L. Muñoz CEUTA

El Diwali, como ocurre con las prin-cipales festividades de las otras reli-giones de Ceuta, será una nuevaoportunidad para constatar el ejem-plar nivel de convivencia de los dis-tintos credos en nuestra religión. Ra-mesh Chandiramani, presidente dela Comunidad Hindú, destaca de es-ta celebración su espiritualidad y eltradicional intercambio de deseosde paz y prosperidad, muy similar alque tendrá lugar dentro de unas se-manas entre los cristianos con la lle-gada de la Navidad. Al fin y al cabo,Chandiramani considera que las re-ligiones son distintos planteamien-tos de una misma realidad. Piensaque todos venimos de un mismo sitioy tenemos un mismo destino: Dios.–Ceuta celebra el Diwali, que enla India es una festividad que unea distintas religiones...–No es que una a las diferentes reli-giones de la India. Diwali es una delas festividades más importantesdel país. Todas las religiones partende un mismo sitio. El Hinduismo escomo un árbol que se va ramifican-do y hay diferentes escuelas quepredican esta religión. Es como laNavidad en el Cristianismo, que lacelebran los jesuitas, los francisca-nos... Dentro de lo que es el Hin-duismo, el Diwali es la festividadmás importante.–Hasta hace dos años se encar-gaba de la organización de los ac-tos Praskash Ratan. El año pasa-do hicieron ese trabajo Sony Lal-wani y Tani Dhanwani.–Este año participa también SonyLalwani en los diferentes eventosque hemos organizado. Empezamoscon una pequeña charla y recibi-miento a las autoridades y a todas laspersonas asistentes al acto el pasadojueves 27, además de una danza hin-dú de María José Lesmes, antes delencendido de las luces de la fiesta delDiwali. Luego, en el Sagrado TemploHindú, la adoración de Lakshmi,junto al pronunciamiento de unaspalabras. El día 29 está el almuerzode gala de toda la Comunidad. El día30 ya es Diwali, que cada uno lo cele-bra en su casa. Después, el día 5, te-nemos otras actividades programa-das, como un taller de sari, sobre có-mo se colocan las señoras esta pren-da. También habrá un pase de mode-los de toda la vestimenta hindú en elHotel Ulises. Además, junto con laAsociación contra el Cáncer tenemosprevisto hacer otra actividad.–Esos son distintos actos del pro-grama para este año, pero ¿cómoes el Diwali en el hogar?–Los actos más importantes del Di-wali son el día 30. Cuando ya cae elSol, se inicia invocando a nuestrasdeidades, a Lakshmi, para que visi-ten nuestros hogares y nos colmende paz y de prosperidad, que sea unaño beneficioso para toda la familia.

Más tarde, sobre las 21:00 horas,cenamos toda la familia unida, connuestros hijos, nuestros nietos... contoda la familia. Como la cena de Na-vidad, es íntima, con los amigos ycon la familia.–Dentro del día 30, hay un tramo

horario especialmente señalado.–Hay un horario para los rezos quese hacen en casa, en el propio nego-cio de cada uno o en las empresas.En Ceuta, según me ha comentadoel maestro espiritual, el horario conmejor auspicio para el rezo este añosería, aproximadamente, desde las17:00 horas hasta las 18:10 horas.–Es un horario que va cambiando

con los años.–Sí, evidentemente, al igual quecambia la fecha del Diwali, tambiéncambia el horario más propicio paralos rezos. Se arrastra hacia adelanteo hacia atrás.

El caso es que, como siempre seha hecho, una vez que atardece,que el Sol va desapareciendo, enese momento se inicia el ritual de laadoración a las divinidades. Se lespresenta las ofrendas. Luego ya secharla y se está con la familia, por-que ese acto dura unos quince mi-nutos, no más.–Si quitamos los ritos y las parti-culares formas de cada religión,al final nos quedamos con lo mis-mo, ¿verdad?–Nosotros siempre hemos pensado

que todos venimos del mismo sitio ytodos tenemos un destino. Algunasreligiones piensan que hay cielo e in-fierno. Otras, como nosotros, pensa-mos en reencarnarnos continua-mente hasta formar parte de Dios.Pero, digámoslo como lo digamos,pienso que todo tiene un inicio y unfin. Ese inicio y ese fin es el compor-

tamiento de uno mismo y el respetopor los demás.–Cada vez que en Ceuta hay unacelebración importante quedapatente el respeto que existe ennuestra ciudad entre los distin-tos cultos.–Efectivamente. El miedo se generacuando tú ignoras cómo es la otrapersona, pero aquí, en Ceuta, nos co-nocemos todos. Llevamos tantísi-mos años conviviendo en paz, conun profundo respeto por las demásculturas y por las formas de ser de ca-da uno de nosotros... En Ceuta vivi-mos en una situación privilegiada.–Muchas veces no nos damoscuenta de la importancia de situa-ción hasta que viene alguien defuera, de la península, y vemos lasorpresa que le causa esta convi-vencia intercultural.–Es algo innato en la ciudad y noso-tros mismos no lo valoramos. Esverdad que quizá los visitantes quellegan y lo ven lo valoren de otramanera.–¿Qué le gustaría que la gentepensara cuando oyera la palabraHinduismo? ¿Con qué le gustaríaque lo relacionara?–Con la paz. El Hinduismo, deacuerdo con las enseñanzas de nues-tros mayores, de nuestros maestrosespirituales, es una religión de paz.Es una religión que ama la concor-dia. La base del Hinduismo es unapalabra muy importante, que es elrespeto. El respeto por las demás re-ligiones y por los demás seres huma-nos. Uno de los actos o formas de sa-ludo de la Comunidad Hindú es jun-tando las dos palmas de las manos,haciendo una pequeña reverencia a

“Para el Hinduismo elmayor templo reside en elespíritu de la otra persona”

● Ramesh Chandiramani explica que el principal pilar de

su religión es el respeto hacia el prójimo porque concibe

el ser humano como “lo más importante del mundo”

RAMESH CHANDIRAMANI PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD HINDÚ EN CEUTA

26 Sábado 29 de octubre de 2016 | EL FARO DE CEUTA

A. SASTRE

Chandiramani señala que el Templo Hindú, inaugurado hace nueve años, ha hecho que muchas personas se interesen por conocer mejor su religión.

En Ceuta, el horariocon mejor auspicio parael rezo este año sería,aproximadamente, delas 17:00 a 18:00 horas”

El miedo se generacuando tú ignoras cómoes la otra persona, peroaquí, en Ceuta, nosconocemos todos”

la otra persona y saludamos dicien-do la palabra ‘namasté’. Para el Hin-duismo, el templo más grande no eséste (señala el Templo Hindú deCeuta), ni una sinagoga, ni una cate-dral. El templo más grande está y re-side en el espíritu de la otra persona.Por eso el hindú siempre hace unareverencia a ese templo que es elmás grande del mundo y que lleva-mos cada uno de los seres humanosdentro de nosotros mismos. Eso es elHinduismo: el respeto por la otrapersona, saludarle haciéndole unareverencia, porque consideramosque el ser humano es lo más impor-tante del mundo.–Y al contrario, ¿cuál es el este-reotipo que desearía desvinculardel Hinduismo?–No nos gustaría que nos relaciona-ran con lo que es totalmente con-trario a la paz. La violencia de todo

tipo, de género, cualquier tipo deviolencia hacia otra persona, a otroser viviente, incluidos los propiosanimales.–En Ceuta hay un gran respetohacia las distintas religiones, pe-ro ¿también siente que hay inte-rés por conocer o acercarse alHinduismo?–Muchísimo, muchísimo. El pasado23 de octubre fue el día en que seinauguró este templo hace nueveaños. Hay muchísima gente intere-sada en venir y conocernos. Muchospiensan que tenemos infinidad dedioses, infinidad de divinidades, pe-ro no es así. Dios solamente es uno.Lo que pasa es que a lo largo de la his-toria de la humanidad se ha mani-festado de diferentes formas, peroDios es uno nada más.–La Comunidad Hindú en Ceutaes muy importante desde que apartir de 1890 se fue incremen-tando su presencia. ¿Cómo creeque sería hoy Ceuta sin esa pre-sencia de la Comunidad Hindúdurante el último siglo?–La verdad es que no me lo puedoimaginar. En mi familia, mi hija esla quinta generación en Ceuta. Mi

nieta, que ha nacido hace unos me-ses, será la sexta generación que vi-ve en Ceuta. Formamos parte de es-ta ciudad y de este país. Desde elprimer momento hemos sido muybien acogidos, muy bien recibidos.Básicamente creo que fue así por elcarácter de nuestros mayores, quevenían a su trabajo, a su negocio, asu vida cotidiana y que se supieronadaptar bien.–Por lo tanto, Ceuta no sería comohoy la conocemos sin la presencia

de la Comunidad Hindú.–Sin lugar a duda. Hay muchísimaspersonas que, junto con nosotros,han hecho que Ceuta creciera enmomentos económicamente impor-tantes de esta ciudad.–A eso me refería ¿La época dora-da del bazar, hubiera sido imposi-ble sin la Comunidad Hindú?–Yo no diría tanto como imposible,pero sí fue muy importante el cono-cimiento que tenía el hindú en aquelentonces. Tenía muchísima familia

en la otra parte del planeta donde seproducía una cantidad de productosmuy novedosos que se demandabanaquí en ese momento. Esa conexiónque hubo entre personas que teníanconocimiento de lo que se producíaen un país y de la demanda que ha-bía en otro hizo que floreciera la eco-nomía en esta ciudad.–Esa época ya forma parte de lahistoria de Ceuta. ¿En este nue-vo tiempo, qué puede aportar laComunidad Hindú al progreso

de la ciudad?–En estos momentos hay una crisisgeneralizada a nivel mundial paratodas aquellas pequeñitas empre-sas que han sido las nuestras enCeuta. Tenemos que ver cómo po-demos afrontar el futuro. Deman-damos desde hace tiempo unascondiciones más flexibles paranuestra ciudad. Antes ese productoque llegaba a Ceuta era competiti-vo a nivel nacional. Pedimos que deuna manera u otra volvamos a serun poco más competitivos de lo quesomos actualmente. Dese cuentausted que a raíz de la entrada de Es-paña en el Mercado Único hemosperdido las posibilidades de nego-cio que teníamos antes.

Probablemente, esa situación novolverá nunca más, pero si tuviéra-mos algo con que competir o algoque vender a un poco mejor precio

que los demás, seguramente tendrí-amos, no esas avalanchas de clien-tes, pero sí un comercio un poco másestable, un poquito más floreciente.–En cualquier caso, sean las quesean las circunstancias, ese opti-mismo característico de la reli-gión hindú, no se pierde, ¿no cree?–Eso no va a desaparecer. De lo quesí estamos todos convencidos, y elhindú también, es de que el mundova cambiando. Y actualmente estácambiando muy, muy rápidamen-te. Y nos tenemos que ir adaptandoa las nuevas situaciones. Entonces,evidentemente, el 100% de la co-munidad era 100% comercial.Ahora es la mitad. El otro 50% haido buscando medios de vida enotras actividades.

FELIZ DIWALIEl presidente de la Comunidad Hin-dú, Ramesh Chandiramani, deseaun feliz Diwali a los miembros de sucomunidad y a los ceutíes en gene-ral. Invita a todos a participar en losactos religiosos que se celebrarán enel Templo y en el resto de actividadesorganizadas en nuestra ciudad conmotivo de esta festividad.

EL FARO DE CEUTA | Sábado 29 de octubre de 2016 27

A. SASTRE

Chandiramani, junto a las imágenes de las principales deidades que protagonizan la celebración del Diwali.

Dios solamente esuno, pero a lo largo de lahistoria de la humanidadse han manifestado dediferentes formas”

Hay muchísimaspersonas que junto connosotros hemos hechoque Ceuta creciera enmomentos importantes”

28 Sábado 29 de octubre de 2016 | EL FARO DE CEUTA

El Diwali que celebraba laComunidad Hindú enCeuta hace décadas, enlos años 80, era una opor-

tunidad que aprovechaban los ma-yores para transmitir valores y ense-ñar cómo se realizan los rezos. Exis-tía una gran implicación de todoslos miembros en esta festividad. Enaquella época, la celebración teníacomo escenario las tiendas y los co-mercios, que entonces eran muyabundantes porque en nuestra ciu-dad se vivía la ‘época dorada del ba-zar’. Sin embargo, aunque no exis-tía el Templo Hindú con el que hoycuenta Ceuta, la festividad del Di-wali estaba impregnada de unagran espiritualidad. Hoy las oracio-nes siguen siendo las mismas y, aligual que antes, se sigue rezando ala diosa Lakshmi, pero el aspectomaterial ha ido ganando peso. An-tes era mayor el protagonismo delos valores, la espiritualidad y la fe.

Hace años, cuando un niño hin-dú celebraba el Diwali, le quedabapara el resto de su vida el recuerdode una festividad compartida consus padres y familiares. Eran unasvivencias imperecederas y se tras-mitían unos valores que no borrabael paso del tiempo. Hoy esta festivi-dad es un encuentro que continúaconservando su carácter familiar.Se lleva a cabo por así lo dicta la tra-dición o la costumbre, pero la espi-ritualidad ha ido perdiendo pre-sencia.

El rezo a la diosa Lakshmi, ahora

y antes, es un acto central dentrodel Diwali, al igual que la realiza-ción de las ofrendas. Sin embargo,la religiosidad en esas acciones noes hoy la misma que en el pasado;han ganado presencia otros aspec-to más materialistas. Es un cambioque se aprecia a nivel global. En laIndia también se está produciendoesta transformación. En la era de laglobalización, que influye en todaslas religiones y costumbres, el Di-wali también se ha visto afectadopor el consumismo.

Antes las personas valorabanmejor lo que tenían y sabía cómoser felices con cosas muy sencillas.No eran necesarias tantas posesio-nes materiales para intentar alcan-zar la paz con uno mismo.

En el pasado, el Diwali era unafestividad que se celebraba dentrode la Comunidad Hindú y tenía unamenor proyección hacia el resto dela población ceutí. El hecho de quelas nuevas generaciones hayan na-cido en nuestra ciudad y que se ha-yan producido enlaces matrimo-niales con miembros de otras co-munidades han tenido como con-secuencia positiva que la festividadsea ahora más conocida que antes.

Actualmente, la comunidad hin-dú de nuestra ciudad es mucho másabierta, más participativa y favore-ce la intervención de miembros deotras comunidades.

En este sentido, el Templo Hin-

dú, que cumple una importante mi-sión como lugar de recogimiento yde encuentro de personas que bus-can la espiritualidad, también haayudado a despertar el interés delresto de ciudadanos por acercarse yconocer la cultura hindú.

Hoy el Diwali es una festividadconocida en el conjunto de la socie-dad ceutí, acostumbrada a esta im-portante celebración dentro de lacomunidad hindú. A ello tambiénha contribuido en gran medida elcarácter abierto que identifica a es-ta religión, que nunca ha planteadoinconvenientes para mostrarse talcomo es a quienes han queridoacercarse para conocerla o paraparticipar en sus distintos actos.

Sin embargo, sería deseable pro-fundizar en el conocimiento delorigen de muchas de las festivida-des y en la esencia de las tradicio-nes para tener conocimiento máscompleto de celebraciones como elDiwali. En ocasiones, sólo se dispo-ne de alguna referencia histórica yno se profundiza más allá por faltade interés o curiosidad en sabercuáles son las raíces y los valores so-bre los que se asienta la Comuni-dad Hindú.

Sin embargo, no es justo genera-lizar como tampoco es acertadocreer que la forma de vivir esta fes-tividad es la misma en todas las ciu-dades. En Ceuta, por ejemplo, escaracterístico el rezo, las participa-ción de las autoridades, la realiza-ción de una fiesta para la comuni-dad… el Diwali tiene una impor-tante proyección hacia el exterior.En cambio, en la India, donde seconservan con más intensidad lasraíces de esta festividad, se lleva acabo una celebración más íntima,que tiene como escenario el hogar y

donde su principal protagonista esla familia. El carácter familiar pre-

domina sobre la organización deactos de tipo social. Tiene menorproyección hacia el exterior, es mástradicional.

En cualquier caso, el Diwali esuna celebración en la que los dese-os de paz, prosperidad y felicidadse intercambian con la misma in-tensidad en todos los lugares, comose hacía en el pasado y se continua-rá haciendo en el futuro.

Empleados de la empresa Oscar Internacional, en la celebración del Diwali a mediados de los años 70.

Almacenes Oscar en el Paseo de las Palmeras a mediados de los años 80.

El Diwali ayer y hoy

● Continúa siendo una festividad de carácter familiar,pero se ha perdido una parte de la espiritualidad queprotagonizaba esta festividad hace décadas en Ceuta

Sería deseable profundizaren el conocimiento delorigen y de la esencia demuchas de las festividades

Antes las personasvaloraban mejor lo quetenían y sabías ser felicescon cosa más sencillas

EL FARO DE CEUTA | Sábado 29 de octubre de 2016 29

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SURESHDHANWANI

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“La cultura y espiritualidad hindúse conocen en Ceuta, desde queJuan Carlos Ramchandani las sa-co a la calle a través de sus escri-tos, conferencias y festivales”.

José Luis Gómez BarcelóCronista oficial de la

Ciudad Autónoma de Ceuta, escritor e investigador

Diwali suele caer en el mesde Kartik (octubre/no-viembre) el día de KrishnaAmavasya, es decir, el día

de luna nueva. Este año 2016, eldía principal es el 30 de octubre(aunque la festividad comenzó el27 y se prolongara hasta el 31 deoctubre). Se considera ésta la no-che más oscura del año. Diwali oDipavali significa “una hilera de lu-ces”. Se conmemora el retorno delSeñor Rama a su reino de Ayodhyadespués de haber cumplido cator-ce años de destierro y haber recu-perado a su esposa Sita, que fueraptada por el demonio Ravana.Para dar la bienvenida a Rama y Si-ta, los habitantes de Ayodhya lesrecibieron con dipas (lamparillasde aceite) y flores, ahí se originó elnombre de Dipavali. La festividadde Diwali se prolonga durante tresdías (en algunas regiones de la In-dia dura cinco días), en los cualesse realizan ofrendas a Sita y Rama.En el Sur de la India, esta festividadestá asociada con el Señor Krishnaquien mato al demonio Denukasu-ra y liberó a las miles de princesasque este tenía cautivas.

La fiesta de Diwali también estárelacionada con Lakshmi Devi, laDiosa de la Fortuna. Se cree que lariqueza (Lakshmi) no entrará enla casa si ésta se encuentra a oscu-ras, por eso se encienden lampari-llas de aceite para dar la bienveni-da al Señor Rama y atraer a Laksh-mi Devi.

En el noroeste de la India, es eltiempo de cerrar los libros de con-tabilidad y empezar un nuevo añocomercial. Es tradicional hacer re-

galos de oro y plata, así como darcaridad a los necesitados y estre-nar alguna prenda de vestir. Es allídonde también se realizan elabo-rados fuegos artificiales y reina unambiente festivo en la calle.

Este año el muhurta o tiempo

propicio para realizar las ceremo-nias de Diwali son desde las 17:43hasta las 20:30 horas, según loscálculos astrológicos específicospara nuestra ciudad.

La festividad de Diwali es mu-chas veces confundida con el año

nuevo hindú, pero no es así, en laIndia los seguidores del SanatanDharma o Hinduismo celebran elaño nuevo durante el mes de Chai-tra (equivalente a marzo/abril). Elaño hindú en el que nos encontra-mos es el Yugabda 5117 y cada año

tiene una temática o lema, este añoes Durmukhi y está consagrado aresaltar el aspecto femenino de laDivinidad. Si quisiéramos hacer unestudio comparativo con otras tra-diciones religiosas, podríamos de-cir que Diwali equivale a las Navi-dades cristianas. Mientras que enel cristianismo se celebra el naci-miento de Jesús, los hindúes du-rante la festividad de Diwali cele-bramos el regreso de Dios en suforma de Sri Rama. Bien, la pre-gunta podría ser ¿entonces por qué

se dice que entramos en el año tal ocelebramos el año…? En la Indiaexisten varios calendarios religio-sos, uno de ellos es el VikramaSamvat seguido especialmente enel noroeste del país. Este calenda-rio se instauró cuando subió al tro-no, el rey Vikramaditya de Ujjainen el año 57 antes de la Era Común.Este rey además de un gran regen-te siguió el ejemplo que miles deaños antes había hecho Sri Rama:ser un rey ejemplar en su compor-tamiento personal, cuidar de sussúbditos, ser un esposo e hijo idealy mantuvo gran parte de la Indiaunida bajo su corona. La corona-ción de Vikramaditya ocurrió eldía de Diwali, y no es que la fechafue elegida al azar sino que fue se-ñalada previamente por los brah-manes o sacerdotes consejeros delrey, que consideraron que esta erala fecha más propicia para comen-zar su reinado. Entonces a partir deaquel día todos los Diwalis no sólose celebra el regreso del Señor Ra-ma después de 14 años de destie-rro, sino que se celebra la corona-ción de Vikramaditya en el año 57antes EC. Este año entramos en el2073 de la Era Vikrama.

El pasado miércoles 26 tuvi-mos la celebración de Diwa-li, donde un año más tuvi-mos el placer y el honor de

compartir con un grupo de ceutíesde diferentes confesiones esta im-portante festividad. El público

aprendió el origen y significado deDiwali, su historia desde la India aCeuta, presenció el ritual de Arati yparticipo bailando y disfrutando dela actuación estelar de JasvinderSingh que vino desde la región delPunjab en la India a deleitarnos con

sus bailes. Todo esto fue posible alempeño del que firma esta líneas, lu-chando contra las manos negras uni-das por intereses espurios para ha-cerme más difícil el poder compartirel hinduismo en esta ciudad (afortu-nadamente el efecto termina al salirpor la bocana del puerto). Un añomás lo conseguimos y es el tercer fes-tival de Diwali público que se celebraen la ciudad con una actuación pro-fesional (los anteriores fueron en

2010 y 2011). Creyendo en los seresde buena fe, deseo que este Diwali,sea el año que invitemos en nuestrasvidas a Sri Sita Rama, y que podamosser buenas personas y buenos hindú-es todo el año, y no sólo en Diwali.Ser hindú es un estado de concienciay una práctica de regulaciones, unaforma de vida, ser hindú no es ni unaraza ni una nacionalidad, hay que serhindú todo el año.

Me gustaría dedicar este artículo a

mí querido gurubhai (hermano espi-ritual) mentor y más que un padre:Hari Narayana Prabhu quien falleciórecientemente dejando un profundovacío en mi corazón, sé que tu almase encuentra en Vaikuntha disfru-tando de la compañía de tus queri-dos Sri Radha Krishna.

Shubh Diwali, Feliz DiwaliAsato Ma Sat Gamaya:

“Llévame de la oscuridad a la luz”.

30 Sábado 29 de octubre de 2016 | EL FARO DE CEUTA

JUAN CARLOS RAMCHANDANI (*)COLABORACIÓN5

Luz y fortuna La fiesta de Diwali está relacionada con Lakshmi Devi, la Diosa de la Fortuna. Se cree quela riqueza (Lakshmi) no entrará en la casa si está a oscuras, por eso se encienden lamparillas de aceite

Diwali. La Festividad de las Luces

Juan Carlos Ramchandani, encendiendo la dipa el año pasado en el Parlamento Europeo en el evento de Diwali.

En la India hay varioscalendarios religiosos,uno de ellos es elVikrama Samvat

Diwali en Ceuta

La Celebración de Diwali en el Parlamento EuropeoEl próximo miércoles 9 de no-viembre se celebrará por segun-da vez consecutiva un eventopor Diwali en el Parlamento Eu-ropeo con sede en Bruselas(Bélgica). El evento tendrá uncarácter religioso/cultural paradar a conocer esta celebración anivel institucional en corazón dela Unión Europea. A este acto,además de las principales auto-ridades y parlamentarios euro-peos, asistirán los representan-

tes religiosos de las diferentesfederaciones hindués de Europa.El sacerdote hindú ceutí JuanCarlos Ramchandani asistirá co-mo presidente de la FederaciónHindú de España y también co-mo vicepresidente del Foro Hin-dú de Europa (la voz de más detres millones de hindúes en elcontinente). Ramchandani esmiembro del comité organiza-dor de este evento que contaracon diferentes ponencias, ritua-

les y actuaciones, además seofrecerá una degustación deplatos típicos hindúes para dar aconocer el hinduismo en la prin-cipal instancia política de laUnión Europea. Todos los euro-parlamentarios recibirán una re-vista conmemorativa a todo co-lor (en inglés) con artículos ymensajes de los diferentes pre-sidentes miembros del ForoHindú de Europa, así como delembajador de la India en la UE.

EL FARO DE CEUTA | Sábado 29 de octubre de 2016 31

Su nombre significa, «los via-jes del Señor Rama». Fueescrito en sánscrito por elsabio Valmiki. Está com-

puesto por 24.000 versos divididosen seis kandas o libros. La historiainicia desde cuando el rey Dasarat-ha, estando casado con sus tres es-posas, Kaushalya, Kaikeyi y Sumi-tra, no había logrado concebir nin-gún hijo. Entonces organizó ungran sacrificio de fuego para lograrengendrar alguno. De aquel sacrifi-cio surgió un ser místico que le en-tregó una vasija llena de arroz, néc-tar enviado del cielo. Sus mujeresdebían comerlo. Kaushalya, por serla mayor de las esposas, recibió lamitad de la cantidad arroz y lasotras dos esposas el resto. Sumitra,a su vez, dividió su parte en dos por-ciones más. Con el paso del tiempo,Kaushalya tuvo un hijo llamado Ra-ma; Kaikeyi tuvo a Bharata; y deSumitra nacieron Lakshmana y Sa-trughana.

Con el tiempo, Rama se casó conSita. Janaka, el padre de Sita, habíaorganizado una competición paraelegir un esposo digno de su hija. Laprueba consistía en levantar el pe-sado arco del Señor Shiva y luego,tensarlo. Ninguno de los guerrerosallí presentes consiguió hacerlo,excepto Rama que lo levantó y sindificultad alguna tensó el arco tanfuerte que se partió en dos. Debidoa que Rama es Vishnu y Sita esLakshmi, este matrimonio ya esta-ba predestinado.

A su debido tiempo, el rey Dasa-ratha decidió retirarse como gober-nante de Ayodhya y cederle el tronoa su hijo mayor Rama. En vísperasde la coronación, Kaikeyi, la más jo-ven de sus esposas, manipulada ymal aconsejada por su sirvienteManthara, pidió al rey que corona-ra a su hijo Bharata y que enviara aRama al bosque desterrado duran-te catorce años. Dasaratha se vioobligado a aceptar esta propuestaporque en el pasado le había pro-metido que satisfaría cualquier de-seo suyo por haberle salvado la vi-da.

De esta forma, Rama, junto con

su fiel esposa, Sita, y su hermanoLakshmana fueron al bosque acumplir el tiempo de su destierro.Cuando Bharata se percató de estasituación fue a buscar a Rama paraque regresara a reinar. Rama noaceptó porque deseaba cumplir lapromesa de su padre.

Mientras estaban en el bosque,Ravana, el malvado rey de Lanka,

raptó a Sita y se la llevó a su reino.Rama y Laksmana comenzaronuna larga búsqueda tratando de en-contrarla. Se encontraron con Su-griva, el rey de los vanaras y su mi-nistro Hanuman. El gran Hanumanencontró a Sita en Lanka. Rama yLakshmana junto con sus aliados,un ejército compuesto por monos yosos, atacaron la ciudad de Lanka

después de haber cruzado un puen-te de piedras flotantes en el océano.Después de muchas batallas, Rava-na, el demonio de diez cabezas fuemuerto por Rama y Sita fue final-mente liberada. Rama volvió aAyodhya donde fue coronado rey.

El Ramayana es uno de los textossagrados más importantes para loshindúes y se suele recitar durantetodo el año, aunque muy especial-mente durante el Rama-navami, eldía de la celebración de la aparicióndel Señor Rama y durante el Diwa-li, la festividad que conmemora elretorno de Rama después de 14años de destierro.

Enseñanzas del Ramayana ysu simbología en Diwali

Como diría el gran maestro Swa-mi Prabhupada: “devoción sin filo-sofía es fanatismo y sentimentalis-mo, y la filosofía sin devoción esuna especulación árida”. Hay quetratar de alcanzar y mantener elequilibrio entre la vida material yespiritual, y vivir de acuerdo a unosvalores morales que se han trans-mitido de forma oral y más tardepor escrito, donde Sri Rama nos en-seña con su propio ejemplo.

Sri Rama es Dios encarnado, elséptimo avatar de Vishnu. Quiendecidió volverse humano y duranteun tiempo olvidar su identidad di-vina. Por recuperar a su esposa Si-ta, tuvo que luchar muchas batallasy enfrentarse a innumerables de-monios. Los viajes de Rama tam-bién son un reflejo del viaje que ca-da alma hace. Al igual que Rama,nosotros sufrimos en nuestras pro-pias vidas: pérdidas, desilusiones,destierros y a veces también acep-tamos que a través de estas expe-riencias podemos redimirnos y me-

jorar como personas. Las penuriasque sufre Rama, de una forma tam-bién son las nuestras, aunque las deÉl son en un contexto divino.

El tema principal del Ramayanaes la eterna lucha del bien y el mal,la luz y la oscuridad, y las conse-cuencias de nuestros actos pasa-dos. En el Ramayana nos encontra-mos con el sacrificio de la libertaden nombre del deber y el honor. Elamor además de un sentimiento,demanda de un servicio, la devo-ción de Rama por Sita y de esta porRama, por sus súbditos, por su pa-dre. El amor trasciende estatus so-ciales, razas e incluso especies, eldevoto más grande de Rama, es unmono llamado Hanuman, símbolode la devoción eterna y entrega to-tal al supremo. En el Ramayanatambién nos encontramos con elejemplo de la vida sencilla en elbosque y los primeros pasos de laecología, “vida sencilla con pensa-miento elevado” donde Sri Ramase adapta a la nueva situación de vi-vir en el bosque a pesar de ser unpríncipe.

El sufrimiento de Sita la consorteeterna de Rama, y una encarnaciónde Lakshmi la Diosa de la Fortuna,es debido a que se encuentra sepa-rada de su Señor. Por eso los gran-des maestros espirituales reco-miendan, que siempre a Dios se leadore junto a su consorte, junto a suenergía femenina en las formas deLakshmi-Narayana, Sita-Rama yRadha-Krishna. El demonio Rava-na trató de disfrutar de la Diosa dela Fortuna, sin su esposo y comoconsecuencia le vino la muerte,desgracia y ruina de su pueblo. Sihoy estrenamos prendas de vestir,es porque los habitantes de Ayodh-ya así lo hicieron para recibir a SriSita Rama. Si nos ponemos nues-tras mejores joyas, es porque va-mos a recibir a Dios, no para lucir-nos o competir con otras personas.Los habitantes ricos de Ayodhya es-tando muy felices por el retorno delSeñor, dieron caridad a los necesi-tados, este ejemplo deberían de se-guir los más beneficiados material-mente. Y que cuando invoquen aLakshmi recordemos que no es so-lamente la Diosa de la Fortuna ma-terial sino también de la riqueza es-piritual que es la que realmenteperdura, y no olvidemos que Laksh-mi es la Diosa del Amor.

El Ramayana, origen de Diwali

Laksdmi, Diosa de la Fortuna y el AmorApenas existen templos dedica-dos exclusivamente a la adora-ción de Lakshmi. Por lo generalse la adora como esposa de Vish-nu ya sea en el mismo altar o enotro lugar del templo. Sus devo-tos la adoran en los hogares y lamayoría de los hindúes tienenuna foto suya en los altares desus casas o negocios. Durante elDiwali se realizan ofrendas defrutas y dulces a Lakshmi parapropiciar su llegada a los hogares

y tiendas. Uno de los nombres de Lakshmies Chanchala, que significa,«inestable», «inquieta». Muchagente adora a Lakshmi para obte-ner riqueza material, pero si no laadoran junto a Vishnu, su Señor,sus bendiciones serán muy tem-porales y se marchará a otro lu-gar llevándose consigo toda la ri-queza. Durante esta fiesta se sue-len sumergir en leche las imáge-nes de Lakshmi durante tres días,

recordando el pasatiempo narra-do en el Srimad Bhagavatamcuando los semidioses y demo-nios batieron el ocena de lechepara conseguir el Amrita (néctarde la inmortalidad) y de ese océa-no surgió Lakshmi, la Diosa de laFortuna y el Señor Vishnu laacepto como su consorte. Lakshmi además de ser la diosade la fortuna y el amor, es la pro-tectora y el ejemplo a seguir de lamujer hindú.

Sri Sita Rama Lakshmana Hanuman (ilustración tradicional estilo sur de la India).

(*) Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) es sacerdote hindú, Doctor en filosofía tradicional hindú, profesor de yoga y autor de 15 libros y numerosos artículos. En 2015 fue nombra-do el primer presidente de la Federación Hindú de España y en junio de 2016 vicepresidente del Hindu Forum of Europe. Para más información puede visitar su web: www.jcramchandani.es

El Ramayana es unode los textos sagradosmás importantes paralos hindúes