근대를 넘어서는 상상력: 지속 가능한 인류의 삶과 주변적 행위자들 3

_조한혜정 (연세대 교수, 문화인류학)

“반란” 이라는 단어 좀 불편한데…….

사회를 바라보는 두 가지 관점

기능론 vs 갈등론단순한 사회의

안정기복합 사회의격변기안정기 격변기

Organization and cooperation between community members provides economic and social benefits

12명의 성난 사람들

몇 가지 개념

재활력화 운동(Revitalization movement)

기존 질서에서 스트레스를 받고 있는 사회구성원들이 자신에게 좀더

만족스런 문화를 만들기 위해 벌이는 의도적이고 조직화된 노력

1) 개인에서 시작하는 사회 변동 –좌절, 불안, 자존심 손상, 모순 감지

2) 개인의 머리 속에 든 이미지들 (자아관, 세계관)

(cc)INoxKrow

개인2) 개인의 머리 속에 든 이미지들 (자아관, 세계관)

새로운 행위 양식: 언어, 상상의 차원

“누가 상상을 하느냐, 누가 새 말을 만들어 내느냐?”

3) 숫자가 아니라 ‘질적 전환’, “창조적 소수”:

예언자, 선각자, 개종자, 정치 이론, 예술가, 또라이…

나비효과, Tipping point

4) 소규모, 대규모 사회의 위험의 원천의 차이

( 인구 기후 변동, 전염병 vs 전쟁, 불평등, 인재)

개인↓

조직화/나비 효과

안토니 월러스의 재활력화 운동의 5단계

1. 안정기-점진적 변화기

2. 개인 스트레스 증가 시기

3. 문화적 왜곡기: 부패, 도박,

범죄, 질병, 무규범 상태

4. 재활력화 운동

1) 인지 체계를 재구성하고

미국 인디언의Ghost Dance

1) 인지 체계를 재구성하고

2) 비슷한 상황에 있는 이들과 공감대 형성

3) 조직화하여 새 비전을 만들고,

4) 다시 외부환경과 협상, 조절을 통해,

5) 문화적 전환을 만들어 내고,

6) 일상화

5. 다시 새로운 안정기

Iroquois in Buffalo, New York, 1914.

하레 크리슈나 운동 연구(1973)

• 예언자, 인도의 구루를 따르는 청년들: 바가바드기타• 예언자, 인도의 구루를 따르는 청년들: 바가바드기타

• 6번의 예배, 크리슈나 사랑을 전하는 거리 축제

• 금욕적 삶과 절대 순종: 중매혼

• 반문화 운동(counter culture)

하레 크리슈나 사원 in San Diego (cc) San Diego Shooter

The founder of International Society for Krishna Consciousness

청(소)년 운동을 서술, 설명할 주요 개념들

• 일시적 자율 공간 (TAZ, Temporary Autonomous Zone)

하킴 베이(Hakim Bey) (1970년)

• 대안적 공공 문화 (alternative public culture),

• 창의적 공공재 (creative commons) 로렌스 레식의 ‘자유 문화’ CC 라이센스지미 웨일즈와 위키피디아

Lawrence Lessig and Jimmy Wales at the iCommons iSummit07 in Dubrovnik

1980년대 한국의 재활력화 운동사례로서의 전통부활운동

영화 서편제 (1993)

超문중적 충효교실, 시회, 서당운동, 향약운동

<향약 실천 4대 강령>1) 덕을 세우는 일을 서로 전한다2) 잘못을 서로 바로 잡는다3) 예의와 미풍으로 교제한다4) 어려운 일은 서로 돕는다

- 한준수 청양군수 주도 향약 운동

유교 전통 부활 운동의 사례 (1987년)문중 내 족보, 문집 간행, 종중 방문, 문중 학교, 장학 재단, 합동제

“방만하고 이기적인 자본주의는 안 되고, 획일적이고 포악한 공산주의도 안된다. 조선 후기 유학 기반도 안 되고, 고대 예악으로 돌아가야 한다.” (조남권, 상주 낙동 풍양조씨 문중학교)

진주 三默祭 장면

유교 전통 부활 운동의 사례 (1987년) 풍양조씨 5개파 합동제

전국적으로 조상 찾기, 전통 부활 운동

1. 재활력화 운동으로서의 십대들의 ‘반란’

: 새로운 국민 주체의 등장과 문화 생산자

1992년 서태지와 아이들 1집 <난 알아요>

1. 근대사에서 청년들이 핵심으로 등장했던 시기

1) 제 1의 청년 운동기: 근대 형성기(18c~1900)의 정치 세력유럽: 핵심 정치 세력으로서의 ‘청년’의 부상 (프랑스 시민 혁명의 주체)

조르주 당통 Georges Jacques Danton 프랑스 시민 혁명

- 1947년 7월 7일 모터갱 – 폭주족의 홀리스터 도시 점거 사건

- 1960년대 제임스 딘의 (이유 없는 반항), 엘비스 프레슬리와 Rock 세대

- 1970년대 히피와 반문화(counter culture)운동,

비틀즈와 우드 스톡, 대중음악 스타들

2) 제 2의 청년운동기 미국, 유럽, 일본 (1950-1980년)의 문화 혁명

기성세대의 ‘위선적 문화’에 대한 도전: 반(反)문화로서의 Youth culture

⇢ 기성 문화를 변화시킴

제임스 딘 : 이유 없는 반항

비틀즈록밴드

LIFE magazine's infamous 1947 staged photo that fueled the Hollister biker

베트남 전쟁 반대, 평화운동, 1967베트남 전쟁 반대, 평화운동, 1967

마이크로소프트를 창업한 빌 게이츠와 폴 앨런(1975), 애플을 창업한 스티브 워즈니악과 스티브 잡스(1976)

1) 학교와 사회 중간의 시공간에 머물고 있는 청(소)년:

장기화된 의존기-스쾃(squatter), 힙합, 펑크족,

스킨 헤드족

2) 폭력화ㆍ무기력화 현상 (anger-rage)

‘정당성의 위기’⇢‘동기상의 위기’

(하버마스:1983)

3) 제 3의 청년운동기: 후기 근대적 움직임, 고실업, 불확실성의 시대(1980 ~ )

(하버마스:1983)

3) ‘장기적 문제 상태’? 암중모색기

A graffiti artist uses his artwork to make a satirical social statement on censorship: "Don't blame yourself...

blame hip-hop."

2 . 재활력화 운동으로서의 한국의 청(소)년 운동

청소년은 누구인가?

“아동기의 출현”(필립 아리에스 1960) –아날학파

: 아동의 순진무구한 이미지와 부르주아 핵가족의 연결

소파 방정환 어린이 창간 1923년 5월 1일

청소년 = 청년 + 소년?

단단 어어 ::단단 어어 ::

소년 청년청소년 = 청년 + 소년?

청소년 = 소년 – 청년? 미성년 출입금지 / 청소년 보호

한국 – 청소년 기본법 (1991) : 9세 ~ 24세

관행 13세 ~ 18세 (1318)

유럽 – 18세 ~ 24세

24세 ~ 30+ (NEET)

연연 령령 ::연연 령령 ::

과도기 / 준비기

소년 청년

의존 자립

1기: 국민국가 형성기의 학교化

학생 / 근로(불우) 청소년 (1970 ~ )

⇢ 학생 / 불량 청소년 (1975~1995)

2기: 소비대중 사회의 탈학교化

학생 / 청소년(1988~) 국가가 호명한 청소년1996 2000

학생 / 청소년(1988~) 국가가 호명한 청소년

⇢ 학생 / 소비자(1990~) '시장’이 호명한 청소년

3기: 高실업 위험 사회의 ‘再학생化’?

학생 (대학, 대학원생) ·고시족 (2003~)

/ 히키코모리 · 방살이 · 알바 ·비정규직 · 88만원 세대

2006

1기 : 국민국가 형성기의 학교化 (1)

학생 / 불량 청소년

(1975~1995)

학생 / 근로(불우) 청소년

(1970 ~ )

1) ‘학생’이라는 신분에 대한 선망

2) 불우청소년 : 가정 경제 사정으로 학교에 못 가는 ‘불우한’ 경우

- 국가에서 ‘소외계층’을 위해 근로 청소년 회관 설립 (내무부)

- 야학에서 ‘향학열을 불태우는’ 불우한 산업역군 (보건사회부)- 야학에서 ‘향학열을 불태우는’ 불우한 산업역군 (보건사회부)

- 미성년 범죄자 (법무부)

서울 남부 근로 청소년회관

학생 / 불량 청소년

(1975~1995)

학생 / 근로(불우) 청소년

(1970 ~ )

1) 1979년 93.4% : 중학 진학

90.7% : 고등학교 진학

2) 학교 안가는 ‘비학생 청소년’ = ‘불량 청소년’ (검문대상)

3) 1980년 이후 군사정권:

1기: 국민국가 형성기의 학교化 (2)

3) 1980년 이후 군사정권:

교육 평준화 정책, 중/고 입시 폐지, 과외 금지 (전두환)

4) 민주화 운동의 침투를 막기 위해 교내 서클 활동 중지, 폐쇄적 통제적인 학교

학생운동 장발단속교련(군사훈련)

학생 / 소비자(1990~)

‘시장’이 호명한 청소년

학생 / 청소년(1988~)

국가가 호명한 청소년

1) ’88서울 올림픽 이후 정부에서 청소년 육성 정책 수립 :

청소년 육성법 제정 (1987년)

- 1990년 체육부 → 체육 청소년 부로 개명

- 청소년 기본법 (1991년) ㆍ청소년 개발원 설립

2기 소비 대중 사회의 탈학교化 (1)

2) 청소년 방과후 활동 : 입시공부를 보완하는 과외활동

- ‘호연지기’를 기르는 야외 활동 (거대 청소년 수련원)

- 다양한 서클 활동 장려 (지역 청소년 수련관)

3) 국민의 정부 청소년 헌장 제정 (1997)

: 정책방향 수정 ‘선도·보호’에서 ‘육성’으로

- 문화관광부와 교육부의 청소년 정책에 관한 입장 차이

이 법은 청소년의 인격형성을 도모하고, 청소년의 보호, 육성, 선도 및 지원에

관한 사업을 효율적으로 추진함으로써 청소년이 국가, 사회발전에 이바지 할

수 있는 건실하고 유능한 국민으로 성장하도록 함을 목적으로 한다.

청소년 육성법(1987년) 제 1조청소년 육성법(1987년) 제 1조

평창 청소년 수련원 : 1998년 11월 14일 개원 학생들의 풍물놀이

학생 / 소비자(1990~)

‘시장’이 호명한 청소년

학생 / 청소년(1988~)

국가가 호명한 청소년

1) 소비세대의 등장 : ‘압구정 오렌지족’ (‘신세대, 네 멋대로 해라’ 발간)2) 1318 신세대, N세대, X세대, I세대, V세대…. 3) 패션, 코스프레, 브랜드 상품, 인터넷(나이키와 거리 농구장, 노래방,

피시방, 호프집, 청소년 패션 거리)4) ‘엄숙한 학교’와 ‘선정적 시장’ 사이의 청소년: ‘문화혁명’ 욕구

2기: 소비 대중 사회의 탈학교化 (2)

4) ‘엄숙한 학교’와 ‘선정적 시장’ 사이의 청소년: ‘문화혁명’ 욕구

21

압구정: 유토피아 디스토피아(현실문화연구, 1992)

압구정 로데오 거리 코스프레

토론: 1990년대 청소년 재활력화 운동의 의미와 효과

“다품종 소량생산 체제” 시대 안에서의 자아 발견과 도태에

대한 불안을 집단적으로 자각: ‘교실붕괴’와 ‘탈학교’ 현상,

적극적 등교 거부자 , 국민/시민 의식화 (1995 GNP 만불 기록)

1) 소비/문화적 자아: 다양한 표현적 주체, 자기 표현의 일상화

- 패션, 염색, 피어싱, 코스프레, 팬클럽 활동

- 여행, 거리 점거 → 청소년의 거리, 청소년 센터- 여행, 거리 점거 → 청소년의 거리, 청소년 센터

2) 정치적 자아: 청소년 인권/복지운동

- 두발 자율화 운동, 참정권 운동 (낮추자)

- 강남 vs 강북의 스타일 대결 (계급 의식, 동네 의식)

- 가출(家出) /교출(校出) → 대안학교

3) 경제적 자아: 경제, 사회, 문화의 자립적 주체

- 자장면 배달, 편의점, PC방, 주유소 알바

•대중음악: ‘서태지와 아이들’ 그룹 리더인 고교 중퇴생

서태지의 압도적 영향 ( “됐어, 됐어, 이제 그런 가르침은

됐어, 그걸로 족해, 족해” ; 교실 이데아 중에서)

•10대 칼럼니스트, 웹진, 책 (‘자퇴일기’ 발간)

토론: 1990년대 청소년들의 재활력화 운동의 의미와 효과

10대들의 ‘집단적’ 정체성의 형성과 문화생산

•10대 칼럼니스트, 웹진, 책 (‘자퇴일기’ 발간)

•청소년 센터 (대안학교, 미디어 센터, Youth Voice……)

•N세대로 부상

소비대중문화의 향유자 + 인터넷시대의 문화적 주체

안녕하세요 – 삐삐밴드 [1집 문화혁명, 1995]

식사하셨어요 별 일 없으시죠 괜찮으세요수고가 많아요[시대에 따라서 인사도 변하나 봐요]우리강아지는 멍멍멍 옆집 강아지도 멍멍멍[개들도 서로 인사를 해요.그러나 변함이 없어요]좋은 꿈 꾸었지 좋은 아침이죠[우리나라는 원래 예의바른 사람이었어요]지금 사람들은 1995년 [을 살아가고요]옛날 사람들은 1945년 [을 살았어요]옛날 사람들은 1945년 [을 살았어요]안녕하세요[신세대여러분]잘가세요[낡은 사고방식]좋은 꿈꾸었니 [나의 친구야]좋은 아침이야[나의 사랑아][그렇지만]내일 또 보자 [우리는]니가 보고 싶어나는 누군가가 정말 필요해내일 우리 같이 여행을 떠나볼까안녕하세요..잘가세요 안녕하세요.. 잘가세요안녕하세요..잘가세요 안녕하세요..잘가세요

http://www.youtube.com/watch?v=3x-uKdYBPE4

2. 창조적 자율 공간으로서의 온라인

: 정보 사회를 주도한 신세대 청(소)년

대한민국=인터넷 선진국

“산업화엔 뒤졌지만 정보화에는 앞장서자”- 인터넷 망 도로 공사

국가 주도 + 선진 조국을 열망한 국민과 과학기술자들

1등급 미국, 캐나다, 남한, 스웨덴, 덴마크, 독일

2등급 네덜란드, 핀란드, 일본, 홍콩, 싱가포르, 노르웨이

초고속망 서비스 상황에 따라 29개 국가를 다섯 등급으로

2002 이마케터 www.emarketer.com

2등급 네덜란드, 핀란드, 일본, 홍콩, 싱가포르, 노르웨이

2001년 12월 통계, 우리나라 전 인구의 56.6%가 인터넷 사용.

초고속 인터넷 가입자가 총 가구 수의 50%인 800만.

“대한민국의 국민들은 축복 받은 민족이다. 지금 한국은 디지털과

관련하여 전 세계에서 가장 흥미로운 벤치마킹 대상으로 평가되고

있기 때문이다.”

김용섭 <대한민국 디지털 트랜드> 한국 경제 신문 2006

인터넷 망 선진국이 된 문화적 배경

2003년 8월 최대 인터넷 이용 연령층(중앙일보)

10대 863만명(94.3%)

20대 767만명 (91.3%)

30대 78.5%

40대 50.8%

Wallace, 사회와 적절히 유리된 공간

“실제 공간에서 개혁(innovation)과 시장 활동(commerce)이 힘들면 온라인 활동

이 더욱 활발해진다” (레식 2001:56)

“산업사회에서 ‘자유로운 공간’과 ‘관리되는 공간’의 이분법이 존재했다면 인터넷의

도입으로 인해 그 경계는 허물어졌고, 대신 창의성을 공유할 보다 큰 공간이 생겨나

고 있음”

40대 50.8%

50대 23.2%

60대 5.1%

2-1) 사이버 공간으로 이주한 청(소)년들 (책 표지)

청(소)년 세대 디지털 문화부족의 등장 (이동연)

(1) 게시판과 댓글을 통한 참여 민주주의

(2) 자유로운 만남의 영토로서의 채팅과 메신저

(3) 1인 미디어 시대를 연 싸이월드와 블로그(3) 1인 미디어 시대를 연 싸이월드와 블로그

(4) 새로운 미디어와 문화 생산자로서의 블로거

(5) 인터넷 노마드 디시인사이드

(6) 디지털 부족들의 자율 행동주의로서의 플래시 몹

(7) 네티즌에서 모바일 엄지족으로의 이동

(1) 386 세대와 함께 한 사이버 민주주의

온라인 공간은 젊은 세대를 지속적으로 정치화 해내는

‘광활한 민주 광장’의 역할

① 사이버 공간을 통한 청년 주도의 정치 참여 활동.

•1990년 말 낙선운동• 노사모 – youth power 과시를 위한 단결• 반미 촛불시위• 반미 촛불시위• 10대 운동권 (두발 자율화) 낮추자.

△ 2000년 4·13 총선을 앞두고총선시민연대 회원들이 서울의

한 지역구에서 낙선운동을펼치고 있다. 장철규 기자

cahng21@hani.co.kr

10대 웹진 아이두넷www.idoo.net

▲ 2002 촛불집회◀ 노사모

② 대안적 미디어 활동 (2000년-)

인터넷은 대안매체들이 쉽게 등장할 수 있는 환경을 마련해 주었고,

몇 사람 또는 한 사람이 ‘미디어’를 만들어 내는 일이 가능케 했음.

•딴지 일보•오마이 뉴스 “모든 시민은 기자다”•일인 미디어 블로그

딴지일보 2007년 9월 12일

Daum View(블로그 뉴스)

③ 집단 지성·지식 생산에 자발적 참여

: 대대적인 정보 검색이 가능한 열린 공간

네이버 지식인과 위키피디아 등

지식의 생산과 공유가 오픈 소스의 양태로 발전하는 새로운 경험과 인식

네이버 지식in Wikipedia.org

④ 공동체 자체(뒤르껨)를 찬양하고 축제화하는 광의의 정치화

2002 월드컵 거리 축제: 아래로부터의 국민 만들기

‘일하는 존재’로서 규정해왔던 ‘근대 규율적 자아’를

축제를 통해 ‘놀이의 주체’로 탈바꿈.

•획일적 동원 가능한 국민에서 다양한 자발적 시민

엄숙한 386 운동권 세대와20대 소비 세대를 한데묶어 낸 ‘대통합 시민 축제’▼

• 권위주의 질서를 해체하면서

보다 젊은 문화로의 권력 이동을 이끌어 냄.

• 다중(多衆)의 자기 표현과 연대의 훈련의 활성화.

(2) 일시적 자율 공간에서의 극적 자기 표현과 자아 구성

① 사이버 가족 맺기

“엄마, 아빠가 필요해욤”,“가족 구해염.”

고민을 들어줄 가족, 완전한 이미지의 가족을 구현

미주알 고주알~ 일상의 공유,

친밀성과 자유로움의 쿨한 관계친밀성과 자유로움의 쿨한 관계

“성원 개인의 자율의지에 의해 만들어지고,

없어지고 새롭게 만들어지기도 하는 계약적 가족”

누군가를 보살피고 보살핌을 받으려는 욕망

가족이라는 ‘일차 집단’적 관계를 메타포로

자기 중심의 친밀한 관계를 만들어 내려는 활동.

② 싸이월드의 미니홈피: ‘나’ 중심의 관계 맺기와 네트워크

2001년 9월, ‘사이 좋은 세상을 만들어 내고 싶어한 2명의 청년이 창업.

자기 표현의 시대에 버지니아 울프의 ‘자기 만의 방’

근대적 주체가 마련해야 할 자기만의 공간을

어른들과 마찰 없이 쉽게 마련할 수 있었다.

‘싸이질’에 몰두: 꾸미기, 연결하기‘싸이질’에 몰두: 꾸미기, 연결하기

1촌: 자신을 중심으로 한 연결망

자기 만의 목소리를 내고,

스스로 만들어 갈 자기 만의 방,

온라인 상의 예의

“나는 1촌에 40명이 등록되어 있는데 그들은 모두 내가 아주 가깝게 느끼는 친구

들이고 언제든 내게 도움을 줄 사람들이다.” (한진상, 2003)

③ 대안적 문화 생산: 소수 문화와 팬덤(fandom)

•드라마& 영화 팬& 팬픽

2002 네 멋대로 해라

2003 다모

2004 아일랜드

영화 왕의 남자 (동성애)영화 왕의 남자 (동성애)

•대중 음악계의 혁신?

인터넷을 통해 데뷔, 조 PD의 등장

공짜 음악으로 인한 음반시장 침체

인터넷과 모바일 폰의 결합과 UCC 등의 등장

Digital Convergence 시대

http://www.damopia.com

조PD 앨범

iPod와 iTunes

③ 대안적 문화 생산: 소수 문화와 팬덤(fandom)

• 인디(Indie)에서 메이저로

온라인 팬덤, 스타 마케팅 →한류

아이돌 그룹 팬덤의 권력화

동방신기 팬클럽 카시오페아 80만명

국경을 넘나드는 팬들

동방신기가 출연한 한국 방송 ‘X-man’(태국어 자막), 일본 방송(한글 자막)

(3) 10대 사이버 주민의 라이프 스타일과 (비물질) 노동

•리니지의 영주가 되거나, 프로 게이머가 됨.

• 사이트 제작, 창업, 패션몰, 1인 기업

고실업 시대의 언어를 만들어 내고 존재방식을 실험.

창조적인 일을 하고 싶어하는 자발적 청년 백수.

“20대 80 사회” “2대 98 사회”:NEET (Not in Education, Employment, or Training)

구직난과 구인난: 프리타 (freeter), PC 방 폐인패러사이트 싱글, 은둔형 외톨이(히키꼬모리)<일하지 않는 사람들, 일할 수없는 사람들>(후타까미, 2005)

(3) 10대 사이버 주민의 라이프 스타일과 (비물질) 노동

공유지대가 많은 인터넷 반-시장(anti market)

기존 직업 세상에 뛰어드는 것을 ‘유보’하는 인구들,

인터넷 상에서 하루하루를 조울증 약을 복용하지 않고 살아감.

폐인, 하오체, 아햏햏, 면식수행, 토론 쎄우기, 방법하기

희극적으로 말하기, 여전히 창조적 활동을 하기.희극적으로 말하기, 여전히 창조적 활동을 하기.

자칭 “폐인” “찌질이”

예) 레알-가짜가 real이라고 우기는 세상에서 real을 말하는 방식

Dcinside김풍의 ‘폐인의 세상’

▲ 10asia.co.kr <유행어가 되리>

토론. 2003-4년 전후의 온라인 판도의 변화: 재활력화의 쇠퇴기?

① 온라인 창조적 대안적 문화공간. Innovation의 끝?

② 초딩화, 찌질이화, 무개념화: 엘리트와 리더 그룹의 실종

초경쟁·신자유주의 시대의 무개념=사회적 개념이 없음

주체적 목소리들이 사라지고, 반격/감정적 언어, 악플러가 세짐.

③ 재활력화 운동을 통한 창의적 시도들이 대안적 공공문화로

자리를 잡아가고 있는가?

1) 국내 포털이나, 초국적 기업/사이트 등 시장에 포섭됨(안정기)

2) 생활 세계의 변화: 원자화된 개인들의 위로와 분노 배설의 공간

3) 획일 보수화, 재활력화의 기운이 소멸하며 한 단계를 넘어가는 상황.

전국민의 네티즌화, 청년들의 공간으로서의 아이덴티티가 희미해짐.

“세상의 찌질이화냐, 온라인의 찌질이화냐?”(부조리극)

▲ 키보드 워리어 (악플러)

3. 나가며

① “세대의 정치학”: 정치적 세대와 문화적 세대의 마찰/갈등

생산주의 세대(Hot) 소비 문화의 세대(Cool)

일하는 근대규율적 자아‘옳다, 그르다’

집단주의, 중심/주변, 주류획일성의 복제

민주/소비시대의 구성적 자아‘좋다, 싫다’

개인주의/인디 언더/개성다양성의 조직화(자율, 창조)획일성의 복제

‘다 같이 통일해서 가는 것’반공/개발/토건국가

다양성의 조직화(자율, 창조)‘따로 또 같이 가는 것’글로벌 문화다원국가

② 역사에 대한 감각과 갈등을 대하는 태도: 갈등론

90년대 문화혁명적 기운을 이해하면

‘세대 갈등’을 풀 해법이 보인다.

Woman Problem, Woman Power, Woman Question

Youth Problem, Youth Power, Youth Question

Senior Problem, Senior Power, Senior Question

‘문제’에서 ‘존재’에 대한 물음:역사를 역동적으로, 거시적으로 재구성해가는 힘으로

③ ‘정치 세대,’ ‘문화 세대’에서 ‘시장 세대’로?

“진리가 너희를 자유케 하리라” ⇢ “돈이 너희를 자유케 하리라.”

현재의 딜레마: 재활력화의 결실을 채 못 본 채,

해체 이후 재구성할 시간을 갖지 못한 채,

‘시장 주도/초 경쟁 사회’로 황급하게 이동.

원자화된 개인들의 초경쟁 상태: 자기 계발, 자기 기획의 시대

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'돈이 신'이 된 상태돈 좇아 가는 사람들