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7/24/2019 Doctr 150313131252 Conversion Gate01

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LA DOCT!"A #$C$TA

%OL&'$" %

SECCIN XXXV

#!'(OL!#'O D$L #OL ) D$ LA# $#T$LLA#

Y el cielo era visible en siete crculos, y los planetas aparecieron con todos sus signos en forma

estrellada, y las estrellas fueron divididas y numeradas con los rectores que en ellas haba y conforme asu revolucin, por agencia del divino Espritu (1).

qu la palabra Espritu denota la !ivinidad colectivamente manifestada en los"#onstructores$, o como los llama la %glesia, "los siete Espritus de la &resencia$, los ngelesmedianeros, de quienes dice 'anto oms de quino que "!ios nunca opera sino por medio deellos$.

Estos siete "directores$ o ngeles medianeros, eran los dioses *abiris de los antiguos.an evidente era esto, que la %glesia se vio precisada a reconocer el hecho y dar al mismotiempo una e+plicacin pero tan grosera y sofstica, que no puede producir efecto alguno.&orque veamos si puede creer el mundo que los ngeles planetarios de la %glesia sean seresdivinos, y en cambio que hayan de ser "falsos dioses$ los genuinos "seraphim$ (-) que llevan losmismos nombres y regulan los mismos planetas, si se los considera como !ioses de losantiguos. /abran de ser estos 0ltimos no ms que impostores, astutos remedos de losverdaderos ngeles, amaados de antemano por artificio de 2ucifer y de los ngeles protervos3

hora bien, qu4 son los *abiri3El nombre de 5abiri se deriva de la palabra hebrea ...... (habir), grande o tambi4n de Kabar,sobrenombre de la diosa 6enus y del planeta as llamado. 2os *abiris eran adorados en/ebrn, la ciudad de los ana5imes o ana5as (reyes y prncipes), y son los superiores espritusplanetarios, los "m+imos y potentes !ioses$. 6arrn, siguiendo a 7rfeo, les llama .....(potestades divinas). 2a palabra kabirim, cuando se aplica a los hombres, del mismo modo quelas de keber y gheber (8) y Kabir, se deriva como 4stas de la "&alabra misteriosa,impronunciable e inefable$. 2os *abiri representan la tsabao "hueste celestial$. 'in embargo, la%glesia, a la par que se inclina ante el ngel nael (espritu planetario de 6enus) (9), relaciona alplaneta 6enus con 2ucifer, el 'atn, :efe de los ngeles rebeldes, tan po4ticamente apostrofadopor el profeta %saas cuando dice; "). 2os *abiri eran losdioses de los misterios, y como por ello estos "siete lictores$ se relacionan directamente con la!octrina 'ecreta, es de suma importancia fi:ar su verdadera condicin.

'uidas dice que los *abiris son los dioses que mandan a los dem?@as daimones oespritus (... ...). 'eg0n Aacrobio son "los penates y divinidades tutelares, por mediacin de loscuales vivimos, aprendemos y conocemos$ BC).

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2os terphim de que se servan los hebreos para consultar los orculos del Drim ythummim, eran :eroglficos simblicos de los *abiri. 'in embargo, los buenos padres han hechode *ibir un sinnimo de diablo y de daimn o espritu un demonio.

2os misterios de los *abiri, que celebraban en /ebrn (:udos y paganos), estabanpresididos por los siete dioses planetarios, entre ellos 0piter y 'aturno, ba:o sus misteriosos

nombres, llamndoseles ... ... y ... y por Eurpides, ... o .... &or otra parte, creuFer indica que enGenicia y en Egipto los *abiri eran los siete planetas (seg0n los conocieron los antiguos) quecon su padre 'ol (o su "hermano mayor$ como le llamaron otros), constituan ocho potestadessuperioes (H), o sean el 'ol con sus asesores (...), cuyo movimiento de rotacin estabasimboliFado por la danFa sagrada circular. dems, ehovah y 'aturno son una misma cosa.

&or lo tanto, no es e+trao que el escritor franc4s !Inselme aplique correctamente losmismos t4rminos de ... y ... a ehovah y su palabra. &orque si calificamos de infernal y lasciva la"danFa cclica$ que bailaban las amaFonas en los misterios (que era la "danFa circular$ de losplanetas, caracteriFada como "movimiento del divino espritu contenido en las ondas del gran7c4ano$), tambi4n habramos de dar los mismos calificativos a la danFa de !avid delante delarca (B), a la delas hi:as de 'hiloh (J) y a los brincos de los profetas de Kaal (1L) pues todoseran id4nticos y correspondan al culto sabeo. 2a danFa de !avid durante la cual se desnud

varias veces en p0blico delante de sus siervas, diciendo;

!anFar4 (lascivamente) delante de ... (ehovah) y ser4 todava ms despreciable que esto,

resulta ciertamente ms vituperable que cualquier "danFa circular$ de los misterios, y aun que lamoderna rsa mandalade la %ndia (11), que es la misma cosa. !espu4s de haber residido tantotiempo entre los sirios y filisteos, donde estos ritos eran comunes, !avid introdu:o en udea elculto de ehovah.

!avid nada saba de Aois4s y si introdu:o la adoracin de ehovah, no le dio a 4ste carctermonotestico, sino que lo consider como uno de los distintos (*abiri) dioses de las naciones vecinas, unadeidad tutelar por s misma ..., a la que haba dado preferencia y elegido entre "todos los otros !ioses

(*abiri)$ (1-).y que era uno de los #habir "asociados$ del 'ol. 2a secta de los cuqueros baila todava la"danFa cclica$ porque, seg0n ellos, el Espritu 'anto los impele. En la %ndia, MNrNyana es "elagitador de las aguas$ y MNrNyana es la forma secundaria de 6ishnu, y 4ste, a su veF, tiene poravatar a *rishna, smbolo del 'ol, en cuyo honor bailan a0n la "danFa circular$ las doncellas delos templos, que representan a los planetas, simboliFados por las gopiso pastoras.6olvamos ahora a las obras del catlico !e Airville o detengmonos en la CristiandadMonumental del protestante 2undy, para convencernos de la sutil casustica de sus argumentos.

quien desconoFca las versiones ocultas, le harn mella las pruebas aducidas para demostrarcun astuta y perversamente "est empeado 'atn hace muchos milenios en engaar a loshombres$ no sumisos a una %glesia infalible, de modo que lo reconoFcan por el "0nico !ios vivo$y como ngeles santos a sus huestes. 2eamos atentamente lo que dice !e Airville en pro de ladoctrina catlica y para me:or compararlo con la versin de los ocultistas, citaremos unoscuantos pasa:es.

'an &edro nos advierte; "Y el divino lucero (2ucifer) naFca en vuestros coraFones$ (18). Ohora el'ol es cristoP... "Enviar4 a mi hi:o desde el 'ol$, di:o el Eterno por boca de los profetas y convertidas enhistoria las profecas, repitieron a su veF los Evangelistas; "Mos visit el 'ol cuando se levant en lo alto$(19).

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'eg0n el profeta Aalaquas, dice !ios que el 'ol saldr para quienes temen su santonombre. Qnicamente los cabalistas pueden decirnos lo que Aalaquas quera dar a entender por"'ol de usticia$ pero los griegos y los telogos protestantes significan, desde luego,metafricamente a #risto con dicho epteto. 'in embargo, como la frase "Enviar4 a mi /i:odesde el 'ol$ est tomada a la letra de los libros sibilinos, resulta muy difcil comprender cmo

puede estimarse por profeca referente al 'alvador cristiano, a menos que lo identifiquemos conpolo. &or otra parte, dice 6irgilio; "/e aqu que se acerca el reinado de la 6irgen y de polo$ yno obstante, polo o polion, es hoy da para muchos una forma de 'atn y se le consideracomo representacin del nticristo. 'i la profeca sibilina; "Enviar a su /i:o desde el 'ol$ serefiere a #risto, tendremos que o #risto es lo mismo que polo, y en consecuencia por qu4llaman demonio a este 0ltimo3, o la profeca no se refiere para nada al 'alvador cristiano, y entalcaso por qu4 se le ha de hacer ob:eto de ella3

&ero de Airville va todava ms le:os y cita el siguiente pasa:e de 'an !ionisioreopagita, que afirma que;

El 'ol es la especial significacin e imagen de !ios... (1>). &or la puerta 7riental penetraba lagloria del 'eor en los templos (1C)... "Mosotros edificamos las %glesias con la portada hacia 7riente$ R

dice a su veF 'an mbrosioS, "porque durante los misterios empeFamos por renunciar al que est en7ccidente$.

Y "el que est en 7ccidente$ es ifn, el dios egipcio de las tinieblas, pues los egipciosllamaban al 7ccidente "ifnica puerta de la muerte$. s es que, despu4s de haber copiado al7siris de los egipcios, los &adres de la %glesia piensan muy poco en su hermano ifn.

dems, dice !e Airville en el captulo titulado; "'obre las teologas solares decristianos y :udos$ (Des Esprits, %6, 8>S8B);

El profeta Karuch (1H) habla de las estrellas que se goFan en sus bajeles y ciudadelas. ElEclesiastsaplica los mismos t4rminos al 'ol, al que llama "admirable ba:el del ltsimo$ y "ciudadela del'eor$ ..... (1B). Mo cabe duda en ambos casos sobre el particular, porque el autor sagrado dice que unEspritu dirige el camino del 'ol. Escuchemos lo que dice el Eclesiast4s; "Tira por el Aedioda y se

revuelve hacia el quiln andando alrededor en cerco, por todas partes el Espritu va y vuelve a susrodeos$ (1J).

!e Airville e+tracta te+tos que los protestantes rechaFan o desconocen, pues en la Kiblialuterana, el Eclesiasts no consta de los mismos captulos y adems, este libro dice que elviento y no el 'ol se mueve "en circuitos$. &ero de:emos este punto a la controversia entrecatlicos y protestantes, y fi:4monos en los elementos de sabesmo o heliolatra que a0nconserva la religin cristiana.

consecuencia de haber puesto un concilio ecum4nico el veto de su autoridad a laastrolatra cristiana, declarando que no e+istan espritus siderales en el 'ol ni los planetas, el"ang4lico doctor$ de aquino inici la controversia del punto diciendo que tales e+presiones nosignificaban un "alma$, sino slo una %nteligencia que, sin residir en el 'ol o en las estrellas,

"gua y rige inteligentemente$ (-L).poyndonos en esta e+plicacin, acudiremos para corroborarla a #lemente dele:andra, quien nos dir las relaciones que, seg0n 4l, e+isten entre el 'ol y los "siete braFosdel candelabro$ o "siete estrellas del pocalipsis$.

!ice #lemente de le:andra;

2os seis braFos fi:os en el candelabro central llevan lmparas, pero el 'ol colocado en el centro(.....) , derrama sus rayos sobre todas ellas. Este candelabro de oro oculta ms de un misterio. Es el signo

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de #risto, no slo por su forma, sino porque vierte su luF por medio de los siete espritus primariamentecreados, que son los "siete o:os del 'eor$.

&or lo tanto Raade !e AirvilleS, los planetas principales son, seg0n 'an #lemente, respecto alos siete espritus primievales, lo que el candelabro solar es respecto a #risto, es decir, sus vasos o .....

Esto es bastante claro, para que sea seguro aunque no se ve cmo resuelva lacuestin. 2os siete braFos del candelabro de los israelitas, as como los "errantes$ de losgriegos, tenan un significado mucho ms natural y puramente astrolgico. !e hecho, desde losmagos caldeos hasta el escarnecido Uad5iel, todos los astrlogos di:eron en sus obras que el'ol est en medio de los planetas con ?saturno, 0piter y marte por un lado, y venus, Aercurio yla 2una por el otro. 2a lnea de los planetas pasando a trav4s de la iera, seg0n /ermessimboliFa el hilo deldestino, es decir, de todo cuanto por el influ:o de su accin se llama destino(-1). &ero smbolo por smbolo, preferimos el 'ol a un candelabro. 'i bien podemoscomprender que 4ste represente al 'ol y los planetas, no podemos admirar la eleccin delsmbolo. Trandiosamente po4tico es considerar al 'ol como vehculo de la !ivinidad suprema,como el "o:o de 7rmuFd$ o de 7siris pero no resulta muy glorioso para #risto representarle porel braFo mayor de un candelabro de sinagoga (--).

/ay, en verdad, dos soles; el adorado y el adorante. Elpocalipsislo prueba;2a palabra se halla en el captulo 6%% del pocalipsis, en el ngel que asciende con el 'ol levante

y lleva el sello de !ios vivo... 2os comentadores discrepan acerca de la personalidad de este ngel, pero'an mbrosio y otros telogos opinan que es el mismo #risto... Es el 'ol adorado. &ero en el captuloV%V, vemos un ngel residente enel 'ol, que invita a todas las naciones a congregarse para la gran cenadel cordero. En este caso se significa literal y simplemente el ngel del 'ol que no puede confundirse conel "6erbo$, pues el apstol lo distingue claramente del Wey de reyes y 'eor de seores...

El ngel en el 'ol parece ser un 'ol adornte. Xui4n puede ser 4ste sino la estrella de lamaana, el ngel custodio del 6erbo, su !erouer ongel de la !a", del mismo modo que el 6erbo es elngel de la presencia de su &adre, su principal fortaleFa y atributo como indica su mismo nombre deAi5ael, el poderoso rector glorificado por la %glesia, el #ector potensque ha de vencer al nticristo. El6iceS6erbo, en suma, que representa a su dueo, y parece identi!icado con l3 (-8)

Efectivamente, Ai5ael es el supuesto vencedor de 7rmuFd, 7siris, polo, *rishna,Aithra y dems divinidades representativas del 'ol, conocidas o desconocidas, que ahora seequiparan al demonio o "'atn$. 'in embargo, el "vencedor$ no ha desdeado adornarse conlos despo:os de los vencidos, esto es, con sus personalidades, atributos y aun nombres,convirti4ndose en alter egode tales demonios.

'igue diciendo !e Airville;

s el dios 'ol es aqu $ono%ero el Eterno. El prncipe es 7rmuFd, puesto que est al frente delos siete amshaspends Oremedos demonacos de los siete ngeles primitivosP (caput angelorum), y esadems el cordero (hamal) el pastor del Fodaco y el antagonista de la serpiente. &ero el 'ol (el o:o de7rmuFd) tiene tambi4n su rector, llamado *orshid o Mitraton,que es el !erouerde 7rmuFd, su %Fed oestrella de la maana. 2os maFdestas tenian un 'ol trino... &ara nosotros este Korshid&Mitraton es el :efe

de los geniospsicopompianos,el gua del 'ol, el inmolador del toro Oo corderoP terrestre cuyas heridaslame la serpiente Oen el famoso monumento de AithraP (-9).

l tratar 'an &ablo de los cosmocratores o gobernantes de este mundo, repiti lo dichopor todos los filsofos de los dieF siglos anteriores a la era cristiana, slo que fue difcilmentecomprendido y a veces deplorablemente interpretado. !amasceno copia las enseanFas de losescritores paganos al decir que;

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/ay siete series de cosmocratores o fuerFas csmicas, subdivididas en dos categoras; la primerasostiene y regula el mundo superior la segunda, el inferior Oel nuestroP.

Esto es precisamente lo que los antiguos enseaban. mblico e+pone este dogma de ladualidad de todos los planetas y cuerpos celestes, de los dioses y de los daimones (espritus).ambi4n divide los rchontes en dos clases, unas ms y otras menos espirituales. Estas 0ltimas

se relacionan ms con la materia y de ella se revisten, pues tienen forma, mientras que lasprimeras carecen de cuerpo (ar'pa). &ero qu4 tienen que ver con esto 'atn y sus ngeles3al veF 0nicamente la identidad de los dogmas Foroastriano y cristiano, y la de Aithra, 7rmuFd y

hriman con el &adre, el /i:o y el !iablo de los cristianos. l decir "dogmas Foroastrianos$,damos a entender el con:unto de enseanFas e+ot4ricas. #mo se e+plica que entre Aithra y7rmuFd haya las mismas relaciones que entre #risto y el arcngel 'an Aiguel3

hura AaFda dice al santo Uaratushta; "#uando Yo creOeman4P a Aithra... lo cre4 de modo quepudiera ser invocado y adorado como Yo mismo$.

%mpelidos por la necesidad de reformas, los arios Foroastrianos transformaron en devs odibalos a los devas o brillantes dioses de la %ndia pero quiso el 5arma que los cristianos

vengasen en este punto a los indos pues 7rmuFd y Aithra son ahora los devs de #risto yAi5ael, el aspecto tenebroso del salvador y del rcngel. ambi4n ha de llegar el 5arma de lateologa cristiana. 2os protestantes ya han abierto camino a la religin que se propondrconvertir en demonios e dolos a los "'iete Espritus$ con sus huestes de los catlicos romanos.2as religiones tienen su 5arma como lo tienen los individuos. /an de acabar alg0n da losconceptos humanos fundados en el desprecio de los hombres que no se conforman con nuestrogusto. "Mo hay religin superior a la verdad$.

2os Foroastrianos, maFdestas y parsis tomaron de la %ndia sus conceptos religiosos los:udos tomaron de &ersia su teora de los ngeles y los cristianos la tomaron de los :udos.

!e aqu la 0ltima interpretacin teolgicoScristiana del smbolo del candelabro que, congran disgusto de las sinagogas, admiti tambi4n el cristianismo, aunque como representacinde las siete %glesias de sia y de los 'iete planetas cuyos ngeles custodian estas %glesias. !e

aqu asimismo la conviccin de que los :udos, inventores de dicho smbolo para su tabernculo,ern una especie de sabeos que confundieron planetas y espritus mucho ms tarde, en un solodios llamado ehovah. #orroboran esta opinin #lemente de le:andra, 'an ernimo y otros.

'an #lemente, que como iniciado en los misterios conoca el sistema helioc4ntrico,enseado en ellos varios miles de aos antes de Talileo y de #op4rnico, dice que;

2a totalidad de las criaturas que relacionan los cielos con la tierra, estn figuradas en estossmbolos referentes a los fenmenos sid4reos... El candelabro representa el movimiento de los sieteluminares que describen su revolucin astral. derecha e iFquierda del candeln central surgen los seisbraFos, cada uno con su lmparra, porque el 'ol est colocado como un candeln en el centro de losplanetas sobre los que derrama su luF (->)... Wespecto a los querubines que tienen doce alas entre losdos, representan el mundo material en los doce signos Fodiacales (-C).

despecho de toda esta prueba, se empean los telogos romanos en tener pordemonacos al 'ol, la 2una y los planetas durante las 4pocas anteriores a cristo, y por divinosslo desde el nacimiento del 'alvador. #onocido es el verso de 7rfeo que dice; "Es Ueus, es

das, es el 'ol, es Kaco$. odos estos nombres eran sinnimos entre los poetas y escritoresclsicos. s, seg0n !emcrito, !ios es "un alma en un orbe gneo$, y este orbe es el 'ol.'eg0n mblico, el 'ol es "imagen de la inteligencia divina$, y seg0n &latn, "un ser viviente einmortal$. &or esto, cuando le preguntaron al orculo de #laros qui4n era el ehovah de los

:udos, respondi; "Es el 'ol$.

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#itaremos por aadidura las palabras del rey profeta;

En el 'ol ha colocado su tabernculo (-H)... su salida est en el fin de los cielos, y su circuito ba:oel t4rmino de ellos y nada hay oculto de su calor (-B).

ehovah es, pues, el 'ol y, por lo tanto, tambi4n el #risto de la %glesia romana. s secomprende la crtica de !upuis sobre este pasa:e, y la dolorosa impresin del abate Goucher ale+clamar; "IMada ms favorable al sabesmo que este te+to de la 6ulgata=$ pesar de laalteracin que aparece en el te+to anglicano, tanto la 6ulgata como la versin de los 'etenta,traducen correctamente el original diciendo; "En el 'ol estableci su morada$. 2a 6ulgataafirma, adems, que el "calor$ dimana directamente de !ios y no del 'ol, puesto que !ios saledel 'ol y mora en 4l y recorre el circuito; in sole posuit ((( et&ipse e)ulta%it. !e todo lo cual seinfiere que los protestantes tenan raFn al inculpar a 'an ustino de haber dicho que;

!ios nos permite adorar al 'ol.

Y eso, a pesar de las e+cusas inseguras de que el verdadero sentido de esta frase es

que;!ios permite que le adoremos en el 'ol.

6emos, en conclusin, que mientras los paganos colocaban en el 'ol y los planetas slolas potestades inferiores de la naturaleFa, los espritus representativos, por decirlo as, de

polo, Kaco, 7siris y otros dioses solares, los cristianos, en su aversin a la Gilosofa, seapropiaron de lugares sid4reos y ahora los limitan para uso de sus ngeles y diosesantropomrficos, que al fin y al cabo son nuevas modalidades conceptivas de los muy antiguosdioses. lgo haba que hacer para desahuciar a los antiguos inquilinos y as fue que se lesdegrad como "demonios$ y diablos malignos.

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SECCIN XXXVI

A#TOLO*+A ) C&LTO #!D,$O D$ LO# -A*A"O#

2oseraphim de *erah(1), el "hacedor de imgenes$, padre de bram, y los dioses*abiris, estn directamente relacionados con el antiguo sabesmo o astrolatra. El dios *iyun o*ivan, adorado por los :udos en el desierto, es 'aturno y 'hiva, al que posteriormente llamaronehovah. 2a astrologa precedi a la astronoma, y al :efe de los hierofantes egipcios se le dabael ttulo de astr+nomus (-). El sobrenombre de "'abaoth$ con que los hebreos designaban aehovah, significa "'eor de las huestes$ y la palabra tsabaoth(hueste) pertenece a los caldeossabeos (o sabeos), teninedo por raF el verbo tsb, que quiere decir "carro$, "buque$ y"e:4rcito$. &or lo tanto, sabaoth significa literalmente armada de buues, tripulaci+n o hueste

na%al,pues para los :udos era el cielo el "oc4ano superior$, metafricamente.En su interesante obra El Dios de Moiss, dice 2acour;

2os e:4rcitos celestes o huestes celestiales, no slo significan el con:unto de las celestesconstelaciones, sino tambi4n los leim de que dependen. 2os aleit"baout, son las fuerFas o almas de lasconstelaciones, las potestades que mantienen y guan a los planetas en su ordenado movimiento... aeSvaSFbaout significa el :efe supremo de los cuerpos celestes.

#onviene advertir por nuestra parte que aeSvaSFbaout o ehovah 'abaoth era unnombre colectivo y representaba el principal "orden de espritus$, no un espritu principal.2os sabeos adoraban en sus imgenes esculpidas0nicamente a las huestes celestiales, esdecir, a los ngeles y dioses cuya morada eran los planetas y en consecuencia no puedeafirmarse con verdad que adorasen a los astros. &orque apoyndonos en la autoridad de

&latn, sabemos que entre las estrellas y constelaciones, tan slo a los planetas se les llamabatheoi (dioses) pues ese nombre era derivado del verbo ..., correr o circular. 'eg0n 'eldeno, sele denominaba asimismo ... ... (dioses conse:eros) y ... (lictores), porque estaban presentes enel consistorio del 'ol, "-olis consistoris adstantes$.

!ice el erudito *ircher;

&or los cetros que empuan los siete ngeles presidentes, se les dio el nombre de rabd+!orosylictores.

En su ms sencilla e+presin y en su significado popular, esto es desde luego cultofetichista sin embargo, la astrologa esot4rica no consisti en modo alguno en la adoracin dedolos, puesto que los "conse:eros$ o "lictores$ asistentes al "consistorio del 'ol$ no eran los

planetas fsicos o materiales, sino regentes o "almas$ planetarias. 'i la invocacin "&adrenuestro que ests en los cielos$, o "'an tal o cual que ests en el cielo$, no es idoltrica,tampoco deben serlo las de; "&adre nuestro que ests en Aercurio$, "'eora nuestra que estsen 6enus$ o "Weina del cielo$, etc., porque precisamente es la misma idea, ya que el nombre noaltera la esencia del hecho. 2a palabra "en los cielos$ o "en el cielo$, que se emplea en lasoraciones cristianas, no puede tener significado abstracto. Dna morada, sea de dioses ngeleso santos (considerados como seres antropomrficos), debe significar necesariamente un lugar,alg0n determinado para:e de ese "cielo$ de aqu que resulte completamente indistinto para los

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ob:etos de adoracin el considerar dicho para:e como el "cielo$ en general, sin limitacinparticular, o fi:arlo en el 'ol, la 2una o 0piter.

rgumento f0til es que tanto en el mundo antiguo como en nuestros tiempos, hubiese"dos divinidades y dos distintas :erarquas o tsabasen el cielo... una del !ios vivo con su huesteang4lica, y la otra 'atn o 2ucifer, con sus conse:eros y lictores, o ngeles cados$.

Muestros adversarios dicen que &latn y toda la antigedad adoraba al demonio, comocontin0a adorndolo en nuestros das las dos terceras partes de la humanidad. "oda lacuestin est en saber distinguir a !ios de 'atans$.

2os protestantes no hallan mencin alguna de ngeles en el .entateuco, y por lo tantopodemos prescindir de ellos. 2os catlicos y cabalistas encuentran tal mencin los primeros porhaber aceptado la angelologa de los :udos, sin sospechar que el concepto de las "huestestsabeas$ era una colonia que se haba establecido en territorio :udo y que proceda de pasesgentiles los segundos por haber aceptado el fruto de la !octrina 'ecreta, reservndose para sla pulpa y de:ando el hueso para los incautos.

#ornelio 2pide, guiado probablemente por eruditos cabalistas, e+pone y demuestracorrectamente el significado que en captulo %% del /nesis tiene la palabra tsaba( 2osprotestantes se equivocan ciertamente en su interpretacin, porque en el .entateuco estn

designados los ngeles por la palabra tsaba, que significa "cohorte$ o "legin$ ang4lica. En la6ulgata se ha traducido la palabra tsaba por ornatus o "ejrcito celeste$, que en sentidocabalstico es el ornamentode los cielos. &or lo tanto, incurrieron en grave error los int4rpretesde la %glesia protestante y los materialistas cient!icos que no encuentran a los "ngeles$mencionados por Aois4s. &orque en el versculo;

s se crearon los cielos y la tierra y todas las huestes de ellos.

la palabra huestes significa "el e:4rcito de estrellas y de ngeles$, siendo, a lo que parece,permutables los 0ltimos vocablos, en la fraseologa eclesistica. #ornelio 2pide dice a estepropsito;

*sabano significa el uno o el otro, sino uno y otro, o sean las estrellas y los ngeles(

'i los catlicos tienen raFn en este punto, tambi4n la tienen los ocultistas cuando dicenque los ngeles de la %glesia romana son slo los siete Espritus planetarios, !hyNn #hohansdel buddhismo esot4rico, o los *umNras, los "/i:os de la Aente de KrahmN$, conocidos con elnombre patronmico de 6aidhNtra. Mos convenceremos de la identidad de los 5umNras, !hyNn#hohans csmicos o constructores, y los siete espritus planetarios, con slo estudiar susbiografas y especialmente las caractersticas de sus :efes 'anatS*umNra ('anat 'u:Nta), y elarcngel 'an Aiguel. 2os caldeos llamaron *abirim a los espritus planetarios, y como losbuddhistas y los cabalistas los consideraron "potestades di%inas$ (fuerFas). !ice Guerot que elnombre de *abiri se emple para designar los sietehi:os de ....., y significaba &ater 'adic, #an,0piter y tambi4n ehovah. /ay siete 5umNras, (cuatro e+ot4ricos y tres secretos), cuyos

nombres se mencionan en el -nkhya 0hshya de TaudapNdNcharya (8). odos ellos son"dioses vrgenes$ que permanecen eternamente puros e inocentes, y rehusan procrear. En suprimitivo aspecto, estos arios siete "/i:os de la Aente divina$, no son los regentes de losplanetas, sino que moran mucho ms all de la regin planetaria. &ero la misma transferenciamisteriosa de un carcter o dignidad a otro la hallamos tambi4n en el concepto cristiano de losngeles. 2os "'iete Espritus de la &resencia$ estn perpetuamente ante el trono de !ios, y losencontramos tambi4n como "regentes de las estrellas$ conocidos con los nombres de Aiguel,Tabriel, Wafael, etc., o sean las divinidades animadoras de los siete planetas. Kaste advertir

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que al arcngel Aiguel se le llama el "virgen e invencible combatiente$, porque "rehus crear$(9) lo cual lo relaciona con los 5umNras 'anat 'u:Nta y el dios de la guerra.

#itaremos algunos pasa:es en demostracin de lo e+puesto. cerca del "candelabro deoro de siete braFos$ de que habla el evangelista 'an uan, dice #ornelio 2pide;

2as siete luces corresponden a los siete braFos del candelabro que en el tabernculo de Aois4s yen el templo de 'alomn figuraban los siete planetas o ms bien los siete espritus principales a quienesestaba encomendada la salvacin de los hombres y de las %glesias.

!ice 'an ernimo;

En realidad, el candelabro de siete braFos era smbolo del mundo y de sus planetas.

'anto oms de quino, el gran doctor de la %glesia catlica, dice;

Mo recuerdo haber encontrado nunca en las obras de los santos ni en la de los filsofos lanegacin de que los planetas est4n guiados por seres espirituales... Ae parece posible demostrar que loscuerpos celestes estn regidos por una inteligencia, sea directamente por !ios, sea por mediacin de losngeles. &ero creo esto 0ltimo ms acorde con el orden de cosas en que, seg0n 'an !ionisio, no haye+cepcin, es decir, que para el gobierno de todas las cosas de la tierra se vale !ios de agentesintermedios (>).

6eamos ahora lo que, acerca de esto, dicen los paganos. odos los autores y filsofosclsicos que han tratado el asunto, repiten con /ermes rismegisto, que los siete regentes (losplanetas, incluso el 'ol) eran los asociados o cooperadores del desconocido odo,representado por el !emiurgo, y tenan a su cargo retener el #osmos (nuestro sistemaplanetario) dentro de siete crculos. &lutarco nos los muestra como representacin del "crculode los mundos celestes$. !ionisio de racia y el docto 'an #lemente de le:andra, dicentambi4n que en los templos egipcios estaban representados los regentes en figura de ruedas oesferas misteriosas siempre en movimiento, por lo cual afirmaban los iniciados que en la

iniciacin adyta (C) haban resuelto las ruedas celestes el problema del movimiento perpetuo.Esta doctrina de /ermes la e+pusieron antes que 4l &itgoras y 7rfeo. &roclo la llama "ladoctrina enseada por !ios$ y mblico habla de ella con suma veneracin. Gilostrato dice quela corte sid4rea del cielo babilnico estaba representada en los templos por medio de

globos de Fafiros que servan de peana a las imgenes de oro de sus respectivos dioses.

2os templos de &ersia eran especialmente famosos por estas representaciones. 'ihemos de creer a #edreno;

l entrar el emperador /eraclio en la ciudad de KaFacum qued suspenso a la vista de lagrandiosa mquina construida por el rey #osroes, la cual representaba la bveda estrellada con losplanetas en movimiento y los ngeles que los presidan (H).

#on ayuda de estas "esferas$ armilares estudi &itgoras astronoma en los adytaarcana de los templos donde tuvo acceso y la perpetua rotacin de aquellas esferas (las"misteriosas ruedas$, como las llaman 'an !ionisio y 'an #lemente de le:andra, o las "ruedasdel mundo$, seg0n &lutarco le demostraron en su iniciacin la verdad que se le habaenseado, es decir, el sistema helioc4ntrico que constitua el gran secreto del adyta. odos losdescubrimientos de la astronoma moderna, as como cuantos secretos se le puedan revelar en

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venideros tiempos, estaban contenidos en los ocultos observatorios y cmaras de iniciacin delos antiguos templos de la antigua %ndia y Egipto. ll hacan los caldeos sus clculos, revelandoal vulgo profano 0nicamente lo que era capaF de comprender.

'e nos dir que los antiguos desconocan el planeta Drano y que consideraban al 'oltambi4n como planeta, aunque :efe de todos ellos pero, lo sabe alguien3 Drano es un nombremoderno1 y se sabe con seguridad que los antiguos conocan unplaneta misterioso del que slopoda ocuparse el ms elevado astronomus, el hierofante. El s4ptimo planeta no era el 'ol, sinoel oculto hierofante divino que decase con corona, y que abarcaba dentro de la rueda otras"setenta y siete ruedas menores$. En el arcaico sistema de los indos, el 'ol o "'Zrya$ es el2ogos visible pero sobre 4l e+iste el /ombre divibno o celeste, quien, despu4s de establecer elsistema del mundo de materia en el arquetipo del Dniverso invisible, o Aacrocosmos, conducadurante los misterios la #eleste WNsa Aandala por lo que se di:o de 4l;

l dar con el pie derecho el impulso a *yamo KhZmi Ola ierraP, la hace girar en una doblerevolucin.

simismo, al e+plicar la cosmologa egipcia, dice /ermes;

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SECCIN XXXVII

LA# AL'A# D$ LA# $#T$LLA#

$L!OLAT+A &"!%$#AL

&ara demostrar que los antiguos nunca "confundieron las estrellas con dioses$ ongeles, ni el 'ol con el supremo !ios, sino que adoraron slo el Espritu de todas las cosas yreverenciaron a los dioses menores que suponan e+istentes en el 'ol y los planetas, convienee+poner la diferencia entre ambas clases de adoracin. Mo hay que confundir a 'aturno, "elpadre de los dioses$, con el planeta del mismo nombre con sus ocho sat4lites y tres anillos.

mbos se han de separar en lo concerniente a la adoracin, aunque, ba:o cierto aspecto, seanid4nticos, como lo son, en alg0n modo, el hombre fsico y su alma. Esta distincin se ha dehacer mucho ms cuidadosamente en el caso de los siete planetas y sus espritus, pues la!octrina 'ecreta les atribuye la formacin del Dniverso. nloga diferencia se ha de indicartambi4n entre las estrellas de la 7sa Aayor, las Wi5sha y las #hitra 'hi5handin o "crestasbrillantes$, y los rishis o sabios mortales que aparecieron en la tierra durante el 'atya Yuga.

lguna raFn debe de haber para que las opiniones y profecas de los videntes de toda 4poca,incluso los bblicos, est4n tan ntimamente relacionadas con las verdades ocultas. Mo esnecesario remontarse a le:anos perodos de "supersticin y fantasas anticientficas$ para hallaren la edad moderna hombres eminentes que las comparten. 'e sabe que el insigne astrnomo*epler y otros muchos de su vala, creyeron en la influencia favorable de los cuerpos celestesen el destino de los individuos y de las naciones as como que todos los astros, incluso laierra, estaban dotados de alma pensadora y viviente.

'obre esto merece citarse la opinin de 2e #outurier;

Mos inclinamos demasiado a criticar imprudentemente todo cuanto atae a la astrologa y susconceptos. 'in embargo, para ser :ustos en la crtica, debi4ramos conocer al menos, como fin y ob:eto deella, lo que verdaderamente son las ideas astrolgicas. Y cuando as estudiemos la materia, veremos quelos nombres de Wegio Aontano, ycho Krahe, *epler, etc., nos obligan a proceder con cautela en lacrtica. *epler era astrlogo de profesin y, en consecuencia, lleg a ser un astrnomo. 'e ganaba la vidavendiendo figuras genetlacas, que indicaban la situacin de los astros en el momento de nacer unindividuo y servan para los horscopos. El eminente astrnomo crea en los principios fundamentales dela astrologa, pero sin aceptar todas sus descabelladas consecuencias (1).

'in embargo, la astrologa est tildada de ciencia pecaminosa y :untamente con elocultismo es anatematiFada por las iglesias pero dudoso es si de la mstica "adoracin de lasestrellas$ podemos rernos hasta el punto que imaginan las gentes, o al menos los cristianos.2as huestes de ngeles, querubines y arcngeles planetarios son id4nticas a los diosesmenores del paganismo. Wespecto de los "dioses mayores$, conviene advertir que si en opininde los mismos adversarios de la astrologa pagana, Aarte sencillamente personificaba paraellos la fuerFa de la 0nica !ivinidad impersonal, Aercurio la omnisciencia, 0piter laomnipotencia, etc., resulta que la llamada "supersticin$ de los paganos ha llegado a ser la"religin$ popular de los pases civiliFados. &orque tendremos tan slo un cambio de nombressin alteracin de los caracteres esenciales, si a Aarte le llamamos Aiguel o !uer"ade !ios aAercurio, Tabriel u omnisciencia y fortaleFa del 'eor a Wafael, salut!ero poder de Dios y por

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0ltimo, si consideramos a ehovah como sntesis de los siete Elohim, el centro eterno de todosestos atributos y fuerFas, el lei de los leimes, el donai de los donim. 2a tiara del dalaiSlamatiene siete cercos en honor de los siete principales !hyNniSbuddhas. En el ritual f0nebre de losegipcios, se supona en el difunto la siguiente e+clamacin;

). 'u nombre secreto es

'abbathiel, porque preside el da del sabbathentre los :udos y el astrolgico sbado. Dna veFidentificada la figura del cristiano vencedor del demonio, queda todava e+puesta su reputacina mayor peligro en futuras identificaciones. 2os ngeles bblicos llevan el nombre de malachim,o sea "mensa:eros$ entre !ios (o ms bien los dioses) y los hombres. En hebreo la palabra ...(Aalach) significa tambi4n un "rey$, y Aalech o Aelech era lo mismo que Aoloch y que 'aturnoo el 'eb de los egipcios, a quien estaba consagrado el sbado o da de 'aturno. 2os sabeosdistinguan entre el planeta 'aturno y el dios regente de este planeta, con mucha ms precisinque los catlicos distinguen entre las estrellas y sus ngeles. 2os cabalistas tienen el arcngel'an Aiguel por patrono de la s4ptima obra de la magia.

'eg0n dice Eliphas 2evi, que debasaberlo;

En simbolismo teolgico... 0piter Oel 'olP es el triunfante y glorioso 'alvador, y 'aturno es el !ios&adre, o el ehovah de Aois4s (C).

ehovah y el 'alvador, 'aturno y 0piter son, por lo tanto, id4nticos, y como a Aiguel sele llama viva imagen de !ios, resulta muy peligroso para la %glesia llamar a 'aturno o 'atn elngel malo. &ero Woma es fuerte en casustica y se desembaraFar de esta identificacincomo de tantas otras, glorificndose a s misma a su placer y sin reparo. Mo obstante, parececomo si todos sus dogmas y ritos hayan sido otras tantas pginas arrancadas de la historia delocultismo y contrahechas despu4s. Dn escritor catlico confiesa ahora al menos que essumamente tenue la separacin entre la eogona caldea y cabalstica, y la ngelologacristiana y la eodicea, hasta el punto de que parece imposible hallar pasa:es como el siguiente(se debera tomar buena nota de los pasa:es que hemos sealado en bastardilla);

Dno de los rasgos ms caractersticos de nuestras Escrituras 'agradas es la deliberada dicreci+ncon ue se enuncian los misterios menos necesarios para sal%arse((( s pues, adems de estas"miradas de miradas$ de ang4licas criaturas a que acabamos de referirnos (H), y de todas estasdivisiones prudentemente elementales, hay seguramente muchas otras cuyos verdaderos nombres no

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han llegado hasta nosotros (B). &orque, como acertadamente dice el #risstomo, "hay sin duda muchasotras %irtudes(J) cuyas denominaciones estamos muy le:os de conocer$... 2os nueve rdenes no son enmodo alguno los 0nicos que pueblan el cielo, donde por el contrario, moran innumerables tribus dehabitantes infinitamente variados, de los cuales sera imposible dar la ms le%e idea en lengua:ehumano... &ablo, ue haba aprendido sus nombres, nos revela su e+istencia (1L).

&or lo tanto, fuera grandsimo enga2o %er nada ms ue errores en la angelologa de loscabalistas y gnsticos tan duramente tratados por el apstol de los gentiles, porque la censura debellegar tan s+lo a sus e)ageraciones e interpretaciones %iciosas, y aun ms a la aplicaci+n de estos noblesttulos a las miserables personalidades de demonios usurpadores (11). Mada tan seme:ante, muchasveces, como el lenguaje de los jueces y el de los reosOsantos y ocultistasP. Es preciso profundiFar estedualestudio Ode credo y profesinP, y lo que ms importa, con!iar ciegamente en la autoridad del tribunal(1-) para apreciar con :usticia en qu4 consiste el error. 2a gnosis condenada por 'an &ablo, es sinembargo para 4l, como lo fue para &latn, el supremo conocimiento de todas las verdades y del -er pore)celencia o ((((. (18). 2as ideas tipos o ..... del filsofo griego las inteligenciasde &itgoras los eones oemanaciones que dieron motivo a las primeras here:as el 2ogos o 6erbo, :efe supremo de lasinteligencias el Demiurgoque, seg0n los paganos, construy el mundo ba:o la direccin de su &adre eldesconocido !ios, lo %nfinito o En&-ophOde los cabalistasP los perodos ang4licos (19) los siete esprituslos abismos de hriman los rectores del mundo los archontes del aire el Dios de este mundo1 el

pleroma de las inteligencias el metatronde los :udos todo esto se encuentra palabra por palabra, ascomo otras %arias %erdades, en las obras de los ms conspicuos doctores de la 3glesia, y en los escritosde -an .ablo (1>).

Mo dira ms un ocultista deseoso de poner en evidencia los innumerables plagios de la%glesia. Y despu4s de tan palmaria confesin, tenemos o no derecho para volver la oracin porpasiva y decir de los cristianos dogmticos lo que ellos dicen de los gnsticos y ocultistas,conviene a saber; "que se apropiaron nuestros conceptos y repudiaron nuestras doctrinas$3&orque los "promotores de la falsa gnosis$ (que heredaron de sus le:anos antepasados laterminologa ocultista) no son los que fueron a pedirla de prestado a los cristianos, sino que, porel contrario, los &adres de la %glesia y los telogos saquearon nuestras arcas y despu4s hantratado siempre de destroFarlas.

El pasa:e antes citado dar mucha luF a cuantos ardientemente buscan la verdad por s

misma demostrando el origen de ciertos ritos eclesisticos ine+plicables hasta hoy a lossencillos, y demostrando el por qu4, hasta el siglo 6 y aun el siglo 6% de nuestra era, lasoraciones lit0rgicas de los cristianos contenan frases tales como; "El 'ol Muestro seor$, quems tarde se modific por; "!ios nuestro seor$. #onviene recordar que los primeros cristianosrepresentaban a #risto en las paredes de las catacumbas en figura de pastor, con todos losatributos de polo, y en actitud de ahuyentar al lobo Genris, que intenta devorar al 'ol y a susplanetas.

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SECCIN XXXVIII

A#TOLO*+A ) A#TOLAT+A

2os libros de /ermes rismegisto contienen el significado e+ot4rico de la astrologa yastrolatra caldeas, todava velados para todos, e+cepto para los ocultistas. mbas materiasestn ntimamente relacionadas. 2a astrolatra, o adoracin de las cohortes celestes, es naturalresultado de comprender tanslo a medias las verdades de la astrologa, cuyos adeptospreservaban cuidadosamente de vulgares profanaciones sus ocultos principios y la sabidurarecibida de los "ngeles$ o regentes de los planetas. !e aqu que hubiese astrologa divina paralos iniciados, y astrolatra supersticiosa para los profanos. Esto confirma el siguiente pasa:e de'an ustino;

!esde la invencin de los :eroglficos, no fueron los hombres vulgares, sino los distinguidos yselectos, quienes quedaron iniciados en los misterios de los templos y en las ciencias astrolgicas detoda clase, aun la ms abyecta o sea la que ms tarde se prostituy en p0blico.

Tran diferencia haba entre la sagrada ciencia enseada por &etosiris y Mecepso (losprimeros astrlogos de que hablan los manuscritos egipcios, y que se cree florecieron en elreinado de Wams4s %% o sesostris) (1), y la miserable superchera de los charlatanes caldeos,que degradaron el divino conocimiento en las postrimeras del imperio romano. &ropiamentepuede designarse la primera con el nombre de "strologa superior ceremonial$, y la segundacon el de "strolatra astrolgica$. 2a primera dependa del conocimiento que los iniciadostenan de las para nosotros fuerFas inmateriales o seres espirituales que animan y guan lamateria. 2os antiguos filsofos llamaban archontes y cosmocratores a estos seres inferiores enla escala de evolucin, llamados elementales o espritus de la naturaleFa, a quienes los sabeosadoraron sin sospechar su diferencia. Esto motiv que cuando no fingan su creencia, cayeran

muy a menudo en la magia negra. 2a adoracin de los elementales fue la forma predominantede la astrologa popular o e+ot4rica, enteramente ignorante de los principios de la primitivaciencia, cuyas doctrinas se comunicaban 0nicamente en la iniciacin. s, mientras losverdaderos hierofantes se remontaban como semidioses a la cumbre del conocimientoespiritual, la plebe de los sabeos se encenagaba en la supersticin, hace dieF milenios lo mismoque hoy, de la sombra letal y fra de los valles de la materia. 2a influencia sid4rea es dual. 2ahay e+ot4rica, o sea fsica y fisiolgica y altamente moral e intelectual, dimanante delconocimiento comunicado por los dioses planetarios. causa de no comprender muy bien lanaturaleFa de estos 0ltimos, llamaba Kailly a la astrologa "madre loca de hi:a cuerda$, comodando a entender la superioridad cientfica de la astronoma derivada de la astrologa. &or otraparte, el eminente rago, una de las lumbreras del siglo V%V, admite la influencia sid4rea del'ol, la 2una y los planetas, al preguntar;

!nde hallaremos la influencia lunar refutada por argumentos que la ciencia ose admitir3

El mismo Kailly, no obstante sus vituperios contra la astrologa, tal como se practicabap0blicamente, no se atreve a ello con la verdadera astrologa.

!ice as;

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2a astrologa :udiciaria fue, en su origen, resultado de un sistema muy profundo fue obra de unainteligente nacin que penetr muy adentro en los misterios de !ios y de la MaturaleFa.

&h. 2ebas, cientfico mucho ms moderno, miembro del %nstituto de Grancia y catedrticode /istoria, seala, sin darse cuenta, la verdadera raF de la astrologa, en un erudito artculo

sobre esta materia publicado en el Diccionario Enciclopdico de 4rancia. #omprende 4l y as lomanifiesta a sus lectores, que el haber profesado la astrologa tan gran n0mero de hombres depreclaro talento, debiera ser suficiente motivo para no considerar esta ciencia como una sartade sandeces. !ice as;

'i en lo poltico proclamamos la soberana del pueblo y de la opinin p0blica, podemos admitir,como hasta aqu, que solamente en esto se preste el g4nero humano a ser engaado por completo yque durante muchos siglos predominara en la mente de todas las naciones el ms grosero absurdo, sinotras bases de la imbecilidad por una parte y la charlatanera por otra3 #mo es posible que durantems de cincuenta siglos hayan sido los hombres o tontos o pcaros3... unque no podamos separar laverdad de la invencin en astrologa, diremos con Kossuet y otros filsofos modernos, que "nada de loque en alg0n tiempo ha predominado puede ser falso en absoluto$. Mo es cierto que los planetas seinfluyen recprocamente en el orden fsico3 Mo es tambi4n cierto el influ:o de los planetas en la

atmsfera, y por consiguiente que hasta cierto punto lo e:ercen asimismo en los vegetales y animales3Mo ha puesto la ciencia moderna fuera de toda duda estos dos puntos3... Mo es menos cierto que lalibertad humana tiene sus lmites, y que en la voluntad individual influyen todas las cosas, y por lo tantolos planetas3 Mo es verdad que la &rovidencia OKarmaP act0a sobre nosotros y dirige a los hombres,seg0n las relaciones que estableci entre ellos y las cosas visibles del universo3... Esto, y no ms es laastrolatra en esencia. Mos vemos precisados a reconocer que a los antiguos magos les gui un isntintosuperior a la 4poca en que vivieron. El materialista concepto de la aniquilacin de la libertad moral delhombre que Kailly atribuye a la astrologa, no tiene raFn de ser. odos los astrlogos, sin e+cepcin,admitieron que el hombre puede contrarrestar la influencia de los astros. Este principio lo establece el*etrabiblos de &tolomeo, que son las verdaderas Escrituras astrolgicas, en los captulos %% y %%% del libroprimero (-).

#orroboracin anticipada del anterio pasa:e de 2ebas nos dio 'anto oms de quino al

decir;

2os cuerpos celestes son causa de todo cuanto sucede en este mundo sublunar, pues influyendirectamente en las acciones humanas si bien no todos los efectos que producen sean inevitables (8).

2os ocultistas y tesofos son los primeros en decir que hay astrologa blanca y astrologanegra. 'in embargo, en ambos aspectos deben estudiar la astrologa quienes deseen obtenerprovecho de su estudio pues los buenos o malos resultados consiguientes no dimanan de losprincipios, que son id4nticos en ambos casos, sino del astrlogo mismo. s &itgoras, queaprendi el sistema helioc4ntrico en los libros de /ermes, dos mil aos antes de que naciese#op4rnico, bas en 4l toda la ciencia de la divina teogona, la evocacin y comunicacin con losregentes del mundo (los prncipes de los "principados$, seg0n 'an &ablo), el origen de cada

planeta y del mismo universo, las frmulas de encantamiento y la consagracin de cada una delas partes del cuerpo humano a su correspondiente signo Fodiacal. Madie debe tomar nada deesto por niera o absurdo, ni mucho menos por "diablico$, y slo la considerarn as losprofanos en filosofa y ciencias ocultas. Ming0n pensador verdadero que reconoFca la e+istenciade un laFo com0n entre el hombre y la MaturaleFa, as visible como invisible, tendr por"nieras y necedades$ los vie:os restos de la 'abidura antigua, tales como el .apiro de.etemenoph, tan in:ustamente menospreciado por muchos acad4micos y cientficos sino que,adems de hallar en estos antiguos documentos la aplicacin de leyes herm4ticas, tales como

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la "consgracin de la cabellera al celestial Milo, la de la sien iFquierda al espritu viviente en el'ol, y la derecha al espritu de mmon$, se esforFar en me:or comprender la "ley de lasanalogas$. Mi tampoco pondr en duda la antigedad de la astrologa, como algunosorientalistas que atribuyen al Uodaco a invencin de los griegos de la 4poca macednicaporque contra este errneo supuesto, militan numerosas raFones, entre ellas las dimanantes de

los 0ltimos descubrimientos realiFados en Egipto, y de la ms cuidadosa lectura de los:eroglficos e inscripciones de las primeras dinastas. 2as pol4micas sostenidas sobre el te+to delos llamados "papiros mgicos$ de la coleccin nastasi, prueban la antigedad del Uodaco. 'elee en las Cartas a 5etronne;

2os papiros discurren e+tensamente sobre las cuatro bases o fundamentos del mundo, cuyaidentidad es imposible de confundir, seg0n afirma #hampollion, pues no hay ms remedio que reconoceren ellos los "pilares del mundo$ de que nos habla 'an &ablo. Estos fundamentos son los que se invocan

:unto con los dioses de todas las Fonas celestiales, y son enteramente anlogos a los -piritualia neuitioein coelestibus del mismo apstol (9).

Esta invocacin se haca en los mismos t4rminos... de la frmula fielmente reproducida muchodespu4s por mblico, a quien no se le puede regatear el m4rito de haber transmitido a la posteridad elantiguo y primitivo espritu de los astrlogos egipcios (>).

2etronne haba tratado de probar que los Fodacos egipcios databan del perodoromano pero el descubrimiento de la momia de 'ensaos demostr que;

odos los monumentos Fodiacales de Egipto eran eminentemente astronmicos. 2as tumbasregias y ritos funerarios constituyen verdaderas tablas de constelaciones y de sus influencias en todas lashoras de cada mes.

s es que las tablas genetlacas prueban por s mismas tener muchsima mayor antigedad quela asignada a su origen. odos los Fodacos de los sarcfagos de 4pocas posteriores, son sencillamentereminiscencias de los Fodacos pertenecientes al perodo arcaico mitolgico.

2a primitiva astrologa e+ceda en tanto a la moderna astrologa :udiciaria, como losplanetas y signos Fodiacales estn sobre un reverbero. Keroso muestra la sid4rea soberana deKelial y Ailita (el 'ol y la 2una), que acompaados de los "doce seores o dioses del Uodaco$,de "los treinta y seis dioses conse:eros$ y de las "veinticuatro estrellas, :ueces de este mundo$,soportan y guan el Dniverso (nuestro sistema solar), vigilan a los mortales y revelan su destinoal g4nero humano. #on :usticia la iglesia latina dice de la astrologa :udiciaria que, tal comoahora se conoce, consiste en;

&rofetiFar materialista y pantesticamente por medio del planeta fsico en s mismo, conindependencia de su regente, Oel Alac de los :udos, el ministro del Eterno, encargado de revelar suvoluntad a los mortalesP. 2a ascensin o con:uncin del planeta en el momento de nacer un individuo,deciden su suerte y el tiempo y modo en que ha de morir (C).

odos los estudiantes de ocultismo saben que los cuerpos celestes estn ntimamente

relacionados durante cada manvntara, con la humanidad de ese respectivo ciclo y algunoscreen que los insignes persona:es nacidos durante dicho perodo tienen como los otrosmortales, pero mucho ms vigorosamente, traFado su destino dentro de su propia constelacino estrella, a modo de anticipada biografa escrita por el espritu de aquella estrella. 2a mnadahumana en su primer principio, es ese Espritu o el alma de esa misma estrella o planeta. scomo el 'ol irradia su luF y sus rayos en todos los cuerpos del espacio comprendido en loslmites de su sistema, as el regente de cada astro, la mnada &adre, emana de s misma lamnada de cada alma "peregrina$ que nace en su propia casa y dentro de su propio grupo. 2os

1C


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regentes son esot4ricamente siete, y lo mismo da llamarles sephiroth, "ngeles de la&resencia$, rishis, o amshaspends. "El Dno no es un n0mero$, dicen todos los libros esot4ricos.

!e los 5asdim y gaFFim o astrlogos primitivos, pas el conocimiento de esta ciencia alos 5hartumim, asaphim o telogos, y a los ha5amim o magos de nfima categora, hasta caeren manos de los :udos durante la cautividad de Kabilonia. 2os libros de Aois4s quedaron en

olvido por algunos siglos y cuando /il5iah los volvi a descubrir, haban perdido su verdaderosignificado para el pueblo de %srael. 2a primitiva astrologa oculta estaba ya en decadenciacuando !aniel, 0ltimo iniciado :udo de la antigua escuela, se puso a la cabeFa de los magos yastrlogos de #aldea. En aquel tiempo, el mismo Egipto, cuya ciencia dimanaba del mismoorigen que la de Kabilonia, haba degenerado de su antigua grandeFa, y empeFaba a eclipsarsesu gloria. 'in embargo, la 'abidura antigua de:aba en el mundo huellas eternas y los sietegrandes dioses primitivos reinaron para siempre en la astrologa y en los calendarios de todaslas naciones de la tierra. 2os nombres de los das de la semana cristiana, son los nombres delos dioses caldeos, que a su veF lo copiaron de los arios. 'eg0n opina 'ir [. ones, launiformidad de estos antediluvianos nombres en todos los pueblos, desde los indos a losgodos, sera ine+plicable sin el siguiente pasa:e de los 7rculos caldeos, que recoge &orfirio ycita Eusebio;

Estos nombres se propagaron primero entre las colonias egipcias y fenicias, y despu4s entre losgriegos, con la e+presa recomendacin de que cada !ios haba de ser invocado 0nicamente el da cuyonombre llevase... s dice polo en estos orculos; "Yo debo ser invocado el da del -ol Aercurio seg0nsus instrucciones despu4s #hronos O'aturnoP, y despu4s 6enus, cuidando de invocar siete veces a cadauno de estos dioses$ (H).

qu hay un ligero error. Trecia no tom la astrologa de Egipto ni de #aldea, sino que,como dice 2uciano (B), la recibi directamente de 7rfeo, el maestro en ciencias ndicas de casitodos los grandes monarcas de la antigedad quienes, favorecidos por los dioses planetarios,pusieron en libros de los principios de la astrologa, como, por e:emplo, los hiFo &trolomeo. sdice 2uciano;

El beocio iresias cobr much fama en el arte de predecir lo futuro... En aquel tiempo no semiraba la adivinacin tan a la ligera como ahora y nunca se emprenda obra alguna sin consultarpreviamente con los adivinos, que obtenan astrolgicamente sus orculos... En !elfos, la virgenencargada de vaticinar lo futuro, simboliFaba la 6irgen celeste o Muestra 'eora.

En el sarcfago de un Garan se encontr una representacin de la ternera Meith, lamadre de Wa, que con su cuerpo esmaltado de estrellas y los discos del 'ol y la 2una, da a luFal 'ol, y se la llama "6irgen #eleste$ o "Muestra 'eora de la bveda estrellada$. 2a astrologa

:udiciaria en su forma moderna data de la 4poca de !iodoro de 'icilia, seg0n 4l mismo nos dice(J). &ero los hombres ms eminente de la historia, como #4sar, &linio y #icern, creyeron en laastrologa caldea y tuvieron entraable amistad con los astrlogos 2ucio arrucio y MigidioGgulo, cuya celebridad igual a la de los profetas. Aarco ntonio via:aba siempre en compaa

de un astrlogo recomendado por #leopatra. l emperador ugusto le sac el horscopo alsubir al trono, el astlogo egenes. &or medio de la adivinacin astrolgica, descubri iberio alos que pretendan usurparle la p0rpura. 6itelio no se atrevi a desterrar a los caldeos, que lehaban vaticinado la muerte para el mismo da de la e+pulsin. 6espasiano consultabadiariamente con los astrlogos, y !omiciano ni siquiera se atreva a moverse sin su conse:o.

driano fue erudito astrlogo y los emperadores todos, incluso uliano (llamado el p+stata,precisamente porque no quiso serlo), crean en los "dioses$ planetarios y les elevaban suspreces. dems, el emperador driano "predi:o cuantos sucesos le iban a ocurrir durante un

1H


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ao, desde las calendas de Enero hasta el 81 de diciembre$. Ka:o el reinado de los ms ilustresemperadores, haba en Woma una Escuela de strologa, en donde se enseabansecretamente las ocultas influencias del 'ol, de la 2una y de 'aturno (1L). 2os cabalistascultivan hoy mismo la astrologa :udiciaria. Eliphas 2evi, el moderno mago franc4s, e+ponerudimentos de esta ciencia en su Dogma y ritual de la Magia superior pero se ha perdido para

Europa la clave de las ceremonias y ritos astrolgicos, as como los terphim, y el urim ythummin de la magia. !e aqu que nuestro materialista siglo se enco:a de hombros y considerecomo impostura la astrologa.

'in embargo, no todos los cientficos se mofan de ella y bien podemos felicitarnos deleer la sugestiva y hermosa observacin de 2e #outurier, hombre de ciencia reputado, acercade que, as como !alton vindica las audaces especulaciones de !emcrito, tambi4n;

2os sueos de los alquimistas van tambi4n camino de cierta rehabilitacin pues recibenrenovada vida de las minuciosas investigaciones de sus sucesores los qumicos; y resulta curioso, enverdad, que muchos descubrimientos modernos absuelven a las teoras mediefvales de la nota deabsurdas lanFada contra ellas. s es que si, seg0n ya ha demostrado el coronel 'abine, la direccin deuna pieFa de acero suspendida a pocos centmetros del suelo puede ser modificada por la posicin de la

2una que dista -8L.LLL 5ilmetros de nuestro planeta, qui4n podr tachar de e+travagante la creenciade los antiguos Oy aun de los modernosP astrlogos, en el influ:o de los astros en los destinos de lahumanidad3 (11).

1B


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SECCIN XXXIX

C!CLO# ) A%ATA#

Ya di:imos que las biografas de los 'alvadores del mundo son emblemticas y quedeben leerse en su mstico significado as como tambi4n di:imos que el n0mero 98- tena unvalor csmico evolutivo. 6imos cmo estas dos verdades arro:aban luF sobre el origen delcristianismo e+ot4rico, y disipaban en mucho la oscuridad que envolva sus comienFos. &orqueno resulta evidente que no son histricos los nombres y caracteres de los Evangeliossinpticos, ni tampoco los del de 'an uan3 Mo aparece claro que los compiladores de la vidade cristo, deseosos de demostrar que el nacimiento de su Aaestro haba sido un sucesocsmico, astronmico y divinamente vaticinado, trataron de coordinarlo con el t4rmino del ciclosecreto de 9.8-L3 #uando se cote:an los sucesos, reponden estos tan poco como el otro ciclode "treinta y tres aos solares, siete meses y siete das$, o sea el ciclo soliSlunar en el que el 'olgana sobre la 2una un ao solar, y que tambi4n se ha aducido en apoyo de la mismapretensin. 2a combinacin de las tres cifras 9, 8, -, con ceros correspondientes al ciclo ymanvntara respectivo, fue y es eminentemente hind0, y permanecer secreta aunque serevelen algunos de sus significativos caracteres. Esta combinacin se refiere, por e:emplo, alpralaya de las raFas en su peridica disolucin, antes de la cual desciende y encarna siempreen la ierra un avatNra especial. odas las naciones de la antigedad, tales como Egipto y#aldea, adoptaron dichas cifras, que muchsimo antes fueron de uso corriente entre losatlantes. 'in duda que algunos de los ms eruditos &adres de la %glesia primitiva, que cuandopaganos haban husmeado los secretos de los templos, los refirieron al misterio avatNricomesinico y trataron de aplicar este ciclo al nacimiento de su Aesas pero fracasaron en elempeo, porque las cifras se refieren al respectivo t4rmino de cada raFa raF y no a individuoalguno. dems, en su mal dirigidos esfuerFos, se equivocaron en cinco aos. 'i estuviesen

:ustificadas sus pretensiones de la universal importancia del suceso, hubiera sido posibletamao error, en un cmputo cronolgico traFado previamente en los cielos por el dedo de!ios3 &or otra parte, si hubiera sido e+acta la aplicacin del ciclo al nacimiento de es0s, qu4es lo que hacan los paganos, y los mismos :udos iniciados3 /ubieran ellos de:ado dereconocer, como custodios de la clave de los ciclos secretos y de los vatNras (ellos, herederosde la sabidura aria, egipcia y caldea), a su gran "!ios Encarnado$, uno con ehovah (1), a susalvador del fin de los tiempos, a aquel que todos los pueblos de sia esperan a0n como su*al5i vatNra, Aaitreya Kuddha, 'osiosh, Aesas, etc.3

El secreto de todo esto consiste en que hay ciclos dentro de otros ciclos mayores, todosellos contenidos en el *alpa de 9.8-L.LLL aos. /acia el t4rmino del *alpa se espera al *al5i

avatNra, cuyo nombre y circunstancias no es lcito revelar, pero que proceder de 'hamballa, o"ciudad de los !ioses$, situada, respecto de algunas naciones, en 7ccidente, y respecto deotras, en 7riente, 'eptentrin o Aedioda. &or este motivo, desde los rishis indos hasta 6irgilio,y desde Uoroastro hasta la 0ltima sibila, todos los vates de la quinta raFa cantaron y predi:eronla vuelta cclica del signo Fodiacal de la 6irgen (la constelacin virgo) y el nacimiento de undivino Mio que haba de restituir a la ierra la Edad de oro.

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Madie, por fantico que sea, se atrever a sostener que la era cristiana nos haya vueltoa la Edad de oro, habiendo actualmente entrado 6irgo en 2ibra desde entonces. 6amos, por lotanto, a sealar tan sumariamente como podamos el verdadero origen de las tradicionescristianas.

nte todo, los int4rpretes cristianos descubren, en ciertos versos de 6irgilio, una directa

profeca del nacimiento de #risto y, sin embargo, es imposible colegir de ella ningunacaracterstica de la 4poca actual. #incuenta aos antes de la era cristiana, en la famosa 4glogacuarta de 6irgilio, solicita &ollio de las musas de 'icilia que le predigan los grandes sucesosfuturos. !ice as el poeta latino;

/a llegado la 0ltima era del canto cumeano (-), y de nuevo empieFa una de las grandes series de4pocas Oque una y otra veF se repiten en el curso de la revolucin mundialP. hora vuelve la 6irgen streay recomienda el reinado de 'aturno. hora desciende de los reinos celestiales una nue%a progenie .Wecibe t0,


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&ero hasta hoy eso no ha ocurrido. !ebemos buscar otra interpretacin. #ul3 2a'ibilia, como millares de otros profetas y videntes, habl de suerte que aunque cristianos einfieles rechacen los pocos recuerdos que de sus palabras quedan, slo las pueden interpretary comprender los iniciados. 2a 'ibilia alude a los ciclos en general y al gran ciclo en particular.6eamos cmo los .urnascorroboran esta asercin, entre otros el 6ishnu .urna;

#uando toquen a su fin las instituciones legales y las prcticas enseadas por los 6edas cuandose acerque el t4rmino del *ali Yuga (>), ba:ar a la ierra un aspecto de aquel divino 'er que por supropia naturaleFa espiritual e+iste en KrahmN, y es el principio y el fin (C)... Macer de la familia de losvishnuyashas, un eminente brahmn de 'hamballah... dotado de las ocho facultades sobrehumanas. #onsu irresistible poder destruir... las mentes entregadas a la iniquidad, y despu4s restablecer la :usticiasobre la tierra. 2as mentes de cuantos vivan al t4rmino del *ali Yuga quedarn despiertas y difanascomo el cristal (H). 2os hombres as cambiados por virtud de esta singular 4poca, sern como la simientede seres humanos (B) y de ellos nacer una raFa obediente a las leyes de la *rita Yuga (J). &orque se hadicho; "#uando el 'ol y la 2una y ishya (1L) y el planeta 0piter est4n en una misma morada, volver la*rita Yuga$ (11).

2os ciclos astronmicos de los indos, seg0n las p0blicas enseanFas, se han

comprendido bastante bien pero no as sus esot4ricos significados en la aplicacin a lostrascendentales asuntos que con ellos se relacionan. El n0mero de ciclos era enorme; desde elciclo AahN Yuga (1-) de 9.8-L.LLL aos, hasta los pequeos ciclos septenario y quinquenio.2os cinco aos de este 0ltimo se llamaban respectivamente; 'amvatsara, &arivatsara,%dvatsara, nuvatsara y 6atsara, y cada uno de ellos tena sus secretos atributos y cualidades.6riddhagarga escribi sobre esto un tratado, que actualmente es propiedad de un templotranshimalyico, e+plicando la relacin entre el quinquenio y el ciclo Krihaspati, fundada en lacon:uncin del 'ol y de la 2una cada sesenta aos. Es un ciclo tan misterioso como importantepara los sucesos de un pas, y especialmente para la nacin ria inda.

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SECCIN XL

C!CLO# #$C$TO#

El primer ciclo de cinco aos comprende sesenta meses sid4reoSsolares o 1.BLL dassesenta y un meses solares o 1.B8L das sesenta y dos meses lunares o 1.BCL lunaciones, ysesenta y siete meses consteloSlunares o 1.BLJ das.

El coronel [arren considera estos aos como ciclos y as es, en efecto, pues cada unode estos aos tiene su importancia especial y se relaciona con determinados sucesos en loshorscopos de los individuos. !ice [arren;

El ciclo de sesenta aos comprende cinco ciclos de doce aos, cada uno de los cuales ciclosequivale a un ao del planeta Krihaspati o 0piter... Aenciono este ciclo porque lo he visto en varioslibros, pero no s4 de nacin ni tribu alguna que mida el tiempo seg0n este cmputo (1).

Es muy natural esta ignorancia, puesto que el coronel [arren desconoca los ciclossecretos y su significado. El mismo autor dice;

2os nombres de los cinco ciclos o yugas son; ...'amvatsara, &arivatsara, %dvatsara, nuvatsara yDdravatsara.

El sabio coronel hubiese advertido que "otras naciones$ tuvieron el mismo ciclo secreto,si recordara que los romanos tambi4n contaban por lustros o quinquenios (tomadosindudablemente de los indos), cuyo producto por 1- es el ciclo de sesenta aos (-). En las

inmediaciones de Kenar4s quedan todava vestigios de todos estos ciclos y de aparatosastronmicos tallados en roca, como sempiternos recuerdos de la iniciacin arcaica, a que 'irTuillermo ones, asesorado por los prudentes brahmanes que le rodeaban, llam " registrospret4ritos$ o computadores. &ero en 'tonehenge e+isten todava. !ice /iggins que [altire vioque los montculos de t0mulos que rodean este templo gigantesco, representabancorrectamente la magnitud y posicin de las estrellas fi:as, formando un planisferio completo.'eg0n afirma #olebroo5e, el ciclo de los 6edas,a que se refiere el 7yotisha(8), es la base deomputacin de todos los dems ciclos mayores o menores (9). &ero los 6edas, por antiguosque sean, se escribieron mucho despu4s de haber de:ado, los hombres de la tercera raFa,perpetua memoria de las observaciones realiFadas con au+ilio de sus gigantescos instrumentosastronmicos y matemticos, seg0n la enseanFa recibida de los dhyNn chohans. #omo dicemuy atinadamente Aaurice;

2os monolitos y monumentos circulares de piedra, fueron sin duda perdurables smbolos de ciclosastronmicos, erigidos por una raFa que por desconocer los caracteres grficos o por prohibirle suempleo raFones polticas, no disponan de otro medio permanente para instruir a sus discpulos, o legarsus conocimientos a la posteridad.

'lo se equivoca Aaurice en el 0ltimo concepto pues la ereccin de tales monumentos,a la par observatorios tallados en la roca y libros de astonoma, tenan por ob:eto preservar los

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acontecimientos ocultos de ulteriores profanaciones, y legarlos en patrimonio slo a losiniciados.

'abido es que, as como los indos dividan la ierra en siete Fonas, as la mayor parte deantiguos pueblos ms occidentales (>) dieron a su numeracin sagrada la base por los n0merosC y 1-, aunque empleando tambi4n el H cuando 4ste no se prestaba a las operaciones. s

aprovecharon la num4rica base del C, la e+ot4rica cifra que les dio ]rya Khatta de suerte queen todas las naciones pueden encontrar fcilmente los arquelogos y matemticos los ciclossecretos, desde el m+imo de CLL (C) hasta el mnimo. !e aqu que el globo terrqueo sedividiera en CL grados, que multiplicados por CL dieron 8.CLL o el ao m+imo. !e aqu tambi4nque la hora se divida en CL minutos y el minuto en CL segundos. 2os pueblos asiticos tienenun ciclo de sesenta aos, a cuyo t4rmino viene la s4ptima d4cada feliF. 2os chinos tienen suciclo menor de sesenta das, los :udos otro de seis, y los griegos uno de seis siglos, o sea otraveF el Maros.

2os babilonios contaban un ao m+imo de 8.CLL, equivalente al Maros multiplicado porC. El ciclo 6an de los trtaros erade 1BL aos o tres sesentenas, que multiplicado por 1- + 1-,esto es, por 199, da 1BL + 199 ^ ->.J-L aos o el perodo e+acto de la revolucin sid4rea.

2a %ndia es la cuna de las matemticas, seg0n evidencia Aa+ Aller (H) y conforme

e+plica *rishna 'hNstri Todbole en el siguiente pasa:e de *he *heosophist;

2os :udos... representaban los n0meros dgitos o naturales (1 a J) con las nueve primeras letrasdel alfabeto, las decenas (1L a JL) con las nueve letras siguientes las cuatro primeras centenas (1LL a9LL) con las 0ltimas cuatro letras y las centenas restantes (>LL a JLL) por las segundas formas de lasletras ka! (oncena), mim (d4cimotercia), nun (d4cimotercia, pe (d4cimos4ptica) y sad (d4cimoctava).Wepresentaban los dems n0meros por la combinacin de estas letras, seg0n su valor... 2os :udosactuales todava emplean en sus libros hebreos la misma anotacin num4rica. 2os griegos tenan unsistema de numeracin seme:ante al de los :udos, pero ampliaban el uso de las letras del alfabetocolocando sobre ellas unos guiones o traFos que representaban, seg0n el caso, millares (1.LLL a J.LLL),decenas de millar(1L.LLL a JL.LLL) y centenas de millar (1LL.LLL). Estas 0ltimas, por e:emplo, estabanrepresentadas por la letra rhocon un guin,al paso que la rhosola vala 1LL. 2os romanos formaban losn0meros mediante la combinacin en suma o resta, a derecha o iFquierda respectivamente, de siete

letras de su alfabeto, que era; % ^ 1 6 ^ > V ^ 1L 2 ^ >L # ^ 1LL ! ^ >LL A ^ 1LLLL. s; VV ^ -L V6^ 1> %V ^ J. \sta es la llamada numeracin romana que han adoptado las naciones europeas. 2osrabes imitaron en un principio la numeracin de sus vecinos los :udos, y la llamaron bjad, nombreformado con las iniciales de las cuatro letras hebreas; ali!, beth, jimel y daleth, correspondientes a losn0meros 8, 9, : y ;. &ero cuando a principios de la era cristiana via:aron mercantilmente por la %ndia, seapropiaron de la notacin decimal usada en este pas, sin alterar la escritura de las cifras de iFquierda aderecha, aunque su costumbre es escribir de derecha a iFquierda. %ntrodu:eron la notacin decimal enEspaa, de donde se propag a los dems pases europeos de las costas mediterrneas que estuvieronba:o su dominio durante la Edad Aedia. Wesulta, por lo tanto, evidente que los arios conocan bien lasmatemticas y la ciencia de computar, en 4poca en que otros pueblos poco o nada saban de ello. Estcomprobado asimismo que los rabes aprendieron de los indos la aritm4tica y el lgebra, y la ensearona las naciones occidentales. Esto evidencia que la civiliFacin aria es ms antigua que la de otra nacinactual y como los 6edasson el ms vie:o monumento de dicha civiliFacin, deben ser, por lo tanto, de

fecha remotsima (B).

&ero mientras la nacin :uda, por e:emplo, considerada por tanto tiempo como la msantigua en el orden de la creacin, nada saba de aritm4tica ni del sistema decimal, se conoca4ste en la %ndia desde muchos siglos antes de la era cristiana.&ara convencerse de la indecible antigedad de las naciones arias de sia y de sus cmputosastronmicos, es preciso estudiar algo ms que los 6edas, cuyo secreto significado no llegarna comprender los orientalistas de la presente generacin, porque las obras astronmicas que

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abiertamente ofrecen los datos probatorios de la antigedad del pas y de su ciencia, escapan ala mirada de los coleccionadores de manuscritos indos, por motivos que no necesitane+plicacin. 'in embargo, perdidos e ignorados entre esa poblacin de memorias fenomenalesy cerebros metafsicos, e+isten hoy da en la %ndia astrnomos y matemticos, modestosshNstris y pandits, cuyos conocimientos les han permitido probar, irrefragablemente para

muchos, que los 6edasson los libros ms antiguos del mundo. Dno de estos investigadores esel shNtri antes citado, que public en *he *heosophist (J) un ingenioso traba:o en el quedemuestra astronmica y matemticamente que;

'i... el e+amen crtico de las obras postv4dicas, desde los Dpanishads y KrNhmanas hasta los.urnas, nos retrolleva a -L.LLL aos antes de . #., resulta que los 6edasdebieron de escribirse unos8L.LLL aos antes de la era cristiana, por lo menos, fecha que debemos admitir actualmente como edadde ese 2ibro de los libros (1L).

Y cules son las pruebas de esto3 2os ciclos y la evidencia dimanante de lasconstelaciones. E+tractaremos algunos pasa:es del artculo "2a ntigedad de los 6edas$ (11),que ms bien es un tratado astronmico, seleccionando lo preciso para dar una idea de sus

argumentos y el significado que da al ciclo quinquenal, de que hemos hablado. !eben leer elartculo entero aquellos a quienes, por su competencia en matermticas, les puedan interesarlas demostraciones e+puestas;

'omN5ara, en sus comentarios al -heska 7yotisha, cita un pasa:e del -atapatha 0rhmanaquecontiene una afirmacin sobre el cambio de los trpicos, hallado tambi4n en el -khyana 0rhmana,seg0n afirma Aa+ Aller en su prefacio a #ig%eda -amhitd(1-). El pasa:e es como sigue; "El pleniluniode &hNlguna es la primera noche de 'amvatsara, primer ao del ciclo quincenal$. Este pasa:e demuestracon toda evidencia que el ciclo quincenal, cuyo comienFo es el 1_ de ANgha (EneroSGebrero), seg0n else+to versculo del 7yotisha, comenFaba en tiempos anteriores al 1> de &hNlguna (GebreroSAarFo). horabien seg0n el 7yotisha, al comenFar el primer ao ('amvatsara) del quinquenio, el 1> de &hNlguna, la2una est en

1

J> ( ^ SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ) o del Dttara &hNlguni1-9 1 1 SSSSSSSSSSSSSSS

8 B -J

y el 'ol en 1 88 ( ^ SSSSSSSSSSSSSSSSS ) o 19 del &urva KhNdrapadN. 1-9 1 8 SSSSSSSSSSSSS

1 B ->

!e esto se infiere que la posicin de los cuatro principales puntos de la eclptica era entonces lasiguiente;

'olsticio de invierno ^ 8_-JI de &urva KhNdrapadN.

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Equinoccio de primavera en el comienFo de Arigashrsha.'olsticio de verano el 1L de &urva &hNlgun.Equinoccio de otoo en la mitad de yeshthN.

/emos visto que el equinoccio de primavera coincida con el comienFo de *ritti5N el ao 19-1

antes de . #. &or lo tanto, desde el comienFo de *ritti5N al de Arigashrsha, iban 19-1 -C -8 + H- ^19-1 1J-L ^ 8891 aos antes de . #., suponiendo que laprecesi+nde los equinoccios vaya a raFnde >L_ por ao. #uando la proporcin se toma por 8_-LII en -9H aos, el cmputo resulta 1>1C 1JCLIH ^89HCIH aos antes de . #.

#uando el solsticio de invierno, a causa de su retroceso, coincida con el comienFo de &urvaKhNdrapadN, el principio de la 4poca quinquenial, se mud del 1> al 1_ de &hNlguna (GebreroSAarFo).Esta mudanFa ocurri -9L aos despu4s de la antedicha observacin, esto es, en el ao 81L1antes de .#. Este dato es importantsimo, puesto que en 4l se bas posteriormente la era 5ali (18), cuyofundamento es un suceso astronmico, aunque los eruditos europeos digan que es una fecha imaginaria.

INTERCAMBIO DE KRITTIK Y ASHVIN (14)

6emos que las -H constelaciones se contaban desde Arigashrsha cuando el equinoccio deprimavera coincida con su principio, y as se sigui contando hasta XDE !%#/7 EXD%M7##%7WEW7#E!% 2 #7A%EMU7 !E *ritti5N y fue 4sta la primera constelacin. &orque entonces habacambiado el solsticio de invierno, retrocediendo de &hNlguna (GebreroSAarFo) a ANgha (EneroSGebrero),o sea un mes lunar. !el mismo modo, el lugar de *ritti5N qued ocupado por shvin, y 4sta fue laprimera constelacin cuando su comienFo coincidi con el equinoccio de primavera o sea cuando elsolsticio de invierno estaba en &ansha (!iciembreSfebrero). hora bien desde el comiento de *ritti5N alde shvin, van dos constelaciones o -C -8_ y el equinoccio tarda 1J-L aos en retroceder estadistancia al tanto de 1 cada H- aos. s se computa que el equinoccio de primavera coincidi con elcomienFo de shvin, o sea con el fin de WevatN los 1J-LS19-1 ^ 9JJ aos despu4s de . #.

OPININ DE BENTLEY

1-. Wecordemos ahora la observacin discutida por Kentley en sus investigaciones sobre lasantigedades indas. !ice Kentley; "2a primera constelacin lunar en la divisin de veintiocho se llam

AZla, que significa raF u origen. En la divisin de veintisiete, la primera constelacin lunar se llamyeshthN, que significa el primero y tuvo, por tanto, la misma importancia que AZla$ (1>). !e esto seinfiere que el equinoccio de primavera estuvo un tiempo en el comienFo de AZla, y que esta constelacinera la primera cuando se contaban veintiocho, incluso bhi:it. hora bien desde el comienFo deArigashrsha al de AZla van catorce constelaciones o 1BL_ y por lo tanto, la fecha en que el equinocciode primavera coincidi con el comienFo de AZla, es a lo menos de 8891 1BL + H- ^ 1C.8L1 aos antesde . #. 2a posicin de los cuatro puntos cardinales de la eclptica era entonces la siguiente;

El solsticio de invierno en el comienFo de Dttara &hNlguni en el mes de 'hrNvana.El equinoccio de primavera en el comienFo de AZla en *Nrtti5a.El solsticio de verano en el comienFo de &urva KhNdrapadN en ANgha.El equinoccio de otoo en el comienFo de Arigashrsha en 6aishN5ha.

PRUEBA INDUCIDA DE BHAGAVAD GT

18. El 0haga%ad /


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Esto evidencia que hubo un tiempo en que el primer ao del quinquenio, se llamaba 'amvatsara,y que el Madhu o primer mes de primavera era Aargashrsha, y que bhi:it era la primera constelacinque coincida entonces con el equinoccio de primavera y desde ella empeFaban a contarse, por lo tanto,las constelaciones. #omputemos ahora esta observacin; !esde el comienFo de AZla al comienFo de

bhi:it, van tres constelaciones, por lo que la fecha en cuestin debe de ser por lo menos de 1C.8L1 8H

+ JL + H- ^ 1J.LHB o sea cerca de -L.LLL aos antes de . #. El 'amvatsara empeFaba en aquella 4pocaen el mes de KhNdrapadN, correspondiente al solscticio de invierno.

enemos, por lo tanto, matemticamente probado que los 6edas cuentan -L.LLL aosde antigedad. Y esto es tan slo e+ot4rico. odo matemtico que no est4 obcecado porpre:uicios, podr convencerse de ello, y as lo demostr un desconocido, pero muy inteligenteaficionado a la stronoma, '. . Aac5ey, seis aos atrs.

'u teora sobre las 4pocas indas es sumamente curiosa y se apro+ima bastante a lasenseanFas ocultas. !ice as;

'eg0n leo en la obra 3n%estigaciones siticas (tomo %%, pg. 181), el gran antepasado deYudishthira rein -H.LLL aos... al fin de la Edad de bronce. Y en la misma obra (tomo %V, pg. 8C9) selee; "l comien"o de Kali =ugaba:o el reinado de Yudhisthira... que empeF a reinar inmediatamente

despu4s de la inundacin llamada &ralaya$.En esto tenemos tres distintas afirmaciones acerca del Yudhisthira... y para e+plicarlas hemos de

recurrir a los libros arios que dividen los cielos y la tierra en cinco partesdesiguales, por medio decrculos paralelos al ecuador. Es de suma importancia atender a estas divisiones... porque de ellas sederiva la de AahNSYuga en sus cuatro partes componentes. 'aben los astrnomos que en los cielos hayun punto llamado polo, alrededor del cual parece como que gira toda la esfera celeste en veinticuatrohoras. noventa grados de este punto se imagina un crculollamado ecuadorque divide los cielos y latierra en dos partes iguales; el Morte y el 'ur. Entre el ecuador y el polo hay otro crculo imaginariollamado deperpetua aparici+n entre el cual y el ecuador hay un punto celeste llamado cenit por el quepasa otro crculo imaginario, paralelo a los otros dos, completndose el circuito con el crculo de perpetuaocultacin... Ming0n astrnomo europeo aplic hasta ahora estos crculos a la computacin de losmisteriosos n0meros indos. 'eg0n se dice en las 3n%estigaciones siticas, Yudhisthira nombr a6icramNditya rey de #asimira, que est en los 8C grados de latitud en donde el crculo de perpetua

aparicin se e+tiende hasta H- grados de latitud, faltando tan slo 1B grados para llegar al cenit pero endicha latitud, desde el cenit al ecuador hay 8C grados, y desde el ecuador al crculo de perpetuaocultacin hay >9_. qu tenemos el semicrculo de 1BL_ dividido en cuatro partes en la proporcin de 1,-, 8, 9, es decir, 1B, 8C, >9, H-. Mada importa para el caso que los astrnomos indos conociesen oignorasen el movimiento de la ierra, puesto que las apariencias son las mismas... y quiero suponer quecreyeran que los cielos giraban en torno de la ierra, para dar una satisfaccin a los seores muyescrupulosos pero es indudable que haban observado el movimiento progresi%ode las estrellas en elcurso del 'ol, a trav4s de los puntos equinocciales en la proporcin de >9II al ao, lo cual determinaba lacompleta revolucin del Fodaco en -9.LLL aos. ambi4n observaron que el ngulo de inclinacinvariaba hasta dilatar o contraercuatro grados por banda la anchura de los trpicos, cuya progresin demovimiento llevara los trpicos desde el ecuador a los polos de modo que al cabo de >9L.LLL aos, elFodaco efectuara -- revoluciones, y el polo norte de la eclptica se habra movido desde el polo nortede la tierra al ecuador... &or lo tanto los polos quedaran invertidos al t4rmino de 1.LBL.LLL aos, que esprecisamente la duracin del AahNSYuga que los indos dividieron en cuatro partes proporcionales a losn0meros 1, -, 8, 9, o sean 1LB.LLL, -1C.LLL, 8-9.LLL y 98-.LLL. al es la prueba de que estos n0merosresultaron de antiusimas obser%aciones atron+micas, y por lo tanto no merecen el despreciativo desd4ncon que hablan de ellos los ensayistas, repitiendo las voces de Kentley, [ilford, !upuis y otros.

!emostremos ahora que no es absurdocomputar en -H.LLL aos el reinado de Yudhisthira, pueslos ensayistas (1C) no advierten que hubo muchos monarcas de este nombre cuya sucesin constituye

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una larga dinasta, y esta e+plicacin tiene el ya citado pasa:e de 3ndagaciones siticas, que dice; "Elgran antepasado de Yudhisthira rein -H.LLL aos al fin de la edad de bronce o tercera edad$. enan losantiguos un esferoide armilar llamado atroscopio, cuyo e:e mayor representaba en sus e+temos los polosde la tierra y formaba un ngulo de -B_ con el horiFonte. 2as siete divisiones, desde el horiFonte hasta elpolo norte o templo de Kuddha, y las otras siete desde el mismo polo norte hasta el crculo de perpetua

aparicin, representan los catoce manvntaras o largos perodos de tiempo, en cada uno de los cualesrein un Aanu, seg0n se dice en 3n%estigaciones siticas, (tomo %%%, pgs. ->BS->J). este propsito, enel tomo 6, pg. -98, el capitn [ilford, dice; "2os egipcios tuvieron catorce dinastas, y los indos otrascatoce, cuyos monarcasse llamaron Aanus$.

Es fcil confundir estos catoce largos perodos de tiempo con los del *ali Yuga de !elhi o de otrolugar, sito a los -B_ de latitud, en donde el desnudo trecho que va desde el pie de Aeru hasta el s4ptimocrculo, a contar del ecuador, constituye la porcin transpuesta por los trpicos durante el perodoinmediato. Esta porcin es muy distinta en los 8C_ de latitud, y por ella difieren los cmputos en los librosindos. Aovido por esta discrepancia, di:o Kentley que "no era posible fiarse de los n0meros indos$, sinadvertir que precisamente estas discrepancias, derivadas de la diferencia de latitud, prueban cunescrupulosamente obser%abanlos indos los movimientos celestes.

lgunos libros indos dicen que "la tierra tiene dos husos rodeados por siete !ilas de cielos ein!iernos a la recproca distancia de un raju$. Esto se e+plica fcilmente al comprender que las sietedivisiones entre el ecuador y el cenit se llaman rishis o rashas. &ero lo que ms conviene a nuestropropsito es saber que los indos dieron nombre a cada una de las divisiones transpuestas por los trpicosdurante cada revolucin del Uodaco. En la latitud 8C_ donde el polo o Aeru estaba nueve veces elevadoen #asimira, dichas divisiones se llamaban shastras1en la latitud -B_, en !elhi, donde el polo o Aeruestaba siete veces elevado, se llamaba manus1y en la latitud -9_, en #acha, donde el polo o Aeru sloestaba seis veces elevado, se llamaba sacas. &ero en las 3ndagaciones siticas(tomo %V), Yudhisthira,hi:o de !harma (la 7usticia), era el primero de los seis sacas(Este nombre significa el e)tremo1y comocada cosa tiene dos e+tremos, Yudhisthira lo mismo puede aplicarse al primero que al 0ltimo.#onsiderando, por otra parte, que la divisin septentrional del crculo de perpetua aparicin es la primeradel *ali Yuga, suponiendo ascendentes los trpicos, se la llam divisin o reinado de Yudhisthira. &ero ladivisin que inmediatamente antecede al crculo de perpetua aparicin, es la 0ltima de la edad debronceo tercera edad y por lo tanto se la llam Yudhisthira, cuyo reinado precede al reinado del otro, seg0n eltrpico asciende hacia el polo o Aeru, por lo que se le llam padredel otro, el "gran antepasado deYudhisthira, que rein %eintisiete mil a2osal fin de la edad debronce$.

2os antiguos indos observaron que el Uodaco adelantaba apro+imadamente >9 segundos cadaao, despreciando las fracciones, y dedu:eron que efectuara una completa revolucin en -9.LLL aos. lobservar por otra parte que el ngulo de los polos variaba cerca de 9 segundos a cada vueltacomputaron que el >odaco dara ;? %ueltasa cada media revolucin de los polos pero como era precisoque el Uodaco se moviese de un signo y medio ms, para que al cabo de las 9> vueltas coincidiese eltrpico septentrional con el crculo de perpetua aparicin, y para ello se necesitaban por lo menos 8.LLLaos, resulta e+plicada la computacin de -H.LLL aos para el reinado de Yudhisthira. 'in embargo, parano alterar la normal duracin de -9.LLL aos de reinado de cada uno de aquellos cclicos monarcas,establecieron una regencia de 8.LLL 9.LLL aos al t4rmino de cada reinado. En las 3ndagaciones

siticas (tomo %%, pg. 189), se dice; "&aricshit O&ari5shitP, sobrino y sucesor de Yudhisthira, reinindudablemente en el intervalo comprendido entre la edad de bronce y la edad de tierra , y muri alcomienFo de esta 0ltima$. qu vemos una especie de interregno al t4rmino de la edad de bronce y antesdel establecimiento del *ali Yuga pero como en el AahNSYuga de 1.LBL.LLL aos slo ha podido haber

una edad de bronce o treta Yuga, es decir, la edad tercera, el reinado de &aricshit debi de acaecer en elsegundo AahNSYuga cuando el polo haba regresado a su primitiva posicin al cabo de -.1CL.LLL aos.Esto es la que los indos llaman &ra:anNtha Yuga. nlogamente han procedido otros pueblos msmodernos que, enamorados de los mismos n0meros, han dividido el ao com0n en doce meses de treintadas, representando los cinco das y fraccin sobrantes, por medio de una serpiente que se muerde lacola, dividida en cinco partes.

-H


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&ero "el reinado de Yudhisthira comienFa inmediatamente despus de la inundaci+n llamada.ralaya$, es decir, al t4rmino de la edad del calor o *ali Yuga, cuando el trpico ha pasado ya del polo alotro lado del crculo de perpetua aparicin, que coincide con el horiFonte septentrional. qu tenemos queel trpico o solsticio de verano estara nuevamente en el mismo paralelo de declinacin septentrional alcomien"ode su primera edad, lo mismo que estaba al !in de su tercera edado reta Yuga llamada edad

del bronce...Kasta lo dicho para probar que los libros indos no entraan absurd

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