òflîÜčy@ÛaŽàÛa@Ž‰bflîčnžaë@åčßžûåčÓìŽà@@‡¼c@åi@ÝîÇba@åi@‡yaìÛa‡jÇ@åba@ïic@ïšbÔÜÛïãbíë‹Ûa@@ïÈÏb“Ûa

I TQU@M@UPR@çH אא

) حتقيقا دراسة و(

אא

إعداد الطالبא

الدكتوراألستاذ رشاف إא

م٢٠٠٧/ هـ ١٤٢٨

@@

@@

@

@

א, الم عىل أرشف األنبيـاء واملرسـلنيوالصالة والس ,احلمد هللا رب العاملني

.ا حممد وعىل آله وصحــبه أمجعنينبين :أما بعـــد

حكـام اهللا يف رفـة أمـن أهـم العلـوم املوصـلة إىل مععلم الفقه يعـد فإن ج فيه العقل والنقل يف منظومة عظيمة فقد ,الكتاب والسنة ز مشـتملة عـىل ,م

وإجياد أحكام النوازل التي ال خيلو عرص ,التفريع الفقهي املبني عىل االستنباط .من حدوثها وجتددها

وكـان مـن أبـرز ,لذلك اهتم العلمــاء قديام وحديثا بتدوين علـم الفقـهاملحاسن عبد الواحـد بـن ووينا وحتقيقا هلذا العلم القايض الشهيد أبالعلامء تدياينإسامعيل و دراستي للامجستري حتقيق جـزء موضوعفأحببت أن يكون ,الر

منـي بـأن إيامنـا ,; هلذا العامل اجلليل » حلية املؤمن واختيار املوقن «من كتاب ية لـه فوائـد عظيمـة, الرشع يف العلومحتقيقها واملخطوطات العمل يف دراسة

كتب املتقدمني ; ليسـتفاد مـن ذلـك النتـاج الفكـري إحياء, تكمن يف وثامر جليلة .اث العلميوالرت

ا وجدته كتابا مفيـدا جـدير ,كام أنه بعد االطالع عىل خمطوط حلية املؤمنمـع ,ذهب الشــافعياملمن الكـتب املهمة يف بالتحقيق والتـعليق ; حيث يعد

واخلـالف العـايل مـع بعـض علـامء األمـة وأئمـة ,ته للخالف املـذهبيحكاي

@

@

ومما يبني أمهية الكتاب كثـرة النقـول واإلحـاالت عليـه كـام سـيأيت ,املذاهب وكـذلك يشـتمل عـىل اختيـارات ,ال يف موضعه من الرسالة إن شاء اهللامفص

ياينالقايض و . عيافـالذي ال ختفى مكانته يف حتقيق مذهب الش ,الرفكتاب هذه أوصافه جدير بـأن يظهـر ويـر النـور ; لتثـر بـه املكتبـة

فعقدت العزم مستعينا باهللا عىل أن تكون رسـالتي للامجسـتري يف حتقيـق .اإلسالمية .يبدأ بباب صالة املسافر إىل هناية كتاب احلج وحتقيقه ,جزء من الكتاب

:حتقيقهو ومن أهم األسباب التي دعتني إىل دراسة الكتاب .إبراز جهود علامء الشافعية يف خدمة اإلسالم والفقه يف الدين :أوال ,فهو شافعي زمانـه ,بني علامء عرصهعلو مقامه ومكانة املؤلف ز متي :ثانيا

.من الراسخني يف العلم أصوال وفروعا وومقارنتـه ملـذاهب ,قيمة الكتاب العلمية يف حتقيق مذهب الشافعي :ثالثا ياينباإلضافة إىل كونه حاويا الختيارات ,د من العلامءالعدي و .الفقهية الر

.األصول وأ يف الفقهسواء ,ليه منه وإحالة إاهتامم العلامء بالكتاب نقال :رابعا وإعـامل ,ومعرفـة طـرق االسـتنباط ,التوسع يف الفقه اإلسالمي :خامسا

.األدلة وتوجيههايف مطالعة املخطوطات من الدربة ,ناء التحقيقما جينيه الباحث أث :سادسا مثل كتـب الفقـه واحلـديث ,ومراجعة املصادر يف خمتلف الفنون ,يف التحقيق

.والتواريخ ومعاجم اللغة وغريها

@

@

אW :مقدمة وقسمني وخامتة بياهنا كام ييل من الرسالةهذه ألفتت

:عىلاملقدمـــة واشتملت .واألسباب الداعية إىل حتقيقه ,خطوطأمهية املبيان −١ .خطة البحث −٢ .يف التحقيقاتبعته الذي بيان املنهج −٣ .املصطلحات واالختصارات والرموز املستعملة يف التحقيقبيان −٤ .كلمة شكر −٥

:وقمت بتقسيم عميل يف دراسة وحتقيق هذا الكتاب إىل قسمنيאאאWFאאE

:يف بابني وتقع אאWא،W

:يشتمل عىل ثالثة مباحث و ,عرص املؤلف :الفصل األول .احلالة السياسية :املبحث األول .احلالة االجتامعية :املبحث الثاين

.احلالة العلمية :املبحث الثالث

@

@

:مباحث حياة املؤلف الشخصية , ويشتمل عىل مخسة :الفصل الثاين .مولدهكنيته ووونسبه اسمه :املبحث األول .نشأتهأرسته و :املبحث الثاين

شتمل عىل ثالثـة طلبه للعلم وشيوخه وثناء العلامء عليه, وي :املبحث الثالث :مطالب

.طلبه للعلم :املطلب األول .شيوخه :املطلب الثاين .ثناء العلامء عليه :املطلب الثالث

:ويشتمل عىل مطلبني , ه العلميةآثار :املبحث الرابع

.مؤلفاته :املطلب األول .تالميذه :املطلب الثاين

.)اســـتشهـاده(وفاته :املبحث اخلامس

אאWאא،W

.اسم الكتاب ونسبته للمؤلف :املبحث األول

.سبب تأليفه :املبحث الثاين .أمهية الكتاب :املبحث الثالث

@

@

.منهجه يف تأليفهموضوعه و :املبحث الرابع .مصطلحات الكتاب :املبحث اخلامس

شتمل عـىل ثالثـة وي ,خ املخطوطةـالتعريف بالنس :ادسـاملبحث الس :مطالب

.النسخة الرتكية :املطلب األول

.النسخة الظاهرية :املطلب الثاين

.نسختنياملقارنة بني ال :املطلب الثالث

אאאWFאWE :وفصلني هي ,وأحد عرش بابا ,ويشتمل عىل مخسة كتب

.باب صالة املسافر −١

.فصل يف تارك الصالة −٢

.باب صالة اخلوف −٣

.باب صالة اجلمعة −٤

.باب صالة العيدين −٥

.باب صالة االستسقاء −٦

.باب صالة اخلسوف −٧

@

@

.كتاب اجلنائز −٨

.فصل يف الصالة عىل امليت −٩

.تاب الزكاةك −١٠

.باب زكاة املعدن −١١

. باب زكاة الفطر −١٢

.كتاب الصــيام −١٣

.كتاب االعتكاف −١٤

.كتاب احلج −١٥

.باب املواقيت −١٦

.باب ما حيرم عىل املحرم −١٧

.جزاء الصيد] باب [ −١٨

@

@

אW; مـا حيتـاج إىل ضـبطوضبط تحقيق نص الكتابيف هذه الرسالة بت نيع

املؤلف وذلك بإثبات أصـح تلك التي أرادها إىل كون يف صورة أقرب ما تإلخراجه مواضع السقط يف نبوجت ,األخــطاء يف النصاتقاء و ,نصوص النسخ املخطوطــة

وتيسـري ,ثم توثيق مادته العلمية يف جوانبها املختلفة من مصـادرها املعتمـدة ,النسخفقد وعليه ,منه عناية بالكتاب وتيسريا لسبل االســتفادة ,تناول الباحث والقارئ هلا

:صــر عميل يف قسم التحـــقيق عىل أمريناقت يف سـبيل تواتبعـ ,إخراجه إخراجا سليام تصحيح نص الكتاب و :األول

:ييلحتقيق ذلك ما فهي النسخة األكمـل ,)ت(بـ رمزت هلاقمت بنسخ املخطوطة الرتكية و -١

بالنســــخةوقابلتهـا ,الناسـخ لة الســـقط ودقةمن حيث الوضوح وق :وتم إثبات الكتاب نسخا عـىل طريقــة ,)ظ(رمزت هلا بـالظاهرية التي

.)تارالنص املخ( ,عىل إثبات الفروق بني النسـخ يف اهلـامش ,متت املقابلة وتصحيح النص -٢

بت ث الزيـادة مـن النسـخة األخـر يف املـتن بـني ت فإن كان الفرق نقصا أكانت العبـارة تفيـد إال إذا ,لك يف اهلامشمشريا إىل ذ ,... ].[حارصتني

.باملعنى فتثبت يف اهلامش بني حارصتني تكرارا خمال

بإثباتـه يف املـتن بـني تقمـة ما استدركه الناسـخ يف هـوامش املخطوطـ -٣ .مشريا إىل ذلك يف اهلامش ,بعد التأكد أنه من كالم املؤلف... ] .[حارصتني

@

@

إال فـيام ال يظهـر وجـه لقبولـه يف نسـختي ,مل أغري نص الكتاب إطالقـا -٤وأضـعه بـني حـارصتني فأصححه من املصادر األصلية يف املتن ,الكتاب

.... ].[بني حارصتني يف اهلامش ةمع إثبات نص املخطوط ,... ].[

,نص الكتاب يف الرسم عىل مقتىض القواعد اإلمالئية املعـارصة تم حترير -٥فقـد قمـت ,وأما األخطاء النحويـة ,سخوإن وجد خالفها يف خــط النا

يف إىل ذلـك إال إذا ترتـب عـىل ذلـك اخـتالف بتصحيحها دون اإلشارة .مشريا إىل ذلك يف اهلامش... ] .[ضعها بني حارصتني أو ,املعنى

; بالعنايـة جا سليام من األخـــطاء الشـكليةتم إخراج نص الكتاب إخرا -٦ .ومتييز مجله وعباراته ,فهم النص بوضع العالمات والفواصل التي تعني عىل

:كالتـايل حـارصتنيبني احلاشية وضعت أرقام النسختني املخطوطتني يف -٧حســـب يف أوائــل صــفحات املخطــوطتني ,]أ/٤/ظ[ ,]ب/١/ت[

ورمزت , : [ / ] وأرشت هلا يف الكتاب برشطة مائلة ,الكتابيف ورودها ر ـق األيســــــــللشو ,) أ ( :بــالرمز ةوطـــــن املخطـن مـــللشــق األيمــ

.) ب ( :بالرمز

ت يف تبعـقـد او ,ستفادة منهـاوتيسري سبل اال ,توثيق املادة العلمية :الثاين :ذلك ما ييل حتقيقسبيل

مل التـي األقـوال مصادر بيانو ,توثيق األقوال واآلراء التي ذكرها املؤلف -١ .ينسبها لقائليها

رها حســب توثيــق النصــوص املنقولــة مــن كتــب أخــر وبيــان مصــاد -٢ .اإلمكان

@

@

مـن نسـبة أقـوال إىل غـري −وإن نـدر −املؤلـف جاء يف كالمتصحيح ما -٣وبيان ذلك يف احلاشية مع إيراد النصـوص واملصـادر الدالـة عـىل ,أهلها

.ذلك قدر اإلمكان

رقـم ون اسم السورة ابيع م ,عزو اآليات القرآنية إىل مواضعها من السور -٤ .اآلية

يف وقد سلكت ,من مصادرها من كتب الســنةختريج األحاديث واآلثار -٥ :يتاملنهج اآلذلك

ــان احلــديث يف الصــحيحني أو −أ ــه يف إن ك ــت ب أحــدمها اكتفي .ملكانتهام من الصحــــة

إن كان احلديث أو األثر يف غريمها قمت بتخرجيه مـن بقيـة الكتـب −ب رجة دن ابيع م ,الستة وغريها من مصادر السنة املسندة عىل حسب االستطاعة

.احلديث صحة أو ضعفا وحكم أهل االختصاص من املحدثني عليه

,ورقـم احلـديث ,يف العزو إىل املصادر أذكر اسـم الكتـاب والبـاب −ج .واجلزء ورقم الصفحة قدر املســتطاع

,مع بيان بعض مصادر تـرامجهمالكتاب ة بمتنالتعريف باألعالم الوارد -٦وكذلك مل أترجم ,األئمة األربعةلمشاهري كاخللفاء األربعة وأترجم ل ومل

.تالميذهيف تراجم شيوخ املؤلف و مورد ذكره نيذلألعالم ال

.والكلامت الغريبة اتاملصطلحرشح -٧

@

@

مع بيان موقعها يف العرصـ التعريف بالبلدان واألماكن الواردة يف الكتاب -٨ف باملشــهور منهــا ,احلــارض بقــدر اإلمكــان مثــل مكــة وبغــداد ومل أعــر

تالميـذ و وكذلك مل أعرف بالبلـدان الـواردة يف تـراجم شـيوخ ,ودمشق .املؤلف

همـة االستعانة باخلرائط اجلغرافية ; لبيان مواقع بعض البلدان واملواقع امل -٩ .يف عرص املؤلف

التعريف بوحدات القياس للمسافات واملكاييل واملوازين مـع بيـان مـا -١٠ .تعادله يف وقتنا احلارض بقدر اإلمكان

.واملآخــذ العلمية يف مواضعها من الكتاب ,ىل األخطاء اللغويةالتنبيه ع -١١

ترتيب املصادر يف اهلامش عىل حسب تاريخ وفاة املؤلـف حيـث تكـون -١٢ .البداية باألقدم وفاة

عند العزو إىل املصادر واملراجع يف احلاشية أقدم اسم الكتاب ثم املؤلـف -١٣ .اجلزء والصفحةبه ثم بام اشتهر

.أهم النتائج املســـتفادة منهاختمت الرسالة ب -١٤

:تشملالفهارس الفنية العامة للكتاب ووضعت -١٥

.فهرس اآليات القرآنية −أ

.فهرس األحاديث النبوية −ب

.فهرس األعالم −جـ

@

@

.والغريب املصطلحاتفهرس −د

.فهرس املكاييل واملوازين ووحدات املسافات −هـ

.فهرس األماكن والبلدان −و

.الدولس األديان واملذاهب وفهر −ز

.فهرس املصادر واملراجع −ح .فهرس العناوين اجلانبية −ط

.فهرس املوضوعات − ي

@

@

אאאאאאW

ياينالقايض :املؤلف -١ و .الر

ياينالقايض :املصنف -٢ و .الر

.كاتب املخطوطة :الناسخ -٣

.تاريخ اهلجرييشري لل ):هـ(حرف -٤

.يشري إىل الصفحة ):ص(حرف -٥

.يشري للتاريخ امليالدي ):م(حرف -٦

.ترمز إىل بداية صفحة املخطوط ):[ / / ](عالمة -٧

.يرمز إىل املخطوطة الرتكية ):ت(حرف -٨

.يرمز إىل املخطوطة الظاهرية ):ظ(حرف -٩ .يرمز إىل الصفحة اليمنى من املخطوطة ):أ(حرف -١٠

.الصفحة اليرس من املخطوطةيرمز إىل ):ب(حرف -١١

.ما قاله الشافعي قبل انتقاله ملرص تصنيفا أو إفتاء :القديم -١٢

.ما قاله الشافعي بمرص تصنيفا أو إفتاء :اجلديد -١٣

.هو الرأي الراجح من األقوال :املشهور من املذهب -١٤

هـم فقهـاء الشـافعية واملجتهـدون الـذين هلـم آراء :األصحاب -١٥وهم ,واستنبطوها من خالل تطبيق قواعده ,عيخرجوها عىل أصول الشاف

.يف ذلك منتسبون إىل مذهب الشافعي ويسمون أصحاب الوجوه

@

@

التــي ,هــي اجتهــادات األصــحاب الســابق ذكــرهم :الوجــوه -١٦القواعـد التـي رسـمها عىل ضوء األصـول العامـة للمـذهب و استنبطوها .وهي ال خترج عن نطاق املذهب ,الشافعي

@

@

آلمة شكراىل وأشـكره أن مـن عـيل بـالعون تعمقدمتي أمحد اهللا سبحانه وختام ويف

وأن يرســ يل ســبل االســتفادة العلميــة والتحقيــق ,التوفيـق إلمتــام رســالتيووأن حبـب ,واكتساب خربة البحث العلمي يف جمال املخطوطات وإخراجهـا

.وأسأله باسمه األعظم أن يديم عيل توفيقه يف الدارين ,هذا املجال يل إأشكر والدي الكريمني عىل ما بذاله من جهـد ودعـم وتوجيـه طيلـة ثم

مسرييت العلمية , فاهللا أسأل أن جيزهيام خري اجلزاء وأن جيعل ذلـك يف مـوازين .حسناهتام وأن خيتم هلام بخري وجيعلهام من ورثة جنة النعيم

د ـن بـن حممــد الرمحــالد بنـت عبــة أم خــيخـي الشـكر زوجتـشثم أ ,الةـإشـارة طيلـة بحثـي يف الرسـدعـم وذلته مـن جهـد وفة عىل ما بآل خلي

.فجزاها اهللا عني خريايف الكرام أساتذيتو ,العرفان ملشاخيي الفضالءثم أتقدم بخالص الشكر و

بام كان هلـم مـن األثـر الكبـري يف تقريـب ,املاجستريمرحلتي البكالوريوس و .اآلخرةم بخري يف الدنيا وخيتم هلوأن ,طرق البحث العلمياإلرشاد إىل والعلوم

فـرج زهـران :وأتقدم بالشكر لشيخي الفاضل املرشف عىل هذه الرسالة الدكتوره اهللا عنـي خـريا ووفقـه ملـا حيـب عىل ما خصني به من عناية ونصـح وإرشـاد فجـزا

.يرىضو

@

@

رشف بـن عـيل : كام أتقدم بخالص الشكر للشيخني الفاضلني املناقشني الدكتور فرحات بن عبد العاطي بـن سـعد عـىل مـا بـذاله مـن توجيـه : , والدكتور الرشيف

.وإرشاد وتقويم يف هذه الرسالة وأسأل املوىل أن جيزهيام خري اجلزاء جيـه وإرشـاد كام أتقدم بالشكر لكل من أسد إيل نصحا أو خصـني بتو

ئال سـا ,خوة الزمالء مما أعانني عىل إخراج رسـالتياإلمن املشايخ الفضالء و .هلم حسن العاقبة املوىل جل وعال

وأخـص بالـذكر كليـة ,وال يفوتني شكر القائمني عىل جامعـة أم القـرعـىل مـا يولونـه ,الرشـعية الرشيعة وقسم القضاء وقسـم الدراسـات العليـا

.بل البحث العلمي وتطوير الذاتـالطالب من عناية وإعانة لتيسري س عـىلوصىل اهللا عىل سيدنا حممـد و ,املنيوآخر دعوانا أن احلمد هللا رب الع

.صحبه أمجعنيآله و

אאאא

:وتقع يف بابني . التعريف باملؤلف :الباب األول . دراسة الكتاب :الباب الثاين

الباب األول التعريف بالمؤلف

:وفيه فصالن . عرص املؤلف :الفصل األول . اة املؤلفحي :الفصل الثاين

@

@

אא

ÑÛû¾a@‹—Ç@

:وفيه ثالثة مباحث . احلالة السياسية :املبحث األول

. الجتامعيةااحلالة :املبحث الثاين . احلالة العلمية :املبحث الثالث

@

@

אאאאא )١( K

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٧٩و ١٧٨: (األطلس التارخيي للعامل اإلسالمي ملاليز روثفن: انظر ) ١(

@

@

אאא)١(K

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٤٥و ٤٤: (ي ملاليز روثفناألطلس التارخيي للعامل اإلسالم: انظر ) ١(

@

@

املبحث األول احلالة السياسية

@

@

אא

אא

وعارص أربعة من اخللفـاء ,هـ٥٠٢هــ إىل ٤١٥بني سنة ملؤلف ماعاش اأثـرت ,كثـرية ا هم تقلبات وفتنـعهودشهدت األمة اإلسالمية يف ,العباسيني

ة ـت الدولـــوقــد كانــ .فيهــا ةـعــىل احلالــة السياســية واالجتامعيــة والعلميــفكان للخلفـاء احلكـم يف الظـاهر فقـط ,يخوخةـور الشـية تعيش طـاسـالعب

أما احلكم احلقيقي وتـويل ,أمور أخر إىللضعف شخصياهتم أو النرصافهم األعـاجم الـذين نصـبوا ,فكان من نصـيب القـادة العسـكريني ,زمام األمور

ت األمة متزقا شديدا جراء رصاعوعان ,أنفسهم ملوكا وسالطني عىل أقاليمهموتنافسهم عليه مما أد إىل الفوىض وعدم استتباب األمـن ,هؤالء عىل احلكم

.تعرضها للهجوم من اخلارجوبالتايل إضعاف الدولة و ,يف الداخل :)م ١٠٣١/هـ٤٢٢(إىل )م ٩٩١/هـ٣٨١(: والية القادر باهللا

ق بـن اقادر باهللا بـن األمـري إسـحالعباس ال أمحد أيب ولد املؤلف يف عرصأمحد املوفق بن املتوكل بـن املعتصـم بـن بن املعتضد بن األمني أيب املقتدر باهللا

بض عـىل اخلليفـة وقد ويل اخلالفـة بعـد أن قـ .الرشيد بن املهدي بن املنصور هواسـتمرت خالفتـ ,هــ ٣٨١يف سنة ببغداد وعزله عن اخلالفة )١(الطائع هللا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اخلليفة أبو بكر عبد الكريم الطائع هللا بن الفضل املطيع هللا بن جعفر املقتدر باهللا, يرجـع نسـبه ) ١(هـ , وبقي حتى خلع نفسه يف شهر ٣٦٣إىل املعتصم بن هارون الرشيد, بويع له باخلالفة سنة

, وبقي بعد خلعـه عنـد القـادر أشهر وأي ٨سنة و ١٧هــ, فمدة خالفته ٣٨١شعبان سنة امامرآة اجلنـان : انظر. سنة ٧٦هــ, وعمره ٣٩٣باهللا حتى توىف يف خالفة القادر ليلة الفطر سنة

: , مـآثر اإلنافـة للقلقشـندي)٣/١٤٣: (بن العـامد, شذرات الذهب ال)٢/٤٤٦: (فعيلليا)١/٣١١.(

@

@

.)١(وكان من خيار اخللفاء وسادة العلامء يف ذلك الزمان ـ ه ٤٢٢إىل سنة يـأمر بـاملعروف ,والـدين والصـالح مألهـل العلـ ا حليام كريام حمبكان و

وكان عىل طريقة السلف يف االعتقاد وله يف ذلك مصـنفات ,وينهى عن املنكرلبدعـة للسـنة وأهلهـا مبغضـا لحمبـا وكان يقوم الليل ,كانت تقرأ عىل الناس

,من إقطاعهويكثر من الصدقة عليهم الفقراء وكان يكثر الصوم ويرب ,وأهلها ,)٣(وجـامع الرصـافة )٢(ويبعث منه إىل املجاورين باحلرمني وجـامع املنصـور

.)٤(وكان خيرج من داره يف ثياب العامة فيزور قبور الصاحلني بـن عضـد )٥(وكانت السلطة أثناء خالفـة القـادر يف قبضـة هبـاء الدولـة

أربـع ومدة ملكه ,هـ ٤٠٣إىل أن مات يف مجاد اآلخرة سنة ,الدولة بن بويهويف أواخـر سـنة ,)٦(وويل األمـر بعـده ابنـه سـلطان الدولـة ,سـنة وعرشون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣٢٢, ١/٣٢١: (خالصة تاريخ ابن كثري للقايض حممد بن كنعان: انظر) ١(جامع املنصور مسجد بناه أبو جعفر املنصور بجوار قرصه قرص الذهب ببغداد فبقي إىل وقـت ) ٢(

ر واجلص وكتـب عليـه اسـم الرشـيد : انظـر. هارون الرشيد, فقام بنقضه وإعادة بنائه باآلج ).١٠٨, ١/١٠٧: (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي

تـاريخ بغـداد للخطيـب : انظـر. هـــ ببغـداد ١٥٩املهـدي سـنة مسجد بنـاه جامع الرصافة ) ٣( ).١/١٠٩: (البغدادي

). ١٢/٣١: (النهاية البن كثريوالبداية : انظر) ٤(هـــ ٤٠٣امللك هباء الدولة بن عضد الدولة بن بويه, ملك العراق حينئذ, تويف بأرجـان سـنة ) ٥(

الكامـل يف : انظر. سنة ٢٤سنة وملكه ٤٢وكان مرضه تتابع الرصع مثل مرض أبيه, وعمره ).٣/١٦٦: (بن العامد, شذرات الذهب ال)٨/٧٧: (التاريخ البن األثري

سلطان الدولة بن هباء الدولة بن عضد الدولة بن بويه, الديلمي صاحب العراق وفارس, ويل ) ٦(كامـل يف ال: انظـر. هـــ ٤١٣سنة وتويف بشرياز سنة ٢٢السلطنة وهو صبي بعد أبيه وعاش

).٣/١١٣: (العرب يف خرب من غرب للذهبي ,)٨/١٤٤: (التاريخ البن األثري

@

@

هـ ثار اجلند عىل سلطان الدولة ; فرتك بغداد واسـتخلف أخـاه مرشـف ٤١١وصـار ,ة وانترص عليهه مع اجلند وحارب سلطان الدولوفاحتد أخ ,)١(الدولة

,هــ٤١٢حرم سنة املوخطب له بعد أخيه يف أوائل ,صاحب األمر يف العراق .)٢(هـ٤١٦واستمر يف اإلمارة إىل أن تويف يف ربيع األول سنة

إىل إضـعاف الدولـة وكثـرة قادةالاألمراء ووقد أفىض نشوب القتال بني فقامـت .األمـنالسـلب والنهـب وعـدم اسـتتباب وانتشار الفسـاد و ,الفتن

هـ ٤٢٢منها فتنة عظيمة وقعت سنة )٣(العديد من الفتن بني السنة والروافضخ ر وهنبت العامة ,)٤(فقويت عليهم السنة وقتلوا أعدادا كبرية منهم وهنبوا الك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

امللك مرشف الدولة بن هباء الدولة بن عضد الدولة الديلمي, استقر له ملك العـراق وعمـره ) ١(تـاريخ اإلسـالم : انظـر. هـــ وهنبـت خزانـة دولتـه ٤١٦سنني, وتويف سـنة ٥سنة ملدة ٢٣

).١/٣٢٦: (, تاريخ ابن الوردي)٢٨/٢٥٥: (للذهبي, تاريخ الدولة العلية العثامنيـة ملحمـد )١٣١, ٨/١٣٠: (الكامل يف التاريخ البن األثري: انظر) ٢(

).٦١, ١/٦٠: (فريد بكالروافض طائفة من الشيعة تعتقد بأحقية أهل البيت باإلمامـة دون بـاقي الصـحابة ريض اهللا ) ٣(

م رفضوا زيد بن عيل بن احلسني بن عيل بـن أيب طالـب ـ ريض عنهم, سموا بالروافض ; ألهنرفضـتموين, : اهللا عنه ـ بطعنهم يف أيب بكر ـ ريض اهللا عنه ـ فمنعهم من ذلك فرفضوه, فقـال

الزيديـة واإلماميـة والكيسـانية : فبقى علـيهم هـذا االسـم وهـم أربـع طوائـف. نعم: قالواز الـبعض يف إطـالق والغالية, أما الزيدية فهم املنسوبون إىل زيد بن عيل زين العابدين, وجتـو

, )١/٥٢: (اعتقـادات فـرق املسـلمني واملرشـكني للـرازي: انظـر. اللفظ عىل عموم الشيعة ).٢/١٠٦٩: (املوسوعة امليرسة ملانع اجلهني

خ بالفتح ثم السكون وخاء معجمة, تقـول) ٤( ر كرخـت املـاء وغـريه مـن البقـر والغـنم إىل : الكع كذا مجعته فيه, والكرخ اسم ملواضع عديدة وكلهـا بـالعراق وهـي أمـاكن األسـواق موض

).٤٤٨, ٤/٤٤٧: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر. والتجار

@

@

العامة دور اليهود ; ألهنم نسبوا إىل معاونة الروافض وتعـد النهـب إىل دور يف ودمـرت أصـنامها ,فأمخدتبالد اهلند الكثري من الفتن يف كام قامت ,كثرية

.)١(عهد القادرــامان ــة آل س ــت دول ــادر انقرض ــد الق ــا وراء )٢(ويف عه ــحاب م أص

حممــود بــن ســبكتكني وذلــك يف ســنة )٣(بالدهــم يمــني الدولــةوملــك ,النهــر ففـتح وغـزا كثـريا مـن ,وامتدت أمـالك يمـني الدولـة يف عهـد القـادر ,هـ ٣٨٩

ت دولــة بنــي أميــة قطوكــذلك ســ .)٤(بعــده ابنــه مســعودوملــك ,بــالد اهلنــد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٢/٣١: (النهاية البن كثريوالبداية : انظر) ١(سـنة مـن عـام ١٢٨الدولة السامانية قامت يف بالد ما وراء النهر وامتدت إىل إيران, ودامـت ) ٢(

هــ, وأول ظهورهم يف عهد املأمون حيث وىل أوالد أسد بـن سـامان ٣٨٩هــ إىل عام ٢٦١العامل اإلسالمي حلسـن : انظر. بالد ماوراء النهر, ونرشوا احلضارة اإلسالمية يف أواسط آسيا

).٤٦٢: (أمحد والرشيف, امللقـب الغزنوي سبكتكنياألمري أيب منصور الدولةنارص بن حمموديمني الدولة أبو القاسم ) ٣(

وأمـني امللـة الدولة يمنيثم لقبه اإلمام القادر باهللا ملا سلطنه بعد موت أبيه الدولةأوال سيف . هــ ٤٢١هــ, وتويف يف صفر سنة ٣٦١واشتهر به, امللك اهلامم احلنفي ثم الشافعي ولد سنة

).٥/١٧٥:(وفيات األعيان البن خلكان: انظرسـنة بعد أبيه بعد أخذه مـن أخيـه حممـدود بن حممود الغزنوي بن سبكتكني, توىل األمر مسع) ٤(

وأدر أرزاقا كثرية للفقهاء والعلامء ببالده عىل عادة أبيه من قبله, وفـتح بـالدا كثـرية هـ, ٤٢١شغل بـاللهو إىل واتسعت ممالكه جدا وعظم شأنه وقويت أركانه وكثرت جنوده وأعوانه, ثم

تـاريخ : انظر. هــ٤٣٢منه طغرلبك خراسان, ثم عزله رجاله وولوا أخاه حممدا سنة أن أخذ, النجـوم الزاهـرة )١٢/٢٨: (, البداية والنهايـة البـن كثـري)٣٠/٣٨١: (اإلسالم للذهبي

).٤٧٧ـ٤٧٥: (, العامل اإلسالمي حلسن أمحد والرشيف)٥/٣٠: (لألتابكي

@

@

فتكـون ١٣٩نة ـهـ وكـان ابتـداؤها سـ٤٢٢يف عهد القادر سنة )١(باألندلس .)٢(نةـس ٢٨٣مدهتم باألندلس

فنرشـوا ,يف عهد القادر )٣(كام عانت بغداد الكثري من األذ من العيارين بـوا دورا وأمـاكن رسا وهن ,وجتارسوا عىل أمور كثرية ,الفوىض يف أرجاء البلد

حيـث عـىل بـالد الشـام يالءكام حاول ملك الروم االسـت ,وجهرا ليال وهنارا إىل اإلمرباطوريـة البيزنطيـة وللـدين مائـة ألـف مقاتـل إلعادهتـا إليها رسل ا

.)٤(لكنه فشل يف ذلكوالنرصاين, لفـاء ومل يعمر أحد مـن اخل ,سنة ثامننيست ووقد تويف اخلليفة القادر عن

ثالثـةسـنة و أربعنيإحد ومكث من ذلك خليفة ,هذا العمر وال بعده قبله أيـام لعظـم سبعةيف عزائه وجلسوا .وهذا أيضا يشء مل يسبقه أحد إليه ,أشهر

.)٥(املصيبة به ولتوطيد البيعة لولده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خلليفة عبد الرمحن بن معاوية بن هشام بن عبـد امللـك بـن أسسها ا: الدولة األموية باألندلس) ١(, وذلـك األنـدلسمروان, وبويع باخلالفـة ملـا دخـل سـنة : هـــ وقيـل ١٣٨سـنة يفهاربـا

انتهـت : وقيل. هــ ١٧٠ربيع اآلخر سنة يفهــ, وكان من أهل العلم والعدل, ومات ١٣٩النارص عبدالرمحن امللقب باملعتمـد دولتهم باألندلس بموت هشام بن حممد بن عبدامللك بن

, )٥٢٣, ١/٥٢٢: (تـاريخ اخللفـاء للسـيوطي: انظـر. هـــ٤٢٢سنة : هــ, وقيل ٤٢٨سنة ).١/٦٠: (تاريخ الدولة العلية العثامنية ملحمد فريد بك

).١/٦٠: (تاريخ الدولة العلية العثامنية ملحمد فريد بك: انظر) ٢(الذي خييل نفسه و الكثري الذهاب واملجيء يف األرض, ومن الرجال هو العيارين مجع عيار وه) ٣(

املعجـم الوسـيط ,)٢/٤٤٠: (املصباح املنري للفيومي: انظر. ال يزجرهاووهواها ال يروعها ).٢/٦٣٩: (للزيات ومجاعة

).١٢/٣١: (النهاية, البن كثريوالبداية : انظر) ٤( .السابقاملرجع : انظر) ٥(

@

@

:)م ١٠٧٥/هـ٤٦٧(إىل )م١٠٣١/هــ٤٢٢( :القائم بأمر اهللا واليةبويع له باخلالفة ملـا تـويف ,بن القادر باهللا اهللا بأمر القائمر أبو جعف اهللاعبد

ــني ــة االثن ــوه يف ليل ـــ ١١/١٢/٤٢٢أب ــة , ه ــوم اجلمع ــده ي ــان مول وكفطالبتـه ,ثم بويع له بحرضة القضاة واألمـراء والكـرباء ,هــ ١٨/١١/٣٩١

; فلم يكن مع اخلليفـة يشء يعطـيهم ,األتراك بمخصصات مالية مقابل البيعةوكادت الفتنة تقع بني الناس بسبب ذلك حتى دفع عنـه ,أباه مل يرتك شيئا ألن

.)٢(ماال جزيال هلم )١(امللك جالل الدولةواسـتوزر أبـا ,وعند توليه اخلالفة قام بتدبري دولته امللـك جـالل الدولـة

ثم وقع اخلالف بني جالل ,)٤(واستقىض ابن ماكوال ,)٣(طالب حممد بن أيوب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طـاهر, صـاحب العـراق كـان حيـب أبـولك جالل الدولة بن هباء الدولة بن بويه الديلمى امل) ١(العباد ويزورهم ويلتمس الدعاء منهم, وقد نكـب مـرات عديـدة وأخـرج مـن داره, وتـارة أخرج من بغداد بالكلية ثم عاد إليها حتى اعرتاه وجع كبده, فامت من ذلـك يف ليلـة اجلمعـة

.شـهرا ١١سـنة و ١٦سنة وأشهر, وكان حكمه للعراق ٥١عمر هــ, وله من ال ٥/٨/٤٣٥ ).١٢/٥٢: (البداية والنهاية البن كثري: انظر

).١/٣٣٤: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٢(, امللقـب عميـد الرؤسـاء, ولـد ) ٣( الوزير أبو طالب حممد بن أيوب بن سليامن الكاتب البغدادي

ومـات يف كـان أبـوه كاتـب القـادر,ن صنف كتاب اخلـراج, هــ, أديب بليغ متفن ٣٧٠سنة تـاريخ اإلسـالم : انظـر. سـنة ٧٨هــ, وزر للقـائم قبـل اخلالفـة وعـاش ٤٤٨املحرم سنة

).١٨/٤٦: (, سري أعالم النبالء للذهبي)٣٠/١٨٧: (للذهبيلعجـيل, قايض القضاة احلسني بن عيل بن جعفر بن عـيل بـن حممـد بـن دلـف بـن أيب دلـف ا) ٤(

املعروف بابن مـاكوال الشـافعي, ويل القضـاء بالبرصـة ثـم ويل قضـاء القضـاة ببغـداد سـنة =

@

@

اخلليفة القائم بأمر اهللا ; بسبب بعض األموال التـي كانـت جتبـى الدولة وبنيفاستوىل عليها جالل الدولـة وكـان ,وحتمل إىل اخلليفة ال يعارضه فيها امللوك

.)١(اخلليفة أضعف من الوقوف ضدهوملـا مـات كاتـب ,هــ ٤٣٥ثم توىف جالل الدولة ببغداد يف شعبان سـنة

ومـات ,فلم جيد من يعينه عىل ذلـك ,أمر السلطةيف )٢(اجلند ابنه امللك العزيزصـاحب فـارس إىل بغـداد يف )٣(فأرسل امللك أبـو كاليجـار,قبل انتظام أمره

ثم سـار أبـو كاليجـار إىل بغـداد ,فأجابوه إىل ذلك ,طلب استقرار السلطة لهــه ــداد لقدوم ــت بغ ــدخلها يف رمضــان وزين ــار يف ,ف ــو كاليج ــوىف أب ــم ت ث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

نا ال يقبل من أحد هديـة وال مـن ٤٢٠ ي ينا د هــ يف خالفة املقتدر, وأقره ابنه القائم, وكان صداد تـاريخ بغـ: انظـر. سـنة يف القضـاء ٢٧سنة, منها ٧٩هــ, عن ٤٤٧اخلليفة, ومات سنة , البدايـة والنهايـة )٣/٢١٥: (, العرب يف خرب من غرب للذهبي)٨/٨٠: (للخطيب البغدادي

).١٢/٦٧: (البن كثري ).١/٣٣٦: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ١(ولـد بالبرصـة سـنة بن امللك جـالل الدولـة بـن بويـه, فريوز وخرسامللك العزيز أبو منصور ) ٢(

ألبيـه وبـرع يف اآلداب واألخبـار العربيـة وأكـب عـىل اللهـو وويل إمـرة واسـط هــ,٤٠٧. هـــ ٤٤٢, وتوىل السلطة بعد أبيه وكانت مدته سبع سنني, وتويف بميافارقني سنة واخلالعة

).٣/٢٦٨: (بن العامد, شذرات الذهب ال)١٣/١٩٤: (ديالوايف بالوفيات للصف: انظر ٤الدولة بن هباء الدولة, حكم العـراق نحـوا مـن املرزبان بن سلطان: امللك أبو كاليجار هو) ٣(

سنني, وهنبت له قلعة كان له فيها من املال ما يزيد عن ألف ألف دينار, وقام باألمر من بعـده : العـرب يف خـرب مـن غـرب للـذهبي: انظـر. هـــ ٤٤٠وتويف سـنة أبو نرصامللك الرحيم ابنه

.)١٢/٥٨: (, البداية والنهاية البن كثري)٣/١٩٣(

@

@

,)١(ولـده امللـك الـرحيمثـم آل احلكـم إىل ,سنة ٤٠وعمره ,هـ٤/٥/٤٤٠أدت إىل حـرق ,الذي وقعت يف مدته عدة فتن يف بغـداد بـني السـنة والشـيعة

ع احلكومـة وقتل فيها خلق كثري ومل تستط ,قبور بعض اخللفاء وأمراء بني بويه .)٢(ضبط زمام األمور

طالـب وقد ظهر يف عهد القائم أول ملوك السـالجقة ركـن الدولـة أبـو إىل )٤(أرسـل أخـاه داودهــ و٤٢٩يسـابور عـام واستوىل عىل ن ,)٣(طغرلبك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبو نرص بن امللك أيب كاليجار بن امللك سلطان الدولة بن هباء الدولة بن عضـد امللك الرحيم) ١(بن ركن الدولة احلسن بن بويه الديلمي, آخر ملوك بني بويه, تويف بقلعة الري وكان االدولة

: انظـر. ـهــ ٤٥٠طغرلبك سجنه أوال بقلعة السريوان, ثم نقله إىل قلعة الري فتويف هبا سـنة ).٣/٢٨٧: (بن العامدالشذرات الذهب , )٨/٣٤٨: (الكامل يف التاريخ البن األثري

).٨/٢٦٣: (الكامل يف التاريخ البن األثري: انظر) ٢(طغرلبـك, كـان أول ملـوك السـالجقة وكـان امللك أبو طالب حممد بن ميكائيل بن سلجوق ) ٣(

قتها, يديم صيام االثنني واخلميس, حليام عمن أساء خريا مصليا حمافظا عىل الصالة يف أول وإليه كتوما لألرسار, ملك يف أيام مسعود بن حممود عامة بالد خراسان, واسـتناب أخـاه داود وأخاه ألمه إبراهيم وأوالد إخوته عىل كثري من البالد, ثم استدعاه اخلليفـة إىل ملـك بغـداد,

سـنة منهـا يف ملـك ٣٠نة, وكان له يف امللك س ٧٠هــ وله من العمر ٨/٩/٤٥٥وتويف يف , النجـوم الزاهـرة )١٢/٩٠: (البداية والنهاية البن كثري: انظر. يوما ١٨سنني إال ٨العراق ).٥/٧٣: (لألتابكي

امللك جغري بك داود بن ميكائيل بن سجلوق, األخ األكرب للسـلطان طغرلبـك, وهـو محـو ) ٤(, وكان صاحب خراسان اخلليفة القائم بأمر اهللا, وكا ن ملكا شجاعا عاقال جوادا مدبرا حكيام

وهو مقابل آل سبكتكني ومقاتلهم ومانعهم عن خراسان, مات ببلخ وكان موته يف صفر سنة النجـوم , )٨/٣٤٩: (الكامـل يف التـاريخ البـن األثـري: انظـر. سـنة ٧٠هــ, وعمره ٤٥٢

).٥/٦٣: (الزاهرة لألتابكي

@

@

ــان اس ر هـــ ٤٣٢ويف عــام .عليهــا ا فاســتوىل عليهــا ونصــبه ملكــ )١(خــان ج ر ــتان )٢(اســتوىل طغرلبــك عــىل ج س ويف العــام التــايل اســتوىل ,)٣(وطرب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا ) ١( اس ر خرسان بحـذف األلـف وإسـكان الـراء, وهـي بـالد واسـعة, أول : ن ويقال هلا أيضاخطخارستان : أزاذوار قصبة جوين وبيهق, وآخر حدودها مما ييل اهلند: حدودها مما ييل العراق

وغزنة وسجستان وكرمان, وليس ذلك منها إنام هو أطراف حدودها, وتشتمل عـىل أمهـات ة ومرو وهي كانـت قصـبتها, وبلـخ وطالقـان ونسـا وأبيـورد نيسابور وهرا: من البالد منها

ورسخس وما يتخلل ذلك من املدن التي دون هنر جيحون, وقد فتحت أكثر هذه البالد عنوة , ومن خراسان خرج سادات العلم وأعيانه, مثل حممد بن إسامعيل البخاري, ومثـل وصلحا

ق بن راهويـه, وأمحـد بـن حنبـل, مسلم بن احلجاج القشريي, وأيب عيسى الرتمذي, وإسحاوأيب حامد الغزايل, واجلويني إمام احلرمني, واحلاكم أيب عبد اهللا النيسـابوري, وغـريهم مـن أهل احلديث والفقه, وخراسان يف وقتنا احلارض إقليم يمتد يف الوسط الشاميل إليران, إىل مرو

, هتـذيب )٣٥٤−٢/٣٥٠: (معجـم البلـدان ليـاقوت احلمـوي: انظر. يف وسط تركمنستان ).٦٩: (, أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة)٣/٩٧: (األسامء واللغات للنووي

ان بالضم ) ٢( رج إن أول من أحـدث : مشهورة عظيمة, تقع بني طربستان وخراسان, قيل مدينةجبناءها يزيد بن املهلب بن أيب صفرة, وقد خـرج منهـا خلـق مـن األدبـاء والعلـامء والفقهـاء

وممن ينسب إليها من األئمة, أبو نعيم عبـد امللـك بـن بنواحيها, مدينةحدثني, وهي أكرب واملهــ, ومنها أبو أمحد ٣٢٣حممد بن عدي اجلرجاين االسرتاباذي الفقيه أحد األئمة املتوىف سنة

عبد اهللا بن عدي بن عبد اهللا بن حممد بن املبارك اجلرجاين احلافظ املعروف بابن القطـان أحـد . أئمة احلديث, وتقع جرجان يف وقتنا احلارض يف شامل رشق إيران بالقرب مـن بحـر قـزوين

, أطلـس العـامل ملحمـد سـيد نرصـ )١٢١ــ٢/١١٩: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر ).٨٨: (, أطلس العامل ملوقع كنق فيرش)٦٩: (ومجاعة

تان بفتح الباء وكرس الراء اللتقاء الساكنني ) ٣( س وسكون السني, اسـم بـالد بـالعجم وهـي طربهو الـذي يشـقق بـه األحطـاب, والطرب. طربي: مركبة من كلمتني وينسب إىل األوىل فيقال

=

@

@

تنه واتسـعفاسـتتب لـه امللـك فيهـا وعظـم شـأ ,عىل معظم البالد الرشـقية .)١(رقعة دولته

طغرلبـك زحـف و ,قمـع الفـتنالبـوهيي عـن امللـك الـرحيم قد عجزوفراسله قواد األتـراك واسـتدعوه إىل عظم اإلرجاف هبا فنحو بغداد ; بجيوشه

ــل ــة فقب ــه الطاع ــاذلني ل ــداد ب ــقو ,بغ ــة واف ــك يف فاخلليف ــب لطغرلب ط خقسـم بعـد أن أ ,ودخل بغداد بمـن أتـى معـه مـن جيوشـه ,هـ٢٢/٩/٤٤٧

.)٢(وللملك الرحيم باحرتام حقوقهام القائمللخليفة كثـرية ; سـببها اقتتـال امللـوك ا وقد شـهدت واليـة القـائم بـأمر اهللا فتنـ

فثار أهـل ,فقد وقع بني جند طغرلبك وبني العامة فتنة ,وتنافسهم عىل احلكمبك امللـك واهتم طغرل ,تلك املحلة عىل من فيها من عسكر طغرلبك وهنبوهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

وهـي بلـدان واسـعة كثـرية يشـملها هـذا . الطربواستان املوضع أو الناحية كأنه يقول ناحية قه, والغالـب عـىل االسم, وخرج من نواحيها من ال حيىص كثرة من أهل العلم واألدب والف

هذه النواحي اجلبال, فمن أعيان بلداهنا دهستان وجرجان واسـرتاباذ وآمـل وهـي قصـبتها, وسارية وهي مثلها وشالوس وهي مقاربة هلا, وربام عدت جرجان من خراسان إىل غري ذلك

دولة من البلدان, وطربستان يف البالد املعروفة بامزندران, وهي يف وقتنا احلارض تقع يف شامل : , هتذيب األسامء واللغـات للنـووي)٤/١٣: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر. إيران

, )٨٨: (, أطلـس العـامل ملوقـع كنـق فيرشـ)٢/٣٦٨: (, املصباح املنـري للفيـومي)٣/١٨٢( ).٦٩: (أطـلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة

تـاريخ ابـن كثـري, للقـايض حممـد بـن , خالصة)١٢/٤٣: (البداية والنهاية البن كثري: انظر ) ١( ).٣٦٧, ٣٦٢/ ١: (كنعان

).١/٦٣: (تاريخ الدولة العلية العثامنية ملحمد فريد بك: انظر) ٢(

@

@

فكانت النتيجة القبض عىل امللك الرحيم ,الرحيم يف أنه السبب يف تلك الفتنةبعـد أن اســتمرت مـدة )١(دولة آل بويه سقطت هنائيا وبذلك ,وقواد جيوشه

,ببغـداد ةقجسـالورسـخت أركـان دولـة ال ,سنةمائة وثالث عرشة ملكهم وزيادة يف , هـ ٤٤٨ة سنة ولتوطيد أقدامهم زوج طغرلبك ابنة أخيه إىل اخلليف

وهـذا حـدث ,هــ ٤٥٤دولتهم تزوج طغرلبك ابنة اخلليفة سنة نفوذ توطيد .)٢(يف الدولة العباسية غري مسبوق تارخييا

ومن أبرز األحداث التـي تبـني نتـائج الفـتن التـي شـهدها عهـد القـائم لبك أخو طغر )٣(فقد ثار إبراهيم ; هـ ٤٥٠ما حدث يف سنة ,وضعف سلطانه

ويف أثنـاء اشـتغاله بمحاربـة أخيـه وقعـت ,عىل أخيه فحاربه طغرلبك وقتله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عيل واحلسن وأمحد أبنـاء بويـه, واختلـف : دولة آل بويه تكونت من أرسة من ثالثة رجال هم) ١(دمهاء الناس, واحلقيقة أهنم أرسة هم من ملوك ساسان, وقيل من: املؤرخون يف نسبهم, فقيل

هـــ, ٤٤٧هـــ إىل ٣٢٠فقرية ببالد الديلم قوهتا من صيد السمك, وكان بداية ملكهم سـنة تـاريخ : انظـر. وكان ارتفاع أمرهم عىل يد عيل بن بويه يف والية الكرج, بني مهدان وأصبهان

, العامل اإلسالمي يف )١١/١٧٣: (البداية والنهاية البن كثري ,)٢٦/١٣٦: (اإلسالم للذهبي ).٥٠٥ـ٤٩٥: (العرص العبايس حلسن أمحد والرشيف

).١/٦٥: (تاريخ الدولة العلية العثامنية ملحمد فريد بك: انظر) ٢(وحـارب ,طغرلبـكبن ميكائيل السلجوقي أحد األبطال املذكورين, وهو نيال أخـو إبراهيم) ٣(

, إبـراهيمثم لقيه بنـواحي الـري فـاهنزم مجـع أخاه وانترص عليه وضايقه وجرت له فصول, , فأمر الـوايف : انظـر. هــ٤٥١بخنقه بوتر وذلك يف مجاد اآلخرة سنة طغرلبكوأخذ أسريا ).١٨/١١٢: (, سري أعالم النبالء للذهبي)٦/٩٨: (بالوفيات للصفدي

@

@

,الذي هجم عليها وهنـب دار اخلالفـة وحريمهـا ,)١(بغداد يف يد البساسريي; حيـث خطـب )٢(ريي للفاطمينيـاسـفخرج اخلليفة منها وقد كان والء البس

تـدم هـذه احلالـة لكـن مل ,اخلليفـة الفـاطمي )٣(تنرص باهللاــيف اجلوامع للمس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أوال مملوكا لرجـل أرسالن أبو احلارس البساسريي الرتكي, كان من مماليك هباء الدولة وكان ) ١(البساسريي, وتلقب بامللـك املظفـر, ثـم كـان مقـدما : من أهل مدينة بسا فنسب إليه فقيل له

طب له عىل منـابر العـراق كلهـا, ثـم كبريا عند اخلليفة القائم بأمر اهللا ال يقطع أمرا دونه, وخية, وكان دخوله إىل طغى وبغى ومترد وخرج عىل اخلليفة واملسلمني, ودعا إىل اخلالفة الفاطم

هـــ, وقتـل ٦/١١/٤٥١هـــ, ثـم اتفـق خـروجهم منهـا يف ٦/١١/٤٥٠بغداد بأهله يف : البداية والنهايـة البـن كثـري: انظر. البساسري يف يوم الثالثاء يف ذي احلجة من نفس السنة

).٣/٢٨٧: (بن العامدال, شذرات الذهب )١٢/٨٤(نسبتهم إىل جمويس أو هيـودي احلق ف بنسبتهم آلل البيت, ودولة الفاطميني بمرص ادعوا الرش) ٢(

الدولة الفاطمية والدولة العلوية, إنـام هـي : حتى اشتهر هلم ذلك بني العوام فصاروا يقولونالدولة اليهودية أو املجوسية امللحدة الباطنية, وقد ذكر ذلك مجاعة من العلامء األكابر أهنـم مل

صحيح, بل املعروف أهنم بنو عبيد, وكان والد عبيد هـذا مـن يكونوا لذلك أهال وال نسبهم, وعبيـد كـان اسـمه : نسل القداح امللحد املجويس, وقيل كان والد عبيد هذا هيوديـا حـدادا

بصحيح, وذكر ذلـك مجاعـة مـن سعيد فلام دخل املغرب تسمى بعبيد اهللا, وآدعى نسبا ليس لك املغرب وبنى املهديـة, وتلقـب باملهـدي وكـان علامء األنساب ثم ترقت به احلال إىل أن م

زنديقا خبيثا عدوا لإلسالم, قتل من الفقهاء واملحـدثني والصـاحلني مجاعـة كبـرية, ونشـأت ذريته عىل ذلك وبقي هذا البالء عىل اإلسالم من أول دولتهم إىل آخرها, وذلك يف ذي احلجة

, النجـوم )٣٩/٢٧٦: (سـالم للـذهبيتـاريخ اإل: انظـر .هـــ ٥٦٧هــ إىل سـنة ٢٩٩سنة ).٥/٣٤٠: (الزاهرة لألتابكي

املغـريب الفـاطميبـن الظـاهر إلعـزاز ديـن اهللا العبيـدي باهللاأبو متيم معد امللقب باملستنرص ) ٣(األصل املرصي املولد واملنشأ والدار والوفاة, وهو اخلامس من خلفاء مرص من بني عبيد, ويل =

@

@

فأرسل اخلليفة مجاعة من أتباعه إىل طغرلبك يستنجد بـه ; فعـاد طغرلبـك إىل بغداد وأعاد اخلليفة إليهـا وحـارب البساسـريي حتـى قـبض عليـه وقتلـه يف

.)١(ومحل رأسه إىل دار اخلالفة فعلقت فيها ,هـ ٨/١٢/٤٥١لطان ـسـفاسـتقر ال ,هـ تويف طغرلبك ومل يكن له عقـب ٨/٩/٤٥٥ويف

الذي أوىص لـه )٣(ملكشاه ثم تاله ابنه ,)٢(بعده البن أخيه حممد ألب أرسالن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

هـــ, وكـان عمـره يـوم ويل ٤٢٧ يوم األحد منتصف شعبان سـنة اخلالفة بعد موت أبيه يفوحدث يف أيامه بمرص الغالء الذي ما عهـد مثلـه سنة, ٦٠سنني, وبقي يف اخلالفة ٧اخلالفة

, وتـويف سـنة منذ زمان يوسف عليه السالم, ودام سبع سنني حتى أكل الناس بعضهم بعضا: , تاريخ اإلسالم للـذهبي)٤٩٨, ٨/٤٩٧: (ثريالكامل يف التاريخ البن األ: انظر .هــ ٤٨٧

).٥/١: (, النجوم الزاهرة لألتابكي)٣٣/٢٢٨(: , تاريخ الدولة العلية العثامنيـة ملحمـد فريـد بـك)١/٣٣٩: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر ) ١(

)١/٦٥.( مللقب عضد السلطان أبو شجاع حممد بن جغر بك داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق, ا) ٢(

عىل املاملك بعد أرسالن ألبوهو ابن أخي السلطان طغرلبك, واستوىل أرسالن ألبالدولة عمه طغرلبك وعظمت مملكته, ورهبت سطوته وفتح من البالد ما مل يكن لعمه مع سعة ملك عمه, فقصد هذا بالد الشام فانتهى إىل مدينة حلب, وملا عاد عزم عىل قصد بالد الـرتك وقـد

عسكره مائتي ألف فارس أو يزيدون, فمر عىل جيحون النهر املشهور, وهناك قتل سـنة كمل بـن , شـذرات الـذهب ال)١٠٧ ,١٢/١٠٦: (البداية والنهاية البـن كثـري: انظر. هــ ٤٦٥ ).٣/٣١٨: (العامد

السلطان ملكشاه أبو الفتح جالل الدولة بن السلطان ألب أرسالن حممد بن داود السـلجوقي ) ٣(لرتكي, متلك بالد ما وراء النهـر وبـالد اهلياطلـة وبـالد الـروم واجلزيـرة والشـام والعـراق ا

ملك من مدينة كاشـغر الـرتك إىل بيـت املقـدس : وخراسان وغري ذلك, قال بعض املؤرخني=

@

@

فأحسن التدبري وبقي ,وزير أبيه )١(وقام بتدبري دولته نظام امللك ,أبوه من بعدههـ تويف ١٣/٨/٤٦٧ويف ,القائمالسلطان ملكشاه يف احلكم إىل ما بعد خالفة

وبويـع ,سـنة تقريبـا مخسـا وأربعـنيخالفتـه وكانت مدة ,باهللا القائماخلليفة .)٢(املقتدي بأمر اهللا باخلالفة بعده اهللاعبد

) م ١٠٩٤ /هـ٤٨٧(إىل )م١٠٧٥/هــ٤٦٧( :والية املقتدي بأمر اهللابويـع باخلالفـة بعـد جـده , حفيد القائم بـاهللا اهللا بأمراملقتدي اهللاعبد هو

ــده ذخــرية ــاة وال ــدين وذلــك لوف ــ )٣(ال ــل أبي ــائمه قب ــد ,الق اهللاولقــب عب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

, وكـان حسـن السـرية حمسـنا إىل طوال, ومن القسطنطينية وبالد اخلزر إىل بحر اهلنـد عرضـاهــ ٤٨٥يلقبونه بالسلطان العادل, وكان ذا غرام بالعامئر وبالصيد, مات سنة الرعية, وكانوا

: العـرب يف خـرب مـن غـرب للـذهبي: انظـر. ونقل يف تابوت فدفن بأصبهان يف مدرسة كبرية له ).١٢/١٤٢: (, البداية والنهاية البن كثري)٣/٣١١(

ويس قـوام الـدين كـان مـن جلـة الوزير نظام امللك أبو عيل احلسن بن عيل بـن اسـحاق الطـ ) ١(الوزراء, تفقه عىل املذهب الشافعي, لقب بكعبة املجـد ومنبـع اجلـود, وكـان عـادال حسـن السرية وأنشأ املدارس باألمصار, ورغب يف العلم وأمىل وحدث وكان جملسه عـامرا بـالقراء

, قتـل سـنة لفقهـاء الشـافعية مـنهم خاصـةووالفقهاء, مقربـا للعلـامء نـارصا ألهـل السـنة : بـن العـامد, شـذرات الـذهب ال)٢/١٢٨: (كانوفيات األعيان البن خل: انظر. هــ ٤٨٥

)٣/٣٧٣.( ).١/٣٣٥: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٢( أبو العباس حممـد بـن اخلليفـة القـائم بـأمر اهللا وهـو ويل عهـد أبيـه, ولـد سـنة ذخرية الدين ) ٣(

هـــ فعظمـت ٤٤٧هــ, وتويف سـنة ٤٤٠هد وخطب له سنة هــ, وعهد له بوالية الع ٤٣١وكان قد ختم القرآن وحفظ الفقه والنحـو والفـرائض, وخلـف رسيـة ,سنة ١٦وله الرزية

=

@

@

وكان قـوي ,)١(ن من خلفاء بني العباسوهو الثامن والعرشو اهللا بأمراملقتدي بويع له باخلالفة بحضور , والنفس عظيم اهلمة أصلح الكثري من أحوال بغداد

.)٢(هـ١٣/٨/٤٦٧الوزراء والفقهاء وغريهم من األعيان يف بـأمر اهللا يف عهـد املقتـدي وساس ملكشاه بن ألب أرسالن أمور الدولـة

وفتح البالد رشقـا ,فكان شجاعا مقداما صائب الرأي والتدبري ,بغاية احلكمةوعظم ,وجامعا عظيام سمي جامع السلطان وأقام ببغداد مرصدا فلكيا ,وغربا

يف أيامه أمر اإلسالم يف الرشق حتى خطب باسمه من بـالد الصـني إىل شـامل وقـرر ,الد اإلسالم يف الشامل إىل بالد الـيمن يف اجلنـوبومن أقايص ب ,تركيا

,وكانت أيامـه أيـام عـدل وإدرار أرزاق ,اجلزية عىل ملوك الروم حممولة إىل خزائنه .)٣(وكان مغرما بالصيد ويتصدق عدد كل وحش يصيده

وكان للوزير نظام امللك الدور الكبري فيام شهدته الدولة من رخاء يف ذلك وكـان ينظـر يف األوقـاف واملصـالح ,د كان صاحب علم ومعرفـةفق ,الوقت

من اخلالفـات والتنـافس يف عهده الدولة ولكن مل ختل .فانترش العدل واألمنتل الوزير نظام امللك وهو عائد إىل بغداد يف سنة ,عىل السلطة عىل ,هـ ٤٨٥فق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

الكامل : انظر. حامال فولدت ولدا أسامه جده عبد اهللا فهو املقتدي الذي وىل اخلالفة بعد جده, شـذرات )١٢/٦٧: (داية والنهاية البن كثريالب , )٢٨٦ , ٨/٢٣٥: (يف التاريخ البن األثري

).٣/٢٧٧: (بن العامدالالذهب ).٢/١: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ١( ).٤٨٠: (الدولة العباسية للخرضي بيك: انظر) ٢( ).٤٨١: (, الدولة العباسية للخرضي بيك)٢/٣: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٣(

@

@

.)٢(بر الناسالذين حارهبم لقتلهم العلامء والعديد من أكا )١(يد الباطنيةثم أرسه ثم أطلقه واسـتقرت ,)٣(أخاه تتش وقد حارب السلطان ملكشاه

.)٤(هــ٤٧٥يده عىل دمشق سنة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيعة وهي اإلسامعيلية, أسسها مجاعة منهم ميمـون بـن مصـال القـداح, هي فرقة من فرق ) ١(قـد خلطـوا الباطنيـةوسموا بذلك إلثبات اإلمامة إلسامعيل بن جعفر وهـو ابنـه األكـرب, و

إنـا ال نقـول هـو موجـود وال ال : فقـالوا يف البـاري تعـاىلكالمهم ببعض كـالم الفالسـفة, اإلثبـات احلقيقـي يقتيضـ رشكـة بينـه وبـني سـائر وكذلك يف مجيع الصـفات فـإن موجود,

.املوجوداتومن مذهبهم أنه لن ختلو األرض قط من إمـام حـي قـائم إمـا ظـاهر مكشـوف وإمـا بـاطن

مستور, ومن مذهبهم أن من مات ومل يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية وكذلك مـن مـات وإنام لزمهم هـذا اللقـب الباطنيةاهبم وأشهر ألق. ومل يكن يف عنقه بيعة إمام مات ميتة جاهلية

حلكمهم بأن لكل ظاهر باطنا ولكل تنزيل تأويال, وهلم ألقاب كثرية سو هذا عىل لسان كل مون الباطنية والقرامطة واملزدكية وبخراسان التعليمية واملالحدة .قوم ففي العراق يس

ـــر ـــدادي: انظ ـــرق للبغ ـــني الف ـــرق ب ـــل والنحـــل ل)١/٢٦٥: (الف : لشهرســـتاين, املل ).١/٣٣: (, مرصع التصوف للبقاعي)١٩٤ـ١/١٩١(

).٤٨٢: (الدولة العباسية للخرضي: انظر) ٢(تاج الدولة أبو سعيد تتش بن ألـب أرسـالن بـن داود بـن ميكائيـل بـن سـلجوق بـن دقـاق ) ٣(

هـ, كان صاحب البالد الرشـقية, واسـتوىل عـىل ٤٥٨السلجوقي, ولد يف شهر رمضان سنة هـ ثم ملك حلب ومعظم البالد الشامية, ثـم جـر بينـه وبـني ابـن أخيـه ٤٦٨سنة دمشق

بركياروق مشاجرات أدت إىل احلرب بينهام ; فتوجه إليه واقتتلوا بالقرب من مدينة الـري, يف وفيات األعيان : انظر. هـ, فخرس تتش وقتل يف املعركة ذلك النهار ١٧/٢/٤٨٨يوم األحد ).١/٢٩٥: (للصفدي

).١٢/١٢٣: (البداية والنهاية البن كثري: انظر )٤(

@

@

ا ـــومل ,هـــ ١٥/١٠/٤٨٥ة اجلمعـة ــليل ان ملكشاهــي السلطــوتوف ,اكرـــال يف العســـت املـــه وفرقـــر موتـــخب )١(هـــت زوجتــمات أخف

انــوس ه ف بن ملكشاه وهـو )٣(ودــحمم م لولدهاــفاستحلفته )٢(ارت إىل أص ولكـن هـذا مل يـرض ,يف بغـداد وغريهـاوخطبت له ,ابن أربع سنني وأشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بنت طغراج امللك من نسـل أفراسـياب ملـك الفـرس, كانـت شـهمة حازمـة قـادت تركان) ١(هــ, دبـرت األمـور ٤٨٧وكان يف خدمتها عرشة آالف فارس, إىل أن توفيت سنة ,اجليوش

ت صـاحبة أصـبهان, بعد موت ملكشاه وحفظت أموال التجار فلم يذهب هلم عقـال وكانـ: الـوايف بالوفيـات للصـفدي: انظـر. إهنـا سـمت يف الطريـق: تبارش احلروب بنفسـها, قيـل

)١٠/٢٣٥.( ان بفتح اهلمزة أكثر وكرسها آخرون وفتح البـاء واهلـاء, ) ٢( ه اسـم مركـب ; ألن وأصـبهانأصف

وأهـل املرشـق بـالد الفرسـان,: األصب البلد بلسان الفرس وهان اسم الفارس فكأنه يقالعظيمـة مشـهورة مـن أعـالم املـدن مدينةيقولون أصفهان بالفاء وأهل املغرب بالباء, وهي

وأصبهان اسم لإلقليم بأرسه, وفتحت يف عهد املعروف بزندروذ, أصبهانهنر وأعياهنا, وهبا : انظر. وهي يف وقتنا احلارض يف وسط إيران وتسمى أصفهان ,عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه

: هتـذيب األسـامء واللغـات للنـووي, )٢٠٩ــ١/٢٠٦: (عجم البلدان ليـاقوت احلمـويم, أطلـس العـامل )١٧٩(و) ١٢٩: (األطلس التارخيي للعامل اإلسالمي ملاليز روثفن ,)٣/١٧(

).٦٩: (ملحمد سيد نرص ومجاعةفـاة أبيـه, عقدت له أمه امللك بعد وهــ, و ٤٨٠حممود بن ملكشاه بن ألب أرسالن, ولد سنة ) ٣(

هـــ, ٤٨٧وأنفقت األموال فقاتله بركياروق وهزم عسكره ولزم بلده أصبهان فامت هبا سنة ومحل إىل بغداد فدفن هبا بالرتبة النظامية, وكان من أحسن النـاس وجهـا وأظـرفهم شـكال,

, )٨/٤٥٢: (الكامـل يف التـاريخ البـن األثـري: انظـر .وتويف وله سبع سـنني أصابه اجلدري ).٣٣/٣٥: (, تاريخ اإلسالم للذهبي)١٢/١٤٨: (ة والنهاية البن كثريالبداي

@

@

تتش بن ألب أرسالن فسـار مـن دمشـق إىل بغـداد بعـد مـوت أخيـه لطلـب فاستوىل عىل املوصل وأرسل إىل بغداد يطلب أن خيطب له فتوقفوا يف ,السلطةفعـاد تـتش إىل الشـام وقـدم ,بن ملكشاه للقائـه )١(قوارفخرج بركي ,إجابتهوبقـي األمـر ببغـداد ,هــ٤/١/٤٨٧ق إىل بغداد وخطب لـه هبـا يف وبركيار

.)٢(بأمر اهللا ق إىل ما بعد خالفة املقتديووغريها بيد بركيارية ل ـق هــ ٤٨٤ سـنةيف )٣(ويف عهد املقتدي استوىل الفرنجة عىل جزيرة ص

.)٤(باهللاملستنرص اخلليفة الفاطمي نواب وانتزعتها من يد ثامن وثالثـونوعمره فجأة اهللا بأمرهـ تويف اخلليفة املقتدي ٤٨٧ويف سنة

وبويـع ,أشـهر ثامنيـةو ةسن سبع عرشةومدة خالفته ,أشهر وأيام ثامنيةوسنة .بعده ابنه املستظهر باهللا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ركن الدولة بركياروق بن ملكشاه بن ألب أرسالن السلجوقي, أكرب أوالد السلطان ملكشـاه ) ١(ثم هــ, جرت له خطوب طويلة وحروب هائلة, خطب له ببغداد ست مرات ٤٧١ولد سنة

, وكان قد مرض بأصـبهان سنة وشهور ٢٤ن العمر قطعت اخلطبة له ثم أعيدت, مات وله م, )٨/٤١٨: (الكامـل يف التـاريخ البـن األثـري: انظر. هــ ٤٩٨بالسل والبواسري وتويف سنة

).١٢/١٦٤: (البداية والنهاية البن كثري ).٢/٣: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٢(ية بثالث كرسات وتشديد الالم والياء أي ) ٣( ل ق ضا مشددة, والبعض يقول بالسني وأكثـر أهـل ص

صقلية يفتحون الصاد والالم, وهي مثلثة الشكل بني كل زاوية واألخر مسرية سبعة أيـام, . وهي جزيرة خصـيبة كثـرية البلـدان والقـر واألمصـاروإفريقية منها بني املغرب والقبلة,

, أطلـس العـامل )٣/٤١٧: (مـويمعجم البلدان للح: انظر. تقع يف عرصنا احلايل يف إيطالياو ).٦٣: (للموقع كنق فشـر

).٢/٤: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٤(

@

@

:)م١١١٨ /هـ٥١٢(إىل )م١٠٩٤/هـ٤٨٧( :والية املستظهر باهللايف اهللا بأمربويع بعد موت والده املقتدي ,أبو العباس أمحد بن املقتديهو

وكان كريم األخالق ,سنة وشهرين ست عرشةوكان عمره ,هـ١٥/١/٤٨٧ق ولطان بركيـارـوقام ببيعته السـ ,فصيحا بليغا شاعرا ,حافظا للقرآن العظيم

.)١(بن ملكشاه ومجاعة من الوزراء والعلامءفـدام ,ق بـن ملكشـاهوملا ويل اخلالفة قام بتدبري دولته السلطان بركيـارو

أوهلا مع عمـه ,فيها عدة حروب خاضأشهر أربعةسنة و أثنتي عرشةسلطانه ,ق إىل أصفهان وهبا أخـوه حممـودوفعندما سار بركيار ,تتش بن ألب أرسالن

بعـث وبلـغ عسـكره مخسـني ألـف مقاتـل و ,استوىل تتش عىل عدد من املدنفأجيب إىل ذلك وخطب لـه ,يطلب أن خيطب له ببغداد عند اخلليفة املستظهر

وبعد استقرار امللـك ,ق يف السلطةوواستقر بركيار ,ومرض حممود فامت ,هباواهنزم )٢(ي القرب من الر بق إىل عمه تتش فالتقيا وسار بركيار ,له يف أصفهان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٥٠٢−٣/٥٠٠(سمط النجوم العوايل : انظر) ١(ي بفتح أوله وتشديد ثانيه, والنسبة إليها رازي وهو مـن شـواذ النسـب, فـإن كـان عربيـا ) ٢( الر

مشـهورة مـن مدينـةوالري بالفارسـية اسـم للعجلـة, وهـي فأصله من رويت عىل الراوية, أمهات البالد وأعالم املدن, وهي حمط احلاج عىل الطريق وقصـبة بـالد اجلبـال, بينهـا وبـني

, ,نيسابور مائة وستون فرسخا وللري قـر كبـار وبينها وبني قزوين سبعة وعرشون فرسخاريض اهللا عنه, وتم فتحها يف عهد عمر ,منها قوهذ والسد ومرجبى مدينةكل واحدة أكرب من

ومن أعيان من ينسب إليها أبو بكر حممد بن زكرياء الرازي احلكيم صاحب الكتب املصـنفة, : معجـم البلـدان ليـاقوت احلمـوي: انظـر. والري تقع يف وقتنا احلارض يف شامل رشق إيران

التـارخيي للعـامل , األطلس )٣/١٢٥: (هتذيب األسامء واللغات للنووي ,)١١٨ـ ٣/١١٦( ).٦٩: (, أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة)١٢٩: (اإلسالمي ملاليز روثفن

@

@

ثم دخـل بغـداد ,قولربكيارعسكر تتش وقتل يف املعركة واستقامت السلطنة ضـد أخيـهق وبركيـار خـاضكـام ,هـ وأعيـدت لـه اخلطبـة فيهـا٤٩٣سنة .)٢(كثرية إىل أن حصل الصلح بينهام ا بن ملكشاه حروب )١(حممد

بـن )٣(حلف العسـكر لولـده ملكشـاه ,هـ٤٩٨ق سنة ووملا مات بركيارعـل ,وكان صـغريا ,ق عىل أن يكون سلطانا مكانهوبركيار )٤(األمـري إيـاز وجــي ــار ,ا وص ــن بركي ــاه ب ــه ملكش ــاز ومع ــار إي ــداد يف وفس ــوا بغ ق ودخل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سـلجوق, بن ألب أرسالن بن داود بـن ميكائيـل بـن حممد بن ملكشاه غياث الدين السلطان ) ١(سلطان بالد العراق وخراسان وغري ذلك من البالد الشاسعة واألقـاليم الواسـعة, كـان مـن

لوك وأحسنهم سرية, عادال رحيام سهل األخالق حممود العرشة, وملا حرضـته الوفـاة خيار املسـنة, وملـا تـويف ١٤استدعى ولده حممود وأمره باجللوس عىل رسير اململكة, وعمره إذ ذاك

: انظـر. سـنة ٣٩هـــ عـن ٥٠٩أبوه رصف اخلزائن إىل العساكر, ومات السلطان حممد سنة شـذرات , )١٢/١٨١: (البداية والنهاية البن كثـري ,)٤/٢٣: (ذهبيالعرب يف خرب من غرب لل

).٤/٣٠: (بن العامدالالذهب ).٢/١٢: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٢(سنني وشهور وخطب لـه ٤عهد إليه بعد موت أبيه وهو صغري وعمره ملكشاه بن بركياروق ) ٣(

, البدايـة )٧٨ −٩/٧٧: (يخ البـن األثـريالكامـل يف التـار: انظـر. هــ ٤٩٨يف سنة ببغداد, ).١٢/١٦٤: (والنهاية البن كثري

قتـل ملكشاه بن بركيـاروق عنـدما حكـم, و, قام بأمر دولة جالل الدولة األتابك أياز األمري ) ٤(هـــ, ٤٩٨سـنة غدرا بعدما سلم أمر الدولة إىل السلطان حممد بن ملكشاه بن ألب أرسـالن

من مماليك السلطان ملكشاه, وكان شجاعا غزير املـروءة ذا خـربة وعاش أربعني سنة, وكان ــاحلروب ــر. ب ــذهبي: انظ ــاريخ اإلســالم لل ــري)٣٤/٦٥: (ت ــن كث ــة الب ــة والنهاي : , البداي

).١/١٤٢: (, السلوك للمقريزي)١٢/١٦٤(

@

@

ثـم سـار .ق بجوامـع بغـدادووخطب مللكشاة بن بركيـار ,هــ١٧/٤/٤٩٨أخوه السلطان حممد بن ملكشاه بن ألـب أرسـالن إىل بغـداد ونـزل باجلانـب

عـىل أن وجـر بيـنهام حتـالف ,الغريب وبقي إياز وملكشاه باجلانب الرشـقىثـم أعمـل ,هــ٤٩٨يف مجاد األوىل سـنة بويع له هباف ,السلطة ملحمدتكون

.)١(غيلة هالسلطان حممد احليلة يف قتل إياز فقتلوسالسلطان حممد بن ملكشاه عادال ف كانو ,يف مجيـع بـالده )٢(أبطل املك

ومـن ,هـ بعد أن لقي من احلروب واملشـاق اليشـء العظـيم ٥٠٩تويف سنة و, ريب االتفاق أنه ملا توىف السلطان ألب أرسالن توىف بعـده القـائم بـأمر اهللاغ

بعـده وملا توفـى ملكشـــاه توفــي بعـده املقتـدي, وملـا تـويف حممـد توفــي .)٣(املسـتظهر

ويف أيام املستظهر بدأت احلروب الصليبية فاستوىل الفرنجـة عـىل الـبالد هـ استولوا عـىل بيـت املقـدس ٤٩٢ة ويف سن ,فقتلوا املسلمني وهنبوا أمواهلم

وبلـغ عـدد قـتىل املسـلمني يف املسـجد ,وأخذوه من أيدي اخللفاء الفاطميني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٤ , ٢/١٣: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ١(دراهم كانت تؤخذ من بـائع السـلع : اجلباية, وقيل: واملكوس مجع مكس من باب رضب وه) ٢(

ار ويقال للعشاراملاكس العاجلاهلية, و يف األسواق يف مـا يأخـذه املكسصاحب مكس, و: شار درهم كان يأخذه املصدق بعد فراغه, املكس: مكس فهو ماكس إذا أخذ, وقيل: يقال العش

لسان العرب البن : انظر. س ; ألنه يستنقصهانتقاص الثمن يف البياعة ومنه أخذ املكا املكسو ).٢/٥٧٧: (, املصباح املنري للفيومي)٦/٢٢٠: (منظور

).١٥ , ٢/١٤: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٣(

@

@

مـنهم مجاعـة مـن أئمـة املسـلمني وعلامئهـم ,األقىص ما يزيد عىل تسعني ألفا .)١(وعبادهم ممن جاور هناك

سـتةسـنة و إحد وأربعونوعمره ,هـ١٦/٤/٥١٢وتويف املستظهر يف .)٢(يوما أحد وعرشونأشهر و ثالثةسنة و عرشونأربع وومدة خالفته ,أشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٦ , ٢/١٥: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ١( ).٢/٤: (السابقاملرجع : انظر) ٢(

@

@

אאאא

@

@

אאאא

من الواضح أن عـدم اسـتقرار احلالـة السياسـية انعكـس عـىل األحـوال ف ,حلقبة التارخييةاالجتامعية التي كانت متر هبا األمة اإلسالمية يف تلك ا ع فض

أد إىل عدم اسـتقرار ,وتنافس امللوك والسالطني ,السلطة السياسية للخليفةعـدة فقد تأثرت باحلالة االجتامعية أما .األمور االقتصادية واالجتامعية للدولة

:ما ييلأمهها عوامل أحـدث الـال ترامي أطرافها قد ومساحة الدولة اإلسالمية اتساع إن −١يعني ملوكا وأمـراء بعضـهم اسـتقلوا كان فنجد أن اخلليفة ,ة يف احلكممركزي

وبعضهم أثار الفتن واحلروب ومنـع األمـوال أن تصـل إىل ,باحلكم ألنفسهم ,فعاش الناس أيام فقر وجوع استمرت لفرتات طويلة ,بغداد أو أن خترج منها

بيـت إىل ج حلـاملسلمني يف أداء فريضـة اعرقلة حد بل ووصل عدم األمان إىل .)١(اهللا احلرامأد إىل ,احلروب واهنامكهم يف التنـافس عـىل امللـكب ل امللوكانشغا −٢

وإىل طمع أعداء الدولة من اخلـارج ,انقسام احلكومات اإلسالمية عىل بعضهاالنيـة عـىل فعقـدوا ,ففي خالفة املستظهر باهللا طمع فيهم اإلفـرنج ,يف غزوها

ا إىل فـأتوا بـرا ,; الستخالص مدينة القـدس مـنهم دينية حماربة املسلمني حرب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢٨٤ ,٢٨٣: (د والرشيفالعامل اإلسالمي حلسن أمح: انظر) ١(

@

@

واستولوا عليها ثـم أتـوا إىل بـالد ,قاعدة مملكة الروم الرشقية )١(القسطنطينية .)٢(هــ٢٣/٨/٤٩٢واستولوا أخريا عىل مدينة القدس يف ليلة اجلمعة ,الشام

وهذا كله بخالف مـا إذا اسـتقر امللـك مـثلام حصـل يف آخـر أيـام السـلطان سـقطت وأ ,حيث حل األمن والسالم والسكون والعدل عىل األمـة ,كشاهمل

م ,املكوس يف مجيع البالد ت الطرق والقنـاطر وحفـرت األهنـار وبنيـت وع رت الــبالد ,اجلوامــع وعملــت املصــانع بطــرق مكــة ــر م فباســتقرار امللــك ع

.)٣(وانتعشت احلياة فيها املتواصلةروب امللوك فقد أثقلت ح ,إهدار أموال الدولة يف احلروب −٣

ومد امللوك أيدهيم إىل املـال العـام ممـا أد إىل ضـعف أحـوال ,خزانة الدولة .وسخطهم الشديد عىل امللوك ,الرعية

٤− ضعف اخللفاء والسالطني يف بعض الفرتات إىل انعـدام األمـان أدففي عهد القادر تفـاقم األمـر ,وانتشار الفوىض من اللصوص وقطاع الطرق

,حيث هجموا عىل الدور ليال وهنارا ورضبوا أهلها ,ينار ي د من جهة الع ببغدا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

,إصطنبول وكانت دار ملك الـروم: قسطنطينة بإسقاط ياء النسبة, وهي: القسطنطينية ويقال) ١(وهلا خليج من البحر يطيـف . له قسطنطني ; فسميت باسمه: وعمرها ملك من ملوكهم يقال

, وهـي يف وقتنـا هبا من وجهني, مما ييل الرشق والشامل, وجانباهـا الغـريب واجلنـويب يف الـربمعجـم : انظـر. احلارض مدينة من أكرب مدن تركيا, تقع يف الشامل الغريب وجزء منهـا يف أوربـا

).٨٩: (, أطلس العامل ملوقع كينق فيرش)٤/٣٤٨: (البلدان لياقوت احلموي ).٢/١٥: (مآثر اإلنافة للقلقشندي: انظر) ٢( .)٤٨٢: (الدولة العباسية للخضريي بك: انظر) ٣(

@

@

ى هربت الرشطة مـن بغـداد ومل واشتد احلال حت ,فيستغيث أحدهم فال يغاثاحلراسـة عـىل أفـواه إقامـةبـالرغم مـن ,ع العسكر األتـراك فعـل يشءيستط

هـل وأحرقت الدور وغلت األسـعار حتـى أنـه مل حيـج أحـد مـن أ ,السكك .)١(خراسانراق والع

وكذلك يف عهد القائم عظم أمر العيارين وصاروا يأخذون أموال النـاس وانترشـت ,ليال وهنارا وال مانع هلم والسلطان جالل الدولة عاجز عن دفعهم

ووقـع الغـالء والوبـاء يف ,العرب يف النواحي فنهبوا الـبالد وقطعـوا الطـرقوكـذلك ,د اجلـوع حتـى أكلـوا امليتـةالناس وفسد اهلواء وكثر الذباب واشـت

.)٢(حدث يف خالفة القائم القحط الشديد بديار مرص والوباء املفرطن السـلطة أد إىل تغري تركيبة املجتمع إبعـاد العنرصـ العـريب عـ مما −٥

وتعيينهم كعسكر وقادة ,واستقامة األمر لألعاجم من الفرس واألتراك والغزفهـؤالء اجلنـد ,هم من العرب عـىل احلكـموذلك خلوف ,ن البالدئويديرون ش

ومل يتأقلموا مع سكاهنا بـل ,املرتزقة مل ينتموا إىل املدن التي ارحتلوا للعمل فيهافمـثال كانـت طبيعـة ,وهنبهـا كانوا إذا اختلفوا مع القائد قاموا بسـلب املـدن

فقد قال اإلمام الشافعي ,السالجقة بدوية ختتلف عن سكان بغداد املتحرضينما دخلت بلدا قط إال عددته سفرا إال بغداد فـإين حـني دخلتهـا «: عن بغداد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٩ ,١٨/ ١٢: (النهاية البن كثريو البداية : انظر) ١( ).٣/٢٧٨: (بن العامدالشذرات الذهب : انظر) ٢(

@

@

أمـا اجلنـد .إن الدنيا بادية وبغداد حارضهتـا :وقال البعض ,)١(» عددهتا وطنااملرتزقة فكانوا يأتون من جمتمعات بدائية إما بدوية تشـتغل بـالرعي أو قرويـة

.)٢(تشتغل بالزراعةالفتن إىل انتشار السلطة ضعف حالل أمر اخلالفة وان أدويف عهد القائم

ومــن ,ومــن األعــراب ,واخلــوف والنهــب مــن عســكر ومجاعــة طغرلبــكهــ ٤٥٠ففي سنة ,فذاق أهل بغداد األمرين من اجلند األجانب ,البساسريي

وقـد كـان فيهـا كتـب ,هـ ٣٨١للعلم أقيمت سنة ا أحرق جنود طغرلبك دار هــ ٤٥٥يف سـنة و ,سـنة ٧٠ة كبـرية وعمـر الـدار وهلا وقف بغل ,جدا كثرية

اس مـنـخرجـوا النـأالـذين طغـوا و ,غرلبكـكر طــية من عسـثارت الرعفطلب اخلليفة من طغرلبك أن خيـرجهم مـن بغـداد ,بيوهتم وفسقوا بنسائهم

.)٣(ففعلفنجـد أن معظمهـم مل ,اختاذ امللوك عواصـم غـري عاصـمة اخلالفـة −٦

وذلـك ;اصم مللكهمول اختذوا من مدن أخر يف إيران عب ,يستقروا يف بغدادمتمثلـة يف وجـود ,ألهنم مل يرغبوا يف وجود زعامة تنافسهم يف مقـر حكمهـم

أو للتمتـع بـرتف ,ومل يكن حضورهم إىل بغداد إال لتفقـد األحـوال ,اخلليفة :املدنية فيها مها لإلرشاف عىل األمور العسكرية وفاستحدثوا منصبني ,املدينة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٠٢/ ١٠: (البداية والنهاية البن كثري: انظر) ١( .السابقاملرجع : انظر) ٢( ).١٩/ ١٢: (السابقاملرجع : انظر) ٣(

@

@

وهـي وظيفـة أشـبه بمحـافظ املدينـة يف وقتنـا :وظيفة الشحنة − أعن األمن ومالحقـة اخلـارجني عـن ئوال مسصاحبها ويكون ,احلارض

.النظام ومعاقبة املسيئني

وهي اإلرشاف الكيل عـىل مجيـع أمـور العـراق :وظيفة العميد − ب .)١(وهي أهم من وظيفة الشحنة

,ملـوك السـالجقة للمملكـةظهور النظام االقطاعي بناء عىل رؤيـة −٧فتقسـم أرايض اململكـة ويـتم ;بأهنا قرية للسلطان يمتلكهـا نيابـة عـن قومـه

,األرايض عىل اجلنود بدل الرواتب كام توزع ,توزيعها عىل األقارب واألنصارالتي كانوا يستلموهنا يف األزمنة السابقة ; وذلك لكسب والء اجلنـد ولضـامن

.)٢(اجلند من القبائل الرتكية املتنقلةخاصة بأن معظم ,استقرارهم

ص رش ما حتصل عليه الدولـة ويف العرص السلجوقي أيضا خ ص للوزراء عبدال من املخصصات السنوية التي كـان حيصـل عليهـا ,من واردات اإلقطاع

فر يف خـزائن اوذلـك ألن األمـوال قـد ال تتـو ;الوزراء يف العصـور السـابقة .)٣(الدولة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٥٨٢ ,٥٨١: (الرشيفو العامل اإلسالمي حلسن أمحد: ظران) ١( .السابقاملرجع : انظر) ٢( ).٥٨٢ ,٥٨١: (الرشيفالعامل اإلسالمي حلسن أمحد و: ظران) ٣(

@

@

حث الثالثاملب احلالة العلمية

@

@

אאאא

الذي كانت متـر بـه األمـة ,عىل الرغم من االضطراب والتناحر السيايسإال أن التطور الفكري والعلمي والثقايف كان عـىل ,اإلسالمية يف عرص املؤلف

ولعل السـبب يف ,شتى العلوم اإلنسانية فقد شهد ازدهارا ساطعا يف ,النقيضتنـافس إال أن ,ذلك يرجع إىل داء التنافس نفسه الذي أود باسـتقرار األمـة

يف تشجيع ونرصة العلامء واقتناء املؤلفات يف شـتى اخللفاء واألمراء العباسيني; أوجـد طبقـة من معاهد التعلـيماملدارس وغريها املساجد و ويف بناء ,العلومونرشـوا العلـم ,امء والفقهـاء واملفكـرين الـذين أبـدعوا يف جمـاالهتممن العل

كام جعل من بغداد وحوارضها والعديد من املدن ,واملعارف إىل أقايص البالد .يف ذلك العرص اإلسالمية من أمجل مدن العامل

أن املذهب الشافعي لقـي رعايـة أهم ما اتسم به عرص املؤلف علميا ومن ة وكان لتفقـه اخلليفـ ,متمثلة يف اخللفاء وامللوك والوزراء ,كمةمن السلطة احلا

,كرب األثر يف تثبيت دعائم هذا املذهب وانتشارهالقادر باهللا باملذهب الشافعي أوصـنف كتابـا يف ,فكان اخلليفة القادر متفقها عـىل مـذهب اإلمـام الشـافعي

يف حلقـة وكـان يقـرأ كـل مجعـة بجـامع املهـدي ,هــ٤٣٣صول الفقه سنة أوأخـذ بـه ,عتقاد القـادري للخليفـة القـادركام قرئ اال ,)١(صحاب احلديثأ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣٥٣: (املدخل إىل مذهب اإلمام الشافعي للقواسمي: انظر) ١(

@

@

وكـان أول ,ومن خالفه فسـق وكفـر ,العلامء والزهاد عىل أنه اعتقاد املسلمني ,ىل العلامء يف الكتابة فيه مـن بعـدهواثم ت ,)١(من كتب فيه أبو احلسن القزوينيمـه يف كتابـه املنـتظم يف تـاريخ امللـوك بتام )٢(وقد رسده أبو الفرج ابن اجلوزي

.)٣(جيدة من اعتقاد السلف وفيه مجلة ,واألممنرصة هـذا املـذهب فكـان يف كام كان للملوك والسالطني الدور الكبري ;

رأيـا ء النهر من أفاضـل امللـوك علـام وملك ما ورا ,)٤(السلطان شمس امللك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القطان الذي رو عن ابـن ماجـه سـننه, رحـل إىل العـراق القزوينيعيل بن عمر احلسن أبو) ١(سنة, وكان يفطر عىل اخلبـز وامللـح ٨١يمن ورو عن أيب حاتم الرازي وطبقته, وعاش وال

مثل نفسـه يف الفضـل والزهـد, تـويف احلسن أبومل ير : وكان مجاعة من شيوخ قزوين يقولونالعـرب يف خـرب مـن غـرب ,)٨/٢٩٨: (الكامل يف التـاريخ البـن األثـري: انظر .هــ ٤٤٢سنة

).٢/٢٧٤: (للذهبيالبغـدادي التيمـي اجلوزيعبد الرمحن بن عيل املعروف بابن الفرج أبواإلمام العالمة احلافظ )٢(

هــ, كان عالمة عرصـه ٥١٠البكري نسبة إىل أيب بكر الصديق ريض اهللا تعاىل عنه, ولد سنة وإمام وقته يف أنواع من العلوم, من التفسري واحلـديث والفقـه والـوعظ والسـري والتـواريخ

لطب وغري ذلك, ووعظ من صغره وعظـا فـاق فيـه األقـران, وحصـل لـه القبـول التـام وامـرآة اجلنـان : انظـر. هـــ ٥٩٧واالحرتام, وحكي أن جملسه حزر بامئة ألـف, ومـات سـنة

).١/٤٨٠: (, طبقات احلفاظ للسيوطي)٣/٤٩٠: (لليافعي ).١٢/٤٩: (البن كثري , البداية والنهاية)٢٩/٣٢٢: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٣(ورأيـا وحزمـا صاحب ما وراء النهر, كـان مـن أفضـل امللـوك علـام السلطان نرص بن إبراهيم بن نرص) ٤(

: الـوايف بالوفيـات للصـفدي: انظـر. هــ ٤٩٢تويف سنة وسياسة, وكان حسن اخلط فكتب مصحفا,)٢٧/٣٣.(

@

@

س الفقـه وخطـب عـىل منـرب ,وحزما وسياسة رقندودر ـم ـار )١(س ,)٢(وبخفتمذهبـه ,)٣(وأمـىل احلـديث وكتـب النـاس عنـه ,وأعجب الناس بفصاحته

قضاة هـذا املـذهب ثر كبري يف متكني علامء وفقهاء وهب الشافعي كان له أباملذ .)٤(يف البالد التي حكمها

فنجد أن الوزير نظام ,للوزراء أيضا دور كبري يف نرش العلم ورعايتهكان ووأنشـأ ,ك كان من جلـة الـوزراء الـذين تفقهـوا عـىل املـذهب الشـافعياملل

ورغب يف العلم وأمىل وحدث وكان جملسه عامرا بـالقراء ,املدارس باألمصارلفقهـاء الشـافعية مـنهم با للعلامء نـارصا ألهـل السـنة ومقر وكان ,والفقهاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رقند بفتح أوله وثانيه ويقال هلا بالعرب) ١( م إنـه مـن أبنيـة : سمران بلد معروف مشهور, قيل: يةسمعجـم البلـدان : انظـر. ذي القرنني بام وراء النهر, وهي يف وقتنا احلارض يف دولة أوزبكستان

).٩٠: (, أطلس العامل ملوقع كنق فيرش)٢٤٨−٣/٢٤٦: (لياقوت احلمويار بالضم من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها, يعرب إليها) ٢( من آمـل الشـط, وبينهـا وبـني بخ

جيحون مسرية يومني, وبينها وبني مرو اثنتا عرشة مرحلة, وبينها وبـني خـوارزم أكثـر مـن , فتحها عبيد اهللا بن مخسة عرش يوما, وبينها وبني سمرقند سبعة أيام أو سبعة وثالثون فرسخا

من أئمة املسلمني يف فنون خلق كثري بخاروينسب إىل هــ يف أيام معاوية, ٥٣زياد يف سنة شتى, منهم إمام أهل احلديث أبو عبد اهللا حممد بن إسامعيل البخاري, وتقع بخار يف وقتنـا

هتـذيب , )٣٥٦ــ١/٣٥٣: (معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي: انظر. احلارض يف أوزبكستان: ثفـن, األطلـس التـارخيي للعـامل اإلسـالمي ملـاليز رو)٣/٣٤: (األسامء واللغات للنـووي

).٦٩: (, أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة)١٧٩(, )١٧٥( ).٢٧/٣٣: (, الوايف بالوفيات للصفدي)٣٤/١٧٣: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٣( ).٣٥٣: (املدخل إىل مذهب الشافعي للقواسمي: انظر) ٤(

@

@

ياينوكان القايض . )١(خاصة و وكـان نظـام ,امللـكمقربا من الوزير نظـام الر .)٢(امللك كثري التعظيم له

فقـد ,عند السـلطة احلاكمـةتام ن ألئمة املذهب الشافعي القبول الكاا ملوة ـفــيـوظ )٣(اورديـفقد تقلـد املـ ,تولوا املراكز الرفيعة يف تلك الفرتة الزمنية

يس كـام ويل القضـاء والتـدر, )٤(ائم باهللاـليفة القـد اخلـهـاة يف عـقايض القض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣/٣٧٣: (بن العامدالشذرات الذهب : انظر) ١( ).١٦٧/ ١٩: (لوفيات للصفديالوايف با: انظر) ٢(البرصـي, أحـد األئمـة املـاوردي احلسـنصاحب احلاوي الكبري عيل بن حممد بن حبيب أبو ) ٣(

أصحاب الوجوه عند الشافعية, تفقه عـىل أيب القاسـم الصـيمري بالبرصـة وعـىل أيب حامـد ملنقـري اإلسفراييني, ورو عن احلسن بن عيل اجلبيل صاحب أيب خليفة وحممـد بـن عـدي ا

ورو عنه أبو بكر اخلطيب ومجاعة آخرهم أبـو العـز بـن كـادش, ,وحممد بن املعيل األزديصـاحب التصـانيف الكثـرية يف األصـول والفـروع ,ودرس بالبرصة وبغـداد سـنني كثـرية

والتفسري واألحكام السلطانية وأدب الدنيا والدين ومن تصانيفه احلـاوي وكتـاب األحكـام بسطت الفقـه : , قالغرائب, والتفسري ثالث جملداتع خمترص يشتمل عىل السلطانية, واإلقنا

يف أربعة آالف ورقة يعني اإلقناع, وقد ويل القضاء يف بالد كثرية وكان حليام وقورا أديبا مل يـر تـويف ,أصحابه ذراعه يوما من الدهر من شدة حترزه وأدبه, ورو عن احلسن بن عيل اجلبيل

.هـ عن ست وثامنني سنة ٤٥٠ يف ربيع األول سنة, معجــم األدبــاء ليــاقوت )٣٣٢−١/٣٣٠: (طبقــات الشــافعية البــن قــايض شــهبة: انظــر

, البدايـة )٢٦٩−٥/٢٦٧: (للسـبكي , طبقات الشافعية الكرب)٣١٦ ,٤/٣١٥: (احلموي, طبقــات )٨٤ ,١/٨٣: (, طبقــات املفرســين للســيوطي)١٢/٨٠: (النهايــة البــن كثــريو ).١٢٠ ,١/١١٩: (فرسين للداوديامل

).٨/١٩٩: (الكامل يف التاريخ البن األثري: انظر) ٤(

@

@

ـاينوالقـايض )٢(والطـربي )١(العديد مـن علـامء الشـافعية كالشـريازي ي و الر .وغريهم من الفقهاء

كـــان الرحتـــال األئمـــة والفقهـــاء لكافـــة األقطـــار أيضـــا الـــدور و ومـــذهب الشـــافعية عـــىل ,املبـــارش يف نرشـــ العلـــوم الرشـــعية عمومـــا

ـاينالقـايض شـيخ )٣(أبو عبد اهللا الكازروين فقد توجه ,وجه اخلصوص ي و الر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هــ , ٣٩٣د سـنة اإلمام أبو إسحاق إبراهيم بن عيل بن يوسف الشـريازي, ولـد يف فريوزآبـا) ١(لقب باسمها, ويعد من أعالم طريقة العراقيني يف املذهب الشـافعي, أخـذ وتفقه يف شرياز و

يض الطربي, وسمع احلديث من ابن شاذان, ومن مصنفاته املهذب واللمع وغريهـا, عن القاوفيات األعيـان : انظر. هــ٤٧٦وقد أطلق عليه يف كتب الشافعية الشيخ, تويف يف بغداد سنة

: , مـرآة اجلنـان لليـافعي)٣/٢٨٥: (, العرب يف خرب من غرب للـذهبي)١/٢٨: (البن خلكان ).١٢/١٢٤: (ة البن كثري, البداية والنهاي)٣/١١٠(

طاهر بن عبد اهللا بن طاهر بن عمر القايض العالمة أبو الطيـب الطـربي, أحـد أئمـة مـذهب ) ٢(هــ, سـمع مـن أيب أمحـد ٣٤٨الشافعية وشيوخه واملشاهري الكبار, ولد بآمل طربستان سنة

دي وأبـو الغطريفي وأيب احلسن الدارقطني وابن عرفة وغـريهم, رو عنـه اخلطيـب البغـداإسحاق الشريازي وهو أخص تالمذته به وأبو حممد بن األبنويس وأبو نرص أمحد بـن احلسـن الشـريازي وغريهم, وكان ورعا عارفا باألصـول والفـروع حمققـا حســن اخللـق صــحيح : املذهب, استوطن بغداد بعد أن تفقه عىل مجاعة ودرس وأفتى وويل القضاء, ومـن تصـانيفه

رشح خمترص املـزين, واملجرد ورشح الفروع و ,اب جليلجملدات وهو كت ةالتعليق نحو عرشوصنف يف اخلالف واملذهب واألصول واجلدل كتبا كثرية, وتويف ببغداد يف يوم السبت لعرش

: تاريخ بغـداد للبغـدادي: انظر. هـ, ودفن بباب حرب ٤٥٠بقني من شـهر ربيع األول سنة , طبقـات الشـافعية الكـرب )٥١٥−٢/٥١٢: (كـان, وفيات األعيان البـن خل)٩/٣٥٨(

).٢٢٨−١/٢٢٦: (, طبقات الشافعية البن قايض شهبة)١٥−٥/١٢: (للسبكي . ٧٤انظر ترمجته يف شيوخ املصنف ص ) ٣(

@

@

فنرشـ مـذهب ,)٢(أثناء حكم نرصـ الدولـة أمحـد بـن مـروان )١(إىل ديار بكرياينوارحتل إليه القايض ,)٣(الشافعية فيها و .)٤(وعدد من العلامء الر

ــيم ــالعلوم والتعل ــديدا ب ــا ش ــالمية اهتامم ــة اإلس ــهدت األم ــد ش ,وقــام ــي ع ــدا ٤٦٧فف ــاه مرص ــلطان ملكش ــل الس ـــ عم ــه وأ ,ه ــق علي نف

وزوجعلوا النـ ,املنجمنينظام امللك ومجع أمواال عظيمة أول نقطـة مـن )٥(ري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالد كبرية واسعة تنسب إىل بكر بن وائل بـن قاسـط بـن هنـب بـن أفىصـ بـن : ديار بكر هي) ١(بن نزار بن معد بن عدنان, وحدها ما غرب من دجلـة إىل دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة

بالد اجلبل املطل عىل نصيبني إىل دجلة ومنها حصن كيفا وآمد وميافارقني وقد تتجاوز دجلـة إىل سعرت وحيزان وحيني وما ختلل ذلك من البالد وال تتجاوز السـهل, ينسـب إليهـا مـن

. يف وقتنا احلارض منطقة يف جنوب تركيـا املحدثني عمر بن عيل بن احلسن الدياربكري, وهي: , أطلس العامل ملحمد سـيد نرصـ ومجاعـة)٢/٤٩٤: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر

)٦٨.( ٥٢نرص الدولة أمحد بن مروان الكردي صاحب ديار بكر, والذي لقبه القـادر بـاهللا, وحكـم ) ٢(

مع ذلك مل تفته صالة الصبح فيام قيل, وكـان وكان رئيسا حازما عادال مكبا عىل اللهو و ,سنة. هــ ٤٥٣قد عظم استيالؤه وتوفرت أمواله, وحسن يف عامرة الثغور وضبطها, تويف يف سنة

, شــذرات )٣/٧٤: (, مرآة اجلنـان لليـافعي)١٨/١١٧: (سري أعالم النبالء للذهبي: انظر ).٣/٢٩٠: (بن العامدالالذهب

).٤٥١: (مية للخرضي بيكتاريخ األمة اإلسال: انظر) ٣( ).٣/١٠٦: (األنساب للسمعاين: انظر) ٤(وز فيعول بفتح الفاء ويقال) ٥( ومل يسـتعمل إال يف دولـة بنـي النوروز, وهو فاريس معرب, : النري

ته الشعراء ر ك , وهو أول السنة لكنه عند الفرس عند نـزول الشـمس أول العباس فعند ذلك ذمهرجان املجوس, وأيام الفروردجـان, ويزعمـون هو : قبط أول توت, وقيلعند الو احلمل,

=

@

@

ل .)٢(وصار ما فعله النظام مبدأ التقاويم ,)١(احلمهـــ بنيـت النظاميـة أول مدرسـة للفقهـاء ٤٥٩ويف ذي القعدة من عام

س فيها شي ,نظام امللكالتي أنشأها الوزير ,)٣(ببغداد خ الشـافعية الشـيخ ودروكانت مدارس بغداد يرضـب هبـا املثـل يف ارتفـاع ,)٤(إسحاق الشريازي وأب

ولطف اهلواء ورفاهية الطالب وسـعة الطعـام العامد وإتقان املهاد وطيب املاءرس أخـر يف كـرب املـدن امـد تسـعوقـد بنـى نظـام امللـك .)٥(والرشاب .)٦(اإلسالمية

ارس بلغ عدد املـد ,عليم يف ذلك الوقتومن شدة احلرص عىل العلم والت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

األطعمـة أن أرواح موتاهم ترجع إىل منازهلم, وينظفون البيوت ويبسطون الفرش ويصنعون, وكـانوا النريوزيف يوم إنام يصيب املوتى منها روائحها بقواها ونورها: تلك األيام, ويقولون

, )٢/٥٩٩: (املصـباح املنـري للفيـومي: انظر. كجزء من احتفاهلميصبون املاء يوقدون النار و ).٢٨ ,٤/٢٧: (البدء والتاريخ للمقديس, )١٥/٣٤٩: (تاج العروس للزبيدي

ية احلمل أحد بروج الفلك االثني عرش, و) ١( ل ا وهي أ ي رناه ثم البطني ثم الثر طان ومها ق أوله الرشل ـوماحلم ـال , وهذه النج ى مح ة تسـم ـف : انظـر لسـان العـرب البـن منظـور .عـىل هـذه الص

).٢٨/٣٥٢: (, تاج العروس للزبيدي)٢/٢١٢( ).٣/٣٢٦: (بن العامدالشذرات الذهب : انظر) ٢( ).٣/٢٩٥: (السابقاملرجع : انظر) ٣( ).٣/٨٣: (مرآة اجلنان لليافعي: انظر) ٤( ).٣/٥١٥: (للعاصميسمط النجوم العوايل : انظر) ٥(بآمل طربسـتان وباملوصـل, هبراة وبأصبهان وبالبرصة وبمرو ومدرسة ببلخ وبنيسابور ومنها ) ٦(

).٣١٣/ ٣: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر

@

@

وال توجـد هبـا ,كلها بالناحية الرشقية منهـا توجدببغداد نحو ثالثني مدرسة وهلـذه ,النظاميـةوأعظمها وأشـهرها ,مدرسة إال وهي تشبه القصور البديعة

أوقاف عظيمة وعقارات حمبسة ترصـف عـىل الفقهـاء املدرسـني هبـا املدارس .)١(احتياجاهتملطلبة ما يقوم بوجيرون هبا عىل ا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١/١٦٤: (رحلة ابن جبري للكناين: انظر) ١(

אא

@

nÛa@Ñí‹Èi@ÑÛû¾b@

:وفيه مخسة مباحــث . مولدهاسمه وكنيته و : املبحث األول . نشأتهأرسته و : املبحث الثاين

., وثناء العلامء عليه لبه للعلم, وشيوخهط : املبحث الثالث

. آثاره العلمية : املبحث الرابع ) .استشهاده ( وفاته :ث اخلامس املبح

@

@

אא،،א

@

@

אאא،،)١(

ـايند بن حممد هو اإلمام القايض عبدالواحد بن إسامعيل بن أمح ي و , )٢(الر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, )١٠٧ ,٣/١٠٦: (, األنســاب للســمعاين)١/٢٤٧: (طبقــات الفقهــاء للشــريازي: انظــر) ١(ــي ــزوين للقزوين ــار ق ــدوين يف أخب ــوي)١/٣١٢: (الت ــاقوت احلم ــدان لي ــم البل : , معج

: , اللباب يف هتذيب األنسـاب للجـزري) ٢/٧٤٨: (, تكملة اإلكامل للبغدادي)٣/١٠٤(, طبقـات الفقهـاء الشـافعية البـن )٩/١٣٤: (الكامل يف التاريخ البن األثـري , )٣/١٠٦(

, تـاريخ اإلسـالم )١٩٩ ,٣/١٩٨: (, وفيات األعيـان البـن خلكـان)١/٤٢٨: (الصالح: سـري أعـالم النـبالء للـذهبي, )٤/٤: (العرب يف خرب من غرب للذهبي, )٣٥/٦٣: (للذهبي

ــفدي)٢٦١ ,١٩/٢٦٠( ــات للص ــوايف بالوفي ــافعي)١٩/١٦٧: (, ال ــان للي ــرآة اجلن : , مالنهايـة البـن يـة والبدا, )١٩٥ــ٧/١٩٣: (, طبقات الشافعية الكرب للسـبكي)٣/١٧٢(

, طبقـات الشـافعية البـن قـايض )٤/٢٤٠: (توضيح املشتبه للدمشقي, )١٧١/ ١٢: (كثري: بـن العـامدالشـذرات الـذهب , )٥/١٩٧: (, النجوم الزاهرة لألتابكي)١/٢٨٧: (شهبة

)٤/٤.( ياين) ٢( و د األلـف نـون, نسـبة إىل بضم الراء وسكون الواو وفتح الياء املثناة مـن حتتهـا وبعـ: الر

ان بضم أوله وسكون ثانيه وياء مثنـاة مـن حتـت وآخـره نـون ي و مدينـة كبـرية مـن جبـال : رآمل وأكرب مدن جباهلـا طربستانأكرب مدن سهل : , وهي أكرب مدينة يف اجلبال, قالواطربستان

; وإنـام هـي واليـة برأسـها مفـردة طربسـتانرويان, وقد ذكر بعضهم أن رويان ليست مـن وجبال الرويان متصلة بجبال الـري وضـياعها ومـدخلها ممـا يـيل الـري, وأول مـن فتحهـا

وقد نسب إىل هذا املوضع طائفة من العلـامء مـنهم . سعيد بن العاص وهو وايل الكوفة لعثامنياين الطربي, وتقع رويان يف و وقتنا احلارض يف شامل عبد الكريم بن رشيح بن عبد الكريم الر

.مجهورية إيران ,٣/١٠٤: (, معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي)١٠٧ ,٣/١٠٦: (األنساب للسمعاين: انظر

).٦٩: (, أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة)٨٨: (, أطلس العامل ملوقع كنق فيرش)١٠٥

@

@

ق , يـافعــالش , )١(ريــالطب .أبا املحاسن ويكنى , )٢(المــر اإلسـب بفخـولة آمـه يف بلـوكانت والدت .)٤(هــ٤١٥يف ذي احلجة سـنة )٣(لـد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ي بفتح الطاء والباء نسبة إىل طربستان وهي) ١( : الطرب تان بفتح الباء وكرسـ الـراء اللتقـاء طرب س . ٣٢تقدم التعريف هبا ص الساكنني وسكون السني, اسم بالد بالعجم

).١٩٥ـ٧/١٩٣: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ٢(ل بضم امليم والالم اسم أكرب مدينة بطربستان يف السهل ; ألن طربستان سهل وجبل وهـي ) ٣( آم

الرابع, وبني آمل وسارية ثامنية عرش فرسخا, وبني آمل والرويان اثنا عرش فرسخا, يف اإلقليم وبآمل تعمل السجادات الطربية . وبني آمل وسالوس وهي من جهة اجليالن عرشون فرسخا

وكان أول إسالم أهلها يف ألفي رجل, وقـد خـرج منهـا كثـري مـن العلـامء ,والبسط احلسانالطربي منهم أبو جعفـر حممـد بـن جريـر : طربستان, فيقال هلم لكنهم قل ما ينسبون إىل غري

الطربي صاحب التفسري والتاريخ املشهور أصله ومولده من آمل, وأبو بكر حممد بن العباس وكانت اخلطبة تقـام يف هـذه املدينـة ويف مجيـع نـواحي ,اخلوارزمي, وأمحد بن هارون اآلميل

وهو عالء الدين حممد بن تكـش إىل أن هـرب مـن , وحتمل أمواهلا إىل خوارزم شاه طربستانهـ, وآمل يف وقتنا احلارض تقـع يف شـامل دولـة ٦٧١التتار هربه الذي أفىض به إىل املوت سنة

, أطلـس العـامل )١/٥٧: (معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي: انظر. إيران جنوب بحر قزوين ).٦٩: (, أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة)٨٨: (ملوقع كنق فيرش

, طبقـات الشـافعية البـن قـايض )١٩٥ـ٧/١٩٣: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ٤( ).١/٢٨٧: (شهبة

@

@

٣٣٥א١( א(K

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://medlem.spray.se/davidgorgan/Maps :اخلارطة من موقع ) ١(

@

@

املبحث الثاين أرسته , ونشأته

@

@

אא،

ياينشأ القايض ن و ل الر تان من أرسة علم ود يف بلدة آم س فتلقى ,ينبطرباينالفقيه إسامعيل )١(فأخذ العلم عن والده ,علومه األوىل هبا ي و وتفقه ,الر

ياينقايض القضاة أيب العباس أمحد بن حممد )٢(عىل جده و كام كان أخوه ,الر .)٣(فقيها و مسلم حممد بن إسامعيل راويا وأب

ياينن أمحد القايض أبو نرص رشيح بن عبد الكريم ب )٤(كان ابن عمهو و الر أبو معمر )٥(وعارصه ابن ابن عمه ,قايض آمل وشيخا من شيوخه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. ٧٦انظر ترمجته يف شيوخ املؤلف ص ) ١( . ٧٦انظر ترمجته يف شيوخ املؤلف ص ) ٢(ـاينمل ) ٣( ي و طبقـات : انظـر. أقف عىل ترمجته ولكن ورد ذكره يف ترمجة محد بـن عبـد الواحـد الر

).٧/٨٢: (الشافعية الكرب للسبكيياين, ابن عم املؤلف, كان إماما يف الفقه وويل القضاء بآمل بن الكريم عبد بن رشيح ) ٤( و أمحد الر

كام وزينة األحكام, وذكر يف مقدمته كثـرة طربستان, وصنف كتابا يف القضاء سامه روضة احلتصانيفه يف األصول والفروع واملتفق واملختلف ومل أقـف يف ترامجـه عـىل أسـامئها, وذكـر يف

جاللة مصنفها وكثرة اطالعه, وكانت وفاتـه يف شـوال سـنة روضته فوائد وغرائب تدل عىل : افعية الكرب للسـبكيطبقات الش, )١/٢٥٦: (طبقات الفقهاء للشريازي: انظر. هــ ٥٠٥

: , طبقـات الشـافعية البـن قـايض شـهبة)٤/٢٤٠: (, توضيح املشتبه للدمشقي)٧/١٠٢()١/٢٨٥.(

ياين الطربي قـايض آمـل ) ٥( و أبو معمر عبد الكريم بن رشيح بن عبد الكريم بن أمحد بن حممد الرسابور وأقام هبا وسـمع طربستان, إمام فاضل مناظر فقيه حسن الكالم فصيح املنطق, ورد ني

=

@

@

ياينعبد الكريم بن رشيح و من فقهاء وعلامء طربستان التي خرج منها ,الر .العديد من العلامء األفاضل

مما ,وهذه النشأة هي أساس نبوغه العلمي وسعيه احلثيث يف طلب العلم ,بيانا يف أيامهن أكابر األئمة األفاضل لسانا وميف أن أصبح ر األثكان له أبلغ

وكان محيد املساعي واآلثار وله صيت مشهور يف البالد باألفضال عىل املنتابني وكان له اجلاه العظيم واحلرمة ,والقاصدين إليه مذهبا وأصوال وخالفا

بول التام عند امللوك وكانت له الوجاهة والرئاسة والق ,الوافرة يف تلك الدياروغريه من الوجهاء ; لكامل فضيلته وحسن كالوزير نظام امللك ,والوزراء

.)١(سريته وطريقته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

ببسطام أبا الفضل حممد بن عيل بن أمحد السهلكي, وبطربستان أبا القاسم الفضل بن أمحد بن ابور أبـا عبـد اهللا البرصي وأبا احلسني أمحد بن احلسني بن أيب خـداش الطـربي, وبنيسـحممد

عفـر الكوسـج, بن حممد بن احلسن الكاخمي, وبأصبهان أبا املظفر حممود بـن جحممد بن أمحد وبنيسابور أبا بكر بن إسامعيل بن بتون التفلييس وأبا نرص حممد بن حممـد بـن أمحـد الراميشـ وغريهم, ولقيه السمعاين بمرو سنة نيف وعرشين, وكان قدمها طالبا للقضاء ببلـده فحرضـ

آمـل يف شـهر فأكرم الوزير حممود بن أيب توبة مورده كام أراد وفوض إليه القضاء, ومـات ب مناظراهتم,, طبقـات )٤٧٧ ,١/٤٧٦: (التجبـري يف املعجـم الكبـري للسـمعاين: انظـر. هـــ ٥٣١رمضان سنة

).١٧٧ ,٧/١٧٦: (الشـافعية الكرب للسـبكي: , وفيـات األعيـان البـن خلكـان)٣/١٠٦: (اللباب يف هتـذيب األنسـاب للجـزري: انظر ) ١(

).٣/١٧٢: (, مرآة اجلنان لليافعي)١٩٩ , ٣/١٩٨(

@

@

אאא،،

.طلبه للعلم : املطلب األول .شيوخه : املطلب الثاين

.ثناء العلامء عليه : املطلب الثالث

@

@

אא،،א

אאWياينطلب القايض و وله ,وتفقه عىل املذهب الشافعي وبرع فيهالعلم الر

والشهرة بحفظ ,والدين املتني واملصنفات السائرة يف اآلفاق رالعلم الغزيب باسمه املثل يف يرو عنه و ,قه الشافعيمعرفة وحفظ فاملذهب حتى رض

وال يعني بكتبه .)افعي ألمليتها من حفظيـب الشـرقت كتـلو احت(: قالأنه وهذا الذي يراد عند إطالق ,منصوصاته فقط بل منصوصاته وكتب أصحابه

.)١(شافعي زمانه :وهلذا كان يقال له ;كتب الشافعيياينقام القايض و ـلبعد أن أخذ علومه األوىل يف بلـد الر عـىل أبيـه وجـده ,ه آم

لسـامع )٢(اريةفارحتـل إىل سـ ,بالرحلة يف طلب احلديث والفقه مجيعـا ,وعلامء بلده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

,٣/١٩٨: (, وفيات األعيان البن خلكـان)١٩٥ـ٧/١٩٣: (طبقات الشافعية الكرب: انظر ) ١( ).٩/١٣٤: (, الكامل يف التاريخ البن األثري)١٩٩

ة ) ٢( سـارية بعد األلف راء ثم ياء مثناة من حتـت مفتوحـة, وهـي مدينـة بطربسـتان, وبـني ساريعرش فرسخا, والنسبة إليها ساري, وينسب إىل وآمل ثامنيةسارية والبحر ثالثة فراسخ, وبني

من طربستان رسوي منهم, وطربستان هي مازندران, وتقع سارية يف وقتنا احلـارض يف سارية : معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي: انظر. شامل إيران بالقرب من بحر قزوين وتسمى ساري

: حمـد سـيد نرصـ ومجاعـة, أطلس العـامل مل)٨٨: (, أطلس العامل ملوقع كنق فيرش)٣/١٧١()٦٩.(

@

@

يفـارقني ,)١(املطهـري إبراهيم بن حممد وأخـذ عـن حممـد بـن بيـان )٢(وإىل م ليأخـــذ عـــن نـــارص بـــن احلســـني )٤(وإىل نيســـابور ,)٣(الكـــازروين

ــروزي ــم رجــع ,)٥(امل ــل األصــول ث ــا بعــد ســنة وحص ـــ ٤٧٠إليه ,)٦(هـار نـة .)٧(مدة من الزمن وأقام هبا وتفقه ببخ ز وسـمع احلـديث ,)٨(ودخل غ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ياين ص : انظر) ١( و ).٧٥(ترمجته يف شيوخ الريفارقني بفتح أوله وتشديد ثانيه ثم فـاء ) ٢( يافارقني هكذا رسمها يف كتب الرتاجم, والصحيح م م

والذي يعتمد عليـه وبعد األلف راء وقاف مكسورة وياء ونون, وهي أشهر مدينة بديار بكر, يف جيش كثيف , خالد بن الوليد واألشرت النخعيوفتحها من أبنية الروم ألهنا يف بالدهم, أهنا

, وديار بكر منطقة متتد يف جنوب تركيا يف وقتنـا احلـارض: عنوة وقيل معجـم انظـر . صلحا ).٦٨: (, أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة)٢٣٦ ,٥/٢٣٥: (البلدان لياقوت احلموي

ياين ص تر: انظر) ٣( و ).٧٤(مجته يف شيوخ الريسابور) ٤( بفتح أوله وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسـيمة معـدن الفضـالء ومنبـع العلـامء, ن

مائـة وسـتون فرسـخا, ومنهـا إىل رسخـس أربعـون فرسـخا, ومـن نيسـابورومن الري إىل ريض اهللا عنـه رسخس إىل مرو الشاهجان ثالثون فرسخا, وفتحت يف أيام عـثامن بـن عفـان

يف أيام عمر ريض اهللا عنه, وهـي يف وقتنـا احلـارض تقـع يف شـامل : هــ صلحا, وقيل١٣سنة هتـذيب األسـامء , )٣٣٢, ٥/٣٣١: (ليـاقوت احلمـويمعجم البلـدان : انظر. رشق دولة إيران, )١٧٩(و) ١٦١: (, األطلس التارخيي للعامل اإلسالمي ملـاليز روثفـن)٣/٣٥٢: (واللغات للنووي

).٦٩: (أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعةياين ص : انظر) ٥( و ).٧٤(ترمجته يف شيوخ الر .)٩/١٣٤: (, الكامل يف التاريخ البن األثري)١٧١/ ١٢: (النهاية البن كثريالبداية و: انظر) ٦( ).٢٦١ ,١٩/٢٦٠(, سري أعالم النبالء )٣٥/٦٣: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٧(نة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون عىل وزن قصعة, هكذا يتلفظ هبا العامة والصحيح عنـد ) ٨( ز غ

زابلسـتان وغزنـة : عند العلامء غزنني, وغزنة يعربوهنا فيقولون جزنة, ويقال ملجموع بالدهـا=

@

@

و ر ,وحصـل علومـا مجـة )٢(ثم رحل إىل اآلفاق حتى بلغ ما وراء النهـر ,)١(بمحتى برع يف الفقه ومهر وناظر وصنف ,ولقي الفضالء وحرض جمالس العلامء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

قصبتها, وهي مدينة عظيمة ووالية واسعة يف طرف خراسان, وهي احلد بني خراسان واهلنـد فيه خريات واسعة, خرج منها مجاعات من األئمة يف العلوم وقد نسب إليهـا مـن ال يف طريق

معجم البلدان ليـاقوت : انظر. يعد وال حيىص منهم, وتقع غزنة يف وقتنا احلارض يف أفغانستان, األطلـس التـارخيي )٣/٢٤٦: (هتـذيب األسـامء واللغـات للنـووي, )٤/٢٠٢: (احلموي

).٧٣: (, أطلس العامل ملحمد سيد نرص ومجاعة)١٧٩: (فنللعامل اإلسالمي ملاليز روثو بفتح امليم وإسكان الراء, والنسبة إليها مروي ومروزي, وهي مرو الشـاهجان وتسـمى ) ١( ر م

مـروقريبـة مـن مدينـةوهـي وهناك مرو الـروذ مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها, م فلهذا سميت بذلك وهي صغرية, خرج منها بينهام مخسة أيام وهي عىل هنر عظي ,الشاهجان

ونيسـابور سـبعون مرو الشـاهجانوبني .خلق من أهل الفضل ينسبون مروروذي ومروذي مروأخرجت والشاهجان معناه نفس السلطان, وفرسخا ومنها إىل رسخس ثالثون فرسخا,

بـن حنبـل اإلمـام , منهم أمحد بن حممـد مدينةمن األعيان وعلامء الدين واألركان ما مل خترج . وسفيان بن سعيد الثوري وإسحاق بن راهويه, ومرو يف وقتنـا احلـارض تابعـة لرتكمنسـتان

: حتريـر ألفـاظ التنبيـه للنـووي, )١١٤ــ٥/١١٢: (معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي: انظر, أطلس العامل )١٠٥(, )١٧٥: (, األطلس التارخيي للعامل اإلسالمي ملاليز روثفن)١/٢٦١(

).٦٩: (سيد نرص ومجاعةملحمد بـالد اهلياطلـة, : ما وراء النهر يراد به ما وراء هنر جيحون بخراسان, فام كان يف رشقيه يقال له ) ٢(

وخوارزم , ويف اإلسالم سموه ما وراء النهر, وما كان يف غربيه فهو خراسان ووالية خوارزم ا احلارض اسمه أموداريـا, ينبـع ليست من خراسان إنام هي إقليم برأسه, وهنر جيحون يف وقتن

معجـم : انظـر. من شامل أفغانستان مرورا برتكمنسـتان ويصـب يف بحـر آرال بأوزبكسـتان, األطلس التارخيي للعـامل )٨٥: (, أطلس العامل كنق فيرش)٥/٤٧: (البلدان لياقوت احلموي ).٤٢: (اإلسالمي ملاليز روثفن

@

@

س هبـا .)١(التصانيف الباهرة ي ودر ان وأمـىل ,ثم انتقل إىل الـر ـبه وقـدم أص ,ثم ويل قضاء طربسـتان .)٢(وصنف الكتب املفيدة وبرع يف املذهب ,بجامعها

وهـي مـوطن أهلـه فأقـام هبـا وبنـى ثم انتقل إىل آمل ,وكان مدرس نظاميتها .)٣(مدرسة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢٦١ ,١٩/٢٦٠(سري أعالم النبالء : انظر) ١( ).٣٥/٦٣: (انظر تاريخ اإلسالم للذهبي) ٢()٣ (انظر طبقات الشافعية الكرب) :١٩٥ـ٧/١٩٣.(

@

@

אאWوالفقهاء البارزين , ثلة من العلامء األعالمتتلمذ املؤلف يرمحه اهللا عىل

,ومن أبرزهم وأكثرهم تأثريا يف شخصيته العلمية ,الذين زخر هبم عرصه :يت ذكرهم وهمالعلمــاء اآل

عـيل القـريش بـنحممـد بن احلسني بن نارصاإلمام الفقيه شيخ الشافعية -١اخلطـاب من نسـل عمـر بـن ,أبو الفتح املروزي الفقيه الشافعيالعمري

وتفقه بمرو عىل القفال وبنيسابور ,برع يف مذهب الشافعي ,ريض اهللا عنهوتفقه به خلـق مثـل أيب بكـر البيهقـي ,بن حممش وغريهماعيل أيب طاهر

س يف أيام مشاخيه وتفقه به أهل نيسابور ,وأيب إسحاق اجلييل كـان و ,ودرومـن أفـراد ,اضـعاوكان فقريا متعففا قانعا باليسـري متو ,مفتي أهل مرو

وصنف كتبا كثرية وأمىل سـنني ,األئمة وعليه مدار الفتو والتدريس واملناظرةـ ٤٤٤وتويف بنيسابور يف ذي القعدة ســنة ,عديدة .)١(ه

اإلمام األوحـد شـيخ الشـافعية أبـو عبـداهللا حممـد بـن بيـان بـن حممـد -٢صياح البلدي بن الاحدث عن أمحد بن احلسني ,الكازروين املقرئ الفقيه

وحدث عنه أبـو غـانم عبـدالرزاق ,والقايض أيب عمر اهلاشمي وغريهمـه ,املعري وعبداهللا بن احلسن النحاس وغريهم وارحتل إليه الفقهـاء وتفق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, سـري )٣٠/١٠٦: (, تـاريخ اإلسـالم للـذهبي)١/٢٢٨: (طبقات الفقهاء للشريازي: انظر) ١(, طبقات )٥/٣٥٠: (, طبقات الشافعية الكرب للسبكي)١٧/٦٣٤: (أعالم النبالء للذهبي

).٣/٢٢٧: (بن العامدال, شذرات الذهب )١/٢٣٦: (فعية البن قايض شهبةالشا

@

@

ث هبا ,به مجاعة وصنف كتابا يف الفقه سـامه ,وذهب إىل دمشق حاجا فحدـاينوهو أحد أهم شيوخ القـايض ,اإلبانة ي و ,منـه بميافـارقنيسـمع ,الر

.)١(هـ ٤٥٥تويف سنة و

اإلمام الكبري شيخ الشافعية أبو إسـحاق إبـراهيم بـن حممـد بـن موسـى -٣ري :ويقال له ,الرسوي ولـد يف حـدود سـنة ,نسبة إىل قريـة مطهـر املطهسمع من أيب حفص الكتاين وأيب طاهر املخلص وتفقه بالشيخ ,هــ ٣٦٠

ولـه تصـانيف كثـرية يف ,وغـريهورو عنه مالك بـن سـنان ,أيب حامدكان إماما فاضـال زاهـدا ,مذهب الشافعي وأصوله واخلالف والفرائض

وصار شيخها وويل القضاء فيها مدة سبع ,إليه التدريس والفتو بسارية ض و ف ـ عن مائة سنة ٤٥٨عرشة سنة إىل أن تويف يف صفر سنة .)٢(ه

الصـابوينسامعيل بن عبد الرمحن إ عثامن الواعظ املفرس شيخ اإلسالم أبو -٤كان إماما مفرسا حمـدثا فقيهـا واعظـا ,هـ ٣٧٣ولد يف سنة ,النيسابوري

فقد كان حيفظ ,شهد له أعيان الرجال بالكامل يف احلفظ والتفسري ,خطيباوكان من حفاظ احلديث كثري السامع والتصـنيف ,التفسري من كتب كثرية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, )١٨/١٧١: (, سـري أعـالم النـبالء للـذهبي)٣٠/٣٨٦: (تـاريخ اإلسـالم للـذهبي: انظر) ١(: , طبقــات الشــافعية البــن قــايض شــهبة)٤/١٢٢: (طبقــات الشــافعية الكــرب للســبكي

)١/٢٣٣.( , الـوايف )١٨/١٤٧: (, سـري أعـالم النـبالء للـذهبي)٥/٣٢٨: (األنساب للسـمعاين: انظر ) ٢(

).٦/٨٠: (بالوفيات للصفدي

@

@

بـن أمحـد الرسخيسـ وأيب سـعيد حـدث عـن زاهـر ,حريصا عىل العلمورو عنـه نرصـ اهللا اخلشـنامي وأبـو ,عبد اهللا بن حممد الرازي وغريهم

وعـظ ,وكان أوحد وقته يف طريقته زهدا وعلـام ,بكر البيهقي وخلق كثريوخطب عىل منرب نيسابور نحوا من ,املسلمني يف جمالس التذكري ستني سنة

وكـان مقبـوال عنـد ,لـدين والـدنيااجلـاه يف اوورزق العز ,عرشين سنةعـىل أنـه عـديم النظـري وسـيف للسـنة وقـامع ا جممع ,املوافق واملخالف

تـويف يف حمـرم مـن سـنة و ,وله مصنف يف السنة واعتقاد السلف ,للبدعة .)١(هـ ودفن بمدرسته ٤٤٩

ياينأمحد بن حممد بن أمحد اإلمام الكبري أبو العباس -٥ و قـايض ,الطـربي الروجد املؤلف سمع احلديث من عبد اهللا بن ,ضاة ومصنف اجلرجانياتالق

أمحد الفقيه وانترش العلم منه يف الرويـان وأخـذ منـه أحفـاده مـات سـنة .)٢(هــ ٤٥٠

ياينإسامعيل بن أمحد بن حممد بن أمحد -٦ و ـاينوالد القـايض ,الر ي و سـمع منـه الر .)٣(مل يذكروا وفاتهوذكره مرارا يف العديد من املسائل و ,ابنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, البدايــة )٣٠/٢٢٤: (, تــاريخ اإلســالم للــذهبي)٣/٥٠٦: (األنســاب للســمعاين: انظــر ) ١( ).١٢/٧٦: (والنهاية البن كثري

).٤/٧٧( :, طبقات الشافعية الكرب للسبكي)١/٢٣٢: (طبقات الفقهاء للشريازي: انظر) ٢(, طبقـات الشـافعية البـن قـايض )١/٤٢٨: (طبقات الفقهاء الشافعية البن الصـالح: انظر) ٣(

).١/٢٤٢: (شهبة

@

@

بن احلسـني بـن عـيل بـن أمحد بن عيل حافظ خراسان ومسندها أبو غانم -٧كـان خامتـة مـن حـدث عـن أيب ,نسبة إيل بيع األكـارع ,مهدي الكراعي

,العباس عبد اهللا بن احلسـني النرضـي صـاحب احلـارث بـن أيب أسـامةحدث و ,وحدث أيضا عن أيب الفضل حممد بن احلسني احلدادي وغريمها

,واإلمـام أبـو املظفـر منصـور بـن السـمعاين ,عنه حممد بن أمحد الطبيسياينوالقايض أبو املحاسن و وأبـو منصـور حممـد بـن عـيل الكراعـي ,الر

.)١(ئةاهـ وهو يف عرش امل٤٤٤مات يف سنة ,حفيده

,بـن حممـد الفـاريسفر بن إسامعيل بـن عبـد الغـافر أبو احلسن عبد الغا -٨راوي ,صاحب تاريخ نيسابور ومصـنف جممـع الغرائـباحلافظ األديب

,القدروكان عدال جليل ,صحيح مسلم وله مصنف املفهم يف رشح مسلمياينوكان شيخ القايض ,ويف اللغة واألدب والبالغة ,وكان إماما يف احلديث و الر

وحـدث عـن جـده ألمـه أيب ,عاش ثامنيا وسبعني سنة وأكثـر األسـفار ,بالري .)٢(هـ ٤٤٨تويف سنة ,لقشريي وطبقتهالقاسم ا

الشيخ اإلمام الفقيه الصالح القدوة الزاهد أبو حفص عمر بـن أمحـد بـن -٩مسند خراسان كان كثـري ,عمر بن حممد بن مرسور النيسابوري املاوردي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, )١٧/٦٠٧: (, ســري أعــالم النــبالء للــذهبي)٣٠/٨٧: (تــاريخ اإلســالم للــذهبي: انظــر ) ١( ).١/٢٧١: (البن العامدشذرات الذهب

, )١٧/٢٥: (, سـري أعـالم النـبالء للـذهبي)٣/٢١٨: (بيالعرب يف خرب من غربللـذه: انظر ) ٢( ).٣/٢٧٧: (بن العامدالشذرات الذهب

@

@

ف ,العبادة واملجاهدة سمع ,وكان أسند من بقي بنيسابور مع زهد وتصوإلسـفرائيني وأبـا سـهل بـن سـليامن إسامعيل بن نجيد وبرش بـن أمحـد ا

علوكي وغريهم شـريي بـن ورو عنه عبيـد اهللا بـن أيب القاسـم الق ,الصــويف , وســهل بــن إبــراهيم املســجدي وغــريهمعــيل بــن ســلمويه الصعاش تسعني سنة وتويف يف ذي القعدة سنة ,وكان املشايخ يتربكون بدعائه

.)١(هـ ٤٤٨اميشـ بفـتح أبوحممد بن حممد بن أمحد -١٠ نرص النيسـابوري املعـروف بالر

ابـن بنـت الـرئيس هـو املقـرئ ,الراء وضم امليم ويف آخرهـا املعجمـةـة ,هـ٤٠٤ولد سنة ,منصور بن رامش وسمع مع أخواله كام سمع بمك

ام وهراة ة فـأمىل ,والعراق والش وعقد جملس اإلمالء يف املدرسة العميدي ,طلـب القـراءات واحلـديث, والقرآنكان عارفا بالنحو وعلوم ,سنني

وضعه نظام امللك يف املدرسـة ,وارحتل واجتمع بجامعة وخترج به مجاعةج به مجاعة ئاملعمورة بنيسابور ; ليقر وتويف ,يف املسجد املبني فيها فتخر

.)٢(هـ٤٩٠يف مجاد األوىل سنة نطري -١١ وسـكون بفتح القـاف ,أبو عمرو حممد بن عبد العزيز بن أمحد الق

الفقيـه ,نسـبة إىل القنطـرة ;النون وفـتح الطـاء املهملـة وىف آخرهـا راء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٨/١٠: (, سري أعالم النبالء للذهبي)٣٠/١٨٥: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ١(, بغيـة )١/١١٤: (, الـوايف بالوفيـات للصـفدي)٣٣/٣١٧: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٢(

).١/٢١٨: (يالوعاة للسيوط

@

@

رو احلديث وخرج إىل ما وراء النهر وقدم نيسابور وحـدث ,املروزي١(ببخار(.

,سـافر للحـج فـدخل بـالد الـروم ,نرص بن الصابوين النيسـابوري أبو -١٢ل تابوتـه رمحـه اهللا ومحـاثر مرض ومات ,أقوال القرآنلس يف اوعقد جم

.)٢(إىل نيسابور ,من أهل طربسـتان ,عبد اهللا بن جعفر أبو حممد اخلبازي احلافظ اجلوال -١٣

ياينرو عنه أبو املحاسن و ـاينوبندار بـن عمـر الر ي و أهـل تلـك و الر .)٣(الديار

فقيـه ,إسحاق العجيل اخليارجي أبوإبراهيم بن محري بن احلسن بن محري -١٤سـمع صـحيح البخـاري مـن أيب اهليـثم ,روايـةكبري كثـري الرحلـة وال

الكشــميهني وســنن احلســن بــن عــيل احللــواين مــن أيب بكــر املقــرء بن زاذان وأبو عيل القومساين والقايض أبـو ارو عنه هبة اهللا ,وغريهم

يايناملحاسن و وحدث بقزوين ,وله جمموعات يف التذكري وما يقاربه ,الر .)٤(هــ ٤٤٣سنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢/٨٣(و) ٢/٣٣٨: (ضية البن أيب الوفاءاجلواهر امل: انظر) ١( ).٣٠/٤٥: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٢( ).٢٩/٥٠٣: (السابقاملصدر : انظر) ٣( ).٢/١٠٩: (التدوين يف أخبار قزوين للقزويني: انظر) ٤(

@

@

الربكـات أبوبن إسامعيل بن إبراهيم بن القاسم بن احلكم ظفر بن نوح -١٥وأبـا الفـتح ,الفقيه سمع أبا حممد عبد اهللا بن عمر بـن زاذان ,القزوينيـاينوحـدث عنـه القـايض أبـو املحاسـن ,الراشدي ي و بسـامعه منـه الر .)١(بالري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣/١١٥: (السابقاملصدر : انظر) ١(

@

@

אאWאW

مكانة القايض ,تاريخ والرتاجم والطبقاتال خيفى عىل الناظر يف كتب الياين و فمن وأن له الوجاهة والرئاسة والقبول التام عند امللوك ,إمام عرصه الر

وس األئمة واألفاضل لسانا ءومن ر ,وأنه نادرة من نوادر العرص ,)١(مدوهنومحدت مساعيه وآثاره ,وله اجلاه العريض والقبول التام يف دياره ,وبيانا وقد عرف بأنه من .وعرف بالفضل عىل املنتابني والقاصدين إليه ,يته يف البالدوص

مي ,حفاظ مذهب الشافعي .)٢(شافعي عرصه :وبلغ من علو الشأن أن سوالسادة النجباء يف القايض ,وهذه مجل من أقوال العلمــاء الفضالء

ياين و :الراألفاضل لسـانا وس األئمة وءكان من ر( :)٣(قال عنه السمعاين •ومحيـد املسـاعي ,له اجلاه العريض والقبول التام يف تلك الـديار ,وبيانا واألفضـال ,والتصلب يف املذهب والصيت املشـهور يف الـبالد,واآلثار

.)٤( )عىل املنتابني والقاصدين إليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٤/٤: (بن العامدالشذرات الذهب : انظر) ١( ).١٩٥ـ٧/١٩٣: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ٢(عبـد الكـريم بـن حممـد بـن منصـور التميمـي : احلافظ الفقيه املؤرخ الرحالة حمدث خراسان ) ٣(

األنسـاب, : هــ, وكان من حفاظ احلديث, مـن مؤلفاتـه٥٠٦الشافعي, ولد سنة ,السمعاينوفيـات األعيـان البـن : انظـر. هــ٥٠٦يف املعجم الكبري, وتاريخ مرو, وتويف سنة والتحبري, طبقات الشافعية البن قـايض )٢٠/٤٥٦: (, سري أعالم النبالء للذهبي)٣/٢٠٩: (خلكان ).٢/١٢: (شهبة

).٣/١٠٦: (األنساب للسمعاين: انظر) ٤(

@

@

أبو املحاسن الطـربي مـن أكـابر العلـامء ( :)١(قال عنه القزويني • .)٢( )املتأخرين

ياين( :)٣(ل عنه ابن خلكانقا • و وس ءالفقيـه الشـافعي مـن ر الر .)٤( )األفاضل يف أيامه مذهبا وأصوال وخالفا

ــاينأبــو املحاســن ( :)٥(قــال عنــه الــذهبي • ي و الطــربي فخــر الرله اجلاه العريض والقبول التـام ,القايض أحد األئمة األعالم ,اإلسالم

.)٦( )يف تلك الديار

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بن حممد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي اإلمام العالمة أحد األئمة املشهورين عبد الكريم) ١(املحرر, ورشحي الـوجيز, والتـذنييل علـيهام وغـري ذلـك, : القزويني الشافعي, من تصانيفه

, الـوايف )٥/٩٤: (العرب يف تاريخ مـن غـرب للـذهبي: انظر. هــ٦٢٣تويف رمحه اهللا آخر سنة ).٤/٩٧: (, توضيح املشتبه للدمشقي)١٩/٦٣: (بالوفيات للصفدي

).٣/٢٧٤: (التدوين يف أخبار قزوين للقزويني: انظر) ٢(قايض القضاة شمس الدين أبو العباس أمحد بن حممد بن إبراهيم بن خلكان, الربمكي اإلربيل ) ٣(

هــ, وكان فاضال بارعا متفننا عارفا باملذهب, حسن الفتـاوي ٦٠٨الشافعي, ولد بإربل سنة عالمة يف األدب والشعر وأيام الناس, كثري االطالع, تـويف سـنة جيد القرحية بصريا بالعربية,

: , طبقات الشافعية البن قايض شـهبة)٧/٢٠٧: (الوايف بالوفيات للصفدي: انظر. هــ٦٨١)٢/١٦٦.(

).٣/١٩٨: (وفيات األعيان البن خلكان: انظر) ٤(بـن عـثامن الـذهبي ولـد احلافظ املحدث املؤرخ شمس الدين, أبو عبـد اهللا حممـد بـن أمحـد ) ٥(

: هــ, وصنف التصانيف الكثرية املشهورة مع الدين املتني والورع والزهد, من تصـانيفه٦٧٣. هـــ٧٤٨العرب وسري أعالم النبالء وطبقات احلفاظ وطبقات القراء, وغري ذلك, تويف سـنة

: هبةطبقات الشافعية البـن قـايض شـ). ٩/١٠٠: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر ).٦/١٥٣: (بن العامدال, شذرات الذهب )٣/٥٥(

).٣٥/٦٣: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٦(

@

@

اينأبو املحاسن ( :)١(صفديقال عنه ال • ي و الطـربي الشـافعي الرفخر اإلسالم القايض أحد األئمة األعالم له اجلـاه العـريض والقبـول

.)٢( )التام

ياين( :)٣(قال عنه اليافعي • و الفقيه اإلمام الشافعي مذهبا أحد الر ,صـوال وخالفـا شـيخ الشـافعية فروعـا وأ ,س األكابر يف أيامـهءوالر

.)٤( )ب التصانيف السنيةصاح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, مولده الصفدي الدين صالحعبد اهللا بن أيبك بن خليلالعالمة األديب البليغ البارع املتفنن ) ١(هـــ, وسـمع الكثـري وقـرأ احلـديث, وكتـب بعـض ٦٩٧هـــ أو ٦٩٦بصفد ختمينا يف سنة

: انظـر. هـــ ٧٦٤تويف يف شوال سنة بن مجاعة وغريه, الدينلطباق, وأخذ عن القايض بدر ا: , طبقــات الشــافعية البــن قــايض شــهبة)١٠/٥: (طبقــات الشــافعية الكــرب للســبكي

)٣/٩٠.( ).١٩/١٦٧: (الوايف بالوفيات للصفدي: انظر) ٢(فالح اليافعي, اليمني ثم املكـي بنسليامن نب عيل بن أسعد بن اهللا عبدحممد أبوشيخ احلجاز ) ٣(

اهللا عبـدإىل عدن فاشتغل بالعلم وأخذ عـن العالمـة أيب هــ, رحل ٦٩٨الشافعي, ولد سنة وحفظ احلاوي الصغري واجلمل للزجاجي ثـم جـاور بمكـة, , البصال وغريه, وعاد إىل بالده

حلجم معقود ملسائل مفردة, وكثري صنف تصانيفا كثرية يف أنواع العلوم, إال أن غالبها صغري امرهم العلل املعضلة يف أصول الدين, واإلرشـاد والتطريـز : ومن تصانيفه ,من تصانيفه نظم

: هـــ وقيـل ٧٦٨يف التصوف, وكتاب نرش املحاسن وكتاب نرش الروض العطر, تـويف سـنة : لألتـابكي , النجوم الزاهرة)١٠/٣٣: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر .هــ ٧٦٧

).٦/٢١١: (بن العامدال, شذرات الذهب )١١/٩٣( ).٣/١٧١: (مرآة اجلنان لليافعي: انظر) ٤(

@

@

وله اجلاه العـريض ,وكان يلقب فخر اإلسالم( :)١(قال عنه السبكي • ,واملصنفات السـائرة يف اآلفـاق ,والعلم الغزيز والدين املتني ,يف تلك الديار

.)٢( )يرضب املثل باسمه يف ذلك ,والشهرة بحفظ املذهب

.)٤( )انهـافعي زمـش :ال لهـكان يق( :)٣(هبةــه ابن قايض شـقال عن •

ـايناإلمـام أبـو املحاسـن ( :)٥(ابن تغـر بـرديقال عنه • ي و الر .)٦( )الطربي فخر اإلسالم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قايض القضاة املؤرخ البارع املتفنن يف سائر العلـوم, تـاج الـدين عبـد الوهـاب بـن عـيل بـن ) ١(ام, وقرأ عىل هــ بالقاهرة, واشتغل عىل والده وانتقل للش ٧٢٧عبد الكايف السبكي, ولد سنة

رشح خمترصـ ابـن احلاجـب ورشح : احلافظ املزي والزم الذهبي وخترج بـه, ومـن تصـانيفهمنهاج البيضاوي والقواعد املشتملة عىل األشباه والنظائر وطبقات الفقهاء الكرب وغريهـا,

, )٣/١٠٤: (طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر. هــ ٧٧١تويف بالطاعون بالشام سنة ).٦/٢٢١: (بن العامدال, شذرات الذهب )١١/١٠٨: (جوم الزاهرة لألتابكيالن

).٧/١٩٤: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ٢(هـــ, تفقـه ٧٧٩اإلمام العالمة تقي الدين أمحد بن حممد بن عمر بن قايض شهبة, ولـد سـنة ) ٣(

رشح : وصنف, من مصـنفاته بوالده وغريه وسمع من أكابر أهل عرصه, وأفتى ودرس ومجعاملنهاج ولباب التهذيب والذيل عىل تاريخ ابن كثري واملنتقى من تاريخ اإلسكندرية وغريهـا,

, شـذرات )١١/١٣٧: (النجـوم الزاهـرة لألتـابكي: انظـر. هـــ ٨٥١وتويف بدمشق سـنة ).٧/٢٦٩: (بن العامدالالذهب

).١/٢٨٧: (طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر) ٤(يوسف بن تغر برد اجلـامل أبـو املحاسـن بـن األتـابكي البشـبغاوي الظـاهري القـاهري ) ٥(

هــ, وحفظ القرآن ثم يف كربه حفظ خمترص القدوري, وألفيـة النحـو ٨١٣احلنفي, ولد سنة واشتغل وقرأ يف الفقه عىل الشمس والعالء الروميني ويف الرصف عىل ثـانيهام, ,وإيساغوجي

: الضـوء الالمـع للسـخاوي: انظـر. هـــ ٨٧٤غل يف الفقه عىل العيني, وتويف سنة وكذا اشت)١٠/٣٠٥.(

).٥/١٩٧: (النجوم الزاهرة لألتابكي: انظر) ٦(

@

@

אאאאW

@

@

אאאאW،אאWW

اينالاهللا سبحانه وتعاىل القايض حبا ي و فحفظ ومجع وصنف ,بقوة احلفظ ر دفمن مؤلفاته ما يع ,املكتبة اإلســالميةازدانت هبا جليلة القدر ,كتبا عظيمة

ياينفقد ترك القايض .)١(من أوسع كتب املذهب عند الشافعية و ثروة الروفيام ييل مجلة من املؤلفات التي ,علمية حتدثت عنها كتب الرتاجم والتواريخ

:قفت عليها وهيووهو من أوسع كتب الفروع الفقهية عـىل مـذهب :)٢( )املذهب بحر( -١

عبـارة عـن وهـو .ومصدر مهم من مصادر املـذهب ,اإلمام الشافعيمع فروع تلقاها املؤلـف عـن ,كتاب احلاوي الكبري للقايض للاموردي

وإن كـان ,فهـو أكثـر مـن احلـاوي فروعـا ,أبيه وجده ومسائل أخركثـري النقـل فاملؤلف يف البحر .)٣(ي أحسن ترتيبا وأوضح هتذيبا احلاو

ـوق ,)٤(قليل الترصف والرتجيح ق ب د بلغ من شهرة هذا الكتـاب أن لياين :به املؤلف ; فيقال له و .)٥(صاحب البحر الر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٧/١٩٥: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ١( ).١/٦٧: (أسامء الكتب لعبد اللطيف زاده, )١/٢٢٦: (كشف الظنون للرومي: انظر) ٢( ).٧/١٩٥: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ٣( ).٢/٥٥٢: (هتذيب األسامء واللغات للنووي: انظر) ٤( ).١/١٣٢: (, املجموع للنووي)١/٢٤٧: (طبقات الفقهاء للشريازي: انظر) ٥(

@

@

وهو الكتاب الذي بني أيدينا جزء :)١( )حلية املؤمن واختيار املوقن( -٢ .)٢( الكالم عليه مفصال وسيأيت ,من حتقيقه

ي( -٣ وهو ,وهو من كتب املذهب عند الشافعيةبكرس الدال :)٣( )املبتد .)٤(بقليل نكتاب حلية املؤمن واختيار املوق دون

وهو رشح ,كتاب يف الفروع الفقهية عىل مذهب الشافعي :)٥( )الكايف( -٤ .)٦(رشح خمترص عىل املخترص

روع الفقهية عىل مذهب الشافعي كتاب يف الف :)٧( )القولني والوجهني( -٥بن السبكي يف اوسامه ( :قال يف كشف الظنون ,)٨(الشافعي من جملدين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, )١/٦٩١: (, كشف الظنون للرومـي)١٩٩ ,٣/١٩٨: (وفيات األعيان البن خلكان: انظر ) ١( ).١/٦٧: (ء الكتب لعبد اللطيف زادهأسام

.من هذه الرسالة) ١٠٥(ص : انظر) ٢(ــر) ٣( ــان: انظ ــن خلك ــان الب ــات األعي ــي)١٩٩ ,٣/١٩٨: (وفي ــون للروم ــف الظن : , كش

)٢/١٤٥٦.( ــاء للشــريازي: انظــر) ٤( ــات الفقه ــن قــايض شــهبة)١/٢٨٧: (طبق ــات الشــافعية الب : , طبق

)١/٢٨٧.( ــر ) ٥( ــات األ: انظ ــانوفي ــن خلك ــان الب ــي)١٩٩ ,٣/١٩٨: (عي ــون للروم ــف الظن : , كش

).١/٦٧: (, أسامء الكتب لعبد اللطيف زاده)٢/١٣٧٨( ).١/٢٨٧: (طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر) ٦( ).٢/١٣٦٦: (كشف الظنون للرومي: انظر) ٧( ).٤/٤: (بن العامدالب , شذرات الذه)١/٢٨٧: (طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر) ٨(

)٤/٤.(

@

@

)عىل مذهب اإلمام الشافعي وهو جملدان القولنيحقيقة :يف طبقاتهولكن ,)٢(وهو كام قال يف طبقات الشافعية الكرب للسبكي .)١(

:بعد ذكره لكتاب )٣(خر من كتابهوضع آصاحب كشف الظنون يف ملإلمام أيب حامد حممد بن حممد الغزايل ; ذكر أن )حقيقة القولني(

ياينللقايض و وقد أحدث هذا إشكاال .خر بنفس االسما آكتاب الر ,مصنفاتت للروياين وما نسبته إليه من ترمجاملصادر التي فتتبعت

فظهر واهللا أعلم أهنام كتاب واحد ; وإنام يذكر العلمــاء اسم الكتاب .أو عىل سبيل االختصار ,اشتهر يف ذلك العرصبام

,كتاب يف نصـوص اإلمـام الشـافعي :)٤()مناصيص اإلمام الشافعي( -٦والظـاهر أن ,)٥()افعيـالشـ نصـوص( :ف الظنونـامه يف كشـوقد س

.)٦(الرتاجمكتب وعليه أكثر ,األول هو الصحيح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢/١٣٦٦: (كشف الظنون للرومي: انظر) ١( ).٧/١٩٥: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر ) ٢( ).١/٦٧٤: (كشف الظنون للرومي: انظر ) ٣(: , أسـامء الكتـب لعبـد اللطيـف زاده)١٩٩ ,٣/١٩٨: (وفيات األعيان البن خلكـان: انظر ) ٤(

)١/٦٧.( ).٢/١٩٥٧: (كشف الظنون للرومي: انظر) ٥(, الـوايف )٣٥/٦٤: (,تاريخ اإلسالم للـذهبي)٣/١٩٨: (وفيات األعيان البن خلكان: انظر ) ٦(

).١٢/١٧١: (, البداية والنهاية البن كثري)١٩/١٦٧: (بالوفيات للصفدي

@

@

ومما يدل ,كتاب يف الفروع الفقهية عىل مذهب الشافعي :)١()الفروق( -٧عىل ذلك أن السبكي يف ترمجة أمحد بن حممد بن أمحد القايض أبو

ر بعض املسائل الغريبة للجرجاين ,العباس اجلرجاين ك ومنها قوله يف ,ذ .اجلارية املسبية يكون متملكا هلا إن السايب إذا وطئ: )املعاياة( :كتابه

ياينوتبعه ( :ثم قال السبكي معقبا و وهو ,فروق عىل ذلكيف ال الرإنه جيوز للرجل اخللوة بأمته املستربأة وإنه يكره :غريب وقال يف الشايف

وحكى وجها أن ضامن نفقة ,ملن عليه صوم رمضان أن يتطوع بصوم .)٢( )واملشهور الصحة ,اليوم للزوجة ال يصح

ذكره ,كتاب يف الفروع الفقهية عىل مذهب الشافعي :)٣( )الشايف( -٨ .)٤( طبقات الشافعية الكرب يف ترمجة اجلرجاين أيضا السبكي يف

ومما يدل ,كتاب يف الفروع الفقهية عىل مذهب الشافعي :)٥( )التجربة( -٩ـاينيدل عىل ذلك أن السبكي يف ترمجـة القـايض ي و ـر الكتـاب ,الر ك ذ

ياينقال ( :قائال و يستحب أن يـدخل يف صـالة الصـبح :يف التجربة الر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: ده, أســامء الكتـب لعبـد اللطيـف زا)٧/١٩٥: (طبقات الشافعية الكـرب للسـبكي: انظر ) ١()١/٦٧.(

).٤/٧٦: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ٢( ).٣/١٠٤: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر) ٣( ).٤/٧٦: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ٤(: , طبقـات الشــافعية الكـرب للسـبكي)٣/١٠٤: (معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي: انظر ) ٥(

).١/٦٧: (الكتب لعبد اللطيف زاده, أسامء )٧/١٩٥(

@

@

يـدخل :ومن أصحابنا مـن قـال ,نص عليه ,منها بغلس بغلس وخيرج وهـو حسـن لكنـه خـالف ,مجعا بني األخبار ;بغلس وخيرج باإلسفار

.)١( )املذهب

وذكره القزويني يف ترمجة ,وهو يف احلديث :)٢( )األحاديث األلف( -١٠ .وأن املرتجم له سمعها من املؤلف ,حممد بن عبد الباقي اجلرجاين

ذكره الرومي وغريه ونسـبوه ,وهو يف احلـديث :)٣( )العوايل( -١١ .للمؤلف

ياينجملس ( -١٢ و وهو يف الفوائد واألحاديث املستفادة من :)٤( )الرياينجمالس و ذكره ابن حجر العسقالين يف جمموع الكتب التي ,الر

.يروهيا بأسانيده إىل مؤلفيها

.لكتاب للمؤلفذكره الرومي ومل يذكر غري نسبة ا :)٥( )التحبري( -١٣

ياينذكره القزويني يف ترمجة أحد تالميذ القايض :)٦( )األربعني( -١٤ و ,الرياين و .وهو صادق بن صديق بن أمحد بن يوسف الدينوري ,الر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٧/٢٠٠: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ١( ).١/٣١٢: (التدوين يف أخبار قزوين للقزويني: انظر) ٢( ).١/١٦٥: (الرسالة املستطرفة للكتاين, )٢/١١٧٨: (كشف الظنون للرومي: انظر) ٣( ).١/٢٨٨: (املعجم املفهرس البن حجر: انظر) ٤( ).١/٣٥٥: (كشف الظنون للرومي: انظر) ٥( ).٣/٨٧: (التدوين يف أخبار قزوين للقزويني: انظر) ٦(

@

@

ذكره :)١()اجلزء املشتمل عىل ترمجة الكتب املسموعة للروياين( -١٥اينالقزويني يف ترمجة أحد تالميذ القايض ي و وهو صادق بن ,الر

وبني أن هذه الكتب مفتتحة .بن أمحد بن يوسف الدينوريصديق .باملوطأ خمتومة بأمايل األستاذ أيب القاسم القشريي

ذكره الرومي ونسبه للمؤلف ومل :)٢()التهذيب يف غريب احلديث( -١٦ .يتكلم عن الكتاب

عندما ترجم ,ذكره القزويني يف مؤلفات املصنف :)٣( )مجع اجلوامع( -١٧ .الكتاب له ومل يتكلم عن

) ت(ذكره املؤلف يف مقدمة النسخة الرتكية ):الصدق واإلنصاف( -١٨بالتطويل ,ملا كثرت تصانيفي يف األصول واملذهب واخلالف( :بقوله

ومل أقف عليه ,)...واالختصار وختمتها بكتاب الصدق واإلنصاف .وال عىل من حتدث عنه غري املؤلف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.السابقاملصدر : انظر) ١( ).١/٥١٨: (كشف الظنون للرومي: انظر) ٢( ).٣/٢٧٤: (التدوين يف أخبار قزوين للقزويني: انظر) ٣(

@

@

אאWياينار العلمية لعامل يف مثل مكانة القايض إن من أهم اآلث و هم طالب ,الر

املكان والزمان رب لف القايض وقد ,العلم احلفاظ لعلمه والنارشون له ع خياين و برعوا بدورهم يف احلفظ الذين نقلوا عنه و ,عددا كبريا من طلبة العلم الر

ثناء البحث يف تراجم وقد وقفت عىل عدد منهم أ ,والتأليف والتدريس :وسأترجم هنا ألبرز وأهم هؤالء التالميذ وهم كالتايل ,املصنفالسـلفي طاهر أبواحلافظ الكبري املعمر سلفةأمحد بن حممد بن إبراهيم −١

دخل بغداد ,وكان يلقب بصدرالدين وهو شافعي املذهب ,األصبهاين أيب زكريـا وأخـذ اللغـة عـن اخلطيـب ,واشتغل هبا عىل الكيا اهلرايس

وسمع احلديث الكثري ورحل يف طلبه إىل اآلفاق .حييى بن عيل التربيزيوبنى وزير اخلليفة الظـافر ,ثم نزل ثغر اإلسكندرية ,وكان من األماثل

وأما أماليه وكتبه وتعاليقه فكثرية جـدا ومل أقـف ,مدرسة وفوضها إليهــا ــىء منه ــىل ش ــنة ,ع ــده س ــا ٤٧٨ومول ـــ تقريب ــ ,ه ــون مبل غ فيك

ـــره ـــه ٩٨عم ـــنة ; ألن ـــة س ـــة اجلمع ـــويف ليل ــــ ٥/٤/٥٧٦ت ه .)١( اإلسكندريةب

إسامعيل بن حممد بن الفضل بن عيل بن أمحد بن طـاهر احلـافظ الكبـري −٢ولـد سـنة ,أبو القاسم التيمي الطلحي األصبهاين امللقب بقوام السـنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٢/٣٠٨: (, البداية والنهاية البن كثري)١/١٠٥(: وفيات األعيان البن خلكان: انظر) ١(

@

@

وهو إمام يف التفسري واحلديث واللغة واألدب عارف باملتون ,هـ ٤٥٧وكـان فاضـال يف العربيـة ,واألسانيد عديم النظري ال مثيل لـه يف وقتـه

وسـمع مـن .ومعرفة الرجال حافظا للحديث عارفا بكل علم ومتفننا وكــان حيرضــ جملــس إمالئــه األئمــة واحلفــاظ ,أيب عمــرو بــن منــدة

.وبلغ عدد أماليه نحوا مـن ثالثـة آالف ومخسـامئة جملـس ,واملسندونولـه كتـاب اإليضـاح يف ,التفسري الكبري سـامه اجلـامع :ومن تصانيفه

وكتـاب التفسـري ,التفسري واملوضـح يف التفسـري واملعتمـد يف التفسـريولـه كتـاب الرتغيـب ,وله إعراب القرآن العظيم ,باللسان األصبهاين

وكتاب السنة وكتاب دالئل النبوة ورشح البخـاري ورشح ,والرتهيبمـا دخـل :كثرية وكان أهل بغداد يقولـون وله فتاو ,مسلم وغري ذلك

وكانـت وفاتـه يـوم .بغداد بعد أمحد بن حنبل أفضـل وال أحفـظ منـه .)١( هـ ٥٣٥األضحى سنة

بـن الواحـد عبـد بـنرجـاء بـن الواحـد عبد بن معمراحلافظ اإلمام −٣ولـد سـنة ,مفيد أصبهان املعـدل الـواعظ ,األصبهاينالفاخر بنحممد ـايناحلذاء وأبا املحاسن حممد بنمحد ألفتح وسمع أبا ا ,هـ ٤٩٤ ي و الر

وارحتـل اىل بغـداد سـبع .وغانام الربجى وأبـا عـيل احلـداد وطبقـتهمكـادش وقـاىض بـناحلصـني وأبـا العـز بنفسمع أبا القاسم ,مرات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــذهبي: انظــر ) ١( ــاريخ اإلســـالم لل ــذهبي)٣٦٩, ٣٦/٣٦٨: (ت ــبالء لل : , ســـري أعـــالم الن ).١٦٨, ١/١٦٧: (, طبقات املفرسين للداودي)٨١ ,٢٠/٨٠(

@

@

وحـدث عنـه أبـو سـعد السـمعاين وابـن ,املرستان وأسمع هبا أوالده معمـركـان :اجلوزي نبقال ا ,بن قدامةالغني وا عبداجلوزي واحلافظ

صـنف .احلفاظ الوعاظ له معرفة حسنة باحلديث كان خيرج ويمىل منذا قبول ووجاهة ,كثريا يف احلديث والتواريخ واملعاجم وكان معظام بأصبهان

. )١( هــ ٥٦٤مات ببادية احلجاز يف ذي القعدة سنة

حلسن عيل بن أيب القاسـم بـن ا أبواملقرئ املحدث الفقيه احلنبيل الزاهد −٤من أهل آمل طربستان وهو شيخ صالح خـري ديـن ,أيب زرعة الطربي

وكان مشهورا بالزهـد ,كثري العبادة والذكر مستعمل السنن مبالغ فيها جهدهوسمع هبـا مجاعـة مـن ,رحل بنفسه يف طلب احلديث إىل أصبهان ,والديانة

,وأيب عـيل احلـداد وغريمهـا أصحاب أيب نعيم احلافظ كـأيب سـعد املطـربياينوسمع ببلده آمل من القايض و وتـويف بعـد ,وأيب بكـر بـن اخلطـاب الر

.)٢( هــ ٥٢٩فراغه من احلج والعمرة والزيارة يف املحرم سنة

كانـت عاملـة ,ظريفة بنت أيب احلسن بن أيب القاسـم أم حممـد الطربيـة −٥ أيب بـنحممـد أم وهـي ,احلـديثمن بيـت ,صاحلة عفيفة سكنت بلخـاينوروت عن القايض ,الفوارس احلافظ الطربي ي و توفيـت يـوم ,الر

.)٣( هــ ٥٤٨اجلمعة ربيع اآلخر سنة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٤/٢١٤: (بن العامدال, شذرات الذهب )٤/١٣٢٠: (تذكرة احلفاظ للذهبي: انظر) ١( ).٤/٨٦: (بن العامدال, شــذرات الذهب )٢/٢٥١: (املقصد األرشد البن مفلح: انظر) ٢( ).٢/٤٢١: (, التجبري يف املعجم الكبري للسمعاين)٣٧/٣٠٦: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٣(

@

@

كان مرصي املولد واملنشأ سكن ,الصوري اهللا عبد بن كافور املسكأبو −٦لـه معرفـة تامـة باللغـة توكانـ ,طـاف يف الـبالد ,صور فنسب إليهـاسـمع باإلسـكندرية أبـا , وكثري من احلـديثكتب ال ,واألدب والشعر

بـنوبدمشق أبا الفتح نرصـ ,حممد الربعي بنالقاسم بناحلامئل مقلد عـيل بـنأمحـد بنمالك اهللا عبدوببغداد أبا ,نرص املقديس بنإبراهيم

ـاينالبانيايس وبآمل طربسـتان القـايض ي و وسـمع منـه ,وطبقـتهم الر . )١( هــ ٥٢١ة وتويف ببغداد يف رجب سن ,مجاعة

أبو سعد سليامن بـن حممـد بـن احلسـني بـن حممـد القصـاري البلـدي −٧وكانت والدتـه تقـديرا ,املعروف بالكايف الكرجي من أهل بلد الكرج

وبـرع يف ,ويل القضاء بكرج وتفقـه بأصـبهان ,هـ ٤٦٠يف حدود سنة وكان غزير الفضل حسن الكالم يف املسائل ,الفقه واألصول واملناظرة

الشــافعية بحســن اإليــراد وهــو مشــهور فــيام بــني الفقهــاء ,اخلالفيــةومات بـالكرج ليلـة السـبت ودفـن يـوم السـبت احلـادي ,والتحقيق

.)٢( هـ ٥٣٨والعرشين من ذي القعدة سنة

اإلمام أبو الفتوح الطائي حممد بن أيب جعفر حممـد بـن عـيل بـن حممـد −٨ ,هبمـذانهـ ٤٧٥لد سنة و ,صاحب األربعني الطائية ,الطائي اهلمذاين

وتـويف يف شـوال ,العلوم من فقـه وحـديث وأدب ووعـظيف وله باع .)٣( هـ ٥٥٥هبمذان سنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣/٥٦٤: (األنساب للجزري: انظر) ١( ).١/٣١٢: (التجبري يف املعجم الكبري للسمعاين: انظر) ٢( ).٢٠/٣٦١: (, سري أعالم النبالء للذهبي)٣٨/١٧٧: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٣(

@

@

املحدث الرحال زاهر بن طاهر بن حممد أبو القاسم بن أيب عبد الـرمحن −٩هـ ٤٤٦ولد يف ذي القعدة سنة ,بن أيب بكر السحامي وقيل الشحاميا

ر به واستجاز لـه الكبـارسواعتنى به أبوه فأ ,بنيسابور ,معه الكثري وبكوبلـغ مخسـا وثامنـني ,وسمع الكثري وأميل بجامع نيسابور ألف جملس

.)١( هـ ٥٣٣وتويف بنيسابور يف ربيع اآلخر سنة ,سنة

سعد عبد الرمحن بن عبد اهللا بن عبـد الـرمحن احلصـريي الـرازي أبو −١٠وهو إمام صالح دين ,هـ بالري ٤٦٢وكانت والدته يف سنة ,الرضير

,تفقه عىل أيب بكر حممد بن ثابـت اخلجنـدي بأصـبهان ,حسن السريةسـمع ,ورجع إىل الري وأرض عىل كرب السن وهو عىل طريقـة أهـل العلـم

وأبا القاسم الفضل ,ببلده الري أبا منصور حممد بن احلسني بن أمحد املقوميـاينبن أيب حرب اجلرجـاين والقـايض ا ي و بهان القاسـم الثقفـي وبأصـ ,الر

.)٢( هـ ٥٤٦/ ١١/ ٢٧األربعاء ووفاته هبا يوم ,وغريهم ,البشـاري الفوشـنجي إبراهيم بنإسامعيل بنأبو بكر أمحد بن حممد −١١

اإلمـام أيب املظفـر الشـايش الشـافعي و بكرأيب بإمام ورع كثري العبادة تفقه .)٣( هـ ٧/٩/٥٤٣وتويف بنيسابور السمعاين,

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, )١٢/٢١٥( :البدايـة والنهايـة البـن كثـري, )٣٦/٣١٧: (تـاريخ اإلسـالم للـذهبي: انظر) ١( ).٤/١٠٢: (بن العامدالشذرات الذهب

).٣٩٧ـ١/٣٩٥: (التجبري يف املعجم الكبري للسمعاين: انظر) ٢( ).١/٣٥٦: (, األنساب للسمعاين)١/١٥٥: (اللباب يف هتذيب األنساب للجزري: انظر) ٣(

@

@

ن سـعد بـن طـاهر أبـو الفـوارس الطـربي سـبط القـايض هبة اهللا بـ −١٢ياين و شيخ من أهل آمل طربسـتان لـه معرفـة ,هـ ٤٧٠ولد سنة ,الر ,الدمعـة كثري التالوة دائـم الـذكر رسيـعحافظ لكتاب اهللا ,باملذهب

ياينوسمع جده القايض ,كان رئيس آمل و وأبـا عـيل احلسـن بـن الر ,ع منه أبو بكر املبارك بـن كامـل اخلفـافوسم ,أمحد احلداد وغريمها

س بالنظامية التي بآمل .)١( هـ ٥٤٧وتويف سنة ,ودر

سمع أبا الفـتح ,صبهاين البيعرشيد إسامعيل بن غانم بن خالد األأبو −١٣وذرجاين وأمحد بن حممد بن أمحد بـن موسـى بـن أمحد بن عبد اهللا الس

ر دهرا افظ عبد الغني وحممد بـن ورو عنه احل ,مردويه ومجاعة وعمصـبهاين سعيد بن أمحد األسواري وحممد بن النجيب أمحد بن نرص األ

.)٢( هـ ٥٧٥وبقي إىل سنة ,وآخرون

الفقيه املتكلم الواعظ املفرس سعد بن حممد بن حممـود بـن حممـد بـن −١٤ ,هــ ٤٧٩كانت والدته يف ربيع األول سنة ,الفضائل املشاط أبوأمحد

ياينسمع القايض ,بمذهب الشافعي واخلالف وكان عارفا و وأبـاه الرأبا جعفر حممد بن حممود املشاط وأبا الفرج حممد بن حممود بن احلسن

هـــ ١٤/٩/٥٤٦وتـويف ليلـة الثالثـاء ,القزويني الطربي وغريهم .)٣( ودفن يف مدرسته بالري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٧/٣٢٦: (, طبقات الشافعية الكرب للسبكي)٣٧/٢٩١: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ١( ).٣٢٦ ,٤٠/٣٢٥: (السابقاملصدر : انظر) ٢(: , طبقات الشـافعية الكـرب للسـبكي)١١٣ ,١١٢/ ١٥: (الوايف بالوفيات للصفدي: انظر ) ٣(

).١/٢٩٦: (, التجبري يف املعجم الكبري للسمعاين)٧/٩١(

@

@

,لقاسـما أبـوالفقيه هاشم بن عيل بن إسحاق بن القاسم األبيـوردي −١٥اإلمـام أيب املعـايل بتفقـه فاضل وهو عامل ,هــ بأبيورد ٤٥٠ولد بعد وسمع ببغداد ابن البطر وبمكـة احلسـني بـن عـيل الطـربي ,اجلويني

ياينوبنيسابور أبا بكر بن خلف وبآمل القايض و وتـويف ,وغـريهم الر .)١( هــ بأبيورد ٥/٣/٥٢٢يف

بن حممـد بـن يوسـف أبـو حممـد عبد الواحد بن أمحد بن عبد القادر −١٦وهو شيخ صالح ديـن سـافر ,هــ ٤٧٠ولد سنة ,اليوسفي البغدادي

وسمع مـن أيب نرصـ الزينبـي وأخيـه طـراد ,الكثري وطاف يف اآلفاقاينالنقيب والقايض ي و إىل وأقام باليمن مـدة وقـدم مـن احلجـاز ,الر

فغـرق ع وركـب البحـر ـثم رج ,بغداد يف سنة مخس وثالثني وحدث . )٢( هــ ٥٣٧يف حدود سنة

,تركانشاه بن حممد بن تركانشاه احلاجب أبو املظفر البغدادي املراتبـي −١٧ـاينسمع هبـة اهللا بـن أمحـد املوصـيل ببغـداد والقـايض ي و بـالري الر

وله سبع ,هـ ٥٥١/ ١٤/١١وتويف ,رو عنه ابن األخرض ,ومجاعة .)٣( وستون سنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٧/٣٢٣: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر) ١( ).٣٦/٤٤٢: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ٢( ).٣٨/٤٩: (السابقاملصدر : انظر) ٣(

@

@

,بن أيب هاشـم سـعد بـن سـلمك اخلـواريالقايض أبو الوفاء رستم −١٨قايض خوار الـري شـيخ فاضـل هبـي ,هـ ٤٦٤كانت والدته يف سنة

سمع بالري أبا العالء عبد الكريم بن عـيل بـن عبـد اهللا ,املنظر متوددالبيايض وأبا الفرج حممد بن حممـود بـن احلسـن القزوينـي والقـايض

اين ي و .)١( وغريهم الر

شيخ صالح مسن ,حممد بن أمحد اجلرقوهي املدينيحممد الزبري بن أبو −١٩ياينسمع القايض ,معمر من أهل مدينة جي بالقرب من أصبهان و الر

وأبا القاسم غانم بن حممـد بـن عبيـد اهللا الربجـي وأبـا عـيل احلـداد سمعت منـه قـدر ورقـة بإفـادة أيب الفـرج ( :قال السمعاين ,وغريهم

. )٢( )ثابت بن حممد املديني ,املعـايل مـن أهـل جـيالن أبـولفقيه عبد امللك بن أيب نرص بن عمـر ا −٢٠

عامل بعلمه كثري ,سكن بغداد وكان رجال صاحلا فقيها ن خري وهو ديوتفقـه عـىل أسـعد امليهنـي وسـمع مـن القـايض ,العبادة والصـالة

ياين و . )٣(هــ ٥٤٥مات يف سنة ,وغريه الر

وكانت والدته يـوم ,بن عيل الطربستاين محد بن حممد بن عبد الواحد −٢١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١/٢٨١: (للسمعاينالتجبري يف املعجم الكبري : انظر) ١( ).١/٢٩٣: (السابقاملصدر : انظر) ٢(: , البدايـة والنهايـة البـن كثـري)١٩٠ ,٧/١٨٩: (طبقات الشافعية الكـرب للسـبكي: انظر ) ٣(

)١٢/٢٢٨.(

@

@

ياينسمع القايض ,هــ ٤٧٥عرفة من سنة و مسلم حممـد بـن وأبا الر .)١( هــ ٥٢٩ووفاته بعد سنة ,عبد اجلبار اخليزاين وغريمها

سمع أبا الفتح عبد اهللا بـن ,عيل العلوي الطربي نزيل هراة أبوالسيد −٢٢ياينأمحد الدباس والقايض و وكان يستميل عىل املشـايخ وتـويف يف ,الر

م سنة .)٢( هــ ٥٤٩حمر

سمع هبة اهللا بن أمحد املوصـيل ,املظفر البغدادي املراتبي أبواحلاجب −٢٣اينببغداد والقايض ي و ,ورو عنـه ابـن األخرضـ ,بالري ومجاعـة الر

.)٣( هــ وله سبع وستون سنة ١٤/١١/٥٥١وتويف يف

ســمع حممــد بــن عبــد الســالم ,الزاهــد داود العبرشــي اخليــاط أبــو −٢٤وأجـاز لـه القـايض ,األنصاري وأبـا احلسـن بـن الصـواف ومجاعـة

ياين و وكـان ,ورو عنه ابن األخرض وأمحد بن أمحـد البنـدنيجي ,الرصاحلا ورعا زاهدا يأكل من كسب يده وال خيرج من مسـجده وتـويف

.)٤( هــ ٥٦٦سنة

بن حممـد بـن شـهفريوز بـن ماهيـار جعفر الالرزي حممد بن عيل أبو −٢٥ي بتشديد الالم وكرس الـراء والـزاي نسـبة إىل الرز قريـة مـن ز الالر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢٥٢ ,١/٢٥١: (التجبري يف املعجم الكبري للسمعاين: انظر) ١( ).٣٧/٣٥٩: (تاريخ األسالم للذهبي: انظر) ٢( ).٣٨/٤٥: (السابقاملصدر : انظر) ٣( ).٢٤٦ ,٣٩/٢٤٥: (السابقاملصدر : انظر) ٤(

@

@

ــاينســمع بطربســتان القــايض ,طربســتان الطــربي الشــافعي ي و ,الروبمكة أبا ,وبنيسابور ابا احلسن عيل بن عبد اهللا بن أيب صادق احلريي

لنهاونـدي قـايض مكـة نرص عبد امللك بـن أيب مسـلم بـن أيب نرصـ اودخـل بغـداد وسـكن النظاميـة وسـمع الكثـري مـن شـيوخ ,وغريه

ــاجر وغــريه ,الوقــت ــن بــوش الت ــن أســعد ب ــه حييــى ب ,ورو عن وكـان صـدوقا فاضـال متـدينا ,وكتب بخطه كثريا وحـدث باليسـري

وتـــويف ببغـــداد ,مجيـــل الطريقـــة ووقـــف كتبـــه بالنظاميـــة .)١( هــ ١٩/١/٥١٨

دق بن صديق بن أمحد بن يوسف املمـوىص الـدينوري ثـم الفقيه صا −٢٦سمع األستاذ الشافعي ,فقيه توطن أبوه قزوين وأعقب هبا ,القزويني

ياينوسمع بآمل القايض ,د املقرءوبن داا و ,األربعني مـن مجعـه الرواجلزء املشتمل عىل ترمجـة الكتـب املسـموعة للقـايض أيب املحاسـن

.)٢(ة بأمايل األستاذ أيب القاسم القشرييوهي مفتحة باملوطأ خمتم

الفـرج بـن أيب أبـوعبد اجلبار بن عبد الباقي بن عبد اجلبار اجلرجـاين −٢٧ـاينستاذ الشافعي بـن داؤد والقـايض سمع األ ,نرص القزويني ي و ,الر

تـويف سـنة ,مسـموعاته وإجازاتـه هوأجاز لعيل بن عبيد اهللا بن بابويـ .)٣(هــ ٥٤٤

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٦/١٥٧: (, طبقات الشافعية الكرب للسبكي)٤/١٠٣: (تاريخ اإلسالم للذهبي: انظر) ١( ).٣/٨٧: (التدوين يف أخبار قزوين للقزويني: انظر) ٢( ).٣/١٢٧: (السابقاملصدر :انظر) ٣(

@

@

الفـرج اجلهنـي املوصـيل أبـوفضل بن حصن بـن أيب يعـىل جميل بن ال −٢٨سـمع احلـديث بنيسـابور مـن أيب عـيل اخلشـنامي والقـايض ,التاجر

ــاين ي و وكــان يقــول شــعرا ال بــأس بــه وكــان مــن ذوي ,ومجاعــة الرمنسوب إىل قرية من قر املوصل يقـال :قيل ,املروءات يف بني جنسه

.)١( جهينة :هلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٥٧/٤٩: (تاريخ دمشق البن عساكر: رانظ) ١(

@

@

املبحث اخلامس )استشهاده ( فاته و

@

@

אאFאE )١(

يايناستشهد القايض و عند ارتفاع النهار بعد ,يرمحه اهللا بجامع آمل الر ,الثالث عرش :وقيل ,يوم اجلمعة احلادي عرش من املحرم ,فراغه من اإلمالء

,هــ ٥٠١سنة :فقيل ;واختلف يف سنة وفاته أيضا ,يف شهر رمضان :قيلووأغلب الرتاجم أفادت أن استشهاده كان يف ,هــ ٥٠٢سنة :قيلو

وباستشهاده ,وقتلته الباطنية بسبب التعصب يف الدين ,هــ ١١/١/٥٠٢ ةوقد عاش هذا العامل اجلليل سبع .فقدت األمة عاملا حكيام وفقيها متواضعا

.التعليمنني عاما قضاها يف طلب العلم والتأليف ووثام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, اللبـاب )٢/٧٤٨: (, تكملة اإلكامل للبغدادي)١٠٧ ,٣/١٠٦: (األنساب للسمعاين: انظر) ١(, الـوايف )٣٥/٦٣: (, تـاريخ اإلسـالم للـذهبي)٣/١٠٦: (يف هتذيب األنساب البن األثري

ات الشــافعية , طبقــ)٣/١٧٢: (, مــرآة اجلنــان لليــافعي)١٩/١٦٧: (بالوفيــات للصــفدي, طبقــات )٤/٢٤٠: (, توضــيح املشــتبه للدمشــقي)١٩٥ـــ٧/١٩٣: (الكــرب للســبكي

).٥/١٩٧: (لألتابكي, النجوم الزاهرة )١/٢٨٧: (الشافعية البن قايض شهبة

الباب الثاني

دراســــــة الكتاب

:وفيــــه مخســـة مباحث .نسبته للمؤلف حتقيق اسم الكتاب و : املبحث األول . بب تأليفــهسـ : املبحث الثاين .أمهية الكتاب : املبحث الثالث .موضوعه ومنهجه : املبحـث الرابع .ة املخطوطالتعريف بالنسخ : املبحث اخلامس

@

@

אאאא

@

@

אאאא

سـن كشف الظنون بأن كتاب حليـة املـؤمن يف الفـروع أليب املحايف أفاد اينالواحد بن إسامعيل عبد ي و وهـو مـن ,هـــ ٥٠٢الشافعي املتـوىف سـنة الر

أسـامء كـام أفـاد يف .)١(ثرية منها ما يوافق مذهب مالـكفيه اختيارات كواملتوسطات وياين .)٢(أن من مجلة مؤلفاته كتاب احلليةالكتب بعد أن ترجم للر

ـاينواسم هذا الكتاب كـام نـص عليـه مصـنفه القـايض ي و يف مقدمـة الروكـذلك ذكـر أمحـد بـن , » ة املؤمن واختيار املوقنحلي « :النسخة الرتكية هو

الناسخ للنسخة الرتكية اسم الكتـاب عـىل صـفحة العنـوان )٣(املوقاين العالءكتاب حلية املؤمن واختيار املوقن يف الفقه عىل مذهب اإلمام الشافعي « :فقال

ياينفخر اإلسالم أيب املحاسن ريض اهللا عنه تصنيف القايض اإلمام و رمحـه الر . » اهللا

ذفت مقدمة املصنف من النسخة ال ,ظاهرية وفيها بيان فضل العلموقد حتـاب ك « :فال يوجد فيها اسم الكتاب إال يف صفحة العنوان بخط الناسخ وهو

يايناحللية أليب املحاسن و ويف الصفحة التي تـيل العنـوان أيضـا يوجـد , » الروياين « :بخط غري خط الناسخ . » كتاب احللية للر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١/٦٩١: (كشف الظنون للرومي: انظر) ١( ).١/٦٧: (أسامء الكتب لعبد اللطيف زاده: انظر) ٢( .تهمل أقف عىل ترمج) ٣(

@

@

ذكـر بلفظـني ,د اسم الكتـاب فيهـاويف معظم املصادر واملراجع التي ورربام يرجع ذلـك و ,)٢(» احللية « :والثاين ,)١(» حلية املؤمن « :األول :خمترصين

.شهرة الكتابأو االعتامد عىل العلامء لالختصار إىل إيثار واهللا أعلم اينأما نسبة الكتاب إىل القايض ي و ويـدل ,فالشك يف صحة نسبته إليه ,الر

:أمور عىل ذلك عدة )ظ(والنسخة الظاهريـة ,)ت(إثبات اسم املؤلف عىل النسخة الرتكية −١

ني ,أيضا خ .يف صفحة العنوان بخطي الناس٢− يف الصـفحة الثانيـة التـي تـيل صـفحة ,إثبات اسم املؤلف مرة أخـر

بيـل مقدمـة ,)ت(يف مقدمة الناسخ للنسخة الرتكية ,العنوان بخطـه قفخر اإلسالم أبو قال القايض( :الناسخ بعد البسملةاملؤلف حيث قال

يايناملحاسن و احلمـد هللا الـذي رفـع درجـة .رمحه اهللا ونور رضحيه الر .)...العاملني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, سـري )٣٥/٦٤: (, تاريخ اإلسـالم للـذهبي)٣/١٩٨: (وفيات األعيان البن خلكان: انظر) ١(, مرآة اجلنـان )١٩/١٦٧: (, الوايف بالوفيات للصفدي)١٩/٢٦١: (أعالم النبالء للذهبي

).١/٦٩١: (, كشف الظنون للرومي)٣/١٧١: (لليافعي, )٢/٥٥٢: (, هتذيب األسامء واللغات للنووي)١/٢٨٧: (طبقات الفقهاء للشريازي: انظر) ٢(

: , طبقـات الشـافعية البـن قـايض شـهبة)٧/١٩٥: (طبقات الشـافعية الكـرب للسـبكي: , أســامء الكتــب لعبــد اللطيــف زاده)٤/٤: (بــن العــامدال, شــذرات الــذهب )١/٢٨٧()١/٦٧.(

@

@

ب الكتاب إىل مؤلفـه باإلضـافة للمصـدرين السـابقني أغلـب مـن −٣ نس .)١( ترجم للمؤلف أو تكلم عن الكتاب

مرصـحا وع قد أكثر من النقل عن املؤلـف صاحب املجم )٢(أن النووي −٤ياينبنسبة الكتاب إىل و بعض مصادر الشـافعية وقد رصحت كذلك .)٣( الر

ياينبنسبة الكتاب إىل و .يف النقل عنه مع تفاوهتا )٤( الر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.املصادر واملراجع السابقة يف اسم الكتاب: انظر) ١( الفقيه احلافظ األوحد القدوة شيخ اإلسالم علم األولياء حميى الدين أبو زكريا حييى بن اإلمام) ٢(

هـــ, وسـمع مـن ٦٣١رشف بن مري احلزامـي احلـوراين الشـافعي, ولـد يف املحـرم سـنة الريض بن الربهان والنعامن بن أيب اليرس, وصـنف التصــانيف النافعـة يف احلــديث والفقـه

والروضـة ورشح املهـذب واملنهـاج والتحقيـق واألذكـار وريـاض وغريها, كرشـح مسـلم الصاحلني واإلرشاد والتقريب ; كالمها يف علوم احلديث, وهتذيب األسامء واللغات وخمترصـ

.أسد الغابة يف الصحابة واملبهامت وغري ذلك قصـده وكان إماما بارعا حافظا متقنا أتقن علوما شتى, وبارك اهللا يف علمه وتصانيفه; حلسـن

وكان شديد الورع والزهد أمارا باملعروف ناهيا عن املنكر, هتابـه امللـوك تاركـا جلميـع مـالذ الدنيا ومل يتزوج, وويل مشيخة دار احلديث األرشفية بعد أيب شامة فلـم يتنـاول منهـا درمهـا,

.هــ ١٤/٧/٦٧٦ومات يف ــر ــبكي: انظ ــافعية الكــرب للس ــات الش ــة وال)٨/٣٩٥: (طبق ــري, البداي ــن كث ــة الب : نهاي

).١/٥١٣: (, طبقات احلفاظ للسيوطي)١٣/٢٧٨(, )٥/١٩٨(, )٥/١٩٠(, )٥/١٣٨( ,)٤/٣٢١(, )٤/٤٧٦(: املجمـــوع للنـــووي: انظـــر ) ٣(

)٧/١٣( ,)٦/٤٠٣( ,)٦/٣٧٥( ,)٦/٣٧٤( ,)٦/١٩٩( ,)٦/١٧٣( ,)٥/٣٤٩( ,)٨/٢٤٠(.

,٢٩٥ ,١٨٥ ,٤/١٨٤(, )٣/٢٠٢(, )٣٨٦ ,٢/٣٣٣: (روضــة الطــالبني للنــووي: انظــر) ٤(, )٢٩١ ,٤/٢٦٩(, )١٦٧ ,٣/٧٠(, )٣٥٢ ,٢/١٤٩: (, مغني املحتـاج للرشـبيني)٣٧٨

).٢/١٩٨: (هناية املحتاج للرميل

@

@

املبحث الثاين سبب تأليفه

@

@

אא

ياينذكر القايض و والتي حـذفت ,)ت(لنسخة الرتكية يف مقدمته من ا الرأن سبب تأليفه لكتاب حلية املؤمن ; هـو طلـب بعـض ,من النسخة الظاهرية

.جامعا ملا البد للمتعلم من تعلمه ,أصحابه أن يصنف هلم كتابا خمترصا :فقال يرمحه اهللا

ــالف( ــذهب واخل ــول وامل ــانيفي يف األص ــرت تص ــا كث ــل ,مل بالتطويواالقتصار فيه عىل ما مـات ,تاب الصدق واإلنصافواالختصار وختمتها بك

أن أو بغلبة الظن سألني بعض أصـحايببالسامع ,عليه الشافعي ريض اهللا عنهوأبني ما عليه ,أصنف هلم كتابا خمترصا جيمع ما البد للمؤمن املتعلم من تعلمه

تمالفتو يف هـذا الزمـان فـأجبت ل ـهم إىل م وفيــق ا مـن اهللا تـمســتدعي ,همس .)....الصواب

@

@

אאא

@

@

אאא

ال ختفى أمهية هذا الكتـاب عـىل املنصـف املتأمـل يف الـرتاث اإلسـالمي أحتـدث فسـوف لـذا ;ومذهب الشافعية عىل وجه اخلصوص ,العظيم عموما

:أساسية ة جوانبثالث منعن أمهية الكتاب ية هـذا الكتـاب تكمـن يف مكانـة مؤلفـه العلميـة ومكانـة أمهأن :األول

ياينفإن القايض ,مؤلفاته عموما و مـن أشـهر علـامء األمـة −يرمحـه اهللا − الروكتبـه يف , اإلسالمية الذين كان هلم أثر كبري يف املحافظة عىل تراث هذه األمة

عة الفقهيـة كتابه بحـر املـذهب تلـك املوسـو :الفقه شاهدة عىل ذلك ; ومنهاالتي هي مصدر من املصادر األساسية عند علامء الشـافعية يف ضــبط ,الفريدة

ومـذاهب ,باإلضــافة إىل ما حواه من السـنن واآلثـار ,األقــوال واألوجه والطرق .كثري من علامء السلف وغريهم من أهل املذاهب يرمحهم اهللايعــلم أنـه كتـاب ,وقنوالناظـر يف كتابـه حــلية املــؤمن واخــتيار املــ

متوسـط بني كتابه بحـر املذهب وبني غـريه مـن الكـتب املخترصة يف مذهب وتر اخلـالف العايل مـع ,وفيه تر األقـوال واألوجه يف املـذهب ,الشافعية

يايناملذاهب اإلسالمية مصححا برتجيح القايض و قال النووي يرمحـه اهللا .الر :يرمحه اهللا بعد أن ذكر ترمجة املؤلف )١(نقال عن ابن الصـالح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اإلمام احلافظ شيخ اإلسالم تقي الدين أبو عمرو عثامن ابن الشيخ صالح الدين عبـد الـرمحن ) ١(عي, صاحب كتـاب علـوم احلـديث ورشح بن عثامن بن موسى الكردي الشهرزوري الشافا

مسلم وغري ذلك, وسمع من ابـن سـكينة وابـن طـربزد واملؤيـد الطـويس وخالئـق ودرس =

@

@

وفعـل يف ,هو يف البحر كثري النقل قليل الترصف والتزييـف والرتجـيح(حتى اختار كثريا من مـذاهب العلـامء ; أمعن يف األختياراحللية ضد ذلك فإنه

احلليـة جملـد متوسـط فيـه ( :وقال غريه ممن وصف الكتاب .)١()غري الشافعي .)٢( )ري منها يوافق مذهب مالكاختيارات كثرية وكث

علـامء الشـافعية عنـه يف مهيـة هـذا الكتـاب يف كثـرة نقـل تتجىل أ :الثاينومن الكتب التي نقلت عنه عىل سـبيل املثـال ال ,مطوالت الفقه أو خمترصاته

:للحرصيايننقل عن حلية اوهو من أكثر مم .)٣(املجموع −١ و ممن وقفـت ,الر

.فعيةعليه من كتب الشا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

بالصالحية ببيت املقدس, ثم قدم دمشق وويل داراحلديث األرشفية وخترج به النـاس, وكـان ون من أعالم الدين وأحد فضالء عرصه يف التفسـري واحلـديث والفقـه, مشـاركا يف عـدة فنـ

متبحرا يف األصول والفروع, يرضب به املثل سلفيا زاهدا حسن االعتقاد وافر اجلاللة, مـات . هــ ١٥/٤/٦٤٣يف

ــن خلكــان: انظــر ــان الب ــات األعي : , طبقــات احلفــاظ للســيوطي)٢٤٤ ,٣/٢٤٣: (وفي ).٥/٢٢١: (بن العامدال, شذرات الذهب )١/٥٠٣(

).٢/٥٥٢: (وويهتذيب األسامء واللغات للن: انظر) ١(: بـن العـامدال, شـذرات الـذهب )١/٢٨٧: (طبقـات الشـافعية البـن قـايض شـهبة: انظر) ٢(

)٤/٤.( , )٥/١٩٨(, )٥/١٩٠(, )٥/١٣٨( ,)٤/٣٢١(, )٤/٤٧٦(: املجمــوع للنــووي: انظــر) ٣(

)٧/١٣( )٦/٤٠٣( ,)٦/٣٧٥( ,)٦/٣٧٤( ,)٦/١٩٩( ,)٦/١٧٣(, )٥/٣٤٩( ,ضع كثرية جدا ولكن هذه بعضها مما يتوافق مع اجلزء املحقـق مـن وقد أحال ملوا. )٨/٢٤٠(

.احللية

@

@

.)١(روضة الطالبني −٢

.)٢(مغني املحتاج −٣ .)٣(هناية املحتاج −٤

عـىل ,وكذلك تظهر أمهية الكتاب يف اعتامد علامء األصول مـن الشـافعيةللقواعـد والضـوابط األصـولية عنـد ,كتاب احللية يف إجياد الفـروع الفقهيـة

:ومن أمثلة ذلك ,)٤(التنظري والتمثيلأن إبـدال اهلـاء مـن احلـاء لغـة قليلـة )٥(لدريأفاد يف الكوكب ا −١

وهـو إبـدال الكـاف مـن −وكذلك إبدال الكاف من القاف فأمـا الثـاين ,فمن فروعه إذا قرأ املستقيم بالقـاف املعقـودة املشـبهة للكـاف −القاف

و .وهي قاف العرب أي التي ينطقون هبا فإهنا تصح أيضا ياين يف ونسبه للرياينلنووي نقله يف املجموع عن إن ا :وقال ,احللية و . الركــل عقــد ( :يف مبحــث الفاســد حتــت ضــابط )٦(أفــاد يف املنثــور −٢

بمسمى فاسد يسقط املسمى إال يف مسألة وهي ما إذا عقد اإلمام مع أهـل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣٧٨ ,٢٩٥ ,١٨٥ ,٤/١٨٤(, )٣/٢٠٢(, )٣٨٦ ,٢/٣٣٣: (روضة الطالبني للنووي: انظر) ١( ).٢٩١ ,٤/٢٦٩(, )١٦٧ ,٣/٧٠(, )٣٥٢ ,٢/١٤٩: (مغني املحتاج للرشبيني: انظر) ٢( ).٢/١٩٨: (هناية املحتاج للرميل: انظر) ٣( , البحـر)١/٢٢٠: (, التمهيد لألسـنوي)٤٢٩ ,١/٣١٧: (الكوكب الدري لألسنوي: انظر) ٤(

).٣/١٣: (,املنثور للسيوطي)١/١٣١: (املحيط للزركيش ).١/٤٢٩: (الكوكب الدري لألسنوي: انظر) ٥( ).٣/١٣: (املنثور للسيوطي: انظر) ٦(

@

@

أنه لو عقد اإلمام الذمـة :أن من فروعه ,)الذمة السكنى باحلجاز عىل مالثم ليس له أن ,ر يف كل سنة فهذا عقد فاسدكل منهم بأقل من دينا ,جلامعة

ونسـبه .يأخذ منهم إذا مضت السنة إال القـدر املسـمى دون أجـرة املثـلو اينياين يف احللية وقال إن للر ي و لكن عليه أن ينبـذ العهـد إلـيهم :قال الر

.حتى جيددوا عقدا صحيحا − ريض اهللا عـنهم − مصدرا لتوثيق أقـوال الصـحابة احللية كتاب يعد :الثالثوالفقهـاء لتوثيق بعض أقوال املـذاهب واملـدارس ا مصدر كام يعد ,والتابعني

.وغريمها )٢(وعطاء )١(كالثوري ,مالتي مل تصلنا كتبهالذين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, الثوري م أبو عبد اهللا سفيان بن سعيد بن مرسوق اإلما ) ١( ولـد سـنة أحد األعالم علـام وزهـداورو ,سمع عمرو بن مرة وحبيـب بـن أيب حبيـب ,هـ يف خالفة سليامن بن عبد امللك ٩٧

هـ يف ١٦١تويف بالبرصة وهو متخف يف شعبان سنة و عنه شعبة وابن املبارك وحييى القطان,, التـاريخ الكبـري )٣٧٣−٦/٣٧١: (سـعد الطبقـات الكـرب البـن: انظـر. خالفة املهـدي

ــاري ــذهبي)٤/٩٢: (للبخ ــف لل ــر)١/٤٤٩: (, الكاش ــن حج ــذيب الب ــب الته : , تقري)١/٢٤٤.(

بفتح الراء والباء املوحدة, واسم أيب رباح أسـلم القـريش مـوالهم املكـي, عطاء بن أيب رباح ) ٢(يـوب وابـن جـريج وهو ثقة فقيه فاضـل, رو عنـه عمـرو بـن دينـار والزهـري وقتـادة وأ

وغريهم, ورو عن ابن عباس وجابر بن عبد اهللا وأيب هريرة وعبيـد بـن عمـري وأيب صـالح انتهـت , و)ما رأيت أفضل من عطاء بن أيب رباح : (قال أبو حنيفةو .الزيات وعروة بن الزبري

ت الطبقـا: انظر. هـ وهو ابن ثامن وثامنني ١١٥هـ وقيل ١١٤مات سنة .فتو أهل مكة إليهوفيــات ,)٦/٤٦٣: (, التــاريخ الكبــري للبخــاري)٤٧٠−٥/٤٦٧(: البــن ســعد الكــربطبقـات ,)٢٠/٧٩: (الوايف بالوفيـات للصـفدي ,)٣٦٣−٣/٣٦١(: البن خلكان األعيان

).١/٤٦: (احلفاظ للسيوطي

@

@

אאא

@

@

אאאاملـنهج العـام واألطـر ,خة الرتكيةيف النس هبني املصنف يف مقدمة كتاب

:األساسية التي سار عليها يف كتابه احللية قائال ملــا كثــرت تصــانيفي يف األصــول واملــذهب واخلــالف بالتطويــل (

أن أصنف هلم كتابا خمترصا جيمع ما سألني بعض أصحايب ...واالختصار و يف هـذا الزمـان وأبني ما عليه الفــت ,هالبد للمـؤمن املـتعـلم من تعلم

ـهـمفأجـبته تمـس ل ومعتمدا ,مســتدعيا من اهللا توفيق الصواب ,م إلـى م ,وتقليـد غـريه مـن أقرانـه ,عىل هني الشافعي ريض اهللا عنـه عـن تقليـدهوقـد قـال ريض اهللا عنـه يف ,وإقراره بأنه غري معصوم من اخلطـأ والسـهو

.))٢(فاطرحوه يف احلش )١(]السنة[إذا رأيتم قويل خالف :النصيحة ص يتلخـمكـن ي ,ومن النص السابق ومن خـالل دراسـتي للكتـاب

ياينمنهج القايض و :يرمحه اهللا يف النقاط التالية الر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وضة ر: انظر. يف املخطوطة الرتكية طمس بقدر كلمة وما أثبت هو املوافق ملا يف كتب الشافعية) ١( ).٢/٥٠: (الطالبني للنووي

والفتح أكثر من الضم وهو يف األصل البستان من النخيل, وكـان النـاس يتـربزون إىل : احلش ) ٢(: الزاهـر يف غريـب ألفـاظ الشـافعي لألزهـري: انظر. حشحسان النخيل فقيل للمسرتاح

, تـاج )١/١٣٧: (ومي, املصباح املنري للفي)٦/٢٨٦: (, لسان العرب البن منظور)١/٥٨( ).١٧/١٤٦: (العروس للزبيدي

@

@

سار فيـه مؤلفـه عـىل ,كتاب احللية كتاب متوسط فوق املخترص :أوال يتضح ذلك من تسميته علامء الشـافعية ,مذهب اإلمام الشافعي يف اجلملة

.باألصحابآية أو آيتني أو جزء ب ,يستهل املصنف الكتب أو األبواب الفقهية :ثانيا

وقد ال يـذكر ذلـك يف بعـض ,من آيات وأحاديث األحكام ,آية وحديثوفصـل الصـالة عـىل )١(مثـل فصـل تـارك الصـالة ,األبواب والفصـول

.)٢(امليتولو ,دلة إال فيام ندرن األمجمردة ,يذكر املسائل والفروع الفقهية :ثالثا

ن ويف بعـض األمـاك ,ذكر بعض األدلة كاحلديث مثال فيكون باملعنى غالبا .منه حييل للخرب يف ذلك دون ذكر طرف

مبينـا ,درج املؤلف عىل إيـراد املسـائل عـىل مـذهب الشـافعي :رابعا كخالف ,سواء يف املذهب أوغريه من املذاهب اإلسالمية ,اخلالف الفقهي

لكنـه مل , حنيفة ومالك وأمحد وداود وعطاء وغريهم من أئمة السـلف أيب ونـال اخلـالف مـع أيب حنيفـة ,يتوسع يف ذكره بل كـان متوسـط الطـرح

.الدرجة األوىل, يف كثرته بالنسبة لباقي العلامءلكنـه ال ,ال يذكر يف هذا اخلالف أدلة جلميع أطـراف النـزاع :خامسا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.من الرسالة) ١٦٢(ص : انظر) ١( .من الرسالة) ٢٣٣(ص : انظر) ٢(

@

@

معقبا بنسبة القول ملن وافقه أو ,)وهو االختيار( :يغفل الرتجيح فيها بقولهوهـذا ,وعليه أكثر األصـحاب أو بعضـهم أو فـالن مـنهم :خالفه كقوله

اينبالقايض اللفظ يعد مصطلحا خاصا ي و .يف احللية الرأنـه ينـزع لوب املؤلف يف مقدمتـه وترجيحاتـهيتضح من أس :سادسا

النــووي بنقــله وقد أفـاد هـذا أيضـا ,للدليل وال ير التقليد املتعصـبقليـل التصـــرف ,هـو يف البحـر كــثري النقــل( :عـن ابن الصالح قولهفإنـه أمعـن يف االختيـار ;وفعـل يف احللية ضد ذلك ,والتزييف والرتجيح

.)١( )حتى اختار كثريا من مذاهب العلامء غري الشافعيبل يرصـح ,)٢(غري الزمانيوجد يف كثري من ترجيحاته تعليل بت :سابعا

وهذا يدل عىل اجتهاده الذي لـه دور يف ,ألفتى بهبأن الشافعي لو كان حيا وقـد اسـتدل ,وأن الفتو عنده تتغـري بتغـري الزمـان واملكـان ,ترجيحاتهياينبفعل )٣(الزركيش و عند حديثه عـن مسـألة ,وطائفة من أهل العلم الر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢/٥٥٢: (هتذيب األسامء واللغات للنووي: انظر) ١( .من الرسالة). ٢٦١(, )٢٥٧(, )٢٠٣(ص : انظر) ٢(ن عبد اهللا الرتكي األصـل املرصـي الشـيخ بـدر العامل العالمة املصنف املحرر حممد بن هبادر ب) ٣(

, وأخـذ عـن ٧٤٥الدين الزركيش, ولد سنة هــ, وعنى باالشتغال من صـغره فحفـظ كتبـاالشيخ مجال الدين األسنوي والشيخ رساج الدين البلقيني, وعنى الزركشى بالفقه واألصول

يه خمترصـه ثـم توجـه إىل واحلديث, ورحل إىل دمشق فأخذ عن ابن كثري يف احلديث, وقرأ علحلب فأخذ عن األذرعى, ومجع يف األصول كتابا سامه البحر يف ثالثـة أسـفار, ورشح علـوم احلديث البن الصـالح, ومجـع اجلوامـع للسـبكى, ورشع يف رشح البخـاري فرتكـه مسـودة =

@

@

ياينوقد أكثر ( :يامة قائالإىل يوم الق ثبوت أحكام الرشع و من احلليةيف الرافعي ويقول يف هذا الزمان .)١( )اختيارات خالف مذهب الش

.)٢(قام املؤلف ببيان بعض الغريب من األلفاظ :ثامنا وأحيانـا ,ال يذكر املؤلف ختريج األحاديث النبوية عند ذكرهـا :تاسعا

.دون ذكر احلديث )٣( )للخرب فيه( :يشري للحديث بقولهمـوافقني لـه أو ,كـان املؤلـف يـرتىض ويـرتحم عـىل العلـامء :عارشا وإجالله للعلامء يرمحـه اهللا وإيـاهم ,وهذا يدل عىل صفاء الرسيرة ,خمالفني

.ويغفر هلم متـدرجا تـدرجا فقهيـا ,كان أسلوبه يف الكتاب سلسـا :احلادي عرش

.ويتحر به السهولة والدقة ,عقيد اللفظيالتوخيلو من الرتديد ,منطقيا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

ىل وقفت عىل بعضها, ورشح األربعني للنووي, وكان منقطعا يف منزله ال يرتدد إىل أحد, إال إ: انظـر .هــ بالقاهرة ٧٩٤ومات يف ثالث رجب سنة سوق الكتب, وخرج أحاديث الرافعي

, )٥/١٣٥: (, الـدرر الكامنـة البـن حجـر)٣/١٦٧: (طبقات الشافعية البن قايض شـهبة ).٦/٣٣٥: (بن العامدالشذرات الذهب

).١/١٣١: (البحر املحيط للزركيش: انظر) ١( .من الرسالة) ٢٥٢(و ) ٢٥٠(و ) ١٤٨: (انظر) ٢( .من الرسالة) ٢٥٤: (انظر) ٣(

@

@

אאא

@

@

אאאوفيام يـيل رشح ملعـاين أبـرز ,استعمل املؤلف بعض املصطلحات يف كتابه

:هذه املصطلحاتي بذلك ; ألنه مرفـوع القـدر ,هو ما تلفظ به الشافعي :نص عليه −١ وسم

ج ,فعي عليهبتنصيص الشا .)١(ويقابله الوجه الضعيف أو القول املخر

عنـد ,وسيلة ترجيح وبيان للمختار من الطـريقني أو الطـرق :املذهب −٢ .)٢(اختالف أصحاب الشافعي

حتى ,هم فقهاء الشافعية الذين بلغوا يف العلم مبلغا عظيام :األصحاب −٣جوها ,كانت هلم اجتهاداهتم الفقهية اخلاصة عىل أصول اإلمام التي خر

الل تطبيــق قواعــده ; وهــم يف ذلــك خــواســتنبطوها مــن ,الشــافعي .)٣(ويسمون أصحاب الوجوه ,منتسبون إىل اإلمام الشافعي ومذهبه

هي اجتهادات اإلمام الشافعي سواء كانت قديمـة :األقوال أو القولني −٤ .)٤(أو جديدة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٥١٠: (, املدخل إىل مذهب الشافعي للقواسمي)٢: (منهاج الطالبني للنووي: انظر) ١( ).٥٠٩: (املدخل إىل مذهب الشافعي للقواسمي: انظر) ٢( ).٥٠٨: (املصدر السابق: انظر) ٣( ).٥٠٥: (قواسمياملدخل إىل مذهب الشافعي لل: انظر) ٤(

@

@

ىل اإلمـام هي اجتهـادات األصـحاب املنتسـبني إ :الوجوه أو الوجهني −٥ــه ــة ,الشــافعي ومذهب ــي اســتنبطوها عــىل ضــوء األصــول العام الت

وهـي ال ختـرج عـن نطـاق ,والقواعد التي رسمها اإلمـام ,للمذهباألصح أنه ال ينسب للشـافعي ; ألنـه مـؤد :وقال النووي ,املذهب

.)١(اجتهاد صاحب الوجه

ام ألصحاب اإلمـ ,هو الرأي الراجح من الوجهني أو الوجوه :األصح −٦; بالنظر إىل قـوة كان االختالف بني الوجهني قويا وذلك إذا ,الشافعي

فـالراجح مـن الوجـوه ,وترجح أحـدمها عـىل اآلخـر ,دليل كل منهاملكـن ,ويقابلـه الصـحيح الـذي يشـاركه الصـحة ,حينئذ هو األصح

.)٢(األصح أقو منه يف قوة دليله فرتجح عليه لذلك

إذا كان ,قولني أو األقوال لإلمام الشافعيالرأي الراجح من ال :األظهر −٧ح أحـدمها عـىل ,; بالنظر إىل قوة دليـل كـل مـنهام اخلالف قويا وتـرج

ويقابلـه ,فالراجح من أقوال اإلمام الشافعي حينئذ هو األظهـر,اآلخرلكــن األظهــر أشــد ظهــورا يف ,اركه يف الظهــورـالظــاهر الــذي يشــ

.)٣(الرجحان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٥٠٨: (, املدخل إىل مذهب الشافعي للقواسمي)٢: (منهاج الطالبني للنووي: انظر) ١( ).٥٠٩: (, املدخل إىل مذهب الشافعي للقواسمي)٢: (منهاج الطالبني للنووي: انظر) ٢( ).٥٠٦: (, املدخل إىل مذهب الشافعي للقواسمي)٢: (منهاج الطالبني للنووي: انظر) ٣(

@

@

,ستنبطه املجتهـد مـن القواعـد األصـولية للمـذهبهو ما ا :االختيار −٨وال يفتى ,ولذلك ال يعد من املذهب ;وليس نقال عن صاحب املذهب

لكن الذي يظهر يل أن املؤلف استخدمه للرتجيح وبيـان .)١(به عندهم .اختياره من أقوال اإلمام أو أوجه األصحاب أو خالف العلامء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٤٣: (الفوائد املكية للسقاف) ١(

@

@

אאאא

@

@

אאאא

אאWאאFE )بمتحـف طوبقـو رساي(خة يف مكتبـة أمحـد الثالـث توجد هـذه النســ

ــرقم ـــطنبول ب ـــ ) ٤٣٨٧[ ( ٢/٦٥٩(باسـ ــو ,)] A .٧٦١ـ :وناســخها ه ,)١(ولد اهلاشـمي األصــــلأمحد بن العـالء بـن شـاه الشـجاع املوقـاين املــ

ويوجد هبـا فهـرس ملوضـوعاهتا يف ,)٢(وكتابتها كانت يف القرن السابع تقريبا .أوائل الصفحات

ــا ـــدد أوراقه ـــة )٢٦٠(وع ــة صــفحت ,ورقــ ــل ,ناويف الورق ـــي ك فواجلزء ,كلمـات تقريبا )١٠(وكلامت السطر الواحد ,سطرا )١٩(صـــفحة

من بداية باب صالة املسـافر إىل أول ,ورقة )٤٣(يف املطلوب مني حتقيقه يقع .كتاب البيوع

:وبعد النسخ للجزء املطلوب مني حتقيقه ودراسته تبني يل األمور اآلتيةتبت هذه النسخة بخط واضح كبـري احلجـم :أوال ممـا جعلهـا متميـزة ,ك

وسهلة القراءة عن النسخة األخر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.مل أقف عىل ترمجته) ١(للمجمع امللكي لبحوث احلضارة : الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي املخطوط: انظر) ٢(

).٣/٩١٩( :اإلسالمية

@

@

ة فـال متتـد سـطور نســـخته إىل طـر ,د املـتنالتزام الناسـخ بحـدو :ثانيا .الكتاب

.وقلة السقط ,متتاز هذه النسخـــة بتامم املتن :ثالثا فـإن فاتـه كلمـة أو نحوهـا ,اهتامم الناسخ بتوضيح أماكن السقط :رابعا ر ,وهو قليل مشـريا إليهـا بسـهم يوضـح مكـان ,ة الكتـابكتبها بخطه يف ط .السقط

بـدليل إثباتـه ,خدم الناسخ يف كتابة املخطوط نسـخا أخـراست :خامسا ويبتـدئها ,بوضــع الفـــروق يف هـوامــش الكتـاب ,الفــروق بني النســخ

.قبل كل فرق] خ خ [ أو ] خ [ بحرف سـواء يف مـتن ,الدقـة واحلـرص الشـديدبناسخ املخطوط امتاز :سادسا

أو حـرف كتبـه يف اهلـامش يبني كل كلمة كان هوامشه ; بحيث يف وأالكتاب .حتى جتربة القلم

بـني بعـض املسـائل واجلمـل يف ,اعتنى الناسخ بالتنقيط الفاصـل :سابعا .واضعا نقطة كبرية احلجم للتنبيه ,اجلملة

.ندرة الطمــس والشطب يف هذه النســخة :ثامنا ,يوجد يف هذه النسخة سقط يف بعض عناوين األبواب والفصـول :تاسعا

,وبـاب زكـاة املعـدن ,وفصل الصالة عىل امليت ,يف فصل يف تارك الصالةكام .وجزاء الصيد ,وباب ما حيرم عىل املحرم ,وباب املواقيت

@

@

مثـل تـذكري ,كثرت يف هذه النسخة األخطاء اللغوية واإلمــالئية :عارشا ,أو حـقيقـي التأنيث ,املـؤنث وتأنيث املـذكر ســواء ما كـان جمـازي التأنيث

وقلـب اليـاء يف أواخـر الكلـامت ,لـف املقصـورة واملمـدودةواخللط بني األوقلب التنقيط للتاء والياء يف ابتداء الكلامت أو إمهال التنقـيط ,ألفا أو العكس

.مطلقا .كثرت يف هذه النسخة ألفاظ الرتيض والرتحم ونحوها :احلادي عرش

@

@

אאWאאFE

,)٢٢٠٦(بدمشــق بــرقم )املكتبــة الظاهريــة(توجــد هــذه النســــخة يف وصـورهتا عـىل ,هـ ٦١٥وكتابتها كانت سنة ,)١(داود بن جان :ناسخها هوو

بمعهد البحوث العلميـة وإحيـاء الـرتاث ,)ميكرو فيلم(شكل رشيط مصور ,ـيفهـرس الفقـــه الشافع) ٣٥٩(برقم ,بجامعــة أم القــر ,اإلســالمي

−١٩(ويف كـل صـفحة ,نويف الورقة صـفحتا ,ورقة )١٩٧(وعـدد أوراقها عىل حسب ترقيم ورقة )٢٨(واجلزء املطلوب مني حتقيقه يقع يف ,سطرا )٢١

تكـررت )٦٦(ولكن عند التحقيق وجدت أن الورقة رقم ,ىلاألو ةاملخطوط .ورقة )٢٧(فمجمل األوراق التي حققتها ,أثناء التصويرطت من هذه النسخة ورقة املقدمة التي فيها منهج املؤلف وسبب وقد سق

.التأليف وتسمية املؤلف للكتاب وبيان فضل العلميل األمـور املطلـوب منـي حتقيقـه ودراسـته ظهـرت وبعد نسخي للجزء

:اآلتيةومسـافات متقاربـة بـني الكلـامت ,كتبت هذه النسخة بخط صغري :أوال

.وبعضها واألسطر وبعضهاة فقد متتد سطور نســـخته إىل طـر ,عدم التزام الناسخ بحدود املتن :نيا ثا .الكتاب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.مل أقف عىل ترمجته) ١(

@

@

كـام ,السقط يف هذه النسخـــة للكلامت واجلمل والصـفحات كثرة :ثالثا وأما السقط الكبري فكام بينته يف احلــوايش فأبينـه ,هو مبني يف حوايش الرسالة

:وهي كالتايلوقـد كـان يف ثالثة مواضع ,هنا ألمهيته .)٢١٦(إىل صفحة ) ٢٠٢(السقط األول من صفحة −١

.)٢٩١(إىل صفحة ) ٢٧٧(السقط الثاين من صفحة −٢

.)٣٦٠(إىل صفحة ) ٣٥١(السقط الثالث من صفحة −٣تـه كلمـة أو تفـإن فا ,عدم اهتامم الناسخ بتوضـيح أمـاكن السـقط :رابعا ر ,نحوها سهم يوضح مكـان السـقط مشريا إليها ب ,ة الكتابكتبها بخطه يف طوقد ال يشري مما صعب حتديـد موقـع السـقط ; إال بـالرجوع للنسـخة ,أحيانا .الرتكية

قام ناسخ املخطوط بوضع السقط يف عدة أمـاكن مـن صـفحات :خامسا .ويف اجلوانب وبني السطور ,كأعىل الصفحة وأسفلها ,املخطوط

ع دائـرة وقد يضـ ,واجلمل قلة وضع التنقيط الفاصل بني املسائل :سادسا .)لنا(ة وتشبه يف بعض املواطن كلم ,ل أحيانا متوسطة احلـجم للفص

ت العبـارات غلقفاست ,الطمــس والشطب يف هذه النســخةكثرة :سابعا .ب فهمهاوصع

مما يسبب اللبس يف ,يوجد يف هذه النسخة تكرار للكلامت وللجمل :ثامنا .املعنى

@

@

.بوضع عناوين الكتب واألبواب والفصول اعتنى الناسخ :تاسعا ,متيزت النسخة الظاهرية بقلة األخطاء اللغويـة واإلمالئيـة فيهـا :عارشا

لنسخة الرتكية ; كان واضحا جليا ما استعىص من إعجام وإمالء يف اإن بحيث .يف النسخة الظاهرية

@

@

אאWאW

ة الظاهريةالنسخ النسخة الرتكية

خط النسخة واضح كبري احلجـم .القراءة سهل

ــافات ــغري ومس ــخة ص ــط النس خ .واألسطر ,متقاربة بني الكلامت

.عدم التزام الناسخ بحدود املتن .التزام الناسخ بحدود املتن

ـــة .وقلة السقط ,املتن متام ــذه النسخــ ــقط يف ه ــرة الس ث ك .للكلامت واجلمل والصفحات

ناســخ بتوضــيح أمــاكن اهــتامم ال .السقط

عدم اهتامم الناسخ بتوضـيح أمـاكن .السقط يف اجلملة

,اعتامد الدقـة واحلـرص الشـديدعىل الكتاب وهوامشـه ; بحيـث

.يبني حتى جتربة القلم

وضــع الســقط يف عــدة أمــاكن مــن .الصفحات حتى بني السطور

ــالتنقيط الفاصــل ــة ب بــني ,العناي واضـعا ,غلب املسائل واجلمـلأ

.نقطة كبرية احلجم للتنبيه

ــني ــيط الفاصــل ب ــة وضــع التنق قلوقـد يضـع دائـرة ,املسائل واجلمـل

صل أحيانا تشـبه جم للفمتوسطة احل .)لنا(ن كلمــة ض املواطعيف ب

@

@

ة الظاهريةالنسخ النسخة الرتكية

ندرة الطمــس والشطب يف هذه .النســخة

كثــرة الطمــــس والشــطب يف هــذه .النســخة

ها ؤويبتد ,يثبت الفرق بني النسخ .]خ خ [ أو ] خ [ حرف ب

.يوجد تكرار للكلامت وللجمل

يوجد يف هـذه النسـخة سـقط يف ــــواب ــــاوين األب ــــض عن بع

.والفصول

اعتنى الناسخ بوضع عناوين الكتب .واألبواب والفصول

كثرت يف هذه النسـخة األخطـاء .اللغوية واإلمـالئية

متيزت هذه النسـخة بقلـة األخطـاء .اللغوية واإلمالئية فيها

نماذج من المخطوطات

@

@

)ت(النسخة يف عنوان الصفحة

@

@

)ت(النسخة مقدمة املؤلف يف صفحة

@

@

)ت(النسخة صفحة باب صالة املسافر يف

@

@

)ت(النسخة آخر صفحة من كتاب احلج يف

@

@

)ت(النسخة آخر صفحة من

@

@

)ظ(النسخة صفحة العنوان يف

@

@

)ظ ( مقدمة املؤلف يف النسخة صفحة

@

@

)ظ(النسخة فحة باب صالة املسافر يف ص

@

@

)ظ(النسخة آخر صفحة من كتاب احلج يف

@

@

)ظ(النسخة آخر صفحة من

אאא

قيقـالتح

@

@

L)١( )٢( א)٣( # ® :تعاىلوسبحانه اهللاقال sŒ Î) uρ ÷Λä⎢ ö/ uŸÑ ’Îû ÇÚö‘ F{$# }§øŠn=sù ö/ä3ø‹ n=tæ îy$ uΖã_

β r& (#ρ çÝÇ ø) s? z⎯ ÏΒ Íο 4θ n=¢Á9$# ⟨ )الـذي يبلـغ )٥(وجيوزالقرصـ يف السـفر .اآلية )٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هـو القسـم الـذي لكتـابامـن ا يسد به املدخل من خشب ونحوه, ومالباب مدخل البيت و) ١( وأبـوابسطوره, الكتاببابات : بيبان, ويقالسائل من جنس واحد, ومجعه أبواب وجيمع م

, تاج العروس )١/٢٢٤(: لسان العرب البن منظور: انظر. أصناف مصنفة: مبوبة, كام يقال ).١/٧٥: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢/٤٩: (للزبيدي

, )١/١٥٤: (خمتار الصحاح للرازي: انظر. والصالة من اهللا تعاىل الرمحة الدعاء,: الصالة لغة ) ٢(). ١/٥٢٢: (لوسـيط للزيـات ومجاعـة, املعجـم ا)١٤/٤٦٤: (لسان العرب البـن منظـور

: انظر. برشائط خمصوصة بالتسليم خمتتمة بالتكبري مفتتحةأقوال وأفعال : الصالة اصطالحا و, هنايـة )١/١٢٠: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)١/٥٤: (فتح الوهـاب لزكريـا األنصـاري

).١/٧١: (, غاية البيان رشح زبد ابن رسالن للرميل)١/٣٥٩: (املحتاج للرميلخالف احلرض, وهو مشتق مـن ذلـك ملـا فيـه مـن السفراملسافر من السفر وأصله الكشف, و) ٣(

السـفروسـمي سفار الذهاب واملجيء كام تذهب الريح بالسفري من الورق وجتيء, واجلمع أسفرا ; ألنه يسفر عن وجوه املسافرين وأخالقهم فيظهر ما كان خافيا منهـا, وسـمي املسـافر مسافرا لكشفه قناع الكن عن وجهه ومنازل احلرض عـن مكانـه ومنـزل اخلفـض عـن نفسـه

, لسان العرب البـن )١٢/٢٧٩: (هتذيب اللغة لألزهري: انظر. وبروزه إىل األرض الفضاء: , املعجم الوسـيط للزيـات ومجاعـة)١٢/٣٨: (, تاج العروس للزبيدي)٤/٣٦٨( :منظور

)١/٤٣٢.( ).١٠١/ ٤: (سورة النساء) ٤( ,١/١٠١: (, املـهذب للشـريازي)١/٢٤: (, خمتصـر املزين)١/١٧٩: (األم للشافعي: انظر ) ٥(

,٢/١٩١: (ـي, حـليـة العلمـاء للقفـــال الشـاشـ)٢/٢٥٢: (, الوســيط للغزالـي)١٠٢ ).٢٧٤ ,٤/٢٧٣: (, املجموع للنووي)١٩٢

]ب /٤٢/ظ[ ]أ /٤٨/ت[

حكم القرص يف السفر ومسافته

@

@

)٤(]بريـد[كـل ,)٣(وهي أربعة بـرد ,)٢( خا ستة عرش فرس :)١(]ا ومهنيمرحلت[ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واملثبـت هـو ] مرحلتـان وهـي[ ســاقطة مـن ظ بخط الناســخ يف احلاشـية اليمنـى ويف ت ) ١(مفعول به مثنى ينصب بالياء, وقـد يلـزم املثنـى األلـف ) مرحلتني(الصحيح لغة ; ألن كلمة

تـعود عليها, فيــجب أن ) ومها(ريها, وكلمة وليس الياء يف أحواله الثالثة يف لغة لكنـانة وغ: , مهـع اهلوامـع للسـيوطي)١/٩٥: (رشح قطر الند البن هشام: انظر. تكون ضمري مثنى

)١/١٤٥.( ثالثة أميال أو ســتة, ســمي الفرسـخاملعلومة يف األرض مأخوذ منه, و من املسافة: الفرسخ ) ٢(

لك كأنه سكن, وهو واحد الفراسخ فـاريس بذلك ; ألن صاحبه إذا مشى قعد واسرتاح من ذ .وفرسخ الطريق ثالثة أميال هاشمية أو اثنا عرش ألف ذراع أو عرشة آالف ,معرب

, ويعـادل يف أفغانسـتان ) ٥٥٤٠: (وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارصة بـام يعـادل مـــرتا .كيلومرتات يف التقدير العريف عندهم) ٦: (وإيران

: , لسـان العـرب البـن منظـور)١/١١١: (الزاهر يف غريب ألفاظ الشـافعي لألزهـري: انظر , )٧/٣١٧: (, تاج العروس للزبيدي)١/٣٢٩: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)٣/٤٤(

اخلـاروف عـىل كتـاب اإليضـاح / , حاشـية د)٢/٦٨١: (املعجم الوسيط للزيـات ومجاعـة ).٧٧: (والتبيان البن الرفعة

)٣ ( مجع بريد وهو مابني كل منزلتني, والربيد الرسل عـىل دواب الربيـد, وسـمي الرسـول : دالرببريدا ; لركوبه الربيد, وهي املسافة, وهي فرسخان كل فرسخ ثالثة أميال, وامليل أربعة آالف

الربيد البغلة املرتبة يف الرباط ثم سمي به الرسـول املحمـول عليهـا, ثـم سـميت بـه ذراع, و .املسافة

هتـذيب اللغـة : انظـر. مـرتا ) ٢٢١٧٦( :وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معـارصة بـام يعـادل : لسـان العـرب البـن منظـور, )١/١٩: (خمتـار الصـحاح للـرازي, )١٤/٧٦: (لألزهري

, حاشـية)٧/٤١٧: (, تـاج العـروس للزبيـدي)١/٤٣: (املصباح املنري للفيومي ,)٣/٨٦( ).٧٧: (يضاح والتبيان البن الرفعةاخلاروف عىل كتاب اإل/ د

].برد[يف ظ ) ٤(

@

@

كــل ميــل أربعــة آالف ,)١(كــل فرســخ ثالثــة أميــال ,أربعــة فراســخوعنـد أيب حنيفـة ,)٥(ة أقدامثالث وهي )٤(])٣(قدم ألفواثنا عرش [ ,)٢(خطوة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لألعـالم املبنيـة يف : امليل من األرض قدر منتهى مـد البرصـ, وقيـلمجع ميل, و ميولأميال و ) ١(أميال ; ألهنا بنيت عىل مقادير مد البرص من امليل إىل امليـل, وكـل ثالثـة أميـال : طريق مكة

مسـافة مـن األرض : سافر يف أنشاز األرض وأرشافها وقيلامليل منار يبنى للمو منها فرسخ, .امليل من األرض منتهى مد البرصو ,مرتاخية ليس هلا حد معلوم

.مرتا ) ١٨٤٨: (وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارصة بام يعادل ,)١١/٦٣٩: (لســـان العــرب البـن منظـور, )١/٢٦٧: (خمتار الصـحـاح للرازي: انظــر

ــومي ــري للفي ــباح املن ــدي)٢/٥٨٨: (املص ــروس للزبي ــاج الع ــية , )٣٠/٤٣٦: (, ت حاش ).٧٧: (اخلاروف عىل كتاب اإليضاح والتبيان البن الرفعة/ د

طوات بضم الطاء : اخلطوة بالضم) ٢( ةوفتحها وسـكوهنا, والكثـرما بني القدمني, ومجع القلة خطى و اخلطـوة بـالفتح املـرة ان واخلطوة الفعل ولغت اخلطوةاخلطوة وخطوات, وو خطواتخ

: وضبطتها الرشيعة كوحدة قياس معـارصة بـام يعـادل. بالتحريك خطواتالواحدة واجلمع .سـنتيمرتا ) ٢ ,٤٦(

, املصـباح )١٤/٢٣١: (, لسان العـرب البـن منظـور)١/٧٦: (خمتار الصحاح للرازي: انظر اخلـاروف عـىل / , حاشية د)٣٧/٥٥٨: (روس للزبيدي, تاج الع)١/١٧٤: (املنري للفيومي

).٧٨: (كتاب اإليضاح والتبيان البن الرفعة. ما يطأ األرض من رجل اإلنسان وفوقها الساق, وهي وحدة قياس توازي ثلث ياردة: القدم) ٣(

املعجـم : انظـر. سـنتيمرتا ) ٤ ,١٥: (وضبطتها الرشيعة كوحدة قيـاس معـارصة بـام يعـادلاخلاروف عىل كتاب اإليضاح والتبيان البن / , حاشية د)٢/٧٢٠: (لزيات ومجاعةالوسيط ل ).٧٨: (الرفعة

وأثبتـت يف ] إثنا عرش ألف قـدمو[يف احلاشية اليرس بخط الناسخ ساقطة من ت وهي يف ظ ) ٤( :وهنايـة املحتـاج للـرميل, ) ٣٦٠/ ٢: (احلاوي الكبري للـاموردي: انظر. املتن ليتم املعنى هبا

).١/١١٧: (غاية البيان للرميلو, ) ٢٥٧/ ٢( ].ثالثة ثالثة أقدام[يف ظ ) ٥(

@

@

ـ , )٢(فرسـخا )١(]نيعرشـ[و وربـام يقـدرون بأربعـة ,مراحلبثالث يتقدر والقرص ;)٦(والقرصـ أوىل ,)٥(أليب حنيفة خالفا )٤( ]وجيوز ,فإن شاء أتم الصالة[ ;)٣(رخصةقـل مـن ويسـتحب أن ال يقرصـ يف أ ,خالفاجواز اإلمتام )١(]يف ألن[ ;)٦(أوىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.واملثبت أصح لغة] عرشون[يف ت ) ١(ال تقرص الصالة يف أقل مـن ثالثـة أيـام ولياليهـا بسـري : قال أبو حنيفة: (قال حممد بن احلسن) ٢(

ثار خمتلفة, فأخذنا يف ذلك بالثقة قد جاء يف هذا آ: اإلبل وميش األقدام, وقال حممد بن احلسنوجعلناه مسرية ثالثة أيام ولياليها, فلئن يتم الرجل فيام ال جيب عليه أحب إلينا من أن يقرصـ

: , املبسوط ملحمد بن احلسـن)١/١٦٦: (احلجة ملحمد بن احلسن: انظر). فيام جيب فيه التامم , اهلدايـة )١/١٤٧: (مرقندي, حتفة الفقهاء للس)١/٢٣٥: (, املبسوط للرسخيس)١/٢٦٥(

).١/٢٠٩: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/٨٠: (رشح البداية للمرغيناين, )١/١٠٢: (, املهذب للشـريازي)١/٢٤:(, خمتصـر املزين)١/١٧٩: (األم للشـافعي: انظر) ٣(

: , املجمـوع للنـووي)٢/١٩١: (, حلية العلامء للقفال الشـايش)٢/٢٥٢: (الوسيط للغزايل)٤/٢٨٦.(

].وجيوز إمتام الصالة[يف ظ ) ٤(وقال أبو حنيفة رمحـه اهللا فـيمن : (ألن القرص واجب عند احلنفية برشوط قال حممد بن احلسن) ٥(

قرص الصالة, وإن أقام شهرا أو أكثر من ذلـك مـا مل : دخل مرصا وهو مسافر وليس من أهله, وذلك نصف شهر فإن أمجع عىل إقامة مخسة عرش يومـا أتـم جيمع عىل إقامة مخسة عرش يوما

: احلجـة ملحمـد بـن احلسـن: انظـر). صالته, وإن أمجع عىل أقـل مـن ذلـك مل يـتم الصـالة , بـدائع )١/١٤٩: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)١/٢٣٩: (, املبسوط للرسخيس)١/١٦٨(

احلقـائق , تبيـني )١/٨٠: (, اهلدايـة رشح البدايـة للمرغينـاين)١/٩١: (الصنائع للكاسـاين ).١/٢٠٩: (للزيلعي

فإذا ثبت أن إمتام الصالة يف السفر جـائز فقـد اختلـف أصـحابنا يف األفضـل : (قال املاوردي) ٦(القرص أفضل اقتـداء بـأكثر أفعـال رسـول اهللا, وليكـون مـن : واألوىل عىل مذهبني ; أحدمها

=

القصر رخصة وهو األولى

@

@

لرفع اخلالف وهـو أن أبـا; )٣(]احتياطا [مسرية ثالثة أيام )٢(]مراحل ثالث[وال .)٥())٤(]ثـالث مراحـل[ القرص إال يف ال جيوز( :ريض اهللا عنه قالحنيفة

)٨(الناشـزة املـرأةو )٧(مثل سـفر العبـد اآلبـق ;)٦(القرص يف سفر معصيةجيوز ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= , وهذا هو ظاهر قول الشافعي وعليه مجهور أصحابه وهو قول كثري : لثاينوا. اخلالف خارجا

: انظـر). منهم أن اإلمتام أفضل; ألن اإلمتام عزيمة والقرص رخصـة واألخـذ بالعزيمـة أويل ــزين ــاموردي)١/٢٤: (خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب ــريازي)٢/٣٦٦: (, احل ــذب للش : , امله

, هنايــة )١/٢٧١: (, مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٤/٢٨٣: (, املجمــوع للنــووي)١/١٠٢( ).٢/٢٧١: (لرميلاملحتاج ل

.يف املتن من ت ويف احلاشية اليرس من ظ) ١( .ساقطة من ت ) ٢( .ساقطة من ظ ) ٣( ].ذلك[يف ت ) ٤(أرأيـت املسـافر هـل : قلت ـ أي أليب حنيفة ـ): (١/٢٦٥: (قال حممد بن احلسن يف املبسوط) ٥(

افر مسـرية ثالثـة أيـام فصـاعدا ? فإن س: ال, قلت: يقرص الصالة يف أقل من ثالثة أيام ? قال ).يقرص الصالة حني خيرج من مرصه : قال

, )١/١٠٢: (, املهـذب للشـريازي)١/٢٥: (, خمترص املزين)١/١٨٤: (األم للشافعي: انظر) ٦(: , املجمـوع للنـووي)٢/١٩٢: (, حلية العلامء للقفال الشـايش)٢/٢٥١: (الوسيط للغزايل

).١/٢٦٨: (يني, مغني املحتاج للرشب)٤/٢٨٧(بكرس الباء وضمها أي هرب, واإلباق هرب العبيد وذهاهبم من غري خـوف وال ويأبق, يأبقالعبد أبق) ٧(

هتذيب اللغـة لألزهـري, خمتـار : انظر. كد عمل, وأبق يأبق ويأبق أبقا وإباقا فهو آبق ومجعه أباق وأبق ).١/٢: (, املصباح املنري للفيومي)١٠/٣: (, لسان العرب البن منظور)١/١: (الصحاح للرازي

ـز ) ٨( املـرأة استعصـت عـىل بعلهـا نشـزتو, املكـان املرتفـع مـن األرض : لـسبـوزن الف النشتنشز نشوزا وهي ناشز ارتفعـت عليـه ملرأة بزوجها وعىل زوجها تنشز, ونشزت او .وأبغضته

=

حكم سفر المعصية والسفر المباح ووقت ابتدائه

@

@

يف السـفر املبـاح وجيـوز ,رمحـه اهللا )٢(خالفـا أليب حنيفـة,)١(وقاطع الطريـقخرابـا كـان أو إن كـان حرضـيا هبلـديقرص حتى يفـارق بنيـان وال ,للتجارةوهو موضع تردده إليه يف قضاء احلاجة ,ويفارق موضعه إن كان بدويا ,عامرا

اليـوم الـذي وسـ )٤(]يف موضع[ )٣(]أيام[أربعة وإن نو مقام ,عىل العادةولـو .)٦(خالفا أليب حنيفـة رمحـه اهللا )٥(امدخل واليوم الذي خرج يلزمه اإلمت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

. ﴾ ختافون نشوزهنوالاليت﴿: واستعصت عليه وأبغضته وخرجت عن طاعته, قال اهللا تعاىلز هو عليها نشوزا كذلك ورضهبـا وجفاهـا وأرض فنشوز املرأة استعصاؤها عىل زوجها, ونش

والنشوز كراهيـة . ﴾ ة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضاوإن امرأ ﴿: هبا, ويف التنزيل العزيز: ازيخمتـار الصـحاح للـر: انظـر . كل منهام صاحبه وسوء عرشته له, ورجل نشز أي غلـيظ

).٥/٤١٨: (لسان العرب البن منظور, )١/٢٧٥( ].وسفر املرأة الناشزة وسفر قاطع الطريق[يف ظ ) ١(, تبيـني )١/٩٣: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)١/١٤٩: (حتفة الفقهـاء للسـمرقندي: انظر) ٢(

).٢/١٢٤: (, الدر املختار للحصكفي)١/٢١٥: (احلقائق للزيلعي .ساقطة من ظ) ٣( .ساقطة من ت) ٤(, )١/٤١: (, التنبيــه للشــريازي)١/٢٤: (, خمترصــ املــزين)١/١٨٦: (األم للشــافعي: انظــر ) ٥(

: , املجمـــوع للنـــووي)٢/٢٥١: (, الوســـيط للغـــزايل)١/١٠٣: (املهـــذب للشـــريازي)٤/٢٩٨.(

اء , حتفـة الفقهـ)١/٢٣٦: (, املبسـوط للرسخيسـ)١/١٦٨(احلجة ملحمد بن احلسن : انظر ) ٦(ــمرقندي ــاين)١/١٥٠: (للس ــنائع للكاس ــدائع الص ــة )١/٩٧: (, ب ــة رشح البداي , اهلداي ).٢/٣٥: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)١/٨١: (للمرغيناين

نية اإلقامة وعالقتها بالقصر

@

@

ز ن ت أقام عىل جيـوز لـه القرصـ إىل ثامنيـة ,خرجأ غدا ,خرجأاليوم :حاجة وقال )١(جيف /ال يقرصـواألوىل أن ,)١(ملسو هيلع هللا ىلصللخرب يف ذلك عـن رسـول اهللا ;)٢(يوما عرش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ز ) ١( , نجزت احلاجة إذا قضيت وإنجازها قضاؤها, ونجز حاجته ينجزها بالضـم نجـزا قضـاها من : تنج, وقـوهلمز عليه بمعنى واحد, ووأنجز عليه وأوجز عليه وأجه ب ز اليشء انقىض وفني وبابه طـر : نج

أنت عىل نجز حاجتك بفتح النون وضمها أي عـىل رشف مـن قضـائها, واسـتنجز الرجـل حاجتـه : , لسـان العـرب البـن منظـور)١/٢٦٩: (خمتار الصـحاح للـرازي: انظر. وتنجزها أي استنجحها

)٥/٤١٤.( : فإذا عرض له شغل يف بلدة أو قرية فأقام فله حـاالن: (صيال قال النوويالصحيح أن فيه تف) ٢(

أن يعلم : أن يرجو فراغ شغله ساعة فساعة وهو عىل نية االرحتال عند فراغه, والثاين: أحدمهاأن شغله ال ينقيض يف ثالثة أيام غـري يـومي الـدخول واخلـروج كالتفقـه والتجـارة الكثـرية

رص إىل أربعة أيام عىل مـا سـبق تفصـيله, وفـيام بعـد ذلـك طريقـان فاألول له الق ,ونحومهاجيوز القرص أبدا سواء فيه املقيم عىل القتـال أو اخلـوف مـن : أحدها: أقوالالصحيح منهام فيه ثالثة

ـ : ال جيوز القرص أصال, والثالث وهو األظهر: والثاين ,القتال واملقيم لتجارة وغريمها جيوز ثامنية عرشعرشين, والطريق الثـاين أن هـذه األقـوال يف : تسعة عرش, وقيل: سبعة عرش, وقيل: وقيليوما فقط,

املحارب ويقطع باملنع يف غريه, وأما احلال الثاين فإن كان حماربا وقلنـا يف احلـال األول ال يقرصـ فهنـا فقـه والتـاجر ثامنية عرش, وإن كان غري حمـارب كاملت: أوىل, وإال فقوالن أحدمها يرتخص أبدا, والثاين

أمـا إذا كـان عزمـه : (وقال الغزايل). هو كاملحارب وهو غلط : فاملذهب أنه ال يرتخص أصال, وقيلاخلروج يف كل ساعة لو تنجز غرضه ولكن اندفع بعائق فإن كان غرضه القتال يرخص عىل الصـحيح

ن كـان غرضـه كان يتنقل من موضع إىل موضع, وإملسو هيلع هللا ىلص للخرب, ومن منع محل ذلك عىل أن رسول اهللا والثـاين أحدمها املنع ألن هذا خاصية القتال وإال فهو مقـيم مـن حيـث الصـورة, : غري القتال فقوالن

). وهو اختيار املزين أنه يرتخص ; ألنه منزعج بالقلب وال فرق بني القتال وبني غريه يف حكم القيـاســر ــزين: انظ ـ امل ــاموردي)١/٢٤: (خمترصـ ــري لل ــريازي, ا)٢/٣٧٤: (, احلــاوي الكب ــذب للش : مله

=

] ب/٤٨/ت[

@

@

.)١)(٤(قال املزين بهو ,)٣)(٢(]يف أصح القولني[فإن قرص جاز الزيادة عليها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= , روضـة الطـالبني )٢/٢٠١: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٢/٢٤٨(, الوسيط للغزايل )١/١٠٣(

).١/٣٨٥( للنووي والرتمـذي ). ٢/٩(, )١٢٢٩(كتاب الصالة, باب متى يتم املسافر, رقم : أخرجه أبو داود يف) ١(

والبيهقـي يف ). ٢/٤٣٠(, )٥٤٥( كتاب الصالة, باب ما جاء يف التقصري يف السفر, رقم: يف, رقم : السنن الكرب يف باب رخصة القرص يف كل سفر ال يكون معصية وإن كان املسافر آمنا

من طريق موسى بـن إسـامعيل ثنـا محـاد ح, وثنـا «: ولفظ أيب داود). ٣/١٣٥(, )٥١٧٠( نرضـة عـن إبراهيم بن موسى, أخربنا ابن علية وهـذا لفظـه, أخربنـا عـيل بـن زيـد عـن أيب

وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثامين عرشة ملسو هيلع هللا ىلصغزوت مع رسول اهللا : عمران بن حصني قال: قـال ابـن حجـر .» يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر: ليلة ال يصيل إال ركعتني, ويقول

ه رو عنه أنه أقام سبعة عرش, ورو أنه أقام تسعة عرش, ورو أنـه أقـام ثامنيـة عرشـ روا(عمران بن حصني, ورو عرشين, واعتمد الشافعي رواية عمران لسالمتها من االخـتالف, أما رواية ابن عباس بلفظ سبعة عرش بتقديم السني فرواها أبو داود وابن حبـان مـن حـديث عكرمة عنه, وأما روايته بلفظ تسعة عرش بتقديم التاء فرواهـا أمحـد والبخـاري مـن حـديث

).٢/٤٥: (تلخيص احلبري البن حجر: انظر). عكرمة أيضا .يف احلاشية اليرس من ظيف املتن يف ت و) ٢(, حلية العلامء للقفال )١/٤١: (, التنبيه للشريازي)٢/٣٧٤: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٣(

).١/٢٦٥: (, مغني املحتاج للرشبيني)٤/٣٠٤: (, املجموع للنووي)٢/٢٠١: (الشايشالعالمة فقيه امللة علم الزهاد أبو إبراهيم إسامعيل بن حييى بن إسامعيل بـن عمـرو بـن اإلمام ) ٤(

هــ, حـدث ١٧٥مسلم املزين املرصي تلميذ الشافعي, ولد يف سنة موت الليث بن سعد سنة عن الشافعي وعن عيل بن معبد بن شداد ونعيم بن محاد وغريهم, وهو قليـل الروايـة ولكنـه

حدث عنه إمام األئمة أبو بكر بن خزيمة وأبـو احلسـن بـن جوصـا وأبـو ,كان رأسا يف الفقهبكر بن زياد النيسابوري وأبو جعفر الطحاوي وأبو نعيم وغريهم, وصنف كتبا كثـرية منهـا

=

@

@

من الوقت قدر بقيقت الصالة له أن يقرص وإن كان ولو سافر يف آخر و )٢(]موضع[ ولو قصد اخلروج إىل يقرص,أقل من ذلك مل وإن بقي ,تامةركعة

إن وجده يف نرصاف ا[عىل وعزم ,بقآ )٣(]له[تقرص فيه الصالة يف طلب عبد ان له طريقان لو كو ./ )٤(]وإن قرص أعاد الصالة, له القرص ال جيوز ,طريقه

ن كان له فإ ,بعداألفسلك اآلخر )٦(]يف قرصيوال [يف أحدمها )٥(]قرصي[ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= اجلامع الكبري واجلامع الصغري وخمترص املخترص واملنثور واملسائل املعتربة والرتغيب يف العلم

: لدنيا بمخترصه يف الفقه, ورشحه عدة من الكبـار, بحيـث يقـالالوثائق, وامتألت ا وكتابنـارص مـذهبي, املـزين :الشـافعيقال ,املزينكانت البكر يكون يف جهازها نسخة من خمترص

طبقـات : انظر. هـ, وله تسع وثامنون سنة ٢٦٤وتويف رمحه اهللا يف رمضان لست بقني منه سنة , طبقـات الشـافعية )١٢/٤٩٥: (النبالء للذهبي, سري أعالم )١/١٠٩: (الفقهاء للشريازي ).١/٥٨: (, طبقات الشافعية البن قايض شهبة)٢/٩٣: (الكرب للسبكي

أقـام إن أقام عىل يشء ينجح اليوم واليومني أنه ال يزال يقرص مـا مل جيمـع مكثـا,: (قال املزين) ١(خـرج إىل حنـني, قـال بمكة عام الفتح سبع عرشة أو ثامين عرشة يقرص حتـى ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

: ومشهور عن ابن عمر ريض اهللا عنهام أنه أقـام بأذربيجـان سـتة أشـهر يقرصـ يقـول: املزينفإذا قرص النبي يف حربه سبع عرشة أو ثامين عرشة ثم ابن : أخرج اليوم وأخرج غدا, قال املزين

: لشـافعيفاحلرب وغريها سواء عندي يف القياس, وقد قـال ا ,عمر وال عزم عىل وقت إقامة ).١/٢٤(خمترص املزين : انظر). لو قاله قائل كان مذهب

].بلد[يف ظ ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( ].االنرصاف متى استقبله يف الطريق مل يقرص بحال وإن قرص أعاد[يف ظ ) ٤( ].تقرص[يف ت ) ٥( ].دون[يف ظ ) ٦(

] أ/٤٣/ظ[

آخر القصر في وقت الصالة

وحكمه إن وجد اآلبق

@

@

وإن مل يكن له غرض إال ,القرص )١(]له[ ,آمن أو أسهل غرض بأن يكون بهويف أصح القولني ز ولو قرص جا ,يقرص الله أن [ فاألوىل ,الرتخص فيه

.)٣)(٢(]قال املزينبعد [ ولو خرج منها ,اإلمتامالقرص عند اإلحرام يلزمه ولو ترك نية

ه عليه إمتامهاأل; )٥(]يلزمه اإلمتام أيضا[ استأنفهابعذر ثم )٤(]ذلك .نه توجذلك ولو أعادها يف ,أربعا ثم ذكرها يف حرض أعادها سفر صالة يف ولو نيس

ع اخلالفلرف ال يقرصواألوىل أن , )٦(]أصح القولني[ يف السفر له أن يقرصحرم يف سفينة ثم نو السفر فسارت ولو أ[ .)٨)(٧( ]حد قويل الشافعيأوهو [

ال حرم خلف مقيم أو خلف من ولو أ ,)٩(]فسارت السفينة مل جيز له أن يقرص

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( ].أن ال يرتخص وجيوز ذلك[يف ظ ) ٢(ــزين)١/١٨٤: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣( ــاموردي)١/٢٥: (, خمترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب

, املجمـوع )٤١−١/٤٠: (, التنبيـه للشـريازي)١/١٠٢: (, املهـذب للشـريازي)٢/٣٨٦( ).٢٧٩−٤/٢٧٨: (للنووي

.ساقطة من ظ) ٤( ].ال جيوز له القرص[يف ظ ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦( .من تساقطة ) ٧(: لشـريازي, املهـذب )٢/٣٧٩: (كبـري للـاموردي, احلـاوي ال)١/٢٥: (خمترص املزين: انظر )٨(

).٤/٣٠٥: (, املجموع للنووي)٢/٢٠٢: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٠٣( .ساقطة من ت) ٩(

نية القصر عند اإلحرام

نسيان الصالة في السفر، وصالة

المسافر خلف المقيم

@

@

وإن ,وقد قرص وإن كان مسافرا مل جيز له أن يقرص? هو أم مسافرأمقيم يدريألن الظاهر ; ن ينوي القرصله أ ,أنه يقرص أو يتم وال يدريتيقن أنه مسافر .ثم إن أتم يلزمه اإلمتام ,أفضل )١(]القرص[ألن ; منه أنه يقرص

يف [ واملغرب والعشاء وجيوز للمسافر اجلمع بني صالة الظهر والعرص ةحيتاج إىل أربع )٣(]الظهر[ فإن مجع يف وقت :ثم ينظر ,)٢(]أي الوقتني شاء

واألوىل ,ها قبل الفراغ من صالة الظهرووقت ,ونية اجلمع ,السفر :)٤(طرشائوال يرض ,, واملواالة عىل العرف والعادةبالظهر/ أن ينوي ذلك عند اإلحرام

)٥(]صالة[ مفيقد ;والرتتيب ,ألهنا من مصلحة الصالة ; ختلل اإلقامة بينهامبعدها, )٧(]الظهر[ )٦(]صالة[ة سن وال يصىلالعرص الظهر ثم يصىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ ) ١( .ساقطة من ظ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣(إلزام اليشء والتزامه يف البيع ونحـوه ومجعـه رشوط, وكـذا الرشـيطة : الرشط; و)رشط(من ) ٤(

ـطرشط عليه كـذا مـن بـاب رضب ونرصـ, وومجعها رشائط ورشوط , وقد بفتحتـني الرشأرشط فالن نفسه ألمر كذا أي أعلمها له وأعدها, ومنه رشاط الساعة عالماهتا, وأالعالمة, و

ط سمي فون هبا, والواحد رشطة, و مة; ألهنم جعلوا ألنفسهم عالالرش ر ع رشطـي بسـكون يــار الصــحاح للــرازي: انظــر. الــراء فــيهام : , لســان العــرب البــن منظــور)١/١٤١: (خمت

)٧/٣٢٩.( .ساقطة من ظ) ٥( ساقطة من ت) ٦( .ساقطة من ظ) ٧(

] أ/٤٩/ت[

الجمع في السفر وشروطه وحكم

السنن فيه

@

@

وإن مجع بينهام يف وقت العرص حيتاج .)١(هاقبل الظهر سنت واالختيار أن يصىليف وقت الظهر أنه يؤخرها وهي أن ينو ,ونية اجلمع ,السفر :إىل رشطني

واألوىل أن يقدم [ ,هبذه النية عاصيا وال قاضيا ال يصريليجمع بينهام حتى .)٢( ]بينهام وال جيب واألوىل أن يوايل ,الظهر هاهنا أيضا وال جيب

وجيوز اجلمع أيضا بعذر املطر يف مسجد اجلامعة يف وقت الصالة بعد [ ; ألنه ربام ينقطع املطر وقت الصالة الثانية جيوز يف وال/ ,األوىلإىل )٤(]ذاه[ وحيتاج يف ,لغري اختياره )٣(]أي بعد أن اختار اجلمع ,اختيارهاملطر إىل أن يدخل يف ووجود ,ونية اجلمع ,والرتتيب ,الةااملو :طرشائ ةأربع

وال جيوز ذلك إال يف مسجد [ .وال يرض انقطاعه بعد ذلك ,الصالة الثانية )٦(]املطر[, وقليل )٥(] املطر فتبتل الثوباجلامعة الذي ينتابه الناس من بعد يف

.)٧( ]إذا بل الثياب[ كثريه سواءو )٦(]املطر[عند [ملرض بسبب الربد والظلمة والريح والوحل وا )٨( ]اجلمع[وال جيوز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢/٢٧٦: (, هناية املحتاج للرميل)١/٢٧٣: (مغني املحتاج للرشبيني: انظر) ١( .ساقطة من ظ) ٢( .ساقطة من ت) ٣( .ساقطة من ت) ٤( .يف ظ يف املتنيف احلاشية اليمنى بخط الناسخ و يف ت) ٥( .ساقطة من ظ) ٦( .ساقطة من ظ) ٧( .ساقطة من ظ) ٨(

] ب/٤٣/ظ[

الجمع في المطر وشروطه والريح والوحل والمرض

@

@

وعطاء بـن )٣(وقال مالك وأمحد وإسحاق .)٢( )١( ]عليه اهللا ةاإلمام الشافعي رمحعند [ )٥(اإلمام أبو سليامن اخلطايب )٤(]واختاره[ ,جيوز اجلمع باملرض والوحل :بن أيب رباح

,وهـو حسـن عنـدي ,)٢(ياحلسني املـروروذ )١(]اإلمام[ والقايض )٥(اخلطايب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ت) ١(ــر) ٢( ــافعي: انظ ــزين) ١/٧٦: (األم للش ــ امل ــامور)١/٢٥: (خمترص ــري لل ــاوي الكب : دي, احل

, )٢٥٩−٢/٢٥٧: (, الوســيط للغــزايل)١/١٠٥: (, املهــذب للشــريازي)٣٩٩−٢/٣٩٧(, مغنــي )٤/٣١٩: (, املجمــوع للنــووي)٢٠٧ ,٢/٢٠٦: (حليــة العلــامء للقفــال الشــايش

).٢٧٥ ,١/٢٧٤: (املحتاج للرشبيني د قـرين إسحاق بن إبراهيم بن خملد احلنظيل أبو حممد بن راهويـه املـروزي, ثقـة حـافظ جمتهـ) ٣(

أمحد بـن حنبـل, رو عـن جريـر والـداروردي, ورو عنـه البخـاري ومسـلم وأبـو داود : انظر. هـ, وله اثنتان وسبعون سنة ٢٣٨والرتمذي والنسائي وغريهم, ومات يف شعبان سنة

سـري أعـالم النـبالء, )١/٢٣٣: (, الكاشـف للـذهبي)١/٣٧٩: (التاريخ الكبري للبخاري ).١/٩٩: (تقريب التهذيب البن حجر ,)٣٨٤−١١/٣٨٢(: للذهبي

.يف احلاشية يف ظيف املتن يف ت و ) ٤(أبو سليامن محد بن حممد بن إبراهيم بن خطاب البستي اخلطايب صـاحب التصـانيف, ولـد يف ) ٥(

هـ وأخذ الفقه عن أيب بكر القفال الشايش وأيب عيل بن أيب هريـرة, وسـمع ٣١٩رجب سنة بمكة وإسامعيل بن حممد الصفار وطبقتـه ببغـداد وأبـا بكـر بـن داسـة أبا سعيد بن األعرايب

بالبرصة وأبا العباس األصم وطبقته بنيسابور, ورو عنه احلـاكم وأبـو حامـد اإلسـفراييني وأبو نرص حممد بن أمحد البلخي الغزنوي وأبو مسعود احلسني بن حممد الكرابييس وأبو عمرو

سواهم, وكان حجة صدوقا رحل إىل العـراق واحلجـاز, حممد بن عبد اهللا الرزجاهي وخلق ومن تصانيفه كتاب معـامل السـنن وكتـاب رشح . وجال يف خراسان وخرج إىل ما وراء النهر

تـويف اخلطـايب واألسامء احلسنى وكتاب العزلة وكتاب الغنية عن الكالم وأهله وغـري ذلـك, −٣/٢٥١: (باء لياقوت احلمـويمعجم األد: انظر .هـ ٣٨٨ببست يف شهر ربيع اآلخر سنة

: , طبقات الشافعية الكـرب للسـبكي)١٠٢٠−٣/١٠١٨(: للذهبي تذكرة احلفاظ, )٢٥٣=

@

@

مجـع يف ملسو هيلع هللا ىلصأن النبـي )٢( ]بإسناد[سننه يف )١(رو أبو داودوقد .)٣(واهللا أعلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

).٤٠٥−١/٤٠٤: (طبقات احلفاظ للسيوطي, )٢٩٠−٣/٢٨٢( .ساقطة من ت) ١(ه ; فمـنهم اختلفت كتب الرتاجم يف نسبتأمحد القايض أبو عيل املروذي, و احلسني بن حممد بن) ٢(

ما أثبتـه املصـنف املروروذي, و: املروذي وغريهم قال: املروالروذي ومنهم من قال: ن قالميف املتن هو ما ورد يف طبقات الشافعية الكرب للسبكي, وهو صاحب التعليقـة املشـهورة يف

أخذ عن القفال وهو من أنجب تالميذه وأوسعهم يف الفقه دائرة وأشهرهم ,مذهب الشافعي, فيه اسام وأكث رو احلديث عن أيب نعيم عبـد امللـك حرب األمة,: وكان يقال لهرهم له حتقيقا

, ومتـى : وأخذ عنه أبو سعد املتويل والبغوي ويقال اإلسفراييني, إن أبا املعايل تفقه عليه أيضاومـن مصـنفاته الفتـاو املشـهورة أطلق القايض يف كتب متأخري املراوزة فاملراد املـذكور,

وافاه األجـل يف الفروع وقطعة من رشح التلخيص, ور الفقه نحو التنبيه ورشح وكتاب أرسا, طبقـات الشـافعية الكـرب )٣١/٦٢: (تاريخ اإلسـالم للـذهبي: انظر .هـ ٤٦٢حمرم سنة ).٢٤٥ ,١/٢٤٤: (, طبقات الشافعية البن قايض شهبة)٣٥٨−٤/٣٥٦: (للسبكي

: , رسـالة ابـن أيب زيـد القـريواين)١/١١٦: (حنوناملدونة الكرب لسـ: يف قول مالك انظر) ٣(, كفايـة الطالـب )٢/٣٧٤: (, الـذخرية للقـرايف)١/١٢٠: (, خمترص ابن احلاجب)١/٤٠(

).١/١٩٠: (, الثمر الداين لألزهري)١/٤٢١: (أليب احلسن الشاذيل, )٢/٥٧: (, الفـروع البـن مفلـح)٥٩ ,٢/٥٨: (املغنـي البـن قدامـة: يف قول أمحـد انظـر

, )٣٠١−١/٢٩٨: (, رشح منتهى اإلرادات للبهويت)٣٣٨ ,٢/٣٣٧: (إلنصاف للمرداويا ).٧−٢/٥: (كشاف القناع للبهويت

).٤٣٥−٢/٤٣٠: (األوسط البن املنذر: يف قول إسحاق بن راهويه انظر : املغنـي البـن قدامـة ,)٢/٤٣٤: (األوسـط البـن املنـذر: يف قول عطاء بن أيب ربـاح انظـر

).٢/٥٧(و) ٢/٥٩( ).٤/٣٢١: (املجموع للنووي: يف قول اخلطايب والقايض حسني انظر

@

@

أبـو سـليامن )٣( ]اإلمـام[ املدينة من غـري خـوف وال سـفر وال مطـر ومحلـه .عىل ما ذكرنا )٤( ]اخلطايب[

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= سليامن بن األشعث بن إسحاق بن بشري بن شداد بن عمرو بن عمران, اإلمام اجلليل أبو داود ) ١(

هــ, سـمع مـن سـعدويه ٢٠٢السجستاين األزدي صاحب السنن من سجستان, ولد سـنة يب الوليد وقتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وغـريهم وعاصم بن عيل والقعنبي وسليامن وأ

باحلجاز والعراق وخراسان والشام ومرص والثغور, ورو عنه الرتمذي والنسائي وابنه أبـو بكر بن أيب داود وأبو عيل اللؤلؤي وأبو بكر بن داسة وأبو سعيد بـن األعـرايب, وكتـب عنـه

إنه عرض عليـه كتـاب السـنن فاستحسـنه, : اإلمام أمحد حديث العترية وأمحد شيخه, ويقال, )٨/٢٨٢: (معرفة الثقات للعجيل: انظر. هـ ٢٧٥توىف أبو داود يف سادس عرش شوال سنة

, )٢٩٦−٢/٢٩٣: (, طبقــات الشــافعية الكــرب للســبكي)١/٤٥٦: (الكاشــف للــذهبي ).١/٢٥٠: (تقريب التهذيب البن حجر

.ساقطة من ظ) ٢( .ساقطة من ت) ٣( .اقطة من ظس) ٤(

@

@

z)١( אx )٢( ؤمر هباترك الصال )٣( ]نإ[و خرج /حتى امتنعفإن ,ة عمدا من غري عذر ي

حتى إذا ,)٤(]به[ا وال يكفر حد اه كام يقتل بالزنوهذا القتل حد ,وقتها قتلل ويصىل لورثته ماله )٥(]يكون[و , عليه ويدفن يف مقابر املسلمنيقتل يغس

الصالة « : ملسو هيلع هللا ىلص; لقوله )٨(يكفر برتكها :وقال أمحد وإسحاق .)٧)(٦( ]املسلمني[ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فصل اليشء جعله فصوال متميزة مستقلة, وهو املسافة بـني الشـيئني واحلـاجز بـني الشـيئني, ) ١(, )١١/٥٢١: (لسان العرب البـن منظـور: انظر. مما يندرج حتت الباب الكتابوأحد أجزاء

, تـاج )١/١٣٤٧: (, القـاموس املحـيط للفريوزآبـادي)٢/٤٧٤: (املصباح املنري للفيـومي ).٢/٦٩١: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٣٠/١٦٣: (وس للزبيديالعر

.العنوان ساقط يف ت) ٢( ].من[يف ظ ) ٣( ].بذلك[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ت) ٥( .ساقطة من ظ) ٦(: تـارك الصـالة عـىل رضبـني ": يفصل علامء الشافعية يف حكم تارك الصالة, قـال املـاوردي) ٧(

أن يرتكها معتقدا لوجوهبـا فـإن تركهـا : كها جاحدا لوجوهبا, والرضب الثاينأن يرت: أحدمهاواملصـنف مل . "...جاحدا كان كافرا وأجري عليـه حكـم الـردة إمجاعـا, وإن تركهـا معتقـدا

, خمترصـ )١/٢٥٥: (األم للشـافعي: انظـر. يفصل بل ظاهر كالمه يفيد العمـوم للرضـبني, )١/٥١: (, املهــذب للشــريازي)٢/٥٢٥: (وردي, احلــاوي الكبــري للــام)١/٣٤: (املــزين

ــووي)٢/٣٩٥: (الوســيط للغــزايل ــاج للرشــبيني)٣/١٤: (, املجمــوع للن ــي املحت : , مغن)١/٣٢٧.(

) ١/٣٠٤( :, رشح الزركيشـ)٢/١٥٦: (بن قدامة, املغني ال)١/٣٩: (خمترص اخلرقي: انظر) ٨(, )١/١٢٨(ويت للبهـ: , رشح منتهـى اإلرادات)١/٢٥٥: (الفروع البـن مفلـح) ١/٣٠٤(

).١/٢٢٧: (كشاف القناع للبهويت=

] ب/٤٩/ت[ تارك الصالة يقتل وال يكفر ويغسل ويدفن ويورث

@

@

وهذا عندنا حممول عىل .)١(» رالصالة عامد الدين فمن تركها متعمدا فقد كفمل يتب رضبت رقبته فإن [, يستتاب قبل القتلالكفر, وأنه يقتل كام يقتل ب

; ألنه )٣( ]نييف أصح الوجه[متنع من الوضوء يقتل اوكذلك لو ,)٢( ]كاملرتد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

: , االسـتذكار البـن عبـد الـرب)٢/٥٢٥: (احلاوي الكبري للـاموردي: ويف قول إسحاق انظر ).١/٣٦٩: (, نيل األوطار للشوكاين)٣/١٧: (, املجموع للنووي)٢/١٥٠(

يف ختـريج األحاديـث مل أقف عليه هبذا السياق والذي يظهر أهنام حـديثان كـام قـال الزيلعـي ) ١( ).١/٤٢: (واآلثار

كتاب الطهـارة, رقـم : الصالة عامد الدين, أخرجه البيهقي يف شعب اإليامن: احلديث األول أخربنا أبو عبد اهللا احلافظ أنا أبـو حامـد أمحـد بـن حممـد بـن «: ولفظه) ٣/٣٩(, )٢٨٠٧(

بـن موسـى بـن إبـراهيم أمحد بن شعيب بن هارون بن موسى الفقيـه, ثنـا زكريـا بـن حييـىالنيسابوري, ثنا حييى بن حييى, أنا وهب بن جرير, ثنا شعبة عن قتادة عن عكرمـة عـن عمـر

الصالة لوقتها « : يا رسول اهللا أي يشء أحب عند اهللا يف اإلسالم ? قال: جاء رجل فقال: قالة مل يسمع من عمر أبو عبداهللا عكرم: , قال» ومن ترك الصالة فال دين له والصالة عامد الدين

املقاصـد : انظر. بسند ضعيف من حديث عكرمة: قال السخاوي. » وأظنه أراد عن ابن عمر ).١/٤٢٧(, )٦٣٢(احلسنة حديث رقم

, جـزء مـن حـديث أخرجـه ابـن حبـان يف » فمن تركها متعمدا فقـد كفـر« : احلديث الثاين عمـرو بالفسـطاط, حـدثنا أخربنا حييى بن «: ولفظه). ٤/٣٢٣(, )١٤٦٣(برقم : صحيحه

إسحاق بن إبراهيم بن العالء للزبيدي, حدثنا حممد بن محري, حدثنا األوزاعي عن حييـى بـن بكروا بالصالة يف يوم الغيم فإنـه : قال ملسو هيلع هللا ىلصأيب كثري عن أيب قالبة عن عمه عن بريدة عن النبي

بـاب بيـان إطـالق كتاب اإليامن,: وأصح منه ما رواه مسلم يف. » كفرمن ترك الصالة فقد حدثنا أبو غسان املسـمعي «: ولفظه). ١/٨٨(, )٨٢(اسم الكفر عىل من ترك الصالة, برقم

أخربين أبو الزبري أنـه سـمع جـابر بـن عبـد اهللا : حدثنا الضحاك بن خملد عن ابن جريج قال .» الصالة تركبني الرجل وبني الرشك والكفر « : يقول ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رسول اهللا : يقول

].فإن تاب وإال رضبت عنقه[يف ت ) ٢( .يف احلاشية اليرس من ظيف املتن من ت و) ٣(

@

@

ال )٢(ومجاعة وقال أبو حنيفة رمحه اهللا ,)١(هإىل أداء الصالة إال ب ل ص و ت ال ي ,)٣(كرر الرضب عليه حتى يصيلوحيبس وي ر ز ولكنه يع تارك الصالة ل ت ق ي شارب اخلمر « :)٦( ]ملسو هيلع هللا ىلصكام قال [ واخلرب حممول عىل التهديد ,)٥( ]معه )٤(والقياس[

.)١( ]واهللا أعلم[ ,للقتل احتياطا ى به ت ف وجيوز أن ي .)٧(» كعابد الوثن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, هنايـة املحتـاج )١/٣٢٧: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٣/١٧: (املجمـوع للنـووي: انظر ) ١( ).١/٣٣٦: (, أسنى املطالب للبريويت)٢/٤٢٩: (للرميل

, بدايـة )١/٢٣٧: (سـتذكار البـن عبـد الـرب, اال)٢/٥٢٥: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٢( ).٣/١٧: (, املجموع للنووي)١/٦٥: (املجتهد البن رشد

, نـور )٢/٩٧: (, البحـر الرائـق البـن نجـيم)١/٤٩٧: (فتح القدير للكامل ابن اهلامم: انظر ) ٣(, جممـع األهنـر لشـيخي )١/٣٥٢: (, الدر املختـار للحصـكفي)١/٥٩: (اإليضاح للوفائي

).١/٢١٨(: زادهه, مـن بـاب بـاع, قدره عـىل مثالـ: اليشء بغريه وعىل غريه فانقاس أي من قاس: القياس لغة) ٤(

: انظـر. اقتاس اليشء بغـريه قاسـه بـهيس بني األمرين مقايسة وقياسا, وقاواملقدار مقياس و ).١٦/٤١٧: (, تاج العروس للزبيدي)١/٢٣٢: (خمتار الصحاح للرازي

محل معلوم عـىل : وقيل. عىل أصل يف بعض أحكامه بمعنى جيمع بينهام محل فرع: واصطالحا . معلوم يف إثبات حكم هلام أو نفيه عنهام بأمر جيمع بينهام من إثبات حكـم أو صـفة أو نفـيهام

: , الربهـان للجـويني)١/٩٦: (اللمـع للشـريازي ,)٧/٣٦٨: (اإلحكام البـن حـزم: انظر)٢/٤٨٧.(

].وهو القياس[يف ظ ) ٥( ].كقوله[يف ظ ) ٦(وابـن ). ٢/١١٢٠(, )٣٣٧٥(كتاب األرشبة, باب مدمن اخلمر, رقـم : أخرجه ابن ماجه يف) ٧(

كتاب الصالة, باب البيان بأن مدمن اخلمر قد يلقى اهللا جل وعـال يف القيامـة بـإثم : حبان يف=

@

@

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

عمـرو, رقـم مسند عبد اهللا بن : والبزار يف مسنده). ١٢/١٦٧(, )٥٣٤٧(رقم ,عابد الوثن: حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة وحممد بن الصباح قاال «: , ولفظ ابن ماجه)٦/٣٦٧(, )٢٣٨٢(

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسـول اهللا : ثنا حممد بن سليامن بن األصبهاين عن سهيل عن أبيه عن أيب هريرة قال حـديث ): (٢/١٠٤١(قال العراقي يف املغني عن محل األسفار . » اخلمر كعابد وثن مدمن «

احلـارث بـن » شارب اخلمر« ابن ماجه من حديث أيب هريرة بلفظ مدمن اخلمر ورواه بلفظ إن حـديث أيب : وكالمها ضعيف, وقـال ابـن عـدي ,أيب أسامة من حديث عبد اهللا بن عمرو

.بترصف) هريرة أخطأ فيه حممد بن سليامن بن األصبهاين .ساقطة من ظ) ١(

@

@

Lא)١( ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ® :تعاىلسبحانه وقال اهللا )٢( ]فصل[

فإن كان العدو وراء ,عةاموز صالة اخلوف باجلنه جتاعلم أو .اآلية )٣( ⟩ ڀفيصيل ,فرقة خلفهالعدو و هفرقة يف وج :فرقتني أصحابه اإلمامالقبلة فرق

وسلموا ,منفردين أخرىل الثانية صلوا ركعة فإذا قام إ ,هبم ركعة تامة رجع الطائفة التي تو ,وجه العدو ىلإخرجوا و اإلماميصيل هبم و ,فيحرمون خلفه اإلمامخلف إىلوجه العدو )٤( ]يف[

ل القراءة ; حتى و ط ي الفاحتة و اإلمامويف وقت االنتظار يقرأ ,الركعة الثانيةصلوا ركعة للتشهد قاموا و اإلمامقعد إذاثم ,يفرغوا من قراءة الفاحتة خلفه

تى الدعاء حالتشهد والذكر و اإلمامل و ط ي و املتابعة,/يف حكم وهم أخر ,)٥(]اإلمام[يتشهدون ثم يسلم هبم وجيلسون و ,يفرغوا من الركعة الثانية

ركعة )٦(]األخرالطائفة و ,اإلماممع باإلحرامركعة األوىلللطائفة [ فيكون ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, خمتـار الصـحاح )٩/١٠١: (لسـان العـرب البـن منظـور: نظـرا. الفزع واهلـمهو : اخلوف ) ١(: , تاج العـروس للزبيـدي)١/١٠٤٦: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)١/٨١: (للرازي

)٢٣/٢٨٧.( .ساقطة من ت) ٢( ).١٠٢/ ٤: (سورة النساء) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥( ].للفرقة الثانيةحرام وفرقة األوىل ركعة معه باإللل[يف ظ ) ٦(

] أ/٤٤/ظ[

] أ/٥٠/ت[

آيفية صالة الخوف و خلف القبلةوالعد

@

@

قرأ حرم هبم وأو ,إن كان العدو يف ناحية القبلة فرقهم فرقتنيو .بالسالم معهأو الصف الذي يليه أهلإال )١( ]وا معهسجد[السجود أرادفإذا ,وركع

فإذا فرغوا سجد احلارسون ,فإهنم حيرسون العدو لئال حيملوا عليهم ,بعضهم أوال فإذا بلغ اإلمام السجود سجد معه الذين حرسوا ,قامواألنفسهم و

تشهد قضوا سجدهتم ثم يتشهدون لل اإلمامجلس ذافإ ,سجد ن م م ه س ر ح و .اإلماموسلم هبم

ـــىل ـــاء ص ـــام[ وإن ش ـــة[ )٢( ]اإلم ـــ )٤(]األوىل[ )٣(]بالطائف ن ـركعتيــةو[ ,وســلم هبــم ــني وســلم هبــم األخــر[ )٥(]بالطائف األوىلو .)٦(]ركعت

ــــول اهللا ــــالة رس ــــذ ملسو هيلع هللا ىلصص ــــالر ات ب ــــالته ,)٧(اع ق ــــة ص ملسو هيلع هللا ىلص والثاني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال تدخل عـىل كـل "أل", ومل أضعها يف املتن مع متامها يف املعنى; ألن ]سجد معه الكل[يف ظ ) ١( .وبعض عند سيبويه ومجهور النحاة

.ساقطة من ت) ٢( ].بفرقة[يف ظ ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( ].بفرقة[يف ظ ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦(, )٣٩٠٦(كتاب املغازي, باب غزوة ذات الرقاع, رقـم : اري من حديث جابر يفأخرجه البخ) ٧(

كتاب صالة املسـافرين وقرصـها, بـاب صـالة : وأخرجه مسلم يف). ٤/١٥١٥(, )٣٩٠٦(ات ملسو هيلع هللا ىلصكنا مع النبي : عن جابر قال «: , ولفظ البخاري)١/٥٧٦(, )٨٤٣(اخلوف, رقم ذ بـ

ينا عىل شجرة ظليلة تركناها ت , فجاء رجل من املرشكني وسـيف النبـي ملسو هيلع هللا ىلصللنبي الرقاع فإذا أي, قـال: ال, قـال: ختافني, قـال: فاخرتطه فقال ,معلق بالشجرة ملسو هيلع هللا ىلص نـ اهللا, : فمـن يمنعـك م

اب النبي ح ـة ملسو هيلع هللا ىلصفتهدده أص أخروا وصىل بالطائف ثم ت تني ع ك ة ر ىل بطائف وأقيمت الصالة فصتان ملسو هيلع هللا ىلصي األخر ركعتني, وكان للنب ع ك وم ر .» أربع وللق

آيفية صالة الخوف والعدو جهة القبلة

آيفية ثالثة لصالة الخوف

@

@

ــبع ــبطن[/ ملسو هيلع هللا ىلص تهوالثالثــة صــال ,)١(انف س ت ـوإن كانــ .)٣(ةــــنخل )٢( ]ب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب املغازي, بـاب غـزوة ذات الرقـاع, : أخرجه البخاري من حديث سهل بن أيب حثمة يف) ١(كتـاب صـالة املسـافرين وقرصـها, بـاب : وأخرجه مسلم يف). ٤/١٥١٤(, )٣٩٠٢(رقم

يقوم : العن سهل بن أيب حثمة ق «: , ولفظ البخاري)١/٥٧٥(, )٨٤١(رقم ,صالة اخلوفاإلمام مستقبل القبلة وطائفة منهم معه وطائفة من قبل العـدو وجـوههم إىل العـدو, فيصـيل بالذين معه ركعة ثم يقومون فريكعون ألنفسهم ركعة ويسجدون سـجدتني يف مكـاهنم, ثـم يذهب هؤالء إىل مقام أولئك فيجـيء أولئـك, فريكـع هبـم ركعـة فلـه اثنتـان, ثـم يركعـون

حدثنا مسدد حدثنا حييى عن شعبة عن عبد الرمحن بن القاسم عـن أبيـه ويسجدون سجدتنيمثله حـدثني حممـد بـن عبيـد اهللا ملسو هيلع هللا ىلصعن صالح بن خوات عن سهل بن أيب حثمة عن النبي

صالح بن خوات عـن سـهل حدثـه حدثني بن أيب حازم عن حييى سمع القاسم أخربين: قال .» قوله

].بباطن[يف ظ ) ٢(كتاب املغازي, بـاب غـزوة ذات الرقـاع, رقـم : بخاري خمترصا من حديث جابر يفأخرجه ال) ٣(

كتاب صالة املسـافرين وقرصـها, بـاب صـالة : وأخرجه مسلم يف). ٤/١٥١٥(, )٣٩٠٦(ابر قـال «: , ولفظ مسلم)١/٥٧٦(, )٨٤٣(اخلوف, رقم ا مـع رسـول اهللا : عن ج نـ بل ق ملسو هيلع هللا ىلصأ

ا ق ات الر , قالحتى إذا كنا بذ ـول اهللا : ع س ـا لر ناه ك ر ة ت ليل ة ظ ر ج ينا عىل ش ت : قـال ملسو هيلع هللا ىلصكنا إذا أـيف رسـول اهللا س ـكني و ل من املرش ج اء ر ي اهللا ملسو هيلع هللا ىلصفج بـ ـيف ن ـذ س أخ ة ف ر ـج لـق بش ع ملسو هيلع هللا ىلصم

س ه فقال لر ط رت اخ ني,: ملسو هيلع هللا ىلصول اهللا ف اف ي, قـال: , قال» ال« :قال أخت نـ ـك م نع م ـن ي م اهللا « : فنك ني م نع م اب رسـول اهللا : قال » ي ح ه أص د د ته , قـال ملسو هيلع هللا ىلصف ـه ق ل ع ـيف و ـد الس م أغ ودي : ف نـ ف

ائ ـىل بالط ص وا و ر ـأخ م ت ث تني ع ك ة ر ائف ىل بط الة فص , قـالبالص تـني ع ك ـة ألخـر ر انـت : ف فكول اهللا س ات ملسو هيلع هللا ىلصلر ع ك ع ر ب تان أر ع ك م ر و للق ): ٢/٧٤(قال ابن حجر يف تلخيص احلبري و. » و

حديث صالته ببطن نخل وهي أن يصيل مرتني كل مرة بفرقة رواها جابر وأبو بكـرة, فأمـا (صـالة اخلـوف فصـىل بإحـد الطـائفتني ملسو هيلع هللا ىلصالنبـي حديث جابر فرواه مسلم أنه صىل مـع

ركعتني ثم صىل بالطائفة األخر ركعتني احلديث, وذكره البخاري خمترصـا ورواه الشـافعي =

] ب/٤٤/ظ[

@

@

ينتظـر الفرقـة و ,بالفرقـة األوىل ركعتـني[صـالة املغـرب صـىل )١(]الصالة[إن كـان اخلـوف يف احلرضـ صـىل ركعتـني و .قائام يف الركعة الثالثـة )٢(]الثانية

,يف الركعــة الثالثــة قــائام الثانيــة )٤(]الطائفــة[ينتظــر و ,األوىل )٣(]بالطائفــة[يـؤذي أويكـن نجسـا مـا ملهلذا املصيل أن يأخذ سالحه يف الصالة ب ح ت س ي و

لـو صـىل مـن شـدة اخلـوف ركعـة غـري و .الصالة إمتاممن / يمنعه أو أحدا ـمتقدما ومتـأخرا للحاجـة و يغدوو )٥(]راكبا [مستقبل القبلة بـالركوع ئ وم ي

ولـو ,ال يعيـدصـالته و ل واستقبل القبلة وأتـممن نزأ )٦(]إذا[ ثم ,والسجودألن عمـل ; ابتـدأ الصـالة ,ثم صار إىل شـدة اخلـوف فركـب صىل ركعة آمنا

فـإن مل يقـدر عـىل االبتـداء أمتهـا ,)٧(الركوب يف العادة يطول بخالف النزول .ألنه عذر نادر ; وأعادها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

والنسائي وابن خزيمة من طريق احلسن عن جابر وفيه أنه سلم من الـركعتني أوال ثـم صـىل ثـه وابـن حبـان واحلـاكم ركعتني بالطائفة األخـر, وأمـا أبـو بكـرة فـرو أبـو داود حدي

والدارقطني, ففي رواية أيب داود وابن حبان أهنا الظهر, ويف رواية احلـاكم والـدارقطني أهنـا املغرب, وأعله ابن القطان بأن أبا بكرة أسلم بعد وقوع صالة اخلـوف بمـدة, وهـذه ليسـت

).ن نخل ليس يف رواية أيب بكرة أن ذلك كان ببط: بعلة فإنه يكون مرسل صحايب, تنبيه .ساقطة من ظ) ١( ].بالطائفة األوىل ركعتني, والطائفة الثانية شطرها[يف ت ) ٢( ].بالفرقة[يف ظ ) ٣( ].بالفرقة[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦( .ال يستقيم املعنى بوجودها, و]الغالب طويل[يف ت ) ٧(

] ب/٥٠/ت[

آيفية صالة الخوف في المغرب

والحضر وحمل السالح فيها

@

@

ن رضب إفـ ,احلاجـةرضبتني عند و ال بأس أن يرضب يف الصالة رضبة و .إعـادة الصـالةيلزمـه مسـكه وأولو اضطر إىل إمساكه ,رحهط فتنجس بالدم

سوادا فظنوه عدوا رأواولو .)١( ]كذلك إن احتاج إىل رضبات فعلها وأعاد الصالةو[ صـحأالصـالة يف إعـادة )٢( ]يلـزم[ال ;ثـم بـان خالفـه فصلوا صالة شدة اخلوف

)٤( ]اختاره[رمحه اهللا و )٣(حنيفة أبوقال بهو ,وجودماخلوف صلوا و ألهنم ; القولني .املحظور وال جيوز صالة شدة اخلوف يف القتال ,)٥(املزين )٤(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ةيف ظ يف احلاشييف ت يف املتن و) ١( ].يلزمه[يف ظ ) ٢(مل يصحح أبو حنيفة إال صالة اإلمام وأما من خلفه فقطع بأهنا ال جتـزهيم إن تبـني أن السـواد ) ٣(

: ليس عدوا, أما إن تبني أنه عدو فصالهتم تامة عنده, قال حممد بن احلسن ـ سائال أبا حنيفة ـاخلوف عىل ما وصفت لـك فـإذا ذلـك فإن رأوا سوادا فظنوا أنه العدو فصلوا صالة : قلت "

بيـنام . "أما اإلمام فتجزيـه صـالته وأمـا القـوم فـال جتـزهيم : السواد إبل أو بقر أو شياه قالال جتزهيم الصالة إن ظهـر أن السـواد لـيس : الرسخيس مل يفصل بني اإلمام ومن خلفه وقال

, حتفـة )٢/٤٩: (يسـ, املبسـوط للرسخ)١/٤٠٣: (املبسوط ملحمد بن احلسن: انظر. عدوا , حاشـية ابـن )٢/٩٦: (, فـتح القـدير للكـامل ابـن اهلـامم)١/١٧٨: (الفقهاء للسمرقندي

).٢/١٨٦: (عابدين .ساقطة من ت) ٤(صنف, وصـححه إعادة الصالة واختاره خالفا ملا نسبه إليه امل: ذكر املزين أن قول الشافعي هو ) ٥(

عـدم إعـادة : ول الشافعي يف اإلمالء هـوأضاف املزين بأن قوصححه املاوردي والنووي, وعدم اإلعـادة : والذي نص عليه الشافعي يف األم هو. وهو األصح: وقال الشريازي. الصالة

بعسفان, فقد استحب هلم اإلعادة مع عدم اإلجياب; لـذا فـإن ملسو هيلع هللا ىلصإال إذا كانت كصالة النبي ه قول واحد فقط بالتفصيل حكاية القولني عن الشافعي حمل نظر ; فالذي يظهر أن الشافعي ل

=

حكم الضرب والدماء وقت صالة

الخوف وحكم الصالة في القتال

المحظور

@

@

ــري احلــربو ــر يف غ ــبس احلري ــال ل ــوز للرج ــوز يف احلــرب و ,ال جي جيكـان ن فـإ :بـالقطن )٢(بريسـملـو خلـط اإلو ,منه للتحصـني )١(لبس الثخني

إن كانـا و .حيل )٣( ]ز أو اخل [إن كان الغالب القطن و ,ال حيل ريسمب اإل بالغال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= م كان غري عدو وقـد صـىل ": السابق وهذا نصه رمحه اهللا نوه عدوا, ث ظ ومتى ما رأوا سوادا ف

اع مل يعد اإلمام وال واحدة مـن الطـائفتني ; ألن كـال مـنهام مل ملسو هيلع هللا ىلصكصالة النبي ق ات الر يوم ذصـالة ينحرف عن القبلة حتى أكملت الصالة, وقد ليت بسبب خوف وكذلك إن صـىل ك ص

, وإن صىل كصالة النبـي ملسو هيلع هللا ىلصالنبي ل بعسـفان أحببـت للحارسـة أن تعيـد, ومل ملسو هيلع هللا ىلصببطن نخمام وال التي مل حتـرس ب ذلك عليها وال يعيد اإل , )١/٢١٩: (األم للشـافعي: انظـر. "أوج

ــزين ــاموردي)١/٢٩: (خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب ــريازي)٢/٤٧٢: (, احل ــذب للش : , امله, مغنـي )٤/٣٧٣: (, املجموع للنووي)٢/٢١٨: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٠٧(

).١/٣٠٦: (املحتاج للرشبينيغلظ وصلب فهو ثخني, وثخن كثف, وثوب ثخـني : اليشء من باب ظرف أي ثخن: الثخني) ١(

, لسـان العـرب )١/٣٥: (زيخمتار الصـحاح للـرا: انظر. جيد النسج والسد كثري اللحمة ).١/٩٤: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١٣/٧٧: (البن منظور

: ومـنهم مـن يقـول معرب وفيه ثالث لغات بكرس اهلمـزة والـراء وفـتح السـني,: اإلبريسم) ٢(مصـنوع مـن القـز, أبريسم بفتح اهلمزة والراء, ومنهم من يكـــرس اهلمزة ويفتح الراء, وهو

يـر, نه هو احلريرم واملطبوخ : خمتـار الصـحاح للـرازي: انظـر .وتسمى به ثيـاب اخلـز واحلر, )١/١٢٩: (املصباح املنري للفيـومي ,)٤٧ ,١٢/٤٦: (لسان العرب البن منظور ,)١/٢٠(

).١/٢: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٥٧٨/ ١٠: (تاج العروس للزبيديحرير, ويطلق كذلك عىل ما ينسج ب, ينسج من صوف ونوع من الثيا: زاخلو. ساقطة من ت) ٣(

, القــاموس املحــيط )٥/٣٤٥: (لســان العــرب البــن منظــور: انظــر. مــن حريــر خــالص, املعجم الوسـيط للزيـات )١٥/١٣٨: (, تاج العروس للزبيدي)١/٦٥٦: (للفريوزآبادي

).١/٢٣١: (ومجاعة

حكم ليس الحرير والذهب للمحارب

@

@

مـن و[ ,)١(وبـه قـال أكثـر أصـحابنا ,نـه حيـلأفظاهر مذهب الشافعي ءسوا )٣( ]به قال القايض أبو احلسنو[ ,للتحريم ال حيل تغليبا :)٢( ]أصحابنا من قال

ال جيوز اجللـوس عـىل و ./)٥(ارـهو االختيحسن عندي وا وهذ ,)٤(املاوردي .ريض اهللا عنه ,)٨(حنيفة أليب خالفا /)٧(عليه ءكاـاالتال و ,)٦(اجيب الد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , املهذب للشـريازي)٢/٤٧٨: (اموردي, احلاوي الكبري لل)١/٢٢١: (األم للشافعي: انظر) ١( ).١/٣٠٨: (, مغني املحتاج للرشبيني)٤/٣٧٨: (, املجموع للنووي)١/١٠٨(

].وقال بعض أصحابنا[يف ظ ) ٢( ].وهو اختيار اإلمام أيب احلسن[يف ظ ) ٣( ).٢/٤٧٨: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٤(ــر ) ٥( ــافعي: انظ ــزين, خمترصــ)١/٢٢١:(األم للش ــاموردي)١/٣٠: ( امل ــري لل : , احلــاوي الكب

, )٢/٢٢٠: (, حليــة العلــامء للقفــال الشــايش)١/١٠٨: (, املهــذب للشــريازي)٢/٤٧٨( ).١/٣٠٧: (, مغني املحتاج للرشبيني)٤/٣٧٧: (املجموع للنووي

يباجالـد هو النفش والتزيني فاريس معرب, وثوب سداه وحلمته من احلرير, والدبج : الديباج) ٦(, )٢/٢٦٢: (لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. دبابيجع ديابيج وبالكرس وبالفتح واجلم, املعجـم الوسـيط )٥/٥٤٤: (, تاج العـروس للزبيـدي)١/١٨٨: (املصباح املنري للفيومي

).١/٢٦٨: (للزيات ومجاعةــزين)١/٢٢١: (األم للشــافعي: انظــر ) ٧( ــ)١/٣٠: (, خمترصــ امل ــري لل : اموردي, احلــاوي الكب

, مغنـي املحتـاج )٤/٣٧٧: (, املجموع للنـووي)١/١٠٨: (, املهذب للشريازي)٢/٤٧٨( ).١/٣٠٧: (للرشبيني

. هذا قول أيب حنيفة وقد خالفه أبو يوسف وحممد, وأطلقا كراهة التحريم عىل اللـبس وغـريه ) ٨(بحر الرائق , ال)٥/١٣١: (, بدائع الصنائع للكاساين)٣٠/٢٨٣: (املبسوط للرسخيس: انظر

ــار للحصــكفي)٨/٢١٦: (البــن نجــيم ــدر املخت ــدين)٦/٣٥٥: (, ال : , حاشــية ابــن عاب)٦/٣٥٥.(

] أ/٥١/ت[

] أ/٤٥/ظ[

@

@

للرجل )٤( ]ال حيل[و . )٣(فال بأس )٢(حمشوا بالقز )١(اب ولو لبس ق فال ,وال جيد غريه ,فاجئه احلربتاملنسوج بالذهب إال ملن )٥( ]عر الد [لبس

ن س أأولو علم املحارب من نفسه قوة وشجاعة فال ب ,يكره لبسه للرضورةر [ ظه ,عىل رأس العاممة عصابة محراء عىل نفسه عالمة الشجعان فيشد )٦(]ي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القب ما يدخل يف جيب القميص من الرقاع, والقبة طوق الثوب الذي حييط بالعنق, والقبـاء ) ١(: لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. ثوب يلبس فوق الثياب أو القمـيص ويتمنطـق عليـه

: , املعجم الوسيط للزيـات ومجاعـة)١/١٥٦: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)١/٦٥٨()٧١٣−٢/٧٠٩.(

ز ) ٢( ه قزوز : الق ب ومجع عر مي م ج منه احلرير أع : خمتار الصحاح للـرازي: انظر. هو الذي يسو: , تــاج العــروس للزبيــدي)٥/٣٩٥: (لســان العــرب البــن منظــور ,)١/٢٢٣: (للــرازي

)١٥/٢٨١.( ــزين)١/٢٢١: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣( ــاموردي)١/٣٠: (, خمترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب

).١/٣٠٩: (, مغني املحتاج للرشبيني)٤/٣٧٨: (, املجموع للنووي)٢/٤٧٨( ].ال جيوز[يف ظ ) ٤(سلسـلة يف ": يف التنزيـل العزيـزذرعه كـذا طولـه, و: املقدار; يقال: الذرع, و]الذرع[يف ت ) ٥(

ع هو : أي مقدارها, والذرع "ذرعها سبعون ذراعا نـ ع الثـوب كم ر الطاقـة مـن القـامش, وذ: , القــاموس املحــيط للفريوزآبــادي)٨/٩٤: (لســان العــرب البــن منظــور: انظــر. قاســه

الصحيح ما أثبته يف املـتن و). ٣١١−١/٣١٠: (للزيات ومجاعة , املعجم الوسيط)١/٩٢٥(. ل ما اطلعت عليه من كتـب الشـافعية ذكـرت الـدرع املنسـوج بالـذهبوهو الدرع; ألن ك

, )١/١٠٨: (, املهـذب للشـريازي)١/٣٠: (, خمترص املزين)١/٢٢١: (األم للشافعي: انظرــاموردي ــووي)٢/٤٧٩: (احلــاوي الكبــري لل ــاج )٤/٣٨٠: (, املجمــوع للن , مغنــي املحت

).١/٣٠٧: (للرشبيني ].يعلم[يف ظ ) ٦(

إظهار الشجاعة وطلب المبارزة

@

@

,وإن دعاه كافر إىل املبارزة فيستحب له أن يبارزه ,)١(ويركب الفرس األبلق .طلب املبارزة ئأن يبتد )٢(]له يكرهال [و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فرس أبلق وفرس بلقاء وقـد أبلـق : سواد وبياض, يقال: البلق والبلقة بالضم: س األبلقالفر ) ١(خمتـار الصـحاح : انظـر. إبلقاقا, والبلقة مصدر األبلق وهي ارتفـاع التحجيـل إىل الفخـذين

ــرازي ــن منظــور)١/٢٦: (لل ــدي)١٠/٢٥: (, لســان العــرب الب ــاج العــروس للزبي : , ت)٢٥/٩٤.(

املثبت هو مقتىض إطالق قول الشافعي فهو مل يفصل يف كتابه األم بـني طلـب و]. يكره[يف ت ) ٢(از; قـد «: املبارزة من املسلمني أو من أعدائهم بل أطلق عدم الكراهة حيث قال وال أكره الـرب

وأما كراهـة ابتـداء طلـب املبـارزة فقـد نسـبه . » ملسو هيلع هللا ىلصبارز عبيدة ومحزة وعيل بأمر رسول اهللا : , خمترصــ املــزين)١/٢٢١: (األم للشــافعي: انظــر. ب الشــافعياملــاوردي لــبعض أصــحا

, روضـة )٢/٢٣٧: (, املهـذب للشـريازي)٢/٤٨٠: (, احلاوي الكبري للـاموردي)١/٣٠( ).٤/٢٢٦: (, مغني املحتاج للرشبيني)١٠/٢٥٠: (الطالبني للنووي

@

@

אـــال اهللا ـــاىلق $ ® :تع pκš‰ r' ¯≈ tƒ t⎦⎪Ï% ©!$# (# þθ ãΖtΒ# u™ # sŒ Î) š”ÏŠθ çΡ Íο 4θ n=¢Á=Ï9 ⎯ ÏΒ ÏΘ öθ tƒ

Ïπ yè ßϑàfø9$# (# öθ yè ó™$$ sù 4’n<Î) Ìø. ÏŒ «! $# (#ρ â‘ sŒ uρ yì ø‹ t7 ø9$# ⟨ )صــالة اجلمعــة و .آليــةا )١ ,والبلـوغ ,اإلسـالم :طرشائـ ثـامينيعتـرب يف وجوهبـا ,)٢(فرض عىل األعيان

بلـد أو وأن يكـون يف ,واإلقامة ,والصحة , )٣(]ةالذكور[و ,حلريةوا ,والعقل )٤(ون نـع ظ فصـاعدا ال ي أهلهـا أربعـون رجـال و ,املنـازلو ءنـاقرية جمتمع الب

فيه قول آخـر و ,)٦(إلماماحدهم أ, حاجة ن ع إال ظ وال صيفا تاء ش )٥( ]انهع[ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٩/ ٦٢: (سورة اجلمعة) ١(عيون, وعني اليشء خياره وعني اليشـء عىل أعني و األعيان مجع عني وهي مؤنثة وجتمع أيضا) ٢(

هو بعينه, وال آخذ إال درمهي بعينه, وأعيان القوم أرشافهم, وأهل البلد وأهل : نفسه, ويقالهـو : الدار ورئيس اجليش وطليعة اجليش وكبري القوم ورشيفهم وذات اليشـء ونفسـه يقـال

, لسان العرب البـن )١/١٩٥: (للرازيخمتار الصحاح : انظر. عينه أو بعينه وجاء حممد عينهــور ــومي)١٣/٣٠١: (منظ ــري للفي ــباح املن ــدي)٢/٤٤٠: (, املص ــروس للزبي ــاج الع : , ت

).٢/٦٤١: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٣٥/٤٤١( ].الذكورية[يف ت ) ٣(ن ظعنا وظعونا سار وارحتل, ويقـال) ٤( سـان ل: انظـر. ظعـن بـه أظعنـه سـريه: يظعنون من ظع

: , القـاموس املحـيط)٢/٣٨٥: (, املصباح املنري للفيومي)٢٧٠/ ١٣: (العرب البن منظور ).٢/٥٧٦: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١/١٥٦٦(

].عنه[يف ظ ) ٥(ــزين)١/١٩٠: (األم للشــافعي: انظــر ) ٦( ــاموردي)١/٢٦: (, خمترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب

, )٢/٢٣٠: (, حليـة العلـامء للقفـال الشـايش)١/١١٠( :, املهذب للشـريازي)٢/٤٠٩( ).٤/٤٢١: (املجموع للنووي

الجمعة فرضية وشروطها

@

@

,اجلـوازيف الوجـوب و )٣(عتربت )٢( ]منها[ئط رشاث ثالو ,)١(أن اإلمام غريهمولو .اجلواز نود )٤(باقيها رشط يف الوجوبو ,هي اإلسالم والعقل والعددو

,)٥( ]اجلمعـة[لـزمهم ارة أو طلب علـم تجولو أقاموا يف بلد سنة أو سنتني لت /ولـو كـانوا يف قريـة ,)٧(رمحـه اهللا يف ظاهر مـذهب الشـافعي )٦( هبمنعقد تو

ء مستوطنون يلزمهم إقامة اجلمعة فيهـا سـوا أربعون رجال البناء وهم جمتمعةرضوا ـفيها وح امتهاو تركوا إقـول ,)٨( ]هـعن[رص أو بعيدة ـت قريبة من املكانقل من أربعـني أإن كانوا و ,وأجزأهتم اءواــسأ )٩( ]فقد[ رص إلقامتهاـاملرضوا ـوحإن كـان يـبلغهم النـداء يلـزمهم و ,لـزمهم اجلمعـةال يبلغهم النداء من املرصـ مل تو

سامع النداء مـن آخـر )٢(]يعترب[و ,)١(خالفا أليب حنيفة رمحه اهللا )١٠(حضورها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احلـاوي الكبـري : انظـر. حكاه اخلراسانيون من أصحاب الشافعي وهو وجه ضـعفه النـووي ) ١( ).٤/٤٢١: (, املجموع للنووي)٢/٤٠٩: (للاموردي

.ساقطة من ت) ٢( .ألن الفاعل ضمري يعود عىل مؤنث جمازي التأنيثاملثبت أصح ; و] يعترب[يف النسختني ) ٣(واجلـواز وهـي اإلسـالم والبلـوغ والعـدد : [يف ت شطب بخط الناسخ يف املتن عىل العبـارة) ٤(

].وباقيها رشط يف الوجوب .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٥( ] .اجلمعة : [ يف ظ ) ٦( ).٤/٤٢١: (, املجموع للنووي)٢/٤٠٣: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٧( ].منه[يف ظ ) ٨( .ساقطة من ت) ٩( ).٤/٤٠٧: (, املجموع للنووي)٢/٤٠٤: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ١٠(

=

] ب/٥١/ت[

@

@

ذي ـب الــاجلان لد يفـل عىل طرف البـادي رجـفين ,)٣( ]ال من املسجد[ البلد ,الـريح سـاكنةة واألصوات هادئو )٤(تا ي كون املنادي ص يو /,ةـيل هذه القريـيوال يعتـرب صـعود ,وال اله إىل سـامعه غـري سـاه ا يصم مصغكان من ليس بأو

,وز مجعتهم هنـاكملرص إىل الصحراء خارج املرص ال جتخرج أهل ا ولو ,املنارة .)٦(أليب حنيفة رمحه اهللا خالفا )٥(مص عليه يف األن

هبــم اجلمعــة نعقــدت مــن )٧(]بحضــور[ن خيطــب اجلمعــة إال ال جيــوز أو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

, فـتح القـدير )١/٢٦٠: (ين, بـدائع الصـنائع للكاسـا)٢/٢٣: (املبسوط للرسخيس: انظر) ١(: , حاشـية ابـن عابـدين)٢/١٥٣: (ائـق البـن نجـيم, البحـر الر)٢/٥٢: (بن اهلاممللكامل

)٢/١٥٣.( ].يعترب[يف احلاشية اليمنى من ظ و] ويلزمهم[يف ظ ) ٢( .ساقطة من ت ) ٣(الصـيت عـىل . صـائتهو صيت و: ديد الصوت عاليه; يقالأي ش: صيتامن صوت و: صيتا ) ٤(

هتـذيب : انظـر. وتوهو الرفيع الصوت ورجل صـيت أي شـديد الصـ: وزن السيد واهلني, تـاج العـروس )٢/٥٧: (, لسان العرب البن منظور)٣/١٧٠: (األسامء واللغات للنووي

).٤/٥٩٨: (للزبيدي ).١/٢٢٧: (األم للشافعي: انظر) ٥(ــدائع الصــنائع للكاســاين)٢/١٢١: (املبســوط للرسخيســ: انظــر ) ٦( ــة )١/٢٦٠: (, ب , اهلداي

: , فتح القـدير للكـامل ابـن اهلـامم)١/٢١٨: (ق للزيلعي, تبيني احلقائ)١/٨٢: (للمرغيناين)٢/٥١.(

].بحرضة[يف ظ ) ٧(

] ب/٤٥/ظ[

صفة الخطبتين وما يجب فيهما وما

يستحب

@

@

جيـب فيهـا الطهـارة والقيـام مـع , و)٣( )٢(]خالفا أليب حنيفـة[ )١(واستامعهمليظهـر )٥(]اخلطبتني[ بني )٤(]جيلس[و ,جالسا لعذر جيوز ولو خطب ,القدرة

ن حيمـد اهللا تعـاىل قل اخلطبتني أأو ,باجللوس )٦(]طبتنياخل[ليظهر الفصل بني ـيهامو ,فيهام ملسو هيلع هللا ىلصويصيل عىل النبي ,منهام ةواحديف كل يقـرأ ,يويص بتقو اهللا تعاىل ف .رةيف اآلخ املؤمناتويدعو للمؤمنني و ,ن يف األوىلقرآآية من الاللهـم :يف الصالة عىل الرسـولو .احلمد هللا :ن يقوليكفي يف التحميد أو

وال يشرتط .أوصيكم بتقو اهللا /:يف الوصيةو .عىل آل حممدعىل حممد و ل ص اللهـم :فلو قرأ آية فيها العظة والوصية جاز, ويكفي يف الـدعاء ;لفظ الوصية

وىل وإن كـان األ ,ة يف الثانيـةاآليـ ن يقـرأأوجيـوز .اغفر للمؤمنني واملؤمناتيكـره وىل له أن ال يسلم وخيطب فاأل )٧(]اإلمام[ولو دخل و ,وىلهتا يف األ قراء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , املجمـوع للنـووي)٢/٤٠٩: (, احلاوي الكبري للـاموردي)١/١٩١: (األم للشافعي: انظر ) ١( ).١/٢٨٧: (, مغني املحتاج للرشبيني)١/١٩٢(

.ساقطة من ظ) ٢(ــر) ٣( ــ: انظ ــوط للرسخيس ــاين ,)٢/٢٤: (املبس ــنائع للكاس ــدائع الص ــة )١/٢٦٨: (ب , اهلداي

: , جممــع األهنــر لشــيخي زاده)١/٢٢١: (, تبيــني احلقــائق للزيلعــي)١/٨٣: (للمرغينــاين)١/٢٤٩.(

].يسكت[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦( .ساقطة من ظ) ٧(

] أ/٥٢/ت[

@

@

,)٣(صـح القـولنيأرد عليـه بعضـهم يف )٢(]لو سـلم[ )١( ]و[ ,يكره له ذلكو ® :وإذا قـرأ اخلطيـب ,)٤( ]قصـد[ويسع تشميت العاطس للكل ألنه من غري

$ pκš‰ r' ¯≈ tƒ š⎥⎪Ï% ©!$# (#θ ãΖtΒ# u™ (#θ =|¹ ϵ ø‹ n=tã ⟨ )رسا ملسو هيلع هللا ىلصفيصــــىل عــــىل النبــــي )٥, صـح أويكـره الكـالم وال حيـرم يف ,سـنة مؤكـدةه تـخطب حـال اإلنصات و

ال يسـمع اخلطبـة )٨( ]بحيـث[اإلمـام )٧(]مـن[ولـو كـان بعيـدا ,)٦(القولنيم ولو دخل واإلما ,غريه )٩( ]لميك[فيستحب له أن يذكر اهللا تعاىل يف نفسه وال

, ويستحب له )١٠(م خيطب ال جيلس حتى يصيل ركعتني خفيفتني للتحيةواإلما حة صـالة اجلمعـةفتقر صـت وال .)٢( )١( ]خالفا أليب حنيفة رمحه اهللا[)١١(ذلك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.زيادة اقتضاها السياق] و) [١( .ساقطة من ظ) ٢(: , التنبيـه للشـريازي)٢/٤٤٥: (, احلاوي الكبري للـاموردي)١/٢٠٣: (األم للشافعي: انظر ) ٣(

).٤/٤٧٤: (, املجموع للنووي)١/١١٥( ].قصده[يف ظ ) ٤( ).٥٦/ ٣٣: (سورة األحزاب) ٥(, املجمــوع )١/١١٥: (, املهــذب للشــريازي)٢/٤٣١: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٦(

).١/٢٨٧: (, مغني املحتاج للرشبيني)٤/٤٧٣: (للنووي ].عن[يف ظ ) ٧( .ساقطة يف ت) ٨( ].يعلم[يف ظ ) ٩( .ومل تثبت يف املتن لعدم تكرار الكالم] إن كان خيطبو[يف ظ ) ١٠(, املجمـوع )١/١١٥: (, املهـذب للشـريازي)٢/٤٢٩: (احلـاوي الكبـري للـاموردي: انظر ) ١١(

=

@

@

إال يف )٥( ]وال جتـوز صـالة اجلمعـة ,)٤(أليب حنيفـةخالفا /)٣(السلطان إذن إىل[ .موضع واحد

سعهم جامع واحد جيوز يف موضـعني ال ي )٦( ]حتى يف بلد[ ولو كثر القومري وال حيتمـل مذهبـه غـ[ )٨(وال نص فيه للشـافعي )٧(وهو قول أمحد ,ثالثةو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).١/٢٨٨: (ملحتاج للرشبيني, مغني ا)٤/٤٧٢: (للنووي .ساقطة من ظ ) ١(, فـتح القـدير )١/٢٦٣: (ين, بـدائع الصـنائع للكاسـا)٢/٩٢: (املبسوط للرسخيسـ: انظر ) ٢(

).٢/١٦٧: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٦٧: (بن اهلاممللكامل : ذب للشـريازي, امله)٢/٤٤٦: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/١٥٦: (األم للشافعي: انظر) ٣(

).٤/٤٩١: (, املجموع للنووي)٢/٢٦٩: (, الوسيط للغزايل)١/١١٧(, البحر الرائق البـن )١/٢١٩: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٢/٣٤: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٤(

).٢/١٤٠: (, حاشية ابن عابدين)٢/١٥٥: (نجيم .ساقطة من ت) ٥( ].و[يف ت ) ٦(: , اإلنصـاف للمـرداوي)٢/٨٢: (, الفروع البـن مفلـح)٢/٩٢: (بن قدامةاملغني ال: انظر ) ٧(

).٢/٣٩: (, كشاف القناع للبهويت)٢/٤٠٠(ثـر عاملـه : (بل نص الشافعي عىل عدم اجلواز وقـال) ٨( ـه وك ل وال جيمـع يف مرصـ وإن عظـم أه

ده إال يف موضع املسجد األعظم ال جيـوز : دمهاأح: ويف املذهب ألصحابه وجهان). ومساجاجلواز : واآلخرإقامتها يف موضعني ويصيل الناس إذا ضاق هبم املسجد يف الشوارع واألفنية,

, احلاوي )١/٢٨: (, خمترص املزين)١/١٩٢: (األم للشافعي: انظر. املاورديواختاره املزين و: , روضـة الطـالبني للنـووي)٤/٤٩٢: (, املجمـوع للنـووي)٢/٤٤٨: (الكبري للـاموردي

)٢/٥.(

] أ/٤٦/ظ[

تعدد الجمعات وانفضاض الناس

@

@

إن كان قريبـا بنـى عـىل ف :القوم يف أثناء اخلطبة ثم رجعوا فضنا ولو ,)١( ]هذاوكذلك .البعد إىل العادةواملرجع يف القرب و ,إن كان بعيدا استأنفهاو ,خطبته

)٣(]يعيـد[فـإن عـادوا قريبـا ال :)٢(]هبم[عد اخلطبة قبل اإلحرام إن انفضوا ب مل يقدر صىل الظهـر أربعـا ; فإن ,اخلطبة )٤(]أعاد[ /وإن عادوا بعيدا ,اخلطبة

إن انفضوا بعد إحرامه و ,قوم مقام ركعتنيتوهذا ألن املواالة واجبة فيها ألهنا يف [وال جتـزهيم اجلمعـة ,بعـا من أربعني صـلوا الظهـر أر )٥( ]قلأ يوبق[هبم رجـل )٨( ]قـدمتيف صالة اجلمعـة ف[لو أحدث اإلمام و .)٧( )٦( ]صح األقوالأ

اإلمام يف الصالة قبل حدثه يصـيل مع رجل بأمره أو بغري أمره وقد كان دخل .أو ال وإن مل يكن دخـل معـه ال جيـوز اسـتخالفه سـمع اخلطبـة ,هبم اجلمعة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].هكذي[ساقطة من ظ واستبدهلا بكلمة ) ١( .ساقطة من ظ) ٢( ].يستأنف[يف ظ ) ٣( ].استأنفها[يف ظ ) ٤( ].حتى نقصوا من[يف ظ ) ٥( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٦(لركعة وبـالغ الظاهر أنه يقصد أصح األقوال عنده, وقد وافقه املزين بتفصيل قائم عىل إدراك ا ) ٧(

إنه قول خمرج رابع للمزين, ومل يوافقه بعض : وبالغ يف تأويل لفظ الشافعي وقال فيه املاورديوأما الشافعي فقد نص عىل صحتها مجعة برشط أن يكمـل معـه الصـالة اثنـان, . األصحاب

, احلـاوي )١/٢٦: (, خمترص املزين)١/١٩١: (األم للشافعي: انظر. ممن عليه فرض اجلمعة: , مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٤/٤٢٥: (, املجمـوع للنـووي)٢/٤١٥: (للـاموردي الكبري

)١/٢٨٣.( ].فيها فتقدم[يف ت ) ٨(

] ب/٥٢/ت[

حدث اإلمام حال الصالة

@

@

بعذر أن ال يصـيل الظهـر حتـى يتـأخر )١(]عةصالة اجلم[ ويستحب ملن ترك وإن صىل ,جاز[ ولو صىل الظهر قبل أن يصيل اإلمام اجلمعة ,انرصاف اإلمام

يف [ )٣( ]يعيـد[و ,مل جيـز )٢( ]عـةالظهر من ال عذر له قبل أن يصيل اإلمام اجلم .)٥( )٤( ]صح القولنيأ

وال يكره بل ,)٦( ]جاز[ن يصلوا الظهر مجاعة ولو أراد أهل العذر أ )٩(]اجلامعة[هلم إخفاء )٨( ]أحبو[( :قال الشافعي ,ذلك )٧( ]له[ يستحب

ولو فاتتهم اجلمعة وصلوا الظهر .)١٠( )تهموا بالرغبة عن صالة اإلمامي لئالملرض وال جيوز ترك اجلمعة ,)١١(نص الشافعي عليه ,يستحب هلم اجلامعة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].الصالة[يف ت ) ١( .ساقطة من ت) ٢( ].عليه اإلعادة[يف ظ ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤(: هـذب للشـريازي, امل)٢/٤٢٤: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٢٧: (خمترص املزين: انظر ) ٥(

).٤/٤١٦: (, املجموع للنووي)١/١١٠( .ساقطة من ظ ) ٦( .ساقطة من ت ) ٧( ].واجب[يف ظ ) ٨( ].اجلمعة[يف ظ ) ٩(احلـاوي الكبـري : انظـر. ذكر أصحاب الشافعي نصه يف كتبهم ولكني مل أقف عليـه يف كتبـه) ١٠(

: يــة العلــامء للقفــال الشــايش, حل)١/١١٠: (, املهــذب للشــريازي)٢/٢٢٤: (للــاموردي ).٢/٤٠: (, روضة الطالبني للنووي)٥/٤١٤: (, املجموع للنووي)٢/٢٢٦(

نص الشافعي عىل عدم الكراهة وليس االستحباب, واشـرتط فيـه أن ال يكـون رغبـة عـن ) ١١(=

صالة أهل العذر

@

@

عا ال ضائ ن يكونأ :الثاينو ,به ال منزون يكون أ: حدمها أ األجنبي إال برشطنيوإن كان املريض قريبه جيوز له تركها وإن كان له قيم سواه ; ألن ,رهـله غي م ي ق

.أكثرشغل القلب يف القريب , )٢(]لـه[يـوم اجلمعـة قبـل طلـوع الفجـر جيـوز )١(]السفر[ أرادولو /

حيـرم )٣(بعد الزوال يسافر أن أرادولو ,أن يصرب حتى يصيل اجلمعة االختياروقبل الزوال )٥( ]ذلك[ أرادولو ,)٤( ]اجلمعة /حتى يصيل[عليه ذلك وال جيوز

صـح أيف [وال حيـرم ,شـد الكراهيـةأيكـره )٦( ]الثـاين[وبعد طلـوع الفجـر عبيـدة بـن أبـوو )١(ر بـن اخلطـاب والـزبريـعمـ )٩(الـوبه قـ )٨( )٧( ]القولني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

ا وال أكره إذا انرصف اإلمام أن يصلوا مجاعة حيث كانوا إذ ": صالة اإلمام فقد قال رمحه اهللا ).١/١٩٠: (األم للشافعي: انظر. "كان ذلك غري رغبة عن الصالة مع اإلمام

].أن يسافر[يف ظ ) ١( .ساقطة من ظ) ٢( ].فيه[يف ظ ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( ].السفر[يف ظ ) ٥( .ساقطة من ظ ) ٦( .ساقطة من ظ ) ٧(: مـذهب الشـافعي ففيـه قـوالن أحـدمهاالكراهة يف مذهب مالك كام سيأيت عند قوله, وأمـا ) ٨(

ال جيوز وهو األصح عند أصحاب الشافعي, وهو اجلديد واآلخر القـديم, ومل : والثاين ,جيوز, احلـاوي الكبـري )١/٢٧: (خمترصـ املـزين: انظـر. يذكروا شدة الكراهة مـع عـدم التحـريم

).٤/٤١٧: (, املجموع للنووي)٢/٤٢٦: (للامورديابـن سـريين هـو اجلـواز ولـيس الكراهـة وأبو عبيـدة واحلسـن البرصـي و قول عمر والزبري ) ٩(

).٤/٤١٨: (, املجموع للنووي)٢/٤٢٦: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر. الشديدة

] ب/٤٦/ظ[

] أ/٥٣/ت[

@

@

)٤(وابـــن ســـريين )٣(احلســـن البرصـــيو − ريض اهللا عـــنهم − )٢(اجلـــراح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

الزبري بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العز بن قيص بن كالب القريش األسدي أبو عبد ) ١(أمه صفية بنت عبد املطلب وأحد العرشة املشهود هلم وابن عمته, ملسو هيلع هللا ىلصحواري رسول اهللا ,اهللا

وأحد الستة أصحاب الشور, وأسلم الزبري وهو ابن مخس عرشـة سـنة ومل يتخلـف ,باجلنةوادي السـباع يف مجـاد األوىل : الزبري عن غزوة غزاها رسول اهللا, قتل غدرا بمكان يقال لـه

عمرو : قتله رجل من بني متيم يقال له هـ, وله ست أو سبع وستون سنة, وكان الذي ٣٦سنة : , مشاهري علامء األمصار البن حبـان)٣/٤٠٩: (التاريخ الكبري للبخاري: انظر. بن جرموز

−٢/٥٥٣: (, اإلصـابة البـن حجـر)٥١٦−٢/٥١٠: (, االستيعاب البن عبد الـرب)١/٧(٥٥٧.(

ومـا ملسو هيلع هللا ىلصهري, شهد بدرا مع النبي أبو عبيدة بن اجلراح عامر بن عبد اهللا بن اجلراح القريش الف) ٢(وهو الذي انتـزع مـن وجـه , بعدها من املشاهد كلها, وهاجر اهلجرة الثانية إىل أرض احلبشة

, وكـان نحيفـا معـروق ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا حلقتي الدرع يوم أحد فسقطت ثنيتاه لذلك كان أثرمانـة, وكـان مـن كبـار باجل ملسو هيلع هللا ىلصالوجه طواال أجنأ, وهو أحد العرشة الذين شهد هلم رسول اهللا

: ملسو هيلع هللا ىلصالصحابة وفضالئهم وأهل السابقة منهم رضـوان اهللا علـيهم أمجعـني, قـال رسـول اهللا ريض اهللا عنـه وهـو ابـن ثـامن وتويف ."لكل أمة أمني وأمني هذه األمة أبو عبيدة بن اجلراح"

عاب االسـتي: انظر. هبا قربههـ باألردن من الشام و ١٨س سنة ومخسني سنة يف طاعون عموا, اإلصـابة البـن )٣٤/٥٤: (, هتـذيب الكـامل للمـزي)٣٠٧٩ ,٤/٣٠٧٨: (البن عبد الرب

).٧/٢٦٩: (حجراحلسن بن يسار البرصي الفقيه القارئ الزاهد العابد سيد زمانه إمام أهل البرصة بل إمام أهل ) ٣(

ورأ طلحـة هـ يف خالفة عمر ريض اهللا عنه, سمع من عـثامن ٢١العرص, ولد باملدينة سنة وعليا ورو عن عمران بن حصني واملغرية بن شـعبة وابـن عبـاس وابـن عمـر وأيب هريـرة

هــ وعمـره تسـع ١١٠وتويف سـنة . وأنس بن مالك وعدد كثري من الصحابة وكبار التابعني, الـوايف )١/٩١: (طبقات الفقهـاء للشـريازي: انظر. وثامنون سنة وقيل ست وتسعون سنة

).١/١٣: (, طبقات املفرسين للداودي)١٩١ ,١٢/١٩٠: (يبالوفيات للصفدكاتبـه بفـارس, وملـا مـات و حممد بن سريين أبو بكر موىل أنس بن مالك األنصاري البرصي) ٤(

=

@

@

.رمحهم اهللا ,)٣(وأبو حنيفة )٢)(١( ]ومالك[من راح « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا ,ماشيا )٤( ]اجلامع إىل[ري بكيستحب التوقرب فكأناميف الساعة الثانية إليهامن راح و ,ة ن د يف الساعة األوىل فكأنام قرب ب إليها فكأناممن راح يف الساعة الرابعة و ,قرب كبشا فكأنامالثة راح يف الساعة الثومن ,بقرة

.)٥( » بيضةقرب فكأناممن راح يف الساعة اخلامسة و ,دجاجة قرب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

أنس أوىص أن يصيل عليه ابن سريين ويغسله, وهو أحد الفقهاء من أهـل البرصـة واملـذكور بن عمـر وعبـد اهللا بـن الـزبري وعمـران بـن بالورع يف وقته, ورو عن أيب هريرة وعبد اهللا

حصني وأنس بن مالك ريض اهللا عنهم, ورو عنه قتادة بن دعامـة وخالـد احلـذاء وأيـوب : انظـر .هــ ١٢٠سـنة : هـ وقيـل ١١٠مات سنة السختياين والشعبي وغريهم من األئمة, و

, )١٨٣−٤/١٨١(: البـن خلكـان , وفيات األعيان)٩٢ ,١/٩١: (التاريخ الكبري للبخاري ).١٥−١/١٤(: للداودي , طبقات املفرسين)١/٣٨٤: (تقريب التهذيب البن حجر

.ساقطة من ت) ١(: , مواهـب اجلليـل للحطـاب)١/٧٢: (الكايف البن عبـد الـرب: انظر. مذهب مالك الكراهة ) ٢(

).٢/٨٨: (, رشح خمترص خليل للخريش)٢/١٩٦( ).٢/١٦٢: (, الدر املختار للحصكفي)٢/١٥١: (البحر الرائق البن نجيم: انظر) ٣( ].إليها[يف ظ ) ٤(كتاب اجلمعة, باب الطيب والسـواك يـوم اجلمعـة, رقـم : أخرجه البخاري عن أيب هريرة يف) ٥(

كتاب اجلمعة, باب الطيـب والسـواك يـوم اجلمعـة, رقـم : ومسلم يف). ١/٣٠١(, )٨٤١(يف : ويف لفظ للنسائي قـال): (٢/٦٨(احلبري قال ابن حجر يف تلخيص ). ٢/٥٨٢(, )٨٥٠(

يف الرابعـة كاملهـدي بطـة : اخلامسة كالذي هيدي عصفورا ويف السادسة بيضة, ويف رواية قالوهاتـان الروايتـان شـاذتان وإن كـان : ثم كاملهدي دجاجة ثم كاملهدي بيضة, قـال النـووي

عيد نحـو الروايـة األوىل انتهى ورو أمحد يف مسـنده من حديث أيب ســ. صحيحا إسنادمها=

ما يستحب لمن أراد الجمعة

@

@

ومـا ,وتقليم األظفـار ,العانة )١(وأخذ شعر ,يستحب أن يتنظف بغسلوــروائح الكرهيــة عــن نفســه ــل ال ــذا[و ,يزي ــن أراد صــالة )٢( ]ه الغســل مل

خالفا ملالـك رمحـه ,)٤(يف تركها وال جيب ص خ ر نة مؤكدة ال ي س )٣( ]اجلمعة[وال يسـتحب , )٦(]واملـرأة[العبـد والرجـل وال فرق فيـه بـني احلـر و ,)٥(اهللا

العيـد فإنـه )٨( ]يـوم[بخـالف غسـل ,الغسل ملن ال يريد حضورها )٧(]هذا[نه للزينة ; أل)٩( ]ملن يريد حضور صالة العيد وملن ال يريد حضورها[يستحب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).منهام ].يعني شعر[يف ظ ) ١( .ساقطة من ظ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣(: , املهـذب للشـريازي)١/٣٧٢: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/١٠: (خمترص املزين: انظر ) ٤(

).١/٢٩٠(, مغني املحتاج للرشبيني )٤/٤٥٤: (, املجموع للنووي)١/١١٣(وال أعلـم «: ك بوجوب غسل اجلمعة بل هو سنة مؤكدة عنده, قال ابـن عبـد الـربمل يقل مال) ٥(

فذهب مالك والثـوري ...... فرضا إال أهل الظاهر فإهنم أوجبوه اجلمعةأحدا أوجب غسل : االسـتذكار البـن عبـد الـرب: انظـر. » ل العلم أن غسل اجلمعة سنة مؤكـدة ومجاعة من أه

, )٢/١٧٥: (, مواهـب اجلليـل للحطـاب)١/٧٠: (لـرب, الكايف البن عبـد ا)١٥−٢/١١( ).٢/٨٥: (رشح خمترص خليل للخريش

.ساقطة من ظ) ٦( .ساقطة من ظ) ٧( .ساقطة من ظ) ٨( ].سواء أراد حضورها أو مل يرد[يف ظ ) ٩(

@

@

وجيزيه غسله هلـا بعـد الفجـر, وال جيـوز قبلـه ,إظهار الرسور بخالف ذلكوجيـوز قبـل الفجـر; ألن وقـت صـالة )٢( ]فإنه[العيد )١( ]يوم[بخالف غسل

.الفجر /العيد إذا طلعت الشمس فيضيق عىل الناس وقت الغسل منىل النـاس مـن ضـيق عـيفال [بعد الزوال تقام )٣( ]فإهنااجلمعة بخالف [ ل با فاغتسن ولو كان ج .يستحب أن يغتسل هلا وقت الرواح إليهاو , )٤( ]الفجر )٥( ]وحـدها[ولو نو اجلمعة ,جزأه عنهاماجلمعة أل بنية رفع اجلنابة وفاغتس

لـو و ,)٧)(٦(]االختيار[وجيزيه عن اجلمعة ; ألنه نواها يف قول /ال يرفع اجلنابةال جيوز عـن اجلمعـة ; ألنـه مل و ت اجلنابةوحدها ارتفع )٨( ]اجلنابة[نو لو و

يغتسـل للجمعـة حتـى يكـون )٩( ]ثـم[املستحب أن يغتسل للجنابة و ,ينوهاوإن مل ولو اغتسل بنية اجلمعة وكان يوم العيد جيزيـه عـن العيـد أيضـا ,أكمل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( .ساقطة من ظ) ٢( ].اجلمعةو[يف ت ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( .ة من ظساقط) ٥( .يف ظ تأخرت هذه اجلملة عن التي تليهاو] املختار[يف ظ ) ٦(الكبــري احلــاوي: انظــر. هــور أصــحاب الشــافعيوهــو املــذهب وأصــح القــولني وعليــه مج ) ٧(

ــاموردي ــريازي)١/٣٧٥: (لل ــذب للش ــريازي)١/١١٣: (, امله ــه للش , )١/١٩: (, التنبي ).٤/٤٥٤: (املجموع للنووي

.وال يستقيم املعنى هبا] عةاجلم[يف ت ) ٨( ].و[يف ت ) ٩(

] ب/٥٣/ت[

] أ/٤٧/ظ[

@

@

امليت )٢(]غسلمن [غسل والغسل للجمعة آكد من ال ,ام نفالن; ألهن)١(]ينوه[ .; ألنه خمتلف يف وجوبه خالفا ظاهرا )٤( )٣(]لنيصح القوأيف [ امليت ,يتطيـبويتعمم ويرتدي و ,ب أن يلبس من الثياب أحسن ما جيديستحو

ـالبيـاض ف فإن جاوز ,وىل لبس البياضاأل و )٥(الـيمن ب عص )٦(ودوهـو الـرب, وال يلبس الثـوب الـذي صـبغ )١(وهو نوع من الثياب )٧(ياملخططة والقطر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].ينو[يف ظ ) ١( .ساقطة من ت) ٢( .ساقطة من ظ) ٣(, )١/١٠: (خمترصـ املـزين: انظـر. وهذا قول الشافعي يف القديم وهو املذهب واختيار املـزين) ٤(

ــاموردي ــري لل ــووي)١/٣٧٦: (احلــاوي الكب ــاج )٢/٢٣٣: (, املجمــوع للن ــي املحت , مغن ).١/٢٩٢: (للرشبيني

نيـة, يعصـب غزلـه أي : عصب اليمن) ٥( ود اليم ب بسكون الصاد وهو نوع مـن الـرب من العص, ولـيس مـن ثيـاب يدرج ثم يصبغ, ثم ينسج بعد ذلك ; فيأيت موشى ويبقى ما عصب أبيضا

األنـوار مشـارق: انظر. صبغ ال ينبت إال باليمن والعصبالرقوم وربام سموا الثوب عصبا, تـاج ,)٢/٤١٣: (املصـباح املنـري للفيـومي, )١/٦٠٣: (, لسان العـرب)٢/٩٤: (لعياض

).٣/٣٧٦(العروس للزبيدي كساء أسود مربع فيـه صـغر الربدةأبراد وأبرد, وعه برود وهو من الثياب, مج الربدمن : الربود) ٦(

دتلبسه األعراب, واجلمع ر د بالضم ثوب ب . خمطط وهي أكسية يلتحـف هبـا بفتح الراء, والرب, القـاموس )٣/٨٧: (, لسان العـرب البـن منظـور)١/١٩: (خمتار الصحاح للرازي: انظر

).١/٣٤١: (املحيط للفريوزآباديهي حلل جيـاد : هي الربود القطرية, وهي محر هلا أعالم فيها بعض اخلشونة, وقيل: القطري) ٧(

, الزاهر يف غريب ألفاظ الشـافعي )٩/٧: (زهريهتذيب اللغة لأل: انظر. جتلب من البحرين: , تـاج العـروس للزبيـدي)٥/١٠٥: (, لسان العـرب البـن منظـور)١/١١٦: (لألزهري

)١٣/٤٤٥.(

@

@

ولو كان أمـامهم فرجـة وكـان ,)٢(]املسلمني[يتخطى رقاب وال ,بعد نسجه . جيوز له ذلكنيختطاه بواحد أو اثن

,ويلزمه أن يستأجر القائد إن مل جيد متربعا ,ويلزم األعمى حضور اجلمعةرخص له يف أوال ( :قال الشافعي ريض اهللا عنه ,ه نصف ق ت ع امل )٣(]يلزم[وال

[يل أن تبني تركها ولو تركها ال ي ر حي فجعلها يف حقه .)٥( )احلر )٤( ]جر ج كام حيولو صىل العبد .إذا أذن له سيده ومل يوجب عليه العبد )٦( ]حق[آكد من

ولو , )٧( ]له حضورها[مل يلزمه حضور اجلمعة ويستحب ق ت الظهر ثم ع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

.مكررة] والقطني وهو نوع[يف ظ ) ١( ].الناس[يف ظ ) ٢( ].يلزمه[يف ظ ) ٣(; ألنه املنصـوص عـن الشـافعي كام ذكر يف املخطوطتني] خيرج[وليس ] حيرج[الصحيح لفظ ) ٤(

). إنه حيرج كام حيرج احلر لو تركها : مل أرخص له يف ترك اجلمعة, وإن تركها مل أقل له: (بقوله ).١/١٨٩: (األم للشافعي: انظر

مل يطلق الشافعي احلكم بل اشرتط أن يكون ذلك يف يومه الذي يرتك فيه لنفسه, ونصـه رمحـه ) ٥( : اهللا

العبد فكانت اجلمعة يف يومه الذي يرتك فيه لنفسـه مل أرخـص لـه يف تـرك وإذا أعتق بعض «إنه حيرج كام حيرج احلر لو تركها ; ألهنا الزمة للحر بكـل حـال : وإن تركها مل أقل له ,اجلمعة

: األم للشـافعي: انظـر. » تلزمـه فيهـا للـرق وهـذا قـد يـأيت عليـه أحـوال ال ,إال من عذر)١/١٨٩.(

.ن ظساقطة م) ٦( ].أن حيرضها[يف ظ ) ٧(

الجمعة في حق األعمى والعبد

@

@

د ال يسقط فرض اجلمعة عن أهل العي )١( ]فحضور[ ومجعة/اجتمع عيدوىل هلم أن ال واأل ,ويرخص ألهل العوايل تركها والرجوع إىل أهاليهم ,البلد

.يرتكوهاحرم أو )٣(]الثاين[ من الركوع رأسهيرفع أنقبل )٢(اإلمام أدركولو

)٤( ]اإلمام[سلم وإذا ,اجلمعة أدركودخل معه يف الركوع والسجود فقد تبعه فيام بقي خراآلن فاته الركوع وإ ,أجزاهو خرقىض املأموم ركعة أ

بنية الظهر وأتمقام اإلمامسلم إذاثم ,اإلماموينوي صالة اجلمعة ملوافقة أدركهولو ,/)٧( )٦( ]مها مجعةت ي عنه حنيفة ريض اهللا أيبوعند [ ,)٥(أربعا اإلمامفإن كان قبل سالم ? سجدتني أوثم شك هل سجد معه سجدة راكعا

ن كان بعد وإ ,دركا للجمعةم )٨( ]نكا[ويف احلال أخرسجد سجدة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].فحضوره[يف ظ ) ١( ].الركوع[يف ظ أضاف كلمة ) ٢( .ساقطة من ت) ٣( .يف احلاشية اليمنى من ظيف املتن من ت و ) ٤(ــر) ٥( : , املجمــوع للنــووي)١/٩٥: (, املهــذب للشــريازي)١/٢٠٦: (األم للشــافعي: انظ

).١/٢٩٦: (, مغني املحتاج للرشبيني)٤/٤٧٦( .ساقطة من ظ) ٦(, البحر الرائق البـن )١/٢٢٢: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٢/٣٥: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٧(

).١/٤٣٧: (, حاشية ابن عابدين)٢/١٦٦: (البن نجيم ].صار[يف ظ ) ٨(

] أ/٥٤/ت[

] ب/٤٧/ظ[

@

@

وال يكون ,)٢( ]أربعا [وصىل الظهر أخرسجد سجدة اإلمام )١( ]سالم[ولو دخل وقت العرص ,)٣( ]ع السجدتنيبإدراك الركوع م إال[كا للجمعة ر د م

خالفا [ ,)٤(فها يلزمه استئناوال بنية الظهر ظهرا أمتهااجلمعة إمتامبل العرص ق .)٦(رمحه اهللا )٥( ]حنيفة أليب

معـة قبـل اجل ا ولو صـىل أربعـ ,سنة صالة اجلمعة قدر سنة صالة الظهرو ,غـريهو )٧(محـدأابـن أيب هذكر ,بتسليمتني كان حسنا ا بعدها أربعبتسليمتني و

ويســتحب ,حســن الزينــة أكثــر ممــا يســتحب لغــريه يســتحب لإلمــام مــنو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].صالة[يف ظ ) ١( .ساقطة من ظ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( ).٢/٤٣٥: (, احلاوي الكبري)١/٢٧: (, خمترص املزين)١/١٩٤: (األم للشافعي: انظر) ٤( ].خالفا أليب حنيفة صح[ يف احلاشية من ظ ) ٥(أرأيـت : قلـت: (ير أبو حنيفة رمحه اهللا أن اإلعادة للجامعة واملسبوق, قال حممد بن احلسـن ) ٦(

صالته حتى دخل فصىل هبم اإلمام فلم يفرغ من اجلمعةرجال دخل مع اإلمام يف الصالة يوم أربع ركعات وهذا قـول أيب الظهرفسدت صالهتم وعليه أن يستقبل هبم : , قالالعرصوقت

, )٢/٣٣: (, املبسـوط للرسخيسـ)١/٣٥٩: (املبسوط ملحمـد بـن احلسـن: انظر). حنيفة ).٢/١٥٨: (البحر الرائق البن نجيم

مة مذهب الشافعي, أخذ الفقه عن ابن أحد أئبن القاص أمحد بن أيب أمحد الطربي أبو العباس ) ٧(ابن رسيج وتفقه عليه أهل طربسـتان, وحـدث عـن أيب خليفـة وحممـد بـن عبـد اهللا املطـني احلرضمي وحممد بن عثامن بن أيب شيبة ويوسـف بـن يعقـوب القـايض وغـريه, وكـان إمـام

صـنف التصـانيف أنفق عىل الدروس والـوعظ والتصـنيف مـدة عمـره, طربستان يف وقته وومن أهم تصانيفه التلخيص وكتاب املفتوح, وقد اعتنى األئمة بالكتـابني املـذكورين رية الكث

. هــ ٣٣٦سـنة : هــ وقيـل ٣٣٥, وله كتاب أدب القضاء, مات بطرسوس سنة ورشوحهام, )٣/٥٩: (طبقات الشافعية الكرب للسبكي, )١٤٣/ ٦: (الوايف بالوفيات للصفدي: انظر

).١٠٧ ,١/١٠٦: (هبةطبقات الشافعية البن قايض ش

هيئة اإلمام وموقفه للخطبة

وأحواله

سنن الجمعة القبلية والبعدية

@

@

فـإذا زالـت ,عتني حتية املسـجدإذا دخل املسجد أن يسلم ثم يصيل رك )١( ]له[ ,يصعد املنـرب )٢( ]يستحب له أن[ثم ,املؤذن يصيل سنة الصالة ن ذ أ الشمس و

,ثـم يسـلم علـيهم ,/املسـرتاح )٣(]درجـة دون[يستوي عىل الدرجة التـي وإذا رد بعضـهم سـقط الفـرض عـن و ,رد السالم عليه )٤( ]الناس[وجيب عىل

وقـف عليهـا وهـي اح ورجاله عىل الدرجة التيثم جيلس عىل املسرت ,الباقنيذن من األذان وال يزال جالسا حتى يفرغ املؤ ,ال جيب ذلكوجلسة االسرتاحة

أو ,املنـرب )٦(]ودمع[إن مل يكن ,أو عصا )٥( ]عود[يعتمد عىل و ,ثم يقوم قائام اليرس أو يقرمهـا يف موضـعهام بأن يضع اليمنى عىل ;جسدهأو يسكن يديه و

,وال يلتفت يمينا وال شـامال ,)٧( ]الناس[ يقبل بوجهه تلقاء وجهةام ويرسلهوغي أن يكـون ـينبو ,ن ـغ ي وال ت ـط وال بغـغري متطي ويرفع صوته ما أمكن من

)٨(ش ح يكـون بـني الكالمـني دون الـو و ,ال مبينـا معربـا مقومـا س رت كالمه م ــ ــ ,تقلـاملس ـــالوق ـوف ـــت س امل رديءـ ـــيو ,لذ ر ـ ـــنبغ ـــي أن ي ه ـكون كالم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( .ساقطة من ت) ٢( ].تيل[يف ظ ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( ].عمود[يف ظ ) ٥( ].عود[يف ت ) ٦( .ساقطة من ظ واملثبتة من ت يف احلاشية اليرس من املخطوط بخط الناسخ) ٧(ح ) ٨( ل يشء يستوحش عن النـاس فهـو كما ال يستأنس من دواب الرب ومجعه وحوش, و: شالو

: , املصـباح املنـري للفيـومي)٦/٣٦٨: (لسان العرب البن منظور: انظر. ومنه الكالم وحش: , تــاج العــروس للزبيــدي)١/٧٨٦: (, القــاموس املحــيط للفريوزآبــادي)٢/٦٥١()١٧/٤٤٠.(

] ب/٥٤/ت[

@

@

,)٢(تركـهوز جيـوهـو واجـب ال ,جيلس بني اخلطبتـنيو ,جامعا )١(]قصريا [ ®%è≅ :ينبغي أن يكون جلوسه بقـدر قـراءةو ,/)٣(خالفا أليب حنيفة رمحه اهللا

uθ èδ ª! $# î‰ymr& ∩⊇∪ ⟨ )اهللا و ,اجللــوس مــع الطمأنينــة قــدرجيــوز عنــدي و ,)٤ .أعلمأخذ املؤذنون يف اإلقامة حتـى أخذ يف النزول واخلطبة الثانية إذا فرغ من و

ثـم يصـيل بالنـاس ,اإلقامـةمـن )٥( ]فـراغهم[يكون فراغه من النزول عنـد يسـتحب أن يقـرأ يف األوىل بعـد الفاحتـة سـورة و ,بالقراءةركعتني جيهر فيهام

# :الثانيةويف ,اجلمعة sŒ Î) ® x8u™ !% y` tβθ à) Ï≈ uΖßϑø9$#﴾)٦(. نرب, ويكره ىل املع/الرشاء عند األذان وقت جلوس اإلمامحيرم البيع وو

من ليس من أهل اجلمعة عىل )٧(]وحيرم[ ,ال حيرمو قبله بعد زوال الشمس .مع التحريم )٨( ]البيع[املسافرين, ولو تبايعا انعقد كالعبيد والنساء و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.أثبت لالشتباه يف املعنى ال للخطأ اإلمالئيو] قرصا[يف ظ ) ١(: , الوسـيط للغـزايل)٢/٤٣٣: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٢٣٨: (األم للشافعي: انظر ) ٢(

).١/٢٨٧: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/٢٨٠(, البحـر الرائـق )١/٢٦٣: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)٢/٢٦: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٣(

).٢/١٥٩: (البن نجيم ).١/ ١١٢: (سورة اإلخالص) ٤( ].فراغه[ظ يف) ٥( ).١/ ٦٣: (سورة املنافقون) ٦( .ساقطة من ظ) ٧( .ساقطة من ظ ) ٨(

] أ/٤٨/ظ[

] أ/٥٥/ت[ حكم البيع والشراء

وقت الجمعة

@

@

אÈe≅|Á: قال اهللا تعاىل sù ® y7 În/ tÏ9 öptùΥ$# uρ ⟨)قال تعاىلوأراد صالة العيد, و )١:

® ô‰s% yx n=øù r& ⎯ tΒ 4’ª1t“ s? ∩⊇⊆∪ tx. sŒ uρ zΟ ó™$# ⎯ϵ În/ u‘ 4’©?|Á sù ⟨)٣( ]به[أراد و ,)٢( ص خ ر سنة مؤكدة ال ي )٤(صالة العيدو .يد يف قولصالة العروب وأوله بعد غ ,التكبري مسنون يف عيد الفطرو ,)٥( ]تركها[للقادر يف

وال يزال وقته ,فرادويستحب إظهاره مجاعة و ,رالشمس ليلة الفطبه قال و ,)٨( )٧( ]حد القولنيأ[أن يفتتح اإلمام الصالة يف )٦(] إىل[قائام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٠٨/٣: (سورة الكوثر) ١( ).١٥ ,١٤/ ٨٧: (سورة األعىل) ٢( .ساقطة من ت) ٣( ].العيدين[يف ظ ) ٤( ].تركه[يف ت ) ٥( ].إال[يف ت ) ٦( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٧(: اختلف أصحاب الشافعي تبعا الختالف قول الشافعي هنـا; فخـرج بعضـهم ثالثـة أقـوال ) ٨(

إىل انرصـاف اإلمـام, وقـال : إىل إحرام اإلمام, والثالـث: إىل أن خيرج اإلمام, والثاين:أحدهاإن كل ذلك يرجع إىل قول واحد وليس باختالف أقاويل, وإنام املراد يف : آخرون من أصحابه

أهنم يكربون ما مل يتعلقوا بالصالة فتارة عرب عنه باإلحرام وتارة عرب عنـه بخـروج مجيع ذلك اإلمام ; ألن خروجه يوجب اإلحرام, وتارة عرب عنه بانرصاف اإلمام ; ألن انرصافه يتعقـب

ــرام ــر. اإلح ــافعي: انظ ــزين)١/٢٣١: (األم للش ــري )١/٣٠: (, خمترصــ امل ــاوي الكب , احل, مغنـي )٥/٣٥: (, املجموع للنووي)١/١٢١: (ذب للشريازي, امله)٢/٤٨٥: (للاموردي

).٢/٣٩٨: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣١٤: (املحتاج للرشبيني

حكم صالة العيدين كبير فيهماوالت

@

@

التكبري املقيد خلف الصالة مل يذكره الشافعي رمحة اهللا عليه يف و[ ,)٢( )١(املزينله أن [يستحب :قال أصحابناو ,)٣( ]ملسو هيلع هللا ىلص عن رسول اهللا و ر هذا العيد ; ألنه مل ي

صالة املغرب وصالة العشاء )٥( ]بعد[ :عقيب ثالث صلوات )٤( ]أن يكربفيه )٧( ]ن س ي [قياسا عىل عيد األضحى فإنه ;)٦(وهو االختيار ,وصالة الصبح

.لس ر التكبري امل )٨( ]يسن[فيه التكبري املقيد كام وإن جاز ,)١٠( ]يف هذا اليوم[ لفجرأن يغتسل له بعد ا )٩( ]له[ويستحب

ويستحب التكبري إىل املصىل حني ,)١٢( ]عىل ما ذكرنا[الفجر )١١( ]طلوع[قبل فإن كان ,وخيرج اإلمام بالقوم إىل أوسع مكان من البلد ,يصيل الصبح ماشيا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].وهو اختيار املزين[يف ظ زاد ) ١( ).٢/٤٨٤: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٣٠: (خمترص املزين: انظر ) ٢( ].فيها ملسو هيلع هللا ىلصرو عن رسول اهللا ; ألنه مل يومل يذكر الشافعي التكبري املقيد [يف ت ) ٣( ].ذلك[يف ت ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥(, )٥/٣٨: (, املجموع للنـووي)١/٤٦: (, التنبيه للشريازي)١/٢٤١: (األم للشافعي: انظر ) ٦(

).١/٣١٤: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/٧٩: (, روضة الطالبني للنووي)٥/٣٨( ].تسن[يف ت ) ٧( ].تسن[يف ت ) ٨( .ساقطة من ت) ٩( .ساقطة من ت) ١٠( .ساقطة من ت) ١١( .ساقطة من ظ) ١٢(

ما يستحب فعله لمن أراد الصالة

ومكانها

@

@

رشف أكمسجد مكة وبيت املقدس صلوا فيه ; ألن املسجد /املسجد كبريا ,الناس فاألفضل اخلروج إىل الصحراء )١( ]عن[املسجد وإن ضاق ,/البقاع

أجزأه إال أن يكون عذرا من مطر أو و )٢( ]كره[فإن خالف فصىل يف املسجد ف بض )٣(]من يصيل[ثم إن كانت الصحراء بعيدة استخلف ,غريه فال يكره ة ع

ما [ويستحب لإلمام والقوم أن يلبسوا يف العيد أحسن .الناس يف املسجدوأول وقت صالة العيد إذا ,ويتنظفوا ويتطيبوا كام قلنا يف اجلمعة )٤(]جيدون

ثم ال يزال ,وذلك بأن يرتفع قيد رمح ,برزت الشمس وارتفع عنها التغري .ل الشمسز ت ما ملوقتها قائام

ويستحب لإلمام أن يوايف املصىل يف هذا الوقـت الـذي يسـتحب أداؤهـا ويف عيـد الفطـر ,وهذا يف عيد األضحى ,ني يوافيهحتى حيرم بالصالة ح ,فيه

هكذا روي يف اخلرب عن رسول ,فيصيل لقيد رحمني ,ذلك قليال )٥( ]عن[يؤخر يف عيد األضحى ينتظـر املسـاكني وصـول حلـم ه; وهذا ألن)٦( ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].عىل[يف ظ ) ١( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و ) ٢( .ساقطة من ظ ) ٣( ].ما جيدوا[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥(هلدايـة يف حـديث رقـم مل أقف عليه هبذا اللفظ, قال ابن حجر يف الدراية يف ختريج أحاديـث ا) ٦(

رحمنيوالشمس عىل قيد رمح أو العيدكان يصيل ملسو هيلع هللا ىلصحديث أن النبي ): (١/٢١٩(, )٢٨٤(إن كنـا قـد فرغنـا : مل أجده, وأليب داود وابن ماجه أن عبداهللا بن برس أنكر إبطاء اإلمام وقال

=

] ب/٥٥/ت[

] ب/٤٨/ظ[

وقت صالة العيد

@

@

زكاة الفطر قبل )٢(صل إليهمويف عيد الفطر ت ,)١( ]إليهم[القربان بعد الصالة ـويس .الصالة ـم يـوم الفطـر قبـل الغ أن ىل و إىل املصـىل, واأل و د تحب أن يطع

ال يأكـل شـيئا يف )٥( ]يسـتحب أن[و .)٤( ]يف ذلـك )٣(للخرب[يكون مترا وترا ـــد[ ـــحى )٦(]عي ـــد[األض ـــالة العي ـــل ص ـــك[و ,)٧( ]قب ـــره ذل )٨( ]يك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

): ٢/٨٣(, )٦٨٤(لكنه قال يف تلخيص احلبري حديث رقم ). ملسو هيلع هللا ىلصساعتنا هذه مع رسول اهللا ويف كتاب األضاحي للحسن بن أمحـد البنـا مـن طريـق وكيـع عـن املعـىل بـن هـالل عـن( رحمنييصيل بنا يوم الفطر والشمس عىل قيد ملسو هيلع هللا ىلصكان النبي : األسود بن قيس عن جندب قال

حديث ): (٢/٢١١(وقال الزيلعي يف نصب الراية . وسكت عنه). واألضحى عىل قيد رمح خـرج : ابن ماجه عن يزيد بـن مخـري بضـم اخلـاء املعجمـة قـالوأخرج أبو داود و... غريب

مع الناس يوم عيـد فطـر أو أضـحى فـأنكر إبطـاء اإلمـام ملسو هيلع هللا ىلصعبد اهللا بن برس صاحب النبي قـال النـووي يف . قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حـني التسـبيح انتهـى ملسو هيلع هللا ىلصكنا مع النبي : وقال

).إسناده صحيح عىل رشط مسلم : اخلالصة .ة من ظساقط) ١( ].يفرقون[زاد يف ظ ) ٢(, )٩١٠(كتاب العيدين, بـاب األكـل يـوم الفطـر قبـل اخلـروج, رقـم : أخرجه البخاري يف ) ٣(

حدثنا هشـيم : حدثنا حممد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليامن قال «: ولفظه). ١/٣٢٥(ال يغدو يوم الفطر ملسو هيلع هللا ىلصهللا كان رسول ا: أخربنا عبيد اهللا بن أيب بكر بن أنس عن أنس قال: قال

: ملسو هيلع هللا ىلصحدثني أنـس عـن النبـي : حدثني عبيد اهللا قال: وقال مرجأ بن رجاء ,حتى يأكل مترات .» ويأكلهن وترا «

.ساقطة من ظ) ٤( ساقطة من ظ) ٥( ].يوم[يف ظ ) ٦( ].إال بعد الصالة[يف ظ ) ٧( ].يكره خالف ذلك[يف ظ ) ٨(

@

@

ساكني بعـد يف األضحى يصل حلم القربان إىل امل هوهذا ألن ;)٢(]فيه[ )١(للخربصـل إلـيهم زكـاة مساك قبل الصالة, ويف عيـد الفطـر تفساعدهم باإل ,العيد

.)٣(الفطر قبل الصالة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب الصالة, باب مـا جـاء يف األكـل يـوم الفطـر قبـل اخلـروج, رقـم :أخرجه الرتمذي يف ) ١(كتاب الصيام, باب يف األكل يوم الفطر قبـل أن خيـرج, : وابن ماجه يف). ٢/٤٢٦(, )٥٤٢(

حدثنا احلسن بن الصباح البزار البغدادي حـدثنا عبـد « : ولفظه). ١/٥٥٨(, )١٧٥٦(رقم ملسو هيلع هللا ىلصكـان النبـي : عبد اهللا بن بريدة عن أبيه قال الصمد بن عبد الوارث عن ثواب بن عتبة عن

: واحلاكم يف املسـتدرك. » حتى يصيل ال خيرج يوم الفطر حتى يطعم وال يطعم يوم األضحىهذا حديث صـحيح اإلسـناد ومل «: وقال). ١/٤٣٣(, )١٠٨٨(كتاب صالة العيدين, رقم

سـقط بـه حديثـه, وهـذه سـنة خيرجاه, وثواب بن عتبة املهري قليل احلديث ومل جيرح بنوع يباب العيـدين, : وأخرجه ابن حبان يف. » لرواية مستفيضة يف بالد املسلمني عزيزة من طريق ا

ذكر ما يستحب للمرء أن يطعم يوم الفطر قبل اخلروج ويؤخر ذلك يـوم النحـر إىل انرصـافه ع أبـواب مجـا −كتاب الصالة : وأخرجه ابن خزيمة يف). ٧/٥٢(, )٢٨١٢(من املصىل, رقم

العيدين, باب استحباب األكل يوم الفطر قبل اخلروج إىل املصىل وترك األكل يـوم النحـر إىل ونقـل الزيلعـي يف نصـب ). ٢/٣٤١(, )١٤٢٦(الرجوع من املصىل فيأكل من ذبيحته, رقم

هذا احلـديث عنـدي صـحيح; : (يف ختريج هذا احلديث أن ابن القطان قال) ٢/٢٠٨(الراية عتبة املهـري برصـي ثقـة وثقـه ابـن معـني ورو عنـه عبـاس وإسـحاق بـن فإن ثواب بن

وقـد وثـق ): (١/٢٨٣(, )٤٦٨(وقال ابن عبد اهلادي يف املحرر يف حـديث رقـم ). منصور ثواب بن عيينة وابن معني يف رواية ابن عباس وغريه وأنكر أبو حاتم وأبو زرعة ذلـك وقـال

آخر, وهذا احلديث قد رواه غريه عـن بريـدة وثواب يعرف هبذا احلديث وحديث : ابن عدي ).منهم عقبة بن عبد اهللا األصم وال يلحقه هبذين ضعف

].ملسو هيلع هللا ىلصلك عن رسول اهللا يف ذ[يف ظ ) ٢( .يف ظ أخر اجلملة األوىل عىل الثانية) ٣(

@

@

اد/ب إذا بلغ اإلمامويستح نـ خالفـا [ )١(الصـالة جامعـة :املصـىل أن ي. ويكره األذان واإلقامـة هلـا ,الصالة يرمحكم اهللا :, أو يقول)٣)(٢( ]أليب حنيفة

ثـم ,منكبيـه حذوويرفع يديه ,يا صالة العيدناو )٤( ]بالصالة[م ثم حيرم اإلماثم يكـرب سـبع تكبـريات ويرفـع يديـه كلـام ,يأيت بدعاء االستفتاح وال يتعوذ

بني كل تكبريتني بقدر قـراءة , ويقف)٧)(٦(]خالفا أليب حنيفة رمحه اهللا[ )٥(كرب له إال اهللا إهللا وال د سبحان اهللا واحلم :ويقول ,/قراءة آية ال طويلة وال قصرية

وال يقول هذا بـني تكبـرية االفتتـاح والتـي ,ولو زاد عىل هذا جاز .كربواهللا أولو واىل بـني التكبـريات ومل يفصـل .ويكفيه فيام بينهام دعاء االستفتاح ,تليها

يسـجد وال ,ك تكبرياهتـاتـر وكـذلك لـو ,عليـهوجيوز وال يشء ,يكرهبذكر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , التنبيـه للشـريازي)٢/٤٨٩: (, احلاوي الكبـري للـاموري)١/٢٣٥: (األم للشافعي: انظر ) ١( ).٥/١٩: (, املجموع للنووي)١/١٢٠: (, املهذب للشريازي)١/٤٥(

.ساقطة من ت) ٢(ــر) ٣( ــيباين: انظ ــدائع الصــنائع )٢/٣٨: (, املبســوط للرسخيســ)١/٣٧٢: (املبســوط للش , ب

).١/٢٧٦: (للكاساين ].بالتكبري[يف ظ ) ٤(: , املهذب للشـريازي)٢/٤٩١: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٢٣٦: (األم للشافعي: انظر ) ٥(

, مغنـي )٥/٢٣: (, املجمـوع للنـووي)٢/٢٩٤: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٢٠( ).١/٣١٠: (املحتاج للرشبيني

.ساقطة من ظ) ٦(أنه ال يرفع يديه يف يشء منهـا, واملـذهب عنـد احلنفيـة هـو : حكى الرسخيس عن أيب يوسف) ٧(

, )١/٣٧٤: (املبسـوط للشـيباين: انظـر. ألن املقصود اإلعالمالرفع إال يف تكبرييت الركوع ; , بــدائع الصــنائع )١/١٦٨: (, حتفــة الفقهــاء للســمرقندي)٢/٣٩: (املبســوط للرسخيســ

).٢/١٧٤: (, البحر الرائق البن نجيم)١/٢٧٧: (للكاساين

] أ/٥٦/ت[

] أ/٤٩/ظ[

صيغة نداء صالة العيد

صفة صالة العيد

@

@

ثم بعد التكبـرية السـابعة .اهللامحه ر)٣(خالفا أليب حنيفة )٢( )١( ]رتكهاب[ للسهوالثانيـة كـرب )٤( ]الركعة[ثم إذا قام إىل ,يتعوذ ويقرأ سورة الفاحتة وسورة قاف

ويقـرأ بعـد ,الركـوع ةمخس تكبريات سو تكبرية القيام من السجود وتكبريÏM ® )٦( ]وسـورة[اخلامسة سورة الفاحتـة )٥(]التكبرية[ t/ utI ø% $# èπ tã$ ¡¡9$# ⟨ )٧(, ألهنا هيئـة فـات ;إليها خذ يف القراءة ال يعودأ )٨( ]و[ولو ترك التكبريات ,)٧(

ولـو أدرك , )١١)(١٠( ]خالفـا أليب حنيفـة )٩(وال يسـجد للسـهو[ فات وقتها; ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].يرتكها[يف ت ) ١(, )٥/٢٤: (, املجموع للنووي)٢/١٨٧: (, الوسيط للغزايل)١/٢٣٦: (األم للشافعي: انظر ) ٢(

, هنايـة املحتـاج )١/٣١١: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٢/٧٢: (روضة الطالبني للنـووي ).٢/٣٨٩: (للرميل

ــر ) ٣( ــيباين: انظ ــ)١/٣٨٣: (املبســوط للش , حتفــة الفقهــاء )٢/٤٥: (,املبســوط للرسخيس: حلقـائق للزيلعـي, تبيـني ا)١/١٦٧: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)١/٢١١: (للسمرقندي

).٢/١٧٤: (, البحر الرائق البن نجيم)١/١٠٦( .ساقطة من ظ ) ٤( .ساقطة من ت) ٥( .ساقطة من ظ) ٦( ).١/ ٥٤: (سورة القمر) ٧( ].حتى[يف ظ ) ٨(, )٥/٢٤: (, املجموع للنووي)٢/١٨٧: (, الوسيط للغزايل)١/٢٣٦: (األم للشافعي: انظر ) ٩(

, هنايـة )١/٣١١: (, مغني املحتـاج للرشـبيني)٢/٧٢: (لنووي, روضة الطالبني ل)٥/٢٤( ).٢/٣٨٩: (املحتاج للرميل

.ساقطة من ت) ١٠(ــر) ١١( ــيباين: انظ ــوط للش ــوط للرسخيســ)١/٣٨٣: (املبس ــاء )٢/٤٥: (,املبس ــة الفقه , حتف

: , تبيـني احلقـائق للزيلعـي)١/١٦٧: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)١/٢١١: (للسمرقندي ).٢/١٧٤: (البحر الرائق البن نجيم ,)١/١٠٦(

@

@

.فاته بعض التكبريات ال يقيض ما فاته )١( ]قد[اإلمام و, يستحب أن يكون عىل املنربو ,ثم خيطب اإلمام هبم بعد الصالة خطبتني

خفيفــة وجيلـس جلسـة ,ورد النــاس عليـه سـلم )٢( ]إذا ظهـر عـىل املنـربو[ولو خطب جالسا من غري عـذر يكـره ,ثم يقوم وخيطب قائام )٣( ]رتاحةلالس[

ـتكبـريات ن تسـع وإذا قام يستحب أن يكرب يف اخلطبـة األوىل .وجيوز )٤(قا ســ ت ولــو أدخــل بــني ,ســبع تكبــريات هكــذا )٦(]يكــرب[ة الثانيــ /ويف ,)٥(رت

وال ينقص من عـدد التكبـريات ,التكبريات احلمد والثناء والتهليل كان حسنا وإن كـان يف عيـد ,ثم إن كان يف عيد الفطـر ذكـر أحكـام زكـاة الفطـر ,شيئا

املأموم قبـل صـالة العيـد ل ف ن ت وال بأس أن ي ,ذكر أحكام األضحيةاألضحى ; ألن كثــرة الصــالة عــىل كــل حــال ها يف بيتــه واملســجد والصــحراءوبعــد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ت) ١( .ساقطة من ت) ٢( ].االسرتاحة[يف ت ) ٣(قا ) ٤( ـقه نظمـه, و, ما كان عىل طريقة ونظام واحـد عـام يف األشـياء : النسق من كل يشء: نس نس

عـىل مـتالئمنسـق أي كـالم : يقالنسق كتبه والكالم أي عطف بعضه عىل بعض, و: ويقال: تاج العـروس للزبيـدي, )٣٥٣−١٠/٣٥٢: (لسان العرب البن منظور: انظر. نظام واحد

).٩١٩ ,٢/٩١٨: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢٦/٤١٩()٥ (تواترت اخليل إذا جاءت يتبع بعضها بعضـا, : من التواتر وهو التتابع, يقال: ترتأي وتـرت

: , املصباح املنـري للفيـومي)٥/٢٧٦(العرب البن منظور لسان: انظر. متتابعني وترا بعد وتر ).١/٦٣١(, القاموس املحيط للفريوزآبادي )٢/٦٤٧(

.ساقطة من ظ) ٦(

] ب/٥٦/ت[

صفة خطبة العيد وما يلزم الخطيب

حكم النفل قبل العيد وبعدها

@

@

وليس لصالة العيـد نافلـة ال قبلهـا .رمحه اهللا )٢(خالفا أليب حنيفة )١(بستحتوإذا ,; ألنه حيرض حـني يـوايف الصـالة وال يستحب ذلك لإلمام ,وال بعدها

العيـد ويصـيل صـالة ,ينرصـف )٣( ]اخلطبـة مـن[وإذا فرغ ,فرغ منها خيطبخالفــا أليب )٥(والنســاء والعبيــد واملســافرين يف بيتــه مــن الرجــال )٤(د املنفــر .اهللاه ـرمح ,)٦(حنيفة

قـال الشـافعي ,العيـدين )٧(ةاهليئـذوات ويستحب حضور العجائز غـري ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , املجمـوع للنـووي)٢/٤٩٤: (, احلاوي الكبري للـاموردي)١/٢٣٤: (األم للشافعي: انظر ) ١(, هنايـة املحتـاج )١/٣١٣: (, مغني املحتاج للرشـبيني)٢/٧٦: (, روضة الطالبني)٥/١٧(

).٢/٣٩٦: (للرميل, اهلدايـة رشح البدايـة )١/٢٧: (, البدايـة للمرغينـاين)٢/٤٠: (املبسوط للرسخيسـ: انظر ) ٢(

: , الـدر املختـار للحصـكفي)٢/٧٣: (, فتح القدير للكامل ابن اهلـامم)١/٨٥: (للمرغيناين ).٢/١٧٠: (, حاشية ابن عابدين)٢/١٦٩(

.]منها[يف ت ) ٣(يف كتـاب ) ويسـتحب ملـن مـرض أن يصـرب: (بداية السقط األول يف ظ من هنا إىل بداية قوله) ٤(

).٢٩١: (اجلنائز ص: , املجمـوع للنـووي)٢/٤٩٤: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٣١: (خمترص املـزين: انظر) ٥(

).٢/٧٠: (, روضة الطالبني للنووي)٥/٣١(, اهلدايـة رشح )١/٢٧٩: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٢/٣٩: (املبسوط للرسخيسـ: انظر ) ٦(

: , البحر الرائق البن نجـيم)١/٢٢٦: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/٨٦: (البداية للمرغيناين)٢/١٧٠.(

الصحيح اهليئة, وهي حال اليشء وصـورته وشـكله وكيفيتـه, ورجـل و] ذوات اهليبة[يف ت ) ٧(أقيلـوا ذوي اهليئـآت : (ويف احلـديث. ه إىل املعـايل رفعهـابنفسـ وهـاءهيئ, أي حسن اهليئة,

=

استحباب حضور العجائز والصبيان

للعيدين

@

@

من شهودهن سائر )١( ]استحبابا [أشد وأنا لشهودهن األعياد ( :عنهريض اهللا يكره هلن حضورها خاصـة يف ,الاليت هلن مجال وهيئةوأما النساء .)الصلوات

ويزينون بالصـبغ ,زماننا هذا, ويستحب إخراج الصبيان من الذكور واإلناث; ألنـه ال )٢(نـص عليـه ,حـيل الـذهبيل, وجيوز للصبيان لبس احلريـر وواحل

قرب من أمن طريق ويرجع من طريق آخر ويستحب أن يغدو .تكليف عليهمثوابـه لكثـرة ثـروهذا ألنه خيرج إىل الطاعة فيك ; ملسو هيلع هللا ىلصء برسول اهللا وىل اقتدااأل

فـإن كـان يف الصـحراء جلـس وسـمع :ولو جاء واإلمام خيطـب ,اخلطواتوإن شاء رجع إىل بيته وصـىل ,ثم إن شاء صىل صالة العيد يف مكانه ,/اخلطبة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

م اهت ثر ـة) ع يزل أحدهم الزل : هتـذيب اللغـة لألزهـري: انظـر. هم الذين ال يعرفون الرش ف: القــاموس املحــيط للفريوزآبــادي ,)١/١٨٨: (, لســان العــرب البــن منظــور)٦/٢٥٧(, وكــذلك هــو رســمها يف كتــب الشــافعي )١/٥٢٠: (تــاج العــروس للزبيــدي ,)١/٧٣(: , خمترصـ املـزين)١/٢٤٠: (األم للشـافعي: انظـر. أصحابه عندما تكلموا يف هذه املسـألةو ).٥/٦٢: (, املجموع للنووي)٢/٤٥٥: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٣١(

الصحيح مـا و ].ولعل استحبابا [بخط الناسخ يف احلاشية اليرسو] استحياء [يف املتن من ت ) ١(وأنا لشـهودهن األعيـاد أشـد اسـتحبابا منـي لشـهودهن : (.... أثبته يف املتن لنص الشافعي

: , املجمـوع للنـووي)١/٢٤٠: (األم للشـافعي: انظـر). غريها من الصـلوات املكتوبـات )٥/١٣.(

: عيالذي نص عليه الشافعي هو الصيغ ومل ينص عىل احلرير, بل ذكره األصحاب قال الشـاف) ٢(األم : انظر). ويلبس الصبيان أحسن ما يقدرون عليه ذكورا أو إناثا ويلبسون احليل والصيغ (

, )٢/٤٩٥: (, احلــاوي الكبــري للــاموردي)١/٣١: (, خمترصــ املــزين)١/٢٣٣: (للشــافعي ).٥/١٣: (, املجموع للنووي)١/١١٩: (املهذب للشريازي

] أ/٥٧/ت[

استحباب الذهاب من طريق

والرجوع من آخر

@

@

مع ثـم يسـ ,اجلامع صـىل ركعتـني خفيفتـني للتحيـةوإن كان يف املسجد ,فيه .اخلطبة ثم يصيل صالة العيد يف مكانه

,ألضحى بعد صالة الصبح من يوم عرفةالتكبري يف ا ويستحب أن يبتدئوبـه قـال ,)١(ويقطع بعد صالة العرص يف آخر أيام الترشيق يف أصح األقـوال

خلــف الفــرائض والنوافــل والفوائــت يف أصــح ربويكــ ,)٢(أكثــر أصــحابناته صالة العيد يف تولو فا ,أن يكون منفردا أو يف مجاعة نيبوال فرق ,)٣(القولني

وإن ,فإن أمكن مجع الناس بعد الزوال قضاها فيه ,له قضاؤها ب ح ت وقتها اس .رمحهام اهللا ,)٦(واملزين )٥(خالفا أليب حنيفة .)٤(مل يمكن قضاها من الغد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الترشـيقمـن آخـر الصـبحظهـر يـوم النحـر إىل أن التكبري من: املشهور يف مذهب الشافعي) ١( خمترصـ: انظـر .الترشـيقواختار النووي كاملصنف كونه من صبح يوم عرفة إىل عرصـ آخـر

, )١/١٢١: (, املهـذب للشـريازي)٢/٤٩٨: (احلاوي الكبـري للـاموردي )١/٣١: (املزين ي املحتــاج , مغنــ)٥/٤٥: (, املجمــوع للنــووي)٢/٢٦٣: (حليــة العلــامء للقفــال الشــايش

).١/٣١٤: (للرشبيني .تكرار ملا قبلها] وهو اختيار كثري من أصحابنا[يف ت ) ٢(, املهذب للشريازي, احلاوي الكبري )١/٣٢: (, خمترص املزين)١/٢٤١: (األم للشافعي: انظر) ٣(

).٥/٣٧: (, املجموع للنووي)٢/٥٠١: (للاموردي, املجمــوع )١/١٢١: (, املهــذب للشــريازي)٣/٤٥٠: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٤(

).٥/٣٣: (للنووي, تبيـني )١/٨٦: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)١/٢٧٦: (بدائع الصنائع للكاساين: انظر ) ٥(

, البحـر الرائـق البـن )٢/٧٤: (, فتح القدير للكامل ابن اهلـامم)١/٢٢٦: (احلقائق للزيلعي ).٢/١٧١: (للحصكفي , الدر املختار)٢/١٧٣: (نجيم

).٣/٤٥٠: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٥٨: (خمترص املزين: انظر) ٦(

في وقت التكبير األضحى

فوات صالة العيد

@

@

אρãÏ#) ®: قال اهللا تعاىل øó tFó™$# öΝ ä3−/ u‘ … çµ ¯ΡÎ) šχ% x. # Y‘$ ¤ xî ⟨)اآلية )١ .

عند احلاجة أو غارت )٢(وصالة االستسقاء سنة مؤكدة إذا انقطعت األمطارويستحب أن , العيون واألهنار, فإن تركها اإلمام فقد أساء به ويفعلها الرعية

خيرج اإلمام مع الناس إىل الصحراء, وحيرض الصبيان والعجائز, وخيرجون متنظفني باملاء يف ثياب تواضع واستكانة, ويستحب إخراج البهائم, وإخراج

.الصبيان آكد منهاعليهم, ولو )٣(]تنزل[وال جيوز لإلمام إخراج أهل الذمة ; ألن اللعنة

ويستحب إذا أراد . خرجوا متميزين عن املسلمني مل يمنعهم ; ألهنم مسرتزقة /رهم بصوم ثالثة أيام متتابعة, وأناإلمام ذلك أن يتقدم إىل الناس ويأم

يتقربوا إىل اهللا تعاىل بأداء ما يلزمهم من املظامل والتوبة, وخيرجوا اليوم الرابع صياما, .)٥(خالفا أليب حنيفة )٤(ثم إذا حرضوا الصحراء يصلون كصالة العيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١٠/ ٧١: (سورة نوح) ١( ].ومست احلاجة وكذلك إذا غارت[ يف احلاشية اليمنى من ت بخط الناسخ ) ٢( ].ينزل[يف ت ) ٣(: , املهذب للشـريازي)٢/٥١٨: (ردي, احلاوي الكبري للامو)١/٢٤٩: (األم للشافعي: انظر ) ٤(

, املجموع )٢/٢٧٣: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/٤٧: (, التنبيه للشريازي)١/١٢٤( ).١/٣٢٢: (, مغني املحتاج للرشبيني)٥/٧٣: (للنووي

, اهلدايـة رشح )١/٢٨٢: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٢/٧٦: (املبسوط للرسخيسـ: انظر ) ٥(, البحـر الرائـق البـن )٢/٩١: (, فتح القدير للكامل ابن اهلـامم)١/٨٨: (اينالبداية للمرغين

).٢/١٨١: (نجيم

] ب/٥٧/ت[

سنية االستسقاء ومكانها ومن يخرج لها

@

@

ا; إىل آخره )٢( ⟩ڍ ڇ ڇ ®بعد الفاحتة سورة )١(ويقـرأ يف الركعة الثانيةألهنا باحلال أشبه, ثم خيطب اخلطبة األوىل مستقبل الناس, وكذلك بعض

; )٤(وينكسه )٣(اخلطبة الثانية, ثم حيول وجهه إىل القبلة, وحيول رداءه , ملسو هيلع هللا ىلصباالنتقال من جدب إىل خصب اقتداء برسول اهللا )٥(للتفاؤل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.مل أجد ذكر للركعة األوىل يف املخطوطتبن مما يشري إىل أن هناك سقط ) ١( ). ١/ ٧١: (سورة نوح) ٢(ستسقاء, رقم يف اال ملسو هيلع هللا ىلصكتاب االستسقاء, باب االستسقاء وخروج النبي : أخرجه البخاري يف) ٣(

). ٢/٦١١(, )٨٩٤(كتاب صالة االستسقاء, رقم : وأخرجه مسلم يف). ١/٣٤١(, )٩٦٠(أخربنا ابـن وهـب أخـربين يـونس عـن ابـن : حدثني أبو الطاهر وحرملة قاال: (ولفظ مسلم ملسو هيلع هللا ىلصأخربين عباد بن متيم املازين أنه سمع عمـه وكـان مـن أصـحاب رسـول اهللا : شهاب قال

يوما يستسقي فجعل إىل الناس ظهره يـدعو اهللا واسـتقبل القبلـة ملسو هيلع هللا ىلص خرج رسول اهللا: يقول ).وحول رداءه ثم صىل ركعتني

كتاب الصـالة, بـاب أبـواب مجـاع صـالة االستسـقاء وتفريعهـا, رقـم : أخرجه أبو داود يف ) ٤(كتاب االستسقاء, باب احلال التي يسـتحب لإلمـام أن : والنسائي يف). ١/٣٠٢(, )١١٦٤(

حدثنا قتيبة بن سعيد ثنـا : (ولفظ أيب داود). ٣/١٥٦(, )١٥٠٧(ها إذا خرج, رقم يكون علياستسـقى رسـول اهللا : عبد العزيز عن عامرة بن غزية عن عباد بن متيم أن عبد اهللا بن زيد قـال

أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعالها فلام ثقلـت ملسو هيلع هللا ىلصوعليه مخيصة له سوداء, فأراد رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلصوقـال ). ١/٤٧٥(, )١٢٢١(كتاب االستسقاء, رقـم : وأخرجه احلاكم يف. )قلبها عىل عاتقه

عىل إخراج حديث عباد بن متـيم ومل خيرجـاه هبـذا −البخاري مسلم −قد اتفقا : (معقبا عليهقـال : (وسكت عنه ابن حجر يف تلخيص احلبري وقال ).اللفظ وهو صحيح عىل رشط مسلم

تلخيص : انظر. وسكت عنه الزيلعي يف نصب الراية). إسناده عىل رشط الشيخني : يف اإلملام ).٢/٢٤٢: (, نصب الراية)٢/١٠٠: (احلبري

حـدثنا : (ولفظـه). ١/٤٧٣(, )١٢١٦(كتاب االستسقاء, رقم : أخرجه احلاكم يف املستدرك) ٥(نـا أبو جعفر عبد اهللا بن إسامعيل بن إبراهيم بن املنصور يف دار أمري املؤمنني املنصور إمـالء, ث

=

صفة الصالة والخطبة وما يلزم

اإلمام فعله

@

@

وها حمولة حتى لوا أرديتهم أقر ويفعل املأمومون مثل ذلك, وإذا حوثر االستغفار يف خطبته فيقول ,ينزعوها متى نزعوا عىل العادة ك ی ی ®: وي

باألدعية املشهورة يف اخلرب عن اآلية, ويدعو )١( ⟩ � �ي ي اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتـك, فقد «: , وهي ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

ا, اللهم فامنن علينا بمغـفرة مـاء فارقنا, وعدتندعونا كام أمرتنا فارمحنا كام فارقنا, أي اكتسبنا من الذنوب, : وقـوله. )٢(»وإجابتك يف سقيانا وسعة رزقنا

)٣(اسقنا الغيث وال جتعلنا من القانطني, اللهم اسقنا غيثـا مغيثا هنيئا مريئا اللهم «

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

حممد بن يوسف بن عيسى بن الطباع, حدثني عمي إسحاق بن عيسى, ثنا حفص بن غيـاث ليتحـول وحـول رداءه ملسو هيلع هللا ىلصاستسـقى رسـول اهللا : عن جعفر بن حممد عن أبيه عن جابر قـال

وأخرجـه البيهقـي يف السـنن . هـذا حـديث صـحيح اإلسـناد ومل خيرجـاه: وقال). القحط ٦١٢٢(ما قيـل يف املعنـى يف حتويـل الـرداء, رقـم كتاب صالة االستسقاء, باب : الكرب( ,

). ٢/٦٦(, )٢(كتاب االستسقاء, رقم : وأخرجه الدارقطني يف السنن). ٣/٣٥١( ).١٠/ ٧١: (سورة نوح) ١(كتاب االستسقاء, باب : من كالم الشافعي ومل يرفعه, أخرجه البيهقي يف معرفة السنن واآلثار) ٢(

).٣/٩٨(, )٢٠١١(اء, رقم السنة يف صالة االستسقمل يثقـل عـىل املعـدة, ب اإلفعال أي ساغ يل بال مشقة, وأي سائغا وأمرأين الطعام من با: مريئا ) ٣(

, الزاهـر يف غريـب )١٥/٢٠٥: (هتذيب اللغـة لألزهـري: انظر. واملطر مريئا أي ال وباء فيه, النهايـة يف غريـب )١/٣٢٠: (, طلبة الطلبة للنسـفي)١/١٢٤: (ألفاظ الشافعي لألزهري

, لسـان )١/٢٥٩: (, خمتار الصحاح للرازي)٤/٣١٣: (احلديث واألثر البن األثري اجلزري ).٦٤٢ ,٢/٥٩٦: (, املصباح املنري للفيومي)١/١٥٥: (العرب البن منظور

صفة أدعية االستغاثة

@

@

ح[ )٤(, عاما طبقا )٣(جملال )٢(غدقا )١(مريعا , اللهم إن بالعباد )٥( ]ا س دائام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: انظـر. أي مربعا, واملريع املخصب الناجع يف املال, ومنـه أمـرع الـوادي إذا أخصـب: مريعا ) ١(, النهايـة يف )٢/٣٥٣: (, غريب احلديث البـن اجلـوزي)٢/٢٣٩: (ذيب اللغة لألزهريهت

, )١/٢٥٩: (, خمتار الصحاح للرازي)٤/٣٢٠: (غريب احلديث واألثر البن األثري اجلزري, القاموس املحيط )٢/٥٦٩: (, املصباح املنري للفيومي)٨/١٠٤: (لسان العرب البن منظور

).١/٩٨٦: (للفريوزآباديقا بفتح الدال, هو املطر الكبار الكثري العام, وقيل ) ٢( هو املاء الكثري وإن مل يك مطر, والغدق : غد

: انظـر. واملغدق الكثري املاء واخلري, ومنه عني غديقة, أي كثرية املاء, وعيش غيداق أي واسع :, غريـب احلـديث البـن اجلـوزي)١/١٢٤: (الزاهر يف غريب ألفـاظ الشـافعي لألزهـري

, لسان العـرب )٣/٣٤٥: (, النهاية يف غريب احلديث واألثر البن األثري اجلزري)٢/١٤٧(: , تـاج العـروس للزبيـدي)٢/٤٤٣: (, املصباح املنـري للفيـومي)١٠/٢٨٢: (البن منظور

)٢٦/٢٣٥.( املجلل السحاب الذي جيلل األرض باملطر أي جلل اليشء جتليال أي عم وغطى, و من : جملال ) ٣(

لال أي جيلل األرض بامئه أو بنباتـه, ويـرو بفـتح الـالم عـىل املفعـول,يعم : انظـر. وماء جم, النهايـة يف غريـب احلـديث واألثـر البـن األثـري )١/٩٥: (املفردات للراغـب األصـفهاين

: , تـاج العـروس للزبيـدي)١١/١١٨: (, لسان العـرب البـن منظـور)١/٢٨٩: (اجلزري ).١/١٣١: (للزيات ومجاعة, املعجم الوسيط )٢٨/٢٢٩(

, )١/٣٦٤: (غريب احلديث البـن قتيبـة: انظر. أي عاما واسعا مالئا لألرض مغطيا هلا: طبقا ) ٤(: , النهاية يف غريب احلـديث واألثـر البـن األثـري اجلـزري)٩/٣١: (هتذيب اللغة لألزهري

: فريوزآبـادي, القـاموس املحـيط لل)١٠/٢١٠: (, لسان العـرب البـن منظـور)٣/١١٣( ).٢٦/٢٥: (, تاج العروس للزبيدي)١/١١٦٥(

من السـح وهـو الصـب ] سحا [وهو تصحيف والصحيح ما أثبته يف املتن وهو ] سجا [يف ت ) ٥(وكذلك سحوحا سال من فوق واشتد انصبابه, وساح يسـيح سـيحا إذا جـر عـىل ,الكثري

سحسـح وسحسـاح أي شـديد وعني سحساحة كثرية الصب للدموع, ومطر ,وجه األرض=

@

@

والبالد والبهائم من الضيق والضنك ما ال نشكو إال إليك, اللهم أنبت لنا ع واسقنا من بركات السامء, وأنبت لنا من بركات )١(الزرع وأدر لنا الرض

, )٢(»حوالينا وال علينا /اللهم عىل الظراب ومنابت الشجر اللهم ,األرض ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= : , حترير ألفاظ التنبيه للنووي)٣/٢٦٤: (هتذيب اللغة لألزهري: انظر. ويقرش وجه األرض

, تاج العـروس )١/٢٦٧: (, املصباح املنري)٢/٤٧٦: (, لسان العرب البن منظور)١/٩٢( ).٦/٤٥٧: (للزبيدي

فلس وفلـوس , وهـو مـا اجلمع رضوع مثلالظلف أو اخلف كالثدي للمرأة, و الرضع لذات) ١(روق اللبن, لف ويف األطباء األحاليل وهي خ باء وهي األخالف واحدها طبي وخ جيمع األط

لف بالكرس, وقيل: وقيل اة والبقر ونحومها, وأما للناقة فخ بل يطلق عـىل ثـدي : الرضع للشــار ا)١/٢٩٨: (هتــذيب اللغــة لألزهــري: انظــر. الشــاة وغريهــا ــرازي, خمت : لصــحاح لل

, تاج )٢/٣٦١: (, املصباح املنري للفيومي)٨/٢٢٢: (, لسان العرب البن منظور)١/١٥٩( ).٢١/٤٠٦: (العروس للزبيدي

كتاب االستسقاء, باب الـدعاء يف االستسـقاء, رقـم : أخرجه البيهقي يف معرفة السنن واآلثار) ٢(أخربنا الربيع : ثنا أبو العباس قالحد: أخربنا أبو سعيد قال ": ولفظه). ٣/١٠٠(, )٢٠١٥(

أنـه كـان إذا استسـقى (روي عن سامل بن عبد اهللا عن أبيه مرفوعا : أخربنا الشافعي قال: قال, اللهـم : قال اسـقنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا جملال عاما طبقا سـحا دائـام

إن بالعباد والـبالد والبهـائم واخللـق الـألواء واجلهـد وال جتعلنا من القانطني, اللهم الغيث الضنك ما ال نشكو إال إليك, اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الرضع واسقنا من بركات السـامء وأنبت لنا من بركات األرض, اللهم ارفع عنا اجلهد واجلوع والعر واكشف عنا من الـبالء

وقـال ). كنت غفارا فأرسل السامء علينـا مـدرارا ما ال يكشفه غريك اللهم إنا نستغفرك إنك قـد «: وقـال أمحـد. » ال وقت يف الدعاء ال جياوزه وأحب أن يدعو اإلمام هبذا و «: الشافعي

ويف حـديث روينا بعض هذه األلفاظ وبعض معانيها يف حديث أنس بن مالك يف االستسقاء الذي وقفت عليه أن هذا الـدعاء : ولوأق. » بن مرة وعبد اهللا بن جراد وغريهم جابر وكعب

بـاب رفـع كتـاب الصـالة, : ورد يف أحاديث متفرقة منها حديث جابر, وأخرجه أبو داود يف=

] أ/٥٨/ت[

@

@

اب ا لتالل الصغار, وال وقت يف الدعاء ال يتجاوز عنه, فإن زاد كان والظر .حسنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

حدثنا ابن أيب خلف ثنا حممد بن «: ولفظه). ١/٣٠٣(, )١١٦٩(اليدين يف االستسقاء, رقم : بـواكي فقـال ملسو هيلع هللا ىلصأتـت النبـي : عبيد ثنا مسعر عن يزيد الفقري عـن جـابر بـن عبـد اهللا قـال

فأطبقـت علـيهم : قـال » مغيثا مريئا مريعا نافعا غري ضار عاجال غري آجلاللهم اسقنا غيثا «). ١/٤٧٥(, )١٢٢٢(كتـاب االستسـقاء, رقـم : وأخرجـه احلـاكم يف املسـتدرك. » السامء ومنها حـديث كعـب بـن مـرة ). هذا حديث صحيح عىل رشط الشيخني ومل خيرجاه: (وقال

كتاب إقامة الصالة والسنة فيها, باب ما جـاء يف الـدعاء يف االستسـقاء, : ن ماجهوأخرجه اب حدثنا أبو كريب ثنـا أبـو معاويـة عـن األعمـش عـن «: ولفظه). ١/٤٠٤(, )١٢٦٩(رقم

يا كعب بن مـرة : عمرو بن مرة عن سامل بن أيب اجلعد عن رشحبيل بن السمط أنه قال لكعبيـا رسـول اهللا استسـق : فقال ملسو هيلع هللا ىلصجاء رجل إىل النبي : قالواحذر, ملسو هيلع هللا ىلصحدثنا عن رسول اهللا مريئا مريعا طبقـا عـاجال غـري رائـث اللهم اسقنا غيثا «: يديه فقال ملسو هيلع هللا ىلصاهللا, فرفع رسول اهللا

يا رسـول اهللا : فأتوه فشكوا إليه املطر فقالوا: فام مجعوا حتى أحيوا, قال: قال » نافعا غري ضار فجعـل السـحاب ينقطـع يمينـا :قـال » والينـا وال علينـااللهـم ح« : هتدمت البيـوت فقـال

, )١٢٢٧(ورقـم ) ١٢٢٦(كتاب االستسقاء, رقـم : وأخرجه احلاكم يف املستدرك. »وشامال هذا حديث صحيح إسناده عىل رشط الشيخني هبز بن : (وقال معقبا عليه). ٤٧٧ ,١/٤٧٦(

ن كعـب ومل يشـك فيـه مـرة بـن أسد العمي الثقة الثبت قد رواه عن شعبة بإسناده عن مرة بومنها حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام وأخرجه ابن ماجه ). كعب البهزي صحايب مشهور

, )١٢٧٠(كتاب إقامة الصـالة والسـنة فيهـا, بـاب مـا جـاء يف دعـاء االستسـقاء, رقـم : يفقـم آخر السفر األول مـن مسـند أيب عوانـة, ر: وأخرجه أبو عوانة يف مسنده يف). ١/٤٠٤(حـدثنا حممـد بـن أيب القاسـم أبـو األحـوص ثنـا «: ولفظ ابن ماجه). ٢/١٢٠(, )٢٥١٦(

احلسن بن الربيع ثنا عبد اهللا بن إدريس ثنا حصني عن حبيب بـن أيب ثابـت عـن ابـن عبـاس يا رسول اهللا لقد جئتك من عند قوم مـا يتـزود هلـم راع : فقال ملسو هيلع هللا ىلصعرايب إىل النبي جاء أ: قال

مغيثا مريئا طبقا مريعـا اللهم اسقنا غيثا «: , فصعد املنرب فحمد اهللا ثم قالوال خيطر هلم فحل .» من الوجوه إال قالوا قد أحيينا ثم نزل فام يأتيه أحد من وجه » غدقا عاجال غري رائث

@

@

,ولو خرجوا لالستسقاء ومل يستجب هلم, يستحب أن يعودوا ثم يعودوار كل مرة ثم يعودوا ب أن . واألحسن أن يصوموا ثالثة أيام أخ تح ويس

من اهللا تعاىل يستسقي أهل الناحية اخلصبة ألهل الناحية اجلدبة, ويسألوا , يستحب هلم أن ,ألنفسهم الزيادة طروا قليال أو كثريا ولو هتيئوا للخروج فم

يمضوا شاكرين سائلني زيادة, وجيوز أن يستسقي اإلمام بغري صالة وخلف . صالة, واألوىل خلف صالة اجلمعة لكثرة الناس

استحباب اإلعادة إذا لم تكن إجابة

@

@

א)١( ô⎯ÏΒ ® :قال اهللا تعاىل uρ ϵ ÏG≈ tƒ#u™ ã≅øŠ©9$# â‘$ yγ ¨Ψ9$# uρ ߧôϑ¤±9$# uρ ãyϑs) ø9$# uρ ⟨ )٢(

واعلم أن هذه . أراد به صالة اخلسوف والكسوف: قال بعض املفرسين. اآليةص يف تركها ووقتها عند وجود سببها ليال كان أو خ ر الصالة سنة مؤكدة ال ي

, وسواء كان ذلك يف الوقت الذي هنى عن الصال خالفا )٣(ة فيه أو غريههناراويصيل هبم اإلمام يف املوضع الذي يصيل فيه اجلمعة . رمحه اهللا )٤(أليب حنيفة

الصالة جامعة, ثم يكرب تكبرية االفتتاح ويقرأ : بغري أذان وال إقامة, ويناديدعاء االستفتاح, ثم يتعوذ ويقرأ أم القرآن ثم يقرأ سورة البقرة إن كان حيفظها

قدر ثامنني آية إىل /ثم يركع فيسبح ,ن القرآن إن كان ال حيفظهاأو قدرها م

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من خسف من باب رضب أي غاب يف اليشء, وخسفت الشمس وكسفت بمعنـى : اخلسوف) ١(خسف القمر كسفت الشمس و: وكذلك القمر, وقيلا اهللا خسفهذهب ضوؤها وأي ,واحد

. إذا ذهب بعض نور الشمس فهو الكسوف, وإذا ذهب مجيعـه فهـو اخلسـوف: أجود, وقيل, القـاموس )١/١٦٩: (, املصباح املنـري للفيـومي)٩/٦٨: (لسان العرب البن منظور: انظر

).١/١٠٣٩: (املحيط للفريوزآبادي ).٣٧/ ٤١: (سورة فصلت) ٢(, )٢/٥٠٤: (, احلــاوي الكبــري)١/٣٢: (, خمترصــ املــزين)١/٢٤٣: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣(

).٥/٥٨: (املجموع للنووي, البحـر الرائـق )١/١٨٤: (, حتفة الفقهـاء للسـمرقندي)٢/٧٦: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٤(

).٢/١٨٠: (البن نجيم

] ب/٥٨/ت[

سنية صالة الخسوف ووقتها

ومكانها

ندائها وصفتها

@

@

, ثم يرفع رأسه ويسجد سجدتني ويطيل )١(تسعني قريبا من ركوعه األولقائام يقرأ بعد قراءة أم القرآن بقدر مائة ومخسني لالسجود كالركوع, ثم يعتد

منها, ثم يرفع آية من سورة البقرة, ثم يركع ويسبح يف ركوعه بقدر سبعني آية رأسه ويقرأ بعد أم القرآن بقدر مائة آية منها, ثم يركع ويسبح بقدر مخسني آية

ثم يتم الصالة ,منها, ثم يسجد سجدتني ويسبح قدر ما يسبح يف الركوعبالتشهد والسالم, ثم خيطب اإلمام خطبتني جيلس بينهام جلسة خفيفة ويذكر

.فيها أمر اخلسوف بالقراءة يف خسـوف الشـمس, وجيهـر بـالقراءة يف صـالة كسـوف ويرس

ــراءة أم القــرآن يف كــل قومــة ــو صــىل ركعتــني واقترصــ عــىل ق القمــر, ول, وإن غــاب القمــر ــل ــا مل يص ــو غابــت الشــمس كاســفة يف وقته جــاز, ول

, ولــو جتلــت الشــمس وهــو يف الصــالة )٢(كاســفا صــىل إىل طلــوع الشــمس فــراغ مــن الصــالة يزيــد يف الصــالة, خففهــا, ولــو بقــى اخلســوف بعــد ال

وال تســن الصــالة مجاعــة يف ســائر اآليــات مــن الزلزلــة والريــاح العاصــفة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, وهذا يدل عـىل وجـود سـقط بقـدر الركـوع أحال املصنف للركوع األول وهو غري موجود ) ١(ثم يركع فيطيل وجيعل ركوعه قـدر مائـة : (األول والرفع منه إىل الركوع الثاين, قال الشافعي

سمع اهللا ملن محده ربنا ولك احلمد, ثم يقرأ بـأم القـران : آية من سورة البقرة, ثم يرفع ويقول: األم للشـافعي: انظـر). عـه األول وقدر مائتي آية مـن البقـرة, ثـم يركـع بقـدر ثلثـي ركو

).١/٤٦: (, التنبيه للشريازي)١/١٢٢: (, املهذب للشريازي)١/٢٤٥( ).قبل طلوع الشمس...... أ(يف احلاشية اليرس من ت ) ٢(

اإلسرار بالقراءة والجهر فيهما

عدم السنية لسائر اآليات آالزالزل

والرياح

@

@

رمحـه اهللا, ويسـتحب يف ذلـك التكبـري والـدعاء )٢(خالفا ألمحـد )١(والظلمة .واهللا املوفق والصالة منفردا لئال يكون عىل غفلة,

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, حلية العلامء للقفـال )٢/٥١٢: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٢٤٢: (األم للشافعي: انظر ) ١( ).٢/٨٩: (, روضة الطالبني للنووي)٥/٥٩: (جموع للنووي, امل)٢/٢٧٠: (الشايش

نص أمحد عىل الزلزلة وهو املذهب, وألمحد رواية أخر يف سائر اآليات الكونية ذكرهـا ابـن ) ٢(, املحـرر لعبـد السـالم )٢/١٤٦: (املغني البن قدامـة: انظر. هو قول املحققني: تيمية وقال: , رشح منتهـى اإلرادات للبهــويت)٢/١٩٩: (ن مفلــح, املبــدع البـ)١/١٧٤: (ابـن تيميـة

).٢/٦٦: (, كشاف القناع للبهويت)١/٣٣٣(

@

@

א)١( ⎪⎥š ® :قال تعاىل Ï% ©! $# uρ ρâ™!% y` .⎯ ÏΒ öΝ Ïδω÷è t/ šχθä9θà) tƒ $uΖ −/ u‘ ö Ï øî $# $oΨ s9 ⟨ )٢(

óΟ :وقال تعاىل. اآلية s9 r&® È≅ yèøg wΥ uÚ ö‘ F{ $# $·?$ x Ï. ∩⊄∈∪ [™!$u‹ ômr& $Y?≡ uθøΒr& uρ⟨ )٣(/. واعلم أنه يستحب لإلنسان أن يكثر ذكر املوت وجيعله بني عينيه; زهدا يف

يعني . )٤(»أكثـر من ذكـر هـادم اللذات «: ملسو هيلع هللا ىلصالدنيا واطراحا هلـا; لقـوله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ة بالفتح امليـت : اجلنائز) ١( . مجع جنازة من جنز اليشء أي سرته, واجلنازة بالكرس الرسير, واجلنازج , تـا)٥/٣٢٤: (, لسان العـرب البـن منظـور)١٠/٣٢٩: (هتذيب اللغة لألزهري: انظر

).١٥/٧٣: (العروس للزبيدي ).٥٩/١٠: (سورة احلرش) ٢( ).٢٦ ,٢٥/ ٧٧: (سورة املرسالت) ٣(). ٤/٣٥٥(, )٢٣٠٧(كتاب الزهد, باب ما جـاء يف ذكـر املـوت, رقـم : أخرجه الرتمذي يف) ٤(

حدثنا حممود بن غيالن حدثنا الفضل بن موسى عن حممد بن عمرو وعن أيب سلمة «: ولفظههـذا : (قـال الرتمـذي. » اللذاتأكثروا ذكر هاذم « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : هريرة قال عن أيب

كتـاب اجلنـائز, بـاب كثـرة ذكـر املـوت, رقـم : وأخرجه النسائي يف). حديث حسن غريب , )٧٩٠٩(كتـــاب الرقـــاق, رقـــم : وأخرجـــه احلـــاكم يف املســـتدرك). ٤/٤(, )١٨٢٤(وأخرجه ابـن حبـان ). مسلم ومل خيرجاه هذا حديث صحيح عىل رشط : (وقال). ٤/٣٥٧(

فصل يف ذكر املوت, ذكر األمر للمرء باإلكثار من ذكـر مـنغص اللـذات, رقـم : يف صحيحهأعلـه الـدارقطني ): (٢/١٠١(وقال ابن حجـر يف تلخـيص احلبـري ). ٧/٢٥٩(, )٢٩٩٢(

تم يف وقـال أبـو حـا) باإلرسال, ويف الباب عن أنس عند البزار بزيادة وصححه ابن السـكنال أصل له, وعن عمر ذكره ابن طاهر يف ختريج أحاديث الشهاب وفيه من ال يعـرف, : العلل

ذكـر ) هـاذم(تنبيه يف رواية . وذكره البغوي عن عبد الرمحن بن زيد بن أسلم عن أبيه مرسليـل السهييل يف الروض أن الرواية فيه بالذال املعجمة ومعناه القاطع, وأما باملهملة فمعناه املز

.لليشء وليس ذلك مرادا هنا ويف النفي نظر ال خيفى

] أ/٥٩/ت[

استحباب ذآر الموت واالستعداد

له

@

@

ويستحب أن يستعد ملوته كاملستعد للسفر الطويل, وهو باخلروج عن . املوتويستحب أن يستوي . املظامل واإلقالع عن املعايص واإلقبال عىل الطاعات

خوفه ورجاؤه, وخوفه أكثر يف الصحة ليزداد عمال صاحلا, وعند املوت يستحب أن ن الظن باهللا عز وجل; لقوله يكون س ال يموتن «: ملسو هيلع هللا ىلصرجاؤه أكثر ; ليموت ح

.)٢( )١( »أحدكم إال وهو حيسن الظن بربه عز وجل ويستحب ملن مرض أن يصرب وال يظهر اجلزع منه, ويستحب عيادة /

, وإن رآه ميئوس )٣(]دعا[املريض, ثم إن رآه مرجو الشفاء وانرصف رسيعان قول ال إله إال اهللا الشفاء فيستح لق ب أن يوجهه إىل القبلة, ويستحب أن يفعل ,ثالث مرات وال يتكلم بعدها بيشء, ويقرأ عنده سورة يس, وإذا مات ي

أن يتوىل أرفقهم به إغامض عينيه : أحدها: )٤( ]قبل غسله[به سبعة أشياء ييه لألسفل[أن يشد : بأسهل ما يقدر, والثاين ة عريضة ويربطها بعصاب )٥(]حل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب اجلنة وصفة نعيم أهلها, باب األمر بحسن الظن باهللا عند املوت, رقم : أخرجه مسلم يف) ١(وحدثني أبو داود سليامن بن معبد حدثنا أبو النعامن عارم ": ولفظه). ٤/٢٢٠٦(, )٣٨٧٧(

: أيب الزبري عن جابر بـن عبـد اهللا األنصـاري قـالحدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ال يموتن أحدكم إال وهـو حيسـن الظـن ": قبل موته بثالثة أيام يقول ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رسول اهللا

."باهللا عز وجل ) يف بيته من الرجال : (هناية السقط األول من ظ, الذي بدايته يف باب صالة العيدين عند قوله) ٢(

).٢٠٢: (ص ].دعاه[يف ظ ) ٣( .ساقطة من ت) ٤( ].حلييه األسفل[يف ت ) ٥(

] ب/٤٩/ظ[

لمريض ما يستحب لوحكم زيارته

وآيفية التعامل معه عند موته

@

@

د من ثيابه املخيطة, : أن يلني مفاصله, والرابع: من فوق رأسه, والثالث ر أن جيعل عىل لوح أو رسير; لئال تدب إليه اهلوام, والسادس: [واخلامس : )١(]أن جي

, والسابع أن )٢(]جوفه[أن جيعل عىل بطنه حديدة من مرآة أو غريها لئال يربو ى بثوب يغطي ووجهه, وال يوضع عىل الفراش ; ألنه /مجيع جسدهيسج

أن اليبادر إىل غسله حتى يتيقن موته بالعالمة; )٣(أرسع لالنتفاخ, ويستحبألنه ربام يكون سكتة, وينبغي إذا كان عليه دين وله مال أن يبادر إىل قضائه ع وإرضاء أربابه, وإن مل يكن له مال يسأل من صاحبه حتليله, وربام يتربع مترب

فيقضيه رجاء ثواب اهللا تعاىل, وإن كان أوىص باخلري يبادر إىل تنفيذ وصيته ; .ليتقدم اخلري بني يديه

نادي بموته ليكثر املصلون عليه , ثم ينقل إىل املوضع )٤(واالختيار أن يبل السرت عىل الباب ; حتى ال س ل فيه من بيت أو حتت سقف, وي الذي يغس

عل عىل مغتسله, )٥(]اهللا[غاسل واملعني والويل إن شاء يطلع عليه إال ال وجيويكون كاملنحدر قليال حتى ينحدر املاء عنه, ويطرح عليه ما يواريه من رسته

.إىل ركبته ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( ].بطن خ[يف احلاشية اليمنى من ت بخط الناسخ ) ٢( ].سابع[يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ٣(ــري: انظــر) ٤( ـــهذب للشــريازي)٣/٥: (احلـــاوي الكب ــووي)٥/١٧٠: (, امل ـــجموع للن : , امل

).٣/٢٠: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٥٧: (غني املحتاج للرشبيني, م)٥/١٧١( .ساقطة من ظ) ٥(

] ب/٥٩/ت[

صفة غسل الميت

@

@

)١( ]كاجلب [إناء جيمع فيه املاء الكثري: وينبغي أن يكون هناك ثالثة أواينل[و ج يف يد [يغرف به املاء منه, وإناء ييل امليت بالبعد من امليت, وإناء )٢( ]املر

ويكون أحد هذين اإلناءين يف يد [املاء عليه, )٤(]منه[فيصب )٣( ]الغاسليف يد املعني, ويستحب أن ال يكون املاء مسخنا إال عند : )٥( ]والثاين ,الغاسل .من الربد والوسخ الكثري والدم /ةاحلاج

خذ إحدامها ويلفهـا عـىل يـده ويسـد ويعد الغاسل خرقتني نظيفتني, فيأذلك كام يستنجي احلي ثـم يلقيهـا, ثـم ينظـف يـده ويأخـذ )٦(فينقي ,أسفله

هـا عـىل رأسـه اخلرقة األخر ويلفها عىل يده وصب املاء عـىل امليـت, وأمر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ون فيهـا حتـى و] كاملرجل واحلب[ يف ظ ) ١( , وينتبذ ة خييط بعضها إىل بعض اد اجلب كاجلب املزدت االنتباذ فيها واشتدت عليه, ويقال هلا بوبة أيضا : رضيت أي تعو ذيب اللغة هت: انظر. املج

: , تـاج العـروس للزبيـدي)١/٢٤٩: (, لسان العرب البن منظـور)١٠/٢٧٣: (لألزهري)٢/١٢١.(

القدر مـن احلجـارة : والصحيح ما أثبته من ظ , واملرجل بكرس امليم] كاجلب والرجل[يف ت ) ٢( , مشارق)٧/٣٨٤: (املحكم املحيط البن سيده: انظر. هو كل ما طبخ فيه: والنحاس, وقيل: , لسان العرب البـن منظـور)١/٩٩: (, خمتار الصحاح للرازي)١/٢٨٢: (األنوار لعياض

).٢٩/٤٨: (, تاج العروس للزبيدي)١١/٢٧٤( .ساقطة من ظ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( ].اإلناء األخرو[يف ت ) ٥( ].منقيها[يف ظ ) ٦(

] أ/٥٠/ظ[

@

@

ر املاء عىل أسنانه وال يفغـر م , )١(فـاه/ ووجهه وأدخلها يف فيه وبني شفتيه, ويمـا [وأول . بعه يف منخريه بيشء مـن مـاء فينقـي مـا هنـاكويدخل طرف إص

عىل ظهره, ثم جيلسه إجالسا )٣(]الغسل[الغاسل أن يلقي امليت يف )٢(]يفعلرفيقا ويمر يده عىل بطنه إمرارا بليغا ويصب عليه ماء كثريا ليخفـي مـا خيـرج

)٤(]وضـوءه للصـالة[منه, ثم يستعمل اخلرقتني عىل مـا ذكرنـا, ثـم يوضـيه , خالفـا أليب )٥(باألركان والسنن واهليئات, ويسن فيه املضمضة واالستنشاق

رمحة اهللا عليه, ثـم يغسـل رأسـه بـامء وسـدر, ثـم وجهـه وحليتـه, )٦(حنيفةويرسحها بأسنان مشط منفرج األسنان حتى ال ينتف شعره, ثـم يغسـل شـقه

كام غسـل بطنـه, دون رأسه إىل قدمه وحيرفه حتى يغسل ظهره )٧(]ما[األيمن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].ال يفتح فاهال يفغر [... يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ١( ].ما يفعل صح[يف ظ يف احلاشية اليمنى ) ٢( ].املغتسل[يف ظ ) ٣( ].وضوء الصالة[يف ظ ) ٤(: , املجمــوع للنــووي)٣/٩: (, احلــاوي الكبــري للــاموردي)١/٣٥: (خمترصــ املــزين: انظــر ) ٥(

.)١/٣٣٣: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/١٠٠: (, روضة الطالبني للنووي)٥/١٣١(, تبيـني احلقـائق )١/٣٠١: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)١/٦٢: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٦(

).٢/١٨٥: (, البحر الرائق البن نجيم)١/٢٣٦: (للزيلعي ].مما[يف ظ ) ٧(

] أ/٦٠/ت[

@

@

اح ر , ويلقي فيـه شـيئا مـن )١(ويغسل شقه األيرس مثل ذلك ثم يصب املاء الق .كافور يسـري

ويستحب أكثر . النية, وغسله مرة واحدة )٢(]منه[والواجب األمرين من اإلنقاء أو الثالث, فإن مل ينق بالثالث وأنقاه بأربع جعلها

خ من حتت أظافريه, وال يستحب وخيرج الوس ,مخسا ليقف عىل الوتر, وبه قال املزين رمحه اهللا )٣(تقليم أظافريه, وحلق شعر عانته يف أصح الوجهني

ويستحب أن يكون بالقرب من غسله بخور من . )٤( ]فإن فعل فال بأس[اهللا عطر أو عود ال ينقطع حتى يفرغ من غسله, حتى ال يضعف الغاسل بنتن ما

.خيرج منهرما ال يقرب طيبا وال خيمر رأسه وال يبطل حكم إحرامه وإن كان امليت حم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

املاء اخلالص الذي مل جيعـل فيـه كـافور : , والصحيح القراح وهو]املاء القزح[يف املخطوطتني ) ١(ال املـاء, والقـراح كسـحاب أيضا هو أول ما خيرج من البئر حـني حتفـر والقرح, طحنووال

: الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي لألزهـري: انظر. خيالطه ثفل من سويق وغريه أي اخلالص, )٢/٥٥٨: (, لسان العـرب البـن منظـور)٢/١٧٧: (مشارق األنوار لعياض ,)١/١٢٦(

).١/٣٠١: (القاموس املحيط للفريوزآبادي ].فيه[يف ظ ) ٢(, )١/٥٠: (, التنبيــه للشــريازي)١/٣٦: (, خمترصــ املــزين)١/٢٨٠: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣(

: , روضة الطالبني للنـووي)٥/١٣٨: (, املجموع للنووي)٣/٩: (احلاوي الكبري للاموردي)٢/١٠٨.(

.ساقطة من ت) ٤(

الحد الواجب في غسل الميت

غسل المحرم والغسل من غسل الميت والوضوء

من مسه

@

@

مـن غســل /ويسـن الغسـل. رمحـه اهللا )٣( )٢( ]خالفـا أليب حنيفـة[ )١(بموتـه رمحـه )٥(خالفـا أليب حنيفـة[, )٤(والوضوء من مسـه مـن غـري حائـل /امليت ,)٧(»يتوضـأ من غسل ميتا فليغتسل ومن مسه فل «: ملسو هيلع هللا ىلصوقد قال رسول اهللا . )٦( ]اهللا

وإن رأ الغاسل فيه خريا . [)٢( ]ه اهللارمح )١(ألمحد[وال جيب ذلك خالفا ,)٧(» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , املهـذب للشـريازي)١٣/ ٣: (كبـري للـاموردي, احلـاوي ال)١/٣٦: (خمترص املـزين: انظر) ١(ــه للشــريازي)١/١٣١( ــووي)١/٥٠: (, التنبي ــاج )٢/٦٣: (, املجمــوع للن ــي املحت , مغن

).٢/٤٥٤: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٣٤: (للرشبيني .يف احلاشية اليمنى من ظ بخط الناسخيف املتن من ت و) ٢(, البحر الرائـق البـن )١/٣٠٨: (بدائع الصنائع للكاساين, )١/٣٥١: (احلجة للشيباين: انظر) ٣(

).٢/٤٨٨: (, حاشية ابن عابدين)٢/٣٤٩: (نجيم: , املهـذب للشـريازي)١/٣٧٦: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/١٠: (خمترص املزين: انظر) ٤(

).٢/٤٣: (, روضة الطالبني للنووي)٥/١٤٢: (, املجموع للنووي)١/١٢٩(, بـدائع الصـنائع )١/٢٥: (, حتفة الفقهـاء للسـمرقندي)١/٨٢: (بسوط للرسخيسامل: انظر ) ٥(

).١/٣٢: (للكاساين ].للخرب يف ذلك خالفا ألمحد[يف ظ ) ٦(, )٩٩٣(كتاب اجلنائز, باب ما جـاء يف الغسـل مـن غسـل امليـت, رقـم : أخرجه الرتمذي يف) ٧(

الشـوارب حـدثنا عبـد العزيـز بـن حدثنا حممد بن عبد امللـك بـن أيب «: ولفظه). ٣/٣١٨(من غسله الغسـل ومـن « : قالملسو هيلع هللا ىلص صالح عن أبيه عن أيب هريرة عن النبي املختار عن سهيل بن أيب

وأخرجه ). حديث حسـن وقد روي عن أيب هريرة موقوفا : (وقال. » محله الوضوء يعني امليت ). ٣/٢٠١(, )٣١٦١(كتاب اجلنائز, بـاب يف الغسـل مـن غسـل امليـت, رقـم : أبو داود يف

هذا منسوخ سمعت أمحد بن حنبل وسئل : (بقوله) ٣١٦٢(وعقب عليه من طريق آخر رقم كتاب اجلنائز, بـاب : وأخرجه ابن ماجه يف). جيزيه الوضوء: امليت فقالمن غسل عن الغسل

وليس يف لفظ ابن ماجه إال الشـطر األول ). ١/٤٧٠(, )١٤٦٣(ما جاء يف غسل امليت, رقم =

] ب/٦٠/ت[

] ب/٥٠/ظ[

@

@

٤( ]رشا ال يتحدث به )٣(خريا يتحدث به, وإن رأ(.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

سألت حممدا ): (١/١٤٢(وقال الرتمذي يف العلل .» فليغتسلمن غسل ميتا « : ديثمن احلرو بعضـهم عـن : فقـال » من غسل ميتـا فليغتسـل «: عن هذا احلديث −أي البخاري −

إن أمحـد بـن : سهيل بن أيب صالح عن إسحاق موىل زائدة عن أيب هريرة موقوفـا قـال حممـدوأعل الدارقطني طرقـه عـن أيب ). ال يصح يف هذا الباب يشء :( حنبل وعيل بن عبد اهللا قاال

وقال احلـافظ ). ٩/٢٩٣(, )١٧٧٠(هريرة يف كتاب العلل الواردة يف األحاديث النبوية رقم ويف اجلملـة هـو بكثـرة : (بعد أن ذكر طرقه وكالم املحـدثني عليهـا) ١/١٣٧(يف التلخيص

ي عىل الرتمذي حتسـينه معـرتض وقـد قـال طرقه أسوأ أحواله أن يكون حسنا, فإنكار النووالذهبي يف خمترص البيهقي, طرق هذا احلديث أقو من عدة أحاديث احـتج هبـا الفقهـاء ومل

وقال ابن امللقن يف كتاب خالصـة البـدر املنـري رقـم ).يعلوها بالوقف بل قدموا رواية الرفعحبـان ومـال إىل واختلف يف تصحيحه; فحسنه الرتمذي وصححه ابن): (١/٦٠(, )١٨٧(

خرج بعضهم لصحته مائة وعرشـين طريقـا : ذلك ابن حزم وصاحب اإلملام, وقال املاوردي: ال يصح يف الباب يشء, وقـال البخـاري: وقال عيل بن املديني وأمحد وحممد بن حييى الذهيل

ه إنـ: البيهقي إنه الصحيح, وقـال الرافعـي يف رشح املسـند: األشبه وقفه عىل أيب هريرة وقالومـن : وروي ومن مسه فليتوضأ قلت غريبـة واملعـروف: الذي صححه األئمة قال الرافعي

).محله فليتوضأ بدل ذلك وإن كان أشار إىل ورود ذلك الشافعي واملزين ال جيب الغسل من غسل امليت عند احلنابلة, وهلـم يف وجـوب الوضـوء مـن غسـله قـوالن, ) ١(

وما روي عن أمحد يف هذا حيمل عىل االسـتحباب دون : (ورجح ابن قدامة االستحباب وقال, الكـايف )١/٧٨: (, رشح الزركيشـ)١٣٤ ,١/١٢٣: (املغني البن قدامة: انظر). اإلجياب

: , رشح منتهـى اإلرادات للبهـويت)١/١٩١: (, املبـدع البـن مفلـح)١/٢٥٥: (البن قدامة ).١/١٥١: (, كشاف القناع للبهويت)١/٨٤(

].نيفةأليب ح[يف ظ ) ٢(ا[يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ٣( ].خ سوء .يف ظ قدم هذه اجلملة يف بداية الفقرة) ٤(

@

@

وأوالهم بغسله أوالهم بالصالة عليه, وهو األب ثم اجلد ثم األقرب والزوجة )٢( ]زوجته[ويغسل الزوج . عىل ترتيب العصبات )١(]فاألقرب[ويلف عىل يده خرقة يف غسلها حتى ال تنتقض الطهارة باللمس, ,وجهاز

; ألهنا كانت حمرمة عليه يف )٤(املطلقة الرجعية نص عليه )٣( ]غسل[وال جيوز وجيوز للمسلم أن يغسل قريبه املرشك وال يكره وال جيب, وال حتل . حياهتا

.الصالة عليه يف أصـــح [ لعـــورة بـــه ا )٥(]يســـرت[والواجـــب يف الكفـــن قـــدر مـــا

; ألنه ليس بآكد حاال من احلي, واملستحب ثالثة أثواب لفائف )٧( )٦( ]القولنيلفائف ليس فيها قمـيص وال عاممـة, واملبـاح مخسـة أثـواب فيزيـد العاممـة , ويبخر بـالعود قبـل أن يـدرج والقميص, ويستحب أن يكون أبيض جديدا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( ].زوجه[يف ت ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣(: , احلــاوي الكبــري للــاموردي)١/٣٦: (, خمترصــ املــزين)١/٢٧٣: (األم للشــافعي: انظــر ) ٤(

).٢/١٠٤: (, روضة الطالبني للنووي)٥/١٢٢: (ووياملجموع للن) ٣/١٦( ].يسترت[يف ت ) ٥( .ساقطة من ظ ) ٦(, املجمـوع )٢/٢٨٦: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٣٠: (املهذب للشريازي: انظر ) ٧(

: , مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٢/١١٠: (, روضــة الطــالبني للنــووي)٥/١٤٨: (للنــووي)١/٣٣٧.(

األولى بغسل الميت من أقاربه

صفة الكفن والحد الواجب فيه

@

@

وطفيها, والسنة أن يبسط عىل األرض أوسعها وأحسن , )١(ها, ويذر عليه احلنـ, ثم يبسـط )٢(]ثم يبسط فوقه الذي يليه يف السعة واحلسن ويذر عليه احلنوط[

جى بثوب فيوضع فـوق س الثالث ويذر عليه احلنوط, ثم حيمل امليت مستويا م, وينبغي أن يكون ما يفضل من األثواب من جانب الرجلني األثواب مستلقيا

يأخـذ شـيئا مـن قطـن منـزوع احلـب /ن جانب الرأس, ثـمأقل مما يفضل مشـيئا [, ثم يدخله بني أليتيه إدخاال بليغا لـريد )٣(فيجعل فيه احلنوط والكافور

, )٤( ]إن جاء منه ف عند حتريكه, ويشد عليه فوق ذلك خرقـة مشـقوقة الطـرنـا فيضـع عليـه الواسـع, ثـم يأخـذ قط )٥(يأخذ أليتيه وعانته كام يشد التبـان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ناط مثل رسول وكتاب وهواحل ) ١( نوع من أنواع الطيب, خيلط للميت خاصـة, وكـل : نوط واحلما يطيب به امليت من مسك وذريرة وصندل وعنرب وكافور, وغري ذلك مما يذر عليه تطييبا لـه

: , خمتـار الصـحاح للــرازي)٤/٢٢٦: (هتـذيب اللغـة لألزهـري: انظـر. وجتفيفـا لرطوبتـه, تـاج )١/١٥٤: (, املصباح املنري للفيـومي)٧/٢٧٩: (ن منظور, لسان العرب الب)١/٦٦(

).١١/٩٥: (العروس للزبيدي .ساقطة من ظ) ٢(وان, : الكافور هو) ٣( ر األقح يتخذ منه مـادة شـفافة بلوريـة الشـكل, نبت طيب نوره أبيض كنو

الطلـع حـني : وقيـليميل لوهنا إىل البياض رائحتها عطرية وطعمها مر, وهو أصناف كثرية, ه : املصـباح املنـري للفيـومي: انظـر. وعاء كل يشء من النبات كـافوره: وقيل ,ينشق أو وعاؤ

).٢/٧٩٢: (, املعجم الوسيط للزيات)١٤/٥٩: (, تاج العروس للزبيدي)٢/٥٣٥( ].منه إن جاء[ يف ظ ) ٤(ال, وهيبالضم والتشديد التبان ) ٥( ع يل صغرية مقدار شرب يسرت العورة املغلظة رساو: عىل وزن ف

, لسـان العـرب البـن )١/٣١: (خمتار الصحاح للرازي: انظر. املغلظة فقط يكون للمالحني ).١/٧٢: (, املصباح املنري للفيومي)١٣/٧٢: (منظور

] أ/٦١/ت[

@

@

أذنيـه لينشـف )١(]أنفه و[احلنوط والكافور فيضعه عىل فيه ومنخريه وعينيه وال تـدخل فيهـا اهلـوام برسـعة, )٢(]حتى[الرطوبة اخلارجة من هذه املنافذ, و

وجيعل احلنوط والكافور عىل مواضع سـجوده, ثـم يبـدأ عنـد لـف األكفـان , فيكون ما )٣( ]من األيرس عىل األيمن[ثم فيجعل ما عىل اجلانب األيمن عىل األيرس

اج .)٤(عىل جانبه األيمن هو الظاهر, وهو كاشتامل احلي بالسوال حيـرم, ويسـتحب تعميـق القــرب قـدر قامـة /وال يستحب التـابوت

اللحـــد, وإن كانــت )٦(]يســتحب[, ولــو كانــت األرض صــلبة )٥(الرجــلوة يستحب الشق, ويوضع ف )٧(]األرض[ خ يـه امليــت عـىل جنبـه األيمـن, ر

ــة, ويكــره املخــدة ــد رأســـه بلبن س و ــة وي )٨(بحيــث يكــون وجهــه إىل القبل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ت) ١( .زيادة اقتضاها السياق) ٢( .مطموسة يف ظ) ٣(طيلسان مقور ينسج ومجعه سـيجان, والسـياج : جة, وقيلرضب من املالحف املنسو :الساج) ٤(

: انظـر. إذا عمل عليه سياج أي حائط: ما أحيط به عىل الكرم من شوك ونحوه, وسيج اليشء, املصـباح املنـري )٢/٣٠٣: (, لسان العرب البن منظـور)١/١٣٤: (خمتار الصحاح للرازي

).١/٢٤٩: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)١/٢٩٤: (للفيومي .غري واضحة] أي الطالل[يف ظ ) ٥( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٦( .ساقطة من ت) ٧(: لسان العرب البـن منظـور: انظر. الوسادة يوضع عليها اخلد وتسمى املصدغة أيضا : املخدة) ٨(

ــومي)٣/١٦٠( :, املعجــم الوســيط للزيــات ومجـــاعة)١/١٦٥: (, املصـــباح املنــري للفي)١/٢٢٠.(

] أ/٥١/ظ[

صفة القبر ووضع الميت فيه

@

@

بة ر )٢( ]اللبن[, ثم ينصب )١(واملرض إذخ أو )٣(عىل القرب ويسـد فـرج اللـبن بـ )٤( ]أوال [لئال يصيبه الرتاب, ثم ينهال عليه الـرتاب ;حشيش أو بكسار اللبن

وال يستحب أن يزاد يف القـرب أكثـر مـن ترابـه; لـئال ,)٥(باملساحيباليدين ثم يرتفع جدا فيضيق عىل الناس, فإن زاد فال بأس, ويشخص عن وجـه األرض

أو )٦( ]مشـقوقة منقوشـة[قدر شرب, ويوضع عند رأسه عالمـة مـن صـخرة .خشبة حتى ال يشكل

)٧(]تكون[ فيه, إال أن أن ينقل امليت إىل غري بلده الذي تويف/وال يستحب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كل ما أكثر ترضيبه باخلياطـة, ويطلـق عـىل كسـاء أو غطـاء كاللحـاف, ذي طـاقني : املرضبة) ١(ـاد يطني خياطة كثرية, بينهام قطن وخم ـبة: نحوه, والنج ـاط املرض ترضـيبا إذا خاطهـا, والبس

ب إذا كان خميطا : صباح املنري للفيـومي, امل)١/٥٤٩: (لسان العرب البن منظور: انظر. مرضــدي)٢/٣٦٠( ــروس للزبي ــاج الع ــة)٣/٢٥٢: (, ت ــات ومجاع ــيط للزي ــم الوس : , املعج)١/٥٣٧.(

.يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٢(خمتـار : انظـر. حشيشة طيبة الرائحة, تسقف هبا البيـوت فـوق اخلشـب: اإلذخر بكرس اهلمزة ) ٣(

, القـاموس املحـيط )٤/٣٠٣: (البـن منظـور, لسـان العـرب )١/٩٢: (الصحاح للـرازي ).١/٦٠٦: (للفريوزآبادي

.ساقطة من ت ) ٤(: , خمترصـ املـزين)١/٢٨٢: (األم للشافعي: انظر. والصحيح ما أثبته من ظ] باملساجي[يف ت ) ٥(

, املجمــوع )٢/٣٨٩: (, الوســيط للغــزايل)٣/٢٤: (, احلــاوي الكبــري للــاموردي)١/٣٦( ).٥/٢٥٤: (للنووي

].منفرشة[يف ت ) ٦( ].يكون[يف ظ ) ٧(

] ب/٦١/ت[ نقل الميت من بلد

إلى آخر

@

@

, فيختار أن ينقل إليها لفضل )١( ]املقدس[بالقرب من مكة أو املدينة أو بيت الدفن فيها; وهلذا نقل يوسف صىل اهللا عليه إىل جوار إبراهيم اخلليل صلوات

فيه الدفن مل حيفر قربه إال يف مكان يعلم )٢( ]يكرر[ولو كان املكان مما . اهللا عليهدة أن امليت قد هلك وصار ترابا وهذا خيتلف باختالف البالد, ولو يف العا

حفر قربا وظهر فيه يشء من عظامه أعيدت يف القرب ويرد عليها الرتاب, ولو فرغ من القرب ثم ظهر فيه يشء من العظام جيوز أن جيعل تلك العظام يف جانب

)٣( ]ميت فدفن ليدفن فيه[ولو أعار موضعا ,من اللحد ويدفن الثاين فيهلزمت العارية للعادة, وإذا كان امليت باقيا فيه ال يرجع يف عاريته, ولو هلك

كيف شاء )٦(]يف تلك البقعة[ترصف املعري )٥( ]ترابا [فيه وصار )٤( ]امليت[, )٩( ]رمحة اهللا عليه )٨(الشافعي[, نص عليه )٧( ]بالزراعة واحلفر والبناء[شاء

نيم . ه ترابا , وهذا لسقوط حرمته بمصري)٩( القرب لئال )١(والسنة يف زمننا تس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.يف املتن من ت ويف احلاشية من ظ) ١( ].يكره[يف ت ) ٢( ].لدفن امليت[يف ظ ) ٣( .ساقطة من ت) ٤( ].رفاتا [يف ظ ) ٥( .ساقطة من ت) ٦( ].احلفربالزرع والبناء و[يف ظ ) ٧(, روضـة الطـالبني )٣/٣٧٣: (, الوسيط للغـزايل)٦/٣٩٢: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٨(

).٥/١٣٣: (, هناية املحتاج للرميل)٤/٤٣٦: (للنووي .ساقطة من ت) ٩(

=

@

@

ب صاحبه إىل البدعة, وإن كان قرب الرسول نس وقرب أيب بكر وعمر ريض ملسو هيلع هللا ىلصي .اهللا عنهام مسطحة

د [كالرجل إال أنه )٢( ]يف غسلها[واملرأة ق تف يف شعرها أكثر مما )٣(]يد [ ق تف /, ويسن)٥( ]أكثر يف الغالب ألن شعرها[يف شعر الرجل ; )٤(]يري [ ف شعر رأسها بثالثة قرون فيلقني خلفها, وتكفن املرأة يف مخسة )٧)(٦( ]تض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= نماليشء أي رفعه سنممن : تسنيم) ١( س إذا كان مرفوعـا عـن األرض, وكـل يشء عـال : , وقرب م

أسـنمه أي رفعـه وعـاله نم الكأل البعري , وسالقرب خالف تسطيحه وتسنيم شيئا فقد تسنمه,هتــذيب اللغــة : انظــر. ســنم القــرب أيضـا : مل يسـطحه, ويقــالعـن وجــه األرض كالســنام و

: , لسـان العـرب البـن منظـور)١/١٣٣: (, خمتار الصـحاح للـرازي)١٣/١٣: (لألزهري: , املعجــم الوســيط للزيــات ومجاعــة)٣٢/٤٢٦: (, تــاج العــروس للزبيــدي)١٢/٣٠٨()١/٤٥٥.(

.من ظساقطة ) ٢( ].ينفد[يف ت ) ٣( ].ينفد[يف ت ) ٤( ].أن شعرها أكثر يف غالب الظن[يف احلاشية اليرس من ظ من ظ وساقطة ) ٥( ].ضفر[يف ت ) ٦(الذؤابـة مـن الشـعر, : جعل الشعر ضفائر بنسج الشعر بعضه عىل بعض, والضفرية: التضفري ) ٧(

, املصباح املنـري )٤/٤٨٩: (العرب البن منظورلسان : انظر. وتكون بثالث طاقات فام فوقها ).١/٥٥١: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)٢/٣٦٣: (للفيومي

] ب/٥١/ظ[

مرأةصفة غسل ال

@

@

ر ع )١(أثواب, والرتتيب فيها أن توز ر ر )٢(وتد م ج )٣(وخت ر يف ثوبني, ثم )٤(وتدل )٥( ]تشد[ثم . يف القرب /عىل صدرها خرقة لتحفظ عليها األثواب, ثم حت

)٨(]قـدر[الورثـة يف )٧)(٦(]اشـتجر[ومؤونة امليت مـن رأس مالـه, ولـو الكفن يكفن يف ثالثة أثواب, ويعتـرب الغلـظ والدقـة بحـال امليـت يف حياتـه,

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــبس بــالكفن كــالوزرة وهــي: تــوزر ) ١( ل : املصــباح املنــري للفيــومي: انظــر. الكســاء الصــغري: ت ).٢/١٠٢٨: (املعجم الوسيط للزيات, )٢/٦٥٧(

ع وهو: تدرع ) ٢( ر له يدين, وختيط ثوب جتوب املرأة وسطه, وجتعل : قميص املرأة, وقيل: من الدت الدرع, ودرعت الص و. فرجيه بس ع بية إذا أل ر املـدرع املرأة بالدرع ألبسها إياه, والدراعة و د

: لسان العـرب البـن منظـور: انظر. جبة مشقوقة املقدم: رضب من الثياب التي تلبس, وقيل ).١/١٩٢: (املنري للفيومي , املصباح)٨/٨٢(

اخلامر : اخلامر للمرأة النصيف, وقيلأمخره سرته, وتغطية, ومخر اليشء خيمره مخرا وال: التخمري) ٣(, )٤/٢٥٧: (لسـان العـرب البـن منظـور: انظر .اخلامر ما تغطي به املرأة رأسها ومجعه أمخرة

).١١/٢١٤( :تاج العروس للزبيدي, )١/٤٩٥: (القاموس املحيط للفريوزآباديأدرجه طواه وأدخله, ويقال ملا اليشء يف اليشء يدرجه درجا و درج: الطي, تقول: اإلدراج هو) ٤(

اج: ملا طويته ر ـد كثـري : أدرجته ; ألنه يطو عىل وجهه, وأدرجت الكتاب طويتـه, ورجـل مــاب ــر. اإلدراج للثي ــور: انظ ــن منظ ــرب الب ــان الع ــيط )٢/٢٦٩: (لس ــاموس املح , الق

).٥/٥٥٥: (, تاج العروس للزبيدي)١/٢٤٠: (يللفريوزآباد ].يشد[يف ظ ) ٥( ].استجر[يف ت ) ٦(, لسـان العـرب )١/١٣٩: (خمتار الصحاح للرازي: انظر. اختالف القوم وتنازعهم: الشجار) ٧(

).١٢/١٤٠: (, تاج العروس للزبيدي)٤/٣٩٦: (البن منظور .ساقطة من ظ) ٨(

] أ/٦٢/ت[

مؤنة دفن الميت في رأس ماله واختالف

الورثة

@

@

واحلنوط واجب فيه وليس للورثة والغرماء املنـع منـه, ويرجـع يف صـفته إىل ومؤونـة الزوجـة يف . ليـهإ )١( ]حاجـة[العادة ملثله, وال جيب الكافور; ألنه ال

, بخالف كفن األمة عىل السيد; ألن النكـاح )٢(ماهلا يف قول كثري من أصحابنا .زال باملوت, ونفقتها وجبت عىل طريق املعاوضة, وهو االختيارالنكاح

ــىل ــتهل ال يص ــتهل, وإن مل يس ــه إن اس ــىل علي ط ويص ــق ــل الس ويغس املقتـول يف معـرتك وال يغسـل الشـهيد. عليه, ويغسل ويكفن بخرقة ويـدفن

,الكفار, وال يصىل عليه, ولو أراد الورثة تبديل ثيابه بأكفـان حسـنة كـان هلـمو ر وكذلك لو ترد يف بئر يف املعـرتك فـامت, أو سـقط . وينزع عنه اخلف والف

)٤( ]أكرمـه اهللا تعـاىل[, أو رجع إليـه سـالحه فـامت, أو )٣( ]ومات[من دابته نبا ال يغسل أيضـا بقبض روحه يف حال اش )٥(تغاله باجلهاد, ولو كان الشهيد ج

ـىل علـى : (, وقـال أبـو حنيفـة)٢(]رمحه اهللا )١(أليب حنيفة[خالفا )٥(أيضا يص ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].حيتاج[يف ت ) ١(وصحح , أن املؤنة عىل زوجها: هذه املسألة فيها وجهان عند الشافعية, أصحهام عند مجهورهم )٢(

, ونسـبه اجلـويني ألكثـر ماهلـاوصحح املصنف واملـاوردي واجلـويني وغـريهم وجوبـه يف , )١/١٣٠: (املهذب للشريازي: انظر. وتعقبه النووي بأن النقل فيه نظر ,أصحاب الشافعي

, روضـة الطـالبني )٥/١٤٦: (, املجمـوع للنـووي)٢/٢٨٦: (لشايشحلية العلامء للقفال ا ).١/٣٣٨: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/١١١: (للنووي

].فامت[يف ت ) ٣( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٤( روضــة الطــالبني, )٥/٢١٧: (املجمــوع للنــووي ,)١/١٣٥: (املهــذب للشــريازي: انظــر) ٥(

ــووي ــبيني, م)٢/١٢٠: (للن ــاج للرش ــي املحت ــرميل)١/٣٣٨: (غن ــاج لل ــة املحت : , هناي=

غسل السقط إن استهل وعدمه في

الشهيد

@

@

)٤( ]احلـرب[ولو خرج يف املعرتك وعاش حتى انقطعت . )٣()الشهداءعلـى مجيـع يل عليه, ولو مات قبل ل )٥(]تقىض احلرب[غسل وص .عليه مل يغسل ومل يص

اصا والباغي إذا قتله العادل, ويصىل ويغسل الزاين املرجوم واملقتول قصرمحه اهللا يف الباغي, ومن قتل نفسه يغسل )٨(أليب حنيفة )٧( ]خالفا [ )٦(عليهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

)٢/٤٩٩.( , بدائع الصـنائع )١/٢٦٠: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٢/٥٧: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ١(

: , البحر الرائق البن نجـيم)١/٩٤: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)١/٣٢٢: (للكاساين ).٢/٢٤٧( :, حاشية ابن عابدين)٢/٢١٣(

.يف احلاشية من ظتن من ت ويف امل) ٢(قـال أبـو حنيفـة : (مل أقف عىل لفظ أيب حنيفة هبذا النص, لكن قال حممد بن احلسـن الشـيباين) ٣(

يدفن يف دمه وثيابه وال يغسل إال أنه ينزع عنه اجللـد : ريض اهللا عنه يف الشهيد يقتل يف املعركةاحلجـة : انظـر). قصـون مـا شـاءوا ويصـيل عـىل الشـهيد والسالح ويزيدون ما شـاءوا وين

, حتفـة )٢/٤٩: (, املبسوط للرسخيسـ)١/٤١٠: (, املبسوط للشيباين)١/٣٥٩: (للشيباين, اهلداية رشح البدايـة )١/٣٢٢: (, بدائع الصنائع للكاساين)١/٢٦٠: (الفقهاء للسمرقندي

: لبحــر الرائــق البــن نجــيم, ا)١/٢٤٨: (, تبيــني احلقــائق للزيلعــي)١/٩٤: (للمرغينــاين)٢/٢١٢ .(

].احلريب[يف ظ ) ٤( ].يقيض القتال[يف ظ ) ٥(: , احلــاوي الكبــري للــاموردي)١/٢٥٨: (, خمترصــ املــزين)٤/٢٢٢: (األم للشــافعي: انظــر ) ٦(

ــريازي)١٣/١٤٣( ــذب للش ــووي)١/١٣٥: (, امله ــوع للن ــة )٥/٢١٧: (, املجم , روض ).٢/١١٩: (الطالبني للنووي

.ساقطة من ظ ) ٧(, البحر الرائـق )١/٣٠٣: (,بدائع الصنائع للكاساين)١٠/١٣١: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٨(

ــدين)٢/١٨٨: (البــن نجــيم ــار للحصــكفي)٢/٢١٠: (, حاشــية ابــن عاب ــدر املخت : , ال)٤/٢٦٦.(

غسل الزاني ومن قتل نفسه

@

@

باهلدم أو بالغرق /ولو اختلط املسلمون باملرشكني عند املوت. ويصىل عليه. ىل املسلمني منهمالصالة ع )١(]وينوي[أكثر يصىل عليهم, وإن كان املرشكون

عند كثرة الناس من محلها من )٣(]أحسن[ )٢(بني العمودين ومحل اجلنازةاجلوانب األربعة, وامليش باجلنازة اإلرساع وأمامها أفضل, وإذا مرت به

الذي ال [ال اله إال اهللا احلي : , ويستحب أن يقول)٤(اجلنازة ال يقوم هلا .ولو قام فال بأس ,/)٥( ]يموت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].ينو[يف ت ) ١(عمودي مقدمـة الـنعش وجيعلهـام وهو أن جيعل احلامل رأسه بني: محل اجلنازة بني العمودين) ٢(

, املجمـوع )١/٨٨: (, طلبة الطلبة للنسفي)١/١٣٥: (املهذب للشريازي: انظر. عىل كاهله ).١/٩٧: (, حترير ألفاظ التنبيه للنووي)٥/٢٢٦: (للنووي

.ساقطة من ت) ٣( ].ويقوم[يف ظ أضاف ) ٤( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٥(

] ب/٦٢/ت[

] أ/٥٢/ظ[

حمل الجنازة والمشي بها والوقوف لها

@

@

zאאx )١( , ولـو )٣)(٢(]القـولني[والويل أحق بالصالة عىل امليت من الوايل يف أصح ه أرجـى, ولـو أوىص أن ءاستو األولياء يف الدرجة يقدم األسـن ; ألن دعـا

ذ وصيته ألنه حق الويل, والعم احلـر أوىل نف مـن األخ يصيل عليه غري الويل مل تولو صىل . اململوك, وأوىل أن يصلوا عليه باجلامعة, ولو صلوا عليه أفرادا جاز

عليه واحد سقط الفرض, ويكـره أن يكونـوا أقـل مـن ثالثـة, ويسـتحب أن وال حيسب ملن فاتته الصالة, ولو صىل عليه مجاعـة ,يصلوا عليه صالة واحدة

ض عـنهم بـل أسـقط أخر ينوون الفرض ; ألن فعل غريهم ما أسقط الفـر .احلرج عنهم

ولو اجتمعت جنائز الرجال والنساء والصبيان فاألوىل أن يصىل عىل كـل بسبب يصىل عليهم )٤( ]التعجيل[ميت عىل االنفراد عند اإلمكان, ولو أرادوا

الصـبيان خلفهـن ثـم الرجـال )٥( ]ثـم[دفعة واحدة, فيقدم النساء إىل القبلة ويستحب أن يفرد كل ميت بقربه, ولو أرادوا دفنهم .اإلمام )٦(]يكونون عند[

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقط من تالعنوان ) ١( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٢(: , احلــاوي الكبــري للــاموردي)١/١٣٢: (, خمترصــ املــزين)٤/٢٧٥: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣(

, هنايـة )١/٣٤٦: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)١/١٣٢: (, املهذب للشـريازي)٣/١٤٥( ).٢/٤٨٧: (املحتاج للرميل

].املبادرة[يف ت ) ٤( ].و[يف ظ ) ٥( ].يلون[يف ت ) ٦(

أحقية الولي على الوالي في الصالة

على الميت وترتيب األولياء

آيفية الصالة على جنائز الرجال

والنساء والصبيان اجتماعهم عند

@

@

. واحد فالرجال يقدمون إىل القبلة ثم الصبيان ثم النسـاء )١( ]مكان[دفنهم يف عـىل الــرجل عنـد الصـدر وعلــى املـرأة عنــد /ويقف اإلمـام يف الصـالة

رمحه )٣(خالفا أليب حنيفة )٢(عجيزهتا, وال تكره الصالة عىل اجلنازة يف املسجدوال فرق بني أن يكـون امليـت يف [, وجيوز الصالة عىل امليت الغائب بالنية, اهللا

., رمحه اهللا)٦(, خالفا أليب حنيفة)٥( )٤( ]جهة قبلته أو الولو كان امليت يف البلد ال جتوز الصالة عليـه حتـى حيرضـه; ألنـه يمكـن

وسـرت إال بطهـارة )٧( ]اجلنـازة[ذلك من غري مشقة, وال جتـوز الصـالة عـىل ال يـزاد عليهـا وال [عورة, وجيب فيها القيام عنـد القـدرة, وتكبرياهتـا أربـع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].قرب[يف ظ ) ١(: , املجمـوع للنـووي)٣/٥٠: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)٧/٢١١: (األم للشافعي: انظر ) ٢(

, )١/٣٦١: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٢/١٣١: (, روضة الطالبني للنـووي)٥/١٦٧( ).٣/٢٥: (هناية املحتاج للرميل

, البحر الرائـق )٢/١٢٨: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/٦٨: (رسخيساملبسوط لل: انظر) ٣( ).٢/٢٢٤: (, حاشية ابن عابدين)٢/٢٠١: (البن نجيم

].سواء كان امليت يف جهة القبلة أو يف غريها[يف ظ ) ٤(ــر) ٥( ــافعي: انظ ــريازي)٧/٢١٠: (األم للش ــذب للش ــووي)١/١٣٤: (, امله ــوع للن : , املجم

, )١/٣٤٥: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٢/١٣٠: (وضة الطالبني للنـووي, ر)٥/٢٠٦( ).٢/٤٨٥: (هناية املحتاج للرميل

, فـتح القـدير )١/٣١٢: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٢/٦٧: (املبسوط للرسخيسـ: انظر) ٦(ــامم ــن اهل ــن نجــيم)٢/١١٧: (للكــامل اب ــق الب ــار )٢/١٩٣: (, البحــر الرائ ــدر املخت , ال

).٢/٢٠٩( :للحصكفي ].اجلنائز[يف ظ ) ٧(

] أ/٦٣/ت[

شروط صالة الجنازة وصفتها

@

@

أربع تكبريات ال يتابعه, وال تبطل صـالة )١( ]ينقص منها, ولو زاد اإلمام عىل, واملأموم باخليار إن شاء سـلم )٢(بالزيادة خالفا لبعض املتأخرين من أصحابنا

ذو منكبيه يف كل تكبـرية, ويقـبض عـىل وإن شاء انتظر سالمه, ويرفع يديه ح .)٣( ]وال يقول عىل الكفاية[شامله بيمينه وينوي الفرض

ــراءة[ ــام ال يســتحب ق ــاء االســتفتاح ك الســورة, )٤( ]وال يســتحب دعخفيف, ومبنى هذه الصالة عىل االختصـار, /ويستحب التعوذ كالتأمني ألنه

را ; ألهنـا صـالة غـري مؤقتـة بوقـت, بالقراءة ليال كان أو هنـا )٥(]فيها[ويرسرمحـه اهللا, )٧(خالفا أليب حنيفة )٦(وجيب قراءة سورة الفاحتة يف التكبرية األوىل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١(, مغنـي املحتـاج )٥/١٨٤: (, املجمـوع للنـووي)٣/٥٥: (احلاوي الكبري للـاموردي: انظر ) ٢(

).٢/٤٧٠: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٤١: (للرشبيني .ساقطة من ظ ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥(, روضـة الطـالبني )١/١٣٣: (, املهذب للشريازي)٣/٥٦: (لكبري للاموردياحلاوي ا: انظر) ٦(

ــووي ـــاج للرشــبيني)٢/١٢٥: (للن ــي املحت ــرميل)١/٣٤١: (, مغن ــاج لل ـــهاية املحت : , ن)٢/٤٧٢.(

: , حتفة الفقهاء للسمرقندي)٢/٦٤: (املبسوط للرسخيس: انظر. ألهنا ال تقرأ فيها فاحتة عنده) ٧(, فـتح القـدير للكـامل ابـن )١/٣١٣: (نائع للكاسـاين, بدائع الصـ)١/٢٤٩: (للسمرقندي

ــن نجــيم)٢/١٢١: (اهلــامم ــق الب ــار للحصــكفي)٢/١٩٧: (, البحــر الرائ ــدر املخت : , ال)٢/٢١٣.(

] ب/٥٢/ظ[

@

@

يل عىل النبي الثانيـة ويسـتغفر ويـدعو للمـؤمنني )١(يف التكبـرية ملسو هيلع هللا ىلصاهللا, ويص اللهم اغفر له ولنا وآخرنا: واملؤمنات, ويف التكبرية الثالثة يدعو للميت فيقول

, اللهـم /وصغرينا وكبرينا وذكرنا وأنثانـا )٢( ]غائبنا[وحينا وميتنا وشاهدنا وفأحيه عىل اإلسالم, ومن توفيتـه منـا فتوفـه عـىل اإليـامن, )٣(]منا[من أحييته

اللهـم : أو يقـول. بعده واغفـر لنـا ولـه )٤(]تضلنا[اللهم ال حترمنا أجره وال خـرج مـن روح الـدنيا وسـعتها هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتـك, )٥(]إن[

وحمبوهبا وأحبابه فيها إىل ظلمة القرب وضيقه وما هو القيه, كان يشهد أن ال إله إال أنت وأن حممدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به, اللهم نزل بك وأنت خـري منزول به, وأصبح فقريا إىل رمحتك وأنت غني عن عذابه, وقد جئناك راغبني إليـك

ه )٦(]كان[هم إن كان حمسنا فزد يف إحسانه, وإن شفعاء له, الل مسيئا فتجاوز عنه, ولقه برمحتك رضاك وقه فتنة القرب وعذابه, وافسح له يف قربه, ـاف األرض عـن ولق وج

ه برمحتك ,جنبه . يـا أرحـم الـرامحني[ )٧(]األمن من عذابك حتى تبعثه إىل جنتك[ولق .)١( )٨(]ند اإلمكانواالختيار أن جيمع بني الدعاءين ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.القاعدةمما خيل باملعنى و] األوىل[كلمة يف ظ أدرج ) ١( .يف احلاشية اليرس] يبنا[و يف املتن] غا[يف ظ كتب ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( ].يضلنا[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ت ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦( .ساقطة من ظ) ٧( .ساقطة من ت) ٨(

] ب/٦٣/ت[

@

@

السالم عليكم ورمحـة اهللا,عـن : ويف الرابعة يكرب ويسلم فيقول عن يمينهولو كـان . )٢(]وإن كانت امرأة يدعو بام ذكرنا بلفظ التأنيث[يساره مثل ذلك,

اللهم اجعله هلام فرطا وسلفا وذخرا واعتبارا وعظـة : طفال دعا لوالديه فيقولوازينهام وأفرغ الصرب عىل قلوهبام وال تفتـنهام بعـده وال وثقل به م ,وشفعة هلام

وأقل ما جيري من عمل هذه الصالة أن يكـرب مـع النيـة ويقـرأ . حترمهام أجرهـل عـىل حممـد, ثـم يكـرب الثالثـة: الفاحتة, ثم يكرب الثانية ويقـول /اللهـم ص

السالم : قول, ثم يكرب الرابعة وي)٤( ]ارمحه[اللهم : فيقول )٣( ]ويدعو للميت[ .عليكمخالفا أليب )٥(ومن فاته بعض صالة اإلمام كرب وال ينتظر تكبري اإلمام/أو ملسو هيلع هللا ىلصاإلمام يصيل عىل النبي )٧(]كان [ رمحه اهللا, ويقرأ الفاحتة وإن )٦(حنيفة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

: , املجموع للنووي)١/١٣٤: (, املهذب للشريازي)٣/٥٧: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ١( ).٢/٤٧٥: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٤٢: (, مغني املحتاج للرشبيني)٥/١٩١(

.يف ظ أخر هذه اجلملة عىل اجلملة التي تليها ) ٢( .ساقطة من ت) ٣( .ساقطة من ظ) ٤(, حليـة العلـامء للقفـال )٣/٥٨: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٣٨: (خمترص املزين: انظر ) ٥(

).٢/٢٩٦: (الشايش: البدايــة , اهلدايــة رشح)١/٣١٤: (, بــدائع الصــنائع)٢/٦٦: (املبســوط للرسخيســ: انظــر ) ٦(

, )٢/١٢٦: (, فتح القـدير للكـامل ابـن اهلـامم)١/٢٤١: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/٩٢( ).٢/١٩٩: (البحر الرائق البن نجيم

.يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخيف املتن من ظ و) ٧(=

] أ/٥٣/ظ[

] أ/٦٤/ت[

من فاته بعض صالة اإلمام على الميت

@

@

يدعو للميت, ثم إذا سلم اإلمام قىض التكبريات وقرأ فيها أقل ما جيزي عىل , ومن فاتته الصالة يستحب له أن يصيل عىل )١( ]تياريف قول االخ[ما ذكرت

إىل أن يصري )٢( ]قربه[القرب, واالختيار من األقوال أنه جيوز الصالة عىل .)٣(ترابا

وخيرج الولد إن كان مثله [ولو كان يف بطنها ولد يتحرك يشق بطنها ,)٥(إذا وضعت يف حلد القرب)٤( ]وذكر أصحابنا أنه يشق بطنها ,يعيش

ج خروجه بنفسه ; ألنه ربام يموت ر ق يف احلال إذا مل ي واالختيار عندي أن يش . إىل أن حيمل إىل اللحد )٦(]بضيق النفس[الولد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ].وهو االختيار عندي[يف ظ ) ١( ].قرب[يف ظ ) ٢(أوجه,وما اختاره املصنف صححه املاوردي وإمام احلرمني واجلرجـاين, هذه املسألة فيها ستة ) ٣(

عليه من كان من أهل فـرض الصـالة عليـه, وممـن رصح يصيلوصحح مجهور الشافعية أنه وهو قول أيب زيد : بتصحيحه الشيخ أبو حامد والفوراين والبغوي والرافعي وآخرون, وقالوا

, املهـذب )١/٥١: (, التنبيـه للشـريازي)٣/٥٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر .املروزيــة العلــامء للقفــال الشــايش)١/١٣٤: (للشــريازي : , املجمــوع للنــووي)٢/٢٩٧: (, حلي

).٢/١٣٠: (, روضة الطالبني)٥/٢٠٤( .ساقطة من ظ) ٤(: , روضـة الطـالبني)٥/٢٦٤: (, املجموع للنـووي)٣/٦٢: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٥(

).١/٣٦٧: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/١٤٣( .ساقطة من ظ) ٦(

شق بطن الميتة الحامل

@

@

, ويتوىل ل امليت قربه إال الرجال سواء كان امليت رجال أو امرأة خ د وال يويسرت القرب األقرب فاألقرب منه, والزوج أوىل يف الزوجة من العصبات,

نظيف حتى يسو اللبن عىل امليت يف اللحد, وال فرق فيه بني )١( ]بثوب[ ولكنه يف املرأة آكد للتسرت ويسل امليت من قبل رأسه ,الرجل واملرأة

ال [ , ويستحب تعزية أهل امليت رجاء )٥( )٤( ]خالفا أليب حنيفة[ )٣)(٢( ]ساحتامل املصيبة, )٦(]من[ءهم األجر بتعزيتهم, وخيص هبا خيارهم وضعفا

ووقتها من حني املوت يف املنزل واملسجد وطريق القرب وبعد الدفن, ومتى أعظم اهللا : , ويعزي النساء حمارمهن دون األجانب, ولفظ التعزية)٧(]فيحسن[عز

. عزاك وغفر مليتك وأخلف عليك )٨(]اهللا[اهللا أجرك وأحسن وا ألهل امليت طعاما وجريانه أن يعمل/ويستحب لقرابة امليت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( .ساقطة من ت) ٢(ــافعي) ٣( ــاموردي)١/٢٧٣: (األم للش ــري لل ــاوي الكب ــريازي)٣/٦١: (, احل ــذب للش : , امله

).٢/١٣٣: (, روضة الطالبني للنووي)٥/٢٥٢: (, املجموع للنووي)١/١٣٧( .ساقطة من ظ) ٤(: , بدائع الصنائع للكاسـاين)٢/٦١: (, املبسوط للرسخيس)١/٣٧٠: (احلجة للشيباين: انظر) ٥(

: , تبيـني احلقـائق للزيلعـي)١/٩٣: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)١/٣١٨: (للكاساين ).٢/١٣٧: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)١/٢٤٥(

].عن[يف ظ ) ٦( ].فحسن[يف ظ ) ٧( .ساقطة من ظ) ٨(

] ب/٦٤/ت[

إدخال الميت إلى قبره ومن يتواله

عمل الطعام ألهل الميت النشغالهم وزيارة القبور

@

@

ويستحب للرجال . له )٢(]ألهنم ال يفرغون[يف يومهم وليلتهم; )١(]يشبعهم[للرجال زيارة القبور فإهنا تذكر املوت وال يستحب للنساء, ويقول عند

ار قوم «: يقول )٣(]كان[أنه ملسو هيلع هللا ىلصالزيارة ما روي عن النبي الم عليكم د سا إن شاء اهللا بكم الحقو وإن شاء قرأ . /)٤(»ن, اللهم اغفر هلم مؤمنني وإن

ويرخص يف البكاء عىل امليت بال [القرآن وجعل ثوابه هلم ودعا باألدعية هلم ب ش وجه وشق قميص إىل أن يفرغ من )٥(ند شعر ومخ وال نياحة وال نرش .)٦( ]دفنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].يسعهم[يف ظ ) ١( .ساقطة من ظ ) ٢( .ساقطة من ت ) ٣(كتاب اجلنائز, باب ما يقال عند دخـول القبـور والـدعاء : أخرجه مسلم من حديث عائشة يف ) ٤(

كلـام ملسو هيلع هللا ىلصكـان رسـول اهللا : عن عائشة أهنا قالت «: ولفظه). ٢/٦٦٩(, )٩٧٤(ألهلها, رقم علـيكم دار قـوم السـالم : ليل إىل البقيع فيقولخيرج من آخر ال ملسو هيلع هللا ىلصكان ليلتها من رسول اهللا

ن, اللهـم اغفـر ألهـل وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء اهللا بكم الحقـومؤمنني كتاب اجلنائز, باب ما يقـال عنـد دخـول : وأخرجه من طريق بريدة أيضا يف. » بقيع الغرقد

كتـاب : من طريق أيب هريـرة يف وأخرجه). ٢/٦٧١(, )٩٧٥(القبور والدعاء ألهلها, رقم ).١/٢١٨(, )٢٤٩(الطهارة, باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل يف الوضوء, رقم

ب ) ٥( هتـذيب : انظـر. , واجلمـع نـوادبأن تذكر النائحة امليت بأحسن أوصافه وأفعاله: هو الند: اجلــزري, النهايــة يف غريــب احلــديث واألثــر البــن األثــري)١٤/١٠١: (اللغــة لألزهــري

).٤/٢٥٣: (, تاج العروس للزبيدي)١/٧٥٤: (, لسان العرب البن منظور)٥/٣٣( .يف ظ تقدمت هذه اجلملة عىل ما سبقها) ٦(

] ب/٥٣/ظ[

@

@

א)١( %θßϑŠÏ#) ® :قال اهللا تعاىل r&uρ nο 4θ n=¢Á9$# (#θè?#u™ uρ nο 4θ x. , وقال تعاىل لنبيه )٢( ⟩ 9$#“¨

⎯õ‹è{® ô :ملسو هيلع هللا ىلص ÏΒ öΝ Ïλ Î;≡ uθøΒ r& Zπ s% y‰|¹ öΝèδãÎdγ sÜ è? Ν ÍκÏj. t“ è? uρ $ pκÍ5 ⟨ )واعلم أن . اآلية )٣الزكاة جتب عىل كل مسلم تام امللك من بالغ وصبي وعاقل وجمنون وذكر

من ماله عنه وأنثى, وإذا وجب عىل الصبي أو املجنون الزكاة, خيرج الويلفملك بنصفه احلر قدر )٤(]ونصفه مملوكا [ولو كان نصفه حرا . وينوي ذلك

يف مـاله ; ألنه )٦( ]املكاتب[, وال زكاة عىل )٥(النصاب يلزمه الزكاة يف قول االختيار .ناقص املـلك, بدليل أنه ال يعتق عليه قريبه إذا ملكه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زكاة ; الزكاةوزكاة املال ما خترجه من مالك لتطهريه, وسميت النامء والريع, : الزكاة يف اللغـة) ١(: هتــذيب اللغــة لألزهــري: انظــر. املــرء بــاملغفرةألنــه يزكــو هبــا املــال بالربكــة ويطهــر هبــا

: , تـــاج العـــروس للزبيـــدي)١٤/٣٥٨: (, لســـان العـــرب البـــن منظـــور)١٠/١٧٥()٣٨/٢٢٠ .(

اسم ألخـذ يشء خمصـوص مـن مـال خمصـوص عـىل أوصـاف خمصوصـة لطائفـه : ورشعا ).١/٩١: (, طلبة الطلبة للنسفي)١/١٠١: (حترير ألفاظ التنبيه: انظر. خمصوصة

).٤٣/ ٢: (سورة البقرة) ٢( ).١٠٣/ ٩: (سورة التوبة) ٣( .ساقطة من ت) ٤(, حليـة العلـامء للقفـال )٢/٤٤٢: (, الوسـيط للغـزايل)١/١٤٠: (املهذب للشريازي: انظر ) ٥(

).٥/٢٩١: (, املجموع للنووي)٣/٨: (الشايش .يف احلاشية] تب[يف املتن و] املكا[يف ظ كتب ) ٦(

وجوب الزآاة وعلى من تجب

@

@

والفضة, والـنعم مـن )١(]الذهب[النقد من : وال زكاة إال يف مخسة أشياءوال زكـاة يف . اإلبل والبقر والشاة, والزرع الذي هو قوت, والنخـل والعنـب

, فإن نقص حبة مل جيـب, ولـو )٣(بوزن مكة )٢(بلغ عرشين مثقاال يذهب حتى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.يف احلاشية اليرس من ظ بخط الناسخملتن من ت ويف ا) ١(وسبعون شـعرية ثنتان: مقدار من الوزن, ثم غلب إطالقه عىل الدينار وهو: املثقال بكرس امليم) ٢(

.ممتلئة غري خارجة عن مقادير حب الشعري . الصجراما من الذهب اخل) ٤.٢٥: (وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارصة بام يعادل

, )١/١٣٤: (, املطلع عىل أبواب املقنـع للـبعيل)١/١١٣: (حترير ألفاظ التنبيه للنووي: انظر / , حاشـية د)٢٨/١٥٧: (, تـاج العـروس للزبيـدي)١١/٨٧: (لسان العرب البن منظور

).٤٨: (اخلاروف عىل كتاب اإليضاح والتبيان البن الرفعةكتـاب الزكـاة, −املجتبـى −النسائي يف سننه رجه هذه اللفظة جزء من حديث أخ: وزن مكة) ٣(

, وأبو داود يف سـننه, كتـاب الزكـاة, )٧/٢٨٤(, )٤٥٩٤(باب زكاة الذهب والفضة, برقم : , عن ابن عمـر ريض اهللا عـنهام قـال)٣/٢٤٦(, )٣٣٤٠(باب زكاة الذهب والفضة, برقم

: قـال أبـو عبيـد. » ملدينـة مكة, واملكيال مكيال أهل االوزن وزن أهل « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا إن هذا احلديث أصل لكل يشء من الكيل والوزن وإنام يأتم الناس فـيهام بأهـل مكـة : يقال(

وأهل املدينة وإن تغري ذلك يف سائر األمصار, أال تر أن أصل التمر باملدينة كيل وهو يـوزن صار, والذي يعـرف يف كثري من األمصار, وأن السمن عندهم وزن وهو كيل يف كثري من األم

به أصل الكيل والوزن أن كل ما لزمه اسم املختوم والقفيز واملكوك واملد والصاع فهـو كيـل, ; لذلك كان التمر أصله الكيل فـال ) وكل ما لزمه اسم األرطال واألواقي واألمناء فهو وزن

تفاضـل, وهـو جيوز أن يباع منه رطل برطل وال وزن بوزن ; ألنه إذا رد بعد الوزن إىل الكيلإنام يباع كيال بكيل سواء بسواء, وكذلك ما كان أصله موزونا فإنه ال جيوز أن يبـاع منـه كيـل بكيل ; ألنه إذا رد إىل الوزن مل يؤمن فيه التفاضل, وإنام احتيج إىل هذا احلديث هلـذا املعنـى ;

بمكـة ملسو هيلع هللا ىلصعهد النبي وكل ما كان يف. لئال يتهافت الناس يف الربا الذي هنى اهللا عز وجل عنه=

األموال التي تجب فيها الزآاة ومقدارها

في النقدين

@

@

)٤)(٣( ]حنيفة[خالفا أليب /)٢(الرداءة للغش مل جيب )١( ]كانت[فإن : كان رديئا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= واملدينة مكيال فال يباع إال بالكيل, وكل ما كان هبا موزونا فال يباع إال بـالوزن; لـئال يدخلـه الربا بالتفاضل, وهذا يف كل نوع تتعلق به أحكام الرشع من حقوق اهللا تعاىل دون مـا يتعامـل

ب الزكـاة والكفـارات به الناس يف بياعاهتم, فأما املكيال فهو الصاع الـذي يتعلـق بـه وجـووهو مقدر بكيل أهل املدينة دون غريها من البلدان هلذا احلديث, وهو ,والنفقات وغري ذلك

مفعال من الكيل وامليم فيه لآللة, وأما الوزن فرييـد بـه الـذهب والفضـة خاصـة ; ألن حـق ة دراهـم ودرهم أهل مكة ستة دوانيق, ودراهم اإلسالم املعدلة كـل عرشـ. الزكاة يتعلق هبام

بالعـدد, ملسو هيلع هللا ىلصسبعة مثاقيل, وكان أهل املدينة يتعاملون بالدراهم عند مقدم سيدنا رسـول اهللا وأمـا الـدنانري فكانـت حتمـل إىل العـرب مـن الـروم, إىل أن رضب وزن مكة, فأرشدهم إىل

وأما األرطال واألمناء فللناس فيهـا عـادات خمتلفـة يف. عبد امللك بن مروان الدينار يف أيامهة البحـث عنـد كـل : (البلدان, وهم معاملون هبا وجمرون عليها, قال ابن حزم اي وبحثت أنا غ

ل اتفق يل عىل أن دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثامنـون حبـة وثالثـة من وثقت بتمييزه, فكرهم املكـي أعشار حبة باحلب من الشعري املطلق, والدرهم سبعة أعشار املثقـال, فـوزن الـد

سبع ومخسون حبة وستة أعشار حبة وعرش عرش حبة, فالرطل مائة واحدة, وثامنية وعرشـون درمها بالدرهم املذكور, وقد رجع أبو يوسف إىل احلق يف هذه املسألة إذ دخل املدينـة ووقـف

: املحــىل البــن حــزم, )١٠/١٩٤: (هتــذيب اللغــة لألزهــري: انظــر ).عــىل أمــداد أهلهــا , لسـان العـرب البـن )٨/٢١٨: (النهاية يف غريب احلديث واألثر البن األثـري ,)٥/٢٤٦(

).٣٠/٣٦٨: (, تاج العروس للزبيدي)٦٠٦ ,١١/٦٠٥: (منظور ].كان[يف ت ) ١(, املجمـوع )١/١٥٨: (, املهـذب للشـريازي)٣/٧٩: (حلية العلـامء للقفـال الشـايش: انظر ) ٢(

).٣/٨٦: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٩٠: (ي, مغني املحتاج للرشبين)٦/١٥: (للنووي .يف احلاشية اليرس من ظيف املتن من ت و) ٣(الـدراهم إن : الغش عند احلنفية مقيد وليس عىل إطالقه كام يفهم من كالم املصنف, فقد قالوا) ٤(

وهو أن : ة; ألهنا ال تنطبع إال به وختلو عن الكثري, فجعلوا الغلبة فاصل غشال ختلو عن قليل =

] أ/٦٥/ت[

@

@

وال زكـاة يف الفضـة حتـى . وإن كانت الرداءة للجنس وجبـتريض اهللا عنه, بوزن مكة فإن نقص حبة مل جيـب, وال يضـم الـذهب إىل )١(يبلغ مائتي درهم

ق بحال ر ال جيوز : (, وقال الشافعي ريض اهللا عنهام)٣(خالفا أليب حنيفة )٢(الو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= يزيد الغش عىل النصف اعتبـارا للحقيقـة, فـإذا كـان الغالـب عليهـا الغـش فهـو يف حكـم

. العروض يعترب أن تبلغ قيمته نصابا, تبيني )١/١٠٤: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/١٧: (بدائع الصنائع للكاساين: انظر

).٢/٣٠٠: (, حاشية ابن عابدين)١/٢٧٩: (احلقائق للزيلعيفيه ثالث لغات بفتح اهلاء, والثانية بكرسها والدال مكسورة فيهن, والثالثة درهـام, : الدرهم) ١(

: وكان يف اجلاهلية دراهم خمتلفة بغلية وطربية وغريمها, والبغليـة منسـوبة إىل ملـك يقـال لـهبعـة رأس البغل, كل درهم ثامنية دوانيق, والطربيـة منسـوبة إىل طربيـة الشـام كـل درهـم أر

: وقيـل. دوانيق, فجعلت الدراهم يف اإلسالم ستة دوانيق وأمجع أهل العرص عىل هذا التقديريف زمن بنـي أميـة, ومجعـوا هـذين : كان التقدير يف زمن عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه وقيل

.الوزنني السابقني وقسمومها درمهنيغراما لدرهم النقد الرشـعي, ) ٩٧٥ ,٢: (وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارصة بام يعادل

.جراما لدرهم الكيل الرشعي) ١٧١ ,٣: (وما يعادل, )١/١١٣: (, حترير ألفاظ التنبيه للنـووي)٣/٩٩: (هتذيب األسامء واللغات للنووي: انظر

/ , حاشـية د)٣٢/١٤٩: (, تاج العروس للزبيـدي)١٢/١٩٩: (لسان العرب البن منظور ).٦١: (تبيان البن الرفعةاخلاروف عىل كتاب اإليضاح وال

: , املهـذب للشـريازي)٣/٢٦٨: (, احلاوي الكبري للـاموردي)٢/٤٠: (األم للشافعي: انظر ) ٢(, مغنـي )٦/٤: (, املجمـوع للنـووي)٣/٧٨: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٥٨(

).١/٣٩٥: (املحتاج للرشبيني, اهلدايـة رشح )١/٢٦٦: (هاء للسـمرقندي, حتفة الفق)٢/١٩٢: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٣(

, فتح القدير للكـامل ابـن )١/٢٨١: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٠٥: (البداية للمرغيناين ).٢/٢٢٢: (اهلامم

@

@

, وقال )١()الذهب عن الدراهم وال الدراهم عن الذهب, وال جيوز أداء القيمة, )٥(]وأداء يشء آخـر بالقيمـة[جيوز ذلـك : )٤(ومجاعة )٣(وأبو حنيفة )٢(مالك

ولـو زاد عـىل نصـاب . , واهللا أعلـم)٦(وهو االختيار عند كثري مـن أصـحابناأو )٨( ]الزيـادة[بحسـاب النصـاب قلـت )٧( ]جيـب[الذهب والدراهم يشء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: ذكر الشافعي معناه يف كالم مطول يف األم, ونص عليه بروايـة املـزين يف خمترصـه قـال املـزين ) ١(). ذهب ; ألنه غـري مـا وجـب عليـه عنورق والورق نعجيزئه ذهب وال: قال الشافعي(

).١/٤٥: (, خمترص املزين)٧/١٤٤: (األم للشافعي: انظر: , الـذخرية للقـرايف)١/١٥٣: (, خمترص ابن احلاجـب)١/٩٠: (الكايف البن عبد الرب: انظر) ٢(

).١/٦٠٥: (, حاشية العدوي)٣/٦٠(, بدائع الصنائع )١/٢٦٧: (فة الفقهاء للسمرقندي, حت)٢/١٩٣: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٣(

: , تبيـني احلقـائق للزيلعـي)١/١٠٥: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/١٩: (للكاساين)١/٢٨١.(

, اخـتالف العلـامء)١/١٨٦: (, بداية املجتهد البـن رشـد)٦/٨٣: (املحىل البن حزم: انظر) ٤( ). ١/٢٠٥: (البن هبرية

.ن تساقطة م) ٥(مل أقف عىل من نسبه لكثري من أصحاب الشافعي إال املصنف, بل هـو وجـه شـاذ يف املـذهب ) ٦(

به يف الزكاة, و القيمة إخراج جيوز الاتفقت نصوص الشافعي ريض اهللا عنه أنه : (قال النووي: انظر. )حكاه وهو شاذ باطل يءجتز القيمةقطع املصنف ومجاهري األصحاب, وفيه وجه أن

, حلية العلـامء للقفـال )١/١٥٠: (, املهذب للشريازي)٣/١٧٩: (حلاوي الكبري للامورديا ).٥/٣٨٤: (, املجموع للنووي)٣/١٢٢: (الشايش

.ساقطة من ظ) ٧( .يف احلاشية اليرس من ظيف املتن من ت و) ٨(

@

@

لتـام فـيهام رشط مـن أول رمحه اهللا, والنصاب ا )٢(خالفا أليب حنيفة )١(كثرت .رمحه اهللا )٤(خالفا أليب حنيفة )٣(احلول إىل آخره

)٥(وال زكاة يف احليل املباح سواء كان للرجل أو للمـرأة يف أصـح القـولنيرمحه اهللا, واملباح للرجل اخلاتم من الفضة وحلية السيف )٦(خالفا أليب حنيفة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

امء للقفــال , حليــة العلــ)١/٥٩: (, التنبيــه للشــريازي)١/١٥٨: (املهــذب للشــريازي: انظــر) ١( ).١/٣٨٩: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/١٣: (, املجموع للنووي)٣/٧٨: (الشايش

, تبيني احلقـائق )٢/١٧: (, بدائع الصنائع للكاساين)١/٢٦٦: (حتفة الفقهاء للسمرقندي: انظر) ٢(: , حاشـية ابـن عابـدين)٢/٢٤٣: (, البحر الرائـق البـن نجـيم)١/٢٧٧: (احلقائق للزيلعي

)٢/٢٩٩.( : للغــزايل , الوســيط)٣/٢٦٩: (, احلــاوي الكبــري للــاموردي)٢/٤٠: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣(

).٦/٤: (, املجموع للنووي)١/٥٨: (, التنبيه للشريازي)٢/٤٧٢(, بدائع )٢/١٧٢: (املبسوط للرسخيس: انظر. ألن وسط احلول ال اعتبار له عنده بل أوله وآخره ) ٤(

).٢/٢٤٧: (حر الرائق البن نجيم, الب)٢/١٥: (بدائع الصنائع للكاساينمـا : ما كان من جنس األثامن ذهبا وفضة, والثـاين: أحدمها: احليل يف مذهب الشافعي رضبان ) ٥(

: كان من غريه من اجلواهر كاللؤلؤ واملرجان فهذا ال زكاة فيه, وما كان ذهبـا وفضـة رضبـاننـص عليـه الشـافعي يف : أحـدمها: فاملحظور زكاته واجبة, واملباح عىل قولني ,حمظور ومباح

أشار إليه الشافعي يف اجلديد مـن غـري ترصـيح بـه أن فيـه : والقول الثاين ,القديم ال زكاة فيهكـام ال جتـب يف ثيـاب البـدن إن أصـحهام عنـد األصـحاب ال جتـب, : وقال النووي. الزكاة

, )١/٥٠: (زين, خمترصـ املـ)٢/٤٠: (األم للشـافعي: انظـر .واألثاث وعوامل اإلبل والبقر ).٦/٢٨: (, املجموع للنووي)٣/٢٧١: (احلاوي الكبري للاموردي

, تبيـني )١/١٠٤: (, اهلدايـة رشح البدايـة للمرغينـاين)٢/١٩٢: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٦( ).٢/٢٤٣: (, البحر الرائق البن نجيم)١/٢٧٧: (احلقائق للزيلعي

زآاة الحلي وما يجوز التحلي به

منها

@

@

هب, وجيوز أن حييل جلـام وال جيوز بالذ )١(واملصحف واملنطقة بالفضةالسيف ها /دابته ر ف وأطراف السيور; بالفضة ألهنا آلة احلرب كالسيف, وال حييل )٢(وث, وال )٥(وال سـكني املقلمـة )٤(الدابة بالفضة, وال جيوز حتليـة الـدواة )٣(قالدة

, وجيوز أن يشد السن بالذهب ويتخذ أنفا من ذهـب جيوز حتلية املساجد أصاله, وال جيوز أن يتخذ إصبعا منه, وال جيوز أن يتخذ الرجل شيئا من إذا قطع أنف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خمتـار : انظـر. قليم, ومتنطـق الرجـل شـد وسـطه بحـزاماحلزام واإل املنطقة: املنطقة بالفضة) ١(, تـاج العـروس )١٠/٣٥٤: (, لسـان العـرب البـن منظـور)١/٢٧٨: (الصحاح للـرازي

).٢/٩٣١: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة) ٤٢٣ ,٢٦/٤٢٢: (للزبيديلعـرب البـن لسـان ا: انظـر. السـري الـذي يف مـؤخر الرسـج: الدابة هو ثفرالثفر بالتحريك, ) ٢(

ــور ــدي)٤/١٠٥: (منظ ــروس للزبي ــاج الع ــرازي)١٠/٣٢٦: (, ت ــار الصــحاح لل : , خمت)١/٣٦.(

ة ) ٣( الد لـب والبدنـة التـي هتـد: بالكرسالق ق يكـون لإلنسـان والفـرس والك نـ ل يف الع ع ما ج, )٩/٦٧: (, تـاج العـروس للزبيـدي)٣/٣٦٦: (لسان العرب البن منظور: انظر. ونحوها

).٢/٧٥٤: (عجم الوسيط للزيات ومجاعةاملصـاة واملحربة التي يكتب : بالفتحالدواة ) ٤( يات مثل ح و ـيات, سـميت منها ومجعها د ص دواةح

واء ألهنا تصلح أمر الكاتب , لسـان العـرب )١/٩٠: (خمتار الصحاح للرازي: انظر. من الد: , تـاج العـروس للزبيـدي)١/٢٠٥( :املصباح املنري للفيـومي, ) ١٤/٢٧٩: (البن منظور

)٣٨/٧٥.( بكرسـ املـيم وعــاء واملقلمـةسكني املقلمة معطوف عىل سـكني املهنـة أي سـكني املقلمـة, ) ٥(

, لسان العرب )١/٢٩٩: (خمتار الصحاح للرازي :انظر. هي املقشطسكني املقلمة و ,األقالم: , تـاج العـروس للزبيـدي)٢/٥١٥: (, املصباح املنـري للفيـومي)١٢/٤٩٠: (البن منظور

, حاشـية البجريمـي عـىل رشح )٢/٢٥٧: (, حاشية سليامن اجلمل رشح املنهج)٣٣/٢٩٢( ).٢/١٥٧: (, إعانة الطالبني للدمياطي)٢/٣٣: (منهج الطالب

] أ/٥٤/ظ[

@

@

أو زوجاتـه أو )١( ]نسـائه[حيل النساء لنفسـه, ولـو اختـذه لريصـده لبناتـه أومن )٣(ليكرهيا, وكذلك لو اختذها )٢( ]وال زكاة[منهن جاز /جواريه أو لإلعارة

رجـال لبنيهـا أو زوجهـا أو ولو اختذت امـرأة حـيل ال. )٤(النسوان, يف أصح الوجهنيانق[اختاذ وجيوز هلا غالمها جاز وال زكاة, وإن اختذهتا لنفسها يلزمها الزكاة, )٥( ]املخ

ال وخواتيم الذهب والتاج الذي يتزين به يف العادة, وال )٥( ار واخللخ و واحللقة والس .وال حتل هلا املدخنة واملشط واإلناء منه

إصالحه من غري سبك ونـوت إصـالحه فـال ولو انكرس احليل فإن أمكن نية يلزمهـا الزكـاة ,زكاة )٧( ]يلـزم[, وإن مل تنـو شـيئا ال)٦(]بـه[وإن نوت الق

د ج بر .الزكاة أيضا, وال زكاة يف اجلواهر واللؤلؤ والز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ت) ١( .ساقطة من ت ) ٢(, املصـباح )١٥/٢١٨: (لسـان العـرب البـن منظـور: انظر. والكروة أجرة املستأجر: الكراء) ٣(

).١/١٧١٢: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)٢/٥٣٢: (املنري للفيومي, املجموع )٣/٥٨: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٣/٢٧٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٤(

).٦/١: (للنووي, الواقعـة عـىلالقـالدة : املخانق مجع خمنقة, واملخنقة كمكنسة هـي, و]املخنق[يف ظ ) ٥( املخنـق

أخذ بخناقـه : يف جيدها خمنقة ويف أجيادهن خمانق, واملخنقة واخلناق ما خينق به فيقال: فيقال: , القـاموس املحـيط للفريوزآبـادي)١٠/٩٢: (لسان العرب البن منظور: انظر. أي بحلقه

: , املعجــم الوســيط للزيــات ومجاعــة)٢٥/٢٦٩: (, تــاج العــروس للزبيــدي)١/١١٣٨()١/٢٦٠.(

.ساقطة من ظ) ٦( ].يلزمه[يف ظ ) ٧(

] ب/٦٥/ت[

حكم اتخاذ الحلي لرجال والنساءل

@

@

, ولو كانت معلوفة أو مستعملة )٢(حتى تكون سائمة )١(وال زكاة يف النعممل يتوفر نامؤها بالسوم مع االستعامل, وأقل العلف مـدة سايمة فال زكاة ; ألنه

, وال زكاة فيام عـدا )٤(أصحابنا وهو االختيار )٣(ثالثة أيام أو أكثر يف قول أكثرريض )٧(خالفـا أليب حنيفـة )٦(من اخليل وغريهـا )٥(]من احليوان[عدا النعم

.ريض اهللا عنه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الـنعم: قيـلواملال الراعي وهو مجع ال واحد له من لفظه, وأكثر مـا يقـع عـىل اإلبـل, : النعم) ١( األنعام تطلق: الغنم, وقيلذوات اخلف والظلف وهي اإلبل والبقر و األنعاماإلبل خاصة, و

: انظـر. هي نعم, وإن انفردت البقر والغـنم مل تسـم نعـامعىل هذه الثالثة فإذا انفردت اإلبل ف, تـاج العـروس )٢/٦١٤: (, املصباح املنري للفيومي)١٢/٥٨٥: (لسان العرب البن منظور

).٣٣/٥١١: (للزبيديأسامها راعيهـا أي : من سامت املاشية سوما أي رعت بنفسها, ويتعد باهلمزة فيقال: سائمة) ٢(

كل ما رعـى مـن : الرعي, والسوام والسائمة هي اإلبل الراعية, وقيلأرعاها أو أخرجها إىل املصـباح املنـري , )١٢/٣١٢: (لسـان العـرب البـن منظـور: انظر. املال يف الفلوات إذا خيل

).٤٣١ ,٣٢/٤٣٠: (تاج العروس للزبيدي ,)١/٢٩٧: (للفيومي ].خ كثري من[يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ٣(, املجموع )٣/٢٠: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٣/١٩٠: (احلاوي الكبري للاموردي: ظران) ٤(

).٥/٣١٥: (املجموع للنووي .ساقطة من ظ) ٥(ــر) ٦( ــريازي: انظ ــذب للش ــووي)١/١٤١: (امله ــوع للن ــاج)٥/٣٠٣: (, املجم ــي املحت , مغن

).٣/٤٥: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٦٨: (للرشبينيــر) ٧( ــيباينامل: انظ ــوط للش ــ)٢/٧٧: (بس ــوط للرسخيس ــاء)٢/١٨٨: (, املبس ــة الفقه , حتف

ــمرقندي ــاين)١/٢٩٠: (للس ــنائع للكاس ــدائع الص ــة )٢/٣٤: (, ب ــة رشح البداي , اهلدايــاين ــي)١/١٠٠: (للمرغين ــائق للزيلع ــني احلق ــدين)١/٢٦٥: (, تبي ــن عاب ــية اب : , حاش

)٢/٢٨٢.(

زآاة النعم وشروطها العامة

@

@

, ثم فيها شاة جت وز أضحية وهي وال زكاة يف اإلبل حتى تبلغ مخساقول )٣(عليها ثامنية أشهر يف )٢(]أتى[من الضأن, وهي التي )١(جذعة

نية ,)٤(االختيار ز وهي التي أتى عليها حول ودخلت يف الثانية )٥(أو ث من املععرشا فيلزم شاتان, )٧( ]تبلغ[, ثم اليشء يف زيادهتا حتى )٦(يف قول الصحيح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ع بفتحتني مرحلة: جذعة من الضأن ) ١( جـذاع العمـر قبـل الثنـي, واجلمـع جـذعان ومـن اجلذ ولـد الشـاة يف السـنة جذاع أيضـا, ويطلـق عـىلواجلمع جذعات و جذعةواألنثى ,بالكرساجلذع اسم له يف زمن ليس بسن تنبت وال تسقط, وأما ولد النعجة فإنه جيذع يف ستة الثانية, و

: سان العـرب البـن منظـور, ل)١/٤١: (خمتار الصحاح للرازي: انظر. أشهر أو تسعة أشهر ).٢٠/٤٢٢: (, تاج العروس للزبيدي)٨/٤٣(

].أتت[يف ظ ) ٢( ].أوىل األقوال[يف ظ أضاف ) ٣(اختلف أصحاب الشافعي يف تفسري اجلذعة عىل أوجه, أصحها أن اجلذعة ما دخلت يف السنة ) ٤(

, املجمـوع )١/١٤٨: (املهذب للشريازي: انظر. السنة الثانية سواء كانت من الضأن أو املعز: , مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٢/١٥٣: (, روضــة الطــالبني للنــووي)٥/٣٤٩: (للنــووي

).٣/٤٧: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٧٠(ي يف مقدمة الفم اثنتـان مـن فـوق واثنتـان مـن حتـت, هي إحد األسنان األربع التو: الثنية ) ٥(

النهاية يف غريب احلديث واألثر : انظر. يف الثالثة ما دخل: الثنية من املاعز لتامم سنتني, وقيلو, تـاج العـروس )٨/١٠٩: (, لسـان العـرب البـن منظـور)١/٢٢٦: (البن األثري اجلزري

).١/١٠٢: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٣٧/٢٩٦: (للزبيديالسـنة أن أصـحها الثنيـة مـا دخلـت يف: اختلف أصحاب الشافعي يف تفسري الثنية عىل أوجه) ٦(

: , املجمـوع للنـووي)١/١٤٨: (املهـذب للشـريازي: انظـر. كانت من الضأن أو املعزالثالثة سواء , هنايــة )١/٣٧٠: (, مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٢/١٥٣: (, روضــة الطــالبني للنــووي)٥/٣٤٩(

).٣/٤٧: (املحتاج للرميل ].يبلغ[يف ظ ) ٧(

زآاة اإلبل وشروطها

@

@

ويف عرشين أربع شياه, ويف ,/اهثالث شي )١( ]مخسة عرش[شاتان, ويف اض )٢( ]مخس[ فابن )٤(]فإن مل يكن فيها ابنة خماض[, )٣(وعرشين ابنة خم

بون ر, ثم )٥(ل ك وأربعني / )٧( ]ست[وثالثني ابنة لبون, ويف )٦(]ست[يف ذة ق لبون, )٢(]ابنتا[وسبعني )١(]ست[, ويف إحد وستني جذعة, ويف )٨( ح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].مخسة عرشة[يف ت ) ١( ].مخسة[يف ظ ) ٢(ضـت احلامـل بالكرسـ خماضـا أي رضهبـا : ابنة خماض) ٣( املخاض بالفتح وجع الوالدة, وقـد خم

الطلق وهو أمل الوالدة, فهي ماخض واملخاض أيضا احلوامل من النوق, ومنه قيـل للفصـيل ألنـه فصـل عـن أمـه ابنـة خمـاض ; ابن خماض واألنثى : إذا استكمل احلول ودخل يف الثانية

ابـن : خاض سواء لقحت أو مل تلقـح, وابـن خمـاض نكـرة فـإن عـرف قيـلوأحلقت أمه باملخمتـار الصـحاح : انظـر. إال بنـات خمـاض: املخاض وهو تعريف جنس, وال يقـال يف مجعـه

: , تـاج العـروس للزبيــدي)٧/٢٢٩: (, لسـان العـرب البــن منظـور)١/٢٥٨: (للـرازي)٤٩ ,١٩/٤٨.(

.ساقطة من ظ) ٤(لبون ; سمي بـذلك ألن أمـه ولـدت بنتناقة يدخل يف السنة الثالثة واألنثى ولد ال: ابن لبون) ٥(

الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي : انظر. غريه فصار هلا لبن, ومجع الذكور كاإلناث بنات لبون: , املصـباح املنـري للفيـومي)١٣/٣٧٥: (, لسان العرب البن منظـور)١/١٣٧: (لألزهري

.)٣٦/٩٣( :, تاج العروس للزبيدي)٢/٥٤٨( ].ستة[يف ظ ) ٦( ., واملثبت هو الصحيح لغة ]ستة[يف ت ) ٧(ه ) ٨( ق , حقةما طعن يف السنة الرابعة من اإلبل, واجلمع حقاق واألنثى : من احلق بالكرس وهي: ح

لك ; سـمي بـذ: , ومجعها حقق مثل سدرة وسدر, وأحق البعري إحقاقا صار حقا, وقيـلحقة: لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. احلقـة بالكرسـ الناقـةه, وألنه استحق أن حيمـل عليـ

=

] ب/٥٤/ظ[

] أ/٦٦/ت[

@

@

ني حقتان, ويف مائة وإحد وعرشين ثالث بنات لبون, ثم ويف إحد وتسعلبون ويف كل مخسني حقة, ثم إذا بلغت مائتني اختار )٣(]ابنة[يف كل أربعني

اق )٤(الساعي ما هو خري ألهل السهامن ق ولو . من مخس بنات لبون أو أربع حرشين فإن شاء دفع ابنة خماض مع ع: لبون فلم جيدها )٥( ]ابنة[وجبت عليه

)٧(]أخذ من الساعي[, وإن شاء دفع حقة و)٦(]أضحية[درمها أو شاتني جتوز .إىل من يعطى )٨( ]منهام[شاتني أو عرشين درمها واخليار

بيع )١٠( ]فيها[ثالثني فيكون )٩( ]تبلغ[وال زكاة يف البقر حتى , وهو )١١(ت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ).٢٥/١٧٥: (تاج العروس للزبيدي: , انظر)١/١٤٤: (, املصباح املنري للفيومي)١٠/٥٣(

].ست[يف ظ ) ١( ].بنتا[يف ظ ) ٢( ].بنت[يف ظ ) ٣(لسـهم احلـظ , والسهم واحـد السـهام, وهـو النصـيب املحكـم, واسهم من: ألهل السهامن) ٤(

ــن منظــور: انظــر. ســهامنواجلمــع ــرب الب ــاموس املحــيط )١٢/٣١٤: (لســان الع , الق ).٣٢/٤٣٩: (, تاج العروس للزبيدي)١/١٤٥٢: (للفريوزآبادي

].بنت[يف ظ ) ٥( ].يف األضحية[يف ظ ) ٦( ].اختذ من الساعي هذا اجلريانو[يف ظ ) ٧( ].فيها[يف ظ ) ٨( ].يبلغ[يف ظ ) ٩( ].فيه[يف ت ) ١٠(ألنه يتبع أمه أول سـنة مـن والدتـه, واجلمـع أتبعـة البقر ;التبيع الفحل من ولد : تبيع البقر) ١١(

رناه وأذنـاه: وأتابع وأتابيع واألنثى تبيعة, وقيل لسـان العـرب : انظـر .التبيع الذي استوي قــن منظــور ــومي ,)٨/٢٩: (الب ــري للفي ــاج ال)١/٧٢: (املصــباح املن ــدي, ت : عــروس للزبي

=

زآاة البقر وشروطها

@

@

ودخلت يف الثالثة, ما أتى عليه حول, ويف أربعني مسنة وهي التي استكملت سنتني .ويف ستني تبيعان, ثم يف كل ثالثني تبيع, ويف كل أربعني مسنة

أربعني; فيكون فيها شاة جتوز أضـحية, )١( ]تبلغ[وال زكاة يف الغنم حتى ثم يف إحد وعرشين ومائة شاتان, ويف مائتي شاة وشاة ثالث شياه إىل أربـع

ـخا أن : ل إىل األمهـات بثالثـة رشائـطمائة فيلزم يف كل مائة شاة, ويضم الس, وأن تكـون )٣(األمهـات نصـابا )٢(]أصـل[وأن يكـون ,تكون متولدة منهـا

لة عند متام . الوالدة يف احلول خ ال نصابا تؤخذ س خ ولو متاوتت األمهات وبقيت الس .ريض اهللا عنه )٥(, خالفا أليب حنيفة)٤(حول األمهات

ن ماشية كلها ذكورا إال يف ثالثني بقرة فإنه يؤخذ منها وال يؤخذ الذكر إال أن تكو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= )٢٠/٣٧٦.(

].يبلغ[يف ظ ) ١( .ساقطة من ت) ٢(ـبه نصابا ) ٣( , وهـم يتناصـبونه أي : واجلمـع أنصـباء وأنصـبة, وأنص جعـل لـه نصـيبا أي قـدرا

اة إذا بلغهو ,يقتسمونه ر الذي جتب فيه الزك د لسـان العـرب : انظـر. النصاب من املال هو الق: , تـاج العـروس للزبيـدي)٢/٦٠٧: (املصـباح املنـري للفيـومي ,)١/٧٦١: (البن منظـور

)٤/٢٧٧.( , حليـة العلـامء للقفـال )٢/٤٣٤: (, الوسـيط للغـزايل)١/١٦٦: (املهذب للشريازي: انظر ) ٤(

).٦/١٢٨: (, املجموع للنووي)٣/٢٤: (الشايش: ط للرسخيســ, املبســو)٢/٤١: (, املبســوط للشــيباين)١/٤٨٨: (احلجــة للشــيباين: انظــر ) ٥(

, )١/٢٦٦: (, تبيني احلقائق للزيلعـي)٢/٣١: (, بدائع الصنائع للكاساين)١٥٨ـ٢/١٥٧( ).٢/٢٣٤: (البحر الرائق البن نجيم

] ب/٦٦/ت[

زآاة الغنم وشروطها

صفات ماال يؤخذ زآاة

@

@

بـى)١(, وإن كانت كلها إناثـا; للخـرب فيـه/تبيع ذكر وهـي التـي [ )٢(, وال يؤخـذ الر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: ولفظـه). ٢/١٠١(, )١٥٧٦(كتاب الزكاة, باب يف زكاة السائمة, رقم : أخرجه أبو داود يف) ١(ملـا وجهـه إىل ملسو هيلع هللا ىلصوائل عن معاذ أن النبي حدثنا النفييل ثنا أبو معاوية عن األعمش عن أيب«

أو تبيعة ومن كل أربعني مسنة ومن كل حامل ثالثني تبيعا اليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل وأخرجـه النسـائي يف السـنن . ثيـاب تكـون بـاليمن » يعني حمتلام دينارا أو عدله من املعـافر

وأخرجه ). ٢/١١(, )٢٢٣١(, ورقم )٢٢٣٠(كتاب الزكاة, باب زكاة البقر, رقم : الكربوأخرجه الرتمـذي ). ١/٥٧٦(, )١٨٠٣(كتاب الزكاة, باب صدقة البقر, رقم : ابن ماجه يف

هـذا حـديث : (وقـال). ٣/٢٠(, )٦٢٣(كتاب الزكاة, باب ما جاء يف زكاة البقر, رقـم : يفحسن ورو بعضهم هذا احلديث عن سفيان عن األعمـش عـن أيب وائـل عـن مرسـوق أن

وأخرجـه ).لنبي صىل اهللا عيه وسلم بعث معـاذا إىل الـيمن فـأمره أن يأخـذ وهـذا أصـح اهـذا حـديث صـحيح : (وقال). ١/٥٥٥(, )١٤٤٩(كتاب الزكاة رقم : احلاكم يف املستدرك

قـال ابـن امللقـن يف خالصـة البـدر املنـري حـديث رقـم و). عىل رشط الشيخني ومل خيرجـاه حسـن : قـال الرتمـذي. بعة والدارقطني واحلاكم والبيهقـيرواه األر): (١/٢٨٦(, )٩٩٦(

إن كـان مرسـوق : صحيح عىل رشط الشيخني, وقال صاحب اإلملـام: صحيح, وقال احلاكمأنـه أدركـه فيـأيت : قال ابن حـزم يف آخـر قوليـه: سمع من معاذ فاألمر كام قاله احلاكم, قلت

اللقاء بيـنهام, واحلكـم فيـه أن حيكـم لـه اخلالف املذكور يف املتعارصين اللذين مل يعلم انتفاءهـذا حـديث ثابـت متصـل, : باالتصال عند اجلمهور ال جرم قال ابن عبد الرب يف االستذكار

وورد يف : قال اإلمـام يف النهايـة: إسناده صحيح ثابت متصل, قال الرافعي: وقال يف التمهيد ).كام رواه النسائي وغريه مل أره بل ذكره معه : بعض األخبار اجلذع مكان التبيع, قلت

يب ) ٢( اب: الر باب بضم الراء, واملصـدر ربـ بكرسـها بضم الراء وتشديد الباء, مقصورة ومجعها رهـي مـن : التي ولدت حديثا وإن مـات ولـدها, وقيـل: من والدهتا إىل شهرين, وقيل: وهي

: للغـة لألزهـريهتـذيب ا: انظـر. مـن املعـز والضـأن وربـام جـاءت يف اإلبـل: املعز وقيـل, )٢/٤٧٠: (, تاج العـروس للزبيـدي)١/٤٠٤: (, لسان العرب البن منظور)١٥/١٣١(

ــفي ــة للنس ــة الطلب ــزين ,)٩٣ ,١/٩٢: (طلب ــ امل ــريازي)١/٤١: (خمترص ــذب للش : , امله ).٥/٣٨٢: (, املجموع للنووي)١/١٥٠(

@

@

وال فحـل الغـنم وال األكولـة التـي تعلـف /ولدها, وال املاخض )١(]يتبعهانـوع بقـدر وتسمن لألكل, ولو كانت املوايش من أنواع خمتلفة يؤخذ من كـل

لـو كانـت : فيقال يف عرشين من الضأن وعرشين من املعز )٢(]بالقيمة[حصته ولـو كانـت كلهـا )٣([عرشون, : كلها ضأنا كم يساوي الواجب فيها ? فيقال

زا كم قيمة الواجـب فيهـا ? فيقـال ع ـذ [, )٤( ]عرشـة: م خ تؤ منـه فـرض )٥( ]ف, و )٦(]قيمة[ ولـو . ال يؤخذ مريض وفيها صحيحمخسة عرش إما ضأنا أو معزا

اضـا يؤخـذ ر , ولـو كـان نصـفها مريضـا يؤخـذ )٧( ]املـريض[كانت كلهـا موال زكاة يف الرفال وهي . بالقسط عىل ما ذكرنا يف الضأن واملعز )٨( ]صحيحا [

با واألغنام )٩(]بني[وهي املتولدة رمحـه اهللا, وال )١١(خالفا أليب حنيفة )١٠(الظ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].أي يريب[يف ظ ) ١( ].من القيمة[يف ظ ) ٢( .ة من ظ كلمة غري معروفةيف بداية اجلمل) ٣( .ساقطة من ت) ٤( ].فيؤخذ[يف ظ ) ٥( ].قيمته[يف ظ ) ٦( ].املراض[يف ظ ) ٧( ].صحيحة [يف ظ ) ٨( ].من[يف ظ ) ٩(ــزين)٢/١٩: (األم للشــافعي: انظــر ) ١٠( ــاموردي)١/٤٣: (, خمترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب

, املجمـوع )٢/٤٠١: (, الوسيط للغزايل)٣/١٣( :, حلية العلامء للقفال الشايش)٣/١٤٣( ).٥/٣٠٤: (للنووي

: املبســوط للرسخيســ: انظــر. الزكــاة عنــده برشــط أن تكــون األم نعجــة ولــيس بــإطالق ) ١١( ).٢/٢٨٠: (, حاشية ابن عابدين)٢/٢٣٢: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/١٨٣(

] أ/٥٥/ظ[

@

@

رمحــه اهللا, )٢(, وبــه قــال أبوحنيفــة)١(يف أصــح القــولني زكــاة يف املغصــوبويستحب له أن يزكي ملا مىض مـن السـنني إذا وصـل إليـه, ولـو مـرت سـنة

واحـدة, ثـم مـرت هبـا سـنة [باألغنام وهي أربعون فلم يؤد زكاهتـا فنتجـت ]أربعون[و )٤( ]اثنتان[السنة الثالثة وهي )٣(]أخر ثم دخلت السنة, أي متت

زمه ثالث شياه, ولو مل تكن نتجت ال يلزمه إال شـاة واحـدة يل ,)٥( ]أربعون[وــولني ــة وهــي بالقلــب يف أصــح ,)٦(يف أصــح الق ــاة إال بالني وال جتــوز الزك

ـل كـافرا بتفريـق زكاتـه )٧(القولني ك , وجيـوز تقـديم النيـة فيــها حتـى لـو و ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أصحها وأشـهرها : عند الشافعية أربعة طرقأفاد النووي أن يف وجوب الزكاة يف هذه املسألة ) ١(: ال جتـب, والطريـق الثـاين: والثاين وهو القديم. وجوهبا: وأصحهام وهو اجلديد: فيه قوالن

إن عـاد : إن كان عاد بنامئه وجبت وإال فال, والرابع: القطع بالوجوب وهو مشهور, والثالث: , احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٤٥: (خمترص املـزين: انظر. بنامئه وجبت وإال ففيه القوالن

, )١٤ ,٣/١٣: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٤٢: (, املهذب للشريازي)٣/١٣٢( ).٣/١٢٩: (, هناية املحتاج للرميل)٥/٣٠٦: (املجموع للنووي

, الـدر املختـار )١/٢٩٦: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٢/١٧١: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٢( ).٢/٢٩١: (حاشية ابن عابدين). ٢/٢٢٦(: للحصكفي

].أخر ثم نمت[يف ت ) ٣(: انظـر. واملثبت بالتأنيث هو الصواب ; ألن العـدد عائـد عـىل مؤنـث] اثنان[يف املخطوطتني ) ٤(

).١/٥٩٧: (, رشح شذور الذهب البن هشام)٤/٢٤٣: (أوضح املسالك البن هشام .ظ بالرفع ; الهنا معطوفة عىل مرفوعوالصواب املثبت من ] أربعني[يف ت ) ٥(ــر ) ٦( ــافعي: انظ ــزين)٢/١٨: (األم للش ــاموردي)١/٤٢: (, خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب : , احل

)٣/١٢٨.( : , املهـذب للشـريازي)٣/١٧٨: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٤٥: (خمترص املزين: انظر) ٧(

, روضة )٦/١٦٦: (جموع للنووي, امل)٣/١٢٢: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٧٠(=

@

@

هذا عن مايل الغائب: اآلخذين جـاز, ولو أخرج مخسة دراهم فقال )١(]عن[وفإن مل يكن ساملا فنافلة جيوز عن ماله إن : ولو قال. إن كان ساملا أو نافلة, مل جيز

. كان ساملا ـزأت عنـه [ /منه الزكاة بال نيـة )٢( ]اإلمام[ولو أخذ يف دفعهـا إليــه, أج

, واالختيار أن ال حيتسب عن زكاته فيام بينـه وبـني اهللا )٣( ]وتقوم نيته مقام نيته .)٤(ىل, ويؤدي ثانيا بالنيةتعا

األموال )٥(]من[ويستحب أن يتوىل الرجل قسم زكاته بنفسه سواء كانت خاصة يف / )٨)(٧( ]االختيار[والزرع, أو الباطنة كالنقد يف قول )٦( ]كالنعم[الظاهرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٢/٢٠٦: (الطالبني للنووي ].عني[يف ظ ) ١( ].الوايل[يف ظ ) ٢( .يف احلاشية اليمنى من ظ بخط الناسخيف املتن من ت و ) ٣(ال جتزئـه : نص الشافعي عىل أهنا جتزئه, وتأوله أصحابه عىل املمتنع مـن أدائهـا, وقـالوا بأهنـا) ٤(

, احلـاوي )٢/٢٣: (األم للشـافعي: انظـر. صح عنـد مجهـور املتـأخرينوهو األ,كاملصنف: , املجمـــوع للنـــووي)١/١٧٠: (, املهـــذب للشـــريازي)٣/١٨٤: (الكبـــري للـــاموردي

).٢/٢٠٨: (, روضة الطالبني للنووي)٦/١٧١( .ساقطة من ظ) ٥( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٦( .من ظ يف احلاشيةيف املتن من ت و) ٧(ــر ) ٨( ــاموردي: انظ ــري لل ــاوي الكب ــريازي)٨/٤٧٢: (احل ــذب للش ــه )١/١٦٨: (, امله , التنبي

ــريازي ــايش)١/٦٢: (للش ــال الش ــامء للقف ــة العل ــووي)٣/٢٦: (, حلي ــوع للن : , املجم=

] أ/٦٧/ت[

] ب/٥٥/ظ[

نية الزآاة

قسم الزآاة ووجوه إخراجها

@

@

زماننا هذا, ويستحب أن يفرقها عىل أقاربه الذين اليلزمـه نفقـاهتم, ثـم عـىل ,رضـاع واألصـهار واملـوايل, ثـم عـىل اجلـريان ثـم عـىل غيــرهماملحارم بال

ـــا[ ــه جيــوز تفريقه ــال الشــافعي ريض اهللا )٢( )١( ]ومــذهب الشـــافعي أن , قخــالف [يلزمه تفريقها عىل األصنـاف املوجودين بالسـوية وال جيـوز : (عنه

ـــــــك ــــــــود ,)٤())٣( ]ذل ـــــــن مسعـ ـــــــداهللا ب ــــــــال عب )١( )٥(وق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= )٦/١٤٧.(

.ساقطة من ت) ١(جمــوع , امل)١/١٧٥: (, املهــذب للشــريازي)٨/٤٧٤: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٢(

).٣/١١٢: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/٢١٩: (للنووي ].غريها[يف ظ ) ٣(ة من قوم: (مل أقف عىل نصه هبذا اللفظ, وأقرب ما وجدته قول الشافعي ) ٤( ق د ت الص ذ ,وإذا أخ

ن, ومل خترج من جرياهنم إىل أحد ام ه ت عىل من معهم يف دارهم من أهل هذه الس م حتى ال قس, )١/١٥٩: (, خمترصـ املـزين)٢/٧١: (األم للشـافعي: انظـر). يبقى منهم أحـد يسـتحقها

).٨/٤٨٤: (احلاوي الكبري للامورديعبد اهللا بن مسعود بن غافل بن حبيب من هذيل بن مدركة بن إلياس أبو عبد الـرمحن اهلـذيل, ) ٥(

د كلها, وكان صاحب نعل رسـول اهللا أسلم بمكة قديام وهاجر اهلجرتني وشهد بدرا واملشاهمـن « : كام قال عنه أيضـا . » إنك غالم معلم « : يف أول إسالمه له ملسو هيلع هللا ىلص, ومن أقوال النبي ملسو هيلع هللا ىلص

وآخى بينـه وبـني سـعد بـن . » نزل فليقرأ عىل قراءة ابن أم عبد رسه أن يقرأ القرآن غضا كام ملسو هيلع هللا ىلصن يف رسـول اهللا أخـذت مـ: (معاذ وكان سادس اإلسالم, وصـح أن ابـن مسـعود قـال

وعن سعد بن معاذ وعمر وصفوان بن عسال وعنه ابنـاه ملسو هيلع هللا ىلصرو عن النبي ). سبعني سورة عبد الرمحن وأبو عبيدة وابن أخيه عبد اهللا بن عتبة بن مسـعود وأبـو سـعيد اخلـدري وأنـس

مات بالكوفة: هـ, وقيل ٣٣سنة : هـ, وقيل ٣٢مات باملدينة سنة . وجابر وابن عمر وغريهم: , هتذيب التهـذيب البـن حجـر)٣/٩٨٧: (االستيعاب البن عبد الرب: انظر. واألول أثبت

, خالصـة تـذهيب هتـذيب الكـامل )٢٣٥−٤/٢٣٣: (, اإلصابة البن حجـر)٢٥ ,٦/٢٤( ).١/٢١٤: (لألنصاري

@

@

ـــاس ــــن عب ـــاءوع )٣)(٢(واب وســـفيان )١( )٦(والشـــعبي )٥(واحلســـن )٤(ط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

.مل أقف عىل من نسب هذا القول البن مسعود غري املصنف) ١(, ولـد قبـل ملسو هيلع هللا ىلصلب بن هاشم بن عبـد مناف ابـن عـم رسـول اهللا بن عبد املطعبد اهللا بن عباس ) ٢(

بالفهم يف القرآن فكان يسمى البحر واحلـرب لسـعة ملسو هيلع هللا ىلصاهلجرة بثالث سنني, ودعا له رسول اهللا ه منـا أحـد : (علمه, وقال عمر رش , وهـو أحـد املكثـرين مـن )لو أدرك ابن عباس أسناننا ما ع

. هــ بالطـائف ٧٠سـنة : هـ, وقيل ٦٨حابة, مات سنة الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الص, تقريب التهـذيب )٤/١٤١: (, اإلصابة البن حجر)٤ ,٥/٣: (التاريخ الكبري للبخاري: انظر

).١/٣٠٩: (البن حجرجيـوز أن يقترصـ عـىل صـنف : (عند ابن عباس تصح لصنف ولشخص واحد, قال ابـن قدامـة) ٣(

أن يعطيها شخصا واحدا, وهو قول عمر وحذيفة وابن عباس وبه وجيوز الثامنية األصنافواحد من جبري واحلسـن والنخعـي وعطـاء, وإليـه ذهـب الثـوري وأبـو عبيـد وأصـحاب قال سعيد بن

, كشـاف )١/٢٩٩: (, تبيـني احلقـائق للزيلعـي)٢/٢٨١: (املغني البن قدامة: انظر). الرأي ).٢/٢٧٨: (القناع للبهويت

جيوز أن يقترص عىل صنف واحد من : (ف ولشخص واحد, قال ابن قدامةعند عطاء تصح لصن) ٤( وجيوز أن يعطيها شخصا واحدا, وهـو قـول عمـر وحذيفـة وابـن عبـاس وبـه قـال الثامنية األصناف). جبري واحلسن والنخعي وعطاء, وإليه ذهب الثوري وأبـو عبيـد وأصـحاب الـرأي سعيد بن

).٢/٢٨١: (ملغني البن قدامة, ا)١/٦٨٨: (األموال البن سالم: انظرجيوز أن يقترص عـىل صـنف واحـد : (عند احلسن تصح لصنف ولشخص واحد, قال ابن قدامة) ٥(

بـه وهو قول عمر وحذيفة وابن عباس و وجيوز أن يعطيها شخصا واحدا, الثامنية األصنافمن وأصــحاب قال سـعيد بن جبري واحلســن والنخعي وعطاء, وإليه ذهب الثـوري وأبـو عبيـد

).٢/٢٨١: (املغني البن قدامة: انظر). الرأي الشعبي أبو عمرو الكويف اإلمام العلم, ومولـده سـنة عرشـين وقـد عامر بن رشاحيل احلمريي ) ٦(

سنة إحد وعرشين يف خالفة عمر, ورو عنه وعن عيل وابن مسعود ومل يسـمع مـنهم : قيلأدركــت مخسـامئة مـن : اعـة آخـرين, وقـالوعن أيب هريرة وعائشة وجرير وابـن عبـاس ومج

مـا : (الصحابة, ورو عنه ابن سريين واألعمش وشعبة وجابر اجلعفي وغريهم, قال أبو جملـز هــ ,١٠٥سنة : وقيلهـ , ١٠٤سنة : وقيلهـ, ١٠٣تويف سنة و ,)رأيت فيهم أفقه من الشعبي

, )١٨٦ ,٥/١٨٥(: جـيلمعرفـة الثقـات للع: انظـر. وقد جـاوز الثامنـنيهـ ١٠٩سنة : وقيل ).١/٤٠(: للسيوطي طبقات احلفاظ ,)١/١٨٤(: لألنصاري خالصة تذهيب هتذيب الكامل

@

@

جيوز رصفهـا إىل : )٧( )٦(, وأبو ثور)٥(وأمحد )٤(وأبوحنيفة )٣(ومالك )٢(الثوري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

.مل أقف عىل من نسب هذا القول للشعبي غري املصنف) ١(جيوز أن يقترص عىل صنف واحـد : (عند الثوري تصح لصنف ولشخص واحد قال ابن قدامة) ٢(

وهو قول عمر وحذيفـة وابـن عبـاس عطيها شخصا واحدا,وجيوز أن ي الثامنية األصنافمن به قال سعيد بن جبري واحلسن والنخعي وعطاء وإليه ذهب الثوري وأبـو عبيـد وأصـحاب و

).٢/٢٨١: (, املغني البن قدامة)٣/٢٠٧: (االستذكار البن عبد الرب: انظر). الرأي الثامنيـة األصـنافوم وأمـا عمـ: (عند مالك تصح لصنف ولشـخص واحـد; قـال اخلـريش ) ٣(

املذكورة يف اآلية فال جيب أن يعمها عند وجودها خالفا للشافعية وال يندب أيضا فيجوز دفع مجيعها لصنف واحد مع إمكان تعميمهم ولو العامل إذا أتى باليشء اليسري الـذي ال يسـاوي

, )٣/٢٠٧: (االستذكار البن عبد الـرب: انظر. )تعبه, ولشخص واحد من صنف عند مالك , رشح خمترصـ خليـل )٢/٣٤٢: (, مواهـب اجلليـل للحطـاب)٣/١٤٠: (الذخرية للقرايف

).٢/٢٢٠: (للخريش, بـدائع )١/٢٩٩: (حتفـة الفقهـاء للسـمرقندي: انظـر. عند أيب حنيفة تصح لصـنف واحـد) ٤(

).١/٢٩٩: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٢/٤٦: (الصنائع للكاساين األصـنافجيوز أن يقترصـ عـىل صـنف واحـد مـن : (, قال ابن قدامةعند أمحد تصح لواحد) ٥(

, رشح )٢/٢٨١: (املغنـي البـن قدامـة: انظـر). وجيوز أن يعطيهـا شخصـا واحـدا الثامنية ).٢/٢٧٨: (, كشاف القناع للبهويت)١/٣٧٣: (الزركيش

, يضـا أبـا عبـد اهللاأأبو ثور اإلمام املجتهد احلافظ إبراهيم بن خالد الكلبي البغدادي ويكنـى ) ٦(حدث عن سفيان بن عيينة ووكيع والشافعي وطبقتهم ورو عنه أبو داود وابن ماجه وقـال

لـه كتـب و). ة وهو عندي يف مسـالخ الثـوري أعرفه بالسنة منذ مخسني سن: (فيه اإلمام أمحدأنه يتفقه عرف عنه و. لفقه كام أنه أحد رواة القديممصنفة يف األحكام مجع فيها بني احلديث وا

بالرأي أوال ويذهب إىل قول أهل العراق حتى قدم الشافعي بغداد فاختلف إليه ورجـع عـن الرأي إىل احلديث, بالرغم من أنه كان معدودا وداخال يف طبقة أصحاب الشـافعي إال أن لـه

معرفـة : انظـر. هـ ٢٤٠مات لثالث بقني من صفر سنة .مذهبا مستقال وال يعد تفرده وجها: الكاشـف للـذهبي ,)٥١٣ ,٢/٥١٢: (تذكرة احلفاظ للـذهبي ,)٨/٧٤: (لثقات للعجيلا, طبقات الشافعية البن قايض )٧٥ ,٢/٧٤: (, طبقات الشافعية الكرب للسبكي)١/٢١١(

).٥٦ ,١/٥٥: (شهبة .مل أقف عىل من نسب هذا القول أليب ثور غري املصنف) ٧(

@

@

ويستحب أن يفرقهـا عـىل األصـناف ,أهل السهامن )١(]الفقراء من[ثالثة من , وال يمكن أداء الزكاة يف زماننـا هـذا عـىل )٢(عند اإلمكان وهذا هو االختيار

صـحاح نصـف دينـار )٣(يف عرشين دينارا : ب اإلمام الشافعي ; ألنه قالمذهكرس )٥(]له[, وال جيوز أن يدفع أضعاف ذلك من املكرس, وال جيوز)٤(صحيح

كرس الدينار الصحيح, وعليه أن يسـلم نصـف دينـار صـحيح إىل األصـناف املـوجودين بالسوية ويسترض الدافع بجمعهم وقسمتهم, وال يوافق بعضـهم

)٦(]مـنهم[ا وجيتهدون يف القهر والسلب عىل صاحبهم, وإذا رأ الظـامل بعضاإلمام الشـافعي يف /بكثرة املال, ولو كان )٧(]يتهم[ذلك يطمع يف ماله ظلام و

.يف زماننا هذا حيا ما أفتى إال بام ذكرنا, واهللا أعلم وال يرخص يف نقلها [ويستحب أن يفرق زكاة ماله يف موضع ماله,

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ت) ١(. لثالثة خالف مذهب الشافعي, ومن قال به أبو سعيد اإلصـطخري والسـبكيجواز رصفها ) ٢(

).٣/١١٦: (, مغني املحتاج للرشبيني)١/١٧١: (املهذب للشريازي: انظررس فاريس معرب وأصله دنار بالتشديد, وهو) ٣( ينار بالك وحدة قياس تـزن اثنتـني وسـبعني : الد

. عن مقادير حب الشعري حبة من حب الشعري املمتىلء, غري خارجة . جرامـا مـن الـذهب اخلـالص) ٢٥ ,٤: (وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارصة بام يعادل

, )١/١٣٤: (, املطلع عىل أبواب املقنـع للـبعيل)١/١١٣: (حترير ألفاظ التنبيه للنووي: انظر/ , حاشـية د)١١/٣١٤: (, تـاج العـروس للزبيـدي)٤/٢٩٢: (لسان العرب البن منظور

).٤٩: (اخلاروف عىل كتاب اإليضاح والتبيان البن الرفعة: , املهذب للشـريازي)٣/٢٦٧: (, احلاوي الكبري للاموردي)٧/١٤٤: (األم للشافعي: انظر) ٤(

).٣/١١٦: (, مغني املحتاج للرشبيني)١/١٥٨( .ساقطة من ظ) ٥( .وعليها حرف خ] منهم[يف احلاشية اليمنى من ت بخط الناسخ و] منه[يف ظ ) ٦( ].يتهمه[يف ظ ) ٧(

] ب/٦٧/ت[

تفريق الزآاة في موضع المال

@

@

يف قول )٢(]يف أصح القولني[ولو نقل كره, وأجزأه )١( ]إىل غريه .)٥(رمحه اهللا ومجاعة من أصحابنا )٤(, وبه قال أبو حنيفة)٣(االختيار

واألرز والشـعري وال زكاة يف الزرع إال فيام كان قوتا يف الغالـب مـن الـربنو خ ـــــدس والـــــد ـــــص والع ء واحلم ـــــاقال ـــــ[, و)٦(الب , )٨)(٧(]راخلل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( .ساقطة من ت) ٢(أن القـولني يف : ألصحاب الشافعي يف املسألة عدة طرق, واألصح عندهم الطريق األول وهو) ٣(

أنه ال جيزئه, وما اختاره املصنف اختاره الشـريازي : يف اإلجزاء وعدمه, واألصح من القولني: , احلــاوي الكبــري للــاموردي)٢/٧١: (األم للشــافعي: انظــر. ورونســبه النــووي للجمهــ

).٦/٢١١: (, املجموع للنووي)١/١٧٣: (, املهذب للشريازي)٨/٤٨١(, تبيـني )١/١١٥: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)١/٣٨: (بداية املبتدي للمرغيناين: انظر) ٤(

).٢/٢٦٩: (م, البحر الرائق البن نجي)١/٣٠٥: (تبيني احلقائق للزيلعيــووي)١/١٧٣: (املهــذب للشــريازي: انظــر. مــن األصــحاب الشــريازي ) ٥( : , املجمــوع للن

)٦/٢١١.( خن بالضم وهو) ٦( س جـدا, كحـب نبات عشبي مـن النجيليـات حبـه صـغري يـابس أملـ: الد

لسـان العـرب البـن : انظـر. مزروعا, ويطلق عليه حب اجلاورس أيضا السمسم ينبت بريا و: القاموس املحيط للفريوزآبـادي). ١/١٩١: (, املصباح املنري للفيومي)١٣/١٤٩: (رمنظو

).١/٢٧٦: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١/١٥٤١(اخللر بضـم اخلـاء املعجمـة : والصحيح ما أثبت يف املتن وهو] اخللد [ ساقطة من ظ, ويف ت ) ٧(

ك : الفـول, وقيـل هـو: ر, وهو نبات أعجمي قيل هووتشديد الالم املفتوحة وبعدها راء كسالنهايـة يف غريـب احلـديث واألثـر : انظر. اجللبان بضم اجليم حب أغرب أكدر ذو جرم يطبخ

: , املجموع للنووي)١/١٠٩: (, حترير ألفاظ التنبيه للنووي)١/٢٨٢: (البن األثري اجلزري: موس املحيط للفريوزآبـادي, القا)٢٧٤و ١/٢٥٤: (, لسان العرب البن منظور)٥/٤٤٥( ).١/٣٦٧: (, أسنى املطالب للبريويت)١١/٢٠٨: (, تاج العروس للزبيدي)١/٤٩٥(

الـدجر بكرسـ الـدال , و]خ خ والـدجر واخللـد[الناسـخ يف احلاشية اليرس مـن ت بخـط) ٨(=

زآاة الزرع فيما آان قوتا غالبا

@

@

رس[و ت )٢(, وال جيب يف البلوط)١(]اجلاو وحب احلنظل وإن كان يقتات عند )٣(والق )٥( ]والتفـاح[والزيتـون )٤( ]لـب اللـوز واجلـوز[االضطرار, وال زكاة يف السمسم و

جيب العرش حتـى يبلـغ مخسـة رمحه اهللا, وال )٧(خالفا أليب حنيفة )٦(واخلرضوات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

جر: اللوبياء وهي اللغة الفصحى, ويقال جرو الد كـي الد جرالـد بكرس الـدال وفتحهـا, وح, )٤/٢٧٧: (لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. بضم الدال, وهـو نوعـان أبـيض وأمحـر

).١١/٢٧٤: (, تاج العروس للزبيدي)١/٥٠٠: (القاموس املحيط للفريوزآبادياجلاورس بفتح الواو وإسكان الراء معرب, وهو حب صغار شبيه بالذرة إال ساقطة من ظ, و) ١(

: انظـر. ن الدخن, وأصله كالقصب, وهو أقرص ساقا من الـذرةنوع م: أنه أصغر منها, وقيل, لسـان )٣/٤٦: (, هتـذيب األسـامء واللغـات للنـووي)١/٨٤: (خمتار الصـحاح للـرازي

).١/٩٧(, املصباح املنري للفيومي )١٣/١٤٩: (العرب البن منظورشجر له محل : وهو بفتح الباء املوحدة وضم الالم املشددة كتنور وبضمها كعصفور,: البلوط) ٢(

شجر له ثمر يشبه البلح يف الصورة يوجـد بـأرض الشـام, كـانوا : يؤكل ويدبغ بقرشه, وقيل, )١/٢٦: (خمتار الصحاح للرازي: انظر .يقتاتون ثمره قديام, وهو املعروف اآلن بثمر الفؤاد

, حاشـية )١/٦٠: (, املصـباح املنـري للفريوزآبـادي)٧/٢٦٥: (لسان العرب البـن منظـور ).٣/٤٨: (اجلمل

جنس من النباتات العشبية الكلئية, منها أنـواع تـزرع وأخـر تنبـت بريـة يف املـروج : القت) ٣(, )٥/٣٧: (, تـاج العـروس للزبيـدي)٢/٧١: (لسان العرب البن منظـور: انظر. واحلقول

).٢/٧١٤: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة ].واجلوز واللوز[يف ظ ) ٤( ].التفاحو[اشية اليرس بخط الناسخ من ت وجدت يف احلن من ظ وتيف امل) ٥(ــر) ٦( ــافعي: انظ ــ٢/٣٤: (األم للش ــاموردي)٣٥ـ ــري لل ــاوي الكب ــذب )٣/٢٣٨: (, احل , امله

).١/١٥٣: (للشريازي , بدايــة املبتــدي )٣/٢: (, املبســوط للرسخيســ)٢/١٦٠: (املبســوط للشــيباين: انظــر ) ٧(

=

شروط العشر

@

@

ـد )٣( ]أمـداد[, كـل صـاع أربعـة )٢(ستون صـاعا كل وسق )١(أوسق , كـل م ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= : , حاشـية ابـن عابـدين)١/١١٠: (اية رشح البدايـة للمرغينـاين, اهلد)١/٣٦: (للمرغيناين

)٢/٣٢٥.( وهو محل بعري, وهو ستون صاعا بصاع النبـي : مكيلة معلومة, وقيل: مجع وسق, وهو: أوسق) ١(

.احلمـل وكل يشء وسقته فقد محلته الوسـقواألصل يف , وهو مخسة أرطال وثلث, ملسو هيلع هللا ىلص= ٦٠ xلرتا ) ٧٥ ,٢: (ة عند مجهور الفقهاء بام يعادلوضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارص

, و ١٦٥ .كيلو جراما ٥ ,١٣٠= ٦٠ x جراما ) ٢١٧٥(يساوي لرتا ,)٣٧٩ ,١٠/٣٧٨: (لسان العرب البـن منظـور ,)١/٣٠٠: (خمتار الصحاح للرازي: انظر

, و ٦٢ ,٢٤٧= ٦٠ xلـرتا ) ١٢٧ ,٤: (وأما عند احلنفية فهو يعـادل ) ٣٢٩٦(اوي يسـلـرتا .هذا بناء عىل قيمة الصاعو. كيلو جراما ٧٦, ١٩٧= ٦٠ x غراما

, )٢/١٠٣٢: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعـة)٢٦/٤٧١: (تاج العروس للزبيدي: انظر ).٥٧: (اخلاروف عىل كتاب اإليضاح والتبيان البن الرفعة/ حاشية د

اع ) ٢( ذي يكال بـه وتـدور عليـه أحكـام املسـلمني, وهـو ال: والصواع بالكرس وبالضم هو: الصأربعة أمداد كل مد رطل وثلث, والصاع أربـع حفنـات بكفـي الرجـل الـذي لـيس بعظـيم

.ملسو هيلع هللا ىلصالنبي صاعالكفني وال صغريمها; إذ ليس كل مكان يوجد فيه = لـرتا ) ٧٥ ,٢: (وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارصة عنـد مجهـور الفقهـاء بـام يعـادل

, وأما عند احلنفية فيعادل )٢١٧٥( .جراما ) ٣٢٩٦= (لرتا ) ١٢٧ ,٤: (جراما, القاموس )١/٣٥١: (, املصباح املنري للفيومي)٢١٥/ ٨: (لسان العرب البن منظور: انظر

اخلاروف عىل كتاب اإليضـاح والتبيـان البـن / , حاشية د)١/٩٥٥: (املحيط للفريوزآبادي ).٥٧: (الرفعة

ثلث عند كيل واجلمع أمداد, وهو رطل و: هويف احلاشية من ظ, املد بالضم وت و يف املتن من) ٣( .رطالن عند أهل العراق املدثلث, وربع صاع, ألن الصاع مخسة أرطال وأهل احلجاز, فهو

= لـرتا ) ٦٨٨ ,٠: (وضبطته الرشيعة كوحدة قياس معارصة عند مجهـور الفقهـاء بـام يعـادل , وأما) ٤٢٨ ,٥٤٣( .جراما ) ٢٠ ,٨٢٤= (لرتا ) ٠٤٣ ,١: (عند احلنفية فيعادل جراما

, تـاج )٢/٥٦٦: (, املصـباح املنـري للفيـومي)٣/٤٠٠: (لسان العـرب البـن منظـور: انظر =

@

@

ـتها ألف وستامئة رطل عىل التقريب/)٢(]بالبغدادي[وثلث )١(رطل , خالفـا )٣(, ومجل .رمحه اهللا, واالعتبار فيه بالكيل ال بالوزن )٤(أليب حنيفة

, احلجاز )٥( ]أهل[وال زكاة يف الثامر إال يف التمر والزبيب ; ألهنام قوت ولو اختلفت الزراعة واحلصاد فاالعتبار باحلصاد يف فصل واحد, فيضم ما حصد يف

., والفصل أربعة أشهر)٦(فصل بعضه إىل بعض يف أصح األقوال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

اخلـاروف عـىل كتـاب اإليضـاح والتبيـان البـن / , حاشية د)٩/١٥٩: (العروس للزبيدي ).٥٦: (الرفعة

وكرسه أشهر من فتحه وهو اثنتا عرشة أوقية واألوقية إستار معيار يوزن به, : الرطل البغدادي) ١(وثلثا إستار, واإلستار أربعة مثاقيل ونصف مثقال, واملثقال درهم وثالثـة أسـباع, والـدرهم ستة دوانق والدانق ثامين حبات ومخسا حبة, وعىل هذا فالرطـل تسـعون مثقـاال, وهـي مائـة

وإذا أطلـق : درهم واجلمع أرطال, قـال الفقهـاءدرهم وثامنية وعرشون درمها وأربعة أسباع والرطل مكيال أيضا وهـو بالكرسـ وبعضـهم حيكـي فيـه . بغداد رطلالرطل يف الفروع فاملراد به

ـيعة كوحـدة . من باب قتل وزنته بيدك ; لتعرف وزنه تقريبا رطال الفتح, ورطلت اليشء وضبطته الرش .جراما ) ٤٠٨: (قياس معارصة بام يعادل

, تـاج )١/٢٣٠: (, املصـباح املنـري للفيـومي)١١/٢٨٦: (لسان العرب البن منظـور: رانظ ).٢٩/٧٩: (العروس للزبيدي

.يف احلاشية اليرس من ظيف املتن من ت و) ٢( , حليـة)١/١٥٤: (املهـذب للشـريازي ,)٢١٢ــ٣/٢١٠(احلاوي الكبـري للـاموردي : انظر) ٣(

).٥/٤١٨: (جموع للنووي, امل)٣/٦٤: (العلامء للقفال الشايش, بدائع الصنائع )١/٣٢٢: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٢/١٦٢: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٤(

).٢/٢٥٥: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٥٩: (للكاساين .ساقطة من ظ) ٥(ثـرين إن أصحها عنـد األك: (هذه املسألة تعددت فيها الصور واألقوال إىل عرشة قال النووي) ٦(

املهـذب : انظـر. وهـو األظهـر: قال الرشـبيني) وقع احلصادان يف سنة واحدة ضم وإال فال =

] أ/٥٦/ظ[

زآاة الثمار

@

@

وجيب العرش إذا سقي بالسامء أو النهر أو العني وإن كثرت املؤنة ب ر والب )١(باستخراج العني, ولو سقى بالغ عرش, وال يلزم نصف ال )٢(أو الد

ونعني . )٥( ]رمحه اهللا )٤(خالفا أليب حنيفة[ )٣(يمنع اخلراج وجوب العرشما رضب عليهم عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه, فإنه احلق وهو كراء /باخلراج

ولو أد عرش حب أو متر ال جيب يشء آخر وإن ,األرايض املوقوفة يف احلقيقة .بقى يف يده سنني كثرية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

: , املجمـوع للنـووي)٧٤ــ٣/٧٣: (, حلية العلامء للقفـال الشـايش)١/١٥٧: (للشريازي ).٣/٧٥: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٨٤: (, مغني املحتاج للرشبيني)٥/٤٥٠(

ب مثل فلس و) ١( ر : انظر. يصنع من جلد الثور, ومجعه غروب الدلو العظيمة يستقى هبا,: هوالغتـاج العـروس , )٢/٤٤٤: (املصباح املنري للفيـومي, )١/٦٤٢: (لسان العرب البن منظور

).٣/٤٥٨: (للزبيديوالب ) ٢( ـرب: الد السـاقية : مفرد الدواليب فاريس معرب, وهو بالضم وبالفتح عن فصحاء الع

سـقى أرضـه بالـدوالب وهـم يسـقون : , ويطلق عليه أيضا الناعورة, ويقـالاملاءه يستقى بلسـان : انظر. جهاز لرفع األثقاللتي تديرها الدابة ليستقى هبا, وهو اآللة ا: بالدواليب, وقيل

, املعجـم الوسـيط )٢/٤١٠: (, تـاج العـروس للزبيـدي)١/٣٧٧: (العرب البـن منظـور ).١/٣٠٥: (للزيات ومجاعة

: , املهـذب للشـريازي)٣/٢٥٢(, احلاوي الكبـري للـاموردي )١/١٣٠: (خمترص املزين: انظر ) ٣( ).٥/٤٥٢: (, املجموع للنووي)١/١٥٧(

ــر ) ٤( ــيباين: انظ ــوط للش ــوط للرسخيســ)٢/١١٨: (املبس ــاء )٢/٢٠٧: (, املبس ــة الفقه , حتف: ختـار للحصـكفي, الـدر امل)٢/٢٥٤: (, البحر الرائق البن نجيم)١/٣٢٣: (للسمرقندي

)٤/١٩٢.( .ساقطة من ظ) ٥(

] أ/٦٨/ت[

@

@

يصدقون صدقة الواحد سواء كانت خلطة األعيان )١( ]املال[واخللطاء يف أن يكون : أو خلطة املجاورة, والبد يف خلطة املجاورة من سبع رشائط

عشاء إىل مراح )٣(]يردا[, وأن )٢(]وأن يكون مرسحهام واحدا[مرتعهام واحدا, يزا عند السقي, وأن يكون فحوهلا خمتلطة, وال خيص بالفحل واحد, وأن ال يم

, وأن يكون كل واحد منهام من )٤( ]اخللطة[وأن يكون مال ,نصيب أحدمها نصابااتبا فال تؤثر خلطتهام يف )٥( ]ذميا أو[أهل الزكاة, فإن كان أحدمها ك كافرا أو م

أحدمها أكثر من الواجب, )٦( ]من[الزكاة, ولو وجبت عليهام شاة فأخذ الساعي .رشيكه بنصف ما وجب دون الزيادةرجع املأخوذ منه عىل

, خالفـا )٧(وجيوز تعجيل الزكاة قبـل احلـول, وإن كـان يف أول احلـول[ الزكــاة لعــامني وأكثــر يف قــول )٢( ]تعجيــل[, وجيــوز )١( ]رمحــه اهللا )٨(ملالــك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.يف احلاشية اليرس من ظ بخط الناسخيف املتن من ت و) ١( ].وأن يكون مرسحهام واحدا خ [ لكن ذكرت يف اهلامش األيمن ساقطة من املتن يف ت و) ٢( ].يردان[يف ظ ) ٣( ].أحدمها[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ت) ٥( .ساقطة من ظ) ٦(, حليـة العلـامء للقفـال )٢/٤٤٦: (, الوسـيط للغـزايل)١/١٦٦: (املهذب للشريازي: انظر ) ٧(

: , مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٢/٢١٢: (, روضــة الطــالبني للنــووي)٣/١١٣: (الشــايش ).٣/١٤١: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤١٦(

: , الذخرية للقـرايف)٣/٢٧٢( :, االستذكار البن عبد الرب)٢/٢٨٤: (املدونة لسحنون: انظر) ٨( ).٢/٣٥٨: (, مواهب اجلليل للحطاب)٣/١٣٧: (للقرايف

خلطاء زآاة ال وشروطها

تعجيل الزآاة

@

@

, وال جيوز تعجيلها قبل النصاب, وجيوز تعجيل زكاة الفطـر قبـل )٣(االختياروجيوز تعجيـل . رمحه اهللا )٥(خالفا ملالك )٤(رمضان هالل شوال إذا دخل شهر

. عرش الزرع إذا اشتد احلب وال جيوز قبله مالـه )٧(]عـني[, ووجـد )٦( ]احلـول[ولو عجل زكاته ثم هلك ماله قبـل

)٨(]عليــه[عنــد املعطــى, فــإن كــان رشط أنــه عجلهــا لــه رجــع بــام أعطــى ارتــجاعها إال أن / يكن لـهمل )١٠( ]ذلك[وإن مل يكن رشط ,/)٩( ]واسرتده[

ولـو أيرسـ املعطـى, . وبني اهللا تعاىل )١١( ]بينه[يصدقه اآلخذ فيـلزمه الرد فيام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= .ساقطة من املتن يف ظ ولكن كتبت يف احلاشية اليمنى من ظ بخط غري واضح) ١( .ساقطة من ت) ٢(, املجمـوع )٣/١١٣: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٦٦: (املهذب للشريازي: انظر ) ٣(

).٦/١٢٦: (للنووي, هنايـة )١/٤١٦: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٢/٢١٣: (روضـة الطـالبني للنـووي: انظر ) ٤(

).٣/١٤١: (املحتاج للرميل , الكـايف البـن )٣/٢٧٢: (, االسـتذكار البـن عبـد الـرب)٢/٢٨٥: (املدونة لسحنون: انظر ) ٥(

).٢/٢٢٩: (, رشح خمترص خليل للخريش)٣/١٥٥: (, الذخرية للقرايف)١/١١١: (عبد الرب .يف احلاشية اليرس من ظيف املتن من ت و) ٦( .ساقطة من ت) ٧( .ساقطة من ظ) ٨( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و ) ٩( .ساقطة من ظ ) ١٠( .يف احلاشية اليرس من ظيف املتن من ت و ) ١١(

] ب/٥٦/ظ[ ] ب/٦٨/ت[

@

@

بمرياث أو غريه )١(]بامل استفاد[فإن كان يساره من املأخوذ ال يؤثر, وإن كان .غريه ال جيوز عن زكاته وعليه بدله

نتاجها, ولو عجل شاتني من مائتي شاة فحال احلول وزادت شاة منرمحه اهللا ; وهذا ألن الشاتني )٣(, خالفا أليب حنيفة)٢(يلزمه أداء شاة ثالثة

املعجلتني كالقائمتني يف ملكه وإن هلكتا, بدليل احتساهبام عن الفرض وقت ولو بادل ما جيب الزكاة يف عينه بام جيب الزكاة يف مثله [ احلول, )٤(]حلول[

, خالفا )٦(كان من األثامن أو من املوايشسواء )٥(]من جنسه, استأنف احلول . ريض اهللا عنه يف األثامن )٧(خالفا أليب حنيفة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ت ) ١(: , املهـذب للشـريازي)٣/١٧٦: (ري للـاموردي, احلـاوي الكبـ)١/٤٥: (خمترص املزين: انظر ) ٢(

).٦/١٣٠: (, املجموع للنووي)١/١٦٦(فجواز التعجيل عند أيب حنيفة باعتبار متام السـبب وهـو ملـك النصـاب, وعنـد وجـوده لـه ) ٣(

. التعجل وال اعتبار بالزيادة, وعند الشافعي فإن التعجيل عنده عىل آخر احلـول ال عـىل أولـه ).١/٣١٣: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٢/١٧٧: (رسخيساملبسوط لل: انظر

].حول[يف ت ) ٤(ولو بادل ما جيـب فيـه الزكـاة [ كتبت يف احلاشية اليمنى بخط الناسخ ساقطة من املتن يف ت و) ٥(

].بمثله من جنسه استأنف لـامء للقفـال , حليـة الع)٣/١٩٥: (, احلاوي الكبري للـاموردي)١/٤٦: (خمترص املزين: انظر) ٦(

).٣/٦٥: (, هناية املحتاج للرميل)١/٣٧٩: (, مغني املحتاج للرشبيني)٣/٢١: (الشايش, فتح القدير )٢/١٤: (, بدائع الصنائع للكاساين)١/٢٧٨: (حتفة الفقهاء للسمرقندي: انظر) ٧(

).٢/٢٨٨: (, حاشية ابن عابدين)٢/١٩٦: (القدير للكامل ابن اهلامم

@

@

فيا ري مرارا يف )١(]يبادل الدراهم بالدنانري والدنانري بالدراهم[ولو كان صسنة واحدة, فظاهر مذهب الشافعي أنه ينقطـع احلـول كلـام بـادل وال زكـاة,

يف حقـه )٢( ]الـدنانري[وكانـت الـدراهم ويلزمه الزكاة : وقال بعض أصحابنا, ولو كان له ديـن عـىل مـيلء )٣(كعروض التجارة, وهذا هو االختيار احتياطا

عنــد [ )٥( ]الزكــاة كالوديعــة[تعجيــل )٤( ]يلزمــه[مــورس يقــدر عــىل أخــذه, . )٨)(٧( ], خالفا أليب حنيفة)٦(احلول

)٩(يف أصح القولني[ه الزكاة ولو كان له مائتا درهم وعليه من الدين مثلها يلزموهو [تاما حوال كامال, )١( ]ملكا [; ألنه ملك نصابا )١١( )١٠( ]خالفا أليب حنيفة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].م والدنانريبادل الدراه[يف ت ) ١( .يف احلاشية] نري[يف املتن و] دنا[يف ظ كتب ) ٢(ــر ) ٣( ــافعي: انظ ــزين)٢/٤٨: (األم للش ــاموردي)١/٥١: (, خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب : , احل

).٦/٥٠(, املجموع للنووي )١/١٦١: (, املهذب للشريازي)٣/٢٩٦( ].فعليه[يف ظ ) ٤( ].زكاته[يف ت ) ٥(ــر ) ٦( ــافعياأل: انظ ــزين)٢/٥١: (م للش ــاموردي)١/٥١: (, خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب : , احل

).٣/١٣١: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤١٠: (, مغني املحتاج للرشبيني)٣/٣١٣( .ساقطة من ظ) ٧( ).٢/١٩٧: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٨(, املجمـوع )١٦ ,٣/١٥: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٤٢: (املهذب للشريازي: انظر ) ٩(

).٢/١٩٨: (, روضة الطالبني للنووي)٥/٣٠٩: (املجموع للنووي .ساقطة من ظ) ١٠(, بــدائع الصــنائع )٢/١٩٤: (, املبســوط للرسخيســ)١/٤٧٤: (احلجــة للشــيباين: انظــر ) ١١(

).٢/١٠: (للكاساين

زآاة الصيرفي المبادل بالدنانير والدراهم خالل

الحول

@

@

. )٢( ]ظاهر مذهب الشافعي ريض اهللا عنه خالفا أليب حنيفةوجتب الزكاة يف عروض التجارة ويعترب النصاب فيها يف آخر احلول, ولـو

م و ها بالدراهم من يوم ملك الدراهم, ولو اشـرتاها بـدنانري اشرتاها بدراهم ق, ولو ملكهـا بـاإلرث أو باهلبـة قومهـا /قومها بالدنانري من يوم ملك الدنانري

نقدان يف االسـتعامل قومهـا بـام فيـه )٣( ]استو[باألغلب من نقد البلد, فإن )٤( ]هبـا[ احلظ للمساكني, وإن استويا يف احلظ هلم يقوم بأهيام شاء, ولـو نـو

, /القنيــة ســقطت الزكــاة, ولــو نــو التجــارة ثانيــا فــال زكــاة حتــى يتجــر, )٦)(٥( ]زكـاة الفطـر[وال يكفي جمرد النية, وال متنع زكـاة التجـارة يف الرقيـق

ـــة ـــا أليب حنيف ـــو اشـــرت نخـــال للتجـــارة أو )٨(رمحـــه اهللا )٧(خالف , ولغراسـا [, ولـو اشـرت )١(حنيفة خالفا أليب )٩(عنبا زكى زكاة التمر أو العنب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

.ساقطة من ت) ١( .ساقطة من ت ) ٢( ].اشرت[يف ت ) ٣( .تساقطة من ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥(, )٣/٣٠٢: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٥١: (, خمترص املـزين)٢/٤٨: (األم للشافعي ) ٦(

).٦/٤٠: (, املجموع للنووي)١/١٦٠: (املهذب للشريازي: , املبسـوط للرسخيسـ)٢/٢٦١: (, املبسـوط للشـيباين)١/٥٢٢: (احلجـة للشـيباين: انظر ) ٧(

).٢/٧١: (ع للكاساين, بدائع الصنائ)٣/١٠٧( .يف احلاشية اليمنى من ظ طمس) ٨( ,)٣/٣٠٣: (حلـاوي الكبـري للـاموردي, ا)١/٥١(, خمترصـ املـزين )٢/٤٨: (األم للشافعي) ٩(

=

] أ/٦٩/ت[

] أ/٥٧/ظ[

زآاة عروض التجارة

@

@

زكى زكاة التجارة, ولو اجتر يف مائتي درهم فصارت ثالثامئة درهم )٢( ]غريهاـى عـن ثالثامئـة : يف آخر احلول ك ألن ; )٣( ]درهـم[فإن كان يف يـده عـوض ز

زكى املائتني )٤(اعتبار النصاب يف التجارة يف آخر احلول, وإن كان يف يده ناض ولـو دفـع . وزكى الزيادة حلوهلـا مـن يـوم زادت وظهـرت يف املـالحلوهلا,

عىل النصـف مـن الـربح فحـال احلـول والعـرض )٦(درهم قراضا )٥( ]ألف[ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ).٦/٤٠: (, املجموع للنووي)٣/٨٧: (حلية العلامء للقفال الشايش

جارة يف األرض التـي اشـرتيت عدم وجوب زكاة الت: الرواية املشهورة يف مذهب احلنفية هي) ١(للتجارة وإنام فيها العرش, وكذلك نص حممد بن احلسن يف املبسـوط أن عليـه العرشـ, ونقـل الرسخيس وبعض احلنفية عن حممد بن احلسن وجوب زكاة عروض التجارة معها أيضا, واهللا

, البحر )٢/١٦٩: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/١٥٩: (املبسوط للشيباين: انظر. أعلم, حاشـية ابـن )٢/٢٧٤: (, الـدر املختـار للحصـكفي)٢٤٦ ,٢/٢٢٥: (الرائق البن نجيم

).٢/٢٧٥: (عابدين ].غرسا غرسها[يف ت ) ٢( .ساقطة من ت) ٣(, : حترك وتذبذب, ونضيض املـاء: وناض اليشء نوضا : ناض من النض ) ٤( سـيالنه قلـيال قلـيال

اسم الدراهم والدنانري عند أهـل : ورقا أو عينا, والناض والنض ما حتول: والناض من املتاعمـا نـض بيـدي منـه : احلجاز ; وإنام يسمونه ناضا إذا حتول عينا بعدما كان متاعا ; ألنه يقـال

لسـان : انظـر. يأخذ الزكاة من ناض املال أي مما كان ذهبا أو فضة عينا أو ورقا: يشء, وقولنا, تاج العروس )١/٨٤٥: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)٧/٢٣٦: (العرب البن منظور

).٢/٩٦٣: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١٩/٧٥: (للزبيدي .مما يغري املعنى] الف الف[يف ظ كرر ) ٥(هو بكرس القاف لغة أهل احلجاز مشتق من القرض, وهو القطـع; ألن املالـك يقطـع : قراضا ) ٦(

رصـف فيهـا, وقطعـة مـن الـربح, أو مـن املقارضـة وهـي املسـاواة للعامل قطعة من ماله يت=

@

@

)١(يلزم زكاة األلفـني عـىل رب املــال يف أصـح القـولني ,يساوي ألفي درهم

مـل قبـل ; وهذا ألنه ال يتحقق ملك العا )٣(خالفا أليب حنيفة )٢(واختيار املزين .القسمة ووصول رأس املال إىل رب املال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

لتساوهيام يف الربح, أو ألن املال مـن املالـك والعمـل مـن العامـل, وأهـل العـراق يسـمونه املضاربة ; ألن كال منهام يرضب بسهم يف الربح, وملـا فيه غالبـا مـن السـفر والسـفر يسـمى

والربح بيـنهام عـىل مـا يشـرتطانه, والوضـيعة عـىل ,أن يدفع إليه ماال ليتجر فيه: رضبا وهي, )١٩/١٩: (, تـاج العـروس للزبيـدي)٧/٢١٧: (لسان العرب البـن منظـور: انظر. املال

: , حاشـية اجلمـل)٥/٢١٩: (, نـهاية املحتاج للرملـي)٢/٣٠٩: (مغني املحتـاج للرشبيني)٣/٥١٢.(

ــر ) ١( ــافعي: انظ ــزين)٢/٤٩: (األم للش ــاموردي)١/٥١: (, خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب : , احل ).٢/٤٨٩: (, الوسيط للغزايل)٣/٣٠٦(

).١/٥١: (خمترص املزين: انظر) ٢(زكاة حصته من الـربح املضاربعند احلنفية عىل رب املال زكاة املال وحصته من الربح, وعىل ) ٣(

, املبسـوط )٢/١١٢: (املبسـوط للشـيباين: انظـر .الزكـاةإذا وصل إليه إن كان جيب يف مثله ).١/٣١٦: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٢/٢٠٤: (للرسخيس

@

@

zא)٢(])١( وجيب ربـع العرشـ يف ذهـب املعـدن وفضـته, واليشء فـيام عـدامها مـن

رمحه اهللا, وال جيب )٥(, خالفا أليب حنيفة)٤)(٣( ]وغريمها[الرصاص والنحاس , وال يعتـرب فيـه احلـول يف أصـح ا ; ألن )٦(لقـولنياحلق فيه حتى يبلغ نصـابا

.احلول للتنمية وهذا إنام يف نفسه ومرصفه مرصف الزكاة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مكان كل يشء فيه أصله ومركزه, وموضـع اسـتخراج اجلـوهر مـن : بكرس الدال هو: املعدن) ١(نا ; إلنبـات اهللا جـل وعـز فيـه جوهرمهـا, ذهب ونحوه, د ع ي م م ة س ن الذهب والفض د ع وم

اه يف األرض ن حتى وإثباته إي د , )٢/١٢٩: (هتـذيب اللغـة لألزهـري: انظر. أي ثبت فيها عــافعي ــاظ الش ــب ألف ــر يف غري ــووي)١٦٠ ,١/١٥٩: (الزاه ــه للن ــاظ التنبي ــر ألف : , حتري

, )٣٥/٣٨٢: (, تاج العروس للزبيـدي)١٣/٢٧٩: (, لسان العرب البن منظور)١/١١٥( ).٢/٥٨٨: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة

.ساقط من تالعنوان ) ٢( .ساقطة من ت) ٣(, )١/١٦٢( :, املهذب للشـريازي)١/٦٠: (ريازي, التنبيه للش)١/٥٣: (خمترص املزين: انظر) ٤(

, مغني املحتـاج )٢/٢٨٢: (, روضة الطالبني للنووي)٣/٩٥: (حلية العلامء للقفال الشايش ).١/٣٩٤: (للرشبيني

ة وينطبع باحللية جيب فيـه اخلمـس, سـواء مـن الـذهب ما يذوب باإلذاب: املعادن عند احلنفية) ٥(, املبسـوط )١/٤٢٨: (احلجـة للشـيباين: انظر. والفضة أو غريمها, وسواء كان قليال أو كثريا

: , بـدائع الصـنائع للكاسـاين)١/٣٣٠: (, تـحفة الفقهاء للسـمرقندي)٢/١٣١: (للشيباين ).٢/٢٥٢: (لبحر الرائق البن نجيم, ا)٢/٢٣٣: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/٦٧(

, حليـة العلـامء للقفـال )١/١٦٢: (, املهـذب للشـريازي)١/٦٠: (التنبيه للشـريازي: انظر) ٦(ــووي)٣/٩٦: (الشــايش ــالبني للن ــاج للرشــبيني)٢/٢٨٢: (, روضــة الط ــي املحت : , مغن

)١/٣٩٤.(

بيان المعادن التي فيها زآاة ومقدارها

@

@

)٤(وأبو حنيفة )٣(, وبه قال مالك)٢(اخلمس يف قليله وكثريه )١(ويف الكنز/رمحهـم اهللا, وال جيـب ذلـك فـيام عـدا الـذهب والفضـة, )٥(وأمحـد )٤(حنيفة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القـديم املنسـوب : دي بالتشـديداملال جيمعه ويدفنه حتت األرض ليدخره, والكنز العا: الكنز) ١(, )١٥/٣٠٤: (, تاج العروس للزبيـدي)٥/٤٠١: (لسان العرب البن منظور: انظر. إىل عاد

).٢/٨٠٠: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة: أنه البد من بلوغه النصاب, ونقل بعض أصحاب الشافعي قوال آخر: املذهب عند الشافعية) ٢(

لـيس : (ومنهم املصنف, لكن املـاوردي تعقبـه وأبطلـه بقولـه بأن اخلمس يف القليل والكثريإن الواجب فيه ربع العرش كالزكاة أو : خيتلف مذهبنا أن النصاب معترب يف املعادن, سواء قيل

اخلمس كالركاز, فإن كان وزنا فال زكاة فيه حتى يبلغ مخس أواق, وإن كان ذهبا فال زكاة فيه لو كنـت الواجـد لـه لزكيتـه : (ال الشافعي يف بعض املواضعوقد ق ,حتى يبلغ عرشين مثقاال

فال وجه فيه ملا .......... بالغا ما بلغ عىل سبيل االحتياط لنفسه ; ليكون خارجا من اخلالف,ج له ذلك قوال ثانيا وأما النووي فحمل كالم الشافعي عـىل ). وهم فيه بعض أصحابنا, فخر

ــاوردي ــق امل ــورع وواف ــر. ال ــزينخم: انظ ــاموردي)١/٥٣: (ترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب, )٣/١٠٠: (, حليــة العلـامء للقفــال الشـايش)١/١٦٣: (, املهذب للشريازي)٣/٣٣٧(

: , مغني املحتاج للرشبيني)٢/٢٨٦: (, روضة الطالبني للنووي)٦/٦٦: (املجـموع للنووي)١/٣٩٥.(

, خمترصـ ابـن )١/٩٦: (يف البـن عبـد الـرب, الكا)٣/١٤٤: (االستذكار البن عبد الرب: انظر ) ٣(: , رشح خمترصـ خليـل للخـريش)٣/٦٧: (, الـذخرية للقـرايف)١٥٤ــ١/١٥٣: (احلاجب

)٢/٢١٠.( , بـدائع )٣٣٣ــ١/٣٣٠: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٢/٢١١: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٤(

).٦٧ـ٢/٦٥: (الصنائع للكاساين: , الكــايف البــن قدامــة)٢/٣٢٦: (, املغنــي البــن قدامــة)١/٤٧: (خمترصــ اخلرقــي: انظــر ) ٥(

, رشح منتهى )٣/١٢٣: (, اإلنصاف للمرداوي)٢/٣٦٩: (, الفروع البن مفلح)١/٣١٣( ).١/٤٢٦: (اإلرادات للبهويت

] ب/٦٩/ت[ زآاة الكنز

@

@

مسـلم, ; ألنه وجب عـىل )٢)(١(ومرصفه مرصف الزكاة أيضا يف أصح القولني .)٣( ]واهللا أعلم[

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].ويف النسخة يف أصح الوجهني[ يف احلاشية اليرس من ظ بخط الناسخ ) ١(, روضـة )٣/٩٩: (, حلية العلامء للقفال الشـايش)٣/٣٤٤(: احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٢(

: , هنايـة املحتـاج للـرميل)١/٣٩٥: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/٢٨٦: (الطالبني للنووي)٣/٩٨.(

.ساقطة من ت) ٣(

@

@

zx )١( א)٢( ô‰s% yx ® :قال اهللا تعاىل n=øù r& ⎯ tΒ 4’ª1t“ s?⟨)وأراد به زكاة الفطر يف قول )٣

ملسو هيلع هللا ىلصفرض رسول اهللا : (−ريض اهللا عنهام − )٤(بعض املفرسين, وقال ابن عمر, عىل )٥(زكاة الفطر من رمضان عىل الناس صاعا من متر أو صاعا من شعري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].كتاب[يف ت ) ١(: انظـر. تـداءمن فطر اليشء أي شقه, واألمر ابتدأه واخرتعه واهللا العـامل أوجـده اب: الفطر لغة) ٢(

ــادي)٥/٥٥: (لســان العــرب ــاموس املحــيط للفريوزآب ــري )١/٥٨٧: (, الق , املصــباح املن ).٢/٦٩٤: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢/٤٧٧: (للفيومي

ة بكرسـ : أما يف اصطالح الفقهاء فاملقصود ج فطـر ـر خ زكاة الفطر وصدقة الفطر, ويقال للمة ال عربية وال معربة عندهم, بل اصطالحية للفقهاء وكأهنا من الفاء ال غري, وهي لفظة مولد

واملعنى أهنـا وجبـت عـىل اخللقـة تزكيـة للـنفس أي . الفطرة التي هي اخللقة أي زكاة اخللقة: , هنايــة املحتــاج للــرميل)٦/٨٥: (املجمــوع للنــووي: انظــر. تطهــريا هلــا وتنميــة لعملهــا

)٣/١٠٩.( .)١٤/ ٨٧: (سورة األعىل) ٣(عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب كنيته أبو عبد الرمحن, كان مولده قبل الوحي بسنة, مل يشهد بـدرا ) ٤(

يوم أحد وهو ابن أربع عرشة سنة فلم جيزه ومل يره بلغ, ثم عرض ملسو هيلع هللا ىلصض عىل رسول اهللا وعرعليه يوم اخلندق وهو ابن مخس عرشة فأجازه, وكان من صاحلي الصحابة وقرائهم وزهادهم

وأكثرهم اسـتعامال هلـا, اعتـزل الفـتن وقعـد يف ملسو هيلع هللا ىلصن من أكثرهم تتبعا آلثار رسول اهللا وكا ٧٣البيت عن الناس إال للحج أو للعمرة أو غازيا إىل أن أدركته املنية بمكة وهـو حـاج سـنة

, )١/١٦(: البـن حبـان , مشاهري علامء األمصار)٥/٢( :التاريخ الكبري للبخاري: انظر. هـ ).١/٣١٥: (, تقريب التهذيب البن حجر)٤/١٨١(: بن حجرال اإلصابة

يف كتـاب ) جيوز صومه ألن علمه احلامل من احلســـاب : (بداية السقط الثاين من ظ إىل قوله) ٥( ).٢٩١: (الصيام ص

فرضية زآاة الفطر ومقدارها

@

@

.)١( )كل عبد وحر, ذكر وأنثى من املسلمنيواعلم أن زكاة الفطر فريضة عـىل كـل مسـلم حـر وعبـد, ذكـر وأنثـى, اتب, فإنه ال فطرة عليـه وال وصغري وكبري وفقري وغني وعاقل وجمنون إال املك

, وال تلـزم مـن ال )٣(, وعند أيب حنيفة هي واجبة غـري فريضـة)٢(عىل سيده لهبر وأم الولد يف مال سـيدهم, وتلـزم زكـاة ,صابا يملك ن وتلزم زكاة فطر العبد واملد

)٥(, خالفــا أليب حنيفــة)٤(فطرالزوجــة عــىل زوجهــا وإن كانــت مــورسة كالنفقــة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

). ٢/٥٤٧(, )١٤٣٢(, رقـم الفطـرصـدقة فـرضكتاب الزكاة, بـاب : أخرجه البخاري يف ) ١(زكاة الفطر صاعا من متر أو ملسو هيلع هللا ىلصفرض رسول اهللا : يض اهللا عنهام قالعن ابن عمر ر ": ولفظه

صاعا من شعري عىل العبد واحلر والذكر واألنثى والصغري والكبري من املسلمني, وأمر هبـا أن عـىل الفطر زكاةكتاب الزكاة, باب : وأخرجه مسلم يف."تؤد قبل خروج الناس إىل الصالة ).٢/٦٧٧(, )٩٨٤( املسلمني من التمر والشعري, رقم

املجمـوع , )٣/١٠١: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٦٣: (املهذب للشريازي: انظر ) ٢( .)٣/١٠٩: (, هناية املحتاج)١/٤٠١: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/٨٥: (للنووي

, وهو بأهنا واجبة ; ألن ثبوهتا بدليل موجب للعمل غري موجب للعلم اليقيني: أفاد الرسخيس) ٣(خرب الواحد وما يكون هبذه الصفة عند احلنفية يكون واجبا يف حق العمل, وال يكـون فرضـا

: احلجـة للشـيباين: انظـر. حتى ال يكفر جاحده إنام الفرض ما ثبـت بـدليل موجـب للعلـم, بدايـة )١/٣٣٣: (, حتفة الفقهاء للسـمرقندي)٣/١٠١: (, املبسوط للرسخيس)١/٥٢٤(

).٢/٢٧٠: (, البحر الرائق البن نجيم)١/٣٨( :املبتدي للمرغيناين, املجمــوع )١/١٦٤: (, املهــذب للشــريازي)٣/٣٥٤: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٤(

).١/٤٠٣: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/٨٥: (للنوويــر ) ٥( ــيباين: انظ ــوط للش ــوط للرسخيســ)٢/٢٥١: (املبس ــاء )٣/١٠٥: (, املبس ــة الفقه , حتف

: , البحـر الرائـق البـن نجـيم)١/٣٨: (, بداية املبتدي للمرغينـاين)١/٣٣٦: (يللسمرقند)٢/٢٧٢.(

أصناف من تجب عليهم زآاة الفطر

@

@

رمحه اهللا ومجاعة ; وهو القياس واالختيار; ألن نفقتها جتب عىل طريق العوض مه نفقتـه مـن األقـارب تلزمـه بخالف نفقة األقارب واملامليك, وكل من تلز

ن م ومجيـع األوالد )١(زكاة فطره, إذا كان مسلام من االبن الصغري والبـالغ الـزلزيـادة , /وأوالدهم واألب الزمن والصحيح الـذي ال يقـدر عـىل الكسـب

, واجلد واجلدات واالبنة وابن االبـن وابنـة االبنـة )٢(حرمته يف أصح القولنيج , ولو كا )٣(وإن سفلن ـر ن للصغري أو املجنون مال فزكاة فطره يف مالـه, وخي .)٥(خالفا ألمحد )٤(الويل عنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نا وزمانة فهو زمن من باب تعب, وهو مرض يـدوم زمانـا طـويال, : الزمن) ١( م ن الشخص ز م زى مثـل مـرىض, وأزمنـه اهللا فهـو مـزمن نـ م : لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. والقوم ز

ــومي, امل)١٣/١٩٩( ــري للفي ــباح املن ــادي)١/٢٥٦: (ص ــيط للفريوزآب ــاموس املح : , الق ).٣٥/١٥٣: (تاج العروس للزبيدي: , وانظر)١/١٥٥٣(

أن اآلباء واألجداد واألمهات واجلـدات مـن قبـل اآلبـاء واألمهـات ال جتـب : أفاد املاوردي) ٢(مذهب الشافعي, وكان أبو نفقاهتم وال زكاة فطرهم حتى جيتمع فيهم الفقر والزمانة مجيعا يف

.أن نفقاهتم وزكاة فطرهم واجبة بالفقر دون الزمانة: عيل بن أيب هريرة خيرج قوال ثانيا : , املهـذب للشـريازي)٣/٣٥٢: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٢٣٤: (خمترص املزين: انظر

).١/٤٠٤: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/١٦٦( ].سفال [ ت بخط الناسخ يف احلاشية اليمنى من) ٣(: , املجمـوع للنـووي)٣/١٥٢: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)٢/٢٧: (األم للشافعي: انظر ) ٤(

).١/٤٠٩: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/١١٥(الكلمة عليها طمس يف ت وال توجد يف ظ لوجود سقط طويل مـن قبلهـا إىل الصـيام, وهـي ) ٥(

, ولكن مذهب أمحـد موافـق ملـذهب الشـافعي يف ]ألمحد [ ة اقرب ما تكون يف الشكل لكلم .هذه املسألة

=

] أ/٧٠/ت[

@

@

رمحـه )٢(خالفـا أليب حنيفـة )١(وجيب عـىل الرشـيكني يف العبـد املشـرتكاهللا, فيزكيان بقدر امللك ويؤدي كل واحد منهام من قوتـه وال يرضـ اخـتالف

زكاة الفطر إذا كان له ما يقوتـه ليلـة القوتني, ولو كان نصفه حرا فعليه نصف .ذلك )٣(الفطر ويومه ويفضل ما يؤدي

ويزكي عن عبده احلارض والغائـب واملرهـون واملغصـوب واآلبـق, يف رمحـه اهللا ; وهـذا لبقـاء ملكـه فيـه, وال )٥(خالفا أليب حنيفة )٤(أصح القولني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= ).إخراج فطرهتام من ماهلام إخراج زكاة ماهلام من ماهلام, و وليهاموجيب عىل : (قال البهويت البـن مسـعود والثـوري : واخلالف املحكي هنا يف كتـب اخلـالف العـايل هـو القـول الثـاين

.اة وال خترج حتى يبلغ الصبي ويفيق املعتوهجتب الزك: واألوزاعي قالواال : للحسن وسعيد بن املسيب وسعيد بن جبري وأبـو وائـل والنخعـي قـالوا: والقول الثالث

. جتب الزكاة يف أمواهلام, املغنـي البـن )١/٢٠٤: (, بداية املجتهد البـن رشـد)٥/٢٠٥: (املحىل البن حزم: انظر

).٣/٤٤٨: (, كشاف القناع للبهويت)٢/٤٠٣: (فلح, املبدع البن م)٢/٢٥٦: (قدامة, حليـة العلـامء )٢/٥٠١: (, الوسـيط للغـزايل)٣/٣٦٤: (احلـاوي الكبـري للـاموردي: انظر) ١(

).١/٤٠٣: (, مغني املحتاج للرشبيني)٣/١٠٣: (للقفال الشايشلبحـر الرائـق , ا)٢/٧١: (, بدائع الصنائع للسمرقندي)١/٣٣٧: (حتفة الفقهاء للسمرقندي) ٢(

).١/٣٣٦: (, جممع األهنر لشيخي زاده)٢/٢٧٢: (البن نجيم ].يؤديه و[ اشية اليمنى من ت بخط الناسخ يف احل) ٣(, املجمـوع )٣/١٠٣: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٦٤: (املهذب للشريازي: انظر ) ٤(

).٦/٨٥: (للنووي: , بدائع الصنائع للكاسـاين)١/٥٣٠: (حلجة للشيباين, ا)٢/٢٦١: (املبسوط للشيباين: انظر) ٥(

).٢/٢٧٢: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٧٠(

زآاة العبد المشترك

@

@

من كل حـب عـن واألفضل أن يؤدي من خري قوته ويتقدر بصاع ,هايعترب الن ـر ال جيـوز , )٢(خالفـا أليب حنيفـة )١(كل رأس, ولو أد نصـف صـاع مـن ب

.رمحه اهللا, وعند أيب حنيفة جيوز الدقيق وغـريه )٣(وال جيوز الدقيق عند الشافعي

, وجيـوز )٥(, وبـه قـال بعـض أصـحابنا وهـو االختيـار)٤(اعتبارا بالقيمةيف اخلـرب ملسو هيلع هللا ىلص, وقـد قـال النبـي )٧(ة يف أصـح القـولنيألهل البادي )٦(األقط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, املجمــوع )١/١٦٥: (, املهــذب للشــريازي)٣/٣٧٩: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ١( ).٦/١٢٢: (للنووي

: خيســ, املبســوط للرس)٢/٢٤٦: (, املبســوط للشــيباين)١/٦٤: (اآلثــار أليب يوســف ) ٢(: , اهلدايـــة رشح البدايـــة للمرغينـــاين)٢/٦٩: (, بـــدائع الصـــنائع للكاســـاين)٣/١٠١( ).١/٣٠٦: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١١٥(

, املجمــوع )٢/١١٧: (, املهــذب للشــريازي)٣/٣٨٣: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٣( ).٢/٣٨٠: (, روضة الطالبني للنووي)٦/٣٩٤: (للنووي

, اهلدايـة رشح )٢/٧٢: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٣/١١٣: (املبسوط للرسخيسـ: انظر ) ٤( ).١/٣٠٨: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١١٦: (البداية للمرغيناين

: احلـاوي الكبـري للـاموردي: األنامطـي انظـر. ومن اصحاب الشافعي أبو القاسم بـن بشـار ) ٥( ).٦/١٠٨: (, املجموع للنووي)٣/٣٨٤(

ثة األقط ) ٦( ثل , وقيل: م من اللبن : يشء يتخذ من املخيض الغنمي يطبخ وجيفف حتى يصري يابسا: خمتـار الصـحاح للـرازي: انظـر. مـن ألبـان اإلبـل خاصـة: اللبن أو احلليب مطلقا, وقيـل

: , انظر)١٩/١٣٤: (, تاج العروس للزبيدي)٤/١١١: (, لسان العرب البن منظور)١/٨( ).١/٢٢: (لزيات ومجاعةاملعجم الوسيط ل

إذا اقتات أهل البادية غـري األقـط مل : جواز اإلقط ألهل البادية فيه تفصيل ذكره املاوردي بأنه) ٧(فيجـوز إخراجـه; ملـا زكاة الفطر, وإن مل يكن هلم قوت غري األقـط يكن هلم إخراج األقط يف

وهـذا ملسو هيلع هللا ىلصعهـد رسـول اهللا روي عن أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه أهنم كانوا خيرجونه يف . كان بعلمه

=

الزآاة بالدقيق رونحوه في الفط

@

@

ولـو أد التمـر بطربسـتان جيـوز; ألنـه . )١( »أو صاعا من أقـط «: الصحيحقوت يف اجلملة وهو أعىل من الرب فيه, وجيوز تفريقها عىل ثالثة من الفقـراء يف

ــار ــول االختي ــطخري )٢(ق ــعيد اإلص ــار أيب س ــو اختي ــة )٤)(٣(, وه ومجاع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= : أو بعلمـه ففـي جـواز إخراجـه يف زكـاة الفطـر قـوالن ملسو هيلع هللا ىلصوإن مل يصح أنه كان بأمر النبي

.ت الزكاة يف أصلهجيوز عىل ما نص عليه الشافعي يف الكفارات ; ألنه قوت مدخر جت: أحدمها .نه مما ال جتب فيه الزكاة فلم جيز إخراجهال جيوز عىل ما نص عليه يف زكاة الفطر ; أل: والقول الثاين , مغني املحتاج )١/١٦٥: (, املهذب للشريازي)١٥/٣٠٢: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر

).٣/١٢١: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٠١: (للرشبيني, )١٤٣٥(كتـاب الزكـاة, بـاب صـدقة الفطـر صـاع مـن طعـام, رقـم : أخرجه البخاري يف ) ١(

ع أبو سعيد اخلدري ريض اهللا عنه يقول «: ولفظه. )٢/٥٤٨( م كنـا نخـرج زكـاة الفطـر : س. » أو صاعا مـن زبيـب صاعا من أقط صاعا من طعام أو صاعا من شعري أو صاعا من متر أو

كتاب الزكاة, باب زكاة الفطر عـىل املسـلمني مـن التمـر والشـعري, رقـم : وأخرجه مسلم يف)٢/٦٧٨(, )٩٨٥.(

: , املهذب للشريازي)١/٦٤: (, التنبيه للشريازي)٣/٣٦٧: (احلاوي الكبري للاموردي: رانظ) ٢( ).٢/٣٣٢: (, روضة الطالبني للنووي)٣/١٢٥: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٧١(

احلسن بن أمحد بن يزيد بن عيسى أبو سعيد اإلصطخري شيخ الشافعية ببغداد وحمتسبها ومن ) ٣(, و ٢٤٤نة لوجوه يف مذهب الشافعية, ولد سأكابر أصحاب ا أخذ عن هـ وكان ورعا زاهدا

أيب القاسم األنامطي وسمع لسعدان بن نرص وأمحد بن منصور الرمـادي وعبـاس بـن حممـد ويل قضـاء قـم و ورو عنه ابن املظفر وابن شاهني والدارقطني وغريهم, ,الدوري وغريهم

, وتويف يف ربيـع اآلخـر كتاب حسن يف أدب القضاء اوحسبة بغداد, وله مصنفات مفيدة منه: الوايف بالوفيـات للصـفدي: انظر .هـ وقد جاوز الثامنني ٣٢٨يف مجاد اآلخرة سنة : وقيل

, طبقات الشافعية البـن قـايض )٣/٢٣٠: (, طبقات الشافعية الكرب للسبكي)١١/٢٨٧( ).١١٠−١/١٠٩( : شهبة

, حليـة العلـامء )١/١٧١: (, املهـذب للشـريازي)٣/٣٦٧: (ياحلاوي الكبري للامورد: انظر ) ٤( ).٢/٣٣٢: (, روضة الطالبني للنووي)٣/١٢٥: (للقفال الشايش

الزآاة مما آان قوتا في بلد

@

@

. )٣)(٢(اإلمام الشافعي أهنا كزكاة املال /ومذهب. )١(أصحابنامن رمحه اهللا, ووقت )٥(خالفا أليب حنيفة )٤(وال يلزم أداؤها عن عبده الكافر

وجوهبا عند غروب الشمس ليلة شوال, فلو مات يف ليلة شوال ال تسقط عنه ال جتب زكاة , ولو ملك عبدا بعد غروب الشمس يف ليلته )٦(يف أصح القولني

زكاة الفطر عنه, ولو أوىص له بعد فامت املويص ثم قبل املوىص له الوصية ا بينا بقوله أنه ملكه )٧(تلزمه زكاة الفطر يف أصح القولني ,وقد أهل شوال ; ألن

ملكه قبل غروب الشمس ليلة شوال, وإن رد الوصية تلزم زكاة الفطر عىل فإن كان قدرا يؤديه عن : ورثة املويص, ولو فضل عن قوته وقوت عياله فضل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٢/٣٣٢: (روضة الطالبني للنووي: انظر) ١( .توجد إحالة مطموسة يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ) ٢(ــر ) ٣( ــاموردي: انظ ــري لل ــاوي الكب ــريازي, امل)٣/٣٦٧: (احل ــذب للش ــه )١/١٧١: (ه , التنبي

: , روضـة الطـالبني للنـووي)٣/١٢٥: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/٦٤: (للشريازي)٢/٣٣٢.(

, مغنـي )٣/١٠٣: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٣/٣٥٨: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٤( ).٣/١١٢(: , هناية املحتاج للرميل)١/٤٠٢: (املحتاج للرشبيني

, بدايـة املبتـدي )٢/٧٠: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)٣/١٠٣: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٥( ).١/١١٦: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)١/٣٨: (للمرغيناين

ــاموردي)١/٥٤: (خمترصــ املــزين: انظــر ) ٦( ــري لل ــاج )٣/٣٦٧: (, احلــاوي الكب ــي املحت , مغن ).١/٤٠٨: (للرشبيني

ــاموردي)١/٥٤: (خمترصــ املــزين: انظــر ) ٧( ــري لل ــاج )٣/٣٧٠: (, احلــاوي الكب ــي املحت , مغن ).١/٤٠٨: (للرشبيني

] ب/٧٠/ت[

زآاة الفطر عن عبده الكافر

@

@

نفسه وعياله يؤديه كيف شاء من غري ترتيب, ويقدم من شاء, وإن فضل صاع يلزمه )٢( ]انفرد[; ألن كل واحد لو )١(واحد أخرج عمن شاء يف قول االختيار

فطرته فإذا اجتمعوا تساووا, ولو أراد الرتتيب بدأ بنفسه ثم بزوجته عند ن, ولو )٤( ]بأبيه[ثم ثم بابنه الصغري )٣(الشافعي م ثم بأمه ثم بابنه الكبري الز

ا قال الشافعي رس ع يستحب للزوجة أن تؤدهيا عن نفسها إن : (كان الزوج م, وعىل قول االختيار جيب عليها أداؤها وال جيب عىل )٥( )قدرت وال جيب .)٦(زوجها فطرهتا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, املجمـوع )٣/١٠٥: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٦٤: (املهذب للشريازي: انظر ) ١( ).٦/٩٨: (للنووي

والرابع أنه باخليـار يف حقـه وحـق : (والصحيح ما أثبته يف املتن قال الشريازي] أن فرد[يف ت ) ٢( ). ألن كل واحد منهم لو انفرد لزمته فطرته, فإذا اجتمعوا تساووا ;غريه

).٦/٩٨: (, املجموع للنووي)١/١٦٤: (املهذب للشريازي: انظر , املجمـوع )٣/١٠٥: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٦٤: (املهذب للشريازي: انظر ) ٣(

).٦/٩٨: (للنوويآخر أخرجـه صاع فضلفإن : (, قال الشريازي]بأبيه[والصحيح ما أثبته يف املتن ] بابنه[يف ت ) ٤(

). أمه عنآخر أخرجه صاع فضلأبيه, فإن عنآخر أخرجه صاع فضلولده الصغري, فإن عنأخرجه , املجمـوع )٣/١٠٥: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٦٤: (املهذب للشريازي: انظر ).٦/٩٦: (ويللنو

مل يرصح الشـافعي بلفـظ الزوجـة, ولكـن األصـحاب ومـنهم املـاوردي واملصـنف وجهـوا ) ٥(لزكاة الفطر مل أرخص له فإن كان أحد ممن يقوت واجدا : (منصوص لفظ الشافعي حيث قال

). يف ترك أدائها عن نفسه, وال يبني يل أن جتب عليه ; ألهنا مفروضة عىل غريه ــر ــ: انظ ــزين)٢/٦٥: (افعياألم للش ــاموردي)١/٥٤: (, خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب : , احل

)٣/٣٧٤.( , املجمــوع )١/١٦٤: (, املهــذب للشــريازي)٣/٣٧٤: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٦(

).٦/١٠٢: (للنووي

@

@

طـره إىل الـدافع إذا ولو دفع إىل فقري زكاة فطره جيوز للقابض دفع زكـاة ف, واألوىل أن يدفع غري ما قبضه منه ولو كان عىل رجل نفقـة واجبـة . كان فقريا

, وعليه أن يقدم الواجب, ولـو /لنفسه وعياله ال جيوز أن يتصدق بامله تطوعاأد الواجبات يستحب أن يتصدق مـن مالـه عـىل حسـب حالـه يف القناعـة

عنه بجميع ماله, وتصـدق عمـرريض والتوكل, فقد تصدق أبو بكر ريض اهللاوإذا أراد التصـدق تطوعـا يسـتحب أن يبـدأ بأقاربـه )١(اهللا عنه بنصف مالـه

. وأهله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, )١٦٧٨(كتاب الزكاة, باب الرخصة يف الرجل خيرج من كل ماله, رقم : أخرجه أبو داود يف ) ١(, باب يف مناقب أبو بكـر وعمـر ملسو هيلع هللا ىلصكتاب املناقب عن رسول اهللا : , والرتمذي يف)٢/١٢٩(

., وصححه)٥/٦١٤(, )٣٦٧٥(ريض اهللا عنهام, ثنا الفضـل بـن : حدثنا أمحد بن صالح وعثامن بن أيب شيبة وهذا حديثه قاال: (ولفظ أيب داود

ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال ني ك معت عمـر بـن اخلطـاب ريض اهللا سـ: دا رسول اهللا : عنه يقول ن ر دق, فوافق ذلك ماال عندي فقلت ملسو هيلع هللا ىلصأم اليوم أسـبق : يوما أن نتص

يـت ألهلـك? قلـت: ملسو هيلع هللا ىلص, فقال رسول اهللا مايل بنصف فجئتأبا بكر إن سبقته يوما, : ما أبقيـت : ملسو هيلع هللا ىلصال لـه رسـول اهللا وأتى أبو بكر ريض اهللا عنـه بكـل مـا عنـده, فقـ: مثله قال مـا أبق

ه, قلت: ألهلك ? قال ا: أبقيت هلم اهللا ورسول ك إىل يشء أبد ابق . )ال أسهـذا : (, وقـال احلـاكم بعـده)١/٥٧٤(, )١٥١٠(كتاب الزكاة, رقم : واحلاكم يف مستدركه

.)حديث صحيح عىل رشط مسلم ومل خيرجاه : املحىل البن حزم: انظر. طريق هشام بن سعد وهو ضعيفلكن ابن حزم ضعفه ; ألنه من

)٨/١٥.(

] أ/٧١/ت[

@

@

א)١( واعلـم أن نيـة . اآليـة )٢( ⟩ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ® :قـال اهللا تعـاىل

ــل ــن اللي ــة م ــوم إال بالني ــرض الص ــوز ف ــحته, وال جي ــوم رشط لص الصر )٣(ء كان صوم رمضـان أو قضـاءسوا ذ أو صـوم )٤(رمضـان أو صـوم النـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: انظـر. ترك الطعام والرشاب والنكاح والكـالم والسـري: مطلق اإلمساك, وقيل: الصيام لغة ) ١(, املصـباح )١٢/٣٥٠: (, لسـان العـرب البـن منظـور)١٢/١٨١: (هتذيب اللغة لألزهري

).٣٢/٥٢٨: (بيدي, تاج العروس للز)١/٣٢٥: (املنري للفيوميإمساك خمصوص عن يشء خمصوص, يف زمـن خمصـوص مـن شـخص : أما يف الشـــرع فهو

, هنايـة )١/٤٢٠: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/٢٤٥: (املجموع للنووي: انظر .خمصوص ).٣/١٤٨: (املحتاج للرميل

.)٢/١٨٣: (سورة البقرة) ٢(, والقضاء : أوجب, وقيلوقىض بمعنى أمر أو احلكم : القضاء لغة) ٣( عىل وجـوه مرجعهـا وىص

إىل انقطاع اليشء ومتامه, وكل ما أحكم عمله أو أتم أو ختم أو أد أداء أو أوجـب أو أعلـم : , املطلـع للـبعيل)٣/٢٧٤: (هتـذيب األسـامء للنـووي: انظـر. أو أنفذ أو أميض فقد قىضـ

).١٩/٣٠: (للزبيدي , تاج العروس)١٥/١٨٦: (, لسان العرب البن منظور)١/٣٩٣(هـو فعـل العبـادة : اسم لفعل مثل ما فات وقته املحدود وقيل: أما القضاء يف االصطالح فهو

, روضـة النـاظر البـن )١/٧٦: (املستصـفى للغـزايل: انظـر. بعد خروج وقتها املعني رشعا ).١/١٦٦: (, املدخل البن بدران)١/٥٨: (قدامة

. ما ينذره اإلنسان فيجعله عىل نفسه نحبا واجبا, ومجعه نذوراألرش والنحب وهو : النذر لغة) ٤(, )١/٦١٩: (, القاموس املحـيط للفريوزآبـادي)٥/٢٠١: (لسان العرب البن منظور: انظر

). ١٤/١٩٨: (تاج العروس للزبيدي .الوعد بخري خاصة أو التزام قربة غري واجبة: أما النذر يف الشــرع فهو ).١/٣٢١: (, غاية البيان للرميل)٤/٣٥٤: (بينيمغني املحتاج للرش: انظر

فرضية الصيام ومكانة النية منه

@

@

يف صوم رمضان, وجيب أن ينوي كل ليلـة )٣(خالفا أليب حنيفة )٢( )١(الكفارةأصـوم : , وجيب تعيني النية فيقول بقلبـه )٦(وأمحد )٥(خالفا ملالك )٤(لكل يوم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يت : الكفارة لغة) ١( ـم ـارة ; وس ف طـي عليـه بالك ر به من صدقة وصـوم ونحومهـا, كأنـه غ ف ما كر الذنوب أي تسرتها مثل ف ارات ألهنا تك فارةكف هتذيب اللغة : انظر .األيامن وكفارة الظهار ك

: , تـاج العـروس للزبيـدي)٥/١٤٨: (لسان العرب البن منظـور, )١٠/١١٤: (لألزهري)١٤/٦٢.(

أصـلها مـن : وقيـل. ما وجب عىل اجلاين جربا ملا منه وقع وزجرا عن مثله: أما يف االصطالح الكفر بفتح الكاف وهو السرت ; ألهنا تسرت الذنب وتذهبه هذا أصلها, ثم استعملت فيام وجد

حترير ألفاظ التنبيـه : انظر. ن مل يكن فيه إثم كالقاتل خطأ وغريهفيه صورة خمالفة أو انتهاك وإ ).١/٦٠٦: (, التعاريف للمناوي)١/١٢٥: (للنووي

, )١/٦٦: (, التنبيه للشـريازي)١/١٨٠: (, املهذب للشريازي)١/٥٦: (خمترص املزين: انظر ) ٢(نـي املحتـاج , مغ)٦/٢٩٢: (, املجمـوع للنـووي)٣/١٥٤: (حلية العلامء للقفـال الشـايش

).١/٤٢٣: (للرشبيني, بـدائع الصـنائع )١/٣٤٩: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٣/٦٢: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٣(

: , تبيـني احلقـائق للزيلعـي)١/١١٨: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/٨٥: (للكاساين)١/٣١٣.(

). ١/٦٦( :لشـريازي, التنبيه ل)١/١٨٠( :, املهذب للشريازي)١/٥٦: (خمترص املزين: انظر) ٤( ).١/٤٢٣: (مغني املحتاج للرشبيني

, مواهـب اجلليـل )١/١٧٢: (, خمترص ابـن احلاجـب)١/١٢٠: (الكايف البن عبد الرب: انظر ) ٥( ).٢/٢٤٦: (, رشح خمترص خليل للخريش)٢/٤١٩: (للحطاب

كل ليلة لكل يوم, وهي املذهب كـام قـال جيب أن ينوي: األوىل: ألمحد يف هذه املسألة روايتان) ٦( .ابن قدامة, خالفا ملا قال املصنف

: املغنـي البـن قدامـة: انظـر. أنه جتزئه نية واحدة جلميع الشهر إذا نو صوم مجيعـه: والثانية ).٢/٣١٥: (, كشاف القناع للبهويت)١/٣٥١: (, الكايف البن قدامة)٣/٨(

@

@

عن القضاء, وال جيب أن غدا عن شهر رمضان أو عن النذر أو عن الكفارة أو فريضـة, وعنـد أيب : , , ويستحب أن يقول)١(فريضة يف أصح الوجهني: يقول

, ولـو : حنيفة ال جيب تعيني النية يف صوم رمضان ويكفي أن يقول أصوم غـدا .)٢(أصوم غدا عن التطوع كان عن رمضان عنده: قال

خالفـا )٣(وال جيوز للمسافر أن يصوم عن غري صوم رمضـان يف رمضـانرمحه اهللا, ووقت النية من حني غروب الشمس إىل طلوع الفجر )٤(أليب حنيفة

أصوم غدا إن : األكل واجلامع بعد النية فيها, ولو قال /الفجر الثاين, وال يرضفإن قاله عىل التربك والتوفيق والتمكني ال يؤثر فيه ويستحب ذلـك, : شاء اهللا

أبطلـت نيتـي بطـل : , ولـو قـالوإن قاله عىل الشك والرشط ال جيوز صـومه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:, مغني املحتاج للرشـبيني)٦/٢٩٩: (, املجموع للنووي)٢/٥١٨: (الوسيط للغزايل: انظر ) ١( ).٣/١٦٠: (رميل, هناية املحتاج لل)١/٤٢٤(

, حاشـية ابـن )٢/٣٨٣: (, الـدر املختـار للحصـكفي)٣/١٣٥: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٢( ).٢/٣٨٠: (عابدين

, غايـة البيـان )٣/١٥٥: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٨٩: (املهذب للشريازي: انظر) ٣( ).١/١٥٩: (للرميل

, فأما املسـافر إذا نـو واجبـا ) ٤( أبو حنيفة يفرق بني املسافر الذي ينوي واجبا والذي ينوي نفال :فيقع صومه عام نو, وأما إذا نو النفل ففيه روايتان عن أيب حنيفةرمضان يفآخر

.صيقع عن فرض رمضان ألنه ترك الرتخ: الرواية األوىل . يقع عن النفل: والرواية الثانية , بــدائع الصــنائع )٣/٦١: (املبســوط للرسخيســ: انظــر. وأطلقهـام الرسخيســ يف مبســوطه

).٣/٤٧٦: (, حاشية ابن عابدين)٤/١١٤: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٨٦: (للكاساين

] ب/٧١/ت[

صيام غير رمضان في رمضان

وبعض أحكام النية

@

@

وهذا ألنه يف العادة التي يشرتط النيـة يف مجيعهـا ; )١(صومه يف أصح الوجهني .وهو االختيار

)٣(, خالفـا ملالـك )٢(وجيوز صوم التطوع بنية من النهار إىل وقت الـزوال, ولـو نـو بعـد )٤(واملزين رمحهام اهللا, ويستحب أن ينو له بالليـل احتياطـا )٥(ل جيوز يف أحد القولني وهو االختيارالزوا ثاب بقدر ما نو, وإذا نو , وي

ل يف النهار يكون صائام من وقت النية, ويشرتط يف صحته تقدم اإلمسـاك النفمن أول النهار حتى لو أكل ثم نو ال جيوز بحال, وال جيوز صـوم الصـبي يف

ال .يف حقه رمضان إال بالنية من الليل وإن كان نف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ال يبطل صومه ونسبه النووي لألكثرين: والقول الثاين) ١( ).٦/٣٠٢: (, املجموع للنووي)٣/١٥٦: (ة العلامء للقفال الشايشحلي: انظر , حليـة العلـامء )١/١٨١: (, املهـذب للشـريازي)٣/٤٠٥: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٢(

: , روضــة الطــالبني للنــووي)٦/٢٩٧: (, املجمــوع للنــووي)٣/١٥٩: (للقفــال الشــايش ).١/٤٢٤: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/٣٥٢(

, مواهـب اجلليـل )٢/٢٩٨: (, الذخرية للقـرايف)٣/٢٨٥: (االستذكار البن عبد الرب: انظر ) ٣( ).٢/٤١٩: (للحطاب

مل أقف عليه يف خمترصه, ونسب له هذا القول الشريازي والنووي, مع أن املاوردي عندما ذكر ) ٤(: اوي الكبـري للـاموردياحل: انظر. هذه املسألة مل يذكر قول املزين ونسب اخلالف ملالك وداود

).٦/٢٩٧: (, املجموع للنووي)١/١٨١: (, املهذب للشريازي)٣/٤٠٥(, املجمـوع )١/١٨١: (, املهذب للشريازي)٤٠٧ ,٣/٤٠٦: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٥(

).٦/٢٩٧: (للنووي

صوم التطوع ونيته من النهار

@

@

وال جيب صوم شهر رمضان حتى تعلم رؤية اهلالل أو يسـتكمل شـعبان , ويـقبـل يف رؤيـتـه شهـادة عــدل واحــد, ويشـتــرط فيــه ثالثيـن يـومـا

والذكورية, ولفظ الشهادة يف أصح الـوجهني, وهـو ظـاهر مـذهب ,احلريـة )٢(ية أو متغيمـة, وال فرق بني أن تكون السـامء مصـح )١(الشافعي واالختياررمحه اهللا, وال يقبل يف هالل الفطـر إال عـدالن, ذكـران, )٣(خالفا أليب حنيفة

حران, ولو صاموا بشهادة عدل واحد يفطرون عنـد متـام العـدد, وإن مل يـروا اهلـالل الفطـر /)٥( ]إىل[هـذا يـؤدي : , فـإن قيـل )٤(والسامء مصحية خالفا لبعض أصحابنا

جيوز مثل هذا, كام تقبل : بل يف الفطر شهادة واحد, قيلبشهادة الواحد وال يقشهادة النساء يف الوالدة, ويؤدي ذلك إىل ثبوت النسب واملـرياث, وال تقبـل

.فيهام شهادة النساء عىل االنفراد بحال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روضـة , )٦/٢٧٩: (, املجمـوع للنـووي)٣/١٥١: (حليـة العلـامء للقفـال الشـايش: انظر) ١(: , هنايـة املحتـاج للـرميل)١/٤٢١: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/٣٤٥: (الطالبني للنووي

)٣/١٥٤.( مغني املحتاج , ) ٦/٢٧٩: (, املجموع للنووي)٣/١٤٨: (حلية العلامء للقفال الشايش: انظر) ٢(

).٣/١٥١: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٢٠: (للرشبيني, بـدائع الصـنائع )١/٣٤٥: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٣/٦٤: (رسخيساملبسوط لل: انظر) ٣(

).٢/٨٠: (للكاساين, مغنـي املحتـاج )٢/٣٤٦: (, روضـة الطـالبني للنـووي)١/٦٥: (التنبيه للشـريازي: انظر ) ٤(

).١/٤٢٢: (للرشبيني .زيادة اقتضاها السياق) ٥(

] أ/٧٢/ت[

تعلق صوم رمضان برؤية

الهالل

@

@

ولو أن أهل بلد رأوا اهلالل يلزم عىل مجيع أهل البالد الصوم يف ذلك ; )٢(, وبه قال أمحد)١(ر مجاعة من أصحابنااليوم يف ظاهر املذهب, وهو اختيا

ئي يف بلد دون بلد محل عىل أن وهذا ألن األرض مسطحة مبسوطة فإذا ر منـع الرؤية ال رئي اهلالل مل يـستهل, وهو اختيار القايض )٣(العارض .)٤( الطربي

ممـرض, إمـا ولو عقد رجل عىل أن غدا من رمضان عقدا صـحيحا غـريشهد عنده, أو بخرب من يثق بقولـه مـن امـرأة أو عبـد فصـدقه بشهادة واحد

فصامه جيوز صـومه, كـام يف أوقـات الصـالة جيـوز العمـل عـىل غلبـة الظـن بدخوهلا, وكذلك لو كان يعرف منازل القمر وتقدير سريه, أو أخربه بـه مـن

احلساب آكد من علمه بغلبـة /)٥(يثق بخربه جيوز صومه ; ألن علمه احلال من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: احلاوي للاموردي: انظر. خر, ونسبه لألكثرينأنه ال جيب عىل أهل البلد اآل: صحح النووي ) ١(, )٣/١٥٠: (, حليــة العلــامء للقفــال الشــايش)١/١٧٩: (, املهــذب للشــريازي)٣/٤٠٩(

).٢٧٥ـ٦/٢٧٤: (املجموع للنووي: , املبـدع البـن مفلـح)٣/٢٧٣: (, اإلنصـاف للمـرداوي)٣/٥: (املغني البن قدامـة: انظر ) ٢(

).١/٤١٢: (, الروض املربع للبهويت)٣/٧( ].خ علمنا أن العارض [ ورد يف احلاشية اليمنى من ت بخط الناسخ ) ٣( ).٦/٢٧٥: (, املجموع للنووي)٣/١٥٠: (حلية العلامء للقفال الشايش: انظر) ٤(صاعا من متر أو صاعا : (هناية السقط الثاين من ظ الذي بدأ من باب زكاة الفطر عند هناية قوله) ٥(

).٢٧٧: (يف حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام ص) صاعا من شعري

] ب/٥٧/ظ[

@

@

.رمحه اهللا ومجاعة )٢)(١(بخرب غريه, وبه قال القفال بغلبة الظنوال جيب الصوم هبذا العلم, ويكفي يف اجلواز ما ال يكفـي يف الوجـوب,

ومـن . ظنه دخول وقت الصالة فيجوز لـه أداؤهـا وال جيـب )٣( ]عىل[كام لو غلب .)٥(, خالفا للشيعة وبعض الصـحابة)٤(أصبح جنبا من مجاع أو غريه ال يرض صومه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبد اهللا بن أمحد بن عبد اهللا املروزي اإلمـام اجلليـل أبـو بكـر القفـال الصـغري شـيخ طريقـة ) ١( , خراسان, وليس هو القفال الكبري, وهذا أكثر ذكرا يف كتب الفقه وال يذكر غالبـا إال مطلقـا

ن ابن ثالثني سنة أحس من نفسه ذكاء ; فأقبل عىل الفقه وملا كا. واآلخر إذا ذكر قيد بالشايشوسـمع وسمع منه ومـن اخلليـل بـن أمحـد القـايض ومجاعـة, أيب زيد فاشتغل به عىل الشيخ

وصار إماما يقتد به وتفقـه عليـه خلـق مـن أهـل خراسـان, ومـن وحدث وأمىلاحلديث كتاب الفتـاو لـه يف جملـد رشح التلخيص وهو جملدان, ورشح الفروع يف جملد, و: تصانيفه

ودفـن هــ وعمـره تسـعون سـنة ٤١٧ضخم كثري الفائدة, تويف بمرو يف مجاد اآلخرة سنة : , طبقـات الشـافعية الكـرب للسـبكي)٣/٣٠: (مـرآة اجلنـان لليـافعي: انظـر .بسجستان

, شـذرات الـذهب )١٨٣−١/١٨٢: (, طبقات الشافعية البن قـايض شـهبة)٦٢−٥/٥٣( ).٣/٢٠٧: (بن العامدال

ياين بنسبة القول للقفال ومل يقطع به, وأما القفال الشايش فنسبه لبعض ) ٢( و نقل النووي كالم الر: , املجمـوع للنـووي)٣/١٥٧: (حليـة العلـامء للقفـال الشـايش: انظـر. أصحاب الشافعي

).٢/٣٤٧: (, روضة الطالبني للنووي)٦/٢٨٢( .ساقطة من ظ) ٣(, )٣/٤١٤: (, احلـاوي للـاموردي)١/٥٦: (, خمترصـ املـزين)٢/٩٧: (شـافعياألم لل: انظر ) ٤(

).٦/٣١٤: (, املجموع للنووي)٣/١٦٠: (حلية العلامء للقفال الشايش, حليـة العلـامء للقفـال )٦/٢١٧: (, املحىل البـن حـزم)٣/٤١٤: (احلاوي للاموردي: انظر ) ٥(

).٦/٣١٤: (, املجموع للنووي)١/٢١٥: (, بداية املجتهد البن رشد)٣/١٦٠: (الشايش

الصائم المصبح جنبا ومن أآل شاآا

في الفجر

@

@

ألن األصل ; / )١( ]قليال كان أو كثريا [ولو أكل شاكا يف الفجر مل يبطل صومه بقاء الليل, ولو تسحر عىل أنه ليل فأخطأ أو أفطر عىل أن الشـمس قـد غابـت

اإلعادة فيهام, ولو أكل أو جامع ناسيا مل يبطل صومه قليال كان أو )٢( ]تلزمه[ ,فأخطأ, وكذلك لو وصـل إىل )٣(سنانه ما جيري به الريق فابتلعه مل يغريهولو كان بني أ ,كثريا

. )٥( ]مل ترضه[غبار الطريق أو غربلة الدقيق )٤( ]جوفه[ويستحب تعجيـل الفطـر إذا حتقـق دخـول . )٦(أو دخان احلريق مل يرضه

ع فمكث ام الليل وتأخري السحور إذا حتقق بقاء الليل, ولو طلع الفجر وهو جمألنـه )٩( ]وهـذا[; )٨(خالفـا أليب حنيفـة )٧(يه عامدا أفطر ويلزمه الكفارةعل

.يمنع انعقاد الصوم باجلامع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ساقطة من ت) ١( ].يلزمه[يف ظ ) ٢( ].مل يغري صومه [ يف املتن من ظ ويف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ٣( ].حلقه[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ظ ) ٥( ].مل يرض صومه[يف ظ ) ٦(, )٣/٤١٧: (, احلـاوي للـاموردي)١/٥٦: (, خمترصـ املـزين)٢/٩٧: (األم للشـافعي: انظر ) ٧(

).٦/٣١٦: (املجموع للنووي, فـتح )٢/٩١: (بدائع الصـنائع للكاسـاين: انظر. ألن عليه القضاء وال كفارة عند أيب حنيفة ) ٨(

, حاشـية ابـن )٢/٢٩٢: (, البحـر الرائـق البـن نجـيم)٢/٣٢٨: (القدير للكامل ابن اهلامم ).٢/٣٩٨: (عابدين

].خ وهذا [ احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ويف] وهو[يف ت ) ٩(

] ب/٧٢/ت[

تعجيل الفطور سحوروتأخير ال

@

@

ه ع ر يأ عامدا أفطر, ولو ذ ق م فانقلعـت )١(ولو ت ـنخ القيء مل يفطـر, ولـو تامة وحصلت يف فيه فطرحها مل يبطل صومه ولو ابتلعهـا بطـل صـومه, [النخ

)٤(يف قول أكثـر )٣( ]يفطر[فيه ونزلت إىل حلقه وجوفه مل )٢( ]خل يفولو مل تد, ولو أصبح وال يدري أن يومه من رمضـان )٥(أصحابنا وهو االختيار )٤(أكثر

النهـار وعليـه )٦( ]اإلمسـاك يف بقيـة[رمضان ثم بان أنه مـن رمضـان يلزمـه )٨( ]صياما [إال أن يوافق يوما كان يصومه أو )٧( ]صوم الشك[قضاؤه, ويكره

أصوم غـدا : )١٠( ]نيته[عن شعبان, ولو قال يف )٩(قبله عن شعبان فيصوم )٨(

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خمتـار الصـحاح : انظر. أي غلبه وسبقه: ذرعا ذرعه القيء, والصحيح ذرعه, و]درعه[يف ت ) ١(ــرازي ــن منظــور)١/٩٣: (لل ــومي)٨/٩٥: (, لســـان العــرب الب ــري للفي : , املصــباح املن

).٢١/٦: (, تاج العروس للزبيدي)١/٢٠٨( .ساقطة من ظ) ٢( ].يفطره[ تيف ) ٣( ].من[يف ظ أضاف ) ٤(, حلية العلامء للقفال )٢/٥٢٧: (, الوسيط للغزايل)٣/٤١٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٥(

ــايش ــال الش ــووي)٣/١٦٢: (للقف ــوع للن ــرميل)٦/٣٢٨: (, املجم ــاج لل ــة املحت : , هناي)٣/١٦٥.(

].إمساك بقية[يف ظ ) ٦( ].صوم يوم الشك[يف ظ ) ٧( ].صام[يف ظ ) ٨( ].فيه[يف ظ ) ٩( ].بيته[يف ت ) ١٠(

@

@

فعن شـعبان, مل )١( ]رمضان[غدا عن رمضان إن كان من رمضان وإن مل يكن ـــــــــــــــــــــــــــــــــان ـــــــــــــــــــــــــــــــــز, وإن ك جي

أصـوم غـدا عـن رمضـان وإن كـان يـوم عيـد : رمضان وقال يف آخر الصوم ن, ويكـون األمـر جاز إن كان رمضان; ألن األصل بقاء رمضـا ,/)٢(أفطرت

.عىل ما نو وإن مل يذكر ذلك, ولو أكل فيه أو جـامع دون )٣( ]رمضان[وال تلزم الكفارة إال بجامع تام يف صوم

كفارة عىل الرجـل, : دون الفرج ال كفارة, ولو جامع امرأته وهي صائمة يلزم كفارتان, وبـه )٥(ري من أصحابناعند كث/)٤( ]املرأة يف أحد القولني, وهو االختيار[وكفارة عىل

. )٧(ريض اهللا عنه وغريه )٦(وبه قال أبو حنيفة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ ) ١( .بدون حتديد للموقع] يوم منه [ يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ يف هناية الصفحة ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( .مطموسة يف ظ) ٤(, )١/١٨٣: (ب للشـريازياملهـذ: انظـر. صحح النـووي كفـارة واحـدة عـىل الرجـل فقـط) ٥(

).١/٤٤٤: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/٣٤٣: (املجموع للنووي, حاشـية )٢/٢٩٧: (, البحر الرائق البن نجـيم)١/٣٦١: (حتفة الفقهاء للسمرقندي: انظر) ٦(

).١/٣٤٥:(, جممع األهنر لشيخي زاده)٢/٤١٢: (ابن عابدين , االسـتذكار البـن )٦/١٨٥: (املحـىل البـن حـزم :انظـر. وهم مالك وأمحد وأهل الظـاهر) ٧(

, )٣/٢٧: (, املغني البـن قدامـة)١/٢٢٢: (, بداية املجتهد البن رشد)٣/٣١٧: (عبد الرب ).١/٤٨٥: (رشح منتهى اإلرادات للبهويت

] أ/٥٨/ظ[

] أ/٧٣/ت[

لزوم الكفارة في الجماع وصفتها

@

@

رقبة مؤمنة, فإن مل جيد فصيام شهرين متتابعني, فإن مل )١( ]عتق[والكفارة يقدر ملرض أو شدة شهوة فإطعام ستني مسكينا لكل مسكني مد, وكذلك لـو

خالفـا أليب )٣(كل يوم منـه تتكـرر الكفـارة وال تتـداخل )٢( ]صوم[جامع يف خالفـا )٥(رمحه اهللا, ولو تلوط يلزمه الكفارة, وكذلك لو أتـى هبيمـة)٤(حنيفة

.رمحه اهللا )٦(أليب حنيفةــىل ــا ع ــع إذا خافت ــل واملرض ــدهيام[واحلام ــة )٧( ]ول ــزمهام الفدي ــا ويل أفطرت

بـه و ,)١٠(يستحب هلام الفدية وال جتـب )٩( ]أنه[, وفيه قول آخر)٨( ]املذهب[يف ظاهر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].إعتاق[يف ظ ) ١( .ساقطة من ظ ) ٢(ــر ) ٣( ــريازي: انظ ــذب للش ــووي)١/١٨٤: (امله ــوع للن ــاج )٦/٣٤٨: (, املجم ــي املحت , مغن

).٣/٢٠٣: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٤٤: (للرشبيني, )٢/٣٣٧: (, فـتح القـدير للكـامل ابـن اهلـامم)١/٣٦٢: (حتفة الفقهاء للسـمرقندي: انظر) ٤(

).١/٣٤٥: (, جممع األهنر لشيخي زاده)٢/٤١٣: (حاشية ابن عابدينــزين, خمترصــ ا)٢/١٠٠: (األم للشــافعي: انظــر ) ٥( ــاموردي)١/٥٧: (مل ــري لل : , احلــاوي الكب

)٣/٤٣٦.( , اهلدايــة رشح )٢/٩٤: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٣/٧٩: (املبسـوط للرسخيسـ: انظـر) ٦(

).٢/٤٠٩: (, حاشية ابن عابدين)١/١٢٤: (البداية للمرغيناين ].ولدمها[يف ظ ) ٧( ].مذهب الشافعي[يف ظ ) ٨( .ساقطة من ت) ٩(, الوسـيط )١/١٧٩: (, املهـذب للشـريازي)٣/٤٣٦: (احلـاوي الكبـري للـاموردي: انظر ) ١٠(

=

صوم الحامل والمرضع

@

@

ـــــري ـــــال الزه ـــــة )١(ق ـــــاء وربيع ـــــن وعط ـــــوري )٢(واحلس والثــــــــة ــــــــو حنيف ــــــــي وأب ــــــــد )٣(واألوزاع ــــــــو عبي )١(وأب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

ــزايل ــايش)٢/٥٥٣: (للغ ــال الش ــامء للقف ــة العل ــووي)٣/١٤٧: (, حلي ــوع للن : , املجم)٦/٢٦٨.(

حممد بن مسلم بن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن شهاب الزهري القـريش أعلـم احلفـاظ, قـال عنـه ) ١(

سـمع سـهل بـن سـعد ). مل يبق أحد أعلم بسنة ماضية مـن الزهـري : (زيزعمر بن عبد العوأنس بن مالك وسنينا أبا مجيلة وأبا الطفيـل سـهل وطبقـتهم مـن صـغار الصـحابة وكبـار التابعني, ورو عنه صالح بن كيسان وحييى بن سعيد واألوزاعـي والليـث ومالـك وقتـادة

: , الكاشف للذهبي)١/٢٢٠(: للبخاري كبريالتاريخ ال: انظر .هـ ١٢٤وغريهم, مات سنة ).١١٣−١/١٠٨(تذكرة احلفاظ للذهبي ,)٢/٢١٧(

وأدرك املنكدر املـدين, ربيعة الرأي موىل ربيعة بن أيب عبد الرمحن واسمه فروخ أبو عثامن وهو ) ٢(يزيد وعامة التابعني ريض اهللا عنهم, وكان حيرض يف بنمالك والسائب بنمن الصحابة أنس

تويف سـنة . ربيعة الرأي حافظاكان : , قال عنه احلميديجملسه أربعون طالبا وعنه أخذ مالك: طبقــات الفقهــاء للشــريازي, )٢/٥٧٣: (التعــديل والتجــريح للبــاجي: انظــر. هـــ ١٣٦

).٢/٥٤٥: (اجلواهر املضية أليب الوفاء القريش, )١/٥٠(بطن من مهدان وهو من أنفسـهم, ولـد وزاع عبد الرمحن بن عمرو, واألأبو عمرو األوزاعي ) ٣(

هـ وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضال خريا حجة كثري احلـديث والعلـم والفقـه وكـان ٨٨سنة وكان مكتبه بالياممة فلذلك سمع من حييى بن أيب كثري وغريه من مشايخ أهل . إمام أهل زمانه

ن إبراهيم التيمي وحممد بـن سـريين الياممة, ورو عن نافع موىل ابن عمر والزهري وحممد بوغريهم, ورو عنه مالك والثوري وابن املبارك وابـن أيب الزنـاد وعبـد الـرزاق وغـريهم,

.هـ يف آخر خالفة أيب جعفر وهو ابن سـبعني سـنة ١٥٧وكان يسكن بريوت وهبا مات سنة , )٥/٣٢٦: (, التـاريخ الكبـري للبخـاري)٧/٤٨٨: (الطبقـات الكـرب البـن سـعد: انظر

=

@

@

.)٣(وأبو ثور, وهو االختيار )٢(وابن املنذر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٢١٨−٦/٢١٦: (, هتذيب التهذيب البن حجر)١/٦٣٨: (الكاشف للذهبي أبــو عبيــد القاســم بــن ســالم اإلمــام املجتهــد البحــر البغــدادي اللغــوي الفقيــه صــاحب) ١(

املصنفات, سـمع إسـامعيل بـن جعفـر ورشيكـا القـايض وهشـيام وابـن عيينـة وعبـاد بـن وأبـو بكـر بـن أيب الـدنيا وعـيل بـن عبـد العزيـز وحـدث عنـه الـدارمي ,العوام وطبقـتهم

األمـوال كتـاب : واحلارث بن أيب أسامة وحممد بن حييى املـروزي وآخـرون, ومـن تصـانيفهاهللا حيـب احلـق أبـو عبيـد : (ومولده هبراة, قال إسحاق بن راهويهوكتاب الناسخ واملنسوخ

سطة عارفا بالفقه واالختالف, وكان حافظا للحديث وعلله ومعرفته متو). أعلم مني وأفقه إنـه أول مـن صـنف يف غريـب : رأسا يف اللغة إماما يف القـراءات لـه فيهـا مصـنف, ويقـال

. هـ يرمحـه اهللا تعـاىل ٢٢٤باملدينة سنة : احلديث, وويل قضاء الثغور مدة, ومات بمكة وقيل, )٢/٤١٧(: , تـذكرة احلفـاظ للـذهبي)٦٣−٤/٦٠: (وفيات األعيان البن خلكـان :انظر

).١٨٣ ,١/١٨٢(: طبقات احلفاظ للسيوطيحممد بن إبراهيم بن املنذر أبو بكر النيسابوري الفقيه أحد األئمة األعالم وممن يقتد بنقله يف ) ٢(

احلالل واحلرام وكان نزيل مكة, صنف كتبـا معتـربة عنـد أئمـة اإلسـالم منهـا اإلرشاف يف اف واإلمجاع واإلقناع والتفسري وغري ذلك, وكـان معرفة اخلالف واألوسط وهو أصل اإلرش

سمع حممد بن عبد احلكم والربيع بن سليامن, وحدث عنه أبو بكـر بـن ,جمتهدا ال يقلد أحدا : للـذهبي تذكرة احلفـاظ: انظر. هـ ٣١٨املقرئ وحممد بن حييى بن عامر الدمياطي, مات سنة

)٧٨٣−٣/٧٨٢(للسبكي , طبقات الشافعية الكرب :)طبقات الشـافعية , )١٠٨−٣/١٠٢ ).١/٩٨: (البن قايض شهبة

. مل يقل أبو حنيفة باستحباب الفدية هلام, بل قال بالقضاء, وال كفـارة وال فديـة علـيهام عنـده) ٣(, تبيـني احلقـائق )٢/٩٧: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٣/٩٩: (املبسوط للرسخيس: انظر

). ١/٣٣٧: (للزيلعيروي عن األوزاعي واحلسن البرصي وعطاء والزهري وربيعـة والثـوري : وقال ابن عبد الرب

إن ابن : بقول أيب حنيفة ومل يقولوا باالستحباب, وقال النووي: وأبو ثور وأبو عبيد أهنم قالوااملنذر قال بقول عطاء, ونسب املاوردي أليب ثور وأيب عبيد والثوري القول بوجوب الكفـارة =

@

@

ك ر ن اإلنزال وحت ويكره للشاب القبلة يف الصوم, وال يكره للشيخ إذا أمفإن مل ينزل املني مل : بل بشهوةولو ق . )١(الشهوة, واالختيار هلام الرتك بكل حالرمحه اهللا, وإن نظر فأنزل )٣(, خالفا ملالك )٢(يفطر, وإن أنزله أفطر وأثم وال كفارة

.النظر قصدا أفطر وعىص به /املني مل يفطر, وإن تعمد وكررفإن مل يفق يف يشء من يومه مل يصح : ولو نو الصوم ثم أغمى عليه

, وإن أفاق يف جزء منه صـح صـومه يف أصح )٥(ولنيالق )٤( ]أحد[صومه يف ن يف أثناء الصوم بطل صومه; )٦(األقوال داء يرفع العقل )١( ]ألنه[, ولو ج

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

ويف هـذه . ونسب ابن حزم لعطاء القول بالقضاء والكفـارة علـيهامعىل املرضع دون احلامل, احلـاوي الكبـري : انظـر. األقوال مل أقف عىل من قال منهم باستحباب الفدية كام قال املصنف

ــاموردي ــزم)٣/٤٣٧: (لل ــن ح ــىل الب ــرب)٦/٢٦٣: (, املح ــد ال ــن عب ــتذكار الب : , االس ).٦/٢٦٩: (جموع للنووي, امل)١/٢١٩: (, بداية املجتهد البن رشد)٣/٣٦٥(

ــر ) ١( ــريازي: انظ ــذب للش ــووي)١/١٨٦: (امله ــوع للن ــاج )٦/٣٧٢: (, املجم ــي املحت , مغن ).١/٤٣١: (للرشبيني

: , املجمـوع للنـووي)٣/٤٣٥: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٥٧: (خمترص املـزين: انظر) ٢()٦/٣٥٢.(

: , االستذكار البن عبد الـرب)١/١٩٦: (ة لسحنوناملدون: انظر. فعليه عنده القضاء والكفارة) ٣(, رشح )٢/٤٢٣: (, مواهب اجلليل للحطـاب)١/١٢٥: (, الكايف البن عبد الرب)٣/٢٩٦(

).٢/٢٤٤: (خمترص خليل للخريش ].أصح[يف ظ ) ٤(, )١/١٨٥: (, املهذب للشــريازي)١/٥٧: (, خمترص املزين)٥/٢٨٤: (األم للشافعي: انظر) ٥(

).٦/٣٥٩: (, املجموع للنووي)٣/١٧١: (لامء للقفال الشايشحلية الع: الشـايش , حلية العلامء للقفال)١/١٨٥: (ي, املهذب للشرياز)١/٥٧: (خمترص املزين: انظر) ٦(

=

] ب/٧٣/ت[

آراهة مقدمات الجماع

صيام المجنون والمغمى عليه

@

@

.واإلغامء يغطي العقل وال يرفعه, ولو وجيوز اإلفطار يف كل سفر إذا مل يكن معصية وبلغ ستة عرش فرسخا

وقد ذكرنا أن األوىل أن يصـوم عنـد . رمحه اهللا )٤)(٣(خالفا لداود)٢(صام جاز الرفاهية لئال يبقى عليه دين الصوم, ولو قـدم مـن سـفره هنـارا مفطـرا كـان لـه أن

حيث ال يراه أحد حتى ال يتهم برتك الفرض, وال يلزمه إمسـاك بقيـة )٥( ]يأكل[

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٦/٣٥٩: (, املجموع للنووي)٣/١٧٢( .ساقطة من ظ) ١(: الشـايش ية العلامء للقفال, حل)١/١٧٨: (ي, املهذب للشرياز)١/٥٧: (خمترص املزين: انظر) ٢(

).٦/٢٦٠: (, املجموع للنووي)٣/١٤٥(وتبعـه إمام أهل الظاهر, داود بن عيل بن خلف بن سليامن األصبهاين ثم البغدادي أبو سليامن ) ٣(

هـ, أخذ العلم عن إسـحاق ٢٠٢سنة : هـ وقيل ٢٠٠, ولد سنة مجع كثري يعرفون بالظاهريةكتب ثامنيـة عرشـ ألـف ورقـة, مد الفقيه وزكريا الساجي ومجاعة,رو عنه ابنه حم ,وأيب ثورطالب علم, وكان زاهدا متقلال وكان مـن املتعصـبني للشـافعي كان يف جملسه أربعامئة : وقيل

وصنف كتابني يف فضائله والثناء عليه, وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد, تويف يف شهر رمضان : , تذكرة احلفاظ للذهبي)٢٥٧−٢/٢٥٥: (ن البن خلكانوفيات األعيا: انظر. هـ٢٧٠سنة

, طبقـات الشـافعية البـن قـايض )١/٢٥٧: (, طبقات احلفاظ للسـيوطي)٥٧٣ ,٢/٥٧٢( ).٧٨−١/٧٧: (شهبة

: انظـر. الفطر عند أهل الظاهر فرض عىل املسافر إذا جتاوز ميال أو بلغه, فإن صام بطل صومه) ٤(: , نيل األوطار للشوكاين)١/٢١٥: (ية املجتهد البن رشد, بدا)٦/٢٤٣: (املحىل البن حزم

)٤/٣٠٥.( ].يفطر[يف ظ ) ٥(

جواز الفطر في السفر المباح

@

@

.رمحه اهللا )٢(خالفا أليب حنيفة )١(النهار, ويستحب له ذلكلك كل من أبيح له الفطـر يف أول النهـار يقينـا ال يلزمـه اإلمسـاك يف بقيـة وكذ

, ولو أسلم )٣( ]تطهر[النهار, وإن زال العذر; كالصبي يبلغ واملجنون يفيق واحلائض )٥( ]اإلسـالم[بعـد )٤( ]ويلحـق[أيضـا, /الكافر ال يلزمه اإلمساك يف بقيـة النهـار

ب , ولو دخل املسـافر يف الصـوم ثـم )٧(ما قبله نص عليه )٦(باملعذور; ألن اإلسالم جي )٩( ]وهو ظاهر املذهب[; ألن عذره زال قبل الرتخص )٨(]الفطر[قدم البلد فليس له

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , املهـذب للشـريازي)٣/٤٤٧: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٥٧: (خمترص املزين: انظر ) ١( ).٦/٢٦٢: (, املجموع للنووي)٣/١٤٥: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٧٨(

, )١/١٢٩: (, اهلدايـة رشح البدايـة للمرغينـاين)٢/١٠٢: (نائع للكاسـاينبدائع الص: انظر) ٢( ).٢/٢١٣: (, البحر الرائق البن نجيم)١/٣٤٠: (تبيني احلقائق للزيلعي

].يطهر[يف ت ) ٣( .يف املتن من ت ويف احلاشية من ظ) ٤( ].إسالمه[يف ظ ) ٥(مـا قبلـه والتوبـة جتـب مـا جيبإن اإلسـالم « : وهو القطـع, ومنه احلديـث: جيب من اجلب) ٦(

لسـان : انظـر. يقطعان ويمحوان ما كان قبلهام مـن الكفـر واملعـايص والـذنوب: أي» قبلها, تـاج العـروس )١/٨٢: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)١/٢٤٩: (العرب البن منظور

).١/١٠٤: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢/١١٧: (للزبيديشـهر رمضـان فـإهنام مـنبعد أيام الكفار من أسلم الغلامن أو من احتلم ومن: (قال الشافعي ) ٧(

, احلاوي الكبري )١/٥٨: (خمترص املزين: انظر). يستقبالن الصوم, وال قضاء عليهام فيام مىض ).٣/٤٦٢: (للاموردي

].أن يفطر[يف ظ ) ٨(

] ب/٥٨/ظ[

عدم لزوم اإلمساك على من أبيح له

الفطر

@

@

ــا )٣( ]صــوم [, ولــو بلــغ غــالم يف )٢(خالفــا لــبعض أصــحابنا )١( )٤(أمتــه واجبرج مسافرا , ولو نو املقيم الصوم ثم خ)٥(ويستحب إعادته يف أصح القولني,

خالفـا أليب )٧(, ولـو جـامع فيـه يلزمـه الكفـارة )٦( ]يومـه[مسافرا مل يفطـر ولو قدم مـن سـفره هنـارا مفطـرا فجـامع امرأتـه وهـي . /رمحه اهللا )٨(حنيفة

.)١( ]وال يلزمه يشء[ )٩(صائمة, يلزمها الكفارة يف القول املختار

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ت) ١(, املجمـوع )٣/١٤٦: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٧٨(: املهذب للشريازي: انظر ) ٢(

).٦/٢٦٢: (للنووي ].صومه[يف ظ ) ٣( .وهي تكرار ملعنى اجلملة التي تليها] ولو أعاد كان مستحبا [يف ظ ) ٤( .نص الشافعي عىل استحباب اإلمتام واإلعادة, واختلف أصحابه يف كالمه عىل أربعة أقوال) ٥(ــر ــافعيا: انظ ــزين)١/٨٢: (ألم للش ــاموردي)١/١٤: (, خمترصــ امل ــري لل ــاوي الكب : , احل

)٢/٨٨.( ].بوجه[يف ظ ) ٦(, املجمـوع )٣/١٦٩: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٨٥: (املهذب للشريازي: انظر ) ٧(

).٦/٢٦٠: (للنووي, البحـر الرائـق )١/٣٦٣( :, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٣/١٣٧: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٨(

).٢/٤٣١: (, حاشية ابن عابدين)٢/٣١٢: (البن نجيمإذا : (الصحيح أن عليها الصيام, وإن كانت من أهل العتق واإلطعام فيكفر عنها, قال النووي ) ٩(

مفطرا فأخربته بصومها فوطئها مطاوعة ; فإن قلنا الكفارة عنه فقط فال يشء املسافر قدمإذا (وإن قلنا عنه وعنها لزمه أن يكفر عنها إن كانت من أهل العتـق أو اإلطعـام, ,عليه وال عليها

أما يف الروضة فأفاد بأن الكفارة عليهـا ; هـذا إذا . )وإن كانت من أهل الصيام لزمها الصيام =

@

@

)٢( ]أنه[نها ; ألنا بينا ولو حاضت هذه املرأة يف آخر النهار سقطت الكفارة ع )٥(وسفيان الثوري )٤(, وبه قال أبو حنيفة )٣(مل يكن صومها مستحقا وال جائزا

رمحهام اهللا, ولو جامع يف صوم رمضان ثم مرض يف آخر اليوم مل تسقط عنه ; وهذا ألن املرض ال ينايف الصوم جوازا وقد )٧(خالفا أليب حنيفة )٦(الكفارة

.الكفارة فال تسقط بحدوثه )٨( ]وجبت[ولو رأ هالل رمضان وحده فرد احلاكم شهادته يلزمه أن يصوم يومه,

, ولو رأ هالل شوال )١(خالفا أليب حنيفة )٩(ولو جامع فيه يلزمه الكفارة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= : , روضــة الطـالبني للنـووي)٦/٣٤٨: (املجمـوع للنـووي: انظر. غرته وقالت إهنا مفطرة

).١/٤٤٢: (ج للرشبيني, مغني املحتا)٢/٣٧٥( ].ال يلزمه: وقيل[يف ت ) ١( ].له[يف ظ ) ٢( : , روضـة الطـالبني للنـووي)٦/٣٥٣: (, املجموع للنووي)٧/١٤٥: (األم للشافعي: انظر ) ٣(

)٢/٣٧٩.( ــر) ٤( ــيباين: انظ ــدائع الصــنائع )٣/٧٥: (, املبســوط للرسخيســ)٢/٢٠٦: (املبســوط للش , ب

).٢/٣٣٧: (فتح القدير للكامل ابن اهلامم, )٢/١٠١: (للكاساين ).٦/٣٥٣: (, املجموع للنووي)٢/٣٠: (خمترص اختالف العلامء للجصاص: انظر) ٥(, حليــة العلــامء للقفــال )١/١٨٥: (, املهــذب للشــريازي)٧/١٤٥: (األم للشــافعي: انظــر) ٦(

).٦/٣٥٣: (, املجموع للنووي)٣/١٧٠: (الشايش ).٢/٣٣٧: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/١٠١: (صنائع للكاساينبدائع ال: انظر) ٧( ].وجب[يف ت ) ٨(, مغني املحتـاج )٣/١٦٩: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٢/٥٤٧: (الوسيط للغزايل: انظر) ٩(

=

] أ/٧٤/ت[

@

@

ل له أن يأكل حيث ال يراه أحد لئال يتهم . وحده ح, ويفطر املريض إذا ضعف, ويقيض إذا قدر ويسـتحب أن ي قيضـ متتابعـا

من قضائه فأخره إىل رمضان آخر أطعم )٢( ]متكن[ولو قىض متفرقا جاز, ولو من أفطر يف رمضـان ملـرض «: ملسو هيلع هللا ىلص; لقوله )٣(عن كل يوم مسكينا مدا للتأخري

ما أدركه وقىض ما فاته, وأطعم )٤(]آخر, صام[فلم يقض حتى دخل رمضان قال عمر وابن عمر وابن عباس واحلسن بن وبه . )٥( »عن كل يوم مسكينا مدا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).١/٤٤٤: (للرشبيني, اهلداية رشح البداية )٢/٨٠: (, بدائع الصنائع للكاساين)٢/١٩٩: (املبسوط للشيباين: انظر) ١(

: , البحـر الرائـق البـن نجـيم)١/٣١٨: (, تبيـني احلقـائق للزيلعـي)١/١٢٠: (للمرغيناين)٢/٢٨٦.(

].يمكن[يف ت ) ٢(: , املهـذب للشـريازي)٣/٤٥١: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٥٨: (خمترص املزين: انظر ) ٣(

).٦/٣٨٥: (, املجموع للنووي)١/١٨٧( .وسة يف ظمطم ) ٤(حـدثنا «: ولفظـه). ٢/١٩٧(, )٨٩(كتاب الصيام, رقم : أخرجه الدارقطني يف كتاب السنن ) ٥(

حممد بن جعفر بن أمحد الصرييف ثنا بكر بن حممود بن مكرم الفزاري ثنا إبراهيم بن نـافع أبـو ملسو هيلع هللا ىلصي إسحاق اجلالب ثنا عمر بن موسى بن وجيه ثنا احلكم عن جماهد عن أيب هريرة عن النب

« : رجل أفطر يف شهر رمضان من مرض ثم صح ومل يصم حتى أدركه رمضـان آخـر قـال يف: وقـال. » يصوم الذي أدركه ثم يصوم الشهر الذي أفطر فيه ويطعم مكان كل يـوم مسـكينا

وقـال ابـن حجـر يف تلخـيص احلبـري حـديث رقـم ). إبراهيم بن نافع وابن وجيه ضعيفان(ر بن موسى بـن وجيـه وهـو ضـعيف جـدا, والـراوي عنـه وفيه عم): (٢/٢١٠(, )٩٢٥(

إبراهيم بن نافع ضعيف أيضا, ورواه الدارقطني من طرق عن أيب هريرة موقوفـا وصـححها =

فطر المريض وحكم القضاء

@

@

ـــيل ـــرة )١(ع ـــو هري ـــة )٢(وأب ـــل )١(وعائش ـــنهم, وقي ـــدل : ريض اهللا ع ب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= كتاب الصـيام, بـاب : وقال البيهقي يف السنن الكرب). وصح عن ابن عباس من قوله أيضا

): ٤/٢٥٣(, )٨٠٠٢(املفطر يمكنه أن يصوم ففرط حتى جاء رمضـان آخـر, حـديث رقـم ورو هذا احلديث إبراهيم بن نافع اجلالب عن عمر بن موسى بن وجيه عـن احلكـم عـن (

).جماهد عن أيب هريرة مرفوعا وليس بيشء ; إبراهيم وعمر مرتوكان , ورحيانته وقد صحبه وحفظ عنـه, ملسو هيلع هللا ىلصاهلاشمي سبط رسول اهللا احلسن بن عيل بن أيب طالب ) ١(

جيلسـني ملسو هيلع هللا ىلصكـان النبـي : (ان سنة ثالث من اهلجرة, وعـن أسـامةولد يف نصف شهر رمضوبايعه أهل الكوفة بعد قتل أبيه باخلالفـة ). اللهم إين أحبهام فأحبهام : واحلسن بن عيل فيقول

, فأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم ألبيه وبقي فيها ستة أو سبعة أشـهر وكانوا نحو تسعني ألفاهـ بسواد الكوفـة فسـمي عـام ٤١سنة, ثم صالح معاوية سنة فتمت هبا خالفة النبوة ثالثني

, ومات شـهيدا ملسو هيلع هللا ىلصاجلامعة, وسلم األمر إليه وكان هذا هو الصلح الذي أشار إليه رسول اهللا : انظـر. بعـدها: هـ وقيل ٥٠بل مات سنة : وقيل ,هـ وهو ابن سبع وأربعني ٤٩بالسم سنة

, اإلصـابة )٦٩−١٢/٦٧: (بالوفيات للصفدي , الوايف)٢/٢٨٦: (التاريخ الكبري للبخاري ).١/١٦٢: (, تقريب التهذيب البن حجر)٧٣−٢/٦٨: (البن حجر

كـان اسـمه : وقيلعبد الرمحن بن صخر, أبو هريرة الدويس الصحايب اجلليل حافظ الصحابة ) ٢( رو عنـه ثامنامئـة تـأخر مـنهم املقـربي ومهـام وموسـى بـن وردان : عبد شمس فغريه, قيل

, ثـم الزمـه ملسو هيلع هللا ىلصمد بن زياد اجلمحي, أسلم أبو هريرة عام خيرب وشهدها مع رسـول اهللا وحم, وكـان حيرضـ مـا ال ملسو هيلع هللا ىلصوواظب عليه رغبة يف العلم وكان من أحفظ أصـحاب رسـول اهللا

حيرض سائر املهاجرين واألنصار الشتغال املهاجرين بالتجـارة واألنصـار بحـوائجهم, وقـد حريص عىل العلـم واحلـديث, وكـان حافظـا متثبتـا ذكيـا مفتيـا بأنه ملسو هيلع هللا ىلصشهد له رسول اهللا

بأنه كان يسبح يف اليوم اثني عرش ألـف تسـبيحة, ويل إمـرة : صاحب صيام وقيام قال عكرمةمشاهري علامء األمصـار : انظر. هـ ٥٩مجاعة سنة : هـ, وقال ٥٧املدينة عدة مرات, تويف سنة

: , الكاشف للذهبي)١٧٧٢−٤/١٧٦٨: (عبد الرب , االستيعاب البن)١/١٥: (البن حبان=

@

@

م عنه كل يوم مدا)٣)(٢(عمر جابر رمحه )٥(خالفا أليب حنيفة )٤(, ولو مات أطع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).١/٦٨٠: (, تقريب التهذيب البن حجر)٢/٤٦٩(إال خدجيـة ملسو هيلع هللا ىلصالصديق أم املؤمنني أفقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي عائشة بنت أيب بكر ) ١(

ففيهام خالف شهري, ولدت بعد املبعث بأربع سنني أو مخس, تزوجها وهي بنت سـت وقيـل جيمع بأهنا كانت أكملت السادسة ودخلت يف السابعة ودخل هبا وهي بنت تسع, قـال سبع ووقـال ). األكـابر يسـألوهنا عـن الفـرائض ملسو هيلع هللا ىلصرأيت مشيخة أصحاب رسول اهللا : (مرسوق

). كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيـا يف العامـة : (عطاء بن أيب رباح, )ما رأيت أحدا أعلم بفقه وال بطـب وال بشـعر مـن عائشـة( :وقال هشام بن عروة عن أبيه

, اإلصـابة البـن )١٨٨٥−٤/١٨٨١: (االستيعاب البن عبـد الـرب: انظر. هـ ٥٧ماتت سنة ).١/٧٥٠: (تقريب التهذيب البن حجر ,)٢٠−٨/١٦: (حجر

سـلمي جابر بن عبد اهللا بن عمرو بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة األنصـاري ال) ٢(, وكان آخر من ملسو هيلع هللا ىلصيكنى أبا عبد اهللا وأبا عبد الرمحن وأبا حممد, وهو أحد املكثرين عن النبي

شهد بيعة العقبة يف السبعني من األنصار, وكان مفتي املدينة يف زمانـه ولـه منسـك صـغري يف مل أشـهد : (احلج أخرجه مسلم, ورو عنه مجاعة من الصحابة وله وألبيه صحبة, قال جـابر

كـان جلـابر بـن : (وعن هشام بن عـروة قـال). را وال أحدا ; منعني أيب فلام قتل مل أختلف بد: هـ, وقيل ٧٤ومات جابر سنة ). يؤخذ عنه العلم −يعني النبوي −عبد اهللا حلقة يف املسجد

: مشاهري علامء األمصار البـن حبـان: انظر. إنه عاش أربعا وتسعني سنة: هـ, ويقال ٧٣سنة , طبقـات )١/٤٣٤: (اإلصابة البن حجر, )٤٤ ,١/٤٣: (, تذكرة احلفاظ للذهبي)١/١١(

).١/٧: (املفرسين للسيوطيهو إمجاع الصحابة, ونسبه ابن قدامة والشوكاين البن عمـر وابـن عبـاس وأيب : قال املاوردي) ٣(

, )٣/٤٠: (, املغني البـن قدامـة)٣/٤٥١: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر. هريرة وعائشة ).٣١٨ ,٤/٣١٧: (نيل األوطار للشوكاين

: , املهـذب للشـريازي)٣/٤٥٢: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٥٨: (خمترص املزين: انظر) ٤( ).٦/٣٨٩: (, املجموع للنووي)١/١٨٧(

).١/٣٣٤: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٢٧: (اهلداية رشح البداية للمرغيناين: انظر) ٥(

@

@

رمحه اهللا, ولو مات قبل التمكن من )٣(خالفا ألمحد )٢(عنه )١( ]يصوم[وال ,اهللامل يلزمه يشء, ولو مات بعد التمكن من األداء قبـل دخـول رمضـان آخـر ال األداء

.)٤(]رمضان[موسع إىل /يلزمه يشء ; ألن وقت القضاء, )٥(]أصـال [وال جيوز أن يصوم يوم الفطر ويوم النحر وأيـام الترشـيق /

, خالفـا أليب)٦(ولو نذر أن يصوم يف هذه األيام مل ينعقد نذره وال يلزمـه يشء .)٧(حنيفة

طر الصائم أربعة ف جـوف الـدماغ −الواصل إىل أحد اجلـوفني: ومجيع ما ي, واالسـتمناء −وجوف البطن سو الريق, وما جر به الريق, والقيء عمدا

ولو احـتقن أو داو جرحـه حتـى وصـل إىل جوفـه بطـل ,واجلامع يف الفرج ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].يصام[يف ظ ) ١(: , املهـذب للشـريازي)٣/٤٥٢: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٥٨: (خمترص املزين: انظر) ٢(

).٦/٣٨٩: (, املجموع للنووي)١/١٨٧(فقضاء رمضان ال يصام عنه بل يطعم عن كل يوم مسكني, وإن كـان : يف مذهب أمحد تفصيل) ٣(

: , اإلنصـاف للمـرداوي)٣/٣٩(: املغنـي البـن قدامـة: انظـر. صوم نـذر صـام عنـه وليـهــح)٣٣٦ ,٣/٣٣٥( ــن مفل ــدع الب ــويت)٤٨ ,٣/٤٧: (, املب ــى اإلرادات للبه : , رشح منته)١/٤٩١.(

.يف املتن من ت ويف احلاشية من ظ) ٤( .ساقطة من ت) ٥(ــر ) ٦( ــافعي: انظ ــريازي)٢/٢٥٩: (األم للش ــذب للش ــووي)١/٢٤٤: (, امله ــوع للن : , املجم

)٦/٤٥٣.( : املبسوط للرسخيس: انظر. ند أيب حنيفة ينعقد نذره ويؤمر بصيام يوم آخر, ولو صام أجزأهع ) ٧(

).٢/٣١٦: (, البحر الرائق البن نجيم)٣/٩٥: (للرسخيس

] ب/٧٤/ت[

] أ/٥٩/ظ[ األيام التي يحرم الصيام فيها وما يفطر به الصائم

@

@

.صومه شـــــــيئا أو أدخـــــــــل فيـــــــــه )١(ولـــــــو زرق يف إحليلـــــــه

ومل يصل إىل مثانته, فظاهر مذهب الشـافعي أنـه يبطـل )٣(]قطنا [أو )٢(ميــال أنه ال )٦)(٥( ]من أصحابنا[, واختار القفال والقايض احلسني ومجاعة )٤(صومه

; ألنـه مل يصـل إىل اجلـوف, )٩(وأمحـد )٨(أبو حنيفة )٧( ]به قال[أنه ال يفطره, و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خمتـار : انظـر. خمرج البول من اإلنسان, وخمرج اللبن من الثدي والرضـع: والتحليل اإلحليل) ١(, املصــباح املنــري )١١/١٧٠: (, لســان العــرب البــن منظــور)١/٦٣: (الصــحاح للــرازي

).١/١٩٤: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١/١٤٨: (للفيوميملا تكحل به العني خطأ, إنام هو امللمول وهو الـذي يكحـل امليل: امللمول, وقول العامة: امليل) ٢(

للميـل ميـل إال: ملمول, وال يقال: به البرص, ويقال للحديدة التي يكتب هبا يف ألواح الدفرت: , لسـان العـرب البـن منظـور)١/٢٦٧: (خمتار الصحاح للـرازي: انظر. من أميال الطريق

).٢/٨٩٤: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة: انظر). ١١/٦٣٩( ].قطنة[يف ظ ) ٣(, املجمــوع )١/١٨٢: (, املهــذب للشــريازي)٣/٤٥٦: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٤(

).١/٤٢٨: (ني املحتاج للرشبيني, مغ)٦/٣٢١: (للنووي .ساقطة من ت) ٥( ).٦/٣٢١: (املجموع للنووي: انظر ) ٦( ].وهو قول[يف ظ ) ٧(, تبيني )١/١٢٥: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٦٨ ,٣/٦٧: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٨(

).١/٣٦١: (, جممع األهنر لشيخي زاده)١/٣٣٠: (تبيني احلقائق للزيلعي: , كشاف القناع للبهويت)٣/٣٠٧: (, اإلنصاف للمرداوي)٣/١٩: (املغني البن قدامة: انظر) ٩(

).٢/٣٢١: (للبهويت

@

@

مل [ )٢(]جوف رأسـه[صل إىل يف أذنه شيئا ومل ي )١(]حكم ما إذا دخل[وكذلك خالفـا لـبعض [ )٤(]مل يفطـره[, ولو ابتلع ريقا نجسا باملجـاورة )٣(]مل يفطره[

ولـو استنشـق يف . )٧( ]أفطـره[, ولو كان فيه عني الدم فابتلعه )٦)(٥(]أصحابناأو متضـمض فوصـل إىل جوفـه )٨(فإن وصل إىل جوف رأسه: يف صومه برفق

رمحهـم )١(واملـزين )١١(ومالك )١٠(أبو حنيفة , وبه قال)٩(فطره يف أحد القولني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].لو أدخل[يف ت ) ١( ].الدماغ[يف ظ ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( ].ال يبطل[يف ظ ) ٤( .ساقطة من ظ) ٥(تغري لونه أفطر بابتالعه, سـواء فلو اختلط بغريه و: (قطع النووي بالفطر بال خالف حيث قال) ٦(

سواء كان املغري طاهرا كمن فتل خيطا مصبوغا تغري به ريقه, أو نجسـا كمـن دميـت لثتـه أو : الوسـيط للغـزايل: انظـر). انقلعت سنه أو تنجس فمه بغـري ذلـك فإنـه يفطـر بـال خـالف

).١/٤٢٩: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/٣٢٧: (, املجموع للنووي)٢/٥٢٧( ].فطره[ ت يف) ٧( .وهي تكرار] أو حلقه أفطره يف أحد القولني[يف ظ ) ٨(, احلـاوي )١/٥٨: (خمترصـ املـزين: انظـر. أن يكون عامدا ذاكـرا لصـومه: اشرتط الشافعية ) ٩(

, )١/١٨٣: (, املهذب للشـريازي)١/٦٦: (, التنبيه للشريازي)٣/٤٥٧: (الكبري للاموردي ).٦/٣٣٧: (املجموع للنووي

, البحـر )١/٣٢٩: (, تبيـني احلقـائق للزيلعـي)١/٣٥٤: (حتفة الفقهاء للسمرقندي: انظر ) ١٠( ).٢/٢٧٩: (الرائق البن نجيم

إن متضمض فوصل إىل حلقه فعليه القضاء, وقيد أصـحابه الفطر بدخول غالب : عند مالك ) ١١(: اهب اجلليل للحطاب, مو)١/٢٠٠: (املدونة لسحنون: انظر. املاء, فإن كان بقاياه فال يفطر

=

@

@

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو اهللا وه .االختيار

م ويدهن رأسه وبدنه واألوىل له تركها, تج ل وحي تح ك وجيوز للصائم أن يوال يكره له السواك قبل الزوال بالعود الرطب واليابس, ويستحب لـه ذلـك

, فإن خالف مل يفطره إذا مل يصل إىل جوفه لك .فتاته ويكره له العوالكذب صومه عن اللفظ القبيح من الغيبة والشتم /ويستحب له أن ينزه

إين : والنميمة والنظر بالشهوة, ولو فعل أثم ومل يفطر, ويستحب إذا شوتم أن يقـول . )٣(]الكثري[والنسخ )٢( ]باالنتصار[صائم, وال يشتغل

طعـام إن قـدر وإذا مل يقدر عىل الصوم أفطر وتصدق عن كل يوم مدا من ـل, واألوىل يف هـذه احلالـة )٤(]أجهده[وهذا إذا ,عليه تم الصوم جهدا غري حم

الفطر, ولو دخل يف صوم أو صالة تطوع فهو باخليار بـني اإلمتـام أو اخلـروج واألفضـل لـه اإلمتـام )٦(, خالفـا أليب حنيفـة)٥(منه, ولو خرج ال قضاء عليه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ).٢/٢٥٠: (رشح خمترص خليل للخريش) ٢/٤٢٧(

).١/٥٨: (خمترص املزين: انظر ) ١( ].اإلبتصار[يف ت ) ٢( ].الكبري[يف ظ ) ٣( ].جهده[يف ت ) ٤(, مغنــي املحتــاج )٣/٤٦٨: (, احلــاوي الكبــري للــاموردي)٢/١٠٣: (األم للشــافعي: انظــر ) ٥(

.)١/٤٤٨: (للرشبيني, بـدائع الصـنائع )١/٣٥١: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٣/٦٨: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٦(

=

] أ/٧٥/ت[

] ب/٥٩/ظ[

للصائم االآتحال والسواك والعلك

وما يلزم التنزه عنه

@

@

يف صوم القضاء يلزمه اإلمتام عنـد القـدرة /ولو دخل. والقضاء إذا خرج منهال يف صومه وهو أن يصل صوم الليل بصوم . ويأثم باخلروج منه ص م الو ر وحي

, أو لو ترك األكل بالليل الوصال والتقـرب إىل )١(]ال عىل قصد[النهار قصدا .اهللا تعاىل به ال حيرم

أن يكـون حاجـا أو يوم عرفـة إال )٢( ]عاشوراء[ويستحب أن يصوم يوم حتـى يقـو عـىل الـدعاء ; ألن )٣( ]بعرفـة[فيستحب له أن يفطر يوم عرفـة

األفضل الدعاء يوم عرفة, ولو كان قويا يف الشـتاء وال يضـعف عـن الـدعاء , وبه قالت عائشة ريض اهللا عنها وعطـاء وأبـو )٤(بالصوم فاألفضل له الصوم

أن يصوم يوم التاسع مـن املحـرم , ويستحب )٦(ومجاعة من أصحابنا )٥(حنيفة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= ).٢/٦١: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/١٠٢: (للكاساين

].عىل فضل[يف ت ) ١( ].عاشور[يف ت ) ٢( ].بعرفات[يف ظ ) ٣(ول الشافعي يف القديم وعليه بعض املذهب استحباب الفطر مطلقا, وما اختاره املصنف هو ق) ٤(

, )٦/٤٠٣: (, املجمـوع للنـووي)٣/١٧٦: (حلية العلامء للقفـال الشـايش: انظر. أصحابه ).١/٤٤٦: (, مغني املحتاج للرشبيني)٢/٣٨٧: (روضة الطالبني للنووي

, البحـر الرائـق )١/٣٤٣: (, حتفة الفقهـاء للسـمرقندي)٣/٨١: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٥( ).٢/٢٧٨: (ن نجيمالب

ونسب املاوردي القول بالتفريق لعطاء بني الصيف والشـتاء, ففـي الصـيف يـر أن إفطـاره ) ٦(, املحـىل )٣/٤٧٢: (احلاوي الكبري للـاموردي: انظر. أوىل, وأما الشتاء فاألوىل الصيام عنده

: ل الشـايش, حلية العلامء للقفـا)٤/٢٣٥: (, االستذكار البن عبد الرب)٧/١٩: (البن حزم=

] ب/٧٥/ت[

صيام عاشوراء وعرفة

@

@

مع يوم العارش منه خمالفة لليهود, ويستحب اجلـود واإلفضـال والتصـدق يف وهـو يف شـهر رمضـان آكـد اسـتحبابا ; لتقصـري النـاس يف , /مجيع الشـهور

. الكسب للعجز بالصومواعلم أن ليلة القدر ليلة رشيفة فاضلة, وهي يف العرش األواخر من شـهر

تحب طلبها يف مجيع العرش, وطلبها يف الوتر منهـا آكـد اسـتحبابا رمضان ويسوالعرشين آكـد )١( ]والعرشين والثالث[منه يف الشفع, وطلبها يف ليلة احلادي

إهنا ليلة سبع وعرشين, : وابن عباس ريض اهللا عنهم )٢(وقال أيب ابن كعب. استحبابا .)٤(رمحه اهللا وأكثر العلامء )٣(وبه قال أبو حنيفة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٦/٤٠٣: (, املجموع للنووي)٣/١٧٦( .يف املتن من ت ويف احلاشية اليرس من ظ) ١(: يقـال سيد القراء,أيب بن كعب أبو املنذر من بني عمرو بن مالك بن النجار األنصاري املدين ) ٢(

وب , ورو عنه عمر بن اخلطاب وأبو أيـ ملسو هيلع هللا ىلصرو عن النبي , ملسو هيلع هللا ىلصشهد بدرا مع رسول اهللا وأنس بن مالك وسليامن بن رصد وسهل بن سعد وأبو موسى األشعري وابـن عبـاس وأبـو

أيب بن كعب وقد شهد . )أيب بن كعب سيد املسلمني : (وقال عمر بن اخلطاب ,هريرة ومجاعةسـنة : هـ, وقيل١٩مات سنة , ملسو هيلع هللا ىلصمع السبعني من األنصار, وهو أول من كتب للنبي العقبة : انظر ., ويف موته اختالف كثري جدا, واألغلب أنه تويف يف خالفة عمرهـ يف خالفة عثامن ٣٢

, اإلصابة البـن )٢/٣٩: (, التاريخ الكبري للبخاري)٣/٤٩٨: (الطبقات الكرب البن سعد ).١/١٦٤: (, هتذيب التهذيب البن حجر)١/٢٧: (حجر

فـتح القـدير للكـامل ,)٢/١٤٦: (, املبسوط للرسخيس)١/١٨١: (اآلثار أليب يوسف: انظر) ٣( ).٢/٧٤: (, البحر الرائق البن نجيم)١/٤٦٩: (ابن اهلامم

, املغنـي )٤/٤١٣: (, االستذكار البـن عبـد الـرب)٣/٤٨٣: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٤( ).٤/٣٦٣: (, نيل األوطار للشوكاين)٣/٦٠: (البن قدامة

ليلة القدر وتحديدها

@

@

مـن )٢( ]أيـام[سـتة )١( ]بصـوم[ويستحب إذا أفطر من رمضان أن يتبعه من صام رمضان وأتبعه بست مـن شـوال فكـأنام صـام الـدهر «: ملسو هيلع هللا ىلصلقوله ;شوال

.واألوىل أن يصوم متتابعا ولو فرق جاز. )٣(»كله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( .ساقطة من ظ) ٢(كتاب الصيام, باب استحباب صوم ستة أيام مـن شـوال إتباعـا لرمضـان, : مسلم يف أخرجه) ٣(

ملسو هيلع هللا ىلصعن أيب أيوب األنصاري ريض اهللا عنه أنه حدثـه أن رسـول اهللا «: ولفظه). ١١٦٤(رقم .» ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر من صام رمضان «: قال

@

@

א)١( Ÿωuρ  ∅èδρ ® :قال اهللا تعاىل ç ų≈ t7 è? óΟçFΡ r&uρ tβθ àÅ3≈ tã ’Îû ωÉf≈ |¡yϑ ø9$# ⟨ )٢(,

β ® :تعاىل )٣( ]اهللا[وقال r& # tÎdγ sÛ z© ÉL ø‹ t/ t⎦⎫ Ï Í←!$ ©Ü=Ï9 š⎥⎫ Ï Å3≈ yèø9$# uρ ⟨ )اآلية )٤ .واعلم أن االعتكاف سنة مؤكدة حسنة ويستحب يف عموم األوقات, وهو يف العرش

)٥(واملرأة األواخر من شهر رمضان آكد استحبابا, وال جيوز إال يف املسجد للرجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رسها عكوفا وعكفا, أصله احلبس واللبـث من عكف يعكف بضم الكاف وك: االعتكاف لغة) ١(واملالزمة لليشء واإلقامة ; فسمي االعتكاف الرشعي ملالزمته املسجد ولبثه فيه, واالعتكاف

وسـمي االعتكـاف جـوارا ومنـه حـديث افتعال ألنه حبس النفس عن الترصفات العاديـة,لسـان العـرب : انظر .عائشة ريض اهللا عنها يف صحيح البخاري وغريه وهو جماور يف املسجد

: , تـاج العـروس للزبيـدي)٢/٤٢٤: (, املصـباح املنـري للفيـومي)٩/٢٥٥: (البن منظـور)٢٤/١٧٩.(

: انظـر .اللبث يف املسجد مع الصوم والنيـة: وقيل. لزوم املسجد لطاعة اهللا تعاىل: ويف الرشع ع عـىل أبـواب , املطلـ)١/١٣٠: (, حترير ألفاظ التنبيه للنووي)٦/٤٦٨: (املجموع للنووي

: , أنـيس الفقهـاء للقونـوي)٢/٣٢٢: (, البحر الرائق البن نجـيم)١/١٦٠: (املقنع للبعيل)١/٣٤٢.(

).١٨٧/ ٢: (سورة البقرة) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( ).١٢٥/ ٢: (سورة البقرة) ٤(امء , حليـة العلـ)١/١٩٠: (, املهـذب للشـريازي)٣/٤٨٥: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٥(

).٣/١٨١: (للقفال الشايش

سنية االعتكاف ووقته ومكانه

@

@

.رمحه اهللا يف املرأة )١(خالفا أليب حنيفة )٢(واألوىل أن يكون يف اجلامع, وجيـوز بغـري صـوم[وجيوز يف كل مسجد

واألوىل أن يكون مـع الصـوم, وجيـوز إفـراد الليـل )٤( )٣( ]خالفا أليب حنيفة .)٦(خالفا أليب حنيفة )٥(باالعتكاف

ــ ــف العرش ــن أراد أن يعتك ــه األوا /وم ــل في ــان دخ ــن رمض ــر م خبلحظة, فإذا أهل شوال فقد تـم )٧( ]من يوم العرشين[غروب الشمس /قبل

, يستحب له أن ال خيرج مـن , وإن نقص يوما وكان اعتكافه تسعا العرش حكام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, املبسـوط )٢/٢٧٤: (املبسـوط للشـيباين: انظر. فاملرأة ال تعتكف إال يف بيتها عند أيب حنيفة) ١(ــ ــاين)٣/١١٩: (للرسخيس ــنائع للكاس ــدائع الص ــة )٢/١١٣: (, ب ــة رشح البداي , اهلداي ).١/١٣٢: (للمرغيناين

: , املهـذب للشـريازي)٣/٤٨٦: (كبـري للـاموردي, احلاوي ال)١/٦٠: (خمترص املزين: انظر ) ٢( ).٦/٤٧٥: (, املجموع للنووي)٣/١٨٢: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٩١(

.ساقطة من ظ) ٣(, اهلدايـة )٢/١٠٩: (, بدائع الصنائع للكاسـاين)١١٧ ,٣/١١٦: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٤(

).١/٣٤٨: (قائق للزيلعي, تبيني احل)١/١٣٢: (رشح البداية للمرغيناينــزين)٢/١٠٧: (األم للشــافعي: انظــر ) ٥( ــاموردي)١/٦١: (, خمترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب

).١/٤٥٣: (, مغني املحتاج للرشبيني)٦/٤٧٩: (, املجموع للنووي)٣/٥٠٢(ــر ) ٦( ــيباين: انظ ــوط للش ــوط للرسخيســ)٢/٢٨١: (املبس ــاء )٣/١٢٤: (, املبس ــة الفقه , حتف

: , تبيـني احلقـائق للزيلعـي)٢/١١٠: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)١/٣٧٢: (ديللسمرقن)١/٣٥٣.(

].كلمة غري معروفة[ساقطة من املتن من ت ويف احلاشية اليمنى منها بخط الناسخ ) ٧(

] أ/٧٦/ت[

] أ/٦٠/ظ[

@

@

االعتكاف تلك الليلة حتـى يصـبح يـوم العيـد, وال حيـرم عـىل املعتكـف إال اإلنسان من الطهارة واألكل, واجلامع يف اخلروج من املسجد إال حلاجة : شيئان

, ولو بارش امرأتـه دون الفـرج فـأنزل املنـي بطـل را الفرج إذا كان اعتكافه نذ .)١(بطل يف أصح القولنيياعتكافه, وإن مل ينزل مل

أو للجنـازة )٢(]املريض[ولو رشط يف االعتكاف املنذور أن خيرج لعيادة , وال بأس أن يعتكـف وال ينـوي أيامـا متـى )٣( ]يبطل تتابعه به[فله ذلك وال , وهـو باالسـتقرار مـع ,شاء خرج وأقل االعتكاف ما يسمى به معتكفا البثـا

, وال جيوز أن جيلس ويقوم عقيبه وخيرج )٤(الطمأنينة والنية يف أصح الوجهنيوخيرج من املسجد, ولو نذر أن يعتكف عرشة أيام متتابعة اعتكـف يف اجلـامع

ج إىل اخلروج من املسجد لصالة اجلمعـة, ولـو اعتكـف يف غـريه حتى ال حيتاجاز ويلزمه اخلروج إىل صالة اجلمعة ويبطل به تتابع اعتكافه ; ألنه هو الـذي

ولو دخل منزله لقضاء احلاجة وهناك مريض لـه أن . أوقع نفسه يف هذا الرضر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: حلية العلامء للقفال الشـايش: انظر. وصحح النووي القول به عند مجهور أصحاب الشافعي) ١(, روضة الطـالبني )٦/٥١٣: (, املجموع للنووي)١/١٩٤: (هذب للشريازي, امل)٣/١٨٩(

).٢/٣٩٢: (للنووي .ساقطة من ت ) ٢( ].ينقطع تتابعه[يف ظ ) ٣(, املجمـوع )١/١٩١: (, املهـذب للشـريازي)٣/١٨٣: (حلية العلامء للقفال الشـايش: انظر ) ٤(

).٢/٣٩١: (, روضة الطالبني للنووي)٤٨٠ ,٦/٤٧٩: (للنووي

ما يحرم على المعتكف فعله

إشتراط المعتكف وأقل ما يسمى

إعتكافا

@

@

ال يعتـدل عـن عنـده و )٢( ]إليه[, وال جيلس )١( ]اجتيازه[يعوده ويدعو له يف .ممره إىل املكان الذي فيه املريض, فإن خالف بطل اعتكافه

أن ال يشتغل إال بذكر اهللا تعـاىل والصـالة وقـراءة /ويستحب للمعتكفويكره البيـع والرشـاء يف املسـجد وال . القرآن والدعاء والنظر يف العلم وكتبه

رشاء قوتـه إذا احتـاج ختتص الكراهية باملعتكف وال حيرم ذلك, وال يكره لـه تركـه يف )٣( ]لـه[إليه فيه, وال يكره له اخلياطـة قـدر احلاجـة وإن كثـر فـأوىل

وغـريه وإن كانـت يف رحبـة )٤(املسجد, وجيوز لـه أن يصـعد املنـارة لـألذاناملسجد ; ألهنا من املسجد, إذا مل يكن بينهام طريق, فـإن كـان بيـنهام طريـق ال

خالفا )٥(متتابعا جاز متفرقا /عتكف شهرا ومل يقلولو نذر أن ي. جيوز له ذلكرمحه اهللا, واألوىل التتابع فيه, ولو نذر اعتكافا بصوم يلزمه كام نذر, ولـو )٦(أليب حنيفة

.)٧(أفطر فيه أعاد اعتكافه مع الصوم يف أصح القولني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].اختياره[يف ت ) ١( .ساقطة من ت) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( ].إن كانت لألذان وغريهو[يف ظ زاد ) ٤(, حليـة العلـامء )١/١٩١: (, املهـذب للشـريازي)٣/٥٠٠: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٥(

).٦/٤٨٣: (, املجموع للنووي)٣/١٨٤: (للقفال الشايش, البحـر )٢/٤٠١: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/١١١: (لصنائع للكاساينبدائع ا: انظر) ٦(

).٢/٤٤٧: (, حاشية ابن عابدين)٢/٣٢٩: (البحر الرائق البن نجيم, البحـر )٢/٤٠١: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/١١١: (بدائع الصنائع للكاساين: انظر) ٧(

).٢/٤٤٧: (ين, حاشية ابن عابد)٢/٣٢٩: (البحر الرائق البن نجيم

] ب/٧٦/ت[

] ب/٦٠/ظ[

ما يستحب للمعتكف فعله وما يكره عليه

حكم التتابع لمن نذر شهرا

@

@

א)١( !¬ ® :قال اهللا تعاىل uρ ’n?tã Ĩ$ ¨Ζ9$# k Ïm ÏM øt7 ø9$# ⟨ )وقـال تعـاىل. اآلية )٢:

® (#θ ‘ϑÏ? r& uρ ¢k ptø: $# nο t÷Κ ãè ø9$# uρ ¬! ⟨ )واعلــم أن احلــج والعمــرة واجبــان يف . )٣إال بوجـود سـبع )٦( ]جتبـان[يف العمـرة, وال )٥(خالفـا أليب حنيفـة )٤(اجلملةوالعقل, واإلسالم, واحلرية, ووجود الزاد والراحلة, وختلية ,البلوغ: رشائطويشرتط أن يكون واجدا لنفقـة [يق, وإمكان السري عىل العرف والعادة, الطر

نفسه وعياله لذهابه ورجوعه, وكذلك إن مل يكن له عيال يعترب مؤنة الرجـوع ; ألنــه يسـتوحـــش بمفارقــة الــوطن, ذكــره بعــض أصـــحابنا وهــو /أيضــا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــل وهــو: احلــج لغــة) ١( ت ــم قرصــ : بفــتح احلــاء وكرســها عــىل وزن ق القصــد, هــذا أصــله ث هتـذيب: انظـر. هـو العـود: استعامله يف الرشع عىل قصـد الكعبـة للحـج أو العمـرة, وقيـل

ــة للنســفي)٣/٢٥٠: (اللغــة لألزهــري ــة الطلب ــن )١/١٠٨: (, طلب , لســان العــرب البــور ــومي, ا)٢/٢٢٦: (منظ ــري للفي ــباح املن ــدي)١/١٢١: (ملص ــروس للزبي ــاج الع : , ت

)٥/٤٥٩.( )٩٧/ ٣: (سورة آل عمران) ٢( ).١٩٦/ ٢: (سورة البقرة) ٣(, املجمـوع )٣/١٩٢: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/١٩٥: (املهذب للشريازي: انظر ) ٤(

).٣/١٧: (, روضة الطالبني للنووي)٧/٩: (للنووي, البحـر )٢/٨٣: (, تبيني احلقائق للزيلعـي)٢/١١٤: (احلجة عىل أهل املدينة للشيباين: رانظ) ٥(

).٢/٤٧٢: (, حاشية ابن عابدين)٣/٦٣: (الرائق البن نجيم ].جتب[يف ظ ) ٦(

] أ/٧٧/ت[

وجوب الحج رة والعم

وشروطهما

@

@

.)٢(])١(االختيار )٣( ]بيـع[, وال يلزمـه ومن حج يف دهره مرة فليس عليه غريها إال بالنـذر

أو ملروءتـه ورصف ثمنـه إىل )٤( ]لزمانتـه[املسكن واخلادم الـذي حيتـاج إليـه رمحه اهللا, وكذلك لو كانت له بضاعة يكفيه ربحهـا أو )٦(خالفا ملالك )٥(احلج

ولو باعها ورصف ثمنها إىل احلج مل يبق له مـا يتجـر بـه ,أو ضيعة يكفيه غلتهاوال معيشة لـه وال صـنعة غـري التجـارة والزراعـة, ال )٧( ]فيه[وال ما يشتغل

والقـايض )٩(وابن رسيـج )٨(وبه قال أمحد ,يلزمه رصفها إليه يف قول االختيار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرجـوع اشرتاط نفقة: افعي عىل أن أصحهاميف املسألة وجهان مشهوران واتفق أصحاب الش) ١(, حاشـية سـليامن )٧/٤٤: (املجمـوع للنـووي: انظـر. ا مل يقدر عىل ذلـكفال يلزمه احلج إذ

).٢/٣٧٩: (اجلمل .ساقطة من ظ) ٢( ].مع[يف ت ) ٣( .يف احلاشية اليرس من ظيف املتن من ت و) ٤(: , روضة الطالبني للنووي)٧/٤٦: (, املجموع للنووي)١/١٩٧: (املهذب للشريازي: انظر ) ٥(

).٣/٢٥٤: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٦٥: (حتاج للرشبيني, مغني امل)٣/٦: (للنووي ).٢/٥٠٤: (مواهب اجلليل للحطاب: انظر) ٦( ].منه[يف ظ ) ٧(, رشح منتهـى اإلرادات )١/٣٧٩: (, الكايف البـن قدامـة)٣/٨٨: (املغني البن قدامة: انظر) ٨(

).١/٥١٨: (للبهويتو العباس البغدادي حامـل لـواء الشـافعية يف زمانـه ونـارش أمحد بن عمر بن رسيج القايض أب) ٩(

مذهب الشافعي, تفقه بأيب القاسم األنامطي وسمع احلسن بن حممـد الزعفـراين وعبـاس بـن حممد الدوري وأبا داود السجستاين وغريهم, وأخذ عنه الفقه العديد من األئمة, ورو عنـه =

الحج مرة في العمر

@

@

]ماله[فيستأجر من )٣(]املورس[ )٢(, ويلزم احلج املعضوب )١(الطربي ومجاعةكـان ال رمحـه اهللا, وهـذا إذا )٧(خالفـا أليب حنيفـة )٦(حيـج عنـه )٥( ]من[ )٤(

ـبه, ولـو ض يستمسك عىل راحلته إال بمشقة غـري حمتملـة وال يرجـى زوال ع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

بن حممد الفقيه وأبو أمحد الغطريفي وغـريهم, أبو القاسم الطرباين احلافظ وأبو الوليد حسان هـ عن سبع ومخسني سنة ببغداد ودفـن ٣٠٦مات يف مجاد األوىل سنة وويل قضاء شرياز, و

, طبقات الشـافعية الكـرب )٨١٣−٣/٨١١: (تذكرة احلفاظ للذهبي: انظر. باجلانب الغريبالبـن طبقـات الشـافعية ,)١١/١٢٩: (, البداية والنهاية البن كثري)٢٦−٣/٢١: (للسبكي

).٩١−١/٨٩( :قايض شهبة ).٤٨ ,٧/٤٧: (, املجموع للنووي)١/١٩٧: (املهذب للشريازي: انظر) ١(ب بفتح العني وإسكان الضـاد وهـو: املعضوب ) ٢( الضـعيف أو املعضـوبالقطـع, : من العض

ن الذي ال حراك به, يقال: املخبول م إذا أقعدته عـن احلركـة عضبته الزمانة تعضبه عضبا : الز .العضب الشلل والعرج: وأزمنته, وقيل

هو العاجز عن احلج بنفسه لزمانة أو كرس أو مرض ال يرجى زوالـه أو كـرب; : (وقال النووي ).بحيث ال يستمسك عىل الراحلة إال بمشقة شديدة

, )١/٦٠٩: (, لسان العرب البن منظور)٣/٢٠٨: (هتذيب األسامء واللغات للنووي: انظر ).٣/٣٩١: (تاج العروس للزبيدي

.واملثبت هو الذي يستقيم به السياق] للمورس[يف املخطوطتني ) ٣( .ساقطة من ت ) ٤( .يف احلاشية اليمنى من ظيف املتن من ت و ) ٥(: , املجمــوع للنــووي)٤/٨: (, احلــاوي الكبــري للــاموردي)١/٦٢: (خمترصــ املــزين: انظــر ) ٦(

).١٥ ,٣/١٤: (لطالبني للنووي, روضة ا)٧/٦٨(, بـدائع الصـنائع )١/٣٨٤: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٤/١٥٣: (املبسوط للشيباين: انظر) ٧(

).٢/٤١٥: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/١٢٢: (للكاساين

@

@

يلزمـه قبولـه : الطاعة قال الشافعي رمحة اهللا عليـه[له قريبه أو غريه )١( ]بذل[ا ال مال له رس ع : )٤(وأمحـد )٣(, وقال أبو حنيفـة )٢(واألمر باحلج عنه وإن كان م

ويعتـرب وجـود )٥(بعض أصـحابنا ال يلزمه ذلك وهو االختيار عند: )٤(وأمحد, ولو كان معضوبا معرسا فبذل له االبـن أو غـريه الطاعـة ; لـيحج )٦( ]نفقته

عنـــــــــــــــــــــه ال يلزمـــــــــــــــــــــه األمـــــــــــــــــــــر وعنـد اإلمـام ,, وهو االختيـار )١٠(ومجاعة )٩(وأمحد )٨(عند أيب حنيفة )٧( ]به[

نـا , ويف زمان )١١(اإلمام الشافعي يلزمه ذلك ; ألنه ال منة عليه يف قبـول ذلـك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].بدل[يف ت ) ١(ر أن يعجز عنه ــ أي احلج ـــ بنفسـه بعـ: (قال الشافعي) ٢( م أو فطـرة واآلخ ارض كـرب أو سـق

ا بيشـء ة; ال يقدر معها عىل الثبوت عىل املركب, ويكون من يطيعه إذا أمره باحلج عنه إم خلقا بغري يشء فيجب عليـه أن يعطـي إذا وجـد أو يـأمر إن أطيـع, اه وهو واجد له, وإم يعطيه إي

).٢/١٢١: (األم للشافعي: انظر). وهذه إحد االستطاعتني , البحـر الرائـق )٢/١٢٢: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٤/١٥٤: (املبسوط للشيباين: انظر) ٣(

).٢/٣٣٧: (البن نجيم ).٣/٩٤: (, املبدع البن مفلح)١/٣٨٠: (, الكايف البن قدامة)٣/٨٧: (املغني البن قدامة) ٤(, مغنـي املحتـاج )٦٩−٧/٦٣(: , املجمـوع للنـووي)٤/٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٥(

).١/٤٧٠: (للرشبيني .ساقطة من ت) ٦( .ساقطة من ظ) ٧(, البحـر الرائـق )٢/١٢٢: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٤/١٥٤: (املبسوط للشيباين: انظر) ٨(

).٢/٣٣٧: (البن نجيم ).٣/٩٤: (ن مفلح, املبدع الب)١/٣٨٠: (, الكايف البن قدامة)٣/٨٧: (املغني البن قدامة ) ٩( ).٣/٢٠١: (حلية العلامء للقفال الشايش: انظر ) ١٠(: , روضة الطالبني للنـووي)٤/٩: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٦٢: (خمترص املزين: انظر ) ١١(

=

@

@

.هذا ال خيلو عن املنة خاصة إذا كان الباذل أجنبيا, واهللا أعلمويعترب وجود نفقته لنفسه وعياله يف مدة ذهابه ورجوعه, وكـذلك إن مل [

الرجـوع أيضـا; ألنـه يسـتوحش بمفارقـة /يكن له عيال يعترب وجـود مؤنـةيف حـج وجيـوز االسـتنابة. )٢(])١(الوطن, ذكره بعض أصحابنا وهو االختيار

)٥(وأبـو حنيفـة )٤(, وبـه قـال مالـك)٣(التطوع عند العجـز يف أحـد القـولني .رمحهم اهللا )٦(وأمحد

ا, وراحلة وقائدا يقوده وهيديه يلزمه احلـج بنفسـه ,ولو وجد األعمى زاد, خالفــا أليب )٧(وكــذلك مقطــوع الــرجلني ; ألنــه يستمســك عــىل الراحلــة

.رمحه اهللا ,)٨(حنيفة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

).١٥ـ٣/١٤(, املجمـوع )١/١٩٧: (, املهـذب للشـريازي)١٣ــ٤/١٢: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ١(

).٧/٤٤: (للنووي .ساقطة من ت) ٢(, )١/١٩٩: (, املهـذب للشـريازي)٢٠٦ ,٣/٢٠٥: (حليـة العلـامء للقفـال الشـايش: انظر ) ٣(

).١/٤٧٠: (, مغني املحتاج للرشبيني)٧/٨١: (املجموع للنووي ).١/١٦٦: (, الكايف البن عبد الرب)٣/١٩٣: (الذخرية للقرايف: انظر) ٤( ).٢/٨٥: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٤/١٥٢: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٥(: , املبـدع البـن مفلـح)١/٣٨١: (, الكـايف البـن قدامـة)٣/٩٣: (املغني البن قدامـة: انظر ) ٦(

).٢/٣٩٧: (, كشاف القناع للبهويت)٣/١٠٤( ).٧/٥٤: (, املجموع للنووي)٤/١٤: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٧(, بدائع الصنائع )١/٣٨٤: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٤/١٥٤: (رسخيساملبسوط لل: انظر) ٨(

=

] أ/٦١/ظ[

اعتبار وجود النفقة له ولعياله

لزوم الحج لألعمى ومقطوع الرجلين

@

@

ومل يمكنـه احلـج يف سـنته لـدنو وقتـه فـامت قبـل /سـتطاعةولو وجد ااإلمكان أو ذهب ماله مل يلزمه وال يلزمه السري فوق العادة يف حـال السـالمة, وال يلزمه احلج إذا تعذر حتصيل اآللة التي حيتاج إليهـا يف الطريـق مـن احلبـل

ا ش لو )١(والر بة والد ر ثر مـن ثمـن املثـل أو بـأك )٢( ]يباع[وكذلك لو كان ,والقيكري منه الراحلـة بـأكثر مـن كـر املثـل ال يلزمـه, وكـذلك إن كـان عـام

ب د وانقطاع ماء ال يلزمه, ولو كانـت املسـافة قريبـة ال يشـق نقـل املـاء )٣(جعلف البهائم مثل عرشين فرسخا أو ثالثني يلزمه, وال يلزمه ركوب البحر )٤( ]ال[و

.إال فيه واألغلب السالمةإال أن ال يكون له طريق م ر )١( )٥(واحلرة إذا وجدت استطاعة حجت مع نساء ثقات إن مل يكن هلا زوج وال حم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٢/٣٣٥: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/١٢١: (للكاساين , لسان )٨/١١٩: (املحكم املحيط األعظم البن سيده: انظر. واجلمع أرشية هو احلبل :الرشاء ) ١(

).١/٢٢٨(: , املصباح املنري للفيومي)١٤/٣٢٣: (العرب البن منظور ].باع[يف ت ) ٢(ب بفتح اجليم وإسكان الدال املهملة وهو) ٣( القحـط بانقطـاع املطـر ويبــس األرض, : من اجلد

بةأرض : ويقال د حترير : انظر. وجديب جدببفتح اجليم وإسكان الدال وجدوب ومكان ج: صـباح للفيـومي, امل)١/٢٥٦: (, لسان العرب البن منظور)١/٨٩: (ألفاظ التنبيه للنووي

).٢/١٣٨: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)١/٩٢( .ساقطة من ظ) ٤(, ثم زيد يف ذلك رشعا: املحرم لغة) ٥( كونه مسلام بالغا عاقال : من حيرم نكاحه رجال كان أو امرأة

; ألن املقصود من سفر املحـرم مـع املـرأة حاصـل مـن حمرما الزوجحمرما عىل التأبيد, وكون املطلع عىل : انظر. ; وهو حفظها وصيانتها مع كونه له اخللوة هبا والنظر إليهامعها الزوجفر س

, تـاج العـروس )١٢/١٢٣: (, لسـان العرب البـن منظـور)١/١٦٣: (أبواب املقنع للبعيل ).٣١/٤٦٢: (للزبيدي

] ب/٧٧/ت[

حج الحرة مع النساء الثقات إن لم

يكن لها محرم

@

@

رمحه اهللا, وال خترج يف السفر املباح أو التطوع إال مـع زوج )٢(خالفا أليب حنيفة .)٣(أو حمرم يف أصح القولني

ن رأس ماله من امليقـات م )٤( ]عنه[ولو مات بعد اإلمكان يلزم أداء احلج وال حيـج . رمحه اهللا )٦(خالفا أليب حنيفة )٥(وال يسقط احلج وال الكفارة بموته

ورة , ولو حج الرص عن غريه كـان احلـج عـن )٧(عنه إال من أد الفرض مرة, وكـذلك لـو أحـرم بحـج تطـوع )١(خالفا أليب حنيفة )٨(نفسه ويرد األجرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

: للشـريازي, املهذب )٤/٣٦٣: (, احلاوي الكبري للاموردي)٢/١١٩: (األم للشافعي: انظر) ١( ).٧/٥٥: (, املجموع للنووي)٣/٢٠٠: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/١٩٧(

, اهلدايـة رشح )٢/١٢٣: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)٤/١١٠: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٢( ).٢/٥: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٣٥: (البداية للمرغيناين

, املجمـوع )٤/٣٦٣: (احلاوي الكبري للـاموردي: انظر. هو املذهب: وصححه النووي وقال) ٣( ).٧/٥٦: (للنووي

.ساقطة من ت) ٤(: , مغني املحتاج للرشبيني)٧/٧٩: (, املجموع للنووي)١/١٩٩: (املهذب للشريازي: انظر) ٥(

).٣/٢٥٢: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٦٨(ــه إال ) ٦( ــه وال حيــج عن ــة انقطــع عمل ــد أيب حنيف ــر. إذا أوىص عن : املبســوط للرسخيســ: انظ

).٨/٥٠٥: (, البحر الرائق البن نجيم)٤/١٥٤(ورة) ٧( :بفتح الصاد املهملة وختفيف الراء املضمومة وآخره هاء وهلا تفسريان: الرص .رجل رصورة وامرأة رصورة إذا مل حيجا: هو الذي مل حيج, يقال: حدمهاأ واملقصـود هنـا . لنكاح وتبتل عىل طريق رهبانية النصـارالرجل الذي انقطع عن ا: واآلخر

: هتــذيب األســـامء واللغــات للنــووي ,)١/١٢٢: (طلبــة الطلبــة للنســـفي: انظــر. األول ).١/٣٣٨: (, املصباح املنري للفيومي)٤/٤٥٣: (, لسان العرب البن منظور)٣/١٦٥(

, املجمـوع )٣/٢٠٩: (الشـايش , حلية العلـامء للقفـال)١/١٩٩: (املهذب للشريازي: انظر) ٨( ).٧/٧٩: (للنووي

حج الصرورة

@

@

رمحه )٣(خالفا أليب حنيفة )٢(ع وكان عن فرضهوعليه فرض ال جيزي عن التطوبـاحلج ثـم /اهللا, ويقدم حج اإلسالم عىل حج القضاء, ويتصور ذلك يف عبد أحرم

جامع فيه فأكمل فاسده ثم عتـق ووجـد االسـتطاعة, يلزمـه حجـة اإلسـالم ولو كـان نـذر . حجة القضاء /وعليه القضاء يف ذمته فيقدم حجة اإلسالم ثم

. جة النذر إىل ما بعد القضاءحجا يؤخر حووقت احلج موسع وهو ما بني أن جيب إىل أن يموت, فإن حج يف حياتـه

خالفـا أليب )٥(, وال يصري قاضيا وال عاصيا )٤( ]يف وقته[بنفسه فقد أد احلج ولو غلب عىل ظنه باألمارات أنه إن أخره عن سنته يصـري . رمحه اهللا )٦(حنيفة

والضعف والفقر فأخره فامت, صار عاصيا من تلك السنة عند املوت, عاجزا بالكرب وإن أدركه املوت فجأة وهو يف رجاء احلياة وبقاء القوة والغنـى, ال يكـون عاصـيا يف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

, بـدائع الصـنائع )٤/١٥١: (املبسوط للرسخيس: انظر. ورة جائز عند احلنفيةرصألن حج ال) ١( ).٢/٨٨: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٢/٢١٣: (للكاساين

: ازي, املهـذب للشـري)٤/٢٢: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٦٢: (خمترص املـزين: انظر) ٢( ).٧/٨٤: (, املجموع للنووي)٢٠٠ـ١/١٩٩(

).١/٤٢٩(, حتفة الفقهاء )٤/١٥١(املبسوط للرسخيس : انظر. ألنه يقع عنده عن التطوع) ٣( .ساقطة من ظ) ٤(: , املهـذب للشـريازي)٢٦ـ٤/٢٤: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٦٣: (خمترص املزين: انظر ) ٥(

).٧/٧٠: (, املجموع للنووي)١/١٩٩(, بـدائع الصـنائع )١/٣٨٠: (حتفـة الفقهـاء للسـمرقندي: انظـر. قال احلنفية بأنه عىل الفـور ) ٦(

: , تبيني احلقائق للزيلعـي)١/١٣٤: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/١١٩: (للكاساين ).٢/٣٣٣: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٣(

] أ/٧٨/ت[

] ب/٦١/ظ[

وقت الحج موسع

@

@

. )٢)(١(]قول االختيار وهو اختياراملحققني من أصحابنا[م حيرم اإلفراد وهو أن يفرغ من احلج بأفعاله عىل الكامل, ث: واحلج ثالثة

والعمرة )٣( ]باحلج[القران وهو أن حيرم : والثاين. بالعمرة ويتمها عىل الكامل, ويسعى ,معا ل أعامل العمرة يف أعمـال احلج فيطوف هلام طوافا واحدا خ د وي

)٦(]و[رمحه اهللا, )٥(خالفا أليب حنيفة )٤(هلام بني الصفا واملروة سعيا واحدا . )٧( ]ذه الصورة أنه يطوف طوافني ويسعى سعينيمذهب أيب حنيفة يف ه[

وهو أن يبدأ فيحرم بالعمرة ويفرغ منها ثم حيرم باحلج يف ,التمتع: والثالثرمحه اهللا, )١(خالفا أليب حنيفة )٨(أشهر احلج, واإلفراد أفضل من القران

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].يف اختيار كثري من أصحابنا[يف ظ ) ١( ).٧/٧٥: (, املجموع للنووي)٢٦ـ٤/٢٤: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٢( ].باحلجة[يف ت ) ٣(, مغنـي املحتـاج )٨/١٩١: (, املجمـوع للنـووي)٤/١٦٤: (احلاوي الكبري للاموردي :انظر ) ٤(

).١/٥١٤: (للرشبيني, حتفـة الفقهـاء )٤/٢٧: (لرسخيس, املبسوط ل)٢/١: (احلجة عىل أهل املدينة للشيباين: انظر) ٥(

ــمرقندي ــاين)١/٤١٣: (للس ــدائع الصــنائع للكاس ــة )٢/١٤٩: (, ب ــة رشح البداي , اهلداي ).١/١٥٤: (للمرغيناين

.الواو زيادة اقتضاها السياق) ٦(عند أيب حنيفة يطوف طوافني [سخ يف احلاشية اليمنى السفلية من ت بخط النايف املتن من ظ و) ٧(

].ني حاشيةيسعى سعيطوافني و, املجموع )٣/٢١٣: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٤/٤٤: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٨(

: , مغني املحتاج للرشبيني)٣/٤٤: (, روضة الطالبني للنووي)٧/١٢٠: (املجموع للنووي)١/٥١٤.(

أنواع النسك ثالثة

@

@

.رمحه اهللا )٣(خالفا ملالك )٢(واإلفراد أفضل من التمتع يف أصح القولني, وعىل القارن نة د س ر ويشـرتط يف . واملتمتع فريضة /والدم عىل احلاج املف

أن يعتمر يف أشهر احلـج, ولـو : إحداها: وجوب الدم عىل املتمتع أربع رشائطأحرم بالعمرة يف شهر رمضان وفرغ منها ثم حج يف أشهر احلج ال يلزمه الدم,

شوال ثـم حـج ال يلزمـه الـدم ولو أحرم بالعمرة يف رمضان وأتى بأفعاهلا يفأن حيج : والثانية. رمحه اهللا )٦(خالفا أليب حنيفة )٥(يف أصـح القولني )٤( ]أيضا [

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ= : رقندي, حتفـة الفقهـاء للسـم)٤/٢٥: (املبسـوط للرسخيسـ: انظـر. فاألفضل عنده القران ) ١(

ــاين)١/٤١٣( ــنائع للكاس ــدائع الص ــاين)٢/١٧٤: (, ب ــة للمرغين ــة رشح البداي : , اهلداي ).٢/٤٠: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٥٣(

, املجموع )٣/٢١٣: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٤/٤٤: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٢(ــووي ــووي)٧/١٢٠: (للن ــاج للرشــبيني ,)٣/٤٤: (, روضــة الطــالبني للن ــي املحت : مغن

)١/٥١٤.( الصحيح أن اإلفراد أفضل عند مالك, خالفا ملا نسبه إليه املصنف من أن التمتع أفضـل, قـال ) ٣(

أن هيـل اإلنسـان بالــحج خالصـا مـن موضـعه أو مـن : فأما إفراد احلج فهو: (ابن عبد الربرنا يف باب العمل يف احلـج, ميقات بلده, ثم يميض يف عمل حجه حتى يتمه عىل حسب ما ذك

).عنده من القران ومن التمتع أفضلوهو األفضل عند مالك, وهو , خمترص ابن )١/١٣٨: (, الكايف البن عبد الرب)٦٢ـ٤/٦٠: (االستذكار البن عبد الرب: انظر

).٣/٤٩: (, مواهب اجلليل للحطاب)٣/٢٨٥: (, الذخرية للقرايف)١/١٨٩: (احلاجب .ظساقطة من ) ٤(, حلية العلـامء )١/٢٠١: (, املهذب للشريازي)٥٠ ,٤/٤٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٥(

).٣/٢٢٠: (للقفال الشايش: , فتح القدير للكامل ابـن اهلـامم)٢/١٧٢: (بدائع الصنائع للكاساين: انظر. فهو عنده متمتع) ٦(

=

] ب/٧٨/ت[

حكم الدم على الحاج وشروطه

@

@

أن يـرتك : )١( ]الثالثـة[و. من سنته ولـو حـج يف سـنة أخـر ال يلزمـه الـدمفيحرم باحلج من مكة وال يرجع إىل امليقات, ولـو ,اإلحرام باحلج من امليقات

أن ال يكون من حـارضي املسـجد احلـرام, : والرابعة. يلزمه الدم رجع إليه النيـة /من كل ناحية, وال يلزمه )٢( ]من احلرم[وذلك دون ما يقرص فيه الصالة

.)٣(التمتع يف وجوب الدم يف أصح الوجهنيووقت إحرام العمرة متى شاء, وال يكـره فعلهـا يف يشء مـن السـنة, وال

شوال, وذو القعدة, وتسع : أشهر احلج وهي )٤( ]غري[جيوز اإلحرام باحلج يف , ولو أحرم بـاحلج قبـل أشـهره انعقـد )٦(خالفا أليب حنيفة )٥(من ذي احلجة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٢/٥٣٥: (ابدين, حاشية ابن ع)٢/٣٩٠: (, البحر الرائق البن نجيم)٣/٤( ].الثالث[يف ظ ) ١( .ساقطة من ت) ٢(, حليـة العلـامء )١/٢٠١: (, املهـذب للشـريازي)٤/٤٩: (احلاوي الكبـري للـاموردي: انظر) ٣(

: , مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٧/١٥٢: (, املجمــوع للنــووي)٣/٢٢٢: (للقفــال الشــايش)١/٥١٦.(

].إال[يف ظ ) ٤(, حليـة العلـامء )١/٢٠٠: (, املهـذب للشـريازي)٤/٢٧: (الكبـري للـاموردي احلاوي: انظر) ٥(

).٧/١١٢: (, املجموع للنووي)٣/٢١١: (للقفال الشايشاملبسـوط : انظـر. احلجـة ذيوعرشـ القعـدةوذو شـوال: فأشهر احلـج عنـد ايب حنيفـة هـي ) ٦(

ــائق للزيلعــي)٤/٦١: (للرسخيســ ــني احلق ــق ال)٢/٤٩: (, تبي ــن نجــيم, البحــر الرائ : ب ).٢/٤٧١: (, حاشية ابن عابدين)٢/٣٩٦(

] أ/٦٢/ظ[

وقت العمرة وأشهر الحج

@

@

, )١( ]هبـا[بالعمرة, حتى لو كانت عليه عمرة اإلسالم سـقط عنـه فـرض العمـرة ة وال ينعقد باحلج, ولو فرغ من احلج ثم أراد العمـر )٢(خالفا لبعض أصحابنا

وال يلزمه أن يرجع إىل امليقات [وحيرم هبا منه, )٣(يلزمه أن خيرج إىل أدنى احللــه ــاحلج من ــرم ب ــذي أح ــة )٤( ]ال ــجد عائش ــروج إىل مس ــه اخل )٥(, وال يلزم

ريض اهللا عنها, وال إىل غريه من املسـاجد ولكنـه يسـتحب ذلـك, ويسـتحب رانـةأن حيرم هبا ع ن احلـرم, فـإن فاتـه فمـن أبعـد احلـل مـ /, فإنـه )٦(من اجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( : , املجموع للنووي)١/٢٠٠: (, املهذب للشريازي)٤/٢٧: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٢(

)١١٢ ,٧/١٠٨.( عـن احلـلإذا خـرج إىل : أحـل الرجـلأطاف هبا, وما أحاط بمكة من جوانبها و: احلل ىأدن) ٣(

حمل ; وذلك أنه مادام يف احلرم حيرم عليـه : حمرم, واخلارج منه: ويقال للنازل يف احلرم ,احلرمما أحاط به من احلـل, ومـن : هيوحدود احلرم الصيد والقتال, وإذا خرج منه حل له ذلك,

أحرم منها للحج يف أشهر احلج فهو حمرم, وحييط باحلرم أعالم بيض, وهو من طريق الغـرب أميال, ومن طريق العراق تسعة أميال, ومن طريـق الـيمن سـبعة أميـال, ومـن التنعيم ثالثة

: هتذيب اللغة لألزهري : انظر .طريق الطائف عرشون ميال, ومن طريق اجلادة عرشة أميال, هتـذيب األسـامء واللغـات ) ٢٤٤/ ٢: ( , معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي ) ٢٩/ ٥(

) . ١٦٦/ ١١: ( عرب البن منظور , لسان ال) ٧٨/ ٣: ( للنووي .بخط الناسخ يف احلاشية اليرس السفلية من تيف املتن من ظ و ) ٤(اسم موضع بمكة, عـىل فرسـخني منهـا, وهـو : ريض اهللا عنها يف التنعيم وهومسجد عائشة ) ٥(

,)١/١١٦: (طلبـة الطلبـة للنسـفي: انظـر. ميقات املعتمرين وأقرب أطراف احلرم إىل مكـة ).٢/٤٩: (معجم البلدان لياقوت احلموي

انة بكرس أوله وتشديد الراء, وأهل اإلتقان واألدب خيطئوهنم ويسكنون العني وخيففون ) ٦( عر اجل=

] أ/٧٩/ت[

@

@

, )٢(وفيه اليوم مسجد عائشة ريض اهللا عنها, فإن فاته فمن احلديبيـة )١(التنعيمعـاد )٣(فـإن: وال فرق فيه بني املكي والغريب, ولو خالف فأحرم هبا يف احلرم

, وإن أتى بأعامهلا ومل يعد إىل احلـل ما إىل احلل ثم أتى بأفعاهلا فقد زاد خريا ر حم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

: وهـي. املحدثون خيطئون يف تشديد اجلعرانة: وخيففون الراء وقد حكي عن الشافعي أنه قالملا قسم غنائم ملسو هيلع هللا ىلص رب, نزهلا النبي ماء عىل سبعة أميال من مكة جتاه الطائف وهي إىل مكة أق

: انظـر. هبـا آبـار متقاربـةني, وأحرم منها وله فيها مسجد وهوازن عندما رجع من غزوة حن, )٤/١٤١: (, لســان العــرب البــن منظــور)٢/١٤٣: (معجــم البلــدان ليــاقوت احلمــوي

).١٠/٤٤١: (, تاج العروس للزبيدي)١/١٠٢: (املصباح املنري للفيوميوضع بمكة يف احلل, وهـو م: نعيم بالفتح ثم السكون وكرس العني املهملة وياء ساكنة وميمالت ) ١(

ف عىل فرسخني من مكة وقيلبني مكة و عىل أربعة ; وسمي بذلك ألن جبال عـن يمينـه : رسناعم والوادي نعامن, وبالتنعيم مساجد حول مسجد : وآخر عن شامله يقال له ,نعيم: يقال له

وهو أقرب أطراف احلل إىل مكـة ايا عىل طريق املدينة منه حيرم املكيون بالعمرة,عائشة, وسقلسـان , )٢/٤٩: (معجم البلدان ليـاقوت احلمـوي: انظر .بني مكة أربعة أميالبينه و: ويقال

).٢/٦١٤: (, املصباح املنري للفيومي)١٢/٥٨٨: (العرب البن منظوراء ساكنة وباء موحدة مكسورة وياء اختلفوا فيها فمنهم من احلديبية بضم احلاء وفتح الدال وي) ٢(

وختفيف اجلعرانـة وأخطـأ احلديبيةالشافعي الصواب تشديد : شددها ومنهم من خففها, قالكال األمـرين صـواب ; فأهـل املدينـة يثقلوهنـا وأهـل العـراق : وقيل. من نص عىل ختفيفها

ببئر هناك عند مسجد الشجرة التي بايع قرية متوسطة ليست بالكبرية سميت: خيففوهنا, وهيبشـجرة حـدباء كانـت يف ذلـك املوضـع وبـني احلديبيةسميت : وقيل ,حتتها ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا يف احلديبيةومكة مرحلة وبينها وبني املدينة تسع مراحل, ويف احلديث أهنا بئر وبعض احلديبية

طول احلرم وال يف عرضه بـل احلل وبعضها يف احلرم, وهو أبعد احلل من البيت وليس هو يفمجيعهـا مـن إهنا : هو يف مثل زاوية احلرم; فلذلك صار بينها وبني املسجد أكثر من يوم, وقيل

هتـذيب األسـامء واللغـات , )٢٣٠ ,٢/٢٢٩: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر. احلرم ).٢/٢٤٧(: , تاج العروس للزبيدي)١/١٢٣: , املصباح املنري للفيومي)٣/٧٧: (للنووي

].كان[يف احلاشية اليمنى من ظ ) ٣(

@

@

)١(فقد أساء ويلزمه دم وجتزئ عمرته, وال يكـره للمكـي القـران وال التمتـع .ريض اهللا عنه )٢(خالفا أليب حنيفة

وجيب الدم عىل املتمتع إذا فرغ من العمرة وأحرم بـاحلج, وأقلـه شـاة أو , ولو أهد بدنة أو بقـرة كـان أفضـل, ويسـتحب )٤(أو بقرة )٣( ]سبع بدنة[

)٦(, ولو ذبـح بعـد وجوبـه جـاز)٥( ]حتى يذبحه بمنى[حر تأخريه إىل يوم النرمحه اهللا, ولو ذبح بعد الفراغ من العمـرة قبـل اإلحـرام )٧(خالفا أليب حنيفة

باحلج جاز; كام جيوز تقديم الزكاة عىل احلول لوجود أحد السـببني, وال جيـوز وز لـه العدول عنه إىل الصوم مع القدرة عليه, ولو عدم اهلدي يف موضـعه جيـ

.)٨( ]بلده[الصوم وإن كان واجدا له يف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٧/١٤٣: (, املجموع للنووي)٣/٢٢٧: (حلية العلامء للقفال الشايش: انظر) ١(, البحر الرائق البـن )٢/٤٨: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٤/١٨٩: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٢(

).٢/٥٣٩: (, حاشية ابن عابدين)٢/٣٩٤: (نجيم ].سبع أو بدنة[ت يف) ٣( ].خ من العمرة[يف احلاشية اليمنى من ت بخط الناسخ ) ٤( ].فيذبحه هبا[يف ت ) ٥(املهـذب : انظـر .اجلواز عند الشافعية بعد اإلحـرام بـاحلج بـال خـالف, وفـيام قبلـه خـالف ) ٦(

: , املجمــوع للنــووي)٣/٢٢٢: (, حليــة العلــامء للقفــال الشــايش)١/٢٠٢: (للشــريازي ).١/٥١٦: (, مغني املحتاج للرشبيني)١٥٨ ,٧/١٥٧(

, بـدائع الصـنائع)٤/١٨٥: (للرسخيسـاملبسـوط : انظـر. فعنده ال جيـوز قبـل يـوم النحـر ) ٧(: , البحــر الرائــق البــن نجــيم)٢/٤٣: (, تبيــني احلقــائق للزيلعــي)٢/١٧٤: (للكاســاين

)٢/٣٨٦.( ].بلدة [يف ت ) ٨(

وجوب الدم على متمتع وصفة الدمال

@

@

,ثالثة أيام يف احلج وسبعة إذا رجع إىل أهله واستقر: والصوم عرشة أيامووقت صيام ثالثة األيام ما بني اإلحرام باحلج ويوم النحر, واملستحب أن

يوم عرفة مفطرا ; ليقو عىل الدعاء, [, ويكون )١(جيعل آخرها يوم الرتويةريض اهللا /)٣(خالفا أليب حنيفة )٢(ال جيوز صوم الثالثة قبل اإلحرام باحلجو

يوم النحر يصوم )٥( ]جاء[ولو مل يصم الثالثة حتى ,/ )٤( ]عنهاهللا , وال جيوز له أن يصوم يف أيام الترشيق يف )٦( ]ميض[بعد أيام الترشيق قضاء

يف صيام الثالثة التتابع رمحه اهللا, ويستحب )١(خالفا ملالك )٧(أصح القولني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اليوم السابق ليوم عرفة وهـو الثـامن مـن ذي : وهواء واللبن كريض, الرتوية من روي من امل) ١(وسمي يوم الرتوية; ألهنم كانوا يرتوون فيه مـن املـاء ملـا بعـد, أو ألن إبـراهيم عليـه ,احلجة

معجـم البلـدان ليـاقوت : انظـر. السالم كان يرتو ويتفكر يف رؤياه فيه ويف التاسـع عـرف: , املصـباح املنـري للفيـومي)١٤/٣٤٧: (ن منظـورلسـان العـرب البـ, )٢/٢٨: (احلموي

).١/١٦٦٥: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)١/٢٤٦(, حليـة العلـامء )١/٢٠٢: (, املهـذب للشـريازي)٤/٥٣: (احلاوي الكبـري للـاموردي: انظر) ٢(

).٧/١٦٠: (, املجموع للنووي)٣/٢٢٢: (للقفال الشايش, حتفـة )٤/١٨١: (املبسوط للرسخيس: انظر. رة قبل الطواففيصح عنده بعد اإلحرام بالعم) ٣(

, تبيــني احلقــائق )٢/١٧٣: (, بــدائع الصــنائع للكاســاين)١/٤١٢: (الفقهــاء للســمرقندي: , جممــع األهنــر لشــيخي زاده)٢/٣٩١: (, البحــر الرائــق البــن نجــيم)٢/٤٦: (للزيلعــي

)١/٤٢٧.( .ساقطة من ظ) ٤( .شية العلوية من ظ بخط الناسخيف احلايف املتن من ت و) ٥( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٦(, حليـة العلـامء )١/٢٠٢: (, املهـذب للشـريازي)٤/٤٥٥: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٧(

=

] ب/٧٩/ت[

] ب/٦٢/ظ[

الصيام ومقداره لمن لم يجد الهدي

@

@

.وال جيبولو وجد اهلدي قبل الرشوع يف الصوم يلزمه اهلدي, ولو وجد بعد )٢(الرشوع يف الصوم فاألفضل له أن يأيت باهلدي, ولو مىض يف صومه جاز

ريض اهللا عنه, إذا وجده يف صوم الثالثة, ولو مات قبل )٣(خالفا أليب حنيفةكان ال يشء عليه, وإن كان بعد اإلمكان يلزم فإن كان قبل اإلم: أن يصوم

د من طعام ريض اهللا )٥(خالفا أليب حنيفة )٤(التصدق عنه مكان كل يوم م ريض اهللا عنه, )٦(عنه, ولو صام العرشة متتابعا يف احلج ال جيوز عند الشافعي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٧/١٦٠: (, املجموع للنووي)٣/٢٢٢: (للقفال الشايش, الـذخرية )١/١٢٧: (ن عبـد الـرب, الكـايف البـ)٤/١٠١: (االستذكار البن عبد الرب: انظر ) ١(

).٢/٣٧٨: (, رشح خمترص خليل للخريش)٣٥٣ ,٣/٣٥٢: (للقرايف: , املهـذب للشـريازي)٤/٦١: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٦٤: (خمترص املـزين: انظر ) ٢(

ــزايل)١/٢٠٢( ــيط للغ ــال الشــايش)٢/٦٢٥: (, الوس ــامء للقف ــة العل , )٣/٢٢٤: (, حلي ).٣/٥٦: (, روضة الطالبني للنووي)٧/١٦٣: (املجموع للنووي

: املبســـوط للرسخيســ: انظــر. عنــد أيب حنيفــة يبطــل الصــوم وجيــب اهلــدي مــا مل يتحلــل ) ٣(, )٢/٥٣٠: (, فتح القـدير للكـامل ابـن اهلـامم)٢/٤٤: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٤/١٨١(

).٢/٥٣٤: (حاشية ابن عابدين: , روضة الطالبني للنـووي)٧/١٦٥: (, املجموع للنووي)٢/٦٢٦: (الوسيط للغزايل: انظر) ٤(

).١/٥١٨: (, مغني املحتاج)٣/٥٧(بـدائع الصـنائع : انظـر. فعند أيب حنيفة تسـقط مجيـع العبـادات البدنيـة واملاليـة إذا مل يـوص ) ٥(

).٢/٢٢١: (للكاساين, املجموع )٣/٢٢٦: (شايش, حلية العلامء للقفال ال)٤/٥٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٦(

ــووي ــبيني)٧/١٦٢: (للن ــاج للرش ــي املحت ــرميل)١/٥١٧: (, مغن ــاج لل ــة املحت : , هناي)٣/٣٢٨.(

@

@

ىل سبيل ويشبه أن يكون األمر بالتفريق ع ,جيوز ألنه أشق: وقال أمحد ريض اهللا عنه .)٢(, وهذا هو القياس واالختيار)١( ]رتفيهال[الرخصة و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].الرب فيه[ تيف ) ١(, املحـرر لعبـد السـالم )١/٣٩٨: (, الكايف البن قدامـة)٣/٢٤٩: (املغني البن قدامة: انظر) ٢(

).٣/١٧٧: (, املبدع البن مفلح)١/٢٣٥: (ابن تيمية

@

@

zאא)١(x)٢( ــــة يف ــــن ذي احلل ــــة م ــــل املدين ــــات أه ــــات[و , )٣(وميق )٤( ]ميق

ـــة ف ـــرب مـــن اجلح ـــام واملغ ـــل الش ـــة والـــيمن )٥(أه ـــل هتام , وأه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مصدر الوقت, وامليقات أن جيعل لليشء وقـت خيـتص بـه ; وهـو : وهواملواقيت مجع ميقات ) ١(املواقيت الزمانيـة, ثـم : وقت اليشء يوقته, ووقته إذا بني حده وهي: بيان مقدار املدة, ويقال

انية اتسع فيه فأطلق عىل املكان, وهو الوقت املرضوب للفعل واملوضع, وتسمى املواقيت املك, )٩/١٩٩: (هتذيب اللغة لألزهـري: انظر. أهل الشام للموضع الذي حيرمون منه كميقات

, تـاج العـروس )١/٦٨: (, أنـيس الفقهـاء للقونـوي)٢/١٠٨: (لسان العرب البن منظور ).٥/١٣٣: (للزبيدي

.ذكرت يف احلاشية اليرس من ظ بخط الناسخساقطة من ت و) ٢(مياه بني جشم ثم سمي به املوضع, وهو ميقات أهـل املدينـة, وهـو عـىل ماء من : ذي احلليفة) ٣(

) ٤٢٠(عـىل سـتة أميـال, وتعـرف اليـوم بأبيـار عـيل وتبعـد عـن مكـة : مرحلة عنها ويقال: , لسـان العـرب البـن منظـور)٢/٢٩٥: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر. كيلومرتا

, كتـاب )٢٣/١٦٢: (اج العروس للزبيدي, ت)١/١٤٦: (, املصباح املنري للفيومي)٩/٥٦( ). ٧٣: (الفقه لوزارة الرتبية والتعليم

.ساقطة من ت) ٤(فة بضم اجليم وإسكان احلاء) ٥( ميقات أهل الشام ومرص واملغرب, وهي قرية كبرية كانت : اجلح

عامرة عىل طريق املدينة, عىل نحو سبع مراحل من املدينـة ونحـو ثـالث مراحـل مـن مكـة,وقريبة من البحر بينه وبينها نحو ستة أميـال ; وسـميت جحفـة; ألن السـيل جحفهـا ومحـل

جحف السيل واجتحف إذا اقتلع ما يمر بـه مـن شـجر وغـريه : أهلها, وهي فعلة من قوهلممهيعة كمعيشة بفتح امليم وإسكان اهلـاء وفـتح اليـاء : وهذا االسم من باب الغرفة, ويقال هلا

: انظـر. كيلـو مـرتا ) ١٨٦(وتبعد عـن مكـة ,هي اآلن قريبة من مدينة رابغاملثناة من حتت, و, )٣/٥٤: (, هتذيب األسامء واللغـات للنـووي)٢/١١١: (معجم البلدان لياقوت احلموي

, كتاب الفقه لوزارة )٢٣/٦٦: (, تاج العروس للزبيدي)٩/٢١: (لسان العرب البن منظور ).٧٣: (الرتبية والتعليم

مواقيت أهل الجهات

@

@

لم لم ر )٢(, وأهل نجد من قرن )١(من ي وكذلك )٣(ق, وأهل املرشق من ذات عميقات من مر عليـها وإن مل يـكن من أهلـها, ومن سلك برا عىل طريـق آخـر

ى[أو بحرا حتى حيرم من حذو امليقات أو مـن ورائهـا, ومـن جـاوز )٤( ]تأخ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أمللم موضع عىل ليلتني من مكة, وهو ميقات أهل اليمن وفيه مسجد معـاذ بـن : يقاليلملم و) ١(هـو واد هنـاك, : هو جبل من الطائف عىل ليلتني أو ثالث, وقيـل: جبل ريض اهللا عنه, وقيل

معجـم البلـدان : انظـر. كيلـومرتا ) ١٢٠(وهو االن عىل طريق الليث مكة, ويبعد عن مكـة , املصـباح املنـري )١٢/٦٤٧: (لسـان العـرب البـن منظـور, )٥/٤٤١: (لياقوت احلمـوي

). ٧٣: (, كتاب الفقه لوزارة الرتبية والتعليم)١/١٩: (للفيوميقرن املنازل هو قرن الثعالب بسكون الـراء و] املنازل[رس من ت بخط الناسخ يف احلاشية الي) ٢(

يال, بالقرب من مكـة عـىل ميقات أهل نجد, بينها وبني الطائف ذات اليمني ستة وثالثون مبينها وبني مكة واحد ومخسون ميال, وهو قرن أيضـا غـري مضـاف وأصـله : وقيل ,يوم وليلة

قـرن : مـن قـال: اجلبل, وبعضهم يفتح الراء وهو غلط ; إنام قـرن قبيلـة مـن الـيمن, وقيـلي يفـرتق قرن بالفتح أراد الطريـق الـذ: باإلسكان أراد اجلبل املرشف عىل املوضع, ومن قال

) ٧٥(ويسمى اآلن بالسـيل الكبـري يبعـد عـن مكـة ,منه فإنه موضع فيه طرق خمتلفة مفرتقة: , لسـان العـرب البـن منظـور)٤/٣٣٢: (معجم البلدان لياقوت احلموي: انظر. كيلومرتا

ــومي)١٣/٣٤١( ــري للفي ــباح املن ــادي)٢/٥٠١: (, املص ــيط للفريوزآب ــاموس املح : , الق ). ٧٣: (وزارة الرتبية والتعليم, كتاب الفقه ل)١/٨١(

ق) ٣( ر ميقات أهل العراق, وهو بكرس العني املهملة وإسكان الراء بعدها قاف, وهو عىل : ذات ع, وهـو اجلبـل مرحلتني من مكة وهي احلد بني أهل نجـد وهتامـة ي بـه ألن فيـه عرقـا ـم ; س

معجـم : انظـر .كيلـومرتا ) ١٠٠(وتسمى اآلن الرضيبة أو اخلريبات تبعد عن مكـة ,الصغريلسـان ,)٣/١٠٨: (هتذيب األسـامء واللغات للنووي, )٤/١٠٨: (البلدان لياقوت احلموي

كتاب الفقه لوزارة , )٢٦/١٤٠: (, تاج العروس للزبيدي)١٠/٢٤٩: (العرب البن منظور ).٧٣: (الرتبية والتعليم

وتأخيـت اليشـء بمعنـى قصـدته وتأخى بمعنـى حتـر,. يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٤(, )١/٨: (, املصـباح املنـري للفيـومي)١٤/٢٤: (لسان العرب البـن منظـور: انظر. وحتريته

).١/٩: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة

حكم من جاوز الميقات

@

@

فإن رجع إليه حمرما فـال يشء : وهو يريد حجا أو عمرة ثم أحرم )١( ]امليقات[مر بامليقات وال يريد حجـا وال عمـرة وال وإن مل يرجع يلزمه دم, ولو , /عليه

دخول احلرم ويريد قضاء حاجة بني امليقات واحلـرم ال يلزمـه اإلحـرام, ولـو هكذا ثم بدا له أن حيرم أحرم من موضعه وذلك ميقاته, ولـو أراد )٢( ]جاوز[

, وال جيـب )٣( ]بأحـد النسـكني[دخول احلرم يستحب أن ال يدخله إال حمرما . )٤(يف أصح القولنياإلحرام

ويســتحب ملــن أراد اإلحــرام بــاحلج أو العمــرة مــن امليقــات أن يغتســل إلحرامه, ويستحب ذلك للصبي واحلـائض; ألن هـذا الغسـل يـراد )٥( ]فيه[

ورداء أبيضني, واجلديـد أوىل /للتنظيف, ثم يتجرد عن الثياب املخيطة ويلبس إزارا رمحـه اهللا, ثـم )٧(خالفا أليب حنيفـة )٦(حرامهويستحب أن يتطيب إل ,من املغسول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ساقطة من ظ) ١( ].جاوزه[يف ظ ) ٢( .ساقطة من ت) ٣(, حليـة العلـامء )٤/٧٤: (ردي, احلاوي الكبري للـامو)١٤٢ ,٢/١٤١: (األم للشافعي: انظر ) ٤(

).٣/٧٧: (, روضة الطالبني للنووي)٣/١٩٤: (للقفال الشايش .ساقطة من ظ) ٥(: , املهـذب للشـريازي)٤/٧٨: (, احلاوي الكبري للـاموردي)٢/١٥١: (األم للشافعي: انظر ) ٦(

).٧/١٩٥: (, املجموع للنووي)٣/٢٣٤: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/٢٠٤(مذهب أيب حنيفة وأيب يوسف االستحباب خالفا ملا نسبه املصنف له, وقال حممد بـن احلسـن ) ٧(

حـرام أو : (قال الكاساين. بالكراهة ويتطيب بأي طيب شاء سواء كان طيبا تبقى عينه بعـد اإل أن يكـره لـه : ال تبقى يف قول أيب حنيفة وأيب يوسف, وهو قـول حممـد أوال ثـم رجـع وقـال

, حتفـة الفقهـاء )٤/٣: (املبسـوط للرسخيسـ: انظـر). بطيب تبقى عينه بعد اإلحرام طيبيت ).٢/١٤٤: (, بدائع الصنائع للكاساين)١/٤٠١: (للسمرقندي

] أ/٨٠/ت[

] أ/٦٣/ظ[

مستحبات اإلحرام

@

@

يصيل ركعتني ثم يركب, فـإذا توجهـت بـه ناقتـه نـو ولبـى, واحلـج راكبـا , وينعقـد )٢(ليقو عـىل الـدعاء والـذكر خالفـا لـبعض أصـحابنا )١( ]أوىل[

, وال جيـب خالفـا أليب )٤(معهـا )٣(اإلحرام ملجـرد النيـة, ويســتحب التلبيـة .ـمه اهللارح )٥(حنيفة

, ولو لبى بعمرة يريد حجا فهو )٦( ]فهي عمرة[ولو لبى بحج يريد عمرة وإن مل يرد حجا وال عمرة ال يلزمه يشء, ولو لبى يريد إحراما ,فهو حج

مطلقا انعقد إحرامه موقوفا ثم يرصفه إىل ما شاء من حج أو عمرة, ولو لبى قران, ويصح حجه وعمرته وال أن جيدد نية ال )٧( ]يلزمه[بأحدمها ثم نسيه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].أفضل[يف ظ ) ١(, املجمــوع )١/٢٢٦: (, املهــذب للشــريازي)٤/١٧٣: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٢(

).١٠٧ ,٧/١٠٦: (للنوويإلبابـا لـك بعـد : , ولبيك معنـاهإجابة املنادي أي إجابتي لك يا رب: وهي لبىلتلبية مصدر ا) ٣(

معنى التلبية أين مقيم عىل : إلباب أي لزوما لطاعتك بعد لزوم من ألب باملكان إذا أقام, وقيل, لسان العـرب ) ١٠٩/ ١: ( طلبة الطلبة للنسفي : انظر .طاعتك الزم هلا غري خارج عنها

: , تاج العروس للزبيدي ) ١٤٢/ ١: ( , أنيس الفقهاء للقونوي ) ١/٧٣٢: ( بن منظور ال )٤٣١/ ٣٩ . (

, حليـة العلـامء )١/٢٠٥: (, املهـذب للشـريازي)٤/٨١: (احلاوي الكبـري للـاموردي: انظر) ٤(: , مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٧/٢٠١: (, املجمـوع للنـووي)٣/٢٣٦: (للقفال الشـايش

).٣/٢٦٨: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٧٨(, بدائع الصنائع )١/٣٩٩: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٤/١٨٧: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٥(

, تبيـني احلقـائق )١/١٣٨: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/١٦١: (الصنائع للكاساين ).٢/١١: (للزيلعي

.ساقطة من ت ) ٦( .ساقطة من ظ) ٧(

اعتبار النية في الحج أو العمرة

@

@

, ويرفع صوته بالتلبية ويكون صوته وسطا بني )١(يتحر يف أصح القولنياألوقات واألحوال قائام وقاعدا /الصوتني, ويستحب التلبية يف عموم

واملرأة تلبي وإن كانت ,ومضطجعا وراكبا ونازال, متطهرا وحمدثا وجنبا أمر من نزول وركوب وصعود وهبوط حائضا وختص هبا أحوال حدوث

رفقة ودخول مسجد أو فراغ من صالة أو إقبال الليل والنهار )٢( ]وانضامم[ا ق .ووقت السحر وتكررها ثالث مرات نس

لبيك اللهم لبيك, لبيك ال رشيك لك لبيك, إن : )٣( ]أن يقول[والتلبية : وامللك, ثم يقول :احلمد والنعمة لك وامللك ال رشيك لك, ويقف يف قوله

مل يزد )٤( ملسو هيلع هللا ىلصويستحب أن ال يزيد عليها; ألن رسول اهللا . ال رشيك لك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , املهـذب للشـريازي)٤/٨٥: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٦٥: (خمترص املـزين: انظر )١( ).٢١٠ـ٧/٢٠٩: (, املجموع للنووي)٣/٢٣٨: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/٢٠٥(

, واملثبـت هـو األقـرب للســياق ]اصـطدام[ويف احلاشـية اليمنـى مـن ظ ]واضطامم[يف ت ) ٢(: ك أن كتب الشـافعية أطبقـت عـىل نفــس املــعنى فبعضـهم يقـولويدل عىل ذل ;والرسم

, )٧/٢٢٠: (املجمـــوع للنـووي: انظـر). اخـتالط رفقه: (وبعضهم يقول ,)اجتامع رفقة(, غايـة البيـان )١/٤٨١: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)١/٤٠: (منهـاج الطـالبني للنـووي

).١/١٧٢: (للرميل .ساقطة من ظ) ٣(, )١٤٧٤(كتـاب احلـج, بـاب التلبيـة, رقـم : لبخـاري مـن حـديث ابـن عمــر يفأخرجه ا ) ٤(

عن عبد اهللا بـن عمـر «: ولفظه) ٢/٥٦١(, )١٤٧٤(ومن حديث عائشة برقم ). ٢/٥٦١(مـد ال رشيك لك لبيك إن احللبيك اللهم لبيك لبيك : ملسو هيلع هللا ىلصريض اهللا عنهام أن تلبية رسول اهللا كتـاب احلـج, : جه مسلم من حديث ابـن عمـر يفوأخر» والنعمة لك وامللك ال رشيك لك

=

] ب/٨٠/ت[

التلبية ووقتها ومكانها وصفتها

@

@

ولو رأ . الزيادة عليها )١( ]يكره[ويكررها بدل الزيادة وال ,واقترص عليها ملسو هيلع هللا ىلصلبيك إن العيش عيش اآلخرة; ألن رسول اهللا : شيئا يعجبه زاد وقال

ويسأل اهللا تعاىل اجلنة, ملسو هيلع هللا ىلصالنبي , ثم إذا فرغ من التلبية صىل عىل )٢(ذكره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= عن عبد اهللا بن عمر ريض «: ولفظه). ٢/٨٤١(, )١١٨٤(باب التلبية وصفتها ووقتها, رقم

كان إذا استوت به راحلتـه قائمـة عنـد مسـجد ذي احلليفـة أهـل ملسو هيلع هللا ىلصاهللا عنهام أن رسول اهللا مـة لـك وامللـك ال رشيـك ال رشيك لك لبيك إن احلمد والنعلبيك اللهم لبيك لبيك : فقال

, وقـال ملسو هيلع هللا ىلصهـذه تلبيـة رسـول اهللا : وكان عبد اهللا بن عمر ريض اهللا عنهام يقـول: لك, قالوابيـديك لبيـك لبيـك لبيـك وسـعديك واخلـري : كان عبد اهللا ريض اهللا عنه يزيد مع هذا: نافع

.» والرغباء إليك والعمل ].يكرر[يف ت ) ١(ب املناسك, باب إباحة الزيادة عـىل التلبيـة يف املوقـف بعرفـة بـأن يف كتا: أخرجه ابن خزيمة) ٢(

حدثنا مجيل بـن احلسـن اجلهضـمي «: لفظهو). ٤/٢٦٠(, )٢٨٣١(اآلخرة, رقم اخلري خريوقـف ملسو هيلع هللا ىلصحدثنا حمبوب بن احلسن حدثنا داود عن عكرمـة عـن ابـن عبـاس أن رسـول اهللا

وأخرجـه احلـاكم يف . » اخلري خري اآلخـرة إنام« : قال » لبيك اللهم لبيك« : بعرفات فلام قالحـدثني أبـو سـعيد بـن أيب «: , ولفظه)١/٦٣٦(, )١٧٠٧(كتاب املناسك, رقم : املستدرك

بكر بن أيب عثامن ثنا اهليثم بن خلف الدوري ثنا مجيل بن احلسـن اجلهضـمي ثنـا حمبـوب بـن وقف ملسو هيلع هللا ىلصام أن رسول اهللا احلسن ثنا داود بن أيب هند عن عكرمة عن ابن عباس ريض اهللا عنه

: ثم قال عقيبه احلاكم. » إنام اخلري خري اآلخرة « : قال » لبيكاللهم لبيك «: بعرفات فلام قالوأخرجـه ). قد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بداود وهذا احلديث صحيح مل خيرجاه(

٥/٤٥(, )٨٨١٦(كتــاب احلـج, بــاب كيـف التلبيــة, رقــم : البيهقـي يف الســنن الكـرب .(: ولفظه أقرب لنص املصـنف) ٣/٤٤٢(, )١٥٨٠٦(رقم : وأخرجه ابن أيب شيبة يف املصنف

ملسو هيلع هللا ىلصثنا وكيع عن سفيان عن أيب سنان عن عبد اهللا بن احلارث أن النبـي : حدثنا أبو بكر قال « .» اآلخرة لبيك إن العيش عيش « : فقال فاجتنح به: حج عىل رحل فاهتز وقال مرة

@

@

ويسأل ما شاء من احلاجات املباحة, )٢(]جاز[استعاذ به من النار )١( ]ولو[إن عرف بالعربية أتى هبا, وإن مل يعرف بالعربية أتى بلسانه )٣(واألعجمي

, وال حيرم عليها أن ترفع صوهتا . وجيوز وختفض املرأة صوهتا هبا استحبابا, ويكره هلا ذلك خلوف )٤(هتا ليس بعورة خالفا لبعض أصحابناهبا ; ألن صو

.االفتتان /ثم إذا أراد وهـو مـن )٥(دخول مكة يستحب له أن يغتسل بـذي طـو

والطـاهرة /بـني الرجـل واملـرأة )٦( ]فيـه[سواد مكة قريب منهـا, وال فـرق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ة من ظساقط) ١( .ساقطة من ظ) ٢(جمة بضم العني وهي) ٣( اللكنـة وعـدم الفصـاحة, وأعجمـي بـاأللف عـىل : األعجمي من الع

فأما العجمي فالذي من جنس العجـم أفصـح النسبة للتوكيد أي غري فصيح وإن كان عربيا, , )٢/٣٩٤: (, املصباح للفيـومي)١٢/٣٨٦: (لسان العرب البن منظور: انظر. أو مل يفصح

).٣٣/٥٩: (تاج العروس للزبيدي: األم للشـافعي: انظـر. نص الشافعي عىل أهنن مأمورات بالسرت فصوهتا أوىل وتسمع نفسها) ٤(

, مغنــي )٣/٧٣: (, روضــة الطــالبني للنــووي)٧/٢٢٠: (, املجمــوع للنــووي)٢/١٥٦( ).١/٤٨١: (املحتاج للرشبيني

)٥ ( مقصور وهومقصور وممدود, واملعروف أن ذي طو عند باب مكة بأسفلها وادي : ذا طوبمكـة, وذو طـواء ممـدود جتاه طريق العمرة املعتادة ومستجاب عائشة, ويعرف بآبار الزاهـر

بفـتح الطـاء عـىل األفصـح وجيـوز ضـمها واد, وذي طـو : موضع بطريق الطائف وقيـل: انظـر. اءات السـبعوكرسها, وبفتح الواو املخففة ويرصف وال يرصف ومها لغتان من القـر

, )٣/١٠٨: (هتذيب األسامء واللغـات للنـووي ,)٤/٤٥: (معجم البلدان لياقوت احلموي ).١٥/٢١: (لسان العرب البن منظور

.ساقطة من ظ) ٦(

] ب/٦٣/ظ[

] أ/٨١/ت[

@

@

داء مـن أعـىل )١(واحلائض والنفساء والصغري والكبري, ويدخل مكة من ثنية ك من أسفل مكة, واألعىل عند طريق منـى واألسـفل د مكة وخيرج من ثنية ك

سـائر )٢( ]من[عند طريق العمرة وهذا ملن جاء من طريق املدينة, فأما من جاء األقطار يشق عليه ذلك وال يستحب له ذلك, ويدخل من باب طريقه, ثـم إذا

; )٣(مـن بـاب بنـي شـيبةوصل إىل املسجد يستحب جلميع الناس أن يدخلوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

داء كسامء اسم لعرفات كلها, أ: ثنية كداء) ١( التـي عنـد املقـربة, ثنيـةو جبل بأعىل مكة, وهي الكداء املمدودة بأعىل مكـة عنـد ذي طـو قـرب شـعب : عالة, وقيلوتسمى تلك الناحية امل ك

ي جبل بأسفو. فعيني ودخل النبي مكة منهاالشا م ي كس د ثنيـةإن ال: لها وخرج منه, وقيـلكفىل عـىل مـا هـو ي هو الس م يا كس د بالضم والقرص, وليس ك د السفىل التي خرج منها هي ك

ك د ر مجع قرية ويضاف إليها فيقالاملعروف, وك ثنية كد للتخصيص, والـذي رصح : قر يف مقدمة الفتح أن النبي ج دخل من كداء بالفتح ممدودا وخرج مـن ملسو هيلع هللا ىلصبه النووي وابن ح

بط املتن بالضم مقصورا وبه ض د ـة, وقيـل. ك ي بالتصغري فهو موضع بأسـفل مك د : وأما كية ك د د مجع ك , وبـاجلمع سـمي موضـع بمكـة قـرب شـعب الشـافعيني, ك ـد يـة وم د م

ي مصغرا وهو عىل طريق اخلارج مـن مكـة إىل : وبالقرب من الثنية السفىل موضع يقال له د ك, )٨/٤: (, املجمـوع للنـووي)٤/٤٤١: (معجـم البلـدان ليـاقوت احلمـوي: انظر. اليمن

, تاج )٤٣٨ ,٣/٤٣٧: (فتح البـاري البن حجـر, )١٥/٢١٧: (لسـان العرب البن منظور ).٣٨٦−٣٩/٣٨٣: (العروس للزبيدي

.ساقطة من ت) ٢(باب بني شيبة هو أحد أبواب املسجد احلرام, وشيبة هو ابن عثامن بـن طلحـة بـن أيب طلحـة ) ٣(

النبـي عبداهللا بن أيب عبد العز بن عثامن بن عبدالدار بن قيص, روي أن أباه عثامن هاجر إىل خذوها يا بني أيب طلحة خالدة تالدة, وباب بنـي : يف اهلدنة ورفع إليه مفتاح الكعبة فقال ملسو هيلع هللا ىلص

شيبة هو باب بني عبد شمس بن عبد مناف وهبم كان يعرف باجلاهلية واإلسـالم عنـد أهـل مكة, ويستحب الدخول منه لكل قادم سواء كان عىل طريقه أو مل يكن ; واحلكمة يف الدخول

هتـذيب األسـامء : انظـر. أنه يف جهة بـاب وجـه الكعبـة والـركن األسـودبني شيبة بابمن ).١/٤٣٦: (املطلع عىل أبواب املقنع للبعيل احلنبيل). ٣/٣٣: (واللغات للنووي

دخول مكة وخروجها ودخول

المسجد

@

@

, ودخوهلـا ألنه ال يشق ذلك عىل أحد, وال فرق بني أن يدخلها لـيال أو هنـاراداعيـا باملـــعونة )١( ]خـد[ماشــيا أوىل وأفضـل بخشــوع قلـب وخضـوع

.والتوفيقفإذا دخل مكة بدأ بالقصد نحو البيت وال يشتغل بيشء آخر, ثم إذا رأ البيت

فه اللهم زد هذا: قال ه ممـن البيت ترشيفا وتعظيام وتكريام ومهابة وزد من رش ظم وعينا حجه أو اعتمره ترشيفا وتعظيام وتكريام وبرا, اللهم أنت السالم ومنك السالم فح

ثـم يفتـتح , )٢(ويستحب أن يرفع يديه عند هذا الدعاء للخرب يف ذلك. ربنا بالسالم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].جد[يف ت ) ١()٢ ( كتاب احلج, بـاب القـول عنـد رؤيـة البيـت, رقـم : أخرجه البيهقي يف كتاب السنن الكرب

أخربنا أبو بكر بن احلسن القايض ثنا أبو العباس األصـم أنبـأ «: ولفظه). ٥/٧٣(, )٨٩٩٥(كـان إذا رأ البيـت رفـع ملسو هيلع هللا ىلصالربيع أنبأ الشافعي أنبأ سعيد بن سامل عن ابن جريج أن النبـي

وتعظـيام وتكـريام ومهابـة وزد مـن رشفـه وكرمـه اللهم زد هذا البيت ترشـيفا «: يديه وقالهذا منقطـع ولـه شـاهد : (وقال. »ام وبرا ترشيفا وتكريام وتعظي وعظمه ممن حجه أو اعتمره

إذا دخـل ملسو هيلع هللا ىلصكـان النبـي : مرسل عن سفيان الثوري عن أيب سعيد الشامي عن مكحول قالاللهم أنت السالم ومنك السالم فحينا ربنـا بالسـالم, : مكة فرأ البيت رفع يديه وكرب وقال

وزد من حجه أو اعتمره تكريام وترشـيفا وتعظـيام وتعظيام ومهابةاللهم زد هذا البيت ترشيفا كتاب احلج, باب الرجل إذا دخل املسجد احلرام ما : وأخرجه ابن أيب شيبة يف املصنف). وبرا

حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل من أهل الشام «: ولفظه). ٦/٨١(, )٢٩٦٢٤(يقول, رقم هم زد هذا البيـت ترشـيفا وتعظـيام الل: أنه كان إذا رأ البيت قال ملسو هيلع هللا ىلصعن مكحول عن النبي

قال ابـن حجـر يف تلخـيص . » مره ترشيفا وتعظيام وتكريام وبرا ومهابة وزد من حجه أو اعتحديث سفيان الثوري عن أيب سعيد الشـامي عـن ): ٢/٢٤٢(, )١٠٠٦(احلبري حديث رقم

د أن الشـافعي بعـ: قـال, مكحول به مرسل وأبو سعيد هو حممد بن سعيد املصلوب كـذاب=

الذآر عند رؤية الكعبة وافتتاح

الطواف

@

@

األسود, وال يشـتغل بيشـء آخـر مـن تغيـري ثيابـه احلجر )١(الطواف باستالمواكتـراء منزل ينزله حتى يفرغ من الطواف, وهو حتية البيـت وهو أفضـل من ركعتي التحية عند دخـول املسـجد, ثـم إذا فـرغ مـن الطـواف ركـع خلـف

$ ® :ركعتني, يقرأ يف األوىل بعـد الفاحتـة )٢(املقام pκš‰ r' ¯≈ tƒ šχρ ãÏ≈ x6 ø9$# ⟨)٣( , ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= البيهقي فكأنه مل : ليس يف رفع اليدين عند رؤية البيت يشء فال أكرهه وال أستحبه قال: أورده

, )١٢٦١(حديث رقم : وقال ابن امللقن يف خالصة البدر املنري. يعتمد عىل احلديث النقطاعه, أي حـال )وسـعيد قد عرفـت حالـه : مـرسـل معضل قلت: قـال ابن الصـالح): (٢/٣(

.الكذبافتعال من السالم وهو التحية, كأنـه إذا اسـتلمه اقـرتأ منـه اللمس بفم أو يد وهو : االستالم) ١(

: هـو مـن السـالم بكرسـ السـني وهـي احلجـارة, يقـال: وقيل. السالم وهو التحية فتربك بهاكتحلت وادهنت أي أصبت من كحل ودهن, وأهل الـيمن : ملسته, كام يقال احلجراستلمت

.املحيا; وهذا يدل عىل أن االستالم من السالم الذي هـو مـن التحيـة األسود يسمون الركنوأخرج الرتمذي يف سننه, كتاب احلج, باب ما جاء يف فضل احلجر األسود والـركن واملقـام,

نـزل «: ملسو هيلع هللا ىلصقـال رسـول اهللا : , أن ابن عباس ريض اهللا عـنهام قـال)٣/٢٢٦(, )٨٧٧(رقم رواه الرتمـذي . » ه خطايا بنـي آدم فسودت ,بياضا من اللبن احلجر األسود من اجلنة وهو أشد

حتريـر الفـاظ التنبيـه , )١/١١١: (طلبة الطلبة للنسـفي: انظر .حديث حسن صحيح: وقال: , لسان العرب البن منظور)١/١٨٩: (, املطلع عىل أبواب املقنع للبعيل)١/١٥١: (للنووي

).١٠/٥٣٩: (, تاج العروس للزبيدي)٤/١٦٦(خليل اهللا عليه السالم يف املسـجد احلـرام إبراهيمموضع القيام, ومنه مقام : املقام مقام بالفتح ) ٢(

معجم البلـدان : انظر. هو احلجر وفيه أثر قدميه: قبالة باب البيت حني رفع بناء البيت, وقيل, لسـان العـرب )٣/٣٣١: (, هتذيب األسامء واللغات للنووي)٥/١٦٤: (لياقوت احلموي

: , أنـيس الفقهـاء للقونـوي)٢/٥٢٠: (, املصباح املنري للفيـومي)١٢/٤٩٨: (منظور البن)١/٨٥.(

).١/ ١٠٩: (سورة الكافرون) ٣(

رآعتي الطواف ومكانها

@

@

è% ® uθ≅ :يف الثانيةو èδ ª! $# î‰ymr&⟨)حتية املسجد هبام, ولـو دخـل /, وتسقط )١ .واإلمام يف فريضة الصالة بدأ هبا ألهنا تفوت

ويستحب أن يبتدئ يف الطـواف مـن الـركن الـذي فيـه احلجـر األسـود أن حياذيـه ببدنـه, وأن يسـتلمه بيـده, وأن يقبلـه : مخسة أشياء )٢( ]فيه[ويصنع

بسـم اهللا واهللا أكـرب : وأن يسجد عليه إن أمكنه, وأن يقول عند اسـتالمهبفيه, . ملسو هيلع هللا ىلصاللهم إيامنا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك حممد

واملـرأة الشـابة تـؤخر , /ثـم يقبلهـا )٣( ]بيـده[ولو ازدحم النـاس أومـأ جر عند الزحام, والكامل أن الليل للسرت, ويكره هلا تقبيل احل )٤( ]إىل[الطواف

بكل جزء من بدنه وهو أن يأيت البيت وجيعل احلجر عن يمني [ يستقبل احلجر , وإذا )٥( ]نفسه ثم يمـر جعـل البيـت عـن يسـاره, )٦(]جـاوزه[بـه مسـتقبال

ويستحب االستالم يف كل طوفة, فإن مل يمكنه ففي كل وتر, ثم يستلم الـركن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).١/ ١١٢: (سورة اإلخالص) ١( .ساقطة من ظ) ٢(املهـذب : انظـر. والصحيح ما أثبت من ظ, وهو موافـق ملـا يف كتـب الشـافعية] بيديه[يف ت ) ٣(

, )٣/٨٥: (, روضـة الطـالبني للنـووي)٨/٣١: (, املجموع للنووي)١/٢٢٢: (للشريازي ).٣/٢٨٤: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٨٨: (مغني املحتاج للرشبيني

.ساقطة من ظ) ٤(بكـل جـزء مـن بدنـه وهـو أن يـأيت [ يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ يف املتن يف ظ و) ٥(

.ثم طمس غري واضح...] البيت ].جاوز[يف ت ) ٦(

] ب/٨١/ت[

] أ/٦٤/ظ[

آيفية الطواف

@

@

قبله, وهو الركن األسفل عن يمني البيت, وال يستلم اليامين بيده ويقبلها وال يـر ج , )١(الركن العراقي وال الركن الشـامي, ومهـا الركنـان اللـذان بيـنهام احل

ر ويستحب أن يدعو بني ربنا آتنا يف الـدنيا حسـنة : والركن اليامين فيقول احلج للطـواف يف )٢(ويسـتحب أن يضـطبع. ويف اآلخرة حسنة وقنـا عـذاب النـار

ابتدائه وهو هيئة فيه, وصورته أن يشتمل بردائه عىل منكبه األيرس وجيعله مـن )٣(]يسـتكمل[حتت منكبه األيمن, ويكون منكبه األيمن بارزا مكشوفا حتـى

.سعيه بني الصفا واملروةـل م ل يف ثالثة أشواط ويميش يف األربعـة الباقيـة, والر م ر رسعـة :/)٤(وي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ر بكرس احلاء ) ١( ج ما بقي يف بنيان قريش من أسسـها التـي رفـع : الكعبة معروف, وهو حجراحلعليه السالم, ومل تبنه قريش عليها وحجرت عىل املوضع ليعلم أنه من الكعبة فسـمي إبراهيم

أذرع, وقد كـان حجرا ; لكن فيه زيادة عىل ما منه من البيت, وقد حده يف احلديث بنحو سبعابن الزبري حني بنى الكعبة أدخله فيها, فلام هدم احلجاج بناءه رصفه عىل مـا كـان عليـه أيـام

).٢/٢٢١: (, معجم البلدان لياقوت احلموي)١/٢٢٠: (مشارق األنوار لعياض. اجلاهليةمنـى طريقة يف اللبس, وهو أن يدخل الثـوب مـن حتـت يـده الي: وهو من االضطباعيضطبع ) ٢(

سـمي بـذلك; إلبـداء أحـد الضـبعني وهـو فيلقيه عىل منكبه األيرس ويبدي منكبه األيمـن, : , هتـذيب األسـامء واللغـات للنـووي)١/١٥٨: (خمتـار الصـحاح للـرازي: انظـر. التأبط

).١٩/١٢٢: (, تاج العروس للزبيدي)٧/٢٥٤: (لسان العرب البن منظور, )٣/٧( ].يكمل[يف ظ ) ٣( رمل: , ويقالل رمال, وهو دون العدو وفوق امليش يرم رملرمل بالتحريك اهلرولة, والرمل ) ٤(

رمـال إذا أرسع يف مشـيته وهـز منكبيـه, وهـو يف ذلـك ال ينـزو, الرجل يرمل رمالنـا و رملوبأصحابه ; وذلك بـأهنم رملـوا لـيعلم أهـل ملسو هيلع هللا ىلصوالطائف بالبيت يرمل رمالنا اقتداء بالنبي

=

] أ/٨٢/ت[

لرآنين الدعاء بين ا واالضطباع

الرمل والمشي في الطواف وأذآاره

@

@

خلطى, ويكره أن يثب من األرض, ولو ترك الرمل يف الثالثة امليش مع تقارب االلهم اجعله حجا مـربورا وذنبـا مغفـورا : مل يقض يف األربعة, ويقول يف رمله

تعلـم )١( ]عـام[رب اغفر وارحم, وجتـاوز : ويقول يف سعيه. وسعيا مشكورا سنة وقنا عـذاب ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة ح ,إنك أنت األعز األكرم

.النارويستحب . كان أفضل; ألنه أوىل الكلامت )٢( ]يف الطواف[ولو قرأ القرآن

, وال يلبـي يف , واألوىل أن ال يتكلم فيه أصال إقالل الكالم فيه وإن كان مباحادون زمـزم )٣( ]احلجـر[حالة الطواف, والكامل أن يطوف خارج البيت وراء

وبينه وبـني الكعبـة حائـل جـاز, كالصـالة يف ولو طاف يف املسجد ,واحلطيم, وال جيوز الطـواف إال بـام جتـوز )٤( ]جيوز[املسجد خلف اإلمام وراء احلائل

خالفـــا )٥(بـــه الصـــالة مـــن الطهـــارة وســـرت العـــورة وطهـــارة املكـــان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

إرساع امليشـ مـع تقـارب اخلطـى دون الوثـوب : هـو الطـواف يف والرمـل مكة أن هبم قوة,: لسـان العـرب البـن منظـور ,)٣/١٢٠: (هتذيب األسامء واللغات للنووي: انظر .والعدو

.)٢٩/٩٩: (, تاج العروس للزبيدي)١١/٢٩٥( ].عن ما[يف ت ) ١( .ساقطة من ظ) ٢( ].احلج[يف ظ ) ٣( .ظ يف احلاشية منيف املتن من ت و) ٤(: , املهـذب للشـريازي)٤/١٤٤: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٦٧: (خمترص املزين: انظر) ٥(

).٨/١٦: (, املجموع للنووي)٣/٢٨٠: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/٢٢١(

@

@

ولو بنى عىل ما , /رمحه اهللا, ولو أحدث يف الطواف توضأ وابتدأ )١(أليب حنيفةواألوىل يف الطواف املواالة بني األشواط ولو فرق جاز, وجيب فيه سـبق جاز, , ولـو نكـس )٢( ]يمينه[أن جيعل البيت عن يساره ويطوف عن : الرتتيب وهو

: رمحه اهللا, حيث قـال )٤(خالفا أليب حنيفة )٣(فجعل البيت عن يمينه فال جيوزـ انجيوز وعليه دم, ولو سلك احلجر أو عـىل جـدار احلجـر أو عـىل ش و ر )٥(اذ

. الكعبة ال جيوز طوافه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا) ١( . عند أيب حنيفة ليست رشطا يف صحة, واختلـف أصـحابه يف وجوهبـا وأن عـىل تاركهـا دم, بدائع الصـنائع )١/٣٩١: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٤/٣٨: (للرسخيساملبسوط : انظر

: , تبيني احلقائق للزيلعـي)١/١٦٥: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/١٢٩: (للكاساين)٢/٥٩.(

].عن يمني نفسه[يف ظ ) ٢(ــزين)٢/١٧٦: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣( ــ)١/٦٧: (, خمترصــ امل ــري لل : اموردي, احلــاوي الكب

).٨/٣٥: (, املجموع للنووي)٤/١٥٠(مذهب أيب حنيفة أنه يعتد بطوافه يف حكم التحلل وعليه اإلعادة ما دام بمكة ; فـإن رجـع إىل ) ٤(

: , بدائع الصـنائع للكاسـاين)٤/٤٤: (املبسوط للرسخيس: انظر. أهله قبل اإلعادة فعليه دمــتح القــدير للكــامل ابــن اهلــامم)٢/٥٩: (, تبيــني احلقــائق للزيلعــي)١٣١ ,٢/١٣٠( : , ف ).٢/٤٩٤: (, حاشية ابن عابدين)٢/٤٩٤: (, الدر املختار للحصكفي)٢/٤٩٥(

وان الكعبة زادها اهللا تعاىل رشفا هو) ٥( ر اذ بناء يسري : بفتح الذال املعجمة وسكون الراء, وهو: شربين, ويف بعضها يسري ملصق بحائط الكعبة, وارتفاعه عن األرض يف بعض املواضع نحو ش

نحو شرب ونصف, وعرضها يف بعضها نحو شربين ونصف, ويف بعضها نحو شـرب ونصـف, وهو جزء من الكعبة نقضته قريش من عرض جدار أساس الكعبـة, وهـو ظـاهر يف جوانـب

هتـذيب : انظـر .البيت إال عند احلجر األسود, وقد صفح فصار بحيث يعرس الـدوس عليـه, املطلـع عـىل )١/١٥٢: (حترير ألفاظ التنبيه للنووي ,)٣/١٦٢: (األسامء واللغات للنووي

.)١/١٩١: (أبواب املقنع للبعيل

] ب/٦٤/ظ[

الحدث في الطواف

@

@

ولو ترك الرمل واالضطباع واالستالم فقد أساء وجيزيه, وكذلك لو تـرك , ولـو تـرك طـواف )١(فإهنا غـري واجبـة يف أصـح القـولني /ركعتي الطواف

ويسـتحب أن يـدعو . املسجد وال جيـب )٣(ال يشء عليه ; ألنه حتية )٢(القدوماللهـم هـذا بلـدك ومسـجدك احلـرام وبيتـك : عقيب ركعتي الطواف فيقول

وابن أمتك, أتيتك بذنوب كثرية وخطايـا )٤( ]وابن عبدك[احلرام, وأنا عبدك مجة وأعامل سيئة, وهذا مقام العائذ بك من النار فـاغفر يل إنـك أنـت الغفـور الرحيم, اللهم إنك دعوت عبادك إىل بيتك احلرام وقـد جئـت طالبـا رمحتـك

عيل بذلك, فاغفر يل وارمحني إنك عىل )٦( ]مننت[وأنت )٥( ]تكمرضا[مبتغيا .عىل كل يشء قدير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, املجمــوع )١/٢٢٣: (, املهــذب للشــريازي)٤/١٥٤: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ١(: , هنايــة املحتــاج للــرميل)١/٤٩٢: (, مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٥٩ـــ٨/٥٨: (للنــووي

)٣/٢٨٩.( القـادم والـورود والـوارد طـواف :أحد أطوفة احلج الثالثـة, ويقـال لـه: طواف القدوم هو ) ٢(

: , املـطلع عـىل أبـواب املقنـع للـبعيل)١/١٥٠: (حترير ألفاظ التنبيه للنووي: انظر. والتحية)١/١٨٨.(

].خ كتحية [ يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤( ].برضاك[ يف ظ) ٥( ].منيب[يف ظ ) ٦(

] ب/٨٢/ت[

@

@

م ــز ت اللهــم إنــك تعلــم رسي : فيــدعو ويقــول )١(ويســتحب أن يــأيت املليل, وتعلـم ذنـويب ـؤ )٢(وعالنيتي فاقبل معذريت, وتعلم حـاجتي فـأعطني س

يقينا صادقا حتى أعلم اللهم أسألك إيامنا يبارش قلبي, و , )٣( ]ذنويب[فاغفر يل ويستحب أن يدخل . )٤( ]يل[أنه لن يصبني إال ما كتبت عيل ورضني بقضائك

الراحـة )٦( ]إين أسـألك[اللهـم : فيقول )٥(يدخل احلجر ويدعو حتت امليزابثم يعود إىل الركن فيسـتلم احلجـر األسـود حتـى , املوت والعفو عند احلساب عند

.الصفا فريقى عليهيودع باالستالم, ثم خيرج من باب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م ) ١( تز املدعى واملتعـوذ ; سـمي بـذلك اللتزامـه : بالضم ثم السكون وتاء مفتوحة, ويقال له امللما بـني الـركن : ما بني احلجر األسود والباب وذرعه أربعة أذرع وقيل: الدعاء والتعوذ, وهو

معجـم ,)١/١١٥: (ة الطلبـة للنسـفيطلبـ: انظـر. وهو وهم إنام هو احلطـيم امللتزمواملقام , املطلـع عـىل )١/١٥٩: (حترير ألفاظ التنبيه للنـووي, )٥/١٩٠: (البلدان لياقوت احلموي

).٢/٥٥٣: (, املصباح للفيومي)١/٢٠٣: (أبواب املقنع للبعيل فـاغفر يل[ وشـطب يف املـتن ] مـا يف نفيسـ خ [ يف احلاشية اليسـر من ت بخـط الناســخ ) ٢(

]. ذنويب ].ما يف نفيس[يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ٣( .ساقطة من ت) ٤(اب ميزاب الكعبة أو ) ٥( ـا يسـيل منـه املـاء مـن : أو املرزاب بتقديم الراء وتأخريهـا, وهـو املئز م

يزاب الكعبة, وهو مصب ماء املطر, ,موضع عال : انظـر. ومجعـه املآزيـب وامليازيـبومنه م, تـاج العـروس )١/١٢: (, املصـباح املنـري للفيـومي)١/٢١٣: (العرب البن منظورلسان

).٢/٢٥: (للزبيدي .ساقطة من ت ) ٦(

إتيان الملتزم والحجر والدعاء

فيهما

@

@

والسعي بني الصفا واملروة ركن من أركـان احلـج والعمـرة, وال ينــوب عليه قدر قامـة )٣( ]يرقى[, ويسـتحب أن )٢(خالفا أليب حنيفة )١(عنــه الــدم

اهللا أكرب : , ثم يستقبل البيت فيكرب فيقول )٤( ]منه[رجل حتى يرتاء له البيت , اهللا أكرب وهللا احلمد, اهللا اكرباهللا أكرب ثالث[أكرب اهللا أكرب /عىل ما هـدانا/)٥( ]ا

واحلمد هللا عىل ما أوالنا, ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له, له امللك وله احلمـد صـدق وعـده [حييي ويميت بيده اخلري وهو عىل كل يشء قدير, ال إلـه إال اهللا

نعبــد إال إيــاه , ال إلــه إال اهللا وال )٦( ]ونرصــ عبــده وهــزم األحــزاب وحــده, )٧(]دين ودنيا[ثم يدعو بام شاء من أمر . خملصني له الدين ولو كره الكافرون

ا, ثم يقول ذلك ثانيا , )٨( ]ثم يدعو[, ويلبي إن كان حاج , ثم يقول ذلك ثالثـا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, املجمــوع )١/٢٢٤: (, املهــذب للشــريازي)٤/١٥٥: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ١( ).٣/٢٩٣: (, هناية املحتاج للرميل)١/٥١٣: (, مغني املحتاج للرشبيني)٨/٨١: (للنووي

, بـدائع الصـنائع )١/٣٨١: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٤/٥٠: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٢(: , فـتح القـدير للكـامل ابـن اهلـامم)٢/٢١: (, تبيني احلقائق للزيلعـي)٢/١٣٥: (للكاساين

).٢/٣٥٨: (, البحر الرئق البن نجيم)٢/٤٦١( ].يرمى[يف ظ ) ٣( .ساقطة من ظ) ٤(وما أثبت مـن ظ هـو املوافـق ملـا يف كتـب ] ثالثا إىل قوله وهللا احلمد اهللا اكرب احلمد هللا[يف ت ) ٥(

, مغنـي )٣/٨٩: (, روضـة الطـالبني للنـووي)٨/٧٣: (املجموع للنـووي: انظر. الشافعية )٣/٢٩٣: (, هناية املحتاج للرميل)١/٤٩٤: (املحتاج للرشبيني

.ساقطة من ظ) ٦( ].دنياهه ودين[يف ظ ) ٧( .ساقطة من ت ) ٨(

] أ/٨٣/ت[ ] أ/٦٥/ظ[

حكم السعي بين الصفا والمروة

وصفته

@

@

, ثم ينزل من الصـفا ويميشـ حتـى إذا كـان دون , ثم يدعو حتى يتم ثالثا ثالثان املسجد نحو من ست أذرع يسعى سعيا شديدا املعلق يف رك )١(امليل األخرض

وكـان هـذا ,حتى حياذي امليلني األخرضين اللذين بفناء املسجد ودار العباسيف زمان الشافعي ريض اهللا عنه, وتغري االسم اآلن, وموضع امليش والرمل فيه

املروة فيصـنع عليهـا كـام صـنع عـىل )٢( ]عىل[معروف, ثم يميش حتى يرقى صعد عليها قدر قامة رجل حتى يبدو له البيـت ثـم ينـزل, ويكمـل الصفا, وي

ذلك سبعا يبدأ بالصـفا وخيـتم بـاملروة, والبـد مـن أن يلصـق عقبـه بالصـفا , ولو مل يصعد عليها ومل )٣( ]وأصابعه باملروة ثم عقبه باملروة وأصابعه بالصفا[

. ومل يدع ومل يرمل فقد ترك فضال وال يشء عليهواعـف عـام )٤( ]وجتـاوز[رب اغفر وارحم : يف سعيه ويستحب أن يقول

ويستحب أن يكون طاهرا يف السعي بينهام, ولو . تعلم إنك أنت األعز األكرم, ولـو كانـت املـرأة شـابة )٥( ]كـان[كان أو /مل يكن طاهرا أجزأه جنبا ثا د ـ حم

. افيـا يستحب هلا أن تسعى ليال فإن سعت هنارا سدلت عىل وجهها سـرتا متخ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أحد األميال يف جدار املسجد احلرام ; سميت بذلك ألهنا وضـعت أعـالم : امليل األخرض هو) ١(املطلـع عـىل أبـواب املقنـع : انظر. عىل اهلرولة كامليل من األرض وضع علام عىل مد البرص

).٢/٥٨٨: (, املصباح للفيومي)١/١٩٣: (للبعيل .ظساقطة من ) ٢( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٣( .ساقطة من ت) ٤( .ساقطة من ظ) ٥(

] ب/٨٣/ت[

@

@

أقله ثـالث )٢( ]و[)١( ]قص شعره[ولو كان معتمرا حلق بعد السعي رأسه أو شعرات, واحللق أفضل من التقصري, ولـيس عـىل النسـاء حلـق فتأخـذ مـن

من جوانب رأسها كلها, ولو اقترصت عىل تقصري ثـالث )٣(شعرها قدر أنملةة ; ألهنـا شعرات جاز, ولو كان معه هدي يستحب لـه أن يذبحـه عنـد املـرو

موضع حتلله من العمرة, وأي موضع ذبح فيه من مكة أجـزأه, ويقـدم الـذبح . عىل احللق استحبابا فريضة اإلحـرام, والطـواف, والسـعي, : كلها )٤( ]أربعة[وأعامل العمرة

: عنـد احللـق بشـقه األيمـن وفيـه أربـع سـنن )٥(ويستحب أن يبـدأ. واحللقأن يكـرب عنـد فراغـه, : ل القبلـة, والثالثـةأن يسـتقب: والثانية. هذا: إحداهنـى عـىل رأسـه . أن يدفن شعره: والرابعة ولـو كـان رأسـه حملوقـا أمـر املوس

استحبابا وال جيب, ويستحب أن يأخذ شيئا من الشعر من شاربه وحليته, وإن .كان حاجا أو قارنا ثبت عىل إحرامه بعد السعي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].قرص[يف ظ ) ١( زيادة اقتضاها السياق) ٢(فتح اهلمزة وضمها وكرسها مع تثليث امليم أفصحهن وأشهرهن فتح : األنملة فيها تسع لغات) ٣(

وقـال الشـافعي . أطـراف األصـابع لاألنامـ: اهلمزة مع ضم امليم, قـال مجهـور أهـل اللغـة: حتريـر ألفـاظ التنبيـه للنـووي: انظـر .يف كل أصـبع غـري اإلهبـام ثـالث أنامـل: وأصحابه

).٢/٦٢٦: (, املصباح املنري للفيومي)١١/٦٧٩: (, لسان العرب البن منظور)١/٢٧١( .ساقطة من ظ) ٤(يف ) طاعتـه وا حجهم بتقو اهللا تعـاىل وخيتم يأمرهم أن: (بداية السقط الثالث من ظ إىل قوله) ٥(

).٣٦٠: (كتاب احلج ص

أعمال العمرة

@

@

, فـإذا دخـل منـى يصـيل فيهـا مخـس وخيرج يوم الرتويـة إىل منـى بكـرةوالعرصــ, واملغــرب, والعشــاء, والصــبح, ويبيــت فيهــا ,الظهــر: صــلوات

, ولـو تركهـا اليشء عليـه, ثـم يمكـث قلـيال بعـد صـالة الصـبح استحبابابري[تطلع الشمس عىل /حتى ة )١(]ث ر نـة )٢(, ثم سار إىل نم ر )٣(وهـي وادي ع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهو تصحيف, والذي أطبقت عليـه كتـب الفقـه واللغـة مـا أثبتـه وهـو ] تبري[يف املخطوط ) ١(جبل كبري بمزدلفة عـىل يمـني الـذاهب مـن : وثبري بفتح املثلثة وكرس الباء املوحدة ,الصحيح

ي ثبريا برجل من هذيل مات يف ذلك اجلبـل, فعـرف بالقرب من نمرة ; سم ,منى إىل عرفاتأرشق ثبري كي ما نغري ; وإنام يريدون ادخـل أهيـا : اجلبل به واسم الرجل ثبري, وتقول العرب

أشمل القـوم إذا دخلـوا يف ريـح الشـامل وأجنبـوا إذا دخلـوا يف : اجلبل يف الرشوق كام تقول, احلـاوي )١/٣٥٦: (ديث البن قتيبـة, غريب احل)٢/٢١١: (األم للشافعي: انظر. اجلنوب

, )٣/٢٨٩: (, حليـة العلـامء للقفـال الشـايش)١/٧٦: (الكبري للاموردي, التنبيه للشريازي: , معجم البلدان لياقوت احلمـوي)٢/٤٦٤: (النهاية يف غريب احلديث البن األثري اجلزري

مغنــي , )٤/١٠٠: (, لســان العــرب البــن منظــور)٨/٨٨: (, املجمــوع للنــووي)٢/٧٣( ).١٠/٣٠٩: (, تاج العروس للزبيدي).١/٤٩٦: (املحتاج للرشبيني

عند اجلبل الذي عليه أنصاب احلرم عن يمينك إذا خرجـت : نمرة بفتح النون وكرس امليم هي) ٢(بنمرة يوم عرفة كان يف منزل اخللفـاء ملسو هيلع هللا ىلص تريد املوقف, وأن منزل رسول اهللامن مأزمي عرفة

احلـرم مـن : فل اجلبل عن يمينك وأنت ذاهـب إىل عرفـات, وقيـلإىل الصخرة الساقطة بأسةطريق الطائف عىل طرف عرفة من ر , ومسجدها معروف وهو الذي نم يال عىل أحد عرش م

, لسـان )٣/٣٥٢: (هتـذيب األسـامء واللغـات للنـووي: انظـر. تقام فيه الصالة يوم عرفـةتاج العروس ,)١/٢٢٧: (للفريوزآبادي , القاموس املحيط)٥/٢٣٦: (العرب البن منظور

).١٤/٢٩٥: (للزبيدينة ) ٣( ر واد عرنـةموضع دون عرفات إىل أنصاب احلـرم, وبطـن : بضم العني وفتح الراءوادي ع

: , املصـباح املنـري للفيـومي)١٣/٢٨٤: (لسان العـرب البـن منظـور: انظر. بحذاء عرفات ).٣٥/٣٩٣: (تاج العروس للزبيدي, )٢/٤٠٦(

] أ/٨٤/ت[

أعمال يوم التروية

@

@

إذا زالت الشمس صار إىل املسجد للصالة, ثـم فينزل فيها إىل زوال الشمس فيدخل يف مكان عرفة, وهو مابني جبل املرشق عىل بطن عرنة إىل اجلبال املقابلة يمينا وشامال, وخيطب اإلمام يوم السـابع مـن ذي احلجـة بعـد الظهـر بمكـة ,خطبــة واحــدة يف املســجد احلــرام ويــأمر النــاس بــام يفعلــون إىل عرفــات

, ثم خيطب ويسـتحب له إن كان من أهل مكة أن حيرم باحلج وخيطب مـحرما, ويعلم الناس أحكـام الوقـوف بعرفـة ملسو هيلع هللا ىلص)١(خطبة أخر يف مسجد إبراهيم

:وما يصنع فيها, وإذا فرغ من هذه اخلطبـة جلـس جلسـة خفيفـة قـدر قـراءة® uθ èδ≅è% ª! $# î‰ymr& ⟨)ذان ثم يأخذ يف اخلطبـة الثانيـة ويبـدأ املـؤذن بـاأل. )٢

ويكون فراغه من األذان مع فراغه من اخلطبة والنزول, ثم يقيم املؤذن فيصـىل .الظهر ثم يقيم العرص فيصيل العرص

ولو كان اإلمام مكيا مقيام ال جيوز له القرص, وإن كان مسـافرا قرصـ هـو )٤(خالفـــا ملالـــك )٣(واملســــافرون خلفـــه, وأتـــم املقيمـــون بمكـــة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا وستامئة ومخسة أذرع, مسجد: هومسجد إبراهيم ) ١( ومن الغـار عرفة, ويبعد عن حد احلرم ألفعرفـة إىل موقـف مسـجدعرفة ألفان وأحد عرش ذراعـا, ومـن مسجدالذي بجبل عرفة إىل

.اإلمام عشـية عرفة ميل, ويكون امليل خلف اإلمام إذا وقف وهـو عـىل حيـال جبـل املشـاة ).٣/٣٣٠: (سامء واللغات للنوويهتذيب األ: انظر

).١/ ١١٢: (سورة اإلخالص) ٢(: , املجمـوع للنـووي)٤/١٦٩: (, احلاوي الكبري للـاموردي)١/١٨٥: (األم للشافعي: انظر ) ٣(

).١/٤٩٦: (, مغني املحتاج للرشبيني)٣/٩٣: (, روضة الطالبني للنووي)٨/٩١(أقاموا هبام ركعتني, ركعتني يقرصون الصـالة حتـى عند مالك يصيل أهل مكة بعرفة ومنى ما) ٤(

, )٤/٣٣٦: (, االستذكار البن عبد الرب)١/١٧٢: (املدونة لسحنون: انظر. يرجعوا إىل مكة ).١٢٣ ,٣/١٢٢: (, مواهب اجلليل للحطاب)١/١٧٠: (الكايف البن عبد الرب

القصر والجمع للمقيم والمسافر

@

@

ئز لكـل أحـد ; , واجلمع بني الصالتني هناك جـا )٢(وإسـحاق )١(واألوزاعيباملوقف, ويلزمهم نية اجلمع يف قول االختيار وبـه قـال للنسك ليتصل الدعاء

املسـجد إىل )٤( ]مـن[, ثم إذا فرغ من صالة العرص توجـه )٣(مجهور أصحابناعنـد الصـخرات, ملسو هيلع هللا ىلصوقـف فيـه رسـول اهللا /عرفة ويقصـد املوقـف الـذي

واعلم أن هذا الوقوف . أو بالقرب منها )٥(قف عىل جبل الرمحةواألفضل أن يواألفضـل أن يقـف راكبـا ليقـو ,ركن من أركان احلج ال يدرك احلج إال به

عىل الدعاء والـذكر ويسـتقبل القبلـة يف وقوفـه ويـدعو حتـى يـدخل الليـل اللهــم إنــك تســمع كالمــي وتــر مكــاين وتعلــم رسي : بالترضــع ويقــول

خيفى عليك يشء من أمـري أسـألك مسـألة املسـكني, وأبتهـل وعالنيتي, الإليك ابتهال الذليل, وأدعوك دعاء اخلائف املضطر, دعاء مـن خضـعت لـك رقبته وفاضت لك عربته وذل لك جسده ورغم لـك أنفـه, اللهـم ال جتعلنـي

ا رحيام يا خري املسئولني ويا خـري املعطـني )٦(بدعائك شقيا , , وكن يب بارا رؤفال إله إال اهللا وحده ال رشيك له, له امللك وله احلمد حييي ويميت, وهـو حـي

.ال يموت بيده اخلري وهو عىل كل يشء قدير ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٣/٢٠٧: (, املغني البن قدامة)٤/٣٣٦: (االستذكار البن عبد الرب: انظر) ١( ).٤/٣٣٦: (االستذكار البن عبد الرب: انظر) ٢( ).٨/٩١: (, املجموع للنووي)٤/١٧٠: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٣( .واليستقيم هبا املعنى, واملثبت زيادة تقيم املعنى] إىل[يف ت ) ٤(, املطلـع )١/١١٣: (لنسـفيطلبة الطلبـة ل: انظر. عليه التقى أدم وحواء: جبل بعرفات, قيل) ٥(

).١/١٩٦: (عىل أبواب املقنع للبعيل ].وال حمروما [ يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ بدون حتديد املكان ) ٦(

] ب/٨٤/ت[

أعمال يوم عرفة

@

@

والواجب احلضور بعرفة وإن قل, ولو سـار به اجلمل وهـو نـائم يصــح ولو كان مغمى عليه ومل يعقل ال يصح وقوفه, ولـو عقـل طرفـة عـني ,وقوفه

لوقوف من زوال الشمس إىل طلوع الفجر الثاين من ليلة النحر ووقت ا. صح وقوفهوذلك نصف يوم وليلة كاملة, واألفضل أن يقف إىل غروب الشمس حتى جيمع بني النهار وجزء من الليل, ولو اقترص يف الوقوف عىل ليل فال دم عليه, ولو اقترص عـىل

. )١(النهار يستحب له الدم وال جيب يف أصح القولنيذا غابت الشمس دفع اإلمام وعليه السـكينة والوقـار مـادام الزحـام وإ/

موجودا لئال يرض بالناس, فإن وجد فرجة أرسع حتى يـأيت املزدلفـة والنـاس يقتدون به, وتسمى املزدلفة مجعا الجـتامع النـاس فيهـا, والسـنة أن ال يصـيل

حــل املغــرب والعشــاء حتــى يأتيهــا فيجمــع بيــنهام بإقــامتني قبــل حــط الرجاز, واألفضل أن جيمع اإلمام وال ه لح والسـكون, ولو مجع بينهام واحد يف ر

والـدعاء )٢(يتنفل بالصالة بني املغرب والعشاء وال بعد العشاء للخرب يف ذلك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, املجمــوع )١/٢٢٦: (, املهــذب للشــريازي)٤/١٧٤: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ١(ــووي ــبيني)٨/١١٢: (للن ــاج للرش ــي املحت ــرميل)١/٤٩٨: (, مغن ــاج لل ــة املحت : , هناي

)٣/٢٩٩.( ,)١٥٨٨(بــني الصــالتني باملزدلفــة, رقــم اجلمــعكتــاب احلــج, بــاب : أخرجــه البخــاري) ٢(

ملسو هيلع هللا ىلصدفع رسـول اهللا : عن أسامة بن زيد ريض اهللا عنهام أنه سمعه يقول «: ولفظه). ٢/٦٠١(الصـالة « : الة, فقـالله الصـ: من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضأ ومل يسبغ الوضوء فقلت

فتوضأ فأسبغ, ثم أقيمت الصالة فصىل املغرب ثـم أنـاخ كـل إنسـان املزدلفةفجاء » أمامككتـاب احلـج, : وأخرجه مسلم يف. » قيمت الصالة فصىل ومل يصل بينهام بعريه يف منزله, ثم أ

ملزدلفـة يف باب اإلفاضة من عرفات إىل املزدلفة واستحباب صاليت املغرب والعشـاء مجيعـا با ).٢/٩٣٤(, )١٢٨٠(هذه الليلة, رقم

] أ/٨٥/ت[

الدفع إلى مزدلفة

@

@

أهم يف هذا املكان, ثم يبيت هبا فإن مل يبت هبا يلزمه شاة, ولو خرج منهـا بعـد .نصف الليل فال دم عليه

يـوم النحـر, ولـو )١(يأخذ منها سبع حبيبات للرمـي يف مجـرة العقبـة وينبغي أن أخذها من غريها كره وأجزاه, ويلقط احلىص وال يكرسه لئال يؤذي غريه ويكون قـدر الباقالء, ولو رمى بأصغر منه أو أكرب كره وأجزأه, ولو رمـى غـري احلجـر مـن اللؤلـؤ

)٥(والفـريوزج )٤( عنه, وجيوز العقيقريض اهللا )٣(خالفا أليب حنيفة )٢(ونحوه ال جيوز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يف آخر منى مما ييل العقبةواجلمرة الكرب ; ألنه يرمى هبا يوم النحر ومجرة العقبة مجرةسميت ) ١(التي نسبت إليها اجلمرة من منى, واجلمـرة األوىل والوسـطى مهـا مجيعـا العقبةمكة وليست

)٢/١٦٢: (عجم البلدان لياقوت احلمويم: انظر. فوق مسجد اخليف مما ييل مكة: , املجموع للنووي)٢/٦٦٨: (, الوسيط للغزايل)٤/١٧٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٢(

, )١/٥٠٧: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٣/١١٣: (, روضة الطالبني للنـووي)٨/١٣٨( ).٣/٣١٢: (هناية املحتاج للرميل

, حاشـية ابـن )٢/٤٨٨: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٤/٦٦: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٣( ).٢/٥١٤: (عابدين

بـاليمن خرز أمحر يتخذ منه الفصوص, يكـون حجر كريم, عىل هيئة : العقيق مجع عقيقة وهو) ٤(, تـاج العـروس )١٠/٢٦٠: (لسان العرب البـن منظـور : انظر. وبسواحل البحر املتوسط

).٢/٦١٦: (جم الوسيط للزيات ومجاعة, املع)٦٦/١٦٧: (للزبيديرضب من األصباغ, ويطلق عىل حجر كـريم غـري شـفاف, معـروف بلونـه : الفريوزج وهو) ٥(

, ويتخذ حليــة, ويقـال لـون فـريوزي, وذكـر لـه األطبـاء : األزرق املائل إىل اخلرضة قليـال, )٦/١٥٠: (ي, تاج العروس للزبيـد)٢/٣٤٥: (لسان العرب البن منظور: انظر. خواص

).٢/٧٠٨: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة

أخذ الحصى ومقدار صاةآل ح

@

@

ولو رمى بام رمى بـه ,كلها حجر ا; ألهن )٣(والبلور )٢(والزبرجد )١(والياقوتثم . )٤(مرة أو بحجر نجس كره وأجزأه, ولو رماه عن قوس أو برجله ال جيوز

ثم إذا فرغ , )٥(إذا أصبح صـىل صالة الصبح يف أول وقتها ويبالغ يف التغليـسويسمى ,وهو جبل باملزدلفة وهو املشعر احلرام )٦( ]قزح[وقف عىل فرغ منها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لسـان : انظـر. الياقوت من اجلواهر, فاريس معرب وهو أقسام كثرية, وأجوده األمحر الرمـاين) ١(, تاج العروس )١/٢٠٩: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)٢/١٠٩: (العرب البن منظور

).٥/١٥٠: (للزبيديدالزبرجــد صــنف مــن ا ) ٢( ــر م : خمتــار الصــحاح للــرازي: انظــر. جلــواهر, وهــو مــن أنــواع الز

ــور)١١٦ −١/١١٣( ــن منظ ــرب الب ــومي)٣/١٩٤: (, لســان الع ــري للفي : , املصــباح املن ).٨/١٤٠: (, تاج العروس للزبيدي)٢٥٥ −١/٢٥٠(

هـو نـوع مـن: جوهر معروف أبـيض شـفاف, وقيـل: البلور كتنور وسنور مجع بلورة, وهو) ٣(, )١/٦٠: (, املصـباح املنـري للفيـومي)٤/٨١: (لسان العرب البـن منظـور: انظر. الزجاج

).١٠/٢٤٩: (, تاج العروس للزبيدي)١/٤٥٢: (القاموس املحيط للفريوزآبادياجلمع وذكر الشيخ أبو حممد اجلويني يف كتابه الفرق [ يف احلاشية اليمنى من ت بخط الناسخ ) ٤(

يف ثوبه ثم نفضها إىل اجلمرة أو وضعها عىل وتر قوس أو يف مقالع فرمى أنه لو وضع احلصاة ].هبا فكل ذلك رمي

الغلـس : إذا اختلط بضوء الصـباح, وقيـلظالم آخر الليل : التغليس من الغلس حمركة, وهو) ٥(وأغلسوا دخلـوا فيهـا التغليس,وغلسنا رسنا بغلس وهو أول الصبح حتى ينترش يف اآلفاق,

ــن منظــور: انظــر. لمــةأي الظ ــومي ,)٦/١٥٦: (لســان العــرب الب ــري للفي : املصــباح املن ).١٦/٣١٠: (تاج العروس للزبيدي ,)٢/٤٥٠(

هتـذيب . جبل بـآخر مزدلفـة, وهـو املشـعر احلـرام: قزح, وهو: الصحيح هوو] قزج[يف ت ) ٦(, )١/١٩٧: (يل, املطلع عىل أبواب املقنع للـبعيل احلنـب)٣/٣٣٠: (األسامء واللغات للنووي ).١٢/١٩٢: (, تاج العروس للزبيدي)١/٣١٥: (املصباح املنري للفيومي

@

@

ويسمى هذا املوضع مجعا أيضا, وهذا الوقوف مسنون إىل أن يسفر النهار, ثـم رس /يدفع قبل طلوع أرسع ماشـيا قـدر )١(الشمس إىل منى, وإذا بلغ وادي حم

رة العقبـة بسـبع بحجر, وإن كان راكبا حرك دابته, ثـم إذا أتـى منـى رمـى مجـرمية .منى وهذا الرمي من واجبات احلج يةحت احصيات يف احلال ; ألهن

, وإذا أراد هـذا الرمـي يسـتحب أن يسـتدبر واملستحب أن يرمـي راكبـاالكعبة عند الرمي ويستقبل اجلمرة ومنى, ويرفع يديـه كلـام رمـى ويـدعو اهللا

بدهلا بالتكبري, ولو رمى تعاىل ويكرب مع كل حصـاة, وهذا وقت ترك التلبية وي )٤(ومالـك )٣(خالفـا أليب حنيفـة )٢(قبل طلوع الفجر بعد نصف الليل أجـزأه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وادي حمرس بميم مضمومة ثم حاء مفتوحة ثم سني مكسورة مشددة مهملتني ثـم راء ; سـمي ) ١(. بذلك ألن فيل أصحاب الفيل حرس فيه, وهو واد بني مزدلفة ومنى, ليس من واحـدة مـنهام

, )١/١٥٦: (, حترير ألفاظ التنبيه للنـووي)٥/١٢١: (ان لياقوت احلمويمعجم البلد: انظرــبيل ــع للــبعيل احلن ــواب املقن ــومي)١٩٧ ,١/١٩٦: (املطلــع عــىل أب : , املصــباح املنــري للفي

)١/١٣٥.( , حليـة العلـامء للقفـال )٤/١٨٤: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٦٨(خمترص املزين : انظر) ٢(

ــووي)٢٩٥ ,٣/٢٩٤: (الشــايش ــاج للرشــبيني)٨/١٣٥: (, املجمــوع للن : , مغنــي املحت)١/٥٠٤.(

املبسـوط : انظـر. فعند احلنفية يبدأ وقـت الرمـي بطلـوع الشـمس قبـل الـزوال يـوم النحـر ) ٣(, اهلدايـــة رشح البدايـــة )٢/١٣٧: (, بـــدائع الصـــنائع للكاســـاين)٤/٢١: (للرسخيســـ: , البحــر الرائــق البــن نجــيم)٢/٣١( :, تبيــني احلقــائق للزيلعــي)١/١٤٧: (للمرغينــاين

)٢/٣٧١.( , مواهـب اجلليـل )٣/٢٦٤: (, الذخرية للقـرايف)٤/٢٩٣: (االستذكار البن عبد الرب: انظر ) ٤(

).٢/١٩٠: (للحطاب

] ب/٨٥/ت[

الدفع إلى منى ورمي جمرة العقبة

وآيفيته

@

@

ويستحب الرتتيب فيهـا . رمحهام اهللا, ثم إذا فرغ من الرمي نحر اهلدي ثم حلقيشء )١(عىل ما ذكرنا من الرمي ثم النحر ثم احللق, فإن تركـه فقـد أسـاء, وال

.عليه عىل ما ذكرناوال جيوز أن يأكـل مـن اهلـدي الواجـب وجيـوز أن يأكـل مـن التطـوع, ويستحب أن يأكل الثلث ويتصدق بالثلث وهيدي الثلث, وإذا رمى ما ذكرنـا من سبع حصيات حل له كل يشء إال النساء, ثم خيطب اإلمام بعد الظهر يوم

ويعلمهـم النحـر والرمـي والطـواف واملبيـت بمنـى, ,النحر خطبة واحـدةوالتعجيل ملـن أراد يف يـومني ثـم ينرصـف إىل مكـة ,رخصة ألهل السقايةوال

فيطوف طواف الفرض وهو ركن يف احلج ثم حيل وطء النسـاء, ويبقـى عليـه توابع احلـج مـن البيتوتـة بمنـى يف ليـايل أيـام التشــريق والرمـي يف هنارهـا,

ليـه ه وال دم عأيوم النحر, وأي وقت طاف أجز /ويستحب فعل هذا الطوافويستحب بعـد هـذا ,رمحه اهللا )٣(خالفا أليب حنيفة)٢(للتأخري عن أيام الترشيق

.الطواف دخول البيت وأن يصيل فيه ركعتني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].خ دم [ يف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ١(, حليـة العلـامء )١/٢٣٠(: , املهـذب للشـريازي)٤/١٩٢: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٢(

).٨/١٦١: (, املجموع للنووي)٣/٢٩٧: (للقفال الشايش, بـدائع الصـنائع )٤٠ ,٤/٣٩: (, املبسـوط للرسخيسـ)٢/٣٩٥: (املبسوط للشـيباين: انظر ) ٣(

: , اهلدايــة رشح البدايــة للمرغينــاين)١/٥١: (, البدايــة للمرغينــاين)٢/١٥٩: (للكاســاين ).٢/٣٧٤: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٦٠: (لزيلعي, تبيني احلقائق ل)١/١٦٧(

] أ/٨٦/ت[

نحر الهدي والحلق

حكم طواف الحج والمبيت في منى

والرمي أيام التشريق

@

@

وإذا رجع إىل منى يرمي أيام منى الثالثـة, ويبيـت هبـا ثـالث ليـايل أيـام ووقت الرمي يف األيام الثالثة بعد الزوال, ويرمي كـل يـوم إحـد . الترشيقحصاة يف اجلمرات, يف كل مجرة سبع حصيات, ويبتدئ باللتي هـي وعرشين

إىل منى أقرب, وخيتم باللتي إىل مكة أقرب وهـي العقبـة, وإذا رمـى اجلمـرة األوىل جيعلها عىل يساره ويستقبل القبلة, ثم يتجاوزها إىل التي يليها فيدعو ويترضـع

إىل الثانيـة فريميهـا ثـم يتجاوزهـا ويذكر اهللا تعاىل بقدر قراءة سورة البقرة, ثم يتقدمويقف كام ذكرنا ثم يتقدم إىل الثالثة فريميها وال يقف عندها, والواجب فيها مراعـاة

.الوقت والعدد وترتيب اجلمرات وما عداها سنةوجيوز للرعاة وأهل سقاية العبـاس أن يصـدروا مـن منـى إذا رمـوا يـوم

رمي يف أول يوم من أيام الترشـيق وهـو ويدعوا املبيت بمنى ويرتكوا ال ,النحريوم النفر, ثم يعودوا يف اليوم الثاين من أيام الترشـيق وهـو يـوم النفـر األول,

مع الناس إن شاءوا )١(فريموا عن اليوم األول والثاين عىل الرتتيب, ثم ينفرونيف النفر األول وال يشء عليهم, وخيطب اإلمام يوم النفـر األول بعـد الـزوال

ة واحدة فيودع احلاج ويعلمهم أن من أراد التعجيل فذلك له, ويـأمرهم خطبوطاعته ; ألن األمور بخواتيمها, فـإن /)٢(تعاىل /أن خيتموا حجهم بتقو اهللا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, وما أثبت هو ] يفرون[ظ يف ت و) ١( وما يفعله احلجاج يف يوم النفر األول يسمى نفرا وليس فرا, )٤/١٩٩: (, احلاوي الكبري للـاموردي)٢/٢١٤: (األم للشافعي: انظر. من كتب الشافعية ).٦/٤٥٤: (للنووي , املجموع)١/٢٣١: (املهذب للشريازي

يف بـاب ) عند احللـق بشـقه األيمـن : (هناية السقط الثالث من ظ الذي كانت بدايته من قوله) ٢( ).٣٥١: (املواقيت ص

] ب/٨٦/ت[ ] ب/٦٥/ظ [

الترخيص للرعاة والسقاه

@

@

.مل يتعجل حتى غربت الشمس أقام هبا حتى يرمي من الغدولو مضت أيام الترشيق وقد بقي عليه يشء من الرمي فعليه يف كل حصاة

,ة مد من طعام ملسكني واحد, ويف حصاتني مدان, ويف ثالث وأكثر دمواحدسـواء, ولـو تـرك مجلـة احلصـيات يكفيـه دم )٢( ]فيه[والساهي )١( ]العامد[ولزمـه )٦( ]ليلـة[, ولو ترك املبيت بمنى )٥)(٤(]القول الصحيح[يف )٣( ]واحد[

ك فلـيس عليـه إال مد, ويف ليلتني مدان, ويف ثالث ليال دم, فإذا فرغ مـن ذلـوداع البيت بالطواف إذا أراد اخلروج, ولو تركه يلزمـه دم, وإن ذكـر دون مـا

, وال وداع عـىل )٧(ويستحب أن يرشب من ماء زمزم ,يقرص فيه الصالة رجعاحلائض, ويستحب إذا طاف طواف الوداع وصـىل ركعتـني خلـف املقـام أن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.يف املتن من ت ويف احلاشية اليرس من ظ بخط الناسخ) ١( ].يف هذا[يف ظ ) ٢( .ساقطة من ت) ٣( ].يف أصح األقوال[يف ظ ) ٤(, املجمـوع )٣/٣٠١: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/٢٣١: (املهذب للشريازي: نظرا ) ٥(

).٨/١٧١: (للنووي .يف احلاشية اليرس من ظ بخط الناسخيف املتن من ت و) ٦( زمزمسميت : ا وبني الكعبة ثامنية وثالثون ذراعا ; قيلسجد احلرام بينهيف امل بئر :بالفتح زمزم) ٧(

لضم هاجر ريض اهللا عنهـا : زمزوم زمازم إذا كان كثريا, وقيلو زمزمماء : , يقاللكثرة مائهاإهنـا : عليه الســالم وكالمـه, وقيـللزمزمة جربيل : ملائـها حني انفجرت وزمـها إياه, وقيل

: , لسـان العـرب البـن منظـور)١/١٥٨: (حترير ألفـاظ التنبيـه للنـووي: انظر .غري مشتقة)١٢/٢٧٥.(

حكم ترك حصاة أو مبيتا أو ترك طواف

الوادع

@

@

م البيـت بيتـك والعبـد عبـدك الله: يقف يف امللتزم بني الركن والباب ويقولوابن عبدك وابن أمتك, محلتني عىل ما سخرت يل من خلقك حتى سريتني يف

وأعنتني عىل قضاء نسكك, فإن كنـت رضـيت )١( ]بنعمتك[بالدك وبلغتني وهـذا [قبل التباعـد عـن بيتـك )٤( ]فمن اآلن[, وإال )٣( ]رضا[فازدد عني )٢( ]عني[

ن منقلبي واعف عني واصحبني العافية يف بدين والعصمة يف , فأحس )٥( ]أوان انرصايف .يف ديني وامجع يل خري الدنيا واآلخرة إنك عىل كل يشء قدير

, وإن )٦( ]وليه /بنفسـه بإذن[وجيوز حج الصـبي, فإن كان مميزا أحرم مميزا أحرم عنه وليه, فيصري الصبي حمرما به, ويتجنب عام يتجنبه )٧( ]مل يكن[

الصبي من عمل أمر به, وما عجز )٨(]أطاق[رم من الطيب ولبس املخيط, وما املح .األب أو اجلد أو األم أو اجلدة )٩(]وهو[عنه عمل عنه وليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: األم للشـــافعي: انظــر. ومــا أثبـت مــن ظ موافــق ملـا يف كتــب الشــافعية] برمحتـك[يف ت ) ١(: , املجموع للنووي)١/٧٩: (, التنبيه للشريازي)١/٢٣٢: (, املهذب للشريازي)٢/٢٢١( ).٣/١١٨: (, روضة الطالبني للنووي)٨/١٨٩(

].يل[يف ظ ) ٢( .ساقطة من ظ) ٣( ].فاآلن[يف ظ ) ٤( .من ظساقطة ) ٥( ].بإذن[يف ظ ) ٦( ].كان غري[يف ظ ) ٧( ].أطاقه[يف ظ ) ٨( .ساقطة من ت) ٩(

] أ/٨٧/ت[

ي حج الصـب

@

@

zאx )١( يط وغريه , وال جيوز له لبس املخيط )٢(وال جيوز للمحرم سرت رأسه باملخ

بأن أدخل كتفيه فيه يلزمه الفدية, وإن )٣( ]هولو لبس[يف بدنه وال يلبس القبا, )٤(ولو مل جيد املحرم إزارا لبس رساويل وال فدية عليه. مل خيرج يديه من كميه

)٧(, وال يلزمه أن يفتقه خالفا أليب حنيفة)٦(]رمحه اهللا )٥(خالفا أليب حنيفة[ .)٩(]رمحهام اهللا )٨(ومالك[

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.العنوان ساقطا من ت) ١(يط بفتح امليم وكرس اخلاء وسكون الياء وهو) ٢( .كل ما خيط باإلبرة ونحوها: املخر عضو منه بحيـث أنه حيرم كل ملبوس معمول عىل قدر البدن, أو قد: وضابط املخيط رشعا

. حييط به بخياطة أو غريها, حترير ألفاظ التنبيه )٧/٢٢٩: (, املجموع للنووي)٧/٢٠٨: (هتذيب اللغة لألزهري: انظر

: , املصــباح املنــري للفيــومي)٧/٢٩٨: (, لســان العــرب البــن منظــور)١/١٣٩: (للنــووي ).١٩/٢٧٩: (, تاج العروس للزبيدي)١/١٨٦(

.ساقطة من ظ) ٣(ــزين)٢/١٤٧: (األم للشــافعي: انظــر )٤( ــاموردي)١/٦٦: (, خمترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب

: , املجموع للنـووي)٢/٦٨١: (, الوسيط للغزايل)١/٢٠٨: (, املهذب للشريازي)٤/٩٨()٧/٢٣٢.(

).١٨٨و٢/١٨٤: (, بدائع الصنائع للكاساين)٤/١٢٦: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦(, بدائع الصنائع )١/٤٢١: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٤/١٢٦: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٧(

).٣/٣٠: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/١٨٨: (الصنائع للكاساين ).٤/١٦: (االستذكار البن عبد الرب: انظر) ٨( .ساقطة من ظ) ٩(

حكم لبس المخيط واإلزار والسراويل

@

@

حتـى / )١(]الكعبـني[إذا قطـع مـا وراء ولو مل جيد النعلني لبس اخلفـني,, ولو مل يقطـع )٥(])٤(خالفا أليب حنيفة[ )٣(وال فدية عليه )٢( ]كالكعب[يكون س )٦( ]ذلك[يقطع ر أو زعفـران )٧(فلبسه يلزمه الفدية, وال يلبس ثوبا مسه و

خالفـا أليب )٨(طيب غريمها, ولو عصب رأسـه بعصـابة يلزمـه الفديـةزعفران أو تلرمح )١( )٩(حنيفة عىل رأسه يكره وال فدية وال بـأس أن )٢(ه اهللا, ولو محل املك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].الكعب[يف ظ ) ١( ].املكعب[يف ظ ) ٢(, حليـة العلـامء للقفـال )٤/٩٧: (, احلاوي الكبري للاموردي)٢/١٤٧: (األم للشافعي :انظر ) ٣(

).٧/٢٣٥: (, املجموع للنووي)٣/٢٤٤: (الشايشمذهب أيب حنيفة عىل خالف مـا نســبه إليـه املصـنف فهـو موافـق ملـذهب الشـافعي, قـال ) ٤(

من الكعبني ويلـبس وال يشء أسفل اخلفنيينبغي أن يقطع النعلنيوإن مل جيد : (السـمرقندي, )٢/١٨٣: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)١/٤٢١: (حتفة الفقهاء للسمرقندي: انظر). عليه

).٢/١٢: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٣٨: (اهلداية رشح البداية للمرغيناين .ساقطة من ظ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦(س) ٧( ر سـمســم ال يوجـد إال بـاليمن, يـزرع فيبقـى نبـت أصـفر كال: الورس بوزن الفلس: و

س : عرشين سـنة, نافع للكلف دهنا وللبهق رشبا, ويقال ر . الثوب توريسا صبغه بـالورس و, القـاموس )٦/٢٥٤: (, لسان العرب البن منظور)١/٢٩٨: (خمتار الصحاح للرازي: انظر

).١٧/٩: (, تاج العروس للزبيدي)١/٧٤٧: (املحيط للفريوزآبادي: , املجمـوع للنـووي)٤/١٠٢: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٦٦: (خمترص املـزين: انظر) ٨(

).٣/١٢٥: (, روضة الطالبني للنووي)٧/٢٢٨(وهي ساقطة من ت, واليستقيم احلكـم والكـالم هبـا; ألن الفقهـاء ] ولو مل يقطع ذلك[يف ظ ) ٩(

.ذكروا القطع يف اخلف وليس العصابة

] أ/٦٦/ظ[

جواز لبس الخفين

لبس ما مسه ورس أو زعفران ولبس

العصابة

@

@

أن يضع يده عىل رأسه وإن طال, وال بأس أن يعصب بخيط ; ألنـه ال يقصـد به سرت الرأس, ولو احتاج إىل يشء من حمظورات اإلحرام حيل له ذلك ويلزمه

ية واحـدة, ولـو ولو لبس القميص والعاممة واخلفني يف مكان واحد يلزمه فد. الفديةأو جـاهال بـالتحريم فـال /وإن كان ناسيا ,فعل ذلك يف أوقات خمتلفة يلزمه فديات

.رمحه اهللا )٤(خالفا أليب حنيفة )٣(فدية عليهــه ــإن دعت , ف ــيئا ــاره ش ــن أظف ــعره وال م ــن ش ــذ م ــوز أن يأخ وال جي

مـد, يف شـعرة )٥(]يلـزم[احلاجة إىل أخذه جيوز لـه أخـذه ويلزمـه الفديـة, و فــأكثر دم, والعمــد واخلطــأ )٦( ]شــعرات[ويف شــعرتني مــدان, ويف ثــالث

وال يشء )١(]املحــل[املحــرم شــعر )٧( ]وحيلــق. [فيــه ســواء ; ألنــه إتــالف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=

, البحـر الرائـق )٢/١٢: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٢/١٨٥: (ائع الصنائع للكاساينبد: انظر) ١( ).٢/٣٤٩: (البن نجيم

تل بكرس امليم كمنرب واجلمع مكاتل, وهو ) ٢( زنبيل يسـع مخسـة عرشـ صـاعا, ويصـنع مـن : املك: لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. خوص النخيل, حيمل فيه التمر أو العنـب إىل اجلـرين

, )٣٠/٣١٢: (تـاج العـروس للزبيـدي, )٢/٥٢٥: (, املصباح املنري للفيومي)١١/٥٨٣( ).٢/٧٧٦: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعة

, حليــة العلــامء للقفــال )١/٢١٣: (, املهــذب للشــريازي)٢/١٥٤: (األم للشــافعي: انظــر ) ٣( ).٧/٣٠٩: (, املجموع للنووي)٣/٢٥٦: (الشايش

, حاشـية ابـن )٣/٧: (, البحر الرائق البن نجـيم)٢/١٩٥: (الصنائع للكاساين بدائع: انظر ) ٤( ).٢/٥٤٣: (عابدين

].يكون[يف ظ ) ٥( .يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ٦( ].وجيوز حيلق[يف ظ ) ٧(

] ب/٨٧/ت[

تتداخل الكفارا

األخذ من الشعر واألظافر

@

@

)٥(]املحـرم[أن حيلـق شـعر )٤(]للمحل[, وليس )٣(خالفا أليب حنيفة )٢(عليهاملحلوق املحرم, ولو )٧(]ىلع[حلقه يلزم الفدية )٦(]عن[ولو حلقه بأمره أو سكت

.)٨(حلقه مكرها فالفدية عىل احلالق يف أصح القولنيولو أكل طعاما فيه زعفران فإن بقي رحيه يلزمه الفدية, وإن بقي لونه فقط

لـيس بطيـب, )٩(ال يلزمه الفدية ; ألن املقصود من الطيـب رحيـه, والعصـفر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

].احلالل[يف ظ ) ١(: لكبــري للــاموردي, احلــاوي ا)١/٦٦: (, خمترصــ املــزين)٢/٢٠٦: (األم للشــافعي: انظــر ) ٢(

).٣/٢٥٩: (, حلية العلامء للقفال الشايش)٤/١١٨(, بـدائع الصـنائع )٤/٧٢: (املبسـوط للرسخيسـ: انظـر. فعند احلنفية عليـه الصـدقة بيشـء ) ٣(

, البحـر الرائـق البـن )١/١٦٢: (, اهلدايـة رشح البدايـة للمرغينـاين)٢/١٩٣: (للكاساين ).٣/١٠: (نجيم

].احلالل[يف ظ ) ٤( ].شعره[يف ت ) ٥( ].عند[يف ظ ) ٦( .ساقطة من ظ ) ٧(, حليـة العلـامء )١/٢١٣: (, املهـذب للشـريازي)٤/١١٩: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر ) ٨(

: , مغني املحتاج للرشبيني)٣/١٣٧: (, روضة الطالبني للنووي)٣/٢٥٧: (للقفال الشايش ).٣/٣٣٨: (, هناية املحتاج للرميل)١/٥٢٢(

ر ) ٩( ف ص بـري وكالمهـا نبـت بــأرض نبات يصبغ به, ومنـه ريفي ومنـه: بضم العني والفـاء الع: خمتــار الصـحاح للــرازي: انظـر. يستخرج منه صـبغ أمحــر يصـبغ بـه احلريــرالعرب, و

).١٣/٧٤: (, تاج العروس للزبيدي)٤/٥٨١: (, لسان العرب البن منظور)١/١٨٣(

@

@

يا فـإن مل يعلـق بيـده أثـره وال , ولو مس طيبا ناس)١(]جيوز له لبس املعصفر[ورحيه فال فدية, وإن بقي رحيه أو أثره يلزمه الفدية, ولـه أن جيلـس عنـد العطـارين

شـم الـورد والياسـمني )٣(]له[فيجد رحيها, وال جيوز )٢(وعند الكعبة وهي جتمر ري ل[,والرحيان والبنفسج )٤(واخل ج ر ـف ج )٥(وجيوز له شم التفاح والس ـر )٦(واألتج ونحو ذلـك, ولـو دهـن )٤(والشقائق )٣(والقيصوم )٢(])١(والشيح )٦(واألتر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].عصفر جيوزلو لبس امل[يف ظ ) ١( املجمـرة التـي رة, فـإذا بـرد فهـو فحـم, واملجمـر واجلمـر النـار املتقـدة واحدتـه مجـ: جتمر) ٢(

: لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. يوضع فيها اجلمـر مـع البخـور وتـدخن هبـا الثيـاب: , واملعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١/٤٦٩: (, القاموس املحيط للفريوزآبادي)٤/١٤٤()١/١٣٣.(

.ساقطة من ظ) ٣(الـب عليـه الصـفرة, ويسـتخرج دهنـه نبات له زهـر طيـب الرائحـة, غ): اخلريي(الصحيح ) ٤(

يدخل يف األدوية, والتبخري به يذهب كل رائحـة منتنـة, ورشبـه مصـلح للكبـد والطحـال و املصـباح املنـري: انظـر. خـريي الـرب ; ألنـه أزكـى نبـات الباديـة: والدماغ, ويقال للخزامى

ــومي ـــروزآبادي)١/١٦٨: (للفي ــاموس املحــيط للفي ـــاج العــروس )١/١٤٢٣: (, الق , ت ).١/٢٦٤: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٣٢/٨٢: (للزبيدي

ثمرها مفيد جدا ومدر للبول ومسكن واجلمع سفارج, من الفصيلة الورديةفاكهة :السفرجل) ٥(نفعه ما أخرج حبه وجعل مكانه عسل ومسكن للعطش وإذا أكل عىل الطعام أطلق البطن, وأ

: , القاموس املحـيط للفريوزآبـادي)١/١٢٧: (خمتار الصحاح للرازي: انظر. وطني وشوي: , تـــاج العـــروس للزبيـــدي)١١/٣٣٨: (, لســـان العـــرب البـــن منظـــور)١/١٣١٢( ).١/٤٣٣: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢٩/٢٠٣(

, ونـاعم األغصـان والـورق وفا: األترج بضم اهلمزة وتشديد اجليم) ٦( الثمـر, كهة شجرها عاللسـان : انظـر. ويكون ثمره كالليمون الكبار, وهو ذهبي اللون ذكـي الرائحـة حـامض املـاء

=

@

@

ـريج[دهن رأسه أو حليته بدهن غري مطيـب مـن أو السـمن أو الزبـد )٥( ]الش, ولو دهن به جسـده فـال فديـة, وال )٦( ]الرتجيل[يلزمه الفدية ; ألنه موضع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

, تـاج العـروس )٧٤ ,١/٧٣: (, املصـباح املنـري للفيـومي)٢/٢١٨: (العرب البن منظـور ).١/٤: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٥/٤٣٧: (للزبيدي

نبات سهيل يتخذ من بعضه املكانس, له رائحة طيبة وطعم مـر, وهـو مرعـى للخيـل : الشيح) ١(

ـيح,ومنابته السهول والرياض, ومجعه شيحان, وقد أشاحت األرض أي أنبتت والنعم إذا : وقيـل الش , القـاموس املحـيط)٢/٥٠٢: (لسان العرب البن منظـور: انظر. هذه مشيوحاء: كثر نباته بمكان قيل

ـيط للزيـات ومجاعـة)٦/٥١١: (, تاج العروس للزبيـدي)١/٢٩٠: (للفريوزآبادي : , املعجـم الوس)١/٥٠٢.(

.ساقطة من ظ) ٢(ما طال من العشب وهو من نبات السهل األمرار, وينهض عـىل سـاق وتطـول, ال : القيصوم) ٣(

. وله نـورة صـفراء ينبت إال يف بالد العرب, وهو طيب الرائحة من رياحني الرب وورقه هدب: , املـصبـــاح املنــري للفيــومي)٤٨٧ ,١٢/٤٨٦: (لســــان الــــعرب البــن منظــور: انظــر

: , املعجـم الوسـيط للزيـات ومجاعـة)٥١−١/٥٠: (, تـاج الـعروس للزبيـدي)٢/٥٠٦()٢/٧٤١.(

بـني الشقر وأصله من الشقيقة, وهـي الفرجـة: هو الزهر األمحر املعروف, ويقال له :الشقائق) ٤(ــال ــر. الرم ــور: انظ ــن منظ ــرب الب ـــان الع ــدي)١٠/١٨٢: (لس ــروس للزبي ــاج الع : , ت

).١/٤٨٩: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢٥/٥١٧(زيـت : والصحيح الشريج بفتح الشني مثل زينـب معـرب مـن شـريه, وهـو] الشربق[يف ظ ) ٥(

: انظـر. ج; تشبيها به لصفائهشري: السمسم, وربام قيل للدهن األبيض وللعصري قبل أن يتغري, تـاج العـروس )١/٣٠٨: (, املصباح املنري للفيـومي)٧/٣٢٠: (لسان العرب البن منظور

).١/٥٠٢: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٦/٣٨: (للزبيديل الشـعر : وقيلترسيح الشعر وتنظيفه وحتسينه, : وهوالصحيح الرتجيل و] الرتحيل[يف ظ ) ٦( ب

النهاية يف غريب احلديث واألثر البـن ,)١/٢٨٢: (مشارق األنوار لعياض: انظر .ثم متشطه=

@

@

/و يكـن فيـه طيـب, وال بـأس باالغتسـال ودخـول احلـاممبأس بالكحـل إذا مل ـل/)٢(واحلجامة )١(الفصد م )٤(واجلـنن )٣(ما مل يقطع شعرا وجيوز أن يستظل يف املح

.عىل رأسهــي الرســول ــنكح لنه ــنكح املحــرم وال ي ــه ملسو هيلع هللا ىلصوال ي ــه )٥(عن , وجيــوز ل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

: , تاج العروس للزبيدي)١١/٢٧٠: (, لسان العرب البن منظور)٢/٢٠٣: (األثري اجلزري)٢٩/٤٣.(

خمتار الصـحاح : انظر. شق عرقها ليستخرج الدم فيرشبه: الناقة فصدشق العرق, و: والفصد) ١(: , تــاج العــروس للزبيــدي)٣/٣٣٦: (, لســان العــرب البــن منظــور)١/٢١١: (للــرازي

)٨/٤٩٨.( أي نتوء, واحلجم أيضا فعـل احلـاجم حجمليس ملرفقه : اليشء حيده, ويقال حجم: احلجامة) ٢(

املحجـم واملحجمـة كرسـ وبال احلجامـةـ وهو مص الدم الفاسـد ـ وبابـه نرصـ, واالسـم , )١/٥٣: (انظر خمتـار الصـحاح للـرازي. أخرج الفاسد قارورته, وقد احتجم من الدم أي

).٤٤٥ ,٣١/٤٤٤: (, تاج العروس للزبيدي)١٢/١١٧: (لسان العرب البن منظورل ) ٣( م يكون شقني عىل البعـري حيمـل فـيهام الذي حيمل عىل البعري,اهلودج : وزان جملس هواملح

املة الزنبيل الذي حيمل فيه العنب إىل واحل املحمل أيضاالعديالن, وجيوز حممل وزان مقود, و ,)١/١٥٢: (, املصباح املنري للفيـومي)١١/١٨٢: (لسان العرب البن منظور: انظر. اجلرين

).١/١٩٩: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢٨/٣٤٧: (تاج العروس للزبيديلسـان : انظـر. ي استرت بسـرتةاستجن بجنة أ: ويقال مجع جنة واجلنة بالضم السرتة,: اجلنن ) ٤(

, املعجـم الوسـيط )٣٤/٣٨١: (, تـاج العـروس للزبيـدي)١٣/٩٤: (العرب البن منظور ).١/١٤١: (للزيات ومجاعة

, )١٤٠٩(كتاب النكاح, باب حتريم نكـاح املحـرم وكراهـة خطبتـه, رقـم : أخرجه مسلم يف ) ٥(مالـك عـن نـافع عـن نبيـه بـن قرأت عىل: حدثنا حييى بن حييى قال «: ولفظه). ٢/١٠٣٠(

وهب أن عمر بن عبيد اهللا أراد أن يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبري فأرسل إىل أبان بن =

] أ/٨٨/ت[ ] ب/٦٦/ظ[

نكاح المحرم

@

@

, وجيوز أن يكون شـاهدا يف عقـد النكـاح )٢(خالفا ألمحد )١(أن يراجع املطلقةــبعض أصــحابنا ــا ل ــة )٣(خالف ــرة املحرم ــوز للح ــبس[, وجي ــيط )٤(]ل املخ

يف وجهها, وال جيوز هلا سرت وجهها وهلا أن تسدل عىل وجههـا )٥(]وإحرامها[, ولـو وطـئ قبـل )٧(يف أصـح القـولني )٦(وال جيوز هلا لـبس القفـازين ,سرتا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

قـال رسـول اهللا : سمعت عثامن بن عفان يقـول: عثامن حيرض ذلك, وهو أمري احلج فقال أبان .» وال ينكح وال خيطب ال ينكح املحرم «: ملسو هيلع هللا ىلص

ــزين)٥/١٧٨: (ياألم للشــافع: انظــر ) ١( ــاموردي)١/٦٦: (, خمترصــ امل ــري لل : , احلــاوي الكب

).٧/٢٥٢: (, املجموع للنووي)١/٢١٠: (, املهذب للشريازي)٩/٣٣٦(الكـايف البـن : انظـر. يف اإلحرام وصحتها روايتان, وهو قول أكثر احلنابلـة الرجعةإباحة يف ) ٢(

, رشح )٣/١٦١: (دع البـن مفلـح, املبـ)٣/٢٨٥: (, الفروع البن مفلح)١/٤٠٢: (قدامة ).٢/٤٤٣: (, كشاف القناع للبهويت)١/٥٤٩: (منتهى اإلرادات للبهويت

: , املهـذب للشـريازي)٤/١٢٦: (, احلاوي الكبري للـاموردي)٥/٧٨: (األم للشافعي: انظر ) ٣( ).٧/٢٥١: (, املجموع للنووي)١/٢١٠(

].لبس خ[الناسخ يف احلاشية اليمنى من ت بخط يف املتن من ظ و) ٤(األم : انظـر. وال يستقيم هبا املعنى, وما أثبـت مـن كتـب الشـافعية] وحرمها[يف املخطوطتني ) ٥(

).٧/٣٢٢: (, املجموع للنووي)٢/١٤٨: (للشافعييشء تتخذه نساء األعـراب, وحيشـى بقطـن يغطـي : القفازين مثنى قفاز عىل وزن تفاح وهو) ٦(

. وله أزرار عىل الساعدين كالذي يلبسـه حامـل البـازي: بعضهم كفي املرأة وأصابعها, وزاد, تـاج )٢/٥١١: (, املصـباح املنـري للفيـومي)٥/٣٩٦: (لسان العـرب البـن منظـور: انظر

).١٥/٢٨٥: (العروس للزبيدي, املجمـوع )٣/٢٤٤: (, حلية العلـامء للقفـال الشـايش)١/٢٠٨: (املهذب للشريازي: انظر ) ٧(

).١/٥١٩: (مغني املحتاج للرشبيني ,)٧/٢٢٦: (للنووي

لبس المخيط للحرة ومكان إحرامها

الجماع قبل التحلل األول وبعده

وآفارته

@

@

, خالفـا )١(التحلل األول فسد حجـه ويلزمـه امليضـ يف فاسـده ويلزمـه بدنـة, ولو وطئ بعـد )٢(ال يفسد إذا جامع بعد الوقوف بعرفة: فإنه قال أليب حنيفة

بع من الغـنم [التحلل ال يفسد حجه ويكفيه بدنة, فإن مل جيد بدنة فبقرة فإن مل جيد فسقومت البدنة بالدراهم بمكة والدراهم طعاما, فيتصدق به فـإن مل جيـد )٣(]فإن مل جيد

.ا الرتتيبكل مد يوما وعىل هذ )٤( ]عن[صام

ويف دم احللق والطيب يتخري بني الشاة وصيام ثالثة أيام, أو إطعام ستة من طعام, وال جيوز الطعام وال اهلدي ذبحا )٥(]مدين[مساكني لكل مسكني

وتفريقا إال يف احلرم وال خيتص بمنى, واألوىل أن يذبح بمنى وجيوز الصوم يف شاة, ومن فاته احلج حتلل بعمل عمرة ولو تلذذ بدون مجاع جيزيه ب. كل مكان

, وال يقول )٦( ]وقد حل[فيطوف ويسعى بني الصفا واملروة وحيلق أو يقرص رمحه اهللا, ويلزمه القضاء من قابل )١(خالفا أليب حنيفة )٧(بتقلب حجه عمرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: , املجمــوع للنــووي)١/٧٣: (, التنبيــه للشــريازي)١/٢١٥: (املهــذب للشــريازي: انظــر ) ١()٧/٣٣٦.(

: املبسـوط للرسخيسـ: انظـر. ويـتم حجـه بدنـةال يفسـد حجه ولكن يلزمـه عند أيب حنيفة ) ٢(ـــاين)٤/٧٥( ــنائع للكاس ــدائع الص ــة رش)٢/٢١٩: (, ب ـــرغيناين, اهلداي ـــداية للم : ح الب ).٢/٥٨: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٦٤(

.ساقطة من ظ ) ٣( ].عىل[يف ظ ) ٤( ].مدان[يف ظ ) ٥( .ساقطة من ظ) ٦(: , املهـذب للشـريازي)٤/٢٣٦: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٦٩: (خمترص املزين: انظر) ٧(

ــزايل)١/٢٣٤( ــيط للغ ــال الشــايش, ح)٢/٧٠٨: (, الوس ــامء للقف ــة العل , )٣/٣٠٥: (لي=

آفارة الحلق والطيب

فوات الحج

@

@

.قابل واهلدي وحكمه حكم دم املتمتعه [فإن لسيده أن يدعه /ولو أحرم العبد بغري إذن سيده يستحب )٢(]منع

, ويفسخ عليه إحرامه, فيقول ه حللتك من اإلحرام ثم إذا حلله يكون : له منعوال مال له ; ألنه ال يملك, فيقوم الشاة دراهم والدراهم )٤(بالعدو )٣(كاملحرص

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٨/٢١٦: (املجموع للنوويعنـد أيب حنيفـة : (القائل بقلب احلج عمرة هو أبو يوسف وليس أبا حنيفـة, قـال الرسخيسـ ) ١(

وحممد رمحهام اهللا تعاىل أصل إحرامه باق باحلج ويتحلل بعمل العمرة وعند أيب يوسف رمحـه ). عمرة اهللا تعاىل يصري إحرامه إحرام

ثم اختلف أصحابنا فيام يتحلل به فائت احلج من الطواف أنـه يلزمـه ذلـك : (وقال الكاساين بإحرام احلج أو بإحرام العمرة, قال أبو حنيفة وحممد بإحرام احلج, وقال أبو يوسف بـإحرام

: اين, احلجة للشيب)٢/٥٢٦: (املبسوط للشيباين: انظر). العمرة وينقلب إحرامه إحرام عمرة , )٢/٢٢٠: (, بدائع الصنائع للكاسـاين)١٧٥ ,٤/١٧٤: (, املبسوط للرسخيس)٢/٣٣١(

).٣/٦١: (البحر الرائق البن نجيم ].امتنع[يف ظ ) ٢( .احلرص هو احلبسوهو من اإلحصار أي املنع, و: املحرص) ٣( .املمنوع عن الوصول إىل مكة للحج أو العمرة: ورشعا طلبـة الطلبـة : انظر. املرض من وصول املحرم إىل متام حجته أو عمرتهمنع اخلوف أو : وقيل

: , لسان العـرب البـن منظـور)١/١٦١: (, حترير ألفاظ التنبيه للنووي)١/١١٨: (للنسفي ).١١/٢٥: (, تاج العروس للزبيدي)١/١٤٣: (, أنيس الفقهاء للقونوي)٤/١٩٥(

رص احلاج عن بلوغ املناسـك بمرض أو نحوه, املنع واحلبـس, وهو أن حي: اإلحصاركاملحرص ) ٤(ـبس حرصـ فهـو : ويقال ملن منعه خوف أو مرض من الترصف أحرص فهـو حمرصـ, وملـن ح

: حتريــر ألفــاظ التنبيــه للنــووي: انظــر. جيــوز أحرصــ وحرصــ يف النــوعني: حمصــور, وقيــل .)١١/٢٥: (, تاج العروس للزبيدي)٤/١٩٥: (لسان العرب البن منظور, )١/١٦١(

] ب/٨٨/ت[ حج العبد بغير

إذن سيده

@

@

, ولو أحرم بإذن سيده مل يكن له منعه خالفا )١(طعاما فيصوم عن كل مد يوما .اهللارمحه )٢(أليب حنيفة

, ويقـع )٤(خالفا أليب حنيفة )٣(وجيوز االستئجار عىل احلج بأجرة معلومة به, ولو مات هذا األجـري قبـل اإلحـرام فـال /احلج عن اآلمر ويسقط فرضه

بحصـته )٦(]األجرة[فله )٥(]وبعض األعامل[يشء له, وإن مات بعد اإلحرام تابع للعمل يف أحد القولني عىل العمل, واملسري )٨(]يقسط[املسمى, و )٧(]من[

)١(]يلـزم[إحرامـه )١٠( ]يف[, ولو ارتكـب األجـري حمظـورا )٩(وهو املختارالقولني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, )٣/٣١٠: (, حليـة العلـامء للقفـال الشـايش)٤/٢٥٠: (احلـاوي الكبـري للـاموردي: انظر) ١( ).٣/١٧٦: (, روضة الطالبني للنووي)٧/٣٢: (املجموع للنووي

, فـتح القـدير )٢/١٧٦: (بدائع الصنائع للكاسـاين: انظر. عند أيب حنيفة له منعه مع الكراهة) ٢( ).٣/٥٨: (بحر الرائق البن نجيم, ال)٣/١٧٥: (للكامل ابن اهلامم

: , املجموع للنووي)٢/٥٩٢: (, الوسيط للغزايل)٤/٢٥٧: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٣(, هنايـة )١/٤٧٠: (, مغني املحتاج للرشـبيني)٣/١٨: (, روضة الطالبني للنووي)٧/٨٧(

).٣/٢٥٣: (املحتاج للرميل , حاشـية ابـن)٨/٢٢: (ئـق البـن نجـيمالبحـر الرا ,)٤/١٥٨: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٤(

).٢/٦٠١: (عابدين .ساقطة من ظ) ٥( .ساقطة من ت) ٦( .ساقطة من ظ) ٧( ].يسقط[يف ظ ) ٨(روضـة ,)٧/٩٤: (, املجمـوع للنـووي)٢٦٣ ,٤/٢٦٢: (احلاوي الكبـري للـاموردي: انظر ) ٩(

).٣/٢٤: (الطالبني للنووي .ساقطة من ظ ) ١٠(

] أ/٦٧/ظ[

االستئجار للحج

@

@

الفدية يف مال األجري, ولو أفسده باجلامع انقلب إليه إحرامه ويلزمه امليضـ يف فاسـده .والقضاء من قابل ويلزمه بدنة, ويرد األجرة النفساخ اإلجارة املعينة

يف حل أو حرم, ثم يتحلـل )٢( ]حيث أحرص[و ذبح شاة ومن أحرص بعدرمحـه اهللا, وال فـرق بـني احلرصـ اخلـاص )٤(خالفا أليب حنيفـة )٣(بعد الذبح

, ولو كـان العـدو مـن املسـلمني يسـتحب تـرك قتـاهلم, وجيـوز أن )٥(والعامولـو مل جيـد شـاة . اإلمكـان )٦( ]عنـد[يقاتلهم, وإن كان من املرشكني قاتلهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

].يلزمه عىل[يف ظ ) ١( ].حني أحرصه[يف ظ ) ٢(: , املجمـوع للنـووي)٤/٣٧٢: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٧٢: (خمترص املـزين: انظر ) ٣(

, )١/٥٣٤: (, مغنـي املحتـاج للرشـبيني)٣/١٧٤: (, روضة الطالبني للنـووي)٨/٢٤٨( ).٣/٣٦٥: (هناية املحتاج للرميل

, بـدائع )٤/١٠٦: (املبسـوط للرسخيسـ: انظر. أنه ال يذبحه إال يف احلرمفمذهب أيب حنيفة ) ٤(, تبيـني احلقـائق )١/١٨٠: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/١٧٩: (الصنائع للكاساين

).٢/٥٩١: (, حاشية ابن عابدين)٢/٧٨: (للزيلعيكمـن حبسـه السـلطان هو الذي يقع لواحد أو رشذمة من الرفقة معـذورا : اخلاص اإلحصار ) ٥(

أن : وقيـل هـو. ظلام أو بدين ال يمكنه أداؤه, أو غري معذور كمن حبس يف دين يمكنـه أداؤه .حيبسه سلطان أو يالزمه غريم بحق أو بغري حق

.وهو منع املحرمني عن امليض من مجيع الطرق: العامواإلحصار .أحرموا به مـن حـج أو عمـرة هو أن يصد مجيع الناس عن احلرم ويمنعوا من فعل ما: وقيل

, مغنـي )٨/٢٣١: (, املجمـوع للنـووي)٣٤٨−٤/٣٤٦: (احلاوي الكبري للـاموردي: انظر ).٣/٣٦٣: (, هناية املحتاج للرميل)١/٥٣٢: (املحتاج للرشبيني

].عىل[يف ظ ) ٦(

] أ/٨٩/ت[

اإلحصار وتوابعه

@

@

ها دراهم والدراهم طعاما فيتصدق به, فإن مل جيد يصوم عن كل مـد يومـا قوميف )٢(يف الرتتيـب )١(]املتعـة[الصـيد يف التعـديل وعـىل دم /قياسا عىل جـزاء

, )٧(خالفا أليب حنيفة )٦(املرض )٥( ]بعذر[, وال يتحلل )٤( )٣( ]األقوال[أصـح إال )٩(]بال خالف[ بضالل الطريق )٨(]وال[العدد أ, وال يتحلل بخط)٧(حنيفةفيجـوز الرشـط يف أصــح )١١(]مــنهام[أنـه يتحلـل بواحـد )١٠(]رشط[إال إن

وال جيوز للمـرأة أن . )١(]بالتحلل[, وال هدي عليه )١٢(االختيارالقولني وهو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

].التمتع[يف ظ ) ١( .يم هبا املعنىوهي مجلة مكررة اليستق] عىل جزاء الصيد يف التعديل[يف ظ ) ٢( ].األقاويل[يف ت ) ٣(, مغنـي )٨/٢٣٠: (, املجمـوع للنـووي)٣٥٥ ,٤/٣٥٤: (احلاوي الكبـري للـاموردي: انظر ) ٤(

).٥٣٥ ,١/٥٣٤: (املحتاج للرشبيني ].بعد[يف ت ) ٥(, مغنـي )٨/٢٣٥: (, املجمـوع للنـووي)٣٥٩ــ٤/٣٥٧: (احلاوي الكبري للـاموردي: انظر ) ٦(

).٣/٣٦٤: (, هناية املحتاج للرميل)١/٥٣٣: (للرشبيني املحتاج , اهلدايـة رشح )٢/١٧٥: (, بدائع الصـنائع للكاسـاين)٤/١٠٧: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٧(

, فـتح القـدير للكـامل ابـن )٢/٧٧: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٨٠: (البداية للمرغيناين ).٣/٥٧: (, البحر الرائق البن نجيم)٣/١٢٥: (اهلامم

.ساقطة من ظ) ٨( .ساقطة من ظ) ٩( ].يشرتط[يف ظ ) ١٠( ].منها[يف ظ ) ١١(: , املجمـوع للنـووي)٤/٣٦٠: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٧٣: (خمترص املزين: انظر ) ١٢(

=

اإلحصار بالمرض خطأ العدد و

وضالل الطريق

إحرام المرأة بإذن زوجها

@

@

يسـتحب )٢(]إذن الـزوج[حترم باحلج إال بإذن زوجهـا, فـإن أحرمـت بغـري خالفـا أليب )٣(يف أصـح القـولني[للزوج ختليتها, فإن أبى فله منعها وحتليلها

. )٤(حنيفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةحكمها حكم املحرص بالعدو, وليس للزوج أن يمنع الزوجة )٥( ]ثم إذا حللها

يف )٦( ]املكتوبـة[من قضاء الصوم يف آخر السنة, وال يمنعها مـن أداء الصـالة . ألهنا ال تطول ;أول وقتها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

).٣/٣٦٤: (, هناية املحتاج للرميل)٣/١٧٤: (, روضة الطالبني للنووي)٨/٢٣٦( .ساقطة من ظ) ١( ].بإذنه[يف ظ ) ٢(, مغني املحتاج )٨/٢٣٩: (, املجموع للنووي)٣/٣١٠: (حلية العلامء للقفال الشايش: انظر) ٣(

).١/٥٣٦: (للرشبينيفمذهب أيب حنيفة أنه إذا أهلت املرأة بحجة اإلسـالم مل يكن لزوجها أن يمنعها; إذا كان معها ) ٤(

, بدائع الصـنائع )٤/١٦٣: (, املبسوط للرسخيس)٢/٥١٤: (املبسوط للشيباين: انظر. حمرمــاين ــيم)٢/١٧٦: (للكاس ــن نج ــق الب ــدين)٢/٣٣٩: (, البحــر الرائ ــن عاب ــية اب : , حاش

)٢/٥٩١.( .ساقطة من ت ) ٥( .ساقطة من ظ ) ٦(

@

@

)١(zא)٢( אx )٣( رم قتل الصيد ولو قتله يلزمه اجلزاء, وينظـر فـإن كـان لـه وحيرم عىل املح

, ومحار الـوحش مثلـه بقـرة, ويف الضـبع /مثل يضمنه به, فالنعامة مثلها بدنةـــوع ب ة )٤(كـــبش, ويف الغـــزال عنـــز, ويف الري ـــر ف , ويف األرنـــب )٥(ج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

; ألن املصنف سـار يف تقسـيم وهي غري موجودة يف مجيع النسخ اقتضاها العنوان] باب[كلمة ) ١(, احلاوي )١/٧١: (خمترص املزين: انظر. إىل أبواب, وكذلك فعل املزين واملاوردي كتاب احلج

).٤/٢٨٦: (الكبري للامورديبام صنع, بمعنى أغنيته وكفيته, ثم أوقع جزاءباملد واهلمز عىل وزن قضاء مصدر جزيته :جزاء) ٢(

ـبعيلاملطلع عىل أبـواب امل: انظر. الضبع جزاءالكبش : املفعول تقولموقع , لسـان )١/١٧٨: (قنـع لل : , تــاج العــروس للزبيــدي)١/١٠٠: (, املصــباح املنــري للفيــومي)١/٤٧: (العــرب البــن منظــور

)١٧٣ ,١/١٧٢.( عىل املصـيد تسـمية للمفعـول الصيديصيد صيدا فهو صائد, ثم أطلق صادبفتح الصاد مصدر : الصيد

, )٣/٢٦١: (, لسان العـرب البـن منظـور)١/٣٨٥: (املطلع عىل أبواب املقنع للبعيل: انظر. باملصدر ).٨/٣٠٣: (, تاج العروس للزبيدي)١/٣٥٣: (املصباح املنري للفيومي

.العنوان ساقط من ت) ٣(دويبـة نحـو : هـوجربـوع بـاجليم, و: يفعول واجلمع يرابيع, والعامة تقولعىل وزن الريبوع ) ٤(

ر واألنثى, وذنبـه طويـل ينتهـي بخصـلة مـن أذناه أطول, ويطلق عىل الذكالفأرة لكن ذنبه و, )٨/١١١: (لسـان العـرب البـن منظـور. الشعر, ورجاله أطول من يديـه عكـس الزرافـة

).١/٣٢٥: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١/٢١٧: (املصباح املنري للفيومياملعـز أربعـة ذا بلغ ولـد إ: من أوالد الشاء إذا عظم واستكرش, وقيل: جفرة من اجلفر وهو) ٥(

, جفرة, واجلمع أجفار وجفار وجفرجنباه وفصل عن أمه وأخذ يف الرعي فهو جفرو ,أشهر: إنام ذلك ألربعة أشهر أو مخسة من يوم ولد, وقيـل: استجفر قيلو جفر, وقد جفرةواألنثى

العناق التي شبعت من البقل والشجر واستغنت : اجلدي بعدما يفطم ابن ستة أشهر, واجلفرة, )٤/١٤٢: (, لسان العرب البـن منظـور)١/٤٥: (خمتار الصحاح للرازي: انظر. ن أمهاع

).١/١٠٣: (, املصباح املنري للفيومي)١٠/٤٥٠: (تاج العروس للزبيدي

] ب/٦٧/ظ[

قتل الصيد المثلي وحكمه

@

@

ــاق ن ــل)١(ع ــز وج ــه ع � � � � � � � � �ې ® :; لقول

والصحابة ريض اهللا عنهم حكموا عىل مـا ذكرنـا يف أوقـات . اآلية )٢(⟩ � ريض )٥(, خالفا لقول أيب حنيفة)٤(أهنم مل يعتربوا القيمة )٣( ]عىل[خمتلفة, فدل

وإن مل يكـن . )٧( ]بيسالد [و )٦(اهللا عنه, ويف احلاممة شاة وكذلك القمريريض ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األنثى العناق: عنوق, وقيلو عنقواجلمع أعنق واألنثى من املعز, : يف األرنب عناق, العناقو) ١(, تـاج )١٠/٢٧٥: (لسان العـرب البـن منظـور: انظر. يها سنةمن أوالد املعز إذا أتت عل

).٢/٦٣٢: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)٢٦/٢٢٣: (العروس للزبيدي ). ٩٥/ ٥: (سورة املائدة) ٢( .ساقطة من ظ) ٣(: , املهـذب للشـريازي)٤/٢٨٦: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٧٢: (خمترص املزين: انظر) ٤(

).٧/٣٥٥: (, املجموع للنووي)٣/٢٧١: (, حلية العلامء للقفال الشايش)١/٢١٦(, اهلدايـة رشح )٢/١٩٨: (, بـدائع الصـنائع للكاسـاين)٤/٨٢: (املبسوط للرسخيسـ: انظر ) ٥(

: , البحر الرائق البن نجـيم)٢/٦٣: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٦٩: (البداية للمرغيناين)٣/٣١.(

إما أن يكون مجع أقمر مثل أمحر ومحـر, قمر, وقمرر يشبه احلامم منسوب إىل طري طائ :القمري) ٦(ومحر, وإما أن يكون مجع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج, واألنثى من القامري قمرية,

: , املصـباح املنـري للفيـومي)٥/١١٥: (لسـان العـرب البـن منظـور: انظـر. واجلمع قامري ).١٣/٤٦٧: (, تاج العروس للزبيدي)٢/٥١٥(

بيس بالضم. والصحيح ما أثبته من ظ] الدنسى [ يف ت ) ٧( طائر صغري أدكن يقرقـر, لونـه : والدإنـه : بني السواد واحلمرة ; سمي بذلك ألن الدبسة لون بـني السـواد واحلمـرة ; لـذلك قيـل

ـهيل, : منسوب إىل طري دبس, وقيل هري وس إىل دبس الرطب, وضمت دالـه يف النسـب كـد, )٢/٩٩: (النهاية يف غريب احلديث واألثر البن األثري اجلـزري: انظر. و ذكر الياممه: وقيل

, القاموس املحـيط )١/١٨٩: (, املصباح املنري للفيومي)٦/٧٦: (لسان العرب البن منظور ).١٦/٤٩: (, تاج العروس للزبيدي)١/٧٠٠: (للفريوزآبادي

قتل الصيد الغير مثلي وحكمه

@

@

ـــــــــــــــــــــــل ـــــــــــــــــــــــه مث يكـــــــــــــــــــــــن لدراهم طعاما يتصـدق بـه, وإن شـاء يلزمه قيمته فإن شاء قوم املثل دراهم وال

, وهكـذا لـو قتـل صـيدا يف احلـرم سـواء كـان القاتـل صام عن كل مد يومـا )٤(, خالفا أليب حنيفة)٣(ويدخل الصوم يف جزائه ,/)٢( ]حمرما [أو )١( ]حالال [

ولو دل املحرم حالال عىل صيد كان عاصيا وال جـزاء ,ريض اهللا عنه )٤(حنيفة, ولــو اشــرتكوا يف قتــل صــيد يكفــيهم جــزاء )٦( حنيفــةخالفــا أليب )٥(عليــه )٩(ولو قتل القارن صيدا يكفيه جـزاء واحـد[, )٨(, خالفا أليب حنيفة)٧(واحد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.يف احلاشية من ظيف املتن من ت و) ١( ].حراما [ظ يف ) ٢(: , املجموع للنـووي)١/٧٤: (, التنبيه للشريازي)٤/٣١٥: (احلاوي الكبري للاموردي: انظر) ٣(

)٧/٣٦٨.( ).٢/٦٨: (, تبيني احلقائق للزيلعي)٢/٢٠٧: (بدائع الصنائع للكاساين: انظر ) ٤(ــزين)٢/٢٠٨: (األم للشــافعي: انظــر ) ٥( ــري ل)١/٧١: (, خمترصــ امل ــاموردي, احلــاوي الكب : ل

ــزايل)٤/٣٠٦( ــيط للغ ــال الشــايش)٢/٦٩٤: (, الوس ــامء للقف ــة العل , )٣/٢٥٣: (, حلي ).٣/١٤٩: (, روضة الطالبني للنووي)٧/٢٦٧: (املجموع للنووي

ــر ) ٦( ــوط للرسخيســ: انظ ــاين)٤/٧٩: (املبس ــنائع للكاس ــدائع الص ــة )٢/٢٠٣: (, ب , البداي ).١/١٦٩: (مرغيناين, اهلداية رشح البداية لل)١/٥٢: (للمرغيناين

: , املهـذب للشـريازي)٤/٣٢٠: (, احلاوي الكبـري للـاموردي)١/٧٢: (خمترص املزين: انظر) ٧(ــزايل)١/٢١٧( ــيط للغ ــال الشــايش)٢/٧٠٠: (, الوس ــامء للقف ــة العل , )٣/٢٧١: (, حلي

).٣/١٦٢: (, روضة الطالبني للنووي)٣٦٧ـ٧/٣٦٦: (املجموع للنوويــر) ٨( ــيبايناملبســوط لل: انظ ــدائع الصــنائع )٤/٨٠: (, املبســوط للرسخيســ)٢/٤٣٨: (ش , ب

: , تبيني احلقائق للزيلعـي)١/١٧٦: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٢/٢٠٢: (للكاساين ).٣/٤٩: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٧١(

] ب/٨٩/ت[

قتل صيد الحرم

الداللة على الصيد واالشتراك في قتله

@

@

ــــــــــــــــــــــــــــــــد ــــــــــــــــــــــــــــــــا )١(واح خالفــة ــه )٢(أليب حنيف ــل املحــرم الصــيد ,)٣( ]ريض اهللا عن ــو قت ــاه[ول )٤( ]أو ذك

, )٧(])٦(حنيفـة , خالفا أليب)٥(يف أصح القولني[ال حيل له أكله وال يكون ميتة ممـا [وال جزاء فيام ال يؤكل حلمه إال واحد وهـو الولـد اخلـارج , )٧(])٦(حنيفة

, )٨( ]يؤكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ومـا ال يؤكـل مثـل املتولـد مـن احلــامر األهـيل واحلـامر الوحيشـ فيلـزم فيــه

ــه ــل أكل ــرة, وال حي ــوه. بق ــر ونح ــد والنم ــزاء يف األس ــا )٩(وال ج , خالف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

,)٣/٢٧٤: (, حليـة العلـامء للقفـال الشـايش)٤/٣١٩: (احلـاوي الكبـري للـاموردي: انظر) ١( ).٣/١٦٢: (, روضة الطالبني للنووي)٧/٢٩٨: (املجموع للنووي

, بـدائع الصـنائع )١/٤٢٥: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)٤/٨١: (املبسوط للرسخيس: انظر) ٢( ).٢/٥٧٧: (, حاشية ابن عابدين)٣/٤٩: (, البحر الرائق البن نجيم)٢/٢٠٦: (للكاساين

.ساقطة من ظ) ٣( ].مقتلهيف [يف ظ ) ٤(, املجمــوع )١/٢٥١: (, املهــذب للشــريازي)٤/٣٠٢: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٥(

).٧/٢٩٦: (للنووي, اهلدايـة رشح )١/٥٣: (, البدايـة للمرغينـاين)٢/٢٠٣: (بـدائع الصـنائع للكاسـاين: انظر) ٦(

).٢/٦٨: (, تبيني احلقائق للزيلعي)١/١٧٣: (البداية للمرغيناينيف نسخة ولو قتل املحـرم صـيدا يف [ يف املتن من ظ ويف احلاشية اليرس من ت بخط الناسخ ) ٧(

].مقتله ال حيل له أكله وال يكون ميتة يف أصح القولني خالفا أليب حنيفة ].من بني ما يؤكل حلمه[يف ظ ) ٨(: جمـوع للنـووي, امل)٣/٣٤١: (, احلـاوي الكبـري للـاموردي)١/٧٢: (خمترص املـزين: انظر ) ٩(

)٧/٣٠١.(

حكم قتل ماال يؤآل لحمه والمؤذيات

@

@

ت من احليـة والعقـرب والفـأرة , ويستحب للمحرم قتل املؤذيا)١(أليب حنيفةأة د ور )٢(واحل ق والذئب ونحوه, ويكره له قتل مـا ال يرضـ وال )٣(والكلب الع

.ينفع كاخلنفساء والدود ونحو ذلك وال حيرم: ولو نذر أن هيدي مطلقـا جيـب عليـه أقـل مـا جيـوز يف األضـحية وهـو

وال جيوز إال يف احلـرم, من اإلبل والبقر واملعز أو اجلذعة من الضأن, )٤(الثنية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

, تبيـني )١/١٧٢: (, اهلدايـة رشح البدايـة للمرغينـاين)٤/٩٠: (املبسـوط للرسخيسـ: انظر ) ١( ).٣/٨٣: (, فتح القدير للكامل ابن اهلامم)٢/٦٦: (احلقائق للزيلعي

أة بكرس احلاء وفتح الدال وبعـدها مهـزة عـىل وزن عنبـة ) ٢( د طـائر خبيـث يصـيد اجلـرذان : احل

لت : حتريـر ألفـاظ التنبيـه للنـووي: انظر. والدواجن والطعام, ويكنى أبو اخلطاف وأبو الص, )١/١٢٥: (, املصـباح املنـري للفيـومي)١/٥٤: (, لسان العـرب البـن منظـور)١/١٧٠(

).١/١٥٩: (املعجم الوسيط للزيات ومجاعةد والنمـر والـذئب والفهـد ومـا كل سبع يعقر, أي جيرح ويقتل ويفرتس كاألسـ: هوالعقور ) ٣(

من أبنية املبالغـة العقور, والكلبأشبهها, وسميت كالبا الشرتاكها يف السبعية, ومل خيص به , املصـباح )٤/٥٩٤: (لسان العـرب البـن منظـور: انظر. عقور إال يف ذي الروح: وال يقال

).١٣/١٠٤: (تاج العروس للزبيدي, )٢/٤٢١: (املنري للفيومييف مقدمـة الفـم, اثنتـان مـن إحد األسنان األربع التي: هيية من اإلبل والبقر واملعز, ولثنا) ٤(

اثنتان من حتت, والثنية من اإلبل ما طعن يف السنة السادسة فهو ثنـي, ومـن البقـر مـا فوق و النهايـة يف: انظـر. ما دخـل يف الثالثـة: أطعن يف السنة الثالثة, وتثني املاعز لتامم سنتني, وقيل

: , لســان العــرب البــن منظــور)١/٢٢٦: (غريــب احلــديث واألثــر البــن األثــري اجلــزريــدي)٨/١٠٩( ــروس للزبي ــاج الع ــة)٣٧/٢٩٦: (, ت ــات ومجاع : , املعجــم الوســيط للزي)١/١٠٢.(

النذر باإلهداء

التقليد واإلشعار

@

@

وهـو أن يرضـب شـقها : )٢(ويشـعرها )١(والسنة يف اإلبل والبقـر أن يقلـدها األيمن من موضع السنام بحديدة حتى يدميها وهـي مسـتقبلة القبلـة, فـري

)٥(]غـنام [, وإن كانـت )٤(خالفا أليب حنيفة)٣(الدم عىل جانبها فيعلم أنه هديب[قلدها ر ب[عرها, والقـرب وال يشـ )٦(]خ ـر ب[)١(]خ ـر أطرافهـا : )٢(]الق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. جعل القالدة يف العنقمصدر قلد أي : التقليد لغة) ١( . غنم شيئا ; ليعلم أهنا هدي كآذان القرب والعرأن يعلق يف أعناق البدن والبقر وال: والتقليد يف الرشع , لسـان )١/٢٠٦: (, املطلع عىل أبواب املقنـع للـبعيل)١/١٢٠: (طلبة الطلبة للنسفي: انظر

).٩/٦٩: (, تاج العروس للزبيدي)٣/٣٦٧: (العرب البن منظور .علمته فعلمأشعرته بكذا فشعر أي أ: يقال اإلعالم والشعار العالمة,: لغة اإلشعار ) ٢(يف صـفحة سـنامها حتـى مستقبلة القبلة بجرحها إعالم خمصوص باإلبل والبقر: ويف الرشع

., فيدميها ويلطخها بالدم ليعلم أهنا هدييسيل الدم: , حتريــر ألفــاظ التنبيـــه للنــووي)٣/١٥٤: (هتــذيب األســـامء واللغــات للنــووي: انظــر

: , لســان العــرب البــن منظــور)١/٢٠٦: (, املطلــع عــىل أبــواب املقنــع للــبعيل)١/١٧٣( ).١٢/١٩٠: (, تاج العروس للزبيدي)٤/٤١٤(

, املجمــوع )١/٢٣٥: (, املهــذب للشــريازي)٤/٣٧٣: (احلــاوي الكبــري للــاموردي: انظــر ) ٣(: , مغنــي املحتــاج للرشــبيني)٣/١٨٩: (, روضــة الطــالبني للنــووي)٨/٢٥٢: (للنــووي

).٣/٣٦٢(: , هناية املحتاج للرميل)٤/٣٦٦(املبسـوط : انظـر. مكروه عند أيب حنيفة, وحسن عند أيب يوسف وحممد بـن احلسـن فاإلشعار) ٤(

ــ ــاين)٤/١٣٨: (للرسخيس ــنائع للكاس ــدائع الص ــة )٢/١٦٢: (, ب ــة رشح البداي , اهلداي ).١/١٥٧: (للمرغيناين

.ساقطة من ظ) ٥(ب القرب بضم ] جرب[يف ت ) ٦( ر اخلاء املعجمة وفـتح الـراء, وهـي واملثبت هو الصحيح, وخ

: خمترصـ املـزين: انظـر. عراها وآذاهنا واخليوط املفتولة ونحوها, واحدهتا خربة كركبة وركب: , املهذب للشـريازي)١/٨٥: (, التنبيه للشريازي)٤/٣٧٢: (, احلاوي للاموردي)١/٧٤( ).٢٥٢−٨/٢٥١: (, املجموع للنووي)١/٢٣٦(

@

@

, ولو زمن يشء منها يف الطريق فإن كان تطوعا لـه ذبحـه وأكلـه وال /وعراهايف دمـه, ومهـا )٤(]نعليـه[)٣(]غمـس[ /بدل عليه, وإن كـان واجبـا ذبحـه و

رقبته, ويرضب هبام صـفحة سـنامه وخيـيل بينـه )٥(]عىل[النعالن اللذان علقا تسبـبوا [, وال حيل له وال ألهـل الرفقة; ألنا لو أبحنا هلـم ربمـا وبني املساكني

. )١(]مثــل ذلـك[ )٧( ملسو هيلع هللا ىلص, وقد ورد اخلـرب بـه عـن رسـول اهللا )٦(]إىل إزمانه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

].جرب[يف ت ) ١(من األساقي, عىل هيئة ظرف مـن : يف احلاشية من ظ, والقرب مجع قربة وهياملتن من ت ويف ) ٢(

, واجلمع يف أدنـى العـدد جلد خيرز من جانب واحد, وتستعمل حلفظ املاء أو اللبن ونحومهاقربات, والكثري قرب, وكذلك مجع كل ما كان عىل فعلة مثل سـدرة وفقـرة قربات وقربات و, القاموس )١/٦٦٨: (لسان العرب البن منظور: انظر. عني وتكرس وتسكنفلك أن تفتح ال

).٢/٧٢٣: (, املعجم الوسيط للزيات ومجاعة)١/١٥٨: (املحيط للفريوزآبادي ].غمز[يف ت ) ٣( ].نعله[يف ت ) ٤( .ساقطة من ت) ٥( ].يستنوا إليه باألزمان[يف ت ) ٦(, )١٣٢٥(ما يفعـل باهلـدي إذا عطـب يف الطريـق, رقـم كتاب احلج, باب: أخرجه مسلم يف ) ٧(

حدثنا حييى بن حييى أخربنـا عبـد الـوارث بـن سـعيد عـن أيب التيـاح «: ولفظه). ٢/٩٦٢(: انطلقت أنا وسـنان بـن سـلمة معتمـرين قـال: الضبعي حدثني موسى بن سلمة اهلذيل قال

أهنا إن هي أبدعت كيف يأيت وانطلق سنان معه ببدنة يسوقها فأزحفت عليه بالطريق فعيى بشانطلق : فأضحيت فلام نزلنا البطحاء قال: لئن قدمت البلد ألستحفني عن ذلك قال: هبا فقال

عـىل اخلبـري سـقطت, بعـث: فذكر لـه شـأن بدنتـه, فقـال: قال ,إىل ابن عباس نتحدث إليهرسـول يـا: فمىض ثم رجع, فقال: بست عرشة بدنة مع رجل وأمره فيها قال ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

انحرها ثم اصـبغ نعليهـا يف دمهـا ثـم اجعلـه عـىل «: اهللا كيف أصنع بام أبدع عىل منها? قال=

] أ/٦٨/ظ[

] أ/٩٠/ت[

@

@

السبعة يف البدنة أو بقرة, وإن كـان بعضـهم يريـد حلـام )٢(]يشرتك[وجيوز أن ه اهللا إذا أراد واحد منهم رمح)٤(خالفا أليب حنيفة)٣(وبعضهم يريد قربة أو فدية

.)٥(]بالصواب[اللحم واهللا أعلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

.» ل منها أنت وال أحد من أهل رفقتك صفحتها, وال تأك .ساقطة من ت ) ١(, واملثبت هو اللغة املشهوة الصحيحة ; ألن الفعل ال يثنى وال جيمع ]يشرتكوا[يف املخطوطتني ) ٢(

زم صورة واحدة مع الفاعل املفرد واملثنى واملجموع, إال يف لغة لبني احلارث بن كعـب, بل يل ).٨٥ـ٢/٧٩: (رشح ابن عقيل: انظر. واجلمهور يرفض ذلك ويؤوله

, حلية العلامء للقفـال )١٥/١٢٣: (, احلاوي الكبري للاموردي)١/٢٨٥: (خمترص املزين: انظر ) ٣(ــايش ــري)٣/٣٢٩: (الش ــذب للش ــزايل)١/٢٤٠: (ازي, امله ــيط للغ , )٧/١٣٨: (, الوس

).١/٥٣١: (, مغني املحتاج للرشبيني)٨/٣١٤: (املجموع للنووي, بـدائع الصـنائع )٣/٨٥: (, حتفة الفقهاء للسمرقندي)١٢/١٢: (املبسوط للرسخيس: انظر ) ٤(

: ن نجـيم, البحر الرائـق البـ)٤/٧٥: (, اهلداية رشح البداية للمرغيناين)٥/٧١: (للكاساين)٣/٧٥.(

.ساقطة من ظ) ٥(

آفاية البدنة لسبعة أشخاص

@

@

א : ويف ختام هذا البحث أذكر أهم النتائج التي توصلت إليها وهي كاآليت

عارص املؤلف عهود أربعة من اخللفاء العباسيني, التي شهدت العديـد −١ــادة ــازع ق ــة واالضــطرابات السياســية, بســبب تن ــتن الديني ــن الف م

عىل السلطة, وضعف الدور القيادي −وأغلبهم من العجم −ش اجليو . للخليفة

;عاش املؤلف عرصا علميا متميزا بالرغم من االضـطرابات السياسـية −٢لتنافس اخللفاء والقادة يف تشـجيع العلـامء والرتمجـة واقتنـاء الكتـب,

حيث ازدهرت مدن طربستان ونواحيها, وغصت بالعلامء من الرجـال . ء واملدراس العلميةوالنسا

كانت احلالة االجتامعية متأثرة باالضطرابات السياسية ونوعية القـادة, −٣فكان العنرص األعجمي متميزا ومستأثرا بالقيـادة, بيـنام كـان منصـب اخلالفة أقرب إىل الصورية, وكذلك اختلط العرب بالعجم, وسطا األعاجم

ثــروات واألســواق, عنــد واألعــراب عــىل احلــوارض اإلســالمية وهنبــوا الاالختالف مع قوادهم أو عند خالف السـالطني فـيام بيـنهم, كـام مـر عـىل املسلمني قحط وفقر عظيامن يف تلك احلقبة الزمنية, كـام حـدث يف مرصـ يف

.عهد الدولة العبيدية الباطنية, حتى أكل الناس بعضهم

, عاملـا بمـذهب الشـاف −٤ عي أصـوال كان املؤلف ثقـة ثبتـا حافظـا راويـاوهو من أرسة علمية عرفت بتويل القضاء واإلفتاء, وقد تـوىل ,وفروعا

.القضاء والتدريس إىل أن استشهد بعد جملسه لإلمالء

@

@

أن املؤلف قد ارحتل يف طلب العلم يف أنحاء الـبالد اإلسـالمية, وتفقـه −٥عىل ثلة من العلامء أألجالء, وأخذ عنه العلم جمموعة من العلامء الذين

. ان هلم األثر العظيم يف انتشار العلمك

.وجدت للمؤلف مخسة عرش كتابا أغلبها يف الفقه الشافعي −٦

كتابـا حاويـا الختيـارات ) حلية املـؤمن واختيـار املـوقن(يعترب كتاب −٧ياين وترجيحاته الفقهية و .القايض الر

ليل كان املؤلف عىل حفظه وإتقانه ملذهب الشـافعي جمتهـدا متبعـا للـد −٨العلمي, مطلعا عىل خالف الفقهاء يف شتى املذاهب اإلسالمية, بعيـدا عن التعصب املذهبي كام رصح بذلك يف مقدمة النسخة الرتكية, وكـام هو ظاهر من اختياراته عند حكايته للخـالف يف بعـض املسـائل التـي

. خالف فيها املذهب الشافعي

متوسط يف الفقه الشـافعي اتضح يل من هذا اجلزء من الكتاب أنه كتاب −٩يف اجلملة, جمردا عن األدلة النقلية إال يف مقـدمات تقسـيامت الكتـاب وبعض املسائل الفقهية, وقد أد غرض مؤلفه يف بيان ما البد للمتعلم من تعلمه عىل مذهب الشافعي; بدليل نقل علامء الفقه واألصول منـه,

.واإلحالة عليه

ة اطالعه واجتهاده يف الفقه اإلسالمي ; وسع تهنظرا حلفظ املؤلف ودقفإين أويص بتتبع مصنفاته والبحث عن مظاهنا إلثراء املكتبة اإلسالمية,

.وملعرفة طرق االستنباط والتفريع الفقهي املتغري بتغري الزمان واملكان

@

@

الفهارس العامة

@

@

אא

אאאאא١# sŒ Î)® x8 u™!% y` tβθà) Ï≈ uΖ ßϑø9 ١٩٣ املنافقون ١ ..... #$

٢® à .....(#ρã Ï øótFó™ $# öΝ ä3 −/ u‘ … çµ ¯ΡÎ) šχ% x.

# Y‘$¤ xî..... ٢٠٥,٢٠٧ نوح ١٠

٣® ÏM t/ u tI ø% $# èπ tã$¡¡9 ٢٠٠ القمر ١ ..... #$

٤óΟ s9 r&® È≅ yèøg wΥ uÚ ö‘ F{ $# $·?$x Ï. ∩⊄∈∪ [™!$u‹ ômr&

$Y?≡ uθøΒr& uρ ..... ٢١٥ املرسالت ٢٦−٢٥

٥® .....βr& # t Îdγ sÛ z© ÉL ø‹ t/ t⎦⎫ Ï Í←!$©Ü=Ï9

š⎥⎫ Ï Å3≈ yèø9 $# uρ ..... ٣١٣ البقرة ١٢٥

٦ !$ΡÎ)® $uΖ ù=y™ ö‘ r& ..... ٢٠٦ نوح ١

٧ õ‹è{® ô⎯ ÏΒ öΝ ÏλÎ;≡ uθøΒr& Zπ s% y‰|¹ öΝ èδã Îdγ sÜ è?

Ν Íκ Ïj. t“ è?uρ $pκ Í5 Èe..... ٢٤١ التوبة ١٠٣

٨ Ö™!# t“ yfsù® ã≅ ÷W ÏiΒ $tΒ Ÿ≅ tFs% z⎯ ÏΒ ÉΟ yèΖ9 $# ãΝ ä3 øt s†

⎯ ϵ Î/ # uρsŒ 5Α ô‰tã öΝ ä3Ψ ÏiΒ ٣٧٨ املائدة ٩٥

٩ Èe≅ |Ásù® y7 În/ t Ï9 ö pt ùΥ$# uρ ..... ١٩٤ الكوثر ٣

١٠® ô‰s% yxn=øùr& ⎯ tΒ 4’ ª1t“ s? ∩⊇⊆∪ t x. sŒ uρ zΟ ó™ $#

⎯ ϵ În/ u‘ 4’ ©? |Ásù ..... ١٩٤,٢٧٧ األعىل ١٥−١٤

١١ö≅ è%® uθèδ ª!$# î‰ymr& ..... ٣٤٣,٣٥٣ اإلخالص ١ ١٢ö≅ è%® $pκ š‰ r'≈ tƒ šχρã Ï≈ x6 ø9 ٣٤٢ الكافرون ١ ..... #$

@

@

אאאאא١٣® (#θ‘ϑÏ?r& uρ ¢kpt ø:$# nο t ÷Κãèø9 $# uρ ¬! 4 ...... ٣١٧ البقرة ١٩٦

١٤® # sŒÎ) uρ ÷Λ ä⎢ ö/ u ŸÑ ’ Îû ÇÚ ö‘ F{ $# }§øŠ n= sù ö/ ä3 ø‹ n=tæ

îy$uΖ ã_ βr& (#ρç ÝÇø) s? z⎯ ÏΒ Íο 4θn=¢Á9 $# ١٤٧ النساء ١٠١

١٥# sŒ Î) uρ® |MΖ ä. öΝ Íκ Ïù |M ôϑs% r'sù ãΝ ßγ s9 nο 4θn=¢Á9 $#

öΝ à) tFù=sù ×π x Í←!$sÛ Ν åκ ÷] ÏiΒ y7 tèΒ ( ..... ١٦٦ النساء ١٠٢

١٦® (#θßϑŠ Ï% r& uρ nο 4θn=¢Á9 $# (#θè?# u™uρ nο 4θx. ¨“9 ٢٤١ البقرة ٤٣ ..... #$

١٧® š⎥⎪ Ï% ©! $# uρ ρâ™!% y` .⎯ ÏΒ öΝ Ïδω÷èt/

šχθä9θà) tƒ $uΖ −/ u‘ ö Ï øî $# ..... ٢١٥ احلرش ١٠

١٨® .....¬!uρ ’ n? tã Ä $Ζ9 $# kÏm ÏM ø t7 ø9 ٣١٧ آل عمران ٩٧ ... #$

١٩® ô⎯ ÏΒuρ ϵ ÏG≈ tƒ# u™ ã≅ øŠ ©9 $# â‘$yγ ¨Ψ9 $# uρ ߧôϑ¤±9 $# uρ

ã yϑs) ø9 $# uρ. ٢١٢ فصلت ٣٧

٢٠® ..Ÿωuρ  ∅èδρ ç ų≈ t7 è? óΟ çFΡr& uρ tβθà Å3≈ tã

’ Îû ωÉf≈ |¡yϑø9 $# 3 ... ٣١٣ البقرة ١٨٧

٢١$pκ š‰ r'≈ tƒ® t⎦⎪ Ï% ©! $# (# þθãΖ tΒ# u™ # sŒ Î) š”ÏŠθçΡ

Íο 4θn=¢Á= Ï9 ..... ١٧٥ اجلمعة ٩

٢٢® $pκ š‰ r'≈ tƒ š⎥⎪ Ï% ©! $# (#θãΖ tΒ# u™ (#θ=|¹ ϵ ø‹ n=tã ..١٧٩ األحزاب ٥٦

٢٣® $yγ •ƒ r'≈ tƒ t⎦⎪ Ï% ©! $# (#θãΖ tΒ# u™ |= ÏGä. ãΝ à6 ø‹ n=tæ

ãΠ$u‹ Å_Á9 $# ٢٨٦ البقرة ١٨٣

@

@

אא

אאא

٢٠٦ ) جابر.... (استسقى رسول اهللا ١

٢٠٦ )عبد اهللا بن زيد.... (استسقى رسول اهللا ٢

٣ نا مع رسول اهللا بل ـاع ملسو هيلع هللا ىلص أق ق ات الر ... حتى إذا كنا بذ

) جابر(١٦٨

٢١٥ ..اللذات أكثروا ذكر هادم ٤

٢٠٧ ) اثر للشافعي(اللهم انك أمرتنا بدعائك ٥

٣٣٧ )ابن عمر.. ( لبيك ملسو هيلع هللا ىلصأن تلبية رسول اهللا ٦

٣٣٨ ) ابن عباس( ..وقف بعرفات ملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهللا ٧

٨ ابــن ..(كــان إذا رأ البيــت رفــع يديــه ملسو هيلع هللا ىلصأن النبــي

) جريج٣٤١

٩ والشمس عىل قيـد رمـح العيدكان يصيل ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي

رحمني أو ١٩٦

٢٥٤ ) اذمع...(ملا وجهه إىل اليمن ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي ١٠

٢٠٩ )ابن عمر... (أنه كان إذا استسقى قال اللهم اسقنا ١١

@

@

אאא

٣٨٣) ابن عباس...(بست عرشة بدنة ملسو هيلع هللا ىلصبعث رسول اهللا ١٢

١٣ عبـاد بـن متـيم ..(يوما يستسقي ملسو هيلع هللا ىلصخرج رسول اهللا

) سمع عمه٢٠٦

٣٥٥ ) أسامة بن زيد( ...من عرفة ملسو هيلع هللا ىلصدفع رسول اهللا ١٤

١٦٣ الصالة عامد الدين ١٥

٢٧٧ ) ابن عمر...(زكاة الفطر ملسو هيلع هللا ىلصض رسول اهللا فر ١٦

٢٤٠ ) عائشة...(كلام كان ليلتها ملسو هيلع هللا ىلصكان رسول اهللا ١٧

١٩٧ )أنس..(ال يغدو يوم الفطر ملسو هيلع هللا ىلصكان رسول اهللا ١٨

١٩ بريـدة عـن ..(ال خيرج يوم الفطر حتـى ملسو هيلع هللا ىلصكان النبي

) أبيه١٩٨

ات الرقاع ملسو هيلع هللا ىلصكنا مع النبي ٢٠ ١٦٧ ) جابر..(بذ

٢٨٢ ) أبو سعيد اخلدري...(زكاة الفطر كنا نخرج ٢١

١٦٤ اخلمر كعابد وثن مدمن ٢٢

١٦٨ ) سهل بن أيب حثمة...(مستقبل القبلة ٢٣

ة راحمن ٢٤ ع م ١٨٥ ....يوم اجل

٣١٢ .... ثم أتبعهمن صام رمضان ٢٥

@

@

אאא

٢٢١ ..... من غسله الغسل ومن محله ٢٦

٢١٦ .... ال ميوتن أحدكم إال وهو حيسن ٢٧

٣٦٩ وال ينكح وال خيطب نكح احملرم ال ي ٢٨

١٥٤ يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر ٢٩

٣٠٤ .... يصوم الذي أدركه ثم يصوم ٣٠

@

@

א

אאא ٧٩ إبراهيم بن محري بن احلسن بن محري العجيل اخليارجي ١ ٢٦٠ إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي البغدادي ٢ ٥٧ حاق إبراهيم بن عيل بن يوسف الشريازيأبو إس ٣ ٧٥ أبو إسحاق إبراهيم بن حممد بن موسى الرسوي ٤ ٣٤ إبراهيم بن ميكائيل السلجوقي ٥ ١٠٠ داود العبرشي اخلياط الزاهد أبو ٦ ٧٩ نرص بن الصابوين النيسابوري أبو ٧ ٣١٢ أيب بن كعب أبو املنذر ٨ ١٩١ ابن القاصس أمحد بن أيب أمحد الطربي أبو العبا ٩ ٧٧ بن احلسني بن عيل بن مهدي الكراعيأمحد بن عيل أبو غانم ١٠ ٣١٨ أمحد بن عمر بن رسيج القايض أبو العباس البغدادي ١١ ٨٢ أبو العباس أمحد بن حممد بن إبراهيم بن خلكان ١٢ ٩٢ األصبهاينالسلفي طاهر أبو سلفةأمحد بن حممد بن إبراهيم ١٣ياين الطربيأمحد بن حممد بن ١٤ و ٧٦ أمحد اإلمام الكبري أبو العباس الر

@

@

אאא ٩٦ إسامعيل البشاري الفوشنجي بنأبو بكر أمحد بن حممد ١٥ ٣٥ أرسالن أبو احلارس البساسريي الرتكي ١٦

إسحاق بن إبراهيم بن خملد احلنظيل أبو حممد بن راهويه ١٧ ١٥٩ املروزي

ي ١٨ و ٧٦ اين إسامعيل بن أمحد بن حممد بن أمحد الر ٧٥ النيسابوري الصابوينإسامعيل بن عبد الرمحن عثامن أبو ١٩ ٩٧ أبو رشيد إسامعيل بن غانم بن خالد األصبهاين البيع ٢٠ ٩٢ إسامعيل بن حممد بن الفضل بن عيل بن أمحد بن طاهر ٢١

إسامعيل بن حييى بن إسامعيل بن عمرو بن مسلم املزين ٢٢ ١٥٤ املرصي

٤٣ تابكاأل أياز األمري ٢٣ ٣٩ تاج الدولة أبو سعيد تتش بن ألب أرسالن السلجوقي ٢٤ ٨٤ تاج الدين عبد الوهاب بن عيل بن عبد الكايف السبكي ٢٥ ٤٠ بنت طغراج امللك تركان ٢٦ ٩٨ تركانشاه بن حممد بن تركانشاه احلاجب املراتبي ٢٧ ٨٤ تقي الدين أمحد بن حممد بن عمر بن قايض شهبة ٢٨

@

@

אאא ٣٠٦ اهللا بن عمرو بن حرام السلمي األنصاريجابر بن عبد ٢٩ ١٠٠ املظفر البغدادي املراتبي أبواحلاجب ٣٠ ٢٨٢ احلسن بن أمحد بن يزيد بن عيسى أبو سعيد اإلصطخري ٣١ ٣٠٥ احلسن بن عيل بن أيب طالب ٣٢ ١٨٤ احلسن بن يسار البرصي ٣٣ ٢٩ )ابن ماكوال(احلسني بن عيل بن جعفر بن عيل العجيل ٣٤ ١٦٠ احلسني بن حممد بن أمحد القايض أبو عيل املروذي ٣٥ ١٥٩ محد بن حممد بن إبراهيم البستي اخلطايب ٣٦ ٩٩ محد بن حممد بن عبد الواحد بن عيل الطربستاين ٣٧ ٢٤ اخلليفة أبو بكر عبد الكريم الطائع هللا ٣٨ ٢٩ اخلليفة القائم بأمر اهللا ٣٩ ٢٤ اخلليفة القادر باهللا ٤٠ ٤٢ املستظهر اخلليفة ٤١ ٣٧ اخلليفة املقتدي ٤٢ ٨٣ الصفدي الدين صالحعبد اهللا بن أيبك بن خليل ٤٣

@

@

אאא

داود بن عيل بن خلف بن سليامن أبو سليامن األصبهاين ٤٤ ٣٠٠ البغدادي

٣٧ أبو العباس حممد بن اخلليفة القائم بأمر اهللاذخرية الدين ٤٥ ٢٩٧ ربيعة بن أيب عبد الرمحن املعروف بربيعة الرأي ٤٦ ٩٩ أبو الوفاء رستم بن أيب هاشم سعد بن سلمك اخلواري ٤٧

ركن الدولة بركياروق بن ملكشاه بن ألب أرسالن ٤٨ ٤١ السلجوقي

٩٦ زاهر بن طاهر بن حممد أبو القاسم السحامي ٤٩ ١٨٣ الزبري بن العوام بن خويلد القريش ٥٠ ٩٩ حممد الزبري بن حممد بن أمحد اجلرقوهي املديني أبو ٥١

الفضائل أبوسعد بن حممد بن حممود بن حممد بن أمحد ٥٢ ٩٧ املشاط

١١٦ الثوريأبو عبد اهللا سفيان بن سعيد بن مرسوق ٥٣ ٣٦ السلطان أبو شجاع حممد بن جغر بك ٥٤ ٢٥ سلطان الدولة بن هباء الدولة بن عضد الدولة بن بويه ٥٥ ٣٦ السلطان ملكشاه أبو الفتح جالل الدولة السلجوقي ٥٦

@

@

אאא ٥٤ السلطان نرص بن إبراهيم بن نرص ٥٧

سليامن بن األشعث بن إسحاق بن بشري أبو داود ٥٨١٦١ السجستانى األزد

٩٥ أبو سعد سليامن بن حممد بن احلسني بن حممد القصاري ٥٩ ١٠٠ عيل العلوي الطربي أبوالسيد ٦٠ياين بن الكريم عبد بن رشيح ٦١ و ٦٧ أمحد الر ١٠١ أمحد بن يوسف املموىص الدينوري صادق بن صديق بن ٦٢ ٥٧ طاهر بن عبد اهللا بن طاهر بن عمر أبو الطيب الطربي ٦٣ ٦٤ الطربي ٦٤ ٩٤ ظريفة بنت أيب احلسن بن أيب القاسم أم حممد الطربية ٦٥ ٨٠ ظفر بن نوح بن إسامعيل بن إبراهيم القزويني ٦٦ ٣٠٥ الصديق عائشة بنت أيب بكر ٦٧ ٢٥٩ الشعبي أبو عمرو الكويفمريي عامر بن رشاحيل احل ٦٨ ١٨٤ عامر بن عبد اهللا بن اجلراح أبو عبيدة القريش الفهري ٦٩ ١٠١ عبد اجلبار بن عبد الباقي بن عبد اجلبار اجلرجاين القزويني ٧٠ ٣٠٥ الدويس أبو هريرة عبد الرمحن بن صخر ٧١

@

@

אאא ٩٦ سعد عبد الرمحن بن عبد اهللا بن عبد الرمحن احلصريي أبو ٧٢ ٥٤ اجلوزيعبد الرمحن بن عيل املعروف بابن الفرج أبو ٧٣ ٢٩٧ أبو عمرو االوزاعي عبد الرمحن بن عمرو ٧٤ ٧٧ أبو احلسن عبد الغافر بن إسامعيل بن عبد الغافر الفاريس ٧٥ياين ٧٦ و ٦٧ أبو معمر عبد الكريم بن رشيح بن عبد الكريم الر

عي القزويني عبد الكريم بن حممد بن عبد الكريم الراف ٧٧ ٨٣ الشافعي

٨١ عبد الكريم بن حممد بن منصور التميمي السمعاين ٧٨ ٢٩٢ عبد اهللا بن أمحد بن عبد اهللا املروزي أبو بكر ٧٩

فالح بنسليامن بن عيل بن أسعد بن اهللا عبدحممد أبو ٨٠ ٨٣ اليافعي

٧٩ عبد اهللا بن جعفر أبو حممد اخلبازي احلافظ اجلوال ٨١ ٢٥٩ بن عبد املطلب بن هاشم بن عبد مناف باس عبد اهللا بن ع ٨٢ ٢٧٧ عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب أبو عبد الرمحن ٨٣ ٢٥٨ عبد اهللا بن مسعود أبو عبد الرمحن اهلذيل ٨٤ ٩٩ املعايل أبوعبد امللك بن أيب نرص بن عمر ٨٥

@

@

אאא ٣٢ عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف إمام احلرمني اجلويني ٨٦ ٩٨ د بن عبد القادر اليوسفي البغدادي عبد الواحد بن أمح ٨٧

أبو عمرو عثامن ابن الشيخ صالح الدين الكردي ٨٨ ١١٣ الشهرزوري

١١٦ أسلم القريش موالهم املكي عطاء بن أيب رباح ٨٩ ٩٤ احلسن عيل بن أيب القاسم بن أيب زرعة الطربي أبو ٩٠ ٥٤ القطان القزوينيعيل بن عمر احلسن أبو ٩١ ٥٦ البرصي املاوردي احلسنبن حبيب أبو عيل بن حممد ٩٢

أبو حفص عمر بن أمحد بن عمر بن حممد النيسابوري ٩٣ ٧٧ املاوردي

بن ألب أرسالن حممد بن ملكشاه غياث الدين السلطان ٩٤ ٤٣ سلجوقيال

٢٩٧ القاسم بن سالم أبو عبيد البغدادي ٩٥ ٩٥ الصوري اهللا عبد بن كافور املسكأبو ٩٦ ١٠٢ الفرج اجلهني أبول بن حصن بن أيب يعىل جميل بن الفض ٩٧ ٢٩٨ حممد بن إبراهيم بن املنذر أبو بكر النيسابوري ٩٨

@

@

אאא ٨٢ أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن الذهبي ٩٩ ٢٩ أبو طالب حممد بن أيوب بن سليامن الكاتب البغدادي ١٠٠ ١٢٠ حممد بن هبادر بن عبد اهللا الرتكي الزركيش ١٠١ ٧٤ يان بن حممد الكازروين حممد بن ب ١٠٢ ١٨٤ حممد بن سريين أبو بكر األنصاري البرصي ١٠٣نطري ١٠٤ ٧٨ أبو عمرو حممد بن عبد العزيز بن أمحد الق ١٠٠ جعفر الالرزي حممد بن عيل بن حممد بن شهفريوز أبو ١٠٥ ٧٨ نرص النيسابوري أبوحممد بن حممد بن أمحد ١٠٦ ٩٥ ن حممد اهلمذاينحممد بن أيب جعفر حممد بن عيل ب ١٠٧ ٢٩٧ حممد بن مسلم بن عبيد اهللا الزهري ١٠٨ ٤٠ حممود بن ملكشاه بن ألب أرسالن ١٠٩ ١٠٩ حميى الدين أبو زكريا حييى بن رشف النووي ١١٠ ٢٧ مسعود بن حممود الغزنوي بن سبكتكني ١١١ ٣٥ الفاطميالعبيدي باهللاأبو متيم معد امللقب باملستنرص ١١٢ ٩٣ األصبهاين الواحد عبد بنرجاء بن حدالوا عبد بن معمر ١١٣

@

@

אאא ٣٠ امللك أبو كاليجار املرزبان بن سلطان الدولة بن هباء الدولة ١١٤ ٢٥ امللك هباء الدولة بن عضد الدولة بن بويه ١١٥ ٣١ امللك جغري بك داود بن ميكائيل بن سلجوق ١١٦ ٢٩ امللك جالل الدولة بن هباء الدولة بن بويه الديلمى ١١٧ ٣١ أبو نرص بن امللك أيب كاليجار بن بويه الديلمي رحيمامللك ال ١١٨ ٣٠ بن جالل الدولة بن بويهخرسو فريوز امللك العزيز أبو منصور ١١٩ ٣١ طغرلبكامللك أبو طالب حممد بن ميكائيل بن سلجوق ١٢٠ ٢٦ امللك مرشف الدولة بن هباء الدولة بن عضد الدولة الديلمي ١٢١ ٤٣ ملكشاه بن بركياروق ١٢٢ ٧٤ عيل القريش بنحممد بن احلسني بن ارصن ١٢٣ ٥٨ نرص الدولة أمحد بن مروان الكردي ١٢٤ ٣٧ نظام امللك أبو عيل احلسن بن عيل بن إسحاق الطويس ١٢٥ ٩٨ القاسم أبوهاشم بن عيل بن إسحاق بن القاسم األبيوردي ١٢٦ ٩٧ هبة اهللا بن سعد بن طاهر أبو الفوارس الطربي ١٢٧ ٢٧ الدولةنارص بن حممودقاسم يمني الدولة أبو ال ١٢٨

@

@

אאא ٨٤ يوسف بن تغر برد اجلامل أبو املحاسن بن األتابكي ١٢٩

@

@

אא

אאא ١٧١ اإلبريسم ١ ١٥١ آبق ٢ ١٧٣ األبلق ٣ ٢٥١ إبن لبون ٤ ٢٥١ إبنة خماض ٥ ٣٦٧ األترج ٦ ٣٧٤ اإلحصار اخلاص ٧ ٣٧٤ صار العاماإلح ٨ ٣٠٧ احليله ٩ ٢٢٩ اإلدراج ١٠ ٢٢٦ اإلذخر ١١ ٣٤٢ اإلستالم ١٢ ٣٨١ اإلشعار ١٣ ٣١٣ االعتكاف ١٤ ٣٣٩ األعجمي ١٥ ١٧٥ األعيان ١٦ ٢٨١ اإلقط ١٧

@

@

אאא ٣٥١ األنملة ١٨ ٢٥٢ أهل السهامن ١٩ ١٤٧ الباب ٢٠ ٥٩ برج احلمل ٢١ ١٨٨ الربود ٢٢ ٣٥٧ البلور ٢٣ ٢٦٣ البلوط ٢٤ ٣٣٤ تأخى ٢٥ ٢٢٤ التبان ٢٦ ٢٥٢ تبيع ٢٧٢٨ ٢٠١ ترت ٣٦٧ جتمر ٢٩ ٢٢٩ التخمري ٣٠ ٢٢٩ تدرع ٣١ ٣٦٨ الرتجيل ٣٢ ٣٣٠ الرتوية ٣٣ ٢٢٨ تسنيم ٣٤ ٢٢٨ تضفري ٣٥

@

@

אאא ٣٥٧ التغليس ٣٦ ٣٨١ التقليد ٣٧ ٣٣٦ التلبية ٣٨ز ٣٩ ١٥٣ تنج ٢٢٩ توزر ٤٠ ٣٥٢ ثبري ٤١ ١٧١ الثخني ٤٢ ٢٤٧ الثفر ٤٣ ٣٨١ الثنية من االبل و البقر واملعز ٤٤ ٢٥٠ الثنية من املعز ٤٥ ٢٦٣ اجلاورس ٤٦ ٢١٨ اجلب ٤٧ ٣٢٢ اجلدب ٤٨ ٢٥٠ جذعة الضان ٤٩ ٣٧٧ جزاء ٥٠ ٣٧٧ جفرة ٥١ ٢١٥ اجلنائز ٥٢ ٣٦٩ اجلنن ٥٣

@

@

אאא ٣١٧ احلج ٥٤ ٣٦٩ احلجامة ٥٥ ٣٨١ احلدأة ٥٦ ١١٨ احلش ٥٧ ٢٥١ حقة ٥٨ ٢٢٤ احلنوط ٥٩بخ ٦٠ ٣٨٢ ر ١٧١ اخلز ٦١ ٢١٢ اخلسوف ٦٢ ٢٦٢ اخللر ٦٣ ١٦٦ اخلوف ٦٤٦٥ ري ٣٦٧ اخلبيس ٦٦ ٣٧٨ الد ٢٦٢ الدجر ٦٧ ٢٦٢ الدخن ٦٨ ٢٤٧ الدواة ٦٩والب ٧٠ ٢٦٦ الد ٣٦٧ الديباج ٧١

@

@

אאא ١٧٣ الذرع ٧٢ ٢٩٤ ذرعه ٧٣ ٢٠٢ ذوات اهليئة ٧٤ ٢٥٤ الربى ٧٥ ٣٢٢ الرشاء ٧٦ ٣٤٤ رمل ٧٧ ٣٥٧ الزبرجد ٧٨ ٢٤١ الزكاة ٧٩ ٢٧٩ الزمن ٨٠ ٢٤٩ سائمة ٨١ ٢٢٥ الساج ٨٢ ٢٠٨ سحا ٨٣ ٣٦٧ السفرجل ٨٤ ٢٤٧ سكني املقلمة ٨٥ ٣٤٦ شاذروان الكعبة ٨٦ ٢٢٩ الشجار ٨٧ ١٥٧ الرشط ٨٨ ٣٦٨ الشقائق ٨٩

@

@

אאא ٣٦٨ الشيح ٩٠ ٣٦٨ الشريج ٩١ ٣٢٣ الرصورة ٩٢ ١٤٧ الصالة ٩٣ ٢٨٦ الصيام ٩٤ ١٧٧ صيتا ٩٥ ٣٧٧ الصيد ٩٦ ٢٠٩ الرضع ٩٧ ٢٠٨ طبقا ٩٨ ٣٤٧ طواف القدوم ٩٩ب اليمن١٠٠ ص ١٨٨ ع ٣٦٦ العصفر١٠١ ٣٨١ العقور١٠٢ ٣٥٦ العقيق ١٠٣ ٢٣٢ عمودي النعش ١٠٤ ٣٧٨ العناق ١٠٥ ٢٨ العيارين١٠٦قا ١٠٧ ٢٠٨ غد

@

@

אאאب١٠٨ ر ٢٦٦ الغ ٣٦٩ الفصد١٠٩ ١٦٢ فصل١١٠ ٢٧٧ الفطر١١١ ٣٥٦ الفريوزج١١٢ ١٧٣ القب١١٣ ٢٦٣ القت ١١٤ ٢٢٠ القراح ١١٥ ٢٧٢ اضاقر١١٦ ٣٨٢ القرب ١١٧ز١١٨ ١٧٣ الق ٢٨٦ القضاء١١٩ ١٨٨ القطري١٢٠ ٣٧٠ القفازين١٢١ ٢٤٧ القالدة ١٢٢ ٣٧٨ القمري١٢٣ ١٦٤ القياس١٢٤ ٣٦٨ القيصوم١٢٥

@

@

אאא ٢٢٤ الكافور١٢٦ ٢٤٨ الكراء١٢٧ ٢٨٧ الكفارة١٢٨ ٢٧٥ الكنز١٢٩ ٢٠٨ جملال ١٣٠ ٣٢٢ املحرم ١٣١ ٣٧٢ املحرص ١٣٢ ٣٦٩ املحمل١٣٣ ٢٢٥ املخدة ١٣٤ ٢٤٨ خنق امل١٣٥ ٣٦٣ املخيط١٣٦ ٢١٨ املرجل ١٣٧ ٢٠٧ مريئا ١٣٨ ٢٠٨ مريعا ١٣٩ ١٤٧ املسافر ١٤٠ ٢٢٦ املرضبة ١٤١ ٢٧٤ املعدن ١٤٢ ٣١٩ املعضوب ١٤٣

@

@

אאא ٣٤٢ املقام ١٤٤ ٣٦٥ املكتل ١٤٥ ٤٤ املكوس١٤٦ ٢٤٧ املنطقة ١٤٧ ٣٣٣ املواقيت ١٤٨ ٣٤٨ ميزاب الكعبة ١٤٩ ٣٠٨ ميال ١٥٠ ٢٧٢ ناض ١٥١ ٢٤٠ الندب ١٥٢ ٢٨٦ النذر ١٥٣ ٢٠١ نسقا ١٥٤ ١٥١ النشز ١٥٥ ٢٥٣ نصابا ١٥٦ ٢٤٩ النعم ١٥٧ ٥٨ النريوز ١٥٨حش ١٥٩ ١٩٢ الو ٣٦٤ ورس ١٦٠ ٣٥٧ الياقوت ١٦١

@

@

אאא ٣٠١ جيب ١٦٢ ٣٧٧ الريبوع ١٦٣ ٣٤٤ يضطبع ١٦٤ ١٧٥ يظعنون ١٦٥ ٢٢٤ يكرهيا ١٦٦

@

@

אאאאא

אאא ٢٦٤ أوسق ١

١٤٨ الربد ٢

١٤٩ خلطوةا ٣

٢٤٤ الدرهم ٤

٢٦١ الدينار ٥

٢٦٥ الرطل البغدادي ٦

٢٦٤ الصاع ٧

١٤٨ الفرسخ ٨

١٤٩ القدم ٩

٢٤٢ املثقال ١٠

٢٦٤ املد ١١

١٤٩ يلملا ١٢

٢٤٢ وزن مكة ١٣

@

@

אאא

אאא ٣٢٨ أدنى احلل ١

ان ٢ ه ف ٤٠ أص

٦٤ آمـل ٣

٣٤٠ باب بني شيبة ٤

٥ ارىب٥٥ خ

٣٢٩ التنعيم ٦

٧ ٣٤٠ ثنية كد

٢٥ جامع الرصافة ٨

٢٥ جامع املنصور ٩

٣٥٤ جبل الرمحة ١٠

٣٥٧ جبل قزح ١١

٣٣٣ اجلحفة ١٢

ان ١٣ ج ر ٣٢ ج

٣٢٨ اجلعرانة ١٤

٣٥٦ مجرة العقبة ١٥

٣٤٤ ر احلج ١٦

@

@

אאא ٣٢٩ احلديبية ١٧

ان ١٨ اس ر ٣٢ خ

٥٨ ديار بكر ١٩

٣٣٤ ذات عرق ٢٠

٣٣٣ ذي احلليفة ٢١

٣٣٩ ي طوذ ٢٢

٦٣ رويان ٢٣

ي ٢٤ ٤٢ الر

٣٦١ زمزم ٢٥

٧٠ سارية ٢٦

٥٥ سمرقند ٢٧

٤١ صقلية ٢٨

تان ٢٩ س ٣٢ طرب

نة ٣٠ ز ٧١ غ

٣٣٤ قرن املنازل ٣١

٤٨ القسطنطينية ٣٢

٢٦ الكرخ ٣٣

٧٢ ما وراء النهر ٣٤

@

@

אאאو ٣٥ ر ٧٢ م

٣٥٣ مسجد ابراهيم ٣٦

٣٢٨ مسجد عائشة ٣٧

٣٤٨ امللتزم ٣٨

يفارق ٣٩ ٧١ نيم

٣٥٠ امليل األخرض ٤٠

٣٥٢ نمرة ٤١

٧١ نيسابور ٤٢

٣٥٢ وادي عرنة ٤٣

٣٥٨ وادي حمرس ٤٤

٣٣٤ يلملم ٤٥

@

@

אאאא

אאא ٣٩ الباطنية ١

٢٨ باألندلس يةوماألدولة ال ٢

٣٤ الدولة البوهيية ٣

٢٧ الدولة السامانية ٤

٣٥ الدولة الفاطمية ٥

٢٦ الروافض ٦

@

@

אאא .القرآن الكريم* صديق بن : أبجد العلوم الويش املرقوم يف بيان أحوال العلوم , تأليف -١

عبد اجلبار زكار , دار الكتب العلمية , بريوت : حسن القنوجي , حتقيق ).م١٩٧٨(,

يى بن حممد بن هبرية الوزير أيب املظفر حي: اختالف األئمة العلامء , تأليف -٢السيد يوسف أمحد , دار الكتب العلمية , بريوت , : الشيباين , حتقيق

).م٢٠٠٢(, ) هـ١٤٢٣(األوىل , : الطبعة: حممد بن نرص املروزي أبو عبد اهللا , حتقيق: اختالف العلامء , تأليف -٣

).هـ١٤٠٦(الثانية , : صبحي السامرائي , عامل الكتب , بريوت , الطبعة أبو عمر يوسف بن : ستذكار اجلامع ملذاهب فقهاء األمصار , تأليفاال -٤

سامل حممد عطا , وحممد : عبد اهللا بن عبد الرب النمري القرطبي , حتقيق ٢٠٠٠(األوىل , : عيل معوض , دار الكتب العلمية , بريوت , الطبعة

).ميوسف بن عبد اهللا بن حممد : االستيعاب يف معرفة األصحاب , تأليف -٥

بن : عيل حممد البجاوي , دار اجليل , بريوت , الطبعة: عبد الرب, حتقيق

).هـ١٤١٢(األوىل , عز الدين بن األثري أيب احلسن : أسد الغابة يف معرفة الصحابة , تأليف -٦

@

@

عادل أمحد الرفاعي , دار إحياء الرتاث : عيل بن حممد اجلزري , حتقيق العريب ,

).م١٩٩٦(, ) هـ١٤١٧(األوىل , : بريوت , الطبعة. د: عبد اللطيف بن حممد رياض زادة , حتقيق: أسامء الكتب , تأليف -٧

, ) هـ١٤٠٣(الثالثة , : حممد التونجي , دار الفكر , دمشق , الطبعة ). م١٩٨٣(

الشيخ حممد بن : أسنى املطالب يف أحاديث خمتلفة املراتب , تأليف -٨مصطفى عبد القادر : قدرويش بن حممد احلوت البريويت الشافعي , حتقي, ) هـ١٤١٨(األوىل , : عطا , دار الكتب العلمية , بريوت , الطبعة

).م١٩٩٧(أمحد بن عيل بن حجر أبو الفضل : اإلصابة يف متييز الصحابة , تأليف -٩

عيل حممد البجاوي , دار اجليل , بريوت , : العسقالين الشافعي , حتقيق ).م١٩٩٢(, ) هـ١٤١٢(األوىل , : الطبعة

حممد بن احلسن بن فرقد الشيباين أبو عبد : األصل املعروف باملبسوط , تأليف -١٠ .أبو الوفا األفغاين , إدارة القرآن والعلوم اإلسالمية , كراتيش: اهللا , حتقيق

مـاليز روثفـن , بمشـاركة : األطلس التارخيي للعامل اإلسالمي , تـأليف -١ــة ــاجي , ترمج ــيم ن ــفورد , : عظ ــي , أكس ــامي كعك ـــ١٤٢٨(س , ) ه

).م٢٠٠٧(

@

@

حممـد سـيد نرصـ , ونقـوال زيـادة , ومصـطفى : أطلس العامل , تـأليف -٢احلاج, وداود صليبا , و شفيق جحـا , وأنـور الرفـاعي , مكتبـة لبنـان ,

بريوتالدار العربية : موقع كنق فيرش , ترمجة ونرش : أطلس العامل , تأليف -١١

).م٢٠٠٥(, ) هـ١٤٢٥(األوىل , : للعلوم , بريوت , الطبعةأبو بكر ابن السيد حممد شطا الدمياطي , دار : إعانة الطالبني , تأليف -١٢

.الفكر للطباعة والنرش والتوزيع , بريوت

حممد بن عمر بن احلسني : اعتقادات فرق املسلمني واملرشكني , تأليف -١٣عيل سامي النشار , دار الكتب العلمية , : الرازي أبو عبد اهللا, حتقيق

).هـ١٤٠٢(بريوت , حممد الرشبيني اخلطيب , : اإلقناع يف حل ألفاظ أيب شجاع , تأليف -١٤

).هـ١٤١٥(مكتب البحوث والدراسات , دار الفكر, بريوت , : حتقيقحممد بن إدريس الشافعي أبو عبد اهللا , دار املعرفة , : األم , تأليف -١٥

).هـ١٣٩٣(الثانية , : بريوت, الطبعةبن حممد ابن منصور التميمي السمعاين , عبد الكريم: األنساب , تأليف -١٦

األوىل , : عبد اهللا عمر البارودي , دار الفكر , بريوت , الطبعة: حتقيق ).م١٩٩٨(اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف عىل مذهب اإلمام أمحد بن -١٧

حممد حامد : عيل بن سليامن املرداوي أبو احلسن , حتقيق: حنبل, تأليف

@

@

.الرتاث العريب , بريوتالفقي , دار إحياء قاسم : أنيس الفقهاء يف تعريفات األلفاظ املتداولة بني الفقهاء , تأليف -١٨

بن أمحد بن عبد الرزاق الكبييس , . د: عبد اهللا بن أمري عيل القونوي , حتقيق

).هـ١٤٠٦(األوىل , : دار الوفاء , جدة , الطبعةيب بكر حممد بن أ: األوسط يف السنن واإلمجاع واالختالف , تأليف -١٩

أبو محاد صغري أمحد بن حممد . د : إبراهيم بن املنذر النيسابوري, حتقيق ).م١٩٨٥(األوىل , : حنيف , دار طيبة , الرياض , الطبعة

مجال الدين ابن هشام : أوضح املسالك إىل ألفية ابن مالك, تأليف -٢٠ريوت , حممد حميي الدين عبد احلميد , دار اجليل , ب: األنصاري , حتقيق

).م١٩٧٩(, ) هـ١٣٩٩(اخلامسة , : الطبعةزين الدين ابن نجيم احلنفي , : البحر الرائق رشح كنز الدقائق , تأليف -٢١

.الثانية , دار املعرفة , بريوت: الطبعةأبو بكر أمحد بن عمرو بن عبد اخلالق البزار , : البحر الزخار , تأليف -٢٢

مكتبة العلوم / علوم القرآن حمفوظ الرمحن زين اهللا , مؤسسة . د: حتقيق ).هـ١٤٠٩(األوىل , : املدينة , الطبعة/ واحلكم , بريوت

أبو املحاسن عبد الواحد بن إسامعيل الروياين , : بحر املذهب , تأليف -٢٣: أمحد عزو عناية الدمشقي , دار إحياء الرتاث , بريوت , الطبعة: حتقيق ).م٢٠٠٢(, ) هـ١٤٢٣(الثانية

@

@

املطهر بن طاهر املقديس , مكتبة الثقافة الدينية , : , تأليفالبدء والتاريخ -٢٤ .بورسعيد

عالء الدين الكاساين , دار : بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع , تأليف -٢٥ ).م١٩٨٢(الثانية , : الكتاب العريب , بريوت , الطبعة

حممد بن أمحد بن حممد بن رشد : بداية املجتهد وهناية املقتصد , تأليف -٢٦ .ي أبو الوليد , دار الفكر , بريوتالقرطب

إسامعيل بن عمر بن كثري القريش أبو الفداء , : البداية والنهاية , تأليف -٢٧ .مكتبة املعارف , بريوت

عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف : الربهان يف أصول الفقه , تأليف -٢٨عبد العظيم حممود الديب , الوفاء , . د: اجلويني أبو املعايل , حتقيق

).هـ١٤١٨(الرابعة , : مرص , الطبعة/ نصورة امل .حممد مرتىض احلسيني الزبيدي , دار اهلداية: تاج العروس , تأليف -٢٩زين الدين عمر بن مظفر الشهري بابن : تاريخ ابن الوردي , تأليف -٣٠

: بريوت , الطبعة/ لبنان −دار الكتب العلمية : الوردي, دار النرش ).م١٩٩٦(, ) هـ١٤١٧(األوىل ,

شمس الدين حممد : تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم , تأليف -٣١عمر عبد السالم تدمر , دار . د: بن أمحد بن عثامن الذهبي , حتقيق ).م١٩٨٧(, ) هـ١٤٠٧(األوىل , : الكتاب العريب , بريوت , الطبعة

@

@

أمحد بن عيل أبو بكر اخلطيب البغدادي , دار : تأريخ بغداد , تأليف -٣٢ .العلمية , بريوتالكتب

حممـد : عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي , حتقيق: تاريخ اخللفاء , تأليف -٣٣األوىل , : حمي الدين عبـد احلميـد , مطبعـة السـعادة , مرصـ , الطبعـة

).م١٩٥٢(, ) هـ١٣٧١(تاريخ الدولة العباسية وما رافقها من املاملك ,املسمى خالصة تاريخ ابن -٣٤

الشيخ حممد بـن أمحـد كنعـان , مكتبـة املعـارف , القايض : كثري, تأليف ). م١٩٩٨(, ) هـ١٤١٩(األوىل , : بريوت , الطبعة

حممد فريـد بـك , دار النفـائس , : تاريخ الدولة العلية العثامنية , تأليف -٣٥ .بريوت

حممد بن إسامعيل بن إبراهيم أبو عبداهللا : التأريخ الكبري , تأليف -٣٣ .هاشم الندوي , دار الفكر السيد: البخاري اجلعفي , حتقيق

: تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من األماثل , تأليف -٣٤أيب القاسم عيل بن احلسن بن هبة اهللا بن عبد اهللا الشافعي املعروف بابن

حمب الدين أيب سعيد عمر بن غرامة العمري , دار : عساكر , حتقيق ).م١٩٩٥(الفكر , بريوت ,

فخر الدين عثامن بن عيل : رشح كنز الدقائق , تأليفتبني احلقائق -٣٥ ).هـ١٣١٣(الزيلعي احلنفي , دار الكتب اإلسالمي , القاهرة ,

@

@

االمام أيب سعد عبد الكريم بن حممد : التجبري يف املعجم الكبري , تأليف -٣٦منرية ناجي سامل , رئاسة ديوان األوقاف , : السمعاين التميمي , حتقيق

).م١٩٧٥(, ) هـ١٣٩٥(األوىل , : بغداد , الطبعةعبد الغني الدقر , دار : النووي , حتقيق: حترير ألفاظ التنبيه , تأليف -٣٧

).هـ١٤٠٨(األوىل , : القلم , دمشق , الطبعةعالء الدين السمرقندي , دار الكتب العلمية , : حتفة الفقهاء , تأليف -٣٨

).م١٩٨٤) (هـ١٤٠٥(األوىل , : بريوت, الطبعةمجال : حاديث واآلثار الواقعة يف تفسري الكشاف للزخمرشي , تأليفختريج األ -٣٩

عبد اهللا بن عبد : عبد اهللا بن يوسف بن حممد الزيلعي , حتقيق الديناألوىل , : الرمحن السعد , دار ابن خزيمة , الرياض , الطبعة

).هـ١٤١٤(عبد الكريم بن حممد الرافعي : التدوين يف أخبار قزوين , تأليف -٤٠

عزيز اهللا العطاري , دار الكتب العلمية , بريوت , : يني , حتقيقالقزو ).م١٩٨٧(أبو عبد اهللا شمس الدين حممد الذهبي , دار : تذكرة احلفاظ , تأليف -٤١

.األوىل: الكتب العلمية , بريوت , الطبعة: التعديل والتجريح ملن خرج له البخاري يف اجلامع الصحيح , تأليف -٤٢

أبو لبابة حسني . د: د أبو الوليد الباجي , حتقيقبن خلف بن سعاسليامن

@

@

, ) هـ١٤٠٦(األوىل , : , دار اللواء للنرش والتوزيع , الرياض الطبعة ). م١٩٨٦(حممد بن أيب : تفسري غريب ما يف الصحيحني البخاري ومسلم , تأليف -٤٣

نرص فتوح بن عبد اهللا بن فتوح بن محيد بن بن يصل األزدي احلميدي , زبيدة حممد سعيد عبد العزيز , مكتبة السنة , القاهرة , : دكتورة ال: حتقيق ).م١٩٩٥(, ) هـ١٤١٥(األوىل , : الطبعة

أمحد بن عيل بن حجر أبو الفضل العسقالين : تقريب التهذيب , تأليف -٤٤األوىل : حممد عوامة , دار الرشيد , سوريا , الطبعة: الشافعي , حتقيق

).م١٩٨٦(, ) هـ١٤٠٦(: حممد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر , حتقيق: كامل , تأليفتكملة اإل -٤٥

: عبد القيوم عبد ريب النبي , جامعة أم القر , مكة املكرمة , الطبعة. د ).هـ١٤١٠(األوىل ,

أمحد بن عيل بن : تلخيص احلبري يف أحاديث الرافعي الكبري , تأليف -٤٦هاشم اليامين املدين , السيد عبداهللا : حجر أبو الفضل العسقالين , حتقيق

).م١٩٦٤(, ) هـ١٣٨٤(املدينة املنورة , عبد الرحيم بن احلسن : التمهيد يف ختريج الفروع عىل األصول , تأليف -٤٧

حممد حسن هيتو , مؤسسة الرسالة , . د: األسنوي أبو حممد , حتقيق ).هـ١٤٠٠(األوىل , : بريوت , الطبعة

@

@

راهيم بن عيل بن يوسف إب: التنبيه يف الفقه الشافعي , تأليف -٤٨عامد الدين أمحد حيدر , : الفريوزأبادي الشريازي أبو إسحاق , حتقيق

).هـ١٤٠٣(األوىل , : عامل الكتب , بريوت , الطبعةعبدالرمحن بن أيب بكر أبو : تنوير احلوالك رشح موطأ مالك , تأليف -٤٩

, ) هـ١٣٨٩(الفضل السيوطي , املكتبة التجارية الكرب , مرص , ).م١٩٦٩(أبو زكريا حييى بن رشف بن مري : هتذيب األسامء واللغات , تأليف -٥٠

مكتب البحوث والدراسات , دار الفكر , بريوت , : النووي , حتقيق ).م١٩٩٦(األوىل , : الطبعة

أمحد بن عيل بن حجر أبو الفضل العسقالين : هتذيب التهذيب , تأليف -٥١, ) هـ١٤٠٤(وىل , األ: الشافعي , دار الفكر , بريوت , الطبعة

). م١٩٨٤(يوسف بن الزكي عبد الرمحن أبو احلجاج املزي, : هتذيب الكامل , تأليف -٥٢

: بشار عواد معروف , مؤسسة الرسالة , بريوت , الطبعة. د: حتقيق ).م١٩٨٠(, ) هـ١٤٠٠(األوىل ,

حممد : أبو منصور حممد بن أمحد األزهري , حتقيق: هتذيب اللغة , تأليف -٥٣األوىل , : , دار إحياء الرتاث العريب , بريوت , الطبعةعوض مرعب

).م٢٠٠١(

@

@

توضيح املشتبه يف ضبط أسامء الرواة وأنساهبم وألقاهبم وكناهم , -٥٤ابن نارص الدين شمس الدين حممد بن عبد اهللا بن حممد القييس : تأليف

حممد نعيم العرقسويس , مؤسسة الرسالة , بريوت , : الدمشقي , حتقيق ). م١٩٩٣(األوىل , : ةالطبع

حممد عبد الرؤوف املناوي, : التوقيف عىل مهامت التعاريف , تأليف -٥٥دار الفكر , بريوت / حممد رضوان الداية , دار الفكر املعارص . د: حتقيق

).هـ١٤١٠(األوىل , : دمشق , الطبعة/ : الثمر الداين يف تقريب املعاين رشح رسالة ابن أيب زيد القريواين , تأليف -٥٦

.صالح عبد السميع اآليب األزهري , املكتبة الثقافية , بريوت .األوىل: ابن احلاجب الكردي املالكي , الطبعة: جامع األمهات , تأليف -٥٧حممد بن عيسى أبو عيسى : اجلامع الصحيح سنن الرتمذي , تأليف -٥٨

أمحد حممد شاكر وآخرون , دار إحياء الرتاث : الرتمذي السلمي , حتقيق . بريوت العريب ,

حممد بن إسامعيل أبو عبداهللا : اجلامع الصحيح املخترص , تأليف -٥٩الياممة , مصطفى ديب البغا , دار ابن كثري . د: البخاري اجلعفي , حتقيق

).م١٩٨٧(, ) هـ١٤٠٧(الثالثة , : بريوت, الطبعة/ عبد القادر بن أيب الوفاء حممد : اجلواهر املضية يف طبقات احلنفية , تأليف -٦٠

.ن أيب الوفاء القريش أبو حممد , مري حممد كتب خانه , كراتيشب

@

@

, ) التجريد لنفع العبيد(حاشية البجريمي عىل رشح منهج الطالب -٦١سليامن بن عمر بن حممد البجريمي , املكتبة اإلسالمية , ديار بكر : تأليف

.تركيا/ ابن : تار عىل الدر املختار رشح تنوير األبصار , تأليفححاشية رد امل -٦٢

, ) هـ١٤٢١(عابدين , دار الفكر للطباعة والنرش , بريوت , ). م٢٠٠٠(

) لزكريا األنصاري ( حاشية الشيخ سليامن اجلمل عىل رشح املنهج -٦٣

املسامة فتوحات الوهاب عىل رشح زكريا األنصاري عىل متن منهج .سليامن اجلمل , دار الفكر , بريوت: الطالب , تأليف

أبو احلسن عيل بن حممد بن حبيب املاوردي , : تأليف احلاوي الكبري , -٦٤عيل حممد معوض , وعادل أمحد عبد املوجود , دار الكتب : حتقيق

).م١٩٩٩(, ) هـ١٤١٩(العلمية , بريوت , حممد بن احلسن الشيباين أبو عبد اهللا , : احلجة عىل أهل املدينة , تأليف -٦٥

: لكتب , بريوت , الطبعةمهدي حسن الكيالين القادري , عامل ا: حتقيق ).هـ١٤٠٣(الثالثة ,

سيف الدين أيب بكر : حلية العلامء يف معرفة مذاهب الفقهاء , تأليف -٦٦ياسني أمحد إبراهيم درادكة , . د : حممد بن أمحد الشايش القفال , حتقيق

@

@

مؤسسة ).م١٩٨٠(األوىل , : عامن الطبعة/ دار األرقم , بريوت / الرسالة

املحبي , دار صادر, : أعيان القرن احلادي عرش, تأليفخالصة األثر يف -٦٧ .بريوت

عمر : خالصة البدر املنري يف ختريج كتاب الرشح الكبري للرافعي , تأليف -٦٨محدي عبد املجيد إسامعيل : بن عيل بن امللقن األنصاري , حتقيق ).هـ١٤١٠(األوىل , : السلفي, مكتبة الرشد , الرياض , الطبعة

احلافظ الفقيه : ذيب الكامل يف أسامء الرجال , تأليفخالصة تذهيب هت -٦٩عبد : صفي الدين أمحد بن عبد اهللا اخلزرجي األنصاري اليمني , حتقيق

/ دار البشائر , حلب / الفتاح أبو غدة , مكتب املطبوعات اإلسالمية ).هـ ١٤١٦(اخلامسة , : بريوت , الطبعة

حممد عالء الدين بن عيل : ليف الدر املختار يف رشح تنوير األبصار , تأ -٧٠ ).هـ١٣٨٦(الثانية , دار الفكر , بريوت , : بن حممد احلصكفي , الطبعة

عبد الرمحن بن الكامل جالل الدين السيوطي , دار : الدر املنثور , تأليف -٧١ ).م١٩٩٣(الفكر بريوت ,

أمحد بن عيل بن حجر : الدراية يف ختريج أحاديث اهلداية , تأليف -٧٢السيد عبد اهللا هاشم اليامين املدين , دار : أبو الفضل , حتقيقالعسقالين

.املعرفة , بريوت

@

@

حممد العثامين , دار : حممد اخلرضي بك , حتقيق: الدولة العباسية , تأليف -٧٣ ).م١٩٨٦(, ) هـ١٤٠٦(القلم, بريوت ,

حممد : شهاب الدين أمحد بن إدريس القرايف , حتقيق: الذخرية , تأليف -٧٤ ).م١٩٩٤(ر الغرب , بريوت , حجي , دا

أيب احلسني حممد بن أمحد بن جرب الكناين : رحلة ابن جبري , تأليف -٧٥الدكتور حممد مصطفى زيادة , دار الكتاب : األندليس , حتقيق وتقديم

.القاهرة/ دار الكتاب املرصي , بريوت / اللبناين

القريواين أبو عبد اهللا بن أيب زيد: رسالة ابن أيب زيد القريواين , تأليف -٧٦ .حممد , دار الفكر , بريوت

حممد بن : الرسالة املستطرفة لبيان مشهور كتب السنة املصنفة, تأليف -٧٧حممد املنترص حممد الزمزمي الكتاين , دار البشائر : جعفر الكتاين, حتقيق

).م١٩٨٦) (هـ١٤٠٦(الرابعة , : اإلسالمية بريوت , الطبعةأبو زكريا حييى بن رشف بن : , تأليفروضة الطالبني وعمدة املفتني -٧٨

الثانية , املكتب اإلسالمي , بريوت , : مري النووي , الطبعة ). هـ١٤٠٥(عبد اهللا بن أمحد بن قدامة املقديس : روضة الناظر وجنة املناظر , تأليف -٧٩

عبد العزيز عبد الرمحن السعيد , جامعة اإلمام . د: أبو حممد , حتقيق ).هـ١٣٩٩(الثانية , : , الطبعة حممد بن سعود , الرياض

@

@

حممد بن أمحد بن األزهري : , تأليف الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي -٨٠حممد جرب األلفي , وزارة األوقاف والشؤون . د/ , حتقيق اهلرري

).هـ١٣٩٩(األوىل , : اإلسالمية , الكويت , الطبعةس أمحد بن عـيل تقي الدين أيب العبا: السلوك ملعرفة دول امللوك , تأليف -٨١

حممـد عبـد القـادر عطـا , دار : بن عبد القادر العبيدي املقريزي , حتقيق ).م١٩٩٧(, ) هـ١٤١٨(األوىل , : الكتب العلمية بريوت , الطبعة

عبـد امللـك بـن : سمط النجوم العوايل يف أنباء األوائل والتوايل , تأليف -٨٢ عـادل أمحـد : حسني بن عبد امللك الشـافعي العاصـمي املكـي , حتقيـق

عبد املوجود , وعـيل حممـد معـوض , دار الكتـب العلميـة , بـريوت , ).م١٩٩٨(, ) هـ١٤١٩(: حممد بن يزيد أبو عبد اهللا القزويني , حتقيق: سنن ابن ماجه , تأليف -٨٣

.حممد فؤاد عبد الباقي , دار الفكر , بريوتسليامن بن األشعث أبو داود السجستاين : سنن أيب داود , تأليف -٨٤

.حممد حميي الدين عبد احلميد , دار الفكر: األزدي, حتقيقأمحد بن احلسني بن عيل بن موسى أبو : سنن البيهقي الكرب , تأليف -٨٥

حممد عبد القادر عطا , مكتبة دار الباز , مكة : بكر البيهقي , حتقيق ).م١٩٩٤(, ) هـ١٤١٤(املكرمة ,

@

@

الدارقطني البغدادي, عيل بن عمر أبو احلسن: سنن الدارقطني , تأليف -٨٦السيد عبد اهللا هاشم يامين املدين , دار املعرفة , بريوت , : حتقيق

). م١٩٦٦(, ) هـ١٣٨٦(أمحد بن شعيب أبو عبد الرمحن النسائي , : السنن الكرب , تأليف -٨٧

وسيد كرسوي حسن , دار , عبد الغفار سليامن البنداري .د: حتقيق ).م١٩٩١(, ) هـ١٤١١(األوىل , :الكتب العلمية , بريوت , الطبعة

حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي أبو : سري أعالم النبالء , تأليف -٨٨حممد نعيم العرقسويس , مؤسسة , شعيب األرناؤوط : عبد اهللا , حتقيق

).هـ١٤١٣(التاسعة , : الرسالة , بريوت , الطبعةالعكري احلنبيل , عبد احلي بن أمحد بن حممد : شذرات الذهب , تأليف -٨٩

عبد القادر األرنؤوط و حممد األرنؤوط , دار ابن كثري , دمشق , : حتقيق ).هـ١٤٠٦(األوىل , : الطبعة

عبد اهللا مجال الدين ابن : شذور الذهب يف معرفة كالم العرب , تأليف -٩٠عبد الغني الدقر ,الرشكة املتحدة للتوزيع , : هشام األنصاري , حتقيق

).م١٩٨٤(, )هـ١٤٠٤(سوريا , قايض القضاة هباء الدين : رشح ابن عقيل عىل ألفية ابن مالك , تأليف -٩١

حممد حميي الدين : عبد اهللا بن عقيل العقييل املرصي اهلمداين, حتقيق ).م١٩٨٥(, ) هـ١٤٠٥(عبد احلميد , دار الفكر , سوريا ,

@

@

شمس الدين أيب عبد اهللا: رشح الزركيش عىل خمترص اخلرقي , تأليف -٩٢عبد : حممد بن عبد اهللا الزركيش املرصي احلنبيل, قدم له ووضع حواشيه

األوىل , : املنعم خليل إبراهيم , دار الكتب العلمية , بريوت , الطبعة ).م٢٠٠٢(, ) هـ١٤٢٣(كامل الدين حممد بن عبد الواحد السيوايس , : رشح فتح القدير , تأليف -٩٣

.الثانية: دار الفكر , بريوت , الطبعةأمحد بن حممد بن سالمة بن عبدامللك بن : رشح معاين اآلثار , تأليف -٩٤

حممد زهري النجار , دار الكتب : سلمة أبو جعفر الطحاوي , حتقيق ).هـ١٣٩٩(األوىل , : العلمية , بريوت , الطبعة

: رشح منتهى اإلرادات املسمى دقائق أويل النهى لرشح املنتهى , تأليف -٩٥: البهويت , عامل الكتب , بريوت , الطبعةمنصور بن يونس بن إدريس

).م١٩٩٦(الثانية , حممد السعيد : أبو بكر أمحد بن احلسني البيهقي , حتقيق: شعب اإليامن , تأليف -٩٦

). هـ١٤١٠(األوىل , : بسيوين زغلول , دار الكتب العلمية , بريوت , الطبعةن أمحد أبو حممد بن حبان ب: صحيح ابن حبان برتتيب ابن بلبان , تأليف -٩٧

شعيب األرنؤوط , مؤسسة الرسالة , : حاتم التميمي البستي , حتقيق ).م١٩٩٣(, ) هـ١٤١٤(الثانية , : بريوت , الطبعة

@

@

حممد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر : صحيح ابن خزيمة , تأليف -٩٨حممد مصطفى األعظمي , املكتب . د: السلمي النيسابوري , حتقيق

).م١٩٧٠(, ) ـه١٣٩٠(اإلسالمي , بريوت , مسلم بن احلجاج أبو احلسني القشريي : صحيح مسلم , تأليف -٩٩

حممد فؤاد عبد الباقي , دار إحياء الرتاث العريب , : النيسابوري, حتقيق .بريوت

شمس الدين حممد بن : الضوء الالمع ألهل القرن التاسع , تأليف -١٠٠ .عبد الرمحن السخاوي , منشورات دار مكتبة احلياة , بريوت

عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي أبو الفضل , : طبقات احلفاظ , تأليف -١٠١ .)هـ١٤٠٣(األوىل , : دار الكتب العلمية , بريوت , الطبعة: دار النرش

أبو بكر بن أمحد بن حممد بن عمر بن قايض : طبقات الشافعية , تأليف -١٠٢ احلافظ عبد العليم خان , عامل الكتب , بريوت ,. د: شهبة , حتقيق

).هـ١٤٠٧(األوىل , : الطبعةتاج الدين بن عيل بن عبد الكايف : طبقات الشافعية الكرب , تأليف -١٠٣

عبد الفتاح حممد احللو .حممود حممد الطناحي , ود. د: السبكي, حتقيق ).هـ١٤١٣(الثانية , : , هجر للطباعة والنرش والتوزيع , الطبعة

وسف الشريازي أبو إبراهيم بن عيل بن ي: طبقات الفقهاء , تأليف -١٠٤ .خليل امليس , دار القلم , بريوت: إسحاق, حتقيق

@

@

تقي الدين أبو عمرو عثامن بن عبد : طبقات الفقهاء الشافعية , تأليف -١٠٥حميي الدين عيل نجيب , دار البشائر : الرمحن ابن الصالح , حتقيق ).م١٩٩٢(األوىل , : اإلسالمية , بريوت , الطبعة

حممد بن سعد بن منيع أبو عبداهللا البرصي : فالطبقات الكرب , تألي -١٠٦ .الزهري , دار صادر , بريوت

: عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي , حتقيق: طبقات املفرسين , تأليف -١٠٧ ). هـ١٣٩٦(األوىل , : عيل حممد عمر , مكتبة وهبة , القاهرة , الطبعة

: قالداودي, حتقي حممد بن عيل بن أمحد : طبقات املفرسين , تأليف -١٠٨ : سليامن بن صالح اخلزي , مكتبة العلوم واحلكم , السعودية , الطبعة

).م١٩٩٧(, ) هـ١٤١٧(األوىل , نجم الدين أيب حفص : طلبة الطلبة يف االصطالحات الفقهية , تأليف -١٠٩

خالد عبد الرمحن العك , دار النفائس , : عمر بن حممد النسفي , حتقيق ).م١٩٩٥(, ) هـ١٤١٦(عامن,

. حسن أمحد حممود , ود. د: اإلسالمي يف العرص العبايس , تأليفالعامل -١١٠ ).م١٩٧٣(الثانية , : أمحد إبراهيم الرشيف , دار الفكر العريب , الطبعة

شمس الدين حممد بن أمحد بن عثامن : العرب يف خرب من غرب , تأليف -١١١صالح الدين املنجد , مطبعة حكومة الكويت , . د: الذهبي , حتقيق

). م١٩٨٤(الثانية , : , الطبعةالكويت

@

@

صبحي : ب القايض, حتقيقأبو طال: علل الرتمذي الكبري, تأليف -١١٢وحممود حممد الصعيدي , عامل , وأبو املعاطي النوري , السامرائي

األوىل , : مكتبة النهضة العربية , بريوت , الطبعة /الكتب ).هـ١٤٠٩(عيل بن عمر بن أمحد بن : العلل الواردة يف األحاديث النبوية , تأليف -١١٣

حمفوظ الرمحن زين . د: مهدي أبو احلسن الدارقطني البغدادي , حتقيق, ) هـ١٤٠٥(األوىل , : اهللا السلفي , دار طيبة , الرياض , الطبعة

). م١٩٨٥(حممد بن أمحد الرميل : غاية البيان رشح زبد ابن رسالن , تأليف -١١٤

.األنصاري , دار املعرفة , بريوت محد بن حممد بن إبراهيم اخلطايب البستي أبو : ديث , تأليفغريب احل -١١٥

عبد الكريم إبراهيم العزباوي , جامعة أم القر , مكة : سليامن , حتقيق ).هـ١٤٠٢(املكرمة ,

أبو الفرج عبد الرمحن بن عيل بن حممد بن : غريب احلديث , تأليف -١١٦عجي , دار الدكتور عبد املعطي أمني القل: عيل بن اجلوزي , حتقيق

).م١٩٨٥(, ) هـ١٤٠٥(األوىل , : الكتب العلمية , بريوت , الطبعةعبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو حممد : غريب احلديث , تأليف -١١٧

األوىل , : عبد اهللا اجلبوري , مطبعة العاين , بغداد , الطبعة. د: , حتقيق ).هـ١٣٩٧(

@

@

: روي أبو عبيد , حتقيقالقاسم بن سالم اهل: غريب احلديث , تأليف -١١٨األوىل : حممد عبد املعيد خان , دار الكتاب العريب , بريوت , الطبعة. د ).هـ١٣٩٦(, أمحد بن عيل بن حجر أبو : فتح الباري رشح صحيح البخاري , تأليف -١١٩

وحمب , حممد فؤاد عبد الباقي : الفضل العسقالين الشافعي , حتقيق ).هـ١٣٧٩(وت , الدين اخلطيب , دار املعرفة , بري

زكريا بن حممد بن أمحد بن : فتح الوهاب برشح منهج الطالب , تأليف -١٢٠: زكريا األنصاري أبو حييى , دار الكتب العلمية , بريوت , الطبعة

).هـ١٤١٨(األوىل, عبد القاهر بن طاهر بن : الفرق بني الفرق وبيان الفرقة الناجية , تأليف -١٢١

: فاق اجلديدة , بريوت , الطبعةحممد البغدادي أبو منصور, دار اآل ).م١٩٧٧(الثانية,

حممد بن مفلح املقديس أبو عبد اهللا, : الفروع وتصحيح الفروع , تأليف -١٢٢أبو الزهراء حازم القايض , دار الكتب العلمية , بريوت , : حتقيق ).هـ١٤١٨(األوىل , : الطبعة

) أصوله الفقه و( الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي املخطوط -١٢٣مؤسسة آل ( املجمع امللكي لبحوث احلضارة اإلسالمية : , تأليف

).م٢٠٠٠(, ) هـ١٤٢١(األردن , / , عامن ) البيت

@

@

حممد بن إسحاق أبو الفرج النديم , دار املعرفة , : الفهرست , تأليف -١٢٤ ).م١٩٧٨(, ) هـ١٣٩٨(بريوت ,

والضوابط الفوائد املكية فيام حيتاجه طلبة الشافعية من املسائل -١٢٥علوي بن أمحد بن عبد الرمحن السقاف , : والقواعد الكلية, تأليف

).م١٩٤٠(, ) هـ١٣٥٨(رشكة مكتبة ومطبعة البايب احللبي وأوالده , أمحد بن : الفواكه الدواين عىل رسالة ابن أيب زيد القريواين , تأليف -١٢٦

).هـ١٤١٥(غنيم بن سامل النفراوي املالكي , دار الفكر , بريوت , حممد بن يعقوب الفريوزآبادي , مؤسسة : القاموس املحيط , تأليف -١٢٧

.الرسالة , بريوت محد بن أمحد : الكاشف يف معرفة من له رواية يف الكتب الستة , تأليف -١٢٨

حممد عوامة , دار القبلة للثقافة : أبو عبداهللا الذهبي الدمشقي , حتقيق, ) هـ١٤١٣( , األوىل: مؤسسة علو , جدة , الطبعة/ اإلسالمية

). م١٩٩٢(أبو احلسن عيل بن أيب الكرم حممد بن حممد : الكامل يف التاريخ , تأليف -١٢٩

عبد اهللا القايض , دار الكتب العلمية , : بن عبد الكريم الشيباين , حتقيق ).هـ١٤١٥(الثانية , : بريوت , الطبعة

تعليم , وزارة الرتبية وال: كتاب الفقه للصف الثاين املتوسط , تأليف -١٣٠ ).م٢٠٠٧(, ) هـ١٤٢٨(الرياض ,

@

@

أبو بكر عبد اهللا بن : الكتاب املصنف يف األحاديث واآلثار , تأليف -١٣١كامل يوسف احلوت , مكتبة الرشد , : حممد بن أيب شيبة الكويف , حتقيق

).هـ١٤٠٩(األوىل , : الرياض , الطبعةمصطفى بن : كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون , تأليف -١٣٢

داهللا القسطنطيني الرومي احلنفي , دار الكتب العلمية , بريوت , عب ).م١٩٩٢(, )هـ١٤١٣( منصور بن يونس بن إدريس : كشاف القناع عن متن اإلقناع , تأليف -١٣٣

هالل مصيلحي مصطفى هالل , دار الفكر , بريوت , : البهويت , حتقيق ).هـ١٤٠٢(أبو احلسن املالكي : واين , تأليفكفاية الطالب الرباين لرسالة ابن أيب زيد القري -١٣٤

). هـ١٤١٢(يوسف الشيخ حممد البقاعي , دار الفكر , بريوت , : , حتقيقأبو إسحاق إبراهيم بن إسامعيل بن : كفاية املتحفظ يف اللغة , تأليف -١٣٥

السائح عيل حسني , دار اقرأ : أمحد بن عبد اهللا الطرابليس , حتقيق .اجلامهريية الليبية/ لس للطباعة والنرش والرتمجة , طراب

الكوكب الدري فيام يتخرج عىل األصول النحوية من الفروع الفقهية , -١٣٦حممد . د: عبد الرحيم بن احلسن األسنوي أبو حممد , حتقيق: تأليف

).هـ١٤٠٥(األوىل , : األردن , الطبعة/ حسن عواد , دار عامر , عامن

@

@

ن عيل بن أيب الكرم حممد أبو احلس: اللباب يف هتذيب األنساب , تأليف -١٣٧, ) هـ١٤٠٠(بن حممد الشيباين اجلــزري , دار صادر , بريوت ,

).م١٩٨٠(حممد بن مكرم بن منظور , دار صادر , بريوت , : لسان العرب , تأليف -١٣٨

.الطبعة األوىلأبو إسحاق إبراهيم بن عيل الشريازي , : اللمع يف أصول الفقه , تأليف -١٣٩

, ) هـ١٤٠٥(األوىل , : وت , الطبعةدار الكتب العلمية , بري ).م١٩٨٥(أمحد بن عبد اهللا القلقشندي, : مآثر اإلنافة يف معامل اخلالفة , تأليف -١٤٠

عبد الستار أمحد فراج , مطبعة حكومة الكويت , الكويت , : حتقيق : الطبعة

). م١٩٨٥(الثانية , .تشمس الدين الرسخيس , دار املعرفة , بريو: املبسوط , تأليف -١٤١برهان الدين عيل بن : متن بداية املبتدي يف فقه اإلمام أيب حنيفة , تأليف -١٤٢

أيب بكر بن عبد اجلليل الفرغاين املرغيناين , مكتبة ومطبعة حممد عيل .صبح , القاهرة

@

@

أمحد بن شعيب أبو عبد الرمحن النسائي , : املجتبى من السنن , تأليف -١٤٣طبوعات اإلسالمية , حلب , عبد الفتاح أبو غدة , مكتب امل: حتقيق ).م١٩٨٦(, ) هـ١٤٠٦(الثانية , : الطبعة

عبد الرمحن بن حممد بن : جممع األهنر يف رشح ملتقى األبحر , تأليف -١٤٤خليل عمران املنصور , : سليامن الكليبويل املدعو بشيخي زاده , حتقيق , ) هـ١٤١٩(األوىل , : دار الكتب العلمية , بريوت , الطبعة

).م١٩٩٨(أبو زكريا حييى بن رشف بن مري النووي , دار : املجموع , تأليف -١٤٥

).م١٩٩٧(الفكر , بريوت , عبد السالم : املحرر يف الفقه عىل مذهب اإلمام أمحد بن حنبل , تأليف -١٤٦

بن عبد اهللا بن أيب القاسم بن تيمية احلراين , مكتبة املعارف, الرياض , ).هـ١٤٠٤(الثانية , : الطبعة

أبو احلسن عيل بن إسامعيل بن سيده : حيط األعظم , تأليفاملحكم امل -١٤٧عبد احلميد هنداوي , دار الكتب العلمية , بريوت , : املريس , حتقيق

).م٢٠٠٠(األوىل , : الطبعةعيل بن أمحد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو حممد , : املحىل , تأليف -١٤٨

.يدة , بريوتجلنة إحياء الرتاث العريب , دار اآلفاق اجلد: حتقيق

@

@

, حممد بن أيب بكر بن عبد القادر الرازي : خمتار الصحاح , تأليف -١٤٩, ) هـ ١٤١٥(حممود خاطر , مكتبة لبنان , بريوت , : حتقيق

).م١٩٩٥(اجلصاص أمحد بن حممد بن سالمة : خمترص اختالف العلامء , تأليف -١٥٠

ية , عبد اهللا نذير أمحد , دار البشائر اإلسالم. د: الطحاوي , حتقيق ).هـ١٤١٧(الثانية : بريوت , الطبعة

أبو القاسم : خمترص اخلرقي من مسائل اإلمام أمحد بن حنبل , تأليف -١٥١زهري الشاويش , املكتب اإلسالمي , : عمر بن احلسني اخلرقي , حتقيق

).هـ١٤٠٣(الثالثة , : بريوت , الطبعةفة , بريوت , إسامعيل بن حييى املزين , دار املعر: خمترص املزين , تأليف -١٥٢

. , مطبوع مع األم للشافعي) هـ ١٣٩٣(الثانية , : الطبعةعبد القادر بن بدران : املدخل إىل مذهب اإلمام أمحد بن حنبل , تأليف -١٥٣

عبد اهللا بن عبد املحسن الرتكي , مؤسسة . د: الدمشقي , حتقيق ).هـ١٤٠١(الثانية , : الرسالة , بريوت , الطبعة

أكرم يوسف عمر .د: ام الشافعي , تأليفاملدخل إىل مذهب اإلم -١٥٤: األردن , الطبعة/ عامن القواسمي, دار النفائس للنرش والتوزيع ,

).م٢٠٠٣(, ) هـ١٤٢٣(, األوىل

@

@

عبد السالم أبو سعيد سحنون بن سعيد : املدونة الكرب , تأليف -١٥٥ .التنوخي , دار صادر , بريوت

أسعد بن عيل بن سليامن أبو حممد عبد اهللا بن : مرآة اجلنان , تأليف -١٥٦ ).م١٩٩٣(, ) هـ ١٤١٣(اليافعي , دار الكتاب اإلسالمي , القاهرة ,

صفي الدين عبد : مراصد االطالع عىل أسامء األمكنة والبقاع , تأليف -١٥٧عيل حممد البيجاوي , دار : بن عبد احلق البغدادي , حتقيقااملؤمن

).م١٩٥٥(, ) هـ١٣٧٤(األوىل , : املعرفة , بريوت , الطبعةرشدي الصالح : مسافات الطرق يف اململكة العربية السعودية , تأليف -١٥٨

اخلامسة , : ملحس , مطبعة احلكومة , مكة املكرمة , الطبعة ).م١٩٦٨(حممد بن عبد اهللا أبو عبد اهللا : املستدرك عىل الصحيحني , تأليف -١٥٩

مصطفى عبد القادر عطا , دار الكتب : احلاكم النيسابوري , حتقيق العلمية ,

).م١٩٩٠(, ) هـ١٤١١(األوىل , : بريوت , الطبعةحممد بن حممد الغزايل أبو حامد, : املستصفى يف علم األصول , تأليف -١٦٠

حممد عبد السالم عبد الشايف , دار الكتب العلمية , بريوت , : حتقيق : الطبعة

).هـ١٤١٣(األوىل ,

@

@

وب بن إسحاق اإلمام أيب عوانة يعق: مسند أيب عوانة , تأليف -١٦١ .االسفراييني, دار املعرفة , بريوت

أيب الفضل عياض بن موسى اليحصبي : مشارق األنوار , تأليف -١٦٢ .السبتي, املكتبة العتيقة ودار الرتاث

حممد بن حبان بن أمحد أبو حاتم : مشاهري علامء األمصار , تأليف -١٦٣بريوت , فاليشهمر , دار الكتب العلمية , . م: التميمي البستي , حتقيق

).م١٩٥٩(أمحد بن حممد بن عيل الفيومي , املكتبة العلمية , : املصباح املنري , تأليف -١٦٤

.بريوتبرهان : , تأليف) تنبيه الغبي إىل تكفري ابن عريب(مرصع التصوف -١٦٥

عبد الرمحن الوكيل , عباس أمحد الباز , مكة : الدين البقاعي , حتقيق ).م١٩٨٠(, ) هـ١٤٠٠(املكرمة ,

: حممد بن أيب الفتح احلنبيل , حتقيق: ع عىل أبواب املقنع , تأليفاملطل -١٦٦, ) هـ١٤٠١(حممد بشري األدلبي , املكتب اإلسالمي , بريوت ,

).م١٩٨١(عاتق بن غيث البالدي , دار مكة : معامل مكة التارخيية واألثرية , تأليف -١٦٧

). م١٩٨٠(, ) هـ١٤٠٠(األوىل , : للنرش والتوزيع , الطبعة

@

@

أبو عبد : األدباء أو إرشاد األريب إىل معرفة األديب , تأليف معجم -١٦٨اهللا ياقوت بن عبد اهللا الرومي احلموي , دار الكتب العلمية , بريوت ,

).م١٩٩١(, ) هـ١٤١١(األوىل , : الطبعةياقوت بن عبد اهللا احلموي , دار الفكر, : معجم البلدان , تأليف -١٦٩

.بريوت: الباقي بن قانع أبو احلسني , حتقيقعبد : معجم الصحابة , تأليف -١٧٠

صالح بن سامل املرصايت , مكتبة الغرباء األثرية , املدينة املنورة , ).هـ١٤١٨(األوىل , : الطبعة

يوسف بن حسن بن أمحد بن حسن عبد اهلادي : معجم الكتب , تأليف -١٧١يرس عبد الغني البرشي , مكتبة ابن سينا للنرش : الدمشقي , حتقيق

).م١٩٨٩(, ) هـ١٤٠٩(, مرص , والتوزيععاتق بن غيث : معجم املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية , تأليف -١٧٢

: البالدي , دار مكة للطباعة والنرش والتوزيع , مكة املكرمة , الطبعة األوىل ,

).م١٩٨٢(, ) هـ ١٤٠٢(املعجم املفهرس أو جتريد أسانيد الكتب املشهورة واألجزاء املنثورة , -١٧٣

حممد شكور : أمحد بن عيل العسقالين أبو الفضل , حتقيق: أليفت, ) هـ١٤١٨(األوىل , : املياديني , مؤسسة الرسالة , بريوت , الطبعة

).م١٩٩٨(

@

@

إبراهيم مصطفى , وأمحد الزيات , وحامد : املعجم الوسيط , تأليف -١٧٤ .ة جممع اللغة العربية , دار الدعو: عبد القادر , وحممد النجار , حتقيق

معرفة الثقات من رجال أهل العلم واحلديث ومن الضعفاء وذكر -١٧٥أيب احلسن أمحد بن عبد اهللا بن صالح : مذاهبهم وأخبارهم , تأليف

عبد العليم عبد العظيم : العجيل الكويف نزيل طرابلس الغرب , حتقيق, ) هـ١٤٠٥(األوىل , : البستوي , مكتبة الدار , املدينة املنورة , الطبعة

). م١٩٨٥(معرفة السنن واآلثار عن اإلمام أيب عبد اهللا حممد بن إدريس الشافعي , -١٧٦

احلافظ اإلمام أبو بكر أمحد بن احلسني بن عيل بن موسى أبو : تأليفسيد كرسوي حسن , دار الكتب : أمحد البيهقي اخلرسوجردي , حتقيق

.العلمية , بريوتأرشف : لعراقي , حتقيقأبو الفضل ا: املغني عن محل األسفار , تأليف -١٧٧

, ) هـ١٤١٥(األوىل , : عبد املقصود , مكتبة طربية , الرياض , الطبعة ). م١٩٩٥(عبد اهللا بن أمحد : املغني يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل الشيباين , تأليف -١٧٨

األوىل , دار الفكر , بريوت , : بن قدامة املقديس أبو حممد , الطبعة ).هـ١٤٠٥(حممد اخلطيب : معرفة معاين ألفاظ املنهاج , تأليف مغني املحتاج إىل -١٧٩

.الرشبيني , دار الفكر , بريوت

@

@

أبو القاسم احلسني بن حممد : املفردات يف غريب القرآن , تأليف -١٨٠حممد سيد كيالين , دار املعرفة, : األصبهاين املعروف بالراغب , حتقيق

.بريوتاإلمام برهان : املقصد األرشد يف ذكر أصحاب اإلمام أمحد , تأليف -١٨١

د عبد : الدين إبراهيم بن حممد بن عبد اهللا بن حممد بن مفلح , حتقيقاألوىل , : الرمحن بن سليامن العثيمني , مكتبة الرشد , الرياض , الطبعة

).م١٩٩٠(, ) هـ١٤١٠(املقاصد احلسنة يف بيان كثري من األحاديث املشتهرة عىل األلسنة , -١٨٢

: عبد الرمحن بن حممد السخاوي , حتقيقأبو اخلري حممد بن : تأليفاألوىل , : حممد عثامن اخلشت , دار الكتاب العريب , بريوت , الطبعة

).م١٩٨٥(, ) هـ١٤٠٥(حممد بن عبد الكريم بن أيب بكر أمحد : امللل والنحل , تأليف -١٨٣

حممد سيد كيالين , دار املعرفة , بريوت , : الشهرستاين, حتقيق ).هـ١٤٠٤(تقي الدين أبو : كتاب السياق لتاريخ نيسابور , تأليف املنتخب من -١٨٤

خالد حيدر , دار الفكر : إسحاق إبراهيم بن حممد الصريفيني , حتقيق ).هـ١٤١٤(للطباعة والنرش والتوزيع , بريوت ,

حييـى بـن رشف النـووي أبـو : منهاج الطالبني وعمدة املفتني , تـأليف -١٨٥ .زكريا , دار املعرفة , بريوت

@

@

أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الشريازي , دار : تأليف املهذب , -١٨٦ .الفكر, بريوت

حممد بن عبد الرمحن : مواهب اجلليل لرشح خمترص خليل , تأليف -١٨٧ ).هـ١٣٩٨(الثانية , : املغريب أبو عبد اهللا , دار الفكر , بريوت , الطبعة

:املوسوعة امليرسة يف األديان واملذاهب واألحزاب املعارصة , تأليف -١٨٨مانع بن محاد اجلهني , دار الندوة العاملية للطباعة والنرش . إرشاف د

).هـ١٤١٨(الثالثة , : والتوزيع , الرياض , الطبعة شمس الدين حممد بن أمحد : ميزان االعتدال يف نقد الرجال , تأليف -١٨٩

والشيخ عادل أمحد عبد , الشيخ عيل حممد معوض: , حتقيقالذهبي ). م١٩٩٥(األوىل , : علمية , بريوت , الطبعة, دار الكتب الاملوجود

مجال الدين أيب : النجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة , تأليف -١٩٠املحاسن يوسف بن تغري برد األتابكي , وزارة الثقافة واإلرشاد

.القومي , مرصعبد اهللا بن يوسف أبو حممد : نصب الراية ألحاديث اهلداية , تأليف -١٩١

حممد يوسف البنوري , دار احلديث , مرص : حتقيقاحلنفي الزيلعي , ).هـ١٣٥٧(

@

@

أبو السعادات املبارك بن : النهاية يف غريب احلديث واألثر , تأليف -١٩٢طاهر أمحد الزاو , وحممود بن حممد الطناحي : حتقيق, حممد اجلزري

).م١٩٧٩(, ) هـ١٣٩٩(, املكتبة العلمية , بريوت , شمس الدين حممد بن أيب : ج , تأليفهناية املحتاج إىل رشح املنها -١٩٣

العباس أمحد بن محزة ابن شهاب الدين الرميل الشهري بالشافعي ).م١٩٨٤(, ) هـ١٤٠٤(الصغري, دار الفكر للطباعة , بريوت ,

حسن الوفائي الرشنباليل أبو : نور اإليضاح ونجاة األرواح , تأليف -١٩٤ ).م١٩٨٥(اإلخالص , دار احلكمة , دمشق ,

: طار من أحاديث سيد األخيار رشح منتقى األخبار , تأليفنيل األو -١٩٥ ). م١٩٧٣(حممد بن عيل بن حممد الشوكاين , دار اجليل , بريوت ,

أيب احلسن عيل بن أيب بكر بن عبد : اهلداية رشح بداية املبتدي , تأليف -١٩٦ .اجلليل الرشداين املرغيناين , املكتبة اإلسالمية

صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي , : الوايف بالوفيات , تأليف -١٩٧أمحد األرناؤوط وتركي مصطفى , دار إحياء الرتاث , بريوت, : حتقيق

).م٢٠٠٠(, ) هـ١٤٢٠(حممد بن حممد بن حممد الغزايل أبو حامد , : الوسيط يف املذهب , تأليف -١٩٨

وحممد حممد تامر , دار السالم , القاهرة, , أمحد حممود إبراهيم : حتقيق ).هـ١٤١٧(األوىل , :الطبعة

@

@

أبو العباس شمس الدين : وفيات األعيان و أنباء أبناء الزمان , تأليف -١٩٩إحسان عباس , دار : أمحد بن حممد بن أيب بكر بن خلكان , حتقيق

.الثقافة , لبنان

موقع من االنرتنت -٢٠٠http://medlem.spray.se/davidgorgan/Maps

@

@

אא

אאא ١٤٧ حكم القرص يف السفر ومسافته

١٥٠ وهو األوىل ةالقرص رخص

١٥١ حكم سفر املعصية و السفر املباح ووقت ابتدائه

١٥٢ نية اإلقامة وعالقتها بالقرص

١٥٥ قآلباالقرص يف آخر وقت الصالة وحكمه إن وجد

١٥٦ نية القرص عند اإلحرام

١٥٦ سافر خلف املقيمان الصالة يف السفر وصالة املنسي

١٥٧ اجلمع يف السفر ورشوطه وحكم السنن فيه

١٥٨ اجلمع يف املطر ورشوطه والريح والوحل و املرض

١٦٢ تارك الصالة يقتل وال يكفر ويغسل ويدفن ويورث

١٦٦ كيفية صالة اخلوف و العدو خلف القبلة

١٦٧ جهة القبلة كيفية صالة اخلوف والعدو

١٦٧ كيفية ثالثة لصالة اخلوف

١٦٩ كيفية صالة اخلوف يف املغرب واحلرض ومحل السالح فيها

@

@

אאאوحكم الصالة اخلوف حكم الرضب و الدماء وقت صالة

يف القتال املحظور

١٧٠

١٧١ حكم لبس احلرير و الذهب للمحارب

١٧٣ إظهار الشجاعة وطلب املبارزة

١٧٥ رشوطهافرضية اجلمعة و

١٧٧ صفة اخلطبتني وما جيب فيهام وما يستحب

١٨٠ تعدد اجلمعات وانفضاض الناس

١٨١ حدث اإلمام حال الصالة

١٨٢ صالة أهل العذر

١٨٥ ما يستحب ملن أراد اجلمعة

١٨٩ اجلمعة يف حق األعمى و العبد

١٩١ سنن اجلمعة القبلية والبعدية

١٩١ طبة وأحوالههيئة اإلمام وموقفة للخ

١٩٣ حكم البيع والرشاء وقت اجلمعة

١٩٤ حكم صالة العيدين والتكبري فيهام

١٩٥ ما يستحب فعله ملن أراد الصالة ومكاهنا

@

@

אאא ١٩٦ وقت صالة العيد

١٩٩ صيغة نداء صالة العيد

١٩٩ صفة صالة العيد

٢٠١ صفة خطبة العيد وما يلزم اخلطيب

٢٠١ وبعدهاحكم النفل قبل العيد

٢٠٢ استحباب حضور العجائز والصبيان للعيدين

٢٠٣ استحباب الذهاب من طريق والرجوع من آخر

٢٠٤ وقت التكبري يف األضحى

٢٠٤ فوات صالة العيد

٢٠٥ سنية اإلستسقاء ومكاهنا ومن خيرج هلا

٢٠٦ صفة الصالة و اخلطبة وما يلزم اإلمام فعله

٢٠٧ صفة أدعية االستغاثة

٢١١ استحباب اإلعادة إذا مل تكن إجابة

٢١٢ وف ووقتها ومكاهناسسنية صالة اخل

٢١٢ ندائها وصفتها

@

@

אאא ٢١٣ اإلرسار بالقراءة واجلهر فيها

٢١٣ عدم السنية لسائر اآليات كالزالزل و الرياح

٢١٥ استحباب ذكر املوت و االستعداد له

ل معه عند ما يستحب للمريض وحكم زيارته وكيفية التعام موته

٢١٦

٢١٧ صفة غسل امليت

٢٢٠ احلد الواجب يف غسل امليت

م والغسل من غسل امليت والوضوء من مسه ر ٢٢٠ غسل املح

٢٢٣ األوىل بغسل امليت من أقاربه

٢٢٣ صفة الكفن واحلد الواجب فيه

٢٢٥ صفة القرب ووضع امليت فيه

٢٢٦ نقل امليت من بلد إىل آخر

٢٢٨ املرأةصفة غسل

٢٢٩ مؤنة دفن امليت يف رأس ماله واختالف الورثة

٢٣٠ غسل السقط إن استهل وعدمه يف الشهيد

٢٣١ غسل الزاين ومن قتل نفسه

@

@

אאא ٢٣٢ محل اجلنازة وامليش هبا والوقوف هلا

٢٣٣ ءأحقية الويل عىل الوايل يف الصالة عىل امليت وترتيب األوليا

لرجال و النساء والصبيان عند كيفية الصالة عىل جنائز ا اجتامعهم

٢٣٣

٢٣٤ رشوط صالة اجلنازة وصفتها

٢٣٧ من فاته بعض صالة اإلمام عىل امليت

٢٣٨ شق بطن امليتة احلامل

٢٣٨ توالهيإدخال امليت إىل قربه و من

٢٣٩ عمل الطعام ألهل امليت النشغاهلم وزيارة القبور

٢٤١ وجوب الزكاة وعىل من جتب

٢٤٢ ألموال التي جتب فيها الزكاة و مقدارها يف النقدينا

٢٤٦ زكاة احليل وما جيوز التحيل به منها

٢٤٨ حكم اختاذ احليل للرجال و النساء

٢٤٩ زكاة النعم ورشوطها العامة

٢٥٠ زكاة اإلبل ورشوطها

٢٥٢ زكاة البقر ورشوطها

@

@

אאא ٢٥٣ زكاة الغنم ورشوطها

٢٥٤ صفات ما ال يؤخذ زكاة

٢٥٧ نية الزكاة

٢٥٧ قسم الزكاة ووجوه إخراجها

٢٦١ تفريق الزكاة يف موضع املال

٢٦٢ زكاة الزرع فيام كان قوتا غالبا

٢٦٣ رشوط العرش

٢٦٥ زكاة الثامر

٢٦٦ زكاة اخللطاء ورشوطها

٢٦٧ تعجيل الزكاة

٢٦٩ زكاة الصرييف املبادل بالدنانري والدراهم خالل احلول

٢٧١ ة عروض التجارةزكا

٢٧٤ بيان املعادن التي فيها زكاة ومقدارها

٢٧٥ زكاة الكنز

٢٧٧ فرضيه زكاة الفطر ومقدارها

@

@

אאא ٢٧٨ أصناف من جتب عليهم زكاة الفطر

٢٨٠ د املشرتكبزكاة الع

٢٨١ الزكاة بالدقيق ونحوه يف الفطر

٢٨٢ الزكاة بام كان قوتا يف بلد

٢٨٣ لكافرزكاة الفطر عن عبده ا

٢٨٦ فرضية الصيام ومكانة النية منه

٢٨٨ صيام غري رمضان يف رمضان وبعض أحكام النية

٢٨٩ صوم التطوع ونيته من النهار

٢٩٠ تعلق صوم رمضان برؤية اهلالل

٢٩٢ الصائم املصبح جنبا ومن أكل شاكا يف الفجر

٢٩٣ تعجيل الفطور وتأخري السحور

٢٩٥ ع وصفتهالزوم الكفارة يف اجلام

٢٩٦ صوم احلامل و املرضع

٢٩٩ قدمات اجلامعمكراهة

٢٩٩ صيام املجنون و املغمى عليه

@

@

אאא ٣٠٠ جواز الفطر يف السفر املباح

٣٠١ عدم لزوم اإلمساك عىل من أبيح له الفطر

٣٠٤ فطر املريض وحكم القضاء

٣٠٧ األيام التي حيرم الصيام فيها وما يفطر به الصائم

٣٠٩ كتحال للصائم و السواك والعلك وما يلزم التنزه عنهاال

٣١٠ صيام عاشوراء وعرفة

٣١١ ليلة القدر و حتديدها

٣١٣ سنية االعتكاف ووقته و مكانه

٣١٥ ما حيرم عىل املعتكف فعله

٣١٥ اشرتاط املعتكف وأقل ما يسمى إعتكافا

٣١٦ ما يستحب للمعتكف فعله وما يكره عليه

٣١٦ ملن نذر شهرا تتابع الحكم

٣١٧ وجوب احلج و العمرة و رشوطهام

٣١٨ احلج مرة يف العمر

٣٢١ اعتبار وجود النفقة له و لعياله

@

@

אאא ٣٢١ ألعمى و مقطوع الرجلنيللزوم احلج

٣٢٢ ات إن مل يكن هلا حمرمقحج احلرة مع النساء الث

٣٢٣ حج الرصورة

٣٢٤ وقت احلج موسع

٣٢٥ ثأنواع النسك ثال

٣٢٦ حكم الدم عىل احلاج و رشوطه

٣٢٧ وقت العمرة وأشهر احلج

٣٣٠ وجوب الدم عىل املتمتع وصفة الدم

٣٣٠ الصيام و مقداره ملن مل جيد اهلدي

٣٣٣ مواقيت أهل اجلهات

٣٣٤ حكم من جاوز امليقات

٣٣٥ مستحبات اإلحرام

٣٣٦ اعتبار النية يف احلج أو العمرة

٣٣٧ قتها ومكاهنا وصفتهاية ووبالتل

٣٤٠ دخول مكة وخروجها ودخول املسجد

@

@

אאא ٣٤١ الذكر عند رؤية الكعبة وافتتاح الطواف

٣٤٢ ركعتي الطواف ومكاهنا

٣٤٣ كيفية الطواف

٣٤٤ الدعاء بني الركنني واإلضطباع

٣٤٤ ذكارهأيش يف الطواف والرمل و امل

٣٤٦ احلدث يف الطواف

٣٤٨ امجر و الدعاء فيهإتيان امللتزم واحل

٣٤٩ حكم السعي بني الصفا و املروة وصفته

٣٥١ أعامل العمرة

٣٥٢ أعامل يوم الرتوية

٣٥٣ القرص و اجلمع للمقيم و املسافر

٣٥٤ أعامل يوم عرفة

٣٥٥ الدفع إىل مزدلفة

٣٥٦ أخذ احلىص و مقدار كل حصاة

٣٥٨ تهالدفع إىل منى ورمي مجرة العقبة وكيفي

@

@

אאא ٣٥٩ نحر اهلدي واحللق

٣٥٩ يف منى و الرمي أيام الترشيق بيتحكم طواف احلج و امل

٣٦٠ الرتخيص للرعاة و السقاة

٣٦١ حكم ترك حصاة أو مبيتا أو ترك طواف الوداع

٣٦٢ حج الصبي

٣٦٣ حكم لبس املخيط و اإلزار والرساويل

٣٦٤ جواز لبس اخلفني

٣٦٤ بس العصابةلبس مامسه ورس أو زعفران ول

٣٦٥ تداخل الكفارات

٣٦٥ األخذ من الشعر و األظفار

٣٦٩ نكاح املحرم

٣٧٠ لبس املخيط للحرة ومكان إحرامها

٣٧٠ اجلامع قبل التحلل األول وبعده وكفارته

٣٧١ كفارة احللق و الطيب

٣٧١ فوات احلج

@

@

אאא ٣٧٢ حج العبد بغري إذن سيده

٣٧٣ االستئجار للحج

٣٧٤ ر وتوابعهاإلحصا

٣٧٥ اإلحصار باملرض و خطأ العدد و ضالل الطريق

٣٧٥ إحرام املرأة بإذن زوجها

٣٧٧ قتل الصيد املثيل وحكمه

٣٧٨ قتل الصيد الغري مثيل وحكمه

٣٧٩ قتل صيد احلرم

٣٧٩ الداللة عىل الصيد واالشرتاك يف قتله

٣٨٠ حكم قتل ماال يؤكل حلمه و املؤذيات

٣٨١ اإلهداء النذر ب

٣٨١ التقليد و اإلشعار

٣٨٣ كفاية البدنه لسبعة أشخاص

אאא

אא

@

@

אא ٣ املقدمة

٥ خطة البحث ٩ منهج التحقيق

املصطلحات واالختصارات والرموز املستخدمة يف التحقيق

١٤

١٦ كلمة شكر

١٨ القسم األول الدراسة

١٩ باملؤلف الباب األول التعريف

٢٠ الفصل األول عرص املؤلف

٢١ خارطة توضح البيئة اجلغرافية التي عاش فيها املؤلف

٢٢ خارطة توضح البيئة السياسية لعرص املؤلف

٢٣ املبحث األول احلالة السياسية

٢٤ والية القادر باهللا

٢٩ والية القائم بأمر اهللا

٣٧ اهللابأمر والية املقتدي

٤٢ ستظهر باهللاوالية امل

@

@

אא ٤٦ املبحث الثاين احلالة االجتامعية

٥٢ املبحث الثالث احلالة العلمية

٦١ الفصل الثاين التعريف باملؤلف

٦٢ املبحث األول اسمه وكنيته ومولده

خارطة ألبن حوقل تبني موقع مدينة آمل و املدن املجاورة

٦٥

٦٦ املبحث الثاين أرسته ونشأته

٦٩ طلبه للعلم وشيوخه وثناء العلامء عليهاملبحث الثالث

٧٠ املطلب األول طلبه للعلم

٧٤ املطلب الثاين شيوخــــــه

٨١ املطلب الثالث ثناء العلامء عليه

٨٥ املبحث الرابع آثاره العلمية مؤلفاته وتالميذه

٨٦ املطلب األول مؤلفاته

٩٢ املطلب الثاين تالميذه

١٠٣ )استشهاده ( املبحث اخلامس وفاته

١٠٥ الباب الثاين دراسة الكتاب

@

@

אא ١٠٦ املبحث األول اسم الكتاب وحتقيق نســبته إىل مؤلفه

١١٠ املبحث الثاين سبب تأليفه

١١٢ املبحث الثالث أمهية الكتاب

١١٧ املبحث الرابع موضوعه ومنهجه يف تأليفه

١٢٢ املبحث اخلامس مصطلحات الكتاب

١٢٦ التعريف بالنسخ املخطوطةاملبحث السادس

١٢٧ )ت(املطلب األول التعريف بالنســـخة الرتكية

١٣٠ )ظ(املطلب الثاين التعريف بالنسخة الظاهرية

١٣٣ املطلب الثالث مقارنة املخطوطتني

١٣٥ صور صفحات من املخطوطتني

١٤٦ القسم الثاين التحقيق

١٤٧ باب صالة املسافر

١٦٢ ةفصل يف تارك الصال

١٦٦ باب صالة اخلوف

١٧٥ باب صالة اجلمعة

@

@

אא ١٩٤ باب صالة العيدين

٢٠٥ باب صالة االستسقاء

٢١٢ وفسباب صالة اخل

٢١٥ كتاب اجلنائز

٢٣٣ فصل يف الصالة عىل امليت

٢٤١ كتاب الزكاة

٢٧٤ باب زكاة املعدن

٢٧٧ باب زكاة الفطر

٢٨٦ كتاب الصيام

٣١٣ كتاب االعتكاف

٣١٧ كتاب احلج

٣٣٣ باب املواقيت

٣٦٣ باب ما حيرم عىل املحرم

٣٧٧ باب جزاء الصيد

٣٨٥ اخلامتة

@

@

אא ٣٨٧ الفهارس العامــة

٣٨٨ فهرس اآليات القرآنية ٣٩٠ فهرس األحاديث النبوية

٣٩٣ فهرس األعالم ٤٠٣ فهرس املصطلحات والغريب

٤١٣ فهرس املكاييل واملوازين ووحدات املسافات ٤١٤ واألماكن البلدانفهرس

٤١٧ فهرس األديان واملذاهب والدول ٤١٨ فهرس املصادر واملراجع

٤٤٩ ين اجلانبيةوفهرس العنا ٤٦١ فهرس املوضوعات