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  • Historia del Arte y la Cultura II 18 mayo 2011
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  • La potica neoclsica. Romanticismo: libertad artstica, subjetividad y expresin, temporalizacin de la belleza.
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  • Ilustracin Libertad Igualdad Fraternidad autonoma ciudadano democracia sociedad civil revolucin Humanidad La potica neoclsica progreso
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  • Plaza de Luis XV de la Revolucin de la Concordia Iglesia de la Madeleine NEOCLASICISMO
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  • Francesco Milizia Principios de arquitectura civil (1781) Desde el momento en que la arquitectura naci por la necesidad, toda su belleza debe tomar el carcter de la necesidad misma [] Sera reprochable si el artificio hecho para agradar se pusiera de manifiesto: el arte se ruboriza si se descubre: as que resulta vicioso cuanto se hace solamente por ornamentar. ALTERIDAD CON LA QUE DISCUTE SOLAPADAMENTE
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  • [] Es una bella verdad que las cosas ms necesarias no son las ms gratas. Como la comida, el amor, las flores, nos recrean y son de una necesidad absoluta, del mismo modo las columnas y sus accesorios, que son parte esencial de la construccin, la embellecen y nos deleitan. Pero si nuestro placer nace de nuestra necesidad, si falta la necesidad, falta el placer, y lo bello se vuelve insufriblemente feo. As pues, en arquitectura, el ornato debe resultar de la necesidad y nada debe aparecer en una construccin sin una funcin propia y que no sea parte integrante de la construccin misma[] AUTOIMAGEN: NECESIDAD=VERDAD= BELLEZA=PLACER
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  • Arquitectos, tened siempre delante esta gran regla, inculcdsela incesantemente a vuestros alumnos [] Sobre esta regla se funda el aforismo ureo de Vitrubio: no hay que hacer nada de lo que no se puedan dar buenas razones [] Tradicin seleccionada Arquitectos ALTERIDAD EVIDENTE CON LA QUE DIALOGA
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  • La belleza de la arquitectura no depende ni de la grandeza de los edificios, ni de la suntuosidad de los materiales, ni de sus riquezas y acumulacin de adornos: cosas que deslumbran al vulgo. Mucho menos consiste en el capricho o en la moda. La belleza arquitectnica es positiva, universal y constante. Qu puede tener de arbitrario si todo se extrae de la naturaleza, que es siempre la misma en todas partes? La unidad, la variedad, la armona, la regularidad, la elegancia, la simetra, la conveniencia, son todas materias que tienen leyes fijas, y que siempre gustan a todos los seres racionales. AUTOIMAGEN COMO NICO POSEEDOR DE LA RACIONALIDAD ALTERIDAD CON LA QUE DISCUTE solapadamente
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  • PRESUPUESTOS TERICOS SUBYACENTES Concepto de hombre Concepto de sociedad limitado a la racionalidad. Jerrquica arriba dos grupos (uno vicioso y otro moralmente sano) debajo el vulgo Lo esttico est unido a lo tico (moral artstica).
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  • Cementerios Chacarita 1871 Recoleta 1822 Prtico de 1881
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  • 1928 Arq. Julio Gazarry
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  • Fundacin Eva Pern ca. 1950
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  • Jacques Louis David El Juramento de los Horacios 1784-85 Franois Boucher Madame Pompadour 1757 No s qu decir de este hombre. La degradacin del gusto, de la composicin, de los caracteres, de la expresin, del dibujo, ha seguido paso a paso la depravacin de las costumbres. Qu queris que este artista plasme en la tela? Lo que tiene en la imaginacin; y qu puede tener en su imaginacin un hombre que pasa la vida con prostitutas de la ms baja estofa? Comentario de Denis Diderot sobre la obra de Boucher presentada en el Saln parisino de 1765.
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  • J-L. David. El Juramento de los Horacios. 1784. leo sobre lienzo, 330 x 425 cm.
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  • David Muerte de Marat 1793 autonoma poltica del artista
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  • David La coronacin de Napolen a Josefina 1805-1808 leo sobre lienzo, 629 x 979 cm. Museo del Louvre
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  • Antonio Canova 1757-1822 Napolen divinizado Patio de la Pinacoteca de Brera Miln Ya estoy en Londres,querido amigo, capital sorprendente, de bellsimas calles, bellsimos puentes, gran limpieza, y lo que ms me sorprende es que se ve por todas partes el bienestar de la humanidad. Pero hablemos de lo nuestro. He visto los mrmoles trados de Grecia: bajorrelieves de los que usted y yo tenamos una idea por grabados, alguna escayola, e incluso algn trozo de mrmol; pero de las figuras grandes en las que el artista puede dar muestra de su verdadero saber no sabamos nada. Carta de Canova a Quatremere de Quincy. 9 de noviembre de 1815
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  • Si es cierto que son obras de Fidias, o al menos dirigidas por l, o que l les dio los ltimos toques, muestran claramente que los grandes maestros eran verdaderos imitadores de la naturaleza bella. No tienen nada de afectado, de exagerado, de duro, de aquello que se llamara convencional, o de geomtrico. Deduzco pues, que tantas y tantas estatuas imperfectas que tenemos deben ser copias hechas por los muchos escultores que copiaban las bellas obras griegas para enviarlas a Roma. Idem