Ch i a r oScu r o

Giornale scolasticoLiceo Statale d’Arte Roma 2

Voce agli studenti pag.2

Proposte pag.7

Spazio aperto pag.22

Variazioni pag.54

Diverso da chi pag.27

Stanze dell’arte pag. 33

Angoli di memoria pag.43

Indice

pag.1 Editoriale

Titolo: ChiaroScuroNumero: 5 Progetto 2010-2011Data: giugno 2011Presidente: Mariagrazia DardanelliDirettore responsabile: Silvia ColettiDirettore di redazione: Andrea BonavogliaRedazione collaboratori: Marisa Antonacci, Carlo Barro,Veronica Barricelli III G, GianCarla Goracci, Carletti Samira IV L,Noemi Casale IB, Alice Pistillo V B, Giovanna Nosarti, Giorgio Pomettini VP, Tiziana, Milena, Angela, Daniela, Antonella,Rosa, Maria, Natalia Jovanovic, Daniela Falasca, Andrea Bonavoglia, Giorgio Calabria, De Cicco Bianca Maria I B, DesiderioStefania, Iacomucci Monia, Nino De Luca, Sara Lettieri III B, Cassandra Sabatini IIIG, Stefano Guerra, Stefania Ciasco, SantaTerlizzi, Federico Ucciero IV N, Fabrizio Gritti VN, Adele Stenofi, Annalisa Vecchiarelli, Antonella Di Giorgio, Luigi Pardo,Martina Palmieri III P, Angela Giudiceandrea, Emanuele Fasciani III P, Sara Gianfermo III P, Rosaria Venuto, Beatrice FerraroIII M, Anna Voltaggio III M, Simona Marras V P.Ideazione, progettazione e impaginazione: Silvia ColettiImmagini e fotografie : Andrea Bonavoglia, Silvia Coletti, Annalisa Vecchiarelli, Antonella Di Giorgio, Giovanna Nosarti,Marisa Antonacci, Maira Fucci, Alessandro Reale, Francesco Calia, Mariagrazia DardanelliImmagine di copertina: Mariagrazia Dardanelli,Informale,http://dardanelli.photoshelter.comEditore: ISA Roma 2Curatore grafico di immagini: Silvia Coletti, Andrea BonavogliaStampa: Tipolitografia Spedim, Via Serranti 137, Monte CompatriLoghi Sponsor: ISA Roma 2, Photoclub Controluce, Kucire srl

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Editoriale - Introduzione al II volume di Arte e Scienza nelle scuole del Lazio

...E’ importante preservare il patrimonio culturale anche nelle piccole cose, perchè ha una grandeinfluenza sulla formazione dei giovani, ma è paradossalmente inutile preservarlo se non viene utilizzato,se non gli si conferisce una posizione significativa nella realtà.

Alla scuola spetta ancora una volta il compito di promuovere la conoscenza, con particolare attenzio-ne al proprio percorso, sviluppando il senso di appartenenza, l’interesse, il rispetto e la consapevolezzadella cultura locale.

Il progetto “Arte e Scienza nelle scuole del Lazio” ha avuto come obiettivo il riportare a nuova vita ilricco patrimonio di dotazioni scientifiche, artistiche, librarie e anche storico-archeologiche presenti nellescuole che, dopo un’attenta ricognizione e documentazione, sono tornate ad essere bene comune econdivisibile.

...Assumere l’ambiente scuola come un libro da indagare, analizzare e interpretare, ha permesso dipensare alla storia di ogni singolo istituto come ad un vero e proprio laboratorio di osservazione e rifles-sione, utile per chi vive la cultura attraverso gli occhi dei giovani, utile per la comunità che si è dotata diuno strumento in più per la lettura del proprio territorio.

Mariagrazia Dardanelli GUIDA ARTE E SCIENZA VOL. 2

Arte e Scienza nelle scuole del LazioGuida al patrimonio Storico, Artistico e Scientifico nelle Scuole secondariedi primo e secondo grado del Lazio

Regione LazioAssessorato Istruzione, Diritto allo Studio e FormazioneProf. Gabriella SentinelliAssessore Istruzione e Politiche per i Giovani - Regione Lazio

Dott. Rosanna BellotiDirettore Regionale Istruzione, Programmazione Offerta Scolastica e Formativa,Diritto allo Studio e Politiche Giovanili - Regione Lazio

Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico Roma2Prof. Mariagrazia DardanelliDirigente Scolastico

Coordinatore scientificoProf. Alessandro Reale

Comitato tecnico-scientificoProf. Francesco CaliaProf. Maira FucciProf. Alessandro Reale

TestiProf. Gianpiero GamaleriProf. Adalgisa MaurizioProf. Salvatore Lorusso con la collaborazione del Prof. Andrea NataliProf. Alessandro Reale

Progetto grafico ed impaginazioneProf. Maira Fucci

PresentazioneProf. Gabriella SentinelliAssessore Istruzione e Politiche per i Giovani - Regione LazioDott. Rosanna BellotiDirettore Regionale Istruzione, Programmazione Offerta Scolastica e Formativa,Diritto allo Studio e Politiche Giovanili - Regione LazioProf. Mariagrazia DardanelliDirigente Scolastico Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico Roma 2

Le Dotazioni degli IstitutiIstituto Comprensivo “Regina Elena” - RomaIstituto Comprensivo “Regina Margherita” - RomaIstituto Comprensivo “Don Lorenzo Milani” - Cerveteri (Roma)Istituto Comprensivo “V. Pacifici” Villa Adriana - Tivoli (Roma)Istituto Comprensivo di Caprarola - (Viterbo)Istituto Comprensivo “A. D’Angeli” Cantalice (Rieti); Istituto Comprensivo di Leonessa (Rieti)Istituto Statale di Istruzione” J. Von Neumann” - RomaIstituto di Istruzione Superiore “Luisa di Savoia” - RomaIstituto di Istruzione Superiore “Via Sarandì” - RomaIstituto di Istruzione Superiore Statale “Viale Civiltà del Lavoro” - RomaIstituto di Istruzione Superiore Statale “Vittoria Colonna” - RomaIstituto di Istruzione Superiore “Fratelli Agosti” - Acquapendente (Viterbo)Istituto Professionale di Stato per i Servizi Commerciali e Turistici “Luigi Einaudi” - RomaIstituto Professionale di Stato “A. Filosi” - Terracina (Latina) Istituto Tecnico Industriale di Stato “Galileo Galilei” - Roma Istituto Tecnico Commerciale e per Geometri “Enrico Fermi” - Tivoli (Roma)Istituto Statale di Istruzione Specializzata per Sordi “Antonio Magarotto” Roma Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico “Roma 2” - RomaTerzo Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico “G. C. Argan” - RomaIstituto Statale d’Arte e Liceo Artistico - Tivoli (Roma)Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico di Anagni - (Frosinone)Liceo Artistico Statale “Giorgio De Chirico” - RomaLiceo Artistico Statale “Via di Ripetta” - RomaLiceo Artistico Statale di Pomezia - (Roma)Liceo Ginnasio Statale “Goffredo Mameli” - RomaLiceo Ginnasio Statale “Pilo Albertelli” - RomaLiceo Ginnasio Statale “Virgilio” - RomaScuola Pontificia “Pio IX” - RomaScuola Secondaria di Primo Grado “Esopo” - RomaScuola Secondaria di I Grado “J. J. Winckelmann” - Roma

IntroduzioneProf. Alessandro RealeCoordinatore Scientifico, Docente Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico Roma 2

ApprofondimentiIl patrimonio storico e artistico: input essenziale della creativitàProf. Gianpiero GamaleriLe linee guida per gli archivi delle Istituzioni ScolasticheProf. Adalgisa MaurizioLa conoscenza, la conservazione e la valorizzazione dei manufatti di interessestorico-artistico e scientifico-tecnologico-culturale collocati nelle scuole del LazioProf. Salvatore Lorusso con la collaborazione del Prof. Andrea NataliStrumenti informatici e conservazione: Archivi, Cataloghi e Musei virtualiProf. Alessandro Reale

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Voce agli studenti

Progetto IDEEIntegrazione, Diritti ed Educazione contro l’Esclusione

(UPI, Provincia di Roma, Save the children, Ministero dell’InternoDipartimento per le Libertà Civili e l’Immigrazione)

a cura di Silvia Coletti e Annalisa Vecchiarelli

Da gennaio a giugno la classe 2E del Liceo Artstico Statale Roma 2 è stata scelta dal Dirigente Scolasticoper lavorare su un progetto pilota “Progetto IDEE”. L’obiettivo era quello di promuovere l’inserimento el’inclusione di minori provenienti da Paesi Terzi, con particolare attenzione a quelli arrivati recentemente inItalia, frequentanti l’ istituti scolastici secondari superiori non solo di Roma e Provincia ma anche delleProvince dell’Aquila e Milano, favorendo processi di socializzazione interculturale, contrasto ai pregiudizi,informazione, supporto legale e accompagnamento alla genitorialità, a partire dalla scuola come luogo diriferimento e mediante un approccio metodologico innovativo e l’utilizzo di strumenti informativi emultimediali. Infatti grazie all’intervento pronto, preparato ed efficace dei rappresentanti di Save the children,in particolare di Carlotta Bellomi (coordinatrice del progetto), Federico Caporale (formatore), Aldo DiDomenico (illustratore), Margherita Senni (formatore) con i loro laboratori didattici, i nostri alunni hannofatto l’esperienza insieme alle docenti Annalisa Vecchiarelli e Silvia Coletti di:

• favorisce l’integrazione dei minori stranieri a partire dalla scuola, intesa come ambito privilegiatoper promuovere inclusione e coesione sociale nell’intera società

• valorizza percorsi integrati di accoglienza e di inserimento degli alunni extracomunitari e delle lorofamiglie che tengano conto dei diversi aspetti legati all’inclusione (approccio olistico)

• promuovere consapevolezza dei diritti e delle nuove dinamiche relazionali fondate su questi e favorireuna riflessione sull’attuazione del principio di non discriminazione e sui processi di inclusione socialedei minori sia all’interno della scuola sia nei diversi contesti di riferimento.

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Tutto questo è stato finalizzato a favorire una piena integrazione delle famiglie di recente immigrazionenel contesto sociale di riferimento mediante supporto in materia di questioni legate al loro soggiorno inItalia. Inoltre è stata attivato uno sportello di informazione non solo per i docenti della classe 2E, maanche un orientamento e consulenza legale e psicologica con l’avv.ocato Emanuele Argento e la pscicologaCarla per famiglie e operatori scolastici, su problematiche legate al soggiorno delle famiglie straniere, inambito amministrativo/burocratico e di tutela giurisdizionale dei diritti e relativamente, ad esempio, aquestioni quali normativa in materia di immigrazione e cittadinanza, rinnovo del permesso di soggiorno,legalizzazione dei titoli di studio.Gli alunni hanno mostrato grande interesse e maturità nell’affrontare il progetto oltre che sensibili alletematiche dello stesso. Il 7 giugno presso Palazzo Valentini tutti i partecipanti insieme alle autorità dirappresentanza hanno scambiato le impressioni, le esperienze e le emozioni. E’ stata donata una maglietta,realizzata nella nostra scuola dalle docenti Maira Fucci e Patrizia Corona, con lo slogan del Progetto.Un progetto che tutti abbiamo ritenuto utile, attuale, formativo, necessario.

Laboratori didatticidurante il progetto IDEE

con i formatori con i formatoriFederico e Margherita

Obiettivi raggiunti e propositi degli alunni della2E durante il progetto IDEE

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Lavori dedicati alla propria provenienzacon l’immagine simbolica e metaforica

dell’albero

Festa finale a scuola relativa alla chiusura deilaboratori formativi

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CinemaScuolaa cura di Valeria VenzaIl cinema è audacia.Il cinema è un atleta.Il cinema è diffusione di idee. (Vladimir Majakovskij).E’ vero: il cinema è un atleta; non sta mai fermo. E nel suo movimento, nella sua audacia, coinvolge lospettatore, lo emoziona, lo appassiona, lo diverte; lo fa tremare e soffrire; lo fa esultare e piangere. Sì, ilcinema è un atleta, ma forse è anche un allenatore: fa correre la mente, la fa saltare, le fa superare gliostacoli. E’ così che diffonde le idee. Ed è attraverso il cinema che negli ultimi anni, a scuola, ci siamocommossi, ci siamo indignati, abbiamo sorriso, abbiamo sperato e abbiamo imparato. Insieme a questoatleta-allenatore ci siamo affacciati, in quest’anno scolastico, su un aspetto della Shoah che nonconoscevamo; abbiamo guardato al Risorgimento con occhi disincantati; abbiamo seguito con ansia lavicenda di una adolescente che deve farsi carico della famiglia in un’America lontana dagli stereotipi;abbiamo incontrato ragazze alle quali è vietato perfino andare a vedere una partita di calcio, perchévivono in Iran. Da anni organizzo uscite per andare al cinema, in orario scolastico. Ma a scuola non sideve fare lezione? E a vedere un film non ci si va nel tempo libero, per passare un pomeriggio, per farequattro risate? Sì, questo è un uso legittimo del cinema, ma non il solo. E la scuola deve proporre qualcosadi più, proprio perché il cinema è diffusione di idee e serve a crescere. Perciò ho scelto spesso filmignorati dai grandi circuiti e registi del tutto sconosciuti ai ragazzi. A volte gli studenti sono usciti dalla salamugugnando; altre volte commossi o divertiti. Quasi mai indifferenti. E così ho avuto la soddisfazione difar conoscere registi come Ken Loach o Jafar Panahi; di far riflettere su argomenti scottanti come laprigionia a Guantanamo o la condizione di chi vive a stretto contatto con la criminalità organizzata aTaranto; e perfino di far notare come sia meglio vedere un film in lingua originale sottotitolato rispetto aduno doppiato male. Ma se vogliamo capire come fa un atleta a compiere la sua impresa dobbiamoconoscere le regole e gli aspetti tecnici del suo sport. E abbiamo bisogno di allenarci anche noi a praticarlo.Così negli ultimi tre anni la scuola ha partecipato ad un progetto, Educinema, in collaborazione con laassociazione Il Labirinto. Nel primo e nel terzo anno gli studenti sono stati guidati in un percorso dialfabetizzazione cinematografica da un bravissimo esperto del settore, Giacomo Ravesi, che lavora perl’Università La Sapienza e hanno acquisito gli strumenti di lettura per un tipo di testo diverso da quelli chesi affrontano a scuola. Nel secondo anno un giovane regista, Claudio Giovannesi – autore di un filmFratelli d’Italia, che ha riscosso molto successo nel 2010 – li ha coinvolti nella creazione di un corto sulleperiferie nelle quali vivono: Lontano dal Colosseo. Non è stato, questo il primo film prodotto dalla nostrascuola: ancora prima, tra il 2004 e il 2006, con la collaborazione di tre documentaristi , Claudio Di Mambro,Luca Mandrile e Marco Venditti, il nostro istituto ha realizzato due film. Il primo, Inside out – del quale èpossibile vedere una parte sul sito http://vimeo.com/todomodo – ha vinto il premio Miglior Documentarioal TekFestival del 2005 e il Primo Premio sezione scuole al VisioniFuoriRaccordo Festival del 2006. Difronte alla macchina da presa, le ragazze e i ragazzi mettono a nudo i propri sentimenti, le proprie frustrazioni,le proprie paure; tirando fuori, appunto, quello che hanno dentro. Nel secondo, Noi e lei, si esprimono,attraverso piccole animazioni e interviste quale sia il rapporto dei giovani con la violenza.

InsideoutUno dei più grandi registi della storia del cinema, ilgiapponese Akira Kurosawa diceva che “ se c’è un’arte cheracchiude in sé tutte le altre arti questa è il cinema”. In unLiceo Artistico, quindi, il cinema non può essere ignorato,anzi entra a far parte quotidianamente della didattica. Alcunianni fa le classi quinte parteciparono al progetto “Sul set dellastoria”: la storia del ‘900 veniva raccontata attraverso film,ognuno dei quali rappresentava un decennio del secoloscorso. Anche la letteratura - o la semplice lettura di testinarrativi che svolgiamo nelle classi prime - si avvantaggiadel confronto fra la pagina scritta e la sua rappresentazione cinematografica. Spesso il film può diventareil testo sul quale si svolge un’attività di verifica: la divisione in macrosequenze e in sequenze; il sistemadei personaggi; la definizione dello spazio e del tempo. Concetti appresi sulla carta e applicabiliall’immagine.

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I FILM VISTI QUEST’ANNO

AL FESTIVAL DEL FILM DI ROMASezione Alice nella cittàMY BROTHERSDi Paul Frazer (Irlanda)Un piccolo romanzo di formazione, nel quale sonocoinvolti tre fratelli di età e indole assai diversa.

QUARTIER LOINTAINSam Garbarski (Francia)Un salto nel passato porta un uomo a rivivere, inaltro modo, la propria giovinezza

ADEM (OXIGEN)Hans van Nuffel (Belgio)Due fratelli affetti da una grave malattia geneticareagiscono in modi completamente differentiVincitore della Sezione Alice nella città

LA SCUOLA È FINITAValerio Jalongo (Italia)Due insegnanti e alunno difficile: un rapportoproblematico.

FILM IN SALALA RAFFLE. VENTO DI PRIMAVERARose BoschLa shoah a Parigi e la deportazione nel velod’hiver. Un episodio poco conosciuto dellapersecuzione nazista, attraverso lo sguardo di unbambino.

NOI CREDEVAMOMario MartoneUna rievocazione rigorosa e non oleografica delRisorgimento, visto nei suoi aspetti piùproblematici e controversi.

UN GELIDO INVERNODebra GranikUna diciassettenne pronta ad affrontare il mondodello spaccio di droga per salvare dalla fame i proprifratelli.

OFFSIDEJafar PanahiRagazze iraniane cercano di andare alla partita dicalcio della nazionale; ma alle donne lo stadio èproibito.

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Proposte

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L’istintiva sicurezza di un modello plastico.di Daniela FalascaGli studenti della IVM-N e i loro professori, Calabria e De Cristofano, di certo si sono divertiti nel realizzareil modello plastico in scala 1:500 di un edificio concepito, parrebbe, al di là di ogni logica che la progettazionearchitettonica presuppone. L’assunto è il seguente: i pezzi di recupero disponibili in laboratorio, sceltiarbitrariamente tra i tanti conservati, determineranno la forma architettonica e se il problema sarà benimpostato, essa corrisponderà esattamente alla sua funzione. Il ragionamento è lineare ed è interessanterintracciarlo. La progettazione s’identifica con la costruzione, con il recupero di materiali e il loro montaggio,con la possibilità di tessere e articolare lo spazio, momento per momento. Non è dunque il dinamismodella funzione a determinare la forma, ma viceversa. Se è vero che la teoria in quanto complesso di regoleutili all’agire precede e guida la prassi, questo mondo alla rovescia impone una riflessione. Il contesto èquello dell’antica scuola d’arte e mestieri, oggi Liceo artistico, viene quindi da sé farsi guidare dalle paroledel padre della Bauhaus, Walter Gropius secondo il quale “la scintilla dell’ispirazione dell’artista trascendela logica e la ragione”. Parrà strano ma è proprio questo il principio che ispirò il maestro del razionalismo.Le cose tornano se pensiamo che “la statura del nostro corpo (della quale siamo consci in ogni momento)ci serve come unità di misura quando percepiamo il nostro ambiente esterno. Il nostro corpo è l’unità discala che ci pone in grado di stabilire un sistema finito di relazioni con lo spazio infinito.” Tutto il restoappartiene al regno dell’ispirazione e del caso. Ed è in questo regno che gli allievi hanno fatto conspregiudicatezza l’esperienza della proporzione e della scala, del ritmo, della luce e dell’ombra. Laformazione di un architetto - suggerisce ancora Gropius che del razionalismo metodologico-didattico hafatto la sua bandiera - dovrebbe condurre, durante il corso di studi, ad una “sicurezza di impostazione -vale a dire alla chiarezza nel pensare e alla padronanza nel realizzare”, indispensabili per acquisire “l’istintivasicurezza” nell’organizzare lo spazio tridimensionale e nel concepirlo simultaneamente in termini di armoniafigurativa ed efficienza strutturale. A questo punto, concluso “l’esperimento tridimensionale” il modelloplastico ha preso forma e si pensa alla destinazione funzionale. Sarà un Centro Culturale Multifunzionale icui ambienti ampi e luminosi accoglieranno un polo universitario della Facoltà di Architettura e dei BeniCulturali, aree espositive con collezioni permanenti e temporanee, librerie specializzate, spazi ricreativi edi ristoro. Fotografato dall’alto il plastico rivela un congegno meccanico formato da tre blocchi strutturaliincastrati tra loro da un gioco di forze che mette in moto lo spazio con un precario equilibrio di spinte eresistenze. Ad innescare questa sorta di dondolio è un’ampia forma curva, punctum dell’edificio.Lateralmente, nelle diverse altezze dei blocchi sollevati da pilotis, il movimento si fa più complessoprendendo uno sviluppo ondulatorio avviato dalla copertura curva di un ambiente. Velocemente mi apparechiaro come quell’istintiva sicurezza di cui abbiamo parlato, abbia guidato i nostri studenti attraverso i

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Proposte

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luoghi dell’arte e dell’architettura dei grandi maestri con sapiente leggerezza. C’è tutto: la concezionecubista dello spazio continuo a più direzioni e dimensioni, il dinamismo futurista de Nu descendant unescalier e l’ingranaggio a funzionamento meccanico de La mariée mise à nu par ses célibataires, même,il ritmo che l’edificio della Bauhaus di Dessau imprime all’ambiente circostante inglobandolo in esso, iprincipi della nuova architettura di Le Courbusier: pianta e facciata libera, utilizzo dei pilotis per renderevivibile lo spazio altrimenti occupato dall’edificio, il tetto-giardino e le ampie finestre a nastro. Chesoddisfazione!![Walter Gropius, Architettura integrata, il Saggiatore, 1963]

Modello plastico visto dall’altoARTE E MAFIAIntervista di Rosetta Di Bernardini (classe VN) alla Prof.ssa Elena Andreozzi

QUALI RAPPORTI ESISTONO TRA ARTE E MAFIA?Tra arte e mafia non può esistere alcun tipo di rapporto, almeno da un punto di vista concettuale.La mafia persegue infatti obiettivi criminali, basa il suo potere su interessi di tipo economico e fonda lasua organizzazione su una struttura di tipo gerarchico. L’arte è, al contrario, una delle poche attività umaneche perseguono obiettivi, espressivi ed estetici, totalmente avulsi, almeno nella fase puramente creativa,da fini pratici e da interessi di tipo economico. L’arte si fonda inoltre sulla libertà dell’individuo e educaalla libertà.Tralasciando il piano concettuale il rapporto tra arte e mafia può essere invece analizzato da due diversipunti di vista:1) il nuovo business della mafia legato al furto e al traffico di beni culturali.2) il possesso da parte della mafia di numerosissimi beni immobili che presentano spesso anche unvalore storico-artistico.

COSA PREVEDE A TALE RIGUARDO LA LEGISLAZIONE ITALIANA ANTIMAFIA?La legislazione italiana antimafia prevede interventi molto significativi come il sequestro e la confisca deibeni (Legge Rognoni-La Torre del 13 settembre 1982 il cui disegno di legge è costato la vita al primofirmatario, Pio La Torre, sindacalista e dirigente del Partito Comunista Italiano in Sicilia ucciso dallamafia il 30 aprile dello stesso anno). La legge prevede inoltre il riutilizzo, nel caso di beni immobili,

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esclusivamente per fini sociali (Legge 7 marzo 1996 n. 109 che segna un avanzamento rispetto allaprecedente legislazione, perché nasce dalla spinta delle associazioni della società civile e da unacampagna di raccolta firme nel Paese. La legge prevede che i beni confiscati alla mafia possano esseremantenuti al patrimonio indisponibile dello Stato per finalità di ordine pubblico, giustizia e protezionecivile e anche per altri usi governativi o pubblici connessi allo svolgimento delle attività istituzionali diAmministrazioni statali, Agenzie Fiscali,Università statali, Enti pubblici e Istituzioni culturali di rilevanteinteresse, oppure che possano essere trasferiti, in via prioritaria, al patrimonio del Comune ove l’immobileè sito ovvero al patrimonio della Provincia o della Regione per finalità istituzionali o sociali).La legge n. 109 prevedeva inoltre, prima che fosse modificata dalla Legge Finanziaria varata dal GovernoBerlusconi nel 2010, l’assoluto divieto di vendita dei beni confiscati da parte dello Stato (per evitare chetramite dei prestanome o false associazioni con fini sociali i mafiosi potessero rientrare in possesso deibeni confiscati). La Legge Finanziaria 2010 ha attuato un grave attacco alla legge n. 109 introducendo lapossibilità da parte dello Stato di mettere all’asta i beni confiscati alla criminalità organizzata nei casi incui questi non siano assegnati da Comuni e Regioni per attività sociali entro 90 giorni o 180 giorni (non èchiaro) dalla data di confisca ovvero, visti i tempi lunghi delle procedure previste, nella quasi totalità deicasi. Per questo motivo ha suscitato forti proteste da parte di molte forze politiche di opposizione e delleassociazioni impegnate nella lotta alla mafia.

IN COSA CONSISTE IL NUOVO BUSINESS DELLA MAFIA LEGATO AL FURTO E AL TRAFFICO DIOPERE D’ARTE?Si tratta di un fenomeno nuovo e preoccupante definito “archeomafia” che ha creato negli ultimi anni unbusiness da primato per le organizzazioni criminali. La mafia infatti ha scoperto che l’arte ha un grandevalore economico e i numeri sono da capogiro, anche se l’attività svolta nel recupero dei beni dal Nucleodei carabinieri per la tutela del patrimonio culturale ha registrato molti successi.Basta considerare alcuni dati pubblicati sul quotidiano “Il Giornale” del 3 febbraio 2011:- solo nel 2009, secondo i dati del rapporto Ecomafia 2010, presentato il 2 febbraio 2011 da Legambientee dal Nucleo dei Carabinieri per la tutela del patrimonio culturale, sono stati compiuti 882 furti di opered’arte, trafugati 13.219 oggetti ed effettuati 45 arresti.- nel 2009 la Direzione investigativa antimafia ha sequestrato al boss italo-canadese Beniamino Zappia,in carcere dal 2007, oltre 345 dipinti di immenso valore: tele di Guttuso, De Chirico, Dalì, Sironi, Morandi,Campigli.- nel 2009, stando ai dati forniti dai Carabinieri, i beni librari rubati in Italia sono stati 3.713, mentre 2.038sono stati gli oggetti rubati alla Chiesa.- il 20 gennaio 2010 è stato sventato un traffico internazionale di reperti archeologici, realizzato attraversouna rete criminale capace di muoversi tra l‘Italia, la Spagna, la Francia, la Germania e il Lussemburgo. Larefurtiva recuperata dai militari era composta di 1.248 reperti archeologici e centinaia di fossili, per unvalore stimato in 4 milioni e 350 mila euro. L‘organizzazione aveva una consolidata esperienza alle spalleed era dotata delle tecnologie più avanzate per gli scavi illegali, a cominciare da metal detector e dalgeo-radar.Il generale Giovanni Nistri spiega che “i pezzi rari e di alto valore, facilmente identificabili, una volta rubativengono allontanati o nascosti, a volte per anni. E se i ladri non trovano acquirenti diretti, si rivolgono almercato dei professionisti legati a un circuito di distribuzione su scala internazionale, che provvedonoanche alla falsificazione dei documenti”.Si tratta quindi di un vero e proprio assalto continuo ai tesori italiani per opera di mafiosi, trafficanti ecollezionisti disposti a tutto.E, cosa più interessante, se non fosse tragica nel suo significato e nelle sue conseguenze, sembra cheormai per i mafiosi, possedere un quadro di valore nel proprio appartamento sia diventata anche unamoda così come, con ben altre motivazioni culturali, era un motivo di prestigio sociale per i signoririnascimentali.

QUALE SIGNIFICATO HA ASSUNTO LA CONFISCA DEI BENI ALLE MAFIE E IL LORO RIUTILIZZOPER FINI SOCIALI PREVISTI DALLA LEGGE 109?La confisca e il riutilizzo dei beni sottratti alle mafie hanno un duplice e molto importante significato:

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Proposte- colpiscono pesantemente gli interessi economici che sono alla base del potere mafioso indebolendolosensibilmente- rappresentano inoltre un’importante occasione di riscatto della società civile e di avvicinamento tra icittadini e le istituzioni.Alcuni sociologi hanno colto in pieno il significato della Legge n. 109 sostenendo che: “l’uso sociale dei beni confiscati ha consentito nel nostro Paese di scardinare quel consenso sociale chele mafie hanno sul territorio” e che è fatto non solo di collusioni a livello politico, economico e finanziario,ma anche di indifferenza, rassegnazione e omertà da parte dei cittadini.

QUALI SONO I DATI RELATIVI ALLA QUANTITA’ DEI BENI IMMOBILI CONFISCATI ALLA MAFIA ERIUTILIZZATI PER FINI SOCIALI?Secondo una relazione dell’Agenzia del Demanio, al 30 giugno 2008 i beni immobili confiscati allacriminalità erano 8.385, di cui 4.940 già destinati per finalità sociali o istituzionali. Oggi sono evidentementemolti di più, anche se la Relazione della Corte dei Conti del Novembre 2010, relativa all’Indagine dicontrollo sulla “Gestione dei beni confiscati alla criminalità organizzata”, registra un inutilizzo del 52,6% ditali beni soprattutto “a causa della lentezza delle procedure”. “In media” ci vogliono infatti “dai 7 ai 10anni”, per giungere alla confisca definitiva e poi finalmente all’utilizzo del bene.

QUALI SONO I CASI PIÙ SIGNIFICATIVI DI RIUTILIZZO DI BENI IMMOBILI?In questi primi quindici anni di applicazione della legge i casi di riutilizzo per fini sociali sono molti.A Roma ad esempio la sede nazionale dell’Associazione di lotta alla mafia “Libera” si trova in un edificioconfiscato alla banda della Magliana, mentre la “Casa del Jazz” è stata realizzata in una villa moltoprestigiosa.

IL RIUTIZZO DI BENI IMMOBILI CONFISCATI ALLA MAFIA PER ATTIVITÀ A CARATTERE ARTISTICOPUÒ ESSERE UN FORMA DI LOTTA ALLA MAFIA?Credo proprio di si perchè la creazione di laboratori artistici aperti al territorio e l’allestimento di mostre inquesti immobili, nell’ambito ad esempio del progetto “La scuola adotta un bene confiscato”, potrebberoessere una valida risposta simbolica, e non solo, delle istituzioni e della società civile all’approccio criminalecon l’opera d’arte che caratterizza la mafia. Questi luoghi potrebbero rappresentare inoltre un momentodi aggregazione divenendo così un valido strumento per contrastare la criminalità organizzata. Per nonparlare del fatto che l’arte educa alla libertà e l’educazione alla libertà è il principale strumento di lotta allamafia.

Lavoro diSimona Stillitano 5P

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Propos t eLascia il Segno Libera il Sogno Le classi 4B/5N/5P hanno partecipato alla realizzazione del video e delle magliette nell’ambito del Vconcorso 2010/2011 Regoliamoci: “BENI CONFISCATI E TERRITORIO:IL SOGNO SI FA SEGNO”SEZIONE SPECIALE PER LE SCUOLE SUPERIORI DI SECONDO GRADO “RACCONTIAMO (IL)BENE” Presentato da Libera in collaborazione con il Ministero dell’Istruzione, dell’Università e dellaRicercaReferente del Progetto Prof.ssa ANNALISA VECCHIARELLIProff. collaboratori:ELENA ANDREOZZI, BARMARITANO, MARCO BUZZI, SILVIA COLETTI, PATRIZIACORONA, MAIRA FUCCI, GIANCARLA GORACCI, GIOVANNA NOSARTIMusiche di GIORGIO QUARANTA…o studente della scuolaSi ringraziano: il Dirigente scolastico Prof.ssa Maria Grazia Dardanelli e gli Studenti/esse della classe 2B per aver collaborato con le ragazze partecipanti al Progetto alla realizzazione dei manifesti

BENE CONFISCATO

« -Ville, terreni, beni di lusso, macchine e attrezzature tecnologiche che appartenevano ai boss mafiosi.Erano il frutto di guadagni illegali e di azioni criminali, ed erano tenuti nascosti: solo pochissimi potevanogoderne - .Finché una legge, la 109/96 ha permesso allo stato di trasformare quei beni in una proprietà ditutti. E’ così che ville, case di campagna e giardini sono diventati sede di associazioni culturali, uffici,scuole, asili, parchi, comunità terapeutiche, centri sociali e di aggregazione. Ed è così che dei beni natida azioni criminali si sono trasformati in luoghi di condivisione, di crescita, di benessere, preziosi per icittadini e per la società. »(liberamente tratto dalla collana “Io e il mondo” di Roberto Luciani . Davide Calì , DALLA PARTE GIUSTA,Ed. Giunti Progetti Educativi, S.r.l, FI, 2088)

BibliografiaAntonio Nicaso, La mafia spiegata ai ragazzi, Ed. Mondadori,2010Gianluigi Nuzzi, Metastasi, Ed. Chiare lettere, 2010Augusto Cavadi, Il Dio dei mafiosi, ed. San Paolo, 2009R. Luciani.D.Calì, Dalla parte giusta, la legalità, le mafie e noi, Ed .Giunti Progetti educativi, 2008Gaetano Mosca, Che cosa è la mafia, Millelire stampa alternativa, 1994Nota pastorale CEI, Educare alla legalità, Mag. 185, ed. Paoline, 1991Giovanni Falcone, Cose di cosa nostra, Fabbri ed., Corriere della sera, 1991

FilmografiaFortapàsh, Marco Risi, 2009

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Proposte

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Propos t e

MAFIA E RELIGIONE in Sicilia di Frezza 4 B Da tempo ormai si registra una strumentalizzazione della religione da parte delle diverse mafie. Cisoffermeremo sul caso, non unico purtroppo, del rapporto tra mafia e religione nella realtà della Sicilia.Qui infatti, una delle regioni ancora più tradizionalmente religiose del paese, capita che criminali emalavitosi siano spesso anche degli apparenti ferventi cattolici.Nel corso degli anni si sono visti capimafia che nei loro rifugi di latitanza avevano allestito piccole cappellepiene di madonnine e padripii e che, una volta arrestati,si dedicavano regolarmente alla lettura dellaSacra Bibbia, mentre i loro familiari invocano l’intervento di qualche Santo benevolo così da aiutarli.Recentemente sia l’arcivescovo di Palermo Paolo Romeo che quello di Agrigento Francesco Montenegrohanno ribadito che lo stile di vita e i comportamenti mafiosi sono “OFFENSIVI” per chiunque sia veramentecristiano. Non è la prima volta che esponenti della Chiesa cattolica, compresi i Papi, Giovanni Paolo II eBenedetto XVI (cfr. nota), affermino quanto la mafia sia “INCOMPATIBILE” con il Vangelo; eppurela mentalità mafiosa sembra nutrirsi inesorabilmente delle suggestioni soprannaturali, offerte da una falsareligiosità, sfruttando magari a proprio vantaggio, aprioristicamente, il valore del perdono per tutti, comeuna comoda risorsa utile per mettersi, presto o tardi, la coscienza a posto da ogni peccato.I punti di contatto, tra questi due mondi apparentemente distanti sono evidenti; basti pensare al modo incui le diverse mafie in varie città Siciliane e non solo, facciano a gara per partecipare, influenzare, epersino gestire le periodiche processioni in occasione di manifestazioni religiose.In ambito privato viene considerato come una forma di patto con la Mafia il bruciare l’immagine dellaMadonna dell’Assunta, considerata la “Patrons di Cosa Nostra”.Per i boss anche la comunicazione assume indebitamente caratteri di sacralità. Il mafioso Provenzanodescriveva se stesso come uomo di grande umiltà e tolleranza; “Sono nato per servire, voglio essere unservitore” cosi ha scritto più volte.Oppure il boss Michele Greco recentemente scomparso veniva definito il “Papa”. In poche parole gliuomini e le donne di Cosa Nostra non pensano di essere dalla parte del torto e solitamente nonpercepiscono di vivere nell’ illegalità. “Che Dio ci protegga nonostante tutto quello che dicono e fanno eci conceda la grazia di poter vivere sotto la sua luce” dice Provenzano.E’ evidente come la mafia di oggi nel suo costante bisogno di comunicare lo faccia anche attraverso lastrumentalizzazione di un linguaggio religioso come il latitante Matteo Messina Denaro, capace neldestreggiarsi agevolmente nella lettura dei testi sacri e della Bibbia così da filtrare messaggi cifrati con isuoi affiliati al punto che gli investigatori sembra si siano rivolti al Vaticano per decriptare i messaggi delboss.

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L’impegno della chiesa negli ultimi anni contro la mafia si è espresso anche nella formulazionedi un Documento dei teologi palermitani del 1997 sul pentimento dei mafiosi.Il 15 luglio 1997 mons. De Giorgi scrive alla città di Palermo:”La mafia per sé stessa, per le sue motivazioni,per le sue finalità, è incompatibile col vangelo, con la fede cristiana e con l’autentica religiosità”.A proposito del pentimento dei mafiosi afferma:”La conversione dev’essere autentica e sincera. Devecomportare cioè un cambiamento di mentalità, di atteggiamenti, di vita. Esige il passaggio dalla culturadell’odio e della morte a quella evangelica dell’amore e del rispetto della vita. Esige il riconoscimento e ladetestazione sincera del male commesso, la volontà di non commetterlo più, di riparare i danni arrecatialle persone e alla società, rimettendosi alle legittime istanze della giustizia umana”. E’ antievangelicoinfatti ed offensivo sfoderare santini se poi alla fine si sceglie il male, in quanto Cristo è pace e amore,non odio e morte.NOTA:A) Giovanni Paolo II il 9 maggio 1993 ad Agrigento, durante una visita pastorale in sicilia, scagliaun terribile anatema contro la mafia: “Dio ha detto una volta: non uccidere. Non può l’uomo,qualsiasi uomo, qualsiasi umana agglomerazione, mafia, non può cambiare e calpestare questodiritto santissimo di Dio. [...] Nel nome di Cristo […], mi rivolgo ai responsabili: convertitevi! Ungiorno verrà il giudizio di Dio!”

B) Benedetto XVI a Palermo”Mafia è strada di morte”

Per il pontefice messa al Foro Italico in mattina e nel pomeriggio incontro con i giovani in piazzaPoliteama. Lungo applauso quando è stato ricordato don Puglisi, il prete ucciso da Cosa Nostranel ’93. In serata un’ovazione quando il pontefice ha invitato i ragazzi a combattere la mafia. Alritorno in aeroporto Ratzinger ha deposto dei fiori sul luogo della strage di Capaci

di MASSIMO LORELLO

L’arrivo di Benedetto XVI al Foro Italico

“La mafia è strada di morte, incompatibile con il Vangelo”. Lo ha detto rivolgendosi ai giovani in piazzaPoliteama, a Palermo, papa Benedetto XVI. La frase è stata pronunciata poco prima della partenza ed èstata accolta da applausi e grida di gioia. Due volte il pontefice ha dovuto interrompere il suo discorso,quando ha detto che “la mafia è una strada di morte” e poi quando ha affermato che essa è “incompatibilecon il Vangelo”.(...) “La tentazione dello scoraggiamento, della rassegnazione, viene a chi è debole nellafede, a chi confonde il male con il bene, a chi pensa che davanti al male, spesso profondo, non ci sia nullada fare”, ha detto Benedetto XVI. Sono passati diciassette anni da quando Giovanni Paolo II alla Valledei Templi di Agrigento attaccò i mafiosi ricordando loro il giudizio divino che li attendeva. Oggi papaRatzinger ha invitato i fedeli a seguire l’insegnamento di padre Pino Puglisi, il parroco del quartiereBrancaccio ucciso dalla mafia quattro mesi dopo lo storico discorso di Karol Wojtyla. ”Chi è saldamentefondato sulla fede, chi ha piena fiducia in Dio e vive nella Chiesa - ha detto oggi il papa - è capace diportare la forza dirompente del Vangelo. Così si sono comportati i Santi e le Sante, fioriti, nel corso deisecoli, a Palermo e in tutta la Sicilia, come pure laici e sacerdoti di oggi a voi ben noti, come, ad esempio,Don Pino Puglisi. Siano essi a custodirvi sempre uniti e ad alimentare in ciascuno il desiderio di proclamare,con le parole e con le opere, la presenza e l’amore di Cristo”. “Popolo di Sicilia - ha concluso il papa -guarda con speranza al tuo futuro. Fai emergere in tutta la sua luce il bene che vuoi, che cerchi e che hai.Vivi con coraggio i valori del Vangelo per far risplendere la luce del bene. Con la forza di Dio tutto èpossibile”.(...) “Alla violenza della mafia, Palermo non si è mai rassegnata né piegata e, pur profondamenteferita, ha sempre saputo rispondere con un no deciso chiedendo a tutti noi che abbiamo responsabilità digoverno e politiche un impegno sempre più deciso e preciso per la legalità”, ha detto Cammarata che haricordato padre Pino Puglisi. Quando è stato scandito il nome del parroco di Brancaccio ucciso dalla

Proposte

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mafia gli oltre centomila presenti hanno risposto con un lungo applauso. Il sindaco ha poi regalato alpontefice una miniatura del carro di Santa Rosalia, patrona della città. “Non possiamo nascondere che laSicilia sia caratterizzata da ferite profonde, antiche e nuove, personali e comunitarie che incidono neltessuto sociale”. Lo ha detto l’arcivescovo di Palermo, Paolo Romeo, nel messaggio di saluto al papa.“Un crescente tasso di disoccupazione, il disagio delle fasce sociali più deboli, i numerosi problemiamministrativi ed economici, non cessano di condizionare pesantemente la vita della nostra Isola”, haaggiunto l’arcivescovo che ha denunciato anche come la criminalità organizzata approfitti di “questohumus”.(...) Siate alberi che affondano le loro radici nel ‘fiume’ del bene” e “non abbiate paura di contrastareil male. Questo il passaggio chiave del discorso di papa Benedetto XVI ai giovani siciliani riuniti in piazzaPoliteama, indicando loro alcuni esempi da seguire: da Chiara Badano, morta di tumore nel 1990 erecentemente beatificata, a Rosario Livatino, magistrato ucciso, nello stesso anno, dalla mafia a 38 anni,ora al centro di una causa di beatificazione. “Insieme - ha detto il Papa ai giovani - sarete come unaforesta che cresce, forse silenziosa, ma capace di dare frutto, di portare vita e di rinnovare in modoprofondo la vostra terra”. Parlando di Livatino e di altri giovani morti prematuramente nella fede, papaRatzinger ha osservato che “spesso la loro azione non fa notizia, perchè il male fa più rumore, ma sono laforza, il futuro della Sicilia”. Proseguendo poi nella metafora dell’albero, di cui ricorda la radice biblica,Benedetto XVI ha sottolineato il ruolo della famiglia, fondamentale “non solo per una giusta tradizione”“molto sentita dai siciliani”. L’importante - ha detto - è che “il senso della vità” “germoglia nella relazionecon la madre e con il padre, i quali non sono padroni della vita dei figli, ma sono i primi collaboratori diDio, per la trasmissione della vita e della fede”. Una famiglia che il Papa vede come una “piccola Chiesa”inserita nella “grande Chiesa” “che Cristo è venuto a formare”. “Conosco le vostre difficoltà - ha dettoinfine il Papa concludendo il suo discorso ai giovani - che sono le difficoltà dei giovani e delle famiglie dioggi, in particolare nel sud d’Italia”. E ha citato ancora don Pino Puglisi, esortando ad avere fiducia neisacerdoti che, come lui, “sono per voi autentici padri e fratelli nella fede”. Rientrando all’aeroporto diPunta Raisi, Benedetto XVI si è fermato sul luogo della strage di Capaci, deponendo dei fiori dove morirono,per mano della mafia, il giudice Giovanni Falcone, la moglie Francesca Morvillo e gli uomini della suascorta.(...)

Bibliografia:www.liceocorso.it/documenti/Mafia%20e%20religione.pdf festival_vaticano.ilcannocchiale.it/.../sicilia_tra_mafia_e_religione.htm h t t p : / / p a l e r m o . r e p u b b l i c a . i t / c r o n a c a / 2 0 1 0 / 1 0 / 0 3 / n e w s /palermo_aspetta_benedetto_xvi_tra_entusiasmo_e_polemiche-7647045/

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Proposte“Chi ha paura muore tutti i giorni, chi non ha paura muore una volta sola”(Paolo Borsellino)Dodici oredi Martina di Cesare 5PSe rimango qui mi uccideranno.Già vedo la scena: mi sorprenderanno al ritorno dal mercato, quando sarò da sola; la spesa cadrà a terrae sarà l’ultimo dei miei problemi, mi minacceranno con non so quale arma e mi porteranno fra le bracciadella Morte.Forse mi scioglieranno nell’acido, forse mi lasceranno cadere sul fondo del lago, oppure, se sarò fortunata,mi concederanno una morte rapida con un colpo di pistola. Hanno solo l’imbarazzo della scelta… Alcontrario di me, che non poso fare niente. Non c’è luogo al mondo nel quale possa nascondermi. Fuggiresarebbe inutile: mi troverebbero, mi troverebbero anche se scappassi dall’altra parte del mondo.Loro hanno occhi e orecchie ovunque. Sicuramente stanno ascoltando anche i miei pensieri.Sono nella mia testa e già se la ridono pregustando la loro vittoria… Mi sembra quasi di sentirli.No, no, io li sento proprio… Stanno ridendo di me. Dicono che sono morta.Probabilmente hanno ragione.Ma cosa ho fatto di male per meritare questo?Io stavo soltanto passando di là… casa mia era in quella direzione… Come potevo sapere che proprio inquel momento e proprio dietro quella catapecchia abbandonata si stava perpetrando un omicidio?Erano più o meno quattro uomini, che ne accerchiavano un quinto. Sono riuscita a captare solo qualcheparola confusa; “i soldi son soldi” ho sentito dire da uno di loro, “hai fatto un grosso sbaglio”.Poi l’uomo al centro aveva cominciato a farfugliare con un filo di voce qualcosa di incomprensibile.Una manciata di secondi dopo, era riverso a terra. Gli altri ridacchiavano, divertiti da chissà cosa.Ed è stato allora che uno di quegli assassini ha guardato nella mia direzione.Da quell’istante è cominciato il mio incubo.Non so come faccia ad essere ancora viva, ma adesso so che sarebbe stato molto meglio se mi avesseroucciso subito, invece di permettere che me la svignassi per poi farmi vivere questa atroce agonia.E’ accaduto appena dodici ore fa e, ora che sono qui a girarmi e rigirarmi fra le lenzuola, realizzo chequesta potrebbe essere l’ultima notte della mia vita.Per la prima volta, da quando ero una bambina, mi riscopro ad aver paura dei mostri sotto al mio letto.Nella mia mente continua a balenare lo sguardo di quell’uomo che sarà il mio carnefice.Ora che ci penso con più attenzione credo anche di conoscerlo, seppur di vista… Sì, era lui, lo incontrosempre in fila alla posta. Mi era sempre sembrato una così brava persona…All’improvviso nell’oscurità il rumore del vetro in frantumi, un tonfo sordo, un altro.Eccoli, sono venuti a prendermi.

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Propos t e“Alcuni elementi della visione mafiosa del mondo e del suo rapporto con la religione” Elaborato da Chiara Masciarelli, classe 4B, a. s. 2010/2011PremessaU. Santino, in un suo libro, (Dalla mafia alle mafie, Scienze sociali e crimine organizzato, Rubbettino, SoveriaMannelli 2006, pag.245-246) ha definito la – mafia- «un insieme di organizzazioni criminali, di cui la più importantema non ‘unica è Cosa Nostra, che agiscono all’ interno di un vasto e ramificato contesto relazionale, configurandoun sistema di violenza e illegalità finalizzato all’ accumulazione del capitale e all’ acquisizione e gestione diposizioni di potere, che si avvale di un codice culturale e god3 di un certo consenso sociale ». La mafia è un fenomeno trasversale a diverse culture; nella cultura della Sicilia (da cui nasce Cosa Nostra), siincrociano varie trans-culture: cattolica, borghese- capitalista e la mafiosa.E’ mia intenzione avvalermi di alcuni spunti di riflessione, tratti dal libro di Augusto Cavadi, Il Dio dei mafiosi, Ed.San Paolo, 2009, C.B. Milano, per mettere in evidenza alcuni elementi della visione mafiosa del mondo e delrapporto che la mafia ha con la religione.Tra i tanti aspetti caratteristici e perduranti della “transcultura mafiosa”, che A. Cavadi sviluppa nel suolibro, ne sottolineerò alcuni qui di seguito, che hanno destato il mio interesse in generale; altri in particolare lipresenterò per comprendere il complesso rapporto tra la religione e il concetto di Dio dei mafiosi.

Tendenza al dogmatismo« (...)Come tutte le organizzazioni gerarchiche, le associazioni mafiose possono resistere e perpetuarsi efunzionare, a patto che gli aderenti non si pongano troppe domande.(…) Quando si leggono deposizioni dipersone che hanno fatto parte di organizzazioni mafiose, colpisce quella sorta di ottundimento per cui essiseguivano i principi ispiratori della propria cosca e la loro traduzione operativa in ordini militari senza nessunaproblematizzazione. Il dogmatismo appare come il risultato della somma di crampi mentali e di blocchi psichici.(…) »¹

*¹ Tratto dal libro di Augusto Cavadi “IL DIO DEI MAFIOSI”, Ed. San Paolo, 2009, C.B. Milano, pag.68

Sottovalutazione della vita terrena 2L’uomo nel momento in cui entra in contatto con la mafia perde ogni valore, dimentica se stesso e la famiglia.Quest’ultima diviene un elemento estraneo alla vita del mafioso, fino ad essere sacrificata, minacciata pur dievidenziare il proprio coraggio di fronte all’autorità del “capo”.*2 Idem sopra, pag.90

Violenza come linguaggioL’uso della violenza da parte dei mafiosi non è sempre una regola, di norma infatti le cosche di più avanzatosviluppo intellettuale tendono a calibrare l’uso della violenza per evitare sprechi, eccessi ed effetti boomerang.Quando però, a giudizio delle cosche, l’uso della violenza diventa indispensabile, questa non è solo funzionaleagli scopi della funzione criminale ma può essere anche visto come un modo di rappresentare l’identità dell’esseremafioso.«(...) Si sa che la mafia nell’omicidio si serve di un linguaggio,di un codice delle uccisioni: l’uso della lupara untempo,il sasso in bocca, l’incaprettamento, la cementificazione viva dell’avversario. La camorra storica, in generelegava all’uso del coltello e allo sfregio una ritualità particolare nell’offesa dell’avversario, legata al significato deisuoi errori 78.»3*3 idem sopra, pag.75

Enfatizzazione dell’onorePer l’uomo d’onore (affiliato di Cosa Nostra), la stima e la riverenza altrui sono fondamentali.L’uomo d’onore deve essere in grado di eliminare con le sue stesse mani chiunque si opponi a Cosa Nostra,fosse anche un congiunto o un familiare. Tra la famiglia anagrafica e la famiglia mafiosa le relazioni non sonounivoche. La fedeltà alla famiglia mafiosa in cui si è stati concepiti con un giuramento deve prevalere, senzaesitazioni, sulla fedeltà alla famiglia in cui si è inseriti per eredità biologica.La figura femminile nella famiglia viene reputata inferiore;I figli dei mafiosi, una volta arrivati alla militanza attiva, con fredda lucidità possono decidere della vita e dellamorte di centinaia di persone.(...)«L’onore dei boss va difeso non solo in vita (da loro stessi) ma anche da morti (per opera dei congiunti). » 4.E’ evidente come «siamo in presenza di una enfatizzazione patologica di una esigenza antropologica»5*4 idem sopra, pag.62;*5 idem sopra, pag.59;

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Valorizzazione del sadismoCon quale metro di giudizio si può interpretare l’atteggiamento e la mentalità di un mafioso adulto? Il luogocomune per cui tutti i violentatori e assassini non sarebbero diventati tali se non avessero subito delle violenzeda piccoli non è più attendibile. Vari studi e ricerche hanno dimostrato che, salvo rari casi, i mafiosi non sonoassassini d’istinto e d’impulso inconscio e immotivato. A dimostrazione di quanto suddetto possiamo annotarecasi in cui figli di mafiosi esprimono apprezzamenti per l’equilibrio con cui sono stati cresciuti. Di seguito riportiamol’intervista ad un figlio di un capo-mandamento che a proposito del padre ha dichiarato: In casa poi era un angelo:ci voleva molto bene guardava noi figli con ammirazione, gli occhi glibrillavano(...)Ma papà aveva anche un altro volto, un altro carattere di cui mi ero in parte accorto: poteva facilmenteed improvvisamente calarsi in uno strano «Mr. Hyde». (…)Dalla scheda che gli dedica la Commissioneparlamentare antimafia emerge il profilo di un uomo violento ed aggressivo. (...). Viene detto che, per entrare inCosa Nostra, abbia dovuto dare prova di sé, gli vengono attribuiti due omicidi, come esecutore materiale, piùaltri come mandante. (...)Ho impiegato molti anni prima di rendermi conto che tutte queste accuse eranofondamentalmente vere 84 .(…)Alice Miller ha proposto la categoria della «pedagogia nera», intendendo con ciò «un’educazione intesa asprezzare la volontà del bambino a fare di lui un suddito obbediente, esercitando in modo palese o occulto, lamanipolazione e il ricatto»”.Tale pedagogia si attua non soltanto mediante “maltrattamenti estremi”,ma anchecon modalità soft. La pedagogia nera viene applicata anche in strutture organizzative (scuole, caserme, seminari,cosche mafiose…), dove vengono accolti ed inquadrati anche giovani ed adulti, a costo che si lasciano trattarecome minorenni. » 6.*6, idem sopra, pag.78-79

Propensione al fondamentalismoUna delle caratteristiche dell’essere umano è quella di appartenere a un gruppo e di sentirsi parte integrante diun’ideale. Questo è sicuramente un fattore positivo per tutte quelle menti pensanti, che attraverso la loroostinazione costruttiva, riescono a creare qualcosa di utile per se stessi e per il prossimo. Nel caso in cui peròl’ignoranza e il dogmatismo cognitivo dovessero prendere il sopravvento, si sfocerebbe in quel fenomenochiamato “fondamentalismo identitario”. «Non essere una persona, ma una sorta di “replicante” del mondo che ti ha concepito (...), non consentela soggettività. (…) E’ il noi ciò che parla dentro il fondamentalista: “Dio lo vuole”, “Mamma comanda picciotto vae fa”(...). Non è il soggetto che pensa e decide e che è responsabile di ciò che è e fa. E’ la realtà sovrapersonale(transpersonale) in cui è inserito e che ha dentro. Egli non è qualcuno ma “appartiene” a qualcosa. Chi ètotalmente dentro (…) al fondamentalismo familiare, religioso,culturale, politico non è un io che, in quanto tale,vive delle relazione con gli altri: è un noi.(...) Il mafioso è fondamentalista, poiché pensa automaticamente,come «Cosa Nostra» gli dice di fare, prova persino emozioni ad effetti come gli è stato insegnato dalla famiglia,dalla cultura, dall’organizzazione mafiosa 70 ».7

Proposte

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Testimonianze di Antonio Calderone boss che si dichiara “pentito”: « Ogni uomo d’onore si sente tale. (…) Quando vede i ragazzi della criminalità comune li osserva bene, licoltiva nell’ipotesi di farne entrare qualcuno nell’associazione, ma li guarda sempre con un certo distacco,perché sono elementi rozzi (…). Noialtri siamo uomini d’onore, gli altri sono uomini qualsiasi. (…). Siamo assaisuperiori ai delinquenti comuni. Siamo i peggiori di tutti 74 » 8 .*7, idem sopra, pag.72*8, idem sopra, pag. 73

Solo da questi pochi elementi di riflessione su alcuni aspetti della mentalità mafiosa risulta evidente comequeste organizzazioni criminali non siano prive di ideologia, che si avvale di una distorsione di valori universalmentericonosciuti. E questa distorsione è in netto contrasto con il Vangelo, non solo per l’utilizzo dei mezzi e deimetodi violenti della mafia ma anche per le sue motivazioni e le sue finalità (cfr. documento della Conferenzaepiscopale siciliana).La mafia si pone radicalmente contro Dio perché in essa vi è esplicitata la pretesa del potere dell’uomo sull’uomo;la mafia produce una cultura, di fatto atea, che è antitetica con il Vangelo, in quanto mette un uomo al posto diDio.

Augusto Cavadi rileva i tratti essenziali del dio dei mafiosi (pag. 100-140).Ne evidenzierò alcuni di questi.

Onnipotenza senza tenerezzaUna tesi molto suggestiva ma non totalmente convincente di Roberto Scarpinato è quella secondo la quale ilvolto di Dio per i mafiosi rappresenta l’onnipotenza senza misericordia.«(...)Il capomafia costruisce Dio a partire dal suo punto di vista, dalla sua visione complessiva della vita, in uncomplesso gioco di proiezioni. Il suo Dio non è quello del Vangelo, incarnato in un Gesù debole e crocifisso, cheporge l’altra guancia, ma il Dio biblico del Vecchio Testamento, rivisitato alla luce della cultura mafiosa e proiezionedella sua (del mafioso) volontà di potenza. Un Dio padre severo e implacabile, con chi osa trasgredire alle sueleggi: il Dio dell’occhio per occhio dente per dente, il Dio del diluvio universale; il distruttore di Sodoma e Gomorra;il Dio che pretende da Abramo obbedienza assoluta, e, al tempo stesso, un Dio che sa essere indulgente emagnanimo con coloro che obbediscono. Un Dio, per dirla con i mafiosi, masculiddu (maschio).» 9Non prendono in considerazione invece la misericordia di Dio che nella fede cristiana si rivela in Gesù Cristo.Gesù nella sua predicazione e nella sua testimonianza tesse insieme la sapienza dell’Antico Testamento conquella del Nuovo, valorizzando i dieci comandamenti e predicando le beatitudini e soprattutto sfatando leespressioni false di fede, alla ricerca della religione del cuore, che parla di Verità per tutti. Invece il Dio deimafiosi è il Dio che protegge i “nostri” e al contempo è avverso agli “estranei”.* 9, pag.101-102

Propos t e

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ProposteRedenzione per soddisfazione vicariaSembra impossibile pensare come i boss sanguinari abbiano potuto conciliare la loro fede personale con unapratica omicida del tutto metodica, ma ciò acquista una tragica intelligibilità. La dottrina cristiana parlalegittimamente della morte di Cristo come sacrificio espiatorio per i peccati dell’umanità. Spesso però il linguaggiobiblico teologico non è stato sufficientemente chiaro e nell’immaginario popolare ha fatto insorgere equivoci,quasi che Dio fosse così crudele da poter essere placato solo con il sangue del figlio.«(...)Se Dio stesso, che è Dio, esige il sangue del figlio innocente per riparare le offese alla sua propria dignità,perché mai un uomo d’onore non dovrebbe esigere - allo stesso fine- il sangue dei parenti innocenti dei suoinemici (e a maggior ragione il sangue dei nemici stessi?)» 10. Leoluca Bagarella fu responsabile delloscioglimento in una vasca di acido di un bambino soltanto perché figlio di un pentito.*10 pag.121

E’ strano osservare, attraverso fotografie storiche, come padrini partecipino a processioni accanto al parroco,al sindaco e al maresciallo dei carabinieri; senza scordarsi dell’iscrizione dei mafiosi a confraternite laiche,delle offerte che compiono, ad esempio per le feste patronali, per il restauro degli altari e la beneficenza aipoveri. In questo modo sono in grado di strumentalizzare il senso religioso collettivo per rappresentare erafforzare la propria immagine pubblica.

Ateismo mascherato«(...)Il santo-patrono/ in Sicilia è un protettore, un padrino, non solo e non tanto nel significato battesimale deltermine, in un mondo in cui gli altri sono nemici da cui guardarsi, a cui fare la guerra alla prima occasione(...).Ma è Dio stesso visto come un padrino comandante in capo di eserciti, un capriccioso tiranno (...). Si chiede aDio o al santo patrono (…) quel che si chiede al capomafia: un miracolo,una grazia,con la promessa di darequalcosa in cambio. La devozione, la festa, sono la remunerazione per qualcosa che si è ricevuto o un anticipoper qualcosa che si spera, anzi si pretende di ricevere. E’ un circuito privato, ad esclusione degli altri, se noncontro gli altri, assimilabile a una relazione di tipo clientelare-mafioso »11Questo allude all’unico potere in cui i mafiosi credono veramente: il potere del capo-mafia.*11, pag.130

Il padrenostro del “picciotto”«(...)Ogni teologia si lascia condensare in orazione:il discorso su Dio, al suo culmine, si fa discorso con Dio. Lateologia dei mafiosi fa eccezione? Sappiamo che essi pregano,anche nei momenti e nelle modalità piùimpensabili»12. Addirittura i mafiosi prima di strangolare qualcuno, di commettere qualsiasi tipo di omicidio,hanno la consuetudine di farsi il segno della croce.*12, pag.134

Se dunque i valori del cattolicesimo non sono compatibili con quelli della mentalità mafiosa è vero però che cisono temi della “teologia mafiosa” che ha compatibilità inquietanti con tesi della teologia cattolica. Con ciò nonsi vuol certo sostenere che la teologia cattolica produca la mafia. Si può azzardare però l’ipotesi che possamutuare parassitariamente simboli, credenze, pratiche.Nel 1963 Paolo VI chiese all’arcivescovo di Palermo, che la Chiesa locale promuovesse un’azione positiva esistematica, con i mezzi che le sono propri , per dissociare la mentalità della cosiddetta “mafia” da quellareligiosa.Se il vangelo si incarna nelle diverse culture e la mafia è trans-culturale, Augusto Cavadi nel suo libro invita iteologi ad un discernimento critico di questo fenomeno complesso per sciogliere gli equivoci e le connivenze frarealtà ecclesiali e sistema mafioso. E’ necessaria dunque una revisione teologica e dottrinaria alla ricerca di unDio in sé innominabile che non si presta a nessuna strumentalizzazione ideologica; un Dio che è onnipotente efragile allo stesso tempo, che soffre le debolezze del l’umanità; un Dio che è giudice grazie alla sua misericordiae non al concetto umano di giustizia-vendetta.Don Puglisi scrisse che “Gesù propone, non impone. Lascia liberi, liberi di sbagliare, di seguire una propriascelta.”«”La salvezza” non è, dunque» effetto di un’azione magica da parte di Dio, bensì il processo graduale di liberazionedall’egoismo e dalla cecità, che si innesca in chiunque decida di seguire le orme del Nazareno (…)».13*13, pag. 163

Estrapolazioni tratte dal libro di Augusto Cavadi, Il Dio dei mafiosi, Ed. San Paolo, 2009, C.B. MI.

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Propos t e

La classe 5P che ha partecipatoal progetto Regoliamoci e alla realiz-

zazione delle magliette insieme alreferente del progetto la prof.ssa

Annalisa Vecchiarelli

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Spazio aperto

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Aprite le porte alla lettura!Da gennaio 2011 presso il Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzo Rossi” è attiva al piano terra la biblioteca.E’ aperta durante l’intero orario scolastico dalle 8 alle 14.30 dal lunedì al sabato. Oltre ad ospitare testi digran rilievo artistico-culturale, dispone di postazioni computer e di un ingresso centrale adibito sia per laconsultazione dei libri, ma anche per interessanti lezioni dedicate proprio alla lettura da parte dei docentidell’Istituto.Si ringrazia il Dirigente Scolastico Mariagrazia Dardanelli che fortemente ha voluto restituire a questoluogo la dignità che merita.Buona lettura!

Un cane in bludi Laura Gallo

Pippo, un cagnolino del tipo Jack Russell, si era perso un paio d’anni fa nelle strade trafficate di Roma...avevaavuto un brutto incontro con un cane prepotente del suo quartiere, Conca d’Oro, dove soleva uscire conla sua anziana e premurosa padrona. Vagando, aveva perso l’orientamento e mostrava a tutti il suo dolorecon il segno della coda fissa tra le zampe posteriori come a dire “ho paura dei cani grandi, ma anche degli umani, molto più alti ed aggressivi di me...”. Nonostante fosse approdato in una scuola,dove fondamentalmente c’è aria di regole ed orari, Pippo si era trovato bene, e aveva cominciato adaccettare la situazione anche grazie alla simpatia e il feeling istaurato con il Dirigente dell’istituto e allemani tese e generose delle bariste della scuola che gli davano ogni tanto dei formidabili salsicciotti....tra un ricordo e tanti bau a squarciagola Pippo è rimasto come mascotte della scuola ed ha anche ricevutoin dono da una professoressa una vecchia cuccia riciclata e ripulita con delle belle ciotole e guinzagli leziosidegni di un bel cagnolino da passeggio.Ma nella scuola nessuno immaginava che esso non fosse, in verità, un cane

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Spazio apertoricercato e proprio dai suoi padroni che lo avevo perso. Infatti, le premure del Dirigente Scolastico nelsentito dovere di tenere in saluto la mascotte della scuola, lo portò dal veterinario per le cure sanitarie atutela sua e soprattutto degli studenti che giocavano spesso con Pippo. Si è palesata così la presenzadi un microchip che ha permesso di risalire alla sua vera origine ed appartenenza.Il mercoledì dopo Pasqua Pippo, o meglio nominato Byron, si è incontrato a sorpresa con la padrona,che nel frattempo aveva scritto anche su testate di giornale per ritrovare il suo cagnolino.Ci hai promesso di tornare a visitare tutti noi. Sarà bello rivederti. Ti aspettiamo. Bau, nostra romantica mascotte.

IL DIALOGO INTERRELIGIOSOA cura di GianaCarla Goracci

SCHEDA di approfondimento e spunti di riflessione tratta dal fascicolo INCONTRI, pagina 47( a cura della Fondazione Centro Astalli, con il patrocinio della Provincia di Roma)Chi aderisce ad una religione tende a considerare che la sua fede sia la migliore se non l’unica praticabile.Con questa giustificazione, nel corso della storia dei popoli si sono dati battaglia per affermare la lororeligione a scapito delle altre e per convertire tutti coloro che consideravano infedeli. Nelle guerre direligione sono morte milioni di persone.Eppure tutte le tradizioni religiose hanno una profonda vocazione alla pace, che recentemente ci si impegnaa riscoprire e rilanciare con forza, contro le intolleranze, le violenze e le discriminazioni che hanno semprecaratterizzato la storia degli uomini.Attualmente esistono, un po’ ovunque nel mondo, a livello di grandi ma anche piccoli gruppi, proposte periniziare ed incrementare il dialogo fra fedeli di varie religioni. L’obiettivo non è più come nel passato,convertire l’altro, ma ascoltarlo, cercare di capire le sue ragioni e tentare di percorrere un camminoinsieme.

Come si costruisce un dialogo ?Cfr.AAVV, il dialogo tra le religioni, EllediciLa Civiltà Cattolica 1996Il «dialogo» consiste essenzialmente nell’incontro, amichevole e sincero, tra due o più persone di diversoorientamento ideale e spirituale, che desiderano parlare tra loro sia per comunicarsi ciò che ognunopensa, sia per conoscersi vicendevolmente e in tal modo approfondire convergenze e divergenze dipensiero eventualmente esistenti tra di loro.Il dialogo dunque non è uno «scontro», nel quale ognuno tende a criticare l’altro e a far prevalere lapropria opinione; non è una «polemica» tra due avversari, fatta per mostrare che la propria opinione èvalida mentre quella dell’avversario è infondata o falsa.Perciò un dialogo autentico è possibile solo ad alcune condizioni.

Foto di Giorgia (servizio bar)

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Spazio aperto

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La prima : che tra coloro che dialogano ci sia un atteggiamento preliminare di rispetto per l’altro e difiducia, basata sulla convinzione della sua sincerità e buona fede.Non vi è cioè possibilità di dialogo se coloro che vogliono dialogare non si sentono vicendevolmenterispettati e se, nell’uno o nell’altro, sorge il dubbio che si voglia approfittare del dialogo per fini che nonsono quelli per cui si dialoga.La seconda : che coloro che dialogano ritengano che nelle posizioni dell’altro ci siano verità e valori suiquali ci si possa confrontare e che eventualmente possano arricchire e completare la propria posizione,anche se non la fede in quanto dono. E’ evidente infatti che, se si ritiene che le posizioni dell’altro sianodel tutto false o incompatibili con le proprie, può esserci tutt’al più il tentativo di portare l’altro dalla propriaparte, ma mai un vero dialogo. Questo infatti è essenzialmente un «dare e ricevere».La terza : che in coloro che dialogano ci sia la disponibilità a mettersi in questione, a rivedere le proprieopinioni personali nel caso che esse siano contrastanti con la verità che può emergere dal dialogo.Questa condizione comporta particolari difficoltà e pone gravi problemi, anche di coscienza, ma è laprova della sincerità del dialogo.La quarta : che coloro che dialogano siano saldi nelle loro convinzioni e le espongano nella loro integrità,senza falsi irenismi, ma nel pieno rispetto dell’identità di ciascuno. Eventuali accordi e convergenze nonpossono essere preliminari al dialogo, ma devono esserne il risultato.

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Mass media e responsabilità eticadi Stefano Calabria, Leonardo Cherici , Debora Di Maria e Vincenzo Ciardo della 5P

Tra i molteplici mezzi di comunicazione la TV è un mezzo straordinario per arrivare alla gente. Non a casoi sociologi le hanno sempre attribuito il merito di aver portato a termine negli anni 60/70 il difficile compitodi unificare la lingua italiana, cosa che il novello Regno d’Italia aveva cominciato a fare fin dal 1870 in varimodi (leva obbligatoria in posti diversi da quello di nascita, insegnati lontan dalla propria regione) senzariuscirvi completamente.Certamente il linguaggio utilizzato ora è largamente condiviso, ma solo dal punto di vista tecnico, mentresotto il profilo dei valori, purtroppo, è ben noto l’appiattimento verso il basso. In genere i messaggi vengonocompresi e seguiti da tutti anzi, la TV assume la caratteristica di un’equazione matematica, di veritàassoluta: «l’hanno detto in TV, perciò è vero».Questo fatto può essere positivo o negativo a seconda delle situazioni. I ragazzi e soprattutto i bambini,che non hanno ancora strumenti sufficienti di decodificazione del linguaggio mass-mediatico, devonoessere aiutati a prendere le distanze da espressioni non sempre grammaticalmente corrette e, soprattutto,molto spesso volgari (film americani, reality…). Occorre aiutare a valorizzare altri linguaggi come quelloscientifico (vedi Passaggio a nordovest, Gaia, Geo e geo…) e toni più pacati come quelli di trasmissionidi reale informazione e dialogo (ad esempio Ommibus su la7).Gli utenti della tv hanno la possibilità di usare il telecomando con consapevolezza e senso critico;diversamente, assorbendo incondizionatamente i modelli proposti dalla TV, invece di valorizzare ciò cheuno ha dentro, quello che ci è stato dato come valore da investire per migliorare il mondo, si rischia diutilizzare i propri talenti per assai pedestri risvolti.Infatti c’è il rischio di omologarsi agli pseudo-valori che certe trasmissioni impongono, facendocicondizionare negli stili di comportamento, nei propri progetti, nei sogni…Ad esempio: -visto che so ballare faccio la velina-, oppure -se sono un fiume di parole ho un futuro comeconduttore-… Uno studio compiuto dallo psico-antropologo, Massimo Cicogna, su un campione di 1200bambini di età fra i 4 e 10 anni ha rivelato che il “regalo preferito” sarebbe stato andare in gita all’Isola deifamosi accompagnati da eroi del reality… Questa richiesta dà non pochi motivi di riflessione.La TV ha veramente un enorme potere, una grande responsabilità culturale e grandi ripercussioni civili emorali tanto che da qualche anno si è costruito il Comitato di applicazione del codice diautoregolamentazione TV e minori (nominato dal Ministro delle Comunicazioni) che esprime un bilancioabbastanza negativo: pochi fondi, nessuna volontà politica di fermare lo scandalo della “TV-spazzatura”quale è, in alcune sue espressioni, quella italiana. Gli stili di vita televisivi entrano nel modello dei ragazziche tendono a imitarli. A questo proposito papa Giovanni Paolo II disse: “è ogni volta più difficile per igenitori proteggere i loro figli dai messaggi immorali e garantire che la loro percezione di ciò che è ilmondo avvenga in modo appropriato all’età”.

Mass media e valori cristianiUno dei compiti più importanti per la chiesa di oggi è quello di plasmare una teologia della comunicazione.Abbiamo omesso di esaminare il patrimonio religioso e il senso del sacro in modo sistematico, e diriferirle alla nostra vita in un ambiente sociale complesso. Per fare questo abbiamo bisogno prima diguardare la natura della società.La società crea questa comunanza principalmente attraverso i mass media. Ogni attività (giochi, lavoro,gioco, sesso, studiare, mangiare, riposare) e ogni mezzo (verbali, non verbali, segni, simboli, architettura,quadri, libri, appunti, lettere, mappe e così via) sono mediatori della cultura. Ma solo negli ultimi 75 anni si sono sviluppati i mezzi di comunicazione di massa: il telefono, il giornale digrande volume, il telegrafo senza fili, radio, televisione e computer (uso internet) ; sono invenzioni sociali,

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Spazio aperto

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che hanno cambiato radicalmente la velocità, l’entità e la natura del processo con cui una società mantienecomunanza; in tal senso hanno cambiato la natura della società stessa.I mass media ci dicono, che la felicità è il fine principale della vita, e che la felicità consiste nell’ottenerebeni materiali. I media trasformano il valore della sessualità in sex appeal, il valore del rispetto di sé inorgoglio, il valore della volontà di vivere nella volontà di potenza. Qual è la risposta cristiana a questo sistema di valori?La Bibbia richiama alla giustizia, all’umiltà e al superamento dei sistemi iniqui.Invece di offendere la natura, la storia dei primi capitoli della Genesi afferma il valore dell’armonia conl’intera creazione. Invece di affermare il disvalore del consumismo, Gesù dice al giovane ricco di venderetutto ciò che ha. Oltre i miti, secondo i quali siamo fondamentalmente buoni, la felicità è il fine principaledella vita e consiste in beni materiali da ottenere, c’è la consapevolezza che gli esseri umani sono fragilie sensibili al peccato di orgoglio e di volontà di potenza. Chiaramente ci troviamo a vivere in una societàspesso in contrasto con i valori delle diverse religioni.La teologia in quanto scienza su Dio e di Dio, è chiamata a interpellare oltre il dato biblico anche lescienze umane, in questo senso diviene importante che la teologia si confronti con la complessità di unasocietà massmediatica. Uno dei frutti del Concilio Vaticano II è stata la formulazione del Decreto su «Glistrumenti di comunicazione sociale» (Inter mirifica, 04.12.1963) L’educazione ai media dovrebbe avereun’attenzione particolare agli emarginati, affinché possano avere voce.È auspicabile chiedersi in che misura le nostre emissioni di radiodiffusione religiosi e le notizie e gliarticoli delle riviste religiose siano più o meno edificanti. Non si tratta di demonizzare i mass media ma difarne un uso intelligente e critico; ai mass media spetta la responsabilità di essere uno dei tanti spaziimportanti per il confronto tra fedi e cultura.Ci vorrà un pensiero chiaro, duro lavoro e una buona dose di fiducia e accoglienza è la nostra società ele nostre vite che sono in gioco.

Bibliografia consultata:1. “Cristiani e mass media”, Angelo Saporiti; Edizioni Porziuncola

Cave, 14 maggio 2011 - V anniversario di gemellaggio Cave - Le Cateau Cambreis (FR)Realizzazione grafica Sezione di Arti Figurative Pittura

Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzo Rossi”

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Diverso da chi

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“Oggi mi sa che muoio” di Severi Silvestrini Jolerilettura di Beatrice Somma ID

Oggi mi sa che muoio è un libro che tratta di un amore ostacolato dalla cultura. E’ il Romeo e Giuliettamodernizzato. I protagonisti però non sono principi, aristocratici o ragazzi con famiglie in conflitto, ma unragazzo di Tor Bella Monaca e una Rom del Campo Casilino 900. E’ un amore, naturalmente un po’strano. I protagonisti hanno culture ed abitudini differenti ed è difficile venirsi incontro, soprattutto per lefamiglie, troppo diverse per accettarsi o capirsi. Per molti può risultare difficile un amore del genere, nonsolo per questioni di razzismo, ma per il semplice fatto di aver paura di dover rinnegare le proprie abitudini,tradizioni, insomma la propria storia e poi per qualcosa di instabile e sconosciuto come l’amore, almenoalla giovane età dei nostri protagonisti.Pensandoci bene, quanti di noi si innamorerebbero di un Rom,o zingaro?Certo per me sarebbe più che naturale, perché l’amore è pertutti, anche se quel tutti non abita in una casa normale, ma avolte in baracche costruite con materiali di scarto. Il problema èche abbiamo paura anche di quello che non esiste e siamo prontia nascondere milioni di sentimenti fortissimi per il solo terrore dinon essere accettati, di essere diversi. E’ urgente iniziare a capireche dobbiamo imparare a convivere con la diversità, amarla e,se necessario, aiutarla. Viviamo in un mondo malato dove èdifficile anche pensare controcorrente dalla massa, ma sevogliamo, possiamo cambiarlo. Impariamo ad amare senzaavere paura.

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Conferenza con l’autrice Severini Silvestrini Jole in occasione della presentazionedel suo libro “Oggi mi sa che muoio “agli alunni del Liceo Artistico Statale Roma 2

con la partecipazione della prof.ssa Susanna Battisti

IL CENTRO RIABILITATIVO TANGRAMPRESENTA LA COMPAGNIA ESPLORAZIONI IN MOVIMENTOIN IL FILO DI ARIANNA DIRETTO DA GIAMPIERO D’ATTILIALo spettacolo è la testimonianza di una ricerca creativa di un gruppo di adolescenti, inseriti nei programmidi riabilitazione dell’Ambulatorio Età Evolutiva del Centro Tangram, guidati da Giampiero D’Attilia, chehanno avviato un percorso per scoprire se stessi e la forza del gruppo.

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Diverso da chiTransizionedi Magnolia Riofrioa cura di Carlo Barro

Partecipare alla costruzione del mosaico, mi ha lasciato diverse sensazioni…Perché?Primo, ho iniziato la scuola d’arte senza sapere niente del mosaico. Piano piano ho imparato che ilmosaico era un murale dipinto da noi. Nato sul colore e dalle diverse forme geometriche che dannol’astratto; forme che interpretare l’io alla mia maniera. Il tempo passa e il nostro mosaico va crescendo, sicambia un colore, se ne aggiunge un altro e ogni giorno vedo le mie compagne soddisfatte di quello chestanno facendo. Poi abbiamo iniziato a lavorare sull’argilla e a fare dei piccoli particolari che hanno fattodiventare il mosaico ancora più bello.Stiamo arrivando alla fine del nostro progetto e siamo così felici…! Adesso lavoreremo sulle borse chesono il completamento del nostro mosaico. Siamo tutte molto entusiaste e ogni giorno partecipiamo conil cuore per rendere il nostro progetto così grande.Aspetto solo di trovarmi in libertà per poter vedere il mosaico che abbiamo creato in carcere insieme ainostri professori.Per me e per le mie compagne è una soddisfazione così forte…

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Tutte le fasi di realizzazione del mosaico “Transizione” a cura di Marisa Antonacci, AlessandroReale, Sergio Camilloni, Massimo D’ugo, Fiore Lepore, Tommaso Massimi , Augusto Ceracchi,Pompei Cristiana, Lia Parretta, Marisa Veneziano e Giuliano Del Pinto (docenti, artisti e tecnicidel Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzo Rossi”) con la supervisione del Dirigente scolasticoMariagrazia Dardanelli, docente della scuola nonchè artista e la partecipazione viva di tutti glistudenti di buona volontà della sezione pittorica.

Progettazione

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Sequenza realizzazione particolari mosaico

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Inaugurazione mosaico Transizione presso metro A Santa Maria del Soccorso

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Stanze dell’arte

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“Progetto St.Art”Ovvero come conoscere l’Arte Urbana e vivere felici.Di Luigi Pardo

1-Che cosa è la Street Art?Quando abbiamo intrapreso questo progetto non potevamo sapere a che cosa si andava incontro… nullace lo faceva presagire, eppure, se solo avessimo colto i segni del destino ne avremmo tratto sin da allorauna ed una sola determinazione: lasciamo perdere! Il progetto prevedeva una collaborazione tra scuole e Enti di Formazione a livello europeo, la scuolaitaliana designata ha rinunciato (peggio per loro) alla partecipazione ed eccoci proiettati in maniera“casuale” a rappresentare il nostro Paese nel primo progetto europeo del nostro istituto.Il Team in questi casi è fondamentale, i docenti e le classi dovevano marciare a ranghi serrati versol’illuminazione finale, ma dobbiamo ammetterlo le perdite sono state considerevoli anche se previste;l’impegno dei docenti è stato principalmente volto a coinvolgere gli studenti ad interagire con i loro coetanei(lituani, maltesi e austriaci), ma soprattutto ci siamo ad un certo punto appropriati del progetto per svilupparlosu fronti inaspettati e molto profondi.Penso alla capacità che bisogna sviluppare di stare insieme ed insieme operare per un bene comuneche è alla base della cultura democratica (non stiamo mica a smacchiare i leopardi), quando dico svilupparesono intendo dire che questa capacità l’abbiamo semplicemente dimenticata, a favore di una inattivitàvolontaria che ormai ci affligge e ci condiziona sia nella vita quotidiana, sia nella politica sia (ahimè) nellascuola.Non vi è chi non si lamenti della scarsa cultura dei nostri pargoli, così è di dominio comune che nonmostrano interesse per lo studio né per il lavoro.Sono temi che ci devono far riflettere sul mondo che stiamo costruendo per i nostri discendenti che nonsanno più che cosa è bene o è male vivendo come in un demenziale reality e finendo per soccombere allabarbarie dell’incultura e dell’ignoranza di “Fedelissimi del Pallone e Nullapensanti della Televisione”.Un momento, voi direte, noi volevamo leggere di opere d’arte e di scritte colorate sui muri che cosac’entra tutto questo? Vi dimostro adesso che la relazione è stretta e stringente.Il fenomeno nasce ovviamente in America nelle grandi e desolate aree urbane, rappresenta la forza di unmovimento di protesta che viola tutte le normali procedure dell’espressione artistica.

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Stanze dell’arteIl graffitismo è il padre alcolizzato, tossico e nichilista che accoppiandosi (non casualmente) con laComunicazione – sorella della Visibilità e, anche se non lo ammette mai in pubblico della famigerataPubblicità. Ecco abbiamo focalizzato i termini del problema e i più esperti tra di voi nelle tecniche dicomunicazione sanno quanto siamo fragili e indifesi di fronte e questi potentissime armi: un po’ museispiratrici, un po’ meretrici e spesso nostre indesiderate compagne di viaggio.

2-Che cosa non è la Street Art?Siamo adesso in grado di definire con esattezza matematica i limiti dell’arte urbana:è fatto usuale che gli Amministratori delle Grandi Città (ma non solo), abbiano concesso (sic) degli spazidove gli artisti urbani si possono cimentare, lodevole iniziativa che manifesta però la corsa affannosadelle Istituzioni che non sanno come affrontare il problema. Da noi più volte cercato il fantomatico Ufficiodecoro urbano sembra assomigliare più ad un ectoplasma che ad una struttura agile e a diretto contattocon le innovazioni artistiche romane.È vero che il problema sembra futile e decisamente troppo “di nicchia” per i cittadini operosi ma spessoè il solo modo che hanno altri cittadini per esprimere un disagio che ci deve far riflettere sui tanti giovaniche non trovano una giusta collocazione sociale.3-Come si usa la Street Art?Ad ogni modo per chi proprio volesse saperlo, abbiamo usato vari tipi codificati di apprendimento:l’Apprendimento formale per quanto riguarda le audiolezioni in lingua e quello informale poiché ci è sembratopiù giusto veicolare attraverso l’esperienza diretta concetti tanto ponderosi, anche perché “nella maggiorparte dei casi l’apprendimento informale non è intenzionale dal punto di vista del discente”, di questo nonce ne vogliate ma così alle volte va il mondo – surrettiziamente – impari qualcosa di molto più importante.4-Rimedi contro la Street Art?Un doveroso omaggio va a quanti ci hanno sostenuto, agli studenti che una volta di più si sono dovutisorbire pallosissime audiolezioni invece di stare su Fb e senza poter fare la lista.Un grazie alla Referente del progetto Annalisa Vecchiarelli, senza la sua tenacia da Caterpillar non cisarebbe stato un progetto StArt, un grazie alla competente Antonella Di Giorgio che ci sempre fatto dafaro ed infine un grazie lo stesso per l’appoggio esterno a Susanna Battisti e tutti gli altri che ci invidiavanopensando che mentre loro lavoravano noi ci trastullavamo con i pupazzetti.5-Esiste ancora la Street Art?Un grazie a chi inconsapevolmente pubblicherà (forse), questo resoconto, relazione o disamina che dir sivoglia … Grazie, ma chissà se è finita...

Avatar presente diel docente Annalisa Vecchiarelli - Scultura realizzata su Secondlife dal docente Luigi Pardo

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Stanze dell’arte

Opere realizzate dagli studenti sulla piattaforma Second life dedicata al Progetto St.Art

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Onore all’Arma

La professoressa Simonetta Pinna, con la collaborazione della professoressa Gabriella Piccirilli e ditutta la sezione di Discipline Pittoriche hanno partecipato con alcuni lavori delle classi 2° e 3° A al concorsonazionale 150° Anniversario dell’Unità d’Italia promosso dall’istituto tecnico statale F.Calasso di Lecce:“ONORE AI GRANDI D’ITALIA” per l’area Artistico-Figurativa: I colori e i messaggi dei nostri primi 150anni.L’alunna Elena Micheletti della classe 3°A ha vinto il primo premio ex aequo del concorso conl’opera “Onore all’Arma” cm 70x40 tecnica pittura acrilica su carta

Discipline Grafico -Pittoriche a cura della professoressa Simonetta Pinna

Classe 1° A 2010/11

Studio di geometrieTecnica: Acrilico su cartalavori di Scimia Simona

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Stanze dell’arte

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Libera interpretazione di opera d’arteAugust Herbin: “Giallo”lavoro di Mirko De Caneva

Studio di elementi naturalisticiTecnica: Pastelli su cartalavoro di Pascolini Daniele

Esercitazioni con segni graficiTecnica: Penna su carta lisciaLavoro di Resparambia Matteo

Tecnica: Penne colorate su carta da spolverolavoro di Scimia Simona

Natura morta con fiascoTecnica: acrilico su cartaLavoro di Deli Eliver

Pinocchio di legnoTecnica: Acrilico su cartalavoro di Nieto Riccardo

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Stanze dell’artePinocchio di legnoTecnica: Pastello su cartalavoro di D’Ubaldo Matteo

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Discipline Grafico -Pittoriche a cura della professoressa Simonetta Pinna

Classe 1° B 2010/11

Tecnica: Composizione dal verolavoro di David Leo

Tecnica: Composizione dal vero conambientazionelavoro di Ilenia Scarozza

Tecnica: Fasi della costruzione di una foglialavoro di Francesca Lipoli

Tecnica: Composizione libera di foglielavoro di Noemi Casale

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Il paesaggioTecnica: Prove di acquerellolavoro di Chiara Carboni

Il paesaggioTecnica: Prove di acquerellolavori di Ilenia Scarozza

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Stanze dell’arte

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Professore Nino De LucaProfessore Nino De LucaProfessore Nino De LucaProfessore Nino De LucaProfessore Nino De LucaElaborati di Disegno dal VElaborati di Disegno dal VElaborati di Disegno dal VElaborati di Disegno dal VElaborati di Disegno dal Verererererooooo

Classi IIIAClassi IIIAClassi IIIAClassi IIIAClassi IIIA-B a.s. 20-B a.s. 20-B a.s. 20-B a.s. 20-B a.s. 20111110-200-200-200-200-201111111111

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Stanze dell’arte

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Stanze dell’arteProfessore Marino ColonnaProfessore Marino ColonnaProfessore Marino ColonnaProfessore Marino ColonnaProfessore Marino Colonna

Sezione architetturaSezione architetturaSezione architetturaSezione architetturaSezione architetturaMovimento e QuieteMovimento e QuieteMovimento e QuieteMovimento e QuieteMovimento e Quiete

La SediaLa SediaLa SediaLa SediaLa Sedia

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Angoli di memoria

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Di lotta si vivedi Valeria Venza

Una partigiana a scuola: Giovanna Marturano

La storia siamo noi. Ne abbiamo la prova oggi, in una mattina piovosa, quando la storia entra nelle nostreaule: ha l’aspetto fragile, minuto e dolcissimo di Giovanna Marturano, classe 1912.Si siede su una delle nostre sedie. Davanti a lei gli studenti della 5 P e della 3 N. Con grande semplicità,ma con un entusiasmo incontenibile, inizia a parlare, a raccontare la sua vita, una vita di lotta.Nata a Roma da una famiglia sarda – una “famiglia comune”, come la chiama nel suo libro – condivide coni fratelli e con la madre l’opposizione al fascismo. Viene arrestata giovanissima. I poliziotti chel’accompagnano in galera, con il taxi, si fermano davanti al carcere minorile: credono sia ancora unabambina. E’stata tradita dalla traduzione di un libro francese sulla rivoluzione contro il fascismo; la suagrafia è identificata attraverso il confronto con un quaderno di appunti di chimica. Infatti ha da poco lasciatola scuola. Da allora non smette mai di lottare. Entra nelle Brigate Garibaldi. Partecipa agli assalti ai forni,organizzando le donne; “ci si andava con allegria, come ad una festa” – ci racconta – “ a noi è andatasempre bene. Non fu così al ponte di ferro, dove morirono tante donne.”Chiede ai ragazzi di fare domande, le legge dai foglietti che le vengono consegnati “Ci sento poco” dice.E continua a parlare. C’è chi prende appunti, chi la filma con il telefonino, chi le scatta fotografie. Raccontasorridendo: anche i ricordi più dolorosi, come l’arresto del fratello e della madre, l’illusione che la lottafosse “facile”, le sofferenze subite, sembra abbiano lasciato solo il segno lieve della memoria. E cosìvengono fuori la miseria e la fame della guerra, la paura nell’affrontare le azioni partigiane, la lunga militanzanel Partito Comunista Italiano, le differenze tra fascismo e comunismo. Tace invece sui riconoscimenti: lacroce di cavaliere consegnatale da presidente Napolitano, che lei indossa insieme al fazzoletto partigiano.Non si stanca. Non s’interrompe. E’ un fiume in piena. Talvolta il sorriso si spegne e lascia posto allapreoccupazione: teme di rivedere ancora una volta quello che ha vissuto.Chi l’ascolta si rende conto che per lei la testimonianza è un dovere; che ci tiene molto agli incontri con igiovani. Lo dice chiaramente: “Questo è il mio contributo alle lotte di oggi”. E aggiunge “Non c’è altra viache combattere, tutti i giorni,in tutti gli episodi della vita. La lotta non si può mollare, anche quando sembra

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Angoli di memoriache non ci sia nessun risultato positivo. Serve sempre, non è vero che non serve. Dal lavoro si può andarein pensione, dalla lotta no.”E’ chiaro. Ci siamo sbagliati. Il suo aspetto ci ha traditi: non è una piccola donna fragile. E’grande, altissima,forte, entusiasta, irrefrenabile. Per un attimo tutti noi, insegnanti e alunni proviamo quasi una benevolainvidia: vorremmo essere come lei. Le sue parole hanno lasciato un segno indelebile su di noi. Su di noiche siamo, comunque, la storia.E forse avremmo anche noi qualcosa da dirle, parafrasando un vecchio slogan: la storia è viva e lottainsieme a noi!

Mentre Giovanna parla i registi della cooperativa cinematografica Todomodo, Claudio Di Mambro, LucaMandrile e Umberto Migliaccio riprendono lei e i nostri studenti. Le immagini girate nella nostra scuolaverranno inserite nel documentario “Di lotta si vive”, che sarà presentato nella sede nazionale della CGILil 10 giugno. Li ringraziamo per averci dato l’opportunità di conoscere Giovanna e per averci inseriti nelloro lavoro.

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Angoli di memoria

La memoria, la verità, la giustizia.di Giovanna Nosarti

Il 22 febbraio 1980 veniva ucciso a Roma, nella sua casa di via Monte Bianco 114, dove viveva con i genitori,Valerio Verbano. Morirà davanti agli occhi della madre Carla, per mano di assassini che utilizzavano la violenzacome strumento di lotta politica. L’omicidio, ancora senza colpevoli, è uno dei tanti enigmi dei cosiddetti anni dipiombo.Nuove indagini, avviate in questi ultimi mesi, hanno confermato la matrice nera di quell’omicidio e forse, finalmente,consentiranno di individuare gli esecutori materiali della condanna a morte di un ragazzo, giustiziato nel salottodella sua abitazione, al ritorno da scuola, per la sua attività politica.Valerio, nato nel 1961, era uno studente del liceo Archimede; era attivo nelle lotte della sinistra extraparlamentareed in quelle che, nel clima surriscaldato di quegli anni, si chiamavano campagne di contro-informazione:raccoglieva in un dossier, detto poi dossier NAR, informazioni sui militanti di estrema destra.Il 28 febbraio, a pochi giorni dall’anniversario della tragica morte di suo figlio, la signora Carla Zappelli, accogliendoil nostro invito, ha incontrato gli studenti della nostra Scuola, impegnati con i Docenti nel percorso della memoriae della riflessione sulla stagione del terrorismo, nell’ambito del Progetto “Verità e giustizia degli anni di piombo”.Valerio era figlio unico, si interessava di politica, ma in casa, ricorda la mamma Carla, non se ne parlava mai.Lei e suo marito, ci ha detto, non erano a conoscenza del coinvolgimento e del grado d’impegno di Valerio. Ilrapporto in casa era comunque tranquillo, Valerio studiava, usciva con gli amici, aveva la sua fidanzata: unragazzo come tanti, che però si farà coinvolgere nel clima di violenta contrapposizione che caratterizzavaquegli anni. Il 20 aprile 1979 lo arrestano, Valerio sconta sette mesi a Regina Coeli, quando entra in carcere hadiciotto anni e due mesi, è forse il detenuto più giovane di tutto il carcere romano.Tenere viva la memoria è divenuto per la signora Carla una ragione di vita; a 87 anni chiede ancora con forzagiustizia e dice di non poter perdonare: “Voglio arrivare alla verità prima di morire, allora la fine sarebbe folgorante,chissà se gli assassini di Valerio, avranno il coraggio di venire, così che possa vederli e domandare loro perchél’hanno ucciso. Sono 31 anni che aspetto, che voglio giustizia, che vivo per questo”.Alle domande dei nostri studenti la signora Carla ha risposto con grande forza d’animo, convinta che, come hadetto ai ragazzi, la violenza non può caratterizzare la politica e che è sempre un errore ricorrervi. Nel suointenso racconto ha ripercorso la storia di un delitto atroce, assurdo, incomprensibile, che ancora lascia sgomenti.Siamo stati tutti profondamente colpiti dalla tenacia e dall’energia di questa donna minuta, che, pur afflitta dagravi problemi di salute, non si arrende, non è stanca di chiedere giustizia.L’incontro si è concluso con l’impegno dei nostri Studenti a proseguire nel difficile percorso della memoria perfondare l’impegno civile sulla difesa del confronto democratico e sull’affermazione della politica come terreno diincontro e di valorizzazione delle diversità.

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Angoli di memoriaL’incontro ha stimolato riflessioni e suscitatoemozioni, che hanno dato vita a questi versi.

A Valerio

I tuoi occhifissati in una fotosognano ancora,a dispetto dell’oblìo,quell’avvenireche credevi possibile eche ti è stato negato.

I tuoi occhicuriosicustodiscono ancorail percorso imprudenteper raggiungere l’ignotoche t’incantava eche ti ha perso.

Il futuro vagheggiatoè racchiuso nel tuo sguardogiovane di speranzeappena abbozzate,stroncate dall’odionell’ora cheuna cieca barbarieti ha strappato alla vita,viaggiatore sognantedi una rotta esploratasolo con l’azzardo.

La giustiziadea consolatricenon è ancora giuntaa suggellarecon la paceil vuoto della tua assenza.

Giovanna Nosarti

La signora Verbano con la docente Giovanna Nosartidurante la conferenza dedicata al ricordo di Valerio Verbano

e in ricordo degli anni di piombi

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Angoli di memoria- CORTO “PRIMA ORA” Anni di piombo coordinamento G. NosartiBackstage richiesto dai registiFoto scattate da Flavia Colantoni, Micaela Bucioaca, Cristiana Mandarini, Lavinia Morrone 4 L

Documentazione della presentazione del corto in Campidoglio

Documentazione dell’incontro con la mamma di Valerio Verbano.

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Angoli di memoriaRelazione del viaggio a Torino del 29-30-31 marzo 2011di Martina Palmieri 3P

promosso dall’Assessorato alle Politiche della ScuolaProvincia di Roma La professoressa Tommolillo, insegnante di progettazione, aveva chiesto alla mia classe di consegnareun progetto da spedire per il 2° concorso indetto dal Comune di Marsala: tema il Risorgimento e l’Unitàd’Italia. Dopo qualche giorno, il 2 marzo, durante l’ora di progettazione, mentre sto lavorando sul mioprogetto, che rappresenta la statua di Garibaldi a cavallo, dipinta con i colori del tricolore e sullo sfondo ilprofilo di Roma improvvisamente, alle mie spalle, si materializza il professore Reale, che prende il miodisegno e scappa via.La professoressa, scandalizzata, si mette le mani nei capelli urlando: “Martina segui il professore!!”Io, rimasta senza parole, gli corro dietro; ma lui è già sparito nell’ufficio della Preside. Dopo alcuni minuti,esce dicendomi che il mio disegno è stato scelto dalla Preside per partecipare al concorso promossodalla Provincia di Roma per i festeggiamenti dell’Unità d’Italia. Ma non avrei potuto vincere, perché era unconcorso destinato a tutta l’Italia e a cui avrebbero partecipato anche le varie Accademie di Belle Arti.Io sorpresa, torno in classe dicendo alla professoressa la “bella” notizia. Ma per tutta risposta laprofessoressa mi dice che dovevo finire il progetto già iniziato per poterlo spedire entro la fine dell’ora,e cominciarne un altro identico al primo, per il suo progetto iniziale, destinato al Concorso di Marsala.Al termine dell’ora, come stabilito, consegno il progetto al professore Reale, mentre continuo a sbuffareper via dello stesso disegno che devo ricominciare.Pensavo che tutto sarebbe finito lì. Invece il 9 marzo, durante le vacanze di carnevale, il professore Realechiama al telefono mia madre, dicendole che avevo vinto un viaggio a Torino con il disegno che avevapartecipato al progetto:”Celebrare per conoscere. I primi 150 anni dell’Unità d’Italia”.Il viaggio è programmato nei giorni 29-30-31 marzo 2011. Seguono i preparativi per la partenza durantele settimane successive.La mattina del 29 marzo alle ore 6.45 a.m., la professoressa Coletti, Gianluca ( un alunno del 3°M ) ed ioci siamo trovati a Fiumicino. Baci e saluti ai genitori e in volo verso la prima capitale d’Italia. Eravamo intutto 57 alunni accompagnati dai rispettivi professori. I loro progetti però, erano iniziati mesi prima, ilnostro istituto invece aveva aderito al concorso solo negli ultimi giorni. Eppure avevo vinto!All’ aeroporto di Torino Caselle abbiamo incontrato la nostra guida e ci siamo trasferiti in Hotel con unbus privato.Alle ore 13.00 ci siamo diretti in un ristorante tipico per il pranzo e successivamente abbiamo iniziatoil city tour a piedi . Partendo da Piazza Castello abbiamo visitato, accompagnati dalla guida, il PalazzoMadama e la Chiesa di S. Lorenzo. Noi studenti abbiamo partecipato ad una lezione, presso l’ArchivioStorico di Torino, a cura del prof. Silvano Montaldo, dell’ Università di Torino, sulla creazione della città diTorino. Alle ore 18.30 siamo rientrati in hotel.All’ora di cena ci siamo recati in un ristorante vicino l’hotel dove abbiamo anche festeggiato il compleannodi un nostro ormai amico di viaggio.La sensazione che ci ha pervaso durante questi tre giorni è stata la freddezza e il grigiore che aleggianosu questa città: unica nota di colore? Le tantissime bandiere con tricolore che svolazzavano ovunque eche ci ricordavano il perché della nostra presenza in questa città sempre priva di sole.Il giorno seguente, dopo la prima colazione, abbiamo visitato il Museo Nazionale del Risorgimento, doveabbiamo ammirato i documenti dell’epoca e alcuni oggetti personali di Cavour e poi il PalazzoCarignano, dove abbiamo partecipato ad una lezione del Prof. Umberto Levra.Il pranzo è stato consumato presso una delle sale della splendida Basilica della Consolata di Torino.

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Angoli di memoriaDi seguito ci siamo dirietti alla volta delle Officine Grandi Riparazioni, una delle più interessantitestimonianze del passato industriale di Torino. Utilizzate per la riparazione dei treni fino agli anni ’70 epoi dismesse, le Officine sono state di recente restaurate e riconvertite diventando sede di attività diricerca, didattica, e imprese del settore tecnologico.Il pomeriggio è proseguito con un giro turistico al quartiere più abbiente di Torino. Qui, in piazza VittorioVeneto si trovano degli stand dove si possono acquistare i più diversi tipi di cioccolato, ma soprattuttoammirare l’enorme costruzione, tutta di cioccolato, che riproduce l’Italia, lunga 13.5 metri, per la qualesono stati utilizzati 14000 kg di cioccolato fondente, 10 scultori all’opera, 1500 ore di lavorazione perrappresentare 20 regioni e 20 monumenti: un’unica dolce nazione. Rientravamo in albergo per la cenapieni di cioccolato nello stomaco e negli zaini.L’avventura torinese volgeva al termine. Ci aspettavano ancora la visita al museo del cinema e il Pranzoal sacco nei giardini della Reggia Venaria e dei suoi magnifici giardini . Recentemente restaurata, laVenaria Reale apre le sue porte per mostrarsi in tutto il suo splendore. Una delle più sfarzose regge delmondo, capolavoro dei secoli XVII e XVIII, il più grande cantiere culturale d’Europa, Venaria Reale sirivela come magico luogo in cui la storia, la cultura, la bellezza si fondono in un percorso unico estraordinario.Alle ore 15.30 termina la nostra visita a Torino, un percorso emozionante attraverso il quale abbiamorivissuto le tappe salienti che hanno reso l’Italia e gli italiani sempre più uniti.

Gli alunni che hannopartecipato Martina e Gianluca

Il presidente della Provincia di RomaZingaretti mostra a tutti i ragazzi i gagget

donati per l’occasione.

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Il lavoro svolto da Martina Palmieri eche ha vinto il concorso dedicato ai

150 anni dell’Unità d’Italia

Scultura dell’Italia al cioccolto

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Angoli di memoriaDa Torino a Marsalaovvero il viaggio al contrario di Martina Palmierialla scoperta delle radici dell’Unità d’Italia La mattina del 13 aprile, verso le 12:00, mentre stavo lavorando al mosaico per il Progetto di S. Mariadel Soccorso, vengo chiamata dalla professoressa Tommolillo, e senza darmi spiegazioni mi chiede ditelefonare a mia madre: avevo vinto un altro Concorso, sempre sul tema dell’Unità d’Italia.Dopo vari chiarimenti e delucidazioni richiesti da mia madre al telefono, ormai avvezza ai miei viaggi traPolonia e Torino, scopro che il mio disegno, quello di Garibaldi a cavallo dipinto con i colori del tricoloree sullo sfondo, in acquerello, il profilo di Marsala sulla sinistra e di Roma sulla destra e in basso le mani diDio e di Adamo della Creazione di Michelangelo nella Cappella Sistina, ha vinto il concorso indetto dellacittà di Marsala per i 150 anni dell’Unità d’Italia.Ovviamente la mattina di venerdì 15 non sono andata a scuola perché l’aereo partiva alle 12:10 quindidovevamo essere all’aeroporto di Ciampino per le 10:00.Check in, imbarco e decollo tutto secondo la norma. Ma durante il volo una serie di perturbazioni scuotel’aero: mia madre impassibile, continua a fare le foto alle nuvole nere, perché in realtà ci troviamo nel belmezzo di un temporale, mentre io insieme ad altre persone, urliamo terrorizzati.Comunque alla fine la terra ferma appare sotto i nostri occhi anche se il l’astro infuocato non era visibile:arrivare in Sicilia, terra del sole, e trovare nuvole e vento non è certo piacevole.Alle 13.30 arriviamo alla periferia di Marsala Dopo il pranzo ci dirigiamo verso l’albergo ammirando lafamosa Porta Garibaldi (a sud), mentre Porta Nuova si trova ad ovest, i monumentali ingressi al bellissimocentro storico. Il nostro albergo è accanto al convento del Carmine dove si trova la pinacoteca di Marsalae l’ente mostra nazionale di pittura contemporanea.Bellissimo è stato visitare il complesso monumentale Garibaldi. E’ il Centro culturale marsalese, e sorgesul cinquecentesco Monastero delle suore Benedettine. Di particolare bellezza è la specola cuspidata atorre quadrata, particolarmente suggestiva anche dopo il tramonto. Il Complesso occupa una vasta areacompresa tra via Andrea D’Anna, via XI Maggio e via Ludovico Anselmi Correale. L’ingresso, immette in un’ampia e luminosa Corte, che durante i mesi estivi ospita la rassegna “Cinemasotto le stelle”, durante la quale vengono proiettati i film di maggiore successo della stagione appenatrascorsa. Ospita la biblioteca comunale ed il museo civico di Marsala. Quest’ultimo è articolato in tresezioni: risorgimentale -garibaldina, archeologica e delle tradizioni popolari. Il Museo garibaldino èun’esposizione permanente di cimeli risalenti al periodo risorgimentale,è stato ricostruito un suggestivo percorso storico-artistico che comprende abiti d’epoca, le uniformi ele armi dei Mille, documenti originali, un ricco archivio fotografico e persino una poltrona in damasco sucui riposò Garibaldi dopo lo Sbarco a Marsala. Si trovano ritratti, quadri, foto e stampe d’epocache raffigurano i volti degli uomini e dei ragazzi che sposando lo spirito del Risorgimento diedero uncontributo fondamentale al processo di unificazione nazionale. Gran parte del materiale presente è statonegli anni raccolto da alcuni marsalesi che hanno mostrato una particolare attenzione all’epopearisorgimentale.Visitiamo Cine Teatro Impero in Piazza della Vittoria, dove convergono le quattro strade principali; diseguito Villa Cavallotti con i suoi meravigliosi giardini, meta ambita dagli abitanti durante le giornateafose.Successivamente raggiungiamo Porta Garibaldi, l’ingresso della città vecchia. Da qui entrarono Garibaldie i Mille dopo lo sbarco dell’11 Maggio 1860. A quei tempi si chiamava “Porta di mare” e assieme aPorta Nuova, Porta Mazara e Porticella faceva parte del quadrilatero che delimitava il centro cittadino. Ladenominazione fu cambiata proprio in seguito all’epopea garibaldina. L’odierno assetto risale al 1684,come si può leggere sulla lapide in marmo posta in alto. La struttura ad una fornice e lo stile manieristico

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Angoli di memoriaricordano l’arco di trionfo romano. Attraversare Porta Garibaldi significa entrare nel cuore di Marsala. Lanostra accompagnatrice ci scorta lungo la via centrale, via XI maggio, quella dello struscio; e così entriamoin contatto con gli abitanti del luogo che girano per il centro storico. Ecco è proprio questo quello checercavo, la vita, il movimento, la gente che si incontra e familiarizza. Procediamo ammirando la chiesadell’Addolorata, accanto a Porta Garibaldi, in una delle più belle piazze della città; la Chiesa madre dallafacciata maestosa e dal grande pulpito interno, sorge in piazza della Repubblica e costruita in diverseepoche storiche. La Chiesa del Purgatorio e, di fronte la chiesa, è possibile ammirare una splendidafontana barocca, posta al centro di piazzetta Purgatorio. Palazzo Spanò, Palazzo Fici e Palazzo VII Apriledove stendardi raffiguranti Mazzini, Garibaldi e altri eroi del Risorgimento, ricoprono la facciata principale.Porta Nuova e infine Palazzo Grignani, in Piazza del Carmine, dall’affascinante facciata, restaurato ancoranon definitivamente e che presto diventerà la sede della Pinacoteca di Marsala, oggi situata nel Conventoaccanto.Arriva il giorno della premiazione presso il complesso del Convento dei Carmelitani, che è il monumentoreligioso più antico di Marsala. In esso si possono osservare una stratificazione di stili ed elementiarchitettonici provenienti da diverse epoche storiche tra cui il nucleo del 1300, il Chiostro del 1700 el’ultima ricostruzione risalente al 1800. La sua struttura oggi è riconducibile al XIX secolo. Due sale sonostate riservate al Comune, mentre tutte le altre sono state destinate all’ente Mostra di pittura ContemporaneaCittà di Marsala e alla Pinacoteca Comunale. Alcuni quadri sono veramente belli e proviamo uno stranoeffetto a girare, solitarie, tra i dipinti dalle più diverse tecniche. Finalmente arriva il momento fatidico e trai flash del fotografo ufficiale e gli scatti privati di mia madre e dopo l’assegnazione dei premi agli altripartecipanti, sento pronunciare il mio nome: premio della critica a Martina Palmieri, del liceo artistico IsaRoma 2 di Roma, con la motivazione: “ Il tricolore che si fonde ad uno dei suoi padri nell’originale connubiocon il chiaro riferimento alla creazione di Adamo della Cappella Sistina, a sottolineare la nascita di unapatria”.Nel sentire ciò, penso che sia valsa proprio la pena di arrivare fin qui, certo non sarebbe stata la stessacosa se mi avessero spedito la targa a me assegnata.Sono emozionatissima!Ormai il nostro viaggio lampo in terra di Trinacria ha i minuti contati. No dimenticherò mai questo momento,l’esperienza che ne ho tratto, aver partecipato dopo 150 anni anch’io a mio modo alla memoria sempreviva dell’Italia Unita.

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“Il circolo del piacere”Martina Di Cesare VP

Il piacere è ciò che l’uomo insegue incessantemente e instancabilmente nel corso della sua intera esistenza.Questa disperata corsa che ogni individuo singolarmente compie seguendo il proprio istinto, tuttavia, èinevitabilmente legata alla collettività, all’altro.Il nostro piacere dipende da quello che riusciamo a donare al prossimo, secondo un principio di scambioequivalente.A sostegno di questa tesi interviene il poeta tedesco Bertolt Brecht che, nella sua poesia intitolata ‘Piaceri’,stila un semplice elenco di cose e azioni in grado di procurarci piacere, che sceglie di concludere con lafrase “essere gentili”. Essere buoni con il prossimo, dunque, costituisce una forma di piacere; fare delbene agli altri non può che giovarci a nostra volta.“Ambedue”, sottolinea inoltre Gabriele D’Annunzio -massimo esperto in materia- nella sua opera ‘Il piacere’,“ambedue, mirabilmente formati nello spirito e nel corpo all’esercizio di tutti i più alti e i più rari diletti,ricercavano senza tregua il Sommo, l’Insuperabile, l’Irraggiungibile”.In questo brano, tratto dal suo romanzo più celebre, il poeta mette in evidenza quell’affiatamento e quellacomplicità necessaria al raggiungimento dell’agognato piacere, definito da lui come “Sommo”.Un’opinione non condivisibile è quella di Andrea Emo, che, nei suoi ‘Quaderni di metafisica’, afferma: “ilpiacere è veramente tale quando non si rende conto né delle proprie cause né dei propri effetti”. In realtàconosciamo quasi sempre la causa del piacere che proviamo; non per niente, quando troviamo la fontedi tale piacere, tendiamo a fare di tutto per tenercela stretta più a lungo possibile. Come in una danza.Come ne “La danza” del celebre pittore espressionista Henri Matisse, il quale rappresenta un girotondocomposto da cinque individui che si tengono per mano. L’artista sceglie di non soffermarsi tanto sullecaratteristiche fisiche dei personaggi -che anzi ci appaiono asessuati- quanto sul concetto dell’armonia,della gioia, del piacere, raggiunti attraverso il contatto fra di loro. Analizzando più attentamente l’opera ciaccorgiamo che due danzatori all’interno del gruppo sono distanziati e le loro mani non sono allacciate:per colmare questo vuoto nel cerchio entrambi forzano la propria posizione in modo che l’uno si slanci in

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Variazioniavanti in direzione della mano che gli viene tesa e l’altro si proietti all’indietro torcendo le braccia, quasi avoler rallentare il girotondo. In questo gesto, raffigurato da Matisse, torna ad essere evidente il concettodel dare piacere e ricevere piacere.Come in un cerchio, ci suggerirebbe Paolo Mantegazza. Nel suo saggio ‘Fisiologia del piacere’, infatti,egli scrive: “studiate il cerchio, perchè in verità vi dico che la sua geometria morale abbraccia la storia delmondo […] Tutti gli uomini, purchè abbiano soltanto un’individualità morale, devono essere giusti e buoni,e devono quindi rendersi degni di gustare queste gioie sublimi”.Il piacere è un circolo.

Lettera ad un Sole.di Sonia Cecchetti IIIL

Questa è la mia lettera al mio Sole che mai piùsorgerà.E con un mare , dolce specchio, che t’ha fatto dasudario,questo pomeriggio mi veniva da tesser paroleche t’avrebbero dolcemente cullato mentre tu calavie io sorgevo.E rosso e infuocato affogavi e io perduta ti guardavo;eppure non c’era più lo squarcioche ho guardato a lungo pensando che fosseaperto.E non sei chiuso e non sei aperto.Ma tu calavi e io nascevo,non ero che un misero quartoeppure brillavo anche se tu non c’eri.E brillo mentre tu sei morto,e mi rendo conto che avevo ragione io fin dall’inizio.

Sole e Luna mai si toccano e all’infinito sisusseguono.Ora è notte ed io son alta nel cielocome da sempre e come sempre sarà.Tu sorgerai domani ed io ti lascerò il mio posto,ma nel cuore della Luna sei tramontato datempopretendendo di poter illuminareciò che per natura è celato a chiunque guardi.Io non gioco a nascondino, è la mia natura.Ti saluto sole, stella rovente,padrone di un cielo splendentema prigioniero delle acque del maretu che la Luna volevi ingoiare.

Parte del giardino del Liceo ArtisticoStatale Roma 2 “Enzzo Rossi”

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Lavoro realizzato, per la materia Religione, dagli studenti della Classe II A (Sara D’Aguanno; Leonardo De Leonibus ; Martina Lisi; Sonia Martini), nell’ a.s. 2010 / 2011; i ragazzi, ispirandosialla tecnica del fumetto, hanno evidenziato alcuni dei principali episodi, raccontati dai Vangeli ,sulla vita di Gesù di Nazaret.A cura di Giancarla Goracci

La vita di Gesù

L’annunciazionedell’Angelo alla Vergine

E’ Nato il Salvatore

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Gesù si reca a Gerusalemme

La paraboladei due figli

Battesimo di Gesù

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Gesù chiama gli apostolia seguirlo

Il tradimento di Giuda

Gesù viene condannatoa morte

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Gesù muore sulla Croce

Gesù Risorto

AMOREL’amore è un sogno per alcuni, un incubo per altri…

L’amore è un sogno per alcuni: secondo me dipende anche dalla persona che si ha accanto, che ci fa starbene e ci fa vivere emozioni uniche. E’ anche una questione di fortuna trovare una persona in grado direnderci felici, perché nella società in cui viviamo credo sia difficile trovarla, ma non impossibile. Chel’amore è un incubo per altri è una cosa che sento spesso. Donne che amano gli uomini e per il loroamore si lasciamo maltrattare, picchiare e subiscono altre violenze. Altre per paura si nascondono dietroa una maschera e vivono il loro apparente amore come se niente fosse successo. Ci sono poi ragazzeche si illudono troppo facilmente e cadono nella trappola dei ragazzi che le usano e poi le abbandonano.Altre invece vengono perseguitate da persone che le amano, ma loro non ricambiano il loro amore, equindi si crea una situazione di ossessione o gelosia. Credo che ci siano più amori da incubo che dasogno. Non spesso riusciamo a dedurre questo fatto, perché quando una persona è innamorata, coluiche è amato diventa il nostro unico motivo di esistere, e spesso sbagliamo, perché oltre all’amore ci sonoaltre cose che possono renderci felici. Ci sono diversi tipi d’amore: l’amore per i figli, l’amicizia, l’amoretra due persone, l’amore per gli oggetti importanti o cari a noi, l’amore per gli animali, ecc. Ognuno viene

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Variazioniespresso in modo diverso, ma è sempre e comunque amore. Io penso che, se esistesse un mondo senzaamore, sarebbe inutile vivere, sarebbe un mondo triste e senza senso.Ana Dragomirescu I D

Questa riflessione è davvero giusta: per molti l’amore è un sogno, anzi per tutti all’inizio, quando ancoranon hanno avuto nessun tipo di esperienza… L’amore è un sogno, ma è normale e giusto che sia così.Poi però, con il passar del tempo, ci si rende conto di ciò che si ha intorno e l’amore che noi sognamo èdifferente da quello che in realtà viviamo. Non si tratta solo dell’amore tra un uomo e una donna, ma anchel’amore che si prova per un padre, un figlio o un nonno. E quando quell’amore svanisce nel nulla per coseinaspettate ci si sta male e si ha paura di amare, di amare ancora e di rivivere un sogno, perché si temeche tutto possa finire di nuovo, e così l’amore diventa un incubo. Si ha paura anche solo di affezionarsi aduna persona che ti vuole davvero bene e vuole solo il meglio per te, ma la paura a volte non ti fa vedere larealtà. Ma in fondo anche dopo una forte delusione si spera sempre di innamorarsi ancora per far vedereche nessuno ci può sconfiggere, anche se non molti ci riescono.Federica Flaminio I D

Parte del giardino del Liceo ArtisticoStatale Roma 2 “Enzzo Rossi”

“Le opere di Mariagrazia Dardanelli mostrano il potere assoluto della luce, dei suoi movimenti, dellesue sorprese, in FotoGrafie memori del futurismo e legate alle moderne tecniche digitali (…) Sonoopere colorate oppure elegantemente giocate sul bianco e nero, in cui la luce si stempera, si distende,si arriccia, si dilata, fila diritta come un dardo o compie volute simili a ricami di organza e tulle. I risultatinon sono mai del tutto casuali ma rispondono invece ad una severa logica costruttiva, spesso ispiratada norme geometriche ed architettoniche (...) L’emozione veicola lo sguardo dello spettatore, incantatoda un mondo astratto che pure inevitabilmente allude a fenomeni naturali come i giochi di luce, leprofondità insondabili del buio, le sorprese del colore (…) I pixel vanno così a formare un forma inesistentenel diramarsi lento del tempo (…) ma anche assolutamente vera, rispondente ad una logica ed unicità,proprio come quella dell’antica arte della pittura, in cui ogni pennellata si propone come inevitabile…” Da “FotoGrafie - Segni di luce di Mariagrazia Dardanelli” a cura di Daniela De Angelis

Mariagrazia Dardanelli vive e lavora a Roma. Diplomatasi in Decorazione pittorica all’Accademia diBelle Arti di Roma, si occupa di pittura, di fotografia, di letteratura per l’infanzia. Dirige da anni il LiceoArtistico “Roma 2”. Ha partecipato a numerose mostre personali e collettive, tra le quali si ricordanoquelle alla Galleria d’Arte San Lorenzo di Roma nel 1990, al Palazzo Valentini a Roma nel 1991, alla O.J. Gallery di New York nel 1992, all’Antica Libreria Croce di Roma nel 2005, presso il ComplessoMonumentale del San Michele di Roma nel 2009, presso le Scuderie Estensi di Tivoli e la Casa d’AsteBabuino di Roma nel 2010, all’Artrom Gallery di Roma nel 2011.http://dardanelli.photoshelter.com/

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