إعداد

توفيق إبراهيم ضمرةمدرس التجويد والقراءات في المسجد الحسيني الكبير

المجاز بالقراءات العشر الصغرى والكبرى

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى م٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٧

)١٨٤٨/٦/٢٠٠٦(ة المطبوعات والنشررقم الإجازة المتسلسل لدى دائر

ملكة الأردنية الهاشميةالم رقم الإيداع لدى دائرة

المكتبة الوطنية)١٧٩٥/٧/٢٠٠٦(

٢٢٣، ٢ ضمرة، توفيق إبراهيم ضمرة

/ روايـة حفـص بـن سـليمانلشرح طرق الطيبة : البيانأحسن .٢٠٠٦المؤلف، . عمان–توفيق إبراهيم ضمرة

.ص)١٤٤( /التجويد//قراءات//القرآن: /الواصفات

.تم إعداد بيانات الفهرسة والتصنيف الأولية من قبل دائرة المكتبة الوطنية*

إعداد

توفيق إبراهيم ضمرةمدرس التجويد والقراءات في المسجد الحسيني الكبير

المجاز بالقراءات العشر الصغرى والكبرى

٥ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

)¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ® ¬ « ¾ ½ ¼ » º

È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿( والــــــــصلاةكـما في الذي سأل التخفيف على أمته في قراءة القـرآنمحمد على سيدنا والسلام

يا جبريـل إني بعثـت إلى أمـة «: قالخ أن النبي ت بن كعبحديث أبي أميين منهم الع جوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا

قط قال يا محمد إن القرآن : أنزل على سبعة أحـرف وارض اللهـم عـن صـحبه .»سبعة وعلموهـا بـالأحرف الـخأجمعين الذين تلقوا القرآن الكريم من فم النبي

)متمـل عماؤوا كـرقـ تنأ مركمأي (خ االلهولس رنإ:للتابعين كما سمعوها وقالوا وأقرؤوه وألفـوا الكتـب وفـصلوا طـرق نآا القررؤوالذين قوعن العلماء الربانيين

اءةرالق: (الروايات وقالوا يأخذه بعةت مةن س الآخر ا . ) لوالأ ن عوما زال ) السبعة في القراءات(منذ أن ألف أبو بكر بن مجاهد كتابه ف؛ما بعدأ

العلماء يكتبون في القراءات ومنهم من زاد على السبعة فجمع القراءات الثمان أو الكامـل في القـراءات (العشر أو الخمـسين كـأبي القاسـم بـن جبـارة في كتابـه

في أقل من ذلك فكتب في القراءات الـست أو ، ومن العلماء من كتب )الخمسينالثلاث أو أفرد كل قراءة على حدة، ومنها هذه السلسلة المباركة فقـد أحـضر لي

روايـة شرح طـرق الطيبـة ل في البيـانأحـسن (الإبن البار توفيق ضمرة كتـاب

٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

قـد سندا فوجدتـهخبصفتي أقرب الناس إلى رسول االله ) بن سليمان حفص عن طريق ذكر الخـلاف بـين طريـق ميسركتاب بأسلوب سهل جمع مادة هذا ال

الشاطبية وطرق الطيبة في الأصول والفرش في كل طريق على حده بحيث يسهل على طالب العلم معرفة الفرق بين هذه الطريق وبين طريق الشاطبية المشهورة في ت معظم العالم الإسلامي، مع ملاحظة أن طالب العلم لابد أن يجلس في حلقـا

العلم ليتلقى القرآن الكريم مشافهة من فم العلماء المتقنين المسندين ليتصل سنده والإسناد من خصائص هذه الأمة ورحم االله ابن المبارك حيـث قـال ، خبالنبي

الإسناد من الدين( ، وقد تنافس علماء السلف في طلب علو الإسناد فقطعوا الفيافي )ار ووصلوا الليل سيرا بالنهـار، كـي يرتفعـوا درجـة في والقفار ومخروا عباب البح

طلب العلو في السند سنة عمن سلف(السند ولذا قال الإمام أحمد بن حنبل ، ومن )فضل االله علي أن تلقيت القراءات السبع عـلى شـيخ القـراء في الـشام محمـد سـليم

. المتولي شيخ القراء في مصر بوقتهالحلواني الذي هو برتبة العلامة محمد أحمد هذا وأدعو طلاب العلم لتلاوة القرآن الكريم برواياته وفهم معانيه والعمل

. بأحكامه والتخلق بأخلاقه، وأن لاينسوني والمسلمين من صالح دعواتهم . الإسلام والمسلمينذا الكتابسأل االله العظيم أن ينفع بهأ

الشيخ مسند العصركتبه الشيخ عبد المجيد الطرابيشيبن ابكري

٧ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

علمه البيان، رفـع عـن ،نسان خلق الإ،نآ القرلز ن،الحمد الله رب العالمين

خ وصلى االله على سـيدنا محمـد،ن على سبعة أحرفآالأمة الحرج فأنزل القرخيركم من تعلم القرآن وعلمه«: قائلال « الطـاهرين وعـلى له الطيبـين آ وعلى

.لى يوم الدينإ وعلى تابعيهم بإحسان ،نآصحابته أجمعين الذين نقلوا لنا القرفإن من أجل العلوم وأشرفها تلاوة القرآن الكريم وتعلـم أحكامـه :ما بعدأ

ولـذلك ،وتعـالى فصفة التلاوة متلقاة من االله سبحانه،من أفواه العلماء المتقنين فـأول مـا يبـدأ بـه ،» عن الأولمتبعة يأخذها الآخرالقراءة سنة «: قال السلف

وكان السلف ،طالب العلم حفظ القرآن الكريم وتعلم أحكام التلاوة والتجويد طلب الحديث والعلـوم إلا بعـد أن في بدأ العلم أن ي لطالبالصالح لا يرضون

ا فينـا حـدثكنا إذا جالسنا الأوزاعي فرأى(: القرآن، قال الوليد بن مسلميتقن﴿ اقـرأ : قـال، نعـم: قـرأت القـرآن؟ فـإن قـال! يـا غـلام:قال

﴾ فـإذا . ) اذهب تعلم القرآن قبل أن تطلب العلم: قال، لا:وإن قالعلى الإجازة برواية حفص بن سليمان من طريـق الـشاطبية طالب العلم حصل

، ينهل من علم القـراءاتيبدأ بعدهاو، انتقل بعدها لغيرها من العلوم الشرعية ثم يتعرف على طـرق ،فيبدأ بدراسة مقدمة في علم القراءات ونشأتها ومؤلفاتها

ويعـرف ،كل طريق على حدة والفرق بينها وبين الشاطبيةلرواية حفص الطيبة

الترمذي وأبـو داود وابـن ورواه أحمد و٤٦٣٩رواه البخاري كتاب فضائل القرآن حديث رقم ) ١( .ماجة والدارمي

٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ومتى يقرأ بالسكت الخاص ،متى يمكنه القراءة بقصر المنفصل وتوسط المتصل ومتـى يكـبر بـين الـسورتين التكبـير ،ة النون عند اللام أو الراءأو العام أو بغننتقـل ا ذه الروايةه تقنأفإذا عام ومن أجل ذلك كان هذا الكتاب، الخاص أو ال

﴿ :ممتـثلا قـول االله تعـالى؛ اتروايـغيرها من ال تعلمبعدها ل

﴾ من قرأ حرفا مـن كتـاب االله فلـه بـه حـسنة «: خ هلوقو. ]٣٠-٢٩:فاطر[

والح سنة بعشر أمثالها لا أقول حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم )!( حرف الـذين أهل القـرآن جعلنا االله وإياكم من رواه الترمذي وهو صحيح، »)

.هم أهل االله وخاصته بكـل طـرق هـذههذا وأتوجه بالشكر للدكتور محمد الـصانع الـذي قـرأت عليـه

كما وأتوجه بالشكر والتقـدير ، وقد تفضل بتدقيق الكتاب أثناء القراءة عليه،الروايةستاذي الدكتور أحمد شكري على مراجعته الكتاب وما أبداه مـن ملاحظـات لأ

، وأشكر كذلك فضيلة الشيخ بكري الطرابيـشي الـذي وفوائد منتشرة في ثناياه .طبيةتفضل بقراءة الكتاب بعد ما أجازني بطريق الشا

كما وأرجو من كل أخ ناصح وجد في هذا الكتاب خطأ أو عبارة من الأفضل :أو على العنوان التالي ) ٠٧٩٦٩٠٨٤٤١( تعديلها أن يبلغني ذلك على هاتف

Yahoo.com@Tawfiq_Damra ، وصلى االله على سـيدنا محمـد وعـلى آلـه .وصحبه أجمعين

٩ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

مقدمة في نشأة القراءات علم القراءات نبدأ بشرح طرق الطيبة نقدم بمقدمة مختصرة نوضح فيهانقبل أ

: هي مراحل خمس بنجملها ،ه واستقرارهحتى نضوج منذ نشأته

: مرحلة الرواية الشفوية :أولا محفوظـا في الكـريم، إذ كـان القـرآنهــ٢٥ إلى سـنة × النبي ةوذلك من بعث

. كما في التفصيل التاليور مكتوبا في الوسائل المعروفة في ذلك الوقتدالص

:نزول القرآن على سبعة أحرف لأن ، واحـد في الفترة المكيـة عـلى حـرف× ن الكريم على النبيآنزل القر

ي وبعد هجرة النب وعدد المسلمين قليل،الدعوة الإسلامية كانت محصورة في مكةفي ديـن االله التي كانت تختلف في لهجاتهـا العربية إلى المدينة ودخول القبائل×

تعـالى عز وجل أن يخفف عـلى أمتـه فـأنزل االله من االله× طلب النبي ، أفواجاابن كما جاء في حديث ،ن على سبعة أحرفآالقر عبـاس أن { رسـول االله × قال أقرأني جبريل«: على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهـى

إلى سبعة أحرف «. لا سـيما في القبائـل ، وفهمـه القرآن الكريمتلاوة مما سهلف لـسانهم لالتي لها لهجة مختلفة وفيها الشيخ العجوز والمرأة والضعيف الذين أ

. للاستماع منه×لى الرسول إيعون الرحلة لهجتهم ولا يستط

.رواه البخاري ومسلم وأحمد وعبد الرزاق في المصنف )١(

١٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

يا جبريل إني بعثت إلى أمة «: قال× أن النبي بن كعبكما في حديث أبي أميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا

قط قال يا محمد إن القرآن أنزل على سبعة: أحرف «. صحابته الكرام وفـق هـذه الأحـرف الـسبعة، وقـد ×هذا وقد أقرأ النبي

×وقد صوب النبي ، ×في حياة النبي بينها لاحظ الصحابة الكرام الاختلاف فعـن عمـر بـن .ملـما عقراءتهم على اختلافها وأمر كل واحد منهم أن يقـرأ كـ

الخطاب سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حيـاة رسـول «: قال فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسـول االله ×االله فكدت أ× ساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلـت مـن :

أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقـرأ قـال؟ أقرأنيهـا رسـول االله : فقلـت× : كذبت فإن رسول االله قد أقرأنيه× ا على غير ما قرأت فانطلقت بـه أقـوده إلى .

رسول االله فقلت× إني سمعت هـذا يقـرأ بـسورة الفرقـان عـلى حـروف لم : تقرئنيها فقال رسول االله أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه الق: × راءة التي سـمعته

يقرأ فقال رسول االله كذلك أنزلت ثم قال: × اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي : أقرأني فقال رسول االله كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحر: × ف

فاقرءوا ما تيسر منه «.

.٥٤٣رواه الترمذي وأحمد وله شاهد عند أبي داود الطيالسي في المسند برقم )١( . لئلا يفلت مني-أي عنقه عند المنحر-جمعت عليه رداءه عند لبته )٢( .ك وأحمد والترمذي والنسائي وأبو داود وعبد الرزاقرواه البخاري ومسلم ومال )٣(

١١ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

:ةحرف السبع الأنىعمأبي ،لحـديث والثمانية الستة بين ما وهو العدد حقيقة بالسبعة المراد بـن كعـب

قال قال : رسول أبي يا« × االله إن ملكين أتياني فقال أحدهما اقرأ : على حرف قالف

الآخر زده : فقلت زدني : قال اقرأ : على حرفين فقال الآخر زده : فقلت زدني : فقال : اقرأ على ثلاثة فقال الآخر زده : فقلت زدني : قال اقرأ : على أربعة أحرف قال الآخر

زده قلت زدني : قال اقرأ : على خمسة أحرف قال الآخر زده : قلت زدني قال اقرأ على

ستة قال الآخر زده قال اقرأ : على سبعة أحرف فالقرآن أنزل على سبعة أحرف «.

:والمراد بالأحرف اسـم جميعهـا جمعهـا وإن فـالعرب ، القرآن بها نزل التي اللهجات أو تاللغا

فلهجـات :قيل فإن ،والكلام المنطق ،متباينو بالبيان الألسن مختلفو فهم ، عرب

بن االله وعبد طالب أبي بن علي قول وهو، أفصحها يه :قلنا ، سبع من أكثر العرب

عبيـد وأبـو والأعمـش ةنـعيي بـن سفيانو مالك بن وأنس مسعود وابن عباس

الجـوزي وابـن والقرطبـي شـامه وأبـو الطـبري جريـر وابـن سـلام بن القاسم

.وغيرهم

.٢٠٢٢٣اه أحمد في مسند الأنصار حديث رقم ور )١( .٢٠ ص١انظر جامع البيان للطبري ج )٢(، والجـامع لأحكـام ٩٧، المرشـد الـوجيز لأبي شـامة ص٢١ص١انظر جامع البيان للطبري ج )٣(

الأحـرف الـسبعة ،١٦٢اع القطـان ص ومباحث في علوم القرآن لمنـ٤١لقرطبي ج صلالقرآن .٢١٤ ص لابن الجوزي، فنون الأفنان٢٧لأبي عمرو الداني ص

:ما المقصود بلغات العرب أن تقرأ كل قبيلة من العرب بلغتهم وما جرى عليـه عـادتهم مـن الإدغـام

تليين الإمالة والتفخيم والترقيق والإشمام والإتمام والهمز والالفتح ووالإظهار و لا بما شاء القارئ أن يقرأ مما يوافق لغته من - ×وغير ذلك بتوقيف من النبي

.-غير توقيفمن خلال النظـر في اخـتلاف القـراءات وجـد أنـه زيـادة عـلى اخـتلاف و

بعض العلـماءذهب اللهجات العربية هناك الذكر والحذف والتقديم والتأخير ف من وذلك ،ل بها القرآنزاللفظية التي نالأوجه السبعة هي إلى أن معنى الأحرف وهو قول ابن قتيبـة وأبيختلاف الموجودة في القراءات لاخلال استقراء أنواع ا

.الفضل الرازي والزركشي وابن الجزري وغيرهم مع اختلاف يسير بينهم ولم أن الأحرف السبعة لها حقيقة العدد، وأنها موجـودة إلى الآن: والخلاصة

ختلاف في اللهجات لا نزلت بلهجات العرب المختلفة ،وأن هذا اوأنها ،تنسخهو في طريقة نطق الكلمات،وأنا عرفنا هذه الأحرف من خلال آثارها الباقيـة في

. العشرالقراءات

وإلا فقد نسخ جزء من الأحرف السبعة في العرضة الأخيرة، ثـم نـسخ هذا القول على الغالب، )١( منها ما فقـد أركـان القـراءة الـصحيحة، وهـذا ذذمنها ما خالف خط المصاحف العثمانية، ثم ش

.جود بالتفصيل في ثنايا البحثمو .الذكر والحذف والتقديم والتأخيرودخل بهذا )٢(

: واحدء هل القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان أم هما شي:طرحوهنا سؤال ي نتنازع رأيتنا ولقد :مسعود ابن قال . واحد ءشي والقراءات فإذا عنينا القراءات العشر فالقرآن

=

١٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١٣ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

صحابه الكرام ، أ وعلمها× لى النبيعحرف السبعة التي نزلت هي الأههذ لىه عأقرأخر ومنهم من آ حرفه علىأقرأ ومنهم من ه على حرفأقرأفمنهم من

.كثر من حرف أ القراءة في عهد الرسول× × كـان الرسـولكما ، ×عون القرآن من فم رسول االله متسكان الصحابة ي

ويرغـب النـاس في بالإتقـانويشهد لهم هصحابأيستمع لقراءة الحاذقين من .تلقي القرآن عنهم

وإمامها والمسؤول عن جميع أحوالها صعب قائد الأمة، × وبما أن الرسول أن يتفرغ لإقراء الصحابة واحدا واحدا، فكعليه ن لزاما أن يتخـصص بعـض ا

بن الـصامت ةعن عباد،ف ه لإقراء الناس نيابة عن×ن أقرأهم النبي الصحابة مم

صحيح مسلم كتـاب فـضائل .محسنون كلنا أنا فيخبرنا عليه فنقرأ أمرنافي االله رسول عند فيه=

.١٨ ص ١الصحابة حديث رقم ،جامع البيان جوإذا أردنا القراءات الشاذة فهما متغايران ،فالقراءة التي تفقد أهم ركن وهو التـواتر لا يـصح

انظـر .اءة وليـست قرآنـافهـي قـر )فهـو المنقـول إلينـا بـالتواتر(أن نطلق عليها اسم القرآن .٢٢شعبان محمد إسماعيل ص. القراءات أحكامها ومصدرها د

رواه ) سبعين سورة، مـا ينـازعني فيهـا أحـد×أخذت من في رسول االله (: قال ابن مسعود )١(بـن للطفيـل ل ي، قةسورة البين على أبي بن كعب قرأ ×رسول االله أن البخاريىرو و ،أحمد »أمرت أن أقرأ القـرآن عليـك« :× ي معنى ذهب أبوك في قول الرسول إلى أ: كعب بنأبي

ليقرأ علي فأحذو أ: فقال .٥٥السبعة لابن مجاهد ص ،لفاظهعبداالله بن مسعودوطلب من )٢( .رواه البخاري من سورة النساء، يه فقرأ عل عليهأأن يقر خذوا القرآن من أربعة م«كحديث )٣( ن عبداالله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بـن جبـل

وأبي بن كعب .٧٠ ص ١ رواه البخاري وانظر الإتقان للسيوطي ج »

١٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

إذا قدم عليه الرجل مهاجرا دفعه إلى رجل منا يعلمـه ×كان رسول االله « :قال، وكان معي في البيت أعشيه عشاء أهل رجلا× الرسول ، قال فدفع إليالقرآن

إلا وقد تعلم شيئا ×فما يرجع أحد من عند رسول االله . » القرآنهئقرالبيت وأ ، فكان الركبان يمرون بنا ضركنا على حا (: قالةعن عمرو بن سلمفمن القرآن

سمع حتى حفظت قرآنا كثـيراأ فأدنو منهم ف×راجعين من عند رسول االله ( وهذا لا يكون إلا بحرصـهم عـلى معاودتـه ودراسـته واسـتذكاره، وانطـلاق

.ه بقلوبهمقألسنتهم به ولصو وبعـض ، ثبت ما وثبت نسخ ما حرفالأ هذه من نسخ الأخيرة العرضة وفي

عـلى القـرآن عـرض( :قـال سمرة عن .الآخر من النسخ بهذا علمأ كان الصحابة

.)الأخيرة العرضة هي هذه قراءتنا إن :فيقولون ،عرضات × االله رسول

:×كتابة القرآن في عهد الرسول الـوحي بكتابتهـا كتبـة مرأيكان ×يات على النبي زل الآـعندما كانت تنو

وهـو يمـلي × كنت أكتب الوحي عند رسول االله :قال زيد ، ×مامه أفتكتب رأه فإذا كان فيه سقط أقامه،ثم أخـرج بـه إلى اقرأه علي فأق:علي فإذا فرغت قال

×اهر الكتابة في السطور ما حفظ في الصدور، وقـبض النبـي ظ حتى ت.الناس،على اللخـاف والعـسب والقرآن محفوظ في الصدور مكتوب بالأحرف السبعة

.ما عند صحابي ليس عند آخرمفرق بين الصحابة والرقاع والأكتاف

.رواه أحمد ، وانظر البخاري باب تفسير سورة الأعلى )١( .٣٤٣ ص ١رواه أحمد ، ورواه ابن أبي شيبة ج )٢(

١٥ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

صديق كتابة القرآن في عهد الاليمامة حتى قتـل مـنهم معركة وفي حروب المرتدين استحر القتل بالقراء في

حفاظه فأشار عـلى مقتل ضياع القرآن ب، عندئذ خاف عمر الفاروق ونسبعقال زيـد بـن ثابـت ، بجمع القرآن في مصحف واحدق يأبي بكر الصد :

أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل( اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبو بكر إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن :

يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول االله : قال عمر؟ × هذا واالله :

خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح االله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر ،قال زيد قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقـد كنـت :

تكتب الوحي لرسول االله فتتبع القرآن فاجمعه × فواالله لو كلفوني نقل ج- بـل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن فتتبعت القـرآن أجمعـه -

من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبـة مـع أبي ــصار ــة الأن خزيم ــيره ــع أحــد غ ي لم أجــدها م ﴿

﴾حتى خاتمة براءة (، وكان لا يقبل من أحد

مسند أحمد مسند العشرة المبـشرين ،٣٠٢٩، الترمذي حديث ٤٩٨٦انظر البخاري حديث رقم )١(

.٥٨٤٤ ص ١٠ ج الباري لابن حجر ، فتح٧٢بالجنة حديث

١٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

شيئا مكتوبا إلا إذا شهد شاهدان أنه كتب أمام رسول االله ×.وجمع القـرآن ــاملا ــسبعةالكــريم ك ــشتملا عــلى الأحــرف ال ــق العرضــة في صــحف م وف

فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه االله ثم عند عمر حياتـه ثـم ،الأخيرة عند حفصة بنـت عمـر أعظـم النـاس في ( :قـال عـلي بـن أبي طالـب .} . )ل من جمع كتاب االله هو أو،المصاحف أجرا أبو بكر

: قراء الصحابة إلى الأمصارإرسال عمر اتسعت رقعة الدولة الإسلامية ودخـل النـاس في ديـن االله في عهد عمر

، فطلب ولاة الأمصار من عمر أن يرسل إليهم من يعلم الناس القـرآن،أفواجاومعاذ الكوفة،عبد االله بن مسعود إلى و ، البصرةإلى موسى الأشعري ا أبفأرسل

. الـدرداء إلى دمـشقابن جبل إلى فلسطين، وعبادة بن الصامت إلى حمص ، وأبا .وبهذا نشأت مدارس في الأمصار الرئيسة لها منهجها الخاص

معجـم ،٥٨٤٩ ص ١٠بـن حجـر جلا فـتح البـاري ،٥٨ص١قاله أبو شامة انظـر الإتقـان ج )١(

{من أمثلة ما رفض رواية حفـصة و،عبد العال مكرم. د١١ ص ١القراءات القرآنية ج فواالله لا نـدخل في : قال، لا: فقد سألها أبوها ألك بهذا بينة قالت،}صلاة العصروهي

، ١١ ص ١ معجم القـراءات د عبـد العـال مكـرم ج انظر.القرآن ما تشهد به امرأة بلا إقامة بينة .١٥٨تاريخ القرآن عبد الصبور شاهين ص

وكانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة بآياتها على حدة لكن لم ، ٢٣٣ ص ١البرهان الزركشي ج )٢(فـتح انظـر. فلما نسخت ورتب بعضها إثر بعـض صـارت مـصحفا يرتب بعضها إثر بعض

.٥٨٥٤ ص ١٠ ج لابن حجر الباري

١٧ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

وإرسـال القـراء إلى ،مرحلة نسخ المصاحف في عهد عثمان :ثانيا .الأمصار

كتابة القرآن في عهد عثمان بن عفان ه مـن هـذ×تعلمـوا مـن النبـي ون القران وفق مـائقر ي} بةاح الصكان

كـل حـسبما خـرحدهم وتعلـيم الآأ بين تعليم ن هناك فرقاولا شك أحرف الأ فجعل تلاميذهم يلتقون فيختلفون ويخ،×تلقاه من النبي بعضهم بعضا ئط

علـوا بعـضهم بعـضا ، وجرفـفي القرآن ، حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين حتـى كأنـتم عنـدي : (فقـال يفاضلون بين قراءات الصحابة ، فبلغ ذلك عثمان فخطب، فجمـع الـصحابة )تختلفون ، فمن نـأى عنـي مـن الأمـصار أشـد اختلافـا

لقد بلغني أن بعضهم يقول إن قـراءتي خـير مـن قراءتـك (: واستشارهم وقال ع النـاس عـلى أرى أن نجمـ(: قـال فـما تـرى؟:، قالوا)يكاد يكون كفراوهذا

. ما رأيتمع ن:قالوا. )مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا يكون اختلافحدث عندما اجتمع أهل الشام في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل وهذا ما

العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيف ة لعثمان يا أمـير المـؤمنين : أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسـل ،

عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك ، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبداالله بن الزبير وسـعيد بـن

لابـن أبي داود المـصاحف - قـصة ذلـك -وانظـر ،٤٢عبد العال مكرم ص لالقراءات القرآنية )١(

.١١ص .٥٨٥٤ص ١٠ ج الباري لابن حجر فتح )٢(

العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقـال عـثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بـن ثابـت في شيء مـن القـرآن :

فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلـوا حتـى إذا نـسخوا الـصحف في المصاحف رد عثمان الصح ف إلى حفصة وأرسل إلى كـل أفـق بمـصحف ممـا

نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق . اق أيها الناس إياكم والغلو في عثمان وتقولوا حر (: قال علي بن أبي طالب

.) مناما فعل الذي فعل إلا عن ملأالمصاحف فواالله فنسخ القرآن ثوبع ،خيرة في العرضة الأةحرف السبعثبت من الأ وفق ما

انهأ المصاحف مع العلم ه هذما كتب في يقرئ الناس وفق ئامع كل مصحف قارمر عثمان بحرق جميـع المـصاحف وأ . ذلك الوقتو مشكلة فيأ ةلم تكن منقط

وكان مروان يرسل إلى حفصة حين كان أمير المدينة في خلافة معاوية يسألها الصحف التي كتـب )١(

منها القرآن فتأبى أن تعطيه، فلما توفيت حفصة أرسل مروان إلى عبد االله بن عمـر ليرسـلن إليـه إنـما فعلـت هـذا لأني خـشيت إن طـال :سلها ثم شـققها وقـالفأرسلها إليه فغ تلك الصحف،

.٥٨٥٦ ص ١٠ ج الباريانظر فتح.بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذه الصحف مرتاب .٥٨٤٥ ص ١٠ج الباري لابن حجرفتح ، ٤٩٨٧صحيح البخاري حديث رقم )٢( .٣٨ ص ١مكرم ج.لقراءات د معجم ا٥٨٥٤ ص ١٠ ج الباري لابن حجرفتح )٣(

.١٤ص١ ج لابن الجزري النشر).لو وليت في المصاحف ما ولي عثمان لفعلت مثل ما فعل( :وقالإن الذي جمع عليه عـثمان النـاس يوافـق ( روى أحمد وابن أبي داود والطبري عن عبيدة السلماني )٤(

.٥٨٦٩ ص ١٠ ج الباري ، فتح٣١ ص ١بن الجزري ج لاوانظر النشر ،)العرضة الأخيرة ص ١بن الجـزري جلا ، النشر ٢٣٥ ص ١لزر كشي ج لالبرهان .٤٤ ،١٩ ص ٩فتح الباري ج )٥(

، الكامـل في ٢٠ ،كتـاب المـصاحف لابـن أبي داود ص ٢١ ص ١لطـبري جل ،جامع البيان ١٤، فكان بالإمكان النطق بالكلمة ذات الرسـم الواحـد بطـرق ١١١ ص ٣بن الأثير ج لاالتاريخ

=

١٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

المـصاحف لم يكـن هن بعـض هـذأ حيث عند بقية الصحابة ةمكتوبالتي كانت كلـمات حواشيهيات والسور وبعضها كان في بسبب النقص في بعض الآكاملا

. ن آتفسيرية قد يحسبها البعض من القر مع عبـد االله بـن ةلى مكإمنها رسل واحداوأوقد كتب عثمان ستة مصاحف

أبيلى الكوفـة مـعإ وواحـدا،ة بن شـهابلى الشام مع المغيرإ وواحدا،ئباالس في بقى واحداأ و،لى البصرة مع عامر بن عبد القيسإ وآخر ،عبدالرحمن السلمي

. لنفسه مع زيد بن ثابت وواحداةالمدينفقرأ أهل كل مصر مصحفهم ، الناس وفق مصحفهئقرن يأ ئمر كل قارأو

ول مصحفهم إليهم مما يوافق خط ون قبل وصأالذي وجه إليهم على ما كانوا يقرومن ثم نشأ ، ل بالقراءة التي تخالف خط المصحفوسقط العم ،المصحف

﴿ :مختلفة حسب ما تلقى نحو= ﴾]فتقرأ بالتاء أو بالياء، بفتح السين أو ]١٦٩:آل عمران

﴿،كسرها ﴾]فتقرأ بفتح الميم أو ضمها، وإمالة الراء أو تقليلها أو فتحها] ٤٢:هود. .٥٨٥٧ ص ١٠ ج لابن حجر ، فتح الباري٤٥الإبانة لمكي ص )١( .٥٨٦٩ ص ١٠بن حجر ج لا، فتح الباري ٤٩الإبانه لمكي ص )٢( ،٦٤لقـسطلاني ص ل، لطـائف الإشـارات ٥٨٦٩ ص ١٠، فتح الباري ج ٤٢الإبانة لمكي ص )٣(

وأجمعت الأمة المعصومة من الخطأ على ما تضمنته المصاحف وترك ما خالفها من زيـادة ونقـص وإبدال كلمة بأخرى مما كان مأذونا فيه توسعة عليهم ولم يثبت عندهم ثبوتـا مستفيـضا أنـه مـ ن

لم يــترك بعــض الــصحابة والتــابعين القــراءة بــما خــالف خــط إن و،٣١ص ١القــرآن النــشر جالمصحف،كما ورد عن إبراهيم قال قدم أصحاب عبـداالله عـلى أبي الـدرداء فطلـبهم فوجـدهم :

فقال أيكم يقرأ على قراءة عبداالله قا: كلنا قال:ل فأيكم أحفظ فأشاروا إلى علقمـة قـال: كيـف : سمعته يقرأ ﴿ ﴾ قال علقمة ﴿ ، ﴾ قال أشـهد

=

١٩ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

٢٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

هـا في كتابت في قـراءة بعـض الحـروف بنـاء عـلى الاختلاف بين قـراء الأمـصار . أو لاالمصحفإن القراءات العشر التي يقرأ بها النـاس اليـوم إنـما هـي جـزء مـن : ونقولالتي نزل بها القرآن ووافق خط المصحف ،وهـي متفرقـة في لسبعةالأحرف ا

ولا تجمعها رواية ولا قراءة واحدة، فإذا قرأ القارئ برواية القرآن في كل قراءة، .من الروايات فإنما قرأ ببعضها لا بكلها

×أو النبي # من عند االله تبارك وتعالى لا اجتهاد فيها لجبريلةزلـ منوهي قال عـلي ،من العلماء بعده أن يغير شيئا بزيادة أو نقص أو إبدال وليس لأحد

أني سمعت النبي = قرأ هكذا وهـؤلاء ي ي× ريـدوني عـلى أن أقـرأ ﴿ ﴾ لا أتابعهم االلهو ص ٤ ،الكـشاف ج٤٥٦٣رواه البخاري كتـاب تفـسير القـرآن حـديث رقـم ،

.٤٨٣ ص ٨، البحر المحيط ج٢٦٠﴿ :مثل )١( ﴾ ]المدني والشامي بزيادة همزة لـذا فهـي قـراءة حف صكتبت في الم ]١٣٢:البقرة

﴿،نافع وأبو جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بدون همز كما رسمت مـصاحفهم ﴾] آلكتبت في المصحف المدني والشامي بدون واو لذا فهي قراءة نافع وأبو جعفر وابن ]١٣٣:عمران

﴿، عامر، وقرأ الباقون بواو كما رسمت مصاحفهم ﴾]كتبت ]١٠٠:التوبة لذا فهي قراءة ابن كثير المكي، وقرأ الباقون بدونها كما رسـمت ﴾م ن ﴿في المصحف المكي بزيادة

﴿، مصاحفهم ﴾]كتبـت في المـصحف المـدني والـشامي ]٢٤:الحديـد . كما رسمت مصاحفهم، وقرأها الباقونافع وأبو جعفر وابن عامر لذا فهي قراءة ن﴾هو﴿بدون

.٨٩ص ١المغني لمحيسن ج ،١٥١ ، المرشد الوجيز ص ٣الإبانة لمكي ص )٢(، القواعـد والإشـارات في أصـول ١٤٥ ص١، والإتقان ج٢١١ ص١انظر البرهان للزركشي ج )٣(

.٢٩القراءات لأحمد الحموي ص

٢١ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

.)متمل عماؤوا كرق تنأ مركمأي( إن رسول االله : بن أبي طالب اط المـصحف ضـب مصطلحات رت ضبط القراءات وظه تمرحلةالم وفي هذه

:مراحل أهمها الشريف وذلك على

.ب وضع نقاط الإعرا-أفبعد أن كثرت الفتوحات الإسلامية ودخل كثير من الأعـاجم في الإسـلام واختلط اللسان العربي بالعجمي وفشا اللحـن عـلى الألـسنة قـام أبـو الأسـود الدؤلي بتنقيط المصحف نقاط الإعراب، فوضع نقطة فـوق الحـرف لتـدل عـلى

ل على الكسر تحت الحرف لتدة ونقط، الحرف لتدل على الضمأمامنقطة ،و الفتح . وذلك بمداد يخالف لونه لون مداد المصحف،نوينـونقطتين لتدل على الت

.ماعج وضع نقاط الإ-با صعب على كثير من المسلمين التمييز بين الحروف المتشابهة طلب الحجاج لمو

التحريـف داعـبإأن يعملا عـلى بن يوسف من نصر بن عاصم ويحيى بن يعمرا مـن رسـماة المتـشابهم لتمييز الحـروفاعجضعا نقاط الإ فو،عن ساحة القرآن

.٥٨٧٠ ص١٠الحاكم ، وانظر فتح الباري ج رواه أحمد وابن حبان و )١(عبـد .معجـم القـراءات القرآنيـة د ،١٢عبد الرحمن الأنبـاري ص لوله قصة انظر نزهة الألباء )٢(

، وبعد هذا النقط ضبطت الكلمات القرآنية مـن ناحيـة الإعـراب عـلى ٥٣ ص ١العال مكرم ج ﴿ :وجه واحد مثل ﴾]٢٧٣:البقرة [و كسرها،بفتح السين أ﴿ ﴾]٢٨٢:البقـرة [

.بتنوين الفتح أو الضم

٢٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفوقية والثاء ة فالباء نقطة واحدة تحت والتاء بالمثنا،بعضها بلون مداد المصحف . الفوقيةةبالمثلث ت الإعراب طور الخليل بن أحمد الفراهيدي نقاط الإعراب إلى حركا- ج

فوق ةألفا صغيرة مبطوح والفتحة ، فوق الحرفة فجعل الضمة واوا صغير والتنـوين حـركتين والـشدة ، والكـسرة ألفـا مبطوحـة تحـت الحـرف،الحرف

ضـبط علـم مـصطلحات نامىـتـ وهكـذا ،رأس الشين والسكون رأس خـاء المصحف حتى وصل إلى ما هو عليه الآن مـع فـرق بـين المـشارقة والمغاربـة في

. الضبطعلاماتئمـة أ ا واعتنوا بـضبط القـراءة حتـى صـاروقراء والإتجرد قوم للقراءة قدو

،وكانوا كثيرا في العدد كثيرا في الاختلاف فأراد النـاس أن يقتدى بهم في القراءة المصحف على ما يسهل حفظه وتنـضبط خطيقتصروا من القراءات التي توافق

وبعد هذا الـنقط ، ١٢٥ ص ١وفيات الأعيان ج ،١٨عبد العال مكرم ص .القراءات القرآنية د )١( :ضبطت الكلمات القرآنية من ناحية الحروف التي كانت متشابهه بالرسم على وجـه واحـد مثـل

﴿ ﴾]و بالياء، بالتاء أ] ٨٥:البقرة﴿ ﴾]بالزاي أو بالراء] ٢٥٩:البقرة. ﴿ :فتم وضع مصطلحات للإظهـار والإدغـام نحـو )٢( ﴾]بإظهـار الـذال أو ]٥١:البقـرة

﴿ نكما في حرف الراء مـ ، والفتح والتقليل والإمالةدغامهاإ ﴾]وهنـاك ،]٣:آل عمـران ﴿ :نحـو الروايات دون بعـضكلمات كتبت برسم واحد توافق بعض ﴾]٢٤٥:البقـرة[

، مـع بقـاء بعـض الكلـمات فيهـا حـروف حسب الرواية بالصاد أو الـسينأكتبت بالصاد وتقر﴿ :نحو مرسومة ولا تنطق ﴾]وجمهور العلماء من الـسلف والخلـف عـلى ،]٢١:النمل

.٤٢ ص ١ انظر معجم القراءات ج .وجوب اتباع خط المصحف العثماني في كتابة المصاحف

٢٣ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

القراءة به فنظروا إلى إمام مشهور بالثقة والأمانة وحسن الدين وكمال العلم قـد هل بلدهم على تلقي القراءة مـنهم أجمع أ وقد ،ال عمره واشتهر أمره بالثقةط

: ومنهم،يهمإل القراءة تللقراءة نسبلتصديهم و،بالقبول .بي نعيم أنافع بن ثم بن نصاح ةبـشيثم بو جعفر بن القعقاع أ:في المدينة • .يصن عبد االله بن كثير وحميد بن قيس الأعرج ومحمد بن مح:وفي مكة • عبد االله بن عامر ثم يحيى بن الحارث الذماري و إبرهيم بن أبي :وفي الشام •

عبلة ثم شريح بن يزيد الحضرمي بي النجود ، وسليمان بن مهـران أيحيى بن وثاب ، وعاصم بن :ةوفي الكوف •

.ثم الكسائي حمزة الزيات ثم الأعمشعمر وأبي عمرو بن العلاء عبد االله بن أبي إسحاق وعيسى بن :وفي البصرة •

.ثم عاصم الجحدري ثم يعقوب الحضرمي فإن القراء الذين أخذوا عن التابعين كانوا ، من بحر من كثر ونزروهؤلاء قل

والذين أخذوا عنهم أيضا أكثر وهلم جرا،أمما لا تحصى وطوائف لا تستقصى . لف في علم أول من إن أيث ح ليف في علم القراءاتأ التبدأ الفترةهوفي هذ

من أن أوللى إوذهب الكثير من العلماء ) هـ٩٠ت( بن يعمرىالقراءات هو يحيثـم أبـو حـاتم ) هــ٢٢٤ت (بو عبيد القاسم بـن سـلام أمام لف فيها هو الإأ

.١٥ ص١بن الجزري ج لا النشر - ،ونحوه ٨٦الإبانة لمكي ص )١( .١٤ ص ١بن الجزري ج لاالنشر )٢( .٣٣ ص ١بن الجزري ج لاالنشر )٣(

٢٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

وبعده أحمد بن جبـير بـن محمـد الكـوفي جمـع كتابـا في ) ٢٢٥ت (السجستاني إسماعيل بن إسحاق المكي صـاحب قـالون ثم ، ) ه٢٥٨ت (القراءات الخمسة

ألف كتابا في القراءات جمع فيه قراءة عشرين إماما ثم ابـن جريـر ، ) ه٢٨٢ت ( . ) ه٣١٠ت (الطبري

نـسبة لـيهم القـراءةإالقراء الـذين نـسبت اشتهر وقت كان قد الاوفي هذ .داختراع ورأي واجتها ،لاواشتهار مداومة وملازمة

: في مؤلف خاصاحلة تسبيع السبعة وجمعه مر:اثالث ) ه٣٢٤ :ت( البغدادي يحمد بن مجاهد التميمأبو بكر أمام لف الإأحيث

الذي يعتبرجمع فيها القراءات الصحيحة،) السبعة في القراءات( كتابه المشهور بعد نسخ عثمان ىثمرة لمرحلة التأليف في القراءات، ونقلة نوعية أخر

عتبر قد جمع أشهر ما صح من قراءات قراء الأمصار وفق للمصاحف، حيث ي في تاستقر وهر هذا الكتاب وصار عمدة لمن بعده، تواشمصاحف الأمصار،

حيحة صالفرق بين القراءة ال حضوركان القراءة الصحيحة وأهذه المرحلة : وهيلقراءة الصحيحةلركان أوفق قواعد و،والقراءة الشاذة

.التواتر .١ .القراءة للرسم العثماني ولو احتمالاموافقة .٢ .أفصح و أ كان النحو فصيحاموافقة القراءة لوجه من وجوه .٣

علـم بكيفيـة أداء كلـمات القـرآن واختلافهـا بعـزو كـل : اصـطلاحا. جمع قراءة:القراءات لغة )١(

.هوجه لناقل .٤٧ ص١بن الجزري جلا ، النشر ٦١الأحرف السبعة للداني ص )٢(

٢٥ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

لكل قـارئ واختار ، من القراء المشهورين سبعة في كتابهواختار ابن مجاهد • :همء إليك أسما،راويين نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، أبو عبد الرحمن الليثي مـولاهم المـدني -١

.) ه١٦٩: ت( عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي أبو موسـى،: قالون- أ:وراوياه

.) ه٢٢٠:ت( ) ه١٩٧: ت( عثمان بن سعيد بن عبد االله، أبو سـعيد المـصري،: ورش-ب . بمصر . ) ه١٢٠:ت(عبد االله بن كثير أبو معبد المكي الداري العطار -٢بد االله بن القاسم بن نافع بن أبي بـزة أحمد بن محمد بن ع: البزي-أ :اوياهرو

.) ه٢٥٠:ت(روى عن ابن كثير بواسطة عكرمة بن سليمان عن إسماعيل بـن عبـد االله بـن

.قسطنطين المعروف بالقسط عن ابن كثير: ت( محمد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومي مولاهم، أبو عمر :لنب ق-ب .) ه٢٩١

الحسن أحمد بن عون القواس عن وهـب عن أبي :روى عن ابن كثير بواسطة .بن واضح عن إسماعيل بن عبد االله القسط عن ابن كثيرا

٢٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

البـصري، أبـو عمــروني زبـان بـن العـلاء بــن العريـان التميمـي المــاز-٣ . ) ه١٥٤:ت(

بـو عمـر الـدوري أ حفص بن عمر بن عبد العزيـز، : الدوري- أ: اوياهرو . ) ه٢٤٠:ت ( النحوي يقـالر الـسوسي شعيب أبو بي،ستالر االله عبد بن زياد بن صالح :السوسي-ب

.) ه٢٦١:ت( . البصريورويا عن يحيى بن المبارك اليزيدي عن أبي عمرو

. ) ه١١٨: ت( عبد االله بن عامر الشامي، أبو عمران -٤ أبو الوليد السلمي الدمشقي، ،سرةي هشام بن عمار بن نصير بن م-أ: اوياهرو

عراك بن خالد المري عن يحيـى بـن عن ابن عامر بواسطةروى .) ه٢٤٥: ت( .الحارث الذماري عن ابن عامر

. بدمشق) ه٢٤٢: ت( بن ذكوان، ير عبد االله بن أحمد بن بش: ابن ذكوان-ب التميمي عـن يحيـى بـن الحـارث أيوب بن تميمروى عن ابن عامر بواسطة

.الذماري عن ابن عامر .) ه١٢٧:ت( الحناط، أبو بكر فيدي الكوجود الأسن أبي النب عاصم -٥ . لم الكوفي الأسدي الحناط أبو بكر شعبة بن عياش بن سا:ة شعب–أ :اوياه رو

.) ه١٩٣: ت(

٢٧ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

اضري البـزازغ حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر الأسدي الكوفي ال-ب .) ه١٨٠: ت(

.) ه١٥٦: ت( حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات الكوفي أبو عمارة -٦، ب البزار أبو محمد الأسـدي البغـداديلخلف بن هشام بن ثع -أ :اوياهرو

.ببغداد) ه٢٢٩ت (ــ-ب ــشيباني م ــسى ال ــو عي ــد أب ــن خال ــصيرفي الكــوفيو خــلاد ب . لاهم ال

.) ه٢٢٠:ت( . م بن عيسى عن حمزة الزياتيلس علىاأ قر فقد،رويا عن حمزة بواسطة

بـن فـيروز الأسـدي، أبـو الحـسن مـنبه علي بن حمزة بن عبـد االله بـن -٧ ) ه١٨٩: ت(الكسائي،

). ه٢٤٠ :ت(: أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي- أ :اوياهرو وهـو ،) ه٢٤٠:ت( بو عمر الـدوريأ، حفص بن عمر بن عبد العزيز-ب

. عمرو البصريراوي أبي، واسـطةخذ عنه بأ ومنهم من ةخذ عن القارئ مباشرأوهناك من الرواة من

. كما تقدم مـع أنهـم أخـذوا عـن نفـس ة لماذا اختلفت الروايات بـين الـروا:وإذا قلنا

القارئ، فإن كل واحد من الأئمة قرأ على جماعة بقراءات مختلفة ونقل ذلك على قـال ، به عـلى أئمتـهأ إذا كان ذلك مما قرهدري حرف لم يأ، فمن قرأ عليه بأما قر

٢٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ما اتفق عليه اثنـان أخذتـه ومـا شـذ فيـه فن التابعين ملى سبعين قرأت ع( :نافعفهـذا . ، فمن قرأ عليه بما اتفق عليه اثنان من أئمته لم ينكر عليـه)واحد تركته

شهر الرواة عنه، اختلفا في أكثر من ثلاثة أقالون ربيبه وأخص الناس به، وورش د من الرواة عـن نـافع آلاف حرف من قطع وهمز وإدغام وشبهه، ولم يوافق أح

وإنما ذلك لأن ورشا قرأ عليه بما تعلمه في بلده فوافق ما قرأ به ،رواية ورش عنه .نافع عن بعض أئمته فأقره عليه

أقرأتك بما أقرأني أبو عبد : فقال، أبو بكر يخالفني:قلت لعاصم( :قال حفص بـن حبـيش عـن وأقرأته بـما أقـرأني زر،الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب

.)عبداالله بن مسعودن آون النـاس القـرئـخـذوا يقرأوبعد وفاة القراء حل مكـانهم تلاميـذهم و

. طريقا الراويخذ عنوسمي الآطريـق عبيـد بـن الـصباح مثل لفس نإ عن الراوي وذخ أ كل ما:فالطريق

.طريق التيسيروطريق الهاشمي وكتـاب شـهر الكتـب في هـذا الموضـوع أ ومن،ليف في القراءاتأ التتوالىو

التـذكرة في القــراءات الــثمان لأبي الحــسن طــاهر بـن عبــد المــنعم بــن غلبــون .سعيد زعيمة. وأخرى بتحقيق دطبع بتحقيق أيمن سويد)هـ٣٩٩ت(

ستفاضة ومقياسا آخـر وهنا أدخل نافع ضابطا آخر على اتصال السند وصحتة وهو الشهرة والا )١(

.للشذوذ وهو التفرد بالرواية ولو كانت صحيحة .٨٣كي صلمالإبانة )٢( .٢٥٥ ص١بن الجزري ج لاغاية النهاية )٣(

كتـاب و) هـ٤٣٧ :ت( ومنها كتاب التبصرة لأبي محمد مكي بن أبي طالب وكتاب العنوان في القـراءات الـسبع ) هـ٤٤٤ :ت ( الدانيبي عمرو لأالتيسير

.) هـ٤٥٥ :ت( لأبي طاهر إسماعيل بن خلف بن سعيد الأنصاري

: واشتهارهانظم الشاطبية :ارابع

كتـاب )هــ ٥٩٠ت (لـشاطبي ه ا محمد القاسم بن فيروأبمام حيث نظم الإ المعروفـة) اني ووجهـه التهـانيمـحـرز الأ( بقصيدته الدانيبي عمرو التيسير لأ ويعتبر عمل الشاطبي مرحلة أخرى بعد عمل ابن مجاهد، فإذا كـان ،ةيببالشاط

باقي الطرق،ن، فقد اشتهر طريق الشاطبية عتار القراء والرواةخابن مجاهد قد ا ولاقت قبولا، هذهيب بشرح قصيدة الشاط وحديثايمادقام كثير من العلماء ق وقد

ذا اشـتهر طريـق ك وه،لشرح والتدريس وافظ عند العلماء من ناحية الحواسعا .حتى صار أكثر طلاب العلم لا يعرفون غيرهاية بطاالش

أسباب شهرة العلماء وشيوع علومهم توافر مجموعة من التلاميذ النجباء الـذين يـروون من أهم )١(

عنهم علومهم وينقلون مروياتهم، ولقد حظي الشاطبي بزمرة من الطلبـة الأذكيـاء الأوفيـاء مـا : من أشهرهم.منهم من أحد إلا أنجب وتفوق

). ه٦٤٣:ت( أبو الحسن علي بن محمد السخاوي - ). ه٦٦١:ت( بن شجاع صهر الشاطبي والكمال علي- ). ه٦٤٦:ت( وأبو عمرو عثمان بن عمر الكردي الشهير بابن الحاجب - ). ه ٦٦٤:ت( وعبد االله بن محمد بن عبد الوارث الأنصاري -

ومن عوامل شهرتها أيضا تلقي العلماء لها بالقبول وتعتبر قيمة أي كتاب بقـدر عنايـة العلـماء بـه =

٢٩ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

٣٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

النشر في القراءات العشرنظم طيبة:خامسا من عباقرة علم التجويد والقـراءات ي رزبن الجمحمد بن محمد الإماميعتبر

:مور أبعدة قد قام خاتمة المحققين وكل من جاء بعده عالة عليه في هذا العلم وو

شرحا واختصارا ومعارضة وقد حظيت الشاطبية بعناية العلماء وقد زادت شروحها عن خمسين شرحا قديما وحديثا :ومن أبرز من شرح الشاطبية.

.»فتح الوصيد في شرح القصيد«بكتابه علي بن محمد السخاوي .»كنز المعاني في شرح حرز الأماني« بكتابه بشعلةوأبو عبد االله محمد بن أحمد المعروف

.»كنز المعاني في شرح حرز الأماني«ن الدين إبراهيم بن عمر الجعبري بكتابه وبرها .»إبراز المعاني من حرز الأماني«وأبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل بكتابه

سراج القارئ المبتدئ وتذكار القـارئ «وعلاء الدين علي بن عثمان المعروف بابن القاصح بكتابه .»المنتهي

.»إرشاد المريد إلى مقصود القصيد« بكتابه عبا الضوعلي بن محمد .»الوافي في شرح الشاطبية« بكتابه ضياوعبد الفتاح الق

احتلال التتار لبغـداد وتـدمير مكتبتهـا وقتـل العلـماء ، منها شهرتها أخرى أدت ل عوامل هناكوناطة وعموم واحتلال الصليبين لبلاد الشام وضعف الحركة العلمية فيها ، واحتلال الفرنجة لغر

بلاد الأندلس وما أعقبها من محاكم التفتيش ، فتركز علم القراءات الـذي يحتـاج إلى مـشافهة في مصر التي اشتهرت فيها الشاطبية حفظا وتلاوة .

ومن أعجب ما اتفق للشاطبية في عصرنا هـذا : ٢٠ ص٢غاية النهاية جفي كتابه قال ابن الجزرياتصال التلاوة رجلين مع أن للشاطبي مـائتي سـنة، ومـا ذلـك إلا أن به من بينه وبين الشاطبي ب

لشدة اعتناء الناس بها، ولا أعلم كتابا حفظ وعـرض في مجلـس واحـد وتسلـسل بـالعرض إلى .مصنفه كذلك إلا هو

٣١ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

،واختار لكل قارئ ثلاثة قراءالدانيبي عمرو زاد على كتاب التيسير لأ:ولاأ التيـسير في القـراءات تحبير( الكتابىم وس،ا واحدا طريقلكل راوو ،راويين :هموإليك أسماؤ)العشر

.) ه١٣٠:ت( يزيد بن القعقاع المخزومي أبو جعفر المدني القارئ -١ ) ه١٦٠:ت( ،ردان المــدني أبـو الحــارث الحــذاءو عيــسى بـن - أ: اويـاهور .بالمدينة سليمان بن مسلم بن جماز، أبو الربيع الزهري، مولاهم المدني: ابن جماز-ب

. ) ه١٧٠:ت( .) ه٢٠٥ :ت (محمدسحاق بن زيد الحضرمي البصري، أبو إ يعقوب بن -٢

ؤي، أبـو عبـد االله البـصري المتوكـل اللؤلـ محمـد بـن: رويـس- أ: وراوياه .) ه٢٣٨:ت(

،لاهم البـصري النحـويو، أبو الحـسن الهـذلي مـ روح بن عبد المؤمن-ب .) ه٢٣٤:ت(

خلف بن هشام بـن ثعلـب بـن خلـف أبـو محمـد الأسـدي البغـدادي -٣ . وهو راوي حمزة،) ه٢٢٩ :ت(البزار

عقوب المـروزي ، أبو ي إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد االله- أ: وراوياه .) ه٢٨٦: ت(البغدادي

.) ه٢٩٢ :ت(، إدريس بن عبد الكريم الحداد أبو الحسن البغدادي-ب

. المضيئةخلافات القراء الثلاثة في قصيدته الدرةابن الجزري نظم :ثانياصـبحت شـاملة أية عمـت الفائـدة وبلى الـشاطإضيفت هذه القصيدة أذا إف

كـما نثـرت نثـراقراءات العشر قد نظمت نظماللقراءات العشر وبذلك تكون الصبح لدينا القراء العشرة برواتهم العشرين من طريق واحد لكل راو وسميت أو

.بالقراءات العشر الصغرى مـن كتـب بــيرع جميع طرق الرواة مـن عـدد كمج قام ابن الجزري ب:ثالثامـع ) القـراءات العـشر فيالنـشر(ية في كتابه المسمى بومنها الشاط القراءات

:ومن الكتب التي اعتمد عليها ابن الجزري في كتابه النشر )١(

. ه٣٢٤ ت –هد التميمي البغدادي لأبي بكر أحمد بن موسى بن مجا – كتاب السبعة -١ . ه٣٨١ ت –لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني ثم النيسابوري – كتاب الغاية -٢ . ه٣٨٩ ت –غلبون الحلبي بن االلهلأبي الطيب عبد المنعم بن عبد – كتاب الإرشاد -٣ . ه٣٩٩ ت –لبون لأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غ–كتاب التذكرة في القراءات الثمان -٤ . ه٤٠٨ ت – لأبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي –في القراءات العشر كتاب المنتهى -٥ . ه٤١٥ ت –محمد بن سفيان القيرواني المالكي االلهلأبي عبد – كتاب الهادي -٦ . ه٤٢٠ ت – لأبي القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي –كتاب المجتبى -٧ . ه٤٢٩ ت –بن لب الطلمنكي الأندلسي عمر أحمد بن عبد االله لأبي –كتاب الروضة -٨ . ه٤٣٧ ت–لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي القيرواني الأندلسي – كتاب التبصرة -٩ . ه٤٣٨ ت– البغدادي المالكي بن محمد الحسن علي لأبي–في القراءات كتاب الروضة -١٠ . ه٤٤٠ت العباس المهدوي لأبي العباس أحمد بن عمار بن أبي–كتاب الهداية -١١ . ه٤٤٢ ت –أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب البغدادي –كتاب المفيد في القراءات العشر -١٢ . ه ٤٤٤ ت – الداني عثمان بن سعيد لأبي عمرو–القراءات السبع التيسير في -١٣ . ه٤٤٤ ت –الداني عثمان بن سعيد لأبي عمرو –يعقوب كتاب مفردة -١٤

=

٣٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

. ه٤٤٤ ت – لأبي عمرو الداني –اءات السبع في القر جامع البيان -١٥ . ه٤٤٥ ت –عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن شيطا–في القراءات العشر كتاب التذكار -١٦ . ه٤٤٦ت – لأبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد القرطبي – كتاب القاصد -١٧ . ه٤٤٦ ت –وازي لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداذ بن هرمز الأه –الوجيز -١٨في القراءات العشر وقراءة الأعمش لأبي الحسن علي بن محمـد بـن عـلي بـن كتاب الجامع -١٩

. ه٤٥٠ ت البغدادي فارس الخياط . ه٤٥٥ ت –لأبي الطاهر إسماعيل بن خلف الأنصاري الأندلسي – كتاب العنوان -٢٠ . ه٤٦١ ت –الفارسي بن عبد العزيز لأبي الحسين نصر–في القراءات العشر كتاب الجامع -٢١ لأبي القاسم يوسف بـن عـلي –كتاب الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها -٢٢ . ه٤٦٥لي المغربي ت ذبن جبارة الها . ه٤٦٥ ت – لأبي نصر منصور بن أحمد العراقي –في القراءات العشر كتاب الإشارة -٢٣ . ه٤٧٦ت - الإشبيلي الرعيني محمد بن شريح بن أحمد لأبي عبد االله–كتاب الكافي -٢٤ . ه٤٧٨ ت الشافعي الطبري الكريم عبد معشر لأبي – الثمان القراءات في التلخيص كتاب -٢٥ . ه٤٨٠ت كتاب الروضة لأبي إسماعيل موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى المعدل -٢٦سـوار بن بن عمر لأبي طاهر أحمد بن علي بن عبيد االله–في القراءات العشر كتاب المستنير -٢٧

. ه٤٩٦ت – البغدادي . ه٤٩٩ ت–لمحمد بن أحمد بن علي الخياط البغدادي –في القراءات العشر كتاب المهذب -٢٨بـن بليمـة الهـواري لأبي علي الحـسن بـن خلـف بـن عبـد االله–كتاب تلخيص العبارات -٢٩

. ه٥١٤ ت –القيرواني ن خلـف الـصقلي المعـروف لأبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بـ–كتاب التجريد -٣٠

. ه٥١٦ ت –بابن الفحام لأبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بـن خلـف الـصقلي المعـروف -مفردة يعقوب -٣١

. ه٥١٦ ت –بابن الفحام – لأبي العز محمد بـن الحـسين بـن بنـدار القلانـسي الواسـطي –كتاب الإرشاد في العشر -٣٢

. ه٥٢١ت=

٣٣ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

–عـز محمـد بـن الحـسين بـن بنـدار القلانـسي الواسـطي لأبي ال–كتاب الكفاية الكبرى -٣٣

. ه٥٢١ت لأبي منـصور محمـد بـن عبـد الملـك بـن الحـسن بـن –كتاب الموضح في القراءات العشر -٣٤

. ه٥٣٩ ت –خيرون العطار لأبي منصور محمد بن عبـد الملـك بـن الحـسن العطـار –كتاب المفتاح في القراءات العشر -٣٥

. ه٥٣٩ ت –البغدادي لأبي جعفر أحمد بن علي بن أحمد بن الباذش الأنصاري –لإقناع في القراءات السبع كتاب ا -٣٦

. ه٥٤٠الغرناطي ت لمعـروف بـسبط الخيـاط االله ابن علي بـن أحمـد بـن عبـد لأبي محمد عبد االله–كتاب المبهج -٣٧

. ه٥٤١ ت –البغدادي لمعـروف بـسبط الخيـاط ااالله ن علي بن أحمـد بـن عبـد ب لأبي محمد عبد االله-كتاب الإيجاز -٣٨

. ه٥٤١ ت –البغدادي بـن عـلي بـن أحمـد المعـروف االله لأبي محمد عبد -كتاب إرادة الطالب في القراءات العشر -٣٩

. ه٥٤١ ت –بسبط الخياط البغدادي بـن عـلي بـن أحمـد المعـروف بـسبط الخيـاط لأبي محمـد عبـد االله-كتاب تبصرة المبتـدئ -٤٠

. ه٥٤١ ت –البغدادي لمعروف االله ابن علي بن أحمد بن عبد لأبي محمد عبد االله-في القراءات الستفاية كتاب الك -٤١

. ه٥٤١ ت –بسبط الخياط البغدادي لأبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمـد –كتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر -٤٢ . ه٥٥٠ ت –بن علي بن فتحان الشهرزوري البغدادي ا لأبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد –ار في القراءات العشر كتاب غاية الاختص -٤٣

. ه٥٦٩ ت –العطار –محمـد بـن إبـراهيم الحـضرمي اليمنـي لأبي عبـد االله–كتاب المفيد في القراءات الـثمان -٤٤

. ه٥٦٠ت . ه٥٩٠ ت –لشاطبي ه ا لأبي محمد القاسم بن فير– التهانيهحرز الأماني ووج -٤٥

=

٣٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

٣٥ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

–لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل بن عثمان بن يوسف الـصفراوي – نكتاب الإعلا -٤٦ . ه٦٣٦ت لعلـم الـدين أبي الحـسن عـلي بـن محمـد بـن عبـد الـصمد –وكمال الإقـراء جمال القراء -٤٧

. ه٦٤٣ ت–السخاوي محمد بن أحمد بن محمد الموصلي المعروف لأبي عبد االله–كتاب الشفعة في القراءات السبعة -٤٨

ه ٦٥٦ ت –لة بشع – لأبي محمد عبد الباري بـن عبـد الـرحمن بـن عبـد الكـريم الـصعيدي -مفردة يعقوب -٤٩

. ه٦٥٦ت للخطيب أبي الحسن علي بن عمـر بـن إبـراهيم الكتـاني –التكملة المفيدة لحافظ القصيدة -٥٠

. ه٧٢٣ ت –القيجاطي رحيم بـن إبـراهيم بـن عبـد الـ لشرف الدين هبة االله–كتاب الشرعة في القراءات السبعة -٥١

. ه٧٣٨ ت –البارزي . لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي –كتاب عقد اللآلي في القراءات السبع العوالي -٥٢ . لأبي الحسن علي بن عبد الغني الحصري –القصيدة الحصرية في قراءة نافع -٥٣الواسطي هبن عبد المؤمن بن الوجي لأبي محمد عبد االله–كتاب الكفاية في القراءات العشر -٥٤

. ه٧٤٠ ت – –الواسطي هبن عبد المؤمن بن الوجي لأبي محمد عبد االله–كتاب الكنز في القراءات العشر -٥٥

. ه٧٤٠ت لأبي الحسن علي بن محمد بـن أبي سـعد الـديواني –كتاب جمع الأصول في مشهور المنقول -٥٦

ه ٧٤٣ ت –الواسطي لأبي الحسن علي بـن محمـد بـن أبي –ير كتاب روضة القرير في الخلف بين الإرشاد والتيس -٥٧

. ه٧٤٣سعد الديواني الواسطي ت بن أيد غدي الشمسي الـشهير لأبي بكر عبد االله–كتاب البستان في القراءات الثلاث عشر -٥٨

. ه٧٦٩ ت –بابن الجندي

٣٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

بـرواتهم العـشرين بطـرقهم التـي ةن هذا الكتاب شمل القراء العشرأملاحظة .ا طريق٩٨٠بلغت ) طيبـة النـشر(في قـصيدته المـشهورة النـشرابن الجزري كتـاب نظم :رابعا

كما هي جميع طرقها منظومة نظمابصبحت القراءات العشر برواتها العشرين أووكـل هـذه الطـرق متـواترة ، ىكـبر وسميت بالقراءات العـشر المنثورة نثرا،

.مقطوع في صحتها ،ولا يوجد اليوم قراءة متواترة وراء العشر هي التي فقدت شرطا أو أكثر من شروط القراءة الصحيحة: والقراءة الشاذة

في المصنفات إلا قراءة الأئمة الأربعةكاملة القراءات الشاذةولم ينقل لنا من لم تتـوفر فيهـا جميـع أركـان لكن وهي قراءات صحيحة الإسناد و،بعد العشرة

: وهي قراءة ،القراءة الصحيحة ). ه١٢٣ :ت(مي المكي ه السن محمد بن عبد الرحمن بن محيص- ١

البـزي أحمد بن محمد بن عبد االله بن القاسم بن نافع بن أبي بـزة،-أ :وراوياه . راوي ابن كثير

محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ المقـرئ، أبـو :ذ ابن شنبو-ب .) ه٣٢٨: ت (الحسن

.١٥٢ ص ١النشر ابن الجزري ج )١(

:قال ابن الجزريـــــرق ـــــنهم ط ـــــرواة ع ـــــذه ال وه

ـــــــين ـــــــاثنين في اثن ـــــــعب وإلا أرب

ـــــــشرنا يحقـــــــق أصـــــــحها في نــــع ــــق تجم ــــف طري ــــا أل ــــي زه فه

.١٩٧ ص١شرح طيبة النشر للنويري جوانظر

٣٧ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

اليزيـدي يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي البصري النحوي أبو محمـد-٢ ). ه٢٠٢ :ت(

أبو أيوب الخياط، صاحب البصري، ، البغداديسليمان بن الحكم. أ: وراوياه .) ه٢٣٥: ت(

و بـ بن جبريـل العـسكري البغـدادي الـضرير أأحمد بن فرح ابن فرح، -ب ). ه٣٠٣ :ت( جعفر .) ه١١٠ :ت(البصري الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد -٣

). ه١٩٠:ت( ، أبو نعيمشجاع بن أبي نصر البلخي. أ: وراوياه عمرو عمر الدوري، وهو راوي أبيأبو حفص بن عمر بن عبد العزيز،-ب

.البصري .) ه١٤٨ :ت(ان الأعمش أبو محمد الأسدي الكوفي سليمان بن مهر-٤

الحسن بن سـعيد بـن جعفـر العبـاداني المطوعي،أبـو : المطوعي-أ: وراوياه .) ه٣٧١:ت (العباس محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يـونس أبـو الفـرج الـشطوي :يذ الشنبو-ب

). ه٣٨٨: ت (البغدادي فيهـا ةيبن الـشاطأ وهـو ،طيبـةالية وبفرق بين الـشاطأهم لنا مما سبق يتبين

،ةيب هي جميـع طـرق الـراوي بـما فيهـا الـشاطالطيبة بينما ،طريق واحد للراوي

٣٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

نختار رواية واحدة من هذه الروايات لنقارن طريق مر عملياولتوضيح هذا الأ لأنهـا أشـهر نختار رواية حفص عن عاصـمو ،فيها الطيبة ية ببقية طرقبالشاط

.سلامي وبها نقرأ الروايات في العالم الإ

٣٩ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

المشهورة في معظم العالم هين رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةلأ مـن طلبـة العلـم لاان كثـيرإسلامي في وقتنا الحاضر ولشهرة هذه الطريق فالإ

الله قد اختار ن الشاطبي رحمه اإ : وقد قلنا،يعرف غيرها من الطرق لرواية حفص لرواية حفص بن سليمان واحداطريقا) ماني ووجه التهانيحرز الأ( في منظومته النشر ( هالجزري جمع في كتاب ن ابنأا نيخرى وبأ من العلماء طرقاهغير بينما اختار

. من كتب القراءات ثمانية وخمسين كتابا) في القراءات العشر :طريقين رئيسينوقد اختار ابن الجزري لحفص

انينشـ الأسـهلحمـد بـن أخذ عنـه أاح وبطريق عبيد بن الص :الأول وعـن :قان ي طرانينشالأ . طرقة وتفرع عنه عشر، علي بن محمد الهاشمي-أ . ربعة عشر طريقاأ وعنه ، طاهر عبد الواحد بن عمروبأ -ب

:نوعنه طريقا ،احب بن الصو طريق عمر:الثاني ربعـة أ وعنـه ،حمد بن محمد بن حميد الفـامي الملقـب بالفيـلأ جعفر وبأ - أ

.عشر طريقا

.١٢٠ ص١انظر النشر لابن الجزري ج )١(

٤٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ربعـة أ وعنـه ،حمـد بـن عيـسى الـدقاق البغـداديأ الحسن وبأزرعان -ب .عشر طريقا

.فهذه تتمة اثنتين وخمسين طريقا لحفص: قال ابن الجزري :ملاحظات مهمة

روضة المـالكي وروضـة المعـدل مـن طريق ص في صريح الن الضباعرك ذ- .زميري زيادة على ما في النشرطريق الفيل على ما حرره الإ

طريق الحمامي من روضة المالكي وروضة المعدل مـن طريـق الضباعركذ - .زميري زيادة على ما في النشرزرعان على ما حرره الإ

ذكر الضباع طريق الجامع عن الفيل وليست من طرق- . النشرفهذه خمسة طرق زيادة على ما في النشر، وسأذكرها في هذا الكتاب من بـاب

، وقد قرأت من طريق روضة المعدل على الشيخ محمد رضوان أبو المجـد الفائدة . عن شيخة أحمد عبد العزيز الزيات

.١٢٥ ص١النشر لابن الجزري ج )١( .٣٣، ٣٢، ٣ انظر صريح النص للضباع ص )٢(

٤١ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

بن الجزري رحمه االله طرق رواية حفص بـن سـليمان مـن اختار الإمام محمد :عدة كتب وهي

لأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بـن غلبـون :التذكرة في القراءات الثمان. ١ .) ه٣٩٩:ت(

.) ه٤٤٤:ت( لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني :التيسير في القراءات السبع.٢

للإمام أبي محمـد القاسـم بـن ):ةمتن الشاطبي(حرز الأماني ووجه التهاني .٣ .) ه ٥٩٠ :ت(فيره الشاطبي

): القراءات العشر وقراءة الأعمش(الروضة في القراءات الإحدى عشرة .٤ .) ه٤٣٨ :ت(لأبي علي الحسن بن محمد البغدادي المالكي

لأبي الفتح عبد الواحد بن الحسين بن شـيطا :التذكار في القراءات العشر.٥ .) ه٤٤٥: ت(البغدادي

.) ه ٤٤٦:ت( لأبي علي الحسن بن علي بن يزداذ بن هرمز الأهوازي :الوجيز.٦

لأبي الحسن علي بن محمد بن :الجامع في القراءات العشر وقراءة الأعمش.٧ .) ه٤٥٠ :ت(علي بن فارس الخياط البغدادي

لأبي القاسم يوسـف :الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها.٨ .) ه٤٦٥:ت(بن علي بن جبارة الهذلي المغربي ا

٤٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

لأبي طاهر أحمد بن علي بن سـوار البغـدادي :المستنير في القراءات العشر.٩ .) ه٤٩٦:ت(

لأبي علي الحـسن بـن خلـف بـن بليمـة القـيرواني :تلخيص العبارات. ١٠ .) ه٥١٤:ت(

رحمن بن أبي لأبي القاسم عبد ال :التجريد لبغية المريد في القراءات السبع. ١١ . ) ه٥١٦ :ت(بكر بن عتيق الصقلي المعروف بالفحام

سي لانـر القادنـ لأبي العـز محمـد بـن الحـسين بـن ب:الإرشاد في العشر.١٢ .) ه٥٢١: ت(الواسطي

ار القلانسي الواسطي دن لأبي العز محمد بن الحسين بن ب:الكفاية الكبرى.١٣ . ) ه٥٢١: ت(

الثمان وقراءة ابن محيصن والأعمش واختيار خلـف المبهج في القراءات.١٤ لأبي محمــد عبــد االله بــن عــلي المعــروف بــسبط الخيــاط البغــدادي :واليزيــدي

.) ه٥٤١:ت(

لأبي محمد عبد االله بـن عـلي سـبط الخيـاط:الكفاية في القراءات الست.١٥ .) ه٥٤١:ت( البغدادي

الكرم المبارك بن الحسن لأبي:المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر.١٦ ). ه٥٥٠:ت(بن فتحان الشهرزوري ا

لأبي العلاء الحسن بن أحمد العطـار :غاية الاختصار في القراءات العشر.١٧ . ) ه٥٦٩ :ت(الهمذاني

٤٣ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

.وهذه الكتب من النشر لابن الجزري فمـثلا كتـاب ،ويلاحظ أن بعض هذه الكتب ذكـرت لحفـص عـدة طـرق

حمد الهمذاني أبي العلاء الحسن بن أمام للإ)العشرالقراءات ختصار في غاية الا( عن عمرو ةثلاث و، عن عبيد بن الصباح واحدا، طرق أربعةر لحفصذكالعطار

. بن الصباحا عـلى أبي الداني ة طريقين الأول من قراء لكتاب التيسيروقد ذكر ابن الجزري

على الداني قراءةوالثاني من الحسن طاهر بن غلبون عن الهاشمي عن الأشناني، .أبي الفتح فارس بن أحمد عن عبد الباقي عن القلانسي عن زرعان

واحدا عن الهاشمي، وخمـسا عـن الفيـل، تسعة طرقوبلغت طرق المستنير . نوضحها في الجداول في أول كل طريقوثلاثا عن زرعان

.لتاليليك ما ذكرته هذه الكتب من طرق حفص مبينا في الجدول اوإ

للإمـام : ة المعـدل في القـراءات الـسبع الإزميري زيادة على ما في النـشر كتـاب روضـذكر وقد )١(

.٣، انظر صريح النص للضباع ص) ه٤٨٠:ت(ل الشريف أبي إسماعيل موسى بن الحسين المعد .١١٦ ص١ ج علاء العطارل ابي لأغاية الاختصارانظر )٢(

٤٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

رواية حفص عن عاصم

طريق عبيد بن الصباح طريق عمرو بن الصباح

أحمد بن سهل الأشناني

طريق الهاشمي أبي طاهرطريق

الشاطبية التيسير

غاية الاختصار الجامع المبهج التذكرة

تلخيص العبارات المستنير الكامل

الجامع الكامل الإرشاد

روضة المالكي الكفاية الكبرى المصباح التذكار

كفاية الست لتجريد ا

زرعانطريق الفيلطريق

غاية الاختصار الوجيز المبهج

الكفاية الكبرى التذكار الكامل المصباح المستنير

غاية الاختصار برىالكفاية الك التذكار التجريد المصباح المستنير

طريق الداني الجامع

المالكي روضة

٤٥ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

تهـا ا رو ضمنن الكتب المؤلفة في القراءات والتي ذكرت رواية حفصأمع مـور التـي يمكـن نهـا اختلفـت في بعـض الأألا إصـول فقت في كثير من الأتا

:لى قسمين إتقسيمها :وهي ) ياتلالك(صول الأ:ولاأ ). فقط حركات٤التوسط ( في الشاطبية : المد المنفصل -١

فمـن بعـض الطـرق القـصر ،ة فحسب الطريق من هذه الكتببما في الطيأ . التوسطفويقو أ ، و التوسطأ حركات ، ٣ القصر فويق ومنها حركتين

.) فقط حركات٤التوسط ( في الشاطبية:المد المتصل -٢فويـق وأ ، حركـات٤ فحسب الطريق، فبعض الطرق التوسـطيبةما في الطأ

. حركات ٦شباع و الإأ ، حركات ٥ التوسط

مرتبتين طولى لورش وحمزة -المتصل- في هذا النوع ىالشاطبي يروكان شيخنا :قال السخاوي )١(

سطى للباقين ويعلل عدوله عن المراتب الأربع التي ذكرها صـاحب التيـسير وغـيره بأنهـا لا وو .٣٢٩ص١، فتح الوصيد للسخاوي جتتحقق ولا يمكن الإتيان بها في كل مرة على قدر السابقة

–وعلى من قرأ من طريق الشاطبية أن يسلك طريق الناظم : وقال ابن القاصح في شرح الشاطبية .٥٠صالقارئ انظر سراج -المتصلأي في توسط

ومقدار المتصل الإشباع أو التوسط وهو الـذي اسـتقر : ٢٦٠ ص ١قال ابن الجزري في النشر ج عليه رأي المحققين من أئمتنا قديما وحديثا وهـذا :وقال ابن القـصاع) وذكر عددا من العلماء (.

.الذي ينبغي أن يؤخذ به ولا يكاد يتحقق غيره وهو الذي أميل إليه وآخذ بـه وأعـول عليـه، مـع أني لا أمنـع مـن الأخـذ :ن الجزريثم قال اب

.بتفاوت المراتب

٤٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

و راءأو التنوين لام أ ةوقع بعد النون الساكن ذاإ وذلك :ة الغن -٣ يكون الطيبةوفي بعض طرق . بلا غنة كاملادغاماإ يكون الحكم الشاطبيةفي

.ة بغنناقصا دغاماإالحكم ذا جـاء حـرف سـاكن صـحيح إوذلـك : السكت على الساكن قبل الهمـز-٤

.همز وبعده .العام السكت وأ الخاص السكت فهناك الطيبة من ماأ ،سكت لا الشاطبية في

).لا( ورمزه في الشاطبية لا تكبير: التكبير-٥ :ومن بعض طرق الطيبة يجوز التكبير مثل

خـر الـضحى إلى آمن ).خ(ورمزه اخر سور الختمولأالتكبير الخاص -أ .آخر الناس

مـن أول الـشرح إلى ).ص(ورمـزه وائل سور الختم لأ التكبير الخاص -ب .أول الناس

إلى الفاتحة من )ع( ورمزه براءة عدا القرآن من سورة كل وللأ العام التكبير - ج

.المقدم هو لتكبيرا وعدم وعدمه التكبير له التكبير أثبت من وكل ،الناس طرق حدىإ في الشاطبية لا يوجد مد تعظيم، ويوجد في : مد التعظيم-٦ .الطيبة

.سور الختم من الضحى إلى الناس )١(فيـزاد في المـد ) إله(لفظ ) لا(وهو مد فرعي معنوي في حال قصر المنفصل ، ويكون إذا وقع بعد )٢(

.لفظ الجلالة ، بسبب تعظيم حركات٤إلى المنفصل من حركتين

٤٧ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

: وذلك في كلمات مخصوصة هي :)و الفرشأالفروع ( الجزئيات :ثانيا١- ﴿ ﴾ قوله تعالى في :﴿ ﴾.

الـسين أو بالـصاد أ وفي الطيبـة تقـر، واحـداالسين وجهاب في الشاطبيةأتقر .طريقحسب ال

٢- ﴿ ﴾قوله تعالى في: ﴿ ﴾. الـسين أو بالـصاد أ وفي الطيبـة تقـر، واحـداالسين وجهاب في الشاطبية أتقر

.طريقحسب ال

٣-﴿ ﴾قوله تعالى في :﴿ ﴾. .طريقال حسب الصاد وأ بالسين أتقر الطيبة منو ،بالصاد أتقر الشاطبية من

٤- ﴿ ﴾قوله تعالى في :﴿ ﴾ . والصاد أ بالسين تقرأ الطيبة ومن ، بالصاد والسين فيها وجهانمن الشاطبية

.يقطرحسب ال

﴿همزة الوصل في -٥ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾.

.٦٩سورة الأعراف آية ) ٢( .٢٤٥سورة البقرة آية )١(

.٣٧سورة الطور آية ) ٤( .٢٢سورة الغاشية آية )٣(

٩١+٥١سورة يونس آية ) ٦( .١٤٤+١٤٣سورة الأنعام آية )٥(

.٥٩سورة النمل آية + ٥٩سورة يونس آية )٧(

٤٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

مـا مـن الطيبـة أ ، التـسهيلوأشـباع بـدال مـع الإ الإنمن الشاطبية وجهـا . بدال فقطو الإ، أالوجهانف

﴿: قوله تعالى -٦ ﴾.

جــواز م أوأو الإدغــاظهــار ومــن الطيبــة الإ، دغــام فقــط في الــشاطبية الإ .الوجهين

﴿: قوله تعالى -٧ ﴾.

.ظهار والإأدغام م فقط ومن الطيبة الإادغ الشاطبية الإمن

ــون -٨ ــالن ــواوم ــو ق فيع ال ﴿ : تعــالىهل ﴾ ،﴿ ﴾.

.أو الإظهار دغامالطيبة الإومن ، ظهار فقط الشاطبية الإمن

﴿: قوله تعالى -٩ ﴾.

الطيبـةمـنو ،)خفـاءالإ(الاخـتلاس و أ مامشـلإادغام مع الشاطبية الإمن . فقطالإشمام أوالوجهان

.٤٢ود آية سورة ه) ٢( .١٧٦سورة الأعراف آية )١(

.١سورة القلم آية ) ٤( .٢+١سورة يس آية )٣(

.١١سورة يوسف آية )٥(

٤٩ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

﴿: قوله تعالى -١٠ ﴾ ، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾. دراج في المواضـع الطيبـة الإومـن ، الـشاطبية الـسكتمنفيها﴿لاحـظ الإخفـاء في وي ،هابعـض وأربعـة الأ ﴾ والإدغــام في ﴿

﴾، ﴿ ﴾حال الإدراج . ﴿: قوله تعالى -١١ ﴾ ،﴿ ﴾. حـرف يمـد

الطيبـة ففيهـاومن ،و التوسط أشباع الشاطبية وجهان الإمن )عين(الياء من . القصرأو التوسط الإشباع أو﴿في راء ال-١٢ ﴾ خـيم ، ومـن الطيبـة ف والتقيـق الـشاطبية الترمـن

. أو الوجهانأو الترقيق ميـفخالت﴿: قوله تعالى -١٣ ﴾وصلا فالإثبات لجميع طـرق حفـص، أمـا ومن الطيبة الإثبـات ) الياء وحذفهاثباتإ( الشاطبية جواز الوجهين منف وقفا

. أو الوجهانوالحذفأ

.٢+١سورة الكهف آية )١( .٥٢ يس الآية سورة )٢( .٢٧القيامة الآية سورة )٣( .١٤المطففين الآية سورة )٤( .١ية الآ مريم سورة )٥( .٢+١ آية الشورىسورة )٦( .٦٣ الشعراء الآية سورة )٧( .٦٤النمل الآية سورة )٨(

٥٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

﴿: قوله تعالىالضاد في -١٤

﴾فمن طريق الـشاطبية جـواز الـوجهين .أو الوجهان الضم أوتح ف طرق الطيبة المن و)الفتح والضم(

﴿: قوله تعالى -١٥ ﴾ ،وصلا حذف الألف لجميع طـرق حفـصبة ـ الطيـأمـا ،حـذفها ولـف لأاإثبـات في الشاطبية جواز الوجهين ف وقفا أما

. أو الوجهانفالإثبات أو الحذفونتعرف على الفرق بينها وبـين على حدة طرق الطيبةكل طريق من خذ أولن

.، فما اتفقا عليه لم أذكره وما اختلفا فيه ذكرتهطريق الشاطبية

.٥٤سورة الروم آية )١( .٤سورة الإنسان آية )٢(

)كرة

التذل)

بونن غل

هر بطا

يني محمدارز

الك

لام الس

عبد بن

حمدأ

صري ين الب

لحسبن ا

ا

عليزي

لخباا

بن

محمد بن

حمدأ

جي الملن

زدةبن ي

سين الح

ينيقزو

ال

أبيفتح

الشاذ

ن بابب

سير

التي

بيلأداني

رو ال عم

هر

القاعبد

عبد بن

سلامال

امع

ب الجكتا

ل

اطلخيمد

ن محلي ب

عياط

الخ

بن صور

منوي

الهرحمد

أ

أبيعلي

لحداد ا

ص

لخيت

ات عبار

ال لايمة

ن بلب

أبي

سين الح

اب لخش

ا

يمانسل

جاح

بن ن

مل الكا ل ليلهذ

اب كت

مل الكا

ل بن

سفيو

ذليلي اله

ع

حمن د الر

عبف االله

خل

ديالزي

صر نا

ذيل

ن هلي ب

ع

علي حمد

أواني

الحل

تنيرالمس

لأ

علي حمد وارن س

اب

أبيسي

قلانعز ال

ال

غاية صارلاخت

ا

بيلألاء

ذاني العالهم

حمن

د الرعب

جيدد الم

عب

أبيلجود

ارس

ث فاغيا

علي

بن حمد

أصار

الح

اني الأم

حرز لطبي

لشا

هجب المب

كتا

ل بن

د االلهعب

بط لي س

عاط

الخيدي

غداالب

مد

بي محأ

ديغدا

ط البلخيا

بط الي س

ن عالله ب

بد اع

مال

الكابن

لحليا

يحي

وافالص

ى

من بي الي

أدي

الكنسن

ن الحيد ب

ز

عيالدا

صي

لقوحمد ا

أ

جاع ن ش

لي بع

سيلعبا

ا

سم القا

رقياللو

بن

عليجاع

شسي

لعباا

اق

سحأبي إ

رسن فا

حمد ببن أ

هيم إبرا

زال

د غأحم

صائغال

بن

سينالح

يمانسل

االله

عبد أبي

صائغد ال

أحمد بن

محم

داالله عب

بن ؤمند الم

عب

اب لوه

بد اع

ويالقر

دي

غداالب

حمد

أزارة بن

ف

مد بي مح

أدي

غداد الب

أحمن بن

رحمد ال

عب

الي المع

أبيلبان

ال

أبيلخير

ا

بن محمد بن محمد

ريلجز

ا

٥٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق التيسير

طريق التيسير اطبيةطريق الش) حركات٥(فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

. من قراءة الداني على شيخه أبي الحسن طاهر بن غلبون عن الهاشمي عن الأشناني)١(وأطولهم مـدا في الـضربين جميعـا :٣٠قال الداني في التيسير ص )٢( ورش - المتـصل والمنفـصل -

م ودونه ابن عامر والكسائي ودونهـما أبـو عمـرو مـن طريـق أهـل العـراق وحمزة ودونهما عاص .فجعلها أربع مراتب.وقالون من طريق أبي نشيط اه

٥ حركـات ، وعاصـم ٦المتصل يمد عند ورش وحمـزة : ٢٥ في الرسالة الغراء ص النحاسقال قوب وأبو حركات، وأبو عمرو وقالون وابن كثير ويع٤حركات، والكسائي وابن عامر وخلف

. حركات٣جعفر .يمد المتصل والمنفصل فويق التوسط : ٧ في صريح النص ص الضباعقالو

وحقيقة النطق بذلك أن تمد أحرف المد الثلاثة ضعف مـدهن : ١٠٠وقال الداني في التحديد ص في المد الطبيعي والقراء يقدرون ذلك مقدار ألفين إن كان حرف المد ألفا ومقـدار يـاءين إن كـان

ياء ومقدار واوين إن كان واوا . :وهناك عدة كلمات اختلف فيها عن الداني في التيسير وهي

﴿باب .١ ﴾ : قدم الـداني التـسهيل، وانظـر :٣٣الرسالة الغراء صقال النحاس فيواجمعـوا عـلى تليـين همـزة الوصـل :٢٩٣ ص١ج وقال ابن الجزري في النشر ،١٢٢التيسير ص

=

٥٣ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

٣- ﴿ ﴾ :رومال وجهان الروم والإشمام

فها واختلفوا في كيفية ذلك فمنهم من أبدلها ألفا خالصة ، قال الداني هـذا قـول أكثـر وعدم حذالنحويين،وبه قرأ الدني على طاهر بن غلبون، وقال آخـرون تـسهل بـين بـين ، وقـال الـداني في

.والوجهان جيدان: الجامع٢. ﴿ ﴾]قـال اقفـفها وإثبـات اليـاء أو حـذ:١٧٠قال الدني في التيسيرص ] ٣٦:النمل ،

وقيد الخلاف في المفردات بما يفيـد أن طريقـه الإثبـات، وقـال : ٢٤الضباع في صريح النص ص اثبتها في قراءتـه عـلى ابـن غلبـون وحـذفها في قراءتـه عـلى :١٤٢ ص ٢ابن الجزري في النشر ج

.فارس٣.﴿ ﴾ ]بـن غلبـون قرأ الدني على طـاهر :٧٩قال النحاس في الرسالة ص ،]٤:الإنسان

الـوجهين في التيـسير الـدانيوأطلـق ،بإثبات الألف وقفا لذا فإنه طريق التيسير المقـدم في الأداءالنـشر لابـن على أبي الفتح فـارس بغـير ألـف، وانظـر وقف حفص من قراءتي:٢١٧ صوقال

.٢٥صريح النص للضباع ص، ٢٩٥ ص٢الجزري ج٤. ﴿ ﴾ ]الإدغـام .١: شراح الشاطبية أن فيها وجهانير منكثذكر ،]٢٠:المرسلات

الكامل بحيث تذهب القاف صفة ومخرجا الإدغام الناقص بحيث تبقى صـفة .٢وهو المقدم للبناء اتحاف فضلاء البشر، ٢٠٧ لابن يالوشة صالأوجه المقدمة الاستعلاء في القاف،انظر

ــاضي ص ،٤٦ص ــوافي للق ــر،٥٠ال ــة،٦٩ ص المزه ــي صالرعاي ــع ١٧٢ لمك ــث النف ،غيالفـتح الرحمـاني شرح كنـز المعـاني ،١٩١ ص للمرعـشيجهـد المقـل،٥٥٩للصفاقسي ص

بتحرير حرز الأماني في القراءات لسليمان بـن حـسين الجمـزوري تحقيـق عبـد الـرزاق عـلي عبـد الـدايم ل الطرازات المعلمة في شرح المقدمة،٣٣ لملا علي المنح الفكرية،٩٠إبراهيم صوليس فيها مـن طريـق التيـسير .٢٥٤ ص١ جلمرصفيل هداية القارئ،١٥٤ صالأزهري

.٤٥ ص الغراء للنحاسالرسالة ،١٣١ التحديد للداني ص انظرإلا الإدغام الكامل،)١.(﴿ ﴾]فيها الروم فقط إذ لم يـذكر في :٣٨الرسالة الغراء صقال النحاس في :]١١:يوسف

=

٥٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

٥٥ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

التوسط حركات٤ أو ٦وجهان :)عين (-٤٥- ﴿ ﴾ :التفخيم وجهان الترقيق و التفخيم ٦- ﴿ ﴾ :بالصاد وجهان بالصاد والسين

وهو الذي أختـاره وبـه أقـول، ،وانظـر شرحـه : ١٢٧ص يسيرالتيسير غيره ، وقال الداني في الت

وأجمعـو عـلى إدغامـه : ٢٣٨ ص١ج ،وقال ابـن الجـزري في النـشر٦٥٠الدر النثير للمالقي ص واختلفوا في اللفظ فبعضهم يجعلها روما وبعضهم يجعلها إشماما وهو اختيـاري لأنـه أقـرب إلى

.حقيقة الإدغام وأصرح في اتباع الرسم ﴿في) عين(ءيا)١( ﴾ و ، مريم﴿ ﴾ في صريـح الـضباعقال :الشورى

إلا أن المقدم هـو :٤٤ صالرسالة الغراءالنحاس في شيخنا وقال ،فيها التوسط :٢٢النص صالتوسط دون الطول لأن ذلك مذهب طاهر بن غلبون وعنه أخذ الداني رواية حفص ، وقال ابن

كتـاب في الـدانيقـال، و٢٧١ ص١ني في جـامع البيـان الوجهـان، النـشر جذكر الـدا: الجزري، ومنهم مـن يبـالغ في شباع العين لانفتاح ما قبل يائهاومنهم من لا يبالغ في إ: ١٢٥التحديد ص

. والمذهبان في الكل جيدان صحيحانإشباع مدها لأجل الساكنين)٢.(﴿ ﴾]وذهب سائر أهـل الأداء إلى :...٢٣ ص صريح النص قال الضباع في: ]٦٣:الشعراء

التفخيم وهو الذي يظهر من نص التيسير، وقد نقل هذه العبـارة عـن ابـن الجـزري الـذي قـال ونص على الوجهين الداني في جامع البيان والوجهان صحيحان إلا أن النصوص متواترة : بعدها

التيسير والجامع أن مـن النـاس على الترقيق وحكى غير واحد عليه الإجماع، وذكر الداني في غيرمـن أجـل حـرف الاسـتعلاء ثـم قـال والمـأخوذ بـه الترقيـق لأن حـرف ) فرق(من يفخم راء

. ٧٧ ص٢الاستعلاء قد انكسرت صولته لتحركه بالكسر، انظر النشر لابن الجزري ج)٣(.﴿ ﴾ ]اد لأنهـا الأولى أن تقـرأ بالـص:٧٦، قال النحاس في الرسالةص]٣٧:الطور

٢قرأ الداني على أبي الفتح فارس بالخلاف النشر ج:قراءة الداني على ابن غلبون، قال ابن الجزريحفـص :٢٠٤فيهـا الوجهـان، وقـد قـال الـداني في التيـسير ص:١٤، قال الضباع ص٢٨٢ص

.بخلاف عنه بين الصاد والسين

٥٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق التذكرة طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل -١ فويق التوسط كات حر٤التوسط : المد المتصل -٢٣- ﴿ ﴾ بالصاد بالسين

٤- ﴿ ﴾بالصاد بالسين

٥- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط وجهان بالصاد والسين ﴿ باب-٦ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٩- ﴿ ﴾ :مام فقطالإش وجهان الروم والإشمام

التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان :)عين (-١٠١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ١٢- ﴿ ﴾ :الإثبات فقط وجهان الإثبات والحذف ١٣- ﴿ ﴾ : الضم فقط وجهان الفتح والضم ١٤- ﴿ ﴾ :الإثبات فقط وجهان الإثبات والحذف

٥٧ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق تلخيص العبارات

طريق تلخيص العبارات طريق الشاطبيةفويق التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١

فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

﴿ باب-٣ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾:الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

توسط حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٥

٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق والتفخيم

٧- ﴿ ﴾:وجهان الإثبات والحذف إثبات فقط

٨- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

٩- ﴿ ﴾:بالصاد فقط وجهان بالصاد والسين

١٠- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان الإثبات والحذف

٥٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق الجامع

طريق الجامع الشاطبيةطريقالتوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل -١ ) حركات٦(طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

﴿ باب-٣ ﴾وجهان الإبدال والتسهيل الإبدال فقط ٤- ﴿ ﴾ :إدغام إظهار٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ :

إدراج سكت قصر حركات٤ أو ٦وجهان : )عين (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٥٩ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق المستنير

طريق المستنير اطبيةطريق الش التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢ ﴿ باب-٣ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾:الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ :إدراج السكت ٦- ﴿ ﴾:إدراج السكت قصر حركات٤ أو ٦وجهان ) : عين (-٧ ٨- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الترقيق والتفخيم ٩- ﴿ ﴾ :حذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :لسين فقطبا وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٦٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق المبهج

طريق المبهج طريق الشاطبيةالتوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤ التوسط: المد المتصل-٢ ﴿ باب-٣ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾:الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾:إدراج السكت ٦- ﴿ ﴾ :إدراج السكت قصر حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط الترقيق و التفخيموجهان ٩- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾: بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٦١ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق الغاية

طريق الغاية طريق الشاطبيةلا ع ص لا : التكبير -١ التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-٢طول حركات٤التوسط : المد المتصل. ٣ ﴿ باب-٤ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام قصر حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٦ ٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٩- ﴿ ﴾ :الفتح فقط موجهان الفتح والض

١٠- ﴿ ﴾ :إدراج السكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٦٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق الخبازي طريق الخبازي طريق الشاطبية

لا ع خ لا : التكبير -١فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-٢

طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٣

إدغام ناقص بغنة إدغام بلا غنة: النون الساكنة مع اللام والراء -٤

٥ - ﴿ ﴾ إظهار إدغام

٦- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٨

٩- ﴿ ﴾ :م فقطالتفخي وجهان الترقيق و التفخيم

٦٣ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

١٠- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١١- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٣- ﴿ ﴾ :بالسين بالصاد

١٤- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان الإثبات والحذف

٦٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الملنجي طريق الشاطبيةلا ع خ لا : التكبير -١ فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-٢

طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٣

إدغام ناقص بغنة إدغام بلا غنة: النون الساكنة مع اللام والراء-٤

٥- ﴿ ﴾ :لإشمام فقطا وجهان الروم والإشمام

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط ن الفتح والضموجها

١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٢- ﴿ ﴾ :بالسين بالصاد ١٣- ﴿ ﴾ :ثبات فقطإ وجهان الإثبات والحذف

لافالع

حفيلمصاا

وانينهرال

أبي

ماميد الح أحملي بنن علحس ا

كارالتذ

لا

شيطابن

علي

مد مح

ديغداالب

أبي

طيواسلي ال ع

سم القان بنلحسا

زيالرا

ريالهبا

ق االلهرز

كارالتذ

لا

شيطابن

ا

ضةلرو

ل

كيلمال

كي ليع أبيالمال

حيباقرال

املالك

ذلي لله

امعالج

بن عليل

مد مح

رس بنفا

ياط الخ

باحلمصا

كرم بيلأال

باحلمصا

كرم بيلأال

حيباقرال

أبي

هيم إبرا

اق سح إ

ياطل الخماعين إساب

سين أبيالح صرن

رسي الفا

لخبازا

شادالإر

بيلأ

لعز ا

سيقلانال

فاية الك

برى الك ل

سيقلانل

شادالإر

بيلأ

لعز ا

سيقلانال

فاية الك

برى الك ل

سيقلانل

أبي

لعز ا

سيقلانال

عليحمدأ

واني الحل

أبي

بن محمد

ضل الف

ويغزنف الوسي

لخبازا

ضيالف

ريدلتجا

لابن حامالف

زيزدالععب

فاية ك

ستال

ل

االله عبد علي بن بط س

اط الخي

ديغداالب

اديبغدط اللخياط الي سبن عالله ببد اع

ميللخحمد اأ

ديالكن

سن ن الحيد بز

زيز عبدالع

ناصر الزيدي

لجي المدجاعش

أبي

رسث فا غيالجود ا

بن علي

جاع ش

سيلعباا

رسن فاحمد ببن أ

هيم إبرا

جاعن شلي بع

سيلعباا

بن علي جاعش

جاعن شلي بع

االله عبد

أبي صائغ

د ال أحمد بنمحم

عدلالم

صائغ

ال

مد بي محأ

اديبغدد ال أحمن بنرحمد العب

نفيالح

ا أبي

لخير بن محمد

بن محمدريلجزا

٦٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

٦٧ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق الكفاية طريق الكفاية طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : المد المتصل-٢ ﴿ باب -٣ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ :إدراج السكت قصر حركتان حركات٤ أو ٦وجهان ) : عين (-٦ ٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ :الإثبات فقط وجهان الإثبات والحذف ٩- ﴿ ﴾ :تح فقطالف وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾ :إدراج السكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٦٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

رشادالفرق بين طريق الشاطبية وطريق الإ طريق الإرشاد طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :م فقطالإشما وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ دراجإ سكت قصر حركات٤ أو ٦وجهان : )عين (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٦٩ الطيبة أحسن البيان شرح طرق

الفارسي طريقو يةبلشاطالفرق بين طريق ا

يةبطريق الشاط الفارسيطريق توسطال حركات٤التوسط المد المنفصل -١ توسط ال حركات٤التوسط المد المتصل -٢ خاص تسك تسك لا الساكن قبل الهمز -٣﴿ باب -٤ ﴾إبدال فقط وجهان٥- ﴿ ﴾ ظهارإدغام وإ(وجهان دغامإ ( ٦- ﴿ ﴾ شمام فقطلإا وجهان ٧- ﴿ ﴾دراجإ تسك قصر حركات ٤و أ٦ )عين ( -٨٩- ﴿ ﴾دراجإ تسك

١٠- ﴿ ﴾ ترقيق وجهان ١١- ﴿ ﴾ )إثبات الياء وجهان ) وقفا

٧٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾الفتح فقط وجهان ١٣- ﴿ ﴾بالسين وجهان ١٤- ﴿ ﴾ )لف بحذف الأ وجهان )وقفا

ذا وقع ساكن في نهايـة كلمـة إوهو ، الطريق بالسكت الخاص اتميز هذيو • الـساكن الحـرفالكلمة التالية نسكت سكتة لطيفة على ولأهمز في وجاء بعده .وذلك لبيان الهمز وتحقيقه ،قبل الهمز

ع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا يسيرا دون تنفس بنيـة هو قط:والسكت . مواصلة القراءة

اليـاء والـواو (وحرفـا اللـين ، الحرف الـصحيح الـساكن :بالساكند راوالم .)ان بعد فتحتالساكن

. تان حركومقدارالسكتــال ــصحيحعــلى مث ــساكن ال ﴿ ال ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾ ﴿ :ذا كان حـرف لـينإمثال على السكت على الساكن

﴾ ﴿ ﴾.

١ة آية سورة الغاشي) ٢(.٣٢٥ ص١جالنشر ١٣٩التجريد لابن الفحام ص )١(

٦سورة التين آية ) ٤( ١٩سورة الحاقة آية )٣(

١٤سورة البقرة آية ) ٦( ٢٧سورة المائدة آية )٥(

٧١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

﴿ :مثال على السكت عـلى التنـوين ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾

﴿ :ذا وقـع بعـدها همـزإ التعريف )لا( على السكت:مثال

﴾. ﴿ كلمة في الساكنة الياء على السكت وكذلك ﴾ الكلمة هذه كانت سواء: ﴿ كقوله تعالى :مرفوعة ﴾

﴿ مثلةو مجرورأ ﴾. و أبالـسكون المحـض و المجـرورة أ المرفوعـة )شيء( ذا وقفنا عـلى كلمـةإو . وذلك بسبب التقاء الساكنين؛يمتنع السكت عندهاإنه شمام فبالإ

﴿ :مثل مذا وقفنا عليهما بالروإويجوز السكت على هاتين الكلمتين

﴾، ﴿ ﴾. ﴿ :كقوله تعالى :نصوبةالم أما

﴾ ووقفا وصلافيسكت عليها.

٥سورة الغاشية آية ) ٢( ٥سورة الأعلى آية )١(

١٠سورة الرحمن آية ) ٤( ٦سورة الغاشية آية )٣(

٤٩آية سورة القمر ) ٦( ١١ آية الشورىسورة )٥(

.١١٣سورة البقرة آية ) ٨( ١٢٨سورة آل عمران آية )٧(

.٨٢سورة يس آية )٩(

٧٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الهمزة في كلمة واحدة بعده الساكن وجاءذا إ يضاأويمتنع السكت الخاص ﴿ :مثل ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾.

﴿ مثـل حرف مدرف الساكنذا كان الحإوالعام ويمتنع السكت الخاص

﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾

.١سورة الكوثر آية )١( .٦سورة التحريم آية )٢( .٢١سورة الذاريات آية )٣( .٧٩سورة الواقعة آية )٤( .٢٥٥سورة البقرة آية )٥(

٧٣ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الروضة طريق الشاطبية

حركات٤التوسط حركات٤التوسط المد المنفصل -١ حركات٦الطول حركات٤التوسط المد المتصل -٢ سكت عام لا سكت الساكن قبل الهمزة -٣٤- ﴿ ﴾طبالسين فق وجهان﴿ باب-٥ ﴾إبدال فقط وجهان ٦- ﴿ ﴾إشمام فقط وجهان ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت توسط فقط حركات٤و أ٦ )عين(ياء -٨﴿راء -٩ ﴾ تفخيم فقط وجهان

١٠- ﴿ ﴾إثبات الياء وجهان وقفا١١- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾ فتح فقط وجهان ١٢- ﴿ ﴾ حذف الألف فقط وجهان وقفا

٧٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

بل التعريف ق)ال(وهو السكت على ،تميز طريق الروضة بالسكت العام يو • . الموصولالساكنالهمزة وشيء والساكن المفصول و

اكن قبل لى السع تذا جاء ساكن صحيح و بعده همزة في كلمة واحدة نسكإف .لطيفة الهمزة سكتة

ـــــــــال ﴿ مث ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾.

حاليمتنع السكت نهإ همز متطرف بعد ساكن فوقعذا إنه أويجب ملاحظة .شمام و بالإأوقف بالسكون المحض ال

﴿ :مثال ،السكت أما إذا وقفنا بالروم فيجوز ﴾، ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾، ﴿ ﴾،﴿ ﴾.

﴿ ما كلمةأ ﴾ فيجوز فيها السكت وصلا. . فيهومخرها منصوب و لا رآن فيمتنع السكت لأما وقفاأ

إبراهيم البغدادي المالكي، تحقيق الروضة في القراءات الإحدى عشرة للحسن بن محمد بن)١( .٣٢٥ص١بن الجزري جلا في القراءات العشرالنشر، ٣٣٥ ص١مصطفى عدنان ج. د .٢٥ يةآ سورة النمل)٢(

٧٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

يةبطريق الشاط طاي الخطريق

التوسط حركات٤التوسط المد المنفصل -١ طالتوس حركات٤التوسط المد المتصل -٢﴿ باب -٣ ﴾إبدال فقط وجهان٤- ﴿ ﴾ إدغام وإظهار(وجهان إدغام ( ٥- ﴿ ﴾ الإشمام فقط وجهان ٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قصر حركات٤ أو٦ )عين ( -٧٨- ﴿ ﴾ترقيق وجهان ٩- ﴿ ﴾ )حذف الياء وجهان )وقفا

١٠- ﴿ ﴾ و ﴿ ﴾ الفتح فقط وجهان ١١- ﴿ ﴾بالسين وجهان ١٢- ﴿ ﴾ )لفبحذف الأ وجهان )قفاو

٧٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق المصباح طريق المصباح طريق الشاطبية

الختمتكبير خاص لأواخر سور لا تكبير: التكبير -١ التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-٢ التوسط حركات٤التوسط : المد المتصل-٣٤- ﴿ ﴾، ﴿ ﴾بالصاد بالسين ﴿باب -٥ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٦- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان :)عين (-٧٨- ﴿ ﴾ : التفخيم فقط التفخيمووجهان الترقيق ٩- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾:الحذف فقط ان الإثبات والحذف وجه

٧٧ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق التذكار طريق الشاطبية

توسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢ كت عام س،لا سكت لا سكت الساكن قبل الهمزة -٣﴿باب -٤ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

توسط حركات٤ أو ٦وجهان :)عين (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾: الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:طبالسين فق وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٧٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الجامع طريق الشاطبية

توسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢٣- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ﴿باب -٤ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

قصر حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :ذف فقطالح وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :طبالسين فق وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٧٩ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ملاكالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الكامل طريق الشاطبية خلا ع لا تكبير : التكبير -١ خمس حركات٤ التوسط : المد المنفصل-٢ طول حركات٤ التوسط : المد المتصل-٣ إدغام ناقص بغنة إدغام بلا غنة:اللام والراء النون الساكنة مع -٤٥- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٦- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦ وجهان :)عين (-٨٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ١١- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

٨٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾:بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٣- ﴿ ﴾:إثبات فقط وجهان الإثبات والحذف ١٤- ﴿ ﴾:بالسين بالصاد

٨١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

يةاكفالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الكفاية طريق الشاطبية خمس حركات٤ التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : المد المتصل-٢

٣- ﴿ ﴾بالصاد بالسين

٤- ﴿ ، ﴾بالصاد بالسين

﴿ باب-٥ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قصر أو توسط حركات٤و أ٦ وجهان :)عين (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق أو التفخيم

١٠- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٨٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾:بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٣- ﴿ ﴾:الحذف فقط ثبات والحذف وجهان الإ

أبي

لوليف با

عرولي الم

عجي ال

خترن الب

لحسبن ا

حمن د الر

ن عبحمد ب

كر أ ب

ليلن الخ

مد بمح

أبي

بري الطحمدبن أ

هيم إبرا

اق سح

إ

أبيمامي

د الح أحملي بن

ن علحس

ا

أبيغفار

بدالب ع

الطي

)

جيزالو

( ل

زيهوالأ

عيلخزاا

ا

طارلع

قانيشرم

ال

قانيشرم

ال

ياطالخ

طارالع

زيالرا

طيواسال

)

كارالتذ

( يطا شبنلا

سين أبيالح

سين

ن الحمد ب

محينيارزالك

بن د االله

عبيبشب

حمد

لي أع ري نييصالم

لأبها

املالك

ل

ذليله

امل الك

ذلي لله

لعزأبي ا

سي قلانال

بن سنالح

حي محمدباقرال

اهرد الق

ف عبشريال

بن صرنا

سنالح

يب لخطا

لعزأبي ا

سي قلانال

تنيرالمس

اب كت

لأ

سوار بن حمد

تنيرالمس

اب كت

بي لأحمد

هر أ طا

ااديبغدار السو

بن علي

بن

لعزأبي ا

سي قلانال

كفاال

برى يةالك

لعز لأبي ا

ا

سيقلانل

غاية

ال

لذاني

لهم

لخبازعلي ا

) المصباح ( بيلأ الكرم

المصباح بيلأالكرم

هجالمب

سبط ل

الخ

ياط

أبيلجود

ا

مد بي مح

أاديبغدط ال

لخياط الي سب

ن عالله ببد اع

مال الكابن

لحليا

زيز عبدالع

ف وسبن ي

مد مح

ويغزنال

زيد ديالكن

من بي الي

أديالكن

سن ن الح

يد بز

عيالدا

بن علي جاعش

اق سح

بي إأ

رسن فا

حمد ببن أ

هيم إبرا

زالد غأحم

اسي

العبجاع

ن شلي بن علحس

بو اأ

هيمإبرا

رس ن فا

اب

د االله

بي عبأ

صائغ

د ال أحمد بن

محم

بن داالله

عبؤمن

د المعب

صائغ

د ال أحمد بن

محم

محمد

أبي

اديبغدد ال أحمن بن

رحمد العب

عالي

بي المأ

لبانال

اديبغدد ال أحمن بن

رحمد العب

أبيلخير

ا

بن محمد بن محمد

ريلجزا

٨٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

٨٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

راتذكالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التذكار طريق الشاطبية ثـلاث حركات حركات٤ التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : المتصل المد-٢﴿باب -٣ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت توسط حركات٤ أو ٦ وجهان :)عين (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾:الحذف فقط ف وجهان الإثبات والحذ

٨٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق الوجيز وطريق الوجيز طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤ التوسط : المد المنفصل-١ فويق التوسط حركات٤ التوسط : المد المتصل-٢ إدغام ناقص بغنة إدغام بلا غنة: النون الساكنة مع اللام والراء-٣

٤- ﴿ ﴾:بالصاد بالسين فقط

﴿ باب-٥ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام

٧- ﴿ ﴾:مام فقط الإش وجهان الروم والإشمام

٨- ﴿ ﴾:إدراج السكت القصر فقط حركات٤ أو ٦ وجهان )عين (-٩

٨٧ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١٠- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

١١- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٢- ﴿ ﴾:إدراج السكت

١٣- ﴿ ﴾:بالصاد فقط وجهان بالصاد والسين

١٤- ﴿ ﴾:الإثبات فقط وجهان الإثبات والحذف

١٥- ﴿ ﴾:بالسين بالصاد • لام أو راء(ويتميز هذا الطريق بأنه إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين (

: نومقدار الغنة حركتا تدغم فيها إدغام بغنة ناقص :مع ملاحظة

﴿ تفخيم الغنة إذا وقعت قبـل الـراء المفتوحـة مثـل • ﴾ ﴿ ﴾. ــل ــضمومة مث ﴿أو الم ﴾ ﴿

﴾

﴿وترقق الغنة قبل الراء المكسورة مثل • ﴾ ﴿ ﴾.

.١٧٣سورة البقرة آية ) ٢( .٢٢ ،١٩ ص٢بن الجزري جلاالنشر )١(

.٢٩سورة الحجر آية ) ٤( .١٤٧سورة البقرة آية )٣(

.٦٠سورة البقرة آية ) ٦( .٢+١ن سورة الحجر الآيتا )٥(

.١٧٦سورة النساء آية )٧(

٨٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ــل • ــلام مث ــل ال ــة قب ــق الغن ﴿وترق ﴾ ﴿

﴾.

﴿وتكون الغنة في المقطوع رسما مثل • ﴾ ﴿

﴾.

﴿صول رسما مثل ولا تكون الغنة في المو • ﴾ ﴿

﴾.

.٢٤سورة البقرة آية )١( .٢سورة البقرة آية )٢( .٢٦سورة هود )٣( .٥سورة البلد آية )٤( .٢سورة هود )٥( .٣سورة القيامة آية )٦(

٨٩ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق الحمامي من الكامل

طريق الكامل طريق الشاطبية لا ع خ لا تكبير: التكبير-١ قصر أو فويق القصر التوسط: المد المنفصل-٢ طول التوسط: المد المتصل-٣ غنة لا غنة: الغنة مع ل ، ر-٤

٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾بالصاد بالسين

٦- ﴿ ﴾ بالسين فقط وجهان

٧- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٨- ﴿ ﴾إظهار إدغام ٩- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق أو التفخيم

٩٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾:الحذف فقط وقفا وجهان الإثبات والحذف

١٢- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾ بالفتح فقط وجهان

١٣- ﴿ ﴾:إثبات فقط وقفا وجهان الإثبات والحذف مد تعظيم لا مد:مد التعظيم -١٤

) لا(وهو مد فرعي معنوي في حال قـصر المنفـصل، ويكـون إذا وقـع بعـد حركات بـسبب ٤إلى التوسط من القصر المنفصلفيزاد في المد) إله(النافية لفظ

﴿ مثـل.عظيم لفظ الجلالة ت ﴾، ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾.

٩١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

المصباح الحمامي من كتابطريقوطريق الشاطبية الفرق بينطريق الشاطبية طريق المصباح

الختمسورخاص لأواخر أوتكبيرتكبير لا لا تكبير التكبير-١ قصر حركتان حركات٤التوسط المد المنفصل-٢ التوسط حركات٤التوسط المد المتصل-٣

٤- ﴿ ﴾ بالصاد بالسين

٥- ﴿ ﴾ بالصاد بالسين

٦- ﴿ ﴾ بالسين فقط وجهان

﴿ باب -٧ ﴾ الإبدال فقط وجهان

٨- ﴿ ﴾ الإشمام فقط وجهان

التوسط فقط حركات٤ أو ٦ )عين( ياء-٩

١٠- ﴿ ﴾) حذف الياء وجهان )وقفا

٩٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ )حذف الألف وجهان )وقفا

١٢-﴿ ﴾و ﴿ ﴾ بالفتح فقط وجهان

التفخيم فقط وجهان ﴾﴿ راء -١٣ :بأمرين الطريق اتميز هذيو • تصلـبقصر المنفصل مع توسط الم -١ . بالتكبير الخاص لأواخر سور الختم -٢

×خر عـن رسـول االله حي تأوذكر بعض العلماء أن ال :سبب ورود التكبير(زل جبريل بسورة ـ فن،فقال المشركون إن محمدا قد ودعه ربه وقلاه (،

. الله تبارك وتعالى شكرا×فلما فرغ جبريل من قراءة السورة كبر النبي . غيرها فيسواء كان في الصلاة أمسنة :حكمه

، وعدم التكبـير تركهوألتكبير افيها ز ويج التكبير سنيةتتثبأالطرق التي وجميع . في الأداءهو المقدم

سمعت عكرمة بن أبي سليمان يقول قرأت ( :ودليل سنيته ما رواه البزي قال فلما بلغت والضحى قال لي كبر عند خاتمة كـل سماعيل بن عبد االله المالكيإعلى

.٣٠٧ ص٢النشر ابن الجزري ج )١( . وما بعدها٣٠٣ ص٢النشر ابن الجزري ج )٢( .٣١٧ ص٢النشر ابن الجزري ج )٣(

٩٣ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

لي كبر سورة حتى تختم فإني قرأت على عبد االله بن كثير فلما بلغت والضحى قالعند خاتمة كل سورة حتى تختم وأخبره أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبره أن ابن عباس أمره بذلك وأخبره أن أبي بن كعب أمره بذلك وأخبره أن الرسـول

.رواه الحاكم) أمره بذلك× مـن ةإن تركت التكبير فقـد تركـت سـن( قال لي الإمام الشافعي: قال البزي

)×سنن رسول االله . فقط ) االله أكبر(صيغته أن لى إ ذهب الجمهور :صيغته

) .ه إلا االله واالله أكبرللا إ(وزاد بعض العلماء التهليل قبل التكبير ــير عــد بحميــدوزاد بعــض العلــماء الت ــلا إ( التكب ه إلا االله واالله أكــبر والله ل

.)الحمد بل يوصل جملـة والتهليل مع التكبير مع الحمدلة لا يفصل بعضه عن بعض

.ولا تجوز الحمدلة مع التكبير إلا أن يكون التهليل معها واحدة ،خـر سـورة آلى إخر سورة الضحى آ يبدأ التكبير من :موضع ابتدائه وانتهائه

.الناس

.٣٢٠ ص٢النشر ابن الجزري ج )١(الثابت عن رواية البزي من طريق الشاطبية التكبير فقط، انظر أشهر المصطلحات محمد الحفيـان )٢(

.٢٧٤ص .٣٢٦ ص٢النشر ابن الجزري ج )٣(

٩٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ته هـذه ـواخر سور الختم وهـو مـا تـضمنوهو ما يسمى بالتكبير الخاص لأ . القرآن الكريم كاملا وختمه، والمراد بالختم أي حال قراءة الطريق

:خمسة أوجه ، وجه الجائزة بين السورتين مع التكبير الأ أي قطع آخر السورة عن التكبـير عـن البـسملة عـن أول:قطع الجميع -١

. السورة التالية

﴿ :مثال ﴾ • •

• ﴿ ﴾. ول الـسورة أخر السورة بالتكبير بالبسملة بـآي وصل أ :وصل الجميع -٢ .التالية

﴿ :مثال ﴾ ﴿

﴾. تحريك الساكن الأول بالكسر عند وصله بـالتكبير للـتخلص مـن ويلاحظ

.تقاء الساكنين، ويلزم منه ترقيق لام لفظ الجلالةال

.٣١٦، ٣١٤ ص٢النشر ابن الجزري ج )١( .٣٢٥ ص٢النشر ابن الجزري ج )٢( .٣٢٤ ص٢نشر ابن الجزري جال )٣( .٣٢٤ ص٢النشر ابن الجزري ج )٤(

٩٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

قف عليه ثم البسملة مع الوقف عليها وخر السورة بالتكبير ثم الآ وصل -٣ .ثم الابتداء بالسورة التالية

ـــــــــــــــــــــال ﴿ :مث ﴾ • •﴿ ﴾.

عنـد وصـله بـالتكبير ) صلة هـاء الـضمير( حذف الساكن الأول يلاحظو .للتخلص من التقاء الساكنين

عن التكبير والوقـف عليـه ثـم وصـل والوقف عليهاخر السورةآ قطع -٤ .ول السورة التاليةألة بمالبس

﴿ :مثال ﴾ • • ﴿ ﴾.

ول السورة أخر السورة بالتكبير والوقف عليه ثم وصل البسملة بآ وصل -٥ .التالية

ــال ﴿ :مث ﴾ • ﴿ ﴾.عنـد وصـله تحريك الساكن الأول بالكسر ويلاحظ

.بالتكبير للتخلص من التقاء الساكنين، ويلزم منه ترقيق لام لفظ الجلالة

.٣٢٣ ص٢النشر ابن الجزري ج )١( .٣٢٤ ص٢النشر ابن الجزري ج )٢( .٣٢٢ ص٢النشر ابن الجزري ج )٣(

٩٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

. سورة كبر وقطع القراءة أي على آخر قراءته قطع القارئوإذا أراد - لا يجوز وصل آخر السورة بالتكبير بالبسملة والوقف عليها لأن في ذلـك -

.إيهام بأن البسملة لآخر السورةالوقف على آخر السورة ووصل التكبير بالبسملة بأول السورة لأن لا يجوز -

.في ذلك إيهام بأن التكبير لأول السورة

.٣٢٨ ص٢النشر ابن الجزري ج )١(

٩٧ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ق ابن خليلالفرق بين طريق الشاطبية وطريطريق ابن خليل طريق الشاطبية

تكبير خاص لأواخر سور الختم لا تكبير: التكبير-١ التوسط حركات٤ التوسط : المد المنفصل-٢ التوسط حركات٤ التوسط : المد المتصل-٢٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام طالتوسط فق حركات٤ أو ٦ وجهان :)عين (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٨- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾:بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٠- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ١١- ﴿ ﴾:بالسين بالصاد

٩٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ي من الكاملطبرالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الطبري طريق الشاطبية لا ع خ لا تكبير: التكبير-١ توسط التوسط: المد المنفصل-٢ طول التوسط:د المتصل الم-٣ غنة لا غنة: الغنة مع ل ، ر-٤

٥- ﴿ ﴾ بالصاد بالسين

٦- ﴿ ﴾ بالصاد بالسين

٧- ﴿ ﴾ بالسين فقط وجهان

٨- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٩- ﴿ ﴾ إظهار إدغام ١٠- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت

٩٩ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق والتفخيم

١٢- ﴿ ﴾:الحذف فقط وقفا وجهان الإثبات والحذف

١٣- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾بالفتح فقط وجهان

١٤- ﴿ ﴾:إثبات فقط ان الإثبات والحذف وقفا وجه

١٠٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الكفاية طريق الشاطبية

قصر حركات٤ التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب-٣ ﴾:بدال فقطالإ وجهان الإبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت حركات٤ أو ٢وجهان حركات٤ أو ٦ وجهان :)عين (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٩- ﴿ ﴾:الضم فقط وجهان الفتح والضم ١٠- ﴿ ﴾:بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١١- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق المبهج

طريق المبهج طريق الشاطبية ثـلاث حركات حركات٤ التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾:الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :فقطالإشمام وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قصر حركات٤ أو ٦ وجهان :)عين (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾:إثبات فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾:الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق غاية الاختصار

طريق غاية الاختصار طريق الشاطبية ص ع لا لا تكبير: التكبير-١ قصر أو ثلاث حركات٤التوسط : المد المنفصل-٢ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٣﴿ باب -٤ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام قصر حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط لفتح والضموجهان ا ١١- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١٢- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٣- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠٣ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الحمامييق الشاطبية وطريقالفرق بين طر

طريق الحمامي طريق الشاطبية قصر حركات٤التوسط : المد المنفصل- طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قصر حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ : حذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الطبري طريق الشاطبية

توسط حركات٤ التوسط : المد المنفصل-١ طول ت حركا٤التوسط : المد المتصل-٢

٣ - ﴿ ﴾ بالصاد بالسين

٤- ﴿ ﴾ بالسين

﴿ باب -٥ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾إظهار إدغام

٧- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٨- ﴿ ﴾ اجإدر سكت

٩- ﴿ ﴾ إدراج سكت قصر حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-١٠

١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

١٠٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾ :حذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٣- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٤- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط صاد والسينوجهان بال

١٥- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

عام الجالفرق بين طريق الشاطبية وطريق

طريق الحمامي طريق الشاطبية قصر حركات٤التوسط : فصل المد المن-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾بالصاد بالسين

﴿ باب -٤ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾إظهار إدغام

٦- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قصر حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق أو التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : حذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠٧ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ح فقطالفت وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٣- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

روضةالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الروضة شاطبيةطريق ال قصر حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٥٦- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٨- ﴿ ﴾:ضم فقط وجهان الفتح والضم

٩ - ﴿ ﴾ إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط وجهان بالصاد والسين ١١- ﴿ ﴾ :الحذف فقط ثبات والحذفوجهان الإ

١٠٩ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

روضةالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الروضة طريق الشاطبية قصر حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ سطوت حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام قصر حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٨- ﴿ ﴾ :فقطفتح وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١١- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

أبي

سي الحسن علي بن محمد بن أحمد القلان

السوسنجردي

ا لمصاحفي

أبي

الحسن علي الحمامي

النهرواني

الواعظ

الخراساني

صر ن

الفارسي

الروضة

للمالكي

أبي

بكر محمد بن علي

الخياط

أبي بكر الخياط

العطار

الجامع

بن لا

فارس

الجامع

بن لافارس

التذكار

لا

بن شيطا

العطار

الحسن بن القاسم

محمد الخياط

أبي الفتح فارس

التجريد

لابن الفحام

إبراهيم الخياط

أبي

منصور الفرا

المصباح

الكرم بيلأ

المصباح

الكرم بيلأ

المستنير

سواربن لا

أحمد بن علي بن بدران الحلواني

الحسن بن محمد

الباق

رحي

المستنيربن سوار لا

المستنير

سواربن لا

الكفاية

العز بيلأ

أبي منصور الفرا

طريق أبو

عمروالداني

أحمد اللخمي

محمد ضيالف

الغاية

بيلأ

العلاء

عبد االله بن عليسبط الخياط البغدادي

علي الخباز

سبط الخياط البغدادي

الغاية

بيلأ

العلا ء

سليمان بننجاح

شجاع المدلجي

صر بن نا

الحسن

ابن الكمال

أبي

الفضل محمد بن يوسف الغزنوي

زيد بن الحسن الكندي

عبد العزيز

زيد بن الحسن الكندي

ابن الكمال

علي بن هذيل

أبي

الجود غياث بن فارس

الداعي

الداعي

الحصار

علي بن شجاع

أحمد غزال

علي بن شجاع سيالعبا

إبراهيم بن أحمد بن فارس

علي بن شجاع

إبراهيم بن أحمد بن فارس

أحمد غزال

اللورقي

الصائغ

المعدل

عبداالله بن عبد المؤمن

محمد بن أحمد الصائغ

عبداالله عبد المؤمن

ح

سين فزارة

الحنفي

البغدادي

اللبان

عبد الرحمن بن أحمد البغدادي

اللبان

أحمد فزارة

أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري

١١١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

يةاغالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الغاية طريق الشاطبية لا ع ص لا تكبير: التكبير-١ التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-٢ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٣

٤- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾بالصاد السين ب

﴿ باب -٥ ﴾ : الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

قصر حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : طالحذف فق وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١١٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ إدراج سكت

١٣- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٤- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف . عدا براءةسورال ئل كل لأواماع الطريق بالتكبير الاتميز هذيو •

. غيرهافي سواء كان في الصلاة أم سنة :حكمه التكبـير وعـدمأ العام أو التكبير الخاص لأول سور الخـتموله جواز التكبير

. هو المقدمو أي نه ليس من القرآن لذلك لم يكتب فيأالتكبير أجمع الذين ذهبوا إلى إثبات

.ةحف العثمانيامن المص . ولا تهليل ولا تحميد معه عند حفص) االله أكبر ( :صيغته

سـورة أوللى إ فاتحـةسـورة الأول يبدأ التكبير من : موضع ابتدائه وانتهائهوهو ما تضمنه عدا براءة،إذ التكبير حيث أتى لا بد من اقترانه بالبسملة، الناس . الطريق اهذ

.ملة قبل البس:مـحـله :خمسة أوجه ، العاموجه الجائزة بين السورتين مع التكبير الأ

ول أخر السورة عن التكبـير عـن البـسملة عـن آي قطع أ: قطع الجميع -١ . السورة التالية

١١٣ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ــال ﴿ :مث ﴾ • • •

﴿ ﴾. عند وصله بالتكبير للتخلص من ) دحرف الم( حذف الساكن الأول ويلاحظ

.التقاء الساكنين ول الـسورة أخر السورة بالتكبير بالبـسملة بـآي وصل أ :وصل الجميع -٢

.التالية

ــــــــال ﴿ :مث ﴾ ﴿ ﴾.

نـد ع) على القاعدة لأنـه مـيم جمـع( تحريك الساكن الأول بالضم ويلاحظ .وصله بالتكبير للتخلص من التقاء الساكنين ويلاحظ تفخيم لام لفظ الجلالة

البسملة مع ووصل التكبير ب التكبير ثم ، والوقف عليهاخر السورةآقطع -٣ .ةيالوقف عليها ثم الابتداء بالسورة التال

ــال ﴿ :مث ﴾ • • ﴿

﴾. بالفتح عنـد وصـله بـالتكبير ) ياء الإضافة( تحريك الساكن الأول ويلاحظ

.للتخلص من التقاء الساكنين، ويلزم منه تفخيم لام لفظ الجلالة

١١٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

التكبير والوقـف عليـه ثـم وصـل ثم ،قطع آخر السورة والوقف عليها -٤ .البسملة بأول السورة التالية

ـــــــــــال ﴿ :مث ﴾ • • ﴿ ﴾.

التكبير ووصله بالبسملة ثم وصل ثم ، قطع آخر السورة والوقف عليها-٥ .البسملة بأول السورة التالية

﴿ :مثــال ﴾ • ﴿

﴾. : هيثة أوجه بدون تكبيربالإضافة إلى ثلا

. وصل الجميع-٢ . قطع الجميع-١ . قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة-٣

.وإذا أراد القارئ قطع قراءته على آخر أي سورة قطع القراءة دون تكبير . فإذا استأنف القراءة استعاذ ثم كبر ثم بسمل وبدأ بأول السورة

:ويجوز عندها ثمانية أوجه أي قطع الاسـتعاذة عـن التكبـير عـن البـسملة عـن أول :قطع الجميع -١

. السورة التالية . وصل الاستعاذة بالتكبير بالبسملة بأول السورة التالية : وصل الجميع-٢

١١٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

قطع الاستعاذة عن التكبير عن البسملة ووصل البـسملة بـأول الـسورة -٣ .التالية .ستعاذة عن التكبير ووصل التكبير بالبسملة بأول السورة التالية قطع الا-٤ قطع الاستعاذة عن التكبير ووصل التكبير بالبـسملة وقطعهـا عـن أول -٥

.السورة التالية . وصل الاستعاذة بالتكبير ثم الوقف ووصل البسملة بأول السورة التالية-٦والوقف عليها ثم البدء وصل الاستعاذة بالتكبير ثم الوقف ثم البسملة -٧

.بأول السورة التالية وصل الاستعاذة بالتكبير بالبسملة ثم الوقـف ثـم البـدء بـأول الـسورة -٨ .التالية

:يليبالإضافة إلى أربعة أوجه بدون تكبير كما . وصل الجميع-٢ . قطع الجميع-١ . وصل الاستعاذة بالبسملة ثم قطعها عن أول السورة-٣ .ذة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة قطع الاستعا-٤

لأن في ذلك إيهام ،لا يجوز وصل آخر السورة بالتكبير والوقف عليه: ملاحظة .)فالتكبير في هذا الطريق لأول السورة (بأن التكبير لآخر السورة

١١٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الكفاية طريق الشاطبية

التوسط فويق حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب-٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ٤ أو ٢ حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٩- ﴿ ﴾ :فقط ضم وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسين بالصاد

١١٧ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

نيادوطريق الالفرق بين طريق الشاطبية طريق الداني طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ فويق التوسط حركات٤التوسط : المد المتصل-٢٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾بالصاد بالسين ﴿ باب -٤ ﴾ : الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٦أو ٤ حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٦٧- ﴿ ﴾ : إثبات فقط وجهان الإثبات والحذف ٨- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ :فقطبالسين وجهان بالصاد والسين

١١- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان الإثبات والحذف

من كتاب التيسير من قراءة الداني على شيخه أبي الفتح فارس بن أحمد عن عبد الباقي بن الحسن)١(

١١٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الفرق بين طريق الشاطبية وطريق المصباح

المصباحطريق طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط الترقيق و التفخيموجهان ٧- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٨- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٠- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ١١- ﴿ ﴾: وجهان بالصاد والسين اد بالص

١١٩ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق السوسنجردي طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط ن الإبدال والتسهيلوجها ٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق أو التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٨- ﴿ ﴾ :ح فقطالفت وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسين بالصاد

١٢٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الحمامي طريق الشاطبية

قصر حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ٨- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين ١٢- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسين بالصاد

١٢١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق الحمامي طريق الشاطبية

قصر حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

٣ - ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسين

﴿ باب -٤ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط ان الروم والإشماموجه

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قصر حركات٤ أو ٦وجهان ): عين (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٢٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٣- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٤- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٥- ﴿ ﴾: بالسين بالصاد

١٢٣ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

طريق المصاحفي طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسين

﴿ باب -٤ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قصر ركات ح٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ :بالسين فقط لسينوجهان بالصاد وا

١٣- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٤- ﴿ ﴾: بالسين بالصاد

١٢٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ستنيرالفرق بين طريق الشاطبية وطريق الم

طريق المستـنير طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط لتسهيلوجهان الإبدال وا

٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قصر حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : الحذف فقط ات والحذفوجهان الإثب

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٣- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٤- ﴿ ﴾ : بالسين صادبال

١٢٧ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

تجريدالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التجريد طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

﴿ باب -٣ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام

٥- ﴿ ﴾:وجهان إدغام قصر حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٦

٧- ﴿ ﴾ :الترقيق فقط وجهان الترقيق و التفخيم

٨- ﴿ ﴾ : الحذف فقط فوجهان الإثبات والحذ

٩- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢٨ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١١- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٢- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾إدراج سكت

١٣- ﴿ ﴾ :لحذف فقطا وجهان الإثبات والحذف

١٤- ﴿ ﴾ :بالسين بالصاد

١٢٩ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

راتذكالفرق بين طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التذكار طريق الشاطبية التوسط حركات٤ التوسط : المد المنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : المد المتصل-٢ لا سكت، سكت عام لا سكت: الساكن قبل الهمزة-٣

٤- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسين

﴿ باب -٥ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط وجهان الروم والإشمام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٣٠ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٣- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٤- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٥- ﴿ ﴾: بالسين بالصاد

١٣١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

روضةق الشاطبية وطريق الالفرق بين طري

طريق الروضة طريق الشاطبية قصر حركات٤التوسط : المد المنفصل-١ سطوت حركات٤التوسط : المد المتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسين

﴿ باب -٤ ﴾ :الإبدال فقط وجهان الإبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :الإشمام فقط م والإشماموجهان الرو

قصر حركات٤ أو ٦ وجهان ):عين (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الترقيق و التفخيم

٨- ﴿ ﴾ : الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

٩- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ ام إدغ إظهار

١٣٢ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

١٢- ﴿ ﴾ :بالسين فقط وجهان بالصاد والسين

١٣- ﴿ ﴾ :الحذف فقط وجهان الإثبات والحذف

١٤- ﴿ ﴾: بالسين بالصاد

١٣٣ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

١٣٤ شرح طرق الطيبة أحسن البيان

﴿

﴾،

﴿

﴾ مي

لهاشهر ا

أظ﴿

﴿ و ﴾

﴾حدا

لا وا قو

﴿

﴾

سف بيو

جهان

و

جهانو

شمام

إ

شمامإ

شمام

إ

شمامإ

شمام

إ

شمامإ

شمام

إ

شمامإ

﴿

﴾

كتس

كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

﴿

﴾ كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

كت

س

كتس

راج

إد

كتس

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

ياءرى

شو وال

ريمين بم

ع

﴿

﴾،﴿

﴾ ٤ أو ٦

سطتو

صر

ق

صرق

صر

ق

صرق

سط

تو

سطتو

٦ أو٤

٦ أو٤

﴿راء ﴾

جهانو

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

﴿

﴾

وقفا

جهان

و

جهانو

ذف

ح

ذفح

بات

إث

ذفح

بات

إث

باتإث

ذف

ح

ذفح

﴿ضاد

﴿و ﴾

﴾

جهانو

جهان

و

فتح فتح

فتح فتح

ضم فتح

فتح فتح

﴿

﴾

وقفا

جهان

و

جهانو

ح

ذفذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

بات

إث

باتإث

بات

إث

١٣٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

امل

الك

لافت الخ

كلما

طبيةلشا

ا

سيرالتي

صار غايةلاخت

ا

امعالج

هج

المب

تنيرالمس

كرة

التذ

صلخي

ترات

لعباا

جي

الملن

زيلخبا

ا

كبيرالت

لا

لاص

لا ع

لا لا

لا لا

لاع خ

لا

ع خلا

فص

د المنالم

لسط

تو

خمسسط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

خمس

خمس خمس

خمسصل

د المتالم

سط

تو

خمس طول

طول طول

طول خمس

خمس طول

طوللهمز

بل ان ق

ساكال

مزة

ل الهن قب

ساكلى ال

ي عشم الها

كتلم يس

لراء

م وااللا

عند غنة

ال

غنةلا

غنة

لا

غنةلا

غنة

لا

غنةلا

غنة

لا

غنةلا

غنة

لا

غنة غنة

﴿

﴾،﴿

﴾

سين سين

سين سين

سين سين

صاد سين

سين سين

﴿

﴾ جهان

و

صاد سين

سين سين

سين صاد

صاد سين

سين﴿

﴾

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

سين سين

ابب

﴿

﴾ جهان

و

جهانو

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

الإبدجهان

و

جهانو

﴿

﴾

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

ظهار

إ

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

١٣٦ شرح طرق الطيبة أحسن البيان

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

ظهار

إ

دغامإ

﴿

﴾، ﴿

﴾

اهرو ط

ر أبأظه

﴿

﴿ و﴾

﴾

حدالا وا

قو

﴿

﴾

سف بيو

هر و طا

رأ أبق

)منا لا تأ

(حدا

لا وام قو

شمابالإ

﴿

﴾

راجإد

راجإد

راجإد

كت

س

راجإد

راجإد

جإدرا

راجإد

راجإد

راجإد

﴿

﴾

راجإد

راجإد

راجإد

كت

س

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

راجإد

كت

س

كتس

راجإد

كت

س

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

رىشو وال

ريمين بم

اء عي

صر

ق

سطتو

صر

ق

سطتو

سط

تو

صرق

صر

ق

صرق

٦ أو ٤

صر ق وتو

سط﴿راء

﴾ خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

رقيقت

رقيق

ت

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

﴿

﴾وقفا

باتإث

بات

إث

ذفح

ذف

ح

ذفح

بات

إث

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

﴿ضاد

﴿و﴾

﴾ ضاد

هر و طا

رأ أبق

)ف

ضع ( و ) عفا

ض (حدا

لا وام قو

لروفي ا

)فتح

بال(

﴿

﴾

وقفا

ح

ذفذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ذف

ح

١٣٧ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

ريد

لتجا

لاف

ت الخكلما

فاية

كست

ال

ضةرو

كي المال

شاد

الإر

باحلمص

ا

كارالتذ

سيفارال

سيفارال

امع

الج

املالك

فاية

الكبرى

الك

كبيرالت

لا

لا لا

لا خ لا

لا لا

لاع خ

لا

لاصل

المنفالمد

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

خمس

خمسصل

د المتالم

سط

تو

طول طول

سطتو

طول

سطتو

سط

تو

طول طول

طول

اللهمز

بل ان ق

ساك

عدم كتالس

كت

س عامعدم كتالس

عدم كتالس

عدم كت الس

كت س عام

كت س

صخا

عدم كت الس

عدم كتالس

عدم كتالس

عدم كتالس

لراءم وا

اللاعند

غنة ال

غنةلا

غنةلا

غنةلا

غنةلا

غنةلا

غنةلا

غنةلا

غنةلا

غنة

غنةلا

﴿

﴾، ﴿

﴾ سين

سين سين

صاد سين

سين سين

سين سين

صاد﴿

﴾

هر و طا

ى أبرو

)رون

صيطالم

(حدا

لا واين قو

السب

﴿

﴾

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

سين صاد

ب با

﴿

﴾

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

هانوج

دال

إب

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

هانوج

هانوج

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

١٣٨ شرح طرق الطيبة أحسن البيان

﴿

﴾ دغام

إ

ظهارإ

دغام

إ

دغامإ

ظهار

إ

ظهارإ

ظهار

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

﴿

﴾ ﴿

﴾

فيل ر الأظه

﴿

﴿ و﴾

﴾

حدالا و

قو

﴿

﴾

سف بيو

فيل

رأ الق

)أمنا

لا ت (

حدالا وا

م قولإشما

ف بايوس

ب

﴿

﴾ دراج

إ

دراجإ

تسك

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

كتس

كت

س

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

﴿

﴾ دراج

إ

دراجإ

كت

س

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

﴿ ﴾ ﴿

﴾ كت

س

كتس

كت

س

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

كتس

كت

س

كتس

دراج

إ

كتس

رىشو وال

ريمين بم

اء عي

صر

ق

صرق

سط

تو

سطتو

توسط أو طول

توسط أو طول

صرق

قصر أو توسط

صرق

سط

تو

صرق

صر

ق

سطتو

صر

ق

﴿راء ﴾

راء فيل

م الفخ

)رق

ف (

حدالا وا

قو

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ذف

ح

ذفح

﴿ ضاد

﴿و﴾

﴾ فتح

فتح فتح

فتح فتح

فتح فتح

ضم فتح

ضم فتح

فتح فتح

جهانو

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

بات

إث

باتإث

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ظيمالتع

مد

لا لا

لا لا

مد ظيمتع

لا

لا لا

لا لا

لا لا

لا لا

١٣٩ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

تنيرالمس

باح

لمصا

امل

الك

لافت الخ

كلما

الحمامي

الطبري

الحمامي

ابن خليل

الحمامي

الطبري

امعالج

الكفاية الكبرى

روضة المعتدل

روضة المالكي

غاية الاختصار

هجالمب

التذكار

جيزالو

كبيرالت

لا

لا لا خ

لا خع خ

لا

ع خلا

لا

لا لا

لاص

لا ع

لا لا

لاصل

المنفالمد

صر

ق

سطتو

صر

ق

سطتو

٣ أو ٢

سطتو

صر

ق

صرق

صر

ق

صرق

٣ أو ٢

لاثث

لاث

ث

خمسصل

د المتالم

طول

طولسط

تو

سطتو

طول

طول طول

طولوت

سط طول

طول طول

طول خمس

مزةل اله

ن قبساك

ال

لهمزبل ا

ن قساك

لى الل ع

الفيكت

لم يس

لراءم وا

اللاعند

غنة ال

لا غنة

لا غنة لا غنة

لا غنة غنة

غنة لا غنة

ةلا غن لا غنة

لا غنة لا غنة

لا غنة لا غنة

غنة﴿

﴾ سين

صاد صاد

سين صاد

صاد صاد

سين سين

سين سين

سين سين

سط يب

﴿

﴾

سين صاد

صاد سين

صاد صاد

صاد سين

سين سين

سين سين

سينصطه

ب

﴿

﴾ سين

صاد سين

سين سين

سين سين

سين سين

صاد سين

سين سين

صاد﴿

﴾

صاد صاد

صاد سين

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد سين

ب با

﴿

﴾

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

جهان

و

جهانو

جهان

و

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

بدال

إ

﴿

﴾ فيل

م الأدغ

)لك

ث ذيله

(حدا

لا واقو

١٤٠ شرح طرق الطيبة أحسن البيان

اب ب

﴿

﴾

قطل فلإبدا

ن باكري الذ

ابان ب

زرعقرأ

﴿

﴾

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

هانوج

غام

إد

غامإد

غام

إد

﴿

﴾ غام

إد

غامإد

هارإظ

هارإظ

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

هارإظ

غام

إد

)القر

س وي

(،)آنقلم

وال ن

( غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

هارإظ

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

﴿

﴾سف

بيو

شمامإ

شمام

إ

شمامإ

شمام

إ

شمامإ

شمام

إ

شمامإ

شمام

إ

شمامإ

شمام

إ

هانوج

شمام

إ

﴿

﴾ كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

س

كتراج

إد

﴿

﴾ راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

كت

س

راجإد

كت

س

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

كتس

راج

إد

رىشو وال

ريمين بم

اء عي

سط

تو

وست

صر

ق

صرق

صر

ق

صرق

صر

ق

سطتو

صر

ق

سطتو

٤

٦ أو ٢

٤ أو ﴿راء

﴾ خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

قيق

تر

خيمتف

هان

وج

خيمتف

﴿

﴾وقفا

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

اتإثب

ذف

ح

﴿

﴿و ﴾

﴾ ضم

فتح ضم

ضم ضم

ضم ضم

فتح ضم

ضم ضم

ضم﴿

﴾وقفا

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

اتإثب

ذف

ح

١٤١ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

كي

المالضة

رو

امعالج

لافت الخ

كلما

الحمامي

السوسنجردي

الحمامي

المصاحفي

روضة المعدل

تنيرالمس

غاية الاختصار

المصابح

التجريد

كارالتذ

طريق الداني

الكفاية الكبرى

كبيرالت

لا

لا لا

لا لا

لاص

لا ع

لا لا

لا لا

لاصل

المنفالمد

صر

ق

سطتو

صر

ق

سطتو

صر

ق

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

خمس

خمسصل

د المتالم

طول

طول طول

طولوت

سط طول

طولسط

تو

سطتو

طول

خمس طول

مزةل اله

ن قبساك

ال

لا كتس

لا كتس

لا كتس

لا كتس

لا كتس

لا كتس

لا كتس

لا كتس

لا كتس

كت

لا سعام

ت سك

لا كتس

لا كتس

لراء

م وااللا

عند غنة

ال

لراءم وا

اللاعند

عان لزر

غنة لا

﴿

﴾ سين

سين صاد

صاد صاد

سين صاد

سين سين

صاد صاد

سين﴿

﴾

سين سين

صاد صاد

صاد سين

صاد سين

سين صاد

صاد سين

﴿

﴾ يروصط

ن المرعارأ ز

ققطين ف

السن ب

﴿

﴾

سين سين

سين سين

سين سين

صادهان

وج

سين سين

صاد سين

١٤٢ شرح طرق الطيبة أحسن البيان

١٤٣ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر – لأبي شامة المقدسي –إبراز المعاني من حرز الأماني . ١

أحمد بن محمد بن عبد الغنـي الـدمياطي الـشهير –إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر . ٢ .٢٠٠١ سنة – دار الكتب العلمية ببيروت –بالبناء

الطبعـة الأولى – المكتبة الأزهريـة للـتراث – علي محمد الضباع –ن أصول القراءة الإضاءة في بيا. ٣ .١٩٩٩سنة

سـنة ١تحقيق عبد المهيمن طحـان مكتبـة المنـارة ط- لأبي عمرو الداني -الأحرف السبعة للقرآن. ٤ .م١٩٨٨

مطبعـة -الفضل تحقيق محمد أبو - بدر الدين محمد بن عبد االله الزركشي-البرهان في علوم القرآن.٥ .عيسى البابي

اسـتنبول، مطبعـة الدولـة سـنة – لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني –التيسير في القراءات السبع . ٦١٩٣٠.

دار الفرقان للنشر –أحمد القضاة . تحقيق د– محمد بن الجزري –تحبير التيسير في القراءات العشر . ٧ .٢٠٠٠ الطبعة الأولى سنة –والتوزيع، عمان

التجريد لبغية المريد في القراءات السبع لابي القاسم عبد الرحمن بن عتيق المعـروف بـابن الفحـام . ٨ .م٢٠٠٢ سنة ١الصقلي تحقيق الدكتور ضاري الدوري دار عمار عمان ط

طاهر بن عبد المنعم بـن غلبون،تحقيـق سـعيد صـالح زعيمـة،دار الكتـب -التذكرة في القراءات .٩ .م٢٠٠١ سنة ١ طالعلمية بيروت

عبد الواحد بن محمد بن أبي السداد المالقي، تحقيق عادل أحمد عبـد -الدر النثير والعذب النمير . ١٠ .٢٠٠٣ سنة ١الموجود دارالكتب العلمية بيروت ط

ط – مكتبـة الأدب بالقـاهرة –عـلي النحـاس . د–الرسالة الغراء في الأوجه المقدمـة في الأداء .١١ .١٩٩١الأولى

.٣كتاب السبعة في القراءات أحمد بن مجاهد تحقيق شوقي ضيف دار المعارف القاهرة ط.١٢

١٤٤ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

أبو القاسم عـلي بـن عـثمان بـن محمـد القاصـح –سراج القارئ المبتدئ وتذكار القارئ المنتهي .١٣ وبذيلـه – ١٩٥٤ الطبعة الثالثة سـنة – مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر –العزوي البغدادي

وبالهامش غيث النفع في القراءات السبع لعلي النوري – علي محمد الضباع –لوغ الأمنية مختصر ب .الصفاقسي

.م دار الكتب العلمية بيروت٢٠٠٠ سنة ٢ أحمد بن الجزري ،ط –شرح طيبة النشر .١٤صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص للشيخ على محمـد الـضباع مطبعـة مـصطفى .١٥

.بي وأولاده بمصرالبابي الحل .١٩٨٩ سنة ١ دار الجيل بيروت ط-محمد سالم محيسن . في رحاب القرآن د. ١٦ ٣عبد العال سالم مكرم مؤسسة الرسـالة ط.د-القراءات القرآنية وأثرها في الدراسات النحوية . ١٧

.١٩٩٦سنة .١٩٨٦شعبان محمد إسماعيل دار السلام سنة .د-القراءات مصدرها وأحكامها . ١٨ دار الكتـب - كتاب المصاحف أبي بكر عبد االله بن أبي داود سـليمان بـن الأشـعث السجـستاني .١٩

.م١٩٨٥ سنة ١العلمية بيروت ط– حمـد االله حـافظ الـصفتي –لحظ الألحاظ في شرح بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ .٢٠

.مكتبة أولاد الشيخ للتراث، مصر، الطبعة الأولى ضـبط محمـد تمـيم – القاسم بن فيره الـشاطبي الأندلـسي – الأماني ووجه التهاني منظومة حرز.٢٠

.١٩٩٥ الطبعة الثالثة لسنة – دار الهدى بالمدينة المنورة –الزعبي .١٩٩٥ سنة – دار الفكر ببيروت – ملحق بالنجوم الطوالع - محمد بن علي بن يالوشه -المقدم أداء .٢١ د إسـماعيل أحمـد الطحـان مكتبـة -حرف السبعة و الرسم والقـراءاتالأ:من قضايا القراءات. ٢٢

.م١٩٩٤ سنة ٢الأقصى قطر ط ١٩٨٢ سنة ١أحمد مختار عمر ط.عبد العال سالم مكرم ود.د-معجم القراءات القرآنية . ٢٣

تحقيق أحمـد محمــود ،أبـو عمــرو عـثمان بـن سـعيد الـداني-مختـصر في مـذاهب القـراء الـسبعة .٢٤ .م٢٠٠٠ سنة ١الكتب العلمية بيروت طدار ،الحفيان

– ١٩٩٨ الطبعـة الأولى سـنة – محمد بن محمد بن محمد بن الجـزري –النشر في القراءات العشر .٢٥ .دار الكتب العلمية ببيروت

١٤٥ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

الصفحة الموضوع

٧..................................................................................................مـقدمـة

٩...................................................................................مقدمة في نشأة القراءات

٩.....................................................................................مرحلة الرواية الشفوية ١٣.............................................................................×القراءة في عهد الرسول

١٧......................................................> في عهد عثمان بن عفان نسخ المصاحفمرحلة ٢٤............................................................وجمعها في مؤلف خاصمرحلة تسبيع السبعة

٢٩........................................................................نظم الشاطبية واشتهارها مرحلة ٣١.............................................................................مؤلفات ابن الجزريمرحلة

٤١............................................الكتب التي جمع منها ابن الجزري رواية حفص في طيبة النشر

٤٥.................................)طيبة النشر(التي جمعها ابن الجزري في ) الكتب(الإختلافات بين الطرق

٥١..................................................................................جدول أسانيد الهاشمي

٥٣.....................................................طريق التيسير من كتاب التيسير في القراءات السبع •

٥٦...................................................طريق التذكرة من كتاب التذكرة في القراءات الثمان •

٥٧......................................................... طريق التلخيص من كتاب تلخيص العبارات • ٥٨...................................................... من كتاب الجامع في القراءات العشر الجامعطريق •

٥٩....................................................طريق المستنير من كتاب المستنير في القراءات العشر •

٦٠..........................................................................طريق المبهج من كتاب المبهج •

٦١...............................................طر يق الغاية من كتاب غاية الاختصار في القراءات العشر

٦٢.............................طريق الخبازي من كتاب الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها

٦٤.................................................................. الملنجي من كتاب الكامل للهذليطريق

٦٥.................................................................................جدول أسانيد أبو طاهر ٦٧....................................................طريق الكفاية من كتاب الكفاية في القراءات الست •

٦٨...................................................طريق الإرشاد من كتاب الإرشاد في القراءات العشر •

٦٩.......................................طر يق الفارسي من كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع • ٧٣.........................................ر وضة من كتاب الر وضة في القراءات الإحدى عشرةطر يق ال •

٧٥.....................................................طر يق الخياط من كتاب التجريد في القراءات السبع

٧٦.....................................طريق المصباح من كتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

٧٧...................................................طر يق التذكار من كتاب التذكار في القراءات العشر ٧٨...........................................................................طريق الجامع من كتاب الجامع

٧٩..............................لكامل من كتاب الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليهاطريق ا

٨١.........................................................طريق الكفاية الكبرى من كتاب الكفاية الكبرى

١٤٦ أحسن البيان شرح طرق الطيبة

٨٣.....................................................................................جدول أسانيد الفيل

٨٥....................................................طريق التذكار من كتاب التذكار في القراءات العشر •

٨٦........................................................................طريق الوجيز من كتاب الوجيز •

٨٩...........................................................اتمي من كتاب الكامل في القراءطريق الحما •

٩١....................................طر يق الحمامي من كتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر •

٩٧...................................طر يق ابن الخليل من كتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

٩٨............................................................طريق الطبري من كتاب الكامل في القراءات

١٠٠.......................................................طريق الكفاية الكبرى من كتاب الكفاية الكبرى

١٠١..........................................................................هجطريق المبهج من كتاب المب

١٠٢...................................................... طريق غـاية الاختصار من كتاب غاية الاختصار

١٠٣....................................................طريق الحمامي من كتاب المستنير في القراءات العشر

١٠٤....................................................طريق الطبري من كتاب المستنير في القراءات العشر

١٠٦......................................................طريق الجامع من كتاب الجامع في القراءات العشر

١٠٨.....................................دى عشرطريق روضة المالكي من كتاب الروضة في القراءات الإح

١٠٩.........................................................طريق روضة المعدل من كتاب روضة المعدل •

١١٠.................................................................................جدول اسانيد زرعان

١١١...................................................... طريق غاية الاختصار من كتاب غاية الاختصار• ١١٦.....................................................طريق الكفاية الكبرى من كتاب الكفاية الكبرى •

١١٧.........................................................................................طريق الداني• ١١٨....................................طريق المصباح من كتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

١١٩....................................ريق السوسنجردي من كتاب الروضة في القراءات الإحدى عشرط

١٢٠............................................طريق الحمامي من كتاب الروضة في القراءات الإحدى عشر

١٢١........................................................................طريق الحمامي من كتاب الجامع

١٢٣.....................................................................طريق المصاحفي من كتاب الجامع

١٢٥.......................................................................طريق المستنير من كتاب المستنير

١٢٧.....................................................................طريق التجريد من كتاب التجريد

١٢٩.......................................................................ر من كتاب التذكارطريق التذكا

١٣١...........................................................طريق روضة المعدل من كتاب روضة المعدل

١٣٥..................................................................... الهاشمي عنجدول ما اختلف فيه ١٣٧....................................................................دول ما اختلف فيه عن أبي طاهرج

١٣٩........................................................................جدول ما اختلف فيه عن الفيلول ما اختلف فيه عن زرعانجد ......................................................................١٤١

١٤٣...............................................................................................المراجع

١٤٥.....................................................................................فهرس المحتويات