pilgrimage | الحج

77

Upload: amin-sheikhocom

Post on 10-Mar-2016

269 views

Category:

Documents


11 download

DESCRIPTION

The Fifth of High Grades of Al-Taqwa (Seeing by Al’lah’s Light) | حج البيت، خامس المدارس العليا للتقوى

TRANSCRIPT

Page 2: Pilgrimage | الحج

2008 

 يقدم لكم جـالح

)للتقوى العليا املدارس خامس (

تقدمي املريب األستاذ عبد القادر حيىي الشهري بالديراين

:جتدون يف هذا الكتاب .مل احلج يف صحار ال ماء فيها وال شجر؟ - .واف وتقبيل احلجر األسوداحلكمة من الط - .الغاية السامية من السعي بني الصفا واملروة - .املعىن السامي من الذهاب إىل عرفة - .احلكمة من رمي اجلمار مبىن - أحكام احلج اليت تتعلق باملرأة -

ملزيد من االستفسار عن كتب :العالمة ميكنكم يف أي وقت

على شبكة االتصال بنا على موقعنا :اإلنترنت

sheikho.com-www.amin sheikho.com-info@amin

W W W . A M I N ‐ S H E I K H O . C O M

Page 3: Pilgrimage | الحج

٢

الكبرياإلنساينامة فضيلة العل

د أمني شيخوحمم قدس اهللا سره

املدارس العليا للتقوى يف شرح أركان اإلسالممدرر األحكا

)٥(

Čw a@ @قوىخامسا للتليارس العاملد

األستاذ يب مجعه وحققه املر عبد القادر حيىي الشهري يالديراين

ابن حمدث دمشق األكرب املرحوم الشيخ حممد الديراين

Page 4: Pilgrimage | الحج

٣

فهرس ٤..................................................مقدمة لألستاذ عبد القادر الديراين

الــــحـــــــــج املدارس العليا للتقوىخامس ٩..............................................وىاحلج ـ خامس املدارس العليا للتق

٩...............................................................الغاية من احلج ١١...............................................................وصف احلج ١٨.................................................................اإلحـرام ٢١.................................................................الطـواف

٢٤......................................................استقبال احلجر األسود ٢٧....................................................السعي بني الصفا واملروة

٣٣................................................................إىل عرفات ٣٨.................................................................إىل مزدلفة

٣٩.......................................................)مجرة العقبة(إىل مىن ٤١................................................................ذبح اهلدي

٤٦............................................................طواف اإلفاضة ٤٧............................................................الرمي وحكمته ٥١.....................................................)الوداع(طواف الصدر

٥٢......................................................األحكام املتعلقة باملرأة ٥٦...............................................................Tوجوب حمبته

٦٣.....................................................Tالطريق املوصلة إىل حمبته

٧٠...............................................................Tزيارة الرسول

Page 5: Pilgrimage | الحج

٤

P مةمقد

احلمد هللا مانع رسله؛ جاعلهم أئمة يهدون باخلريات بأمره، ربعباده، العاملني صاحب اإلحسان واخلري العميم يف تسيريه الكامل لكافة

.بل ولكافة خلقه بأوامره املبصرةما أراد أرحم الرامحني لعباده مفارقة األهل واخلالن يف فرضه احلج إىل واد ال ماء فيه وال شجر بأعماق الصحاري واهلضاب ومواجهة

. الصعاب إال ليدخلوا جنات النعيم فيغدون عاملني وبه تعاىل عارفنيم ويقاسون آالم الفرقة وشظف العيش، طالب الدنيا يهجرون أوطا

عيش الغربة والكربة ليحصلوا على شهادات متاع زائل منقض وما .فرضها عليهم أحد إال حبهم بالتفوق وتأمني املعاش والقيم االجتماعية

جعل اهللا الكعبة بعيدة عن زينة الدنيا فهي أقرب للوجهة لآلخرة وإليه قالئد واملناسك واألركان إال تعبري عن حقائق جل عاله، وما هذه ال

سامية ال يفقهها املنغمس بأوحال الدنيا، الغارق بدينء شهواا، ناسيا .من إليه مرجعه ومآله جل جالله

رب قائل مستغرب مستعجب ما ولى هؤالء املاليني تلك القبلة من !... احلجر يف صحار نائية

Page 6: Pilgrimage | الحج

٥

!...ما احلج ولم يهدف

...ما هذه املالبس، بل ال مالبس يرتدوا؟

ما هذا الطواف والدوران حول بيت مبين من احلجارة السوداء ذي

...تارة ميشون وتارة يركضون، فلم؟... الشكل املكعب؟مث يصلون ألحد أركانه املركوز فيها ذلك احلجر األسود فيقبلوه

رون ذلك مرارا يف كل شوط من يكر!... ويبكون، وبالدعاء جيأرون؟ ...دورام، فلم ذلك يفعلون؟

ومن مث بني الصفا واملروة يركضون ذهابا وإيابا تارة يرملون أشبال ونساء ورجال وعاجزون، ... وأخرى ميشون فريملون، فلماذا؟

...من املوت قريبون؟

جبيل : راك ما عرفهعجبا تراهم مجعا ينفرون ليلتقوا يف عرفه، وما أدصغري حوله وعليه يلتفون بعد مسري ار من مكة، وعند هذا اجلبيل

ومن ال يفعل فعلهم يف يومهم هذا من مكام !... جيلسون ويصرخون .هذا فلن ومل يكمل حجه أبدا وال يقبل منه ما فعله، هكذا يقولون

Page 7: Pilgrimage | الحج

٦

هرعون لرمي احلصى على آالف اآلالف من الكتل البشرية بعدها ي !...أصرحة من احلجارة بزعمهم أا إبليس وأعوانه هناك مقيدون

مث للعجب أارا من الدماء يسيلون يف ذبائح وبدوا ال حج هلم وال !...اعتمار، بل وال يقبل بديلها مبال وال فداء

مث يرجعون لبيت احلجر مبسجد مكة يتشبثون بأستاره، ويقبلون !...كأم مع أعز األحباب يلتقونو

وعنهم تسمع العجب !... ومن مث يرحلون باكني وللحجارة مودعني.. العجاب فال يقلمون ظفرا وال يأتون غسال وال يتسامرون حبديث وال

.وال الكثري يفعلونفيتهمنا الغرب بأننا حنن املاليني نسري خلف املاليني كهريع قطيع

!...م هل على سير آبائهم مقلدون؟جيمحون، أتراهم ال يدرون ... تسأهلم ما احلكمة واهلدف والغاية مما به تقومون؟

فرائض حمدودة بأيام معدودة : وال يعلمون، بل ال مجيب إال قوهلمألماكن خمصوصة، هكذا قال آباؤهم فهم على آثارهم يهرعون، بل جمرد

مة وال سبب هكذا قالوا أننا بذلك ، بال حك"أمر تعبدي"ردهم مأمورون، ولذلك دون تفهم ملتزمون، فاسكت والتزم وال تعترض فتنطرد، فال جيوز التدخل بذاك املقام الذي قام به آباؤنا وحنن هلم

.مقلدون

Page 8: Pilgrimage | الحج

٧

..رباه إىل مىت وحنن تائهون وبالضياع سائحونالظهور، فأشرقت مشس لقد دار الزمان دورته وحق للنور ب.. كال

املعارف الكربى تتهادى بالنور واجلالل واحلق والكمال فكشف اإلسالم ومسوه وآن ملقلدة العلماء باالمنحاء وللضالل بالزوال ووقعت الصاعقة الكربى على رؤوس اجلهلة األغبياء بظهور احلكمة والضياء

ببيان علمي ) سرهقدس اهللا(على لسان عالمتنا العريب حممد أمني شيخو أنار القلوب بنور املعرفة والفكر، والعلوم واإليضاح فبين مبا يقطع اجلهل ويزيل اجلهالة والعمى، حقائق إشراقية شفت القلوب وفتحت األذهان والعقول عن عظمة مناسك احلج وينابيعها العلوية ممن استناروا، وأنار

. خري األنامTبوحي حممد

فهاكم حقائق إبداعية لدرر علية غنية تطيب هلا القلوب وتغين األفكار باحلكم اإلهلية السنية وباهر النتائج ألركان احلج احلقيقي والذي جعل من اجلاهلية أنوارا تفجرت فأنارت العالمني وجعلت من العمي

. ج من فوائد ال تزولاجلاهليني صحابة كراما أناروا الوجود مبا نالوه باحلفغدوا باإلميان، فاحلج جبال راسيات، رسخوا جذورا عميقة يف اجلنات

املوت غدا حتفتنا، والرسول زعيم دعوتنا، : اخلالدات ولسان حاهلم يقولقائدا يشق طريقنا يف كل وقت وحني، وحنن حتت لوائه مستشفعني

.بأنوار اإلله العظيم

Page 9: Pilgrimage | الحج

٨

إىل صراط مستقيم، ال تنكب عنه، " الدرر"ي لنسري ذه تعال بنا أخ

لنسعد حبياة مداها ال اية له، ولنكسب فرصة حياة مل تكن حياتنا .الدنيوية قبلها شيئا مذكورا جتاهها

.فطوىب ملن بدرر احلج استنار، طوىب له وحسن مآب .ضنيفيا خسارة املعر.. فغدا ال ينفع الندم والت حني مندم

تقدمي املريب األستاذ

عبد القادر حيىي الشهري بالديراين

Page 10: Pilgrimage | الحج

٩

الـــــحــــــــــــج املدارس العليا للتقوىخامس

أما وقد تكلمنا يف األجزاء السابقة عن اإلميان والصالة والزكاة والصيام، فلننتقل إىل آخر كلمة من حديث بين اإلسالم على مخس

.»البيت من استطاع إليه سبيالوحجT :» وأعين ا قوله

الغاية من الـحـجإن الغاية من احلج كالغاية من رمضان أال وهي نيل املؤمن التقوى، قال

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما {:تعاىل مبينا غاية الصياملكملع لكمقب من لى الذينع قونكتبت١(} ت(.

فمن املؤمنني من حيصل عليها يف رمضان ويزيدها يف احلج ألن التقوى كاإلميان بازدياد مستمر وقد جتد الفرق شاسعا بني مؤمن ومؤمن وبني تقي

وهذه اآلية تبين أن هنالك . )٢(}وسيجنبها األتقى{: قال تعاىل. وتقي .مؤمن تقي وآخر أتقى

حيصل عليها يف رمضان فيكون احلج مرحلة مكملة ملن ومنهم من الفاتته التقوى يف رمضان، ومن مل ينل التقوى من صوم رمضان أو احلج فال

).١٧(اآلية : الليل سورة )٢( ).١٨٣(اآلية : البقرة سورة )١(

Page 11: Pilgrimage | الحج

١٠

.حقق الغاية ألنه مل جيد وجيتهد يف كلتا املدرستنيالحج أشهر معلومات فمن فرض {: لقد بين تعاىل الغاية من احلج فقال

ن الحج فال رفث وال فسوق وال جدال يف الحج وما تفعلوا من خير فيه .)١(}يعلمه اهللا وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي األلباب

يف يومين فال إثم عليه واذكروا اهللا يف أيام معدودات فمن تعجل{ومن تأخر فال إثم عليه لمن اتقى واتقوا اهللا واعلموا أنكم إليه

ونفهم من هذه اآلية الكرمية بأن الذي حصل على . )٢(}تحشرونعند رمي شهادة التقوى فال إمث عليه إن تعجل أو تأخر يف أيام التشريق

.اجلمار طاملا أنه نال الغاية اليت من أجلها ذهب

وصـــف الـــحـــــج

إن بيت اهللا احلرام وضع كما أخربنا تعاىل بواد غري ذي زرع، ويف مكان حتيط به الصحراء من مجيع جهاته، ويضطر احلاج إىل قطع مسافات

واحات طويلة وسط صحراء تكاد تكون مقفرة من السكان إال من بضع .متوضعة هنا وهناك، يتزود منها احلاج حاجته لتساعده على متابعة السفر

ويف بضعة أيام يتخلص احلاج من العمران ليستقبل الصحراء وجها لوجه .فالدنيا خلفها وراء ظهره ومل يبق أمامه ما يشغل نفسه إال الذي هو قاصده

).٢٠٣(اآلية : البقرة سورة )٢( .)١٩٧(اآلية : البقرة سورة )١(

Page 12: Pilgrimage | الحج

١١

كاد يكون ساكنا إال من إن احلاج اآلن يف طريق مقفرة، وكل شيء فيه يفحيح األفاعي وصرير اجلنادب، وعواء األوابد، وتعصف بني احلني واحلني ظلل من الرمال حتبس الرؤيا وتكاد تسد جماري التنفس والقافلة تسري دوء

.تستقبل ارا وتودع ليال وتودع ليال لتستقبل ارا" إال من ذكر اهللا"والغاية اليت شدت إليها الرحال، وإا ذكرى إا ذكريات تتناسب

ليوم ال ريب فيه سوف تفارق فيه احلياة الدنيا، وتفارق األهل كذلك فإن مناظر احليات والعقارب، ومساع أصواا تذكر . واألحباب

احلاج بالقرب، وما يلقى فيه من أمثال تلك املخلوقات، تلك املشاهدات دم دوام احلياة وأن البد من يوم سوف تترك يف النفس إحساسا بع

ينادي فيه املنادي أال أيها اإلنسان يأ للرحيل، فاألوان قد آن ملفارقة األهل واملال واخلالن، هذا اإلحساس يدفع احلاج لكي يشمر عن

.ساعد اجلد ويسعى يف طلب احلقواحلقيقة كل احلقيقة فإن قالئد احلج لكي تزهد بالدنيا وما فيها من شهوات وتلقي ا من قلبك، فالقالئد هذه العمرة تقلد بأعماهلا حال املوت حافيا مكشوف الرأس ال تقلم ظفرا وال تأيت غسال وال تقتل حشرة بثياب اإلحرام غري املخيطة متاما عندها ترى النفس ذنوا وعيوا

جر األسود وتغدو نفسك مطواعا لك يف إقبالك فتتذلل هللا وتقبل احل .راميا نفسك على أعتاب اهللا تائبا، عندها يقبلك

من هذا الوصف تبدو لنا الغاية سافرة من وضع البيت احلرام يف

Page 13: Pilgrimage | الحج

١٢

مكان بعيد، ويف واد غري ذي زرع، خاليا من كل ما يشغل النفس من مفاتن الدنيا وزخرفها، ألن أعظم عقبة حتول بني اإلنسان وربه، هي

اله ا عن اآلخرة، فهي اليت تسد السمع وتطمس على حب الدنيا وانشغوهذه هي احلكمة من وضع .. البصر وجتعل القلب غافال عن ذكر اهللا

.البيت احلرام يف جوف الصحراء ويف واد غري ذي زرعواآلن وبعد بيان الغاية من احلج ووصف احلج لنجب من قال مادام

وى وما دامت نفسه قد أضحت املرء قد وصل يف صيام رمضان إىل التقيف حال ترى معه اخلري خريا والشر شرا فإذا هي مستنرية بنور را دوما فماذا يفيد اإلنسان من احلج وركوب البحار ومفارقة األهل والعيال والتعرض للمخاطر واألمراض، وحتمل املتاعب واملشاق؟ أليس هذا

نسان وأنعم عليه مبا أنعم من اخلالق الرؤوف الرحيم الذي خلق هذا اإلاخلريات بقادر على أن مينحه ما يريد أن مينحه إياه وهو مقيم يف بلده دون أن يفرض عليه الذهاب إىل البيت احلرام حيث تقع مكة يف واد غري ذي زرع ال حدائق فيه وال أشجار وال ينابيع وال أار خال قليل من

ذا حنن سلمنا بأن احلج فرض على وإ!. املاء قد يكفي احلجيج أو يكادالقريب ذي البلد ااور للبيت احلرام فهل هو مفروض على ذي البلد النائي الذي يضطره الوصول إىل أرض احلجاز أن يقضي السنون

.واألعوام مشيا على األقدام يف ذهاب وإياب؟وإذا كان هذا اخلالق العظيم قد خلق اإلنسان وأتقن صنعه وأبدع

Page 14: Pilgrimage | الحج

١٣

ن كله على أبدع نظام وكان كل ما يف الكون يشهد بعظمته ويدل الكوعلى جالله وكبري قدرته، فلماذا أمر اإلنسان يف احلج بأوامر قد يقول

أوليست عظمة العظيم تقتضي أن . قائل إا شكليات وجمرد أعمال؟تكون أوامره كلها عظيمة ومستندة إىل حكمة عالية ونتائج سامية

ملاذا أمرنا تعاىل يف احلج : هذا بعض األشياء فيقولويسوق على سؤاله وملاذا أمرنا . خبلع الثياب من املخيط واإلحرام بلباس من إزار ورداء؟

وما هو املراد من الطواف . بالسعي بني الصفا واملروة والتطوف ما؟وما الغاية من الوقوف بعرفة والتلبية . بالكعبة وتقبيل احلجر األسود؟

أوليس اهللا تعاىل معنا أينما كنا ويف أي جهة .يك اللهم لبيك؟لببقولنا مث . حللنا فلماذا نصعد إىل اجلبال ننادي بالتلبية ونركب هاتيك املشاق؟

ما هي الغاية من رمي اجلمار وهل يقف الشيطان مسلسال حىت نرمجه بسبع حصيات يف ثالثة مواقع، ويف أي جهة هو موجود يا ترى من

وهل يتأثر الشيطان برمي اجلمار عليه، أم تراه . ت الثالث؟هذه اجلهاوأخريا ملاذا نذبح األضاحي ونريق دماء . حيترق بذكر اهللا واإلقبال عليه؟

آالف وعشرات اآلالف من األغنام وقد ال يؤكل منها إال عدد قليل؟ أوليس األفضل أن نتصدق ذه األموال على الفقراء بدال من إراقة هذه

وهكذا فإنك تسأل وتسأل وتظل عمرك كله تسأل وما يشفي !. الدماء: يف قولهTغليلك من السؤال إال إذا أنت طبقت حديث رسول اهللا

فإذا أنت طبقت هذا احلديث الشريف .. »..بين اإلسالم على مخس«التطبيق وفق ما كنا أشرنا إليه وبيناه مث أقبل رمضان فصمت فيه حق

Page 15: Pilgrimage | الحج

١٤

ذي تكلمنا عنه حىت حصلت لك التقوى وصارت ذلك الصيام اليدرك اخلري خريا والشر شرا ويعرف النافع من الضار نفسك ممن

وأصبحت ممن ال حتدثه نفسه مبعصية ألنه رأى أن املعصية واقتراف اآلثام إلقاء بالنفس يف الشرور واهلالك وأن الطاعة وتطبيق األوامر اإلهلية

. سعادة وروح وحياةإذا أنت طبقت هذا احلديث الشريف حق التطبيق وبدأت السري أقول

بانيا أعمالك كلها على اإلميان متنقال من صف إىل صف يف هذه اجلامعة العليا متنقال من حال إىل حال حىت انتهى بك املطاف وأوصلك املسري إىل رمضان فصمته حقا وشهدت من جالل اهللا وكماله وخالط

ه وعشقه ما أكسبك نورا وحالك حبلية التقوى فأنت قلبك من حب .حينئذ أهل ألن ترقى إىل هذا الصف النهائي وأعين به احلج

وباحلج تنفتح أمام عينيك .. وباحلج وحده تظهر لك الرباهني واألدلةوباحلج ترى تفصيالت األمور اليت شهدا يف .. احلقائق سافرة ظاهرة

د دقائقها بصورة جلية حسب طلبك نفسك يف رمضان جمملة وتشاه .فإذا أنت ال حيول بينك وبينها حجاب أو غشاوة. وصدقك يف الطلب

باحلج ترى وترى فال تعود تسأل وال تعود حمتاجا ألن تسأل أي إنسان ألنك غدوت بصريا مشاهدا وليس حيتاج البصري إىل دليل وإن كان ال

باحلج ترى مناسك احلج . .يستغين عن الصاحب والرفيق والسيد الشفيعكلها وتشاهد أا إمنا بنيت على حكم عالية وأن أوامر اإلله العظيم كلها

Page 16: Pilgrimage | الحج

١٥

عظيمة وأن مجيع أعمال احلج إمنا هي رموز ووسائل تصل ذه النفس باحلج تنحل أمام أعني نفسك .. البشرية إىل أمسى منازل اإلنسانية احلقةفت أمامها مجيع املشكالت فترى مجيع تلك األسئلة اليت سألتها وتتها

.. السبب من األمر باحلج وسبب األمر اإلهلي ذه املناسك واألعمالوباحلج ال ترى مناسك احلج فحسب بل مجيع ما تتطلبه نفسك من أمور

.وما يعرض هلا من أسئلة وما يدور يف خلدها من مشكالتإلهلية واملنهيات وهكذا فباحلج تغدو أهال لرؤية األسباب من األوامر ا

ألنك قد رأيت مفصال ما يف هذه األوامر واملنهيات فأضحت لديك احلجج الدامغة والرباهني القاطعة البينة وغدوت عاملا حكيما وبذلك

أصحايب كالنجوم «: ألصحابه الكرام إذ يقولTشهد رسول اهللا .)١(»فبأيهم اقتديتم اهتديتم

نسان بالذهاب إىل أرض احلجاز وأداء وهكذا فما أمر اهللا تعاىل اإلفريضة احلج إال ليسمو ذا املؤمن الذي استنارت نفسه يف رمضان بنور

وإذا كنا نشبه . منه تعاىل إىل أعلى مرتبة جيب أن يصل إليها اإلنسانوضع املؤمن الذي وصلت نفسه يف رمضان إىل التقوى بامرئ حصل

من الذي يذهب إىل احلج ويصل إىل على شهادة جامعية، فمثل هذا املؤالثمرة املطلوبة منه كمثل من ينال ما يسمونه يف عصرنا شهادة

أصحايب مبرتلة النجوم يف السماء بأيهم : " رواه البيهقي، وأسنده الديلمي عن ابن عباس بلفظ)١(

".اقتديتم اهتديتم

Page 17: Pilgrimage | الحج

١٦

ومن هنا نستطيع أن منيز حالني . الدكتوراه ليغدو أستاذا يف تلك اجلامعة .أو مرتبتني متتاليتني من مراتب التقوى

التقوى اليت يصل إليها احلاج يف حجه حيث ينكشف له ما يف وامر اإلهلية من أسرار دقيقة وما ا من فوائد مستكنة وما تنطوي األ

عليه من سعادة هلذا اإلنسان وجمتمع اإلنسان كافة، كما ينكشف له ما يف احملرمات من مضار ومضار يضيق اإلحصاء والعد عن حصرها

وهلذا املؤمن السامي بعد ذلك وله يف كل يوم وله يف كل . واإلحاطة اقال . ة مشاهدة ومعرفة جديدة وهكذا إىل ما ال اية لهمناسبكان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد قل لو {:تعاىل

.)١(}كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددااملصدق مشاهدا، وإذن فما أمر اهللا تعاىل املؤمنني باحلج إال ليغدو

واملؤمن التقي عاملا حكيما واإلنسان إنسانا حقا وإىل ذلك أشارت اآليات فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا اهللا عند ..{: الكرمية يف قوله تعاىل

من الضالني، المشعر احلرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله ل ،حيمر وا اهللا إن اهللا غفورفرغتواس اسالن ث أفاضيح وا منأفيض ثم ذكرا فمن دأش أو اءكمآب وا اهللا كذكركمفاذكر اسككمنم متيفإذا قض

دنيا وماله يف اآلخرة من خالق، ومنهم من الناس من يقول ربنا آتنا يف اليقول ربنا آتنا يف الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار،

).٢٠٢ـ١٩٨(اآلية : البقرة سورة )٢( ).١٠٩(اآلية : الكهف سورة )١(

Page 18: Pilgrimage | الحج

١٧

.)٢(}أولئك لهم نصيب مما كسبوا واهللا سريع الحسابه وعلى ضوء هذه اآليات الكرمية ما يف وأنت ترى من خالل ما بينا

وأن اهللا تعاىل مل . احلج من عناية إهلية ذا اإلنسان وما فيه من حكمة عاليةيقس على هذا اإلنسان مبا أمره به من مفارقة األهل واألوطان وركوب

بل إمنا أراد أن يعده حلياة . املشاق وبذل األموال حىت يؤدي فريضة احلجأبدية ويسمو به إىل املرتلة اليت خلق وأخرج إىل هذه احلياة أفضل وسعادة

الدنيا من أجلها، ليسعى إليها ويناهلا فيفوز فيما بعد إذا هو وصل إليها بنعيم ويتوضح لك األمر ويظهر جبالء وتستطيع أن تدرك . مقيم وسعادة خالدة

من احلج إذا أنت طرفا من عناية اهللا تعاىل ذا اإلنسان فيما فرضه عليهأخذت على وجه املثال ما يفعله بعض اآلباء يف عصرنا احلاضر فتجد الواحد منهم يرسل ابنه إىل أبعد اآلفاق وحيثه على السفر إىل أقصى البالد ويدفع له الكثري من املال غري مبال، ويعرضه ألقسى الظروف وأصعب

عد سنني فينال وظيفة املناسبات ليدرس ويتخصص يف اجلامعات ويعود بكربى أو يضطلع بعمل هام جيعله يف وضع اجتماعي رفيع أرفع مما هو فيه من قبل، وترى القريب والبعيد يكربون هذا األب وجيدون فيه العناية األبوية التامة ويرون حرصه على مستقبل ولده مع أن كل ما بذله هذا الوالد من

ن هو إال من أجل حياة دنيا وأيام مال وكل ما جشمه ولده من صعوبات إأفتجد بعد هذا املثال وبعد أن . معدودات قد ال تدوم قليال وال كثريا

وضحنا لك ذلك مبا قدمناه لتدرك عناية اهللا تعاىل وواسع فضله وسابغ

Page 19: Pilgrimage | الحج

١٨

وبعد هذا هل يستطيع أحد أن يعد فريضة احلج . رمحته ذا اإلنسان؟أوليس التدقيق . مرا تعبديا واهللا أعلم مبراده منها؟تكليفا صعبا أو أن يراها أ

يف اآلية الكرمية اليت أوردناها آنفا مببني لنا سبب هذه الفريضة وحكمتها إذ .)١(}..واذكروه كما هداكم..{: يقول تعاىل

فإما..{وإذن فما أمرنا تعاىل باحلج إال لذلك اهلدف العايل والغاية السامية وكل ما فيه ، )١(}يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى

من مناسك وأعمال إن هي إال وسائل وشرائط بدوا ال تتحقق الغاية من ونسوق على وجه املثال طرفا . احلج، وال يبلغ احلاج ذلك اهلدف األمسى

د أجبنا على بعض األسئلة اليت عرضناها من هذه األعمال ونكون بذلك ق :يف مطلع كالمنا عن احلج فنقول

اإلحــــــــــــــرام

من مناسك احلج املعدودة فرضا اإلحرام، واإلحرام هو نزع املالبس وتكون مباشرة . املخيطة واستبداهلا بإزار ورداء مقرونا ذلك بنية احلج

ا بلغ القادم من الشام مثال أرضا ذلك والقيام به من أماكن خمصوصة فإذوكذلك . معينة امسها رابغ نزع مالبسه هناك واغتسل مث أحرم للحج

القادم من اليمن له مكان خاص به وكل قادم يحرم من ميقاته حىت إذا ما أشرفوا مجيعا على مكة كانوا بزي واحد ومالبس واحدة ال فرق

).١٩٨(اآلية : البقرة سورة )١( ).١٢٣ (اآلية: طه سورة )١(

Page 20: Pilgrimage | الحج

١٩

غمور ليس له ذلك املنصب فيها بني ملك وأمري وبني امرئ فقري مهنالك يتساوى الرئيس مع مرؤوسه واخلادم مع سيده . الدنيوي الكبري

.والوالد مع ولده والتابع مع متبوعه وتسودهم مجيعا روح من املساواةخيلع امللك التاج عن رأسه فإذا هو حاسر الرأس خلو من تلك

ليس مبلك وال أمري بل إمنا املالبس اليت أفاضها عليه منصبه وإذا هو اآلنهنالك يتخلى ذووا املناصب عن . هو عبد من العباد وفرد من األفراد

مناصبهم وأصحاب املكانات عن مكانام وأولوا السلطات عن سلطام وقد وقفوا سواسية مع رعاياهم ومنادي احلضرة اإلهلية

ن ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا يا أيها الناس إنا خلقناكم م{:يناديهمبريخ ليمإن اهللا ع قاكماهللا أت دعن كممفوا إن أكرارعائل لتقب١(}و(.

وهكذا فال مييز فردا عن فرد عند اهللا إال إقباله على اهللا وتقواه فمن هذه الروح من . أحظى من سواهكان أتقى كان إىل اهللا أقرب وعند اهللا

إنه إشعار يشعر . املساواة إمنا ميليها على احلاج ذلك املنسك من اإلحراموإىل جانب . النفس خبلع الدنيا ومناصبها والتخلي عن زينتها ورجها

ذلك كله حينما يرى اإلنسان نفسه وقد لبس البياض وتلفف باإلزار اه يذكر ساعة املوت تلك والرداء وأضحى حاسر الرأس مكشوفه تر

الساعة الرهيبة اليت سيفارق فيها الدنيا فيجرد من الثياب ويغسل ويكفن بالبياض وهنالك وما أعظم ما يف املوت من موعظة وذكرى جتد هذا

).١٣(اآلية : احلجرات سورة )١(

Page 21: Pilgrimage | الحج

٢٠

احلاج قد زهد يف الدنيا زهدا كليا ومل يبق له إال أن يقبل على اهللا سري الركب إىل أرض احلرم وتعج وي. بوجهه فيتزود من دنياه آلخرته

هذه األرض املقدسة بعشرات اآلالف من بين اإلنسان مجعتهم على تنائي ديارهم واختالف ألسنتهم وألوام دعوة اهللا وكلمته فإذا بعضهم ميوج يف بعض وإذا هم بياض يف بياض وكأم قد وقفوا بني يدي اهللا

هنالك يذكر هذا احلاج . للحساب والسؤال واجلواب يف يوم املعادذكرى ثالثة ويعلم أنه سيقف يف مثل هذا املوقف يف يوم جمموع له الناس وأن اهللا سبحانه وتعاىل هو احلكم العدل وكل امرئ مبا كسب

وهنا يتحفز هذا اإلنسان وقد أصبح هذا حاله إىل العمل ادي . رهنييته ليؤدي مناسك ويشيح عن الدنيا بوجهه ويلتفت إىل اهللا تعاىل بكل

وأعماال إذا هو أداها حق التأدية فقد ظفر بالثمرة املطلوبة من احلج وفاز .فوزا عظيما

هذه ناحية من النواحي وذلك شيء يسري من كلمة اإلحرام وخلع الثياب ويف اإلحرام خري كثري وهو شرط أساسي وركن من أركان احلج

ها احلاج فال حجلهاليت إن مل يؤد. فهل نستطيع بعد أن تكلمنا مبا تكلمنا عنه أن نقول إن مناسك احلج عبارة

أليس اإلحرام سلسلة من . عن أمور شكلية وأعمال تعبدية ال يدرك معناها؟ذكريات تتذكر معها النفس أحواهلا متنقلة متدرجة من حال إىل آخر حىت

وهل يذكر . ا وتقبل على اهللا بوجههاختلع معها الدنيا بالكلية وتتخلى عنه

Page 22: Pilgrimage | الحج

٢١

.النفس مذكر ويعظها واعظ كاملوت وأحواله وكفى باملوت واعظاومن . أليس للنفس قوانني وأنظمة إلقباهلا على اهللا تعاىل والوجهة إليه؟

أفال جيب على اإلنسان . أدرى بقوانني النفس وأنظمتها ممن برأها وأوجدها؟بأمره ويعلم أن مجيع ما شرعه له إن هو إال أصول أن يطيع خالقه ويأمتر

وقوانني سنها سبحانه هلذه النفس البشرية حىت ترقى من حال إىل حال .وتصل إىل ما أعدت إليه وخلقت له من أمسى مراتب اإلنسانية والكمال؟

..وننتقل اآلن إىل الطواف بالكعبة الــطــــــــــــــواف

ذا دخل مكة الطواف بالكعبة سبعة أشواط فقد أول ما يفعله احملرم إ حني قدم مكة أول ما بدأ به أن توضأ مث طاف Tروي أن رسول اهللا

ويبدأ احلاج الطواف من احلجر األسود فيستقبله ويرفع يديه . بالبيتوبعد ذلك . مكربا كما يرفعهما يف الصالة مث يستلم احلجر فيقبله

ماشيا رمال يف األشواط الثالثة األوىل يطوف جاعال البيت عن يسارهفإذا أى الشوط األول عاد فالتزم احلجر مقبال فإن مل . مضطبعا بردائه

وهكذا حىت يتم السبعة أشواط فما . يستطع أشار إليه بكفيه وقبلهماوما املقصود من املشي رمال . املراد يا ترى من الطواف بالكعبة؟

وما الغاية من تقبيل احلجر األسود ما دامت الكعبة . ء؟واالضطباع بالردابيتا مبنيا من حجارة عادية كما تبىن به سائر البيوت وما دام احلجر

Page 23: Pilgrimage | الحج

٢٢

وهل حقيقة . األسود جزءا من هذه األرض وحجرا من أحجارهاوهل املراد من . الطواف أن يطوف احلاج ذا البيت املبين من احلجارة؟

د تقبيل هذا اجلماد أم هناك سر خفي ومعىن دقيق إذا تقبيل احلجر األسو: يقولTمل يفقهه احلاج فقد خسر يف حجه خسرانا مبينا ورسول اهللا

.)١(»من يرد اهللا به خريا يفقهه يف الدين«ليس املراد من الطواف بالكعبة : ويف اجلواب عن هذا السؤال نقول

س املراد من الطواف بالبيت البيت ذاته إمنا أن تطوف ذه احلجارة، ولياملراد أن يطوف جسدك به من ظاهره لتستطيع نفسك أن تسري إىل داخله فتجتمع بتلك النفس الزكية الطاهرة املقبلة منه على اهللا وأعين ا

فإذا ما طاف جسدك بظاهر الكعبة واستطاعت . Tنفس الرسول ي إىل داخله وإذا ما اجتمعت نفسك أن ختترق احلجارة والبناء وتسر

نفسك بنفس رسول اهللا وعرجت مبعيتها وبصحبتها إىل اهللا، وصرت البيت فقد صح ف بالبيت بني يدي ربترى نفسك وأنت تتطو :طوافك وحصل لك املطلوب من النسك ولك أن تتمثل بقول من قال

ولكن حب من سكن الديارا وما حب الديار شغفن قليب أنت نظرت إىل الصور ورأيت البيت وما سرت نفسك إىل أما إذا

داخله ومل حتصل لك الصلة برب البيت فحاسب نفسك بنفسك وال

.عن أيب هريرة) هـ(عن ابن عباس ) حم ت(، )حم ق/ (٩١٠٣: /اجلامع الصغري )١(

Page 24: Pilgrimage | الحج

٢٣

تقولن ما القيت يف طوايف إال تعبا وما وجدت إال زحاما وما جنيت من واعرف بأن لنفسك يف . مثره بل اعلم أنك أنت املقصر املفرط من قبل

تعاىل وإقباهلا عليه كما ذكرنا من قبل أصوال وقوانني وإنك سريها إىل اهللا وال تبكني عينك أسفا فالبكاء ال جيديك . مل تراع هذه األصول والقوانني

.نفعاوإذا شئت لنفسك حجا صحيحا فأعدها من قبل ذهابك اإلعداد الالئق بذلك اللقاء وقدم لنفسك بسلوك طريق اإلميان والتحلي حبليةالتقوى فإذا أنت فعلت وتأهبت مث شددت الرحال ظاعنا إىل تلك الديار فهنالك ترتل ضيفا على رب كرمي يهب اجلزيل على القليل وجيزي

.الصادقني بصدقهم وال يضيع أجر احملسننيوهكذا فليس حيج البيت حقا وليس يطوف حقا وليس يصل إىل

ت له سابقة إميان وتقوى ومن مل الثمرة املطلوبة من احلج إال من كانيكن من قبل مؤمنا تقيا ومن مل جياهد يف سبيل اهللا حق اجلهاد فال يطمعن مبا يطمع به من عظيم مرتلة وكبري شأن عند اهللا وال يظنن إن ذهب إىل احلج أنه سيعود بأرقى حاال مما ذهب فلكل حال تريده طريق

كها ولكل درجات مما عملوا ولن جتد جيب أن تتبعها وسنة جيب أن تسل .لسنة اهللا تبديال ولن جتد لسنة اهللا حتويال

Page 25: Pilgrimage | الحج

٢٤

استقبال احلجر األسود ويف احلجر األسود أقوال وروايات خمتلفات ال يعرف الصحيح منها إال من نور اهللا قلبه بنور اإلميان وحاله حبلية التقوى فأدرك ما يف األوامر

.يز بني الغث والسمنياإلهلية من اخلري وموبعد أن تكلمنا عن الطواف والغاية العالية منه فلنذكر لك نزرا يسريا من كثري عن احلجر األسود وسبب استقباله والغاية من التزامه ولنبدد يف ذلك أقواال ال تستند يف أصلها إىل شيء من حقيقة وال تعتمد على علم

حلاج بالبيت، وال يصل إىل بغيته منه ال يستطيع أن يطوف ا: وفقه فنقولولكن ماذا يفيد . ما مل يستقبل احلجر األسود ويقبله ولو عن بعد

اإلنسان من تقبيل احلجر األسود وما احلجر األسود كما ذكرنا من قبل .إال مجاد وحجر من األحجار؟

وأما القول الذي يذهب فيه صاحبه إىل أن احلجر األسود من أحجار إنه يريد أن يلصق األوهام الباطلة بشرعة .. فهو باطل أصالاجلنة

اإلسالم، واإلسالم كما رأينا من قبل دين حق ومنطق سليم وعقل، وكل ما جاء به مبين على حقائق ثابتة ومستند إىل قوانني وسنن كونية ومن زعم غري ذلك فهو بعيد عن إدراك حقيقة هذا الدين البعد كله، إذ

وما عساه أن جيلبه حجر من خري أم ما عساه . فعل مجاد؟ما عساه أن ي .كال!!. أهي عودة لعبادة صنم؟. أن يرد من شر عن اإلنسان؟

. وهكذا فليس يكشف لنا احلقيقة يف تقبيل احلجر األسود إال اإلميان

Page 26: Pilgrimage | الحج

٢٥

إال تقي آمن باهللا ورسوله Tوليس يدرك املراد من فعل رسول اهللا عل الرسول وهنالك يعرف املراد ومن يتق اهللا يشاهد فأراه اهللا سر ف

.)١(}..واتقوا اهللا ويعلمكم اهللا..{بنوره أنه استقبل احلجر األسود قبل بدئه بالطواف Tلقد أثر عن الرسول وهو احلكيم الذي ال يفعل فعال إال Tفلم قبله . والتزمه مقبال فبكى طويال

ومل بكى . على علم وحكمة، وخري وفائدة؟وكله مبينT عند التزامه طويال وما يكون له أن يبكي يف مثل هذا املوضع إال لسر عظيم أدركه من

أليس التزامه احلجر وتقبيله إياه، أليس بكاؤه طويال عند . التزامه إياه وتقبيله؟لعالية فكان البكاء تعبريا التزامه دليال على حال نفسي قام يف تلك النفس ا

أليست تلك الدموع اليت جالت يف عيين رسول اهللا . عن ذلك احلال العايل؟Tدليال على قرب من اهللا ومناجاة مع اهللا؟ .

احلجر ميني اهللا «: املراد من تقبيل احلجر األسود بقولهTلقد بين لنا . )١(»يف األرض يصافح ا عباده

)٢(»جر ميني اهللا تعاىل، فمن مسحه فقد بايع اهللاحل«: ويف حديث آخرفلن يفرق احلاج بعدها بني أبيض وأسود إال بالتقوى وال يرى مجاال إال ألهل

.القلوب فهو يرى بقلبه احلقائق ولن تغره الصور واألهواء واملظاهر الدنيويةك إياه إال إشارة الرمتاء هذه وهكذا فما احلجر األسود إال رمز وما تقبيل

).٢٨٢(اآلية : البقرة سورة )١( .للخطيب وابن عساكر عن جابر/ ٣٨٠٤: /اجلامع الصغري )١( .رمةللديلمي يف مسند الفردوس عن أنس األزرقي عن عك: اجلامع الصغري )٢(

Page 27: Pilgrimage | الحج

٢٦

تعاهد فيه على الطاعة . النفس على أعتاب اهللا وتعبري عن عهد تعاهد عليه اهللاوانتهاج صراط سوي وسلوك قومي ال ختالطه شائبة، وال تزعزعه خطوب متييز

فإن أنت قبلت احلجر األسود ذلك التقبيل وقام يف نفسك وأنت .. عنصري إليه عن بعد ذلك احلال، وعاهدت ربك ذلك العهد فقد تستلمه أو تشري

أضحت هذه النفس املعاهدة الراجعة بالتوبة واإلنابة إىل اهللا أهال ألن ختترق خالل طوافها البناء واألحجار وتسري إىل داخل البيت فتجتمع بنفس رسول

.واف وتقبل مبعيته على اهللا وبذلك تصل إىل الثمرة املطلوبة من الطTاهللا أما وقد عرفنا املراد من تقبيل احلجر األسود والتزامه قبل الطواف فمن :اليسري علينا أن ندرك املراد من املشي رمال يف األشواط الثالث األوىل فنقول

ما املشي رمال وهو اهلرولة مع حتريك الكتفني كاملبارز يتبختر بني رة اهللا وعبوديته وتذلله الصفني إال إعالن يعلن فيه اإلنسان خضوعه حلض

.بني يدي هذا اإلله العظيم والرب الرحيموهذا الطائف يقول بلسان احلال أي رب جئتك أسعى مهروال متنازال عن كل ما كنت أعتز به من منصب ومال متربئا من كل ما لصق من قبل بنفسي

بعبودييت إليك، من إعجاب بالنفس أو فخر واعتزاز، متذلال بني يديك، معترفا مفتخرا بإقبايل عليك طائرا جبسمي وروحي ونفسي إىل رسولك من أمرته

بنا إليك، لذا أتيت Tباللقاء يب وباملؤمنني من هذا املكان مكان اللقاء ليعرج وذلك املعىن األخري الذي أوردناه إمنا يشري إليه هز الكتفني . مستعجال مهروال

من جعل الرداء حتت اإلبط T به ما كان يفعله واالضطباع بالرداء وأعين.. األمين مكشوفا رأس الكتف وإلقاء الطرف اآلخر من الرداء على اليسار

Page 28: Pilgrimage | الحج

٢٧

وهكذا فال يتم اإلنسان الشوط الثالث وهو ذا احلال حىت تلج النفس البيت وإمام الرسل الكرام فتقبل Tاحلرام وهنالك جتتمع كما ذكرنا بسيد العاملني

وال يلبث .. على اهللا وتتم األشواط األربعة وهي ذا احلال من اإلقبالمعه :احلاج أن ينتهي من الطواف سبعا بالكعبة حىت يواجهه نسك جديد وهو

السعي بني الصفا واملروة

والصفا واملروة موضعان مرتفعان ال يبعدان كثريا عن : سبعة أشواطأ اإلنسان السعي من الصفا فيستقبل ويبد. الكعبة بينهما منخفض أشبه بواد

رافعا يديه حذاء Tالكعبة ويكبر مهلال بصوت مرتفع مصليا على النيب منكبيه مث ميشي حنو املروة فإذا وصل يف طريقه إىل قرب امليل األخضر هرول مرمال حىت يصل إىل امليل األخضر الثاين وهنالك يعتدل يف مشيته

د عليها وفعل ما يفعله عند الصفا من استقبال الكعبة فإذا بلغ املروة صعوالتكبري والذكر وبذلك يكون قد أمت شوطا ويف العودة من املروة إىل الصفا

فإذا فرغ من السعي ظل يف مكة . شوط وهكذا حىت يتم سبعة أشواط حمرما، ال حيلق شعرا، وال يقلم ظفرا وال ميس طيبا وال يلبس خميطا، واليستر رأسه وال يلبس خفا وال يقرب زوجا حىت إذا كان اليوم الثامن من

.ذي احلجة خرج احلجاج مجيعهم من مكة يقصدون عرفاتوإذا كنا قد عرفنا املراد من اإلحرام والطواف سبعا بالبيت احلرام والغاية من تقبيل احلجر األسود فما املراد يا ترى من السعي بني الصفا

Page 29: Pilgrimage | الحج

٢٨

ومل مسي هذان املوضعان ذه . وإالم يشري السعي هنا؟. وةواملروهل اهلرولة هنا ترمز إىل نفس احلال الذي جيب أن يقوم يف . التسمية؟

.النفس عند الطواف بالكعبة أم أن هلا هنا معىن آخر؟كل عمل من أعمال احلج وكل منسك : ويف اجلواب عن هذا نقول

فليس سعي يشبه . ختتلف عن سابقهمن مناسكه له غايته ومثرته اليتسعيا وليس طواف مبشبه طوافا وليست اهلرولة أثناء السعي بني الصفا واملروة مبؤدية إىل نفس احلال الذي نصل إليه باملشي رمال خالل الطواف بالكعبة وإنك إذا وصلت إىل احلقيقة واستنارت نفسك بنور

لة من أعمال تتدرج بالنفس اهللا شاهدت أن مناسك احلج إمنا هي سلسمن حال إىل حال أرقى من سابقه حىت تصل ا إىل الغاية اليت أعدت هلا فإذا ما قصر اإلنسان بعمل من تلك األعمال ومل يؤده عاملا مبا شرع من

.أجله فقد أخفق يف سعيه ومل يصل إىل الغاية املطلوبةمن الذي فصلناه لك ومن اليسري عليك أن تدرك طرفا مما نقول

خالل كالمنا عن املناسك السابقة ويزداد لك األمر وضوحا وتتمكن . هذه احلقيقة مستقرة يف نفسك مبا سنذكره لك عن بقية املناسك :ولنذكر لك اآلن املراد من اهلرولة يف السعي بني الصفا واملروة فنقول تلك إذا كان احلاج خالل الطواف بالكعبة قد وصل بنفسه إىل

النتيجة الطيبة من الدخول إىل البيت احلرام واالجتماع باإلمام واإلقبال مبعيته على اهللا وشعرت هذه النفس بذلك اجلالل اإلهلي فمشت مرملة

Page 30: Pilgrimage | الحج

٢٩

وهنالك وذا احلال الذي . متذللة بني يديه تعاىل فخورة بإقباهلا عليهيف السعي بني و. وصلت إليه جتدها مستعدة للسعي بني الصفا واملروة

الصفا واملروة حال جديد يقوم يف النفس فتشعر هذه النفس الداخلة على اهللا بقبول اهللا هلا كمثل امرئ دخل على ملك ذي مهابة وسلطان عظيم فتكرم عليه بالقبول ودعاه إليه وهنالك تراه يهرول ساعيا معبرا

السعي واهلرولة فإذا نفسه هلذه املنة وتلبيته لتلك الدعوة ذا عن قبول ذلك امللك أو كاد خفف السرعة ومشي بتؤدة وهكذا فكل ما دنا من

مشية حبال، ولكل هرولة وضع نفسي خاص وما يقدر هذه املواقف بني يدي ذي اجلالل والعظمة وما يعرف قيمة هذه األحوال اليت جتري

سه طرفا لإلنسان خالل قيامه ذه املناسك إال امرؤ مؤمن شهدت نفمن اجلالل والعظمة اإلهلية فراح يغبط هذا احلاج ويتمىن أن لو يكون له

.مثل ذلك احلال الذي أنعم اهللا به عليهواآلن بعد أن ذكرت لك طرفا عن املراد من السعي بني الصفا واملروة واهلرولة ذا السعي أحب أن أشرح لك شيئا عن املراد من هذه

وتشري إىل ذلك احلال املعنوي الذي ) الصفا(ز كلمة ترم: التسمية فأقوللقد قادها الطواف إىل . خيالط النفس حال وقوفها يف ذلك املكان

الدخول يف حضرة اهللا وانغمست يف ذلك اجلالل اإلهلي وغمرا تلك احلال فإذا ا تتجه إىل الصفا وقد صفا القلب بإقباله على اهللا من كل ما

بقرا من خالقها يف صفاء وحبال ال ترى معه غري سواه فأضحت النفس

Page 31: Pilgrimage | الحج

٣٠

فكان الوقوف على الصفا رمزا ملا حصلت عليه النفس وتعبريا عما . اهللا .الزمها من حال عال رفيع

فإذا خالط النفس هذا احلال وشعرت بقبول اهللا هلا للمثول بني يديه أن تقف يف ذلك وما املروةوهرولت ساعية إليه هنالك وعند وصوهلا إىل

املكان حىت تراها قد غمرها حال جديد فأصبحت ترى قرا من ذلك اجلناب فإذا الوقوف باملروة رمز لذلك احلال الذي أضحى فيه . العايل واإلله العظيم

اإلنسان يرى ذاته بذاته ويشاهد قربه من خالقه وما ناله من احلظوة والزلفى والغرف بواسطته من أذواق ومشاهدات بني يدي ربه بالتمسك برسوله بقلبه

.الكماالت اإلهلية العلية وينال ما ينال مما هو أهل لنوالهويعيد هذا اإلنسان الكرة راجعا من املروة إىل الصفا فإذا هو يف حال أعلى من سابقه وإذا القلب بسبب قرب العبد من ربه وخالقه قد زاد صفاء وما

املذكورين ساعيا حىت يتم السبعة أشواط ولسان يزال يتنقل بني املكانني تعال يا عبد اهللا، تعال أعطيك، تعال أمنحك، تعال : "احلضرة اإلهلية يناديه

أتفضل عليك وأكشف الغطاء عن قلبك واملوعد بيين وبينك إمنا هو يوم ولذا تراه مالزما ما هو فيه " عرفه فاستعد لذلك اليوم ولتظل يف حال األهبة

.. اإلحرام واالمتناع عما ذكرناه من قبل من حمظوراتمنوتسمى هذه األعمال اليت بيناها من قبل من اإلحرام وكذلك

ملا فيها من إعمار " عمرة"الطواف بالكعبة، والسعي بني الصفا واملروة القلب باإلقبال على اهللا وختزين الكماالت اإلهلية بنفسه لتغدو أهال

Page 32: Pilgrimage | الحج

٣١

.عتمر به قلبه ولتهيئته للحج بالوقوف بعرفاتللمعرفة بعرفه مبا اوقد أمرنا اهللا تعاىل يف القرآن الكرمي أن نقرن العمرة باحلج وال نفصلهما عنه، فليس ملن نوى احلج وأحرم به معتمرا أن يباشر بعد

.انتهائه من العمرة شيئا من احملظورات حىت يتم حجهوأتموا احلج {: ه تعاىلوذلك ما أشارت إليه اآلية الكرمية يف قول

.)١(}..والعمرة هللاقد يطول األمر باحلاج وميتد به أياما وأسابيع عديدة : ولعلك تقول

فإذا أحرم اإلنسان باحلج مثال يف أول شهر احلج، أي يف مطلع شوال وأدى العمرة وقام مبا تتطلبه من أعمال فهل يظل خالل هذه املدة

ىل أن يفيض من عرفات حبال اإلحرام ال يلبس من الثياب الطويلة أي إإال اإلزار والرداء، بعيدا عن النساء مانعا نفسه من الطيب، وقص الشعر

.وتقليم األظافر إىل غري ذلك من احملظورات؟إذا كان هذا اإلنسان ممن يعرف قيمة : ويف اجلواب عن هذا نقول

فإنه يسترخص يف سبيله كل احلج ويعلم ما سيعود به عليه من اخلريغال، وون أمامه كل مشقة وما جعل اهللا تعاىل مكة بواد غري ذي زرع وما كلف اإلنسان مبا كلفه به من األعمال، وما منعه مما منعه عنه من مباحات إال ليضيق على هذه النفس ويصرفها عن هذه الدنيا ونعيمها

فرغ بالكلية وتظل يف حال األهبة ويقطعها عما فيها من مشاغل فتت

).١٩٦(اآلية : البقرة سورة )١(

Page 33: Pilgrimage | الحج

٣٢

واالستعداد ليوم احلج والوقوف بعرفات يوم جيين احلاج الثمرة من حجه فتهون لديه مجيع هذه املتاعب ويستعذب ما لقي من مشاق وهكذا فكلما غال مثن ما نطلبه وصعب الوصول إليه زدنا متسكا به وحرصا

.لبالد بغري حرب هان عليه تسليم البالدومن ملك ا: عليه وقدميا قيل :ومما يوضح لك ما نقول ما سنبينه لك باملثل التايل

أرأيت إىل الطالب الرشيد إذا دنت منه أيام الفحص يتجاىف جنبه عن املضاجع، ويهجر دفء الفراش ويشيح بوجهه عن كل ما يشغله عن

من مشاغل احلياة االستعداد والتفرغ لالجتهاد وال يعود خيطر له شيءومالذها حىت إنه ليعكف يف غرفة ال يكاد خيرج منها مكبا على الدرس مستعدا لذلك اليوم حىت إذا ما جنح يف امتحانه وظفر ببغيته استرخص مجيع ما بذل من جهد ونسي ما واجهه من ضيق وتعب وما الثمرة اليت

عادلة ذرة من حبر مما يناله يناهلا هذا الطالب وما الشهادة اليت يفوز ا مباحلاج يف حجه وأين جناح من جناح، وظفر من ظفر، وسعادة أبدية ال

.اية لنعيمها من شبه سعادة آنية ال يدوم نعيمها وال تطول فرحتهاوهكذا فلتصرب أيها احلاج، ولتقرن احلج بالعمرة وال تفردمها وال تفصلهما

اس إال إذا أحصرت ملرض أصابك أو عن بعضهما كما يفعل كثري من النسبب قاهر عرض لك وهنالك تستطيع أن حتل من إحرامك شريطة أن تذبح رأسا من غنم أو أكثر حسب وسعتك ويسرك وكلما زدت كان ذلك أحسن وأملك لقربك وأضمن لتاليف ما فاتك بقدر إمكانك لتحصل لك

Page 34: Pilgrimage | الحج

٣٣

سري معك، فهذه الذبيحة متتن ثقة القناعة وتقنع نفسك بأن اهللا راض عنك فت: النفس فتقبل على اهللا، وقد أشارت اآلية الكرمية إىل ذلك فقال تعاىل

وأتموا احلج والعمرة هللا فإن أحصرتم فما استيسر من اهلدي وال تحلقوا {حلهم يدلغ الهبى يتح كمءوسر{ .

ومسح تعاىل للمريض أن حيلق رأسه قبل أن يبلغ اهلدي حمله أي أن يصل ليد مستحقة شريطة أن يقوم هذا املريض بأعمال بينتها اآلية

فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ..{: الكرمية يف قوله تعاىلسن قة أودص ام أوصي ة منيمففدت١(}..ك فإذا أمن(.

أي إذا أمن املريض وزال ما جيده من أذى من رأسه، فهنالك يضيف إىل ما كان قدمه من هدي فدية من صيام يصومه بقدر استطاعته ومكنته، أو صدقة يتصدق ا حسب يسره، أو نسك وهو داللة وهداية

أمن، أما التمتع بالعمرة إىل نفس إىل احلق، يقدمها حبسب حاله، إذ .احلج وقرنها فهذا أحسن شيء

إلــــى عــرفــــــــــاتويظل الناس يف مكة يزكون أنفسهم ويهيئوا يوما بعد يوم وليلة بعد ليلة حىت إذا ما رقت حجب هذه النفوس وأهلبها الشوق إىل اللقاء يف

اليوم الثامن من ذي احلجة إىل مىن ذلك اليوم املوعود سار احلجاج يف

).١٩٦(اآلية : البقرة سورة )١(

Page 35: Pilgrimage | الحج

٣٤

اللهم هذه مىن «: فباتوا ا ليلتهم ويف ذلك املكان يدعو احلاج ربه قائال .»فامنن علي مبا مننت به على أوليائك وأهل طاعتك

هذا وإن اسم هذا املكان واملبيت فيه ينطوي على معاين مجة نوجزها ة عن رمز لقرب نيل احلاج عبار" مىن"إن تسمية ذلك املكان بإسم : لك

أمنياته اليت طاملا تكبد من أجلها املشاق، وطاملا بذل للحصول عليها الغايل والنفيس، فغدا جيين احلاج مثرة أتعابه وما أصعب االنتظار قبل إعالن النتائج وكل إنسان يضرع إىل اهللا يف تلك الليلة أن حيقق أمنياته، وأن ينال ما هو

. هذا حاله يدعو ويتضرع إىل أن يتنفس الصبحساع إليه ويظلويف اليوم التاسع يقفون بعرفة وألصوام عجيج يسري يف اآلفاق وميأل الفضاء وكلهم يقول خماطبا صاحب العزة واجلربوت جميبا نداء ذي امللك وامللكوت وقد ناداهم ليتفضل عليهم ويسبغ عليهم من إحسانه

يك اللهم لبيك، لبيك ال شريك لك لبيك إن لب«: فيلبون النداء بقوهلم .)١(»احلمد والنعمة لك وامللك ال شريك لك

إنه يوم يشبه احلشر والنشر ال فضل فيه ألبيض على أسود وال لعريب اليوم يتفاضل الناس بأعماهلم ال .. على أعجمي، وال ألمري على مأمور

ادة أن ال إله إال اهللا شه"هذا اليوم هو نيل الشهادة . بأنسام وال بألوامشهودا قلبيا، ويف هذا اليوم يرى حقائق ما كان " وأن حممدا رسول اهللا

لرياها من قبل، ويرى اخلري كل اخلري فيما كان يأمره اهللا به، والشر كل

).٨١ص / ٥ج(رواه أبو داود يف سننه عن جابر بن عبد اهللا، واحمللى البن حزم )١(

Page 36: Pilgrimage | الحج

٣٥

ويف هذا اليوم يرى حقائق أمساء اهللا احلسىن . الشر فيما كان ينهاه عنه .لفضل، بالرمحة والكرم واحلنان والبهاءمتجلية على العرش باإلحسان وا

هذا هو اليوم التاسع من ذي احلجة إنه يوم عرفة إنه يوم احلج يوم احلج «: بقوله الكرميTجيين احلاج مثرة عمله، وإىل ذلك أشار

.)١(»عرفهلقد بذل اإلنسان حىت بلغ هذا املوقف أمواال طائلة وتكبد مشاق

سبيل شهورا بل سنني عديدة وإن ومتاعب جسيمة وقضى يف هذا الشئت فقل عمرا طويال جياهد ويسعى وهو اليوم يريد أن ينال مثرة ما

.بذل ويظفر بنتيجة ما قام به من أعماللعمري إنه ليوم عظيم تتوقف على الفوز فيه السعادة ويتغير له جمرى

كل والبشرى . احلياة ال حياة األفراد فحسب بل حياة األمم واألجيالومن ظفر مبا يف هذا اليوم . البشرى ملن أعد نفسه هلذا اليوم اإلعداد التام

.من خري فقد فاز، وما احلياة الدنيا يف اآلخرة إال متاععشرات األلوف ال بل مئات األلوف من بين اإلنسان أتوا من سائر األصقاع أو البلدان ومن خمتلف الشعوب واألقوام لقد جاؤوا من

.ألرض ومغارا وهم اآلن مجيعهم على جبل عرفاتمشارق ا ووقفوا Tلقد اغتسلوا الغسل املسنون الذي علمهم إياه رسول اهللا

مجيعهم مع إمامهم وقد حان وقت الظهرية يستمعون إىل اخلطبة اليت

).٣٠١٥/ ٥٧(كتاب املناسك باب /٢ابن ماجه ج )١(

Page 37: Pilgrimage | الحج

٣٦

يعلمهم فيها مناسك احلج من الوقوف بعرفة واإلفاضة منها والوقوف لئال يفوم منسك من املناسك فيحرموا من مبزدلفة، إم يصغون إليه

احلج وما فيه من خريات واحملروم كل احملروم من فاته احلج وأضاع هذه .إا لفرصة مثينة إن فاتت صاحبها فما أبعد ما تعود. الفرصة

ويؤذن املؤذن بني يدي اخلطيب وترهف له مسامع الناس حىت إذا ما وقف الناس مجيعا مع إمامهم يصلي م انتهت اخلطبة وأقام املؤذن الصالة

الظهر والعصر معا جيمعهما مجع تقدمي فيؤدي فريضة الظهر أوال مث يتبعها بفريضة العصر دون أن يقصر الرباعية أو أن يصلي قبل الفريضتني أو بعدمها أو يفصل بينهما بشيء من النوافل فإذا ما انقضت الصالة وراح إىل

عه وقبلتهم مجيعا البيت احلرام ووجهتهم كافة إىل فاطر املوقف راح الناس مإم مجيعا يلبون على . Tالسموات واألرض وإمامهم احلق رسول اهللا

لبيك اللهم لبيك، لبيك ال شريك لك : "اختالف ألسنتهم وألوام بقوهلمال يقطع تلبيتهم إال " لبيك إن احلمد والنعمة لك وامللك ال شريك لك

وتراهم عند الدعاء يرفعون أيديهم Tكبري وصالة على النيب ليل وتضارعني إىل اهللا يف افتقار وانكسار يبسطون أكفهم يف حنورهم كمن

وميتد م الوقوف ويواصلون التلبية والذكر ال . يطلب العطاء واإلحسان. يفترون وال يسكت لسام وال تنقطع نفوسهم حلظة عن اإلقبال على اهللا

هذه األنفس عارجة إىل ذلك العامل املعنوي عامل الطهر والقدس وتتسامى وشهود الكمال وتتصعد ميول النفس وتسمع ويلذ كثريا اإلقبال على ذي العزة واجلالل وما تزال تسمو وتتسامى حىت تبلغ األوج وتصل إىل الذروة

Page 38: Pilgrimage | الحج

٣٧

نفس املقبلة وهنالك متيط احلضرة اإلهلية اللثام هلذه األ. وتصبح أهال للرؤية واليت أضحت بإقباهلا العايل أهال لرؤية الكمال واجلمال Tمبعية رسول اهللا

اإلهلي فترى كل نفس من هذا اجلمال والكمال طرفا متناسبا مع حاهلا وإقباهلا ونصيبها من العطاء واإلحسان اإلهلي نفحة من النفحات وهنالك

واالستغراق يف رؤية الكمال وفيما هي يف هذا احلال العايل من اإلقبال ينطبع علىصفحات هذه النفس وعلى غري شعور منها احلق وتصطبغ من

ينطبع على صفحاا احلق من احلق جل جالله . اهللا تعاىل بصبغة الكمالفتغدو حمبة احلق، معاينة احلق، مصطبغة بصبغة احلق، عليمة به، مدركة احلق

.األعمالمن كل أمر من األمور، ويف كل عمل من وتؤذن مشس هذا اليوم باملغيب وينصرم النهار ويفيض الناس من عرفات وقد أفاض عليهم املوىل الكرمي من عميم فضله وإحسانه وأغدق عليهم من بره وإنعامه وسقاهم شرابا طهورا من جتليه ونوره فإذا ذا

ا لقد أضحى هذ. احلاج قد أضحى إنسانا ال كغريه من بين اإلنساناإلنسان عاملا حكيما، وأصبح باخللق رؤوفا رحيما ونزل من املوقف

من «: وللحكمة ينابيع تتفجر بال انقطاع يف قلبه ويف احلديث الشريف .)١(»أخلص هللا أربعني يوما ظهرت ينابيع احلكمة من قلبه على لسانه

فيها رسول لقد درس هذا احلاج يف مدرسة عليا كان معلمه ومرشده فوصل إىل هذا املقام العايل من الكمال اإلنساين وصار أهال ألن Tاهللا

.عن أيب أيوب) حل/ (٨٣٦١/اجلامع الصغري )١(

Page 39: Pilgrimage | الحج

٣٨

.يكون معلما يف تلك املدرسة العلياوعند الغروب يدفع احلجيج إىل املزدلفة وعليهم السكينة والوقار من هذا احلال العايل الذي غمر نفوسهم وتلك الزلفى اليت فازوا ا من خالقهم

إىل املزدلفة وقد غمرت أنفسهم موجة عظيمة من الشكر هللا على ويذهبون: ما من به عليهم من اهلداية وإىل ذلك أشارت اآلية الكرمية يف قوله تعاىل

فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا اهللا عند المشعر احلرام واذكروه ..{متإن كنو داكما هكم ث أفاضيح وا منأفيض ثم ،النيالض له لمنقب من

حيمر وا اهللا إن اهللا غفورفرتغواس اس١(}الن(.

إلـــى مــزدلــفـــــــــةويف املزدلفة يصلي احلجاج صحبة إمامهم املغرب والعشاء معا

وقت العشاء ويقضون جيمعهما مجع تأخري أي أم يؤخرون املغرب إىلليلتهم هذه ما بني ليل وحتميد وتكبري ال يغمض هلم جفن فإذا طلع

اللهم حبق املشعر : "الفجر صلوا بغلس أي يف العتمة وأفاضوا بالدعاءاحلرام، والبيت احلرام والشهر احلرام والركن املقام أبلغ روح سيدنا

".سالم يا ذا اجلالل واإلكرامحممد التحية والسالم وأدخلنا دار الوميتد م الوقوف مبزدلفة إىل اإلسفار وعندئذ قبيل طلوع الشمس

.يذهبون إىل مىن

).١٩٩ـ١٩٨(اآلية : البقرة سورة )١(

Page 40: Pilgrimage | الحج

٣٩

)مجرة العقبة(إىل مىن

وقد ظفروا بأكرب أمنية كانت قد تطلعت إليها نفوسهم منذ أن دخلوا صبحوا من لقد فازوا باملىن وأ. Tمدرسة اإلميان وتعرفوا إىل السيد األعظم

ها املشاهدة سرأهل التقوى وغدوا من ذوي البصائر املستنرية بنور ربوهل هلذا اإلنسان السامي من أمنية ومىن . األوامر اإلهلية وما انطوت عليها

بنفسه، مقبال Tإال أن يصبح مستنري القلب بنور ربه، مصاحبا رسول اهللا ية هلذا اإلنسان معرفته بكمال اهللا على اهللا تعاىل مبعيته، أليست أكرب أمن

وصحبته لرسول اهللا واستنارة قلبه بنور اهللا ورؤية ما انطوت عليه آيات اهللا .ليكون من بعد ذلك كله دليال للخلق على اهللا وداعيا إياهم إىل اهللا

ويف مىن يرمون مجرة العقبة بعد طلوع الشمس سبع رميات بسبع من مزدلفة Tكما فعلها رسول اهللا حصيات كانوا قد محلوها معهم يأخذ أحدهم احلصاة بني السبابة واإلام . ويقطعون التلبية عند أول حصاة

من اليد اليمىن مث يقذف ا إىل موضع الرمي من اجلمرة ويكرب بكل حصاة بسم اهللا اهللا أكرب رغما للشيطان وحزبه ورضاء للرمحن : "يرميها فيقول

".ورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورااللهم اجعله حجا مربآن يل أن أفهم املراد من رمي اجلمار يف سؤال كنت : ولعلك تقول

.قد سألته من قبل عند بدء الكالم عن احلج ومناسكهال يظنن امرؤ أن احلاج إمنا يرمي : ويف اجلواب على هذا السؤال أقول

Page 41: Pilgrimage | الحج

٤٠

مبحجوز هناك الشيطان فالشيطان ال يؤذيه مثل ذلك وما هو ساعتئذوما ذلك الرمي إال إعالن عن شعور وتعبري عن حال نفسي ونسك يرمز إىل حقيقة متثلت يف نفس هذا اإلنسان وإليك بعض التفصيل هلذا

لقد شهدت نفس هذا اإلنسان املستنرية بنور را مبا تكرم اهللا : النسكا الدنية به عليها يف عرفات ورأت حقيقة الدنيا وما انطوت عليه شهوا

من أذى وشقاء ولذلك تراه عندما يرمي احلصاة يقول بلسانه اهللا أكرب ونفسه تقول ما أكرب فضلك علي أيها الرب الكرمي لقد هديتين داك وتفضلت علي مبعرفتك وشرفت قليب حبب رسولك ونبيك وأريتين

ه من مكائد الشيطان وحزبه وأنا أعلن معادايت للشيطان وحزبه مبا ألقي ب .حصيات

هكذا عاديتك أيها الشيطان : إنه يرمي احلصاة ولسان حال النفس يقول .الرجيم وعاديت كل بعيد عن اهللا فمالك علي بعد اليوم من سبيل

Tذلك بعض ما ندركه من هذا النسك الذي علمنا إياه رسول اهللا بسم : " عند الرمي إذ يقولTيف رمي اجلمار وذلك مما نفهمه من قوله

وإذا انتهى " اهللا اهللا أكرب رغما للشيطان وحزبه ورضاء للرمحناحلجاج من الرمي صلوا مع إمامهم يف مىن صالة عيد األضحى وما صالة العيد يف هذا املوطن إال إعالن عن شكر اإلنسان خلالقه على ما من به عليه يف احلج من عظيم اهلداية وسابغ الفضل وبالغ اإلحسان

ومن أسعد حاال من هذا احلاج الذي تفضل عليه مواله ذا . ةوالنعمالفضل ومن أكرب نعمة ممن الذ جبناب فاطر السموات واألرض وأضحى

Page 42: Pilgrimage | الحج

٤١

يف كنف هذا الرب العظيم واإلله الرحيم يشاهد اجلمال ويرتشف الكمال ويشاهد بنور اهللا أسرار الشريعة وحكمة األوامر فيتعلم تأويل

ى فضل اهللا على العباد وإحسانه السابغ على سائر األحاديث وير .املخلوقات

كلمة تلهج ا ألسنة الناس قبل صالة العيد وبعدها ويف .. واهللا أكربأيام العيد األربعة بعد كل صالة مفروضة حىت عصر اليوم األخري منه يرددها اإلمام واملقتدون يف صالة العيد عدة مرات وتتردد على لسان

.يتذكر ويذكر ا املصلني.. يف خطبته بعد صالة العيداخلطيبوإىل صالة العيد األضحى أشارت اآلية الكرمية اليت أوردناها آنفا يف

واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن ..{: قوله تعاىلالنيه إذ كان ضاال ال يعرف سبب جميئه إىل الدن ،)١(}الضيا، واآلن حبج

.صار إنسانا يعمل املعروف

ذبــــــح الـــــهــــــديمث يذبح احلجاج األضاحي يف مىن ومن بعد ذلك حيلقون رؤوسهم ملا

أنه رمى مث ذبح مث دعا باحلالق ومن بعد احللق حيل Tروي عنه للحاج كل شيء حظر عليه خالل اإلحرام كتقليم الظفر ولبس املخيط

ثياب وغري ذلك إال النساء ومما يشري إىل ذبح األضاحي يف احلج ما من ال

).١٩٦(اآلية : البقرة سورة )٢( ).١٩٨(اآلية : البقرة سورة )١(

Page 43: Pilgrimage | الحج

٤٢

فمن تمتع بالعمرة إلى احلج ..{: ورد يف اآلية الكرمية من قوله تعاىل .)٢(}..فما استيسر من اهلدي

فوا بالبيت ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطو{: قال تعاىل .) ٣(}العتيق

إىل شاة أو عدة شياه أو بدنة ) فما استيسر من اهلدي(وتشري كلمة وكلما كان اهلدي أعظم وأغلى .. أو بقرة والبدنة هي اجلمل أو الناقة

مثنا كانت ثقة النفس بعملها أكرب وكان إقباهلا على اهللا تعاىل أكثر تفضله على هذا اإلنسان أكرب والناس على وبالتايل كان عطاؤه و

.)١(}..ولكل درجات مما عملوا{: قال تعاىل.. درجاتإن اهللا تعاىل غين عن اإلنسان وعن عطائه وأضحياته ولكنه يريد له

لن ينال {: قال تعاىل". االستنارة الدائمية"السعادة الكربى والتقوى .)٢(}..منكمدماؤها ولكن يناله التقوى اهللا لحومها وال

والبدن {: ومن أجل هذا جعل اهللا البدن من شعائر اهللا، إذ قال تعاىلجعلناها لكم من شعائر اهللا لكم فيها خير فاذكروا اسم اهللا عليها

افو٣(}..ص(. يعظمها إال املتقي ألنه ال يشعر وال يرى أجل إن تلك املناسك ال

).٢٩(اآلية : احلج سورة )٣( ).٣٧(اآلية : احلج سورة )٢( ).١٩(اآلية : األحقاف سورة )١( ).٣٢(اآلية : احلج سورة )٤( ).٣٦(اآلية : احلج سورة )٣(

Page 44: Pilgrimage | الحج

٤٣

ذلك ومن يعظم شعائر اهللا فإنها من {: قال تعاىل. فوائدها إال من اتقى .)٤(}تقوى القلوب

ويف ذبح اهلدي معونة كربى وإنعاش ألهل تلك البالد املقدسة وذلك ة هذا النسك إحياء ألهل من الناحية االقتصادية وإن شئت فقل يف تأدي

تلك البالد وتشجيع هلم على البقاء يف تلك البقعة للقيام مبعونة احلجاج وخدمتهم ويف هذا ما فيه من اإلبقاء على فريضة احلج وإقامة هذه

.العبادة اهلامة مدى الدهرأال ترى أن اهللا تعاىل جعل الكعبة يف واد غري ذي زرع ليقطع عالئق

الدنيا بالكلية فإذا شد الرحال إىل هذه األرض املقدسة اإلنسان من هذه مل تكن هلذه النفس من غاية إال الوصول إىل ذلك اهلدف السامي الذي

ولو أن .. ذكرناه من قبل وبلوغ تلك الدرجة العالية من التقوى واملعرفةاهللا تعاىل مل يشرع هذا النسك من ذبح األضاحي أو أننا تصدقنا كما

بثمن هذا اهلدي على الفقراء لكان ذلك سببا يف فقر أهل ارتآه أناس تلك البالد وبالتايل سببا يف إقفار تلك البقعة املقدسة من السكان ونفصل ذلك بعض التفصيل من هذه الناحية لتعلم حكمة اهللا تعاىل

:فيما أمرنا به من مناسك فنقولة مكة وجباهلا إن جتار األغنام يربون األغنام ويسيموا يف أودي

وجيلبون الكثري منها إىل تلك األرض طمعا يف البيع يف موسم احلج وذا

Page 45: Pilgrimage | الحج

٤٤

جتد اللحم وكذلك اللنب ومشتقاته من جنب ومسن وزبد موفورة لدى أهل مكة بثمن خبس ويسر وبصورة دائمة خالل العام ولو أننا جارينا

ن الذبح مدعيا أن من يقول مرتئيا توزيع مثن اهلدي على أهل مكة بدال مآالفا مؤلفة من األضاحي تذبح يف مىن وال يستفيد منها أحد وأن توزيع

.املال واحلالة هذه خري من الذبحإذا حنن أخذنا ذا الرأي نكون قد قضينا على هذه الفريضة : أقول

وكنا سببا يف إبطال هذه العبادة اجلليلة إذ أطعمنا أهل مكة وجعلناهم يف ا معدودة وحرمناهم وأفقرناهم عاما كامال فتجار الغنم بسبب يسر أيام

عدم الذبح أضحوا ال يوردون أغنامهم إىل تلك املناطق وبذا يظل أهل هذه البلد غري ذي الزرع يف شقاء وضيق من العيش وحرمان من الرزق

.وال جند لنا إذا شددنا الرحال إليها مأوى وال معينادة هذا النسك وتوضيح للمراد من األوامر هذا طرف يسري من فائ

اإلهلية وبيان حلكمة هذا الرب احلكيم يف أوامره اليت شرعها هلذا اإلنسان وإشارة إىل أنه ال جيوز لإلنسان أن يشرع أو يأيت بتعليمات

ال اجتهاد : "ختالف ما رمسه تعاىل له يف القرآن الكرمي وقدميا قال الفقهاء .نص صريح من القرآن: أي"..فيما ورد فيه النصومن يعص اهللا ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا {: أما قال تعاىل

Page 46: Pilgrimage | الحج

٤٥

هنيم ذابع لها و١(}خالدا فيه(. من هذه الزاوية الصغرية تستطيع أن تدرك أن خروج الناس يف عصرنا

هذه املآزق احلرجة اليت تئن عن التشريع اإلهلي هو الذي رمى بالبشرية يفمنها اآلن وهو الذي وصل ا إىل هذا الشقاء واحلياة املعقدة املهددة بالدمار والفناء وما سار امرؤ على رأيه وخالف كالم اهللا يف قضية من القضايا إال وخسر وشقي ومن يطع اهللا ورسوله فقد رشد إىل سعادة الدنيا واآلخرة

فمن تمتع بالعمرة إلى ..{: فقوله تعاىل. وهدي إىل صراط مستقيماحلج.. {ما، وهذا أحسن شيءقر .}ياهلد من رسيتا اسعليه : }فم

فمن لم يجد فصيام ثالثة أيام في احلج وسبعة {. أضحية، بعد عرفه يذبح ذلك لمن لم يكن أهله حاضري املسجد إذا رجعتم تلك عشرة كاملة

فأهل مكة ليس عليهم ذبح، ألن الذبح كما أشرنا ألهل مكة : }احلرامليتوسعوا، وعليها ال جيوز تبديل الذبح باملال ألنه خالف اآلية، ذلك ألن م الذبح يساعد التجار على جلب الغنم فيظل أهل مكة يف رخاء طوال العا

. العربة للتقوى: )١(}..واتقوا اهللا{. فيتمكنوا من خدمة احلجيج :ونتم اآلن لك ما جيب أن يفعله احلاج بعد ذبح اهلدي يف مىن فنقول

).١٤(اآلية : النساء سورة )١( ).١٩٦(اآلية : رة سورة البق)١(

Page 47: Pilgrimage | الحج

٤٦

طـــــــواف اإلفـاضـــــــة

إذا انتهى احلاج من الذبح وحلق شعره نزل إىل مكة وطاف بالكعبة ولعلك إذا عرفت حال احلاج يف . وافسبعا غري أنه ال يرمل يف هذا الط

طوافه األول وحاله اآلن بعد وقوفه بعرفة ووصوله إىل ما وصل إليه من حال رفيع تدرك السبب يف اختالف الطوافني وأقرب عليك اخلطوة

حال احلاج يف طوافه األول حال املتذلل بني يدي ربه املقبل : فأقوليف طوافه ذاك إظهارا خلضوعه بانكسار وضراعة عليه ولذلك تراه يرمل .بني يدي خالقه وتسارعه إىل لقاه ورضاه

أما وقد تفضل عليه ربه وأناله سؤله لذلك تراه ال يرمل يف هذه املرة . بل يطوف شاكرا فضل اهللا تبدو عليه السكينة والوقار اغتباطا مبا نال ..ومن ذاق هذه األحوال عرف سر هذه األوضاع يف كل طواف

ويسمى هذا الطواف الثاين طواف اإلفاضة أو الزيارة وهو ركن من .أركان احلج

وما طواف اإلفاضة كما ذكرنا إال إعالن عن شكر العبد خلالقه، واعتراف بفضله تعاىل، ومتسح بأعتابه وإشعار للنفس بأن دخوهلا يف ل حضرة اهللا ووقوفها يف ذلك اجلناب العايل أضحى ميسورا هلا يف ك

وقت وحني من بعد أن أفاض تعاىل ما أفاض عليها من العلم واملعرفة وبعد أن رأت ما رأت من الرمحة اإلهلية وشهدت ما شهدت من الفضل

Page 48: Pilgrimage | الحج

٤٧

اإلهلي الشامل ففي كل صالة وإن شئت فقل مبجرد أن يغمض اإلنسان جفنه عن هذا العامل وبأقل من ملح البصر تراه يطوي الكون كله ويغدو يف

.اهللا ماثال بني يديه مشاهدا كماله فانيا يف شهود رمحته وحنانهحضرة

الـتحـلـل األكــبـــــر

واآلن إذا أمت احلاج هذا الطواف الثاين بالكعبة فقد مت حجه وحصل له التحلل األكرب فيحل له النساء والصيد ومجيع ما كان ممنوعا من

.حمظورات اإلحرام الـرمــــي وحكــمتـــــه

وبعد طواف اإلفاضة الذي حتدثنا عنه اآلن يرجع احلاج من مكة إىل مىن وال يبيت يف مكة وال يف الطريق ألن ذلك هو السنة وعلى احلاج أن يقتفي

. يف كل نسك من مناسكه إن أراد لنفسه حجا صحيحاTأثر رسول اهللا ويف مىن يبيت ثالث ليال مقصرا الرباعية من الصلوات وإليك ما

:فعله يف هذه األيام املعدوداتيإنه يف اليوم األول من أيام التشريق وهو ثاين أيام العيد يذهب بعد الزوال وقبل صالة الظهر لرمي اجلمار الثالث يف ثالثة مواضع يبدأ يف اجلمرة األوىل وهي اليت تلي مسجد اخليف ويرمي عندها وهو مستقبل

ا أمت احلصيات السبع فإنه القبلة سبع حصيات يكرب مع كل حصاة فإذ

Page 49: Pilgrimage | الحج

٤٨

يقف عند اجلمرة ووجهه إىل القبلة فيهلل ويكرب وحيمد اهللا تعاىل ويثين ويسأل اهللا تعاىل حوائجه ويدعو طويال بقدر Tعليه ويصلي على النيب

قراءة سورة البقرة مث يأيت اجلمرة الوسطى فيفعل مثلما فعل عند األوىل اجلمرتني، مث يأيت مجرة العقبة فيفعل ويرفع يديه بسطا خالل الدعاء عند

مثلما فعل يف اجلمرتني األوىل والوسطى إال أنه ال يقف عندها بعد الرمي بل ينصرف منها فورا إىل رحله فإذا كان اليوم الثاين من أيام التشريق وهو كما نعلم ثالث أيام العيد يرمي احلاج اجلمار الثالث كما

كتفاء بالرمي يف يومني أو البقاء إىل اليوم فعل أمس وهو خمري بني اال .الثالث من أيام التشريق والقيام بالرمي كما فعل يف اليومني السابقني

أما إذا غربت الشمس فيكره له أن ينفر ليال إىل مكة بل يبيت ليلة ويف الغد يرمي اجلمار الثالث مث ينفر مع احلجيج إىل مكة ويف كال احلالني سواء نفر

كة ثاين أيام التشريق أو مد الوقوف مبىن إىل اليوم الثالث ال ينفر إال ومعه إىل م يقول مشرعا وبفعله Tثقله أي متاعه ألن يف ذلك تشويشا لقلبه ورسول اهللا

.)١(»املرء مع رحله«: دوما نقتدي إذ يقول ذا اخلصوصعين به وقد أشارت اآلية الكرمية إىل هذا النسك الذي يقوم به احلاج وأ

واذكروا اهللا يف أيام {: رمي اجلمار يف أيام التشريق وذلك يف قوله تعاىلمعدودات فمن تعجل يف يومين فال إثم عليه ومن تأخر فال إثم عليه لمن

.البن سعد يف الطبقات الكربى )١(

Page 50: Pilgrimage | الحج

٤٩

شحه تإلي كموا أنلماعقوا اهللا واتقى وونات٢(}ر(. ويتبين لك من خالل هذه اآلية الكرمية ما كنا أوضحناه من أنه جيوز االكتفاء بالرمي يف اليومني األولني كما جيوز مد الرمي إىل اليوم الثالث لكال األمرين حيل لكن ذلك مشروط بالتقوى، فمن اتقى فال إمث عليه يف التعجل يف

.يومني كما ال إمث عليه يف التأخرأما من مل حتصل له التقوى فما وجه اهللا تعاىل له خطابا يف هذا اخلصوص ليشعر نفوسنا ويعرفنا مبا للتقوى من شأن وليبني لنا أن مثرة احلج الصحيح هي التقوى وما الرمي كما ذكرنا إال تعبري النفس املشاهدة بعني

ساوسه، وما البصرية عما عزمت عليه من معاداة الشيطان وعدم االلتفات لوحصيات اليت يرميها احلاج يف األماكن الثالثة إال إشارة إلغالق السبع

إذ أن احلاج قد غدا ..)١(}..لها سبعة أبواب{أبواب جهنم السبعة إنسانا بصريا يرى مداخل الشيطان فال يستطيع الشيطان الولوج إىل قلبه

.)٢(»وبقاتاتقوا السبع امل«: Tمن إحداها، أما قال أما من حج ومل حتصل له التقوى ومل تستنر نفسه بنور ربه فعالم يعاهد

إنه ال يرمز إىل شيء وقلد تقليدا أعمى، إذ مل . أم عالم يرمز يف رميه؟ .يصل من حجه إىل شيء

).٢٠٣(اآلية : البقرة سورة )٢( ).٤٤(اآلية : احلجر سورة )١( .رواه البخاري ومسلم عن أيب هريرة، رواه أبو داود والنسائي )٢(

Page 51: Pilgrimage | الحج

٥٠

وهكذا فعلى من أراد الذهاب للحج أن يعد نفسه قبل موسم احلج وأن لذايت من قبل، واحلج كما رأينا مدرسة عليا يسلك سبيل التقوى باإلميان ا

: قال تعاىل. للتقوى ال ينال الشهادة فيها إال مؤمن ومن يؤمن باهللا يهد قلبه} ري منجت انهمبإمي مهبر ديهمهات يالحملوا الصعوا ونآم إن الذين

دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها تحتهم األنهار يف جنات النعيم،المنيالع بهللا ر دمأن الح مواهعد وآخر الم٣(}س(.

أما وقد أى احلاج من رمي اجلمار يف أيام التشريق ونفر إىل مكة مع احلجيج فعليه أن يأيت األبطح وهو مكان بني مىن ومكة ويسمى أيضا

نزل به ومن Tباملخصب وعليه أن يرتل به ساعة ملا روي أن الرسول .بعد ذلك يدخل مكة فيطوف طواف الصدر

).١٠ـ٩(اآلية : يونس سورة )٣(

Page 52: Pilgrimage | الحج

٥١

)الوداع ( طواف الصدر وهو آخر طواف يف احلج ويسمى طواف الوداع يودع به احلاج البيت احلرام وإن شئت فقل يودع قلبه فيه على الدوام مقبال منه على

ل فيها .. د األناماهللا مبعية سيوطواف الصدر يكون بسبعة أشواط ال رمفإذا انتهى من الطواف صلى ركعتني مث يأيت زمزم فيشرب من مائها ويصب على وجهه ورأسه مث يأيت امللتزم وهو ما بني باب الكعبة واحلجر األسود فيضع صدره وجبهته عليه ويتشبث بأستار الكعبة

..ويدعوال رموز وإشارات فما املقصود من وضع الصدر وما هذه األعمال إ

واجلبهة على امللتزم، امللتزم ذاته، وما الغاية من التشبث بأستار الكعبة األستار وال الكعبة إمنا املقصود الضراعة إىل اهللا والتشبث جبنابه العايل

الذي Tطلبا لدوام هذا الفضل وعدم انقطاع هذا احلاج عن رسول اهللا .الصالة الدائمة، أي دوام االتصال باهللا مدى احلياةبه

وعند عودة احلاج من حجه ورجوعه إىل بلده يعبر بلسان يلهج : بشكر اهللا ومحده معلنا عما استكن يف نفسه من املعاين العالية قائال

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون صدق اهللا وعده ونصر عبده « .)١(»وهزم األحزاب وحده

.٢/٩٨٠صحيح البخاري ـ صحيح مسلم )١(

Page 53: Pilgrimage | الحج

٥٢

تلك هي نواح ولمح من حكم األعمال اليت ميارسها احلاج يف كل نسك من املناسك يدركها ويتحقق ا املؤمن التقي فيعرف فضل اهللا تعاىل عليه ويدرك مكانة احلج وما انطوى عليه من حكم عالية وأسرار رفيعة وتقليب للنفس يف مواطن اإلقبال وتدرج وعروج ا يف معارج

ب من اهللا وإيراد هلا موارد العلم والتحقق حبقائق الشرع والتعرف القرومن ليست له سابقة إميان صحيح وتقوى . إىل حكمة األوامر اإلهلية

فليس يدرك من احلج ومناسكه إال أقواال ال يفقه هلا معىن وأعماال مبهمة ا ال يعرف هلا حقيقة فإذا ما انتهى من حجه وعاد إىل بلده عاد إىل م

كان عليه من سوء يف املعاملة وانتهاك حملارم الشريعة وتلك هي حال من أفمن أسس بنيانه {: قال تعاىل. مل يبن أعماله على تقوى من اهللا وإميان

على تقوى من اهللا ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف ارهار فانهالظاملني مدي القوهاهللا ال يو منهار ج١(}به يف ن(.

األحكام املتعلقة باملرأة

ومما يتصل ذا البحث وإن شئت فقل من ضروراته أن نتكلم عن :أحكام تتعلق باملرأة يف احلج فنقول

أنه ال جيوز هلا أن تذهب : ختتلف املرأة يف احلج عن الرجل يف أمور منها

).١٠٩(اآلية : التوبة سورة )١(

Page 54: Pilgrimage | الحج

٥٣

واحملارم هم الذين ال جيوز . إىل احلج إذا مل يكن معها زوجها أو أحد احملارمهلم نكاحها على التأبيد وهم األب واالبن واألخ والعم واخلال وابن األخ أو األخت أو الصهر زوج البنت وقد جاء يف احلديث الشريف عن الرسول

Tعليها رجل إال ال تسافر املرأة إال مع ذي حمرم وال يدخل «: أنه قالومعها حمرم فقال رجل يا رسول اهللا إين أريد أن أخرج يف جيش كذا

.)١(»وكذا وامرأيت تريد احلج فقال اخرج معها .)٢(»ال تسافر املرأة ثالثة أيام إال مع ذي محرم«: أنه قالTوعن النيب

: عمر قالومما ختتلف املرأة فيه عن الرجل اإلحرام فقد ورد عن ابن .)٣(»إحرام املرأة يف وجهها وإحرام الرجل يف رأسه«

كيف جيوز للمرأة أن تكشف وجهها يف احلج والنظر : ولعلك تقول .إىل املرأة سبب لزرع الشهوة يف القلب؟

: ويف اجلواب عن هذا نقولكما ال يباح للرجل النظر إىل النساء يف غري احلج كذلك ال جيوز له

احلج بل هو أشد حرمة ملا فيه من األذى والضرر وحتويل النظر إليهن يفالقلب عن اهللا واشتغاله وانصرافه عن املقصد األمسى الذي شرع احلج

.١٧٢٩/ كتاب احلج/صحيح البخاري )١( ).صحـ(عن ابن عمر ) حم ق د/ (٩٧٧٩/اجلامع الصغري )٢( .٥/٧٩رواه سعيد بن منصور وابن حزم يف احمللى )٣(

Page 55: Pilgrimage | الحج

٥٤

من أجله وإذا كان نص القرآن قد جاء عاما يف عدم إباحة النظر إىل النساء ومل يقيد ذلك حبال من األحوال فمن البديهي أن املرأة ال جيوز هلا

وما املراد من جعل إحرام املرأة يف . وجهها يف احلج للرجالإبداءوجهها إال إشعار هلا بأن تتباعد عن األنظار خالل حجها كل التباعد فال يراها الرجال وال ترى الرجال إطالقا ولذا جعل مقياس هذا التباعد أن تصبح يف جو جتد فيه من احلرية ما يكفل هلا كشف الوجه وهكذا

ء ال يطفن وال يسعني يف احلج خمتلطات مع الرجال وال على فالنسامرأى منهم ولكل دوره يف الطواف وإذا ما مر ن رجل بالطريق للحج فعليهن أن يسدلن نقان وإىل ذلك أشارت األخبار فعن عائشة رضي

Tكان الركبان ميرون بنا وحنن مع رسول اهللا «: اهللا عنها أا قالتذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلباا من رأسها على وجهها حمرمات فإ

.)١(»فإذا جاوزونا كشفناهرأيت عائشة طافت «: وعن صفية بنت شيبة رضي اهللا عنها قالت

إىل غري ذلك من األخبار، وطوافها هذا مل يكن يف .. )٢(»بالبيت متنقبة .احلج أبدا، إمنا يف عمرة

أقسم على الرجال أن Tرسول اهللا وكما ورد يف السرية احللبية أن

).١٨٣٣ ـ ٣٤(باب / كتاب املناسك /٢رواه أبو داوود ج )١( )٤٩/ ٨(رواه ابن سعد )٢(

Page 56: Pilgrimage | الحج

٥٥

ال خيرج أحد منهم من خيمته فترة طواف النساء طوال الليل حىت .شروق الشمس، وما ذلك إال لفصلهم كل بوقته

أما ما نراه اليوم وما نسمع به من عدم تقيد النساء بأوامر الشريعة معرفة أو فذلك ناشئ عن جهلهن بتلك األحكام وذهان إىل احلج دون

.Tتقيد مبا بينه رسول اهللا ومما ختتلف فيه املرأة عن الرجل أيضا أا ال ترمل يف الطواف بالبيت وال رول يف السعي بني الصفا واملروة ومن ذلك أيضا أا ال تطوف يف

.حال احليض حىت تطهر أما بقية املناسك فتؤديها كاملعتادطرفا من أعمال هذه الفريضة اهلامة هذه حملات عن احلج بينا فيها

وحكمتها ومن أراد املزيد من الشرح فلريجع إىل املطوالت من كتب .الفقه ومن أراد احلج الصحيح فليستعد له باإلميان الصحيح

Page 57: Pilgrimage | الحج

٥٦

T حمبتــــه وجــــوب

:ـ أثر املثل األعلى يف سلوك اإلنسان١

ح أمامك أجدك كلما عرضت لك مناسبة وكلما انفس: ولعلك تقول Tجمال تنتهز الفرصة وتغتنمها لتتكلم عن صلة النفس بنفس رسول اهللا

تأكيدا يكاد جيعل Tوإنك دوما لتؤكد وجوب حمبته وارتباط النفس به هذه احملبة وهذا االرتباط فرضا ضروريا وأمرا الزما فهل من آية يف القرآن

ورة هذه احملبة وهذا يبين ضرTالكرمي أم هل من حديث شريف ورد عنه االرتباط أم أا أذواق تتذوقها وأشواق اعتلجت يف نفسك وحلت ا ال

إن . تربحها فجعلت تتحين الفرص وتوجد املناسبات لتعبر عنها وتبثها؟كثريا من الناس يف عصرنا قل أن يتعرضوا هلذه الناحية أو يعرفوا شيئا عنها

ه األحاديث اليت تسوقها ذا اخلصوص حىت إم ليستغربون منك هذاستغرابا شديدا فهل من أثارة من علم أم هل من مستند إىل كتاب أو سنة

.يشري إىل هذه الناحية وينري أمامنا السبيل جتاه هذه النقطة اهلامة؟ما أوصل : ويف اجلواب على هذا السؤال وتوضيحا هلذه الناحية أقول

وصلهم إليه من بعد ذريع عن طريق الفضيلة كثريا من الناس إىل ما أوالكمال وما أوقعهم فيما أوقعهم به من تدهور مريع يف الدين واألخالق إال عدم تقديرهم وتعظيمهم لرسول اهللا، إذ من القوانني العامة والسنن الكونية الثابتة اليت يؤيدها علم النفس وعلم االجتماع أن

نسان حتما شاء أم أىب إىل هذا التدهور فقدان املثل األعلى يصل باإل

Page 58: Pilgrimage | الحج

٥٧

.وهذا االحنطاط :ـ شواهد من التاريخ٢

وكفاك بالتاريخ يف هذا اال برهانا واضحا وشاهدا عدال فإنك إذا ذهبت توازن بني بعض الناس يف عصرنا وبني أولئك الصحابة الكرام الذين

توازن بني وإن شئت فقل إذا ذهبت Tعاصروا وصاحبوا رسول اهللا وعظموه ووقروه وما وصلوا إليه Tأحوال املؤمنني الذين أحبوا رسول اهللا

من مسو يف منازل الفضيلة والكمال، وبني املنافقني الذين ابتعدت نفوسهم عن هذا احلب السامي ووقعت يف اجلفاء والبعد عن اهللا لتبدى لك الفرق

.بة وضروراجليا واضحا ولعرفت عظيم شأن هذه احمللقد كان الصحابة الكرام أبطاال وقوادا عظاما وكانوا علماء حكماء

كما وصفه بعض Tكادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء، وكان عصره . املؤرخني عصر األبطال، فبم مسا يا ترى هؤالء املؤمنون من الرجال؟

: من قال حىت قال يف ذلك Tأليس ذلك إال حببهم العظيم لرسول اهللا أما ما رأيت أحدا من الناس حيب أحدا كحب أصحاب حممد حممدا،

بذلك القانون النفسي الذي ختضع له نفوس مجيع احملبني يف Tعرفنا .)١(»املرء مع من أحب «:Tالرفقة والصحبة واالرتباط، إذ يقول

وإذا كان املرء مع من أحب فهو متصل النفس به مرتبط القلب، وإذا كان بسبب حبه العظيم هللا دوما مع اهللا، فكل حمب لرسول اهللا Tرسول اهللا

).١١٣ ص٧ج(بخاري متفق عليه عن ابن مسعود، صحيح ال )١(

Page 59: Pilgrimage | الحج

٥٨

.. وحبسب التبعية دوما مع اهللاTحبسب هذا القانون النفسي الذي قرره الذي هو دائما مع اهللا، إن كنت حمبا له حقا Tفكلما ذكرت رسول اهللا

حبك صرت مع اهللا ودخلت نفسك معه يف حضرة اهللا وتلك هي عالمة . وما يف ذلك من شك أو ريب ألن املرء مع من أحبTالصادق له

: من الكتاب والسنةTـ أدلة وجوب حمبته ٣

وبني Tهذا وقد أكد لنا تعاىل يف كتابه الكرمي ضرورة حمبة رسول اهللا جيب أن حتتل يف نفوسنا املكان األول بعد حمبته تعاىل فما Tلنا أن حمبته

وال األزواج والعشرية واإلخوان، وما األموال والتجارة وال اآلباء واألبناء، . سبيلهاملساكن اجلميلة بأحب إىل نفس املؤمن من اهللا ورسوله، وجهاد يف

قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم {: قال تعاىلجارة تخشون كسادها ومساكن وعشريتكم وأموال اقترفتموها وت

ترضونها أحب إليكم من اهللا ورسوله وجهاد يف سبيله فتربصوا حتى الفاسقني مهدي القوره واهللا ال يأيت اهللا بأم١(}ي(.

آلية الكرمية يف وأشارت السنة النبوية املطهرة معرفة مبعىن هذه ا أعلم الناس بكالم اهللا وأفقههم مبا Tحديث ورد عن رسول اهللا وهو

ال يؤمن أحدكم حىت أكون «: Tانطوى عليه كتابه الكرمي، إذ يقول .)٢(»أحب إليه من والده وولده والناس أمجعني

أوليست هذه اآلية الكرمية تقرر أن حب رسول اهللا جيب أن يسمو

).ر(عن أنس / ١٥/ رقم ١ صحيح البخاري ج)٢( ).٢٤(اآلية : التوبة سورة )١(

Page 60: Pilgrimage | الحج

٥٩

وهل تراين . حمبوب حىت من أنفسنا اليت بني جنوبنا؟يف نفوسنا فوق كل بعد أن قدمت لك ما قدمت من وقائع وحقائق دامغة وآيات كرمية وأحاديث شريفة، هل تراين مغاليا إذا أكدت لك ضرورة حمبة رسول

وقررت أن رابطة احملبة بني النفس املؤمنة وبني نفس رسول اهللا Tاهللا م وضرورة بالغة، وإذا كان كثري من الناس يف الزكية الطاهرة فرض الز

عصرنا قد غفلوا عن هذه الناحية اهلامة وبذلك بعدوا عن حضرة اهللا فأصبحوا ال جيدون للصالة طعما وال لإلميان حالوة وال للعبادة معىن، أفال جيب علينا أن نعرفهم ذا ونرشدهم إليه، وهل من األمانة أن

من«: يقولT السامي ورسول اهللا نسكت عن هذا العلم الشريف .)١(»كتم علما عن أهله أجلم يوم القيامة جلاما من نار

أال جيب علينا أن نبني للناس أن طعم اإلميان وأن حالوة اإلميان ال ميكن .أن جيدها اإلنسان إال إذا كان حمبا لرسول اهللا؟

ان، أن ثالث من كن فيه وجد حالوة اإلمي«: Tأما قال رسول اهللا يكون اهللا ورسوله أحب إليه مما سوامها وأن حيب املرء ال حيبه إال هللا وأن يكره أن يعود يف الكفر بعد إذ أنقذه اهللا منه كما يكره أن يلقى

.)٢(»يف النار

.عن ابن مسعود/ ٨٩٨٨/اجلامع الصغري )١( ).صحـ(عن أنس ) حم ق ت ن هـ/ (٣٤١٥/اجلامع الصغري )٢(

Page 61: Pilgrimage | الحج

٦٠

أما أمرنا تعاىل وأمر املؤمنني مجيعا بأن يصلوا على رسوله الكرمي فقال ته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا إن اهللا ومالئك{: تعاىل

.)١(}عليه وسلموا تسليماأوليست هذه الصالة على النيب إال صلة نفوسنا بتلك النفس الزكية

ومن األعراب من يؤمن باهللا واليوم اآلخر {: الطاهرة، أما قال تعاىلذ ما ينفق قربات عند اهللا وصلوات الرسول أال إنها قربة لهم ويتخ

حيمر ته إن اهللا غفورمحاهللا يف ر مخلهد٢(}سي (. }.. هعزل مالذي أن وروا النعباتو وهرصنو وهرزعوا به ونآم فالذين

.)٣(}أولئك هم املفلحونأوليست صلوات الرسول وإن شئت فقل هذه الصالت النفسية

وهل ميكن لنفس من األنفس أن تصلي . بنفس رسول اهللا قربة عند اهللا؟ Tعلى رسول اهللا حقيقة الصالة عليه إذا هي مل تكن حمبة لرسول اهللا

ى ما حتب ومن وى، طبيعة النفس وجبلتها أن وي دوما علألن وهل احملبة يا ترى ألفاظ تقال وأوصاف توصف . له وموقرةأومعظمة

وادعاء يدعى، أم أا أذواق يتذوقها احملب وأحوال ختالط النفس وال حتوال، بل أن Tوتالزمها فما يستطيع احملب املشوق انفكاكا عنه

).٩٩(اآلية : التوبة سورة )٢( ).٥٦(اآلية : األحزاب سورة )١( ).١٥٧(اآلية : رافاألعسورة )٣(

Page 62: Pilgrimage | الحج

٦١

والطهر يف معارج القدسTنفسه لتسموا وتتسامى فتعرج مبعيته والكمال حلضرة القدوس معدن اإلحسان والكرم ومن ذاق هذه األحوال عرف عظيم شأا ورفيع قيمتها، وما يعرف ما نقول إال من

.Tاقتفى أثر الرسول جتد الناس يبحثون عن السعادة ويسعون وراءها فهذا ينشدها يف املال

تعس «: يقولTيبذل اجلهود الطائلة ليستكثر منه ويستزيد ورسول اهللا .)١(»عبد الدرهم وعبد الدينار

فما يزيد عبد الدرهم والدينار ماله إال تعبا وشقاء وكلما ازداد وراء وهذا ينشد السعادة يف السلطان .. مجع املال سعيا ازداد عن السعادة بعدا

واملنصب العايل، وكم مرة هلك عن ذي السلطان سلطانه ومل يتمتع إال صبه فأضحى حزين القلب نادما وما أصعب العيش بعد فقدان قليال مبن

العز إىل املذلة مث وباملوت يفقد دنياه بأسرها، وذاك ينشدها يف الصحة .. واحلياة املترفة وأيام الصحة يف احلياة قل أن تبقى وتستمر وتدوم

وهكذا كل امرئ ينشد السعادة يف شيء واحلقيقة أن السعادة ال تأتينا لنا أو ما حييط بنا إمنا السعادة حال معنوي ينبعث يف نفس مما حو

اإلنسان ذاته، وما يفوز بالسعادة حقا إال مؤمن باهللا حمب لرسول اهللا T ذه احملبة وهذا االرتباط بتلك النفس املقبلة على اهللا تدخل إذ ،

/.٣٠٣ـ ١٠/جامع األصول )١(

Page 63: Pilgrimage | الحج

٦٢

النفس كما رأينا من قبل على اهللا، وهل من سعادة جتدها النفس إال وأي شيء أحب . اهلا على اهللا ودخوهلا يف حضرته وأنسها جبنابه؟بإقب

وهل من مجيل أمجل منه . إىل النفس من اهللا وهو خالقها وموجدها؟تعاىل وهو مبعث اجلمال وأصله، وما مجال الكون كله إال ذرة أضفاها

.تعاىل من مجاله على هذا الكون فأضحى كل ما تراه فيه مجيال؟نسان بدخوله يف حضرة اهللا تعاىل يشهد طرفا من الرمحة وإذا كان اإل

اإلهلية والعطف والرأفة واحلنان ويرى أن كل ما تسوقه إليه هذه الذات العلية احملبة واليد العطوفة الرحيمة إن هو إال حمض فضل وخري وإحسان، ث أفال تراه بعد هذه املشاهدة يرضى بكل ما يسوقه اهللا إليه، ويف احلدي

.)١(»وارض مبا قسم اهللا لك تكن أغىن الناس«: الشريفوإذا فال سعادة إال بالرضا، رضا احملب حلضرة اهللا بكل ما يسوقه إليه .ومجيع ما يعامله به وال يوصلك إىل هذه املرتلة إال حب اهللا وحب رسوله

.عن أيب هريرة) حم ت هب/ (١١٨/اجلامع الصغري )١(

Page 64: Pilgrimage | الحج

٦٣

T الطريق املوصلة إىل حمبته :ـ قانون ارتباط األتباع بزعيمهم١

وحتب أن تتعرف إىل األصول Tين عن طريق حمبة رسول اهللا وتسألاليت يوصلك التمسك ا إىل هذه احملبة السامية، وتقول ما من شيء يف هذا الكون إال وله سنة وقانون وأصول وما دامت سعادة اإلنسان مرتبطة مبحبة الرسول فما الطريق إليها وما األصول الواجب اتباعها

:فأقولق وال وسيلة تصل بك إىل حب رسول اهللا وتقديره إال إذا ما من طري

انطوت نفسك على قبس من بعض صفاته أو طرف من أخالقه، إذ من السنن الكونية هلذه النفس اإلنسانية ومن القواعد العامة اليت أصبحت اليوم معروفة يف علم النفس االجتماعي أنه ال ينشأ اإلرتباط النفسي بني الزعيم

.اع إال إذا مثلهم مجيعا يف منازعهم وتفوق عليهم يف اجتاهامواألتبفإذا مل يكن كل واحد من األتباع متخلقا نوعا ما خبلق من أخالق قائده وإذا مل تنطو نفس التابع على قليل أو كثري من إحدى صفات زعيمه فال

. بة بني النفسنيميكن أن يتولد هذا التقدير وال أن حيصل هذا االرتباط باحملوإذا كان هذا االرتباط يتزايد وينمو كلما ازدادت هذه الصفة يف التابع ظهورا ومتكنا وزاد فيها من ذلك الزعيم قربا ودنوا فال ريب أن حتقق التابع بأكثر من صفة واحدة جيعله أكثر لذلك املثل األعلى تقديرا وأشد به ارتباطا

ال ختتلف وال تتبدل وكل شيء يف هذا الكون هذه قواعد وقوانني. وحبا

Page 65: Pilgrimage | الحج

٦٤

.إمنا يعمل ضمن سنة وقانون ولن جتد لسنة اهللا تبديال :ـ أمثلة من التاريخ وسرية الصحابة الكرام٢

Tما أحب الصحابة الكرام رسول اهللا : وبناء على ما قدمناه نقول ومن كان Tإال مبا فيهم من صفات الكمال اليت اجتمعت مجيعها فيه

يف صفة من هذه الصفات أكثر نصيبا من غريه كان أكثر لرسول اهللا وكذلك . وأشد به ارتباطاTتقديرا وتعظيما وبالتايل كان أكثر حبا له

من فاق غريه بالتحلي بأكثر من صفة واحدة كان له سبقه ودرجته، .ولكل منهم يف ذلك احلب السامي واالرتباط مرتلة ولكل منهم درجة

الكماالت مجيعها وانطوت هذه النفس Tمجع رسول اهللا لقد فاحلياء واملروءة " حممدا"الكرمية العالية على احملامد كلها وكان امسه

والرأفة والرمحة، والعطف واحلنان والشفقة، والعلم واحللم واحلكمة، واجلرأة واإلقدام والشجاعة، واجلود والبذل والسخاوة، والعدل واإلباء

وهكذا .. وحسن تدبر األمور ومجيل التصرف ا والسياسةوالعفة، عدد ما شئت من صفات القائد الشجاع والبطل املغوار، والسياسي احملنك، والقائد ارب، والعامل الفقيه، والسيد احلكيم، واإلنسان الرؤوف الرحيم واحلاكم النافذ الرأي البصري، إىل غري ذلك من الصفات

و حتلى امرؤ بنصيب من إحداها لنال من العظمة والشأن العالية اليت لهذه الصفات كلها جتمعت وجتمع إىل جانبها . العايل بقدر ما فيه منها

كل ما ميكن أن يتصف به إنسان من صفات الكمال، كل ذلك جتمع

Page 66: Pilgrimage | الحج

٦٥

وكان يف ذلك أسبق خملوق وأعظم إنسان وبذا استحق . Tيف رسول اهللا وإنك لعلى خلق {: عليه إذ يقول سبحانه يف كتابه الكرميثناء اهللا تعاىل

.)١(}عظيم حبا صادقا وكل من T وهكذا كل امرئ يريد أن حيب رسول اهللا

يريد أن يتولد يف نفسه التقدير والتعظيم لذلك السيد العظيم ما عليه إال الصفة بينه أن يتحلى بصفة من صفات الكمال حىت يتحقق التناسب يف

وهنالك حيبه بنسبة ما نال من صفة عالية، وما Tوبني رسول اهللا سوى ذلك من غري ماصفة إن هو إال جمرد أقوال، وال يعرف الفضل إال

.ذووه وال حيب أهل الكمال إال أهل الكمال

:Tـ اإلميان احلقيقي هو السبيل املوصلة إىل حمبة رسول اهللا ٣

ة اهلامة وهذا املبدأ األساسي فالبد لنا من أن جنيب أما وقد عرفنا هذه النقطما دام احلب احلقيقي لرسول اهللا ال : على السؤال اآليت وهو قول من قال

يتولد يف أنفسنا إال إذا اتصفت بصفة من صفات الكمال، فما هي الطريق اليت .نسلكها حىت حنصل على إحدى هذه الصفات الكاملة أو عدد منها؟

أصل الكمال ومصدره األساسي هو اهللا : على هذا نقولويف اجلواب وما من صفة عالية انطبعت يف نفس أو حلت ا إال . سبحانه وتعاىل

بقوله Tوهي من ذلك األصل واملصدر العايل وإىل ذلك أشار

. أخرجه الترمذي عن ابن عباس)٢( ).٤(اآلية : القلم سورة )١(

Page 67: Pilgrimage | الحج

٦٦

أحبوا اهللا ملا يغذوكم به من نعمه وأحبوين حلب اهللا «: الشريف .)٢(»إياي

تعظيم املنعم جل وعال وذلك بالتأمل ببدائع فتعظيم النعم يؤدي لاإلكرامات اإلهلية لك يف ثنايا الكون ما جيعلك حتب املنعم وتقبل عليه فإذا أنت أقبلت على اهللا بكليتك واجتهت إليه بقلبك وتوثقت هذه الصلة املعنوية بني النفس وبني خالقها فهنالك ينطبع يف نفسك شيء من الكمال

.)١(}صبغة اهللا ومن أحسن من اهللا صبغة{: قال تعاىل.وتصطبغ بهوتتساءل كيف حتصل هذه الوجهة إىل اهللا تعاىل وكيف تتم وهل

إن هذه الوجهة إىل : باستطاعة اإلنسان مىت شاء أن يتجه ويقبل فأقول اهللا تعاىل وهذا اإلقبال عليه ال يكون وال يتم إال إذا كانت هذه النفس

هذه . واثقة من إحساا مطمئنة إىل أن اهللا تعاىل راض عنها بعملهاحقيقة ثابتة وقانون من قوانني النفس ال يتغري وال يتبدل وما دام اإلنسان ال جيد هذه الثقة وال يشعر ذه الطمأنينة فليس مبستطيع أن يلتفت إىل

.خالقه أو يقبل عليه مهما حاول وأراداته يقف للصالة أحيانا بني يدي ربه فال جيد أرأيت إىل اإلنسان ذ

وال يشعر فيها بصلة وال يرى فيها إقباال، ويقف أحيانا . لصالته حالوةأخرى فما أن يكبر تكبرية اإلحرام حىت تسري نفسه عارجة يف معارج القدس بأسرع من ملح البصر حىت إنه قد يشعر ذه الصلة قبل الصالة

).١٣٨(اآلية : البقرة سورة )١(

Page 68: Pilgrimage | الحج

٦٧

ويتساءل . الصلة يف حال الصالة إىل أعلى درجااوبعدها وتصل به هذهفإذا هو يف حاله األول حال انقطاعه عن . هذا اإلنسان باحثا عن السبب

تلك الصلة قد بدرت منه بادرة سوء أو صدرت منه هفوة مل يكن راضيا عن نفسه فيها، وعلى الرغم من كون ذلك قد صدر منه من غري قصد

ن عمله هو الذي حال بينه وبني الوجهة إىل ربه وسوء نية، لكن خجله مفشل قوة هذه النفس وحجبها عن خالقها فإذا هي يف جفاء البعد وإذا هي يف حال من عدم اإلقبال ال ينفك عنها ما دامت خجلى من عملها إال أن

وأتبع «: خترج من هذا احلال بعمل طيب تقوم به ويف احلديث الشريفمهاالسيئة احلسنة ت١(»ح(.

وإذا هو يف حاله الثاين حال اإلقبال على اهللا قد أدى خدمة طيبة أو قام بعمل صاحل فإذا للنفس من ثقتها برضاء اهللا عنها ما جعلها يف قرب

وتسألين عن السبيل الذي يدفع باإلنسان إىل العمل . وصلة وإقبالقرآن الكرمي لقد قرن ال: الصاحل وحيجزه عن الوقوع يف السيئات فأقول

العمل الصاحل يف مواضع شىت ويف عدد كبري من اآليات باإلميان لنعلم أن اإلميان هو سبيل الصاحل من األعمال وهو السبيل والسبب الوحيد

فليس يصلح عمل اإلنسان وهو ال يستطيع اجتناب . الجتناب السيئات .السيئات إال إذا وصل إىل اإلميان

هو النقطة األوىل اليت يكون منها االنطالق وهكذا فاإلميان احلقيقي

/.٥٥/رواه الترمذي يف سننه يف كتاب البحر )١(

Page 69: Pilgrimage | الحج

٦٨

وهو وحده املوصل إىل االستقامة والبعد عن الوقوع يف املعاصي واملوبقات وبالتايل هو اآلخذ بيد هذه النفس إىل الصالة احلقيقية املنطوية على الصلة باهللا تعاىل حيث تستقي النفس الكمال وتصطبغ به وتتحلى

. وترافقه بال انقطاعTا حتب رسول اهللا بكرمي الصفات وهنالك جتده مل تسمT ذكرت من قبل أن أصحاب رسول اهللا : لعلك تقول

نفوسهم ذلك السمو العايل، ومل تبلغ منازل الكمال الرفيعة إال بسبب قلت Tفلما أردت بيان الطريق إىل حمبة الرسول . Tحبهم لرسول اهللا

ا حقيقيا إال إذا كانت نفسه ال يستطيع اإلنسان أن حيب رسول اهللا حبمتحلية بنصيب من صفات الكمال، فهل الكمال النفسي يا ترى هو الذي يصل باإلنسان إىل حمبة رسول اهللا أم أن حمبة رسول اهللا هي اليت

:تسمو بالنفس إىل منبع الكمال ويف اجلواب عن هذا نقولا فليس بينهما إذا كان القارئ يظن أن بني القولني اختالفا وتناقض

إال إذا Tشيء من ذلك أصال فأنت ال تستطيع أن حتب رسول اهللا استقيت من اهللا تعاىل بصالتك املبنية على استقامتك وإميانك طرفا من

واستغرقت Tصفة من صفات الكمال فإذا أنت وصلت إىل حمبته ل وتبلغ فيه نفسك يف هذه احملبة فعندئذ تتدرج يف الكمال إىل أمسى املناز

فتشرب من ذلك املنبع العايل والبحر Tأعلى املراتب إذ تدخل بصحبته الالمتناهي، وتعاىل اهللا عن كل مثال، شربا متواصال وتسمو نفسك مسوا كبريا وتصل إىل حال ما كنت لتصل إليه يف يوم من األيام أو تصبح من

Page 70: Pilgrimage | الحج

٦٩

. إىل اهللا تعاىل واستشفاعك بهTأولئك الرجال لوال توسلك مبعيته وذلك بعض ما نفهمه من حث اهللا Tتلك هي مثرة حمبة رسول اهللا

تعاىل إيانا على حمبة رسوله الكرمي وأمرنا يف حمكم كتابه بالصالة عليه، إال صلة النفوس املؤمنة به لتدخل Tوما هذه الصالة على رسول اهللا

هذا الكمال من حال مبعيته على اهللا فتستقي منه تعاىل كماال وترتقي يف .إىل حال أعلى، رقيا ال يتناهى

Page 71: Pilgrimage | الحج

٧٠

T زيـــارة الـرسـول :Tـ حـكـم زيارتـــه ١

من السنن املؤكدة قصد املدينة املنورة مهاجر احلبيب األعظم سيدنا ملشاهدة الروضة املطهرة اليت هي روضة من رياض اجلنة وزيارة Tحممد

: Tلكافة الناس بشريا ونذيرا لقوله سيد اخللق املبعوث رمحة للعاملني و .)١(»من حج البيت ومل يزرين فقد جفاين«

.)٢(»من وجد سعة ومل يفد إيل فقد جفاين«ويف حديث آخر بعد مماته كزيارته يف حياته فقد ورد Tإن هذه الزيارة للسيد األعظم

.)٣(»من حج فزار قربي بعد وفايت فكأمنا زارين يف حيايت«: Tعنه .Tألن وظيفته القلبية دائمية أبدية " وحيايت خري لكم وممايت خري لكم"

:ـ أدب الـزيـــارة٢

أن يكثر من الصالة والسالم عليه يف Tوينبغي ملن أراد زيارة الرسول مسريه إىل تلك الزيارة الشريفة فإذا الح له حرم املدينة املنورة وبدت له

فإذا شارف املدينة . T على رسول اهللا أشجارها أكثر من الصالة والسالمفعليه أن يدخلها ماشيا إن أمكن مث يغتسل ويتنظف ويلبس أحسن الثياب

.رواه الدارقطين )١( .جه ابن عدي والدارقطين يف غرائب مالك وابن حيانأخر )٢( .رواه الدارقطين وغريه )٣(

Page 72: Pilgrimage | الحج

٧١

ويتطيب ظاهرا، حىت إذا بلغ املسجد النبوي فعل ما يفعله املرء حني يريد الدخول على العظماء فوقف قليال كاملستأذن ليهيء نفسه لذلك املقام وحيضر

خوله املسجد النبوي الشريف يقصد الروضة املطهرة وهي ما بني قلبه، وعند د ومنربه فيصلي ركعتني حتية املسجد النبوي جبانب املنرب واألوىل أن Tقربه

مث يدعو مبا يشاء معدا Tتكون يف احملل الذي كان يصلي فيه رسول اهللا .يارة إعدادا قلبيا مث ينهض للزTنفسه للمثول بني يدي رسول اهللا

:ـ فائدة الزيارة وغايتها٣

على هذه الزيارة وما هو املقصود منها Tترى ملاذا حث رسول اهللا .أم ماذا جيد اإلنسان يف زيارته وماذا جينيه من اخلري؟

لإلنسان نفس وروح وجسد، فالروح : ويف اجلواب على هذا نقولياة فينمو هي ذلك النور اإلهلي الساري يف اجلسد والذي بسببه تقوم احل

أما النفس فهي ذات اإلنسان املعنوية الشاعرة . ويتحرك ويباشر األعمالوأشعتها سارية باألعصاب يف مجيع أحناء اجلسم . مستقرها يف الصدر

وهي العنصر األساسي يف هذا اإلنسان فهي اليت تغضب وترضى، وهي وتكره، اليت ختاف وختشى، وهي اليت تسر وتفرح، وتتنعم وتتألم وحتب

وهي اليت توصف بالكفر واإلميان، وهي اليت تجزى وتحاسب على األعمال، وهي اليت ترقى وتترقى متنقلة يف حمبة اهللا تعاىل من حال إىل حال أعلى، وكلما ازدادت النفس تقديرا خلالقها زادت إقباال عليه

نوراين ال وهي عنصر. سبحانه وبالتايل اكتسبت منه مسوا ورفعة وكماال

Page 73: Pilgrimage | الحج

٧٢

وما اجلسد إال ثوب النفس ولباسها . يصيبه البلى وال متتد إليه يد الفناءفهو احلامل هلا وبواسطته تباشر أعماهلا، وعن طريق احلواس تتعرف إىل ما حوهلا فإذا ما فارقت الروح اجلسد ومات هذا اإلنسان لبست النفس احلال

رافقت إمامها يف الكعبة إىل احلضرة الذي كانت وصلت إليه يف احلياة الدنيا واإلهلية، والكعبة هي مركز انبثاق أشعة النفس ومصدر لسريان نورها كالشمس جرمها يف السماء وأشعتها سارية يف كل ناحية من أحناء املعمورة متلؤها بالنور والضياء، وما هذا إال مثال يقرب لك احلقيقة والنفس املؤمنة

ميكن أن يتصوره إنسان فحاهلا بعد الوفاة ال خيتلف عن أمسى بكثري وأرفع مماحاهلا بالدنيا من حيث اإلقبال على اهللا بل إا ترقى يف هذا اإلقبال حلظة

ونفس املؤمن التقي وبالطبع كل نيب عند املوت ترتع . فلحظة وآنا بعد آنن الكعبة ثوا اجلسدي للقرب وتحلق جبنات را ومركز انبثاقها إمنا يتم م

وشعاع من نور هذه النفس يشرف " شرفها اهللا برسله الكرام وباألبرار"على جسدها الذي كان مطية أعماهلا الطيبة العلية يف دنياها فهو للذكر والتذكر فقط ال مفعولية له عندها، بل السيطرة غدت بالكلية للنفس هذا وال

كل {: لكافرة لقوله تعاىلترافق النفس جسدها بالقرب إال النفس املعرضة ا .)١(} يف جنات يتساءلون،نفس بما كسبت رهينة، إال أصحاب اليمني

وهكذا إذا أنت ذهبت لزيارة الرسول ووقفت أمام مقامه الشريف تسلم وتراك وتسمع . تشاهدك من الكعبة ومن جناا العليةTعليه فنفسه

).٤٠ـ٣٨(اآلية : املدثر سورة )١(

Page 74: Pilgrimage | الحج

٧٣

مؤمنا حقا وممن وصل إىل حال نفسي رفيع استطعت سالمك، وإن كنت نفسيا رد السالم عليك بعد قدوم نفسه Tأن تعاين ذلك وتسمع منه

".ومن طلبك وجب عليك تلبيته"الشريفة الطاهرة للقاء من اشتاق لرؤياها فقف بعيدا عنه بقدر أربعة أذرع مقابال Tولذا إذا دنوت من مقامه

ه األكرم متأدبا غاية األدب خاشعا وقل بصوت ووجهTرأس النيب السالم عليك يا سيدي يا رسول اهللا، السالم عليك يا : "خافت

سيدي يا حبيب اهللا، السالم عليك يا أشرف رسل اهللا، السالم عليك يا سيد املرسلني، السالم عليك يا خامت النبيني، السالم عليك

عليك وعلى آلك وعلى أهل بيتك الطيبني الطاهرين صلى اهللا ".وأصحابك وأزواجك وذريتك وسلم تسليما

جزاك اهللا عنا وعن أمتك خريا فلقد بلغت الرسالة وأديت األمانة وأوضحت احلجة وكشفت الغمة، ونصحت العباد، وجاهدت يف سبيل اهللا حق اجلهاد، وقد يغلب عليك أثناء الزيارة احلال النفسي من حيث صلة

ويتعطل اللسان عن الكالم وخيتلط شعاع Tس رسول اهللا نفسك بنف الزكية الطاهرة فتقبل مبعيتها على Tهذه النفس الزائرة بنفس رسول اهللا

اهللا وتعرج بصحبتها يف معارج القدس الرفيعة وحتصل هلا الرفقة احلقيقية واقفة يف حضرة اهللا فانية يف شهود Tوالشفاعة وتغدو نفسك مع نفسه

هللا فغدت النفسني نفس واحدة وتلك هي حال من أحوال الشفاعة كمال االدنيوية اليت ما فاز ا مؤمن إال وغدا إنسانا إنسانيا ومؤمنا كرميا وعاملا حكيما وإىل هذه الشفاعة، وإن شئت فقل إىل هذه الرفقة والصحبة

Page 75: Pilgrimage | الحج

٧٤

Tشريفة، أشار املعنوية يف إقبال النفسني معا على اهللا خالل هذه الزيارة ال .)١(»من زار قربي وجبت له شفاعيت«: بقوله

على اهللا واالئتمام به يف Tفهذه شفاعة صحبة ورفقة يف اإلقبال مبعيته الوجهة إىل اهللا، تبدأ بك منذ زيارته هذه ومتتد بك حىت آخر حلظة من حلظاتك يف هذه احلياة بل تالزمك وال تفارقك إىل ما بعد الوفاة فما تزال

فسك مرافقة مصاحبة تلك النفس السامية حىت تقف للحساب بني يدي نيوم ال يخزي اهللا النبي والذين آمنوا معه نورهم ..{: قال تعاىل. اهللا

إنك يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا يء قديرلى كل ش١(}ع (.

ويف احلقيقة ال يعرف قدر Tتلك هي الغاية من زيارتك لرسول اهللا يتوج حجه بتلك الزيارة . هذه الزيارة إال امرؤ آمن باهللا حق اإلميان

.العالية ويسمو بنفسه إىل منازل املؤمنني الصادقنيودع املسجد النبوي الشريف وعندما يريد الزائر العودة إىل بلده ي

مبا حيضره من الكلمات اليت Tبركعتني مث يسلم على رسول اهللا Tتقدمت يف الزيارة فإذا ما أمت زيارته وغدت نفسه مرافقة لرسول اهللا

مصلية عليه حقيقة الصالة متشفعة بتلك النفس الزكية Tفانية يف حمبته ندئذ ينصرف إىل بلده وقد فاز بأحسن الطاهرة مقبلة مبعيتها على اهللا فع

.٢٧٨ص / ٢الدارقطين ج )١( ).٨(اآلية : التحرمي سورة )١(

Page 76: Pilgrimage | الحج

٧٥

. على هذه الزيارة الشريفةTغنيمة وعرف املراد من حث رسول اهللا ..وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا.. واحلمد هللا الذي عرفنا هذا

Page 77: Pilgrimage | الحج