u#/t$!u.äΝö ρu)Îz÷θu≡Ρt3äΝö &rρ÷9ÏŠu$!u )ÎβÈ #$™óGtsy6™θ#( #$9ø6à�ø�t ãt?n’


هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي الحقيقي في كلمة " لا تتخذوا" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٢. ٣٦ .ƒt≈¯'rƒ•γy$ #$!©%Ïš u#ΒtΖãθþ#( )ÎΡϑy$ #$9øϑß³ô�Î.äθχš Υwgp§Ó ùsξŸ ƒt)ø�t/çθ#( #$9øϑy¡ófÉ‰y #$9øsy�t#Πt /tè÷‰y öΝÎγ ÏΒ$tã #x‹≈ yδ 4 ÷βÎ)uρ óΟ çFø�Åz \' s#øŠtã t∃öθ |¡sù ãΝä3‹ ÏΖøó ãƒ ª!$# ÏΒ ÿÏ& Î#ôÒ sù βÎ) u !$x© 4 āχ Î) ©!$# íΟŠÎ=tæ

ÒΟŠÅ6ym ∩⊄∇∪

لأنه طلب هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي الحقيقي في كلمة " لا يقربوا" . الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.


٤٦

٣٧ .¨βÎ) nο£‰Ïã Í‘θ åκ’¶9 $# y‰ΖÏã «!$# $oΨøO$# u�|³tã #\� öκy− ’ Îû É=≈tF Å2 «!$# tΠ öθ tƒ t,n=y{ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# š⇓ö‘F{$#uρ

ΒÏ]÷κp$! &r‘ö/tèyπî mã�ãΠ× 4 Œs≡9Ï�š #$!$eÏß #$9ø)sŠhÍΝã 4 ùsξŸ ?sàô=Îϑßθ#( ùÏ�κÍ£ &rΡ�à¡|6àΝö 4 ρu%s≈GÏ=èθ#( #$9øϑß³ô�Î2Åš

Zπ©ù!% x. $ yϑŸ2 öΝä3tΡθ è=ÏG≈ s)ãƒ Zπ ©ù!$ Ÿ2 4 (# þθ ßϑn=÷æ$#uρ ¨βr& ©!$# yìtΒ tÉ)−GãΚ ø9 $# ∩⊂∉∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي الحقيقي في كلمة " لا تظلموا" . لأنه طلب والالتزام.الفعل على وجه الإستعلاء

٣٨ .āωÎ) çνρã� ÝÁΖs? ô‰s)sù çνt� |Á tΡ ª!$# øŒ Î) çµy_ t� ÷zr& tÏ%©!$# (#ρã� x�Ÿ2 š†ÎΤ$rO È ÷oΨøO$# øŒ Î) $ yϑèδ †Îû Í‘$ tó ø9 $# øŒÎ)

ƒt)àθΑã 9ÏÁ|≈sÅ7ÎµÏ ωŸ Brtø“tβ÷ )Îχā #$!© ΒtèyΨo$ ( ùs'rΡ“tΑt #$!ª ™y6Å‹⊥tGtµç… ãt=n‹øµÏ ρu&rƒ−‰yνç… /ÎfàΨãθŠ7 9©Νö ?s�tρ÷δy$

Ÿ≅ yèy_uρ sπ yϑÎ=Ÿ2 š Ï%©!$# (#ρã� x�Ÿ2 4’ n?ø��¡9 $# 3 èπ yϑÎ=Ÿ2uρ «!$# š† Ïφ $ u‹ù=ãè ø9 $# 3 ª!$#uρ î“ƒÍ•tã íΟŠÅ3ym ∩⊆⊃∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي ا¾ازي في كلمة " لا تحزن" . لأنه طلب الفعل على وجه الإيناس.

٣٩ .ρuΒÏΖ÷γßΝ Β¨ ƒt)àθΑã #$dø‹xβ <kÍ’ ρuωŸ ?s�øGÏ_hÍû 4 &rωŸ ûÎ’ #$9ø�ÏG÷ΖuπÏ ™y)sÜäθ#( 3 ρu)Îχā _yγyΨ¨Οz 9sϑßsÅŠÜsπ8 šÍ�Ï�≈ x6 ø9 $$Î/ ∩⊆∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي الحقيقي في كلمة " لا تصل" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٤٠ .ùsξŸ ?èè÷fÉ7ö7y &rΒøθu≡9äγßΟó ρuωI &rρ÷9s≈‰ßδèΝö 4 )ÎΡϑy$ ƒã�Ìƒ‰ß #$!ª 9Ï‹ãèy‹jÉ5uκåΝ 5Íκp$ ûÎ’ #$9øsyŠuθ4οÍ #$9‰‘Ρ÷‹u$ ρu?s“÷δy,t

öΝåκß¦ à�Ρr& öΝèδ uρ tβρã� Ï�≈ x. ∩∈∈∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي ا¾ازي في كلمة " لا تعجبك" . لأنه طلب الإرشاد. الفعل على وجه


٤٧

كما قال تعالى: (ولا تمدن عتنك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه و ٣٨رزق ربك خير و أبقى).

٤١ .ωŸ ?sè÷Gt‹É‘âρ#( %s‰ô .x�x�önäΛ /tè÷‰y )Îƒϑy≈ΨÏ3äΟó 4 )Îβ Ρ¯è÷#ß ãt Ûs$!←Í�xπ7 ΒiÏΖ3äΝö Ρçèy‹jÉ>ó Ûs$!←Í�xπO /Î'rΞκåΝö (#θ çΡ$ Ÿ2 šÏΒ Ì� øgèΧ ∩∉∉∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي ا¾ازي في كلمة " لا تعتذروا" . لأنه طلب الفعل على وجه التحقير.

و قوله: (لا تعتذروا قد كقرتم بعد إيمانكم) أي: qذ المقال الذي استهزأتم به. (إن نعف عن جميعكم, و لا بد من عذاب بعدكم. (�Íم كانوا طائفة منكم نعذب طائفة) أي: لا يعفى عن ٣٩مجرمين) أي: مجرمين qذا المقالة الفاجرة الخاطئة.

٤٢ .#$™óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö &rρ÷ ωŸ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö )Îβ @n¡óGtóø�Ï�ö ;mλçΝö ™y7öèÏt ∆s÷§οZ ùs=n ƒtóø�Ï�t #$!ª ;mλçΝö 4 Œs≡9Ï7y /Î'rΞκåΝö (#ρã� x�Ÿ2 «! $$Î/ Ï&Î!θ ß™u‘uρ 3 ª!$#uρ Ÿω “Ï‰öκu‰ tΠ öθ s)ø9 $# tÉ)Å¡≈ x�ø9 $# ∩∇⊃∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي ا¾ازي في كلمة " لا تتستغفر لهم" . لأنه طلب الفعل على وجه التحقير.

٤٣ .yy Ì� sù šχθ à�=y‚ßϑø9 $# öΝÏδ Ï‰yè ø)yϑÎ/ y#≈ n=Åz ÉΑθ ß™u‘ «! $# (# þθ èδÌ� x.uρ βr& (#ρß‰Îγ≈ pgä† óΟ Ïλ Î;≡uθ øΒ r'Î/ öΝÍκÅ¦à�Ρr& uρ

ûÎ’ ™y6Î‹≅È #$!« ρu%s$9äθ#( ωŸ ?sΖ�Ï�ãρ#( ûÎ’ #$:øtp�hÌ 3 %è≅ö Ρt$‘â _yγyΖ¨Οz &r©x‰‘ my�v# 4 9©θö .x%Ρçθ#( ƒt�ø)sγßθβt ∪⊇∇∩

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي ا¾ازي في كلمة " لا تتنتفروا" . لأنه طلب الفعل على وجه التماس.

١٣١القرآن الكريم سورة الطه : ٣٨ ٨٩٠نفس المراجع, ص. ٣٩


٤٨

وذلك أن الخروج في غروة تبوك كان في شدة الحر, عند طيب الظلال و الثمار. فلهذ قال : ٤٠(لا تنتفروا في الحر).

٤٤ .ρuωŸ ?èÁ|≅eÈ ãt?n’# &rnt‰7 ΒiÏ]÷κåΝ Β$N| &r/t‰Y# ρuωŸ ?s)àΝö ãt?n’4 %s9ö�ÎνÍÿ ( )ÎΞκåΝö .x�x�ãρ#( /Î$$!« ρu‘u™ßθ!Î&Ï ρuΒt$?èθ#( öΝèδ uρ šχθ à)Å¡≈sù ∩∇⊆∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي الحقيقي في كلمة " لا تصل" . لأنه طلب الفعل على وجه الإستعلاء والالتزام.

٤٥ .ρuωŸ ?èÁ|≅eÈ ãt?n’# &rnt‰7 ΒiÏ]÷κåΝ Β$N| &r/t‰Y# ρuωŸ ?s)àΝö ãt?n’4 %s9ö�ÎνÍÿ ( )ÎΞκåΝö .x�x�ãρ#( /Î$$!« ρu‘u™ßθ!Î&Ï ρuΒt$?èθ#( öΝèδ uρ šχθ à)Å¡≈sù ∩∇⊆∪

هذه الأية يوجد الكلام الإنشائي الطلبي للنهي الحقيقي في كلمة " لا تقم" . لأنه طلب الإستعلاء والالتزام.الفعل على وجه

٨٩٨نفس المراجع, ص. ٤٠


٤٩

جدول الكلام الإنشائي الطلبي في سورة التوبة

. التمني ١

. النداء ٢

الرقم الأKت أداة النداء المعنى السبب

لأنه طلب

الإقبال على

وجه

الإستعلال و

التزام

لحقيقي بمعنى ا

البعيد و

القريب

K ايها الذين K

) ٢٣امنوا (

١

الرقم الآKت أداة التمني المعنى السبب

لأنه طلب

الفعل على

وجه الترجى

لحقيقي لعلهم لعل ا

ينتهون

)١٢ (

١

لأنه طلب

الفعل على

وجه الترجى

لحقيقي فعسى عسى ا

اولئك أن

يكون من

المهتدين

٢


٥٠

لأنه طلب

الإقبال على

وجه

الإستعلال و

التزام

لحقيقي بمعنى ا

البعيد و

القريب (وهو

بمعنى الخاص

للنبي)

K ايها الذين K

) ٢٣امنوا (

٢

. الإستفهام ٣

الرقم الآKت أداة الآستفهام المعنى

لحقيقي وهو على غير ا

وجه الإستبعاد

يكون كيف كيف

للمشركين عهد عند

) ٧( الله

١

لحقيقي غير ا

و

هو على وجه التنبيه

على الخطأ

٢ ) ١٣( م�أتخشو الهمزة

لحقيقي غير ا

وهو على وجه

الإرشاد

لحاج و أجعلتم الهمزة سياقة ا

لحرام عمارة المسجد ا

)١٩ (

٣

لحقيقي ا

(لانه طلب الفهم

على شيئ الذي لا

يفهم به)

٤ ) ٤٣( أذنت لهم لما لما

لحقيقي يعلموا أن الله يعلم ألم الهمزة ا ٥


٥١


على شيئ لا يفهم به)

) ٦٣( سر هو ونجوهم

لحقيقي ا



٦ ) ١٢٧( يراكم هل هل

لحقيقي ا



زادته هذه إيماO أيكم أي

)١٢٤ ( ٧

لحقيقي ا



بعهد من فى او منو من

) ١١١الله (٨

. الامر ٤

الرقم الآKت المسند المعنى السبب

لأنه طلب الفعل

على وجه

الإستعلاء

والالتزام

لحقيقي فعل الأمر ا

"سيحوا"

في فسيحوا

) ٢الارض ( ١


على وجه

الإستعلاء

والالتزام


"اعلموا"

أنكم اعلموو

غير معجزى الله

)٢ (

٢

لأنه طلب الفعل لحقيقي المشركين اقتلواف فعل الأمر "اقتلوا" ا ٣


٥٢

على وجه

الإستعلاء

والالتزام

)٥ (


على وجه

الإستعلاء

والالتزام

لحقيقي ٤ ) ٥( هماحصرو و احصروا ا


على وجه

الأستعلاء

و الالتزام

لحقيقي فعل الامر ا

"اقعدوا"

٥ ) ٥( لهم اقعدواو


على وجه

الإستعلاء و

والالتزام

لحقيقي ائمة قاتلواف فعل الأمر "قاتلوا" ا

) ١٢( الكفر٦


على وجه

الإستعلاء

و الالتزام

لحقيقي الأمر "قل" فعل ا إن كان قل

) ٢٤( ا�ؤكم٧


على وجه

التهديد.

فعل الأمر ا§ازي

"تربصوا"

٨ ) ٢٤( اتربصو ف

لأنه طلب الفعل لحقيقي ٩ ) ٣٤( هم بشرف فعل الأمر "بشر" ا


٥٣

على وجه

الإستعلاء

و الالتزام


على وجه التخيير


"انفقوا"

١٠ ) ٥٣( أنفقوا


على وجه التهديد


"استهزءوا"

١١ ) ٦٤( استهزءوا


على وجه

الإستعلاء

والإلتزام.

لحقيقي اغلظ و فعل الأمر "اغلظ ا

) ٧٣عليهم (١٢


على وجه

التخيير.


"استغفر"

أو لا لهم اسغفر

تستغفر لهم

)٨٠ (

١٣


على وجه

الإستعلاء

والالتزام


"اقعدوا"

مع اقعدواف

) ٨٣الخالفين (١٤


على وجه

الإستعلاء

والالتزام.


"جاهدوا"

مع جاهدواو

) ٨٦رسوله (١٥


على وجه

لحقيقي O نكن مع ذر فعل الأمر "ذر" ا

) ٨٦القاعدين (١٦


٥٤

الإستعلاء

والالتزام


على وجه

الإستعلاء

والالتزام.


"أعرضوا"

عنهم أعرضواف

)٩٥ ( ١٧


على وجه الإرشاد

من أموالهم خذ فعل الأمر "خذ" ا§ازي

)١٠٣ ( ١٨


على وجه الإمتنان


"استبشروا"

استبشرواف

ببيعكم الذي

Lيعتم به

)١١١ (

١٩


على وجه الدوام


"كونوا"

مع كونوا و

الصدقين

)١١٩ (

٢٠


على وجه

الإستعلاء

والالتزام.

لحقيقي لهم استقمواف فعل "استفموا" ا

)٧ ( ٢١


على وجه الإذن

٢٢ ) ٤٩لي ( ائذن. فعل الأمر "ائذن ا§ازي

. النهي ٥


٥٥

الرقم الآKت المسند المعنى السبب

لأنه طلب

الفعل على

وجه

الإستعلاء

والالتزام.

لحقيقي فعل المضارع ا

مع لا الناهية

ىتتخذوا" "لا

لا تتخذوا

) ٢٣ا�ءكم (١

لأنه طلب

الفعل على

وجه

الإستعلاء

والالتزام



"لا يقربوا"

لا يقربواف

المسجد

)٢٨ (

٢

لأنه طلب

الفعل على

وجه

الإستعلاء

والالتزام



"لا تظلموا"

تظلموا فلا

) ٣٦فيهن (

٣

لأنه طلب

الفعل على

وجه الإيناس

فعل المضارع ا§ازي


"لا تحزن"

إن لا تحزن .

الله معنا

)٤٠ (

٤

لأنه طلب

الفعل على

وجه

الإستعلاء

والالتزام



"لا تفتني"

لا تفتنيو

)٤٩ ( ٥


٥٦

لأنه طلب

الفعل على

وجه الإرشاد



"لا تعجبك"

لا تعجبكف

)٥٥ ( ٦

لأنه طلب

الفعل على

وجه التحقير



"لا تعتذروا"

لا تعتذروا قد

كفرتم بعد

) ٦٦إيمانكم (

٧

لأنه طلب

الفعل على

وجه التخيير


الناهية مع لا

"لا تستغفر"

استغقر لهم أو

لا تستغفر لهم

)٨٠ (

٨

لأنه طلب

الفعل على

وجه

الإلتماس



"لا تنفروا"

في لا تنفروا

لحر ( ) ٨١ا٩

لأنه طلب

الفعل على

وجه

الإستعلاء

والالتزام



"لاتصل"

لا تصل و

على أحد

) ٨٤منهم (

١٠

لأنه طلب

الفعل على

وجه

الإستعلاء

والالتزام



"لاتقم"

على لا تقم و

) ٨٤قبره (١١


٥٧

الفصل الخامس

الخاتمة

أ. النتائج البحث

هناك إثنان من التمني من الكلام الإنشائي الطلبي. ةعناصر البلاغيالفي سورة التوبة خمسة و أربعون نية من الإستفهام و ستة عشر من الأمر و احدى عشرة من النهي.او إثنان من النداء و ثم

و المعاني الكلام الإنشائي الطلبي معني حقيقي و مجازي (الإرشاد, الإلتماس, الإمتنان, التحقير, الدوام, الإيناس, التنبيه على خطأ, الإستبعاد, و الرجى).التخيير, الإذن, التهديد,

ب. الإقتراحات

حثة أن تنتهي البحث الرسالة االحمد رب العالمين تشكر الله تعالى الباحثة بتوفيقه. تستطيع البة.يالجامع

القائرين أن °كدت الباحثة أن هذا البحث التكميلي بعيد عن الكمال فلذلك ترجو الباحثة من تقدموا التعليقات و الإصلاحات الرشيدة. و نسال الله تعالى أن ينفعنا به في الدارين آمين.

.


المراجع

المراجع العربية

, بيروت لبنان: دار ابي القرآن العظيمتفسير أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القريش الدمشقي, .م ٢٠٠٠حزم للطباعة و النشر و التوزيع, الطبعة الأولى,

بحث تكميلي (دراسة بلاغية), رواية رائحة التنغونشائي الطلبي في الكلام الإ, `رانج. سفادليا داينج

, في قسم اللغة العربية و أدqا كلية الآداب جامعة سو�ن أمبيل S١قدمه لنيل شهادة م. ٢٠١٨الإسلامية الحكومية سورا`_,

. , القاهرة : الشروق الدولية, مجهول السنةالمعجم الوسيطشوقي, . ضيف

م.٢٠٠ ة, الطبعة الأولى,, بيروت لبنان: دار النهضة العربيعلم المعانيعبد العزيز, .عتيق

. , دار المعارف, مجهول السنةالبلاغة الواضحةعلى الجارم و المصطفى أمين,

(دراسة الشعراء في القرآن الكريمنشائي الطلبي في سورة الكلام الإ, عناية الله. فيرا لد_ بوتريأدqا كلية الآداب , في قسم اللغة العربية و ١S, بحث تكميلي قدمه لنيل شهادة بلاغية)

م.٢٠١٧جامعة سو�ن أمبيل الإسلامية الحكومية سورا`_,

. , القاهرة: مكتبة وهبة, مجهول السنةمباحث في العلوم القرأنمناع, .القطان

أحمد مصطفي, علوم البلاغة البيان و العاني و الباديع, بيروت: دار الكتب العلمية, . المراغي .م٢٠٠٧


, بحث تكميلي قدمه لنيل نشائي الطلبي في سورة المدثر (دراسة بلاغية)الكلام الإخيرية, . المودةمية , في قسم اللغة العربية و أدqا كلية الآداب جامعة سو�ن أمبيل الإسلاS١شهادة

.م ٢٠١٩الحكومية سورا`_,

بيروت لبنان : در الكتاب العلمية, مجهول , , جواهر البلاغة في المعاني, والبيان والبديعحمد. أالهاشمي السنة.


المراجع الأجنبية

‘Aqil. Bahaud Din Abdullah Ibnu ٢٠١٥, Terjemahan Alfiyyah Syarah Ibnu ‘Aqil, Bandung : Sinar Baru Algensindo.

Arra’ini. Syamsuddin Muhammad, ١٤٢٣ H, Mutammimah Ajjurumiyah, Surabaya: Al-

Hidayah. Fakultas Adab. ٢٠١٩, Pedoman Skripsi BSA 2019. UIN Sunan Ampel Surabaya. Moleong, Lexy, ٢٠٠١٦, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya. Yasin. Robit Hasymi, ٢٠١٨, Skema dan Tabel Al-Jauhar Al-Maknun, Yayasan Tunas Pertiwi

Pohon Jambu Pondok Pesantren Kebon Jambu: Cirebon. Yusuf . A. Muri, ٢٠١٧, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, & Penelitian Gabungan,

Jakarta: PT. Fajar Interpratama Madiri.

ﺔﺑﻮﺘﻟا ةرﻮﺳ ﰲ ﻪﻴﻧﺎﻌﻣ و ﱯﻠﻄﻟا ... · 2020. 1. 27. ·...

Documents