117318116 guerreros sikhs

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Introduccin

El presente trabajo de investigacin esta enfocado a desarrollar a un nivel mas extenso la cultura de los sikhs; reconocidos como feroces guerreros y que cuya existencia, si bien, no es ancestral como otras artes marciales no por eso carece de historia o transcendencia. es inconmensurable su nivel de dedicacin y valores la hacen completamente admirable, y homologable a los clsicos cnones del hombre de bien , de aquel que no solo acta por mero egosmo sino que su gua es algo mas abstracto pero no por ello menos loable Como objetivos de esta investigacin: Dar a conocer la historia de los sikhs. Desarrollar los elementos histricos que los configuraron. Determinar su fundamento tanto religioso como filosfico. Reconocer los elementos distintivos de los sikhs . Desarrollar su historia de carcter guerrero.

Todos estos objetivos englobados a desarrollar el mayor reconocimiento de los sikhs , que hoy en dia se han visto, por lo menos en Latinoamrica , pasados por alto o peor aun solamente reconocidos por un turbante y cabello largo estereotipados y estigmatizados .

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Contexto Histrico

Este centro hace miles de aos ha sido el ncleo de la civilizacin india. Los textos vdicos custodiados y transmitidos oralmente hasta nuestros das por los brahamanes se refieren una y otra ves a esta regin como la tierra de los nobles.

E

l Sikhismo es una tradicin ntimamente ligada al Punjab la Tierra de los Cinco Ros1 una frtil regin que comprende un vasto territorio cruzado por ros y que se abren los valles de la cuenca del Ganges .

Divididos en necias y personales disputas dinsticas, el pueblo de la India ofreci una pobre defensa ante las amenazas de los rudos y enrgicos invasores

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La transcripcin correcta seria Panjab que proviene deli paj cinco y ab agua

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musulmanes del Medio Oriente. En cada provincia se libraron pocas batallas, unas cuantas traiciones e intrigas y todo fue perdido; los gobernantes nativos fueron remplazados por musulmanes, los templos por mezquitas y los Puranas por el Corn. Esto sucedi a escala nacional. Desde luego, millones de hindes conservaron su propia religin, aunque pagando un precio muy alto y llevando una vida de esclavitud. Practicaban sus ritos y sus costumbres sociales bajo la amenaza de que en cualquier momento fueran interrumpidos y castigados con la tortura o la muerte. El hinduismo, como era entendido entonces, predicaba la no resistencia y diriga los ojos de sus creyentes hacia un futuro mejor en el Swarga (paraso), haciendo as al pueblo indiferente a las miserias de la vida en la Tierra. Slo los brahamanes tenan permitido estudiar los libros sagrados escritos en snscrito. La religin para ellos se haba convertido en un modo especial de comer, beber, baarse, pintarse la frente con las marcas de la casta, casarse y oficiar los entierros. La experiencia directa de Dios se haba perdido por completo y las masas se hallaban inmersas en el ms penoso materialismo y supersticin. Aun as exista coexistencia relativamente pacifica entre los hindes y musulmanes, adems los hindes estaban en conciencia que en dominio sociopoltico eran los segundos. En el punjab, el Islam oficial gravitaba en los alrededores de las mezquitas y estaba en las manos de los clrigos, particularmente en esta parte (punjab) la modalidad mas popular era el sufismo. Pero la superioridad de los musulmanes no supuso un estricta divisin de las creencias en dos polos sino que conforme a la tradicin en la india se sucitaron cientos de modalidades religiosas, deidades de distinto origen y adoraciones de toda ndole Otro grupo importante son los Shivaistas, quienes han renunciado al mundo y viven de la mendicidad centrados en la bsqueda de la liberacin espiritual, a3

sus santos se les conoca como los Renunciantes. Un movimiento de renunciante ntimamente ligado al punjab fue el iniciado por el bengal Gorakhnath a quien tradicionalmente se le asocia con la tcnica del hatha-yoga.

Sikhismo

producto de las cosechas) al servicio del seor feudal del pueblo Rae Bular, un rajput musulmn del linaje de los Bhatti, descendiente de Rae Bhoe. Era hijo de Sivaram y Banarasi, y su familia haba venido del distrito de Amritsar algunos aos atrs. En el seno de esta familia vino al mundo Guru Nanak. Nanak pas su infancia cuidando los bfalos en los campos. Pero su corazn se hallaba siempre buscando a Dios y a menudo dejaba todo y se retiraba a meditar a un lugar solitario. Sin embargo, la devocin de Nanak no complaca a sus padres, quienes esperaban que al ser su nico hijo, se encargase de los negocios de la familia. Por ello consiguieron al fin casarle, para distraer su mente de pensamientos divinos, con Sulakhani, la hija de Baba Mulaji de Batala.

G

uru Nanak naci en Talvandi, en las orillas del Rav cerca de la actual Lahore, era de la casta de los Kshatrya, del clan o familia de los Vedi y su mujer Tripta, era un granjero y patvari (contable del

En 1497 naci su hijo Shrichand y tres aos ms tarde vino Lakshmidas. Pero Nanak prestaba poca atencin a su familia, meditaba mucho y cada vez se iba alejando del mundo. Su nica compaa eran los faquires y sadhus a los cuales alimentaba con comida de los campos de su padre. Finalmente, sus padres, cansado de su conducta, le enviaron a Sultanpur, a casa de su cuado Jairam, el cual le introdujo en la corte de Navab Burela Rhan. Nanak complaci al rey y obtuvo un puesto de recaudador que condujo con gran acierto, contentando a todos con su honestidad.

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El veinte de agosto de 1507 fue el da de su destino. Despus de su bao matinal en el ro, Nanak se sent a meditar y escuch la llamada de Dios. Despus de tres das sumido en una profunda meditacin, Nanak volvi a este mundo sorprendiendo a todos, pues le crean ahogado en el ro. Dej su puesto y distribuy sus bienes entre los pobres, y tan slo con sus vestiduras de kashaya como sannyasi, parti a pie acompaado por su fiel Mardana. All empez su misin ridiculizando las falsas creencias, desmarco tanto la doxa islmica de los ulama y los qazis, a los que tilda de falsos, como a las enseanzas de los sufes, a quienes acusa de egostas. Desaprob el tradicionalismo brahaman y los denuncia de hipcritas, pero tampoco se puso de lado de los shivaistas a quienes acusa de escapistas. La nica corriente que nanak pareca respaldar fue la llamada tradicin de los sants. l sac a la gente de sus sueos supersticiosos y dndoles el conocimiento de su verdadero ser de su esencia divina, les abri la puerta a una nueva vida en la que el hombre viva en meditacin, es decir, en un estado de continua experiencia de paz, dicha y amor; dedicando su tiempo y servicio no a un Dios abstracto y lejano de las religiones sino como a un amigo personal. En 1538, Gur Nanak eligi a su discpulo Bhai Lena, como su sucesor en vez de a sus hijos. Bhai Lehna fue renombrado como Gur Angad y se convirti en el segundo gur de los Sikhs. El continu el trabajo empezado por el Gur5

Nanak. Gur Amardas se convirti en tercer gur de los Sikhs en el ao 1552 a la edad de 73 aos. l continu predicando los principios de la igualdad de la mujer, la prohibicin del sat, y la prctica del langar. En 1567 sucedi algo importante: el Emperador Akbar se sent junto con las personas humildes y marginadas del Punjab para realizar el langar. Gur Amardas tambin entren a 140 personas de las cuales 52 eran mujeres para predicar y expandir la religin alrededor de la India. Antes de su muerte en 1574 a la edad de 95 aos, nombr a su hijo espiritual, Jetha, como el cuarto gur Sikhs. Jetha se convirti en Gur Ramdas y vigorosamente emprendi sus funciones como el nuevo gur. l fue el responsable de la creacin de la ciudad de Ramdaspur (que posteriormente recibira el nombre de Amritsar). En 1581, Gur Arjan, el hijo menor del Gur Ramdas, se convirti en el quinto gur de los Sikhs. Adems de ser el responsable de la construccin del Templo Dorado, l prepar el Gur Granth Sahib con las enseanzas de los gurs anteriores y le aadi 2000 himnos ms, creados por l mismo. En 1604 declaro al Gur Granth Sahib como el libro sagrado de los Sikhs. En 1606, el nuevo emperador mogol Yajanguir lo hizo multar por motivos religiosos. Por ejemplo, le orden que cambiara algunas palabras de los gurs anteriores en el Adi-granth pero Arjan se neg a hacerlo. Asimismo se le orden pagar una enorme suma como multa, pero ste se neg a pagar. El santo suf Hazrat Mian Mir Sant (amigo del Gur Arjan) y sus seguidores intentaron interceder a su favor, pero Arjan, diciendo que no haba hecho nada para justificar la multa, les pidi que no interfirieran con la voluntad de Dios. Arjan fue arrestado y severamente torturado. En un momento se le permiti darse un bao en el ro ms cercano. Sus seguidores lo vieron caminar hacia el ro, con graves quemaduras y ampollas en los pies, e inmediatamente se sumergi en el agua y no volvi a salir. Convirtindose as en el primer mrtir de los Sikhs. Gur Har Gobind se convirti en el sexto gur de los Sikhs. Llevaba 2 espadas: una por razones espirituales y la otra por razones mundanas. A partir de este punto de la historia, los Sikhs se convirtieron en una fuerza militar y siempre6

se entrenaron para tener fuerza para defender su independencia. En 1644, el Gur Har Rai se convirti en su sucesor y este fue sucedido por el Gur Har Krishan, el nio gur en 1661. En 1665, Gur Teg Bahadur se convirti en el noveno gur sij y lider a los Sikhs diez aos. En 1675, los pandits hinduistas de Cachemira le pidieron ayuda debido a que el emperador mogol Aurangzeb los haba condenado por no haberse convertido al islam. Segn la tradicin, el Gur Teg Bahadur prometi protegerlos, por lo que el emperador orden su ejecucin pblica. Su hijo y sucesor, Gobind Rai, se convirti en gur y fue renombrado como Gur Gobind Rai. Promovi la militarizacin de sus seguidores. Poco antes de morir, Gur Gobind Singh orden que l sera el