االفتتاحيةهل ميكن والدة حل سياسي

يف سورية؟؟

12 صفحةالعدد - 33 - 25/ حزيران / 2015

سياسية ثقافية نصف شهرية

newspaper.allsyrians.org

حتى اليوم ال تلوح في األفق أية بوادر حقيقية لحل سياسي مكتمل وقابل للحياة، حل يسمح لسورية أن تصبح دولة مستقرة ضمن حدودها الحالية وقابلة للتطور واالستقرار، خصوصا في ظل ظهور تنظيم »داعش« كطرف فاعل في لوحة الصراع بغض النظر عن حقيقة من يقف وراء دينيا المؤدلجة العسكرة وتمدد تنامي ظل وفي ولماذا، التنظيم هذا

وطائفيا وقوميا. إن بلورة وإنضاج أي حل سياسي لهذا الصراع الذي تجاوز عامه الرابع لم يعد ممكنا إال باتفاق دولي ألطراف فاعلة وقادرة على فرض وحماية

بنود هذا الحل. السوري هو والشعب األسد نظام بين الدائر الصراع االنتهاء من إن أن أي »داع��ش« على المعركة أهداف لتحقيق الضرورية المقدمة يحقق لن بهدف محاربة »داعش« أساسا أنشئ الذي الدولي التحالف أهدافه التي سوق لها إعالميا، ما لم يتم أوال إنهاء الصراع الدائر بين

الشعب السوري والنظام السوري. إنهاء هذا الصراع في سورية يتطلب أوال وبكل وضوح إجبار النظام ترتيب على تعمل أن يمكنها انتقالية حكم هيئة إلى السلطة نقل على إنهاء وجود »داعش« على األرض السورية وفي مقدمتها األولويات السورية األمر الذي يتطلب إعادة تأهيل الجيش السوري وباقي األجهزة األمنية المختصة وصهر كل أنواع الوجود العسكري المسلح والمتعدد التسميات ضمن مؤسسات الدولة، وإنهاء أي وجود ألي سالح خارجها، لكن إلى أي حد تسمح مصالح األطراف الدولية المتصارعة على األرض

السورية إنجاز هذا الحل السياسي وخصوصا األطراف اإلقليمية؟؟. إذا كانت تركية وإيران تعتقدان أن سورية هي بوابة العبور لمشاريعهما سورية، على حقيقيا خطرا يشكل هذا فإن الدين عبر االستراتيجية فأردوغان الذي يفكر استراتيجيا بصرف نظره عن الدخول إلى السوق األوربية المشتركة وااللتفات إلى العالم اإلسالمي كمنطقة نفوذ واسعة يعبر إليها من سورية عبر بوابة اإلسالم فهو يجهض العلمانية في تركية أوال، العلمانية التي جعلت من تركية بلدا متطورا وأرست أسس دولة المنطقة كلها في صراع لن يزج ثانيا للتطور واالستقرار، وهو قابلة يفضي في النهاية إال إلى تقويض المنطقة كلها. أما الحديث عن إيران بالفشل فله وجه آخر، والمشروع اإليراني برمته هو مشروع محكوم ارتكاز إن تاليا، لها التوابع كل في وبالتالي أوال نفسها إيران داخل السلطة في إيران على الصيغة الدينية هو ارتكاز سيودي بها إلى الكارثة مهما طال الزمن، من هنا فإن بحث السوريين عن صيغة دولتهم القادمة خارج مرتكزات الدين هو ضرورة ملحة يجب العمل عليها بإخالص.

نفق من - من ضمنها وسورية - المنطقة إلخراج الوحيد المعبر إن طالت والتي الصراعات من وغيرها والقومية المذهبية الصراعات لقرون طويلة هو بناء وإرساء الدولة الوظيفية المحايدة والتي تكون فوق الطوائف والمذاهب و..و.. على أسس العلمانية والديمقراطية وصياغة

أنظمة تكون المواطنة العادلة ركيزتها األساسية. البلدان وشعوبها على هذه وقسر والتاريخ التطور حقائق مناطحة إن العيش في ظل مفاهيم لم تعد صالحة للبشرية في قرنها الواحد والعشرين هو انتحار وتصميم على سجن هذه الشعوب والبلدان داخل حلقة الموت

والتخلف. إلى النظر عند منها االستفادة يمكن وعبر حقائق هناك من كان إذا المستقبل فأهمها يتجلى في أن المشاريع الوطنية ال يمكن أن تقوم عبر أن أوال الدين، لكن هذا يتطلب للخارج، وال باالرتكاز على االرتهان الوطنية المصلحة على رسم خريطة قادر هناك طرف سوري يكون السورية وتحشيد السوريين حولها والدفاع عنها لفرضها كحقيقة أساسية

في لوحة الصراع الجاري في سورية.

بسام يوسف

عبد اهلل منديل

حناول أن تكون فضاء إعالميا مفتوحا على الشأن السوري، وتشارك السوريني حياتهم يف بالد النزوح، سوري إعالم للمساهمة يف صناعة جادة املعلومة، حماولة وتبادل الرأي لتبادل ساحة تكون ونسعى ألن جديد وجدي، يساهم بدوره يف صياغة وعي وطين سوري جامع، يؤسس لصياغة اهلوية الوطنية اجلامعة .

منعت اإلدارة الذاتية في مدينة عفرين، توزيع ثالث لإلعالم السورية الشبكة تنشرها محلية صحف اإلدارة »تهاجم مقاالت وج��ود بسبب المطبوع، الذاتية وحزب االتحاد الديمقراطي«، بحسب وصف »هيئة الثقافة واإلعالم - شمال سوريا« التابع لإلدارة

الذاتية.السورية »الشبكة لممثل »الهيئة« مسؤول وقال لإلعالم المطبوع«، في الثامن من حزيران الحالي، »كلنا صحيفة من /32/ العدد شمل المنع إن سوريون« و/78 /من »تمدن«، و/171/ من عنب

الذاتية« على بلدي، لوجود مقاالت »تهاجم اإلدارة حد قوله.

ورأت الهيئة أن المقاالت التالية: من العرب« تهجر الكردية »الوحدات •

صحيفة »كلنا سوريون« »انتهاكات ضد عرب الحسكة« من »عنب •

بلدي«. الديمقراطي االتحاد حزب في »مسؤول •

ينفي تهجير العرب« من »تمدن«. بين التفرقة الذاتية وتشيع إلى اإلدارة بأنها »تسيء

مكونات المنطقة«.وكانت صحيفة »كلنا سوريون« قد تعرضت لإليقاف من قبل بعض الفصائل المعارضة المسلحة الموجودة

في الشمال السوري وألكثر من مرة.

صرح كبير المفاوضين اإليرانيين »عباس عرقجي« في الرابع من حزيران، بأن بالده والواليات المتحدة وفرنسا وبريطانيا وروسيا والصين وألمانيا، أحرزت »تقدما كبيرا في النص« في طريق صياغة االتفاق النهائي حول الملف النووي اإليراني، والمفترض أن في الحالي الشهر من الثالثين في إليه التوصل يتم »فيينا«. فيما قال »سيرغي ريابكوف« رئيس فريق المفاوضين الروس إلى تلك المفوضات، في تصريح لوكالة »ريا نوفوستي« الروسية: »لم يتحقق الكثير المحادثات تقدم وتيرة وإن الملموسة، االتفاقات من األمر هذا وأضاف«ريابكوف«: تدريجيا«، تتباطأ يقلقنا كثيرا ألن الوقت يضيق، وال بد من الوصول

بشكل عاجل إلى المرحلة النهائية.« الخارجية وزارة باسم المتحدثة قالت جهتها من المفاوضات األخيرة إن األميركية »ماري هارف« كيري« »ج��ون األميركي الخارجية وزي��ر بين ونظيره اإليراني »محمد جواد ظريف« في السادس من حزيران في جنيف »لم تسمح بتسوية الخالفات« تفتيش »عمليات مثل هامة مسائل حول خاصة البروتوكول إطار في اإليرانية« العسكرية المواقع النووية. األسلحة انتشار منع لمعاهدة اإلضافي ذاكرة المحادثات مواضيع في »هارف« وفصلت وتيرة أوال، هامتين: مسألتين حول استمرارها من إي��ران مخزون خفض وثانيا، العقوبات، رفع اليورانيوم الضعيف التخصيب، من عدة أطنان حاليا إلى ثالثمائة كيلوغرام، مع تعهد إيران بعدم تخطي

هذا السقف على مدى خمسة عشر عاما.فابيوس« »ل��وران الفرنسي الخارجية وزير أما

نصل لم »إننا النتائج على معلقا فقال أن وبين المحادثات«، نهاية إلى بعد أبرز المسائل العالقة هي »قيام فرق من المفتشين الدوليين بالوصول إلى المواقع العسكرية وخاصة اإليرانية النووية

منها«. في هذا الموقف الفرنسي تأكيد على تمسك مجموعة )5 + 1( بأن ينص االتفاق النهائي في الثالثين من

حزيران مع إيران على مطالب واضحة وهي: أن تخضع جميع المواقع والمنشآت النووية اإليرانية بما فيها العسكرية، المعلن وغير المعلن عنها، لنظام رقابي دولي صارم، ولفترة تتراوح ما بين عشرين

وخمسة وعشرين سنة. الذرية الطاقة هيئة من الدوليين للمفتشين والسماح بالدخول إلى المواقع والمنشآت النووية والمشتبه بها وجود عدم من والتأكد للتفتيش اليورانيوم، ومناجم أية أعمال أو نشاطات عسكرية تتعلق بإنتاج أسلحة ومنتظم مستمر بشكل التفتيش هذا يتم وأن نووية، صالحية الدوليون المفتشون يمنح وأن مفاجئ. أو النووي البرنامج في العاملين العلماء استجواب والخطط البرنامج عن الدقيقة المعلومات للحصول

والنشاطات ذات الطابع العسكري.رد »عباس عرقجي« بأن »الوصول المضبوط« هو السماح أجل من أخرى دول تطبقها محددة عملية الدولية، الذرية الطاقة لوكالة التابعين للمفتشين واستدرك النووية. غير المواقع إل��ى للوصول »عرقجي« أن هذا ال يعني »زيارات تفتيش« معتبرا أنها ستكون استثنائية وأن على الوكالة »تبرير طلبها

هذا«.في »روسيا« انسجمت كلما المجموعة، داخل من مواقفها مع وضمن ال� )5 + 1(، تصبح في صراع على التنافس باالعتبار أخذنا لو إي��ران، مع خفي وبالتالي التفتت، من المقتربة سورية في النفوذ التفاوض على محاصصة، تشبه تلك التي خسر فيها استولت عندما العراق، من حصتهم سابقا الروس شاركت وقرارات أرض على »ميليشياويا« إيران فيها الواليات المتحدة، وهم اليوم منغمسون – إيران والواليات المتحدة وروسيا - في مشروع تقسيم معقد

لسورية. بعيدا عن التصريحات وعلى األرض، هنالك إيران بلبنان، لتصلها الجغرافيا من أقساما تحتل التي تدعم بانتقائية »داعش« تقصف المتحدة الواليات وتنسق مع األسد وليس مع الثوار، روسيا تقدم لهذا بعد ما وحتى »الفيتو« من بدءا االستمرار االتجاه »البراميل«؛ لذلك يبدو أن الضباع الثالثة يحاولون ذاته وللسبب عينها، النفوذ منطقة على الحصول

يمكن أن يتخلون عنها، طبعا، فيما لو نالوا مقابال.مفترق النووي على حلمها لديها – مثال إيران – في يقويها فهل من حزيران، يوم آخر في يقع هام

المفاوضات بقاؤها محتلة لسورية، أم يضعفها؟

طالما كان هاجسنا كشباب سوري ثائر التأكيد على هوية سورية جامعة تكون بوصلة لكل السوريين...

سوريا لكل مواطنها، سوريا لكل السوريين...

منع توزيع صحف سورية معارضة

الضباع تتصارع أم تتقاسم؟

السنة الثانية

احلسكة جمموعة نهرين - خاص كلنا سوريون

مفترق الثالثين من حزيران

التسجيل يف اجلامعات الرتكية صراعات السيادة املناطقية

»ريم« تكتب

املوسيقىص8 ص11 ص2

25 / حزيران /2015العدد 33 2

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

تلك تطفو ما كثيرا السورية، الساحة على األخيرة التطورات في المتغيرات الهامة على الصعيد الميداني، من جهة التقدم أو التقهقر، لهذا الطرف أو ذاك، لتظهر المزيد من التعقيدات والعوائق بوجه أي الجغرافيا ففي أي مخرج ممكن، االقتراب من دون قادم، خالص ممكنا يعد لم والتي عليها، سيطرته األسد نظام فقد التي السورية الكثير من وثمة والمتقاتلين، المقاتلين الكثير من ثمة إليها، العودة األسلحة والذخائر، فهل أضحى التقسيم واقعا ينتظر اإلعالن عنه، أم أن البالد قد دخلت في حالة من صراع المسلحين على السيادة في

هذه المنطقة أو تلك؟..إن ما حصل في األيام األخيرة شمال الرقة، قد دفع الكثيرين للحديث عن وقائع جديدة في عملية التقسيم، وقائع قد ال يمكن التوقف عندها في سياق الحرب المشتعلة، بقدر ما يمكن التوقف أمام ما أحدثته من كوارث حادة لسكان تلك المنطقة، دفعت بكل تلك األعداد من المدنيين

ال���ج���م���اع���ي ل����ل����خ����روج وقائع م����ن م��دن��ه��م وقراهم، إال تشير طبيعة ال إل����ى المسيطرة على ت��ل��ك ال��ق��وى قدرتها األرض، وإلى م���دى ف��ي ال��خ��روج على المساهمة ال��م��س��ت��م��رة، م��ن ال��ك��ارث��ة ال����ك����ردي����ة فقوات الحماية لحزب ، التابعة »»PYDيعتبر ذلك الجزء من ال���ذي ال���س���وري���ة، ال��م��ع��ارض��ة بهيئة ال���ت���ن���س���ي���ق الممثل م����وس����ك����و وم��ؤت��م��رات يطبق وال���ق���اه���رة، وال���ذي

قليلة، أشهر ومنذ قد خاضت الكردية، المناطق في الذاتية اإلدارة من فاعلة جوية وبمساندة أخرى، وكردية عربية قوى وبمشاركة مع وشرسة طويلة معركة المتحدة، الواليات بقيادة التحالف قوى حصل ما أن حين في )كوباني(، العرب عين في الدولة تنظيم سهلة انسحابات من ومحيطها أبيض« »تل منطقة في ويحصل بأحد المتعلقة التساؤالت والدالالت الكثير من ل� »داعش«، تحمل البعض ال يرى في فإذا كان بكليهما، المعركة، وربما طرفي هذه آلية عمل هذا الحزب، سوى سعيه الواضح نحو دولة كردية شمال والمعتدلة، المنظمة الوحيدة القوة فيه اآلخر البعض يرى سورية، المباشرة المواجهة في عليها االعتماد من األمريكيين تمكن التي مع »داعش«؛ كذلك، فإن ذلك التخلي السهل ل� »داعش« عن تلك المنطقة، يشير بشكل أو بآخر، إلى آليات عملها المختلفة من موقع آلخر، أو يدلل على التفاوت الكبير في قوة هذا التنظيم من منطقة

ألخرى، وربما لعدم خضوعه إلى بنية مركزية محددة. في المقابل، إن ما يقوم به النظام من قصف يومي على مناطق واسعة من التجمعات المدنية السورية بالبراميل والصواريخ العشوائية، مع هزائمه وانسحاباته المتكررة نحو القسم الغربي الممتد من الالذقية حتى دمشق، واستماتة مختلف الميليشيات اإلقليمية التي استقدمها في السيادة على ذلك الشريط، قد ال يفسر سوى بعمليات ترسيم حقيقية لحدود دولة جديدة، بينما تستمر قواته وميليشياته المنتشرة في مراكز متعددة من باقي البالد، بفرض حالة الحرب المستمرة بأي شكل كان، نهاية أي حل كان من بما سيحمله السياسية، الحلول واستبعاد كل مرتقبة لذلك النظام المجرم كما لشركائه اإلقليميين، األمر الذي يجعل من عملية التقسيم في ذهن النظام وحلفائه عملية بعيدة عن المدى المنظور، وربما غير ممكنة بآليات العمل المتبعة من قبلهم، كذلك فإن ما تقوم به التشكيالت المسلحة األخرى من جبهة النصرة وقوى الجنوب، وتحت مسميات مختلفة إلى الشمال المنتشرة من الثورة، كجيوش محلية، من جيوش الفتح األقل اعتداال )بوجود النصرة( إلى جيوش أكثر اعتداال، ال تظهر أي نزوع واضح نحو التقسيم وإقامة ما تظهر سيادة مسلحة بقدر بكل جيش، الخاصة المحلية دويالتها من تلك الجيوش على العديد من المناطق، ودخولها في صراعات غير منتهية على مواقع النظام و »داعش« المنتشرة في مناطقها، مع قصفها العشوائي للمدنيين في األقسام الواقعة منها تحت سيطرة النظام، دون القدرة على تحقيق الحسم العسكري الشامل، أو التوجه

الموحد والمنظم للخروج من تلك الكارثة المتفاقمة.وفر، كر عمليات من تتضمنه وبما المنتهية، غير المعارك بهذه وبما تتسبب به من قتل وتدمير وتهجير متواصل، يتعرض الشعب أنواع ألبشع االجتماعية ومكوناته السياسية أطيافه وبكل السوري المتمثلة العيش يتمثل في حرمانه وفقط من وسائل ال القهر، قهرا حقه على االعتداء وفي بل والكهرباء، والماء والطعام بالعمل مباشر، وبشكل بيوت سكنه في اإلقامة وعلى الحياة في األساسي دفع حرمانا والمدمرة، القاتلة والقذائف األسلحة كل صنوف عبر ويدفع بأعداد كبيرة منه للهروب من هذا الجحيم، باتجاهات األرض والبحر المختلفة، بعيدا عن مساهمتهم في أية عمليات تقسيم للوطن، ذلك الوطن الذي ال يختلف أي سوري - مهما كان انتماؤه الطائفي أو

القومي - على عدم تقسيمه أو المساس بوحدة شعبه وأرضه.

تحيلنا كلمة يسار الى عدة مفاهيم منها معاصرة ومنها الحالة ضد ثارت التي الفرنسية بالثورة مرتبطة التي المفاهيم ولكن الدين. ورجال االرستوقراطية ترتبط باليسار كعروة وثيقة هي مفهوما »المساواة« والتي ارتبطت بالحالة االجتماعية أكثر منها سياسية مفهوم لتالمس بعد فيما تطورت ولكن البداية في )المساواة الليبرالية قبل من المطروح المواطنة و والجنسية(، والسياسية واالجتماعية القانونية التي المتحدة األمم مواثيق انتجت التي »الحرية« مازال معموال بها إلى يومنا هذا. ولكن مازال يسارنا العربي يقبع في زنزانته يحلم بالتغيير دون أن يحرك ساكنا، وإن تحرك كما حدث بعد الربيع العربي فوقف بغالبيته في وجه حرية الشعوب ووضع العصي بين وكراساته أدبياته أغلب أن رغم ربيعهم، عجالت مليئة وتنادي بهذه المفاهيم، ولكن وثق اليسار تحالفه

على وانهال العربية األنظمة مع التهم ب��أالف العربية الشعوب

الجاهزة.على أت��ردد سنوات ألربع بقيت مدينة في اليساريين مكاتب أحد العجاب، العجب ورأي��ت حلب، فمن مكتبة ال هيكل لها وال رفوف تراتيل إل��ى ذاك��رت��ي، ف��ي إال النميمة على فالن من أجل لباسه أو فالن مع تكلم كيف عالن أو فالنة، إلى أن أتى عصر التجديد في ذاك الحزب وبدأت العصرنة فصل إلى بالدعوة »الحجرية« الذكور عن اإلناث في االجتماعات

الحزبية وحتى في الندوات الثقافية واالجتماعية.هؤالء من يسمون أنفسهم صناديد اليسار فأي يسار

هذا؟لن أنفي أن الكثير من التيارات اليسارية عملت على قراءة تجربتها ومحاولة نقد تلك المرحلة من تاريخها نقدا بناء حسب زعمها، ورغم أنها توصلت في بعض واستيعاب مواكبة تستطع لم أنها لنتيجة األوق��ات أيقنت التطورات والواقع السياسي والعلمي، وأيضا الذي الشارع عن االبتعاد هو ذلك أسباب أحد أن إلى ثقافوية أو فوقية بلهجة تخاطبه أن حاولت

تبعيتها لألنظمة وإلى اآلن لم تفلح، رغم الكثير من الكتب والمنشورات والمطبوعات التي واإللكترونية الورقية حاولت أن تعيد قراءة اليسار لم ولكنها عصرية بحالة على وجودها إثبات تستطع جميع األصعدة، وإن وجدت ارتباط لهم قياداتها فأكثر الحاكمة بالسلطة وث��ي��ق

أن العلم مع األنظمة. تلك زنزانات في قابعون أو قاومت وأحزابها عروشها بكل العربية األنظمة اليسار وأجبرته في بعض األحيان على اتباع أساليب اليسارية تعارض أفكار تبني أو السري العمل المعلنة، إال أن اليسار أيضا لم يرض أن يساعد نفسه ويخرج من الجحر الذي وضع نفسه فيه، فتقوقع على ذاته وجمد مفاهيمه وحولها إلى بنية مغلقة عصية على والتطور سياسيا العصر مواكبة مقدسة فغدت نصوصه االجتماعي، الواقع بكل الباطل، وتدور يأتيها ال النصوص تلك خ��الل من زواي���اه من فتحول مقاسها، على وتحجمه المواضيع كل تطرح فلسفية حالة قوالب إلى االستفسار طاولة على وقد يخالفها من ك��ل تكفر جامدة تهاجم غيرها من التيارات اليسارية بذات النصوص ولكن بقراءة أخرى )ماوية أو تروتسكية أو لينينية إلخ(.

وغالبية هذه التيارات لها بوصلة توجهها وقبلة تحج بل فقط بالمتدينين ليس محصورا األمر فهذا إليها، أيضا. المعلبة اليسارية األيديولوجيات بأصحاب فالماركسيون حولوا القبلة من مكة إلى موسكو، ولكن إلى مكة البعض أعادوها أن أو سرعان ما تشتت، بعد سقوط االتحاد السوفيتي فمثال »حسن« كان في ذكرى مولد أو وفاة »لينين« يقدم عدة خراف ابتهاجا الشخص نفس عاد ولكن اليوم، ذاك في حزنا أو بعد فترة ليقدم تلك الذبائح في العيد قربانا هلل وغير صنعته من الكالم بالمفاهيم إلى الكالم بالوعد والوعيد

لتارك الصالة )شيخ جامع(. أو تلك الهتافات الرنانة التي تظهر القائد برمزية نابعة من أدبيات التيار كما كان يغنى لبكداش )خالدنا راسو عنيد بيقطع جنازير الحديد( تعبيرا عن عناده وإصراره في تطبيق سلطة يهود(. يا ...خيبر )خيبر هتافات إلى البروليتارية

هذه أمثلة عن أزمة العقل العربي وخاصة اليسار.على اليسار ذاك عمل العربية الثورات بعد ولكن حشوده وجمع المعلبة بأحكامه الشعوب رم��ي المعدودة إلى جانب األنظمة بل عمل على التجييش الطائفي مساهما بالترويج ألكاذيب األنظمة ومدفوعا بنظرية المؤامرة التي الزمت ذاك العقل منذ »كمونة والتحالف األوح��د الشيطان معاداة إلى باريس« )اإلمبريالية المؤامرة تلك ضد الديني اليمين مع والرأسمالية إلخ(. وقد تجذرت أزمة اليسار العربي والشرق أوسطي بعد قيام الثورة السورية حين رمى المواجهة قوانين وسن والثورجية النقدية مفاهيمه أن رغم طائفيا المستجلبين وحلفائه النظام لجانب وتحاول اليسارية حاولت التيارات العديد من هناك لملمة شملها بعد أن تحولت من مبادرات فردية إلى جماعية، ولكن إلى اآلن السمة العامة لليسار العربي

هي دعم النظام األسدي ضد الشعب السوري.المنطقة اليسارية في الحركات إليه فهل ما وصلت أم إيديولوجيا الماضوي تقوقعها نتاج هو العربية للوصول الدؤوب لسعيها أم لها األنظمة قمع نتاج إلى السلطة دون تحقيق ذلك فانضوت بأسمائها تحت

سلطة الحاكم وهي تضرب معارضيها بسوطه؟حرية صرخة أول مع األيدولوجيات تلك سقطت ولكن إلى اآلن ما زال الكثير ال يفقه معنى تلك الكلمة

رغم أن كراساته مليئة برسم تلك الكلمة.

قراءة سياسية

لؤي حاج بكري زين كفا

صراعات السيادة المناطقية ..

السنة الثانية

اليسار العربي

المشاريع التقسيمية حزيران، لعل الذكرى تنفعنا

تشريح ما يهدد أهداف الثورة

قبل وبعد الربيع

رمت آثار النكسة في حزيران ظاللها في وخصوصا العربي الواقع على مشرقه، وأدى انكسار الجيوش العربية حساب على باأليديولوجية المتخمة خسارة إل��ى إسرائيل أم��ام العزيمة إسرائيل كانت ما شاسعة أراض��ي نفسها تحلم بها حينها، ولم يكن - ربما - في حسبانها أن تخطط لتداعيات ما بعد الهزيمة على بلدان المواجهة. هذه انكسار في ساهمت التي التداعيات والوطني خاصة، عامة القومي الحلم تحت الكامن للقيح العنان وأطلقت الجلود، الذي ما زلنا ندفع فاتورته إلى

اليوم. كان من أبرز تداعيات قصور هو الهزيمة االجتماعية، ال���ذات الحماس ك��ان بعدما لدى الجميع بأن األمة خطى ع��ل��ى ت��س��ي��ر ال��ت��ح��ري��ر وال��ت��ق��دم التخلف، قضايا وحل ف���ج���اءت ال��م��ع��رك��ة لتحرف بقواها الدافعة وتعكر الحماس ذاك المطمئنة المياه صفو

في الصدور. قصور الذات تلك ولد نكوصا فجائعيا، غير ت��ي��ارات لصعود العنان أطلق لبروز وكان النكسة، تفسر عقالنية وانسحاب الدينية الحركات دور الفعل ساحة من أطيافه بكافة اليسار كمعادل - عالته على - السياسي موضوعي كشف عن هزال مجتمعات ناقصة األهلية من جهة التخمة الزائفة أقله تبنوها، التي كانوا قد بالشعارات الدولتان وهما وسورية، مصر في

المعنيتان أكثر بالحرب وتبعاتها. سيكون لتراجع الحماسة في التحرير والتقدم والتصنيع أمام انتعاش مشاعر ال��ذات، وجلد واالغ��ت��راب التشظي ألسنتها التقدمية الحناجر ستبتلع كما على حساب انطالق حناجر المتدينين الداعية إلى عودة األبناء الضالين إلى جروحه لذلك وسيكون هللا، حظيرة م��ن مصر ك��ل جسد ف��ي ال��غ��ائ��رة

انتعاش جهة من بعدها، وس��وري��ة الجهادية والسلفية السلفية، الحركات واطرادا واألصولية، الغيبية وانتشار سلوكيا من االنهزامية االجتماعية، في العمل وهجر الهزيمة، نتائج مواجهة في ايجاد الحل لصالح المعجزة القادمة جهة وم��ن الزعيم، من أو هللا من أخرى أدت الهزيمة إلى تضخم الذات السلطوية دون أي شعور بالذنب وصل حد الوقاحة - هذه الوقاحة سترافقنا إلى والمواقف المحطات معظم في اآلن التي واجهتها وتواجهها سورية - أدى معه إلى تضخم القمع السياسي واعتقال الداعية األص��وات سراح اط��الق إلى ومحاربة الحريات ومحاسبة الفساد، عن ال��م��س��ؤول��ي��ن وعلى ال��ه��زي��م��ة، الرغم من محاوالت إع���������ادة ط���رح الوجودي، السؤال الحديث، ال��ق��دي��م، وربما والمعاصر لماذا المستقبلي، ه��زم��ن��ا ول���م���اذا ولماذا غيرنا تقدم لماذا انتصروا؟، العميقة آثارها للنكسة كان تراجعنا؟، التالية، وأجيالها معاصريها جيل في حيث ستطفو على السطح مفاهيم كانت مخفية في قاع الالوعي الجمعي لدينا، كالطائفية والعشائرية والعرقية، وربما اكتشاف هي الكبرى الفاجعة كانت على المفاهيم بتلك وتجذرنا التصاقنا الوطنية والمفاهيم الشعارات حساب

والديمقراطية التي نودي بها آنذاك.خطته ال��ذي الحبر ج��ف هل اآلن، الهزيمة على دفاترنا؟ ال، ولسنا بحاجة فهي الدفاتر، تلك ق��راءة إل��ى اآلن واضحة لعين العاقل، والسؤال األهم، الهزيمة آثار نزيل أن يمكننا هل هو

تلك والهزائم الالحقة؟ وهنا ال�)نا( متصلة بجميع السوريين، للواقع ما زالت مبنية على تبعا لكنها أن نستطع لم اآلن وإل��ى السكون، نكسر القاعدة في تحريكها، وربما من

االجحاف بحقنا أن كسوريين ن���وج���ه إل��ى أن��ف��س��ن��ا ه��ذا السؤال الضخم وال���م���ت���ع���ب وخ��ص��وص��ا هذه أيامنا في نواجه ونحن جمة تهديدات مواجهة م��ن ت����ح����دي����ات اليومية الحياة

ككيان وج��ودن��ا تهديد إل��ى وص��وال سياسي واجتماعي.

ما فعله السوريون من تفجير سكونهم من تبعها وم��ا السلطة، عنت على إرهاصات كانت وطنية، شعارات ومساهمة السؤال، ذلك على اإلجابة أنتجت التي المنظومة فكفكة ف��ي الوطنية، واإلخفاقات الهزائم وسائل وكانت الثقة قد أخذت بالكثيرين إلى أن ما يحصل اآلن سيدحر النظام بشهور مصر في سبقهم بمن واثقين ع��دة، وتونس، أال يذكرنا ذلك الحماس بنفس قبل الطوق، دول مجتمعات حماس حينما في حزيران، إسرائيل مواجهة إلى ذاهبون أنهم الثقة ظنون ظنوا، إسرائيل لرمي كنزهة القتال جبهات القومي باالستحقاق والفوز البحر في في تحرير األراضي المحتلة، ليعودوا

بعدها إلى األحضان الدافئة؟. لكن إسرائيل لم تدحر والنظام لم يسقط الشك بدأ األخير وه��ذا شهور، في

بفكرة رحيله كمؤسسة كاملة. يتحمل م��ن أن منه ال��م��ف��روغ م��ن وتبعاته والحاضر الماضي أخطاء في المستقبل هو نظام االستبداد، لكن بمؤسساتها الثورة، هو هنا يهمنا ما التي وأه��داف��ه��ا، وأحالمها وناسها اآلن، إل��ى بدايتها منذ فشل رافقها يرفد وطني مشروع إنتاج فشل من وإنتاج ال��س��وري��ة، الثورية الحالة الثورة عليها تسير طريق خارطة القضايا الثائرين في مواجهة وجموع على القدرة بعدم مصحوبا الوطنية،

إفراز قيادة حقيقية نجتمع تحت لوائها، العقل، إعمال العواطف على وتغليب الطرفين، مطالب تحجر إليه مضافا منتهجا النظام، قبل من وخصوصا إيصال في والمذبحة البرميل حوار

الرسائل إلى ضفة الثائرين. المنتظرة العدالة حس خدش وأم��ام العنف أصبح ال��ح��ل، واستعصاء التوازن إلعادة الوحيدة الوسيلة هو لميزان تلك العدالة )حنا أرندت(. وال إنتاج في الفشل إلصاق من هنا مفر فلسفة وطنية ديمقراطية والتهرب من إنتاج مشاريع وطنية، ذلك الفشل أفسح المجال لبروز مشاريع طائفية وعرقية

سوداء.توابع إحدى هو سبق ما كل أليس

هزيمة حزيران؟المثقفين وتغييب غياب في يكن ألم العمل س��اح��ة ع��ن وال��م��ج��ت��م��ع��ات تعثر له اإلسهام األكبر في السياسي، خطى الثورة والعمل المعارض؟، لكن الشعوب تتحمل ماذا هنا، والسؤال ونخبتها من مسؤولية فيما وصل الحال

إليه اآلن؟المقدمات توصيف ال��ه��دف وليس نتائج إلى تؤدي أن الممكن من التي وإنما السورية، الثورة في مخزية دعوى إليجاد مقاربة ومقارنة تاريخية الواضحة العطب لمكامن وتشريح والمستفحلة، ورغبة في ردم مستنقعات

تهدد نقاء أهداف الثورة الوطنية. فهل فاتنا القطار؟.

الفاجعة الكربى هي اكتشاف

التصاقنا وجتذرنا بتلك املفاهيم على

حساب الشعارات واملفاهيم الوطنية

والدميقراطية

األنظمة العربية بكل عروشها

وأحزابها قاومت اليسار وأجربته يف بعض األحيان على

اتباع أساليب العمل السري

بهذه املعارك غري املنتهية، يتعرض

الشعب السوري وبكل أطيافه

السياسية ومكوناته االجتماعية ألبشع

أنواع القهر

سومر العبداهلل

تضخم الذات السلطوية دون أي شعور بالذنب وصل حد الوقاحة

وقائع جديدة يف عملية التقسيم

253 / حزيران /2015العدد 33

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

قامت، التي الثورات آثار أهم أحد يكون قد هو: خلخلة العالقة بين اللفظ ومعناه، فما عاد القائل أو الكاتب يطمئن، تماما، لما يقول ولما مقاله في هذا أمين عزام الحظ ولقد يكتب. السياسية والطائفية االجتماعية »الطائفية في الحياة نشرته صحيفة الذي سورية”، في عدد الجمعة 12حزيران 2015، وهو المقال ينشغل والذي أسلوبه، في والسلس المتماسك في انتاج تعريفات فمفهومات تحاول أن تكون فاعلة في تحديد إشكالية »الطائفية«، فالتعرف

إليها، فالتمكن من تفكيكها وحلها. الطائفة بين التمييز ينكتب الهم ه��ذا من والطائفية، وبين الطائفية االجتماعية والطائفية نتجاوز أن التمييز هذا من وهدفه السياسية. تماما ينكر من بين الجوهري »ال��خ��الف يجب وجود هذه الظاهرة ومن يعتبرها واقعا إعادة في سأباشر نبيل هدف وهو تناوله«، توزيع تعريفاته من األبسط إلى األكثر تركيبا.

أبدأ بتعريف عزام للطائفة التي هي: »كينونة وتؤدي االجتماعي حضورها لها اجتماعية لتكوينات سابقة اجتماعية ووظائف أدوارا موضوعية حالة وهي المعاصرة«، الدولة

ينتمي إليها الفرد بحكم الوالدة.باالنتماء ق��وي »شعور فهي: الطائفية أم��ا ترافقه معينة، طائفة لرفض أو ما، لطائفة نزعة تعصبية تجعل الفرد يقدم والءه الجزئي

أو الكلي للقيم والتصورات الطائفية«.إني محكوم في محاورة هذين التعريفين على واالقتصار سياقها في األلفاظ دالالت تجاهل على ما أراه رئيسيا: فمفهوم الدولة المعاصرة بإلغائها يقوم الطائفة، على حد التعريف في كإشكالية؛ ألنه يقذفها إلى زمن قد سبق »الدولة للتعريف، معنى يعود ف��ال المعاصرة«،

في تكلست قد مادامت لإلشكالية وجود وال لهذه الظافر الحضور بفعل مضى قد ماض التي تسمى دولة ومعاصرة!!، وهي نتيجة –

لألسف - تقررها من وبالضد البعض ببعضها المفاهيم عالقة

نوايا الكاتب.الطائفة بين التمييز في الحاكم العنصر أما والطائفية - بحسب المقال - فهو: االنتماء، في كان شعور فإذا والتراخي؛ الشدة بين درجته وإذا طائفية، الطائفة صارت قويا االنتماء كان شعور االنتماء متراخيا ظلت الطائفة في محلها كطائفة!! أليس مثيرا للفضول ولالنتباه أن تشل األلفاظ نفسها بنفسها فيموت المعنى؟ غير أن األغرب أن تغيب الالحقة »ية« عن مكنون وعي عزام من أجل التمييز بين طائفة وطائفية، وهي التي تعني - فيما تعنيه - البحث بهدف الطائفة مكونات في المقصود العقلي التعرف إليها والتحكم بها فتفعيلها أو تخميدها،

وهو فعل ال مكانة مخصوصة للشعور فيه.تعريف في تعريفاته ع��زام باشر كان وقد الطائفية السياسية: »التعبيرات السياسية للدين والتدين، أي الوجود السياسي للطوائف«، وهو تعريف ينقلنا إلى تعريف الطائفة لكي نضيف عناصر هي بما والتدين الدين عنصر إليه مكونة لها، والسياسة بما هي فضاء وجودها، ثم إضافة التعبيرات السياسية التي أفترض أنها كي الطائفة تطييف شرط السياسية األحزاب

تصير طائفة سياسية.وملغوم ساكن تعريف هو الحاالت، وبكل السياسية التعبيرات ألن االختالف؛ ويخفي التي أفترض أنها األحزاب السياسية التي تنولد وتتوالد وتشتغل في حقل السياسة الذي يختلف بنيويا عن الحقل الثقافي الذي يندرج فيه الدين،

وإذا كان األمر كذلك، فإن الدين حين يتسيس ال يعود دينا، بل يتحول إلى عناصر ثقافية موظفة هي: تحويل، آلية عبر السياسة في مصلحيا يحتاج ال الدين فإن هذا وعلى األيديولوجيا. بطبيعته إلى تعبيرات سياسية، غير التعبيرات

السياسية التي تحتاج دائما إلى دين.ال فقط – – الدين على التدين أن عطف ثم التدين يحيل إلى إنسان موصوف يصح، ألن غير اإلنسان ويعرفه يحدده المجتمع، في المتدين في نفس المجتمع المتغير في صيرورته األول، اإلسالم زمن في فالمتدين التاريخية، أيا يماثل وال ه��ذا، زمننا في غيره مثال، المتدين في زمن األمويين، أو منهما اإلنسان العباسيين، أو المماليك، أو في زمن العثمانيين. التعرف يمتنع البغدادي بكر أبا فإن وبالتالي إليه من خالل تمثيله للنص أو عدم تمثيله، وال في أنه أكثر تدينا من آخرين أم أقل تدينا، إنما فالسيطرة القوة إلى المحموم من خالل سعيه التحليل مفاهيم إلى تحيلنا التي فالسلطة، شخصيته، مكونات إلى نتعرف لكي النفسي في أساليبه نقارب لكي السياسة مفاهيم وإلى

حركته نحو السلطة.هي السياسية الطائفية أو والطائفة والمذهب تشكيالت مصنوعة ومصطنعة في كل حاالتها، في امتدادها مدى من تأخذه ال واصطناعها الزمن، إنما بتمييزها عن العصبيات الطبيعية

كالعائلة والقبيلة.»الطائفية تعريف إل��ى ع���زام ينتقل ث��م التعريفات، بين القبان بيضة االجتماعية«، وهي: اتجاه )موقف( نفسي له ثالثة مكونات: السلوكي وللمكون سلوكي. انفعالي، معرفي، التعبير من: شدتها في تتدرج درجات خمس إلى اإلق��ص��اء، إل��ى التجنب، إل��ى اللفظي،

العدوان الجسدي، إلى اإلبادة.أول صدع في هذا التعريف يبرز من عالقات الذي نفسي« »اتجاه أن إذ الكلمات، دالالت نفسي«، »موقف مع المكتوب في يتطابق بينما »اتجاه« يشير إلى حركة، و »موقف« النفسي الواحد وكالهما سكون، إلى يشير ممكنا كان وقد مكونات!! من يتشكل الذي والتخليط االرتباك هذا من عزام يتخلص أن بصياغة ثانية، في إحدى ممكناتها: أن الطائفية مكونات ثالثة من يتشكل سلوك االجتماعية، إلى هي كذا وكذا، ويتدرج في شدته من كذا

كذا.السلبية، »اآلراء مثل التعبيرات أن والثاني، الكراهية...إلخ«، أحاديث الطائفية، النكات فهل المذاهب، بين العالقة في تنحصر ال سكان بين المتبادلة الطرائف تفسير يمكن الطائفية داللة على أنها وسكان حماة حمص دمشق سكان بين ذاته والحال االجتماعية؟ ال��زور دي��ر سكان وبين ح���وران، وس��ك��ان التحقيري »الشوايا« لفظ في أريافها وسكان

الشهير...إلخ. ثم في داللة أكثر وأقرب، في السنة األولى من مدنا تمجد شعارات في انشغلت التي الثورة وتسفه مدنا، وهل يجوز تفسير عالقات الكيد والتنافر والتحاجز بين األحزاب التي يفترض أنها عصرية وحديثة على أنها تمثيل »للطائفية

االجتماعية«؟ إذا لم يكن األمر كذلك، وإذا كان هذا العنصر »الطائفية ظاهرة غير ظواهر في يشتغل عليه ينبني الذي المفهوم فإن االجتماعية«؛

يتصدع.والعدوان اإلقصاء، أليس ثانية: زاوية من صيرورة في مظاهر هي واإلبادة الجسدي،

تحقق »الطائفية السياسية«؟ أليست هي »الطائفية« - بحسب تعريف عزام السابق- التي تنبني على شعور قوي باالنتماء الثانية للطائفة لها، ورفض لطائفة والتعصب

والتعصب ضدها؟.سأعيد ح��دة، على مفهوم كل محاورة بعد كينونة الطائفة البينية: عالقاتها في تركيبها هي التي للطائفة انتماء والطائفية اجتماعية، هي االجتماعية والطائفية اجتماعية، كينونة اجتماعية، كينونة هي بما الطائفة حركة السياسي الوجود هي السياسية والطائفية

للطوائف بما هي كينونات اجتماعية!!هكذا ينكشف أن هذه المفهومات العديدة ليست التي الطائفة، هو: واحد، لمفهوم تشطيرا إال إلى انتماء - ع��زام تعريفات بحسب - هي كينونة اجتماعية، تنبني على اعتقاد، وتتحرك وهو سياسية. تعبيرات عبر السياسة في المفهوم الذي ال يختلف عليه الكتاب، إنما يظهر التباين واالختالف في منحيين: استخدام مذهب وطائفة وطائفية كمترادفات للمعنى نفسه، وفي أن الصراع المنفلت في سورية صراع طائفي تنخرط فيه المذاهب كطوائف في حرب الكل

ضد الكل أم أنه غير ذلك؟.ليس الخالف في أن مجتمعنا السوري متنوع بل في توظيف فمذاهبها، وأديانه قومياته في هذا التنوع في الصراع السياسي. الحال الذي المذهب بين التمييز - الخطاب في - يفرض يعيق وال الثقافة ي��ث��ري اعتقاد ه��و ال��ذي استثمار هي التي الطائفة وبين المواطنة، فتشوه السلطة: أجل السياسة من في المذهب

الحرية، وتنحر المواطنة، وتفتت الوطن.

عامها تخطت التي السورية الثورة اندالع منذ الرابع والنظام السوري يعمل جاهدا على حرف لن بأنه تامة قناعة إلى وصوله بعد مسارها يستطيع القضاء عليها أو العودة بها إلى الوراء. غرضه بذلك إقناع العالم من جهة، ومؤيديه من جهة أخرى، بأن ما يحصل على األرض السورية األط��راف بعض من م��أج��ورا ت��م��ردا إال ليس الراعية لإلرهاب وأولها السعودية بواسطة بندر بن سلطان، وثانيها قطر والشيخ حمد كما أشاعت

فروع األمن آنذاك.. مع ذلك بقي السوريون متنبهين لما يحيكه النظام إلى ما بعد تأسيس الجيش الحر وألكثر من عام السوري ونبذ النسيج ينادي بوحدة ونصف وهو إضعاف شأنه من ما كل واالبتعاد عن الطائفية لطعنها ذريعة أية النظام منح أو الثورة روح الفترة تلك فتشكلت خالل الحر. العالم أمام دول عناصر على احتوت التي الكتائب من العديد ذلك وغير وإسماعيلية ودرزية وعلوية مسيحية إلى أن ظهر على الساحة تنظيم »داعش« وجبهة

النصرة. مؤخرا أحرزها التي االنتصارات ورغم اآلن، المقاتلون في الشمال والجنوب السوريين، ال ننكر البتة بأن النظام نجح، وبدرجة كبيرة، في إيصال وشعوبها الكبرى ال��دول من العديد إلى فكرته السورية هي حرب ما يجري على األرض بأن الجهة من وإرهابيين جهة، من دولة نظام بين بصورة والنصرة »داع��ش« ونعني األخ��رى،

خاصة. على متفقون سورية ثوار فجميع »داعش« أما السورية الساحة على وخطير غريب جسم أنه النظام وميليشياته منح التنظيم وأن هذا وثورتها وجماعة إيران من حزب هللا وميليشيات العراق المبرر الخادع للعبث أكثر فأكثر بالشعب السوري وترابه، بل أن معظم السوريين باتوا على يقين تام بأنه – التنظيم - صناعة إيرانية خالصة. أما جبهة ثوار بين يدور حولها الخالف زال فما النصرة سورية، فمنهم من يعتبرها تشكيال إرهابيا مرتبطا وبأنها صنيعة اآلخر، »داعش« ووجه بالقاعدة النظام األسدي خاصة وأن زعيمها »الجوالني« كان من بين المفرج عنهم من سجن صيدنايا سيء الصيت في بداية الثورة ليسمح له بتزعم الجبهة سيطر التي المناطق بداخل وتغلغلها وتسليحها

ويسيطر عليها الثوار. الجبهات أق��وى من واح��دة يعتبرها من ومنهم المناهضة للنظام والمقاتلة ضده والمحررة ألكثر وأن عليها، األخير سيطرة من والقرى المدن المباشرة المواجهة خطوط يشكلون عناصرها لعناصر أخوة وأنهم وأعوانه النظام لميليشيات الكتائب المقاتلة األخرى وخاصة بعد اإلنجازات الفتح، إدلب بمشاركة جيش على ساحة محافظة يشكون ممن البعض جعلت اإلن��ج��ازات تلك يدافعون إلى االنخراط ضمن من للثورة بوالئها

الوطيس حامية جدالية معارك ويخوضون عنها مع منتقديها من الثوار.

ظهور السوريون فيه انتظر ال��ذي الوقت في فك ليعلن الجزيرة شاشة على »الجوالني« ارتباطه بالقاعدة وزعيمها الظواهري، فوجئوا به جالسا مخفي الرأس والوجه أمام »أحمد منصور« ليعلن على المأل: »الدكتور أيمن الظواهري أمد هللا بعمره، ووفقه لخير األمة و..إلخ« مبينا والءه النصرة ما أن يعني تفسير آخر، ما أي له دون زالت ضمن الالئحة السوداء األميركية الرتباطها من مستفيد النظام أن أيضا يعني وما بالقاعدة، لتزيد السورية األرض على الجبهة هذه وجود في »اإلره��اب��ي��ة«! الثورة بمحاربة تبريرها التي الثورة شرارة درعا في السوري، الجنوب مالحم أروع فيها يسطر الحر الجيش زال ما بتحرير يتقدم يوميا البطولة واالنتصارات، وهو ومدينة دمشق العاصمة باتجاه جديدة مناطق تقارب فيه لنا الح الذي الوقت وفي السويداء، فتئ ما الذين ال���دروز، السويداء، أهالي بين ميليشياته، بين صفوف للمقاتلة يستجرهم النظام والجيش الحر الذي بادر إلى إصدار بيان يظهر بني مع حوران أهالي وأخ��وة وحدة خالله من معروف وجبل العرب ومحذرا من مغبة االنزالق أهل تخويف في المتكررة النظام محاوالت في يقوم الطائفية، بحجة الثوار من وغيرهم الجبل في بمجزرة التونسيين »الجوالني« أمراء أحد قرية »قلب لوزة« بريف إدلب راح ضحيتها أكثر تلك الدروز، ومعروف عن من 24 من سكانها آووا الذين من كانوا أهلها بأن وأخواتها القرية اجتياحها إدلب خالل قرى من النازحين وحموا الموضوع في المشكلة النظام! عصابة قبل من شهدت فقد قامت، التي المذبحة في تكمن ال سورية آالف المذابح والمجازر على مدى سنوات وغيرهم والعلويين السنة مناطق في الثورة واآلن »داعش«، و األسد عصابات أيدي على ولكن النصرة.. يد على الدروز الموحدين عند المشكلة، بل الكارثة تكمن في تبرير أفعال النصرة المعروفين المعارضة أط��راف بعض قبل من والذين يدعون االعتدال! المعضلة الحقيقية تكمن في التناقض العجيب والغريب في انتقاد وتجريم أولئك األخيرين للنظام و »داعش« وغيرهم على ما اقترفته أيديهم من جرائم بحق السوريين، واآلن وجهة دعم في النصرة جرائم أهمية من يقللون ادعاءات النظام بأنه يقاتل اإلرهابيين والطائفيين الرأي أمام سورية في األقليات أطراف وقاتلي العام العالمي وأمام األقليات نفسها! وبعد كل ذلك تأخر النصر، يشتكي أولئك »المعارضون« من وإطالة عمر النظام، وانتقاد مطالبة »لؤي حسين« وغيره بتطمينات للعلويين. بل واألكثر من ذلك، كمعارضة.. بدعمهم والغرب أمريكا يطالبون معارضة تبرير المجازر بحق األقليات التي ينادي

بحمايتها الغرب كله.

حوار في ضياع الفهم والمفهوم

“إقبال” و “غوته” و “نيتشه” معارضة التطمينات!

فاضل فاضل

حممد أمري ناشر النعم

قراءة سياسية

خلخلة العالقة بين اللفظ ومعناه

األنداد من دون خصومة

مسلم أول إقبال« »محمد يكون ال قد الصورة فيرى األلمانية النافذة يطل على التي الموارة الفوارة المدهشة المعنوية من أول يكون ال وق��د األل��ب��اب، تسحر وال��ق��وة والشعر الفكر عبير يستنشق والعنفوان منها! لكنه كان بحق أول مسلم يشعر أن دون م��ن الموقف ه��ذا يقف

باالمحاق أو التضاؤل.ولعل هذا ما ميز »إقبال« وجعله عالمة فارقة في تاريخ الفكر اإلسالمي المعاصر باعتراف الغرب قبل الشرق، بل باعتراف األلمان أنفسهم الذين رؤوا »محمد إقبال« يطرح نفسه ندا ألكبر رموز األلمان على اإلطالق: »غوته« و »نيتشه«! فلم ينكروا عليه هذه الندية، ولم يبخسوه شاعريته التي توازي في خلقها وإبداعها وآفاقها شاعرية الفكري عنفوانه يغمطوه ولم »غوته«، مضائه في يشبه الذي الجريء وتقحمه مضاء »نيتشه« عليه كان ما وانطالقه

وانطالقا.ولن نستغرب عندها أن نقرأ هذا اإلطراء وروائيها ألمانيا شاعر يدبجه ال��ذي »هرمان هسه« في حق »إقبال« إذ يقول: »ينتمي السير محمد إقبال إلى ثالثة أحياز روحية، وهذه األحياز الروحية الثالثة هي القارة حيز وهي: العظيمة، آثاره منابع وحيز اإلسالمي، العالم وحيز الهندية،

الفكر الغربي.بالقرآن، مثقف األصل، كشميري مسلم – الفارسي وبالتصوف »الفيدانتا«، وب� بالفلسفة متأثر الوقت نفس وفي العربي، الغربية وقضاياها. عارف ب� »برجسون« لولبية، ممرات في يقودنا »نيتشه«. و عالمه مناطق داخ��ل فشيئا شيئا ترتفع

الخاص.على العهد أخذ ولكنه متصوفا، يعد لم أتباع من يعد ولم الرومي، الدين جالل ظل ولكنه »برجسون«، أو »هيجل«،

فيلسوفا متأمال.إن قوة »إقبال« تنبع من مجال آخر، من الدين واإليمان، فهو تقي صالح، نذر نفسه هلل، ولكن إيمانه ليس إيمان األطفال، وإنما إيمان رجل متحمس مجاهد، وجهاده ليس جهادا من أجل هللا فحسب، وإنما من أجل موجهة »إقبال« عقيدة فإن أيضا، العالم للجميع، وأمنية أحالمه هي إنسانية متحدة

تحت راية هللا، وفي خدمته.الشرق إلى روحيا المسافرون يجد لن حبه وفي الواسعة، »إقبال« ثقافة في

عقله وأعظم جوانب أهم للتأمل، الفياض قدرته وفي حبه، قوة في وإنما الجبار، على التشكيل، سيعجبون به من أجل تلك الشعلة الفياضة في قلبه، ومن أجل عالمه باعتبارها أعماله وسيحبون الشاعري، مجلة )انظر: الغربي الشرقي الديوان باللغة تصدر التي األلمانية وفن« »فكر

العربية، عدد 32، سنة 1979، ص 1(.كانت ندية »إقبال« ندية المطمئن الواثق، واإلنصاف، باألريحية طافحة كانت لذا في شاعر أكبر بأنه »غوته« فوصف الدين »ج��الل كان كما الغربي، العالم الرومي« أكبر شاعر في العالم اإلسالمي،

وقال في ذلك:شاعر األلمان في روض إرم فاز بالصحبة

من شيخ العجمشاعر يشبه ذا العالي الجناب ما نبيا هو،

لكن ذو كتابمشرق«، »بيام ديوانه: »إقبال« وكتب 1923 سنة ف��ي ال��ش��رق، رس��ال��ة أي: الذي »غوته« ديوان على ردا باعتباره »ال��دي��وان ب� وعنونه 1819 في كتبه المستشرق وبحسب الشرقي«، الغربي كان ال��دي��وان ه��ذا ف��إن تايال« »ألبرت استجاب الذي الشرق في األول الصوت الدارسون عرف وقد »غوته«، ألغاني المستشرق بفضل الديوان هذا األلمان عنه كتب الذي »نيكلسون« البريطاني مقاال في عام 1925. )انظر: مجلة »فكر

وفن« عدد 32، ص 64(.»إقبال« يذكر نفسه الديوان هذا وفي »شوبنهور عنوانها قصيدة في »نيتشه« اإلرادة ب��ق��وة فيها يشيد ون��ي��ت��ش��ه«، وببطولتها عند »نيتشه« التي تتقبل الحياة كما هي، وتحاول السيطرة عليها، خالفا ل�

»شوبنهور«.رسالة أي: نامة« ديوان »جاويد في أما ويشبه دواوينه، أواخر من وهو الخلود، »أبي ل� الغفران« كبير »رسالة حد إلى العالء المعري«، حيث يقوم شاعرنا برحلة موالنا بصحبة والمجرات الكواكب بين في فيها ويلتقي الرومي«، الدين »جالل كل كوكب من الكواكب وفلك من األفالك بالحكماء والشعراء والمتصوفة والفالسفة والملوك، فيحاورهم ويحاورنه، ويحاجهم »نيتشه« يضع شاعرنا فإن ويحاجونه، خارج حدود الكواكب واألفالك ودون جنة »نيتشه« نجاح إلى رمز في الفردوس، النفس ف��ي اإلل��ه��ي الجانب إدراك ف��ي

اإلنسانية مما جعله يندفع خارجا عن إسار عالم األفالك متجها نحو العالم الروحاني، لكنه ما لبث أن تردد في الطريق وأخفق روحه فبقيت التالية مراحله قطع في المقطع هذا وفي النحو، هذا على معلقة بين بالداللة تنضح مقارنة »إقبال« يقيم أن يعتبر إذ »ال��ح��الج«، و »نيتشه« أو »السوبرمان« حول »نيتشه« مقولة »اإلنسان األعلى« هي العبارة المعاصرة لقول الحالج القديم: »أنا الحق«! على أننا لن نكرر هنا ما قدمه مترجم هذا الديوان جمال السعيد »محمد الدكتور وشارحه مقام حول مهمة معلومات من الدين« الفيلسوف األلماني »نيتشه« عند »إقبال«، ومن ذكر للدراسات التي حاولت فهم هذه العالقة، بل سنلفت النظر إلى تقصير وقع »نيتشه« لفلسفة العرب الدارسون فيه والدرس والشرح بالعرض تناولوه حين فاعتنوا بآراء »كارل ياسبرز« و »مارتن »نيتشه«، ح��ول وغيرهما هايدغر« وأغفلوا عرض »إقبال« ونقده!! فلم يلتفت إليه باحث، ولم يعن به دارس نتيجة الخور أرواح حول خيوطه أحكم الذي النفسي دارسينا وباحثينا. أو يعقل أن يرقى شرقي لمجرد حتى أو »نيتشه« لنقد مسلم أو أن »إقبال« كان العلم االقتراب منه! مع »نيتشه« نظرية عرض من أوائ��ل من من أوائ��ل ومن األب��دي«، »العود حول نقلها من »التكرار األبدي« قومها بحيث ذلك في مقدما األب��دي« »التطور إلى رؤيته الخاصة ومسوغاتها في كتابه »من هذا اإلس��الم«، في الديني التفكير تجديد صدوره بعيد األلمان عرفه الذي الكتاب كذلك، العرب نحن في 1933، وعرفناه

ولكن بعد نحو 25 سنة من صدوره.فيه نقف الذي اليوم يأتي الحاصل... هل أمام الفكر الغربي وقفة األنداد والنقاد من دون تشنج مريع أو خصومة فاجرة؟ هذا

ما نرجوه ... وذا ما نأمله.

السنة الثانية

»اإلنسان األعلى« هي العبارة املعاصرة لقول احلالج القديم: »أنا احلق«

ردا على مقالة للدكتور عزام أمني يف جريدة احلياة األربعاء، 2٤ يونيو/ حزيران 2015

أمحد طلب الناصر

25 / حزيران /2015العدد 33 4

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

انتهاكات

حازم النهار – موقع حزب الجمهورية

صحيفة العرب - د. خطار أبو دياب جهاد اليازجي - جريدة المدن اإللكترونية

الثالثي القاتل

االستدارة السعودية نحو موسكو»خصوصية« طرطوس

االنتشاء بالقوة الظرفية ف����ي أث����ن����اء خ��دم��ت��ي العسكرية، جلسنا مجموعة المجندين ال��ض��ب��اط م��ن وبوصفي والمتطوعين،

أو فضيلة، ادعاء دون بينهم، من »المثقف« أنني خصوصا إلي، حديثهم يوجهون كانوا علم مسبق العسكرية وهم على بدأت خدمتي

بأنني »معارض« ل� »النظام الحاكم«.ما بين الكالم الهزلي والجدي صدرت من أحد والذي بأنفسهم، كثيرا »المعتزين« الضباط يشعر في قرارة نفسه أنه مالك البلد وما عليها، عبارة »نحن من يصنع التاريخ«، ودق على مباشرة عيني في نظر ثم بعنفوان، صدره ما، فاضطره البطيئة نوعا ردة فعلي منتظرا ذلك أليس مباشرة: يسألني أن إلى صمتي

صحيحا يا دكتور؟مثل الجواب وقع كان ال. بوضوح: أجبته أصر عليه. البارد الماء من سطل انسكاب يصنعه »التاريخ فأجبته: رأيي، معرفة على العقالء وليس األقوياء«، فهزه هذا الكالم وبدا األقوياء رأيي: شارحا وتابعت التوتر. عليه الزمن، من وجيزة لفترة التاريخ يصنعون حدودها هي حدود قوتهم، بينما العقالء يبنون دوال وعلما وفكرا وفنا وأدبا يبقى أبد الدهر. ال أحد يذكر من كان رئيس وزراء مصر قبل مائة عام أو خمسين عاما من دون أن يتعب نفسه أو يكون متخصصا في التاريخ أو السياسة، لكن معظمنا ويجد كلثوم؛ أم يعرف الناس معظم صعوبة في تذكر اسم قائد الجيش في لبنان قبل خمسين عاما، لكن معظم الناس يعرف فيروز.صناعة في القوة دور ألنكر أكن لم بالطبع فكرة على محموال كان ردي لكن التاريخ، بقوته، المنتشي الضابط ذل��ك »تنفيس« بأنه من وعلنا، مع شعوره، ضمنا خصوصا

مالك البلد.عامة، ظاهرة بالقوة االنتشاء أن يبدو لكن والثقافة السياسة حقلي في العاملين فمعظم السياسي خطابهم يبنون اليوم، سورية، في باالستناد إلى مقدار القوة المتوافرة بين أيديهم. وخطابهم هذا تشتد وتيرته أو تضعف استنادا

إلى تغير موازين القوى. بالنسبة لنا نقول إن الرؤى السياسية التي تستند إلى القوة الظرفية ال يعتد بها، فهي متغيرة بتغير موازين القوى، وهذه القوة ال تبني أوطانا ودوال ومجتمعات، الذراع تكون مقصورة على عندما خصوصا منفعلة رؤى من أكثر ليست هي العسكرية. بحكم أو لحظية قوة من لديها بما منتشية أو وضعها الجديد في المعادالت الدولية واإلقليمية

الحالية.والفئات القوى من الكثير هناك لألسف، المجتمعية في سورية كان لها طموحات محددة قبل الثورة السورية، لكنها تغيرت بشكل غير الماضية، األرب��ع السنوات خالل منطقي، عسكرية ق��وة من حصلته ما إل��ى استنادا تدريجيا، وباتت سورية آخر همها، وهي تعمل وفقا لمقولة »أنا ومن بعدي الطوفان«. لطالما كانت مثل هذه الممارسة السياسية خرابا على

الجميع، والتاريخ شاهد كبير على ذلك.

الالعقالنية السياسيةتزداد خطورة الظرفية بالقوة االنتشاء كارثة بتنا فقد السياسية. بالالعقالنية تترافق عندما اليوم نشهد وجود الكثير من »األقوياء«، لكن مع قلة في العقالء. القوة المتوافرة لدى البعض تتحول دونه فمن العقل، من الكثير ينقصها قبل تقتلهم وربما أصحابها، على عبئا القوة غيرهم في لحظة من اللحظات أو عندما تتغير والدولية اإلقليمية العالقات أو القوى موازين

في لحظة أخرى.الحدود ترسيم يريد الذي السياسي الخطاب لديه وإنجازاتها القوة من وافر انطالقا بالدم، خريطة من ليوسع األرض، على الميدانية حارته، أو كانتونه أو إم��ارت��ه أو دويلته حرب هي دائمة، لحرب اليوم يؤسس فإنما ترسم التي الحدود ألن الجميع، ضد الجميع تخلق ولن الدم، من المزيد تجر بالدم ستظل حقدا ستنشر بل ألحد، والطمأنينة االستقرار

وكراهية مستمرين.الحدود مصطنعة في رأي الجميع، وهذا هذه قاسية، األحيان كثير من في صحيح. وكانت

لكن ال أدري حقا إن كان هناك دولة واحدة في العالم حدودها ليست مصطنعة، فحدود معظم تتغير، وستظل التاريخ، عبر تغيرت الدول وللجميع أسانيدهم »التاريخية« المختلفة عندما ربما والدول. والحدود الحقوق عن يتحدثون يرى البعض أن هذه الحدود، في المآل، ليست أي أن أيضا نرى أن المهم من لكن مقدسة، تعديل في الحدود حاليا لن يرضي أحدا، مع أن ذلك قد يكون مقبوال في لحظة أخرى نعيد فيها معا نظرتنا إلى أنفسنا وتاريخنا وموروثاتنا في

أجواء صحية.الطبيعيون السوريون يريده ما اعتقادي، في اليوم هو دولة وظيفية حيادية فوق انتماءاتهم لهم تعيد واإلثنية، والطائفية الدينية كلها، كي المسروقة، وحرياتهم المهانة إنسانيتهم يستطيعوا إعادة النظر في قناعاتهم وتاريخهم وأحالمهم وأوهامهم وترهاتهم وهوياتهم ونزواتهم. السوريون الطبيعيون هم السوريون أو البائسة باأليديولوجيات الملوثين غير الموروثة من جميع األشكال واأللوان، القومية

والدينية والمذهبية. اللحظة في نحتاج كسوريين، أننا، أعتقد الكارثة، وهذه الراهنة، إلى أن ننجو معا من ليست مقولة أخالقية صرفة بل مقولة سياسية

عقالنية أوال وأساسا.حديث المظلوميات

)إثنية اجتماعية فئة أو يوجد جهة سياسية ال ولديها إال منطقتنا في مناطقية( أو دينية أو »مظلومية تاريخية« تغنيها اليوم، وتطلب من لذلك طبيعي. وهذا إليها، االستماع اآلخرين التواصل على صفحات الجاري الحوار كان ناشطين إط��ار في خصوصا االجتماعي، ب� يكون ما أشبه والثقافة، السياسة حقلي في »حوار المظلوميات«، يساهم فيه الجميع بنشر ومراجعهم كتبهم للجميع كذلك، الكراهية. مظلومياتهم عليها يبنون التي »التاريخية« وبعضها وصحيح، أصيل بعضها وحقوقهم،

اآلخر ملفق وزائف، وهذا أيضا أمر طبيعي.يجب أن تكون معالجة المظلوميات كافة على االنتباه المهم الجميع. لكن، من جدول أعمال

السياسي الرأي بناء أن إلى باالستناد السياسي والخطاب لن فحسب المظلومية إل��ى سيكون بل المظلومية، يحل مستمرة. كارثة نحو ذهابا ف��ي »ح��وار يحدث م��ا ه��ذا المظلوميات« الجاري، والذي بين »ح��وار بالضرورة هو العار من أليس الضحايا«.

بين بالمرضية متخم »ح��وار« يجري أن سورية في والكرد كالعرب »مظلوميتين«، واح��د، سياسي لنظام ضحيتان هما مثال، من وبدال بعضا، ببعضهما جهلهما وضحايا في الرئيسي السبب معالجة نحو معا الذهاب المظلوميتان تذهب معا، الضحيتين معاناة

الضحيتان نحو نهش لحميهما؟!ال يوجد في سورية جماعات قومية بل إثنيات وأعراق، عرب وأكراد وتركمان وآشوريين.. حديثة، قوميات إلى هذه تتحول وحتى إلخ، الفكري الجهد من الكثير إلى تحتاج فإنها السياسي، يقع في أساسه تجاوز االنطالق من شعور المظلومية في عملية بناء الهوية القومية. سيبني المنطلق هي المظلومية تكون فعندما أصحابها، مع الزمن، نزوعا »قوميا« منتفخا المظلوميات وستكون بالضرورة، وعنصريا الجور في حق بعضنا لتبرير أرضية خصبة

بعضا.بداللة الذات تعريف تجاوز من بد ال كذلك، تميز ادعاء أو بناء عالقة عدائية مع اآلخر، فيه يجري الذي الوقت في وفرادتها ال��ذات قيمتها. من والحط األخ��رى ال��ذوات تحقير يقينا، ال يحق ألحد ادعاء الفضيلة في منطقتنا، والعجز والماضي والتقليد التخلف أبناء كلنا وقلة الحيلة، أو كما يقال »كلنا في الهوا سوا«، في أخوة فنحن الدم، في أشقاء نكن، لم وإن المتأخر وغربتنا تفكيرنا الرضاعة، من جهة

عن حضارة العالم.»الخطاب إن القول يمكن السياق، هذا في القومي »الخطاب شقيق الكردي« القومي كالهما الرضاعة. أو ال��دم في العربي« بالتميز لها قيمة ال ذاتية بادعاءات معجونان

شأن من يرفعان وكالهما والقوة، والتفوق يرسمان والعرق، وكالهما والعصبوية الغلبة صورا نمطية سلبية عن اآلخر المختلف بهدف ينهالن وكالهما ال��ذات، بقيمة الوهم تنمية واألهم التاريخية«، »المظلوميات بحر من الكرد نفسيهما، وضد يعمالن ضد كليهما أن والعرب على السواء، على الرغم من ادعائهما

العكس لفظيا. كشعوب، والعرب، الكرد أن بالذكر، جدير »الخطابات انحطاط عن مسؤولين ليسوا السياسية »النخب« يسمى لما القومية«

والثقافية، الكردية والعربية.الثالثي القاتل

من المهم، بالنسبة لنا جميعا، أن ندرك خطر االنتشاء القاتل: الثالثي هذا أرك��ان تضافر الالعقالنية المظلوميات، حديث بالقوة، بدرجات توافرها مع خصوصا السياسية،

متفاوتة لدى أغلبيتنا. القوة إلى االرتكاز من نخفف أن المهم من السياسيين؛ وخطابنا نهجنا بناء في الميدانية بعضنا نتفهم مظلوميات أن أيضا المهم ومن خياراتنا تحديد عند نتجاوزها وأن بعضا، فسحة هو الجميع يحتاجه فما السياسية، أنفسنا اكتشاف إلع��ادة واألم��ل الحرية من واآلخرين، ومعالجة مظلومياتنا وتخليصها من أية رؤى ذاتية أو واهمة؛ وكذلك من المهم أن ع مساحة العقالنية السياسية في رؤوسنا، نوسكي ال يكون االنفعال بالحوادث الراهنة، مهما قليل السياسي. أدائنا كل هو مؤلمة، كانت الجراح على والتعالي والتفكر الهدوء من قلب ينعش أيضا، والتواضع »التاريخية«..

المؤمن!

دعا رئيس غرفة وصناعة تجارة طرطوس وهيب مرعي، الحكومة

أخيرا إلعالن محافظة طرطوس منطقة حرة. وفي مقابلة مع جريدة »الوطن«، ستوفر الخطوة هذه إن مرعي قال وسيجعل لسورية، كبيرا وطنيا دخال مهما اقتصاديا مركزا طرطوس من »للمدن مماثل بشكل المنطقة، في إلى مدن الساحلية األخرى«، ومشيرا كمدينة دبي. وأضاف مرعي أن »على أبنية شاهقة بتشييد أن تسمح الحكومة السكانية الكثافة حيث المدينة، في المتوفرة األراض��ي وحيث مرتفعة، المحافظة وض��رورة محدودة. للبناء بناء تبرر الزراعية األراض��ي على أن المعروف ومن سكنية«. أب��راج الحكومة السورية تحظر، تقليديا، إقامة أبنية عالية في المدن وذلك على الرغم المجال في لمستثمرين سبق أنه من

العقاري أن حاولوا رفع هذه القيود.مستثمر مرعي أن المعروف م��ن المسؤولين مع جيدة بعالقات يتمتع السوريين. وينشط في قطاعات متنوعة يمتلك كما الحديد، إنتاج فيها بما أسهما ومقاعد في مجالس إدارة العديد ومنها التأمين، وشركات البنوك من سوريا فرانسابنك المثال سبيل على )Fransabank(، بنك قطر الوطني أدير وشركة سوريا، في )QNB(

.)ADIR( سورياأفكار أقوال مرعي الواقع، تعكس في الذين السورية النخب من كثيرين االنفتاح من عقد فترة خالل ظهروا هؤالء الثورة. سبق الذي االقتصادي التي القطاعات بتوسيع ي��ف��ك��رون وبأقل العوائد بأعلى عليهم تعود المخاطر، كقطاع التجارة والمصارف والعقارات، وذلك على حساب قطاعات أخرى وعلى حساب شرائح واسعة من السكان. وقد عكست سياسات الحكومة العقد خالل طبقت التي االقتصادية المذكور تحت شعار »اقتصاد السوق«

مصالح هذه النخب.

مع ذلك، فإن كالم مرعي يمكن أيضا أن يعكس التغير في ميزان القوى بين وبين ناحية، من السورية المناطق الحكومة تمثله ال��ذي البالد مركز

والعاصمة دمشق من ناحية أخرى. السورية، المركزية الدولة ضعف إن كلها وتفتتها، البالد ي تشظ وازدي��اد قيام إل��ى فأكثر أكثر تقود ع��وام��ل عن بالبحث ال��ن��اف��ذة الشخصيات تفضيلي تعامل وعن أكبر استقاللية أوضح لمدنها ومناطقها. وفي السياق، اعتبر مرعي أنه، »لتطوير هذه المدينة فهي واقتصاديا، وزراعيا عمرانيا من خصوصيتها مراعاة إلى تحتاج المركزية التعليمات خالل عدم تطبيق التي ال تراعي خصوصية هذه المدينة،

كالتراخيص الصناعية«.واضحا، االتجاه هذا يبدو حين وفي الخارجة عن المناطق في اآلن، حتى تبقى المركزية فإن النظام، سيطرة مهمة في المناطق الخاضعة لسيطرته. تبقى خ��اص، بشكل طرطوس، وفي أن وخصوصا بقوة، حاضرة الدولة المحافظة سكان من األكبر القسم في أو الدولة في كموظفين يعملون الذي األمر الجيش، أو األمن أجهزة

يعزز عالقة السكان القوية بالدولة.المطالبة وراء تقف ما غالبا بالطبع، والدفاع ما، منطقة ب�«خصوصية« الحكومة مواجهة في مصالحها عن من خاصة طبقة مصالح المركزية، النخب في تلك المنطقة، والتي ال تريد أن تقف أية عوائق في وجه أنشطتها في

مواجهة األنظمة التي تضعها الدولة.سيكون من المهم في األسابيع واألشهر ستمضي كيف ن��راق��ب أن ال��ق��ادم��ة كانت وإذا سورية. في التفكك عملية كلمات مرعي تعكس اتجاها معينا لدى المسؤولين في طرطوس أو في دمشق، صحيفة في التعليقات هذه نشر ف��إن يتردد أن ملكيتها تعود لرامي مخلوف األعمال رجل األسد، بشار خال ابن األكثر ثراء ونفوذا في البالد، يشير إلى

ضرورة أخذها على محمل الجد.

ب���وت���ي���ن ي��ج��د ف���ي االن��ف��ت��اح السعودي فرصة عن للتعويض

أية خسارة في سورية والسوق اإليرانية، أما القيادة السعودية المصالح ضمان أن فتعتقد السعودية

يقتضي تغيير الرهانات والمخاطرة.منذ تبوأ الملك سلمان بن عبد العزيز سدة العرش السعودي، تتالحق التطورات الداخلية واإلقليمية، واضح مسعى في الجديدة القيادة معها وتتعامل لتحسين آليات الحكم وتأمين استقرار البالد، والدفاع عن دور المملكة العربي واإلسالمي والدولي في وتغير التطرف ومخاطر اإليراني التوسع وجه

األولويات األميركية. بعد إطالق »عاصفة الحزم« بهدف الدفاع الوقائي القمة تسمح لم اإلقليمي، القوى ميزان وتغيير األميركية – الخليجية في كامب ديفيد بترميم الثقة األخيرة األسابيع وفي والرياض. واشنطن بين العمليات استمرار مع اإلقليمي االحتقان تفاقم وسورية، العراق في الوضع وتدهور اليمن في ألن دقيق؛ منعطف أمام نفسها الرياض تجد لذا الشام وبالد السعودية العربية المملكة استهداف لمقاربة ناجحة أميركية إستراتيجية غياب وسط بإعادة قرار التخاذ بالمملكة دفع برمته، الوضع تموضع سياستها الخارجية، حيث كشفت العمليات العسكرية في اليمن عن حذر أميركي حيالها، وعن استنكاف باكستان الحليف المفترض، وكذلك عن تردد الفت لبعض األقربين. وهذا يفسر بدء إعادة نحو واالستدارة السعودية باإلستراتيجية النظر وتعزيز باريس، مع العالقة تمتين بعد موسكو، الصالت االقتصادية مع كبار الالعبين اآلسيويين.المندب باب من الجديدة األم��م لعبة سياق في والخليج إلى شرق البحر األبيض المتوسط، نشهد العديد من اختبارات القوة بين الالعبين اإلقليميين والدوليين، ومما ال شك فيه أن روسيا التي حققت الدافئة، المياه إلى الوصول في قياصرتها حلم تنازلت أنها إذ مكاسبها على الحفاظ تحاول بخصوص األم��ن مجلس داخ��ل محدود بشكل الملف اليمني الذي ال يعتبر من أولويات سياستها الخارجية، وأخذت تلوح باحتمال تغيير موقفها من

بشار األسد.وبينما لم تفلح إستراتيجية باراك أوباما في احتواء يبدو اإلقليمية، المشاكل حل أو »داعش« خطر أن تقاطع المصالح خاصة في سوق الطاقة وإعادة النظر بالخيارات الدبلوماسية من قبل الطرفين، قد

يسمح بتأسيس صلة روسية – سعودية تكون أحد واشنطن مع المميزة الرياض عن عالقتها بدائل التي كانت في طور التراجع ويمكن أن يمسها، في المنتظر اإليراني – األميركي الترتيب الصميم، والخليجية السعودية المصالح يراعي ال الذي

والعربية حسب وجهة نظر الرياض.أتت زيارة األمير محمد بن ضمن هذه األجواء، السعودي العهد ولي ولي عبدالعزيز بن سلمان بالرئيس واجتماعه روسيا، إلى الدفاع وزي��ر فالديمير بوتين واإلعالن عن توقيع ست اتفاقيات في مجال تعاون اتفاقية إستراتيجية، على رأسها الزيارة )خالل النووية للطاقة السلمي االستخدام أعلم الجانب السعودي الروس عن قرار ببناء ستة عشر مفاعال نوويا سلميا وسيكون لموسكو نصيب المشتركة اللجنة وتفعيل اإلطار(، هذا في كبير الفضاء، مجال في والتعاون العسكري للتعاون اإلسكان مجال في تعاون اتفاقيات إلى إضافة

والطاقة والفرص االستثمارية. الشرق في الوضع بطرسبورغ سان لقاء ناقش األوسط واليمن وسورية، ومكافحة تنظيم »داعش« إلى جانب العالقات الروسية – السعودية الثنائية، وزيادة التعاون االقتصادي بين البلدين. وأبرز دليل على نجاح اللقاء إعالن األمير محمد بن سلمان، الحرمين عن زيارة قريبة لروسيا يقوم بها خادم الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، تلبية لدعوة

من الرئيس الروسي فالديمير بوتين.سنكون إذن أمام معطى إستراتيجي بالغ األهمية في الشرق األوسط، إذا تم تطوير االنفتاح إلى تقارب بين موسكو والرياض، مما سينعكس على ريادية

موقع واشنطن وعلى مجمل المشهد اإلقليمي.السوري الملف أصبح ،2011 عام نهاية منذ بامتياز بين المملكة العربية السعودية ملفا خالفيا اعتماد أن االعتقاد ويسود الروسي، واالتحاد أكثر مرونة يمهد لتغيير تدريجي في بوتين نهجا سورية، يشكل مدخال لتطبيع متسارع مع الرياض،

وإعطاء زخم للعالقات الثنائية. في بتعديل روسيا قبول على الرياض تعول إقصاء عبر وتحديدا 1 جنيف لوثيقة تفسيرها شك ال ومما االنتقالية. المرحلة من األسد بشار فيه أن التحول في ميزان القوى في الميدان لصالح ربيع منذ األول��ى للمرة العسكرية المعارضة »داع��ش«، نفوذ زي��ادة إلى باإلضافة ،2013كليا المنحازة الروسية المقاربة أسهما في خلخلة

للنظام.ال��خ��ب��راء أب���رز إن وي��ق��ول م��ص��در روس����ي

والمستشارين الروس غادروا سورية، وإن تزويد دمشق بالعتاد والذخيرة لم يعد منتظما كما كان في 2014. من الواضح أن »الصفقات االقتصادية« في »التعاون و اإلستراتيجية« »االتفاقيات و سوق الطاقة« ال تشكل لوحدها عناصر التفاوض الدولة السورية والنفوذ السعودي، بل أن مستقبل انتشار ومخاطر العربي العالم في ال��روس��ي التطرف، تمثل وسائل إضافية لحث الرئيس بوتين على صياغة موقف جديد، لناحية حماية ما تبقى من المؤسسات ودور المكون العلوي قبل أن تتفكك

كل البالد مع زيادة نفوذ األطراف الخارجية.الرياض كما موسكو، أن المتابعين أحد ويالحظ األراض��ي بوحدة تتمسك وباريس، وواشنطن السورية، فيما تميل إيران إلى قبول استمرار النظام مصالحها لضمان سورية من جزء على الحالي مع وتواصله اإلمبراطوري محورها وديمومة

لبنان.الروسي للتقارب المحتملة االنعكاسات وم��ن الخليجي األمن ربط اقتصار عدم السعودي، –شراكة وبلورة والغرب، واشنطن مع بالتحالف على ضوء الخليجية المصالح لحماية مع روسيا – األميركي االت��ف��اق سيحدثه ال��ذي االن��ق��الب اإليراني، وسيكون هناك بالطبع جهد سعودي من عن بعيدا اليمن من الروسي الموقف بقاء أجل

إغراءات إيران وتأثيرها.وبحث واإلي��ران��ي، السوري للملفين باإلضافة لم السلمي، النووي والتعاون العسكري التبادل الماضي في الخام. النفط أسعار موضوع يغب باستخدام تشكك الروسية القيادة كانت القريب للي ذراع طهران وموسكو النفط الرياض سالح زيارة عن تسرب وما إقليمي. قوة اختبار في تقديم في كان األخيرة سلمان بن محمد األمير وتعدى الصدد، بهذا لموسكو سعودية طمأنة تعاون قيام احتمال إلى التطرق نحو ذلك األمر في سوق الطاقة في مواجهة إغراق السوق بالنفط النفط »منافس بمثابة وهو األميركي الصخري

الخام السعودي والروسي في آن معا«.هكذا تختلط البيادق على رقعة الشطرنج في غرب آسيا والخليج والشرق األوسط، ويبدو أن القيصر بوتين يجد في االنفتاح السعودي فرصة للتعويض عن أية خسارة في سورية والسوق اإليرانية، أما القيادة السعودية المتذمرة من إدارة أوباما فتعتقد أن ضمان المصالح السعودية يقتضي تغيير الرهانات والمخاطرة للوصول إلى مشهد إستراتيجي جديد.

السنة الثانية

255 / حزيران /2015العدد 33

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

انتهاكات

قيام سورية حول المتحدة األمم محققو أدان وبتعرض متفجرة براميل بإلقاء األسد نظام عدد من البلدات والمدن للحصار ما أدى إلى

حاالت مجاعة.وقال رئيس لجنة التحقيق »باولو بينييرو« في معرض تقريره أمام »مجلس حقوق اإلنسان« النظام »ق���وات إن المتحدة لألمم التابع يفرضون »داعش« تنظيم مثل ومجموعات حصارا على المدن تترتب عليه نتائج كارثية«.والمنع »ال��ح��ص��ار أن بينييرو وأض���اف المساعدات على الحصول من المتواصل

اإلنسانية نجم عنهما سوء تغذية ومجاعة«.لمخيم النظام ق���وات حصار إل��ى وأش���ار والزبداني، الشرقية والغوطة »اليرموك«

للنظام المعادية المسلحة المجموعات واتهم ريف في ونبل الزهراء مدينتي بمحاصرة

حلب والفوعة وكفريا في ريف إدلب.

وقال المحققون في التقرير الذي نشر في 23 آذار 15 بين الممتدة الفترة ويشمل حزيران حاالت إلى الجاري حزيران و15 الماضي »الحرمان القصوى« بسبب الحصار المستمر

أحيانا »منذ أشهر وحتى سنوات«.

التصور، »يفوق األمر أن المحققون وتابع لكن البعض ومن بينهم أطفال ماتوا من الجوع

والجفاف«.دون من »الهجمات ب� كذلك بينييرو ون��دد

كل قبل من »متعمد« شكل وف��ي تمييز« أطراف النزاع ضد مناطق يسكنها مدنيون.

واستنكر التقرير أيضا إلقاء البراميل المتفجرة من قبل قوات النظام على مدنيين.

وأضاف أنه »ومنذ مطلع العام أطلقت طائرات براميل وألقت صواريخ النظام ومروحيات متفجرة على بلدات شمال حلب، وقصفت كذلك حلب« محافظة شرق مناطق النظام ق��وات

وهي مناطق مكتظة بالسكان.حلب مدينة شرق في »أحياء أن وأوض��ح والمعادي وبعيدين والصاخور الشعار مثل القصف إلى تتعرض والميسر« والحيدرية في متفجرة براميل من األحيان غالبية وفي

شكل شبه يومي«.

أعضاء يتمكن ول��م اللجنة األربعة أبدا من أنهم إال سورية دخول آالف شهادات جمعوا الضحايا واطلعوا على وصور الوثائق آالف

األقمار الصناعية.وتسبب النزاع المستمر في سورية بمقتل أكثر ألف شخص من 230 آذار منتصف م��ن��ذ وب��اع��ت��ق��ال ،2011من أكثر النظام قوات

وفق النساء، آالف بينهم شخص ألف »المرصد السوري لحقوق اإلنسان«.200

السنة الثانية

جمموعة نهرين

سياسة ممنهجة

تقرير إخباري

كيف تم تسهيل دخول »داعش« إلى عين العرب )كوباني( وغيرها من مناطق الجزيرة السورية؟

»مجلس حقوق اإلنسان« يدين محاصرة مدن سورية

ارتفعت األصوات مؤخرا لتكشف النقاب عن حماية وحدات بها تقوم واسعة تهجير حركة من العرب السكان بحق الكوردية الشعب خروج بعد عليها السيطرة تتم التي المناطق »داعش« منها، ولكن ذلك ليس سوى نصف لم إذ الكثيرون، يجهلها زال ما التي الحقيقة وال فقط العرب على التهجير حركة تقتصر تسلم منذ مبكرا، بدأت فقد فقط، اليوم بدأت التي المناطق »pyd« مسلم صالح حزب أعلن الحقا إقامة كانتونات اإلدارة الذاتية فيها، موال غير كردي كل بتهجير يقوم والحزب له وال يوافق على سياساته، ويتهم الكثير من »داعش« مع بالتواطؤ واألهالي الناشطين وتسهيل دخوله إلى مناطق الجزيرة السورية، المنطقة عن مدافعا نفسه إظهار بهدف وذلك ومقاتال لإلرهاب، ويتهم األهالي الحزب بتركه

أم��ام لمصيرهم ال��س��ك��ان »داعش« وانشغاله بتهجير قراهم من العرب المدنيين كما حدث في ناحية الشيوخ بريف حلب والمجاورة لعين قامت إذ العرب )كوباني(، عناصر الحزب قبل وصول المنطقة إل��ى »داع����ش« بالتسلل إلى أطراف الشيوخ »الجديدة« منطقتي بين وقاموا الفرج«، »جب و عائلة أف���راد ك��ل بخطف »الشيخ برهو«، ويقدر عدد أفراد األسرة المخطوفين ب�

قاموا ثم والنساء، األطفال من غالبيتهم 35واالحتفاظ واألطفال النساء بإطالق الحقا لقتال »داعش« التجييش يتم بالرجال. وبينما ترك )كوباني(، العرب عين من واقترابها وانشغلوا »داع��ش« قتال الحزب عناصر بالهجوم على أهالي ناحية »الشيوخ« والقرى المحيطة بها، وذلك بعد أن أعلنوا النفير العام المقاتلين آالف واستقدموا »داعش«، بذريعة من ليسوا وهم قنديل« »جبال من الكورد ترويع بحمالت القيام إلى إضافة السوريين، المتطرفة العناصر من للسكان وتخويف

المسلحة التي ستهاجمهم.العرب عين من الهجرة ظاهرة أسباب عن »عز تحدث وتركية العراق إلى )كوباني( الدين محمد« عضو المجلس الوطني الكوردي »تدار قائال: واحد حزب سيطرة عن سابقا، قبل من وقضائيا وأمنيا عسكريا المدينة الديمقراطي االتحاد حزب هو واحد حزب السالح يحتكر الذي وهو ومؤسساته، pydأو التشاركية يقبل وال والقضاء والسلطة اإليرادات، فكل وبالتالي المشتركة، اإلدارة والغرامات أو اإلتاوات تذهب لخزينة االتحاد

الديمقراطي«. كما ساهم فرض التجنيد اإلجباري ومنع الشباب مؤسسات من بإذن إال مناطقهم مغادرة من هربا الشباب من العديد هجرة في الحزب القتال في صفوفهم، تالحق »األسايش«، من الشباب للحزب، التابعة األمنية القوة وهي

في بهم لتزج وتعتقلهم المغادرة من وتمنعهم من عدد تسجيل إلى إضافة القتال، جبهات وتجنيدهن، القاصرات الفتيات حاالت خطف وهي القضية التي أثارت استنكارا واسعا بين الحزب ضد التظاهر حد وصلت األهالي، بهذا حقوقية لمؤسسات عديدة تقارير ورفع

الشأن. أما عن الجانب العسكري، فقد أفادت شهادات الناشطين وعناصر مقاتلة من الحزب ذاته عن القرى ترك بهدف تتم كانت مريبة ترتيبات لقمة سائغة أمام تنظيم »داعش«، وقبل سيطرة »داعش« على عين العرب )كوباني( نشرت تقارير وسائل اإلعالم العديد منها، وتقول إحدى يصل كان مغار« »زور في إنه الشهادات: انسحبوا مقاتل، 500 ال� إلى المقاتلين عدد فجأة بأوامر من القيادة، وقبل االنسحاب أمروا نشرت كما المخفر، بحرق شهادة مقاتل مدني في صفوف ميليشيا وحدات حماية الشعب

يقول فيها: ان��ت��ص��ارات تنشر »إن���ه���ا على هزائم تقابلها إعالمية أخبارا ينشرون فهم األرض، بطوالتها عن فيديو ومقاطع واالنتصارات التي تحققها في مختلف جبهات القتال في عين الوقت في )كوباني( العرب الواقع في فيه تتعرض الذي من ب��دءا الهزائم من لسلسة الحرب الخاسرة في ريف »تل أبيض« التي أدت إلى دمار القرى الكوردية، عشر قرى، ونزوح سكانها وتعرض ممتلكاتهم سببا وكانت شبابهم واعتقال والسلب، للنهب والمآسي أبيض« تل الكورد من« في هجرة والويالت التي عاشوها، فالحرب بدأت بتدبير األك��راد« »جبهة أجنحته و YPG���ال من وانتهت بصمود األهالي وحدهم بدون دعم من

هؤالء«.ل� YPG ال� من منشق مقاتل شهادة وفي وباالعتماد استطاعوا قال: نوروز« »شبكة على أسلحتهم من تحرير نصف »تل أبيض« خالل ساعات ووصلوا إلى مبنى المحكمة، لكن ومع نفاذ الذخيرة وعدم وصول تعزيزات من التراجع إلى )كوباني( اضطروا العرب عين تحت ضربات »داعش« التي وصلتها إمدادت من الرقة. وذكر المقاتل المشار إليه بأن الذي كان يقود جبهة »تل أبيض« وقتها شخص من ال� YPG اسمه »شيار« وهو معروف هناك، وكان يدير حينها بوابتها الحدودية مع تركية، وأنه كان على اتصال مباشر معه، وكان يعدهم خذلهم، لكنه ساعات، خالل الدعم بوصول لتكون النتيجة سيطرة »داعش« على المدينة، ومع عودة الحرب إلى الريف الغربي وتراجع ميليشيا ال� YPG ودخول »داعش« إلى ثالث قرى وهي »البياضة، الزيارة، وزور مغار« من أكثر وسكان سكانها نزوح إلى إضافة عشر قرى قريبة، مع تعرض منازلهم للنهب، بات الناس في حالة خوف شديد وخاصة وأنها

ال تثق بال� YPG و سياساتها التي تقوم على إشعال المعارك وتوريط المدنيين وسكان القرى فيها، مما أدى إلى نزوح جماعي للسكان من

كل تلك المناطق. قيام أن بعد أن��ه تفيد شهادات سجلت كما »داعش« بطرد عشرات العائالت من الكورد السوريين من القرى والمدن والبلدات في ريف الرقة، وأجبرت أهالي قرية »تل أخضر« التي تقع غربي »تل أبيض«، ويبلغ عددهم 2000 الرحيل من منازلهم، وتم اعتقال نسمة، على

الخروج، من رفض كل وقد منعهم مسلحو حزب الدخول من PYD ال��� ل��م��دي��ن��ة ع��ي��ن ال��ع��رب أنهم بذريعة )كوباني(، ك��ان��وا م��ن م��ن��اص��ري معرضين الحر، الجيش المدنيين آالف ح��ي��اة حسبما للخطر ال��ك��ورد أف���اد م��راس��ل »س��راج

برس« حينها. ال تقتصر حركة التهجير على العرب والكورد، بل أفاد فقد التركمان طالت التركمانية الكتلة عضو السورية »محمد جيلدر« ت��ه��دي��د م���ص���ادر أن سورية ف��ي التركمان ثالث جهات في تكمن السوري، النظام وهي:

وحزب االتحاد الديمقراطي الكوردي، وتنظيم تعرضوا التركمان أن إلى »داعش«، مشيرا لهجمات من قبل »حزب االتحاد الديمقراطي ذاقوا أن بعد الرقة، مدينة في ال��ك��وردي« من ثم النظام من المدينة هذه في األمرين

»داعش« طوال عام كامل.المجازر ارتكابها في »داعش« مع التواطؤ

والسيطرة على القرى العربيةعربية ومناطق ق��رى ع��دة أه��ال��ي ات��ه��م مع عناصر الكامل بالتواطؤ الحزب عناصر قرية م��ج��زرة ارتكبت ال��ت��ي »داع����ش«، كانت حيث ،2014 /5/29 في »التليلية« دخول ي��وم بالقرية تحيط الحزب حواجز تيار يومها ل وحم إليها، »داعش« عناصر

ارتكاب في المسؤولية الكوردي« »المستقبل ،»PYD« المجزرة تنظيم »داعش« وحزبحيث أفاد بقيام حزب »PYD« بمحاربة كافة يكتف ولم وحلها األخرى، واأللوية الكتائب من األسلحة جميع بل صادر الحد، هذا عند المقاتلين، لمنعهم من الدفاع عن النفس وحماية

قراهم ومدنهم وممتلكاتهم.و »ت��ل حميس« في ح��دث ما خ��الل وم��ن على المنطقة أهالي من العديد يؤكد محيطها وعناصر السوري النظام جيش بين التواطؤ

و »داعش« الكوردية الشعب وحدات حماية بعد معركة »تل حميس« الحر، الجيش ضد التي الجنوب« »أس��ط��ورة ب� سميت التي وحدات عناصر ضد الحر الجيش خاضها حماية الشعب وقوات النظام، والتي تكبدوا فيها براك« »تل معارك وبعدها القتلى عشرات أيضا، التي ارتكبت فيها الحقا عناصر وحدات حماية الشعب مجزرة، انتقاما من األهالي راح ضحيتها العشرات من المدنيين، وانهزمت تلك لتسيطر »داعش« الحر، الجيش أمام القوات اليومي القصف بسبب المنطقة على بعدها بالطيران والصواريخ والمدفعية وفقدان الجيش الحر للسالح الذي امتنع الجميع عن تزويدهم منذ »داعش«، قتاله ضد في مساندته أو به

ذلك الوقت لم تقم أية معركة حقيقية بينها وبين قوات النظام ووحدات حماية الشعب الكوردية، وكان تحركهم العسكري عبارة عن افتعال شبه األهالي هنا طرح بالنيران. مسرحية معارك »داعش« شحن 90 استطاعت كيف سؤاال: حميس« »ت��ل صومعة من قمح ط��ن أل��ف وضح في »الميلبية« من طن ألف و150 واحدة، وكيف تقصف شاحنة أن دون النهار من خشية سالحها وتترك تنسحب ص��ارت آخرا باب يفتح أيضا وه��ذا النظام؟ قصف »داع��ش« مع للتواطؤ سرقة ف��ي وال���ت���ورط والغاز والقمح القطن وتحدث النفط، وآب���ار الناشطون وشهود العيان من مسلحين أن ع��ن مرارا شوهدوا الحزب وه���م ي��س��ي��رون ع���ددا الشاحنات م��ن ك��ب��ي��را »ب���االت« ب��� المحملة إلى المحلوج القطن من الشمالية الحسكة م��دن على الحدود التركية، بعد الحسكة محلج من نقلها »مشيرفة« ح���ي ف��ي الحسكة شمال مدن إلى العين« »رأس وخاصة الشاحنات تلك وكانت سيطرة مناطق تعبر أن دون »داع������ش« إلى إضافة هذا التنظيم، عناصر يعترضها اليعربية )تل كوج( وما سيطرتهم على معبر يدره من عائدات ضخمة يوميا والذي تمت من خالله تبادل المنافع مع »داعش« لفترة طويلة كانوا وبذلك نهائي بشكل عليه السيطرة قبل مع المنطقة مقدرات يتقاسمون طويلة لفترة

»داعش« والنظام. المصادر:

بيانات حزب تيار المستقبل الكوردي -تقارير إعالمية وحقوقية -

شهادات األهالي -

ما هو »حصان طروادة« الذي استخدمته قوات حماية الشعب لتهجير الكورد والعرب والتركمان؟

كيف استطاعت »داعش« شحن 90 ألف طن قمح من صومعة »تل محيس« و150 ألف طن من »امليلبية« يف وضح النهار دون أن تقصف شاحنة واحدة؟

ارتكبت جمزرة قرية »التليلية« يف 5/29/

201٤، حيث كانت pyd حواجز حزب

حتيط بالقرية يوم دخول عناصر

»داعش« إليها

25 / حزيران /2015العدد 33 6

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

تحقيقات

عادل العايد

أداء متراجع منذ ثالث سنوات.. من يدعم من

ريف دير الزور ... وجمعياته الفالحيةال تزال محافظة دير الزور تعاني من مشكلة إدارة الجمعيات الزراعية الموجودة فيها، رغم المحلية المجالس ومساعدة األهلية المبادرات المستوى دون كانت أنها إال السابق، في لها بهيئة »داع��ش« ألحقتها أن إلى المطلوب؛ »داع��ش« دخ��ول فمع المسلمين« »خدمة للمدينة وبسط سيطرته على ريف دير الزور المسلمين« خدمة »هيئة بإنشاء قام بالكامل، بالمكتب ي��ع��رف م��ا الهيئة ه��ذه وض��م��ت

الزراعي.دعم شبه معدوم

بحسب »عمار« أحد أعضاء المجالس المحلية في ريف دير الزور الغربي، فإن هذا المكتب للجمعيات اآلن حتى مقبول دعم بتقديم قام الزراعية، يقول: »قام المكتب بتأمين األسمدة الزراعية الجمعيات من كبير لعدد والبذار الالزم الوقود وفر أنه كما مخفضة، بأسعار القائمين أج��ور ودف��ع ال��ري، عملية إلتمام مبلغ مقابل ذلك كل الفالحية الجمعيات على دفعتين على الفالح يدفعه سورية، ليرة ألفي متساويتين، األولى في بداية الموسم الزراعي

والثانية في نهايته«.الزور، دير ريف من المزارع »جاسم« أما ما »ك��ل بقوله: الدعم هذا أهمية من فقلل الذي الفالح جيب حساب على به يقومون لم إن الزراعي عمله مردود شح من يعاني

نقل انعدامه«. التابع الزراعي المكتب وعدنا »لقد ويتابع: لجمعياتنا التسهيالت من عدد بتقديم للتنظيم الفالحية، كتأمين الوقود بأسعار أقل مما يباع

للتجار والبذار وغيرها، لكن لم يؤمن لنا شيئا إلجبار قوته من يستفيد أنه سوى ذلك، من الممتنعين من الفالحين عن تسديد ما عليهم من

مستحقات مالية على سداد ديونهم«. »جاسم«، يقوله ما صحة »عمار« يؤكد كان البذار أو األسمدة تقديم أن إلى ويشير أن اعتماد لجمعيات دون أخرى، ولكنه يؤكد إدارة الجمعيات على قوة التنظيم كان سببا في عودة النشاط للجمعيات التي توقفت عن العمل

خالل األشهر الماضية.تكاليف الري أم تسديد الديون؟

تدهور إلى أدت التي األسباب أهم من ولعل إدارة الجمعيات الفالحية في ريف دير الزور، كان نفاذ الموارد المالية لديها بحسب »حمدان« في الفالحية الجمعيات إلحدى سابق رئيس ريف دير الزور الغربي، ويوضح ذلك بقوله: »كان النظام عن طريق االتحاد العام للفالحين قبل الثورة يقدم القروض للجمعيات الفالحية، وفي نهاية الموسم سواء أكان شتويا أم صيفيا هو، يحددها بأسعار يشتريه كان النظام فإن السقاية ثمن باقتطاع الجمعيات إدارة وتقوم والبذار وأحيانا األسمدة من المبالغ التي يقدمها من عليها ما لتسدد للمحاصيل، كثمن النظام الزراعية، المصارف قروض وأقساط ديون لكن بعد تحرير ريف دير الزور قطع النظام

كل أنواع المساعدات«.ويتابع »بغياب المساعدة من النظام، كان علينا بداية في الفالحين من المبالغ هذه نجمع أن فيها يعاني التي الفترة في الزراعي، العام شكل مما المادية، الظروف سوء من الفالح

صعوبة بالغة في تأمين المبالغ الالزمة لتغطية تكاليف الري بشكل خاص«.

بحسب سببا، كانت العوامل تلك كل عن الجمعيات توقف في »حمدان«، على وكمثال للفالحين، الري تأمين كالمه يتحدث عن الجمعية التي أدارها ونصف مليون بحاجة »كنا فيقول: ليرة سورية منذ عام تقريبا، لكي نقوم بعملية تنظيف نهر الفرات لتسهيل جر ترافق وإذ الفالحين، ألراضي المياه فلم الزراعي، الموسم بداية مع ذلك نستطع تأمين ذلك المبلغ من الفالحين، وبقيت أراضيهم عطشى لعدة أشهر«.

توزيع مبالغ رمزيةالمجالس لعبته الذي الدور يكن ولم للمدينة »داعش« دخول قبل المحلية دورا ثانويا فقط، ألن القطاع الزراعي المجالس قبل م��ن باهتمام حظي

المحلية، وتنوع ذلك االهتمام بين الدعم المادي أو المساهمة بإدارة الجمعيات.

المحلي المجلس عضو ع��الوة« »محيسن لقرية الخريطة غربي مدينة دير الزور، يقول: محافظة مجلس في الزراعي »المكتب إن بحدود 90 ألف دوالر دير الزور تلقى دعما تقريبا، من قبل الجهات المانحة من االئتالف على مبالغ توزيع تم وقد المؤقتة، والحكومة األراضي مساحة حسب الفالحية الجمعيات المزروعة التابعة لكل جمعية، بربع دوالر لكل دونم واحد، وقد قدمت هذه المساعدة للجمعيات

لمرة واحدة فقط«.

في إصالحها تم الفالحية الجمعيات وأغلب »أبو جمعية ومنها المحلية، المجالس عهد تعتبر بحسب مطلعين في التي الغفاري« ذر بدير فالحية المنطقة، أضخم مشروع جمعية الحكومة طريق عن دعم قد وكان ال��زور، المجلس بإشراف تأهيلها إعادة وتم المؤقتة، دير مدينة غربي الكسرة ناحية في المحلي الزور، وهي تروي أكثر من 6000 دونم في

قريتي الكسرة وحمار العلي.المرجو تقدم لم المجالس تلك فإن ذلك ومع فيقول الزور، دير منها في كل مناطق ريف للمجلس السابق الرئيس الخلف«: »حسين غربي شامية« ذياب »حوايج بقرية المحلي

لجمعية قدم الذي »الدعم الزور دير مدينة قريتي الزراعية من المكتب الزراعي لمجلس على أشرفت وال��ذي ال��زور، دي��ر محافظة تسليمه للقائمين عليها ال يتجاوز 800 دوالر، ومساحة هذه الجمعية أكثر من 5000 دونم،

أي أنه دعم رمزي وغير مؤثر إطالقا«.خاسرة.. خاسرة

يواجه قطاع الزراعة في دير الزور تحديات في الزراعة أن المزارعون ويؤكد كبيرة، السنوات األخيرة أصبحت خاسرة بكل مقاييس التكاليف ارتفاع ظل في والخسارة، الربح

عامة وصعوبة تصريف محاصيلهم.

البحث عن وطن

من المخيم إلى اللجوء عبر المهرب والبحرعاما الخمسين ذو عماد أبو العم ي��درك لم وسط ف��ي اليرموك مخيم م��ن خ��ارج أن��ه دمشق ليبحث عن وطن آخر بعيدا عن الظلم والحرمان، بعد أن عاش في ظل حصار قوات استطاع العام ونصف عام للمخيم، النظام الخروج إلى لبنان وأقام في صيدا التي عانى فيها الكثير من الضيق متحمال معاناة من نوع

آخر، ليقرر الذهاب إلى أي مكان يجد فيه األمان.

العربية ال��دول رفضت أي إل��ى »ف��ي��زا« منحه منها فهو مواطن فلسطيني سفر وثيقة يحمل س��وري م��وق��ت��ة، ف��ال��س��ودان هي الدولة الوحيدة التي حصل تؤهله »فيزا« على منها وهي لبنان من ال��خ��روج الخروج يستطع لم مكلفة، إال لوحده تاركا عائلته في

لبنان. وصل العاصمة السودانية الخرطوم ومكث فيها السودانية الصحراء إلى بعدها ليتجه يومين

الليبية. من صحراء السودان حتى ليبيا:

وعند وصوله إلى أول نقطة تجمع في صحراء »وهي زريبة حيوانات يصف لنا المشهد:

»تحت أشعة الشمس الحارقة وغبار الرمال جاءت سيارة من طراز

37 يقارب ما فيها يجلس « كروز »الند الموضوعة البنزين براميل ف��وق شخصا بالصندوق وهي تعلو على حافة السيارة أكثر على وجلسنا حقائبنا وضعنا سم، 20 من وقدماه جلس منا تبقى ما السيارة، جوانب شخص ليدخل سبعة، الرقم بشكل مفتوحتان أقدامنا، نمد أن نستطع ولم قدميه، بين آخر سرعة السيارة تجاوزت 170 كم في الساعة تلك على المتواجدين الطرق قطاع من خوفا

الحدود ومن حرس الحدود السوداني«.عماد أبو قطعها التي المسافة هي كم ألفا 8 المكوث بعد السودانية الصحراء متخطيا ساعات في تلك السيارة وصل أبو عماد ومن معه إلى نقطة التبادل بين المهربين السودانيين

والليبيين.بسيارة »صعدنا قائال عماد« »أبو ويتابع من نفس النوع، السائق ومعاونه كانا في نحو العشرين من العمر، دفعانا بقوة وقاما بضربنا وال يتوقف لم ساعة 12 بنا وسار بالعصي ثانية، ليتوقف بعد منتصف الليل قليال. كل يوم متواصلة أيام سبعة الحال نفس على ونحن

حتى وصلنا إلى »أجدابيا« الليبية.في ليبيا حتى الوصول الى نقطة التهريب:

»أجدابيا« إلى معه ومن عماد« »أبو دخل

من العديد يوجد هناك الحيوانات، بيوت في األشخاص السود الذين أتوا ليصلوا إلى أوربا ولم يكملوا المبلغ، وهم محتجزون عند أولئك »أبو بقي السيئة المعاملة يعاملون المهربين عماد« ومن معه في بيت من بيوت الحيوانات المتوزعة هناك أربعة أيام دون أن يقدموا لهم الطعام، يأخذون منهم ثمن الطعام ليقدموه لهم. خ��رج »أب���و ع��م��اد« ومن ليصبح وليد« »بني إلى معه عددهم بعد الزيادة 45 شخصا، قام هناك إلى وصولهم عند حقائب ب��إت��الف ال��م��ه��رب��ون بحوزتهم، كانت التي السفر فأخذوها السفر ج��وازات أما منهم ووعدهم بإعادتها لهم في

المحطة األخرى. ان��ط��ل��ق ال��م��ج��م��وع��ة إل��ى يدخلوها لم لكن »بنغازي« على االش��ت��ب��اك��ات ب��س��ب��ب المهربون ق���رر أط��راف��ه��ا، الليبية العاصمة إلى والوصول المسار تغيير تم العاصمة نحو سيرهم وخالل طرابلس، النار وأطلقت الليبية الشرطة قبل من كشفهم على السيارة، توقف السائق وتفاهم مع الشرطة ودفع لهم مبلغ من المال، وجهاز الشرطة هو من العشائر، وفي كل منطقة تكون الشرطة من تلك العشائر أو ما يسمى لدينا اللجان الشعبية. وصلوا إلى منطقة اسمها »ترهونة« ودخلوا »أبو تعرف سقف، بدون كانت زريبة إلى وهو السوريين، األشخاص أحد إلى عماد« يعمل في تلك القرية حفارا، تفاهم مع المهربين وأخذ »أبو عماد« وعدد ممن معه إلى منزله وناموا عنده ليلتان، تعرف »أبو عماد« على أهل تك القرية الطيبين وحضر عرسا أقيم في

تلك القرية. معه وم��ن ت��وج��ه الثالث ال��ي��وم صباح ف��ي بميكروباص إلى طرابلس، التي تبعد ستة كم عن القرية، بعد وصولهم الى مركز العاصمة أشخاص ستة ك��ل ورك��ب ال��ب��اص ت��وق��ف سيتم التي »زوارة« إلى ليتوجهوا بسيارة تسير سيارات ثالث البحري، االنطالق منها معا، دخلت السيارات معبرا للجيش الليبي ولم

يحدث معهم شيء. هناك كان اثنين، بكيلومترين »زوارة« قبل سيارة أول عبرت المليشيات، إلحدى حاجز وأخذوا األخريات، بإيقاف قام الحاجز لكن طابقي بناء إلى السالح تهديد تحت الركاب يقومون سوف وأنهم شرطة، أنهم مدعين بتسلميهم للجيش. تبين من خالل الحديث أنهم قاموا القتل تهديد وتحت مسلحة، عناصر كان عماد« »أبو يملكون، ما كل بتشليحهم تركه الذي المبلغ هذا دوالر، ألفا بحوزته

للحاجة، أخذوا كل المبالغ التي كانت بحوزتهم أغمضوا ساعتين وبعد بضربهم، وقاموا عيونهم ووضعوهم بسيارة وقاموا برميهم وهم ستة أشخاص في الصحراء، أشار المسلحون

لهم باتجاه سيرهم وذهبوا.خمسة نحو ال��ص��ح��راء ف��ي مسيرهم بعد كيلومترات ظهرت لهم بعض البيوت، ابتعدوا عماد« »أبو رأى مسلح. أي من خوفا عنها بيت إلى االلتجاء وق��رورا مسجدا، ورفاقه هم، أين ويعرفوا قليال يستريحوا حتى هللا وإذا بسيارة تحاول دهسهم، ركبوا مع السائق حتى قليال إال يبتعد ولم السالح، تهديد تحت تحدث في وجههم، السالح رافعا أخوه خرج »أبو عماد« عن كل ما جرى معهم، فتعاطف مالبس بإعطائهم وق��ام��وا معهم األخ���وان في يبقوا أن عماد« »أب��و طلب ليغتسلوا،

المسجد القريب خوفا من أي مكروه. ما له شارحا بالمهرب عماد« »أبو اتصل جرى، وبعد ساعتين أتى المهرب وأخذ »أبو البحرية االنطالق نقطة إلى ورفاقه عماد« وعد المهرب بإطالق سراح الشباب اآلخرين الذين تم أسرهم من قبل المجموعات المسلحة. متواضع، منزل في المجموعة المهرب ترك وأمن لهم احتياجاتهم لعدة أيام، ثم وعد بإطالق العاشر اليوم صباح في المحتجزين، سراح أتى المهرب ومعه من كانوا محتجزين ومنهم من تعرض للتعذيب على يد تلك المجموعات أطلق كيف عماد« »أبو استغرب المسلحة، أنفسهم بتحضير المهرب أمرهم سراحهم. العاشر، اليوم عصر من الخامسة في للسفر نجاة سترات منه طالبين بعضهم اعترض لكنه لم يحضر إال عدد قليل منها، توجه »أبو

عماد« ومن معه إلى نقطة االنطالق. إلى وص��وال ليبيا في التهريب نقطة من

الشاطئ األوربي:كانت نقاط ث��الث عبر المجموعة انتقلت األخيرة أكبرها، وهي عبارة عن زريبة يوجد السودان من من شخصا 250 قرابة فيها والعراق وفلسطين والصومال ومصر ومالي

وسورية.على بالخروج إياهم واع��دا المهرب ج��اء دفعات، كل دفعة مائة شخص فالقارب خشبي أربعة وعرضه مترا عشرة اثنا طوله قديم

أمتار.مغلقة سيارات معه ومن عماد« »أبو ركب بتمام الساعة الواحدة ليال، متوجهين إلى الشط البحري في »زوارة« الليبية مكان االنطالق، مائة شخص جلسوا فوق بعضهم البعض، وعند المفاجأة البحري كانت الشاطئ إلى وصولهم بعيدة مطاطية ق��وارب على عثروا بأنهم صدورهم ابتلت حتى يمشون وأخذوا قليال، بالماء ركب »أبو عماد« ومن معه بالقوارب

المطاطية، ومن شدة خوف الناس انقلب قارب مطاطي، وأنقذ من سقط في الماء، فمنهم من ال يعرف السباحة، تابعوا السير في البحر حوالي

عشر دقائق بعيدا عن الشاطئ الرملي. قبل أن يصعدوا إلى القارب الخشبي الصغير أخذ المهربون كل ما لديهم ورموه في البحر، نحو280 شخصا، وهو ال القارب إلى صعد

يتسع سوى لخمسين راكبا.مع إشراقة شمس الصباح، أصبح القارب في امرأة الركاب من وجود البحر دهش عرض عاما، وتسعين خمسة العمر من تبلغ مسنة

ونحو خمسة عشر طفال بينهم رضيع. مرت عشر ساعات والقارب في عرض البحر فالمسافة بين »زوراة« الليبية والحدود البحرية

اإليطالية هي ست ساعات بقارب صغير!القارب ربان لهم أفصح الركاب تذمر بعد بأنه قد أضاع الطريق وبعد توقفهم برهة في عرض البحر مر قارب صيد على متنه بحارة وشرح السفينة ربان معهم تفاهم تونسيون، لهم أنه أضاع الطريق، دلوه على مكان وجود البارجة اإليطالية، ساروا معهم قرابة الساعة

وتركهم البحارة في عرض البحر.توقف سيرهم من ساعة نصف مضي بعد محرك القارب الخشبي، وبين صراخ األطفال القوا أن��اس عن وهواجسهم الناس وخ��وف حتفهم في عرض المتوسط دون أن يراهم أحد،

بدأ الماء ينفذ إلى القارب. لحفظ بالستيكية أوعية ع��دة يملكون كانوا الركاب جميع وتعاون بقصها، قاموا الماء على إخراج الماء من القارب بواسطة األوعية الشرب، ماء من أفرغوها التي البالستيكية شاب معهم كان عماد« »أب��و حظ ولحسن استطاع المحركات بإصالح يعمل حلب من الحظ ولكن القارب، ومشى المحرك إصالح لم يحالفهم تماما، فقد سار القارب الخشبي ثم

توقف بسبب نفاذ الوقود! ساد جو آخر من الخوف والقلق ليشعر »أبو طائرة ق��دوم مع بالراحة معه ومن عماد«

وبعد بتصويرهم، قامت إيطالية استطالع نصف ساعة ظهرت في األفق بارجة حربية صغيرة اقتربت منهم وبدأت عملية نقلهم إليها. بقوا فيها يوما كامال، وفي صباح اليوم الثاني نقلوهم إلى البارجة الكبيرة التي كان فيها قرابة 800 شخص تم إنقاذهم منذ أيام في المتوسط.

األوروب��ي الشاطئ إلى عماد« »أبو وصل معه ومن اقتياده تم اإليطالية، الجزر بإحدى إلى مركز الشرطة ألخذ البصمات رفض »أبو عماد« أن يبصم تعرض لمضايقات لكنه أصر ولم يبصم وبعد مكوثه عدة أيام بميالنو توجه »أبو عماد« إلى النرويج التي قدم اللجوء فيها. وهو ينتظر اآلن أن يحصل على اإلقامة بعد أن

أجرى مقابلة اللجوء منذ شهرين.وصل إلى وطن آمن، وبين عيونه وطن يحلم

به »أبو عماد« الذي يعيش في وطن آمن اآلن، إال لم يعرفه الذي وبين عينيه وطنه فلسطين على الخريطة، وطن تكلم عنه أبوه واصفا له أن يخشى التي رأسه مسقط مدينة »طبريا«

يموت وال يدفن فيها. والدمعة اللجوء مع قصته عماد« »أبو يختم نعيش أن حقنا نحن بشر »نحن خديه: على

بسالم« صمت التي العربية الدول إلى نداءه موجها باب تفتح ب��أن السوريين وج��ع عن آذانها أبوابه يفتح الغرب »لماذا متسائال: اللجوء لنا؟ ويعاملنا على أساس اإلنسانية. ال نريد من الحكومات العربية إال أن يعاملونا كبشر، لكن تلك الحكومات أدارت ظهرها عن دعم اإلنسان الذي المنكوب السوري والفلسطيني السوري

يعيش تحت الحصار والقصف اليومي. يبقى »أبو عماد« يحلم بوطنه الذي ما زال بالد في األم��ان عن ويبحث عنه، يبحث الظلم عن بعيدا حريته وتحفظ كرامته تحفظ

واالستعباد.

من حصار الريموك يف سورية إىل معاناة لبنان فطمع املهربني يف ليبيا فالشاطئ األوربي رحلة قطعها »أبو عماد« ليبحث عن وطن ضائع

عادل أبو احلسام

السنة الثانية

لكن احلظ مل حيالفهم متاما، فقد سار القارب

اخلشيب يف عرض البحر ثم توقف

بسبب نفاذ الوقود!

القوارب الليبية - انرتنت

257 / حزيران /2015العدد 33

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

تحقيقات

موسم جيد ولكن...

قمح دير الزور .. ارتفاع تكاليف اإلنتاج وضرائب »داعش«وأهمها البالد، من عديدة مناطق في القمح حصاد بدأ هذا منتجي أب��رز من تعتبر التي ال��زور دير محافظة األمن أمان صمام يشكل الذي االستراتيجي، المحصول الغذائي في سورية، وقد شهدت زراعته وتسويقه تراجعا

ملحوظا في السنوات األخيرة.تراجع نسبي في المساحات المزروعة

»عيسى« فالح من ريف دير الزور، لم يجد أمامه خيارا سوى تقليص مساحة زراعته بسبب الظروف التي تمر بها المحافظة من حرب وارتفاع تكاليف الزراعة؛ كان يزرع

نحو 30 دونما، أما اآلن فيزرع 20 دونما.يقوم ثم ومن وجنيه القمح بزراعة يقوم كان »عيسى« الزور دير في للحبوب العامة المؤسسة إلى بتوريده

ويستلم ثمنه من مصرف دير الزور من يوجد فال اآلن أم��ا ال��زراع��ي، تنظيم ف��رض أن بعد القمح يستلم مناطق على الحصار »داع���ش« سيطرة النظام، فهو يقوم ببيع الفائض الحبوب في سوق لتجار حاجته عن

ببلدة »الشميطية«.أهم من إن فيقول: عساف« »أب��و القمح زراعة مساحة تقلص أسباب توقف الدعم الحكومي للمحصول بعد تحرير كامل ريف دير الزور وجزء كبير من المدينة وسيطرة المعارضة الزراعة مديرية منعت حيث عليها،

فالحي عن الحكومي الدعم الزور دير لمحافظة التابعة المنطقة، ولم تستطع الحكومة المؤقتة وغيرها من جهات

المعارضة من تأمين احتياجات هؤالء الفالحين. ارتفاع تكاليف اإلنتاج

في فسر الغربي الزور دير ريف من مزارع »أحمد« حديثه له ل� »كلنا سوريون« ارتفاع تكاليف اإلنتاج بقوله: ظروف الحرب تسببت بارتفاع تكاليف زراعة القمح إلى أكثر من300% عن السنوات التي سبقتها، فقد كانت حراثة دونم األرض تكلف 150 ل ومن ثم ارتفعت إلى 1300

ل، أما هذا الموسم فتكلفة حراثة الدونم بلغت 1800 ل.كما أن سعر دراس كيس القمح كان يكلف 300 ل، أما

اآلن فبات يكلف 500 ل والسعر قابل للزيادة.وفصل »أحمد« قائال: إن تكاليف الري ازدادت في الفترة األخيرة، فبعد أن كان ري دونم األرض يكلف1000ل، بات يكلف في هذا الموسم 3500 ل. كمعدل وسطي في المحافظة يدفعها المزارع للجمعيات الفالحية؛ ويعود سبب وانقطاع المحروقات سعر الرتفاع الري أسعار ارتفاع

التيار الكهربائي بشكل كامل منذ مدة طويلة. يقم لم بقوله: أخرى أسبابا فيضيف خليل« »أبو أما مزارعو القمح بإعطاء الحقول الكمية الكافية من األسمدة الرتفاع أسعارها وندرة تواجدها في األسواق وعدم مقدرة المزارعين على شرائها بهذه األسعار، وارتفاع األسعار التي المبيدات يتوقف عند هذه األشياء فقط، بل شمل لم تستخدم في مكافحة آفات القمح، وارتفاع في أجرة اليد العاملة، كل هذه األمور ساهمت األراض��ي مساحة في نسبي تراجع في

المزروعة بالقمح.ذاتي اكتفاء لتحقيق يهدفون المزارعون

والفائض يباع في السوق السوداءبغية ال��زراع��ة المزارعين ه��دف يعد لم يعتبر منهم فالكثير وبيعه المنتج تسويق موسم القمح مصدر دخلهم الرئيسي سابقا، الجهات غياب بعد كذلك يعد لم اآلن أما القادرة على استالم للنظام التابعة الرسمية المحصول ودفع ثمنه وعدم قدرة المعارضة وغيرها المؤقتة السورية بالحكومة متمثلة

من الجهات بممارسة هذا الدور.»كلنا ل� ص��رح »الزغير«، بلدة من م��زارع صالح سوريون« بقوله: كنت أزرع القمح وأقوم بتسويقه للنظام رغيف تأمين أجل من فقط ليس القمح زراعة وكانت الخبز لعائلتي، بل كنت أسوق الفائض من اإلنتاج وأبيعه لتأمين دخل ومعيشة كريمة لعائلتي، أما في هذه الظروف فال يوجد من أستطيع تسويق منتجي له سواء من النظام

أم المعارضة.»صالح« يؤكد أن الفائض من اإلنتاج يباع إلى التجار في الفالح السوداء والذين بدورهم يقومون باستغالل السوق الحقيقي، لضمان السعر والشراء منه بسعر مختلف عن

أكبر تحقيق التاجر قدر من األرباح.

وك���ان���ت »ك��ل��ن��ا التقت س���وري���ون« سوق في قمح بتاجر »الشميطية« للحبوب غ���رب دي���ر ال���زور عن الكشف رف��ض أمنية ألسباب اسمه قال: إن جميع التجار يقومون بشراء المنتج في المزارعين من في ال��س��وداء السوق ال��زور دي��ر مناطق التاجر يقوم ثم ومن وبيعه القمح بشحن الحبوب لمؤسسات في للنظام التابعة مناطق حماة وحمص وغيرها من المناطق،

التجار أن وخاصة العراق إلى وبيعه نقله يتم ما ومنها العراقيين يدفعون أسعارا جيدة مقارنة باألسعار المحلية.

إنتاج مقبول هذا العامالقمح التي يواجهها مزارعو الكبيرة العقبات بالرغم من إال أن الموسم لهذا العام جيد بالمقارنة مع الموسم السابق،

ولكنها ال تقارن مع سابقاتها قبل الثورة.»أبو سعد« مزارع من بلدة عياش، قال: كمية اإلنتاج لهذا دونم إنتاج بلغ فقد الماضي، بالموسم مقارنة جيدة العام األرض المروية من الفرات 4 - 6 أكياس من القمح، أما األراضي المروية من مياه اآلبار فوصل إنتاجها 3 - 4

أكياس وهو إنتاج جيد ومقبول.ال جني للمحصول إال بموافقة التنظيم ودفع الزكاة!

تنظيم »داعش« عدة قرارات في اآلونة األخيرة أصدر من جني ومنعهم القمح، زكاة بينها ومن الزكاة، تخص

المحصول إال بموافقته.ل� »كلنا سوريون« عن الناشط »محمد خضير« صرح نصاب حدد التنظيم بقوله: الزكاة ونصاب التنظيم قرار

نوعية المزارعين، حسب من الزكاة بموجبه يجمع عام األرض المزروعة، إن كانت حقول القمح مروية أو بعال، ففرض 5% من اإلنتاج على المحاصيل التي تم زراعتها ريا، أي كل 100كغ يأخذ التنظيم 5كغ قمح نصاب زكاة و10% من المحاصيل التي زرعت بعال، أي كل 100كغ

يأخذ التنظيم 10 كغ نصاب زكاة.جابر فالح من قرية »الصعوة« في دير الزور، تحدث ل� »كلنا سوريون« قائال: أردت أن أجني موسم القمح الذي أملكه، وهو حقل مروي فقمت بأخذ موافقة التنظيم للبدء بعملية الحصاد وتم بحضور لجنة من ديوان الزكاة التابع التنظيم فقام العام، لهذا كغ إنتاج حقلي 6000 بلغ لهم، المروية لألراضي %5 وقدره مني الزكاة نصاب بأخذ

والذي بلغ 300 كغ إجمالي زكاة حقلي لهذا العام.وكان التنظيم قد منع أي مزارع من جني محصول القمح بتحديد التنظيم قيام أجل من التنظيم موافقة بموجب إال

الزكاة الواجبة على كل فالح ليقوم بتسديدها.

شهادة معتمدة من الحكومة التركية

امتحانات تحت القصف في إدلبرغم القصف والدمار الذي تتعرض له مناطق إدلب المحررة جرت عملية امتحانات الشهادة في والعلمي األدبي بفرعيها للطالب الثانوية أغلب المناطق متحدية بذلك كل أشكال العنف وما تمارسه عصابات الطغيان من قصف جوي على تلك المناطق، ومع ذلك أبت هذه المناطق في واالستمرار التعليم عملية تواكب أن من فكانت الطبيعي، بالشكل التعليمية مسيرتها حسب ت��وزع��ت لالمتحانات مراكز هناك

التوزع الجغرافي للطالب. طالب يعاندون الدمار

مدرس – القسوم عيد محمد األستاذ يحدثنا سابقا التربوي المجمع ورئيس الفلسفة مادة في معرة النعمان، مشرف على مدرسة المعرة جيد الطالب إقبال كان قائال: – حاليا الحرة كانت بالمقابل المعرة لمنطقة بالنسبة ج��دا تكاد النظام عند قدموا الذين الطالب نسبة تكون معدومة، أما عن الصعوبات التي كانت تواجههم فأجاب األستاذ قسوم: المشكلة الوحيدة التي تواجهنا هي استهدافنا من قبل الطائرات إلى باإلضافة البلدة على المستمر والقصف

مخاوفنا على تعرض حياة التالميذ للخطر.ولدى سؤالنا عن المنهاج المستخدم وعن كيفية الحصول عليه، وهل هو نفس المنهاج المعتمد هو المستخدم المنهاج أجابنا: االئتالف؟ في تم وقد المعدل المنهاج وهو االئتالف منهاج

الحكومة قبل من عليه الحصول المؤقتة ويتم توزيعه على الطالب كذلك وطبيعي، اعتيادي بشكل من الكتب على الحصول يتم

»هيئة علم«.تم يتعلق بوضع األسئلة فيما أما أصحاب من المدرسين اختيار الخبرة حيث تم وضعهم في مكان وتم الخارجي العالم عن منعزل عنهم التواصل وسائل كل قطع األسئلة، تسرب ع��دم أج��ل من إال عند بالمغادرة لهم يسمح ولم

االنتهاء من تقديم المادة.أم���ا ب��ش��أن ال��م��راق��ب��ة وت��وزي��ع

ال��ت��وزع حسب توزيعها ت��م فقد المراكز للطالب وحسب مكان تجمعهم وتم الجغرافي

اختيار المراقبين من المنتسبين إلى المديرية.الخبرة والكفاءة

بهذه كلف لقد أجابنا: التصحيح عملية وعن العملية المدرسون الذين لديهم خبرة ال تقل عن ثالث سنوات ومن المدرسين أصحاب الكفاءة، وعند سؤالنا عن مراكز االمتحان، هل كانت

داخل المعرة أم خارجها أجابنا األستاذ قسوم: وخارجها المعرة داخ��ل مراكز هناك كان االمتحان، أثناء للطيران قصف حصل وقد تم الزاوية عندما كانت في جبل الكارثة لكن اقرأ، ومدرسة المدرسين إعداد معهد قصف وبالنسبة منه، خرجوا قد كانوا الطالب لكن القرى في المعرة خارج االمتحانات إلجراء المجاورة لها فقد تم اختيار المراكز في أماكن تجمع الطالب، هناك عدة قرى تم فيها إحداث الطالب تجمع عدم ذلك من والهدف مراكز البلدات: »جرجناز هذه واحد ومن مكان في وتلمنس« والغدفة ومعصران ومعرشورين

وغيرها الكثير.مشرف باعتباره النتائج عن سؤالنا ول��دى على عملية التصحيح أجابنا: األمور جيدة جدا رائعة كانت االمتحانات إن القول: وأستطيع تجري التي النظام امتحانات بعكس ونزيهة

فيها الكثير من عمليات الغش كما سرب لنا.وعن رواتب المشرفين والمدرسين والمراقبين فلقد تكفلت مؤسسة عبد القادر السنكري بتبني للمشرفين رواتب من كلها االمتحانية العملية أوق��ات في أم��ا والمصححين، وللمراقبين الدراسة فال يوجد رواتب، أي المدرس يعمل

كمتطوع.عن ماذا النعمان، معرة لمدينة بالنسبة هذا

امتحانات جرجناز؟

– دغيم الرحمن عبد خالد األستاذ يحدثنا جرجناز في المدرسين إع��داد معهد مدير كان قائال: – بالمعرة العالي التعليم ومكتب إقبال للثانوي واإلعدادي وكان لدنيا مركزين التالميذ جيد، في البداية األعداد كانت مقبولة لكن أثناء االمتحان جرى شيء من االنسحاب وهذا بسبب نزاهة االمتحان فلم يتوقع الطالب التشديد عليه، وعن الصعوبات فقد كان هناك

قصف للطيران في منطقة شرقي المعرة أثناء طبيعي، بشكل االمتحان استمر لكن التقديم، كان هناك مركزين في معهد إعداد المدرسين المستخدم المنهاج وعن القدس، مدرسة وفي نفس هو المؤقتة الحكومة منهاج بأن أخبرنا منهاج النظام بدون مادة القومية وحذف كل ما

يمت للبعث بصلة.كتوزيع االمتحانات إج��راء كيفية عن أم��ا وضعت من قبل ومن وتصحيح، ومراقبة دغيم: األستاذ أجابنا ذلك؟ تم وكيف األسئلة بالتواصل االمتحانات عن مسؤولة ال��وزارة تعاون هناك كان السنة وهذه المديريات مع اإلنسانية السنكري ومؤسسة ال��وزارة بين أما لالمتحانات، التكلفة بدفع قامت من وهي المحافظات كل من لجان هناك فكان األسئلة نهائية لجنة ث��م وم��ن نماذج بتقديم وتقوم تختار نموذج مناسب، وأنا ممن شارك بحلب بالمؤسسة بوضع أسئلة التربية اإلسالمية، أما المراقبة هناك منتسبون للمديرية من مدرسين لمجمعات ويتبعون مثبتين وغير مفصولين منطقة مشرف هو المجمع رئيس ثم ومن التصحيح أما االمتحانية، المراكز لتوزيع فكان هناك مركز تصحيح ثانوي للمحافظة في المعرة بجرجناز بلدة كلي واإلعدادي لمنطقة وتدقيق متخصصة لجان م��ادة لكل ويكون

وتنتيج لكل مادة ب��ال��ن��س��ب��ة ل���روات���ب والمدرسين المشرفين وال��م��راق��ب��ي��ن ه��ذه توضح فالخطة السنة على المبالغ ت��وزي��ع كم ال��م��ح��اف��ظ��ات، مراقب وك��م م��رك��ز، وك���م م��س��ت��خ��دم وك��م ه��و ع���دد ال��ط��الب، منذ المعهد في فنحن ولم فيه ندرس سنتين من روات���ب لنا ي��ق��دم الحكومة، ولذلك راقب السنة هذه المدرسون

من أجل أن يقبضوا المنحة.على مشرف ذك��رى، مصطفى األستاذ أم��ا المنهاج إن قائال: إلينا فتحدث - االمتحانات وهيئة المؤقتة الحكومة منهاج هو المستخدم الحرة التربية مديرية من عليه ونحصل علم ويتم ممتاز بشكل واالمتحان جرى إدلب في والمنشقين المفصولين األستاذة االعتماد على ويتم والتصحيح، المراقبة في النظام عن

تشكيل لجنة من األساتذة أصحاب الخبرة لتضع إمكانيات األسئلة بوضع ويراعى األسئلة

الطالب المختلفة واألوضاع التي يعيشونها.امتحان دون أمل

أما في سراقب فقد حدثتنا المدرسة نهلة باريش – مدرسة رياضيات – قائلة: كان عدد المراكز في بلدة سراقب مركزين وفي قرية آفس التابعة لها أيضا كان هناك مركزان وكذلك في قرية االمتحان عملية سير عن أما أيضا، مرديخ فتقول األستاذة نهلة: وضعت األسئلة من قبل أن األفضل من وك��ان نفسهم المادة أساتذة توضع من قبل موجهين مختصين بكل مادة، أما ما، للسهولة نوعا تميل فقد كانت األسئلة المنهاج فهو نفسه المنهاج المعدل المعتمد من العام بداية في الكتب وتأمين االئتالف، قبل الذين خبرات وكانت صعبا، كان الدراسي عملوا باالمتحانات قليلة وظهر هذا من خالل بتصحيح واحد أستاذ يقوم »مثال« التصحيح كامل الورقة وهذا أعتبره غلط، يجب أن تمر لتأخذ لجنة من أكثر على االمتحانية الورقة بالفحص أما الطالب فكانوا مستهترين حقها، وذلك بسبب فقدهم األمل بدخول الجامعة بعد النجاح، وأضافت أنه قد تم تأخير البعض من

الطالب عن االمتحان بسبب القصف.الشهادة المعتمدة

وبالتوجه لمدير التربية في إدلب األستاذ جمال المتعلقة األسئلة بعض عن أجابنا الشحود بطالب الشهادة الثانوية قائال: إن الشهادة التي شهادة وهي المؤقتة للحكومة تابعة نمنحها

معتمدة من الحكومة التركية بدون معادلة ومن ترجمة هذه بإمكانه آخر بلد في الدراسة يود شهادة على والحصول التركية إلى الشهادة بها الدراسة وبإمكانه تركية من لها معادلة أرسلنا الماضي العام في ونحن ش��اء، أين النظام اعتراف عن وأما فرنسا، إلى بعثات بها وإمكانية تسجيل الطالب بها في جامعات النظام فإن شاء هللا في القريب العاجل ستكون أن على نعترف ال ونحن لنا الجامعات هذه هناك نظاما هناك عصابة تبيع الشهادات وتبيع لقتل المال على للحصول البلد في شيء كل

الشعب األعزل.دراستهم استكمال من الطالب إمكانية وعن بعد الحصول على الشهادة داخل سورية حدثنا معاهد افتتحنا نحن قائال: الشحود األستاذ للطالب الذين ال يرغبون بالدراسة خارج البلد لنستوعبهم، وهناك وعود بجامعتين للعمل في الداخل وسيصل عدد المعاهد إلى ستة من أجل المتابعة لو أراد الطالب المتابعة، وأضاف إن هذه الشهادة مصدقة من قبل وزارة التربية في

الحكومة المؤقتة.هذا وضع طالبنا في الداخل، هل سيتمكن كل من حصل على الثانوية العامة بإكمال دراسته، جامعات في حلمهم طالبنا سيحقق وه��ل من وخ��ال باألمان يتمتع بلد في تستوعبهم متابعة من سيتمكنون هل الطيران، أصوات تعيشه ما ضمن الشاق مستقبلهم طريق شق

سورية من دمار؟فلك اخلالد

حممد حسان

السنة الثانية

فرض تنظيم »داعش« على

الفالح نصاب الزكاة 5% من اإلنتاج على احملاصيل اليت مت زراعتها ريا، و%10

على البعلية

25 / حزيران /2015العدد 33 8

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

المجتمع

المادة 10 وفقا لاللتزام الواقع على

الدول األطراف بموجب الفقرة 1 من المادة 9، تنظر الدول

األطراف في الطلبات التي يقدمها الطفل أو والداه لدخول دولة

طرف أو مغادرتها بقصد جمع شمل األسرة، بطريقة إيجابية

وإنسانية وسريعة. وتكفل الدول األطراف كذلك أال تترتب على تقديم طلب من هذا القبيل نتائج

ضارة على مقدمي الطلب وعلى أفراد أسرهم.

للطفل الذي يقيم والداه في دولتين مختلفتين الحق

في االحتفاظ بصورة منتظمة بعالقات شخصية واتصاالت مباشرة بكال والديه، إال في

ظروف استثنائية. وتحقيقا لهذه الغاية ووفقا اللتزام الدول األطراف بموجب الفقرة 2 من المادة 9، تحترم الدول األطراف حق الطفل ووالديه

في مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلدهم هم، وفى دخول بلدهم.

وال يخضع الحق في مغادرة أي بلد إال للقيود التي ينص عليها القانون والتي تكون ضرورية

لحماية األمن الوطني، أو النظام العام، أو الصحة العامة، أو

اآلداب العامة أو حقوق اآلخرين وحرياتهم وتكون متفقة مع

الحقوق األخرى المعترف بها في هذه االتفاقية.

المادة 11 تتخذ الدول األطراف تدابير

لمكافحة نقل األطفال إلى الخارج

وعدم عودتهم بصورة غير مشروعة.

وتحقيقا لهذا الغرض، تشجع الدول األطراف عقد اتفاقات ثنائية أو متعددة األطراف أو االنضمام إلى اتفاقات قائمة.

المادة 12 تكفل الدول األطراف في

هذه االتفاقية للطفل القادر على تكوين آرائه الخاصة حق التعبير عن تلك اآلراء بحرية في جميع

المسائل التي تمس الطفل، وتولى آراء الطفل االعتبار الواجب وفقا

لسن الطفل ونضجه. ولهذا الغرض، تتاح للطفل، بوجه خاص، فرصة االستماع إليه في أي إجراءات قضائية

وإدارية تمس الطفل، إما مباشرة، أو من خالل ممثل أو هيئة

مالئمة، بطريقة تتفق مع القواعد اإلجرائية للقانون الوطني.

المادة 13 يكون للطفل الحق في حرية التعبير، ويشمل هذا الحق حرية

طلب جميع أنواع المعلومات واألفكار وتلقيها وإذاعتها، دون أي اعتبار للحدود، سواء بالقول

أو الكتابة أو الطباعة، أو الفن، أو بأية وسيلة أخرى يختارها الطفل.

يجوز إخضاع ممارسة هذا الحق لبعض القيود، بشرط أن ينص القانون عليها وأن تكون

الزمة لتأمين ما يلي:)أ( احترام حقوق الغير أو

سمعتهم، أو، )ب( حماية األمن الوطني أو النظام العام، أو

الصحة العامة أو اآلداب العامة.

يزرعون البسمة، يلعبون مع األطفال ضمن فعاليات يقومون بها شباب وشابات تطوعوا عيون في الضحكة يرسموا أن أج��ل من أطفال شردوا من بلدهم بدون أي ذنب، شباب على كانوا لإلنقاذ، الحرة السورية الوكالة انطاكية في 2015/6/15 في بنشاط موعد سمي حفل الجالءات ضمن توزيع بمناسبة من العديد تقديم فيه ت��م النجاح« »ثمرة مسرحية ضمنها من كان الفنية النشاطات مجموعة قدمها وفلفول« »أرنوبة بعنوان من الشباب الهواة كما قدم المتطوعون رقصة البطريق بين األطفال ومن خالل هذا الحفل

ببعض الموهوبين األطفال بعض ش��ارك العروض المختلفة كتقديم بعض األغاني التي »غناء مثال الدراسي العام خالل حفظوها الراب«، كما تخلل العروض بعض األلعاب رافق حرة« ألعاب الحبل، »شد لعبة مثل مان« »السبايدر شخصية فيها األطفال

المحبوبة من قبل جميع األطفال.رسم أجل من يعملون الذين الشباب لكل الذين يعملون لكل الفرحة في عيون أطفالنا كل وألمثالهم لهؤالء مقابل وبدون بصمت

التقدير والمحبة.

ضم المعرض 99 صورة من »دار السالم« التي يعود ريع المعرض كامال إلى أطفالها. عن هذه الدار تحدثت المشرفة عليها المهندسة »منال قره داغي« قائلة: افتتحت هذه الدار بينهم يتيما، عام 2013 وفيها نحو خمسين فاقدو األب واألم، أو األب فقط، وهم من عدة وريفها، حلب من لدينا سورية، محافظات ومن إدلب، وكذلك من حمص ومن دمشق.

قائلة: ال��دار تركيبة داغ��ي« »قره وبينت معيشة شاملة، كفالة نظام الدار في »لدينا باإلضافة ولباس، وش��راب طعام وسكن، إلى كفالة التعليم والصحة، كذلك نعمل على وبرامج واالجتماعي، النفسي الدعم برامج عشر عمر إل��ى ال��ذك��ر نستقبل تنموية. عاما. العشرين عمر إلى واإلناث سنوات، ونحن نتابع تعليمهم في المدارس. من يأخذ الشهادة الثانوية سنقوم بتسجيله في الجامعة، وسنقوم بمتابعته حتى تخرجه من الجامعة«.

األيتام مع »نتعامل المشرفة: وأضافت الموجودين عندنا بصفتهم جميعا أخوة، كانت حال في واحد، مرافق يصحبهم المرافقة، ه��ي تكون م��وج��ودة، األم قريبات إحدى تصبح الوفاة، حال وفي

اليتيم\ة، مشرفة على التربية«. وعند سؤال المهندسة »قره داغي«، عن »من خالل بأنه أجابت أعمالهم، نتائج ملحوظ تغيير طرأ للدار، سنتين عمل وإيجابي جدا على نفسية األطفال. فعندما أتو إلينا في البداية كانوا يعانون من عدة

مشاكل نفسية وأمراض جراء الحرب، مثل والسلس والتأتأة والصدمة الشديد، الخوف وما الغريب من والخوف الليلي، البولي متعلقة صعبة حاالت لدينا وكانت شابه، اآلن تخطيناها لكننا أنفسهن، باألمهات

بفضل جهد المختصين والمتطوعين«. داغي«: »قره قالت المشروع دعم وحول »اعتمد عملنا في البدء على التبرعات، لكن حاليا لدينا مشروع قيد الدراسة مع منظمات معهم اتفاق عن يثمر أن نأمل إنسانية،

لنتوسع في عملنا«.

»قره تمنت ال��دار، هذه تطوير آفاق وعن في بالمشروع االستمرار أوال داغ��ي« طموح عن وأعربت األطفال، مع ال��دار مهاراتهن لتطوير األمهات مع العمل في وأشارت اإلنتاج، لمرحلة وصوال اليدوية، الدار »تقوم بتسويق بعض من تلك أن إلى المنتجات، ليكون عائدها لهن وحدهن، بهدف

تحسين شروطهن الحياتية«.

وحكايا« »عيون الصور معرض عن أما فقد السالم« »دار أليتام ريعه يعود الذي تحدث مبدع المعرض الفنان »إياد الجرود« »الخروج عمله: من أراد التي الفكرة عن من الحالة التي اعتدنا عليها، أي الذهاب في نسيان ثم ومن الصور، والتقاط المناسبات لعند ذهبنا لقد مختلف، األمر هنا األم��ر. األيتام، دار في إقامتهم مكان إلى األطفال وهو مكان قريب من بلدة »نزب« التي تتبع بهم أتينا ثم صورناهم، عينتاب، لمحافظة

ليشاهدوا أنفسهم في صور على الحائط«.»في قائال: ح��دث ما »ال��ج��رود« يصف الروعة بمنتهى لحظات كانت المعرض، كانت وفرحتهم األطفال دهشة واإلنسانية، صور عن حديثهم بعدها لفتني ما عارمة. صورهم عن حديثهم من أكثر زمالئهم، أنفسهم. وخاصة حديثهم عن طفل كان معهم لم مريض آخر طفل وعن ال��دار، ترك ثم الحديث فدار الحضور، من يتمكن اللوحة، في صورته خالل من عنه جديدة«. ذكريات لديهم تكونت لقد وأضاف: كان انطباع األمهات اللواتي شعرت جميال، األط��ف��ال، راف��ق��ن

بسعادتهن بهذه النتيجة«. ثم تحدث الفنان عن اإلقبال والمردود المادي: »اإلقبال أول يوم كان ممتازا، لم واليوم أقل، كان الثاني اليوم في الخامسة الساعة )كانت بعد ينته مساء(. المبيع ليس كبيرا، لكنه مقبول نسبيا، سعر اللوحة رمزي باألساس، الفنية، القيمة بين موازنة بعمل قمت ولقد تبرع بمثابة والتي هي المناسبة والمساهمة من المشتري، فكان المتوسط بين مائة ومائة

وخمسين دوالرا«.ثم أنهى »الجرود« كالمه بعتب: »رغم أني لم إضافيين، يومين المعرض زمن مددت يحضر أحد من الحكومة، أو من الشخصيات

العامة المعروفة«. كالعادة.

احملامي أمحد صوان

مراسل الشبكة السورية للمطبوعاتSNP

الطلبة السوريون

يوزعون البسمةرعاية األيتام، صور في غازي عينتاب

من أجل الطفولة

التسجيل في الجامعات التركية

من أجلهم نعملمعرض بعنوان: عيون وحكايا

اتفاقية حقوق الطفلاإلقامة والتنقل وحرية التعبريمواعيد التسجيل باجلامعات الرتكية:

الجامع��ات ف��ي القب��ول أس��اس إن عل��ى الحص��ول ه��و التركي��ة أنواعه��ا ب��كل الثانوي��ة الش��هادة

بم��ا فيه��ا الثانوي��ة الصناعي��ة.أم��ا امتح��ان الي��وز »YOS« فه��و جامع��ات معظ��م تعتم��ده امتح��ان تقييمي��ا امتحان��ا باعتب��اره تركي��ا حي��ث الكلي��ات بع��ض تش��ترطه مع��دل وتثقي��ل تدعي��م ب��ه يت��م

الثانوي��ة حي��ن يرف��ق به��ا.يبدأ التسجيل لهذا االمتحان من بداية تختل��ف وق��د عام، كل في نيسان المتطلب��ات والمواعي��د م��ن جامع��ة موح��دا لي��س أن��ه كم��ا ألخ��رى، بي��ن كل الجامع��ات التركي��ة )ل��كل به��ا( الخ��اص الي��وز جامع��ة الت��ي الجامع��ات بع��ض وهن��اك ع��ن الص��ادرة نتيج��ته تقب��ل ننص��ح له��ذا أخ��رى، جامع��ات بش��دة بزي��ارة الصفح��ة اإللكترونية بالجامع��ة والت��ي ترغ��ب الخاص��ة عل��ى لتتع��رف به��ا بالدراس��ة إجرائية تقدي��م الطل��ب والمتطلب��ات في صفح��ة هن��اك أن كم��ا )فح��ص اس��مها )facebook(الي��وز لدخ��ول الجامع��ات التركي��ة( تنش��ر فيه��ا كاف��ة المعلوم��ات ع��ن الفح��ص ه��ذا ومواعي��د مضامي��ن

ف��ي كاف��ة الجامع��ات التركي��ة.مواعيد التسجيل بالجامعات التركية:

م��ن الجامع��ات معظ��م ف��ي تب��دأ 15حزي��ران وحت��ى 15 آب وتم��دد أحيان��ا حت��ى بداي��ة الش��هر التاس��ع.إن الش��هادات الت��ي يت��م الحص��ول التركي��ة الجامع��ات م��ن عليه��ا ه��ي ش��هادات معت��رف به��ا ح��ول لتنظي��م العلي��ا والس��لطة العال��م،

ه��ي تركي��ا ف��ي العال��ي التعلي��م وه��و العال��ي، التعلي��م مجل��س بالكام��ل مس��تقل وطن��ي مجل��س م��ن األمن��اء دون أي انتماء سياس��ي

أو حكومي.اللغة المعتمدة في الجامعات:

المعتم��دة ه��ي التركي��ة اللغ��ة إن ف��ي للتدري��س ال���ج���ام���ع�����������ات وهن��اك التركي��ة، الجامع��ات بع��ض الكلي��ات وبع��ض تعتم��د ال��ت��������ي اإلن��ك��ل��ي��زي��������ة 100% بنس��بة الم��واد لبع��ض ل��م��������واد و30% في لك��ن أخ��رى، اللغ��ة المحصل��ة، مطلوب��ة التركي��ة الجامع��ات ف��ي

التركي��ة.متطلبات التسجيل بالجامعات التركية:الثانوي��ة الش��هادة ترجم��ة - أوال أدب��ي \ )علم��ي أنواعه��ا ب��كل \ \تج��اري صناع��ي \ مهن��ي \نس��وية(، ومهم��ا فن��ون \ ش��رعي اللغ��ة إل��ى صدوره��ا، ع��ام كان مديري��ة م��ن وتصديقه��ا التركي��ة الكات��ب م��ن ث��م التركي��ة التعلي��م

الع��دل )النوتي��ر(.ثانيا - إرف��اق ص��ورة ج��واز الس��فر الم��دون »الكيمل��ك« بطاق��ة أو

عليه��ا الرق��م الوطن��ي.الذي��ن للط��الب بالنس��بة - ثالثا يطل��ب دراس��تهم، سيس��تكملون م��ع تقدي��م كش��ف عالم��ات منه��م

ع��ن ص��ادر للم��واد، توصي��ف به��ا ي��درس كان الت��ي الجامع��ة

وترجمتهم��ا وتصديقه��ا.الطال��ب يملكه��ا وثيق��ة أي��ة إن ي��درس كان أن��ه تثب��ت الس��وري أن علي��ه الس��ورية بالجامع��ة يترجمه��ا ويضمه��ا ألوراق��ه ألنه��ا ق��د تع��زز فرص��ه

في القب��ول.ص��ور - راب���ع���ا

شخصية عدد \6\ رس��م - خ��ام��س��ا بح��دود تس��جيل ل��ي��������رة \55 \يس��دد ت��رك��ي��������ة المص��ارف بأح��د إحال��ة بموج��ب م��ن ل��ه تعط��ى

الجامع��ة.تعبئ��ة - س��ادس��ا الرغب��ات، ج��دول بي��ن يفاض��ل أن الطال��ب وعل��ى أن وعلي��ه بعناي��ة، الرغب��ات الثانوي��ة بالش��هادة معدل��ه يراع��ي تك��ون ك��ي رغبات��ه ي��دون حي��ن معقول��ة ومتناس��بة م��ع المطل��وب، تح��دد الجامع��ات بع��ض أن علم��ا ومنه��ا رغب��ات بث��الث الرغب��ات

م��ا تح��دده بع��دد أكب��ر.ف��ي الطال��ب قب��ول بع��د - سابعا ع��ام م��دة منح��ه يت��م الكلي��ة كام��ل لتعل��م اللغ��ة التركي��ة تمهي��دا الت��ي كليت��ه دوام ف��ي النتظام��ه

قب��ل به��ا.ما هي شهادة التومر )TOMER(؟

اخ��ت��ب��اري فحص ه��و »ال��ت��وم��ر« في للجامعة المتقدم مستوى لمعرفة

اللغة التركية.وال���ت���ع���ري���ف ال���دق���ي���ق ل��ك��ل��م��ة »مركز هو )TOMER(ال��ت��وم��رالتركية اللغات وبحوث تطبيقات واألجنبية«، وهو تابع لرئاسة جامعة

أنقرة.شبيها ليكون 1984 سنة تأسس بمراكز لغوية وثقافية عالمية أخرى، التركية المدن في ف��روع ع��دة وله

الكبيرة.

إنشاء من األس��اس الهدف كان لقد مركز »تومر« هو تعليم اللغة التركية لغير الناطقين بها، ولكن تدرس اآلن اللغات من الكثير المركز هذا في

األجنبية ومنها اللغة العربية.اجتياز بعد تمنح »تومر« وشهادة يجري التركية، اللغة في فحص األجانب للطالب اإلنترنت بواسطة التركية، اللغة في مستواهم لتحديد – 1 أقسام: خمسة من يتكون وهو التكلم، – 3 االستماع، -2 القراءة،

4 – الكتابة، 5 - قواعد اللغة. في ال��م��ش��ارك��ون ال��ط��الب ويمنح في »ت��وم��ر« شهادة االختبار ه��ذا المستوى الذي اجتازوه بنجاح، وهذه

المستويات هي: ،A1 , A2األس���اس���ي ال��م��س��ت��وى ،B1 , B2ال��م��ت��وس��ط المستوى

.C1والمستوى المتقدمالفروع في يجري االختبار هذا إن اختبار مركز وفي 12 تركية داخل وش��ه��ادة ت��رك��ي��ة خ���ارج بعد ع��ن

»تومر« تعتبر نافذة لمدة سنتين.

السنة الثانية

ارتكبت جمزرة قرية »التليلية« يف 5/29/

201٤، حيث كانت pyd حواجز حزب

حتيط بالقرية يوم دخول عناصر

»داعش« إليها

259 / حزيران /2015العدد 33

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

اقتصاد و قانون

على ال���زور دي��ر محافظة اقتصاد يعتمد يصدر الذي القطن سيما الصناعية الزراعة إلى الخارج وهو ذو شهرة عالمية، ويزرع في الفرات، نهر طول على الزراعية األراضي القمح والشعير، الزور في دير أيضا ويزرع القطن، بعد الثاني المحصول القمح ويعتبر حسب ال��زور دير محافظة سكان عدد يبلغ مليون نصف حوالي 2010 عام إحصاءات وهي كم2، ألف 33 مساحتها وتبلغ نسمة، تقسم بعد حمص، مساحة محافظة أكبر ثاني إداريا لثالث مناطق هي »الميادين والبوكمال

ومدينة دير الزور«.دير محافظة في لألسر المعيشية األح��وال

الزور**المحافظة في الكهرباء استخدام متوسط بلغ )12,50( ساعة يوميا من مصادرها الثالثة، شراء من أو المولدات من أو العامة الشبكة قطاع كبيرة مولدات عن )عبارة األمبيرات بالنسبة أما للسكان(، الكهرباء تبيع خاص ساعات عن النظر بغض الكهرباء لمصادر

االستهالك يعرضها الشكل البياني رقم )1(.

توفر الكهرباء في المساكن: نالحظ من الشكل في األسر من %95,2 أن )1( رقم البياني المحافظة أجابت بأن منازلها ما زالت موصولة على الشبكة العامة للكهرباء إال أنها ال تصلها %71,4 ونسبة ن��ادرا، إال عبرها الكهرباء يحصلون على الكهرباء عن طريق المولدات، وجزء آخر من األسر 33% يشترون الكهرباء عن طريق األمبيرات ومتوسط ساعات حسب تسعى األس��ر من الكثير أن علما الطلب، لتأمين الكهرباء من الشبكة العامة أو من شراء

األمبيرات أو المولدات الخاصة، وذلك لتأمين الكهرباء لفترة أكبر من 12,50 ساعة يوميا، ليرة 2995 تتجاوز شهرية تكلفة وبمتوسط

سورية.متوسط بلغ المساكن: في المازوت توفر -2ليترا، 46 لألسرة الشهرية االستهالك كمية بمتوسط تكلفة شهرية بلغت 5508 ليرة سورية المازوت مادة أن البيانات تشير كما شهريا،

متوفرة بنسبة 96% في السوق المحلية.متوسط بلغ المساكن: في البنزين توفر -3ليترا، 55 لألسرة الشهرية االستهالك كمية سورية ليرة 10870 شهرية تكلفة بمتوسط البنزين مادة أن البيانات تشير كما شهريا، متوفرة بنسبة 100% في السوق المحلية، علما األوقات معظم في تستخدم البنزين مادة أن

كوقود للمولدات.4- توفر الغاز في المساكن: بلغ متوسط كمية االستهالك الشهرية لألسرة 28 ليترا، بمتوسط تكلفة شهرية 4382 ليرة سورية شهريا، كما بنسبة متوفرة الغاز مادة أن البيانات تشير

55% في السوق لكن بتكلفة مرتفعة جدا.5- توفر الحطب في المساكن: بلغ متوسط كمية بمتوسط 46كغ، لألسرة الشهرية االستهالك شهريا، سورية ليرة 1600 شهرية تكلفة متوفرة الحطب مادة أن البيانات تشير كما بنسبة 80% في السوق، علما أن مادة الحطب

مخصص للتدفئة وضمن مناطق صغيرة.مصادر إن المساكن: في المياه توفر -6من أو العامة الشبكة المياه: على الحصول اآلبار الخاصة أو من شراء المياه عن طريق رقم البياني الشكل يعرضها كما الصهاريج،

.)2(نالحظ أن نسبة 59,1% من األسر تحصل على

كميات بمتوسط لكن العامة الشبكة من المياه عن المياه يشترون %36,4 ونسبة مختلفة، طريق الصهاريج، ونسبة 18,2% من األسر أن الكثير من األسر تمتلك بئرا خاصا، علما تسعى لتأمين المياه من الشبكة العامة والشراء الخاصة، اآلب��ار أو الصهاريج طريق عن ليرة 1055 تتجاوز شهرية تكلفة وبمتوسط

سورية شهريا.7- توفر خصائص المساكن: تتوفر الخدمات المساكن نسبة أما ، %100 بنسبة األساسية التي تحتوي على عدد كبير من الساكنين بلغت ساكنيها أكد التي المساكن ونسبة ،%38,1نسبة وبلغت ،%76,2 بلغت آمنة غير أنها المساكن نمط الشقق 61,9%، ونسبة المساكن نمط البيت العربي بلغت 38.1%، وعن ملكية المسكن تبين ان نسبة 61% من المساكن ملك لساكنيها، ونسبة 38,1% إيجار بمتوسط إيجار

شهري 4000 ليرة سورية.تشير لألسر: اإلنسانية المساعدات توفر -8البيانات التي جمعت من قبل نقطتي االرتكاز حول المساعدات اإلنسانية، ال يوجد منظمات للمساعدات اإلنسانية بسبب وجود »داعش«.

البيانات تشير السكن: منطقة أمان حالة -9التي جمعت من قبل نقطتي االرتكاز ما يلي: ،%93 بنسبة متوفر األمان أن األسر أكدت أك��دوا %62 نسبة ألن نسبي، األم��ان وه��ذا ونسبة بالمنطقة، عدائية أعمال توجد ال انه متفجرات أو ألغام توجد ال أنه أك��دوا %75في المنطقة، بينما جميعهم أكدوا وجود قصف طيران وقصف صاروخي يوميا على المنطقة.ال��زور: دي��ر محافظة في المصانع -واق��ع جمعت هذه البيانات عن توفر عناصر اإلنتاج صغيرة مصانع في األمان وحالة األساسية

الحجم وما زالت تعمل.نسبة أن )3( رقم البياني الشكل من نالحظ المصانع التي أكد أصحابها توفر العمال بلغت المناطق هذه تهاجر لم السكان ألن ،%100وبحاجة إلى أي عمل يضمن لهم حياة كريمة، كما أن نسبة المصانع التي أكد أصحابها توفر

المواد األولية بلغت %80.أصحاب أكد فلقد الكهرباء لتوفر بالنسبة أما

المصانع أنها متوفرة بنسبة 33% من مصادرها المختلفة، بينما الخدمات الصحية فيمكن تأمينها المصانع أصحاب أوضح كما ،%22 بنسبة صعوبة تأمين خدمات الطوارئ بنسبة %39، أما بالنسبة للطلب على إنتاج المصانع فهنالك طلب كبير تجاوز 89%، وبالنسبة لألمان في أكد التي تعمل ضمنها المصانع فلقد المناطق

أصحابها بنسبة 61% أن األمان متوفر.بعض م��ازال��ت الخطر ال��وض��ع رغ��م لكن أصحابها هجرة عدم بسبب تعمل، المصانع دخل وتامين لهم، دخ��ل لتأمين وحاجتهم لعمالهم، وأيضا الحاجة الماسة إلنتاج مثل هذه

المصانع لتلبية حاجة الشعب السوري.-التوصيات:

دير محافظ�ة من األكبر القس��م أن بما فإن »داع��ش« س��يطرة تحت حالي�ا الزور تقوم أو تعمل ان يمكن المحلية ال المجال��س

بأي نشاط.بناء على نتائج التقرير أعاله يوصي المنتدى

االقتصادي السوري بما يلي:التي المحلية المجالس بعض هناك -1واستقرت خارج بطش »داعش« من هربت تعمل المجالس تزال هذه المحافظة، ولكن ال المحافظة داخل المعيشية األوضاع نقل على المواطنين بعض م��ع التنسيق خ��الل م��ن المنتدى يوصي لذلك المحافظة، في المقيمين االقتصادي على تقوية هذه المجالس والتعاون لنقل الالزمة الخدمات جميع وتقديم معها داخل المواطنين احتياجات وتأمين األوضاع

محافظة دير الزور.يوصي المنتدى االقتصادي السوري -2منظمات المجتمع المدني والمنظمات اإلغاثية بالحفاظ على القاعدة الشعبية لسكان المحافظة األصليين وتأمين مستلزمات المعيشة اإلنسانية

الشعبية القاعدة هذه وجود نعتبر أننا حيث صمام هي »داعش« تنظيم لوجود المناوئة التنظيم هذا من التخلص نحو للمستقبل أمان إعطاء بحال أنه حيث المتطرفة، وأفكاره تنظيم »داعش« الفرصة للتحكم بقوت الشعب ومقومات الحياة سنعطيه فرصة لتوسيع قاعدته

الشعبية وتحقيق أهدافه.يوصي المنتدى االقتصادي السوري -3بفتح قنوات تواصل مع أشخاص ذي ثقة من لتنظيم المناهضين المحلية المجالس أعضاء »داعش« بغية تأمين دعم سري بشتى الوسائل

وإيصاله من خاللهم للسكان المحليين.بتجفيف ال��دول��ي المجتمع ال��ت��زام -4واللوجستية االقتصادية وال��م��وارد المنابع والدعم البشري الذي يتدفق من خارج الحدود عدم من والتأكد »داع��ش« لتنظيم السورية

وصول أي دعم للتنظيم.يوصي المنتدى االقتصادي االئتالف -5بالسعي والثورة المعارضة لقوى السوري معاناة الضوء على لتسليط والمتواصل الجاد يقل ال بشكل المحافظة في المحليين السكان أهمية عن معاناة السكان المقيمين تحت سلطة

النظام السوري.المؤقتة الحكومة المنتدى يوصي -6الجهات كافة مع والتنسيق الدائم بالسعي الحلول إليجاد المدنية والمنظمات الدولية

الكفيلة بتامين كافة المساعدات للسكان.بكلتا تعيش المدينة أن نؤكد ختاما -7أم النظام سيطرة تحت أكانت سواء قسميها سيئة معيشية تحت سيطرة »داعش« ظروفا الدولية الجهات جميع على يجب لذا للغاية، منها تعاني التي المأساة لهذه االنتباه لفت

المدينة. -2015 أيار الدورية، التقرير سلسلة من *اإلص��دار/5./

المنتدى االقتصادي السوري.أشخاص عدة بتدريب السوري االقتصادي المنتدى **قام المناطق في سورية داخل ارتكاز نقاط بوصفهم سوريين، الواقع االجتماعي واالقتصادي البيانات عن المحررة لجمع

واالجتماعي في سورية.

بأحكام المصرية المحاكم قاعات تضج المدانين السابقة قياداتها بحق متناقضة وحضارتها وشعبها لمصر أساءت بأعمال للمتظاهرين وقتل للحريات وقمع فساد من وتنبع المصرية. الدولة بحقوق والتفريط أهمية هذه المحاكمات من صيرورة األحداث من للتو خرجت التي مصر بها تمر التي الديمقراطية بغياب امتازت طويلة مرحلة التي المجتمعات وف��ي والفساد، والقمع من المحاكمات تعتبر انتقالية بمرحلة تمر ومحاسبة الصدع ل��رأب اإلج���راءات أه��م وإعادة المتضررين وتعويض المخطئين بين الثقة لبناء التوازن نقطة إلى المجتمع قضاة أن إال الدولة. ومؤسسات المواطن مصر خذلوا الشارع المصري وحطموا آماله في أن يعاقب المذنبون ليكونوا عبرة لكل من يريد العبث بحقوق الشعب المصري. فبرئ

القسم األكبر من المجرمين. محاكمة القرن

مبارك حسني األسبق الرئيس محاكمة شابها الكثير من الشوائب والتجاوزات خالل بإعالن الكبرى الصدمة وكانت مجرياتها ويراود مساعديه، وكبار نجليه مع براءته معظم المصريين شعور بأن قبول الطعن في براءة مبارك ليس سوى مراوغة المتصاص

غضب الشارع المصري. بعيدا عن كل التجاذبات السياسية والمواقف المسبقة من األطراف في المحاكمة سنحاول للمتهم الموجهة التهم مناقشة باختصار

واألدلة التي تدينه والحكم الذي صدر. دخل حسني مبارك مع كبار مساعديه ونجليه إلى السجن بتهم كثيرة أهمها التحريض على أموال على واالستيالء المتظاهرين قتل

عامة وقضايا فساد. فعلى مدار أكثر من ثالثين عاما والرئيس حسني مبارك يحتمي خلف منصبه وكرسيه ويستغل موقعه في التربح والغش ليراكم ثروة ب� 70 األوساط بعض قدرتها لعائلته هائلة المصري، الشعب من سرقت دوالر مليار قضية منها كثيرة فهي الفساد قضايا أما في تفضيلي بسعر إلسرائيل الغاز توريد وقت كان الشعب المصري يعاني من أزمة نقص الغاز، واختفاء تريليون و272 مليار

مصري جنيه ميزانية م��ن في ال���دول���ة 2010 ع���ام ح������اول������ت ال���ح���ك���وم���ة أي إخ���ف���اء عن معلومات م��ص��ي��ره��ا، وغ����ي����ره����ا من ال��ك��ث��ي��ر الفساد قضايا وض�����ع�����ت القضاء أم��ام ال���م���ص���ري

قتل وهي الكبرى الجريمة إليها يضاف أكثر بالفعل وحوكم السلميين، المتظاهرين وأفراد األمنيين المسؤولين من 170 من الشرطة بتهمة قتل أكثر من 1000 متظاهر األول��ى ال��درج��ة أح��ك��ام وج���اءت سلمي، منسجمة مع الوقائع إلى حد ما، حيث قضت محكمة الجنايات عليه بتاريخ 6/2/ 2012 بالسجن 25 عاما وبعدها قام محامو المتهم بالطعن بالقرار وكان من المتوقع أن يصدر الحكم الثاني متوافقا مع حكم الدرجة األولى، أدلة وبراهين واضحة بني على الحكم ألن فمثال تصدير الغاز إلسرائيل بأسعار مخفضة أرباح المصري الشعب أضاع على والذي وموجودة موقعه عقود بموجب كان كبيرة في ملف الدعوى ولم يتم دحضها بأي دليل، والتي الناس ماليين شاهدها التي والصور يقوم فيها عناصر األمن بإطالق النار على المتظاهرين والسيارات التي قامت بدهسهم، مبارك إدان��ة من جعلت الصور هذه كل الحكم ولكن بديهي، أمر األمن وعناصر صدر ببراءة حسني مبارك وأفراد الشرطة لعدم كفاية األدلة إما والمسؤولين األمنيين، عن دفاعا تصرفوا األمن عناصر ألن أو النفس، ومن مجريات المحكمة الثانية يتضح أن هناك تواطؤ بين هيئة االدعاء مع الدفاع إلخفاء األدلة، كما أن قاضي المحكمة طرح إفادات المصابين كلها جانبا وهم من شاهدوا كيف أطلق رجال األمن النار عليهم مع أنهم

كانوا عزل من السالح، وبنى القاضي حكمه على إفادات رجال األمن وكان على المحكمة استبعاد شهادات الضباط والمستندات المقدمة تدافع عن رجالها الداخلية ألنها من وزارة وموظفيها، فعملت على تضليل المحكمة، لذا وال متوقع وغير صادما البراءة حكم جاء منسجم وغير له، قانوني مسوغ أي يوجد مع وقائع الدعوى وأهدر دماء المتظاهرين.

من المسؤول؟ هنا البد من التساؤل عن الجهة التي أطلقت النار على المتظاهرين ومن يتحمل مسؤولية مقتل الضحايا في ساحات التظاهر؟ لقد حول إلى مجرم من مبارك حسني البراءة حكم من لمتهمين، الشهداء أهالي وحول ضحية الممكن أن يحاكموا بتهمة البالغ الكاذب ويتم

زجهم في السجن.وقرار انتصر، الطاغية إن القول يمكن الفساد أشاع لنظام الشرعية أعاد البراءة ونهب الشعب والدولة معا، وحكم مصر لمدة األفواه، وكم والسجون بالقمع عاما ثالثين إسرائيل لرجل االعتبار البراءة وردت قبول م��ن وبالرغم التاريخي. وكنزها المحكمة للطعن ببراءة مبارك عن جرم قتل المتظاهرين فإن ذلك لن يغير من حقيقة أن لثوار جديدة وجه صفعة المصري القضاء مصر وجعلت »غالبة« مصر يبكون حلمهم

في بناء مصر حرة قوية عادلة ديمقراطية.

الدكتور »سالم جرجس مروش« من مواليد ولديه متزوج 1960/1/1 حمص مدينة أطفال، كان يعرف عنه إنسانيته وتواضعه وإغاثة ال��ن��اس لمساعدة ال��دائ��م وسعيه مختص كطبيب عمل حيث المحتاجين، الحوراني مشفى في الطبي الفريق ضمن في مدينة حماة المعروف بالخدمات الكبيرة الحراك اندالع المشفى منذ قدمها هذا التي

الشعبي في سورية عام 2011.حماة في الخاصة عيادته من اعتقاله تم من قبل دورية تابعة للمخابرات الجوية في 2012/8/6، ثم تم نقله إلى العاصمة دمشق

وهناك تنقل »مروش« بين فروع األمن.كان الدكتور »مروش« من الشخصيات التي المسيحيين السوريين المثقفين بيان وقعت الكنائس رؤساء الغبطة ألصحاب الموجه بتاريخ 2011/9/17، الصادر في سورية والقمع الظلم يرفض بموقف فيه طالبوا الشعب خيارات جانب إلى ويقف والقتل وينبع من التعاليم المسيحية التي ال تقبل القتل والظلم والتشرد والفساد والتلفيق والتزوير، بعض رؤساء مواقف على ردا ذلك وجاء

الطوائف المسيحية المؤيد للسلطات السورية ضد الحركة السلمية المندلعة في البالد.

اإلنسان لحقوق اآلش��وري المرصد أدان هذا االحتجاز واالعتقال التعسفي الذي طال مذكرة قضائية، دون سوريا وطبيبا ناشطا في انتهاك فاضح للعهود والمواثيق الدولية المرصد وحمل عليها سورية، وقعت التي الحكومة السورية مسؤولية سالمته الجسدية فترة أث��ن��اء أذى ألي تعرضه ح��ال ف��ي الكشف بضرورة وطالب كما االحتجاز، وعن عنه الفوري واإلف��راج مصيره عن

جميع معتقلي الرأي في سورية.المنظمات اآلش���وري المرصد وط��ال��ب األحمر والهالل للصليب الدولية الحقوقية على تضغط بأن حدود بال أطباء ومنظمة الدكتور عن لإلفراج السورية الحكومة الكوادر من المعتقلين وكافة »جرجس«

الطبية.من ولكل »ج��رج��س« لإلنسان الحرية خالف الطاغية ووقع في األسر بأيد ال تمت

لإلنسانية بشيء. احملامي حممد محو

احملرر االقتصادي

يوزعون البسمة

اتفاقية حقوق الطفل

معتقل ... حتى وإن عمل مبا تتطلب مهنته

اقتصاديات دير الزور*

عصفور طل من الشباك

المحاكمات العادلة

قراءة في تقرير المنتدى االقتصادي السوري

البراءة أبكت »غالبة« مصرسالم جرجس مروش

السنة الثانية

الدكتور »سامل جرجس مروش«

25 / حزيران /2015العدد 33 10

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

ثقافة

باسل العبداهلل

كتبوا للدعاية والكشف والتخويف

تسميات »داعش« وسيناريوهاتها

الباري »عبد المعروف الصحافي يرتدي »الدولة كتابه في الواقعية ثوب عطوان« اإلسالمية، الجذور – التوحش – المستقبل« وال ،2015 في الساقي دار عن الصادر يطلق بدءا من العنوان على تنظيم »الدولة« اسم بل إعالميا، المتداول »داعش« اسم

الدولة اإلسالمية. في »الخالفة« أعلن ال��ذي التنظيم ه��ذا وتبدلت أط��وار، بعدة مر والشام العراق عبرها تسمياته م��ن »ال��دول��ة اإلس��الم��ي��ة العراق« في »الدولة ثم اإلس��الم��ي��ة في العراق وال��ش��ام« ثم أسقطت ك��ل��م��ت��ا

»ال��دول��ة فأصبح وال��ش��ام« »ال��ع��راق لكنه الخالفة«. »دولة اإلسالمية« وأخيرا »داع��ش« باسم وشعبيا إعالميا انتشر كحروف أولى من التسمية الطويلة، ورأى إلى يسيء االختصار أن التنظيم أصحاب التنظيم، فوضعوا »حدا« هو سبعين جلدة

لمن يلفظ كلمة: »داعش«. اإلسالمية« »الدولة كتاب مؤلف يضخم التنظيم في الفصل األول فيصف دور هذا ويتحدث الداخل، من الدولة« »هيكلية عن »وزارات وواليات« كما يتطرق إلى وسرقة كالنفط المالية »الدولة« مصادر

اآلثار. شخصية فيه يتناول كامال فصال ويفرد من التنظيم، زعيم البغدادي« »أبوبكر

وجهة نظر أتباعه ومؤيديه.

كمؤسس »ال��زرق��اوي« شخصية كذلك وعالقته المتوترة مع »ابن الدن« والقاعدة ودوره في تأسيس هذا التنظيم، وعن أساس

الخالف بين »الدولة« و »القاعدة«.اإلخ��وان إل��ى ص��راع يقفز »ع��ط��وان سورية، في األب األس��د مع المسلمين خارجا عن الموضوع، كذلك عندما يتحدث عن المعارضة السورية المسلحة ضد األسد االبن واتجاهاتها الفكرية ومصادر أموالها. وفي محاولة جديدة لتضخيم وتعقيد صورة تاريخ س��رد في الكاتب يسهب التنظيم اإلسالمية الجماعات بين المعقدة العالقات في يتوسع كما السعودية. في والوهابية في والجماعات ال��دول تاريخ استرجاع

التوحش. لم يستطع »عطوان« أن يكون موضوعيا في تناول موضوع »داعش« فقد بدا كمن ويروج التنظيم هذا بعظمة القارئ يوهم تعاطفه، يخفي أن يستطع لم كما لقوته، بل وتبريره ألفعاله اإلجرامية أحيانا، على

أساس أنها ردات فعل.السنتين في كتب ال��ذي الكبير الكم لعل يصعب »داعش« تنظيم حول األخيرتين حصره؛ ألسباب أخرى غير ما يرمي إليها »عطوان« ففي كتاب »خالفة الدم والنار« الكتاب دار عن نهاية 2014 في الصادر يرصد العربي الدكتور مؤلفه »رف�����ع�����ت أحمد« س��ي��د ب��ال��وث��ائ��ق ال��ت��ن��ظ��ي��م ل� ال��س��ري »داع��ش« وبعد قبل ال��ح��رب ض��������د

التحالف الدولي بقيادة أمريكا.يعرض هذا الكتاب مئات الصور والوثائق، نشأة التنظيم في العراق على يد أبو كاشفا بكر أبي إلى وصوال الزرقاوي، مصعب الواليات دور الكتاب ويبرز البغدادي،

هذا وج���ود ف��ي المتحدة ال��ت��ن��ظ��ي��م، وك��ي��ف ق��ام ب��ذب��ح ع��ش��رات األج��ان��ب أمريكيين صحفيين م��ن وب��ري��ط��ان��ي��ي��ن، وم��ئ��ات والمسيحيين المسلمين إلى مستندا واألق��ل��ي��ات،

»فتاوى دينية«.في علوش« »محمد أم��ا وأخواتها« »داعش كتابه رياض »دار عن الصادر ما أن ف��ي��رى ال��ري��س« يعترض الباحث في طريق دراس����ة ف��ك��ر ال��ح��رك��ات

اإلسالمية الجهادية هو »قلة المواد العلمية من الحركات لتلك تؤرخ التي الموثوقة« أدبيات فكرية وسياسية بحياد وموضوعية. وي����خ����ص ه��ن��ا التي الجماعات »العنف تعتمد في ال��م��س��ل��ح« منهجها نشر لقيام ورؤيتها »ال�����دول�����ة اإلسالمية«.

يدلي الناشط ال��ح��ق��وق��ي »ه���ي���ث���م داعش« »خالفة كتابه في بدلوه مناع« للدراسات »المزماة« مركز عن الصادر تشرح وتحليالت بمعلومات والبحوث، نشر وكيفية وتطوره التنظيم، ظهور آلية

على عسكريا وسيطر تمدد حتى أفكاره، مناطق شاسعة من العراق وسورية.

المعنون األول الجزء في »مناع« يقول بأنه الدم« بحيرات إلى الوهم »هجرات بشكل »داعش« تشكيل يتناول أن حاول وعقالنية م��وض��وع��ي سياسية وخطاب تنويري تعتمد واس��ت��رات��ي��ج��ي��ة الديمقراطية »ال��ق��ي��م المدنية وترفض المهادنة ينال ان��ت��ه��اك ك���ل ف��ي كرامة وحقوق اإلنسان«

ف���ي ال���ج���زء ال��ث��ان��ي ال��م��ع��ن��ون »ص��ن��اع��ة العولمة ال���ت���وح���ش.. ال��م��ض��ادة«، والعولمة »من إن��ه الكاتب يقول الضروري تجنب إسقاط على السورية األوضاع ذلك »مناع« ويبرر العكس« أو العراقية التكفيرية الجهادية مساري بدء باختالف ليناقض نفسه قائال: البلدين، لكنه يعود في »إال أن قرار التنظيم توسيع ساحته القتالية التطبيع فيروس العراق من لسورية حمل مع ممارسات االستئصال والقتل العشوائي وقطع والترحيل والخطف واالغتصاب التطبيع بكلمة بالجثث، والتمثيل الرؤوس

مع التوحش«.المستقبل«، »عن أخيرا، مناع ويتساءل الوثائق من مجموعة أمام القارئ تاركا الباري »عبد طرح ما غير على ليحكم.

عطوان« في األسطر األخيرة من كتابهالتوحش – الجذور اإلسالمية، »الدولة امتالك سيناريو وضع إذ المستقبل« –واستخدام التنظيم لألسلحة الكيميائية كحدث

مستقبلي.

مفكر ،)2010 - 1936( الجابري عابد محمد قضايا في مؤلفا 30 له المغرب، من وفيلسوف

الفكر المعاصر، أبرزها »نقد العقل العربي«.

... وغير خاف أن اإلرادة النهضوية لدى األمم عملية مركبة يتداخل فيها المخزون الروحي والحضاري، العميق الوعي مع والثقافي، المعرفي التراكم مع بمسار حركة التاريخ وقوانينها، مع االستعداد للتقدم والرغبة فيه. وهي اليوم متوفرة كإمكانية لدى قطاع حي كبير من األمة العربية وتحتاج إلى استنهاض. داخل النهضة ثقافة بتعميم النهضة إرادة وترتبط فوقية رؤي��ة من النهضة مشروع إلخ��راج األم��ة نخبوية إلى ثقافة جماهيرية. وهي ثقافة ترسخ أكثر بالتربية: العميقة التحتية أسبابها لها تهيأت كلما

سية. العائلية والمدرسية والجامعية والمؤسأ- آليات النهضة ومؤسساتها:

- إن المقاومة، من حيث هي تعبير مادي عن إرادة ر من االحتالل، آلية دافعة في عملية النهضة. التحروهي ليست ضرورة للمشروع النهضوي من زاوية الحاجة إلى التصدي للمطامع والمخططات األجنبية فحسب، بل ألن مشروعا نهضويا ال تكون المقاومة وكلما لالنكسار. وقابل هش مشروع له مضمونا كانت روح المقاومة متقدة في األمة، كانت إرادتها في النهضة عالية. وأخطر ما يمكن أن يدمر إرادة النهضة هي روح اليأس واإلحباط والهزيمة النفسية.

وثقافة قوية، النهضة إرادة كانت مهما - النهضة متسعة، فإن نهوض األمم ال يتحقق بمجرد الرغبة في تحقيقه، بل بواسطة عمل عقالني دؤوب النهضوي المشروع تحمل مؤسسات إط��ار في

وتجسده.من السياسية، المؤسسات تكون قد - الفقري العمود هي وتجمعات، وجبهات أح��زاب لسائر المؤسسات األخرى، لكن عملية النهضة أشمل سي، بل تحتاج من أن تنحصر في عمل سياسي مؤس

ته. إلى مؤسسات تغطي المجال االجتماعي برماألول، المقام في ثقافة، سية المؤس إن - تفترض فهي ولذلك فحسب، إداريا هيكال وليست سيا تتحرر به المؤسسات األهلية العربية عقال مؤس– المفترض بأن تنهض بحمل المشروع النهضوي والقرار ال��رأي واحتكار الفردية ظواهر من –وانعدام تقاليد التداول على المسؤولية والسلطة مما تزخر به المؤسسات الرسمية العربية التي تفتقر إلى

روح العمل الجماعي.ب- كيف نجسد المشروع النهضوي:

الذي األكبر االجتماعي الوعاء هو المشروع هذا يحتوي في داخله كل األوعية االجتماعية والسياسية في وطننا الكبير. فما من فرد أو مؤسسة اجتماعية، أكبر األح��زاب، ذلك في بما عربية، سياسية أو منه. فهمومه هي هموم الجميع. وال يمكن أن يكون منظمة أو فرد على أو حكرا تجسيده عملية سرية سياسية أو اجتماعية. والبد من أن يضطلع أشخاص واقتصادية واجتماعية ودينية علمية مكانة ذوو بمسئولية العربي الوطن أقطار شتى من راقية قيادية في هذا الصدد، وهم يؤمنون بداهة إيمانا ال يتزعزع بالمشروع بحيث يشكلون هيئة حكماء األمة المتسامين فوق الفئات والطبقات والمصالح الخاصة

أو الفئوية الحزبية أو العرقية أو العقائدية.يمكن عمل برنامج الهيئة ه��ذه وتضع بهذا مستفيدة مقبولة، تقييم بوسائل وتقييمه متابعته من مراكز األبحاث العربية ذات التوجه القومي ومن

أنصار المشروع في كل قطر عربي.المشروع هذا يكون أن المفروض ومن وكافة القومية األح���زاب بين المشترك القاسم المؤسسات العروبية والثقافية والفكرية واالقتصادية، وأن تسعى إلى تحقيقه بتفان عظيم، وأن تقيم أقوى

العالقات والتنسيق بينها لتحقيق هذا المشروع.ويقتضي وضع المشروع القومي الوحدوي

موضع التنفيذ: - وجود دعاة مؤمنين به يحملونه إلى اآلفاق رؤية لها أوسع قطاع من الرأي العام العربي. وينبغي يتمثيتحلى هؤالء بمؤهالت فكرية، ومناقبية عالية، أن وصدقية لدى الناس، وانصراف كامل عن إغراءات وح��واري وح��دوي ونفس وصراعاتها، السلطة

للتواصل مع القوى والتيارات كافة.عة يشارك فيها المثقفون، - تنظيم حلقات حوار موسوالدراسات، األبحاث ومراكز القرار، وصانعو المدني، المجتمع ومؤسسات والنقابات واألحزاب

ل إلى قضية عامة. حتى يتحو

النهضوي **الصفحات )67 – 68 – 69( من كتاب »المشروع العربي« لمحمد عابد الجابري - مرك�ز دراس�ات الوح�دة العربي�ة.

في اإلعادة إفادة

نحو تجسيد المشروع*

بشار فستق

من »الدولة اإلسالمية يف العراق« إىل »الدولة اإلسالمية يف العراق والشام« ثم أسقطت كلمتا »العراق والشام« فأصبح »الدولة اإلسالمية« وأخريا »دولة اخلالفة«

السنة الثانية

علماء السوء

يستغلون اسم الديناس الن يظلمون الذين على بيل الس ما )إن تعالى: قوله أليم( عذاب لهم أولئك الحق بغير األرض في ويبغون

]الشورى: 42[ الظلم وشيوع سورية، تشهدها التي األحداث خضم في والفساد وتسلط عصابات إجرامية، لها سدنة من علماء السوء يلوون ألسنتهم بالكتاب، لتحسبوه من الكتاب وما هو منه، ويقولون هو من عند هللا، وما هو من عنده، ويقولون على هللا

يكن ولم يعلمون، وهم الكذب هذا االنحراف بسبب الدين، بل الدين أوصياء انحراف بسبب ومقاصده وغاياته مبادئه عن والتحريف الفاسد بالتأويل مجموعات فخرجت الكاسد، عليها الخروج تحرم متشددة، باسم الدين، وتفرض الخضوع على كل الناس باسم هللا وباسم سطوتها وتفرض ال��رس��ول، وتحاجج العباد على وسلطتها إلى منسوبة بأحاديث الناس تفريغ تم لقد الكريم. الرسول

اإلسالم من مضمونه، فصار أكثر الدعاة إليه اليوم يدعون وكرامته وحريته لإلنسان فيه قيمة ال دين إلى الناس وحقوقه، إلى دين ال يدعو إلى العدالة االجتماعية والمساواة ترسيخه إلى ويدعو الواقع، تغيير يرفض بل والحرية، التي العالم شعوب ندعو كيف األمر ولي طاعة بدعوى يحاسب رؤساءه، والشعب والمحكوم، الحاكم فيها تساوى إذ الحاكم وكيل عن المحكوم الذي يحق له عزله، إلى دين يدعو أتباعه اليوم إلى الخضوع للحاكم، وعدم نقده عالنية، من إذ طاعته فساده وظلمه، بلغ مهما ذلك على والصبر الحرة الشعوب هذه على يحرم كما ورسوله، هللا طاعة أن تقيم األحزاب السياسية، أو تتداول السلطة فيما بينها لو الناس عن لقد أصبحنا فتنة نصد الجديد؟ الدين دخلت في سبيل هللا، وعندما وصل الحال بعلماء بني إسرائيل إلى هذا

الحد، قال هللاهبان ليأكلون ن األحبار والر ها الذين آمنوا إن كثيرا م )يا أي]التوبة: للا( سبيل عن ون ويصد بالباطل اس الن أموال

]34في الجهاد راية تحت المنضوين أغلب يفعله ما وهذا لتطبيق اصطفاهم - زعمهم بحسب – هللا ألن سورية، شرائع هللا وحدوده، وألن اإلسالم في خطر، لذلك خرجوا لنصرته والعمل على إعادة الحقوق للمسلمين، وإعالء كلمة »ال إله إال هللا محمد رسول هللا«. هل يعني هذا أن المجتمع

السوري كافر؟

هل البغدادي، أم الجوالني، أم قادة علوش، أم زهران الشام، أحرار اإلسالمية، القيادات من وغيرهم

هم من اصطفاهم هللا؟كما قال أحد أتباع الدولة اإلسالمية »سأعتبر أن البغدادي غير مناسب وصل أن بعد ولكن العمل، لهذا من درج��ة إلى المسلمون الفجور والسفور، وارتكاب ال��م��ع��اص��ي ك���ان )أم��ي��ر المؤمنين( من السباقين إلى

اإلسالم إعادة على والعمل الفجور، هذا تصحيح بايعوه، الكثير من عباد هللا إلى صفائه األول، وأن

وحسب قول الرسول الكريم: نبايع على نبايع على السمع والطاعة دون أن »أن هم اإلسالمية الدولة ضد خرج من وأن معصية، صحابة ألغلب أساؤوا الذين الروافض إلى أقرب الرسول الكريم، وهم أشد كفرا من الروافض ألنهم عرفوا الحق، وعلموا أن ال خروج على كلمة األمة،

الصف ش��ق على وعملوا لذلك والجهادي، اإلسالمي ن��ح��ارب ك��م��ا محاربتهم وج���ب وأن إلخ..... والروافض المجوس من خرج عنه هم البغاة والخوارج، العادل، الحاكم عن خرجوا ألنهم ومن خرج عليه مات ميتة جاهلية، كما قال اإلمام أحمد بن حنبل: )ومن المسلمين أئمة إمام من خرج على قد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا بالرضا كان بأي وجه بالخالفة له الخارج هذا شق فقد بالغلبة، أو عصا المسلمين، وخالف اآلثار عن

رسول هللا ......... فمن فعل ذلك فهو مبتدع، وعلى غير السنة(، أي أن كالمه هذا ينطبق على نظام بشار، وهذا ما

كان يقول به بشكل ما الشيخ البوطي.يوجد )بخاري ومسلم( الصحيحين بأن إيضاحه أردت ما الكريم، للرسول المنسوبة األحاديث عشرات دفتيهما بين بعدم الخروج على الحاكم الظالم، والقليل من األحاديث التي تأمر بالخروج عليه، ولكن عدم الخروج على الحاكم الظالم والعدل للحق األساسية والقواعد الدين، صحيح يخالف اللذين هما من أسماء هللا الحسنى، وأن الكثير ممن يطلقون لها، تناقضات ال مثيل يقعون في أنفسهم رجال دين على فتارة يساندون الثورة السورية، ألنها ثورة ضد نظام ظالم وجائر وغير مسلم، أما في الجانب اآلخر تجدهم يحرمون

الرس��ول أحاديث إلى ويس��تندون الحاكم، على الخروج الكريم أيضا.

إن هذه التناقضات تسيء للدين، وتجعل منه ساحة لتجاذبات الحاكم الخروج على وتساند تارة للحاكم سياسية، ترضخ تارة أخرى، وقد شارك جميع الفقهاء في مقاومة الظلم أيا كان مصدره، وحتى فقهاء أهل السلف والسنة الذين يتهمهم دائم جهاد في نجدهم بالخروج، يقولوا لم بأنهم البعض بالكلمة تارة وبالمال والسيف تارة أخرى، كما فعل اإلمام أبو حنيفة بالوقوف بوجه بني أمية إلى جانب زيد بن علي، ومع محمد بن عبد هللا الملقب بالنفس المدينة الزكية، وكذلك فعل اإلمام مالك ومفتي

المنورة. ألي الكريم ورسوله هللا يصونه الحياة فحق

إنسان لقوله تعالى )ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا(

حرية في عام مبدأ فلإلسالم االعتقاد: وحق االعتقاد والتفكير

)لكم دينكم ولي ديني(. وقرر في المقابل قاعدة حازمة في عدم اإلكراه

على االعتقاد أو الرأي )أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين(.

وقرر احترام مشاعر اآلخرين، وعدم التعرض باألذى لهم، والنيل من معتقداتهم

)وال تسبوا الذين يدعون من دون للا فيسبوا للا عدوا(.تسيء التي السياسة مفاصل عن الدين إبعاد يجب لذلك والرد والصد األق��وال مصاف في وتضعه ورسوله، هلل وتفاعلوا قلوبكم وبين بين هللا مباشر باتصال الدين دعوا مع المجتمع باسم هللا وباسم تعاليم الرسول بالمحبة والخير القتل، وقطع الرؤوس وال الحرية ال بجانب وقفوا بجانب ينظر اإلسالم واألديان، ألن الطوائف بين التفرقة بجانب إلى الحق والواجب على أنهما من مقومات كرامة اإلنسان،

وهي المعيار لصحة واستقامة أداء الحقوق والواجبات.

رأى أصحاب التنظيم أن

االختصار يسيء إىل التنظيم، فوضعوا »حدا« هو سبعني

جلدة ملن يلفظ كلمة: »داعش«.

هل البغدادي، أم اجلوالني، أم

قادة أحرار الشام، أم زهران علوش،

وغريهم من القيادات اإلسالمية، هم من

اصطفاهم اهلل؟

إن هذه التناقضات تسيء للدين،

وجتعل منه ساحة لتجاذبات سياسية، ترضخ للحاكم تارة

وتساند اخلروج على احلاكم تارة أخرى

2511 / حزيران /2015العدد 33

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.org

يلف المطر شريط الفيديو الوثائقي الذي ينتهي بشرح لبداية مأساة سكان مخيم »مرج« في

وادي البقاع اللبناني.فمنذ ثالث سنوات وصل الجئون من مناطق المنطقة وخيموا إلى هذه مختلفة في سورية الفيلم تصوير قبيل – اليوم ليفاجؤوا فيها، أن والذريعة للمخيم، فوري إخالء بأمر -القريبة من منطقة وجودهم في هذه األماكن

عسكرية ممنوع! يفككون والالجئون الحدث الكاميرا توثق أين إلى ويتساءلون بداخلها، وما خيامهم أمامهم توجد فال السرعة؟ بهذه سيذهبون

سوى مهلة أيام خمسة.وتختلط العائلة، بأغراض الشاحنة تمتلئ جمعتهن اللواتي النساء بين ال��وداع دموع العائلة ترحل ثم بالمطر، لسنوات الخيام وأغراضها حيث قوس قزح كبيت مجهول. https://www.youtube.com/watch?v=Zz5ucq-yNCc

الشريط بعنوان »بيت على قوس قزح« من ونديم العبد ولينا النيحاوي رامي إخ��راج: دعيبس، وإنتاج مؤسسة »بدايات«. وقد أنتج )حزيران 2015(، بنحو بتاريخ حديث جدا

أربع عشرة دقيقة وثائقية بروح شاعرية.تتجلى تلك الروح في فيلم »ناندا الدوالني«

بعنوان الشركة ذات من عام قبل المنتج هنالك أن لنتأكد المالهي« »مدينة أسلوبا يمزج بين الوثائقي والفني بأدوات هذا ك��ان وإن السينمائية، الشاعرية األسلوب موجودا في السينما العالمية لكنه الحياة ترصد التي لألفالم بالنسبة جديد

المأساوية للسوريين.في مستهل الفيلم القصير »مدينة المالهي« النازح »محمد« بوجه الكاميرا تلتصق يبيع الذي العشر السنوات ذو السوري وهو ببيروت الحمرا شارع في الورود يتحدث بشغف عن زيارته لمدينة المالهي، وترفع الموسيقى حرارة اللقطات وتساهم األلوان تتماهى كما المونتاج جودة في في خلفيتها، هذا التناغم يحسب للمخرجة

»الدوالني« ألنه يخلق هوية بصرية سمعية بتكامل فني ووعي لمفهوم الجو العام وصوال ال مونتاجية بانتقاالت األعلى، الهدف إلى ترى، حتى في لقطات مطولة كرقص األطفال

في الخاتمة وإعادة موسيقى مدينة المالهي.يمكنك أن تشاهد الشريط عبر هذا الرابط:

https://www.youtube.com/watch?v=4u4Gxbn4NIA

ومؤلمة جميلة كأغنية فهو مرة من أكثر

ومتماسكة، يندمج فيها الشاعر مع الموسيقي فالحكاية المايسترو، ويختفي المغني في والشخصية وثائقيتان أما السرد فهو شاعري مدعم بالموسيقى حينا وبالضوء واللون حينا

آخر.)ثمان قصير فيلم الحديثة اإلنتاجات ومن

دقائق( بعنوان »سنقاتل« https://www.youtube.com/watch?v=yJSf-GjQpsw الذي يحكي حسب منتج الفيلم وهو »مركز األحداث »مجريات عن اإلعالمي« داريا الثوار وإصرار سوري مقاتل لكل اليومية وسقوط الحصار رغم القتال متابعة على بالوثائق التمثيل بين يمزج الفيلم الشهداء«. اليوم يصور إذ ميلودرامي، دعائي بشكل أغنية خلفية على مقاتل، حياة من األخير نصف ملحنة، فال تثبت األحداث كوثيقة من جهة، وال ترتقي األدوات من تمثيل وكاميرا وغيرها إلى لغة فنية، بل تبقى بدائية مباشرة

كما عنوان الفيلم.القصير الفيلم في نرى اآلخر الجانب من يطالبه نقيب قصة والشهداء« األم »عيد صاحب البيت باإلخالء أو أن يشتري البيت، فيما أم الضابط المستأجر مريضة ولكنه مع ذلك يتدبر األمر فيشتري البيت ويعد أمه بأنه

سيزورها في عيد األم كما أرادت. في عمله يقوم بإيقاف السيارات المدنية على

الحواجز وطلب هوياتهم، وفي مشهد مضحك أراد الفلم أن يكون مبكيا، تفتح األم الباب لتجد لباسا عسكريا بلباس عسكري يعطيها رجال فتستلمه وتخرج إلى أمام بيتها قائلة – وهي أم أنا الشهيد، أم أنا – تبكي وتزغرد طبعا

الشهيد.بال النقيب بينما كان واقفا أن نرى بعد ذلك مباالة ممسكا بسبطانة بندقيته وقد حملها على كتفه كمن يعلق سترته بإصبعه ويرميها خلف بطنه يمسك نار إطالق نسمع وإذ ظهره،

وينظر في كفه ليجد دما ويسقط أرضا.الحكاية يفضح والمصطنع البدائي التمثيل الملفقة المبنية على الكذب، فمن أجل أن يأتي خبر النقيب في يوم عيد األم تحشى اللقطات

جزافا،https://www.youtube.com/watch?v=f2s1r1P7LiI

المنتج الحديث الشريط هذا ضمن فستجد عام األس���د« نسور »مجموعة قبل م��ن 2015 ممثلة لها كم هائل من الساعات أمام الكاميرات هي »توالي هارون« وإن كانت العشر الفيلم دقائق في لكنها رديئة، ممثلة

تظهر في أحط حاالتها من بشاعة األداء. يقول أحد المعلمين الكبار في فن الممثل:

هل تنتظر من ممثل تافه أن يقدم شيئا ساميا؟؟

ثقافة

أسعد شالش

أحبت الموسيقى والغناء منذ أن كانت صغيرة تقام كانت التي االحتفاالت في شاركت فقد في مدرستها )المعمدانية( بالناصرة ولم تبلغ

العاشرة من العمر.الناصرة مدينة في البنا 1966 ريم ولدت الفلسطيني الشاعر والدها الجليل عاصمة المعهد في الموسيقى درست صباغ، زهير العالي في موسكو لمدة ست سنوات تخصصت وقيادة الحديث الغناء دراس��ة في خاللها

الغنائية، المجموعات الفترة هذه أثناء أصدرت ودموعك )جفرا ألبومين

يا أمي(.بأنها أغانيها تتصف ألنها نوعها من فريدة الكلمات تكتب ما غالبا ولها بنفسها وتلحنها التأليف في مميزة طريقة الموسيقي والغناء، كلمات من مستوحاة أغانيها الفلسطيني الشعب تراث

روح من نابعة فهي ألحانها أما ووجدانه، اإلحساس ومن وروافده الفلسطيني القصيد في واللحن الكلمة بين تمزج الكلمة، بإيقاع إحساس إنساني رفيع ليعبر الحدود حامال آالم

وآمال شعبها إلى العالم أجمع.في تميزت التي الغنائية األعمال أب��رز تقديمها هي التهاليل التراثية الفلسطينية والتي قدمتها بطابع موسيقي عصري مع المحافظة بها عرفت ولذلك وتراثيتها، أصالتها على

واتصفت باسمها.في كان الشهرة عالم في لها ظهور أول التسعينيات وذلك عندما قامت بتسجيل بداية التقليدية نسختها الخاصة من أغاني األطفال إع��ادة ت��م وبفضلها تنسى أن ك��ادت التي جديد من وعادت األغاني تلك إلى الروح من العديد ريم كتبت األلسن، على تتردد أعاني األطفال ووضعت لها األلحان فأحبها األطفال وحفظوها وخاصة بعد أن غنتها في

مهرجانات أغاني األطفال من مثل مهرجان )نوار نيسان وفرح ومرح(.

لم يقتصر غناؤها على ما تكتبه من كلمات أمثال الفلسطينيين الشعراء لمعظم فقد غنت القاسم زياد وسميح وتوفيق محمود درويش

وبعض ما كتب والدها. تعتبر ريم الموسيقى شكل من أشكال التعبير في فريق مع تعمل لذلك الثقافية الذات عن وتضع المغناة غير النصوص كلمات جمع الموسيقية األل��ح��ان لها من المستوحاة العصرية التراث والمناسبة لها لتبقى حية بالذاكرة، وألن أسلوب على يعتمد الشرقي الغناء ال والتي باللحن الزخرفة فهي صوتها مع تتناسب الكلمات بكتابة بعض تقوم يتماشى بأسلوب وتلحينها مع إمكانياتها الصوتية فهي هو ما إيجاد إل��ى تسعى

جديد. لعبت أغاني ريم دورا مهما في إنتاج العديد الوثائقية والبرامج والمسلسالت األفالم من كل في الفلسطينية القضية تناولت التي

مراحلها. اكتسبت ريم شهرة في أوربة بعد أن دعاها المنتج النروجي »أريك هيليستاد« لمشاركة أحد في الغناء بريمنس« »ك��ارى المغني )رسالة ألبوم في شاركت وبعدها ألبوماته موسيقية ضد الحرب( إلى الرئيس األمريكي ثقافات من مغنيات مع ب��وش« »ج��ورج مختلفة أغانيه عبارة عن تهليالت ثنائية تندد إلى وصولها في كثيرا ساعد مما بالحرب

المستمع األوربي. كرست ريم ألبوما خاصا بعنوان مرايا الفرح بالتعاون مع خمسة من الموسيقيين النروجيين في الفلسطينيين والعرب للمعتقلين فيه تغني السجون اإلسرائيلية، وقد اختلف أسلوبه عن كل أعمالها السابقة، ما يميزه امتزاج أسلوب

الغربي الغناء ال���م���س���م���ى مع )ب������وب( الغناء أسلوب الشرقي والبنية ال���ص���وت���ي���ة ال���ش���رق���ي���ة إل�����ى ج��ان��ب ال��م��وس��ي��ق��ى

الغربية. ت��ح��م��ل ري��م فنية رس��ال��ة في واض���ح���ة م��وس��ي��ق��اه��ا تسليط وه���ي

الضوء على معاناة الشعب الفلسطيني ورفع وتنمية العالمية إلى المحلية األغنية مستوى قدرة االستماع إلى األغاني الرائجة وتخليص السلبية، المؤثرات من العربية الموسيقى الغنائية المهرجانات من الكثير في شاركت ونالت والعالم العربي الوطن صعيد على عدة جوائز عربية وعالمية أهمها »شخصية وكذلك تونس في المرأة وزارة من العام« في إيطالية والنروج، تمتلك ريم 13 ألبوما غنائيا لم يمنعها فنها من أن تكون ناشطة في مجال حقوف اإلنسان ونالت على ذلك جائزة النشاطات الحر، تشارك في للفكر ابن رشد

اإلنسانية واإلغاثية في فلسطين.والمساعدات الدعم بتقديم ري��م شاركت حيث حلب، ريف في السوريين للنازحين الحدود السورية عبر إلى األراضي وصلت مع تركية مع قافلة »حياة« في إطار الجهود اإلغاثية الرامية إلى تخفيف المعاناة اإلنسانية

عن النازحين السوريين.قالت وكتبت بعدها .. لم أحس للحظة بخوف أو قلق ... كم أنتم كاذبون يا جماعة ترويج »الدعم من قطر واإلرهاب« .. أن تروجوا هو هذا أن على وتعمموها فردية حاالت األطفال بحق .. حرام .. في سورية الحال

الذين استقبلونا بشقائق النعمان هذا الصباح .. بابتسامة رغم وجعهم .. وعندما سألناهم عما يقلقهم في المخيمات .. أول ما قالوه .. »إن .. فهل هؤالء مشاريع التعليم هنا ضعيف«

»قاعدة«؟؟؟«. .. لبعضكم بالنسبة المهم يعني .. س��ؤال الحديث عن »هل هناك عصابات مسلحة أم ال .. هل هناك جهاد ونكاح وصياح وصداع أن يعنيكم ال لكن .. شابه وم��ا وص��راخ .. المخيمات في سوري نازح 700 هناك يستخدمون حماما واحدا فقط ألنه غير متوفر األطفال من الكثيرين أن يعنيكم ال أكثر؟؟ لم يتلقوا وجبة طعام واحدة لخمسة أيام؟؟ ال يعنيكم أنه تم تدمير البيوت واألماكن األثرية وحياة أكثر من 4 ماليين نازح؟ .. ال يعنيكم أنهم يغرقون في الطين أيام الشتاء ويلتهبون تحت أشعة الشمس؟؟ ال يعنيكم هؤالء الذين الشموع الستخدامهم .. الخيام في احترقوا الشتاء عندهم؟ تدفئة في ألن ال كهرباء وال ال يعنيكم أن دخول خيمة واحدة لعائلة نازح ال تستطيع أن تتحمل المكوث فيها أكثر من هم بينما .. باالختناق ستشعر ألنك ساعة يعيشون فيها منذ عامين، 12 فردا في الخيمة

على األقل.

ولدت الشاعرة طلعت الرفاعي في دمشق عام وبدأت بمدارسها، دراستها وتلقت ،1922

منذ التاسعة من عمرها تنظم الشعر. والعلوم الحقوق في دك��ت��وراه على ح��ازت باريس. جامعة من والسياسية االقتصادية

وكان موضوع رسالتها »المرأة والعمل«.»طلعت الشام شاعرة أن النقاد بعض يرى نازك جانب إلى »تذكر أن تستحق الرفاعي في تجمع فهي ط��وق��ان، وف���دوى المالئكة أشعارها بين الشعر العاطفي والشعر القومي، عام االنفصال بعيد كتبتها قصيدة في كما في تائهة فتاة ص��ورة فيها رسمت 1961

مركب وسط األمواج:وزمجر البحر بعد الصحو واضطرمت

وأس�ك�رت�ني وجوه طالما هتفتوإن�ي وإني على عهدي إذا اخترقتص�دري السهام فجفني ليس تدمعه

دواوي��ن ع��دة الرفاعي طلعت د. أص��درت الشروق« »مهرجان دي��وان منها: شعرية،

ونشرت عام 2000 قصيدة تحت عنوان »على قمة األلفين«

على شرفة األلفين أهدى أحبتيأق�ول لهم يا أجمل الناس حبكمس�الال ب�ها ورد شهي وزنبق

على الدهر في قلبي سالف معتقك�م�ا كان سيل عارم يتدفق

على محو ما بين الضلوع معشقكانت أول امرأة تشغل منصبا سياسيا رفيعا في الجامعة العربية وتصعد المنابر العالمية للدفاع

عن قضايا بالدها وعن حقوق اإلنسان.نالت في جنيف الثقة باالنتخاب لمنصب أمين

عام مساعد التحاد المغتربين العرب.في المؤتمرات من العديد في سورية مثلت ميادين التنمية االقتصادية واالجتماعية والثقافية ومهرجانات األدب مؤتمرات أعمال وفي العربية البالد مختلف في عقدت التي الشعر والعالمية، ونالت أرفع األوسمة على المستوى

العربي والعالمي.عرفت بإلقائها الشعري المتميز، ونالت المرتبة

األولى في اإلبداع الشعري.لها كان كما األدب في حضورها لها كان وخاطبت والحضاري، الدبلوماسي حضورها وجنيف وبرلين ولندن باريس من الغرب وبروكسل وبرمنغهام وغيرها من مدن أوروبا.نادت بتسخير الطاقة الذرية ألغراض السالم، سيدات م��ن س��ي��دة فهي ذل��ك ع��ن وف��ض��ال والمنابر األدبية، المنتديات عرفتها المجتمع، الثقافية والمؤتمرات االجتماعية. وقد أخلصت كل في وقرأته حياتها، أطوار كل في للشعر

هذه المنابر.صدر لها بضعة دواوين شعرية، ولديها الكثير

من الشعر المخطوط من قصيدة »أغنية للحب« نختار:

لهفي..أيوجد من يعاني حرقة األشواق

مثلي..أنا... ما عرفت الحب قبلك

هل عرفت الحبقبلي..

قل لي.. بربك..كيف تقضي الليل، في مسراك

قل لي..هبني بظلك غفوة

فأريك، كيف أمد ظليوأكون طفلتك التي ترعى الهوى

وتكون..طفلي

أنا في انتظارك قد بسط��ت على عذار النهر زندي

ووضعت في رفق النسي��م على خدود الورد خدي

وأشعة القمر المتي��م في الهوى تخفي وتبدي

أغمضت طرفي كي أراك فثار في مثواه وجدي

وبقيت في ليلي أعاني لوعة األشواق وحدي

ومن قصيدة »عيد الحرية« نختار:؟ أسكرى بالرحيق أنا ماذا أحس

سقاني المجد أقداحا وما حسباأنجمة أنا في اآلفاق مربضها

يا قوم ما لي كأني أعتلي السحبا؟ما سحر نيسان قد أذكى الحياة سنا

وأرسل الشعر في آفاقها لهبا؟

من االنتاجات األحدث

صولفيج

الوثيقة والشاعرية والكذب في أربعة أفالم قصيرة

»ريم« تكتب الموسيقى

إن لم يشتعل حمما

اكتسبت »ريم« شهرة يف أوربة بعد أن دعاها

املنتج النروجيي »أريك هيليستاد« ملشاركة

املغين »كارى برمينس« يف أحد ألبوماته

ديوان الشعر السوري

حسيب عدي

ولدت عام 1966 يف مدينة الناصرة، والدها الشاعر الفلسطيين زهري صباغ

السنة الثانية

أثناء التسجيل

25 / حزيران /2015العدد 33 12

www.allsyrians.org newspaper@allsyrians.orgnewspaper@allsyrians.org

رئيس التحريربسام يوسف

االخراج الفنيمنير األيوبي

بشار فستق - غزوان قرنفل ثائر موسى - عزة البحرة

سكرتاريا : نور العبدال التدقيق اللغوي : فلك الخالد

الموقع اإللكتروني : باسل العبدال

اآلراء الواردة في كلنا سوريون تعبر عن رأي الكاتب و ال تعبر بالضرورة عن رأي الصحيفة

فريق العملهيئة التحرير

هل يوجد أمل؟ ... هل كانت أحالمنا أكبر منا؟ ... ماذا بعد؟ ... هل أخطأنا؟ ... لو أبقينا فمنا مغلقا أما كان أفضل؟ هل نحن بالفعل بحاجة إلى ثورة فكرية اجتماعية أخالقية، قبل

السياسية؟ وهل هل وهل.... كثيرون نهارا، ليال السلميين، وغير السلميين السوريين الثوار تراود أسئلة جميعها تهربوا من اإلجابة على هذه األسئلة. منهم من يخشى األجوبة، ومنهم من يهرب من

تحمل المسؤولية، ومنهم في حيرة من أمره، ومنهم من ال يفكر أبدا.دعونا نلعب لعبة الصراحة هنا، نعم يوجد أمل، لم تكن أحالمنا أكبر منا، والقادم أجمل، ولم نخطئ، ولن نبقي فمنا مغلقا بعد اليوم أبدا، وها هي اآلن ثورتنا الفكرية واالجتماعية

والثقافية تتزامن مع ثورة سياسية، مع ثورة الحرية والكرامة. جميعنا يتغنى بالثورة الفرنسية، وبالحرب العالمية الثانية، وبتركيا، وبالدمار الذي حل سابقا في بالد العالم، فهناك أمثلة كثيرة حول تجارب كانت مشابهة للتجربة السورية، مرارا وقمعت انتفضت التي الفرنسية، الثورة انتصرت كيف نقرأ ال ودائما ولكننا بعد سيطرة التي خرجت مدمرة بشكل شبه كامل ألمانيا نقرأ حول لم أيضا وتكرارا،

النازيين عليها، وجرها للدمار، ولم نقرأ كيف انتصرت الثورة اإليطالية.في ألمانيا، كان الجهل يعم البالد، باإلضافة لموت وفقدان معظم الشباب والرجال، لكن اإلصرار كان سالحهم. أكاد أجزم أننا اآلن نملك إصرارا وقوة أكثر من األلمان في ذلك

الوقت، فهل هناك أمل؟؟؟الفرنسيون لم يكن لديهم ثقافة المجتمع، ولم يكن لديهم أي فهم لمعنى الديمقراطية والحرية، بل أكاد أجزم هنا أيضا أن السوريين اآلن، لديهم من الثقافة والوعي أكثر منهم، فثورة الثورة ظهر على وركوب الثورة، بتلك لحق ديني وتطرف السنين، عشرات طالت الفرنسيين، لكن فرنسا اآلن ليست فرنسا تلك، وثوارها، وضرائب كانت عملتها دماء

فهل كانت أحالمنا أكبر منا؟؟تركيا، كانت بلدا مدمرا اقتصاديا وتعليميا وثقافيا...إلخ، استطاعت وبعدة سنوات فقط أن تصبح من البلدان المرموقة، استطاعت أن تثبت وجودها في العالم، أكدت أنها دولة ذات

شأن وثقافة وتعليم وسياسة، ديمقراطية أكدتها االنتخابات البرلمانية األخيرة. ربما تكون ثورة سياسية، ال فرق، فهل يبقى السؤال: ماذا بعد في أذهاننا؟؟

ليست اآلن هي ربما أجمع، العالم بها يتغنى ثورة والرخيص، الغالي دفعت إيطاليا، من ضمن الدول الكبرى، لكنها دولة ذات حضور في العالم، دولة استطاعت أن تستغل جمالها، وثقافتها، وفنها، وأثبتت أنها محط أنظار جميع الدول دون استثناء، فهل أخطأت

الثورة اإليطالية؟؟؟هل كانت فرنسا من بين الدول العظمى اليوم، لو أبقى ثوارها فمهم مغلقا خوفا من معاناة وإبادة جماعية؟؟، هل ألمانيا كانت دولة كبرى اآلن لو أبقت نساؤها أفواههن مغلقة؟؟، أبقى لو السياسية، ثورتها أو حتى ديمقراطيتها، تثبت أن كانت ستستطيع تركيا وهل األتراك عقلهم مغلقا؟؟، هل إيطاليا كانت ستثبت عراقتها وفنها، لو أبقت أيديها مكبلة؟؟.

ما يجري في سورية مصيبة، والمصيبة كانت ستحل اآلن أو في عهد حافظ بشار األسد، كان هل لكن السياسية. قبل أخالقية، اجتماعية فكرية لثورة الحاجة بأمس نحن نعم أننا نسينا ربيع دمشق، القيام بتلك الثورات قبل ثورة الحرية والكرامة، أم باستطاعتنا ننظر أن قبل الثورات بتلك القيام حاولوا السوريون الشهير؟! حلب جامعة واعتصام إليها، ولن تنتهي لحين الوصول عليهم نحن، ونلومهم، قمنا بثورات، وما زلنا بحاجة

إلى المنشود.فمنا نبقي ولن ولم نخطئ، أجمل، والقادم منا، أكبر أحالمنا تكن ولم أمل، يوجد نعم مغلقا بعد اليوم أبدا، وها هي اآلن ثورتنا الفكرية واالجتماعية والثقافية تتزامن مع ثورة

سياسية، مع ثورة الحرية والكرامة.

أكثر من مليار مشارك بخدمة »الفيسبوك«، بات فقد والجنسيات، األعمار مختلف من التعارف وسع فرص ما جدا، العالم صغيرا محل فكان األرض، سكان بين والتواصل إعجاب تارة ولغط وتذمر تارة أخرى؛ حسب الجيل والعقيدة والحالة السياسية، فيتهم بالدعوة مشبوهة عالقات وإتاحة األخالقي، للتحلل والترويج لها، تضليلي، يدخل متابعيه بعالقات االجتماعية حتى العالقات وينافس افتراضية الكثير الواحد، وغيرها األسرة على مستوى

من االنتقادات. رئيس بين »افتراضيا« ساوى هو بالمقابل والعالم والطفل، وكان وسيلة والعامل الدولة والترويج الناخبين، إل��ى للوصول فعالة اإلعالم لوسائل ومنافسا االنتخابية، للبرامج التقليدية، حيث ألغى الفوارق الزمنية، ليصل الخبر لحظة بلحظة من خالل الهواتف الذكية. كسر الحواجز بين البشر، فرض ساحة حرة من السلطة، تدخل دون الرأي عن للتعبير كما البناء، الحوار قواعد إرساء تم خالله عدد وزي��ادة افتراضية ن��دوات إقامة أت��اح

بين الشائعات لزيادة إضافة المستفيدين، الناس، وأهم من ذلك فإن التكنولوجيا الحديثة بوسائل االتصال واإلعالم غيرت جانبا مهما وثقافاتها، المجتمعات وقناعات معتقدات من وهو ما انعكس بشكل واضح في تغير مجرى اختراقا يشكل حيث واعتباريا. ماديا حياتها الدول التقليدي وخاصة في لحصون اإلعالم التي تضع قيودا على حرية التعبير وشروطا هو كما اإلع��الم، لوسائل للترخيص معقدة تلك تأثير وأصبح العربي. العالم في الحال السياسية النواحي على االجتماعية الشبكات يشار واضحا، واالجتماعية واالقتصادية أوباما« »ب��اراك األميركي الرئيس أن إلى نجح في انتخابات الرئاسة األخيرة من خالل خالل من عليها حصل التي الكبيرة القاعدة شبكات التواصل االجتماعي. وال يمكن إنكار دورها في ثورات الربيع العربي األمر الذي يؤكد الدور القوي لتلك الشبكات على الصعيد على التحفظات ازدي��اد ونلحظ السياسي. استخدامها من األطراف السياسية التي تخشى المواجهة المباشرة، أو االحتكاك المباشر مع

واهية تبقى شتى بحجج متذرعة الجمهور، بقاعدتها التنظيمات تلك ثقة قلة على وتدلل

الجماهيرية. االجتم�اعي التواص�ل ش��بكات س��اعدت وربط العزلة فك على االفتراضي الع�الم أصقاع مختلف بين ال��ت��واص��ل جس��ور األرض، إال أنه في الوقت ذاته يهدم جس��ورا تهدد آخر نوع من عزلة مش��كال أخ��رى

عالقتنا االجتماعية.لم يعد »الفيسبوك« مجرد أداة للهو وصرف الوقت، فقد تحول إلى أداة بناء فعالة وسريعة برأي خطيرة ه��دم وأداة البعض، بتقييم آخرين. ومهما يكن ال يمكن تجنبه أو تحييده أو حتى التقليل من شأنه مهما كان تقييمنا له، هو أمر واقع اقتحم حياتنا بقوة ودون استئذان، جميع رغ��م به الترحيب س��وى يسعنا وال سنجد جانبا لتنحيته محاولة فأية التحفظات. لمعاكسة منا محاولة انزوينا من نحن أنفسنا

التطور التكنولوجي واالجتماعي.

يقوم على إذ بهذا؛ يقوم أن بالفعل ويمكنه »Got This Thing« اسمه التطبيق هذا مثل لترويجها مواقع من حولك من تحدث التي النشاطات وأخذ هاتفك موقع تتبع

.»Google calendar« وإضافتها إلى جدول أعمالك في »Eventbrite«ويمكنك أن تفعل الخاصية عند الحاجة بالضغط على زر »Get Busy« ليمتلئ جدولك

الخالي بالنشاطات وااللتزامات!!!

»جوراسيك الجديد والمغامرات الحركة فيلم احتل متجاوزا األمريكية السينما إي��رادات صدارة وورلد«

أكثر من 204 ماليين دوالر.داالس »برايس و برات« »كريس الفيلم ببطولة قام

هاوارد« وأخرجه »كولين تريفورو«وتراجع فيلم الحركة والكوميديا »سباي« عن الصدارة ليحتل المركز الثاني بإيرادات قدرها 16 مليون دوالر.

صنع علماء في »سويسرا« نسيجا مرنا من السيليكون يزرع بشكل مباشر على النخاع الشوكي إلحداث تحفيز المحيط اللين الحي النسيج يحاكي وكيماوي. كهربائي بالنخاع الشوكي، وهو ما يعني أن الجسم المزروع يمكن أن يبقى في مكانه دون أي شعور بعدم االرتياح، ليكون

عالجا تجريبيا للشلل.

توفيت سيدة جراء مهاجمتها من قبل أنثى أسد، بحسب أكد مسؤول في حديقة األسود في »جوهانسبورغ« ما

بجنوب أفريقيا.وقع الحادث عندما خرج زوجان بسيارتهما ودخال إلى السيارة مفتوحا وهو »أمر ممنوع الحديقة وكان شباك

تماما في حديقتنا« بحسب قول مسؤول في الحديقة. فيما أصيب الزوج بجروح فقط.

تكللت ذكري عضو زراعة لعملية يخضع رجل أول شريكة أن طبية مصادر كشفت بالنجاح في جنوب إفريقيا، وهي حامل في شهرها الرابع.

وكانت عملية زرع العضو الذكري، استغرقت 9 ساعات وتمت في كانون األول الماضي لشاب يبلغ 21 عاما لم تكشف هويته، والذي بتر قضيبه إثر تعرضه لمضاعفات حادة بعد

عملية ختان.

حممد احلاجكفاح زعرتي

مقامات

بدنا حنكي

»كنا ع��ب��ارة: ي���ردد البعض قبل بسورية ومرتاحين عايشين

.»2011إذن، لماذا كان أكثر الشباب

الخليج دول في يعمل السوري ولبنان واألردن وليبيا ويلجأ إلى الدول األوربية؟

ولماذا لم نر خليجيا أو سعوديا أو ليبيا أو تركيا يعمل في سورية؟

لماذا كانت سجون األفرع األمنية مليئة بمعتقلي الرأي؟ هل تلك الحياة كانت ترضيكم؟

الحكيم: إلى أين يا رجل؟األعرابي: إلى السويد

الحكيم: وماذا تفعل هناك؟يعيشون أنهم سمعت األع��راب��ي:

بحرية وديمقراطية وانفتاح...رايح أخربها عليهم

دلع المفتي المدنيون يلجؤون إلى السويد هربا من الحرب، وتجار إلى سورية حتى السويد المدنيين من يسفرون الحرب

تنتعش أرصدتهم.tounsiahourra

الجئون سوريون يحلمون بالوصول يحلم إيطاليا؛ م��ن ال��س��وي��د إل��ى »علي« بالوصول إلى السويد ولكنه لم يخرج بعد من إيطاليا. ال يعلم أحد

اللحظة يعيشوا أن عليهم إذ منتهاهم؟! يكون إالم هنا الحاضرة وأن يجدوا العزاء أينما يحلون.

أخي الحرب: من هربت مال، لديها ليس »رج��اء« معتقل منذ سنتين..

)فيديو، 4:20 دقيقة(

Riad Ali

https://www.youtube.com/watch?v=ZsfJ_CsxuRI

لكل مقام مقال

لم تكن أحالمنا أكبر منا، والقادم أجمل

مواقع التواصل االجتماعي.. ما لها وما عليها

هاتفك يكذب عوضا عنك

الموت بأنياب لبوةنسيج مطاطي كعالج»جوراسيك وورلد«

زرع عضو ذكري، والشريكة حامل

السنة الثانية