clases arte y tecnología i - carrillo

8/20/2019 Clases Arte y Tecnología I - Carrillo

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"a fotografía es un medio de registro, luego aparece en el cine, luego en elvideo + ahora en el juego de video + el cine digital

4otografía → es el primer dispositivo para producción de objetos manuales demanera t$cnica + su carácter de precursora de lo que se produce actualmente

1uevas tecnologías o nuevos medios → nos referimos a todo lo que empezócon la fotografía, en un sentido amplio entra la red, las redes sociales

5 4otografía5 &ine5 6uego digital5 78

%i&'tesis → "os medios transforman la sensibilidad

4otografía → duplicación de la realidad, 2el, no e9haustiva, t$cnica, sin

habilidad manual 1o ha+ que confundir 2delidad con cantidad de información

:na fotografía borrosa o bien enfocada se remite al objeto, por tanto que lefalte información es otra cosa

(na cosa es )delidad y otra cosa es in*ormaci'n.

4idelidad → si uso photoshop +a n o es fotografía

;nformación → .jemplo% borrar arruga con la luz, esto todavía es fotografía

Es #n registro → la fotografía registra lo que está delante de ella, cómo la

interpretamos es otra cosaPor ejemplo% 0ii genera e9periencia, formo parte de la ilusión, ilusión de unae9periencia, medio que produce la ilusión de la e9periencia

+l#si'n

,otogra*ía -inicio /#egos digitales -)nal

0at is cinema2 – Andr3 4a5in

7al vez el medio característico del siglo << esel cine, + del siglo <<; es el juego digital



Ca&ít#lo 1

Tesis &rinci&al

5 "a fotografía libera5 "a imagen fotográ2ca es el objeto mismo

5 =bsesión con el realismo5 /esde el siglo <8; → necesidad mental

Para sacar tesis principales de textos:

.l título es indicativo, se pueden dividir del contenido, esto no es frecuente

e debe ampliar el te9to, corpus o su in>uencia

"o más sólido son las oraciones

=nto → siendo

=ntos → son los entes ? seres

'esulta plausible@magia por contacto, magia por similitud

A "a rama dorada

"as artes plásticas vienen a ser de objetos propiciatorios de magia

7odo lo de carácter cristiano religioso → arte medieval ? emparentado a la

magia

&on los nuevos medios podemos detener la historia (-)

#rte, religión → inventos para olvidar la muerte, para no pensar en la muerte

"a familia + la vida en comunidad es un velo para olvidar que morimos solos

&apítulo → .ntidad entre imagen + lo que representa

'epresentar es volver a presentar ? sacar del paso del tiempo + hacerlopresente

Presencia quiere decir e9istencia

;dentidad ontológica sub+acía como hipótesis del pensamiento mágico

7esis ontológica sin saber qu$ es ontología

!undo real 555 !undo ideal de las imágenes

ntología es el est#dio de lo 7#e esEl est#dio de las cosas a tra$3s de s# ser8 entraen la )loso*ía



"a similitud es imposibilidad psicológica → 4lusser

,icci'n 9 il#si'n

4icción → por ejemplo literatura

"a 2cción viene de la mera imaginación, sin input sensorial

7odo lo que no es real, que es 2cticio

olo es imaginado

;maginamos todo pero no vemos nada, no es jamás ilusión

;lusión → es el t$rmino opuesto, no es real pero tiene un input sensorial,ejemplo% pintura de !iró o Picasso

"a ilusión siempre requiere de un estímulo sensorial, +a sea en cine, juegodigital, artes plásticas porque vemos

i es semejante es la ilusión del mundo real, tiene que ser pintura mu+abstracta para que no sea ilusión, porque no se parece en nada al mundo real,no se parece nada e9cepto a $l

Partes del *en'meno est3tico:

;ealismo → es propiedad del objeto (ojo% ha+ diferentes categorías derealismo) acá es el parecido entre la imagen + el objeto'ealismo es la categoría est$tica para la obra → lado objetivo

+l#si'n → es su contraparte subjetiva, estado mental ? tipo de e9periencia →lado subjetivo

8isto así el realismo es naturalista (no tomamos en cuenta lo cultural, etc)

'econocer un objeto es transcultural

"a semejanza es transcultural

< Pint#ra barroca → minuciosidad, preciosismo en la ilusión, apareciódespu$s de su producción + como algo despectivo

#dorno → la cali2ca como la ornamentación absoluta (absoluto es lo que estáliberado de toda cosa, algo autónomo, libre de toda relación)

=rnamentación que no tiene que ver con la función

.n escultura lo barroco es la apariencia liberada de simbolismo, preciosismo derealismo → categoría formal no de contenido



.l pintor realista buscará la forma, no importa tanto el tema 4iguración por2guración "a forma es la preocupación básica del artista

=jo% en el arte medieval lo importante era el contenido, se hacían 2guras másgrandes si eran más importantes, tenían contenido simbólico .jemplo%

imágenes de !aría o &risto

Barroco → apariencia por la apariencia

'enacimiento → pintan lo que los patrones pagan, plausible en t$rminos2gurativos, realismo, apariencia encima del contenido

e pintaban C cosas → la idea moral (valentía, lealtad) o se ilustraba unanarrativa"a realidad siempre fue una narrativa, la forma era factor secundario

"a pintura rompió la relación entre la forma + el contenido

"a apariencia, la super2cie empieza a ganar al contenido → acá empieza lapost modernidad

i bien lo espiritual está ahí, es el prete9to para cultivar la apariencia

#namórfosis → produce un punto (se ve bien desde un punto), profundidad

1arratología → (tesis) "os nuevos medios son un ambiente cultural donde sedesgasta la narratología

"a narratología es una ciencia, posición teórica que surgió en d$cadas de los

DEFs del siglo pasado 7iene su origen en la aparición de la semiótica comociencia #vanzó sobre la idea de la semiótica general

7odos los objetos culturales están cargados de signi2cados

"os objetos pragmáticos en escalas variables tambi$n sirven como medios decomunicación

7odo el tiempo damos mensajes, no todos los objetos son medios decomunicación (-)

=bjetos culturales → solo transmiten mensaje, no tiene función pragmática sinocomunicativa

"a narratología se centra en objetos culturales que lanzan comunicación Partede la observación de que una historia o narración puede ser comunicada atrav$s de diferentes super2cies o medios .jemplo% la &aperucita roja, se lapuede presentar en ballet, historieta, mímica, teatro, ópera, etc



:na narrativa es una estructura profunda que puede ser partida por diferentesentidades

"os objetos culturales portan narrativa, en el fondo son narrativas .l estudiocientí2co de los medios tiene que hacerse con criterios lingGísticos% laliteratura

'etórica → t$cnica de la persuasión (t$cnicas verbales)

"a semiótica + la lingGística son ciencias humanas dominantes del siglo <<

=bjetos comunicativos → 1arratología

"a semiótica como ciencia general en el caso de los objetos culturales seconvierte en narratología

Pretensión cientí2ca% se busca darle criterios al discurso cientí2co

Pretensión de generalidad% como bondad de una ciencia

Bazin → #pro9imación realista al cine, esto es apariencia antes que contenido.stá ligado a contenido pero lo importante es el qu$ del contenido no el cómodel contenido 1o tiene apro9imación narratológica

/rama → igni2ca con>icto interior del ser que lo sufre + tiene que tomar unadecisiónH dolor moral, sufrimiento moral, es el que está asociado a unadecisión

Bazin plantea que el personaje es un elemento compositivo de la apariencia .lpersonaje en una secuencia debe estar ahí para ligar diferentes elementos dela secuencia

"a pintura realista se sale del planteamiento dramático

ipótesis → "os nuevos medios son una atmósfera que quita plausibilidad a lanarratología

/ualidad del medio → si se orienta a contenido narrativo o apariencias

→ la fotografía es la muerte de la narrativa (tesis) 555 (o parte del clima)

e re2ere a la literatura dramática (ha+ algo actualmente que no permite crearobras dramáticas)

Porque va a acompaIar cada acción recíproca, el cambio al clima espiritual

&lásico + del h$roe clásico o nacional → esto +a no sirve ? no es $poca para eso

a+ personalidades mediáticas no dramáticas, que no son h$roes de nada



.l ambiente es l*dico, entusiasmo l*dico, no es $poca de drama 7ambi$n es la$poca de la repetición "a mentalidad de juego es repetitiva

.l primer aparato para jugar es la cámara fotográ2ca (combinar opciones),propiedad combinatoria

"a mentalidad l*dica basada en aparatos no da el clima, el lugar para el drama

1oción de la narratología → todos los objetos son portadores de narratología(es decir drama) pero si estamos en $poca de otra cosa, entonces no esnarrativo

7emas espirituales → temas morales ? o son conceptos o son drama (deacuerdo a la tradición teatral) ? no tiene nada que ver con la apariencia

&ualquier personaje dramático es pura interioridad, no tiene apariencia

e pasa de la interioridad a la e9terioridad

&ualquier apariencia en principio está en otra dimensión que lo dramático

=jo% puede tener que ver cuando la apariencia se pone al servicio de lainterioridad

"a apariencia está esclavizada al con>icto interior

"a fotografía es la pura apariencia .n el cine se tiene que ver

&uando se crea un aparato para la reproducción de objetos estamos en laapariencia, el primer sistema mecánico fue la perspectiva

;lusión puede ser en sentido de engaIo o ser el contenido de una e9perienciasensorial que sabemos que no es real

"a ilusión est$tica no tiene un contenido real

"a ilusión es un contenido proposicional (→ es lo que entendemos o elsigni2cado de una proposición), siempre sostiene algo aunque lo niegue

.l contenido proposicional se distingue de la actitud que uno pueda tenerrespecto de ellos, ejemplo% hace calorJ ? ojalá haga calor ? e9clamación,interrogante, deseo, comando + a2rmación → la actitud mental es diferente

"os estados mentales corresponden al contenido proposicional

→ ;lusión es contenido proposicional en base a estímulo directo, no me la creola proposición

.l mismo estímulo sensorial me puede llegar a diferentes contenidosproposicionales



Proposición (estado de cosas en el mundo al que le do+ valor)

Contenido &ro&osicional K u base directa es el estímulo sensorial C 1o me la creo

A tra$3s de esto es il#si'n -debe c#m&lir condiciones necesarias &ara ser il#si'n

7eatro, ballet, tira cómica, etc, son ilusión, porque sabemos que no e9iste +además lo vemos

.n pintura no 2gurativa + en la literatura no ha+ ilusión 7odo lo que no sea literatura en cuanto es 2guración entra en la ilusión

A/amos una función est$tica a lo no pragmático, el espíritu on elementos, noutensilios no pragmáticos, parecen manifestación del espíritu

&inematografía → grabar sobre el celuloide 555 Para !etz no es arte, no es cine

.l cine satisfacía la necesidad de ver lo que no podía ver

7odo el cine espectacular tiene connotación pictórica

er de visión, ser de apariencia, esto con el cine + la fotografía, de la ilusiónpasamos a la apariencia

/ocumental → apetito por apariencia, por ver

&ine espectacular → apetito por la ilusión, cualitativamente diferente, noplástica, ilusión pictórica

.l cine revive el apetito por la ilusión, el cine documental el apetito por laapariencia

&uando empiezo a preocuparme por el realismo empieza a adquirir laapariencia (porque uso elemento para que se vea bien) "a apariencia esindependiente de la narrativa, del drama, eso es apetito por la ilusión"lamaremos a esto ilusión tecnológica (a diferencia de la pictórica)

#l cine le pedimos que satisfaga el apetito por la ilusión (que se vea todo)

1o es pintura, a trav$s de la habilidad manual sino a trav$s de ciertashabilidades tecnológicas

;lusión plástica → 7radicional

7ecnológica

%ay sit#aciones mi=tas → base performativa, conmezcla tecnológica + vuelve a lo performativo



E>em&lo: .spadachin → habilidad performativa

8emos una ilusión (ejemplo duelo) pero sabemos que no es un duelo, la ilusiónestá basada en una habilidad performativa + además un dispositivotecnológico, esto es un caso mi9to

.sto tambi$n es pictórico, pero el medio para presentarla es tecnológico

#petito por la ilusión vs 4otografía documental

/ocumentales que nos permiten ver

'eportaje → ver como se vio, es diferente a una reconstrucción documentaldigital de cierto evento (ilusión con pretensiones documentales)

ed de documentación visual + apetito por la apariencia ilusoria

A.l código de imágenes es el predominante, actualmente ilusión de lae9periencia → juegos

"a narrativa es una suma de incidentes

:n drama se puede prever, implica causalidad psicológica, no incidentes

A;r le+endo &hatman 555 que es lo que puede hacer la novela

? de enero de !1

"a categoría de ilusión o imaginación son tradicionales pero no tienen en lasemiótica, son categorías de otro tipo

emiótico → signo, símbolo, metáfora, metonimia

.stas categorías de ilusión e imaginación tienen sus propios problemas fuerade la semiótica

0ii → el sujeto se convierte en signo + se relaciona con otro signo, pero esto esalgo forzado

;lusión interactiva → es una manera más realista

Porque si decimos que comunica con la pantalla es forzado, lo que pareceinnegable es que tiene una ilusión (su campo más inmediato es la est$tica)



&ampos conceptuales → &onjunto de t$rminos o conceptos que son más omenos plausibles, cuando nos enfrentamos con un fenómeno siempre tratamosde categorizarlo, comprenderlo

&on qu$ categoría van a trabajarJ ? 1os vemos atrapados

"os teóricos siempre tienen una in>uencia, un margen de distorsión

1arrativa → siempre requiere personajes que son entidades% 1apoleón, #licia,etc

"a narrativa requiere entidades singulares

&uando las categorías son mal usadas, deforman el fenómeno .jemplo%canciones

&anción narrativa → autobiográ2ca

&anción temática

&uando se habla de los lenguajes del arte (Loodman → en qu$ sentido tal o talarte corresponde a qu$ lenguaje)

1ada más fuera del lenguaje dice algo

.n qu$ sentido una imagen dice algoJ

"as categorías semióticas son las herramientas para ver los fenómenos a losque nos enfrentamos con los nuevos medios → que tanto captan de la realidadnovomediáticaJ

a+ una serie de elementos que hacen buscar otras apro9imaciones nonecesariamente semióticas

abría fenómenos generados por 1uevos !edios donde es dudoso sacar elarsenal semiótico

"a categoría metáfora se re2ere a un fenómeno estrictamente lingGístico ?e9presión verbal

:na pintura no puede ser metáfora porque no es verbal

→ para esto ha+ que reformular la palabra + sentido de metáfora

&uando se utilizan categorías ha+ que ser cuidadoso, hasta qu$ punto es válida+ productiva su aplicaciónJ

:n singular aunque sea

.sto sirve para cualquier apro9imación



.n el ambiente 1ovomediático puede resultar cada vez más claro que ha+insu2ciencia en las categorías semióticas para comprenderlas

Mu$ categoría tendrían que proponerJ

5 Plásticas% porque el ambiente novomediático tiene que ver con lasensoriedad (aquí entra la ilusión)

5 "iterario% dimensión conceptual

Mu$ tal si a lo semiótico le damos la posibilidad de lo plástico, o crear nuevascategorías, ejemplo realidad virtual (está en la mente), es básicamente unailusión

A"ibro% =liver LraN → 8irtual 'ealit+

'ealidad virtual → 1os remite a lo sensorial pero con sentido 2cticio(.stado mental en sentido 2cticio → ejemplo% ver + decir que veo a .nrique 8;;;,

al ver la pintura de dicho personaje)

• +l#si'n como estado mental: que es tener un sentido 2cticio con basesensorial

=bjeto cultural → no pragmático, comunicativo

.clecticismo → #pertura para tomar categorías, e9plorarlas, realizarlas en unateoría coherente

• +l#si'n de &ro*#ndidad

Preocupación por la perspectiva

"o interior, lo espiritual, lo que va más allá de las apariencias → plástico, elinterior es el campo conceptual, moral + de las decisiones morales, llam$moslocampo de lo dramático

7enemos tensión entre lo dramático + lo apariencial

"a sed o apetito de ilusión o similitud, como a lo est$tico, como lapreocupación en el realismo, lo dramático fue solo un prete9to, el punto departida para mostrar la habilidad

'ealismo vaciado de todo dramatismo → Pintura holandesa o bodegones

Pseudo realismo que se contenta con la mera apariencia

'ealismo → 2delidad de la apariencia pero sin renunciar a lo no super2cial, a loque es la densidad de la e9istencia

→ 7esis% la tesis sobre la pintura es subsidiaria (no es la principal)



Pseudorealismo → engaIo, gran realismo, preocupación por la apariencia

A.n pintura medieval → +a por ende tenían preocupación en lo espiritual, laapariencia se somete a lo simbólico

#pariencia vs Profundidad → &on>icto

&uando no e9iste consenso se entra en crisis

.n griego sen percibir→ esteton O lo percibido

ensorial o espiritual → dónde lo ponemos

ecularización → proceso en que el hombre vuelca su atención al mundo + seolvida de la trascendencia

.l problema de la sacralización del arte, de la secularización del arte → serompió el consenso + se llegó a la situación actual

egel → !uerte del arte ? +a no nos inclinamos hacia la pintura

8ersión no hegeliana → preocupación en el mensaje del arte perono religioso

.9presar los grandes problemas humanos1ostálgicos de la trascendencia, propagadores de alg*n mensaje

@ Medie$al8 religioso → tiene carácter de trascendencia, necesidade9istencial@ ;enacentista → viene la e9perimentación, $poca l*dica

Dimensi'n &ragmática → es la dimensión productiva para algo

Crisis de la &int#ra → pensarlo desde la secularización, deja al artista con suelección

i algo no es ilusión es la fotografía, el cine si puede ser ilusión (-)

4a5in:

"a foto es el objeto mismo

uella, impresión → es objetiva

:na cosa nos indica otra por medio de una situación o legalidad naturales

o+



"a cámara + película es un dispositivo para captar huellas, trazas, impresioneslumínicas

#cá → la creatividad es falta de habilidad, falta de capacidad

Abuscar cámara red

"a objetividad de la cámara es que es reproducción del objeto, es la naturalezaactuando sin la naturaleza

a &int#ra → es objeto del mundo, mundanoin embargo, la imagen representa algo que puede no e9istir en el mundo,pero una vez que le do+ e9presión sensorial o lo fenomenalizo (producciónmental que lo hace sensible)

7ener una idea + hacerla sensible, las sensorializau imagen mental la hace sensible"os fenómenos siempre son e9periencias ablemos de sensibilizar ofenomenizarla → darle e9istencia sensorial

:na pintura es una idea hecha fenómeno aunque sea de este mundo, pero suorigen es fuera de este mundo porque proviene de la mente, esto se vuelvesensorial, tengo así la ilusión 7iene origen en el mundo de la imaginación, enuna e9istencia virtual

"o que está en continuidad de este mundo es lo físico (piso, madera → marco)

;maginación convertida en ilusión

a *otogra*ía → es un objeto generado por otros objetos Proviene de lainterrelación de diferentes elementos del mundo

Proviene de este mundo, es una relación objetiva de cosas objetivas (nointerviene para nada el hombre)

"a fotografía es un evento del mundo, ejemplo% >or, copo de nieveH nodependen de mí

"a fotografía no es ilusión

iempre es 2el, no es culpable de nuestros errores, nunca es falsa

Bndice → indica otra cosa a trav$s de una legalidad natural

1o ha+ nada arbitrario

ndice gnómico → el que sigue legalidad natural ? ejemplo% semáforo, patos

ndice no gnómico → ejemplo% manchas rojas en la piel de los niIos, ha+legalidad pero probabilística



→ en ambos casos no interviene el hombre, aunque el índice ha+ sido fabricadopor el hombre, pero el resultado está fuera de la mano del hombre

4otografía → huella lumínica

i se interviene +a no es fotografía, por ejemplo la fotografía compuesta +a no

es fotografía

"legar + alterar es la mano del hombre

.n este sentido tenemos dos tipos de transformaciones

7ransformación fuerte → manipulación ejemplo% composición por capas con dosfotografías

7ransformación d$bil → que no hacen que la fotografía deje de ser fotografía,por ejemplo 2ltro de photoshop

"a fotografía es un registro aunque parezca que da ilusión

:n proceso natural siempre lo puedo modelar con algoritmo matemático "oque es perfectamente modelable es natural

"os 2ltros son lentes virtuales

;somor2smo → guarda los datos, ha+ función matemática .s unatransformación d$bil

erramientas manuales → ahí no ha+ regla

"os registros no dependen de la escala

&uando cambiamos la escala podemos perder información pero no cambia elregistro

.n t$rminos teóricos no ha+ información falsa, es información (-)

Abuscar megamacro fotografía

;es#men:

1aturaleza ontológica de la fotografía, que es un objeto del mundo que registra+ duplica el mundo

"a pintura es ilusión + esto no viene de este mundo porque ha+ algo mental, ladecisión + la creatividad (estos no son objetos del mundo), son estados de lamente, es algo que hacen



"a fotografía es un invento del mundo, aunque sea generado arti2cialmente esalgo que ocurre, objeto mundano por oposición a la pintura → es un índice(traza, huella, impresión) del objeto fotogra2ado

"a pintura es un objeto espiritual

.l aparato de registro es el indicador

Bcono → signos que representan por similitud

"os índices no son icónicos (la ma+oría), las huellas si son icónicas,particulares

"a fotografía tambi$n es un índice icónico ind$9ico (se parece al objeto)

"a fotografía es un registro + por de2nición, un registro es aut$ntico "oimportante de la fotografía no es tanto que sea mecánica sino que signi2ca unregistro, + por de2nición los registros son con2ables

Partimos de que la fotografía esta en cone9ión con la realidad

i es fotografía, es con2able

"o importante de la fotografía no fue hacer efectos especiales, sino tenersentido de que es una duplicación de la realidad

A.l pintor quiere mostrar su habilidad ? no ha sido el objetivo de la pinturaparecerse a la fotografía

"a pintura puede ser un documento ilustrativo pero es diferente al registro (es

un tipo de documento) pero no todos los documentos son registro

5 1ada tiene que ser como es, + todo podría ser de otra manera → ume1o ha+ ning*n fundamento para decir que ha+ algo imposible en la naturaleza

=jo% los registros documentan

"a pintura histórica es documental, tambi$n puede haber un testimonio verbal,el testimonio es oral (-) en sentido estricto &uando alguien escribe es elregistro escrito

:tilizaremos la palabra registro para sustituir traza, huella, marca pero losregistros tienen que ser automáticos

7odo lo que sea alteración +a no es registro, eso es lo que pasa con lasfotografías manipuladas, porque quieren ser fotografía pero no son

7ransformación d$bil → similitud icónica, la alteración del modelo no se pierde.jemplo% ojo de pez, blanco + negro



"o que de2ne a los íconos es que son similares a lo que signi2can, la iconicidadse da en diferentes grados

"a transformación d$bil indica que cambiamos el isomor2smo, no estárelacionado al grado de iconicidad

#unque perdamos iconicidad, lo que importa es si es o no isomor2smo

.l isomor2smo se logra con regla

.n la regla lo que importa es que en el resultado no ha+a intervenido la manodel hombre

:n signo siempre tiene una materialidad, incluso los signos hablados (vibraciónsonora)

.l color es la materialidad del signo, es vehículo de su función semiótica (susigni2cado)

"a pintura tiene dimensiones, pesoH pero no es parte de lo que representa

a+ que distinguir entre materialidad + función signi2cante

"a fotografía es registro porque es automática pero de cualquier registro tieneque partir de que es un registro

.l registro es del objeto ? cuál es el objetoJ (porque en la fotografía entramás555no solo el objeto al cual se está enfocando)

7odo lo que cabe en el lente lo llamaremos → s#>eto de *otogra*ía (todo lo

que se ve en el lente)

(porque nunca es solo el objeto fotogra2ado)

a+ cadenas de signos (cada alteración son signos), en una cadena causalindica la causa anterior, el efecto es de la causa anterior&ada efecto es el signo de la causa Pero lo que nos interesa es la causaoriginal, la causa distal

&ada miembro de la cadena es un objeto para el que sigue 1o interesan losintermedios, sino el distal o distante → que es el objeto

Aun patrón lumínico en el ojo por ejemplo

.l objeto distal es el que +a no es signo ? el problema es dónde ponemos elinter$s, la causa original

"a fotografía es r$plica del objeto + del sujeto



"a transformación d$bil es isomor2smo, producción por regla es un registro +sigue siendo fotografía

e sigue pareciendo a la persona pero no se hizo a mano

e deben considerar Q elementos% la fotografía debe ser 2el, icónica (parecido)

+ tener información (mucha o poca)

e pueden hacer combinaciones

.l grado de iconicidad es el grado de parecido del ícono con lo que representa

.l grado de parecido tiene un orden pero no una magnitud

;conicidad cero signi2ca que no es ícono

&uando las cosas empiezan a aparecer por pocos trazos, el grado de iconicidadva cambiando, con el grado de iconicidad K tenemos a la cosa misma o bien elclon o bien la r$plica

1o importan los casos e9tremos sino lo del medio

E K (la cosa, la r$plica)

"os grados e9actos no los podemos decir, es un orden, es una escala, lo quenos importa es la colocación, importa la magnitud relativa, no la magnitudabsoluta i podemos decir cuál es ma+or

"as fotografías siempre son 2eles aunque su grado de iconicidad varíe, no ha+que confundir 2delidad con información ni con iconicidad

7odo documento tiene el mismo problema → el ser autenti2cado

"a fotografía comparte un tipo de ser, su apariencia porque es ícono .s unobjeto del mundo en relación con su sujeto

=bjeto del mundo en sentido de materialidad

"a pintura no, porque tiene intervención del hombre

:na es representación natural → la fotografía

.s una representación que como signo no es de este mundo → la pintura

ambasrepresentan

Porque la con!uraci"n de la #unci"n

si!nicati$a no procede de este



.n la fotografía el vehículo material coincide con su función signi2cativa en lapintura la con2guración de la materialidad no es natural, procede de lasmanos, no es de este mundo

→ "a doble e9posición +a no es registro si la veo como una sola foto (porqueestá manipulada), porque es la combinación de dos registros subsecuentes

"a cone9ión física en el retrato es evidente pero no legaliforme, porque elretrato guía al pintor, ha+ una cone9ión con la apariencia

"o no físico + lo espiritual es la creatividad

'etrato → falta de habilidad, imposibilidad de representar algo perfectamente,aunque quisi$ramos la mano no puede trabajar de manera uniforme (por esoes legaliforme)

"a noción de registro implica uniformidad

Por ejemplo Rant divide entre reino natural + reino moral (es el de la libertad)

/entro de lo natural ha+ una naturaleza que es no legaliforme

"o de la cámara (cone9ión) si es legaliforme

a+ ideas compuestas, por ejemplo% montaIa de oro

7enemos un conjunto de impresiones segmentadas + las combinamos en laimaginación

7odo el mundo reconoce con2guraciones materiales

"a pintura documental es un documento pero no necesariamente el artistaestuvo ahí, tal vez ahí se necesita otra documentación, histórica por ejemplo

"a fotografía como documento es más con2able, es mejor candidato adocumento respecto al aspecto, aunque siempre ha+ la duda si fue manipuladao no, pero esto se puede ver contrastando con otras fotografías (para tener unapo+o mutuo)

Porque la pintura documenta el aspecto, la fotografía documenta la e9istencia+ el aspecto, la ocurrencia, para que la pintura sea documental debe haber otradocumentación

"a pintura está en el reino de la ilusión porque no tenemos forma de saber lae9istencia, no es un duplicado

"a fotografía es una r$plica de la persona, la pintura no, por más que separezca, porque es la persona, pero es una ilusión, aunque este generado porla persona retratada, no es la persona Por otro lado, la fotografía es la huella,r$plica de la persona



"a fotografía nunca es ilusión porque es la persona, la pintura siempre esilusión aunque se parezca

7odo aparato de registro es e9acto, dentro de sus capacidades, respecto a suconcepto de utilidad !ientras más 2no el registro, tenemos más información

Concl#si'n:

Porque la fotografía no tiene nada que ver con la ilusión es una realidad delmundo, la fotografía tiene directamente su materialidad

"a pintura no tiene que ver con su función representativa, la materialidad quese coincide no es objeto de este mundo, aunque sean materiales, por eso esilusión

Bazin → la pintura pudo evolucionar al arte abstracto porque no tenía +a que

preocuparse por la imitación + además era mala imitadora

# la pintura abstracta no le interesa el valor imitativo

a+ una identidad entre la forma + el colorH las formas son el vehículo del color,el arte abstracto es la forma a disposición del color

ALreenberg → la pintura vivió del error siempre que trato de representar cosas,porque las cosas son tridimensionales + la pintura es plana (esto va en contrade su sentido)

Mu$ puede hacer un medio a partir de su naturaleza tecnológicaJ

Bazin → la fotografía libero a la pintura de la imitación

iguiendo a Lreenberg planteamos algo radical → devolvió a la pintura suesencia

Mu$ distingue al medio, lo 2gurativo o lo temporalJ (en el caso del cine)

Aleer para la pró9ima clase a "essing "aocoonte (cap KE, KS5CE)

Poesía → &rear

"a poesía no está hecha para ver, no puede proceder por la visualidad

"a belleza lo limita a lo sensorial, 2gurativo, pictórico

Pict"rico Literario



a+ con2guraciones, ha+ niveles de con2guración

"a con2guración es un patrón, relación de elementos

"essing% la belleza se capta en simultaneidad, en cambio las artes literarias,

po$ticas proceden en temporalidad, por de2nición es arte de la discronía(noción de tiempo)

.s la naturaleza t$cnica la que se e9presa en temporal

7ratar de meter el tiempo en la pintura es ser mal pintor, + al rev$s, empezar ahacer descripciones en la poesía es ser mal poeta

Planalidad de la pintura + linealidad de la poesía → &onclusión

.l lenguaje ocurre en el tiempo + la pintura en la super2cie + tambi$n de lapintura (pero al mismo tiempo)

→ tienen diferentes po$ticas porque su relación con el tiempo + la naturalezat$cnica es diferente

"essing es el fundador de la teoría de la mediática, el que remite la creatividadde cada arte al medio

acer una teoría de la creación acorde a cada medio, cuál es la potencia decada medio, para qu$ sirve cada medio

Bazin% la pintura es un objeto en la medida en que +a no depende ser la copiade otro objeto, la fotografía es la continuidad del objeto

"a fotografía + su modelo comparten el ser (esto es mucho más que lasemejanza)

"a pintura imitativa depende del objeto que imita → aquí es ilusión

"a pintura abstracta no 2gurativa, dejó de ser ilusión para volverse realidad, +ano tenía que justi2carse con el parecidoH su e9istencia depende de otra cosa

"a pintura deja de vivir de prestado para vivir de sí misma

/ónde está lo est$tico en la fotografíaJ

"a pintura 2gurativa no tiene sentido si nadie capta qu$ es 2guración, necesita justi2cación

"a pintura depende de otro objeto de este mundo



"a fotografía permite admirar algo que nuestros ojos no habrían sabido amar,es una sí mismo (esto quiere decir absoluto) → pág CT5QE Bazin

/a una imagen natural del mundo que no veíamos o conocíamos → en elsentido de que no hace ver desde un punto de vista no utilizado

"a fotografía sin conmiseración libra al objeto de preconcepciones apiladas

1os presenta al objeto en toda su pureza virginal, primero admirar + luegoamar

Teoría *ormalista del arte → formalistas rusos ? su punto de partida es ele9traIamientoProducir un e9traIamiento o algo e9traordinario

/esde el punto de vista contemporáneo la poesía es e9traordinaria dellenguaje

7eoría formalista del arte → su uso no normal, su uso e9traIo

:n objeto artístico es un objeto e9traIo, por el contrario mi martillo es unobjeto pragmático, tiene un conte9to

"a fotografía de una taza (es taza, es realidad), está aislada, pierde sudimensión pragmática

(ha+ que pensar en la totalidad del objeto)

Primera operación% la desconte9tualización del objeto → lo e9traIa

egunda operación% le hace perder su dimensión pragmática (fuera deconte9to)

4ue sacada de su conte9to + eso implica que perdió su dimensión pragmática

'etrato → es la persona puesta a mi admiración

.n el ambiente post moderno las imágenes son Upornográ2casV porque ponenal descubierto algo que está oculto

Podemos observar porque el objeto +a no está en su conte9to pragmático, esuna posibilidad de observar que antes no teníamos

:no sabe que las cosas están ahí pero se atienden en la dimensión pragmática

"a dimensión pragmática rompe la pureza virginal de la cosa

así la fotografía nos permite admirar el objeto, a partir de que el objeto nosha sorprendido



A.l amor surge de la admiración

#+udan a los ojos a ver al objeto lejos, fuera de su conte9to pragmático +admirarlo

"a dimensión est$tica de la fotografía está en el e9traIamiento del objeto,

admirar cosas + descubrir cosas que son una sorpresa /a propiedades queantes no había visto, vemos la cosa de una manera diferente W(ojo% esto no lodice Bazin) podemos decir interpretanto aX

"o plástico → es lo 2gurativo

"a imaginación plástica es la que tiene que ver con lo sensorial

7odo aquel que tiene que fenomenalizar un concepto

Ala fotografía no es plástica

(1o perder de vista en qu$ campo teórico nos movemos), ha+ que tener elcontrol de cuál es el origen de los conceptos + saber cuándo abandonamos elte9to

Media8 +ll#sion and $irt#al reality



1uevos medios→ juegos virtuales, simuladores

!edios inmersivos → los que producen la ilusión de que estamos participandode algo

&uando vemos una pintura la vemos pero no centramos la atención comosujetos, es una e9periencia pero no somos conscientes de ella "e atribuimos larealidad al lienzo

→ a realidad $irt#al es il#si'n e imaginaci'n

Por un lado pienso, pero tambi$n veo + lo acepto → pero además no lo creo (enel caso de pintura 2gurativa)

.n el caso de las películas, tambi$n sabemos que es situación de actuación,2cción

;lusión est$tica → es una creencia est$tica ilusoria (ver, aceptar + creer) Y(creencia ilusoria est$tica)

#ctitud est$tica → aceptar algo sin creer

in esa actitud no puede haber esa e9periencia est$tica

&reencia perceptiva puede ser → falsa o verdadera

1o puede haber ilusiones que no se re2eran al presente + a individuos

;maginar no tiene que ser en el presente, pero tambi$n inclu+e individuos

#mbas tienen que ver con realidades mentales

;lusión → estímulo sensorial

;maginación → no ha+ base sensorial inmediata en el momento, no ha+estímulo sensorial, no tiene que ver con realismo

4iguración 3 'ealismo

'ealismo literario, realismo plástico

&reencias est$ticas → pensar que P sin creer que P

;lusión con estímulo sensorial

;maginación sin estímulo sensorial

7engo una pintura delante +

&reencia est$tica ilusoria

&reencia est$tica imaginativa



;lusión participativa → para la activa es necesaria la voluntad ? participación amedias

;lusión activa → ilusión participativa completa

Propriocepción% percepción de uno mismo, percepción propia

"a ilusión de la e9periencia la introdujo la cámara subjetiva

!c "uhan → los medios son la e9tensión de nosotros

asta que e9istieron los nuevos medios, se creó la ilusión de e9perimentaralgo in el medio es imposible, sin el medio no e9iste

.l medio nos aumenta la realidad humana, así sea como realidad virtual

"os medios nos están transformando + nos convierten en más de lo que$ramos

"a cámara subjetiva obliga al espectador a e9perimentar lo que e9perimenta elprotagonista (es una especie de copiloto ilusorio → ve todo pero no puedecontrolar o hacer nada)

!isión → /imensión moral

"os conceptos morales no entran en la ilusión, no se pueden visualizar

oftNare → &onjunto de algoritmos matemáticos

.spacio inmersivo → espacio donde la propriocepción liga ambos

"a ilusión va acompaIada de un sentimiento ? pero no es el sentimiento, es laactitud mental

"a ilusión es básicamente un contenido mental, corresponde a una oración +una actitud hacia la oración

Proprioceptividad% conciencia de uno mismo

.spacio de objeto 2gurativo → el espacio de nosotros es diferente

1o en tanto 2guración sino como objeto → ausencia de propriocepción

"a 2guración + la ilusión crean una emoción ? la ilusión es el contenido mental

.l objeto [ la emoción → crean un sentimiento



i e=bjeto 2gurativo, ilusión, emoción

e! → puede ser E (no sentir nada) pero teóricamente ha+emoción

-En el cine es más grande la emoci'n

7anto la intensidad de la emoción como de la ilusión, tienen que ver con elrealismo

"a base para la emoción es la ilusión

e tiene convención de que siempre habrá emoción aunque puede ser cero

"as emociones se dividen en%

5 impat$ticas% emoción relativa, siento algo por otra cosa.l observador no puede tener más que una emoción simpat$tica,

tener unasimpatía

&odemos decir 7#e es #n sentimiento relati$o

En griego:P%atos O afección sentimiento&'n O conjuntar

(%esis O

íntesis O poner dos cosas juntasTrad#cci'n real com&osici'n

sentencia [ actividadproposicional

&on candidatos paradi#erenciar la experienciaest)ticaee * +i, e

- su $e, la emoci"n tiene su estructura, calidadde emoci"n, intensidad +sentimientoe+e,i

7ambi$n ha+intensidad pero de

la creencia est$tica



.l sentimiento simpat$tico es igual al sentimiento relativo → siente algo porotra cosa que no so+ +o#utopat$ticas → es lo contrario, tener miedo por el mismo ? es una emociónabsoluta, no está ligada a otro objeto que +o mismo, es autorreferencial .s un

sentimiento por mí mismo

5 .9periencia est$tica

5 "a ilusión est$tica es una parte de la e9periencia est$tica

7omas de movimiento → subjetivo + objetivo

siem&re tienen mo$imiento

&anal perceptivo o registro perceptivo% visión, audición, tacto, etc

"a toma subjetiva genera la ilusión de que me muevo

→ algo me mueve, no me muevo sino que me mueven

"a e9istencia del factor propriocepción → el espacio del espectáculo estárelacionado con mi propio espacio

"a ilusión implica un verbo conjugado en tiempo presente, la imaginación no

"os fenómenos dependen de la estructura perceptiva

7odo percibimos de manera diferente, pero esto no quiere decir que sea falso

Aeidegger% no le interesa la acción individual ? le interesa los sucesos

u\er → tiene dimensión sensorial

omoceilu O hombrecito ? el no se mueve, está dentro + e9perimenta, estádentro del objeto (cabeza por ejemplo), detrás de los ojos del protagonista

Propriocepción del movimiento análogo% conecta mi espacio real con el espacio2gurativo

Perspectiva subjetiva activa

Perspectiva subjetiva pasiva

.l cine genera ilusión de realidad, no cuenta historias

.l cine está regresando a su origen con los avances t$cnicos, con los avancest$cnicos nos dan ilusión



"a est$tica del cine es la ilusión, + esto lo entienden las masas

Propriocepción análoga corresponde a ilusión participativa activa;maginar → pensar sin creerlo

;lusorio → pensar, aceptar, sin creer

#ctiva basada en propriocepción completa ? ilusión tiene intensidad

:na analogía implica un isomor2smo, ahora ha+ unas más

"a analogía se va convirtiendo en copia pero sigue habiendo isomor2smo(signi2ca la misma forma) (en cualquier grado de iconicidad)

.l asunto no es visual sino proprioceptivo

;ntensidad + grado de plenitud son diferentes cosas

(Pleno → en criterio de propriocepción)

.n los sueIos estamos engaIados

(ilusión e imaginación vienen de la visión)

#ctitud est$tica → #ceptar que@sin creer

Puede haber ilusiones auditivas o gustativas

&aso e9tremo% ilusión generada con estímulo sensorial directo (en

terminaciones neviosas)

.l autor me propone un acuerdo + cuando leo acepto ese acuerdo

Participar de una 2cción es aceptar un acuerdo% puede ser con uno mismo, eldirector teatral, de cine, etc

1egación de la realidad → se sabe pero no se acepta

#fecto condicionado

;lusión inmersiva% estado mental basado en propriocepción real

→ ojo (-) ilusión solo es estado mental (tiene estado sensorial, sino esimaginación), es un estado mental no es un sentimiento

Para el cine Q/ + digital ha+ que generar un nuevo concepto, el de espectadormóvil



Para profundidad toma de telescopio (como en un tubo) → además con máselementos

&on todos estos elementos podemos decir que el espectador se convierte enuna especie de espectador angelical

1o es subjetivo porque no nos está pasando

.s un observador móvil pero no participativo

"o 2gurativo → es lo visual [ lo proprioceptivo

"a propriocepción es un elemento estructural, (+o hago, +o me siento haciendo,+ está en relación a lo visual) .s una estructura que signi2ca hago

Por su lado la propriocepción + por otro su base de estímulo sensorial

;lusión → la realidad en la mente consistente en una proposición

.l engaIo es creer en una proposición falsa → pero la falsedad no es propiedadde los sentidos sino de las oraciones

.l engaIo es una proposición falsa que no distinguimos que es falsa (ejemplo%varita en agua se ve chueca)

.l centro de la ilusión es la proposición

"a falsedad es propiedad de las proposiciones

.l problema no está en los sentidos, sino en la proposición → #ristóteles

"a ilusión es la proposición falsa acompaIada de una actitud, por ejemplo laactitud est$tica

"a ilusión ha+ que distinguirla de lo que veo + de lo que siento

/i$gesis → quiere decir en griego relato ? relativo al relato

5 .spacio de la 2guración

5 !edio tradicional o no inmersivo 2gurativo% en el cual la propriocepción notiene nada que ver con dicho espacio 2gurativo

"a propriocepción es siempre en el presente

.n la lectura el lector está en presente pero el libro no necesariamente .ltiempo de la sentencia de proposición es el presente

!ovimiento por movimiento



Pasamos de la 2gura a la no 2gura nada → en pintura, lo mismo en escultura +en danza

=bjetos relativos pragmáticos

=bjetos relativos simbólicos u objetos absolutos (pintura abstracta,escultura abstracta)

/ecir que ha+ metáfora visual requiere un análisis adicional

a+ artistas que quieren arte de contenido

.l contenido se divide en%

a+ artistas que tienen nostalgia por el contenido pero no pueden volver a la2guración + buscan otra forma de volver al contenido semántico hacer lametáfora es una regresión est$tica &omo substitu+o de oraciones

"a metáfora es la forma de volver a darle contenido a objetos sensoriales, esun retroceso est$tico → seg*n Bazin + Lreenberg

En la lect#ra de Met5:

6a]obson alinea dos conceptos diferentes%

!etáfora intagma!etonimia Paradigma

Metá*ora → e9presión verbal que es e9traIa cu+os ejemplos son conocidos.jemplo% #quiles es un león

KTKE ^ KT_E (DE)

4igurativos o con2guracionales

.structura semántica (análogo a laproposición)

Pro$iene dela ret'rica

Pro$iene de la lingísticaestr#ct#ral -leng#a>e en

acci'n



Metonimia → ha+ varios tipos, tambi$n son e9presiones .jemplo% tengo quealimentar Z bocas (se asume que el Z son las personas), compr$ un Picasso (secambia el cuadro por el autor en este caso), golpeo el bronce (la compara, acáse cambia materia por cosa)

(;ronía es como metáfora negativa)

Paradigma → es una clase de palabras que pueden ser sustituidas unas porotras en esa clase nunca es hasta aquí, se puede ampliar, puedo escoger ennivel alto .l paradigma es una clase de palabras más o menos indiferentespero no arbitrarias, ha+ palabras que entran por similitud + contraste.jemplo% caballo ? corsel (nivel alto) ? jamelgo (o tambi$n despectiva) Puedohacer selecciones&adena de palabras + unidas de acuerdo a la sinta9is (reglas de lacombinación).ntran todas las palabras que puedo utilizar metafóricamente→ la metáfora queda alineada con el paradigma:n paradigma es una colección de metáforas que va de E a K (escala de

metaforisidad)

Sintagma → es la combinación de C palabras del código de acuerdo conreglas del sistema simbólico intagma es alinear &ada palabra es un sintagma

mínimo 7odo discurso es un sintagma, constituido de acuerdo a las reglas de lasinta9isintagma construido en base a paradigma siguiendo reglas sintácticas →discurso

&ómo se alinean con la metonimiaJ ^ "a metonimia toma la parte por el todo(sin$cdoqueOes parte de la metonimia) "a puedo ver como sin$cdoque (a lametonimia)Pero cae en la metonimia porque implica la contigGidad (que es propia delsintagma)

6a]obson niega que la edición sea metonimia pero no niega que algunos casosde edición sean metonimia

AmontajeOedición

=jo → ejemplo% una toma en `frica luego una toma en un departamento de1ueva or], están alineadas sintagmáticamente pero no es metonimia (porqueno tienen relación, cone9ión)

.je sintagmático (dondeacomodo palabras)

.je paradigmático



"a edición no es un procedimiento metonímico

Mu$ es contiguo + qu$ es pró9imo → es relativo

!undo dieg$tico% el mismo universo

1os salimos de la contigGidad cuando nos vamos al plano simbólico

!etáfora no dieg$tica → sale de la metonimia

7odo lo que pueda tener cone9ión con la historia, que sea parte de ella (ojo queno sea símbolo), algo que podrá tener parte es metonimia

&ontiguidad espacial, temporal → ambas se dan en el cine.jemplo% /iscurso → un guerrero (para una película)"as partes se tienen que ordenar (sintagma), el paradigma sería escoger elcolor de pelo, ojos, la posición corporal, etc

1o podemos encontrar el código pictórico, el sintagma mínimo, no ha+ uncódigo

.l código visual americano es mostrar minorías

&uando vo+ a tocar un tema debo ver las elecciones sensoriales

&ontigGidad% relación de elementos

imilitudes paradigmáticas → qu$ tipo de mesas, etc

7oda toma no es más que una oscura metonimia, suma de contigGidades +

elección de paradigmas

7ipos de paradigma% movimiento de cámara, iluminación, cromaticidad,ángulos de toma

imilitud implica eje paradigmático

"os sintagmas son e9ternos (edición) a la toma (sintagma e9terior)

"os sintagmas interiores (composición) a la toma(el te9to de la toma, el entrelazamiento de elementos en la toma)

7odo esto supone paradigmas (elecciones, muchísimas elecciones)Por eso se habla del discurso fílmico, sabiendo que aquí no ha+ código

.l signi2cado de la toma no es lo que la toma representa

.scoger no signi2ca hacer una metáfora

"as contigGidades generan sintagmas

en el cine



"as similitudes generan paradigmas

Paradigma viene de la lingGística (pelo claro u oscuro no son palabras555para elcaso de la elección de un personaje) hacemos entonces una transformaciónfuera del campo lingGístico, ha+ que ser conscientes que no estamos en ese

campo

i no encontramos la similitud, entonces no es metáfora

&ontenido mental ̂ 2gurativo

&ontenido mental ^ semántico o proposicional

.stímulo sensorial, los veo, este estímulo genera un patrón de reacciones en elsistema nervioso, por ejemplo pienso delante de mi ha+ estudiantes

&uando ha+ visión, ha+ información contenida

,ig#rati$o: análogo a imagen pictórica o fotográ2ca ;magen, tipo deinformación, tipo de estructura ;mágenes

Pro&osicional: contenido mental con estructura de orden diferente, nosensorial, no 2gurativo, análogo a proposiciones, es semántico "eer +concentrarme en la idea, ha+ contenido mental"as proposiciones pueden estar o no acompaIadas de imágenes, ha+ quedistinguir las imágenes de acompaIamiento /ebemos distinguir estructurassemánticas de las 2gurativas

Creencia est3tica → creencias que en realidad no se creen, pero que implican

una 2cción"as creencias est$ticas son proposicionales con contenido semántico oproposicional

#hora ha+ que distinguir%

"a actitud est$tica es aceptar sin creer

&reencia est$tica ilusoria

&reencia est$tica imaginaria

"o que importa para distinguirlas es su g$nesis

"as ilusiones son iguales a las imaginaciones estructuralmente, pero si esasproposiciones son ilusiones es porque tienen base mental 2gurativa, sonrespuestas inmediatas a un estímulo sensorial 7iene que haber un estímulodirecto, independiente de la actitud

&on contenidos sem/nticos mentales,

lo que $ar0a es la actitud



.stado sensorial directo → el contenido semántico cambia la estructura, elestado mental 2gurativo, es su materia prima + luego pasa a una estructurasemántica

.l estímulo es la información (-)

"a ilusión implica que tambi$n tengo un contenido mental 2gurativo, es el quese transforma, aparte viene la actitud

in el estímulo sensorial no ha+ ilusión

;maginación → no ha+ estímulo, ha+ un contenido mental semántico

&reencia perceptiva → es la duplicación del objeto, es lo que vemos, porejemplo un tipo que brinca

"a actitud → aunque el tipo brinque, la situación no es real, eso lo da elconte9to

8emos el brinco, pero no le atribuimos realidad a la situación de conte9to, estoes ilusión (-)→ &reencia con base sensorial

.n toda escena va a haber una parte perceptiva (-)"a acepto pero no la creo (-)

→ el tipo brinca en la calle → eso no es ilusión porque los edi2cios si están en lacalle, pero si pienso que va a caer en la calle, eso es imaginación (porque noveo que se cae, es una escena cortada), no lo vemos, lo suponemos, no ha+ning*n estímulo

"a inferencia, aunque corresponda a la lógica de la trama, no lo creemos, nocreemos que le va+a a pasar nada es imaginación

→ si vemos que brinca + cae de pie e incluso ha+ polvo es ilusión (todo)

E>em&lo de engaFo: el doble, porque creo en la mismidad de la persona,porque creo, es ilusión como engaIo (es una creencia verdadera)a+ muchos tipos de engaIo en el montaje.l conte9to es decisivo para la actitud que tomemos

(.l noticiero es un canal, el cine es otro canal + nosotros debemos tener claroen qu$ canal estamos para poder ver el conte9to)



A&#ntes de gr#&o de est#dio -c#estionario Met5

imilaridad → elimina, e9clu+e

&omparabilidad → no e9clu+e, no contraste ni la similitud

/i$gesis → es el relato, la historia como tal, mu+ general, discurso especí2co .lrelato está dentro del discurso

7odo relato es discurso pero no todo discurso es relato

&ontigGidad% relación, seguida o separada ? toma detrás de otra por elmomento

intagma% estructura de tomas, ejemplo niIos, sembrar, cortar.structura de las tomas para generar una secuenciaujeto ̂ verbo ^ predicado#comodo de elementos

intagma O estructura

Paradigma% elección ? solo un elemento que aparece

!etáfora% ejemplo deseo, pasión "a metáfora es comparativa

!etonimia% una parte por la otra, tiene que tener contigGidad espacial, una porotra cosa1o toda contigGidad es metonimia, es referencial, con uno hago relación a otro.s una contigGidad, tienen que haber dos elementos

!etáfora no dieg$tica% ciertas metáforas de2nen metonimia



"a metonimia tiene contigGidad

1o toda contigGidad es metonimia → para que ha+a metonimia, tiene quehaber contigGidad + referencias

1o toda contigGidad es sintagma

"a metonimia no está presente siempre

1o dieg$tico% fuera del relato

!etáfora no dieg$tica% no afecta al relato

in$cdoque% una parte por el todo, ejemplo ojo para la cara .n cuanto aimagen es primer plano (en cine mudo por ejemplo)

!etaforizado O valentía !etaforizante O león → #quiles es un león

!etáfora → es una relación e9traIa ? comparación

!etonimia → sustituir ? sustitución

'elato → es orden consecutivo es el Mu$

/iscurso → es cómo te lo cuento



Clase Carrillo

16 de mar5o de !1

"a imagen fotográ2ca tiene en gran potencial mim$tico, capacidad parareproducir, porque es la traza lumínica de la realidad 7iene noción potencialmim$tica

u signi2cado en Ker lugar es a trav$s de lo que reproduce "os semióticosdistinguen entre la imitación de lo que vemos, denotación válida para todo tipode signos

8alidos555que lo pueda reconocer por un grupo

"o que uno ve en la imagen se llama connotación

!etz555se re2ere al poder imitativo de la imagen"o importante del montaje es la noción

.l montaje o la +u9taposición de imágenes genera signi2cados q trasciendenla capacidad imitativa de la imagen, genera asociación de ideas Podemos vermás allá de la idea

"a percepción de un color varía seg*n el color que tenga cerca

Bajo ciertas condiciones el montaje es indispensable

7ema o plano se relaciona con otro plano, la signi2cación que adquiere está enrelación con otro plano

/rama% quiere decir historia que se basa en un con>icto interno (una desgraciano es drama)



.n película !atri9 'eloaded 5555 en escena de choque de trailer, (que es todaconstruida), Para el drama, para la historia es un incidente, si se la quita noafecta en la historia =bviamente no signi2ca que no tiene un efecto est$tico

e debe mostrar el evento por el evento mismo.l evento adquiere un carácter absoluto (absolutoO relativo), un evento

absoluto es un evento cu+a función es en sí mismo, no está en función denada

.l evento tiene sentido por sí mismo, lo presentan todo, no lo cortan niabrevian, + esto convierte al plano en un plano absoluto 1o está en función denada más que en sí mismos1o quiere decir que no contribu+a al sentido total de la película, está ahí por sí mismo

7odo plano fraccionario es sospechoso de que está dictado no por el plano ni elevento sino por la trama555el director quiere que entendamos una trama, no leinteresa contar la historia

&uando el plano muestra un evento completo, podemos sospechar que no estásolo al servicio de la trama sino tambi$n de lo visual, tiene funciónespectacular (entendemos acá visibilidad), visual, visibilidad

Por encima de su función dramática surge ahora una función espectacular quese independiza de la dramática, porque interesa que se vea

.l plano que esta puesto al servicio de que veamos no que entendamos5555plano absoluto

Plano fragmentario5555plano que esta puesto al servicio de la comprensión no al

espectáculo ejemplo, terreno de la novela (si algo no es espectacular es unanovela)

.n cine podemos tener ambos, pero uno puede ser más importante, porejemplo el drama puede ser secundario

i el plano no está fraccionado ahora importa el espectáculo por elespectáculo, esto es plano absoluto, no relativo, independientemente de queest$ al servicio de que entendamos

"a función de entender queda desplazada a la espectacular

Plano relativo

Plano absoluto% no puede ser absoluto si no presenta un evento completo, sepresenta en su contenido aunque siga teniendo función dramática, se presentael evento como tal, esto es que se absolutista de la historia, no importa queesta adelante o atrás, va mas allá, +a importo por sí mismo .s un planodesdramatizado, porque no está solo al servicio de drama, puede jugar sufunción pero no depende de $l, no está solo a su servicio, importa por el mismo



(es absoluto aunque sea relativo) 1os muestran un evento al margen de suefecto dramático

.j .n película de animales 55555"a habilidad de los animales es espectáculo

i los animales hicieran eso sería un circo o un documental además debería ser completo + continuo

;maginario5555

'eal5555

.l perro en realidad no es listo, nos imaginamos que es listo, nada más loimaginamos, es algo que nosotros pro+ectamos

"a ilusión es algo que si depende de nosotros pero que no es una creaciónnuestra, en cambio la imaginación si es creación nuestra

"a inteligencia del animal aunque pensemos en ella con base al montajeporque no es contenido de la toma, la toma nos lleva a pensar eso .n la tomael animal no es inteligente, eso lo pusimos nosotros + en ning*n momento seconstitu+e en el contenido

1o vimos el hambre, el montaje nos hace pensar555no ha+ correlativo sensorial,#bstracto sin estimulo sensorial55555

on conceptos abstractos que generamos que a partir del montaje, esimaginación porque no tiene base sensorial

.jemplo% 8emos nube en forma de borreguito, q decimos imaginamos o quetenemos una imagen de un borreguitoJJJ .s una ilusión, la ilusión no esimaginación 55555la nube parece pero no es

i +o asocio la nube con borrego la asocio por similitud, una asociación deideas es por similitud

&onceptos abstractos que nosotros pro+ectamos 5555555montaje como generadorde signi2cados abstractos

C tipos de 2cción%

;maginativa% no corresponde al contenido de las imágenes, ni alg*n estimulosensorial aunque este provocada por un estímulo sensorial, aunque est$provocado por ello .n general no tiene estimulo sensorial .s el ámbito de laliteratura

;maginar nunca tiene relación con 8.', tal vez con haber visto, nada con veren el presente



"a imaginación + la sensibilidad (sensorial) están separados, son distintos

;lusión% corresponde al contenido del estímulo sensorial

(connotación sugiere un código compartido)

.n el caso de la pintura, veo una mujer, si +o me la imagino bajando la banderaeso no está al nivel de la connotación posiblemente sea denotación 555debe serreconocible para la sociedad, no puede ser personal, idiosincrasia

;maginación555connotación (más allá del contenido)

;lusión55555denotación

'ealidad% quiere decir lo que vemos, no que sea plausible o verdadero

o do+ un signi2cado que no está en la cosa pero que corresponde al contenidode la cosa5555ilusión

.s algo concreto que no se deriva de las e9tensiones de signi2cado que noproviene del montaje

;lusión es pro+ectar seg*n lo que vemos, viene de la realidad misma, esconcreto

#bsoluto% independientemente de que el plano tenga una acción no contribu+ea la comprensión de lo que pasa, puede contribuir en lo est$tico

:na parte sería su2ciente para comprender, pero se nos presenta en absoluto,será un lujo

Contin#idad intensi)cada@@@Da$id 4ordGell

.l analiza empíricamente que en un determinado tiempo las películas tienentomas mu+ breve

.s una forma de aparentar acción a trav$s de cortes mu+ rápidos

.st$ticamente no tiene sentido porque no vemos, genera una impresiónabstracta de dinámica porque en realidad no ha+ esa dinámica, nosotros lainventamos5555efecto est$tico abstracto

1o veo dinámica sino nos imaginamos dinámica, la pro+ectamos nosotros, esuna ilusión como engaIo

#hora en estas películas que hacen cortes mu+ rápidos no se puede ver nada,si se quita, est$ticamente no se quita mucho, además suelen ser en lugaresobscuros



acen esto para generar dinámica, para hacer la ilusión de engaIo 1o ha+nada espectacular, es mu+ pobre .s una manipulación del espectador peroha+ otras opciones que no son tan pobres est$ticamente

Puede ser larga + esto si se quita, si afecta a un buen pedazo de la película ej"a isla (CC min)

i queremos espectáculo debemos tener la visión saturada

"a continuidad intensi2cada es ilusión como engaIo

H#ant#m &arte inicial de la &elíc#laa islaPelea de gemelos

ecretos de "isboa555'uiz'uiz(teoría del con>icto central)

7oma absoluta% quiere decir tambi$n toma desdramatizada, porque al sercompleta es un e9ceso para la compresión de la película, va más allá deldrama, su función no se reduce a ser parte del drama 1o porque no seanecesaria para el drama, respecto del drama está demás

&on respecto de la trama está demás pero eso no signi2ca que no tengaest$tica, espectacular o que cree atmosfera e e9plota la visibilidad

&uando tenemos una toma completa o un evento completo +a estamosdesdramatizando por necesidad, bastada con un fragmento, si es que tienerelación con la trama porque puede suceder que no tenga relación

Ael carácter del cuento es diferente al carácter de la película

"o que importa es el medio, la e9periencia est$tica es el medio

.n Bazin5555.l cine no sería mejor que el libro si se hubiera utilizado el montajeporque el montaje remite a la imaginación + al engaIo

!ientras más montaje más imaginación entonces más literatura

.j Balanza

&ine con !ucho montaje poca ilusión5555cine más literalizado, más literatura

&ine con Lran cantidad de ilusión55555 cine menos literalizado

.ntre más literatura menos cine



&uando el cineasta empieza a contar con el cine se mete en el terreno literario(&hatman);ntentar contar cosas con el cine es de mal gusto ("essing) para contar se usaliteratura

.l cine narrativo visto con teoría de medios sería como el aborto de mal gusto,

mientras más literario menos me muestra + más me aburre

además, de todos modos el cine no es el medio para decir cosas, eso lo haceel lenguaje

.l vehículo de lo interior es el lenguaje5555en teatro

.n una escala donde tenemos desde un cine mu+ literario + un cine pocoliterario@para que sirve realmente el medioJ

Podemos re>e9ionar sobre posibilidades est$ticas, tenemos encanto literario +el encanto de la ilusión (esto es el cine)

e puede pensar en que aparte de planos absolutos ha+an tambi$n secuenciasabsolutas

!ontaje quiere decir poner C imágenes una tras otra para crear una secuencia

Plano absoluto% presenta evento + por presentarlo completo es un lujo respectodel drama

otra de2nición es que aunque sea fraccionario no tiene nada que ver con eldrama1o tiene nada que ver con ninguna narrativa, no tiene relato

&ine =nírico 5555 no tiene cone9ión lógica ejemplo% 7ar]ovs]+ trata de crearsueIos, atmosfera de sueIo.so se hace a trav$s de planos que en su totalidad no dicen nada .n cadaplano puede pasar algo pero en su conjunto no cuenta nada o difícilmentecuenta algo

El ecli&se@@@&elíc#la

.n realidad no ha+ historias, ha+ sucesiones de eventos, la historia es una cosae9cepcional, no son historias en el aspecto estricto de la palabra;lusión% similaridad;maginación% contigGidad

Aall over5555

/e2nir concepto de narrativa%

"iteratura seg*n Bazin suma de incidentes, novela tipo emingNa+



.l cine ilusorio va de la mano con esos incidentes de la vida, sin ser drama5555seg*n Bazin

&ine narrativo inclu+e historias donde no ha+ en realidad un drama, sinosucesiones de eventos de la vida 5555seg*n Bazin

&omo narrativa seg*n Bazin o &hatman

"a de2nición de &hatman + !etz de narrativa (sin que ellos se den cuenta)nada más se re2ere al drama, pero al 2nal de cuentas no se aplica más que aldrama /esde ese punto de vista "adrón de bicicletas, no son narrativas, perolo com*n de decir es que son narrativas

.l drama es prol$tico 555permite la anticipación, hacer hipótesis hacia el futuro,no es dramática

&uando es dramática puedo predecir

.l drama porque depende de posiciones morales si es prol$tico

"a narrativa en la mente de Bazin + otros narratólogos no son prol$ticas sonretrospectivas, manejan como narrativa lo que no es, el criterio que usan soloe9plica al drama, + su de2nición implica a la prolepsis

.l problema es que estamos educados narrativamente, esperamosasociaciones

ecuencia absoluta% varios planos unos tras otros, a pesar del montaje

;lusión es una asociación de ideas por similitud

;maginación% asociación de ideas circunstanciales

I de mar5o de !1

"a pantalla nos puede presentar una realidad pero que no e9iste

.9iste en la pantalla% no está en la realidad la pantalla lo sugiere (a partir delmontaje) + otra es que e9iste en la pantalla porque se 2lmó



&on un poco de cuidado la gente se podría dar cuenta lo que está ocurriendo

:na escena real será lo que pasó delante de la cámara aunque sea un truco

:na cosa 2lmada

a+ escenas en las que no ha+ truco, aunque no sea real

e simula una pelea en ese sentido la simulación puede ser 2lmada + se la vasiguiendo, por otro lado el truco es el jalar el globo de la niIa

e registra lo que se ponga delante de la cámara aunque eso sea un truco

"a artista no puede simular que no tiene arrugas, la *nica manera deesconderlas es un truco no una simulación

.stá fotogra2ado por eso es realidad porque es fotografía, si es simulada ocreada mediante truco o si es documental no importa

.n una película de guerra no se simulan los aviones o casas, se simula laguerra, una misión Pero es fotografía porque están los aviones

7enemos Q niveles% fotografía documental% el hecho verdadero, fotografía detruco + fotografía de simulación

"a foto alterada es una forma no es realidad, la animación

.n realidad no está en la pantalla porque no está fotogra2ado, la pantalla noslo sugiere

.l dialogo + la forma de las tomas nos sugieren que no paso el tiempo eso es

continuidad temporal pero en la pantalla"a imagen creada en photoshop o en un programa de animación e9iste en lapantalla aunque no en la realidad, ejemplo escena de 6urassic Par]

1o está sugerido lo estamos viendo, no es real 555esto no lo dice Bazin, no lodiscute

"o que está en la pantalla puede estarlo por C razones, o está en la pantallaporque se creó en la pantalla o porque está en la realidad (documental)

&on esto se amplía el tema de ilusión

.star en la pantalla genera ilusión siembre + cuando no sea un purodocumental, cuando es puro documental no es ilusión

Por ejemplo en !r + !rs mith, la pelea no es simulación porque la vemos

#unque la película de avión es metraje documental nos a+uda a la ilusión

.n muchas películas pueden mezclar tomas reales que no están montadasalvo las películas retro eso es simulación e cierra calles + se usa e9tra



e podría tener metraje real (documental) mezclado con metraje simulatorio

1o estamos seguros cual es documental pero podemos saber cuál es montaje

Parte de la simulación no es solo visual sino tambi$n auditivo "a ma+oría delas películas se 2lman sin sonido + se va poniendo pistas de sonido

olamente en t$rminos visuales es eso un documental, porque los ruidos +a nocorresponden a la escena + por su lado los sonidos tambi$n son documental,cada uno por su lado es documental

&uando se ponen juntos +a no es documental es una composición de estímulossensoriales que no fue registrada en su totalidad

'egistro de un truco

'egistro de una simulación% de una cosa, de situaciones,

Pero tambi$n tenemos cosas que están en la pantalla pero que no estuvieron

delante de la cámara pero sigue siendo ilusión porque lo veo aunque no estándelante de la cámara esto no es simulación

.n cambio si fuera como tiburón metálico o los monitos de plastilina eso essimulación

(Bazin5555coe2ciente de realidad de la toma)

.l concepto de ilusión de Bazin está ligado a que lo que aparece en la pantallaestá en la realidad, está delante de la cámara, +a sea simulada o montada

"os efectos especiales son el registro de simulaciones, de humo, fuego, etc

.l hacer por ejemplo una e9plosión real es no es ilusión 7odo animación57intin

.s ilusión porque está en pantalla pero no ha+ registro de nada

:na animación es una ilusión porque está en la pantalla sin ser registro denada

7enemos tambi$n tomas donde solo ha+ composición, registros que generanilusión pero no registro de un truco@ejemplo personas caminando en 1ueva

or]

7odos estos casos caen en la categoría de la ilusiónQ clases de ilusión% imulación sin registro, registro con truco, animación lailusión digital

a+ situaciones mi9tas como una ilusión digital basada en registros

ugerencia de &arrillo al usar ese t$rmino el conte9to debe ser mu+ claro,saber que no ha+ ning*n registro



i no queda claro en el conte9to puede ser problemático

Abondad con el lector5555se debe entender la lectura, sin ambigGedades Pies depágina hasta el 2nal, usar pronombres, cuando el lector debe detenerse paraentender los t$rminos es mala escritura + nos perjudicamos

i no ha+ montaje no ha+ cine&ine es montaje 5555ha+ razones fuertes para decirlo, en el inicio del cine soloun simple registro, luego con !ellier ilusiones de carácter teatral

7eoría formalista del arte (montaje) para esta una condición necesaria para elarte es el e9traIamiento de lo real .sto viene de la observación de que en lapoesía se utiliza el lenguaje de una manera e9traIa "a e9periencia est$ticatiene como condición necesaria + no su2ciente, e9perimentar algoe9traordinario, algo e9traIo, algo arti2cial + e9traordinario

#rte% arti2cio de carácter e9traordinario (poesía)

8 hic]lovs]+ en la poesía occidental ha+ palabras que son e9traordinarias,que están en un cierto nivel con una sinta9is blanca

"uego esto lo aplica !etz, si solo tengo una toma documental es unaduplicación de la realidad,

"a 2lmografía es registrar algo sobre el 2lm pero eso no es arte, para que seaarte tengo que e9traIarlo, partirlo + reordenarlo, >ashbac], >ash forNard Partoun evento completo + cambio el orden &on la edición e9traIo la realidad

.l cine como arte requiere de montaje, es la teoría formalista

aremos otra distinción en muchos conte9tos es lo mismo la edición + el

montaje%

.dición como montaje% produce un resultado est$tico

.dición 555partir la escena, las tomas + las rearmamos, es un procedimiento

!ontaje será la edición pensada como procedimiento artístico

!etz dice que no soporta una toma continua555ese es el e9tremo 2lmográ2co

Película ideal de avattini555una toma contínua mostrando TE min de la vida de<

"anguage of cinema555!etz (plataforma).s importante discutir los e9tremos, eso es cine (el caso de la película de0arhol, o el ruso de un solo plano que cambian solo la vestimenta, o la ideal deavattini que nunca se hizo)

&uál es la diferencia del documental de Q horas + la toma de Q horas, ambosson registros pero el documental es registro de la realidad, la otra es una toma



continua que dura Q horas "a teoría del e9traIamiento no es la *nica forma deaplicarla, pero es la que aplicaron los teóricos

:na suma de documentales sigue siendo documental

.n la noción de montaje está la de lenguaje, no toda la edición cuenta una

historiaPuedo contar una historia sin montaje, pero eso no es arte, porque no tienelenguaje, el montaje le dará el lenguaje, lo artístico, con el lenguaje secompone para contar una historia

"as tomas las uso como vehículos para contar algo, la noción de montaje es lade montaje

(el e9traIamiento empieza por sacar una cosas de su conte9to pragmático,ejemplo fotografía que nos hace ver el objeto de otra manera)555ver de maneradiferente lo que vemos en lo cotidiano

Poner algo delante de la cámara +a es un e9traIamiento, la teoría dele9traIamiento está aplicada desde lo literario "a idea es que una historiasiempre implique e9traIamiento

/ebo usar el lenguaje para contar una historia, ha+ que utilizar el cine comolenguaje no para mostrar algo + esto implica recomponer

.l vehículo t$cnico del montaje es la edición

a no es artístico cuando no se cuenta historia

:na historia es una 2cción (en el conte9to que nos interesa)

in un lenguaje e9traordinario, sin narrar nada de un punto de vista rara, peroes una invención +a es una historia, pero esto tambi$n implica que se puedamostrar

istoria en el sentido de algo 2cticio555así lo veremos (tambi$n se lo puedeconsiderar narración)

Bazin555producir efectos plásticos en la imagen que un director tenga el estilode tomar desde arriba

Perspectiva canónica555todos los objetos tienen una perspectiva que cuandonos dicen piense en un león o en un despertador, es la imagen más normal delas cosas .s un problema de ciencia cognitiva (la perspectiva canónica) no es

convencional, todas las individuos al margen de su cultura tienen el problemade orientarse en el mundo "a super2cie visual es mu+ importante, como nosorientamosJ &on la información más pertinente

Pensamos en las cosas desde el punto de vista que nos da ma+or informaciónpara poder entender, para ser reconocidos .sto es un problema de puraciencia, de est$tica e9perimental

"a perspectiva canónica es la más rápida para reconocer el objeto



Bazin555pre2ere presentar las cosas como las vemos canónicamente, porqueahí está el realismo, lo realista es lo más cotidiano, lo más normal

iempre que estamos de observadores, tenemos una cierta distancia para verdistintas cosas (perspectiva canónica de un evento)

Bazin critica a los directores que ponen su fe en la toma estilizada, porque noes realista

"a toma realista es la toma canónica la toma estilizada no es realista, aunquesea registro

4lusser555es opuesto a Bazin, Bazin no quiere lo e9traordinario sino quiere lonormal

"a fuerza est$tica de la fotografía empieza en e9traIar lo normal

# Bazin le interesa que se agrande el grado de realidad (como las cosas son)como las vemos, que en el cine aparezcan las cosas como se ven

normalmente"os e9traIamientos rompen con el grado de realidad

# 4lusser le interesa la ilusión realista

4otogra2ar la historia no contarla 5555la ideal de avattini

8i la historia, no me contaron

Ca&. y I de )lm lang#age -idea de mentalidad sintagmática@@@agarrar #n todo8 locali5o #nidades8 las corto y rearmo.

"a historia fotogra2ada no entra en la mentalidad sintagmática!etz dice que la percepción es un continuo pero que la signi2cación es romperese continuo, ordenarlo + construir un discurso #garrar el continuo, encontrarunidades + rearmarlo, eso es la narrativa .n el plano continuo

.l montaje visto como lenguaje (contar una historia)

el de fotogra2ar historia (mostrarlas) no sugerirlas, fotogra2ar la historia

:n documental no puede ser imaginario, no se puede documentar un truco/ocumental imaginario es una

:n hecho es una proposición + la proposición es un concepto, es abstracto.l artista debe hacer de la proposición algo sensible, es diferente laimaginación

"a imaginación literaria es la proposición, inventa una trama 4unciona comoun lógico

;maginación plástica + literaria ambas empiezan con proposiciones



:na empieza con la proposición + debe sensibilizar, dada las proposicionesdarles estimulo sensorial que sensibiliza las preposiciones

"a literaria genera proposiciones, ver sonidos,

:n cineasta en el fondo si piensa que debe contar una historia está pensando

como literato, ha+ otros que no tienen que ver con el trama (en el sentido decoherencia lógica) + tienen el problema de la sensibilización plástica, si ha+dinosaurio debe haber ruido, etc

.l director555u negocio verdadero no es construir una trama, sino dada latrama sensibilizarla &onstructor de imágenes o fotogra2ador de historias Muees necesario pero no hace de la película lo que es

"a e9periencia plástica es una gran parte de la e9periencia est$tica

"o que debe estar en el centro del cine + lo hace cine es la calidad de lasensibilidad de la historia

;maginación plástica se debe traducir en elementos plásticos"a calidad de la sensibilización no el tema da la calidad de la obra

"as películas se ven como algo literario (com*nmente) esto sería como juzgar ala pintura a partir del tema + no de la realización

"a gente que juzga lo literario generalmente no dice nada de las imágenes, esaes la posición que ve al cine no como obra plástica, pero que le importabásicamente la historia la otra posición es ver por las imágenes Lreenbergestá preocupado fundamentalmente por lo plástico, la realización del tema queestá subeditado a lo plástico,

'uiz555una película bien hecha empieza con las imágenes

;maginación literaria + plástica en una película pueden estar presentes ambaspero lo importante es el nivel plástico

"o que nos debe interesar son las imágenes no la trama, quitemos la trama +las situacionesH todo esto tiene sentido porque el cine es un medio sensorial

:tilicemos el concepto de medios sensoriales mejor que plásticos (porque estosuena mucho a pintura)

;mportara al 2nal de cuentas la dimensión sensorial aunque no se puedeeliminar la dimensión conceptual

1o le debe nada al cine como cine porque se de2ne al cine como montaje, + +aque se fotografía, no se debe nada (en te9to de Bazin, pag _ ^ vol K)

.l cinema esencial visto en su estado puro tiene que ser encontrado en elrespecto fotográ2co (esto quiere decir que se respeta el espacio del evento)



Bazin5555es teórico que propone la toma continua porque propone que el cinenos de ilusiones + no imaginaciones "a imaginación es el reino de la literatura,la ilusión es el reino de lo plástico,

Mue hace que el cine deje de ser literatura 555lo plástico

!enos más cosas nos sugiera + más cosas nos muestre es más cine queliteratura

.st$tica de gusto5555t$rmino pe+orativo, crítico :n teórico formula a partir desus gustos, teoriza sus gustos

.n el caso de Bazin se podría decir que tiene una est$tica de gusto, la preguntaes que si aparte de lo que le gusta tiene buenos argumentos para decirlo

.l cine más allá de la literatura nos da ilusión

'espeto fotográ2co (por captación cinematográ2ca) a la integridad de lassituaciones, cosas + eventos e deben diferenciar las Q%

&osas% tienen estabilidad

ituaciones% tambi$n perduran

#mbos tienen que ver con la estabilidad, cierta estática

.ventos% tienen que ver con una integridad en desarrollo, no con la estabilidad,tiene que ver con la transformación

&uando nos dan ilusión seg*n !etz es cuando tomamos esas unidades, preferirel plano completo de la persona que una parte de la persona, mostrar toda lapelea

Para imaginaciones la literatura, para ilusiones lo plástico

i lo muestro lo hago a trav$s de ilusión

"a potencia del cine en tanto imagen es mostrar las cosas, no crearimaginación, más bien crear ilusión

:n cine que recurre a e9pedientes literarios no e9plota la fuerza del cine

.l montaje nos hace ver cosas que no vemos, pero la literatura tambi$n

.l cine es una historia fotogra2ada, un documental de la ilusión

Para la est$tica e9perimental es importante pensar donde acaba el teatro +empieza la mímica, que es cine + que +a no es el cine, que es pintura +escultura, etc

7enemos e9tremos un cine que se va hacia lo literario + el otro hacia lo plásticoi pasa lo primero es una historia 2lmada, lo otro tiende a la imagen

"a teoría de medios nos muestra la potencia de cada medio



Posición teórica d$bil + fuerte

"as condiciones necesarias para decir algo pero no e9clu+e 555d$bil

/ura555para que ha+a narrativa si + solo si @

"os mejor es tomar la posición d$bil por necesidad, mostrar lo que se necesitanecesariamente pero su2ciente porque siempre se puede escapar algo

a+ que tener claro de2nir el concepto, juego con de2niciones d$biles, esto+abierto a modi2car las de2niciones

-rt0culos ' 2 de met lan!ua!e o# cinema

3%atman4que puede %acer la no$ela que no puede %acer el cine5555leer

6na narrati$idad del libro de medios7.

1J de abril de !1

8Pensar en la producci"n de la ima!en, la sensibilidad, lo que puedentransmitir. 9ue quieren del pblico ob;eti$o, como lo!rarlo

"a condición humana en su banalidad → es con lo que más nos identi2camos

"a condición humana de h$roes trágicos → es lo que les gusta a losintelectuales

.l cambio de sensibilidad producido por los medios está enfocada en lacondición humana de la banalidad, no de los h$roes trágicos, no estamos enuna $poca para vivir

Benjamin → el fenómeno de la comunicación de masas generó nuevasensibilidad, creo la sensibilidad Para la condición humana en su banalidad (elanterior sensibilidad es el modelo del h$roe, por eso los intelectuales chocancon esto pq siguen pensando en lo metafísico)



"as imágenes tienen la función de ilustrar el drama, arte ilustrativo → es lo quese tenía, .77;&# restringida a los letrados, por otro lado está la sociedad demasas, donde todo mundo tiene acceso

"o fenom$nico en el sentido de lo sensible.l arte plástico debe fenomenalizar un concepto, un tema, colores,composición

4enom$nico →estimulo sensorial como base para todo lo demás

5555555

a+ dos tipos de crítica, una de izquierda (comunista) que se basaban en lorealista ligado a la teoría política, etc + luego tenemos la postmoderna que noles gusta que hablen de objetividad

Bazin es el padre de los estudios cinematográ2cos pero los estudioscinematográ2cos actuales se basan en refutarlo Pero Bazin hace teoríaest$tica + debemos asociarla con la categoría de ilusión e imaginación .lrealismo genera ilusión, no realismo como verdad, posición epistemológica ocategoría política (para Bazin)

:na construcción cultural comunicativa es una pintura, un juego digital, etc

"a cámara fotográ2ca sobre todo es un objeto de registro, es tan objetiva comocualquier aparato de este tipo, cual es el registro es otro asunto

# eso se re2ere la noción de objetividad fotográ2ca, no que se registra sinocomo se crea la ilusión con registros

;lusión como categoría est$tica viene de la pintura

;maginación viene de la literatura

.l cine es la e9periencia est$tica que se mueve en las relaciones que el mediogenera en base a estas categorías (realismo, ilusión e imaginación)

! de abril de !1

;e$isi'n e=amen:

K .lementos dramáticos seg*n Bazin% toma de elementos teatrales como lahistoria, la actuación, el escenario, el personaje, este *ltimo es mu+importante .l actor act*a para darle vida a un personaje .l tema es otro



asunto importante, en t$rminos teatrales es nombrar el con>icto, la estructuradel con>icto

.l drama% amor 2lial contra amor a la patria, es la decisión que realiza unindividuo que tiene que escoger entre dos bienes morales (ejemplo 'omeo +

6ulieta)

&ómo cali2camos teóricamente a estos elementosJ% son dramáticos porque

:n elemento teatral o dramático es todo aquel que contribu+a o que e9prese elcon>icto interior .l interior no lo podemos ver, simplemente es algo que se nospuede comunicar (-)

.spectáculo tiene que ver con teatro, viene de la ocularidad + es lo que noshace visible la interioridad, nos hace visible el drama, la e9presión sensorial deldrama, lo que no es espectáculo es historia por lo que la calidad de la obra noestá en el espectáculo, pero es un accesorio necesario "o que demerita es laesceni2cación

A"o normal en el cine es que se presenten partes de elementos, no semuestran completos, los planos implican escenas recortadas, eso no lo puedehacer en teatro el actor teatral

Aeg*n Benjamin el logro de la actuación teatral es su integridad, elcinematográ2co lo hace por partes

'elativistas → .l concepto guía la comprensión de la realidad, de hechodeformándola

.l concepto de actor viene de teatro

iempre vemos un medio con los ojos del viejo medio

!c"uhan → el viejo medio conceptualiza el nuevo medio

A#parece una nueva e9periencia + tendemos a conceptualizarla con palabrasdel pasado, ejemplo tel$fono celular, cine en casa

#ctor actor es el actor teatral, el de cine es diferente + debería llamarse de otramanera

#nálisis iconológico → acar conclusiones a partir de la obra que el autor nopretendió, inferimos cosas a partir de la obra pero que no tienen nada que ver

#ristóteles → dice que la calidad de la obra está en su lectura, en su te9to, nodepende del espectáculo, de la escritura porque es e9presión de lo interior,interior como e9presión del interior del con>icto moral, es decir, comunicar laproblemática moral

Bazin → .l teatro es la dimensión del drama, el drama es la dimensión humana



.l cine trata igual al hombre + a la naturaleza porque ambos se dejan registrar,todo es igual, tienen igualdad ontológica, delimitada por su apariencia "anaturaleza entendida como otras 2guras, objetos perceptivosH lo que hace lafotografía o el fotograma es registrar + no le importa la e9celsitud o la nobleza,es pura apariencia .l cine gracias a su base fotográ2ca le da el mismotratamiento al hombre + la naturaleza, en el teatro no, se da importancia al

parlamento, es e9presivo

A.l cine no es para melodramas (&arrillo)

A "os intelectuales siempre buscan drama + buscan la historia

A# trav$s de los medios de comunicación de masas, (lo importante delperiódico es la fotografía), la fotografía + los comics generaron un nuevo tipode sensibilidad

"os nuevos medios de comunicación eliminan la imaginación, para bien o paramal a ni hablar del juego digital

.l tratamiento homog$neo que da la fotografía al hombre + a la naturaleza → laapariencia

.n el teatro la apariencia es relativa está en función e9presionista, simbólica,en el plano cinematográ2co nos distrae del con>icto interior "a imagencinematográ2ca siempre entra en con>icto con el drama, siempre ha+ tensiónentre la imagen + el te9to porque van en diferentes direcciones, la imagen valepor sí misma en cambio el te9to a e9plicarlo

"a imagen fotográ2ca con respecto del drama es un e9cedente, bastaría con elte9to

a+ que tratar de minimizar el con>icto entre la imagen + la historia

8<a's o# %ea$en 555%acen cr0tica de que las im/!enes se comen la %istoria

1o debemos olvidarnos de la historia por ver las imágenes

&arrillo% eso no está mal

.n oll+Nood buscan subra+ar la historia

"a imagen fotográ2ca automáticamente nos lleva a la apariencia

.l plano cinematográ2co tiene una tendencia centrifuga porque tiende a laapariencia

"a discontinuidad en el teatro nos devuelve a la realidad, en el teatro no nosinteresa mucho la apariencia, en cambio en el cine es mu+ importante

"a apariencia nos llama la atención en cuanto a la apariencia misma, enrelación a su realismo



e presenta algo fuera de su conte9to pragmático + así se convierte en algoe9traordinario + nos genera admiración, una sorpresa, un placer relacionadocon la admiración → la dimensión est$tica de la fotografía

#demás produce un e9traIamiento .l e9traIamiento en la fotografía contienesu dimensión est$tica

#dmiramos la tec%ne como habilidad de imitar

"a admiración es un asunto mu+ importante

(=elaci"n no instrumental: aquella en la que no se saca ventaja, tener algo acambio555eso e9isteJ, son mu+ difíciles, una de esas es el amor, no atracciónse9ual :na podría ser el sacri2cio + la otra la admiración)

"a admiración es algo que nos cae que nos sub+uga pero de lo que notendremos ventaja, ese no es el caso de la fotografía, la apreciamos de otramanera, la cosa nos asalta, le pongo atención a lo que nunca hubiera puestoatención "a realidad e9traIada en la fotografía nos da lo que no admiraríamos

normalmente

ABazin ve el cine como la continuación de la est$tica del e9traIamiento

A;magen transparente 555no notamos que es imagen, nos olvidamos que esimagen

Bazin → la meta de cine como ilusión completa de la realidad

&arrillo →Para apreciar el plano, la fotografía es el plano al mundo =bservar,tomar una actitud est$tica, resulta admirable, sorprende

&ómo la fotografía al ser registro objetivo es est$ticoJ → por el e9traIamiento

=tra forma de que el hecho de que la fotografía (con su carácter de duplicaciónde la realidad), tiene una función est$tica es cuando la vemos + cuando somosconscientes de que vemos el pasado, cuánto más vieja, mas admiración nosproduce, ejemplo fotografías de guerra

a+ una admiración que no tiene que ver con el e9traIamiento, sino más bienpor lo desconocido, o por lo que no se volverá a ver !ientras más lejano, másresaltaría el aspecto + más admiración nos generaría

=tro es la unicidad del evento, no es posible tener la misma fotografía dosveces, ha+ fotografías que nos hacen consciente de la singularidad,originalidad del evento

.ntonces podríamos dividirlo en% lo e9traIo, la singularidad, el detalle, elinstante

Aver las artes seg*n el gesto que implican% el pintor la habilidad de pintar(gesto artesanal), el gesto del fotógrafo es el de apretar botones (gestotecnológico)

Aegel dice que el arma de fuego es un paso civilizatorio



A.l semblante del otro nos pone en comunicación emotiva, directa con el otrocomo individuo ("evinnas)

"os eventos son las presas del fotógrafo (4lusser)

.l semblante sensibiliza

Lesto artístico artesanal + gesto artístico tecnológico

Preg#nta :

.s un registro pero el registro de la emulación de un evento, aunque sea realpor ejemplo un choque, no es un evento que e9istió por sí mismo sino ocurrió,se hizo para la cámara e registra una realidad para la cámara .s un registropara la cámara

.n las películas siempre pensamos en plano de la película, la imagen essiempre un plano + luego en la secuencia de planos

.l problema aparece con un plano de ubicación, que pueden ser tomados parala película o no, o ser tomados de una base de datos (hechos para la base otambi$n no hechos para la base de datos) .n general lo que ocurre aunquesea choque real o se vuele la residencia, fue para la película no fue unreportaje .s un registro de una realidad que es una realidad relativa, es unarealidad para la cámara, es una realidad disminuida

8>a$ala 555buscar libro en la plata#orma

/ocumentalismo → 7odo gira en el mecanismo para darle verosimilitud, utilizarelementos para que parezca real

.s ilusión porque a pesar de que se registra realidad, la realidad en realidad

para la cámara no realidad en sí misma

"arrati$a ti&o entonces y ti&o &or eso

&uando estamos le+endo estamos tratando de entender de donde viene +donde va, por ejemplo leemos novela, la dejamos a la mitad + tratamos deespecular que pasa

.n el cine → &uando estamos educados narrativamente esperamos que algopase

eg*n 'uiz (7eoría del con>icto central) → las escenas desinteresadas estánfuera de lugar

=jo% no ha+ que confundir la teoría del con>icto central con el drama, uncon>icto central se genera por la lucha de intereses, es decir, ha+ polarización

"a narrativa no tiene porqu$ ser la causalidad dramática



8leer libro de Luc?acs en plata#orma, texto Lo $eros0mil de @art%es ' Ensa'osobre el entendimiento de Hume

"a parte descriptiva de la novela es donde no ha+ eventos

Para "uc]acs una novela es mejor cuando menos descripción tenga

Amontaje invisible% se cortan las escenas de acuerdo a la lógica dramática(como nosotros pensamos en la historia no nos molesta) podemos entender loque está pasando, son puntales para la comprensión

.n el cine se puede ser sobrio porque en la actuación se puede subra+ar elparlamento con close up por ejemplo, en cambio en el teatro el parlamento esesencial

"a narrativa lógica, causal Ula narrativa tipo por esoV es la que cuenta unahistoria causal, no tiene que ser dramática necesariamente

"a narrativa UentoncesV corresponde a la visión del observador, no para el

lector.l observador corresponde a otro estado de la mente, el ve las cosas pero noparte de que tienen una relación causal, no busca la relación lógica

istoria prol$ptica%

"apsus 55 es una caída

"a prol$ptica es el pro lapsus, pensamiento que se cae hacia adelante

"a actitud del observador en la vida cotidiana no es prol$ptica

"a noción de historia implica sucesión, llevar un registro, no se trata dee9plicarlas, es una cronología

&ómo registramos los porqu)sJ (de la historia) → no son hechos, son relacionesentre hechos, los hechos no son relaciones aunque est$n relacionados :nhecho es un suceso redondo + +o lo puedo e9plicar causalmente

"a causalidad es algo que nunca se ve, es algo que proviene de la mente, +apensamos en causalidad (empezamos a buscar e9plicación), esto va más alláde la percepción (la percepción no nos dice nunca la causalidad, solo lae9periencia) "a causalidad es que a un evento con cierta estructura le sigaotro evento con una estructura consecuente

"a situación del observador es simplemente la del registro, nunca ve lacausalidad + si los eventos no son causales, si son puros incidentes, lo *nicoque nos queda es contarlo, no e9plicarlo, utilizando el entonces, sin causalidadPuedo contar primero #, luego B, etc

.n la ilusión no está en la causalidad, la causalidad +a es imaginación



"a historia del observador en este sentido es una cronología, en qu$ ordenpaso pero no e9plica por qu$ paso, para los historiadores será importante eldocumento

"a historia incidental → 1o son hechos que están ligados causalmente

7odos los elementos son incidentes + son intercambiables, los puedo sustituirunos por otros + además puedo cambiar el orden → "adrón de bicicletas

istoria retrospectiva% las cosas pasaron así, no porque pasaron

"a historia en realidad como sucesión de incidentes siempre es anal$ptica Peroun día inventamos la historia causal, para esto necesitamos la ciencia

istoria causal →1o solo decimos que paso sino tambi$n entendemos qu$paso, historia en el sentido dramático, porque ha+ un con>icto central, eldrama es una problema de individualidad

(.l precepto moral no es el uso, es aquel que requiere que el individuo lo

abrace) 1o e9iste la moralidad sino los usos + costumbres).n las culturas arcaicas no ha+ moral, no e9iste el individuo, entonces si no ha+individuos morales, no ha+ drama

"as culturas que tuvieron individuos son las culturas que inventaron el drama +quien la causalidadJ "as culturas con pensamiento cientí2co

i no tenemos drama ni causalidad solo nos queda el orden cronológico

:na historia en el sentido estricto no tiene causalidad pero estamos tanacostumbrados a lo cientí2co + causal que vemos de esa manera, buscar quelos acontecimientos nos relaten para decir algo

"a historia retrospectiva tiene que tener coherencia en la sucesión deacontecimientos, presupone no contradicción de eventos ni incoherencia!ientras no ha+a contradicción todo es posible, es decir no ha+ causalidad

7odo lo que va pasando tiene carácter de incidentes

1o ve razones ni motivaciones → el observador

4enómeno son objetos + eventos

.vento nulo es el objeto, el evento que no tiene transcurso

"os eventos se delimitan sensorialmente + luego los pienso, primero esta la

2gura, es la base para que lo piense "os conceptos están presentes peroempiezo por delimitar la cosa sensorialmente, luego hago una proposición queresume lo que esto+ viendo

Bazin → los eventos están determinados por su apariencia

:n evento es una 2gura, una con2guración visual que se destaca contra unfondo, luego la verbalizo + el verbo sale de lo que veo, la causalidad no esvisible, lo pone la mente



"as relaciones entre los eventos no e9iste, la *nica que e9iste es su sucesióntemporal

o imagino la sucesión, el orden es parte del contenido sensorial

.l entonces es parte del estímulo, es descriptiva, (es como la categoría arriba +

abajo), pero tiene que ver con la distribución espacial .stá basada en lapercepción con papel puramente descriptivo

&uando me ponen dos planos separados me imagino la continuidad

.n el plano continuo el entonces tiene base sensorial, en planos separados elentonces es parte de la imaginación

"as causalidades son inequívocas, en cambio las cosas que se encadenan(aunque tendemos a pensarlas como causas) .l encadenamiento de cosastiene lógica de la no contradicción + de la motivación pero la motivación no escausalidad

;ncidentes intercambiables no dan la causa, una cosa sigue a otra entremuchas posibles es diferente a una que es dramática

A"a visión del otro introduce un campo de tensión (que lo 2lmen o fotografíen auno lo pone de otro modo), por eso se tiende a dejar de ser quien es

K de abril de !1

Partir de la imaginación es partir de la nada

#nimación% la animación se entiende como imagen con movimiento

.n la animación e9trema ha+ varios tipos de registro% te9turas, movimiento +registro volum$trico

.l registro digital puro%

.l plano digital puro es la e9cepción se puede hacer pero es mu+ difícil por esoe9isten planos donde no ha+ movimiento

7e9turas sencillas en un plano que no dure tanto es tambi$n fácil de hacer,ejemplo `vatar ha+ varias te9turas

.n 7intín lo que nos aleja del plano digital puro son las te9turas, el registrovolum$trico de ciertos registros

asta qu$ punto se puede pensar sin impresionesJ 5555

Lran parte de lo que nos imaginamos como imágenes parten de lasimpresiones 1uestras impresiones del pasado cuentan ma+oritariamente paralo que podemos imaginar



Basamos nuestra imaginación en impresiones del pasado que luego lascomponemos, + las componemos no necesariamente como las tenemospensadas porque las ponemos componer de diferente manera .jemplo% en laspelículas todos los seres fantásticos son @@

"a imaginación difícilmente proviene de la nada →la animación se crea de la

nada es decir sin base en los registros, sin la utilización de registros.ntre los intelectuales ha+ una especie de iconoclasia, no solo en la crítica aoll+Nood sino en general Porque para ellos la visualidad tiene que estar alservicio de los grandes problemas 2losó2cos

Rant% 1o admite el color como parte de la belleza, solo la forma

!edios de masas, fotografía + nuevos medios%

1o ha+ razones para pensar que la inteligencia actual está atro2ada ni a nivelde elites ni de masas, más bien lo más plausible es lo contrario

1o ha+ razón para suponer que la $poca de las imágenes mediáticas hadisminuido el nivel intelectual de las masas

;maginación viene de imago que quiere decir imagen (monito)

:na acepción es imaginar un monito + la otra es pensar que@ (puede estaracompaIado o no de imágenes) a la imagen que +o piense puedo asociar conpensamientos, el lado conceptual

Pensar que% estado mental que corresponde a proposiciones

.s importante pensar en e9tremo, posición e9trema es moralista, el dramaproviene del con>icto moral, este tipo de drama es 2losó2ca e intelectualmente

interesante habrá por supuesto variaciones intermedias pero esta es la másimportante

a+ un vínculo consanguíneo, familia, patria, naciónY

.n las sociedades arcaicas no ha+ ese problema, por ejemplo las doncellasma+as tenían su función, tenían roles pero no intereses individuales + asumesu rol, no tienen problema de identidad 1o ha+ responsabilidad individual sinode grupo

.n Lrecia apareció el individuo, apareció alguien que podía tener interesesindividuales + no tener un rol + además faltar a la obediencia, etc + ahí apareció el drama "a aparición del individuo choca con el grupo arcaico

A!c"uhan% .l medio es el mensaje (buscar)

Aimpacto profundo55película

"os valores dramáticos son lo que interesa a los intelectuales + eso es de la$poca arcaica, actualmente la familia +a no representa esa seguridad



"a $poca novomediática implica nuevos valores, ha+ otro tipo de sensibilidadque es diferente a la de las elites educadas del siglo <8;; + <8;;; (&arrillo)

"os valores dramáticos no tienen ning*n sentido + son sustituidos por losvalores pragmáticos que regulan la conducta del individuo moderno "asensibilidad contemporánea no es dramática sino pragmática, 99999<99 Para

la estabilidad + felicidad el individuo contemporáneo está librado del mismo"a imaginación se puede convertir en alucinación cuando suponemos que loque imaginamos e9iste, entonces ha+ que darle un control o+ la banalidad deimágenes no permite que eso suceda, porque no nos las creemos 7enemostanta familiaridad con las imágenes que esto evita la alucinación

Lrado de narratividad% películas que son algo narrativas + otras mu+narrativas

:na película con grado de narratibilidad bajo es 'escatando al oldado '+an, lapelícula está llena de incidentes

.n una novela dramática los sucesos se suceden en función de la decisiónmoral del personaje

.l h$roe dramático es por eso dramático porque elija lo que elija está fregado

.l con>icto central no tiene por qu$ ser dramático

a+ ciertos medios más propios para el drama, por ejemplo en el teatro loimportante es la voz, por eso el teatro compite con la novela, el actor debe serdramático + esto no caería bien en el cine

Lran parte de la e9periencia est$tica depende del medio no del contenido

i +a tengo un cine que se puede desprender de la fotografía, ese medio +apuedo dar lugar a lo fantástico .n este sentido el cine digital está convocado ala imaginación fantástica

&omo el cine no depende del registro nos pueden mostrar el choque porejemplo

"a vocación del g$nero con base tecnológica es la espectacularidad + esto iráacrecentando seg*n avance la tecnología

&uando el cine tiene esa posibilidad de la ilusión tenderán a lo espectacular, alo visual

&ine digital + cómic tienen un parentesco, fenomenalización de la imaginaciónsin necesidad de registro

.n realidad los medios tienen diferentes potencias, + +a no ha+ fantasmas deque el medio tiene que ser narrativo555ha+ que rastrear est$ticamente qu$pueden hacer los medios por su base tecnológica

1uevos medios% ha+ quienes sostienen que los nuevos medios implican lainteractividad (esto está mucho más lejos de la narrativa), pasamos a una



sensibilidad mucho más alejada de la narrativa .sta más lejos de la re>e9iónsobre la lectura

.l por eso es la cone9ión lógica + eso no se ve, la fuerza del cine no está enesta cone9ión está en su visibilidad .l cine se presta a la visibilidad aunque nohaga referencia a esta cone9ión lógica

ume% de observar un objeto + sus cualidades no podemos ver los efectos delas cualidades

1osotros estamos acostumbrados a ver la sucesión no la causalidad, lacausalidad es invisible, porque está en el pensamiento no en las cosas,nosotros vemos la sucesión de cosas "a causalidad no se ve (ume)

i la causalidad no se ve, la podemos sugerir + eso lo vemos en cine + eso es loque hace el montaje

.so (mostrar causalidades) no es el fuerte del cine, es mostrar las cosas,nosotros estamos acostumbrados a ver esa causalidad o la consecuencia

.l que sirve para llegar a conclusiones causales es el verbo

a+ insistencia para utilizar el cine para mostrar relaciones causales pero eseno es el fuerte del cine

e puede e9plotar la cuestión onírica que pueden ser coherentes o no .l cinepuede ser utilizado para sugerir el sueIo, ha+ varias posibilidades

u potencialidad básica es mostrar cosas (-)

&uando tenemos una sucesión de eventos pueden tener cualquier orden, comono ha+ causalidad no ha+ nada que puede decir que es primero, salvo las

causalidades naturales (como que el niIo se limpia despu$s de caerse) 1o ha+necesidad que aparezcan en ese orden

A"imitación del criterio narratológico

:na narrativa surge cuando ha+ una historia (esa es la historia) + lo importantees que la podamos contar en orden temporal, como se cuenta, en el criterionarratológico la de2nición de narrativa es que se tiene una historia + su tiempo+ luego un discurso tambi$n con su tiempo Mue se cuenta en otro orden(puedo ser capaz de dar otro orden, una manera de contar) + ese es sucarácter de e9traIamiento

a+ un tiempo de la historia + un tiempo del discurso + con esta dualidad se dala narrativa, ambos elementos se necesitan .sto no se aplica a tramos de lahistoria que no est$n conectados causalmente

!ientras más causalidad ha+ puedo distinguir entre la historia del tiempo + deldiscurso

&uando +o veo una serie de acontecimientos debo tener la capacidad de poderdistinguir los eventos + contarlos con un determinado orden



"a historia es lo que ocurrió

.l discurso es cómo lo contamos

"a historia es el punto de partida, el sustrato

1o puedo contar si no ha+ causalidad +a sea dramática o no

"a historia no depende del orden en la que se la cuente, +o la puedo contar encualquier orden por la causalidad, pero si no ha+ esa causalidad solo queda lacoherencia

= ha+ escenas que podrían pasar en cualquier parte de la película, la historiano e9istiría de antemano porque no e9istiría relación causal .l modo decontarla coincide con la historia

"a historia resultaría de la forma de contarla .l criterio de la narrativa necesitade la historia (previa a la presentación) e puede presentarla en incidentes

7engo la historia pero luego como la presento"a historia surge al 2nal, tendría que ser causal para que no dependa de lasrelaciones

"o que distingue a la narrativa son dos tiempos% el de la historia + el deldiscurso "os momentos narrativos están ahí para contar algo

.n las películas puede haber grandes tramos incidentales + tambi$n podríahaber elementos causales

ALuc?acs narraci"n ' descripci"n leer

7odo lo que no est$ en apo+o del drama está mal colocado, sobra → teoría delcon>icto central

"uc]acs → todo lo que metamos en la narración que no contribu+a ae9plicarnos el destino de los personajes, esta de mas

cuando tenemos estos incidentes parece que todo está demás

"o interesante de la tesis de Bazin es que esa sucesión de incidentes esemotiva, la historia puede ser banal

"a banalidad de la vida cotidiana puede ser emotiva, más no dramática(escenas de "adrón de Bicicletas)

"a actitud anterior era una sensibilidad construida al personaje histórico, estosen ese conte9to social, donde ha+ una aristocracia, son los *nicos que puedenser los personajes históricos, ser 2guras del drama .l cambio ocurre cuando lapersona com*n aparece en la historia

"o banal puede ser interesante, nadie está nunca en la posición del h$roe, peroen la del hombre com*n si, esta est$tica urbana, moderna, mediática lo quetiene es lo que tenemos en nuestras raíces, la cotidianidad puede ser emotiva,



conmovedora, pero no ha+ grandes con>ictos morales "o importante está enla banalidad

olo en una mentalidad urbana podemos tener esta sensibilidad que nosdamos cuenta de estos drama, en el cine está pasable pero en la vida real noPor eso lo mejor es que est$ en el cine

<Del libro de Carrillo -est#diar

La tensi"n entre nue$os medios ' narratolo!0a

La dramatur!ia ' la narrati$idad en el cine

El tiempo de la %istoria ' el tiempo del discurso

@ain ' el cine di!ital +ltimo texto

Ai;arse en la ilusi"n ' la ima!inaci"n ' el concepto de narrati$idad

(;lusión + nuevos medios)555primer te9to de &arrillo

Tiene 7#e 7#edar claro el carácter est3tico

11 de mayo de !1

;lusión% tiene un estímulo sensorial

;maginación% no tiene estímulo sensorial

#mbos están vinculados con los estados mentales, ha+ estados mentales quetienen estructura semántica

i +o veo un incidente a+er, lo que me acuerdo es la imagen + esto es diferentea que alguien me d$ una proposición

a+ una diferencia entre el recuerdo más inmediato + la comprensión de laproposición, ha+ estados mentales que tienen estructura semántica, contenidoproposicional, se re2eren solo a una proposición + ha+ otros que tienen másque eso (/rest]e)

:na descripción es una cadena de proposiciones



:na percepción o una sensación jamás será sustituida por una descripción porcompleta que sea, no se convierte en visión

a+ estados mentales con estructura proposicional, otros que no (quien sabecuáles sean pero por lo menos inclu+en a las que tienen monitos)

"as ilusiones (el estado mental) están provocados por un estímulo sensorial,necesito de ese estímulo para que eso pase

7enemos ilusiones en diferentes modalidades sensoriales, cuando la voz tieneuna pretensión mim$tica tenemos un ícono mim$tico (ejemplo% audio libro convoces que hacen como si fueran niIos) cuando oímos parlamentos de maneraneutral plana no tenemos ilusión, pero cuando son actuados ahí si tenemos lailusión (la ilusión de que alguien dice, por ejemplo% 'índete villano-)

!ímesis sin iconicidad% cuando no ha+ narrador (ej 1ovela con purosparlamentos, + como no ha+ sonido, en el fondo no ha+ mímesis)

→ .l niIo se imagina a Peter Pan pero tiene una ilusión auditiva, en el cine

siempre tenemos ilusión de modalidad auditiva + modalidad visual

iempre que vemos una película ha+ sonido dieg$tico, tiene una 2guraciónauditiva sonido ambiental, voces de fondo, coches, etc .sto genera la ilusiónen la modalidad auditiva

.l tacto en sentido restrictivo es lo que siento de inmediato

.l tacto (para !c"uhan) inclu+e propriocepción

.n el cine la dimensión visual puede afectar la proprioceptividad, en Q/ sepasa de la visualidad a la tactilidad

.l tacto estaría dado a trav$s de lo visual

.stamos más propensos a crear dispositivos de ilusiones visuales + auditivas

&uando se sabe tenemos ilusión, aceptamos algo sin creer que es así (porejemplo chicharrones de sabritas que no son chicharrones), lo otro es que teengaIan

"a ilusión pasa por un contenido proposicional que uno conoce, pero si uno nose da cuenta no es ni ilusión ni imaginación

"a intuición tiene que ver con la imagen

"a imaginación tiene que ver con Rant 555lo que $l llama el ideal de la bellezade alg*n objeto, ha+ que tener un ideal de belleza + este será un ideal de laimaginación, no corresponde a ninguna intuición real

Rant% toca dos elementos% entendimiento + sensibilidad

;ntuición O percepción

.l ideal de belleza no corresponde a ninguna percepción



.l entendimiento me da una serie de proposiciones,

"essing% la vida se capta de golpe

&riterio regulativo% no es un concepto del entendimiento, pero no es ningunapercepción particular (no comparo) sino de pronto digo es bello

i no es algo intelectual, viene (Rant) de otro aspecto + este sería lasensibilidad + más precisamente la imaginación

#l ver algo no comparo, simplemente digo es bello

Rant dice que se debe tener un ideal de la imaginación

→ .s decir un estado mental mu+ e9traIo que no tiene estructura proposicionalque tiene su origen en las sensaciones pero no corresponde a ninguna de ellasago un promedio

Protoimagen nos sirve para juzgar imágenes en tanto imágenes (empírico)

"os modelos están dados + estos varían

a+ objetos culturales que portan su mensaje de manera analógica pero laseIal que portan no es analógica .l mensaje no es analógico es un mensajedigitalizado

7oda seIal tiene un cuerpo analógico

.n el caso de la ilusión siempre tenemos un cuerpo analógico

"a ilusión tiene base fotográ2ca, es más intensa Pero una cosa es suintensidad + otra su contenido

.l contenido de la ilusión es la proposición, ejemplo% &risto en la cruz, dibujadopor un niIo + &risto en la cruz una obra del 'enacimiento, mientras ma+or elgrado de iconicidad ma+or el grado de calidad de la ilusión pero esto nosigni2ca que sea ma+or la ilusión

.n t$rminos empíricos puede darse que no se vea, mientras podamos decir queel objeto cultural 2gurativo tenga un parecido tenemos ilusión, si no ha+parecido no ha+ ilusión

"a representación es una estructura verbal + lo que +o tengo como una imagenno tiene base sensorial en la representación

.l prope o la representación por no ser 2gurativa no tiene nada que ver con laimagen analógica

.ntendemos que tiene una base sensorial cuando tiene una similitud, cuandoreconozco

/i$gesis% es relato, tiene que ver con lo conceptual, tal vez es mímesis en ladeclamación, en general signi2ca relato, realidad dieg$tica% mundo 2cticio



!imesis% ha+ una semejanza, una utilería independientemente de su calidad,una imitación

.n el cine tenemos situación e9traIa, tenemos elementos visuales (es decirmim$ticos) pero tambi$n tenemos elementos imaginativos (dieg$ticos)

/i$gesis cinematográ2ca% aunque es narrativo no es literatura!undo 2cticio% no tiene elemento de mimesis con base puramente conceptual

.n el teatro ha+ imitación, el mundo 2cticio es imitativo

!undo dieg$tico%

.n vez de di$gesis + mímesis hablaremos de mundo 2cticio que puede serdieg$tico (puramente conceptual, literatura) + el otro es mim$tico (ilusión)

!undo dieg$tico en sentido restringido% lo que se dice e9plícitamente en lanarración, ejemplo el escudo bruIido del h$roe, no sabemos si es de hierro .s

lo que nos mencionan, lo que no queda a la imaginación!undo dieg$tico en sentido amplio% puede ser que nos digan o nos ubiquen latrama en la edad de hierro + nosotros concluimos que la espada era de hierro +esto sería el mundo amplio, lo que nosotros imaginamos coherentemente enconcordancia con lo que nos dice la narración uponemos las cosas, ejemplopelícula hecha dentro de un ascensor, donde todas las escenas se desarrollanahí, no se dijo pero nosotros imaginamos que está en el edi2cio, que afueraha+ autos, etc 1o contradice a lo que se dijo

.l mundo mim$tico es el elevador + lo que nos imaginemos% edi2cio, calle,coches es mundo dieg$tico

7odo aquello que en la novela es el mundo dieg$tico, es lo que me imagino enel cine porque no me lo mostraron

.n el cine el mundo 2cticio es di$gesis + mímesis, si se ve pertenece a lamímesis, si no se ve es di$gesis

.fectivamente no todo se ve, + no todo lo que se ve es 2gurativo

.n el teatro es mimesis + por lo tanto una ilusión, en cambio leemos sobre elMuijote nada más lo imaginamos, uno es mundo dieg$tico + el otro mim$tico

"a imaginación tiene dos acepciones básicas que tienen que ver con ima!o,imagen mental, pero no es tan importante, el que nos interesa a nosotros es el

de un pensamiento

;maginación la vamos a de2nir como el pensamiento de que P, donde P es unaproposición que implica a un individuo + luego un tiempo (un verbo en alg*ntiempo pasado, presente o futuro) "a imaginación tiene una referencia alpresente, a mi tiempo porque me imagino en el presente pero lo que elcontenido de la proposición me diga puede estar en otro tiempo o en un tiempoinde2nido



"a ilusión no remite a mi tiempo, en cambio la imaginación sí

;maginación% tiene dos concepciones, un concepto como imagen + el otro comocontenido proposicional de la imagen

Leneralmente el relato es en pasado

.l concepto de narrativa implica que ha+ una historia + la historia está siempreen pasado, se cuenta lo que +a pasó no lo que está pasando

.l carácter 2cticio es el pensamiento de que P (porque +o s$ que no es cierto),en principio del pensamiento no se considera verdadero

Pienso que P sin tomar ninguna actitud, pero luego puedo tomar una actitud,ha+ Q posibilidades% so+ neutral, pienso que es cierto o pienso que no esverdad

1ormalmente cuando tengo un pensamiento con base perceptiva en generalpienso que es verdadero + además lo creo Pensamientos basados en la

percepción + por esto creo que son verdaderos, el tipo de pensamientosbasados en la percepción se llaman creencias + siempre son verdaderos

a+ que distinguir entre pensamientos entre los que tomo actitud, otros en losque me quedo neutro + otros que tienen creencia en base perceptiva

1ormalmente tengo creencias perceptivas + de ahí parto

# esas corresponde la e9presión de creencia + puede ser positiva o negativa

1os interesa la creencia perceptiva

&uando tengo ilusiones o imaginaciones independientemente de la base

perceptiva, no me la creo, porque al leer una novela s$ que es una 2cción ono parto de tomar a la novela como un reportaje, ha+ un acuerdo con elnarrador + hacer como si fuera cierto, es decir aceptar que P sin creer que P.

1o es creencia en sentido estricto pero tampoco es el rechazo

.n cambio un reportaje lo leemos partiendo de que es verdad

"as creencias nos llevan a hacer declaraciones de buena fe

1os referimos a la imaginación como puro pensamiento, no ha+ monito,aceptamos algo para seguir le+endo, es la creencia est$tica

"a creencia perceptiva es la que me la creo, ejemplo% no ha+ clases, etc"a est$tica es que no rechazo el pensamiento aunque no lo creo, aceptamosque P sin creer que P

"a ilusión tiene la misma estructura pero esta tiene un estímulo sensorial

"a estructura completa es primero la creencia + luego la actitud (no lo creopero lo acepto)



.s el mismo pensamiento + tenemos una misma estructura, el contenidomental es el mismo, una proposición con la misma actitud, en una ha+ estímulosensorial + en la otra no, generada o no por un estímulo

!e quito la idea de que la imaginación es un monito

.ntonces tenemos la imaginación est$tica + la ilusión est$tica

.n una pintura la naturaleza sensorial está en relación con el medio

Discusión → puede %aber una Ima!inaci"n compartidaB: tal $e podr0a ser coordinar ima!inacionesBBB, puedo compartir ilusionesB

;maginar% no veo, tener ilusión es que si veo

"a ilusión en el sentido com*n es más fuerte que la fantasía, la ilusión implicala voluntad, hacer eso que se quiere

&uando hablamos de ilusión no de manera com*n tiene una estructura

proposicional tienen una actitud asociada, lo deseo o no lo deseo, siempretiene actitudes .s una posición que tomamos respecto del contenidoproposicional

"a noción estándar es que ambos ilusión e imaginación tienen un monito + estoes justamente lo que tratamos de buscar otra cosa

.jemplo% ilusión de ser bailarina, mínimamente tomar clases de baile

7ambi$n ha+ ilusión en el sentido de deseo, piensan + la actitud frente a esaproposición es el deseo, ejemplo esposa de narco con la ilusión de que no loagarren

1ormalmente en todo lo que pensamos ha+ una actitud;ecalcamos: no hablamos de monitos sino de un estado mental relacionadocon una proposición

.n un caso puedo no creerlo o creerlo (al pensamiento)

.n la ilusión no nos referimos a imagen mental, pero suponemos que tenemosla imagen no ha+ monito, en la imaginación sí

7engo actitud con respecto a lo que veo + puedo ver muchas cosas + seg*n esotomo una posición, pero para tomar la posición debo ver bien el contenidoproposicional

"a proposición + la actitud respecto de la proposición es lo que nos interesa

:na ilusión + una imaginación son creencias est$ticas% un pensamiento que sere2ere siempre a un individuo aunque sea 2cticio, se piensa algo en eseindividuo (no es necesariamente persona) a un singular, no se cree que lo quese piensa de ese singular sea verdad pero se acepta



.n los juegos pasa eso, en las ensoIaciones diurnas tambi$n, + esto no pasa enla ensoIación nocturna

&reencia est$tica% no me lo creo, no lo rechazo pero lo acepto

.l sueIo no está ligado a un evento real, es una regresión

"os que pierden noción de la realidad están en una regresión total

"a regresión nunca es completa

;lusión epist$mica, ilusión como engaIo% la literatura nunca me engaIa, perosensorialmente si puede haber engaIo Por ejemplo en una pintura donde veoc*pula donde no ha+ c*pula Puede referirse a contenidos mentales sensorialeso no sensoriales, pero tambi$n es una proposición

Pero esto depende si +o lo s$, en el cine +o s$ que no es, entonces esto sevuelve relativo, por ejemplo creer que ha+ continuidad temporal en el cine(aunque algunos lo creen), la continuidad temporal es una imaginación, esa

imaginación la llamamos ilusión.l termino ilusión se re2ere a los engaIos, la noción de ilusión tiene que vercon engaIo

a+ que distinguir el pensamiento que aceptamos sin creer que del que sicreemos sin darnos cuenta que estamos siendo engaIados, es un engaIo

&uando s$ que dos tomas son continuas pero no creo que sean continuastengo una imaginación est$tica

#ceptamos que es recuerdo sin ver que es recuerdo, no ha+ forma de mostrarel recuerdo como recuerdo, solo el contenido del recuerdo

a+ muchos engaIos que son fáciles de producir siempre que se presente enuna coherencia perceptiva, esta implica continuidades + la continuidad en elcaso más difícil es la continuidad temporal &omo sabemos que algo es lomismo todo el tiempoJ → Porque lo vemos

Mue las cosas cambien continuamente quiere decir que son estables, el cambiose hace con reglas, con un gradiente por ejemplo gradiente de calefacción ialgo se mueve o crece es con un gradiente no de golpe, al igual las te9turas

Aa+ continuidad del aspecto, de lo espacial, de lo temporal pero se puederomper + +a no sabemos si es una mismidad

.l mundo 2cticio para la di$gesis es sencillo + para la mimesis es complicado

AEstructura b/sica de ilusi"n cinemato!r/ca del art0culo sobre cine.

&omo en la estructura queda re>ejado el medio

;lusión epist$mica respecto al sonido% engaIo en el sonido

1o podemos convertir una ilusión en imaginación + viceversa



16 de mayo de !1

A(exto nue$os medios ' narrati$idad +re$isi"n

emiótica como ciencia general de la cultura (por ejemplo ideas, 4aceboo], etc)→ !c"uhan

emiótica se desarrolló en la lingGística, la narratología toma la lengua comomodelo

intagma → eje horizontal acomodando las palabras

Paradigma → eje vertical, elección de las palabra entre varias opciones

.ntre las condiciones necesarias es que ha+a personajes (para la narrativa),una continuidad temporal

/e2nido en el tiempo (+a sea antes o despu$s)

&ontinuidad perceptiva que se rompió → por ejemplo cuando un espía pasadetrás de una casa pero sale una viejita, por el tiempo, la ubicación nos daría aentender que debería salir el espía

.s un mecanismo básico de orientación en el ambiente, acá entran losgradientes sensoriales

"a continuidad perceptiva es lo que se aplica en el cine

"a ilusión no es ver una cosa sino que pensamos con lo que vemos, se la usacomo proposición como pensamiento (un pensamiento siempre es unaproposición u oración) 7ambi$n la proposición podría ser una actitud neutralejemplo la luna sale todos los días, o es 6ac] 1icholson

1o ha+ nada lingGístico que nos diga que es la misma persona aunque lavemos (la pensamos)

Proposición que se tiene la actitud de que es verdadera → &reencia (Belief), noes t$rmino epist$mico o epistemológico, solo nos dice nuestra actitud

:n t$rmino epist$mico se re2ere a la verdad.pist$mico% tienen que ver con lo que pensamos e mueve en t$rminos deverdad o falsedad 1o está en relación con la creencia

#ctitud epist$mica de quien tiene el pensamiento

.pistemológico%



!uchas veces tenemos la ilusión (pensamos) + tenemos un engaIo porque nosabemos cuál es la escena compuesta ejemplo% niIa con gato

:n caso típico de creencias en el cine a parte de la mismidad del personaje, esel plano compuesto

Por otro lado la luz tambi$n es un fraude"a ma+oría de las películas no se hacen en días de sol, se rueda no en $pocade verano

.ntonces sufrimos diferentes tipos de engaIos

"a mismidad del personaje es en mismo plano es percepción no ilusión, lailusión es que sea .nrique 8;;;

# toda creencia le atribuimos verdad menos a las est$ticas

;mágenes mentales provocadas por una verbalización

ume dice que todo concepto es idea, toda idea precede de la e9periencia,ejemplo montaIa dorada nosotros la componemos, dragón &omponer cosasque no están directamente pero las hacemos .sta composición se basa enimágenes mentales a partir de la e9periencia

'ecuerdo no es imaginar

&uando nos imaginamos algo, la imaginación es pálida + volable, lasdescripciones a+udan a generar estas imaginaciones

"a imagen de la imaginación siempre es mu+ pobre, son rasgos, esquemas +luego por esos rasgos es realizable

"os seres fantásticos siempre son humanoides

iempre imaginamos con base en las impresiones del pasado, se empieza apro+ectar

Rant dice que esto es e9poner un concepto de base comunicable, a trav$s de lasensibilidad

e e9pone el concepto para generar en la persona la imaginación a trav$s de lasensibilidad

"a literatura trata de e9poner conceptos a partir de representaciones de la

imaginación, + todo esto es imaginación conceptual (es para generarevocaciones)

.9ponerlo no quiere decir e9plicarlo, más bien verlo o imaginarlo a trav$s de loque nos dicen

"a imaginación es la e9posición de una trama (esto es lo que hace el cine)

"a mismidad del personaje (4lusser) se mantiene en la misma trama



Personaje mítico es el que se repite, ejemplo 6ames Bond, a pesar de serdiferentes historias hacemos un acuerdo de que es el mismo tipo #cá importala continuidad del personaje

.n el caso de los h$roes ha+ saltos temporales

;maginación compartida → tener una misma proposición, la misma creenciaest$tica

(est$tica% aceptar que, sin creer que → ilusión o imaginación est$tica)

7ener un pensamiento que creemos pero no aceptamos que es verdad

:na posibilidad decir es que las coordinamos, compartir es decir que ha+ lasmismas imaginaciones

.n la literatura es fácil decir la bella chica, porque cada uno imagina, salvo nospongan una ilustración, en cambio en el cine es difícil porque cada uno tendráun ideal de belleza

7odos tendemos a imaginar con el ideal realista

#unque nos imaginemos en un estándar, la imaginación es mu+ variada

&uando refrenamos la imaginaciónJ → Rant 555 &uando la utilizamos parae9poner un concepto, no se puede botar por todos lados "a *nica que estáligada es la visión

.n la novela se habla de un personaje + empezamos a imaginarlo para e9ponerla novela, aunque la novela +a es en sí misma la e9posición

iempre va a haber muchas representaciones, no es algo que se agote, no ha+

una e9posición que lo agote, + esto es la literatura, siempre toma un tema:na idea est$tica es una representación de la imaginación, ejemplo =telo esuna trama, va más allá de la e9periencia (esto quiere decir que no ese9perimental), =telo mismo es una imaginación + es una idea est$tica quee9pone dándole la idea de la razón llamada celos, nunca le damos unarepresentación adecuada, siempre habrá una que corresponda (representaciónpuede ser la trama en el caso literario)

Rant dice que el arte está para e9poner a trav$s de una idea est$tica la razón,eso hace la pintura, la escultura, la arquitectura, pero la más capaz es laliteratura

"a imaginación se mueve con ma+or libertad en la literatura, en la poesía, esdonde se muestra de mejor manera la e9posición de ideas

&ualquier trama cinematográ2ca que tenga estos temas sería una e9posiciónde la razón + no ha+

Para Rant el concepto amplio de imaginación implica la visibilidad, es un campoamplio



;maginación verbal → es la evocativa, el escritor provoca evocaciones

.n tanto discurso podemos compartir la misma imaginación pero no en cuantoal contenido

.l monito es diferente, en el caso de la proposición (pensamiento digitalizado

corresponde al monito).l contenido proposicional podría ser el mismo ejemplo los padres queimaginan a su beb$ estira la mano

#nalógico tiene que ver con lo sensorial + lo digital consiste en monitos fuera

.l mundo literario no implica a la primera persona, podemos compartirimaginación, el mundo dieg$tico no tiene que ver conmigo, en realidad elmundo dieg$tico de la novela no tiene que ver con mi mundo, es un mundo2cticio

.n cambio la proposición del beb$ que estira, ha+ referencia a mi mundo, a la

primera persona"as imaginaciones tienen referencia a la primera persona + por lo tanto no sepueden compartir

e pueden coordinar, en el juego de los niIos por ejemplo, si la imaginaciónimplica un nosotros +a no se comparte la imaginación "a primera persona nose puede compartir .n el caso del discurso literario es un mundo dieg$tico + +ono tengo nada que ver ahí

.n el caso del juego esto+ en el mundo dieg$tico + cada niIo tiene su lugar, lasilusiones se coordinan no compartidas

&ompartir es tener las mismas proposiciones mentales

"as ensoIaciones prolongan el mundo real, ejemplo ganarse la lotería, estamoshaciendo una prolongación 2cticia del mundo real

"a primera persona no se puede compartir, solo en la literatura se puedecompartir pero en la evocativa

"a condición para que las imaginaciones puedan ser compartidas es que noest$n en el mundo de la 2cción, en el mundo de la 2cción solo pueden sercoordinadas

"o que se comparte es la actividad pero cada uno hace su parte en la

actividad, siempre ha+ una referencia al uno

"os contenidos proposicionales son coherentes sin embargo no son los mismosporque hacen referencia a la primera persona "a *nica manera de compartires meterse al mundo &ada uno es el mismo + no puede ser el otro

e puede compartir el discurso como imaginación cuando el discurso no estágenerado por los que participan en la imaginación + que no est$ generado no



quiere decir que no lo inventen, que no est$ generado e inclu+a a los queparticipa

i los inclu+e +a no se puede compartir .n el momento en que +o sea parte deldiscurso +a no se puede compartir

i en el discurso (imaginario) no ha+ referencia a la primera persona si sepuede compartir, + esto sucede con la literatura universal .l momento en queel discurso en parte 2cticio o no, o totalmente 2cticio o prolongación del mundoreal entonces +a no se puede compartir, si se puede coordinar

"a imaginación nunca puede ser inconsciente, nunca es algo que nos ocurra +que no sepamos que estamos imaginando

.n una mente normal ha+ consciencia de los estados mentales que se tiene,ejemplo la diferencia entre percibir + recordar &uando veo esto+ conscienteque esto+ viendo aunque me equivoque, puede ser que sea un engaIo perocreo que veo lo que pienso que veo ejemplo ilusiones ópticas 1o ha+ forma deimaginar sin saber que se está imaginando

Puedo estar engaIado pero no se puede imaginar sin saber que se estáimaginando porque no puedo imaginar sin darme cuenta que esto+imaginando

Rier]egaard% tiene esquema con Q polos lo percibido, +o como perceptor + lapercepción Q elementos en mi conciencia, es un esquema básico tripartito

"o mismo pasa con la imaginación + el recuerdo, s$ que recuerdo s$ que so+ +oel que esto+ recordando + s$ que lo que esto+ recordando

.n el caso de la ilusión óptica +o realmente veo, s$ que esto+ percibiendo + noimaginando tiene la misma estructura pero le atribu+o verdad

#ristóteles dice que los sentidos nunca son engaIo, los sentidos son certeros

.l problema no es de los sentidos, cuando veo el palito chueco, el problema escuando hago de esto una proposición ejemplo decir el palito está chueco eso esun error provocado por los sentidos, pero los sentidos no se equivocaron,porque ellos registran así a+ condiciones para que los medidores funcionencomo deben funcionar .l problema es a2rmar algo, la falsedad está en laproposición no en los sentidos

"a falsedad es de la proposición, los sentidos pueden estar mal pero no quieredecir que me engaIen porque se debe saber el rango en el que funcionan bien,

pero la falsedad es de las proposiciones.l problema es decir que eso es verdad, como por ejemplo en el caso de lasalucinaciones, una cosa es verlo + decir veo un elefante rosa a decir ha+ unelefante rosa

.l e9perimento mental es llevar la e9periencia hasta el e9tremo



"a creencia perceptiva puede ser falsa, porque vi mal, porque puede ser ilusionóptica, porque puedo estar alucinando

Por ejemplo panópticum (museo de cera) +o veo algo pero no s$ si es 2gura ono de cera,

"a percepción implica la actitud de lo que vemos es real, en principio puedocreer percibir algo, le problema es que creo que percibo

.l asunto importante ahora es que la mente normal sabe cuál es su estadomental, por ejemplo los sentimientos, se puede distinguir los estados mentales

1o podemos suponer que no sabemos que estamos imaginando

Q acepciones (en la imaginación)%

Pensar sin verlo realmente, pseudo visualizar al monito, hacerse un monitosabiendo que uno no lo ve ejemplo ver a la "ibertad guiando al pueblo peroaparte de lo que está en la pintura

Pensar algo sin saber si es verdad% sentido neutral, puedo pensar pero no s$ siva o no a pasar ejemplo caso típico con respecto al futuro

'ealmente piensa pero sabe que no es verdad% ejemplo pensar que la tierratiene dos lunas

&uando creo que es verdadero no es imaginación porque es imaginación si deplano creo que no es verdadero

"os conceptos se utilizan en proposiciones, meto el concepto en unaproposición, es una forma evocativa

4ormalización es estructura, #bstracción es formar conceptos;maginación es dejar abierto cuando no s$ si es falso o verdadero, ejemploe9traterrestres

A Ja'nes555texto → "os griegos arcaicos siempre están al borde de la alucinación

:na situación de arcaicidad es la colectividad (&arrillo)

"as masas se contagian unas a otras, ha+ sintonización e adquiere unaespecie de talante, impronta colectiva, de esto habla !c"uhan

"os ambientes donde la individualidad esta disminuida es propensa a creer

ejemplo tradición:na cosa es pensamiento + otra una pseudovisualización aunque seadigitalizada, interesa la digitalización no la imagen

ablar de 2cción está bien pero se debe distinguir el tipo de 2cción,normalmente se tiende a asimilarla a imaginación, el ballet, el teatro es una2cción



.n la imaginación uno no puede estar engaIado porque estamos conscientesde que es imaginación

&uando hablamos de imaginación hablamos de un objeto, o el objetoinmiscuido en una situación 1o en un concepto sino en preposición

.vento + situación% situación es evento que no varía, el evento es unavariación "as situaciones son eventos nulos, simplemente es una situación

:n mundo 2cticio implica entidades, + las entidades signi2can pseudoreferencias ablamos de entidades + eventos + esos son referentes

"a 2cción implica referentes, claro imaginarios o 2cticios pero referentes

Para la narrativa lo primero son los personajes + estos son referentes

7omando a Rant → e9posición de un concepto, de una idea de la razón, unconcierto que e9pone, la m*sica no es concepto es algo que es imaginaciónque va más allá de los sentidos sin ser concepto, + lo que e9pone son los

sentidos"a m*sica nos da conceptos de la razón% piedad, nostalgia, melancolía, etc

a+ una e9posición de un concepto inde2nido, porque no queda de2nido cuál

"a idea es que tiene la sugerencia de algo, que me haga pensar en eso

Rant → .l arte debe producir una transformación, una edi2cación

.l que el arte sea edi2cante es mu+ atractivo, ponernos en un estado porcompleto fuera de la realidad 1o se trata del monito sino del sentimiento

.l arte de protesta sirve solo a un grupo, no sería arte

? de mayo de !1

;lusión compartida →

"a percepción nunca puede ser compartida porque tambi$n se re2ere a laprimera persona

"as creencias son digitalizaciones de mi percepción ejemplo mirar a !arisol, elestímulo sensorial es diferente pero se comparten las creencias perceptivas

.n la creencia no entra la percepción, el hecho en el mundo no cambia

1o ha+ referencia a la primera persona sobre el hecho en el mundo, llega lamisma información, sobre el mismo hecho en el mundo ejemplo que lamuchacha está sentada, que está en la esquina &omo llego la información ami es diferente pero el hecho es el mismo



.l vehículo es el mismo no la codi2cación de este hecho, la misma informaciónla referencia a la primera persona no cuenta

"a digitalización sobre el hecho en el mundo es el mismo

"a relación personal con la seIal es diferente pero eso no signi2ca que el

acceso no sea el mismo i se pueden compartir las creencias, por lo menosuna parte de ellas

&uando tenemos una ilusión (creencia con base en estimulo sensorial) cuandore2ere a la primera persona no es compartida más bien coordinada por lomenos en los juegos

Pero cuando no ha+ referencia a la primera persona, en qu$ casos la ilusión nohace referencia a la primera personaJ

Película

"a ma+oría de las películas de oll+Nood son narrativas, se entiende la trama +

no se pierde de nada, no ha+ nada espectacular.stas películas son el equivalente a una lectura que entretiene porque ha+ unatrama, las imágenes están ahí, son un vehículo, no ha+ nada especial

i vemos #vengers o #vatar lo que interesa es ver aunque nos cuenten lahistoria, el chiste es ver

a+ películas con trama bien estructurada pero que están pensadas paraverlas, ver lo espectacular

Podemos distinguir entre películas que nos muestran para construir unahistoria a trav$s de los eventos que son causales + que tienen al 2nal un

resultado + películas que aunque tengan eso la imagen se va mucho para allá,que más que entender el chiste es ver, la e9periencia está en el ver, aunquetambi$n entendemos, lo importante es ver

a+ un espectro en el que se mueve el cine, entre lo sumamente narrativo queigualmente se podría leer, no ha+ muchas cosas pero están por ejemplo losactores, la película es visual pero no aporta mucho

ha+ otras que no tienen nada de narrativa como las porno soft, el chiste esverlo, prácticamente no ha+ trama + ha+ lo visual pero primitivo

=tras donde todo es visual, que aunque tengan trama estructurada lo queimporta es lo espectacular

.jemplo% la de 6ames Bond siempre estaba orientada a eso

a hace tiempo se tiende a la espectacularidad donde el chiste era irlo a ver

.l cine empieza es cuando el chiste es ir a verlo, no entenderlo .se límite esvariable, cambia con la $poca, no solo donde se ve la historia sino decir ha+que ir a verlo



Para esto (para ver las películas) había que inventar el tar +stem, ver a lasestrellas

a+ muchas películas que están hechas para verlas

.l límite es difuso

7ambi$n ha+ tipo de cine que tiene una performance, que ha+ que ir a verlo.jemplo% la comedia

i no ha+ eso o la espectacularidad entonces no es tan necesario verla

.l cine debe generar ilusión + en este caso (en las películas narrativas) es baja,en ellas la ilusión está hecha vehículo, esclavizada a la trama

&ando?an5555pel0cula %ind

a+ películas donde la ilusión domina en el cine, predomina lo visual

a+ otras donde se muestra otra cosa, como un teatro 2lmado, no esrealmente la ilusión, sino como ser un espectador de teatro privilegiado

A.l color le quita al cine el carácter de reportaje, esto es interesante en elneorrealismo italiano por ejemplo

a+ otras películas que utilizan este recurso (b + n) para ambientar + si te locuentan no tiene chiste, lo importante es verlo 1o ha+ historia simplemente senarra ciertos eventos (ejemplo película

:tilizar recursos e9presivos para hacer la historia más vivida tambi$n es cine

"os elementos dramáticos a+udan a apuntar la historia (7assara)

.l blanco + negro a+uda a dar una ;lusión de pasado, memoria

ábitos perceptivos% son mu+ importantes para la calidad de la ilusión

"a toma angelical es un tipo de posibilidad en la ilusión que rompe connuestros hábitos perceptivos

&uando veo ugo, con escenas de París + luego se mete a la estación es unatoma imposible, es una toma angelical, nosotros lo vemos, en qu$ calidad noscoloca como espectadoresJ, desasociamos el espacio de nuestro cuerpo delespacio dieg$tico

1o ha+ forma en que nuestro cuerpo nos permita estar ahí, ejemplo el close upde la cara de la mujer u hombre en una pelea

"o que de plano es imposible en las tomas es automáticamente saber queestamos fuera de la película, no ha+ forma en que nos metan en que metannuestro cuerpo en la película, en cambio en una vista como de un helicópteroeso es posible porque si podría +o verla así

"o que es imposible de ver depende del estado de la t$cnica



Mu$ es posible ver, cambia con la tecnologíaH vamos adquiriendo un hábito +luego +a no nos sorprende, por ejemplo un tipo de tomas

a+ muchas tomas o planos opacos, que es el plano que nos hace conscientesde que estamos en la ilusión, que no nos deja ver lo que está adentro, sepresentan cosas que no son normales

7odo el tiempo llama la atención sobre el plano, siempre que ha+a tomase9traordinarias nos dicen esto es ilusión, son planos opacos no nos permitenconcentrarnos en la narración, vemos + estamos concentrados en la imagencomo imagen .stamos mu+ conscientes en este caso de la ilusión, queestamos en la ilusión, nos seduce pero sabemos que es ilusión, seducedescarándose

"as imágenes transparentes nos remiten al contenido no a la imagen ejemplo"adrón de Bicicletas

.n un caso estamos sorprendidos + en el otro no, en uno nos metemos con lospersonajes, estamos emocionados + en el otro estamos secuestrados por laimagen, es una ilusión que nos secuestra por su notoriedad, en la medida

justamente que es ilusión

a+ una seducción por la ilusión + lo curioso es que se trata de hacer gala deque eso no puede ser real

&ontenidos imposibles en perspectivas imposibles

a+ diferentes maneras de satisfacer el apetito de la ilusión 555 por ejemplo porla curiosidad, ha+ cine en el que se destru+en cosas por ejemplo, la historiaseria la ilusión

ubo un momento en que al cine le pedíamos que nos muestre como se vería,ahora pedimos que se vea mu+ plausiblemente

a+ que distinguir entre ilusión cinematográ2ca ligada a curiosidad + otra quesimplemente sabemos que no puede pasar pero queremos verla

.l close up es algo así como una mirada indiscreta e9cesiva

"a relación proprioceptiva es la que permite tener una relación con@

Puedo empezar a apreciar lo que normalmente no tendría escr*pulos paraapreciar, es un hábito perceptivo + esto lo permite el cine

7enemos hábitos perceptivos que dependen del medio

Mu$ nos sorprende, qu$ no nos sorprende, qu$ es admisible ver, qu$ no esadmisible verJ

.l entorno tecnológico es necesario

7odo está ligado a situaciones, tenemos hábitos situacionales 5555 !e+roNitz(teórico de la sociología situacionista)555dice que somos como camaleones,cambiamos con el ambiente



"a situación la percibimos con todo el cuerpo, proprioceptivamente

!1 de >#nio de !1

Seg#nda secci'n del te=to: Mismidad del &ersona>e

"a construcción del personaje en la literatura no es un problema porque solobasta un nombre o la descripción

"a mismidad en el cine está asociada a la identidad del personaje, la identidades una ilusión porque el que lo representa es un actor, es una 2cción pero no esuna imaginación porque el personaje se ve

&uál es la relación entre la creencia en la mismidad del personaje por un lado +por otro la ilusión en la identidad del personajeJ ^ambas son cosas diferentes

"a identidad de un personaje es una ilusión que corresponde a una toma

"a mismidad la relacionamos en por lo menos en dos tomas

"a ilusión es ilusión mientras que la creencia en la mismidad nunca es ilusiónen el sentido est$tico, es o bien creencia verdadera o una creencia falsa que esel engaIo

.n el caso de que la ilusión de que 'ussel &roNe es !a9imus aceptamos esosin creer que es el caso, en el otro caso no tiene que ver con una ilusión, son

fenómenos diferentes"a mismidad es un mismo ente + la identidad es que esa identidad sea!a9imus

a+ una 2cción que pone condiciones para el personaje% edad, se9o, raza, perofaltan elementos para de2nir la identidad, se necesitan más elementos

e necesitan introducir elementos visualmente para poder decir algo sobre laidentidad del personaje para entender mejor la 2cción, ubicación geográ2ca,temporal + estatuto social

.n las películas no deben dar ciertas cosas, en la literatura lo describen

"as ciudades se pueden reconocer por lo temporal

.l asunto de construir la identidad del personaje implica elementos, lo cualpuede variar entre dos tomas, puede no estar mu+ claro que a pesar de ser elmismo personaje no sea la misma identidad (Porque cambio el aspectoejemplo !a9imus primero como general + luego como gladiador)

"a mismidad es la base para la identidad



"a mismidad es una percepción "a identidad es una ilusión est$tica

;dentidad fundamenta la mismidad o al rev$s o ambas corren paralelas

"a identidad no está dada por el nombre (en la literatura si)

&onstitución visual de la identidad

&onstitución visual de la mismidad

Para que la identidad (que hace, qu$ papel juega) pueda cambiar debe ser enuna construcción lógica, esto no tiene nada que ver con las guías visuales,estas no nos muestran su identidad individual

#l parecer lo más importante es la mismidad + la construcción de la identidaddepende de que se mantenga visualmente la mismidad

1o es la identidad la que fundamenta la mismidad (al parecer está errado en elte9to, todavía se está discutiendo)

a+ una identidad en cada toma pero esa mismidad puede cambiar en cadatoma

"a mismidad es la identidad básica, un ente es el mismo independientementede su rol 1o necesitamos saber qui$n es en cada momento sino saber que setrata del mismo + luego saber por qu$ puede asumir distintas identidades

.n t$rminos de medios la ubicación social es fundamental, saber qui$n esqui$n

"o que importa en la constitución de la ilusión cinematográ2ca, para la ilusióninteresa la identidad social, sin embargo para que entre toma + toma se

mantenga la identidad social o ha+a una e9plicación ordenada de por qu$ ha+un cambio de identidad social se necesita como base la mismidad

"o que fundamenta la identidad en *ltima instancia es la mismidad + no laidentidad a la mismidad

7rabajo colectivo donde se discuta eso con películas 555 Q semanas (CC de junio)

;dentidad social% ejemplo cuando madre se convierte en prostituta

!ismidad% es la identidad personal, el mismo individuo, identidad individual, esel mismo ente en el espacio .s el mismo ente aunque en t$rminos prácticospueda ser completamente diferente

.s importante lo espacio temporal

#ceptamos que es el mismo sabiendo que no es el mismo, es pura imaginación555 en el caso del cine donde a mitad de la película se cambia de actor

;dentidad 2cticia% debe tener ubicación espacio temporal + ubicación social

"a identidad se de2ne mentalmente seg*n &artesio



;dentidad a partir de constancias perceptivas, continuidad perceptiva

;dentidad 2cticia es base para la 2cción

&uando tenemos un objeto cultural 2gurativo tenemos la tendencia dereconocer las formas, tratar de categorizarlo

'econocer no es lo mismo que identi2car

'econocer que es una instancia del tipo perro por ejemplo

;denti2car es identi2car a un singular, identi2car que es el mío (mi perro)

.l problema de la mismidad está relacionado con la identi2cación no con elreconocimiento

a+ una presión por reconocer + otras veces por identi2car, para la 2cciónnecesitamos identi2car el rol que supone que es el mismo

;dentidad social% aspectos psicológicosJ

;dentidad 2cticia% descripción de aspectosJ

"a 2cción nos da un tipo no un marco para luego poner una cara esto es unproblema de la ilusión cinematográ2ca, esto no sucede en la literatura

Tercera secci'n del te=to: (n caso de monta>e y la base il#soria de lacone=i'n es&acio tem&oral

;maginar% Q acepciones, pseudo imaginar, imaginar en el sentido de pensar unacosa sin saber si es verdadero o falso (sin tomar partido), o imaginar (pensar)algo cre+endo enfáticamente que no es verdadero

Pensamos algo que creemos que no es el caso, pensamos algo sin saber si esel caso o no + la otra pseudo visualizamos

a+ derivaciones como la imaginación diurna, que puede ser tambi$n negativa,es tambi$n una forma de pseudo visualizar

&uando simplemente pienso algo es un estado mental, si lo acompaIo con unaimagen visual tengo una estructura semántica

"a e9periencia est$tica de la imaginación es %acer como si, hacer como sie9istiera, no en el sentido de comportamiento sino en el sentido de aceptar la2cción =tra e9presión es la suspensión de la incredulidad

Para gozar de cualquier 2cción debo suspender la incredulidad, esto lo hace elespectador

el autor debe hacer creer (ma?e belie# ), que sea plausible



&oherencia, no repetición + no contradicción → a trav$s de esto se puedenconstruir historias plausibles

/onde acaba la plausibilidad es cuando acaba la coherencia

7iene que repetir patrones que nosotros +a conozcamos, las cosas las hacemos

comprensibles en la medida que las conocemosiempre hacemos plausibilidades psicológicas

.ntramos en la 2cción + lo aceptamos tenemos la e9periencia est$tica

Para Rant% dentro de la plausibilidad no se debe caer en lo grotesco, en loabsurdo en la b*squeda del má9imo, por ejemplo los celos de =telo

7enemos entonces dos casos el genio con gusto pero sin fuerza + el com*n +corriente que no tiene gusto pero tiene fuerza

Rant dice que los dos casos anteriores ninguno es arte, ha+ que buscar el

centro es el arte que tiene fuerza, me puede conmover (si dice algo espropaganda política, el arte puesto al servicio de mensaje no tiene gustos)eg*n Rant mientras más se lleva al e9tremo, mas conmueve .l genio buscae9poner la idea en el má9imo pero con gusto, sin caer en lo absurdo Para Rantel arte debe conmover #l otro lado tenemos a alguien que busca lo mismopero puede llegar al absurdo

Rant% el artista debe saber dónde parar, ni una pincelada más ni una menos

.l genio genio tiene fuerza + gusto .l genio sin gusto +a no es genio

"a obra que realmente conmueve 5555Rant + para $l este e9tremo lo da laliteratura

"o llevamos al e9tremo sin caer en el absurdo es decir con apariencia deobjetividad, podría ser real, la imaginación del genio sobrepasa la e9periencia,es una creación de la imaginación + sin embargo es aceptable, eso dice Rant,parece que pudiera e9istir en la realidad + eso conmueve

a+ línea tenue entre conmoción + perturbación

.l arte perturbador puede perturbar pro muchas cosas pero no emociona,puede tener fuerza pero no emociona

Plausibilidad en el caso de Rant es la e9posición de una idea llevándola ale9tremo (llámese pintura, novela, etc), de tal manera que nos conmueve pero

sin caer en el mal gusto porque si no nos perturbaría &onmueve sin perturbar

=jo el arte debe emocionar no dar mensajes, para los mensajes debe ser claro

&uando se pierde lo objetivo se cae en lo absurdo

7ener fuerza sin perder el gusto + llega a conmover, emocionar sin perturbar →Rant



Perturbar% es cuando molesta, fuerza sin gusto

.mocionar% fuerza con gusto

/ecoración% gusto sin fuerza

1o es nomás sugerir sino que lo sintamos

ino tiene plausibilidad nada más parece grotesco + en vez de emocionar nosva a perturbar, no puede ser e9agerado, la ejecución debe tener tal fuerza paraemocionar pero al mismo tiempo no perturbar, que agrade pero no solo esosino que emocione

Mue las cosas tengan fuerza requieren un formato

8Cant: obser$aciones sobre lo bello ' lo sublime 555libro

ublime% si conmueve si emociona es sublime, conmociona

/isposición natural hombre sublime + mujer bella

Rant dice que la obra de arte debe ser sublime

8Leer Det ' 2 del libro lm lan!ua!e ' destello #enomenol"!ico #undamental ' la limitaci"n #undamental del libro de medios.

J de >#nio de !1

7esis a discutir% identidad como ilusión est$tica

→ "a construcción de la identidad depende de que se mantenga visualmente lamismidad

"a mismidad está basada en continuidades perceptivas

;lusión de identidad de un personaje% lo que nos permite entender el devenir dela identidad del personajeJJJJ

&omo distinguir la mismidad del personaje + la identidad del personajeJ

.n el caso literario, la mismidad se ve como categoría ontológica, el mismoente o individuo, pero como sabemos que es el mismoJ

.s un problema de lo temporo espacial, sabemos que es el mismo porque estáen el mismo lugar (ejemplo del sapo que se convierte en príncipe)

.n la práctica que esto suceda es mu+ difícil, estamos diseIados para losgradientes (cambio suave de una variable), normalmente no ocurre un cambiodrástico, esto es difícil que se d$



.n general todos los movimientos de la escala perceptiva los percibimos sonsuaves, a trav$s de gradientes, no son de golpe, en matemáticas la variablepodría ser diferenciable .n las curvas habrá una variable + un crecimientocontinuo, otra cosa será cuando tenga un pico

&onstancia perceptivas → que las cosas se modi2can de manera continua,

suave + eso me permite distinguir que la cosa sea la misma cosa.l sistema perceptivo está hecho para que generalmente no nosequivoquemos

1os podemos equivocar en la mismidad

"a identidad es una identi2cación

Mismidad5555categoría ontológica, toda cosa es ella misma + no otra cosa +normalmente asociada a constancias perceptivas aunque no tiene que ver conellas en el fondo, porque estas nos pueden engaIar, salvo en el espacio + eltiempo Por ejemplo los gemelos% no son el mismo porque ocupan diferentes

espacios

:na cosa es la misma cosa, normalmente se de2ne por la apariencia, perotambi$n nos sirve lo espacio temporal

.l asunto del trac?eo cuando ha+ cosas de apariencia similar, ha+ que de2nir elentorno

Para los humanos es importante el reconocimiento por el rostro, es difícil quelos rostros sean similares, perceptivamente nos basta con el rostro, luego elnombre Primero está la cosa + luego el nombre

.n la literatura empezamos con el nombre, en la vida práctica empezamos con

el rostro

/ei9is 555 es el acto de seIalar, esa es la forma de identi2car a alguien, no es elnombre porque si no lo conozco a pesar de toda descripción no tendr$ lacerteza de saber qui$n es (acto deíctico de presentar)

.n la literatura no ha+ dei9is

"as palabras deícticas son las que se entienden performativamente + no porde2nición

&uando usamos el artículo de2nido es porque normalmente +a tenemos lade2nición

.n el lenguaje tenemos sustantivos

"os sustantivos nos sirven para tomar la totalidad del mundo + meterlas encajitas, sirve para clasi2car, son nombres clasi2catorios, los sustantivos son losnombres de las clases

.n cambio los nombres propios es agarrar una del cajón



"a situación deíctica permite identi2car un ente

"os pronombres demostrativos, son deícticos

"a situación deíctica es en la cual puedo identi2car a un ente #quí, ahora, $se,etc :sarlos supone que se comparte la referencia a tal situación Por ejemplo

Uese maestroV (los dos +a sabemos a qui$n nos referimos)ino usamos el artículo indeterminado con UunV parto de que no compartimosla situación deíctica, (cuando uso UelV es porque +a se comparte)

.n la literatura se supone que se hablará de un personaje + en este sentido sedebe crear la 2cción de una mismidad ontológica, no está, no lo vamos a ver,no es ning*n singular, debo 2ngir un singular + esto se hará a trav$s de medioslingGísticos% el nombre

.n literatura construimos la 2cción de un personaje utilizando descripcionespseudo deícticas

Puede haber descripciones de2nidas (para tener la idea que e9ista, implicae9istencia)

.jemplo% el re+ de 4rancia es una descripción de2nida

"a descripción de2nida es como si fuera el nombre propio pero una descripciónde2nida no siempre nos da como resultado una de2nición de2nida

.n literatura se aplican descripciones de2nidas 2cticias, la creencia est$tica vaa girar alrededor, el n*cleo será la descripción de2nida asociada a lospersonajes o a sus nombres

.l crear al personaje signi2ca hablar como si e9istiera alguien, ponerle nombre

o usar palabras deícticas

Ael caso e9tremo de la identidad social es un cambio drástico como un hombreque se vuelva mujer

;dentidad social% es un cambio socialmente, pero ontológicamente es el mismo

=jo 555no ha+ que confundir la identidad ontológica con la social

;dentidad ontológica% es el mismo individuo + tiene que ver con la apariencia,tiene que ver con el trac]eo (que es un problema del entorno, de lo espaciotemporal)

.n la literatura se habla como si fuera un personaje singular, tendrá unnombre, ejemplo el mago de oz, el nombre es el equivalente a la mismidadontológica &on el nombre lo podemos seguir identi2cando con el mismopersonaje, luego la historia del personaje (actos acumulados de un personaje),las descripciones (es el re+, tiene nariz aguileIa, tiene un caballo, piensa unacosa) esas descripciones le pueden quedar a cualquiera

Por más detallada que sea la descripción es como si fuera un nombre .nliteratura se evita todo eso a partir del nombre propio



Por más detallada que sea la descripción es como una descripción que alguienme hace de un amigo, porque en el fondo no se sabe a qui$n se va a aplicar, lomejor es saber que se llama "uis, pero mejor aun cuando nos lo seIalan,

:na descripción de2nida supone a un individuo pero no s$ a qui$n aplicar, enla literatura se da esto a trav$s del nombre, se da la historia

e puede reducir el universo pero igual no sabemos a qui$n aplicar, el nombrees la singularidad absoluta, pero no nos sirve para nada más, porque no lopuedo reconocer, solo tengo información

&ondiciones de localización 555 son las que ligan a un particular, es una reglapara una descripción + poder aplicarla de manera correcta a quiencorresponda

'eglas de localización es asociarlo a un singular

"a identidad ontológica 55555 es mismidad

.ntonces en la literatura ha+ una situación análoga en el caso de una narraciónde una situación real, análogo al caso de contarle algo a alguien sin que esealguien ha+a estado ahí

&ontar implica que a lo que se está re2riendo est$ en el pasado

&uando +o cuento una historia real, hipot$ticamente puedo contar a la gente

"a historia que +o cuento si es real está asociada a un conjunto de individuos,en cambio una historia imaginaria no ocurrió

.jemplo% ablando de pintura, la #nunciación, tenemos el tema llega el espíritusanto a anunciar, otro ejemplo representar la nobleza, el amor

Ti&oLm#estra

"a trama es el tipo

"o que importa es que realmente cuando la muestra se convierte en individuo(a trav$s del semblante)

"o original de la obra al presentarnos una imagen (por ejemplo la baticueva) +ano ha+ paso atrás, la muestra se convierte en singular

"a mismidad nunca se debe romper.l rol, la trama es un tipus, es por eso que diferentes actores pueden apareceren una trama

7ipo% descripción, altura, etc (tambi$n para elementos)



1? de >#nio de !1

Sobre el te=to de oodman -ang#ages o* art8 ca&. 8 &arte N –Sam&les and abels

:na intuición sin concepto es ciega, le falta la luz del entendimiento

:n concepto sin ilustración no es nada (es lo que pasa en los diccionarios

ilustrados)

.l concepto si no tengo una intuición correspondiente es un vacío

e dice que un tipo es un concepto, debo ver una instancia, una muestra o unejemplo

.l tipo como concepto + la instancia como una entidad, un caso en la que seaplica el concepto, lo que queda subsumido al concepto

# la e9tensión al concepto 555 es todo lo que se puede subsumir

"a totalidad de los perros es la e9tensión del concepto perro + la palabra perro

es la e9tensión de ese conjunto

!uestras + etiquetas% Loodman

'elación entre conceptos + palabras (ojo asumimos que los conceptos son unae9presión verbal inmediata) 555no vamos a ahondar en esto

.l predicado es la e9presión por ejemplo Ues perroV

&ualquier sustantivo al ponerle UesV se vuelve un predicado

1o solo los nombres tambi$n los adjetivos

"os sustantivos + los adjetivos se piensan como predicados,&onceptos es igual a sustantivos a adjetivo, por ende son predicado

e busca a quien se le aplica

.l predicado es la descripción mínima, la descripción atómica

:na descripción atómica de predicados



e pueden encadenar los predicados

:na descripción en t$rminos de Loodman es una etiqueta lingGística, elproblema es etiquetarla

"a etiqueta está al lado del concepto (es una función continua, luego ha+ que

ejempli2carla)"a función continua es el tipo

.9presión literal + metafórica 555a veces no tenemos la metafórica + loaplicamos

abemos que no es cierto (no es metafórica) pero funciona de manera literal

!etáforas muertas son las que se convierten en sentido literales

/enotación es cuando vamos de la palabra a lo que denota, es cuandotenemos la etiqueta o palabra + buscamos que denota, va del símbolo a la

cosa la ejempli2cación cuando vamos de la cosa a la palabra, cuando +a tenemosla cosa + buscamos, va de la cosa al símbolo ;r de la denotación al símbolo

Loodman reduce todo al problema lingGístico

Para citar ojo%

Loodman concibe fenómenos de referencialidad en t$rminos del modelolingGístico, de tal manera que, por ejemplo, nos dice que UWunaX pintura querepresenta a &hurchill (@) lo denota (@)V (ref), &ita

.l lenguaje pone la dirección pero a la vez impide que veamos ciertas cosas, lateoría de medios se debe preocupar con la especi2cidad de cada medio

.l medio es la e9periencia est$tica555frase de !arco

;nterte9tualidad555apropiación de un medio por otro medio (es una de lasde2niciones)

"os medios tienen diferentes posibilidades que no e9clu+en pero estándeterminadas por la naturaleza del medio

.tiquetar555poner conceptos, dar nombres, puede ser no verbal

"a muestra depende de la etiqueta, es más fácil etiquetar que muestrear,:na vez que +a tengo las etiquetas las muestras +a están dadas :na vez quepongo etiquetas +a lo que quedó etiquetado, quedó etiquetado, pero no alrev$s

"a letra # es el to]en, el concepto las denota + ellas ejempli2can el concepto.s una instancia de #, lo mismo pasa con las palabras pronunciadas, lo queimporta no es la instancia es el tipo



"a novela sería el discurso, el Muijote es el mismo en cualquiera de susinstancias, cambia si le quito algo, pero no importa la edición seguirá siendo elMuijote

"o que importa es el discurso

7omo a la muestra de tela como un tipo que no es conceptual, es una muestra(hablando del muestrario de telas de un sastre, para ejemplo de muestra)

"a etiqueta puede ser no verbal, por ejemplo un algoritmo matemático para elcolor de la pintura, a partir de eso tendremos varias muestras

7enemos el concepto perro + luego tenemos variaciones (chihuahua, sanBernardo) pero esto no afecta

.l tipo corresponde a algo ideal que puede ser verbal + tiene que quedar en unconjunto de medidas

.l tipo llevado al arte, en la pintura es el tema la #nunciación, la &ruci29ión +

luego cada pintor lo hace una instancia, como le da la gana, lo que importa esquien la hizo, cual resulto

.n el caso de la obra literaria importa es el tipo no la instancia, mientras en elarte visual lo importante no es el concepto sino qu$ resulto a partir de eseconcepto + qu$ depende de cada autor

.l pintor provee de pinturas, lo que vale es su sensibilidad

"a obra 2gurativa siempre tiene tema, pero lo que importa es la instanciaporque ahí es donde está la habilidad del pintor, obras que en lo que cuenta esla sensibilidad en el sentido sensorial ensoriedad

.n las obras es lo que cuenta la sensoriedad, el tema es importante pero loimportante es la realización del tema, lo que cuenta es la instancia + frente a lainstancia no es que desaparezca el tema pero su importancia es secundaria alto]en, tal es así que +a no pensamos en la obra como muestra

7ipo e instancia5555

Mu$ puede ser un tipo, qu$ una instanciaJ

;dentidad ontólogica es la mismidad

Descri&ci'n normalmente la asociamos a la descripción de una cosa + esde2nida porque describimos algo, la montaIa es así@, etc 555no son tipos,

porque se parte de la cosa a la descripción 7enemos la cosa + la queremosde2nir, no es un tipo

7ipo 555 es un mueble, que es una sala, que mide tanto, que tiene tanto, es ladescripción de esta sala .l tipo no es una descripción, se está describiendo eltipo, se está haciendo el tipo, + luego tengo que darle un caso, una instanciaque tenga todo lo que vi en el tipo

/espu$s del tipo se debe buscar la instancia



7oda obra donde la dimensión sensorial de su vehículo sea parte de lae9periencia est$tica, la instancia cuenta (toda obra tiene un vehículo)

Muitando el caso de la literatura, en la canción, en el teatro, en el cine todo lodemás cuenta

#propiación555#daptación555

"a idea est$tica es la obra misma

a+ diferentes instanciaciones, ejemplo de celos =telo + ha+ otros, soninstancias (las novelas que traten celos) del 7;P= celos, no los celos de alguienno es una descripción de2nida, son los celos

1o hago la biografía, la descripción de un celoso, no es una descripción, salióde la imaginación, la idea est$tica es una imaginación

# veces se dice que el arte occidental está ligado a dos ideas a mimesis + arepresentación, la mímesis es copia pero la imaginación no copia, laimaginación e9pone, da una muestra, da una instancia que puede ser 2cticia

555e crea algo que no está en la e9periencia, que no es mímesis, que no escopia

e e9pone una idea de la razón555Rant

"a idea est$tica es la obra + aquello que ejempli2ca, que e9pone aquello de loque es instancia es parte de la imaginación

i +o tengo el predicado celos, eso me describe un tipo, ha+ una literatura de

eso e va desarrollando el tipo + luego se hace que no se vea como un tipo +lo hago metiendo descripciones de2nidas, dando nombres + poniendodeícticos

!e salgo del tipo cuando paso a una descripción, cuando do+ un ejemplo

&ada obra literaria que tiene un tema, es una instanciación del tipo dado porun tema

&ada instancia se puede convertir en un tipo, por ejemplo cuando quiero oír lomismo que oigo en lo grabado

&ada ejecución es una instancia dependiendo del tipo (ejemplo en la m*sica)

7odos tenemos un tipo est$tico

;dea est$tica como e9periencia vital que se constru+e de elementos parciales +que se vuelve tipo # partir de ahí surgen las instancias

1os reconocemos porque tenemos una instancia ejemplo cine me9icano deautodenigración



:na de las formas que cae en lo grotesco es el mani2esto político

4enómeno será visto como hecho + esto es que se reconoce una narrativa

# la narrativa le podemos llamar relato

555

Del te=to de Met5 -ca&.

"a obra de arte es la combinación del juicio del gusto

.l modelo no debe perder el contacto con el fenómeno

i tenemos modelos pero +o parto de un hecho, de que siempre reconocemosun relato

8er la e9periencia + luego tratar de formalizarla, +a estaba ahí ha+ queprecisarlo, de2nirlo, hacerlo consciente

&i!nicaci"n ' percepci"n

"a percepción es una captación que es continua + espontánea

"a signi2cación es discontinua, no es espontánea + es construida

A"a hermen$utica es el m$todo de la interpretación

"a lectura inmanente es reconstructiva

"a hermen$utica trascendente o productiva es la que va más allá del te9to

a+ una interpretación que es reconstructiva pero luego ha+ que entender,

hacer una especie de traducción, eso es la hermen$utica trascendente, permitehacer el puente a trav$s de otras teorías, etc

Carrillo &ro&one 7#e ambas son modos de conciencia o estadosmentales -ablando de la signi)caci'n y &erce&ci'n

"a e9tensión de la substancia semántica de la historia (pag KS) es imaginación(aunque la acompaIemos de una pseudo visualización)

.l signi2cante (viene de la semiótica de aussure) es el medio que porta elmensaje, el signi2cado .n el caso del cine son las imágenes en movimiento, eltiempo del signi2cante (!etz) es el tiempo de la presentación, es decir lo quedura la película, la lectura, el discurso, porque el signi2cante es el medio555esto seg*n &arrillo es un error

a+ otra interpretación que consiste en omitir algo del esquema temporal, noen cuanto dura la omisión, lo importante no es la nueva duración sino laomisión, no como duración sino como signi2cación555eso es lo importante,porque el tiempo se omitió

1o es lo mismo omitir que reducir, si +o reduzco el esquema temporal no sealteró &ada cosa sigue en su orden, el tiempo como esquema de orden es el



mismo pero el tiempo de presentación se puede reducir, ejemplo la maneramás rápida o lenta de decir una misma oración

.l tiempo de e9posición es el tiempo en el que ordeno otro sentido, es eltiempo del orden del sentido, como esquema de orden no como duración

!etz dice que Q aIos pueden caber en algunas cuantas tomas.l tiempo de presentación se altera pero no el tiempo de esquema de orden

i quito algo, lo del medio por ejemplo no solo reduzco sino que cambio elsigni2cado

1o importa el tiempo como duración sino el tiempo como esquema de orden deun signi2cado

Parece que lo que importa es el tiempo de la historia + de la presentación555este *ltimo no importa

7iempo de presentación555tiempo de desciframiento del mensaje (esto noimporta), ejemplo tiempo de leer una novela

/os tiempos% el tiempo de lo relatado + el tiempo del discurso, ojo pero no es eltiempo de la presentación

.squemas de orden555tiempo + espacio

/ado un esquema de orden, invento otro 555ese es el tiempo del relato, porejemplo hacer un >ashforNard

a+ un esquema temporal original que es el orden en que pasaron las cosas

/ebe haber un esquema causal sino la historia queda seg*n quien la cuente#unque las cosas se las ponga al rev$s +o entiendo la relación de los eventos,siempre + cuando ha+a causalidad, sino no

a+ un esquema que es el original + lo puedo contar al rev$s, siempre +cuando tenga orden causal, coherente, orden lógico o natural + así puedocontar en otro orden + recuperar el orden de los sucesos

/ado que ha+ un orden original, ha+ una historia i lo altero debo ser capaz dereconocer el orden en los que fueron pasando

"os eventos se presentan en el relato

.l relato se puede hacer en diferentes órdenes 555ese es el tiempo del discurso

i se omiten partes o si se cambian de orden se debe ser capaz de entenderlo,de captarlo

a+ un tiempo siempre que nos cuentan algo, pero además ha+ un dobletiempo, el orden de lo que ocurrió + el orden de cómo me lo presentaron

=rden de la historia 555 tiempo del discurso



=rden de cómo me la presentan 555 tiempo de la presentación

.l tiempo es un esquema de orden

"a signi2cación se constru+e agarrando el continuo + parti$ndolo en pedacitos,creando unidades + luego ordenándolos aunque sea en orden natural

Porque ordenoJ Porque construí algo, los cachitos, los distinguí

"o que era un continuo, lo artículo, lo pongo en relación aunque sea el original

/ebo tener piezas + luego articularlas (quiere decir ordenarlas) esto es elsentido, tomar unidades de sentido + articularlas, ese es el sintagma

"a percepción es un continuo

"a signi2cación es un estado mental con un contenido con estructurasemántica, la percepción no, la percepción es un masacote

&reo eventos que son dados por proposiciones

!entalidad sintagmática5555es ir por el mundo agarrando sintagmas + partirlos+ construirlos 7rabajar con pedacitos + generar articulaciones con lospedacitos

Primero hacer discontinuo el continuo + luego agarrar lo que quedo paraarticular los pedacitos en cierto orden

"os sintagmas atómicos son las unidades

7odo esto supone que +o puedo reconocer la situación original

7odas las permutaciones son posibles siempre + cuando ha+a la historiaoriginal

/ebe haber una coherencia lógica o del mundo

!etz se cuenta con la secuencia

"a historia queda construida en la presentación

.l tiempo de lo relatado es el esquema del orden de lo que paso5555ese es el

clases arte y tecnología i - carrillo

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