el cuarto camino - p. d. ouspensky.pdf

Este libro, fruto de una exhaustiva tarea de selección de innúmerastranscripciones y resumenes literales correspondientes a las palabraspronunciadas por Ouspensky, bien puede ser considerado como laquintaesenciadesusenseñanzas.DespuésdesepararsedeGurdjieff–conquién llegó a Inglaterra en tiempos de laRevoluciónRusa- se convirtió enmaestro por derechopropio, perodemuy singulares características.Así lorevelanlasprimerasfrasesdelapresenteobra:"Nosoydueñodelasideasylosprincipiosmásimportantesdeestesistema.Estoesprincipalmenteloquelos convierteen valiosos, pues simepertenecieran, separeceríana todaslas teorías que las mentalidades del común inventaron: sólo darían unavisiónsubjetivadelascosas".Enestaspáginas, lasesclarecedoras respuestasdeOuspensky satisfarán,por intermedio de eventuales interlocutores, nuestras inquietudespermanentes:¿cómomodificarestemundodondepredominanelengañoylas emociones negativas? ¿qué es el hombre?, ¿acaso hace falta unaescueladondeeltrabajosedesarrollóenconjuntoobastaconlaevoluciónindividual?,¿esposiblequeaunquesepertenezcaadichaescuela,unonose encuentre en el camino?, ¿en qué se diferencian la teoría de lareencarnación y la recurrencia?, ¿por qué no hay que abandonarse a laautocompasión ni ejercer el control meramente mecánico sino tan sólo elcontrolcreciente?,¿quéeslareligión?...Ouspensky incitadecontinuoal recuerdodesí o loquees lomismo,a laconscienciadesí,algoquenodebeconfundirsequeseanlascircunstancias.Nosllevaarecapacitarsobrelailusióndelibertadasícomotambiénsobrelanecesidad de reajustar las funciones o centros para poder hacer en estemundountrabajocorrecto.

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www.lectulandia.com-Página2

P.D.Ouspensky

ElcuartocaminoePUBv1.0

Juandi10.17.13


Títulooriginal:TheFourthWayAutor,P.D.Ouspensky,1957Traducción:HéctorVicenteMorel,2005Diseño/retoqueportada:Baldessari

Editororiginal:Juandi(v1.0)ePubbasev2.0


Indice

CapítuloI

De qué trata el sistema. Estudio de la psicología. Imperfección del hombre.Estudio del mundo y estudio del hombre. Principio de la escala. La evoluciónposible.El estudio de sí. Losmuchos "yoes". La división de funciones. Los cuatroestadosdeconsciencia.Laobservaciónde si.El recuerdode sí.Lasdos funcionessuperiores. El trabajo equivocado de lamáquina. La imaginación. Lamentira, Laausencia de voluntad. La falta de control. La expresión de las emocionesdesagradables.Las emocionesnegativas.Cambiodeactitudes.Observaciónde lasfunciones. La identificación. Consideración. Sueño. Prisión y huida. Las sietecategoríasdelhombre,Lamecanicidad.La leyde los tres.La leyde los siete.Lasilusiones.Nopodemos"hacer".Elbienyelmal.Lamoralidadylaconciencia.Sólounos pocos pueden desarrollarse. Las influencias A, B y C. El centro magnético.Vivimos en unmal sitio del universo. El Rayo de laCreación. Los órdenes de lasleyes.

CapítuloII

Elhombreesunserincompleto.Vivedebajodesunivellegítimo.Revaluacióndelos viejos valores. "Útil" y "dañino". Las ilusiones. El hombre está dormido. Elprácticoestudiodesi.Elestudiodelosobstáculos.Lapsicologíadelamentira.Elhombreesunamáquina.Creacióndeun"yo"permanente.Alegoríadeunacasaendesorden.Losroles.Losamortiguadores.Elrecuerdodesí.Porquéestesistemanopuedeserpopular.Laprisión.Laformulacióndelobjetivo.Serlibre.Elpecado.Elarrepentimiento.Ayudaralahumanidad.Atracciónyrechazo.Observacióndesi.Ladivisióndetodoloquepertenecealhombre,ensietecategorías.Conocimientoyser.Su relación. Podemos tener más conocimiento. La necesidad de cambiar el ser.Entendimiento. Funciones dañinas. Expresión de las emociones negativas. Laconversación innecesaria. Diferencia entre este sistema y otros. Niveles del ser.Pensarendiferentescategorías.Peligrosdelasituaciónactual.

CapítuloIII

El estudiode sí y elmejoramiento.Losestadosdeconscienciay las funciones.Los grados de consciencia. La división de las funciones. El recuerdo de sí. Lamecanicidad.Elestudiodelasfuncionesdeloscuatrocentros.Lasubdivisióndeloscentros. La atención. El aparato formativo. El trabajo equivocado de los centros.Cuatro clases de energía. Interrupción de las pérdidas de energía. Las emociones


negativas. Interrupción de la expresión de las emociones negativas. El cambio deactitudes.

CapítuloIV

El lenguaje. Las diferentes divisiones usadas en el sistema. La esencia y lapersonalidad. Las influencias A, B y C. El centromagnético. El centromagnéticoequivocado.Elsub-mayordomo.Laleydelaccidente.Laleydeldestino.Laleydelavoluntad.La leyde causay efecto.El escapede la leydelaccidente.El centrodegravedad. Porqué son necesarios los símbolos. Para quiénes son necesarias lasescuelas. Qué constituye una escuela. Los grados de las escuelas. El Camino delFaquir,elCaminodelMonjeyelCaminodelYogui.ElCuartoCamino.LadiferenciaentreelCuartoCaminoylosmétodostradicionales.Todoslosmétodosconducenala misma meta. El nivel de la escuela depende del nivel de los estudiantes. Loscírculosinterioresdelahumanidad.

CapítuloV

Laposibilidaddelulteriordesarrollodelhombre.Laausenciadelaconsciencia.Lacognicióndelaverdad.Estudiodelosgradosdelaconsciencia.Elrecuerdodesíy la observación de si. La imposibilidad de definir qué es el recuerdo de sí. Elrecuerdodesícomométododedespertar.Aproximaciónalrecuerdodesíatravésdelcentro intelectual. Reconstruir los pensamientos. Detener los pensamientos comométododeaportarel recuerdodesí.Recordarseen losmomentosemocionales.Laignorancia y la debilidad. La identificación y la lucha con ésta. La consideraciónexternaeinterna.Lasemocionesnegativas.Ellugartranquiloenunomismo.

CapítuloVI

El entendimiento como requisito principal en este sistema. La relatividad delentendimiento.Cómoacrecentarelentendimiento.Unnuevolenguaje.Lasactitudescorrectasylasactitudesequivocadas.Lasactitudesyelentendimiento.Lanecesidadde objetivo y dirección. La dificultad de averiguar. Lo que uno quiere. Nuestrosobjetivossondemasiadoremotos.Elbienyelmal.Lamoralidadylanecesidaddelsentidomoral. La necesidad de hallar una norma permanente de lo correcto y loincorrecto. El desarrollo de la conciencia como objetivo del sistema. Ver lascontradicciones.Losamortiguadorescomoprincipalobstáculoparaeldesarrollodelaconciencia.Preparaciónparadestruirlosamortiguadores.Ladesarmoníainteriorylafelicidad.Lanecesidaddeestablecerunequilibriointerior.Normasdeconductaenlavida.Laconscienciaylaconciencia.Cómoreconocerlaverdad.Necesidaddesinceridadconunomismo.Lamecanicidad.


CapítuloVII

La pluralidad de nuestro ser y la ausencia de un "yo" permanente. Cincosignificados de la palabra "yo". Diferentes personalidades, gustos y disgustos.Personalidades inútiles y útiles. El centro magnético y el Sub-mayordomo. Ladivisión de unomismo en "yo" y "el señor X". La falsa personalidad. ¿Qué es el"yo"?Estudiodelafalsapersonalidadcomomedioparaaprenderarecordarse.Losesfuerzosparalucharcontralafalsapersonalidad.Lanecesidaddecontrol.Lafalsapersonalidadylasemocionesnegativas.Quéesconfiableyquéesinconfiableenunomismo. El sufrimiento y su uso. No decir "yo" indiscriminadamente. La falsapersonalidad deforma las ideas del sistema. Rasgo o rasgos principales. Lanecesidaddeconocerlaspropiasdebilidades.LaTríadaestática.Lavaloración.Elpeligrodeconvertirseendos.Lacristalización.

CapítuloVIII

El lugar del hombre en el mundo. Las limitaciones de nuestra percepción ynuestropensamiento.Elconocimientoesconocimientodetodo.Losprincipiosdelarelatividad y de la escala. La Ley de los Tres. Los cuatro estados de la materia.Somos una tercera fuerza ciega. La Ley de los Siete. Ascender y descender lasoctavas.Laobservacióndelosintervalos.ElRayodelaCreación.LaVoluntaddelAbsoluto. El Rayo de la Creación como instrumento para un nuevo pensar. Ellenguajeespecial.ElRayodelaCreacióncomounaoctava.LavidaorgánicaenlaTierra.AlimentaralaLuna.Lasinfluenciascósmicas.LainfluenciamecánicadelaLuna.Lasinfluenciasyelestadodelser.Lasinfluenciasplanetariasylaesencia.Laliberaciónrespectodelasleyes.Laposibilidaddedesarrollo.Elhombrecomopartede la vida orgánica. El estudio de las leyes. La justicia y la injusticia. Las leyespertenecientes al hombre. Trabajar contra la naturaleza. El estudio de las ideascosmológicas como ayuda para recordarse. La Ley de los Tres y la creación. Elpasaje de las fuerzas. Las tres octavas de radiaciones. La tabla de Hidrógenos.Diferentesnivelesdemateria.Laoctavalateral.Laposibilidaddeevolución.

CapítuloIX

Estudio del hombre como fábrica química. El diagrama del alimento. Las tresoctavas del alimento y su desarrollo. Primera etapa con un choque mecánico.Segunda etapa con un choque consciente. Tercera etapa con un segundo choqueconsciente.Valorrelativode los tresalimentos.Las impresiones.Elrecuerdodesí.Carbono 12. La risa. Las impresiones buenas y malas. Las impresiones comohidrógenos diferentes. El control de las impresiones. El trabajo sobre mi 12. Los


centros y su velocidad. Los centros superiores y las drogas. La telepatía. Lanecesidad de aumentar la producción de las materias superiores. La energía y elalmacenamientodeenergía.Losacumuladores.Laconexiónconelgranacumulador.Elbostezo.Todoeltrabajodebeconcentrarseenlaconsciencia.

CapítuloX

Nopodemos"hacer".Laimportanciadecomprenderlaverdaddeestaidea.Lailusiónde"hacer"y loque laproduce.En lavida, todosucede,peroenel trabajodebemosaprendera"hacer". Ircontra lacorriente.El"hacer" interior.Uncírculoviciosoylasalida.Lacoordinacióndeloscentros."Hacer"empiezacon"nohacer".Elcontrolinterior.Hacerloimposibleyloqueestosignifica.Ponermáspresiónenlospropiosesfuerzos.Eltrabajosobrelavoluntad.¿Quéeslavoluntadenelsentidoplenodelvocabloyquéesnuestravoluntad?.Nuestravoluntadcomounaresultantedelosdeseos.Elconflictointeriorylalucha.Renunciaralavoluntad.Sólotenemosbreves momentos de voluntad. La disciplina. La necesidad de recordarse.Conscienciasignificavoluntad.Elobjetivocomofactorcontrolador.Lanecesidaddevolverconstantementealacuestióndelobjetivo.Obstinaciónotozudez.Fricción.Eltrabajocontralaobstinación.Nadasepuedehacersinlaescuela.Lanecesidaddeltrabajo regular. Las encrucijadas. Crear la luna en uno mismo. El centro degravedad.Elsuper-esfuerzo.Crearelestímuloparaeltrabajo.

CapítuloXI

Lanecesidaddeestudiarlosprincipiosymétodosdelaescuela.Treslíneasdeltrabajo.Elbienyelmalenrelacióncon las tres líneas.Lanecesidaddeentender.Objetivosynecesidadesdelaescuela.Poneraotroenellugardeuno.Esnecesariauna organización para el trabajo práctico. ¿Qué es el "trabajo"? La valoración.Trabajar con la gente. Trabajar para la escuela. Tomar interés personal en laorganización. La clase correcta de personas.Una escuela del CuartoCamino. Laactitudcorrecta.Elpago.¿Cómopagar?Elcentrodegravedad.Ladisciplina.Lasreglas.Nohacerloqueesinnecesario.Renunciaralaspropiasdecisiones.Satisfacerlosrequerimientos.Loschoqueseneltrabajodelaescuela.Laideadelaelección.Eltrabajofísico.Elconocimientodelaescuela.Loshombresdementesuperior.¿Lasescuelaspuedeninfluirsobrelavida?

CapítuloXII

Lanecesidaddedistinguir las ideasmás importantesde lasmenos importantesdelsistema.Laslimitacionesdelser.Lasposibilidadesdecambiarelser.Elamo,elvagabundo y el lunático. El Hasnamuss. El sueño y la posibilidad de despertar.


Entendimientos y palabras.Cómoaumentar la actitud emocional.El sentido de laproporción.Elrecuerdodesí.Conocerseyverse.Serserio.Laluchaconloshábitos.Entenderlamecanicidad.Losesfuerzos.Elestudiodesí.Laobservacióndesí.Loschoques.¿Cómosermásemocional?Ponermáspresiónenel trabajo.Ejercitacióndel centro emocional. Las emociones positivas. Las emociones agradables ydesagradables.Incrementodelavaloración.Cómosobrevienenlascosasnuevas.Lalentituddeentender.Elevarelpropionivelnormal.

CapítuloXIII

Diferentescategoríasdelasaccioneshumanas.Usocorrectoeincorrectodelastríadas. El estudio de las actividades humanas. Recordar el punto de partida. Laseparación interior. Aprender a ver a la falsa personalidad. Las máscaras.Amortiguadores y debilidades. El estudio de los métodos. Las alarmas. Laimposibilidaddeestudiar el sistemadesdeunpuntodevistautilitario.El lenguajefilosófico, teórico y práctico. Los tres grados de la escuela. El recto pensar.Pensamientos largos y cortos. El rol del intelecto. Los diferentes valores. Lacuriosidadcorrectaeincorrecta.Laactitudcrítica.Influirsobrelosdemás.Elrelatodelhombreastutoyeldemonio.

CapítuloXIV

Lasdificultadespersonales.Lanecesidaddedescubrir ladificultadpropiamásurgente y persistente. Las emociones negativas, la imaginación, el pensamientoformativo. Crear nuevos puntos de vista. La lucha con la identificación. Las trescategorías de las emociones negativas y cómo tratarlas. La transformación de lasemociones negativas. La irritación. La pereza. Los estados negativos. Diferentesformas de imaginación. Renunciar al sufrimiento. El sufrimiento voluntario es lamáximafuerzaquetenemos.Elpapeldelsufrimientoenlavidaorgánica.Elhombreestá hecho especialmente para la evolución. La responsabilidad en el trabajopersonal. La necesidad de trabajar sobre muchas líneas a la vez. El pensamientoformativo y sus características. El pensamiento asociativo. La necesidad de loscentros superiores para entender la verdad. La meditación. El recto pensar. Lasconversacionesimaginarias.Losdiferentessignificadosdelafe.Lavidadespuésdelamuerte.

CapítuloXV

La idea del esoterismo. El método lógico y el método psicológico de pensar.Explicación del método psicológico. Qué implica la idea del esoterismo. Ciertasclasesde ideasesotéricassevuelvenaccesiblessolamenteenperiodosdifíciles.La


necesidaddeestarunidos.Lamaterialidaddelconocimiento.Elgranconocimientoycómo difiere del conocimiento corriente. Los acumuladores del conocimiento. Lasescuelas.¿Puedeunoafectaralosacontecimientosexternos?Elestudiodelavida.Losgrandesacontecimientosdelavidaysuinfluencia.Loscaminossubjetivosyelcaminoobjetivo.Lasactitudescomounmediodecambiarlasinfluencias.Tasarlosacontecimientosdelavida.LadesaparicióngradualdelasinfluenciasB.Larazóndeldecrecimientodelainfluenciadeloscírculosesotéricos.Lafaltadepreparación.Elsistemaycómoseenseñaéste.Lasdiferentesescalas.Lamuertedelasescuelas,ylas condiciones necesarias para su existencia. La relación del sistema con elCristianismo. Morir y nacer. La oración. Sugerencias relativas al estudio delPadrenuestro.

CapítuloXVI

Laideadelarecurrenciasólopuedeconsiderarsecomounateoría.Ladiferenterelación de las personas con la posibilidad de la recurrencia. Las tres etapassucesivas.PorquédeberálimitarselaposibilidadderecibirlainfluenciaC.Recordarlasvidaspasadas.Lateoríadelareencarnacióncomounasimplificacióndelaideadelarecurrencia.Laimposibilidaddeencontrarunaprueba.Estamoslimitadosporel estado de nuestro ser. Las diferentes clases de esencia como el argumentomásfuerte en favor de la preexistencia. Por qué las escuelas no pueden recurrir. Elestudiode larecurrenciaenunavida.Lasoportunidadesson limitadasyel tiempoestácontado.Larecurrenciaeternanoeseterna.Laposibilidaddelasvariaciones.Recordarse y recurrencia.Personalidad y recurrencia.El estudio de lasmentes delosniños.Origendela ideadelarecurrencia.Las tresdimensionesdel tiempo.Laideadelarecurrenciayelsistema.Eltiempoparalelo.Laslimitacionesdenuestramente. El crecimiento de las tendencias y la recurrencia. Las posibilidades deencontrarunaescuelalapróximavez.Estarpreparados.¿Elpuntodepartidaeselmismoparatodoelmundo?Laescuelaylasexigenciasqueenellaseformulan.Lamuertedelaesencia.Larecurrenciaylafechadelamuerte.Larecurrenciadelosacontecimientosdelmundo.Loúnicoesdespertar.


CapítuloI

Antesdeempezaraexplicarlesdemodogeneralsobrequétrataestesistema,ydecharlaracercadenuestrosmétodos,quierograbarparticularmenteensusmentesquelas ideas y principios más importantes del sistema no me pertenecen. Esto esprincipalmente lo que los hace valiosos, porque, si me pertenecieran, serían comotodas las otras teorías inventadas por lasmentes corrientes: sólo darían una visiónsubjetivadelascosas.

Cuando comencé a escribir, en 1907, Un Nuevo Modelo del Universo, meformulé, como muchas otras personas antes y desde entonces, que detrás de lasuperficie de la vida que conocemos, hay algomuchomayor ymás importante.Yentoncesmedijequehastaqueconozcamosmásacercade loquehaydetrás, todonuestroconocimientodelavidaydenosotrosesrealmentedesdeñable.Recuerdounaconversacióndeesaépocacuandodije:"Sifueraposibleaceptarcomoprobadoquelaconsciencia(o,comolallamaríaahora,lainteligencia)puedemanifestarseapartedel cuerpo físico,podríanprobarsemuchasotrascosas.Sóloesonopuede tomarsecomo probado". Comprendí que lasmanifestaciones de la psicología supernormal,comolatransferenciadelpensamiento,laclarividencia,laposibilidaddeconocerelfuturo,laretrovisióndelpasado,etc.,nohabíansidoprobadas.Demodoquetratédehallarunmétododeestudiodeestascosas,ytrabajéenesalíneadurantevariosaños.En ese sentido encontré algunas cosas interesantes, pero los resultados fueronmuyfugaces; y aunque varios experimentos tuvieron buen éxito, fue casi imposiblerepetirlos.

En el curso de estos experimentos, llegué a dos conclusiones: primera, que noconocemos bastante acerca de 1a psicología ordinaria; no podemos estudiarpsicología supernormal, porque no conocemos psicología normal. En segundotérmino, arribé a la conclusión de que existe cierto conocimiento real; que puedenexistir escuelas que conocen exactamente lo que queremos conocer, pero que, poralgunarazón,estánocultasyesteconocimientoestáoculto.Demodoqueempecéabuscarestasescuelas.ViajéporEuropa,Egipto,India,Ceilán,TurquíayelCercanoOriente;pero realmente fuemás tarde,cuandoyahabíaconcluidoestosviajes,queencontréenRusia,durante laguerra, aungrupodepersonasqueestudiabanciertosistemaoriginalmenteprovenientedelasescuelasorientales.Estesistemacomenzabaconelestudiodelapsicología,exactamentecomoyohabíacomprendidoquedebíaempezar.

Laideaprincipaldeestesistemaeraquenousamossiquieraunapequeñapartedenuestros poderes y fuerzas. Por así decirlo, tenemos en nosotros una organizacióngrandísimayfinísima,sóloquenosabemoscómousarla.Enestegrupoempleabanciertasmetáforasorientales,ymedijeronquetenemosennosotrosunacasagrande,


llena de bellos muebles, con una biblioteca y muchas otras habitaciones, perovivimosenel sótanoy la cocina,ynopodemos salir de allí.Si lagentenoshablasobreloqueestacasatieneescalerasarriba,nolecreemos,onosburlamosdeella,oaesolollamamossuperstición,ocuentosdehadas,ófábulas.

Este sistema puede dividirse en estudio del mundo, sobre ciertos principiosnuevos,yestudiodelhombre.Elestudiodelmundoyelestudiodelhombreincluyenen sí una suerte de lenguaje especial. Tratamos de usar palabras corrientes, lasmismaspalabrasqueempleamosenlaconversaciónordinaria,perolesasignamosunsignificadolevementediferenteymáspreciso.

El estudiodelmundo, el estudiodeluniverso, sebasa enel estudiode algunasleyesfundamentalesque,enlaciencia,nosongeneralmenteconocidasoreconocidas.Las dos leyes principales son: la Ley de los Tres y la Ley de los Siete, que seexplicarán después. Incluido en esto y necesario desde este punto de vista, es elprincipiodelaescala,principioquenoentraenelestudiocientíficocorriente,oentramuypoco.

Elestudiodelhombreestáestrechamenteconectadoconlaideadelaevolucióndelhombre,peroéstadeberáentendersedeunmodolevementedistintodelcorriente.Porlocomún,lapalabraevoluciónaplicasealhombreoaalgomásquepresupongaunaespeciedeevoluciónmecánica;quierodecirqueciertascosas,porciertasleyesconocidas o desconocidas, se transforman en otras cosas, y estas otras cosas setransformanaúnenotrascosas,yasísucesivamente.Perodesdeelpuntodevistadeeste sistema, tal evoluciónnoexiste:nohabloengeneral, sinoespecíficamentedelhombre. La evolución del hombre, si ocurre, sólo puede ser el resultado delconocimientoydelesfuerzo;mientraselhombresóloconozcaloquepuedeconocerdelmodocorriente,paraélnohayevoluciónnilahubojamás.

En este sistema, el estudio serio comienza con el estudio de la psicología, esdecir,conelestudiodeunomismo,porquelapsicologíanopuedeestudiarse,comoocurre con la astronomía, fuera de uno mismo. El hombre tiene que estudiarse.Cuando me dijeron eso, de inmediato advertí que no tenemos método alguno deestudio de nosotros mismos y ya poseemos muchas ideas equivocadas acerca denosotros.Demodo que comprendí que debemos librarnos de la ideas equivocadasacercadenosotrosyalmismotiempoencontrarlosmétodosparaestudiarnos.

¿Talvezcomprendenquédifícilesdefinirloquesignificapsicología?Haytantossignificadosatribuidosalasmismaspalabrasenlosdiferentessistemasqueesdifíciltener una definición general. Demodo que empezamos definiendo a la psicologíacomo el estudio de uno mismo. Ustedes tienen que aprender ciertos métodos yprincipios y, de acuerdo con estos principios y usando estos métodos, tratarán deversedesdeunnuevopuntodevista.

Siempezamosaestudiarnos,conloprimeroquetropezamosesconunapalabra


queusamosmásquecualquierotra,yestapalabraes"yo".Decimos"yohago","yoestoysentado","yosiento","yogusto","yonogusto",etc.Estaesnuestraprincipalilusión, pues el principal error que cometemos acerca de nosotros mismos esconsiderarnosunosolo;siemprehablamosdenosotroscomo"yo",ysuponemosquenosreferimosalamismacosatodoeltiempo,cuandoenrealidadestamosdivididosencentenaresde"yoes"diferentes.Enunmomentoenquedigo"yo",hablaunapartede mí, y en otro momento en que digo "yo", habla otro "yo" muy distinto. Nosabemos que no tenemos un solo "yo", sinomuchos "yoes" diferentes, conectadoscon nuestros sentimientos y deseos, y que no tenemos un "yo" controlador. Estos"yoes"cambian todoel tiempo;unosuprimealotro;uno reemplazaalotro;y todaestaluchacomponenuestravidainterior.

Los"yoes"quevemosennosotrossedividenenvariosgrupos.Algunosdeestosgrupossonlegítimos,pertenecenalasdivisionescorrectasdelhombre,yalgunosdeellossonabsolutamenteartificialesycreadosporelconocimientoinsuficienteyporciertasideasimaginariasqueelhombretieneacercadesímismo.

Paraempezaraestudiarseesnecesarioestudiarlosmétodosdeobservacióndesí,peroeso,asuvez,debebasarseenciertacomprensióndelasdivisionesdenuestrasfunciones.Nuestraideacorrientedeestasdivisionesesmuyequivocada.Conocemosla diferencia entre las funciones intelectuales y emocionales. Por ejemplo, cuandodiscutimoscosas,pensamossobreellas,lascomparamos,inventamosexplicacionesohallamosexplicacionesreales,todoestoestrabajointelectual;mientrasqueelamor,el odio, el recelo, etc., son emocionales. Peromuy amenudo, cuando tratamos deobservarnos,mezclamos incluso las funciones intelectuales y emocionales; cuandorealmentesentimos,aesolollamamospensar,ycuandopensamos,aesolollamamossentir.Peroenelcursodelestudioaprenderemosdequémodoaquéllosdifieren.Porejemplo, hay una enorme diferencia en velocidad, pero después hablaremos mássobreello.

Luego,hayotrasdosfuncionesqueningúnsistemadepsicologíaordinariadividenientiendedelmodocorrecto:lafuncióninstintivaylafunciónmotora.Loinstintivose refiere al trabajo interior del organismo: la digestión de la comida, el latido delcorazón, la respiración; éstas son funciones instintivas. A la función instintivapertenecentambiénlossentidosordinarios:vista,oído,olfato,gusto,tacto,sensaciónde frío y calor, cosas como eso; y esto es todo, realmente. De los movimientosexternos, sólo los reflejos simples pertenecen a la función instintiva, porque losreflejos más complicados pertenecen a la función motora. Es muy fácil distinguirentre las funciones instintivas y motoras. No tenemos que aprender nada quepertenezca a la función instintiva; nacemos con la capacidad de usar todas lasfuncionesinstintivas.Porelotrolado,lasfuncionesmotoras,handeaprenderseensutotalidad:unniñoaprendeacaminar,aescribir,etc.Hayunagrandísimadiferencia


entreambasfunciones,puestoquenohaynadainherentealasfuncionesmotoras,ylasfuncionesinstintivassontodasinherentes.

Demodoque, alobservarse,primeroque todoesnecesariodividir estas cuatrofunciones y clasificar de inmediato todo lo que observen, diciendo: "Esta es unafunciónintelectual","Estaesunafunciónemocional",etc.

Sipractican estaobservacióndurante algún tiempo,podránnotar algunas cosasextrañas.Porejemplo,descubriránquelorealmentedifícildeobservaresqueustedesse olvidan de ello. Empiezan observando, y sus emociones se conectan con algúngénerodepensamiento,yolvidanobservarse.

Además,luegodeuntiempo,sicontinúanconesteesfuerzodeobservar,queesuna nueva función no utilizada del mismo modo en la vida corriente, ustedesadvertiránotracosainteresante:queporlogeneralnoserecuerdan.Sipudieranestarconscientes de sí todo el tiempo, entonces podrían observar todo el tiempo, o encualquiercaso,tantotiempocomogusten.Pero,debidoaquenopuedenrecordarse,no pueden concentrarse; y he aquí por qué tendrán que admitir que no tienenvoluntad.Sipudieranrecordarse,tendríanvoluntadypodríanhacerloquequisieran.Pero no pueden recordarse, no pueden, ser conscientes de sí, demodo tal que notienen voluntad. A veces pueden tener voluntad por breve tiempo, pero aquélla seconvierteenotracosaylaolvidan.

Esta es la situación, el estado del ser, el estado desde el cual tenemos quecomenzar a estudiarnos. Pero muy pronto, si ustedes continúan, llegarán a laconclusión de que casi desde que empiezan a estudiarse, tienen que corregir en símismosciertascosasquenosoncorrectas,ordenarciertascosasquenoestánensussitioscorrectos.Elsistematieneunaexplicaciónparaesto.

Estamoshechosdetalmodoquepodemosvivirencuatroestadosdeconsciencia,pero, talescomosomos,usamossólodos:unocuandoestamosdormidos,yelotrocuandoestamos loque llamamos"despiertos":esdecir,enelestadoactual,cuandopodemos charlar, escuchar, leer, escribir, etc.Pero éstos son sólodosde los cuatroestados posibles. El tercer estado de consciencia es muy extraño. Si la gente nosexplicaquéeseltercerestadodeconsciencia,empezamosapensarquelotenemos.El tercerestadopuedellamarseconscienciadesí,y lamayoríade lagente,sise lepregunta, dice: "¡Somos ciertamente conscientes!" Requiérese tiempo suficiente oesfuerzos de observación de sí, repetidos y frecuentes, antes que realmentereconozcamos el hecho de que no somos conscientes; que somos conscientes sólopotencialmente. Si nos preguntan, decimos: "Si, lo soy", y por ese momento losomos,peroenelmomentosiguientecesamosderecordarynosomosconscientes.Demodoque,enelprocesodeobservacióndesí,comprendemosquenoestamoseneltercerestadodeconsciencia,quevivimossóloendos.Vivimosenestadodesueñooenestadodevigilia,locual,enelsistema,llamaseconscienciarelativa.Elcuarto


estado,que se llamaconscienciaobjetiva, es inaccesible para nosotros porque sólopuedealcanzarseatravésdelaconscienciadesí,esdecir,primeroconvirtiéndoseenconsciente de uno mismo, de manera que mucho después podemos disponernos aalcanzarelestadoobjetivodelaconsciencia.

De modo que, al mismo tiempo que la observación de sí, tratamos de serconscientesdenosotrosreteniendolasensaciónde"Yoestoyaquí",nadamás.Yesteeselhechoqueseleescapó,sinlamínimaexcepción,atodalapsicologíaoccidental.Aunque muchas personas se aproximaron muchísimo a él, no reconocieron laimportanciadeestehechoynocomprendieronqueelestadodelhombre,comoéstees,puedesercambiado:queelhombrepuederecordarse,si lointentadurantelargotiempo.

Estanoesunacuestióndeundíaounmes.Esunestudiomuyprolongado,yunestudio de cómo suprimir obstáculos, porque no nos recordamos, no somosconscientesdenosotros,debidoamuchasfuncionesequivocadasdenuestramáquina,y todas estas funciones han de corregirse y ajustarse. Cuando lamayoría de estasfunciones es ajustada, estos períodos de recuerdo de sí se tornarán cada vez máslargos, y si llegan a ser lo suficientemente largos, adquiriremos las dos nuevasfunciones. Con la consciencia de sí, que es el tercer estado de consciencia,adquirimos una función que se llama emocional superior, aunque igualmente esintelectual, porque en estenivel nohaydiferencia entre intelectualy emocional talcomo existe en el nivel corriente. Y cuando llegamos al estado de conscienciaobjetiva,adquirimosotrafunciónquesellamamentalsuperior.Losfenómenosdeloquellamopsicologíasupernormalpertenecenaestasdosfunciones;yheaquíporqué,cuandorealicéaquellosexperimentoshaceveinticincoaños,lleguéalaconclusióndeque el trabajo experimental es imposible, porque no es una cuestión deexperimentaciónsinodecambiodelpropioestadodeconsciencia.

Acabo de darles algunas ideas generales. Ahora traten de decirme lo que noentienden, lo que desean que les explique mejor. Traten de formular cualquierpreguntaquegusten,yaseaenrelaciónconloquedijeoconsuspropiosproblemas.Deesemodoserámásfácilempezar.

P. ¿Para alcanzar el estado superior de consciencia, es necesario estarpermanentementeconscientedeunomismo?

R.Nopodemoshacereso,demodoquenoescuestióndeestarpermanentementeconsciente.Sólopodemoscharlarahorasobreelcomienzo.Debemosestudiarnosenconexiónconestadivisióndelasdiferentesfuncionescuandopodemos,cuandonosacordamos de hacerlo, porque en esto dependemos de la oportunidad. Cuandorecordamos,debemos tratardeserconscientesdenosotrosmismos.Estoes todo loquepodemoshacer.

P.¿Hayquepoderserconscientedelaspropiasfuncionesinstintivas?


R. Sólo de los sentidos. El trabajo instintivo interior no necesita volverseconsciente.Esconscienteporsí, independientementedelafunciónintelectual,ynohay necesidad de acrecentar esto. Debemos tratar de volvernos conscientes denosotrosmismoscomonosvemos,nodenuestras funciones interiores.Despuésdealgún tiempo podemos volvernos conscientes de ciertas funciones interiores de lasqueesútilserconscientes;peronotodavía.Adviertaquenoadquirimossentimientosnuevos.Sóloclasificamosmejornuestrasimpresionescorrientes,lascosascorrientesqueobtenemosdelavida,delagente,detodo.

P.¿Seríacorrectodecirquecuandoaprendemosalgo,comoconducirunvehículo,la función intelectual le dice a la función motora qué hacer, y que, cuando eseficiente,lafunciónmotoratrabajaporsímisma?

R.Absolutamenteexacto.Ustedpuedeobservarmuchascosascomoesa.Primero,aprendeatravésdelafunciónintelectual.

P.¿Cuánimportanteeselconocimientoganadomedianteobservacióndenuestrasaccionesfísicas?¿Esteesmeramenteunejerciciodeobservarnuestrasmentes?

R. No, es importantísimo porque mezclamos muchas cosas y no sabemos lascausas de muchas cosas. Podemos entender las causas sólo mediante constanteobservacióndurantelargotiempo.

P.¿Podemosrecibirinstrucciónsobrecómotrabajarsobrecadaunadelascuatrofunciones?

R.Lesseráexplicadotodo,peroporahora,ydurante largotiempo,sólopodránobservar.

P.¿Seríaunejemplodelosdiferentes"yoes"trabajando,cuandounoseacuestatardeydecidecabalmenteacostarsetempranolanochesiguiente,ycuandoéstallega,actúadeotromodo?

R.Correcto;un"yo"decide,yotrotienequehacerlo.P.¿Cómohacemosparatratardesermásconscientesdenosotros?R. Esto es muy simple de explicar, aunque muy difícil de lograr. No existen

ambages.Unmejorestadosólopuedealcanzarsemedianteesfuerzodirecto,tratandotan sólo de sermás consciente, preguntándose lomás amenudoposible: "¿Yo soyconscienteono?"

P. ¿Pero cómo se alcanza cierta certidumbre de que el método de usted escorrecto?

R. Precisamente, comparando una observación con otra. Y luego, charlamoscuandonosencontramos.Lagentehabladesusobservaciones;lascompara;yotratodeexplicarloqueaquéllanopuedeentender;hayotragentequemeayuda;ydeesemodounosetornasegurodelascosascorrientes,talcomounosabequeelpastoesverde.

En todoestonohaycuestióndefenidecreencia.Totalmente locontrario:este


sistemaenseñaalagenteanocreerenabsolutamentenada.Debenverificartodoloquevean,oiganysientan.Sólodeesemodopuedenllegaraalgo.

Al mismo tiempo, deben comprender que nuestra máquina no trabajaperfectamente; su trabajo dista de ser perfecto, debido a muchas funcionesequivocadas,demodoqueunaparteimportantísimadelestudiodesíestáconectadacon el estudio de estas funciones equivocadas. Debemos conocerlas a fin deeliminarlas. Y una de las funciones particularmente equivocadas, que a veces nosgusta, es la imaginación.En este sistema, la imaginación no significa pensamientoconsciente o intencional sobre algún objeto o visualización de algo, sino laimaginaciónquegirasincontrolniresultadoalguno.Estainsumemuchísimaenergíaytuerceelpensamientoendirecciónequivocada.

P.Cuandousteddice"imaginación",¿significa imaginaralgoqueesverdadero,nodibujos?

R. La imaginación tienemuchos aspectos; puede tratarse tan sólo de quimerascorrienteso,porejemplo,imaginarenunomismopoderesnoexistentes.Eslamismacosa:trabajasincontrol,semuevesola.

P.¿Cadaunaesautoengaño?R.Unonolatomacomoautoengaño:imaginaalgo,luegolocreeyolvidaqueera

imaginación.Estudiando al hombre en su actual estado de sueño, ausencia de unidad,

mecanicidadyfaltadecontrol,hallamosvariasotrasfuncionesequivocadasquesonelresultadodesuestado:enparticular,mentirseymentiralosdemástodoeltiempo.Lapsicologíadelhombrecorrientepodríainclusollamarseelestudiodelamentira,porqueelhombremientemásquecualquierotracosa;ydehecho,nopuededecirlaverdad.Noestansimpledecirlaverdad;unohadeaprendercómohacerlo,yavecesesoinsumetiempomuyprolongado.

P.¿Podríaexplicarquéquieredecirconmentir?R.Mentirespensarohablarsobrecosasqueunonoconoce;ésteeselprincipio

de lamentira.No significamentira intencional: contar cuentos, comopor ejemplo,quehayunosoenlaotrahabitación.Ustedpuedeiralaotrahabitaciónyverqueenellanohayningúnoso.Perosireúnetodaslasteoríasquelagenteesgrimesobreuntópicodado,sinconocernadadeello,verádóndecomienzalamentira.Elhombrenose conoce, no conoce nada; empero, tiene teorías sobre todo. Estas teorías sonmentiraensumayoría.

P.Quierosaberlaverdaddeloqueesbuenoqueyoconozcaenmiactualestado.¿Cómopuedodescubrirsiesmentira?

R. Para casi todo, usted sabe que tiene métodos de verificación. Pero primerodebesaberquépuedeconoceryquéno.Esoayudaalaverificación.Siustedempiezaconeso,prontoescucharámentiras,inclusosinpensar.Lasmentirastienenunsonido


diferente,particularmentelasmentirassobrecosasquenopodemossaber.P.Conrespectoalaimaginación:siustedpiensaenlugardeimaginar,¿debeser

conscientedelesfuerzotodoeltiempo?R.Sí,seráconscientedeeso;notantodelesfuerzocomodelcontrol.Sentiráque

controlalascosas,éstasnosiguenporsímismas.P. Cuando usted dice "recuérdese", ¿con eso significa recordar después que se

observó,osignificarecordarlascosasquesabemosqueestánennosotros?R.No,separeporcompletoesodelaobservación.Recordarsesignificalomismo

que ser consciente de unomismo: "yo soy".A veces sucede por símismo; es unasensaciónmuyextraña.Noesunafunción,noespensar,noessentir;esundiferenteestado de consciencia. Por si, sucede sólo durante momentos muy breves, por logeneral en ambientes enteramente nuevos, y uno se dice: "¡Qué extraño!Yo estoyaquí".Estoesrecordarse;enestemomentoustedserecuerda.

Después, cuando empieza a distinguir estosmomentos, llega a otra interesanteconclusión: comprende que lo que recuerda de la infancia son sólo vislumbres delrecuerdo de sí, porque todo lo que conoce de losmomentos corrientes es que lascosashansucedido.Ustedsabequeestuvoallí,peronorecuerdanadaconexactitud;pero si este destello sucede, entonces usted recuerda todo lo que rodeaba estemomento.

P.Conlaobservación,¿puedeunoserconscientedequenoobtuvociertascosas?¿Unohadeobservarlascosasdesdeelpuntodevistadequetodoesposible?

R.Nopiensoqueseanecesariousaresapalabra:"todo".Simplemente,observe,sinsuposiciónalguna,yobservesólo loqueustedpuedever.Durante largo tiempousted sólo tiene que observar y tratar de averiguar lo que pueda acerca de lasfunciones intelectuales, emocionales, instintivas ymotoras. A partir de esto, ustedpuedellegaralaconclusióndequetienecuatromentesdefinidas:nosólounamentesino cuatro diferentes. Una mente controla las funciones intelectuales, otra mentemuydiferentecontrolalasfuncionesemocionales,unaterceracontrolalasfuncionesinstintivas,yunacuarta,asimismomuydiferente,controlalasfuncionesmotoras.Lasllamamos centros: centro intelectual, centro emocional, centro motor y centroinstintivo.Sonenteramenteindependientes.Cadacentrotienesupropiamemoria,supropiaimaginaciónysupropiavoluntad.

P. En el caso de los deseos conflictivos, presumo que si se tuviese bastanteconocimientodeunomismo,¿sepodríaverenesoquenoestabanenconflicto?

R.Elconocimiento,porsísolo,noessuficiente.Unopuedeconocerylosdeseospuedenestaraúnenconflicto,porquecadadeseorepresentaunavoluntaddiferente.Loquellamamosnuestravoluntad,enelsentidocorriente,essólolaresultantedelosdeseos. La resultante a veces alcanza una línea definida de acción, y en otrasocasionesnopuedealcanzarlíneadefinidaalguna,porqueundeseovaporuncamino


y otro por otro, y no podemos decidir qué hacer. Este es nuestro estado usual.Ciertamente, nuestro designio futuro debe ser llegar a la unidad en vez de sermuchos,comolosomosahora,porqueafindehaceralgocorrectamente,deconoceralgocorrectamente,dearribaraalgunaparte,debemosllegaraserunosolo.Esteesunblancomuydistante,ynopodemosempezaraaproximarnosaélhastaquenosconozcamos, porque, en el estado en que ahora nos hallamos, nuestra ignoranciasobrenosotrosmismosestalque,cuandolavemos,empezamosaaterrorizarnosdenopoderencontrarnuestrocaminoenpartealguna.

Elserhumanoesunamáquinacomplicadísimayhadeserestudiadocomounamáquina.Comprendemosque,afindecontrolarcualquierclasedemáquina,comounautomóvilounmotorferroviario,primerodebemosaprender.Nopodemoscontrolarinstintivamente estas máquinas, pero por alguna razón pensamos que el instintoordinario es suficiente para controlar la máquina humana, aunque es demasiadocomplicada. Esta es una de las primeras presunciones equivocadas: nocomprendemos lo que hemos de aprender: que el control es una cuestión deconocimientoydestreza.

Bien,díganmequéesloquemáslesinteresadetodoesto,ysobrequéquierenoírmás.

P. Yo estaba interesado en la cuestión de la imaginación. Supongo que, en laaplicacióncorrientedelvocablo,unoestabaempleandoelsignificadoequivocado.

R. En el significado corriente de la imaginación, el factor más importante sepierde, pero, en la terminología de este sistema empezamos con lo que es másimportante.Elfactormásimportanteencadafunciónes:"¿Estábajonuestrocontrolono?"Demodoque,cuandolaimaginaciónestábajonuestrocontrol,nisiquieralallamamosimaginación;lallamamosconvariosnombres:visualización,pensamientocreador,pensamientoinventivo;puedeencontrarunnombreparacadacasoespecial.Perocuandollegaporsímismaynoscontrolademaneraqueestamosensupoder,entonceslallamamosimaginación.

Además, hay otro aspecto de la imaginación que el entendimiento corriente nocapta. Aquél consiste en que imaginamos cosas inexistentes, capacidadesinexistentes,porejemplo.Nosatribuimospoderesqueno tenemos; imaginamosserconscientes de nosotros aunque no lo somos. Tenemos poderes imaginarios yconscienciadesí imaginaria,eimaginamosserunosolo,cuandoenrealidadsomosmuchos"yoes"diferentes.Haymuchascosasdeesaíndolequeimaginamosacercadenosotrosylosdemás.Porejemplo,imaginamosquepodemos"hacer",quetenemosalternativa;no tenemosalternativa,nopodemos"hacer", lascosassimplementenossuceden.

Demaneraquerealmentenosimaginamos.Nosomosloqueimaginamosser.P.¿Hayalgunadiferenciaentreimaginaciónyquimera?


R. Si usted no puede controlar la quimera, eso significa que es parte de laimaginación;peronotododeésta.Laimaginacióntienemuchosaspectosdiferentes.Imaginarnosestadosinexistentes,posibilidadesinexistentes,poderesinexistentes.

P.¿Podríadarmeunadefinicióndelaimaginaciónnegativa?R. Imaginar toda clase de cosas desagradables, torturarse, imaginar todas las

cosas que podrían sucederle a usted o a otras personas... cosas como ésas; asumediferentes formas. Algunas personas imaginan diferentes enfermedades, algunasimaginanaccidentes,otrasimaginaninfortunios.

P.¿Elcontroldelasemocionesesunobjetivorazonable?R. El control de las emociones es una cosa dificilísima. Es una parte

importantísima del estudio de sí, pero no podemos empezar con el control de lasemociones,porquenoentendemosbastanteacercadelasemociones.

Meexplicaré:loquepodemoshacerdesdeelprincipiomismodelaobservacióndelafunciónemocionalestratardedetenerunamanifestaciónparticularennosotrosmismos.Debemostratardedetenerlamanifestacióndelasemocionesdesagradables.Para mucha gente, ésta es una de las cosas más difíciles, porque las emocionesdesagradablesseexpresancontantarapidezyfacilidadquenoesposibleatraparlas.Empero,anoserqueustedlointente,nopodrárealmenteobservarse,demodoquedesdeelprincipiomismo,cuandoobservelasemociones,deberátratardedetenerlaexpresióndelasemocionesdesagradables.Esteeselprimerpaso.Enestesistema,atodas estas emociones desagradables, violentas o depresivas, las llamamos con elnombredeemocionesnegativas.

Comodije,elprimerpasoestratardenoexpresarestasemocionesnegativas;elsegundo paso es el estudio de las emociones negativasmismas, haciendo listas deellas, hallando sus conexiones (porque algunas de ellas son simples y algunas soncompuestas) y tratandode entender que son absolutamente inútiles.Suena extraño,pero es importantísimo entender que todas las emociones negativas sonabsolutamente inútiles: no sirven a ningún propósito útil, no nos familiarizan concosasnuevasninosaproximanacosasnuevas,nonosdanenergía;sólodesperdicianenergíaycreanilusionesdesagradables.Incluso,puedendestruirlasaludfísica.

Entercerlugar,luegodeciertacantidaddeestudioyobservación,podemosllegaralaconclusióndequepodemoslibrarnosdelasemocionesnegativas,dequenosonobligatorias.Aquíelsistemaayudaporquemuestraque,dehecho,nohayuncentroreal de las emocionesnegativas, sinoque éstas pertenecen aun centro artificial ennosotros, que creamos en la infancia, imitandoa lagente con emocionesnegativasquenosrodea.Lagenteinclusoenseñaalosniñosaexpresaremocionesnegativas.Entonces,losniñosaprendenaúnmásporimitación;imitanalosniñosmayores,losniños mayores imitan a los adultos, y de ese modo, en edad muy temprana, seconviertenenprofesoresdeemocionesnegativas.


Es una gran liberación cuando empezamos a entender que no hay emocionesnegativas obligatorias. Nacimos sin ellas, pero por alguna razón desconocida nosenseñamosemocionesnegativas.

P. Para librarnos de las emociones negativas, ¿debemos poder detener susurgimiento?

R.Estoesequivocado,porquenopodemoscontrolarlasemociones.Mencionéladiferentevelocidaddelasdistintasfunciones.Lamáslentaeslafunciónintelectual.Luego, vienen las funciones motora e instintiva que tienen una velocidadaproximadamente igual, que es enormemente más rápida que la intelectual. Lafunción emocional debe sermás rápida aún, pero generalmente trabaja a lamismavelocidadquelafuncióninstintiva.Demaneraquelasfuncionesmotora,instintivayemocionalsonmuchísimomásrápidasqueelpensamiento,yesimposibleatraparlasemocionesmedianteelpensamiento.Cuandonoshallamosenunestadoemocional,aquellas se suceden una a la otra con tanta rapidez que no tenemos tiempo parapensar.Peropodemoslograrunaideadeladiferenciadevelocidadcomparandolasfunciones pensantes con las funciones motoras. Si, al efectuar algún movimientorápido,ustedtratadeobservarse,veráquenopuede.Elpensamientonopuedeseguiralmovimiento.Ustedtienequeefectuarelmovimientomuchomáslentamenteonopuedeobservar.Esteesunhechoclaro.

P.¿Pormovimientos,ustedsignificamovimientosfísicos?R. Sí, cosas corrientes, como conducir un rodado o escribir; usted no puede

observarnadadeesaclase.Puederecordar,yluegoesocrealailusióndeobservar.Enrealidad,ustednopuedeobservarmovimientosrápidos.

De manera que usted ve, como estamos ahora, que la lucha real con lasemocionesnegativasesunacuestióndelfuturo:nounfuturomuydistante,perohaymuchas cosas que primero necesitamos conocer, ymétodos, que debemos estudiar.No hay una vía directa; debemos aprender los métodos indirectos sobre cómoatacarlas.

Primeroque todo, tenemosquecambiarmuchasdenuestrasactitudesmentales,que están más o menos en nuestro poder; me refiero a actitudes intelectuales, opuntos de vista. Tenemos demasiados puntos de vista equivocados acerca de lasemocionesnegativas;lasencontramosnecesarias,obellas,onobles;lasglorificamos,etc.Debemoslibrarnosdetodoeso.Demodoquehemosdelimpiarnuestramenteenrelación con las emociones negativas. Cuando nuestra mente esté en lo correctorespecto de las emociones negativas, cuando hayamos cesado de glorificarlas,entonces, poco a poco, hallaremos un modo de luchar con ellas, cada una porseparado.Una persona hallamás fácil luchar con una particular emoción negativa,otrahallamásfácilhacerloconotra.Debeempezarsecon lamásfácil,y loqueesmásfácilparamípuedeserlomásdifícilparausted;demodoquedeberáencontrar


lamásfácilparausted,yluegollegaralamásdifícil.P. ¿Esoexplicaporquéasociociertas emocionesnegativasmías congenteque

recuerdodemiinfancia?R. Es muy probable, porque muchas emociones negativas se aprenden por

imitación. Pero algunas pueden estar esencialmente en nuestra naturaleza, porquenuestra naturaleza también tiene diferentes inclinaciones en un sentido u otro. Lasemocionespuedendividirseengrupos,yunapersonapuedeinclinarsemáshaciaungrupoyotrahaciaotro.Porejemplo,algunaspersonas tienenuna inclinaciónhaciadiferentesformasdemiedo,otrashaciadiferentesformasdeira.Perosondistintasynoprovienendelaimitación.

P.¿Sonlasmásdifícilesdecombatir?R.Sí,peroporlogeneralsebasanenunaespeciededebilidad,porqueenlabase

delasemocionesnegativasyacegeneralmenteunasuertedeautoindulgencia,unoseconsiente.Ysiunonoseconsientemiedos,unoconsienteira,ysiunonoconsienteira,unoconsienteautoconmiseración.Lasemocionesnegativassebasansiempreenungénerodepermiso.

Pero antes que lleguemos a cuestiones tan complicadas como la lucha con lasemociones negativas, es muy importante observarnos en las manifestacionespequeñas y cotidianas de la función motora y, asimismo, observar aquellas quepodamos de la función instintiva, esto es, nuestras sensaciones de agrado ydesagrado, calor y frío: sensaciones de esa índole, que siempre pasan a través denosotros.

P. Usted no ha mencionado la identificación, pero ¿puedo formularle unapreguntasobreella?

R.Sí,porfavor.Peroaquínotodosescucharonsobreeso,demodoquedaréunapequeña explicación. Vea, cuando empezamos a observar particularmente lasemociones,perorealmentetodaslasotrasfuncionestambién,encontramosquetodasnuestras funcionesestánacompañadasdeciertaactitud;nosabsorbemosdemasiadoenlascosas,nosperdemosdemasiadoenlascosas,particularmentecuandoapareceelmásleveelementoemocional.Estosellamaidentificación.Nosidentificamosconlascosas.Noesunapalabramuybuena,peroennuestroidiomanohayotramejor.Laideadelaidentificaciónexisteenlosescritosindios,ylosbudistashablandeapegoydesapego. Estas palabrasme parecen inclusomenos satisfactorias porque, antes deencontrarestesistema,leíestaspalabrasynolasentendí,omásbienlasentendíperotomélaideaintelectualmente.Sólolasentendíenplenitudcuandoencontrélamismaideaexpresadaenrusoyengriegoporlosprimitivosautorescristianos.Estostienencuatropalabrasparaloscuatrogradosdeidentificación,peroestonoesnecesarioaúnparanosotros.Tratamosdeentenderlaideanopordefiniciónsinoporobservación.Esciertacualidaddelapego:estarperdidoenlascosas.


P.¿Sepierdeelsentidodeobservación?R.Cuandoustedseidentifica,nopuedeobservar.P. ¿Usualmente, eso comienza con la emoción? ¿La posesividad entra en eso

también?R.Si.Muchascosas.Primeroempiezaconelinterés.Ustedseinteresaenalgo,y

enelmomentosiguienteustedestáeneso,ynoexistenadamás.P.Perosiustedpiensayesconscientedelesfuerzodepensar,¿esolesalvadela

identificación?Ustednopuedehacerambascosasalavez,¿opuede?R. Sí, le salva por un momento, pero en el momento siguiente llega otro

pensamiento y le lleva lejos. De manera que no hay garantía. Usted debe estarvigilandotodoeltiempocontraeso.

P.¿Quéemocionesnegativassetiendeaglorificar?R. Algunas personas estánmuy orgullosas de su irritabilidad o irritación, o de

algo así. Gustan que se las juzgue muy recias. Prácticamente, no hay emociónnegativaquenopuedadisfrutarse,yesoeslomásdifícildecomprender.Realmente,algunaspersonasobtienentodossusplaceresdelasemocionesnegativas.

Laidentificación,enrelaciónconlaspersonas,asumeunaformaespecialquesellama,enestesistema,considerar.Peroconsiderarpuedeserdedosclases:cuandoconsideramoslossentimientosdeotraspersonas,ycuandoconsideramoslospropios.Principalmente, consideramos nuestros sentimientos.Consideramosmayormente enel sentido de que la gente de algún modo no nos valoriza bastante, o no piensabastanteennosotros,onoesbastantecuidadosaconnosotros.Paraesoencontramosmuchas palabras. Esta es una importantísima faceta de la identificación y es muydifícillibrarsedeella;algunaspersonasestánplenamenteensupoder.Encualquiercaso,esimportanteobservarlaconsideración.

Paramípersonalmente,alcomienzo, la ideamásinteresanteera ladelrecuerdodesí.Simplemente,nopodíaentendercómo lagentepodíapasarporalto tal cosa.Toda la filosofíay toda lapsicologíaeuropeas fallaronprecisamenteenestepunto.Hayvestigiosenenseñanzasmásantiguas,peroestántanbiendisfrazadasyubicadasentrecosasmenosimportantesqueustedesnopuedenverlaimportanciadelaidea.

Cuandotratamosdetenerpresentestodasestascosasyobservarnos,llegamosalaclarísima conclusión de que en el estado de consciencia en que nos hallamos, contodaesta identificación,consideración,emocionesnegativasyausenciaderecuerdode sí, estamos realmente dormidos. Sólo imaginamos que estamos despiertos. Demodo que cuando tratamos de recordarnos, eso significa solamente una cosa:tratamosdedespertar.Ydespertamosporunsegundo,peroluegonosdormimosotravez.Esteesnuestroestadodelser,demodoqueestamosrealmentedormidos.Sólopodemosdespertar sicorregimosmuchascosasen lamáquinaysi trabajamosmuypersistentementesobreestaideadedespertar,ydurantelargotiempo.


P.¿Eldolorfísicofuertedeformanuestrasideasmentales?R.Ciertamente.Heahíporquénopodemoshablardeeso.Cuandohablamosdel

hombre, hablamos del hombre en su estado normal. Entonces podemos hablar deobtener estas nuevas funciones, la consciencia, etc. No pueden tomarse casosexcepcionalesporquedeformantodoelcuadro.

Enconexiónconesohaymuchascosasinteresantes.EstegrupoqueencontréenMoscúusabametáforasyparábolasorientales,yunadelascosasdelaquegustabanhablareradelaprisión:queelhombreestáenprisión;portanto,¿quépuededesear,quépuede anhelar?Si es unhombremásomenos sensible, puededesear una solacosa:escapar.Peroinclusoantesquepuedaformularestedeseo,quequiereescapar,debetomarconscienciadequeestáenprisión.Sinocomprendequeestáenprisión,no puede desear escapar. Entonces, cuando formula este deseo, empieza acomprender las posibilidades de fuga, y entiende que, por sí mismo, no puedeescapar, porque es necesario cavar debajo de los muros, y cosas por el estilo.Comprendeque,enprimerísimolugar,debecontarconalgunaspersonasquedeseenescaparconél:unpequeñogrupodepersonas.Demodoquecomprendequetalvezpueda escapar cierta cantidad de personas. Pero no todas pueden escapar. Una nopuede,ytodasnopueden,perounnúmeropequeñodepersonaspuede.Además,¿enqué condiciones?Aquél llega a la conclusióndeque es necesario tener ayuda.Sinésta, no pueden escapar. Deben tener mapas, limas, herramientas, etc., por lo quedebencontarconayudaexterior.

Estaesexactamente,casiliteralmente,laposicióndelhombre.Podemosaprendercómoemplear laspartesdenuestramáquina,quenousamos.Estaprisiónsignificarealmente que estamos sentados en la cocina y el sótano de nuestra casa y nopodemos salir.Uno puede salir, pero no por símismo. Sin escuela, uno no puede.Escuelasignificaquehaypersonasqueyaestánescapandoo,encualquiercaso,estánpreparándoseparaescapar.Laescuelanopuedeempezarsinayudadeotraescuela,sinayudadelosqueescaparonantes.Deellospodemosobtenerciertasideas,ciertoplan,ciertoconocimiento:estassonnuestrasherramientas.Repito: todosnopuedenescapar.Haymuchasleyescontraello.Paraplantearloconsencillez:seríademasiadoperceptible,yesoproduciríadeinmediatounareaccióndelasfuerzasmecánicas.

P.¿Eldeseodeescaparesinstintivo?R.No.Sóloesinstintivoeltrabajointeriordelorganismo.Debeserintelectualy

emocional, porque la función instintiva pertenece realmente a las funcionesinferiores, las físicas.Aún,enalgunascondiciones,puedehaberundeseo físicodeescapar.Supongaquehacedemasiado calor en lahabitacióny sabemosque afuerahace frío; ciertamente podemos desear escapar. Pero comprender que estamos enprisiónyqueesposibleescaparrequiererazónysentimiento.

P.Parecedifícil,sinmayorobservacióndesí,sabercuálessuobjetivoalescapar.


R. Sí, ciertamente. La prisión es sólo un ejemplo. Para nosotros, la prisión esnuestro sueño y, sin metáforas, queremos despertar cuando comprendemos queestamosdormidos.Estodebecomprenderseemocionalmente.Debemosentenderqueenelsueñosomosinútiles;algopuedesuceder.Podemosverimágenesdelavida,verpor qué las cosas ocurren en un sentido u otro —cosas grandes y pequeñas— ycomprender que ello ocurre porque las personas están dormidas. Naturalmente,duranteelsueñonadapuedenhacer.

Usted sabe que, en relación con estas ideas y estos métodos, vivimos en untiempo más bien extraño en un sentido, porque las escuelas están desapareciendorápidamente. Hace treinta o cuarenta años, era posible hallar muchas clases deescuelasqueahoraprácticamentenoexistenosonmuchomásdifícilesdehallar.

P.¿EstándesapareciendoenOrienteigualqueenOccidente?R.MerefieroaOriente,porsupuesto.EnOccidente,cesarondeexistirhaceya

muchotiempo.Peropiensoquemejortendríamosquehablardelasescuelasporseparado,Esun

temainteresantísimo,porquenosabemoscómoefectuarlasdivisionescorrectas.Haydiferentesclasesdeescuelas.

P.Cuandoporprimeravezsetratadeobservar,¿esmejorescogerunmontóndeocupaciones breves que enfrascarse en prolongadas ocupaciones? ¿Eso constituyeunadiferencia?

R.No.Usteddebetratardeobservarseendiferentescondiciones,nosolamenteenlasmismascondiciones.

P.¿Entonces,esbuenoanalizardespués?R.No.Hablandoengeneral,alcomienzoydurantelargotiempo,nodebehaber

análisis.Afindeanalizar,usteddebeconocerlasleyes;porquélascosassucedierondeesemodoynopudieron sucederdeotro.Demaneraque antesque conozca lasleyes, esmejor queno trate de analizar.Limítese a observar las cosas como sonytratedeclasificarlasmásomenosenfuncionesintelectuales,emocionales,instintivasymotoras.Cadaunadeestasfuncionestienesupropiocentroomente,atravésdelcualsemanifiesta.

Enconexiónconlasfuncionesyestadosdeconscienciaydesdeelpuntodevistadesuevoluciónposible,elhombresedivideensietecategorías.Laspersonasnacensóloenunadelastresprimeras.Lapersonaenquienpredominalafuncióninstintivao motora, y en quien están menos desarrolladas las funciones intelectuales yemocionales,sellamahombreNº1;perosilafunciónemocionalpredominasobrelasotras funciones, se llamahombreNº2; y si predomina la función intelectual, es elhombreNº3.Másalládeestastresclasesdehombres,perononacidocomotal,estáel hombre Nº 4. Esto significa el comienzo del cambio, principalmente en laconsciencia,perotambiénenelconocimientoylacapacidaddeobservación.Luego


sigue el hombre Nº 5, que ya ha desarrollado en sí mismo el tercer estado deconsciencia, esto es, la consciencia de sí, y en quien trabaja la función emocionalsuperior.DespuésvieneelhombreNº6y,finalmente,elhombreNº7,quetieneplenaconscienciaobjetiva,yenquientrabajalafunciónintelectualsuperior.

P.¿Cómopuedereconocerseunhombresuperioranosotroscuandonosabemosquébuscar?

R.Cuandosepamosmejorquénosfalta,cuálessonlascosasquenosatribuimospero no poseemos, empezaremos a ver algo acerca de eso, aunque concretamentepodamosdistinguirpersonasdeunnivelsuperiorsóloporsuconocimiento.Siellassabenalgoquenosabemos,ysinosdamoscuentadequenadiemáslosabe,yquenopodríaaprendersedeningunamaneracorriente,esopuedeservirdeguía.

Tratendepensarunpocoacercadelascaracterísticasdeestassietecategoríasdelhombre.Porejemplo,¿CuálespodríanserlascaracterísticasgeneralesdelhombreN°1,delNº2ydelNº3?Primeroquetodo,elsueño.ElhombreNº1,Nº2yNº3,antesdeempezaraestudiarseenconexiónconalgúnsistemaque ledé laposibilidaddelestudio de sí, pasa toda su vida en el sueño. Esta es la primera característica delhombreNº1,Nº2yNº3.Lasegundacaracterísticaeselhechoque,aunquetienenmuchos"yoes"distintos,algunosdeéstosnisiquieraseconocenentresí.Elhombrepuedeteneractitudes,conviccionesycriteriosenteramenteclarosy,porelotrolado,convicciones,criterios,gustosy rechazosenteramentediferentes,yunodeellosnoconoceralotro.EstaesunadelasprincipalescaracterísticasdelhombreN°1,Nº2yNº 3.Los hombres estánmuy divididos, y no lo saben ni lo pueden saber, porquecadaunode estos "yoes" conoce sólo ciertos "yoes" que encuentra por asociación;otros"yoes"permanecen totalmentedesconocidos.Los"yoes" sedividensegún lasfunciones;son"yoes"intelectuales,emocionales, instintivosymotores.Entornodesí,conocenalgo,peromásallánoconocennada,demodoquehastaqueelhombreempiece a estudiarse con el conocimiento de esta división, jamás podrá llegar aentendercorrectamentesusfuncionesoreacciones.

Estesueñodelhombre,yestaausenciadeunidadenél,creanotracaracterísticaimportantísima, y ésta es: la completamecanicidaddel hombre.El hombre en esteestado,elNº1,N°2yNº3,esunamáquinacontroladaporinfluenciasexternas;notieneposibilidadderesistirestasinfluenciasexternas,niposibilidaddedistinguirunade otra, ni posibilidad de estudiarse aparte de estas cosas. Se ve siempre enmovimiento,y tiene laviejay fortísima ilusióndequeestáen libertadde irdondequiera,quepuededesplazarsesegúnsudeseo,eiraladerechaoalaizquierda.Nopuedehacer esto; si se desplaza a la derecha, eso significa que no podríamoversehacialaizquierda.La"voluntad"esunaideaenteramenteequivocada;noexiste.Lavoluntadsólopuedeexistirenelhombrequetieneun"yo"controlador,peromientrasaquél tengamuchos "yoes" diferentes que no se conozcan uno al otro, tiene otras


tantasvoluntadesdiferentes;cada"yo"tienesupropiavoluntad,nopuedehaberotro"yo"niotravoluntad.Peroelhombrepuedellegaraunestadoenelqueadquieraun"yo" controlador y en el que adquiera la voluntad. Puede alcanzar este estadosolamentedesarrollandolaconsciencia.Estossonlosrudimentosdelosprincipiosdeestesistema.

Ahorasóloquierodecirunacosamás.Empezamosconlapsicología—elestudiodeunomismo,delamáquinahumana,delosestadosdeconsciencia,delosmétodosde corrección de las cosas, etc.; pero al mismo tiempo, una parte importante delsistemaestáconsagradaalasdoctrinasdelasleyesgeneralesdelmundo;porquenopodemos siquiera entendernos si no sabemos algo de las leyes fundamentales queestándetrásde lascosas.Elconocimientocientíficocorrientenoes suficienteparaesto,porque,asícomocuestionestanimportantescomolaausenciadelrecuerdodesífueronpasadasporaltoenpsicología,deigualmodonuestracienciaolvidóonuncasupolasleyesfundamentalessobrelasquesebasatodo.

Comodije, todas lascosasenelmundo,grandesopequeñas,en todaescala,sebasanendosleyesfundamentales,queenestesistemasellamanlaLeydelosTresylaLeydelosSiete.

LaLeydelosTres,enunabrevedescripción,significaquetresfuerzasentranentoda manifestación, en todo fenómeno y en todo acontecimiento. Se llaman (peroéstas son sólo palabras, porque no expresan sus cualidades) positiva, negativa yneutralizante, o activa, pasiva y neutralizante, o aún más simplemente, puedenllamarseprimerafuerza,segundafuerzaytercerafuerza.Estastresfuerzasentranentodo.Enmuchoscasos,entendemoslanecesidaddedosfuerzas:queunafuerzanopuedecrearunaacción,quehayacciónyresistencia.Pero,porlogeneral,noestamosconscientesdelatercerafuerza.Estaseconectaconelestadodenuestroser,elestadodenuestraconsciencia.Enotroestadoseríamosconscientesdeellaenmuchoscasosen los que ahora no la vemos.A veces, podemos encontrar ejemplos de la tercerafuerza en el estudio científico corriente; por ejemplo, en la química y la biologíapodemos hallar la necesidad de una tercera fuerza en la creación de losacontecimientosyfenómenos.

Empezamosconelestudiode lapsicología.Despuéshablaremosmásacercadelastresfuerzasypodremoshallaralgunosejemplosdesuinteracción.Peroesmejorestarpreparadoyacostumbrarseahoraalaideadelanecesidaddelestudiodeestastresfuerzas.

LaLeyde losSietedebe tambiéndescribirsebrevemente.Significaqueningúnprocesomarchaenelmundosininterrupciones.Parailustrarestaideatomemosciertoperíododeactividadenelqueaumentanlasvibraciones;supongamosqueempiezana1000 vibraciones por segundo y aumentan a 2000 vibraciones por segundo. Esteperiodosellamaunaoctava,porqueestaleyseaplicabaalamúsicayelperíodose


dividíaensietenotasyunarepeticióndelaprimeranota.Laoctava,particularmentelaoctavamayor,esrealmenteuncuadroounafórmuladeunaleycósmica,porque,en los órdenes cósmicos, dentro de una octava hay dos momentos en los que lasvibracionesbajanporsímismas.Lasvibracionesnosedesarrollanregularmente.Enlaoctavamayor,estosedemuestramediante lossemitonos faltantes;heahíporquénosdijeronqueesuncuadrodeunaleycósmica;peroestaleynadatienequeverconlamúsica.

LarazóndeporquéesnecesarioentenderlaLeydelosSieteesqueéstajuegaunpapel importantísimo en todos los acontecimientos. Si no existiese la Ley de losSiete,enelmundotodomarcharíahaciasuconclusiónfinal,perodebidoaestaley,todosedesvía.Porejemplo,siempezaseallover,seguiríasinparar;siempezasenlasinundaciones, lo cubrirían todo; si empezase un terremoto, proseguiríaindefinidamente. Pero se detienen debido a la Ley de los Siete, porque, ante cadasemitonoquefalta,lascosassedesvían,nomarchanporlíneasrectas.LaLeydelosSieteexplicatambiénporquénohaylíneasrectasenlanaturaleza.Ennuestravidayennuestramáquinatodosebasatambiénenestaley.Demodoquelaestudiaremosenel trabajo de nuestro organismo; porque hemos de estudiarnos no sólopsicológicamente, no sólo en conexión con nuestra vida mental, sino también enconexiónconnuestravidafísica.Ennuestrosprocesosfísicosencontramosmuchosejemplosdelaccionardeestaley.

Almismo tiempo, laLeyde losSieteexplicaque, si seconocecómoyenquémomentohacerlo,puededarseunapercusiónadicionalaunaoctavaymantenerselalínearecta.Enlaactividadhumana,podemosobservarcómolaspersonasempiezanahacer una cosa y, luego de un tiempo, hacen una cosa enteramente diferente,llamándola aún por el primer nombre, sin advertir que las cosas cambiaron porcompleto. Pero en el trabajo personal, particularmente en el trabajo conectado coneste sistema, debemos aprender cómo mantener estas octavas sin desviarse, cómomantenerunalínearecta.Deotromodo,noencontraremosnada.

Hemos de retomar a la psicología hasta cuando estudiemos otros aspectos delsistema,porquesóloconlaayudadelestudiopsicológicoincrementaremosrealmentenuestro conocimiento; sin ella, sólo estaremos aprendiendo palabras. Sólo cuandosepamoscómoestudiarnospsicológicamente,enrelaciónconelaccionardenuestrasmentes,denuestracognición,etc.,podremosempezaraaprenderalgo.

Tratarédedaralgunosejemplosdecómodebeempezarelestudiodesí.Yahemoshabladodelamentiraydiunadefiniciónposibledelapsicologíacomo"elestudiodelamentira".Demodoqueunade lascosasprimerasymás importantesquehandeobservareslamentira.Muyafinesalamentirasonnuestrasilusiones,lascosasconquenosengañamos,lasideasequivocadas,lasconviccionesequivocadas,loscriteriosequivocados,etc.Todoséstosdebenserestudiadosporque,hastaqueempecemosa


entendernuestrasilusiones,jamáspodremosverlaverdad.Entodo,primerodebemossepararnuestras ilusionesde loshechos.Sóloentoncesseráposibleversipodemosaprenderrealmentealgonuevo.

Una de las ilusiones más importantes y más difíciles de vencer es nuestraconvicción de que podemos "hacer". Traten de entender lo que eso significa.Pensamos que elaboramos un plan, decidimos, iniciamos y logramos lo quequeremos,peroelsistemaexplicaqueelhombreNº1,Nº2yNº3nopuede"hacer",no puede hacer nada, simplemente le ocurre todo. Eso puede sonar extraño,particularmente ahora en que todos piensan que pueden hacer algo. Pero, poco apoco, entenderán quemuchas cosas, que acostumbramos decir en general sobre elhombre,sólopodríanserciertassobrehombresdeunnivelsuperior,ynoseaplicanalos hombres de nuestro nivel bajo. Si se dice que ese hombre puede "hacer", esoestaríaenlociertoconrespectoalhombreNº7yNº6.InclusoelhombreNº5puedehacer algo en comparación con nosotros, pero nosotros no podemos hacer nada.También podrían decir que piensan que el hombre tiene consciencia. Eso estaríacorrectoenrelaciónconelhombreNº5,N°6óNº7,empezandoconelNº5,ysidijeranqueelhombretieneconsciencia,esoseríaciertoenrelaciónconelhombreNº4, pero no en relación con el hombre Nº 1, Nº 2 y Nº 3. Debemos aprender adistinguiraquécategoríadehombreserefierenlascosas,porquealgunascosasestánbienenrelaciónconunacategoría,peroequivocadasenrelaciónconotras.

Es importantísimo entender que el hombre no puede "hacer", porque ésta es labase de nuestra visión de nosotros mismos, y aunque estemos contrariados connosotrosmismos, pensamos que las demás personas pueden "hacer". No podemosaceptarcompletayplenamentequelascosassucedenmecánicamenteyquenadielesda un empujón. Al principio, es difícil ver esto en gran escala, pero lo verámuypronto en usted.Al estudiarse, si trata de hacer ciertas cosas que generalmente nohace,porejemplo,sitrataderecordarse,sitratadeestarconscientedeustedmismo,entonces,muypronto,verásipuede"hacer"algoono.Yenlamayoríadeloscasos,hallaráquenopuedehacerlo.

P.SinopodemoshaceralgoconnosotrosmismoscomoelhombreN°1,Nº2óN°3,¿deberemosrecurriraalgúnmedioexternosiqueremosestarconscientes?

R.Nohaymediosexternosalosquepodamosrecurrir,porquesomosmecánicos.Nopodemoshacernada,perohaydiferenciasenelhacerylaobservacióndesí lasmostrará; por ejemplo, podemos mostrar alguna resistencia. Podemos tener algúndeseo,alguna tendencia,peropodemosmostrar resistenciaaelloypodemosseguirresistiendotodoslosdías.Encosasmuypequeñastenemosalternativa,demodoqueaunque no podamos "hacer" entre comillas, haymuchas cosas pequeñas que ahorapodemos hacer. Por ejemplo, podemos tratar de estar conscientes de nosotrosmismos.Ciertamente,nopodemoshacerlodurantelargotiempo.¿Perolointentamos


ono?Estaeslacuestión.Alobservarestasdiferentesaccionesnuestras,vemosque,comoprincipiogeneral,aunqueelhombreN°1,Nº2yN°3nopuede"hacer"nada,siseinteresaporalgo,siempiezaaquereralgomásquecosascorrientes,entoncesnoestásiempreenelmismonivelypuedeescogermomentosenlosquepuedeempezarahacerenunsentidomuyelemental.

Otroimportantísimoproblemaquedebemosconsiderares la ideadelbienydelmal en este sistema, porque, por lo general, los criterios de las personas sonmuyconfusoseneste temayesnecesarioqueustedmismoestablezcacómoentenderlo.Desde el punto de vista del sistema, hay sólo dos cosas que pueden compararse overseenelhombre:lamanifestacióndelasleyesmecánicasylamanifestacióndelaconsciencia. Si quiere encontrar ejemplos de lo que puede llamar bien omal, parallegar a alguna norma, verá de inmediato que lo que llamamos mal es siempremecánico,nuncapuedeserconsciente;yloquellamamosbienessiempreconsciente,nopuedesermecánico.Insumirálargotiempoverlarazóndeeso,porqueestasideasde lo mecánico y lo consciente están mezcladas en nuestra mente. Nunca lasdescribimos en el sentido correcto, de modo que éste es el siguiente punto quedebemosconsideraryestudiar.

Además, en conexión con la cuestión del bien y del mal, debemos tratar deentenderlasrelativasposicionesdelamoralidadylaconciencia.¿Quéesmoralidadyquéesconciencia?Enprimerlugar,podemosdecirquelamoralidadnoesconstante.Es diferente en diferentes países, en diferentes siglos, en diferentes décadas, endiferentesclases,congentedeeducacióndiferente,etc.LoquepuedesermoralenelCáucasopuedeserinmoralenEuropa.Porejemplo,enalgunospaíseslavenganzadesangreesunacosamuymoral;siunhombrerehúsamataraalguienquematóauntíolejano,seríaconsideradomuyinmoral.PeroenEuropanadiepensaríaeso;dehecho,la gente, en su mayoría, juzgaría muy inmoral al hombre que matase a alguien,incluso al pariente de alguien que mató a su tío. De manera que la moralidad essiemprediferente,ycambiasiempre.Perolaconciencianuncacambia.Laconcienciaesungénerodecomprensiónemocionaldelaverdadenciertasrelacionesdefinidas,porlogeneralenrelaciónconlaconducta,conlaspersonas,etc.Estoessiemprelomismo;nopuedecambiarnidiferirenunanaciónuotra,enunpaísuotro,enunapersonauotra.

Tratedeconectarensumenteloquedijesobreelestudiodelbienydelmal,delamecanicidady la consciencia, de lamoralidady la conciencia, y luegoplanteen lapregunta:"¿Elmalconscienteesposible?"Esorequeriráestudioyobservación,pero,desdeelpuntodevistadelsistema,hayunclaroprincipiodequeelmalconscienteesimposible;lamecanicidaddebeserinconsciente.

P. La idea de que el mal es siempre inconsciente resulta más bien difícil deentender.¿Puedeexplicarlaunpocomás?


R.Dijeque,enprimerlugar,tratededescubrirporsímismoloquellamamal,nomediante definición sino mediante ejemplos. Cuando tenga cierta cantidad deejemplos, pregúntese: ¿podrían ser conscientes? ¿Las cosas malas podrían hacerseconscientemente? Después verá que sólo podrían hacerse inconscientemente. Otrarespuesta es que todo lo que llama mal puede suceder mecánicamente, y sucedesiempremecánicamente,demodoquenotienenecesidaddelaconsciencia.

Dijequedebemosestudiar las ideasdeestesistemaprincipalmenteenconexióncon la evolución del hombre, y expliqué que, por evolución, debemos entender unproceso consciente y esfuerzos conscientes, continuos y conectados. No hayevoluciónmecánicacomoavecesseentiende.Laevolución,siesposible,sólopuedeser consciente, y el principio de la evolución es siempre la evolución de laconsciencia, no puede ser la evolución de nada más. Si la consciencia empieza aevolucionar, otras cosas empiezan a crecer y evolucionar. Si la conscienciapermaneceenelmismonivel,todolodemáspermaneceenelmismonivel.

Hayvariascosasqueesimportanteentenderdesdeelprincipiomismoenrelaciónconlaevolución.Primero,quedelagrandísimacantidaddehombresNº1,Nº2yNº3,sólopoquísimospuedenconvertirseenNº4,Nº5,Nº6yNº7,osiquieraempezar.Eso debe entenderse muy bien, porque si empezamos a pensar que todos puedenevolucionar, cesamos de entender las condiciones necesarias para el inicio de laevolución,comoselasdescribíenelejemplodelaprisión.

P.¿Todaslasrazashumanastienenlamismaposibilidaddedesarrollo?R.Esaesunapreguntainteresante.Meplanteéestapreguntacuandoporprimera

vez afronté este trabajo, y me dijeron que había sido discutida en escuelasimportantísimas en un período importantísimo, y que luego de efectuar todos losexperimentosposiblesaesterespecto,llegaronalaconclusióndeque,desdeelpuntode vista del desarrollo posible, no hay diferencia entre las razas blanca, amarilla,negra, cobriza y roja. En la actualidad, las razas blanca y amarilla predominan,mientrasqueenelpasadohacíanlopropiounadelasotras.Porejemplo,laEsfingenosrecuerdaaunnegro,noauneuropeo.

P. En conexión con lo que dijo sobre el bien y el mal, ¿un seguidor de estesistemapuedetomarparteenlaguerra?

R.Esaesunacuestiónsuyapropia.Nohayprohibicionesnicondicionesexternas.P.¿Peropodríaconciliarlasdoscosas?R.Nuevamente,essuasuntopersonal.Estesistemaparticulardejamuy libreal

hombre. Este quiere crear la consciencia y la voluntad. Ni la consciencia ni lavoluntadpuedencrearsesiguiendociertasrestriccionesexternas.Unodebeserlibre.Usteddebeentenderque lascosasexternasson lasquemenos importan.Lascosasinternassonimportantes,laguerrainterna.

P.Haymuchascosas,quemeparecenmalas,quesoycapazdecometer.


R.Ustednopuedetomarsecomoejemploporquesólopodríatomarejemplosdelmalqueyacometió.Demodoqueesmejortomarlaideaengeneral.Encuentretodoslos ejemplosposibles (nome refieroa accidenteso errores,porquemuchosdelitosson accidentales), pero tome todo lo que podemosdefinir comomal intencional, yveráqueéstenonecesitaconsciencia;unasolaacciónmecánica,ytodosigue.

P.Esocrealailusióndelaalternativa.R.Esaes lamáxima ilusión: la ilusiónde"hacer"y la ilusiónde laalternativa.

Estascosaspertenecenaunnivelsuperior.EmpezandoenelNº4,unoyacomienzaateneralternativaperoloshombresNº1,Nº2yNº3tienenpoquísimaalternativa.

P.¿Ustednodiríaqueelestudiodelamagianegrafueramalconsciente?R. ¿Conoce a alguien que la estudiara, con excepción de las personas que leen

librosconláminasterroríficasyqueseengañan?P.Siustedseimponedeliberadamenteeltrabajodeengañaraotrapersona,¿nose

tratademaldeliberado?R.Esmuyprobablequeustednopudierahacernadaensuauxilio; existiría tal

presióndelascircunstanciasoalgoasí,queustednopodríaobrardeotromodo.Todosestos sonproblemasdifícilesy lleva largo tiempoacostumbrarse,porque

estamos acostumbrados a pensar en el sentido equivocado. Por ejemplo, cuandomiramos los acontecimientos históricos, tomamos como conscientes precisamenteaquellascosasquenopuedenserconscientes,ylascosasquepuedenserconscienteslastomamoscomomecánicas,comounaespeciedeproceso.

Ahorabien,sivolvemosaestaideadequesólopoquísimospuedendesarrollaryhallarensímismos lasposibilidadesocultas, surgenaturalmente lapregunta:¿Quédeterminaladiferencia?¿Porquéalgunaspersonastienenunaoportunidadyalgunaspersonas no la tienen? Es absolutamente cierto que algunas personas no tienenoportunidaddesdeelprincipiomismo.Nacenencircunstanciastalesquenopuedenaprender nada, o son defectuosas en algún sentido; de modo que excluimos a lasdefectuosasporquenohaynadaquedecirsobreellas.Nosinteresanlasqueestánencircunstancias normales, y que ellasmismas deben ser normales, con posibilidadescorrientesdeaprender,entender,etc.Ahorabien,deestaspersonassólopoquísimasseráncapacesdedarsiquieraelprimerpasoenelsentidodeldesarrollo.¿Cómoyporquéestoesasí?

Todaslaspersonas,enlascondicionescorrientesdelavida,vivenbajodosclasesdeinfluencias.Primero,estánlasinfluenciascreadasenlavida,eldeseoderiqueza,defama,etc.,alasquellamamosinfluenciasA.Segundo,hayotrasinfluenciasqueprovienen de la vida externa, que trabajan en lasmismas condiciones, aunque sondiferentes, y a estas influencias las llamamosB.Alcanzan al hombre en forma dereligión,literaturaofilosofía.Estasinfluencias,desegundaclase,sonconscientesensu origen. Las influencias A son mecánicas desde el principio. El hombre puede


encontrarseconestasinfluenciasBopasarporellassinadvertirlas,opuedeoírlasypensar que las entiende, usar las palabras y, al mismo tiempo, no comprenderlasrealmenteparanada.Estasdosinfluenciasdeterminanrealmenteelulteriordesarrollodelhombre.SielhombreacumulainfluenciasB,losresultadosdeestasinfluenciascristalizan en él (uso la palabra cristalizar en el sentido corriente) y forman en élciertaclasedecentrodeatracciónquellamamoscentromagnético.

Lamasacompactadelamemoriadeestasinfluenciasleatraeenciertadirección,o le hace girar en cierta dirección. Cuando el centro magnético se forma en elhombre, leserámásfácilatraerparasímásinfluenciasB,nodistrayéndoseconlasinfluenciasA.Entrelaspersonascorrientes,lasinfluenciasApuedeninsumirlesunabuena parte de su tiempo, demodo que nada quede para las demás influencias, ydifícilmente son afectadas para nada por las influencias B. Pero si el centromagnéticodelhombrecrece,entonces,luegodealgúntiempo,aquélseencuentraconotrohombre,oconungrupodepersonas,dequienespuedeaprenderalgodiferente,algo que no está incluido en las influenciasB, y que llamamos influenciaC. Estainfluencia es consciente en origen y acción, y sólo puede ser transmitidamedianteinstruccióndirecta.LasinfluenciasBpuedenllegaratravésdelibrosyobrasdearte,ycosasporelestilo,perolainfluenciaCsólopuedellegarmediantecontactodirecto.Siunhombre,enquiencrecióelcentromagnético,seencuentraconunhombreoungrupo a través del cual entra en contacto con la influenciaC, eso significa que hadadoelprimerpaso.Entonceshayparaélunaposibilidaddedesarrollo.

P.¿Quésignificaelprimerpaso?R. Eso está conectado con la idea de un "sendero" o "camino". Lo que es

importantecomprenderesqueelcaminonocomienzaenelnivelcorrientedelavida;empiezaenunnivelsuperior.ElprimerpasoeselmomentoenqueunoseencuentraconlainfluenciaC.Desdeestemomentocomienzaunaescaleraconunacantidaddeescalonesquehandeascenderseantesdealcanzarelcamino.Elcaminonoempiezaenelfondo,sinosólodespuésdehaberascendidoelúltimoescalón.

P.¿Aquéllamahombrenormal?R. Puede parecer paradójico, pero no tenemos otra definición: significa un

hombrequepuededesarrollarse.P. ¿Hay alguna relación entre influencias B e influencias A? ¿Cuando las

influenciasBentranenelhombre,afectanalasinfluenciasAylastransforman?R. Pueden afectarlas, pero, al mismo tiempo, una excluye necesariamente a la

otra.ElhombreviveenlaTierrabajoestasdosinfluenciasdiferentes;puedeescogersolamente una, o puede tener ambas. Cuando usted habla de influencias A y B,empieza a hablar sobre hechos. Si usted reemplaza esta expresión por uno u otrohechodefinido,veráenquérelaciónestán.Esfacilísimo.

Aestaaltura,surgenaturalmentelapregunta:¿Porquéleestandifícilalhombre


empezaracambiarse,allegaraunaposibilidaddecrecimiento?Porque,comoverá,debe recordar que el hombre es creado de una manera muy interesante por lanaturaleza. Es desarrollado hasta cierto punto; después de este punto, debedesarrollarse. La naturaleza no desarrolla al hombre más allá de cierto punto.Después aprenderemos con todos los detalles hasta qué punto el hombre esdesarrolladoy cómodebe empezar su ulterior desarrollo, y veremosporqué, desdeestepuntodevista, jamáspodríadesarrollarse, yporquénopuede serdesarrolladopor la naturaleza. Pero antes que eso, debemos entender ciertas condicionesgenerales.

Al hombre le es difícil, incluso, empezar cualquier clase de trabajo sobre sí,porqueviveenunsitiomuymalodeluniverso.Alprincipio,esodebesonarcomouna idea extrañísima. No comprendemos que en el universo hay sitios mejores ypeores,yciertamentenocomprendemosquenostocaestarenelcasipeorsitio.Nologramos comprenderlo porque, desde un punto de vista, nuestro conocimiento deluniversoesdemasiadocomplicado.Desdeotropuntodevista,notomaencuentaloshechosreales.

Siobservamoselsitiomáspróximoanosotroseneluniverso,comprendemosquevivimos en laTierra, y que laLuna está bajo la influencia de laTierra.Almismotiempo,vemosquelaTierraesunodelosplanetasdelsistemasolar,quehayplanetasmayores, probablemente más poderosos que la Tierra, y que todos estos planetas,tomados juntos, debenafectary controlarde algúnmodoa laTierra.Siguiendoenescala, viene el Sol, y comprendemos que el Sol controla todos los planetas y laTierraalmismotiempo.Siustedpiensadesdeestepuntodevista,tendráyaunaideadiferente del sistema solar, aunque en estas cosas no hay nada nuevo: es sólo unacuestióndecómorelacionarunacosaconotra.

LaTierraesunodelosplanetasdelsistemasolar,yelSolesunadelasestrellasdelaVíaLáctea.Másalládeeso,podemostomartodoslosmundosposibles.Estoestodo lo que conocemos desde el punto de vista corriente. Como un términopuramentefilosófico,podemosañadiraesounacondiciónorelacióndelascosasquellamamoselAbsoluto,unestadoenelquetodoesuno.Ahorapodemosexpresarestarelación de la Luna con la Tierra, de la Tierra con los planetas, etc., de unmodoligeramentediferente.

Absoluto.Iniciodesconocidodetodo.TodoslosMundos.Todaslasgalaxiassimilaresodistintasdenuestragalaxia.TodoslosSoles.Nuestragalaxia.NuestroSol.Nuestrosistemasolar.TodoslosPlanetas.Todoslosplanetasdelsistemasolar.LaTierra.LaLuna.


Mirando desde arriba hacia abajo, podemos empezar a entender la vastadiferenciaenescalasicomparamosTodoslosSolesconnuestroSol,olaTierraconTodoslosPlanetas.Podemosentenderqueestánenciertadefinidarelacióndeescalaunoconotro.LamáspequeñaeslaLuna,ymásalládelaLunanoconocemosnada.La totalidaddeesto se llamaelRayode laCreación.Hayotros rayos,porqueesterayo no incluye a todo el universo, pero puesto que vivimos en la Tierra y aquélatraviesa la Tierra, pertenecemos a este Rayo de la Creación. Por este diagramaresulta claro lo que significa estar en unmal sitio del universo.El peor sitio es laLuna, pero laTierra es casi tanmalo.Es comovivir cerca delPoloNorte, lo cualexplicaporquétantascosassondifícilesenlaTierra.Sobreesonopodemoscambiarnihacernada,podemosadaptarnos,ydeesamanerapodemoseludirmuchascosasque de otro modo no podríamos eludir. Pero no debemos permitir que nuestraimaginaciónseescapeynosdigaquepodemoshuirporcompleto.

Sólodeseoagregarunacosa.Porrazonesquesondifícilesdeexplicarporahora,en el Rayo de la Creación todos estos mundos están conectados entre sí; lasinfluenciaspasandelosuperioraloinferior,peroentrelosPlanetasylaTierrahayunagrieta.AfindeunirestagrietademodoquelasinfluenciasdeTodostosPlanetaspuedanllegaralaTierra,fueinventadociertoinstrumento.Esunaespeciedepelículasensibleque rodeaa laTierra, esdecir, laVidaOrgánica sobre laTierra.Demodoque las plantas, los animales y los hombres sirven a una finalidad definida; sirvenparalacomunicaciónentrelaTierraylosplanetas.Conlaayudadelavidaorgánicaque puede recibirlas y retenerlas, las influencias planetarias penetran en la Tierra.EsteeselsignificadoylarazóndelavidaorgánicasobrelaTierra.

P.Ustedpresume lavidaorgánica sólo en laTierra. ¿Presumequeen losotrosplanetasnohaynada?

R. No, de ninguna manera, pero nos interesa la vida orgánica sobre la Tierra,


porque estamos en laTierra, y somos parte de la vida orgánica sobre laTierra, demodoque sólohablamosde laTierra.Todos losotrosplanetas los tomamos juntoscomo una masa, pero sobre la Tierra hablamos de manera diferente. Este es elprincipio de la escala.Cuantomás próximo a usted está algo,más cercano está suestudio a la escala plena. Si usted estudia esta habitación, necesita saber cuántaspersonasvienenycuántassillasseprecisan;ustedestudiapormenorizadamente,perositomalacasasolamente,nonecesitaconocertalespormenores.Ysitomalacalle,esasimismodiferente.Enelmismosentido,estudiamoselRayode laCreaciónsobrediferentesescalas.HablamosdelavidaorgánicasobrelaTierra,peronohablamosdela vida orgánica sobre cualquier otro planeta; no tenemos modo de estudiar eso,exceptosobrelaTierra.

Le daré unos pocos pormenores más sobre el Rayo de la Creación que leexplicaránloquesignifiquécuandodijequelaTierraesunmalsitioeneluniverso.Recordará que antes dije que teníamos que llegar al estudio de las leyesfundamentalesdeluniverso,ydijequelasdosleyesquedebíamosestudiarseríanlaLeyde losTresy laLeyde losSiete,y luegomencioné tambiénelprincipiode laescala.Ahorasehaencontradoyaconesteprincipioyentiendequenoestudiamostodoenlamismaescala.Esteesrealmenteelpuntomásdébildelacienciacorriente;loscientíficostratandeestudiarlotodosobrelamismaescala,sinentenderqueesonoes necesario. De hecho, totalmente lo contrario. Para todos los fines prácticos,debemosaprenderaestudiarlascosassobrediferentesescalas.

Debemosretornara laLeydelosTres.Recordarácómoseexplicó,quetodoloqueocurreeselresultadodelaaccióndetresfuerzas,yquedosfuerzasnopuedenproducirporsímismasefectoalguno.TratarédeconectarestaideaconelRayodelaCreación.

ElAbsolutoeselMundo1,pueslastresfuerzasquehayenéltotalizanuno.Porsu propia voluntad y consciencia, el Absoluto crea los mundos. Allí todo esintencionalycadafuerzaquehayenélocupacadalugar.Estoesincomprensibleparanosotros.Enelmundosiguiente,elMundo3,estánlasmismastresfuerzas,sóloqueyaestándivididas.Estastresfuerzasproducen,asuvez,mundosdelosquetomamosuno, pero este Mundo 6 es diferente del Mundo 3, que está en contacto con elAbsoluto,puesyaesmecánico.ElMundo6tienetresfuerzasdelmundoprecedente,y tres propias.El siguientemundo, elMundo 12, tiene tres fuerzas delmundo delsegundoorden,seisdelmundodeltercerorden,ytrespropias.Elmundosiguiente,elMundo 24, tiene veinticuatro fuerzas; el inmediato, cuarenta y ocho fuerzas; y elúltimo,noventayseisfuerzas.

Mundo1Absoluto1Mundo3TodoslosMundos3Mundo6TodoslosSoles6(3+3)


Mundo12Sol12(3+6+3)Mundo24TodoslosPlanetas24(3+6+12+3)Mundo48Tierra48(3+6+12+24+3)Mundo96Luna96(3+6+12+24+48+3)

Estascifrasserefierenalacantidaddeleyesquegobiernancadamundo.Cuantomayores lacantidadde leyes,másdifícilescambiaralgo.Porejemplo,elhombrevive en laTierra, que se halla bajo cuarenta y ocho leyes.Elmismo se halla bajomuchas más leyes, pero incluso estas cuarenta y ocho leyes le hacen dificilísimocambiar algo, porque cada pequeña cosa es gobernada por estas leyes.Afortunadamente, no todas las leyes bajo las cuales el hombre vive son para élobligatorias, de modo que puede escapar de algunas de ellas, y su posibilidad deevoluciónestáfundamentalmenteconectadaconescapardeciertasleyes.Escalandoelmurodelaprisión,elhombretambiénescapadelasleyes.


CapítuloII

Meagradaríaquerepasenensumemorialoquedijelaúltimavez,porquemuchascosas que dije no fueron desarrolladas plenamente. Sólo di sugerencias, una ideageneral, de cosas que tenemos que estudiar; demodo que es necesario recordar elorden de las cosas y su importancia relativa. Porque algunas cosas que dije eranesenciales para la comprensión de otras ideas, mientras algunas las introdujemeramentecomoexplicacióndeotrascosas.

Pero primero me agradaría subrayar nuevamente un punto importante. Estesistema pertenece a la clase de sistemas que contemplan al hombre como un serincompleto y lo estudian desde el punto de vista de su desarrollo posible. Lapsicologíacorrientedistamuchísimodelarealidad.Elhombrequeaquellaestudiaesuna cantidad imaginaria. El hombre no es lo que él supone ser. Nos atribuimosmuchas cualidades que no poseemos. No estamos conscientes. Si no estamosconscientes,nopodemostenerunidad,nopodemostenerindividualidad,nopodemostenerunEgoo"Yo".Todasestascosaslasinventóelhombreparamantenerlailusióndelaconsciencia.Elhombrepuedeserconsciente,peroactualmentenoloes.Debereconocersequeelhombrevivedebajodesunivellegítimo.Tambiénhayotrascosasque el hombre puede alcanzar, pero ahora hablamos de lo que le pertenece porderecho,peroquenoposee.

Estesistematrastruecadearribaabajotodoloqueconocemosohemospensado.No puede conciliarse con las ideas psicológicas corrientes. Tenemos que decidircómohemosdeveralhombre:comounhuevoocomounpájaro.Ysilevemoscomoun huevo, no debemos atribuirle las propiedades de un pájaro. Cuando le vemoscomo un huevo, toda la psicología se torna diferente: toda la vida humana seconvierteen lavidade losembriones,de los seres incompletos.Yparaalgunos,elsignificadodelavidaseconvierteenlaposibilidaddepasaraotroestado.

Esmuyimportanteentenderquéesunsercompletoyquéesunserincompleto,porquesiestonoseentiendedesdeelcomienzo,seríadifícilseguiradelante.Talvezunejemploayudeailustrarloquequierodecir.Comparemosuncarruaje,tiradoporcaballos,conunaeroplano.Unaeroplanotienemuchasposibilidadesqueuncarruajecorrientenotiene,peroalmismotiempounaeroplanopuedeusarsecomouncarruajecorriente.Seríamuytorpeeinconveniente,ymuycostoso,peroselepuedeuncirdoscaballosyviajarenunaeroplanoporlacarretera.Suponganqueelhombrequetieneesteaeroplanonosabequetieneunmotorypuededesplazarseporsí,ysuponganqueaprendesobreelmotor:entoncespuedeprescindirdeloscaballosyusarlocomounautomotor.Peroesoseríaaúndemasiadotorpe.Suponganqueelhombreestudiaestamáquinaydescubrequepuedevolar.Conseguridad,aquellatendrámuchasventajasque faltaban cuando el hombre usó el aeroplano como un carruaje. Esto es lo que


estamoshaciendoconnosotros;nosusamoscomocarruaje,cuandopodríamosvolar.Perolosejemplossonunacosa,yloshechos,otra.Nohaynecesidaddealegoríasnianalogías, pues podemos hablar de hechos concretos si empezamos a estudiar laconscienciaenelsentidocorrecto.

Sivolvemosporunmomentoalaanalogíadeunaeroplano,¿cuáleslarazóndeporquénuestroaeroplanonopuedevolar?Naturalmente,laprimerarazónesporqueno conocemos lamáquina, cómo accionarla ni cómo ponerla enmovimiento.Y lasegundarazónesque,comoresultadodeestaignorancia, lamáquinatrabajaamuybajavelocidad.Elresultadodeestabajavelocidadesmuchomayorsicomparamosuncarruajetiradoporcaballosconunaeroplano.

Paraseguirplenamentelasideasymétodosdelsistema,esnecesarioreconoceryconvenirsobredospuntos:elbajonivelde laconscienciay laausenciaprácticadevoluntadeindividualidadenelhombre.Cuandoseaceptanestospuntos,esmuyútily necesario aprender el uso correcto de dos ideas, dos palabras: "útil" y "dañino";porqueesmásbiendifícilaplicarestaspalabrasaunestadopsicológicoyhallarquées útil en la estructura psicológica del hombre y qué es dañino en ella. Pero sicontemplanalhombredesdeelpuntodevistadesudesarrolloposible,setornaclaroqueloqueayudaasudesarrolloesútil,yloqueloimpideesdañino.Esmuyextrañoque seanecesarioexplicar inclusoesto,pero lamentablementenuestropensamientocorriente, particularmente cuando se encuentra con graves problemas, no usa estaidea;dealgunamanera,perdemoslacomprensióndeloqueesútilydañino.Nuestropensamiento ha adquirido muchos malos hábitos, y uno de ellos es pensar sinpropósito. Nuestro pensar se ha tornado automático; estamos absolutamentesatisfechos si pensamos y desarrollamos posibles salidas laterales sin tener ideaalguna de porqué estamos haciéndolo.Desde el punto de vista de este sistema, talpensar es inútil. Todo estudio, todo pensar y toda investigación debe tener unobjetivo,unafinalidadenvista,yesteobjetivodebeseralcanzar laconsciencia.Esinútil estudiarse sin esta finalidad. Hay razones para estudiarse sólo si uno hacomprendidoya,quenotieneconscienciaydeseaalcanzarla.Deotromodo,esosetornaprecisamentefútil.Alcanzarlaconscienciaseconectaconlaliberacióngradualrespectodelamecanicidad,pueselhombre,talcomoes,estáplenaycompletamentebajoleyesmecánicas.Cuantomáselhombrealcanzalaconsciencia,másabandonalamecanicidad, lo cual significa que se vuelve más libre de las accidentales leyesmecánicas.

Elprimerpasoparalaadquisicióndelaconscienciaeslacomprensióndequenoestamos conscientes. Pero esta ilusión no puede cambiarse sola, pues haymuchasotras.Comodijeantes, lapeordeellases la ilusióndequepodemos"hacer".Todanuestravidasebasaenestailusión.Siemprepensamosqueestamoshaciendo,cuandoenrealidad,noestamoshaciendonada:todosucede.


Otra ilusión es que estamos despiertos. Cuando comprendamos que estamosdormidos, veremos que toda la historia fue hecha por gente dormida. La gentedormida pelea, crea leyes; la gente dormida las obedece o desobedece. Las peoresilusionesnuestras son las ideasequivocadasentre lasquevivimosyquegobiernannuestras vidas. Si pudiéramos cambiar nuestra actitud respecto de estas ideasequivocadas y entender lo que son, esto en sí mismo sería un gran cambio einmediatamentecambiaríaotrascosas.

Ahora bien, sería bueno si empezáramos de este modo: han estado pensandodurantelasemana,demodoquetratenderecordarloquenoestuvoclaroenloqueoyeron,yformulenpreguntas,yentoncesdesarrollaréesalíneadepensamiento.

P.Sinoestamosconscientes,¿podemos juzgar loqueesútilparanosotrosy loqueesdañino?

R.Dijequelaobservacióndesínopuedeser impersonal,puesnos interesamospersonalmenteporelfuncionamientocorrectodenuestramáquina.Elfuncionamientocorrectodel organismonos es provechoso, el funcionamiento incorrecto es dañino.Unodebe tener una simple actitud comercial para con la propia vida y las propiasfuncionesinteriores,ydebesaberquéesbeneficioyquéespérdida,demodoqueunonopuedeobservarsemuy imparcialmente comoalgunos acontecimientos históricosquesucedieronhacemilaños.Cuandounhombreadoptaestaactitudrespectodesímismo,está listoparaempezarelprácticoestudiodesí,puesprácticoestudiodesísignifica el estudio de las cosas más mecánicas. Algunas funciones en nosotrospuedenvolverseconscientes,otrasjamáspuedenvolverseconscientes.Lasfuncionesinstintivas, por ejemplo, no tienen necesidad de volverse conscientes, pero haymuchas otras (nuestra vida está llena de ellas) que es muy importante volverconscientes o, si no pueden volverse conscientes, detener o eliminar, pues sonrealmente dañinas. No son meramente mecánicas en el sentido de que sonautomáticas; se deben al funcionamiento incorrecto de lamáquina, que ha seguidodurante largo tiempo.Demodoquehancausadoyaundañodefinido; las cosas serompieron,retorcieronoviolentaron.

P.Altratardeestudiarmenopuedohallarnadareal,nadatangible.R.Estudie loquehaya, sea realo irreal.Nopuedeestudiar sólo loquees real;

tienequeestudiarloquehayallí.Noesunobstáculoparaelestudiodesísinohallanadareal;debeestudiarloquehalle.Enrealidad,ustedtieneabsolutarazóndequenohaynadareal,perounodebeestudiarseyestudiarlosobstáculos.

Elprincipalobstáculoparaellogrodelaconscienciadesíesquepensamosquelatenemos.Uno jamás obtendrá la consciencia de símientras crea que la tiene.Haymuchascosasquepensamosquetenemos,ydebidoaestonopodemostenerlas.Hayindividualidad o unidad; pensamos que somos uno solo indivisible. Pensamos quetenemosvoluntad,oquesinolatenemossiempre,podemostenerla,yotrascosas.En


esto hay muchos aspectos, pues si no tenemos una cosa, no podemos tener otra.Pensamosquetenemosestascosas,yestosucedeporquenoconocemoselsignificadodelaspalabrasqueusamos.

Hay un claro obstáculo, una razón clara de porqué no podemos tener laconscienciacomosomos.Esteprincipalobstáculoenelcaminodeldesarrolloes lamentira.Yamencionélamentira,perodebemoshablarmásdeella,puesnosabemosloquesignificamentirporquejamásestudiamosestacuestiónseriamente.Empero,lapsicología de la mentira es realmente la parte más importante del estudio del serhumano.Sielhombrepudiesedescribirsecomountipozoológico,se lodescribiríacomounanimalmentiroso.

Desecharétodamentiraexternaytomarésólolamentiradelhombreparaconsigomismo acerca de sí. Esta es la razón de porqué nos hallamos en el estado en queahoraestamos,yporquénollegamosaunestadodelaconscienciamejor,superior,máspoderosoymásefectivo.Segúnelsistema,estamosdeestudiantesahoraquenopodemosconocerlaverdad,porquelaverdadsólopuedealcanzarseenlaconscienciaobjetiva.Demodoque nopodemosdefinir qué es la verdad; pero si la encaramoscomoquelamentiraesloopuestoalaverdad,podemosdefinirlamentira.

Lamentiramásgraveescuandosabemosperfectamentebienquenoconocemosnipodemosconocerlaverdadacercadelascosasy,sinembargo,jamásactuamosdeconformidad.Pensamosyactuamossiemprecomosiconociéramoslaverdad.Estoesmentir.Cuandoséquenoconozcoalgoyalmismotiempodigoqueconozcoyactúocomosi lo conociese, eso esmentir.Por ejemplo,no sabemosnada sobrenosotrosmismos, y realmente sabemos que no sabemos nada, y sin embargo jamásreconocemosoadmitimoselhecho;nuncaloconfesamossiquieraanosotrosmismos;actuamos, pensamos y hablamos como si supiéramos quiénes somos. Este es elorigen,elcomienzodelamentira.

Cuando entendemos esto y seguimos esta línea, y cuando tratamos de conectaresta idea con todo lo que pensamos, con todo lo que decimos, con todo lo quehacemos, empezamos a eliminar los obstáculos que yacen en el camino hacia laconsciencia. Pero la psicología de la mentira es mucho más difícil de lo quepensamos, porque hay muchas clases diferentes de mentira y muchas formassutilísimas, difíciles de descubrir en nosotros mismos. En los otros, las vemoscomparativamenteconfacilidad.peronoennosotrosmismos.

P.Sinosabemosquéeslaverdad,¿cómosabemoscuándomentimos?R.Ustedsabequenopuedesaberlaverdad,ysiusteddicequelasabeopuede

saberla,esoseríaunamentira,porquenadiepuedesaberlaverdadenelestadoenqueestamos. No piense filosóficamente, tome esto en relación con los hechos. Laspersonashablandetodocomosiloconociesen.Siustedpreguntaaunhombresihaygente en la Luna, tendrá una opinión sobre eso. Y lo mismo ocurre con todo lo


demás. Tenemos opiniones sobre todo, y todas estas opiniones son mentira,particularmente acerca de nosotros mismos. No conocemos los estados de laconsciencia, ni las diferentes funciones, ni la velocidad de las funciones, ni surelaciónde una conotra.No sabemos cómo se dividen las funciones.No sabemosnada, y sin embargo pensamos que sabemos de nosotros mismos. Todo lo quetenemossonopiniones,ytodasellassonmentiras.

P.Sitodaslasopinionessonmentiras,¿debemosevitarlasopiniones?R.Usteddebeconocerelvalordeellas.Laprimeramentiraquenosformulamos

escuandodecimos:"yo".Esunamentira,porquealdecir"yo",presumimosciertascosas: presumimos cierta unidad y cierto poder. Y si digo "yo" hoy y digo "yo"mañana,sesuponequeeselmismo"yo",cuandoenrealidadnohayconexiónentreellos. Nos hallamos en este estado actual debido a ciertos obstáculos o hechos ennosotrosmismos,yelhechomásimportantequenoentendemosesquenotenemosderechoadecir"yo",puesesoseráunamentira.Cuandoustedempieceaobservarseveráqueesrealmenteasí:hayenusted"yoes"quenoseconocenunoalotroyjamásentranencontacto.Porejemplo,empieceaestudiarsusgustosyrechazos,yveráqueenunmomentopuedegustarleunacosa,yotraenotromomento,ylasdossontanopuestas una a la otra que comprenderá de inmediato que esos "yoes" jamás seencuentran.Siobservasusdecisiones,veráqueun"yo"decideyotrohadellevaracaboladecisión,yesteotroesrenuenteahacerloonuncaleprestóoídos.Siusteddescubrequeunacosaqueunohaceno implicaunamentirasobreunomismo,esoserámuyexcepcional.Alestar rodeadosporestasmentiras,nacidosyeducadosenestasmentiras,nopodemossernadadiferentesdeloquesomos;somosprecisamenteelresultado,elproductodeestementir.

P.Si tratode encontrar laverdady lohallo imposible, ¿nodebo separarmedelmundocotidiano?

R. Entonces usted estudiaría a un ser artificial, no un ser real. Sólo puedeestudiarseenlascondicionesenqueustedestá,porqueustedeselresultadodeestascondiciones.Nopuedeestudiarseapartedesuscondiciones.

P.¿Nohayalgocomúnatodoslos"yoes"?R. Sólo una cosa: que son mecánicos. Ser mecánico significa depender de

circunstanciasexternas.P.Porloqueusteddijo,parecedificilísimoestudiarsesinmentirse.R.No, lamentiradebedetenerse.Usteddeberecordarelprincipio: lasmentiras

sólopuedenproducirmentiras.Sólo cuando conozca los principales tipos de mentira, usted podrá... no digo

luchar con ellas, sino observarlas. La lucha viene después. Muchas cosas sonnecesarias a fin de luchar con algo en nosotros; durante largo tiempo, solamentepodemosestudiar.Cuandoconozcamosladisposiciónyclasificacióngeneralesdelas


cosas en nosotros, sólo entonces llega la posibilidad de luchar con algo.Tal comosomos, no podemos cambiar nada, porque el hombre es una máquina muy bienequilibrada:equilibradaenel sentidodequeunacosacondicionaaotra.Lascosasparecen desconectadas, pero en concreto, están conectadas, porque cada cosa estáequilibradapormuchasotrascosas.

P.¿Tendríalaamabilidaddeexponersobreloquequieresignificarconmáquina?Lasmáquinas no pueden tener potencialidades, no pueden tener una esperanza deobtenerlaconsciencia.

R. Las analogías no pueden ser completas porque no pueden llevarse adelanteindefinidamente.Estaestambiénunalimitacióndenuestramenteo,silodesea,unalimitacióndenuestraconsciencia.Demodoquelacomparaciónconunamáquinanopuedellevarseadelanteentodasdirecciones.Peroelhombreesunamáquinaenunsentido enteramente real, enteramente definido; no puede producir acción algunadesde sí mismo, es sólo una estación transmisora, nada más, y como tal es unamáquina. Si un hombre pudiese tener una idea o pudiese hacer algo sin causasexternasqueactúenparaél,entoncesnoseríaunamáquina,onoseríacompletamenteunamáquina.Talcomoes,esunamáquinacompleta,particularmenteenelestadodelaconscienciaenqueestamos.Yelhechodequecreamosqueestamosenunestadoabsolutamentediferentenostornamásmecánicostodavía.

Nuestramáquina ni siquiera está trabajando correctamente, demodo que si unhombre quiere crear condiciones favorables para la posibilidad del crecimientointeriorqueestáenél,primerodebeconvertirseenunamáquinanormal,porquetalcomoes,noesunamáquinanormal.Cuandooímossobrelamecanicidad,amenudopensamos que, aunque el hombre es una máquina, no todas sus funciones sonigualmentemecánicas,ni todas lasactividadeshumanas son igualmentemecánicas.Todos hallan algo que juzgan menos mecánico, según sus criterios o gustos. Enrealidad,todaslasactividadeshumanassonigualmentemecánicas,nohaydiferenciadesdeestepuntodevistaentrefregarpisosyescribirpoesía.

Hablandoengeneral,debeentendersequeesnecesariaunacompletarevaluaciónde todos los valores desde el punto de vista de su utilidad; sin revaluación, nopodemos jamás movernos del punto en que nos encontramos. Tenemos muchosvaloresequivocados;tenemosqueservalientesyempezarconestarevaluación.

P.Entiendoquehemosdecrearun"yo"delanada.¿Quécreaal"yo"?R.Primero,elconocimientodesí.Hayunaalegoríaorientalmuybuenaquetrata

sobrelacreacióndel"yo".Comparesealhombreconunacasallenadesirvientes,sinamo o mayordomo que los supervise. De modo que los sirvientes hacen lo quegustan; ninguno de ellos cumple con su trabajo. La casa se halla en un estado decompleto caos, porque todos los sirvientes tratandehacer el trabajode algúnotro,que no son competentes como para realizar. El cocinero trabaja en los establos, el


cocheroenlacocina,etc.Laúnicaposibilidadparaquelascosasmejorenessiciertacantidad de sirvientes deciden elegir uno de ellos como sub-mayordomoy, de estemodo, hacerle controlar a los demás sirvientes. Aquél sólo puede hacer una cosa:pone a cada sirviente donde le corresponde y, de ese modo, empiezan a cumplircorrectamente su trabajo. Una vez hecho esto, existe la posibilidad de que elmayordomorealllegueparareemplazaralsub-mayordomo,yprepararlacasaparaelamo.Nosabemosquésignificaelmayordomorealoelamo,peropodemoscolegirquelacasallenadesirvientesylaposibilidaddeunsub-mayordomodescribenuestrasituación.Estaalegoríanosayudaaentenderel iniciode laposibilidaddecrearun"yo"permanente.

Desde el punto de vista del estudio de sí y del trabajo para alcanzar un "yo",debemos entender el procesopor el cual podemos llegar desde esta pluralidad a launidad.Esunprocesocomplicadoytienediferentesetapas.Entreelestadoactualdepluralidadde"yoes"yelúnico"yo"controladorquedeseamosalcanzar,hayciertasetapasdedesarrolloquedebenestudiarse.Peroprimerodebemosentenderquehayennosotros ciertas formaciones sin conocer, las cuales no podemos entender y cómollegaremoseventualmentedenuestro estadoactual al estadodel "yo"únicoy si esposibleparanosotros.

Observe que aunque muchísimos de nuestros "yoes" están desconectados y nisiquieraseconocenentresí,estándivididosenciertosgrupos.Estonosignificaqueesténdivididosconscientemente;estándivididosporcircunstanciasdelavida.Estosgrupos de "yoes" semanifiestan como roles que el hombre representa en su vida.Todostienenciertacantidadderoles:unocorrespondeaunconjuntodecondiciones,otroaotro,etc.Elhombremismoadvierterarasvecesestasdiferencias.Porejemplo,tiene un rol para su trabajo, otro para su hogar, y otro entre los amigos, otro si leinteresaeldeporte,etc.Estosrolessonmásfácilesdeobservarenotraspersonasqueenunomismo.Lagenteesamenudotandiferenteendistintascondicionesqueestosroles se tornan absolutamente evidentesybiendefinidos: pero aveces estánmejorocultosoinclusorepresentadossólointeriormente,sinmanifestaciónexternaalguna.Todaslaspersonas,losepanono,lodeseenono,tienenciertosrolesquerepresentan.Esta representación es inconsciente. Si pudiera ser consciente, seríamuydiferente,perounonuncaadviertecómopasadeunrolaotro.Osiunoloadvierte,sepersuadequeloestáhaciendoadrede,queesunaacciónconsciente.Enrealidad,elcambioessiempre controlado por las circunstancias, no puede controlarlo el hombremismo,porqueéstenoexisteaún.Aveceshayclarascontradiccionesentreunoyotrorol.Enun rolunodiceunacosa, tieneciertoscriteriosyconviccionesclaras; luegopasaaotro rol y tiene convicciones absolutamente diferentes y dice cosas absolutamentediferentes,sinadvertirlo,osinsiquierapensarquelohaceadrede.

Hay causasmuy claras que impiden al hombre ver la diferencia entre un rol o


máscara, y otro. Estas causas son ciertas formaciones artificiales llamadasamortiguadores.Elamortiguadoresunnombremuybuenoparaestosinstrumentos.Losamortiguadoresentre losvagonesferroviarios impidencolisiones,atemperanelchoque.Lomismoocurreconlosamortiguadoresentrediferentesrolesydiferentesgrupos de "yoes" o personalidades. Las personas pueden vivir con diferentespersonalidades sin entrar en colisión, y si estas personalidades no tienenmanifestaciónexterna,existeninternamentetodasiguales.

Esmuy útil tratar de descubrir qué son los amortiguadores. Trate de descubrircómo uno se siente sin la ayuda de los amortiguadores. Suponga que uno dice:"Nuncadiscuto".Luego,siunorealmenteestábienconvencidodequenuncadiscute,podrá discutir todo lo que guste, sin notarlo jamás. Este es el resultado de unamortiguador. Si uno tiene cierta cantidad de buenos amortiguadores, estáabsolutamente a salvo de constricciones desagradables. Los amortiguadores sontotalmentemecánicos;unamortiguadorescomounacosademadera,noseadapta,perodesempeñasupapelmuybien:leimpideaunoquevealascontradicciones.

P.¿Cómosecreanlosroles?R. Los roles no se crean; no son conscientes. Son adaptaciones a las

circunstancias.P.¿Esdifícildetenereldesempeñodeunrol?R.Noescuestióndedetener,escuestióndenoidentificarnos.P.¿Losrolespuedenserbuenos?R.Sólohablamosdeconscienciaymecanicidad.Siunrolesmecánico,debemos

observarlo y no identificarnos con él. Lo más difícil es que usted actúeconscientemente. Empezamos conscientemente y luego, habitualmente, nosidentificamos.

P.¿Dijoustedqueunonopodríacambiarningunodelospropios"yoes",porqueel hombre era una máquina tan bien equilibrada que turbar este equilibrio seríadañino?

R. Sí, pero me referí a alguien que trata de cambiar por sí mismo, sinconocimiento, sin plan o sistema. Pero si usted trabaja sobre un plan, como estesistema,esdiferente.Heahíporquéseleadvierteaustedquehagaciertascosasqueno pueden producir efecto dañino alguno. Este sistema es el resultado de laexperiencia.Además,alprincipioesmuypocoloquepuedehacerseencuantoaladetenciónrealde laexpresiónde lasemocionesdesagradables,o ladetenciónde laimaginación y de cosas de esa índole.Usted piensa que si decide hacer una cosa,puede realmente conseguirlo, pero no es así. Las cosas siguen automática,mecánicamente, y usted no lo advierte. Pero si empieza a oponérseles, empieza aadvertirlas.Demodoque esto esmás en favor de la observaciónque de cualquierresultado.Noestanfácilobtenerresultados.


P.Siustedvaadetenerlaimaginación,¿nodebeteneralgúnpuntosobreelcualfijesumente?

R.Siempre tenemosbastantespuntossobre loscuales fijamosnuestramente; lapreguntaes:¿podemos fijarla?Tenemoselpoderdeobservación,peronopodemosmantener nuestra mente sobre lo que queremos. La situación se parece a esto:enseñamosesteestudiodesídesdediferenteslados;sihacemosunpocoenunpunto,yunpocoenotropunto,yunpocoenuntercerpunto,juntosproduciránalgúnefectoytornaránmásfácilhaceralgoenuncuartopunto.Nopodemoshacerprimerounacosayluegootra;hemosdeempezardetodoslados.

En cuanto a la lucha con la imaginación, se la sugiere precisamente como unalucha;nosignificaquenopodamosdetenerla.Paradetenerlaimaginaciónsenecesitamucha más energía de la que poseemos; sólo podemos intentar detenerla. Nopodemos hacer nada; sólo podemos intentarlo. Sólo podemos empezar algo, y siempezamosmuchascosasalavez,obtendremosalgunosresultados.Conestesistemaesposibleempezardesdemuchoslados,yentoncesapareceránlosresultados.

P.Cuandotratoderecordarme,nopuedopensarnihacernadamás.R.Si,esomuestracuandifíciles.Alprincipio,enlosprimerosintentosqueusted

efectúa para estar consciente de sí, ha de usar prácticamente todos sus poderesmentales,demodoquenoquedenada.Peroesonosignificaqueesoserásiempredeesemodo.Esonoes real recuerdodesí;ustedsóloestudiacómohacerlo.Despuéshallaráquelaconscienciapuedeexistirsinelpensamiento;quelaconscienciaesalgodiferentedelpensamiento.Ustedutilizaelpensamientotansóloparadarunempujón,yluegoempiezaamoverseenestadirecciónysetornaconscientesinpensamiento.Luego,ustedpuedepensarsobrealgoqueleguste.Peroalprincipio,conseguridadha de usar esta energía mental, porque es la única energía controlable que tiene,exceptolosmovimientos.Peroustednopuedevolverseconscientehaciendogirarunvolanteocorriendo,demodoque,alprincipio,hadeusarlaenergíapensante.Esonosignificaqueustedtengaquehacersiempreesto:ustedabrelapuerta.

P.¿Porquéestesistemanoesvastamenteconocidoypopular?R. No puede serlo debido a su carácter negativo. No estudiamos el modo de

adquirirsinodeperder.Siunopudieseadquirircosasdeinmediato,elmétodoseríapopular.Peronopuedeprometersenada.Esdifícilesperarquelagentegustedeesto,pues a nadie le gusta perder las ilusiones. La gente quiere cosas positivas, sincomprenderquéesposible.Quiereconocerdirectamenteloquepuedealcanzar.Peroprimero debe perder muchas cosas. Las ideas de este sistema nunca pueden serpopulares mientras no se las deforme, porque la gente no convendrá en que estádormida,quesonmáquinas;lagentequeseconsideraimportanteseopondrásiempreaestaidea.

Elsistemanoquiereofrecerlealagenteideasqueaquéllanoquiera.Silagente


ensayase otros métodos y comprendiese su futilidad, tal vez desease ensayar estesistema.Este sistemaes sóloparaaquellosque lonecesitan.Comodije, elhombreestá en una prisión. Si comprende que está en prisión, tal vez desee escapar. Peroquizátemaquesiescapa,sehalleenpeorsituaciónqueantes,yporesoseconformacon estar en prisión. Si decide fugarse, deberá entender que son necesarias doscondiciones: deberá ser uno en una cantidad de personas que desean escapar, puestienen que cavar un túnel, y un hombre no puede hacerlo solo, y segundo, deberátenerayudadequienesescaparonantesqueellos.Demodoque:

Primero,deberácomprenderqueestáenprisión.Segundo,deberádesearescapar.Tercero,deberáteneramigosquetambiéndeseenescapar.Cuarto,deberátenerayudadelexterior.Quinto,deberátrabajarparacavaruntúnel.

Ninguna cantidad de fe u oración puede cavar el túnel por él. Y no sabe quéhallarácuandosalgadeprisión.Haymuchasrazonessobreporquéunsolohombrenopuede escapar de la prisión. Pero veinte personas pueden.Cada una de ellas sebeneficiaconeltrabajodelresto.Loqueunagana,logananlasveinteentotal.

P. ¿Progresamos mediante el proceso de eliminación más bien que deconstrucción?

R.Haydosprocesos.Primero está el procesode eliminación; deben eliminarsemuchasfuncionesmecánicasinútiles.Luegoestáelprocesodeconstrucción.

P.Usteddijoqueelpropioobjetivohadeseradquirirlaconscienciadesí.Peroeste objetivomeparece demasiadogrande, pues no sé qué es la consciencia de sí.¿Cómopuedoentendermejorlaideadeunobjetivocorrecto?

R.Ustedhadepoderentenderlacuestióndelobjetivo;nonecesariamentepoderdar una respuesta. El objetivo es uno, en general, sea grande o pequeño. Usteddeberíahaberllegadoyaaalgunascomprensiones,atravésdesuintentodeestudiodesí,ysobrelabasedeestascomprensionespuedeformularsuobjetivo.Tomemosestodeestaforma:¿podemosdecirquenuestroobjetivoeslalibertad,quequeremosserlibres?¿Ypodemosdecirqueahoranosomoslibres?Estoessuficienteparaunaformulación general. Si empezamos con esta formulación, siempre podremos verdónde estamos; podremos ver hasta dónde no somos libres, en qué nos estamosvolviendo más libres. Esta idea de la ausencia de libertad debe estudiarlaindividualmentecadapersona.Enotraspalabras,todosdebenpoderverdequémodonoson libres.Noessuficiente recordar laspalabras"yonosoy libre";esnecesarioconocerestoclaramente.Unodebecomprenderque,encadamomentodelapropiavida,decidehacerunacosayhaceotra,deseairaunlugaryenrealidadestáyendoaotro lugar, etc. Además, esto no debe tomarse literalmente, pero todos deben


encontrarsupropia formade faltade libertad,que lesespeculiar.Cuando todos locomprendan,seráfácilhablardeeso.Entonces,todosentenderánqueelobjetivoeslalibertad;peromientrasestoseateórico,noserviráparaunafinalidadútil.Estoserviráa nuestro propósito de entender lo que queremos, únicamente si comprendemosindividualmente esta esclavitud, en nuestra propia vida, a través de nuestra propiaexperienciapráctica.

Cadaunodenosotrosdebedescubrirenquénoeslibre.Quiereconocer,peronopuede conocer; o no tiene tiempo, o tal vez no tiene conocimiento preparatorio.Quiereser,quiererecordarse,quiere"hacer"enciertosentido,perolascosassucedendemododiferente,nocomoquiere.Cuandocomprendaesto,veráqueelobjetivoeslalibertad;yparaserlibre,unodebeestarconsciente.

P.¿Perolalibertadsóloparaunospocos,noparaelmundo?R.Ustedsólopuedepensarsobreustedmismo.Ustednomepuededarlibertad;

de modo que ¿de qué sirve pensar en mí? Pero quizá usted pueda ayudar a otrapersona a encontrar algo que la ayude a volverse libre; pero sólo cuando ustedobtengaalgoparasí,sólocuandoustedmismosehayavueltomáslibre.

P. ¿Cómo puede un hombre ser siempre libre? ¡El hombre es tan débil y haytantasfuerzascontraél!

R. Puede sermás libre de lo que es ahora,más libre con relación a su estadoactual.Observeestodesdeelpuntodevistapersonal, no filosóficamente; entoncesveráqueunopuedesermáslibreomenoslibre,porquehaydiferentesmomentosensuvida;enciertosmomentosustedesmenoslibre,enotrosmomentosesmáslibre.Cuandoduermeporlanoche,ustedesmenoslibrequeduranteeldía,ysiestallaunincendiocuandoustedduerme,morirá,porquenopodrásalir.Demodoqueduranteeldíaustedesmáslibre.Lascosasdebenencararsesimplemente,nofilosóficamente.Ciertamente,siempezamosapensarfilosóficamentedequealgocomolalibertadnoexiste,entoncesnoquedanadasinomorir.

P.¿Esposibledeterminarlasinfluenciasenlavidaquedestruyennuestralibertadmásqueotracosa?

R. Las influencias que aumentan nuestra esclavitud son nuestras ilusiones, yparticularmentelailusióndequesomoslibres.Imaginamosquesomoslibres,yestonoshacediezvecesmásesclavos.Estaeslaprincipalinfluenciaconlaquepodemosluchar. Hay muchas otras influencias que han de combatirse, pero éste es elcomienzo,estoesloprimero:nuestrasilusionessobrenuestraposición,sobrenuestralibertad.Demodo que, primero que todo, es necesario sacrificar esta ilusión de lalibertad que pensamos que tenemos. Si tratamos de sacrificar esta ilusión, tal vezlleguemosalaposibilidaddeserrealmentemáslibres.

P.¿Quésignificadotienenlosvalorescorrientescomolavalentía,eldesinterésylajovialidad,desdeelpuntodevistadelsistema?


R.Avecestienenmuybuensignificado,avecesningúnsignificadoenabsoluto.Usted no puede esperar un significado permanente en tales valores, porque lasopinionescorrientesasumensiemprepalabrasquetienenunsignificadopermanente,mientrasnopuedentenerninguno.

P.¿Estesistematienealgoquedecirsobrelaideadelpecado?R. El pecado, en una definición general, es "todo lo que es innecesario"; pero

debemosmodificarestadefinición.Elpecadoessiempreelresultadodeladebilidad.Sitengoqueiraalgunaparteyprometoqueestaréallíalas12.30,yséquesicaminoligeroestaréallíatiempo,peroenlugardeellomedetengoeneltrayectoparamirarvidrieras, esto sería pecado contrami promesade estar allí a las 12.30.Tododebeencararsedesdeelpuntodevistadelobjetivoodecisión,enrelaciónconlacosaqueustedsepropusohacerenunmomentodado.Siustedtieneunobjetivoenconexiónconel trabajo,entonces, todoloqueustedhagacontrasupropiotrabajoespecado.Noespecadosiustednotieneobjetivo.Noespecadopararseantelasvidrieras,perosi usted tiene que estar en algún lugar, a cierta hora, y detenerse lo demorará,entonces eso es pecado. Podemos entender el pecado y el delito cuando losentendemos en relación con el trabajo. Entonces, podemos tomar una visiónlevementemayorypensarenlaspersonasqueacabandeentraratrabajar,yluegoenlasquetalvezsalgan,etc.Esnecesarioenfocaresteproblemapensandoencírculosconcéntricosyempezarcon laspersonasqueestánenel trabajooquepiensanqueestánenel trabajo.Entonces, todoloqueellashagancontrasupropiacomprensióndeltrabajoseráciertamentepecado,porqueseengañan.Yloqueellashagancontraotras personas en el trabajo, mediante sugestión o ejemplo, es pecado, porque suobjetivo es ayudar y no impedir. De modo que es posible entender el pecadosolamente en relación con el trabajo, enprimer lugar, y,más tarde, verlo fuera deltrabajo.

P.¿Quéquisodecirconqueelpecadoeselresultadodeladebilidad?R.Ustedsabequeeneltrabajoaumentanlosrequisitos;muchascosassetornan

más difíciles gradualmente.Uno toma ciertas decisiones, y una de las primeras esrealizar esfuerzos, ir contra la vida ordinaria que consiste siempre en evitar losesfuerzosyhacerlascosastanfácilescomoseaposible.Siunotratadetrabajar,tomaladecisióndeircontraestatendencia,dehacercosasmásdifíciles.Además,siesoquedameramenteenunadecisiónmental,sinoconduceaningunaacción,tratasedeunanecedadyesciertamentepecadocontraunomismo.

P. ¿Puedepasarustedde lapalabra "pecado"a lapalabra "penitencia"?¿Puedoconsiderar que el arrepentimiento es algo absolutamente diferente de su conceptohabitual?

R. En el trabajo, las cosas malas anulan muchas cosas buenas, pero las cosasbuenas no anulan las cosasmalas.Las cosasmalas sólo pueden anularsemediante


arrepentimiento.Esonosignificaqueelhombrehacealgo,yluegosearrepiente,ysedice:"Noloharéotravez",porquelohará.Siunohizoalgo,suvestigioqueda,demodoqueesmásfácilhacerloporsegundavez,yestocreael impulso.Unopuedevenceravecesesteimpulsomedianteelarrepentimiento,quesignificasufrimiento.

P.¿Ustedlollamaarrepentimientoenlamedidaenquevenzaalimpulso?R.Elarrepentimientopuedeserbueno,peronoes lobastante fuertecomopara

vencer al impulso. Pero, si lo vence, entonces es "arrepentimiento". Elarrepentimientosinceroesunagranfuerzaeneltrabajo.Nuestrastendenciassiemprenos hacen hacer cosas que están contra el trabajo. No asumen necesariamente lamismaforma,locuallatornaengañosa.Yopodríahaceralgodeunaformayluegonocontinuarlode lamisma formaperoenelmismosentido.Pero simearrepientocorrectamenteyenelmomentocorrecto,puedodetenerestatendencia.

P.¿Entonces,elarrepentimientorealsignificanecesariamenteelcambiodelser?R.Nolollamaríacambiodelser,sinosimplementedetencióndeunatendencia.P.¿Noexisteunmodoconelquepodamosayudaralahumanidad?R.Siemprecomenzamosconlaideadequelascosassetienenquearreglar.Pero

supongaqueunhombreadquierepodery empiezaa arreglar las cosas.Talvez lasempeoretantoquetengaqueveniralgúnpodersuperiorparaarreglarlasdenuevo,yesto signifique la destrucción de la Tierra. Esto explica otra cosa: la dificultad deadquirirloquepodemosllamarpoderessuperiores.Escomosialgunadefinidamenteconsciente le impidieraaunoadquirirpoderessuperiores,porquede inmediatounoquerría abusar de ellos. Parece como si usted pudiese obtener estos poderes sólocuando estasmentes superiores o seres conscientes están seguros de que usted nointerferirá.Peronohayobservadorconsciente:hayleyes,yestánenusted.Sonunasuertedefrenosautomáticosenustedqueleimpediránqueinterfiera.

P.¿Dequésirvetenerestospoderessinosepuedeusarlos?R. Evidentemente, en un momento dado las fuerzas del mundo tienen que

combatir entre si, y lospoderes superioresnoquieren interferir, evidentementeporcierta razón definida. Si el lado positivo (el opuesto al caos) es suficientementefuerte,triunfará.Siesdébil,hadeserdestruido,yluegotalvezaparezcaalgonuevo.En la Biblia hay muchas alusiones a esto, o quizá sean sólo alegorías. Tododemuestra que las cosas no han de combatirse en un solo nivel, demodo que nopuedahaberinterferencia.

P.Usteddijoqueelhombreno tienevoluntad.Entonces,¿quédenominación ledacuandounapersonarealizaunesfuerzomuyrealparavencerunhábito,oparanohacerloquelegustaríahacer?

R. Eso es atracción hacia algo, o rechazo respecto a algo. O la persona tienemiedodealgo,oledisgustaalgo,yesocreaelrechazo;oalguienledijoquepodríaobteneralgoyesocrealaatracción.Esonoestáenél,estáenlascosas.Lascosasle


atraenorechazan,peroaesolapersonalollamasuvoluntad.P.¿Entonces,aesoustedloconsideraabsolutamentesinvalor?R.Esoesmecánico;notienevalor.Puedetenerunvalorobjetivo,enelsentidode

que la personapuedeobtener algode eso en el sentidomaterial. Pero éseno es elesfuerzo del que hablo. El esfuerzo comienza sólo de una cosa: el esfuerzo dedespertar.

P.¿Elhombrepuededesarrollarlaconscienciamediantesuspropiosesfuerzos?R.No,nopuedehacerlomediantesuspropiosesfuerzossolos.Primeroquetodo,

debe tener cierto conocimiento, y cierta explicaciónde losmétodos; y ademáshaymuchasotrasdificultades.Elhombreesunamáquina,unamáquinaquetrabajabajoinfluenciasexternas.EstamáquinadelhombreNº1,Nº2yNº3noseconoce,perocuandoelhombreempiezaaconocerse,yaseconvierteenunamáquinadiferente;heaquícómocomienzaeldesarrollo.Peroelhombrenopuedeobtenerporsímismoelconocimientonecesario.

P.Cuandousteddicequelaobservacióndesíeselcaminohacialaconscienciadesí,¿unodebeobservardurantelaexperienciaexacta?

R.Tantocomopueda.Alprincipiopuede serdifícilperomuypronto lohallaráposible. Cuando usted comprenda que puede pensar con una parte de su mente yobservarconotraparte,nohabrácomplicacionesniconfusión.

P.¿Elprimerpasoestratardecomprendercompletamentequenosabemosnada?R. Eso es utilísimo si usted puede, pero no podemos hacer eso, estamos tan

segurosdetantascosas...P.¿Esalgoalocualhayqueaspirar?R.Podemosaspiraraellotantocomogustemos,peronuncapodremoslograrloen

elsentidocorriente.Siaprendemoscosasnuevassobrenosotrosmismos,cosasqueantesnoconocíamos,entoncespodemoscompararloqueconocíamosantesyloqueaprendimosahora.Sincomparación,nopodemoslograrnada.

Laúltimavezexpliquéladivisióndelhombreensietecategorías.Estadivisión,conectadaconlaideadelaposibleevolucióndelhombre,daunmétodomuybuenopara entender las diferencias o divisiones demuchas cosas. Por ejemplo, desde elcomienzo tomamos diferentes manifestaciones del hombre en distintos campos deactividad,enreligión,ciencia,arte,etc.,ytratamosdecontemplarlasdesdeelpuntode vista de esta división en siete categorías. De inmediato verán que si hay sietecategoríasdelhombre,debehaber,correspondientemente,sietecategoríasdetodoloque pertenece al hombre.No sabemos acerca del hombreNº 5,Nº 6 yNº 7, perosabemos ladiferencia entre elhombreNº1,Nº2yNº3,ydeesemodopodemosentenderfácilmentequelareligióndelhombreNº1,comoquierasellame,seráunareligión primitiva, simplificada en todo sentido. La religión del hombre Nº 2 serásentimental,emocional,llenadeilusioneseimaginación.YlareligióndelhombreNº


3estarácompuestadeteorías,palabrasydefinicionesparatodo.Estassonlasúnicasclasesdereligionesqueconocemos,aunquesiexistenhombresdenivelessuperiores,deberáhabertambiénunareligióndelhombreNº5,unareligióndelhombreNº6yunareligióndelhombreNº7.

Lomismoocurreconelarte:existeelarteNº1,elarteNº2yelarteNº3,ynoconocemosningunomás.Perohayalgunasobrasdearte,que subsistende tiemposantiquísimos, que pertenecen evidentemente a hombres de consciencia superior. Siencontramos talesobrasdearte,veremosqueno lasentendemos,estánmásalládenuestronivel.Desdeestepuntodevista,todoelartecorriente,elartedelhombreNº1,Nº2yNº3,sellamaartesubjetivo,puessebasasolamenteenunacomprensiónsubjetivaounsentimientosubjetivodelascosas.

Enlacienciaestodavíamásfácilentenderladiferencia.Ciertamente,lacienciaNº1,Nº2yNº3estodalaqueconocemos.Utilizaelactualestadodelaconscienciay las actuales funciones del hombre como instrumento para obtener ciertosresultados. La cienciaNº 4 empezará con elmejoramiento de los instrumentos. Siusted tiene que trabajar en alguna rama particular de la ciencia, posee ciertoinstrumentopara este trabajo y obtiene ciertos resultados.Pero supongaquepuedeteneruninstrumentomejor;deinmediatoobtendrámejoresresultados.DemodoquelacienciaNº4estáconectadaconelmejoramientodelinstrumentocognoscitivo,conelmejoramientodelasfuncionesydelestadodelaconscienciadelhombre.

P.¿PuededecirnosmássobreloquesignificaelhombreNº1,Nº2yNº3?R. Esto se refiere al centro de gravedad en los momentos de las grandes

decisiones.ElhombreNº3actuaríapartiendodeunateoría,elhombreNº2sobrelabase de gustos y rechazos emocionales, el hombreNº 1 sobre la base de gustos yrechazosfísicos.

P. Para comprender los ejemplos de arte consciente, ¿uno deberá tener elconocimientoqueunapersonadelcomúnnohaobtenido?

R. No sólo el conocimiento, sino el conocimiento y el ser. Hay dos lados denosotrosquedeberándesarrollarse.

Al hablar del conocimientoydel ser, es necesario empezar desde el comienzo.Tratedepensarcómolocontemplaustedmismo,cuálerasuactitudparaconesasdosideas antes de encontrarse con el sistema. Todos estamos en la misma posición.Queremoselconocimiento,perononosdamoscuentaqueennosotroshayobstáculosquenosimpidenadquiriresteconocimiento.

Empezaréconmigomismo.Antesdeencontrarmeconelsistema,leímuchísimoyefectúemuchosexperimentos.Deestosexperimentosobtuveresultadosinteresantes,entendívarias leyes, ynaturalmentequise continuar con estos estados.Perovi queparaestoeranecesariomásconocimiento.Entonces,meencontréconelsistema.Enel sistema se poneparticular énfasis sobre el ser.Según este sistemano es posible


másconocimientohastaquesecambieelpropioser.Pocodespuésnos enteramosque, respectodel conocimientoydel ser, nuestros

grupos se dividían en dos campos. El primer campo pensaba que toda la cuestiónconsistía en el cambio del ser, que con el cambio del ser obtendríamos más delconocimiento que ya tenemos. El segundo campo (al que creí pertenecer yo solo)decía que, incluso en nuestro actual estado del ser, podemos obtener másconocimientodelquetenemos,quenoestamostansaturadosdeconocimientoquenopodamosabsorbermás.

Luego entendí que ambos sonnecesarios.Tómeseun ejemplodedoshombres:unoconocelascuatroreglasaritméticas,elotrono.Naturalmente,elprimeroestaráen mejor posición, aunque su nivel del ser es el mismo. Cuanto más conoce unhombresobrematemática,esmejorsuposiciónenciertaprofesión.Demodoqueelconocimiento puede aumentar incluso con elmismo ser. Y puede conocermás nosólo en matemática; puede conocer muchas otras cosas, tener más conocimientopsicológico.

Porelotro lado,adviértasequese ledaconocimientoadospersonas(hablodeconocimiento psicológico), y uno lo obtiene, mientras el otro no puede.Evidentemente,susernoestápreparado.Demaneraquelaspersonasnoestánenlamismaposiciónenesterespecto.

La relación del conocimiento y del ser es una cuestiónmuy vasta.Quiero quepienseenesoysigaloqueacabodedecir.Tratedeencontrarsuspropiosejemplos.El conocimiento puede conducir muy lejos. La pregunta es: ¿uno puede tomarlo?¿Unopuedeabsorberlo?Podemosobtenerunaclasedeconocimiento,otraclasenopodemos,demodoquenopodemoshablardeestoengeneral.Porejemplo,tomemoselconocimientopsicológico:talcomosomospodemosaprendermuchísimo,yciertascosaspuedentornarsemuchomásclaras.Peroacadamomentoelconocimientodelhombredependedesuser.Estoesloquenoentendemos.Elhombrepuedeobtenersólotantoconocimientocomosuserlopermite;delocontrariosuconocimientoserátansólopalabras.Sielconocimientosedaavariaspersonas,unadeellasloobtiene,otrasno.¿Porqué?Evidentemente,porqueelserdeéstasúltimasesdiferente.

P.Noentiendoclaramentequéesel"ser".R.Esusted,loqueustedes.Cuantomásseconoce,másconocesuser.Sinunca

aprendióquetieneser,elserdetodaslaspersonasserálomismoparausted.Alguienquenuncaoyósobreelrecuerdodesí,silepregunta,diráquepuederecordarse.Estees un ser. Otro sabe que no se recuerda: este es un ser diferente. Un tercero estáempezandoarecordarse:esteesuntercerser.Heaquícómodebeencararseesto.

Entendemos la diferencia de los objetos, pero en el pensar corriente noentendemosladiferenciadelser.¿Quéaprendemosenestesistema?Primero,quenosomosuno, que tenemosmuchos "yoes", que nohayun "yo" central que controle.


Esteeselestadodenuestroser.Elresultadoeslamecanicidad;somosmáquinas.Sinos manejamos como para ser menos mecánicos, menos divididos en nosotrosmismos,sinosmanejamosparatenermáscontroldenosotrosmismos,esosignificaráquenuestroserhacambiado.

Cuandome encontré con este sistema,me demostró que el cambio del ser eranecesario,porquenosomosloquejuzgamosser.Sifuéramosloquejuzgamosser,situviéramos consciencia, voluntad, si pudiéramos "hacer", entonces sólo elconocimientoseríanecesario.Perotodospensamossobrenosotrosmismosdemaneradiferentedeloquesomosenrealidad.Yesexactamenteestadiferencia,entreloquesomosyloquepensamosquesomos,laquemuestraloquefaltaennuestroser.Demodoquesonnecesariasdoscosas:elcambiodelconocimientoyelcambiodelser.

P.¡Peroestamoscambiandoconstantemente!R.No,estamosenunahabitación,corriendodeunrincónalotro,nocambiando.

Enunrincónpensamosquesomosunacosa,enotropensamosquesomosdiferentes.No podemos cambiar precisamente porque hemos ido de un rincón a otro. Lo queparece cambio es cambio a través de imitación, cambio de condiciones, gustos yrechazos.

Este estado de consciencia en el que ahora nos hallamos, nos mueve siemprehacia arriba y hacia abajo. "Abajo" significa que estamosmás próximos al sueño;"arriba"significaqueestamosmáspróximosalaposibilidaddedespertar.Jamásnoshallamos exactamente en el mismo estado, pero estos pequeños cambios sólosignificanpracticarlamarchaenelmismositio.

Demodo que usted ve que la evolución del hombre es absolutamente posible,peroesposiblesólocambiandoelconocimientoycambiandoelser;ycambiarelsersignifica adquirir la consciencia. Eso no puede sobrevenir por símismo, no puede"ocurrir".

P.¿Seadquiereelconocimientodeunomismoatravésdelaobservacióndesí?R.Laobservacióndesíestáconectadaconciertasprácticasdefinidas.Siustedse

limita a observar cómo suceden las cosas, perderá muchas cosas; pero si trata deluchar contra algunade las cosasqueve,por ejemplocontra losmaloshábitos,deinmediatoempezaráavermuchascosasqueordinariamentenoadvierte.Todostienenmuchospequeñoshábitos;hábitosdecaminar,demoversusmanos,deestarsentado,de pie, hablando de ciertamanera. Esta lucha no es respecto a algún resultado enparticularsinomeramentealaobservacióndesí.Quizádespuésusteddescubraquetienequelibrarsedeciertoshábitos,peroporahoraestaluchadeberásermeramenteparaelestudiodesí.

Al mismo tiempo, si queremos desarrollar la consciencia y mejorar nuestrasfunciones,casidesdeelcomienzomismodelaobservacióndesísenosadviertequeensayemosydetengamosalgunasdenuestrasfuncionesquesonnosóloinútilessino


definidamente dañinas. Por ejemplo, al observarse, particularmente al observar lafunción emocional, trate de detener lo más que pueda toda expresión de lasemocionesnegativas.Lasvidasdemuchaspersonasconsistenprácticamenteeneso;expresan lasemocionesnegativasen todomomentoposible,enalgunaocasión,seaapropiadaoinapropiada;siemprepuedenencontraralgoerradoentodo.Laprincipaltendencia del hombre Nº 1, N° 2 y N° 3 es expresar inmediatamente todas susemociones negativas. Si efectúa un esfuerzo para detener su expresión, esto le damaterial para la observación, y se ve desde un ángulo absolutamente diferente. Sirealiza serios esfuerzos en esta dirección, muy pronto se convencerá que no tienevoluntad, porque es algo dificilísimo detener esta expresión de las emocionesnegativas.Almismotiempo,esnecesario.

Otrafuncióninútileslacharla;charlamosdemasiado.Charlamosycharlamosycharlamos, y en realidad nunca lo advertimos. Por lo general, pensamos quecharlamosmuy poco, demasiado poco, pero particularmente aquellas personas quecharlanmás,piensanquenuncahablan.Estaesunamateriamuyútilparaobservar.Verácómopasasudía,cuántascosasmecánicasdiceenciertascondiciones,cuántasotras cosas mecánicas en otras condiciones. O advertirá que usted precisamentecharlaycharlaporque ledaplacer,o llenasu tiempo.Esnecesarioobservarestoydetener por lomenos algo de esta charla innecesaria.La charla, la imaginación, lamentiraylaexpresióndelasemocionesnegativasson,dehecho,nuestrasprincipalesfunciones.

Ahora,siquiereustedpreguntarmealgo,tratarédeexplicarle.Debemostratarnosólodeestudiarestasideasenlaformaenquelasrecibimos,sinotambiénaplicarlasenconexióncondiferentesproblemas.Aquéllasdanbuenasclavespara lasolucióndemuchosdeéstos.

P.Cuando usted habla de lamentira, ¿se refiere a lo que decimos o también anuestrospensamientos?

R. Por ahora hay de sobra con que tomemos sólo lo que decimos. Despuéstendremos que estudiar también nuestros pensamientos: eso sería mentirnos. Es lamisma cosa, pero tenemos que empezar con las cosas concretas que decimos, y alprincipio requerirá cierto esfuerzo verificar la mentira. Esta es hablar siempre decosasquenoconocemos.No la llamamosmentira:eseesnuestroescape, ledamosalgúnotronombre,yluegoloaceptamos.

P.Meagradaríasabermásexactamentequésignificaelser.Entendíqueesalgomáspermanente,comoopuestoaunasuertedemovedizacolecciónde"yoes".

R. No complique eso demasiado. Todo usted es su ser. El conocimiento esseparado.Ustedpuedevisualizartodoloqueconoce,perotodoloqueustedes,apartedeloqueustedconoce,essuser.Enestadivisión,ustedconsisteendoscosas:loqueustedconoceyloqueustedes.Desdeelpuntodevistadeldesarrollo,laideaesque


el trabajo sobre el conocimiento sin el trabajo sobre el ser no es suficiente. Elconocimientoes limitadoporel ser.Enel estadoenqueustedestá, siobtienemásconocimiento,nopodráusarlo,entenderlo,conectarlo.Eldesarrollodelconocimientonoessuficiente,puesenciertomomentotienequedetenerse,yenvezdeconducirlehaciaadelante,leconduciráhaciaatrás,porquesisuadquisicióndelconocimientonoes seguida por el cambio del ser, todo su conocimiento se deformará en usted.Entonces,cuantomásconocimientoadquiera,peorseráparausted.

P.¿Quépapeldesempeñaelserenellogrodelconocimiento?R. El ser es su estado. En un estado usted puede adquirir cierto conocimiento,

perosidesarrollaotroestado,ustedpuedeadquirirmásconocimiento.Siustedestádividido en diferentes "yoes" que, en su totalidad, se contradicen uno a otro, esdificilísimo adquirir el conocimiento porque cada parte lo adquirirá por sí y loentenderá por sí, de modo que usted no tendrá mucho entendimiento. Si usted seconvierte en uno, entonces, con seguridad, sería más fácil adquirir conocimiento,recordarloyentenderlo.Elsersignificaestado,condicionesinteriores,todojunto,noseparado.

P.¿Nuestrosernocrececonelconocimiento?R. No, el ser no puede crecer por sí mismo. El conocimiento, incluso el

conocimientomuybueno,nopuedehacerqueelsercrezca.Ustedtienequetrabajarsobre el conocimiento y el ser separadamente; de lo contrario usted cesará deentenderelconocimientoqueadquiera.Eltrabajosobreelseresuntrabajodiferente;esnecesariounesfuerzodiferente.

Hablando en general, sabemos más sobre nuestro conocimiento que lo quesabemos sobre nuestro ser. Sabemos cuan poco sabemos sobre nosotros mismos;sabemos cómo, a cada momento, cometemos errores en todo; sabemos cómo nopodemos prever las cosas, cómo no podemos entender a las personas, cómo nopodemosentenderlascosas.Sabemostodoesoycomprendemosquetodoestoeselresultado de nuestro conocimiento insuficiente. Pero no entendemos la diferenciaentre el ser de las personas. Es útil tomar una hoja de papel y escribir lo queconstituye nuestro ser. Entonces verá que éste no puede crecer por sí mismo. Porejemplo,unrasgodenuestroseresquesomosmáquinas;otro,quevivimosenunasolapequeña,partedenuestramáquina;untercero,estapluralidaddelaquesehablóen la primera plática. Decimos "yo", pero este "yo" es diferente a cadamomento.Tenemos muchos "yoes", todos en el mismo nivel, y no hay un "yo" central quecontrole.Siescribetodosestosrasgos,veráquéconstituiríauncambiodelser,yquépuede ser cambiado. En cada rasgo particular, hay algo que puede cambiar; y unpequeñocambioenunrasgo,significatambiénuncambioenotro.

Cuantomásseconoce,másconocesuser.Siustednoseconoce,noconocesuser. Y si permanece en el mismo nivel del ser, usted no puede obtener más


conocimiento.P.Enordenaltrabajosobreelser,¿esnecesarioparanosotrosqueocupemostodo

nuestrotiempoduranteeldía,notenerningúntiemposobrante?R. Usted empieza con lo imposible. Empiece con lo posible; empiece con un

paso.Tratedehacerunpoco,ylosresultadosapareceránanteusted.Siemprehayunlímite,ustednopuedehacermásde loquepuede.Si tratadehacerdemasiado,nohará nada. Pero, poco a poco, verá que son necesarios el recto pensar, las rectasactitudes.Esonecesitatiempo,porquedurantetanlargotiempolagentehaestadoenpoderde las emocionesnegativas, de la imaginaciónnegativa, de lamentira, de laidentificación,ydecosasporelestilo.Peropocoapocoéstasdesaparecerán.Ustednopuedecambiarlotododeinmediato.

Usted debe pensar siempre sobre el paso siguiente: sólo un paso. Podemosentenderelpasosiguientecomosifueseunpocomáscontroladoqueahora.Unavezqueentendimoseso,podemospensarenesocomosifuesemáscontrolado,peronocompletamente,nofinalmente.

P.¿Podremosjuzgarelcambiodenuestrosersinengañarnos?R.Sí,peroantesqueustedpuedajuzgarelcambio,debeconocersusercomoes

ahora.Cuando conozca lamayoría de los rasgos de su ser, podrá ver los cambios.Podemos juzgarelniveldenuestroserpor la inestabilidaddenuestro"yo" (loquellamamos"yo"),porqueenunmomentounapartedenosotrosdice"yo",yenotromomento,otraparte.Siustedobservabien,hallará cuandiferentees, inclusoenelcursodeunsolodía.Enunmomento,usteddecidehacerunacosa,enotromomento,otracosa.Estecambioconstante,inclusoenelcursodeveinticuatrohoras,eselquerealmentedemuestraelniveldenuestroser.

P.¿Dequédependeladiferenciadenivelentrelagentedormidacorriente?R.Enlaconfiabilidad.Haypersonasmásconfiablesypersonasmenosconfiables.

Estoestambiénciertoeneltrabajo.Lagenteinconfiablenopuedeobtenermucho.P.¿Todosnosotrosempezamosenelmismonivel?R.Másomenos,perohayvariaciones.Loprincipaleslaconfiabilidad.P.¿Cómodesarrollaunosupropioser?R.Todoloqueustedaprendió,todoloqueoyósobrelaposibilidaddedesarrollo,

todo se refiere al ser. Primero que todo, el desarrollo del ser significa despertar,puestoque el rasgoprincipaldenuestro ser esque estamosdormidos.Mediante elintento de despertar, cambiamos nuestro ser; este es el primer punto. Luego, haymuchas otras cosas: crear la unidad, no expresar las emociones negativas, laobservación,elestudiodelasemocionesnegativas,tratardenoidentificarse,tratardeevitarlacharlainútil...todoestoestrabajosobreelser.Esverdadquedeestemodoustedadquiereciertoconocimiento,perosiessimplementeconocimientointelectual,seloponeporseparado.Elserespoder,poder"hacer";yelpoder"hacer"espoder


serdiferente.P. No entiendo esta distinción del conocimiento y del ser trabajando juntos.

Parecequeenelestudiodesíestántanmezcladosqueesdifícilvercuálescuál.R.Sí,peroalmismotiempoesposible.Sabemosloquesignificaelconocimiento.

Sabemos que el conocimiento es relativo y depende de nuestras capacidades. Enconcreto, podemos adquirir una suficiente cantidad de conocimiento para empezarconnuestroestadoactual;peromuyprontocomprendemosque,afindeadquirirmásconocimiento, un conocimiento más profundo y más grande, de las cosas quequeremos realmente entender, debemos cambiar nuestro ser, pues nuestrascapacidades actuales para adquirir conocimiento sonmuy limitadas.Demodoque,hasta desde el punto de vista de la adquisición del conocimiento, arribamos a lanecesidaddecambiarel ser;deotromodo,sólo tendremospalabrasynosabremosquésignifican.

P.¿Lasideasdelsistematienenalgúnvalordesdeelpuntodevistadecambiodelser?

R. Las ideas por símismas no pueden producir el cambio del ser; su esfuerzodebeirenladireccióncorrecta,yunacosadebecorresponderconotra.Ustedefectúaunesfuerzoenunalíneaypuedeefectuarunesfuerzoenlaotralínea.Ustednopuedecambiarnadasinunsistema;inclusoesdifícilconunsistema.

P.¿Quéquieredecir"trabajo"?R."Trabajo",enelsentidoenqueusamosestapalabraenelsistema,significael

trabajo para la adquisición del conocimiento y para el estudio del cambio del ser.Usted ha de tener algún objetivo claro y trabajar para él, de modo que "trabajo"incluye la adquisición del conocimiento y el control de sí a fin de alcanzar suobjetivo.

P.¿Porquélanaturalezahizoincompletoalhombre,lodejóamitaddecamino?R.Esunabuenapreguntasóloenlamedidaenqueustednoentiendequépuede

adquirirunhombre.Cuandoloentienda,comprenderáqueaquellascosassólopuedenadquirirsemediantelospropiosesfuerzosdelhombre.Loquepuededesarrollarseenel hombre es la consciencia y la voluntad, y sólo pueden ser desarrolladas si elhombrecomprendequenolasposee.Cuandocomprendaeso,veráquesólopuedenobtenerse,nodarse.Elhombreescreadodelúnicomodoquepuedesercreado.Todoloquepuededarse,seda;nopuededarsemás.Delocontrario,esosería lomismoquetomarunhombredelacalleyconvertirloengeneral;nosabríaquéhacer.Esteesun temaparadiscutir;nopuedendársenosaquellascualidades,debemosganarlasocomprarlas.Esteeselúnicomododeadquirirlas.

Elconocimientoreal,elconocimientoobjetivoeselconocimientoqueprovienede lamente superior.Talconocimientonosenseñacómoestudiaralhombre, cómoestudiareluniverso,y tambiéncómoestudiaraunoenrelaciónconelotro.Conel


conocimiento objetivo es posible conocer el mundo real mediante el uso de losprincipiosdelarelatividadylaescala,ymedianteelconocimientodelasdosleyesfundamentalesdeluniverso:laLeydelosTresylaLeydelosSiete.

La aproximación al conocimiento objetivo es a través del estudio del lenguajeobjetivo.Recuerdequedijequeelestudiodeestesistemaempiezaconelestudiodeunlenguajenuevo,yledivariosejemplos:loscentros,ladivisióndelhombreNº1,Nº 2, Nº 3, Nº 4, Nº 5, etc., la identificación, la consideración, el recuerdo de sí.Todasestassonexpresionesdeestelenguaje.

Elpasosiguienteeselestudiodeunomismo,elestudiodelamáquinahumana,ylacomprensióndellugardelhombreeneluniverso.Esteconocimientodeunomismoesalavezunobjetivoyunmedio.

Pero como dije, si un hombre quiere desarrollarse, el conocimiento solo no essuficiente;debetrabajartambiénparacambiarsuser.Sóloqueelcambiodelserestandifícilqueseríacasiimposiblesielconocimientonoestuvieraallíparaayudarlo.Demodo que el conocimiento y el ser deben crecer juntos, aunque uno estámuyseparado del otro. Ni el conocimiento ni el ser pueden dar por separado unacomprensión correcta, porque la comprensión es la resultante de un crecimientosimultáneodelconocimientoydelser.

Elcrecimientodelconocimientosignificaunatransicióndesdeloparticularalogeneral, desde los pormenores a la totalidad, desde lo ilusorio a lo real. Elconocimiento corriente es siempre un conocimiento de los pormenores sin elconocimiento de la totalidad, un conocimiento de las hojas, o de los nervios y lasnervadurasdelashojas,sinconocerelárbol.Elconocimientorealnosólomuestraunpormenordadosinotambiénellugar,lafunciónyelsignificadodeestepormenorenrelaciónconlatotalidad.

P.Sielconocimientoexisteendiferentesniveles,¿entonces,sólopodemostenerelconocimientopertenecienteanuestronivel?

R.Correctísimo,perosituviéramostodoelconocimientoquepudiéramosobteneren nuestro nivel, nuestro nivel cambiaría. La cuestión es: no tenemos todo elconocimientoposibleparanosotrosennuestronivel,tenemosmuypoco.

P.¿Elconocimientosóloesdadoenconexióndirectaconeltrabajo?R.Desde el comienzomismo, usted recibió ciertas ideas y se le dijeron ciertas

cosasacercade lamáquinahumana;porejemplo, sobre lascuatro funciones, sobrelosdiferentesestadosdelaconsciencia,sobreelhechodequevivimosenunestadoque sube y baja, a vecesmás cerca de la consciencia de sí, a vecesmás cerca delsueño. Cuando oyeron esto, también se les dijo que lo comprobaran por ustedesmismos.Sisólooyensobreestascosas,oleensobreellas,siguensiendomeramentepalabras.Perocuandoempiezanaverificarlasporustedesmismos,cuandoentiendencadafunciónenustedesmismosyaveriguansuspropiossentimientosysensaciones


conectadosconcadaunodeellos,entoncesesoseconvierteenconocimiento.Elseresalgoenteramenteseparado.Puedenhacertodoslosesfuerzosposiblesen

suestadoactual,perosentiránquehaymásporobtenerdelconocimientodeustedes,perosuserdeustedesnoesadecuado.Demodoqueesnecesariotrabajarsobreelser,tornarlomás fuerte,másdefinido.Entonces,de lasmismaspalabraspodránextraermásconocimiento.

P. Si la comprensión es la resultante del conocimiento y del ser, no puedo vercómosecombinan.

R. En cualquier momento usted entiende algo, su entendimiento es unacombinación de su conocimiento y su ser. El entendimiento es el resultado de laexperiencia;ciertaexperienciaenelseryciertaexperienciaenelconocimiento.

P.Aúnnoestáclaroparamíquéquiereusteddecirconelseryelestadodelser.R.Envezdebuscardefiniciones,tratedehallarilustraciones.Elserdelhombre

estodoloqueéles.Enelserentranmuchascosas.Ustedpuedeestarmásconscienteomásdormido,másdivididoomástotal,másinteresadoenalgunascosasomenosinteresadoenotras;puedementirmásomentirmenos,disgustarlelamentiraomentirsinningunaturbación,sermáscoherenteomenoscoherente,tenerunasensacióndemecanicidadono;puedeno tenergrandesconflictosenustedmismooconsistirdeconflictos, tener comparativamente pocas emociones negativas o estar inmerso enemociones negativas. En general, el estado del ser significa una consecutividadmayoromenorde lasacciones.Cuandounacosacontradicedemasiadoaotra,esosignifica serdébil.Nocomprendemosque si unhombre esmuy incoherente, tornainconfiable su conocimiento. El desarrollo de una sola línea únicamente, delconocimientoodelser,damuymalosresultados.

Elser incluye todossuspoderespara"hacer".Elconocimientoessóloauxiliar;puede ayudar. Pero a fin de cambiar nuestro ser (y aquí es donde entra elconocimiento) debemos primero darnos cuenta y entender nuestro estado actual.Cuandoempezamosaentenderelestadodenuestroser,empezamosaaprenderquéhacerconnosotrosmismos.

P.¿Quésignificócuandodijoqueeldesarrollodelconocimientoodelsersolosdamalosresultados?

R. Tal vez ayude si le digo cómo oí acerca de ello por primera vez. Si elconocimiento se desarrollamás allá del ser, el resultado será un "Yogui débil", unhombrequelosabetodoynopuedehacernada.Sielsersedesarrollamásalládelconocimiento,elresultadoesun"santoestúpido",unhombrequepuedehacerlotodoynosabequéhacer.

Si compara este sistema con otros, descubrirá que es precisamente en laimportanciaquedaaestaideadelserquedifieredelosotrossistemasfilosóficosydemás.Losotrossistemassepreocupanporelconocimientoolaconducta.Presumen


que, talcomosomos,podemossabermásoconducirnosdemododiferente.En lossistemas religiosos, la "fe"y la "conducta" sonconsideradasgeneralmente comosifuesenvoluntarias.Unopuedeserbuenoomalo:estoesarbitrario.Peroestesistematienelaideadelosdiferentesnivelesdelser.Ennuestronivelactualdelserhayunconocimiento, una conducta, una fe, todos determinados por el ser. Pero primeroviene el conocimiento, que poco conocemos. Ustedes empiezan a estudiarse:comprenden que sonmáquinas pero que pueden tornarse conscientes. Lamáquinaempiezaenciertoniveldelser.Todoloquepuedeonopuedehacerdependedeestenivel.Tratendeentenderloquesignificoconelser,losnivelesdelser,elcambiodelser. Este sistema dice que todo (las fuerzas, las energías, las diferentes clases deactividad,todasellas)dependendelniveldelser.Nopodemosconocermásdebidoanuestroniveldelser.Almismotiempolamínimadiferenciaenelniveldelserabrenuevas posibilidades para el conocimiento y para "hacer". Todos nuestros poderesestándeterminadospornuestroniveldelser.

P.¿Entendíquetodosestábamosenelmismonivel?R.Si,encomparaciónconelhombreNº4.Perohaypersonasqueestánmáslejos

delniveldelhombreNº4,yotrasqueestánmáscercadeesenivel.Comoentodolodemás, hay grados.Hay una gran distancia entre los dos niveles, pero hay estadosintermedios.Lomismoocurreennosotros:cadaunodenosotrospuedeserdiferenteendistintosmomentos.

Hayunalevediferenciaentrelaspersonas,peronobastaparamediralser.Todaslas personas normales nacen en elmismo nivel y tienen lasmismas posibilidades.Nadie puede nacermás alto que el nivel ordinario.No podemos alcanzar nada sininstrucción especial. Las leves diferencias entre las personas son diferencias enfunciones,perolarealdiferenciadelseresladelestadodeconsciencia.Ladiferenciaenlasfuncionesesunadiferenciaunilateral.

P. ¿Podría explicar más acerca de los grados que existen entre nosotros y elhombreNº4?Quieroentender.

R. Esta es una pregunta correcta; y usted puede entenderla observando a otraspersonasyobservándose.HayhombresNº1,Nº2yNº3quenose interesanparanadapor laposibilidaddedesarrollonipor laadquisicióndelconocimiento,nipornadaporelestilo.Luego,estánlosquetienenlaposibilidaddeciertoentendimiento,peroéstesedesplazadeunacosaaotra:noesuninterésdirecto.Luego,puedeexistirelinterésdirecto,elcomienzodelcentromagnético,elencuentroconlainfluenciaC,etc.DemodoqueelhombreNº1,Nº2yNº3puedesermuydiferente:puedeestarmáscercadelasposibilidadesdedesarrollo,másalládeestasposibilidades,oinclusosinposibilidadalguna.

P.¿Cómopodráentenderseelconocimientodelasotraspersonasanoserqueunoestéenelmismonivel?


R.¿Ustedquieredecirquiénpuedeenseñar,enquiénsepuedeconfiar,etc.?Enelnivelenqueestamos,podemosjuzgarelconocimientodelaspersonas,peronoelserdeéstas.Podemosversinerrorquiénsabemás.Pero loserroresacercadelsersonfácilmenteposibles.Supongaqueseencuentraconalguienquesabemásqueustedperoustedsospechaqueelserdeaquélesmásbajo.Ustedestaráequivocado,porqueaustednolecorrespondejuzgarelserdeél.Desecheelserdeesapersona,ytratedeaprenderdeella.Nosomoscapacesdeverlosnivelesdelserqueestánmásaltosqueel nuestro; sólo podemos juzgar acerca del nivel del ser en elmismo nivel que elnuestroomásbajo.Esimportanterecordaresteprincipio.

P.¿Estesistemaesunsistemadelconocimiento?R. Este sistema no es tanto un sistema del conocimiento como un sistema del

pensar. Enseña cómo pensar de modo diferente, qué significa pensar de mododiferente, por qué es mejor pensar de modo diferente. Pensar de modo diferentesignifica pensar en diferentes categorías. En nuestro método hay una cosa: nosabemos qué significa "saber". Debemos tratar de entender lo que significa saber;estonosayudaráaentenderquésignificapensarennuevascategorías.

P.¿Cuáleselorigendeestesistema?R.Nohablarédelospormenoressinodelprincipio:deloquedebesersuorigen

en el principio.Paraque sirva a una finalidadútil, paraque tenga algúnpeso, unaenseñanzadebeprovenirdehombresdementesuperioralanuestra;delocontrario,noayudaráypermaneceremosenelmismonivel.Siunaenseñanzaprovienedeunnivelsuperior,podemosesperaralgo.Siprovienedelmismonivelqueelnuestro,nopodemos esperar nada. Tenemos bastante material para evaluar. Podemospreguntarnos: ¿fue inventado en el mismo nivel que el nuestro o en un niveldiferente? Si la cantidad de material que tenemos no nos capacita para juzgar,debemosesperar.Perosólonosotrosmismosdebemosjuzgar.Sidigoalgoacercadeello, usted no puede verificarlo. Es útil pensar acerca de esto; sólo ustedes debenhallarlasrespuestasporsímismos.

P.¿Fuetransmitidoatravésdelossiglos?R.¿Cómopuedeustedverificarlo?P.Encuantoaesto,aceptarésupalabra.R.Ustednodebecreerennada.P.¿Puededecirnosdóndebuscarsuorigenyhuellas?R.Enustedmismo.¿Lefuedadoalgoquenotuvoantes?P.¿Conseguridad,esimposibleentenderelsistemahastaqueunoalcanceelnivel

enqueésteseoriginó?R.Elentendimientoesrelativo.Podemosentendermuchascosasennuestronivel;

sóloentoncespodemosavanzar.Nopodemossaltar.Conseguridad,conlaayudadeestesistemapodemosentendermejoracercadenosotrosmismosyacercadelavida


queconcualquierotrosistemaqueconozco.Sipodemosdecirquedeélobtuvimosloque no podríamos obtener de ningún otro modo, entonces debemos continuarestudiándolo. Debemos tener una valoración. Después de breve tiempo uno puededecirlo.Personalmente,aprendímuchísimodeestesistemaenbrevetiempoy,consuayuda, incluso empecé a entender cosas con que me había encontrado en otrossistemas, sin haberlas entendido. Por ejemplo, tómese el "sueño" en el NuevoTestamento.Lagentenoloadvierte,peroallísehabladelsueñoconstantemente,sedice constantemente que la gente está dormida, pero puede despertar, aunque nodespertarásinesfuerzos.Elsistemanosólodaunaexplicacióndesísinotambiénloqueesverdaden losotrossistemas.Explicaquesi laspersonasquierenentenderseentre sí, el entendimiento es posible solamente entre las personas que estándespiertas.Enlavidacorriente, todoesunamarañaimposible; lagentenotiendeaentenderse entre si en la vida corriente. Si tendiera a ello, la gente sería creada demodo diferente. El hombre debe completarse mediante sus propios esfuerzos.Podemos comprender esto si comprendemos la naturaleza de la voluntad y laconsciencia.Lacapacidaddeentenderestáconectadaconesto.Silagenteempiezaatrabajarconeldesigniodeganarlaconscienciaylavoluntad,empezaráaentenderseentresí.En lavida,con lasmejores intenciones,haysóloyerros.Laspersonassonmáquinas:noestánhechasparaentenderseentresí.

P. ¿Es posible entender la razón de este enredo? ¿Cuál es la finalidad de estarhechosasí?

R.Verelpeligroytratardeempezaraentendernuestrasituación.Lagentenuncaseentendióentresí,peroennuestraépocalasituacióndelavidasetornacadavezmáscomplicadaypeligrosa.Almismotiempo,talcomosomos,lagentesirvealasfinalidadesdelaLunaylaTierra.Perodeestohablaremosmástarde.

Es un error pensar en nuestros tiempos como si fuesen como cualquier otro.Ahorahaydificultadesexcepcionalesyexcepcionalesfacilidades.

P.¿Esprobablequelasdificultadesseincrementenconeltiempo?R.Sí,peronomásalládeciertolímite;másalládeestelímite,esoseconvierteen

una imposibilidad.Es importante comprender,noen teoría sinoviendo loshechos,que la gente no se entiende entre sí y que la situación se torna cada vez máscomplicada.Silagentetieneametralladorasesmáspeligroso.Ytieneametralladorasenmuchossentidos.Demodoquecadamalentendidosetornamásprofundoymáscomplicado.

P.¿Cuáleselfin?R.Nopodemosdecirlo;esoseríaadivinación.Ciertamente,nopodemosesperar

nadabuenodeeso.Vea,todasnuestrasopinionescorrientessobrelascosasnosonbuenas,nollevan

apartealguna.Esnecesariopensardemododiferente,yestosignificaverlascosas


quenovemosahora,ynoverlascosasquevemosahora.Yestoúltimoestalvezlomásdifícil,porqueestamosacostumbradosaverciertascosas:esungransacrificionoverlascosasqueestamosacostumbradosaver.Estamosacostumbradosapensarque vivimos en un mundo más o menos cómodo. Ciertamente, hay cosasdesagradables,comolasguerrasylasrevoluciones,peroenelconjuntoesunmundocómodo y bienintencionado. Es dificilísimo librarse de esta idea de un mundobienintencionado. Y luego debemos entender que no vemos para nada las cosasmismas.Vemos,comoenlaalegoríadelacavernadePlatón,sólolosreflejosdelascosas, demodo que lo que vemos ha perdido toda realidad.Debemos comprendercuan amenudo somosgobernadosy controladosnopor las cosasmismas sinopornuestras ideas de las cosas, nuestras opiniones de las cosas, nuestro cuadro de lascosas.Estoeslomásinteresante.Tratedepensarenello.


CapítuloIII

En este sistema, que estudia al hombre como un ser incompleto, se poneparticularénfasissobreelestudiodesí,yenestesentidolaideadelestudiodesíseconecta necesariamente con la idea demejoramiento. Como somos, podemos usarmuypoconuestrospoderes,peroelestudio losdesarrolla.Elestudiodesíempiezacon el estudio de los estados de la consciencia. El hombre tiene el derecho de serconsciente de sí, incluso tal como es, sin cambio alguno. La consciencia objetivarequiere en él muchos cambios, pero él puede tener ahora la consciencia de sí.Emperonolaobtuvo,aunquepiensequelatiene.¿Cómocomenzóestailusión?¿Porqué el hombre se atribuye consciencia de sí? Se la atribuye porque es su estadolegítimo.Sinoesconscientedesí,vivedebajodesunivel legítimo,usasolamenteunadécimapartedesuspoderes.Peroenlamedidaenqueseatribuyaloqueessólounaposibilidad,notrabajaráparaellogrodeesteestado.

Acontinuaciónsurgelapregunta:¿Porquéelhombrenoposeelaconscienciadesísi tieneparaello todos losarreglosyórganosnecesarios?Larazóndeestoessusueño. No es fácil despertar, pues hay muchas causas del sueño. A menudo seformulalapregunta:¿Todaslaspersonasposeenlaposibilidaddedespertar?No,notodas: poquísimas son capaces de comprender que están dormidas, y de hacer losesfuerzosnecesariosparadespertar.Primero, el hombredebe estarpreparado,debeentender su situación; segundo, debe tener bastante energía y un deseosuficientementefuerteparapodersalir.

En toda esta extraña combinación que es el hombre, lo único que puedecambiarseeslaconsciencia.Peroprimerodebecomprenderqueesunamáquina,demodoquepuedaajustar algunos tornillos, aflojarotros, etc.Debeestudiar;heaquídondecomienzalaposibilidaddelcambio.Cuandocomprendaqueesunamáquina,ycuando sepa algo acercade sumáquina, veráque ésta puede trabajar endiferentescondicionesdeconscienciay,deesemodo,tratarádedarlemejorescondiciones.

Enestesistemanosdijeronqueelhombretienelaposibilidaddevivirencuatroestadosdeconscienciaperoque,comoes,vive sóloendos.Tambiénsabemosquenuestrasfuncionessedividenencuatrocategorías.

De manera que estudiamos las cuatro categorías de las funciones en los dosestadosdeconsciencia.Almismotiempo,comprendemosquesucedenvislumbresdeconscienciadesí,yqueloquenosimpidetenermásvislumbresdeéstaseselhechodequenonosrecordamos:estamosdormidos.

Laprimeracosanecesariaenunestudioseriodeunomismoesentenderque laconscienciatienegrados.Debenrecordarquenopasandeunestadodelaconscienciaa otro, sino que éstos están añadidos uno al otro. Esto significa que si están en elestadodesueño,cuandodespiertan,elestadodelaconscienciarelativaode"sueño


vigilia" se añadeal estadode sueño; siustedes se tornanconscientesde sí, esto seañade al estado del "sueño vigilia"; y si adquieren el estado de la conscienciaobjetiva,estoseañadealestadodelaconscienciadesí.Nohayagudastransicionesdeunestadoaotroestado.¿Porquéno?Porquecadaestadoconsisteendiferentesestratos.Así como en el sueño pueden estarmás dormidos omenos dormidos, deigualmodo en el estado en que ahora nos hallamos, pueden estarmás cerca de laconscienciadesíomáslejosdeella.

Lasegundacosanecesariaenunestudioseriodeunomismoeselestudiodelasfuncionesmediante la observación de éstas, aprendiendo a dividirlas en el sentidocorrecto, aprendiendo a reconocer cada una separadamente. Cada función tiene supropia profesión, su propia especialidad. Deben ser estudiadas separadamente yentenderse claramente sus diferencias, recordando que están controladas pordiferentescentrosomentes.Esmuyútilpensarsobrenuestrasdiferentesfuncionesocentrosycomprenderquesonabsolutamenteindependientes.Nocomprendemosquehaycuatroseresindependientesennosotros,cuatromentesindependientes.Siempretratamos de reducir todo a una sola mente. El centro instintivo puede existirabsolutamente aparte de los otros centros; los centros motor y emocional puedenexistirsinelintelectual.Podemosimaginarcuatropersonasquevivenennosotros.Laquellamamosinstintivaeselhombrefísico.Elhombremotorestambiénunhombrefísico, pero con diferentes inclinaciones. Luego está el hombre sentimental oemocional,yelhombreteóricoointelectual.Sinoscontemplamosdesdeestepuntode vista, es más fácil ver dónde cometemos el principal error acerca de nosotrosmismos,porquenosconsideramoscomounosolo,comosiempreelmismo.

No tenemosmediosparaver los centros,peropodemosobservar las funciones;cuanto más observamos, más material tenemos. Esta división de las funciones esimportantísima.Elcontroldecualquieradenuestra facultadessólopuedeobtenersecon la ayuda del conocimiento. Cada función puede controlarse solamente siconocemoslaspeculiaridadesylavelocidaddecadauna.

Laobservacióndelasfuncionesdebeconectarseconelestudiodelosestadosdeconsciencia y los grados de consciencia. Debe entenderse claramente que laconsciencia y las funciones son cosas absolutamente diferentes. Moverse, pensar,sentir, tener sensaciones, éstas son funciones; pueden trabajar con absolutaindependencia de si estamos conscientes o no; en otras palabras, pueden trabajarmecánicamente. Estar consciente es algo absolutamente diferente. Pero si estamosmásconscientes,inmediatamenteaumentalaintensidaddenuestrasfunciones.

Lasfuncionespuedencompararseconmáquinasquetrabajanenvariablesgradosde luz. Estas máquinas son tales que pueden trabajar mejor con luz que en laoscuridad; en cada momento que hay más luz, las máquinas trabajan mejor. Laconscienciaeslaluzylasmáquinassonlasfunciones.


La observación de las funciones requiere largo trabajo. Es necesario hallarmuchosejemplosdecadauna.Alestudiarlas,veremos inevitablementequenuestramáquina no trabaja correctamente; algunas funciones son todas correctas,mientrasotrassonindeseablesdesdeelpuntodevistadenuestroobjetivo.Puesdebemostenerunobjetivo,delocontrarioningúnestudiodaráresultadoalguno.Sicomprendemosque estamos dormidos, el objetivo es despertar; si comprendemos que somosmáquinas, el objetivo es cesar de sermáquinas. Si queremos sermás conscientes,debemosestudiarquénosimpiderecordarnos.Demodoquetenemosqueintroducirciertavaloraciónde lasfuncionesdesdeelpuntodevistadesisonútilesodañinasparaelrecuerdodesí.

Demodoquehaydos líneasdeestudio:elestudiode las funcionesdenuestroscentros,yelestudiodelasfuncionesinnecesariasodañinas.

P.¿Elmétododeesteestudioeslaobservación?R.Unopuededescubrirmuchascosasenesesentidoypuedeprepararelterreno

paraunulteriorestudio,perodeporsínoessuficiente.Mediantelaobservacióndesí,unonopuedeestablecerlasmásimportantesdivisionesenunomismo,divisioneshorizontales y verticales, pues hay muchas divisiones diferentes; uno no puedeconocerlosdiferentesestadosdelaconscienciaysepararlaspropiasfunciones.Unodebeconocerlasprincipalesdivisiones;deotromodo,cometeráerroresynosabráloqueobserva.

Elhombreesunamáquinamuycomplicada;enrealidadnoesunamáquina,sinouna gran fábrica consistente en muchas máquinas diferentes que, en su totalidad,trabajan a diferentes velocidades, con diferentes combustibles, en diferentescondiciones.Demodoquenoessólounacuestióndeobservaciónsinounacuestióndeconocimiento,yelhombrenopuedeobteneresteconocimientodesímismo,pueslanaturalezanohizoinstintivoesteconocimiento:hadeseradquiridoporlamente.Instintivamente,elhombrepuedeconocerloqueesamargoodulceycosassimilares,peroelconocimientoinstintivoterminaallí.Demodoqueelhombredebeaprenderydebeaprenderdealguienquehayaaprendidoantesqueél.

Siefectúaunserioesfuerzoparaobservarlasfuncionesporsí,comprenderáqueordinariamente, cualquier cosaquehaga, cualquier cosaquepiense, cualquier cosaquesienta,ustednoserecuerda.Nocomprendequeestápresente,queestáaquí.Almismo tiempo, descubrirá que, si realiza suficientes esfuerzos durante un tiemposuficientemente largo, puede aumentar su capacidad de recordarse. Empezará arecordarsemás amenudo, empezará a recordarsemás profundamente, empezará arecordarseenconexiónconmásideas:laideadelaconsciencia,laideadeltrabajo,laideadeloscentros,laideadelestudiodesí.

Perolapreguntaes:¿Cómorecordarse,cómohacersemásconsciente?Elprimerpaso es comprender que no estamos conscientes.Cuando comprendamos esto y lo


observemosporprimeravez,deberemostratardeatraparnosenlosmomentosenquenoestamosconscientesy,pocoapoco,estonosharámásconscientes.Esteesfuerzodemostrarácuanpococonscientesestamos,porqueenlascondicionescorrientesdelavida es muy difícil estar consciente. Aquí ustedes se ponen en condicionesartificiales, piensan sobre ustedes mismos: "Estoy sentado aquí" o "Yo soy yomismo", e incluso eso no pueden hacerlo mucho. Pero en condiciones corrientes,cuando piensan sobre algo, o charlan, o trabajan, todo los distrae, y no puedenrecordarse. Esta expresión de "recordarse" se toma intencionalmente, pues en laconversacióncorrientedecimosamenudo"élseolvidó"o"elseacordóa tiempo".Usamos esta expresión sólo en relación con las formas extremas de las emocionesnegativas,peroenloconcretosiemprenosolvidamos,yconexcepcióndemuyrarosmomentos,jamásnosrecordamosatiempo.

P.¿Elrecuerdodesíeselprocesoinicialdelsistema?R. Es el centro del proceso inicial, y ha de seguir, debe entrar en todo. Al

principio, esto suena improbable, porque usted puede tratar de recordarse y luegodescubre que durante largos lapsos eso no llega a su mente; luego, nuevamenteempiezaarecordaracercadeello.Perolosesfuerzosdeestáíndolejamássepierden;algo se acumula y, en cierto momento, cuando en el estado corriente usted estécompletamente identificado y sumergido en las cosas, descubrirá que puede estaraparteycontrolarse.Nuncasabecuándoseránicómollega.Sólodebehacerloquepuede: observarse, estudiar, y principalmente tratar de recordarse; luego, en ciertomomento,verálosresultados.

P.¿Cómoempiezaunoausarlamemoriaenelsentidodelrecuerdodesí?R.Elrecuerdodesínoestárealmenteconectadoconlamemoria;essimplemente

una expresión. Significa consciencia de sí. Uno debe ser consciente de sí mismo.Empiezaconelprocesomentaldetratarderecordarse.Estacapacidadderecordarsedebedesarrollarse,porqueenlaobservacióndesídebemostratardeestudiarnuestrasfunciones separadamente una de otra: la función intelectual separadamente de laemocional,lainstintivaseparadamentedelamotora.Estoesimportantísimo,peronoesfácil.

P. ¿Usted quiere decir que debemos practicar observando estas diferentesfunciones?

R. Sí, en ciertos momentos del día debemos tratar de ver en nosotros quépensamos, cómo sentimos, cómo nos movemos, etc. En unmomento usted puedeconcentrarseenlafunciónintelectual,enotromomentoenlaemocional,luegoenlainstintiva o la motora. Por ejemplo, trate de averiguar sobre qué está pensando,porquépiensaycómopiensaeneso.Tratedeobservarlasfuncionesfísicascomoelcalor,elfrío,loqueve,loqueoye.Luego,cadavezquehagaunmovimiento,puedevercómosemueve,cómosesienta,comoseponedepie,cómocamina,etc.Noes


fácil separar las funciones instintivas, porque en la psicología corriente estánmezcladasconlasemocionales;tomaalgúntiempoponerlasensusitiocorrecto.

P. ¿Tendría algún sentido interrumpir ciertas acciones habituales, como ir a lacamaaciertahoradelanoche?

R.Loscambiosmecánicosdeesaclasepuedenserútilesenelcomienzomismodelestudiodesí,peronopuedenproducirefectoduraderoalguno.Puedenayudarleaveralgoquenohubiesevistodeotromodopero,porsímismos,nopuedenproducircambio alguno. El cambio debe empezar desde adentro, desde el cambio deconsciencia, desde elmomento en que usted empiece a recordarse o incluso antes,cuandoempieceacomprenderlaposibilidaddelrecuerdodesíydequeesrealmenteimportante.Sóloesde lamentarqueamenudosucedaque lagenteempiecebienyluegopierdalalíneadelosesfuerzos.

P¿Laobservacióndelamecanicidaddisminuyelamecanicidad?Estoypensandoeneltrabajofísico.

R. Sin el trabajo sobre la consciencia, todos nuestros lados que pueden serconscientes se tornan cada vezmásmecánicos. Sólo el trabajomuy uniforme, sinvariaciónalguna,estotalmentemecánico.Sieltrabajoesunpocomáscomplicado,entoncescuantomásmecánico,peores.Enningúntrabajolamecanicidadesútil:hayqueadaptarse,cambiarlosmétodosafindeproducirbuentrabajo,yparaesohayqueestar consciente de lo que se está haciendo. Ser eficiente en el trabajo físico nosignificamecanicidad. La instrucción no nos hacemásmecánicos. Ser un expertosignificaserinteligenteacercadelpropiotrabajo.

P.Loscentrosmotoreinstintivoparecentrabajarmásparejaynormalmentequeelintelectualyelemocional.¿Porquéestoesasí?

R.Porquedeotromodo lagente iría a la izquierdaenvezde ir a laderechaynuncairíadondequiereir.Ysielcentroinstintivofueracomosonahoraloscentrosintelectualyemocional,elhombreprontoseenvenenaría.Ciertogradodenormalidadesobligatoriaparaloscentrosinstintivoymotor.Otroscentrospuedenenloquecersinperjuicioinmediato.

Afindeentenderlamecanicidaddelhombre,esutilísimoaprenderapensarsobreél como una máquina, a estudiar las funciones de esta máquina y entender lasprincipalesdivisionesde las funcionesnosóloengeneral,nomeramenteen teoría,sino estudiarlas en su actividad, aprender cómo trabajan. Esta división en cuatrofuncionesessólounadivisiónpreliminar,porquecadaunadeellassesubdivideasuvez.Todoestohadeestudiarseyentendersemedianteobservación,porqueelestudioteóriconodaelmismoresultado,noconducealasmismasconclusiones,nomuestrala misma verdad. Por ejemplo, poquísimos sistemas reconocen la existencia delcentro instintivo o de la mente instintiva, y no he oído de ningún sistema quereconozca laexistenciadeunamentemotora independiente.Sinembargo, lamente


motorarepresentaunpapelimportantísimoennuestravida,demodoquelaausenciadeestadivisiónarruinaengranmedidalosresultadosdelaobservacióncorrientedelhombre, particularmente en la psicología moderna, pues, ya que este hecho no esreconocido, muchas cosas son atribuidas a un origen erróneo. El centro motor esimportantísimo estudiarlo y observarlo, porque tiene otras funciones además delmovimiento en el espacio, como por ejemplo, la imitación, que es una funciónImportantísima en el hombreN° 1. Además, el centromotor controla también lossueños,ynosólolossueñosnocturnossinotambiénlossueñosenestadodevigilia:lossueñosdiurnos.Ypuestoquelamayoríadenuestravidapasaensueñosrealesoensueñosdiurnos,esimportantísimoelestudiodelafunciónmotora.Pensamosqueelladointelectualyemocionalesmásimportante,peroenrealidadlamayorpartedenuestravidaescontroladaporlasmentesinstintivaymotora.Demodoqueelcentrotienemuchasfuncionesútilesymuchasfuncionesinútiles.

P.¿Hayunaconexiónentreconducirsemecánicamenteyelcentromotor?R. No, el centro motor significa solamente la mente cuya función legítima es

controlar losmovimientos.Demodo que "motor" y "mecánico" no son lomismo.Cada centro puede ser mecánico; cada función puede ser más mecánica o menosmecánica, más consciente omenos consciente. Ciertamente, hay algunos procesosmecánicos en nosotros para los que no es necesario volverse consciente, como losprocesos fisiológicosque estándispuestosy controladospor supropiamente.Perosonnuestrasaccionesenconjunto,enrelaciónconnosotrosyconotraspersonas,lasquepuedentornarsedañinassiselasdejalibradasasimismas.

P.¿Charlaressiempremecánico?Amenudocharloantesquetengatiempoparadetenerlacharla.

R. En la mayoría de los casos. Esta es una de las primeras cosas que ha deobservarse y combatirse. Es muy difícil observar y es difícil combatir, pero debehacerse.

P. Yo acostumbraba pensar que charlando sobre mis observaciones las estabaformulando.Peroahorajuzgoqueexisteelpeligrodequelaobservaciónseevaporeenlacharla.

R.Puedehabercharlasmuydiferentes;ustedpuedecharlarporcharlar,opuedehacerse charlar, con esfuerzo. La charla puede ser despertar, y puede ser estardormido.

P.¿Podríahablarnosdealgúnmododehacermásesfuerzosparaobservar?R Si se pone en una posición más difícil, por ejemplo, si asume una postura

desacostumbrada,nopodrácesardeobservar.Nonosobservamosporquelavidaesdemasiadofácil.Siustedtienehambreofrío,siestácansado,seobservará.Peroconlacivilización,nohaysensacionesfísicasfuertes.Suavizamostodas lascosasantesquelleguenaungradoquenoshagaobservar.


P. ¿Esta es la clase de observación que usted quiere que practiquemos? Yojuzgabaqueeralaobservacióndenuestrosestadosinteriores.

R. Todo es útil. El estudio de la máquina también es necesario, igual que elaspectopsicológico.Ustednopuedeestudiarunaspectosinelotro.Debesabercómotrabajalamáquina.

P.¿Cómosabecuántoscentroshay?R.Mediante observación. En el sentido corriente, usted puede observar cuatro

funcionesdiferentesqueobviamenteprovienendediferentesfuentes,controladaspordiferentesprincipios.Laobservacióndesímuestraestoconabsolutaclaridady,luegodealgúntiempo,nopodrámezclarlas.

P.¿Porquélospsicólogosmodernosnollegaronaesaconclusión?R. Porque sobre esono saben.Esta divisiónde los centros parecemuy simple,

pero el hecho de que no se la conozca muestra que la mente corriente no puededescubrirla.Lamentecorriente,siustedtomalapsicologíaexistente,tansólosientealgodiferente,peronopuededecirdefinidamentequeéstaesunacosayaquéllaesotracosa.Estaideaprovienedelasescuelas,igualquelaideacompletadeladivisiónde los cuatro estados de consciencia.Usted puede encontrar esta última idea en laliteratura,pero ladescripciónesabsolutamentediferente;demodoquenuevamenteproviene de las escuelas y deberá ser explicada oralmente. Hay cosas que puedendescribirseenloslibrosyhaycosasquejamáspodrándescribirsecorrectamente.

P.¿Demodoquelaideadeloscentrosesunaideavieja?R.Esmuyvieja,peronopodemosdescubrirlahastaquenoshablendeella.Sinos

ladicen,podemosobservarnosydescubrirqueesverdad,peropornosotrosmismosnopodemosdescubrirla.Loshechospruebanesto,puesnohasidodescubierta.

P.¿Dóndeestánsituadosloscentros?R.Nointeresa,porquecadacentroocupatodoelcuerpo.Nohayunasolacélula

de nuestro cuerpo que no esté controlada por todos los centros. Esto no deberátomarsedemasiadoliteralmente;porejemplo,nopodrádecirqueelintelectocontrolacada célula, demodo que hay limitaciones, pero hablando en general, cada centrocontrolatodoelcuerpodeunmododiferente.Peronopodemosconocerelladofísicomedianteobservacióncorriente;podemos,sinembargo,estudiarlasfunciones,yesodatodoelmaterialqueesnecesario.

P.¿Entoncesunopuedeobservarconelintelecto?R.Ustednopuedehacernadamás;esaes laúnicapartenuestraqueestá,hasta

cierto punto, bajo nuestro control, de modo que podemos usar la mente para laobservación.Después,quizápuedaadiestrarotroscentrosparahacerobservaciones,peroesonopodrállegardurantelargotiempo.Naturalmente,nodeberánencontrarseotroscentrosenel camino.Porejemplo, siusted se identificaemocionalmenteconalgo,esoimpedirásuobservación;ustedquierepensarenunacosa,peroesoletraerá


constantemente otros pensamientos, otras asociaciones. Durante largo tiempo,tenemos que trabajar desde el centro intelectual, pero al mismo tiempo debemosentenderquenopodemosirlejosdeélporquetienelímitesdefinidos;lellevaráhastaciertopunto,despuésdelcualustednopodráirmásallá,anoserquepuedausarelcentroemocional.Peroelcentroemocional,primerotienequeseradiestrado.Usteddeberá aprender a no expresar las emociones negativas, y sólo si usted hace esoduranteuntiemposuficientementelargo,podránexplicarseotrascosas.

P.¿Esposibleque,sinelintelecto,lasemocionesnosguíen?R.Normalmenteustedpodría,perocomonosomosabsolutamentenormales,ellas

puedenguiarnosenunsentidocorrectooenunsentidoerróneo.Nohaygarantíadequenosguíenenelsentidoquequeremos:podemosquerer iraunlugarynuestrasemocionesnosconducenaalgúnotro.

P.¿Lasemocionestendríanquedesarrollarunainteligenciaquelesespropia?R. Convengo absolutamente con usted, ¿pero qué significa eso? Significa,

primero que todo, que usted deberá aprender a controlar la expresión de todas lasemociones desagradables; sólo entonces usted podrá conocer emocionalmente quéharáacontinuación.

P. Usted dice que el pensar y las funciones emocionales son completamenteseparados,¿peronoesmuydifícildecirladiferencia?

R. No, no es para nada difícil, sólo es necesario un poco de paciencia yobservación; después de corto tiempo, usted verá, con absoluta claridad, qué espensaryquéessentir.

P.¿Lostrescentrosestánamenudotrabajandosimultáneamente?R. Sí, pero "simultáneamente" puede tener diferentes significados.Esmuy raro

quetrabajensimultáneamentesobrelamismamateria.Lascuatrofuncionesentotalpueden suceder y suceden simultáneamente, pero pueden trabajar sobre cosasdiferentes.Unejemplodelascuatrofuncionesentotal, trabajandosimultáneamentesobrelamismamateria,seríalacreaciónartística.

Debido a que los centros trabajan simultáneamente, a menudo están muymezcladas,peroesposibledistinguirlas.Esteeselcomienzodelaobservacióndesíyde la comprensión de sí; tenemos que entender las diferentes funciones y luegoempezaradividirlas.

P. ¿Porquéesqueel centromotorpuededetener la imaginación?Porejemplo,descubroquelajardineríaocualquiertrabajofísicoesunaayudaparadetenerla.

R.Esosignificaqueelmismocentroestabaocupadoconlaimaginaciónqueseocupadelajardinería.Esosólopruebaquelaimaginaciónesunafuncióndelcentromotor.

P.Nopuedoverlaimportanciadelénfasispuestosobreloscentros.R.EsImportantísimoverquenuestramenteestádivididaencuatromentes,que


en nosotros no hay unidad, que las cuatro mentes o funciones son absolutamentediferentes.Estosóloledaaunouncuadrodiferentedeunomismo.

P.¿Cómopuedeunodistinguirentrelaemociónyelinstinto?R. Es una pregunta importantísimay deberá resolversemediante observación y

estudiopropios.Lasemocionesinstintivasestánsiempreconectadasconalgofísico.Puestoque lapsicologíamodernanosepara lasemociones instintivasde lasdemásemociones, está destinada a tener alguna dificultad en entender la diferencia. Perocuandoustedconocequesondiferentes,esposibledistinguirentreellas.

P.¿Hayalgoquepuedacontrolarlosórganosolascélulasdesobedientes?R.Sí,elcentroinstintivo.¿Piensaqueestaríamosmediahoravivossinotrabajase

el centro instintivo? Este conoce el trabajo correcto e incorrecto de cada órgano.Siempretratadehacerlostrabajarcorrectamente.Pensamosquelosórganostrabajanporsímismos:estoesimaginación.Estáncontroladosporelcentroinstintivo.Estees"instinto"enelsentidorealenrelaciónconelhombre.

P. ¿La calidad del intelecto tiene alguna relación con la adquisición de laconsciencia?

R.Sí,porquedebemosempezarconel intelecto.Nuestrocentro intelectual estámejor desarrollado, o estámás bajo su propio control.El centro emocional esmásirresponsable.Demodoque,puestoqueejercemosmáscontrolsobrenuestrocentrointelectual, tenemos que usarlo hasta que nos volvamos más conscientes oaprendamosausarotras funcionesmáseficientementeya controlarlasmejorde loquelohacemosahora.Enlaactualidad,notenemoscontrolsobrenuestrasfuncionesinstintivas y emocionales, y sólo un poco sobre la funciónmotora.Las influenciasexternas lasmueven.Nopodemos estar contentos o enojados sin una causa, y unacausa significa algo externo.Después, el trabajodeberá ser en el centro emocionalporquelaprincipalenergíaestáenél.Elcentrointelectualessóloauxiliar,peroenlaactualidadestodoloquetenemos.

Quierodecirleunpocomásacercade loscentros,que le ayudaráaentender lasituación. Algunos centros se dividen en dos mitades: positiva y negativa. Estadivisiónesclarísimaenloscentrosintelectualeinstintivo.Enelcentrointelectuales"sí"y"no",afirmaciónynegación.Todoeltrabajodelcentrointelectualconsisteencomparar. La división en el centro instintivo es absolutamente clara: placer, dolor.Toda la vida instintiva está gobernada por esto. Mediante un vistazo superficialparece que el centro emocional también consiste en dos mitades: las emocionesagradables y desagradables. Pero en realidad no es así. Todas nuestras emocionesviolentasydepresivas,yengeneral,lamayoríadenuestrosufrimientomentaltienenelmismocarácter:esalgoinnatural,ynuestroorganismonotieneuncentrorealparaestas emociones negativas; éstas trabajan con la ayuda de un centro artificial. Estecentroartificial(unaespeciedehinchazón)escreadogradualmenteennosotrosdesde


la primera infancia, pues el niño crece rodeado por personas con emocionesnegativas,ylasimita.

P.¿Lasemocionesinstintivassonnegativas?R.Puedensernegativas,peroasíestáncorrectamente.Todassonútiles.Lamitad

negativa del centro instintivo es un guardián que nos previene del peligro. En elcentroemocional,lasemocionesnegativassonmuydañinas.

Luego, cadamitad de un centro se divide en tres partes: la parte intelectual, laparteemocional,ylapartemotoraomecánica.Lapartemotoradecadacentroeslamásmecánicaylaquemásamenudoseusa.Porlogeneral,usamossólolaspartesmecánicas de los centros. Incluso las partes emocionales se usan sóloocasionalmente;encuantoalaspartesintelectuales,encondicionescorrientesselasusamuy raras veces. Esto demuestra cómo nos limitamos, cómo usamos sólo unaparte,lapartemásdébil,denuestroorganismo.

Es facilísimodistinguir estas trespartes cuandoempezamosaobservarnos.Laspartes mecánicas no necesitan atención. Las partes emocionales necesitan fuerteinterésoidentificación,atenciónsinesfuerzoointención,pueslaatenciónesatraídaymantenidapor laatraccióndelobjetomismo.Y,en laspartes intelectuales,ustedtienequecontrolarsuatención.

Cuando se acostumbre a controlar la atención, usted verá de inmediato lo quequierodecir.Primero,elcarácterdelaacciónlemostraráenquécentroestáusted,y,luego,laobservacióndelaatenciónlemostrarálapartedelcentro.

Es particularmente importante observar las partes emocionales y estudiar lascosasqueatraenymantienen laatención,porqueellasproducen la imaginación.Elestudiodelaatenciónesparteimportantísimadelestudiodesí,ysiustedempiezaaobservarestadivisióndeloscentrosenpartes,ademásdeladivisióndeloscentrosmismos,esoledarálaposibilidaddellegarapormenoresmáspequeñosyleayudaráaestudiarlaatención.

P.¿Nosesposible,comosomos,prestaratenciónaalgosinestaridentificados?R.Ciertamente.Sóloqueusteddebedistinguirentreatencióneidentificación.La

atenciónpuedesercontrolada;laidentificaciónesmecánica.P.¿Usteddijoquetenemostresclasesdeatención?R.No.Laatenciónesunasola;nohayotraatención.Peroavecesustedpuede

actuarsinatención:puedehacermuchascosas, inclusocosasnormales, lógicas,sinatenciónalguna.Enotroscasos,laatenciónesatraídaymantenidaporlaatraccióndelacosamisma,yeneltercercasolaatenciónescontrolada.

P. Descubro que si controlo mi atención siquiera por breve tiempo, no puedoimaginar.

R.Enteramentecierto,porquelaimaginaciónsigueenlaspartesmecánicasdeloscentros,sinlaatención.Silaatenciónsefijaenalgo,laimaginaciónsedetiene.


P.¿Sólocuandounoestárecordándosepuedeprestaratencióncontrolada?R. Es más o menos en la misma línea, pero al mismo tiempo la atención

controladaesposibleenlavidacorriente.Aveces,laspersonaspuedencontrolarsuatenciónyrealizanuntrabajointeresantesinsabernadasobrerecordarse.Aunquelaatención controlada está muy próxima al recuerdo de sí, hay una diferencia. Laatenciónsólopuedeserenuncentro,mientraselrecuerdodesínecesitaeltrabajodelostresoinclusodeloscuatrocentros.

P.¿Noesmuyfácilparalaatencióncontroladaconvertirseenidentificación?R.No,sonmuydiferentes.Unaeselmáximodecontrol,laotraeselmínimode

control.Nohayposibilidaddecontrolenlaidentificación.P.¿Unopuedeestimularalcentrointelectualparaquetrabaje?R.Cultivelaatención.Veráqueentoncesesodaresultadosdiferentes.Piensecon

atención.Nosedejepensarmecánicamente.Elpensamientomecánicosetransformaenimaginación.

P.¿Cuálesladiferenciaentrehacercosasconscienteeintencionalmente?R. No podemos hablar de hacer cosas conscientemente, porque no estamos

conscientes.Encuantoahacercosasintencionalmente,siustedefectúaalgúntrabajoy tiene que prestarle atención, entonces, incluso sin que lo advierta, parte de suesfuerzoestaráconectadoconmantenerlaatenciónsobreloqueustedestáhaciendo.Pero si eso se torna absolutamente mecánico, puede usted estar pensando en algomás,perosusmanosestaránaúnhaciendoeso.Esaserálapartemecánicadelcentro.Sisutrabajonecesitapensamiento,invención,adaptaciónconstantes,ustedtienequetrabajarconlaspartesintelectuales.

Lapartemecánicadelcentrointelectualtieneunnombreespecial.Avecesselamencionacomocentroseparado,yenesecasoselollamacentroformativooaparatoformativo.Lamayorpartede laspersonasusasóloestaparte;nuncausa laspartesmejoresdelcentrointelectual.Perolasideasdeestesistemaolasideassimilaresnopueden entenderse mediante el aparato formativo. El aparato formativo tienelimitacionesmuyclaras.Unadesuspeculiaridadesesquecomparasólodoscosas,comosi en cualquier líneaparticular existiesen sólodos cosas.Por tanto, el centroformativogustapensaren losextremos;por ejemplo, lo sabe todoono sabenada.Otra de sus peculiaridades es buscar inmediatamente lo opuesto. Usted puededescubrirmuchosejemplosdepensamientoformativo.Porejemplo,sidigoqueusteddebehacerestooaquello,lagentedirá."¡Perousteddijoquenopodemoshacer!"Sidigo que esto necesita poder de voluntad, la gente dirá: "¿Cómo? ¡Si no tenemosvoluntad!"Sihablodesermásconscientesomenosconscientes,lagentedice:"¡Peronotenemosconsciencia!"Todosestossonejemplosdelpensamientoformativo.

P.¿Puededarunejemplodelaparatoformativousadocorrectamente?R.Sielcentrointelectualtrabajanormalmente,esdecir,silasotraspartesrealizan


su trabajo, el centro formativo trabaja absolutamente muy bien. Es un aparatoregistrador.Sólonosconciernesutrabajoequivocado.Estonoserefieresolamentealaparato formativo sino también a todas las partes mecánicas de los centros. Sólocuando empezamos a trabajar equivocadamente, ellos se vuelven peligrosos. Demodoquenohaynecesidaddepreocuparseporsutrabajocorrecto;loqueusteddebetratardeshacereseliminarsutrabajoequivocado.

La parte mecánica del centro emocional quiere realizar el trabajo de la partesuperior, y lomismo ocurre con el centro formativo: quiere realizar el trabajo delcentrointelectual,ycomoresultado, lapartemotoradelcentroincluyetodalavidaintelectualdeunapersonacorriente.

P.¿Cómoexplicaentoncesalaspersonasquevivenocasionalmenteenlaspartessuperioresdelcentro?Unopuedetenerocasionalmenteunaidea.

R.Ciertas combinacionesde ideas pueden "ocurrir", peroqueremos control, nounaexplicacióndelascosasqueocurrenporsímismas.Algopuedeocurrirunaodosveces,peronotienevalorosignificadopráctico,asícomounaodosvecesunopuedeencontrardineroenlacalle,perounonopuedevivirdeeso.

P.Noentiendoquésignificaactuarmecánicamente,porqueunoparecepasarselamitad de la propia vida haciendo cosasmecánicamente, como escribir. ¿Todo estohayquedejardehacerlo?

R. Ese es el centromotor: no quiero decir eso.Muchas cosas sonmecánicas ydeben seguir siéndolo. Pero los pensamientos mecánicos, los sentimientosmecánicos...esoesloquehadeestudiarseypuedeydebecambiarse.Elpensamientomecániconovaleuncentavo.Ustedpuedepensarenmuchascosasmecánicamente,peronoobtendránadadeello.Demodomecánico,ustedpuedeusarsólounapartepequeñade su centro intelectual, el aparato formativo, y novale la penaperder sutiempoeneso.

Hayalgoqueusteddebeentenderacercadelaspartesdeloscentros,yestoesquelas partes intelectuales difieren mucho menos entre sí que las otras partes. Estadivisiónen intelectual,emocionalymotoraesmuyclarayagudamentedefinidaenlaspartesinferioresdeloscentros,perosetornamuchomenosaparenteenlaspartessuperiores.

P. ¿Sólo loscentrosdiferentes interfierenentre síounapartedelmismocentropuedeinterferirconotraparte?

R.Algodeesohay.Supongamosqueustedtrabajaconelcentromotor;entonces,el centro instintivo puede interferir, o el centro emocional, u otra parte del centromotor.Osiustedsienteenuncentroyluegoempiezaahablar,entraenotrocentroypuedeinclusoolvidarloquequeríadecir.

P. ¿La suma de las partes intelectuales de los diferentes centros constituye elcentrointelectual,oestánseparadas?


R.No,todaspuedentrabajarseparadamente,pero,conseguridad,siunopudieracontrolar laspartes intelectualesde todos loscentrosyhacerlas trabajar juntas, eseseríaelcaminohacia loscentrossuperiores.Laspartes intelectualesnoconstituyenuncentroporsímismas,sinoquesutrabajocombinadoproducirámejortrabajoqueelquepuedanhacerseparadamente.

P.¿Eltrabajosobreunomismodisminuyelasfuncionesdelaspartesmecánicasdeloscentros?

R.Disminuiráeltrabajodelaspartesmecánicasenelsentidodequedisminuirálamecanicidad donde la atención y la consciencia son útiles. Las partes mecánicasrealizaránentoncessutrabajoparaelcualestándestinadas,ytalvezlohaganmejorqueahora,porqueahoraestándemasiadoocupadasconcosasquenolesconciernen.Estofacilitaráeltrabajodelasmejorespartesdeloscentros.

P.¿Lamecanicidadhadeserconsideradacomounhechoquehayqueobservarocomounmalquehayquecombatir?

R.Vea,jamásentenderálamecanicidadsihabladeestemodo;enrelaciónconlascosaspequeñas.Pero cuandovea, odescubra en sumemoria, cuanmecánicamentepuede usted cometer las cosas más abominables, que después no puede entendercómopudohaberlashecho,entoncessabráquéeslamecanicidad.Todanuestravidahacemos mecánicamente lo que nunca haríamos conscientemente. Eso es lo quedebemosentender.Simiramosa travésdenuestravida,añoporaño,mespormes,vemoscosasquenuncahubiésemoshechoconscientemente,ocosasquenohicimosytendríamosquehaberhechosiestuviéramosconscientes.Esteeselmododepensaracercadelamecanicidad.

P.¿Laformulaciónesunafunciónpropiadelcentrointelectual?R.Absolutamentecorrecto.Puedehaberdiferentesgrados,peroenlaactualidad

no podemos hablar solamente de formulación y formación. A este respecto esimportante entender el significado correcto de la palabra "formativo". Hay dosmétodosdeconclusionesmentales:"formación"y"formulación".La"formación"esunaconclusiónalaquesearribaporelcaminodelamenorresistencia,evitandolasdificultades.Esmásfácilporqueseauto-crea:fraseshechas,opinioneshechas,comouna estampilla. Por lo general, es defectuosa, con excepción de los casos mássimples.La"formulación"esunaconclusiónalaquesearribasobrelabasedetodoelmaterialdisponible;necesitaesfuerzoyavecesesdifícil,perosignificalomejorquepodemoshacer.

P. ¿Cómo es posible que formulemos? ¿Ciertos "yoes" no deformarán laevidencia?

R. Si deforman, deformarán la formulación. Pero, con seguridad, es necesarioaprenderadistinguirentreformulaciónyformación.Laformaciónes,porasídecirlo,de un vistazo, a vecesmuy errónea, y la formulación, como dije, es cuando usted


reúne todo lo que sabe sobre un tema dado y trata de efectuar alguna deducciónrespectodeél.

P.¿Porqué,aveces,encuentrointeresanteslaspláticasyavecesno?R. Porque usted está en diferentes centros. En un centro, puede interesarse por

otrocentroquenoleinteresa.Supongaqueestáenelcentroinstintivo;puedeserquenoleinteresenlasideasesotéricas,yqueleintereselacomidaycosasporelestilo.Perosiustedestáenelcentrointelectualoparcialmenteenelcentroemocional,ustedpuedeestarinteresado.Ustedsabequetenemoscuatrohabitacionesennuestracasa,ydependedelcuartoenqueestamosquenosinteresemosono.

P. Descubro que en el trabajo mecanográfico rutinario uno escribe con másrapidez.Eneltrabajomecanográficointeligenteunoescribemáslentamente.

R.Porquetrabajandoscentros.Eltrabajocomplicadonecesitadelosdoscentros.Pero hasta en copiar, entra el centro intelectual. En el centro motor no puedeconfiarsemucho;aquélcontrolalaimaginaciónylossueños.Demodoque,cuandotrabaja,elquevigilaeselcentrointelectual.Siunotrabajatotalmenteconelcentromotor, está semidormido. Toda la cooperación de los centros es cierto grado dedespertar.¿Quésignificaquedarsedormido?Ladesconexióndeloscentros.

P.¿Elhablasehallabajodoscentros?R.Mástodavía.Porlogeneral,esenparteinstintiva,enpartemotora,yenparte

intelectual,ypuedeseremocional,demodoqueincluyelascuatrofuncionesentotal.P.¿Laparteintelectualdecadacentroseparadoeslamejorparte,ylaquehayque

tratardemantener,comosiestuviesecontralaspartesemocionalymecánicadecadacentro?

R. Todas las partes son igualmente necesarias, pero cada parte debe realizar supropiotrabajo.Laspartesnoestánequivocadasensímismas,cadaunadeellastienesupropiafunción,perosisereemplazanunaaotra,sutrabajosetornaequivocado.

Vea, la ideadequenousamos todonuestrocerebro sino sólopartedeélnoesnueva,perolossistemaspsicológicosnoexplicanquénousamos,porquelaspartesde loscentrosnoestánenelmismonivel: sonmáquinas realmentediferentes.Estesistema da una anatomía real de nuestro cerebro y, generalmente, de toda nuestramentalidad. De modo que este es un punto importantísimo, y si uno empieza aobservarse desde el punto de vista de la atención, puede estudiar los diferentesvaloresdelospropiosprocesosmentales.Estaeslaclavedeestasmáquinas.

P. ¿Cuál es la diferencia entre la partemotora del centro intelectual y la parteintelectualdelcentromotor?

R. Son completamente diferentes. La parte intelectual del centro motor puedecontrolar todos nuestros movimientos más complicados, cuando tenemos queinventar nuevos movimientos. Suponga que uno invente una máquinacomplicadísima,oquetrabajeconunamáquinamuydifícil,oquerealiceuntrabajo


manualmuy intrincado que necesite constante atención y constante recuerdo de síincluso,afindenointerrumpirlatotalidad;éseseríaeltrabajodelaparteintelectualdelcentromotor.

Ylapartemotoradelcentrointelectualeselaparatoregistradoroformativo:unsistemadeficheroenelcerebro.Esmuyútilensusitio,peroselousaconfinalidadesequivocadas.Suponga,porejemplo,queunoarrojaesasfichasporelaireytratadeefectuardeduccionessobreelmodoenquecaen;éseseríauntrabajoequivocadodelaparatoformativoyesoesloquehabitualmentehacemos.

P. Cuando habló de ajustar las cosas, ¿usted significó tratar de hacer que loscentrostrabajenmejor?¿Quélosguiaráhaciaestetrabajomejor?

R.Todoeltrabajosobreustedmismo:elestudiodesí,elconocimientodesí,elrecuerdo de sí. Primero tenemos que conocer la máquina y luego tenemos queaprender a controlarla.Tenemosque reajustar las funcionesdemodoque cadaunarealicesupropiotrabajocorrecto.Lamayorpartedenuestraactividadconsisteenuncentro que efectúa el trabajo de otro centro. Nuestra incapacidad para alcanzarnuestronivelnormal radicaennuestra incapacidadparahacerquenuestroscentrostrabajen correctamente. Muchas cosas inexplicables, que observamos, se deben altrabajoequivocadodeloscentros.

P.¿Eltrabajoequivocadodeloscentrossignificainterferenciadeunoconotro?R.Haydosformasdetrabajoequivocadodeloscentros.Ointerfieren,esdecir,

uno trabaja en lugar del otro, o uno toma la energía del otro.A veces, los centrostienen que trabajar por otro. Si por alguna razón, un centro cesa de trabajar, lamáquina está dispuestademodoqueotro centropuede continuar la laborde aquélduranteuntiempoparaevitarunainterrupción.Laideaoriginaldetaldisposiciónesabsolutamentecorrecta,peroenlavidarealesopasóaserlacausadelostrastornosmentalesyfísicos,porqueuncentronopuedetrabajarapropiadamenteparaotro.Yen el estado de identificación gustan realizar el trabajo equivocado en lugar de supropiotrabajo.Esoseconvirtióenunasuertedemalhábito,ymediantelamezcladelas funciones, los centros empiezan a mezclar las energías, tratando de obtenerenergíasmáspotentesparalascualesnoestánadaptados.

P.Encuentrodifícilverejemplosdeltrabajoequivocadodeloscentros.Miúnicaobservaciónesque,amenudo,experimentounasensación,deexcitacióninnecesaria.

R. Puede ver los ejemplos cuando las personas se tornan innecesariamenteemocionalesenrelaciónconhechosqueserealizaríanmejorsinemociónalguna.

P.¿Cómopuedeunodetenerestainterferencia?R.Enlaactualidad,nuestrasfuncionesestáncondicionadaspornuestroestadode

consciencia.Hayuna levevariación,podemosestarunpocomásconscientesde loqueestamos,unpocomásomuchomenos.Esoafecta las funciones,pues siustedestá más despierto, las funciones producen mejores resultados; si usted está más


dormido, producen peores resultados. Esto lo podemos observar, pero, comoprincipio,usteddebeentenderquelasfuncionesylosestadosdelaconscienciasonindependientes uno del otro y existen por sí mismos. El estado de la conscienciaafecta a las funciones, y la consciencia acrecentada creará nuevas funciones. Eldespertarcompletoyrealproduciránuevasfuncionesqueahoranotenemos.

P.¿Aloquedebemosaspiraresaunperfectoajustedeloscuatrocentros?R.Sí,esteeselpuntodepartida.Luegodeeso,elhombrepuedepensarencrear

estados superiores de consciencia, en estar consciente de sí y luego, en estarconsciente de las cosas fuera de él. Esto corresponderá al trabajo de los centrossuperiores.

Uncentronopuedemejorarseporsímismo.Tododebesermejorado,debellegaral trabajonormal.Vea, lamáquinahumana está fabricada conmucho talento, y enella todo puede ser usado para la misma finalidad. Pero en el nivel corriente, eltrabajo de los centros no está plenamente coordinado, éstos viven demasiadoindependientemente, y, al mismo tiempo, se obstaculizan entre sí, y uno le usa laenergíaalotro.

Cada centro está adaptado para trabajar con cierto género de energía, y recibeexactamente la quenecesita; pero todos los centros se robanuno al otro, y, de esemodo,uncentroquenecesitaungénerosuperiordeenergíaesreducidoatrabajarconungéneroinferior,ouncentroadaptadoparatrabajarconunaenergíamenospotenteusaunaenergíamáspotente,másexplosiva.Heaquícómotrabajalamáquinaenlaactualidad.Imagínesevarioshornos:unotienequetrabajarconpetróleocrudo,otroconmadera,yuntercerocongasolina.Supongaquealdiseñadoparamadera,seledagasolina: no pueden esperarse sino explosiones. Y luego imagínese un hornodiseñadoparagasolina,yveráquenopuede trabajarapropiadamenteconmaderaocarbón.

Debemosdistinguircuatroenergíasquetrabajanatravésdenosotros:

Laenergíafísicaomecánica:porejemplo,moviendoestamesa.Laenergíavitalquehacequeelcuerpoabsorba losalimentos, reconstruya lostejidos,etc.Laenergíapsíquicaomental,conlaquetrabajanloscentros.Ylamásimportantedetodas,laenergíadelaconsciencia.

Laenergíadelaconsciencianoesreconocidaporlapsicologíaniporlasescuelascientíficas. La consciencia es considerada como parte de las funciones psíquicas.Otrasescuelasniegancompletamentelaconscienciaytodoloconsideranmecánico.Algunas escuelas niegan la existencia de la energía vital. Pero la energía vital esdiferentedelaenergíamecánica,ylamateriavivasólopuedecrearsepartiendodelamateriaviva.Todocrecimientoprocededelaenergíavital.Laenergíapsíquicaesla


energíacon laque loscentros trabajan.Pueden trabajar con la conscienciao sin laconsciencia, pero los resultados son diferentes, aunque no tanto como para que ladiferenciapuedaserdistinguidaconfacilidadenlosotros.Unosólopuedeconocerlaconscienciaenunomismo.

Paracadapensamiento,sentimientooacción,oparaestarconscientes,debemostenerlaenergíacorrespondiente.Sinolaobtuvimos,descendemosytrabajamosconenergíainferior:llevamosmeramenteunavidaanimalovegetal.Luego,acumulamosde nuevo energía, tenemos nuevamente pensamientos, podemos nuevamente estarconscientes por breve tiempo. Ni siquiera una enorme cantidad de energía físicapuede producir un pensamiento. Para el pensamiento se necesita una solucióndiferente, más fuerte. Y la consciencia requiere una energía aún más rápida, másexplosiva.

P. Si ninguna cantidad de energía psíquica puede producir energía consciente,¿quédiferenciaconstituyecuántaenergíapsíquicayouse?

R.Ustednecesitaenergíapsíquicaparafinalidadesabsolutamentediferentes.Porejemplo,tienequepensarconlaenergíapsíquica.

P. He descubierto que tratar de mantener fija la atención requiere una grancantidaddeenergía.¿Esosignificaquehagoestodemodoequivocado?

R.No,ustedtienequeusarlaenergíaparamantenerlaatención.Esoestrabajo,yel trabajo necesita energía, aunque, por el otro lado, ahorra energía; ahorra eldesperdicio de energía en otra dirección. Si usted hace las cosas sin atención, esosignificaráunapérdidamuchomayor.

P.¿Porquéestandifícilcontrolarlaatención?R.Por faltadehábito.Estamosdemasiadoacostumbradosadejarque lascosas

ocurran.Cuandoqueremoscontrolar laatenciónoalgomás, lohallamosdifícil, talcomoeltrabajofísicoesdifícilsinoestamosacostumbradosaél.

P.¿Porquéhandesertanraroslosmomentosdeconsciencia?¿Esunacuestióndeenergía?

R. De carencia de combustible. Si usted no tiene electricidad, o si tiene unalinternadebolsilloconpiladeficiente,puedelograrundestelloydespués,nada.Laconscienciaesluz,ylaluzesresultadodeciertaenergía;sinohayenergía,nohayluz.

P.¿Elsecretodetododesarrollodelaconscienciaradicaenlaconservaciónyelcontroldelaenergía?

R.No,notodoelsecreto,aunquelaconservaciónyelaumentodelaenergíaesmuy importante.Peroen símismonobasta;unohade saber cómocontrolarla.Laenergíaeselladomecánicodelaconsciencia.Nopodemosempezarconlaideadelcontrol. A fin de controlar una cosa pequeña, debemos conocer toda la máquina.Primero, tenemos que interrumpir el desperdicio de la energía; segundo, recogerla


medianteelrecuerdodesí;luego,ajustarlascosas.Nopodemosempezardeningúnotromodo.

P.¿Laenergíapuedealmacenarse?R.Sí,laenergíapuedealmacenarsecuandoustedescapazdealmacenarla.Pero,

alprincipio,lacuestiónnoestribaenalmacenarsinoennodesperdiciar.Tendríamosbastanteenergíaparatodoloquequeremoshacersinoladesperdiciáramosencosasinnecesarias. Por ejemplo, la razón de que seamos tan formativos es que somosdemasiadotorpes,nosentimoslobastante.Pensamosquesentimos,peroestoesunailusión. Y la razón de por qué sentimos tan poco es porque no tenemos energíadisponibleparaelcentroemocional.

Yahablamosdelaspérdidasdeenergía,perolopeordetodoeslaexpresióndelas emociones negativas. Si usted puede detener la expresión de las emocionesnegativas,ahorraráenergíaynuncasentirálafaltadeésta.

Sólopodemosesperartornarnosseresconscientessiusamos,delmodocorrecto,la energía que ahora es usada del modo incorrecto. La máquina puede producirbastanteenergía,peroustedpuededesperdiciarlaalenojarse,oirritarse,oalgoporelestilo,yentoncesquedamuypoca.Elorganismonormalproducelasuficienteenergíanosólopara todos loscentrossino tambiénparaelalmacenaje.Laproducciónestácorrectísima, pero el gasto está equivocado. Estas pérdidas tienen que estudiarse,porque con algunas clases de pérdidas no vale la pena seguir hasta que se lasinterrumpa, pues cuanto más energía uno acumula, más perderá. Esto sería comoderramaraguaenuntamiz.Ciertasemocionesnegativasproducenprecisamentetalespérdidas. En ciertas ocasiones, algunas personas atraviesan una variación total deemocionesnegativas tanhabitualesqueni siquiera lasadvierten.Esopuedeocuparsólocincominutosocincosegundos,peropuedesersuficientecomoparagastartodalaenergíaquesuorganismoprodujoduranteveinticuatrohoras.

Quierollamarparticularmentesuatenciónsobreestaideadelaemociónnegativay sobre el estado de la emoción negativa. Este es realmente el segundo puntoimportante;elprimerosereferíaalaconsciencia:quenoestamosconscientesyquepodemos volvernos conscientes. Es necesario comprender que no hay una solaemociónnegativaútil,útilencualquiersentido.Lasemocionesnegativasson todasun signodedebilidad.Luego,debemoscomprenderquepodemos luchar conellas;puedenservencidasydestruidas,porqueparaellasnohayuncentroreal.Situviesenun centro real, como las emociones instintivas, no habría posibilidad;permaneceríamoseternamenteenpoderdelasemocionesnegativas.Demodoqueesuna suerte para nosotros que no tengan un centro real; es un centro artificial quetrabaja,yestecentroartificialpuedeserabolido.Cuandosehaceesto,nossentimosmuchomejor por ello. Incluso, darse cuenta de que esto es posible esmuchísimo,pero tenemos muchas convicciones, prejuicios y hasta "principios" sobre las


emociones negativas, de modo que es muy difícil librarse de la idea de que sonnecesarias.Tratedepensarsobreesto,ysitienealgunapregunta,selaresponderé.

P.¿Dijoustedquenotenemosemocionespositivas?R.No tenemosemocionespositivas; llamamosemociónpositivaaunaemoción

quenopuede tornarse negativa, y todasnuestras emociones, hasta lasmejores quetenemosennuestroestadoactual,puedentornarsenegativasencualquiermomento.Asimismo, por su alcance, nuestras emociones son demasiado pequeñas para seremocionespositivas.Lasemocionespositivasincluyenmuchísimo,mientrasnuestrasemocionessonmuyestrechas.Demodoque,enlaactualidad,notenemosemocionespositivas,sinoqueallíexistenemocionesnegativas.

P.¿Ysinoslibramosdelasemocionesnegativas?R. Entonces, podemos tener emociones positivas.Algunas emociones negativas

pueden ser simplemente destruidas, pero de algunas otras sólo puede prescindirsetransformándolasenpositivas.Sóloqueesodistamuchísimodenosotrosahora;nopodemoshacerloenlaactualidad;ahorasólopodemosprepararel terrenoparaeso,principalmente mediante la creación de actitudes correctas, pues primero viene eltrabajomental.Creamosactitudesmentalescorrectasentendiendoquelasemocionesnegativas no sirven para una finalidad útil y comprendiendo cuánto perdemospermitiéndonos el placer de tenerlas. Entonces, tal vez tengamos bastante energíacomoparahaceralgorespectoaellas.

P.¿Haceralgorespectoaellasesdetenerlas?R.Tenemosqueempezarconelentendimientocorrecto,con laactitudcorrecta.

Mientraspensemosquelasemocionesnegativassoninevitables,oinclusoútilesparalaexpresióndesí,oalgoporelestilo,nopodemoshacernada.Esnecesariaciertaluchamental para comprender queno tienen funciónútil ennuestra vidayque, almismotiempo,todalavidasebasaenellas.

En nosotros hay muchas cosas extrañas. Primero, hay cosas que podrían serconscientesynoloson;ysegundo,arruinamosnuestravidaconemocionesnegativaspara las que la naturaleza ni siquiera proveyó un centro, de modo que debemosconstruir uno artificialmente. ¿Qué es mecánico? Lo que no es normal, lo que esinnatural,esmuymecánico.

P.¿Puededistinguirsesiempreunaemociónnegativadeunagenuina?R. Usted puede distinguirla por la identificación, porque en las emociones

negativas hay dos cosas siempre presentes: la identificación y la imaginaciónnegativa. Sin imaginación negativa e identificación, las emociones negativas nopuedenexistir.

P.Cuandoseestáaunpasode tenerunaemociónnegativa,comoporejemplo,malhumor,¿puededetenérselatansólopensando?

R. No, pero usted puede preparar el terreno de antemano. Si puede crear una


actitudcorrecta,entonces, luegodeun tiempo,eso leayudaráadetener laemociónnegativa en su comienzo. Cuando usted está a mitad de ello, no podrá detenerlo;entoncesesdemasiadotarde.Ustednodeberápermitirseponersedemalhumor;nodebejustificarlo.

P.Porloqueusteddicemeparecequepresuponeun"yo"superioralosdemás,quepuedehaceresto.

R. No superior, pero algunos "yoes" intelectuales están libres del centroemocionalypuedenverimparcialmentelascosas.Puedendecir:"Tuvetodamividaesta emoción negativa. ¿Gané un centavo? No. Sólo pagué, pagué y pagué. Esosignificaqueesinútil".

P.¿Tenemosemocionesquenosonnegativas?R.Ciertamente,peronopositivas.Emperonosonnegativas,máspuedentornarse

negativasenelpróximomomento.P.¡Peromeparecequehaycircunstanciasquesimplementeinducenaunoatener

emocionesnegativas!R.Estaesunadelaspeoresilusionesquetenemos.Pensamosquelasemociones

negativas son producidas por las circunstancias, mientras todas las emocionesnegativas están en nosotros, dentro de nosotros. Este es un punto importantísimo.Siemprepensamosquenuestrasemocionesnegativassonproducidasporculpadelosdemásoporculpadelascircunstancias.Siemprepensamoseso.Nuestrasemocionesnegativasestánennosotrosmismosysonproducidaspornosotrosmismos.Nohayabsolutamenteunasolarazóninevitableporlaquelaaccióndealgúnotrooalgunacircunstancia produzcan una emoción negativa en mí. Siempre se trata de midebilidad.Ningunaemociónnegativapuedeserproducidaporcausasexternassinolaqueremos.Tenemosemocionesnegativasporquelaspermitimos,lasjustificamos,lasexplicamosmediantecausasexternas,ydeesemodonoluchamoscontraellas.

P.¿Hayalgunarazónporquéestemostanansiososdeconservarlas?R.Elhábito.Estamosdemasiadoacostumbradosaellas;nopodemosdormirsin

ellas.¿Quéharíamuchagentesinlasemocionesnegativas?Estehábitoestanfuertequeesnecesariountrabajoespecialparalibrarsedeellas.

Pero,alprincipio,eltrabajosobrelasemocionesnegativasesdoble:estudiarynotratardeexpresarlas.Eltrabajorealsobrelasemocionesnegativasvienedespués.Nopodemos estudiarlas si las expresamos. Si usted trata de detener su expresión,entoncespodráverlasyestudiarlas.

P.¿Unmétododeluchaconellasnoescambiarlospropiospuntosdevista?R.Absolutamente cierto, sólo queno es suficiente por símismo.La lucha real

comienzaconlaluchacontralaidentificación.Siusteddestruyelaidentificación,lasemociones negativas se tornaránmás débiles por símismas. Pero, por supuesto, elcambiodepuntosdevistaestambiénmuynecesario.


P.Entendíqueusteddijoquelucharconlasemocionesnegativasesinútil,peroquedebemosestudiarlasyobservarlas.¿Estoescorrecto?

R.Laluchaconlasemocionesnegativasnecesitamuchísimosesfuerzos;elhábitoesdemasiadofuerte.Alprincipio,usteddebesimplementeestudiareintentarlucharcontra laexpresiónde lasemocionesnegativas.Ahorabien, siusted luchaconunasolaemoción,puedecreardosensulugar.Coneltiempo,indirectamente,unopuedeganardominiosobrelasemociones.Peroelprimerpasoeselestudio.

P.¿Unopuedeteneremocionesnegativasyestarenbuenestadodesalud?R.Lapalabra"salud"debetomarseenunsentidomásamplio,desdeelpuntode

vistadelsistema.Nopodemostomarlaenelsentidocorrientedelasmanifestacionesfísicas (ausencia concreta de enfermedad física) porque una de las primerasnecesidades de la salud es el trabajo correcto de los centros. Las personas cuyoscentros trabajan equivocadamente, no tienen buena salud. La idea de salud debeampliarse,nopuedetomarseestrictamente.

P. Respecto del trabajo correcto de los centros: no veo cómo impedir que elcentroemocionalinterfieraeltrabajoquesetratadehacerconelcentrointelectual.

R.Interfieretodoeltiempo.Ustednadapuedehaceracercadeellohastaquehayavencidoalasemocionesnegativasyhayaaprendidoanoidentificarse.Cuandoustedcesadeidentificarse, lasemocionesnegativascesandetenerpoder,porquetrabajansolamentesobrelabasedelaidentificación.

P. Cuando se siente una emoción desagradable, ¿por qué es necesario noexpresarla?

R. Esto es lomismoque en relación con la charla innecesaria. Pregúntese: ¿esútil,esnecesarioexpresarlas?Laideaescrearresistencia,delocontrarionopodemosobservar. Y esta creación de resistencia es la introducción al estudio de lasemociones.Nopodemosverlassineso.

P.¿Porquéesquesise trataderesistirlas,produceunacompletadetencióndelpensamiento?

R.Porfaltadepráctica.Alprincipiotodosedetiene.P.¿Sinoseexpresanlasemocionesdesagradables,esbuenoreprimirlas?R. Inténtelo. No debe creer en nada. Si descubre que es bueno expresarlas, lo

discutiremos. Entonces le diré que no puede controlar esta expresión y que, siobserva, hallarámejor no expresarlas. La pregunta es: ¿puede usted abstenerse deexpresarlas?Muchotiempoymuchasotrascosasademássonnecesariasafindenoexpresarrealmentelasemocionesdesagradables.

P.¿Porquéesquedaunasensacióndealivioexpresarlairaolairritación?R.Enustedhayungusanoquequiereexpresarse.Entonces,cuandoseexpresa,

usted siente alivio, pero de este modo se torna más fuerte y tiene cada vez máscontrolsobreusted.


Cuandocomprendaquenadiemásesresponsabledelairritacióndeusted,pocoapoco empezará a sentir de modo diferente. Tenemos mucho más poder sobre laexpresióndelasemocionesnegativasdeloquepensamos,ypodemosaprenderanoexpresarlas. Hasta en la vida corriente no siempre expresamos las emocionesnegativas; en ciertas condiciones sabemos que eso sería peligroso. Y si podemoscontrolar su expresión en ciertas condiciones, podemos controlar esto en todas lascondiciones,silointentamos.

P.¿Lanorepresióndeexpresar lasemocionesnegativas,comúnmentedescriptacomo"dejarsalirelvapor",puedetenerunefectodañino?

R. No hay peligro. No podemos producir una represión suficientemente fuertecomo para dañarnos. "Dejar salir el vapor" como alivio es una ilusión. Nos haceperder energía. La expresión de las emociones negativas es siempre mecánica, demodoquenuncapuedeserútil.Perolaresistenciaaellaesconsciente.

P.Sinodebemosteneremocionesnegativas,¡estoabolirátodalavidaemocional!R. Totalmente lo contrario. Ahora no tenemos vida emocional, sino sólo una

imitación.Laideaestenerunavidaemocional.Lasposibilidadesrealesdeconocerestánenelcentroemocional.

P. Se incurre en la misma cantidad de agotamiento tanto controlando comoliberando.¿Quépuedoganarentoncestratandodecontrolarlaexpresióndelaira?

R.Esunapresunciónabsolutamenteequivocadaquesetratadelamismacantidaddeenergía,porqueelcontrolaumentalaenergía.Puedeserqueustedtengaquegastarcierta cantidad de energía para controlar alguna emoción, pero en el momentosiguiente, puesto que usted no gasta energía en esta emoción inútil, el controlaumentarásuenergía.Estaeslaacciónquímicadelcontrol.

P.Miexperienciaesquesuprimirlaexpresióndeunaemociónnegativa,cansa.R.Ustedpuedecansarsesisólosuprimelaexpresión.Peronuncadijesuprimir;

dije: "No exprese, encuentre razones para no expresar". La supresión nunca puedeayudar, porque más temprano o más tarde la emoción negativa brotará. Si ustedmeramentesuprime,mantienelaidentificaciónysóloclausuralaexpresiónexterna.Es cuestión de hallar razones, de pensar correctamente, porque la expresión de laemociónnegativasebasasiempreenalgunaclasedepensamientoequivocado.

P. Me agradaría obtener más ayuda acerca de cómo atacar a las emocionesnegativas.

R. Esto debe ser esfuerzo suyo, y, primero que todo, deberá estudiar susemocionesnegativasyclasificarlas.Deberádescubrirquéemocionesnegativastieneustedprincipalmente,porquévienen,quélastrae,etc.Deberáentenderquesuúnicocontrol sobre las emociones es mediante la mente: pero esto no es inmediato. Sipiensa correctamente durante seis meses, entonces eso afectará a las emocionesnegativas. Si empieza a pensar hoy correctamente, esto no cambiará mañana sus


emocionesnegativas.P.Cuandopiensoenlasemocionesnegativas,entiendomuyclaramentequeestán

en nosotrosmismos; sin embargo, poco después, continúo expresándolas. ¿Esto essimplementeporquenosoyunosolo?

R.Primero,porqueustednoesunosolo;ysegundo,porqueustednolointentaenel sentido correcto. Es una cuestión de largo trabajo, como dije, y esto no puedecambiarse de inmediato. Si uno tiene constantes emociones negativas, recurrentesemocionesnegativasdelamismaíndole,unocaesiempreenelmismopunto.Siunose observase mejor, sabría que esto sobrevendría o sobrevino, y si uno hubiesepensadocorrectamentedeantemano,habríatenidoalgunaresistencia.Perosiunonotienelaactitudcorrecta,sinopiensacorrectamente,entoncesestádesamparado,ylaemociónnegativaocurrenuevamentealamismahora,delmismomodo.Esteesunode losmétodos de controlar las emociones a través del centro intelectual. Pero lasactitudesnodeberáncrearseenelmomentodelaexplosiónemocional,sinomuchoantes. Entonces, poco a poco, las explosiones emocionales se producirán bajo elcontrol del intelecto. Los pensamientos pueden ser más permanentes que lossentimientosydeesemodo,lospensamientospuedaninfluirsobrelossentimientos.Usted puede crear pensamientos permanentes, actitudes permanentes que afectaránlos sentimientos andando el tiempo. Pero antes que esto pueda resultar posible,deberáintroducirseciertadisciplinaennuestrasemociones,ydeberáadquirirseciertoconocimientoafindetrabajarsobrelamenteemocional.

P.He advertido que casi todo el tiempo apenas siento emoción alguna o tengoalgunaexperienciavivida.¿Estoessueño?

R.Enparteessueño,enparteesvivirenloscentrosmotoreinstintivo.Entonces,exactamentecomoustedlodescribe,apenassentimosalgunaexperienciavivida.

P.Enalgunoscasos,laemociónnegativadelmiedopareceútil;deotromodo,lagentecruzaríalacalleacualquierhora,sinmirar.

R.Ustedhablademiedoinstintivo;elmiedoemocionalesdiferente,sebasaenlaimaginación.

P.¿Lasemocionesnegativastienenefectodañinosobreotrasfunciones?R.Esodebeaveriguarloustedmismo.Por ejemplo, si está agitadoo irritado,o

algo por el estilo, advierta otras cosas. ¿Puede recordar bien? ¿Puede pensar bien,trabajarbien?Veráque todas sus facultades estándisminuidas.Estaobservación lemostrará,porsímisma,muchasotrascosasparaobservar.

P. ¿Por qué es que la emoción negativa parece afectar el funcionamiento delcentroinstintivohastatalgrado?

R. La emoción negativa afecta a todos los centros. Los centros están tanconectadosqueustednopuedetenerunaemociónnegativafuerteoviolenta(yconlaayuda de la identificación todas se tornan fuertes) sin afectar a todos los centros.


Usted no puede tener una emoción negativa y, al mismo tiempo, hacer algo máscorrectamenteosiquierapensarcorrectamente.Ustedcomemal,respiramal,caminamal,trabajamal...todo.

P.¿Lasemocionesnegativassonunusoequivocadodelcentroinstintivo?R.No,pero todas las emociones tienen suorigenenel centro instintivo.Enun

niñito, loscentrosnoestándivididos.Lasemocionesnegativassoncreadasapartirdelmaterial tomado del centro instintivo. Estematerial pertenece legítimamente alcentroinstintivoyestomadoequivocadamentedeél.Noshallamosenunestadomuyextraño, porque las emociones positivas no pertenecen a nuestro centro emocionalcorrientesinoalcentroemocionalsuperior,ylasemocionesnegativasnopertenecenal centro emocional corriente sino que existen en un centro artificial. El centroemocional toma el material del instintivo, y con la mitad negativa del centroinstintivo y la ayuda de la imaginación y la identificación, crea las emocionesnegativas. Destruirlas es un trabajo dificilísimo; pero debemos comprender quemientras existan las emociones negativas, no es posible el desarrollo, porque éstesignificadesarrollodetodoloqueexisteenelhombre.Lasemocionesnegativasnopuedendesarrollarse;estoseríamuydesastrososipudiesen.Siunotratadecrear laconsciencia,debealmismotiempolucharcontralasemocionesnegativas,puesustedlasconservaosedesarrolla,nopuedetenerambascosasjuntas.

P.¿Unmododecontrolarlasemocionesnegativasseríatratardeentenderporquésucedióunacosa,deentenderlacausayelefecto?

R.Talvezenalgúncasoparticular,peroenlaactualidadnosetratadedestruirocontrolar,lacuestiónesestudiar.Elmétodomásfuerteparacontrolarlasemocionesnegativasesaprenderanoexpresarlas.Demodoque,primero,debemoslucharcontrala expresión de las emociones negativas y, segundo, con las emociones con quepodemosluchar.Cuandoaprendamosanoexpresarlas,hablaremosdelpróximopaso.Nopodemoscontrolarlasemocionesnegativasmientrasellastienenlibreexpresión.

Quiero que entienda que detener la expresión de las emociones negativas y laluchacon las emocionesnegativasmismas sondoscosasabsolutamentediferentes.Primerovienetratardedetenerlaexpresión.Siustedexpresaunaemociónnegativa,estáenpoderdeésta,nopuedehacernadaenesemomento.Unavezqueaprendióano expresarla, puede tratar de no identificarse, de crear una actitud correcta, y derecordarse.

P.Avecespuedoarreglarmecomoparano expresaruna emociónnegativaquecomienza,peroéstacontinúatratandodesalir.

R.Esosignificaquesólodetuvolamanifestaciónexterna,ydebetratardedetenersucausa.Nomerefieroalaemociónmisma,sinoalacausadelaexpresión.Hayunadiferencia. La emoción es una cosa, la expresión es otra. Trate de descubrir ladiferencia.


P.¿Eltratardecontrolarlasemocionesdesagradables,laseliminagradualmente?R.Ciertamente,porquemuchasdeellaspuedenexistirsolamentecuandonohay

control;enelmomentoenquecomienzaelcontrol,muchasdeellassetornanfácilesdeeliminar.

P. Si la primera ejercitación propia ha sido tal que es natural no expresar lasemocionesdesagradables,¿esonoesigualmentemecánico?

R.Esaesunapreguntaacadémica;esnecesarioverificarsiustedpuedehacerloentodaslascircunstancias.Unopuedeestarpreparadoparanoexpresar lasemocionesnegativasenciertascircunstancias,peroenotrascircunstanciasunolasexpresará.

P.¿Lacuestiónnoesnosentiremocionesdesagradables?R.Esovienedespués,esunacuestiónabsolutamenteseparada.Ustedllegaaeso

mediantelanoidentificación.P. ¿Por qué medios puede uno controlar de dónde provienen las propias

emocionesdesagradables,quélascausa,ycómohemosdesuperarnuestratendenciaaengañarnos?¿Estoessóloposibleatravésdeunaescuela?

R.En la actualidadno es importante aprender de dóndeprovienen, sinoque loimportanteesdetenersuexpresión.Despuéspuedenaprendersemuchascosassobrelas emociones negativas. En cuanto a qué las causa, la identificación es la causageneraldetodaslasemocionesnegativas.Ustednopuedelucharconellassinayuda,muchas personas lo intentaron. Si usted comprendiera cuan pequeña es nuestraposibilidad,entenderíaqueunodebetenertodalaayudaposibleafindelograralgo.

P.¿Lasemocionesnegativasdebensersiempremecánicas?R. ¿Qué es lo opuesto a mecánico? Consciente. ¿Quién tendrá emociones

negativasconscientemente?Cuandounosabequepuederenunciaraellas,nadielastendría.Demodoque,ciertamente,sonmecánicas.

P. ¿Podríamos oír más acerca de la actitud correcta como un arma contra lasemocionesnegativas?¿Esodeberásignificarmásquetansólonoidentificarse?

R. Ciertamente, significa más; significa pensar correctamente sobre un tópicodefinido.Porejemplo,casi todasnuestrasemocionespersonalesnegativas sebasansobre la acusación; alguien más es culpable. Si mediante un pensar persistente,comprendemosquenadiepuedeserculpablecontranosotros,quesomosnosotroslacausa de todo lo que nos ocurre, eso cambia las cosas no de inmediato por cierto,porque,muchasveces,darsecuentadeesto llegarádemasiado tarde.Pero luegodealgúntiempo,estepensarcorrecto,estacreacióndelaactitudcorrectaodelpuntodevistacorrecto,puedeconvertirseenunprocesopermanente;entonces,lasemocionesnegativasapareceránocasionalmente.Exactamente,porserpermanenteesteprocesode pensar correctamente, tiene poder sobre las emociones negativas: las atrapa alcomienzo.

P.Descubroquegranpartedemitiemposepasaenunestadonegativo,nomuy


definido,ynomeparecepoderhacernadaacercadeello.R. Sí, pero debe haber comprendido que eso generalmente está conectado con

alguna clase de identificación o imaginación. Cuando encuentre diferentesmanifestacionesdeesteestadonegativo,podrálucharconél,porqueestaluchaestáen lamente.Puede rechazaralgunospuntosdevistayaceptarotros,ymuyprontoveráunadiferencia.

Estoestáconectadoconunagrancuestión,porquedesdeunpuntodevistasomostanmecánicosquenopodemoshacernada;perodesdeotropuntodevistahayvariascosasquepodemosempezarahacer.Ennosotrostenemosciertasposibilidades,sóloquenolasusamos.Esciertoquenopodemos"hacer"nadaenelsentidodequenopodemos cambiar lo que sentimos en un momento dado, pero podemos hacernospensarsobreuntemaenunmomentodado.Esteeselcomienzo.Debemossaberloqueesposible,yempezarconeso,porqueentonces,laposibilidaddehaceralgo,envezdepermitirquelascosasocurran,aumentarágradualmente.

Nocomprendemosquéenormepoderradicaenelpensar.Nosignificoesocomounaexplicación filosóficadepoder.Elpoder radicaenelhechodeque, si siemprepensamoscorrectamentesobreciertascosas,lopodemostornarpermanente;creceenunaactitudpermanente.Ustedpuededescubriralgunainclinaciónhaciaequivocadasmanifestaciones emocionales de alguna índole. Precisamente, en ese momento nopuede hacer nada, ha educado en usted la capacidad para esta clase de reacciónmedianteelpensarincorrecto.Perosiempiezadesdeelpensarcorrecto,luegodeuntiempoeducaráenustedlacapacidadparaunareaccióndiferente.Sóloestemétodohadeentenderse,yesteentendimientodebesermuyhondo.

Puedeaplicarestemétodoamuchascosasdiferentes.Estoesloúnicoqueustedpuedehacer.Nopuede"hacer"nadamás.Nohayunmododirectoparalucharcontralasmanifestacionesnegativas,porqueustednopuedeatraparlas;ynohaymododeimpedirlas, salvo estando preparado para ellas de antemano. Pero darse cuentafugazmentedequeestánequivocadas,noservirá;esodeberásermuyprofundo;deotromodo,ustedtendráunprocesoigualmentedifícilafindeprepararelterrenoparaotra manifestación. Usted no comprende cuánto pierde por estas manifestacionesespontáneasdecarácternegativo.¡Ellashacenimposiblestantascosas!

P.Aunqueempieceapensarcorrectamente,descubroquelaimitacióncomienzacuandooigoaalguienquerefunfuña,yempiezoahacerlomismo.

R.Elhechodequeustedempieceapensarcorrectamente,nocambiaránadaenseguida.Esnecesariopensarcorrectamentedurantelargotiempo;entonces,vendránlos resultados, pero no de inmediato; Es una cuestión de meses o años crear lasactitudescorrectas.Mediantelacreacióndelasactitudescorrectas,ustedconsolidaelhechodequedecidiórealyseriamentenodarpasoalasmanifestacionesnegativas.No comprendemos cuánto perdemos de este modo. Perdemos exactamente lo que


queremosobtener.Pero, primero que todo, debemos tener el hábito de expresar las emociones

negativas. He ahí por qué, en las primeras pláticasmismas, cuando oyeron hablarsobrelaobservacióndesi,seexplicóquedebenaprenderanoexpresarlasemocionesnegativas. Todos saben cómo no demostrar lo que sienten: no me refiero a casosexcepcionales, sino a casos corrientes. Toda la negatividad se basa en laidentificación, la imaginación y un rasgo particular, a saber, permitirse expresarla.Usted siempre cree que no podría detenerla y por eso piensa que está muy biendemostrar lo que siente. Por tanto, primero deberá librarse de esa ilusión. Ustedpodrádetenerlasmanifestacionesdelasemocionesnegativas.Sidice"Noquiero",lecreo,peronosidice"Nopuedo".

Leshedadomuchassugerenciasacercadeltrabajosobrelasemociones,como:

ElestudioLaluchaconlaidentificación.Laluchaconlaexpresióndelasemocionesnegativas.Elpensarcorrectamentesobrelasemocionesnegativas.

Cuatro prácticas. Si realmente usan todo lo que les he dado,muyprontoveránresultadosmuyperceptibles.Elcontrolrealdelcentroemocionalnecesitaelrecuerdodesí,unnuevoestadodeconsciencia,enlamedidaenqueesunlargotrayecto;ahoradebemosusarlosmétodosauxiliares.Elmásimportantedeellos,alcomienzo,eslaactitudcorrecta.


CapítuloIV

El estudio de losmétodos usados en este sistema, por el que el hombre puedellegaraunaconscienciasuperior,empiezaconelestudiodeunnuevolenguaje.Estelenguajesebasaendiferentesprincipiosqueaúnnoconocemos;peroamedidaquecontinúencon su estudio,muypronto los entenderán.Coneste lenguaje esposiblellegar más cerca de la verdad, es posible hablar con mayor precisión de como lohacemosahora,ydospersonasqueentiendanestelenguajenuncaseentenderánmalenlascosassimples.Yahanoídociertasexpresionesdeestelenguaje,comorecuerdode sí, identificarse, considerar, etc. Es importantísimo entender las diferentesdivisiones que el sistema usa, que son parte de este lenguaje. El hombre es unamáquinacomplicadísimaypuedeestudiarseendivisiones.Enel lenguajecorriente,nousamosestasdivisionesyasílaspersonasnoseentiendenentresí.

Tratendeentenderloqueestoydiciendo,porqueesmásbiendifícildeexpresar.Si tomanunaciudad,puedenentenderqueéstapuededividirseennorte,sur,esteyoeste; puede dividirse en distritos y barrios, y luego dividirse en diferentes calles.Tambiénpuedeestudiarsedesdeelpuntodevistadesupoblación,puestienegentedediferentesnacionalidades,gentedediferentesprofesiones,pertenecienteadiferentesclases, etc. Ninguna de estas divisiones coincidirá con otra, cada una deberá serestudiadaseparadamente.Nopuedenconfeccionarunmapageneral,incluyendotodasellas;debenprepararunaseriedediferentesmapas.

Lomismoocurreconelhombre.Porejemplo,yaleshedadociertasdivisiones:

Laprimeraesladivisióndeloscentrosofunciones,demodoquecadahombreconsiste en cuatro hombres, cada uno viviendo su propia vida en el mismohombre,consuspropiasasociaciones,susgustosyrechazos.Luegolesmostréladivisiónendiferentes"yoes".Estaesunadivisiónutilísima:el hombre no es uno solo, es plural, es una muchedumbre consistente enpersonas que no se conocen entre sí y que luchan entre sí. Esta división enmuchos "yoes" fue suplementada por los diferentes roles que el hombrerepresentaendiferentescircunstancias.Luegoestuvoladivisiónentreelconocimientoyelser:loqueelhombresabeyloquees.Asimismo,leshedadoladivisióndelhombreensietecategorías:elhombreNº1,Nº2,Nº3,Nº4,Nº5,Nº6yNº7.Ahora llegamos a otra división muy distinta, no paralela con ninguna de lasotras:ladivisiónenesenciaypersonalidad.

La esencia es lo quenace conustedes, la personalidad es lo que adquieren.Laesencia es de ustedes, la personalidad no es de ustedes. Toda la vida interior del


hombre, todas sus percepciones y reacciones se dividen en esas dos partes. Hayciertas cosas que nacen con ustedes, como ciertos rasgos físicos, estado de salud,ciertas clases de predisposiciones, inclinaciones, tendencias, etc. Pertenecen a laesencia. La personalidad es lo que adquieren en el curso de su vida: criterios,opiniones,palabras.Esmásfácilentenderladiferenciaentreesenciaypersonalidadsi encuentran algunos ejemplos.Aunque las dos semezclan siempre en la vida, esmásfácildistinguirlapersonalidadylaesenciaenotraspersonasqueenunomismo,porquelapersonalidadcambiamuyamenudoconelcambiodelascondiciones,perola esencia permanece lamisma.Esta división es importantísima entenderla, porquemuchas cosas de las que hablamos acerca del hombre se refieren a la esencia,mientrasotrasserefierenalapersonalidad.

P. Si la esencia es aquello con lo cual nacemos, ¿puede ser agregada? ¿Puedeincrementarse?

R.Sí,peroesosólopuedehacersesilapersonalidadseeducaycesadepresionarsobrelaesencia.Lapersonalidadesdemasiadopesada,demasiadofuerte;rodeaalaesenciacomounaconcha,demodoquenadapuedealcanzarladirectamente,todohadepasaratravésdelapersonalidad.Laesencianopuedecrecerenestascondiciones,pero si la personalidad se tornamás transparente, las impresiones y las influenciasexternaspenetrarána travésdeellayalcanzarána laesencia,yentonces laesenciaempezaráacrecer.

P.¿Unapersonalidad tanfuerte impideque las impresiones lleguena laesenciadeuno?

R.Sí,¿peroquésignificaunapersonalidadfuerte?Significaunainfluenciafuertedeloquenoperteneceausted,deloquehaadquirido:laspalabrasdeotraspersonas,loscriteriosylasteoríasdeotraspersonas.Ellaspuedenformarunadensacortezatal,entornodelaesencia,quenadapuedapenetrarlaparallegarausted,paraalcanzarloqueustedes.

P.¿Esposibleromperestaconchaodestruirla?R.Antesdedestruirestaconchadelapersonalidad,oderomperla,esnecesario

prepararotrasdefensas.Siporalgunarazónestaconchasecae,lagentesehallasindefensa alguna contra muchas dificilísimas influencias; si usted la debilita, estarábajomuchasinfluenciasqueantesnopodríanalcanzarloausted,demodoquetendráinclusomenos control del que tiene ahora. Pero haymuchas cosas que podríamoscontrolaryahoranocontrolamos.Esteeselmodocorrectodepensarsobreesto.

P.¿Puededarunejemplodetalesinfluencias?R.Porejemplo,unsimplehechoseríanloscambiosatmosféricosoelcambiode

las estaciones: afectan muchísimo la esencia, y si uno está rodeado por lapersonalidad,esmenosafectado.Elcambiodelasestacionesesalgomuygraveparalaspersonascuyaesenciaestámásabiertaalasinfluencias.Ledoyestosimplemente


comounejemplodelascosasquelagentenotomaencuentaysobrelasquenotieneidea.Haymuchasotrascosas;porejemplo,losviejoslibrossobremagiaprevienenalagentesobrecuanpeligrosoesestoycómounodebeestarpreparadodeantemano;y en muchos casos están en lo cierto, porque la apertura de la esencia puede serbuena,peroacompañarsedemuchospeligros.Lapersonalidadsecreasobremuchasbasesequivocadas,peroestambiénunaespeciededefensa.

P.¿Nosesposibleatravesarlavidasinobservarjamáslaesencia?R.Estodependedesieseneltrabajodelaescuelaono.Enlavidacorrienteni

siquiera conocemos la existencia de aquellos dos principios.En el estudio de sí sehabla de esta división, pero la esencia y la personalidad están tanmezcladas que,durantelargotiempo,estadivisiónsiguesiendoteórica,puesesimposibledecircuálescuálmedianteobservación,salvoencasosextremos.Luego,cuandouno trabaja,gradualmente empieza a ver que una cosa está más arraigada, que tiene mayorprofundidad,ylaotramenos.Deestemodo,pocoapoco,unopuedeverlaesencia.Todaslascualidadespermanentesomáspermanentesdebendependerdelaesencia.Cuando lapersonalidadeseducadayse tornamenospesada,muchascualidadesseintroducen en la esencia y se vuelven permanentes. He aquí como la esencia sedesarrolla.Enlapersonalidad,lascosasbrotanydesaparecen,peroloquepenetraenlaesencia,permanece.

P.¿Laesenciaesmásomenoslomismoqueelser?R.Estonopuedeplantearsedeesemodo.Elseresvida,esunproceso.Laesencia

esunobjeto.P.¿Enunniñolaesenciaestámásdesarrolladaquelapersonalidad?R. En cierta edad muy temprana, la esencia puede ser más fuerte que la

personalidad, pero ambas están sin desarrollar.Y hay diferentes niños y diferentescircunstancias.

P.¿Cómopodemoslucharcontralapersonalidad?R.Noesunacuestióndeluchasinodecontrolyeducación.Lapersonalidadno

debe tener demasiada libertad. Debe ser educada en cierto sentido, actuar segúnciertosprincipios,trabajarenciertadirección.Enlaactualidad,nuestrapersonalidadestáequivocada.Haydemasiadamentira,engaño,imaginación,emocionesnegativas.Todas estas cosas deben corregirse; sólo entonces lamáquina puede trabajar comodebe.Hemosdetrabajaratravésdelapersonalidad;durantelargotiempo,laesenciapuedecarecerdesignificadoprácticoparanosotros.Siempezamosa trabajar sobreellaconscientemente,ciertascosasinfluiránsobrelaesencia,peronoderepente.

P.¿Podemoshacerloquequeremosconlapersonalidad?R.Siustedtrabaja,siustedestudia,lacambiarágradualmenteysutrabajosobre

la personalidad se reflejará en la esencia. O usted controla la personalidad, o lapersonalidad es controlada por miles de diferentes "yoes", cada uno de los cuales


tienesuspropiasideas,suspropioscriteriosydeseos.Debemoscomprenderquétareaenorme es adquirir unidad cuando, como somos ahora, una parte decide trabajar yotrapartenosabedeesoonoestádeacuerdo.Cuandoustededucóasupersonalidad,cuandoéstasevuelveobedientealdesigniodeustedyempiezaaservirlo,entoncesesútil y correcta. Pero si usted tiene un objetivo en cierta parte de usted y supersonalidadtrabajacontraesteobjetivo,entonces,naturalmente,noescorrecta.

P.Sedijoquenohaybienenlapersonalidadigualqueenlaesencia,peroenestonopuedodescubrirnadaútilparamiobjetivoúltimo.

R.¿Quésignificaustedcuándodicequenohaybienenlapersonalidad?Aunqueobserveyaverigüecosassobreustedmismo,esoesbueno.Estoestá tambiénen lapersonalidad.Lapartequedeseasaber,trabajar,cambiar,espartedelapersonalidad.Puede habermuchas cosas que estén equivocadas en nuestra personalidad, y estascosashandeserestudiadasyeliminadas.Lapersonalidadsedesarrollamedianteelestudioyladisminucióndelasfuncionesinútiles.Atravésdeesto,aquéllasevuelvemejor y más limpia. En las condiciones de la escuela, la esencia debe ser másimportante que la personalidad, y si la personalidad la domina demasiado, eldesarrollo se torna imposible, porque el desarrollo real está en la esencia, y si lapersonalidadpendedemasiadopesadamentesobreella,laesencianopuederespirar.Pero la personalidad es también muy importante. La posibilidad de cambio esrealmente muy complicada, porque consiste en muchas cosas. Debe haber ciertacalidad en la esencia, porque si esta calidadno existe, nada esposible; debehaberciertomaterial,ciertasadquisicionesenlapersonalidad,ydebehaberciertaclasedecircunstancias.

P. ¿Lapersonalidadha de permitirse ser segunda? ¿Debe retroceder por propioacuerdo?

R. No retrocede, se vuelve diferente. Si oprime a la esencia, es anormal. Ennuestro estado actual, la personalidad es patológica, enferma. Con el trabajo,simplementesevuelvesana.

P. No entiendo cómo la personalidad puede influir sobre la esencia si ésta esaquelloconlocualnacemos.

R. Tome el centro intelectual, su contenido no nació con nosotros; lospensamientos, las ideas, lasconvicciones, lasopiniones, todosestossonadquiridos.Encuantoacómolapersonalidadpuedeinfluirsobrelaesencia,supongaque,ensupersonalidad, usted llega a cierta conclusión, y que descubre en usted, medianteobservación, que tiene algún hábito esencial, digamos, una suerte de emocióndesagradable que siempre aflora en ciertas circunstancias. Usted comprende queaquéllanoesútilenningúnsentido,desperdiciaenergíaytornasuvidamásdifícil.¿Cómopuedelucharconella?Usteddescubrequeesteestadonegativosenutreenlajustificación de sí, que en su estado habitual corriente usted siempre lo justifica y


piensaqueesculpadealgúnotro,odicequeustedno tuvoesepropósito,oque lagenteno leentiende,oalgoporelestilo.Estopermitequeaquelloexista.Siustedcambia su punto de vista, si cesa de justificarlo y, en vez, crea en usted una ideapermanente de que esta emoción está equivocada, que no es justificable, entoncesestepuntodevistapuedetornarseeventualmentepermanente.

P.¿Laherenciacuentaparaalgoenlaesencia?R. La herencia prácticamente no existe en el hombre. Las malas cualidades

pueden ser hereditarias, pero las cualidades buenas no pueden ser heredadas. Losanimales están bajo leyes diferentes del hombre; en ellos las cualidades buenas ymalassetransmitenporigual,peroenelhombreloquepuedetransmitirse,apartedelas cualidades físicas, son sólo los rasgos de degeneración, de lo contrario no haynada que transmitir. Los rasgos físicos pueden heredarse, pero no rasgos como laconscienciadesí.Laesencianopuedeheredarse.

P. ¿La tendencia a la emoción negativa está en la esencia o es adquiridaenteramenteenlapersonalidad?

R. Puede haber una tendencia hasta en la esencia: cierta disposición hacia ella,pero podemos considerar que todo esto se refiere a la personalidad, porque sirealmentehubieraunafuertetendenciahacialaemociónnegativaenlaesencia,esocasisignificaríalocura.

P.Sienlaesenciahaydefectos,¿éstospuedenseralterados?R. Sí, pero, como dije, primero deberá cambiar la personalidad; la esencia no

cambia tan fácilmente.Cambiar los rasgos en la esencia es un trabajo dificilísimo;requiere conocimiento y energía suficiente, y somos débiles y no tenemosconocimiento.Esto se realiza sólo cuandoesnecesario,y sólo con la ayudade losmétodos de la escuela. Suponga que uno tiene una esencia perezosa y quieredespertar: puede cambiarla tras un largo período de estudio de sí, pero debe tenerayuda, la ayuda de la escuela. De modo que, para nosotros, es una suerte que eltrabajosobre laesenciavengaensegundo lugar,que tengamosqueempezarconeltrabajo sobre la personalidad. Pero mediante el trabajo sobre la personalidad, yatrabajamoshastaciertopuntosobrelaesencia.Elsueño,eldespertar,laconsciencia...todoestonose refierea lapersonalidad, se refierea laesencia.Demaneraqueenrealidadusted trabaja sobre laesenciadesdeelprincipiomismo,y lapersonalidad,medianteelcambio,produciráciertapresiónsobrelaesenciaylacambiarátambién.

P.¿Unonacesiempreconlaesencia?R. Sí, pero a menudo la esencia permanece sin desarrollar, en el nivel de un

niñito.P.¿Laesenciaesennosotroslaparteconfiable?R.Inclusoenlapersonalidadhaycosasconfiableseinconfiables.Porejemplo,la

imaginación es inconfiable. Imaginar que usted puede nadar cuando no puede y el


conocimiento de la tabla demultiplicación están ambos en la personalidad; uno esconfiable,elotroesinconfiable.

P.¿Elniveldelserdependedelcrecimientodelaesencia?R.Ciertamente,yestaeslarelaciónentreellos.Sóloqueustednopuedemediral

ser de ese modo, pues la división en esencia y personalidad es, en la actualidad,meramente teórica. Pero es útil recordar que estos dos principios están en usted,porque,comodije,siustednoconoceestadivisión,estoleimpediráentenderciertasotrascosasqueoirá.

Una cosa que deberá comprender sobre la esencia y la personalidad es que laesenciaesuna,mientrasquelapersonalidadconsisteenvariosgruposde"yoes".Demodoquepodemosdecir que no tenemosunapersonalidad sinopersonalidades enplural, pues hay cinco o seis, a veces diez personalidades en una sola persona. Elcentromagnético,porejemplo,estátambiénenlapersonalidad,puesnacemosconél:escreadoenlavida.Esungrupode"yoes"quepuede,hastaciertopequeñolímite,controlar a los otros grupos de "yoes".Algunas de estas personalidades estánmuybien, pero algunas estarán siempre en su camino y habrán de ser controladas oeliminadas.

P.¿Quétrabajopuederealizarsesobrelapersonalidad?R.Puedesercontroladaporlamente.Esoestodoloquepuedeesperarse.Ensu

mente, usted formula su objetivo y la personalidad deberá trabajar de acuerdo conesteobjetivo.

P.¿Aquésedebeeldeseodedespertar?¿Estáenlaesencia?R.Estoseconectaconelcentromagnético.Recordaráqueenlaprimeraplática

hablé del Centro magnético y las diferentes influencias bajo las cuales el hombrevive.Estonos traea lacuestióndeporquéalgunaspersonasse interesanporestasideas, mientras otras no; ¿Qué crea este deseo de conocer, la energía de buscar?;porquélagentequeviveensimilarescondiciones,estandiferente,puesunapersonasecontentacon teoríasyclichésdecajón,mientrasotraquiereencontrar laverdadporsímisma.¿Quéesloqueexplicaestadiferenciaenlagenteenrelaciónconideasnuevas, pues algunas personas se encuentran con la posibilidad de adquirir nuevoconocimiento y no les interesa, mientras para otras esto puede cambiar toda latendenciadesusvidas?

Las personas llegan a estas y similares ideas de diferentes modos. Algunasentiendenalgo,otraslastomansobreunnivelcorriente.Lacausadeestadiferenciaes que el hombre vive en la vida mecánica bajo dos clases de influencias. ¿Quésignificaesto?Estoestáconectadoconlaideaexplicadaalcomienzo:queelhombreesunamáquinacontroladaporlasinfluenciasexternas,porlascosasquelerodean.Puedeserreceptivoparaunaclasedeinfluenciasynoreceptivoparaotraclase.Estasinfluencias, en sumayoría, son creadas en la vidamisma, por personas como ese


hombre. Pero entre ellas, mezcladas con ellas, hay otras influencias que no soncreadas en la vida sino que provienen de una fuente diferente, de gente dementesuperior. Llegan en forma de religiones, ciencia, sistemas filosóficos, doctrinasesotéricas,arte,todaclasedeenseñanzas,etc.Nopuedendistinguirseexteriormentedelasinfluenciasdelaprimeraclase,demodoquedependedelhombresidiscriminaentreellasono.ElhombrepuedevivirsolamentebajolasinfluenciasA,estoes,lasinfluenciasde laprimeraclase,ypasarporalto las influenciasB,no interesarseenellas.Perosise interesaporestas influenciasde lasegundaclasey lasabsorbióencantidadsuficiente,tienelugarenélciertoproceso.LosresultadosdelasinfluenciasB, el recuerdo de ellas, se reúnen separadamente en un compartimiento especial yformanloquesellamauncentromagnético.Elcentromagnéticoesunacombinacióndeciertos interesesyasociacionesemocionalesque lehacengirarenunadireccióndefinida.Esciertociclode ideasyciertociclodeemociones.Esteeselorigendelinterésenestaclasedeideas.

P. ¿Si somos meras máquinas, hemos de concluir que usted está tratando deconducirnos,deconducirlasmáquinas,enciertadireccióndeseable,osomoscapacesdediscriminarentrelaverdadylafalsedad?Siesasí,¿conquéfacultad?

R.Conelcentromagnético.Loshombressonmáquinas,esonosecuestiona;sóloquenosonabsolutamentelasmismasmáquinascomounmotoroalgodeesaíndole.Yahaoídoqueelhombrepuedevivirencuatroestadosdeconsciencia,peroque,enlavidacorriente,vivesóloendos.Estosotrosdosestadosdeconscienciapuedenserdesarrolladosenelhombre,peronopuedendesarrollarseporsímismos, tienenqueserdesarrolladosatravésdelconocimientoydelesfuerzo.Ylafacultadqueayudaalhombreaentenderydiscriminareselcentromagnético.


Ahoraestamoshablandodelhombreantesqueésteencuentreunaescuela.Viveen lavidabajo condiciones corrientes.Las condicionespueden sermuydiferentes,pero, en cualesquiera condiciones, vive bajo las dos clases de influencias de quehablé.¿Cuálessonlas influenciasA?Todoslosinteresesdelavida, la luchaporlaexistencia, losdeseos, lasexcitaciones, losbienes, lasriquezas, lasdiversiones,etc.Estossoncreadossinintención,ysonmecánicosensuorigenyensuacción.Pero,almismotiempo,elhombretambiénvivebajoinfluenciasoriginalmentecreadasenlasescuelasperoarrojadasdentrodelmovimientogeneraldelavida.EstasinfluenciasBson,porasídecirlo,unavidaaparte.Estánordenadasparaciertafinalidad,paraservircomo"lucesenelcamino".Elrestodependedelhombremismo.Todossusinteresespueden concentrarse sólo en influencias de la primera clase, o parte de él puedepermanecer interesado en las influencias creadas en la vida,mientras la otra partepuede interesarse en esta otra clase de influencias. Si un hombre las advierte yestudia, aquéllas pueden acumularse en él. El recuerdo de estos intereses puedeempezarareunirseenéldesdeedadmuytempranayformarciertogrupode"yoes"delosmuchos"yoes"quehayenél.Despuésdealgúntiempo,estegrupode"yoes"ocentromagnéticoempiezaacontrolarydeterminarsudireccióngeneralenlavidaylatendenciadesusinteresesodeunapartedesusintereses.Elcentromagnéticoseproponevigilarcosasdefinidasyestarenelniveldeciertascosas.

Pero si el hombre no advierte estas influencias, éstas no producirán efecto.Heaquíporquésontandiferentes.Unapersonapuedesermuyintelectual,puedehaberestudiado filosofía, arte, etc., y almismo tiempo no tiene posibilidad si carece decentro magnético. Si entra en contacto con una escuela, no la reconocerá. Y otrohombrepuedeestarinsuficientementeeducado,puedenohaberleídotanto,puedenosabertantaspalabras,perosiencuentraunaescuela,puedeinteresarsedeinmediato.

P.¿Quénoshacediferentesenestesentido?R.Es una combinaciónde aquello con lo cual nacemosy de las circunstancias

externasloquenosconvierteenloquesomos;estoesmecánico,todobajolaleydelaccidente. Es inútil negar que la gente nace diferente; pero eso no lo podemoscambiar,enningúncasoalcomienzo.Hemosdetomarcomounhechoquelagentetienediferentescapacidades,peronoparadespertaresaquídondelagentecometeunerror. El despertar no depende de aquello en que se nace, depende del centromagnético,yelcentromagnéticodependedeaquelloporlocualunoseinteresa.Unapersona se interesa por una cosa, y otra por otra, pero de qué depende eso, no losabemos,ydenadanosserviráinvestigarestacuestión,porqueseránsóloteorías.Ennuestro estado de consciencia sólo podemos saber algunas cosas y debemosconcentrarnosenlascosasquepodemossaber,sindesperdiciartiempoencosasquenopodemossaber.

P. ¿Nuestro centro magnético no depende en muy gran medida de causas


mecánicas?R.Deningúnmodo.Comodije,esciertacombinacióndeintereses,ynosólode

intereses sino tambiénde ideasqueelhombreadquirió,deciertoconocimiento,deciertoentendimiento.Todoestoentraenelcentromagnético.Esmecánicocomotodolodemás,perolasinfluenciasBsondiferentesensunaturaleza,aunquealcomienzolleguenmecánicamente.Estonoesimportante.ElpuntoimportanteessihayinterésenlasinfluenciasBono.Heaquícómodelamecanicidadprovienelaluchacontralamecanicidad.Elcentromagnéticoayudaalhombreaver,entenderydistinguirciertascosas.Elhombrenopuedeapreciarladiferenciaentrelasideas,nopuededecircuálesmejorycuálespeor,cuálseleacomoda,cuálnoseleacomoda,sinlaayudadelcentro magnético. La acumulación de conocimiento no ayuda a crear un centromagnético; el centromagnéticoesunbuengustoconcuyaayudaelhombrepuedetenerunanuevaevaluaciónde las ideasque lleganasucamino.Lacuestiónes,enestacorrientedelavida,distinguir lasdosclasesdeinfluencias,sentir ladiferenciaentreellas.Siunhombrenolasiente,sitomalasinfluenciasBdelmismomodoquelas influenciasA, entonces producen elmismo efecto y el centromagnético no seforma.

Luego, haymuchos peligros, porque algunas de estas ideas que constituyen lasegunda clase de influencias están tan deformadas que pueden crear un centromagnéticoequivocado.Elcentromagnéticodebesermuyuniformeysanoparaquelleveaalgunaparte;delocontrario,essólounestorboynadamás.

P.¿CómosesabesiunoestábajolasinfluenciasB?R.LasinfluenciasBestánsiempreallí.Lleganoriginalmentedelcírculointerior

delavida,deesapartedelavidaqueseliberódelaleydemecanicidad,peropuedenatravesarmuchasetapasantesdealcanzaralhombre,ypuedenestartandeformadasydisfrazadasqueseadifícilreconocerlas,asícomoesdifícilreconocerlasideasdeorigen esotérico que llegan a nosotros en forma de leyendas y mitos, o inclusosupersticionesycosasporel estilo.Aveces tienenorigenesotéricoyentonces soninfluenciasB.

P.SupongaqueunosóloimaginequeestátrabajandobajolasinfluenciasB.R. Uno no sabe acerca de eso y no "trabaja" bajo influencias B. Uno puede

interesarse por las influencias B tan sólo por propio beneficio personal, profesión,famaoalgoporelestilo;entoncesunopierdetodoelbeneficioquepuedeobtenerdeellas.Perosiunhombrelasvalúaporellasmismas,noegoístamente,nosóloparasupropia ganancia, si se interesa por su significado, entonces puede obtener algo deellas.Lasdefinicionessonmuydifícilesy,ensumayoría,equivocadas,puesnuestrolenguaje corriente tiene tantas asociaciones diferentes que, a veces, una definiciónmás precisa arruina la posibilidad de entender. Por ejemplo, usted puede decir,aunquenogarantizoqueesoseasiemprecorrecto,quelacaracterísticaprincipaldela


influenciaAesqueessiempreegoísta,mientraslainfluenciaBesdesinteresada.Perolagenteentiendeestaspalabrasdemaneratandiferentequeestonotransmitemucho.También usted puede decir que las influencias A necesitan identificación y lasinfluencias B pueden existir sin identificación, y que si hay identificación con lasinfluenciasB, aquélla las arruina.Dehecho, cuantomás identificaciónhay con lasinfluencias B, éstas más se convierten en influencias A. Pero todo esto no essuficienteparaexplicarladiferenciaentreellas.

P. ¿La total inmersión en las influencias B y el completo rechazo de lasinfluencias A es una actitud correcta hacia la vida? ¿Podemos prescindir porcompletodelasinfluenciasA?

R.¿Porquéhemosdehacerlo?LasinfluenciasApuedenser,enlavida,intereseslegítimos.Siustednodesapareceenellas,sonabsolutamenteinofensivas.Unohadeaceptartodoloquevenga,sinidentificarse.LasinfluenciasAnosonpeligrosasensímismas,sólolaidentificaciónespeligrosa.Demodoquenoescuestióndeprescindir,sóloescuestióndeteneralgúninterésporlasinfluenciasB,denoestarenteramentebajoelpoderde las influenciasA.Si lagente tiene interésporestas influenciasB,tienecentromagnético;sino,notienecentromagnético.

Despuésde algún tiempo, con la ayudadel centromagnético, el hombrepuedehallarunaescuela,osillegacercadeuna,puedereconocerla.Perosinotienecentromagnético,nolaadvertirá,onoseinteresará.Ysiencuentraunaescuelaounhombrequetransmitaotraclasedeinfluencia,lainfluenciaC,elcentromagnéticoleayudaareconocerestanueva influenciayaabsorberla.Siprimeronoabsorbióbastante lasinfluenciasB,ydeesemodocarecedecentromagnético,osi sucentromagnéticoestáequivocadoodemasiadodébil,elhombrenoreconocerálainfluenciaC.Opuedeencontrar una escuela equivocada y tener instrucción equivocada, y en vez demejorar, empeorar; en vez de adquirir, perder. La influencia C difiere de lasinfluenciasBenqueesconsciente,envezdeseraccidental,tantoensuorigencomoen su acción, mientras las influencias B son conscientes en su origen peroaccidentalesomecánicasensuacción.LainfluenciaCeslainfluenciadelaescuela.

P.¿UnodebeseradultoparareconocerlainfluenciaC?R. No hay una norma general sobre la edad. Pero uno debe tener bastante

experiencia, bastantes tentaciones de las influencias A y bastante tiempo paraacumularinfluenciasB.Deotromodo,lainfluenciaCservirácomoinfluenciaB;enotraspalabras,realizaráeltrabajodeuninstrumentomássimpleynotendrásuplenovalor.Cuandolagentetratódecomprenderquelosmedioscorrientesnolasatisfacen,que no le dan lo que ella quiere, valora las influencias C. Pero si llega a eso,considera las influencias C en el mismo nivel que las demás, y las influencias Cpierdensupoder.Esmuyimportanteentendereso.

P. Cuando se reconoce la influenciaC, ¿Es obligación que ésta sea la correcta


parauno?R.No,deningúnmodo,ustedpuedetenerrazónoestarequivocado;esodepende

de su centro magnético. Si el centro magnético está bien, usted está obligado areconocerlascosascorrectas;siestáequivocado,ustedpuedeencontrarunaescuelaabsolutamente equivocada. Esto ocurre todos los días. ¿Por qué existen tantasescuelas absolutamente infundadas y equivocadas, sin material alguno? Porque lagentetieneuncentromagnéticoequivocado.Elcasoesposible,porejemplo,cuandounhombre,conuncentromagnéticoequivocadamenteformado,arribaaunaescuelaquepretendeestarconectadaconelesoterismo,ydehechotalconexiónnoexiste.Enestecaso,lasinfluencias,quedebieronhabersidoinfluenciasdelaterceraclase, seconvierteneninfluenciasdelaprimeraclase,estoes,quenollevananingunaparte.

P.¿Nohayunmodoconelqueunopuedaaveriguar?R.Sóloconlosresultados.Peroaunquelagentetengaresultadosequivocados,si

tiene un centromagnético equivocado, se persuade que los resultados son buenos.Unopuedeengañarsesobrecualquiercosa.

Hablandoengeneral,haymuypocaposibilidaddeencontrarunaescuelacorrectay muchas posibilidades de escuelas equivocadas, porque una escuela debe tenerinfluencias C, esto es, ideas directas que provengan de una mente superior. ¿Quésignifica "directas"? Significa que no lleguen a través de libros, que no lleguen atravésdeerudicióncorriente, accesible a todos.Estas ideasdebenprocederdeotraescuela, y a esta escuela le deben llegar, a su vez, de otra escuela, y asísucesivamente, hasta que uno arribe a la fuente original. Si no hay ideas de esaíndole, es sólo una escuela imitativa. Esto no significa que una escuela deba estardirectamente conectada con la fuente, sinoque en cierto tiempohaya recibido estaclasedeideas,yqueluegolagentepuedatrabajarsobreellas.Perosinotieneideasdiferentes de las ideas corrientes, no es una escuela; entonces, a lo mejor, es unaescuelaenelnivelde las influenciasB, estoes,unaescuela filosóficaocientífica.Sólopuede llamársela escuela si, a travésde ella, unopuedehallar ladirección enordenaconvertirseenelhombreNº4(aunquenohayagarantíadeconseguiresto).De modo que, a través de la escuela, usted puede encontrar la dirección correctasolamente si usted tiene la clase correcta de escuela. Si usted llega a una claseequivocadadeescuela,pierdeloquepuedeaprenderporsímismo.

P.¿Quéocurreconelcentromagnéticocuandosellegóaunaescuela?R.Podemosdecirqueseconvierteenaquellapartedelhombrequeseinteresapor

eltrabajodelaescuela.ViveenlasinfluenciasB,peroahorarecibemejormaterial,conocimiento más concentrado que antes. Además, muchas cosas que el hombreaprendiera antes, pueden serle útiles cuando se incorporó a una escuela,particularmente después que desechó todo lo que es inútil. En la vida corriente, elhombrenosabequéaprenderyquédesechar.Porejemplo,muchascosasenlasque


lagentecreenotienensignificado,perounhombre,amenudo,nopuedereconoceresto, y las considera en elmismonivel, las que tienen significado y las que no lotienen.Peroalestudiarsesegúnlosmétodosdelaescuela,aquélaprendeareconocerlos valores imaginarios en él mismo, y a través de esto, a descubrir los valoresimaginariosfueradeélmismo.Ydespués,muchodespués,luegodelargotrabajo,elgrupodelos"yoes"olapersonalidadqueeraelcentromagnéticosedesarrollaenel"sub-mayordomo".

Cuandoelcentromagnéticoestábienyelhombreseencuentraconlaverdaderainfluencia C, ésta empieza a actuar sobre el centro magnético. Y entonces, a estaaltura, el hombre se libera de la ley del accidente. Cuanto mayor es el centromagnético,elhombreesmáslibredelaleydelaccidente.EstosignificaqueseliberadeestaleysolamenteenelpuntoatravésdelcualseconectaconlainfluenciaC.

P. Usted dijo que, luego de ponernos en contacto con el sistema, el centromagnético se convierte en el sub-mayordomo. ¿Este es la semilla del "yo"permanente?

R.Loque era el centromagnético antes queusted se encontrara con el trabajopuedeconvertirsedespuésenel sub-mayordomo,elcual significaunapersonalidadquevencealasotraspersonalidadesylasconduce,peroesonoocurrederepente.Elsub-mayordomo esmuchomayor que el centromagnético. El centromagnético seformaapartirdelasinfluenciasB,mientraselsub-mayordomoseformaapartirdelos propios esfuerzos. El centro magnético es la semilla, el germen del sub-mayordomo.

P.¿Quésignificalaleydelaccidente?R.Lavidadelamáquinahumana,delhombrequenopuede"hacer",quenotiene

voluntad ni elección, es controlada por el accidente, pues en la vida corriente lascosasocurrenmecánicamente,accidentalmente;nohayrazónenellas.Yasícomolavida externa del hombre es controlada por las influencias accidentales externas, deigual manera su vida interior es también controlada por las influencias internas yexternasquesonigualmenteaccidentales.Ustedentenderáesosicomprendeloquesignifica que el hombre está dormido, que no puede "hacer", que no puederecordarse;cuandopienseenelconstantefluirinconscientedelospensamientosenelhombre, de las quimeras, de la identificación y la consideración, de lasconversacionesmentalesquesiguenenél,desuconstantedesviaciónhacia la líneademenorresistencia.Lagentepiensaquelosaccidentessonraros,pero,enconcreto,lamayoríadelascosasquelesucedensonaccidentales.

¿Qué significa accidente? Significa una combinación de circunstancias que nodependendelavoluntaddelhombremismonidelavoluntaddeotrapersona,nideldestino,comoporejemplodependenlascondicionesdenacimientoycrianza,nidelasaccionesprecedentesdelhombremismo.Unaccidenteocurrecuandodoslíneas


de acontecimientos se cruzan entre sí. Suponga que un hombre está de pie bajo eltechodeunacasa,protegiéndosedelalluvia,yquecaeunladrilloylegolpeaenlacabeza.Esoseríaunaccidente.Haydoslíneasseparadasdecausayefecto.Tomelalíneadelosmovimientosdelhombreyelhechodequetuvieselugarqueseparasedebajodeltechodeesacasaparticular;enestocadapequeñeztuvounacausa,peroelladrillonoentróenesta líneadecausayefecto.Supongaqueel ladrillofuepuestonegligentemente,quelalluvialoaflojoyque,enciertomomentocayó.Enlavidadelhombreyenlavidadelladrillonohaynadaquelosconecte.Lasdoslíneasdecausayefectoseencuentranaccidentalmente.

P.Silosaccidentestirandeloshilos,¿quécausalosaccidentes?R. Otros accidentes. Nadie crea los accidentes; considere esto de una manera

simpleycorriente.Enlavidalascosassucedensegúntresleyes:

1. Laleydelaccidente,cuandounacontecimientosucedesinconexiónalgunaconlalíneadeacontecimientosqueobservamos.

2. Laleydeldestino.Eldestinoserefieresóloalascosasconqueelhombrenace:padres, hermanos, hermanas, capacidades físicas, salud y cosas por el estilo.Estotambiénserefierealnacimientoya lamuerte.Aveces, lascosaspuedenocurrir ennuestravidabajo la leydel destino, y a veces son importantísimas,peroestoesmuyraro.

3. La ley de la voluntad. La voluntad tiene dos significados: nuestra propiavoluntad, o la voluntad de algún otro. No podemos hablar de nuestra propiavoluntad,puestoque,comosomos,notenemosninguna.Encuantoalavoluntaddeotrapersona, a los finesde la clasificación, todaacción intencionaldeotrapersonapuedellamarseelresultadodelavoluntaddeestapersona.

Alestudiarlavidahumanaresultaclaroqueestasdefinicionesnosonsuficientes.Resultanecesariointroducir,entreelaccidenteyelhado,laleydecausayefectoquecontrolaciertapartedelosacontecimientosenlavidadelhombre;puesladiferenciaentre los acontecimientos controlados por el accidente en el sentido estricto delvocabloylosacontecimientosresultantesdecausayefectoesabundantementeclara.Desdeestepuntodevista,vemosunaconsiderablediferenciaentrelagenteenlavidacorriente.Haygente en cuyavida los acontecimientos importantes sonel resultadodelaccidente.Yhayotragenteencuyocasolosacontecimientosimportantesdesuvidasonsiempreelresultadodesusaccionesanteriores,estoes,dependendecausayefecto.Laulteriorobservaciónmuestraqueelprimertipodegente,estoes,lagentequedependedelaccidente,nuncaseacercaaltrabajodeunaescuela,osilohace,loabandonamuy pronto, pues un accidente puede traerla y otro accidente puede conigual facilidad alejarla. Sólo pueden llegar al trabajo las personas cuya vida es


controlada por la ley de causa y efecto, esto es que se liberaron en considerablemedidadelaleydelaccidenteyquenuncaestuvieronenteramentebajoestaley.

P.Usteddijoqueelhombreesunamáquinamovidaporlasinfluenciasexternas.¿Dóndeentraentonceselcontrol?

R.Nohaycontrol.Debemoscambiarparatenercontrol.Todaslascosasocurrenentornodenosotrosysomosafectadosporellas.Acadamomento,nuestravidaesinterceptada por otras líneas, demodo que el accidente controla lamayoría de losacontecimientos.Laaccióndeunamáquinaafectaaotramáquina.Estamosrodeadosporposibilidadesdeaccidente;sinosucedeuno,sucedeotro.

Debemosentendernuestrasituación.EnloshombresNº1,Nº2yNº3,nohaycontrol;prácticamente,ensuvida,todoescontroladoporelaccidente.Hayalgunascosasquesonresultadosdesuspropiasacciones,perotodasestánenelmismonivel.Elcontrolempiezaenunniveldiferente,ycomienzaconnosotrosmismos:elcontroldenuestrasreacciones,losestadosdeconsciencia,lasfunciones,etc.Luego,pocoapoco, podemos llegar a alguna medida de control en el sentido de evitar unainfluenciayaproximarnosaotra.Esunprocesomuylento.

P.¿Cuándocesamosdeestarbajolaleydelaccidente?R. Cuando desarrollamos la voluntad. Estar completamente libres de la ley del

accidenteesalgomuylejano,perohaydiferentesetapasentrelalibertadcompletaynuestra condición actual. En las condiciones corrientes, el accidente es opuesto alplan.Elhombrequeenunouotrocasoactúasegúnunplan,enestasaccionesescapade la leydel accidente.Pero las accionesconformeaunplan son imposibles en lavidacorriente,exceptoencondicionesenlasquelacombinacióndeacontecimientosaccidentalesposiblementecoincidanconelplan.

Lasrazonesdeporquéesimposiblecumplirunplanenlavidason,primeroquetodo,laausenciadeunidadyconstanciaenelhombremismo,ylasnuevaslíneasquecontinuamenteentranenlalíneadeaccionesdelhombreylacruzan.Estopuedeserfácilmenteverificadosielhombretratadeseguirunplanenalgoquenosucedeoesopuestoalatendenciageneraldelosimpulsosqueoperanensuvida;porejemplo,sielhombretrataderecordarse,delucharconloshábitos,deobservarse,etc.Veráquesuplannosecumpleyelresultadoesabsolutamentediferentedeloquesepropuso,oque todo se detiene por completo y hasta se desvanece el impulso inicial y lacomprensión de la necesidad y la utilidad de estos intentos. Pero si continúaestudiándose, haciendo esfuerzos, trabajando, verá que su relación con la ley delaccidentecambiagradualmente.Nuestrosersujetoalaleydelaccidenteesunhechoclaroquenopuedecambiarseporcompleto.Talcomosomos,estaremossiemprebajociertaposibilidaddeaccidente.Empero,pocoapoco,podemoshacermenosposibleslosacontecimientosaccidentales.

La teoría de los accidentes es muy simple. Ocurren sólo cuando el lugar está


vacío; si el lugar está ocupado, no ocurren. ¿Ocupado por qué? Por las accionesconscientes.Siustednopuedeproducirunaacciónconsciente,almenoséstadeberállenarse con acciones intencionales. De modo que cuando el trabajo y todo loconectado con éste se convierte de verdad en el centro de gravedad de la vida delhombre,ésteseliberaprácticamentedelaleydelaccidente.

P.¿Aquéllamaustedcentrodegravedad?R. La idea del centro de gravedad puede interpretarse de muchas maneras

diferentes. Es un objetivo más o menos permanente y el darse cuenta de laimportancia relativa de las cosas en conexión con este objetivo.Esto significa queciertos intereses se tornan más importantes que todo lo demás: uno adquiere unadirecciónpermanente,novaundíaenunadirecciónyotrodíaenotra;unovaenunasoladirecciónyconoceladirección.

Cuantomásfuerteessucentrodegravedad,máslibreestádelaccidente.Cuandoustedcambiasudirecciónacadamomento,entoncesacadamomentopuedeocurriralgo nuevo y cada accidente puede hacerle girar en un sentido u otro. Pero si suactividadintencional,comoporejemploelrecuerdodesí,setornatandefinida,tanintensaytancontinuacomoparanodejarlugaralosaccidentes,éstosseránmuchomenosprobablesqueocurran,porquelosaccidentesnecesitanespacioytiempo.Demodo que tenemos que añadir más causas que producirán resultados y asíexcluiremos accidentes, porque cuanto más ocupado esté nuestro tiempo con eltrabajoconsciente,menosespacioquedaráparalosacontecimientosaccidentales.

P. Si uno no se identifica, si uno no considera, si uno no tiene emocionesnegativas,¿estoseríacrearnuevascausas?

R. Naturalmente. Pero puesto que siempre nos identificamos, siempreconsideramos y tenemos emociones negativas, no podemos experimentar eso.Debemosverque,inclusotenerunaemociónnegativamenos,seríaunanuevacausa.

P.¿Cómoesposiblevivirbajodosleyesdiferentescomoladelaccidenteyladecausayefecto?

R. No veo la contradicción. Causa y efecto en relación con las leyes bajo lascuales el hombre vive significan el resultado de nuestras propias acciones, y"accidente"significaalgoqueaustedleocurresinrelaciónconsuacción.

P.¿Podemosdirigiromodelarlaleydelaccidenteahora,odebemosesperarhastaquetengamosplenaconsciencia?

R. No es cuestión de esperar, si uno espera, nunca consigue nada; a cadamomento uno debe hacer lo que puede. En elmomento actual, podemosmodelar,hastaciertopunto, la leydelaccidente tansólomodelándonos.Cuantomáscontroltenemos sobrenosotros,más cambia la leydel accidentey, comodije, después losaccidentes pueden incluso desaparecer, aunque teóricamente la posibilidad siempresubsistirá.


P.¿Cómocreamosnuevascausas?¿Estosignificahacerplanes?R. No, habitualmente usted hace los mismos planes que hizo toda su vida, y

esperatenernuevascausas.P. Me agradaría saber cómo disminuir el efecto del accidente sobre el propio

trabajo.Cuandohagounplanparaeldía,amenudoesestropeadoporgentequellegainesperadamente.

R. Deseche esos casos. Lo que es importante es la gente o los "yoes" que, ennosotros,entranydetienennuestrotrabajo.Porejemplo,unaemociónnegativaentraydetieneeltrabajo.Esoesloquedebemosimpedir.

P. ¿El accidenteno esnecesarioque sea siempremalo? ¿Puede ser tambiénunaccidentefeliz?

R. Absolutamente cierto. Pero nuestro objetivo es librarnos del accidente, ydespués de algún tiempo, si trabajamos, podemos librarnos tanto de los accidentesbuenoscomodelosmalos.

Pregúntese si eso será mejor. Trate de entender cuánto esperamos de losaccidentes buenos y cuan difícil sería la vida si tuviéramos que "hacer" todo y no"ocurriese"nada.

P.¿Seeslibreenpartedelaleydelaccidentesiunoestáenunaescuela?R.No,estoseríademasiadosimple.Estartansóloallí,nocambianada.Acabode

explicarqueunoempiezaasalirdedebajodelaleydelaccidentesiadquiereloquellamamosuncentrodegravedad,locualsignificaqueeltrabajosobreunomismosetorna especialmente importante, suficientemente importante para ocupar un granlugar en la vida del hombre. Esto crea cierta clase de equilibrio y, poco a poco,prescindedelaccidente.

P. ¿Usted quiso decir que, cuando estamos más conscientes, no estamos másafectadosporlaleydelaccidente?

R.Además,elestarconscientenohaceesoporsímismo.Cuandoennosotrosseinterrumpen los accidentes interiores, eso nos hará más libres de los accidentesexternos. Hay demasiadas cosas accidentales en nosotros y, como dije, podemoslibrarnosdeestascosasaccidentalessólocreandouncentrodegravedad,ciertopesopermanente,pesoenelsentidoquenosmantienemásequilibrados.

P.¿Porquéestátanseguroqueunonopuededesarrollarsesalvoatravésdeunaescuela?

R. ¡Hay tantas dificultades!Si trata de entender estas dificultades, verá que sinmétodo,sinayuda,unonopuedemoverse:unoseguirásiendoloquees,omásbiendescenderá, pues nada permanece en el mismo estado. Si uno no se desarrolla,desciende.Enlavida,enlascondicionescorrientes,tododesciende,ounacapacidadpuededesarrollarseaexpensasdeotra.Todaslascapacidadesnopuedendesarrollarsesinlaayudadeunaescuela,pueselsistemayelmétodosonnecesarios.


Peroantesdedecirporquélasescuelassonnecesarias,debecomprenderseparaquiénsonnecesarias,porquelasescuelasnosonnecesariasparalavastamayoríadelaspersonas.Sonsólonecesariasparaquienesyacomprendieron lo inadecuadodelconocimientoreunidoporlamentecorrienteyquesienten,porsímismos,queconsupropiafuerzanopuedenresolverlosproblemasquelosrodeanniencontrarelcaminocorrecto.Sólotalespersonassoncapacesdevencerlasdificultadesconectadasconeltrabajodeunaescuela,ysóloparaellaslasescuelassonnecesarias.

Yafindeentenderporqué lasescuelassonnecesarias,unodeberácomprenderqueelconocimientoqueprovienedehombresdementesuperiorpuedetransmitirsesóloaunacantidadmuylimitadadepersonassimultáneamenteyqueesnecesarialaobservanciade todaunaseriedecondicionesdefinidas,sin locualelconocimientonopuedetransmitirsecorrectamente.

Laexistenciadeestascondicionesylaimposibilidaddeobrarsinellasexplicalanecesidaddeunaorganización.Latransmisióndelconocimientodemandaesfuerzosporpartedequienlorecibeyporpartedequienloda.Laorganizaciónfacilitaestosesfuerzosy loshaceposibles.Estascondicionesnopuedenproducirsepor sí solas.Unaescuelasólopuedeorganizarsesegúnciertoplandefinidoelaboradoyconocidohacemuchotiempo.Enlasescuelasnopuedehabernadaarbitrarioniimprovisado.Pero las escuelas pueden ser de diferentes tipos, correspondientes a diferentescaminos.Hablarédespuésdelosdiferentescaminos.

P.¿Puedeexplicarseenquéconsistenestascondiciones?R. Estas condiciones están conectadas con la necesidad de un desarrollo

simultáneodelconocimientoydelser.Comodijeantes,eldesarrollodeunosinuncorrespondiente desarrollo del otro da resultados equivocados. Las escuelas sonnecesariasparaevitartaldesarrollounilateralylosresultadosindeseablesconectadoscon esto. Las condiciones de la enseñanza de la escuela son tales que, desde losprimerospasosmismos,eltrabajoprogresasimultáneamentealolargodedoslíneas,lalíneadelconocimientoylalíneadelser.Desdelosprimerosdíasenlaescuela,elhombre empieza a estudiar lamecanicidad y a luchar contra lamecanicidad en élmismo, contra las acciones involuntarias, contra la charla innecesaria, contra laimaginación,contra laexpresiónde lasemocionesnegativas,contra lasquimerasycontra el sueño.Aldarunpasoa lo largode la líneadel conocimiento, el hombredebedarunpasoalolargodelalíneadelser.Losprincipiosdelaescuelafuncionan,todaslasexigenciasseefectúansobreél,todosleayudanaestudiarsuseryatrabajarparacambiarlo.

P. Si no hay esperanza de alcanzar un grado superior de consciencia sin unaescuela,¿estoexcluiríaatantosque,noporsuculpa,jamásentranencontactoconlaescuelacorrectayque,sinembargo,deseanurgentementeprogresar?

R.Esimposibletenerencuentaestascosas,porqueelhombrevivehastatalpunto


bajo la ley del accidente, y el hombre individual es tan pequeño e insignificante.Pensamosque somos importantísimos, pero en realidadno somos importantesparanada.A fin de volvernos importantes, debemos primero llegar a ser algo, pues talcomo somos, prácticamente no somos nada. ¿Quién podría interesarse por nuestrodesarrollo,exceptonosotrosmismos?Demodoqueencontrarrealmenteunaescuelaque corresponda al tipo de uno (pues uno puede encontrar una escuela que nocorresponda a su propio tipo o a su propio desarrollo) es, en gran medida, unacuestióndesuerte.

P. ¿No se trataría de un caso de querer lo suficiente, pues se dijo: "buscad yhallaréis"?

R.Conexcepcióndecircunstanciasmuydifíciles,enqueeldestino,elaccidenteylacausayelefectomarchantodoscontraunhombre,sielhombrebuscarealmente,puedeencontrar.Buscaráunaescuelaconlaayudadesucentromagnético;perosielcentromagnéticonoestáformado,nopuedeempezar.

P.¿Dóndeconducenlasescuelas?R. Esta es una pregunta interesante porque también responde otras preguntas

sobre las diferencias en los hombres. Con la ayuda de una escuela usted puedeconseguir lo que quiere, pero primero debe formular lo que usted quiere.Antes seformuló una pregunta sobre si una escuela conduce máquinas, qué es bueno paraellas.Si es una escuela real, no llevará a lasmáquinas a ningunaparte, porque lasmáquinastienensupropiodestinoeneluniversoynadiepuedehacernadaporellas.Perounaescuelapuedeayudar a laspersonasqueestáncansadasde sermáquinas;puedemostrarleselcaminoparaquecesendesermáquinasyenseñarlescómopuedehacerseeso.Esoes todoloqueunaescuelapuedehacer,y,sinunaescuela,esonopuedelograrse.

P.¿Quéconstituyeunaescuela?R.Hablandoengeneral,unaescuelaesunlugarenelquesepuedeaprenderalgo.

Puede haber escuelas de idiomas modernos, escuelas de música, escuelas demedicina,etc.Perolaclasedeescuelaaquemerefieroesnosóloparaaprendersinotambiénparavolversediferente.Seexplicóantes,quenadiepuedetrabajarsolo,sinunaescuela.Asimismo,debeserahoraclaroparaustedqueaungrupodepersonasquedecidan trabajar por símismasno llegarán a ningunaparte, porqueno sabríanadonde ir ni qué hacer. De modo que podemos decir que una escuela es unaorganización para la transmisión, a cierta cantidad de personas preparadas, delconocimiento proveniente de una mente superior. Esta es la característica másesencialdeunaescuela.Otrohechoimportantísimoeslaseleccióndelosestudiantes.Sólolaspersonasdeciertapreparaciónyciertoniveldeentendimientosonadmitidasenuna escuela real.Una escuela no puede estar abierta para todos, no puede estarabiertaparamuchos.Lasescuelaspuedenserdemuydiferentesniveles,dependiendo


delapreparaciónydelniveldelserdelosestudiantes.Cuantomayoreselniveldelaescuela,mayoreslasexigenciasefectuadassobrelosestudiantes.Demodoquedesdeeste punto de vista, las escuelas se dividen en grados. Hay escuelas donde loshombresNº1,Nº2yNº3aprendenacómoconvertirseenelhombreNº4yadquirirtodo el conocimiento que les ayudará en este cambio. El próximo grado son lasescuelasdondeloshombresNº4aprendenaconvertirseenelNº5.Noesnecesarioque hablemos de otros grados, puesto que están demasiado lejos de nosotros. Peroinclusoenlasescuelasdegradomásbajo,elcomienzodel trabajode laescuelayasignifica cierta preparación.Uno no puede pasar directamente de lo absurdo de lavidacorrientealaescuela.Aunqueunaescuelahagatodoloposibleparadarlealgoalhombre,siéstenoestápreparado,sinosabecómotomarlo,nopuededárselo.

P.¿Quésignificaestarpreparado?R.Primeroque todo,esnecesarioestar listoparacualquiernivelenelqueuno

puedaempezar,nosólodesdeelpuntodevistadelconocimiento,sinotambiéndesdeelpuntodevistadelser.Unodebedarsecuentadesupropiasituación,saberloqueuno no puede hacer por símismo, comprender que uno necesita ayuda, ymuchasotras cosas. Eso depende de lo que una persona necesite en una escuela. Nadienecesita una escuela como tal, pero si uno necesita algo, entonces necesita unaescuelaafindeobtenerlo.Estarpreparadosignificaqueunodebeyaconocersehastaciertopunto;debeconocersupropioobjetivo;debeconocerelvalordesuspropiasdecisiones; debe haber cierta eliminación de la mentira para con unomismo; unodebepodersersinceroconunomismo.

Lamentablemente,lainfluenciaCseconviertemuyamenudoenlainfluenciaBsilaspersonasacudenaunaescuelasinestarpreparadas.Después,talvezluegodelargotiempo,puedenoír lasmismascosasqueoyeroncuandollegaronporprimeravez y descubrir en ellas un nuevo significado. Entonces esto se convierte en lainfluencia C. Hay muchas ideas que, si se las entiende correctamente, puedenconvertirseenlainfluenciaC.

Además,unosólopuedeentrarenunaescuelacuandoyaperdió,oestápreparadopara perder, por lo menos cierta cantidad de obstinación. La obstinación es elprincipalobstáculoparaentrarenunaescuela,porqueunaescuelasignificanosóloaprenderalgosinotambiéndisciplina.Yalgunaspersonastalvezencuentrenaburridaladisciplina,oinnecesaria.

P.¿Hayunaformadeexamenqueunodebaaprobarantesdepoder ingresarenunaescuela?

R.Elexamenescasicontinuo,prosiguetodoeltiempo,ynosóloantesqueunoingreseenunaescuela,sinotambiéncuandounoestáenella.

P.Debehaberunarazónporquéalgunaspersonasvenlaposibilidaddecambioyotrasno.


R.Sí,hayrazones.Esunaespeciedeinstrucciónpreviadelamente.Lamayoríade la gente tiene la misma posibilidad, pero algunos acumulan material y estánpreparadosparaelcambio,yotrosno,Peroaunqueesténpreparados,necesitanayudayhanderealizaresfuerzos.

P.¿Lagentepuededesearcambiaryhallarloimposible?R.Aveces,laresistenciaesdemasiadogrande;porejemplo,laimaginaciónpuede

serdemasiadofuerteylagenteserehúsaalibrarsedeella.O,comodije,aveceselcentromagnéticopuedeestarformadodemaneraequivocada.Haypersonascondoso más, centros magnéticos que miran en diferentes direcciones. Entonces, jamáspueden interesarse por algo durante largo tiempo. Pero si uno tiene un centromagnéticocorrectamenteformado,todosestosinteresesseconectanyéstapuedeserunacosamuypoderosa.

P.Usteddijoquesilagentenoestápreparada,lainfluenciaCseconvierteparaellaeninfluenciaB.¿Esosedebeaquenotienenadaparajuzgarla?

R.Nosólodebidoaeso;porquenotienenvaluacióndelasideas,tomantodaslasideasenelmismonivel.

P.¿LasemocionesnegativasimpidenqueunoingreseenlainfluenciaC?R.Siustedtieneunagrancantidaddeemociónnegativa,éstaformaunanubeque

impidenosóloquellegueaustedlainfluenciaCsinoinclusolainfluenciaA.Hace tiempo se establecióque, aunque existan las influenciasC, unonopuede

obtenerlasporsímismo.Estosignificaquehayalgoqueunohadevencerafindeentender,y, a findeentendermás,unohadevencer algomás.Heaquíporqué laescuelaesnecesaria.Enlaescuelaustednopuedeengañarse,yselepuedeexplicarporquéustednoentiende.Comodije,haymuchosgradosdeescuelas.Lasescuelasque empiezan en el nivel corriente de la vida son muy elementales. En ellas haynecesariamenteciertasreglasycondiciones.Siunolasolvida,oseformulaexcusas,nopuederealmenteconsiderarsecomoqueestáenunaescuela.

P.¿Unopuededisciplinarseparalavidadelaescuelasinestardisciplinadoparalasconvencionescorrientes?

R. La disciplina de la escuela se basa en el entendimiento: esto es totalmentediferente.

P. ¿No existe el peligro de tomar la disciplina como un escape de laresponsabilidad?

R.Entoncesunofracasará.P.¿Hastaquépuntounopuededesarrollarelsersinunaescuela?R.Sinescuelasnoesposibleningúndesarrollorealdelser,omásbien,esposible

hasta cierto punto, pero generalmente incompleto. El desarrollo correcto del ser esimposiblesinescuelas,porqueunonopuedevigilarse,nopuedesersuficientementeestricto consigomismo.Yno es sólo cuestiónde ser estricto: uno simplemente no


puederecordarlascosaseneltiempocorrecto,olvidaráoharálascosasfácilesparasí.Sifueseposibletrabajarporunomismo,lasescuelasseríandesperdiciareltiempoy los sistemasnoseríannecesarios;peropuestoqueexisten,estosignificaque, sinellas,esimposible.Unonopuedetenerningúnplan,ningúnsistemaporunomismo.¿Cómopuedeunodesarrollarsesinunplanosistema?¿Cómopuedehacersealgúntrabajo? ¿Cómo puede uno obtener el conocimiento necesario, entender la propiaposición,saberquéhacer?Unonopuedesiquieraobtenerelconocimientopreliminarconelcualempezar.

P.¿Lasescuelascontienennecesariamentegentedeconscienciasuperior?R.No las contienen, no podemos esperar eso, pero, como dije, una escuela no

puedeiniciarsesinelconocimientoprocedentedehombresdeunamentesuperior.P.¿Unaescuelameayudaráatomardecisionesqueafectaránelfuturo?R. Todo lo que puedo decir es que lo que usted haga hoy, lo harámañana, de

modoquemañanadependedeloquehagahoy.Ustedpuedecambiarelfuturoahora,eso es lo que debe entenderse.En la vida corriente, usted no puede cambiar nada,perocuandoempiezaasabermás,tienemáspoderparacambiar.

Lasescuelasnoson todas lasmismas.Paraunaclasedegenteesnecesariaunaclase de escuela, para otra clase de gente hay otra clase de escuela. No hay unaescuela universal para todas las clases de gente. Esto nos trae al tema de losdiferentes caminos. Pero antes de hablar de los caminos, es necesario comprenderque,hacemilesdeaños,lagentellegóalaideadequeelhombrepuedecambiar,quepuede adquirir algo que no obtuvo. Lo que podemos adquirir fue expresado dedistintas maneras y encarado desde diferentes ángulos, pero la idea general fuesiemprelamisma:queelhombrepuededesarrollarse,quepuedeadquiriralgonuevo.DemodoqueseformarontrescaminoscorrespondientesaladivisióndelhombreenhombreNº1,Nº2yNº3.

ElprimercaminoeselcaminodelFaquir.Esuncaminolargo,difícileincierto.Elfaquirtrabajasobreelcuerpofísico,sobrelaconquistadeldolorfísico.

El segundo camino es el camino del Monje. Este camino es más corto, másseguro y más definido. Requiere ciertas condiciones, pero sobre todo requiere fe,porquesinohayfe,elhombrenopuedeserunverdaderomonje.

El tercer camino es el camino del Yogui, el camino del conocimiento y de laconsciencia.

Cuandohablamosdelostrescaminos,hablamosdeprincipios.Enlavidaactual,selosencuentrararasvecesenformapura,puesensumayoríaestánmezclados.Perosiustedconoceelprincipio,cuandoestudielasprácticasdelaescuelapodrásepararquéprácticaperteneceacadacamino.Cuandohablamosde losyoguis, en realidadsólo tratamos del Jnana-Yoga y del Raja-Yoga. El Jnana-Yoga es el yoga delconocimiento,deunnuevomododepensar.Enseñaapensarendiferentescategorías,


noenlascategoríasdelespacioydeltiempo,ydelacausalidad.YelRaja-Yogaeseltrabajosobreelser,sobrelaconsciencia.

Aunqueenmuchosaspectosestoscaminossonmuydiferentes, locaracterísticode ellos es que el primer paso es elmás difícil.Desde el primermomentomismotieneustedquerenunciaratodoyhacerloqueseledice.Siconservaunasolacosapequeña,nopodráseguirningunodeestoscaminos.Demodoque,aunque los trescaminossonbuenosenmuchosotrosaspectos,noson lo suficientementeelásticos.Porejemplo,noseamoldananuestroactualmododevida.ElFaquiresunexageradohombre Nº 1 con pesado predominio del centro instintivo motor. ElMonje es unexagerado hombre Nº 2 con el centro emocional desarrollado y los otrossubdesarrollados. ElYogui es un exagerado hombreNº 3 con el centro intelectualdesarrolladoylosotrosnosuficientementedesarrollados.Sisóloexistiesenestostrescaminostradicionales,nohabríanadaparanosotros,puesestamosdemasiadosobre-educados para estos caminos. Pero existe un Cuarto Camino que es un caminoespecial,nounacombinacióndelosotrostres.Esdiferentedelosotros,primeroquetodo,enquenohayun renunciamientoexternoa lascosas,pues todoel trabajoesinterior.Elhombredebeempezareltrabajoenlasmismascondicionesenquesehallacuandoloencuentra,porqueestascondicionessonlasmejoresparaél.Siempiezaatrabajar y estudiar en estas condiciones, puede alcanzar algo, y después, si esnecesario,podrácambiarlas,peronoantesdequevealanecesidaddeello.Demodoque, al principio, uno continúa viviendo la misma vida que antes, en las mismascircunstanciasqueantes.Enmuchosaspectos,estecaminodemuestrasermásdifícilquelosotros,puesnohaynadamásdifícilquecambiarseinternamentesincambiarexternamente.

Luego,enelCuartoCamino,elprimerprincipioesqueelhombrenodebecreernada;debeaprender;demaneraquelafenoentraenelCuartoCamino.Unonodebecreer loqueoigao loquese leaconseje;debeencontrar laspruebasde todo.Siseconvencequealgoescierto,entoncespuedecreerlo,peronoantes.Esteesunbreveesbozodeladiferenciaentreloscuatrocaminos.

P.¿Porquéesequivocadocreer?R.Lagentecreeonocreecuandoesdemasiadoperezosaparapensar.Usteddebe

escoger, tiene que convencerse.Se le dijo quedebe recordarse, pero sería un errorqueserecordaseporqueselodijeron.Primero,debecomprenderquenoserecuerdayquésignificaesto,yluego,sirealmentecomprendequelonecesitayleagradaríarecordarse,loharádelmodocorrecto.Sisimplementelohacecopiandoaalguien,loharádelmodoincorrecto.Debecomprenderqueloestáhaciendoporustedmismo,noporquealguienselodijo.

P.¿ElCuartoCaminoesparaalgúntipoespecialdehombre?R.Sí,sileagrada:parauntipodehombrequenopuedeseguirotroscaminos.


P.¿Insumemástiempo?R. Puede ser el más breve de todos, porque en él entra más conocimiento. El

CuartoCamino se llama a veces el camino del "hombre astuto". El hombre astutosabedelostrescaminostradicionales,perotambiénsabemásdeloqueellossaben.Suponga que la gente, en todos los caminos, trabaja para obtener cierto estadonecesarioparauntrabajoparticularquetienequerealizar.Elhombreastutoproduciráeste estado en el tiempomás breve de todos; pero debe saber cómo hacerlo, debeconocerelsecreto.

P. ¿Cuál es el significado especial que se atribuye a los vocablos "hombreastuto"?

R.¿Quéentiendeustedporastucia?P.Loindirecto.R. Sí, muchas cosas no pueden obtenerse directamente. Esta idea es usada, en

muy gran medida, en el Nuevo Testamento, sólo que no se le da el nombre de"astuto".Haysituaciones tandifícilesquenosepuedeirdirectamente,esnecesarioser"astuto".

P.¿CualquierapuedeirporelCuartoCamino?R.No,porquerequiereentendimientoyesfuerzos.Unodebeestarpreparadopara

realizaresfuerzos.P.¿Cómopuedecualquieradecirsitomóparasíelcaminocorrecto?R.Porlosresultados.Ustedencuentraunsistemayempiezaatrabajar.Luegode

untiempo,usteddeberápoderdecirquéobtuvodeél.Noesmuydifícil.Ciertamente,en la mayoría de los casos esto parecerá, al principio, adquisiciones intelectuales,puesustedadquierenuevas ideas,nuevoconocimiento.Peroestoestá tanordenadoque adquirir nuevas ideas en el sistema se conecta con cierto cambio en elentendimiento,enlaatención,enlavoluntad,etc.Unonopuedeobtenernuevasideasdeunmodocorrectosinciertocambio.

P.Siloscuatrocaminossoncaminoshaciaelmismoobjetivo,¿cuáleselfactor,olaprincipalcualidadcomúnatodosellos?

R.Loqueessimilarentodosloscaminoseslaposibilidaddecambiarelser.Siusted piensa en todo lo que constituye el ser, como el trabajo equivocado de loscentros, la identificación, la consideración, las emocionesnegativas, la ausencia deunidad, etc., entenderá que todo esto puede cambiarse en cada uno de los cuatrocaminos:enelcaminodelFaquir,mediantelaconquistadelsufrimientofísico;enelcamino delMonje,mediante la creación de la emoción religiosa; en el camino delYogui,mediante la adquisición del conocimiento y el trabajo sobre la consciencia.Loscaminossonlosmismos,perolagenteesdiferente;elhombrequepuedeirporuncamino,nopuedeirporotro.Haycuatroclarascategoríasdepersonasennuestrostiempos,segúnlascualessedividenloscaminos.Noquierodecirquesiemprehaya


sidoasí, sinoqueahoraesdefinidamenteasí.Estadivisiónestáconectadano tantoconlagentequeesNº1,Nº2óNº3comoconquehaypersonasdeunsolocentro,personas de dos centros, personas de tres centros, personas de cuatro centros.Estosignifica personas en las que un centro está plenamente desarrollado,mientras losotrosestán sindesarrollar,odoscentrosdesarrolladosy losotros sindesarrollar,otrescentrosdesarrolladosyelcuartosubdesarrollado,ocuatrocentrosdesarrolladosmásomenosigual.Estoconstituyeladivisiónenloscuatrocaminos.

P.¿EstesistemaeselCuartoCamino?R.Estaesunaformulaciónequivocada."Ustedpuedepreguntarse:"¿Estesistema

pertenece al camino del Faquir, al camino delMonje, o al camino delYogui?No,peropuedeperteneceralCuartoCamino".UstednopuededecirqueestesistemaeselCuartoCamino;elCuartoCaminoesmuygrande,yestesistemaes,encomparación,muypequeño.

P.¿Essóloenrelaciónconlasescuelasqueelcentromagnéticoopera?R.Enelcaminoreligioso,esnecesariouncentromagnéticodiferente.Uncentro

magnéticoquelollevaaunoaunaescuelayóguicaoaunmonasterioesdiferentedelcentro magnético que lo lleva a uno incluso hasta un grupo que posiblementeconduzcaalaescueladelCuartoCamino.Conesaclasedecentromagnéticounonopodría trabajar aquí, la gente no tendría bastante iniciativa.En el camino religiosodebe obedecer. En este camino, la gente debe tener mentes más amplias, debeentender.En lasescuelasyóguicasyenelcamino religiosounopuedeseguir largotiemposinentender,simplementehaciendoloqueseledice.Aquí,losresultadossonproporcionalesalentendimiento.

P. ¿El centro magnético de diferentes personas puede ser atraído por ideasdiferentes?¿Elpuntodepartidaestáconectadoconeso?

R. Sí, pueden sermuydiferentes, pero en relación con este sistemadebehaberciertasemejanzadeloscentrosmagnéticos,demodoquelaspersonaspuedantrabajarjuntas;porqueenciertoperíodo,claseyeducación,laspersonastienenmásomenoselmismomaterial.

P.¿ElCuartoCaminoabarcaalosotrostrescaminos?R. No, esta es una descripción equivocada, porque el Cuarto Camino no tiene

muchascosasqueentranenlostresprimeroscaminos,ytienemuchasotrascosasquenoentranenlostrescaminos.LaideadelCuartoCaminoesquedesecha,delostrescaminos,todoloqueesinnecesarioenellos,porqueademásdelascosasnecesarias,lostrescaminostienenotrascosasquehanpermanecidoallípuramenteportradición,imitación,etc.

EnelCuartoCamino,todoslosladosquepuedendesarrollarse,sedesarrollanalmismo tiempo, y esto lo toma diferente de los otros caminos en los que, primero,usteddesarrollaunlado,yluego,retrocedeydesarrollaotro,luegoretrocedeotravez


ydesarrollauntercer lado.EnelCuartoCaminoloscuatrocentros,en total,debenestarmásomenosvivos, en la superficie, abiertospara recibir las impresiones; deotromodoesnecesariounlargotrabajopreliminarparaabrirlosantesqueunopuedaempezar.

P. ¿El Cuarto Camino no es realmente con creces el más difícil, debido a lacontinuaelecciónacarreadabajocondicionesdemáximasdistraccionesexternas?

R. Eso depende de lo que usted llame muy difícil. Los otros tres caminosnecesitangrandísimadecisiónprecisamentealcomienzo,cuandoustedrealmentenosabenada.Tienequerenunciaratodoabsolutamente.Sipuedehacereso,ysi tieneotras cualidades que son necesarias, usted puede ir por el camino delMonje, o elcaminodelYogui,sipuedeencontrarunaescueladeMonjesodeYoguis.Perosinoconoce tales escuelas y si descubre que no puede renunciar siquiera a las cosaspequeñas, entonces ciertamente éste es el único camino posible para usted. No escuestión demás o menos difícil; es cuestión de qué es muy posible. Entonces, sipiensa,descubriráquehaysólouncaminoqueesposible.

P.¿EnlasescuelasdelCuartoCamino,hayalgoigualalestadodeoración,ydeserasí,éstellegaconelrecuerdodesí?

R.Sí,entodosloscaminosunohadeatravesarlasmismasexperiencias,sóloqueenunordendiferente.Ciertamente,elrecuerdodesí,lanoidentificaciónylasdemásprácticas varias darán exactamente las mismas sensaciones personales que laselevadas emociones de orden religioso o intelectual. Recuerde que el hombre fuecomparado con una casa de cuatro habitaciones. ¿Qué significa el desarrollo?Significatrabajarenlascuatrohabitaciones,sóloqueelordendelashabitacionesenqueelhombretrabajaesdiferenteenlosdistintoscaminos.EnelCuartoCamino,eltrabajoserealizaenlascuatrohabitacionesentotal,alavez.

P.¿Estaorganizaciónesunaescuela?R. Esta es una pregunta interesante: ¿Podemos llamarnos escuela?Hasta cierto

punto podemos, porque adquirimos cierto conocimiento y, al mismo tiempo,aprendemoscómocambiarnuestroser.Perodebodecir,enrelaciónconesto,quealcomienzodenuestrotrabajo,enSanPetersburgo,en1916,senoshizoentenderqueunaescuela, en el sentidoplenodel término,debeconsistir endosgrados, esto es,debe tener dos niveles en ella; un nivel, en el que los hombresNº 1,Nº 2 yNº 3aprendenaconvertirseenelNº4,yelotronivelenelqueloshombresNº4aprendena convertirse en elNº 5. Si una escuela tiene dos niveles, tienemás posibilidades,porque una doble organización de esta índole puede dar mayor variedad deexperiencia y realizar el trabajo con mayor rapidez y seguridad. De modo que,aunqueenciertosentidopodemosllamarnosunaescuela,esmejorusarestetérminoparaunaorganizaciónmásgrande.

P.Porloqueusteddijo,¿entendíqueestonoesexactamenteunaescuela?


R. Para algunas personas puede ser una escuela, para otras no. Siempre ocurrealgoasí.Nopuedeserdefinidonipuedeserlomismoparatodos.

P.Sitodavíanoestápreparadaparaqueselallameescuela,¿quépuedehacerquelosea?

R. Sólo el trabajo de susmiembros sobre su propio ser, la comprensión de losprincipios del trabajo de la escuela y cierta clase bien definida de disciplina. Siqueremos crear una escuela, porque hemos llegado a la conclusión de que nopodemos cambiar por nosotros mismos sin ella, debemos tomar parte en laconstrucción de la escuela. Este es el método del Cuarto Camino. En el caminoreligioso, ya existen escuelas, pero aquí, si queremos una escuela, debemos tomarparteenlaconstruccióndeella.Peroprimerodebemosaprender.Cuandoustedsepabastante,sabráquéhacer.

P. ¿Usted dijo que cómo escapar, se puede aprender sólo de aquéllos queescaparonantes?

R.Totalmentecierto:enlaalegoríadelaprisión.Yestosignificaqueunaescuelasólopuedecomenzardeotraescuela.Estesistemasólopuedetenervalorsiprovienedeunamentesuperior.Sitenemosrazónparacreerquesóloprovienedeunamentecorriente, como la nuestra, no puede tener valor y nada podemos esperar de él.Entoncesesmejorquesesienteyescribasupropiosistema.

P.¿Enunaescuela,seríaposibleparatodosprogresardelNº4alNº5,osóloparaunospocos?

R. En el principio no hay limitación. Pero debe entender que hay una enormediferenciaentreelhombreNº4yelhombreNº5.ElhombreNº4esunhombrequeadquirió un centro permanente de gravedad, pero en todo lo demás es un hombrecorriente.ElhombreNº5esmuydiferente.Yatieneunidad,un"yo"permanente,eltercerestadodeconsciencia.Estosignificaqueestádespierto,quepuederecordarsesiemprequelonecesite,yenéltrabajaelcentroemocionalsuperiorqueledamuchosnuevospoderes.

P.¿Espeornopoderseguirconelsistemaquenohaberempezado?R.Siustedempezó,nadiepuededetenerle,salvoustedmismo.P.¿Cómopuedeconciliarseesocon loqueusteddijosobrequeenestonohay

garantía?R. Eso depende de su trabajo. ¿Cómo puedo garantizar su trabajo? Lo que

podemos obtener depende de nuestros propios esfuerzos, y uno debe trabajar porpropio riesgo. Pero luego de un tiempo empieza a ver: "Obtuve esto que antes notenía"y"Obtuveaquelloqueantesnotenía".Así,pocoapoco,unopuedeestarmásseguro.

P.¿Quéestudiaunaescuela?R.Estudialasposibilidadesdedesarrollodelascualidadesinterioresdelhombre.


Empiezaconlaideadequenotodaslascualidadespuedendesarrollarseigual.Afindequeciertascualidadessedesarrollen,otrascualidadeshanderefrenarse,yalgunasotrastienenqueirse.Supongaqueustedtieneciencualidades.Deéstas,supongaquetreintapuedendesarrollarseysetentanopueden.Entonces,usted tienequerefrenaraquellassetentaafindequepuedandesarrollarselastreinta.Yenlasescuelastienenciertoconocimientosobrecuálescualidadespuedenycuálesnopuedendesarrollarse,quécondicionessonbuenas,cómorefrenarciertascualidades,cómodesarrollarotras.Las diferentes escuelas enseñan de distintas maneras. Por ejemplo, esta clase deescueladicesimplemente:desarrollasólolaconscienciaytodolodemásteserádadoporañadidura;yparaesounodeberálucharconlasemocionesnegativas,lamentira,laidentificación,laconsideración,laimaginación,etc.

P.Usted dijo que debemos verificarlo todo, pero si sólo podemos saber lo quenosotros mismos hemos experimentado, ¿esto no nos limita a un mundo muypequeño?

R.Nosólosabemosloquenosotrosexperimentamos,sabemosloquelosdemáshan experimentado. La idea total de la escuela es estudiar sobre la base de laexperienciadeotraspersonas, nopersonas comonosotros somos, sinopersonasdementesuperior;deotromodo,nopuedehaberescuela.Siunaescuelaselimitasóloaloquenosotrosconocemos,entoncesnohayescuela.

P.¿Noeslacreenciadequeexistealgomásalládeloqueconocemosloquenoshacebuscarlo?

R. Hay muchas cosas más allá, sólo que debemos entender que nuestraposibilidad de saber, de saber realmente, es muy limitada en la condición actual.Podemos formular problemas, podemos construir teorías, pero no podemos hallarrespuestasparaellos,opodemoshallarrespuestasmeramenteteóricas,demodoqueuna respuesta es tan buena como otra. Pero podemos esperar y esperamos que sicambiamos nuestro estado de consciencia y perfeccionamos nuestra maquinariainterior,talvezsepamosmás.

P.¿Laescuelasignificainiciacióndesí?R.¿Quésignificainiciacióndesí?Sontodaspalabras.¿Quésignificaseriniciado

enelidiomachino?Significaríaaprenderlo,queleenseñenauno.Ustednopuedeseriniciadoen chinopor imposicióndemanos.La iniciación es trabajo.Dospersonaspuedenestarenlamismaescuela,yparaunaseráunaescueladeunnivelyparaotraunaescueladeotronivel.Yparaunatercerapuedenoserunaescuela.Dependedecuanprofundamenteestéunoenella.Laescuelamáselevadapuedeestarenunnivelmuybajo,yesamismaescuelapuedeestarennivelesdiferentes,dependiendodelagentequeestéenella.Estorequieretrabajoyrecordarelobjetivo.

P. Si las escuelas son tan importantes, ¿por qué no tienenmás influencia en elmundo?


R.Lasescuelassólopuedenactuaratravésdelaspersonasqueestáninteresadasen ellas. Nada pueden hacer si están rodeadas por personas indiferentes. Laposibilidaddequelasescuelasinfluyansobrelavidaestácondicionadaporlaactitudgeneralhaciaellas.Afinde tener influencia, lasescuelasdebentenerpersonasqueestén interesadas y que obedezcan. Pero esto debe venir desde abajo, no puedenproducirlo lasescuelas.Lasescuelaspuedenarrojarenelmundo las influenciasB,perosilaspersonasnoseinteresanporaquéllas,lasescuelasnadapuedenhacer.Nopuedenusarlaviolencia.

P.¿Unaescuelapuedeperderaldarsuconocimiento?R.Unaescuelapuedeperderdemuchasmanerasdiferentes.Llegaremosdespués

a esta cuestión. Esto depende de a quién dé. Si da en general y no recibe nada,ciertamenteperderá.Siunotienedineroyloempiezaadaratodos,lomerezcanono,conseguridadperderásupropiodinero.

P. Dijo usted que si queremos una escuela debemos tomar parte en suconstrucción.¿Cómopodemoshacereso?

R.Usteddeberecordarqueelniveldelaescueladependedelniveldelserdelaspersonasquelaconstituyen.Sinohaybastantespersonasconcentromagnético,nopuedehaberescuela.Peronoessóloasistiralasplaticasyaceptarloqueseoyeloquemuestralapresenciadeuncentromagnético.

P. ¿Ladifusiónde las ideasydel lenguajede la escuelaentre lagente seríadealgunaayudadesdeelpuntodevistadelaescuela?

R.Las ideasnopuedendifundirse en la formacorrecta: es importante entendereso. Sería muy bueno si eso pudiese hacerse, pero no se puede. Quedarían laspalabras,perolasideasmismasseríandiferentes.Sibastasedifundirlas,¿porquésonnecesariaslasescuelas?Ellenguajesedifundirá,talvezinclusoennuestravida,perolas ideas entrarán en la circulación general de forma equivocada. Por ejemplo, nohabríadistinciónentre"hacer"y"ocurrir".

P.Hablamos de escuelas y niveles diferentes. ¿No esmás bien una confusión?¿Quésignificanlosnivelessuperiores?

R. ¿Por qué encuentra confusa la idea de los niveles superiores? Por ejemplo,podemos tomaresta ideade losnivelesmuy simplemente en relaciónconnosotrosmismos: usando todas nuestras capacidades mentales podemos pensar sólo hastacierto nivel, pero si pudiéramos usar los centros superiores, por ejemplo, el centroemocional superior que ya necesita un recuerdo de sí más o menos completo,entoncesciertamentesobreelmismotemapodríamospensardemodomuydiferentey descubrir muchas más conexiones en las cosas, qué ahora no advertimos. Esomuestradiferentesnivelesdepensamiento,yavecesrealmentetenemosvislumbresdeunnivelsuperiordelpensamiento,demodoqueposeemosalgúnmaterialparalaobservación,porqueinclusoahorapodemospensardemododiferentesobreelmismo


tema. Y en cuanto a los diferentes niveles de personas, nos encontramos con losresultadosdeltrabajodepersonasobviamentepertenecientesalosplanossuperiores;no podemos decir que nuestra experiencia de la vida corriente se limita a losresultadosdeltrabajodelagentecomonosotros.TomeelNuevoTestamento,yhaytambiénobrasdearte,escritosesotéricos,literaturacristiana,etc.,queevidentementeno pueden pertenecer a la gente corriente. La existencia de personas de desarrollosuperiornoesimaginación,noesunahipótesis,sinounhechoreal.Demodoquenoentiendodequémodoestoesconfuso;noveocómounopuedepensarsinreconocerestehecho.Esunhechoclaroquelaspersonasnosóloexistenenelnivelenelqueestamossinoquepuedenexistirendiferentesniveles.

Desdeestepuntodevista,lahumanidadpuedeserconsideradacomodivididaencuatro círculos concéntricos. Los tres círculos interiores se llaman Esotérico,MesotéricoyExotérico.ElcuartoeselcírculoexteriorenelquevivenloshombresNº1,Nº2yNº3.LasescuelasactúancomopuertasatravésdelascualeselhombreNº4,queestáentreelcírculoexterioryelcírculoExotérico,puedepasar.ElhombreNº 5 pertenece al círculo Exotérico, el hombre Nº 6 al círculo Mesotérico, y elhombre Nº 7 al círculo Esotérico o más interior. El círculo exterior es llamadotambiénelcírculodelaconfusióndelaslenguas,puesenestecírculolaspersonasnoseentiendenentresí.Elentendimientosóloesposibleenloscírculosinteriores.

Todoestosignificaquehaygrados.Elhombrequeviveenelcírculoexteriorestábajolaleydelaccidente,o,sitieneunaesenciafuertementeexpresada,suvidaestámás gobernada por las leyes de su tipo o las leyes del destino. Pero cuando unhombreempiezaatrabajarhacialaconsciencia,yatienedirección.Estosignificauncambio, talveznoperceptible,pero,noobstante,cósmicamenteuncambio.Sóloelesfuerzoindividualpuedeayudaralhombreparaquepasedelcírculoexteriordentrodel círculo Exotérico. Lo que se refiere a un hombre en el círculo exterior no serefiereaunhombrequeempiezaatrabajar.Estábajodiferentesleyes,omásbien,lasdiferentesleyesempiezanatocaraunhombrequeempiezaatrabajar.Cadacírculoestábajodiferentesleyes.


CapítuloV

Seríabuenosi,devezencuando,tratasenderesumirmentalmenteloqueoyeronhasta ahora; porque, luego de un tiempo de asistir a las pláticas y charlas, unoempiezaaolvidarlacronologíadelasideas,yesimportanterecordarelordenenqueéstasserecibieron.

Detodoloqueoyeron,laideamásimportanteesque,conciertoconocimientoyciertosesfuerzos,elhombrepuededesarrollarse,puedecompletarse.Eldesarrollodelhombre, si es un proceso (que no es obligatorio), atraviesa ciertas etapas o pasosdefinidos. Si retornan al comienzo, recordarán lo que dije sobre la ausencia deconsciencia en el hombre y el hecho de que, cuando éste se da cuenta, este darsecuentaledalaposibilidaddeadquirirlaconsciencia,yveránqueéstaesladirecciónen que el hombre puede desarrollarse. Mientras no se dé cuenta de que essimplementeunamáquinayquetodossusprocesossonmecánicos,nopodráempezaraestudiarse,puesestedarsecuentaeselcomienzodelestudiodesí.Porlotanto,elestudio debe empezar de este modo: debemos darnos cuenta que no poseemos laconsciencia de sí, que no podemos ser conscientes de nosotros mismos en losmomentos de acción o pensamiento. Este es el primer paso. El segundo paso esdarnos cuenta que no nos conocemos, que no conocemos nuestramáquina y cómotrabaja.Yelsiguientepasoesdarnoscuentaquehemosdeestudiarlosmétodosdelestudiode sí.Nosobservamos todanuestravida, perono sabemosqué significa laobservacióndesí.Larealobservacióndesídebebasarseenloshechos.

Demodoqueunadelasprimerascuestioneses:¿cómorecordarse,cómosermásconscientes?Nobastaadmitirestaausenciadelaconscienciaenunomismo;unohadeverestoenconcreto,verificarlodesdelaobservaciónpersonal.

No nos damos cuenta qué es la consciencia y qué implica. Si uno se vuelveconscientedurantemediahora, es increíble loquepuedever y aprender.Demodoqueestoesunobjetivoensímismo,debidoalcualésteaportaytambiénsignificaunpasohacialaconscienciaobjetiva.

Esnecesariohablarunpocosobreesto,sobreloquesignificanloscuatrogradosdeconscienciaqueelhombrepuedeposeer.Siloencaramosdesdeelpuntodevistadelacognicióndelaverdad,entonces,enelsueño,nopodemosconocerladiferenciaentreloqueesverdadyloquenoesverdad.Lascosasquevemosensueñosparecentodassimilares.Enelestadodevigiliayatenemosmásoportunidaddereconocerladiferencia entre las cosas: la forma de las cosas es creada por nuestra vista, lasuperficiedelascosasporeltactoy,hastaciertopunto,podemosorientarnosporlaspercepciones de nuestros instrumentos sensorios. De modo que hay un elementoobjetivo, pero nosotros permanecemos subjetivos respecto de nosotros mismos.Cuando nos volvemos conscientes, nos volvemos objetivos para con nosotros


mismos,yenelconscienteobjetivopodemosconocerlaverdadobjetivasobretodo.Estossonlosgradosdeconsciencia.

P.¿Debemoscambiarnuestroconocimientoafindeverlascosascomorealmentesonyconocerlaverdad?

R.No, en este estado de consciencia no podemos llegar a las cosas como son;hemosdecambiarnuestroestadodeconsciencia.Peropodemosretiraralgunascapasde mentira. Las cosas están rodeadas de mentira. Podemos retirar una, dos o trescapas,yllegarmáscercadelascosasreales.

P.Noestoyenclarosobrelaconscienciasuperior.¿Podríamosconocer,almenos,cómopensareneso?

R. Comprendemos la posibilidad de la consciencia superior cuando nos damoscuenta que no estamos conscientes para nada. Estamos conscientes sólo en rarosmomentos, sin posibilidad de control. Ahora estamos en dos estados: en sueño ysemi-vigilia. Las comparaciones teóricas de los estados de consciencia y lasdescripciones en palabras no ayudarán; pero cuando empezamos a despertar,comprendemoselestadoenqueahoraestamos.Esnecesarioencontrarmomentosderecuerdo de sí y entonces, en estos momentos, verán la diferencia. Mediante elestudiodesí,veráqueustedpuedeestarmuycercadelsueño,opuedeestarcercadela consciencia de sí. De modo que el trabajo empieza con el estudio de estosdiferentesestadosennosotrosmismos.Porejemplo, cuandonosconsideramosunosolo (o no pensamos en eso), entonces estamos casi dormidos. Pero cuandoempezamosadividirnosyconocerque,acadamomento,hablasolamenteun"yo"oungrupode"yoes"entoncesestamosmáscercadelaconscienciadesí,máscercadeloshechosobjetivos.

Haydiferentesmodosdeestudiarlaconscienciaenunomismo.Alprincipio, loprimeroesdarsecuentaqueunonopuedeserconscientecuandoquiere.El tiempomejor para darse cuenta de esto es después que usted estuvo hablando o haciendoalgo.Supongaqueestuvohablandodealgúnnegocioimportante,oescribiendounacarta; entonces pregúntese: "¿En ese tiempo estuve consciente?" Lo segundo, alcomienzo, es darse cuenta que usted no es uno solo. que tiene muchos "yoes"diferentes.

P.¿Cómohadereconocersecuandounoestáconscientedesí?R. Lo conocerá; es un sentimiento absolutamente diferente. Si trata de ser

conscienteporunmomentoyluegolocomparaconotromomentoenquenotratódeestarconsciente,veráladiferencia.Estonopuededescribirse.Enunmomentoustedestáconscientedesí,enotromomentonoloestá:hacecosas,habla,escribe,ynoestáconsciente.

Sólodeberecordarque,desdeelcomienzomismo,sedijoquedebemosestudiarnosólolosestadosdelaconscienciasinotambiénlosobstáculosparalaconsciencia.


Demodoquedebemosestudiarlos,yluegoeliminarlos.Todosestosobstáculosestánen nosotros mismos. Las circunstancias externas no pueden cambiar, hemos detomarlascomosonycambiarinteriormenteenestascircunstancias.

P.¿Siseobservaporunmomento,ustedestáconscienteenesemomento?R.Nonecesariamente;esopuedeserabsolutamentemecánico.Perosiustedestá

conscientealmismotiempoqueobserva,lalíneadesuatenciónsemejarádosflechas,unamostrando laatencióndirigidasobre lacosaqueustedobserva,y laotra sobreustedmismo.

P. No puedo entender el enlace entre la observación de sí y el recuerdo de sí.¿Cómoempezar,quéhacer?

R. El recuerdo de sí es un intento de estar consciente de usted mismo. Laobservacióndesíestásiempredirigidahaciaalgunafuncióndefinida:ustedobservasuspensamientos,osusmovimientos,osusemociones,osussensaciones.Debetenerunobjetodefinidoqueobserveenustedmismo.Elrecuerdodesínoledivide,usteddeberecordareltodo,essimplementeelsentimientodel"yo",desupropiapersona.Pueden llegar juntos, particularmente en etapasposteriores, y entoncesustedpodráhacer ambos al mismo tiempo: observar algo definido, o reconocer lasmanifestacionesenustedmismo,yrecordarse;pero,alcomienzo,lasdoscosassondiferentes. Usted empieza con la observación de sí (este es el modo normal), y atravésdelaobservacióndesí,comprendequenoserecuerda.Cuandosedécuentadeesto,yqueenmomentosrarísimosustedserecuerda,entoncescualquierpersonaqueno sea definidamente prejuiciosa, podrá entender que es posible aumentar estosmomentosderecuerdodesí.Yentoncesustedtratadehacerlo.

P.Hallodifícildecidirsirealmentemeobservoosólorecuerdocosasdespués.R.Alcomienzonohayunaparticularnecesidaddepreocuparsesobrequéescada

cosa; limítese a hacer lo que pueda, observe en el momento, o recuérdeloinmediatamente, o recuerdedespuésdeun tiempo.Pero luego atrapará particularesmomentosenqueustedpuedaestarconscientedeustedmismoenelmomentorealenquelascosasocurren.Esoserárecuerdodesí.

P.¿Cómoconocelosresultadosmilagrososqueseguiránalrecuerdodesí?R.Vea,estoestáconectadoconlaideatotaldeldesarrollo,conlaposibilidadde

cambiar el ser. Esta es una de las primeras cosas que debemos entender: que elhombre no está obligado a permanecer como es; puede cambiar. Hay diferentesgradosdelhombrequepuedenalcanzarseluegodeuntrabajolargoypersistente.Sipodemos ser más conscientes, esto hará trabajar a los centros superiores. Elfuncionamientodeloscentrossuperioresserámilagrosoenmuchossentidos.Laideadelrecuerdodesíentraenmuchossistemasyenseñanzasdeescuelas,peronoestáenellugarcorrecto,nuncaselaponeenprimerlugar.Peroestesistemadicequeustedno se recuerda y que, si entiende que no se recuerda, puede lograr algo. La


conscienciadesíeselmáximocambioposible,porqueencondicionescorrientesdelavidanadiees conscientede sí,y, sinembargo, lagenteno sedacuentadeesto.Todoslosqueestánaquísentados,sisepreguntansinceramentesiestánconscientesde sí, tendránque responderqueno lo están.Nadie es consciente.La idea total esestarconscientedeustedmismoenestelugar,enestemomento.Esteeselcomienzo,puesuno tieneque empezar en algunaparte.Después, esto puede tomardiferentesformas;enestopuedenincluirsemuchasotrascosas.

Nada puede describir esto: es material para la observación y el estudio. Lasdescripcionesnoayudarán,unotienequepracticar.Normalmente,nadieserecuerda,nadieesconscientedesí.Perosisabesobreesto,locomprendeypiensaenesto,estose tornaposible.Sóloque, al comienzo,el recuerdode sí esmuy lentoen llegarymuypequeño,conlargoslapsosdenorecordar.

P.¿Elrasgoesencialdelestadoderecuerdodesíeselestadoordinariodealertadelamente?

R.No,nopuedeconsiderarlodeesemodo,esdemasiadopequeño.Esunestadodiferente, más diferente de nuestro estado actual que nuestro estado actual lo esrespectodelsueñofísico;perohastalacomparacióndelsueñoconelestadoordinariole da alguna posibilidad de entender la diferencia. Cuando usted está dormido, sumundoestálimitadoporlassensacionesreales,perocuandodespiertayseencuentraen elmundoobjetivo (aunqueve a estemundoen categorías subjetivas) esmuchomás limitado. Pero cuando se da cuenta que esto no es el despertar pleno, que enrealidadestámenosquesemi-despierto,entenderáque,siestáplenamentedespierto,se hallará en un mundo más rico aún, y verá y entenderá muchas de suscaracterísticasqueahorapasaninadvertidas.

P.Quierosabersielrecuerdodesí,encualquiercasoenunaetapatemprana,hadeesperarsequeconsistaenunestérilcesede laatenciónhacianadamásqueunomismo.

R.Enunaetapa tempranasólopuedehaberundarsecuentadequeustednoserecuerda.Sinosdamoscuentacuanpococonscientesestamosdenosotrosmismosycuanescasossonlosmomentosenqueestamosconscientes,cuandorecordemosesoysintamosesoynosdemoscuentadeloquesignifica,entoncespodremosentenderquésignificaelrecuerdodesí.Sicomprendelaimportanciadeestehechoydetodolo que esto implica, eso no será estéril. Pero si no lo comprende, tienemuchísimarazón,seráestéril.Entonces,estoserásimplementeunextrañoejercicioquenollevaaningunaparte.

P. ¿El recuerdo de sí llega automáticamente cuando uno comprende que no serecuerda?

R.Eso es recuerdode sí.Ustednopuededar el paso siguiente sin comprenderdónde está. Es el mismo proceso, la misma cosa. Cuanto más comprende cuan


desagradableypeligrosahadeserunamáquina,másposibilidadtienedecambiar.P.¿Cómo?R.Siemprehayalgoquepodemoshacerenciertosmomentos.Debeconocerestos

momentos,yquéhacer,ycómo.Estamosestudiandolaspuertas.Elrecuerdodesíesunapuerta.Sieldarsecuentadequenonosrecordamossetornacontinuo,entoncespodemos recordarnos. Cada día usted hallará tiempo para darse cuenta que no serecuerda;estolellevarágradualmentealrecuerdodesí.Noquierodecirrecordarqueustednoserecuerdasinodarsecuentadeello.

Repito,noesútilbuscardefiniciones;éstasharíanmásdifícilentender.Loqueesrealmente útil para entender es comparar los diferentes grados de la conscienciadentro de nuestro estado ordinario, pues hasta en nuestro estado ordinario deconsciencia relativa hay diferentes grados, diferentes niveles: podemos estar máscerca del despertar o más lejos de éste. Podemos ver esas grandes diferencias ennosotroscuandorealmenteaprendemosaobservar;esonosmostrarálasposibilidadesque tenemos. Es lo único inequívoco. Nos desplazamos siempre entre dos orillas:entreelsueñoyeldespertar.Desplazarsemáshaciaunaorillaomáshacialaotracreaposibilidadesdiferentes:unaeseldesarrollo,laotraesladecadencia.

P. Usted nos pidió que no aceptáramos nada sin cuestionarlo. ¿Tiene ustedconocimiento de que estos estados superiores de consciencia hayan sido realmentealcanzados?

R.¡Oh,sí!Enprimerlugar,puedeencontrarenlaliteraturamuchasdescripcionesde cómo los místicos y las personas religiosas llegaron a las mismas cosas. Lasemejanzadelasdescripcionesdeestasexperienciaseslamejorprueba.Todaclasede personas, en diferentes países, separadas por miles de años, que vivieron encondiciones distintas, llegaron al mismo género de experiencia mediante ciertosmétodos. Entonces, usted puede encontrar muchas personas que tienen unaexperienciapersonaldeestaíndole,locualpruebaqueexistenenteramentediferentesestadosdepercepciónyreacción.Demaneraquenoesunahipótesis.

P.Hacepocotuveunaexperienciaextrañísima.Charlabaconalguienytratabadeestar conscientedemí.De repentevi ami amiga clarísimamentey comprendí queantesdeestonolahabíavistorealmente.

R.Estaesunaobservaciónmuybuena; realmentesucededeesemodo.Cuandoustedtratódeestarconscientedesí,porunmomentosevolvióconscienteyviocosasquenohabíavistoantes.Sipudieramantenerestaconsciencia,digamos,durantediezminutos,veríamuchascosasqueledejaríanatónito.Miramosconnuestrosojosperonovemos;perosinosvolvemosconscientes,empezamosavercosassobrelasquenotenemosidea.

Estoesabsolutamentenormal,sisólonodejaquelaimaginaciónentreenesto.P. ¿Trabajando para alcanzar la consciencia sobre las líneas del sistema,


sobrevieneunrepentinocambiooiluminación?R.¿Repentino?No.¿Quésignificarepentino?Vea,enelprocesodecrecimiento

delaunidad,cuandoesteprocesosesiguiódurantelargotiempo,enalgúnmomentodifícilustedpuedesentirsediferente.Esoparecerepentino,perorealmentenoesasí.Eselresultadodeesfuerzosanteriores.

P. Si la potencialidad para la consciencia objetiva es la condición normal delhombre,¿cómoesquesólounospocospuedendesarrollarse?

R.Cuandotratededarelprimerpasohacialaconscienciaobjetiva,queesganarlaconscienciadesí,yveacuandifícilesycuántasfuerzastrabajanenustedcontraella,cuántosobstáculosexisten,notendrádudaquesólounospocospuedenalcanzaresto, que es una posibilidad, pero una posibilidad muy remota. Hay demasiadosobstáculos:pereza,mentira,inercia.Nosgustadormir.

P.¿Cómoyporquéelhombrellegóaseresteserdevaloresfalsos?R.¿Quéquieredecirconvalores falsos?Esteesunconceptorelativo,desdeun

punto de vista pueden ser falsos, desde otro, verdaderos. Sólo puede averiguar porustedmismo si el desarrollo del hombre es una idea abstracta o la verdad.Ustedmismodebellegaraunouotropuntodevista.Sicomprendequeelcambiosóloesposibleatravésdeldespertar,entoncesésteseconvierteenunhecho,porquepuedever,enustedmismo,pequeñosgradosdeldespertar.

P.Sielhombrenoserecuerda,¿estosignificaquenotieneconsciencia?R.Ustednoserecuerda;noelhombresinousted.Silointentayfracasa,esono

significaqueustedno tengaconsciencia, sinoqueno tiene la suficiente.Supropiaexperiencia,aunquelimitada,eslaúnicaquepuedemostrarleelgrado.

Cuandousamoselvocablo"conscienciadesí"significamosciertogrado,másalládenuestracantidadordinariadeconsciencia.Tenemosciertacantidaddeconsciencia,pero no es suficiente para salir de nuestro estado. Si no tuviéramos una gota deconsciencia,permaneceríamoscomosomos.

P.¿Cómoesposiblereconocerelrecuerdodesí,sijamáslohacemos?R.Primero,lamentedebeentenderloqueestosignificayquésignificaríatenerlo;

y luego deberá entenderse que uno puede estar a diferentes distancias de ello.Suponga que uno no está seguro, pero que cambia la distancia entre el estado derecuerdodesíysuestadoactual,yluegodeuntiempoustedcomprendequeundíaestá a cinco mil millas y otro día a sólo tres mil millas. Hay una diferencia. Nopodemoshablardevariosgrados almismo tiempo; sólopodemoshablardel gradosiguientequepodemosproducir.

P.Quieroaveriguarsobreelpróximogrado.R.Todoestoesmaterialpara laobservación.Ustedquiereponerlerótulos,pero

nopuede:cambian todoel tiempo.Enunmomentoescasiconscienciadesí, enelmomento siguiente usted está dormido.Debe observar y ver los resultados. En un


estado puede observar ciertas cosas, en el siguiente no puede. En un estado seidentifica,enelotrotieneelcontrol;cuantomáscontrolhay,máscercaestáusteddela consciencia de sí. La charla no ayudará mucho, seguirá siendo formativa. Esnecesario tocar el centro emocional, y sólo puede hacer eso intentando diferentescosas.Eltrabajonoessimple:desdeelcomienzomismodebetratardehacercosasimposibles; imposibles en el sentido de que no ocurren por sí mismas. No puedehaber un libro de texto que le diga que haga primero una cosa, luego otra, y asísucesivamente.

Almismotiempo,deberánplantearsesiemprepreguntassobreelrecuerdodesí,porque,durantelargotiempo,muchoserroressonposiblesacercadeello.Demodoqueestaspreguntasjamásdeberánsuprimirse,puessonimportantísimas.

P.¿Hayunaconexiónentreelrecuerdodesíyeldespertar?R.Elrecuerdodesíesunmétododedespertar.Loqueustedestáhaciendoahora

essólounapreparación,sóloelestudiodelmétodo.Debehacertantocomopuedaensu estado actual; luego, cuando cambie su situación interior, podrá usar toda laexperienciaqueahoraadquiere.Peroalcanzarel significadorealdel recuerdodesísóloesposibleenestadosmuyemocionales.Puestoquenopuedecrearestosestadosemocionales,nopuedesaberquéeselrecuerdodesí,peropuedeprepararseparaestaexperiencia; entonces, cuando llegue, sabrácómo tratarla.Esnecesariaelevadísimaenergíaemocionalparael recuerdodesí.Ahoraestamossólopracticando,perosinestapráctica,nuncaobtendráelestadoreal.

P.¿Cuandodice"dormido"y"despierto",hayunalíneadefinidaentrelosdos?R.No, sonestados transitorios.Almismo tiempo,hayuna líneamásalláde la

cualjamáspasamos.P.¿Esunacuestióndeejercitación?R. Es más ejercitación de la mente. Debemos aprender a pensar de un modo

diferente, y sobre todo,pensarmásprácticamente.Nopensamosprácticamenteporreglageneral:principalmentepensamosencosasquenonosconciernen.

P.¿Entonces,elrecuerdodesíesunafuncióndelcentrointelectual?Pareceserunesfuerzointelectual.

R.Elrecuerdodesíeselcomienzoyelcentrodelsistemaylomásimportantequehayqueaprender.Nopuededescribirlocomounaacciónintelectualounaideaintelectual.Tienequeempezaraestudiarquésignifica intelectualmenteel recuerdodesí,pero,enconcreto,noesintelectualporqueesunmomentodelavoluntad.Esnecesariorecordarse,noenunmomentotranquilo,cuandonadaocurre,sinocuandosabequeestáhaciendoalgomalo...ynolohace.Porejemplo,cuandoseidentifica,debepodersentirloyluegodetenerloyalmismotiemporecordarse,serconscientedeque lo está haciendo, que lamecanicidad hace que usted se identifique y que estádeteniéndola.Esoserárecuerdodesí.


P.¿Cómopuedeunoempezarapracticarelrecuerdodesí?R.Recuerdequediunejemplodevariablesgradosdeluzenunahabitaciónyuna

máquina de escribir. La máquina de escribir puede considerarse como el centrointelectual,ylaluzcomolaconsciencia.Sóloque,enelcasodelaconsciencia,hayciertaconexiónentretodosloscentros,puesaplenaluznosólouncentrosinotodoslos centros trabajan demanera diferente. El real recuerdo de sí requiere emoción,pero no tenemos control sobre el centro emocional.Demodoque,mediante ciertoentendimiento,podemoshacerqueelcentrointelectual,sobreelcualtenemosciertocontrol,trabajeenlaoscuridadcomosihubieseluz,yestoproduciráelrecuerdodesí. El recuerdo de sí significa una forma de pensar o de trabajo intelectual quecorrespondealdespertar,ydeestemodoinduceunmomentodedespertar.

Luego, al despertar por un momento, uno se da cuenta que generalmente estádormido,quenoestá consciente,ycuanpeligrosoesesto.Cuantomás sededicaaesto, cuantomás lo entiende,mejor será el resultado. Si se da cuenta que, por norecordarse,ustedpierde,yqueporrecordarse,gana,tendráunmayorincentivopararealizaresfuerzosenordenarecordarse.Veráquenorecordarseescomoencontrarseen un aeroplano,muy por arriba de la Tierra, y quedarse profundamente dormido.Estaes,dehecho,nuestrasituación,peronodeseamosdarnoscuentadeella.Siunhombresedacuenta,entoncesnaturalmenterealizaráesfuerzosparadespertar.Perosipiensaqueestátansólosentadoenunsillónynoocurrenadaenparticular,pensaráque,aldormir,nohayperjuicioalguno.

P.¿Quésignificaponer lospropiospensamientosenunaformaenqueaquélloscorrespondanaldespertar?

R.Comodije,lospensamientossonloúnicoquepodemoscontrolar.Hastaciertopunto podemos controlar los movimientos, pero en condiciones normales, sininstrucciónespecial,conlosmovimientosnopodemoshacernada.Conrespectoalospensamientos:

Primeroque tododebemosdesechar todos lospensamientosconectadoscon laidentificaciónypensar en las ideasdel sistema.Esta es lapreparaciónparaelrecuerdo de sí, porque en todos los casos llegamos a la necesidad derecordarnos.Si no puede recordarse, trate de revivir en sumente las ideas del sistema. Elsistema todo, el estudio del hombre y del universo, todo es ayuda para elrecuerdodesí.Estepensamientolerecordaráporsísoloycrearáparaellounaatmósferainterior.Peroprimerodeberáeliminartodoslospensamientosqueestánenelcamino.Sienestaetapanopuedecontrolarlospensamientos,nopuedehacernadamás.Talvez no pueda controlar su genio, o su imaginación, o su mentir, pero debecontrolarsuspensamientos.


En los momentos tranquilos, debe poder ver cuándo está equivocado. Si nopuede, eso significa que aúnno empezó; peromás tempranoomás tarde unodebeempezar.

P.¿Nosotros,cadaunodenosotrosdebeconocerloqueestáennuestrocamino?R.Sí,ciertamentetodosdebenconocerlo.Estoestágeneralmenteconectadocon

algunaformadenegatividad,opereza,omiedo.P.Aúnnoveoquésignifica tratardepensarcómopensaríamossiestuviésemos

másconscientes.R. Trate de imaginarse consciente: ese sería el uso correcto de la imaginación.

Desarrollamosestepoderdelaimaginacióndeunmodoabsolutamenteequivocadoeinútilqueestásiempreperturbándonos.Peroahora,porunasolavez,tratedeusarlaeimaginarseconsciente.Tratedepensarcómoactuaría,pensaría,hablaría,etc.

Al comienzo, el recuerdo de sí es un esfuerzo sobre las funciones. Empieza arecordarse simplementemediante la formación de sus procesosmentales en ciertosentido, y esto aporta momentos de consciencia. No puede trabajar sobre laconsciencia misma: puede realizar uno o dos esfuerzos esporádicos, pero noesfuerzospermanentes.Peropuede realizar esfuerzos sobre lospensamientos,y,deeste,modo,trabajarsobrelaconscienciadeunamaneraindirecta.Estaeslapartemásimportantedelmétodo.Tratedeentenderladiferenciaentrerecordarsedeestemodoyserconsciente.Eselmismoprocesomentalqueusaentodo,enleer,enescribiryen todo lo que hace, de manera que tiene cierto control sobre eso. Aunqueintroduzcamosenelrecuerdodesílamismacantidaddeenergíaqueintroducimosenel estudio de un idioma extranjero, adquiriríamos cierta cantidad de consciencia.Lamentablemente, ni siquiera queremos introducirle esa cantidad de energía;pensamosque estas cosas deben llegar por sí solas, o quebasta con intentarlo unasola vez y eso sucede. El recuerdo de sí requiere esfuerzo, demodo que, si ustedcontinúa realizando estos esfuerzos, los momentos de consciencia llegarán más amenudoypermaneceránmástiempo.Luego,gradualmente,elrecuerdodesícesarádeserpuramenteintelectual:tendrápoderdespertador.

P.¿Quéseráentonceselrecuerdodesí:emociónysensación?R.Laemociónesunafunciónylasensaciónesunafunción,peroelrecuerdode

sí no lo es. Es un intento de crear en uno mismo un estado de consciencia, sinrelaciónalgunaconlasfunciones.Desdeelcomienzomismodebemosentenderquelasfuncionessonunacosaylosestadosdeconsciencia,otra.Ahoraustedsehallaenciertoestadodeconsciencia,ymedianteel intentoderecordarse, tratadecrearunaaproximación al tercer estado de consciencia. Hace esto mediante ciertareconstrucción. Reconstruye cierta forma de pensar que usted tiene en estadossuperiores de consciencia.No puedemantener un destello de consciencia amenosque suspensamientos estén encierta forma.Es absolutamente simple: ¿recuerda el


ejemplo de la línea de atención con dos flechas?La atención se dirige sobremí ysobre lacosaqueveo.Estadobleatenciónes la formadepensarcorrespondienteaotroestadodeconsciencia.

P.¿Elrecuerdodesínoesunestadodeconsciencia?R. Puede considerárselo como tal. Al mismo tiempo puede considerárselo un

métodoparainducirlaconscienciadesí.P.¿Cuáleslarelacióndelpensamientoconlaconsciencia?R.Esdificilísimoresponderbrevemente.Elpensamientoesunprocesomecánico,

puedetrabajarsinlaconscienciaoconmuypocaconsciencia.Ylaconscienciapuedeexistirsinpensamientoperceptible.

P.Sielrecuerdodesípuedeconsiderarsecomounestadodeconscienciaocomoun método para inducirla, ¿hay diferentes clases de recuerdo de sí? ¿Esto esproducidopordiferentescualidadesdelpensamiento?

R.Hayquehacermuchascosasademásdepensar:hayquerealizaresfuerzos.Noessólopensar.Ladiferenciaestansóloque,alprincipio,podemoshacerpoquísimo.Hemosdeempezardesdedondeestamos.Luego,sicontinuamos,elrecuerdodesísetornagradualmentemásemocional.Nosondiferentescualidadesdelpensamientolasque constituyen la diferencia; son diferentes cualidades de esfuerzo y comprensiónsubyacente.Elrecuerdodesíessóloefectivosiunocomprendequenoserecuerdaperoquepuederecordarse.

P. ¿El acto de prestar atención no es un método de cambiar el estado de laconsciencia?

R.Es necesario cierto control de la atenciónhasta en la vida corriente. Pero laatenciónpuedeserretirada,opuedesercontrolada,yesoesdeunvalorenteramentediferente.

P.Entendíquetenemosciertocontroldenuestrospensamientosenelsentidodeinterrumpir ciertas clases de pensar. Pero jamás oí antes sobre construir nuestrospensamientos.

R.Tenemoselpodernosóloparapensarsino tambiénparapensarsobreestoyaquello. De modo que podemos hacer ambas cosas: podemos eliminar lospensamientos inútiles y podemos también poner en el centro de nuestro pensar eldarnoscuentadel"yo":"Yoestoyaquí","Yoestoypensando".

P.¿Porquéesqueunaccidenteounacrisisviolentaaportaelrecuerdodesí?R. Toda clase de momento emocional, de choque emocional, hace que usted

comprenda"yosoy".Locomprendesinningunateoríadetrásdeeso:siseencuentraenun sitiomuy inesperado, tiene un sentimiento de "yo" y "aquí"; cuando está encircunstanciasinusuales,estolerecuerdasiempresuexistencia.Pero,encondicionesacostumbradas,siempreolvidamos.

P.¿Elrecuerdodesíeslaúnicafuerzaqueelsistemanosda?


R.Es el únicomodopara alcanzar todo el resto, porque es lo primeroquenosfalta.Estamos siempreolvidándonosdeunmomentoaotro,yeste estadodebe sercambiado.Unodeberecordarse:esteeselcomienzoyelfindetodalacosa,porquecuandounotieneeso,lotienetodo.

P.¿Cuálesladistinciónenelsignificadodeatenciónyconsciencia?R.Laatenciónpuedeconsiderarsecomoelcomienzoelementaldelaconsciencia:

elprimergrado.Noeslaconscienciaplenaporquesolosedirigeenunsentido.Comodije,laconsciencianecesitadobleatención.

P.¿Cuáleselobjetodealcanzarestaconscienciasuperior:vivirmásplenamente?R. Una cosa depende de la otra. Si queremos tener voluntad, si queremos ser

libres en vez de marionetas, si queremos despertar, debemos desarrollar laconsciencia.Sicomprendemosqueestamosdormidosyquetodaslaspersonasestándormidas,yloqueestosignifica,entoncesseexplicantodoslosabsurdosdelavida.Estáabsolutamenteclaroquelagentenopuedehacernada,demododiferentedeloquehaceahora,siestádormida.

P.¿Comosomos,nopodríamosjamásserconscientescuandoqueremosserlo,oestosiemprellegaaccidentalmente?

R. Nada llega en su estado pleno, de repente. El primer paso es estar másconsciente,el segundopasoesestarmásconsciente todavía.Siconesfuerzopuedeahoravolversemásconscienteporunminuto,entonces,si trabajasobreesoyhacetodo lo que es posible para ayudar, después de algún tiempo podrá ser conscientedurantecincominutos.

P.¿Estoestáequivocadocuandoesaccidental?R.Nopuedeconfiareneso.Comosomos,losestadossuperioresnopuedendurar;

son como destellos, y si duran, entonces es imaginación. Este es un hecho claro,porque no tenemos energía para estados superiores duraderos. Los destellos sonposibles, sóloque, además, usteddebe juzgarlos y clasificarlos por elmaterial queaportan.

P.¿Nisiquierapuedendurarenlamemoria?R.Lamemoriaquepodemosgobernar, controlaryusares sólo intelectual,y la

memoriaintelectualnolospuedeconservar.P. Me parece absolutamente imposible recordarme a voluntad, aunque no me

parecetanabsolutamentedifícilobservarme.R.Debe intentarmétodosque loproduzcan.Ensayeestemétodode interrumpir

sus pensamientos, de ver cuánto tiempo puede mantener interrumpidos suspensamientos,denopensarennada,siesqueustedconoceacercadelrecuerdodesí.Perosupongaqueensayeestounhombrequenoconoceacercadelrecuerdodesí:deestemodonollegaráalaideadelrecuerdodesí.Siustedyaconoce,esocrearáunmomentoderecuerdodesí;durantecuántotiempodependerádesusesfuerzos.Esun


métodomuy bueno.Estemétodo es descrito, por ejemplo, en algunos libros sobreYoga,pero lagenteque loensayanosabeporqué lohace,demodoquenopuedeproducir buenos resultados; totalmente lo contrario, puede producir una especie deestadodetrance.

P.¿Cuandodijo"conoceracercadelrecuerdodesí",quisodecirsilotieneensucabezacomounobjetivo,osilodegustó?

R.Haydiferentesgrados.Vea,hablamostodoeltiemposobreelrecuerdodesí;siempre volvemos a él; de modo que no puede decir que no conoce acerca delrecuerdodesí.Perositomaaunhombrequeestudiópsicologíaofilosofíacorrientes,noconoceacercadeesto.

P. ¿Esposiblehaber concretadoel recuerdode sí antesde encontrarse conestesistema? Lo pregunto porque intenté recordarme y los resultados parecencorresponderconloqueacostumbrabahacerantes,sinsaberquéestabahaciendo.

R.Esaeslacuestión.Puedeestudiarlaparaentenderelprincipiodequesihaceciertacosasabiendoquéesésta,ledaunresultado,ysihacecasilamismacosasinsaberquéesésta,ledaunresultadodiferente.Muchaspersonasllegan,enlapráctica,muy cerca del recuerdo de sí; otras llegan, en la teoría,muy cerca de él, pero sinpráctica(oteoríasinpráctica,oprácticasinteoría),ynideunanidelaotrallegaronalaverdadreal.Porejemplo,enladenominadaliteraturaYoga,haymuchascercanasaproximacionesal recuerdodesí.Porejemplo,hablansobre laconscienciadel"yosoy",perosontanteóricosquedeestonopuedenobtenernada.

Elrecuerdodesínuncafuemencionadoenliteraturaalgunadeunaformaexactayconcreta,aunquesehabladeél,deformadisfrazada,enelNuevoTestamentoyenlos escritos budistas. Por ejemplo, cuando se dice: "Vigila, no duermas", esto esrecuerdodesí.Perolagentelointerpretademododiferente.

P.¿Elcentroemocionaleselcentroprincipalquetrabajaenelrecuerdodesí?R.Ustednopuedecontrolar lasemociones.Simplemente,deciderecordarse.Le

he dado unmétodomuy simple y práctico. Trate de interrumpir sus pensamientospero, almismo tiempo,noolvide suobjetivo:que lohacea finde recordarse.Esopuede ayudar. ¿Qué impide el recuerdo de sí?, este giro constante de lospensamientos.Interrumpaestegiro,ytalvezllegueadegustaresto.

P.¿Cuálescentrostrabajanenelrecuerdodesí?R.Elrecuerdodesírequiereelmejortrabajoqueustedpuedaproducir,demodo

que,cuantosmáscentrostomenparteenél,mejorseráelresultado.Elrecuerdodesíno puede producirse mediante un trabajo lento y débil: el trabajo de uno o doscentros.Puedeempezarustedcondoscentros,peronoessuficiente,porquelosotroscentrospuedeninterrumpirsurecuerdodesíydetenerlo.Deberecordarsiemprequeelrecuerdodesínecesitaelmejortrabajodelqueustedseacapaz.

P.Usteddijoqueelrecuerdodesínecesitaemoción,pero,cuandopiensoenello,


no experimento emoción alguna. ¿Uno puede recordarse sin una experienciaemocional?

R.Laideaesrecordarse,estarconscientedeunomismo.Yloquellegaconello,ustedtansóloloadvierte,nodebeimponerleningunaexigenciadefinida.Siconvierteestoenunaprácticaregularparaintentarloyrecordarsetresocuatrovecespordía,elrecuerdode sí llegarápor sí sóloen los intervalos, cuando lonecesite.Peroeso loadvertirá después. Debe convertirlo en una práctica regular para intentarlo yrecordarse, si es posible a las mismas horas del día. Y, como dije, la práctica dedetener los pensamientos producirá el mismo efecto. De modo que, si no puederecordarse,tratededetenerlospensamientos.Ustedpuededetenerlospensamientos,peronodebecontrariarsesialprincipionopuede.Detenerlospensamientosesalgomuydifícil.Nopuededecirse:"Detendrélospensamientos",yqueellossedetengan.Tiene que usar el esfuerzo todo el tiempo. Demodo que no debe hacerlo durantelargo tiempo. Si lo hace durante pocosminutos, es absolutamente suficiente; de locontrario,sepersuadiráqueloestáhaciendo,cuando,enlugardeello,estarátansólosentado tranquilamente,ypensaráyestarámuyfelizconeso.Usteddebemantenerunsólopensamientotantocomopueda;"Noquieropensarennadamás",ydesechartodoslosotrospensamientos.Esunejerciciomuybueno,perosólounejercicio.

P.¿Esmalodetenerlarespiracióncuandounotratadedetenerlospensamientos?R. Esta pregunta fue formulada una vez en nuestros viejos grupos y el señor

Gurdjieff interrogó: "¿Durante cuánto tiempo?" El hombre dijo que durante diezminutos.ElseñorGurdjieffcontestó:"Siustedpuededetenerlarespiracióndurantediezminutos,esoesmuybueno,¡porquedespuésdecuatrominutossemuere!

P.¿Elrecuerdodesíyladetencióndelospensamientoseslamismacosa?R.Noexactamente; sondosmétodosdiferentes.Enelprimero,usted introduce

cierto pensamiento definido: darse cuenta de que no se recuerda. Debe empezarsiempre con eso. Y detener el pensamiento es simplemente crear una atmósferacorrecta,ambientescorrectos,paraelrecuerdodesí.Demodoquenosonlamismacosa,peroaportanlosmismosresultados.

P.¿Elpropiotrabajoesmásprecisosiunoserecuerdayrecuerdaeltrabajoqueestáhaciendo?

R. Sí, cuando está despierto, usted puede hacerlo todomejor, pero para eso esnecesario largo tiempo.Cuandoseacostumbreal recuerdodesí,nopodráentendercómotrabajósiempresinél.Peroalprincipioesdifíciltrabajaryrecordarsealmismotiempo.Empero, losesfuerzosenestadireccióndan interesantísimos resultados;deesonopuedehaberduda.Todalaexperienciadetodoslostiemposmuestraqueestosesfuerzossonsiemprerecompensados.Además,siefectúaestosesfuerzos,entenderáqueciertascosassólopuedenhacerseenelsueñoynopuedenhacersecuandounoestá despierto, porque algunas cosas sólo pueden ser mecánicas. Por ejemplo,


supongaqueustedolvidaopierdecosas:ustednopuedeperdercosasadrede,puedeperderlassólomecánicamente.

P. Al tocar el piano, cuando pensé "yo estoy aquí", no supe lo que estabahaciendo.

R.Porqueestonoesestarconsciente,espensarsobreelrecuerdodesí.Entonces,estointerfiereconloqueustedestáhaciendo;talcomocuandoestáescribiendoyderepente piensa: "¿Cómo se deletrea esta palabra?": no puede recordar. Esta es unafunciónqueinterfiereconotra.Peroelrealrecuerdodesínoestáenloscentros,estáporencimadeloscentros.Nopuedeinterferirconeltrabajodeloscentros,sóloqueunoverámás,verálospropioserrores.

Debemoscomprenderque lacapacidadde recordarseesnuestroderecho.No latenemos,peropodemostenerla;poseemostodoslosórganosnecesariosparaello,porasí decirlo, pero no estamos ejercitados, no estamos acostumbrados a usarlos. Esnecesario crear cierta energía o puntoparticular, usando esta palabra enun sentidocorriente,yestosólopuedesercreadoenunmomentodegravetensiónemocional.Antesdeeso,todoessólounapreparacióndelmétodo.Perosiseencuentraustedenun momento de fortísima tensión emocional y trata de recordarse entonces, estopermanecerádespuésquelatensiónpasó,yentoncespodrárecordarse.Demodoque,sóloconunaemociónintensísima,esposiblecrearestabaseparaelrecuerdodesí.Pero esto no puede hacerse si no se prepara de antemano. Losmomentos puedensobrevenir,peronoobtendránadadeellos.Estosmomentosemocionalessobrevienendecuandoencuando,peronolosusamos,porquenosabemoscómousarlos.Sitrataconsuficientedenuedoderecordarseduranteunmomentodeintensaemoción,ysilatensión emocional es bastante fuerte, dejará cierta huella, y esto le ayudará arecordarseenelfuturo.

P.¿Demodoqueloqueahoraestamoshaciendoesunaespeciedepráctica?R.Ahorasóloestánestudiándose,nopuedenhacernadamás.P.¿Cuáleslapreparacióndelaqueustedhabla?R. Estudio de sí, observación de sí, comprensión de sí. Todavía no podemos

cambiarnada,niconvertirendiferenteunasolacosa.Todoocurredelmismomodoqueantes.Peroyahayunadiferencia,puesvemuchascosasqueantesnopodíahabervisto,ymuchascosas"ocurren"demaneradiferente.Estonosignificaqueustedhayacambiadoalgo:aquéllasocurrendemaneradiferente.

P.¿Nuestravidaesbastantelargacomoparaalcanzarresultados?R.Ustedllegaaentenderestepuntoatravésdelrecuerdodesí.Cuandoenesto

arribe a ciertos resultados, si esto sucede amenudo (comomirarse en un espejo),entoncessobrevieneotraformaderecuerdodesí,elrecuerdodelapropiavida,delcuerpotemporal.Estoaumentalasposibilidades.Haytambiénotrospasos,perosólopodemos hablar de un solo paso adelante; de lo contrario, esto sería imaginación.


Debemosentenderquenodebemostocarciertascuestionessinelrecuerdodesí.Escuestión de perfeccionar nuestro instrumento de la cognición. Nuestra mente estámuylimitadapornuestroestadodeconsciencia.Podemosesperarqueciertascosassetornencomprensiblessinuestroestadodeconscienciacambia.

P.¿Laconscienciadesípuededarconocimiento?R.No, laconsciencia,porsímisma,nodaconocimiento.Elconocimientodebe

adquirirse. Ninguna cantidad de consciencia puede dar conocimiento y ningunacantidad de conocimiento puede dar consciencia. No son paralelos y no puedenreemplazarsemutuamente.Perocuandoustedsetornaconsciente,vecosasqueantesnovio.Ysimantieneesodurantebastantetiempo,produceunefectoenorme.Todoelmundoseríadiferentesipudiesemanteneresto,digamos,hastaquinceminutos.Perono se puede ser consciente de unomismodurante quinceminutos sin un elementoemocionalmuy fuerte.Usteddebeproducir algoque le torne emocional; nopuedehacerlosinlaayudadelcentroemocional.

P.¿Esonosobrevieneporsísolo?R. Es cuestión de destruir obstáculos. No somos suficientemente emocionales,

porque gastamos nuestra energía en la identificación, las emociones negativas, laactitudcrítica,elrecelo,lamentiraycosasporelestilo.Sipodemosinterrumpirestedesperdicio,seremosmásemocionales.

P.Al empeñarme en recordarme, descubrí que debo evitar demasiado esfuerzo.Piensoqueunopuedesumergirelefectoporelesfuerzoexcesivo.

R.Loqueustedquieredecirnoesdemasiadoesfuerzo,sinounaclaseequivocadadeesfuerzo.Elesfuerzomuscularnoleayudaráarecordarse.Esnecesarioquecadapersona encuentre por sí misma el momento para realizar este gran esfuerzo enparticular, especialmenteen losmomentosenque todas las tendencias instintivasyemocionales se oponen a ello. Este es el momento para realizar el esfuerzo. Sientoncesustedpuederecordarse,sabrácómohacerlo.

P. ¿Cómo se puede impedir que los esfuerzos regulares se vuelvan tan sóloformales;cómosepuededetenerqueelsignificadoseescapedeellos?

R. El recuerdo de sí no puede ser formal; si lo es, significa sueño profundo.Entonces,esnecesariohaceralgoparadespertarse.Perodeberáempezarsiempreconlaideadelamecanicidadylosresultadosdelamecanicidad.

Ustedestámuyen locierto.Todoseescapaydesaparece,yustedseencuentranuevamenteconnada.Otravezcomienzaconalgúnesfuerzoconsciente,yotravezeso se escapa.Lacuestiónes cómo impedirquedesaparezca.Ennuestrosmétodoscorrientes de pensar y sentir hay muchas tendencias mecánicas que siempre nosvuelvenenelsentidousual.Queremospensardeotromodo,queremosserdiferentes,trabajarenotrosentido,sentirenotrosentido,peronoocurrenada,porquehaytantastendencias malas que nos hacen retroceder. Debemos estudiar estas tendencias y


tratardearrojar luzsobreellas.Sobre todo,debemosvencer la inerciade lamente;luego,silohacemos,veinticuatrohorasnoseránsuficientesylavidasevolverámuycompleta.Esdifícilempezar,ysinembargonoestandifícil.

P.¿Cómosepuedevencerestainercia?R. Mediante el esfuerzo: esfuerzo para recordarse, para observar, para no

identificarse. La consciencia es una fuerza, y la fuerza sólo puede desarrollarsevenciendo los obstáculos. En el hombre, pueden desarrollarse dos cosas: laconscienciaylavoluntad.Ambassonfuerzas.Sielhombrevencealainconsciencia,poseerálaconsciencia;sivencealamecanicidad,poseerálavoluntad.Sientiendelanaturalezadelospoderesquepuedelograr,seráclaroparaélqueaquéllosnopuedenserdados;estospoderesdebendesarrollarsemedianteesfuerzo.Sinosvolviésemosmás conscientes, seguiríamos siendo máquinas conscientes. El señor Gurdjieff medijoqueenalgunasescuelaspudieron,mediantealgunosmétodosespeciales,volverconscienteaunaoveja.Perotansólosiguiósiendounaovejaconsciente.Lepreguntéquéhicieronconella,ymedijoqueselacomieron.

Laideadelaovejaconscienteesésta:supongaquealguienvuelveconscienteaunhombre; se convertirá enun instrumento enmanosdeotros.Sonnecesarios lospropiosesfuerzos,porquedeotromodo,aunquealhombrese lovuelvaconsciente,nopodráusareso.Estáenlanaturalezamismadelascosasquelaconscienciaylavoluntadnopuedendarse.Si alguien se las pudiera dar, esono sería unbeneficio.Estaeslarazóndeporquéunodebecomprarlotodo,nadasedagratis.Lomásdifícilesaprendercómopagar.Perosiestopudieseexplicarseenpocaspalabras,nohabríanecesidad de ir a la escuela. Uno tiene que pagar no sólo por la consciencia sinotambiénportodo.Nilamínimaideapuedeconvertirseenpropiahastaqueunohayapagadoporella.

P. El recuerdo de sí parece ser una experiencia muy triste y sombría. ¿Es unsistematriste?

R. Hasta donde yo conozco, no hay sistemas tristes; sólo hay gente triste yactitudestristes,entendimientotriste.Ynoentiendoporquéelrecuerdodesíhadesersombríoytriste.Esdarsecuentadelhechoqueunoestádormido.Siunosedieracuentadeestardormidoynoexistieraposibilidaddedespertar,entoncesciertamenteesaseríaunasombríacomprensión,estoyabsolutamentedeacuerdo.Peroelsistemanodicequeusteddebadetenerseeneso;dicequehadetratardedespertar,yestoesabsolutamente otra cosa. Recuerdo, cuando oí esta idea por primera vez, que vimuchascosasabsolutamentenuevas,porqueeraunarespuestaatodaslaspreguntasque yo tenía cuando estudiaba psicología.Demodo que, de inmediato, comprendíquelapsicologíaempiezaenestepunto.Entendíqueelhombrenoserecuerda,peropodría recordarse si realizase esfuerzos suficientes.Sinel recuerdode sí, nopuedehaberestudio,nipsicología.Perosielhombrecomprendeytienepresentequenose


recuerda,yquenadieserecuerda,ysinembargohayunaposibilidadderecordarse,entonceselestudioempieza.Heaquíporquédebeentenderseesto.

Ciertamente,nopuedehaber alegría al darse cuentaqueunoesunamáquinayqueestádormido.Peronohablamosdealegríanisufrimiento,hablamosdecontrol.Nos damos cuenta que somosmáquinas, y no queremos sermáquinas.Nos damoscuenta que estamos dormidos, y queremos despertar. La alegría real sólo puedeconectarseconeldespertaroconalgoqueayudaadespertar.

P.Perotantaspersonasestánconscientesdesíenelmalsentidodelvocablo.¿Esanoestambiénunaformaderecuerdodesí?

R.Deningunamanera.Loque en inglés se llama estar consciente de sí ("self-conscious") es una forma de turbación o timidez; no tiene nada que ver con elrecuerdodesí.

Comoexpliqué,siustednoestádespierto,nopuededespertarse;perotienealgúncontrol sobre los pensamientos y debe construirlos de modo tal que le lleven aldespertar.

P.¿Unniñoestámáscercadelrecuerdodesíqueunapersonaadulta?¡Unotienerecuerdostanvividosdelainfancia!

R.No,noenabsoluto;esonoesrecuerdodesí.Elrecuerdodesísignificatrabajoconsciente,quierodecir trabajo intencional.Losrecuerdosvividosde la infanciasedebena la actividaddel centroemocional.Enunniñoaquélla esmásactiva,y losmomentos de consciencia sobrevienenpor símismos.Pero el recuerdode sí es unmomentodeconscienciaquesobrevienesinelesfuerzopropiodeusted.Supongaqueunniñotienedestellosdeconscienciasinlaposibilidaddeusaresosmomentos.Esonoayudaparanada.

P. ¿No nos ayudaría tratar de retroceder a aquellos estados que tuvimos en lainfancia?

R.¿Cómo?Esaes lacuestión.Si interrumpiéramos la identificación tendríamosmuchos momentos como ése, pero no sabemos cómo empezar a interrumpir laidentificación. Si pudiéramos destruir las emociones negativas, si pudiéramosrecordarnos,entoncesesascosasestaríanennuestrasmanos,bajonuestrocontrol,noseríanaccidentales.

P.Cuandoestoybienaseadoycuidadosamentevestido,piensoqueesmuchomásfácilrecordarme.

R.Esonoestáparanadaprohibido.Estenoeselcaminodeunfaquir.P.¿Cuáleslarelaciónentreelrecuerdodesíylasemocionesnegativas?R.Cuandolaemociónnegativaaparece,elrecuerdodesísetornaimposible.De

modoquepararecordarse,unodebetenerciertocontroldelasemocionesnegativas.Comounhechoconcreto,lagentenoesigualaesterespecto:algunaspersonastienenmás control, otrasmenos control de la expresión.Y no sólo de la expresión, pues


algunas personas tienen más control de sus emociones, algunas pueden controlarsolamenteciertasemociones.Yenverdad, sóloquienes tienenciertocontrolde lasemociones negativas pueden trabajar sobre el recuerdo de sí y obtener buenosresultados. Al mismo tiempo, este control puede alcanzarse: uno puede empezardesdediferenteslados,ysisecreaciertorecuerdodesí,estoayudainmediatamenteaqueunolucheconlasemocionesnegativas;yla luchaconlasemocionesnegativasayudaalrecuerdodesí.

P.¿Despertarinsumesiemprelargotiempo?R.Sólopuedodecircuánto tiempo insumeconocerestesistema,peronopuedo

decircuántotiempoinsumedespertar.Despertareselresultadodeltrabajopersonal,demodoqueesdifícilpredecirlo.Vaporgrados.Eldespertarcompletosignificauncambiograndísimo,yesonecesitatiempo,porquesignificaadquirirnuevasfuncionespsíquicas. Demodo que sólo podemos estudiar los grados o pasos que el hombredebeatravesar.Aunolepuedenmostrarelcamino,perodebetrabajarporsímismo.Aprender es algo pequeño por sí mismo, pues el hombre puede cambiarse sólo através de la aplicación del conocimiento que obtiene. El hombre puede volverseconsciente de símismo en unmomento dado. Esta consciencia de símismo es eldespertar:unodelosatributosdeotroestadodeconsciencia.

P.¿Unapersonapodríadeseardespertaryfracasarenhacerlo?R.Talvezfracasarálargotiempo,perosiescapazdedespertar,puededespertar;

esunprocesolargo.Pero,ciertamente,talvezfracase.Sólotenemosunrasgobuenoen nuestra situación: no tenemos nada que perder. De modo que si fracasamos,estaremosenlamismaposiciónqueantes,perositriunfamos,ganamosalgonuevo.

P.¿Ungranesfuerzocualquieratiendealavezavolveraunomásconsciente?R.Esodependedelesfuerzo,porquesiunotansólorealizaungranesfuerzopara

haceralgoenunestadodeidentificación,noserámásconsciente.P.¿Elrecuerdodesíinterrumpeautomáticamentelaidentificación?R.Enelrecuerdodesínohaynadaautomático:cadamomentoesunesfuerzo.Si

essuficientementeprofundoysuficientementelargo,esunacosa,perosiestansóloundestello,noessuficiente.Asimismo,siustedserecuerdaconexclusióndetodolodemás,esunacosa,ysiserecuerdayalmismotiemporecuerdasuobjetivoyloqueestáhaciendo,esotracosa.Dependedecuántoentreenelrecuerdodesí.

P.¿Aesolollamaríaconscienciadesí?R. La consciencia de sí es un estado permanente. El recuerdo de sí es un

experimento;undíapuedeserafortunadoyotrodía,desafortunado.Puedesermásprofundoomenosprofundo.

P.¿Puedehablarnosdelascosasquepuedenhacernosretroceder?R.Estamoshablandoprecisamentedeesascosas.Haydoscosasquenoshacen

retroceder: la ignorancia y la debilidad; no sabemos bastante y no somos bastante


fuertes.La cuestión es cómo sabermás.Mediante el estudio de sí: ese es el únicométodo.Luego,vienelaluchaconlaidentificaciónylaimaginación,lasprincipalescausas de la debilidad. Sólo que, en los casos individuales, estas cosas asumendiferente color. Lo que parece de un color para una persona, parece de un colordiferente para otra. Pero las cosas que nos hacen retroceder sonmás omenos lasmismas.

P.¿Nohaynadaentrelaconscienciadesíylaidentificación?R. Están en diferentes niveles; usted no puede compararlas. No puede

identificarse y ser consciente de sí: la presencia de una significa la ausencia de laotra.Todaslascosasestánconectadas;niunasolamanifestaciónestáseparada;todasestánconectadasconciertoordendecosas.

P.Piensoquenunca tuve la ideacorrectasobre la identificación.¿Significaquelascosasnoscontrolanynoquenosotroscontrolamosalascosas?

R.Laidentificaciónesalgomuydifícildedescribir,porqueningunadefiniciónesposible.Talcomosomos,nuncaestamoslibresdeidentificarnos.Sicreemosquenonos identificamos con algo, estamos identificados con la idea de que no estamosidentificados.Ustednopuededescribir la identificación en términos lógicos.Tieneque encontrar unmomentode identificación, atraparlo, y luego comparar las cosascon esemomento.La identificación está por doquier, en cadamomento de la vidacorriente.Cuandoinicialaobservacióndesí,algunasformasdeidentificaciónyasetornanimposibles.Peroenlavidacorriente,casitodoesidentificación.Esunrasgopsicológico muy importante que impregna toda nuestra vida, y no lo advertimosporqueestamosenél.Elmejormododeentenderloeshallaralgunosejemplos.Porejemplo, si ve un gato como un conejo o un ratón, esto es identificación. Luego,encuentraensímismoanalogíasrespectodeestecuadro.Sóloquedebeentenderqueestá allí a cadamomento, no enmomentos excepcionales. La identificación es, ennosotros, un estado casi permanente. Debe poder ver este estado aparte de ustedmismo, separarlo de usted, y eso sólo puede hacerse tratando de volverse másconsciente,tratandoderecordarse,desermásconscientedesí.Sólocuandosevuelvamásconscientedesí,ustedpodrálucharconmanifestacionescomolaidentificación.

P.Descubroquecuandoestoy identificado,escasisiempreconcosasqueestándentrodemí.

R.Talvezestéenlocierto;talveznoloesté.Talvezpiensequeestáidentificadocon una cosa, cuando en realidad lo está con una enteramente diferente. Esto nointeresa para nada; lo qué interesa es el estado de identificación. En el estado deidentificación, usted no puede sentir correctamente, ver correctamente, juzgarcorrectamente.Peroelsujetodelaidentificaciónnoesimportante:elresultadoeselmismo.

P.¿Demodoquecuáleselmododevenceralaidentificación?


R.Esaesotracosa.Esdiferenteendiferentescasos.Primero,esnecesariover;luego,esnecesarioponeralgocontraeso.

P.¿Quéquieredecircon"poneralgocontraeso"?R. Limítese a volver su atención hacia algo más importante. Debe aprender a

distinguirloimportantedelomenosimportante,ysivuelvesuatenciónhaciacosasmás importantes, se identificamenos con cosas no importantes. Debe comprenderquelaidentificaciónnuncapuedeayudarle;sóloconfundemáslascosasylasvuelvemásdifíciles.Sicomprende inclusoeso,esosólopuedeayudarleenalgunoscasos.Lagentepiensaqueestaridentificadalaayuda,novequeesosólodificultamáslascosas.Esocarecedeenergíaútil,sólotieneenergíadestructiva.

P.¿Laidentificaciónesprincipalmenteemoción?R.Siempretieneunelementoemocional:unaespeciedeperturbaciónemocional,

pero a veces se convierte en un hábito, de modo que uno ni siquiera advierte laemoción.

P.Medoy cuenta que es importante ser emocional en el sentido correcto, perocuandosientoemocionalmentealgoeneltrabajo,prontolodestruyotodo.

R.Sólolaidentificaciónesdestructiva.Laemociónsólopuededarnuevaenergía,nuevo entendimiento. Usted confunde identificación con emoción. No conoce laemoción sin identificación, de modo que, al principio, no puede visualizar unaemoción libre de aquélla. La gente piensa, a menudo, que habla de una funciónemocionalcuandoenrealidadhabladeidentificación.

P.¿Noesposible,comosomosahora,teneralgúnsentimientosinidentificarnos?R.Muydifícil,anoserqueempecemosavigilarnos.Luego, fácilesgénerosde

identificación(quierodecirfácilesindividualmente)responderánaltratamiento.Perotodos tienensuspropiasespecialidadesen identificación.Porejemplo,es fácilparamínoidentificarmeconlamúsica,paraotrotalvezseamuydifícil.

P.¿Esposibleelamorsinidentificación?R.Yodiríaqueel amores imposible con identificación.La identificaciónmata

todas las emociones, excepto las emociones negativas. Con la identificación sólosubsisteelladodesagradable.

P.¿Lanoidentificaciónsignificaaislamiento?R.Porelcontrario,elaislamientosignificaidentificación.Lanoidentificaciónes

absolutamenteunacosadiferente.P.¿Siustedseidentificaconunaidea,cómopuedeinterrumpirla?R. Primero, entendiendo lo que la identificación significa y, luego, intentando

recordarse. Empiece con casos simples, entonces podrá encarar después los másdifíciles.

P. ¿Cuando se desarrolla el recuerdo de sí, se adquiere una especie de actituddesapegada,máslibredelaidentificación?


R.Unaactituddesapegada,enelsentidoenqueustedconocemejorsusactitudes;sabeloqueleesútilyloquenoleesútil.Sinoserecuerda,esfácilcometer,unerroracerca de esto. Por ejemplo, uno puede emprender alguna clase de estudio que enrealidad es enteramente inútil. El recuerdo de sí ayuda a entender, y entendersignificasiempretraeralgoaciertocentro.Usteddebetenerunpuntocentralentodosutrabajo,entodassusactitudes,yelrecuerdodesíesunacondiciónnecesariaparaello.

Debemosconversarmássobrelaidentificaciónsiéstanoestáclara.Se clarificará más cuando encontremos dos o tres ejemplos buenos. Es cierto

estadoenelqueustedestáenpoderdelascosas.P. ¿Si miro atentamente y pienso profundamente, ¿esto significa que me

identifiqué?R. No, identificarse es otra cosa especial, significa perderse. Como dije, no es

tantounacuestióndeconquéunoseidentifique.Laidentificaciónesunestado.Debeentenderquemuchascosasqueatribuyeacosas fueradeusted,están realmenteenusted.Tomeelmiedo,porejemplo.Elmiedoesindependientedelascosas.Siustedestáenunestadodemiedo,puedetenertemordeuncenicero.Estoocurreamenudoen los estados patológicos, y un estado patológico es sólo un estado corrienteintensificado.Ustedtienemiedo,yentonceseligedequétenermiedo.Estehecholehaceimposiblelucharconestascosas,porqueestánenusted.

P.¿Podemosteneralgúnentendimientoconlaidentificación?R.¿Enelsueñoprofundo,cuántopuedeentenderustedquéeslaidentificación?

Si recuerda su objetivo, comprende su posición y ve el peligro del sueño, eso leayudaráadormirmenos.

P.¿Cuálesladiferenciaentresimpatíaeidentificación?R.Estotalmenteotracosa;esunaemociónnormalylegítima,ypuedeexistirsin

identificación.Puedehabersimpatíasinidentificaciónysimpatíaconidentificación.Cuandolasimpatíasemezclaconla identificación,amenudoterminaenirauotraemociónnegativa.

P.Ustedhablódeperderseenlaidentificación.¿Aquéyoserefirió?R.Atodos,atodo.Identificarseesunaideainteresantísima.Haydosetapasenel

proceso de identificarse. La primera etapa denota el proceso de identificarse; lasegundaesunaetapaenlaquelaidentificaciónescompleta.

P.¿Laprimeraetapaesabsolutamenteinofensiva?R. Si atrae demasiado la atención y ocupa demasiado tiempo, conduce a la

segunda.P.Cuandosedeseaalgo,¿puededeseárselosinidentificación?R.Laidentificaciónnoesobligatoria.Esposiblenoperderse;perdersenoesun

elementonecesario.


P.¿Esposibleidentificarsecondoscosasalavez?R. ¡Condiezmil!Esnecesarioobservaryobservar.Desdeunpuntodevista, la

lucha con la identificaciónno es tandifícil, porque, si podemosverla, se torna tanridícula que no podemos permanecer identificados. La identificación de los demássiemprepareceridícula,ylanuestratambiénpuedellegaraserlo.Larisapuedeserútilaesterespecto,sipodemosvolcarlasobrenosotrosmismos.

P.Nopuedoverporquélaidentificaciónesunacosamala.R. La identificación es una cosa mala si usted quiere despertar, pero si usted

quieredormir,entoncesesunacosabuena.P. ¿No se resentiría todo lo que hacemos si cuidásemos que nuestras mentes

permaneciesendespiertasenvezdeatenderaloqueestamoshaciendo?R.Yaheexplicadoquees todo locontrario.Cuantohagamos,podemoshacerlo

bien únicamentemientras estemos despiertos. Cuantomás dormidos estamos, peorcumplimos lo que estamos haciendo: no hay excepciones. Considere estoacadémicamente,simplementecomounapalabra,peroentreelsueñoprofundoyeldespertarcompletohaydiferentesgrados,yustedpasadeungradoalotro.

P. Si nos sentimos más despiertos, ¿no deberíamos exigir al máximo a estosmomentos?

R.¿Cómopodemosexigirlosalmáximo?Estosmomentossondemasiadocortosaunque tengamos vislumbres. Sólo podemos tratar de no olvidarlos y actuar deacuerdoconestosmomentos.Estoestodoloquepodemoshacer.

P.¿Puededecirsequelaidentificaciónesestaraferradoporalgo,sinsercapazdelibrarsedeunaideaquehayenlamente?

R.Estaraferradoporlascosasesuncasoextremo.Haymuchasidentificacionespequeñasquesondificilísimasdeobservar,yéstassonlasmásimportantes,porquenos mantienen mecánicos. Debemos comprender que siempre pasamos de unaidentificaciónaotra.Siunhombremiraalapared,seidentificaconlapared.

P.¿Laidentificacióncómodifieredelasasociaciones?R.Lasasociacionessonotracosa;puedensercontroladasomenoscontroladas,

peronadatienenqueverconlaidentificación.Diferentesasociacionessonnecesariascomopartedelpensar;definimoslascosasporasociacionesylohacemostodoconlaayudadelasasociaciones.

P. No puedo ver por qué un "yo" cambia. ¿La causa puede verse siempre enalgunaidentificación?

R.Esoessiempreporlasasociaciones.Ciertacantidadde"yoes"tratadeabrirsecamino hacia el frente, demodo que tan pronto uno se pierde en uno de ellos, esreemplazado por otro. Pensamos que los "yoes" son tan sólo cosas pasivas,indiferentes,pero las emociones, las asociacionesy los recuerdos trabajan siempre.He aquí porqué es útil detener el pensar, incluso ocasionalmente, como ejercicio.


Entonces usted empezará a ver cuan difícil es hacerlo. Su pregunta demuestra quenuncalointentó;deotromodo,losabría.

P.¿Laconcentraciónesidentificación?R.Laconcentraciónesaccióncontrolada;laidentificaciónlocontrolaausted.P.¿Laconcentraciónesposibleparanosotros?R.Haygrados.Laconcentraciónintencional,durantemediahora,esimposible.Si

pudiéramosconcentrarnossinayudaexterna,estaríamosconscientes.Perotodotienegrados.

P. ¿El comienzo de una nueva observación es identificación con el objeto queustedobserva?

R. La identificación ocurre cuando usted es rechazado o atraído por algo. Elestudio o la observación no producen necesariamente la identificación, pero laatracción y el rechazo lo producen siempre. Asimismo, usamos un lenguajedemasiadofuerte,yestoproduceautomáticamentelaidentificación.¡Tenemostantosaparatosautomáticosdeestaclase!

P. ¿Quépuedohacer respectoa la identificación?Sientoque,encualquiercosaquehago,mepierdo.Nopareceposiblequeseadiferente.

R.No,esposible.Sitienequehaceralgo,hadehacerlo,peropuedeidentificarsemás o identificarse menos. En eso no hay nada sin esperanzas, mientras recuerdeaquello.Tratedeobservar;nosiempreseidentificahastaelmismopunto;aveces,seidentificademodoquenopuedevernadamás;enotrasocasionespuedeveralgo.Silas cosas fuesen siempre las mismas, para nosotros no habría posibilidad, peroaquéllassiemprevaríanengradodeintensidad,yesodaunaposibilidaddecambio.Todoloquehacemos,hemosdeaprenderloporadelantado.Sideseamanejarunauto,hadeaprenderdeantemano.Siahoratrabaja,coneltiempotendrámáscontrol.

P.¿Porquéestámalabsorberseporcompletoenelpropiotrabajo?R.Seráunmal trabajo.Sise identifica, jamáspuedeobtenerbuenosresultados.

Una de nuestras ilusiones es pensar que debemos perdernos para obtener buenosresultados, pues de este modo sólo obtenemos pobres resultados. Cuando uno seidentifica,noexiste;sóloexistelacosaconlaqueunoestáidentificado.

P.¿Elobjetivodenoidentificarseeslibraralamentedelobjeto?R. El objetivo es despertar. Identificarse es un rasgo del sueño; la mente

identificada está dormida. Librarse de la identificación es uno de los lados deldespertar.Esabsolutamenteposibleunestadoenelqueidentificarsenoexista,perono lo observamos en la vida y no advertimos que estamos constantementeidentificados.La identificaciónnopuededesaparecerpor símisma; esnecesaria lalucha.

P.¿Cómopuedeunodespertarsilaidentificaciónesuniversal?R.Uno sólo puede despertar como resultado del esfuerzo, o de la lucha contra


eso. Pero primero debe entender qué significa identificarse. Igual que en todo lodemás,tambiénenlaidentificaciónhaygrados.Alobservarse,unodescubrecuándoestámásidentificado,menosidentificadoonoidentificadoparanada.Siunoquieredespertar,debeypuedelibrarsedelaidentificación.Comosomos,encadamomentodenuestravidaestamosperdidos,nuncasomoslibres,porquenosidentificamos.

P.¿Puededarunejemplodeidentificación?R.Nos identificamos todoel tiempo,heaquíporquéesdifícildarunejemplo.

Por ejemplo, tome los gustos y rechazos; todos ellos significan identificación,especialmenteelrechazo.Nopuedenexistirsinlaidentificación,ygeneralmentenoson sino identificación.Habitualmente, la gente imagina tenermás rechazosde losqueenrealidad tiene.Si los investigayanaliza,probablementedescubriráquesólosientedesagradoporunaodoscosas.Cuandoestudiéeso,hubosólounrechazorealquepudehallarenmímismo.

Perousteddebehallarsuspropiosejemplos;estodeberáserverificadomedianteexperiencia personal. Si en un momento de fuerte identificación usted trata dedetenerla,verálaidea.

P.¡Perotodavíanoentiendoquées!R.Intentémoslodesdeelladointelectual.¿Comprendequenoserecuerda?Trate

deverquenopuedeydescubriráque la identificaciónse lo impide.Entoncesveráquées.Todasestascosasestánconectadas.

P.¿Lanoidentificacióneselúnicomododesaberquéeslaidentificación?R.No,comoexpliqué,mediantelaobservacióndeella,porquenoessiemprela

misma.Noadvertimos la temperaturadenuestrocuerposalvocuandoaquélla llegaunpocomásarribaomásabajodelonormal.Delmismomodo,podemosadvertirlaidentificación cuando ésta es más fuerte o más débil de lo usual. Mediante lacomparacióndeestosgradospodemosverquées.

P. En la lucha con la identificación, ¿es necesario saber porqué uno estáidentificado?

R.Unoestáidentificadonoporalgunarazónopropósitoparticularsino,entodoslos casos, porque no puede impedirlo. ¿Cómo puede saber usted por qué seidentifica?Perousteddebesaberporquélucha.Estaeslacosa.Sinoolvidalarazóndelporqué, serádiezvecesmásafortunado.Muyamenudoempezamosa lucharyluegoolvidamosporqué.

Haymuchas formas de identificación, pero el primer paso es verla; el segundopaso es luchar con ella para librarse de ella. Como dije, es un proceso, no unmomento; estamos en él todo el tiempo. Gastamos nuestra energía de modoequivocado sobre la identificación y las emociones negativas; son espitas abiertasdesdelascualesnuestraenergíafluyehaciaafuera.

P. ¿Unopuede cambiar de repente la energía de la ira en algunaotra cosa?En


esosmomentosunotieneunaenergíatremenda.R.Unotieneunaenergíatremenda,yéstatrabajaporsímisma,sincontrol,yhace

queunoactúedeciertomodo.¿Porqué?¿Cuáleselnexoconector?Laidentificacióneselnexo.Interrumpalaidentificaciónytendráestaenergíaasudisposición.¿Cómopuede hacer esto? No de inmediato; esto necesita práctica en momentos mástranquilos. Cuando la emoción es fortísima, usted no podrá hacerlo. Es necesariosabermás, estar preparado. Si sabe cómono identificarse en elmomento correcto,tendrágranenergíaasudisposición.Loqueustedhagaconellaesotracosa;puedeperderlaotravezenalgoabsolutamenteinútil.Peroestorequierepráctica.Ustednopuedeaprenderanadarcuandosecaealaguaduranteunatormenta:debeaprenderenaguascalmas.Entonces,sicaealagua,talvezpuedanadar.

Lo repito nuevamente: es imposible estar consciente si usted está identificado.Esta es una de las dificultades que sobreviene después, porque las personas tienenalgunasidentificacionesfavoritasalasquenoquierenrenunciar,yalmismotiempodicenquequierenestar conscientes.Ambascosasnopuedenmarchar juntas.En lavidahaymuchascosasincompatibles,ylaidentificaciónylaconscienciasondosdelasmásincompatibles.

P. ¿Cómo puede uno evitar la reacción que llega después de sentirse muyentusiasmado?¿Estosedebealaidentificación?

R. Sí, esta reacción viene como resultado de la identificación. La lucha con laidentificación impedirá que esto suceda. Lo que produce la reacción no es lo queusted llama entusiasmo, sino la identificación.A la identificación siempre la sigueestareacción.

P.¿Elhombreaburridonoseidentificaconnada?R. El aburrimiento es también identificación: una de las más grandes. Es la

identificaciónconunomismo,conalgoenunomismo.P. Me parece que no puedo estudiar a una persona sin perderme en ella; sin

embargo,entiendoqueestoestáequivocado.R.Esunaideaequivocadaqueunonopuedaestudiaraunapersonauotracosa

sinperderse.Siustedsepierdeenalgo,nopuedeestudiarlo.Identificarseessiempreunelementodebilitante:cuantomásseidentifica,peoreselestudioymáspequeñoslosresultados.

Talvezrecuerdequeenlaprimeradisertacióndijequeidentificarseconlagentetomalaformadeconsiderar.Haydosclasesdeconsideración:lainternaylaexterna.Laconsideracióninternaeslamismaquelaidentificación.Laconsideraciónexternarequiereciertacantidadderecuerdodesí;significatenerencuentalasdebilidadesdelosdemás,ponerseen lugardeéstos.En lavida,estosedescribeamenudocon lapalabra "tacto"; sóloqueel tactopuede sereducadooaccidental.Laconsideraciónexterna significa control. Si aprendemos a usarla conscientemente, nos brindamos


unaposibilidaddecontrol.La consideración interna es cuando sentimos que las personas no nos dan

bastante;nonosaprecianbastante.Siunoconsiderainternamente,pierdemomentosde consideración externa. La consideración externa debe ser cultivada; laconsideracióninternadebesereliminada.Peroprimeroobserveyveacuanamenudousted pierdemomentos de consideración externa y qué enorme papel representa laconsideracióninternaenlavida.

El estudio de la consideración interna, de lamecanicidad, de lamentira, de laimaginación,de la identificación,demuestraque todasnospertenecen,quesiemprenos hallamos en estos estados. Cuando usted ve esto, comprende la dificultad detrabajar sobre uno mismo. Tal como usted es, no puede empezar a obtener algonuevo; verá que primero deberá fregar lamáquina hasta limpiarla; está demasiadacubiertadeóxido.Pensamosquesomosloquesomos.Lamentablementenosomosloquesomossinoloquehemosdellegaraser;nosomosseresnaturales:

Estamosdemasiadodormidos.Mentimosdemasiado.Vivimosdemasiadoenlaimaginación.Nosidentificamosdemasiado.Pensamos que tenemos que enfrentar a seres reales, pero en realidad tenemosquéenfrentaraseresimaginarios.Todo lo que sabemos sobre nosotros es imaginario. Debajo de toda estaaglomeración,elhombreesabsolutamentediferente.Tenemosmuchascosas imaginariasquedebemosdesechar antesquepodamosllegaralascosasreales.Mientras vivamos en las cosas imaginarias, no podremos ver el valor de lasreales;ycuandolleguemosalascosasrealesennosotros,podremosverquéesrealfueradenosotros.Tenemosennosotrosdemasiadocrecimientoaccidental.

P. ¿Si uno se retirara del mundo, vencería con seguridad la identificación, laconsideraciónylaemociónnegativa?

R.Estapreguntaseformulaamenudo,perounonopuedeestarparanadasegurode que esto sería más fácil. Además, usted puede encontrar descripciones en laliteraturasobrecómolaspersonasalcanzaronungradoelevadísimodedesarrolloenel retiro, pero, cuando se pusieron en contacto con otras personas, perdieron deinmediato todo lo que habían ganado. En las escuelas del Cuarto Camino sedescubrióquelasmejorescondicionesparaelestudioyeltrabajosobreunomismoson las condiciones corrientes del hombre, porque, desde un punto de vista, estascondicionessonmásfáciles,y,desdeotropuntodevista,sondificilísimas.Demodoque, si un hombre obtiene algo en estas condiciones, lo mantendrá en todas las


condiciones,mientrasquesiloobtieneencondicionesespeciales,loperderáenotrascondiciones.

P.Porfavor,¿podríadecirnuevamentequéeslaconsideracióninternayquéeslaconsideraciónexterna?

R.Laconsideraciónexternaesuna formade recuerdode sí en relacióncon laspersonas.Tomeenconsideraciónaotraspersonasyhaga,noloqueesagradableparausted,sinoloqueesagradableparaellas.Estosignificaquedeberásacrificarse,peroesonosignificasacrificiodesí.Significaqueenrelaciónconlaspersonas,ustednodeberá actuar sin pensar. Primero debe pensar, y luego actuar. Su pensamiento ledemostraráque,conmayorfrecuenciadelaacostumbrada,siestapersonaprefirieraqueustedactuaradeunamaneraynodeotra,paraustedestotalmentelomismo,demodoque ¿porquénohacer loque a aquélla legusta?Demaneraque la ideadelsacrificio no entra en esto. Pero si para usted no es lomismo, esa es una cuestiónenteramentediferente.Quéesmejorparausted,quéesmejorparaellos,quiénessonesaspersonas,quéquiereusteddeellas,quéquierehacerporellas:todoestoentraeneso. Pero la idea es que, en relación con las personas, las cosas no deben sucedermecánicamente,sinpensar.Usteddebedecidirsucursodeacción.Estosignificaqueusted no camine sobre la gente sin verla. Y la consideración interna significa quecamina sobre ella sin advertirla. Tenemos demasiada consideración interna y nodemasiadaconsideraciónexterna.Laconsideraciónexternaesimportantísimaparaelrecuerdodesí.Sinohemosobtenidobastantedeella,nopodemosrecordarnos.

P.¿Estoeslomismoqueentenderalaspersonas?R.No,ustedpuedeentenderalaspersonassóloenlamedidaenqueseentiendaa

usted mismo. Es entender sus dificultades, entender lo que quieren, vigilar laimpresión que usted produce en las personas y tratar de no producir una malaimpresión.

P.¿Usteddiríaquelabondadesconsideraciónexterna?R. Lo que usted conoció en la vida no es consideración externa. Es necesario

entender el principio y crear normas para uno mismo. Con la ayuda de laconsideración externa, usted controla la impresión que desea producir. Con laconsideracióninternadeseaproducirunaimpresiónyproduceunadiferente.

P.Laconsideraciónexternameparecemuydistante.R.Debeseraquí,hoy.Sipermanecemuydistante,ustedpermanecemuydistante

deustedmismo.P. ¿La consideración externa implica la capacidad de desempeñar un rol

consciente?R.Sí,perohaydiferentesgrados.Laconsideraciónexternaessóloelcomienzo;

representarunrolconscientesignificamuchomás.P.¿Yquéeslaconsideracióninterna?


R.Sentirque laspersonasno lepaganbastante;hacercuentas; sentirsesiempredefraudado,inadecuadamentepagado.

P. Encuentro dificilísimo interrumpir la consideración interna. ¿Hay algunatécnicaespecialqueseempleecontraesto?

R.No,nohayuna técnicaespecial: sóloel entendimientoy lospuntosdevistacorrectos.Observemás.Talvezencuentremomentos libresdeconsideraciónyveacómoempezaralucharcontraellayestudiarla.Esmecánica,unaactitudmecánica,lomismoquelaidentificación.

P. ¿La auto-justificación es siempre una manifestación de la consideracióninterna?

R.Estáconectadaconella,peroesotracosa.Laconsideracióninternanonecesitajustificaciónalguna.Unodebetenerunarazónparajustificar,perosiunoestáenlaconsideración interna, siempre la justifica. La consideración interna significaidentificación; la consideración externa significa lucha contra la identificación. Laconsideracióninternaesmecánica;laconsideraciónexternasignifica,porlomenos,atención. De modo que, mediante la práctica de la no identificación, mediante elintento de controlar la atención, usted halla muchas oportunidades de estudiar laconsideraciónexternay,siencuentraejemplos,talvezencuentremétodosparalucharcontra la consideración interna y transformarla en la práctica de la consideraciónexterna. Por ejemplo, hablamos de alguien de quien usted quiere obtener algo.Digamosqueél sabealgoyustedquierequeél ledigaquésabe.Entonces,deberáhablar de modo que a él le agrade, no discutir, no oponérsele. La consideraciónexternaessiemprepráctica.

P.¿Laconsideracióninternasignificaconsiderarsedemasiado?R.Siempretomalaformadeunregateointerior,depensarquelosdemásnolo

consideran bastante a usted. Es importantísimo entender la consideración interna.Haytantasformassutilesdeellaquenoadvertimos,ysinembargonuestravidaestállenadeella.

P.¿Eldeseodesernotadoesconsideración?R. Tanto el deseo de ser notado como de no ser notado es consideración.Hay

muchos estados psicológicos, que la psicología corriente no puede explicar nidescribir,quedependendelaidentificaciónylaconsideración.

P.¿Cómoesmejorpensarenlaconsideracióninterior?R. Usted debe tratar, en losmomentos libres, de pensar correctamente en ella.

Cuandoustedestáconsiderando,esdemasiadotarde.Debepensarencasostípicosdeconsideración,enloquelaproduce,yluego,tenerunpuntodevistacorrectosobreella, comprender cuan inútil y ridícula es. Luego, compárela con la consideraciónexterna, y trate de no olvidarla. Si hace esto, puede recordarla cuando llegue unmomento de consideración, y quizá no llegue. Lo que es realmente importante es


pensar sobre la consideración cuando usted está libre de ella, y no justificarla niocultarladeusted.

P. Cuanto más trato de trabajar, más me parece considerar internamente. Estoparecedificilísimodeencarar.

R.Laconsideraciónnopuedecrecersiustedtrabaja,sólosetornamásvisible.Yesosignificaquedisminuye,puesnopuedeservistasinesadisminución.Elhechodequeustedlaadviertademuestraqueellasevolviómenosfuerte.Estaesunailusiónnatural, lamisma que cuando uno siente que no entiendemientras antes entendió.Estosignificaqueunoempiezaaentender.Laprimeradudasobreelpropioentendersignificayaciertoentendimiento.

P. ¿Uno puede pensar en la identificación como un estado negativo que sólopuedesercausadoporlasemocionesnegativas?

R.No,deningúnmodoesasí.Laidentificaciónesunelementonecesarioentodaemociónnegativa;ustednopuedetenerunaemociónnegativasinidentificación.Demodoqueelestudiodelaidentificaciónylaluchacontralaidentificaciónsonarmaspoderosísimas en la lucha con las emociones negativas. A veces, usted no puedeluchardirectamente con las emocionesnegativas, pero tratandodeno identificarse,usteddisminuyesupoder,puestodoelpoderdelasemocionesnegativasradicaenlaidentificación y la imaginación.Demodo que cuando separa la identificación y laimaginación, la emoción negativa prácticamente desaparece, o en cualquier caso,cambia.

P.¿Demodoqueparalucharcontralasemocionesnegativasmismastenemosqueobservarmásytrabajarcontralafuerteidentificaciónconlaemoción?

R.Sí.Despuéshablaremosde losmétodosde luchacon lasemocionesmismas,porquehaymuchosymuydefinidosmétodosdiferentesparaemocionesdiferentes;peroprimerodebemoslucharconlaimaginaciónnegativaylaidentificación.Estoesabsolutamentesuficienteparadestruirmuchasdelasemocionesnegativasusuales,encualquier caso para hacerlas mucho más livianas. Usted debe empezar con ésto,porque sólo es posible empezar usandométodosmás fuertes. Cuando usted puedaluchar con la identificación hasta cierto punto, y cuando ya detuvo la imaginaciónnegativaesodebeinterrumpirseporcompleto.Esinútilestudiarotrosmétodoshastaqueesoestéhecho.Ustedpuededetenerlaimaginaciónnegativa;yhastaelestudiode la identificación ya la disminuirá. Debe tratar de evitar la identificación tan amenudocomopueda,nosóloenrelaciónconlasemocionesnegativassinotambiénenrelacióncontodo.Sicreaenustedlacapacidaddenoidentificarse,esoafectaráaestas emociones y advertirá que empiezan a desaparecer. La identificación es laatmósferaenlaquevivenlasemocionesnegativas,ynopuedenvivirsinella.

P.¿Podemosteneralgunasreglasoguíasparaadheriraellasenlascondicionesdelavidacorriente?


R.Tratede recordarse, tratedeno identificarse.Estoproducirá inmediatamenteun efecto en la vida corriente. ¿En qué consiste la vida? En emociones negativas,identificación,consideración,mentira,sueño.Elprimerpuntoes:¿cómorecordarse,cómoestarmásconsciente?Yentonceshallaráquelasemocionesnegativassonunodelosprincipalesfactoresquenoscapacitanpararecordarnos.Demodoqueunacosano puede ir sin la otra. Usted no puede luchar con las emociones negativas sinrecordarsemás,ynopuederecordarsemássinlucharconlasemocionesnegativas.Sirecuerdaestasdoscosas,entenderátodomejor.Tratedemantenerenlamenteestasdosideas,queestánconectadas.

P.Tuveunproblemaquemepreocupó.Tratéde recordarmeyduranteuncortotiempo entré en un estado en el que no era posible preocuparmemás, y almismotiempomisentidodelosvalorescambióengeneral.Esteestadonodurómucho,peroelproblema,alreplantearse,noasumiónuevamentelaimportanciaqueantestuviera.Encuentrodificilísimorecapturaresteestado.

R.Correctísimo.Continúeobservandoydescubriráqueenustedhayunlugarenelqueestátranquilo,calmo,ynadapuedeperturbarle:sóloqueallíesdifícilhallarelcamino.Perosilohacevariasveces,podrárecordaralgunosdelospasos,yporlosmismospasospuedellegarotravezallí.Sóloquenopuedehacerlodespuésdeunasola experiencia, pues no recordará el camino. Este lugar tranquilo no es unametáfora:esunacosamuyreal.

P. ¿Es el estado al que se llega cuando uno se recuerda, porque todo parecepacíficoentoncesyunorealmentepareceestarconscientedeunomismo?

R.Sí,puedeconsiderarlodeesemodo.P.He tratadodealcanzarlootravezmedianteel intentoderecordarme,perono

pudehallarlo.R.Siseencuentraenélotravez,tratederecordarcómollegoallí,puesaveces

sucede que uno halla este lugar y pierde el camino que lleva allí; luego, uno loencuentraypierdenuevamenteelcamino.Elcaminoaeste lugaresmuydifícilderecordar.


CapítuloVI

Deseorecordarlesqueestesistemasebasaenelentendimiento.Estedebeocuparel primer lugar en el sistema.Cuantomás entiendan,mejor será el resultadode sutrabajo.

Elentendimientoesuntérminorelativo.Asumodo,todosentiendenalgoacadamomento.Peroelentendimientopuedesermásvasto,ymásvasto,yaúnmásvasto...Enestesistemallamamosentendimientoaciertomáximoposibleenciertoniveldelconocimiento y del ser. Como regla general, este máximo es demasiado bajo; elentendimiento de las personas está limitadohabitualmente a una sola habitación, ynuncasalendeésta.Peroelentendimientodeestasideasestámuchísimomásalládeestaúnicahabitación.

Lo que deseo que piensen refiérese al todo. Las personas no preguntan consuficiente frecuencia "porqué", y si lohacen, este "porqué" esgeneralmentemuypequeño.Debenpensarporquévienenaquí,quéquierendeeste sistemayporqué,qué pueden aprender de él, por qué existe este sistema, por qué charlo sobre estesistema,quédeseo lograrcharlandosobreél.Unohade tenerciertopuntodevistasobre su totalidad;puede ser equivocado,pero sin embargo,unodebe tener algunaidea.

Comoocurre,casi todaslasideasdadaspermanecensinabrir,sinexplorar.Haycajasycajasquepuedenabrirse,leerseelcontenidoyañadirsemuchascosasnuevas.Peronosotros,enlamayoría,tratamosconcajassinabrir.Unacaja,elconocimiento;otra,el ser;una tercera,elentendimiento,yasí sucesivamente.Nisiquieraabrimoslascajas.Primerotenemosqueaprenderelcontenidodelascajas.Aésterespecto,noes necesario limitarse a una cuestión definida. Este es un sistema orgánico: en élpuedenempezarconalgo.Empiecendondegusten,sólohaganalgoconlasideasqueoigan.Nobastasimplementesentarsesobreesascajasdelibros.

Abran la caja con el conocimiento y la caja con el ser. La relación entre elconocimientoyelseresloimportante.

Hay muchas cosas que pueden entender ahora, aunque, por supuesto, estaránrodeadasdecosasqueaúnnopuedenentender;perosiempiezanconlasquepuedenentender, entenderán muchas otras cosas. Cada momento de entendimiento, cadaentendimiento derrama luz no sólo sobre la cosa que piensan sino también sobremuchasotras.

P.¿Unmomentodeentendimientoesunmomentoderecuerdodesí?R.Depende.Puedeestarconectadoconesoono.P.¿Podríahaberentendimientoreal,noconectadoconelrecuerdodesí?R. No hay entendimiento "real". El entendimiento es relativo. Es como la

temperatura, puede tener cinco grados, diez grados, quince grados. ¿Ve por qué el


lenguajeordinarionoesbuenoyporquétenemosqueestudiarunlenguajediferente?Porque en el lenguaje ordinario, todas las palabras se toman como absolutas. Enrealidad, hay diferentes grados de entendimiento. Como dije, podemos entendermejor,ymejortodavía.Entonces,siqueremosentenderaúnmejor,debemoscambiarnuestro ser. Si podemos poner en juego el centro emocional superior, podremosentendermuchomejor.Paraentenderaúnmás,senecesitaelcentromentalsuperior.

Vea, las definiciones raras veces ayudan y, como un hecho concreto, podemostener poquísimas definiciones. Esta convicción de que a fin de entender algo,requiéresedefinirlo,esabsolutamenteequivocada,porque lascosas,ensumayoría,no pueden definirse, y las pocas que podemos definir, podemos definirlas sólorelativamenteconlaayudadeotrascosas.Demodoqueentreunaenormecantidaddecosasquenopodemosdefinirparanada,haypequeñasislasdecosasquepodemosdefinir.

P.¿Elrecuerdodesíesmenosrelativoqueelentendimiento?R. Aunque lo tomemos como un término absoluto, la cuestión es: ¿por cuánto

tiempo?Siustedserecuerdadelmejormodoposibledurantemediahoraodurantecincominutos,constituyeunagrandísimadiferencia.

P.¿Cómohadeunirselabrechaentreelrecuerdodesíyelmeropensarsobreél?¿Esunacuestióndeentendimiento?

R.Tienequeromperciertaparedynosabecómohacerlo.Aprenderahaceralgosignificaadquirirciertadestreza.Durantelargotiemponopodráhacerlobien,loharátorpemente;luego,undíausteddescubrequepuedehacerlobien.Eslomismoconelrecuerdodesí;noabsolutamente,peroconbastanteaproximación.

P.¿Hayalgúnmododeacrecentarelpropioentendimiento?R.Nounsolomodo;haymilesdemodos.Todoloquehablamosdesdeelprimer

día es sobre los modos de acrecentar el entendimiento. Pero el primer modo esmediante la observación y el estudio de nosotros mismos, porque esto acrecientanuestracapacidadparaentender.Eseeselprimerpaso.Sipudieseentenderlasideasquerecibió,suconocimientoaumentaría.Perosóloentiendeenlasuperficieyapartedeldeseo.Otalvez tengaundeseofortísimo,pero lamáquinano trabaja.Empero,dentrodenuestramáquinatenemospartesmejoresque,enlaactualidad,nousamos.Podemosusarlastansóloacrecentandolaconsciencia.Esteeselúnicomodo.

P.¿Elrecuerdodeloquehemosoídopuedeayudar?R.Elrecuerdo,elmejorrecuerdoquepodamostener,noessuficiente,porqueen

este sistema no recordamos con la memoria sino con el entendimiento. Por elcontrario, el recuerdo puede ser un obstáculo. Usted oye algo que tiene un sitiocorrecto en el sistema, y si lo pone donde pertenece, no podrá olvidarlo ypermaneceráallí;perosisólorecuerdaloquedijesinponerloensusitiocorrecto,esoes absolutamente inútil. Cada pequeñez que oiga, deberá tratar de entenderla, y


entendersignificaencontrarel sitiodondeperteneceentreotras ideas.Deberá teneruna idea general del sistema y todo lo nuevo tendrá en él su sitio: entonces noolvidará,ycadanuevaobservaciónqueustedhaga,encontrará susitio.Escomosiustedtuvieraundibujosindetallesylaobservaciónllenaralosdetalles.Sinotieneeldibujo,laobservaciónsepierde.

Pero principalmente deberá luchar con los obstáculos que le impiden entender.Sólomediante la eliminación de estos obstáculos podrá usted empezar a entendermás. Pero los obstáculos, con excepción de la descripción general de laidentificación,etc., son individuales.Deberáencontrar lossuyos;deberáverquésealza en su camino, qué le aparta de la comprensión. Cuando lo descubra, deberálucharconeso.Esorequieretiempo,puesnopuedeencontrarsederepente,aunqueenalgunoscasospuedeserclarísimocasidesdeelcomienzo.Durantelargotiempo,todoeltrabajodeberáconcentrarseenelentendimiento,porqueesloúnicoporloqueunopuedeguiarse.Nuestraprincipaldificultadesquequeremos"hacer",inclusoantesdesaberdequé se trata todoeso.Pero, eneste sistema,unoprimerodeberáentender.Cuandoentiendamejorlascosas,muchasotrascosasseposibilitarán,peronoantes.

P.Usteddijoque,afindeentenderestesistema,unohadeacrecentarelpropioser almismopuntoque el propio conocimiento, y de los dos, ¿lomásdifícil es elacrecentamientodelser?

R.Ambossonigualmentedifíciles.P.Peromeparecefácilacrecentarelpropioconocimiento.R. No es tan fácil como piensa, porque el conocimiento será inútil sin el

entendimiento,serámeramentemáspalabras.Debemos trabajar sobre el cambio del ser, pero si trabajamos sobre eso como

realizamos todo en la vida corriente, la vida no será lo bastante larga. Es posibleobtener un cambio durable del ser sólo si usamos losmétodos perfeccionados deltrabajodelaescuela;delocontrario,nuestrosintentosestarándemasiadodispersos.La primera condición de tal trabajo es no creer nada, verificar todo lo que unoaprende;ylasegundacondiciónesnohacernadaanoserqueunoentiendaporquéyconquéobjetounoestáhaciendoalgo.Demodoqueestodependedelentendimiento;todoslosatajosdependendelentendimiento.

P.Noentendíladiferenciaentreelseryelentendimiento.R. Vea, son dos cosas diferentes. El entendimiento es una combinación de

conocimiento y ser. ¿En nosotros, cuál es el factor limitante? Definidamente, esnuestro ser, que significa nuestra capacidad para entender. ¿Qué es entender? Esconectaruntrozodeconocimientoconotrotrozodeconocimiento.Porejemplo,veráqueentenderdependedel ser siusted toma la ideaelementaldel ser.Elhombresedivideendiferentes"yoes"ogruposde"yoes"queestánconectadosunosconotros.Entonces,siun"yo"conoceunacosa,unsegundo"yo"otracosa,untercer"yo"otra


cosa,ynuncaseencuentran,¿quéclasedeentendimientoesposible?Desdeunpuntode vista, tal vez parezca como si un hombre tuviera bastante conocimiento, peropuesto que estos "yoes" nunca se encuentran, este conocimiento nunca puedejuntarse.Esteeselestadodelserdelhombrecorriente,ypruebaquecomoéles,nopuedetenerentendimiento.Estesignificasiempreconectarlascosasconeltodo,ysiunonoconoceeltodo,¿cómopuedeconectar?Enestesistema,usteddebetratardeentender;sóloloqueentiendedaresultadospositivos.Sihacealgosinentenderlo,norendirámucho,puessóloloqueustedentiendeesvalioso.

P.Encuentrodifícilentenderlaideadequeunononecesitafe.¿Nohayquetenerfeenlasideasdelsistema?

R.No,lafenoayudará.Hadeaceptaronoaceptarlasideassobrelabasedesupreparación.Llegaaestasideasconciertomaterial,yconlaayudadeestematerialdecide aceptarlas o no de acuerdo a si las entiende o no. Para usted puede usar elvocablo"aceptar",peronosotrosusamoselvocablo"entender";ysipuedeentender,nonecesitafe.Enlasideaspreliminaresnohayabsolutamentenadaquenecesitefe,porque en algunos casos, como en el aspecto psicológico, usted puede verificarlotodo,yenalgunosotroscasos,comoalestudiareluniverso,estálaideadelaescala.No veo en este sistema una sola idea que requiera fe y donde la fe ayude. Por elcontrario, pienso que la fe haría más difíciles las cosas y le detendría en vez deayudarle.

P. Si por un momento veo la mecanicidad y voy contra ella, a veces veo yentiendoalgonuevo.¿Quédaeseentendimiento?

R. Es un asunto para observar. Obtendrá una respuesta a su pregunta sólo siobserva los hechos y ve las condiciones internas y externas que acompañan elentendimientoyalascondicionesqueacompañanalafaltadeéste.

P.¿Hayalgomásqueunopuedahacer,salvolaobservacióndesí,paraadelantarelpropioentendimiento?

R.Sí,unodebeentenderloqueestáhaciendoyporquéestáhaciéndolo.Cuantomás entienda, más podrá obtener de los mismos esfuerzos. Pero lo principal esrecordarse. Cuanto mejor se recuerde, mejor pensará, pues encontrará nuevasmáquinas. Si está consciente de sí, descubrirá que no necesitará esta mente. Estamente leserviráparapensarsobremesasysillas,perosiquierepensarsobrecosasmayores,podráusarmáquinasmejores.

P.¿Porqué,cuandopiensosobreeso,nopuedoentenderlamínimacosa,peroaveceselentendimientosobrevienederepente?

R.Elentendimientosobrevienesiempredeesemodo:ustedentiendeyluegocesadeentender.Perosiintentaentenderalgoquemarchamal,notratedepensarenesosino que trate de recordarse, esto es, de ser emocional, y pronto entenderá. Elentendimientonosevuelvepermanentede inmediato;comoen todo lodemás,hay


muchospasosypuedeentenderalgoundíaynoentenderloalsiguiente,puestalvezestémásconscienteenlasmismascircunstanciasundía,ymásdormidoalsiguiente.Demodoquepuedenpasarmuchosdíasantesqueesosetornepropiodeusted.

P.¿Unoentiendeatravésdelcentroemocional?R.Entenderesuna funcióncombinadade todos loscentros.Porseparado,cada

centro sólo puede conocer; cuando combinan todo su conocimiento, esto daentendimiento.Paraentenderalgo,unonecesita,porlomenos,trescentros.

P.¿Quisodecirqueunodebeentendercadaladodeunacosa?R.No,quisedecirqueprimerodeberátenerunaideasobrequélínea,sobrequé

escala, sobrequé todoestápensando.Y luego, sihablaopiensa sobrealgunacosaseparada, deberá entender esta cosa separada en relación con el todo. Sólo esto esentender:descubrir el lugardeestacosa, el significadodeestacosa, la relacióndeestacosaconustedylasdemáscosas.Inténtelo,perohallaráquenoestanfácilcomoparece.

P.¿Entendemosalgo,aunquesealimitado?R. Sí, a veces entendemos las cosas simples; pero si algo es un poco más

complicado, nosperdemosyno entendemos.Queremos entender las cosas grandessindarnoscuentaque,enconcreto,nopodemosentender lascosasmássimples.Siempezamosconéstas,entoncesempezaremosgradualmenteaentendermás.Perosiempezamos con las cosas grandes y rehusamos pensar en las cosas pequeñas uobservarlas,jamásentenderemosnadaapropiadamente.

P.¿Jamásesposibleentenderemocionalmente,sinentenderintelectualmente?Avecessesienteunacosaquenosepuedeentender.

R.Entoncesesoessentimiento,noentendimiento.Elentendimientoemocionalaveces esmuybueno, sólo que usted no puede verificarlo. Pero si puedemirar unacosadesde el puntode vista de un centro, otro centro y un tercer centro, entoncesentienderealmente.Ynisiquieraladireccióndeloscentrosesporsísuficiente,pueses necesario el conocimiento. Sólo cuando el conocimiento está conectado con ladireccióndeloscentrosesentendimiento.

P. ¿Un entendimiento intelectual cómo puede ingresar en el entendimientoemocional?

R. Como acabo de decir, el entendimientomuy raras veces trabaja en un solocentro. El trabajo de un centro puede ser información o sentimiento, pero noentendimiento,elcualeslafuncióndediversoscentros:dos,tres,cuatro,quizámás.

P.¿Hayunmodoenelqueyopuedacomprobarmientendimientodeunacosa?R.Ustedpreguntasinindicarlacosaaqueustedserefiere,yestodemuestraque

noentiende loqueestápreguntando,porqueparacadaentendimientoseparadohayuna prueba definida. Suponga que diga que usted entiende cómo llegar aquí desdedondevive:entonces,sitomasuauto(sitieneauto)yllegaacá,estosignificaríaque


tieneunacomprobaciónparasuentendimiento.Entodolodemás,sólolaaplicaciónprácticaledemostrarásientiendeono.

P. Si llegamos a cierta etapa del entendimiento, ¿seremos de más utilidad almundo?

R.Primero,debemosserdeutilidadparanosotros.Cuandolleguemosalaprimeraetapa,podremospensarenlasegundaetapa.Siestamosdormidos,nopodremosserdeutilidadanadie, ni siquiera anosotros. ¿Cómopodremosentender a losdemás,cuandononosentendemos?LoshombresNºl,Nº2yNº3nopuedenentenderseunoalotro;enestenivel,elentendimientoessimplementeaccidental.SinosmovemosenladireccióndelhombreNº4,empezamosaentendernosunoalotro.

P.¿Quéquieredecirconentenderseunoalotro?R.Cuandolaspersonashablanytratandeexplicarsusopiniones,nopueden.Ni

siquiera pueden repetir correctamente lo que oyeron; cambian las cosas. Y elmalentendidocreceycrece.Unoinventaunateoría,inmediatamenteseinventanotrascincoparacontradeciraquélla.Hantranscurridomilesdeañosdesdeelcomienzodelacreación,yentodoestetiempolaspersonasjamásseentendieronentresí.¿Cómopodemosesperarqueloharánahora?

De modo que primero debemos entendernos. No vemos nuestra situación nicomprendemosnuestramecanicidad.Novemosqueestenoentendimientoesunaley.

P.¿Cómopuedoentendermejormimecanicidadyverquesoyunamáquina?R.Nadapodemoshacersinintentar.Siquiereasegurarsedesiesunamáquinao

no,tratedehaceralgoqueunamáquinanopuedehacer.Tratederecordarse,puesunamáquinanopuederecordarse.Siusteddescubrequepuede,esosignificaráquenoesunamáquina;sidescubrequenopuede,esoprobaráqueesunamáquina.Yluego,sicomprendequeesunamáquinayquiereaveriguarsipuedecesardeserunamáquina,nuevamenteelúnicométodoesintentar.

P.¿Usteddijoquesólo laspersonasdeunser igualpuedenentenderseunaa laotra?

R. Esto no se entendió correctamente, porque si dos personas tienen un serigualmente equivocado, no se entenderán entre sí.No es la igualdad la que aportaentendimientoentre laspersonas, sinociertonivelno sólodel ser sino tambiéndelconocimiento. Los diferentes niveles, como los hombres Nº 5, Nº 6 y Nº 7,presuponennivelesdelconocimientoydel ser.Sesuponeque loshombresNº5seentienden entre sí; los hombres Nº 6 se entienden mejor, y los hombres Nº 7 seentiendenplenamente.HastatoshombresNº4seentiendenentresíencomparaciónconnosotros,peronosotrosnopodemosentendernosunoalotro,onosentendemossóloocasionalmente,porunmomento,yenotromomentocesamosdeentendernos.Nopodemosconfiareneseentendimiento.Laspersonasqueseconocenunaalaotramuybien,trabajanjuntasduranteañosyenciertosmomentosnoseentiendenentre


sí.Heaquíporquéel lugaro lascondicionesdondeestamosse llamael lugarde laconfusióndelaslenguas,porquetodoshablamosidiomasdiferentes.Porestarazón,primero que todo, en una escuela correcta usted aprende el idioma en que puedehablar con otras personas de la escuela y luego, usando este idioma (si lo usa delmodo correcto) se entenderá uno al otro. He aquí porqué es necesario un nuevolenguaje,osiésteestáequivocado,ustednuncaseentenderáconlosdemás.

P. ¿La misma palabra puede tener una cualidad diferente de significado deacuerdoalniveldepersonasquelausan?

R. Sí, puede tenerlo. Las palabras empiezan a adquirir significado objetivocomenzando desde el nivel del hombreNº 4. Los hombresNº 1,Nº 2 yNº 3 sonpuramentesubjetivos,ycadacualentiendecadapalabraasumodo.Perosilagenteconoceestelenguaje,osiquieraunaspocaspalabrasdeél,podráusarloconelmismosignificado.

P.Si seentiendeunapalabracompletamente,¿esosignificaríaquese llegóa laetapadelhombreNº7?

R. No, usted no puede entender una palabra completamente, y otraincompletamente. Tiene que conocerlas todas en cierto nivel, y entonces su sercambiayhallamuchasdivisionesmás.Demodoquesulenguajesetornarácadavezmás complicado.Y en cierto nivel quizá necesite nuevas palabras, nuevas formas,porquelasformasviejasdejarándesersuficientes.

P.¿Entenderuntérminoounapalabravaríaenrelaciónconelgradodelser?¿Lapalabra"amor",porejemplo,significaríaunacosaparaelhombreNº1yotraparaelhombreNº4óNº5?

R.Ciertamente.YapodemosvercómolamismapalabrasignificaunacosaparaelhombreNº1,otracosaparaelhombreNº2,einclusootraparaelhombreNº3.PeroenelniveldelhombreNº1,N°2yNº3,estoesmecánico,enelsentidodequelagentenopuederemediarlo.Estaentiendedeacuerdoconsunivel,consucapacidad,nodeacuerdoconelsignificadodelascosas.

P.¿Cuálessonlasindicacionesdeuncambiodeunnivelaotro,digamos,delNº3alN°4óNº5?

R.ElhombreN°5esuno,tieneunidad.Noviveenesteconstanteconflictodelosegos que nosotros tenemos. Tiene consciencia de sí. Tiene control del centroemocionalsuperior.Demodoquesabráquéeselcambio.Lasdemáspersonassabránsólo loqueél lesmuestra,porqueélpuedecontrolarse.ElhombreNº4conoce suobjetivoycómosuobjetivopuedeseralcanzado.Vaconsusojosabiertos,mientrasquenosotrosvamosconnuestrosojoscerrados.

P.¿Quésignificóaldecirenunadesuspláticasqueelentendimientonopuedeserdiferente?

R. Si las personas llegan al nivel supremo, no pueden entender las cosas de


manera diferente. Esto se refiere al nivel supremo, pero puesto que aspiramos aalcanzarlo,debemostomarlocomounprincipio.Silaspersonasentiendenlascosasde manera diferente, eso significa que todas están equivocadas. En reducidaproporción puede hallar ejemplos de esto incluso ahora. Si dos personas entiendenrealmentealgo,porejemplosipuedenhaceralgoigualmentebien,seentenderánunaalaotra.Peronosotrosperdemoselhábitodejuzgarlascosasdesdeelladopráctico;lasjuzgamosteóricamente,mediantepalabras.

P. ¿No se puede tener algún entendimiento antes de haber completado elentendimiento?

R. No podemos hablar en absolutos cuando hablamos sobre nosotros. Sólopodemos hablar de valores relativos. El entendimiento completo es muy distante,peropodemoshablardemenosentendimientoymásentendimiento.Siustedcontinúarecordándoseynoidentificándose,creceráelentendimiento.

P. ¿Podría explicar más lo que significa cuando dice que entender significaentenderunaparteenrelaciónconeltodo?

R.Siustedentiendesólounaparte,esonoesentender.Seríacomolosciegosquetratan de explicar el elefante, uno por su cola, otro por su trompa, etc. Entendersignificaconectarlaspartesconeltodo.Unopuedeempezardesdelaspartes,ounopuede empezar desde el todo. Pero desde cualquiera que empiece, cuanto másconectadas estén las cosas, mejor comprende uno, si las conexiones están hechascorrectamenteynosonmeramenteunailusión.

P.¿Siseentiendealgoenelsistema,seusanloscentrossuperiores?R.No,sólolaspartessuperioresdeloscentros.Loscentrossuperioressignifican

laconscienciasuperior.Perohaymuchosestadosdiferentesdeentendimiento,yunopuede hacer interesantísimas investigaciones del entendimiento. Por ejemplo, haycosas que uno no entiende en unmomento y en otromomento las entiende, comomuchas expresiones del Nuevo Testamento, que tienen muchos significados. Porejemplo,lafrasesobrelosniñostieneunoscuarentasignificadosdiferentes,perounono puede tenerlos siempre a todos presentes. Nunca pude entender más de tressignificados a la vez. Escribí unos veinte, pero luego se convirtieron tan sólo enpalabras.Esnecesarioconocernuestraslimitaciones.

El entendimiento correcto requiere una actitud correcta.Debemos entender quenotenemoscontrol,quesomosmáquinas,quetodonosocurre.

Pero hablar simplemente sobre esto, no cambia estos hechos. Para cesar de sermecánicoserequierealgomás,y,primeroquetodo,serequiereuncambiodeactitud.Unacosasobrelaquetenemosciertocontrolsonnuestrasactitudes;actitudeshaciaelconocimiento,actitudeshaciaelsistema,haciaeltrabajo,haciaelestudiodesí,hacialosamigos,etc.Debemosentenderquenopodemos"hacer",peropodemoscambiarnuestrasactitudes.


Las actitudes pueden ser muy diferentes. Por el momento, tomaremos dossolamente:laspositivasylasnegativas,noenelsentidodelasemocionespositivasynegativas,sinorefiriéndonosalaspartespositivasynegativasdelcentrointelectual;lapartequedicesíylapartequediceno,estoes,laaprobaciónyladesaprobación.Estas son las dos actitudes principales. Es importantísimo pensar acerca de lasactitudes porque, muy a menudo, tomamos una actitud negativa hacia cosas quepodemosentendersolamenteconunaactitudpositiva.Porejemplo,puedeocurrirquelas personas tomen una actitud negativa hacia algo conectado con el trabajo.Entonces,suentendimientosedetieneynopuedenentendernadahastaquecambiansuactitud.Debemosteneractitudespositivasenalgunoscasos,yactitudesnegativasenotros,porqueconfrecuencialafaltadeentendimientoescausadaporunaactitudequivocada.Enlavidahaymuchísimascosasqueustednopodráentenderanoserque tenga hacia ellas una actitud negativa suficientemente buena, pues si lasmirapositivamente, jamásentenderánada.Siunhombreestudia lavida,deberá llegaraconclusionesnegativas,puesenlavidahaydemasiadascosasequivocadas.Tratardecrear solamente actitudes positivas es tan equivocado como tener sólo actitudesnegativas.Empero,algunaspersonaspuedentenerunaactitudnegativahaciaalgoyhaciatodo,yalgunasotraspuedentratardecultivarunaactitudpositivahaciacosasquenecesitanunaactitudnegativa.Porelotrolado,comodije,enelmomentoenqueustedtieneunaactitudnegativahaciacosasqueserefierenaltrabajo,alasideas,losmétodosyreglasdeltrabajo,ustedcesadeentender.Ustedpuedeentender,segúnsucapacidad,sólomientrasseapositivo.

Pero esto se refiere solamente a las actitudes intelectuales. En el centroemocional,lasactitudesemocionalesnegativassignificanidentificación.

P.Noestoysegurodeentenderquéesunaactitudnegativa.R.Quierodecirunaactitudsuspicazonosimpática:haymuchasvariaciones;a

veces, una actitudde temor.Considere esto en el sentido corrientede aceptaronoaceptar.

P.¿Unaactitudnoeslomismoqueidentificación?R.Ciertamente,no.Actitudsignificapuntodevista.Ustedpuedetenerunpunto

devista, sin estar identificado.Muyamenudo, identificarse es el resultadodeunaactitudequivocada.

P.¿Cómosepuedecambiarlaspropiasactitudes?R. Primero, estudiándose y estudiando la vida sobre las líneas de este sistema.

Estocambialaactitud.Estesistemaesunsistemadepensardiferente,omásbien,deactitudes diferentes, no meramente de conocimiento. Entonces, es necesaria ciertavaloración;usteddeberáentenderelvalorrelativodelascosas.Aúnnohablamosdehacer: hablamos de estudio. Debemos estudiar y llegar a entender cosas que paranosotros son ahora sólo palabras, y a menudo palabras usadas en un sentido


equivocado y en un lugar equivocado. Es necesario entender y recordar ciertosprincipios fundamentales.Sihaceesto, comenzaráenel sentidocorrecto.Sino losentiendeorecuerda,lascosasiránequivocadamente.Porlogeneral,haytresocuatrotropiezos principales, y a no ser que entienda y recuerde los principiosfundamentales,caerásobreunouotrodeaquéllos.

P.Descubroquevalorizograndementeelsistemaconmimente,pero¿cómohedeacrecentarmivaloraciónemocionalcomopararealizaresfuerzosmayores?

R. Mediante un entendimiento mejor y mediante el intento de recordarse. Elentendimientonopuedeestarsóloen lamente;expliquéquesignificael trabajodediversoscentrosalmismotiempo,yelpapelqueelcentroemocionalrepresentaenesto es importantísimo porque no puede haber entendimiento profundo sin energíaemocional.

P.¿Puedeexplicarmásporquéesnecesariaciertaactitudafindeentenderunacosa?

R.Tratedepensarsobreeso;tratedeverporustedmismoporquéesnecesario,ytrate de descubrir qué significa una actitud o un punto de vista. Es un proceso depensar,deponer cosas Juntas, todas las cosasqueya conocemos, todas las ideasytodos los principios que hemos aprendido, y ser capaz de ver los hechos desde unnuevopuntodevista.Pensardeunmodonuevoesunacosadificilísima,pueselviejomodo de pensar es retenido por los viejos hábitos de pensar, por las viejasasociaciones,porlasactitudesylainfluenciadelascosasmismas.Supongaquetieneciertaactitudhaciaalgo,yqueestomismotratademantenerestaactitudenustedportodoslosmediosposibles.Entonces,silacambia,siladirige,daráungranpaso.

P. Nos dijeron que el trabajo real sobre el ser requiere darse cuenta de cómoobtenerelentendimientocorrecto.¿Tambiéndijoustedquedebemosentenderloquequeremos?

R.Haydiversasrazonesparaeso.Elentendimientoeslafuerzamásvigorosaquetenemos,lacualpuedecambiarnos.Cuantomásentendimientotenemos,mejoressonlos resultados de nuestros esfuerzos.En cuanto a conocer lo quequiere, limítese aimaginarse yendo a una gran tienda con muchos departamentos diferentes. Usteddeberásaber loquequierecomprar.¿Cómopuedeconseguiralgosinosabeloquequiere?Pero,primeroquetodo,debesaberquéhayenlatienda;delocontrario,talvezpidacosasquenovendan.Esteeselmododeenfocarelproblema.

Es necesario recordar siempre por qué empezó usted. ¿Quiere conseguir cosasque puede conseguir de la vida corriente, u otras cosas? ¿Vale la pena intentarlo?Nuestracapacidadparalaimaginación,porlogeneralusadademodotanequivocado,puedeayudarenestecaso.Perodeberácontrolarlatodoeltiempoynopermitirlequeseleescape.Lallamamosimaginaciónsiescapaconnosotros,perosilacontrolamos,podremosusarlaparaverquésignificaunacosa,quéimplica.Demodoquesilausa,


puede ayudarle a ver si realmente quiere lo que dice querer o no, porque muy amenudoqueremosalgodiferente,ononosdamoscuentaqueunacosatraeotracosaconsigo.Ustednopuedequererunacosaporellamisma;siquiereunacosa,obtieneconellamuchasotrascosas.Solocuandosepaquéquiere,ustedsabráadondeva,ylosabrácorrectamente.Esnecesariosaber.Estopuedeparecerabsolutamentefantástico,absolutamenteimposibledesdeelpuntodevistacorriente,ysinembargopuedesercorrecto.Opuedeparecermuysimpleycorrecto,ysinembargoserimposible.

P.¿Puededecirmeaquéhayqueapuntar?Quierodecir:¿Quéesposibleadquiriratravésdeltrabajo?

R.Comorespuestageneral:elúnicoobjetivoeselcambiodelser.Elobjetivoesllegar a los estados superiores de consciencia y poder trabajar con los centrossuperiores.Todoel restoespara eso, a findealcanzar eso.Esnecesariohacermilcosas que parecen no tener relación con esto, pero todas son necesarias, porquevivimosdebajodelnivelnormal.Primerodebemosllegaralnivelnormal,ysegundo,debemos tratar de desarrollar cosas y posibilidades nuevas. En esto nadie podráayudarle, sólo podránhacerlo su propio trabajo y su propio entendimiento.Deberáempezarconelentendimiento.Estaspláticasyestesistemahandedarentendimiento.El paso siguiente depende de sus propios esfuerzos. El cambio del ser sólo puedelograrse si usted recuerda todo lo que se dijo y si no se consiente excepciones nidesechacosasqueledisgustan.Sihaceesto,notendráunarelacióncorrectaconloquesedijo,yaunquetratederecordarlo,esonocambiaránada.

P.¿Quésignificaustedcuandodicequevivimosdebajodenuestronivelnormal?¿Quéeslanormalidad?

R.Lanormalidadeslacapacidadparaeldesarrollo.Habitualmente,laspersonasestán debajo de lo normal. Sólo desde el nivel del hombre corriente empieza laposibilidad de desarrollo. Pero hay muchos estados debajo del estado del hombrecorriente. Las personas que están demasiado identificadas, o hipnotizadas por lasideas formativas, o que mienten demasiado, son más máquinas que un hombrecorriente.Serunhombrecorrienteesyaunestadorelativamentealto,porquedesdeesteestadoesposiblemoverse.

P.Confrecuenciahetratadodepensarquéquiero,ysoloencuentrounenredodemuchascosas.

R. Eso es. Quiero que comprenda cuan difícil es definir lo que uno quiere.Supongaquerecibióplenaopciónparatenerloqueustedquiere:nosabráquedecir.Peroloimportanteesqueustedhadeentenderysabereso;deberápoderformularlo.Podrá estar seguro sobre ciertas cosas que no pueda obtener de ningún modocorriente, pero no hay garantía de que tampoco las obtenga de este modo. Porejemplo, puede estar equivocado el orden. Hay cierto orden en el que uno puedeobtenerlascosas,quenoconocemos.Ustedpuedeestarabsolutamentesegurodeque


puede obtener algunas cosas, pero puede ser que no obtenga lo que piensa quequiere, sino algo distinto. Y aunque no obtenga las cosas que quiere, puede estarabsolutamenteseguroquenopodríahaberlasobtenidodeningúnotromodo.

Lo extraño es que, por regla general, las personas no conocen su objetivo. Elobjetivosólopuedeformularsesiunoyaconocealgosobresupropiaposición.Siunhombrenocomprendesuposición,todossusobjetivosseránimaginarios.Demodoqueleaconsejopensarsobresuobjetivo:quépensósobreélantesycómodescribiríaloqueunopuedeobtener,yquédebetratardeobtener.Esinútildescribirunobjetivoqueusted sabequenopuede alcanzar.Pero si tieneunobjetivoquepuede esperaralcanzar,sutrabajoseráconsciente,serio.

Al comienzo, las personas ponen habitualmente ante sí objetivos que sondemasiadoabstractosyremotos.Alprincipio,elobjetivodeunapersonasepareceauna luz que ve a lo lejos mientras camina de noche por una oscura carretera.Convierteaestaluzensuobjetivoyvahaciaella.Enel trayectohaciaellaveotraluz, entre él y la primera luz, y entiende que primero ha de ir hasta la luz máspróxima,yvahaciaella.Despuésdeciertotiempo,veunaterceraluz,denuevoentreély la luzhacia lacualestáyendoyasísucesivamente.Estoserepitevariasveceshastaque, al final, el hombreve la luzmás cercade él, esto es, el objetivo al quepuedellegardesdedondeélestá.

Por lo tanto, no tenga una visión demasiado grande de las cosas; no miredemasiado lejos; mire más cerca. No puede empezar a trabajar para algún futuroremoto;usted trabajaparamañana.Descubrealgomalhoy. ¿Porqué?Porqueayerestaba mal. De modo que si hace bien hoy, mañana estará bien. Y sólo con unobjetivoesposiblerecordarloquehizoayeryloquehacehoy:quécorrespondeasuobjetivoyquénocorresponde.

Elpodermotorentodasnuestrasaccionesesdedosclases:algonosatraeoalgonos rechaza. No podemos saber qué podemos alcanzar en el futuro remoto, peroconocemosmuybien lasituaciónenqueestamos.Sientendemosesto,nosdaráunobjetivoclaro.Elobjetivoserásalirdeestasituación.Podemosconocerennosotrosciertascosasdelasquedebemostratardelibrarnos.

El objetivo deberá ser formulado, entendido y recordado claramente. Sóloentonces es posible llegar a resultados. Si el objetivo se olvida a cada momento,ningún resultado es posible. El hombre que comprende su posición, ¿cómo puedeformular su objetivo? Verá que el centro de gravedad de su posición es que estádormido;entoncessuobjetivoserádespertar.Osivesumecanicidad,suobjetivoserálibrarsedelamecanicidad.Amboslleganalamismacosa.Vea,esunavisiónsimpleypráctica.

P.Veomás claramenteque loqueobstaculiza el progreso esnoquerer escaparsuficientemente de la mecanicidad. ¿Cómo puede uno intensificar el deseo de


escapar?R.Estaesunadelaspreguntasconstantementerecurrentesqueescasiimposible

responder. Ha de tratar de comparar las cosas como son y como deberían ser. Esnecesariomásentendimiento,ysiquiereunaexplicacióncompleta,elrecuerdodesí,porque éste es la única respuesta real. Si el recuerdo de sí aumenta, todo el restoaumenta.

P.Ustedmencionólosobstáculosquehayquesuperarantesdealcanzarelpropioobjetivo.Desdeentoncesvitantosobstáculosenmíquenoveoposibilidadalgunadeobteneralgo.

R. Eso significa que se identifica con ellos.Deberá ver que usted está siempremoviéndose,nuncasequedaenunlugar;avecesestámáscercadesuobjetivoyavecesmáslejosdeél.Esnecesarioqueseobserve,queatrapelosmomentosenqueestémáscercadesuobjetivo.Siformulasuobjetivo,sabrácuándoestámáscercadeélycuándoestámáslejosdeél.Sisuobjetivoesformuladocorrectamente,ustednopodráestarsiemprealamismadistanciadeél.

P. Descubro que trabajo por resultados inmediatos. ¿Este es un objetivoequivocado?

R. No es cuestión de correcto y equivocado: es sólo cuestión de conocer suobjetivo.Elobjetivodeberáestarsiempreenelpresenteyreferirsealfuturo.Noesposibleelresultadosinohayobjetivo,niesfuerzo,nidecisión.

P.¿Cómopuedeverunocómohacergrandesesfuerzos?R.Haciendopequeñosesfuerzos.Ungranesfuerzodependedelascircunstancias,

de la situación, del entendimiento, demuchas cosas.Usted no puede empezar congrandesesfuerzos.Debeempezarconpequeñosesfuerzos,como,porejemplo,tratarderecordarse,otratardedetenerlospensamientostresvecespordía.Esunesfuerzoabsolutamentepequeño,perosilorealizaregularmente,sobrevendrálanecesidadolaposibilidaddeungranesfuerzoypodrárealizarloenelmomentocorrecto.

P.Cuandovinepor primeravez a las pláticas, yo tenía unobjetivomuyvasto,peroahorasevolviómuchomáschico.

R. Sí, los objetivos se contraen muchísimo cuando usted empieza a trabajar.Comienzanenormes(comoglobos)yluegosevuelvenmuypequeños,demodoqueustedlospuedeponerensubolsillo.

P.Ennuestroestadoactual,¿supongoquenopodemosapreciarladiferenciaentrebuenoymalo?

R. Absolutamente lo contrario: podemos apreciar esta diferencia, y no sólopodemossinoquedebemos.Lobuenoylomaloempiezaasercomprensibledesdeelmomentoque tenemosunadirección.Sino tenemosdirección, entoncesnohayunmalparticular,porquetodoeslomismo.

P.¿Condirecciónustedquieredecirobjetivo?


R.Si.Elobjetivosignificadirección,cierta línea.Simiobjetivoes irmeacasadesdeaquí,paramiestarábiendoblaraladerecha,ymaldoblaralaizquierda.Heaquí cómo puede establecer el principio del bien y del mal. No puede haberdefinicióndebienymal,ocorrectoyequivocado,sinestablecerprimerounobjetivoodirección.Cuandoustedtieneunobjetivo,entoncesloqueseoponeasuobjetivooleapartadeélestáequivocado,yloqueayudaasuobjetivoescorrecto.Estedeberásersuobjetivopersonal.Sicorrespondealasposibilidadesdedesarrollo,entonceselsistema explica estas posibilidades. Y si usted entiende que lo que nos impidealcanzarnuestroobjetivoeslamecanicidadyloquenosayudaeslaconsciencia,secolegiráquelaconscienciarepresentaalbienylamecanicidadalmal.Demodoque,envezde"bien"y"mal",elsistemausalaspalabras"consciente"y"mecánico".Estoesabsolutamentesuficienteparatodoslosfinesprácticos.

Si hay algunas preguntas, podemos irmás adelante, sólo que deberán recordarsiempreestadefiniciónpráctica,porqueeslaúnicabaseseguraquetenemos:loqueescorrectoparanosotrosesloqueayudaanuestrodesarrollo,anuestrodespertaryanuestraluchaconlamecanicidad;yloqueestáequivocadoparanosotros,esloqueanimanuestrastendenciasmecánicas,loquenosimpidecambiar,loqueobstaculizanuestro desarrollo. Si empezamos desde eso, entonces hallaremos despuésmuchosmáscriteriosparadiscriminar.

P.¿Todolomecánicoesmalo?R.Esonosignificanecesariamentequetodolomecánicoesmalo;peroelmalno

puedeserconsciente,puedesersólomecánico.Debepreguntarse:¿Elmalpuedeserconscienteenmí?Todolodemásesfilosofía.Sidesdesupuntodevistasubjetivohayalgoqueconsiderabueno,ysitrataconscientementedehacerloqueconsideramalo,descubrirá que no puede hacerlo, o perderá todo placer en ello. Exactamente delmismo modo no puede ser conscientemente negativo, sin identificación. Lasemociones negativas son los mejores conductores del mal, porque son una de lascosasmásmecánicasquetenemos.

P.¿Enlavidahayquehacermuchascosascontraelpropioobjetivo?R.¿Porquécontraelobjetivo?Puededecirquemuchascosasnocorrespondena

su objetivo, pero no veo que uno tenga que hacer muchas cosas contra el propioobjetivo.Alhacercosasqueunonodebehacerenlavidacorriente,lomásquepuedehaceresperdertiempo.Perohaymuchascosasqueunonotienequehacer,quesonmuchopeoresquedesperdiciarmeramenteeltiempo.Sialgoesinevitable,unopuedesiemprehacereltrabajodecualquieractividad.Otrascosassonmuchopeores,comola imaginación, las emociones negativas, etc. No son inevitables. Las cosas queestamosobligadosahacernocontradiceneltrabajo.Perosinestardeningúnmodoobligados, hacemos cosas que contradicen el trabajo. Las acciones que vandefinidamentecontraelpropioobjetivopuedensersólomecánicas,ymuchasdeellas


interrumpenelpropioavancehaciaelpropioobjetivo.P.¿Elobjetivodelaconscienciahadeestarencompletocontroldelamáquina,

demodoque,paraunhombreconsciente,nopuedaexistirtodoloqueesmecánico?R.Dejealhombreconsciente.Ustedpuedeentenderalmalsóloenrelacióncon

usted: el resto es demasiado genérico. En usted halla rasgos y tendencias que vancontralaconsciencia,queayudanalaresistencia.Esemalestáenusted.Veráqueelmalpuedemanifestarsesólomecánicamente.Esnecesariolargotiempoparaentenderesoplenamente.Amenudo,ustedpuedeequivocarse,considerarmal loquenoestámal,oconfundiralgomecánicocomosifueseconsciente.

P. ¿Podemos hacer fácilmente algo mal si tan sólo actuamos según nuestraeducación,mecánicamente?¿Seríamejoractuarcontraeso?

R. Actuar contra eso sería igualmente mecánico; usted sólo opondrá unamecanicidadaotramecanicidad.Siustedhacealgocontraloqueestáacostumbradoahacer,esonoseránecesariamentecorrecto.Además,esonosignificaque todo loque le enseñaron o a lo que se acostumbró seamalo.Eso sería demasiado simple.Tomealgunosejemplosdesusaccionesyveráquecuandolascosasocurren,cuandolasdejaocurrir,puedensercorrectasoequivocadas.Perosiustedfueraconsciente,podríaescoger,esaseríaunasituaciónabsolutamentediferente.

P. ¿Debemos encontrar normas corrientes de conducta, o encontrar normasnuevaseneltrabajo?

R.Muy amenudo nos excusamos o hallamos excusas por no recordar normascorrientes,porquepensamosquedebemostenernormasnuevas.Cuandoestamosenel proceso de adquirir normas nuevas, en ciertomomento no tenemos ninguna, demodoqueusteddeberáentenderquetienequeseguirlasnormascorrienteshastaquetenganormasnuevas.Si toma laesenciade las leyesmoralescorrientes,nohallaránadaparticularmentediferentedeloqueustedpuedeverenelsistema.Porejemplo,tomelasnormascorrientesdelarelaciónconlagente.Sonmuysimples:nohagaalos demás lo que no quiere que le hagan a usted. Esto es absolutamente lógico yclaro,yestáplenamenteaceptadoenelsistema.

P.¿Nodeberíamosaveriguarpornosotrosmismosquéestábienyquéestámal,ynodebedecirse?

R. ¿Cómopodrá averiguarlo por ustedmismo?La gente busca una respuesta aesteproblemadesdelacreacióndelmundoytodavíanolaencontró.Siustedpudieradescubrir por ustedmismo qué está bien y qué estámal, podría averiguar todo lodemás. No, usted tiene que aprender esto, como muchas otras cosas que han deaprenderse. Sólo cuando aprecie el valor del recuerdo de sí, usted empieza a tenervalorescorrectosypuedejuzgarypesar.

P. Haymuchas cosas que uno hace, deliberadamente, sabiendo que estánmal,perounonoeslobastantefuertecomoparadetenereso.


R. Ciertamente, porque si usted es mecánico en todo, no puede tornarseconsciente en una cosa solamente. Además, deliberadamente no significaconscientemente; las cosas tan sólo ocurren. Si todo ocurre, una cosa no puede noocurrir;tambiéntienequeocurrir.

P.¿Hayunanormamoralpeculiardeestesistema?R.Sí,ciertamente,pero,comoacabodedecir,enrelaciónconestesistema,esto

es facilísimo de entender. Es la relación de lo mecánico con lo consciente. Estosignifica que ciertas cosas son mecánicas y han de seguir siendomecánicas, perociertasotrascosasqueahorasonmecánicasdebenconvertirseenconscientes.

Vea,unadelascosasmásdifícilesesreconocerlocorrectoyloequivocado,oelbienyelmal.Nuestramentenoestáacostumbradaapensarenestoenrelaciónconlaconsciencia.Pensamosquedebehaberunadefiniciónexternapermanentequepuedeaceptarse, recordarse y seguirse, y no comprendemos que no puede haber unadefiniciónexterna.Perohaycualidades internasde lasaccionesquedeterminan lascosas.

Estaideadelarelacióndelbienyelmalconloconscienteyloinconscienteesuna cosa utilísima para pensar, particularmente cuando empezamos a encontraranalogías correctas; no sólo porque esto le da cierto entendimiento definido, sinotambiénporquemanteniendosumentesobreestaideaeideassimilaresqueustedoyeenelsistema,lamantieneenelsupremonivelposibleparanosotros,estoes,enlaspartes intelectuales de los centros. Usted no puede pensar provechosamente sobretalescosasconlaspartesmecánicas,inferioresdeloscentros,puesnadaseobtendríade eso. A fin de obtener algún entendimiento, usted tiene que usar las partesintelectualesdeloscentros,ynosólounasinodosotresalmismotiempo.

¿Qué es lamoralidad? ¿Entendimiento de las leyes de la conducta?Esto no essuficiente.Sidecimos,comounsalvaje:"Siustedmerobaesmalo,perosiyoleroboes bueno", eso no es moralidad; es meramente conducta de salvaje. Porque lamoralidad empieza cuando uno tiene un sentimiento de lo bueno y lo malo enrelación con las propias acciones, y es capaz de renunciar a lo que uno consideramalo,yhacerloqueunoconsiderabueno.

¿Quéestábien?¿Yquéestámal?Engeneral,enestaprimeraetapa,elhombretoma los principios morales de las ideas religiosas, filosóficas o científicas, osimplemente adopta tabúes convencionales. Cree que algunas cosas son buenas yalgunasotrascosas,malas.Peroestaeslamoralidadsubjetiva,yelentendimientodelbien y del mal es puramente relativo. En todos los países y en todas las épocas,fueronaceptadosciertoscódigosmoralesquetratabandeexplicarloqueesbuenoyloqueesmalo.Perositratamosdecompararlasteoríasexistentes,veremosquetodasse contradicen y están llenas de contradicciones en sí mismas. Una cosa como lamoralidadgeneral no existe; tampoco existe una cosa como lamoralidad cristiana.


Por ejemplo, el cristianismo dice que no se deberá matar, pero nadie toma estoseriamente.Construyéronsemuchasmoralidadessobrelabasedematar.Porejemplo,comodijeenlaprimeraplática,enalgunospaísesseconsideramuyinmoralrehusarlavenganzadesangre.¿Yporquéenuncasounhombrepuedematar,yenotro,no?Todoloqueseconocesobrelamoralidadcorrienteestállenodeincoherencias.

De modo que si usted piensa sobre este problema, entenderá que, a pesar decientosdesistemasyenseñanzasmorales,elhombrenopuededecirquéestábienyquéestamal,pueslosvaloresmoralescambian,nohayenellosnadapermanente.Almismo tiempo, según su actitud hacia la idea del bien y del mal, las personas sedividenendoscategorías.Haypersonasquecarecendelsentidodelbienydelmal;todoloquetienen,envezdesentidomoral,eslaideadeagradableydesagradable,beneficiosoynobeneficioso.Yhayotraspersonasquetienenunsentidodelbienydel mal, sin saber realmente qué está bien y qué está mal. Las personas quepertenecen a la primera categoría no pueden interesarse en el sistema, no es paraellas.Laspersonasdelasegundacategoríapuedeninteresarse.

Loquedebeentendersedesdeelcomienzoesqueelhombredebeempezarconciertosentidodelbienydelmal;delocontrario,nadapodráhacerse.

Entonces debe ser suficientemente escéptico acerca de lamoralidad corriente ydebeentenderquenohaynadageneraloestableenlosprincipiosmoralescorrientes,pues cambian de acuerdo con convenciones, lugar y periodo.Y deben entender lanecesidaddelbienydelmalobjetivos.Sientiendeestastrescosas,hallaráunabaseparadistinguirloqueestábienyloqueestámalenrelaciónconcadacosaseparada,porquesiempiezacorrectamente,hallaráquehaynormasdefinidasencuyaayudaelbienyelmalcesandeser relativosparaconvertirseenabsolutos.Todoconsisteenempezar desde una actitud correcta, desde un punto de vista correcto. Si empiezadesdeunpuntodevistaincorrecto,nohallaránada.

P.¿Cómopodemosconfiarennuestrosentidodelbienydelmal?R.Nopodemosconfiarnidesconfiar;estáallí.Demodoqueesanoeslacuestión.

Ustedsólopuedevacilaryestarendudaenrelaciónconelobjeto.Ciertamente,sinconocimiento,sindesarrollo,sinconsciencia,ustednopuededecirdefinidamentesíalgoestábienomal;peroustedpuedeestarenelcaminohaciaello.Lamoralidadessiemprediferente,peroel sentidomoralespermanente.Si laspersonasno tuvieransentidomoral,noseríadeutilidadhablarles.Peroelsentidodelbienydelmalesunacosa,yladefinición,elcontenido,esabsolutamenteotra.Dospersonaspuedentenerunfortísimosentidodelbienydelmal,peroloqueesbuenoparauna,serámaloparalaotra.Elsentidonopresuponeladefinición,demodoqueunhombrepuedetenerelsentidodelbienydelmal,ytenerideasequivocadasacercadeello.

P. ¿La norma a aplicar sería si una cosa particular ayuda o estorba alaconsciencia?


R.Lanormadebeestar conectadaconun sistema.Sin sistema (noquierodecirestesistema,sinoqueunodebetenerunsistema),ustednopuedejuzgar.

Este sistema empieza con la posibilidad de la consciencia objetiva, y laconsciencia objetiva es descripta como un estado en el que podemos conocer laverdad.Sicuando llegamosaélpodemosconocer laverdad, tambiénconoceremosquéestábienyquéestamal.Enconsecuencia, elmismocaminoqueconducea laconscienciaobjetivaconducetambiénalentendimientodelbienydelmal.Comonoobtuvimos la consciencia objetiva, a todo lo que nos ayuda a desarrollarla laconsideramos como correcto y bueno, y a todo lo que nos estorba en esto, comoequivocadoymalo.

En nuestro entendimiento corriente, la verdad objetiva se refiere más al ladointelectualdelavida,perounhombrepuedequererconocerlaenelladoreligioso,enelladomoral,enelladoestético,etc.ElsistemaexplicaqueloshombresNº1,Nº2,Nº3,Nº4,Nº5,Nº6yNº7estántodosenunaposicióndiferenteaesterespecto.HayreligiónNº1,Nº2,Nº3,Nº4,etc..yhaymoralidadNº1,Nº2,Nº3,Nº4,Nº5,etc.Estonosignificaqueunauotradeellasestéequivocada,sinoqueunanopuedeser explicada por otra. Por ejemplo. Cristo no predicó la inquisición, y si suenseñanza es deformada por los hombresNº 1,Nº 2 yNº 3 para usarla con finescriminales,estonopuedeseratribuidoaCristo.

Puestoque somoshombresNº1,Nº2yNº3,haymuchas cosas acercade lascuales no podemos encontrar indicaciones visibles sobre si ayudan o estorban aldesarrollodelaconsciencia.Demodoquedebemosbuscarotrosprincipios,yestosprincipiossólopodemoshallarlossipensamosencasosconcretosdeconducta.Enelsistemaunopuedeencontrarmuchas indicacionessuficientesquedemuestrancómomirarunacosayotra.

P.¿Piensaqueenelcursodeltiempopuedensurgirdeestesistemaunacreenciayunamoralidadnuevas?

R.Deestesistema,no.Esoesunacosaabsolutamentediferente.Estas ideasnoson para lasmasas, no son para lamultitud.Debe recordar que esta es enseñanzaescolar,ylaenseñanzaescolarsólopuedeexistirparalasescuelas.Encircunstanciasfavorables, las escuelas tal vez puedan crecer, pero esa es una cosa absolutamentediferente;noeslomismoquelaapariciónycrecimientodeunareligión.

Elobjetivodelsistemaesllevaralhombrehacialaconciencia.Laconcienciaescierta facultad que existe en todo hombre normal. Es realmente una diferenteexpresión de la consciencia, sólo que la consciencia trabaja más sobre el ladointelectual,ylaconciencia,mássobreel ladomoral:ayudaacomprenderloqueesbuenoyloqueesmaloenlapropiaconducta.Laconcienciaesunestadoenelqueunonopuedeescondersenada.ydebedesarrollarseenelhombre.Estedesarrolloesparaleloysimultáneoconeldesarrollodelaconsciencia.Nopodemosdecirquenola


tenemos,demodoqueno significaundesarrolloespecialdealgoquenoexisteennosotros, sólo que en nuestra vida está detrás de las escenas, sepultado muyprofundamenteennosotrosydormido.En lavidacorrientepuededespertarporunmomento,ycuandolohace,particularmentealprincipio,siempreaportasufrimiento,puesesmuydesagradableenfrentarlaverdadsobreunomismo.

Laconcienciaenrelaciónconlasemocioneses lomismoquelaconscienciaenrelaciónconlasideas.Lepuedesermásfácilentenderquéeslaconcienciasipiensaen el significado etimológico de las palabras consciencia y conciencia. Laconscienciasignificatodoelconocimientoconectadojunto.Peronopodemoshablarde todo el conocimiento, porque eso sería demasiado elevado; podemos hablarsolamente de todo el conocimiento que podemos tener en relación con el mismotema.Debeestarconectadoconlaconscienciadesí.demodoquelaconscienciadebeser "ustedmismo", conectadacon todo loqueusted sabeacercadealgunacosaenparticular.Laconcienciaes lamismacosa,sóloqueenrelaciónconlasemociones.Tenerunmomentodeconciencia es sentirde inmediatoesoqueusted siente sobrealguienoalgo.Sipuedesentir todoloquesiempresintióenrelaciónconlamismapersona,elmismopaís,lamismacasa,elmismolibrooalgomásjunto,estoseríaunmomentodeconcienciayverácómohaymuchascontradiccionesensusemociones.Anoserquehaya tenidoestaexperiencia,nopodrá imaginarcuántos sentimientosdiferentestieneusted.Enunestadodeconciencia,losvemostodosalavez.Heaquíporqué es un estado tan desagradable. La conciencia no es tan distante, sólo quetenemos muchos métodos de tratar con ella para impedirnos sentirla, como laimaginación, las emocionesnegativas, la justificación, etc.,puesestoesdemasiadomolesto.

P. Usted dijo que la conciencia es sentir todas nuestras emociones al mismotiempo.Nopuedoverabsolutamentecómopodemossentirlastodasjuntas.

R. No, nunca dije eso.Dije que en unmomento de conciencia, lo desee o no,ustedsentirátodassusemocionessobreelmismotemaalavez.Peroésanoesunadefinición de conciencia. La conciencia puede definirse como un sentimientoemocionalde laverdadsobreun temadado.Comodije, laconcienciaes lomismoque la consciencia, sólo que nos parece diferente. Somos subjetivos, demodo quetomamoslascosasdesdeunpuntodevistasubjetivo.Cuandopensamosacercadelaconsciencia,pensamosacercadeciertafuerza,deciertaenergíaoestadoenconexiónconlaapreciaciónintelectual.Lamismaenergía,lamismafuerzapuedemanifestarseatravésdelasemociones,yestopuedesucederleahombresabsolutamentecorrientesencondicionescorrientes.Aveces, laspersonaspuedentenerunsentidoemocionaldelaverdad:algunasmás,otrasmenos.Estoesconciencia.Lafaltadeconsciencia,la ausencia de recuerdo de sí y muchas otras cosas como la identificación y laimaginación,noscierranrespectoaestosmomentosdeconcienciaquedeotromodo


seríanposibles.Tratedepensarsobreestodeestemodo.Verlascontradiccionesylaconcienciaestánconectados,peronosonlamismacosa,ysilostomajuntos,jamásllegaráaningunaparte.

Nuestraconsciencia,comolatenemosennuestroestado,nopuedemanifestarseatravésdel centro intelectual,porqueel centro intelectual esdemasiadobajo,puestoque principalmente trabaja sólo con la parte formativa. Pero a veces puedemanifestarse a través del centro emocional y entonces, como dije, se llamaconciencia. La consciencia, para manifestarse, necesita larga preparación,capacidades intelectuales y cosas por el estilo, pero la conciencia trabaja más amenudo ymás fácilmente que la plena consciencia. La plena consciencia necesitamuchoconocimientoconectadocondarsecuentade lapropiaexistencia,perodebeserundarsecuentaconstante:nobastadarsecuentadeestohoyyolvidarlomañana.

Al principio, cuando la conciencia semanifiesta en nosotros, se vuelve contranosotrosyempezamosavertodasnuestrascontradiccionesinteriores.Habitualmente,nopodemosverlasporqueestamossiempreenunouotropequeñocompartimiento,perolaconcienciapuedeverdesdelacimaymostrarnosqueaquísentimosunacosa,allí otra cosa, y aquí nuevamente una cosa absolutamente diferente, todas sobre elmismotema.

Porejemplo,sitomamoseltrabajo,debemosdarnoscuentaqueenunmomentosentimosunacosaacercadeél;enotromomento,unacosaenteramentediferente;enuntercermomento,denuevounacosadiferente.Ynuncalasentimostodajunta.Sipudiéramos sentir almismo tiempo todo lo que siempre sentimos sobre el trabajo,tendríamos una gran conmoción. Eso sería la conciencia. Toda nuestra vida, todosnuestrosmodos habituales de pensar, tienen sólo un objetivo: evitar conmociones,sensacionesdesagradables, comprensionesdesagradables sobrenosotrosmismos.Yesto es lo principal que nos mantiene dormidos, porque, a fin de despertar, nodebemos tener miedo, debemos ser lo bastante valientes como para ver lascontradicciones.

Inclusomuy aparte de la cuestión de la conciencia, es importante descubrir enustedque,cuandotieneemocionesfuertes(estonoserefiereaemocionespequeñas),cuando siente fuertemente acerca de alguna cosa en particular, puede estarprácticamentesegurodequeenotromomentotendráunaemocióndiferentesobrelamismacosa.Si nopuedever esto enusted, véalo enotras personas.Cuando sedécuentadelaexistenciadeestasemocionescontradictorias,esoleayudaráaentendersumecanicidadysufaltadeentendimientodeustedmismo:faltadeconocimientodesí. Mientras sintamos emociones diferentes en tiempos diferentes, ¿a qué nosparecemos?Enunmomentoconfiamos, enotromomento somos suspicaces; enunmomento gustamos, en otro momento no gustamos. De modo que el objetivo esponer juntas esas emociones diferentes; de otromodo, nunca nos conoceremos. Si


siempresentimossólounaemociónalavez,ynorecordamosalasotrasemociones,estamosidentificadosconeso.Cuandotenemosotraemoción,olvidamoslaprimera;cuando tenemos una tercera, olvidamos la primera y la segunda. En la vida, porimitación y de otros diferentesmodos, aprendemosmuy tempranamente a vivir enunasuertedeestadoimaginarioparasalvarnosdelodesagradable,demodoquelaspersonasdesarrollanensímismasestacapacidaddeversólounaemociónporvez.

Recuerdeeltrabajo.Recuérdeseconunhumor,luegorecuérdeseconotrohumor.Tratedeconectarlosjuntosyverá.

P.Sitenemosdiferentescompartimientos,¿éstosseexpresan?R. Como dije, uno por vez. Por ejemplo, amamos a alguien unmomento. y lo

deseamos muerto en el siguiente. Sólo que no lo vemos. Empero, a veces losmomentos sobrevienen cuando podemos sentir todas nuestras emociones sobre elmismotema.Sóloqueusteddeberáesperarhastaobtenerungustodetalmomento,porque sin un gusto de él, jamás obtendrá nada más en entendimiento de lo quesignificaunmomentodeconciencia.Laconcienciapuedesermuyfuerteydefinida.Pero,enlamayoríadeloscasos,estádormidaporque,comolamayoríadelagenteestádormida,enellatodoestádormido.

Demodoquelaconcienciadebeserdespertada.Debemosaprenderaentenderlaverdad emocionalmente en ciertos casos, y podemos hacer esto sólo no teniendomiedodeenfrentarennosotroslascontradicciones.

Tenemos en nosotros aparatos especiales que nos impiden ver estascontradicciones. Estos aparatos se llaman amortiguadores. Los amortiguadores sondispositivosespeciales,ouncrecimientoespecialsi lodesea,quenosimpideverlaverdad sobre nosotros y sobre las cosas. Los amortiguadores nos dividen en unasuertedecompartimientosapruebadepensamientos.Podemostenermuchosdeseos,intencionesyobjetivos contradictorios, ynovemosque soncontradictoriosporquelos amortiguadores están entre ellos y nos impidenmirar de un compartimiento alotro.Cuandoustedestáenuncompartimiento,piensaqueésteestodo,luegopasaalotro compartimiento y piensa que éste es todo. Estos aparatos se llamanamortiguadoresporque,comoenunvagónferroviario,disminuyenloschoques.Peroenrelaciónconlamáquinahumanasonmástodavía:hacenimposiblever,demodoque también son anteojeras. Las personas con amortiguadores realmente fuertesnunca ven; pero Si vieran cuan contradictorias son, serían incapaces de moverse,porquenoconfiaríanensímismas.Heaquíporquélosamortiguadoressonnecesariosen la vida mecánica. Tales casos extremos significan desarrollo equivocado, peroincluso en las personas corrientes, en una u otra línea hay siempre amortiguadoresprofundamenteescondidos.

P.Cuandounoreconoceensíaunamortiguador,¿puedehaceralgoparalibrarsedeél?


R.Primero,debemosverlo;antesdeverlo,nadapuedehacerse.Ysipuedehaceralgoluegodehaberlovisto,esodependedeltamañodelamortiguadorydemuchasotrascosas.Avecesesnecesariotomarunmartilloyromperlo;yavecesdesaparecesi le arroja luz, pues los amortiguadores no gustan de la luz. Cuando losamortiguadores empiezan a desaparecer y se vuelvenmenos fuertes, la concienciaempieza a manifestarse. En la vida corriente, aquélla es sujetada por losamortiguadores.

P.¿Podríaexplicarunpocomásquéquieredecirconamortiguadores?R.Los amortiguadores sonmuydifíciles de describir o definir.Comodije, son

unasuertedeparticionesennosotrosquenosimpidenobservarnos.Ustedpuedeteneractitudes emocionales diferentes (ellas se refieren siempre a las actitudesemocionales) hacia lamisma cosa por lamañana, almediodía y por la noche, sinadvertirlo.Oenciertoconjuntodecircunstancias,ustedtieneunaclasedeopiniones,yenotrascircunstanciasotraclasedeopiniones,y losamortiguadores sonparedesqueestánentreellas.Por logeneral, cadaamortiguador sebasaenalgunaclasedepresunciónequivocadaacercadeunomismo,acercade laspropiascapacidades,delospropiospoderes,inclinaciones,conocimiento,ser,consciencia,etc.Difierendelasideas equivocadas corrientes porque son permanentes; en circunstancias dadas unosiempresienteyvelamismacosa;yusteddeberáentenderqueenelhombreNº1,Nº2yNº3nadadebeserpermanente.Laúnicaposibilidadquetienedecambiaresqueenélnohaynadapermanente.Lasopiniones,losprejuicios,lasideaspreconcebidasno son amortiguadores todavía, pero cuando se tornan muy firmes y siempre losmismosysiempretienenlamismaartimañadeocultarlascosasdenuestravista,seconvierten en amortiguadores. Si las personas tienen alguna clase de actitudequivocada constante, basada en información equivocada, o trabajo equivocado deloscentros,oemociónnegativa,y si siempreusan lamismaclasedeexcusa,estánpreparando los amortiguadores.Y cuando un amortiguador se establece y se tornapermanente, detiene todo progreso posible. Si los amortiguadores continúandesarrollándose,seconviertenenideasfijas,yesoyaeslocura,oelcomienzodelalocura.

Losamortiguadorespuedensermuydiferentes.Porejemplo,conocíaunhombreque tenía un amortiguador interesantísimo. Cada vez que hacía algo equivocado,decíaque lohacíaadrede, comounexperimento.Esteesmuybuenejemplodeunamortiguador. Otro hombre tenía un amortiguador de que nunca llegaba tarde; demodoque,conesteamortiguador,firmementeestablecido,siemprellegabatardeperonunca lo advertía, y si se le llamaba la atención, siempre se asombraba y decía:"¿Cómopuedohaberllegadotarde?¡Nuncallegotarde!"

P.Cuandounamortiguadordescendió,ysevealgoquepareceintolerable,¿cuáleselpróximopaso?


R.Todoeltrabajoespreparaciónparaeso.Siunonotrabajaperosólopiensaquetrabaja y un amortiguador desaparece repentinamente por algún accidente, uno seencuentra en una situación muy desagradable, y también ve que sólo pretendiótrabajar.Losamortiguadoresnosayudanapretenderenvezdetrabajarrealmente.HeaquíporquélaspersonasenelestadocorrientenopuedentenerConciencia,porquesilaconcienciasobrevinieraderepente,sevolveríanlocas.Losamortiguadoressonútiles a este respecto; ayudan amantenernos despiertos; pues si los otros lados noestándesarrollados,sitodonoseponeenciertoequilibriounonopodríasoportarsecomoes.Demodoqueni siquieraesaconsejabledestruir losamortiguadoresantesque uno esté preparado. Uno primero debe estar preparado. Sólo nos podemossoportar porque no nos conocemos. Si nos conociéramos como somos, eso seríainsoportable.

P.Empero,unoseveintelectualmentesinsentirfuertemente.R.Elestudiointelectualdesíessólopreparación;perocuandotrataderecordarse

ydenoidentificarse,ustedempiezaasentirseemocional.P.¿Todostenemosamortiguadores?R.Si.Nopodríamosvivirsinellos;tendríamosquesersincerostodoeltiempo,y

verlotodo,todoeltiempo.P.¿Cuáleslacausadeestadesarmoníainteriorqueunotienehabitualmente?R.EstadesarmoníaeselestadonormaldelhombreNº1,Nº2yNº3.Unhombre

dormido no puede ser armonioso; si fuera armonioso, no habría Incentivo para eldesarrolloynohabríaposibilidad.

P. Pero si uno trata de estarmás despierto, uno se tornamás consciente de lapropia desarmonía; entonces, habiendo visto esto, ¿uno podría tornarse másarmonioso?

R.Estaesunapreguntateórica.Unocesadeserdesarmoniosocuandocesadeserloqueesahora.Comounoesahora,esdesarmonioso;luego,conscientedelapropiadesarmonía;después,nuevamentedesarmonioso;otravez,conscientedeesto;yasísucesivamente.

P.¿Demodoqueunojamáspuedeserfeliz?R.Lafelicidadsignificaequilibrio,yelequilibrioesimposibleennuestroestado,

tomandoalequilibrioenel sentidodearmoniosidad.Siempreestamosequilibradosde ciertomodo, pero de unmodo equivocado. Si fuéramos armoniosos en nuestroestadoactual,notendríamosrazónparacambiar;demodoquelanaturalezadispusomuybienquenopodamosserarmoniosos talcomosomos,afindequenoseamosfelicesenesteestado.Lafelicidadesarmoníaentrelascircunstanciasexternasylasmanifestaciones internas, y para nosotros eso es imposible, si por felicidadentendemoslaarmonía.

P.Eltrabajoparecehacerlomásinfelizauno.


R.Elestudiodelsistema,laadquisicióndemáscontrol,nopuedehacerloaunomás infeliz. En esto no hay abnegación. Lo que uno tiene que perder es laimaginación.Algoqueesrealnoesobstáculoparadespertar.Lascosasimaginariassonlasquenosmantienendormidos,yalasquetenemosquerenunciar.

P.¿Losamortiguadoressedebenalaeducaciónyalmedio?R.Amuchascosas;perolosmejoresamortiguadoressoncreadosporlaeducación

desí.P.¿Elsistemanosenseñaalibrarnosdelosamortiguadores?R. Sí, el sistema nos enseña primero a hallarlos. Luego, habiéndolos hallado,

usted puede encontrarmétodos para librarse de ellos.Nopodrá empezar a trabajarsobreellosantesdeconocerlos.

P.¿Cómopuedeunoencontrarlosamortiguadores?R.Unonopodráhallarlosanoserqueseobservedelmodocorrecto.Usteddebe

buscarlascontradicciones.P.¿Deberánencontrarselospropiosamortiguadoresodeberánmostrárnoslos?R.Encualquiercaso,austednopodránmostrárseloshastaquehayahechotodo

lo que pueda por sí mismo. De otro modo, las personas jamás creen eso; dicen:"¡Cualquiercosamenoseso!".

P.¿Decirseaunomismo"Loharémañana"esunamortiguador?R. No es un amortiguador, sino un método muy bueno de dejar que los

amortiguadoresmarchenbien.P.Usteddijoqueunodebebuscarlasincoherencias.Veomuchasdeéstas,¿pero

selasanotoalosdiferentes"yoes"?R.Sí,esoestámuybien.Perocuandoestamosenunadeestasincoherencias,por

logeneralestamosidentificadosconunodeestoscriteriosynopodemosveralotro.Cuandoustednoestáenunonienelotro,cuandoestáauncostado,puededecir:"Aveces miro esto de este modo, y a veces de ese modo", pero cuando usted estáidentificadonopuedehacereso.Deberátratarderomperestaidentificación.

P.¿Unamortiguadoresquererynoquereralmismotiempo?R.Esonoesunamortiguador.Unamortiguadortomaamenudolaformadeuna

fuerteconvicción.Porejemplo,unhombrequesolíaconocerestabaconvencidoqueamabaatodosloshombres.Enrealidadnoamabaaninguno,pero,sobrelabasedeeste amortiguador, estaba en libertad de ser tan desagradable como gustase. Es unamortiguadormuyseguroyconfiable.

P.¿Unopuedeaprenderacercadelosamortiguadoresobservandoalosdemás?R. Sí, porque eso puede ayudar a que vea los amortiguadores en ustedmismo.

Perocomolascosasserepitenrarasvecesliteralmente,unosiemprelasvesóloenlosdemásynoenunomismo.Perosiunoestápreparadoparaellodescubriendoprimeroestas cosas en uno mismo, dándose cuenta de la propia mecanicidad, uno podría


empezaraverlosamortiguadores.P. Cuando usted ve los amortiguadores, a veces parece crear otros para

justificarse.R.Nopuedecrearlosamortiguadorescontantafacilidad.Puedecrearmentirase

imaginaciones, pero los amortiguadores son cosas sólidas, y crearlas es un largoproceso.

P. ¿La conciencia sólo puede entenderse cuando experimentamos una emociónsuperior?

R. No, como dije, la conciencia es un sentimiento posible para los hombresenteramente corrientes, sin escuela alguna. Es una suerte de sentido interior de laverdad en conexión con una cosa particular, u otra cosa, o una tercera cosa. Laconexión puede estar equivocada, pero el sentimiento mismo será enteramentecorrecto.

P.Conseguridad,laconcienciaesmásquelaconscienciadetodaslasemocionespropiasenuntiempoparticular,porqueesopuedealterarlapropiaacciónresultante.Parecefortaleceralgunasemocionesydebilitarotras.

R. Eso es porque usted las ve. Esta es la máxima de todas las posibilidades,porque cuando usted vea sus diferentes emociones sobre lamisma cosa, y las veaconstantemente,sehorrorizará.

P.¿Loquellamamosconciencia,noesavecesun"yo"quedesapruebaaotro?R.Estaesunaobservaciónmuybuenadelaconcienciaenelsentidocorrientedel

vocablo.Peroloquellamoconcienciaesciertoestadoenelquepodemosestarmástarde. Lo que se llama conciencia en la vida corriente es simplemente ciertasasociaciones.Estamosacostumbradosapensaryhacercosasdeciertomodoysiporalgunarazónactuamosdemododiferente,tenemosunasensacióndesagradablequellamamos conciencia. En realidad, la conciencia es un sentimiento mucho másprofundoyfuerte,ycuandoaparecelaconcienciareal,veráquenosepareceanadadeloqueustedllamaahoraconciencia.

P.¿Entonces,elsentimientoalquellamamosconcienciaesequivocado?R.Nonecesariamenteequivocado,peronoes lamismacosa.Puedeatribuirsea

cosasabsolutamentetriviales,quenotienenningúnvalorparticular.Lamoralidadessiempre relativa, la conciencia es absoluta. La conciencia es una emoción positivaespecial.Ennuestroestadoactualtenemosunapequeñísimahuelladeestaemoción,suficienteparatenerunasensacióngeneraldequealgopuedeestarbienyalgopuedeestar mal, pero insuficiente para decir qué está bien y qué está mal. Esto ha dedesarrollarse. En la actualidad, el estado de conciencia que podemos tener nodistingue lograndede lopequeño,perodespués laconcienciapuedeconvertirseenunmétodoenteramentediferentedecognición,enuninstrumentodediscriminación.

Antes que la conciencia pueda abrirse plenamente, deberemos tener voluntad,


deberemossercapacesde"hacer",deactuarsegúnlosdictadosdenuestraconciencia;de lo contrario, si la conciencia despertara plenamente en el hombre en su estadoactual,aquélseríaunsermuymiserable;nopodríaolvidar,nopodríaadaptarsealascosas,ynopodríacambiarnada.Laconcienciadestruyelosamortiguadores,demodoqueelhombresehallainermecontrasímismo,yalmismotiemponotienevoluntad,demaneraquenopuedecambiar,nopuedehacerloquesabequeestábien.Demodoque, primero, aquél debe desarrollar la voluntad; de lo contrario, se hallará en unasituaciónmuydesagradable,másalládesucontrol.Cuandoadquierecontrol,puedepermitirseellujodelaconciencia,noantesdeeso.

P.¿Quéeselsentimientoderemordimientoqueseproduceporhabercometidounaacciónqueunojuzgamala?¿Eslaconciencia?

R. No, la conciencia es diferente, es más poderosa, más omniabarcante. Peroaunque uno recuerde los momentos de remordimiento, eso es útil. Sólo que esnecesariosabersobrequésebasaelremordimiento.

P.¿Hayunaconexiónentrelaesenciaylaconciencia?R.Hayunagran conexión, pues la conscienciay la concienciaprovienende la

esencia,peronodenuestraesencia.Nuestraesenciaessimplementemecánica.P.Supongoqueelrecuerdodesínotraenecesariamenteelevaciónmoral.R.Ciertamente,traeotroentendimiento,porqueunosetornaconsciente,entiende

mejorelladomoraldelascosas,pueslocontrariodemoralidadesmecanicidad.Siunosetornamásconsciente,podrácontrolarsupropiaconducta.

P.¿Elpropiosentidomoralpuedeserútiloconfiableenconexiónconlapropiaconducta?

R.Esdifícilhablarengeneral,perocuantomásestudieelsistema,másseveráaustedmismo.Haymuchas cosas que puede pensar que son enteramente correctas,pero que desde el punto de vista del sistema son enteramente incorrectas. Haymuchascosasquenoconocemos.Podemoshacernosmuchodaño,pensandoquesonenteramente morales: daño real, y no sólo en el sentido moral. El sistema,particularmenteenlasetapasposteriores,tieneuncódigomásestrictodenormas,y,al mismo tiempo, es tal vez más libre que todo lo demás. Pero, como dije, ustedpuedeempezardesdeelpuntodevistadeloqueesmecánicoyloqueesconsciente.

P.Todavíanoestoyenclarosobrecuáleslafuncióndelaconciencia.R.Silapreguntaseformuladeestemodo,sinañadirnadamás,todoloquepuedo

deciresquesiunono tieneunobjetivodefinido,sino realizael trabajoconciertafinalidaddefinida,lafuncióndelaconcienciaessóloarruinarlavidadeunapersonaqueesbastanteinfelizconteneraquélla.Perosiesapersonatrabajaconunafinalidaddefinida,entonceslaconciencialeayudaaalcanzarsuobjetivo.

P. ¿No es posible que, adquiriendo cierto conocimiento y poder a través delrecuerdodesíyotrasprácticas,elhombrepuedausarestepoderconfinesmalos?


R.Vea, una parte inevitable del proceso de autodesarrollo es el despertar de laconciencia, y el despertar de la conciencia impedirá cualquier posibilidad de usarnuevos poderes con un objetivo o finalidad malos. Esto debe entendersedefinidamentedesdeelcomienzomismo,porquelaconciencia,cuandodespierta,nolepermitiráaunoquehagaalgoegoístaocontrarioa los interesesde losdemás,operjudicialparaalguien:dehecho,nadaqueconsideremosequivocadoomalo.Ylaconcienciahadeserdespertada,porqueconlaconcienciasindespertarunocometerásiempreerroresynoveráenunomismolascontradicciones.

P.¿Nosayudaseguiruncódigomoralenunestadodesueño?R.Nosiempreestamos igualmentedormidos,ypormomentos,cuandoestamos

menos dormidos, podemos tomar ciertas decisiones; y hasta en nuestro estado desueñopodemosseguirestasdecisionesoseguirlasmenos,onoseguirlasparanada,yestar absolutamente en poder de nuestro estado de sueño. Además, si uno sigueciertasideasconscientes,medianteesteprocesomismo,unosevuelvemásdespierto.

P. Cuando uno está consciente; puede comprender las contradicciones. ¿Hastaciertopunto,esonolasaniquila?

R.No,esoseríademasiadosimple;puedeverlasysinembargosubsistirán.Unacosaesveralgoyotracosahaceralgo,unacosaesconoceryotraesalterar.

P.¿Laverdadabsolutasóloesposibleconlaconscienciaobjetiva?R.Laverdadexistefueradenosotros,perounopuedeconocerlaverdadsóloen

laconscienciaobjetiva.Nolaverdad"absoluta",sinosimplementelaverdad,pueslaverdadnonecesitacalificaciones.Ennuestroestadonopodemosconocer laverdadconexcepcióndecosasmuysimples,yaúnentoncescometemoserrores.

P.¿Cómopuedeunoreconocerlaverdadennuestronivel?R.Accediendoalascosassimples.Enlascosassimplesunopuedereconocerla

verdad; uno puede reconocer qué es una puerta y qué es una pared, y uno puedereducir cada cuestión difícil a la misma cosa. Eso significa que usted tiene quereconocerciertacualidadenprincipiosabsolutamentesimplesyverificarotrascosasmedianteestosprincipiossimples.Heaquíporquélafilosofía(tansóloladiscusióndeposibilidadesodel significadodepalabras)estáexcluidadeeste sistema.Usteddebe tratar de entender las cosas simples, y debe aprender a pensar de estemodo;entoncespodráintentarreducirtodoacosassimples.Tome,porejemplo,elrecuerdodesí.Recibiótodoelmaterial;siseobserva,veráquenoserecordóenesemomento;advertiráqueenalgunosmomentosserecuerdamásyenalgunosmomentosmenos,y decidirá que esmejor recordarse. Esto significa que halló una puerta, que ve ladiferenciaentreunapuertayunapared.

P.¿Cómoprolongarlosestadosdeconciencia?R.Primero,nodebemospensarsobrecómoprolongarsinocómocrear,porque,en

nuestroestadocorriente,estonoloobtuvimos.Cuandolocreamosolodespertamos,


esciertamenteútilmantenerlomástiempo,aunqueesmuydesagradable.Peronohaymétodosdirectosparainducirlo,demodoque,sólohaciendotodoloqueesposible,unopuedeobtener este gustode la conciencia.Por lo general, unade las primerascondiciones es una gran sinceridad con uno mismo. Nunca somos sinceros connosotrosmismos.

P.¿Cómopuedeunoaprenderasersinceroconunomismo?R. Sólo tratandodeverseunomismo.Limítese apensar sobreusted, no en los

momentosemocionalessinoen losmomentos tranquilos,ynose justifique,porquegeneralmente lo justificamos y explicamos todo diciendo que era inevitable, o queotrotuvolaculpa,etc.

P. He estado tratando de ser sincero, pero ahora veo que realmente no sé quésignificasersincero.

R.Afindesersinceronobastasólocondesearlo.Enmuchoscasosnodeseamossersinceros;peroaunquelodeseáramos,nopodríamosserlo.Estodeberáentenderse.Ser capazde ser sincero es una ciencia.Yhasta decidir ser sincero esmuydifícil,puestenemosmuchasreservas.

Sólolasinceridadyelcompletoreconocimientodelhechodequesomosesclavosde la mecanicidad y sus resultados inevitables pueden ayudarnos a descubrir ydestruir losamortiguadoresconcuyaayudanosengañamos.Podemosentenderquées la mecanicidad y todo el horror de la mecanicidad sólo cuando hacemos algohorribleycomprendemosplenamentequefuelamecanicidadennosotroslaquenoshizohacereso.Esnecesariosermuysinceroconunomismoparapoderveresto.Sitratamos de cubrirlo, de hallar excusas y explicaciones, jamás lo comprenderemos.Puede herir horriblemente, pero debemos soportarlo y tratar de entender que sóloconfesándonosloplenamentepodemosevitarrepetirlounayotravez.Hastapodemoscambiar los resultados mediante entendimiento pleno y cabal, y no tratando deocultarlo.

Podemos escapar de los tentáculos de la mecanicidad y destruir su fuerzamediantegransufrimiento.Sitratamosdeevitarelsufrimiento,siletenemosmiedo,si tratamos de persuadirnos de que realmente nadamalo sucedió, que, después detodo, eso no es importante y que las cosas pueden seguir tal como antes, no sólojamásescaparemos,sinoquenosvolveremoscadavezmásmecánicos,ymuyprontollegaremosaunestadoenelquenohabráparanosotrosposibilidadnioportunidad.


CapítuloVII

P.Cuandopreguntamoscómosermenosmecánicos,senosdicequeestemosmásdespiertos.Cuandopreguntamos cómodespertar, la respuesta es no identificarse, ycuando preguntamos cómono identificarse, la respuesta es recordarse.Esto pareceser un círculo, siendo cada método una contra-parte del otro. ¿Podemos obteneralgunaotraayudaparaintentaralgunootodosestos?

R. Eso no es exactamente correcto, porque cada uno de estos intentos tiene supropio rasgo y gusto peculiares. Todos son diferentes. Es necesario intentar desdetodos los ladosposiblesa finde romper lapared.Esmuyaltaydura laparedquetenemosqueromper...

Pero no empezamos con eso: empezamos con la pluralidad. Cuando habléprimerosobrelosmuchos"yoes"quehayennosotros,dijequenuevos"yoes"saltanacadamomento,controlan lascosasporbreve tiempoydesaparecen,ymuchosdeellos jamás se encuentran. Cuando usted comprende que no es uno solo, que sonmuchos,quepuedeconocer algocomociertopor lamañanaynoconocernadadeellopor la tarde,entoncesestedarsecuentaeselcomienzo.Noquierodecirquesicomprende esta pluralidad puede cambiarla y tornarse diferente; pero este darsecuentaeselprimerpaso.

P.Noveoporquédiferentesgustoshandesignificardiferentes"yoes"ogruposde"yoes".

R. Porque el mismo "yo" sería idéntico. Cuando usted dice "yo", piensa en eltodo. En realidad es sólo una partecita de usted. Podemos existir sólo porque nopodemosponertodonuestrocapitaldentrodecada"yo";delocontrario,estaríamosenquiebra.Sóloponemoscentavos.Nuestros"yoes"soncentavos.Supongaquetieneciertacantidaddedinero,todoencentavos.Acadamomentoquedice"yo",ustedusauncentavo.Esoesunerror;inclusotalcomosomos,valemosmásqueuncentavo.

Enestesistema,elvocablo"yo"puedepronunciarsedecincomaneras,encinconivelesdiferentes:

El hombre en su estado corriente es una multiplicidad de "yoes": este es elprimersignificado.Cuandounhombredecide trabajar,apareceun"yoobservador"oungrupode"yoes"(representadoennegro,eneldiagrama);ésteeselsegundosignificado.Eltercersignificado,indicadoporelcírculomáspequeño,escuandoapareceelSub-mayordomo.Estetienecontrolsobreunacantidadde"yoes".El cuarto significado, indicado por el círculo medio, es cuando aparece elMayordomo.Estetienecontrolsobretodoslos"yoes".ElquintosignificadoeseldelAmo.Estádibujadocomoelgrancírculoexterior,


puestieneunCuerpoTemporal.Conoceelpasadoytambiénelfuturo,aunquedebetenerdiferentesgradosdeesto.

P.¿Esposibleaumentarlacantidadde"yoes"interesadoseneltrabajo?R. Tenemos bastantes "yoes", ellos se acrecientan. El objetivo es conectarlos y

ayudarlosaconvertirseenunsolo"yo"interesadoeneltrabajo.Simuchos"yoes"seinteresanyno seconocenunoalotro,un"yo"ogrupode"yoes"puedehacerunacosa,yotrootracosa,sinsaber.Ustedpuededecir"yo",alhablardesímismo,sóloen relacióncon su trabajoconunobjetivodefinido: el estudiode sí, el estudiodelsistema, el recuerdode sí, etc.Enotras cosasdebemos comprenderque estono esrealmente usted, sino sólo una partecita de usted, imaginaria en su mayor parte.Cuandoustedaprendaadistinguireso,cuandoesoseconviertacasienunhábito(enel sentido de ser constante), se sentirá en el camino correcto. Pero si siempre dice"yo" a todo sin discriminación, eso sólo ayuda a sus tendencias mecánicas y lasfortalece.¡Yquécantidaddecosashacemossinquererhacerlas!Tenemosquehacerestoyaquello,pensamossobreesto,sentimossobreaquello,yasíunacosatrasotratomatodanuestraenergía,ynadaquedaparaeltrabajoreal.

Dije en la primera plática que estos cientos y cientos de "yoes" forman ciertos


grupos en los que diversos "yoes" trabajan juntos. Algunos de estos grupos sonnaturales, otros son artificiales, y algunos incluso son patológicos. La primeradivisión natural de los "yoes" es de acuerdo a las funciones: intelectuales,emocionales,instintivosymotores.Peroapartedeéstos,haymuchasotrasdivisionesquepuedenllamarsepersonalidadesdiferentes.

P.¿Cuálesladiferenciaentrepersonalidadesy"yoes"?R.Puededecirque laspersonalidadesconsistenendiferentes"yoes".Cadacual

puedeencontrarensídiversaspersonalidades,yelrealestudiodesíempiezaconelestudiodeestasdiferentespersonalidades,porquenopodemosestudiaralos"yoes",hay demasiados de ellos. Pero con las personalidades es más fácil, pues cadapersonalidadogrupode"yoes"significaalguna inclinaciónespecial,una tendenciaespecial,oavecesunaaversión.

P. ¿Hay algunas observaciones especiales que uno puede efectuar para ver laspersonalidades?

R.Elestudiodesusgustosparticularesayudará.Porejemplo, siencuentraalgoqueclaramentelegustóalolargodesuvidadesdelaniñez,veráqueentornodeesohayconstruidaciertapersonalidad.Somoscriaturasdegustos;nosgustantodaclasedecosas,perosólo tenemosciertacantidaddegustosgenuinos.Estudiándolos,unodescubrelaspersonalidades.

P. ¿Todas las personalidades están ligadas con los gustos, y ninguna con losdisgustos?

R. No pienso que las personas normales tengan tales disgustos fuertes. Losdisgustossonhabitualmenteaccidentales,demodoquenoconfíeenellos.Perohaycosas de las que usted siempre gustó, y hay algunas que tan sólo imagina que legustan.

Laspersonalidadespuedensermuydiferentes.Algunassebasanenhechosrealesygustoseinclinacionesreales,mientrasotrassebasanenlaimaginaciónyenideasequivocadassobreunomismo.Demodoqueesnecesariosepararlaspersonalidadesque pueden usarse de algún modo, de las que no pueden ser útiles para elautodesarrollo,yporendehandeserdestruidas,oalmenossubyugadas.

P. Me parece que algunas personalidades desaparecen durante un lapso muyprolongado.

R. No desaparecen, tan sólo se quedan detrás de la escena. Si sonmeramente"yoes"ocasionales,puedendesaparecer,pero laspersonalidadesnodesaparecentanfácilmente, aunque pueden esconderse de la vista. O pueden sacrificarse, pues aveces,afindemanifestarunapersonalidad,hayquesacrificarvariasotras.

P. ¿Cómo averiguar cuáles personalidades son más reales y cuáles sonimaginarias?

R.Lavidaaportapruebasparalaspersonalidades.Supongaqueustedpiensaque


algo le gusta muchísimo y luego la vida le pone en condiciones en las que ustedpuededisfrutarloquepensóquelegustaba,peroenvezdeellodescubrequenolodisfruta para nada, que sólo imaginó que le gustaba. Entonces podrá ver que estapersonalidaderaimaginaria.

P.¿Quédeterminaqueunapersonalidadogrupode"yoes"es inútilyhadesereliminado?

R.Laspersonalidadespuedendividirse.Elautodesarrollocomienzaconelcentromagnético, esto es, con un grupo de "yoes" o con la personalidad interesados enciertascosas.Cuandounhombreencuentraunaescuela,sucentromagnéticoempiezaaacumularconocimientoprácticoyteórico,yexperienciaqueprovienendelestudiodel ser, y de este modo éste se convierte eventualmente en el Sub-mayordomo.Ademásdeestapersonalidad,hayotraspersonalidades,algunasdelascualespuedendesarrollarse, y algunas no concuerdan con ella para nada. De modo que algunaspersonalidadespuedenunirseeneltrabajo,otrassonneutralesy,mientrasnoesténenel camino, puede permitírseles permanecer por algún tiempo, y algunas han de sereliminadas. Cuando el centro magnético se transforma en Sub-mayordomo, ustedefectúa ciertas decisiones, formula cierto objetivo, emprende cierto trabajo.Luego,puede averiguar cuál personalidad puede trabajar con él y cuál no. Si unapersonalidadestácontrasuobjetivoypuededañarlo,onoloquiere,onosabedeél,entonces evidentemente no puede trabajar con el Sub-mayordomo. De modo quepueden ser clasificadas, pero primero uno deberá conocerlas. Luego, cuando laspersonalidadessonpuestasenordenyagrupadasentornodelcentromagnético(quesignificaSub-mayordomo)produciránunefectosobrelaesenciaprecisamenteporlaexistenciadeaquéllas.

P.¿ElSub-mayordomoeslaconciencia?R.LaconcienciatomaparteenlaformacióndelSub-mayordomo,peronopuede

decirqueeselSub-mayordomo,porquelaconcienciaesmuchomayor.P.¿Hayunaconexiónentreelcentromagnéticoylaconsciencia?R.Sí,peronodirecta:hayentreellosvariosestadosdiferentes.Esmejordecirque

elcentromagnéticoeselterrenodesdeelcualcreceel"yo"permanente.Atravésdediversastransformaciones,elcentromagnéticoseconviertemuchodespuésen"yo"permanente.Es lasemilladel"yo"permanente,perosólo lasemilla:primerohadeconvertirseenalgoenteramentediferente.

Ahoratratedeentenderladivisiónmásimportantedetodasparausopráctico.Esladivisiónen"yo"y (pormí)"Ouspensky".¿Quéesel"yo"?No tenemosun"yo"permanentecomosiestuvieseopuestoa"Ouspensky".Perotodonuestrointerésenelsistema,todosnuestrosesfuerzosenelestudiodesíyeldesarrollodesí,yloqueavecessellamael"yoobservador"...todoestoeselcomienzodel"yo".Todoelrestoes"Ouspensky"o"falsapersonalidad"."Ouspensky"esnuestrocuadroimaginariode


nosotrosmismos,porqueenélponemostodoloquepensamosdenosotros,queporlogeneralesimaginario.Todoelestudiodesciendealestudiodeestecuadroimaginarioyasepararnosdeél.Demodoqueahoraustedpuedellamar"yo"asuvaloracióndelsistema.Estoes"usted".Desuactitudhaciaelsistema,haciaeltrabajoenelsistema,haciaelinterésporelsistema,puedecrecerel"yo".Sobreestabasepuedesepararal"yo"delafalsapersonalidad.Nohaygarantíadequeestéabsolutamenteenlocierto,peroestemétodotienegranvalorpráctico.

La falsa personalidad está siempre contra el trabajo para el desarrollo de sí yarruinaeltrabajodetodaslasdemáspersonalidades.Nuncapuedeserútil.

P.¿Cuálesladiferenciaentrepersonalidadesrealesyfalsapersonalidad?R.Ustedmezcladosdivisionesquesonabsolutamentediferentesyestánenuna

escaladiferente,demodoquenopuedencompararse.Laspersonalidades(enplural)se mencionan en relación con la esencia, pues dije que la personalidad puededividirse en diferentes personalidades que la componen. La división en esencia ypersonalidadesahorameramenteteóricayessóloútilcomoprincipio,puesesdifícilverla en uno mismo. No conocemos nuestras personalidades, de modo queempezamosestudiandodesdelosdosextremos.Primeroestudiamoslapersonalidadque está conectada con el trabajoyque se desarrolló desde el centromagnético; yluego estudiamos la falsa personalidad, sobre una escala enteramente diferente. Lafalsa personalidad es opuesta a "usted", es su idea equivocada sobre ustedmismo:exactamenteloqueustednoes.Estadivisiónespráctica,puesesnecesarioconocerclaramenteaquéseparecelafalsapersonalidad.

Demodoquenodebemosconfundirlafalsapersonalidadconlaspersonalidades,porque, aunque no son muy reales, las personalidades pueden basarse eninclinaciones reales, en gustos y disgustos reales,mientras la falsa personalidad estoda falsa y puede incluso pretender gustar de algo que a "usted" le disgusta o nogustarle algo que a "usted" realmente le gusta. Cuando usted habla de falsapersonalidad, toma a "usted" como existente y a la falsa personalidad como noexistente; cuando hablamos sobre personalidades, dejamos a la falsa personalidadfuera de las conversaciones y discutimos diferentes divisiones de lo queconsideramosquees"usted".

La falsa personalidad no debe convertirse en unamera palabra. Todos los quehablan de ella deben tener algún cuadro de sí mismos en poder de la falsapersonalidad.Estosólopuededaralgúnresultadosiestetérminoseusadeesemodo.

P.¿Podríadecirmásacercadequéesel"yo"?R. El "yo" sólo se presume; no sabemos qué es el "yo". Pero conozco a

"Ouspensky" y puedo estudiarlo en todas susmanifestaciones.Demodo que deboempezar con "Ouspensky", El "yo" es elusivo y muy pequeño; sólo existe comopotencialidad; si no crece, la falsa personalidad continuará controlándolo todo.


Muchaspersonascometenelerrordepensarquesabencuálescuál.Dicen"esteeselyo", cuando en realidad es la falsa personalidad.Este está conectadogeneralmenteconnuestracapacidadparadesempeñarroles.Esunacapacidadlimitadísima;porlogeneral tenemos unos cinco o seis roles, si los observamos o no podemos advertirciertasemejanza, totalmentedesorientadora,entreestos roles,y luego,conscienteoinconscientemente, llegar a la conclusión de que detrás de ellos hay unaindividualidadpermanente.La llamamos "yo"ypensamosqueestádetrásde todaslasmanifestaciones,cuandoenrealidadesuncuadroimaginariodenosotrosmismos.Este cuadro ha de estudiarse. Es imposible tener un conocimiento práctico de unomismosinoseconoce lapropia falsapersonalidad.Mientraspensemosquesomosuno solo, todas nuestras definiciones están equivocadas. Sólo cuando un hombreconoce que todas sus intenciones, deseos, etc., no son reales, que son falsapersonalidad, sólo entonces puede obtener algo. Este es el único trabajo prácticoposible, y es dificilísimo. La falsa personalidad tiene que desaparecer, o almenosvolverseimpotenteparaobstaculizarnuestrotrabajo.Perosedefenderáynocederáfácilmente. El trabajo es lucha con la falsa personalidad que contraatacará,principalmenteatravésdelamentira,pueslamentiraessuarmamásfuerte.

P.Siusteddiceque loque llamamos"yo"es imaginario,¿quéquieredecircon"conscienciadesí"?¿Qué"sí"puedeserconsciente?

R. Sí es diferente de no-sí. "Yo"... y esta mesa. Cuando dije que "yo" eraimaginario,losignifiquéenelsentidodeuncuadromentalquetenemosdenosotrosmismos,deloquepensamosdenosotrosmismos.Cuandodiga"Ouspensky",esun"Ouspensky"ornamentado,hechoparaqueparezcaloquenoes.Leatribuyomuchascosasquenoposee;noconozcosudebilidad.Lacondicióndecrecimientodel"yo"realeslibrarsede"Ouspensky",noidentificarseconél.

P.¿El"yo"jamásesrealanoserqueestéconectadoconelesfuerzo?R.El"yo"sólopuedeestarenelestadodeconscienciadesí,ycadamomentoen

eltrabajodecrearlaconscienciadesísignificaesfuerzo.Nadapuede"ocurrir"porsímismo.Sicambiamosnuestroser,lascosasserándiferentes,peroenesteestadonadapuedeserdiferente.

P.Meparecequelafalsapersonalidadesloúnicoquepodemosadaptaraalgunacircunstancianueva;puededesempeñarunrolytornarlomáscómodo.

R.Lafalsapersonalidadrealmentenoseadapta.Adaptarseenelsentidocorrientesignifica,más omenos, una acción controlada. La falsa personalidad reacciona demododiferente,segúnloquees,peronopuedeadaptarse.Ynecesariamentenotornamáscómodaslascosas,ustednopuedeconfiarenella.Deberáentenderqueustednotiene el mínimo control de la falsa personalidad. Cuando empezamos a verla,comprendemosquelocontrolatodoyquenadapuedecontrolarla.Demodoqueaesonopuedellamarloadaptación.Debesepararenustedloquepuedecontrolaryloque


nopuedecontrolar.Loquenopuedecontrolarpertenecealafalsapersonalidad,yloquepuedecontrolarperteneceausted.

P.¿Cómopuedetratarselapresuncióndelafalsapersonalidad?R. Primero, debe conocer todos sus rasgos, y luegodebepensar correctamente.

Cuando piense correctamente, hallará modos de tratarla. No debe justificarla; ellavive de la justificación, e incluso de la glorificación de todos sus rasgos. En cadamomento de nuestra vida, incluso en los momentos tranquilos, estamos siemprejustificándola, considerándola legítima y encontrándole todas las excusas posibles.Esto es lo que llamo pensamiento equivocado. Al empezar a estudiar la falsapersonalidad,empezamosavercadavezmás lamecanicidad.Paralelamentecon lacomprensióndenuestramecanicidad,estudiamoscómosalirdeellapormediodelacreacióndealgoquenoseamecánico.¿Cómopodemoshacerlo?Primero,debemospensarsobreloquequeremos,separarloimportantedelonoimportante.Eltrabajosobreunomismo,eldeseodeconocerseylasideasdeltrabajo,laluchaparacrearlaconsciencia,no sonmecánicos:deesopodemosestar seguros.Ysimiramosdesdeeste punto de vista, veremos en nosotros muchas cosas imaginarias. Estas cosasimaginarias son la falsa personalidad: las emociones imaginarias, los interesesimaginarios, las ideas imaginarias sobre nosotros mismos. Debemos comprendercuánto estamos en poder de esta falsa personalidad y de cosas inventadas que notienen existencia real, y debemos separar en nosotros aquello de lo que realmentepodemos depender, de aquello de lo cual no dependemos. Eso puede servir comocomienzo.

Cuandonosconozcamosmejor,estonosayudaráadespertar.P. ¿Quiere decir que debemos estudiar nuestra falsa personalidad reuniendo

material,observaciones?R.Dividiéndose,nodiciendo"yo"atodo.Realmente,puedeusarlapalabra"yo"

sóloenrelaciónconlapartemásconscientedeusted:eldeseodetrabajar,eldeseodeentender, el darse cuenta de no entender, el darse cuenta de lamecanicidad; a esopuedellamarlo"yo".El"yo"empiezaacrecersóloenconexiónconelestudio,coneltrabajosobreunomismo;deotromodo,nopuedecrecerynohaycambio.Un"yo"permanente no sobreviene totalmente de repente. Todos los "yoes" ilusoriosdesaparecenpocoapoco,yel"yo"realcrecegradualmentecadavezmásvigoroso,principalmenteatravésdelrecuerdodesí.

El recuerdodesíenel sentidodeconsciencia justaesmuybueno,peropocoapoco, cuando usted sigue, se conecta con otros intereses, con lo que usted quiereconseguir.Ahora,enunmomentousted lorecuerda,y luego loolvidaporundíaounasemana;peroesnecesariorecordarlotodoeltiempo.

P. ¿El objeto del recuerdo de sí es el descubrimiento gradual del "yo"permanente?


R.Noeldescubrimiento;esprepararelterrenoparaello.El"yo"permanentenoestáallí.Debecrecer,peronopuedecrecercuandoestátodocubiertoconemocionesnegativas,identificaciónyotrascosasporelestilo.Demodoqueempiecepreparandoelterrenoparaello.

Pero,primeroquetodo,comodijeantes,esnecesarioentenderquéeselrecuerdode sí, porqué es mejor recordarse, qué efecto producirá, etc. Es necesario pensar.Además,altratarderecordarse,esnecesariomantenerlaconexiónconlasotrasideasdel sistema. Si uno toma una cosa y omite otra (por ejemplo, si uno trabajaseriamentesobreelrecuerdodesísinconocerlaideadeladivisióndelos"yoes",demodoqueunoseconsideracomounosolo—comounaunidad—desdeelprincipio),entonceselrecuerdodesídarámalosresultadoseinclusopuedetornarimposibleeldesarrollo.Hayescuelas,porejemplo,osistemasque,aunquenoloformulendeestemodo,sebasanrealmenteenlafalsapersonalidadyenlaluchacontralaconsciencia.Tal trabajodeberáproducir ciertamentemalos resultados.Alprincipiocrearáciertaclasedefuerza,peroconvertiráenimposibleeldesarrollodelaconscienciasuperior.Lafalsapersonalidaddestruyeodeformalamemoria.

Recordarseesunacosaquedebebasarseenlafuncióncorrecta.Almismotiempoque trabajar sobre eso, usted debe trabajar sobre el debilitamiento de la falsapersonalidad.Desdeel comienzo, se sugierenyexplicanvarias líneasde trabajo,ytodasdeberán ir juntas.Ustednopuede limitarseahacerunacosaynohacerotra.Todassonnecesariasparacrearestacombinacióncorrecta,peroprimerodebellegarel entendimiento de la lucha con la falsa personalidad. Suponga que uno trata derecordarseynodesearealizaresfuerzoscontralafalsapersonalidad.Entonces,todossusrasgosentraránenjuego,diciendo:"Esagentemedisgusta","Estonoloquiero","No quiero aquello", etc. Entonces eso no será trabajo sino absolutamente locontrario.Comodije,siunotratadetrabajardeestemodoequivocado,puedehacerqueunoestémásfuertequeantes,pero,entalcaso,cuantomásfuertesevuelveuno,menoreslaposibilidaddedesarrollo.Fijarseantesdeldesarrollo:eseeselpeligro.

P.¿Esoesalgocontralocualhayqueestarenguardia?R. Ciertamente. Sólo una pequeña parte de usted quiere recordarse, y las otras

personalidades,o"yoes",noloquierenparanada.Esnecesariohallarlasyponerlasaldescubierto,vercuáles sonútilesparaeste trabajo,cuáles son indiferentesycuálesestántandormidasquenosabennadasobreeso.Elobjetivoestenercontrolsobrelospropios "yoes", o personalidades, para poder educar una u otra, para ordenarlas deciertomodo.El"yo"quetieneelcontrolnoseráunodeestosqueustedtieneahora.Esta idea de la formación del "yo" real es importantísima; no puede formarseaccidentalmente.Enlamayoríadeloscasosnoscontentamosconunaideafilosóficadel"yo";creemosquelotenemosynonosdamoscuentadequeenrealidadpasamosdeun"yo"aotro.


P. Al considerar los gustos y disgustos, ¿cómo se puede separar la que espersonalidadrealylaqueesfalsapersonalidad?

R. Empiece comprendiendo que todo es falsa personalidad, y luego trate deaveriguar cuál no lo es. No puede hacer lo segundo antes de lo primero. Primerodeberáentenderquetodoesfalsapersonalidad,ycuandoseconvenzadeeso,puededescubrircuáles"usted".Sigaobservando.Eltrabajocomienzadesdeelmomentoenque uno comprende queunono es. Cuando entra en todo, cuando se convierte encomprensión,entonceseseesuntrabajoproductivo.Perocuandounopiensasobresícomo"yo"(eltodo),entoncesnoestrabajoproductivo.

Deberáentenderquelafalsapersonalidadesunacosamuyelusiva.Esunasola,no consiste en diferentes personalidades; pero, al mismo tiempo, contiene rasgoscontradictorioseincompatibles,rasgosquenopuedenmanifestarsealmismotiempo.De modo que eso no significa que usted puede ver la totalidad de su falsapersonalidadenunsolomomento.

A veces puede ver más de ella, en otras ocasiones ciertos rasgos de ella semanifiestanseparadamente.

También deberá recordarse que la falsa personalidad es a menudo más bienatractiva o divertida, particularmente para otras personas que viven en sus falsaspersonalidades.Demodoquecuandoustedempieceaperdersufalsapersonalidad,cuandoustedempiecealucharconella,ustednolegustaráalagente.Estalediráqueustedseembotó.

P.¿Cómosepuededecircuálnoesfalsapersonalidad?R.Unacosaquelafalsapersonalidadnopuedehaceresrealizaresfuerzos.Este

es el mejor modo de saber, si usted está en la duda. La falsa personalidad tratasiempredehacerlo todo tanfácilcomoseaposible,siempreescoge loquerequieremenosesfuerzo.Perodeberáentenderqueustednopodráaprendernadanicambiarnadasinesfuerzo.Demodoquecuandoencuentreun"yo"oungrupode"yoes"queestén preparados para realizar esfuerzos, eso significa que no pertenecen a la falsapersonalidad.

P.¿Puedeobtenerseunafalsapersonalidadnuevaconrespectoalsistema?R. Si uno no piensa sobre la falsa personalidad o no la entiende, y si uno se

engaña,pensandoquetrabaja,unonoadquiriráunanuevapersonalidadfalsasinoquecrecerá la falsa personalidad.Demodo que deberá ser desalojada, si no destruida,inmediatamentedespuésdeempezar.

P. Mi idea de mí mismo me hace pensar a menudo que no soy valorizadoapropiadamente y, en consecuencia, sufro debido al cuadro que tengo sobre mímismo.

R.Muy bien, pero no piense sobre el cuadro; sólo debe recordar la dirección.Puedeequivocarseensusideassobreustedmismo,peroesonoesimportante.Sólo


queladireccióndebesercorrecta;ustednopuedeiraningunapartesinsaberadóndeva.Sólopuedeversucuadroimaginariodeustedmismodesdeelpuntocorrecto,yelpuntocorrectoesladirección.Nohayotropuntodesdeelcualustedpuedavereso.

P.¿Podríadecirotravezquéocupaellugardel"yo"realenlaactualidad?R.Eldeseodeconocer.Apartirdeesto,creceráel"yo"real,siesquelohace.Al

comienzoesdifícildedefinir,eselobjetivo.Siustedseconectaconcierto trabajo,conciertosistema,empiezaacrecer;peronopuedecrecerporsímismomeramenteatravésdecircunstanciasfelices.

Es muy simple establecer que no tenemos un "yo" permanente. Trate derecordarsedurantequinceminutos;estomostraráelgradodesuser.Siustedtuvieraun"yo"permanente; ¡podría recordarsedurantequincehoras!Todoesmuysimple,realmente, sólo que no tenemos las llaves de nuestra máquina. Si tuviéramos lasllaves,seríafácilabrirlayverquéhayadentro,y luegoseparar lo imaginariode loreal. Pero tenemosque aprender hasta eso: estamosdemasiado acostumbrados a loirreal.

Demodoqueeltópicodenuestroestudiodebeserlafalsapersonalidad,queestásiempreallí.Sólosiustedlaconoceentodassusmanifestaciones,puedesepararcuálesel"yo".Estamosidentificadosconnuestrocuadroimaginariodenosotrosmismosyestaesunaformapeligrosísimadeidentificación.

P.¿Cómopuedeempezarseadistinguirloqueesreal?R.Ustednopuede.Peropuededistinguirloqueesirreal,precisamentedelmismo

modo que distingue la verdad de la mentira. No hay necesidad de filosofía;considérelo simplemente.Debemos empezar primero aplicando la discriminación alas cosas simples. La imaginación desempeña un papel importantísimo en nuestravida,porquecreemosenella.Lorealpuedecrecersóloaexpensasdeloimaginario.Peroenlavidacorriente,loirrealcreceaexpensasdeloreal.

P.Noentiendoladivisiónentretrabajoyvidacorriente.R.Larelacióndeltrabajopersonalconlavidaesprecisamenteestarelacióndel

"yo" permanente con la falsa personalidad. El trabajo es el "yo" permanente en laesencia,ylavidacorrienteeslafalsapersonalidad.

Cuandoentendemosquéesel"yo"permanente,cuandoustedestáconscientedeustedmismoytienecontrolpermanente,esteeseltrabajo.Enlaactualidadvivimosenlafalsapersonalidad.

P.Hallodifícilverladiferenciaentre"yo"y"SeñoritaB".R.Comoacabédedecir,enladivisiónde"yo"y"SeñoritaB",prácticamentetodo

es"SeñoritaB"."Usted"puedecrecermásrápidoquela"SeñoritaB".Sólopartiendodesuinterésporelsistema,porqueel"yo"realnopuedecrecerapartirdenadamás.Todoelmaterialquehayallí,nunca llegaráanada sinestas ideas, sineste interés,porquelomantieneenciertalínea,enciertadirección.Alprincipio,ustedseestudia,


seobserva,etc.;luego,despuésdealgúntiempo,sitrabaja,el"yo"apareceráporunsegundodetantoentanto,peroustednopodráretenerloydesapareceráotravez.Estoseguirá durante algún tiempo, y luego, en ciertomomento, aparecerá y se quedarábastantetiempoparaqueustedloreconozcayrecuerde.Esteeselmododetodaslascosas nuevas: al principio llegan pormomentosmuy cortos, luego se quedanmástiempo.Eselmodonaturaldelcrecimiento,nopuedeserdeotramanera.Tambiéntenemos en nosotros demasiados impulsos de hábitos mecánicos de pensar ydemasiadas otras cosas equivocadas. Aparece el "yo" real y es inmediatamenteaplastado.

Cuandousted entiendamás respectode la falsa personalidad, comprenderáqueestá rodeado por ella.No puede ver nada sin los ojos de la falsa personalidad, nopuede oír sin los oídos de la falsa personalidad, ni hablar sin la voz de la falsapersonalidad.Todovaatravésdelafalsapersonalidad,yelprimerpasoesconocerla,porqueentoncesustedsabrácuántodesuvidaellaocupa.

P.Puestoquelafalsapersonalidadesimaginaria,¿existerealmente?R. No existe realmente, pero imaginamos que existe. Existe en sus

manifestaciones,peronocomoparte realdenosotrosmismos.Esunacombinaciónde"yoes"quenotienenbasereal,peroactúanyproducenciertosefectos.Notratededefinirla, o perderá su camino en palabras, y debemos tratar con hechos. Lasemocionesnegativasexisten; sinembargo,almismo tiemponoexisten,puestoqueparaellasnohayuncentroreal.Lomismoocurreconlafalsapersonalidad.Esunadelasdesgraciasdenuestroestadoqueestamosllenosdecosasinexistentes.

Debeentenderqueustednopuedeempezarsiquieraatrabajarenelnivelenqueestá;tienequecambiarprimerociertascosas.Puededescubrirquéhadecambiarsólocomo resultado de sus observaciones. A veces, esto se vuelve clarísimo, y sóloentoncesempiezalalucha,porquelafalsapersonalidadempiezaadefenderse.

Debe conocer primero la falsa personalidad. Todo lo que hablamos ahora serefierealaprimeraetapa:entenderquenoconocemosalafalsapersonalidad,queafinde conocerladebemosestudiar, que todoel trabajoque realizamos se cumple aexpensas de la falsa personalidad, que todo el trabajo que podemos hacer sobrenosotros mismos significa disminuir el poder de la falsa personalidad, y que siempezamosatratardetrabajar,dejandoalafalsapersonalidadsinperturbarla,anadallegarátodoeltrabajo.

Lorepitootravez:debeentenderquelafalsapersonalidadesunacombinacióndetodaslasmentiras,rasgosy"yoes"quenuncapuedenserútilesenningúnsentido,nien la vida ni en el trabajo: tal como las emociones negativas. Empero, la falsapersonalidaddicesiempre"yo"yseatribuyesiempremuchascapacidades,comolavoluntad, la consciencia de si, etc., y si no se la controla, permanece como unobstáculoparatodoeltrabajo.


De modo que uno de los primeros y más importantes factores, al tratar decambiarse,esestadivisióndeunomismoen"yo"ycualquieraseasunombre.Sinoseefectúaestadivisión,siunolaolvidaycontinúapensandoenunomismodelmodohabitual, o si uno se divide demodo equivocado, el trabajo se detiene. El trabajosobreunomismosólopuedeprogresarsobrelabasedeestadivisión,peroéstadebeser la división correcta. Amenudo, ocurre que las personas efectúan una divisiónequivocada:aloquelesgustaensímismaslollaman"yo",yaloquelesdisgusta,oaloqueensuopiniónesdébilosinimportancia,lollamanfalsapersonalidad.Estaesunadivisiónabsolutamenteequivocada;nocambianadayunosiguecomoera.Estadivisiónequivocadaessimplementementir,mentirse,queespeorquenada,porqueenelmomentoenqueunoseencuentraconlamínimadificultad,se lemanifestarácondiscusióninterioryentendimientoerróneo.Siunousaunadivisiónequivocada,éstanoseráconfiableyfracasaráenunmomentodenecesidad.

Paraefectuarunadivisióncorrectadeunomismo,unodeberáentendercuálesel"yo"ycuáles"Ouspensky","Brown"o"Jones";enotraspalabras,cuáleslamentiraycuálesunomismo.Comodije,aunqueustedadmitalaposibilidaddedividirse,estáobligadoallamar"yo"aloquelegustaenusted,y"noyo"aloqueledisgusta,puesladivisióncorrectanopuedehallarsederepente;debeencontraralgunasindicacionesenconexiónconeltrabajo,queleayudarán.Porejemplo,sidicequesuobjetivoesestarlibre,primeroquetodoesnecesarioentenderqueustednoeslibre.Sientiendehastaquépuntonoeslibreysiformulasudeseodeserlibre,entoncesveráenustedquépartedeustedquiereserlibreyquépartenoloquiere.Estoseríauncomienzo.

P.¿Unopuedeverlafalsapersonalidadsinayuda?R.Teóricamente,contraellanohaynada,sóloquenuncavitalcaso.Inclusocon

ayuda, lagenteno lave.Aunhombre lepuedemostrarunespejo,yaquél ledirá:"Estenosoyyo,esunespejoartificial,nounespejoreal.Noesunreflejodemí".

P.¿Cómopuedeeliminarselafalsapersonalidad?R.Ustednopuedeeliminarla.Esoes lomismoquetratardecortarse lacabeza.

Peropuedehacerlamenosinsistente,menospermanente.Sisufalsapersonalidadestáallíduranteveintitréshorasdelasveinticuatro,cuandoempieceeltrabajoestaráallísólo veintidós horas y "usted" estará presente unahoramás.Si en ciertomomentosiente el peligrodeunamanifestaciónde la falsapersonalidadyhallaunmododedetenerla, con éste es con el que ha de empezar. La cuestión de la eliminación noentraparanada:estáconectadaconcosasabsolutamentediferentes.Usteddebetenercontrol.

P.¿Elestudiode la falsapersonalidadnoesanalizarse?Penséqueestoeraunacosamala.

R.Hastaciertopuntoesanalizar.Loquesedijosobreabstenersedeanalizartuvolugar en la primera plática. Dije entonces que el análisis era imposible porque no


sabemosbastante.Elanálisissignificaestablecerlascausasylosefectos.Poreso,alprincipio dije que hay que abstenerse del análisis y limitarse a observar, observar,observar,nadamás,porqueeltiempoparaelanálisisllegaríacuandoseconozcanlasleyes.Ahora estamos estudiando estas leyes, demodo que ciertamente usted tienequeanalizarmásymás.Vea,lasreglasdeobservaciónypensamiento,enlaprimerapláticasonunacosa,peroconeltranscursodeltiempocambianysemodifican.Loqueunonopuedehacerenelprimermes,yadebehacerloenelsegundomes.Lasdificultades y posibilidades aumentan todo el tiempo. El análisis debe efectuarsecuidadosamente,cuandoesnecesario;nopara todo.Avecesessólodesperdiciareltiempo.

P. ¿Usted diría que la falsa personalidad es a veces construida por las otraspersonas, por ejemplo, cuando aquéllas dicen frente a un niño que odian a losextraños?

R. Correctísimo. La falsa personalidad se construye desde muchos lados, yciertamente,engranmedida,porlassugerenciasprovenientesdeotraspersonas.Unniñorecibemuchassugerencias,especialmenteacercadesusgustosydisgustos.

P.Nocaptocómoencontrar los"yoes"queseoponenal trabajo.¿Esosignificaquedebemospasarlos"yoes"porelcedazoparasabercuálesson?

R.Ustednodebepensarteóricamentesobreeso.Tratededescubrirquéseoponeen usted a las ideas del sistema, o trate de descubrir los "yoes" (o llámelos comoguste) que son indiferentes al sistema. Suponga que usted tiene ciertos gustosdefinidosencuantoacomidas.Estos"yoes"interesadosporlascomidasnopuedeninteresarse por el recuerdo de sí. Entonces, hay otros "yoes" interesados por cosasopuestasalrecuerdodesí.Haymuchascosasqueustedpuedehacerconplacer,sólosinoserecuerda,ynaturalmenteestos"yoes"seránmuyhostilesalrecuerdodesí,porque éste sólo arruina su placer. Trate de descubrirlos de ese modo. Laaproximaciónteóricanoayudará.

P.¿Cuáleselorigendeestosgruposartificialesde"yoes"?R.Puedenformarsepor imitación,deseodeseroriginal,deseratractivo,deser

admiradoporlagente,etc.P.Cuandoustedencuentraungrupode"yoes"quenoquieren recordarse, ¿qué

hacesobreelparticular?R.Abandónelo.Sinoquiere,¿quépuedehacerustedalrespecto?Sihaygrupos

de"yoes"quequieren,trabajesobreellos.Los"yoes"quecomprendenlanecesidadde recordarse deberán trabajar con otros "yoes" que también quieran. No deberánperdersutiempoenpersuadiralosotros"yoes".

P. ¿Es de esperar que algunos "yoes" en un hombre se asusten ante la idea desepararal"yo"del"SeñorA"?

R. Ciertamente, todos los "yoes" que constituyen la falsa personalidad se


asustarán, porque para ellos es la muerte. Pero usted debe entender que puedenmostrarsutemorsólodurantealgúntiempoy,despuésdeeso,puedendisfrazarseafin de no morir. Puede usted pensar seriamente que ha terminado con la falsapersonalidad,mientrasésta sólo seestáocultandodentrodealgún rasgo,preparadaparaaparecer.Esterasgoessiempreunadebilidad.Mientraspermanezca,tomatodala energía, pero puede estar muy bien disfrazada, y de esa forma puede tornarseincluso más fuerte, creciendo paralelamente con el crecimiento del "yo" real. Demodoquelacomprensióndelanecesidaddeestadivisiónen"yo"y"SeñorA"noessuficienteparadestruirla.Usteddeberecordarquelafalsapersonalidadsedefiende.

P.¿Lafalsapersonalidadsebasaenlasemocionesnegativas?R. Haymuchas otras cosas en la falsa personalidad, además de las emociones

negativas.Porejemplo,haysiemprehábitosmentalesmalos;lafalsapersonalidad,opartes de la falsa personalidad se basan siempre en el pensamiento equivocado.Aunqueusted tiene razónhasta cierto punto; en algunos casos, si usted le saca lasemocionesnegativasalafalsapersonalidad,éstasederrumba,porquenopuedevivirsin ellas. Por el otro lado, algunas falsas personalidades pueden funcionar sobreemocionesmuyagradables.Hayfalsaspersonalidadesmuyjovialesy,deestemodo,sufalsapersonalidadpuedeengañarleyhacerlecreerqueustedestáluchandoconlasemocionesnegativas.Puedeengañarledemuchasmanerasdiferentes.

P.¿Todaslasemocionesnegativassurgendelafalsapersonalidad?R.¿Cómopodríaserdeotromodo?Porasídecirlo,esunórganoespecialparalas

emociones negativas, para manifestarlas, disfrutarlas y producirlas. Recuerde queparalasemocionesnegativasnohayuncentroreal.Lafalsapersonalidadactúaparaellascomouncentro.

P.¿Laidentificaciónessiempreunamanifestacióndelafalsapersonalidad?R.Lafalsapersonalidadnopuedemanifestarsesinidentificación,lomismoque

lasemocionesnegativasymuchasotrascosasennosotros,comotodalamentira,todalaimaginación.primeroquetodo,unoseidentificaconlaideaimaginariapropiadeunomismo.Unodice"estoesyo"cuandonoessinoimaginación.Lomismoocurrecon la mentira: uno no puede mentir sin la identificación; sería una mentira muypobreynadielacreería.Portanto,estosignificaque,primero,unodebeengañarse,yluegounopuedeengañaralosdemás.

El estudio de la falsa personalidad es uno de los métodos más rápidos derecordarse. Cuanto más entienda su falsa personalidad, más se recordará. Lo queimpide recordarse es, primero que todo, la falsa personalidad. No puede desearrecordarsenilohace,ynodeseapermitirqueningunaotrapersonalidadrecuerde.Detodoslosmodosposibles tratadedetenerelrecuerdodesí,asumealgunaformadesueño, y la llama recuerdo de sí. Entonces está sumamente feliz. Usted no debeconfiar en su falsa personalidad: en sus ideas, sus palabras, sus acciones. Puede


destruirla, pero usted puede tornarla pasiva durante algún tiempo y luego, poco apoco,puededebilitarlamás.

P. ¿Usted dijo que uno no debe confiar en nada conectado con la falsapersonalidad,peroqueéstaparecesertodoloquehay?

R. Eso no puede ser así. Hay una sola cosa: usted, y hay "yoes" imaginarios.Ustedesloquerealmentees;ydebeaprenderadistinguirlo.Puedesermuypequeño,muy elemental, pero ha de poder hallar en usted algo suficientemente definido ysólido.Sisomosenteramenteunafalsapersonalidad,entoncesnoocurrenada.Haypersonas que son sólo falsa personalidad. Estas personas no se estudiarán porquesentiríanmiedodeverloqueson.Lafalsapersonalidadnogustadeesoparanada.Porlogeneral,siempiezan,muyprontoabandonan,loexplicandealgúnmodo,puesson incapaces de continuar con el estudio de sí. Pero si uno tiene la energía paraseguirestudiandolafalsapersonalidad,estodemuestraqueunotienealgoademásdeella.Comodijeantes,estetrabajoestodoslosdías,nounavezpormesounavezporaño.Esunexamendetodoslosdías.

P.¿Usteddiríaquelafalsapersonalidadestámásinclinadaaabandonarloaunoamedidaqueenvejece?

R.No.Siustedhacealgocontraella,crece.Losgustospuedencambiar,peroellacrece. Este es el único "desarrollo" que ocurre en la vida mecánica. La falsapersonalidadeslapartemásmecánicadenosotros:tanmecánicaqueparaellanohayesperanza.Demodoquenohayquepermitirlequeentreeneltrabajo.

P.¿Presumiblemente,lagenterealmentegrande,lossantosporejemplo,vencenalafalsapersonalidad?

R.Esodependedelgrado.Lossantosdescribenalosdemoniosconlosquehandeluchar.Todoslosdemoniosvivenenlafalsapersonalidad.

P.¿Cómopuedorecordarmicomprensióndequemuchosufrimientoemocionalestáenlafalsapersonalidad?

R.Sólorecordándose.Elsufrimientoeslamejorayudaposiblepararecordarsesiustedaprendecómousarlo.Porsísolonoayuda;unopuedesufrirtodalavidaynoconseguir unminúsculo resultado, pero si uno aprende a usar el sufrimiento, ésteresultarádeayuda.Enelmomentoenquesufra,tratederecordarse.

P. Hay dos clases de sufrimiento: uno se debe a vermi propiamecanicidad ydebilidad;yelotroeselsufrimientodeverenfermoodesdichadoaalguienaquienseletieneafecto.¿Cómotrabajarcontraesoousarloparaeltrabajo?

R. La cuestión es: ¿usted puede hacer algo o no? Si puede, puede, pero si nopuede, eso es otra cosa. Si empezamos sufriendo por todo lo que no podemosremediar,entoncesconseguridadjamáscesaremosdesufrir.Loprincipalesdescubrircuántaimaginaciónhayeneso.Podemosestarperfectamentesegurosdequenohayninguna, pero si hacemos un esfuerzo más, a menudo vemos que todo eso es


imaginario.Tenemosuncuadroequivocadodenosotrosmismos,yalmismotiempo,aestecuadroleatribuimosrasgosreales.Perosiestecuadroesfalso,entoncestodoacercadeél estáobligadoa ser falso,y su sufrimientoes también falso.Puede sermuyagudo,peroestonohacediferenciaalguna.Elsufrimientoimaginarioesporlogeneral más desagradable que el real, porque con el sufrimiento real usted puedehaceralgo,peroconelsufrimientoimaginarioustednopuedehacernada.Sólopuedelibrarsedeél,perosiustedseencariñóconéloestáorgullosodeél,entoncestienequeguardárselo.

P.Aúnnoveocómoempezaraentenderlafalsapersonalidad.R. Usted debe saber qué es, ubicarla, por así decirlo; este es el primer paso.

Debemoscomprenderquetodaidentificación,quetodaconsideración,quetodaslasmentiras, las mentiras para con uno mismo, todas las debilidades, todas lascontradicciones,seanvistasono,todaséstassonfalsapersonalidad.Separeceaunaraza canina especial. Si usted no la conoce, no puede hablar de ella. Incluso verpedacitosde ella ya esmásquebastante, pues cadapartecita de ella es delmismocolor.Siustedveaesteperrounasolavez,siempreloconocerá.Ladradeunmodoespecial,caminadeunmodoespecial...

Alcomienzo,ustednopuedesabercuálesel"yo"ycuáleslafalsapersonalidad.Laquellama"yo"esunaestructuracomplicada,yporendeesfalsapersonalidad.Nopuedesaberlotodosobreunoyotra;perosi,deunladotomaalgodeloqueustednotienedudadequeesfalso,y,delotro,algodeloquenotienedudaqueesverdadero,puedecompararlos.

P. A veces me observo identificando o considerando, y descubro que obro asídebidoauncuadroquetengodemímismo.¿Deestemodopuedollegaraconoceralafalsapersonalidadyobservándola,debilitarla?

R. Sí, es el único modo, pero sólo si usted no se cansa de ello, porque, alprincipio,muchaspersonascomienzanávidamente,peroprontosecansanyempiezana usar al "yo" indiscriminadamente sin preguntarse: ¿"cuál yo"? Nuestro principalenemigo es la palabra "yo", porque, como dije, realmente no tenemos derecho ausarla en condiciones corrientes. Mucho después, tras largo trabajo, podemosempezarapensarenelgrupode"yoes"quecorrespondenalSub-mayordomocomo"yo". Pero en condiciones corrientes, cuando usted dice: "No me gusta", debepreguntarse: "¿Cuál de mis "yoes" no gusta?" De este modo, usted se recuerdaconstantementeestapluralidad.Siolvidaunavez,serámásfácilolvidarlapróximavez.Eneltrabajohaymuchosbuenoscomienzos,yluego,despuésdealgúntiempo,estoseolvidaylagenteempiezaadeslizarsehaciaabajoy,alfinal,sevuelvemásmecánicaqueantes.Elcomienzodelconocimientodesíesentenderquiénhablaenustedyenquiéndebeustedconfiar.

P.¿Lapropiacapacidadparaeltrabajoaumentaenigualproporciónacomouno


escapazdedebilitarlafalsapersonalidad?R.Eltrabajoempiezaconlaluchacontralafalsapersonalidad.Todoloqueuno

puedeconseguir, lo consiguea expensasde la falsapersonalidad.Después, cuandoésta se torna pasiva, uno puede conseguir mucho a expensas de otras cosas, perodurantelargotiempounotienequevivir,porasídecirlo,delafalsapersonalidad.Lafalsapersonalidadesdificilísimadedescubrirenlavidacorriente,porque,puestoquecontraellanohayacción,tampocohayresistencia.Perocuandounapersonaempiezaatrabajar,aparecelaresistenciaaltrabajo,yestaresistenciaeslafalsapersonalidad.

P. ¿La falsa personalidad no puede interesarse, o ser atraída, por las ideas delsistema?

R.Sí,muchísimo.Sóloqueentoncesusted tendráalsistemaa la luzde lafalsapersonalidad,yseríaunsistemaabsolutamentediferente.Enelmomentoquelafalsapersonalidad toma el sistema para sí, aquélla sólo crece más fuerte y debilita alsistemaparausted.Añadeaquíunapalabrayotraallá,yustednopuedeimaginardequéformaextraordinariaalgunasdelasideasretornanamí.Unapalabraomitidadealguna formulación puede tornar a una idea en absolutamente diferente. La falsapersonalidadsiempreconocemejoryestásiempreplenamentejustificadaalhacerloquelegusta.Esaquídondeestáelpeligro.

Elsistemasignifica todo loquesedice,enel sentidoenquesedice.Siuno locorrige,conscienteoinconscientemente,entoncesnopuedellamarseelsistema:seráun seudo-sistema, una falsificación del sistema. En el momento en que se vuelveincorrectooseolvidaodesechaalgo,daráresultadoserróneos.

P.Formuloestaspreguntasporqueavecesdudodequeseagenuinomiinterésporeltrabajo:talvezmeestémintiendoamímismo.

R. Sólo usted puede responder eso; y además, sólo si usted no olvida losprincipios fundamentalesydice"yo"acercadealgoqueessólounode los"yoes".Debelograrconoceralosotros"yoes"yrecordaracercadeellos.Olvidarseacercadeestoespeligrosísimo,porque luego,ungolpe,un levecambioenalgopuedebastarparaequivocarlotodo.

Hasta ahora, cuando hablamos sobre el hombre, lo hicimos sobre los rasgoshumanos generales, comunes a todas las personas. Pero en cierto momento deltrabajo,ademásdeentenderlosprincipiosgenerales,unodebetratardedescubrirsuspropias peculiaridades, pues uno no puede conocerse a los fines prácticos si sóloconoce las características generales. Cada hombre tiene sus propios rasgosindividuales, sus propias debilidades cuando es incapaz de resistir las cosas que leocurren.Estosrasgosodebilidadespuedensermuysimplesomuycomplicados.Unhombre puede ser capaz de resistirlo todo, excepto la buena comida; otro, todo,excepto la charla, o puede ser perezoso, o demasiado activo. En cierta etapa delestudiodesíesimportantísimodescubrirelpropiorasgoprincipal,locualsignificala


debilidadprincipal.Lasprincipalesdebilidadesdelaspersonassonmuydiferentes,ysipodemosresistiralgoqueotrohombrenopuederesistirporquesucedequeéseessurasgoprincipal,estadiferenciaenlasdebilidadesnosdalailusióndequepodemos"hacer".Elrasgoprincipalo ladebilidadprincipalestáenlafalsapersonalidad.Enalgunos casos es posible ver claramente uno, dos o tres rasgos o tendencias, amenudo entrelazados, que entran en todo comoun eje en torno del cual gira todo.Esteeselrasgoprincipal.NuestroIdiomaconfrecuencianotienepalabrasniformasparadescribirloysóloselopuedeindicardeunmodoindirecto.Esinteresantequeunodescubredifícilmentesupropiorasgoprincipal,porqueunoestáenél,ysiaunoselodicen,habitualmentenolocree.Peropodemosdescubrirquéhaymuyjuntoaél,aunquenosetratedeél.

Avecesesútil reuniropinionesdeamigossobreunomismo,puesestoayudaamenudo a descubrir los propios rasgos. Es importantísimo averiguar qué creaobstáculosanuestrotrabajo.Hastaqueunolodescubrió,unrasgoprincipalsignificapérdida constante de energía, de modo que debemos descubrir esta pérdida ydetenerla.

P.¿Unopuedehallarsiempreelrasgoprincipalporsímismo?R. En ciertomomento del trabajo organizado, ese rasgo saldrá, o se lo dirán a

usted.Perosi se lodicen,no locreerá.Oaveceses tanevidentequees imposiblenegarlo,perocon laayudade losamortiguadoresunopuedeolvidarlonuevamente.Heconocidopersonasquedieronunnombreasurasgoprincipalyporalgúntiempolorecordaron,y luego loolvidaron.Usteddebeacercarloausted.Cuando losientaustedmismo,loconocerá.Sisóloselodijeron,puedeolvidarlofácilmente.Cuandoustedhallamuchasmanifestacionesdesufalsapersonalidad,puedehallarsupropiorasgo.

P.¿Esoesloqueustedllamaamortiguadores?R.No,perolosamortiguadoresocultanalrasgoprincipal;ésteesayudadoporlos

amortiguadores.P.Siaveriguamosnuestrosrasgosprincipales,¿podemoscorregirlos?Usteddijo

quenopodemoscambiarnada.R.Enelsentidocorriente,nopodemos.Peroaquíestosignificausarelresultado

delaexperienciaydelconocimientoquenopertenecealavidacorriente.P.Perounhombrecorrientetambiéncambia.R. Por supuesto que cambia, se tornamásmecánico,más estricto,más rígido.

Puedehaberexcepciones,pero,comoreglageneral,lascosasnoprogresanenlavidacorriente.Laspersonalidadescambian,particularmentesicambianlascircunstancias,pero es un cambio mecánico, accidental. A menudo basamos nuestra opinión enexcepciones, ya sea que las observemos correcta o equivocadamente. Lasexcepcionessonmásfácilesdenotarquelasreglas.


P. Habiendo observado cierta tendencia en unomismo, uno decide que eso nosucederá.

R. Habitualmente, después que uno lo decidió, eso sigue sucediendo. O si nosucede,por logeneralapareceensu lugarotra tendencia.Comoreglageneral,sólounacosadetienelascosas:eltemor.

P.¿Losrasgosprincipalesvaríandurantelavida?R.Siestánclaramentedelineados,siguenalolargodetodalavida.P.Empero,puedovercosasquetuve,queahoranoexisten.R.Posiblemente.Nuestroconocimientodenosotrosmismosesmuydefectuoso.

Unopuedeobservarmuchas cosas en laviday cometergrandes errores, si unonosabecómoverificarlos.Ygeneralmente,comodije,esdifícilverelrasgoprincipal.

P.¿Podríadecirmecuálesmirasgoprincipal?R.Nopiensoasí.Vea,estonoesnecesarioparaempezaratrabajar.Alcomienzo,

loqueesimportantenoeselrasgoprincipalmismosinoquéesloqueésteproduce,yque usted pueda estudiar en la forma de las actitudes. No conocemos nuestrasactitudes porque jamás pensamos sobre nosotros del modo correcto. Tenemosdemasiadasideasimaginarias.Loquedebemosestudiarahoraes:

Todosnuestrospuntosdevista.Lasemocioneshabituales.Elmodoenquepensamos.Loqueinventamos.

Estos son todos resultados del rasgo principal o de los rasgos principales, puespuedehaberdoso tres rasgosqueson losmás importantes,nonecesariamenteunosolo.Piense acercade la falsapersonalidad; esta es absolutamente suficiente, a losfinesprácticos.Comoteoría,lafalsapersonalidadenlamayoríadeloscasosgiraentornodeuneje,yeseejeeselrasgoprincipal.Siunhombretieneunagrandebilidad,desdeunpuntodevistaesunaventaja,porquesipuedevenceresterasgoodebilidad,de una zancada puede lograr muchas cosas. Es una ventaja cuando las cosas seconcentran, juntándosemuchas cosas en un solo punto. Entonces, los esfuerzos enestepuntoproducenresultadosmejoresquesiunotrabajaendiferentespuntos.Peroelrasgoprincipalnoessiempredefinible.Aveces,ustedpuedeponersudedoenél,avecesno;enunapersonapuedeverlo,enotrano.Peroalafalsapersonalidadustedpuedeverla.

P.¿Elrasgoprincipalescomidaparalafalsapersonalidad?R.Elrasgoprincipalnoescomida,Esfalsapersonalidad;esalgosobrelocualse

basalafalsapersonalidadyqueentraentodo.P.¿Elrasgoprincipalsiempretomadecisionesenlosmomentosimportantes?R.Estaeslamejordefinicióndeeso:quesiempretomadecisiones.Enconexión


con el rasgo principal, es mejor pensar primero en líneas generales: porqué ustedllegóalsistema,quéquieredelsistema.Amenudosucedequelaspersonasacudenalaspláticasduranteañosyolvidanporquévinieron.Siustedrecuerdaporquévino,elsistemapuederespondersuspreguntas,peronosineso.Ahorapuederecordaracercadelamecanicidad;puedeolvidaracercadelaagudísimaconvicciónentodapersonadequepuede"hacer"yquesinopuedehacerloesporquenopensóenelloonolodeseó. Es necesario luchar con esta idea y entender que somosmecánicos, que nopodemoshacernada,queestamosdormidos,quetenemosmuchos"yoes":todasestascosas. Esto le ayudará a ver la falsa personalidad, pues todas estas cosas nos lasatribuimoscomoejemplosnormalesdelaimaginación.Ylapersonalidadimaginaria,ofalsapersonalidad,eselrasgoprincipalparatodos.

P.¿Lafalsapersonalidadessiempreegoísta?R.Sipiensasobreustedcomofalsapersonalidadytratadedescubrirquénoloes,

puedeestarmuyseguroquetodoloqueesegoístaesfalsapersonalidad.Perocuantomáspiensesobreeso,menosloverá.Puedeaparecermuydesinteresado,y¡esoeslopeordetodo!

P.¿Haymuchasvariedadesderasgoprincipal?R. Hay variedades extrañas y hay variedades clásicas. Un rasgo muy común,

descritoenmuchoslugaresdelNuevoTestamento,escuandovemoslasculpasdelosdemás pero no las propias. Entonces son muy comunes ciertas clases deautoconmiseración.Y también hay curiosas combinaciones para las que a veces esdifícilencontrarunadefiniciónpsicológica.

P.¿Recordarseeselúnicomododederrotaralrasgoprincipal?R.Sinrecuerdodesí,nopodemoshacernada.Eselúnicomodo.P.¿Noesposibletenerdiferentesrasgoscuandounoestáconpersonasdiferentes?R.No,estossonroles.Losrasgosnocambiantanrápidamente.P.¿Culparalosdemásesunrasgo?R. Puede ser un rasgo. ¿Pero en qué se basa?En la falta de entendimiento. Si

usted empieza a estudiar psicología, descubre que todas las causas están en ustedmismo; no puede haber causas fuera de usted.No se acuerda de esto con bastantefrecuencia.Unapequeñaparteentiendeque lascausasestánenusted,pero lapartemayorcontinúaacusandoalosdemás.Enelfondodecadaemociónnegativafavoritahallará laauto-justificaciónque laalimenta.Primerodebedetenerlaensumente,yluego,despuésdealgúntiempo,serácapazdedetenerla tambiénenlaemoción.Lafaltadeentendimientoeslaprimeracausa,lafaltadeesfuerzoeslasegundacausa.

P.¿Usteddijoquelaperezapuedeserunrasgoprincipal?R.Paraalgunaspersonas laperezaes trescuartaspartesde susvidasomás.A

veces,laperezaesimportantísimayeselrasgoprincipaldelafalsapersonalidad,yentonces todo el resto depende de la pereza y sirve a la pereza. Pero usted debe


recordar que hay diferentes clases de pereza. Es necesario hallar estas diferentesclases observándose y observando a los demás. Por ejemplo, hay personas muyocupadas que siempre están haciendo algo, y sin embargo su mente puede serperezosa.Estosucedemásamenudoquetodolodemás.Laperezanoessólodesearsentarseynohacernada.

P.¿Cuáleselmejormododelucharconlafalsapersonalidad?R.Hagasiemprealgoquenolegustealafalsapersonalidadymuyprontohallará

más cosas que a ella no le gustan. Si continúa, ella se irritará cada vezmás y semostrarácadavezmásclaramente,demodoqueprontonohabráproblemaconeso.

Pero,primero,suluchadeberábasarseenconocer:usteddebeconocersusrasgos,descubrirqué ledesagradaenparticular.Auna falsapersonalidad ledesagradaunacosa, a otra le desagrada otra. Usted debe tener, en usted mismo, bastante fuerzacontraella.

Hablemosahorasobrelarelacióndelafalsapersonalidadconlasotraspartesdelhombre.Encadahombre,acadamomento,sudesarrolloprocedepor loquepuedellamarseunaTríadaEstática.Estatríadapuedellamarseestáticaporquelascosasenel ápice del triángulo están siempre en el mismo lugar y actúan como fuerzaneutralizadoramientraslasotrasfuerzascambianmuylentamente.

Elhombre sedivide en cuatropartes: cuerpo, alma, esenciaypersonalidad.Yahemoshabladodelaesenciaylapersonalidad.Eltérmino"alma"seusaenelsistemaenel sentidodeprincipiovital.El almapuededescribirse comounanubede finasmateriasoenergíasconectadasjuntasyligadasalcuerpofísico.Mientrasestéenelcuerpo físico,elcuerpoestávivo,yelcuerpoyelalmaconstituyenunasolacosa.Cuandoseseparan,decimosqueelcuerpomuere.Esestoloquedistingueunpedazodecarnemuertadelacarneviva.Cuandouncentroestátrabajandobien,elalmaseconcentraallí.Peroenelhombrecorriente,elalmanotienecualidadespsíquicas,nileesdeutilidadalgunaqueconozcaalgomásacercadeeso.Sóloledigoestodesdeunpuntodevistateórico;essimplementematerial,aunquedeunamaterialidadmásfinaqueelcuerpo.

Este diagrama puede ser útil, porquemuestra lo que somos, si podemos verlo.Muestra los cambios en nuestro desarrollo, lo que somos ahora y lo que podemosllegar a ser.Cuando aprendamos a usar este diagrama, le ayudará a determinar lasetapasdefinidaseneltrabajo.

Elprimertriángulomuestraelestadodelhombreenlavidacorriente;elsegundomuestra su estado cuando empieza a desarrollarse. Hay largos períodos entre elestadomostradoenelprimertriánguloyelestadomostradoenelsegundotriángulo,y aúnmás largos entre ellos y el tercer triángulo. En realidad haymuchas etapasintermedias, pero estas tres son suficientes para mostrar el modo de desarrollo enrelaciónconlafalsapersonalidad.


Esnecesariorecordarqueningunodeestosestadosespermanente.Cualquieradeellos puede durar media hora y, luego, puede sobrevenir otro estado, luegonuevamente un estado diferente. El diagrama sólo muestra cómo marcha eldesarrollo.

Seríaposiblecontinuareldiagramamásalládel"yo"permanente,porqueel"yo"permanentetieneasuvezmuchasformas.

La tríada está constituidapor el cuerpo, el almay la esencia en el ápice.Enelsegundopuntoestáel"yo",tomadoenelsentidodemuchos"yoes"quesonlamismapersona,esdecir,todoslossentimientosysensacionesquenoformanunapartedelafalsa personalidad. El tercer punto del triángulo es sostenido por la falsapersonalidad,esdecir,porelcuadroimaginariodeunomismo.

Enunhombrecorriente,lapersonalidadsellama"yo"yesactiva,perodespuésdealgúntiempo,sielhombreescapazdedesarrollo,elcentromagnéticoempiezaacrecer en él. Puede llamarla "intereses especiales" "ideales", "ideas" o algo por elestilo.Cuandoempiezaa sentir estecentromagnético,hallaen símismounaparte


separada, y desde esta parte empieza su crecimiento. Este crecimiento puede tenerlugarsóloaexpensasdelafalsapersonalidad,porquelafalsapersonalidadnopuedeapareceralmismo tiempoqueel centromagnético.Cuandoel centromagnéticoesactivo,lafalsapersonalidadespasiva,perocuandolafalsapersonalidadesactiva,elcentromagnéticoespasivo.

Sielcentromagnéticoseformaenunhombre,éstepuedeencontrarunaescuela,ycuandoaquélempiezaatrabajar,deberáhacerlocontralafalsapersonalidad.Estonosignificaquelafalsapersonalidaddesaparezca,solosignificaquenoestápresentesiempre.Alcomienzo,estápresentecasi siempre,perocuandoelcentromagnéticoempiezaacrecerdesaparece,avecesdurantemediahora,avecesinclusoduranteundía.Luegoretorna¡ysequedaduranteunasemana!

Cuandolafalsapersonalidaddesaparecedurantebrevetiempoelyosetornamásfuerte,sóloquenoesrealmenteel"yo",esmuchosyoes.Cuantomáslargosseanlosperíodosdurante loscuales la falsapersonalidaddesaparece,más fuerte se tornael"yo"compuestopormuchosyoes".

El centromagnético puede transformarse enSub-mayordomoy cuando el Sub-mayordomo adquiere el control de la falsa personalidad transfiere todas las cosasinnecesariasalladodelafalsapersonalidadysólolascosasnecesariaspermanecenen el lado del "yo". Entonces en una etapa ulterior aún, puede ser que el "yo"permanente llegue al ladodel yo junto con todo lo que le pertenece.Entonces, losmuchos "yoes" estarán en el lado de la falsa personalidad, pero no podemos decirmuchodeesoahora.Estaráel"yo"permanentecontodoloqueleperteneceperonosabemos qué le pertenece. El "yo" permanente tiene funciones absolutamentediferentes, un punto de vista absolutamente diferente de todo aquello a lo queestamosacostumbrados.

Elnombre"yopermanente"noesmuyafortunado,porquenoespermanenteporlargotiempo;sólollegaysequedacuandoesnecesarioycuandonoesnecesariosemarchanuevamente.Demodoqueesmejordecirelyoreal.Cuandoeste"yo"llega,controla a los otros "yoes". Puede controlarlo todo de un modo que ningún "yo"existente puede hacerlo por lo que es absolutamente nuevo en un sentido. Perocuandoeste"yo"únicollega,esonosignificaquesequede.Primero,puedeserquenoseanecesarioparaélquedarse,porquelos"yoes"máspequeñosdeberánaprendertambiénaactuardelmodocorrecto.Segundo,necesita trabajomuy intenso,y si eltrabajo afloja, no puede quedarse. Por lo que hay muchas condiciones para supresencia,perosiustedexperimentasugustoestandoallíunavez,conocerámuchascosasyestarásegurodemuchascosasqueahorasólopuedesuponer.

LaTríadaEstáticamuestraqueeltrabajopersonaloladegeneracióncontinúanenrelación con las diferentes manifestaciones de la falsa personalidad, pero que elcuerpo, el almay la esencia siguen siendo losmismos todo el tiempo.Despuésde


algúntiempo,ellostambiénseránafectados,peronoentranenlasetapasiniciales.Elcuerpo seguirá siendo elmismo cuerpo, la esencia cambiará después, pero esto noentraalcomienzodeltrabajo.Segúnestesistema,laesenciaentrasóloenlamedidaenquesemezclaconlapersonalidad.Nolatomamosseparadamenteporque,comoya expliqué, no tenemos medios para trabajar sobre la esencia aparte de lapersonalidad.

P.¿Estediagramaimplicaqueelcuerpoylaesenciaacudenavecesalladodelafalsapersonalidad,yavecesalotrolado,segúnloqueestámásarriba?

R.No.Siel cuerpoy laesencia sonnormales, son imparcialesynoocupanunlugaroelotro.Perosienelloshayalgomal,estándelladodelafalsapersonalidad.Peroesonoentraennuestraconversación;losconsideramosunafuerzapermanente.Elcambiotienelugarenlosotrosdospuntosdelatríada.

P.¿EstediagramasignificaqueelSub-mayordomoempiezaaocuparellugardelcentromagnéticocuandounoempiezaeltrabajodelaescuela?

R. Como expliqué mucho antes, el Sub-mayordomo no llega directamente delcentromagnético,primerohade transformarseendiferentescosas.Loprimeroquemuestra el crecimiento correcto de algo en el lugar del centro magnético es lavaloración:elentendimientodeltrabajo.Hayunlargocaminoentreunoyotro.Eneldiagramaselosmuestrasiguiéndoseunoalotro,peroestonosignificaqueunosigaalotroinmediatamente:haymillasymillasaparte,yhaycientosdetransformaciones.

P.¿Quéesloquehacequeel"yo"empieceadesarrollarseylafalsapersonalidadtratededesvanecerse?

R. Todos los cambios suceden en el tiempo. En la vida corriente, la falsapersonalidadestá allí todoel tiempo.Luego, en el tiempo,disminuiráy sevolverámenosimportante,ocuparámenostiempo.(Estosemuestraenlasegundaetapadeldiagrama, donde la falsa personalidad se volvió pasiva y los muchos "yoes" querodeanalcentromagnéticosevolvieronactivos.)Ustednopuededistinguiralafalsapersonalidadenelsentidodetamaño,peropuededisminuirlaenelsentidodetiempo.Tomeveinticuatrohoras:¿cuántashoraspertenecenaunaycuántasalaotra?Todoloquecambiaennosotros,cambiadeestemodo.

P.Hastaahoratuvelaimpresióndequelafalsapersonalidaderalacoleccióndetodoslosmuchos"yoes".Estediagramameoscurecióunpocolascosas.

R.Entreestosmuchos"yoes",hayalgunos"yoes"útilesymuchos"yoes"pasivosquepuedenserelcomienzodeotraspersonalidades.Lafalsapersonalidadnopuededesarrollarse;estátodaequivocada.Heaquíporquédijequetodoeltrabajodebesercontralafalsapersonalidad.Siunofracasaensupropiotrabajo,esporquenoprestóbastanteatenciónalafalsapersonalidad,nolaestudió,notrabajócontraella.Lafalsapersonalidad está constituida también por muchos "yoes", pero todos sonimaginarios.


P.Noentiendoquéquieredecircon"yoes"pasivos.R. "Yoes"pasivos son los "yoes" que son controladospor otros "yoes" activos.

Porejemplo,lasbuenasintencionespuedensercontroladasporlapereza.Laperezaesactiva,lasbuenasintencionessonpasivas.El"yo"olacombinaciónde"yoes"enel control es activo; los "yoes" que son controlados o conducidos son pasivos.Entiéndalocontotalsimplicidad.

Este diagrama representa un estado, luego un estado levemente diferente, y denuevo un estado diferente. Con la ayuda de este diagrama podrá ver tres estadosdiferentes del hombre que comienzan desde el más elemental. En el estado máselemental,lafalsapersonalidadesactivayel"yo"espasivo.Elcuerpo,elalmaylaesenciasiemprepermanecenneutralizando.Cuandodespuésdemuchasetapas,llegael"yo"permanente,el"yo"sevuelveactivo,muchos"yoes"sevuelvenpasivos,ylafalsa personalidaddesaparece.Puedendibujarsemuchosdiagramasdiferentes entreestosdosextremos,ymásalládeeso,hayvariasposibilidades.

P. ¿En la Tríada Estática hay un lugar en el que un grupo de "yoes", noconectadosconelcentromagnético,sonactivosylafalsapersonalidad,pasiva?

R.Cuandodijequeciertosgruposde"yoes"opersonalidadessevuelvenactivos,mereferíalosqueestáncentradosentornodelcentromagnético.Primeroelcentromagnético mismo, y luego aquellos "yoes" que se proyectan en torno del centromagnéticoestánopuestosalafalsapersonalidad.Luego,enciertomomento,elcentromagnético se vuelve activo y la falsa personalidad, pasiva.El centromagnético esunacombinacióndeciertogrupodeinteresesogustos.Noleconduceausted,puesconducirsignificaríaprogreso,mientrasqueustedpermaneceenunsololugar.Perocuandolascosasllegan,entoncesconlaayudadelcentromagnético,ustedpuedevercuálescuál,osilegustaoledisgustaunacosa.Ustedpuedeefectuarunaelección.Antes que uno entre en el trabajo, el centro magnético es cierto punto que ha detransformarseenciertogrupodeintereses.Cuandounoencuentraeltrabajo,elcentromagnético se interesaporel trabajode la escuela,y luegodesaparececomocentromagnético,porqueelcentromagnéticoesunacosadébil,ysetransformaenloquepuede llamarse la personalidad del "trabajo". Este diagrama tiene el propósito dedescribir las etapas iniciales del trabajo y por ello coloqué unas poquísimascombinaciones que podríanmostrarse. Por ejemplo, en una de las etapas inicialespodemosdibujaruna tríadaconelcuerpo,elalmay laesenciaenelápice, la falsapersonalidadenunlado,y,enelotro,muchos"yoes",yadivididosenciertosgrupos.Uno de estos grupos es el centro magnético, pero hay otros grupos, tal vez noagregados, pero todavía no hostiles al centro magnético, que pueden existir yeventualmente desarrollarse en algomejor. Los grupos de "yoes" que son siemprehostilesysiempredañinossonlafalsapersonalidad.

P.¿ElcambiodeunaformadelaTríadaEstáticaaotraformadependedelcambio


delser?R. Sí, cadapequeño cambio es cambiodel ser, aunque esta expresión se aplica

generalmenteacambiosmayores,másserios.Cuandohablamossobreelcambiodelser,hablamossobreelcambiodeloshombresNº1,Nº2yNº3alhombreNº4,porejemplo. Este es el cambio del ser, pero por supuesto este gran salto consiste enpequeñossaltos.LaTríadaEstáticaesmeramenteundiagramaauxiliar.Lorepresentaausted.Muestraelestadodesuser,loqueustedesenunmomentodado,yleayudaa describirse todas las etapas que usted atraviesa desde la existencia mecánicacorriente hasta el desarrollo.De estemodo, ustedno lo describe conpalabras sinoquedauncuadrocompletodeél.

Nuestroobjetivoesvolvernosunosolo, tenerunsolo"yo"permanente.Peroalcomienzo,el trabajosignificadividirsecadavezmás.Usteddebecomprendercuanlejos está de ser uno, y sólo cuando usted conozca todas estas fracciones de ustedmismo,podráempezareltrabajosobreunooalgunos"yoes"principalesentornodeloscualespuedeconstruirselaunidad.Seríaunentendimientoerróneounificartodaslas cosasqueustedpuedehallar ahoraenustedmismo.Elnuevo "yo"es algoqueahoraustednoconoce;crecedealgoenloqueustedpuedeconfiar.Alprincipio,alseparar de usted la falsa personalidad, trate de dividirse en lo que podemos llamarconfiableyloquehallainconfiable.

Cuandosehalleenunestadodeduda,recuerdetratardeeducarotros"yoes"quetienen cierta valoración. Este es el único modo de vencer las dudas. A fin dedesarrollarse, usted debe tener alguna capacidad de valoración. La únicaaproximaciónprácticaespensarenlosdiferentesladosdeustedyencontrarlosladosquepuedetrabajarylosladosquenopuedetrabajar.Algunaspersonastienenvaloresreales,algunastienenvaloresfalsos,yalgunasnotienenvaloresparanada.Lomismoocurreconlos"yoes".

Laspersonaspuedenpasarsusvidasestudiandosistemasypalabrasdesistemas,sinllegarjamásacosasreales.Trescuartaspartesonuevedécimaspartesdenuestroconocimiento corriente realmente no existen: sólo existen en la imaginación. Peroestetrabajodebeserprácticodesdeelprincipio.

Debeentenderque,sin trabajo,sinelsistema,unonopuedehacernada.Siunoempiezaatrabajar,tieneunaposibilidad.Peroinclusoeneltrabajohaypeligros,puessilaspersonaspiensanquepuedenhaceralgo,yalmismotiemporehúsan trabajaren la adquisición del control, si se mantienen teóricas demasiado tiempo y nocomprenden que no es posible ninguna clase de cambio sin grandes esfuerzos, sisiguendesechandoestos esfuerzoshastamañana, entoncesestavacilacióncontinuaempieza a producir un efecto, y después de algún tiempo, llega un momentopeligroso. No llega al comienzo, sino sólo si durante largo tiempo uno sigue sinrealizar suficientesesfuerzoso sinhacernada seriamente.Entonces, envezdeuno


solo, uno puede partirse en dos, de modo que todos los rasgos y todas laspersonalidadessedividenendosgrupos:unaparteútilparaeltrabajoyqueayudaaltrabajo personal, y otra parte indiferente o incluso inamistosa. Estos dos grupospuedencontinuarexistiendojuntos,tratandodenosurgiralmismotiempo;unopuedellegarporlamañana,elotroporlatarde.Esteesunpeligroreal,porquesidospartesempiezan a formarse de estemodo, la indiferencia de una arruina el resultado deltrabajode laotray,deestamanera, sedetieneeldesarrollo.Estasegundapartenorequiere necesariamente que sea mala o antagónica respecto al trabajo, sino sólodébil,yladebilidadylafortalezanopuedencreceralmismotiempo.Demodoqueesnecesariolucharmuyrápidaydespiadadamentecontraeso;delocontrario,puedeconduciraunadoblecristalización.

P.¿Unosabríasiestosdosgruposdepersonalidadesseestuvieranformandoenunosolo?

R. Si uno aprende a observarse, uno puede descubrir cuándo eso empieza aocurrir,yentoncesnodebepermitirquesigadurantedemasiadotiempo,porquecadadía se volverá más y más difícil luchar contra eso. Pero se manifiesta de maneradiferenteenlosdistintoscasos.

P.¿Eseeselcasodeadquirirunmontóndeconocimientosinentender?R. No. Incluso entender es posible en tal caso. sólo que sin acción. Vea, ni

siquieraelconocimientonielentendimientopuedenayudarsiunonotrabajasobreelser.Si lavoluntadnocrecealmismo tiempo,unopuedeentendery ser incapazdehacernada.Silaspersonasesperandemasiadotiemposinrealizarseriosesfuerzosnitomar serias decisiones, pueden tener el comienzo de esta doble cristalización.Entoncesnopodránobtenerresultadosensutrabajo,y,despuésdeuntiempo,puedeninclusoobtenerresultadosequivocados.


CapítuloVIII

Debemoshablardellugardelhombreenelmundo,porquedeahoraenadelantedeberemos estudiar siempre al hombre en conexión con su lugar, puesto que haymuchascosasacercadenosotros,acercadeloqueesposibleparanosotrosyloqueesimposible,queestánconectadasconesto.

Enlaprimerapláticadijequedebemosestudiaralhombrey,paralelamenteconeso,debemosestudiaralmundoenelqueelhombrevive,afindetratardeentenderpor qué el hombre es lo que es y por qué no puede ser diferente. No podemosencontrarrespuestasatodasestaspreguntassiestudiamosalhombreseparadamentedelmundoenelquevive.Encierto sentido, elhombreesanálogoaluniverso; lasmismas leyes operan en él y hallaremos que esmás fácil entender alguna de estasleyes, estudiando al hombre, mientras otras leyes las podemos entender mejor,estudiandoaluniverso.

Pero, primero que todo, debemos comprender las limitaciones de nuestrapercepción y nuestro poder de pensamiento; de modo que este estudio incluyetambién el estudio de nuestras limitaciones. El sistema amplía muchísimo nuestroconocimiento, pero no puede obrar milagros. Si tratamos de pensar en el mundoapartedenosotrosmismosyverlocomoes,inclusodesdeelpuntodevistafísicoconla ayuda del telescopio o del microscopio, comprenderemos cuan limitadas sonnuestras capacidades de percepción, pues están limitadas por el tamaño.Y nuestracapacidadpara la visiónmental es infinitamentemás limitada.Aunque fuéramos aponernos en contacto con la fuente del conocimiento pleno, tal como somos nopodríamos tomarlo ni usarlo, pues, aunque podemos saber más de lo quecorrientemente sabemos, en nosotros hay un límite definido, en nuestramente.Demodo que debemos conocer todas nuestras limitaciones y, entonces, cuandoconozcamoselpoderdenuestro instrumento, sabremosquépodemosconseguir.Laprimera idea del sistema es que, hasta cierto punto, podemos mejorar esteinstrumentoparaadquirirconocimiento:estaeslaideadelmejoramientodesí.

Si recuerdan, dije que, desde el punto de vista de este sistema, sólo elconocimientodeltodopuedeconsiderarsecomoconocimiento,pueselconocimientode una parte, sin su relación con el todo, no es conocimiento sino ignorancia.Podemos teneresteconocimiento, sóloquenonosdamoscuentay,noentendemosque en relación con todo, el conocimiento empieza con el conocimiento del todo.Tomen,porejemplo,estacajadefósforos.Silamiroatravésdeunaestrecharanurasóloveréunapartecitadeellaynuncaobtendrélaideadelacajadefósforoscomountodo.Lomismoocurrecontodaslascosas.Casitodoloquellamamosconocimientonoes realmente conocimiento, porque esmeramente conocimientodeunapequeñaparte,sinconocerellugardeestaparteeneltodo.


Hay cierto libro de aforismos que dice: Conocer significa conocerlo todo.Conocerunapartedealgosignificanoconocer.Noesdifícilconocerlotodo,porqueafindeconocerlotodounotienequeconocermuypoco.Peroafindeconocerestepoco, uno tiene que conocer bastante. De modo que hemos de empezar con este"bastante", con la idea de llegar a este "muy poco" que es necesario para elconocimientodetodo.

Elconocimientodetodoesposibleconelusodedosprincipios:elprincipiodelarelatividad y el principio de la escala. Si hablamos sobre el mundo, es necesarioconocerlo todo acerca del mundo, y podemos conocer todo lo que necesitamosconocer acerca de él si tomamos las cosas en diferentes escalas. Podemos conocermucho más de lo que conocemos corrientemente si estudiamos las cosasconmensurables con nosotros y que tienen relación con nosotros en una escala, ycosas que están más alejadas de nosotros y que no tienen relación definida connosotros, enotra escala,máspequeña,deunmodomásabstracto.Deestamanera,podemosobtenertodalacantidadnecesariadeconocimientosinaprenderdemasiado,y este conocimiento incluirá poquísimas cosas inútiles, porque si aprendemos todoindiscriminadamente,noconoceremoslascosasnecesarias.

Porejemplo,conocensucasaenunaescalaproporcionadaa sucuerpo,pero laciudadenquevivenlaconocenenunaescalamuchomáspequeña.Algunasparteslasconocenbien,otraspartesno tanbien,peronohaypartedeellaqueconozcan tanbiencomosupropiacasa.YaInglaterralaconocenenunaescalamáspequeñaaún,Europaenunaescalamáspequeñatodavía,yasísucesivamente.

Ahoralesrecordaréloquedijeenlaprimerapláticaconrespectoalestudiodelmundoylasdosleyesfundamentalesquelogobiernan,ypuntualizaréloquedebenrecordarycómodeberánrecordarlo.Estasleyesuniversalesestánrealmentemásalláde nuestra mente, de modo que, con todo el deseo de estudiarlas, no entenderánmuchomásquepalabras.Pero inclusoestoesútil.Con laayudadeestaspalabras,podránreconstruirsuscriteriosdeluniversoycolocaralhombreenellugarcorrectoenrelaciónconlosdiferentesmundos.

LoprimeroquehayquerecordaresloquedijesobrelaLeydelosTres:quetodoenelmundo,todaslasmanifestacionesdelaenergía,todaslasclasesdeacción,seaen el mundo o en la actividad humana, internas o externas, son siempremanifestacionesdetresfuerzasqueexistenenlanaturaleza.Estasfuerzassellamanactivas,pasivasoneutralizadoras,oprimera,segundaytercera.Debeentendersequeno difieren una de la otra como la actividad y la pasividad difieren en nuestroentendimientocorrientedeestostérminos.Lasfuerzasactivasypasivassonactivas,puesunafuerzanopuedeserpasiva.Perohayciertadiferenciaensuactividad,yestadiferencia constituye toda la variedad de fenómenos que existen en elmundo.Lastres fuerzas trabajan juntas, pero una de ellas predomina en cada combinación.Al


mismo tiempo, cada fuerza que es ahora activa, puede volverse pasiva oneutralizadora en el momento siguiente, en otra tríada. Cuando tres fuerzas seencuentranjuntas,sucedenlascosas.Sinosobrevienenjuntas,noocurrenada.

Desdeestepuntodevista,lamateriadeberátenertambiénciertasdenominacionesdefinidas de acuerdo con la fuerza que trabaja a través de ella: ya sea orgánica oinorgánica,elementoquímicoocompuesto.Cuandolafuerzaactivapasaatravésdealgúngénerodemateria,sellamaCarbono.Cuandolafuerzapasivapasaatravésdeella, se llamaOxígeno.Cuando la fuerza neutralizadora trabaja a través de ella, sellamaNitrógeno.Ycuandolamateriaestomadasinrelaciónconlafuerzaquetrabajaa través de ella, se llama Hidrógeno. Al principio, estos nombres han de tomarsesimplementecomorótulos.Así,laLeydelosTresintroducelarelatividadennuestradefinicióndelamateria,puesenvezdeunhierrotenemoscuatrohierros,envezdeuncobre tenemoscuatrocobres, etc.Elpadre, lamadre, elhijo; carbono,oxigeno,nitrógeno.Lafamiliaeshidrógeno.Elcomienzodeunanuevafamiliaeselhijo.

Alpensarcorrientementecomprendemoslaexistenciadedosfuerzas:laacciónyla resistencia, la electricidad positiva y negativa, etc. Pero, en este estado de laconsciencia, no vemos que tres fuerzas están siempre presentes en cadaacontecimiento,encadafenómeno,yquesólounaconjuncióndetresfuerzaspuedeproducir un acontecimiento.Dos fuerzas no pueden producir nada: sólo girarán entorno una de la otra sin resultado alguno. Lleva largo tiempo empezar a ver tresfuerzasenlascosas:poralgunarazónsomoslatercerafuerzaciega,aunquepodemosobservarla en muchas reacciones químicas y fenómenos biológicos. Aunqueentendamos plenamente que nada puede suceder sin la presencia de los treselementosen total,en relaciónconnosotrosnos inclinamosporolvidarloopasarloporalto.Nisiquieraobservamosplenamentedosfuerzasy,porlogeneral,esperamosque sucedan las cosas cuando sólo estápresenteuna fuerza.Despuésveránque, siquieren producir cierto efecto o cierta acción y falta una fuerza, no obtendránresultado.Enalgunoscasospuedeexistirlafuerzapasivayentoncesnoocurrenada,pues si no hay fuerza activa, no haymaterial. En otro caso, puede faltar la fuerzaactivaoneutralizadora,ynuevamentenopuedenhacernada.

Sitratandeencontrarmanifestacionesdelasfuerzasprimeraysegunda,avecespodrán hallarmanifestaciones de la tercera. Eso requiere observación, y no puededemostrarsesinoporustedesmismos.Enpsicología,muchascosaspuedenexplicarsepor la necesidad de la tercera fuerza. Esto explica también por qué no podemos"hacer": no podemos aportar la tercera fuerza. Y sin la tercera fuerza, no puedeocurrir la acción, u ocurre de manera distinta de la que nos propusiéramos queocurriera.

Avecesvemosalafuerzaneutralizadora,sóloqueestamosequivocadossobresunaturaleza. Por ejemplo, a menudo la vemos como resultado, cuando en realidad


existeantesdelaprimeraylasegunda.Cometemosmuchoserroresacercadelastresfuerzas,peroesmuyútilpensarenesto.

P.¿Lastresfuerzassonexternas,fueradeunomismo?R.Estánenustedyfueradeusted,ennuestraescala,enlaescalaplanetaria,enla

escalauniversal,entodaslasescalas.P.¿Podríadarnosunejemplodecómotrabajan?R. Suponga que quiere estudiar algo. Tiene algún material, nuevas ideas, etc.,

peroalmismotiempotieneunaresistenciaaesteestudio,porquealgunos"yoes"loquieren y algunos otros "yoes" no lo quieren. Representan a las fuerzas activa ypasiva. Suponga que este estudio produce alguna suerte de emoción en usted; estaemoción trabajacomofuerzaneutralizadora,yentoncesustedpuedeestudiar.Sinosobreviene la emoción, esos "yoes" que lo quieren y aquellos que no lo quieren,continuarándiscutiendoynoocurriránada.

La Ley de los Tres explica muchas cosas que no pueden explicarse del modocorriente,porquehabitualmentepensamosacercadeunafuerzasola.Muyrarasvecestomamosenconsideraciónlasegundafuerza,laresistencia,ynuncalatercerafuerza.Empero, en cualquier cálculode las acciones es necesario tomar en cuenta las tresfuerzas.

P.¿Latercerafuerzaesunanecesidad?Demodoquemuchasdecisionesparecenestarplanteadasporlanecesidad.

R. Y muchas otras están planteadas por lo que no es necesario. Las personaspuedenobrarsiempresincosasnecesarias,peroobrarsincosasnecesariasesmuchomásdifícil.Demodoqueustednopuededecir eso.Perodebe comprender quenopuedehablardelatercerafuerzasinquesedélaprimeraylasegunda.

P. ¿Podemos estudiar la Ley de los Tres para ver por qué nuestros esfuerzostienenbuenéxito?

R.A veces esmuy útil.A veces podemos ver que, debido a que no conoce nicumplelaLeydelosTres,lagentepierdetodoslosresultadosdesusesfuerzos.Onocalcula laresistenciaonocalculasu tercerafuerza:ahorahablodeunatríadaenlaque está presente la tercera fuerza. Suceden fenómenos extrañísimos cuando ladiferenciaentrelasfuerzasesdemasiadogrande:elresultadoparececompletamentediferente de lo esperado. Suponga qué quiere hacer cierta cosa, pero no calculó laresistencia. Su intención se encuentra con una resistencia fortísima, y el resultado,cuandosobreviene,esabsolutamentediferentedeloquerido.

En el trabajo puede ver dos fuerzas: las ideas del sistema y su resistencia, susueño.Encadacasoparticularentraciertatercerafuerza,yayudaaunladooaotro.

P.¿Cuáleselvalorprácticodeestudiarlasfuerzas?R.Detrásdetodaslascosashayleyescósmicas.Ustednopuedeentenderporqué

lascosassucedendeunmodouotro,amenosquetengaalgunaideadeestasleyes.


P.Siustedtomalosacontecimientosenlugardelamateria,¿puededecirquesondediferenteclasesegúnlafuerzaquetrabajeatravésdeellos?

R.Sondiferentessegúnquétríadatrabaje.Porejemplo,todossabemoscómolamismafrase,lasmismaspalabras,puedentenerunsignificadoenteramentediferentesegúnquiénlodice.Oinclusolamismapersonapuededecirlasmismaspalabrasendiferentestiemposyelsignificadoserádiferente.

PodemoshallarlaenseñanzasobrelastresfuerzasolastresgunasenlafilosofíaSankhya,peroenlaliteraturaexistentesedeteriorógravemente,pueshablandecadaguna o fuerza como permaneciendo siempre lamisma,mientras desde el punto devista del sistema, como dije, la actividad, la pasividad o el poder neutralizador decadafuerzaaparecesolamenteenrelaciónconlasotrasdosfuerzas.

Puedehabersietecombinacionesdefuerzas,unadeellasincomprensibleparalamentehumana,puestoqueenestatríadacadafuerzaocupacadalugar.

Las tríadas se refieren a acontecimientos, de modo que si hablamos de cadaacontecimientoporseparado,seagrandeopequeño,hemosdeentenderacuáltríadapertenececadaunodeellos.PerounasucesióndeacontecimientosprocedesegúnlaLey de los Siete o la Ley de las Octavas. La Ley de los Siete debe entenderse yrecordarse desde el punto de vista de los intervalos. Planteándolo sucintamente, laLey de los Siete significa que ninguna fuerza trabaja jamás continuamente en lamisma dirección: trabaja durante cierto tiempo, luego disminuye en intensidad ycambiasudirecciónosufreuncambiointerior.Encadaoctava(estoes,unperíodoentre cierta cantidaddevibracionesy eldobleo lamitaddeesacantidad)haydoslugares en los que las vibraciones o, para ser más exacto, las manifestaciones deenergía que siguen en el espacio o el tiempo, o en ambos, sufren cierto cambio,disminuyen y luego empiezan de nuevo. Si en esos lugares no entra un choqueadicional, la octava cambia de dirección. Esta medida irregularidad en la tasa devibracionesfuecalculadaycorporizadaenciertafórmula.Estafórmula,queexpresaunaleycósmica,seaplicódespuésalamúsicaenlaformadelaescalamayor.LaLeydelosSietemuestraqueningunafuerzapuededesarrollarseenunasoladirecciónymuestraloslugaresdondeocurrenestoscambiosoretardos.

P.¿Esosedebeaobstáculosenlosintervalos?R. Se debe a los intervalos. Los obstáculos son normales; cada energía se

desarrollaentreobstáculos.P.¿Lalíneasiemprecambiaenunasoladirección?R.No,encualquierdirección.Cuandolascosas"ocurren",unojamáspuedeestar

segurodeladirección.LoshombresN°1,N°2yN°3nuncallegandondequieren;esosólopuedeocurrirporaccidente.Pensamosquecuandonollegamosdondequeremos,es una excepción; no comprendemos que ésa es la ley. No podemos confiar en laposibilidaddeproveerloschoquescorrectosenlosmomentoscorrectos.


P.¿Esteprocesoesinfinito?R.Ustednopuede imaginaruna fuerzaque trabaje indefinidamente.Trabajade

acuerdoconlacantidaddeenergíaquehaya.Peroademás,lasoctavassondiferentes;pueden ser descendentes o ascendentes. Una octava ascendente está entre ciertacantidaddevibracionesyeldobledeesacantidad.Unaoctavadescendenteestáentreciertacantidaddevibracionesylamitaddeesacantidad.Demodoquealhablardeuna sucesión de acontecimientos, tenemos que conocer las octavas descendentes yascendentes. Sin conocer si es una octava descendente o ascendente, es imposibleentender esto, y esto es loqueocurre en el pensamiento corriente, porque lagenteestudialasoctavasascendentesylastomacomodescendentesyviceversa.

P.¿Podríadarunejemplodelagentequetomaunaoctavadescendenteporunaascendente?

R. Suponga que encontramos salvajes; habitualmente pensamos que sonprimitivos,yquedesdeestagenteprimitivaempiezaadesarrollarseunacivilizacióny una cultura. Pero no comprendemos que, en la mayoría de los casos, sondescendientes de gente culturizada. Muy a menudo tomamos la degeneración porevolución.

EsmásfácilobservarlaLeydelosSieteenlasaccioneshumanas.Ustedpuedever como cuando las personas empiezan a hacer algo (estudiar, trabajar), luego dealgúntiempo,sinningunarazónvisible,susesfuerzosdisminuyen,eltrabajomengua,ysienunmomentodadonoseefectúaalgúnesfuerzoespecial, la líneacambiasudirección.Hayuncambiopequeñoperorealenlafuerzainterior.Entonces,luegodealgún tiempo, hay otra vez un aflojamiento, y nuevamente, si no hay un esfuerzoespecial, cambia la dirección. Puede cambiar por completo e ir en una direccióndiametralmenteopuesta,quepareceaúnserlamismacosa.Haymuchasfasesdelaactividadhumanaquerespondenaestadescripción.Empiezanenunsentidoy,luego,imperceptiblemente, continúan en el sentido exactamente contrario. Si se conocenestosintervalosysienestosintervalosseusaunmétododecrearciertoesfuerzouordenamientoespecial,esposibleevitar las rupturasen laoctava.Todomarchaporoctavas; ningunavibración, ningúnmovimiento, ninguna actividadpuede seguir encualquierotrosentido.Lasescalasvarían,demodoquenopodemosseguirlas,peropodemos ver sus resultados, los resultados de laLey de los Siete.Hasta el trabajofísicointeriordelorganismoestábajoestaley.

Conciertasclasesdeesfuerzopodemosproducirestossemitonosfaltantes,llenarlos intervalosy,deestemodo,cambiarel trabajodenuestramáquina.Porejemplo,veremos después cómo el esfuerzo para recordarse cambia muchas cosas en laquímicadenuestroorganismo.

P. Si se descubre un intervalo en cierta acción, ¿es probable que ésta sigarepitiéndose?


R.Siustedpudieseencontrarejemplos,seríamásfácilconversar.Pararespondergenéricamente: si no se hace nada, el intervalo aumentará con cada octava, en elmismolugar.

P.Ustedhablósobrelasoctavasdelrecuerdodesí...R. No exactamente. Dije que si usted trabaja, su trabajo puede formarse en

octavasy tendrá intervalos.Siustednosabedónde llegan los intervalos,su trabajocambiará. Pero no podemos hablar de octavas en relación con el recuerdo de sí,porqueconnosotrossólocomienzaytocaasufin.Simanejamosdosotresnotas,esosería bueno. No hemos conseguido bastante energía inicial. Empero, debemosempezaryempezarotravezhastaqueformemosunaoctava.Tenemosqueempezardenuevocadadía:do,re;do,re,mi...Durantelargotiemponopodremosconseguirmásquemi.

P.Siustedllegaalmi,¿quésucede?R.Entoncessedetieneyretrocede.Durantelargotiempo,nopasaráelintervalo.

Peroluegodealgúntiempodeestudio,ustedpodrádetectarlosintervalos.Sabráqueenalgunapartedesulíneadetrabajoseaproximaunintervalo.

P. Para ver las octavas, ¿hay que tratar de seguir una secuencia deacontecimientosenunomismo?

R.Nouna secuencia de acontecimientos, pero usted podrá ver los intervalos siempiezanahaceralgo,aaprenderalgo.Verácómounaactividadsiguedurantealgúntiempoenunadirecciónparticularyluegosedesvíadelcursooriginal.

Ahora,teniendotodoestoenlamente,llegamosalestudiodeluniversoafindedeterminarquéeselmundoparaelhombre.

ElhombrevivesobrelaTierra,perolaTierraesunodelosplanetasdelsistemasolar, de modo que el hombre también pertenece al mundo planetario. La Tierraocupa cierto lugar en el sistema solar, de modo que podemos decir que nosotrostambiénpertenecemosalSol.ElSolesunadelasestrellasdelaVíaLáctea,demodoque,enunsentido,pertenecemostambiénalaVíaLáctea.Luego,lacienciacorrienteentiendeyadmitelaexistenciadeotrasgalaxias,similaresodiferentesanosotros,demodoquetambiénpertenecemosalmundodetodaslasgalaxiasconsideradasjuntas.Astronómicamente,nopodemosirmásallá,perofilosóficamente,podemosconcebirun estado de cosas en el que todo es uno, como unamanzana es una sola.A esteestado lo llamamos el Absoluto. Demodo que todas las galaxias, nuestro sistemasolar,losplanetas,laTierraylaLuna,queestáenlaesferadeinfluenciadelaTierra,estántodosenelAbsoluto.

ElAbsoluto crea realmente sólo elmundo del orden siguiente a símismo y laVoluntaddelAbsolutonosemanifiestamásalládelMundoNº3.Amedidaque lacantidaddeleyesaumenta,éstassetornancadavezmásmecánicasycomplicadas,yla Voluntad del Absoluto no puede atravesar la mecanicidad intermedia y


manifestarseenlosmundosinferiores.Perolapelotaempiezaarodar,porasídecirlo.Tratedepensareneso:esmuyimportante.

P.¿PorquélaVoluntaddelAbsolutonolollenarátodo?R.HaycosasimposibleshastaparaelAbsoluto.Vea,pensamosquesielAbsoluto

esunestadodecosasalqueperteneceelorigende todas lascosas, laVoluntaddelAbsoluto puede hacer algo. Empero, hay algunas cosas que el Absoluto no puedehacer,porqueélempiezacreandociertasleyes;estasleyescreanotrasleyes,yéstasotras leyes aún. El Absoluto crea solamente el primer orden de leyes. Si quieremanifestar su voluntad en nuestro nivel, tendrá que destruir todas estas leyes.Estamos rodeados y controlados por cantidades de leyes mecánicas; cuandoempezamos a ver eso, comprendemos que, para la voluntad del Absoluto, esimposibleentrarennuestronivel.Afindehacereso,elAbsolutotendríaquedestruirtodos los mundos intermedios, puesto que todo depende de las leyes que losgobiernan. Un pequeño cambio significaría la destrucción de todo el Rayo de laCreación.

Estolopodemosentenderhastaciertopuntoporanalogía.SitomamosalhombrecomoelAbsolutoytratamosdehallarloslímitesúltimosqueélpuedealcanzarporsuvoluntad,hastaelconocimientomássuperficialdelafisiologíahumananosdaráunarespuestaaestacuestión.Lavoluntaddelhombre(tomándolacomounconceptocondicional) puede gobernar losmovimientos de todo el cuerpo; de losmiembrosseparados, de algunos órganos y de la respiración. Si un hombre concentra suatenciónenlapuntadesunariz,empiezaasentirla.Medianteestaconcentración,élpuedeprovocarinclusounalevesensaciónenalgunostejidos.Perodeningúnmodopuedemanifestarsuvoluntadenrelaciónconalgunaseparadacéluladesucuerpo;lascélulas son demasiado pequeñas para esto. La voluntad del hombre puedemanifestarse sólo en relación con los tejidos, en relación con las células no puedemanifestarsemás.

Si tomamosalhombrecomoanálogoalAbsoluto, los tejidoscorresponderánalMundoN°3,ylascélulasalMundoNº6.

O,paratomarotraanalogía,siunarquitectodibujaelplanodeunacasayselodaalosconstructoresycontratistas,aquélnopuedeinterferirdespuésconlosalbañiles,niconlagentequeviveenlacasaunavezconstruida,sinolegustaelmodocomoaquéllasecomporta.

Trate de entender que cada nivel aportamás leyes, independientemente de losotrosniveles.El arquitectohaconfeccionado suplanoy terminadocon la casa.Eneste plano no entraron muchas cosas: el trabajo de los decoradores, la gente queviviráenlacasa,losgatos,perros,ratones,etc.Escuestióndeentenderelprincipio.Muchascosasentranencadaplano,independientementedelplanoriginal.

EnelRayodelaCreaciónnohaynadanuevo,nadaqueustednoconozca,sólo


que los hechos están dispuestos demanera diferente. Para la solución de cualquierproblemaesnecesariodisponersumaterialdeciertamanera,ylamaneraenqueserealiza incluyeensíunentendimientodecómohade resolverseesteproblema.DemodoqueelRayodelaCreaciónesunasuertedeenunciacióndelproblemadecómodefinir el lugardelhombreenelmundo.Esto significano sóloel lugar exactodelhombresinotambiénlarelacióndeestelugarcontantoshitoscomoseaposible.

ElRayode laCreación es una ayuda, un instrumentoométodopara unnuevopensamiento.Conocemosladivisióndelhombreensietecategorías,ytodolodemáshadedividirsedelmismomodo.ElpensamientocorrientesedivideenpensamientoNº1,Nº2yNº3.ElpensamientoNº1esprincipalmenteimitativo;elpensamientoNº 2 es más emocional, se basa en gustos y disgustos; el pensamiento Nº 3 espensamientoteórico,lógico,locualesmuybuenoensulugar,pero,cuandoseaplicaa cosas que estánmás allá de su poder, se torna absolutamente incorrecto.Esto estodoloquesabemosenlavidacorriente.DesdeelRayodelaCreaciónempiezaelpensamientoNº4,yestodebeustedtratardeentenderlo.ElRayodelaCreaciónnoesotrateoría,comolasdemásteoríasqueustedconoce;esciertoreordenamientodelmaterial que usted ya tiene.Y el pensamientoNº 4 es el pensamiento que, poco apoco,sedeshacedetodaslascontradicciones.EnelpensamientoNº3,cualquieraseala línea que tome, uno descubre de inmediato alguna otra teoría que refutará esateoríaparticular.EnelpensamientoNº4,noderepentesinogradualmente,unollegaa cierto entendimiento del hecho de que es posible pensar sin contradicciones,entenderquelascontradiccionesnosonrealmentecontradicciones.

Elpensamientocorrientetienemuchascontradicciones.Porejemplo,sitomamoselmundo,opensamosqueesunasuertedevoluntaddivinaquelocreaymantienetodo,oquelascosastansólosucedenporsímismas.Otroejemplodelpensamiento


corriente es la voluntad contra la mecanicidad, o la predestinación contra elaccidente.CuandoestudieelRayodelaCreación,ustedveráquecontienetodasestascosas.TodosestoscriteriossoncorrectosenunsentidoyelRayodelaCreaciónlosincluyea todos.Hayuna teoríadeque lamentehumanaqueconocemosnopuedeinventarunamentiraabsoluta.Nopuedeinventaralgoquenotengarelaciónconlaverdad.Todoloquelamentehumanapuedeinventarseráunarepresentaciónparcialdelaverdad.Porejemplo,siunhombretratadedibujarunnuevoanimal,tendráquetomar partes de animales conocidos, porque ha de usar el material tomado de suobservación real de la vida. El Rayo de la Creación le muestra cómo todas lascontradictorias teorías sobre la predestinación o la libertad, el libre albedrío, lavoluntaddivina,lamecanicidad,etc.,puedenconciliarseenunsolosistema,comoensutotalidad,estoscriterios,cadaunodeloscualesmuestraunafacetadelaverdad,nosecontradicenentresí.Enunlugarunacosaescorrecta,enotrolugarotracosaescorrecta, pero cada una, si se aplica al todo, está equivocada. Después verá queciertascosasnopuedenaplicarsealtodoporqueeltodonoesunosolo:esdemasiadovariado,tienedemasiadosrostros.ElRayodelaCreaciónmuestratambiéneso.

Enlaactualidad,elestudiodelRayodelaCreaciónydelasleyesuniversalesnoesaúnconocimiento:essólolenguaje;peroconlaayudadeestelenguaje,podremoshablar sobre muchas cosas diferentes para las que el lenguaje corriente carece depalabras, expresiones, conexiones entre las cosas.Al estudiar este nuevo lenguaje,ustedentiendelarelacióndelascosasentresí,porqueaquelloligatodojunto:todoloqueconocemosodebemosconocerotodoaquelloporloqueestemosinteresadosenconocerenelmundo.Elvalordeestelenguajeesque,alusaralgúntérminodeél,ustedexplicanosóloquéesesteobjetoyquélugarocupaensuambienteinmediato,sinoquetambiénmuestrasulugarentodoeluniverso.

Tomar el Rayo de la Creación como una sucesión de acontecimientos, puedeconsiderarsecomounaoctava.Esunaoctavadescendenteenelsentidodeexpansiónydiferenciación.ElprimerintervaloenestaoctavalollenalaVoluntaddelAbsoluto.A fin de llenar el segundo intervalo, entre los planetas y la Tierra, fue creadocósmicamenteuninstrumentoespecial.EsteinstrumentoeslavidaorgánicasobrelaTierra. La vida orgánica sobre la Tierra desempeña un papel importantísimo en elRayo de la Creación pues garantiza la transmisión de energías y hace posible elcrecimiento del Rayo. El punto creciente del Rayo es la Luna. La idea es que,eventualmente,laLunasepareceráalaTierra,ylaTierrasepareceráalSol;entoncesapareceráotraluna,ydeesemodoelcrecimientocontinuaráhastaciertopunto.Peroestoestámásbienmásalládenosotros.

La vida orgánica es una suerte de aparato receptor para captar y transmitir lasinfluencias provenientes de los planetas del sistema solar.Almismo tiempo, comosirviendodemediodecomunicaciónentre laTierray losplanetas, lavidaorgánica


alimentaalaLuna.Todoloquevive,sirvealosfinesdelaTierra;todoloquemuere,alimentaalaLuna.Estosuenaextrañoalprincipio,perocuandoentendamoslasleyesquegobiernanlavidaorgánica,comprenderemosquesebasaenunaleymuydura,laleydequeunaclasedeseresvivientessecomealaotraclase.Estonosólohacequelavidaorgánicaseauto-sustentesinoquetambiénlacapacitaparaquealimentealaLunaysirvacomotransmisoradeenergías.Deesamanera,lavidaorgánicasirveamuchosfines:losdelosmundosmayores,losplanetas,laTierraylaLuna.

Surge la pregunta: ¿Cómo podemos probarlo? Podemos hallar ciertas pruebasdespués, por analogía con el hombre, porque el hombre está construido sobre losmismosprincipiosqueelRayode laCreación.Haymuchascosasquenopodemosprobardemodoobjetivo,peropuedeserqueencontremoslaspruebasestudiándonos.

P.¿Almorir,porquéelalmavaalaLuna?R.LaLunatienehambre.P.¿LaTierranotienehambretambién?R.Toda la superficie de laTierra, su composicióny estructura, dependende la

vidaorgánica.Latierrarecibealcuerpo,puesesoesloquequiere.Dependedelgustoydel apetito.LaLunaquiere una cosa, laTierra otra.Esuna idea interesantísima.Despuésveremosmásclaramentecómo lascosasestánconectadas, cómounacosahacecrecerotra.CiertasmateriaspasanalaLunadeesamaneraque,delocontrario,nopodríanllegaraella.Eingresanenunaformayadigerida.

P.¿QuéeslaTierra?¿Estáviva?¿DóndecomienzanlavidaorgánicaylaTierra?R. La vida orgánica es una cosa absolutamente definida: animales, plantas,

hombresy todos losmicroorganismos.Encuantoa laTierra,esciertamenteunserviviente,sóloqueenunaescalaabsolutamentediferente.Enlanaturaleza,nadaestámuerto.Sóloalgunoshombresestánmuertos.

P.¿CuáleslaformadecomunicaciónentrelavidaorgánicaylaTierra?R.Haymuchasformasdecomunicación."Cuandoustedinhalaaire,porejemplo,

estoescomunicación".Estamosaquí,enlaTierra,comopartedelavidaorgánica.Lavidaorgánicaestá

bajociertasinfluenciasprovenientesdetodoslosplanetasy,puestoquesomospartede ella, estas influencias también nos afectan. También estamos bajo ciertasinfluenciasprovenientesdelSol,de laVíaLácteay, talvez,bajo las influenciasdeTodoslosMundos,aunque,naturalmente,lasinfluenciasdeTodoslosMundosenunhombre individual son pequeñísimas. No conocemos mucho sobre las influenciasprovenientesdelaLuna,perosabemosqueéstadesempeñaimportantísimopapelenlavidaorgánicay,sinentendercómotodoestáconectadoydequémodolavidadelhombresobrelaTierraestáconectadaconlosplanetasyelSol,nopodemosentenderlaposicióndelhombreysuvidaactualcomoes.Porejemplo,sinestediagramaesimposible entender que el hombre vive en un lugar malísimo del universo, y que


muchascosasqueconsideramosinjustas,contralasquenosrebelamosytratamosdeluchar,sonrealmenteelresultadodeestaposicióndelavidaorgánicasobrelaTierra.Si estuviéramos en la Luna, eso sería peor todavía; no habría posibilidad dedesarrollo. En la Tierra hay posibilidad de desarrollo: podemos desarrollar ennosotrosciertaspartes.

Como individuos,nos lleganpoquísimas influenciasplanetarias.Por logeneral,lasinfluenciasplanetariassólolassientenlaspersonasenmasa;demaneraqueéstasson responsables de las guerras, revoluciones y cosas por el estilo. Un hombreindividualestámuypocobajolasinfluenciasplanetarias,porquelapartequepuedeserafectadaporellasnoestádesarrollada.Estapartenodesarrolladaeslaesencia.

Hastaciertopunto,elhombreestábajola influenciadelSol,ypuedeestarbajoinfluenciasmuysuperioressidesarrollacentrossuperioresyseconectaconestos.Demodoqueeldesarrollosignificapasardeunaclaseaotraclasedeinfluencias.Enlaactualidad,estamosmásparticularmentebajolainfluenciadelaLuna.Tenemosquevolvernoscadavezmásconscientesparallegaraestarbajolasinfluenciassuperiores.

P.¿DequémodoestamosbajolainfluenciadelaLuna?R.LaLunadesempeñaunpapelimportantísimoennuestravida,omásbienenla

vida orgánica sobre la Tierra. La Luna controla todos nuestros movimientos. Simuevomibrazo,eslaLunalaquelohace,porquesinlainfluenciadelaLunaesonopuedeocurrir.LaLunaescomoelpéndulodeunrelojantiguo,ylavidaorgánicaescomoelmecanismodelrelojqueestepéndulomantieneenmarcha.LaaccióndelaLuna sobre nuestra vida es puramente mecánica. Actúa por puro peso, y recibeenergíassuperioresquepocoapocolahacenvivir.Siustedrecuerdalascuatroclasesde energía: la energía mecánica, la energía vital, la energía psíquica y la energíaconsciente,entonceslalunaactúaconlaenergíamecánica,comounenormeelectro-imán, que atrae la materia del alma. Cuando recibe esta materia, su temperaturacambia.LaLunasehallaenunestadomuylento,muchomáslentoquelaTierra.

TodanuestramecanicidaddependedelaLuna.Somoscomomarionetasmovidaspor cables, pero podemos estar más libres o menos libres de la Luna. Cuandoentendamos eso, entenderemos que el modo de volverse más libre es noidentificándoseniconsiderando,luchandocontralasemocionesnegativas,etc.Enlaactualidad,nopodemosdarunpasosinlaenergíadelaLuna;loscablesnopuedensercortadosderepente,puesentonceslasmarionetassimplementesedesplomarían.Esnecesarioaprenderprimeroamoverse.Todaslaspersonasdormidasestánbajolainfluenciade laLuna.No tienen resistencia,perosielhombresedesarrolla,puedecortar gradualmente algunos cables que son indeseables y puede abrirse a lasinfluencias superiores. De este modo, puede volverse libre de la Luna, si noplenamente,almenosconsiderablementemásdeloqueesahora.

P.¿LasinfluenciasinferioresprovienendelaLuna?


R. Las influencias más mecánicas. Si el hombre está completamente bajo lainfluenciadelaLuna,esunamáquina.

P.¿QuieredecirquelaLunanosafectafísicaypsicológicamente?R.Lainfluenciafísicaesdiferente;estoesnormal.EsincorrectocuandolaLuna

empiezaaafectarnuestramenteynuestrasemociones.Esosucedesolamentecuandoelhombreestádesligadodelasinfluenciassuperiores;peronadapuededesligarlodeellas,salvoélmismo.

P.¿PodríadecirnosmássobreesaideadealimentarlaLuna?R. Primero debo formularle una pregunta: ¿qué significa esta idea para usted?

¿Cuáleselprincipioprincipalqueveenella?P.Noentiendoelprimerprincipiodeella.R.Vea,puedemirarladesdediferenteslados,aunqueoigadeellaporprimeravez.

Cuandoveaelprincipiocorrecto,entoncestodoseaclara.Cuandoporprimeravezoíhablardeella,ciertamentemepareciómuyextraño,peroalmismotiempoviqueelprincipio detrás de ella era que todo está conectado, que las cosas no existenseparadamente,que,deciertomodo,lavidaorgánicaconectaalaTierraylaLuna.

P. ¿La Luna causa realmente catástrofes humanas, requiriendo cierto alimentoparasupropioser?

R.LaLunanocausacatástrofes;somosnosotroslosculpables:denadavaletratardeacusaralaLuna.Supongaquedescuidamosrepararunaparedyéstasecae;¿dequiéneslaculpa?Secaedebidoaleyesfísicas,pero,almismotiempo,laculpanopuede ser de las leyes físicas. Si las influencias cósmicas caen sobre un suelocorrecto,nohaycatástrofes,asícomounaparednosecaesilareparamos.Pero,porsupuesto,puedehabergrandescatástrofesquenosonafectadaspornuestraactitud.

P. ¿Por qué es que los planetas afectan al hombre en lamasa y no al hombreindividual?

R. Porque la parte del hombre que puede ser afectada es muy pequeña y sindesarrollar o demasiado cubierta por la personalidad.La personalidad refleja todasestasinfluencias,yelhombreestábajolaleydelaccidente.Sielhombrevivieraensuesencia,estaríabajolasinfluenciasplanetariaso,enotraspalabras,bajolaleydelhado.Si esto fuesepara subeneficioo no es otra cuestión; puede sermejor enuncaso y peor en otro, pero por lo general, mejor. Los rayos planetarios no puedenpenetrarenlapersonalidad.

Laspersonasen lamasa sonafectadaspor las influenciasplanetarias enciertaspartesdeaquéllasqueestánsiempreallí.LamayoríadelaspersonasdeunamultitudsonhombresNº1,estoes,hombresquevivenenloscentrosinstintivosymotores.YelprincipalpodermotordelhombreNº1es la imitacióny la imaginación.Cuandolas personas están bajo el poder de la imitación y la imaginación, aceptan muyfácilmentelasinfluenciasmecánicas;empiezanaimitarseentresí,demodoqueesto


produceungranefecto.Cuandolaspersonasvivencomopartedelamasa,nadiepuedeayudarlas;están

tanentremezcladasqueustednopuedesepararunátomodelotro.Enelniveldelamasa, son todos los mismos. Las personas sólo pueden esperar encontrarse coninfluencias favorables cuando se elevan de lamasa, no antes. Las influencias queafectanalamasasonsólodesfavorables;soninfluenciasquelamantienenabajo.Hayinfluenciasfavorablesqueayudanalosindividuosasalir,perosólopuedenayudaraloshombresqueestánunpocoporencimadelamasa.Podemosesperarayuda,perosólo en cierto nivel; ¿pues de qué valdrían nuestros esfuerzos si alguien pudieratomarnosporlasorejasyarrastrarnoshaciaarriba?Sinosvolvemosconscientes,eslomismoque tener voluntad enunnivel superior; y si podemos "hacer", podemosaislarnosdemuchasdeestasinfluenciasplanetariasqueafectanalamasa.

P. ¿Nuestroobjetivoesdesarrollarnosdemodoque,como individuos,podamosllegaraestarbajolasinfluenciasplanetarias?

R.Esonoseráinfluenciaplanetaria,estarádeacuerdoconsutipo.Loshombresindividuales son diferentes según su esencia. La esencia o el tipo de hombre es elresultadodelasinfluenciasplanetarias.Losplanetasnosconviertenenloquesomos.Las diferentes combinaciones de influencias planetarias forman las diferentesesencias.

P.Usteddijoquellegamosaestarbajolasleyescósmicashastaelpuntoquelasguerrassoncausadasporlasinfluenciasplanetarias.¿Esoeseldestino?

R. Cuando respondo sobre lo que significa el destino, tomo solamente lo querealmente puede llamarse destino, pero paramuchas personas el destino esmuchomás extenso. Cuando los absorbe algún gran movimiento, como los movimientospolíticos,lasguerras,lasrevoluciones,paraellosestoseconvierteendestino.

Debe entenderse porqué hablamos de influencias planetarias, por qué se lasmencionayenrelaciónconqué.Laideaprincipalesquelasinfluenciasplanetariaspueden ser muy diferentes. Nuestro estado atrae y rechaza a las influenciasplanetarias. No podemos saber qué son, sólo podemos conocer nuestro estado. Siustedserecuerda,puedeatraerbuenasinfluenciasplanetarias;siustedesmecánico,atraeinfluenciasmalas.

P. ¿Lasmuchas leyesbajocuya influencia estamos,producenennosotros a losdiferentes"yoes"?

R.Si,muchísimos.Lasfuerzaspasanatravésdelhombreyéstetomaestocomosuspropiosdeseos,simpatías,atracciones.Perosólosetratadefuerzasquepasanatravésdeélentodasdirecciones.EmpezandodesdeelMundoNº3,lasfuerzaslleganal hombre y pueden producir acciones, actitudes, o pueden ser rechazadas. Sólopodemos estudiar los efectos que las fuerzas produzcan. Nos interesamos en tododesde el punto de vista de nuestro beneficio, el resto no nos interesa. Las fuerzas


superiores o las influencias superiores son normales, cósmicas; pero podemosabrirnos para recibirlas o cerrarnos respecto a ellas. Si estamos dormidos, estamosmás cerrados a ellas, y cuanto más dormidos estemos, más cerrados estamos. Siestamosdespiertos,nosabrimosalasinfluenciassuperiores.

P.Usteddijoqueestamosbajolaleydelaccidente.¿Dequéfuentedeinfluenciaprovieneestaley?¿Podemosestarlibresdeella?

R.Elaccidentetienemuchasmanifestacionesdiferentes.Lasformasmássimplesempiezanadesaparecermuy rápidamente siestamosmásdespiertos.Peroustednopuedetomarestoliteralmente:estaleyesgrandísimaymultilateral.Esunacuestióndegrado.SóloenelAbsolutolascosassonabsolutas.Paranosotrosestoesunalargaescalerayencadaescalónunoesmáslibre.Siestádebajo,ustednopuedehablardeloquesucederácuandoestéenlacima.Sólopuededecir:"Siempiezoatrabajarparalibrarmedelaleydelaccidente,¿mividaserámenoscaótica?"Ciertamente,siustedtieneunobjetivopermanente,estarálibredelosobjetivosaccidentales.Olvídesedelos milagros. Cada línea de esfuerzo aportará resultados en esa línea, aunque hayconexiones.

P.¿Cómopuedeunodesembarazarsedelasmalasinfluencias?R.Antesquesiquierapodamospensaren"hacer",debemostratardeentenderqué

sonestasinfluencias.Esteesunerrorconstantequetodoscometensiemprealpensarquepueden"hacer".Nopodemos"hacer",perosisabemos,podemoscambiaralgo.

P. Puesto que no hemos desarrollado nuestros centros superiores, ¿cómorecibimoslasinfluenciasprovenientesdelosmundossuperiores?

R. Nuestro estado corriente es relativo; en nuestrosmejoresmomentos, somosreceptivos a las influencias superiores. Estas nos llegan a través de los centros.Aunquenoestamosconectadospermanentementeconloscentrossuperiores,influyenen nosotros si no están sepultados demasiado profundamente, y algo lograalcanzarnosatravésdeellos.

P.¿Cuáleslafinalidaddelaexistenciadelhombre?R.Elhombre,einclusolahumanidad,noexisteseparadamente,sinocomoparte

deltododelavidaorgánica.LaTierranecesitavidaorgánicaenconjunto:hombres,animales,plantas.ElRayodelaCreaciónesunaramaquecrece,yestacomunicaciónesnecesariaafindequelaramapuedacrecermás.Todoestáconectado,nadaestáseparado,ylascosasmáspequeñas,siexisten,sirvenaalgomayor.Lavidaorgánicasirve a los fines planetarios, no existe por símisma.Un hombre individual es unacélulaaltamenteespecializadaenaquélla,pero,enesaescala,unacélula individualno existe: es demasiado pequeña. Nuestros puntos de vista corrientes son muyingenuosyantropocéntricos: todogiraen tornodelhombre.Peroelhombreesunacosamuyinsignificante,partedeunamáquinagrandísima.Lavidaorgánicaesunaunidad cósmica particular, y el hombre es una unidad en esta gran masa de vida


orgánica.Tienelaposibilidaddeulteriordesarrollo,peroestedesarrollodependedelesfuerzoyentendimientopropiosdelhombre.Entraeneldesigniocósmicoqueciertacantidaddehombressedesarrollen,peronotodos,puesesocontrariaríaotrodesigniocósmico.Evidentemente,lahumanidaddebeestarenlaTierraydebellevarestaviday sufrir. Pero cierta cantidad de hombres pueden escapar, esto también entra en eldesigniocósmico.

De modo que, individualmente, no somos importantes para el universo. Nisiquierapodemoshablardelahumanidadenrelaciónconeluniverso:sólopodemoshablar de la vida orgánica. Como dije, somos parte de la vida orgánica, y la vidaorgánica desempeña cierto papel en el sistema solar, pero es una cosa grandísima,comparada con nosotros. Estamos acostumbrados a pensar individualmente ennosotros, pero muy pronto perdemos esta ilusión. Es útil pensar sobre diferentesescalas;tomeunacosaenunaescalaequivocadayperderásucamino.

P.¿Usteddijoqueexistíaeldesignioquealgunosdenosotrossedesarrollaran?R.Esto,hastadondepodemosverlo,sehallabajolamismaleyque,porejemplo,

los accidentes callejeros. Es bien sabido que en toda gran ciudad el tráficomataráciertacantidaddepersonas.Quiénserámatado,noestádeterminado,noesnecesarioqueseaunauotrapersona,sinociertacantidad.Delmismomodo,ciertacantidaddepersonas puede tener una oportunidad de escape: pero en este caso, sobre esto noexisteeldebe.Estaesladiferencia.

P.¿Recibimoslaposibilidadodebemoscrearlacontralascircunstancias?R.Recibimoslaposibilidad.Todapersonanormaltieneestaposibilidad.Elresto

dependedenosotros. Individualmente, loshombres sóloexistenparaellosmismos.Peroinclusoparaellosmismosnosirvenaningunafinalidadútil.Siunhombrecrecey se vuelve diferente, puede volverse importante individualmente de algún modo,aunque no podemos saberlo con seguridad. Pero esto sólo puede referirse a unhombrededesarrollosuperior,noaunhombremecánico.

P.¿PorquéelSol,losplanetasylaLunaquierencomunicarse?R.Todoesunasolacosa;sóloqueanosotroslascosasnosparecenseparadas;en

realidad están todas ligadas, juntas, como las diferentes partes del cuerpo. Esto separece a la circulación de la sangre en un organismo, o al fluir de la savia en unaramaquecrece.Heaquíporquéesnecesarialacomunicación.

P.¿Bajocuántasleyesviveunhombre?R.No lo sabemos. Sólo podemos hablar de la Tierra, que está bajo cuarenta y

ocholeyes,peronopodemosusarlamismaescalaenrelaciónconelhombre.UstedsólopuededeciraproximadamentequelavidaorgánicaestáenlamismarelaciónconlaTierraquelaLuna,yportantoestábajonoventayseisleyes.Peroésteessóloelprincipio.Elhombreestábajomuchasmásleyes.

P.¿Podríadarunejemplodelascuarentayocholeyes?


R.Estanoesunacuestióndecatálogosinodeentenderquésignificalaidea.Elhombrenoestábajounsolotipodeley,sinobajomuchostiposdiferentes.primeroque todo, el hombre, como toda criatura sobre laTierra, vivebajo leyes físicas, locualsignificaquesólopuedevivirdentrodeciertos límitesde temperatura.Luego,debehaberunacantidadparticulardehumedadenelaire,yelairedebeserdeunaespecial consistencia química para que el hombre respire. El hombre está tambiénlimitadoaciertaclasedecomidaquepuedadigerir.Estascosassontodasleyesparael hombre. Luego, llegando a leyes muy simples, está, por ejemplo, nuestraignorancia. No nos conocemos: esta es una ley. Si empezamos a conocernos, noslibramosdeunaley.Comodije,nopodemosconfeccionaruncatálogoconellas,puesalgunasnotienennombres,peroalgunaslasconocemos.Porejemplo,sabemosquetodos los hombres viven bajo la ley de la identificación: esta es otra ley. Los quecomienzan a recordarse, empiezan a librarse de la ley de identificación. Demodoque,afindelibrarsedelasleyes,primeroesnecesariohallarunaleydelaqueunopuedalibrarse,ylibrarsedeella.Luego,cuandounoselibródeestaley,unopuedehallarotra.Deestemodo,unoseliberaasímismo,yasísucesivamente.Esteeselmodoprácticodeestudiarlasleyes.

P.Haytantasleyesquenopodemosdejardeobedecer,porejemplo,lanecesidaddedormirtantashorascadanoche.¿Esteesunmododeentenderenquémedidaunhombreesunamáquina?

R. No, absolutamente no, porque esta ley del sueño es una ley cósmica. Elhombre está hecho de esta manera; muchas leyes cósmicas mantienen esteordenamiento.Perohayleyesquenosestorbanpor todosladosynosmantienenensujeción, y que no son necesarias para nada: no hay lado beneficioso ni necesidadcósmica.Estamosbajodemasiadasleyesinnecesarias,yprincipalmentebajonuestrapropiamecanicidad.Estoesloqueparticularmentenosmantieneabajo.Porejemplo,vivimos bajo la ley de las emociones negativas: no es una ley necesaria; podemosvivirmuchomásfelizmentesinemocionesnegativas,aunquelagentenocreeeneso.

P.¿Quieredecirquedebemosestarsujetosatodasestasleyes?R. No podemos caer, o no caemos, bajo ellas; ellas no nos piden: estamos

encadenados.Nosgobiernan,controlanydirigen.P.¿Podemoslibrarnos?R.Podemos...sobrecondiciones.AquíentranlosCaminos.LoscuatroCaminos

sonloscaminosdelaliberaciónrespectodelasleyesinnecesarias.Sinescuelas,unono puede saber de qué leyes puede librarse, ni encontrar elmedio para librarse deellas. La idea es que estamos bajo demasiadas leyes mecánicas. Eventualmente,podemoslibrarnosdealgunasdeellas,sujetándonosaotrasleyes.Elúnicomododelibrarse del poder de una ley es ponerse bajo otra ley. Pero esta es sólo una ideageneral.Austedlepuedenmostrarelcamino,peroelquedebetrabajaresusted.


P.Laaceptacióndenuevasleyesenunaescuela,¿noconduceapalabrasyaunanuevacosechadeacademicismo?

R. El resultado del trabajo sobre unomismono es la creación de leyes nuevassino la liberación respecto de leyes innecesarias. La disciplina, necesaria para elperíodo de estudio, es sólo un medio, no un fin. En el estudio de uno mismo, elentender es necesario, y ser consciente. No puede escaparse con palabras. Esto esexactamenteloqueesimposible.

P.¿Laposibilidaddealcanzarel"yo"permanentedependedelacantidaddeleyesalasqueunoestásujeto?

R. Sí. Trate de hallar una analogía de lo que significa estar bajo más leyes ymenos leyes. Suponga que un hombre lleva una vida corriente; entonces, hayconscripcióneingresaenelserviciomilitar.Mientrasestáenelejército,sehallabajomásleyes;cuandoterminasuperiododeserviciomilitar,sehallabajomenosleyes.Luego suponga que mientras está en el ejército comete un delito y es enviado aprisión.Entonces,estábajolasleyesdelaprisiónmáslasleyesmilitares,lasleyesdesupaís, lasleyesfísicasybiológicas,etc.Estaeslaclasedeanalogíaquedebemosencontrarparaentenderlaidea.Porejemplo,siunhombreesbueno,estábajociertacantidaddeleyes;siesmalo,estábajomásleyes.

P.¿Noenlarealidad?R.Sí,ciertamente;tienequeobedecerasumédicooiralhospitalyestarbajolas

leyesdelhospital.P.¿Quédesigniohaysitengoundolordemuelas?R.Noveoninguno.P.¿Estonoespartedeldesigniocósmico?R. No, no hay designio. Usted no puede hablar de designio sin escala y

relatividad.Esimposiblequeelmismodesignioseapliquesobreunaescalagrandeysobreunaescalapequeña.

P.Lanaturalezaparecesermuyinjustaymuycruelconelhombre.R.¿Porquélallamanaturaleza?Unterremotoestambiénlanaturaleza.Pero,por

el momento, aplicamos la palabra "naturaleza" a la vida orgánica. Evidentemente,éstafuecreadacomoesporquenohubootromodo.Siestononosgusta,podemosestudiarmétodossobrecómoescapar. Individualmente, somosdemasiadopequeñoscomo para que cualquier fuerza superior nos conozca. Por ello, ¿quién es justo oinjusto? Operamos con ideas imaginarias. En un pequeño círculo limitado, endefinidascondicioneslimitadas,puedehaberjusticiaeinjusticia.Peroenunaescalamayor,estaideapierdesusignificado.Haymuchasideascomoesaquetienenciertosignificado en una pequeña escala, pero pierden todo significado en una escalamayor.Almismotiempo,esta ideade la justiciaes interesanteporque laspersonaspierden gran cantidad de energía en este punto. Podemos detener ese desperdicio,


pero no podemos corregir las cosas en elmundo. Toda la vida, desde el principiohastaelfin,esunainjusticia.Porejemplo, tenemosquemorir:estoesmuyinjusto.Dividimos las cosas en justas e injustas, ¿y qué derecho tenemos? Toda la vidaorgánicasebasaenlainjusticia;enunagranjaqueseauto-sustentacriandogatosyratas. Los gatos se comen a las ratas y las ratas se comen a los gatos. ¿Qué es lajusticia entre gatos y ratas?Esto es la vida.No es nada bello.Nuestro objetivo essalir;nonoscompetesentirindignación,esoessimplementepérdidadeenergía.Peronodebemospretenderqueloshechosseandiferentesdeloqueson.

P.¿Ustedvaaponeralhombreenelmismositioqueelrestodelavidaorgánica?R. No hay diferencia, sólo que algunas otras unidades están plenamente

desarrolladas,yelhombreestásolosemi-desarrollado.P. ¿Cómo es que el hombre, que es tan sólo una manifestación de la vida

orgánica,hadeescogereltenerunaoportunidaddeulteriordesarrollo?R. No pienso que esta sea una cuestión de elección, pienso que esta cuestión

necesitaunenfoqueabsolutamentediferente.Desdeestepuntodevista,todalavidaorgánicapuedeconsiderarsecomounlargotrabajodeexperimentaciónconlaideadeproducirunserqueevolucioneporsí.Sielhombrepuedealcanzarunestadosuperioresporqueestáhechodeesemodo:estácreadoparaserauto-evolucionante.Losotrosseres son sólo experimentos para desarrollar diferentes rasgos, no poseen todas lascualidadesqueelhombreposee.

Elhombreesunamáquina,perohaydiferentesmáquinas,ylasmáquinaspuedenserfabricadasconunafinalidadespecial.Silamáquinaesusadaparalafinalidadporlaquefuefabricada,estáenelsitiocorrecto,perosiesfabricadaparaunafinalidadyusada para otra, está en un sitio incorrecto. El hombre es una máquina especial,fabricada para cierta finalidad; se le convierte en recipiente de ciertas influenciassuperiores provenientes de losmundosNº 3,Nº 6 yNº 12 y porque puede recibirestasinfluenciasdelosmundossuperiores,puedevolverseindependientedelmundoquelerodea.

P.¿Cómopuedeelhombreescapardesusituación?R.Puedeescapardealgunasleyes.Enlosdiferentesniveles,lascosasestánbajo

diferentesleyes.P.¿Entonces,elhombreenunestadosuperiordeconscienciaestásujetoamenos

leyesquenosotros?R.Ciertamente,porquelamayoríadelasleyesquetenemosqueobedecersonel

resultado de nuestro sueño y nuestra inconsciencia. Cada paso que damos paravolvernosmásconscientesnosponemáslibres.Supongaqueunhombresecontentaconlavidamecánica;entonces,sesegregadelasinfluenciassuperioresyrecibesólolas influencias que comienzan con elmundoN° 24.Ciertamente, entonces está enpeorsituaciónqueunhombrequerecibeinfluenciasdemundossuperiores.Lasleyes


oinfluenciasdelosmundosNº3yNº6sólopuedenllegaratravésdelcentromentalsuperior,ylasinfluenciasdelmundoNº12,atravésdelcentroemocionalsuperior.

Además,debeentenderquemuchasinfluenciaspuedenrecibirsemecánicamente,peromuchasotrasnecesitanesfuerzo.Osea,lasinfluenciasnopermanecencomosonenelhombre:setransformanenél.Tododependedecómosetransforman.

P. ¿Los hombres son responsables de lo que hacen y los animales no sonresponsables?

R.LoshombresNº1,Nº2yNº3sonmenosresponsables;loshombresNº4yasísucesivamente, sonmás responsables; la responsabilidadcrece.Unanimalno tienenada que perder, pero el hombre sí.Cuando el hombre empezó a crecer, tiene quepagarpor todoerrorquecometa.Siunono tienecontrol,no tiene responsabilidad,perositienesiquieraunapequeñaposibilidaddecontrol,unaposibilidaddeestarmásdespiertoomenosdespierto,comoennuestrocaso,unoyaesresponsable.

P.Esoimplicajusticia.R.No,nadiepuedellamarlojusticiasituvoquepagarporsuserrores.Lamayoría

delagentepiensaquelajusticiaesobtenerloquequeremosynoloquemerecemos.Lajusticiadebesignificaralgunacoordinaciónentrelasaccionesylosresultadosdelasacciones.Estociertamentenoexiste,ynopuedeexistir,bajolaleydelaccidente:y vivimos bajo la ley del accidente. Cuando conocemos las principales leyes,entendemos que vivimos en un mal lugar, en un lugar realmente malo. Pero nopodemosvivirenningúnotro,demodoquedebemosverquépodemoshaceraquí.Sóloquenodebemosimaginarquelascosassonmejoresdeloqueson.

Lacuestióndelajusticiaylainjusticiaesuntemamuybuenoparapensar,porquelaspersonasgastanmuchaenergíaenesteproblema.Usanpalabrasperonosedancuentaporquéllamanjustaaunacosaeinjustaaotra.Empero,unacosaestásiempreconectada con otra, una cosa sigue inevitablemente de otra.Nuestra presunción esquedebehaberjusticiaencadaescala.Tratedeexplicarquéesjustoyquéesinjusto.¿Cómo puede saberlo? Las personas son máquinas. ¿Cómo pueden ser justas lasmáquinas? Esta no es una cualidad que pertenezca a las máquinas. Si sonresponsables, como el hombre N°5, entonces usted puede hablar de justicia einjusticia;perosiactúandelamaneraconquelascondicionesylascircunstanciaslasforman, ¿qué puede usted esperar?Muy amenudo, nuestra idea de la injusticia sebasaenuncriteriomuyestrecho.Nocomparamoslascosasnivemosqueeseeselorden natural de las cosas.No podemos hablar de injusticiamientras pensemos enella como una excepción. Cuando la vemos como la regla, podemos pensar cómoescapar de ella. No puede haber justicia en nuestro estado actual, no puede haberjusticiaenprisión.Loúnicoqueunopuedepensarseriamentecuandocomprendequeestáenprisiónescómoescapar,nosentarseyllorarporlainjusticiaenprisión.Laspersonassonmáquinas,sonempujadasenciertosentidoyruedan,ycuandogolpean


una pared, se detienen y, luego, empiezan a rodar hacia atrás. La justicia, comomuchas otras cosas, depende del lugar. Empecemos colocándola desde el punto devistadelsistema.Empezamosconladivisióndelahumanidadendiferentescírculos.Ahora podemos ver dónde surge el malentendido acerca de la justicia. La justiciaempiezarealmenteenelsegundocírculo,cuandolaspersonasempiezanaentendersemejorentreellas;yhaymásjusticiaenelcírculointerior,ymásaúnenelcírculomásinterior. En el círculo exterior, la justicia sólo puede ser accidental, como todo lodemás.Lajusticia,comomuchasotrascosasrealeseimaginarias,comolaemociónpositiva,elconocimientodeciertascosascomolavidafutura,elentendimientoentrelaspersonas, etc.,quequeremosencontraraquíenel círculoexterior, existen, si esqueexisten,sóloenloscírculosinteriores,yaquísonimposibles.

P.¿Lascosaspermaneceráncomoson,amenosquecadaunoseaconsciente?R. Las cosas permanecerán como son, pero podemos escapar. Requieremucho

conocimientosaberdequépodemosescaparydequénopodemosescapar.Pero laprimeralecciónquedebemosaprender,loprimeroquenosimpideescapar,esquenisiquiera comprendemos la necesidad de conocer nuestra posición. Quienquiera laconozca,yaestáenunaposiciónmejor.

P.Sielhombreesanálogoalosmundos,¿podemosentendercuálessonlastresleyesdelhombre?

R.Síquepodemos.SitomamoselMundoN°6,vemosquehayseisórdenesdeleyes,tresdelmundodearribaytrespropiasdeaquél.DemodoquepodemosdecirquelasleyespertenecientesalMundoN°6sonlamitaddelatotalidaddelasleyesbajo lascualesexiste.Ahora, tomemoselMundoN°12.Tres leyespropiasdeéstesuman una mitad, igual a las otras nueve leyes que suman la otra mitad; y asísucesivamente,hastaquellegamosalhombre.Tresleyespropiasdelhombresumanunamitaddelacantidadtotaldeleyesbajolascualeselhombrevive.Poresto,ustedveráquecuantomássutilessonlasfuerzas,menosllegadeellasalhombre.

P.¿Porquérepresentanlamitad?R.Porqueocupanlamitaddellugar,einclusopuedenocuparlatotalidadyotras

fuerzastalveznotrabajenparanada.Tododependedequéinfluenciasesténabiertas:superioresoinferiores.

P. ¿Usteddijoque lavidaorgánica estágobernadapornoventay seis leyes, lomismoquelaLuna?

R. Elmismo número, pero unamanifestación absolutamente diferente. La vidaorgánicanoessimilaralaLuna.LaLunaesuncuerpocósmico,lavidaorgánicaesuna película sobre la superficie de la Tierra. La cantidad de leyes sólomuestra larelacióndeunaunidaddadaconelresto,peronosuseryconsistencia.

P.¿Usteddijoquelosplanetasafectanalassituaciones:guerras,etc.?R.Sí.puedencrearguerras.Todoelsistemasolaresunaunidad,demodoqueen


éltodoestáconectadoconcausascósmicasytodoafectaalavidaenlaTierra.LascausasdelascosasqueocurrenenlaTierraestánamenudofueradelaTierra.Perocuando hay causas que pueden producir guerras, eso depende del estado de lahumanidadenunlugary tiempodados.Laspersonaspuedenmostrarmásomenosresistencias. Si las personas, en cierto tiempo en un país dado, están en un estadomejor,muestranmásresistencia.

P.¿LaTierraafectaalaLunaytambiénalosotrosplanetas?R.Sí,perosólonosinteresaloqueafectaalavidaorgánicay,atravésdelavida

orgánica,anosotrosmismos.P. ¿Cómo podemos probar las declaraciones arbitrarias sobre el rol de la vida

orgánicaysobrelaLunaqueeslamásjovenenelRayo?R.Nohaydeclaracionesarbitrarias:todoprovienedelsistema.Noesmisistema,

yo no lo inventé. Tan sólo como teoría no presenta interés: sólo es interesante sicomprendemosqueprovienedeunamentesuperior.Empecéconelladopsicológicoparadarleunaposibilidaddeadquirirunavaloracióndeestasideas.Silaconsiguió,serápacienteconestelado.

P. ¿Estamos trabajando contra la naturaleza? A menudo tengo la idea de que,hastaciertopunto,síloestamos.

R. Estamos trabajando contra la naturaleza, pero la naturaleza es un términorelativo.Enestoscírculosconcéntricosdemundosdentrodemundos,siustedtrabajacontra la naturaleza, lo hace contra un círculo concéntrico, pero eso no puede sercontraotrocírculo.Todonoesunasolanaturaleza;ustednopuedetrabajarcontralanaturalezafueradelanaturaleza;siustedvafueradeunanaturaleza,estádentrodeotranaturaleza.

P. ¿Sobre qué prueba se basa la presunción de que el hombre puede rebelarsecontrasulugareneluniversoyqueéstanoesotrailusión?

R. Pero el hombre no puede. El hombre no puede apartarse de la Tierra, peropuedeestarbajodiferentes leyes,mientraspermaneceen lamismaposiciónyen lamismaTierra.Puedeestarbajounconjuntode leyesyotroconjuntode leyes,yesposibleobservarestosisabemosquésignifica.Podemosobservarpersonasquevivenbajodiferentesconjuntosdeleyesenlavidacorrienteycuandoloprobamossiquieradepequeñamanera,podemosentenderfácilmentequeestopuedeirmásallá.Usteddebe pensar lo que significa vivir bajo leyes diferentes. Incluso, tal como somos,tenemosciertaelección,talveznounaelecciónplena,peropodemoscambiarmuchascosastansóloescogiendocorrectamente.

P. ¿Debe tenerse una gran cantidad de conocimiento antes de poderse escogerentrelasinfluencias?

R.Estaesunapregunta importantísima,porquenoescuestióndeconocimientosino de ser. El hombre vive bajo influencias provenientes de diferentes partes del


universo.Enunestado,unaclasedeinfluenciaeslaquevence;enotroestado,otraclase. En la vida del mismo hombre, éste un día puede estar bajo una clase deinfluencia,yotrodíabajootra.

P.¿Noscolocamosbajolasmismasleyesdebidoanuestrafalsapersonalidad?R.Muyciertamente,bajomuchasleyesmecánicas,absolutamenteinútiles.P.¿Cuáleselvalordeestudiarlastablasydiagramas?R. Cuando usted empezó a estudiar el sistema, debió haber tenido muchos

interrogantes y pensamientos sobre el mundo, sobre la relación de las diferentescosas,ysobreustedmismo,enelmundo.Losdiagramasyelestudiodelasleyesledanunnuevopuntodevista;ustedtuvounpensamientodelascosasenunsentido,yahora,atravésdelosdiagramasyprincipios,empiezaapensarenotrosentido.

P.¿Esteconocimientoteóricodelacosmologíaayudaráaentenderacrecer?R. No es teórico, es muy práctico, y ciertamente ayudará a entender a crecer,

porquepara ello formaráunabase firme.ElRayode laCreación esun sistemadeeliminación,desimplificación:concluyecontodoelconocimientoquenoespráctico.ConlaayudadelRayodelaCreacióneliminamosdeluniversotodoloquenotienerelaciónpersonalconnosotros,todoloquenopuedeentenderseprácticamente.Comodije, al estudiar el Rayo de la Creación, usamos el principio de la escala. Esto seaplicaanuestrapercepcióndelascosas;empero,desdeotropuntodevista,tambiénse refiere a las cosas en sí mismas. Esto es lo que deberá entenderse: no sólo essubjetivo,porquelascosas,enlasdiferentesescalas,estánbajodiferentesleyes.

Además, todas las grandes ideas como el Rayo de la Creación y las leyesfundamentalesdeluniversosonnecesariasporquemantienennuestropensamientoenlos canales correctos. No permiten que aquél se disperse sin resultado alguno, demodoque tambiénayudana recordarse.Siusted lasdesecha, si trata solamentederecordarseyexcluiratodaslasotrasideas,nosobrevendrá.

Ahoradebemoshablardelasmateriasconqueestahechoeluniverso.Todaslasmaterias delmundo, quenos rodean, como el alimento que comemos, el aguaquebebemos, el aire que respiramos, las piedras de nuestras casas, nuestros propioscuerpos,estánimpregnadosportodaslasmateriasexistenteseneluniverso.NohaynecesidaddeestudiarnianalizaralSolafindehallarlamateriasolar:estamateriaestáennosotros,eselresultadodeladivisióndenuestrosátomos.Delmismomodo,tenemosennosotrosmateriadetodoslosotrosmundos.Enestesentido,elhombreesciertamenteununiversoenminiatura:tieneenéltodaslasmateriasquecomponenaluniverso: las mismas fuerzas, las mismas leyes que gobiernan la vida de todo elmundo actúan en él. Por tanto, como dije, estudiando al hombre, estudiamos aluniverso,yviceversa.

Pero sólo puede trazarse unplenoparalelismo entre el hombrey el universo sitomamos al hombre en el sentido completo del vocablo, esto es, un hombre cuyos


poderesyposibilidades inherentesestándesarrollados.Unhombre subdesarrollado,un hombre que no completó su evolución, no puede tomarse como un cuadrocompletodelmundo:esunmundoinconcluso.

Como sedijo antes, las leyes sonpor doquier lasmismas, en todos los planos.Estasmismasleyes,quesemanifiestanendiferentesmundos,estoes,endiferentescondiciones, producen fenómenos diferentes. El estudio de la relación de las leyesconlosplanosenlosquesemanifiestannostraealestudiodelarelatividad.

Si tomamos al Rayo de la Creación, debemos recordar que los mundos estánconectadosentre síy seafectanunoalotrodeacuerdocon laLeyde losTres.Enotraspalabras,losprimerostresmundos,tomadosjuntos,producenelfenómenoqueinfluye sobre los mundos siguientes, y así sucesivamente. En los primeros tresmundos,elAbsolutoeselconductordelafuerzaactiva,elMundoNº3elconductorde la fuerza pasiva, y elMundoN° 6 el conductor de la fuerza neutralizadora.Enotraspalabras,elAbsolutoesCarbono,elMundoN°3esOxígeno,yelMundoN°6esNitrógeno.

Sicolocamosalastresfuerzasenunasecuencia,segúnelordenenqueseunen,obtendremoselorden1,2,3;perolasmateriasquesirvencomoconductorasdeestasfuerzas, según su densidad estarán en este orden: carbono, nitrógeno, oxígeno.Demodoquecuandolasmateriasestánenesteorden,seproducenlosfenómenos.Peropara la creación subsiguiente, para la formación de la próxima tríada, el nitrógenodebe,porasídecirlo,retornarunavezmásaltercerlugar,alorden1,2,3ydeestemodoseconvierteenelcarbonodelapróximatríada,pueslasegundatríadaprovienedelafuerzaneutralizadoradelaprimeratríadaquesevuelveactiva.Estecambiodelugar de lasmaterias en la tríada es una especie de danza cósmica que produce laacción.

Tratemos ahora de ver cómo las fuerzas que emergen del Absoluto, a fin demanifestarseenelMundoN°3,deberánprimeropasaratravésdelMundoN°6.Unaanalogía nos muestra con absoluta claridad la necesidad de esta dirección de lafuerza.Comodije,lavoluntaddelhombrepuedeinfluirsobreunfragmentodetejidoenciertaspartesde su cuerpo.Peroun tejido está compuestopor células.A findeafectaraltejido,lavoluntaddelhombredeberáprimeroinfluirsobrelascélulasquecomponenelfragmentodadodetejido.Eltejidoesunmundodiferentedelascélulas,pero, al mismo tiempo, los tejidos no existen aparte de las células, pues estáncompuestosporcélulas.

ElMundoN°3esunmundoseparadodelMundoN°6,y,almismotiempo,estácompuestoporMundosN°6,estoes,pormundossemejantesanuestraVíaLáctea.Demodoquepara influir sobreunapartedelMundoN°3 (Todos losMundos), elAbsolutodeberáinfluirprimerosobreciertacantidaddeMundos(TodoslosSoles),deloscualeselMundoN°3estácompuesto.


Así,enelpasajedelasfuerzas,losMundosN°1,N°3yN°6están,alprincipio,en el orden 1, 6, 3 y luego, para un ulterior pasaje de las fuerzas, deben reasumirnuevamenteelorden1,3,6.Enlapróximatríada,laVíaLácteaescarbono,elsol,oxígeno;ylosplanetas,nitrógeno.Puestoqueelnitrógenoestáentreelcarbonoyeloxígeno, la fuerza proveniente de la Vía Láctea, esto es, de las estrellas, deberáprimeropasaratravésdelosplanetasafindellegaralSol.

Aprimeravista,estopuedeparecerextraño,perosivisualizamoslaestructuradelsistemasolar,veremosmuyclaramentequenopuedeserdeotromodo.Aquínosenecesitananalogías. ImagínesealSolrodeadoporplanetasquesemuevenen tornodeél;enladistancia,algúngrupodeestrellasdesdelascualeslas influenciassalenhaciaelSol.PeroelSolnoestáenunsololugar;sabemosquesemueve;losplanetas,que rotan alrededor de él, semueven con él en el espacio, formando, cada uno deellosporsumovimiento,unaespiralentornodelpolocentraldelSol,demodoqueestepolocentralestáenteramenteencerradoenlasespiralesdelosplanetasyningunainfluenciapuedealcanzarlosinpasarprimeroatravésdelmundodelosplanetas,estoes,penetraratravésdelosanillosdelasespirales.

Además, losplanetasqueseconviertenenelcarbonode la tercera tríadadebenhallareloxígenoyelnitrógenocorrespondientes.EnnuestroRayodelaCreación,eloxígenoeslaTierra.PeroenelRayoastronómicodelaCreaciónnohaynitrógeno.Por tanto, losplanetasnopuedenpasar su influenciadirecta a laTierra, y a findeposibilitarelpasajedelasfuerzasentrelosplanetasylaTierra,fuecreadounartificioespecial que representa el órgano sensitivo de la Tierra: la vida orgánica sobre laTierra.

LavidaorgánicasobrelaTierraeselnitrógenodela terceratríada.Lasfuerzasprovenientes de los planetas caen primero sobre la vida orgánica, que las recibe ypasaalaTierra.

Sirecordamoslaorganizaciónextremadamentecomplicadade los terminalesdelosnerviossensitivosdenuestroorganismo,porejemplolosterminalesdelosnerviosdelgustoyelolfato,nopensaremosqueesextrañoqueelhombresedefinacomounterminalnerviososensitivodelaTierra.

Por supuesto, un prado cubierto con hierba difiere en muchos sentidos delhombre:sólorecibealgunasinfluenciasplanetarias,ypoquísimasdeéstas.Elhombrerecibeinfluenciasmuchomáscomplejas.Perolaspersonasdifierengrandementeunadeotraaesterespecto.Lamayoríadeloshombressonimportantessóloenlamasa,ysólo la masa recibe una u otra influencia. Otros son capaces de recibirindividualmentelasinfluencias:lasinfluenciasquelasmasasnopuedenrecibir,puessólosonsensitivasparalasinfluenciasburdas.

La vida orgánica sobre la Tierra, que desempeña el papel del nitrógeno de laterceratríada,es,porestemismohecho,elcarbonodelacuartatríadaenelRayo.En


otras palabras, conduce la fuerza activa que se encuentra con el oxígeno y elnitrógenocorrespondientes.LaTierraesoxígenoylaLunanitrógeno,atravésdeloscualeslasinfluenciasdelavidaorgánicapasanalaTierra.

Ahora bien, si tomamos al Rayo de la Creación dividido en cuatro tríadas ytenemos presente que la suma total de cada tríada es un hidrógeno definido.obtendremos cuatro hidrógenos o cuatro definidas densidades de la materia. Estoscuatro hidrógenos pueden tomarse como correspondientes a los cuatro puntosfundamentalesdeluniverso.ElprimerocorrespondealAbsoluto,elsegundoalSol,elterceroalaTierra,yelcuartoalaLuna.

DijequeelRayodelaCreaciónpuedetomarsecomounaoctava.Despuésdere,representadoporlaLuna,laoctavatienesudo,queestambiénelAbsoluto.Demodoque,porasídecirlo,haydosAbsolutos:unoempiezaelRayo,elotrolotermina.UnAbsolutoesTodo,elotroesNada.PeronopuedehaberdosAbsolutos,pues,porsunaturalezamisma,elAbsolutoesunosolo.Portanto,TodoincluyeaNada,yNadaincluyeaTodo.Nuestramenteconstruidadualmentenopuedeadmitirlaidentidaddelosopuestos.Lodividimostodo,inclusoalAbsoluto.Enrealidad,loquellamamoslaantítesis de los opuestos existe sólo en nuestro concepto, en nuestra percepciónsubjetiva del mundo. Pero, aunque entendamos esto, somos incapaces de expresaresteentendimientoenpalabras;nuestrolenguajenotienepalabrasquepuedanincluir


simultáneamente la tesisy laantítesis.Nuestramentenopuedecaptarlascomounasola idea, tal como no puede captar las imágenes de algunos dioses hindúes, quecombinan,ensímismos,opuestoscompletos.

Ahora examinaremos el pasaje de las radiaciones entre los cuatro puntosfundamentalesdelaoctavacósmica.Tomamoslasradiacionesentrecadaunodelosdos puntos en la forma de una octava y de esa manera obtenemos tres octavas:Absoluto-Sol;Sol-Tierra;Tierra-Luna.Hadenotarseque,aunquehayseisintervalos,sólotresdeellosrequierenllenarsedesdeafuera.LosintervalosentredoysilosllenalaVoluntaddelAbsoluto,lainfluenciadelamasadelSolsobrelasradiacionesquepasanatravésdeella,ylainfluenciadelamasadelaTierrasobrelasradiacionesquepasanatravésdeella.

Todos loshidrógenosdeestaTabla representanmateriasquehemosde trataralestudiar al hombre. La escala se repite dos veces hacia abajo a fin de incluirsolamente loshidrógenosque tienenrelaciónconelhombre,consuvidaexterioryconlavidainteriordesuorganismo.

P.¿Estoshidrógenos,cómoseconectanconelhombre?R.Porejemplo,elhidrógeno768representatodalacomidaquecomemos;elaire

querespiramoseselhidrógeno192,ynuestrasimpresionespuedenser48,24,12eincluso6.Tenemosunenormeámbitodeimpresiones,peronotenemoseleccióndeaireocomida.Nopodemosinhalar,porejemplo,hidrógeno96,puesesfuego,gases


incandescentes.NopodemoscomerH384,puesesagua,ynopodemosvivirenelagua.VeráqueestaTablarespondeatodossusrequerimientos;nospermitehablardetodas las materias de la máquina humana y ver su interrelación; y hace posibleconectar al hombre con el universo, porque podemos saber de qué nivel provienecadamateria.

EstaTabladehidrógenomuestranosólo ladensidaddecadaunodeellos sinotambién el lugar de origen de estas diferentes capas de materia que están bajodiferentesleyes,comoseexplicó.Loshidrógenosqueprovienendeplanosqueestánbajounacantidadpequeñísimadeleyes,cercadelaVoluntaddelAbsoluto,tienenunenormepoderyunaenormeenergíapotencial.

Asítenemosunaescaladedocedensidadessobrelasquepuedecolocarsetodalamateriaconocidaoconcebidaporelhombre.

Paralasdensidadesinferiorespodemosencontrarejemplosenelhombreyenelmundo alrededor de él. Hasta el nivel de H 96 o incluso H 48, éstos pueden serestudiados físicamentepor la química, la biologíayotras ciencias.ArribadeH48podemos estudiar solamente los efectos psicológicos de su presencia o ausencia:conocerelniveldeloshidrógenosconloscualestrabajanlosdiferentescentros.

Los hidrógenos aún superiores son sólo potenciales en el hombre o existen encantidades tan pequeñas que son imposibles de estudiar. El estudio de estoshidrógenos superiores en el mundo circundante está más allá de los poderes depercepcióndelhombreNº1,Nº2yNº3.

P.¿Cómosellenanlostresintervalos,enlastresoctavasderadiación?R.Esunordenamientocósmico;deotromodo,elRayodelaCreaciónnopodría

existir. Los llenan las fuerzas de la naturaleza, tal como usted verá en nuestroorganismo;algunos intervalosennuestroorganismo los llena lanaturaleza;deotromodo,nopodríamosvivir.

P.¿Unhidrógenoconsisteentreselementosytambiénentresfuerzas?R.Consisteentresfuerzasquetrabajanatravésdetreselementos.Tresfuerzasno

puedentrabajarsintreselementos.Unhidrógenoeslasumatotal.P.¿Lasimpresionesgeneranenergía?R.Sonenergíaensímismas.Cadavezqueobtenemosunaimpresión,recibimos

ciertamateria. Lamateria no está separada de la energía; donde haymateria, hayenergía,ydondehayaenergía,haymateria.

Quierodarlesundiagramaquelesayudaráaentenderlascosas.DijequelavidaorgánicaesunaadaptaciónquellenaelintervaloentrelosplanetasylaTierra.EstácreadoenformadeoctavalateraloadicionalqueempiezaenelSol.Solseconvierteendoyproducesienelniveldelosplanetas,yluegotresnotas,la,sol,fa.quesonlavidaorgánicasobrelaTierra.Luego,mideestaoctavalateralentraenlaTierra,yreenlaLuna.Demodoquelavidaorgánicanopertenecealaoctavaprincipalsinoa


estaoctavaespecialqueempiezaenelSol.Nosabemosquésignificandoysideestaoctava.De todaestaoctavasóloconocemos la,sol, faymi. Incluso,dere, todo loquesabemosesquecuandoalgomuere(yaseaunhombreounacucaracha)sualmavaalaLuna.

P.Cuandousteddicequesabemosquéesmi,¿ustedsignificalaTierra?R.No,todoloqueentraenlaTierra(elcuerpofísico,todalamateriafísica),al

morirentraenlaTierra.P.¿Lasalmasestáncreadasparatodoslosorganismos?R.Elcuerponaceyalmismotiempotambiénnaceelalma;éstaessimplemente

partedelcuerpo,invisible,desconocidaparalamedicina,lafísicaylaquímica.Perosinella,elcuerponopuedeexistir.Cuandoelcuerpomuere,elalmaestálibreyesatraídaporestegranelectroimán:laLuna.

P.Todavía no entiendo la influencia de la vida orgánica entre los planetas y laTierra.¿Actúaenambasdirecciones?

R. Trate de empezar desde lo que entiende, y después aumentará suentendimiento.Nadiepuedeentendernadaderepente.Entendersignificaconectar.LavidaorgánicatransfierelasinfluenciasplanetariasalaTierra.Dehecho,elprocesovaen dos direcciones, pero no podemos ver una ni otra.Debemos tomarlo comounateoría, pero pueden hallarse analogías. Podemos ver cómo la vida orgánicatransforma las influenciasqueprovienendelSolyquégranpapeldesempeñaen laestructuradelacortezadelaTierra.Porejemplo,latierranegraesresultadodelosgusanos de la tierra: el petróleo es resultado de una aglomeración de peces yorganismosmarinos;elcarbóneselresultadodelosbosques;lagredaylasislasdecoral son resultados de la vida orgánica que subsiste en la Tierra. Esto demuestracómomientraenlaTierra.Todoestoesmidelaoctavalateral,delaquela-sol-faeslavidaorgánicacuandoestáviva.Estomuestracómolavidaorgánicatransformalas


influencias del Sol. No vemos cómo transforma a las influencias planetarias, peropodemos tomar la analogía de las influencias del Sol. Esto demuestra que la vidaorgánica está conectada con los planetas y con el Sol, y transforma las influenciasplanetariastalcomotransformalasinfluenciassolares.

P.¿ElRayodelaCreaciónesmecánico?R. No todo el Rayo. Cuando llega a nosotros, ciertamente todas las leyes son

mecánicasennuestroplano.P. ¿Cómo es posible que un Rayo mecánico pueda crear una máquina que es

capazdelograrunavoluntadpermanente?R.DeberecordarqueelRayodelaCreacióncomienzaconscientemente,yenel

punto de partida hay evidentemente planes de todo, o algunos planes puedendesarrollarsegradualmentemásabajo.Pero,enlascuarentayocholeyesquetrabajansobrelaTierra,haytresleyesdelMundoNº3,queestánbajolavoluntaddirectadelAbsoluto.Lasleyesprovenientesdediferentesplanosnosonigualmentemecánicas;algunassonmásmecánicas,algunasmenos.Si tomamos laoctava lateralquepartedelSol(laoctavadelavidaorgánica),veremosqueelSolesmuysuperioralaTierray es evidentemente posible crear, en esta octava, posibilidades de desarrollo. Demaneraqueelhombre,sipuedeserconsideradocomounasemilla,tieneensíloquenopuedeverse:estaocultaposibilidaddeevolución.Podemosentenderestarelacióndemásmecánicoymenosmecánicosolamenteennosotrosmismos.Sabemoscuanmecánicossomosyque,si trabajamos,podemosconvertirnosenmenosmecánicos.Esteeselúnicomododeestudiarlamecanicidad.

P. Si el hombre, como parte de la vida orgánica, cumple un designio en elesquemadeluniverso,¿quéotrodesigniopuedeservirganandolaconsciencia?

R. Eso depende de lo que queremos. Usted puede contentarse con ciertosdesigniosde lanaturaleza,opuede tenersuspropias ideas.Volviéndoseconsciente,ustedpuedeservira supropiodesignio,perosinoestáconsciente, sólosirvea losdesigniosdelanaturaleza.Lanaturalezaquierequeelhombreseacomoélesenestelugar.Estaeslarazóndeporquésólounospocospuedenescapar,ypuedenescaparporqueelhombreesmuypequeño.

P.¿Entonces,usteddiríaque,decien,noventaynuevepersonastienenlosdadoscargadosensucontra?

R. Sobre esto no hay estadísticas definidas. Una pequeñísimaminoría tiene laposibilidaddedesarrollo.

P.EntendíqueelAbsolutonadapuedesaberdelhombre.¿Esabsurdocreerquepuedehabersub-poderescapacesdetomarinterésporelhombre?

R.Nonecesariamentesub-poderes,sinotalvezpoderesespeciales.Lacuestiónesque debe haber poderes que se interesen por el hombre, pero no tenemos contactodirecto con estos poderes. No los conocemos intelectualmente y no conocemos la


aproximaciónaellos.EllosaparecenenestapequeñaoctavaqueempiezaenelSol.ElSolproducedoensupropionivel,ysienelniveldelosplanetas.Estasdosnotassonelorigendelavidaorgánicay,probablemente,suprincipiocontrolador.Demodoque,cuandosepamosquésondoysi,sabremosacercadeestospoderes.

Hay dos cosas que debemos recordar siempre acerca de esta pequeña octavalateral:primero,queesinconmensurableconelRayodelaCreación,puesestáenunaescala absolutamente diferente; segundo, que debemos recordar siempre que nosabemosquésondoysideestaoctava.Cuandopensamosquelavidacomenzóaquí,sobre la Tierra, por un proceso u otro, podemos pensar que sabemos qué es, perocuandooímosquenoempiezaenlaTierra,comprendemosquenolosabemos.


CapítuloIX

La última vez les di una escala de la materia en relación con el hombre y elcuerpohumano.Cadanivelrepresentaciertadensidaddemateriayciertaproporcióndevibraciones,o,comosellamaenelsistema,densidaddevibraciones.Eltopedorepresentalamáspequeñadensidadposibledelamateriaylamásrápidaproporcióndevibraciones.Lasvibracionessevuelvencadavezmáslentasaldescenderlaescala,y al final llegan a casi nada, mientras la densidad de la materia aumentacorrespondientementeyllegaasumáximo.

Cadaunadeestasmateriasrepresentaunaextensiónmuyvasta.Ahoradebemosestudiar al hombre como una fábrica química y ver el papel que estas materiasrepresentanenelcuerpohumano.Algunosdeestoshidrógenospodemosestudiarlosfísica o químicamente, mientras la presencia de otros podemos determinarla sólopsicológicamente.Demaneraqueesta tabladehidrógenosnosda laposibilidaddeestudiar lasmanifestacionesfísicasypsicológicascomomanifestacionesdelmismoorden,perodediferentesgradosdelamaterialidad.

Las personas preguntan a menudo de dónde proviene la energía del hombre.Desdeestepuntodevista,elhombrepuedeconsiderarsecomounafábricaquímicaquerecibemateriaprimadeafueraylatransformaenotrosmaterialesdecalidadmásfina.

Lastresclasesdematerialqueelhombreobtienedeafuerason:

Elalimentoquecome.Elairequeinhala.Lasimpresionesquerecibe.

El alimento es siempreH 768, el aire es siempreH 192. pero las impresionespueden sermuyvariadas. Para comenzar el estudio, a fin de entender el principio,tomamoscomonormadelasimpresionesH48.H48representatansólolasincolorasimpresiones corrientes, sin carácter alguno. Si veo este pedazo de papel, esta es laimpresión48,nadamás.Peroenrealidad,lasimpresionespuedenserdecalidadmuybuenaomuymala:deesohablaremosdespués.

Apartir de estas tres clasesdematerial, lamáquinaproduce todas lasmateriasnecesariasparaeltrabajodeloscentros.Enelestadocorriente,lamáquinahumanatrabaja bastante bien para mantener su propia vida, pero como fábrica química esinsatisfactoria,porqueconsumetodoloqueproduce;nopuedeexportarnialmacenarnada. Empero, el desarrollo del hombre depende del almacenaje de las materiassuperiores producidas por su máquina. De modo que debemos pensar sobre losmodosdeaumentarlaproducción.Pero,antesquepodamospensarsobreelaumentode la producción, deberemos estudiar la fábrica desde el punto de vista del


desperdicio,puesenlasmáquinashaymuchaspartesquepierdenysinodetenemosestáspérdidas,elaumentodelaproducciónsóloacrecentarálaspérdidas.Yahemoshablado de las pérdidas, demodo que, aunque ahora lesmostraré cómo trabaja lafábrica,einclusocómolaproducciónpuedeaumentarse,laspérdidasnosemuestranen el diagrama.Pero todas ellas están enustedes, y deben recordar quenopuedenaumentarlaproducciónensuestadoactual,puesprimeroquetododeberándetenersetodas las pérdidas. Después de haber hecho esto, será útil aprender los modosprácticosdemejorareltrabajodelafábrica.Esteeselprincipio.

Lesmostraré tres etapas o tres estados de esta fábrica química: primero, cómotrabajaenelhombrecorrienteNº1,Nº2yNº3, luegocómotrabajaconunaclasedefinidadeesfuerzo,y finalmente,cómotrabajaconunasegundaclasedefinidadeesfuerzo.

Tomamos a lamáquina humana como una fábrica de tres pisos. Los tres pisosrepresentanlacabeza,lapartemediadelcuerpoylaparteinferiordelcuerpoconlaespinadorsal.

ElalimentoentraenelpisosuperiorypasaalaplantabajacomoOxígeno768.EnelcuerposeencuentraconciertoCarbono192y,mezclándoseconesteCarbono,seconvierteenNitrógeno384.ElNitrógeno384seencuentraconotroCarbono96,yconlaayudadeesteCarbonocambiadeOxígeno384aNitrógeno192.Estaesunaoctavaascendente,demodoqueestasetapasrepresentanlasnotasdo,re,mi.

Despuésdemi, hayun intervalo,y laoctavanopuededesarrollarsemáspor símisma.Esmuyinteresanteque,hastaestepuntoyunpasomás,podemosseguirsudesarrollo con la ayudadel conocimiento fisiológico corriente.Cuando el alimentoentraenlaboca,seencuentraconvariasclasesdiferentesdesalivaysemezclaconellasenelprocesodelamasticación;luegopasadentrodelestómagoyestrabajadoporlosjugosgástricos,quedesintegranazúcares,proteínasygrasas.Deallípenetraenlosintestinosyseencuentraconlabilis,losjugospancreáticoseintestinales,quelotransformanenloselementosmáspequeños.Estosatraviesanlapareddelintestinodentrode la sangrevenosa,quees llevadahastaelhígado,dondeseencuentraconotroscarbonosque lacambianquímicamente,ydeesemodohastaelcorazón,quebombealasangrevenosaalospulmones.Aquíesoxigenadaporlaentradadelaireydevuelta al corazón como sangre arterial. En este diagrama todas las diversasmaterias presentes en el cuerpo con las que la comida se encuentra hasta mi sedividenendoscategorías:Carbono192yCarbono96.Lasangrevenosaesmi192,ylasangrearterialesfa96.

En el punto en que mi 192 no puede desarrollarse más, entra otra clase dealimento:elaire.EntracomoOxígeno192.seencuentraconciertoCarbono48y,consuayuda,setransformaenre96,yestaproduccióndere96daunchoqueami192delaoctavadealimentos,posibilitándolepasarafa96.Elconocimientofisiológico


nopuedeirmásalládeesto.fa 96 de la octava del aire se encuentra con un Carbono correspondiente y

producemi48;yconlaayudadelmismoCarbonofa96delaoctavadelosalimentosse transforma en sol 48.Sol 48 puede desarrollarsemás, peromi 48 no puede, demodoqueeldesarrollode laoctavadel aire sedetieneenestepunto.Sol 48de laoctavadealimentospasadentrodela24,yla24dentrodesi12yallísedetiene.

Lasimpresionesentrancomodo48,peronopuedendesarrollarsemás,porqueensulugardeentradanohayCarbono12quelasayude.Lanaturalezanoproveyóesto,omásbiennoproveyólobastantecomoparaproduciralgúnefectoconsiderable,demodoquedo48nosetransforma,ylastresoctavassedetieneneneso.

Piensenenestediagramayconéctenloconlodichoantes,quelanaturalezatraealhombre hasta cierto estado y luego lo deja para que se desarrolle él mismo. Lanaturaleza da posibilidades al hombre, pero no desarrolla esas posibilidades. Leposibilitavivir,leproveeaire,puesdeotromodolaprimeraoctavanopodríaseguir,peroelrestodeberáhacerloélmismo.Lamáquinaestádispuestadetalmodoqueelaire entra en el momento correcto y con la consistencia correcta, y da un choquemecánico.

Es importante entender que elDiagramade losAlimentos o elDiagramade laNutriciónconsisteentresetapas:

Laprimeraetapaqueacabodedescribirdemuestracómoocurrenlascosasenelhombrecorriente:laoctavadelosalimentossiguetodoeltrayectodesdedo768hastasi12;hay tresnotasde laoctavadelaireyunanotade laoctavade lasimpresiones.Siqueremosdesarrollarnosmás,debemosaumentarlaproduccióndelasmateriassuperioresyafindehacereso,debemosentenderysabercómohacerlo,nosóloteóricamentesinotambiénconcretamente,porquerequierelargotiempoaprendercómousaresteconocimientoyrealizarlosesfuerzoscorrectos.SisabemoscómotraerelCarbono12allugarcorrectoysipodemosrealizarelesfuerzonecesario,eldesarrollodelaireydelasoctavasdelasimpresionesvanmásallá.Lasegundaetapamuestraquésucedecuandosehadadoelchoquecorrecto.Do48delaoctavadelasimpresionessetransformaenre24ymi12.Laoctavadelairerecibeunchoquedelaoctavadelasimpresiones,ymi48setransformaenfa24,sol12einclusounapequeñacantidaddela6.Debenentenderqueelaireestásaturadodehidrógenossuperioresque,enciertoscasos,puedeserretenidopor el organismo en el proceso respiratorio. Pero la cantidad de hidrógenossuperioresquepodemosobtenerdelaireesmuypequeña.Estaetaparepresentael trabajo de la máquina humana con un choque mecánico y un choqueconsciente.


Esta tercera etapa, muestra qué sucede cuando se da un segundo choqueconscienteenellugarcorrecto.Elprimerchoqueconscienteesnecesarioendo48.Elsegundochoqueconscienteesnecesariodondemi12delaoctavadelasimpresionesysi12delaoctavadelosalimentossedetuvieronensudesarrolloynopueden irmásalláporsímismos.Aunquehayenelorganismocarbonosque losayudaríana transformarse,estánmuylejosynopuedenalcanzarse,demodo que es necesario otro esfuerzo. Si conocemos su naturaleza y podemosproducirestesegundochoqueconsciente,mi12sedesarrollaráenfa6,ysi12endo6.Elesfuerzodebeempezardesdemi12,demodoquedebemosentenderquéesmi12psicológicamente.

A esto podemos llamarlo nuestras emociones corrientes, es decir, todas lasemociones fuertes que podemos tener. Cuando nuestras emociones llegan a ciertogradodeintensidad,estámi12enellas.Peroennuestroestadoactual,sólonuestrasemocionesdesagradableslleganrealmenteami12;nuestrasemocionesdesagradablescorrientes siguen siendo habitualmente 24. No es que nuestras emocionesdesagradablesintensasseanrealmentemi12,sinoquesebasanenésteylonecesitana fin de ser producidas. De modo que, el comienzo de este segundo esfuerzo ypreparaciónparaél,eseltrabajosobrelasemocionesnegativas.

Este es el esbozo general del trabajo del organismo humano y de cómo estetrabajo puedemejorarse.Es importante entender dónde son necesarios los choques


conscientes, porque si se entiende esto, les ayudará a entender muchas otrasdificultadesdelDiagramadelosAlimentos.

Debentambiénentenderqueestastresoctavasnosondeigualfuerza.Sitomanlafuerzadelaoctavadelosalimentos,veránquedaciertosresultados,ciertosefectosque pueden medirse. Aunque la materia tomada del aire representa un papelimportantísimo, la octava del aire representa una cantidad pequeñísima dehidrógenos,mientraslaoctavadelasimpresionesesmuypoderosaypuedetenerunsignificadoenormeenrelaciónconelrecuerdodesí,losestadosdeconsciencia,lasemociones,etc.Demodoquepodemosdecirquelarelacióndelastresoctavasnoesigual,porqueunatienemássustancia,otramenossustancia.

Estaesnuestraalquimiainterior,latransmutacióndelosmetalesbajosenmetalespreciosos.Perotodaestaalquimiaestádentrodenosotros,nofuera.

P.¿Quécausalatransformacióndelalimentoenmateriasuperior?R. Estámezclada con otrasmaterias superiores a ella y de esemodo asciende;

luego, se mezcla con materias superiores aún y asciende de nuevo, y asísucesivamente.Considereestodeunamanerasimple.

P.¿Nuncaalcanzaelniveldelamateriamásaltaconqueestámezclada?R.Esonointeresa.Loqueinteresaesqueasciende,sevuelvemásaltadeloque

es.Lasmateriassuperiorescontienenmásenergía,lasmateriasmásburdascontienenmenosenergía.Demodoquecuandosemezclan,loshidrógenossuperioresllevansuenergíadentrodelasmateriasmásburdas.

P.¿Laoraciónylosejerciciosmentalespuedenproducirmateriasuperior?R. Esta no se produce de nada, pero, en la alquimia interior del hombre, las

sustancias superiores se destilan de otro material más burdo que de otro modo,seguiríaenunestadoburdo.

P.¿Porquéesqueelprimerchoqueconscienteprovienedelasimpresiones?R.Elchoquenoprovienedelasimpresiones;estanoes,enabsoluto,ladefinición

correcta. Las impresiones son un alimento importantísimo, y en nuestro estadocorrienteestamosfamélicosdeimpresiones.Tenemosdemasiadasimpresiones,peronopodemosdigerirlas.

P.¿TenemosqueproducirelCarbono12,oésteestáenelorganismo?R. Por lo general, un hombre tiene suficientes carbonos para la vida normal

corriente, y puede haber incluso una reserva de aquéllos. Esto no significa quetengamosqueproducirCarbono12; debemos traerlo de unaparte de lamáquina aotraparte:yestosignificaesfuerzoespecial.Nosabremosqueloestamoshaciendo,pero,alhaceresteesfuerzoespecial,traeremosCarbono12deunlugaraotro.Pero,porsupuesto,sienelcuerponohaybastante,nopodremostraerloallí.Siustedtienedinero, puede ponerlo en un bolsillo u otro, pero si no lo tiene, no puede: esabsolutamentesimple.


P.¿Esteesfuerzoespecialeslainstruccióngeneraldelsistema?R.Elprimerchoqueconscienteesrecordarse,juntocontodoloqueseleaconsejó

quehagadesdeelprincipio,estoes,observarse,noidentificarse,etc.Todoespartedeesteesfuerzo.

P.¿Cuáleselsegundochoqueconscientequecambiaelcarácterdelafábrica?R.Silodesea,puedodecirlecuáles,peronoleayudará,porqueesprecisamente

lo que no podemos hacer. Es la transformación de las emociones negativas enemocionespositivas.Estosóloesposiblecon largo trabajosobreel recuerdodesí,cuando usted puede estar consciente durante largo tiempo, y cuando el centroemocionalsuperiorempiezaatrabajar.EstoesloquenosllevaalestadodelhombreNº5,demodoqueestámuylejosdeloquesomosahora.Mi12,combinadoconunesfuerzoespecial,puedeproducirunaemociónpositiva.

P.Meparecequeproduciralgunosresultadosútilesenladireccióndeestarmásdespiertoesnecesarioparaqueloschoquesconscientestrabajen.

R. Sí, para producir resultados completos deben recibirse ciertamente choques,pero cuando el primer choque es suficientemente fuerte, ya produce ciertosresultados.Pero,dehecho,porlogeneral trabajanjuntos,porquedesdeelprincipiomismodebemosaprenderanoexpresarlasemocionesnegativas,yestoesyatrabajosobre el segundo choque consciente. El primer choque está en la naturaleza delrecuerdodesí,yluegoproducelaluchaconlasemocionesnegativas,demodoque,despuésdealgúntiempo,unotrabajarealmentesobreambos.Cuantomásresultadoobtengaenuno,máshade trabajarsobreelotro.Estoexplicaotroprincipioconelquenosencontramosenelsistema:quecuantomásunohace,másseesperadeuno.LomismoocurreconelDiagramadelosAlimentos:cuandomásunotratadetrabajarsobreelrecuerdodesí,másdeberápodercontrolar lasemocionesnegativas,conlaideadesercapaz,enelfuturo,detransformarlasemocionesnegativasenemocionespositivas. Pero esto está muy lejos, porque uno ha de tener una gran cantidad dematerialcreadopararecordarse.Deigualforma,losdoschoquesestánconectadosy,enunsentido,unonopodrátrabajarsinelotro.

P.¿Lapalabra"choque",enconexiónconlosdiagramas,significalomismoqueloschoquesenlavidacorriente?

R. Los choques conectados con el Diagrama de Alimentos deben provenir deusted:essupropiaaccióndeusted.Esnecesarioqueconozcaelmomentoyrecuerdedar choques. Y estos deben darse cuidadosamente, pues sólo la clase correcta dechoqueayudaráenesasoctavasparticulares;deotromodo,seramificarán.

P.¿Puededarunejemplopráctico?R. Los ejemplos prácticos están en el Diagrama de Alimentos. Debe tratar de

hallar cosas análogas en sus propias acciones. El primer choque lo provee lanaturaleza con el aire que ingresa. Pero, en el segundo intervalo, la naturaleza no


proveeningúnchoque,yéstedeberáserprovistoporelrecuerdodesí.Asimismo,enel tercer intervalo, no seproveeningún choque, y éste debedarse exactamentedelmismomodoquehemosestadohablando:transformandolasemocionesnegativasenpositivas,producidasporlanoidentificación.

Elprimerchoqueconscientepreparaparaelsegundo,yelsegundopreparaparaelprimero.Todoestoessimultáneo,ynosepasadelunoalotro.

P.¿Loschoquessonnecesariamentedesagradables?R. Requieren esfuerzo, pero no son necesariamente desagradables. Por el

contrario, en el momento de este esfuerzo, con la entrada de nueva energía, unopuedesersorprendidomuyagradablemente.

P. ¿El esfuerzo para controlar la atención puede actuar como el primer choqueconsciente,yllevarelCarbono12aldo48?

R.No,nobasta.Debehaberrecuerdodesí:enrealidad,recuerdodesíconectadoconobservacióndesí:dosactividades.Estoesloquehacealaconsciencia.Unotratadesermásconscientedeunomismoydelpropioambiente:detodo.

P.¿PodríamosoírmásacercadeloqueeselCarbono12?¿Dedóndeproviene?R. El Carbono 12 puede tener muchas manifestaciones diferentes, pero

generalmente hablamos de él en relación con las impresiones. Probablemente, esalguna energía del centro emocional. Pero lo importante no es la fuente. Loimportanteescómo traerlo.Quéesydedóndeproviene,no interesa,porqueno lovemos,nosabemosdóndeestáeselugar.Normalmente,elCarbono12provienedelcentroemocional,yelHidrógeno12eslamateriaconlacualelcentroemocionalhade trabajar. Las impresiones ingresan como Oxígeno 48, pero sucede que,exactamente en el lugar donde las impresiones pueden ser asimiladas, no hayCarbono12,osólounpoco.Demodoquedebemostraerloallímedianteunesfuerzoespecial, y este esfuerzo es recuerdo de sí y observación de sí. De modo que elmétodo es importante, no la fuente. La observación intensificada producida por elrecuerdodesítienesiempreunelementoemocional.Cuandoustedserecuerda,llevaelCarbono12allugarcorrecto,yéstepuedetransformarlasimpresiones.

Habloeneste lenguajeporqueustedformulósupreguntaeneste lenguaje,peroestopuedeserobservadopsicológicamente.Lasimpresionesingresanyustednolassiente, locualsignificaquelleganynosiguen.Peroustedpuedehacerunesfuerzopararecordarse,yentoncesempiezaanotarcosas.Estosignificaquelasimpresionesseconviertanen24.LaausenciadeCarbono12enellugarnecesariosignificaquenosomos lo bastante emocionales. Mediante el recuerdo de sí, traemos un elementoemocionalaeselugarenparticular.

P.¿LosotrosdosCarbonosenmi48ysol48sonlosmismos?R. Pienso que hay una diferencia enmi 48, aunque todos tienen un elemento

emocional.Ensol48,elmismoCarbonotrabajacomoendo48,peroenmi48puede


ser instintivo- emocional. Es absolutamente posible quemi 48 trabaje a través delCarbono12desdeelcentroinstintivoqueestásiempreallí.

P.¿Quérepresentami48?R.Estaestambiénsangrearterial.Sereconoceelhechodequelasangrepuede

serdemuydiferentesclases.Puedeestablecersefisiológicamenteque,endiferentespartesdelcuerpo,lasangretienedistintascualidades.Químicamente,tambiénpuedeestablecerse que su acción es diferente, pero la ciencia no puede decir cuál es ladiferencia.Porejemplo,losmúsculossonalimentadosconsangre96,perolascélulascerebrales son alimentadas por sangre 24, y algunas células nerviosas sonalimentadasconsangre12eincluso6.

P.¿Ustedquieredecirquehayunadiferenciaquímicaenlasangrequealimentaalosmúsculosyalcerebro?

R. No puede establecerse, aunque se sabe que hay cierta diferencia. Por logeneral, la presencia de ciertas materias es reconocida por su efecto, pero ellasmismasnopuedenserseparadasquímicamente.Laciencianoconocelahistoriadelacorrientesanguínea:encadapuntodaciertascosasyrecibeciertascosas.Antesquellegueaunouotroórganoesunaclasedesangre,cuandosemarcha,esdiferente.

P. Cuando uno tiene un momento de consciencia, ¿éste conduce a algunaalteracióninmediatadelasangre?

R. Sí, efectivamente, pero eso depende de cuan profunda y larga sea. Si es unsegundo, produce ciertas alteraciones correspondientes a un segundo; si es mediahora,esoesotracosa.

P.¿Sepuedenotarinclusoelresultadodeunsegundo?R.Avecessepuede,siessuficientementeprofundo.Puedenotarseelresultadoen

el sentido de que se ve más, de que las sensaciones corrientes se tornan másemocionales.Perocortosmomentosdeconscienciadesí,tansóloenlasuperficie,noproducen mucho efecto, mientras que si es suficientemente profundo y largo, setendránimpresionesquejamásseolvidarándespués.

P.¿Quéhidrógenoeselpensamiento?R.Estopuedesermuydiferente,talcomolasangreesdiferente.Empiezacon48

ypuedeseguirhasta6.P.¿Elpensamientopuedecomputarsecomolasimpresiones?R. Sí, pero la cantidad de impresiones provenientes de dentro es limitada; y la

cantidaddeimpresionesprovenientesdefueraesilimitada.P. En la primera etapa del Diagrama de Alimentos, ¿todo es enteramente

mecánico?R.Ciertamente,estodomecánico;esunordenamientocósmico.Elorganismodel

hombretrabajadeacuerdoconesteesquemageneral,sinotrabajasobresímismoynotratadecambiarsuestadodeconsciencia.


P.Enelestadocorriente,¿unonohaceusodelaconsciencia?R.Muypoco.Enestediagramaesimposiblemostrarlapequeñacantidadquese

transforma,demodoquedecimosque laoctavade las impresionesnovamásallá.Peroalgunaspasan,aunquenolobastanteparaeldesarrollo.

P.Comosomosahora,¿todaslasimpresionesestánenelmismonivel?R. ¡Oh, no! Las impresiones pueden ser variadísimas. En el Diagrama de los

AlimentoslastomamoscomoH48,porqueesorepresentaalagranmayoríadelasimpresiones. Por así decirlo, son impresiones indiferentes: tal vez de una clase, talvezdeotra;peroporsímismasnoproducenefecto.Empero,almismo tiemposonalimento.Ellasnosllegancomo48,yennuestroestadocorrientenovanmásallá.Elhombre no podría vivir en estas condiciones. Pero hay algunas impresiones 24; notantascomolas48,perociertacantidaddeellas;y,encasosrarísimos,puedehaberimpresiones 12 e incluso 6, pero éstas son excepcionales. Estas no entran en estediagramaporquesetransforman.Sillegancomo24,puedentransformarsefácilmenteen12y,talvez,enmás.Perolleganenpequeñísimacantidad.

En el hombre corriente, que no aprende a recordarse, algunas de estasimpresiones corrientes48 se transforman también,perodeunmodoabsolutamentediferente.Sedesarrollanmás,oselasayudaadesarrollarsemásmediantereaccionesde cierta clase, por ejemplo, mediante la risa. La risa, en el sentido de humor,desempeña importantísimo papel en conexión con las impresiones: recuerdenuevamente que dije en un hombre corriente. Con la ayuda de la risa muchasimpresiones48setransformanen24.Peroestoessolamenteporqueesnecesarioparala vida, pues no podríamos vivir sin impresiones. Recuerde que dije que nuestrafábricaquímicatrabajasóloparasí.Producetodaclasedematerialesmuypreciosos,pero los gasta todos en su propia existencia. De modo que, si el hombre quierecambiaryvolversediferente,siquieredespertarsusposibilidadesocultas,nopuedeconfiarenlosmediosmecánicosdeproducción;debebuscarlosmediosconscientes.Peroelorganismodelhombreesunainvencióntanprodigiosaquetodosetomaenconsideración, todo tiene su clave, por así decirlo. Una función que parece inútil,como la risa, ayuda a transformar ciertas impresiones que, de otro modo, seperderían.Sinohubierarisaohumorennuestronivel,estenivelestaríaaúnmásbajodeloqueestáahora.

Puededecirsequeparaunhombrequeestéenelnivelcorriente,quenotratadeentender qué significa recordarse, o que nunca oyó hablar de ello, la risa cumplecierta función definida en el organismo. Reemplaza al recuerdo de sí de unmodopequeñísimoeinsuficiente,puestoqueayudaalasimpresionesabsolutamentetorpesynointeresantesapasarmásalláytornarsevívidas.Estaeslafunciónprincipaldelarisa.Porsupuesto,haymuchasclasesdiferentesderisa,algunasmuyinútiles.

Loqueacabodedecirsobrelarisayelhumorserefieresolamentealoscentros


corrientes; en los centros superiores ya no es útil más. Esto significa que ciertaimpresióncaesimultáneamenteenlaspartespositivaynegativadeuncentro,yestoproduce una sensación de hilaridad. Esto ayuda a ver el otro lado, aumenta lacapacidaddeverlascosas.Peroenloscentrossuperioresnohaynecesidaddeello.Enloscentrossuperioreslascosasnolasvemoscomocontradicciones,nolasvemoscomoopuestasunaaotra,sinoquelasvemoscomoson.

P.Parecequelarisatieneunefectofisiológico.R.Sí,quizáunaimpresióncontradictoriaquenopuedearmonizarseproduceuna

tensión,ylarisalaafloja.Las impresiones 48 entran constantemente. Como dije, cierta cantidad cambia

mecánicamente, pero la mayor cantidad se mantiene sin cambiar. Pueden sercambiadasvolviéndonosconscientes,otratandodevolvernosconscientes.Siestamosmásdespiertos,nuestrasimpresionessetornanmásvívidas.

Las impresiones basadas en el Hidrógeno 48 o que requieren Hidrógeno 48solamente,sonimpresionesquecasiperdemosonotamosmuypoco.Unaimpresiónqueatraelaatenciónydejaunahuella,pasayaa24.Sitratadeanalizarsupasadoydocumenta lo que realmente recuerdade algún episodioparticular en él, verá cuanpocorecuerda.Esteeselmejormododeestudiarelmaterialdelasimpresiones.

P.¿Unaimpresiónesalgoqueobtengopormediodeloscincosentidos?R.Una impresiónes lamáspequeñaunidaddelpensamiento, la sensacióno la

emoción.P.Nopuedoentendercómopuedenalimentarlasimpresiones.R.Admitirlasimpresionessignificaqueciertaenergíaingresaconellas.Todala

energíaqueustedrecibeesalimento.Elalimentoqueustedcomeesmaterialburdo,el aire esmás fino, las impresiones sonel alimentomás finoymás importante.Elhombrenopuedevivirunsolomomentosinimpresiones.Aunqueestéinconsciente,hayimpresiones.

P. ¿Algunas impresiones sonbuenas,yotras,malasen símismas,o son loqueunolashace?

R. Algunas impresiones pueden ser malas en sí mismas; no sé cómo lasimpresionespuedenserbuenasensímismas,porquesiunoestádormido,lasmejoresimpresionesnoproduciránnada.Demodoque,aunquelasimpresionesseanbuenasensímismas,afindebeneficiarseconellas,esnecesarioestarmásdespierto.Perolasmalasimpresionespuedenllegarenelsueño,nohaynadaquelasdetenga.

P.Enrealidad,mereferíalasimpresionesquesonagradablesodesagradables.R.Muchas impresiones agradables son absolutamentemalas. Trate de entender

unacosa: las impresionespuedenclasificarsemediantehidrógenos.Cada impresiónes cierto hidrógeno. Hemos hablado de las impresiones 48, pero puede haberimpresionesmuysuperiores.Porunlado,lasimpresionespuedenpertenecertambién


aloshidrógenosinferioresdelaterceraescala,haciaabajohastalamásbaja.Lomásimportante en la división dematerias en la tabla de hidrógenos es quemuestra dedóndeprovienecadahidrógeno.Supongaque tienequepensarenciertohidrógeno.Buscandosuposiciónenlatabladehidrógenos,ustedpuedeverquetieneunlugardefinido:puedeprovenirdelintervaloentreelAbsolutoyelSol,oquizádeunpocopor encima del Sol, o de debajo de la Tierra, entre la Tierra y la Luna, etc. Estaposibilidaddecolocarloshidrógenosesunaventajaenorme.Enlaactualidad,ustedno puede apreciar la significación del hecho de que, en cada materia, podemosconocernosólosudensidadsinotambiénelniveldelqueproviene:sulugarentodoelesquemadelascosas.Nuestraciencianoenfocóestoaúnynocomprendequelasmaterias son diferentes en razón del lugar del que provienen.Debe entender ustedque H 12 tiene una enorme ventaja, digamos, sobre H 1536, de modo que unaimpresiónqueprovienede12esunaclasedeimpresión,yunaimpresiónquevienededebajodelaTierra,digamosdelaLuna,esdeunaclaseabsolutamentediferente.Unaesmateria liviana, llenadevibraciones rápidas, laotraconsisteenvibracioneslentas, dañinas. De modo que si usted halla que una impresión es pesada,desagradable (es difícil encontrar el adjetivo correcto para describirla) usted puededecir, por este hecho mismo, que proviene de alguna parte baja del Rayo de laCreación.Lascosasquelehacenenojar,quelehacenodiaralagente,oqueledanungustodegroseríaoviolencia, todas estas impresionesprovienende losmundosbajos.

P. En circunstancias normales, ¿estamos en posición de recibir las impresionesquenecesitamos?

R.Depende de lo que usted llame "circunstancias normales".En circunstanciasnormalesenelsentidodelaexistencia,tenemosbastantes;deotromodomoriríamos.Puesto que no morimos, ello demuestra que recibimos bastantes. Pero no noscontentamos con eso. Hablamos de despertar y desarrollo, y aquí llega en nuestroauxiliounhechocósmico.Nopodemosmejorarnuestroalimento,porqueeselúnicoalimentoquepodemoscomer.Nopodemosmejorarelaire,porqueeslaúnicaclasedeairequepodemosrespirar.Peropodemosmejorarlasimpresiones.Estaesnuestraúnica oportunidad. ¿Cómo podemos hacer eso? No mediante viajes, ni yendo alteatro, o algo por el estilo, sino simplementemediante el despertar, omediante elintentodedespertar.

P.¿Esposiblerecibirhidrógenossuperioresennuestroestadoactual?R.Dependede loqueseasuestadoactualydecuánto tengausted.Escomola

alquimia:ustedpuedefabricarorosólositieneciertacantidaddeoro.Loshidrógenossuperiores tienen propiedadesmagnéticas, atraen a otros hidrógenos superiores. Sitenemosmuypoco,esosólopuedeatraerpequeñascantidades,correspondientesaloque tenemos. Pero si tenemos más, podemos obtener más. Recuerde la frase del


NuevoTestamento,quedicequelesseráquitadoalosquenotienenydadoalosquetienen.Serefiereaesto.

P. ¿Se puede aceptar o rechazar las impresiones, así como se puedemás biencomerunacosaqueotra?

R.Sepuedenusaralgunasimpresionesyotrasno,sisetieneciertocontrol,peroesorequiereciertogradodedespertarycierta instrucción.Cuantomásse recuerde,máscontroltendrá.Siserecuerdasuficientemente,puededetenerciertasimpresiones,puedeaislarse:ellasllegarán,peronopenetrarán.Yhayotrasimpresionesalasqueustedpuedeabrirseyllegaránsindemora.Todosebasaenelrecuerdodesí.

P.Siunaimpresióntiendeacausarciertareacciónyesareacciónseevita,¿esoesperjudicial?

R. Todas las impresiones pueden producir alguna reacción, pero usted puedecontrolar estas reacciones de acuerdo con el balance general de su trabajo, lastendencias de su vida, etc. En esto, cualquier control y cualquier experiencia debeconectarse con el trabajo sobre las líneas de este sistema, y luego no puede serperjudicial.Nadaconectadoconelrecuerdodesípuedeserperjudicial.

P.Alprincipio,elesfuerzopararecordarseparecereducirlasimpresiones.R.Estas no pueden reducirse, sólo pueden aumentar si es recuerdode sí. Si es

pensarsobreelrecuerdodesí,puedeparecerquedisminuyenciertasimpresiones.P.¿Puededecirnosmássobrelasdiferentesclasesdeimpresiones?R. Usted puede conocer mucho más mediante la observación que formulando

preguntas,porqueustedmismoconocequéleatraemás,quéleatraemenos,quelerechaza,etc.Haymuchascosassubjetivas:unapersonaesatraídahaciaunacosa,otraesrechazadaporlamismacosa.Ciertasimpresionesvanalcentrointelectual,otrasalcentroemocional,yotras,alcentromotoroinstintivo.Algunaslegustanmás,otrasmenos.Todoestoesmaterialparalaobservación.Cadacentrotienesupropioaparatopara recibir impresiones, pero éstas a menudo se mezclan. A veces, el centrointelectualoelemocionaltratanderecibirimpresionesdestinadasaotrocentro,perocadaunadeellasintentatenerimpresionesseparadas.Porejemplo,laimpresióndelolfato no puede ser recibida por el centro intelectual: es recibida por el centroinstintivo.

Lasimpresionessonmásfácilesdeanalizarqueelalimento.Laspersonaspuedenpersuadirledequealgúnalimentoesbuenoyvendérseloenunalata,y luegousteddescubrequenopuedecomerlo;peromedianteobservación,mediantecomparación,a veces mediante una charla con otras personas usted puede entender cuálesimpresionespertenecenalosnivelessuperioresycuálesalosinferiores.

P. ¿Las impresiones que no debemos admitir son las que dan pábulo a lasemocionesnegativas?

R. Usted puede definir eso de esa manera sólo que, a veces, no dan pábulo


inmediatamentealasemocionesnegativas.P.Aunqueustedpuedadistinguirentreunaclasede impresionesyotra,noveo

cómoselaspuedeaceptarorechazar.R.Estandodespierto.Siustedestádormido,nopodrá.Perocuandoestédespierto,

quizánodeinmediato,puesesonecesitaciertotrabajo;unavez,ustedesvencidoporimpresionesmalas;esvencidootravez;luego,laterceravez,ustedconsigueaislarse.Pero, antes de eso, es necesario conocer qué clases de impresiones equivocadas leafectan,yluegopodráencontrarmétodosespecialesparaaislarse.

P. ¿Quieredecirque, siustedobserva,podráevitaraquellas impresionesque lotornannegativo?

R.Nohablédecosasquelotornennegativoausted,sinodemalasimpresiones.Ustedcambiaelsignificado.Hablédelasimpresionesmismas.Encuantoaloqueausted lo torna negativo, eso depende de su gusto. En cierto estado, cualquier cosapuedetornarlonegativo,hastalacosamejordelmundo.

P.Siquisiera,¿unopodríainterrumpireltenerimpresiones?R. No, ciertamente no. Usted no puede detener las impresiones por completo,

pero, como dije, puede alejar las impresiones indeseables y atraer hacia usted otraclase de impresiones, pues debemos entender ya que ciertas impresiones no lasdebemosadmitir.Haymuchasmalasimpresionesquepuedenarruinarnostodalavidasilasadmitimosduranteuntiemposuficientementelargo,osi tenemoselhábitodebuscarciertasmalas impresiones.Porejemplo, lagenteestáen lacallemirandounaccidente callejero, y luego charla sobre éste hasta el próximo accidente. Estaspersonas recogen malas impresiones. Las personas que juntan toda clase deescándalo, las personas que ven algo malo en todo, esas también recogen malasimpresiones. No ha de pensar tanto en escoger las buenas impresiones como enaislarsedelasmalasImpresiones.Sólohaciendoesto,ustedtendráciertocontrol.Sitratadeescogerlasbuenasimpresiones,sóloseengañará.Demodoque,aunquenopueda atraer hacia sí impresiones deseables, puede, incluso desde el comienzomismo,aprenderacontrolarlas,aislándosedeciertasclasesdemalasimpresiones.

Nuevamente, debe recordar que, a fin de controlar las impresiones, deberá yadespertar hasta cierto punto. Si está dormido, no podrá controlar nada. A fin decontrolarcosasmuysimplesyevidentes,deberádespertarypracticar,porquesiestáacostumbradoa impresionesdeciertaclasequeparaustedsonmalas,eso insumiráalgúntiempo.Un"yo"sabráqueesnecesarioaislarse,peroquizáaotrosdiez"yoes"estasimpresioneslesgustarán.

P.¿Laimpresiónqueunacreacióndearteobjetivopuedeproducir,esunejemplodeimpresiónsuperior?

R.Esodependeenteramentedeustedyde suestado.Siustedestáenel centrointelectual, no puede producir una impresión; si está en el centromotor, producirá


aúnmenos,perosiestáenelcentroemocional,puedeproducirunaimpresión.P.¿Cadahidrógenodeterminalaactividaddelaqueunoescapaz?R. Esto es formativo. Trate de pensar según los lineamientos que se le dieron.

Hablamosdeimpresiones.Ustednoentiendeeso,ysinembargotratadeintroducirsemás.Esosignificaquesubocaestá llenadecomidayusted tratademeterlemásyahogarse.Primero,trague.

P.Esoesloqueencuentrotandifícil;enrealidad,nuncalocapto.R.Estodebeserdifícil; todotrabajoesdifícil.Enel trabajo,nadaesfácil,pero

ustedpuedeconseguiralgoporqueesdifícil.Sifuerafácil,ustednoconseguiríanada.P.¿Cómoesqueelhombre,comoéles,escapazdeapreciarlosaltoshidrógenos

quedebehaberenlasinfluenciasB?R.Loscentrosdelhombreestánhechosparaeltrabajoconhidrógenosaltísimosy

pararecibiraltísimasimpresiones.Elhombrepuedeserquenolosreciba,quevivaenimpresionesinferiores,peroescapazderecibirimpresionesfinísimasylasobtienedelasinfluenciasB.

P.Entonces,¿porquéesquealgunaspersonasnacendeesamanerayotrasno?R.Laspersonassondiferentes,noestánhechassobreelmismocartabón;además,

puede haber muchos defectos debidos a degeneración, enfermedades, estadospatológicos. Todas las personas normales deben ser capaces de recibir estasimpresiones,peroprimerodebensernormales.

P. Cuando los hidrógenos son transmitidos desde los mundos superiores a losinferiores,seloshaceinferiores?

R.No,puedentransmitirseenformapura.Lacuestiónes:¿Podemosrecibirlos?Sólopuedenserrecibidosporciertaspartesdeloscentros.

P.¿Puedeustedrecibirlosyluegorebajarlos?R. Si una parte de usted recibe influencias altas, y otra parte influencias bajas,

estopuedecrearunaexplosión.P.¿Podemosobservareneltiempocuálescadahidrógeno?R. Usted podrá hasta cierto punto. Luego de cierto tiempo de observación,

conocerá la diferencia, por ejemplo, entre las emociones 24 y 12, o entre lasimpresiones48(cosasinsípidas)ylasimpresiones24.PerodeberáentenderquecadahidrógenomostradoenlaTablaesuntrío,yentreésteyelpróximohidrógenohaytodaunaoctava,demodoquehayunaenormedistanciaentreunhidrógenoyotro.Para entender el principio creamos normas para pensar: no podemos empezarestudiandotodalaescalaendetalle.

P.¿Cuáleselpuntoenelqueexistelaposibilidaddeunaulteriortransformacióndelastresoctavasdelalimento?

R.Comodije,laposibilidaddeulteriortransformaciónexisteenelpuntodondelas impresiones entran en el cuerpo como trío 48, pero corrientemente no


conseguimos desarrollarnos por falta de Carbono 12 en el lugar de entrada. En elfuncionamientomecánico, laentradaa las impresionesporpartede los sentidosdapábuloinmediatamentealpensamientooalaimaginaciónasociativos,enelniveldeH48,oalasreaccionesemocionalesdenaturalezamásomenosinstintiva.

Muy ocasionalmente (en tiempos de estimulación emocional o peligro, porejemplo),puedesucederqueelCarbono12seallevadohastaelpuntodeentradadelas impresiones.Entonces, todo se relaciona con el estado emocional, y el hombretiene la impresión de que todo lo que ve es extraordinariamente vívido, nuevo ysignificativo. Pero, en el hombre corriente, tales experiencias son accidentales; noconducen a ninguna parte, y rápidamente la imaginación las cubre. La condiciónemocional que les da pábulo pasa, y es reemplazada por un impulso o deseo queconduceenunadirecciónabsolutamentediferente.Talesexperienciasenunhombrecorrienteestándesconectadasynadatienenencomúnconeldesarrollointencionaldelaconsciencia.

Conelintentoderecordarse,muchassensacionesnuevasempiezanadespertarenel hombre, particularmente sensaciones conectadas con su propia existencia y surelación con el mundo circundante. Y éstas, a su vez, pueden dar pábulo a lacomprensiónde lasdiferentes influenciasque juegan sobre él y a laposibilidaddeescogerentreellas.

P.¿CómosabecuándoelcentroemocionalestátrabajandoconH12?R. Después de un tiempo, lo sabrá por un gusto diferente. Es lo mismo que

conocerladiferenciaentrepensarsobrecomerycomerrealmente.Conciertaprácticadeobservacióndesípodemosdistinguircadaunadeestasmanifestacionesyponerlesrótulos. En el sentido corriente, reconocemos diferencias en las emociones; una esmásemocionalomenosemocional.Observandoconciertodesignio,veremoscomoesta o aquella emoción deben corresponder a cierta densidad. Sólo que usted nodeberá empezar conH 12, pues esmuy inhabitual. Cuando conozcamos su gusto,jamáslaconfundiremosconnadamás.

P. ¿Debemos trazar una distinción entre las impresiones y las cosas que lasproducen?

R. Sí, un tambor es diferente del sonido de un tambor, demodo que usted nopuededecirqueenelmomentoenqueoyeuntambor,ésteentraensuser.Demodoque si quiere considerar esto teóricamente, deberá separarlos. Pero ¿con quéfinalidad?Loqueahoraesimportanteesentenderquesinonosrecordamos,estamosabiertosaimpresionesquepuedensermuybajasenlaescaladeloshidrógenos.

P.¿Peroelhidrógenovaríasegúnsobrequécentroseefectúelaimpresión?R.Unhidrógeno significa ciertamateria. ¿Cómopuedediferir por estar enuna

habitación u otra? Ya expliqué que cada centro se adapta al trabajo con ciertohidrógeno.Uncentronecesitaunhidrógenomásbajo,otrounhidrógenomásalto.Si


usa un hidrógeno equivocado, eso produce un mal trabajo en uno u otro sentido,dependiendodequéhidrógenoseuseycómoseuse.

Habitualmente, los centros tratan de robarmejor energía, pero a veces trabajansobre la energíapeor, tratande serperezosos.Aveces, el centro instintivo tratadetrabajarsobrelaenergía48,porejemplo;estoconduceauntrabajomalísimoyunoseenferma.Amenudo,laenfermedadesresultadodeeso.

P.¿Unopuedecontrolareso?R. Hasta cierto punto. Eso tiene que ver con la emoción negativa. La energía

puedeserdesviadadeloslugarescorrectosypuestaenloslugaresincorrectosporlaemoción negativa. Mientras uno no pueda controlar las emociones negativas, nopodrá controlar nadamás con respecto al centro instintivo. Hay un solomodo deahorrarenergía,ymuchosmodosdedesperdiciarla.

P.¿Lasimpresionesvívidasusanunaenergíadiferentedelasemocionesdébiles?R.Nousanenergía,traenenergía.Siustedtieneimpresionesvívidas,esosignifica

que en usted entran ciertos hidrógenos.Recibir impresiones significa introducir enustedciertamateria.

P.Cuandounotieneunaimpresiónmuyalta,¿porquééstaproduceamenudotalefectodevastador?

R. Si una impresión realmente alta produce un efecto devastador, eso significaqueestamosenmuymalestado;todalamáquinatrabajamal,todosloscentrosusanhidrógenos malos, estamos demasiado dormidos, tenemos demasiadosamortiguadores. Eso no debería producir tal efecto en una máquina normal. Lasimpresionessuperioresnohandeproducirunefectodevastadorsinoliberador.

P.¿Cuáleslarelaciónentresi12,mi12ysol12?R.Estoloentenderádespués.Sigusta,puedodecirquemi12serefierealcentro

emocional,sol12alcentroinstintivo,ysi12alcentrosexual.Sólopodemostrabajarsobre mi 12. Tenemos muy poco si 12, y sol 12 pasa a mayor altura a unapequeñísimacantidaddeH6que,aunqueestanpequeña,mantienevivosloscentrossuperiores.

P.¿Cuáleslacaracterísticademi12?¿Cómoreconocerla?R.Comoyaloexpliqué,eslaenergíadetrásdelasemocionesnegativas.Estono

significa que todas las emociones negativas lleguen a la intensidad deH 12, peropuedenalcanzarla,ylasemocionesnegativasincendianami12.

P.¿Porquéunonecesitaestudiar la fábricadealimentos?¿Estaocupaun lugarimportanteenelsistema?

R.Unlugar importantísimo.Además,dependede loqueustedquiere.Siquiereconocerseconlaideademejorareltrabajodesumáquina,debeconocersobreustedtodoloqueesimportante;yconocercómotrabajasumáquinayquématerialesrecibeesimportantísimoporque,conlaayudadeestosdiagramas,ustedpodráentenderqué


estáhaciendo;deotromodo,aunquetratedehaceralgo,noconocerá.P.¿EsdifícilverdóndeentralatercerafuerzaenelDiagramadeAlimentos?¿Es

tansóloelresultadodelosotrosdos?R.Muyamenudo,separecealresultado,perosipiensaunminuto,veráquenose

parecea eso.Tomeelprocesode ladigestión.Todas las etapasdelproceso siguencontinuamenteenelorganismo.Supongaqueunonoestácomiendorealmenteenunmomentodado,peroque las tríadas terceraycuartadelprocesodigestivoestánenacción; esto significa que ya está allí cierta cantidad de lo que usted llama"resultado",queeslatercerafuerza,puessinoestuvieraallí,talvezlascosasqueenel diagrama parecen como si precedieran a esa etapa, no sucederían. Es necesarioentenderqueallínosólodeberánestarloscarbonossinotambiénlosnitrógenos.Nopodemos determinar el momento en que empieza el Diagrama de Alimentos.Empieza cuando uno nace, o poco después, y entonces sigue toda la vida. Porejemplo, es bien sabido en fisiología corriente que ciertos procesos ocurren en elestómago delmodo que lo hacen, porque otros ciertos procesos suceden de ciertomodo en el estómago. Todo está conectado y lo que parece un resultado es muyfrecuentementelacausa.

Bien, como dije, lo que es importante entender primero es que esta Tabla deHidrógenosmuestradequécapadehidrógenosprovienecadamateria.Conlaayudade esta Tabla usted puede ver que todos los hidrógenos de nuestro cuerpo, lo quecomemos, lo que bebemos, el aire que inhalamos, todas nuestras impresiones ymuchasotras cosas, todoprovienedediferentes capasdemateria en elRayode laCreación. De este modo podemos ver la relación de cada acción, de cadapensamiento, de cada función, con cierta parte del universo gobernado por suspropiasleyes.PensamosquetodoestáenlaTierra,peroaunquelascosassucedenenlaTierra,suorigennoestáenlaTierra:puedeestarencimaodebajodelaTierra.YestoesloquemuestralaTabladeHidrógenos.

Las energías omaterias existentes en elmundo exterior, el hombre sólo puedeentenderlasoasimilarlasenlamedidaenqueaquéltengaensímismoloshidrógenoscorrespondientes. De manera que, a fin de volverse receptivo a las materias oinfluencias superiores, él ha de producir en sí mismo los suficientes hidrógenoscorrespondientesparaponeratrabajarsuscentrossuperiores.

Desdeestepuntodevista,elestudiodesíseconvierteenelestudiodeltrabajodelasdiferentesenergíasenunomismo;desudesperdicioactualenfuncionesinútilesydañinas,ysuposibleacumulaciónalosfinesdeldesarrollodesí.

Elestudiodeloshidrógenosysurelacióndeunoconotronosayudatambiénaentenderloscentrosysusdiferentesvelocidades.ElcentrointelectualtrabajaconH48;loscentrosmotoreinstintivo,conH24;elcentroemocionalhadetrabajarconH12, pero jamás recibe el combustible correcto y jamás trabaja como debería. Si


pudiéramos hacerlo trabajar más rápido, eso constituiría una gran diferencia paranuestraspercepcionesynuestrasfacultades.

P. No entiendo lo concerniente a la velocidad de las emociones. ¿Cómo se lapuedemedir?

R.Comprendiendocuántossentimientosdiferentespueden introducirseenustedduranteunsolopensamientooduranteunasolaoscilacióndelpéndulo.

P.Convelocidaddelasemociones,¿ustedsignificaeltiempoentrelacausayelefectodeunaemoción?

R.No,esaeslacantidaddeimpresiones.Ustedplanteaesosubjetivamente,peroes objetivo; eso significa que en un solo pensamiento puede tenerse cientos deemociones.

P.¿Laproporciónvaríasegúnelgradodeconsciencia?R.Suobservaciónvariarádeacuerdoconelgradodeconsciencia,peroelhecho

seguirá siendo el mismo. Pero, como dije, el centro emocional, en nosotros, notrabaja con su velocidad apropiada, porque en sumayoría sólo trabajan sus partesmotoras;ycuandouncentrotrabajaconlapartemotora,suvelocidadesmuchomáslenta,mientrasquecuandotrabajaconlaparteintelectual,esmuchomásrápida.

P. Si usamos el centro emocional en su máxima velocidad, ¿podemos teneremocionespositivas?

R. Entonces nos conectamos con los centros superiores y podemos teneremocionespositivas.Peroprimerodebemosserconscientes,porqueestosólopuedesucedercuandotenemoscontrolsuficientementecompletosobrelaconsciencia.

P. El Diagrama de Alimentos muestra que en el hombre, como éste es, haymateriamuyalta.¿Estacómosemuestra?

R. Sinmaterias superiores, el hombrenopodría vivir.El alma, que consiste enhidrógenossuperiores,debeseralimentada.Laesenciadebeseralimentada.Hastalapersonalidad debe ser alimentada, aunque la personalidad vive de algo diferente.Comodije,loshidrógenossuperiorespuedenextraersedelaire,perolasimpresiones(las impresiones especiales, purificadas) pueden dar mucho más. El organismohumano está construido sobre principios cósmicos, de modo que la cantidad esimportantísima.

P. Paramí, los diagramas son sólo conocimiento: de ellos no consigo entendernadaquemeayudealuchar.

R.Nopuedenayudarconlucha,peropuedenayudaraqueustedpiense.Inclusoahora, en esta forma inicial, los diagramas pueden ayudarle a resolver muchostrastornos y problemas suyos. Pueden servir de fórmula para que descubra suposiciónrespectoaellos.Talveznoledenunarespuesta,peroledaránconocimientosobredóndeycómopuedeustedbuscarunarespuesta.Esteeselsignificadorealdelos diagramas. Hablan en un lenguaje que usted aprende un poco más adelante.


Realmente, podremos usar este lenguaje sólo cuando podamos usar los centrossuperiores.Supongaqueustedconsiguecontrolarelcentroemocionalsuperior.Conel conocimiento de los diagramas, usted podrá interpretar muchos nuevossentimientos, sensaciones e ideas que llegarán a su mente, y transferir estainterpretaciónalamentecorriente.Sinlosdiagramas,ustednopodráhacerlo.Sonellenguaje intermedio que conectará al lenguaje del centro emocional superior connuestroscentroscorrientes.Almismotiempo,estelenguajeesunasuertedeescaleraporlaquepodemosascenderdesdeelpensamientocorrientehastaelpensamientodelcentroemocionalsuperior.

P. En nuestra condición actual, ¿los centros superiores funcionan, omeramenteyacenociosos?

R.Sobreestohaytresteoríasdiferentes.Unaesquefuncionanyquenopodríanvivirsinfuncionar,peroquenoestánconectadosconloscentroscorrientesdebidoala enorme diferencia de velocidad; que es necesario eliminar desde los centroscorrientestodaslasfuncionesincorrectasyllevarlasalamásaltavelocidadposible,locualsólopuedesucedercuandopasamosaotroniveldeconsciencia.Lasegundaexplicación es que los centros superiores están latentes; están plenamentedesarrollados,peronotrabajancomodeberían.Laterceraesquenotrabajanporquepara ellos no hay combustible; que los hidrógenos que pueden servir para ellos decombustible, sólo pueden producirse en otro estado de consciencia. Están en unestadodesueño,perocuandoproduzcamosparaellosbastantematerial,despertarán.Todas estas explicaciones están bien, y todas llegan a lo mismo. Tenemos quevolvernosconscientesy controlarnuestros centros inferiores a finde llevarlos a sumejorestadoposible.Entonces,nohabrádificultadparahacerlostomarcontactoconlos centros superiores, porque hasta en nuestro estado actual,muyocasionalmente,muy raramente, tenemos vislumbres de estados superiores: al menos, algunaspersonaslostienen.Demodoqueloimportanteparanosotrosescomprenderqueloscentrossuperioresnonosmantendránesperandocuandodespertemos.Lacuestiónesdespertarypasaraotroniveldeconsciencia;luego,elcentroemocionalsuperiory,después,elcentromentalsuperiorresponderándeinmediato.

Si los centros superiores estuvieran trabajando en nosotros como somos ahora,andaríamospormalcamino.Seríamostansólomáquinasconscientes,sinposibilidaddesernadamás,porquelavoluntadsólopuedesercreadamedianteesfuerzo.Somostal como somos a fin de volvernos diferentes. Somos muy insatisfactorios pero,debido a eso, podemos volvernos más fuertes y más conscientes. Si estuviéramosconectados con los centros superiores en nuestro estado actual, nos volveríamoslocos. Tal conexión sería un gran peligro mientras podamos tener emocionesnegativas.Porestarazónhayfrenosautomáticosenlamáquina,quehacenimposiblelaconexión.Primero,debemosprepararloscentrosinferioresycambiarelestadode


nuestraconsciencia.P. ¿Los centros superiores tienen características que podamos considerar como

extraordinarias?R.Sí.Porejemplo,loquesellamamagiapuedeserlamanifestacióndelmundo

de un plano superior sobre un plano inferior. Suponga que un centro emocionalsuperiorsemanifiestaenunnivelinferior:esoseráunmilagro.

Esmuynecesarioentenderlarelaciónenqueestánloscentrossuperioresconloscentros inferiores. En nuestro estado, los principios intelectual y emocional estánnítidamente divididos, pero en los centros superiores esta diferencia desaparece.Luego, el centro emocional superior no usa palabras; las palabras son demasiadotorpes,demasiadodifícilesdemanejar,y,además,susignificadocambia inclusoenuna sola generación, ymil años producen un cambio completo de significado.Heaquí porqué no entendemos el Nuevo Testamento: actualmente no existe unsignificado similar de algunas palabras, demodo que ni siquiera podemos suponerquésignificaronentonces.

El centromental superior esmás rápido aún, ni siquierausa formas alegóricas,como lo hace el centro emocional superior. Podemos decir que usa formassimbólicas.Dalaposibilidaddeunlargopensamiento.Estáentodosnosotros,perono podemos usarlo, porque trabajamos con una máquina lentísima. Los centrossuperioresnonosalcanzan: labrechaesdemasiadograndeentreellosy loscentroscorrientes. La diferencia de velocidad es tan enorme que los centros corrientes nooyenaloscentrossuperiores.Tienenmuchasfuncionesimportantessobrelasquenosabemos, pero no podemos usarlos como mentes: ellos son demasiado rápidos ynosotrostenemosdemasiadosueño.Demodoquesiconseguimosunaconexiónconuncentromentalsuperior,éstesimplementedejaunblanco.

P.¿Hayemocionesnegativasenuncentroemocionalsuperior?R.Enloscentrossuperioresnohaypartespositivasninegativas,ycomodije,no

haydivisiónentreintelectualyemocional.Sóloelcentroemocionalsuperiorsellamaemocional.Enlosnivelessuperiores,loqueesemocionalestambiénintelectual,yloqueesintelectualesemocional.Eltrabajodeloscentrossuperioresesmuydiferentedel trabajo de los centros corrientes. A veces, podemos observar este trabajo y sugusto diferente en momentos de consciencia de sí, cuando nos conectamostemporalmenteconelcentroemocionalsuperior.

P.¿Lasdrogasnopuedenponernosencontactoconloscentrossuperiores?R.Laideadelasdrogasnoesnueva;lasdrogasfueronusadasenépocasantiguas

y medievales: en los antiguos Misterios, en la magia, etc. Descubriéndose queresultaninteresantesestadosdeunhábilusodelasdrogas.Peroelsistemaobjetalasdrogas.Elusodedrogasnodabuenosresultadosporquelasdrogasnopuedenafectaralaconsciencia,nopuedenañadirconsciencia.Medianteelentorpecimientodelos


centrosinferiores,puedenponernosencontactoconloscentrossuperiores;peroestono nos sería útil, porque sólo podremos recordar mientras tengamos consciencia.Puesto que no tenemos consciencia, la conexión con los centros superiores sólotendráporresultadosueñosoinconsciencia.

Todosestosestadosdetrance,descritosavecesenlibros,constituyenuncaminopeligrosísimo. Introducirse en un trance está conectado con la creación de laimaginaciónenelcentroemocionalsuperior,yesteesuncallejónsinsalida.Siustedestá allí, no podrá salir y llegar a ninguna parte. Nuestra idea es controlar laimaginación; si, en vez de ello, usted la transforma,mediante ciertosmétodos, enimaginación en el centro emocional superior, obtiene embeleso, felicidad, pero,despuésdetodo,essolosueñoenunnivelsuperior.Eldesarrollorealdebeseguirpordoslíneas:desarrollodelaconscienciaydesarrollodeloscentros.

Además, tales experimentos son habitualmente molestos porque, por reglageneral, laspersonasutilizan,enelprimerexperimento, todoelmaterialquetienenpara laconsciencia.Lomismopuededecirsede todos losmétodosestupefacientes,mecánicos y auto-hipnóticos; dan los mismos resultados que las drogas: ponen adormiraloscentroscorrientes,peronopuedenaumentarlaconsciencia.Perocuandola consciencia se desarrolla, los centros superiores no presentarán dificultad. Sesuponequeelcentroemocionalsuperiortrabajaeneltercerestadodeconsciencia,yelcentromentalsuperior,enelcuarto.

P.¿Piensaustedqueenlatelepatíahayalgo?R.ParaloshombresNº1,Nº2yNº3noexisteparanada:esimaginación.Pero

loshombresdedesarrollomuysuperiorcontrolanlasfuerzasquepuedenproducirladenominada telepatía,porqueéstaesuna funcióndel centroemocional superior.Siuno puede, siquiera temporalmente, controlar al centro emocional superior, podráproducir efectos telepáticos. Pero lamente corriente y las emociones corrientes nopuedenhacerlo.

P.MepreguntomediantequéprocesoJesúspudoexpulsaralosdemoniosysienelsistemapodríausarsealgoconfinalidadsemejante.¿Esotienealgoqueverconloscentrossuperiores?

R. Probablemente, Jesús trató con grandes demonios. Hemos de empezar conpequeñosdemonios(unasuertedevivisección)hastaquepodamostratarcongrandesdemonios.

Dije antes que, mientras en nosotros existan ciertas emociones negativas, loscentros superiores no podrán trabajar y no habrán de trabajar, pues eso sería undesastre. En libros corrientes sobre teosofía, uno encuentra la idea de quemuchascosasseocultanporquesonpeligrosas.Peroenrealidadelpeligronoestáenlasideassinoenladeformacióndelasideas.Laspersonaspuedenvolversepeligrosassioyenalgoyempiezanaaplicarloenunsentidoincorrecto.Unopuedeusarlasfuerzasde


loscentrossuperioresparafortalecersupropioladonegativo.P.¿Unopuededañaraloscentrossuperiores?R.Selospuededañardurmiendodemasiado.Estonolodigoenelsentidofísico,

sino estando siempre dormido y siendo irresponsable. Luego, poco a poco, sedestruyelaposibilidaddesudespertar.

Vea, todoel tiempo,desde ladosdiferentes, llegamosa la conclusióndeque elhombreno trabajabien.Oímoshablardecentros superiores,yalmismo tiemposenosdicequenoestamosconectadosconellos,quenotrabajanparanosotros,oque,silohacen,nadasabemossobresutrabajo.Comprendemosquenuestramentecorrientenoessuficienteparatratarlosproblemasquequeremosresolver.Haymuchascosasque queremos saber, pero, sobre eso, nuestramente nada puede hacer.Este simplediagrama, y otros diagramas que estudiamos en este sistema, nos muestran cómoestudiarnos, cómo mejorarnos y qué mejorarnos. Pero ningún mejoramiento esposible hasta que detengamos las pérdidas, pues de nada sirve aumentar laproduccióndeenergíasihaypérdidasportodaspartes.

P.¿Cómopodemosdetenerlaspérdidas?R. Mediante el recuerdo de sí. Es necesario desarrollar la consciencia, y esto

traerá consigo la posibilidad de usarmejor los órganos de percepción y cognición.Sinloscentrossuperiores,nopodemoshacermucho,yheaquíporquéunenfoquefilosóficonoesdemuchautilidad.Puedeinventarciertasteoríasyluegosedetiene.No desarrolla los centros superiores que son los únicos que pueden entenderplenamentelasideas.Lafilosofíanolostoca.

P. Usted recalca la importancia de preservar la energía. ¿Cada centro tiene supropioalmacéndeenergía?

R. Sí. Lemostraré cómo empezar a pensar sobre esto. Tomaremos lamáquinahumana desde el punto de vista de los centros. Es la mismamáquina. La energíacreadaenelorganismoseconservaenciertogranacumuladorqueestáconectadocondosacumuladorespequeños,ubicadoscercadecadacentro.

Supongamos que el hombre empieza a pensar y usa la energía de uno de lospequeñosacumuladoresdelcentro intelectual.Laenergíadelacumuladorbajacadavezmásy,cuandollegaalmínimo,elhombresecansa.Entoncesrealizaunesfuerzo,o se toma un breve descanso, o bosteza, y se conecta con el segundo acumuladorpequeño.Resultamuyinteresantequeelbostezoseaunaayudaespecialaportadaporla naturaleza para pasar de un acumulador a otro. El hombre sigue pensando yextrayendoenergíadelsegundoacumulador,secansaotravez,bosteza,oenciendeuncigarrillo, y se conecta nuevamente con el primer acumulador pequeño. Pero eseacumuladorsólopuedeestarsemi-llenoyseagotarápidamente.Seconectaunavezmás con el segundo, que está sólo lleno en una cuarta parte, y sigue así hasta quellegue el tiempo en que ambos acumuladores estén vacíos. Si en ese momento el


hombre realiza un esfuerzo especial de la clase correcta, puede conectarsedirectamenteconunacumuladorgrande.Estaeslaúnicaexplicacióndelosmilagros,puesentoncestendráunenormesuministrodeenergía.Peroestonecesitaunesfuerzograndísimo: no un esfuerzo corriente. Si agota al acumulador grande,muere, perogeneralmente se queda dormido o se vuelve inconsciente mucho antes de eso, demodo que no hay peligro. En la vida corriente, esta conexión con el acumuladorgrande sucede a veces en circunstancias extraordinarias, como en momentos depeligroextremo.

He aquí por qué este sistema es de acumuladores pequeños. Si uno pudieseconectarse fácilmente con el acumuladorgrande, unonopodríadetenernunca, porejemplo, su ira durante una semana, y entonces unomoriría.Demodo que, por logeneral, uno no se conecta con el acumulador grande hasta que controle lasemocionesnegativas.Lasemocionessonmás fuertesqueotras funciones,demodoque si uno fuera a entrar en una emoción negativa y tuviera energía ilimitada, esoseríademasiadopeligroso.

P.¿Puedeacumularseenergíasuficienteenlosacumuladorespequeños?R.Parael trabajocorriente,paralavidacorrienteessuficiente,peroaveceslas

personasqueestánhabitualmentecansadasusansólo lamitaddelacumuladoryyadicenqueestándemasiadoagotadasynopuedenhacernada.Enconcreto,mientrashayaalgoen losacumuladorespequeños,no tenemosderechoaestarcansados.Heahíporqué losesfuerzos físicossonútiles.Tememosestarcansados.Porsupuesto,podríamostenermuchamásenergíadelaquetenemossinoladesperdiciáramosenemocionesnegativasyotrascosasinútiles.

P.¿Unohadetenerenergíapararecordarse?


R.No, esono entra aquí, porquepara eso siempre tenemos energía.No es quefalte energía; es entender, saber cómo hacerlo, y cierta pereza lo que nos impiderecordarnos.

P. Quiero preguntar sobre el acumulador grande. Prácticamente, eso no loentiendo.

R. ¡Esfuerzos! ¡Esfuerzos! Cuanto más esfuerzos realice, más energía podráobtener.Sinesfuerzos,nopodráobtener energía.Aunqueésta esté enusted,puedeestarenellugarincorrecto.Nopienseenesoteóricamente;piensesimplementequetieneenustedmuchaenergíaquenuncausa,yquedeberealizarmásesfuerzosparausarla.

P. Lo que pretendí preguntar fue: ¿Qué da paso a la energía en el acumuladorgrandeycómoobtieneéstesuenergía?

R.Esoesexactamenteloquedije.Nopiensesobreelacumuladorgrande;piensesobreustedmismo.Avecesempiezaconesfuerzospequeños,Sinorealizaesfuerzospequeños, jamáspodrárealizaresfuerzosgrandes.Esabsolutamentecorrectoquelaenergíaesnecesaria,pero laenergíaestáennosotros.Tenemosbastanteenergía, almenosalcomienzo,ysi lausamosparaeltrabajo,nosepierdesinoquevuelve.Siustedpierdeenergíaenemocionesnegativas,porejemplo,oenaccionesmecánicas,enpensamientomecánico,entoncessepierde.Perosiusalaenergíaparalucharconlamecanicidad,ustedlarecupera.Heaquícómoseacumulalaenergía.

P.¿Puedehablarmedelprocesoporelcuallaatenciónserenuevacuandounolacontrola?

R.Enestecaso,laatencióndependedelacantidaddeenergíaahorrada:siustedtieneenergíadereserva,laatencióntrabajará;siustednotieneenergíaahorrada,seagotarámuyrápidamente.Demodoqueestodependedelacantidaddeenergía,ysureservadeenergíadependedecómolause.Si ladesperdiciaencosas innecesarias,entonces, en elmomento en que la necesite descubrirá que no tiene nada. Pero sipuedeahorrarlaen todaocasiónposibleyusarsólo lacantidadnecesariaparacadaclasedetrabajoquerealice,entonces,tendráresultados.Heaquíporquétenemosqueempezardesdeelcomienzomismoalucharconlascosasquedesperdiciamos.Estasdebenserestudiadas,yestudiadasprimeroquetodo.

P. Una persona que trabaja de unmodomás equilibrado, ¿usa apropiadamentecadaacumulador?

R.Sí,mediantepreparaciónunopuederealizarunaenormecantidadde trabajo,pero si un hombre sin preparación empieza a realizar el mismo trabajo, usarádemasiadaenergíaenmovimientosmuysimplesyusarásusacumuladoresdemodoincorrecto. Si quiere pensar en estomás científicamente, debe darse cuenta que lapreparación, tomada en un sentido corriente, dispone los acumuladores para quetrabajencorrectamente.En realidad,aunqueyopongasólodosacumuladorescerca


decadacentro,haymuchísimosmás.Cadacentroestárodeadoporacumuladores.P.¿Cambiardeunacumuladoraotrorequiereunmomentodeconsciencia?R.No,esoesautomático.Elcentroinstintivosabecómohacerloypuedetrabajar

muybien, sinqueestemosconscientes.Laconscienciapuedesernecesariaparauntrabajo especial en conexión con el acumulador grande. Cuando queremos algoextraordinario,algoquenopuedeobtenersedelmodocorriente,esnecesarioinventarnuevosmétodos.

P.¿Elprincipiodelosacumuladoresseaplicaalaenergíamecánicacorrientequeusamostodoeltiempo?

R.Ciertamente.Todoesmecánico.Laenergíaestansólocombustible.P.¿Entonces,untipodeenergíanoessuperiorniinferioraotro?R.Sí,tomadoenelsentidodeloshidrógenos,puedesersuperioroinferior.Los

diferentescentrosusanenergíadiferente,perofundamentalmenteesunasola.Ustedha visto en el Diagrama de Alimentos cómo se crea la energía. Hay muchasvariacionesdehidrógenosusadosparaórganosyacumuladoresdiferentes.

P.¿Puededecirustedqueestaadaptaciónespecialde laenergíaserealizaenelcuerpo?

R.Sí,peroalmismotiempoloscentrostienenunagrantendenciaausarenergíaincorrecta; de modo que esto ha de tenerse presente. Pero la cuestión de cómofabricarmásenergíaesunacosaylacuestióndecómofabricarla,cómo"ocurre",esotra.Esmejordividirestascosas.

P. Si uno está cansado, y de repente recibe unmontón de impresiones y comoresultado de esto el cansancio se va, ¿ello se debe a que uno obtiene energía deaquéllas?

R.Esmáscomplicadoqueeso.Conlasnuevasimpresiones,unosevuelvemásdébil,yasílasconexionesconelacumuladorgrandeempiezanatrabajarmejor.Lasimpresionesdirectasnosonaúnenergíalistaparausar;debendestilarseymezclarsecon otras cosas para producir energía. Las impresiones que llegan son alimentoindigerido. Todas estas tres clases de alimento deben digerirse ymezclarse en lasproporcionescorrectas.Pero las impresionespuedendespertarle.Cuando laenergíadelcuerpollegaaciertapresión,empiezaaatraerenergíadesusalrededores.

P.Siunotrabaja,¿obtienemásimpresiones?R.Lacapacidadpararecibirimpresionessiguesiendolamisma.P.Cuandounhombrebosteza,¿seconectaconelotroacumulador?R. No siempre, pues uno puede bostezar por imitación. Además, bostezar es

bombearenergía,noesnecesariamentecambiar,aunquerealmenteunbuenbostezopuedeproduciruncambiocuandoesnecesario.

P.Cuandousted dice que el bostezo es una bomba, ¿de dónde es bombeada laenergía?


R. Del organismo. Esto está tan ordenado que cada función tiene la energíanecesaria en todas partes. Hay tantos acumuladores que es suficiente conocer elprincipio de quehay acumuladores. La energía es distribuida en lamáquina de unmodocomplicadísimoypasadeunacumuladoraotro,esdiluida,concentrada,etc.

P. ¿A los acumuladores pequeños los llena el acumulador grande durante elsueño,porlanoche?

R.Serecarganconstantemente.Peroelacumuladorgrandeserecargaduranteelsueño con la energía derivada de las tres clases de alimento.Todas las energías semantienen en el acumulador grande, mezcladas o en una forma superior. Cuandollega un pedido, se envía un hidrógeno correspondiente. Si se produce energía, sealmacenaenelacumuladorgrande.Si seproducemásde lanecesariapara lavida,puedealmacenarseenmuchoslugares.

P.¿Laenergíapuedeconservarsepormediodelsilencio?R. A veces, pero si usted está en silencio todo el tiempo, puede perder más

energíaenel silencioqueen lacharla.Heaquíporquéelprimerprincipiodeestesistemaesladiscriminación:nohayreglasgenerales.

P.¿Eventualmente,esposibleentrarencontactoconelacumuladorgrande?R.Sí,esposible,peronisiquieraestamosenelprimerpeldaño;puedeserposible,

digamos, enelpeldañovigésimo-segundo,demodoquehayveintiúnpeldañosporescalarantesdequepodamoshacereso.Yafueexplicadotodoloquepuedehacerseahora: debe tratar de recordarse, de no identificarse, de tratar de no expresar lasemocionesnegativas,etc.Estassonlascosasconlasquepodemosempezar.

P.¿Laenergíarequeridapararecordarseprovienedelfuncionamientoapropiadodeloscentros?

R.Sí, ciertamente;cuando todos loscentros trabajan incorrectamente,nopuedehaberacumulacióndeenergía.Peroestonoes suficiente.Esnecesarioaumentar lacantidad de energía, y ésta sólo puede aumentarse mediante esfuerzos: esfuerzospequeños,comolaluchaconloshábitos,laobservacióndesí,eltratardecontrolarlaatención, etc.Cadauno tienealgunosesfuerzosparticularesquepuede realizar; losesfuerzos de una persona puede ser que no sean buenos para otra, o que seandemasiadofáciles,oimposibles.

P. ¿Qué regula la cantidaddeenergíaquepenetra en los acumuladoresdecadacentro?

R.Eltrabajohabitual.Aveces,nopuedenllenarse,avecesrehúsanllenarse,yaveces no necesitan llenarse. Hay muchas razones para esto, y usted no puedecontrolarlo.Perorealizandoesfuerzos,orecordándose,ustedaumentalaposibilidaddecontrol.

P.¿Elacumuladorgrandetienegrancapacidadyserecargarápidamente?R.Depende.Puedeestarsemivacío,ocargadoconenergíamala,ollenoperono


lousamos.Esimportanteentenderqueencadaacumuladorhayunagranreservadeenergía,muchadelacualnuncalausamos:subsistecomocapitalmuerto.

P.Siunoestámásconsciente,¿puedesacarmásenergía?R.Sí,pero tambiénesnecesariaunapreparaciónespecial.Sinosabemoscómo

conectarnosconelacumuladorgrande,podemosproducirresultadosdiferentes.P.¿Conquérapidezpuedeaprenderseeso?R.No puedo decirlo, eso depende de cómo estudie y trabaje usted. En nuestra

actitudhacia el sistemapuedehaber un elementodestructivoquepuededestruir elresultadodenuestro trabajo.Siuno tieneunaactitudcorrectaparaunomismoyeltrabajo,sinunelementodestructivo,entoncesesopuedealcanzarse.

P.¿Tododependedelaconsciencia?R.Todoel trabajoseconcentrarealmenteenlaconsciencia.Enel trabajosobre

los centros sólo tratamos de detener definidamente el trabajo incorrecto. No hayejercicios para aumentar el trabajo de los centros: todo el trabajo es sobre laconsciencia. Cuando se aumente la consciencia, los centros se adaptarán. Pero eltrabajo incorrecto de los centros debe detenerse, pues si siguiéramos siendoanormalesynosvolviéramosconscientes,nuestroscentrosenloquecerían:nopodríanresistirlo. Pero eso no puede suceder: uno no puede volverse conscienteinconscientemente. Las personas amenudo preguntan: ¿Qué gana uno volviéndoseconsciente?Estoesporquenosabencuálesel resultadode laconsciencia.Cuandoestamos conscientes, nos conectamos con los centros superioresy entonces todo elcuadrocambia.


CapítuloX

Debemos volver a la parte interior del trabajo, al trabajo sobre unomismo. Sipiensaneneso,comprenderánque lapartecentraldelpropio trabajoesentenderelhechodequenopodemos"hacer",porquénopodemos"hacer"yquésignificaquenopodemos "hacer". ¿Cómo pueden entender eso? Tratando de hacer lo que nuncahicieronantesohaciendolascosasdeotromodo.Entoncesveránsipueden"hacer"ono. La mitad de las preguntas formuladas versan sobre el "hacer": cómo cambiar"esto,destruiraquello,evitaralgunacosa,etc.Peroesnecesariounenormeesfuerzopara cambiar incluso una sola pequeñez. Hasta que lo intenten, nunca locomprenderán.Vean,nopiensanbastante,noobservanbastante.Nopuedencambiarnada,salvoa travésdelsistema.Esto,por logeneral,seolvida.Elsistemamuestracómo las cosas pueden cambiarse y realizarse de modo diferente, y desde dóndepuede empezarse. Incluso con el sistema esto es tremendamentedifícil, pero sin elsistemaesimposible,absolutamenteimposible.Cuandocomprendaneso,empezarána entender el valor del sistema, porque con el sistema hay una oportunidad, sin elsistemanohayningunaoportunidad.

Estaideadequenopodemos"hacer"esimportantísimaydebemosvolveraellasiempre.Siestaideanoestáclara,ociertosrasgosdeellanoestánclaros,formulenpreguntassobreellaporqueesnecesarioentenderlayrecordarla.Todo"sucede".Lagentenopuede"hacer"nada.Desdeeltiempoenquenacemoshastaeltiempoenquemorimossuceden,sucedenysucedencosas,ypensamosqueestamoshaciendo.Esteesnuestroestadonaturalenlavida,yhastalamínimaposibilidaddehaceralgollegasolamenteatravésdeltrabajo,yprimerosolamenteenunomismo,noexternamente.Incluso en unomismo, "hacer" comienzamuy amenudo conno hacer.Antes quepuedanhaceralgoquenopuedenhacer,deberánnohacermuchascosasquehicieronantes.Porejemplo,nopodrándespertarsequeriendotansólodespertarse,peropodránimpedirsedormirdemasiadoydemasiadotiempo.

P.¿Avecesunotieneelecciónentredosacontecimientosposibles?R.Sóloencosaspequeñísimas,einclusoentonces,cuandoustedadviertequelas

cosas marchan en cierto sentido y decide cambiarlas, descubrirá cuanextremadamenteincómodoescambiarlascosas.

P. ¿Por qué es que no puedo renunciar a la idea de poder "hacer"? ¡Con tantafrecuenciameheprobadoquenopuedo!

R.Estoeslomásdifícilynecesarioquehadecomprendercontodosuser,porquemientras pensemos que podemos "hacer", desecharemos siempre las cosas querealmentepodemoshacersi trabajamos.Comodije,sólopodemos"hacer"lascosasenrelaciónconnosotrosmismos:estassonlascosasconlasquehemosdeempezar.Pero nunca empezaremos a estudiarnos, mientras pensemos que podemos "hacer".


Estaesunadenuestrasmáximasilusiones.P. Puedo ver que no tengo elección en las cosasmayores, perome parece que

puedohacercosaspequeñas.R.Estascosaspequeñassucedendeacuerdoconciertascircunstanciasdefinidas

que lascontrolan.Piensaqueusted lascontrola,peroenrealidadellassuceden.Nopodemos "hacer" porque estamos dormidos ¿Las personas dormidas cómo pueden"hacer"?Esnecesariodespertar;cuandounoestádespierto,puede"hacer"."Hacer"esmágico.

Debe entenderquenada sucede en elmomento enque sucede; la necesidaddequeesosucedafuecreadahacetiempo.Lascosassucedenporsímismas;queustedhagaonohagaalgopuedehabersidodecididodiezañosantes.Talvezsusaccioneshayan tomado cierta dirección diez años antes y eso determine lo que usted harámañana:ustednopuedecambiareso.

Pensamos que podemos tomar cierta decisión y actuar en consecuencia. Enrealidad,noestamoscontroladospor lasdecisionesinternassinopor las influenciasexternas.Si la decisión interna corresponde a la influencia externa, lo haremos; deotromodo,noloharemos.Peropodemoscrearennosotroslospoderespara"hacer".Lanaturalezanoshizomáquinasqueactúanbajoinfluenciasexternas,peroconunaposibilidad de desarrollar nuestro propio motor. Si no hay un motor interior,estaremossiempregirandoenelmismolugar.

P.Siunhombresefijaunidealdecómodeberáconducirse,¿estonoseríaloquesesignificacon"hacer"?

R.Lacuestiónessipuedehacerloysilohace,porquehacerplanes,teneridealesesuna cosa, yhacerlo es otra.Pueden ser tan sólobuenas intenciones.Unode losrasgosprincipalesdenuestroseresquenopodemoshacerloquedecidimos.

P.Aveceshedescubiertoque,conunpocodeesfuerzoextra,puedelograrseunagrandiferenciaconrespectoalosdemásenlavidacorriente.¿Esonoeshacer?

R.Esoesunailusión,porquesiunacosadebesuceder,ustedharáesteesfuerzoextra;sinohadesuceder,ustednoharáesteesfuerzo.Ustedpiensaquepuedehaceronohacer este esfuerzo, quepuede "hacer"o "nohacer".Pero trate depensar delmodo correcto, que usted no puede "hacer" nada, que las cosas sucedenmecánicamente.Una cosa viene después de otra y tan sólo sucede o no sucede, yustednopuederemediarlo.

P.Pero¿siustedayudaaunpobreahacertolerablesuvida?R.Siayudaaunpobre,esosucede.Sialguienlequitaaestepobrelopocoquele

queda,estotambiénsucede.Unapersonaledaráuncentavo,otralequitaráloúltimoque tiene. Primero es necesario entender el principio de que nadie puede "hacer"nada.Sipiensaenlavida,noenlavidapersonalsinoenlavidadelahumanidad,enlas guerras, en las revoluciones, verá esto claramente.Debe tratar de encontrar un


casocorrectoparalaobservación,porquesiencuentraalgodemasiadopequeño,noloverá.Perosiencuentraelcasocorrecto,lascondicionescorrectas,lascircunstanciascorrectas, muy pronto verá si puede hacer algo o no. Lo más simple es tratar derecordarse.¿Puedehacerloono?Laspersonaspiensanquepueden"hacer"porqueaveces hacen ciertos planes y realmente consiguen lo que querían. Pero esto sólosignifica que se introdujeron en cierta corriente de acontecimientos y las cosassucedierondemodoquecoincidieronconsuplan.Cuandolascosassucedendeesamanerapensamosque lohicimos,que trazamosunplan ehicimos todo segúnesteplan.Enrealidadesonosignificaqueesolohicimosadredeoasabiendas,yesonosignificaqueunopuedaescogerunacorrientedeacontecimientosuotracorriente;estansólounaccidente.Entodaclasedetrabajo,enlosnegocios,enlosviajes,etc.,avecessucedequelascosasmarchanprósperamente,peroestosólosignificaqueenunmomento dado, en un lugar dado, las cosas marcharon mecánicamente en ciertosentido:nadamás.

Nosesdifícil comprender,porejemplo,quecuando laspersonasconstruyenunpuente esonoes "hacer"; es sólo el resultadode todos los esfuerzos anteriores.Esaccidental.Paraentenderesto,deberápensarenelprimerpuentequeAdánconstruyóy en toda la evolución del puente. Al principio, eso es accidental: un árbol cae atravésdeunrío, luegoelhombreconstruyealgoporelestilo,etc.Lagentenoestá"haciendo";unacosaprovienedeotra.

P.Piensoqueesunapreguntacasiinfantil,peronopuedovercómolascosasnopuedenserdiferentes.Unohacealgoynopuededejardepensarquepodríahacerlodemododiferente...

R.Perosiustedsecondujodeciertomodo,esosignificaquenopudoconducirsede otro modo. Si pudiera, se habría conducido de manera diferente. Estamos tanacostumbrados a pensar que las cosas podrían ser diferentes que no tratamos decambiarlascosasquepodríamoscambiar.Podemoscambiarhoy,peroayerterminó.Si cambiamos hoy, mañana las cosas pueden suceder de manera diferente. Estoparece una contradicción, pero es precisamente nuestra creencia de que las cosaspueden ser diferentes lo que nos impide hacer lo que podemos para tornarlasdiferentes.

P. Cuando uno empiece realmente a entender que no puede "hacer", necesitaráunagrancantidaddevalor.¿Esoprovendrádelibrarsedelafalsapersonalidad?

R.Unonollegaaesteentendimientotansólodeesemodo.Aquellollegaluegodealgúntiempodetrabajosobreunomismo,demodoquecuandounollegaadarsecuenta de esto, tiene además muchas otras captaciones; principalmente, que haymodosdecambiarsiunoaplicael instrumentocorrectoenel lugarcorrectoyeneltiempocorrecto.Unodeberátenerestosinstrumentos,yasimismo,éstossólolosdael trabajo. Es importantísimo llegar a darse cuenta de esto. Sin ello, uno no podrá


hacerlascosascorrectamente;unoseexcusará.P.Noentiendoporquéunohabrádeexcusarse.R.Unonoquiererenunciaralaideadequepuede"hacer",demodoqueaunque

comprenda que las cosas suceden, uno encuentra excusas, como: "Este es unaccidente,peromañanaserádiferente".Heaquíporquénopodemoscomprenderestaidea.Todasnuestrasvidasvemoscómosuceden lascosas,peroaún lasexplicamoscomoaccidentes,comoexcepcionesalaregladequepodemos"hacer".Olvidamos,ono vemos, o no prestamos demasiada atención. Siempre pensamos que, a cadamomento,podemos"hacer".Siveensuvidauntiempoenelquetratódehaceralgoy fracasó, ese será un ejemplo, porque descubrirá que explicó su fracaso como unaccidente, como una excepción. Si la misma situación se repite, pensará que serácapaz de "hacer", y si fracasa nuevamente, explicará otra vez su fracaso tan sólocomounaccidente.Esmuyútilrecorrersuvidadesdeestepuntodevista.Ustedsepropusounacosaysucedióalgodiferente.Siesrealmentesincero,loverá,perosinoloes,sepersuadirádequelosucedido¡fueexactamenteloqueustedquería!Cuandolascosassucedendeciertomodo,somosllevadosporlacorrienteperopensamosquenosotrosllevamosalacorriente.

P.Siporunmomentounopiensaquepuede"hacer",digamos,llevaracabounatareaparticularenelpropiotrabajocorriente,¿cuáleslaexplicacióndeeso?

R. Si uno se preparó para hacer algo, aprende a seguir cierta dirección de losacontecimientos, o si gusta, a poner en marcha cierta dirección de losacontecimientos,yluegoéstossedesarrollan,yunocorredetrásaunquepiensequelosconduce.

P.¿Ysiunotieneunaactitudcorrecta?R.No, laactitudnadatienequeverconesto.Laactitudpuedesercorrectayel

entendimiento puede ser correcto, pero usted aún halla que las cosas suceden deciertomodo;cualesquiercosacorriente.Tratederecordarejemplosenqueustedtratódehaceralgodemododiferenteyveacómosiempreretornaalamismacosaaunqueefectúe una leve desviación: fuerzas enormes le conducen de vuelta a los viejosmodos.

P. ¿Todas nuestras acciones están controladas por respuestas mecánicas a lasinfluenciasexternas?

R. No, tenemos muchas cosas ya establecidas, como los hábitos, los modosusuales de pensar, las asociaciones, los amortiguadores y muchas otras cosas. Demodo que no se trata de simples influencias hacia las que tengamos una respuestanatural.Muchascosassonelresultadodeinfluenciasanteriores.

P.Laideadenopoder"hacer"nopuedosepararladelfatalismo.¿Cuándoycómotenemoselpoderdeelección,ycómodiferimosdelosanimales?

R. En el estado actual, diferimos muy poco. Nuestro poder de elección sólo


empiezacuandocomenzamosacomprendernuestrasituación,nuestramecanicidad,ycuandocomenzamosalucharporalgomás.Paraesohayposibilidades.Peroesteesun modo formativo de pensar: o determinismo o libertad. Algunas cosas estándeterminadas, algunas, menos determinadas; algunas están en nuestro poder sisabemoscómocambiarlasocómohacerlasgirar.Sóloquedebemossaberlo.Todoesrelativo.

P. Cuando usted dijo que no podemos remediar que las cosas sucedan, ¿quisodecir:hastaquenuestroserhayacambiado?

R.Nohablésobreeltrabajo.Dijequeeranecesarioentenderpornosotrosmismosquenopodemos"hacer".Cuandoestoesentendidosuficientemente,podemospensarsobre loqueesposible"hacer":quécondiciones,quéconocimientoyquéayudasenecesitan. Pero primero es necesario comprender que, en la vida corriente, todosucede.Sólocuandoestoseentiendeemocionalmente,esposibleirmásallá.

P.Noentiendo ladistinciónentre loqueunopuedey loquenopuede"hacer".¿Por qué es que uno puede luchar con las emociones negativas, pero no puedehacersedespertar?

R.El sueñoes la formaoelniveldenuestro ser.Unopuedehacer algocon laayudadelsistema,siselemuestraelmodo,peroestardespiertoindicaelniveldelsermismo. De modo que toda esta lucha con las emociones negativas, tratando dedetenerlospensamientosinnecesarios,tratandoderecordarse,todoestoleconducealdespertar,peroustednopodrádespertarantesdedespertar.

R.Perocuandolagentetratadevolverseconsciente,¿ésteessuhacer?R. Sí, entonces uno ve que no puede.Al tratar de volverse consciente, todo el

trabajodelhombreessuyopropio.Sóloenestesistemaseledijoclaramentequeustednopuede"hacer"nada.Todos

losotrossistemasempiezancon"hacer"enunsentidouotro,puesdicen:hagaestoohagaaquello.Estesistemaesdiferente.

Esenseñanzaesotérica,peroenellaustedpuedeempezarenlascondicionesdelavida corriente; no es necesario acudir a una escuela cerrada ni a un monasterio.Debidoaeso,esparticularmentenecesarioentender,primeroque todo,queunonopuede "hacer" nada, y que lo único que uno puede empezar a "hacer" es tratar derecordarse:entenderunacosaypracticarlaotra.

P.Piensoquetalveznodebemostomardemasiadoliteralmenteestaideadequenopodemos"hacer".

R. No, literalmente del todo. Sólo que esto se refiere a personas que no estánconectadas con ninguna enseñanza. Cuando uno empieza a estudiar ciertasenseñanzas o ciertos sistemas que dan métodos de escuela, ha de tratar de hacerciertas cosas. En el trabajo hemos de "hacer", pues si no tratamos de "hacer", nosucederánada.Hemosde"hacer"desdeelcomienzomismo:nomuchascosas,pero


muy definidas. Si usted no puede identificarse, ya es el comienzo del "hacer". Sipuedeabstenersedecharlar cuando tieneuna inclinaciónhacia la charla, esoesya"hacer".El"hacer"empiezaconircontralacorriente:primeroenusted,enlascosaspersonales. Puede tratar de recordarse; luego, cuando empiece a recordarse, podráobtenerciertosresultadosyveráquepuedehacermáscosas,perotodoconrespectoaustedmismo.Podráhaceralgosobrelasemocionesnegativas,porejemplo,ypensardeunmodonuevo.Perofueradeusted,lascosascontinuaránsucediendo.

P.¿Usteddiríaqueunmododeempezara"hacer"seríaalterarlascosasenunomismo,demodoquelascosassucedandemaneradiferente?

R.Unavezmásesnecesariodividiralaspersonasencategorías.LoshombresNº1,Nº2yNº3,nopueden"hacer"nada:ensucaso, todo"sucede".Sihacencosasbuenas, eso significa que no pueden hacer cosasmalas: si hacen cosasmalas, esosignificaquenopuedenhacercosasbuenas.Unacosanoesmejorqueotraenesesentido,porquetodoesmecánico."Perocuandounoempiezaatrabajar,cuandounoentraenunaescueladecualquiernivel,yatienequeaprendera"hacer".Comodije,uno ha de empezar con unomismo: a conocerse, a estudiarse, a tratar de eliminarciertascosas,atratardecontrolarlasotrascosas,etc.

P.¿Hemosconseguidoobservarcómoreaccionamos?R.Observar es siempreútil, pero siempre reaccionamosdelmismomodo.Sólo

tenemoscincooseismodosdereaccionar:sólonossucedenciertascosasysiemprereaccionamosdelmismomodoparaconellas.Perositratamosdehacertodoloquesenosaconseja,ydenohacertodoloquesenosaconsejaquenosabstengamosdehacer, las cosas cambiarán en el sentido correcto y un día, muy inesperadamente,podremoshaceralgoqueantesnopodríamoshaberhecho.

P.¿Podemosdirigirlascosasquenossuceden?R. Si dirigimos las cosas en nosotros mismos. Si en nosotros no sucede nada

innecesario, empezaremos a poder controlar las cosas que suceden fuera, peroprimerodebemoscontrolarlascosasennosotrosmismos.

Mientrassedejequelascosas"sucedan"ennosotros,nopodremoscontrolarnadaafuera.¿Cómopuedeserdeotromodo?Un"yo"decidecontrolarlascosas,peroenvezdeesotodasuatenciónseocuparádecosasquesucedenennosotrosyfueradenosotros.

P. Si el hombre no puede "hacer" nada, ¿de eso se desprende que todo lo quepuedehacerescontrolarsupropiareacciónmentalhacialosacontecimientosfueradesucontrol?

R.Totalmentecorrecto.Éseeselcomienzo.Siaprendeacontrolarsusreacciones,luego, después de algún tiempo, descubrirá que puede controlar cada vez más, ydespuéssucederáquepodrácontrolar,nuevamentenotodos,pueshayunagrandísimagraduación, pero sí ciertos acontecimientos externos. Pero ciertos otros


acontecimientosexternosnopodránsercontroladosporquesondediferentetamaño.P. Si deseoobtenerunparticular resultadoy fracaso, y si luegohago lamisma

cosademaneradiferente,¿elresultadoseráelmismo,apesardemiesfuerzo?R. No debe engañarse. Si usted hace algo y el resultado corresponde a sus

expectativas, es simplemente suerte, azar: eso es todo. Y en algunos casos, ustedpuedehaceralgoenteramentediferentey,sinembargo,tenerelmismoresultado.

P.¡Parecequeunoestáatrapadoenuncírculovicioso!R.Ciertamente,unoestáatrapado,yelsistemaeslasalidadeestecírculovicioso,

puesenlascondicionescorrientesdelavidaunonopuedesalir.P.¿Ustedhablaríaunpocomássobreelesfuerzoparasalirdeesecírculo?R.Siusted tomadelmodocorrecto todo loquese leday trabajaconesfuerzo

suficiente, la escuela o el sistema, llámelo como guste, le dará esta posibilidad desalir. No hay salida sin escuela ni conocimiento. Además, si usted obtiene elconocimientoynohaceesfuerzos,seráigualmenteinútil.

Cuandounoestáenunaescuela,seloformapara"hacer",porqueunonopuedehacerse a símismo, uno no puede crear fuerza suficiente. Pero si uno se pone endiferentes condiciones,producirá ciertos resultados.Laescuela esnecesariaporquees el conductor de la fuerza neutralizadora.De otromodo, uno puede tener deseo,puede hacer esfuerzos, pero no sabría cómo empezar. Parece simple, pero no essimple.

P.¿Cuálesserían,enestecaso,lasfuerzasactivaypasiva?R.Lavidapuedetomarsecomofuerzaactiva,ylafuerzapasiva,yodiríaqueestá

enlainercia,entodoloque"sucede".P.¿Cómopuededistinguirseentreunesfuerzoqueesmecánicoyunesfuerzoque

noloes?R.Nohaynecesidaddedistinguir.Hagaesfuerzos,yapareceráelresultado.P. ¿Ustedquieredecirque todo loque realmentehiceen lavidahastaahoraes

cambiarunaformadesueñoporotra?R.Esosecambiósolo;ustednisiquierahizoeso.Enlavidaunonotienecontrol,

peroeneltrabajounopuedeadquirircontrol.Eneltrabajopuedehaberunescapedeesteestadoenelquenopodemoshacernadaylascosas"suceden".Sineltrabajo,nohayescape.Laeducacióncorrienteprovee,enlavida,ciertailusióndecontrol,perosilascircunstanciascambian,tododesaparece.

P.¿Entonces,tendrálaamabilidaddedecirmequéesloprincipalquemeimpideescapar?

R.Lamecanicidad.Enusted, lascosascontinúan"sucediendo": lascosas sobrelascualeshade tenercontrol,peronohaadquiridocontrol.Ennosotroshaycosasque pueden y deben sermecánicas, como los procesos fisiológicos y cosas por elestilo,yhayotrascosassobrelasquedebemosadquirirtantocontrolcomopodamos,


porque nos impiden despertar. Usted no comprende hasta qué punto una cosa ennosotrosestáconectadaconotra.Todoestáconectado.Nopuedehacer,nidecir,nisiquierapensarnadafueradelalíneageneraldecosasquesuceden.

Nuestroscuatrocentros,elintelectual,elemocional,elmotoryelinstintivo,estántan coordinados que, un movimiento, en un centro, produce inmediatamente unmovimientocorrespondiente enotrocentro.Ciertosmovimientosociertasposturasestán conectadas con ciertos pensamientos; ciertos pensamientos están conectadoscon ciertos sentimientos, sensaciones, emociones: todo está conectado. Tal comosomos,contodalavoluntadquepodemosconcentrar,podemosadquiriralgúngradodecontrolsobreuncentro,perosólouno,einclusoesoduranteunbrevelapso.Perootros centros siguen por sí solos e inmediatamente corromperán al centro quequeremos controlar y lo llevarán otra vez a la reacciónmecánica. Suponga que sétodoloquedeboconocer,ysupongaquedecidopensardeunmodonuevo.Empiezoa pensar de un modo nuevo pero me siento en la postura corriente, o fumo uncigarrillodelmodohabitual,ynuevamentemeencuentroenlosviejospensamientos.

Lomismoocurreconlasemociones;unodecidesentirdeunmodonuevosobrealgo,yluegopiensadelmodoviejoy,deesamanera,lasemocionesnegativasacudencomoantes,sincontrol.Portanto,afindecambiar,debemoscambiarlascosasenloscuatrocentrosentotalalmismotiempo,yestoesimposible,puestoquenotenemosvoluntad para controlar a los cuatro centros. En la escuela haymétodos especialesparalograrestecontrol,pero,sinunaescuela,estonopuedehacerse.Ensutotalidad,nuestra máquina está muy hábilmente planeada. Desde un punto de vista tienemaravillosas posibilidades de desarrollo, pero, desde otro punto de vista, estedesarrollo se torna muy difícil. Usted entenderá por qué está hecha de ese modocuandofinalmentecomprendaquésignificanlaconscienciaylavoluntad,yentoncesentenderáqueni laconscienciani lavoluntadpuedendesarrollarsemecánicamente.Cadapequeñacosahadedesarrollarsemediante lucha;deotromodo, esono seríaconsciencianivoluntad.Tienequeserdifícil.

P.Piensoque,siyotuvieraquehaceralgoenvezdeconfiarenlosaccidentes,nomeocurriríanadaenabsoluto,puesmivoluntadesdemasiadodébil.

R.Nohaceres,ensímismo,unaespeciedehacer.Peroalmismotiempo,ustedtoca aquí una cuestión interesantísima. Cuando obtenga el control, sucederán cadavez menos cosas, e incluso tendrá que hacer pequeñas cosas porque éstas no lesucederán.Pero,probablemente,estoesmuyremoto.

P.¿Usteddiríaqueelsentidode la responsabilidaddequeunodebehaceralgoútilenelmundoesimaginación,puestoqueusteddicequenopodemos"hacer"?

R. Puede ser imaginación o imitación, o puede estar bien. Pero, en ese caso,debemosconsiderarquéycómo,ycómoesmásimportantequequé.Lamayoríadela gente piensa qué hacer pero no cómo.Amenudo, las cosas que la gente decide


hacersonimposibles,comodetenerlasguerrasyotrascosasporelestilo.P. Si tratamos de estar conscientes y tratamos de ver cómo son realmente las

cosas,¿esocambiaríanuestrasituacióndemodoquelascosasnonossucedan,peroquelashagamoscomodeseamoshacerlas?

R.Ciertamente,esteeselobjetivo,perounobjetivomuylejano.Vea,primeroquetodo,aquíhayunusoerróneodelapalabra"nosotros".Deberecordarquecuandosedijo que las cosas les suceden a todas las personas y que las personas no pueden"hacer"nada,esosereferíaalascondicionescorrientesdenuestravidacorriente:loquesellamavidanormal.Peroenestetrabajoestamostratandodesalirdeestavida"normal",demodoqueyadebemos"hacer".Sóloqueprimerodebemosaprenderquépodemos "hacer", porque, en nuestras condiciones actuales, muchas cosascontinuarán sucediendo; pero, en ciertas cosas, ya hemos efectuado la elección,podemosmostrarnuestrapreferencia,nuestravoluntad,enlamedidaenquepodemostenervoluntad.Demodoque"nosotros"nopuedeusarsedelmismomodoqueantes.Perodeberáentenderque,alprincipio,ladiferencianoesentre"hacer"y"nohacer",sinoentre tratarde"hacer"y tratardeentender,yactualmente todanuestraenergíadeberá concentrarse en tratar de entender.Lo que usted puede tratar de "hacer" hasido explicado. Estamos tratando de encontrar cosas que podamos controlar ennosotros,ysitrabajamossobreellas,adquiriremoselcontrol.Esteestodoel"hacer"queesposibleporelmomento.

P.¿Darsecuentaplenamentedequenopodemos"hacer"nadaesyaunlargopasoenelcaminohaciael"hacer"?

R.Aveceselpasoesdemasiadolargo,porquecadaideademasiadoprolongadaseconvierte en supropioopuesto.Si usted se persuadedemasiado seriamentequenopuedehacernada,descubriráquerealmentenopuedehacernada.Esunacuestiónderelatividad.Comodije,nosercapazde"hacer"se refierea lagentesinposibilidadalgunadetrabajodeescuela.

P. Pienso que necesito un maestro. Descubro que nada puedo hacer por mímismo.

R.Unmaestronopuede"hacer"nadaporusted.Austedseledanciertastareasyustedhadehacerlas.Siempreesasí.Envezdetratardehacer,¡tratede"nohacer"!usted aprende a "hacer", aprendiendoprimero a "no hacer".Está tratandode hacercosasqueconsideradeseables; tratedehacer todo locontrario:nohacer cosasqueseanindeseables.

Vea, esta evolución de sí no es obligatoria, no es mecánica, no hay garantía.Dependedelesfuerzo.Laspersonaspreguntanamenudo:"¿Cómoesqueheestadotrabajandotantosañosyaúnnohetenidoexperienciadeloscentrossuperiores?"Yles pregunto: "¿Ha estado trabajando realmente tantos años?"Uno cuenta desde eltiempo en que oyó estas ideas, pero no trata de calcular cuánto trabajó realmente:


cuántosdías,cuántashorasominutoscadadía.Siunoefectúaestecálculo,veráquenohayrazónparaesperartodavíaresultadoalguno,aunqueunohayaoídosobreesohacemuchotiempo.

P.Sisomosmáquinas,¿cómopodemoscambiarnuestroser?R.Nopodemosesperarhastaquecambiemos.Hayunprincipio importantísimo

eneltrabajo:jamáshadetrabajardeacuerdoconsufuerza,sinosiempremásalládesufuerza.Esteesunprincipiopermanente.Eneltrabajo,siempretienequehacermásde lo que puede; sólo entonces podrá cambiar. Si sólo hace lo que es posible,permanecerá donde está.Uno ha de hacer lo imposible.No debe tomar la palabra"imposible"enunaescalademasiadogrande,peroinclusounpocosignificamucho.Estoesdiferentedelavida:enlavida,ustedsólohaceloqueesposible.

Esnecesarioponermásenergíaenlascosas:enelestudiodesí,enlaobservacióndesí,enelrecuerdodesíytodoeso.Yafindeponermásenergíaensutrabajo,esnecesariodescubrirdóndesegasta.Usteddespiertacadamañanaconciertacantidadde energía. Esta puede gastarse de muchos modos diferentes. Cierta cantidad esnecesariapararecordarse,paraelestudiodelsistema,etc.Perosigastaestaenergíaenotrascosas,paraesonoquedanada.Esteesrealmenteelpuntoprincipal.Tratedecalcular,cadamañana,cuántaenergíaseproponeponereneltrabajoencomparaciónconotrascosas.Veráquehastaenlascosaselementales,simplementeenrelaciónconeltiempo,ledapoquísimaaltrabajo,siesqueleda,ytodoelrestoselodaacosasenteramenteinútiles.Esoesbuenosisetratadecosasagradables,peroenlamayoríade los casos no son ni siquiera agradables. La falta de cálculo, la falta de estasestadísticaselementaleseslarazóndequenoentendamosporqué,contodasnuestrasmejores intencionesydecisiones,al finalnohacemosnada.¿Cómopodemoshaceralgosinoledamosningunaenergíanitiempo?

Si quiere aprender un idioma, deberá aprender cierta cantidadde palabras cadadía y dar algún tiempo al estudio de la gramática, etc. Si quiere aprender ruso yempiezaaprendiendocincopalabraspordía,legarantizoquenoloaprenderánunca.Perosiaprendedoscientaspalabraspordía,enpocosmesesentenderáelruso.Tododepende de estadísticas elementales. En cada clase de trabajo o estudio hay ciertanorma. Si usted le da cierta cantidad de energía y tiempo, pero no lo bastante, notendráresultados.Sólodarávueltasymásvueltasypermaneceráaproximadamenteenelmismolugar.

P. Soy una de esas personas que sólo aprenden cinco palabras por día, perosiempremeconsolépensandoque,alfinal,esoestáobligadoafuncionar.

R. No, es necesario poner más urgencia en ello. Advierta que, hasta en lasconversaciones, aquí son poquísimos los que hablan: los demás sólo quierenescuchar,puesesmástranquilo,máscómodo.Entonces,nosiguenlospensamientos.Yodoymuchísimos,perolamayorpartedeellosnolostocan.Esoesperezamental,


pereza general. Esta pereza deberá ser vencida. Nada podrá obtenerse siendoperezoso,ohaciendounacosaydejando todo lodemás.Talcomoocurre,doyunalínea,queustedpierde.Doyotra línea,y lapierde también.Demodoque,al final,sólohemosperdidolíneas.

Como dije, toda clase de trabajo, toda clase de estado, necesita ciertomínimodefinidodeesfuerzoymínimodetiempoqueselebrinde,yeltrabajoqueestamostratandoderealizarnecesitamásquemuchasotrascosassiqueremosobtenersiquieraresultadosperceptibles. ¿Qué significa trabajarprácticamente?Significa trabajarnosólo sobre el intelecto sino también sobre las emociones y la voluntad. El trabajosobreel intelectosignificapensardeunmodonuevo,crearnuevospuntosdevista,destruirilusiones.Eltrabajosobrelasemocionessignificanoexpresarlasemocionesnegativas, no identificarse, no considerar y, después, trabajar también sobre lasemocionesmismas.¿Peroquésignificatrabajarsobrelavoluntad?Significatrabajarsobrelaspropiasacciones.Primerodeberánpreguntarse:¿QuéeslavoluntadenloshombresNº1,Nº2yNº3?Eslaresultantedelosdeseos.Lavoluntadeslalíneadelosdeseoscombinados,ycomonuestrosdeseoscambianconstantemente,notenemosuna líneapermanente.Demodo,que lavoluntadcorrientedependede losdeseosypodemos tener muchos deseos que marchan en direcciones diferentes. La líneaconstruidaapartirde todosestosánguloses laresultante.Estaesnuestravoluntad.Undíapuedeirenunadirección,yotrodíaenotradirección,ypensamosqueesunarecta.Demodoqueesrealmentelaresultantedenuestraceguera.

TenemosquepreguntarnossobrequépodríabasarselavoluntaddelhombreN°7.Deberá basarse sobre la consciencia plena, y esto implica conocimiento yentendimiento conectados con la consciencia objetiva y un "yo" permanente. Demodo que tres cosas son necesarias: el conocimiento, la consciencia y un "yo"permanente. Sólo aquellas personas que tengan estas tres cosas podrán tener unavoluntadreal;esosignificaunavoluntadqueesindependientedelosdeseosytodolodemás.

P.¿Usteddijoqueningunavoluntaderaposibleparanosotros?R. La voluntad es un término relativo: hay voluntades diferentes sobre niveles

diferentes.Unhombremecánico, quenuncapiensa en el desarrollo, tiene sólounamultitud de pequeñas voluntades que son absolutamente mecánicas. Tiene ciertodeseo:unladodeélquierehaceralgoyotroladotienemiedodequeselecastigarásilohace.Entrelasdiferentestendenciassobrevieneunaluchayelresultadodeéstalollamamos"voluntad".

P.¿Entonces,afindedesarrollarlavoluntad,unodeberáircontralosdeseos?R. Primero que todo, usted deberá volverse uno solo.Usted esmuchos y tiene

centenaresde"yoes"ycentenaresdevoluntades.Siquieredesarrollarunavoluntadindependiente, deberá volverse uno solo y consciente. La voluntad depende de la


unidadylaconsciencia.P.Siestamosdecididosahaceralgoquenonosgusta,ynoslaarreglamospara

hacerlo,¿noestamosusandolavoluntad?R.Puedesertemor;talvezustedtemanohacerlo,oesperealgunarecompensaen

estavidaoenlapróxima:muchascosassonposibles.Porlogeneral,tememosalgooesperamosdeelloalgúngénerodebeneficio.Porreglageneral,eltérmino"voluntad"seusaenunsentidorelativo,perocuandonosotroshablamosdevoluntad,hablamosde cierto nivel. Antes que podamos hablar de la posibilidad de la voluntad,deberemos tener, por lo menos, un punto central que pueda controlar al resto. Lavoluntadsignificalaliberaciónrespectodelestadomecánico.

P.¿Podráobtenerseunaunidadútilmedianteelenfrascamientoenalgúntrabajorutinarioqueempleealamayoríadelos"yoes"?

R.Esonopuedellamarseunidadplena,essólounidadrelativa,launidaddelos"yoes" empleados en este trabajo. Uno puede prepararse muchísimo mediante untrabajodeestaíndole,peronopuedetocarlatotalidaddeusted.Nohaytrabajoquepuedatocareltodo,siempreserásólounapequeñapartedeusted.

P.¿Cómopodemoscambiarodespertarsinotenemoslibrealbedrío?R. Si tuviéramos libre albedrío, no seríamos máquinas. ¿Una máquina cómo

puede tener librealbedrío?¿Ycómopodemoscambiar?Yaseexplicóquehayunaposibilidad de cambio, pero una posibilidad pequeñísima y, a fin de empezar, sonnecesariasmuchas combinacionesdiferentesde circunstancias favorables.Después,concadapaso,esosevuelvecadavezmásdifícilyrequierecadavezmásesfuerzo,yluego, tras algún tiempo, se torna más fácil. Pero primero es necesaria ciertacombinacióndecircunstancias,ydespués,durotrabajotambién,porquelaescuelaesnecesaria.Sinunaescuela,esimposiblecambiarse.Lasdificultadessontangrandesyelhombreestandébilque,solo,nopuedecambiarnada.

En la actualidad, nuestra voluntad pertenece a los "yoes" o grupos de "yoes"basados en una personalidad de muchos. Pero la voluntad real significa una solavoluntad,demodoquesólopuedeperteneceraunsolo"yo"o,sigusta,alaesencia.Demaneraquedebemosserunosolo,por lomenosenciertosmomentos,y, luego,tratar de trabajar para crear la voluntad. Uno no puede unificarse de repente. Lavoluntad está obligada a ir y venir; en un momento tendremos voluntad, en otromomentonotendremosninguna.Llevarálargotiempoantesquepodamoshablardealgoconfiableennosotrosantesdeencontrarnosconalgopermanente.

P.¿Cómocrecerálavoluntad?R.Nopuedecrecersinesfuerzo.Hadeahorrarenergíaparareunirbastantepara

laluchaconciertasdebilidades.Supongaquecomprendaquealgoesunadebilidadyque deberá luchar con ésta, pero descubre que no tiene bastante energía; entonces,puedetratardehaceralgunacosamáspequeñaquenoseatandifícily,deestemodo,


ahorraráenergía.Hablandoengeneral,perdemoslaoportunidadderealizaresfuerzospequeños. Los desatendemos, no los consideramos bastante importantes. Empero,podemos aumentar nuestra capacidad para realizar esfuerzos, haciendo solamenteestospequeñosesfuerzosalosquenoprestamosatención.

P.¿Lacreacióndelaunidadesprecedidaesencialmenteporunconflictointerior?R. Por darse cuenta de un conflicto interior. Los conflictos interiores son

constantes.Nadie vive sin conflictos interiores, son normales y están siempre allí.Pero cuando empezamos a trabajar, el conflicto aumenta. Cuando no trabajamos,escapamos, no luchamos. ¿Qué significa "trabajo"? Significa lucha con cosasconflictivas.Tenemosciertoobjetivo,peromuchos"yoes"nuestrosnoquierenseguiresecamino,demodoque,naturalmente,elconflictoaumenta.Perolacreacióndelaunidad no es el resultado del conflicto: aquélla es el resultado de la lucha con elconflicto. Somos muchos y queremos ser uno solo: esta es una formulación denuestro objetivo. Comprendemos que es inconveniente, incómodo y peligroso sertantos.Decidimosestar,porlomenos,menosdivididos,envezdequinientosllegaraser cinco. Pienso que debo hacer algo y no lo quiero: este es el conflicto, y alrepetirseconstantemente,estructuralaresistenciayproducelaunificación.

P.¿Laresistencianoimpidealamayoríadelagentelograralgo?R.Laresistenciapuedeserdenaturalezamuydiferente,porquetenemosmuchos

hábitos,físicosymentales,queavecesnopodemosvencer.Loshábitospuedensertanfuertesquenohaylugarparanadanuevo.Allíllegamosotravezalacuestióndelas escuelas, porque, por uno mismo, aunque uno conozca, no podrá vencer a laresistenciainternaniexterna.

P.Sitodomarchasuavementeyunonoesconscientedeningúnconflictode"sí"o"no",¿esbuenotratardeinducirlo?

R. No hay necesidad. En el momento que uno empieza a trabajar, a tratar derecordarse,atratardenoidentificarse,arecordarelsistema,deinmediatoempiezalafricción.La fricción crea energía. Si las cosas son fáciles, no hay fricción. Pero siUsted pone rayos en la rueda de la mecanicidad, esto crea fricción, la cual creaenergía.

P.¿Quésignificaríalaunidad?¿Eslaunidadentreloscentros?R.Launidadnoesentreloscentros,porqueloscentrossondiferentes,sinoentre

laspersonalidadesogruposde"yoes".Cadacentrotienesupropiotrabajoynuestroscentros están demasiado coordinados, pues el trabajo de un centro producemecánicamenteeltrabajodeotrocentro.Estonoesparanadadeseable,y,enparte,sedebe a esta mala coordinación que las personalidades no estén suficientementeconectadas:muchasdeellassonabsolutamenteindependientesycontradictorias.

P.¿Eldeseodedesarrollarse,puedellamarsevoluntad?R. Llámelo deseo; esto es enteramente suficiente.No es voluntad. La voluntad


pertenecealtodoyesotroladodelaconsciencia.P. En nuestro estado de consciencia, ¿podemos conocer la diferencia entre el

deseoylavoluntad?R. Ciertamente. El deseo es cuando usted hace lo que quiere; la voluntad es

cuandoustedhaceloquenoquiere.P.¿Cómopodemoshacerusocorrectodelconflictointerior?R.Esmuysimple.Unapartedenosotros(elcentromagnéticoounapersonalidad)

quieredespertar.Perolapartemayordenosotrosquieredormir.Debemosdecidirdequéladoestamos,yentoncesayudaraeselado.

Afindeestudiarcómoempezaratrabajarsobrelavoluntad,cómotransformarlavoluntad, uno ha de renunciar a la propia voluntad. Esta es una expresiónpeligrosísima si se la entiende mal. Es importante entender correctamente quésignifica"renunciaralapropiavoluntad".Notenemosvoluntad,demodoque¿cómohemos de renunciar a lo que no tenemos? Primero deberá comprender que ustednuncaestádeacuerdoconquenotienevoluntad;sóloestádeacuerdoenlaspalabras.Segundo,deberáentenderquenotenemosvoluntadsiempre,sinosóloenocasiones.Lavoluntad,ennuestroestado,significaunfuertedeseo.Sinohayunfuertedeseo,nohayvoluntady,portanto,nohaynadaaquerenunciar.Enotromomento,tenemosun fuerte deseo que está contra el trabajo, y si lo detenemos, significa querenunciamos a la voluntad. No es en todo momento que podemos renunciar a lavoluntad, sino en momentos especiales. ¿Y qué significa "contra el trabajo"?Significacontralasreglasyprincipiosdeltrabajoocontraalgoquepersonalmentesele dijo que hiciera o no hiciera.Hay ciertas reglas y principios generales, y puedehabercondicionespersonalesparagentediferente.

P.¿Unohadepedirmásdirectivaspersonales?R. Sí, pero si uno pide, deberá obedecer. Uno no está obligado a hacer nada,

apartedeseguirlasreglasyprincipiosgeneralessinolopide,demodoque,antesdepedir,unodeberápensardosveces.

P.Siunoestápreparadoparaobedecer,¿usteddarálasdirectivas?R.Sisepresenta laoportunidad.Deberáserenunmomentoenqueustedtenga

voluntad.Deberáhaberundeseodefinidodehaceralgoqueafectealtrabajooaotraspersonas. Habitualmente, tenemos mala voluntad: muy raramente tenemos buenavoluntad.Siusted tienebuenavoluntad,nohablodeeso;simplementedigo:"Siga,continúe,aprenda".

Nosabencómopensarsobre lavoluntad.Enunmomentocomprendenquesonmáquinas,peroenelmomentosiguientequierenactuarsegúnsupropiaopinión.Enesemomentodebensercapacesdedetenerse,denohacerloquequieren.Estonoseaplica a losmomentos enqueno tienen la intencióndehacer algo,perodeben sercapacesdedetenersesisudeseovacontralasreglasoprincipios,ocontraloquese


les dijo. A menudo sucede que las personas siguen estudiando y pierden estosmomentos. Piensan que trabajan cuando no sucede nada. No podemos trabajarsiempre de igual manera; en un momento es suficiente el estudio pasivo; en otromomentoesnecesarioircontraunomismo,detenerse.

P.¿Quécausaestosmomentos?R.Eldeseo.Comodije,nuestravoluntadesunaresultantedelosdeseos.Estano

esunaexpresióndelsistema,esunaviejadefiniciónpsicológica,perounadefiniciónbuena.Losdeseospuedensermuydiferentes:puedenserdeseosintelectuales,comoeldeseodesaber,lacuriosidad,olosdeseosemocionales,instintivosomóviles.Siundeseo fuerte vence, da dirección a los deseos. Ahora hablo de deseos que puedentenerunaconexiónconeltrabajo.

P. Se nos dijo que observáramos las reglas. Esto presupone que podemosobservarlas, lo cual sería "hacer". Me parece incompatible con la idea de que nopodemos"hacer".

R.Todoes relativo.Podemos"hacer"algunasacciones interiores,pues tenemoscierto control. Por ejemplo, tenemos cierto control de nuestros pensamientos:podemos pensar sobre una cosa u otra. Este es el comienzo de la posibilidad. Siseguimosmanteniendo nuestros intereses dirigidos en cierta línea, nuestro procesopensante adquiere cierto poder y, después de algún tiempo, puede crear, almenos,momentos de consciencia de sí que, cuando esto sobreviene más a menudo ypermanecemástiempo,puedeempezaracambiarlasotrascosas.Perosiunoestáenlascondicionesde lavidacorriente,sinsaberque todosucede,unonopodráhacernada.Laposibilidadrealdecambiarestascondicionesempiezaconelcontroldelospensamientosyconelcontrol,hastadondeseaposible,delaconsciencia,estoes,coneltrabajointeriorsobrenosotrosmismos.Haciendoestetrabajointerior,tratandodeadquirircontroldeunomismo,unoaprendecómo"hacer".Estonosignificaqueunopueda"hacer",puesunonopuede;perosiunoempieza,entonces,pocoapoco,unoaprendecómo"hacer".

P.¿Ladisciplinaauto-impuestaesbuena,odeberáserunadisciplinadeescuela?R. La disciplina es buena si es disciplina. Pero si es tan sólo una invención

arbitraria,entoncesnodaráresultado.Elaspectomásimportantedeladisciplinaesnoexpresar las emocionesnegativasynocomplacerseen lasemocionesnegativas.Las tareasmecánicasnopuedendarresultadoalguno,perosiustedseatrapaenunmomentodeemociónnegativayladetiene,estoesdisciplina.

Siqueremosestarenel trabajo,debemosverificar todosnuestrospensamientos,palabras y acciones desde el punto de vista del trabajo. De modo que si quieretrabajar,noeslibremás:debeperderlailusióndelalibertad.Lacuestiónes:¿Ustedtienelibertad?¿Tienealgoqueperder?

Heaquíporquéesnecesariorecordarse.Recordarseesnosóloconscienciadesí,


significa también cierta capacidad para actuar de cierto modo, para hacer lo quequiere.Vea,ennuestropensamientológico,enelconocimientológico,dividimosalaconscienciarespectodelavoluntad.Laconscienciasignificavoluntad.Enruso,porejemplo,lamismapalabraseusaparavoluntadyparalibertad.Conscienciasignificavoluntad,yvoluntadsignificalibertad.

P.¿Atenciónessinónimodevoluntad?R.No,deotromodonohabríasidonecesariousardospalabras.Perolaatención

controladoraeselcomienzodelavoluntad.P. Usted habló de poner las cosas bajo control. ¿En nosotros, qué es lo que

controla?R. Eso depende de lo que usted quiera. En toda línea particular de acción, el

objetivoesel factor controlador.Enel trabajooel estudio sobreusted,usted tieneciertoobjetivo.Esteobjetivocontrolarásusacciones.

Pero usted no significó eso: usted preguntó qué hay en nosotros que puedecontrolar.Para responderesto,debovolverotraveza losgruposde"yoes",enestecaso,alcentromagnético.Enlaactualidad,enrelaciónconnuestrotrabajopersonal,nuestro objetivo está bajo el control del centro magnético y no de los "yoes"extraviados,unodeellosinteresadoenunacosa,yotroenotracosa.Sicadaunodeellosquierecontrolarnos,esosignificaque,alfinal,nadiecontrola;perosiestamoscontroladosporelcentromagnético,esoyasignificaciertocontrol.

Ladeterminaciónydefinicióndelobjetivoesunmomentoimportantísimoeneltrabajo.Habitualmente,sucedequeunodefinesupropioobjetivomuycorrectamente,enmuy correcta dirección, sólo que uno toma un objetivo que está muy distante.Entonces,conesteobjetivoenvista,unoempiezaaaprenderyacumularmaterial.Lavezsiguiente,unotratadedefinirelobjetivo,lodefinedemaneraunpocodiferente,hallandounobjetivoque está unpocomás cerca; la vez siguiente, nuevamente unpocomáscerca,yasísucesivamente,hastaqueunohallaunobjetivoqueestámuypróximo:mañanaopasadomañana.Esteesrealmenteelmodocorrectoenrelaciónconlosobjetivos,sihablamosdeellossinmásprecisión.Podemosencontrarmuchosobjetivos que ya han sido mencionados claramente. "Ser uno". Correctísimo, unobjetivomuy bueno. "Ser libre". ¿Cómo? Sólo cuando uno adquiere control de lamáquina. Una persona puede decir: "Quiero ser consciente"; otra puede decir:"Quieroestardespierta",o"Quierotenervoluntad".Todosestoscasossonobjetivossobrelamismalínea,sóloqueadiferentesdistancias.

P.Hellegadoalaconclusióndequelamayoríademisobjetivossondemasiadoremotosyquierotrabajarmássobreelladopráctico.

R.Si,porqueantesquepuedaalcanzarobjetivosremotos,haymuchascosasquepuedehaceraquíyahora,yesaquídondeestesistemadifieredecasitodoslosotrossistemas. Casi todos los otros sistemas empiezan con objetivos que están, por lo


menos,adiezmilmillasdelante,yqueno tienenunsignificadopráctico;peroestesistema empieza en esta habitación. Esa es la diferencia y eso es lo que deberáentenderseprimeroquetodo.

Unayotravezdebemosvolveraestacuestióndeloquequeremosdeestetrabajo.Nouselaterminologíadelsistema,sinoencuentreloqueustedmismoquiere.Sidicequequiereestarconsciente,todoestoestámuybien;¿porqué?¿Quéquiereobtenerestando consciente? No debe pensar que no podrá responder esta preguntainmediatamente. Es muy difícil. Pero deberá persistir volviendo a ella. Y deberáentenderqueantesquellegueeltiempoenquepuedaconseguirloquequiere,deberásaber qué es. Esta es una condición clarísima.No podrá conseguir nada hasta quepuedadecir:"Quieroesto".Entoncesquizápuedaconseguirlooquizáno;peronuncapodráconseguirlo,anoserquesepaloquees.Puedeformularloasumodo,ydeberáser sincero con usted mismo. Entonces, puede preguntarse: "¿El sistema podráayudarme a conseguirlo?" Si recordamos nuestro objetivo, si pensamos en él, siencontramoscadavezmásrazonesdeporquédebemostrabajar,nuestravoluntadsemoverá en una sola dirección y se fortalecerá. Si olvidamos nuestro objetivo,aflojaremos.

Hehablado sobre la cuestión del objetivo porque le aconsejo estudiar sobre él,rever lo que ya pensó sobre el objetivo y pensar cómodefiniría ahora su objetivo,despuésdeunestudiodeestasideas.

Yodiríaqueloqueunhombrepuedeconseguir,loquepuedeprometérseleconlacondición de que trabaje, es que, después de algún tiempo de trabajo, se verá a símismo.Puedeconseguirotrascosas,comolaconsciencia,launidad,laconexiónconlos centros superiores, todas vienen después de esto, y no sabemos en qué ordenvienen.Perodebemosrecordarunacosa;hastaqueconsigamosesto—hastaquenosveamos—no podremos conseguir nadamás.Hasta que empecemos a trabajar conesteobjetivoenvista,nopodremosdecirquehemosempezadoatrabajar.Demodoque, luego de algún tiempo, deberemos ser capaces de formular nuestro objetivoinmediato, como poder verse uno mismo. Ni siquiera conocerse uno mismo (estoviene después) sino verse uno mismo. El hombre teme verse. Pero puede decidirtomarvaloryverquées.

P.¿Lavoluntadespartedelser?R.Sí,lomismoquelaconscienciayelentendimiento.Sóloquesiustedtrabaja

demasiadoenelentendimientoyelconocimientoydescuidalavoluntad,entoncesenvezdecrecermásfuerte,ustedsevolverámásdébil,oseguirásiendolomismoqueera. Si la voluntad queda sin desarrollar, el desarrollo del entendimiento no podráayudarmucho.Unopuedeentendermuchoynosercapazdehacernadaacercadeello. Demodo que, desde el principiomismo, uno deberá empezar a hacer seriosesfuerzosparadesarrollarlavoluntad.Comodije,connuestravoluntad(lavoluntad


deloshombresNº1,Nº2yNº3)sólopodemoscontrolaruncentro,usandotodalaconcentración que nos es posible. Empero, los centros dependen uno del otro. Elcontroldemásdeuncentrosólopuedeobtenersesiustedseponebajoalgunaotravoluntad,porquesupropiavoluntadesinsuficiente,yheaquíporquésonnecesarioslosejerciciosdeladisciplinaylaescuela.

No tenemos una voluntad real; sólo tenemos obstinación y tozudez. Si unoentiendeeso,deberátenerelvalorderenunciaralapropiavoluntad.Enunaescuelasecreanposibilidadesespecialesderenunciara lapropiavoluntad,demodoquesiusted renuncia a ella, después puede tener su propia voluntad. Pero, hasta sin esasposibilidadesespeciales,si laspersonassevigilanysoncuidadosas,puedenatraparmomentosenlosqueestápresenteunfuertedeseoypreguntarsequéhandehaceralaluzdelsistema.Cadaunodeberádescubrircuálessupropiasituación.

P.¿Quéeslaobstinación?Y¿cuálesladiferenciaentreobstinaciónytozudez?R. No hay una particular diferencia. Ambas son manifestaciones de la misma

cosa:generalmente,manifestacionesderesistencia.Laoposicióncreaycontrolaalavoluntad.Estavoluntadquetenemos,peroquenoprovienedenosotros,provienedelobstáculo.Obstinación es, por ejemplo, cuando alguien ve que un hombre no sabecómohacerunacosayseofreceparaexplicarle,peroelhombreledice:"No,loharépormímismo","Lodecidirépormímismo","Noquieroescucharanadie",etc.Latozudez es, en gran medida, lo mismo, sólo que más genérico: es una especie dehábito.Lavoluntadmecánica sebasageneralmenteenpresuncioneserróneas sobreunoylapropiaexperiencia.Laobstinaciónesarrogancia.Sicomparalaobstinaciónconunaacciónnormal,enesosiemprehayalgunaoposición:ustedquierehaceralgoquenodeberíahacer.Estoesmuycaracterísticoeneltrabajo.Alestudiareltrabajo,usted sabe que deberá evitar ciertas cosas, pero quiere exactamente esas cosas. Siempiezaconestoalpensarsobrelaobstinación,encontrarásuspropiosejemplos.

P. ¿Cómopodemos trabajar contra la obstinación? ¿Ynos es posible, tal comosomos,reconocerlosmomentosenquetenemosvoluntadreal?

R. No voluntad real; la voluntad real está muy lejos. Como dije, todo lo quetenemos es obstinación y tozudez, o pequeñas voluntades que cambian todo eltiempo. En cuanto a cómo podemos trabajar contra la obstinación: usted puedeestudiarelsistema.Enelsistemahayciertasexigencias:cosasquenodebehaceroquedebehacer.¿Quépuedeoponersealaobstinación?Haysólodoscosasopuestasentresí:eltrabajoylaobstinación.Laobstinaciónquierehablar,porejemplo,yustedno debe hablar sobre ciertas cosas, porque si lo hace, sólo dirámentiras: hay unaregladequeustednopuedehablarsobrelasideasdelsistemaapersonasdeafuera,antesqueconozcayentiendaaquéllas.Sobrevieneunalucha,yelresultadoessegúncuálde losdosvence.Deestemodo,desdeelprincipiomismo,ustedseencuentraconideasdeltrabajoopuestasalaobstinación.Siustedseolvidadeltrabajo,noestá


trabajando contra la obstinación.El únicomodo de luchar contra la obstinación esrecordareltrabajo.Puedeserqueenunmomentoeltrabajonoentreparanada,peroen otro momento entra, y en ese momento usted podrá entender qué significarenunciaralaobstinación.Pregúntese:¿Escorrectoonodesdeelpuntodevistadeltrabajo?Estaesunaluchacontralaobstinación.

Enunhombrecorriente,lavoluntadsigueunalíneazigzagueanteovaencírculo,heaquíporquéesnecesariosubyugaralavoluntad.Estasubyugaciónlaejercitadetalmodoquedespuéspuedeseguirunalíneadefinida.Cuandosefortalecebastante,noesnecesariolimitarlamás.Demaneraquelavoluntadnopuededejarsecomoestáahora,puesahoracorreentodasdirecciones.Hadeejercitársela,yafindeejercitaralavoluntad,unohadehacermuchascosasdesagradables.

P.¿Lasoportunidadesdeejercitaralavoluntadestánsiemprepresentessiselaspuedehallar?

R.Si, comodije, dondehay fricción.Peroesodependede loqueustedquiere:dependede si quiere fricción, de sudecisión, de su estadoyde suposición.En eltrabajo, uno ha de vencer a cada momento a la pereza, a la inercia, al quererdetenerse. Si uno no trabaja, no hay nada que vencer, pero si uno trabaja en algo,siemprehadevencersupropiodeseodeparardetrabajar.

P.Simeobligoahaceralgoquenoquierohacer,¿esoesfricción?R.Todoesfricción,siustedlohace.Peronobastapensarmeramenteeneso.Sólo

mediantelafricciónpuedeustedcrearlaenergíaydesarrollarlavoluntad.P. ¿Vastascantidadesde friccióne incomodidad internas sonsiempre requisitos

necesariosparaunnuevodesarrollo?R.Esodependedelaspersonas.Paraalgunaspuedesermásnecesario,paraotras

menos.Asimismo, eso dependede lo queustedquiera. Si quiere tan solo estudiar,bastaconver,perosiquierecambiaralgo,nobastaconmirarlo.Mirarunacosa,nolacambiará.Eltrabajosignificafricción,conflictoentre"si"y"no",entrelapartequedeseatrabajarylapartequenodeseatrabajar.Haymuchaspartesdenosotrosquenodeseantrabajar,porloque,enelmomentoenqueustedempieceatrabajar,comienzala fricción. Si decido hacer algo y una parte demí no desea hacerlo, debo insistir,tantocomopueda,enllevaracabomidecisión.Perotanprontoeltrabajosedetiene,sedetienelafricción.

P.¿Cómopuedeunocrearunafricciónútil?R. Deberá empezar con alguna idea concreta. Si usted no produce resistencia,

todosucede.Perositieneciertasideas,puedeyaresistirlaidentificaciónylucharconla imaginación, lasemocionesnegativasycosasporelestilo.Tratededescubrir loquerealmenteleimpideseractivoeneltrabajo.Esnecesarioseractivoeneltrabajo;siendopasivo, unonopuede conseguir nada.Olvidamos el comienzo,dóndeyporquéempezamos,ylamayorpartedeltiemponuncapensamosenelobjetivosinosólo


en pequeños pormenores. Ningún pormenor es de utilidad alguna sin el objetivo.Recordarse no es de utilidad, sin recordar los objetivos del trabajo y su originalobjetivo fundamental. Si estos objetivos no se recuerdan emocionalmente, puedenpasarañosyunopermaneceráenelmismoestado.Nobastaconeducarlamente;esnecesarioeducarlavoluntad.

Nunca somos losmismos durante dos días sucesivos. En algunos días seremosmás afortunados; en otros,menos.Todo lo que podemos hacer es controlar lo quepodemos. Nunca podremos controlar las cosasmás difíciles si no controlamos lascosas fáciles. Cada día y cada hora hay cosas que podríamos controlar y nocontrolamos;demodoquenopodemos tenernuevas cosaspara controlar.Estamosrodeados de cosas descuidadas. Principalmente, no controlamos nuestro pensar.Pensamosdeunmodovago sobre loquequeremos, pero si no formulamos loquequeremos,nadasucederá.Estaeslaprimeracondiciónperohaymuchosobstáculos.

El esfuerzo es nuestro dinero. Si queremos algo, debemos pagar con esfuerzo.Obtenemosresultadossegúnlafuerzadelesfuerzoyeltiempodelesfuerzo—enelsentido de si es el tiempo correcto para el esfuerzo o no. El esfuerzo necesitaconocimiento,conocimientodelosmomentosenqueelesfuerzoesútil.Esnecesarioaprendermediantelargaprácticacómoproduciryaplicarelesfuerzo.Losesfuerzosquepodemoshacersonesfuerzosdeobservacióndesíyrecuerdodesí.Cuandolaspersonaspreguntansobreelesfuerzo,piensanenunesfuerzode"hacer".Esoseríaunesfuerzoperdidoounesfuerzoequivocado,peroelesfuerzodelaobservacióndesíydel recuerdodesíeselesfuerzocorrectoporquepuededar resultadoscorrectos.Elrecuerdodesítieneunelementodelavoluntadenél.Sifueratansólosoñar,"Yosoy,yo soy, yo soy", no sería nada. Pueden inventar muchos modos diferentes derecordarse, pues recordarse no es una cosa intelectual ni abstracta; se trata demomentosde lavoluntad.Noespensamiento;esacción.Significa teneruncontrolacrecentado; ¿de otro modo, de qué serviría? Sólo pueden controlarse en losmomentos del recuerdo de sí. El control mecánico que se adquiere medianteejercitación y educación (cuando a uno se le enseña cómo conducirse en ciertascircunstancias)noesuncontrolreal.

P.¿Renunciaralaobstinaciónimplicarenunciaralpropiojuicio?R.Esodependedequé.Por logeneral,significarenunciara la infantilidad,a la

ineficienciayalamentira.Seconfundenlasideassobreloquesignificarárenunciar.Primero, se piensa que es una acción final: que se renuncia a la voluntad y no setendrámás voluntad. Esta es una ilusión porque no tenemos tal voluntad a la querenunciar. Nuestra voluntad dura unos tres minutos. La voluntad se mide con eltiempo.Sienunaocasiónrenunciamosatresminutosdevoluntad,mañanacreceránotrostresminutos.

Renunciaralavoluntadnoesunasolaacción,esunprocesocontinuo.Unasola


acciónnosignificanada.Elsegundoerroresnorecordarciertosprincipiosantelosqueserenunciaalavoluntad.Haymuchosprincipiosparaseguiraloscualeshayquerenunciar a la voluntad. Lo tercero es evitar pensar en los extremos; imaginar loscasosmásdifíciles.Empiececoncasossimples,corrientes.Renunciara lavoluntadsignificasolamenterecordaracercadeltrabajo.Deestemodo,ustedaprendeacrearlavoluntad;esteeselmétododedesarrollarla.

P.¿Renunciaralapropiavoluntadsignificanoactuarsinentender?R.Vea, esteesotrode suserrores.Piensaque renunciar a lavoluntad significa

haceralgo.Estosucedemuyrarasveces.Enlamayoríadeloscasosseledicequenohaga algo. En esto hay una gran diferencia. Por ejemplo, usted quiere decirle aalguienloquepiensadeél,peronodebehacerlo.Esunacuestióndeejercitación.Lavoluntad puede formarse si un hombre trabaja sobre sí y hace que su voluntadobedezca a los principios del trabajo. Las cosas que no conciernen al trabajo, nopueden conectarse con éste, pero cuantomás entre usted en el trabajo, más cosasentranencontactoconéste.Sinembargo,estonecesitatiempo.

Cuandolesllegalaoportunidadyselesdicealaspersonasquehaganalgo,oquenohagannada,confrecuenciavancontraesopor loque lesparece lamejorde lasrazones. Así pierden su oportunidad. Pasa el tiempo y después pueden ver queperdieronsuoportunidad,peroéstanopodrá reemplazarsemáspornada.Eseeselcastigodelaobstinación.

P.Meparecequesiserenunciaalaobstinación,seobtienerealmenteloquesedesea,puesrenunciandoalpropiodeseo,unoobtieneelresultadodeseado.

R. La obstinación no incluye nada que usted quiera. Si tiene hambre y quierecomer,esonoesobstinación.Obstinaciónsignificapreferiractuarporustedmismoy,ennuestrocaso,notomarenconsideracióneltrabajoylosprincipiosdeltrabajo.Simiobstinaciónesecharmaldiciones,porejemplo,yrenuncioaelloporquevacontralosprincipiosdeltrabajo,¿dóndeestáelresultadodeseadodelquehabla?

Algunos deseos nuestros pueden estar bien ocultos. Por ejemplo, un hombrepuedequerercriticaraalguienyaesolollamasinceridad.Peroeldeseodecriticarpuedesertanfuertequetendríaquehacerunesfuerzorealmentegrandeparadetenereso,yunhombrenopuedehacerporsímismoesfuerzosrealmentegrandes.

Deborepetirlo:afindecrear lavoluntad,elhombredeberácoordinar todassusaccionesconlasideasdeltrabajo;deberápreguntarseencadaacción:¿Cómoseverádesdeelpuntodevistadeltrabajo?¿Esútilodañinaparamí,oparaeltrabajo?Sinolo sabe, puede preguntar. Si un hombre ha estado largo tiempo en el trabajo,prácticamentenohayunasolaacciónquenoestéconectadaconel trabajo;nohayaccionesindependientesenelsentidodequeunonopodráactuarmásalocadamenteysindiscriminación.Antesdeactuar,unodebepensar.Esteeselúnicométodoporelquepuedecrearselavoluntad,yparaestemétodoesnecesarialaorganizacióndela


escuela.Comodijeantes, laobstinaciónestásiempreconectadaconelengreimiento:un

hombresiemprepiensaquesabe.Luegollegaalaescuelaysedacuentaquenosabenada.Heaquíporquéesnecesarialapreparaciónparalaescuela.Habitualmente,unoestállenodeengreimientoydeobstinación.Unhombrequellegaaunaescueladebeestarlistoparaaceptarlaenseñanzayladisciplinadelaescuela,odelocontrarionoconseguiránada.Nopodráadquirirvoluntadamenosquerenunciealaobstinación,asícomonopodráadquirirconocimientoamenosquerenunciealengreimiento.

P.¿Unodeberáinterrumpirlaobstinación,ohaberlainterrumpido?R.Unodeberáinterrumpirla,yunodeberáhaberlainterrumpidosuficientemente

estandoenunaescuela.Unodeberáestar suficientemente libredeellaparaaceptarlas cosas sin lucha.Uno no puede guardar todos los viejos criterios y opiniones yadquirir nuevos. Un hombre deberá estar suficientemente libre para renunciar a loviejo,porlomenosporuntiempo.Deberásercapazdeentenderlanecesidaddeladisciplina,pueslavoluntadnopodrácrearsehastaqueunoaceptaciertadisciplina.

Sin escuela, uno no podrá hacer nada. Uno puede tratar y tratar y nadasobrevendráde eso.Cuandounoestáya conectadoconalgunaclasede escuela, loprincipal es empezar con el trabajo sobre renunciar a la obstinación. Cuando laobstinación es suficientemente vencida, entonces es posible hablar sobre diferentesmétodosdetrabajo.

P. ¿Cómo puedo aprender a actuar de manera diferente en la vida como paraevitarlasmismasemocioneslimitadasyrecurrentesqueahorasiento?

R.Nuestroobjetivoenlavidaesactuardemaneradiferente.Heaquíporquéseorganiza el trabajo, por qué tenemos que estudiar diferentes teorías, recordardiferentesreglas,etc.Deloqueustedhablaesdelobjetivolejano.Primero,tenemosquetrabajarenelsistema.Aprendiendocómoactuarenconexiónconelsistemaylaorganización,aprendemoscómoactuarenlavida;peronopodremosaprendercómoactuarenlavida,sinatravesarprimeroelsistema.

P.Quierotomarunadecisiónparatrabajar,delaquenopuedaretroceder.R.Estaesunadenuestrasmáximasilusiones:quepodemostomardecisiones.Es

necesarioestarenordenparatomardecisionesporque,talcomosomos,unpequeño"yo" toma decisiones, y otro "yo", que no está enterado de ello, se espera que laslleve a cabo.Esta esunade las primeras cuestionesque tenemosque comprender:que,talcomosomos,nisiquierapodemostomardecisionesenlascosaspequeñas:lascosastansólosuceden.Perocuandoentiendaestocorrectamente,cuandoempieceabuscarlascausas,ycuandoencuentreestascausas,serácapazdetrabajarytalvezdetomardecisiones, aunquedurante largo tiempo sólo en relación con el trabajo, connadamás.

Lo primero que tiene que decidir es hacer su propio trabajo y hacerlo


regularmente, acordarse de él, no dejarlo que se escape. Olvidamos demasiadofácilmente las cosas.Decidimos hacer esfuerzos (cierta clase de esfuerzos y ciertaclasedeobservación)yluego,tansólolascosascorrientes,lasoctavascorrientes,lointerrumpentodoyolvidamos.Otravezrecordamosyotravezolvidamos,yasíestocontinúa.Esnecesarioolvidarmenosyrecordarmás;esnecesarioconservarsiempreconustedciertascomprensiones, ciertascosasqueustedyavioyentendió.Deberátratardenoolvidarlas.

La principal dificultad es Qué hacer y Cómo obligarse a hacerlo. Obligarse apensar regularmente, a trabajar regularmente; esta es la cosa. Sólo entonces ustedempezaráaverse,estoes,averquéesmásimportanteyquéesmenosimportante,dónde poner su atención, etc. ¿De lo contrario, qué sucede?Usted decide trabajar,haceralgo,cambiarlascosas,yluegosequedadondeestaba.

Tratedepensarsobresutrabajo.Quéestátratandodehacer.Porquéestátratandodehacerlo.Quéleayudaahacerloyquéseloestorba,tantodeadentrocomodeafuera.También puede ser útil pensar sobre los sucesos externos porque éstos lemuestrancuántodependedelhechodeque laspersonasesténdormidaselqueseanincapacesdepensarcorrectamente,incapacesdeentender.Cuandoustedhavisto esto afuera, puede aplicarlo a usted mismo. Verá en usted la mismaconfusiónentodaclasedetópicosdiferentes.

Esdifícilpensar,difícilverdóndeempezarapensar:unavezquesedécuentadeesto, empezará a pensar del modo correcto. Si encuentra su modo de pensarcorrectamentesobreunacosa,esoleayudaráinmediatamenteapensarcorrectamentesobreotrascosas.Ladificultadradicaenquelaspersonasnopiensancorrectamenteennada.

P.Loquehallomásalarmanteeslafacilidadconquecaigoenunestadoenelqueningúnesfuerzoesposible.

R. Sí, pero si usted se dispone a realizar esfuerzos regulares, eso le ayudará acontinuar. Esta es una de las decisiones realizables que usted puede tomar. En eltrabajo, usted deberá tomar sólo decisiones posibles, y decisiones que han derecordarse.

P.Unaspocasvecesporaño,unalíneadeacciónsevuelveparticularmenteclaraparamí.Heestadosujetoaestosmomentostodamividayhellegadoajuzgarinútilemprendercualquieracciónseriasinloquecorrientementesellamaríainspiración.

R. Hay períodos, en condiciones corrientes, en los que nada sucede, y luegovienen lasencrucijadas.Toda lavidaconsisteencallesyencrucijadas.Giraren lasencrucijadas puede incluso volverse más sistemático si uno tiene un centro de


gravedad.Entonces,unacosacontinuarásiendomásimportanteyunogirarásiempreen la misma dirección. Pero la inspiración nada tiene que ver con esto. Essimplementedarsecuentadeunmomentoenelqueustedpuedehaceralgo.

P. A veces, cuando estoy tratando de decidir si hago algo o no, encuentroaparentes buenas razones desde el punto de vista del sistema, para hacerlo y nohacerlo.

R.Esimposibledecirnadasobreestoengeneral;dependedelascircunstancias.Aveces,ustedpuededecidirdesdeelpuntodevistadelsistema,yaveceshaycosasenlavidaqueustedpuededecidirsinrelaciónconaquél,porquenopodráhallarsiempreparaestasideasunusopráctico,antesdeconocerlastodas.

Enelsistemahayunaexpresión:"Crearlalunaenunomismo".Charlemossobreloqueestopuedesignificar.Esunaexpresiónsimbólica,ylossímbolosenformadediagramasolasexpresionessimbólicasseusanconfinesmuydefinidos.Unsímboloexpresamuchasideasalavez.Sisignificaseunasolaidea,larespuestaseríasimple;perounsímboloseusaparaevitarlargasdescripcionesyparaponermuchasideasenunasolafrase.

¿Cómodescifrarundiagramaounaexpresión simbólica?A findedescifrarunsímbolo,esnecesarioconocerelordendelasideasincluidasenél.

Ahora bien, si preguntamos qué puede significar crear la luna en uno mismo,primerodeberemospreguntarnos:¿CuáleslafuncióndelaLunaenrelaciónconlavidaorgánica?LaLunaequilibra lavidaorgánica: todos losmovimientos externossonequilibradosporlaLuna.¿QuésucederásidesapareceestafuncióndelaLuna?¿Serábeneficiosaparaunhombreindividual,olocontrario?

Debemoscomprenderque todoesto se refiereal ser. ¿Cuáles son los rasgosdenuestro ser? El rasgo principal de nuestro ser es que somosmuchos. Si queremostrabajar sobrenuestro ser,hacerlocorrespondermásconnuestroobjetivo,debemostratardevolvernosuno solo.Pero este esunobjetivomuydistante. ¿Qué significavolverse uno solo? El primer paso, que es aún muy distante, es crear un centropermanente de gravedad.Esto es lo que significa crear laLuna en unomismo.LaLunaesuncentropermanentedegravedadqueequilibranuestrocuerpofísico,peroen nosotros mismos no tenemos tal equilibrio, por lo que, cuando creamos esteequilibrioocentrodegravedadennosotros,nonecesitamosalaLuna.

Peroprimerodeberemosdecidirquésignificalaausenciadel"yo"permanente.Senos ha hablado sobremuchos rasgos de éste, pero deberán establecerse claramentemediante laobservación,ya findeaproximarnosmása la ideadecrear la lunaenuno mismo, deberemos distinguir qué es importante y qué no es importante.Entonces,deberemosempezaralucharcontralosrasgosquenosimpidenvolvernosunosolo.Deberemoslucharconlaimaginación,conlasemocionesnegativasyconlaobstinación.Antesqueesta luchapuedaserafortunada,deberemoscomprenderque


lapeorclaseposibledeimaginación,desdeelpuntodevistadeobteneruncentrodegravedad,eslacreenciadequeunopuedehaceralgoporsímismo.Despuésdeeso,deberemos encontrar las emociones negativas que nos impiden hacer lo que sesugiereenconexiónconelsistema.Puesesnecesariocomprenderquelaobstinaciónsólopuede,interrumpirsehaciendoloqueaunoledicen.Nopuedeinterrumpirseconloqueunomismodecide,puesentoncesserátodavíaobstinación.

Permítasemerepetirlo.Eltrabajosobreelseressiempreunalucha:contraloqueauno legustahacerono legustahacer.Digamosqueausted legustapatinary ledicenqueserecuerde.Entonces,deberálucharcontrasudeseodeirapatinar.¿Hayalgomásinocentequepatinar?Perousteddeberálucharcontraesomismo.Cadadíaycadahorahaycosasquenopodemoshacer,perotambiénhaycosasquepodemoshacer. De modo que un día deberemos mirar y ver qué podemos hacer pero nohacemos.

Nopuedehaberunareglade"Deberecordarse".Siseledicequehagaonohagaalgo,ynolointenta,esosignificaqueustednoquierenada,noquieretrabajar.

Tiene suficiente conocimiento. Ahora es necesario impulsar el trabajo sobre elser.Siempretratamosdeescapardehacerloquesesugiere.

P.¿Cuáleslafinalidaddelucharcontralaobstinación?R.Ustedrecuerdacómoempezamos.Elobjetivoeracrearuncentrodegravedad,

crearunalunaennosotrosmismos.Nopodremoshacerloatravésdelaobstinación.Crear la luna en nosotros mismos está conectado con la idea de sacrificar el

sufrimiento. Cuando empezamos a sacrificar el sufrimiento, empezamos a crear laluna en nosotros mismos. Siempre queremos guardar nuestro sufrimiento, sinembargo,lalunasólopodrácrearseapartirdenuestrosufrimiento.Sólodeberemosrecordarquerenunciaralsufrimientoesunaacción,ycrearlalunaeselresultadodeunaseriecontinuadeacciones.

P.¿Cómoesposibledescubrirlos"yoes"queimpidenhacerlascosasqueusteddijoquehagamos?

R.Laprimeravezquedescubraquenohizoalgoqueselesugirió,encuentrelacausa.Lasegundavez,encuentreotracausa,yasísucesivamente.Luego,comodije,encuentrelasemocionesnegativasqueleimpidenoírloquesediceyseguirlo.Esedía yo le desagrado, o le desagrada algún otro o el tiempo; entonces, se sientejustificadoalnohacernada.

P.Larealizacióndelesfuerzoesloqueustedllamalucha.¿Peroquénombreledasiunohacealgosinestarconscientedeunalucha?

R.Esosignificaqueesosucedió.Puedensucedernoscuatroclasesdecosas:poraccidente,causayefecto,destinoyvoluntad.Laluchadeberáserporvoluntad,porintención.Ydeberáestarconscientedesuatención.Nopodrárealizarelesfuerzoynoestarconscientedeéste.Loqueesimportanteeslaacciónvolitiva.


P.¿Enesascuatrocategorías,lavoluntadnoesusadafrecuentemente?R.Lavoluntadhadeusarse.Nuncaestamoslistosparaeltrabajo,perodebemos

trabajar lomismo.Siestamos listos,entoncessenosdaotro trabajoparaelquenoestamoslistos.Eneltrabajo,unodebetratardeusarlavoluntad:enlamedidaenqueuno la tenga. Si uno tiene una pulgada de voluntad y la usa, ésta crecerá y unavoluntadtendrádospulgadas,luegotrespulgadas,yasísucesivamente.Eneltrabajo,debemosaprenderahacersuper-esfuerzos.

P.¿Quéesunsuper-esfuerzo?R.Unsuper-esfuerzopuedetenermuchascaracterísticas,perogeneralmenteesno

hacer lo que se piensa que es lo mejor, sino lo que se aconsejó que uno haga.Partiendo de nuestras propias intenciones, estamos dispuestos para hacer muchascosas,peronoestamosdispuestosparahaceronohacerloquesenosdice.

P.¿Dequémodoelsuper-esfuerzodifieredeunesfuerzocorriente?R.Difiereengrado,peronosóloengrado.Elsuper-esfuerzoeselesfuerzohecho

conscientemente, tanto como podemos, con una finalidad definida que no esrequeridaporningunacircunstancia externa.Nunca realizamos realmente esfuerzosserios; todo es jactancia, pues no sabemos qué significa realizar esfuerzos. Encondiciones excepcionales, cuando estamos obligados a hacer esfuerzos, loshacemos,peronosuper-esfuerzos.Además,losesfuerzoscorrientes,queunohaceenla vida, son necesarios, útiles. Un super-esfuerzo puede parecer inútil para sufinalidad.

P.Piensoqueestoyentrandoenuncírculovicioso.Cuantosmásesfuerzoshago,másveoquenopuedo"hacer".

R. Entonces, haga más esfuerzos y compréndalo constantemente; hágalo máspermanente.Veráquenoestásiempreenelmismoestado.Enlavidacorriente, laspersonasnopueden"hacer",peroparaustedesdiferente:todoeltiempodeberátratardehacer.Estásiempreidentificadoynodebeidentificarse,debevigilarsucharla,esconstantemente negativo y debe luchar contra las emociones negativas, deberecordarse.Todoestoeshacer.Debeobservarestascosasytratardecambiarlas.

P.¿Esposibletransferirlaenergíadondehacefalta?Yonopuedohacerlo.R. Esto está conectado generalmente con el control. Si quiere adquirir control,

deberáempezardesdedondeesposible.Demodoquedeberáestudiarse siempreyencontrar los puntos débiles donde puede producir el control.Desde otro punto devista,puedenllamarse"puntosfuertes",puessondébilesdesdeelpuntodevistadelamecanicidad.No podrá escoger hacer una cosa antes de otra, por preferencia; unapersonapuedeempezarenunsentido,otraenotrosentido,perotodasdeberánhaceresfuerzos en alguna dirección y averiguar qué es posible y qué es imposible. Peropara una persona es más provechoso hacer esfuerzos en una dirección, para otrapersona,enotradirección.


P.¿Quécreaelestímuloparaeltrabajo?R. La comprensión del propio estado actual. Cuando uno se da cuenta que se

engaña,queestádormidoyquesupropiacasaseincendia,queseincendiasiempre,permanentemente,yqueessóloporaccidentequeelfuegonollegóenestemomentoalahabitacióndeuno,cuandounosedacuentadeesto,unoquerráhaceresfuerzospara despertar y no esperará recompensa especial alguna. ¿Qué puede hacer unoduranteelsueño?Sólopodrátenersueñosdiferentes:sueñosmalos,sueñosbuenos,peroenelmismolecho.Lossueñospuedenserdiferentes,peroellechoeselmismo.


CapítuloXI

Enestaspláticashemoshabladosobreelhombre,nobastante,perolosuficientealosfinesprácticos;hemoshabladounpocosobreeluniverso;peroveoquelaideadela escuela y del trabajo de la escuela es aún muy vaga y a veces se mezcla conconceptosformativosquenoconducenaningunaparte.Laideadelaescueladeberátomarse simplemente: es decir, una escuela es un lugar en el que se aprende algo.Perodeberáhabersiempreciertoordenenlascosas,ynosepodráaprendersinseguiresteorden.Alhablardeescuelasconectadasconalgunaclasedeescuelassuperiores(sin esta conexión, una escuela no tiene significado) dije que en tales escuelas sedeberá trabajarsobreelser,almismotiempoquesobreelconocimiento,porquedeotromodotodoelconocimientoseráabsolutamenteinútilynoseextraeráprovechodeél.Lasideasesotéricasquenosetomanprácticamente,sevuelvenmerafilosofía,gimnasiasimplementeintelectualquenopuedellevaraningunaparte.

Les di todas las palabras necesarias para el estudio del sistema y expliqué laposicióndeeste sistemaen relacióncon losdemássistemas.Recordaránquehablésobrediferentescaminosydeloquedijesobreellossedesprendió,másomenos,queestesistemapertenecealCuartoCamino,estoes,quetienetodaslaspeculiaridadesyrasgosdelasescuelasdelCuartoCamino.Luego,dijequeunaescueladependedelniveldelaspersonasqueestudianenella,yelniveldependedelniveldelser.

Paraeldesarrollodelseresnecesariaunaescuela:muchaspersonasquetrabajenenlamismadireccióndeacuerdoconlosprincipiosymétodosdelaescuela.Loqueunsolohombrenopuedehacer,muchoshombresquetrabajenjuntospuedenhacerlo.Cuandomeencontréconestesistema,meconvencímuyprontoqueestabaconectadoconescuelasyque,deestamanera,hapasadoatravésdelahistoriadocumentadaeindocumentada.Duranteestetiemposeinventaronyseperfeccionaronmétodos.

Las escuelas pueden ser de diferentes grados, pero ahora tomo como escuela atoda clase de escuela preparatoria que conduce en cierta dirección, y unaorganizaciónquepuede llamarse "escuela" delCuartoCamino es unaorganizaciónqueintroduce,ensutrabajo,tresfuerzas.Loqueesimportanteentenderesquehayunaespeciedesecretoeneltrabajodelaescuela,noenelsentidodealgorealmenteoculto,sinodealgoquehadeexplicarse.Laideaesésta:sitomamoseltrabajodelaescuelacomounaoctavaascendente,sabemosqueencadaoctavahaydosintervalosoespacios,entremiyfa,yentresiydo.Afindepasaratravésdeestosespacios,sincambiarelcarácterolalíneadeltrabajo,esnecesariosabercómollenarlos.Demodoque, si queremos garantizar la dirección del trabajo en una línea recta, deberemostrabajar sobre tres líneas simultáneamente. Si trabajo sólo en una línea, o en doslíneas, la dirección cambiará. Si trabajo en tres líneas, o tres octavas, una líneaayudaráalaotraapasarelintervalo,dandoelchoquenecesario.Esimportantísimo


entenderesto.Eltrabajodelaescuelausamuchasideascósmicas,ylastreslíneasdeltrabajo son un ordenamiento especial para salvaguardar la dirección correcta deltrabajoytornarloexitoso.

Laprimera líneaes el trabajo sobreunomismo: el estudiode sí, el estudiodelsistema,ytratardecambiar,porlomenos,lasmanifestacionesmásmecánicas.Estaeslalíneamásimportante.Lasegundalíneaeseltrabajoconlasotraspersonas.Unonopuedetrabajarporsímismo;ciertafricción,ciertainconvenienciaydificultaddetrabajarconotraspersonascrealoschoquesnecesarios.Laterceralíneaeseltrabajoparalaescuela,paralaorganización.Estaúltimalíneaasumedistintosaspectosparadiferentespersonas.

El principio de las tres líneas es que las tres octavas deberán seguirsimultáneamenteyparalelasunaconotra,peronotodasempiezanalmismotiempoy,portanto,cuandounalíneallegaaunintervalo,otralíneaentraensuayuda,puestoqueloslugaresdeestosintervalosnocoinciden.Siunhombreesigualmenteenérgicoen las tres líneas, eso le conduce fuera de muchos sucesos accidentales.Naturalmente,laprimeralíneaempiezaprimero.Enlalíneadeltrabajoustedtoma:conocimiento,ideas,ayuda.Estalínealeconciernesolamenteausted,esenteramenteegocéntrica. En la segunda línea, uno no sólo debe tomar sino también dar.comunicar conocimiento e ideas, servir como ejemplo y muchas otras cosas.Concierne a las personas que están en el trabajo, de modo que en esta línea unotrabajamitadparasíymitadparalosdemás.Enlaterceralínea,unodebepensarenel trabajo en general, sobre la escuela o la organización como un todo. Uno debepensar sobre lo que es útil, lo que es necesario para la escuela, lo que la escuelanecesita,demodoquelaterceralíneaconciernealaideatotaldelaescuelayatodoelpresenteyelfuturodeltrabajo.Siunhombrenopiensasobreestoynoloentiende,entonceslasprimerasdoslíneasnoproduciránsuefectocompleto.Heaquícómoestáordenadoel trabajode la escuelayhe aquíporqué sonnecesarias tres líneas: unopuede obtener choques adicionales, y el beneficio pleno del trabajo, solamente sitrabajaenlastreslíneas.

Si conectamos las tres líneas del trabajo con la idea de lo bueno y lo malo,entoncestodoloqueayudealaprimeralínea,estoes,alpropiotrabajopersonal,estábien.Peroenlasegundalíneanosepodrátenertodoparasí;hayquepensarenlosdemásqueestánenel trabajo,hayqueaprendernosóloaentendersino tambiénaexplicar, uno deberá darse a los demás. Y pronto se verá que es posible entenderciertascosassóloexplicándoselasalosdemás.Elcírculoseamplía,elbienyelmalseagrandan.Laterceralíneayaserelacionaconelmundoexterior,ylobuenoylomaloseconviertenenloqueayudaoestorbaa laexistenciayal trabajode todalaescuela,demodoqueelcírculoseagrandaaúnmás.Esteeselmododepensarsobreesto.


Llaméparticularmentelaatenciónsobreelestudioyelentendimientodelaideadelastreslíneas.Esteesunodelosprincipiosprincipalesdeltrabajodelaescuela.Siseloaplica,seabriránmuchascosas.Estesistemaestállenodetalesinstrumentos.Silosusamos,abrenmuchaspuertas.

Elprimerprincipiodeltrabajoesquelosesfuerzosdanrespuestaproporcionadaal entendimiento. Si no se entiende, no habrá resultados; si no se entiende, losresultadosserándeacuerdoacuántoseentienda.Demodoquelaprimeracondiciónesentender,einclusoantesdeeso,unodeberásaberquéentenderycómoobtenerelentendimientocorrecto.Eltrabajorealdeberásertrabajosobreelser,peroeltrabajosobreelserrequiereentenderlosobjetivos,lascondicionesylosmétodosdeltrabajo.El objetivo del trabajo es establecer una escuela. Para esta finalidad es necesariotrabajar según losmétodos y las reglas de la escuela, y trabajar en las tres líneas.Establecerunaescuelasignificamuchascosas.

Enel trabajohaydoscondicionescon lasqueunodeberáempezar; laprimera,queunonodeberácreernada,deberáverificarlotodo;lasegunda,unacondiciónmásimportantetodavía,serefiereahacer.Unonodeberáhacernadahastaqueentiendapor qué lo hace y con qué finalidad. Estas dos condiciones deberán entenderse yrecordarse.Esciertoqueunopuededarsecuentaquenosabenadayquenosabequéhacer.Entonces,unosiemprepuedepedirconsejo,perosilopide,tienequeaceptarloyseguirlo.

Enlamedidaenquehayanestudiadoenlaprimeralínea,hanestudiadoloqueselesdioyexplicó,yhantratadodeentender.Ahorabien,sideseancontinuar,deberántratar de trabajar en la segunda línea y, si es posible, cómo pasar al trabajo en lasegunda líneay cómoenfocar el trabajo en la tercera línea.Sin esto, el estudionodaráresultados.

Ahora formulen las preguntas hasta que estén satisfechos de entender las treslíneasdetrabajo:loquesignificacadalínea,porquésonnecesarias,quéesnecesariopara cada una de ellas, y así sucesivamente.El provecho que obtengan es siempreproporcionadoaloqueentiendan.Cuantomásconscientementetrabajen,máspuedenconseguir. He aquí por qué es tan importante que todo esto deba explicarse yentenderse.

P.¿Cómonecesitaunotreslíneasdetrabajo?R.Alprincipiotododependedelamente:lamentedebeeducarse,debedespertar.

Después,dependerádelaemoción.Paraesto,unonecesitaunaescuela,unodeberáencontrarseconotraspersonasquesepanmásqueunomismoydeberádiscutir lascosasconellas.Ciertamente,siustedsequedasólo,olvidarálascosasqueaprende,porqueennosotroshaytantosimpulsosquelascosasdesaparecendenuestramente.Heahíporquéunhombrenopuedetrabajarsolo,yúnicamenteeltrabajocombinadode muchas personas juntas puede producir los resultados necesarios. Hay muchos


obstáculos, muchos factores que nos mantienen dormidos y nos hacen imposibledespertar.Lascosasqueaprendemosdesapareceránsinadalasayuda,¿yquépuedeayudarlas?Sólolasdemáspersonasquenosrodean.

Primero, uno deberá trabajar sobre la adquisición de conocimiento, material,práctica.Luego,cuandounoconsiguióciertacantidad,empiezaa trabajarconotraspersonas,demodo talqueunapersonaesútilaotrayayudaaotra.En lasegundalínea, debido a cierta organización especial, uno está en posición de trabajar paraotraspersonas,nosóloparasí.Ydespuéspuedeentenderdequémodopuedeserútila laescuela.Todoescuestióndeentender.En la tercera línea,usted trabajapara laescuela solamente, no para usted. Si trabaja en esas tres líneas, luego de algúntiempo,estaorganizaciónseconvertiráparaustedenunaescuela;peroparalasotraspersonas,quesólotrabajanenunalínea,noseráunaescuela.Recuerdaquedijequeunaescuelaesunaorganizaciónenlaquenosólopodráadquirirconocimientosinotambiéncambiarsuser.Unaescueladeestanaturalezanoessiemprelamisma,tienecualidadesmágicasypuedeserunaclasedeescuelaparaunapersona,yalgomuydiferenteparaotrapersona.Debeentenderque todo loquepuede recibir, todas lasideas,todoconocimientoposible,todaayuda,provienendelaescuela.Perolaescuelanogarantizanada.Tomeunauniversidadcorrientedondesedasóloconocimientoeinstrucción. Podrá garantizarle cierta cantidad de conocimiento, pero incluso eso,solamentesiustedtrabaja.Perocuandoentralaideadelcambiodelser,noesposibleningunagarantía,demodoquelaspersonaspuedenestarenlamismaescuela,enlamismaorganización,yennivelesdiferentes.

P. Usted habló de los objetivos y necesidades de la escuela. ¿Podría decirnoscuálesson?

R. Primero deberemos prepararnos para entenderlos. Tenemos las ideas de laescuela, demodo que debemos hacer uso de ellas: eso nos ayudará a entender lasescuelas.Sinosotrosnohacemosnadaycharlamossobrelasescuelas,esosólocrearáimaginaciónynadamás.Debemos sacarprovechode las ideasque tenemos: si nosacamosprovechodeellas,lasescuelasnoexistiránparanosotros.Usteddeberátenersupropioobjetivoyéstedeberácoincidirconelobjetivodelaescuela,deberáentrarenél.

P.¿Ladiferenciaentrelaprimeralíneaylaterceralíneasignificaqueunaescuelatieneobjetivosapartedeladelantodesusmiembros,comoporejemplo,perpetuarsupropioconocimiento?

R.Nosolamente.Puedehabermuchascosas,porqueesosetomaenunadiferentelínea de tiempo. En relación con usted, usted puede tomar sólo el presente. Enrelaciónconlaescuela,untiempomáslargo.

Tal vez le ayude si le recuerdo cómo empezó este trabajo. Hace muchísimotiempolleguéalaconclusiónqueenelhombreexistíanmuchascosasquepodríanser


despertadas, perovi que estono conducía a ningunaparte, porque enunmomentoerandespertadasyenotromomentodesaparecían,puestoquenohabíacontrol.Demodo que me di cuenta que era necesaria una escuela y empecé a buscar una,nuevamenteenconexiónconestospoderesque llamé"milagrosos".Conel tiempo,descubríunaescuelayencontrémuchasideas.Estassonlasideasqueahoraestamosestudiando.Paraesteestudio,esnecesariaunaorganización,primero,afindequelaspersonas puedan aprender estas ideas y, segundo, a fin de que aquéllas seanpreparadasparaunaetapaulterior.Estaesunadelasrazonesdeunaorganización,ysólo pueden tener un lugar en ella aquellas personas que ya hayan hecho algo porellas.Mientrasesténenpoderde la falsapersonalidad,nopodránserútiles,niasímismasnialtrabajo.Demodoqueelprimerobjetivodecadaunoqueseintereseporeltrabajoesestudiarseydescubrirloquedebesercambiado.Sólocuandosecambianciertascosas,unoestápreparadoparael trabajoactivo.Unacosadeberáconectarsecon otra. Uno deberá entender que el estudio personal está conectado con laorganización y con el estudio de las ideas generales. Con la ayuda de estas ideaspodremosdescubrirmuchasmás:cuantasmástenga,máspodrádescubrir.Eltrabajonuncaestáenunfinal:elfinalessiemprelejano.Estonopuedeserteórico,cadaunade estas ideas debe volverse práctica. En este sistema hay muchas cosas que unhombrecorrientenopuedeinventar.

Unopuededescubrirporsíalgunascosas.Otrascosassólopodráentenderlassiaunoselasdan,peronodeotromodo.Y hay una tercera clase de cosas que uno no podrá entender en absoluto. Esnecesarioentenderestasgraduaciones.

P. Me parece que, hasta ahora, hemos estado aprendiendo teoría, y que ahoranecesitamosconvertirlaenunamateriadeprácticapersonal.

R.Muycierto.Sóloqueeserróneopensarquehastaahoratodofueteórico.Desdelaprimeradisertación se lediomaterialpara laobservaciónde síyparael trabajopráctico.Nodebepensarqueesteeselcomienzodealgonuevoqueantesnoexistió.

P.¿Quéotraformadetrabajopodríamostenerquelaspláticasydiscusiones?R. Debe pensar qué necesita además de la discusión. Necesita instrucción,

necesitaquelemuestrenelcamino.Nosepuedeencontrarelcaminoporunomismo;elestadodelossereshumanosconsisteenqueselespuedemostrarelcaminoperonopuedenencontrarloporsímismos.

Vea,paraplantearloconmásclaridad:ustedentraenlasegundalíneadeltrabajode estemodo; estos grupos la han estado siguiendo durante algún tiempo, y hubopersonasygruposantesqueusted.Unodelosprincipiosdeltrabajodelaescuelaesque uno puede conseguir instrucción y consejo no sólo demi sino también de laspersonasquehanestadoestudiandoantesqueyollegara,quizádurantemuchosaños.


Su experiencia es muy importante para usted, porque, aunque yo lo deseara, nopodría brindarle más tiempo del que me es posible. Otras personas han decomplementar lo que yo pueda darle, y usted, por su parte, deberá aprender cómousarlas,cómoaprovecharmediantelaexperienciadeellas,cómoconseguirdeellasloqueellaspuedandarle.

Laexperienciademuestraqueafindeconseguir loqueesposibleconseguirdeestasideas,esnecesariaciertaorganización,organizacióndegruposdepersonasnosóloparadiscutircosassino tambiénpara trabajar juntas,como,porejemplo,eneljardín,enlacasaoenlagranja,ohaceralgúnotrotrabajoquepuedaorganizarseycomenzarse.Cuando laspersonas trabajan juntasenalgopor lamismaexperiencia,empiezan a ver, en sí mismas y en las otras personas, diferentes cosas que noadviertencuandotansólodiscuten.Ladiscusiónesunacosayeltrabajoesotra.Demodoqueentodaslasescuelasexistendiferentesclasesdetrabajoorganizado,ylaspersonas podrán encontrar siempre lo que les cuadre, sin sacrificios innecesarios,porquenoseesperansacrificios.

Pero deberán pensar sobre eso, deberán darse cuenta de que hasta ahora laspersonas cuidaron de ustedes, hablaron con ustedes, les ayudaron. Ahora han deaprenderacuidarseustedesmismos,ydespuésnosólotendránquecuidardeustedessinotambiéndelaspersonasnuevas.Estotambiénserápartedeltrabajodeustedes.

Elpuntoprincipalsobreelquehabloeselentendimiento.Quierodecirentendereltrabajo,lanecesidaddeltrabajo,losrequerimientosdeltrabajo,elplangeneraldeltrabajo,einteresarseentodoeso.Estoesloobligatorio.Unonopuedeentenderlosmétodosdel trabajo hasta que entienda la direccióngeneral de éste.Y cuandounoentienda la dirección, eso ayudará a entender muchas otras cosas que uno quiereentender.Vea,unonopuedeevitarsupropiaparticipaciónenestapartedeltrabajo.Siporunarazónuotraunoloevita,nopodráadquirirnadamás.

Algunaspersonasnoentiendenelcomienzomismodeltrabajo;nopiensaneneltrabajo como trabajo, lo toman en el sentido corriente. Hay una cosa que esnecesaria,obligatoria,despuésdeciertotiempo,yéstaeslavaloración,porqueunonopuedetrabajarsinella.Porunlado,laspersonasquierentrabajar,peroporelotro,quierentomarlascosasenelmismosentidoqueelhabitual.Perosiquierentrabajar,deberá considerarse demododiferente todo lo referente al trabajo, todo, y piensanque pueden tomar las cosas en el mismo sentido. Lo que descubro que falta estrabajo, y entendimientodel trabajo, yvaloracióndel trabajo.Principalmente, faltavaloración. Se da todo por supuesto, y almismo tiempo se lo contempla desde unpuntodevistacorriente.Comoresultado,nadacambia.Muchodependedelaactitudpersonalydeltrabajopersonal.Unaescuelaparaunapersona,noesunaescuelaparaotra.

P.¿Cómopuedetenerunolaactitudyvaloracióncorrectas?


R.Primeroquetodo,antesdecomenzaraestudiar,unodeberádecidirquéquiererealmentesaber.Esmuyposiblequeloqueestudiemosaquínoleintereseauno,unopuede descubrir que no lo necesita en absoluto. De modo que deberá tratar dedescubrirmás omenos qué quiere, de otromodo lo único que puede perder es eltiempo. Esto es lo primero. Segundo, uno debe entender ciertos principiosfundamentales;deotramanera,noconseguiráentendermuchasotrascosas;siempresealzaráalgoenelcaminodelpropioentendimiento.

Unprincipioimportantísimoesqueunapersonanopuedeestudiarsolaelsistema,y es necesario entender por qué. Hay muchas razones. La primera razón es muysimpleyevidente:nosepuedetenertotalmenteaunmaestroparaunomismo.Siseencuentraaalguienquepuedaenseñarestesistema,noperderásutiempoenunasolapersona.Ysinalguienquepuedaexplicarlascosasytrabajarconuno,unonopuedehacernada.Ensegundo lugar, siuno trabajasolo,osi lo intenta,nopodráponeranadieensulugar,yenciertomomentoestosetornamuynecesarioafindepasaralsiguientepasodelconocimientoydelser.¿Recordaráloquedijesobrelaescalera,enla primera plática, en conexión con la explicación del crecimiento del centromagnéticoydel trabajosiguiente?Dijequeunhombrepuedeascenderal siguientepeldañodelaescalera,solamenteponiendoaotrohombreensulugar.Estosignificaque uno sube esta escalera que representa la diferencia de niveles entre la vidacorrienteyloquesellamaelCamino.ElCaminonoempiezaenelmismonivelquelavidacorriente,unohadesubirmásarribahastaalcanzarlo.Estosignificaqueelnivel de nuestro entendimiento, de nuestra mente corriente, incluso de nuestrossentimientoscorrientes,handesercambiados.Noteque,alpensarenponeraotraspersonas en el propio lugar, esmuy importante evitar un peligroso error. Algunaspersonasseinclinanapensarqueestaexpresiónesunaformulacióndeunprincipiogeneral.Esinfantilpensarqueestopuedahacerlounapersonaqueletransmitaestasideas a otra. Primero que todo, es necesario entender que las personas no puedenhacerlo, y segundo, que no se les puede exigir, porque el trabajo individual sólopuedereferirseaunomismo.Poneralaspersonasenellugardeunoeseltrabajodelaescuela,estoes,losesfuerzosconjuntosdetodaslaspersonaspertenecientesalaescuela.Todo el trabajo de la escuela está organizado con esta finalidad; todas lasdiferentes ramas del trabajo persiguen el mismo fin: poner nuevas personas en ellugarqueocupanlasqueactualmenteestánallí,y,deestemodo,ayudarlasparaqueasciendanotros peldaños.Peronadie hapensado sobre esodelmodo correcto.Porejemplo, poquísimas personas piensan sobre estas pláticas y sobre la casa en elcampo:quiénlasordenóycómoestánordenadasyconducidas.Estaeslarespuestaala cuestión sobre poner a alguien en el lugar de uno, porque las demás personascuidandeustedyordenanlascosasparausted.Estudiaronlasideasdelsistemaantesqueustedyensuestudiollegaronaciertopunto;yahoraquierenirmásallá.Paraeso


handeayudaraotraspersonasparaquesepanloqueellassaben.Nopuedenhacerlopor símismas, demodo que ayudan a ordenar pláticas y otras cosas para losmásnuevos. Esto es parte del plan general del trabajo de la escuela. El principio deltrabajo es que cada uno deberá hacer lo que pueda. Luego, cuando llegan otraspersonas, les corresponde hacer lo que los demás hicieron antes que ellas. Esnecesariociertoperíododeesfuerzoycadaunodeberáparticiparenél.

P.¿Porquéunhombrepuedehacermásengrupoqueporsísolo?R. Por muchas razones. La primera, como expliqué, porque no puede tener

totalmente a unmaestro para él solo.La segunda, porque en las escuelas se alisanciertos ángulos agudos. Las personas tienen que adaptarse entre sí, y esto esgeneralmentemuyútil.Laterceraesqueunoestárodeadoporespejos;puedeverseencadapersona.

P.¿Pero,hayunvínculoentremíylosdemásqueestánaquí?R.Debehaberlo,peroelvínculoesproducidoporeltrabajo.Todoelquetrabaja

crea este vínculo. No debemos esperar que los demás piensen en nosotros. Ellosharántantocomoseaposible,peronopodemosconsideraresocomogarantizado.

P.¿Diríamássobreeso?¿Hayalgunaobligaciónentreunomismoylaspersonasqueestánenestahabitación?

R.Esodependedeusted,decómoloentiende,deloquesientesobreeso,deloque piensa que puede hacer sobre eso. No hay obligaciones impuestas. Lasobligacionesprovienendeltrabajo.Cuantomáshaceuno,másobligacionestiene.Sinohacenada,nose lepidenada.ElseñorGurdjieffexplicóestoalcomienzo;dijoque era peligroso hacer algo en el trabajo si uno no quiere que se le pidan cosasdifíciles.

P.Usteddijoquelasegundalíneaeseltrabajoconlaspersonas.Encuentromásfáciltrabajarsolo.

R.Todosdescubreneso.Ciertamente,seríamuchomejorsiustedpudierasentarseaquísoloyhablarme,sinnadiemás,yparticularmentesin"estas"personas,porqueestas personas son especialmente desagradables. Todos pensamos eso. Yo pensabaesocuandoempecéaestudiar.Esunadelascosasmásmecánicasenelmundo.Todoeltrabajo,todoelsistemaestáordenadodetalmodoqueustednopodráobtenernadadelaprimeralíneasinotrabajaenlaslíneassegundaytercera.Enlaprimeralíneapodráconseguirciertasideas,ciertainformación,pero,luegodeunrato,llegaráaunaltosinotrabajasobrelasotrasdoslíneas.

P.Mientras se tratade trabajar en laprimera línea, ¿cómopodráobtenerseunaideadelaterceralínea?

R.Trabajandoenlaprimeralíneaparaempezar,yluegoobteniendouncuadrodeltodo: todas las ideasdelsistemay todos losprincipiosdel trabajode laescuela.Siusted trabaja en loque llamamos laprimera línea (el estudiode síy el estudiodel


sistema), en ella entran todas las posibilidades del trabajo. Por tanto, cuanto mástiempoyenergíadéustedalestudiodelsistema,másentenderáloqueestáincluidoen él. De este modo, poco a poco, llegará el entendimiento. En la primera línea,deberáustedsermuypráctico,ypensarsobreloquepodráganar.Sisientequenoeslibre,queestádormido,talvezquieraserlibre,despertar,yportantotrabajaráparaganar eso. En la tercera línea, usted piensa sobre el trabajo, sobre la organizacióntotal.Primeroquetodo,laorganizacióndebeestarsujetaasuestudio,comoelRayode la Creación: la idea de la organización, las necesidades de la organización, lasformas de la organización.Entonces verá que la organización es su negocio, no elnegociodealgúnotro.Todosdeberántomarparteenél,cuandopuedan.Anadieselepidequehagaloquenoquiere,perotodosdebenpensarsobreesoyentenderlo.Loqueesimportanteenlaterceralíneanoestantohacerrealmenteesocomopensareneso. No podrá dejar que los demás piensen sobre eso por usted. No puede habertrabajodeescuelaenunasolalínea.Eltrabajodeescuelasignificatrabajoenlastreslíneas.Deberáconsiderarsedesdeunpuntodevistapersonalyentendersequesólocon estas tres clases de ayuda uno puede moverse del punto muerto pasivo.Demasiadascosaslemantienenallí,ustedsiempretienelosmismossentimientos,losmismossueños,losmismospensamientos.

P.¿Laterceralíneaesresponsabledelprogresodelsistema?R.Todasloson.Unalíneanopuedeexistirsinotra.Unalíneaodoslíneasnoes

trabajo.Pero,primeroquetodo,esnecesarioentender.Ustedpodráestudiar(paraesoseledatiempo),peronopodrádecidirhacerunacosaydesecharotra.

P. Usted dijo que primero debemos entender sobre la tercera línea. ¿Peroseguramenteesonoesaúntrabajo?

R. Depende. En un sentido, entender es ya trabajo. Si bastantes personas nopiensansobreeltrabajocomountodoyloentienden,esimposiblecontinuar.Ciertacantidad de personas deben entender y ser capaces de hacer lo que es necesario.Jamásentendiócuandifícil esparael trabajoexistir inclusoen la formaqueahoratiene.Empero,leesposibleexistirydesarrollarsesiseponeenélmásentendimientoy energía. Luego, con entendimiento correcto, existirá desarrollo correcto. Pero nopodráesperarquealgúnotrosigaponiendoeneso,porusted,elentendimientoylaenergía.

P.¿Perolainiciativanoexisteconmigo?R. Ciertamente, existe con usted. Sólo que, en la segunda línea, no existe con

usted:hadeorganizarse.Usteddeberá llegaraentenderporsí la tercera línea;sóloentonces será la tercera línea. Depende de su actitud y sus posibilidades, y estasposibilidadesnopuedencrearseartificialmente.Sipiensaqueesnecesariohaceralgopara el trabajo de la escuela y si es capaz de hacerlo, esa será la tercera línea deltrabajo. Primero deberá entender lo que se necesita, y, sólo después, podrá pensar


sobreloqueustedmismopodráhacerparalaorganización.P.Meparecequeloqueustedquieredenosotrosesquesintamosquesomosla

organización,opartedeella.¿Esonoesalgoseparadodenosotros?R.Muycierto,ymásqueeso.Usteddeberáentenderloquesignificaunaescuela

del Cuarto Camino. Esta está en la vida corriente y, por tanto, necesitaparticularmente organización. Las escuelas de monjes y yoguis están organizadas,pero la vida corriente no da oportunidades para estudiar los diferentes lados quenecesitanserestudiados.Paraestodeberáhaberunaorganizaciónespecial.

P.Ustedhablamuchodelentendimientorecientemente.R.Sí,elentendimientoesnecesario,yesunaactitudpersonal.Laspersonasno

conviertenlaexistenciadelaescuelaenunapreocupaciónpersonal,yéstanopuedeser impersonal. En muchos casos, las palabras se alzan en el camino delentendimiento. Las personas hablan de primera línea, segunda línea, tercera línea,repitiendo tan sólo palabras: y cesan de entender nada. Usan estas palabras condemasiadafacilidad.Esnecesarioqueustedtengasupropiocuadropersonaldeestaslíneas: antes que usted adquiera conocimiento, nuevas ideas, derribando los viejosprejuicios, descartando las viejas ideas que ha formulado en el pasado y que secontradicen entre sí, estudiándose, estudiando el sistema, intentando recordarse ymuchasotrascosas.Deberápensarsobreloquequiereconseguir,sobreloquequieresaber,sobre loquequiereser,sobrecómocambiar losviejoshábitosdepensar, losviejoshábitosdesentir.Todoesoeslaprimeralínea.

Luego, cuando esté bastante preparado y haya realizado suficientes esfuerzosdurantealgúntiempo,podráponerseenlascondicionesdeltrabajoorganizadoenelque podrá estudiar prácticamente. En la segunda línea, la dificultad principal delcomienzoesnotrabajarsobresupropiainiciativa:porqueestonodependedeusted,sinodelosordenamientosefectuadoseneltrabajo.Enesoentranmuchascosas:seledicequehagaestooaquello,yustedquiereserlibre,noquierehacerlo,nolegusta,ono le gustan las personas con las que ha de trabajar. Incluso ahora, sin saber quétendráquehacer,podrávisualizarseencondicionesdeltrabajoorganizadoenlasqueentra sin sabernadasobreél,omuypoco.Estas son lasdificultadesde la segundalínea, y su esfuerzo en relación con ello empieza con la aceptación de las cosas:porquetalvezesonoleguste:talvezpiensequecualquiercosaquetengaquehacerpodráhacerlamejorasumodo;talveznolegustenlascondiciones,etc.Ysiustedpiensa primero sobre sus dificultades personales en relación con la segunda línea,puede entender estomejor. En cualquier caso, esto está ordenado según un plan ysegún objetivos que usted no conoce. Hay muchas dificultades más que llegandespués,peroasíescomoestocomienza.

En la tercera línea entra una vez más su propia iniciativa, si usted tiene laposibilidaddehaceralgo,noporustedsinoporeltrabajo.Yaunquenopuedahacer


nada, esútil darse cuentaquenopuedehacernada.Pero entoncesdeberá entenderquesitodosllegaranalaconclusióndequenopuedenhacernada,nohabríatrabajo.Esto es lo que quiero decir con realizar un cuadro personal, sin usar tan sólo laspalabras:primeralínea,segundalínea,terceralínea.Laspalabrasnosignificannada,particularmenteenestecaso.Cuandousted tengauncuadropersonal,nonecesitaráesaspalabras.Hablaráenunidiomadiferente,deunmododiferente.

En el trabajo, cada línea, como todo lo demás en elmundo, sigue por octavas,intervalos crecientes, decrecientes, de transición, etc. Si usted trabaja en las treslíneasentotal,cuandollegueaunintervaloensutrabajopersonal,puedeandarbienenotralíneadetrabajoyleayudaráapasarelintervaloensutrabajoindividual.Osutrabajoindividualpuedeandarbienydeesemodopuedeayudarleapasarelintervaloenalgunaotralínea.Estoesloquequisedecircuandohablésobrelosintervalosenconexióncondiferenteslíneas.

Lo único que hay que entender en el trabajo es que uno no puede ser libre.Ciertamente, la libertad es una ilusión, pues de ningún modo somos libres;dependemosdelagente,delascosas,detodo.Peroestamosacostumbradosapensarquesomoslibresynosgustapensarennosotroscomosifuésemoslibres.Empero,enciertomomento debemos renunciar a esta libertad imaginaria. Si conservamos esta"libertad",nopodremostenerlaoportunidaddeaprendernada.

P.Conrespectoapensarpersonalmente,descubroque,cuandotratodehacerlo,lohagodescenderaunaescalapequeña.

R. Usted mezcla las cosas; la palabra "personal" le ha inducido en error."Personal"nosignificasolamentesupropiavidaycondiciones.Usteddebesentirqueessupropiotrabajo.Unaescuelasólopuedeexistircuandolaspersonasnosesientenfuera sino dentro, cuando piensan en ella como en su propia casa. Sólo entoncessacaránbeneficiodeellaysabránquépodráayudaraltrabajo,quépodráserútil.

Le daré un ejemplo de una actitud personal: recuerda la pequeña parábola delNuevoTestamentosobreunhombrequeencuentraunaperlayquelovendetodoparairacomprarla.Tambiénhayotraspequeñasparábolasallíqueson,ensu totalidad,cuadros de una actitud personal. Imagine a un hombre que considere estoimpersonalmente:esoseríamuydiferente.ElNuevoTestamentomuestrasiemprelanecesidaddeunaactitudpersonal,deunprovechopersonal.

Muchas cosas se vuelven posibles si pensamos en ellas de lamanera correcta.Todoproblemaconectadoconeltrabajo,siseloentiendecorrectamente,ledaalgo:nohaynadadeloqueustednopuedeobtenermásprovechodelqueahoraobtiene.Loprimeroquehadeaprenderseenestesistemaescómoobtenerlascosas;todoloqueustedhagadeberáserhechoconunafinalidad,consupropiafinalidad.Ustedsebeneficiaconlastreslíneasentotal,pero,concadauna,deunmododiferente.

Enrelaciónconlaterceralíneaesimportantísimoentenderlaideageneraldepor


quéestetrabajoexisteycómoayudarlo.Comodije,laideaesestablecerunaescuela,esto es, trabajar según las reglasy losprincipiosde la escuela, estudiandoprimeroestas reglas y estos principios y aplicándolos luego en la práctica. Para eso sonnecesariasmuchascondiciones.Unadeéstasesquelaspersonassonnecesarias.Haypersonasqueestánpreparadas,quesoncapacesdedesarrollarestasideas,peronolasconocen.Demodoqueesnecesariohallarlas,hallar laclasecorrectadepersonasydarlesestasideas.Pero,paraeso,unomismodeberáprimeroentenderestasideas.

Aveces,mepreguntanporquélaexpansiónhadesernecesariaparaunsistemaque propende sólo a unos pocos. No es difícil responder a esta pregunta. Esmuyciertoqueeste sistemanopuedepertenecer a todos;ni siquierapuedepertenecer amuchos. Pero nosotros debemos hacer todos los esfuerzos para darlo a tantaspersonascomoseaposible.Laexpansióndelasideasdelsistemaserálimitadaporlanaturalezadelasideasmismasyporlainerciadelaspersonasysuincapacidadparaentenderestasideas.

Peronodeberáserlimitadapornuestrapropiainercia.El sistemapuede llegar a las personas correctas, esto es, a las personasqueno

sólotomansinoquetambiéndan,sólosiselodaaunacantidadmayordepersonas.Sise limitaaungrupopequeño, jamásllegaráa laspersonascorrectas.Losgrupospequeños, si piensan que podrán conservar las ideas para sí, las deformarán yestropearán. La deformación sólo puede evitarse si el trabajo crece y si muchaspersonasestánenteradasdeél.Losgrupospequeños,limitadoseinmutables,siemprele añadirán algo personal. Demodo que, cuantomás crezca el trabajo,más podráobtenerdeélcadaindividuo.Otrarazóndeporquélasescuelasnopuedenexistirenuna escala demasiado pequeña es que sólo cierta cantidad de personas da unavariedad insuficiente de tipos. Para un próspero trabajo de grupo es necesaria lavariedad de tipos; de otromodo, no hay fricción, no hay oposición. Las personaspensaríanqueseentendieronentreellas.

P.¿CuáleselmejormododeempezaraformarunaescueladelCuartoCamino?R.Nopodemosempezar.Unaescuelaempiezadesdeotraescuela.Silaspersonas

seencuentranjuntasydicen:"Empecemosunaescuela",esanoseráunaescueladelCuartoCamino.Perosiseempiezaunaescuela,cómocontinuar,cómodesarrollar...enesoesenloquedeberápensar.Yparaesto,primerodeberáentenderquésignificatrabajarenlastreslíneasyluegotrabajarenlastreslíneas.

P.Aalgunaspersonaselsistemalespareceegoísta.R. El sistema debe ser egoísta en un sentido. La primera línea del trabajo es

egoísta, pues allí usted espera ganar algo para usted mismo. La segunda línea esmixta: ha de tomar en consideración a las otras personas, demodo que esmenosegoísta;ylaterceralíneanoesegoístaenabsoluto,puesesalgoqueustedhaceparalaescuela,noconlaideadeganaralgodelaescuela.Laideadeganarperteneceala


primeralínea.Demodoqueelsistemaincluyeensímismoloqueesegoístayloquenoloes.

P.¿Cómopuedeentenderseprácticamentelaterceralínea?R. Cuando usted empieza a entender, esto marca un momento definido en el

trabajo. Suponga que está en contacto con cierta escuela (no nos concierne de quénivel,nisiesbuenaomala).Enestaescuelaustedobtieneciertoconocimiento.¿Peroqué da en cambio? ¿De qué modo ayuda a la escuela? Esa es la tercera línea. Amenudo me preguntan qué significa la tercera línea, cómo entenderla y cómoempezaratrabajarenlaterceralínea.Desdeelmomentoenquemeencontréconelsistema, pensé que eramás grande ymás importante que todo lo que conocí y, almismo tiempo,quesólo loconocíaunpequeñogrupodepersonas.Detrásdeélnohabríaorganizaciones,niayuda,nada.Laciencia,elarte,elteatro,laliteraturateníansus universidades, museos, libros, un gran séquito de personas, la ayuda de losgobiernos,laayudadelasociedad,yalmismotiempotodosucontenidocombinadoerapoquísimoencomparaciónconelsistema.A lomás,eransólounapreparaciónparaelsistema;yapesardeesto,ellosteníantodoyelsistemanoteníanada.

Estaseranmisideascuandomeencontréconestesistema.Decidítrabajarenestalínea,yéstaeralaterceralíneadeltrabajo.

Estáclarísimoqueeltrabajonecesitaunaorganizaciónyunlugarparatodaslaspersonas que quieran venir, y, por tanto, es necesario encontrar personas queentiendan esta necesidad y que quieran y puedan sostener el trabajo de todos losmodosquelesseaposible.Tomecomoejemplounaescuelacorriente.Estarequiereciertoplanyciertaorganización,yciertacantidaddepersonasparaconducirla,yunodeberásaberquiénharáunacosayquiénharáotra.

Demodoquetodoelquequieraseguir,deberádarsecuentadequeestetrabajo,suexistenciaysubienestaressupropionegocio,dequedebepensarenél,dequedebe tratar de entender sus requerimientos, de que debe considerar como supreocupación personal que el trabajo ha de proseguir, y no dejar todo esto a losdemás.Lomásimportanteesconvertirloenpropiapreocupación,pensarenélcomoenelpropiotrabajo.

Hay un proverbio ruso: si te gusta deslizarte cuesta abajo, deberá gustartearrastrareltrineocuestaarriba.Sialguiendice"Meinteresalaprimeralínea,peronola tercera", es lomismoquedecir: "Megustadeslizarmecuesta abajo,peronomeagradaarrastrareltrineohaciaarriba".

Trate de pensar que yo puedo ausentarme y el trabajo, como es ahora, puededesaparecer. Mírelo desde este punto de vista, no lo tome como una instituciónpermanente.

P.Tratodetomarloquepuedodeltrabajo.¿Pero,cómoaprenderadevolver?R.Aveces,unopuedeestarenlaposicióndeplantearlapreguntaenestaforma,


peroaveceses suficienteentenderquépuededarse,noquépuededarusted; saberqué es útil y necesario para el trabajo sin relación con usted. Sólo entonces podráentender quépuede ser útil enunmomentodadoyver si puedehacer algo en esemomento o no. De modo que, antes de poder introducirle el "yo", usted deberáentenderquépuedehacerseengeneral,quénecesitael trabajo.Sólodespuéspodráusted introducirle el "yo". No considero tanto lo que una persona u otra hacerealmente, sino que consideromuchísimo lo que piensa. Esto es lo importante. Sipiensaysientecorrectamente, laoportunidadpuede llegar.Talvezhoyno tenga laoportunidad de hacer algo, pero las circunstancias pueden cambiar y puedepresentarselaoportunidad.Perosinosepreocupaporesteladodelascosas,sinoloentiendeynopiensasobreellocorrectamente,seprivadelaposibilidaddeganarloquequiereganar.

P.Silascircunstanciasdetienenestetrabajocomoesahora,¿hayunaposibilidaddedesarrollarseusandoloqueunooyóaquí?

R.Nopuedoresponderesto.Sólopuedodecirquesilaspersonasnotrabajanenestas condiciones, ¿cómo podrán trabajar sin estas condiciones? La experienciademuestra que con toda la ayuda posible, es necesario largo tiempo para obteneralgunos resultados, por lo que si uno debe valerse por sí solo, hay todavíamenosposibilidad. Es imposible decir qué sucederá en uno u otro caso. Uno tiene unatendenciaaolvidarlascosasmáselementalesqueaprendió.Hastaloqueunopiensaque ha entendido lo olvida en un par de semanas. Entonces, con las mejoresintenciones, las personas deforman las ideas. Suponiendo que no vienen a ningúngrupo,deberáncontinuarpensando,tienenproblemas,seformulanpreguntasytienenquehallarlesrespuestas.Porejemplo,unadelasformasusualesdedeformaciónporparte de las personas que trabajan por sí mismas o en grupos separados es queinvariablementetomanalgunaclasedeexplicacióncomounprincipio.

Perosiunhombreaprendióarecordarse,esoesotracosa;esunestadodiferente,soncondicionesdiferentes.

Eneltrabajo,laprimeracondiciónesentenderloqueunoquiereganarycuántoestá uno preparado a pagar por ello, porque hay que pagar por todo.Aveces, unoquierecosassindarsecuentaquéimplicaesoycuántohayquepagar.Tratedepensarsobre eso, quizávea loquequierodecir.Esto significaque todo loqueunopuedeadquirir requiere cierto esfuerzo, y a fin de realizar este esfuerzo, particularmentepara volverlo consciente, uno deberá saber por qué está haciéndolo y qué podráobtener mediante este esfuerzo. Y es importantísimo entender también en quécondicionesunopuedetrabajarysinquécondicionesesinútiltratardetrabajar.

P.Usted dijo que uno debe saber cuánto está preparado a pagar. ¿Cómopuedeunopagar?

R.Elpagoesunprincipio.Elpagonoesnecesarioparalaescuelasinoparalas


personas mismas, pues sin pagar, no obtendrán nada. La idea del pago es muyimportanteydeberáentendersequeelpagoesabsolutamentenecesario.Unopuedepagarenunouotrosentido,ycadaunohadeaveriguaresoporsí.Peronadiepodráobtenernadaquenopague.Lascosasnopuedendarse,sólopuedencomprarse.Estoesmágico,noessimple.Siuno tieneconocimiento,nopodrádarloaotrapersona,puessólosipagaporél, laotrapersonapodrá tenerlo.Estaesuna leycósmica.Laidea del pago es recalcadamuy vigorosamente en elNuevoTestamento, enMateoXIII, en varias bellas parábolas que he mencionado. El hombre ha de ser buenmercader,debesaberquécomprarycuántopagar.Lascosasnopuedencaerdelcielo,nopuedenencontrarse,debencomprarse.Loqueunopuedeobteneresproporcionalalo que uno está preparado para pagar. Y uno ha de pagar por adelantado: no haycrédito.

P.¿Enelpagonohayrechazo?¿Nosepuedeaveriguarsiesdemasiadoalto?R. Algunas personas piensan que es demasiado alto, rehúsan pagar y no

consiguennada.P.Noentiendoesodepagoporadelantado.¿Cómoseefectúa?R.Elúnicomodoespagarporadelantado,perocómohacerloesotracosa;todolo

queaquíestudiamosescómopagarporadelantado.Como principio general, pagar por adelantado significa que si usted está

efectuandociertotrabajoyquierealgoconectadoconél,entonces,siloconvierteenútilparalaescuela,ganaelderechoatenerlo.

Elpagoesunprincipiomuyimportanteeneltrabajo,yestodebeentenderse.Sinpago,ustednopodráobtenernada.Perocomoreglageneral,queremosobteneralgopornada,yheaquíporquénotenemosnada.Sirealmentedecidiéramosirenbuscadeestaclasedeconocimiento(osiquieradeunacosapequeñísima)ylobuscáramossin tener en cuenta todo lo demás, lo obtendríamos. Esta es una cuestiónimportantísima. Decimos que queremos conocimiento, pero realmente no loqueremos.Pagaremosporcualquierotracosa,peroporéstanoestamospreparadosparapagarnaday,deesemodo,comoresultado,noobtenemosnada.

P.¿Elpagotienequeverconalgunapérdidaparaconunomismo?R.Pérdidaoesfuerzo.Ustedpuedeganardeesemodo,peropuedeconsiderarlo

como una pérdida. El pago tiene muchos lados. El primer pago es, por supuesto,tomarseeltrabajodeestudiaryentenderlascosasqueoye.Ensímismo,todavíanoes pago, pero crea la posibilidad de pago. El pago, en el verdadero sentido delvocablo, debe ser útil no sólo para usted sino también para alguien más: para laescuela. Pero si usted no es útil para ustedmismo, tampoco podrá ser útil para laescuela.

P.¿Demaneraque,afindeprogresar,unodeberáefectuarpequeñospagos?R.Ograndes.


P.¿Cuálesson?R.Deestoesdeloquehablamos:ustedmismodeberádescubrirlo.Esosignifica

siempreciertoesfuerzo,cierto"hacer",diferentedeloqueustednaturalmenteharía,ydeberásernecesariooútilparaeltrabajo.

P.Noentiendoladiferenciaentreesfuerzosypago.R.Losesfuerzospuedenserpago,perodebenserútiles,ynosóloparausted.Es

necesario entender el trabajo en general y las necesidades del trabajo.Cuandounoentiendatodoeso,hallarálosmodosdehaceralgoútil.Laactituddependedeustedydesuentendimiento:laoportunidaddependedelascircunstancias.

P.¿Hayunaconexiónentreeltrabajosobreunomismoyelpago?R. Si usted no trabaja sobre sí, no será capaz de pagar. Esta es la conexión.

¿Quiénpagará?Lafalsapersonalidadnopuedepagar.Demodoquealcomienzoelpagosignificaesfuerzo,estudio,tiempo,muchascosas.Peroesoessóloelcomienzo.Como dije, la idea es que en el trayecto de alcanzar algo en el trabajo, uno sóloobtienetantocomopaga.Esunaleyfísica,laleydelequilibrio.

P.¿Elpagoessacrificio?R. Sí, pero usted no sólo ha de sacrificar las cosas inexistentes, las cosas

imaginarias. Todos nuestros valores son imaginarios. En el trabajo uno adquierevaloresnuevosypierdevaloresimaginarios.

P.¿Hayquedestruirtodopensamientoqueunotenga?R.Ustednopuedegeneralizar.Algunospensamientospuedenserútiles.Sitodas

estas cosas pudiesen explicarse brevemente, esto sería fácil. Es necesario estudiarmuchascosasa findesaberquépagarycómopagar.Y,en lavida,ustedconsiguecrédito, pero aquínoconsiguecrédito.Deberáobteneralgopagando,perono sabequéobtendrá.

P.¿Unodeberáestardeseosodepagar?R.Sí,peropuede serdifícil,noes fácil.Engeneral,pagardebe serdifícilpara

usted y útil para el trabajo. Pero ésta es una explicación demasiado genérica. Amenudo,nopodemosdefinirlascosashastaquellegamosaloshechos.

Nopodemostenercosasviejasycosasnuevas,nohaysitioparaellas,demodoque primero debemos hacerles lugar. Esto es así hasta con respecto a las cosascorrientes. Si uno quieremucho, debe darmucho. Si uno quiere poco, dará poco.Midaeso,entoncesentenderá.

P.Piensoquetalvezunoseengañarespectoaquerercambiar.R.Muyamenudo.Estaesunaobservaciónmuybuena,porque,confrecuencia,

unosepersuadedequequierecambiar,peroalmismotiempoquiereconservartodaslascosaspequeñas,porloque¿dóndeestáelcambio?Elcambioesimposiblesiunoquiereconservarlotodo.Parapensarencambiarunodebepensartambiénenaquelloaloquerenunciaría.


P. ¿Hay en nosotros algo que nos impida querer demasiado cambiar? Si lodeseáramosbastante,¿obtendríamoslaayuda?

R.Sí,ciertamente,peroyonoplantearíaesodeesamanera.Usted tiene toda laayudaposible,ahoraessuturnodetrabajar,suturnodehaceralgo.Ciertamente,condiferentescondiciones,preparacióndiferente,ytambiéncircunstanciasdiferentes,lascosaspodríanordenarsemejor.Pero la cuestiónnoes cuánto seda, sinocuánto setoma,porque,generalmente,sólosetomaunapequeñapartedeloqueseda.

P. ¿Esosignificaqueparanosotroses importanteplanificarnuestrosasuntosdemodoquetengamosmástiempoparaconsagrarloaltrabajo?

R. Pienso que casi todos, con excepción de casos muy extremos, pueden dartiemposuficienteparatomarciertaparteeneltrabajosincambiarrealmentesuvidanisusasuntos.

P.Paralamayoríadenosotrosnoesposiblerenunciaranuestrasvidas.R.No.Dijequelaspersonasdebenpensarsobreesteaspectodeltrabajo,ydeben

mirar el aspecto práctico: qué es posible y qué es imposible. Estoy perfectamenteseguroque, en lamayoría de los casos, las personas pueden continuar haciendo loquetienenquehaceryviviendocomoestánacostumbradasavivir.Enlavida,nohaynada que no pueda convertirse en trabajo si uno trata de recordarse, trata de noidentificarse, de entender que todo sucede, etc. No es necesario cambiar lascircunstancias; por el contrario, cambiar las circunstancias es peor todavía,especialmentealcomienzo.Despuéspuedeserútil,peronoalprincipio.

P.¿Quéquisodecircuandoexpresóqueenlavidatodopuedeserunaposibilidaddetrabajo?

R. Quise decir que toda ocupación corriente en la vida, puede convertirse entrabajo.Siunotratadeaplicarlasideasdeltrabajo,entonces,pocoapoco,cualquiercosaqueunohagaseconvierteentrabajo.

P.¿Cuáleslaaplicaciónprácticadeestesistema?R.Por ejemplo, laposibilidad,mediante el recuerdode sí, de aumentarnuestra

consciencia.Estosetornainmediatamentepráctico.Yhaymuchasotrascosas.P.Estoyempezandoaentenderque lamayorpartedel trabajoqueuno tratade

haceren lavidapor losdemáses inútil.¿Seríaciertodecirque laescuelaenseñaadiscriminarrespectodequétrabajounoesrealmentecapaz?

R.Sí,ciertamente,estaesunadelascosasmásimportantes.Perolaescuelanoleenseñatansóloatrabajarporlagente,leenseñaatrabajarporlaescuela,y,deestemodo, aprendequépuedehacer y cómohacerlo.Debe aprender primero a trabajarporsímismo;sinesonopodráhacernada;debeaprenderaserútilaustedmismo,acambiarse.En segundo lugar, debeaprender a serútil a laspersonas en la escuela,debeayudarlas;y luego,debeaprenderaayudara laescuelacomoun todo.Comodije, sólo cuando uno trabaja sobre las tres líneas en total, podrá obtener pleno


beneficiode laescuela;ydeesemodounoaprende loquepuedehacer fuerade laescuela.Además,enlaescuela,unoaprendelasleyescósmicasyempiezaaentenderporquéciertascosassonimposibles.

P. Si todos somosmecánicos, no puedo comprender porqué tratamos de haceralgo.Sitenemosunaescuela,¿cuáleselobjetodetenerla?

R.Sinohubieraposibilidaddecambiar,nohabríaobjetodetenerla,perohayunaposibilidad, y esto constituye toda la diferencia. En este sistema, sabemos que esimposible"hacer",quetodosucede,perotambiénsabemosquehayposibilidadesdedesarrollarestepoderde"hacer".

P.¿El trabajosobreunomismocobra impulsoluegodeuntiempoopermaneceigualmentedifícil,comoempujaruncarrocuestaarriba?

R.Piensoquese tornamásdifícil,porque llegaacadavezmás ramificaciones.Ustedempiezaenunalínea;luego,despuésdeuntiempo,trabajaenlastreslíneas,ycadaunadeellassedivideysedivide,ytodoeltiemporequiereatenciónyesfuerzo.Allínohayimpulso.

Por el otro lado, uno adquieremás energía, se vuelvemás consciente, y eso lotornamásfácilenunsentido.Pero,deporsí,eltrabajonopuedevolversemásfácil.

P.¿Esnecesariotrabajarparalaescuela,antesdepoderconcretaralgúnprogreso?R.Esonopuedeplantearseasí.Siustedtrabajaparasíyprogresa,entoncespuede

llegar la oportunidad de trabajar para la escuela, pero usted no puede formularsuposicionesteóricas.Suiniciativaeslomásimportante,enlaprimerayenlaterceralínea. Se le dio elmaterial, pero la iniciativa sigue estando con usted. Pero, en lasegundalínea,notieneiniciativa,otienemuypoca.

Permítamerepetirloquedijeantes:recibióestasideasyllegóaquíporqueciertaspersonastrabajaronantesqueustedypusieronenestosuenergíaysutiempo.Ahoradebeaprenderacompartir la responsabilidad.Nopuedecontinuarobteniendo ideassin compartir la responsabilidad; esto es muy natural. De modo que si hoy no,entoncesmañanaunodeberá"hacer".¿Hacerqué?Unodeberáentenderquéexigirse.Estudiamoslosmétodosdelaescuela,yesteeselúnicomododeestudiarlos.

P.¿Puededarunejemplodecómocompartirlaresponsabilidad?R.No.Comodije,escuestióndeentenderquéesútil,quéesnecesario.Luego,es

cuestióndeverquépuedehaceruno,sinoahora,talvezmástarde.Nopuededarseenformadereceta.

P.¿Noesciertoque,parapropiobeneficio,unodebeefectuarelpago,elcualesdifícil?

R.Si,perousteddeberádescubrirlo.Elpagonoestansólodificultarlelascosasausted,sinbeneficioalgunoparanadiemás.

P. ¿Hemos de evitar mirar el trabajo sólo desde el punto de vista de nuestrascapacidadesespeciales?


R. Naturalmente, todos deben primeromirar desde el punto de vista de lo quepuedenhacer.Perosuponiendoquesuscapacidadesnoseanútiles,deberánentoncesdescubrirnuevascapacidadesquepuedanserútiles.Laspersonaspreguntan:¿Cómoaprendera"hacer"?Trabajando,haciendotodoloqueesposibleenconexiónconlastreslíneasdetrabajo.Amenudo,nopodemos"hacer"porquenoconocemosnuestrospoderes.Entonces, no tenemos el hábitode cierta disciplinaque esnecesaria en eltrabajo. Todo puede aprenderse, pero eso requiere iniciativa y entendimiento, yentendimientosignificaesfuerzo,trabajo.

P.Mepareceque,del trabajo, tengomásde loquedi.Perono tengonadaparadar.

R.Yonolocomplicaríadetalmanera.Siempretenemosalgoparadar,ysiempretenemosalgoqueaprender.Mientrasestéinteresadoycontinúetomandocosas,ustedtieneoportunidaddepagar.Cuandonotomanada,pierdelaoportunidaddepagar.

P.PiensoqueespartedenuestrapreocupaciónconlaterceralíneadeltrabajoquehemosdetratardeconvertirnosenelhombreNº4.

R.Esanoes la tercera líneadel trabajo.Usted lohacepor sí,deotromodonopuedehacerlo.Las tres líneas,en total,estánconectadas,pero la tercera líneaes loqueustedhacedirectamenteporlaescuela,talcomoes,sinesperarconvertirseenelNº4.

P. Pero me parece que, hasta que lleguemos a un nivel superior del ser, elentendimientodelquehablónoseríaparanosotros.

R.No,estáequivocado.Sicondiferenteniveldelserquieredecirteneruncentrodegravedad, entonces está en lo cierto, pero si quiere decir undiferente estadodeconsciencia,noobtendránada.Demodoquelarespuestaasupreguntadependedeloque usted quiera decir con cambio del ser. La lucha con la falsa personalidad estambiénnecesaria;debidoa lafalsapersonalidad,nopodemosencontrarnada.Estosignificaqueesnecesariociertocambio,peronoungrancambio.

P. ¿Tendría inconveniente en repetirotravez las característicasdeuncentrodegravedad?

R.Elcentropermanentedegravedadllegaenciertomomentoenrelaciónconeltrabajo,cuandounoyaestásegurodeloqueestáhaciendo,ysegurodelsistema,ycuando esto se vuelve más importante que todo lo demás, cuando ocupa el lugarprincipal en la propia vida. Este es el momento en el que se establece el centropermanentedegravedad.Perocuandounoseinteresaporlasideasdelsistema,ysinembargoencualquiermomentoalgunaotracosapuedevolversemásimportante,estosignificaqueunonotienecentrodegravedad.

P.¿Esposibleobservarlastreslíneasdeltrabajocomotresfuerzasdiferentesqueformanunatríada?

R.Sí, enun sentido,pero siemprecambian.Unaesactivahoy,pero fuepasiva


ayer,ypuedeserneutralizantemañana.Ysondiferenteshastaenlasobligaciones.Vea, comomuchasotras cosas, estas tres líneasdel trabajonopuedendefinirse

conpalabras.Almismotiempo,laideaesclarísima.Enelmomentoenqueentienda,usted se preguntará: "¿Por qué quise definiciones? ¡Está clarísimo sin palabras!"Debe tratar de recordar todo lo que se dijo sobre esto, pues sobre este tema ya sedijeronmuchascosas.Porejemplo,recuerdeloquesedijosobrelaprisión.

Recuerdo una conversación con el señorGurdjieff, hacemuchos años. Planteóestodeformamuysimple.Dijo:"Unopuedeserútilasimismo;unopuedeserútilaotraspersonas;unopuedeserútilami".Élrepresentabaalaescuela.EsodescribelastreslíneasdelTrabajo.Yañadió:"Siunoessóloútilaunomismoynopuedeserútilamíoaotraspersonas,nodurarámucho".

P. ¿Pero siendo útil a uno mismo, uno se vuelve automáticamente útil a losdemás?

R. No, eso está separado. Sólo el olvido anda automáticamente; nada buenosucedeautomáticamente.Estámuybienobtenercosasparausted,perosisólopiensaeneso,selimita.Unohadeestudiarse;hadetrabajarsobreunomismo;demodoquetiene tiempo para estudiar otras líneas. Pero después de algún tiempo, si uno noaceptaestaideaysóloseatieneaunalínea,empiezaaperderterreno.

P.¿Laterceralíneanoestámásbienfueradenuestroalcance,porelmomento?R. No, sólo es necesario entender. Además, una persona puede estar en una

posición,otraenotraposición:demodoquenohayreglasgeneralessobreeso.Porejemplo,empecéconlaterceralínea:yopodríahacermásenlaterceralínea,antesdepoderhaceralgoenlaprimeraylasegunda.

P. ¿No hay una suerte de organización para ayudar a la gente a trabajar en laterceralínea?

R. Sí, la hay. Pero una organización no puede ayudar por sí sola, porque cadalínea deberá basarse en alguna clase de actitud. Una organización no puedereemplazaraunaactitud,peroalmismotiempo,unaorganizaciónesnecesariaparaentenderciertascosas.Porejemplo,eneltrabajo,unadelascosasmásimportantesesentenderladisciplina.Siunoentiendelaideadedisciplina,descubrelaposibilidaddetrabajar contra la obstinación. Si uno no la entiende, pensará que trabaja, pero enrealidadnotrabajará,porqueesosóloseráobstinación.

El estudio de la disciplina está conectado con la segunda línea del trabajo. Sinentender la disciplina de la escuela, uno no podrá tener disciplina interior. Haypersonas que podrían hacer un buen trabajo y que fracasan porque carecen dedisciplina.Empero,elcambiodel ser sóloesposibleconel trabajode laescuelayconladisciplinadelaescuela.Duranteciertolapsounodeberáhacerlo,yentonces,más tarde, uno podrá trabajar por sí mismo. La disciplina está conectada con lasreglas.Lasreglassonlascondicionessobrelascualesseaceptaalaspersonasyseles


da conocimiento en una escuela.Observar estas reglas o condiciones es su primerpago,ylaprimeraprueba.

Unadelascosasmásimportantesentodaclasedeescuelaeslaideadelasreglas.Sinohayreglas,nohayescuela.Sinreglas,nisiquierapuedeexistirunaimitacióndeescuela.Siesunaescueladeimitación,habráreglasdeimitación,perodeberáhaberalguna clase de reglas. Una definición de una escuela es que se trata de ciertacantidad de personas que aceptan y siguen ciertas reglas. Las reglas no son porconveniencia,nosonporcomodidad:sonporinconvenienciaeincomodidad,ydeesemodoayudanarecordarse.

Deberáentenderquetodasreglassonpararecordarse,aunquetambiéntienenunafinalidadensímismas.Sinohayreglasynoseentiendelafinalidaddelasreglas,nohaytrabajo.

Sobrelasreglas,loimportantequehayquecomprenderesquerealmentehayunasola regla, o mejor es decir, un solo principio: que uno no debe hacer nadainnecesario.Trateahoradeentendereso.¿Porquénopodemos"hacer"enelsentidocorrecto? Porque ¡hacemos tantas cosas innecesarias! A cada momento de nuestravidahacemoscentenaresdecosasinnecesarias,ydebidoaesonopodemos"hacer"yprimerodebemosaprenderanohacernadainnecesario.Primerodebemosaprenderano hacer cosas innecesarias en relación con el trabajo, y después en conexión connuestras propias vidas. Esto puede insumir largo tiempo, pero este es el modo deaprender. Deberá hacer esto, no deberá hacer aquello; todas son especificaciones,perohayunasola regla.Hastaqueentiendaesta regla fundamental,hade tratardeseguirlasotrasreglasqueseleden.

Las reglas son particularmente importantes en conexión con la organización delosgrupos,porque,puestoquelaspersonasvienensinconocerseysinconocerdequétratatodoesto,handeimponerseciertasreglas.Porejemplo,unadelasreglasqueseaplicaalaspersonasnuevasesquenohandehablarcongentedeafuerasobreloqueoiganenlaspláticas.Laspersonasempiezanadarsecuentadelaimportanciadeestaregla sólo cuando esta forma de charla se vuelve contra ellas, cuando sus amigosinsistenen sucharlayellasnoquierenhablarmás.Esta reglaesparaayudara laspersonas a no mentir, porque cuando hablan sobre cosas que no conocen,naturalmente empiezan a mentir. Por ello, si tras escuchar una o dos pláticas, laspersonasempiezanahablarsobreloqueoyeronyexpresansusopiniones,empiezanamentir. En sumayoría, las personas son demasiado impacientes, no se concedenbastantetiempo,llegandemasiadorápidoaconclusionesy,porende,nopuedendejardementir.

Pero la principal razón de esta regla es que es un principio del trabajo de laescuela no dar ideas sino excluirlas de la gente, y darlas solamente en ciertascondicionesquelassalvaguardendeserdeformadas.Deotromodo,sedeformaránal


díasiguiente:hemos tenidobastanteexperienciadeeso.Es importantísimo impedirqueestasideassedeterioren,porquepuededecirsequeunaescuelaesalgodondelaspersonasy las ideasnomueren.En lavida, laspersonasy las ideasmueren,noderepente,sinolentamente.

Otra razón de esta regla es que es una prueba, un ejercicio de la voluntad, unejerciciodelamemoriaydelentendimiento.Ustedvieneaquíenciertascondiciones;la primera condición es que no deberá charlar, y debe recordarlo. Esto ayudaenormemente al recuerdo de sí, porque va contra todos los hábitos corrientes. Suhábito corriente es charlar sin discriminación. Pero, en relación con estas ideas,deberádiscriminar.

P.Pareceque,enunaescuela,nadasehacesinrazón.¿Unarazóndeporquéestareglaesnecesariaesquecharlarinduciríaunnuevofactor,cuyoresultadonopodríapredecirse?

R.Ciertamente.Silaspersonassupieranquéhacersinreglas,lasreglasnoseríannecesarias. Al mismo tiempo, esto es también una especie de educación, porque,obedeciendo las reglas, las personas crean algo en sí mismas. No habría bastantefricciónsinohubiesereglas.

P.Infieroqueelobjetoprincipaldelasreglasesquebrarlamecanicidad.R. Cada regla tiene muchos objetos, pero usted no podrá esperar nada de las

reglassolas.Estassonsólounapartedeltrabajogeneral,unaayuda.P.Encuentrocasiimposiblenoutilizar,elconocimientohastaahoraganado,para

ayudaralospropiosamigos.R.Aúnnopuede serutilizado,porque si tratadehaceralgocon lacantidadde

conocimientoquetiene,lodeformará.Esnecesariotenermás,porquesóloentoncesustedserácapazdejuzgarsipuedehaceralgoconélenuncasodadoono,sipuededaralgoaestaoaquellapersona,ono.Ahoranopuededecirlo.

Además, en este sistema, todo debe explicarse completamente o no tocarse enabsoluto,yafindeexplicarunacosa,ustedhadeexplicarotra.Estaesladificultad.¿Ve lo que quiero decir? Para nosotros, muchas cosas son hechos, o al menosdeberían ser hechos. Si se las dice a personas que no atravesaron lentamente esteestudio,paraellasseráalgoparecidoalafe.Creeránonocreerán,ypuestoqueestascosasvanprincipalmentecontralasideascorrientes,paraellasseríamuchomásfácilno creer. Por tanto, ¿por qué hemos de producir más incrédulos? Es imposibletransmitirestasideasconsuficienteclaridadapersonasquenolasestudian.

P.Esdifícildiscutiralgoconalguiensinqueellotengamaticesdeloquehemosoídoaquí.

R. Hasta que esto se vuelva fácil, usted no podrá empezar nada; todo setransformará en charla y seguirá siendo charla. Sólo cuando sea capaz de guardarsilencio, de guardar algo para sí, sólo entonces podrá usted acumular más


conocimientoomaterial.Siaunglobolehaceunagujero,elcontenidodelgloboseescapará. Si usted se hace un agujero, también se escapará algo. Las reglas sondifíciles de observar, porque, recordando las reglas y obedeciendo las reglas, ustedacumulaenergíaconsciente.Heaquíprincipalmenteporquésecreanlasreglas.

Uno no puede describir las reglas ni dar un catálogo de ellas, pero las reglaspueden entenderse. Además, el desarrollo emocional necesita disciplina. Nadadesarrollatantoalcentroemocionalcomorenunciaralaobstinación.Lasreglasestánconectadas con la idea de conducta. Cuando nos convirtamos en hombres N° 5,nuestra conducta será perfecta, comparada con lo que es ahora. Pero no somoshombres Nº 5, de modo que debemos tener reglas. Si recordamos las reglas, lasentendemos y seguimos, nuestra conducta será coherente y conducirá en unadireccióndefinida;noserámáslaerráticaconductadeloshombresNº1,N°2yN°3.

Todos los caminos necesitan disciplina. Esto explica por qué uno no puedetrabajarporsímismo.Unonopuedecrearladisciplinaporsímismo.Siunoentiendeeste trabajo,entonces ladisciplina tomalaformadequeunonodecideporsí,sinoque trabaja según las instrucciones. Lleva largo tiempo adquirir voluntad, puesprimerohadeservencidalaobstinación.Mientrastanto,esnecesariaotravoluntad,lavoluntaddelaescuela,delaorganización.

P.Noentiendoporquélasreglaspertenecenalasegundalíneaynoalatercera.R. Trate de pensar. No puede haber reglas en las líneas primera y tercera; allí

usteddeberáhacerloquepueda,deberáhaberiniciativa,eltrabajodeberáserlibre.Enlasegundalínea,deberáhaberdisciplina.

P. ¿Qué es lo más importante en la segunda línea: ventaja para uno mismo oventajaparalosdemás?

R.Estoes imposibleplantearlodeestemodo.En lasegunda líneausteddeberásercapazdeolvidarsuspropiosintereses,suspropiosgustosydisgustos.

P. ¿Las preguntas que las personas formulan durante las pláticas y que son deayudaparalosdemás,sonlasegundalíneadeltrabajo?

R.No,el trabajoesotracosa,ustedsabe.Esnecesarioentenderquésignificalapalabra "trabajo" en el sentido del sistema.No significa sucesos como ése: que lapreguntadealguiensucedeparadarunresultadoútil.Eltrabajosignificasiempreunalíneadeesfuerzosconducenteshaciaciertoobjetivodefinido.Noun soloesfuerzo.Un solo esfuerzo no significa trabajo; pero una conectada línea de esfuerzos, unalíneaininterrumpidadeesfuerzos,sóloesoseconvierteentrabajo.

P.Sidospersonasseayudanentresí,¿esoseríalasegundalínea?R.No,comoheexplicado,enlasegundalíneanohayiniciativa.Perodebehaber

ciertapreparaciónparaella:unodebeentenderesanecesidaddetrabajarconlagente.Cuando usted empieza a entender que es físicamente imposible trabajar solo, queusted puede trabajar sólo debido a estas otras personas, eso será entender, pero no


serátodavíalasegundalínea.Usteddebeentenderquelaspersonasconlasqueaquíseencuentralesontannecesariascomoelsistemamismo.Estoseráuncomienzo.

P. ¿Hay alguna línea particular que lo ayude a uno a escapar de hacer cosasinnecesarias?

R.Nounalíneaparticular:todaslaslíneasqueestánexplicadas.Usteddeberásercapazdeverquéesposible.Seledieronmuchassugerenciasyundíapodrárealizaruntrabajomejorenunalínea,yotrodíaenotralínea;nohayunalíneaespecialparatodoslosdías,paratodoeltiempo.Yestáelrecuerdodesí,todoloquesedijosobrela identificación, la consideración, las emociones negativas, el estudio del sistema,muchas cosas. Usted nunca sabe qué será más útil en un momento dado; en sumomentounoayuda,yenotromomento,otroayuda.

P.¿Estesistemaimplicarenunciaraunomismo?R. No en el sentido usual. En el Cuarto Camino sólo es necesaria una clase

especialderenuncia;enciertasclasesde trabajo,enalgunassituacionesespeciales.Por ejemplo, como he dicho, uno debe renunciar a las propias decisiones encuestionesconectadasconel trabajoenlaescuela.Esteesunejemplodedisciplinaposible. Y uno debe recordar por qué lo está haciendo y qué está haciendo. Porejemplo,alrecordarlasreglas,unodeberárenunciaraunaparteconsiderabledesupropiojuicioysimplementerecordarlas.¿Porqué?Porqueunodeberádarsecuentaquenoentiendebastante.Cuandounoentienda,nohabránecesidadde recordar lasreglas. Así, usted ve que la renuncia no significa ciego sacrificio, y es necesariosolamenteenconexiónconeltrabajodelaescuela,noconeltrabajoexternodeésta.

Repito:elmododeadquirirvoluntadesponersebajociertadisciplinaynotratardeescapar.Laspersonasusaneneltrabajolosmismosmétodosqueusanenlavida:se adaptan. Tratan de efectuar el trabajo tan cómodo, o por lo menos tan pocoincómodocomoseaposible,y,deesemodo,pierdenloqueeltrabajopuededarles.

P.Noveoporquélaadaptaciónnohadeadmitirseeneltrabajo.R. Usted no podrá adaptarse al trabajo; tiene que trabajar en un hecho real.

Adaptarsepuedeestarbienenciertoscasosdelavida,peroeneltrabajoestásiempremal. La adaptación no es un método seguro. Usted se adapta a un estado o a unconjunto de circunstancias, y entonces cambia y su adaptación fracasa. Deberáencontrarunmétodomejor,porquenuncasabequésucederáenelpróximomomento.Por ejemplo, se sienta en su cuarto y decide no irritarse; entonces, sucede algoinesperadamenteyseirritaantesdesaberlo.

P.¿Cómopodemoshacermásrealestetrabajo?Medoycuentaquenoesloquedeberíaser.

R. Ello se debe a que usted no es lo que debería ser. En el trabajo hay ciertoprincipio:eltiempoestácontado.Acadapersonaseleplanteanciertasexigencias.Siustedestuvoeneltrabajosólounmes,lasexigenciassonpequeñas;almessiguiente,


crecen;despuésdeseismeses,sonmayores;despuésdeunaño,sonmayoresaún.Siunapersonanosatisfaceestasexigencias,alfinallacuentasevuelvemuygravosa.Sialguienconsideraquetienederechoaestarenelniveldelprimermesluegodeestaren el trabajo durante algunos años, no podrá pagar la cuenta. El pago significa,primero que todo, ser capaz de satisfacer las exigencias. Las exigencias siemprecrecen, y si usted está atrasado, las cosas le parecerán a usted debajo del nivelcorrecto, cualesquiera sean en realidad, porqueusted está debajo del nivel. Pero siustedtrabaja,sicrece,estaráenelniveldelasexigencias.Leestoymostrandoelladodesde el cual es posible enfocar esta cuestión. En una organización son necesariasmuchascosas:primeroquetodo,entendimiento,yesfuerzo.

P.Supongoquesatisfacerlasexigenciasimplicarenunciaraalgunascosas,peroestoyconfundidoencuantoacuálesson.

R. No se preocupe. Cuando sea necesario renunciar a algo, eso se vuelveclarísimo.Sinoveaquétienequerenunciar,esosignificaquenoestiempoaúndepensar en ello. El pensamiento intelectual sobre ello es absolutamente inútil, puescuandoustedtienequerenunciaraalgo,nuncasobrevieneenformadeacertijo.Talvezalgúndíaveaalgunaclaseparticulardeemociónnegativaycomprendaque,siquiere conservarla, no podrá trabajar. O puede ser alguna clase de imaginación, oalgunaotracosadeestaíndole.Estosiempreempiezadeestemodo.

P. Parece paradójico que estemos tratando de liberarnos de las leyes y nospongamosbajomásleyes.

R.Afinde liberarse,esnecesariosometerseamuchasmás leyesduranteciertotiempo,puesunopuedeaprenderaserlibresolamenteobedeciendoamásleyes.Paraesto hay muchas razones. Una razón es que somos demasiado indulgentes connosotrosmismos; si nos fijamos una tarea, después de algún tiempo empezamos aformularexcusas.Yentoncesnosengañamosdemasiado.

Demodoque, comodije, si laspersonasquierencontinuarestudiando,deberánaceptarciertascondiciones.Estosignificaquedeberánefectuarelestudiopráctico.Silas personas no toman el trabajo con bastante seriedad, es desperdiciar el tiempo.Usted tiene derecho amarcharse y a interrumpir las pláticas, demodo que no hayobligaciones ni de uno ni del otro lado. Yo tengo otro trabajo que hacer, pero,renunciaramitiempoparaesto,esnecesario,porqueeselúnicomododeestablecerunaescuela.Sipuedodecir"Sihoymuero,eltrabajocontinuará",esosignificaráqueestáestablecidaunaescuela.Sitododependedemí,esosignificaquelaescuelanotienefuerzasuficiente.

P.¿Enunaescuelaesmejorsóloestudiarseynoestudiaralosdemás?R.No,esnecesarioestudiaralosdemástambién,peronosóloalosdemás.P.¿Conseguridadesmásfácilserobjetivoconlosdemásqueconunomismo?R.No,esmásdifícil.Siustedsevuelveobjetivoparaconustedmismo,podráver


objetivamentealosdemás,peronoantes,porqueantesdeeso,todotendráelmatizdesuspropioscriterios,actitudes,gustos,deloquelegustaydeloqueledisgusta.Paraserobjetivo,deberáserlibredetodoeso.Puedevolverseobjetivoparaconustedmismoenelestadodelaconscienciadesí:estaeslaprimeraexperienciadeentrarencontactoconelobjetoreal.

P.¿Algunavezunoaprendeaadministrarseloschoques,afindetrabajarcomodebe?

R.Siustedtrabajaenlastreslíneas,unalínealedaráchoquesalaotra.Cuandoentienda,no teóricamente sinoporobservación, cómouna líneaayudaa laotra, loaveriguará.

P. Lo que quise decir era: cuando uno necesita rápidamente energía para unafinalidadespecial,¿cómopuedeobtenerla?¿Medianteunchoque?

R.Unbuenchoquefabricarápidamenteenergía.Peroloschoquespuedenserdetresclases:selopuededarotro,oselopuededarustedmismo,opuedesobreveniraccidentalmente.Nadamáspuedecrearenergíarápidamente.Unbuenchoquepuedehacerqueustedserecuerdeyrecuerdeelchoque.Puedesertanbuenoqueustednopueda olvidarlo durante algún tiempo; eso le tornará más emocional, y el centroemocionalproduciráenergía.

P.¿Usteddijoqueloschoquespuedenseraccidentales?R.Los choques accidentalesno cuentan.Las cosas suceden: la gente encuentra

dinero en la calle, pero en eso usted no puede confiar. Cuando hablamos de "darchoques",hablamosdechoquesconscientes.

Debemosentendercómosucedenlascosas.Empezamosahaceralgoyentoncesllegamos aun intervalo sindarnos cuenta siquierade la existenciade intervalosniconocer sus posibilidades. Esta es nuestra situación. Antes que lleguemos a lasituacióndetrazarnosunobjetivoyalcanzarlo,debemosentenderqueestoestámuylejosdenosotrosyquedebemosestudiarlosintervalosenlosejemplosdados,comoeldiagramadealimentos.Estudiandoestosintervalosylosdoschoquesconscientesqueseexplicaron,aprendiendoaproducirlos,podemosllegaralaposibilidaddeunaclase muy diferente de choque, pero no antes de eso. De hecho, si pudiéramosproducir bastantes choques necesarios, que sean suficientemente vigorosos, en laprácticanohabríanadamásquenopudiéramosalcanzar.Loúnicoquenecesitamossonchoques,peronopodemosfabricarlos.Aunquepensemosenellos,noconfiamosdemasiado, no nos tenemos confianza, no sabemos con certeza que este choqueproducirá el efecto deseado. He aquí por qué el trabajo organizado incluye en símismo muchos choques, de modo que no quedamos librados a nosotros mismos.Estamos tan profundamente dormidos que los choques no nos despiertan: no losadvertimos.

P.¿Darsecuentadelamecanicidadnosdaunaalternativaenlaspropiasacciones


odebemosesperaralavoluntad?R.Yodiríaquedaunaalternativa.Almismotiempo,estámalpensarquecuando

sobreviene ese darse cuenta, ya trae consigo la posibilidad y el poder. Uno puedesaberynosercapazdehacernada.Esunasituaciónmuydifícilydesagradablesiunoempiezaaverlascosasyesincapazdehacernada.Heahíporqué,enalgunoscasos,esmejornoempezaratrabajar,anoserqueunoestélistoparaseguirhastaelfinal.Deotromodo,unopuedepermanecerdesubicado.

La idea de una alternativa es contradictoria. Desde un punto de vista, no hayalternativa;desdeunsegundopuntodevista,hayalternativa;desdeun tercerpuntode vista, nuevamente no hay alternativa; y todos son ciertos. Es una idea muycomplicada.Porejemplo,eneltrabajohayalternativa,peroeltrabajoestáconectadocon lavidaexterior.Lascosaspuedenvolverse tanmalasquenohayalternativa,yluego, tal vez haya un momento de alternativa, pero si lo perdemos, perdemosaquélla.

P.¿Hayalgúnmodoparareconocerestosmomentosdealternativa?R.Sólotratandodedescubrirestosmomentoseneltrabajo,porqueestesistemaes

unmétododeadquisicióndeconocimientoypodernuevosy, almismo tiempo,unmedio de ejercitación de este conocimiento y este poder. Aquí tenemos másposibilidadparaescoger.Silaejercitamos,entoncesquizápodamosaplicarladespuésa otras cosas. Esta idea está conectada con las encrucijadas. Las encrucijadas sonmomentos en los que uno puede "hacer". Llega unmomento en el que uno puedeayudaronoenestetrabajo.Sillegaunaoportunidadyunolapierde,quizánollegueotra durante un año, o aún más, si uno no se las arregla para usar el trabajoorganizado,quepuedecrearoportunidadespermanentes.

P. Con respecto al trabajo en la segunda línea, ¿es necesario pedir unaoportunidad?

R. La oportunidad se da a todos, sólo que una persona individual no puedeorganizar el trabajo en la segunda línea por si misma; el trabajo deberá seracomodado.

Aesterespecto,sedescubre,porexperiencia,queeltrabajofísicoesutilísimoenlaescuela.Enalgunasescuelashayejerciciosfísicosespeciales,pero,enausenciadeéstos,eltrabajofísicoocupasulugar.Todoestoserefierealasegundalínea;deberáser trabajoorganizado.La ideaesésta:cuandociertacantidaddepersonas trabajanjuntas, en la casa, en el jardín, con animales, etc., no es fácil. Pueden trabajarindividualmente,pero trabajar juntasesdifícil.Secriticanentreellas; secruzan;setoman las cosas que no les corresponden.Recordarse esmuy buena ayuda. Si unapersonaestáinteresadaporlaidea,puedeintentarla,perosólosisientelanecesidaddeella.Ustednodebepensarquesetratadealgunaespeciedeayudamágica.Trabajosignificaacción.Teóricamente,eltrabajoconlosdemáseslasegundalínea,perono


deberá pensar que estar en la misma habitación con otras personas y realizar elmismotrabajoesya lasegunda línea.Todavíanosabecuáles lasegunda líneadeltrabajo.

P.Usteddijo,unavez,queeltrabajofísicoeselmododehacerqueloscentrostrabajenapropiadamente.¿Quéquisosignificarconeso?

R. El trabajo físico (no el deporte, sino el trabajo duro, de una clase para unapersona,deotraclaseparaotrapersona)poneloscentrosenorden.Loscentrosestánconectados de cierta manera, y las energías están distribuidas de cierta manera.Cuando las personas son holgazanas, los centros tratan de hacer el trabajointercambiados, y debido a eso, el trabajo físico es unmétodomuy confiable parahacerlostrabajarmejor.Estemétodoesvastamenteusadoenlasescuelas.Enlavidamoderna,particularmenteconalgunaspersonas,eltrabajoequivocadodeloscentrosagota toda la energía. Pero, por supuesto, hasta en el trabajo organizado, si unotrabajaconidentificación,esonosignificanada.

P.¿Cuáles ladiferenciaentreel trabajofísico,delavidacorriente,yel trabajofísicoorganizado,deunaescuela?

R.El trabajoencualquierotraparte esmuchomás fácil:usted seconcedemáslibertadparaescogerelmododehacerlo.Supongaquetrabajaensujardín.Harálascosasquelegustahacer,ylasharáasumodo.Elegirásusherramientas,suhora,sutiempo, todo.Demodo que, en eso, usted introducemuchísima obstinación. En eltrabajoorganizado,ustednosólotieneresultadosfísicos,sinotambiénluchaconsuobstinación. Sin embargo, el trabajo no cesa de ser peligroso por estar organizadoespecialmente, porque, en el trabajo corriente, la voluntad sigue siendo siempreobstinación,mientras,eneltrabajodelaescuela,laobstinaciónloarruinatodo,ynosóloparaunosinotambiénparalosdemás.Laobstinaciónsiempreconocemejor,ysiempre quiere hacer las cosas a su modo. Todo trabajo organizado es unaoportunidaddetrabajarcontralaobstinación.

Además,eltrabajofísicoorganizadonecesitaesfuerzoemocional.Heahíporquéeltrabajofísiconopuedellamarserealmentefísico,porqueestambiénemocional.Sisólofuerafísico,noseriatanprovechoso.Sinohayesfuerzoemocionaleneltrabajofísicoqueustedestárealizando,deberáaumentarsuvelocidad,oaumentareltiempooelesfuerzoafindeconvertirloenemocional.Tratederealizaralgúntrabajofísicomásduroyprolongadodelqueustedpuedehacerconcomodidadyveráquerequiereunesfuerzoemocional.Heaquíporquéeltrabajofísicoesimportante.

P.¿Quésuertedeesfuerzoemocional?R.Ustedverá.Ahorahablamosde trabajo físicoconectadoconel sistema: está

bajo leyes muy diferentes; usted lo realiza con una finalidad diferente, y ha derecordarporquélohace.

P.¿Algunaspersonasnecesitanescuelayotrasno?


R.Unaescuelaesparalosqueestánpreparadosparaella.Elcomienzodeltrabajodelaescuelasignificaalgunapreparación.Enlaescuela,deberáempezarunanuevaoctava. ¿Cuál es el deber de esta personalidad que era el centromagnético? ¿Quépuede requerírsele ahora?Lavaloracióndel trabajo, la valoracióndel sistemaydetodoloconectadoconelsistema.Sihayvaloración,estapersonalidadcrecerá;sinolahay,nocrecerá.

P.¿Unopuedeidentificarseconunaescuela?R. Eso significa perder la escuela. Uno puede identificarse con la escuela de

muchas maneras: gustándole demasiado, criticándola demasiado, o creyendodemasiadoenella.

P.¿Unaescuelainterfiereconlaconductaqueunoadoptefueradeella?R.Enrelaciónconlaescuela,susaccionessoncontroladasporlasreglas.Fuera

delaescuela,descubriráquetambiénesnecesarioaplicarciertosprincipiosqueustedusaen laescuela.Sino tratadeaplicarlossiemprequepueda,es inútilconocerlos.Entonces(estonoesunareglaoprincipio)descubriráinclusofueradelaescuelaque,siquierehaceralgo,nodeberáhacerotracosa;enotraspalabras,tienequepagarportodo, no en el sentido de sacar dinero y pagarlo, sino mediante una especie de"sacrificio" (no me gusta usar esta palabra, pero no hay otra). De ese modo, esoenvolverátodasuvida.

P. ¿La cantidad de personas de una escuela depende de la cantidad deconocimientoproducido?

R. No, depende de la cantidad de personas que tienen cierto ser y que puedencuidar de otras personas, enseñarlas e instruirlas, etc. Piense que las escuelas soncomohongosenunbosque,perosonmuydiferentesdeloshongos.Unaescuelaeselresultado de largo trabajo. Incluso, si considera a esta habitación y a nosotrossentadosaquícharlando,eselresultadodeltrabajodetreintaañosdemuchagente,yquizádemuchosantesqueésta.Estodeberásertomadoencuenta.

Además, en nuestro sentido, el conocimiento significa conocimiento conectadocon la posibilidad de desarrollo del ser. Este conocimiento debe provenir de otraescuelaydebeservalioso.Supongaquelehagoaprenderdememorialasfechasdenacimiento de todos los presidentes franceses; ¿qué utilidad tendría eso? Empero,muyfrecuentementeaestoselollamaconocimiento.

P.¿Larazóndeporquéesteconocimientonopuededarsesinpagoesporquelaspersonasquelotomensinpagoloretorcerán?

R.Simplemente,porqueloperderán,lotirarán,porquelavaloracióndependedelpago.Usted no puede tener una valoración correcta de una cosa que no pague. Sillegademasiadofácilmente,no lavaloriza.Esteesunaspecto,yotroaspectode lacuestión es que, si usted valoriza una cosa, no se la regalará a los demás. ¿Quésignifica valoración? Si se da cuenta de qué esfuerzo se puso en esto, cuántas


personashantrabajado,ydurantecuántotiempoparadaresteconocimiento,ustednoloregalarápornada,porque,primeroquetodo,nolesseráútilsilotienen,ysegundo,¿porquéhandetenerlopornada?Esaseríalamáximainjusticia.Peroestonopuedesuceder,porquedeningúnmodopuedentomarlo.

P. Por lo que entiendo, ¿el objetivo principal de la escuela es producir elsuperhombre?

R. No estoy enterado de esta "producción del superhombre". ¡Esta no es unagranjadelsuperhombre!

P.¿Laideadelaescuelaquérelacióntieneconelordencósmico?R. Esta escuela (una escuela en la que usted puede estar) es una cosa

pequeñísima. Puede ayudarle, pero es una gran presunción de nuestra parte pensarque tienealgún significadocósmico.Esmuy fácil entender la ideade la escuela sipiensasobreellaconsimplicidad.Ustedquieretenerciertoconocimiento,ynopodráconseguirlohastaqueencuentreunaescuela,quierodecirunaescuelaqueobtuvoesteconocimientodeotraescuela,nounconocimientoinventadoporhombrescorrientes.Estaeslaúnicaideadesdelaquepodemosempezar.

P.Hacealgún tiempoustedmencionóahombresdemente superior,dequienesprovieneesteconocimiento.¿Vivenrealmente,ypodemosreconocerlos?

R. No podemos reconocerlos si no desean ser reconocidos. Pero si lo desean,puedenmostrarqueestánenunniveldiferente.Sinosencontramosconpersonasdeun nivel superior, no reconoceremos su ser, pero podemos reconocer suconocimiento; conocemos los límites de nuestro conocimiento, de modo quepodemos ver cuándo alguien sabe más que nosotros. Esto es todo lo que nos esposibleennuestroestadoactual.Peronopodemosversiotrapersonaesconscienteono, o más consciente que nosotros. Parecerá la misma, o incluso, y esto esparticularmente interesante, a menudo sucede que las personas que están másdesarrolladasparecenmenosconscientesypodemosconsiderarlasmásmecánicasdeloquenosotroslosomos.

P.¿Lasescuelasexistenparatenerunefectogeneralsobreotraspersonasquenoestánenescuelas,oesenteramenteporsuspropiasrazones?

R.Yodiría quepor ambas cosas, sóloquenohay contradicción entre esas doscosas,porque¿cómopuedenlasescuelastenerinfluenciasobrelaspersonasquenoestán en escuelas? Sólo preparándolas para la escuela, no de otro modo. Vea, ladificultadprincipalenentenderlossistemasdelasescuelasesquenopuedendiluirsedemasiado. Si se diluyen, se convierten en su contrario, cesan de significar algo,cesandetenerpropósitoalguno.

P.¿Lasescuelasdelpasadonoinfluyeronsobrelahumanidad?R. Cuando las escuelas influyeron sobre la humanidad, la humanidad eramuy

pequeña y las escuelas muy grandes. Ahora, la humanidad es muy grande y las


escuelasmuypequeñas.Porejemplo,escuelasbajoelnombredediferentesMisteriosinfluyeron sobre ciertos periodos de la vida griega, pero Grecia era un país muypequeño. Egipto era también comparativamente pequeño, de modo que pudo serinfluido. ¿Pero cómopodría esta pequeña escuela influir sobre la humanidad en eltiempoactual?Ustedpreguntasinpensar.RecuerdoqueelseñorGurdjieffdijoque200personasconscientespodríaninfluirsobrelahumanidad.Unavezcalculamosloqueestosignificaría.SupongaqueenelmundoexisteunhombreN°7;deberátenerporlomenosciendiscípulos,porquenopuedeestarencontactocongradosinferioresaél.Demodoque,sihayunhombreNº7,deberátener,porlomenos,cienhombresNº6.CadaunodeestoshombresNº6deberátener,porlomenos,cienhombresNº5,demodoqueestototaliza10.000hombresNº5.Cadaunodeestos10.000hombresNº5deberátener,porlomenos,cienhombresN°4,atravésdeloscuálespodrátenercontactoconotraspersonas,demodoquedeberáhaber1.000.000dehombresN°4.CadaunodeestoshombresNº4deberátenerporlomenoscienhombresN°1,N°2yN°3alosqueconoceyconlosquepodrátrabajar;demodoqueesototalizará100000.000dehombresN°1,N°2yN°3.Estosignificaque,aunquesupongamosquemilconstituyenunaescuela,habría100.000escuelas.Bien,sabemosclaramentequenohaytalcantidaddeescuelas,demodoqueesimposibleesperarunhombreN°7,porquelaexistenciadeunhombreN°7significaríaquelasescuelascontrolaríanlavida.InclusoelhombreN°6significaríaquelasescuelascontrolanalmundo.Estoimplica que los hombres N° 7 y N° 6 estarían en el mundo sólo en condicionesespeciales,yesoseveríaysabría,porquesignificaríaquelavidaseríacontroladaporlasescuelas.Ypuestoquesabemosque,siahorahayescuelasportanocultas,esonopuedeserasíennuestrostiempos.

P. ¿Quiere decir que el hombreNº7nopuede existir en este planeta o quenoexistebajolasactualescondiciones?

R.Nodijequenopuedeexistir.Dijequepodemostenerrazónparapensarquenoexiste,porquesuexistenciasemostraría.Peroestonoexcluyelaposibilidaddeque,poralgunarazón,loshombresN°7puedanexistirynomostrarse;sóloqueesmenosprobableque,puedanexistirynomostrarse;sóloqueesmenosprobable.


CapítuloXII

Ahoraestiempodequepiensensobretodoloqueoyerondesdeelpuntodevistade lo que es más importante, es decir, buscar el centro de gravedad en todas lasdiferentesideasqueestudiaronytratardehallarlospuntosprincipales,porque,comoen todo lo demás, hay puntos más importantes y menos importantes. Hay cosasauxiliaresquelesayudanaentenderlospuntosprincipales,yhaypuntosprincipalesquedeterminaneltodo.Ahoraestiempodedistinguirentreellos.

Lascuestionescorrectas,losproblemascorrectossonlosqueserefierenalseryalcambiodelser,cómohallarlosladosdébilesdenuestroserycómolucharcontraellos.Debemosentenderque,antesdeadquirirconocimientonuevo,debemosdarnoscuenta de nuestras limitaciones y del hecho de que nuestras limitaciones sonrealmentelimitacionesdenuestroser.Nuestroconocimientopermaneceenelmismonivel.Creceenciertadirección,peroestecrecimientoeslimitadísimo.Debemosverenquécamporestringidovivimos,siempreengañándonos,siempreimaginandocosasquesondiferentesdeloquesomos.Pensamosqueesfacilísimocambiaralgo,perosólo cuando lo intentamos sinceramente nos damos cuenta cuan difícil, cuan casiimposible es. La idea del cambio del ser es la ideamás importante de todas. Lasteorías,lossistemas,losdiagramassonsólounaayuda;ayudanalaconcentraciónyapensarbien,perosólopuedehaberunsoloobjetivoreal,yeseescambiarnuestroser,puessiqueremoscambiaralgoenloqueentendemosdelmundo,debemoscambiaralgoennosotrosmismos.

Aesterespecto,loqueesinteresante,yloquemegustaríaexpresaresladivisiónde los hombres desde el punto de vista de la posibilidad de cambiar el ser. Taldivisión existe. Está particularmente conectada con la idea del Sendero oCamino.¿Recuerdan que se dijo que, desde el momento en que uno se conecta con lainfluenciaC,empieza laescalera,yque, sólocuandoelhombre llegaa la cimadeésta,sellegaalSenderooCamino?Seformulaunapreguntasobrequiénescapazdesubir esta escalera, ascenderla y llegar al Camino. El señor Gurdjieff respondióusandounapalabrarusaquepuedetraducirsecomo"AmodeCasa".Enlaliteraturaindiaybudistaesteesuntipomuydefinidodehombreyuntipodevidaquepuedellevar a uno hasta el cambio del ser. "Snataka" o "Amo de Casa" significasimplementeunhombrequellevaunavidacorriente.Talhombrepuedetenerdudassobre el valor de las cosas corrientes: puede tener sueños sobre posibilidades dedesarrollo:puedeacudiraunaescuela,despuésdeunalargavidaoalcomienzodelavida,ypuedetrabajarenunaescuela.SólodeentretaleshombresprovienenlosquesoncapacesdesubirporlaescalerayalcanzarelSendero.

Las otras personas se dividen en dos categorías: primera, los "vagabundos", ysegunda, los "lunáticos". Los vagabundos no significan necesariamente personas


pobres;puedenserricasy,sinembargo,ser"vagabundas"ensuactitudparaconlavida.Yun"lunático"nosignificaunhombreprivadodelamentecorriente:puedeserunestadistaounprofesor.

Estasdoscategoríasnosonbuenasparaunaescuelaynoseinteresaránporésta;los vagabundos, porque en realidadno se interesanpor nada: los lunáticos, porquetienenvaloresfalsos.Demodoque,siintentanascenderlaescalera,sólosecaenyserompenelcuello.

Primero es necesario entender estas categorías desde el punto de vista de laposibilidaddecambiarelser,delaposibilidaddeltrabajodelaescuela.Estadivisiónsignificasólounacosa:quelaspersonasnoestánexactamenteenlamismaposiciónen relación con las posibilidades del trabajo. Hay personas para las que existe laposibilidad de cambiar su ser; hay muchas personas para las que esto esprácticamenteimposible,porquellevaronsuseraunestadotalque,enellas,nohaypuntodepartida;yhayaúnpersonaspertenecientesaunacuartacategoríaque,pordiferentesmedios,yahandestruidotodaposibilidaddecambiarsuser.Estadivisiónno es paralela con ninguna otra división. Pertenecer a una de las tres primerascategoríasnoespermanenteypuedesercambiado,perounopuedellegaraltrabajosólodesdelaprimeracategoría,nodesdelasegundaolatercera:lacuartacategoríaexcluye todas las posibilidades.Demodoque, aunque las personasnazcan con losmismosderechos,porasídecirlo,pierdensusderechosmuyfácilmente.

Cuandoentiendanestascategorías,ylasdescubranensupropiaexperiencia,entresus amistades, en la vida, en la literatura, entenderán esta cuarta categoría depersonas.Encondicionescorrientes,entiemposcorrientes,sontansólodelincuenteso lunáticos reales, nadamás.Pero en ciertosperíodosde lahistoria, talespersonasdesempeñanmuyamenudounpapelprincipal:puedenadquirirpoderyconvertirseengenteimportantísima.Pero,porelmomento,debemosdejarlasyconcentrarnosenlasprimerastrescategorías.

P.¿Estaposibilidaddecrecimientodelserestáconectadaconlabuenavoluntadparaobedecerciertasleyesyprincipios?

R. No necesariamente. Hay diferentes caminos. En el camino del monje, porejemplo, tienequeempezarconlaobediencia.Hayotroscaminosquenoempiezancon la obediencia sino con estudiar y entender. Las leyes generales no puedendesobedecerse, porque hacen que usted las obedezca. Puede escapar de algunas deellassóloatravésdelcrecimientodelser;nodeotromodo.

P.¿Entoncessedesprendequelaspersonasquetienenconexiónconunaescuela,porlevequesea,pertenecenalasquepuedencambiarsuser?

R.Ciertamente,siseinteresanporlaescuelaysonsincerasensuactitudhacialaescuela,esodemuestraquepertenecenalosquepueden.Peroustedveque,encadauno de nosotros, hay rasgos de vagabundo y de lunático. Eso no significa que, si


estamosconectadosconunaescuela,yaestamoslibresdeestosrasgos.Estosjueganunpapelimportanteennosotros.yalestudiaralserdebemosdescubrirlos:debemossaber de qué modo impiden nuestro trabajo, y debemos luchar con ellos. Esto esimposiblesinunaescuela.Comodijeantes,losvagabundospuedensernosolamentericos; pueden estar muy bien establecidos en la vida y ser aún vagabundos. Loslunáticospuedenserpersonasmuyinstruidasyocuparenlavidaunagranposición,yseraúnlunáticos.

P. ¿Uno de los rasgos de un lunático es que quiere ciertas cosas fuera deproporciónconotrascosas,demodotalque,enconjunto,esoserámaloparaél?

R."Lunático"significaunhombrequecorresiempredetrásdevaloresfalsos,quenotienediscriminacióncorrecta.Essiempreformativo.Elpensamientoformativoessiempre defectuoso, y los lunáticos se consagran particularmente al pensamientoformativo: esa es su principal afición en un sentido, u otro. Hay muchos modosdiferentesdeserformativo.

P.¿Enunomismo,elladovagabundoesunasuertedeirresponsabilidadqueestápreparadaalanzarlotodoporlaborda?

R.Muycierto.Aveces,esopuedetomarformasmuypoéticas:"Enelmundonohayvalores","Nadavalenada","Todoesrelativo":esassonlasfrasesfavoritas.Pero,en realidad,elvagabundonoes tanpeligroso.El lunáticoesmáspeligroso,puestoquesignificavaloresfalsosypensamientoformativo.

P.¿Quéesloquedeterminaaquécategoríaperteneceunhombre?R. Cierta actitud hacia la vida, hacia la gente, y ciertas posibilidades que uno

tiene. Es lo mismo para todas las otras tres categorías. La cuarta categoría esseparada.

Sobre esta cuarta categoría, le daré tan sólo unas pocas definiciones. En elsistema,estacategoríatieneunnombreespecial,consistenteendospalabrasturcas:"Hasnamuss".Unadelasprimerascosassobreun"Hasnamuss"esquenuncavacilaensacrificara lagenteoencrearunaenormecantidaddesufrimiento, tansóloporsus propias ambiciones personales. Cómo es creado un "Hasnamuss", es otracuestión.Empiezaconelpensamientoformativo,siendounvagabundoyunlunáticoalmismotiempo.Otradefinicióndeun"Hasnamuss"esqueestácristalizadoenloshidrógenos equivocados. Esta categoría no puede interesarle prácticamente, porquenotienenadaquehacercontalespersonas;peroseencuentraconlosresultadosdelaexistenciadeellas.

Comodije,paranosotrosesimportanteentenderlascategoríassegundaytercera,porqueennosotrosencontramosrasgosdeambas,especialmentedelatercera.Afinde luchar contra la segunda, que es el vagabundo, se necesitan la disciplina de laescuelayunadisciplinainteriorgeneral,porqueenunvagabundonohaydisciplina...En un lunático puede haber una gran cantidad de disciplina, sólo que de clase


equivocada:todaformativa.Demaneraquelaluchaconelpensamientoformativoeslucha contra lo lunático que hay en nosotros, y la creación de la disciplina y laautodisciplinaesluchacontraelvagabundoquehayennosotros.

En cuanto a las características de un hombre de la primera categoría, es la delamodecasa:paraempezar,esunhombrepráctico;noesformativo;debetenerciertacantidaddedisciplina,deotromodonoseríaloquees.Demaneraqueelpensarylaautodisciplinasoncaracterísticasde laprimeracategoría.Talhombre tienebastantede éstaspara la vida corrienteperonobastantepara el trabajo, demodoque en eltrabajo estas dos características deberán aumentar y crecer. El amo de casa es unhombre normal, y un hombre normal, dadas las condiciones favorables, tiene laposibilidaddedesarrollo.

P.¿Entodosexistelaposibilidaddelamodecasa?R.Noentodos.Yadijequehayalgunaspersonasqueperdieronlacapacidadpara

elpensamientoprácticoolacapacidadparaeldesarrollo.Entalcaso,sonplenamentelunáticasovagabundas,segúnloqueperdieron.

P.¿Ustedquieredecirdenacimiento?R. Eso no lo sabemos. No podemos hablar de eso: sólo podemos hablar de

resultados. Sabemos que, en el trabajo, uno debe tener la capacidad para elpensamientoprácticoylaactitudpráctica,yunodebetenersuficienteautodisciplinaparaaceptarladisciplinadelaescuela.

P.¿Quéquieredecirconpensamientopráctico?R.Tansóloloquesellamapensamientoprácticoenellenguajecorriente,asaber,

lacapacidaddecalcularlascosasendiferentescircunstancias.Estamismacapacidadpuedeaplicarsea las ideasdel trabajo,a losprincipiosde laescuela,a lasreglas,atodo.

P. Parece que las personas de la categoría de los lunáticos o vagabundos estánmásalládecualquierapreciacióndelaverdadqueelamodecasa.

R. No hay garantía de eso. Como se presentan los hechos, pueden estarexactamente en el mismo nivel en relación con eso, pero su potencialidad esdiferente.Comomuchasotrascosas, laspersonasnodifierentalcomosepresentanlas manifestaciones; no difieren una de otra entre personas mecánicas. Pero lasposibilidadessondiferentes.Unopuedevolversediferente,otronopuede;unopuedecambiar solamente si sucede unmilagro, otro puede cambiarmediante sus propiosesfuerzosyconciertaayuda.

P.¿Usteddijoquetodostenemospartesdevagabundo,delunáticoydeamodecasa?

R.Tratedenopensarenesoenestos términos.Encuentresuspropiaspalabras:qué se significa con "amo de casa", qué se significa con "vagabundo", qué sesignifica con "lunático". Estas palabras no son una descripción, sólo son una


sugerenciaenciertasposibilidades.P.Siaunonolegustalaautodisciplina,¿estoesunadescripción?R.Noesunadescripción;sólounrasgo.Primeroquetodo,elvagabundonotiene

valores;todoeslomismo;paraélnoexistenlobuenonilomalo;ydebidoaeso,oenconexiónconeso,notienedisciplina.Ellunáticovalorizaloquenotienevalor,ynovaloriza lo que tiene valor. Estas son las principales características, no es unadescripción.Elamodecasatieneporlomenosciertosvaloresdesdeloscualespuedeempezar y cierta actitud práctica hacia las cosas. Sabe que si quiere comer, debetrabajar.

P.Respectoalacuartacategoríadelhombre,quehadestruidotodaposibilidaddedesarrollo, ¿esa situación surge en él debido a alguna forma de egoísmoextraordinario?

R. Sí, en lamayoría de los casos.Esútil conocer acercade esta categoría sóloporqueaveces estaspersonasdesempeñanungranpapel en lavida.Peroyaestánallí:nopodemosayudarlasnidestruirlas.

Debemos pensar en nosotros mismos, en nuestra actitud, y principalmente ennuestro entendimiento. Porque si entendemos, ya es mejor; aceptamos a talespersonasmásfácilmenteyconocemossusmodos.

P.¿LasdistincionesentreloshombresN°1,N°2,Nº3yNº4sonclaras,o,comolosvagabundos,loslunáticos,losamosdecasa,somosunpocodecadauno?

R.Ustedsabequearruinaabsolutamentelasideasparaustedcuandolastomadeestamaneraylasmezcla.Estasideassonimportantísimas.Primero,debetomaruna,muyseparadamente,ytratardeentenderla.Luego,tomeotra,ytratedeentenderésa.Ladivisiónde loshombresN°1,N°2,N°3y sucesivosesunacosaynoguardaparalelismo con nada más. Esto lo debe estudiar como es: qué se significa conhombre N° 1, con hombre N° 2, con hombre N° 3, cuáles son las diversascombinacionesdeéstos,comosemezclanydemás.

Luego,tomeestasegundaidea.Afindeentenderloquesesignificaconamodecasa, vagabundo, lunático y las ulteriores degradaciones, por así decirlo, cada unodebesertomadoseparadamente.Nopuedetomarlostodosjuntosycharlarsobreellosen un respiro. Esta división fue mencionada en conexión con la posibilidad dedesarrollo.Debedarsecuentadelaenormecantidaddepersonasque,porelestadodesuser,sonincapacesdeapreciarcualesquieraideasreales.

P.¿Unvagabundopodríaalgunaveztenerbuenéxitoexteriormente?R.Estapalabraseusaparadescribiralaspersonasque,enelsentidocorriente,se

supone amenudo que estánmuy cerca de la posibilidad de desarrollo, aunque enrealidadestánmuylejosdeella:máslejosquelagenteabsolutamentecorriente.Laspersonaspuedensabermuchaspalabrasbellas,hablarmuyfácilmentey,sinembargo,estarmuylejosdelaposibilidaddedesarrollo.


P.¿Cuáleselsignificadodelaidearepresentadaporestastrescategorías?R. Lo importante es que en cada uno de nosotros, aunque descubramos que

tenemos algunas actitudes prácticas y ciertos valores, una parte importante denosotros tampoco tiene valores o tiene valores falsos, como el vagabundo y ellunático.

P.¿Quénospuedeayudaraobtenermásdiscriminación?R. Divida en usted lo mecánico de lo consciente, vea cuan poco hay de lo

consciente, cuan raramente trabaja, y cuan fuerte es lo mecánico: las actitudesmecánicas, las intenciones mecánicas, los pensamientos mecánicos, los deseosmecánicos.

P.¿Cuáleselmejormododetrabajarsobreelconocimientodesí?R. Recuerde que al comienzo dije que hay dos líneas por las que nuestro

desarrollopuedeydebeproceder.Laprimeraes la líneadel conocimiento.Estoescomprensible: debemos aumentar nuestro conocimiento, pues no sabemos bastantesobrenosotrosnisobreeluniverso.Lasegundaeslalíneadelser,puesnuestrosernoesloquedeberíaser,nosóloenelsentidodequesomosseressemi-desarrolladosdemodo que nuestro nivel puede ser elevado, sino también en el sentido de que, ennosotros, ciertas cosas están sin desarrollar, incluso durante nuestro estado actual.Dijeque los rasgosprincipalesdenuestro ser son,porejemplo,queno somosunosolo,quesomosmuchos;quenosomosconscientes.Estoesinevitable,peroelhechode que no nos demos cuenta de ello puede ser cambiado: podemos saberlo. Porejemplo, podemos saber que, a cada momento, ni una sola acción, ni un solopensamiento provienen del todo: sino sólo de una pequeña parte de nosotros.Podemosvolvernosconscientesdeello.Elcambiodelsercomienza,enlamayoríadeloscasos,convolvernosconscientesdealgodeloqueantesnoéramosconscientes.Peroelsermismopuedecrecerydesarrollarse;nuestroniveldelserpuedecambiar,yparalelamenteconeso,crecenuestroconocimiento.Eltrabajorealeseltrabajosobreel ser. pero el conocimiento ayuda. Al mismo tiempo, el trabajo sobre elconocimientoestambiénimportante,yentonceselserayuda,porque,enelestadoenqueestamos,nisiquierapodemosadquirirmuchoconocimiento:serádespedazadoydividido entre los diferentes "yoes". A veces, las personas trabajan durante variosaños,adquiereninformación,peronotrabajansobresuser.Entoncesabandonan,peronopuedenolvidarelconocimientoqueadquirieronyéstetrabajaenellas;perosusernoguardacorrespondenciaconello.ydeesemodosuconocimientosedeforma.

Con respectoalconocimiento,debeentender tambiénqueencadaunohay treshombres: el hombreNº 1, el hombreN° 2 y el hombreN° 3.Uno de ellos puedepredominar,perocadaunotienealostresentotal.Demodoque,inclusoennosotros,tenemos tres categorías de conocimiento. Parte de nuestro conocimiento es el delhombreN°1;parteeseldelhombreNº2:yparte,eldelhombreNº3.Cuandousted


divida loquecadaunodeellos sabe,verácómounhombrecon fuertepredominiopuedeserdominadoporél.

Algunas escuelas empiezan, desde el principio, de un modo incorrecto, ydesarrollan cualidades imaginarias, como visiones y cosas por el estilo, pues eltrabajo sobre el ser necesita constante supervisión y conocimiento: de otro modomuchascosaspuedenirmal:unopuedeconfundiralaimaginaciónconloreal,ysiunonotrabajasobreelserdelmodocorrecto,elpropiotrabajopuedetomarungiroequivocado. Esto es importantísimo entenderlo: siempre deberán existir estas doslíneas,unaayudandoalaotra.

P.Usteddijoqueunodelosrasgosdenuestroseresquenuncasomosunosolo.Con seguridad, en el caso de la identificación somos uno solo, no somosmuchos:¿peroquizáenunsentidoequivocado?

R.Sí, pero es el uno solode losmuchosgruposde "yoes":no esel todo.Y laidentificación excluye prácticamente a todos los otros "yoes". Incluso en losmomentoscorrientes,siustednoestárelativamenteidentificado,un"yo"puedeestarhaciendo algo y otros "yoes" pueden vigilar ymirar en lamismadirección, por lomenos cierta cantidad de ellos. Pero, en un estado de identificación, estáncompletamente clausurados: un "yo" pequeño ocupa todo el campo. Esta es unacaracterística de nuestro ser, que un "yo" pequeño se llama "yo", significando latotalidad. He ahí porqué digo que siempre nos mentimos y mentimos a todos losdemáscuandodecimos"yo",porqueéstenoes"yo"sinounacositaquepretendesereltodo.

P.¿Ennosotros,quéesloquehacelosesfuerzos?R.Nuevamente,unodelos"yoes"ounpequeñogrupodeellos.Nuestroobjetivo

espoderefectuarlosesfuerzoscorrectosdelestudiodesíydeldesarrollodesíconungrupomayorde"yoes",demodoqueestegrupitode"yoes",queempiezaconelestudiodesí,puedacrecery,despuésdeuntiempo,volversesuficientementegrandeyfuerteparacontrolaralatotalidadyconservarladirección.Pero,alcomienzo,hadesereducadoentodoloquellamamoseltrabajodelaescuelamedianteciertaclasede estudio. Si este grupito de "yoes" con el que usted empieza no crece, no tieneusted bastante fuerza como para seguir.Muchas personas empiezan este trabajo yluego lo dejan. Sobre eso no puede hacerse nada, y uno no puede decirlo deantemano. Luego de algún tiempo, verá por sí si tiene bastante energía e interés;porqueeltrabajonecesitaenergíayesfuerzo.Siendopasivo,ustednopodráobtenerniconocimientoniser.Tienequeseractivoenrelaciónconeltrabajo.

Loprimeroquehayquerecordarysobreloquehayquepensarenconexiónconelcambiodelsereselsueñoylaposibilidaddedespertar.Enusteddeberádescubrirciertasideas,ciertospensamientosqueledespierten.

P.¿Hayciertasideasquesiemprelodespertaránauno,porquedescubroalgunas


ideasqueundíaayudanmucho,yotrodíano?R. Si, ciertamente, pero deberá descubrir cosas que le ayudan más

frecuentemente,ciertosdarsecuenta.Hayunagrandiferenciaentreeldarsecuentaylaspalabras.Unavezqueustedsediocuentadealgo,sabequeescierto.Entonces,nodeberáolvidarlo.Lacuestiónprincipaldeberá ser cómodespertar.Darse cuentaque está dormido, que todos están dormidos. Entonces, darse cuenta que la únicasalida es despertar. Es necesario concentrarse en un solo hecho: el sueño y laposibilidaddedespertar.Sipiensaenesoylosiente,entoncesaparecelaoportunidad.Hastaquellegueadarsecuentadeesto,nohayoportunidadrealmente.Ustedpuedecharlarsobreestesistema,sobrepalabras,hidrógenos,cosmosytodolodemás,delmismomodoquecharlasobreotrascosas,ynosucederánada.

P.Siunosedacuentadequeestádormido...R."Si"esyaunsueño.Todoslossueñosempiezancon"si".Tratedepensarsinel

Sí,comprenderestoesloúnico.Esnecesariohallarlosmodosdedespertar,yantesdeberácomprenderquéeselsueño.

P. ¿Cómo habrá que aumentar la propia actitud emocional hacia las ideas delsistema?

R.Compareelsueñoyeldespertar.Todaslasideasdeltrabajoempiezanconlaideadelsueñoylaposibilidaddeldespertar.Todaslasotrasideas,lasideasdelavidapueden ser hábiles, acabadas, pero son ideas de gente dormida. Estamos tanacostumbradosaestasideasimaginariasque,despuésdealgúntiempo,consideramosa las ideas del sistema en elmismonivel que estas otras ideas que no conducen aninguna parte. No sabemos qué nos puede deparar elmañana, pero habitualmenteolvidamosesto.Sisedacuentadeesto,suactitudemocionalaumentaráporsísolayustedserácapazdepensarsobreloqueesrealmenteimportante.

Trate de pensar sobre la importancia relativa de las cosas. Es muy necesarioentender cómo enfocar este problema. ¿Cómo puede usted pensar sobre laimportancia de algo si no tiene material de comparación? Deberá tener diferentescosasparacomparar,Tratedecompararlasideasylosprincipiosdeltrabajoconlascosasdelavida.

P.Parecequelasdossonenteramentediferentes.R. No le ayudará si dice que son diferentes. Queremos descubrir por nosotros

mismosynoconfinesacadémicosquéesmásimportanteyquéesmenosimportante,demodoqueesenoeselmododeempezar.Nuncaconseguirálaproporcióncorrecta,elmaterialcorrectoparalacomparaciónsiempiezadeestemodo.Pienseyverá.

P. Mi dificultad es que acepto intelectualmente que algo es importante yprovechoso,yqueotracosaessinimportanciaynoprovechosa,peronolosiento.

R. El darse cuenta procurará sentimiento emocional. Eso deberá comprendersemásamenudo,deberáconectarseconmáscosas.Tansólotratedequelasideasque


haoídopasenmásomenosatravésdesucabeza.Descubracuáldeellasleatraemás.Algunas siguen siendo para usted tan sólo palabras; respecto a otras tieneobservacionesoexperienciasprácticas.Esoayudará.

P. Se dijo que tenemos que excluir todo lo innecesario a fin de progresar. Loencuentromuydifícil.

R. Pienso que éste es el objetivo en todo. Si está haciendo algo con ciertopropósito definido, entonces, ciertamente, cuantas menos cosas innecesarias haga,máscercallegarádesuobjetivo.Porejemplo,siseapresuraparatomaruntrenya!mismotiempoquieredemorarseconsudiario,perderásutrenynoleeráeldiario.Esmejorllevareldiarioconustedyleerloeneltren.Peroexcluirlotodoesimposible,ynoserequierencosasimposibles.Sinembargo,subsisteelprincipiodequetenemostantascosasinnecesarias,queconsideramosobligatorias,quepodemosreducirlasunpoco.

P.¿Eshabitualqueunoseinteresemenosporlavidacuandounosevuelvemásconsciente?

R. Depende de lo que entienda por vida, porque esta expresión puede tenermuchasinterpretacionesdiferentes.Unopuedeinteresarseporunaspectodelavidaqueesabsolutamente incompatibleconotros intereses,ounopuede interesarseporunaspectodelavidaquepuedeconectarseconestosotrosintereses.

P.Eldeseopareceseresencialparavolverseconsciente,¿peroeldeseonopuedeconvertirseenunobstáculoparalaconsciencia?

R.Eldeseoesunacosacomplicada:esrealmenteunacombinacióndetodaunaseriedepensamientos,sentimientos,inclusotemores.Eldeseodeserconscientellegacuando usted teme a la mecanicidad. Primero uno debe darse cuenta que es unamáquina,yluegotenermiedodeésta.Entonces,apareceráeldeseo.

P.Últimamentehetenidounsentimientomásbiendepresivoenelsentidodeque,apesardeltrabajo,parezcoaúnespantosamentemecánico.

R.Ciertamente, somosmecánicosynadapodemoshacer sobreelloahorahastaque nos conozcamos mejor, no sólo en general, sino también personal,individualmente,pueshaymuchascosasgeneralescomunesa todos,yhaymuchosrasgosindividuales.Primeroestudiamoslascosasgenerales,luegolasindividuales;ycuando nos conozcamos, entenderemos dónde empezar. Ahora estamos tan sólotratando de hacer cosas elementales,más para el estudio de sí que para resultadosreales.

P. ¿Cómo puede uno curar los períodos de indiferencia, cuando las ideas delsistemanotienenfuerza?

R. Todo se desplaza en olas: hacia arriba y hacia abajo. Es necesario adquirirbastantememoriaybastanteelevación,porasídecirlo,afindeque,enlosmomentosdedepresión,unonopierdaelhilo,noolvideloquehasido.


P.¿Peroquésepondráenel lugardel sentimientodedepresiónquesobrevienecuandodesaparecenlasilusiones?

R. La depresión puede deberse a otras ilusiones que toman el lugar de lasdesaparecidas.Lasprimerasilusionesestabanllenasdeesperanzaylasotrasilusionespuedenestarllenasdedesesperación,esoestodo.

P.¿Cómopodemosfortaleceryfijarlosmomentosenlosquesesienteemociónyqueremostrabajaryusarestoenlosmomentosenquenoqueremostrabajar?

R.Tratandodeconectarestosmomentos.Cuandoustedsehallaenesteestadodequerertrabajar,recuerdeotrosmomentosenqueestabaenelmismoestadoyrealiceunvinculomentalentreellos.

P.¿Perotraeráconsigoelincentivoparatrabajar?R.Enestesistema,elincentivoprovienededarsecuentadesusituaciónactualy

de la posibilidad de cambio. O puede ser incluso más simple. El incentivo paratrabajarpuedeprocurarloeldarsecuentadequeesposiblesabermásdeloqueahorasabe.Losegundoserefierealconocimientoyloprimeroalser.Enrealidaddebemostener a ambos, y todo esto deberá ser verificado. Muy pronto, después que ustedempieceatrabajar,sedacuentaqueempiezaaadquirirciertoconocimientoqueabrenuevas posibilidades de entender.Nadie puede escapar a esto si realmente trata detrabajar.Ydespuésde algún tiempo, uno advertirá cambios enunomismo,quenopuededescribir, peroqueproducen actitudesmuydiferentes.Esto es inevitable, demodoque teda aunounavalorizaciónclarayun entendimiento clarodeque estáobteniendoalgoydesplazándosehaciaalgunaparte,envezdeestarquieto.

P.¿Cómopuedeunofortalecerlasdecisiones?R.Esodependedeladecisión.Loprimeroessaberquéesmásimportanteyqué

esmenos importante.Si aprendeadistinguir esto, ladecisiónno serádifícil.Debeaprenderadiscriminarentremecanicidadyconscienciaennuestronivel.Lascosasqueestánconectadasconeltrabajopuedenserconscientes.Lascosasconectadasconlaconveniencia, laganancia,elplacer,elprovecho,sonmecánicas.Luegohayotroaspecto.Sielresultadodeladecisiónesrealmenteimportanteyestáconectadoconsu trabajo, usted tiene derecho a pedir consejo. En tal caso, deberá tratarparticularmentedenodecidirsolo.

P.Piensoquemiactitudparaeltrabajonecesitaunacompletarevisión.Elsistemaessólodeimportanciaparaun"yo":losotrosnoquierenaprenderocambiar.¿Hayalgúnmodoenelqueyopuedaserayudadoaquerertrabajar?

R. ¿Pero quién hará esto si un solo "yo'' está interesado y los otros no?Ustedhablacomosiustedfueraalgodiferentedeestos"yoes".Un"yo"puededecidir,perollegaráotroynosabránadadeeso.Estaeslasituaciónyusteddeberáhacerlomásquepueda.Nadiepuedeayudarleaquerertrabajar,ustedmismodebequerer,perosinohace loquepuede,perderáy trabajarácadavezmenos.Si tratade recordarseo


detenersuspensamientostresocuatrovecespordía,estoledarámuyprontoenergía,sóloquedeberáserregular.¿Cómopodemosaumentarnuestropoderparatrabajar?Sólotrabajando,nohayotromodo.Siaprendeaefectuarpequeñosesfuerzos,tendráresultadospequeños,ysiefectúaesfuerzosmayores,obtendráresultadosmayores.

P.¿Cómosepuedeestarmássegurodequehayunaventajaconcretaenvolversemásconscienteymenosmecánico?

R.Deberádecidirporustedmismo;encuentrerazonesparaeso.Primero,tratedeentenderquésignificaríasermásconscienteymenosmecánico;luego,decida.Sóloentonceseso tendráunpeso real.Si respondo,serámiopinión.Haycosasqueunodebe decidir por sí; sólo entonces podrán tener un significado real y demostrar unentendimientoreal.

Nosabemosquésignificavolverseconsciente.Perotampococonocemosnuestroestadoactual,porquevivimosenlasilusiones.Siestuviéramoslibresdeilusiones,seposibilitaría un fuerte impulso para salir de este estado y cambiar. Uno no puededescribir plenamente qué significa este estado, y es mejor no intentarlo, pues laimaginación está siempre lista para trabajar en nosotros y engañamos. Mejor,estudieelestadoactual.Silohace,nopierdenada;puesnotenemosnadaqueperder.

P.Avecespiensoquenotengosentidodelaproporción.¿Cómopuedotratarderemediareso?

R.¡Peroesoeseltodo!Esteeselobjetivodetodoeltrabajo.Todoloquetenemosquehaceres tenerunsentidorealde laproporción.Peronopuede tenerloantesdeque trabaje, de modo que es necesario trabajar y, entonces, como resultado deltrabajo,tendráunmejorsentidodelaproporción.

P. Pienso que la máxima dificultad es encontrar un puente entre nuestra vidacorrienteyeltrabajoserioenelsistema.¿Cuáleselpuente?

R.Nohaynecesidaddebuscarunpuente,porqueestesistemadalaposibilidaddeempezareltrabajodeinmediato,tansólocomoustedes.Almismotiempo,cuandoempieceapensarsobrelosresultadosposiblesdeltrabajoysobreloquesucedesintrabajoalguno,ustedveráquesonabsolutamentediferentes.Enuncaso,todosucedey,enotrocaso,hadeserconscienteafindeactuardeacuerdoconloqueustedsabe.Entreéstosnohaypuente;¿quépuentepuedehaberentrelalocuraylacordura?

P.¿Elcambiodelserliberaaunodelosacontecimientosexternos?R.Esodeberáaveriguarlomedianteexperiencia.Cuantomásseunaensímismo

ycuantomásconscienteesté,menosdependerádelascircunstancias.Losentenderámejor,hallarámejorsucamino,ydeesamanerasevolverámás libre.Encuantoaqué sucede después, eso deberá ser experimentado en etapas ulteriores. Es inútilhablardeesoteóricamente.

Ahorapuede juzgar,por todo loquedigo,queestoy tratandode traerloacosasprácticas.


P.Recordarse esmuchomás difícil en algunas circunstancias de la vida. ¿Unodebeevitarlas?

R.Esunerrorpensarquelascircunstanciasdelavida,estoes,lascircunstanciasexternas,puedencambiaroafectaralgo.Estoesunailusión.Encuantoasievitarlaso no: trate de evitarlas, y trate de considerarlas como un papel que tiene querepresentar.Sinembargo,siselasarreglaparaevitarlas,descubriráquenadacambió;puede haber excepciones, pero el balance general sigue siendo habitualmente elmismo.

P.Sisomostodadebilidadynofuerza,¿dequéfuenteextraemostalfuerzacomolaquesenecesitahastaparaempezareltrabajosobrenosotrosmismos?

R.Tenemosciertafuerza.Sifuéramossólodebilidad,nopodríamoshacernada;sinotuviéramosfuerzaenabsoluto,nonosinteresaríaeltrabajo.Sinosdamoscuentadenuestrasituación,yatenemosciertafuerza,yelconocimientonuevoaumentaestafuerza. De modo que tenemos bastante como para empezar. Después, la fuerzaprovienedelconocimientonuevo,delosesfuerzosnuevos.

P.Encuentromuydifíciltrabajardelmodocorrecto,porquenoveoquéclasedeesfuerzoestábienenunaocasiónynoenotra.

R. Tratar de recordarse es siempre correcto, si puede obligarse a Intentarlo.Cualquiercosaquehaga,tratetansólodedarsecuentaquelaestáhaciendo,oquenoestá haciendo algo que tiene que hacer. Si intenta esto persistentemente, le daráresultados.Elesfuerzopararecordarseesloprincipal,porquesinesto,nadamástienevaloralguno;estodeberáserlabasedetodo.Sólodeestemodopodráustedpasardelestadomecánicoaunestadomásconsciente.

P.Aúnnopuedoverdequémodorecordarseesdistintodepensarenunomismo.R. Pensar enusted es otra cosa.Si quiere recordarse, lomejor es nopensar en

usted.Mientraspienseenusted,noserecordará.Esdifícilexplicarladiferenciaconpalabras.Escomosipensaseenustedsobreunabasey tratasede recordarsesobreotra base. Usted se da cuenta que no se recuerda, que no está consciente, yobligándosea recordarestaausenciade laconsciencia,ustedempiezaa recordarse.Nopuedoexplicarlomejor.Ustednoobtieneelmétodocorrectoderepente,perosilointentadurantealgúntiempo,encontraráalgunalíneaparticulardepensamientoqueleayudará.Entoncesdescubriráquesipiensaenalgunascosasparticularesdeciertamanera,esoleharárecordarse.Yesteeselprimerpasohacialaconsciencia.

P.Nosésimerecuerdoonoenciertosmomentos.R. Es suficiente saber que no lo hace. Atrape un momento en el que esté

particularmentelejosderecordarse:enestemomentoserecordará.P.¿Simedigo:"Merecordaré"?...R. No pasa nada; no puede empezar de ese modo. O piensa en algo que lo

produzca,osedacuentaquenoserecuerda.


P.Ahoraveo,enestemomento,quenomerecuerdo,peroesonovamásallá.R.Profundicemás.Noesnecesarionadamás.Désecuentacadavezmás, cada

vezmásprofundamente,queniustednilosdemásrecuerdan,quenadieserecuerda.Estoleconduciráaeso,mejorquetodolodemás.Nuestradificultadenrecordarnosdepende principalmente de la falta de darnos cuenta de que no nos recordamos.Despuéspuedenentrarmuchasotrascosasenesto,perositratadetenerlastodasdeinmediato,notendránada.Tratedeobservarcómopasasutiempo.Digamosqueestáenelteatrooqueestáaquí,oquevaaverasusamigos;entonces,cuandollegaasucasa,sepreguntasiestuvoconscientedesí,ydescubriráquenoloestuvo.Osiestáenunómnibus,pregúntese,alsalir,quésucedióeneltrayecto.

Veráquenunca se recordónaturalmente; usteddebehacer queustedmismo lohaga.

P.¿Entonces,cómoseproducenlasvislumbresaccidentalesdelrecuerdodesí?R. Puede ser un trabajo intenso de los centros, particularmente cuando una

función mira a la otra. Cuando un centro está observando a otro centro, lasimpresiones pueden ser bastante fuertes o bastante conflictivas, o bastanteauxiliadoras, comoprovocar el recuerdo de sí.Usted puede crear intencionalmentemuchascosasdeesa índole,puesnopuedeconfiarenquesehagaconscientedesíporaccidente.

P.Piensoquenobastaconqueseasegurequeconoceremosalestadoderecuerdode sí por su gusto especial, y quiero saber cómo podemos reconocerlointelectualmente, sin riesgo de interferencia por parte de la emoción o delpensamientosubjetivo.

R. La emoción no significa interferencia. La función intelectual puede llevarlesólo hasta cierta etapa;más allá, usted tiene que viajar sobre la emoción. Sobre laconscienciadesi,queesunestadosuperiordeconsciencia,nadiepuededecirqueesunaexperienciadefinidamenteposibleofácil,puessignificacambiodelser;demodoque es difícil decirle a un hombre mecánico cómo se sentirá y mirará las cosascuando se vuelva más consciente. Él está dormido. ¿Cómo podrá uno decir quésentiráoharácuandodespierte?

Nopodemosdarelprimerpasohacialosestadossuperioresporquehaymuchascosasalasquenoqueremosrenunciar.Cadaunodenosotrossabeperfectamentebienaquéhaderenunciar,peronoquierehacerlo.Pero,enrelaciónconelrecuerdodesí,esto esmuchomás simple; si uno ensaya todos losmedios posibles, advertirá unadiferencia entre el propio estado y el estado de un hombre que no trata derecordarse.

P.Cuandoensayoelrecuerdodesí,avecesmiideadeltiempocambia.¿Esunailusión?

R.Esmuyposible,peroenrelaciónconelrecuerdodesínodebemospensaren


resultadosadicionales,enresultadoslaterales.Sólodebemospensarenelhechoclarodequenonosrecordamos,locualsignificaqueestamosdormidos,yquequeremosrecordarnos, locualsignificaqueestamosdespiertos.Quizácambienelsentimientosubjetivodeltiempoymuchasotrascosas,peroestonoesimportante.Loimportanteeselhechodequeestamosdormidos:yelesfuerzopordespertaresimportante.

P.¿Cómopuedoestructurarunadirecciónreal,unobjetivomásvigoroso?R. Otra vez lo mismo: construyéndose; usted puede ser más fuerte que usted

mismo.P.Perosomoslasumatotaldediferentes"yoes".¿Cómosepuedesaberenqué

"yo"confiar?R.Nosepuedesaber:eseesnuestroestado.Hemosdetratarloquesomoshasta

quecambiemos,pero trabajamoscon la ideadelcambioposible,ycuantomásnosdemos cuenta del estadodesesperado enquenos hallamos,más energía tendremosparahaceresfuerzosafindecambiar.

P. Si bien descubro que es demasiado fácil entender cuanmecánico soy en lamayoría de los sentidos, hallo difícil conciliarmi incoherencia con respecto a estaidea.¿Estoeselresultadodeentenderimperfectamenteelsímil?

R. No. Vea, es fácil entender la mecanicidad con la mente. Pero recordarlosiempre, verlo en los hechos, en las cosas, ver cómo todo sucede, es siempredificilísimo.Llevatiempo.

P. ¿Por qué se pueden ver algunos errores recurrentes, pero no se los puededetenerhastaquealguienselosseñaleauno?

R.Ni siquiera esoayudará.Ustedpodrá seguirhaciéndolo todos losdías,hastaqueencuentrelacausa.Talvezestodependadealgunaotracosa,yésta,asuvez,deotra cosa, y así sucesivamente. Para todo lo que usted quiera cambiar, deberáencontrar el comienzo. Pero ahora no hablamos del cambio, sólo hablamos delestudio.Elcambiovienemásadelante.Naturalmente,siustedencuentraquealgoesmuy evidente, deberá tratar de cambiarlo, pero esto es comúnmente para laobservacióndesí,porquesialgosucededemodomecánico,ustednisiquierapodráobservarlo.

P.¿Laideafundamentalísimadelsistemaeselcambiodeunomismo?R. Primero, es necesario saber qué cambiar.Lomás fundamental es conocerse,

aunque,comooyódesdeelmismocomienzo,siciertascosasnocambian,ustednopodráconocerse,puesennuestroestadocorrientetenemosunfortísimoantagonismohaciacualquiercambioocualquierclasede trabajo.Laspersonasque sóloquierenconoceryno seponendeacuerdoconel cambio, jamásaprendena conocerse, asícomolaspersonasquesóloquierenestudiarintelectualmenteelsistemanoobtienennada y, en lamayoría de los casos, semarchanmuy pronto. Pero conocerse es unprocesolargo.Primero,debemosestudiar.


P.¿Nodeberemosesperarresultadoalgunodenuestrotrabajo?R. ¿De qué sirve trabajar sin resultados? Pero usted no podrá esperarlos

demasiadorápidamente,nopodráesperarresultados inmediatos.Plantaunbrotecitoen la tierraynopodráesperarungranárbolalañosiguiente.Elcrecimientoesunproceso.

P.Haceun tiempo, usted dijo que antes de poder conocerse, unodeberá verse.¿Versesignificaunacombinacióndeobservacióndesíyrecuerdodesí?

R.No,tansóloteneruncuadrocorrectodeunomismo.Antesdeconseguireso,usted no podrá empezar ningún trabajo serio, sólo podrá estudiar, y hasta eso seráfraccionario.

P.Esmuydifícilasegurarqueunoseestádiciendolaverdad.R. Sí, he ahí por qué dije que primero hay que verse, no conocer. Tenemos

muchos cuadros de nosotros mismos; debemos verlos, uno tras otro, y luegocompararlos.Peroaprimeravistanopodremosdecircuáleselcorrecto.Esosólolopodrá verificar la experiencia repetida. Esto es lo que, en el primer grupo de SanPetersburgo,sellamótomarseinstantáneascomopreparaciónparaverse.

P.¿Laexperienciarepetidanopodráestartambiénequivocada?R. Sí, podemos engañarnos incluso en eso. Pero cuando entra el elemento

emocional(laconciencia),esaserálaverificación.P.¿Cómosetomanesasinstantáneasmentales?R.Sin cámara.Veacómomira, cómo lagente love enunouotro conjuntode

circunstancias.Tienequehacerloustedmismo,aunqueavecesseaútilpreguntaralos demás sobre la impresión que tienen de usted, porque todos tienen un cuadroequivocado respecto de símismo. Todos se paran frente a un espejo y, en vez deverse,venalosdemás.Siustedhaceeso,obtendráunaideadesusroles.Losrolesestán frecuentemente divididos por los amortiguadores, de modo que no podemosmirardeunrolaotro.

P. ¿Verse significa ver los propios defectos y también lo que hade hacerse conéstos?

R. A veces, puede ser así. Pero usted está tratando nuevamente de tener unadefiniciónyunaexplicación,yyohablosobreunaprácticareal,nosobredefinirlanitraducirla en palabras. Quiero decir ver realmente. Suponga que habla de ciertocuadroquenuncavioydelcualsólohaoído.Podrásaberdeestecuadrotodoloqueesposiblesaber,perosinolovio,primerodeberáverloustedmismoyverificartodolo que oyó.Verse no significa ver siempre.Usted se podrá ver durante un tiempo;luegocesarádever.

Nosepuedehablarseriamenteaunapersonahastaqueéstaempieceaverse,oporlomenossedécuentadequenoseveyqueesnecesariohacerlo.

P.Unavez,usteddijoqueesnecesarioserserioenrelaciónconeltrabajo.¿Qué


significaserserio?R.Primero,esnecesariodividirdoscosas:serserioytomarlascosasseriamente.

Alpensarenesto,lagentepiensahabitualmenteencómotomarlascosasseriamente,yenquécosas,peronuncaenloquesignificaserserio.Lediréloquesignifica.Serserio significa no tomar nada seriamente: con excepción de las cosas que ustedconoceconcertidumbrequesonimportantesenrelaciónconloqueustedquiere.Estoparece demasiado menudo, pero, cuando lo aplique en la práctica, verá que es laúnicasoluciónylomásnecesario.

Vea,laspersonasquenosonpodrántomarseseriamentedesdeestepuntodevista.En un momento están serias; en otro momento, lo olvidan todo: en un tercermomento,tratannuevamentedeencontraralgo;enelmomentosiguiente,estánmuysatisfechasconloquetienen.Estosignificaquenoson:noexisten.Primerodeberánexistir.

P.Usted dijo que ciertas emociones negativas hacen imposible el trabajo serio.¿Esosignificaquedeberánserabsolutamenteexterminadasantesqueunoempiece?¿Yquéquieredecirustedcontrabajoserio?

R. Con trabajo serio quiero decir no solamente estudio sino también cambio.Primero,usteddebeestudiarciertascosas;luego,ustedtrabajaparacambiarlas.Pero,puestoquenisiquieraelestudiopuedeproseguirsinciertocambio,porqueestosdosprocesos de estudio y cambio no están plenamente divididos, un estudiomás serioqueeldelsimplecomienzopuede llamarseya trabajoserio.Conciertasemocionesnegativas el trabajo serio es prácticamente imposible, porque arruinarán todos losresultados: un lado de usted trabajará, y otro lo arruinará. Demodo que, si ustedempiezaestetrabajosinvencerciertasemocionesnegativas,despuésdealgúntiempopuedeencontrarseenunestadopeorqueantes.Variasvecesocurrióquelaspersonastornaronimposibleparasilacontinuacióndeltrabajoporquedeseabanconservarsusemociones negativas. Hubo momentos en que se dieron cuenta de ello, pero nohicieron suficientes esfuerzos a tiempo, y después las emociones negativas sevolvieronmásfuertes.

P.¿Quéprovocaquelagentehagaesfuerzos?R. Dos cosas provocan que la gente haga esfuerzos: si la gente quiere obtener

algo, o si quiere librarse de algo. Sólo que, en condiciones corrientes, sinconocimiento,lagentenosabedequéquierelibrarseniquépuedeganar.

P.¿Habráquetenerunaprolongadaejercitación?R.Todotienesupropiotérminodevida,ysiunoesperademasiadotiempo,esose

vuelveinútilysólopuedensobrevenirmalosresultados.Cadatantoaparecenatajos,pero si losperdemos, luegodeun tiempocesande aparecer.Esnecesario recordartodoloquedije,endiferentesocasiones,sobreelesfuerzo,porqueelesfuerzoeslabasedeltrabajo.Todoloquepodemosganaresproporcionalalesfuerzo;cuantomás


esfuerzo hagamos, más podremos esperar. Queremos cosas grandísimas, no nosdamoscuentaquécosasenormesqueremos.Alprincipio,losesfuerzossonpequeños,sóloporqueenlavidacorrientenohacemosesfuerzos;enlavidatodosehaceparaevitar el trabajo, de modo que es difícil darse cuenta y aceptar la necesidad delesfuerzo.Todosnuestrosmodosdepensaryhacer tienen la tendenciadeevitarloatodacosta.

P.Conrespectoalcambiodelser:sóloconelesfuerzopareceposiblehaceralgodiferente. Por tanto, es un círculo vicioso, puesto que uno no puede hacer nadadiferente,porqueelpropiosernohacambiado.

R.No,estoesenlavida,noenlaescuela.Esdiferenteencualquiersistemaoencualquierclasedeescuela.Enlavidacorriente,unonopuedecambiarnada:damosunpasoaladerechayunpasoalaizquierda,ylasituaciónsiguesiendolamisma.Pero,siunotrabajabajolascondicionesdelaescuela,noeslomismo.Siunotrabajarápidamente, el cambio será rápido; si uno trabaja muy poco, el cambio seráproporcional.Nopodrácomprarunagrancasaporunospocoscentavos:ustedtieneque pagar lo que cuesta. Tan sólo piense en esto de esta manera: ¿cuánto paga ycuánto cambio espera? Hemos charlado bastante y podemos entender bastante.Debemos ver cuánto pagamos y entonces veremos cuánto podremos obtener. Nopodemos esperarmás. ¿Eso está claro? ¿Cuántos esfuerzos realeshacemos?Si nosengañamos, nopodremos saberlo, pero si nonos engañamos, podremosver cuántopodremosesperar.

Elesfuerzoporsísolonoayuda,porqueustednosabeenquédirecciónhacerelesfuerzo.Heahíporquélaescuelaesnecesaria.Elhombre,comoes,puedeaprendermuchascosassiestascosasselemuestranyexplican,peroporsímismo,siobtieneestascosas, lasobtendrámalycometeráerrores,osimplementenolasobtendrá.Siesto no fuera así, la escuela no sería necesaria: por lo menos, algunas personaspodríanconseguirestascosasporsímismas.Peronopueden;nadiepuede.

P.¿Entonces,unonopuedeobtenermuchodeloslibros?R. Puede obtener algunas ideas, pero una persona obtendrá una cosa y perderá

otrasdiez.Dehecho,haylibrosenlosqueestánescritossecretosprofundísimos,perolas personas podrán leerlos sin obtener jamás estos secretos. Esto es segurísimo.Además, esto está conectado con la idea fundamental de que entender no sólodepende del conocimiento sino también del ser. He ahí por qué uno necesita unaescuela.Enlaescuela,ustednopuedeengañarse,yenlaescuelapuedeexplicárseleporquéustednopuedeentender.Estosignificaqueenustedhayalgoquetienequevencerafindeentendermás.Nonosvemos,peroconayuda,conestudio,podemosvermuchomás.Haydiferentesgradosdevisión.

P.¿Seguramente,siunoseformulaunaresolución?...R. Esa es sólo una palabra. Si usted fueramás fuerte, sería capaz de formular


resoluciones. Como usted es, podrá formular tantas resoluciones como guste ycontinuará charlando sobre resoluciones.Loprincipal es nuestra debilidad en todo.Podemostenerbellosplanes;podemosdecirquesabemosloquequeremos;podemosinclusotenerunobjetivo,peronopo-demos"hacer"nada.Heaquíporquétenemosque aprender. Tenemos que aprender cómo hacer cosas pequeñas primero, paso apaso.Debemosempezarconpequeñosesfuerzos.Sinohacernospequeñosesfuerzos,seguiremossiendolosmismos:enunmomentoallí,enotromomentonoallí.

Pero sí hacemos pequeños esfuerzos y los recordamos, eso dará una línea, unadirección.

P.¿Cuáleselmejormododehaceresfuerzosenelmomentoenqueunosienteeldeseodecambiar?

R. Es necesario saber en qué sentido usted quiere decir cambiar. Tampoco elesfuerzo puede describirse. Cuando uno entiende su propia situación: entonces lascontradiccionesinternasymuchasotrascosasledanunimpulsosuficienteparahaceresfuerzos.Demodoque,darsecuentadelsueño,delasdivisiones interiores,de losamortiguadores,delonegativoylodesagradabledetalescosas,es loqueledaráaunoelimpulso.

P.Sipiensoquehecambiadounpocodesdequeasistíaestaspláticas,¿esoseríaimaginación?

R.No.Ciertamenteustedhacambiado,porqueempiezaaentenderciertascosasque antes no podría haber entendido. Pero quizá no baste. Cada cosamenuda queaprendacambiaalgo,perotalvezseanecesariomáscambio.Vea,esoessiempreungran cambio en comparación con cómo habrían sido las cosas sin esto: pero elcambionopuedeserbastantegrandedesdeelpuntodevistadeadquirirmáscambio,odeobteneralgomás,porqueelcambionollegaporsisolo.Llegacomoresultadodeunesfuerzodefinido,enunadireccióndefinida.Lanecesidaddelesfuerzosiempresubsiste.Elestudioesimposiblesinciertalucha,porquehaymuchascosasmecánicasquesiguenennosotros,quenopuedenusarseenelprocesodeadquirircontrol.

P.¿Dóndeestálamarcaquemuestrequehemoscambiadoono?R.Sobreesopuedendecirsemuchascosas.Esalgodifícildehacer,perosiusted

pudiera imaginar loque le sucedería sinoestuvieseconectadoconalgunaclasedetrabajo,estoresponderíasupregunta;siustedsepudiesecompararconustedmismocomosería.

P.¿Nosedesarrollaríancadavezmás"yoes"amedidaqueseluchaporcambiar?R. Usted tiene todavía muchos "yoes"; no desaparecerán, pero será capaz de

controlarlosyordenarlosenciertosentido.P.Senoshadichoqueesútillucharconloshábitosmecánicos,perotambiénse

sugirióquenoesprudentetratardealterarlascosas.¿Estopuedeexplicarsemás?R.Loquedijesobrenotratardealterarlascosassereferíaapersonasqueestán


encondicionescorrientesdevida,sinescuela,sindisciplina,sinmétodosdetrabajo.Dije entonces que en la vida corriente las personas no pueden cambiar nada en símismas, porque, al cambiar una cosa, cambian inconscientemente otra. Sin sabercómohacerlo,esabsolutamenteinútil.Peroeneltrabajo,particularmentedespuésdealgúntiempo,estepeligronoexistemás,porquealhacertodoloqueseleaconseja,unoevitaestaposibilidaddecambioequivocado,puestoqueelcambioequivocadosucede siempre en una de las funciones inútiles. Si uno cambia algo en el sentidocorriente,empiezaamentirmás,oaidentificarsemás,oaexpresarmásemocionesnegativas, porque estas cosas son afectadas más fácilmente. Pero en el trabajotenemosmuchas salvaguardas, sobre todoel recuerdode sí,quedetendráotracosamecánica,ocupandoellugardelacosamecánicaqueusteddestruya.Además,debeentender que, a fin de cambiar algo, es necesario saber cómo están conectadas lascosas y cómo hacerlo, y uno no puede hacerlo, amenos que se le explique cómoempezar,Haypuntosdefinidosenlosqueunopuedeempezary,afindecambiaralgorealmente,unodeberáseguirelcaminoqueselemuestra.Porejemplo,esnecesariocambiar nuestromodo equivocado de pensar, hacer que nuestro pensar seamenosformativo.Pero,primerodebemosencontrarejemplosdelpensarformativo.Entoncespodremoslucharconlaexpresióndelasemocionesnegativas,conlaconsideración,con la imaginación: todos estos son modos de luchar con los hábitos. Al mismotiempo,ustedtambiénpodrálucharconotroshábitos,perosuluchasóloserviráparalaobservacióndesí,porquenopodrácambiarlos.Sólopodrácambiarlosatravésdelos canales que se indican. Para luchar con los hábitos directamente y obtenerresultadoscorrectosesnecesariomásconocimiento:ustedaúnnosabebastante.Peroesonoperjudicaráporqueesteesfuerzoseráequilibradoporelrecuerdodesí.

P. ¿Por qué nadie ha descubierto por sí los puntos desde los cuales ha deempezar?

R.Porqueun"yo"descubrealgo,pero,enesemomento,otro"yo"seinteresaporotracosaytomatodalaenergía;entonces,mientraselsegundo"yo"trabaja,llegauntercer "yo", y así sucesivamente. El hombre está corriendo siempre en diferentesdirecciones.Nonosdamoscuentacuanimportanteesesto.

P.Noveocómounovaallegaraalgunaparte,amenosquetratedeircontraloshábitosydecambiarlapropiavidacotidiana.

R.Sí,ciertamente,unohadehaceralgorespectoaeso.Lacuestiónesquédeberáunocambiar.Lagentetratasiempredecambiarlascosasquenosonimportantes,yloqueesimportantesedescuidaydescartahastamañana.

P.¿Hayalgunoshábitosbuenos?R.Loshábitosde loscentrosmotore instintivopuedenserhábitosbuenos.Los

hábitosdeloscentrosintelectualoemocionalnuncapuedenserútiles.P.¿Todosloshábitossonformasdeidentificación?


R.Algunoshábitossonabsolutamentecorrienteseinofensivos,perosiustedlesempieza a poner obstáculos en su camino, eso le dará buen material para laobservación de sí y podrá distinguir a la identificación cuando entra. Esta luchaintroducefricción,ysinfricción,ustednoseadvertiría,viviríacomosiestuvieraenuna niebla densa, sin notarlo. Pero el segundo paso depende de su decisión: ustedsimplementepodráirritarseporestafricción,opodráusarla.

P.¿Ennuestroactualestadodeconsciencia,hemosdehacer tanpococomoseaposible?

R.Debemosestudiarnos.Nadapodremoshacerhastaqueconozcamos:primero,debemos conocer qué somos y qué hacer. Pero en estas pláticas ya les he dadoalgunascosasquepuedenhacer.

Uno puede estudiarse como es. Es muy importante estudiar eso. Y, lo repitonuevamente, desde los primeros pasosmismos, uno debe tratar de cambiar ciertascosas,porqueennuestroestadodecaosnisiquierapodemosestudiarnos.Hemosdeintroduciralgúnorden.Queremoshaceruninventariodenuestracasa,demodoqueempezamosadocumentarloquehayenella;perosupongaquemientrasloestamoshaciendo, otras personas de la casa desplazan los muebles, o que los muebles sedesplazanporsísolos.Estoesloquerealmentesucede:sedesplazanlosmuebles,demodoqueustednolospuedefijarenunlugardefinido.

Elconocimientodelaescuelaesconocimientoadquiridoatravésdeloscentrossuperiores.Demodoqueesunmétodoabsolutamentediferente.Senosdanciertosprincipiosyciertasdivisionesquecorrientementenoseconocen,ysiempezamosaestudiarnosdesdeestepuntodevista,descubriremosmuchascosasnuevas.Cuandoesté totalmente seguro de estas divisiones y de estos principios, entonces,observándose sobre esta base, usted descubre cosas que no puede descubrir sinconocer aquéllos. Con la mente corriente sólo vemos vagamente las cosas y sevuelvenconfusas:nopodemosdistinguirunadeotra,demodoque lasmezclamos.Pero si se nos dice cómo hacerlo, podemos dividirlas incluso con nuestra mentecorriente.

P.¿DemodoquelaobservacióndelhombreNº1,Nº2yNº3esmáscomplicada,másindirecta,perononecesariamenteequivocada?

R.Laobservaciónpuedesercorrectísima,pero,sielhombrenosabecómodividirsusobservaciones,nopodráarribararesultadoscorrectos.Muchísimosebasaenlasdivisionescorrectas.

P.¿Esbuenoempezar,primero,haciendoobservacionesdeunadivisión?R.No,nopuedehacereso,porquenopuedesaberquépuedeustedhacermejoren

unmomentodado.Demodoquehaga loquedescubraquepuedehacermejor.Porejemplo, puede decidir observar la función intelectual y, en lugar de ello, puedeencontrarseenunestadoemocional.Nopodráhacerunacosa,yluegootra,ydespués


otra,hastaquetengacontrol.Yelcontroleselúltimoenllegar.P.¿Delaobservacióndelosdemásydeunomismohadederivarseunbeneficio

muyconsiderable?R.Sí,perohaymomentospeligrosos.Siunoescapazdeaplicarseloquedescubre

enlosdemás,entoncespuedeestarbien,pero,porreglageneral,unopiensaquelosdemássonunacosa,yunomismo,unacosadiferente.Enesecaso,unopuedevercosasenlosdemásyjamásaplicarlasaunomismo.

P.Parecequelaobservacióndesíyelrecuerdodesísevuelvenmásdifícilesbajocondicionesdefatigacorporalocuandounonosesientebien.¿Cómopuedevencerseestadependencia?

R.Lascondicionesdenuestrocuerposonlascondicionesbajolascualesvivimos,demodoquehemosdeobservaryrecordaronorecordarnosenestascondiciones,sinosproponemoshacerlo.Nopodemosempezarconcondicionescambiantes.

P.¿Seguramente, laobservaciónescomo la introspección: todo lovuelvehaciaadentro?

R.No,laintrospeccióneslomismoquelaimaginación,esincontrolada.Esinútily nada aporta. Pero al observar, usted sabe qué está haciendo y por qué lo estáhaciendo,quéquierealcanzar,quéquieresaber.Noesintrospección,esestudiarunamáquina complicadísima. En realidad, es mecánica, no psicología. La psicologíavienedespués.

P.¿Cómoesqueunopuedeobservarseyseguircometiendotodavía lasmismastontastravesuras?

R. Porque no hay una sola persona, sino muchas. Una persona mira, y otraprosigueconsustravesuras.Sienuncasopuedeverenusteddiferentespersonas,esoesbueno.Sipuedeverlasenvarioscasos,lascosasempiezanatornarseincómodas.Silaspuedeversiempre,eseeselcomienzodeltrabajo.

P.Heobservadoquesoymuy innatural. ¿Estarunpocomásdespiertosignificaqueunoesentoncesmásnatural?

R.Nonecesariamente,porquelaspersonas,comosonenlavidacorriente,estánen un estado muy malo, de modo que a fin de volverse eventualmente naturales,primerotienenquevolverseinnaturales.Ustednopuedeesperarvolversenaturaldeinmediato.Esoseríaposible si empezásemosenelnivelcorrecto,peroempezamosdebajodelnivel.

P. ¿Por qué es que, si uno pierde contacto con el sistema, todos los obstáculossurgenensupeorforma?¿Unoesmásnegativo,efectúacharlasmásinútiles,etc?

R.Debidoaltrabajo,unoobtieneunasuertedecontrolnuevoy,almismotiempo,pierde el control mecánico. De modo que, si uno pierde contacto con el trabajo,pierde este pequeñísimo control consciente y ya ha perdido el control mecánico.Comoresultado,unoestápeorfuera.


P. ¿Por qué enmí haymás resistencia a trabajar en el sentido del sistema quehaciaotrasclasesdetrabajo?

R.Porquelasotrasclasesdetrabajosonmecánicasy laresistenciamecánicaesmenoralaacciónmecánica.Perosiustedtomaunaacciónoriginalmenteconsciente,éstaseencuentracontodalaresistenciaposible.

P.¿Algúnchoqueprofundoqueocurraenlavida,puedeserfavorablealpropiotrabajo?

R. Si, pero tales choques no pueden reemplazar al trabajo. Todo lo que puedeadquirirse en la línea del desarrollo de la consciencia podrá adquirirse solamentemedianteesfuerzo.Unchoquenopuedereemplazaralesfuerzo:puedeactuarsobreloscentrosperonosobrelaconsciencia.Laconsciencianosedesarrollanicreceporsí misma, Un choque puede abrir, durante breve tiempo, los centros superiores yconectaraunoconellosporunmomento.Puedeconcentrar,durantecierto tiempo,todalaenergíadenuestrocuerpoqueestádispersapordoquier,yjuntarla.Entoncesusted puede despertar por un momento, pero por regla general, después se quedadormidomásprofundamente.Hastapuedeperderlaconscienciaoestardespuésenunestado muy bajo. De modo que ningún choque puede aumentar la cantidad deconsciencia; esto es importantísimo entenderlo. La gente mezcla habitualmente laideadeconscienciayfunciones.Ambasdebendesarrollarse,peroeldesarrollodeunanoproduceeldesarrollodelasotras.

P.¿Quéquieredecircondesarrollodelasfunciones?R.Siloscentrosestánequilibradosyadquierenvelocidadsuficiente.seconectan

con los centros superiores.Este es elmodomás fácil de entender esto.peropuedehaber otras descripciones. En este estado de consciencia, sólo podemos serconscientesdeltrabajodeloscentrosinferiores:enlaconscienciadesínopodemosserconscientesdemás.Peroprimerodebemosempezarlalimpieza.

P.Entiendoqueningúnesfuerzoparaserconscientesepierdejamás,yapesardeeso,porsernegativos,perdemoslaenergíaquecreamos.¿Cómopuedenserciertasambascosas?

R.Esteesungranerror,puesesabsolutamentecontra losprincipiosdel trabajodecirqueningúnesfuerzopuededesperdiciarse.Laspersonaspuedenhaceresfuerzostodasuvidaytodospuedendesperdiciarsesiloshacendemodoequivocado.Tomecualquier escuela equivocada con alguna clase de idea retorcida. Las personaspertenecientesatalescuelapuedenhacerunaenormecantidaddeesfuerzosytodosellospuedenperderse.Hastadelmodocorrecto,unopuedehaceresfuerzosdurantealgúntiempo,yluego,sisedetiene,todosesosesfuerzosseperderán.Demodoquelosesfuerzospuedenperdersesinolossigueunaactitudcorrectayotrosesfuerzos.

P.¿Quéexplicaelsentidodeurgenciacreadoenunomismoenunestadomejor?R. Al principio es el centro-magnético, pues se da cuenta oscuramente de la


irrealidaddelosconceptos,intencionesyposibilidadescorrientes.Luego,cuandounoempiezaaestudiar,enciertomomentoeldarsecuentadelsueñosevuelveemocionalygana fuerza.La falta de entendimiento significa falta de emoción.Sólo el centroformativo puede trabajar sin emoción. Cada darse cuenta correcto se vuelveemocional.Unodenuestrosobstáculosesquesomosdemasiadotorpes,nobastanteemocionales. El intelecto es una máquina muy débil. He aquí por qué el centroemocional debe estar libre de emociones negativas, porque, de otromodo. usamostodasuenergíaenellasynopodemoshacernada.

P.¿CualquierenergíaesDeducidaporlaobservacióndesí?R.Ciertamente. Toda clase de trabajo produce energía, sólo que algunas clases

producen una cantidad pequeña, de modo que es necesario hacer esfuerzosconsecutivos durante largo tiempo para producir energía suficiente. A veces, unesfuerzo puede parecermuy pequeño y ser en realidadmuy grande, y a veces unesfuerzomuygrandepuedesermuypequeño.

P. ¿Cómo puedo aprender a sentir más? ¡Vivo tanto en mi cabeza! Consigodemasiadopocodelavidayhayunabarreraentremíyelsistema.

R. Este es el problema de todos, porque si las personas pudieran sentir más,muchas cosas seríanmás fáciles para ellas. Pero, durante largo tiempo, han estadocreando inconscientemente tantos artificios protectores contra el sentimiento queactualmente no puede existir ninguno.Es necesario encontrar un comienzo; sin uncomienzo,nadaesposible.Usteddebeempezarenalgunaparte;haycosasquesonmásdifícilesyotrasquesonmenosdifíciles.Loqueustedrealmentenecesitaesmásobservaciónyciertaclasedepensarsobreustedmismoosobrealgunaotracosa.Sipersiste en este pensar, puede tornarlo a usted emocional: sólo que usted deberádescubrirporsímismoquées;esimposibledarunartificiogeneral,apropiadoparatodos. Cada persona tiene algunos puntos que la llevan más cerca de un estadoemocional; es necesario encontrarlos. Por ahora uno ha de empezar de estemodo,cualquiercosasealaquedespuéssuceda.

P.Antesdellegaraltrabajoyoestaballenodeentusiasmos.Veoquemuchosdeellossebasabanenlaimaginación,peroahoracasinotengosentimientoenabsoluto.

R. Como acabo de decir, este es uno de nuestros máximos problemas: cómohacersemásemocional;porquenopodemosirlejosconsoloelintelecto.Loúnicoeselesfuerzo:

Esfuerzoyrecordarlasdiferenteslíneasdeltrabajo.Tratandodenoidentificarse.Tratandoderecordarse.Tratandoestoyaquello:esfuerzo,esfuerzo...Siustedhacesuficienteesfuerzo,sevolverámásemocional.


Pero el hecho de que ésta sea una pregunta que la gente formula (o si no laformula,sienteesteproblema)demuestraquelagentenohacebastanteesfuerzo.

P. Usted dice que se necesitamás esfuerzo. ¿Quiere decir esfuerzo para sentiremociónoesfuerzoparatrabajar?

R. Simplemente, esfuerzopara trabajar.Ustednopuedehacer un esfuerzoparasentirse emocional, ningún esfuerzo le ayudará en eso: pero usted puede haceresfuerzos. Si está haciendo algo, puede hacerlo sin esfuerzo, tratando de hacer tanpococomoseaposible,oustedpuedeponermuchoesfuerzoenello.Laemociónsólopuede aparecer como resultado de cierta presión. En condiciones corrientes, en lavida corriente, eso sólo sucede; algo sucede y lo lleva a un estado emocional. Lacuestiónescómoproducir laemoción,cómohacernosemocionales.Ydigoqueennuestro estado actual hay una sola cosa: esfuerzo. Pero no esfuerzo para produciremoción.Nohay tal esfuerzo.Peroel esfuerzomuy fuerteycontinuoencualquiertrabajo que usted realice le hará más emocional después de algún tiempo: no deinmediato, ciertamente.Cierto períodode esfuerzos, endiferentes líneas, es seguroqueaumentarásusemociones.

P.¿Porquéhadesertandifícilhaceresfuerzos?R. Los esfuerzos pueden parecer difíciles porque no estamos preparados en

nuestramente; no pensamos correctamente acerca de ellos. Ni siquiera aceptamosmentalmente que es necesario hacer esfuerzos. Eso crea la máxima dificultad. Lanecesidaddehaceresfuerzosllegacomounchoque,comounacosanueva.

P. Mediante esfuerzo no puedo llegar a un estado que a veces sobrevieneaccidentalmente.

R.Usteddicequesobrevieneaccidentalmente.Siesloquesignifico,sobrevienecomoresultadodesusesfuerzos,sóloquenosobrevienealmomento.Perosiustedno hubiera hecho esfuerzos, no sobrevendría accidentalmente, demodo que no esrealmenteaccidental.Cuantosmásesfuerzoshagausted,mástendráestosmomentosaccidentales de recordarse, de entender, de ser emocional. Todo es resultado delesfuerzo.Sóloque,enestecaso,nopodemosconectarlacausayelefecto.Larazónde que no podemos conectarlos se debe probablemente amuchas cosas pequeñas,comolaidentificación,laimaginación,ycosasporelestilo.Perolacausaestáallíyen cierto momento aportará un resultado. Jamás debemos esperar resultadosinmediatos. Es necesario trabajar durante largo tiempo para crear niveles normalespermanentes, a fin de tener resultados inmediatos, e incluso eso, sobrevienesolamente en estados muy emocionales. Si mediante la voluntad, o el deseo, o laintención, pudiéramos volvernosmás emocionales,muchas cosas serían diferentes.Peronopodemos.Somosmuybajosemocionalmenteyheahíporquélamayorpartedel trabajo que ahora hacemos, aunque realmente lo hagamos, no puede tenerresultadosinmediatos.Peroningúnesfuerzocorrectosepierde,siemprequedaalgo;


sóloquedeberá ser seguidoporotros esfuerzosmayores.Demodoque la primeracuestión es cómo volvernos más emocionales, y eso no podemos hacerlo, salvoindirectamente,haciendoesfuerzos.

Lasegundacuestiónescómousarlosestadosemocionalescuandollegan,yparaeso es que debemos prepararnos, puesto que es posible. Los estados emocionalesllegan y los perdemos en la identificación y cosas por el estilo. Pero podríamosusarlos.

P.Cuandosobrevienenlosestadosemocionales,¿elúnicomododeprolongarlosesrecordarse?

R.Dije usarlos.Ciertamente, si usted se recuerda, verámuchosmodos de usareste estado cuando sobreviene; es cuestión de observación. Eso le dará un poderdiferentedepensar,unpoderdiferentedeentender.Estonosepuededescribirporquedebeserunaexperienciapersonal.

P.¿Lasemocionespuedenusarseparavermásobjetivamente?R. Sí quepuedenusarse, cuandousted tiene el control de ellas.Las emociones

puedenusarse,comodefinidosinstrumentosparaadquirirconocimiento,sólosiustedpuedecontrolarlas.¿Yquésignificaelcontrol?Significanoadmitirlaidentificaciónnilaconsideración.Elcontroleselsegundopaso,elestudioeselprimerpaso.

Hablamos de las emociones, pero muchas de ellas sólo las conocemos por elnombre.Estántanmezcladasconotrascosas,nosidentificamostantoconellasquenonosdamoscuentadetodoloquepodemosobtenerdeellassipudiéramosllevarlasenelsentidocorrecto.Todaslasquellamamosemociones(laira,eltemor,eltedio)puedencambiardearribaabajototalmente,yentoncesencontraremosquetienenunsabor muy diferente. Todas las emociones pueden ser útiles, son una especie deventanas,odesentidosadicionales.Sóloqueahoranopodemosusarlas,salvoparacrear nuevas ilusiones: pero si las usáramos para ver las cosas como son,aprenderíamosmuchascosasnuevas.

P.¿Cómopuedenayudarlairaoelodio?R.Volviendoesocontrausted.Odiese,descubraenustedquéodiar.Cuandouno

seenojaconunomismopuedevermuchascosas.P.¿Entonces,esosignificaauto-crítica?R.Más que eso; la crítica es simplemente intelectual, pero esto es sentimiento.

Toda actividad intelectual es material preparatorio, y luego el centro emocionalempezaráatrabajarconestematerial.Elcentrointelectualnopuede,porsímismo,ayudaraldespertar.Sóloeltrabajosobreelcentroemocionalpuedehaceresto,ysólopodemosdespertaratravésdelasemocionesdesagradables:todavíanoseinventóeldespertaratravésdelasemocionesagradables.Lomásdesagradableesircontraunomismo,contralospropioscriterios,convicciones,inclinaciones.Despertarnoesparaquienes tienen miedo de las cosas desagradables, es sólo para quienes desean


despertar y se dan cuenta de lo que significa estar dormido y de que es necesariamuchaayuda,unagrancantidaddesacudidas.Esteeselpuntoreal:cómoprocurarseunasacudidaperpetuaycómoestardeacuerdoconella.

P.Hastaciertopunto,pareceposibleejercitarloscentrospensantesymotor,pero¿puedeusteddecircómopodríamosejercitaralcentroemocional?

R.Podemosempezardedosmodos:primero,comoyalodijeconfrecuencia,noexpresando las emociones desagradables. Tenemos la prueba de que es posible,porquevemosquenolohacemospormiedo.Porejemplo,unsoldadonoexpresasussentimientosdesagradablesantesuoficial,porquesabequesilohace,sucastigoserásevero. De modo que si es posible reprimirse mecánicamente, es posible hacerloconscientemente.Podemosactuarsobrenuestrasemocionesseparandoalamentedelasemociones.Lamentenosólopuedeserejercitadasinotambiénenseñadaparaqueestéalladoymirelasemociones.Entonces,luegodeuntiempo,elcentroemocionalempiezaadarsecuentaquedenadavalecontinuarsilamentenosigue.

Entonces,porreglageneral,cadaunotieneunascincooseisclasesdeemociónpara ciertas ocasiones. De modo que cada uno puede saber de antemano quésucederá; el repertorio es muy limitado, de modo que podemos y debemosestudiarnos desde este punto de vista. Es realmente mucho más fácil de lo quepensamos,yesabsolutamenteposiblepreverporanticipadolascosasquesucederán.Si nos hablamos seriamente durante media hora, podemos detener nuestrasemociones,porqueconocemostodaslasasociacionesquelasproducirán.Esonoseríafácil si nuestro repertorio de emociones fuera ilimitado; pero las emociones paramañana son muy limitadas; usted sabe muy bien que sería difícil pensar en unanueva. Pero deberá conocermuybien todas las asociaciones, y deberá conocer loscaminosporlosquelasemocionesllegancorrientemente.

Estoeslomásdifícil;elcentroemocionaleselmásfuertequetenemos.Larazónquieredetenera laemoción,peroesdébil,y laemociónes fuerte.Unosólopuededetenerladeunmodoindirecto,ynoenelmomento.

P.¿Esmalointentarlo?R.No,esbueno; luego,pocoapoco,puedeaveriguarcómodetenerla,pueseso

sólo puede hacerse mediante habilidad. El único modo es crear nuevas actitudesopuestas a las emociones que usted quiere detener. Entonces, a la larga, la actitudpuedemostrarsemásfuertequelaemoción.

De modo que hay dos medios para detener a la emoción: primero, siendoconscientes,ysegundo,creandoactitudescorrectas.Peroparacadacasoparticularesnecesaria una actitud diferente, demanera que es un trabajo largo.No sólo somosmáquinas,ya somosmáquinasaveriadas.A finde reparar lamáquina, esnecesariotrabajararduamente.

P.¿Quéactitudprotectorasugiereustedcontralasemocionesnegativas?


R. Como dije, primero: tratar de recordarse. Si es consciente de todo lo queprosigueenusted,podrápararlascuandosonaúnpequeñas.Cuandosongrandes,nopodrá.Entonces,alobservarse,encontrarácosasqueloconviertenenmásdormido,enmásmecánico.Deberásepararlasdelascosasquepuedenserútiles.

P. Esto es respecto de uno mismo. ¿Pero cómo protegerse de las emocionesnegativasdelosdemás?

R.Nuestraidentificaciónnosprocuralasemocionesnegativasdelosdemás;nostornasusceptiblesaellas.Sitieneuncasodefinido,podrávisualizarlaposibilidaddeno identificarse, y verá que será menos susceptible. Pero incluso mejor quevisualizarla, ensáyela en un hecho real. La relación de la identificación con lasemociones negativas no es una teoría, puede ser verificada fácilmente. Laidentificación es más fácil de entender que las emociones; hay centenares deemocionesnegativasdiferentes,perolaidentificaciónessiemprelamisma.Elprimerpaso hacia la no identificación es la observación de sí. Uno puede vigilar lasimpresionesenelmomentoenqueingresan.Laidentificacióntrabajaenelcasodelaatracciónydelrechazo.

P.Ahoraveoalamecanicidadhastaungradomayoryestopareceinvolucrarmeenunaidentificaciónmayor,yenuntemor,yenunsentidodeestaratrapado.

R. Si usted, con temor, se refiere a lamecanicidad en usted, este temor puedetenerunafinalidadútil,porqueyaconocebastantesobreella,cómolucharconella,cómodejarlaaldescubierto.

P.Heestadotratandodedetenerlaexpresióndelasemocionesnegativasafindeluchar con la mecanicidad, pero estos esfuerzos paran muy rápidamente y lanecesidaddedespertarquedaolvidada.

R.Estosedebeaqueustedlointentasobrelasemocionespequeñas.Sitratadeno expresar las emociones serias, semantendrádespiertomás tiempo.Si recordaralucharconlaexpresióndelasemocionesrealmentefuertes,enelmomentocorrectoveríaladiferencia.

P. Me confunde la cuestión de expresar las emociones: si sentir una emociónpositiva está más allá de la experiencia humana corriente, y se nos dice que noexpresemos las emociones negativas, ¿esto significa que no hemos de expresarningunaemoción?

R.No,esnecesarionavegarentrelasdos.Debemossertanemocionalescomoseaposible, pues perdemos muchas percepciones, ideas, entendimientos, porque en elmomentonosomosemocionales.Muchaspercepcioneslleganatravésdelaemoción.No tenemos emociones positivas, pero podemos decir que tenemos emocionesnegativasyemocionesagradablesydesagradablesquenosonnegativas.

P.¿Positivosignificanonegativo?R. Sí, y además,muchomás.Una emoción que no puede volverse negativa da


enormeentendimiento,tieneunenormevalorcognoscitivo.Conectalascosasquenopuedenconectarseenunestadocorriente.Enlasreligionesseaconsejayrecomiendateneremocionespositivas,peroaquéllasnodicencómoconseguirlas.Expresan:"Tenfe, ten amor". ¿Cómo? Cristo dice: "Amad a vuestros enemigos". No es paranosotros;nisiquierapodemosamaranuestrosamigos.Eslomismoquedecirleaunciego:"(Usteddebever!)"Unciegonopuedever;delocontrario,noseríaunciego.Esoesloquesignificaunaemociónpositiva.

P.¿Cómopodemosaprenderaamaranuestrosenemigos?R.Primero,aprendaaamarse:noseamabastante;amaasufalsapersonalidad,no

austedmismo.Esdifícil entender elNuevoTestamentoo los escritos budistas, pues sonnotas

tomadasenunaescuela.Unalíneadeestosescritosserefiereaunnivel,yotralíneaaotronivel.

P.¿Tieneunnombreparaunaemociónquenoseanegativa?R.Puedeserplacerosufrimiento.Peroambospuedenvolversenegativos,puesla

tendencia está allí; cadaemociónpuedevolversenegativaodarnacimientoaotrasemocionesnegativas.

P. ¿El centro instintivo no es un buen substituto del centro emocional? Porejemplo,elamorporlosanimalesylosniñospequeños...

R. No podemos hablar de animales cuando hablamos sobre el hombre. Lasemocionesinstintivasnegativastienensulugarysuspropiascausasnormales,peroelcentroemocionaltomalosresultadosdeaquéllasysubstituyelascausasimaginarias.Es interesantísimo ver la falta de simetría entre las emociones agradables ydesagradables.Lasemocionesagradablesnopuedencrecermucho,sonlimitadas.Lasemociones desagradables pueden crecer. Pero esto se refiere solamente a nuestroestado actual de consciencia; en otro estado, la simetría se restablece, pues allítambiénpuedencrecerlasemocionesagradables.Porsupuesto,nopodemosverificarestohastaquenoshallemosenotroestadodeconsciencia.¿Porquépuedencrecerlasemociones desagradables? Porque no hay límites para el estado anormal de lamáquina.Perolosplaceresestánlimitadospornuestrospoderesdepercepción.Esteesunodelosladosdesagradablesdenuestrasituación.

P. Pienso que estamos tan acostumbrados a juzgar por los resultados que midificultad es que no puedo juzgar si logré algo o no cuando hago esfuerzos en eltrabajo.

R.Loentiendoperfectamente.Perovea,esdemasiadotempranoparahablarsobreresultados.Tiempollegará,talvezmuypronto,enelqueempezaremosaveralgunosresultados,peronotodavía.Encondicionescorrientes, juzgamosporlosresultados.Si estudiamos un idioma, sabemos que, después de algún tiempo, podremos leerfrasesbreves;luego,pequeñospárrafos;después,relatoscortos.Pero,siustedtomael


ladopsicológicodel trabajo,hade efectuar esfuerzosparaobservar, esfuerzospararecordarse, y al principio no verá resultados visibles. Luego, después de algúntiempo,veráalgunosresultados,peronopodráregatearacercadeello.

P. ¿Pero cómopuedo decir si he establecido algo paramí, queme llevarámáslejos?

R. Sólo usted puede responder eso. Depende de usted: de cuánto entienda, decuanpreparado esté.Undía hay una situación, otro día otra situación.Undía unotrabajó,alotrodíaunopuedecometerunpequeñoerrorquelehagaperdertodoslosresultadosdeestetrabajo.Nuevamente,aldíasiguienteunopuedetrabajar.Unoestácambiando todo el tiempo, demodo que, hasta cierta etapa definida, es imposibledecirlo.

P.¿Enquéetapaesqueelhombrenopuedeperdernada?R.Estanlejanaqueesinútildiscutiresto.Nosotrospodemosperderlotodo.Pero,

hasta esta capacidad de no perder llega paso a paso.En cierta etapa el hombre nopuede perder una cosa, luego, más adelante, no puede perder otra cosa, y asísucesivamente.Esollegapocoapoco.

P.Quierosabercómoaumentarmivaloracióndeltrabajo.R. Es imposible responder esta pregunta, porque sólo usted puede saber cómo

aumentar su valoración del trabajo. Deberá pensar; deberá comparar las ideascorrientes con estas ideas; deberá tratar de descubrir en qué sentido estas ideas leayudan.Todoloquehacemoseneltrabajotiendeaaumentarlavaloración,demodoquetratedenoperdernadadeloquerecibe,porquetodaslasideastienensuobjetivo.Cadaprincipioaumentarásuvaluacióndeltrabajo,nopodrádisminuirla.Pero,paraesto,nopuedehaberunmétodoespecial.

P.Me pregunto si, en lamedida en que uno desea las cosas de la vida, en esamismaproporciónsereduceelpropiodeseodetrabajar.

R. No necesariamente.Haymuchas cosas de la vida que podemos tener y, sinembargo, trabajamos. Es absolutamente erróneo pensar que son siemprecontradictorias; aunque puedan ser contradictorias. Uno puede desear cosas de lavida,comohacerimposibleeltrabajoenunouotrosentido.Demodoqueunodebeaprender a escoger entre los deseos, pues algunas cosas son incompatibles. Esformativodividirlascosasen"cosasdelavida"y"cosasdeltrabajo"yponerlotodojunto,comoustedlohace.Debedividirmejor,vermejor.

P. ¿Hay algún medio para distinguir entre las cosas importantes y las noimportantes?Todami vida está llenade preocupación sobre lo próximoquevoy ahacer,ypierdodevistalaideageneraldelsistema.

R.Sólolaexperienciapuedemostrarleeso,yunaactitudsincera.Siessincero,otratadesersincero,yalmismotiempotratadeobservarestascosas,despuésdealgúntiempoveráqueladificultaddedistinguirseempequeñececadavezmás,yveráque


noes importante.Unonopuededescribirquées importanteyquénoloes,porqueesoessubjetivo;enunmomentounacosaesimportante,enotromomento,otracosa.Además,aquíentranlaspersonalidades:loqueesimportanteparaunapersonalidad,puedenoserimportanteparaotra.

Unadelasprimerascosaspararecordaressobrelasdiferentespersonalidadesquehay en usted y, particularmente cuando usted se halla en un estado emocional, nopensar en el "yo". Las personalidades basadas en gustos y disgustos son todasequivocadas; uno debe empezar siempre con la personalidad basada en el centromagnético.Entonces,ustedpodrávera lasotraspersonalidades,si locontradicenono.Estaideadelasdiferentespersonalidades,laideadequeustednoesunosolo,queesmuchos,deberáconectarsesiempreconelrecuerdodesí.

P. Nunca he podido obtener evidencia alguna de que alguien haya logradorecordarse.

R.Ustednoverálaevidencia.Sitodoslosdemásfuesencapacesderecordarseyustedno,esonoleayudaría.

P.Síquemeayudaría,porquelosdemástendríanmásinformación.R. Para ellos, no para usted. Usted deberá demostrarse eso. Nadie podrá

demostrarloporusted.P. Por qué trabajamos en nosotros, ¿esto no significa que ganaremos la

conscienciasuperior?R. No, eso puede insumir un tiempo muy prolongado. Queremos adquirir el

controldelosestadossuperioresdeconsciencia,peroantesdeesoelsistemahabladeadquirirelcontrolsobre las facultadescorrientes,sobre lospensamientos,sobre lasemociones, y al adquirir este control, debemos eliminar ciertas cosas y crear laposibilidadderecordarse.Demodoque,primero,debemosadquirircontrolsobrelascosassimples,corrientes.Sóloentoncespodremosesperarmás.Enestesistemahaypasosgraduales,unonopuedesaltar.

P. Descubro que estoy impedido de pensar prácticamente sobre las ideas delsistema por una actitud destructiva que empieza mediante el intento de hallardificultadesyobjeciones.¿Cuáleselmejormétodoparadebilitarestaactitud?

R.Medianteelestudio.Dehecho,estoes interesantecomoobservación,porquemuchas personas, no necesariamente sólo las que están en el trabajo, vivenúnicamentedeobjeciones.Cuandonoencuentranunaobjeción,nosientenqueesténtrabajando,nipensando,ninada.

Por las preguntas que las personas formulan, advierto que no entienden cómosobrevienenlascosasnuevas.Ladificultadesqueestamosdemasiadoacostumbradosa pensar en absolutos; todo o nada. Pero es necesario entender que todo lo nuevosobreviene primero en destellos. Llega y luego desaparece, llega otra vez ydesaparece nuevamente. Sólo que, después de cierto tiempo, estos destellos se


vuelvenmásprolongados,yluegomásprolongadostodavía.P.¿Porquémediospodemosprolongarestosdestellos?R.Repitiendolascausasquelosprodujeron.Noquierodarleunejemploporque

conduciráa la imaginación.Todo loquediréesque,porejemplo,medianteciertosesfuerzosderecordarse,unopodrávercosasqueahoranopuedever.Nuestrosojosnoson tan limitadoscomopensamos;haymuchascosasqueellospuedenverperoquenosenotan.

P.¿Cuálessonnuestrasmáximasdificultades?R. La ausencia de entendimiento y la lentitud de entendimiento, porque el

entendimiento generalmente se produce con dos años de atraso.Otro principio delque ya hablé y que debe recordarse es que el trabajo no espera, no permanece elmismo.Unañotieneciertosrequerimientos,alañosiguienteserequierealgomás,yasísigue.Ygeneralmentesucedequelaspersonasestánlistasparalosrequerimientosdehacedosaños.Laspersonasquedeseencontinuardeberánelevarsunivelnormal;y esto no deberá hacerse ante sugerenciamía: deben pensar por símismos en quésentido y en qué forma ha de elevarse el nivel normal. Deben pensar sobre lospormenores: las cosas que, para empezar, fueron sólo aconsejadas, deben ahoraconvertirse en reglas para ustedes (pero no en el sentido de "reglas de escuela",usando la palabra "escuela" en su significado corriente). Debe entenderse lanecesidad.Hemosllegadoalaetapaenquedebemosserserios,yestosignificaauto-limitación,limitarlafalsapersonalidad.Lalibertaddel"yo"dependedelalimitaciónde la falsa personalidad: ambos no pueden ser libres juntos, uno u otra deberá sersacrificado.


CapítuloXIII

Quierodarlesalgúnmaterialnuevoparaquepiensenenél.¿Recuerdanelpuntodepartida,cuandofueexplicadalaideadelastríadas?Sedijoquetodaacción,todamanifestacióneselresultadodelaconjuncióndetresfuerzas.Esteeselprincipio,yahora debemos tratar de entender cómo empezar a estudiarlo. En el estudio de lastríadas y de las tres fuerzas uno debe ser muy cuidadoso y lento, usando losprincipios dados en el sistema y tratando de aplicarlos y ampliarlos cuando esposible.Unohadeevitar,particularmente,laprisaylainvención.

El primer punto, al recordar el significado de las tríadas, es recordar que lasmanifestacionesdeenergía,cualquierclasedeacciónenelmundo,enlaactividaddelhombre,dentrodelamáquinahumanaoenlossucesosexternos,consistesiempreentríadas. Hemos hablado de seis tríadas diferentes, comprensibles para la mentehumana, representando, cada una, una combinación diferente de fuerzas. A fin delimitar la cuestión, de no tornarla demasiado complicada al comienzo, sóloconsideraremos la actividad humana. Pero aquí llegamos a una dificultad. Jamáshemospensadoquelaactividadmismaesdiferente.Conocemosladiferenciaentrelamaderayelmetal,porejemplo,yno losmezclamos.Peronoentendemosqueunaacciónpuedesertandiferentedeotracomodosobjetosdistintos.Paranosotros,enelpensarcorriente,lasaccionessonlasmismas,sóloqueunaempiezaconunobjetivoytieneun resultado, y otra empieza conotro objetivoy tiene un resultadodiferente.Sólo pensamos en los motivos, objetivos y resultados, pero no en las accionesmismas.

P.¿Entonces,elmotivoesmenosimportantedeloquepensamos?R. No determina la acción. Usted puede tener una clase de objetivo, pero su

acciónpuede ser de una clase diferente.Esto sucedemuy amenudo.Las personasempiezanhaciendoalgoconciertoobjetivoenvista,perosusaccionessontalesque,ni siquiera por accidente, este objetivo podrá alcanzarse jamás. Es necesariocoordinar el objetivo con la acción; de otro modo, nunca alcanzará lo que ustedquiere.

Esto es lo que debemos entender en relación con nuestras acciones y debemostratardeencontrardiferentescategoríasdelasacciones.Cuandoempecemosamirarlaactitudhumanadesdeestepuntodevista,recordandoquehaydiferentesclasesdeacciones, independientemente de los resultados, intenciones, emociones, material,etc., empezaremos a ver esto. No es la capacidad de ver lo que falta, sino elconocimientodeesteprincipio,queesnuevoparanosotros.

Nopodremosempezardeinmediatoabuscaralasseisdiferentestríadasentotal,quepuedenhallarseenlaactividadhumana,puessemezclaránennuestrasmentes.Deberemos encontrar niveles normales para dos, tres o cuatro clases, tantas como


podamos ver. Mire sus acciones y las de la gente que le rodea y verá ciertasdiferencias. Este es buen material para pensar. Todos los absurdos de la vidadependendelhechodeque laspersonasnoentiendenque ciertas cosaspueden serhechas con una sola clase de tríada. Usan una tríada equivocada, una claseequivocadadeacción,ylesasombraquelosresultadosnoseanlosquequieren.Porejemplo, no es bueno tratar de enseñar golpeando, o tratar de persuadir conametralladoras.Descubrasuspropiosejemplos,ymejores,delusoequivocadodelastríadas, y verá que ciertos resultados sólo podrán obtenerse mediante una acciónapropiada.Obsérveseyobservealavidaengeneral;sivuelveesteestudiosobresi,verá, por ejemplo, que si desea conocer o cambiar algo en usted y si enfoca esteproblema de modo formativo, jamás conseguirá nada. El pensar formativo es unejemplodeunaacciónhumanaquenoconduceaentender.

P.¿Puededarunejemplodelasdiferentesactividadeshumanas?R.Tomedosejemplossimplesafindeentenderlaidea.Paraconstruirunacasa,

senecesitaesfuerzoacadamomento,cadasimpleladrillodebeserpuestoensulugarcon cierto esfuerzo; ninguna tríada penetra en otra tríada sin esfuerzo.Al final, lacasaestáconstruidayamueblada.Entonces,siustedquierequemarla,bastaconquéenciendaunfósforoylepongaalgoinflamable,ylacasaseincendia.Siprofundizamásenesto,veráqueestassondosactividadesdiferentes.Ustednopuedeconstruiruna casamediante lamisma actividad con que la quema.En el segundo caso, unatríada penetra en otra sin esfuerzo alguno, automáticamente, después del primeresfuerzoinicialdeencenderunfósforo.

Los ejemplos de la tercera clase de tríada, en nuestra experiencia, sólo puedenhallarseeneltrabajoconsciente,noeneltrabajoidentificado,oenalgunaactividadque tenga una peculiar cualidad propia que los demás no pueden imitar, como lacreaciónartística.Losesfuerzosenelrecuerdodesíyennoidentificarsepertenecena esta categoría. Si piensa sobre eso, usted entenderá que, a fin de pintar un buencuadro,porejemplo,unodeberáusarunatríadadiferentedelausadaalconstruirunacasaodelausadaparaquemarunacasa;senecesitaotra.

Otratríadapuedellamarseinvención,descubrimiento,arte.Si piensa sobre estas cuatro actividades diferentes, éstas le daránmaterial para

observarycomparar.Tratedeverporquéyenquésondiferentes.P.Noveoladistinciónentreelarteylaconstruccióndeunacasa.R.Enuncaso,senecesitasóloenergía,sóloesfuerzo;enelotro,senecesitaalgo

más,algúnconocimientoocapacidadparalainvención.P.¿Ustedpusoesfuerzosenelrecordarseconelarte?R.Sí,eslamismatríada.Elesfuerzosimpleyciego,comoeneltrabajofísico,no

ayudaráenelrecuerdodesí.Tampocoayudaráelesfuerzoenelsentidodeinvención,deadaptación.


P.Hallodifícilpensarenanalogíasconestasactividades.R.Naturalmente,porquenoestáacostumbradoapensardeesemodo.Esunmodo

absolutamente nuevo de pensar.Usted está tratando de pensar delmodo corriente,lógico,formativo,yestonoessuficiente.Esnecesarionopensarsobrepalabras,sinosobrehechos.Siencuentracuatroclasesdiferentes,¿enquédifieren?Difierenenlaformadelesfuerzo.

P.¿Laactividadformativaesdestructiva?R.No es destructiva por símisma, sólo es deficiente. Pero las actividades que

empiezanconlaemociónnegativasonsiempredestructivas,nopuedensernadamás.Muyamenudo,lagentenosedacuentadeesto.

P.Noveocómopodréalgunavezestarsegurosobreenquécategoríaponerunaactividad.

R. Usted sabe bastante para empezar. Para cada resultado, hay cierto método.Diferentesmétodostienenresultadosdiferentes.Si tieneuntroncodemaderahadetratarlo demodo distinto de como tratará a un enfermo.No interesa colocarlos endiferentescategorías.Elejemploeselcomienzodeltodo.Tratamosdefingirquelascosas sonmásdifícilesde loque son,peroen realidad sobre eso lo sabemos todo.Sabemos que el asesinato es una actividad, y que escribir poesía es una actividaddiferente.Nopodremosasesinar conbuenéxito con la clasede energíausadaparaescribirpoesía.

P. ¿También hay diferentes tipos de pensar, paralelos a los diferentes tipos deactividad?

R. Sí, ciertamente. Cada clase de actividad tiene su propio modo de pensar,aunquenosomosconscientesdeello.Peroloquesucedeesquelagenteactúadeunmodo y piensa de otro. A veces ambos coinciden, pero a menudo están en malarelaciónrecíproca.

P.¿Perolaacciónnoeselresultadodelpensamiento?¿Elpensamientocorrectonosignificasiempreunaaccióncorrecta?

R. No, absolutamente no. Uno puede pensar correctamente y actuarincorrectamente. Entender es una cosa: la voluntad y el designio, el esfuerzo y ladecisiónsonotra:haydosgradosdiferentesdelacuestión.Puededecirsequeelrectopensar esunpasohacia la accióncorrecta,peroaúnno significaque la acción seacorrecta.

P.¿Cómopuedeunoponerseausarlatríadacorrecta?R.En losmomentosde esfuerzo, o inmediatamentedespués, ustedpuededarse

cuentadequeesunesfuerzoequivocado,queconélnopodráobtenerloquequiere.Paracadaobjetivodefinidohayunesfuerzocorrespondiente.Siseatrapausandounesfuerzoequivocado,esosignificaqueesunatríadaequivocada.Puedeserqueustednoseacapazdeusarlatríadacorrecta,peropuededetenerelusodeunaequivocada.


Lo que es nuevo sobre esta idea de las actividades es que son diferentes en símismas. Para nosotros, la acción es acción. Actualmente, basta entender que losresultadosdelasaccionesquevemosenlavida(particularmentenonosgustanolesencontramos defectos) se debe, a menudo, a las tríadas equivocadas usadas paraalcanzar un objetivo dado. Si entendemos esto, entenderemos que, mediante unaactividaddada,tendremosquearribarsóloadondearribamosyaningunaotraparte.Para arribar a algún otro lugar, hemos de usar una actividad diferente. Pero,actualmente,nopodemosescoger,porquenosabemos.

P.¿Puedeunoaprenderquéaccionesusar?R. Sí, ciertamente. Usted puede aprender del trabajo. El trabajo de la escuela

puedehacersedeunsolomodo.Esdecirquetratedeunmodo,deotromodo,deuntercer modo y, más tarde o más temprano, llegará al modo correcto. En lascondiciones normales, usted no podrá ver los resultados de sus acciones, haydemasiadasposibilidadesdeautoengaño;pero,enel trabajode laescuela,ustednopuedeengañarse.Obtienealgoonoloobtiene,ypuedeobteneralgosolamentedeunmodo.Hayotrosmétodosdeaprendersobrelasdiferentesclasesdeacción,medianteelentendimientointelectual,peroesperaremosparaeso.Meagradaríaque,primero,entiendamejorelprincipiogeneral.

Vea,elesfuerzo,elobjetivo,elmotivo,todoentraenlapalabra"acción"ylaideadeacción,demodoque las accionesestánconectadas conelmotivoperonoenelsentidoqueustedpiensa.Ciertaclasederesultadosólopuedeobtenersemedianteunaacciónapropiada;almismotiempo,elmotivotambiéndeterminalaacción.Elmotivoes,aveces, importante,perocon losmejoresmotivosposiblesunopuedehacer laspeores cosas posibles, porque usamos un esfuerzo equivocado, y un esfuerzoequivocadoproduciráun resultadoequivocado.Supongaqueustedquiere construiralgoyusalaclasedeesfuerzoquesólopuedeusarseparaladestrucción;entonces,envezdeconstruir,sólodestruirálascosas,conlasmejoresintenciones.

Lehedadoalgunosejemplos,tratedeencontrarparalelismos.Tratedepensar,porejemplo,quenilaacciónqueconstruyeunacasanilaacciónquelaincendiapuedepintaruncuadro;almismotiempo,laacciónporlacualustedpintauncuadronoesnecesaria para construir una casa: para eso se requiere un esfuerzo mucho mássimple.Sólounaspocaspersonaspuedenpintarbuenoscuadros,pero todaspuedentomar parte en la construcción de una casa. Entonces, el mismo esfuerzo que esnecesarioparaconstruirunacasanobastaparainventar,digamos,unanuevaclasedecampanillaeléctrica.Ylaacciónporlaqueustedinventaunacampanillaeléctricanoproducirá un buen cuadro. Las diferentes clases de acción significan tríadasdiferentes, pero actualmente es mejor dejar las tríadas y no pensar qué acciónsignifica cuál tríada, pues eso sólo le hará perder el significado de la idea. Sólodeberátratardeverlasdiferencias.Porignoranciaoimpaciencia,laspersonasusana


menudolastríadasequivocadasyexplicansufracasocomoobradelamalasuerte,odeldemonio,odeunaccidente.

P.Cuandosellevaacabociertaacción,¿hadetratardepensarsecómoesaacciónparticularsecomparaconlosejemplosqueustedmencionó?

R. Mediante el entendimiento emocional hemos de pensar si la accióncorresponde a nuestro objetivo. Entonces, en parte mediante la mente, en parteemocionalmente, podremos darnos cuenta de si el camino que seguimos podráconducirnos o no al resultado deseado. A veces, podemos sentir esto. Entonces,podemosdetenerestootratardehacerlodeotromodo.

Porejemplo,ustedcharlaconalguien,tratandodepersuadiraestapersonadequeusted tiene razón sobre algoy que ella está equivocada.Cuantomás arguyeusted,aquéllamásseconvencedequetienerazón.Deténgase,ypuedeserque,derepente,usted vea que esta persona le entiende. Esto sucede muy a menudo. Cuanto másarguyeusted,aellaleesmásdifícilentender.Oinclusopuedepretenderqueestádeacuerdoconellay,deesamanera,lehaceentenderloqueustedquiere.Esteessólounejemplo,peroustedmismopodráencontrarmuchosejemplos.

P.Supongoqueenuncasocomoése,deberíamossercapacesdesabersiargüiroponernosdeacuerdo.

R.Siustednoseidentifica,loverá.Argüiresunmododepersuadir,ponersedeacuerdo es otro. Generalmente, lo que nos impide ver qué método usar es laidentificación.Esunacuestióndeenfoque.Algunosenfoquesestánbienyotrosestánmal.Sisigueobservando,loverá.

P.Conrespectoalaleydelostres,¿puedeunoobservarlaenlavidadiaria?R. Sí, en el estudio de sí se puede, pero con paciencia. Verá que el sistema

desempeñasiempreelpapeldelatercerafuerzaentreeldeseodecambioylainercia.Si tenemos suficiente suministro de la tercera fuerza, tenemos buen éxito. En eltrabajo,laprimerafuerzaeseldeseodeaprenderyladecisióndetrabajar:lasegundaeslaresistencia.Cuantomástrabajamos,másresistenciacrece.Sóloconlaayudadelsistemapodemosvencerlaresistencia.Escuestióndeconscienciayvoluntad.

Bien, tratedehablarsobrealgunaotracosa.Nopodemosapresurarnosconestacuestióndelasdiferentesacciones.Estárealmentemásalládenuestrasposibilidadesdeentenderporahora,perosivamoslentamente,podemosobteneralgodeesto.Casicadaideadelsistemaesunaprueba.Siunopuedepasarunaprueba,podráirmásallá.

Tenganabienformularalgunaspreguntasytratarédecontestarlas.Muchascosasseolvidanyoscurecenporqueolvidamoselpuntodepartida.Pero,enelmomentoenqueconectamoslascosasconelcomienzo,vemosporquésobrevinieron,dóndevanyquéqueremosobtener.Entonces,nosdamoscuentadeloquehemosconseguidodelsistemayvemosquenopodemosesperarmásporqueelmaterialquetenemosnoestásuficientemente digerido. Debemos recordar siempre el punto de partida, recordar


que no está simplemente conectado con las palabras sino con la búsqueda de lomilagroso.Elsistemanotendríasignificadosinofueralabúsquedadelomilagroso.

Por ejemplo, me asombra que no formulen más preguntas sobre la separaciónentre"yo"y(pormí)"Ouspensky",porquedebehabermuchascosasqueaúnnosonclarasparaustedes.Alhablar,alescribir,alpensarsobreeltrabajoolaspersonasdeltrabajo, uno debe preguntarse siempre: "¿Quién está hablando?", "¿Quién estáescribiendo?", "¿Quién está pensando?" Si hacen eso, entonces, después de pocotiempo,podrándistinguirquiénestáhablandoyempezaránareconocerlasdiferentesvoces. Deberán conocer su falsa personalidad y descubrir sus rasgos, sus rostros,manifestaciones y voces. Deberán saber en qué consiste. A veces, podrán oírrealmentecuandolafalsapersonalidadhable.Noesdemuchautilidadseguirsineso,puessóloseguirándandovueltasyvueltasenelmismocírculoyretornandosiemprealmismositio.Cuandopuedanestarsegurosdequeesrealmente"ustedes",podránhablar.Yadebenconocerydesconfiardesufalsapersonalidad.

P.Sihacemosesto,¿acrecentaremosnuestroprogresoeneltrabajo?R. No puede garantizarse nada. Lo importante sería hacer eso sin cuestión de

recompensafutura,porquelaideadelaseparaciónessuficientementeimportanteensímisma.

P.¿Cómopodréponermáspresiónenmitrabajoparadespertaramideseo,afindequecombataalafalsapersonalidad?

R. Atrape unmomento en el que su falsa personalidad quiera hacer algo o noquierahaceralgo,ydeténgala.Cuandodescubraunconflictoentreustedyella,deusted dependerá cómo actuará. Si empieza peleando, esto crea una tormentaemocional. Si no hay lucha, las emociones están dormidas. Todas las cosassobrevienenatravésdelafricción,lafricciónentreellugarenelquepuedecrecerel"yo"ylafalsapersonalidad.Eltrabajosobreunomismoempiezadesdeelmomentoque uno siente esta división entre aquello en lo que uno confía en uno mismo yaquelloenloquenoconfía.Aquelloenloqueunoconfíaescreadoenteramenteporel trabajo.Antes era tan sólo un lugar vacío, pero si uno empieza a trabajar, algoempieza a solidificarse. Pero, repito, uno podrá conocerlo mejor y tenerle másconfianzasolamentesiconocesupropiafalsapersonalidad,delocontrario, lafalsapersonalidadsemezclaráconesoypretenderáserel"yo"real,oelcomienzodel"yo"real.

P.¿Lafalsapersonalidadesunaespeciedemáscara?R.Laspersonasusanunauotraclasedemáscaraycreenquesonexactamente

como estamáscara, cuando en realidad son absolutamente diferentes.Cada uno denosotros tiene varias máscaras, no una sola. Observe sus propias máscaras y lasmáscarasdelosdemás.Tratededarsecuentaque,endiferentescircunstancias,ustedtienemáscarasdiferentesyadviertacómolascambia,cómolasprepara,etc.Todos


tienenmáscaras,peroempiececonlasuya.Nuncaestudiamoslasmáscaras,demodoque debemos estudiarlas; es utilísimo. Muy a menudo empezamos a adquirirmáscaras enunaedadmuy temprana;hasta los escolaresusanunamáscara conunmaestroyotramáscaraconotromaestro.

P.¿Esunaespeciedeautoprotección,oesunaimitación?R.Esunaespeciedeautoprotección,ysinembargonoesesosólo.Aveces,como

usted dice, tiene que ver con la imitación. Usted podrá ver cincuenta o a vecesquinientaspersonasqueusanlamismamáscara.

P.Siustedsequitalamáscara,¿quéencontrarádebajo?R.Esonoestanfácil.Descubriráquedetrásdeestamáscarahayotramáscara.O,

sinotrabaja,nopodráquitársela:creceenlacara.Perosiustedtrabaja,estamáscaranoesnecesariaenabsolutoy,sinella,lavidasevuelvemásfácil,haymenosmentira.

P.¿Unamáscaranoesavecesunidealconarregloalcualunovive?Aveceshaceaparecermejordeloqueunorealmentees.

R.Avecesmejor.Heahíporquédijequenosóloesprotección.Vea,queremosconocernos.Cuandodescubramosalgoennosotrosquenoconocemos,tenemosqueestudiarlo. Pensamos que nos conocemos, y ahora descubrimos que todo lo queconocemossonmáscaras,yquelasmáscarascambian.Quéson,cómollegan,cuálessudesignio:esaesotracuestión.Tenemosqueestudiar lasmáscarasmismas,no lateoría de las máscaras. Siempre tratamos de escapar metiéndonos en teorías: lasteoríassonseguras.

P.¿Esposibleverlafalsapersonalidadenconjunto?R.Esposible,peronodeinmediato.Esnecesariotrabajar,estudiarlaenustedyen

losdemás;luego,pocoapoco,laverácomountodo,perodurantelargotiemposólolaverádesdeunladouotro.Inclusoesoesmejorquenada.Perodebedarsecuentaynoolvidarnuncaqueestáallí.Eseeselprimerobjetivode lasescuelas.Si la falsapersonalidadpermaneceenlacima,ustednopodrátenernada:ellaselollevarátodo.

P.Respectode lasdiferentesvoces, adviertoquemivoz cambia condiferentesemocionesypersonasdiferentes.

R. Quien tiene oídos para oír puede oírmuchos cambios de voz. Cada centro,cadapartedelcentro,cadapartedeunapartedelcentrotieneunavozdiferente.Peropocas personas tienen oído para oírlas. Para quienes pueden oír, es fácil distinguirmuchascosas.Porejemplo,siusteddicelaverdad,esunavoz;simiente,esotravoz;si basa las cosas en la imaginación, es otra voz aún. Esto es absolutamenteinconfundible.

P.¿Ustedserefierealaentonación?R.Sí,y tambiénal sonido realde lavoz.Si seejercitaparaescuchar,elcentro

emocionalpodráoírladiferencia.P.Ustedhablósobrelaposibilidaddeunaseparaciónincorrecta.¿Quéquisodecir


coneso?R. Suponga que, a todo lo que me gusta, lo llamo "yo", y a todo lo que me

disgusta, "Ouspensky"; esa sería una separación incorrecta. El "yo" desde el cualobservoesunpunto,notieneaúnexistenciamaterial,essóloelembrióndesdeelcualpodrácrecerel"yo".Siledoyexistenciamaterial,esoestaríamal.

P.¿Nohadedarsealgúnpesoaeso?R. Sí, pero sólo en relación con el trabajo. Quien recuerda el objetivo, quien

quieretrabajaresel"yo",elrestoes"Ouspensky".P.Sientoque,enmi,nohaynadaenloquepuedaconfiar.Siconsigounmomento

deentendimiento,lafalsapersonalidadparecetomarloylapartedemíqueentendió,sefue.¿Enquépuedoconfiar?

R. Esta sensación de que no se puede confiar en uno mismo sobreviene endiferentesmomentoseneltrabajo:comounengaño,comounaexcusa,osobrevieneen la forma real. Pero esto es después; por ahora, es el darse Cuenta de lamecanicidad.Paraeltrabajosonnecesariosciertotiempoyciertapersistencia.Ahorausteddeberáhacerloquepueda;coneltiempo,serácapazdemedirlosresultadosdesutrabajo.

P.¿Lavanidadesunaesenciadelafalsapersonalidad?R.Esunodelosrasgosdelafalsapersonalidadenunouotrosentido.Enalgunas

personas,puedeserelrasgoprincipal,yluegoesmuyevidenteyvisible,peromuyamenudoestosrasgosestándetrásdeotrascosasynosemuestran.

P.Sieltrabajocontralafalsapersonalidadesunproceso,¿esosignificaqueunopuedesubirybajar?

R.Sí,ydeberáentenderenustedelpoderylamagnituddelafalsapersonalidad;entoncesentenderáque,muyamenudo,laspersonasnotienennadamás,oaunquetenganalgunaposibilidad,estámuycontrapesadaporlafalsapersonalidad.Lafalsapersonalidadlodecidetodo.Enlavidacorriente,lafalsapersonalidadcontrolatodoslosmomentos,salvoquizálosmomentosenqueunoleeopiensaalgo.Perocuandouno trabaja y el centro magnético empieza a crecer, a veces sucede que la falsapersonalidad puede desaparecer durante diez o quince minutos y darle al centromagnéticounaoportunidadparaquesemanifieste.Heahícómolafalsapersonalidaddesaparece.Nodesapareceenteramente, tansólosemarchaporuntiempo.Heaquíporquédebemostratardehacerlo:hacerladesaparecerduranteuntiempo.

P.¿Essóloporseparaciónqueunopodrátrabajarsobrelaidentificación?R. Solamente. Sin darse cuenta de la diferencia entre el "yo" y la falsa

personalidad, todos losesfuerzossólofortalecenel ladomásdébil.Comodije,estaseparacióneslabasedetodoeltrabajosobreunomismo.Amenosqueestaideaseentienda,nadapodráalcanzarse;en todo,unodeberáempezardesdeeso.Estaes ladiferencia realentre laspersonasqueestánenel trabajoy lasqueno loestán.Las


personas que no están en el trabajo piensan que son lo que son.Las personas queestáneneltrabajoyaentiendenquenosonloqueparecenser.Estaseparacióndeberápasaratravésdemuchasfases,perodeberáempezar.

P.Cuandoveoquéglobodefalsapersonalidadsoyyo,¿lacuestiónes tratardevercómotoméporesecamino?

R. Usted tiene que estudiarse. Una sola cosa podrá ayudarle y cambiar suposición, y ésa es conseguir conocerse mejor. Esto implica muchas cosas. Haydiferentes grados y honduras de darse cuenta y entender. Cuando uno entiendasuficientemente,haráalgo,noserácapazdesentarseydejarquelascosassiganporsisolas. Trate de formular su pregunta más concretamente: ¿qué es lo que estuvotratandodehaceryquédescubrequenopodrá?Entoncespodremosdiscutirlo.Quizáustedempiecedesdeloequivocado,deunmodoequivocado.

P.¿Puedeencontrarseresponsabilidadenunomismo?R.Ciertamente. ¿Pero en relación con qué?Usted empieza cierto trabajo; tiene

unaresponsabilidadhaciaestetrabajo:porlomenos,deberíatenerla.¿Peroquién?Sia todo lo llama "yo", deberá saber ahora que hay muchos "yoes"; algunos tienenresponsabilidad,otrosnotienenresponsabilidad,porquenotienennadaquehacerconestetrabajo.Essólocuestióndeobservaciónparavereso.

P.Veoquetodoestoretornaalacuestióndecómoentendermás.R.Estoytratandodeexplicar,primero,cómodeberáestudiarse.Debeencontrarsu

obstáculoparticular que le impide entender.Cuando lo halle, deberá luchar con él.Esoexigetiempo,nopuedeencontrarseenseguida,aunqueenalgunoscasosestanclaro que uno puede verlo casi inmediatamente. Pero en otros casos es necesariotrabajarantesdequeunopuedaverlo.

P.¿Eltrabajodegrupoayudaráaesto?R.Nodebeponerdemasiadasesperanzaseneltrabajodegrupo,porque,aunque

es útil paramostrarmuchas cosas, experimentar, comprobar, etc., en el trabajo degrupo uno está en una atmósfera artificial, en circunstancias artificiales. En elmomentoenqueunosaledeungrupo,estáenlascircunstanciasnaturales.Demodoqueeltrabajopuedemostrarelcamino,peroeltrabajodeberáserencircunstanciascorrientes. ¿De qué sirve si usted esmuy bueno en un grupo, y se identifica y sevuelveunamáquinaenelmomentoenquesaledelgrupo?Esoseráabsolutamenteinútil.

P.Siaquíalguiendeunaescuelatieneunrasgomuymalo,comomalgenio,¿seledaasistenciaespecialparaquelovenza?

R.Sólocuandounohaestudiadoyusadotodoslosmétodosgenerales,llegaalascaracterísticas especiales. Es necesario ubicar este rasgo, encontrar la causa. Lascausaspuedenserdiferentes.Algúnrasgomalopuedesertanfuertequeseaelúltimoen irse: uno no puede decirlo de antemano. Si usted empieza a luchar con los


obstáculos en el orden incorrecto, no obtendrá resultados. Al mismo tiempo, esnecesarioteneresoenvista.

P.Sisetratadeunaemociónnegativayselaobservayresiste,¿aquéllacambia?R.Dependedelaemoción.Enlamayoríadeloscasos,simplementesedemora.

No sabemos cómo resistir. Para cada emoción hay una llave especial. Debemosencontrarlallavemaestra,yparaestoesnecesario,primero,conocerlamáquina.

P.Siunosesientedeprimidooirritado,¿quépasospodrádarcontraeso?R.Unodeberá,primero,tratarderecordarsey,segundo,recordarqueloqueestá

deprimido no es uno mismo sino el propio cuadro imaginario de uno mismo. Elprogresodelhombrecomienzadesdeelmomentoenquesedacuentadequeélesuna cosa y su cuadro imaginario de símismo es otra cosa.Cuandove que esmáspequeño,másdébildeloquepensaba,queestodounsimulador,estáenelcaminohaciaeldesarrollo.Prácticamentenoesnada,peroesbastanteparadesarrollarse.

P.Puestoqueno tengoun"yo"permanente,si tratodeno identificarmeconun"yo",¿meidentificoconotro?

R.Debe entender queusted recibió ciertas ideas delmismomodoque el señorGurdjiefflasexplicó,estoes,gradualmente,primerodandounaspectodeunaidea,yluego, otro.Muchas cosas primero se explican de unmodo elemental, y luego seañadenmáspormenores.Cuandohablamosdeunhombrequenoestáeneltrabajo,decimosquenotiene"yo".Siunhombreempiezaatrabajaryhaceesfuerzos,estoyasignificaciertoestado;tienecentromagnético,yelcentromagnéticoeselcomienzodel"yo".Demodoquenotienemásderechoadecirquenotiene"yo".Naturalmente,no puede decir que tiene un "yo" completo y permanente, pero ya debe tener unalíneadeacción,yestodeberásignificarun"yo".Éstenoestáplenamenteconscientetodavía,perocrece.

P. ¿Cuál es la clase de cosas que hay que buscar al tratar de separar la falsapersonalidaddelrestodeunomismo?

R. Es necesario entender los rasgos de la falsa personalidad: qué la compone.Ustedpuede sercapazdeverlaen lasvislumbresque recuerdade laedada laquepuedeatribuirelcomienzodelafalsapersonalidad.

En nosotros hay dos cosas que son permanentes: los amortiguadores y lasdebilidades o los rasgos de la falsa personalidad. Cada uno tiene una, dos o tresdebilidades particulares, y cada uno tiene ciertos amortiguadores que sonespecialmenteimportantes,puesentranentodassusdecisionesysuentendimientodelas cosas.Esto es todo lopermanente ennosotros, y tenemos la fortunadequenohaya nada más permanente, porque estas cosas pueden ser cambiadas. Losamortiguadoressonartificiales,nosonorgánicos,sonadquiridosprincipalmenteporimitación. Los niños empiezan a imitar a los adultos y crean amortiguadores, yalgunosotrossoncreadosinconscientementeporlaeducación.Aveces,losrasgoso


las debilidades pueden averiguarse, y si uno conoce un rasgo y lo conserva en lamente, puede encontrar ciertos momentos en los que no puede actuar desde esterasgo.Todostienenmuchosrasgos,perodosotressonparticularmenteimportantesporque entran en cada situación subjetivamente importante de la propia vida; todopasaa travésdeellos, todas laspercepcionesy todas las reacciones.Esmuydifícildarsecuentaquésignificaesto,porqueestamos tanacostumbradosaelloqueno lonotamos; estamos demasiado en esos rasgos, no hemos conseguido bastanteperspectiva.

P.¿Elrasgoprincipaldeberásernecesariamentemalo?R. Es la debilidad principal; lamentablemente, no podemos pensar que nuestro

rasgoprincipalsealafuerza,porquenotenemosfuerza.P.¿Cómopuedeserdebilidad,sinohayno-debilidad?R.Esosignificamecanicidad.Somosmecánicosentodaslascosas,pero,enunao

doscosas,somosparticularmentemecánicosyparticularmenteciegos;heahíporquéson las principales debilidades, pues no podemos verlas. Otras cosas, que no sondebilidades,podemosverlas.

P.¿Aquéllamaríausteddebilidad?¿Ustedjuzgamediantenormaséticas?R.No.Comodije,unadebilidadesunacosaen laqueustedesmuymecánico.

Naturalmente,lascosasrespectoalascualesustedestáabsolutamentedesvalido,enlasqueestámuydormido,muyciego,deberánsersusprincipalesdebilidades,porqueentodohaygrados.Sinohubieragradosennuestrascualidadesymanifestaciones,sería muy difícil estudiarlas. Podemos estudiarnos sólo debido a estos grados. Nisiquieralosrasgossonsiemprelosmismos;aveces,seexpresanmásdefinidamente,y a veces, en casos raros, se nos muestran un poco, y sólo de ese modo puedenencontrarse.Perolosrasgossondifícilesdeverenunomismo.Ustedsedarácuentamejor de lo que significa ser más mecánico y menos mecánico si tomamos otroejemplo,digamos,laenfermedad.Siestamosenfermos,alpuntonosvolvemosmásmecánicos;nopodemosresistirelmundoexternonisiquierasuscosastantocomolasresistimoscorrientemente.

P.Usteddijoquenotenemosnada,salvodebilidades.¿Seguramente,eldeseodeserlibrenoesunadebilidad?

R.Puedehaberunacosauotraclasededeseo.Supongaqueunosedécuentadesupropiadebilidadydeseelibrarsedeella,yquealmismotiemponodeseeaprenderlosmétodos para librarse de esta debilidad. Esta sería una segunda debilidad, queayudayprotegealaprimeradebilidad.

P.Pero,¿ysiunohaceesfuerzosconstantes?R.Nuevamente,esavoluntadperteneceasuotrolado,alquellamo"usted".Este

"usted" no es un poder ni una fuerza, es meramente una combinación de ciertosdeseos,deseosdelibrarsedealgo.Siustedsedacuentaquealgoestámal,yformula


un deseo de librarse de eso, entonces si usted puedemantener sumente sobre esosuficientetiempo,esoseconvierteenciertoplandeacción;ysiestalíneadeacciónes suficientemente prolongada, podrá alcanzar resultados. Sólo que es necesarioañadirnuevamenteque,paraalcanzarresultados,senecesitanvariaslíneasdiferentesdeacción,no tan sólouna línea.Tenemosque trabajar almismo tiempo sobreunacosa, y otra cosa, y una tercera cosa. Si trabajamos sobre una línea sola, nollegaremosaningunaparte.

P.Noentendícuandousteddijounavez,quenopodemoscambiarnadasinoquedebemosactuardediferentesmaneras.

R.Tratedepensar:mientras sigamos siendo todavía comosomos, tenemosqueactuar de diferentesmaneras.No podrá cambiar de inmediato, el cambio es lento.Pero tiene muchas cosas que hacer, y si las hace de modo equivocado, jamáscambiará.Serunamáquinanoesunaexcusa,aunquelagenteacostumbreemplearla:"Soy unamáquina, no puedo cambiar nada", y de esamanera lo hace todo comoantes. Antes que usted llegara al trabajo, todo lo explicabamediante el accidente.Ahorallegaalaconclusióndequemañanaserálomismoquehoy,amenosqueustedcambie. No puede cambiar, pero tiene que "hacer". De modo que es necesarioentendersobrequélíneasusteddeberáhacerlascosasdediferentemanera.Todoelmundotienedosotrescosasparticularesconlasqueestáacostumbradoaactuardeciertomodoyconlasquedeberátratardeactuardemododiferente.Estascosasnosonlasmismasparadistintaspersonas.¿Recuerdaloquedijesobreelconocimientoyel ser?La ideaescambiarel serexactamenteenesepuntoqueesdifícilparacadapersona.Unapersonadeberáentenderciertosrasgosyevitarlos,otradeberáentenderloquelefaltaytratardeadquirirlo,yasísucesivamente.Heaquíporquéesnecesarialaescuela.Necesitamoselrecuerdoconstantedemuchascosas.

P.¿Cómopodréhacermejorusodelosmomentosenquesientolomilagrosodelsistema?

R.Hagaesfuerzosmásregulares,noesfuerzosocasionales.¿Sabeporquéhablosiempre de esto?Porque es un auto-engañopensar que uno podrá despertar sin untrabajoespecialyprolongado.Debemosdarnoscuentadecuandifícilesesto.Pensar,nopensar, charlar,nocharlar, sentir,no sentir, todonosmantienedormidos.Ahorahablamosteóricamentedeesto,peroeltrabajonopuedeserteórico.Elhechodequeuno está dormido deberá convertirse en un darse cuenta permanente, uno deberásentirlo emocionalmente. Pero, por símismo, este darse cuenta no lo despertará auno:sonnecesariosesfuerzosespecialesparadespertarseporunmomento.

P.¿Noesnecesarioestarbiendespiertoparaformularelpropioobjetivo?R.Estaesotracosa.Darsecuentayentendersonposiblesenunaespeciedesemi-

sueño: así como uno puede encontrar el camino hacia su casa, de igual modopodemosencontrarelcaminohacianuestroobjetivo.Despertaresunlargoproceso.


P.¿Lavacilaciónentredosobjetivosdiferentesesunaseñaldesueño?R.Enpartedesueño,yenpartedeentendimientoincompleto.Cuandounosabe

queesmuyimportante,carecedevacilación.Enloqueahoradebemospensaresenlosmétodos:cómodespertar,quéformas

detrabajosonmejores.¿Perodequévalehablarsobrelosmétodosparadespertarsiuno no se da cuenta plenamente del hecho del sueño? ¿Qué piensa sobre eso, quésiente sobre el estado en que está. tiene algunas observaciones? Esto es muyimportante,porquehaymuchascosassobrelasquepodemoshablarseriamentesólosi no tenemosdudas acercade estepunto.Demodoque esnecesariopensar sobreesteestadoysusdiferentesefectosyconsecuencias.Siustedtomaundíadesuvidaytratadeinspeccionarlo,veráquehaymuchascosasquenohabríahechosiustednohubiera estado dormido, porque fueron innecesarias o equivocadas, o que hizomuchasotrascosasantesqueunacosaparticular,porqueparaesacosaparticulareranecesario estar despierto. Todas estas conversaciones, sistemas, teorías, puedenayudarsolamentesi,juntoconesto,trabajansobreustedesmismos.

P.Unosedacuentadelpeligrodeestardormido,¿perosecuentaconalgoquecompenseelcrecientetemordelodesagradablequeeldespertarprocura?

R. Si estoy dormido y no lo sé, los peligros son precisamente losmismos, demodo que si empiezo a ver los peligros, esmejor que no verlos, porque entoncespodréevitarlos.

P. Me encuentro con que cuando descubro un método para inducir mi propiorecuerdo,estofuncionaunaspocasvecesyluegoseconsume.

R.Debecambiarsiempreesosmétodos;nofuncionanlargotiempo:esoespartedenuestroestado.Tómelocomounhecho;nohaynecesidaddeanalizarlo.Estoestáconectado con el principio fundamental de toda la vida mental y física. Lasasociacionespermanentesnolassentimos:sólonotamosloscambios.Demodoque,cuandoseacostumbraaellos,ustedtienequefabricaralgúngénerodealarma;luego,usted se acostumbra a esta alarma, que no funciona más. Si usted hace que sudespertadorsuenepermanentemente,sólolonotarácuandodejedesonar.

P.¿Eldarsecuentadeestardormidocreasupropiafuerzaparadespertar?R.Siunosedacuentaqueestádormido,deberáestudiarlosmediosylosmétodos

paradespertar, pero estodeberá cesar de ser unapalabra; deberá convertirse enunhechobasadoenlaobservación.Sóloentoncesesposiblehablarconmásprecisiónymásprácticamentesobreello.Cuandounosedacuentadequeestádormido,enesemomento ya está semi-despierto, pero eso no es durante bastante tiempo; en elmomento siguiente, algo empieza a dar vueltas en la propia cabeza y uno estransportadootra vez hacia el sueño.He ahí porqué unono puededespertar por símismo. por qué son necesarios los métodos acabados: uno deberá ser sacudido ysacudido.


P.¿Yquiénhabrádedarlasacudida?R.Esaeslacuestión.Ciertacantidaddepersonasquequierandespertardeberán

convenirentreellasquecuandounaestédormida,otraladespierteylasacuda.Pero,formular tal acuerdo requiere sinceridad: esas personas deberán querer despertarrealmenteynodeberánenojarseniofendersecuandolassacudan.

P.¿Aquéclasedesacudidaserefiereusted?R.Aunasacudidacorriente.Unapersonaencuentraunmodo,otrapersona,otro.

Tambiénsonnecesarias lasalarmas,peroesmásnecesarioaúnrecordarcambiarlastanamenudocomoseaposible.Siunosesientecómodo,estádormido,perosiunose pone en una posición incómoda, eso le ayuda a despertar. Las cosas agradablessóloayudanalsueño.

P.¿Unopuedeencontrarsuspropiasalarmas?R. Uno puede tratar, pero es necesario tener cambio y variación constantes y

elegir las cosas que lo despertarán. De otromodo, podremos despertar durante unsegundo, decidir mantenernos despiertos e imaginar que lo estamos, cuando enrealidad estamos haciendo todo esto en un sueño, con alarmas de sueño. He aquíporquéesnecesariouncontrolconstante,yunaverificaciónconstanteencuantoasirealmentelodespiertanaunoosimplementecreannuevossueños,ositansólounonolasoyemás.Nohayrazóndeencararunacosademasiadogrande;perosiunotratade asumir algúnhábito pequeñoy controlarlo, esopuede servir comoalarma, perosóloalrededordeuna semana.A la semana siguiente,habráqueencontrarotro, talvez algo conectado con la gente con que uno vive o algo parecido. Uno deberáencontrarmuchasalarmas.

P.Descubroqueestoymásconscientedemícuandoestoysolo,demodoquetratodevertanpocaspersonascomoesposible.

R. No, no, debe tratar de recordarse en todas las condiciones. Si se recuerdacuandoestásolo,seolvidarácuandoestéconlagente,ysiserecuerdaentrelagente,seolvidarácuandoestésolo.Siustedselimitaaunconjuntodecircunstancias,pierdedeinmediato.Elmejortiempopararecordarseescuandolascircunstanciassonmuydifíciles,y lascircunstanciasmásdifícilesnosoncuandoustedpuedeescogerestarsolo, sino cuando usted no tiene alternativa. ¿Y por qué las circunstancias muydifícilessonlasmejores?Porque,entonces,recordarsedalosmejoresresultados.Encircunstancias fáciles, si usted decide estar solo o no estar solo, puede obteneralgunosresultados;perosiseencuentraenunasituaciónmuydifícily,sinembargo,se las arregla como para recordarse, los resultados serán absolutamenteinconmensurables.

P. ¿Hay alguna acción que uno pueda emprender, además de recordarse, paradesanimarlaconsideracióninterna?

R.Obredeesemodoyteresultarápatente.Todoeslomismo:siustedconsidera,


no puede recordarse. Si quiere detener la consideración, deberá recordarse; sinrecordarse,nopodrádetenerlaconsideración.

P.Elrecordarseayudaainspeccionaralgocomounasaludendeble?R.Deesonoconozco.Eseesuntrabajodemédico,nonuestro.Senosdijoque

produce ciertos efectos químicos, pero no de inmediato. Podemos estudiarlopsicológicamente; no conocemos sobre química, pero podemos decir que nossentimosdiferentes.Hablandoengeneral,puedodecirque,cadavezqueunotratadeestudiarelsistemadesdeunpuntodevistautilitario,esofracasa.Elsistemanoestáhechoparaeso.Enalgunoscasos,recordarsepuedeproducirunresultadofísicoqueunonoespera,perositratadetrabajarparaesteresultado,esonosucederá.

P.¿Perolasaludfísicanoesimportante?R.Ciertamente,unodebetratardeestarmásomenossano,demodoquesiuno

está enfermo, deberá ver a un médico respecto a eso. La cuestión de la salud esimportante,peroustednopuedeponerlajuntoconlacuestióndelaconsciencia.Usarestas ideas en interés de la salud sería absolutamente fútil, aunque muyinesperadamentepuedaayudar.

P.¿Laconscienciarequiereatenciónyvoluntaddirigidas?R.Todasestascosas:atención,consciencia,unidad,individualidad,voluntad,son

maticesdiferentesdelamismacosa.Lasdividimos,perosonlasmismas.Podemostenerlas a todas durante breves momentos, pero no podemos conservarlas. Si seobserva durante un tiempo suficientemente largo, las encontrará, por momentos,prácticamente a todas. Pero sólo momentos. Nuestro objetivo es aumentar estosmomentos,fortalecerlos,fijarlos,comoustedfijaunafotografía.

P.¿Cómohadehacerseeso?R. Todo el trabajo conduce en la misma dirección. No ayudará el encontrarle

nombrealascosasquenoposeemos.Esnecesariohaceralgosobreeso.P.¿Losmomentosdeatencióndependendelaausenciadedistracción?R.Siemprehaydistracción,sóloquedebemostenercontrol.Siconfiamosenlas

circunstancias, el trabajo será en las partes emocionales de los centros, no en lasintelectuales.Siesen laspartes intelectuales,necesitaráatencióndirigida.Nuestroscentros están allí, plenamentedesarrollados, esperando ser usados, peronousamossuspartessuperiores.

P.¿Unotienequesacrificaralgo,ademásde"tododisparate",afindealcanzarlosestadossuperiores?

R."Disparate"quizáseaunabuenapalabra.Perocuandoustedlosacrifica,paraustednoesundisparate.Objetivamente,puedeserundisparate,perosiustedsientequeloes,noseríaunsacrificio.

P.Enmíhayunconflicto,yaunqueséloquequiero,esonoconstituyediferenciaalguna.Aúnhagoloqueesmaloparamí.


R. Esto significa que usted sólo conoce. Ser capaz de "hacer" es diferente. Elconocimientoporsímismonodapoderbastantecomoparahacerloqueustedquiere.Tiene que acumular energía lentamente, principalmente mediante la lucha con laimaginación,conlaexpresióndelasemocionesnegativas,conlacharla,etc.Estoledarálaposibilidaddehacerloqueesmejorparausted.

P. ¿Si se tuviera una actitud diferente hacia las cosas, las emociones seríandiferentes?

R. ¿Qué actitudes diferentes? ¿Y qué cosas? ¿Cómo podré responder? Haymillonesde cosas enelmundoymillonesde actitudesdiferentes.Vea, esta esunacuestiónpráctica;nopuedeformularseenestelenguaje.Tratedevercómolesonarásupreguntaaotrapersona,porqueustedsabeloquequieredecirconcosasdiferentesyactitudesdiferentes,peroyonolosé.

P.Estoypreguntandoenconexióncon lasactitudescorrectascomoarmacontralasemocionesnegativas.¿Unaactitudsignificaaceptaciónorechazo?

R. No es cuestión de rechazar, sino de entender. Cuando hablo sobre actitudescorrectas y equivocadas a este respecto, quiero decir actitudes hacia las emocionesnegativas en general, y las emociones negativas en general son un tema deconversaciones sobre el funcionamiento de lamáquina. Cuando usted hable de suobservación o de su trabajo personal, debe describir a qué emoción negativa serefiere:celos, temor, ira,etc.Nopuedehabergeneralización,porque lasemocionesnegativassonmuydiferentesy lasactitudessondiferentes.Sobreuna,ustedpuededecir una cosa; y sobre otra, otra cosa. Si consideramos a todas las emocionesnegativas juntas, tienen cierta cualidad común, pero cuando usted habla de susobservaciones, debe considerar las cosas sobre una escala diferente, no hablar deactitudes, emociones negativas, imaginación, identificación, como si fuesen cosasabstractas a diez mil millas de usted. Es posible usar estos términos para laexplicación de los rasgos generales, pero no puede usarlos cuando habla sobre sutrabajo. Usted tiene cierto trabajo personal que hacer. Viene con cierto objetivo,quiereconseguiralgo,ydentrodeustedalgose lo impide:ysinembargohabladeactitudes, emociones negativas, consideración, etc. Hable de cosas reales. Estostérminospuedenestarenunlibro,yustedhablacomosiestuviesetomandofrasesdeunlibro.

Debeentenderqueennuestrosistema(oencualquiersistemaparaesetópico,seareconocido o no) hay tres lenguajes diferentes, o tresmodos de pensar: filosófico,teóricoypráctico.Cuandodigo"estoesteórico"o"estoesfilosofía"enrespuestaauna pregunta, eso significa que el lenguaje está equivocado. Usted no puedepreguntar algo de modo filosófico y esperar una respuesta práctica. Una cuestiónabstractanopuedetenerunarespuestaconcreta.

Usted debe entender que la diferencia de significado entre estas palabras


"filosófico", "teórico"y "práctico" es enteramente contraria al significado corrientequese lesatribuye.Elfilosóficoeselenfoquemásfácil.el teóricoesmásdifícilymás útil, y el práctico es el más difícil y el más útil de todos. Puede haberconocimiento filosófico (ideas muy generales): puede haber conocimiento teórico(cuandocalculacosas):ypuedehaberconocimientopráctico,cuandopuedeobservary hacer experimentos. En el lenguaje filosófico no habla tanto de cosas como deposibilidades:enotraspalabras,nohablasobrehechos.Enellenguajeteórico,hablasobreleyes:yenellenguajepráctico,hablasobrecosasenlamismaescalaqueustedy todo lo que le rodea, esto es, sobre hechos. De modo que, realmente, es unadiferenciadeescala.

Lascosaspuedenconsiderarsesobreestastresescalas,ymuchascosascambiancompletamente según la escala sobre la que son consideradas: son una cosa en laescalafilosófica,muydiferentessiselasconsiderasobrelaescalateórica,ysobrelaescalapráctica,otravezenteramentediferentes.Tratedeencontrarejemplos.Algunascosaspuedenconsiderarseenlastresescalas,algunassóloendos,yalgunasenuna.Hasta al hablar con uno mismo, no deberán mezclarse estas tres escalas; de otromodo,unocrearámásconfusióndelaqueyahayysóloentenderácadavezmenos.

P.¿Esprácticounesfuerzopararecordarse?R.Puedeserpráctico,puedeserteóricoypuedeserfilosófico.P.Laconscienciaobjetivapareceperteneceralaescalafilosófica.R. Todo lo contrario: es muy práctica. Pero si se refiere a nosotros, entonces,

ciertamente, la consciencia objetiva es una idea filosófica. Al mismo tiempo, esposibleelestudiodelasvislumbresdeesteestado.Siunoestudiaestasdescripcionesytratadeencontrarsemejanzas,puedevolverseteórico.

P.Meagradaríaentendermásacercadeestadivisión.Noséqueespráctico.R.Quieredecirloqueustedpuedehacer:entodoslossentidos.Sóloque"hacer"

puedeserenunaescalauotra.Haceressiempremásimportantequepensarocharlar.De modo que si consideramos que pensar es filosófico, charlar, teórico, y hacer,práctico,loprácticoeslomásimportante.

P.¿Quéeselpensarfilosófico?R.Pensarenunaescalamuyvasta.Unacosapuedeparecermuybellaenlaescala

filosófica;lamismacosa,consideradaenlaescalateóricapuedeserunateoríamuyestrechayestúpida,yconsideradaprácticamente,puedeserundelito.

Cuando oí hablar por primera vez sobre la división en filosófico, teórico ypráctico,me dijeron que las escuelas del conocimiento provenientes de unamentesuperiorpodríandividirseen tresclases: lasescuelasprácticaseran lasmásaltas,yque luego venían las escuelas teóricas, y por último, las filosóficas. Pero,corrientemente, entendemos por prácticas, cosas como la jardinería, fabricar botas,etc. Por conocimiento teórico entendemos a lamatemática, la geología, etc., y por


conocimiento filosófico entendemos lo que habitualmente queremos: la filosofía.Pero según este sistema, las escuelas filosóficas son escuelas meramentepreparatorias.

P.Cuandovineporprimeraveza laspláticas,pensabaque lapalabra"escuela"significaba una escuela del pensamiento, pero ahora parece ser tan sólo como laescuelaalaqueyoasistíacuandoniño.

R.Exactamente.Noescuestióndepensamiento,escuestióndehacer.P.¿Noestambiénunaescueladelpensamiento,puestoquehacerdebeprovenir

depensar?R.Ciertamente,debehaberciertacantidaddepensamiento,puessinpensar,nada

puede hacerse; pero pensar es sólo un proceso auxiliar, no es el objetivo. En unaescueladelpensamiento,essuficientepensarsobrelalibertad,perocuandoqueremosserlibres,nonoscontentamosconpensarmeramenteenello.

P.¿Estaescuelaseríadelastresclasesentotalodeunasola?R. Pienso que es mejor decir de las tres en total. Tiene tres lados. Asimismo,

algunaspersonasconsideran filosóficamenteal sistema,otras teóricamente,yotras,prácticamente.Nodebeolvidarquelamismacosapuedeserconsideradademanerasdiferentes.

P.¿Entonces,estesistemaestáconectadoconlafilosofía?R.Nopuedeestar enteramente libredeella.Enalgunos sentidos, esuna forma

legítima de pensar. Pero al pensar en el desarrollo del hombre, en el progreso delhombre, es mejor buscar hitos psicológicos y no hitos filosóficos. Los hitospsicológicos sonhechos; losotrospueden ser imaginación.Aunqueel intelectodelhombre trate sobre grandes problemas filosóficos, su ser puede estar en un nivelenteramente bajo. Pero si un hombre es más consciente, entonces puedendesarrollarsetodossuslados.

P.¿Quiéntasalosvalorespsicológicos?R. Hay claros signos objetivos por los que se puede juzgar: normas interiores

definidas.Enciertopuntopuedenvolverseobjetivas.Comodije,nobuscamoshitosfilosóficos, queremos hitos psicológicos. Es muy importante entender esto. Lasconclusionesfilosóficaspuedensertansólopalabras,retórica,peroconrespectoaloshitospsicológicosnopuedehabererrorparaconunomismo.

P.¿Usarelpensarfilosóficoimplicapereza?R. No necesariamente. A veces hay cosas que pueden considerarse

filosóficamente,otras sólo filosóficay teóricamente.Haycosashacia las cualesnotenemosunenfoqueprácticoyparalasquedebemoshallaranalogías.Demodoque,a veces, es enteramente correcto. Pero hay cosas que usted sólo podrá considerarprácticamente,puessóloentoncespodrávalorarlas.

P.Ustedhablóde "pensar ennuevas categorías".Estomeparece tan imposible


comosercapazde"hacer".R. Enteramente correcto. Al mismo tiempo, cuando empiece a entender las

diferentes categorías, será capaz de pensar, por lo menos a veces, de un mododiferente. Pero esta no es la descripción total del pensar correcto.Muy amenudousted no piensa en categorías correctas porque no tiene bastante conocimiento.Inclusoennuestroestadopodemospensarmejoropeor.

P.Cuandotratodepensardeunmodonuevo,nosépordóndeempezar.R.Ustedtienemuchomaterial:estesistema.Tratedereconstruirloensumente,

de imaginar que le está explicando a alguien las ideas del sistema. Trate dereconstruir lo que dice el sistema sobre el hombre y el universo.Y si no recuerdanada, pregunte a los demás. Este es un buen ejercicio. Usted hace andar suspensamientosy loscontrola,oaquéllosseponensolosenmovimiento.Siseponensolosenmovimiento,nopodráustedesperarresultadospositivos.Afindequedenresultadospositivos,ustedtienequemanejarlos.

P. ¿Tendré que encontrar palabras nuevas para todas las palabras e ideas delsistemacuandoimaginequeloestoyexplicandoapersonasdeafuera?

R.Ustednopuedeinventarpalabrasnuevas.Hayunanormaclaradequecuandohabledelsistema,deberáhacerlousandoexactamenteelmismolenguajeconelqueaprendió este sistema, y referirlo al origen. Jamás tendrá necesidad alguna dedisfrazarlo.

P. ¿Es que no podremos pensar de manera diferente hasta que eliminemoscompletamentenuestrosviejosmodosdepensar?

R.No,nopuedeaguardaresto;tienequehacerloahora.Unejemplodepensarennuevascategoríasesqueelpensardeberáser intencional.Nonosdamoscuentadeque,sialgoesintencionaloinintencional,locambiatodo.

P.Siustedtratadedetenerelprocesomecánicodepensarytratadepensardeunmodonuevo,¿éstenotiendeavolversetambiénmecánico?

R.Sí,todotiendeavolversemecánico,demodoquecuandoustedestátratandode hacer algo de unmodo nuevo, deberá no sólo vigilar lo que intenta hacer sinotambiénmuchasotrascosas.Enesonodebeentrarlaidentificación,nodebeentrarlaimaginación;usteddeberáaprenderacontrolarlasasociacionesytenersólolasquenecesite,antesquepermitirlesquelocontrolenausted.

P.¿Pero,ademásdelasociativo,hayalgunaotraclasedepensar?R.Estáelpensarcontrolado.Ustedpuedelimitarsupensarhastaciertopuntou

objetivo definido. El pensar asociativo es accidental. Podemos seguir pensandomediante viejas asociaciones, sin intento algunode cambiarlas, o podemos ensayarnuevasasociaciones,introduciendonuevospuntosdevista.

P.Acercadelpensar correcto: cuando tratodepensar en algoconectadoconelsistema,tocaasufin.


R. Para el pensar correcto no es suficiente pensar tan sólo en el sistema, loimportante es el modo en que usted piensa. Usted puede pensar correcta oincorrectamente en el sistema y en algo que no tenga relación con el sistema. Demodoquenoescuestióndeltemasinodelmétododepensar.Yelmétodonopuedeser descrito. Usted debe encontrar ejemplos de pensar incorrecto y ejemplos depensarcorrecto,yluegocompararlos.Debemosaprenderacontrolarnuestramente:debemos entender el pensar formativo y defectuoso y ser capaces de usar todonuestrocerebroenvezdesólounapequeñaparte.Loúnicoquepuedeayudarenestoesrecordarse.

Debe tratar de hallar alguna conexión personal, algún interés personal en lacuestión sobre la que quiere pensar; entonces eso crecerá y se desarrollará. Conpersonal quiero decir lo que usted pensó antes, cuestiones acerca de ello que se lepresentaronpor sí solasyqueustednopudo responder,oalgoparecido.Ycuandodescubraqueahorapuedevermás,esopuededarunempujónalasotrascosas.

P. Al pensar sobre alguna idea del sistema es difícil mantener una línea delpensamientocomparadaconlascosascorrientesquesucedenenlapropiacabeza:elmaterialestanlimitado.

R. No, elmaterial esmuy grande; alguna otra cosa es limitada. O el deseo eslimitado,oelesfuerzoeslimitado,peronoelmaterial.

P.Me gustaría conocer la causa de la resistencia a mantener fuera a los otrospensamientosquelleganarrastrándose.

R. Hay dos causas: la causa de la resistencia es una cosa, y la causa de lospensamientosquelleganparainterrumpir,esotra.Lasegundamuestranuestromodocorriente de pensar: nunca podemos mantener una línea, porque ingresan lasasociacionesaccidentales.Laresistenciaesotracosa;eselresultadodeunafaltadehabilidad, falta de saber cómo tratarla, falta de experiencia del pensar intencionalsobreciertalínea.Estacapacidaddebesereducada.

Puedodecirleloquefaltaennuestropensar,perosiustednotieneobservacionespropias sobre ello, eso no significará nada para usted. Cada pensamiento esdemasiadocorto;nuestrospensamientoshandesermuchomáslargos.Cuandotengaexperienciadepensamientoscortosylargos,veráloquequierodecir.

P.Me han llamado la atención las limitaciones de nuestra capacidad pensante.¿Dequédependenaquéllas?

R.Sólocuandotengaenustedejemplosdeungéneromejordepensar,usandolaspartes superiores de los centros, teniendo más consciencia, verá de qué dependenestaslimitaciones.Sabemosquenuestramenteeslimitada,peronosabemosenquéeslimitada.Cuandoconozcaestosdosmodosdepensaryseacapazdecompararlos,sabrádónderadicaladiferenciayentoncesseráposiblehablarsobrelascausas.

P. ¿El desarrollo de un hombre demuy buen intelecto está obligado a sermás


rápidoqueeldeotrocuyointelectonoestanbueno?R.Avecessí,avecesno;elintelectonopuedehacertantocomoelequilibriode

loscentrosyeldesarrollode laconsciencia,porquehastaenelestadocorriente,elhombre N° 1, N° 2 y N° 3 puede estar más despierto o menos despierto, másconscienteomenosconsciente.Unhombredebuenintelectopuedeestarenteramentedormido,yentoncespuedeestardemasiadosegurodesupropio logro intelectualydemasiado identificado con éste como para empezar a trabajar. Su intelecto puededetenerle.Estosucedeamenudo.Confrecuencia,eldesarrollointelectualimpideelestudio porque un hombre es demasiado disquisitivo, exige definiciones para todo,etc.Eldesarrollodelintelectosolonoessuficiente,muyprontosevuelvenecesarioeltrabajosobrelasemociones.

P.Notéquelaspersonasquejamáshanpensadoparecenconfrecuenciaencontrarmenosdificultadrespectoaltrabajoqueotrasquehanpensado.¿Cuálessonmejores?

R.Ambasnosonbuenas:tantoquiennopiensacomoquienpiensademasiado.P.¿Lomismoseaplicaalagentequeesconsideradabrillanteenlavida?R.Lagentequeesconsideradabrillantepuedesermuydiferente,demodoquees

difícilhablardeellaenunasolacategoría.Puedeserrealmentebrillante,puedeserquetansólopretendaserbrillante,uotraspersonaspuedenpretenderqueaquéllaesbrillante.Perosiustedserefiereapersonasqueestánmuyidentificadasconsubrillo,entoncespuede sermuydifícil para ellas, no sólo como resultadode subrillo sinotambiéncomoresultadodesuidentificación.Aveces,unaventajaenlavidasignificaunadesventajaeneltrabajo,puescuantomejorhombreseaelN°1,elN°2yN°3,másobstinaciónytozudezhadevencer.Lomásfácilyventajosodesdeelpuntodevistadeltrabajoesserunhombreenteramentecorriente.

P. ¿No es esencial volverse exitoso en la vida? ¿O es que uno no ha deidentificarseconlasactividadesdelavida,cualquieraseaelresultado?

R.Ambascosassonnecesarias.Elbuenéxitonoespeligrosoensímismo,sólosiuno no se identifica con él. El objetivo no es buen éxito o fracaso, ni noidentificación.Elbuenéxitopuedeayudarenmuchascosas.

P.¿Cuangranpapeldesempeñaelintelectoenelsistema?R.Elintelectodesempeñaunpapelimportantísimoporqueempezamosconél.Es

elúnicocentroqueseobedece.Peroeldesarrollodelintelectopuedeirhastaciertolímite.Lasposibilidadesradicanenelcentroemocional.

P.¿Tenemosalgoparacontrolarahoraanuestrospensamientos?R.Siustedtieneinteresesenladireccióncorrecta,esosinteresescontrolanatodas

lasotrascosashastaciertopunto.Sinoestamosinteresados,notenemoscontrol.P.Usteddijoque,altratardepensarcorrectamentesobreestasideas,senecesita

usar la parte intelectual del centro intelectual. ¿Puede hacerse eso tratando decontrolarlaatencióncuandosepiensa?


R. No, es una acción simultánea; no puede dividirla. El hecho es que, sobreciertascosas,ustedsólopuedepensarenlaparteintelectual:sipiensacorrectamentey formula correctamente aquello sobre lo cual usted quiere pensar. Luego,ciertamente,hademantenerseenestaideasinpenetrarenlaimaginación.Demodoquelafunciónmismadeterminaellugar.

Piensoquesetratasimplementedequenoestamosacostumbradosapensarsobreestasideas:nopensamosqueseanecesariopensarenellas.Sinosdamoscuentadelanecesidad,entoncesquizápodamos.Pero losamortiguadoresnada tienenquehacerconello.

P.Piensoquelaexperienciageneralesqueunanticipadocontactoconelsistematraemásdestrucciónqueconstrucción.

R. Desde mi punto de vista, la idea de construcción y destrucción estáequivocada.Nadasedestruye,pero imaginamosque tenemosalgoqueno tenemos,entonces,cuandoempezamosatrabajar,podemosverquepensábamosqueteníamosalgoperoahoradescubrimosquenolotenemos.Estosignificaqueesunailusiónytenemosquesacrificarla.Podemostenercosasrealesoilusiones.Nadaperdemosdelo que realmente poseemos; sólo perdemos la idea de que poseemos algo que noposeemos. A menudo sucede que las personas se contrarían en el trabajo porque,desdeelcomienzomismo,empiezanaescogeryatomaralgunascosasyotrasno.Demodoque,despuésdealgúntiempo,notienenelsistemasinosupropiaseleccióndeél,yestonofuncionará.Otraspersonasquierenentendersólointelectualmenteynoquierenhacerexperimentosconsigomismasyobservar,perosin trabajoprácticoesimposiblemoverse.

P.¿Senosdirácuándopodremosempezareltrabajopráctico?R.Hanestadohaciendoalgúntrabajoprácticodesdeelcomienzomismo.Sisólo

hubieranhechotrabajoteórico,esosignificaríaquenohicieronnada.Estetrabajoesprácticodesdeelprincipio.

Comohedichoamenudo,laprimeracondiciónesquejamásdebemosolvidarloque queremos conseguir. La gente llega a esto desde diferentes lados. Algunosquieren saber. Se dan cuenta que hay cierto conocimiento y que, tal vez, haya enalguna parte personas que saben, y quieren conseguir este conocimiento. Otraspersonassedancuentadesusdebilidadesyentiendenquesipuedenlibrarsedeellas,lascosasserándiferentes.Demodoquelaspersonasvienenconobjetivosdiferentesy jamásdebenolvidar el comienzo.Puedehacérseles acordar, pero esono ayudarámuchosiellasmismasnorecuerdan.

P.Quisierapoderfortalecermiobjetivo.Sigoreaccionandodelmismomodoqueantesymepareceserigualmentemecánico.Supongoqueesnecesariointentarlomásarduamente.

R. Intentarlo arduamente no ayudará por si solo; eso deberá basarse en el


entendimiento.Esmásunacuestióndevaloración,devaloracióndelasideas.Encasitodo usted puede pensar de unmodo nuevo: de unmodomejor que antes. Puedeentender y conectar juntas muchas cosas que, antes de venir, no pudo juntar nientender.Sóloque,lamentablemente,ustedquiereconservartodoslosviejosmodosdepensarytenerlosnuevosalmismotiempo,yasínohaysitioparalosnuevos.

Además, si tiene algunos hábitos de emoción negativa, no podrá recordarsemientras los tenga;demodoqueafinderecordarse,a finde trabajar,usteddeberátenerunpocodetiempolibre.Nosetratatantodequenohayaunobjetivocomoqueustednoquieresacrificaralgo.Ustednopuedeconservartodoloqueposeeytenertambiéncosasnuevas.

P.¿Lafaltadeunidadenelhombreeslaquetantodificultaencontrarlaconexiónprácticaentreelobjetivodelsistemaylosobjetivosdelavidacorriente?

R.Enlavidacorrientenohayobjetivos;esallídondeustedcometeunerror.Enlavidacorriente,unobjetivosecruzaconotroylodestruyeocambialanaturalezadeéste,demodoque,alfinal,nohayobjetivos.

P.Usteddicequeelhombredelacallenotieneobjetivo.Peroalenvejecernoserevoloteatantoyunoseinteresaenunasolacosa.

R. Eso es unilateral. Hay muchos otros lados del propio ser y del propioconocimientoqueestalíneanotocaenabsoluto.Algunaspersonaspuedendesarrollarciertaunidadinclusoenlavida,peroestassonexcepciones.Si,comousteddice,unose interesa en una sola cosa, sólo un grupo de "yoes" desarrolla este interés; otrosignoran esto; sólo una pequeña minoría se interesa. De modo que aquí hay doscuestiones:lacuestióndelaminoríaylamayoríayelhechodeque,siapareceunalínea de interés, no toca muchas otras cosas y ocupa sólo una pequeña parte delpropioser.Elsertodonoparticipadeeso.

Piensoqueloquesedijoantessobreestacuestióndelosvaloreseneltrabajoyenlavidacorrientedeberáentendersemejor.Enlavidacorrientehaytantosvaloresimaginarios que es útil aclarar un poco. En la vida, las mejores cosas no tienensignificado;laspersonasvenloqueespequeñoperopierdenloqueesgrande.Eneltrabajoustedtienequehacerprimeromuchascosasdiferentesafindesentirqueestádespertando.Luegovienenotrascosas;todoviene,puesestoessóloelprincipio.

Elobjetivoesnecesarioeneltrabajo,peronopuedeserunobjetivoarbitrarioniinventado.Puedehaberunsoloobjetivo(despertar)yéstesólopodrállegarcuandousted se dé cuenta de que está dormido; de otro modo, no hay necesidad de eso.Todos losdemásobjetivos,decualquiermodoquese losformule,deberánestarenlíneaconeso.Luego,cuandounoquieredespertar,empiezaaverlosobstáculos,vequé lo mantiene dormido; descubre una cantidad de funciones mecánicas, charla,mentira, emociones negativas, etc., y se da cuenta de que toda la vida consiste enfuncionesmecánicasquenodejan tiempoparadespertar.Unoentiendeentonces la


necesidaddesuprimirlas,oporlomenoshacerlasmenosfuertes;entonces,unopuedetenertiempoparadespertar.

P.Miproblemaes:¿quierorealmentedespertar?R.¿Quépuedodecir?Supongaqueustedllegaaunatiendaypregunta:"¿Quiero

comprar algo aquí o no?" En este caso es lo mismo. Demodo que ¿cómo puedoresponder?Debeentenderque,alprincipio,sóloobtienecosasdesagradables.Quizá(sólodigotalvez)laposibilidaddeobteneralgoagradabledependadelacapacidaddeaceptaralgomuydesagradable:quizáseaéstalaúnicaoportunidad.Ysiestádeacuerdoenteneralgomuydesagradable,siempreobtienemásdeloqueregateó.Siestádeacuerdoconmedialibradecosasdesagradables,obtieneveintelibras.Lagrancuestión es: ¿cuál es lamoneda con la que tenemos que pagar? El esfuerzo no esrealmentemonedatodavía;elesfuerzohadecambiarseporalgomás,ynuevamentepor algo más, hasta que usted obtiene algo que puede ser moneda. Escomplicadísimo.¿Peroquéesloqueleasustó?

P. Sufrimiento es la palabra que tengo en lamente. No pienso que esté enmienfrentarcosasdesagradables.

R. Es cuestión de gusto. ¿Qué significa "desagradable"? Significa pagar.Convengo absolutamente en que es mejor conseguir las cosas por nada, pero talmétodotodavíanofueinventado.Ounoentiendeestoydice:"Pagaré,sóloquedebosaber cómo"; o una duda y dice: "Me pareció mejor no pagar, o pagarme a mímismo".Entonces,nosucedenada.

P.Alprincipio,yoestabaansiosoporeltrabajo.Ahora,encuentroquehaymuchoporhacerysientoqueestoessinesperanzas.

R.Aunquedescritoesoparezcamucho,todollegaalomismo.Necesitatiempo,es un proceso orgánico. Se hizo andar mal las cosas durante muchos años, esnecesariodarlestiempoparaquedenlavuelta.

P.Avecessientomuchomiedodenosaberloqueestoyhaciendooloquequiero.Mepermitonegativizarmemuchísimo.

R. Primero, no debe permitírselo; y segundo, cuando se halle en un estado deduda,deberáacordarsedetratardeeducarotros"yoes"quetenganciertavaloración.Esteeselúnicomododevencerlasdudas.

P.Hayvecesenquesientounagranreacciónparaconestetrabajoyunanhelodehuir,porqueenmíhayalgoa loquenoquierorenunciar.¿Cómopuedolucharconeso?

R. Tiene que huir o continuar vacilando hasta asegurarse de una cosa u otra.Mientrasvacile,nodeberáhacernada;esimportantísimorecordareso.Asícomoenelcasodeentender,usteddebeescogersólolascosasqueentiendamejorypensarenellas;deigualmodo,enrelaciónconhacer,usteddebeescogerlascosasdelasqueestéseguro,ynoarruinarsuvidaconcosasquenoentienda.Sipiensacorrectamente,


esdecir,sireúneyconservasólolascosasqueentiende,ytratadehacerlascosasqueentiende, su número aumentará.Pero si llena sumente con cosas queno entiende,jamássemoverá.Estaesunapartemuyclaradelmétododelsistema.

Conocemos muy bien muchas cosas pero continuamos engañándonos,principalmente respecto a las palabras. Es muy difícil entender el valor de laspalabras. "Pobres de espíritu" son los que no creen en las palabras, y "ricos deespíritu" son los que creen en las palabras. Amenudo, las personas dicen: "Seríahermososihagoestoyaquello".Noentiendenqueesimposiblehacerloexactamentecomo desean, que cada cosa será un poco diferente y que, al fin, todo seráenteramentediferente.Luego, cuandovenqueesdiferente,dicen: "Sí,pero la ideaoriginal era buena".No era buena. Sólo parecía hermosa como idea, pero al darsecuenta,amenudoseconvierteensucontraria.Cambiaránecesariamentedebidoalafricción.Hayalgunas ideasquepuedenpasara travésde las tríadasyotrasquenopueden, que sólo pueden existir en forma de una sola fuerza, de la mitad de unafuerza,odeuncuarto.

P.Creoqueelentendimientoquebuscamosessóloalcanzableporalgunos.¿Noesprobablequemuchosdenosotroslleguemosaunablancaparedeliminatoriaynomásallá?

R.Nopuedegarantizarsenada.Pero siunoquierealgoy tratade trabajarynomuestra algún rasgo particularmente desagradable, muy difícil de tratar, tiene unaoportunidad. Eso es todo lo que puedo decir. Uno tiene exactamente la mismaoportunidadquetodoelmundo.Unapersonapuedetenerrasgosbuenosybellos,ysinembargo,detrásdeesto,tenerunrasgopequeñoquehacemuydifícileltrabajo,másdifíciltalvezqueparaalgúnotroquenotienetalesrasgosbrillantes.

P.¿Laconcienciaesloquemásayudaríaaconocerse?R.Sí, esunelementonecesario;hayquepasara travésdeella.Es lacosamás

desagradable del mundo, porque en el estado corriente podemos ocultar las cosasrespectodenosotrosmismos.Sinoqueremosveralgo,tansólocerramoslosojosynolovemos.Peroenelestadodeconciencia,nuestrosojosnosecerrarán.

P.¿Cómopuedenintroducirselasideasdelsistemaenlavidadiaria?R.Estudiándoseyestudiandoelsistema.Todoelmundotienemuchascuestiones

y problemas personales, pero actualmente el sistema está aparte. Poco a poco,aprenderáaconectarlocadavezconmáscosasy,despuésdealgúntiempo,lasideasdelsistemaentraránentodo.

P.¿Entonces,charlarinnecesariamente,reírybromearcuandounosesienteasí,esdesperdiciareltiempo?

R. En eso no hay nada malo por sí mismo. Lo malo es que aumenta lamecanicidad.Pasareltiempocharlandoyriendoesunadelascosasmásmecánicas.Dependedeloqueustedquiera.Sideseatenerundescanso,puedeserrealmenteun


descanso.Perosinopuededetenerlo,siseaferraausted,entoncesesmalo.P. Puedo observar qué gran cantidad de energía desperdicio en imaginaciones

vagas,enquimerasypreocupaciones,perosoyimpotenteparaimpediresto.R.Todoelsistemaesunmododeimpediresto.Peroprimerodeberáestudiar.Está

tratandoconunamáquinacomplicadísimaydebeconocerla.Estudiando,unoaprendequé debe permanecer, qué debe desaparecer, qué ayuda y qué estorba, qué debeeliminarse,quédebeestimularse.Laspersonasnosedancuentaquepuedencambiar,o si se dan cuenta, lo toman demasiado a la ligera. Piensan que basta con darsecuenta, con decidirse, y que uno cambiará. Pero el darse cuenta, por sí solo, noproduciráuncambio;tenemosdemasiadastendenciascreadasennosotros.Debemossabercómolucharconellas.

P.Tropiezoconstantementeconmipasado.Lasraícesestánmuyatrás.R.Muybien.Sóloquenohayunmétododirecto;tenemosqueempezarhoy,no

podemos cambiar ayer. Trate de cambiar hoy y esto puede producir cierto cambiomañana.Esteesel estadode todoelmundo,unacondiciónen laque tenemosqueempezar.Peronoesunobstáculoquenopuedaservencido.

P.Últimamente,hesidomuynegativosobrelascondicionesenquemeencontré,yperciboquenopuedoverclaramentequéactitudhedetomar.

R.Esenteramenteverdadqueenciertascondicionesunoseidentificademasiadoconalgoypierdelaposibilidaddeverladiferenciadelascosas.Avecesesimposiblehacernada,yavecesesposibleluchar.Además,tenemosunatendenciaamagnificaryexagerar.Lascondicionesnopuedensertanmalas.Haymuchospuntosdevista,ysóloustedpuededecidiraquéseparecerealmenteelcaso.

P.Ladificultadesquenoséquéestábienyquéestámalenlavidacorriente,yestoactúacomounapantallaounalechadasobremisacciones.

R.Nopodemosdecir queno sabemos.Sabemos, o en cualquier caso, debemossaber.Nadiepuedevivirsinciertasideasdeloqueestábienyloqueestámal.Perocuandoustedllegaalsistemayentiendelabasedeéste,veque loqueestábienseconectaconlaconscienciayloqueestámalconlamecanicidad.Silaspersonassonunpococonscientes,pococomopuedenserlo,comosidijéramosaproximadamenteconscientes,tienenunadirecciónmejor.Inclusoestarenelmismolugar,perovueltoenunsentidouotro,constituyeunadiferencia.

P.¿Estámalformularpreguntasparasatisfacerlacuriosidad?R.Lacuriosidadesunacosanormal, sies lobastante fuertecomoparahacerle

estudiar y si es una clase buena de curiosidad, porque hay diferentes clases. Lacuriosidadbuenaesunaemociónintelectualimportantísima.

P. ¿Dedóndeprovienenuestracuriosidadpor laverdad?¿Yporquésomosdeltodocuriosos?

R.Lacuriosidadesunaemociónespecialqueexisteencadacentro.


Enel centro intelectual está conectada con el deseode conocer. ¿Pero cómo laconecta con la idea de la verdad? Es simplemente un proceso intelectual.Intelectualmente,distinguimosloqueesverdaderoyloqueesfalso,ynaturalmentesomoscuriosossobreloqueesverdaderoynosobreloqueesfalso,nuevamentesóloennuestramente.Aunqueno sepamosqué es la verdad, podemos saber qué no esdefinidamente verdadero. Nuestra mente está hecha de tal modo que no podemossaberquéesfalso,aunqueenmuchoscasosnopodemosdecirquéesverdadero.

P.¿Cuálesladiferenciaentreeldeseodeconocerylacuriosidadcorriente?R.Loqueconstituyeladiferenciaessobreaquésedirigeaquélla.Siustedquiere

conocerelnegociodesuvecinoquenoleconcierne,osiquiereconoceracercadelastríadas, estos dos deseos están en diferentes partes de los centros. La curiosidadcorrienteestansólodebilidad,necedad.

P.Supongoquemefaltalaclasebuenadecuriosidad,porqueencuentrodificultaden formular preguntas. O soy demasiado perezoso o pienso que me las puedoresponder.

R. Si realmente quiere formular ciertas preguntas, las formulará aunque piensequeyasabe la respuesta.Si tratadepensar, tendrápreguntas;estáobligadoa tenerahoramuchaspreguntas, sóloqueno las formula.Es imposibleno tenerpreguntas,pueshaycentenaresdecosasquelegustaríasaber.Demodoquedebepensarsobreestascosasytratardeformularlas.

P. ¿Qué significa realmente tener unidad?Pensé que era lomismoque el "yo"permanente,peroahoranoestoyseguro.

R.Puedeserlomismo;dependededóndeempieceensuentender.Puedetomaruna decisión, y dos o tres días después actuar contra ella y justificarse. O puedequererluchar,tratardenohaceralgoquehabitualmentehace,ycuandosedescubrehaciéndolo otra vez, se da cuenta que no tiene unidad. Hasta en nuestro estadopodemospugnarporalcanzarlaunidad,estoes,reunirnos,opodemosestardispersosynohacernadarespectoaello.

P.Cuandounoluchapararealizarunatareadeltrabajo,queaunoledesagrada,¿quépuedehacerseparahacerlobien,apartedenoidentificarse?

R.Alprincipio,cuandoestá tratandode realizaruna tareadel trabajo,nopodráatraparelpuntocorrectodesdeelcualpuedehacerlo,porqueeltrabajodeunauotraclase puede hacerse solamente desde un punto en ustedmismo y a veces es muydifícilencontrarestepunto.Porejemplo,amenudosucedealgosimilarcuandoustedquiere escribir una carta, pero, unavezque empieza, puede escribirmásde loquepensóquepodría.Todalacuestiónesencontrarelpuntocorrectodelcentrocorrecto.Paratodoloquehacemoshayciertapartedeciertocentroquepuedehacerlo,o,encualquiercaso,hacerlomuchomejorquecualquierotrapartedelmismocentroodeotroscentros.


P. ¿Hacer una cosa bien implica alguna medida de sujeción a la falsapersonalidad?

R.Hastaciertopuntopuedeentendersedeesemodo.Significaque,siunopuedehacer bien algo, es capaz de tener cierta norma por la que podrámedir cómo losdemáshacenlascosasycómolashaceunomismo,yvercuándounohacealgodemaneraequivocada.Siunonotienenadaparecidoaeso,siunonopuedehacerbiennada,notienenorma.

P. Tengo cierta actitud crítica hacia las personas que veo mucho y traté dedetenerla,perovolvióotravezmuymalamente.

R.Sí,avecespuedeserunacosamuyopresivaymásdifícildedetenerdeloquela gente piensa. Hay sólo una cosa: tan sólo mirarla desde el punto de vista delprovechopersonal.¿Estaactitudcrítica ledaalgoono?Veráquenoledanada.Amenudo, olvidamos esta cuestión del provecho personal; sin embargo, no sólo eslegítima, es el único criterio. A veces, gastamos enormes esfuerzos, tiempo yemociónencosasdelasquenopodremosobtenerbeneficio.Talvezestoleayudeanocriticar.Precisamente,eslomismoquecriticaraltiempo.

P.Amenudopiensoquelascosasestánmalamenteordenadas.R.¿Yustedpuedeordenarlasmejor?Podrálucharconestemododepensar,noen

eltiempoenquesientaemocionalmentesinodespués,cuandopuedavermejor,sólosi lo hace desde el punto de vista de que tenemos que considerarlo todo como es.Ustednopodrácambiareso,sólopodrácambiarse.Estaeslaúnicaactitudcorrecta,ysipiensaconsuficientefrecuenciasobreesto,esteelementoemocionaldesapareceráyustedverálascosasenlaescalacorrecta,ensusrelacionescorrectas.

P.¿Hayunmododeimpedirexpresarlamolestia?¡Pierdotantaenergíaeneso!R.Yexpresándola, puedecrear la causadeotramolestia.Tratede atraparse en

eso.Cuandoexpresemolestia,tratedeverquenolohaceporquesedécuentadequeno puede remediarlo sino porque se engaña pensando que lo hace adrede; deseacambiarlascosas,lagentenodebehacerestoyaustedlemolesta,etc.Perodespuésde expresarla, puede ser peor, aquélla puede molestarle aún más. Es enteramenteinútil producir malos resultados. Si usted piensa sobre este mal resultado, tal vezencuentre la energíaparanoexpresar sumolestia,y entoncespuededesaparecer lacausa, porque lo que le molestó antes, le haría reír. A menudo pensamos queexpresamos las emociones negativas no porque no podamos impedirlo sino porquedebemosexpresarlas.Enestohaysiemprealgodeliberado.

P.¿Peronosepuedeestarcorrectamenteenojadosialgoestámal?R. Las emociones negativas más peligrosas provienen del sentimiento de

injusticia,de indignación.Lehacenperdermásenergía,ysonpeoressiusted tienerazón.

P.¿Porquépeorsisetienerazón?


R.Porqueusted lo justifica.Siestáequivocado,puedeverqueesabsurdoestarenojado.Peroestanoesunaexplicacióncompleta.Empiecemirandoestodesdeestepunto de vista: recuerde que hay cosas muy grandes que están equivocadas.Habitualmente, nos identificamos con cosas pequeñas y olvidamos las grandes. Siempezamos a pensar sobre las cosas grandes nos damos cuenta de que no sirveidentificarse con una cosa pequeña que está mal. Y una identificación pequeñaconduceaotraidentificaciónpequeña.Peronuevamente,estanoesunaexplicacióncompleta.

P.¿Puedenlaspersonastenerunainfluenciapermanentesobrelosdemás?R.Sí.hastaciertopuntopueden,tantocomoustedselospermite.Siustedsedeja

irenestadirecciónyadmitequeinfluyansobreusted,tendránunainfluencia.Perosise dice: "No quiero que influyan sobre mi", no tendrán influencia. Recuerde: sonmáquinas;¿unamáquinapuedeinfluirsobreusted?Sí.siselopermite.Supongaqueveuncochemaravillosoyquedaríasuvidaportenerlo:estosignificaqueustedestáinfluenciadoporestecoche.Lomismoocurrecon lagente.Ustedestáabiertoa lainfluenciadelosdemás,enlamedidaenqueseidentificayconsidera.

P. En relación con el trabajo, ¿uno puede dañar a las personas, al influir sobreellasdeunmodoincorrecto?

R.Sí,puede...conalgunaspersonas,nocontodoelmundo.Algunaspersonassoninfluidasmuyfácilmente,demodoquesi lesdaideasequivocadassobreeltrabajo,puededañárselas.Heaquíporqué,alhablarconlaspersonas,siempreesnecesariosercuidadosoparanosermalentendido,paranodarunaimpresiónequivocada.

P.¿Querríaustedexplicarporquéelsueñoprofundohadeseguiraunmomentodeinterésyurgenciaporexperimentar,yporquéduranteelsueñosevatodoeldeseoderepetirelexperimento?

R. Toda función, todo esfuerzo, necesita energía, y el despertar necesita unaenergía especial. Si, en el momento de despertar, sucede algo malo, si hay algúngénerodeidentificación,oalgoparecido,produceunenormedesperdiciodeenergía,y luego de ello uno puede estar dormido durante largo tiempo sin recordar laposibilidaddedespertar.Perosólosisucedealgomaloenelmomentodedespertar.Yennuestroestadoactual,puedesucederalgomaloencualquiermomento,porquenosabemosquéestásucediendo.Porejemplo,puedeingresaralgunaemociónnegativayproducirtaldesperdiciodeenergíaquenoquedaráningunadurantelargotiempo.Demodoquelosmomentosmásimportantesparatratarderecordarsesonlosmomentosen que uno está habitualmentemuy identificado, pues si uno puede recordarse enestosmomentosdifíciles,losdemásmomentosseránmásfáciles.Perosiunoescogesolamentelosmomentosmásfáciles,entonces,enlosmomentosdifícilesunojamásserácapazdehacerlo.Esnecesariointentarambascosas.

P. En su opinión, si un hombre pudiera vivir toda su vida en un estado de


consciencia,¿nopodríaobrarmal?R. No podemos tomar casos tan extremos ni hablar de "siempre". Pero si un

hombre se volviese siquiera un poco consciente, si fuese capaz de controlarseocasionalmente durantemedia hora o siquiera unos pocosminutos, constituiría tanenorme diferencia que todo lo que sabemos sobre el hombre corriente le seríainaplicable.Respectoaobrarmal,esaesunacuestióndiferente.Siunhombrepuederecordarse siquierahastaestepunto,puededecirsedefinidamentequenoharánadamásomenos serio sin saber loqueestáhaciendo,y, en losmomentos enqueestéhaciendoalgoparticularmenteimportante,sevolveráconsciente.

P.¿Podríadecirmeladiferenciaentredoshombresensulechodemuerte,unodeloscualesaprendióelartederecordarse,yelotronuncaoyóhablardeeso?

R. No, para describir esto se necesita un escritor imaginativo. Hay muchasposibilidades diferentes: los hombres pueden ser muy diferentes y puede habercircunstanciasdiferentes.

Piensoqueesmejorquelecuenteunahistoria.Esunviejorelato,narradoentrelos grupos deMoscú, en 1916, sobre el origen del sistemay el trabajo, y sobre elrecuerdo de sí. Sucedió en un ignoto país, en fecha desconocida, que un hombreastutopaseabafrenteauncafécuandoseencontróconundemonio.Ésteestabamuymaltrecho,famélicoysediento,porloqueelhombreastutoleintrodujoenellocal,pidióuncaféy le interrogósobrecuálerasuproblema.Eldemonio ledijoquenohabía trabajo. En los viejos tiempos acostumbraba vender almas y quemarlas alcarbón,porque,cuandolagentemoría,teniaalmasgordísimasqueélpodíallevaralinfierno, y todos los demonios estaban contentos. Pero ahora todas las fogatas delinfiernoestabanapagadas,porquenohabíaalmascuandolagentemoría.

Entonces el hombre astuto le sugirió que, juntos, podrían celebrar algunosnegocios.

—Enséñame—ledijo—cómofabricaralmas,ytedaréunaseñalquetemuestrecuálessonlaspersonasqueyofabriqué.

Elhombreastutopidiómáscafé.Yeldemonioleexplicóquedebíaenseñaralagente a recordarse, a no identificarse, etc., y que luego, después de algún tiempo,aquélladesarrollaríaalmas.

El hombre astuto se puso a trabajar, organizó grupos y enseñó a la gente arecordarse.Algunosempezaronatrabajarseriamenteytratarondeponerenprácticaloqueselesenseñara.Luegomurieron,ycuandollegaronalosportalesdelcielo,allíestabaSanPedroconsusllavesdeunladoyeldiablodelotro.CuandoSanPedroseaprestabaa abrir laspuertas, eldemonio ledijo:—¿Puedo formularte tan sólounapregunta?¿Terecordaste?—Sí,ciertamente—replicóelhombre.

Entonces,eldemonioexpresó;—Discúlpame,estaalmaesmía.Estosiguióasídurantelargotiempohastaque,dealgúnmodo,seingeniaronpara


comunicaralaTierraloqueestabasucediendoenlosportalesdelcielo.Aloíresto,laspersonasalascualesenseñaba,acudieronalhombreastutoylemanifestaron:—¿Porquénosenseñasarecordarnossi,cuandodecimosquenoshemosrecordado,eldemonionoslleva?

El hombre astuto interrogó:—¿Yo les enseñé a decir que se recuerdan?Yo lesenseñéanohablar.

Laspersonasledijeron:—¡PerosetratabadeSanPedroyeldemonio!Y el hombre astuto les expresó:—¿Pero han visto en grupos aSanPedro y al

demonio?Portanto,nohablen.Algunaspersonasnohablaronyconsiguieronllegaral cielo. Yo no sólo hice un convenio con el demonio; también hice un plan paraengañarconélaldemonio.


CapítuloXIV

Ahora ha llegado el tiempo de que piensen sobre cosas personales que soncercanas y prácticas. Hemos hablado mucho sobre la teoría y ustedes usandemasiadas palabras sin preguntarse qué quieren decir con ellas. Ahora debemostratarloshechos;debemosentenderdesdedóndepodemosempezarcomosomos.Encualquiermomentodadohaycosasquepodríamoscontrolar,peronocontrolamosporpereza, falta de conocimiento, sospecha o algo más. Debemos pensar sobre estascosas:éseseríaelrectopensar.

Traten de descubrir sus dificultades personales.No quiero decir dificultades deíndole externa, sino dificultades interiores: rasgos personales, inclinaciones yrechazos personales, actitudes, prejuicios, actividades que pueden detener suentendimientoeimpedirlestrabajar.

Todas las dificultades con las que pueden encontrarse, en su trabajo personalpuedendividirse,agrandesrasgos,entrescategoríasoclases:

1. Primero que todo, las emociones negativas. Para algunas personas éste es elprimeroytalvezelprincipalpunto,demodoqueaquéllasdebenempezarconelestudio de las emociones negativas y con el estudio de los métodos de no-identificación. Algunas personas no pueden abstenerse de ser negativas,generalmenteenalgunadirecciónparticular,ycuandolasemocionesnegativasse tornan endurecidas y permanentes, habitualmente detienen toda clase detrabajo;todosevuelvemecánicoyunapersonanopuedeprogresar.

2. El segundo punto es la imaginación, particularmente la imaginación negativa,pues es tan mala como las emociones negativas. Con imaginación no quierodecirsoñarquimeras;másbienmerefieroaimaginarcosasquenoexistennienunomismonienlosdemás.Todoelmundodebetratardedescubrirestaclasedeimaginaciónensímismoylascosasparticularesalascualesserefiere.

3. Eltercerpuntoeselpensarformativoyelhablarformativo.Siunonotieneuncuadro de lo que es formativo y de lo que no lo es, no podrá progresar. Esnecesarioobtener este cuadro.Esmuyútil encontrar algunosbuenosejemplosdepensamientoformativoymantenerestosejemplosenlamente.Entonces,noserádifícilreconocerlocuandosesorprendanpensandoformativamenteuoiganquealgúnotroestáhablandoformativamente.

Estas son las principales clases de dificultades que tienen que descubrir enustedesmismos.Paraunapersona,unacosaesmáspermanente;paraotrapersona,otra. Después, probablemente, descubran muchas más cosas, pero al comienzodescubriránque,agrandesrasgos,esunadeéstas.

Uno puede tener una dificultad que es muy urgente, y todo el mundo puede


descubrir cuál de éstas tres le pertenece. Deben descubrir contra qué es másimperiosolucharyconcentrarseeneso.Deberáhaberrazonesparadecidirseporunou otro, pero los tres se refieren a todo el mundo. Para la mayoría es necesarioempezarconlasemocionesnegativas.Paraalgunosotrosesnecesarioempezarconlaimaginación,pues inventancosasydeesemodonunca llegana lascosas reales.Eincluso para otros es necesario luchar con el pensamiento formativo, pues si no lohacen,permaneceránsiempreenelmismolugar.

P. Usted dijo que había muchos modos de destruir las emociones negativas.¿Cuálesson?

R. Primerodebe conocerlas.Deberá conocer enusted la emociónnegativamásimportante, porque todo elmundo tiene una favorita, y cuando usted conozca eso,podrá estudiar los métodos prácticos. Pero, en primero y último lugar, cuandodescubraemocionesnegativasenusted,deberáentenderquelascausasestánenustedynoen losdemás:son internas,noexternas.Cuandosedécuentadequeestánenusted, los resultados empezarán a llegar según la hondura de su convicción y lacontinuidaddesumemoria.

Vea,loquequieroqueentiendaesquecadapersona,porseparado,tieneunpuntodefinidoque le impide trabajarcorrectamente.Deberáencontrarseestepunto.Cadapersonatienemuchospuntosdeesos,perounoesmayorquelosotros.Demodoquecada uno de ustedes, separadamente, deberá encontrar su principal dificultad y,habiéndolahallado,trabajarcontraella.Estopodráayudarlesduranteciertotiempo,yluegoquizátenganquedescubrirotradificultad,yotra,yotra.Hastaqueencuentrensudificultaddelmomentoactualnopodrántrabajardelmodocorrecto.

La primera dificultad para todo el mundo es la palabra "yo". Dice "yo" y nopiensaqueésteessólounapequeñapartedeustedqueestáhablando.Perodetrásymásalládeestodebehaberalgomás,yestoesloquetienequedescubrir.Puedeserungéneroparticulardeemociónnegativa,ungéneroparticulardeidentificación,odeimaginación,odemuchasotrascosas.

Debeentenderquetodaslasdificultadesquetienenlaspersonassontalesporquelaspersonassonasí.Lasdificultadespuedendesaparecerocambiarsólocuandolaspersonascambian.Nadie lespuedehacermásfácilessusdificultades.Supongaquevino un mago y se llevó todas las dificultades de aquellas personas; ese sería unmalísimoservicioparaellas,puessecontentaríanconseguirsiendocomosonporquepara ellas no habría razón para desear cambiar. Trate de pensar qué le hace muydifícillascosasuocupamuchosuatención.

P.Piensoquemidificultadeslasoberbia.R.Lasoberbiahaceunbuensiervoperounmalmaestro.¿Perocómoconvertirla

en siervo? Solamente golpeándola. Tome el ejemplo del Nuevo Testamento sobrevolverlaotramejilla.Unapersonacorrientediráquelasoberbianolaadmitirá.Pero


siustedpuedeconvertiralasoberbiaenunbuensiervo,haráqueustedhagaeso.Yesoes importante,porquesercapazdehaceresosignifica tambiénotrascosas;unapercepciónmásrápida,controlsobreloscentrosemocionalymotor,ymuchasotrascosas.

P.Noveodeltodocómoempezaraencontrarmiprincipaldificultad.R. Todo el mundo debe tratar de encontrar su propia dificultad, no la de los

demás,y,afindehacerlo,deberálibrarsedelospropiosprejuiciosydepensarquelas ideassonunacosa,el trabajootra,y lavidaotra.Mientraspiensedeesemodo,usted no entenderá.Debe darse cuenta que aquí trabaja para sus propios objetivospersonalesyque,entrelavidayeltrabajo,nohaydiferencia.Haymuchascosasqueahoraestánensucaminoenunsentidovital,yafindevencerlasymejorarlascosasdeberá usted hacer lo que el trabajo sugiere. Los resultados se verán en la vidacorriente,enrelaciónconlagente,conlascosasyconeltrabajoqueustedtienequehacerenlavida.Demodoquetratedeformularpreguntasqueserefieransolamentea sus propias dificultades personales. Las cosas abstractas pueden admitirseocasionalmente,perorecuerdequenosonelprimerobjetivo.

P.¿Cómopuedolucharconlaposesividad?R.Primeroquetodo,lamentedebeliberarsedelajustificacióndelaposesividad.

Lamente debe estar separada, no debe identificarse. Tenemos cierto control de lamente;hastaciertopunto,aquípodemosmandarla.Sisedecideustedanojustificarciertaemociónnegativa,éseesyaelcomienzodelalucha.Entonceslamenteactuarásobre las emociones. ¿Cuál es la causa de las emociones negativas? Estas soncausadas siempre por los demás, siempre es culpa de los demás. Eso debe serdetenido.Usted deberá reconocer que la causa de sus emociones negativas está enusted.Ynodeberáencontrarrazonesparalasemocionesnegativas;siempreesfácilhallarrazones.

P. ¿Debemos tratardedescubrir quéera ennosotros loqueestaba exigiendo laexpresióndeunaemociónnegativa?

R.Muyamenudoesunaimitación.Alguienexpresaunaemociónnegativayalgoenustedloadmira,ypiensa:cuanbellamenteexpresaestaemociónnegativa,yquiereimitarla,yustednolaconoce.Puedehabermuchasotrascosas,peromuyamenudoeslaimitación.

P. Cuando usted dice que debemos trabajar sobre las ideas fundamentales delsistema, ¿quiere decir como el trabajo sobre las emociones negativas? ¿Puedellamarsetrabajosiunoseempeñaentrabajarsobreunomismodeestemodo?

R.Encualquiercaso,decualquiermaneraque lo llame,ustedhabráde trabajarsobre las emociones negativas, primero estudiándolas, luego tratando de noexpresarlas, después yendo más allá y descubriendo su propia emoción negativafavorita.Supongaquealguienno tieneautocompasión, entonces le es fácil trabajar


sobre la autocompasión; pero puede tener alguna otra emoción, su propia emociónparticular, contra la cual es difícil luchar. Generalmente, uno tiene unas pocasemociones negativas principales, aunque algunas personas excepcionales puedentenermás.

P. Encuentro posible luchar con las emociones negativasmás pequeñas, pero avecessondemasiadofuertesyhayunaexplosión.

R.Tratédeexplicarquelasemocionesnegativassondiferentes,yustednopodráusar los mismos métodos contra todas ellas. En todos los casos deberá estarpreparado.Esdemasiadotardepensarcuandoustedyaestáenlaemociónnegativa.Deberáestudiarlaidentificaciónysercapazdenoidentificarse;deberásercapazdepensar delmodo correcto: no en esemomento sino antes y después.Y deberá sercapazdeusarlasemocionesnegativaspararecordarse.Peroantesquetodoeso,usteddeberá ser capaz de controlar la manifestación de las emociones negativas. Si nopuede controlar la manifestación, no podrá empezar a luchar con las emocionesnegativas mismas. Pero deberá entender que nada podrá hacer cuando esté en laemociónnegativa;podráhacerloantesydespués.Aveces,cuandoustedestámejorpreparado,puedeusarlaspararecordarse,peroesaesunacosaenteramenteespecial.Enel trabajopuedeusarse todo,puedenusarse todas las funcionesequivocadas,demodoquelasemocionesnegativasdetodaclasepuedenusarsecomounaayudapararecordarse. Con eso quiero decir que usted podrá ejercitarse de modo tal que lasemocionesnegativaslerecuerdenlanecesidadderecordarse.

P. Usted dijo que el centro intelectual podría controlar al centro emocional sisupiéramoscómo.¿Puededecirnoscómo?

R. Toda la cuestión es aprender cómo.Descubra las emociones conectadas conciertaclasedepensamiento,conciertospuntosdevista.Siadquierenuevospuntosdevista, después de algún tiempo desaparecerá la emoción conectada con los viejospuntos de vista. Muchas emociones dependen de los puntos de vista. Pero es untrabajolento.

P.¿Porquéesodeberáhacerselentamente?R. Porque nadie puede hacerlo rápidamente. Lleva algún tiempo cambiar los

puntosdevista,tenerestablecidosnuevospuntosdevista.Esosignificadestruirlosamortiguadores, y esto es algo doloroso. Además, los amortiguadores no puedendestruirsedeinmediato,porqueentoncesdeningunamaneraunotendrácontrol.Enelsentidocorriente,unosecontrolaconlaayudadelosamortiguadores.Demodoquelosamortiguadoresdeberánserdestruidosgradualmentey,almismotiempo,deberánsercreados.Sisedestruyeunamortiguador,ensulugardeberáponerselavoluntad;deotromodo,unonoestaráprotegidoporelamortiguadorynotendrávoluntad:demodoqueunoestaráenunpeorestadoqueconelamortiguador.Heahíporquélossistemas mecánicos de autodesarrollo son peligrosos, porque con algunos medios


mecánicos, sin saber lo que uno está haciendo, uno puede destruir uno u otroamortiguadorimportantesinponernadaensulugar,yvolversepeorqueantes.Losmediosdeberánserconscientes.unodeberáconocer.

P.¿Laprincipalemociónnegativapuedeencontrarsesiempre,osóloaveces?R.Unopuedesiessincerorespectoaello.Escuestióndesinceridad,ydecierto

esfuerzo, pero no queremos hacer este esfuerzo, de modo que nunca lo hacemos.Aunquenosdecidamosabuscarnuestrasemocionesnegativas,nosconcentramosenlasemocionespequeñas.Nuncasomoslobastantesinceroscomoparaadmitircuálesnuestraprincipalemociónnegativa,porqueavecesparecefea.

Cuandodijequeesnecesariodescubrirlapropiaemociónnegativaprincipal,nome referí a lamuy importante sinoa lamuypersistente.Si lasdescubrey tratadetrabajarsobreellas,esoamenudoayudaavercontraquéotrasemocionespodemosluchar.Habitualmente,haydosotresconlasqueustedpuedeluchar.Perodeberásermásprecisoynohablartansólosobreemocionesengeneral.Hablarengeneralsobrelasemocionesesbuenoparaelpensamientogeneral,peronopara laacción.Ustedsólopodráactuarenrelaciónconhechosdefinidos.

P.¿Lasemocionesnegativasmáspeligrosasnosonloscelos,eltemor,elodio,laira?

R.No, esta es una clasificación equivocada.La clasificaciónmás útil es por elgrado de identificación, pues ésta es la que producemás daño. Usted considera aéstas como emociones negativas del primer grado, pero eso no es necesariamentecierto.Paraunapersona,talvezlaautoconmiseraciónsealapeor.Paraotrapersona,lopeorpuedeserelsentimientodeinjusticia.Nuncasabeustedcuálespeor,porqueesodependedelaidentificaciónydelosrasgos,puestoquelacapacidadparasentirciertasemocionesconparticularfuerzae identificarseconellaspuedenserel rasgoprincipaldelafalsapersonalidad.Esdiferenteparadiferentespersonas.

P.¿Quéemocionesnegativashandetransformarse?R.Todasellas.Nohaynecesidaddecatalogarlas.Primero,unodebeempezarcon

lasquepuedaagarrar,yluegopasaralasmásdifíciles,yalasmásdifícilesaún,siesposible.

Lasemocionesnegativassonunestadointermedioentrelacorduraylalocura.Yun hombre cuyo centro de gravedad está en las emociones negativas no puedellamarsecuerdonidesarrollarse.Primero,deberávolversenormal.

Lasemocionesnegativasdebendividirseentrescategorías:

Primero,lasemocionesmásusuales,lasmáscorrientesdetodoslosdías.Deberáobservarlasyteneryaciertocontrolsobresuexpresión.Cuandohayaadquiridociertocontroldenoexpresióndeestasemocionesnegativas,vienelacuestióndecómo tratar las emocionesmismas.Deberá empezar a tratarlas procurando noidentificarsetanamenudotantocomopueda,puessiempreestánconectadascon


laidentificación,ysiustedvencealaidentificación,ellasdesaparecen.La segunda categoría de emociones no aparece todos los días. Son las másdifíciles, lasemocionesmáscomplejasquedependendealgúnprocesomental,comolasospecha,lossentimientosheridosymuchascosasparecidas.Sonmásdifíciles de vencer.Usted podrá tratarlas creando una actitudmental correcta,pensando:noenesemomento,sinoenelínterin,cuandoestétranquilo.Tratedeencontrarlaactitudcorrecta,elpuntodevistacorrecto,yhacerlopermanente.Sicrea el pensar correcto, eso se llevará todo el poder de estas emocionesnegativas.Luego está la tercera categoría,muchomás intensa,muchomásdifícil y rara.Contraellasnopodráhacernada.Estosdosmétodos(luchaconlaidentificacióny creación de actitudes correctas) no ayudan. Cuando sobrevienen talesemociones, sólo podrá hacer una cosa: deberá tratar de recordarse: recordarsecon la ayuda de la emoción. Si aprende a usarlas para recordarse, puedendisminuirydesaparecerdespuésdealgúntiempo.

Peroparaesto,ustedhadeestarpreparado.Actualmente,puestoquenosabeaquécategoríapertenececadaemoción,deberá

tratardeusarlostresmétodosparatodasellas.Perodespuésveráquesedividenenestascategoríasyenuncasoayudaunacosa,yenotrocaso,otra.Entodosloscasosdeberá estar preparado. Como dije al comienzo, será difícil luchar con ellas ovencerlas,peroaprenderáatravésdeltiempo.Sóloquenuncamezclelasemocionesconlaexpresióndelasemocionesnegativas.Esosiemprevieneprimero.Mientrasnopueda detener la expresión, eso significa que nada podrá hacer respecto a lasemocionesmismas.Demodoque,antesdequehagaalgomás,usteddeberáaprendera controlar lamanifestación de las emociones negativas. Si aprende a controlar laexpresión,entoncespodráempezar.

P. Parece que el esfuerzo para recordarse lo hace a unomás vulnerable ymásfácilmenteinfluidoporlasemociones.¿Cómopodráunoprotegerse?

R.Unonopuedeprotegersealcomienzo.Unotienequearriesgarsesifuncionadeese modo. En realidad, funciona en ambos sentidos: desde un punto de vista, levuelvemássensitivo;desdeotropuntodevista,ledamáscontrol.

P. Con las propias emociones negativas habituales, ¿hay en uno mismo algúnrasgoparticularquesiemprelasprocure?

R.Muyposiblemente,perosipracticalano-identificación,esoloverá.Ustedseidentificaconmuchísimascosas,nosóloconlasemocionesnegativas.Delamañanaalanochepasadeunaidentificaciónaotra,perocuandotratamásdelohabitualdenoidentificarse,puedenotarmuchasemocionesnegativasqueantesnovio.Algunaspuede verlas en su tamaño completo, de otras puede notar sólo sus colas quedesaparecen.Sitratadenotarloydenoidentificarse,esolefortalecerámásaltratar


lasemociones.P.¿Cuáleselmodocorrectodeencontrarinterésenlascosassinidentificación?R.Nohaymodocorrecto.Deberápensarsobrecosascorrectasoconectarlotodo

conelrecuerdodesí.Sipuedepensarsobrelascosascorrectas,podráinteresarseenellas sin identificación, pero si se identifica, todo el pensamiento desaparece y seconviertetansóloenunarepeticiónformativadepalabras.

P.Unaemociónnegativaquesiempremesucedemeexcitacontralaspersonasalas que pienso haber descuidado o dañado de algún modo. Eso se basa en laidentificación.Nopuedovercómoescapardeeso.

R. Es difícil decirlo. Somos tan mecánicos que, en algunos casos, no somosresponsables.Almismotiempo,nosetienederechoadecir:"Nosoyresponsable,demodo que no importa qué haga". Uno deberá hacer lo que pueda. Pero noidentificarse no ayudará en este caso. Si percibe que hizo algo malo, trate de nohacerlodenuevo.Muyamenudo,laspersonasponentodasuenergíaenpensarsobrelascosasmalasquehicierony,aldíasiguiente,hacenexactamentelomismo.

P. ¿Usted dijo que las emociones negativas serían útiles si pudiéramos noidentificarnosconellas?

R. Si pudiéramos no identificarnos, tendríamos resultados diferentes. Esoayudaríamuydefinidamente,puestoquedaríaorientaciónalavidayamuchasotrascosasquetodavíanosabemos.

Sí,dijequesipudiéramosno identificarnos,seríanfuncionesmuyútiles.Comoson,nosonútiles.Todaslasemocionesnegativasquenopodemosevitarsevuelvenfuncionesútilessilasusamospararecordarnos.Algunaspersonasconsiguenhacerloyobtienendoscosasalavez:laeliminacióndelaemociónnegativaylacreacióndelrecuerdode sí.Siusted tieneunaemociónnegativapersistenteymedianteel rectopensarlaconectaconelrecuerdodesí,entonces,luegodeuntiempo,esoayudaráarecordarse, y después de un tiempomás, si persiste, la emoción desaparecerá. Demodo que pueden servir a un propósito útil si usted puede usarlas: pero si seidentificaconellas,deningúnmodosonbuenas.

P.¿Hayalgoqueunopuedahacerrespectoalasemocionesnegativascuandounoseencuentraenunmalestado?

R.Unonodeberácreerenestemalestado.Igualmente,unonodeberácreerenunbuenestado,nienquepermanecerásiempre.Elestadobuenoyelmalocambiarán.Siuno cree demasiado en un buen estado, sobreviene un mal estado y uno no estápreparado,ycomoresultadoesafectadodemasiado.Siunose identificademasiadoconsupropiomalestado,sientequenopodráhacernada.Conbuenestadooconmalestado,unohadeseguir:hayunsolomodo.

P.¿Loscelosfuertesentranenlasegundacategoría?R. Eso le corresponde a usted decidirlo. Eso puede tener muchas formas y


manifestacionesdiferentes.Generalmente, se basa en la justificación:mentalmente,ustedseponedeacuerdoconeso,loaprueba,lepreparaelterreno.Cuandocesadeprepararleelterreno,puededesaparecerotransformarseenalgodiferente.Peroéstaestambiénunadescripcióngeneral.Haydiezmilclasesdiferentesdecelos,perolabase de éstos, casi inevitablemente, es que usted piensa que tiene derecho a estarceloso. Deberá recordar siempre que todas las causas de las emociones negativasestánennosotros.

P.¿Lasemocionesnegativassoncontagiosas?¿Esoes loquehace tandifícil lavidafamiliar?

R. Sí, es un hecho definido que las emociones negativas sonmuy contagiosas,peroparticularmenteinfecciosasparausted.Sitieneciertasemocionesnegativasylasadmite,siensumenteno lesniegaqueestánobligadasa repetirseyvolversecadavezmásfuertes.

P. La autoconmiseración no es para mí una emoción desagradable, aunque laconsideronegativa.¿Habráquedetenerla?

R.Particularmentesiesagradable.Cuandolaautoconmiseraciónesagradable,esunaemociónparticularmentevenenosa.

P.¿Cómopuedopensarcorrectamentesobrelaautoconmiseración?R.Alpensarsobreelladeberácrearensumenteundisolventepermanente,una

actitudquedestruya su autoconmiseracióncuandoésta aparezca.Encuentre el ladocómicodeesto,elladoabsurdo,encuentreelladoloco,nosetomeenserio.Silograformarunaactitudpermanente,entonces,tanprontoaparezcalaautoconmiseración,derramesobreéstaeldisolventeysedisolverá.Descubraloqueestonto, loqueeslocoen laautoconmiseración,nomedianteanálisissinomedianteejemplos.Enellaencontrarámuchosrasgossipiensayobservasinceramente,ysilostienepresentes,laautoconmiseraciónnoseatreveráaalzarsucabeza.

P.¿Perosisedescubrequenodesaparece?R. Eso significa una actitud incorrecta, y no sólo una actitud. La

autoconmiseraciónnoesenteramentenormal,demodoqueestúdiela,halletodossusrasgosextraños,tratedeavergonzarsedeella,nopienseenellanihabledeellacomosifuesealgoinofensivooagradable.

P.Descubroenmíunagrandísimaautoindulgenciaquecreoqueesmidebilidadyobstáculoprincipaleseneltrabajo.Peropormispropiosesfuerzosnosécómolucharconelladeningúnmodo,salvodelmodomásdébil.

R. Muy a menudo usted no puede luchar, o no sabe cómo empezar a trabajarcontraalgunadebilidadespecial,peronointeresa.Trabajecontracualquierdebilidadytrabajarácontraestadebilidad.Unmodomuyfácildejustificarseesdecirquenosabe cómo luchar contra una debilidad. Déjela en paz y luche contra alguna otradebilidad: el resultado será el mismo. En casos especiales, tenemos que volver a


algunadificultadunayotravez,peroengeneraltodoslosesfuerzosconducenenlamismadirección,yasealuchacontralanegatividad,laimaginaciónuotracosa.

P.¿Porqué,dandopasoalaira,mebrindoundefinidosentimientodealborozo?R. Primero, porque es un hábito; segundo, porque es fácil. Todo acceso a un

hábito,brindaplacer.A lamáquina siempre legusta trabajarpor la líneademenorresistencia,peroeneltrabajodebemosirporlalíneademásfuerteresistencia.

P. ¿No es necesario que el miedo sea una emoción negativa? ¿Puede sernecesario?

R. Es la base de muchas emociones negativas. Ahora no hablamos sobre lasemocionesinstintivas.Lasemocionesnegativasdelcentroinstintivosonnecesarias,pero las otras son casi todas inútiles. Pero hasta las emociones instintivas puedenconducirhacia la imaginación.Porejemplo,unopuedetenermiedoa lasvíborasy,viviendo en un país donde apenas hay una, puede pasarse la vida conmiedo a lasvíboras.Estoesimaginación.

P.¿Amenudounonotienemiedodelascosasdelasquenadaconoce?R. El miedo es simplemente cierto estado; puede ser sin objeto alguno. Esto

demuestracuaninútilessonlasemocionesnegativas.Amenudoinventamosobjetospara una emoción cuando la emoción ya está allí. Tome la envidia, el miedo, elrecelo.Pensamosquelaemociónesproducidaennosotrosporalgoexterno,cuandoen realidad está en nosotros, sólo buscamos un objeto después, y de estemodo lajustificamos.

P.Aúnnopuedo entenderpor qué todas las causasde las emocionesnegativasestánenmímismo.

R.Si seobserva, loverá.Lascausasexternassiguensiendo lasmismas,peroaveces producen en usted una emoción negativa, a veces no. ¿Por qué? Porque lascausas reales están en usted; sólo hay aparentes causas externas. Si está en buenestado, si seestá recordando, sinoseestá identificando,entoncesnadaquesucedafuera (hablando relativamente, pues no quiero decir catástrofes) puede producir enusted una emoción negativa. Si está en unmal estado, identificado, inmerso en laimaginación, entonces todo lo que es tan sólo un pocodesagradable producirá unaemociónviolenta.Esunacuestióndeobservación.

P.Peroaúnnoveocómoalgunascosas,porejemplo,laconductadelaspersonas,nopuedenllegaraproducirunaemociónnegativa.

R. Son máquinas. ¿Por qué la conducta de las máquinas ha de producir unaemociónnegativa?Siunamáquinalegolpea,esculpadeusted;nodebeestarenelcaminodelamáquina.Ustedpuedetenerunaemociónnegativa,peronoesculpadelamáquina: es culpa de usted.Los demás no tienen tanto poder sobre usted comoustedpiensa;esoessóloresultadodelaidentificación.Ustedpodrásermuchomáslibresinoseidentifica,yavecesesmáslibre.Heahíporquédigoqueesodeberáser


observado.Siobservabien,veráque,aveces,ustedseidentificamás,avecesmenos;ydebidoaesto,avecesestáabsolutamenteenpoderdelasemocionesnegativas,yaveces tiene cierta resistencia. Puede llevar largo tiempo aprender cómo resistir lasemociones negativas, pero no es imposible.Debe entender una sola cosa sobre lasemociones negativas; les tenemos demasiado miedo, las consideramos demasiadopoderosas. Podemos mostrarles resistencia si persistimos y no las consideramosinevitablesyomnipotentes.

P. El otro día yo pude ver cómome encolerizaba cuando hablaba con alguien,peronopudedetenereso.¿Cómopuedocontrolarmimalgenio?

R.Esteesunejemplodemecanicidad.Nopodrácontrolarsumalgeniocuandoésteyaempezóaaparecer;entoncesesdemasiadotarde.Laluchadebeempezarensumente;usteddebeencontrar sumododepensar correctamente sobreunadificultaddefinida. Suponga que tiene que encontrarse con cierto hombre que le irrita. Sutemperamento se pone de manifiesto; a usted eso no le agrada. ¿Cómo podrádetenerlo? Deberá empezar con el estudio de su pensar. ¿Qué piensa sobre estehombre?—no lo que piensa cuando está irritado, sino lo que piensa de él en losmomentos de sosiego. Puede descubrir que, en su mente, usted discute con él; ledemuestra que está equivocado; le dice todos sus errores; descubre que,generalmente,élseconduceincorrectamenteparaconusted.Esaquídondeustedseequivoca.Debeaprenderapensarcorrectamente.Entonces,silohace,sucederáalgoasí:aunquelaemociónesmuchomásvelozqueelpensamiento,laemociónesunacosa temporaria, pero al pensamiento puede hacérselo continuo; de modo quesiempreque salta laemoción,golpeacontraestepensamientocontinuoynopuedeseguir ni manifestarse. Por tanto, usted puede luchar con la expresión de lasemocionesnegativas, comoen este ejemplo, sólo creandounpensamiento correctocontinuo.Esimposibleexplicarenpocaspalabrasquéeselpensamientocorrecto;esnecesario estudiarlo. Si recuerda lo que dije sobre las partes de los centros, ustedllegaráaeso,porqueenlamayoríadeloscasosyenlamayoríadelascondicionesdela vida corriente, las personas piensan solamente con la partemecánica del centrointelectual, que es el aparato formativo.Esto no es suficiente.Es necesario usar laparteintelectualdelcentrointelectual.Laidentificacióneslarazónprincipaldeporquénolausamos.Tratarderecordarseytratardenoidentificarseeselmejormediodepenetrarenlaspartessuperioresdeloscentros.Perosiemprenosolvidamosdelaidentificaciónydelrecuerdodesí.

P.¿Vencerlasemocionesnegativas,comoelmiedo,puedecrearenergía?R.Muchísima.Este es uno de losmejoresmedios de reunir energía. Todas las

posibilidades de desarrollo están contenidas en vencer las emociones negativas ytransformarlas.Unhombreconemocionesnegativasjamásharánada.

P.¿Enquéclasedecosaspodrántransformarselasemocionesnegativas?


R.Esmejordecirquedebenservencidas.Pero, sigusta,podemosdecirquesetransforman en alguna clase de emoción mezclada con muchísimo entendimiento:unaemocióndelaspartessuperioresdeloscentros.Casicualquieremociónnegativaqueahora tenemospuede transformarseenunaemociónde laspartessuperioresdelos centros. Pero esto necesita entendimiento, la convicción que es necesaria, y ladecisióndehacerlo.

P. ¿Son las emociones negativas las que nos impiden introducirnos en esosestadosemocionales?

R.Sí.Tenemosbastantedinero,perologastamostodoencosasdesagradables.Siahorramosbastante,podremosusarlodelmodocorrecto.Elpoderparausarlo llegaconlacantidad.

P.Enmíobservodos clasesde indignación: una cuando, por ejemplo, veoquelastiman a un niño, y otra, cuando algo me molesta. ¿Ambas son igualmentenegativas?

R.Cuantomásdesinteresadaes la indignación,ycuantamás razón tieneusted,peor es.Cuantamás energíapierda en ella,másnegativos serán los resultadosqueproducirá.

P. ¿Por qué me excito con tanta mayor rapidez en las emociones negativasdurantelasdiscusionesqueencualquierotrotiempo?Lasdiscusionespolíticas,porejemplo.

R. Porque siempre piensa que las cosas pueden ser diferentes. Cuando se dacuentayseconvencefirmementedequelascosasnopodríanserdiferentes,cesadediscutir.Ladiscusiónsebasaenlaideadequelascosaspodríanserdiferentesyquealgunaspersonaspodríanhacerlascosasdediferentemanera.Tratedepensardesdeel puntodevista que todo loque sucede, sucedeporquenopuede ser diferente; sipudieraserdiferente,habríasucedidodemaneradiferente.Esmuysimple,peromuydifícildecomprender.

P. ¿Si vemos algoquenonosgusta en losdemás, es porque ellos, son espejosparanosotrosytenemosennosotroslamismacosa?

R. Principalmente, sí. Pero es una gran cosa darse cuenta de eso.Tal vez a laspersonas les desagraden losdemásporque son espejosde ellasmismas.No sedancuenta de ello, perode algúnmodo lo sientenvagamente y esto haceque les seandesagradables.Sinembargo,eneltrabajohaytambiénunprincipiodequeantesdemejorar, uno ha de empeorar. Eso no sólo porque uno nota más: uno realmenteempeoraantesdequeadquieramáscontrol.

P.¿Siunorecordararespectoalagentequeéstanopodríaactuardeningúnotromodo,podríaunoentoncesentenderla?

R. Naturalmente, debe recordar eso. Y hasta que este recuerdo sea constante,ustednopodráentendernadasobrelagente.Haymuchascosasparecidasaeso.Todo


loqueustedaprendeenelsistemadeberáestarensuconscienciaalmismotiempo:deotromodocadacosapequeñaleharáolvidarlotodo.

P. Descubro que me vuelvo muy negativo cuando me aconsejan y nuncaconcuerdoenello.

R.Nuevamente,todosebasaensuactitud:admitequealgúnotropuedeafectarsuestadoemocional.Nohemosdeadmitirsobrenosotrosunpoderemocionalcomoése.Ahorabien, aunqueustedmeramentepiense sobreesteconsejo, se sentirámolesto.Loreconstruye.Perodebepensardemodoenteramentediferente;espuramenteunacuestiónderazonamiento.Aunquelaspersonasleaconsejensinpensar,aunqueustedconozcamejor,nohayrazónparaqueustedseencolerice.Nopodráconseguirnadaconestarmolestooirritado.Debecesardejustificaresoensumente.

Cuandounodetieneesta justificación,muyamenudodescubreque lacausadetodas estas emociones negativas es alguna idea equivocada. Todo elmundo puedeencontraralgoequivocadoenunouotroladodesuvidaygeneralmenteunotiendeaponerlaresponsabilidadsobreestacosa.Piensaque,siestacosafueracorrecta,todolodemásseríacorrecto.Todoelmundotieneuna,avecesdosomáscombinacionesdecircunstanciasalasqueculpadetodolomaloqueunohaceodetodaslaspropiasmanifestaciones de debilidad. Pero uno debe entender que en el mundoabsolutamente nada puede producir este resultado. Suponga que haya alguna cosadefinida que esté mal y yo piense: "Si estuviese bien, sería diferente". Pero siestuviesebien,seríaprecisamentelomismo.Habloporexperiencia,porqueconozcopersonasquepensabanasí,ycuandosecambiabalacosaparticularqueencontrabanmal,seguíansiendolasmismasymeramenteencontrabanotracosadesagradableenlugardelaprimera.

P.Descubroqueunademismáximasdificultadeseslairritación.R.Esteesunodelosrasgosmásprofundosdelaspersonas,yafectaalamayoría.

Lo más difícil en el mundo es soportar pacientemente las manifestacionesdesagradablesdelosdemás.Lagentepuedesacrificartodolodemás,peronopuedesoportareso.Lairritaciónesunaemociónparticular,producidaporelsentimientodemecanicidaddeunomismoodelosdemás.Estonosignificaquecadacosamecánicacause irritación, pero a veces la mecanicidad la produce. Si no sentimos lamecanicidaddelosdemásenalgúncasoparticular,ellospuedensermásmecánicosaún,peronohayirritación.Losdemásnosirritanactuandocomomáquinas,porquenosotrossomosmáquinas.Sicesamosdesermáquinas,cesaremosdeestarirritados.Este sentimiento de mecanicidad se convierte en identificación porque nosidentificamosconél.Si conseguimoseliminar la identificación, lamismacosaqueahora conocemos como irritación se convierte en una emoción muy útil, en unaespecie de tentáculo con el que podemos sentir la mecanicidad. Usted no puedeimaginar cuan diferentes se vuelven las emociones enteramente mecánicas, y a


menudocuanútiles,sinonosidentificamosconellas.P. ¿Cómo puede tratarse mejor la emoción negativa cuando ésta se convierte

simplementeenapatía?R. Muy a menudo, cuando la emoción negativa toma la forma de resistencia

pasivaustednopuedehacernadaenelmomento.Peropuedecontinuartrabajando.Sihoy no puede hacer nada, habrá un mañana, y un pasado mañana, y la próximasemana, y el mes siguiente. Debe prepararse para el futuro, primero que todo,recordándose,recordandoporquévino,recordandolosprimerosprincipios.Todaestaapatíaylossentimientosnegativosprovienendellargosueño.Sicontinúadurmiendocuando usted podría tratar de despertar, este sueño producirá uno u otro estadonegativo.

P. He observado en mí un constante deseo de estar cómodo. ¿Sentir esto esgeneralentodos?

R. Este es uno de los rasgosmás importantes de nuestra vida.A este deseo losacrificamos todo.Estamosprestospara renunciara todoa finde irpor la líneademejor resistencia. A veces este deseo se vuelve tan fuerte que uno puede estarcómodoynadamás.Aunquealgonoseacómodo,uno tratadearreglarlodemodoqueseacómodo.

P.¿Hayunmododelibrarsedeeso?R.Qué hacer es una cuestión diferente; debemos llegar a ésta desde otro lado.

Estedeseoesunacosamuygrandeytodoesfuerzocontraélesimportante;demodoquetodoesfuerzodeberáserdiscutidoespecialmente,notodoslosesfuerzosjuntos.El sueño es la cosa más cómoda; tratar de despertar es muy incómodo. Después,cuandonosdespertemosparcialmente,sentiremoscuanincómodoesdormircuandopuedesucedercualquiercosaencualquiermomento.Peroesnecesario llegaraeseestado.

P.¿Cómosepuedecontrarrestarlapereza?R. Mediante el esfuerzo. ¿Cómo de otro modo? Es difícil hablar en general,

porquehaytantasformasdepereza:tantosescapesdiferentes.Debemoshablarsobrecasos concretos, de modo que sólo usted puede responder. Encuentre en usteddiferentes clasesdepereza, entoncesveráqueno siempre es lamisma: en algunoscasossemanifiestapeor,enotroscasosconmenosfuerza.Ustednecesitaunagrancantidaddeobservaciones:nadiedesdefuerapuedeayudarle.

P.¿Tansóloquereresdealgúnprovecho?R.No,esonoessuficiente.Supongaqueunoesperezosoenunacosaparticular,

peronosiempreigualmenteperezoso:avecesmás,avecesmenos.Estoesmaterialparaobservación.Descubraloquelehacemásperezosoomenosperezoso;entoncesdescubrirá algunas causas y sabrá dónde observarmás adelante. Enmuchas cosasdebemos encontrar en nosotros qué constituye una diferencia, porque en nosotros


nada permanece lo mismo durante largo tiempo. Hasta los rasgos permanentes semanifiestan de manera diferente: un día de un modo, otro día de otro modo. Esnecesariodescubrirquécausaeso.

P.¿Hayunmododedecirladiferenciaentreunanecesidadgenuinadedescansoylapereza?

R. Como en muchas otras cosas, hay casos en los que usted puede decirlodefinidamente, y sólo deberá tomar estos casos y no pensar sobre los dudosos. Siempiezaconcasosenlosquenoconoce,nopodráhacernada.Enestesistemadeberáempezarconlascosassobrelascualesnotieneduda.

P. Si usted está tratando de recordarse, y obtiene alguna clase de resultado,¿puedeestarsegurodequenoesimaginación?

R.Nuevamente,seaplicalamismarespuesta.Habrámomentossobreloscualesno tendráduda,yhabrámomentossobre loscualessabráqueson imaginación.Nopodráestarsegurodetodomomento,peroestarásegurodealgunosmomentos.

P.¿Unacircunstanciaexternapodrádespertarlesúbitamente?R. Sí, pero en el momento siguiente llega otra circunstancia externa y le hace

quedardormidootravez,demodoque,enello,nohayprovecho.Ycuantomás ledespierte una clase de circunstancias, las otras con más facilidad le hacen quedardormido.Sóloqueestedespertaresseguroqueprovienedeusted.

P. ¿Un hombre que está empezando a despertar desarrollaría un sentido de ladualidad?

R.¿Esaesunaobservaciónono?Siesunaobservación,esunacosa;perosiestansólofilosofía,esenteramenteinútil.Noloayudarásiusteddecideenunsentidoylascosassucedenenotro.Usteddeberátratarelhoy,yconunmañanaposible.

P.Hedescubiertoquepuedotenerunaemociónnegativayobservarlaalmismotiempo.

R.Sí,ciertamente.Ustedpuedeteneremocionesnegativasyobservarlas.Muyamenudo, las emociones negativas nos despiertan hasta cierto punto, de modo quepodemosobservarlas.Estoesenteramentecorrecto,peronolasdisminuye,inclusosevuelven mejores si usted hace esto, y hasta más placenteras, como una forma desueño.Laobservaciónnoeselmododedestruirlasemocionesnegativas.Siquieredestruirlas,haymuchosmétodos,perolaobservaciónessóloparaelestudio.

P.¿Hayalgúnmododetratarconlosestadosmásbienvagos,opacos,negativos?R. Sí, muchos modos; a veces usted podrá luchar con eso, pero suponiendo

inclusoquesuestadoestanopacoquenopuedehacernadaenelmomentodado,siustedhaceesfuerzosantesdequeesosobrevenga,mientrasestáenunestadomejor,eso ayudará. Usted tiene que hacer sólo lo que es absolutamente necesario en taltiempo,peronodeberáidentificarseconsuestadoysólodeberárecordarquepasará,nodeberácreerqueespermanente.Emocionalmente,siemprecreemosenlascosas:


el centro emocional no conoce el mañana; para él todo es presente, todo espermanente.Nodeberáidentificarseconelsentimiento,deberásaberquecambiará.

P.Todoloquemeinteresabadeltrabajoempecémuyprontoasentirlocomountrabajoespantoso.¿Cómohedeevitarestatrampa?

R. Bien, es un bello estado para recordarse: usted puede usarlo. Cuanto másnegativoesusted,mejorpodrárecordarse:siustedsedacuentadeeso,podrásalir.Deberecordarlo,servirledealarma;deotromodo,ustedpermaneceráenunestadonegativotodoeltiempo.

P.Meparecequesólocuandoheobservadoalgunaestupidezenmí,soycapazdehacermásvigorososesfuerzos.

R.Avecesesmuyútilverlapropiaestupidez.Siunopudieraverserealmente,noseríacapazdeolvidarla.Peroestoestáconectadoconlaconsciencia.

P.Siemprehesidomásbienadaptable,yesomepreocupa.Sitratodehacerunesfuerzo,esmuydesagradableempezar,perodespuésnoesmásunesfuerzo.

R. En el momento en que se vuelve fácil, es una advertencia; significa que lapróximavezelesfuerzoserámásdifícil.

P.Descubroque, aveces,puedo salir deunaemociónnegativa,permitiéndomeidentificarmeconalgoagradable.

R.Ustedusalapalabra"identificarse"enunsentidoequivocado.Nopuededecir:"Mepermitoidentificarme";sólopuedodecir:"Mepermitointeresarmeenalgo".Sí,esopuedefuncionarporuntiempo,perosiseidentifica,seráprecisamentelomismodesde un punto de vista práctico. Sólo que en las cosas agradables usted puedeinteresarse sin estar identificado; en una cosa desagradable, usted no puedeinteresarsesinidentificarse.

P. Descubro que el goce es una gran dificultad. Gozo casi todo, y esto parecemandarmeadormir.

R.Tratederecordarse,entonceselgoceserámayor,másplenoysacaráprovechode él. Pero si le hace quedar dormido, deberá tratar de evitarlo, eso es todo. Pararecordarsepuedeusarsetodaclasedeestadoemocional,peroantesquepuedahacereso, es necesario crear una capacidad para ello; y la capacidad sólo puede crearsemedianteesfuerzoconstanteyregular.Siustedtansólopiensasobreesounavezporsemana,nadasaldrádeeso.

P.Piensoquemiprincipalobstáculoeslaimaginación,principalmentesobremímismo.¿Hayalgúntrabajoespecialcontraesto?

R. La imaginación puede ser muy diferente. Si hay modos especiales, sólo esposiblearribaraellosatravésdeunestudiopormenorizado.Siustedmepreguntaengeneral,sólopuedoresponder:recordarse.

Siquieredecirquimeras,éstassonsólolamitaddenuestrasimaginaciones,ylamitadmásinocente.Ciertamente,significanpérdidadetiempo,perodesperdiciamos


eltiempodetantosmodosqueunpocomásomenosnoconstituyemuchadiferencia.Esmuchomáspeligrososiustedimaginaciertascualidadesenusted,enlosdemás,enlahumanidadoenlanaturaleza,yentoncesllegaacreerenestasideasimaginariasyponesufeenellas.Estamosrodeadosporestascualidadesimaginarias,yescontraéstasquedebemosluchar.

P.Altratarderesistiralaimaginación,¿unodeberáencontrarlacausadeella?R.No,deténgalade inmediato.Siemprehaycausas.Reemplácelaporalgomás:

poralgúnpensamientointencional.P.¿Porquénotienevalorobservaryestudiarlaimaginacióncomomedioparael

conocimientodesí?R.Muyprontoveráqueesonodanada.Laimaginacióngirasiempreene!mismo

círculo. Es una actividadmental incontrolada, ymediante la imaginación creamosmuchosvalores falsos, losconservamosyusamosennuestropensamiento.Heaquíporquélaimaginaciónespeligrosa.Noverificamoslascosas.Imaginamoslascosasporque nos gustan, o a veces porque nos disgustan y las tememos.Vivimos en unmundoimaginario.

P.¿Huyendodelarealidad?R.Nohuyendoconscientemente,perosucedealgoparecido.Enpartesedebea

perezamental:porejemplo,esmásfácilimaginarunacosaqueestudiarla.P.¿Saberesonoseríaelmodomásfácildedetenerlo?R.No,ustedpuedesaberloyesoseguirá.Esnecesariounesfuerzoespecialpara

detenerlo. Somos tan mecánicos que podemos conocer y, sin embargo, hacer lamismacosa.

P.Piensoquenopodréesperarmástiempoparatratardeencontrarunasalidadeestepantanoenqueahorameencuentro.Cuantomásveomimecanicidad,másveolaurgenciadehacerlo.

R.Debedarsecuentadequeesnecesariolargotiempo.Enlavidacorrientehanpasado años y años. Cuando usted oye hablar de la mecanicidad y está tan sóloempezando a luchar con ella, quiere resultados de inmediato. Primero es necesarioacostumbrarseaestas ideas.Nohaysecretosnimétodosespecialesparahacerestomásrápido.

P.Encuentrodifícildarmecuentadeque la imaginaciónentraen todasnuestrasemociones.

R.Todaemociónbasadaenlaidentificaciónesimaginación.Laidentificaciónesunsignodelaimaginación.Cuandoustedencuentreunaemociónsinidentificación,encontraráunaemociónsinimaginación.

P.¿Elpensamientoeselúnicomododecomprobarlaimaginación?R.No,noelpensamientosino laatención,porque la imaginaciónesunade las

manifestaciones que andan sin la atención.En elmomento enqueustedvuelve su


atenciónhaciaella,laimaginaciónsedetiene.P.¿Ustedquieredecirqueunopuedeobservaralaimaginaciónsindetenerla?R.Nopodráobservarla largo tiempo.Siusted tansólo lanotay laecha,puede

seguir,pero simantiene suatención sobreella, sedetiene.Laatenciónactúacomouna luz, y la imaginación como un procesomecánico que sólo puede seguir en laoscuridadysedetieneconlaluz.

P.¿Esonoquieredecirquecuandoustedlanota,surgeelpensamiento?R.Elpensamientotraelaatención.Laatenciónesunafacultaddiferente,porque

incluso el pensamiento puede seguir sin la atención. Pero el pensamiento puedetrabajar con la atención, mientras la imaginación no puede. Algunas facultadespueden trabajar solamente con la atención, y algunas otras pueden trabajar sin laatención.

P.¿Cuálesladiferenciaentreelpensamientocorrienteylaimaginación?R.Intencionalonointencional;controlableoincontrolable.P.Laimaginaciónesunadelascosasmásfuertesenelhombre;sinembargo,es

lamásinútil.¿Porqué?R.Esunámbitomalo,unaformadesueño,unadebilidad.Escómoda,nonecesita

esfuerzoalguno.Todoelrestonecesitaesfuerzo.P. ¿Es posible esperar que nos podremos librar de la imaginación en última

instancia?R.No podemos hablar de última instancia, eso es demasiado lejano. El primer

pasoessabercuántotiemposedaalaimaginación;elpróximopasoesdarleunpocomenos.

P. No puedo decir si algo es imaginación o no, y no sé cómo empezar areconocerla?

R.Nadiepodráayudarleaempezar,ustedsolodeberáempezar.Deberáatraparseen alguna clase de imaginación: no me refiero exactamente a una quimera. Debetener algún nivel normal de imaginación: entonces, cuando esté en la duda, podrácomparar. La imaginación puede tomar tres formas: la imaginación pasiva, laimaginación que se expresa en la charla, y la imaginación que se expresa en laactividad.Haylíneasylíneasdenuestraactividad,cadaunaenteramentediferentedelaotra.Algunasempiezanconelesfuerzoysiguensinelesfuerzo.Otraspuedenserimaginación.Unopuedepensarqueesesfuerzocuandoen realidades imaginaciónqueseexpresaenlaactividadquenopuededetenerseynonecesitaesfuerzo.Hablareslomismo:algunaspersonasdebenhablar,otrasdebenhaceralgo,peroambassonmanifestacionesdelamismacosa.

P.Adviertoque la imaginaciónparece tener lugaren lamemoria,yendodeunaasociaciónaotra.¿Estaesunaobservacióncorrecta?

R.No.Lamemoria,porsí,noesresponsabledenada.Lamemoriaesimparcial;


suministraelmaterialparacualquiercosaqueustedquiera.Ustedpuedequererlaparaun pensamiento serio, para la imaginación, para la expresión de las emocionesnegativas,etc.

P.¿Lamemoriaesmecánica?R.Lamemoriamismaesmecánica,peroelusodelamemoria,laaplicacióndela

memoria, el funcionamiento de la memoria puede ser más mecánico o menosmecánico. La memoria es inscripciones en los rollos de nuestros centros. Cómousarlas,cómoencontrarlas,cómoverificarlas:esoesotracosa.

P. ¿Debería importar mucho si uno conoce la causa de cualquier mal humornegativoqueobserve?¿Bastatansóloreconocerqueesnegativo?

R.No.Avecesesmuyútilconocerlacausa,porquecuandoustedquieralucharconél,nopodrálucharamenosqueconozcalacausa,ylacausaestágeneralmenteennuestra imaginación.Todas lascausasestánenusted,demodoqueesnecesarioconocerlas.

P.Aveces,cuandounoestáfelizoquizásesientenegativo,unoesretrotraídoalasconclusionesreales.Puestoquesenoshadichoderesguardarnosdelaemociónnegativa,deningúnmodopuedoarmonizaresoconelsistema.

R.Ustedmezclalaideadelsufrimientoylaideadelaemociónnegativa.Noeslomismo.Elsufrimientoesmuyútil;muchascosassólopuedenobtenerseatravésdelsufrimiento. Pero cuando el sufrimiento se conecta con la identificación y laimaginación,seconvierteenunaemociónnegativa.

P.Usteddice que el hombredebe renunciar al sufrimiento y tambiénquedebesufrirafindedesarrollarse.¿Cómopuedenserciertasambascosas?

R. Diferentes casos, diferentes días, diferentes momentos. Estos no son dosprincipioscontradictorios.Haymuchosufrimientoinnecesarioalqueunonoquiererenunciar.Luego,hayalgúnsufrimientoinevitableynecesarioqueunodebeaceptarsiquiereobteneralgo.EnelCuartoCamino,nototalmentedeinmediato,unohadesacrificar todas las cosas innecesarias; las teorías equivocadas, la charla, elsufrimientoimaginario.Elsufrimientoimaginarioeselprincipalobstáculo.

P.¿Entonces,elsufrimientonoexiste?R.Sólociertacantidadesreal.Perolaaumentamosmediantelaimaginación.El

sufrimiento real existe, pero es limitado por muchas cosas, por el tiempo, porejemplo.Peronadapuededetenernilimitaralsufrimientoimaginario.Elsufrimientoreal,sitieneunacausa,puedesernecesario;puededarconocimiento.Elsufrimientoimaginarioquitaelconocimiento.Lamuertedeunamigo,oelpesardealgúngéneroes sufrimiento real, pero si usted se identifica con él, puede producir una emociónnegativa.Y,despuésdetodo,elsufrimientoocupaunapequeñísimapartedenuestravida,mientraslasemocionesnegativasocupanlatotalidaddeella.

P.¿Eldoloresunaemociónnegativa?


R.Sufrir simplementedolornoesunaemociónnegativa,perocuandoentran laimaginación y la identificación, se convierte en una emoción negativa. El doloremocional, como el dolor físico, no es una emoción negativa por sí mismo, perocuandoustedempiezaahilarfinosobreél,seconvierteennegativo.

P. Se ha declarado, o al menos implicado, que el hombre ama al sufrimiento.¿Estoesestrictamentecierto?

R. Usted no entiende enteramente el significado de eso. Si piensa másprofundamente,veráquetodoelmundotienealgunaclasedesufrimiento,digamos,autoconmiseración.Unojamásrenunciaaestaautoconmiseración;eslaposesiónmásapreciada del hombre, la lleva consigo, la pone en elmejor lugar; jamás tratará nidecidirájamásensumentehacerunesfuerzoparalibrarsedeestaautoconmiseración.Todoelmundo tieneunaodosemocionesnegativasa lasqueestáparticularmenteapegado.Elhombrenosedice:"Megustaestaemociónnegativa",sinoqueviveenella, está plenamente absorto en ella, y esta emoción negativa lo matiza todo, demodo que no la sacrificará. Paramuchas personas, sacrificar su principal emociónnegativasignificaríasacrificartodasuvida.

P.PuestoqueelhombrecesódecreerquesussufrimientoseranuncastigodirectodeDios,¿noestáavergonzadodeellosyresentidoparaconellos?

R.Sí,esalgoparecido,perorealmentenuncarenunciaráaellos.Cuandodeciderenunciar a ellos, se libra de ellos. Esto parece una cosa simple, pero cuando estollegaalapráctica,elhombredescubrequenopuedehacerlo,porquesussufrimientosyaseconvirtieronenunhábito;ydeesemodo,aunqueensumente lodecida,aúncontinúa sintiendo lo mismo. No obstante, a fin de librarse del sufrimientoinnecesario,elprimerpasoesdecidirsearenunciaraélenlapropiamente.Cuandounhombreformulaestadecisión,despuésdeuntiemporenunciaráaél;peromientrassumenteestéhipnotizadaporestesufrimiento,noharáelesfuerzo.

P.Sirenunciaalsufrimiento,¿quéobtendráencambio?R. En cambio obtendrá la ausencia del sufrimiento. He ahí por qué no quiere

renunciaraél.P.¿Quémétodopuedeusarseparasacrificarelsufrimiento?R. El darse cuenta de los valores. Pero hay diferentes clases de sufrimiento.A

veces,unmodoefectivodedestruirelsufrimientoesverqueéstepertenecealaparteimaginariadeunomismo.Esmuyútilladivisiónenrealeimaginario.

La idea general es que usted no podrá obtener nada por nada, tiene quesacrificarlo todo. ¿Pero sacrificar qué?Una persona no quiere sacrificar una cosa,otra persona, otra cosa. La respuesta es: sacrifique su sufrimiento: las emocionesnegativas, la imaginaciónnegativay todoeso.Esmuybuen sacrificio, sóloque esdificilísimo, porque uno está pronto para sacrificar cualquier placer, pero no elsufrimiento.


P.¿Cómopuedehacerseeso?¿Unorehúsapensarqueestásufriendo?R.Ustedrehúsaaceptarsusufrimiento,ydetienesusufrimiento.Esmuysimple.

Suponga que tiene un agravio, que usted está herido, u ofendido, o algo. Trate desacrificaresteagravioyverácuanapegadoestáaéste.Enrealidad,esunsentimientomuy agradable cuando uno piensa: "No tengo nada de qué preocuparme.Nadie esculpable".Peroalagenteledisgustaesto,porquelosientecomounvacío.

P.Supongoquelarecompensadecualquierdesarrolloesrealmentesufrimiento,porqueelconocimientotraesufrimiento.

R. No veo que sea necesariamente así. Es cierto que el desarrollo significaaumentodesufrimientoduranteciertoperiodo,peroustednopuedeconsiderarestocomounobjetivoocomoelresultadonecesario.Deporsi,elsufrimientonopuedeprocurarnada,perosiunoserecuerdaenconexiónconél,puedeserunagranfuerza.Si el sufrimiento no existiera, sería necesario crearlo, porque sin él uno no podrállegaralrecuerdodesícorrecto.Perolaspersonastratandeescapardelsufrimiento,otratandedisfrazarlo,ose identificanconél,ydeestemododestruyenelarmamásfuertequetienen.

P.¿Quéeselsufrimientoútil?R.Hasta quenos libremosdel sufrimiento inútil no podremos llegar al útil.La

mayorpartedenuestrosufrimientoesabsolutamenteinútil;tenemosdemasiadodeél.Primero, deberá aprender a distinguir qué es el sufrimiento inútil. La primeracondiciónparalibrarsedeésteessaberparaquées.

P.¿Usteddiríaque,hastaciertopunto,elsufrimientoesesencialparaalcanzarelcambiodelser?

R. Ciertamente, pero depende de lo que usted entienda por sufrimiento. Noobtenemosnadamedianteelplacer;deesosólopodemosobtenersufrimiento.Todoesfuerzo es sufrimiento; todo darse cuenta es sufrimiento, porque hay muchosdesagradables"darsecuenta"deunomismoydelascosas,yhaymuchasformasdesufrimiento.Comodije,algunossufrimientossoninnecesarioseinútiles,conalgunosotros sufrimientos deberemos aprender a no identificarnos, y algunos sufrimientossonútiles. Juzgamosal sufrimientodesdeelpuntodevistadesiayudaoestorbaanuestro trabajo, de modo que nuestra actitud hacia el sufrimiento debe ser máscomplicada. El sufrimiento inútil es el máximo obstáculo en nuestro camino; almismo tiempo, el sufrimiento es necesario, y a veces sucede que las personas nopueden trabajar porque tienenmiedo de sufrir. En lamayoría de los casos, lo quetemen es el sufrimiento imaginario.Tenemosmucha imaginación y a veces parecedifícilrenunciaraciertasclasesdeimaginación.

P.¿Elsufrimiento,apartedeldolorfísico,esposiblesinlafalsapersonalidad?R. Ciertamente, pero no se torna tan insistente. Cuando la falsa personalidad

empieza a disfrutarlo, se vuelve peligroso. Lamayor parte de nuestro sufrimiento


depende de la identificación, y si desaparece la identificación, también desaparecenuestrosufrimiento.Unodebeserrazonable,debedarsecuentadequedenadasirvesufrirsiesposiblenosufrir.

P.Noentiendocómounaemociónpositivapuedearraigarseeneldolor;empero,algunos hombres de visión alcanzaron aparentemente las alturas a través delsufrimientofísico.

R. A través del sufrimiento físico o mental es enteramente posible, mediantetransformación. Toda clase de sufrimiento, hablando teóricamente, puedetransformarse en emoción positiva, pero sólo si se transforma. Sin embargo, talesdefinicionessonpeligrosas,porque,enelmomentosiguiente,alguienlaentenderáenelsentidodequesetransformaenemociónpositiva.Estoseríaenteramenteerróneo,porquenadasetransforma,deberásertransformadomedianteesfuerzodelavoluntadymedianteconocimiento.

P.¿Elpesarpuedeayudaraunhombrehaciaunestadosuperiordeconsciencia?R.Un solo choque aislado no podrá ayudar, porque haymuchos lazos que nos

mantienenennuestroestadoactual.Esimportanteentenderquesonnecesariosmilesde choques, y durante años. Sólo entonces podrán romperse los hilos y el hombreliberarse.

P.¿Cómopuedeexistirelsufrimientorealsiusteddicequeelcentroemocionalnotienepartenegativa?

R. En este sistema, en la descripción del hombre uno tropieza con laimposibilidad de describir las cosas como son: éstas sólo pueden ser descritasaproximadamente. Lomismo que con losmapas en pequeña escala en los que nopuedemostrarseeltamañorelativodelascosas.Enalgunoscasos,enladescripciónde lamáquinahumana, lasdiferencias son tangrandesqueesmejordecirqueunacosanoexisteenabsolutoquedecirqueunacosaesgrandeyotrapequeña.Estoserefiere al centro emocional. Hay emociones que no son negativas, pero son muydolorosas, y hay un centro para ellas, pero éste ocupa una parte tan infinitesimal,comparadaconlasemocionesnegativasquenosonreales,queesmejordecirqueelcentroemocionalnotienepartenegativa.

P.¿Cómopuedeexplicarlagrancantidaddesufrimientoqueexisteenelmundo?R.Estaesunapreguntamuyinteresante.Desdeelpuntodevistadel trabajo,es

posibleencontrar,porlomenos,unaformalógicadesolucióndeesteproblema.Enlavida orgánica, el hombre debe considerarse como un experimento del GranLaboratorio. En este laboratorio, se efectúan todas las clases posibles deexperimentos, y han de efectuarse pormedio del sufrimiento para producir algunaclasedefermentación.Dealgúnmodo,elsufrimientoesnecesarioparaesto;todaslascélulasdeesteexperimentotienenquesufrir,ydebidoaello,latendenciadeellasesevitarelsufrimiento,tenertanpocodeéstecomoseaposible,oescapar.Sialgunade


estas células quiebra esta tendencia y acepta voluntariamente el sufrimiento, puedelibrarsedeélyliberarse.Elsufrimiento,elsufrimientovoluntario,puedeconvertirseen trabajode laescuela.Nadaesmásdifícily, almismo tiempo,nadapuedecreartantafuerzacomoelsufrimientovoluntario.Laideadeldesarrolloescrearunafuerzainterior,¿ycómounhombrepuedeponerseapruebasinsufrimiento?Desdeunpuntode vista, toda la vida orgánica existe a los fines planetarios. Desde otro punto devista,existesóloporcausadequienesescapan.Demodoquenoexisteparaalimentara laLuna sola. Este sufrimiento es el supremo producto y el resto sonmeramentederivados;losupremoessiemprelomásimportante.

Estamos lejosdeentender la ideadel sufrimiento,pero sinosdamoscuentadequepuedenalcanzarsecosaspequeñasconelsufrimientopequeño,ygrandesconelsufrimiento grande, entenderemos que eso estará siempre proporcionado. Perodebemosrecordarunacosa:notenemosderechoainventarelsufrimiento.Asimismo,uno tiene derecho a aceptar el sufrimiento para sí, pero no tiene el derecho deaceptarlo para los demás. Según los propios criterios de la vida, uno ayuda a losdemás,sóloquedeberáentendersequeayudarnopodrádisminuirelsufrimiento,nopodrácambiarelordendelascosas.

P.¿Unonodebetrabajarparaaliviarelsufrimiento?R.Tantocomopueda,perohaysufrimientoquepuedealiviarseysufrimientoque

nopuedealiviarseporquedependedecausasmayores.Laspersonasdormidastienenquesufrir;quizáhayaungrandesigniocósmicoenestesufrimiento,porquesóloelsufrimiento podrá eventualmente despertarlas. Si pueden ordenar su vida demodoqueesténfelicesycontentasenelsueño, jamásdespertarán.Pero todoestoessólocharla,porquedecualquiermodoestonopodrásercambiado.

P.¿Hayunacantidaddefinidadesufrimientoquehadesoportarseenelmundo?R. Probablemente, a los fines de una evolución posible, cada uno deberá estar

rodeado por enormes posibilidades de sufrimiento. La evolución depende de laactitud del hombre; si éste acepta el sufrimiento y trata de no identificarse con él.Puede ser que toda esta ley sea creadademodoque él puedavolversemás fuerte,porquesóloelsufrimientopuedecrearlafuerza.

P.¿Esbuenoparaunapersonasufrirporotra?R.Nadiepuedesufrirporotro;siyotengodolordemuelas,elmíonodisminuirá

siustedtienetambiénundolordemuelas.P.¿Usteddicequeelhombreesunexperimento?R. El hombre está hecho especialmente para la evolución: es un experimento

especialhechoparaeldesarrollodesi.Cadahombreesunexperimento,notodosloshombres.

Ahoratenemosquevolveralascosasprácticasyalestudiodeltrabajopersonal.Es necesario entender la responsabilidad en el trabajo personal, porque cuando un


hombre empieza a entender algo, a formular ciertos deseos en conexión con eltrabajo,suresponsabilidadhaciaélmismoaumenta.Cuantomásentiende,mayoresla propia responsabilidad, porque si uno no sabe nada y no intenta el trabajo, nopuede cometer un error grave. Pero cuando uno empieza a trabajar, puede pecarcontra el trabajo, por así decirlo; y cuando uno comete un error, puede detener sutrabajo personal. Demodo que su responsabilidad comienza tan pronto empieza atrabajar, y deberá entenderse que esta responsabilidad es grandísima, porque todocuenta:todoloqueunodiceohace,todoloqueunonodiceohace,todosecuentayseponeafavoroencontradeuno.Noesunaacciónarbitraria:esasíenlanaturalezamismadelascosas.Lascosasmismaslohacenasí.

Afindehaceralgo,dealcanzaralgo,esnecesariotrabajarsobremuchaslíneasalmismo tiempo;deotromodo,unosedetiene.Sipierdeunaodos líneas, tienequeretrocederyempezardenuevodesdeelcomienzo;nopuedeelegirsobrequélíneastrabajará.Supongaquetengaquetrabajarsobrecincuentalíneasydesechetreslíneasquenolegustenytrabajeencuarentaysiete.Entonces,mástardeomástemprano,tendráqueregresaryempezardenuevodesdeelcomienzosobretodaslascincuentalíneas,porque,despuésdeuntiempo,cuarentaysietelíneasnopuedenllevarlemásallá.Quierodecirconesaslíneastratarderecordarse,tratardenoidentificarse,denoexpresar las emociones negativas, etc. Suponga que acepta todas esas líneas ydesechasólouna,respectoahablar:esoloarruinarátodo.Osilasaceptatodas,yenelpróximomomento seolvida:nuevamenteno llegaráaningunaparte.Heahíporqué no podemos obtener resultados correctos. Empezamos bien y luego, en elmomento siguiente, nos olvidamos y decimos: "No puedo mantener en mi mentecincuentalíneasalavez".

P.¿Cómosepuedeaumentarelpropiosentidoderesponsabilidad?R. Eso debe basarse en la valoración. Si usted valora algo, entonces tiene un

sentidoderesponsabilidad.P. Usted dijo que otra de nuestras principales dificultades es el pensamiento

formativo.Noséenlomínimocómopensarnoformativamente.R. Piense al máximo de su capacidad y compare los resultados: cuando su

pensamiento da resultados y cuando no los da. De ese modo, llegará a un mejorentendimiento, en cualquier caso mejor que tan solo interrogarse sobre eso. Lasdefinicionesnoleayudarán:eldeseodedefinicionesessólounaexcusa.Siustedseencuentra en una posición muy difícil, pensará al máximo de su capacidad cómolibrarsedeella.Piensedelmismomodo.

P.Antesdequepodamospensardemaneradiferente,¿esnecesariopercibir lascosasdemaneradiferente?

R. No podemos percibir de manera diferente hasta que pensemos de maneradiferente.Sólotenemoscontroldenuestrospensamientos;notenemoscontrolsobre


lapercepción.Lapercepcióndependeparticularmentedelestadodeconsciencia.Siunodespiertaduranteuntiemposuficientementelargo,podrápercibirmuchascosasquenopercibeahora.Esonodependedeldeseonideladecisión.

P.¿Todoespensamientoformativo,exceptocuandotratamosderecordarnos?R.No,notodo,sinounagrancantidaddenuestropensamientoesformativo.Pero

cuandopensamossobrecosasserias,comolasideasdelsistema,nopodemospensaren absoluto o nuestro pensamiento no es formativo. El pensamiento formativo essiemprepobre,pero,paraalgunosproblemas,esridículo.

P.Usteddijounavezquepensarsobrelasgrandesideasdelsistemapuedeserunmodo de detener la identificación. No puedo ver por qué esto es así y por qué laidentificaciónhadearruinarnecesariamenteelpensamiento.

R.Porque la identificaciónvuelveestrechoydefectuosoalpensamiento, loata,usted no puede pensar, no puede efectuar deducciones. Baja el nivel normal de lacapacidadintelectualdelhombre.Encuantoaporquépensarsobrelasgrandesideasdelsistemadetienelaidentificación,ellosedebeaquenopodemospensarsobreellassinosidentificamosconellas.Supensamientonoproduciráefecto.Cuandoestamosestudiando, tratando de entender, esto significa un nuevo modo de pensar. En elmomentoenqueretrocedemosalviejomododepensar,nosidentificamos.

P.Usteddijoqueelpensamientoformativoseinteresasiempreporlosopuestos;¿perocómopodemossaberalgosinoporlosopuestos?

R.Nosiempre:dijequeesunadelascaracterísticasdelpensamientoformativo.Ycuandopensamos,debemospensarsobreelsujetomismo,nosobresuopuesto.

P.Perosihedeconocerrespectoaalgunacosaparticular,deberéconocerquénoes.

R. No, de ninguna manera. Podemos conocer qué es una cosa u otra sinconfeccionaruncatálogodeloquenoes.Esunaauto-acusaciónenteramenteerróneadecir que tenemos que usar tal método chapucero de pensamiento, porque de esemodoustedtendríaquepensardurantedosañossobreunacosamuypequeña.Ustedpuede pensar sobre las cosas sin los opuestos: tan sólo sobre lo que son. Elpensamiento formativo no es pensar. Jamás olvide que el pensamiento formativopuedeserviramuchospropósitosútiles,peronoesparapensar.

P. Las personas Nº 1 viven todas sus vidas con el aparato formativo. ¿Esosignifica que no tienen, en absoluto, desarrollo del ser desde el comienzo de susvidas?

R.NosóloloshombresNº1sinotambiénlosNº2yNº3puedenvivirsóloconelaparatoformativo.Lagranmayoríadelaspersonasnousannadamás.Ciertamente,tienen cierto desarrollo del ser; sólo que, por así decirlo, no es individual, es undesarrollomasivo,enelsentidodeunniñoyunadulto.Perosusernocrecemásalládeciertonivel,yanosotrosnosinteresaelcrecimientodelserhaciaelhombreNº4.


Crecerdelmodocorrienteesnatural;peroestonocambiaelniveldelser.Yhastaestecrecimientonaturaldelserpuededetenerse.

P.Henotadoque,siformulounapregunta,mientrasescontestada,mimenteestátrabajandoy,comoresultado,noestoyescuchando.¿Aquésedebeesto?

R. Correctísimo. Esto es simplemente pensamiento asociativo, pensamientomecánico.Naturalmente, siusted formulaunapreguntayquiere saber la respuesta,deberádetenerlasasociacionesyadmitirloquesedice,ysóloentoncespensarsobreelloycomparar.Sinodetiene lasasociaciones, la respuesta llegaaustedmezcladacon suspropiospensamientos, no exactamente loque sedijo.Demodoquenuncaconsigue la respuestacorrecta.La luchaconelpensamientoasociativoesuna líneadefinidadel trabajo.Siestudiaalgo,escuchaalgooestá tratandodeentenderalgo,tiene que hacerlo con una mente libre. Si sigue con sus propios pensamientos almismotiempo,sumentenuncaestarálibreparaseguir.

P.¿Porquéunoseinclinaapreguntar"porqué"másbienque"cómo"?R. Porque es más fácil, más mecánico, estamos más acostumbrados a ello.

Preguntar "cómo" requiere pensar; usted ha formulado su pregunta del modocorrecto.Y"porqué"puedepreguntarsesinpensar.

P. Se dijo que uno de losmétodos de lucha contra las emociones negativas espensardemaneradiferente.Noentiendoenabsolutoquésignificapensardemaneradiferente.

R.Significatomaralgúntemaqueproduceemociónypensarenél,tratandodenojustificarsenideacusar a losdemás.Eso serápensardemaneradiferente.Aunquehay emociones negativas que no pueden destruirse de ese modo, pues necesitanmétodosmásvigorosos,estemétododeberáintentarseprimero,entodosloscasos.

P. Descubro que la mayor parte del tiempo ocupan mi mente pensamientostriviales.¿Seríaunbuenplanestudiaralgúnidiomadifícil,elrusoporejemplo,enelqueunopudierapensarmientrasestárealizandountrabajopuramentemecánico?

R. ¿Con qué finalidad? Después de un tiempo, ¡usted tendría pensamientosequivocadosenruso!

P. ¿Hayalgúnmodoenelquepodamos recordarmásclaramente loquehemosentendidocuandoestábamosenunestadomejor?

R.Estaesunacosaimportantísima,peronosédeningúnmétodoespecial.Estosmomentos deberán conectarse. Mire hacia atrás, trate de comparar. Esto esparticularmente importante en relación con alguna cuestión definida. Por ejemplo,puede entender algo que no entendió hace media hora; pero tal vez hubo, en elpasado, momentos en los que tampoco entendió algo a este respecto. Trate derecordarestosmomentosydeconectarlos.

P.¿Entenderunaideaountérminovaríaenrelaciónconelgradodelser?R. Ciertamente. La gente entiende según su nivel, su capacidad: no según el


significadodelascosas.P.Midificultadesque,paramí,ningunaideaescompletamenteclara.R. Es imposible aclarar esto con el pensamiento formativo y las palabras. La

gentepiensaqueentiendeunacosacuandoledaunnombre,peronosedacuentaqueesto es artificial. Cuando usted pueda sentir una cosa y verificarla mediante laconscienciasuperiorylamentesuperior,sóloentoncespodrádecirqueesrealmentecierta y que existe realmente. Y las escuelas no tratan sobre ideas intelectualescorrientes.Estosignificaqueestasideas,comoporejemplo,laideaderecordarse,noestánclarassinloscentrossuperiores,puessinloscentrossuperioresunonopuedellegaralaverdad.Lasescuelassoneltrabajodeloscentrossuperiores;nosdanalgoquenopodemosalcanzarpornosotrosmismos,porquesólopodemosusarlamentecorriente.Ylamentecorriente tienelímitesdefinidosynopuedesaltarsobreellos.Puede acumular material, olvidarlo, acumular otra vez y olvidar nuevamente, yreducirelsistemaprecisamenteaunabsurdo,yendodemasiadoderechoenunasoladirección.

Cuando usted se encuentre en un estado que se aproxime al centro emocionalsuperior,seasombrarádecuántopodráentenderdeinmediato:yentoncesretrocedeasu estado normal y lo olvida todo.Mediante persistente recuerdo de sí ymedianteotrosmétodos,ustedpuedellegaralcentroemocionalsuperior,peronopodráretenerloqueentoncesentendió.Siloescribe,notendrásentidocuandololeadespuésconelcentrointelectual.

P.Aveces,cuandohetratadoderecordarme,tengounextrañosentimientosobrelos objetos inanimados, como si tuviesen una suerte de consciencia que estaba enellos.

R. Deseche la posibilidad de la imaginación. Digamos simplemente que ustedsiente algo nuevo en las cosas. Pero cuando empieza a explicarlo, empieza aimaginar.Notratedeexplicarlo,tansólodéjelo.Aveces,podrásentircosasextrañasde esemodo, pero las explicaciones son siempre equivocadas, porque usted sienteconunaparatomuybuenoyexplicaconotro,unamáquinamuychapuceraquenopuedeexplicarrealmente.

P.Todopareceretrocederalamismapregunta:¿cómosermásemocional?R.Ustednopuedetratardeseremocional:cuantomáslotrate,menosemocional

será.Puede tratar de ser consciente, y si sevuelvemás consciente, sevolverámásemocional. Debe pensar sobre cómo obtenermás energía para ser consciente. Esasería una pregunta correcta, y la respuesta sería que, primero, debe detener laspérdidasytratardeobtenermásenergíasiguiendotodaslasindicacionesqueconsigadeltrabajo:todasellas.Noseconcentresolamenteenuna;siemprepodráencontraralgoquenohizo.

P. A veces, siento que no tengo capacidad para concentrarme, pero no sé que


hacer.Sólopiensoenpequeñecesyesodesaparecenuevamente.R. Usted tiene siempre material más que suficiente para trabajar sobre usted,

nuncapuedeestarperplejorespectoaquéhacer.Tratededetenerlospensamientos:esoesfácilyútil.Sinotieneenergíaparaeso,deberáacumularenergíamediantelaluchaconloshábitosmecánicosycosasporelestilo.Esoacumularábastanteenergíaparaesteesfuerzoafinderecordarseoelesfuerzoparadetenerlospensamientos.

P.ComolopreconizanloslibrosdelaIndia,¿lameditacióneslomismoqueelrecuerdodesí?

R.Aquélloshablandemeditación,perotambiéndicenqueunodebetrabajarbajoun maestro. Leemos y recordamos una cosa y olvidamos otra; pensamos quepodemosestudiarmeditaciónymeditarnosotrosmismos.Siustedsepuederecordar,podrámeditar:sino,nopodrá.Recordarsesignificacontroldelospensamientos,unestado diferente. Lameditación es una acción de unamente desarrollada, y nos laatribuimos.Seríamuybuenosipudiéramosmeditar,peronopodemos;recordarseeselcaminohaciaeso.Ustednopuedeempezardesdeelfinal;tienequeempezardesdeel principio, como en todo lo demás, ¿Qué significa "meditación" para nosotros?Pensarsobreelsistema;tratardeconectarlasideasydereconstruirelsistema.Estoes"meditación",nosimplementepensarsobreunapalabraounaidea.

P.Al tratardepensar sobrealguna ideadefinidadel sistema, siemprepienso lamismacosaquepenséantes.Nopuedoremediarlo.

R.Esteesunladotécnico.Debeintentardiferentesmodos.Puedeconcentrarseenunouotroladodeltema,otomarunouotropuntodevista,otratardeexplicárseloaalguien.Siesdifícilpensarsobrealgún temadefinido,siemprepodrá imaginarqueestá explicando este tema a alguna persona. Pero nuevamente, deberá imaginarseexplicándoloadiferentespersonas:personasconpreparaciónosinpreparación,unapersonareligiosa,unapersonadementalidadcientífica,etc.Tienequeexplicarlodemaneradiferentesegúnaquiénseloestéexplicando.

Entoncessiempreesmuyútilseparar,loqueustedsabíaantes,deloqueaprendiódelsistema.Estoesmuyimportante.Sinolassepara,mezclarásiemprelascosasensupensamiento.Esnecesarioconocerquésabíaustedantes,quéleyóenalgunaparteyquéobtuvoaquí.

Hay aún otra cosa que puede hacer: puede tratar de escribir un programa depensamientoparaustedmismo.Encuentresuspropiostemasquelegustaríapensar,olos temas que piensa que pueden serle útiles, o los temas que no entienda pero legustaríaaprenderparapensarenellos.Todoestoesútil.Entonces, si tiene tiempo,pienseenellosdosotresvecespordía.

P.Heensayadoestasconversacionesimaginariasqueustedsugirió,peronopudehacerlasdurarbastantetiempo.

R.Estas conversaciones imaginarias deben ir segúnunplan; nopodrá empezar


tan sólo de cualquier punto. Puede inventar alguna suerte de situación y hacersehablaraalgunapersonaimaginaria,oaalguienqueustedconoce,yexplicarlealgúntemaparticularsegúnlaclasedepersonaquesea.Estopuedeayudar.Peronotratededarunaconferencia:unaconferenciaestáobligadaaserformativa.

P.Midificultadeshablardentrodemimente.¿Estasconversacionesimaginariasmeayudaránatrabajarcontraestehábito?

R.Sí,esopuedeserútil,oustedpuedepensarsobrelasideasdelsistema,fijarsetareas definidas. Otro enfoque es ver si ésta conversación mental es útil o inútil.Puedeserútil,peroensumayorparteesinútil.Comotodosloshábitosmecánicos,esmuy difícil luchar con ella. Usted no lo nota, o puede haber estado hablándosedurantedoshorassinnotarlo,demodoquedeberátenerunguardiánmejorparaquetoquelacampanacuandoustedempiece.Estosignificaestarmásdespierto.

P.Piensoquesepodríalograralgosiunopudierarecordarmáselsistemaenunsolomomento,enlugardetansólofragmentos.

R. Correctísimo.He ahí por qué usted verá, después de un tiempo, que es útiltrabajarconpersonasnuevasyexplicarleslascosas,porqueustednopodrátenerunaparte suficientemente grande del sistema ante sus ojos si no lo repite todo, y sólopodráhacerestocuandotengaqueexplicarlascosasapersonasnuevasyrespondersus preguntas. No es necesario dar conferencia ni tener grandes grupos; puedehacersealgoútilconuna,dosotrespersonas.

P.Últimamenteheestadomásinsatisfechoquelohabitualconmigomismoyconlafaltaderesultadosobtenidosdemisesfuerzos.¿Quéhadehacerse?

R. No debe permitirse identificarse con estos sentimientos negativos ycontrariedades;eslapeorcosaposible.Piensesobrealgoalegre.Porejemplo,puedetomar cualquier temadel sistemay comparar cómopensabaantes sobre él y cómopiensaahora.Veráquehaganadounacosa,yotracosa,yuna terceracosa.Eso leayudaráalucharconello.

P. En el ejemplo del ojo de una aguja, en los Evangelios, ¿eso significa quecuandocesalaidentificación,unapersonatieneunaoportunidad?

R.Puede ser simplementeunavaloraciónequivocada;opueden serdemasiadaspalabras,unagrancargadepalabras,demodoqueunhombrenopodrápasar.

P.¿Ennuestroestadoactual,podemosconocerelamor, la lealtado ladevociónreales?

R.Paranosotros,estascosassonrelativas.Podemostenerlasmásomenos.Peronopodemosconocerlasdeningúnmodoabsoluto.

P. Encuentro difícil entender que la fe no tiene lugar en este sistema. Conseguridad,¿esnecesariocreerqueelsistematieneposibilidadesdehacerloaunomásconsciente?

R. Eso no ayudará; todo lo contrario. Debe tratar de verificarlo, y basar sus


actitudessobrehechos,nosobreunacreencia.Sisiquierahaceunadécimapartedeloqueselesugiere,muyprontotendráhechos,y,entonces,deberábasarsuactitudenestoshechos,noenteorías.Lafeesunacosapasiva.Tenemosqueverificarlotodo,noaceptarnadasobrelafe.Paralafehayotroscaminos,peroenelCuartoCaminolafeseríadebilidad:tratardeescapardeltrabajo.Envezdetratardesaber,creeríamos.Sólo lo que el hombre mismo descubre que es verdad, puede servir como basesuficiente.

Debemosentenderquelafe,enelsentidoverdadero,esciertoestadoqueesmásqueemocional.Esunaemociónpositivay,tomadaenestesentido,significaunnivelsuperiorquenosotros,siendohombresN°1,Nº2yNº3,nohemosalcanzado,yportantonosabemosquésignificalafe:paranosotrosessólounapalabra.Lafedeberádirigirse hacia las grandes cosas, no aplicarse a las pequeñas cosas de la vidacorriente.Cuandolaspersonasusanloquellamamos"fe"enloscasosenquedebensaber,esoestansólopereza.

Puedehaberunafeyotrafe:puedeserendiferentesniveles.Segúnladivisióndeloshombresensietecategorías,puedehabersieteclasesdefe,demodoqueesdifícilhablarenestostérminos.

P.¿Porquédeberíayoquererhacermediferentesinocreoquehayarazón?R.No creer, sino saber. Si ustedmeramente cree, nohará nada.Si averigua su

estado, tratará de salir. Pero esto se basará en hechos, en observaciones, no encreencias.

P.¿Quécentroseusaparalafe?R.Laferealesunaemociónsuperior,pertenecientealcentroemocionalsuperior.

En nuestro centro emocional corriente hay sólo una imitación de la fe. La fe realsignificanosólolaemoción,sinotambiénelconocimiento.

P.Yoteníaunaideadequeeltrabajosobreunomismoeraeltrabajoenposdelasalvación,delainmortalidad.

R.Grandespalabras.Perosidijeraqueesenposdenovolvernos tontos,yo leentendería.Constantementenosvolvemostontosporqueestamosdormidos.

P.¿Hayunapartedenosotrosquesobrevivaalamuertecorporal?R. Este punto es interesantísimo e importantísimo. Usted pregunta tan

simplemente respectoadespuésde lamuerte,comosiunopudiera saberacercadeeso. Toda la experiencia de toda la humanidad (no quiero decir la imaginación)demuestra que no podemos saber qué sucede después de lamuerte; de otromodo,habríamos sabido algo positivo sobre eso. Puesto que nada sabemos, eso pruebadefinidamente que, en este estado de consciencia, con los centros corrientes, nopodemosllegaralaverdad,sólopodemosfabricarteorías.Trateprimerodeentenderque nuestra capacidad de cognición, nuestra capacidad de saber, está limitada pornuestro estado de consciencia. En este estado de consciencia, sólo podemos saber


ciertas cosas y tener respuestas sólo a ciertas preguntas. Si queremos saber más,descubrimosquenopodemos;prácticamente,encadalíneadelestudiollegamosmástarde o más temprano a una falsa pared. En algunos casos, esta pared permaneceexactamente en elmismo lugar, como en el caso de la vida después de lamuerte:sobreestonosabemosmásqueelhombredelaEdaddePiedra.Sólopodemospensarque,siadquirimosunestadosuperiordeconscienciayusamosloscentrossuperiores,podemos obtener una respuesta concreta a esa cuestión. Podemos conocer nuestravidasólodesdeelnacimientohastalamuerte.Siqueremossaberquéfueantesyquéserá después, (si hay un antes y un después en relación con esto) sólo podemosesperar que en un estado superior de consciencia, usando una máquina mejorada,seamos capaces de entenderlo. Nos formulamos estas preguntas y no nos damoscuenta de que, tal como somos, no podemos tener una respuesta. Hay muchaspreguntasparecidas.

Es necesario darse cuenta y recordar con cuántas cosas tropezamos en nuestropensar,quesonrealmenteinsolublesparanuestramente.Cuandonosdemoscuentadeeso,esonosayudaráaverquedebemosempezarconproblemasposibles.Muchaspersonas, no significo necesariamente en el trabajo, pero incluso en el trabajo,muchas personas gastan toda su energía mental en estos problemas insolubles.Inventan todaclasede soluciones, tratan sobreellasdeésteodeaquelmodo,perotodoestoesenteramenteinútil.Ustedpodráentenderunacosasientiendeotracosa,yunaterceracosasihaentendidolasdosprimeras.Haymodosparatodo,peroalgunosproblemaspodemosenfocarlosconlamentecorriente,mientrasqueotrosproblemasdebemosdesecharlosyaguardarhastaqueseamosmásconscientesypodamosusarmejorlasmáquinasparapensar.

En el pensamiento corriente, en la filosofía y la psicología corrientes, estacuestiónjamássesuscita,osisucede,sesuscitadeformatanvagayconfusaquenoayuda. Pero conocemos más divisiones, más pasos, y debemos usar esteconocimiento. Eso nos ayudará a pensar más prácticamente y a evitar lasabstracciones inútiles, tratando de resolver los problemas que en la actualidad nopodemosresolver.


CapítuloXV

Leshedadounaideageneraldelosprincipiosfundamentalesdelsistemayhastaahora el centrodegravedaddenuestro trabajo (por lomenos,del trabajopráctico)estabaennosotros.Hoyquieromostrarlesunavisiónmásvasta.

Es necesario entender la idea del esoterismo y darse cuenta por qué ciertaspersonaspuedenentenderestaidea,mientrasotrasno.Debemossaberquésignificaelesoterismo,yquepuedeservircomounaespeciedepruebaopiedradetoqueparareconoceralaspersonasquepuedenentenderlo.

Para algunas personas, la idea del esoterismo parece absurda, imposible. Paraellas,elesoterismonosólonoparecevaliososinoquenisiquieraparececomounaverdadposible.Peroparaotras,laideadelesoterismoesnecesariaeimportante.Lacausadeestohadehallarseenladiferenciadelmétodo.Todoslosmodosdepensarpueden dividirse en dos categorías: el pensamiento lógico y el pensamientopsicológico,ylacapacidadolaincapacidaddeusarelmétodológicodepensamientocreaunaenormediferencia.Elmétodológicoesmejorqueningúnmétodo,peroesmuy limitado.Esútil en los tribunales,peronoes suficienteparaentender.Paraelpensamiento lógico, el esoterismo es imposible, porque no puede demostrarse niformularse,peroparaelpensamientopsicológico,quevelanaturalezapsicológicadelas cosas, la idea del esoterismo se desprende de muchos hechos que podemosobservar. De modo que el método psicológico puede conducirnos a la idea delesoterismoyalaspruebasdesuexistencia:ciertamente,pruebassubjetivas,perosinembargo, pruebas. Y esto, a su vez, puede llevar al hombre a darse cuenta de lanecesidaddelossistemasoenseñanzasdeorigenesotérico.Esoledalaposibilidaddeentenderlasideasdetalessistemasyllevaadarsecuentadelanecesidaddelastreslíneasdetrabajoyaentenderlas.

Primero, debemos tratar de entender la diferencia entre los métodos lógico ypsicológico,yestablecercuálescadaunodeellos.

Elmétodopsicológiconopuedeserdefinido;peropodemosencontrarejemplosde su aplicación, de su funcionamiento. Podemos ver cómo elmétodo psicológicoabre nuevos caminos del pensar, como usándolo, empezamos a entender muchascosas.

Cuando, pormedio delmétodo psicológico, hayamos efectuado una inspeccióngeneral de las enseñanzas que demuestran tener un origen esotérico, conoceremosmás o menos las cualidades de las enseñanzas que pueden llamarse esotéricas yseremos capaces de pensar del modo correcto sobre este sistema y aplicar susprincipiosenlapráctica.

Elmétodopsicológicocomienzacondosadmisiones.Laprimeraesquelascosastienensusignificadointerior.Lasegundaesquelascosasestánconectadas;quesólo


aparentanestarseparadas.Lascosasdependenunadelaotra;estánenciertarelaciónunaconotra,mientraselmétodológicotomacadacosaseparadamente.Demodoqueelmétodopsicológicoestudiatodo,primero,desdeelpuntodevistadesusignificadointerior, y segundo, halla semejanzas en lo diferente.La base de estemétodo, y ladiferenciaprincipaldelosmétodoscorrientes,eseldarsecuentadelarelatividaddelamente:elentendereltipoyclasedementeusadosyeldarsecuentadequeenunestadodelamentelascosaspuedenentendersedeunmodo,yenotro,deotromodo.Paralamentelógica,todoesciertoyúnico.Peroelmétodopsicológicomuestraquecadacosa,cadaconclusión,cadadeducciónesuncuadromentalyesmeramenteelresultado del quehacer de nuestramente. Para distinguir, comparar y encontrar losvalores relativos de las cosas y ver qué es superior y qué es inferior, pueden sóloempezar con este darse cuenta de la posibilidad de las diferentes mentes. Cuandocomparenlasideas,digamosciertasideasdelNuevoTestamento,delosUpanishads,o algunas atribuidas a Pitágoras o Platón, con las ideas científicas o la filosofía, avecespodránexperimentarestedarsecuentadelasmentesendiferentesniveles.

Lo que quiero que entiendan es que, hasta usando el conocimiento corriente,puedenllegaralvalorrelativodelasideasyverqueelpuntodepartidaeseldarsecuentadequenuestramentecorrientenoeslaúnicaqueexiste.

Veansipuedenencontraralgunosejemplosdelmétodopsicológico;sinopuedenhacerloahora,deberántratardeencontrarlos,después;ejemplosdecasosenlosqueustedeshayantenidonuevasposibilidadesdeentender.

P. ¿Usted quiere decir que uno no es guiado por la semejanza externa de loshechos?

R.Esteesunaspecto.Siseencuentraconél,sabráquéeselmétodopsicológicoyquénoes.

P.¿Elmétodopsicológicoeselusodelaparteintelectualdelcentrointelectual?R.No,deningunamanera.Cuantosmáscentrosymáspartesdeloscentrosusted

use,mejorseráelmétodopsicológico.Estosignificausartodoslospoderesqueustedtiene. Elmétodo lógico significa el uso de solamente la partemecánica del centrointelectual.

P.¿Yelmétodoesotéricoeselusodeloscentrossuperiores?R. No, es el uso del sistema.Usted no puede usar los centros superiores, pero

puedeusarelsistema.P. ¿Elpensamientopsicológicosóloesposiblecuando todasnuestras funciones

estántrabajandocorrectamente?R.Debemos empezar como somos.Nopodemos esperar hasta que cambiemos,

porque si lo hacemos, jamás cambiaremos; y si cambiamos mecánicamente,cambiamossóloparalopeor.

P. ¿Cuáles son las primeras cosas que hay que aprender al tratar de pensar


psicológicamente?Piensoqueesmásdeloquepuedocumplir.R.Cuandousteddicequeesmásdeloquepuedecumplir,piensasobreelproceso

completo.Yyohablodelprocesomismo,decomenzar a trabajar.Sidicequeestoestámásalládeusted,nopodráhacernaday,deesemodo,naturalmente,nosucedenada.Setratanuevamentedeestehábitodepensarenabsolutos.

P.¿Cuálessonlosrasgosesencialesdelesoterismo?R.Es difícil hablar sobre rasgos esenciales, porque esodependede como tome

esta palabra. La palabra "esotérico" significa interior. El esoterismo incluye en símismolaideadelaexistenciadeuncírculointeriordelahumanidad.Ustedrecuerdacómo se describió a la humanidad, como consistente en cuatro círculos (esotérico,mesotéricoy exotérico), que constituyen el círculo interior, y el círculo exterior enquevivimos.Laideadeesoterismoimplicatransmisióndeconocimiento;presumelaexistenciadeungrupodepersonasalasquepertenececiertoconocimiento.Estonodeberáentenderseenningúnsentidomístico,sinomásdefinida,másconcretamente.Haymuchísimasdiferenciasentreloscírculosinterioryexterior.Porejemplomuchascosasquequeremosencontrarocrearpuedenexistirsolamenteenelcírculointerior,cosastalescomolasemocionespositivas,elentendimientoentrelaspersonas,ciertasclases de conocimiento; todo esto pertenece al círculo interior. Pienso que esto essuficienteparaentenderlaideadeuncírculointerioroesotérico.

P.Entiendoqueelrasgoprimariodelconocimientoesotéricoesqueestáocultoyno sería probable que uno lo hallase.Demodo que ¿cómo podremos reconocer elconocimientoesotéricooaunaescuelaesotérica?

R.Estamosestudiandounsistemaquesesuponequeesesotérico,demodoque,consuayuda,podremosreconocerlo.Y,aunqueelconocimientoesotéricoestáocultode lavidacorriente,puedeserhallado.Noestáabsolutamenteoculto,demodoquenadiepuedahallarlo;deotromodo,estonotendríasignificado.Estoseríacontrarioasus objetivos y arruinaría los resultados de su existencia. El único significado delconocimiento oculto es que puede ser hallado; lo importante es cómo reconocerlo.Conlaayudadeestasideas,comparandoloquepuedehallarsedelmodointelectualcorriente y lo que no puede, y comparándolo luego con el sistema, podremosestablecer,conciertogradodeprobabilidad,elniveldelconocimientoconquenosencontramos.

Si tomamos la historia delmodo corriente, como una serie de acontecimientosseparados,noencontraremospruebasdelesoterismo.Unacosaseguiráaotra,en lasuperficieysinconexiónaparente.Perosisabemosquelascosasestánconectadas,ybuscamos las conexiones, las encontraremos ocultas debajo de la superficie. Porejemplo,muchosgrandescambioshistóricosprovinieronaparentementedenada,sinantecedentes, sin origen. En la antigua Grecia, no hay nada en la superficie queexpliqueelsigloVIIa.c.En lossiglosVIIIyIX,nohuboaparentementenadaque


condujeseaeso;nohubouna líneadirectadedesarrollo.Delmismomodo, el artegóticosurgióaparentementedelanada.Notuvohistoria,aparecióinstantáneamente.

Enelarteprehistóricotambién;estoes,entodoloqueperteneceahacemásdediezmilaños,nohaynadaenlasuperficiequeexpliquelagranEsfinge,porejemplo.Esmásgrandeenconceptoymásaltoennivel,y,porasídecirlo,máshábil(aunquenoeselvocablocorrecto)quenadadeloqueconocemos.¿Quiénlohizo?¿Porquétalesobrasdeartesehallaneneldesierto?

Luegonuevamente,tomelaliteratura,especialmenteladelOriente.PodemosencontrarcosascomolosgrandespoemasindiosyelNuevoTestamento

quesondeunnivelsuperioratodolodemásqueconocemos.Nadaessimilaraellos,nadacorrientepuedeexplicarlos: todas estas cosas sonabsolutamenteúnicas.Si selastomaporseparadoypresuponiendoquenotengansignificadointerior,nopuedenser explicadas. Pero si tratamos de usar el método psicológico, encontraremos laconexión.

Tratedepensarenelesoterismo,cómoesposible,enquéformapuedeexistir,enquéformanopuedeexistir.PodráleersobrelassociedadessecretasdelOriente,odelTibet, o sobre la existencia de bibliotecas secretas, sobre grupos de personas quevivían en lugares ocultos y que preservaban el conocimiento antiguo. Esta es unaformaimperfectadepensar.NohaynadaImposibleenlaideadequehaygruposdepersonas de esta clase. Pero la idea del esoterismo es más sutil. No requieresociedadessecretas.Laideadelassociedadessecretasesunaformasimplificadadepensar. Es enteramente posible que aquí en la Tierra haya personas que tienen unconocimientomuchomayordelqueposeemos,perositienenesteconocimiento,noprecisandelassociedadessecretas.Nonecesitanvivirenlasmontañas:puedenvivirencualquierparte.

P.¿Esnecesarioconocerunadoctrinaesotéricaparareconocerlapresenciadelasideasesotéricas?

R. No, usted puede reconocer las ideas esotéricas por medio del métodopsicológico.Sóloconelmétodopsicológicopodráustedencontrarmásenelsistemaqueconoce.

P.¿Quésedebeconocerparausarelmétodopsicológico?R.Elmétodopsicológiconorequiereconocimientoespecial.Loqueesnecesario

eselpensamientosimple,peronoelestrechopensamientocorriente.Elpensamientológicoesestrecho,peroelpensamientopsicológicoesunpensamientomásamplio,no mediante la comparación de dos cosas, sino tal vez de tantas como cinco. Elpensamiento lógico trata siempresobredos:unadebesercierta,otra, falsa.Paraelmétodopsicológicono esnecesariamente así; ambaspueden ser erróneas, o ambaspuedensercorrectas.

Ledaréunejemplodelmétodopsicológico.


En1915,dienSanPetersburgounadisertaciónpúblicasobrelaVidadespuésdela Muerte. Traté de reunir todas las ideas existentes sobre la vida después de lamuerte: la idea positivista, científica de la muerte como desaparición, elentendimientoreligiosodelamuerteconectadaconlaideadeunalmainmortal,uncielocomorecompensayuninfiernocomocastigo;elentendimientoespiritualistadelaideadelasobrevivencia;laideateosóficadelareencarnación,laideabudistadelarecurrencia;ymuchasotras.Loquees interesanteesque todasellas soncorrectas;sólo parecen contradictorias. Lógicamente, se contradicen entre sí, pero desde elpuntodevistadelmétodopsicológicosecomplementanentresí.

Afindeilustraresto,formuléestapregunta:¿Cómopuedensertodasestasideascorrectaspuestoqueparecen tandiferentes?Ellosedebeaquehayuna leyquenoentendemos. Lamente humana no puede inventar nada absolutamente erróneo. Lamentenormal,trabajandolibrementeynoatadaaningunaverdadpresupuesta,llegasiempreaalgúngénerodeverdad.Unamentiracompletasólopuedeinventarlaunamentelocaounamentequetrabajaencadenada.

P.¿Habráqueconocerotrasenseñanzasesotéricasyhallarlasconexiones?R. Sólo de un modo general, hallar el lugar de este sistema. Usted no sabe

bastanteparacompararyhallarconexiones.Cuandopiensasobreestesistemayleealgoquelehaceacordardeél,sólotomaunauotraidea:nocomparatodaslasideas.Las partes pueden ser siempre análogas, pero tal comparación podrá ser útilsolamentecuandoustedveaeltododetrásdelaspartes:yentoncespuedehallarquelas dos nada tienen en común, porque a fin de ser semejantes, todo deberá sersemejante.Supongaqueunpuntodeunsistemaessemejanteaunpuntodeotro,peroque estos puntos están rodeados por otros quince puntos que no tienen semejanza:esto los hace esencialmente diferentes. Aún no podemos hacerlo; no estamosacostumbrados a encontrar la relación de una parte con el todo en el pensamientocorriente.Pensamosque las partes pueden ser comparadasyque las partes puedenestarcorrectasoequivocadassinrelaciónconeltodo.

P.Pero,¿ysiseencuentradossistemasfilosóficosquetienenpuntosocimasqueseparecenentresí?

R.¿Cómosabequeseparecenentresí?Ustedsóloconocepalabras:noconocequéhaydetrásdeestaspalabras.Laspalabrasnogarantizanelsignificado.Heaquíporqué se recomienda,durante largo tiempo,no tratardeencontrarparalelismosyestudiarestesistemaseparadamentedetodolodemás.Despuéscuandoconozcamás,puedetratardeencontrarparalelismos.

P.¿Quégarantíahaydequenohayanuevas ideasenestesistema, introducidasdesdesuorigen?

R. Esto es clarísimo. Si se mantienen los principios, éstos eliminan las ideaserróneas.Lasideasformativasnopuedenexistirjuntoconlasideasesotéricas.


P.¿Quéarreglospuedenhacerseparaasegurarque las ideaspuedenmantenersepuras?

R. Las ideas se deforman cuando las personas empiezan a inventar sus propiasexplicaciones y teorizan; peromientras trabajen sinceramente y traten de verificartodo lo que entra en sus mentes y trabajen según los principios y reglas, ladeformaciónnoesnecesariaenabsoluto.Enlaorganizacióndeltrabajodelaescuela,setomantodaslasmedidascontraladeformación,ysiéstaocurre,essóloporquelaspersonas olvidan estas medidas precautorias. La deformación es generalmente lainfluenciadelcentroformativo,puescuandolaspersonasempiezanatrabajarconelcentro formativo y nadie las corrige, no hay idea en el mundo que no puedadeformarseenveinticuatrohoras.

P.Siesaeslaescaladedeformaciónqueustedrefiere,ciertamenteyodeformolasideas.

R.Respectoaustednointeresa:tieneoportunidaddecorregireso.Todoelmundolasdeformaalcomienzo,hastaquetienetodoelámbitode las ideas,peroentenderunapartecorrigeelpropioentendimientodeotra.Ustednopuedeentendereltodoyentendermallaspartes,ysipuedepensarcorrectamenteeneltodo,entenderátodaslas partes. Además, sus preguntas demuestran si piensa correctamente, y si piensaequivocadamente,esosecorrige.

P. Diferentes personas quieren cosas diferentes. ¿Cómo hemos de entender elsignificadodeltrabajodelaescuela?

R. El trabajo de la escuela tiene muchas partes diferentes, todas ellas paraayudarleadespertar.Cadaindividuodeberátenersupropioobjetivo.Silosobjetivosdelosindividuosseadaptanalosobjetivosdelaescuela,trabajanenlaescuela.Sinoseadaptan,laabandonan.Ustedpuedeempezarconlaideadeadquirirconocimiento.Si encuentra nuevas ideas, empezará a valorarlas. La palabra "trabajo" se usa amenudosindiscriminación.

P.¡Peroustedmismolausa!R.Esoesloquequierodecir.Quierodemostrarleque,parausted,elúnicomodo

esatenderelmétodopsicológico,laideadelesoterismo,laspruebasdesuexistenciaytenerciertoentendimientodelsistema.Despuésdeesopodráempezaratrabajar.Elsistemaesunacosaviva,unacosaorgánicaquecreceyabrenuevoshorizontes.

Vea,vivimosenuntiempomuypeculiaryeltrabajoesmuyimportante,enque,aparte de otros puntos, da la posibilidad de permanecer cuerdo o volverse cuerdo.Cuantomásadelantevamos,máshablamossobreestasideas,másaptossomosparaperderdevistaelsignificadodeltodo.Damosporsentadoquetenemosestasideas,hablamosdeellas,queremosobteneralgodeestaenseñanza,peronopensamossobreporquésomoscapacesdetenerestasideasyhablarsobreellas.

La enseñanza misma, ciertas clases de enseñanzas, ciertas clases de ideas se


vuelven accesibles a las personas sólo en ciertos momentos, en períodos muydifíciles.Estasnosonlaclasecorrientedeideasqueustedpuedeobtenerencualquiertiempoyencualquiermomento.Todolocontrario,elhechomismodequepodamostener estas ideasdemuestraque esun tiempoextremadamentedifícil.Hubiera sidomuchomásfáciltrabajarconestasideas,digamos,hacetreintaocuarentaaños,peroenrealidad,unacosadependedeotra,puessilostiemposnofuesentandifíciles,nolashabríamostenido.

Demodoquesitenemospresenteesto,hastaestedarsecuentanosllevará,deporsí,hacialaactitudcorrecta;nosrecordarásiemprequetenemosquetomarseriamenteestasideas,queenrelaciónconellasnopuedetomarsenadadesdeelpuntodevistade losgustosydisgustoscorrientesode lasactitudescorrientesde locorrectoy loequivocado. En los tiempos actuales, es imposible predecir qué puede aportar elfuturo, demodoquedebemos teneruna apreciaciónparticular yuna consideraciónparticular para con estas ideas y este sistema, y tratar de hacer no sólo lo que escorrecto en un momento dado, personal, individualmente, sino también lo que escorrectoenconexiónconeltodo;nopensarmeramenteenelobjetivopersonalsinoenlatradicióntotalconectadaconestetrabajo.

Yciertamente,primeroque todo,esnecesaria launidad,porquesóloesposiblesatisfacer las necesidades del trabajo mismo mientras todos estemos dispuestos aseguirelmismocamino.Sihaydiferentesopinionesyunopiensaqueesmejorirporladerechayotroporlaizquierda,nadieharánadabien,puesnohabrádirección.Siunapersonapiensaunacosayotrapersonaotracosa,ambasestaránequivocadas;noes que una esté en lo cierto y la otra equivocada. Las acciones deberán estarconectadas,deberánconcordar entre sí.Nopuedehaberuna reglapor laque todosesténdeacuerdoyentiendantodoensupropiamente,peronopodráhaberdiferenciaenlasacciones.

Lascircunstanciasnoestánennuestrasmanos,puedencambiar,puedendarunouotrogiro.Pero el principio total de imitar el trabajode la escuela es quenopodráhaber diferencias de opinión respecto a las acciones, porque de otromodo ¿cómopodremostrabajar?Sólodeseomostrarlequealtratarlosprincipiosdelsistemaylaorganizacióndeltrabajo,jamásdebemosolvidarqueestamostratandounacosamuygrande,yquetenemoscontranosotroscosasmuygrandes.Sitenemospresenteesto,descubriremoselcaminocorrecto.Siolvidamosesto,deestonosaldránada.

P.¿Quéquieredecirconimitareltrabajodelaescuela?R.Usé esta palabra no en el sentido de imitar losmétodos externos sino en el

sentidodeimitacióninteriorquepuedeefectuarsesolamentesobrelabasedeciertaorganización.

Las personas deberán estar unidas en el trabajo. Cuanto más unidas, másresistenciamostraremos a toda clase de influencias desfavorables ymás podremos


obtenerdeellas,porque,porasídecirlo,estaremosenmediodeungranacumuladorlleno de toda clase de energías. Si estamos cerrados, podremos obtener energía deestegranacumulador;siestamosllenosdeagujeros,nopodremosmantenernadadeél.

Vea,deboexplicarleunaidea.Enelmundo,todoesmaterialylimitado,sóloquelamaterialidadesdiferente.Hayunacantidad limitadadearenaeneldesiertoydeaguaenelmar.Elconocimientoes tambiénmaterialy,por tanto, limitado.Esmuyútilrecordarqueelconocimientonecesarioparaelcambiodelsersóloexisteenunacantidadmuy limitada. El conocimiento es sustancia. Para cierto período definido(digamoscienaños) lahumanidad tienecierta cantidaddeconocimientoquepodráser usado. Si este conocimiento lo quieren demasiadas personas, tendrán tan pocoque,conél,nosepodráhacernada.Peropuestoquepoquísimaspersonasloquieren,losqueloquieren,podránobtenerlo.

P. No entiendo esto sobre el conocimiento. ¿El conocimiento no es laconsciencia?

R.No,laconscienciaesotracosa,aunqueestoesciertoenelsentidodequeungrado superior de consciencia, incluye en sí conocimiento. No incluye todo elconocimiento,sinoelconocimientoqueustedyaposee.Enunestadodeconscienciausted sabe de inmediato todo lo que sabe; en este sentido puede decir que laconsciencia es conocimiento, pero, de por si, la consciencia no puede dar másconocimiento,aunqueunopuedecontemplarestacuestióndesdediferenteslados.

Encuantoalaideadelgranconocimiento,delconocimientosuperioroesotérico,primero que todo debemos entender que todo nuestro conocimiento corriente,incluidoelconocimientocientífico,essiempreconocimientoadquiridoconlamentecorriente.Todos losmétodos de investigación científica son el trabajo de lamentecorriente,perohayotroconocimientoqueesadquiridoporunamentesuperioromásdesarrollada, y este conocimiento diferirá del conocimiento corriente, porque elconocimientoadquiridoconlamentecorrientees limitadosiemprepor losmétodosde investigación, por el ojoy el oído, pues, despuésde todo, losmás complicadosinstrumentos que pueden usarse en la investigación científica tienen que serverificadosporelojoyeloído.Esteconocimientoesunconocimientomuyestrecho,no basado en entender el todo, mientras el gran conocimiento es el conocimientobasadoenentendereltodoporpartedeunamentemásdesarrollada.Demaneraquehay diferentes grados de conocimiento que son tan diferentes que no puedencompararse realmente. Si aprende la tabla de multiplicación, esta clase deconocimiento,alnoestarlimitadoencantidad,ustednoseloquitaanadie.Tampoco,enelcasodelconocimientoesotérico,ustedseloquitaalosdemás,peroestosedebeaquehaypoquísimaspersonasqueloquieren.

Alprincipio,esdifícilaceptarlaideadequeelconocimientoesmaterial,perosi


piensasobreello,talvezempieceadarsecuentadeesto.Tomémoslodeestamanera:elconocimientopuedeexistirendiferentessoluciones,enunasoluciónmuydébiloensolucionesmásfuertes.Cuandohablodeconocimiento,hablodeunasoluciónmásfuertequeesmuylimitada.Pensamosquesinosabemosalgo,esporquenosabemosdóndeaprenderlo.Nonosdamoscuentacuántascosashayquenosabemos.Debidoaesto, nos es difícil entender lamaterialidad del conocimiento y lo que controla sudistribución. Así como hay acumuladores en el cuerpo, de igual modo hayacumuladoresdelconocimientoenlavida.Enciertosperíodosdelahistoria,ciertoconocimiento se recogió y conservó allí. Si encuentra tal acumulador, obtendrá elconocimiento. ¿Cuáles son estos acumuladores? Hay escuelas, incluso las viejasescuelas que no existen más. El hombre no puede desarrollarse sin horadar estosacumuladores,perosilohace,podráobtenerenergíadeellos,energíareal,talcomolaqueobtienenloscentros.ElhombreNº1,Nº2yNº3obtendrásóloenergíatosca;laenergíaquepuedeobtenerelhombreNº5 serámás fina.Cuandosedicequeelconocimientoeslimitado,serefierealconocimientoenestosacumuladores.

P.¿Esteconocimientotomóformaypeso?R.Forma...nonecesariamente,peropeso...sí,noenelsentidocorriente,sinoen

el sentido de densidad. En el lenguaje corriente, algunas palabras también tienenpeso,mientrasalgunasnotienenpesoenabsoluto.

P.¿Cómopodemostrabajarparaentrarencontactoconesteacumulador?Estoserefieresóloalasescuelas,oestambiénalgodentrodenosotrosmismos.

R.Ustedpodrátrabajarparaentrarencontactoconaquéltansóloaprendiendoloquepuedaaprender.Serefiereaambos,aunomismoyalasescuelas.

P.¿Unhombredeconocimientomayortieneunaresponsabilidadhaciaaquellosque tienenmenos conocimiento? Quiero decir un hombre que tenga conocimientoesotérico.

R.Elconocimientoesotéricosignificaescuela,demodoqueunhombrequetieneconocimientoesotéricoesunhombrequeprovienedeunaescuelaoqueestáenunaescuela. Su responsabilidad es hacia la escuela. Cuando un hombre adquiereconocimientodelaescuela,adquiereresponsabilidad.Peroesimposiblediscutirestacuestiónengeneral, puespuedehabermuchas condicionesquenoconocemos.Porejemplo,ciertoconocimientopuededarsesóloenciertascondiciones.

P. ¡Quéhilodelgadoesnuestraconexiónconelconocimientoesotérico,puestoquedependedequeustedestéconnosotrosparaimpartirlo!

R.Esnecesarioentenderquenuestraconexiónconelconocimientoesotériconopuede depender de una persona. Suponga que conoce a una persona que estáconectada con una escuela esotérica, pero que usted no puede entender sus ideas.Entonces,suconexiónconlaescuelaesotéricanoexiste,ysiestapersonamuere,laconexióndesapareceabsolutamente.Perosupongaqueduranteeltiempoqueaquélla


vivió, usted entendió sus ideas; entoncesusted está conectado, y si aquéllamuere,usted permanece conectado. De modo que usted puede estar conectado con loscírculosesotéricossolamenteatravésdelasideas,noatravésdelaspersonas.

P. ¿Las personas en el sistema podrían tener efecto alguno sobre losacontecimientosdelavida?

R.¿Estocómoloveustedmismo?¿Dequémodo?P. No puedo ver cómo pueden, salvo, respecto a los individuos, volverse

conscientes.R.¿Respectoatodoslosindividuos?¿Cómopuedevolverlosconscientessiellos

no loquieren?Esteesunejemplocaracterísticodecómopensamos.Pensamosqueestamosformulandopreguntasprácticas.Siunopregunta,deberáveralgunospuntosde aplicación. Suponga que las personas pudieran afectar los acontecimientos,(supongaqueexistieratalgrandemagia):deberángastarciertacantidaddeenergía.Yusted no conoce la cantidad de energía necesaria para producir un efecto contra lacorriente,inclusoelmásleveefecto.Nuestrotiempoesmuymalo,sucedenmuchasclasesdesagradablesdeacontecimientos.A findedetenerunacontecimiento típicoen gran escala, es necesaria toda la energía del sistema solar. ¿Puede ustedcomandarla?Ylosegundoes:¿sabeustedquéesmejor?¿Cómopuedeestarseguro?Ahoranohablosobresiesposibleono,peroaunquefueseposible,¿tieneusted laenergíay sabequéesmejor?SomospersonasN°1,N°2yNº3; ¿cómopodemossaber qué es correcto? Sólo acabamos de empezar a estudiar un sistema que sesupone lleva al hombre hasta un nivel superior. Este es unmaterial utilísimo parapensarenél.

P.Descubroqueaúnnopuedorenunciaralaideadequeseamosútilesaalgunasuertedetrabajoconscientequeestáyendocontralalocurageneral.

R. Pero esto es imaginación, porque, primero que todo, debemos ser útiles anosotrosmismos.¿Cómopodremosserútilesaalgunaclasemayordetrabajosinopodemosserútilesanuestropropiotrabajo?Primerodebemosaprenderaserútilesanuestro trabajo, y luego, si hay un trabajomás grande, podemos ser útiles a éste.Además, ¿qué significa ser útiles? ¿Se acordará acerca de estar conectado con latercera líneadel trabajo?Unapersonanopuedehacermásde loquepuede;puedehabercircunstancias,capacidadesycondicionesdiferentes,demodoqueserútilesnopuede tomarse como una obligación. Pero uno debe pensar en ello y usar laoportunidad cuando ésta se presente. Sin embargo, una cosa deberá tomarse comoregla: no hacer nada contra los intereses del trabajo. Eso no significa que todo elmundo puede ayudar realmente en cadamomento dado, y esto no se espera ni serequiere.Perotodoelmundodeberáestarpreparadoahacerloquepuedayloquelascircunstancias permitan cuando se presente la oportunidad, y ciertamente no hacernada contra la tercera línea del trabajo, pues uno puede hacer muchas cosas para


perjudicarlo.Alcomienzo,cuandohablamosdelasinfluenciasA,ByC,noespecificamosqué

eran, meramente las tomamos como influencias. Ahora, debemos tratar de dividirestasinfluenciasenclases,yelladoprácticodeesteestudioserácómocontrolarestasinfluencias, cómo ser receptivos a ciertas influencias y no ser receptivo a lasinfluenciasquenoqueremos.

Enotraspalabras,debemosestudiarlavida.Nuestroestudiodenosotrosmismoscontinuará,peroesnecesarioempezaraestudiartambiénlascosasexternas,tratardeentenderlas y formar sobre ellas una opinión correcta. No podremos ir lejos si noaprendemosadiscriminarentrelosacontecimientosexternos,losacontecimientosengran escala, y descubrir qué es buenoy qué esmalodesde el puntode vista de laevoluciónposible.Sienlosacontecimientosexternosdescubrimosalgoqueayudealaevolución,esonosllevaráalapregunta:¿cómopuedelaevoluciónindividual,estoes,laevolucióndeunapequeñacantidaddepersonas,afectarelestadogeneraldelaspersonas?Sicontemplamosahoralavidaexternaynospreguntamoscómopodemosconsiderarladesdeelpuntodevistade laexistenciade loscírculosesotéricosdelahumanidad,veremosqueel estadode lahumanidaddistade ser favorable,porque,aunquesabemosquetodoelmundonopuedeestarenloscírculosesotéricos,puedenexistirenlavidainfluenciasdefinidasprovenientesdeestoscírculos.Peropodemosdecirpositivamentequenoseadvierte signoalgunodeuncontrolde lascosasporpartedeloscírculosesotéricos:lavidasigueporsísola.

Hablando a grandes rasgos, la situación del hombre puede describirse de estamanera:esunamáquinagobernadaporvariascorrientesprovenientesdelasgrandesmáquinas que le rodean. ¿Cuáles son estas grandes máquinas? Todos los grandesacontecimientos, las guerras, las revoluciones, las civilizaciones, las religiones, laciencia, el arte, las invenciones del siglo último: todas estas cosas produceninfluenciasdiferentesqueactúansobreelhombre.

Luego,enconexiónconlasescuelasseexplicóquelaposibilidaddeescapeestásólo en las escuelas, esto es, con la ayuda de las influencias C. ¿Pero cuál es lasituación de las personas que no conocen ninguna escuela, pues la posibilidad deltrabajo de una escuela es pequeñísima y muy rara? ¿Eso significa que esabsolutamente imposible alcanzar algo sin escuela, o tal posibilidad existe?Recuerdenquehablé de los tres caminos tradicionales y delCuartoCamino.Estoscuatrocaminossellamancaminossubjetivos.Estoscaminossesuponequeproducenciertosefectos.Peroalgunaspersonas,quizápoquísimas,puedendesarrollarsehastaciertopunto, incluso sin el trabajode la escuela.Este se llamael caminoobjetivo;pero es un camino lento. Los caminos subjetivos son atajos, son para personasimpacientes respecto del lento trabajo corriente, aunque haya cierto progreso. Demodoque teóricamente, sepodránobtenerposibilidadesdedesarrollo llevandopor


enterounavidacorriente,sinlasinfluenciasC,usandosolamenteelmaterialprovistoporlasinfluenciasB.¿RecuerdanlasinfluenciasB:religión,filosofía,arte,ciencia?En total, si las personas pueden absorber bastante de este material, debería sersuficienteparaeldesarrollo,peroinclusoesundesarrollomásbienlentoeincierto.Todaslasescuelas, todosloscaminossonparalaspersonasimpacientes;heahíporquéselosllamacaminossubjetivos.Demodoquelarespuestaaestapreguntaessíyno;algunaspersonaspuedendesarrollarsesinescuelasyalgunasnopueden,porquees cuestión de diferentes tipos de personas. Además, el camino objetivo tambiénnecesita condiciones; esto no significa que todas las personas que no estén en eltrabajopuedandesarrollarse.Enunsentido,elcaminoobjetivoesinclusomásdifícilqueeltrabajodelaescuela,porqueallíunonotienelaposibilidaddeverificarsiloquedecidehaceronohacerescorrectooerróneo.Enlaescuelaunopuedeverificar;peroverificaresunacosayhaceresotra.

P.¿Demodoquenoesimposibleoimprobableparaunhombredesarrollarsesinlaayudadeunaescuela?

R.Sólohastaciertopunto,yesotambiénconlaayudadeunaescuela,sóloquesinqueélestéconscientedeello.Pueshaymuchascosasenlasquepuedefundarselaayudadelasescuelas:generalmenteenreligiones,sistemasfilosóficos,etc.

Recuerdan lo que antes dije sobre que hay diferentes escuelas: una personanecesita una clase de escuela, otra persona otra clase.No hay escuelas universalesadaptables a todo el mundo. Al mismo tiempo, deben darse cuenta de que laoportunidad de encontrarse con alguna clase de escuela es rarísima: me refiero aencontrar una escuela en la vida real, no en los libros ni en la teoría; y si unoencuentrauna escuela, por logeneral nohayotra.Si unohallademasiadodifícil aesta escuela y empieza a buscar otra escuela, entonces, incluso suponiendoque noencuentreotra,hallaráallí lamismadificultad.Nopuedehaberdiferenciaentre lasescuelasaesterespecto,porquelasdiferenciassoncreadasporlarelacióndelestadodel hombre con la escuela.Demodoque siempre será lamisma, cualquiera sea laescuelaqueunhombreencuentre.

Recuerdoqueunavezunhombremecontóunahistoria,quedijohabíasidosupropia experiencia. Algunos discípulos de una escuela que era semi-yogui, semi-religiosa,encontraronalaescuelademasiadodifícil,porloqueacudieronaotra.Parasu asombro, de inmediato les dieron la misma tarea para hacer, pero con algunadificultad adicional.Unode ellos preguntó al hombreque les dio la tarea cómo losabíaysiesosignificabaquelasescuelassecomunicabanentresícuandounhombresemarchaba.Elmaestro respondió: "Denadavalecomunicarsecuandounhombrehuyedeunaescuelayacudeaotra.Tanprontolevi,medícuentadelaclasedetareaquelehabíandado,ysólopudedarlelamismaperotalvezunpocomásdifícil".Demodoque,yaven,realmentenohayelección.


P.¿Quésucederásiunoadquiereelcambiodelsersinescuela??R.Siunoobtieneelseroelconocimiento,porasídecirlo,inmerecidamente,por

logenerales incompletoypeorquenada,conexcepcióndecasosmuy rarosenelcaminoobjetivo;peroestoúltimosucedetanrarasvecesquedenadavalehablardeello. Después se explicarán ciertos ejemplos de caminos equivocados, porque, alentender el camino equivocado, podemos entender mejor el camino correcto. Porejemplo, los esfuerzos pueden realizarse sobre la base delmiedo, pero no será unesfuerzocorrecto,porqueelesfuerzocorrectodeberábasarseenelentendimiento,noenelmiedo.

Paravolveranuestrasituación,debemosrecordartodolooídoyentendidoacercade las actitudes. Nuestras actitudes son como cables que nos conectan con losacontecimientos,yciertascorrientesproducidaspor lanaturalezadeestasactitudesfluyenatravésdeestoscables,ylanaturalezadelacorrientedeterminalaclasedeinfluencia que recibimos de un acontecimiento dado. Si cierto acontecimientoproduceunainfluenciasobrenosotros,estainfluenciapuedesercambiadapornuestraactitud.

Debemoscrearciertoentendimientodelascosasexternas.Estosignificaquenodebemos juzgarlas por simpatía y antipatías personales sino, como dije, desde elpunto de vista de su relación con la evolución posible, esto es, debemos juzgarlasdesde el puntodevistadeun aumentoposibledel poderdel esoterismo,porque laevolucióndelahumanidadsignificaunaumentodelpoderdeloscírculosesotéricossobrelavida.

Dijeque,acadamomento,unoestárodeadopormuchasgrandescosasmóvilesque afectan siempre auno, ya seaque esté conscientede elloono.Afectan aunosiempre enun sentidouotro.Unopuede teneractitudesmuydefinidashaciacosascomo lasguerras, las revoluciones, losacontecimientosde lavidasocialopolítica,etc.,opuedeserindiferente,onegativo,opositivohaciaellas.Encualquiercaso,serpositivoporunlado,significasernegativoporelotro,demodoqueesonocambianada.Laactitudcorrectaincluyeentenderlacualidaddeunacosadesdeelpuntodevista de la evolución y de los obstáculos para la evolución, significando con"evolución" desarrollo consciente, voluntario e intencional de un individuo sobrelíneasdefinidasyenunadireccióndefinidaduranteelperíododesuvidaterrena.Lascosas que no ayudan, simplemente no se consideran, por más grandes que seanexternamente:unonolas"ve".Ysiunonolasconsideranive,puedelibrarsedesuinfluencia.Sóloquenuevamente esnecesario entenderqueno considerar las cosasequivocadas no significa indiferencia, porque las personas que son indiferentes noconsideranlascosasperosonafectadasporellastodoeltiempo.

Repito nuevamente: es necesario pensar sobre las cosas usando la facultademocional corriente y la facultad pensante corriente, y tratar de descubrir en qué


relación están con lo que nosotros llamamos evolución, esto es, aumento de lainfluencia de los círculos interiores y crecimiento de la posibilidad para la clasecorrectadepersonasparaqueadquieranlaclasecorrectadeconocimiento.Hemosdeentenderelpesodelascosas.Recuerdenloexplicadosobrelaspalabras,quetienendiferente peso y es necesario sentir su peso. Lo mismo ocurre con losacontecimientos.Asícomoennosotroshaymuchascosasimaginarias,inventadas,deigualmodolashaytambiénenlavida.Porquelaspersonascreenenellas,producenunefecto.Enestesentido,casilatotalidaddelavidanoesreal.Laspersonasvivenen cosas inexistentes y no ven las cosas reales; ni siquiera semolestan en pensarsobreellas,complaciéndosecompletamenteconlasimaginarias.

Traten de concentrarse sobre la cuestión de qué es importante y qué no lo es;debemos aprender a distinguir estas cosas. Hasta aquí, con la ayuda del trabajo,podríamosdefinirelbienyelmalenrelaciónconnosotros.Ahora,deberemossalirde nuestra valva y tratar de mirar en derredor, usando los mismos métodos y losmismos principios. Si usamos un tipo de principios para nosotros y otro para lascosasexternas,jamásconseguiremosnadadeeso.Nopensamossuficientementeenlarelacióndeeste trabajocon lavidaengeneral,nonosdamoscuentade laposiciónque ocupa con respecto a la vida. No digo que ustedes puedan responder estapregunta,peropuedenpensarsobreella,verladesdeunángulouotro.Amenosquepiensensobreeso,lascosasnoestaránparaustedesensuperspectivacorrectaynoentenderáneltrabajodelmodocorrecto.Eltrabajoesunacosapequeña,ylascosasenormespertenecenalavida.Nomerefieroconestoaguerras,revolucionesycosasde esta índole, sino a cosaspertenecientes a lavida cotidiana.Veránquenoocupaningunaposiciónynonecesitaexistirdesdeelpuntodevistadelavida.

Almismotiempo,eltrabajoeslacosamásimportanteparalosqueloentienden.De modo que debemos seguir y no esperar ayuda alguna de la vida. Debemos ircontra la vida, hacerlo todo nosotrosmismos.No podemos pensar que haymuchotiempo, que si no hacemos algo ahora, lo haremos el año próximo, pues el añopróximolascosaspuedenserdiferentes.

El análisis de los acontecimientos de la vida puede basarse en la idea de lasinfluencias, A, B y C. Podemos preguntarnos: ¿cuántas influencias vemos de laterceraclase,estoes,influenciasconscientesensuorigenyensuacción?Debemosadmitirque jamás lasvemos.Si estamosbuscandoalgo, sólonosencontramosconciertasmanifestacionesdelainfluenciaB,ycadainfluenciaBestárodeadaportodoslos peligros posibles y todas las clases de fuerzas que tratan de destruirla.Muchasinfluencias B están desapareciendo bajo nuestros ojos; las cosas que no pudieronencontrarse tanto tiempo atrás, no podrán encontrarsemás. ¿Cuántas influenciasBdel pasado llegan a nosotros? No viven largo tiempo, tienen corta vida, con laexcepción de dos o tres que están rodeadas por tal embrollo de adaptaciones


mecánicas que casi se convierten en influenciasA: sólo sobreviven en esta forma.Todaslasfuerzasmecánicastiendenadestruirlasporque,ensuorigen,seoponenaellas.

P.¿Cuáleslaconexiónentrelacivilizacióndelmundoylaevoluciónpersonal?R.Nonosdamoscuentaqueelcomienzodemuchasactividadesdelavidaesel

trabajo de la gente consciente. Pensamos que todo el trabajo que vemos fueempezadoycontinuadoporpersonascomonosotros,porpersonasdormidas.Perolaspersonasdormidassóloaccidentalmentepueden inventaralgoútil,e inventancosasútileseinútilesconigualplacer:nopuedendistinguirlounodelootro.Siaceptamoslapalabra"civilización",eseltrabajodelaspersonasdormidas,demodoquenohaygarantía:puedesercivilizaciónhoyybarbariemañana.

SuponiendoqueloqueusteduotrollamacivilizacióndestruyelasinfluenciasByustedsehallarodeadoporlasinfluenciasA,notendráoportunidad.Yciertamente,loque corrientemente llamamos civilización destruye las influencias B. Lasrevolucionesdestruyen,lasguerrasdestruyen,lasescuelasfueronsiempredestruidasporlasguerras;eseesunhechobienconocido.Lasescuelasnopuedenestablecersepermanentemente.Noesexactoquelasguerrastuvierancomopropósitodestruirlasescuelas,lohicierondepaso.Laguerraesunadeestasinstitucionesenlavidadelahumanidadquetornanimposibleeltrabajoydestruyenlasescuelas.Eltrabajodelaescuela necesita cierta cantidad de normalidad en la vida; si la vida se vuelvedemasiadoanormal, el trabajode la escuela sevuelve imposible, ydesapareceunaescuela.

P.Perolaspersonasqueaprovechaneltrabajodelaescuelanodesaparecen.¿Loqueaprendieron,nolodejarían?

R.Siaprendieronbastante,seaprovecharándeello,perosisóloaprendieronunpoco, no podrán aprovechar mucho. Hay cierto nivel normal, cierta cantidad deconocimientonecesario,ysiustedadquiereestacantidad,podrácontinuartrabajando,perosinoobtuvodemasiado,nopodrá.Laspersonasindividuales,sillegaronaciertaetapa del desarrollo de la consciencia, pueden aislarse de las circunstancias ycontinuar trabajando mientras permanezcan vivas. Pero la escuela está bajo lainfluencia de diferentes leyes: necesita una forma externa. Las escuelas no puedenhacer nada sobre eso: tienen que tomar las circunstancias como son, las escuelasgrandes y pequeñas, elementales o altamente desarrolladas. Tienen que existir encualquier circunstancia que se encuentren, y si las circunstancias se tornanimposibles,lasescuelassetornanimposibles.Estodeberátenersepresente.

Hayotracosaenconexiónconesto.Lareligiónesunacosamásestable.Talvezfueorganizadadeesemodoafindeexistir.Perolasescuelasnopuedenorganizarsedelamismamanera,necesitanciertomínimodeseguridadparasobrevivir.

P. ¿Por qué la influencia de los círculos esotéricos ha ido disminuyendo


últimamente?R.Laspersonasseestánvolviendocadavezmenoscuerdas.Necesitanmenosde

la verdad y son más incapaces de distinguirla y se contentan más fácilmente conmentiras.Elinterésporestasideasesmuchomenorylapreparacióndelaspersonases mucho menor que incluso hace treinta o cuarenta años. Y esto es no sólo elresultadode los acontecimientospolíticos. aunqueéstos también tienen suparte eneso.

P.¿Enquésentidoquiereusteddecirquelaspersonasestánmenospreparadas?R.Por ejemplo, la ideadel esoterismono fue explicada enSanPetersburgo: se

supusoqueeraconocida.Ahoranopuedepresumirsemásqueseentiendeelmétodopsicológicodepensar,laexistenciadelesoterismoylanecesidaddelasescuelasdeunorigenesotérico.Nuncapodremosentenderelsignificadodelesoterismoydeloscírculosinternosdelahumanidadhastaqueentendamosquelavidaesuncaosyquelascosas,envezdevolversemáscontroladasyordenadassóloseestántornandomáscomplicadasymenoscontroladas.Confundimoslacomplicaciónconelprogreso.Enlavidacorriente, lasaccionesde laspersonasnoestáncontroladasy los resultadoscombinados producen cosas. Los resultados, en la vida, son los resultados depropósitos cruzados, no los resultados de acciones intencionales. Es necesarioentenderqueestoessiempreasíenelcírculoexternoynopodráserdiferente.Nadapodemoshacerparacambiaresteestadodecosas.Somoscorchossobrelasolas,quepiensanquecontrolanlascorrientes.Esimportantísimopensarsobreesoymirarlascosas desde este puntodevista.Si unono entiende la diferencia entre los círculosinternosyexternos,noentenderámás.Loqueesposibleenloscírculosinternos,esimposibleennuestrocírculo.

P. ¿El estado actual del mundo no debería hacer que más personas buscasenescuelas?Lagenteestáatemorizada,sesienteincómoda.

R. ¿Por qué una incomodidadha de conducir a otra incomodidad? ¿Piensa queeso lasharávenir?Esperademasiadodeellas.Aunhombre lepuededecirque, siestudiaelsistema,estarámásdespierto,peronopuededecirlequeestarámejorfuera.

P.Selibrarándelaidentificación.R.Ydiránquenopuedentrabajarsinidentificación,ysinoestánidentificados,

perderán todo su dinero. No hay conexión entre el interés por el sistema y laincomodidaddelasituaciónactual.

P.Me dejómuy perplejo observar a los jóvenes. Si están felices y cabalmentenormales,laideadelesoterismonopareceatraerlos.

R.Laideadelesoterismoesmuydifícil.Avecesunopuedeatraparsusignificadoa temprana edad, pero a menudo uno no logra verla desde el ángulo correcto.Tenemostantasactitudeseideasequivocadasquenadapuedeesperarse.Piensoqueunapersonaqueseinteresaseriamenteporestasideasesunaexcepción,porquelas


mentesdelaspersonasestánentalconfusiónconlasideasabsurdasycontradictorias.P.Sólomeinteresaelladopsicológicodelsistema,peronoelesoterismo.R.Peroelladopsicológicoestambiénesotérico.Elsistemanoledanadaqueno

sea esotérico, pues la totalidad de él proviene de mentes que no son mentescorrientes;provienedepersonasqueentiendenlascosas.Lossistemascorrientesnopueden producir cambio alguno. El lado psicológico del sistema es incluso másesotérico que el otro lado, o no tendría valor.Tiene valor sólo porque proviene dementessuperiores,desuentendimientoysusideas.Estodebeentenderse.Dealgúnmodoobtuvimosestesistema.Sisuponemosquefuecreadoporhombresdelmismonivelquenosotros,oqueesuna teoría,no tienevalor enabsoluto.Peronoesunateoría;sesuponequeprovienedeunaescuela,dehombresdedesarrollosuperior.Sinohubierahombresdedesarrollosuperior,notendríamossistema.

Al principio, en Rusia, el señor Gurdjieff insistía siempre en que no habíasistema; eran tan sólo fragmentosyuno teníaque fabricar con estosun sistema.Einsistía en que debía darse de este modo. Ahora, yo lo convierto en más de unsistema,porquetenemosmáspersonas.Mascuandoerasólounpequeñogrupo,eratansóloconversacionesynopláticas.Enlaspláticasesdifícilhablarenfragmentos,peroensutotalidadesaúnfragmentos,todoslosmismos.Estosfragmentosestánendiferentes escalas, demodo que deberá entendermucho para ponerlos juntos en laescala correcta. Las mismas palabras y las mismas teorías se usan en diagramasdiferentes,porejemplo:todosenescalasenteramentediferentes.

P.¿Puededarunejemplodequésignificaqueseenseñaenfragmentos?R. Muchas cosas se enseñan así; todo acerca de crear energías, el lado

psicológico, la explicación de cómo trabaja la máquina; el lado concerniente almundo,etc.Esimportantísimoentenderesto.Sólocuandoempieceaentendercómocambia laescala,ustedserácapazdeentenderel sistema.Comodije, seenseñaenfragmentos,cadaunodeloscualesestáenunaescaladiferente.Tienequeponerlosjuntosyalmismotiempo,corregirlaescala.Escomovariosmapasgeográficos,cadaunoenunaescaladiferente,cortadosenpedazos.Tienequeverquépedazoseadaptaaotro,dóndelaescalaesmuydiferente,ydóndeesmenosdiferente.Esteeselúnicomododeestudiarestesistema.

P. ¿Quiere decir que no podemos hablar de los mundos, a menos que losreduzcamosanuestraescala?

R.No. loquequierodeciresenteramentediferente.Porsupuesto, loreducimostodo, pero lo que quiero decir es que tenemos que estudiar las cosas en diferentesescalas y debemos recordar esto y darnos cuenta de la relación de las diferentesescalas y del hecho que las cosas cambian con el cambio de escala. Asimismo,debemos tenerpresenteque, respectoamuchascosas,creemosquesignificanalgo,cuandoenrealidadnosignificanabsolutamentenada.Elsistemanosenseñaahallar


la diferencia entre las realidades y las cantidades imaginarias (e incluso peor queimaginarias).

P.Piensoquesólotenemoslamitaddelconocimientoquepodríamostener.R.Muchomenosdelamitad.Talcomosomos,sólopodemosobtenerfragmentos

pero suficientemente grandes para construir algo con ellos. Debemos tratar deentender la estructura. Cuando tiene todos los fragmentos ante usted, puede verciertas conexiones, y cuando descubre estas conexiones, puede ver muchas otrascosas.

P.¿Ustedalterómucholaenseñanza?R.Nolahealterado.Pero,aveces,prefieroempezardesdeunpuntodiferente.En

este sistema, comoencualquier sistemaorgánico,unopuedeempezarde cualquierpunto:estonoesunaalteración.Todolodemássiguesiendolomismo,peroprefieroempezarconelladopsicológico.

P. ¿Laspersonasdel círculo interno tienenalgúncontrol sobre laspersonasdelcírculoexterno?

R. Si, pero con muchas reservas. El círculo consciente no puede actuardirectamente, sino sólo a través de las influencias B. Las influencias C puedenaparecersolamentesiseaceptanlas influenciasBysi laspersonas lasbuscan.Loshombresdelcírculointernonopuedentenercontrolsobrelaspersonasquenodeseanconocerlas. No pueden usar la violencia, porque eso significaría una tríadaequivocada, una actividad equivocada. Para cada clase de resultado hay una tríadaespecial. Por ejemplo, si las personas desean adquirir control, pueden lograrlosolamentedeunmodo.Siactúandeotromodo,obtendránelresultadocontrario.Lasguerras, las revoluciones, etc., nuncadan los resultados deseados, sino siempre losresultadoscontrarios,porqueseusanlas tríadasequivocadas.Si laspersonasdeloscírculos internosdesean influirsobre losdemás,puedenproducirbuenosresultadossolamente si hay entendimiento, y sólo con personas que lo deseen. Esta es unacuestiónútil.Tratedepensarsobreella.

P. Usted habló de los tiempos inseguros en que vivimos. ¿La escuela tomaráprecaucionesparaprotegerse?Entendíqueusteddijoqueunaescuelanoestábajolaleydelaccidente.

R.Quisedecirqueunaescuelanopuedeformarseporaccidente,peropuedeserdestruida por accidente. No puede formarsemecánicamente, pero puede destruirsemecánicamente. Tome alguna obra de arte: no será creada de manera puramentemecánica,seráhechaporalgunatríadaespecial:peropuedeserincendiadacomotodolodemás.

P.¿Silasescuelassonreales,cosasvivas,¿porquémueren?R. ¿Qué quiere decir con que las escuelas son cosas vivas? Eso es vago e

indefinido. Pero si lo tomamos literalmente, clarificará enteramente por qué las


escuelas mueren. Todos los seres vivos mueren tarde o temprano. Si las personasmueren, lasescuelasdebenmorir también.Heexplicadoque lasescuelasnecesitanciertascondiciones.Siestascondicionessondestruidas,laescuelaesdestruida.

P.¿Perolasideaspuedenpermanecer?R. Las ideas no pueden volar: necesitan cabezas humanas. Y una escuela no

consisteenideas;siempreolvidaustedquelaescuelaenseñacómomejorarelser.P.¿Enelpasado,lasideasnosedocumentaron?R. Ciertamente, se las documentó, pero las ideas pueden documentarse de

diferentes formas; pueden documentarse de modo tal que nadie pueda leerlas sinexplicación de quienes conocen o sin cambio del ser. Tome los Evangelios: estánescritos en diferentes cifras; uno debe conocer la clave para descifrarlos, de otromodo, sería tan sólo un relato, históricamente dudoso y que produciría muchosefectosequivocados.

P.¿ElsistemadarálaclavedelosEvangelios?R.Algunasclaves,peronopuedeesperartodaslasclaves.Muchasclavespueden

obtenerse solamente con el cambio del ser, no pueden ser sólo una cuestión deconocimiento.Nuevamente se olvida del ser. El cambio del ser significa conexiónconloscentrossuperiores.Loscentrossuperiorespuedenentendermuchascosasqueloscentroscorrientesnopueden.

P. ¿Entonces, el Nuevo Testamento debió haber desencaminado a muchaspersonas?

R.ElNuevoTestamentoestáescritopara lasescuelasyparadiferentesniveles.En las escuelas, se explica cada palabra. Cada frase del Nuevo Testamento tienedocenasde significados,heahíporquéenélhay tantascosasquenoentendemos.Estamos tratando de pasar del nivel del hombre Nº 1, Nº 2 y Nº 3, al nivel deentendimientodelhombreNº4;otraspersonaspuedenestartratandodepasaralniveldelhombreNº5,yotrasalniveldelhombre,Nº6,yasísucesivamente,ytodasleenelNuevoTestamento.Demodoque,ennuestronivel,nopodemosesperarentenderlotodo,puestoqueestáescritodeunamaneramuyinteligente.Cuandoalguiendijoqueestábajosietecerrojos,estabaenteramenteenlocierto.Unodebehallarunallave,yusarla,y luego,consuayuda,hallaráunasegunda llave,yasí sucesivamente;perounonoloentenderáhastaquehayaabiertolatotalidaddelossietecerrojos.Demodoquesientendemostodoloqueesposibleentenderennuestronivel,podemosobtenerlaposibilidaddeentendermás.

P. ¿Una escuela puede alcanzar un nivel superior al de la escuela de la cualcomenzó?

R.Sí, si trabajasegún losmétodosyprincipiosdel trabajode laescuela,puedecrecer.Peronuevamentedeberecordarqueelnivelde laescueladependedelniveldelserdelaspersonasquelaconstituyen.


P.¿Recordarseeraunrasgodelviejoconocimientoesotérico?R.Siempre,entodaspartes.Sóloaveces,porejemploenlasescuelasreligiosas,

esosellamaconunnombrediferente.Estonoesarbitrario;recordarseesunaetapanecesariaeneldesarrollodelhombre,noesunatareaimpuestaarbitrariamente.Unohadepasaratravésdeesto,ypodrápasarsolamentedeunmodo.

P.¿Cristohablódeestoalgunavez,yconquépalabras?R.Encasitodaslaspáginas,condiferentespalabras;porejemplo:"Vigilad","No

durmáis".Hablósobreestotodoeltiempo.P.¿Cómodeberíaconsiderarselareligióndelaiglesia?R.Nopodemosdiscutirlareligión,porqueesunacosaenteramentediferente;en

ellaentranelementosdiferentes.Cadareligiónsebasaenlafey,comoyadije,lafenoentraennuestrosistema.Todoloquepodemosdeciresquelasreligionesestánenniveles diferentes, como he explicado en las primeras pláticas. La religión es untérmino relativo.Todas las personas se dividen en hombres de diferentes niveles ytodaslasreligionessedividendelmismomodo.Cadareligióntienetodoslosgrados.Estaesunadelascosasmásimportantesquehayqueentender.Sóloconocemoslasdivisiones horizontales: históricas y geográficas. Pero existen otras divisiones.Haycaminos religiosos, y la religión no contradice a ningún otro sistema, la diferenciaradica en los diferentes niveles. Suponga que usted conoce la religiónNº 2: no essuficientesiustedquiereestudiarseyvolverseNº4.Ysupongaquedescubrequeestesistemaestáenciertonivelynoconoceuna religióndenivel suficientementealto:entonces,esposibleelconflicto.Elconflictosóloesposibleentrediferentesniveles.

P. Desde que encontré este sistema, pienso que me parece entender mejor elBreviarioylaBiblia.¿EsopuedeayudarnosprocurándonosunmejorentendimientodelaenseñanzadeCristo?

R.Yadijequeestesistemanoesunareligión.Ustedpuedemejorarsumáquinamentalysucapacidadparaentender,ypuedemejorarsusemociones.Peronopuedodecirlesielsistemapodráayudarleenestadirección.Despuéspuedesercapazdeverlaconexiónentrelasideasdelsistemaylaspartesesotéricasdelareligión.Peronoconocemoslareligiónesotérica,demodoquenopodemoshablardeella.

En San Petersburgo, le formularon al señor Gurdjieff una pregunta muysemejante. Alguien le preguntó en qué relación estaba este sistema con elcristianismo.El señorGurdjieff dijomuchas cosas sobre cómo diferentes personasentienden el cristianismo demodo distinto.Y luego expresó: "Si gusta, este es uncristianismo esotérico". Y añadió: "¿Desde su punto de vista, cuál es la cosamásimportantede laenseñanzadeCristo?Es laacción:hagaesto,nohagaaquello.Lacuestión es: ¿puedo hacerlo?" Usted deberá decidir por usted mismo si podráentender esto mejor ahora o no, pero deberá tomar al cristianismo como unaenseñanzadelaacción,nocomounaenseñanzamental.


Sitomaalaenseñanzacristianasinlamodernaactitudsentimental,veráqueeslamásexclusivadetodaslasreligiones.Serepiteyrepiteconstantementequesólounospocos tienen una oportunidad: camino difícil, camino estrecho, sólo unos pocospuedenatravesarlo,etc.

P.NopuededejardepensarsequeelAbsolutoesunnombredeDios.R.No,estáenteramenteequivocado.ElAbsolutoeselprincipioqueyaceenel

comienzode las cosasydetrásde todo. Jamás conecté elAbsoluto conDios en elsentido religioso.Dios, en la religiónpuedehacermuchas cosasporusted, pero elAbsolutonopuedehacernadaporusted.Demodoque,enesesentido,noesDios;ustednopuedeoraralAbsoluto.Si tomaunacuestiónreligiosa,sigalaexplicaciónreligiosa.Siveunadiferencia,manténgalosseparados.

P. ¿Es un hecho que hay fuerzas superiores con las que se puede establecercontactocuandoseestáenunestadomejor?

R.Encadasituación,encadacuestióndebemosfijarnosenloquepodemossaber,enaquellosobrelocualpodemosestarseguros,ypodremosestarsegurosdequelamayorpartedenuestrotiemponoshallamosenunestadoenelquenopodemosestaren contacto con fuerzas superiores.O estamos completamente dormidos y ningunafuerzasuperiorpuedepenetrarennosotros,osomosnegativosdemodoquetodoloquellegaanosotrossetransformaenunauotraclasedenegatividad.Entalestado,¿quépodemosesperar?

P.¿Haymuchasenseñanzasesotéricasosólouna?R.Todaenseñanzadeorigenesotéricoconcuerdafundamentalmenteconlasotras.

Afindesercierta,laenseñanzadeberáserunademuchas.Siesúnica,significaqueestáinventada.

P.EnelNuevoTestamento,muyamenudosenosdicequevigilemosyoremos.¿Quéhayenelsistemaquecorrespondaalaoración?

R.¿Laoracióndequién?Siunamáquinareza,¿cuálpodráserelresultado?¿Quéoración?Laoraciónno significanecesariamenteunapetición.Lasoraciones, en sumayoría, tienencomoobjetivomantener lamentesobreciertas ideas:unaformademeditación.

P.¿Piensaquelaconscienciadesípuedelograrsemediantelaoración?Ydeserasí,¿cómodeberáunorezar?

R.Siunopudiera realmente rezardecontinuo, esocrearía la conscienciade sí.Toda la cuestión consiste en que no podemos. Un hombre decide rezar y cincominutos después eso se convierte en una repetición mecánica de palabras. Si unopudiera rezar, la oración podría hacerlo, pero uno no puede, porqueuno no es. Elhombrepodríahacermuchascosassiélfuera,estoes,sifuerapermanente.Comoes,unoempieza,otrocontinúa.

P.¿Laoraciónverdaderaescontactoconlospoderessuperiores?


R. No argumentaré contra eso, pero sabemos muy concretamente que en loscentros corrientes sólo tenemos los poderes que les pertenecen.Almismo tiempo,aprendemos que los centros superiores tienen muchos poderes que los centroscorrientesnotienen.Demodoquepuedoresponderleenellenguajedelsistemaque,siestecontactoesposible,sóloesposibleatravésdeloscentrossuperiores.Nuestroproblemaescómoaproximarnosaloscentrossuperiores.Nopodemostenercontactoahora,pero loscentrossuperiorespueden tenerlo.Nadiepuedegarantizarlo,porquehastanuestrasexpectativaspuedenestarequivocadas.Encualquiercaso,sabemos(yalgunas personas han tenido sus breves experiencias de ello) que los centrossuperiorestienennuevospoderes,demodoquetodoloquepodemoshacerestratarde conectarnos con los centros superiores estudiando cómo volvernos conscientes.Cuandonosvolvamosconscientes,tendremoscontactoconloscentrossuperiores,yentoncespodremostenernuevospoderesynuevoconocimiento.

P.¿Peronotenemosyadestellosdelcentroemocionalsuperior?R.Algunaspersonaslostienen,perosonsólodestellosquenopuedencontrolar.

SóloelhombreNº5puedecontrolarestascosas,ynosotrossomostansólohombresNº1,N°2yN°3.

P. Según algunas enseñanzas esotéricas, la mente de un hombre es como unapiscina.Cuando está calma, puedever las cosas claramente y escuchar "la vozdelsilencio".

R.Enesohaymuchospeligros.Estanfácilmezclarlareal"vozdelsilencio"conuna voz imaginaria; tan fácil mezclar la verdad con la imaginación. Puede ser elcaminoparaalgunaspersonas,peronoeselcaminoparanosotros.Queremossabermás precisamente cómo evolucionar, de modo que para nosotros todas esasdefinicionessonpeligrosas,puesnohayuninstrumentoporelquepodamossepararen ellas la imaginaciónde la realidad.Eso es lo queusteddeberá recordar en estesistema: que aprende cómo separar lo imaginario de lo real desde el comienzomismo,cuandoaprendeadistinguirenustedlaimaginacióndelarealidad.Entonces,luego, en los niveles superiores de la consciencia, será capaz de separarlo en elmundoobjetivo.Muchosdeestoscaminosmísticossóloaumentanlaconfusión.Envezdeaproximarmásalhombrealaverdad,leconducenmáslejosdeésta.

P.¿Entonces,elhombrehadebuscarcontinuamenteirritaciones?R.¿Porquéirritaciones?Usteddaesoporsentadoyluegotratadedescubrirlos

opuestos. Puede intentarlo toda su vida, sin obtener nada, si trabaja en el sentidoequivocado.Perodebetratar,delmodocorrecto:

Derecordarse.Denoidentificarse.De ganar control.Nadie tiene bastante control.No somos dueños de nosotrosmismos, y he aquí por qué no podemos empezar a hacer esto y a no hacer


aquello.Tenemosqueestudiarprimero,yentenderprimero.Debemosestudiarnos,yavecespodemosencauzarunacositayotracosita,ydeestemodoempezamosacambiar.

Unonopuedeempezarconestagrancalma.Unopuedequererestarcalmosiunonoloestá,peroesoeslomismoquehablardeprincipioscristianos,comoeldeamarasusenemigos.

P.¿ElABCdetodoconocimientoesotériconoeslamuertedelasemilla?R.Podemosconsiderarlodeesemodo.Dehecho,enconexiónconestohayotra

cosa que tal vez explique nuestra situación.Recuerdo que, hacemucho tiempo, elseñor Gurdjieff dijo sobre esta expresión repetida dos o tres veces en el NuevoTestamento,dequeafindegerminaryproducirunaplanta, lasemilladebíamorir,quenoestabacompletaenrelaciónconelhombre.Enrelaciónconelhombredeberáserampliada.Hablandoengeneralsobreeltrabajo,sobresusposibilidadesysobreladireccióndeltrabajo,elseñorGurdjieffnosloexplicódeestamanera:

Primero,debemosdarnoscuentadequeestamosdormidos.Segundo,debemosdespertar.Cuandoestemosdespiertos,debemosmorir.Cuandomuramos,podremosnacer.

Este es el proceso pormenorizado y la dirección. Es útil pensar en esto: quésignificamoriryquésignificaríanacer.Supongaquequeramosnacer.Nopodremosnacerhastaquemuramos,ynopodremosmorirhastaquedespertemos.Nopodremosdespertarhastaquenosdemoscuentadequeestamosdormidos.Demodoquehaypasosdefinidos.

P.¿Quésignificamorirenelsentidoenqueustedhabla?R. "Morir" significamorir, desaparecer, no ser, no existir. Es inútilmorir en el

sueño,porqueentoncesnopodránacer.Primero,deberádespertar.Me han formulado muchas preguntas, (algunas ingenuas), personas que

procuraronentenderelPadrenuestroyquevinieronapedirmeque lesexpliquequésignificaunauotrafrasedeesaoración.Porejemplo,mepreguntaronquésignifica"Padrenuestroqueestásenloscielos",quiénesson"nuestrosdeudores"ycuálesson"nuestras deudas", etc., como si el Padrenuestro pudiera explicarse con "palabrasclaras".Primeroquetododeberánentenderquelaspalabrassencillasycorrientesnopodrán explicar nada en relación con el Padrenuestro. Es necesario algúnentendimiento preparatorio, luego puede venir un entendimiento ulterior, pero sólocomoresultadodelesfuerzoydelaactitudcorrecta.

ElPadrenuestropuedetomarsecomounejemplodeunproblemainsoluble.Fue


traducidoa todos los idiomas,aprendidodememoria, repetidodiariamente,pero lagente no tiene la más ligera idea de lo que realmente significa. Este fracaso enentendersusignificadoestáconectadoconnuestraincapacidadgeneralparaentenderel Nuevo Testamento. Si recuerdan, en otra conversación, se dio todo el NuevoTestamentocomoejemplodearteobjetivo,esdecir,eltrabajodelamentesuperior.¿Cómopodremosentoncesesperarentenderconnuestramentecorrienteloquefueraformuladoydadoporunamentesuperior?

Lo que podemos hacer es tratar de elevar nuestra mente hasta el nivel delpensamiento de lamente superior; y aunque no nos demos cuenta de ello, esto esposible demuchosmodos diferentes. Enmatemática, por ejemplo, podemos tratarcon infinitos: con cantidades infinitamente pequeñas e infinitamente grandes quenadasignificanparanuestramentecorriente.Y,loqueesposibleenmatemática,esposible para nosotros si empezamos del modo correcto y continuamos del modocorrecto.

Unade lasprimerascosasquedeberáentenderseyrecordarse,antesdequeseaposibleunestudiodelPadrenuestro,es ladiferenciaentreel lenguaje religiosoyelsistema religioso. ¿Qué es la religión? Esta palabra se usa muy a menudo; haypersonasquelausantodoslosdías,peronopuedendefinirquéquieredecirreligión.

Enel sistema,hemosoídoque la religiónesdiferenteparadiferentespersonas,quehayunareligióndelhombreNº1,unareligióndelhombreNº2,unareligióndelhombreNº3,yasí sucesivamente. ¿Perocómopodemosdefinir ladiferenciaentreellas?Antesdellegaralasdefiniciones,debemosprimeroquetodoentenderqueelelementomásnecesariodetodaslasreligionesqueconocemoseslaideadeDios:unDiosconelquepodemosestar enuna relaciónpersonal, aquienpodemos,por asídecirlo, hablar, a quien podemos pedir ayuda, y en la posibilidad de cuya ayudapodemoscreer.Unaparte inseparablede la religiónes la feenDios,estoes,enunSer Superior, omnipotente y omnipresente, que puede ayudarnos en todo lo quedeseemosoqueramoshacer.

Nohablodesde el puntodevista de si esto está bienomal, de si es posible oimposible.Digosimplementequelafe,queescreenciaenDiosyensupoderparaayudarnos,esunaparteesencialdelareligión.

Laoraciónestambiénunaparteinseparabledecualquierreligión;perolaoraciónpuede sermuy diferente. La oración puede ser una petición de ayuda en algo quepodemosemprender,y también,a travésdel trabajode laescuela, laoraciónpuedeellamisma convertirse en ayuda. Puede convertirse en instrumento del trabajo quepodrá usarse para revivir ideas del sistema, podrá usarse para recordarse y pararecordarnosdelsueñoydelanecesidaddedespertar.

Al mismo tiempo, las expresiones del lenguaje religioso no pueden traducirseexactamente al lenguaje del sistema. Primero, debido al elemento de la fe en la


religión,ysegundo,debidoalaaceptaciónenlareligiónyenellenguajereligiosodelos hechos y aserciones que en el sistema son considerados como ilógicos eincoherentes. No obstante, estaría mal decir que la religión y el sistema sonincompatibles o contradictorios; sólo que debemos aprender a no mezclar los doslenguajes. Si empezamos amezclarlos, arruinaremos cualquier conclusión útil quepodamosformarsobreunauotradelasdoslíneas.

Volviendo a la idea de Dios, una idea que es inseparable de la religión y dellenguaje religioso, debemos primero preguntarnos cómo las religiones puedendividirsedeunmodogeneralohistórico.PuedendividirseenreligionesconunDiosyreligionesconmuchosdioses.Pero, inclusoenestadivisión,deberecordarsequehay una gran diferencia entre el entendimiento corriente del monoteísmo y delpoliteísmo,yelentendimientodelsistemarespectodelasmismasideas.Aunquehayciertasdiferenciasentrelosdioses(como,porejemplo,enlamitologíagriega),enelentendimiento corriente del politeísmo todos los dioses están más o menos en elmismonivel.Desdeelpuntodevistadelsistema,que incluye la ideadediferentesescalas y diferentes leyes sobre diferentes niveles, uno tiene un entendimientoenteramentediferentedelainterdependenciadelosdioses.

Si tomamos al Absoluto como Dios, podremos ver que no tiene relación connosotros. El Absoluto es Dios para los dioses; tiene relación solamente con elpróximomundo, esto es, elMundoNº3.ElMundoNº3 esDiospara el próximomundo,estoes,elMundoNº6,yasimismoparatodoslosmundossiguientes,peroenungradocadavezmenor.Luego,laGalaxia,elSol,losPlanetas,laTierraylaLunason todosdioses, cadauno incluyendoen sí adiosesmáspequeños.ElRayode laCreación comoun todo, tomado comouna tríada, es tambiénDios:Dios el Santo,DioselFirme,DioselInmortal.

De modo que podemos escoger en qué nivel deseamos tomar nuestro Dios siqueremosusarlapalabra"Dios"enelsentidoreligioso,esdecir,enelsentidodeundios que tiene acceso inmediato a nuestras vidas. Desde el punto de vista de estesistema,nadatenemosparaprobarquecualquieradeestosmundostengaunarelaciónpersonalconnosotros;peroenelsistemahayunlugarparaDios.

EnlaoctavalateralqueempiezaenelSolcomo"do",haydospuntosenteramentedesconocidos sobre los cualesno tenemosmaterialparapensar.Laoctavaempiezacomo do en el Sol, luego pasa a si en el nivel de los Planetas. En la Tierra seconvierteen la-sol-fa.queconstituye laVidaOrgánica incluidoelhombre.Cuandomuere cada ser individual del reinohumano, animal y vegetal, el cuerpo (o lo quequedadelcuerpo)vaalaTierrayseconvierteenpartedelaTierra,yelalmavaalaLunay se convierte enpartede laLuna.Por estopodemosentendermi y re;perosobresiydonosabemosnadaenabsoluto.Estasdosnotaspuedensuscitarmuchassuposiciones en cuanto al lugar posible de unDios o de dioses que tengan alguna


relaciónconnosotrosenelRayodelaCreación.Ahorabien,recordandotodoloqueseacabódedecir,podemosllegaralestudio

delPadrenuestro.Loprimeroesdescubrirporquéycuándofuedado.Sabemosquefuedadopara

reemplazarmuchasoracionesinútiles.LosiguienteesnotarmuchosrasgosinteresantesdelPadrenuestromismoydesu

especialísima construcción; y por nuestro entendimiento de esta construcción, yparticularmente por nuestro conocimiento de la Ley de los Tres, podemos darnoscuentadeque,desdeelpuntodevistadelsistema,hayunaposibilidaddedesarrollodelentendimientoatravésdenuestroentendimientodelPadrenuestro.

Como muchos problemas matemáticos, el estudio del Padrenuestro deberáempezar con una disposición u ordenamiento correcto de las partes separadas delproblema. Advertimos de inmediato dos cosas interesantes: primera, que elPadrenuestro se divide en tres veces tres, y segunda, que en el Padrenuestro hayciertaspalabrasclaves,esdecir,palabrasqueexplicanaotraspalabrasa lasqueserefieren. No podemos llamarla división en tres veces tres tríadas, porque noconocemossurelacióndeunaconotraynopodemosverlasfuerzas.Sólopodemosverquehaytrespartes.

Sileenlastrespeticionesjuntascomounasolaparte,veránmuchascosasquenopodránversilasleendelmodocorriente.

1. Padrenuestroqueestásenloscielos,santificadoseaTuNombre2. VengaanosTuReino3. HágaseTuvoluntadasíenlatierracomoenelcielo.

Enlaprimerapetición,"PadreNuestroqueestásenloscielos,santificadoseaTuNombre", lapreguntainmediataes:"¿NuestroPadre?"Lapalabraclavees"cielos".¿Quésignifica"enloscielos"?SitratamosderesponderestapreguntadesdeelpuntodevistadelRayode laCreación,seremoscapacesdeentenderalgo.Vivimosen laTierra, de modo que "cielos" deberá significar niveles superiores, esto es, losPlanetas,elSolo laGalaxia.Laideade"cielos"presuponeciertasfuerzas,ociertamente o mentes en aquellos niveles superiores a los que, de algún modo, elPadrenuestro nos aconseja que apelemos; "cielos" no puede referirse a algo en elniveldelaTierra.PerosinosdamoscuentadequelasfuerzascósmicasconectadasconlaGalaxia,elSololosPlanetas,sontangrandescomoparateneralgunarelaciónconnosotros,entoncespodremosbuscarellugardenuestro"Padreenloscielos"enel do o el si de la octava lateral: o podremos nuevamente dejarla a las regionessuperiores.

Enlaspalabrasquesiguennohaynadapersonal."SantificadoseaTuNombre"eslaexpresióndeundeseodedesarrollodelaactitudcorrectahaciaDios,ydeunmejor


entendimientodelaideadeDiosolaMenteSuperior,yestedeseodedesarrolloserefiereevidentementeatodalahumanidad.

La segunda petición, "Venga a nos TuReino", es la expresión de un deseo decrecimientodelesoterismo.EnUnNuevoModelodelUniversotratédeexplicarqueelreinodeloscielossólopuedesignificarelesoterismo,esdecir,ciertaparteinteriordelahumanidad,bajoleyesparticulares.

Latercerapetición,"HágaseTuvoluntadasíenlatierracomoenelcielo",eslaexpresión de un deseo de transición de la Tierra hacia un nivel superior, bajo lavoluntaddirectade laMenteSuperior. "HágaseTuVoluntad" se refiere a algoquepuede suceder, pero que aún no sucedió. Estas tres peticiones se refieren acondicionesquepuedensobrevenirperoqueaúnnosehancumplido.

LaprimerapeticióndelasegundapartedelPadrenuestroes:"Elpannuestrodecadadíadánoslohoy".

Lapalabra"decadadía"noexisteenlostextosgriegoylatinomásviejosqueseconocen. La palabra correcta, que después fue reemplazada por "de cada día", es"supersubstantialis"o"supersustancial".Eltextocorrectodeberíaser:"elpannuestrosupersustancial dánoslo hoy". "Supersustancial" o "espiritual", como dicen algunaspersonas,puede referirse aunalimento superior,hidrógenos superiores, influenciassuperioresoconocimientosuperior.

Lasdospeticionessiguientes,deestasegundaparte,"Perdónanosnuestrasdeudasasí como nosotros perdonamos a nuestros deudores", y "No nos dejes caer en latentación más líbranos del mal" son las más difíciles de entender o explicar. Sonparticularmente difíciles porque su significado corriente, como se lo aceptageneralmente,nadatienequeverconelsignificadoreal.Cuandolaspersonaspiensansobre las palabras, "perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos anuestros deudores" en el sentido corriente, inmediatamente empiezan a cometererrores lógicos y psicológicos. Primero que todo, dan por sentado que puedenperdonar las deudas, y que eso depende de ellas, ya sea que perdonen o no; ysegundo,creenqueestáigualmentebienperdonarlasdeudasytenerperdonadassuspropiasdeudas.Estaesunafalaciaynotienebasealguna.Sipiensanenellos,siseestudian,siseobservan,muyprontoveránquenopuedenperdonardeudaalgunaasícomonopuedenhacernada.

Afindehacerya findeperdonar, primeroque todo,unodeberá ser capazderecordarse, deberá estar despierto y deberá tener voluntad. Como somos ahora,tenemos miles de voluntades diferentes, y aunque una de estas voluntades quieraperdonar,siemprehaymuchasotrasquenoquierenperdonaryquepensaránqueelperdónesunadebilidad,una incoherenciao inclusoundelito.Y lomásextrañoesque, a veces, perdonar es un delito. Aquí llegamos a un punto interesante. Nosabemos si esbuenoperdonarono, si esbuenoperdonar siempre, o si en algunos


casos esmejor perdonar y en otros casos esmejor no perdonar. Si pensamosmássobreesto,podemosllegaralaconclusióndequeaunqueperdonáramos,talvezseríamejoresperarhastasabermás,estoes,hastaquesupiéramosenquécasosesmejorperdonaryenquécasosesmejornoperdonar.

En este punto debemos recordar lo que se dijo sobre las actitudes positivas ynegativas, y debemos darnos cuenta de que las actitudes positivas no son siemprecorrectas, las actitudes negativas son a veces necesarias para un correctoentendimiento. De modo que, si "perdonar" significa siempre tener una actitudpositiva,entoncesperdonarpuedeavecesserenteramenteerróneo.

Debemos entender que perdonar indiscriminadamente puede ser peor que noperdonarenabsoluto;yentenderestopuedellevarnosalavisióncorrectadenuestraposiciónenrelaciónconnuestrasdeudas.Suponganporunmomentoquerealmenteexistieraalgunadeidadbenévolaymásbienestúpidaquepudieraperdonarnuestrasdeudas,yquerealmentelasperdonaraylimpiara.Entonces,paranosotrosnohabríaincentivo para el trabajo, ni razón para el trabajo. Podríamos seguir haciendo lasmismascosasequivocadasyque,alfinal,noslasperdonarantodas.Talposibilidadesenteramentecontrariaacualquierideadeltrabajo.Eneltrabajo,debemossaberquenada será perdonado. Sólo este conocimiento nos dará un real incentivo para eltrabajo,ypor lomenosnos impedirá repetir lasmismascosasqueyasabemosqueestánmal.

Es interesante mirar a las escuelas desde este punto de vista y comparar lasescuelasconlavidaordinaria.Enlavida,laspersonaspuedenesperarperdón,oporlomenos,confiarenél.Enlaescuelanoseperdonanada.

Esaesunaparteesencialdelsistemadeunaescuela,delmétododelaescuela,delaorganizacióndelaescuela.Lasescuelasexistenprecisamente,paranoperdonar,y,debidoaestehecho,unopuedeconfiaryesperarobteneralgodeunaescuela.Silascosasseperdonaranenlasescuelas,nohabríarazónparalaexistenciadeéstas.

El significado interior de "Perdónanos nuestras deudas así como nosotrosperdonamosanuestrosdeudores"serefiereenrealidadalasinfluencias,esdecir,alas influencias de los niveles superiores. Podemos atraer hacia nosotros lasinfluenciassuperioressolamentesi transferimosaotraspersonaslasinfluenciasquerecibimosohemos recibido.Haymuchosotros significadosdeestaspalabras,peroésteeselcomienzodelcaminoparaentenderlas.

Latercerapeticióndeestasegundapartees:"No nos dejes caer en la tentación más líbranos del mal". ¿Cuál es nuestra

máxima tentación? Muy probablemente es el sueño: de modo que las primeraspalabrassoninteligibles:"ayúdanosparadormirmenos,oayúdanosparadespertaraveces".Lapróximaparteesmásdifícil.Dice:"Máslíbranosdelmal".Posiblementedebería ser: "y líbranosdelmal".Haymuchas interpretacionesde este "más", pero


ninguna de ellas es enteramente satisfactoria cuando se la traduce al lenguajecorriente,demodoqueporahoraestolodejaremos.

Lacuestiónprincipales:¿quésignifica"mal"?Unainterpretaciónposibleesqueenrelaciónconlatentacióncorriente,queessólosueño,significapermitirquedarsedormidonuevamentecuandounoyaempezóadespertar.Puedesignificarrenunciaral trabajo cuando uno ya ha entendido la necesidad de trabajar, renunciar a losesfuerzosdespuésqueunoempezóahaceresfuerzosy,comoyamencioné,empezarahacercosasestúpidasoinclusoperjudiciales,comoircontralasreglasdelaescuelay justificarse por obrar así.Muchos ejemplos interesantes de cosas de esta índolepueden hallarse en las acciones de las personas que abandonan el trabajo yparticularmenteensusexplicacionesdeobrarasí.

Finalmente,latercerapartedelPadrenuestrodebetomarsecomorefiriéndoseaunordenfuturodelascosasynoalordenactual.

1. PuesTuyoeselreino2. elpoder3. ylagloriaporsiempreAmén.

presupone que el deseo expresado en la primera parte de la Oración ya se haconcretado, ya ha tenido lugar. En realidad, estas palabras sólo pueden referirse alfuturo.

En conclusión, todo el Padrenuestro puede tomarse como una sola tríada. Nopuedetomarseenelsentidodequeunaparteeslafuerzaactiva,otrapartelafuerzapasiva, y una tercera parte la fuerza neutralizadora, porque todas las relacionesprobablemente cambian con el cambio del centro de gravedadde la atención.Estosignificaque,deporsí,cadaunadeestastresdivisionesopartespuedetomarsecomounafuerzayque,juntas,puedenconstituirunatríada.

Estasgrandísimasideassonpuestasenformadeoración.Cuandodescifrenestasideasdelaoración,laoraciónenelsentidodesúplica,desaparece.

P.¿Cuálesladiferenciaentreperdonaryserperdonado?R.Elsujetoyelobjeto.Peronopodemosserperdonados.Hicimosalgoy,según

la leydecausayefecto, seproducirácierto resultado.Nopodemoscambiar la ley,peropodemosliberarnos:escapardeella.Podemoscambiarelpresente;atravésdelpresente,elfuturo;yatravésdelfuturo,elpasado.Debemospagarnuestrasdeudas.Pagándolas,cambiamoselpasado,perohaydiferentesmodosdepagar.

P.¿Cuálessonlosdiferentesmodosdepagarnuestrasdeudas?R.Mecánica o conscientemente.Las pagamos en cualquier caso: esperando los

resultadosdelascausasypagandodeesamanera,ocambiandoelpasadoypagandodeotramanera.Hoyeselresultadodealgúnpasado.Sicambiamoshoy,cambiamoselpasado.


P.¿Cambiarelpasadoeslucharcontraelmodoenquevanlascosas?R. Esto es sólo el comienzo. Son necesarias las emociones positivas y las

influenciassuperiores.Nopodemoscambiarnadasinellas.Hayvariasetapas.Estonosobrevienede inmediato;esnecesario trabajar.Heplanteadoalgunosprincipios:esnecesariovercómopodemosalcanzaresto.

Hay muchas cosas interesantes en esto. Por ejemplo, en el Padrenuestro, laspalabras"yo"o"mi"noexisten.Esosignificaquenohayfavorespersonales: todaslaspersonasestánenlamismarelaciónconlasfuerzassuperiores,todasnecesitanlasmismascosas.


CapítuloXVI

Recibofrecuentementepreguntasreferidasalarecurrencia,demodoquequierodecir algo sobre ella, que les dématerial para pensar.Haydos razones de por quéevitohablardeesto:primero,podemossólohablarsobrelateoría,notenemoshechosreales sobre eso; y segundo, no sabemos si las leyes referidas a la recurrenciacambianenrelaciónconeltrabajo.Esnecesarioentenderestascosas.Sabemosmuypocosobrelarecurrencia.Algúndíatalveztratemosdereunirloquesepuedatomarcomoconfiableen todo loqueseescribió sobre la recurrencia,yverdequémodopodremospensarsobreésta,perosetratasólodeunateoría.

EnUnNuevoModelodelUniverso,escribí,hacemuchotiempo,quehastaenlavidacorrientelaspersonaspuedensermuydiferentesenrelaciónconlarecurrencia.Algunas personas pueden tener exactamente la misma recurrencia, otras personaspueden tener variaciones o posibilidades diferentes; algunas pueden subir y otrasbajar,ymuchasotrascosas.peroestoessinrelaciónconeltrabajo.Enelcasodelaspersonasqueseacercanmásaltrabajo,puedeserposible,aunquesóloteóricamente,estudiarlastresrecurrenciassucesivas.Supongamosquelaprimeraescuandounoseacercaalaposibilidaddeencontrarseconalgunaclasedeideasdelamentesuperior;la segunda, cuando uno entra definidamente en contacto con la influencia C; y latercera,queseríaelresultadodeésta.Lointeresanteesque,despuésdelasegunda,las posibilidades de recurrencia disminuyen grandemente. Antes que uno entre encontacto con la influencia C, parecen ilimitadas, pero después de este contacto, laposibilidadderecurrenciasereduce.Sientendemoseso,seremoscapacesdehablarsobre la recurrencia con cierta cantidad de razón y provecho; de otromodo, si lotomamos todo en el mismo plano, será tan sólo una conversación teórica yenteramenteinútil.

P. ¿Quiere decir que, después de entrar en contacto con las influencias C, elnúmerodeoportunidadesdisminuye?

R. Sí, porque la influencia C no puede desperdiciarse. Las influencias B sonprácticamenteilimitadas;nodisminuyen.PerolainfluenciaCeslimitada.Tratenderesponderse ustedes esta pregunta y entenderán por qué deberá estar limitada laposibilidadderecibirlainfluenciaC,porquesiunonohaceusodeella,¿dequésirvedesperdiciarla?

P. ¿Eso significa que, si trabajamos del modo correcto, aumentarían nuestrasoportunidades?

R.No,no significa esoenabsoluto.Significameramenteque, sino trabajamosdelmodocorrecto,perderemoslaposibilidaddeestasoportunidadesrecurrentes.

Sinesterasgoadicionalqueacabodemencionar,esenteramenteinútilhablardelarecurrenciainclusocomounateoría.Alpensarsobrelarecurrencia,esútilpensar


sobreloqueesposibleyloqueesimposible;loquepuedesucederyloquenopuedesuceder.

Generalmente, las personas no aceptan esta idea, o no saben de ella, o no laentienden, o la aceptan demasiado, ponen demasiado en ella.Demodo que es útilpensarenquérelaciónestamosconella,yparaestodebemostenerunabasedesdelacual comenzar.Por ejemplo, esto se refiere a "recordar".Laspersonaspreguntan amenudo sobre recordar las vidas pasadas, pero olvidan que, sin el trabajo de loscentros superiores, no podrán. Conmucha frecuencia, oímos decir a las personas,principalmenteenconexiónconloquellaman"reencarnación",quepuedenrecordarsusvidasenanterioresreencarnaciones,yescribenlibrossobreloquefueronantes.Esto es pura fantasía. Debe entender que en nuestro estado corriente no podemosrecordar las vidas pasadas: no hay nada con qué recordar. En nuestra mente ynuestroscentrostodoesnuevo.Loquepuedepasardeunavidaaotraeslaesencia.Demodoqueuno sólo tiene sensaciones tanvagas, envezde recuerdosdefinidos,queesdifícil,suponerquealguienpuedarecordaralgoconcreto.Sóloenlosprimerosañosdelavidaestoesrealmenteposible,peroluego,porlogeneralunonoadvierteestesentimiento,osilohace,crealaimaginación.

P. ¿Cuál es la diferencia entre la teoría de la reencarnación y la teoría de larecurrencia?

R. La idea de la reencarnación es una especie de adaptación de la idea de larecurrenciaparanuestroentendimientocorriente,porque,comoteoría, la ideade larecurrencia es mucho más difícil para nosotros: necesita un entendimientoenteramentenuevodeltiempo.Hastalaspersonaseducadasnecesitanciertacantidaddeconocimientomatemáticoparaentenderlaideadelretorno.Larecurrenciaesenlaeternidad,pero1areencarnacióneseneltiempo.Suponequeeltiempoexisteapartedenosotrosyquecontinuamosexistiendoeneste tiempodespuésdelamuerte.Porejemplo, en el budismo consideran que un hombre muere y nace de nuevoinmediatamente, de modo que una vida sigue a otra, porque esto es más fácil deentender para la gente corriente. Pero no tenemos evidencia de la existencia deltiempo más allá de nuestra vida. El tiempo es la vida para cada persona, y en síincluyetodoeltiempo,demodoquecuandolavidatermina,eltiempotermina.Demodoque la reencarnaciónesuna teoríamenoscientíficaque la recurrencia: sedaporsentadodemasiado.

P.¿Perodóndetienenlugartodasestasvidas?R.Nohablamosdelugarsinoderecurrencia.Siusteddicequerecuerdaquevivió

enRoma, por ejemplo, ¿cómo puede encontrar la prueba?Es imposible.Demodoquecadateoríapuedeexistirendiferentesplanos.Lateoríadelarecurrenciapuedeexistir en cierto plano que requiere cierto conocimiento y cierto entendimiento, yentoncespuedeserdeformadayllevadahaciaplanoscadavezmásbajos.Estopuede


suceder con todas las teorías y, a veces, en el proceso puede volverse incluso supropio opuesto. Pero deberá recordar siempre que no podemos probar nada y nopodemos insistir en ninguna teoría particular. Sólo debemos entender cada teoríadentro de sus propios límites y su propio círculo, y ver qué es posible y qué esimposible desde el punto de vista de esta teoría. Si toma una teoría y procede aañadirleunacosayquitarleotra,esoestaríamal.Encadateoríaunodebeestudiarloque aquélla incluye, y nodeberá omitirse nada.Demodoque, si encontramosunateoríaqueesfilosóficamenteposible,podemosbuscarlascondicionesenquecesaríadeserunateoríayseconvertiríaenunhecho.

P. ¿Estoy equivocado al presumir que usted mismo no está convencido de larealidaddelateoríadelarecurrenciaeterna?

R.Tratédeexplicarqueustednopuede convencersedeestas teorías.Sipiensaque puede convencerse, eso sería tan sólo una creencia. Hay toda una serie decuestionesyproblemassobreloscualestodoloquepodemoshaceresformarteorías,sinestarjamásconvencidosrealmentequeunateoríaesmejorqueotra.Comoteoría,yodiríaqueladelarecurrenciaesmejorqueladelareencarnación,peronotenemosunaevidenciarealsobresiestámáscercade loshechosono.Ynopodemos teneruna evidencia real debido a nuestro estado de consciencia. La única posibilidad,desdeelpuntodevistadeltrabajo,esconfiarenque,talvez,sicambiamosnuestroestadodeconsciencia,aumentaránnuestrasposibilidadesdeobservación.Ennuestroestadoactualnopodemostenernada,salvoteoríassobretalescosas.

Estamoslimitadosporelestadodenuestroser,yelestadodelserdelhombreNº1,Nº2yN°3estalquenopodemosconocerestascosascontodaseguridad.

P.¿Usteddijoqueunonopodríaposiblementerecordarunavidaanterior?R. Sí. Sólo la esencia puede recordar, y puesto que en el hombre corriente la

esenciaestádesorganizadaynoseparadadelapersonalidad,norecordamos.Almismotiempo,elhechodequeunapersonatengaunaclasedeesenciayotra,

otraclaseesunodelosmásfuertesargumentosenprodelapreexistencia,porquelaesencianopuedenacerdelanada:estoesdemasiadoclaro.Peroelsistematomaalhombresólodesdeelnacimientohastalamuerte.

P.¿Dedóndeprovienelapartedenosotrosquerecurre?R. Es usted. Cuando hablamos de recurrencia, pensamos sobre nuestra

recurrencia.Nosabemosdedóndeprovieneestaparte,podemospasarnostodalavidaen definiciones teóricas, pero eso no cambiará nada ni ayudará a nuestroentendimiento psicológico de la idea. Ahora estoy tratando de establecer ciertosprincipios que nos darán un entendimiento práctico de ella. Podríamos encontrarmuchaspalabras,perolaspalabrasnoconduciránaningunaparte.

¿Ha encontrado la respuesta de por qué las influencias C no puedendesperdiciarse?Piensesobreeso.Sirespondeestapregunta,responderámuchasotras


preguntas.Yestolosabe:ponerjuntosdosydos.P.¿Esosedebeaquesiunacosatendieraarecurrir,unoladesperdiciaríaunay

otravez?R.Estoestáimplícito,peronoeslarespuesta.Ciertamente,sisedesperdicia,yse

desperdicianuevamente,¿cuáleslautilidad?Perohayalgoqueustednoveentodoesto, y sin embargo es la clave de toda la cuestión. Es muy simple, no hay nadamisterioso.Noesunacertijo,esmeramenteunacuestióndepensar.

Trate de pensar de estemodo: tome una escuela corriente. Un niño asiste a laescuelaycadaañoempiezaaaprenderlomismo.Estudiaalgodurantetodoelaño,luego se va a su casay lo olvida todo, y tieneque aprender lomismootra vezdenuevo.Nuevamente,loestudiadurantetodounaño,ydenuevosevaasucasayloolvida,yotravezvuelveyaprendelomismo.¿Quélediránenlaescuela?Heaquíporqué lasescuelasno se repiten,porquénohay recurrenciapara lasescuelas.Yesto es lo que la gente quiere, quiere aprender la misma cosa otra vez. Pero, lapróximavez,usteddeberáestarenunaescuelasuperior.Sinopuedeiraunaescuelasuperiornohabráotraescuelaenestenivel,porqueustedyalopasó.

P.¿SeencontraríaunaescuelaatravésdelainfluenciaC?R.LaescuelasignificalainfluenciaC.Ustedencuentralaescuelaatravésdelas

influenciasB.P. ¿No se podrá ingresar en una clase superior, a menos que se apruebe el

examen?R.Muy bien, pero podrá pasar el examen y olvidarlo todo; eso sucedemuy a

menudo.P.¿Pero,hastaciertopunto,ustedaprendiócómoaprender?R.Avecessí,avecesno.Ustedaprendecómoaprenderyaprendecómoolvidar.P.Porloquedijo,meparecequeestainfluenciaCesunatransmutación,elpoder

paratransmutar,yalgomenosqueesonoeslainfluenciaC.R.Muycierto.Ustedestámuycerca,pero tambiénpuede tomar la influenciaC

simplementecomociertacantidaddeconocimiento.P.¿Conocimientoquepuedeserusado?R.No,esoesnuevamenteunadefinición.Dijeconocimiento;lasdefinicionesno

ayudarán. Es extraño que usted no vea esto, que no capte lo que simplementesignifica.La transmisióndelconocimientosignifica la influenciaC,significaciertotrabajo, no sucede por sí mismo, significa el trabajo de alguien, y el trabajo dealguiennopuedeserdesperdiciado.Siestoallegaresultados,podrácontinuarse,perosi no allega resultados, entonces naturalmente se detendrá.Esto explica por qué laposibilidad de la recurrencia debe limitarse. Si uno llega a una escuela y no sacaprovecho de estar en la escuela, naturalmente no podrá acudir una y otra vez paraaprenderlamismacosa;unodebehaceralgoconeso.Tratedeentenderesto,porque,


sin entender estos principios, es imposible hablar de recurrencia. Todas lasconversaciones corrientes, basadas en la matemática u otra cosa, tornan estodemasiadouniforme,ylarecurrencianopuedeseruniforme.Recuerdequehablamossobrelamaterialidaddelconocimientoysobreelhechodequeunotienemuypocaposibilidad incluso para empezar, porque para eso son necesarias muchascircunstancias favorables.Perodeberáentenderque,cuandounoempiezaaobtenerciertoconocimiento,lasposibilidadessevuelvencadavezmásreducidas,porquesiunonousaesto,serácadavezmásdifícilconseguirlo,muynaturalmente.Ylomismoseaplicaacadadía,acadaaño,atodanuestravida:estoesloquedeberáentenderse.Laideadelarecurrenciaesútilporqueserefiereaestavida.Sinohacemosalgohoy,¿cómopodemosesperarhacerlomañana?Sipodemoshacerlohoy,debemoshacerlo;nadie podrá desecharlo hasta mañana, porque mañana podríamos hacer otra cosa.Siemprepensamosquetenemostiempo.

P. ¿Eso significa que si no escuchamos lo que usted dice hoy, no lo oiremosnuevamente?

R.Talvezustedestéaquí,peroyonoestéaquí:¿cómopuedesaberlo?P.¿Sólopodemosprogresaratravésdeusted?R.Ustedestáenentera libertaddeencontraralgúnotro lugar:noestá ligadoen

absoluto. Si conoce a algún otro con quien puede progresar, ciertamente deberáusarlo.Unonodeberáperderningunaoportunidadsilatiene.

P.Quisedecir¿ustedesaquíelúnicomedio?R.No,nadiepuedeserelúnico.Siustedconoceotromodo,hayotraoportunidad,

perosiustednosabedeotraoportunidad,sinoconoceanadiesalvoamí,entoncesdeberá tratar de obtenerla de mí; si conoce a algún otro, podrá obtenerla de otro.¿Está del todo claro? Recuerde solamente una cosa: éste no puede ser un estudioteórico, debemos aprender en la práctica cómo hacer para nosotros las cosas másimportantes.

P.¿Lasoportunidadesestánsiempreallí,sóloqueestamosdemasiadodormidosparanotarlasousarlas?

R.Lasoportunidadespuedenserdiferentes:haygradosdiferentes.Siunonohallegado al trabajo, tiene la oportunidad de acumular conocimiento, material,tendencias. Estos tal vez no sean muy fuertes, pero todos pueden conducir en lamismadirección,oconducirendireccionesopuestas.Entonces,enloquellamamos"trabajo", que significa influencia C o conocimiento directo, estudio directo, lasoportunidadessondiferentes,ylasoportunidadesrealesempiezansolamentedesdeelmomentoenqueunolasusa.

P.Enlaideadelarecurrencia,lascosassucedennuevamente.¿Perolasescuelasaparecennecesariamenteen losmismos lugares?Talvez,enmiúltimarecurrencia,estesistemanuncallegóaInglaterra.


R. Esto es lo difícil acerca de la recurrencia, porque cuando las personas oyensobre ella y empiezan a pensar, piensan delmodo formativo corriente, esto es, delmodo lógico,omuyamenudopiensan ilógicamentedel todo,opeor.Peroaunquepiensenlógicamente,notienenmaterialsuficiente,nosabenlosuficientecomoparapensaracercadeello.Esnecesarioentender,primeroquetodo,queestamoshablandodeunateoría,ysegundo,queestateoríadebesersuficientementecompleta:enelladeberá habermaterial suficiente.Cuando pensamos sobre la recurrencia, pensamosquetodoserepite,yestoesexactamenteloquearruinanuestraaproximaciónaella.Lo primero, que hay que entender sobre la recurrencia es que no es eterna. Suenaabsurdo,peroenrealidadesasí,porqueestandiferenteendiferentescasos.Aunquelatomemosteóricamente,sitomamospuramentealaspersonasenlavidamecánica,incluso sus vidas cambian. Sólo ciertas personas, en condiciones enteramentecongeladasde la vida, tienen susvidas repitiéndose exactamentedelmismomodo,quizá por largo tiempo. En otros casos, incluso en la vidamecánica corriente, lascosas cambian. Si las personas no están tan definidamente gobernadas por lascircunstancias, como los grandes hombres que tienen que ser nuevamente grandeshombresynadiepodráhacernadaacercadeello,hayvariaciones,perodenuevonoeternamente.Nuncapiensequealgoeseternamente.Esunacosamuyextraña,peroparececomosilaspersonasquenotienenposibilidades,debidoaciertascondiciones,oa supropiodesarrollo insuficiente,oaalgúnestadopatológico,pueden tener susvidasrepitiéndosesinningúncambioparticular,mientrasenelcasodepersonasconuna posibilidad teórica, sus vidas pueden llegar a ciertos puntos en los que seencuentranconalgunaposibilidaddedesarrollooempiezanadescender.Eslounoolootro;nopuedenseguirpermaneciendoparasiempreenelmismolugar,y,desdeelmomentoenqueseencuentranconalgunaposibilidadreal,reconocenlaposibilidaddehaceralgoo lapierden,yentoncesdescienden.Pienseeneso tansóloy talvezpuedaformularalgunaspreguntas.

P.¿Lacapacidaddereconocerlasposibilidadesdependedelcambiodelser,quesólopodrálograrsedespuésdeunlargoperiododepequeñosesfuerzos?

R.Sobreesto,haydoscosasquedebemosentender.Lascosasestánendiferentesrelacionesconlasposibilidades:algunascosas,aunqueaúnnohayansucedidoynosparezcaquepuedensucederdeunmodouotro,enrealidadestánpredestinadas.Nadapuedecambiarse,porquecausastangrandesmuevenestascosasque,aunqueaúnnohayan sucedido, pueden suceder solamente de un modo. En relación con algunasotrascosas,larepeticiónnoestanestricta.Haymuchasgraduacionesy,deconsunoconlascosasquesólopuedensucederdeunmodo,puedehaberotrascosas,queaúnhan de sobrevenir, que pueden suceder de éste modo o de aquél. Es necesarioentender esto como principio, entender por qué las cosas son diferentes y qué esdiferente acerca de ellas. Tome el hoy. Ciertas cosas tienen que suceder mañana


porquesuscausasestánenelañoúltimoohacediezoveinteaños.Pero,silacausade ciertas cosas que sucederánmañana está en el hoy, entonces podrán suceder demaneradiferentemañanasihoysehacealgodemaneradiferente.Demodoqueesunacuestióndelanaturalezadelascausasydedóndeestán.Puedemirarestodeestamanera: suponga que ve cosas que siguen exactamente del mismo modo durantelargo tiempo: entonces, no podrá esperar un cambio súbito sin alguna razónparticular.Otrascosaspuedensercomparativamentenuevas:acabadeaparecerciertatendencia, de modo que puede desaparecer fácilmente. Pero, si la tendencia haproseguidoenlamismadireccióndurantelargotiempo,esdifícilverunaposibilidaddecambio.Eseeselúnicomodoquepodemosdiscutiresto,puesnopodemossabernadadefinidosobreestascosas.Enrelaciónconesto,deberecordarunprincipio:lascosasnosonlasmismas.Sidicequealgunascosaspuedencambiarseyaplicaesoatodo, estará equivocado, porque las cosas nunca están en lamisma relación con laposibilidaddecambio.

P.Laposibilidaddevariacióndelasrecurrenciasdelaspersonassignificaquelasquenacenenunarecurrencianopodríannacerenlapróxima?

R.Estoesposiblesóloenalgunoscasos,peronopodemosentrarenpormenoresdeesta índole.Loquequieroqueentiendaclaramenteesquemientras laspersonassean enteramente mecánicas, las cosas podrán repetirse y repetirse casiindefinidamente. Pero si las personas se vuelven más conscientes o si aparece laposibilidad de volverse conscientes, su tiempo se limita. No pueden esperar unacantidad ilimitada de recurrencias si ya empezaron a saber algo o a aprender algo.Cuantomásaprenden,másbrevesevuelvesutiempo.Laspersonasolvidansiemprequesólohayunacantidadlimitadísimadeoportunidadesparatodos,demodoquesiunopierdeunaposibilidadenunavida,entoncesenlapróximavidalaperderámásfácilmente.Cuantomásseaproximaunoalaposibilidaddecambio,mássereduceelnúmero de oportunidades, y si uno encuentra una oportunidad y no la usa, puedeperderlaporcompleto.Eselmismoprincipioqueelque seaplicaauna solavida.Recuerdequesedijoqueeneltrabajo,enrelaciónconunasolavida,eltiempoestácontado,ycuantomásseriamentetrabajenlaspersonas,másestrictamentecontadoessutiempo.Siustedquieretrabajardurantedosmesesyduermedurantediezmeses,estácontadoqueustedtrabajódurantedocemeses,aunqueenrealidadtrabajarasólodos.Perolosrequisitosocondicionessonpordocemeses,ycuantomástrabajauno,máscrecenesosrequisitos.Siunotrabajamuypoco,puedepermanecerenlamismarelaciónconciertaideaduranteunoodosaños;puedeentendermalalgoynoperdermuchopor eso,porque todavíahayun tercer año.Pero si unhombreya empezóatrabajarconardor,nopodrátenertresaños,porquecadadíaesunexamenydeberáaprobarunexamenafindellegaraotroexamen.Esodeberáentenderse,yelmismoprincipiopuedeaplicarsealarecurrencia.


P.¿Esquesisomoscompletamentemecánicos,deberemosrecurrirexactamentedelmismomodo,perosisomosmenosmecánicos,nuestrasrecurrenciassonmenos?

R.Noesexactamentedeesemodo.Comodije,haymuchascategoríasdiferentesdepersonas.Haypersonascuyasvidasse repitenautomáticamenteexactamentedelmismo modo. Otras personas pueden tener diferentes cambios y modificacionespequeñas, todosenelmismonivel.Luego,una terceracategoría,paraplantearestomuygenéricamente,puedeteneralgunaposibilidadenelsentidodequeloscambiosquesucedenensusvidasnosonenteramentesinobjetivos,peroestáncadavezmáspróximos a alguna influencia B. Luego, la cuarta categoría se acerca más a laposibilidaddeencontrarunaescuela.Lacuestiónesentenderquelaspersonasnosonigualesenrelaciónconestasposibilidades.Y,porsupuesto, losqueyaencontraronalgunaposibilidadyladescartaron,semuestranincapacesdedesarrollo.

P.Todavíanoentiendoporquéeltiempohadeestarlimitadoparaalguienquehatrabajado,peronoparaunoquenolohahecho.

R.Paraquienhaempezadoadespertar,eltiemponoestácontadoporqueéstenoexiste.Todoserepite,siemprelamismacosa,unayotravez.Ustedpuedeconsideraresto así: el conocimiento es limitado, pero puesto que tales personas no tomanconocimientoalguno,paraellasnoestá limitado.Entonces,comodije,ustedpuedetrazarunacomparaciónconunaescuelacorriente:noesposiblepermanecersiempreenlamismaclase:unodeberáprogresaroirse.Seefectúanciertasexigencias,ysilaspersonasnocumplenestasexigencias,puedenperderlaposibilidad.Demodoquesiuno empezó a trabajar, deberá seguir. Suponga que alguien, empieza a trabajar yluego fracasa. Esto demuestra su incapacidad para trabajar, y entonces ¿cual es elsignificadodelaexistencia?Tratedepensarenestodesdeestepuntodevista.

P.¿Acadaunoseledaaccesoaunodeloscaminosenalgúnciclouotro?R.Noséynopuedosabertalescosas;podemoshablarsolamentesobrenosotros

mismos.Nosotros tenemosunaoportunidad, eso es todo lo que sabemos, demodoquedebemospensarsobrenosotrosmismos.

P. El futuro en el trabajo parece como caminar en la cuerda floja. ¿Uno puedeconfiarenalcanzarotroniveldeestabilidaddespués?

R.Todoestadotienemuchasformasdiferentes,yasílotieneelestadodesueño.Puede haber sueño con posibilidad de despertar, sueño con menos posibilidad dedespertar,ysueñosinposibilidadalgunadedespertar.

P. ¿Para tener memoria de otra recurrencia es necesario cambiar algo en laesencia?

R.No,esnecesariovolverseconscienteenestavida.Ustedsólotieneestavida.Puededecirse:"Sivivíantes,nolorecuerdo.Estosignificaquesivivootravez,otraveznorecordaré".Siustedsevuelveconscienteenestavida,recordará,yrecordarátanto como ahora recuerda. Si no se recuerda ahora, entonces, la próxima vez


nuevamentenoserecordará,demodoqueserálomismo.Laposibilidaddecambioempiezasolamenteconlaposibilidaddeempezararecordarseahora.Todaslasotrascosassontansólopalabras.

P.Silapersonalidadmuereconnosotros,¿quéefectopodrántenerlosintentosdedebilitarlaenunarecurrenciafutura?

R.Nohaynecesidaddesermuydogmáticosobreesto;cuandohablamossobrelarecurrencia, hablamos de "algo" que recurre, y este "algo" conserva en sí mismovestigios de todas las tendencias creadas. Si ha sido creada la tendencia de lapersonalidaddesfalleciente,éstacontinuará;ysihasidocreadalatendenciacontraria,una tendencia a fortalecer la personalidad, nuevamente ésta continuará. Esenteramenteciertoquelapersonalidadmuere,perosieste"algo"recurre,entonceslasmismascausasproduciránlosmismosefectos.Sihansidocreadasnuevastendencias,ellastambiéntendránsuefecto.Demodoqueunhombre,quedemostróunrealamorporelsueñodesdelaniñez,puedequedarsedormidoinclusoantes.

P.¿Entonces,loúnicoquepodemosconservareselcambio,siesquelohay,loquehacemosenlaesencia?

R.No,primerodeberáefectuarcambiosenlapersonalidad.P.¡Peroesonodurará!R. Es lo único que podemos hacer. Sólo poquísimas personas pueden trabajar

sobrelaesencia.Noesexactamenteunaventajaparalaspersonasquepueden,porquetrabajar sobre la esencia es muy difícil; pero puede Suceder. Generalmente,trabajamos sobre la personalidad, y es el único trabajo que podemos hacer. Y sirealmentetrabajamos,esonosllevaráaalgunaparte.Aveces,lastendenciasestánenlaesenciayavecesen lapersonalidad,peroyono lo formularíacomo"esencia"y"personalidad". Simplemente, diría que tenemos que debilitar ciertas tendencias yfortalecer otras, debilitar las tendencias mecánicas y fortalecer las tendenciasconscientes.Esaeslaúnicaformulaciónposible:todolodemásestaríafueradelugar.

P.Me parece que la personalidad, el cuerpo físico y la apariencia son tambiénimpermanentespararecurrir.

R.Si,perotodosfueroncreadosporciertascausasy,puestoquelascausasseránlasmismas, naturalmente producirán losmismos efectos.Uno nace en lasmismascircunstancias, en la misma casa, de los mismos padres, y todo se desarrollará lomismo. Puede haber algunas desviaciones, pero al final llega a la misma cosa.Supongaqueunonazcaenciertopuebloyluegosemudedeélporuntiempo.Mástarde,unovuelveyseencuentraenlamismasituaciónqueantes,comosinohubieseestadoafueraparanada.Estoilustraloquequierodecirconesasdesviaciones.

Unosiempreregresaalmismosendero.P.¿Quéesloquequieretantolarecurrenciay,empero,lateme?R.Esonolosé:esmaterialparasuestudio.Ciertamente,unoprefierelaideadela


recurrenciaalaideacorrientedelamuerte.Almismotiempo,unolatemeporque,sirealmenteessinceroconunomismo,sedacuentadequeenestavida lascosasserepiten.Siuno seencuentra,unayotravez, en lamismaposición, cometiendo losmismos errores, se da cuenta de que nacer otra vez no ayudará si uno continúahaciendoahora lasmismascosas.Uncambiosólopodráserresultadodelesfuerzo;ningunacircunstanciapodráproduciruncambio.Heaquíporquétodaslasordinariascreenciasenelcambiodelascircunstanciasexternasnuncallegaránapartealguna:lascircunstanciaspuedencambiar,peroustedseráelmismo,amenosquetrabaje.Lomismo ocurre en la recurrencia. Las vidas de las personas pueden aparecercompletamentecambiadasdesdeelpuntodevistadelascircunstanciasexternas,peroelresultadoseráelmismo:subsistirálarelacióndelaesenciaconlapersonalidad.Elcambiorealpuedesucedersólocomoresultadodeltrabajodelaescuela,osidurantevariasvidassucesivasunodesarrollaelcentromagnéticoynoencuentraunaescuela,entonceselcambioseráeneldesarrollodelcentromagnético.

P. ¿Cree que los que alcanzan un estado suficientemente alto no están bajo laobligaciónderecurrir?

R.Ustedvademasiadolejos.Ciertasreligionesempiezanporlaideadetratardedetenerestaruedadelavida.Peronopodemoshablarseriamentesobreesto,porquecomodije,laideadelarecurrenciaessólounateoría,demodoque¿cómopodremosdetener loquenoestamossegurosdequeexista?Siquierendetenerun trendebensaber que el tren se mueve. ¿Cuál sería la cuestión de tratar de detenerlo si noestamossegurosdequeseestámoviendo?

P.¿Lafechadelapropiamuerteestápredeterminada?R.Nopuedodecirlo:haydiferentesteorías.Piensoqueesmássegurodecirque

estápredeterminadadesdeunpuntodevista,sóloqueenestoentrantantascosasqueel propio tiempo podrá acortarse o alargarse: de modo que aunque estépredeterminada, no esunapredeterminación absoluta.Oquizá seamejordecir quecambiaacadamomento,aunqueestépredeterminada.Cadamomentopuedeprocurarnuevos factores y alargar o acortar la propia vida. Si nada sucede, entonces estápredeterminada.

P.¿Eltrabajodelaescuelaafectaellargodelapropiavida?R. Nuevamente, espera demasiado. Tal vez luego de varias encarnaciones

encuentreustedelmediodeprolongarsuvida,perosiloesperadeinmediato,esperademasiado.Enalgunoscasospuedesercierto,demodoquepiensoqueestodeberáserdiferenteendiferentescasos.

P.¿Esosignificaqueestoyviviendootravezlamismavida?¿Renacíen1915ynaceréotravezen1915?

R.Siempreen1915:esoesloúnicoquenopodrácambiar.Yciertamenteestamosobligadosahabervividoantes:nopodríamoshaberllegadodelanada,sóloqueno


recordamos.Hastalosquepiensanquerecuerdanalgo,recuerdansólocuandoniños.Peroenlamayoríadeloscasosolvidan.

El estudio de la recurrencia debe empezar con las mentes de los niños,particularmenteantesqueempiecenahablar.Si laspersonaspudiesenestudiarestetiempo, recordarían cosas interesantísimas. Lamentablemente, cuando empiezan ahablar,seconviertenenniñosrealesy,despuésdeseismesesounaño,habitualmenteolvidan.Pero,psicológicamente,esunhechoque,enlosrecuerdosmuytempranosdelaniñez,(yaveceslaspersonasrecuerdancosasalospocosmesesdeedad)yatienenuna mentalidad, cierto entendimiento de las personas, lugares y cosas. ¿Cómopodemosesperarquelosniñosquenacieronhacetanpocotengantodoestematerial?Nuestramentalidad crecemuy lentamente, pero algunosniños tienenmente adulta.Nosonniñosdeltodo;luegoseconviertenenniños.Sirecuerdansumentalidaddelaprimerainfancia,venqueeslamismamentalidadquetienelagenteadulta.Esoeslointeresante.

P. ¿Sabe por qué un niño ha de recordar sumentalidad adulta y no su anteriormentalidadinfantil?

R.¡Tenemostanpocomaterialparajuzgarsobreeso!Sólohablodelmodoenquepuede estudiarse.Supongaque tratemosde recordar la nuestra cuidandodeque enestonoseintroduzcalaimaginación:entonces,sihallamosalgo,esoseríamaterial.En literatura se encuentra muy poco, porque las personas no entienden cómoestudiarla. Pero en mi propia experiencia, me encuentro con algunas cosas muyinteresantes. Asimismo, algunas personas que conocí tenían interesantísimosrecuerdosdelosprimerosañosdelavida,ytodasteníanlamismaimpresión,quesumentalidad no era una mentalidad infantil ni una psicología infantil. ¿Ve lo quequierodecir?Teníanunamentelista,conreaccionesenteramenteadultasyunmodotaldeobservara lagenteyreconocerla,quenopodríaformarseenelcursodeseismesesdevidainconsciente.

P.¿Porquéhabríadedesaparecercuandounniñoaprendeahablar?R.Elniñoempiezaaimitaraotrosniñosyahacerexactamenteloquelosadultos

esperandeél.Esperanqueseaunniñoestúpidoyélseconvierteenunniñoestúpido.P.¿Cómoesposiblesaberloqueuninfanterecuerda?Yopensabaqueunonacía

con los propios centros completamente en blanco y que uno recordaba con loscentros.

R.Esoesloextraño.Comodije,algunaspersonasquenodifierenmuchodeotras,tienenrecuerdosextrañosyenteramenteclaroshastadesusprimerosmeses.Piensanque vieron a las personas como lo hacen los adultos, no como niños. No creancuadroscompuestosdeelementosseparados, tienen impresionesenteramenteclarasdelascasas,laspersonas,etc.

P.Aúnnoveocómoesposiblerecordarunarecurrenciaanterior.Yopensabaque


la memoria dependía del contenido de los centros que están en la personalidad.¿Cómopuedelapersonalidadrecordarlarecurrencia?

R.Nopodrárecordarlasinoserecuerdaaquí,enestarecurrencia.Hemosvividoantes; muchos hechos comprueban eso. Porqué no recordamos es porque no noshemosrecordado.Lomismoesciertoenestavida.Silascosassonmecánicas,sólorecordamos que sucedieron; sólo con el recuerdo de sí podemos recordar lospormenores.Lapersonalidadestásiempremezcladaconlaesencia.Lamemoriaestáen la esencia, no en la personalidad, pero la personalidad puede presentarla muycorrectamentesilamemoriaessuficientementefuerte.

P. Si recurrimos en las mismas circunstancias, parece haber muy pocaoportunidaddeteneralgodiferenteennuestravida.

R. En la temprana vida lo hay. Tenemos una larga vida y en el curso de éstapodemos adquirir algo (conocimiento, entendimiento), y este entendimiento puedepenetrarenlaesencia.Entonces,sidurantelosprimeroscincoañosdenuestravidavivimos en la esencia, este entendimiento puede producir alguna impresión ennosotros, algunos recuerdos en la esencia.Como regla general desaparecen en unaedad posterior, pero los niños a veces los tienen durante un tiempomedianamentelargo,hastalosochoodiezañosdeedad.

P.Cuandoyo tenía tresocuatroaños,acostumbraba tratarderecordarmecomounasuertedejuego.

R.Esenteramenteposible;esopuedehaberpermanecido.Puedehabertratadoderecordarseenunavidaanterior:noveonadaimposibleeneso.

P.Enconexiónconlaideadelarecurrencia,¿esosignificaquesicometemosunfeoerror,éstesiguerecurriendo?

R. Puede haber diferentes errores, pero si respecto a este error hubo algodeliberado, si usted lo cometió porque quería cometerlo, entonces, muyprobablementeinclusodesearámáscometerelmismoerrorotravez.

P.¿Cosascomolasenfermedades,recurren?R.Puedenrecurrirono.Estoestáconectadoconcosasmásbiencomplicadas.Es

necesario dividir las enfermedades, pues pueden pertenecer a diferentes categorías.Algunasenfermedadespuedenafectara laesencia,otrasno.Muchasenfermedadescontagiosas abren los acumuladores, de modo que pueden ser realmente útiles.Entonces los acumuladores pueden estar abiertos u otra vez cerrados. Talesenfermedades pueden desempeñar el papel de los choques. Son enfermedadesaccidentales y pueden repetirse o no. Luego, hay enfermedades pertenecientes aldestino,enfermedadesconstitucionales.

P.Piensoquenoentiendolarecurrenciaeterna.R.Hablamos de posibilidades.Esta es una conversación filosófica; no tenemos

material bastante para hablar siquiera teóricamente. Recuerde que hablar


filosóficamente significa hablar de posibilidades.Demodo que, si hay recurrenciahablamosdelmodoenquelascosaspodríansuceder.

P.¿Entonces,unohadeconsiderar toda lacuestióncomofilosófica,ocapazdeverificación?

R.Nopodemoshablardeverificación.Piensoque,sialgunaspersonasencuentranpara sí la verificación, esto será muy subjetivo. No podrán transferir a los demásaquellode locualsedancuenta.Otrospuedencreerlesono,peroesono tendráelcarácter de prueba. Pero usted puede verificar ciertas cosas sobre la recurrencia,observandolascosasdeestavida.

P.¿Cuálfueelorigendelaideadelarecurrencia?R. Psicológicamente habrá una respuesta; matemáticamente, otra respuesta;

históricamente,unatercerarespuesta.Siustedquieredecirpsicológicamente,piensoqueesunsentimientomuypersistenteymuydefinidoque losniñosaveces tienenesodeque"sucedióantes".Porejemplo,lleganaunacasanuevaoaunpueblonuevoy tienen una sensación de que todo esto ha sido. Las explicaciones psicológicascorrientesconsistentesenuna"interrupcióndelaconsciencia"comosellamaaesto,y que podemos describirmuchomejor como pasando de un centro a otro, no sonsuficientes,porqueexplicanalgunoscasosperonoexplicantodosloscasos.

P.¿Esosignificaquelarecurrenciaocurriódurantelaexistenciadeesepueblo?R.Sí,ciertamente.Noeslamismalíneadetiempo;estiempoparalelo.Laideade

larecurrencianecesitadosdimensionesdeltiempo.Lanecesidaddetresdimensionesdel tiempo llega con la idea del trabajo. Pero la segunda dimensión del tiempo esrealmentemuyelemental.Nopuedehaberdudasobresuexistencia,particularmenteenlamatemáticamodernaylasideasfísicas.Siaceptamosquelalíneadeltiempoescurva, entonces la curvatura tiene dos dimensiones, de modo que hay dosdimensionesdeltiempo.

P.Noentiendoqueeltiemposeabidimensional.R. Tome una cosa simple. Usted navega en una embarcación y camina por

cubierta mientras la embarcación sigue al mismo tiempo. Esta es la segundadimensióndesumovimiento.Ustedtieneunmovimiento:ustedmismocamina,yelsegundomovimientoeseldelaembarcación.

P.¿Entonces,unaespiralpuedeconducirnosfueradenuestrocírculoactual?R.Nopiensoquepodamoshablardeespiralesdesdeelpuntodevistadelsistema.

Perosihablamosdeellasenrelacióncon la recurrencia,entoncesen la recurrenciacorriente no hay ninguna espiral, todo está en el mismo nivel. Las recurrenciaspuedendiferirunadeotraenalgunospormenores,unapuedeinclinarseenunsentidoyotrasinclinarsemásenotrosentido;peroessólounapequeñadesviaciónynohayespiral.La ideade la espiral empiezaconescaparde la constante repeticiónde lasmismascosasodelmomentoenqueseintroducealgonuevo.


P.¿Laideadelarecurrenciaeternaespartedelsistema?R.No. el sistemapuede entenderse sin ella, aunque después, algunas cosas del

sistemaseránmásfácilesdeentendersiustedtienealgunaideadelarecurrencia.Elsistema muestra el camino para desarrollarse, pero no dice qué sucede cuando lohacemos.Siobservamoslacuestióndelasobrevivenciadespuésdelamuertedesdeelpuntodevistadel tiempo(sólodesdeelpuntodevistadel tiempo),esrazonablesuponerqueelhombreNº1Nº2Nº3yNº4notienevidadespuésdelamuerte,queen él no hay nada permanente.De talmodo, carece de permanencia que no podrásobreviviralchoquede lamuerte.Si tienealgopermanente,puedesobrevivir.Peroen mi opinión es más importante considerar esta cuestión en relación con laeternidad. Esto no podemos verificarlo, pero observándolo en relación con laeternidad,significaquehayrepetición.Lavidahaderepetirse,nopuedehaberunasolavida.Tratedeentendereldiseñodelavida.Nopodráentenderlosipiensaenunalínea recta, y si piensa en círculos, descubre que su cerebro no puede admitir eso.Todoloviviente(lavidaorgánica,laspersonas,etc.)viveymuere,ydealgúnmodomisterioso no entendemos que esto forma círculos; estos círculos están conectadosconotroscírculosy todoeldiseñode lavidaesresultadodeesto.Cadacosa,cadapequeña unidad, gira y gira en su círculo, porque todo debe seguir existiendo. Siaparecieseunabrecha,todalaestructuraseríadestruida.

P. ¿Es porque carecemos de la necesaria categoría de pensamiento que nopodemosentenderlarecurrencia,puestoqueestáenlaeternidad?

R.Sí,sigusta.Nosotrosnopodemosvisualizarla,peronuestroscentrossuperiorespueden.Sitrabajamos,podemospensareneso,perosóloconlaayudadeloscentrossuperiores,noconnuestrocerebrocorriente.Peroantesdeeso,debemosasegurarnosdequenuestroscentroscorrienteshacentodoloquepueden,porqueenlaactualidadno usamos nuestros centros corrientes en su plena extensión. Antes que podamosesperarpasara!oscentrossuperiores,deberemosaprenderausarcompletamentelaspartesdeloscentroscorrientesenlugardesolamentelaspartesmecánicas.

La idea de la recurrencia puede tener muchos defectos enteramente evidentes,peromatemáticamenteescorrectayesciertamentemejorquecualquierotraideadeestanaturaleza,porquedeotromodo,sinlaideadelarecurrencia,nohabríapasado.Si no hay pasado, no hay presente, y si no hay presente, ¿dónde estamos? Nopodemos vivir en un mundo en el que todo lo presente desaparece. Hace muchotiempo, escribí sobre eso en Tertium Organum: si viajamos en tren no podemosesperarquedesaparezcantodaslasestacionesquepasamos,yqueaquellasalasquellegamosseconstruyandenuevo;existíanantesquellegáramosyestaránallícuandohayamospasado.Sabemosquetodomuere,demodoquedeberánacerotravez;todose destruye, demodo que deberá construirse otra vez; y la recurrencia es la únicateoríaquepuederesponder.


P.Si cadamomentoes siemprecoexistente, ¿quées loquehace sentirqueunoestáenestemomento?

R. Las limitaciones de nuestramente. Ciertamente, la idea del tiempo paralelosignificalaeternidaddelmomento,peronuestramentenopuedepensardeesemodo.Nuestramenteesunamáquinalimitadísima.Debemospensardelamaneramásfácil,y para ello hacer concesiones. Usted debe entender que nuestra mente no puedeformular correctamente las cosas como realmente son; debemos tener sóloformulaciones aproximadas que estén más próximas a la verdad que nuestropensamiento corriente. Eso es todo lo que es posible. Nuestra mente y nuestrolenguaje son instrumentos muy torpes y tenemos que tratar temas muy sutiles yproblemassutiles.Almismotiempo,nonosdamoscuentadeque,simplificandolascosas, imaginándonos en un mundo tridimensional, a este mundo lo volvemosinexistente. Nos colocamos en una posición imposible, porque si, por ejemplo,tomamoselpuntodevistacorrientedelpasadoquedesapareceydelfuturoqueaúnno existe, entonces nada existe.Esta es la única conclusióndesde esta idea que eslógicamenteposible:onadaexisteotodoexiste:nohayunaterceraopción,porasídecirlo.

P.¿Podríadeciralgosobresiesposibleescapardelarecurrencia?R. Está cometiendo el mismo error que cometen muchas doctrinas. Empiezan

pensando en el escape antes de estar seguras de la teoría. Usted deberá saber,primero, que la recurrencia existe realmente, recordando, no teóricamente. Luego,deberácansarsedeello.aburrirseconello.Sóloentoncespodrápensarenelescape.

P.¿Cómosepuedeestarsegurodequeexiste?R.Comodije,sólorecordando.Sirecuerdaqueantesvivió,aquéseparecióeso,

quésucedió,entoncessabrá.Sino recuerda,nopodráestar seguro.La teoríahablaasí: si usted se recuerda en una vida, se recordará en la próxima. Si usted estáinconsciente en esta vida, no recordará. De modo que primero deberá volverseconscienteenestavida.

P. Si uno pudiera escapar de la ley de recurrencia, ¿estaría aún en el mismotiempooelhombreescapazdeescaparingresandoenotrostiempos?

R.No,eltiemponadatienequeverconesto.Eltiemposerefieresolamenteaunavida.Fueradeunavida,eltiemponoexiste:loqueustedpuedellamareternidad.¿Yquéquieredecirconescapar?Haymuchosmodosdiferentesdeentenderesta idea.¿Cómopuedeustedescapardeltiempo?Espartedeusted;eslomismoqueescaparde sus piernas o su cabeza.Almismo tiempo, la idea de escape tiene significado:significa escapar de la mecanicidad, ser un solo "yo" siempre, hacer lo que ustedquiere.Haymuchos grados de escape pero éste es el comienzo.Usted encara estaideademasiadosimplemente.Tratedepensarsobreloquesignificaescape.

P.Nopuedoconciliarlaideadequeelpasadoestáallí,viviendorealmente,conla


ideadequevuelveotravez.R.Notratedepensarenesosiesdifícil.Déjelo.Heaquíporquéhemoshablado

delarecurrenciaenformassimplificadas;nuestramentenopuedepensardeningúnotromodo. La idea es realmente para el centromental superior que puede pensarcorrectamente.Escasiinútilhablardelarecurrencia,porqueseconvierteenfilosofía,pero hay ciertas cosas que podemos saber sobre ella, incluso con nuestroconocimientoactual,yesqueenrelaciónconlaescuela,algopermanecerá.Aunqueunohayacomenzado,retendráalgo.Nopodráolvidarlo;puedeserquerecuerdeantesy esto ayude de un ciclo a otro, de modo que si uno llegó a una escuela en unaocasión,puedeesperarencontrarunaescuelamáspronto, locualpuedeayudar.Demodoque,hastaasociándonosconestasideas,hemosganadoalgo.Encualquiercasoempezamosconlasdesventajasdelsistema.Estoesloúnicoqueseasegura;todoelrestodependedenuestrotrabajo.

P.¿Cómopuedelarecurrenciaserventajosaparaelhombre?R.Siunoempiezaarecordarycambiar,enlugardegirarcadavezenelmismo

círculo;siunoempiezaahacer loquequierey juzgamejor,entoncesesventajosa.Pero si uno no sabe de ella, o aunque lo sepa y no haga nada, entonces no esventajosaenabsoluto.Entonces,significalasmismascosasqueserepitenyrepiten.

Las cosas se repiten en una vida, de modo que tan sólo recordando cómosucedieronayer las cosas, ustedpodrá evitar ciertas cosasmañana.Todoelmundoviveenciertocírculocerradodeacontecimientos:aunapersonalesucedeunaclasede cosas, a otra persona, otra cosa. Usted deberá conocer sus propios tipos deacontecimientos,ycuandolosconozca,podráevitarmuchascosas.

P.Habiendoencontradoalsistemaenunarecurrencia,¿unoloencontraráotravezenlapróxima?

R.Dependedeloqueunohizoconelsistema.Unopodríaencontrarelsistemaydecir:"¡Quénecedadhablaestagente!"Dependedecuántoesfuerzounorealice.Siuno hiciera esfuerzos, podría adquirir algo, y esto tal vez subsista, si no estuvierasolamenteenlapersonalidadsuperficial:siéstanofuesesóloformativa.

P.¿Unosiguenecesariamentealgunalíneadeacciónencadarecurrencia?R. Como dije, se supone que todas las tendencias adquiridas se repiten. Una

persona adquiere una tendencia para estudiar o interesarse por ciertas cosas. Seinteresará otra vez. Otra adquiere una tendencia para escapar de ciertas cosas.Entonces,escaparáotravez.

P.¿Estastendenciascrecenmásfuertes?R.Puedencreceronoenunadireccióndiferente.Nohaygarantía:hastaqueuno

alcancealgunaacciónconsciente,cuandounotengaciertaposibilidaddeconfiarensímismo. Si tuviéramos bastante material, podríamos responder muchas preguntassobre esto. Por ejemplo, por qué en los niños aparecen tendencias extrañas,


enteramentecontrariasalascircunstanciasquelosrodean,enteramenteextrañasalaspersonasentrelascualesviven.Aveces,sontendenciasmuyfuertesquecambianlavidadeaquéllosyloshaceningresarencaminostotalmenteinesperados,cuandoenlaherencianohaynadaqueproduzcaeso.Heaquíporquésucedeenlamayoríadelos casos que los padres no entienden a sus hijos y los hijos no entienden a suspadres. Jamás podrán entenderse entre sí suficiente o correctamente. Son personasenteramente diferentes: extraños entre sí; sucedió tan sólo que se encontraronaccidentalmenteenciertaestación,yluegosiguennuevamentedireccionesdiferentes.

P.Cuandoustedexpresa"estudiaralosniños",¿quéquieredecir?R. Eso es lo difícil. Si observa las tendencias en gran escala, podrá encontrar

cosas enteramente inesperadas. Puede decir de una u otra tendencia que es elresultadodelmedioambienteoencontrarotrarazónparaello,peroenlosjovencitospuedenaparecer tendenciasenteramente inesperadas,no las tendenciasaccidentalesque aparecen y desaparecen, sino tales que continuarán toda la vida. Según estateoría, éstaspuedenser tendenciasadquiridasenunavidaanteriorenmuchosañosposteriores,yentoncesaparecenmuytempranamente.

P.Desdeelpuntodevistadelarecurrencia,entonces,¿nopuedeserquealgunasimportantesaccionesquerealizamosenunavidaanteriorseanahoraresponsablesdenuestrastendencias?

R.Muyposiblemente.Sóloquehayunacosa:estetrabajonoexistióantes.Puedeserqueexistieraalgúnotrotrabajo(puedehabermuchasclasesdiferentes),peronoéste.Estetrabajonoexistióantes,deesoestoyperfectamenteseguro.

P.Loquequisedecireraquepareceunaideatanenormepensarqueentreahorayel tiempo en que morimos cometemos las acciones fatales que nos darán lastendenciasparaeltiempopróximo.

R.Ciertamente.Acadamomentodenuestrasvidaspodemoscreartendenciasdelasquenopodemoslibrarnosdurantediezvidas.Heahíporquéenlaliteraturaindiase subraya siempre este punto. Puede ser en forma de cuento de hadas, pero elprincipioeselmismo.

P. Usted dice que este trabajo no ocurrió antes. ¿Eso significa también que noocurriránuevamente?

R.Nohaygarantía.Parausted,dependerádeusted.Ciertamente,unacosapuedesersegura:nosucederádelmismomodo.Talvezhayagruposyescuelas,sóloquenodelmismomodoynoenelmismotiempo.Eltrabajoesloúnicoquenoestábajolaleydelarecurrencia;deotromodo,noseríaeltrabajo.Siesunpococonsciente,nopuederecurrirdelamismaforma.

Sitomamosestetrabajoparticular,muchascosasdeélpuedensucederdemodoenteramentediferente.Porejemplo,loquesucedióahoraenciertotiempo,puedetalvezempezarveinteañosantes.


P. Si las escuelasno recurrendelmismomodo, ¿eso significaqueunapersonasólopuedeencontrarunaescuelaenunavida?

R. No, eso es introducir otra idea. Es más simple que eso. La recurrencia, siexiste,esmecánicaysebasaenlamecanicidad.Unaescuelanopuedesermecánica,demodoquedeberáestarbajoleyesdiferentes,aunquenoestéenelmismolugar,elmismotiempoolamismaforma.Cómocambiaríaeso,esimposibledecirlo,peronopodráserlamismacosa;deotromodo,seríamecánica,ysiesmecánica,noesunaescuela.

P.¿Entonces,esosignificaqueunindividuoqueseencontróconunaescuela,nopodríaencontrarlalapróximavez?

R.Puedeencontrarotra,talvezunamejor,opuedenoencontrarnada.Laclasedeescuelaqueunopodríaencontrarono lapróximavez,dependedemuchas razonesdesconocidas,perosólolascosasenteramentepetrificadaspodránrepetirseunayotravez sin cambio.Las cosas que están vivas no pueden ser jamás lasmismas.UstedpuedeconfiarenalgocomoTrafalgarSquarequerecurre,peronopodráconfiarenescuelasdesdeelpuntodevistadelarecurrencia.

P. Entonces, puesto que las escuelas no son mecánicas, si recurrimos ¿no hayseguridaddequeencontremosjamásestesistemaotravez?

R. No hay seguridad, muy ciertamente, pero haymuchos aspectos de esto. Esenteramenteciertoquelascosasnorecurrenexactamentedelamismaforma,pero,almismo tiempo, no podrá perderse nada de lo adquirido. Esto significa que, si sepierdeunaposibilidad,podráencontrarseotra.Sólosepodráperderporpropiaculpa,no por culpa de las cosas, aunque es necesario entender y recordar que lasposibilidades no son ilimitadas.Hay recurrencia en un sentido, por lomenos debehaberla,pero,comodije,nopodráhaberrecurrencia"eterna"enelsentidoliteraldelapalabraparacadacosa,seagrandeopequeña.Haydiferentesmanifestacionesyloqueesperamosqueseaeterno,puedenosereternoenabsoluto.Todoelmundotienesólounacantidadlimitadadeoportunidades.Silaspersonasvivenunavidacorrienteyno acumulan las influencias correctas, no formanun centromagnético, entonces,luegodeuntiempo,pierdenhastalaposibilidaddeformaruno.Puedendesaparecergradualmente, porque hay gran competencia... Haymuchas cosas que no sabemossobretodoesto,peroloprimeroquedeberáentendersesobrelarecurrenciaesquenoeseterna.

Veo,porlaspreguntasdelaspersonas,quealgunasdeéstasnosedancuentacuanrarísima es la posibilidad de desarrollo y cuántas personas hay que jamás llegan aella. Tampoco se dan cuenta de cuántos peligros, externos e internos, rodean estaposibilidad.Encuantoalaoportunidaddeencontrarlamismaescuelaotravez,penséque las personas incluso se asombraban de que no pudiesen encontrarla, que estaposibilidad no estuviese allí eternamente. En realidad, todo lo que se refiere a las


escuelasestáobligadoaestarfueradelasleyescorrientes,demodoquenadapodrásuceder exactamente del mismo modo. Eso no significa que no haya otrasposibilidades, pero uno deberá estar preparado para ellas. La escuela no puedeescapar de uno; la única persona que puede escapar es unomismo, pero uno debeestarprestoparaencontrarla,debeprepararse,aunquehayadiezmilvidas.Nadallegapor sí solo. Si llega por si solo, uno lo perderá. Sólo se podrá obtener tanto comoaquellopara loqueunoestápreparado,yunosólopodráestarpreparadomediantesuspropiosesfuerzos.Enestetrabajonohaygarantías.Ustednorecibegradosporlacantidadde tiempoqueestuvoen laescuela.Cadadíaustedpasaporunexamenycadadíapuedeaprobarofracasar.

P.Comoes tanraroydifícilencontrarseconunaescuela, tengotantomiedodequeunopuedarecurrirencondicionesquelohaganimposible.

R.Piensoquehaymuypocaposibilidaddeesoporque,sitomamosestateoríadela recurrencia,unonaceráen lasmismascircunstancias, enelmismo tiempo,enelmismoperíodo.Aunqueporalgunarazónlascosasnoserepitanexactamente,ustedencontraráotracosa,especialmentesirecuerdaalgodesuvidapasada.Encualquiercaso,habrámásposibilidadquesiustednosupieranada.

P. ¿Es cierto, entonces, que ninguno de nosotros jamás encontró antes estesistema?

R.Piensoqueesenteramentecierto.Pero,posiblemente,encuentrealgosimilar.Sin embargo, el hecho de que yo piense así no significará nada para usted; ustedmismodeberáaveriguarporquépiensoasí.

P.¿Hayalgunacertidumbredeque,siseempiezaeltrabajoenunavida,sepodrácontinuarlodespués?

R.Nuevamente,hablando teóricamente, empezarádesdeelmismo lugar enqueabandonó. Cuanto más consiga ahora, más fácil será empezar. Es lo mismo quellevarlodeundíaalotro:larelacióneslamisma.Porejemplo,ustedempiezahoyaaprenderalgo,ymañanacontinúa:nonecesitaempezardesdeel comienzo.Pero sisólopretendeestaraprendiendo,simiraellibroy,enlugardeeso,sepermitesoñar,entonceslapróximaveztendráqueempezardesdeelprincipio.

P.¿Elcambiodelserestavez,aumentaelcentromagnéticolapróximavez?R.Oh, no, el centromagnético deberá construirse en la personalidad, demodo

queusted tendráqueconstruirlonuevamente lapróximavez.Nopodrárecibirloyaconstruidodelavidapasada,

P.¿Unatendenciaenunarecurrenciaseconvierteenunhábitoenlapróxima?R. Depende de la tendencia. Si es mecánica, se convertirá en un hábito. Si es

consciente,nopodráconvertirseenunhábito,porquesondoscosasdiferentes.P. Al rememorar mi vida, veo ciertas encrucijadas en las que tomé algunas

decisionesquepiensoqueestabanequivocadas.¿Hayalgunacosaparticularqueyo


pueda hacer en esta recurrencia, de modo que repita los mismos errores en lapróxima?

R.Hastaciertopunto;todoeshastaciertopunto.Simiramoshaciaatrás,podemosencontrar momentos que podemos llamar encrucijadas. Si no estudiamos éstas,podemoscometererroresyconfundirconencrucijadaslospuntosquenoloeran,ydeesemodo,perderlasencrucijadasreales.Unopuedepensar,puedecambiarahoraconrespecto a esos puntos particulares, y si eso es suficientemente profundo, unorecordará; si no es tan profundo, puede recordar. En cualquier caso, hay unaposibilidaddeque,coneltiempo,unonopuedahacerlamismacosaotravez,puesestacuestióndegirarinevitablementeenunsentidouotropuedesermásevitableomenosevitable.

P.Sipodemospercibirestasencrucijadas,¿podremoshacerusodeellas?R.Noescuestióndehaceruso.Escuestióndeestudiarlasenelpasado,noenel

futuro. No sabemos bastante para pensar en "hacer". Sólo es el pensamientoformativoelquesiempreempiezaconlaideade"hacer".

P.Sipodemoshaceralgunaelección,¿cómoafectaríaesoalarecurrencia?R. La recurrencia no puede ser afectada directamente. Según la idea de la

recurrencia, nada cambia, sólo usted puede cambiar. Si usted cambia, entoncesmuchascosaspodráncambiarenlarecurrencia.Muchasideasycosaspuedenpasarde una vida a la otra de este modo. Por ejemplo, alguien preguntó qué podríaobtenersedelaideadelarecurrencia.Siunosetornaseintelectualmenteconscientedeestaideaysevolviesepartedelapropiaesencia,estoes,partedelapropiaactitudgeneral hacia la vida, entonces no la olvidaría y estaría en ventaja para conocerlaantesenlapróximavida.

P. ¿Es correcto pensar que no podemos seguir viviendo eternamente, esto es,muriendoynaciendonuevamente?

R.Muycierto.Lagenteconunavidaenteramentemecánicatieneuntiempomáslargo,ylagentequesevuelveconscientetieneuntiempomásbreve;esaeslaúnicadiferencia. Parece muy injusto, pero, al mismo tiempo, la gente mecánica puedeingresar en circunstancias muy desagradables. Suponga que por algún accidenteexternoconectadoconacontecimientoshistóricos,comoguerrasoalgoporelestilo,alguienmueremuy joven y continúamuriendo joven cada vez, entonces sólo unacombinación excepcionalísima de circunstancias podrá introducir un cambio en sucaso.

P.Enuncasoenqueunaccidenteafectetodalapropiavida,¿aquélrecurre?R. Sí, la misma clase de accidente puede repetirse. No debe olvidar que sólo

hablamosdeunateoría,perounateoríapuedesermejoropeor,máscercanaomáslejanadeloshechosposibles.

En la vida mecánica, hasta las cosas que suceden no pueden aportar ningún


cambio práctico. Las cosas son importantes sólo cuando un hombre empieza adespertar.Desdeesemomento,lascosassevuelvenserias.Demodoque¿ustedestápreguntandosobrelarecurrenciamecánicaosobreelcomienzodeldespertar?

P.Yoteníaenmentelaposibilidaddeencontrarunaescuelalapróximavez.R.Comodije,lasescuelasestánmáslibresdelarecurrencia,comparadasconlas

cosas de la vida. Muchas cosas pueden repetirse exactamente como son ahora, yalgunaspuedencambiar.Eslomismoque,cuandoustedpasea,vediferentescosas:personas, árboles, ómnibus, autos, casas, postes de alumbrado; algunas cosas estánquietasyalgunassemueven.Lasguerras,revolucionesyotrascosascomoésassoncomopostesdealumbrado,perolascosasconscientessoncomola luzdelosautosquepasan.Siustedsale,verásiempre losmismospostesdealumbrado,peronoesprobablequevealosmismosautos.

P.¿Esquelaoportunidadnuncallegadosveces?R. No la misma oportunidad, eso sería desperdicio de tiempo. Cuando las

personas se encuentran con ciertas oportunidades, se responsabilizan de la energíaquegastanenellas.Sinolausan,norecurre.Lospostesdealumbradoestánfijos;loscochesnoloestán;nosonfabricadosparaqueesténquietos,sinoparamoverse.Esútil pensar que las mismas oportunidades no pueden recurrir la próxima vez.Esperamos que las cosas sean las mismas, pero pueden ser diferentes. Eso puededependerdelosdemás;losdemáspuedenempezarantes.Porejemplo,empecéestaspláticasenInglaterra,en1921,pero lapróximavezpuedoempezaren1900.Ustedestará preparado solamente para 1921, pero en 1921 puede que no haya másoportunidadparausted.Estonohade tomarse literalmente;es tansólounejemploparapensar.

P.Esmuydifícilpensarsobreprepararseparaencontraranteselsistema.?R.Ustednopuedeprepararnada.Sólorecuérdese,entoncesrecordarálapróxima

vez.Todaladificultadradicaenlasemocionesnegativas: lasdisfrutamostantoquenotenemosinterésennadamás.

P.¿Eneltrabajo,elpuntodepartidaeselmismoparatodos,otenemosdiferentespuntosdepartida?

R. Muy, muy diferentes; las personas empiezan en niveles diferentes. Noconocemosnuestrahistoriaenelsentidodevidaspasadas.Algunaspersonasyahanhechoalgúntrabajo,aunqueesimposibledecirenquéforma.Algunaspersonassóloempiezanmientras otras ya tienenmuchos esfuerzos detrás de ellas, demodo quetodoelmundoempiezademododiferente.Peroenlaescuelatodoshandepasarporlasmismascosasy,aveces,paralaspersonasquetienenmásmaterialesmásdifícilqueparalaspersonasquetienenmenos.Individualmenteesmuydiferente.Algunaspersonasnopuedenserresponsablesporalgúntiempo,otraspueden.Algunaspuedentrabajarcongentenueva,otrasdebensóloescuchardurantelargotiempo.


P.¿Esdeusoprácticopensarenlosacontecimientosdelapropiavidacuandoestátratandoderecordarse,convistaafijarlosparaunarecurrenciafutura?

R.No,estonoespráctico.Primero,comoyalodijemuchasveces,esnecesarioestar seguro de la recurrencia futura; y segundo, es necesario estar seguro derecordarse. Si usted pone esto del modo que lo hizo, sólo se transformará enimaginación.Perosiprimero tratade recordarsesinañadirlenada,y luego,cuandopuede, también trataderecordarsuvidapasada(recuerdequehablésobre tratardeencontrar las encrucijadas), entonces, en combinación, serámuy útil. Sólo que nopiensequepuedehacerloaún,porquenopodrá.

Haymuchosmodosdetratardepensarensupropiavidaencuatrodimensiones.Ahorasólopodemostomarlopsicológicamente,enrelaciónconnuestrapropiavida.Supongaqueseremontadiezañosatrásydescubrequerecuerdaciertosmomentosmuybien.Entonces imaginequesabetodoloquesucederá,yquetienequevivirlotodo otra vez, sabiéndolo todo: reviva todos los errores, toda la necedad, etc.Entonces, tendrá una visión diferente del conjunto. Ahora está todo en usted siestudiasuvidaretrotrayéndoseyluegovolviéndosehaciaadelanteotravez.Usandosu imaginación lo hará conscientemente. Pero no debe tratar de cambiarlo todo.Entonces,reviviráestosdiezañosyveráquetodosucededelmismomodoqueantes,yalmismotiemposabequetodohadesucederdelmismomodo.

P.¿Cómosepodrárecordarbastantebien?R.Esnecesarioencontrarmomentosqueustedrecuerdebien.Algunaspersonas

recuerdanmejorqueotras.Pero,para laspersonasquenorecuerdanbien,estoseráespecialmente útil, porque toda la vida deberá ser absolutamente clara. Este es uncuartodedisección;sóloqueenuncuartodediseccióncorrientetratanconcuerposmuertos,mientrasaquínopodrátratarconotraspersonashastaqueloconozcatodosobreustedmismo.

P.¿Quésehacecuandosellegaaunmomentoenelqueseolvidaloquesucedió?R. En nosotros, haymemoria de absolutamente todo, pero puede ser lo que se

llamaría "estar asustado". Sin embargo, si insiste, luego, poco a poco, las cosasaparecerán y descubrirá que puede pensar en palabras, humores, sentimientos ypersonas.Estomuestraquelapsicologíapuedeestudiarseapartedeustedmismo.Enelestudiodetodasuvidatienetodounmuseoanteusted.

P.Haceunospocosminutos,usteddijoqueunoseguíadesdedondeabandonóenlaotravida.¿Esosignificaque,siunoseconvierteenunhombreNº4enestavida,naceráN°4enlapróxima?

R.Esonolosé.PiensoqueesmejordecirqueserámásfácilconvertirseenNº4.Vea,conungrancambiodelsercomoeldepasardeungradoaotro,unocaebajomuchas leyes nuevas. Cómo funciona esto, no lo sé. Podemos hablar sólo sobrenuestra situación porque eso lo sabemos, y podemos decir que podemos esperar


comparativamente pequeños cambios: más conocimiento, más consciencia, y consuerte, unpocomásde conscienciaohambre.Peronopodemoshablar degrandescambios como pasar de un grado a otro. Empero, incluso un leve cambio es uncambio,yesmejorpensarenpequeñoscambiosquepodamosmedir.

Vea, en conexión con todas estas preguntas, es muy útil darse cuenta de quépodemos conocer. Estas preguntas son formuladas como si pudiéramos saber lasrespuestas,perotansólocincominutosdepensarmostraríaquenopodemos,porquesipudiéramos,probablementehabríamostenidolasrespuestashacemuchotiempo.Afin de responder prácticamente estas preguntas, es necesario tener un instrumentomejor;sipudiéramosusaresteinstrumentoconunalcancemayor,talveztendríamosrespuestasconcretas,peronoconelcerebrocorrientequeahoratenemos.

P. No entiendo la conexión entre el cambio de estado y el cambio decircunstancias.

R. Son diferentes. Las circunstancias cambian por sí mismas y el estado sólocambia como resultado del trabajo, y muchas causas, por las que el estado puedecambiar, no dependen de las circunstancias. Uno debe entender cómo suceden lascosas.Es útil pensar en estas cosas, pero es fácil cometer errores.Un error es quepensamos que las cosas podrían ser diferentes. Esto es verdad sólo para nosotros.Todaslascausasquegobiernanlosgrandesacontecimientosexternosfueroncreadashacemucho tiempo y éste no es realmente nuestro tema: no tenemos tiempo paraestudiar esas cosas pormenorizadamente. Pero debemos estudiarnospormenorizadamente.

P.Siunapersonacesadenacerensuperíodoparticular,¿quésucedeatodaslasotrasvidasconlasqueestáencontacto?

R.Esteesunodelosproblemasdificilísimosdeentender.Hastadondepodemosverenestateoría,nopuedeempezarsenaciendodeinmediato.Nacerestambiénunproceso como todo lo demás: uno se extingue poco a poco, y esta extinción noproduceningúnefectogrande.Algunaspersonaspuedendesaparecer,otrastienenquepermanecer, como las personas conectadas con acontecimientos históricos y cosaspor el estilo.Están en una posiciónmuydesagradable, tan sólo giran y giran, y lamayoríadeellasestáenteramentemuerta.

P. ¿Entonces, en los movimientos históricos, a las grandes personas les esimposibleescapardelavida?

R.Enlamayoríadeloscasosesdemasiadotardeparaqueellasescapen;yaestánmuertas, están casi perdiendo sus huesos en el camino, pero tienen que continuarexistiendoydandovueltas.Eseesunodelosmisteriosdelavida:queesgobernadaporpersonasmuertas.

P.Noveoporqué lasgrandes figurashistóricas son tan importantesquedebencontinuar recurriendo incluso cuandomueren. ¿Por qué no sería fácil encontrarles


substitutos?R. ¿Fácil para quién? Evidentemente, se adaptan a algunas condiciones y así

continúangirandodelmismomodoaunquemueranylagentelasconfundaconseresvivos. Tal vez su rasgo principal sea que estánmuertas, pues entonces no puedencometerunerror:hacenexactamentelasmismascosasunayotravez.

P. Usted habla de personas muertas que recurren, pero yo pensaba que lasesenciasnopodíanmorir.

R. Puede morir relativamente, en el sentido de que no puede desarrollarse.Mecánicamente puede existir, pero no puede crecer, sólo puede deteriorarse con eltiempo.Laesenciapuedemorirdemuchosmodosdiferentes.Puedemorirsóloporesta vida o puede morir completamente. Puede morir completamente sólo comoresultadodeunlargoperíododeaccionesequivocadas,accionescontralaconciencia.Matarlaesenciasignificamatarlaconciencia.Opuedemorirenestavidaynacerdenuevo,sanaysalva,enlapróxima.Porejemplo,unopuedecaersedecabezaymorirlaesenciaenelsentidodequenosedesarrollemás.Pero,enlapróximavida,viviráotra vez.Demodoque, al hablar de lamuerte de la esencia, debemos saber a quécasonosreferimos,accidentalointencional.

Alpensarsobrelavida,olvidamosquemuchaspersonasestánmuertasyquelasdormidascaenfácilmentebajolainfluenciadelasmuertas.

P.¿Lamayoríadelaspersonasestánmuertas?R.EstacuestiónfuemuydiscutidaennuestrogrupodeSanPetersburgo.Algunos

pensabanquelaspersonas,ensumayoría,estánmuertas,perosiempreestuvecontraesto. Todo el mundo está dormido, pero hasta en la vida se encuentra personasagradablesquetalveznoesténeneltrabajoporpereza,faltadeoportunidad,uotracosa.Peronoestánmuertas.

P.¿Laspersonasmuertascómopuedeninfluirsobrelasdormidas?R.Encomparaciónconlaspersonasdormidas,sonmuyfuertes,porquenotienen

conciencianivergüenza.¿Quéhacedébilesalaspersonascorrientes?Laconcienciay la vergüenza. Además, si las personas están dormidas, algo les puede suceder,puedenrobarlasdesuslechos.

En la vida, todas las personas están dormidas, pero no todas están muertas...todavía. Al mismo tiempo, si uno no puede aceptar ni usar la influencia B enabsoluto, no hay nada que le impidamorirmás tarde omás temprano. Pero si lasrechazan,nohaynadaquelesimpidamorir.Laspersonasnosonigualesenrelaciónconlaevolución.Algunaspuedenevolucionar,otrasno.Opierdenlaposibilidaddeevoluciónonohicieronnadaparamerecerla.

P.¿Hayalgunadiferenciaentrelaclarividenciaylamemoriadelarecurrencia?R.Laclarividenciareal,apartedelasdescripcionesfantásticas,esunafuncióndel

centro emocional superior, lo cual significa una función del hombre Nº 5. Todo


debajo de eso es mentira o imaginación. A veces es enteramente posible tenervislumbres de los centros superiores, pero eso no es confiable y nadie puedecontrolarlo, excepto el hombre N° 5: y éste deberá ser un N° 5 completo. Si unhombresecristalizaysevuelvecasiNº5,perosinhabersidounhombreN°4,noescompletoy,portanto,nopodráusarplenamenteestospoderes.Perosiunoalcanzaeltercer estado de consciencia, este desarrollo de la consciencia significa elfuncionamientodelcentroemocionalsuperiorque tieneunámbitomayordevisiónquenuestravisióncorriente.

P. ¿Es posible entender algo de la recurrencia si uno no puede captar lascuestionesdelasdimensionesylosdiferentestiempos?

R. Pienso que es posible entenderla, pero primero debemos convenir en lostérminos. Como teoría, tiene un lado psicológico, un lado matemático y lo quepodemos llamar un lado físico, y pienso que el psicológico puede entenderse sinentendernecesariamentelasideasdelasdimensionesyelespacio.Despuésdetodo,lo importante no es el ladomatemático.Es sólo una teoría de la vida que, por asídecirlo,suenamatemáticamente.Peronopodemoshablardeestocomounhecho.

Puedeexplicarsedeotromodo.Laideadelarecurrenciapuedeconectarseconlavidadelahumanidad.Eltiempoindividualterminayunoseconectaconlavidadeunaentidadmayor:lahumanidad.

Estosignificaunasolacosa:sielhombresiguesiendomecánico,podrárecurrirdiezmilvecesynoaprovecharáesto.Elhechodelarecurrencianocambianadaporsí.Perosiseempiezaatrabajar,sevuelveenorme;eselúnicoprincipioquepuedeexplicarciertascosas.Pero,deporsi,diezmilvidasounasolavidasontansólolomismo.

P.¿Todoslosacontecimientosdelahistoria,comolasguerrasylasrevoluciones,vuelvennuevamente?

R. Ahora estamos hablando de la recurrencia individual; no podemos pasardirectamente de eso a los acontecimientos históricos. Al mismo tiempo, podemosdecirqueestascosasserepetirán.Lasproducenlasfuerzasmecánicasylaspersonasmecánicas, de modo que aquellas personas estarán externamente en las mismascondiciones que antes. Lo que debemos entender es que si ahora no cambia nada,nadacambiaránuevamente.Supongaquehayalgunaspersonasquerecuerdan;¿quépodrán hacer?Otras no recuerdan, y estánmás seguras de sus opiniones ymenosinclinadasaescucharalarazón.Yrecordarlosacontecimientosdependedelrecuerdode sí. Si usted se vuelve consciente ahora, entonces, si hay una próxima vida,recordaráloquesucedió.Sinonosrecordamos,¿cómopodrárecordarlascosasylosacontecimientos?

P.¿Esosignificaquelasituacióndelosacontecimientosmundialesserásiemprelamismaparamí?


R.Debeentenderquecadamundo,desdeelpuntodevistadelarecurrencia,estádentrodeotromundo.Lasituaciónpuedecambiarenunodelosmundosmayoresyafectaralmundodentrodeél.En relaciónconesto,haymuchascosasquenuestramenteesincapazdepensardelmodocorrecto.Sipudiéramospensarmásdefinidayclaramente,veríamosmás.

Hayunacosaquequieroañadiren relacióncon losmundos.MientrasexistaelAbsoluto,todaslasdemáscosasdeberánexistir:notienenderechoamorir.Aunquemueran,serepitenyrepitenmientraselAbsolutoexista.

Perotodoestoesteoría.Enelsistema,larecurrencianoesnecesaria.Puedeserinteresanteyútil:puedeinclusoempezarconestaidea,peroparaeltrabajoprácticosobreusted,noesnecesaria.Heaquíporquéenestesistemanorecibimosestaidea.Esoprovinodeafuera,demí,de la literatura.Se adecúa,nocontradice al sistema,peronoesnecesarioporquetodoloquepodemoshacer,lopodemoshacersolamenteenestavida.Sienestavidanohacemosnada,lapróximavidaseráprecisamentelamisma, o habrá leves variaciones pero ningún cambio positivo. Si la recurrenciaexiste, no podemos cambiarla.Hay sólo una cosa que podemos cambiar: podemostratardedespertaryconfiarenquepermaneceremosdespiertos.Sihemosderetornar,nopodremosdetenerlo.Estamosenuntren,lostrenesestányendohaciaalgunaparte.Todoloquepodemoshacerespasareltiempoeneltrendemaneradiferente:haceralgoútiloperderlodemodoenteramenteinútil.


PIOTRDEMIANOVICHOUSPENSKYnacióenMoscúen1878.Estudiócienciasnaturales,psicologíaymatemáticasenlaUniversidaddeMoscúyencauzósucarreracomo filósofo y escritor. Viajó por Oriente en busca de experiencias ocultas y en1915 tomó contacto con Gurdjieff en Moscú, del cual llegó a ser principalcolaborador y discípulo. En 1920 la revolución rusa lo obligó a refugiarse enConstantinopla, donde organizó un grupo de estudios y secundó a Gurdjieff quetambiénsehabíaradicadoallí.

Posteriormente se radicó en Inglaterra, donde escribió sus trabajos másimportanteseintervinoenlacreacióndelInstitutoGurdjieff,peroen1924volvióatrabajarindependientealpartirsumaestrohaciaAmérica.

DurantelaSegundaGuerraMundialvivióenEE.UU.,regresandoaInglaterraen1947,dondefallecióenSurreyel2deoctubreesemismoaño.

LasobrasdeOuspensky, plenasde sugerenciasyprofundas ideas, lo presentancomo uno de losmás eminentes pensadores científico-esotéricos de nuestra época,que ha tratado de armonizar el ocultismo con las modernas concepciones de laciencia.Combinandolalógicadelmatemáticoconlainspiradavisióndelmístico,hasidoelquehaexpuestoconmayorseriedadyprecisiónlahipótesisdelaconcienciacósmica y del mundo multidimensional. Estas hipótesis nunca pierden el sosténracional y los conceptos ocultistas se tornan aceptables a la filosofía académicaconvencional,revelandounantiguosistemadeconocimiento,quedevelamuchosdelos grandes misterios del universo, ha postulado con extraordinaria lucidez laposibilidaddeque el hombrepueda elevarse a nuevosplanosde concienciaque le


permitanvariarsuvisióndelmundo.

Obras:

LaextrañavidadeIvánOsokin(1905)Lacuartadimensión(1909)Tertiumorganum(1912)CartasdesdeRusia(1919)FragmentosdeunaenseñanzadesconocidaPsicologíadelaposibleevolucióndelhombreEl cuarto camino (conjunto de conferencias y apuntes tomados en la propiaEscuela)CharlasconundiabloElsimbolismodeltarot


el cuarto camino - p. d. ouspensky.pdf

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