guia de estudio 15 - discipulado cristiano mundial

8/19/2019 Guia de Estudio 15 - Discipulado Cristiano Mundial

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Los únicos héroes que

operan solos son personajes

de ficción. Las verdaderas historias de logros y de significado

siempre se desarrollan como historias de trabajo en equipo. En

Cristo, nuestra vida es multiplicada por otros. La única manera de

intercambiar la aspiración a la fama y el envanecimiento, por la

grandeza y bendición de Dios, es andar en colaboración con

otros.

Discipulado cristiano mundial

15Estudiar esta lección

le ayudará a:

• Describir lo que significa ser uncristiano mundial.

• Explicar qué quiere decir «estilo devida de guerra» y por qué esimportante para los cristianosajustar su estilo de vida a la causaglobal de Cristo.

• Describir disciplinas y prácticasespecíficas que ayuden a loscristianos mundiales a buscar unavida de significado de acuerdo conel propósito de Dios.

• Describir una variedad de manerasen que los creyentes puedentomar la iniciativa y dedicarse a lospropósitos mayores de Dios,además de los roles tradicionalesdel misionero y quién lo envía, ora

y da.• Describir los factores que

contribuyen a una misión de cortoplazo bien hecha.

• Describir la integración de losnegocios y la misión, y algunos desus retos más singulares.

• Identificar algunas de las manerasmás útiles para determinar cuálpodría ser su mejor contribución ala misión global de Dios.

•

Describir el valor estratégico dealcanzar visitantes internacionales.

Las «perspectivas» que usted ha obtenido durante este curso le dan una posicióventajosa desde la cual puede observar a su Dios llevando a cabo sus propósitosAhora puede ver lo rápido que se mueve la mano de Dios porque ha observadoal Anciano de Días desplegar su plan a lo largo de la historia.

La esperanza le ayuda a ver lo que aún no es visible. Puede seguir orando auncuando no vea respuestas inmediatas, porque podemos ver su gloria como elamanecer sobre las personas y ciudades cubiertas por la noche. Quizá nuncapueda volver a leer su Biblia otra vez con un punto de vista egocéntrico. Verá aCristo y su gloria por dondequiera que mire. Quizá él no sea honrado todavía,ni siquiera nombrado, pero podrá ver su día tan seguro como cuando Abraham

vio venir a Isaac. Ahora puede visualizar lo que podría ser la expansión de sureino en términos de nuevas iglesias, comunidades transformadas y lareconciliación entre los pueblos. Ha trazado los hechos del incrementonumérico de su reino. Más personas han sido acogidas bajo la bendición de suseñorío que nunca antes. Puede sentir la furia de la guerra espiritual, peropuede ver la llegada de su gloria. Sí, ahora ve las cosas de manera distinta.

Esta lección le mostrará cómo esa visión puede integrar su vida para elpropósito global de Dios. Aprenderemos acerca del papel crucial de los queenvían y la especial obra de movilización. Señalaremos el camino para convertirsen un misionero eficaz. Descubriremos el valor de las asociaciones estratégicas.

Ahora que tiene una perspectiva del movimiento cristiano mundial, no puede

seguir como espectador. Únase al movimiento. Dios le da un lugar y un rol.Cuando Dios llama a las personas, no las llama a alejarse de él a lugaresdistantes. Dios siempre llama a sus siervos a acercarse a él. Quizá lo llame aacercársele mientras trabaja con los pobres en El Cairo, o los hindúes enNueva Delhi, o los musulmanes de Yakarta. Lo podría llamar a estar con élmientras renueva las iglesias de su país, a una fe atrevida y una esperanzaresplandeciente. Quizá no sepa a dónde irá, o lo que él quiere que haga añosdespués, pero sí conoce al que ha prometido llenar la tierra con su gloria. Ustedha adoptado el propósito que apasiona a Dios y tiene la libertad de seguirlo conla misma esperanza integrada.

trabajo en equipo

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172 LECCIÓN QUINCE – DISCIPULADO CRISTIANO MUNDIAL

El título de este curso tiene doble sentido. Es un movimiento de cristianos mundiales, queenfocan su vida de acuerdo con el propósito de Dios. En una palabra, se refiere aldiscipulado de acuerdo con el propósito de Dios. Pero el curso también es una invitacióna unirse al movimiento cristiano, que ha explotado por todo el mundo con diversidad ycreciente unidad. Este aspecto quiere decir que se trata de la colaboración con lafamilia global de Dios. El discipulado y la colaboración. Intencionalidad y comunidad. El

propósito de Dios para el pueblo de Dios. Busque estos temas durante la lección.I.

En la historiaA todos se nos ha dado un lugar en la gran historia. David Bryant describe lo quesignifica ser un «cristiano mundial». Él lo hace al invertir la narrativa que la mayoríade nosotros vive: aunque es cierto que el Padre ama al mundo de tal manera quedio a su Hijo, el amor más grande probablemente es que el Padre ama al Hijo detal manera que le dio el mundo. Una comparación entre Juan 3:16 y Juan 3:35apoya esta idea. A todos se nos ha dado una parte en la historia del regreso delmundo a Dios por medio de su Hijo. De allí el título de Bryant, «Más allá de amar almundo: Servir al Hijo para su gloria incomparable».

A. La historia. Bryant compara el cuento de fantasía de Las crónicas de Narnia con

nuestro día. Como los personajes de esa historia, sabiéndolo o no, estamos en mediode una tremenda guerra, con un increíble líder que está edificando algo de sumo valor.Lo mejor de todo es que él está con nosotros; o mejor dicho, nosotros estamos con él.

B. Los cristianos mundiales. Aunque todos los cristianos son llamados a luchar en estaguerra, muchos la desconocen o rechazan el papel que se les ha dado. Pero muchosse han propuesto hacer de la causa global de Cristo el enfoque unificador de lo queson y hacen. Una manera de describirlos es con el término «cristiano mundial». Loscristianos mundiales no son mejores personas, o algún tipo de élite que logra unnivel más alto en el discipulado. Son discípulos comunes y corrientes para quienesla causa global de Cristo se ha convertido en su prioridad integrante y primordial.Otras maneras de describir lo que significa ser un cristiano mundial incluyen:

1. La vida impulsada por una Persona. La urgencia de la tarea y la desesperación delas necesidades han obligado a muchos a unirse a la tarea. La idea de «una vida conpropósito» (o una vida impulsada por un propósito) es una poderosa manera dedescribir el discipulado cristiano mundial. Pero a largo plazo los cristianos mundialesmantienen su compromiso gracias a la tranquila euforia que nace de la confianzaen que al final Jesús será amado como Señor por todos los pueblos. Para vivirverdaderamente una vida con propósito debemos vivir lo que Bryant llama unavida impulsada por una Persona.

2. Servimos a un Monarca, no a una mascota. Es muy común pensar en Jesús comouna figura inspiradora y pedirle ayuda en tiempos de crisis. Él puede ser alguien a

quien admiramos e ignoramos al mismo tiempo. Pero los cristianos mundiales en vede ver a Cristo sólo como su ayudador, le dedican sus vidas como siervos de Jesús.

C. Voluntarios para el día de poder. Bryant señala el Salmo 110 como un modelo paralos cristianos mundiales. Usando este Salmo, los primeros cristianos celebraron queDios había exaltado al Jesús resucitado por sobre todo poder. En el Salmo se mencionandos marcos de tiempo. El día de la ira habla de la venida final de Cristo. Pero antes deeso, en el presente, el versículo 3 habla del «día de la batalla» (a veces traducido comoel «día de poder»). Durante este marco de tiempo del día de batalla, el Mesías recibe elmandato de extender su reino. Él lo lleva a cabo aun en medio de grandes enemigos.

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LECCIÓN QUINCE – DISCIPULADO CRISTIANO MUNDIAL 173

El Salmo 110 predice que en ese día de batalla su pueblo le servirá «voluntariamente»(v. 3, RVR60). Bryant señala que «los cristianos mundiales se levantan a servirlo cada día,dispuestos y listos… ofreciéndose a estar voluntariamente con él dondequiera estéinvolucrado… para servirlo y cumplir su propósito global».

II.

Vida con propósitoClaude Hickman, Steven Hawthorne y Todd Ahrend combinan sus ideas y experiencia enmovilización en un artículo que muestra cómo lo cristianos mundiales pueden dedicarsea una vida de significado estratégico de acuerdo con el propósito de Dios. El discipuladocristiano mundial se puede comparar con una travesía que se lleva a cabo con intencióny propósito.

A. Una brújula en vez de un mapa. Para encontrar el camino en un viaje hay innumerablesrutinas de patrones a seguir. Casi todas las culturas ofrecen un guión o esquema para unavida exitosa y respetable. Tales planes preestablecidos de vida se comparan con un mapa

Por más que queramos que Dios nos dé un detallado plan de vida, así no obra él. En vez ddarnos instrucciones paso a paso, Dios revela su propósito en la gran historia de la Biblia.Este propósito revelado es como una brújula que siempre ayuda a los creyentes a dirigirs

hacia «el verdadero norte» del cumplimiento de su propósito global. Esto quiere decir quhay una amplitud en la voluntad de Dios. En vez de asignar un limitado grupo de pasos,Dios confía en que nosotros encontraremos el mejor camino para cumplir su propósito.

B. Prácticas de la vida de los cristianos mundiales. En ediciones anteriores de este curso,discipulado cristiano mundial se ha tratado de dos cosas: servir como misionero (como unque va) o ayudar a apoyar o reclutar misioneros (como «enviador» o «movilizador»). Sepensaba que los roles múltiples abrían la empresa misionera para todos, pero más bien, amenudo las personas se sentían clasificadas y encajadas en uno de los roles. Quizá sea

mejor hablar de prácticas en vez de roles. Todos los cristianos mundiales deberían esperaespecializarse en una práctica, participar en otras y planear practicarlas todas. Cuando locristianos mundiales pasan por distintas temporadas y conexiones, ven que enfatizan unapráctica sobre la otra.

1. La práctica de ir: Sumergirse transculturalmente. No todos obtendrán o deberánobtener la capacitación y experiencia necesarias para dedicar décadas a la obramisionera transcultural. Pero hemos visto que casi todos participan en la misión decorto plazo o encuentran oportunidades para negocios como misión.

2. La práctica de recibir: Establecer vínculos con los que vienen a nosotros. Todoslos cristianos mundiales deberían estar listos y ansiosos de ser amigos, servir ydiscipular a los visitantes y contactos de otras naciones. Algunos hacen de esteenfoque estratégico el propósito principal de su vida.

3. La práctica de enviar: Apoyar a quienes van. Todos los cristianos mundiales,incluso los mismos misioneros, deben participar en el apoyo económico, así comoemocional y espiritual de misioneros transculturales. Algunos se especializan enenviar, como su contribución principal a la evangelización del mundo.

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Lea Hickman, Hawthorne y Ahrend, «Vida con propósito». pp. 127.1-127.4c

Lea Bryant, «Más allá de amar al mundo». pp. 125.1-125.5 (todo)

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4. La práctica de movilizar: Inspirar a otros para los propósitos de Dios. Cadacristiano mundial tendrá épocas en su vida para ayudar a transmitir la visión de laGran Comisión, renovar convicción, reclutar nuevos obreros o adiestrar a otros paraformar discípulos transculturalmente. Dios dará a muchos un rol estratégico en lamovilización que se convertirá en su principal trabajo para el propósito de Dios.

C. Disciplinas esenciales: Convertir buenas intenciones en decisiones concretas.

Está bien proponerse vivir de acuerdo con el gran propósito de Dios, pero para llegara cualquier lado uno debe tomar decisiones cada día. Para pelear contra la corrientede la cultura existen disciplinas básicas que han probado ser prácticas y valiosas.Cuatro de ellas son esenciales para los cristianos mundiales:

1. La disciplina de la comunidad: Andar con otros. Resista la tentación de ir solo.Conecte su vida con comunidades comprometidas de los que buscan la misma visión

2. La disciplina de la oración: Colaborar con Dios. La mejor oración nunca esespontánea. La convicción de los cristianos mundiales moriría sin la oraciónintencional y bien informada. Coordine su vida con otros para orar regularmentepor la evangelización mundial.

3. La disciplina de la sencillez: Vivir para dar. Cada creyente, incluso los que sonenviados como misioneros pioneros, deben ordenar su estilo de vida de maneraque tengan la libertad de dar generosa y regularmente para el avance de laevangelización mundial.

4. La disciplina del aprendizaje: Crecer en conocimiento. Aumente y actualice suvisión de la obra de Dios en el mundo, o se desvanecerá. Estructure su vida demanera que pueda asimilar los acontecimientos del momento. Crezca en suentendimiento de cómo la gran historia de Dios se desarrolla en la historia.

III.

Vivir intencionalmenteCaroline Bower y Lynne Ellis sugieren que el problema no es tanto «¿qué se necesitapara terminar el trabajo?» sino, «¿quién lo hará?». La respuesta breve a la preguntaes, trabajando todos juntos, utilizando todas las maneras en que Dios nos ha equipadoy dotado con dones, habilidades, y oportunidades.

A. Un mundo diferente. La historia de Carolina ilustra la cantidad de oportunidadesque pueden aprovechar los cristianos que quizá no califiquen como misionerosconvencionales. Al mismo tiempo, en nuestro mundo globalizado, algunos métodoscomunes para servir como misioneros podrían tener fruto limitado.

B. La iglesia entera del mundo entero. No son sólo los países occidentales o ricos.Todos los creyentes, todas las iglesias y todo grupo étnico, de cualquier edad yexperiencia —pueden contribuir a la misión de Dios.

C. No vivir de forma compartimentalizada. Los cristianos mundiales deben ser losejemplos en esto y también llamar a todos los creyentes a integrar sus habilidades,dones, pasiones, relaciones y profesiones hacia el cumplimiento de la misión de Dios.

D. Iniciativa. Bower y Ellis nos desafían a tomar la iniciativa y participar plenamente enla misión de Dios.


Lea Hickman, Hawthorne y Ahrend, «Vida con propósito». pp. 127.4d-127.7



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IV.

El estilo de vida del cristiano mundial es vivir como en «tiempo de

guerra»A menos que usted deliberadamente alinee sus valores con su visión, terminará

perdiendo su visión. Valores menores y hábitos culturales del corazón prevaleceránhasta que su visión se desvanezca poco a poco. Ralph Winter propone una atreviday decidida reconsagración para vivir para el propósito de Dios. Winter desafía lassuposiciones fundamentales del estilo de vida tradicional estadounidense. Winter nose suscribe a la idea de que si vivimos con menos cosas, los pobres en otra parte delmundo tendrán más. Entienda que el llamado de Winter no se basa en la idea comúnde que sería noble redistribuir las riquezas de manera que todos tengan lo suficiente.

Más bien, Winter dice que la sencillez estratégica libera las riquezas para ser usadasdonde sean más efectivas en la batalla redentora de Cristo para vencer al mal y llevarbendición a las naciones. A fin de cuentas los estilos de vida admirables no se basanen privarse de algo para lograr igualdad. En cambio, el estilo de vida admirable se

enfoca en una mejor distribución de los recursos para la victoria del reino de Dios.Un beneficio es una vida libre del daño infligido por el estilo de vida estadounidensetradicional. Winter es un realista e insta a los estadounidenses a encontrar manerascreativas de lograr tales estilos de vida liberadoras con otros de la misma mentalidad.

Ya que cada cristiano mundial debe tratar de participar en una de las prácticas de ir, recibir,enviar y movilizar, ahora exploraremos algunos aspectos de cómo llevar a cabo cada unoefectivamente. El resto de esta lección no está de acuerdo con el orden de las cuatroprácticas, sino que nos expone a la sabiduría práctica de cada una al interactuar con la vidade la iglesia local, la misión de corto plazo, las visitas internacionales, los negocios comomisión y la misión bivocacional. Exploraremos cómo y por qué es importante buscar la obratranscultural que dura toda la vida y la colaboración con los esfuerzos de la misión en otrospaíses.

V. El increíble potencial de la iglesia localGeorge Miley expresa la gran esperanza de muchos —que su iglesia se convierta enuna base enviadora para alcanzar a las naciones. Miley señala que las iglesias son

increíblemente variadas. Cada iglesia es dotada con el potencial dado por Dios y losrecursos que pueden impulsar con gran poder la evangelización mundial. Algunasiglesias expresarán esa vida a través de canales tradicionales. Algunas iglesias estánhaciendo su parte en la tarea total de la evangelización mundial. Y algunas iglesiasaspiran a enfocar su energía en alguna de las etnias no alcanzadas como su manera dehacer una contribución estratégica. Ellas se encargan de alcanzar una etnia enparticular «cueste lo que cueste». Miley llama a ese método «misión enfocada en unaetnia». Miley ha observado cientos de iglesias que han intentado este tipo de misión yseñala que puede hacerse bien o mal.

Conclusión de las lecturas clave de esta lección.

Lea Bower y Ellis, «Vivir con intencionalidad». pp. 129.1-129.4 (todo)


Lea Winter, «Reconsagración a un tiempo de guerra, no de paz».pp. 126.1-126.3 (todo)



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A. Enfoque deficiente en una etnia. Miley hace una lista de cinco cosas que se debenevitar. Estúdielas con cuidado. Quizá durante los años venideros usted tenga laoportunidad de aconsejar a una iglesia en algunos de estos puntos críticos.

B. Enfoque acertado en una etnia. Muchas iglesias están haciendo un trabajo fabuloso.Su efectividad tiene mucho que ver con las actitudes de humildad y paciencia. Una delas características principales de las iglesias que son eficientes al evangelizar etnias

no alcanzadas es su alianza con una agencia misionera establecida o la formación deuna nueva agencia misionera. Miley describe la distinción entre modalidad y sodalidad,usando los términos «estructuras apostólicas» y «estructuras pastorales».

VI. Maximizar la misión de corto plazoProgramas de misiones de corto plazo (MCP) han recibido cierta cantidad de críticas justificables, pero el número de MCP ha aumentado rápidamente. A fin de ayudar alos líderes y participantes a seguir con las MCP de manera provechosa, Roger Peterson

estudió el fenómeno en aumento de las MCP y ofrece importantes ideas para que selleven a cabo de manera exitosa.

A. Descripción de la misión de corto plazo. Las MCP van en aumento, movilizándosedesde y hacia cualquier parte del mundo. Hay tres roles distintos en una MCP: los queenvían, los que van y son huéspedes, y anfitriones que reciben. Hay tres característicasque distinguen a las MCP de los esfuerzos misioneros convencionales: las MCP sonrápidas, temporales y voluntarias.

B. El criterio crítico: La conexión con la misión de Dios. Las MCP, como cualquier tipode misión cristiana, se definen y evalúan mejor cuando vemos si nos alineamos conDios mismo en el cumplimiento de su misión.

El propósito de Dios, a veces resumido por la expresión latina missio Dei o «misiónde Dios», se ha estado desplegando… durante miles de años. El grado en el cualintentamos entender y contribuir sinceramente a lo que Dios ya ha estado haciendoserá el grado en el cual nuestros integrantes de misiones de corto plazo trabajaránen sincronización con la missio Dei, en vez de mutar a la «missio yo» de las MCP alas que les va mal.

C. Cómo movilizar a su iglesia. Muchas personas son miembros de iglesias que no sededican al propósito de Dios. ¿Cómo puede un cristiano mundial ayudar a influir suiglesia de manera provechosa? Larry Walker ofrece consejo y advierte que uno no

debe criticar. Más bien sugiere dedicar tiempo para entender la naturaleza única desu iglesia y trabajar pacientemente desde adentro, para ayudarla a fomentar elpropósito singular que Dios tiene para ella.

Lea Miley, «El asombroso potencial misionero de las iglesias locales».

pp. 132.1-132.4 (todo)


Lea Walker, «Cortejando a la iglesia», artículo del recuadro. p. 132.4



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Este panorama a largo plazo nos guía a la desafiante pregunta: «¿Cómo pueden losesfuerzos de corto plazo hacer contribuciones de largo plazo al antiguo propósito global Dios en curso?». Al hacer esta pregunta, Peterson encuentra tres factores contribuyenteéxito de las MCP y tres factores que contribuyen a su fracaso. Una buena conexión con laobra misionera global significa que las MCP también deben buscar una conexión vital conlas agencias misioneras con experiencia y las iglesias nacionales.


VIII. Cómo restaurar el papel de las empresas en la misiónSteve Rundle dice que está cayendo una barrera conceptual, y que esa barrera hamantenido a muchas personas al margen porque creen que no pueden ser parte dela misión. Él la llama una «jerarquía espiritual y vocacional» que gobierna la manerade pensar de muchas personas en cuanto a los roles en el ministerio cristiano. Esta jerarquía trata ciertas vocaciones, tales como los obreros cristianos de tiempocompleto, como más gratas y honorables delante de Dios que otras. Esto harelegado a muchas personas, negociantes y otros, al margen de la misión, como los

que sólo «pagan y piden a Dios». Ahora los líderes empresariales quieren estar en el«campo de juego». Este compromiso de las personas de negocios no sólo es undesarrollo bienvenido, sino que es necesario para cumplir el reto de la misión ennuestro día.

A. De regreso a la normalidad. El uso de los negocios como vehículo para la misión yel ministerio no es nada nuevo. Durante la historia de la misión, empezando con lostiempos bíblicos, los negocios se han mezclado con la labor del cumplimiento de lamisión cristiana.

B. Cuatro variantes. Rundle clarifica la integración de los negocios con la misión conuna lista de cuatro variantes:

1.

El misionero bivocacional. Los cristianos que encuentran empleo en uncontexto transcultural.

2. El ministerio en su lugar de negocios. Cristianos profesionales que seconvierten en testigos eficaces en su lugar de negocios.

3. Negocios como misión. Negocios creados y administrados específicamentecon el propósito de avanzar la causa de Cristo en las zonas menosalcanzadas del mundo.

4. Desarrollo por microempresas cristianas. El desarrollo de microempresasbusca ayudar a las personas más pobres del mundo a empezar negociosexitosos, que honren a Dios con la ayuda de pequeños préstamos.

VII.

El mundo a su puertaUna de las prácticas mencionadas por Hickman, Hawthorne y Ahrend es la «bienvenida»Cada cristiano mundial tendrá la oportunidad de formar amistades, servir y transmitir elevangelio a visitantes extranjeros. Cada año hay cientos de miles de estudiantes y eruditinternacionales que viven en ciudades donde también viven muchos cristianos. Doug Shay Bob Norsworthy resaltan el increíble valor estratégico de alcanzar a estos visitantesextranjeros mientras residen cerca de nosotros.

Lea Shaw y Norsworthy, «Dele la bienvenida al mundo a su puerta».pp. 133.1-133.2 (todo)


Lea Peterson, «¿Missio Dei o “missio yo”?». pp. 134.1-134.4 (todo)

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C. Desafíos y oportunidades. Preste atención a los desafíos que menciona Rundle. Lamodificación del modelo de la misión implica desafíos en cuanto a la responsabilidad.Abunda la complejidad relacionada con identidad, seguridad y apoyo económico.También hay una gran necesidad de capacitación. El futuro es emocionante, segúnRundle, porque «Dios está usando las fuerzas de globalización para volver a introducira toda la iglesia y todos sus recursos en la misión».

El que se apega a su vida la pierde;

en cambio, el que aborrece su vida en este mundo, la conserva para la vida eterna.

Quien quiera servirme, debe seguirme; y donde yo esté, allí también estará mi siervo.

A quien me sirva, mi Padre lo honrará.

Ahora todo mi ser está angustiado, ¿y acaso voy a decir:

«Padre, sálvame de esta hora difícil?»

¡Si precisamente para afrontarla he venido!¡Padre, glorifica tu nombre!

Se oyó entonces, desde el cielo, una voz que decía:

«Ya lo he glorificado, y volveré a glorificarlo».

— Juan 12:25-28

Lea Rundle, «Restaurando el papel de los negocios en la misión». pp. 135.1-135.8 (todo)


En Juan 12:25-28, Jesús reveló la intimidad de su alma mientras tomaba ladecisión más grande de su vida. Él reveló su decisión, al mismo tiempo queextendió una invitación a sus amigos para que lo siguieran. La implicación era

que pronto enfrentarían la misma decisión transformadora que él enfrentaba. Élse estaba presentando en público, lo cual resultaría en su muerte en la cruz díasmás tarde.

Mencionó las dos opciones para la decisión que enfrentaba. Ambas opcionesfueron expresadas en dos oraciones diferentes. ¿Cuáles oraciones eran? ¿Cómohubiera respondido el Padre a cada oración? Jesús escogió el curso delsufrimiento mediante el cual glorificaría a Dios. El único criterio que le ayudó atomar la decisión fue éste: «precisamente para afrontarla he venido».

¿Sabe cuál es el propósito por el que usted ha venido? ¿Qué podría suceder ensu vida si le pidiera a Dios que glorificara su nombre por medio de su vida? ¿De

qué manera podría seguir a Jesús en oración y al vivir para este propósito?



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B. ¿Todo o nada? Greg Livingstone reflexiona en la época cuando la participaciónen la misión era todo o nada, una decisión de toda la vida. Ahora, debido a lafacilidad de la misión a corto plazo, muchos pueden explorar la idea de trabajarcomo misioneros transculturales al experimentar los rigores y desafíos por sí

mismos. A la luz de este artículo, piense en lo que Dios le ha confiado a ustedpara llevar a cabo su propósito.

1. ¿Qué puede ofrecer? Livingstone nos advierte que no nos preguntemos sitenemos lo que se necesita. Más bien pregúntese lo que podría contribuir enun equipo de fundación de iglesias. En vez de evaluar lo que le falta, piense enlo que usted podría ofrecer.

2. La honestidad acerca de sus debilidades y también la fortaleza de Dios. Si vaa ser honesto en cuanto a sus debilidades, sea igual de honesto acerca del poderde Dios que nos fortalece.

Conclusión de las lecturas para certificado de esta lección.

IX. Considere su papel

A. Disposición. Casey Morgan nos cuenta cómo él y su esposa decidieron ir a la Chinacomo misioneros. Ellos no experimentaron un poderoso llamado. Y ciertamente nose consideraban parte de una élite especialmente calificada por Dios. Descubrieronque simplemente estaban dispuestos. El mayor llamamiento a la misión no es unllamado a la obligación de ir, sino una invitación a acompañar a los que ya van

en camino. ¿En qué se parece o diferencia la experiencia de Morgan a la suya?¿Cómo puede vivir para contribuir de la mejor manera en situaciones donde, comodice Morgan, «la necesidad estratégica es mayor»?


Lea Morgan, «Simplemente dispuesto». pp. 130.1-130.2 (todo)

Lea Livingstone, «¿Todo o nada?», artículo del recuadro. p. 130.2



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X.

Trazar un camino hacia las nacionesStephen Hoke y Bill Taylor señalan la importancia de dar pasos firmes en lo queha aprendido. Ellos destacan dos categorías que corresponden a las dosprácticas de ir y enviar. La distinción entre los que van y los que envían se tornamás edificante y vivificante con los términos «los que van» y «los que cultivan».Lea el enfoque que Hoke y Taylor presentan como si Dios estuviera llamándoloa ser «el que cultiva», que enseñará a otros aspirantes a misioneros a alcanzar

su más alta efectividad. Si está contemplando si Dios quiere que vaya comomisionero transcultural, entonces el valor de cada paso es obvio. No esnecesario pasar por todos estos pasos precisamente en la secuencia dada.

A. Primera fase: Prepararse—estirarse. Cada uno de los cuatro pasos mencionadosen esta sección son el principio de un crecimiento y aprendizaje de por vida.

B. Segunda fase: Llegar allí—asociarse. Las relaciones con las agencias misionerasy la experiencia de aprender de misioneros son las características principales.No es tanto una búsqueda de lo que quiere hacer. Se convierte en un procesopara descubrir lo que es mejor que haga.

C. Tercera fase: Establecerse—vincularse. El aprendizaje continúa, ya sea comoun aprendiz de un misionero experimentado o como un mentor que puedecapacitar a otros.


Después de estudiar esta

sección usted podrá:

• Describir los pasosprácticos que una personapuede tomar parainvolucrarse en la misión

transcultural.

• Describir lo que hace quelas asociaciones para elevangelismo estratégicoy la fundación de iglesiasfuncionen mejor.

• Describir manerasespecíficas de conectarsecon ministerios de alcancemisionero, movilización ycapacitación.

XI. Retos y oportunidadesConsidere las historias y las declaraciones de Nicole Forcier y Ruth Siemens.Ambas describen vías a la participación misionera que han sido malentendidaso pasadas por alto. Examinar estos temas podría no sólo ayudarle a usted a

participar, sino que también podría capacitarlo para ayudar a otros a servircomo misioneros bivocacionales o como empresarios en la misión.

A. Modelos de misión conflictivos. La historia de Nicole Forcier ilustra la tensióny los desafíos que muchos enfrentan ahora que los modelos para la misión sehan ampliado. ¿Cuál parte de la historia le es pertinente, ya sea como el que vao como el que participa en el envío?

B. Las realidades de la misión bivocacional. Ruth Siemens disipa la idea de que

el modelo de los misioneros bivocacionales se basa bíblicamente en un soloversículo, Hechos 18:3. Existen muchos ejemplos de misioneros bivocacionalesen la Biblia. Siemens explica que este tipo de misión se compara con el métodoconvencional de enviar misioneros de «tiempo completo». Pero hay muchosmodelos «híbridos». Ella corrige algunas de las impresiones equivocadas encuanto a los misioneros bivocacionales.


Lea Hoke y Taylor, «Su viaje a las naciones: Diez pasos para ayudarlo a

llegar ahí». pp. 131.1-131.4 (todo)

Lea Forcier, «Bendiciendo a Berabistán», artículo del recuadro. pp. 135.2-135.3

Lea Siemens, «Misioneros bivocacionales», artículo del recuadro.

pp. 135.4-135.5



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XII.

Súmese al movimiento cristiano mundialA través de este curso hemos trazado el desarrollo del movimiento más significativode la historia —el movimiento cristiano mundial. Ciertamente ha sido el movimientomás largo, si trazamos su comienzo desde Abraham. Es posible creer que es lacorriente con más influencia de actividad humana que el mundo ha visto. Busquesu lugar en este movimiento.

A.

Conviértase en un estudiante de la industria de la misión. Para pasar a ser másque un espectador, es crucial familiarizarse con el corazón del movimiento: losprofesionales y las organizaciones que mantienen una obra tan importante quelleva varias generaciones cumplirlo. Esta empresa misionera tan altamentedesarrollada se puede llamar apropiadamente, «la industria de la misión».

1. Agencias misioneras. Aprenda a valorar estas increíbles instituciones. Ya hatrazado la herencia de estas organizaciones a través de la historia. Éstas no sonagregadas o estructuras para cerrar la brecha y contrarrestar el lapso temporalde desobediencia de las iglesias locales. Las agencias misioneras expresan lavida de la iglesia en maneras poderosas y contribuyen a la obediencia demuchas iglesias. Conozca las distintas clases y logros de este increíblementediverso mundo de agencias misioneras.

2. Instituciones de capacitación. Vaya más allá de sólo aprender acerca de lasescuelas y oportunidades de capacitación o pensar que son sólo para los jóvenes. Inscríbase en un curso de aprendizaje después de Perspectivas.Quizá madurar en su papel como mentor de otros sea más importante quecontinuar como aprendiz. Colabore con instituciones de capacitación y suiglesia local para maximizar la efectividad de otros.

3. Asociaciones y sociedades. La industria de la misión está llena deprofesionales serios. ¿Por qué no obtener las habilidades profesionalesnecesarias para ser movilizador o misionero al enlazarse con el amplio

movimiento cristiano mundial por medio de publicaciones y conferencias?

4. Iglesias locales. Es importante entender el rol de su iglesia local. No espere nidemasiado ni muy poco. Las iglesias locales obtienen sabiduría y visión de laasociación dinámica con estructuras misioneras organizadas. Las agenciasmisioneras necesitan el apoyo y las oraciones que las iglesias locales puedenofrecer.

B. El papel esencial de los que movilizan. Si vemos la tarea en su totalidad, es obvioque quienes movilizan son tan esenciales al movimiento cristiano mundial como losmisioneros. Estratégicamente la movilización es tan necesaria, que quienes lo hacende tiempo completo deberían ser considerados igualmente dignos del presupuesto

misionero. En la siguiente lectura, ¿cómo lo anima Ralph Winter a movilizarse?

C. Conocer la voluntad de Dios. Winter desafía muchos de los mitos frustrantes quelos creyentes tienen acerca de conocer la voluntad de Dios. Es importantecomprender el valor de poner la causa de Dios antes que su carrera. Comprendacómo Dios obra con respecto a lo que él nos revela acerca de su voluntad antes deque la llevemos a cabo.


Lea Winter, «Súmese al movimiento cristiano mundial». pp. 128.1-128.6 (todo)

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XIII. Colaboración cristiana mundialSomos parte de una fuerza misionera global. La tarea de la evangelizaciónmundial debe ser compartida por las iglesias de todo el mundo. Los cristianosoccidentales aún tienen un papel valioso en la tarea, pero el papel más viablede los estadounidenses se encuentra cada vez más en la colaboración dinámicacon iglesias y agencias de todo el planeta. Disfrutamos de una época de

madurez en cuanto a las asociaciones como nunca antes. ¿Por qué estasasociaciones son importantes para usted? En cuestión de meses o quizá añostendrá la oportunidad de ayudar a formar una asociación estratégica o quizáalguna agencia le pida fondos para la misión. Bill Taylor y David Ruizmencionan algunos de los principios más importantes a seguir.

A. ¿Qué funciona ahora? Bill Taylor menciona cuatro razones por las cualesasociaciones globales han mostrado ser exitosas.

1. Iniciativa con relación. Las asociaciones funcionan cuando se forman enun ambiente de confianza y amistad mutua.

2. Sabiduría transcultural. El entendimiento de las diferencias culturalesevita riesgos innecesarios al relacionarnos como socios mayores o menoresen vez de iguales.

3. Metas comunes. Comprometernos a objetivos comunes nos ayuda aenfocarnos en ser fructíferos.

4. Rendir cuentas y evaluarse. El constante monitoreo y evaluación fomentalas asociaciones a su máxima productividad.

B. Principios antiguos para hoy. David Ruiz señala cuatro principios de 2 Corintios 8

1. A Dios primero. Al darnos a Dios primero, lo hacemos parte de la asociación(v. 5).

2. Como los que sirven. Nos damos cuenta de que podemos dejar de darórdenes para ponernos en una posición lateral para servir a la causa (v. 8).

3. Como los que dan. Seguimos el ejemplo de Cristo de ceder el control paradar más (v. 9).

4. Beneficio mutuo e igual valor. Vemos que cada colaborador tiene algo queproveer para complementar lo que aportan los otros colaboradores. (v. 24).


Lea Taylor, «Ahora es el momento», y Ruiz, «Sendas antiguas para un nuevo

día». p. 58.1

guia de estudio 15 - discipulado cristiano mundial

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