1

Начало новойсоциальности

№ 03 (03), 2010 г.

Контакты клуба:Москва, Берсеневская наб., 16/5, оф. 105Тел.: +7 (905) 534-56-55 (Назир Магомедов) +7 (926) 382-13-56 (Максим Гранников) +7 (916) 919-77-11 (Евгений Мирошниченко)Http://vkontakte.ru/club21208170

КЛУБ «КАВКАЗСКИЙ КРУГ»Миссия «Кавказского круга» в предотвращении межнациональных конфликтов и новой геополитической катастрофы – разрушения Российского государства.Клуб «Кавказский Круг» нацелен на объединение интеллектуального класса Северного Кавказа для участия в выработке эффективной государственной национальной политики Российской Федерации.Для реализации поставленной цели, «Кавказский Круг» занимается анализом и прогнозированием социально-экономических и политических процессов на Северном Кавказе.В сфере интересов «Кавказского Круга» перспективы образования гражданской нации и единой общероссийской национальной идентичности, объединение интеллектуального класса, социокультурная интеграция Северного Кавказа.К участию в работе клуба приглашаются интеллектуалы-представители народов Северного Кавказа: студенты, аспиранты, учёные, считающие своей малой Родиной республики Северного Кавказа.Мы обращаемся ко всем прогрессивным интеллектуальным силам Российского Кавказа с призывом объединиться.

ПАРТИЯ №03 (03) 2010

Учредитель и издатель:ЗАО НАУЧНЫЙ КОНСУЛЬТАЦИОННЫЙ ЦЕНТР «ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ВЛАСТИ – XXI»

Редакция:ЕВГЕНИЙ МИРОШНИЧЕНКО, главный редактор | СВЕТЛАНА РЫБОЧКИНА, шеф-редактор | СВЕТЛАНА ЧИРКИНА, литературный редактор Над номером работали:ЕКАТЕРИНА РУССКИХ, АНДРЕЙ МАРУДЕНКО

В номере использованы фотографии Е. МИРОШНИЧЕНКО, Е. РУССКИХ, А. МАРТЫНА

Адрес редакции и издателя:119072 МОСКВА, БЕРСЕНЕВСКАЯ НАБ., 16/5, ОФИС 105+7 (916) 919 77 11, LYUDI@PARTIA.TV,www.ПАРТИЯ.РФ

Размещение рекламы:REKLAMA@PARTIA.TV

Изготовлено «АС-Траст» – сетью полиграфических услуг.Россия, 125424, г. Москва, ул. Сходненский тупик, 16, стр. 4Тел./факс: +7(495) 617-03-18. www.as-trust.ruЗаказ № 710/10Подписано в тираж: 10.12.2010 г.

Тираж 1 500 экз.

Распространяется бесплатно

Издание зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций

Свидетельство о регистрации средства массовой информации

ПИ №ФС77-34520 от 02 декабря 2008 г.

(С) ЗАО НКЦ «ИОВ-XXI», 2010

Перепечатка текстов и фотографий допускается только с письменного разрешения редакции.

Начало новой социальности

Когда рассыпаются социальные связи, ког-да общество атомизируется люди сбиваются в испуганные стаи, объединяются в группы, соединяются в союзы, чтобы начать всё сна-чала.

Наша Родина переживает очередные смут-ные времена. На фоне экономического роста, выгодных цен на нефть и послушных поку-пателей газа, граждане России, как пружина сжимаются, сжимаются, сжимаются. Нас давит, сжимает внешняя агрессивная среда. И мы не можем сопротивляться, так как вну-тренние связи деградированы или разруше-ны, а значит, упругость «русской пружины» слишком мала.

В судьбу можно верить или не верить. Историю можно наблюдать или переписы-вать. А авторы нашего журнала скорее отно-сятся и к судьбе, и к истории, как инженеры к сложному механизму.

Если механизм дан изначально, построен и запущен не нами, то работа инженеров в настройке, замене деталей, модернизации, в конце концов. Инженеры истории России – это удачная метафора или, возникающая новая реальность? Возможно, в эти истори-ческие мгновения люди, подобные нашим авторам, работают над созданием новой социальности русского общества, великой континентальной империи. Сотни малых и больших народов, населяющих Россию, ждут начала нового симфонического произведения, где каждому отведена своя партия.

Но мы продолжаем сжиматься, сжимать-ся…

Инженеры истории продолжают работать, работать…

Противостояние внешней среды и интел-лекта, обстоятельств и воли – мы, каждый из нас, на чьей стороне?

Где-то в недрах русского человеческого ка-питала зарождается новый интеллектуальный класс. Им и будет измеряться жизнеспособ-ность нашей Родины. Кто станет энергией раскручивания пружины в обратную сторону – в сторону расширения границ? Какие исто-рические цели поставит новый социальный класс? Какие исторические смыслы будут рас-крыты Россией на следующем витке?

Чтобы ответить на эти вопросы, надо вы-жить, дожить, сохранить в себе российское государственное начало. Рецепты выживания, рецепты возвращения социальной связности нашего народа, собирания целого и полного – в очередном номере журнала «Партия» под нашим девизом: «Люди и смыслы».

Евгений Мирошниченко, главный редактор

Сод

ерж

ание

Клубность – среда новой жизни России 6

Новые сущности рождаются на стыке противоположностей 10

Многие из нас забыли, что есть ценности, идеи, за которые можно бороться, идти вперёд 14

Мы сердце России 18

Цели за пределами собственной жизни 22

Власть забирает ровно столько, сколько ей отдают 26

Евгений Мирошниченко

Алексей Ермолин

Надежда Тихонова

Мария Бровко

Андрей Маруденко

Андрей Маруденко

Евгений Мирошниченко

На пороге нового государства 28

В мире натуральных звуков, все будут чувствовать себя комфортно 32

Общественная дипломатия в системе национальной дипломатии России 36

«Зона шуток не принимает» 42

Если огосударствление экспертных знаний будет продолжаться, ему необходимо помешать 48

Где России брать энергию? В собственном народе! 50

Концепция прав народов в интересах всех этносов нашей страны при правильной и умелой работе способна гармонизировать межэтнические и межконфессиональные отношения в России 57

Илья Шершнёв

Юрий Бродский

Игорь Окунев

Павел Зарифуллин

Круглый стол

Андрей Чешов

Роман Мартын

6Мирошниченко Евгений – государственный активист, инженер истории, кандидат политических наук, главный редактор журнала «Партия», председатель Правления Клуба «Аврора Экспертум».

Евгений Мирошниченко

Клубность – среда новой жизни России

7

Причин изменения качества элит1 много. Их дети учатся в хороших вузах и родителям стыдно перед ними быть необразованными и некультурными. У элиты появляются новые запросы – им нужны другие виды досуга. Они ездят в Европу, вкусили «как у них», и «поси-деть в баре» дома их уже не устраивает. Они попробовали тамошнюю кухню и хотят, чтобы и у них в провинции была такая же. Запросы элиты растут, и становится модно жить в Рос-сии и иметь всё.

«Поколение, что не пройдёт»

У элиты появился запрос и на интеллек-туальный досуг. Телевидение не способно его обеспечить. Частично этот запрос удовлетво-ряется Интернетом, в котором есть масса спе-циализированных сайтов, блогов. Но запрос именно на интеллектуальный досуг имеет бо-лее глубокие корни – люди хотят оказывать влияние на историю своей семьи, рода, родного города. Не оставить след, а, именно, – изменять ход истории. Среди элиты есть пассионарии,

для которых интеллектуальным досугом ста-новится оказание влияния на общественные, политические и социальные отношения. Люди хотят воздействовать на систему обществен-но-политических отношений, причём, это мо-лодые люди – до сорока лет. Предел мечтаний, конечно, это самому стать политиком. Но, как известно, в политике достаточно мало места.

Тайное и явное

Такое разделение проходит через все сфе-ры жизни. Тайное – это когда собрались му-жики на охоте пострелять уток и договори-лись, что курс рубля надо повышать или по-нижать. Явное – это когда на следующий день появляются какие-то официальные коммен-тарии, когда в общество вброшена информа-ция и происходят процедуры, которые долж-ны легализовать принятое решение. Говорят: «теневая политика». Вся политика теневая, и все решения принимаются «на тёмной сто-роне Луны», а на светлой стороне мы видим только их презентацию.

Что наблюдается сейчас в России? Если пы-таться оценить тайные и явные движения вла-сти, то между ними обнаруживается корреляция. Представим скрытую и публичную политику в виде двух кривых. Для политически мысляще-го исследователя должно быть понятно, кривые власти не совпадают, но и не могут расходиться в разные стороны. У каждого тайного политиче-

Евгений Мирошниченко • Клубность – среда новой жизни России

1 Элита – совокупность лиц, занимающих позиции лидерства и руководства в разных отраслях и сферах деятельности, принимающих там управленческие решения и контролирующих процесс и итоги их исполнения или в силу личных качеств и заслуг, способных прямо влиять на сущность, содержание и осуществление социально значимых процессов в своей сфере деятельности и за её пределами.

то сегодня происходит в моей стране? Очевидно, что регулярность выборов в России влияет на повышение политической культуры населения. Мне кажет-ся, что в 2011 году перед Государственной Думой может возникнуть проблема – как отчитаться за обещания прошлой Думы? Нужно учитывать, что пока про обещания никто не вспоминает, но градус политической жизни поднялся до такого уровня, когда гражданам России больше не нужен пиар, им нужны конкретные дела. Сегодня избиратели требуют реальную исполнимую про-грамму кандидата или партии. Жители России пока ещё сознательно не от-слеживают обещания партий на прошлых выборах с тем, чтобы понять какие из них выполнены, а какие забыты. Но политическая культура страны растёт. И растёт уровень культуры элит. Это необратимые процессы.

Ч

8

ского решения должно быть публичное оформле-ние, которое полностью объяснит причины при-нятия решения. И пусть скрытый смысл решений нам не ведом, но объясниться власть всё равно обязана.

Когда граждане страны перестанут пони-мать политику государства, когда явные реше-ния говорят об одном, а вокруг творится дру-гое, то значит, были другие тайные решения. И очень скоро народ задаст единственный во-прос: «Вы нас за кого держите?».

Связующие звенья

Разрыв между тайным и явным не должен превышать некоторого предела. Во всём мире есть институты, обеспечивающие преодоле-ние этого разрыва, существуют специальные структуры, согласующие скрытое и публичное. России тоже необходимы каналы коммуника-ции, которые замкнут тайное и явное в кольцо. Я имею в виду клубы как общественно-поли-тические формы жизни! Клубы – это та особая среда, в которой субъекты политических от-ношений могут выйти из тени и получить об-ратную связь о том, что правильно, а что – нет, скорректировать планы и стратегии.

Если клубы – это особая среда, которая по-зволяет осуществлять связь между явным и скрытым, среда, которая гармонизирует при-нятые решения, то можно сказать, что клубы лежат в основе развития общества.

В России клубные формы были всегда, но в несколько своеобразном варианте: разговоры на кухне, охота, баня… Клубы – это место для неформального общения. Но, это ещё не всё.

Три кита

Западная социология учит нас, что государ-ство стоит на трёх китах: бизнес, власть и граж-данское общество. Эти сектора пересекаются и взаимодействуют друг с другом. Но, нельзя забывать, что такая модель рисуется в про-странстве формальных отношений. Закон об общественных объединениях, Закон о неком-мерческих организациях – это всё формаль-ные, явные вещи. А, как уже было сказано, мы видим только отголоски решений – мыльные пузыри, но пока не знаем, кто их надувает. Так вот, клубы и дадут нам эту возможность! Ведь клубы – это четвёртый сектор трёхсекторной модели общества.

Открытие клуба «Кавказский круг», 4 ноября 2010 г.

9Клубность – особая социальная среда, ко-

торая должна окружать все три сектора обще-ства.

История vs2 деньги

У элиты есть запрос на политическую клуб-ную жизнь, но клубов нет. Клубные формы в России существуют только в формате охота-рыбалка. Так что сегодня тенденции формиро-вания уникального пространства, в котором можно соединить тайное и явное, пока нет. И запросы общества и элиты не удовлетворены.

Отсутствие этого тренда ведёт к нараста-нию раскола между тайным и явным. Там, на-верху должны понять, что реальная политика – это управление энергией масс, а не энергией личных финансовых сбережений. Например, решения по внешней политике должны дикто-ваться будущим России и народа, а не интере-сами газового монополиста.

Происходящее сегодня на тёмной стороне мало соотносится с интересами будущего стра-ны. И даже красивые и правильные публичные заявления не могут скрыть остроты момента. Кривые тайного и явного всё больше удаляют-ся друг от друга.

Однажды люди могут потребовать отчёт, говоря «мы в это больше не верим, всё это фикция» и… выйти на улицу. Уже видно, как боясь социальной нестабильности, власть уси-ливает репрессивный аппарат. Но как власть будет разбираться с региональными элитами? Если элита (и региональная, и федеральная) не будет себя рефлексировать, например, через клубную деятельность, если не будет понимать долгосрочные последствия, принимаемых ей же самой решений, то общество разрушится.

Что будет? – Что делать?

Как на это реагируют субъекты политиче-ских отношений? Гражданское общество счи-тает, что если есть общественно-политические объединения, то зачем нужны ещё какие-то клубы? То есть, на клубы нет системного за-проса, да и власть до конца не осознаёт, что этот формат ей полезен. А ведь клуб – это особое пространство с особой энергетикой

2 VS – сокр. от лат. versus – против. Допустимые написания: VS, Vs, vs. Используется на письме для обозначения противопоставления кого-либо или чего-либо (спор, конкуренция) или для сравнения двух объектов, идей и прочего, особенно при необходимости выбора одной из альтернатив.

отношений, где иначе думается и по-другому дышится. Пока есть только единичные запро-сы от депутатов Госдумы, партийных деятелей, представителей гражданских общественных организаций. Можно сделать отсылку к опыту «Открытой России», но это объединение носи-ло больше пропагандистский и агитационный характер. Россиянам нужны клубы как про-странство для коммуникации, для выявления смыслов и их понимания.

Если эта тенденция не появиться сейчас, она появиться позже, но уже на фоне разрушения. Это будет проявляться как разрушение куль-турных основ, потеря исторической памяти. Была или не было войны, кто кого победил – неважно, как неважно и между какими «изма-ми» всё происходило. Связь поколений не будет иметь никакого значения. Слова «справедли-вость», «честность», «закон», «правда» – это всё будет перетасовываться по желанию. Другими словами, разрушение – это когда появляется некая идеология, которая разрушает старую культуру, а новая, возникающая на её месте, не даёт обществу развиваться. Самое худшее, что может произойти с нами, – пропадёт ценность государства как субъекта истории.

Россия как территория, как цивилизация и культура, как совокупность определённого на-бора ценностей имеет своё место в истории. Это значит, что Россия, пройдя через новые изменения, должна сохраниться, что русский язык будет русским языком.

Но если начнётся разрушение, то до какого-то момента государство будет разваливаться, а потом… придут новые элиты и вместе с ними клубная среда, и начнётся строительство ново-го общества, но уже без нас. Клубная среда всё равно появится – по нашей или по чужой ини-циативе.

Что делаю я

Я занимаюсь тем, что создаю новый тренд – клубность. Я создаю клубную культуру в Рос-сии, и хочу, чтобы русская элита могла расти, образовываться и повышать своё качество в этом формате. Я создаю это пространство.

Моё кредо в данном случае звучит так: клубы спасут Россию!

10

Ермолин Алексей – специалист в области технологий управления знаниями и гибридизации социальных сетей, директор по развитию бизнеса Интернет-компании «UpSelf».

Алексей Ермолин

Новые сущности рождаются на стыке противоположностей

11

Приставка 2.0 родилась в словосочетании web 2.0 как противопоставление старому web 1.0. По сути, основное различие между ними заключается в том, что контент в web 1.0 соз-давался преимущественно администратора-ми сайтов, а пользователи лишь потребляли то, что посчитают нужным создатели сайта. В свою очередь, web 2.0 подразумевает соз-дание контента самими пользователями, об-разуя уникальный информационный контент независимо от разработчиков того или иного сайта. Так что, по большому счёту, 2.0 можно считать метафорой и обозначить как нечто но-вое, ранее не использованное.

Человек 2.0

С появлением Интернета не только воз-росла физическая скорость передачи данных, но и заметно повысилась продолжительность использования интернет-технологий людьми. Кого ни спроси из представителей, так назы-ваемого поколения Y, пользуется ли он Интер-нетом – он ответит, что не просто пользуется, он этим живёт. Самое интересное, что одним из феноменов скоростных возможностей Ин-тернета стало желание людей ознакомиться и обменяться как можно большей информаци-ей за короткий срок. Получается, что человек 2.0 хочет с одной стороны потреблять кон-тент, а с другой – продвигать свой личный. Он хочет, чтобы как можно больше людей узнали

о его компетенциях, что повлияет на его соци-альный статус. И в том и другом случае, чело-веку 2.0 хочется потреблять как можно боль-ше качественной информации за короткий промежуток времени и как можно быстрее заявить о себе обществу, распространив лич-ную информацию везде, где есть возможность охватить потенциально большую аудиторию. Таким образом, если говорить о перспекти-вах вновь создаваемых веб-проектов будуще-го, то для них становятся лакомым кусочком уже сконцентрировавшие вокруг себя целе-вую аудиторию успешные проекты, такие как vkontakte.ru, livejournal.com и др. Это связано в первую очередь с тем, что привлечь к себе новую аудиторию становится гораздо проще. В качестве примеров можно привести такие посреднические виджеты, как синхронизация информации с twitter, facebook, vkontakte и др. Подобные возможности позволяют, каза-лось бы, конкурирующим за интернет-трафик проектам взаимодействовать по парадигме выиграть-выиграть, когда происходит свое-го рода их симбиоз (взаимовыгодное сотруд-ничество). Надо заметить, что интернет-ау-дитория не собирается так просто уходить с насиженных мест, хотя каждый внутри себя мечтает о появлении веб-проекта, в котором бы одним щелчком вся создаваемая информа-ция распространилась во все популярные со-циальные сети.

Алексей Ермолин • Новые сущности рождаются на стыке противоположностей

а сегодняшний день основной тренд – это перенос социально-экономических и политических отношений в виртуальное пространство. В свою очередь этот тренд, который условно назовём «общество 2.0», заключает в себе более узконаправленные тенденции, характерные в целом для развития человече-ских отношений в среде онлайн. Среди этих трендов можно выделить три основополагающих, каждый из которых вытекает из предыдущего, а именно:– сокращение времени на распространение информации в интернет-про-

странстве;– свобода выбора и создание условий для независимого потребления ин-

формации;– гибридизация социальных сетей.

Н

12Выбор и независимость

Второй тренд основывается на потребно-сти любого человек иметь возможность вы-бора информации и быть независимым в этом выборе. На уровне потребления контента, с одной стороны, пользователю необходима ка-чественная подборка материалов (записей, статей, новостей и др.), с другой стороны, если его что-то сильно заинтересовало – он захо-чет узнать больше по интересующей его теме, обратившись к разным источникам для фор-мирования своей точки зрения на этот счёт. Можно сказать, что это поисковая система с одним принципиальным отличием – поиском не информации, а более ценной разновидно-сти информации – знаний.

Социальные сети-гибриды

Стоить отметить, что в современном мире информационных технологий очень сложно придумать принципиально новые подходы для создания программного кода, на основе которого построен любой сайт. В том чис-ле, и потому, что программисты ограничены возможностями языков программирования. Из этого следует, что, по сути, можно лишь придумать новый смысловой концепт (чи-

тай – брэнд), который заинтересует пользо-вателей. Эти новые концепты образуются за счёт соединения в одном интернет-проекте различных, уже существующих в своих об-ластях, технологий. Именно сочетание этих технологий в одном месте позволит опреде-лённой целевой аудитории решить свои по-вседневные проблемы. В качестве примера гибридизации технологий можно назвать проект winko.ru. Именно winko является той сущностью, которая воплощает в себе идею общества 2.0. Winko.ru

Для обеспечения взаимодействия активных представителей социально-экономической и политической сфер внутри winko соединены две технологии, а именно: социальная сеть и информационно-аналитический конструктор. Социальная сеть позволяет устанавливать свя-зи как людям, так и организациям и исполь-зовать winko в качестве промо-площадки для своих проектов, мероприятий.

Информационно-аналитический конструк-тор даёт возможность адаптировать создава-емый в winko-контент под потребности поль-зователей или воспользоваться информацион-ной подборкой редакции winko.

13 Гибридизация технологий

Говоря о будущем можно сказать, что уже сейчас мы наблюдаем зачатки того самого бу-дущего, но в разрозненном состоянии. Каждый упомянутый мною тренд является всё же ча-стью одного основного тренда – гибридизации технологий, прогнозирование будущего для каждого тренда будет заведомо неправильным решением. А самих вариаций технологий, что радует, может быть множество, за счёт спле-тения технологий. Это сравнимо с созданием нового химического элемента, где грамотное сочетание разных молекул может создать по-лезное для общества химическое вещество. Надо понимать, что принципы управления проектами остаются схожими, поэтому нет разницы чем управлять. Содержание ме-няется, но принципы управления остаются едиными. Понимая это, неважно в какой сфе-ре работать. Например, я использую свои навыки и в культуре (международный проект Калифорния-МХАТ онлайн), и в некоммерче-ском секторе (winko.ru), и в бизнесе (upself.ru), и в науке (nanoup.ru).

Для честной игры

Реакции на формирование независимой и самоорганизующейся социальной сети с идеей «общество 2.0» могут быть разными. Это может беспокоить, в первую очередь, представителей власти и элит, так как манипулировать мнени-ем на подобных онлайн площадках достаточно сложно. Но, на мой взгляд, возникновение по-добных проектов неизбежно и придётся пони-мать правила новой честной игры. Общество же, в том числе международное сообщество, от создания подобных проектов только вы-игрывает, ведь такие системы являются про-зрачными. Тем же, кто ещё не подключился к глобальной Сети совет один: немедленно на-чать использовать информационные техноло-гии в своей повседневной деятельности.

14

Тихонова Надежда – председатель Совета Политической партии «Справедливая Россия» по правам человека и развитию институтов гражданского общества

Многие из нас забыли, что есть ценности, идеи, за которые можно бороться, идти вперёд

Надежда Тихонова

15

Депутат продолжает работать

Лично я научилась работать с наказами, пи-сать запросы и добиваться социальных посо-бий некоторым категориям граждан, которым положены пособия на лекарства и другие льго-ты. Мы с помощницей добиваемся правды, и многие из тех, кто обращался к нам, получили реальную помощь. Со стороны администрации города я не встречаю никакого противодей-ствия. Да, меня никуда не привлекают, мне не дали никакого комитета, оплачиваемой долж-ности, я всё так же работаю на обществен-ных началах. Я всё ещё чужая для них. Если я устраиваю дворовую встречу, то первым делом подъезжает милицейская машина и проверяет мои документы. Потом муниципалы долго об-суждают мои «походы в народ», но помешать это делать не может никто.

Есть мечта баллотироваться в Законода-тельное собрание Санкт-Петербурга. Я пони-маю, что на сегодняшней стадии развития Рос-сии, результат на выборах в 25% голосов был бы достаточно реальным для партии «Спра-ведливая Россия», но то, как партия работает сегодня, не даёт никакой надежды на это.

За Питер обидно

Мои планы вполне реальны – наладить работу питерского регионального отделения партии, чтобы оно стало лучшим в стране. Для

этого я собираюсь применять нетрадиционные формы работы, увлечь людей новой идеей. При нынешних условиях, то есть сегодня, партия существует в основном на бумаге. Но есть ещё и очень активные региональные отделения, которые живут своей обособленной жизнью. Это Волгоградская область, Самара, Вологда, Псков. Лично мне за Питер обидно. Город трёх революций. Город революционный, открытый всему новому в настоящее время отстаёт и буксует. Что касается партии «Справедливая Россия», то многие её члены не работают по на-стоящему, они не вовлечены в неё. Они забы-ли, что есть ценности, идеи, за которые можно бороться, идти вперёд... Если попытаться рас-шевелить людей, дать им какой-то ориентир...

Культурная революция

Нестандартные формы работы? Придумы-вать тут нечего – есть опыт и его надо при-внести в нашу работу. Это – партийные клубы. Если вспомнить, в предреволюционном Санкт-Петербурге было до 300 различных партийных клубов, ячеек…

Сегодня мы работаем над созданием Поли-тического клуба «Наше время» для единомыш-ленников. Для тех, кто согласен с моей позици-ей, что Питеру нужна революция духа, новая волна. Это будет клуб союзников, с которыми бы мы смогли сделать для родного города что-то реальное, настоящее.

Надежда Тихонова • Многие из нас забыли, что есть ценности, идеи, за которые можно бороться, идти вперёд

ельзя сказать, что я вижу глобальные перемены к лучшему по сравнению с про-шлым летом, когда состоялся наш разговор о выборах в местное самоуправле-ние (МСУ). Видимого прогресса нет ни в развитии общества, ни в политиче-ских реалиях. Но всё-таки гражданская позиция отдельных людей проявляется немного ярче, чем год назад. Частично это нагнетается законом об автономии учреждений образования. Интервью Шевчука, его встреча с Путиным... Сегод-ня в Питере идут управленческие перестановки – ушёл первый вице-губерна-тор Вахмистров. Его сменил человек из Питера. Это сигнал о том, что никаких кардинальных перемен в нашем городе можно не ждать, напротив, админи-стративная пружина сжимается всё сильнее. В обществе же активных и недо-вольных граждан становится всё больше. Это показали прошлые выборы, в ко-торых я принимала участие как руководитель избирательной кампании в Кур-гане. Явка около 40 % говорит о том, что люди начали просыпаться. Голосовать идут те, кто никогда не голосовал. В будущем побеждать будет партия, которая сможет привести на выборы «неголосующих» избирателей.

Н

16В клубе все равны

Клуб станет новой дискуссионной площад-кой, на которой были бы слышны разные мне-ния и голоса, чтобы в споре рождалась истина. Уверена, что процесс дискуссии привлечёт но-вых членов.

Другая функция клуба – экспертная. Клуб должен рождать новые смыслы: рекомендации, стратегии, программы. И на выходе всех разго-воров и споров должны быть документы.

Ещё одна функция клуба – коммуникаци-онная. Это место свободного общения людей, большинство из которых – люди моего поколе-ния. Но это должны быть люди, умеющие мыс-лить политически. Мыслить о будущем регио-на, города, страны.

В клубе будет легче высказать свою идею, проект... В аппарате любой партии мы не так свободны в возможности выдвижения каких-либо идей. Обычно сковывают формальные рамки, опасения быть не правильно поняты-ми. А клуб – это неформальная площадка, и он призван быть местом для обсуждения вопро-сов равными его членами.

Интернет

Президент сказал: «Потеря инициативы в онлайне влечёт потерю инициативы в офлай-не». Это именно так. Этим нужно заниматься обязательно. Интернет перестал быть инстру-ментом, он стал новой реальностью. Это уже другая среда существования политики и поли-тиков, и относиться к ней только как к инстру-менту пиара или рекламы неправильно. Ещё раз процитирую Дмитрия Медведева: «Абсо-лютно уверен, что грядёт эпоха возвращения от представительной демократии к непосред-ственной, прямой при помощи Интернета».

Прозрачные урны

Процесс голосования, который мы сейчас имеем, я считаю постыдным для страны, кото-рая называет себя демократической, и тем бо-лее для нашего города. Безусловно, я верю в электронное голосование, при котором и явка будет под 100 %, и пресловутых «вбросов» не будет, и все, наконец, узнают, кто за кого голо-совал. К слову сказать, моя соратница, пред-седатель организации «Молодые социалисты России» Мария Бровко продвигает электрон-ную демократию и это один из локомотивов, который должен скоро двинуться в путь! А ближайшая перспектива для меня – добиться

прозрачных или хотя бы полупрозрачных урн на избирательных участках. Это немного при-близит нас к честным выборам.

Пообещал – сделал – отчитался

На сайте spravedlivo.ru регулярно публику-ются отчёты обо всех инициативах, о том, как депутаты партии голосовали по всем вопро-сам. Не думаю, что этим интересуется широкий круг людей, которые всё-таки ждут изменений не в отчётах, а в реальной жизни. Хочется ве-рить, что нам будут доверять люди, но пока в партии есть только Сергей Михайлович Миро-нов, которому доверяют безоговорочно и всё держится на нём. Доверие народа за последнее время сильно возросло, это показывает обще-ние с людьми не только в приёмной, но и про-сто со знакомыми… Видно, что Миронову ве-рят. В идеале депутат должен работать только так: пообещал-сделал-отчитался.

Эволюция духа

Хочется модернизировать региональное отделение партии «Справедливая Россия» в Санкт-Петербурге, как бы дерзко это не зву-чало, – сделать его лучшим в стране, несмотря на то, что я всего лишь член Совета отделения. Есть люди, не согласные с той политикой, пози-цией и ролью, которые проводит сейчас реги-ональное отделение. В то же время есть очень интересные люди, да это и не удивительно, по-тому что Питер вообще богат революционера-ми. Есть ошибочные мнения, что «региональ-ное отделение партии – это её председатель» или «региональное отделение партии – это её Совет». Партия строится снизу, и на самом деле партия – это члены партии, это «первички»! А это значит, что нам нужна не модернизация руководства партии, хотя это тоже возможно и полезно. Нам нужно вернуться к рядовым чле-нам организации и начать диалог с ними, по-зволить им сделать что-то для партии, научить, если это потребуется.

Партия – модель Санкт-Петербурга

Партия – это маленькое государство и наше отделение должна стать «городом в городе». Какую власть мы хотим видеть в Санкт-Петербурге? Такую же власть мы долж-ны построить и в отделении партии. Как можно требовать другого отношения к партии в обще-стве, если мы собственных членов партии не замечаем? Все партии, и «Справедливая Рос-

17сия» тоже, заслуживают критики по вопросу отношения к рядовым членам партии. Сегодня для партии члены организации – это цифры в отчёте, за которыми нет ни имён, ни фамилий. А должны быть!

Наш голос звучит громко

В региональном отделении партии хоро-шо поставлена работа собственной прессы. У отделения есть официальная газета левой на-правленности «Голос Петербурга». Это оппози-ционное издание, которое изрядно критикует «Единую Россию», регулярно даёт площадку для выступления лидерам-справедливороссам. Распространяется газета пикетами на станци-ях метро, партактивом, а также через активи-стов. Мы просим их раздавать газету своим близким, при этом рассказывая о целях партии и выслушивая вопросы людей. Активистов у нас не много, но они появляются, мы их ценим и очень на них рассчитываем.

Санкт-Петербург просыпается

Такое ощущение, что мой город спал долгие десятилетия. Мы до сих пор не видим вокруг реальной демократии, когда люди дискутиру-ют, как во времена Собчака. Многие помнят, как к нему мог подойти любой гражданин и на-чать что-то обсуждать, предлагать… В Смоль-ный зайти было легко, не то что сейчас, когда для губернатора существует отдельный въезд-вход, и достучаться ни до кого практически невозможно. А пафосная передача на ТВ «Диа-лог с открытым городом», ничего не меняет.

Справедливых не пускают ни на какие каналы. Даже если идут новости на федеральном ка-нале, можно видеть, как пишутся титры: «Де-путата такой-то, фракция ЕР», а в случае, если выступает наш депутат, то партия не указы-вается. Правда в Питере есть оппозиционный канал «100-ТВ», на котором нашим депутатам всё же удаётся выступать и вести дебаты с по-литическими противниками, то есть удаётся транслировать свою версию и федеральных, и региональных новостей.

Империя – союз народов

Размышляя о будущем страны, прихожу к убеждению, что от судьбы не уйдёшь. Сначала Российская империя, затем советская… – тер-ритория России всегда обладала уникальным качеством объединять самые разные народы. Мы пытались от этого уйти, пытались ужимать границы до размеров Московии, но вовремя поняли, что это путь в никуда. Если три года назад говорить о новой империи было непри-лично, то сегодня только и разговоров... Сейчас маховик начинает раскручиваться в обратную сторону. Народ начинает объединяться. Если кажется, что вокруг разгул сепаратизма, наци-онализма, то вообще перед тем, как улучшить-ся, ситуация обычно ухудшается. Уверена, что в через 20–30 лет Россия начнёт объединяться. Это могут быть разные формы: договора, со-юзы… Сегодня есть только Ассамблея содру-жества стран СНГ. Сергей Миронов является её президентом. Это всё и есть подтверждение вышеназванных процессов, но нужно двигать-ся дальше!

18

Бровко Мария – председатель Московского регионального отделения Общероссийской общественной молодёжной организации «Молодые социалисты России», президент некоммерческой организации «Институт лидерства».

Мария Бровко

Мы сердце России

19

Дипломированный политолог с Кавказа

Почему мне доверили руководить отделе-нием? Я родом из Пятигорска. Как известно, южане говорят много, быстро и на месте не сидят. Поэтому сразу после школы я поехала в Ростов-на-Дону, учиться в Южном федераль-ном университете на факультете политологии. После окончания вуза практически все мои од-нокурсники пошли работать куда угодно, толь-ко не политологами, потому что не знали, где можно себя применить.

Но я решила все свои знания проявить на практике и поехала в забытый всеми Курган. Молодёжь города была частично занята в сту-денческих отрядах и частично привлечена До-мом молодёжи. О какой-то жизненной пози-ции говорить, конечно, не приходилось. Но, тем не менее, за те полгода, которые я прожила в Кургане, нам удалось объединить активную, мыслящую и небезразличную молодёжь под флагом партии. Мою активность заметили и в Москве – меня пригласили попробовать свои силы в аспирантуре и возглавить Московское региональное отделение Общероссийской об-щественной молодёжной организации «Моло-дые социалисты России».

Сначала в Москве – потом в России

Всё, что происходит в России, приходит из Москвы. Москва – это камертон, поэтому всё, что мы здесь делаем, имеет большую социаль-ную значимость. Забастовки врачей и учителей

где-нибудь в Ставрополе не будут иметь тако-го влияния, как забастовка в Москве. Нужно понимать, что в Москве есть своя специфика – деньги, ещё большие атомизация и идеидеоло-гизация, чем в целом по стране. В Москве мо-лодые люди особенные, хотя бы тем, что чаще остальных ездят с родителями за границу, им более доступны блага цивилизации и кругозор у них гораздо шире. Конечно, столичная моло-дёжь пресыщена. То, чем можно удивить в ре-гионе, в центре могут и не заметить.

Молодёжь не аполитична, она антиполи-тична. Поэтому все «дела политические» пре-подносятся в другой обёртке. Столичная мо-лодёжь открыта информации, сегодня модно быть в курсе общественных вопросов. Люди, далёкие от политики, интересуются судьбой химкинского леса, читают популярных бло-геров в ЖЖ, комментируют события дня, по-тому что в информационном обществе очень стыдно «быть не в теме». Чёткого осознания ещё нет, но средства массовой информации и Интернет, постепенно вовлекают всех в обще-ственно-политическое пространство. И уже там начинается совсем другая история.

И да, и нет

Мне думается, что создание общественной организации, с одной стороны, дело очень пер-спективное. А с другой – это абсолютно без-умная затея, потому что среди многомилли-онного города с огромным количеством вузов объединить молодёжь в единую организацию

Мы не готовы умирать за деньги, мы готовы умирать за идею. Мы слышим биение страны, потому что мы – сердце России. М – С – Р!

Мария Бровко • Мы сердце России

олитический проект объединил лидеров и активистов многочисленных моло-дёжных организаций, среди которых движение «Победа», Российский аграр-ный молодёжный союз, молодёжные движения бывших «Зелёных» и Партии социальной справедливости, а также ряда региональных общественных орга-низаций.

П

20просто не реально. Поэтому перед нами стоит ещё более амбициозная задача: создать новую, привлекательную и дееспособную молодёж-ную организацию.

В поиске смыслов

Что значит дееспособная организация? Се-годня проблема любой молодёжной организа-ции – это проблема формы и содержания.

Рассмотрим несколько вариантов. Первый: взять амбициозных и честолюбивых, которые хотят власти, денег... (все хотят денег, все хотят поруководить, но те, о которых идёт речь, хотят этого более всего). Тогда мы получим вторую «Молодую гвардию». Зачем нам вторая, если нам первой много? Можно пройти протестный путь, когда всё опровергается. Можно митинговать, отказываться от всего, что-нибудь срывать. Но мы ведь хотим адекватности! Не станет полно-ценной организацией собрание той молодёжи, которая не является выразителем поколенческих потребностей, поэтому ни первый, ни второй вариант нам не подходят. Молодым людям, ко-торых мы хотим привлечь, нужно что-то другое. Не даст результатов и «строительство одного из крыльев большой машины», исходя из тех со-ображений, что у большой организации долж-но быть молодёжное крыло. Если не наполнена содержанием большая политика, не наполнится смыслом и молодёжная.

Борьба на гражданском фронте уходит в онлайн

Сегодня я вижу основную тенденцию нашего времени в постепенной виртуализации обще-ственной деятельности. Самые прогрессивные люди проводят в онлайне до 80% времени. На-метилась тенденция ухода общественной, граж-данской жизни в виртуальность, только Россия на фоне других стран отстаёт в этом движении. Сегодня очевидно, что только получая доступ к Интернету, мы начинаем командовать парадом. Так пусть генералами Сети станут продвинутые, прогрессивные молодые люди!

Оружием нового пролетариата будет sms!

Когда тысячи sms падают в телефон мини-стра финансов – это не только нарушение свя-зи. Это прямое действие, потому что граждан-ский фронт сегодня уходит в онлайн. Мы не будем выходить на улицу, нашей улицей ста-нут сайты. При желании можно в считанные

минуты обрушить и парализовать действия любого портала! Методы влияния на власть становятся виртуальными. Это выражается в виртуальных и реальных акциях. Смарт-мобы в Интернете и на улице – это замена митингов и забастовок. И это более действенно. Если нам не дают защищать свою позицию кулаками, мы будем защищать её текстами! К чему это приве-дёт? Будет появляться всё больше таких, как я!

Наш разум – в Сети

К чему приводят тенденции устремления в онлайн? К ещё большей виртуализации свя-зей. Новый формат отношений с государством необычайно доступен, а значит, гражданская активность вырастет многократно, как и коли-чество людей, принимающих участие в жизни государства. А это прямая дорога к электрон-ной демократии, когда сидя дома можно голо-совать sms! Тогда явка на выборы составит не 30 % на областные и 50 % на президентские вы-боры, а более 90 %! Электронная демократия – это высшая справедливость.

Идеальный мир свободен

Виртуальный мир – это мир, где всё от-крыто и понятно, где реализована высшая справедливость. Не за горами то время, ког-да государство будет вынуждено адекватно реагировать на вышеописанную тенденцию. Чиновники, не владеющие компьютером, бу-дут сметены на периферию. Только построив сначала идеальный мир в Сети, на следующем шаге всё вернётся в реальную жизнь. Наше будущее заключается в том, что мы изменим офлайн-мир, повлияв на него онлайн. Интер-нет-революционеры, мои сподвижники будут бороться за это будущее. Мы будем творить и искать новых сторонников. Идите к нам, мы будем строить новые города, улицы, прово-дить на них демонстрации!Все в Сеть!

Заходите в Интернет и оставайтесь там. Не запрещайте детям пользоваться Интернетом, получайте образование в Интернете. Создай-те новые миры: блоги, жж, ютубы, твиттер, социальные сети. Уверена, скоро мы придём к работе единой социальной сети. Не бойтесь информации, бандитов и чиновников, потому что мы можем влиять на них в онлайн, не по-лучая при этом дубинками по спине и не на-рушая закон. Мы боремся за справедливость в несправедливом мире. Чем быстрее мы пре-

21одолеем границу между офлайн- и онлайн-ми-рами, тем быстрее мы построим счастливую и справедливую жизнь.

Мы – футуристы

Мы продвигаем идеи онлайн демократии, электронного голосования, электронной под-писи, онлайн торгов, единого портала государ-ственных услуг – то о чём сегодня все говорят. Всё вышеперечисленное несёт максимальные открытость и быстроту. Когда это удастся сде-лать в России, можно будет продвигать наши идеи по всему свету. А пока мы заселяем необ-житые интернет-пространства: создаём сайты, блоги, живые журналы. Все идеи и события мы пропускаем через левый фильтр.

Нет в онлайне – нет в офлайне

«Справедливой России» мало в Интерне-те и наша задача состоит ещё и в том, чтобы привлечь внимание виртуальной аудитории, которая расширяется неумолимо, к партии, к левым идеям. Сегодня Интернет – это глав-ный поставщик информации для СМИ, так что если мы в Сети – мы везде. Приближают-ся выборы местного самоуправления Москвы. Где брать кандидатов? Я уверена, что будущее

всё-таки за людьми образованными, умными и сообразительными, которые сидят сейчас перед мониторами. Вот за них-то мы и будем бороться. Будущее местное самоуправление – это наши кандидаты. Мы начинаем искать их через Интернет уже сейчас. Это первый фильтр и, если человек прошёл его, значит это наш человек.

Интеллектуальный спецназ

Нам необходимо защищаться, мы должны уметь дать сдачи, а значит, мы должны созда-вать боевую армию. Мы должны готовиться к уличным онлайн боям, при этом не нарушая закон. Нужно научиться преодолевать ткань реальности, применять технологии смешения онлайн и улицы. Я имею в виду смарт-мобы: давить на власть и бороться с несправедливо-стью в составе умной толпы. Пример: сотня звонков в общественную приёмную депутата с одним и тем же вопросом или тысяча теле-грамм Президенту. Повторюсь ещё раз, если нам не дают сказать слово, то мы напишем его миллионным тиражом в sms-сообщении, мы пришлём тысячи писем на e-mail. Потому что мы хотим, чтобы нас слышали, потому что нам есть, что сказать!

22

Цели за пределами собственной жизниТо, что нельзя сделать за десять лет, можно сделать за сто

Маруденко Андрей – Президент Клуба «Aurora Expertum»

Андрей Маруденко

23

Принципы работы с будущим

Как правило, наука говорит на языке про-гноза, когда берётся определённая тенденция и продлевается в будущее. Прогноз должен дать ответ на вопрос: что будет? Если мы понимаем логику этой тенденции, её закономерности, то мы можем предположить, как она отобразит-ся в будущем. На этом и основана такого рода прогностика.

Можно говорить о будущем в контексте по-строения сценариев, когда мы не говорим о том, что будет, как это бывает при построении прогноза, а строим целую совокупность воз-можных сценариев, которые помогают нам со-риентироваться в том, что делать. Самый про-стой способ предполагает три альтернативы – позитивную, инерционную и негативную. Это не столько предсказательный, сколько проект-ный метод.

Существуют и другие современные методы работы с будущим на стыке проектирования и прогностики – форсайтные исследования, ме-тод Делфи и другие.

Можно включить воображение и говорить о будущем в жанре утопии, когда автор при-думывает идеальный, с его точки зрения, мир или, напротив, антимир, если мы говорим об антиутопии. Выполненные талантливыми пи-сателями, эти яркие художественные образы способны воздействовать на большое коли-чество людей, формируя идеальные представ-ления о возможной жизни. Слово «утопия» в современном российском контексте несёт скорее отрицательную коннотацию, обозна-чает что-то пустое и неосуществимое, но это очень важный футурологический жанр. Уто-пия скорее влияет, нежели предсказывает. Это совершенно не означает, что утопия и другие художественные формы разговоров о буду-щем не способны его предвидеть. Развитость правого полушария мозга у людей творческих позволяет им достаточно точно схватывать те-кущие тенденции целостно, не аналитически, чувствовать приближение «чего-то», что затем выражается через художественные образы, а не на языке научной аналитики.

Инновации и точки консерватизма

Несмотря на большую скорость перемен, инноваций с большой буквы, кардинально вли-яющих на общество, не так и много. Вспоми-ная своё детство, я думаю – что изменилось за

будущем можно говорить с разных позиций, используя различные практики, от научных и астрологиче-ских прогнозов до сценари-ев и утопий. Вопрос пред-сказания будущего всегда идёт параллельно вопросу о возможности его форми-рования, что смыкается с такими философскими категориями, как судьба и свобода воли. Будущее, как неминуемая судьба, или бу-дущее, как проект – один из самых напряжённых во-просов человеческого суще-ствования.

О

24последние тридцать лет, что появилось прин-ципиально нового и привело к глобальным социальным трансформациям? И приходит в голову только компьютер, изначально – протез интеллекта, а затем и протез человека в его со-циальной связности, резко расширивший как возможности простых интеллектуальных опе-раций, так и коммуникаций. Всё остальное уже было, лишь меняя формы, от простого телефо-на до мобильного и т.п.

Вместе с тем, в обществе обязательно долж-ны быть точки консерватизма, которые не ме-няются, удерживают общество в определённых рамках, а также должны быть пространства развития, которые двигают его вперёд, в иное. Исследования показывают, что молодёжь в аспекте ценностей, несмотря на разгул пост-модерна, мыслит в рамках традиционных ори-ентиров, как и раньше: семья, дружба, а только потом деньги и карьера. Это отрадно осозна-вать, так как есть вещи, которые не должны ме-няться или не должны меняться быстро. Смена жизненных ценностей должна быть результа-том каких-то глобальных цивилизационных сдвигов и/или длительной эволюции, а не про-сто сиюминутных перемен. Что-то меняется, а что-то остаётся прежним.

Изменения и власть

Футурологи и эксперты часто говорят об из-менениях власти в современном мире. Меняет-ся мир, меняются и технологии поддержания и удержания власти. Там, где раньше хватало ду-бинки, теперь необходима дубинка с улыбкой, создание мира грёз и поддержание иллюзии сво-боды собственной жизни, возможность выбора из ста идентичностей, вместо десяти. Технологии власти расширяются и усложняются вместе с ми-ром, но существо остаётся тем же. Мы видим, что в мире процветают старые добрые клубы, где со-бираются вполне конкретные люди, обладающие возможностью влиять на ситуацию, и принима-ют решения по тем же принципам и основаниям, что и ранее. Подобные клубы, эти места концен-трации власти, остались пространствами власт-ного консерватизма.

К тому же, как говорил герой Андрея Ми-

ронова: «Деньги, товарищи, ещё никто не отме-нял!» Появление новых субъектов, бросающих вызов государствам, как основным субъектам власти, связано не с тем, что они выпускают очень хорошую зубную пасту, а с тем, что их бюджеты становятся сопоставимыми с бюдже-тами государств. Можно тешить себя нетокра-тическими иллюзиями, мантрами экономики знаний, но знания в этом контексте хороши тогда, когда они помогают перераспределить ресурсы в пользу иных субъектов. Знания, по-зволяющие перераспределять ресурсы, стано-вятся властью.

Здесь, конечно, есть нюанс, а именно: день-ги и иные ресурсы, не включённые в подобные клубные властные институции, мало что зна-чат и в этом проблема любых «молодых денег». Традиции, преемственность являются более важными, чем просто обладание ресурсами, даже очень большими.

Национальный выбор

Современные представители российской элиты стоят перед выбором: интегрировать-ся или нет в те самые западные клубы и если да, то на каких условиях? Очевидно, что если и возможно купить членский билет, то, скорее, на галёрку и на очень жёстких условиях. Часть элиты к этому, возможно, и готова, но стране ничего хорошего это не принесёт, ибо очень ча-сто это выглядит, как «часть Родины в обмен на личный статус».

Но если заглянуть в будущее и сыграть вдлинную, то вполне возможно сейчас зало-жить те самые традиции, сформировать соб-ственную клубную культуру, чтобы постепен-но интегрировать свои клубы в общее клубное пространство, но уже на паритетных началах, а то и задавая собственные рамки. Правда, эти-ми привилегиями будут пользоваться внуки тех, кто начнёт сегодня подобную игру.

То, что нельзя сделать за десять лет, можно сделать за сто. И вот здесь работа с будущим, футурологически ориентированное мышление крайне необходимо. Как и способность ставить цели, которые находятся за пределами соб-ственной жизни.

25

26

Прошедшие выборы опять отчётливо обо-значили тему разрастания власти и места оп-позиции в российском политическом процессе. И здесь есть серьёзная проблема, на которой нужно заострить внимание.

Не понимая сущности явлений, мы имеем дело со странными ожиданиями на их счёт. Так уж повелось в России, что власть у нас – это, прежде всего, властвование, а не управление. Сущность власти – стремление к расширению и ницшеанской экспансии, к монополизации силы, суть же управления – быть модератором, который играет со всем полем и направля-ет процессы в нужное русло. Конечно, власть занимается управлением, но без ощущения сопротивления ей она разрастается до тех пределов, пока не упрётся в саму себя, и это её онтологическое свойство. Поэтому принципи-альная задача оппозиции – быть силой, огра-ничивающей власть. Поскольку власть забира-ет ровно столько, сколько ей отдают.

Власть – есть поток силы, направленный в одну сторону, оппозиция – противоположный поток силы или, чаще, совокупности сил. Толь-ко таким образом в социально-политической системе может поддерживаться баланс, суще-ствовать рабочее напряжение, а оно и даёт си-стеме развитие. Эта пара представляет собой типичный случай диалектического взаимодей-ствия инь и ян.

Хочется сделать такой акцент: власть – есть лишь один из элементов целого, это не вся си-стема! Поэтому она не мыслит категориями диалектики целого, хотя и стремится запол-нить собой всё пространство, как агент Смит в фильме «Матрица». Следовательно, не нужно ожидать от неё другой логики действий. Если ты представляешь собой силу и/или потенци-альную угрозу власти, то с ней можно догово-риться, сдерживать её экспансию, войти в союз, но ждать, что она из благих побуждений отдаст

Андрей Маруденко, Евгений Мирошниченко

Власть забирает ровно столько, сколько ей отдают

часть себя, ограничит себя сама, по меньшей мере, наивно. Забрать можно, получить просто так – нет.

Оппозиция – сила противоположная вла-сти, её стратегиям, тактикам, её решениям. Оппозиция, не имеющая силы и не желающая её формировать, не может выполнять свою не-посредственную функцию, чем власть охотно пользуется. Разумеется, власть заинтересована в ослаблении оппозиции, в превращении её в симулякр1. Оппозиция же стремится к тому, чтобы не дать этому произойти, благо возмож-ности всегда есть, стоит лишь прилагать усилия и искать. Современный мир с его простран-ством всеобщей коммуникативной связности, новых гуманитарных технологий позволяет это сделать, не имея пресловутого администра-тивного ресурса. К тому же, есть тысячелетние практики стратегического управления, кото-рые неплохо изучить, чтобы не переживать по поводу того, что линейная логика не даёт ре-зультатов.

В реальности мы видим, что потенциал оп-позиции, прикормленной властью, атрофиру-ется, заплывает жиром, у неё возникают лень и ожидания «справедливого» распределения власти властью. При этом оппозиция отка-зывается от выполнения своей функции в со-циальной системе. Она (оппозиция) говорит: «Заниматься своим делом мы не будем, а хотим тишины и комфорта, но гонорар – будьте лю-безны». Это иждивенческий подход, а на ижди-вении обычно находятся или бездельники или сирые и убогие.

Что мы получаем в итоге? Оппозиция пло-хо понимает сущность власти, представляя её в качестве ответственного за развитие целого. Власть, напротив, хорошо понимает оппози-

1 Симулякр (от лат. simulo, «делать вид, притворяться») – «копия», не имеющая оригинала в реальности.

27цию. Выражаясь современным языком, власть эффективна, оппозиция – нет. Заметим, что эффективность власти в данном аспекте не имеет ничего общего с пользой для всей со-циальной системы. Именно под этим углом мы предлагаем посмотреть на проблематику осен-ней избирательной кампании.

Что же произошло на этих выборах? Власть, не ощущая почти никакого (даже в Москве) реального сопротивления оппозиции, продол-жила свою экспансию, используя как старые проверенные методы, типа отказа в регистра-ции, причём более беспардонно, чем раньше, так и новые.

И здесь возникает основной вопрос: почему оппозиционные партии не вели практически никакой кампании? Власть задала низкую ин-формационную интенсивность выборов, и все её поддержали, потому что «договорились», а значит, согласились с предложенным форма-том. А потом обиделись на результат. И здесь мы делаем вывод, что оппозиция сама разре-шила власти подобные безобразия, ибо пере-стала выполнять свою функцию в социальной системе. Политика – это борьба, и этого никто не отменял.

Какие возможности у оппозиции были?• Вести полноценные избирательные кампа-

нии, что особенно актуально в ситуации «мол-чания власти» и упования её в большей степе-ни на административный ресурс.

• Быть интересными избирателю, играть в рамках актуальных региональных повесток.

• Создавать тактические коалиции с дру-гими силами.

• Использовать массовое давление на из-биркомы, тем более подобные технологии име-

ются, как и технологии более широкого про-тиводействия административному ресурсу. Такие возможности есть всегда, важно давать работу мозгу.

Среди всех оппозиционных партий СПРА-ВЕДЛИВАЯ РОССИЯ имеет наибольший по-тенциал, чтобы быть серьёзной альтернативой партии власти. Эсеры с одной стороны присут-ствуют в пространстве власти, поддерживая курс Президента и Премьера, а с другой – ос-новываются на идеях социальной справедли-вости, очень близких большинству россиян. Более того, когда СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ только появилась на политической карте стра-ны, многие региональные элиты, недовольные партией власти, начали консолидироваться во-круг неё, а значит, такой потенциал есть. Но дальше, расслабившись и отказавшись от ак-тивной политической борьбы, партия начала его терять.

На известный вопрос «что делать?» хочется ответить так: понимать сущность власти. Оп-позиция должна выполнять свою функцию в системе, противодействуя власти и ограничи-вая её. Для этого она не может быть слабой. Нужно развивать силу, создавать коалиции. Искусство политики – это искусство коали-ций. Необходимо работать с региональными элитами. Встречаться, демонстрировать собой реальную альтернативу партии власти.

И ещё. Архиважно активно эксперименти-ровать и привлекать нестандартно мыслящую молодёжь на руководящие позиции в регионах.

Всем нам нужно учиться, учиться и ещё раз учиться. Ведь консервативные подходы, помно-женные на политическую лень и ожидания бар-ской милости, дают отрицательный результат!

28

Левый поворот

У левого движения есть драйв! Мы не пре-клоняемся золотому тельцу. Мы работаем с теми, для кого человек звучит гордо.

Мы отдаём себе отчёт в том, что просто со-циальными проблемами трудно объединить людей в жизнеспособную организацию. Дол-жен быть драйв, может быть даже фрик-шоу! Людей, а в особенности молодых достала поли-тика. И лозунг «В России нужно жить хорошо» – надоел. Многие хотят просто чувствовать себя по-другому, а не просто «сыто-одето».

Когда ты уже внутри организации, ты пой-дёшь куда угодно и за что угодно. Я спраши-ваю себя: как завести людей вовнутрь? что бу-дет заметно? И ответ только один, – конечно же, борьба с несправедливостью. А несправед-ливость – это неравенство в доходах, разрыв между бедными и богатыми. Садики, выбор вуза, ЕГЭ, и взятки… В Москве полно неспра-ведливости, последний пример: синие ведёр-ки, хамские способы парковки. Слышал, что школы хотят перевести на самообеспечение… Я отчётливо вижу, что сегодня через борьбу с маленькими проблемами можно добиться многого.

«Нагано»

Перспективным я назвал бы такое направ-ление молодёжной политической моды, как

объединение поклонников группы «Нагано». Точнее сегодня о нас и нашем времени ещё никто не сказал. Кто из политиков сможет за-цепить ребят, сидящих в подворотнях, и куря-щих, и пьющих – тот молодец! Нравится это нам или не нравится, но этой молодёжи больше и работать нужно именно с ней.

Если сегодня их никто не будет слушать, не попытается атрибутировать на уровне обще-ства, то лет через пять именно эти ребята сами будут заниматься текущей политикой. Тогда уже картина мира, в которую они верят, станет доминантной, а сила, которую они привнесут, будет носить характер разрушения. Прихо-дится признать, что те из нас, которые успели пройти школу социализма и были воспитаны в определённых рамках, постепенно уходят с политической арены. Остаётся поколение «На-гано».

«Ура-патриотизм» не прокатит

Победит та организация, которая сможет стать выразителем идей молодёжи. Та органи-зация, которая сможет не только вывести 100 тысяч человек на улицу, а та, которая сможет собрать миллион человек в Интернете во имя чего-то. Сегодня виртуальность для боль-шинства стала реальностью. Если перестанет работать Интернет, все выйдут на улицу, это очевидно. Против несправедливости мы будем использовать опыт левого движения в мире. Но сегодня наши баррикады в Интернете, наш камень это электронная почта.

На пороге нового государства

Андрей Чешов

сё начинается и заканчивается в Москве. Левое движение в столице становится ещё левее. На практике это означает не драки, не стачки и баррикады, в общепринятом понимании. Для нас это значит, что деньги – это не главное.В

29

Чешов Андрей – политический консультант, политтехнолог, стратег общественных проектов

30Достала несправедливость

Считаю, что сегодня нам нужна организация, которая бы выражала интересы настоящей мо-лодёжи. Если конкретизировать, то настоящая – это именно та молодёжь, которая не интере-суется ни политикой, ни экономикой. Их жизнь раскладывается на три составляющие: возмож-ность учиться, трудоустроиться и организовать свой досуг. Кроме того, молодёжь делится на студенческую и рабочую, которой вообще никто не занимается, как и теми студентами, которые вынуждены сами себя содержать. В новой орга-низации, ни в коем случае нельзя планировать работу по принципу «против» тех, которые уже официально работают в России.

Новый социализм

С кем, кроме «Молодой гвардии», из молодёж-ных организаций могли бы конкурировать со-циалисты? Ответ – с молодыми коммунистами. Я чувствую там жизнь. К ним идут, их действия заряжены смыслом, есть перспектива и пусть их называют фанатиками, но это не отрицает то, что они являются единственно адекватной группой, к которой тянутся всё новые и новые члены.

Какую новую идеологию могут предложить социалисты? Только поиск нового социализма!

Про коммунистов

Почему к ним идут? Мне кажется, это про-исходит потому, что там есть хоть какая-то идея. Они и фанатиками-то считаются потому, что у них есть идеологическое начало. Если мо-лодогвардейцы предлагают не идею, а карьер-ный рост, то коммунисты дают целеполагание: ради чего нужно жить и развиваться. А в на-шей организации будет кураж!

Надо сказать, что в каждой организации есть идея служения. Одни служат какой-то цели, другие – человеку, а вот молодёжи как таковой никто не служит. Если посмотреть на мир в целом, мы имеем три субъекта отноше-ний: человек, нация и класс. Нацболы, к при-меру, говорят о национальности, коммунисты – о классах, а «Молодая гвардия» в центр вни-мания ставит карьеру. Мы же преклоняемся перед молодым человеком новой России.

Не заниматься политикой некрасиво и скучно

Мы ищем четвёртый путь, другой смысл. Люди, пришедшие к нам, обнаружат некий

драйв, потому что у нас весело и мы делаем не-скучную политику.

Практически все организации борются за пополнение рядов, чтобы было с кем выйти на улицу, с кем развиваться. Но нам никто не за-прещает строить организацию в виртуальном пространстве, на манер электронной демокра-тии. Именно в Сети проще всего говорить о проблемах молодёжи (такие голоса организо-ванно и системно до сих пор не звучат), при-чём говорить на тех площадках и на том языке, который воспринимает молодёжная аудито-рия. Формы могут быть разные, в том числе и весёлые. А содержание? Борьба против чинов-ничьей справедливости.

Не только добрые дела, но и борьба

Что волнует сегодня молодёжь? Трудоу-стройство, жильё, дитя в садик устроить... Чем не проблемы? Чем не вектор для борьбы? От-сюда появляются и смысл, и политика. Поверь-те мне, если завтра какая-нибудь молодёжная организация выйдет и проведёт пикетирование сотни детских садов с требованием увеличения количества мест, то это будет гораздо круче, чем пикетирование посольства! В Ангарске в своё время прошёл марш детских колясок, когда де-сятки мамочек с колясками вышли на улицу и потребовали построить новый детский сад. Се-годня можно провести акцию для молодых мам, завтра для безработных парней, которые вы-нуждены таксовать на ржавых «копейках», а по-слезавтра потребовать оборудовать «качалки» во дворах. Не спорю – всё это единичные акции, но они показывают, что ядро, «мясо» организа-ции – это борьба с несправедливостью.

Мы проснёмся в новой стране

Я вижу – действующая власть в стране бу-дет сыпаться, ещё больше вырастет разрыв между бедными и богатыми. Мировой кризис это только подчеркнул. В Москве эти процес-сы не так заметны, а в провинции – очень даже выпукло. И простой горожанин, живущий в провинции, видит, что мэр, депутаты и узкий круг бизнесменов, которые у всех на виду – ка-банеет с каждым днём, жиреет и строит планы переезда в Европу. А в это время пенсионеры продолжают влачить своё жалкое существо-вание и появляется ещё множество проблем, которые никто не решает. К чему это может привести? Мы проснёмся на следующем цикле Госдумы и поймём, что 2/3 голосов получила не действующая, а другая власть.

31На пороге нового государства

Сегодня уже открыто рассуждают о борьбе Президента и Премьера за 2012 год. Но зимой 2011-го на арене политической борьбы может появиться некто третий, который станет аль-тернативой и тому, и другому. Само общество сгенерирует третью силу. Получиться так же, как в тот день, когда мы остались без Совет-ского Союза и не поняли что произошло. И на этот раз не поймём. Что при этом будет в го-ловах? Элита сразу же начнёт отход на запад, проще говоря – побежит. Будет новый исход. А простых людей ждёт новый виток 90-х. Это са-мый худший, пессимистический сценарий. По-ловинчатый результат – это когда мы получим два центра силы, вместо одного, сегодняшнего.

Что будет

Первая реакция проснувшихся в новом го-сударстве – не поняли. Следующая реакция – дичайшее разочарование в собственном кол-лективном выборе. Думаю, что будет слабая по-пытка поднять голову, но тут же по ней и полу-чить. Мы увидим игру на низменных страстях. Ещё сильнее заработает коллективная машина и система промывания мозгов. Ещё меньше станет политических дискуссий, свобод. Это большевизация страны с использованием но-вых возможностей, которые даёт Интернет. Не знаю, будут ли для несогласных построены но-вые концлагеря, но порядки в Южной Америке дают нам не лучшие примеры. Есть высказы-вание о том, что история повторяется один раз виде фарса, а другой – в виде трагедии. Сейчас мы подходим к фарсу, но все процессы пойдут гораздо быстрее, и до трагедии останется толь-ко один шаг.

Протест полезен

Во всё этом есть позитивная составляющая: протест рождает реакцию власти, и если власть сегодня способна слышать и адекватно реаги-ровать на все эти изменения, которые происхо-дят вокруг, то она родит какие-то новые идеи. Хотелось бы, чтобы власть оказалась в состоя-нии это сделать.

Коммунизм страшнее всего

Самое страшное, чего я боюсь – это прихода к власти коммунистов. Они-то уж точно власть

не отдадут и не упустят новые возможности. И ещё эти ребята очень хорошо понимают, что такое промывание мозгов и качественная про-паганда, особенно с учётом сегодняшних воз-можностей. Очень быстро найдутся и кадры, и деньги, и сочувствующие, и желающие активно работать. Что делать? Откровенно говоря, я и сам нахожусь в активном поиске рецептуры. Но на сегодня у меня кое-что есть.

Рецепт №1: поменять элиту

Что нужно сделать обязательно, так это про-вести изменения на ценностном уровне. По-менять мозги у элиты, либо менять элиту. Сде-лать элитой других людей. Пусть будет трудовая элита, а не номенклатура. Во многих из нас ещё живут эти коды, когда гордиться собой может хороший студент, классный врач, талантливый деятель науки, а не барыга. Нужно выйти за рам-ки сегодняшнего понимания того, кто есть элита.

Рецепт №2: вспахать непаханое

Начать говорить с людьми о проблемах ре-альной жизни, экономики, а не отвлекать их обсуждением надуманных тем. Необходимо ведение активных политических дискуссий на телевидении, поскольку всё меньше люди ве-рят новостям, которые нам демонстрируют на первой кнопке.

Интернет – это такое протестное поле, на котором должна вестись информационная борьба за свои идеалы. А там сегодня это не происходит и даже блог Медведева не спасает положение.

Рецепт №3: оценить и сохранить

Что делать, чтобы не наступила большеви-зация, наше самое главное разочарование? Для активных представителей гражданского обще-ства подойдёт один простой совет. Нужно хотя бы переоценить то ценное, что есть у нас сегод-ня! Немало ценностей мы получили сравни-тельно недавно, но они уже девальвировали от той несправедливости, которая царит вокруг. Это и возможность выпускать этот журнал, и свобода слова, и свобода передвижения... Нуж-но бороться за сохранение этих возможностей, а не нападать на мнимых врагов.

32

В мире натуральных звуков, все будут чувствовать себя комфортно

Роман Мартын

33

Мартын Роман, лидер группы «Пляж с телефоном», г. Ставрополь. Поэт, музыкант, политтехнолог.

34

Выбор есть у всех

Время движется по спирали. Сейчас мы проходим точку над шестидесяты-ми, только на уровень выше. И война идёт не во Вьетнаме, а в Ираке и Аф-ганистане. Что касается современной музыки – она настолько многообразна, что найти в ней хоть что-то для себя может даже самый большой привереда или псих. Выбор – это, пожалуй, самый главный тренд нашего времени. Иллю-зорность этого выбора для большин-ства – ещё одна особенность эпохи. Я говорю об огромной армии потребите-лей музыки, не имеющих слуха и соб-ственного мнения. Они заслушивают до дыр CD-болванки исполнителей, кото-рых им посоветовали ведущий канала МТВ, друзья, девушка, соседи, которым так же кто-то что-то посоветовал. Они могут очень долго убеждать окружаю-щих в том, что именно эта музыка са-мая лучшая, пользуясь аргументацией «экспертов», но попытку «откопать» что-нибудь своё они сделают вряд ли. Люди, наделённые слепой верой в то, что делают всё правильно, современно и со вкусом, встречаются и в политике. И роль советчиков здесь та же самая.

Не выношу тишины

Для меня мир – это, прежде всего, музыка, а музыка начинается – с гита-ры. Именно через неё я познавал мир,

и уверен, что таких людей сотни тысяч. Они дёргают за струны в квартирах, подъездах, автомобилях, самолётах и на улицах, при свете и в темноте, объ-евшись и на голодный желудок; бед-ные и богатые, здоровые и не совсем, трезвые и в стельку пьяные. Они не выносят тишины. Тишина – это пусто-та. Они заполняют пустоту музыкой, и мир становится объёмным – трёх- и более мерным. Для них гитара – это средство коммуникации, лекарство от депрессий, афродизиак, катализатор обмена веществ, идол, любимая девуш-ка или парень, кубик Рубика или что-то другое.

Гитара навсегда

Когда-то давно, когда мне было лет тринадцать, я увидел, как в актовом зале нашей школы играл на электроги-таре мужчина. Он играл что-то из рока 60-х. Я любил музыку и часто слушал виниловые пластинки родителей, но так близко я не видел ни одного музыканта, и, тем более, не слышал электрогитару вживую. Я был шокирован. С тех пор я не выпускал гитару из рук больше ме-сяца…

С нашей музыкой что-то не так

Многим людям старше тридцати не нравится то, что происходит в музы-ке сейчас – ни в мире, ни, тем более, у нас в стране. Достойные всенародно-го внимания исполнители, способные

собирать стадионы, появляются раз в три года. Но не многие из них могут продержаться хотя бы год. «Лифты» для талантливой молодёжи, ведущие наверх, закрыты. В музыкальном мире вся надежда в ближайшей перспекти-ве – на уцелевших атлантов. Я давно перестал слушать хит-парады, от них несёт силиконом и ботоксом. Полагаю, в шоу-бизнесе должна побеждать му-зыка, в которой есть красивые мелодии и тексты, аранжировки, драматургия. Хотя я не против больших титек, но в музыке они не являются резонаторами. Я не оригинален, и нахожу вдохновение в музыке консервативной Великобри-тании. В стране, которая дала миру и мне «Роллинг Стоунз», «Битлз», «Пинк Флойд», продолжают появляться от-личные группы. Это для меня массовая культура. На любом музыкальном кана-ле количество гитарной и электронной музыки примерно одинаково. Меня это радует и обнадёживает. Качественной гитарной музыки нет на моей Родине, и это расстраивает. Я вынужден слушать музыку производимую «за бугром». Русские группы, играющие что-то по-добное, попадают в разряд андеграунда. Они по определению – инакомыслящие.

Встретимся в виртуальном мире

В наше время чувствуются тенден-ции, которые будут развиваться – это глобализация и уход человека в вирту-альный мир. Интернет-коммуникации занимают всё больше места и приходят

В мире натуральных звуков, все будут чувствовать себя комфортно

Роман Мартын

35

на смену живому общению. Пример, весьма успешный проект Gorillaz, ко-торый был реализован из разных точек земного шара посредством Интернета. Такая технология уже взята на заметку многими музыкантами. И ещё. Сегодня люди, которые не умеют играть ни на одном инструменте, легко записывают музыку с помощью компьютера. Это сейчас может сделать чуть ли не каждый второклашка. Чтобы научиться играть на скрипке, нужно потратить много лет. По радио крутят и то, и другое. Чью игру больше должно ценить общество?

Музыка и политика

Музыка очень схожа с политикой. И музыка, и политика – это продукты деятельности честолюбивых людей, это оружие массового поражения. Может в любой момент взорвать целый мир, а может слегка и глухо пугнуть картон-ной петардой. И в музыке, и в политике есть лидеры, которые ведут за собой, прививают правила поведения, отно-шение к жизни, мораль. Виртуозный музыкант, как и виртуозный политик, может завладеть вниманием огромной массы людей. Они могут держать толпу и управлять ею. Они соперничают меж-ду собой за известность, так как побе-дитель получает больше власти и денег. А победителем станет тот, у кого армия сторонников больше. Правда у музыки (акцентирую! – не у всякой) есть одно огромнейшее преимущество, то, чего никогда не будет у политики, – у музы-ки есть душа.

Музыка – бальзам для израненной души

Прогнозы – дело неблагодарное, но они всегда сбываются для тех, кто в них верит… Если всерьёз говорить о том, что нас ждёт в будущем, то ска-жу – исторический опыт человечества ничего не изменил в его природе. Ме-няются лишь технологии. Поэтому, как и прежде, лидеры и массы будут отдаляться друг от друга всё дальше и дальше. Стремясь к абсолютной власти, декларируя идеи мира и человеколю-бия, элиты будут потреблять элитные же продукты – еду, одежду, музыку… А преобладающее большинство в борьбе за выживание и погоне за рекламными

идолами будет довольствоваться массо-вым продуктом. Но на выходе – среди океана пошлости, безвкусия и монотон-ности, хорошей музыки всё же будет прибавляться. Она как бальзам будет лечить потрескавшиеся души.

Мы получим то, что заслужим

Такая постановка вопроса ставит меня в тупик. Действительно, какое у нас будущее? Сможем ли мы остано-вить таяние ледников и растопить лёд в сердцах политиков, развязывающих во-йны? Сможем ли мы остановить волну насилия во всём мире и снизить количе-ство людей, погибающих от пьянства и наркотиков? Сможем ли победить про-блему голода в странах третьего мира и решить вопросы утилизации бытовых отходов? Уверен, что мы имеем то, чего по праву заслуживаем. Мы имеем тех политиков, которых выбираем. И мы слушаем ту музыку, которую потруди-лись понять.

Я знаю наверняка, в будущем все бу-дут играть на натуральных инструмен-тах – струнных, духовых, клавишных, ударных. Искусственные компьютер-ные звуки скоро изживут себя. Их нет в природе. А человека, даже городского, от года в год всё больше и больше тянет к природе: в лес, на море, в горы, в небо. Да и просто, в кустики сходить гораздо приятней, чем в пластиковые пеналы, установленные на наших улицах. При-мером описываемой тенденции может служить отбор Петра Налича и его группы для представления России на конкурсе «Евровидение» в этом году. О нём говорили, как о явлении. Рецепт прост – группа с намёком на фолк, игра-ющая на натуральных инструментах вживую. В мире натуральных звуков все будут чувствовать себя комфортно. Та-кие звуки будут благоприятно воздей-ствовать, в том числе, и на централь-ную нервную систему питекантропов, вернувшихся в первобытно-общинный строй, отплясывающих ночи напролёт в клубах. Уверяю любителей всякой клуб-ной ритмухи – на простых инструмен-тах можно играть отменную танцеваль-щину. Пример – Бьёрк.

Есть ещё стимуляторы. Политики и музыканты имеют их в свободном до-ступе. Наркотики в музыке и в поли-тике никто не отменял. Они до сих пор

помогают придумывать, без стеснения выступать перед людьми, повышают воспринимаемость, выносливость и стрессоустойчивость. Я где-то читал, что игра на музыкальных инструментах развивает интеллект. Предлагаю ввести для политиков перед вступлением на должность обязательный экзамен по музыке. Если сдаст – значит, достоин, я ему доверяю. Так или иначе, но по-средством музыки, книг, живописи или иным способом развивается интеллект, а от него неотделимо чувство ответ-ственности и человеколюбия.

Я за революцию

Самое естественное состояние по-литической ситуации – это состояние революции. Любая стабильность когда-нибудь заканчивается. Если провести социологическое исследование мнения молодых людей, потребителей совре-менной музыки, и задать вопрос: «Ка-кая политическая форма правления вам наиболее близка: демократия, тотали-таризм, монархия, … или революция», большинство выберет крайний вариант. Революция – это новое дыхание, новые ощущения, новая жизнь. Она расше-веливает улей. Она заставляет лентяев встать со своих диванов, отвести взгля-ды от телевизоров и посмотреть вокруг. Она даёт надежду отчаявшимся. Она принуждает зажравшихся искать новые точки опоры. Всё это имеет отношение и к музыке. Чтобы свершить револю-цию нужно попотеть. Нужно отбросить все рамки и мыслить не заштамповано. Это высшая степень свободы. Главное самому не пасть жертвой революции. А вообще всё, что я делаю – это во имя бу-дущего. Поэтому всё, что я делаю, ста-раюсь делать хорошо!

36

Шершнёв Илья – президент Фонда общественной дипломатии, кандидат политических наук, доцент

Илья Шершнёв

Общественная дипломатия в системе национальной дипломатии России

37

О Фонде общественной дипломатии

Фонд общественной дипломатии был уч-реждён относительно недавно, в январе 2008 года. Его учредителями стали простые граж-дане, интересующиеся сферой международных отношений и имеющие опыт участия в обще-ственной дипломатии. Как правило, этот опыт складывался в работе различных международ-ных организаций. Например, в общественных структурах Шанхайской организации сотруд-ничества, Международного общественного фонда «Фонд национальной и международной безопасности», Центра национальной славы, Фонда Андрея Первозванного, Международ-ного гуманитарного общественного фонда «Знание», Фонда «Русские».

Мы постарались создать такую обществен-ную организацию, которая в последующем могла бы оказывать постоянную методическую и практическую помощь некоммерческим ор-ганизациям и стала бы одним из мозговых цен-тров данного направления дипломатии.Выработать стратегии и технологии

За два с половиной года существования Фонда общественной дипломатии удалось сде-лать немало. Самое главное – собрать высо-копрофессиональный коллектив и наладить научно-исследовательскую работу в этой сфе-ре, учитывая новизну постановки проблемы общественной дипломатии. Следует отметить,

что на идею участия в общественной дипло-матии весьма заинтересованно откликнулась, прежде всего, вузовская аудитория. В нашем активе есть доценты и профессора, кандидаты и доктора наук, аспиранты и студенты универ-ситетов Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Екатеринбурга. Но впереди всех – Московский государственный лингвистиче-ский университет, на базе которого проходят постоянно действующие конференции, семи-нары и круглые столы по теоретическому и практическому осмыслению общественной ди-пломатии.Приоритетные проекты

За это время Фондом выпущено методическое пособие «Общественная дипломатия», началось издательство специализированного журнала «Дипломатика». Кстати, ближайший его номер будет посвящён мусульманам России и их уча-стию в общественной дипломатии. Сейчас к из-данию готовится учебное пособие для вузов и неправительственных организаций «Обществен-ная дипломатия: теория и практика». В данный момент времени Фонд сосредоточил свои усилия на разработке теории общественной дипломатии, законодательстве, создании в этой области ряда профильных общественных организаций и под-готовке кадров для общественной дипломатии. В самое ближайшее время мы ожидаем открытия сети школ общественной дипломатии. Тем самым нами формируется солидная научно-методиче-

Илья Шершнёв • Общественная дипломатия в системе национальной дипломатии России

овая дипломатия должна стать национальной дипломатией, по аналогии с национальной безопасностью, в обеспечении которой участвуют граждане, общество и государствоН

38ская, правовая, профессиональная база для после-дующего масштабного развертывания обще-ственной дипломатии в России и за рубежом.

От традиционной дипломатии к новой

На сегодняшний день, изучая практику внешнеполитической деятельности России и других стран мира, можно прийти к выводу, что дипломатия в целом претерпевает суще-ственные изменения. Мы наблюдаем эволюци-онный переход дипломатии от традиционной к новой. Существующие, устоявшиеся в научном и обыденном обороте определения диплома-тии устарели. Они не отвечают современным условиям жизнедеятельности, вызовам време-ни и более того – даже своему первоначально-му предназначению. Дипломатия, в переводе с греческого языка означает «складывать» – судьбы государств, народов, человеческих со-обществ к их взаимной пользе, для благопри-ятного совместного проживания, мирного со-существования. Складывать или соединять, со-бирать вместе, умножать усилия, объединять…

Философия новой дипломатии

Очень важно переосмыслить и ввести в официальный оборот адекватное времени по-нятие «дипломатия», чтобы она действительно соединяла людей, государства и цивилизации в современном многообразном, многополюсном мире. К тому же, следует учитывать, что совре-менная дипломатия становится прерогативой не только государства, но и отдельных граждан, неправительственных организаций, а также средств массовых коммуникаций. Де-факто это уже произошло, но де-юре ещё только-только оформляется. Важно, что в новой дипломатии появляется место для других направлений и видов дипломатии.

При таком подходе новая дипломатия, по сути, должна стать национальной диплома-тией, по аналогии с национальной безопасно-стью, в обеспечении которой участвуют граж-дане, общество и государство.

Таким образом, национальная дипломатия могла бы трактоваться, как один из способов ре-ализации целей, задач и установок внешней по-литики и внешних сношений государства, а так-же отдельных граждан, сообществ людей, пред-принимателей, служителей религиозных культов и традиционных конфессий; как искусство веде-ния переговоров, налаживания и поддержания межгосударственных, международных, межна-циональных, межрелигиозных, межгрупповых,

межличностных отношений, контактов и связей как внутри страны, так и во вне.

Основные направления национальной дипломатии

Современная дипломатия по объективным причинам, независимо от устоявшихся воззре-ний, начинает структурироваться по четырём самостоятельным, но взаимодополняемым на-правлениям – официально-государственная, публичная, общественная и церковная. Так или иначе, все они преследуют единые цели об-щей, национальной дипломатии – это, прежде всего, содействие защите и продвижению на-циональных интересов страны и укреплению международной безопасности. Надо сказать, что эти направления дипломатии во многих странах мира постепенно находят официаль-ное признание и закрепление в правовых до-кументах. Они становятся полноценными институтами со своими атрибутами, целями, задачами, специфическими формами, мето-дами, средствами, функциями организацион-ной структурой, системой подготовки кадров и финансированием. Различий между этими четырьмя направлениями дипломатии доста-точно, чтобы их обособить в самостоятельные направления.

Официально-государственная дипломатия

Это официальная деятельность глав госу-дарств, правительств и специальных органов внешних сношений по осуществлению целей и задач внешней политики государств. Она должна защищать и продвигать интересы го-сударства за границей официальными дипло-матическими методами. К ней относятся такие подвиды дипломатии как правительствен-ная, парламентская, военная, экономическая, энергетическая, а также дипломатия городов, мэров, законодательных и представительских собраний и др. Соответственно, их основными субъектами являются чиновники и руководи-тели госструктур, региональных администра-ций, местного самоуправления, официальных структур по международным отношениям, которые выстраивают деятельность на своём уровне.

Публичная дипломатия

Реализуется главным образом через сред-ства массовой информации и коммуникации,

39а также путём проведения различных культур-ных, просветительских, спортивных и иных мероприятий, образовательных обменов, осу-ществляемых при полной или частичной госу-дарственной поддержке в стране и за рубежом. Это, прежде всего, информационные програм-мы, комментарии и их разъяснения, касающи-еся важнейших решений в области внутренней и внешней политики государства и имеющие целью формирование благоприятного обще-ственного мнения и положительного образа страны за рубежом.

Церковная дипломатия

Её деятельность заключается в осуществле-нии зарубежных, а также межконфессиональ-ных и межрелигиозных связей посредством специальных учреждений, созданных для ре-ализации внешних целей и задач конкретных религиозных организаций. Если в межгосудар-ственных отношениях субъектами дипломатии являются государства, то в межрелигиозных – это религиозные общины. Есть замечательный пример – церковная дипломатия Русской Пра-вославной Церкви. По словам Патриарха всея Руси Кирилла, сказанным им, когда он был ещё председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата церковная дипломатия – это «защита интересов людей, входящих в твоё сообщество, это построение доброжелательных отношений с другими, вы-явление точек взаимовыгодного сотрудниче-ства, налаживание мирного диалога с целью разрешения возникающих конфликтов». Глав-ное в церковной дипломатии – это отстаивание нравственных ценностей, религиозных прав и интересов церковной паствы.

Общественная дипломатия

Как правило, она осуществляется негосу-дарственными, неправительственными обще-ственными организациями, коммерческими структурами, местными органами самоуправ-ления, юридическими и физическими лица-ми с целью налаживания связей и контактов, ведения переговоров в интересах достижения конкретных результатов на своём уровне вза-имодействия в различных сферах жизнедея-тельности. Несмотря на то, что общественная дипломатия относится к неофициальной ди-пломатии, она всё же реализует свои задачи в русле официальной государственной поли-тики, направленной на развитие и улучшение межгосударственных отношений, на укре-

пление доверия, дружбы, взаимопонимания и сотрудничества между человеческими со-обществами. К общественной дипломатии относятся молодёжная, женская, детская, эко-логическая, народная, гражданская, сельская и другие её подвиды.

Классической дипломатии сегодня недостаточно, чтобы решать глобальные проблемы

Хотелось бы отметить, что российская дипломатия довольно близка к переходу от классической, так называемой традиционной дипломатии, к новой дипломатии. В февра-ле 2008  года на встрече с представителями ведущих неправительственных организаций министр иностранных дел С.В. Лавров под-черкнул, что «классической дипломатии се-годня недостаточно, чтобы решать глобальные проблемы. Эти проблемы требуют самого ак-тивного участия парламентов, гражданско-го общества. Не случайно парламентская и общественная дипломатия – это уже устояв-шиеся термины». О переменах в российской дипломатии свидетельствует принятие новой Концепции внешней политики Российской Федерации, подписанной Президентом Рос-сии Д.А. Медведевым в июле 2008 года. В ней говорится о том, что необходимы «укрепление институтов гражданского общества и государ-ственная поддержка национальных неправи-тельственных организаций, заинтересованных в обеспечении российских внешнеполитиче-ских интересов».

Если мы проанализируем Концепцию, то увидим, что каждое вышеописанное направле-ние дипломатии имеет достаточно определён-ное место и предмет деятельности в реализа-ции внешней политики России.

Публичная дипломатия в информационном сопровождении внешнеполитической деятельности России

Главная функция публичной дипломатии России в Концепции определяется как «инфор-мационное сопровождение внешнеполитиче-ской деятельности». Это означает, что публич-ная дипломатия России должна заниматься, прежде всего «доведением до широких кругов мировой общественности полной и точной ин-формации о её позициях по основным между-народным проблемам, о внешнеполитических инициативах и действиях Российской Федера-

40ции, о процессах и планах её внутреннего со-циально-экономического развития, о дости-жениях российской культуры и науки». Для её полноценного функционирования в Концеп-ции ставятся задачи:

• развивать собственные эффективные средства информационного влияния на обще-ственное мнение за рубежом;

• обеспечивать усиление позиций россий-ских средств массовой информации в мировом информационном пространстве, предоставляя им необходимую государственную поддержку;

• активно участвовать в международном со-трудничестве в информационной сфере;

• принимать необходимые меры по отра-жению информационных угроз суверенитету России и её безопасности.

Международная безопасность и церковная дипломатия

Функция церковной дипломатии в Концеп-ции определяется как содействие укреплению международной безопасности. Для этого «Рос-сийская Федерация как многонациональное и многоконфессиональное государство, способ-ствует диалогу и партнёрству между культу-рами, религиями и цивилизациями, последо-вательно проводит эту линию в рамках ООН, ЮНЕСКО, ОБСЕ, Совета Европы и других международных и региональных организа-ций, в контексте сотрудничества с Организа-цией Исламская конференция; поддерживает соответствующие инициативы гражданского общества, активно взаимодействует с Русской Православной Церковью и другими основны-ми конфессиями страны».

Общественная дипломатия как инструмент развития международного гуманитарного сотрудничества и защиты прав человека

Общественной дипломатии в Концепции определяются функции развития международ-ного гуманитарного сотрудничества и защиты прав человека. Перед общественной диплома-тией ставятся такие задачи, как:

• участие российских общественных орга-низаций в работе по защите прав и свобод че-ловека во всём мире;

• защита прав и законных интересов рос-сийских граждан и соотечественников, прожи-вающих за рубежом;

• при партнёрстве с русской диаспорой рас-

ширение и укрепление пространства русского языка и культуры;

• консолидация организаций соотечествен-ников в целях более эффективного обеспече-ния ими своих прав в странах проживания, сохранения этнокультурной самобытности русской диаспоры и её связей с исторической Родиной;

• содействие добровольному переселению в Российскую Федерацию тех соотечественни-ков, кто сделает такой выбор;

• изучение и распространение русского язы-ка как неотъемлемой части мировой культуры и инструмента межнационального общения;

• противодействие проявлениям неофа-шизма, любых форм расовой дискриминации, агрессивного национализма, антисемитизма и ксенофобии, попыткам переписать историю и использовать её в целях нагнетания конфрон-тации и реваншизма в мировой политике, под-вергнуть ревизии итоги Второй мировой во-йны;

• наращивание взаимодействия с междуна-родными и неправительственными правоза-щитными организациями в целях укрепления универсальных норм защиты прав человека, недопущение оскорбления чувств верующих и укоренения толерантности, укрепления в диа-логе по правам человека нравственных начал;

• расширение участия в международных конвенциях и соглашениях в области прав че-ловека, приводя в соответствие с ними законо-дательство Российской Федерации.

Для этого требуется развивать, в том числе, используя ресурсы, потенциал и инициативы институтов гражданского общества в сфере общественной дипломатии, международное культурное и гуманитарное сотрудничество как средство налаживания межцивилизацион-ного диалога, достижения согласия и обеспече-ния взаимопонимания между народами.

Национальная дипломатия и её состояние

Если говорить о развитии национальной дипломатии и её направлений, то, конечно, са-мым сформированным направлением являет-ся официально-государственная дипломатия. Далее по степени состоятельности идёт цер-ковная дипломатия, лучше всего она налажена в Русской Православной Церкви. Что касается публичной дипломатии, то в феврале 2010 года Президентом России Д.А. Медведевым было подписано распоряжение «О создании Фон-да поддержки публичной дипломатии имени

41А.М. Горчакова». Безусловно, это шаг вперёд в развитии российской публичной диплома-тии, но пока ещё недостаточный. Требуется реализовать комплекс мер для её полноценно-го становления, особенно, в части подготовки кадров из числа журналистов, международни-ков, пиарщиков, маркетологов, регионоведов и т.п. В этом рейтинге общественная дипло-матия является самым не сформировавшимся направлением дипломатической деятельности, не только в России, но и за рубежом. К сожа-лению, общественная дипломатия не обладает необходимыми организационными, инсти-туциональными, финансовыми и законода-тельными условиями. Выделяемых грантов недостаточно для серьёзной и планомерной работы в этом направлении. Отечественное законодательство не предоставляет необходи-мые возможности для эффективной работы российским некоммерческим организациям в сфере общественной дипломатии в стране и за рубежом.

Необходимость Федерального закона «Об общественной дипломатии Российской Федерации»

Чтобы общественная дипломатия стала эффективной, успешной и умной необходимо разработать и создать правовой механизм в виде Федерального закона «Об общественной дипломатии Российской Федерации». В нём должны быть отражены основные понятия и обобщено всё законодательное поле, касаю-щееся развития общественной дипломатии. Он позволил бы сформировать систему обще-ственной дипломатии, установить на законо-дательном уровне нормы права и обязанности между субъектами общественной дипломатии, государственной властью и бизнесом в плане участия каждого в развитии этого направле-ния внешнеполитической деятельности. В за-коне должны быть определены источники фи-нансовой поддержки программ общественной дипломатии, система подготовки обществен-ных дипломатов в высших и средних учебных заведениях, на курсах повышения квалифика-ции, профессиональной переподготовки. За-кон должен обозначить приоритеты развития общественной дипломатии, методы и формы

её реализации, ценности и принципы, закре-пить обязательность проведения научно-ис-следовательских работ при разработке страте-гий и тактик общественной дипломатии.

Государство и общество едины

Меньше года назад Фондом общественной дипломатии было направлено письмо Прези-денту РФ Д.А. Медведеву о целесообразности принятия Федерального закона «Об обще-ственной дипломатии Российской Федерации». Через некоторое время по данному письму был получен письменный ответ от Министерства иностранных дел России, в котором поддер-живается инициатива разработки и принятия такого закона. Данная инициатива вошла в рекомендации парламентских слушаний, про-водимых Комитетом Государственной Думы по делам молодёжи на тему: «Развитие между-народного молодёжного сотрудничества: ор-ганизационно-правовое обеспечение». В этом документе Комитету ГД по делам молодёжи рекомендовано разработать и внести на рас-смотрение Государственной Думы проект Фе-дерального закона «Об общественной дипло-матии Российской Федерации». Кроме того, данная инициатива была поддержана участни-ками парламентских слушаний, проводимых Комиссией Совета Федерации по вопросам развития институтов гражданского общества «Общественная дипломатия: проблемы и пути их решения».

Если говорить о крупных и известных об-щественных организациях, то принятия такого закона ожидают Фонд «Русский мир», Между-народный гуманитарный общественный фонд «Знание», Центр национальной славы, Фонд Андрея Первозванного, Международная не-правительственная организация «Федерация мира и согласия» и другие организации.

Мы с оптимизмом смотрим на перспекти-вы становления и развития общественной ди-пломатии России. Приглашаем всех, кому ин-тересна тематика общественной дипломатии к сотрудничеству и участию в «складывании» судеб государств, народов, человеческих со-обществ к их взаимной пользе, для благопри-ятного совместного проживания и мирного со-существования.

42

«Зона шуток не принимает»

Бродский Юрий Аркадьевич – автор книг «Соловки. Двадцать лет Особого Назначения» и «Соловки. Лабиринт преображений», эксперт Международного фонда имени Д.С. Лихачёва.

Юрий Бродский

43

«Зона шуток не принимает»

44

В августе падал снег. Кормились грибами и, по неопытности, голубикой – сильным мо-чегонным средством. Места были дикие, река – порожистая, и надежды на благоприятный исход – призрачные. Но вдруг из тумана по-явилась резиновая лодка, которую крутило и несло в порог. Кричать не имело смысла, рёв воды заглушал голоса, но мы, всё-таки, спасли геодезистов из лодки. Через пару дней экипаж вертолёта, искавший своих коллег, увидел дым костра и эвакуировал нас всех в зимовье, в из-бушку, называвшуюся базой. Там мы зараз съе-ли вшестером ведро оленины, ведро макарон и пол-ящика печенья. Радисты по цепочке со-общили, что мы найдены. Чего стоил тот поход моим родителям, когда они пытались организо-вать спасательную экспедицию, я понял много позже.

Встреча в Каргополе с моим спасителем была подарком судьбы. Пока шли дожди, мы «нала-живали погоду», благо, магазин был под боком. Если погода налаживалась, мы проверяли её. Один раз – летали за рыбой на какие-то озёра, а в другой – к удивительно красивой деревянной церкви. Шли последние дни отпуска, и мои но-вые друзья захотели напоследок показать Со-ловки, но без посадки – острова были вне зоны работы их экспедиции. Сборы недолги: фото-аппарат «Старт», пара сменных объективов, да минимум вещей – всё снаряжение помещалось в самодельном кофре.

Увидев архипелаг, я уже не мог улететь от

него. Казалось, там ждало нечто, что безнадёж-ный романтик не нашёл ни в подмосковных ка-такомбах, ни в сибирской тайге, ни на ледниках Кавказа, ни на профессиональной лыжне и под куполом парашюта. Уговорив командира по-виснуть над заброшенным стадионом, я спрыг-нул в траву, помахал на прощанье вертолёту, и, сдерживая нетерпенье, вышел на берег Святого озера. Не помню, спал ли я во время своей пер-вой встречи с Соловками. Помню лишь состо-яние изумления, таинственности и абсолютной безопасности.

С тех пор зимние и летние поездки на Со-ловки следовали одна за другой. Благо, билет на остров из Кеми стоил один рубль девяносто пять копеек, а самолёт из Архангельска – семь рублей. Первые годы я снимал то, что было на виду – архитектуру и следы лагерей, которые на моих глазах методично уничтожались под контролем партийно-советских активистов. Понимание первичности природы, которая на Соловках не фон, а главное действующее лицо, появилось позже.

Как случилось, что профессиональный фотограф стал писателем?

Первым моим наставником стал Е.Н. Эт-кинд, который удостаивал меня многочасовых бесед об ответственности личности за судьбы мира. Первый урок мэтра я прослушал на чер-даке лагерного «Шестого пикета». Этот домик,

Юрий Бродский • «Зона шуток не принимает»

ак Вы впервые попали на Соловки?В 1970 году, пережидая ненастье, мешавшее фотосъёмке диафильма, я за-

стрял в каргопольской гостинице, оказавшись соседом лётчиков, которые об-служивали какую-то экспедицию. Чудеса бывают. Командиром экипажа был пилот Володя Алексеенков, который недавно спас меня в верховьях Енисея. Мы, отрезанные таёжным пожаром от своего маршрута, блуждали по Туру-ханскому краю. Переждав шквал огня в ледяной воде, мы добрели до большой реки, а потом, из последних сил, впроголодь, рубили и таскали к берегу брёвна, надеясь связать плот и сплавиться по притоку Тунгуски к какому-нибудь жи-лью. Поход наш, рассчитанный на двенадцать-пятнадцать дней, затянулся на пятьдесят. Контрольные сроки и запасы провизии были исчерпаны.

К

45ставший приютом Эткинда на Соловках, сло-мали при расширении взлётной полосы аэро-дрома, но место его для меня памятно. Созна-тельный и целенаправленный сбор материалов о лагерях я начал после встречи с Ефимом Эт-киндом, но о книге речи ещё не шло. Я собирал свидетельства, чтобы они не канули в Лету, по-тому что этого не делали на Соловках другие.

Однажды мне повезло привлечь к себе вни-мание писателя Ф.А. Абрамова, который рас-хвалил мои фотографические работы и предло-жил свою поддержку в деле прославления Ар-хангельского Севера, который мы оба любили. После нескольких встреч между нами устано-вились доверительные отношения, и я показал ему часть своего архива. Фёдор Александрович настолько увлёкся, что просил продолжать сбор воспоминаний, которые был готов положить в основу романа. Доверие Абрамова и надежда, что мои записи увидят свет, давали мне силы преодолевать давление кураторов КГБ, которые всячески пакостили людям, пытавшимся узнать о реалиях диктатуры пролетариата в Соловках.

После ухода из жизни Ф.А. Абрамова у меня появилась надежда, что о Соловках напишет А.Г. Битов, на мой взгляд, лучший из современ-ных писателей. Битов имеет личные мотивы го-ворить о Соловках и упоминал остров в своих произведениях неоднократно. Хотя единствен-ным законченным произведением Битова о Со-ловках уже тридцать лет остаётся незабывае-мый тост: «За Соловки! Чтоб они стояли, но на них не сидели!»

Публично и честно о лагерных Соловках впервые рассказал документально-публици-стический фильм Марины Голдовской «Власть Соловецкая», первоначально запрещённый в СССР. Разрешение на его демонстрацию было дано лишь после того, как режиссёр тайком по-казала этот фильм М.С. Горбачёву на даче 7 но-ября 1988 года. Этот фильм сломил цензурный запрет на информацию о Соловецких лагерях особого назначения. При создании «Власти Со-ловецкой» использовались материалы из моей рукописи – две огромные папки с текстами, проиллюстрированными документами и фото-графиями. За два года работы над фильмом, бла-годаря поддержке съёмочной группы, в первую очередь, сценариста В.С. Листова, я почувство-вал, что должен и способен сам издать книгу.

Ваша книга о Соловецких лагерях впер-вые была опубликована за границей?

Да, в Милане, там, где сорок лет назад впер-вые увидел свет «Доктор Живаго». Счастливое

стечение обстоятельств. Я получил приглаше-ние итальянского журнала сделать авторскую выставку и во время обсуждения проекта экспозиции предложил использовать вместо подписей фрагменты из своей рукописи. Так рукопись попала в Италию, а через короткое время для встречи со мною на один день при-летел отец Романо Скальфи с предложением об издании книги на итальянском языке. Позже я узнал, что изданию активно способствовал великий политолог Витторио Страдо, написав-ший предисловие к итальянской версии, кото-рая получила доброжелательный отзыв папы Иоанна Павла IV и была включена в ватикан-ский реестр книг, рекомендованных молодым христианам.

А фотовыставка состоялась?

Фотовыставка была приурочена к выходу книги и состоялась в Римини, на «Митинге», где раз в году устраиваются всемирные вы-ставки. Слева от меня была выставка работ Караваджо, а справа – экспозиция «История и архитектура доминиканских монастырей во Франции». Я боялся, что мои Соловки в таком окружении окажутся в тени, но мы выглядели достойно. Полутораметровые алюминиевые листы с фотографиями и текстами были ском-понованы в лабиринте, имитировавшем валун-ные стены Соловков, а входной коридор пред-ставлял собою вагон для перевозки заключён-ных. Была даже тёмная камера, где непрерывно шли кинофильмы, в создании которых я при-нимал участие. Интерес в Италии к соловецкой теме был настолько велик, что люди шли непре-рывным потоком с утра до одиннадцати вечера. Экскурсии вели студенты-волонтёры, а я чест-но изображал из себя автора и консультанта, за десять дней ни разу не убежал на пляж. С тех пор прошло почти двадцать лет, но я до сих пор встречаю людей, которые помнят о той выстав-ке, как о культурном событии, оставившем след в их жизни. С Павлом Пецци – молодым по-сетителем выставки в Римини – я беседовал в этом году на Соловках. Он сегодня архиепископ римско-католической церкви в Москве, привёз с собой итальянское издание моей книги, а уе-хал с русским, более полным.

Книга – это способ самовыражения автора?

Книга об истории Соловецких лагерей – это исполнение долга перед людьми, которые мне верили, делились воспоминаниями, которые не решались довериться даже родственникам,

46

отдавали мне оригиналы фотографий, а не копии! Опыт заключённых, выживших в лаге-рях бесценен сам по себе. Но в Советском Со-юзе изучение лагерных реалий напоминало не работу этнографа, а охоту, где ты – и охотник, и объект травли. Как говаривал мой любимый начальник А.И. Колчин, «что бы родине по-мочь, надо её, сначала, обмануть». Мне много лет удавалось ездить по стране, записывать воспоминания, избегая капканов рьяных, но не очень умных, представителей чекистского ведомства. Меня «профилактировали», пугали, предлагали сотрудничество, на бланках с лого-типом КГБ рассылали клеветнические письма о моей «незаконной коммерческой деятельно-сти», изымали «добровольно выданные антисо-ветские материалы», но не смогли ни посадить, ни сломать. Архив, который мною собран и со-хранён, способен дать пищу не одному автору.

Живых свидетелей Соловецких лагерей и тюрьмы уже нет на этом свете. Последним был, кажется, С.В. Щегольков. Он попал в лагеря из ремесленного училища, «по кировскому на-бору» – якобы, «за подготовку к убийству то-варища Сталина». Пятнадцатилетний Серёжа Щегольков антисоветчиком не был, он стал им в лагерях. Когда Сергей Васильевич умер, мне позвонила его дочь. Она сказала, что моя книга помогала отцу жить в последние годы. В сумке, которую он носил с собой везде, даже из ком-наты в комнату, лежали главные нужные вещи: лекарства, бритва и книга «Соловки. Двадцать лет Особого Назначения».

В чём же отличие Вашей книги от других?

Книга имеет сложную структуру, где доку-менты вплетены в ряд зрительных и словесных

образов – от рисунков, фотографий и карт до поэзии. Концентрационные лагеря – это, как известно, места мучений, пыток и гибели не-повинных людей. Если описывать страдания буквально, то психика большинства людей не выдержит такого знания. Защитная реакция моих современников – не думать об ужасах не-давнего прошлого, хотя метастазы сгинувшей политической системы разрушают наш мир и сегодня. Отдавая свои знания, я взываю к лю-бознательности зрителя, который, разглядывая иллюстрации книги и подписи к ним, от стра-ницы к странице, превращается в читателя тек-стов. Думаю, что такой способ изложения мате-риала имеет смысл. Директор Соловецкого му-зея М.В. Лопаткин, наследник Василия Лопат-кина – сотрудника НКВД времён 1937 года, не разделявший моих убеждений, с раздражением говорил, что моя книга оказалась единственной книгой, которую до конца прочёл его сын.

Творческие планы?

Работаю над макетом новой книги. Стара-юсь высветить вехи пути, двигаясь по кото-рому, Соловецкий монастырь преобразился в концлагерь. Эта книга – попытка найти отве-ты на вопросы, которые волнуют меня уже лет тридцать. Почему именно Соловки? Почему в России? Случайность это или неизбежность? Можно ли предугадать дальнейшее развитие событий, зная вектор развития?

Соловецкий архипелаг, как трансформатор, усиливает суть характеров и явлений. Хорошие делаются лучше, плохие – ещё хуже, а серые становятся ещё серее. Один из феноменов Со-ловков заключается в том, что острова, испокон веков, не только проясняют суть событий, но и проецируют свою историю в будущее. «Сегодня – на Соловках, завтра – в России», – заметили ещё в XVIII веке. Раскол православия, буржу-азная революция, захват власти большевиками, империя ГУЛАГа под видом «перековки», хру-щёвская оттепель, перестройка и многие другие узловые события истории России имеют на Со-ловках свой аналог, происходивший на архипе-лаге раньше, чем на континенте.

А что на Соловках сегодня?

«Пришло наше время!» – провозгласил Па-триарх всея Руси этим летом на Соловках. Власть над «градообразующим» предприятием Соловков – государственным музеем заповед-ником федерального значения отдана в руки церкви. Архимандрит на острове един в двух

47лицах – он возглавляет и монастырь, и музей. В памяти островитян путинские времена оста-нутся уничтожением природоохранных струк-тур, в первую очередь, Соловецкого лесхоза, который от имени государства контролировал 95% земель архипелага. Статус Соловков по формальным признакам низведён Правитель-ством Путина до муниципального образова-ния, с бюджетом деревушки – по количеству жителей. Большинство структур, призванных обеспечивать жизнедеятельность острова, на-ходятся в далеком Архангельске, за морем. Би-леты в областной центр (он же и районный) недоступно дороги для большинства соловчан. Попасть в больницу, в суд, в жилищную ин-спекцию, на приём к тем или иным чиновникам – самолётом не налетаешься. Население остро-ва приговорено к исчезновению.

Музей-заповедник, в котором работало большинство населения, доведён бывшим руко-водством до состояния стагнации. Старые экс-позиции, почти полностью изношенные, унич-тожены. За полтора десятка лет была создана только одна экспозиция, открытая в 2010 году. Лозунгом этой экспозиции, посвящённой исто-рии Соловецких лагерей, стал тезис «Советская власть не карает, а исправляет». Бывший ди-ректор музея М.В. Лопаткин и его заместитель С.Г. Рубцов, вопреки отличной концепции, раз-работанной Натальей Павловой, превратили мемориальную экспозицию в юбилейный отчёт о работе советского предприятия, сделали всё возможное, чтобы скрыть суть соловецкой тра-гедии. На этом фоне уже нет смысла говорить о растрате денег, о непрофессионализме текстов, когда на трёх стендах приведены три разные даты смерти Д.С. Лихачёва, и о хамском на-рушении авторских прав. Имена наследников НКВД забудутся быстро.

Ведь это сумеет любой дурак, стегнуть по заду ремнём,А это сумеет любой дурак, палить в безоружных всласть.Но мы-то помним, какая власть, дала им взаправду власть.

Мне искренне жаль фальсификаторов соло-вецкой истории. Вести себя на острове нужно достойно, хотя бы потому, что за неправильное поведение воздаётся сполна. Люди, которые решали свои проблемы за счёт Соловков, не становились счастливыми. Переберите имена начальников лагерей. Первый – получил пят-надцать лет заключения и умер, едва выйдя на свободу, второго – убили как английского шпи-она, третьего – расстреляли за аварию с само-лётом, четвёртого – «за потерю партийного и чекистского чутья». Начальников Соловецкой тюрьмы – сочинителей расстрельных списков – расстреляли одного за другим по обвинению в «подготовке восстания среди заключённых». Расстреляли и автора идеи создания лагерей на Соловках, и того, кто поднял красный флаг на колокольне, и тех, кто рассчитывал нормы на количество убийств. Жертвами системы ока-зались и те, кто сидел, и те, которые охраняли. Это один из важнейших уроков Соловков.

В чём для Вас самое главное значение Соловков?

В том, что они – святыня, вопреки стара-ниям палачей. С 1920 года по 1939 год в Соло-вецких лагерях – на островах и их отделениях на материке – оставили свою жизнь или часть жизни не менее миллиона человек. Особое на-значение Соловецких лагерей состояло в том, что это были лагеря не для людей, осуждённых за преступления, а для потенциальных про-тивников советского режима. Считалось, что Соловки служили чистилищем для «социально чуждых» по происхождению и воспитанию, но это были лагеря для генофонда страны. Лагерей с таким составом заключённых не было никог-да и нигде. Соловки, где пролито столько крови неповинных жертв, для меня – не символ ги-бели, а святыня, подобно Кресту, который был инструментом мучительного убийства, но стал для многих людей символом Спасения.

Беседовала Светлана Рыбочкина

48

Окунев Игорь – преподаватель факультета политологии МГУ, специалист в области политической экспертизы и анализа по вопросам геополитики и международных отношений

Игорь Окунев

Если огосударствление экспертных знаний будет продолжаться, ему необходимо помешать

49

Экспертный анализ и прогнозирование

Можно сказать, что широко рас-пространённая на западе тенденция образования специализированных экспертных организаций, обеспечи-вающих общество политической ана-литикой и прогнозированием (так называемые think-tanks*) добралась и до России. Уже сегодня у нас в стране существует ряд организаций подоб-ного рода, котирующихся на между-народном уровне: Московский центр Карнеги, Институт современного развития, Институт общественного проектирования, Фонд «Либеральная миссия», Санкт-Петербургский центр «Стратегия» и другие. Кроме того, на роль think-tanks всё активнее пре-тендуют общественно-гуманитарные академические институты, напри-мер: Институт мировой экономики и международных отношений РАН (ИМЭМО), Институт США и Кана-ды, Институт Европы, Институт со-циологии, Институт международных исследований МГИМО. Тем не менее, подобный опыт для России остаётся новым, и становление этого сектора в нашей стране будет длительным.

Придумай – сделай – пролобби-руй

Недалёкое будущее требует всё бо-лее активного внедрения технологии коллективного экспертного анали-за. Набор штатных аналитиков будет сменяться временными творческими коллективами, работающими в про-ектной манере. Знание в современном мире всё реже вырабатывается ин-

дивидуально, поэтому именно такие гибкие коллективные формы анализа являются наиболее компетентными. Но, может быть, ещё важнее срастание think-tank c так называемыми do-tanks или другими словами, организациями действия, продвигающими проекты в жизнь. Ценность экспертного знания сама по себе не столь велика (если не считать сферу фундаментальной на-уки), поэтому всё больше и активнее организации по экспертным знаниям будут брать на себя функции агентов, чтобы не только создавать свои про-екты, но и их воплощать или лоббиро-вать.

Партийная аналитика

Есть ощущение, что число и формы экспертных центров будут увеличи-ваться. Сегодня в России они успешно работают только в трёх направлениях: стратегия развития страны, бюджет-но-финансовая и внешняя политика. Неизбежно формирование центров, специализирующихся на других об-ластях, от образования до обороны. Кроме того, спектр деятельности бу-дет расширяться за счёт идеологиче-ской дифференциации центров.

Процесс партогенеза должен неиз-бежно привести к появлению сильных партийных аналитических структур, а становление гражданского общества вызовет появление независимых об-щественных структур подобного рода. Всё это повысит статус экспертной де-ятельности, потребует формирования новой успешной касты – экспертов (наряду с юристами). Правда понятие эксперт в последнее время становится всё более и более размытым…

Государство, скорее всего, усилит внимание к подобным структурам и постарается получить контроль над экспертными знаниями. Для того что-бы не допустить этого, важно сформи-ровать сильное экспертное сообще-ство, «профсоюз экспертов», которое могло бы само регулировать все про-цессы внутри сектора.

Экспертное знание должно быть независимым

Если огосударствление экспертных знаний будет продолжаться, ему не-обходимо помешать. Нужно пытаться формировать независимые центры экспертного знания, do-tanks и помо-гать формированию профессиональ-ного сообщества экспертов. В против-ном случае этот сектор окажется под контролем государства.

Молодым политологам нужно объединяться!

Я много работал над укреплени-ем профессионального сообщества молодых политологов, возглавляя Молодёжное отделение Российской ассоциации политической науки, и изучаю подобные центры в России как на федеральном уровне, так и в регио-нах. Стажировки в центрах подобной специфики в Швейцарии и Анг лии дали возможность увидеть, как они функционируют. Моя заветная мечта – это создание подобного независимо-го центра молодых политологов в об-ласти политической географии, геопо-литики и международных отношений.

* Аналитические центры («мозговые центры», «фабрика мысли», англ. think tanks) – негосударственные научно-исследовательские организации, которые, как правило, сосредоточивают свои усилия в области гуманитарных наук – политики, экономики, социо-логии, права и т. п. «Мозговые центры» реализуют оригинальные исследования и образовательные программы, направленные на обучение и оказания воздействия на политиков и лиц, формирующих общественное мнение по широкому кругу экономиче-ских, социальных, политических, экологических вопросов и проблем безопасности. Кроме того, они выступают инструментом общественного контроля, а следовательно, влияют на цели и ценности общества.

Игорь Окунев • Если огосударствление экспертных знаний будет продолжаться, ему необходимо помешать

50

Павел Зарифуллин

«Где России брать энергию? В собственном народе!»

Зарифуллин Павел – координатор Движения по защите прав народов, председатель Московского Евразийского клуба, директор Московского центра Льва Гумилёва, этнограф, писатель, публицист, теоретик евразийской идеологии, основатель евразийского движения в России

51

Не так уж и плохо

Для целого поколения россиян застой – это некий «сахарный кремль» – то богатство, кото-рое греет душу. В своё время Жак Ширак, буду-чи самым молодым министром иностранных дел Франции, в 72-м году, приезжая к Бреж-неву (с Францией были традиционно хорошие отношения), спросил о реформах, которые не проводятся в СССР. На что Леонид Ильич от-ветил, что у нас в СССР наверняка что-нибудь напутают и народ будет жить только хуже, а если всё оставить в замороженном состоянии – все будут довольны.

А после лихих 90-х и народу, и государству нужно прийти в себя, осмыслить своё место в мире, уравновеситься.

Есть тут кто-нибудь?

Общая расслабленность и успокоенность привели к тому, что когда СССР рухнул – ни один человек не вышел на Красную площадь его защищать. Музыкант Калугин рассказывал мне, что защищая ГКЧП, не встретил ни одно-го сторонника. Что может быть сейчас, если на-стоящий режим обрушится? Опять в одиночку, уже постаревший Сергей Калугин выйдет его защищать.

Серьёзно

Если режим поддерживается большин-ством населения, то значит, он удовлетворяет

базовые представления и архетипы нашей ци-вилизации. Те тренды, намёки на которые мы слышим в речах Путина и Медведева, дают приблизительное представление о том, из чего состоит наше время. Это консерватизм, модер-низация (которая реально, конечно, для отво-да глаз) и стабильность по формуле «пусть всё идёт, как идёт». Несмотря на то, что говориться всё это, как говорят филологи на «немом язы-ке», все это понимают.

А в это время…

На этом фоне Запад демонстрирует гигант-ский прорыв в экономике, культуре и полити-ке. Экономика находится в тисках кризиса и тяготеет к социал-демократическим моделям. Больше это касается Европы, но и США резко «полевело». Обаму уже называют коммуни-стом! Раньше было даже нельзя представить, что ведущие американские автомобильные корпорации могут находиться под управлени-ем государства.

В культуре происходят колоссальные из-менения. Культура сегодня сдвигает извечный курс западной цивилизации на всемирную агрессию, колониализм и «миссию белого че-ловека». Это теперь даже не политкорректно. Посмотрите «Апокалипсис» Копполы о войне во Вьетнаме и его продолжение «Аватар». Эти фильмы презентуют целую эпоху смены ин-теллектуальных парадигм. Они утверждают, что нельзя «мочить» всех и вся, нужно уважать чужие традиции и вообще чужих. Это же пере-

Павел Зарифуллин • «Где России брать энергию? В собственном народе!»

егодня в России наблюдается определённый застой, который я бы назвал «софтбрежневизмом». Стоит говорить о нескольких тенденциях, которые на-метились как в политике, так и в экономике и культуре.В экономике окончательный упор сделан на систему сырьевой экономики (так было и в 70-е годы XX века), строительство газопроводов и госкорпораций. В своё время это предлагали ещё представители ленинградской экономической школы. Поэтому те люди, которые сейчас находятся у власти (Путин и его окружение) сформировали свои представления, чуть ли не на «косыгинском хозрасчёте».

С

52ворот – после 500 лет активной колониальной политики! Думаю, что это плоды работы миро-вой этнографической школы. Мне видится, что на западе происходит настоящая культурная революция, сравнимая с 60–70-ми годами XX века (такая вторая серия). И нам симпатична такая Америка – Америка Гибсона, Копполы, Кэмерона, Элиаде, Пинколы Эстес. Мы хотели бы иметь с ней дело…

Россия в стороне

На фоне такой активности, наша стагнация особенно заметна. Причём, то, что в культур-ном смысле происходит на Западе, глубоко симпатично евразийцам, патриотам России в том числе. Словом, тем людям, которые всег-да отстаивали права народов, права культур и традиций.

Фундаментально изменилась парадигма за-падных цивилизаций, сломана та агрессивная жёстокая система по уничтожению и грабежу народов, причём сломана изнутри. Не видеть это и участвовать в этом нельзя, но мы не уча-ствуем!

Политика

Политика заморожена, что может быть и не плохо. Вспоминается Дмитрий Сорокин, ко-торый говорит, что наш народ предпочитает выбирать «из двух, а не из двадцати двух». До-пускаю, что это плохо для политического ис-теблишмента, который пытается набрать очки на каких-то катаклизмах и неурядицах. Народ удовлетворён и спокоен – что ещё надо!

Культура

С точки зрения культуры, мы видим се-годня огромный интерес к эстраде, к вечным ценностям, которые воспевает вечно моло-дой  Лев Лещенко. Застой в культуре даже по-лезен – есть возможность набраться новых впечатлений и сил. В последнее время она ничего нового не производила, а как будто бы перерабатывала старую пищу. Посмотрим, что будет дальше.

Гипотеза будущего

Основная тактика последних столетий жиз-ни на Западе – это разрыв традиций. За счёт этого разрыва выделялось огромное количе-ство энергии, и произошла, в конечном счёте, научно-техническая революция.

Сейчас эта энергия истощена, что видно-из фундаментального экономического и ин-теллектуального кризиса на Западе. В плане перспективы западные интеллектуалы улови-ли, что бездна энергии кроется в народах, в этносах, в идентичности, архаике. И центром обращения стало обращение именно к ней, к этнической культуре. Возвращение к связям традиций и мифов (после сотен лет разрыва) – вот лозунг обамовцев. Они, как русские на-родовольцы XIX века!

Россия «зависла»

Россия же стоит отдельно, на обочине это-го процесса. Мы потратили немало времени и сил, разрывая со своим прошлым, но не разо-рвав до конца, повисли между небом и землёй. С одной стороны мы весьма архаичное обще-ство, а с другой – модернизированное. Даже больше, чем турецкое и индийское общество. Но дальше мы и шаг сделать не можем. Мо-жет быть, нужно было послушаться Чубайса и рвать окончательно с социалистическими ми-фами, с архаикой – тогда мы бы тоже получили бездну энергии – как шведы, как англичане…, но мы не смогли это сделать. А вернуться об-ратно к корням, чтобы из связи с ними энер-гии почерпнуть – не можем.

Надо заметить, что Путин, человек очень тонкий, как монитор, как зеркало чувствует, что    народ завис, и власть тоже зависла… У нас в значительной степени власть отражения непроявленных мыслей и чаяний населения. Она не трансцендентная, это не Сталин, кото-рый с гор спустился, и не Ленин, который из Швейцарии в пломбированном вагоне при-был – это своя, родная власть, она отражение народа. И как выходить из этой ситуации – большой вопрос. Нужно помнить, что лимит энергии тоже ограничен. Вот в советское вре-мя энергии было много, но и её не хватило, что бы удержать империю.

Будущее этого будущего

Народ ведёт чудовищное существование – наши деревни загибаются. Урбанизация пере-малывает людей в городах, а ведь именно де-ревня – это фабрика, где формируется русская идентичность. А где ей формироваться? Не в университете, не в городе, а именно в деревнях формируется региональная, а впоследствии, и русская идентичность. Сегодня деревни, ар-хаика умирают и умрут, если так будет про-должаться. Умирать будут частями и не везде

53– страна-то большая. Но это катастрофа для всех нас, ведь мёртвые корни уже не содержат энергию, а модернизацию и полный отрыв от корней мы оказались неспособны произвести. И мы, ещё раз повторюсь – зависли. На западе культурная революция, а в России обрушение идентичности…

Инерционный сценарий

В своё время брежневизм вообще не оце-нил реальную культурную революцию 60–70-х годов. Не оценил в первую очень близкие к раннему Союзу вещи: бунтарство, обновле-ния, авангардизм, левачество. Если бы наши спецслужбы в своё время реально поддержали битлов и Моррисона! У них не хватило мозгов и исторического чутья.

А вот когда у нас грянула Октябрьская ре-волюция, Запад очень активно включился в этот процесс диалектики с ней, и он много по-черпнул для себя из нашего опыта. Фактиче-ски социализм в Европе и был построен благо-даря тому энергетическому всплеску, который дала Россия. Мы, тогда, в 70-х годах такую воз-можность упустили.

Совет первый

Я считаю, что мы должны очень внима-тельно присмотреться к тому, что происходит сейчас на Западе. Я имею в виду позитивные тенденции, связанные как с культурой, так и с экономикой и политикой. То, что делал Буш и делал бы Маккейн («неоконы») не приемлемо для нас, но это было нормальное продолжение западной парадигмы. Вполне возможно, что они к власти в Белом доме    могут вернуться через какое-то время: структуры, которые ре-ально управляют Америкой, поиграют в пере-загрузку и реально начнут всех «мочить».

Но что-то подсказывает, что уже настолько всё проедено западными структуралистами, постмодернистами, психоаналитиками, музы-кантами, антропологами, учениками Юнга и соратниками Элиаде, что не повернётся «бе-лый человек», как Иордан вспять.

А мы должны переосмыслить евразийскую мысль и перечитать в первую очередь Гуми-лёва, который в 70-х годах писал, что главное в этносе – это энергия! Давайте обратимся к нашей классической евразийской школе и пе-речитаем Гумилёва, Савицкого, Трубецкого. Давайте откроем для себя те прозрения, кото-рые были у Гумилёва, внимательно оценим тот процесс, который существует на Западе. Это

позволит нам активно включиться в культур-ный тренд, который там набирает силы – это возращение к корням, утраченным цивилиза-цией.

Как повлиять на ситуацию

При всей высоко ангажированной культур-ной работе антропологов-просветителей, ху-дожников-просветителей, режиссёров на За-паде – им не хватает идеологического багажа, а творчество их строится по неким законам за-говора против неприемлемого для них Нового Мирового Порядка.

В нашей же стране существует уже гото-вая евразийская идеология.    Напомню, три идеологии исчерпали себя в XX веке: фашизм, коммунизм и либерализм. Мировой кризис показал, что и либерализм себя исчерпал, он в чистом виде не работает. А вот четвёртая евразийская идеология самым органичным образом подходит для России в силу её геогра-фии и исторической судьбы.

Что это такое? Это и идеология, и методо-логия, и судьба. Это научная школа, которой мы скоро отмечаем 100 лет, она    сформиро-вала современную русскую мысль, она зачала мировой структурализм, а также российскую этнологию, геополитику и философию.

Евразийство

Это представление о том, что человек яв-ляется частью географического ландшафта, кормящего его, и народы связаны со своим кормящим ландшафтом, месторазвитием, яв-ляются его частью. О России евразийская иде-ология говорит, что это не Европа и не Азия, а самостоятельная синтетическая цивилизация, открытая ко всем другим цивилизациям, объ-единяющая тренды и того и другого. Единство народов связано с общей исторической судь-бой этих народов, которые на последнем цикле развития объединились вокруг русского наро-да и русской культуры. Эта идеология отста-ивает права народов на свою идентичность, экологию, язык.

Она сейчас находится на абсолютном пике, в мейнстриме культурных трендов, происхо-дящих в мире. Эта идеология настолько но-ваторская, живая, активная, что резонирует с теми энергетическими, культурными и по-литическими процессами, которые происхо-дят  на планете Земля, как никакая другая иде-ология в нашей стране. Поэтому сам Бог велел взять её за основу нашей национальной идеи.

54Как приложить права народа к формированию политики?

Начнём с культуры. Думаю, что произойдёт реальное обращение к истории нашего народа. Также произойдёт обращение к идентичности других народов, которые проживают в России. Это будет сделано жёстко, ярко, с использова-нием современных технологий, методологий. Или, как в Голливуде, когда Бекмамбетов будет не про летающую машину, а про… коряков или казаков снимать классный фильм. Да так сни-мет, что сабля будут блестеть как новенький бампер!

Что дальше? Конечно же, всплеск энергии. Потому, что этнос – это энергия, а обращение к своей идентичности, к своему архетипу даст приток необходимой энергии для внутренних преобразований и технологий. С другой сто-роны, для укрепления собственного стержня – всё той же идентичности, а, соответственно, и укрепления государственности.

Нельзя нарушать код

Надо заметить, что эта связь с традицией может быть совершенно безболезненной и не конфликтной. Ведь любая традиция, религия, культура – априори не агрессивны по отноше-нию к другой религии или другому народу. Как правило, все народы договариваются между собой и этому учит евразийская идеология. Допустим, латыши. Что они сделали в Латвии? Они объявили свою идентичность в Латвии единственной, не беря во внимание, что там проживают и такие народности как латгалы, и русские староверы, живущие столетиями на территории Латвии, и  курши – католики и рус-ские, которые приехали или родились в новой Латвии. Все эти люди сформировали особый исторический и культурный региональный код общежития, поэтому государство впало в ступор от «латвийского государственного ра-сизма», и сейчас страна находится в глубоком кризисе. Особенно пострадала экономика – производная от идентичности.

Изменить лицо России

Сегодня Президент призывает к «интерне-тизации» деревни и это очень важно. Нужно, чтобы люди могли получать образование, не выезжая из своего региона, поддерживать го-ризонтальные связи, участвовать в социаль-ных сетях, изучать агрономические приёмы. Тогда они и останутся жить в селе. А сегодня

у них нет ничего! Нужна технологизация и модернизация для сохранения идентичности, как ни парадоксально это звучит. Такой подход сможет изменить лицо России. Но для реализа-ции такого подхода нужны идеология и мето-дология, на которые бы всё это опиралось.

Совет второй

Сейчас же не советские времена, когда за идеологию сажали. Савицкого вывезли «смер-шевцы» из Праги, и он попал в МордЛаг. Гуми-лёв сидел большую часть жизни: и за папу, и за маму, и за себя. Сегодня евразийство не запре-щёно и вполне можно работать, ни на кого не оглядываясь, начав с любого села. Например, село Молчаново, где нами проводится экспери-мент: подключается Интернет, вводятся другие новые технологии, решаются межэтнические конфликты (которые потенциально зреют в каждом русском городе и деревне).

Не обязательно ведь ломиться в Кремль, может быть и там постепенно к этому придут, другого выхода всё равно нет. Евразийство – открытая идеология, которая даёт возмож-ность работать и с Западом, беря всё лучшее, и сохранять свой архаизм, не зашориваясь на посконном консерватизме.

Роль России на мировом пространстве сегодня минимальна

Мы должны очень внимательно изучить все тренды западной цивилизации, которые при-вели её к сегодняшнему состоянию. Я имею в виду наработки десятка антропологических школ, которые есть во Франции и США. Сегод-ня ноу-хау запада – это идентичность. Они по-няли, где брать энергию. Огромное внимание стоит уделять именно идентичности народов, которые, в свою очередь, стали просыпаться, активно о себе заявлять и создавать представ-ление о себе у других.

Почему в России кончилась энергия?

В XX веке в стране были такие потрясения, что просто удивительно, как она ещё суще-ствует вообще… Но я верю в судьбу России, в её предназначение, в то что она не исчерпала свою миссию. Где брать России энергию? В соб-ственном народе!

Россия – это Империя, особенно если по-смотреть на её размеры. Почему это не союз народов? В СССР пытались культивировать такую общность как «советский народ», но это

55оказалось фикцией. Нет такого народа.

При Ельцине министр Тишков выдвинул идею такой нации, какой никогда не было – «россияне». Но россияне ниоткуда не взялись по желанию Ельцина и Тишкова. Выходит, что Россия – это империя, что особенно стало ясно после войны за Южную Осетию и Абхазию. А попытка взять одну идентичность одного эт-носа и навязать её всем остальным в государ-ственных границах – это тупик. Американцы со своей идеей «американской нации» зашли в тупик и вынуждены отказаться от принципа «плавильного котла», потому что он не может всё переплавить. Вдруг вспомнили, что в Аме-рике живут французы, китайцы, евреи, момо-ны, латинос, арабы, русские…

Работаю сегодня во имя будущего

Мы создали Движение по защите прав на-родов с филиалами в разных странах. Задача движения – это информационная поддержка всех культурных инициатив, связанных с вы-ражением идентичности, культуры, как в Рос-сии, так и в Евросоюзе. Мы также берём на себя функцию координации работ с органами власти, с университетскими центрами: прово-дим конференции в разных странах, приняли участие в климатическом саммите, который проходил в Копенгагене, потому что считаем право народов на экологию базовым. Я считаю, что пока мы развиваемся в нужном направле-нии, наша работа и должна быть на первом этапе просветительской. Впоследствии, когда количество носителей языка увеличится, мож-но будет говорить о каком-то политическом проекте, а пока это в значительной степени де-ятельность интеллектуальная.

Летом в Париже, признанной Мекке антро-пологов, состоялся съезд. Равноценным горо-дом в России для проведения такого мероприя-тия мог бы стать Санкт-Петерберг, где жил Лев Гумилёв, где находятся Кунтскамера и скиф-

ское золото Эрмитажа. Но всё это нужно воз-рождать, реставрировать. Всё находится в чу-довищном упадке! Тот же самый музей Востока в Москве, которым мы так гордимся, похож на маленькую комнату антропологического му-зея Бранли во Франции. А ведь Россия должна быть флагманом движения по возрождению народов. Что народы защищают? Своё право на идентичность, на язык, культуру и даже право на недра. Всё это очень важно. Почему мы говорим, что у нас в России кризис малых городов, деревень? Так давайте посмотрим, куда уходят налоги? Например, налоги на не-дра все уходят в центр, налоги на НДС уходят в региональные центры, а подоходный налог по каплям просачивается в те самые отдалён-ные районы. И поэтому там нет зарплаты, нет бюджета и, конечно же, нет никакой идентич-ности!

Если враг переходит в наступление?

Во-первых, мы этого не допустим, потому что Россия всегда восстанавливалась из пепла после гибели. И мы, активные живые люди не должны допустить, чтобы наша страна стагни-ровала. А тому, кто говорит, что вокруг мало пассионариев, мы напомним об экспорте пас-сионариев и о том, что огромная энергия скры-та в идентичности. Не устану повторять, что если мы обратимся к своей русской культуре, то получим гигантский всплеск энергии! Но для этого нужна воля власти и ведущих дея-телей культуры. Не всё ещё потеряно – энту-зиасты есть, есть тренд к возрождению. Даже фильм «Тарас Бульба» – это стремление к иден-тичности и её пробуждение. Но для ощутимого результата нужна государственная политика и стремление общества к преобразованиям, к собственной идентичности и культуре. Нужно привнести новую энергетику и новую жизнь для того, чтобы страна наша пробудилась от спячки!

…Поговорить «за жизнь» всегда приятно, особенно, если собеседник молод, начитан и продвинут. О моём собеседнике можно ещё сказать, что он остроумен, уверен в своих силах. А кроме того, Павел любит Россию, верит и болеет за неё.

Беседовала Светлана Рыбочкина

56

57

16 июня в Москве состоялось совместное заседание Клуба «Aurora Expertum» и Между-народного движения по защите прав народов по теме «Развитие и защита прав народов РФ».

Вёл заседание Павел Зарифуллин – коорди-натор Международного движения по защите прав народов, председатель Московского Ев-разийского клуба.

В круг обсуждаемых вопросов попали та-кие актуальные темы современности как: «Те-ория прав народов: возникновение и термино-логия»; «Права народов и права человека: со-отношение, иерархия, противоречия»; «Права народов в России и СНГ: история, современ-ные конфликты, евразийская модель межэт-нических отношений» и «Будущее доктрины прав народов в нашей стране».

В заседании участвовали представители правозащитных организаций, политических партий, эксперты Международного движения по защите прав народов и учёные-политологи: Надежда Тихонова – член Совета регионально-го отделения партии «Справедливая Россия» в г. Санкт-Петербурге, депутат муниципального совета Красногвардейского района г. Санкт-Петербурга, председатель Совета партии «Справедливая Россия» по правам человека и развитию институтов гражданского общества; Пётр Королёв – член Совета партии «Спра-ведливая Россия» по работе с соотечествен-никами; Илья Шершнёв – президент Фонда общественной дипломатии, кандидат поли-

тических наук, доцент кафедры политологии МГЛУ; Евгений Мирошниченко – кандидат политических наук, главный редактор журна-ла «Партия»; Константин Кокарев – младший научный сотрудник отдела политической нау-ки Института научной информации по обще-ственным наукам Российской академии наук (ИНИОН РАН); Евгений Бахревский – восто-ковед, координатор Движения по защите прав народов; Кирилл Коктыш – старший научный сотрудник МГИМО; Андрей Маруденко – по-литолог, президент Клуба «Aurora Expertum»; Мария Бровко – политолог, председатель Мо-сковского регионального отделения Всерос-сийской общественной организации «Моло-дые социалисты России»; Дарья Кислицина – член молодёжного отделения Российской академии политической науки; Светлана Ры-бочкина – шеф-редактор журнала «Партия», обозреватель журнала «Нотариальный вест-никъ»; Олег Гапонов – главный редактор каза-чьего интернет-портала «Дикое Поле», коор-динатор Движения по защите прав народов на Дону.

По итогам заседания была принята Резо-люция. Выступавшие на круглом столе отме-тили, что права народов – это глубоко социа-листическая концепция, родившаяся в СССР и развивавшаяся в среде мировых националь-но-освободительных движений и европей-ского социализма. Неоднократно приводился пример отстаивания прав народов Абхазии

Концепция прав народов в интересах всех этносов нашей страны при правильной и умелой работе способна гармонизировать межэтнические и межконфессиональные отношения в России

Круглый стол

58и Южной Осетии, который показывает, как можно использовать эту концепцию в российских геополитических интере-сах. Все участники встречи сошлись в едином мнении о том, что Россия страна сотен народов и региональных культур и не учитывать этот фактор – значит сми-риться с бесконечными межэтническими конфликтами в будущем.

Павел Зарифуллин начал своё высту-пление с исторической справки, предла-гая посмотреть в корень концепции вос-приятия народов как носителей коллек-тивных прав:

«В нашем политическом болоте нет никаких идей в этом направлении и та-кое понятие как «права народов» новое в нашей стране. Оно встречает неоднознач-ную реакцию, потому что не все знакомы с теорией. Некоторые представляют, что это какой-то сепаратизм, но это совсем не так. Понятие «права народов» оконча-тельно сформировалось в 70-е годы в Со-ветской России.

Концепция понимания народов, как носителей коллективных прав возник-ла в СССР. Автором этой идеи является Мирсаит Султан-Галиев, который был за-местителем министра национальностей Сталина. Целый ряд концепций Султан-Галиева Сталин использовал для такти-ческих целей большевиков, которым уда-лось очаровать целый ряд этносов нашей страны, поддержавших коммунистиче-ский режим. Это башкиры, татары, латы-ши, кавказские народы…

Идеи Султан-Галиева, объединяющие социализм, традиционализм и народни-чество остаются совершенно новатор-скими и по сию пору, они стали тезисами знаменитой Бакинской конференции на-родов Востока 1920 года и многих других документов. Идеи и тезисы Султан-Гали-ева оказали решающее влияние на стро-ителей социалистической Индонезии, на Насера, и даже на «Манифест» Че Гевары и концепцию «джамахирии» Муамара Каддафи. Но фундаментального успеха «султан-галиевщина» достигла в социа-листическом Алжире. Первый президент Алжира Бен Белла в тюрьме ознакомился с идеями русского татарского большеви-ка-народника и с тех пор считал себя его учеником. Он превратил Алжир в базу для социального народного восстания,

а его преемник Хуари Бемедден добился созыва знаменитой Алжирской конфе-ренции, принявшей Декларацию прав народов в Алжире 4 июля 1976 года, в 200-летнюю годовщину принятия амери-канской Декларации прав человека. Она констатирует, что каждый народ «имеет право на уважение своей национальной и культурной идентичности» (ст. 2), «об-ладает исключительным правом на свои богатства и природные ресурсы» (ст. 8), имеет право «устанавливать экономиче-скую и социальную систему по своему выбору» (ст. 11), имеет «право разгова-ривать на своём языке, сохранять и раз-вивать свою культуру» (ст. 13), а также «право отвергать навязываемую чужую культуру» (ст. 16).

Декларация прав народов была при-знана ООН и Советским Союзом.

В Европе радетелями прав народов оказались социалисты Франции и Ита-лии, и, в первую очередь, итальянский юрист и лидер Итальянской социалисти-ческой партии Лелио Бассо.

Для выдающегося защитника прав че-ловека Лелио Бассо «настоящими субъ-ектами истории являются народы, кото-рые являются также субъектами права». Теория «прав народа» разрабатывалась в 80-х годах в ЮНЕСКО, а также советски-ми правоведами. Они также получили на-звание «права солидарности» или «права третьего поколения».

Можно сказать, что права первого по-коления – это права человека. Второе по-коление – трудовые права, утверждённые во времена Октябрьской революции. А права народов, соответственно, третье поколение.

Либеральная революция в России 1991 года и триумф либерализма «права народов» и трудовые права фактически дезавуировали. На постсоветском про-странстве все мы говорили исключитель-но о правах человека. Россия сегодня ото-рвалась от мирового правового процесса, трудовые права не только не соблюдают-ся, а, наоборот, изымаются: нет ни бес-платной медицины, ни образования…

Россия состояла и состоит из сотен на-родов, культур и, естественно, постоянно возникают такие вопросы, как сохране-ние идентичности наших народов, с од-ной стороны, а с другой стороны – про-блема реализации идентичности одного

Изменение численности населения России

Первая всеобщая перепись населения Российской империи была проведена в 1897 году и показала, что население страны (в современных границах) составляло 67 млн 473 тыс. человек. Численность населения указана на первое число соответствующего года (например, численность населения в 2010 г. указана по состоянию на 1 января 2010 г.).

Год Население

1897 67,5 млн

1914 89,9 млн

1917 91,0 млн

1926 92,7 млн

1939 108,4 млн

1959 117,2 млн

1970 129,9 млн

1979 137,4 млн

1989 147,0 млн

1996 148,3 млн

2002 145,6 млн[2]

2006 142,8 млн

2007 142,2 млн

2008 142,0 млн

2009 141,9 млн

2010 141,93 млн

59народа за счёт других народов? Это очень сложный процесс взаимопонимания, ко-торым, тем не менее, необходимо зани-маться, чтобы сохранить и усилить нашу страну.

Сегодня существуют договора с Татар-станом, с Чечнёй, но не с чеченским и не с татарским народами. На деле государство и народ не привязаны ни к какой терри-тории. Народы живут по всей террито-рии России, поэтому у нас существует гигантское количество межэтнических конфликтов. Правами народов никто не занимается, а единственный орган, кото-рый нам достался со времён Советского Союза, это Министерство по делам на-циональностей, деятельность которого была приостановлена в 2000-м году. С тех пор его функции были переданы Мини-стерству регионального развития, кото-рое тоже никакими правами народов не занимается. Вспоминаю, что когда были события в Кондопоге, я специально по-смотрел на сайте, что там происходит и увидел только информацию о подготовке новогодних утренников для детей.

Например, Евросоюз показывает об-ратный результат – по мере объедине-ния, создания европейской империи, особенно в связи с принятием Лисса-бонского договора, права народов зву-чат ещё больше. И государства понима-ют, что могут теперь, оставаясь в рамках большого европейского пространства и европейской идентичности, тем не менее, всё более отстаивать свою идентичность. Сейчас в Европе самой популярной те-мой считается тема о правах народов – это фундаментальная основа существо-вания государства.

В Баварии, например, это тема крайне популярна и повсеместно обсуждается баварская идентичность, в связи с чем выделяется баварский народ вне выхо-да из Евросоюза. Они отстаивают свою культурную идентичность. То же самое происходит в стране басков, в Андалузии, в Каталонии. Для Европы, после возник-новения единого центра управления, это нормальный процесс. В России же всё по-другому…

В Европе народы сейчас как бы вспом-нили о том, что они существуют, и оказа-лось, что мы пережили целую эпоху, ког-да говорилось, что никаких народов нет, а есть государство, которое равно нации и

есть гражданство. Этот процесс всеохва-тывающий, он происходит во всём мире, и крайне интересен мне как эксперту.

В 2004 году наши три республики: Аб-хазия, Южная Осетия и Приднестровье создали Совет по защите прав народов. Такая структура направлена на реализа-цию российских геополитических инте-ресов. Это как раз пример того, как надо использовать свои права, совершенно по Сталину и Султан-Галееву.

Таким образом, существует два аспек-та: первый – дать народам возможность дышать и получать ренту со своих земель. Это касается не только этносов неславян-ских, условно говоря, в России. Русского народа это тоже касается, потому что у нас имеется в некоторых местах ярко вы-раженная национальная идентичность – это поморы, которые всё более заявляют о своей культурной автономии (а им за-прещают ловить тюленей, и все рыбные колхозы, благополучно трудившиеся в советские времена, в настоящее время просто вымерли). Поморы действуют как браконьеры. Если бы государство начало признавать их деятельность, то никаких социальных конфликтов в Поморье не было. Сейчас там постоянно идут митин-ги, недовольство.

Может быть лучше на начальном эта-пе удовлетворить законное право и ин-тересы региональных субэтносов, чем потом пожинать более жёсткие плоды. Это касается и казаков, процесс возрож-дения культурной идентичности кото-рых в разных регионах идёт по-разному. Но в принципе, идея восстановления субэтнического культурного качества существует. Безусловно, существует си-бирская идентичность и ещё один субэт-нос – это старообрядцы. Старообрядцы в принципе культурную идентичность не сохранили.

Есть внутренний аспект прав наро-дов, который может быть использован на политическом поле, и это необходимо делать – защищать законные интересы этносов на местах. Необходима защита того, о чём в своё время говорил Султан-Галеев: «Жить на своей земле по своим законам». Какие политические дивиден-ды приносит внимание к этому вопросу, можно видеть на примере советской вла-сти, которая благодаря этой энергии раз-буженных народов себя и реализовала.

Национальный состав России (2002) Русские 79,8 %Татары 3,8 %Украинцы 2,0 %Башкиры 1,2 %Чуваши 1,1 %Чеченцы 0,9 %Армяне 0,8 %Прочие 10,4 %

Согласно данным переписи населения 2002 года, в России проживают представители более 180 национальностей (этнических групп). Важность этого факта отображена в преамбуле к Конституции РФ. Около 80 % населения России составляют русские. Русские расселены по территории страны неравномерно: в некоторых регионах, таких как Ингушетия, составляют менее 5 % населения. По данным последней переписи населения от 2002 года общая численность населения России — 145 млн 166 тыс. 731 человек (141,9 млн человек на 1 апреля 2008 года).

60Семидневная освободительная война

8–15 августа 2008 года показала, что Рос-сия способна отстаивать права народов близких или родственных с ней. В этом нет ничего удивительного, потому что Россия всегда строилась на отстаивании прав народов. Можно вспомнить освобо-дительные походы на Балканы, освобож-дение армян, грузин, румын, болгар, сер-бов, греков и т.д. Россия всегда славилась тем, что она приносила на своих штыках свободу, а не рабство, в отличие от запад-ных колониальных стран.

Наше движение по защите прав на-родов провело несколько конференций и круглых столов по этим вопросам и воз-никло несколько идей, которые я хотел бы обсудить с вами.

Первая глобальная рекомендация – это восстановление Министерства наци-ональностей, работа которого крайне не-обходима. Создавать его нужно не в той форме, в какой его создают российские чиновники. Обычно какого-нибудь чи-новника отправляют в это министерство, как в ссылку, с какого-то более престиж-ного поста, чтобы он там потихонечку во-ровал и осваивал разные программы. Но это фундаментальный вопрос, поэтому необходимо создать межведомственную группу. Россия находится на пороховом складе, когда с одной стороны Кавказ, а с другой стороны, такой же Кавказ можно встретить по всей России.

Мы провели исследования в деревне Молчаново Томской области, где прои-зошли межэтнические конфликты, кото-рые, конечно, скрыли от общественности после Кондопоги. Мы объясняем как экс-перты и психологи, что нужно делать.

Второй аспект – это права коренных народов России, которые в значительной степени не соблюдаются.

В-третьих, это права русских культур-ных региональных автономий, которые тоже в принципе справедливо предоста-вить. Тогда все вопросы, даже гипотети-ческого сепаратизм, можно снять навсег-да.

Есть ещё предложение – создание ин-ститута омбудсменов по правам народов, как института омбудсменов (как Лукин). А кто занимается правами народов? Нет такого человека!

В регионах, на местах люди гораздо лучше, чем в центре понимают проблемы.

В Волгограде, Краснодаре, Татарстане со-хранены комитеты по делам националь-ностей при губернаторе, которые посто-янно работают в этом ключе, несмотря на то, что министерства по делам наци-ональностей ликвидировали. Они рабо-тают с общинами, с миграцией, с офси-нами.

В настоящее время комитеты состав-ляют межрегиональные ведомственные группы, то есть зачатки министерства, поэтому даже если начать работу в этом направлении, то в любом регионе можно встретить энтузиастов, не получающих за свою работу практически ничего, но име-ющих постоянную подвижную лаборато-рию того или иного народа. По нашему представлению будущее Министерство национальностей как раз должно объеди-нять энтузиастов с мест, представителей-активистов на этом поприще по делам прав народов, омбудсменов, правозащит-ников, представителей МВД и ФСБ, ко-торые постоянно сталкиваются с этими вопросами, и экспертов-этнопсихологов.

Завершая рассмотрение этой темы, хотелось бы обменяться мнением о том, что для решения целого ряда вопросов по защите прав исчезающих народов не-обходим институт экономических дота-ций, потому что множество народов ис-чезает и это большое бедствие для всех нас. Мы говорим о потере каких-то ба-бочек, тигров, редких пород древесины, но в это время у нас исчезают целые на-роды. Например, ижорцев осталось всего несколько сотен. Когда мы теряем наро-ды, мы теряем частицу общероссийской души. Вот пример Латвии, демократиче-ской, казалось бы, страны: там недавно скончался последний лиф. А собственно название-то страны – Лифляндия! Права народа не были соблюдены.

В этом плане, если грамотно, внима-тельно, с тактом и уважением к правам народов использовать эту доктрину, от-стаивая её и находясь в рамках юридиче-ского поля России, то это могло бы стать прекрасной выигрышной информацион-ной и политической темой.

И последний аспект. Напомню, что концепция прав народов не правая, а ско-рее левая и уходит корнями в националь-но-освободительные движения, имея бесспорный социалистический аспект. Таким аспектом являются права на до-

Декларация Организации Объединённых Наций о правах коренных народовПринята Резолюцией 61/295 Генеральной Ассамблеи от 13 сентября 2007 года  

Генеральная Ассамблея,руководствуясь целями и принципами Устава Организации Объединённых Наций и принципом добросовестности в выполнении обязательств, взятых на себя государствами в соответствии с Уставом, подтверждая, что коренные народы равны со всеми другими народами, и одновременно признавая право всех народов отличаться друг от друга, считать себя отличающимися от других и пользоваться уважением в таком своём качестве, подтверждая также, что все народы вносят вклад в многообразие и богатство цивилизаций и культур, которые составляют общее наследие человечества, подтверждая далее, что всякие доктрины, политика и практика, которые основаны на превосходстве народов или людей по признаку национального происхождения или расовых, религиозных, этнических и культурных различий или которые утверждают такое превосходство, являются расистскими, научно несостоятельными, юридически недействительными, морально предосудительными и социально несправедливыми, подтверждая, что коренные народы при осуществлении своих прав должны быть свободны от какой бы то ни было дискриминации, будучи обеспокоена тем, что коренные народы стали жертвами исторических несправедливостей в результате, среди прочего, их колонизации и лишения их своих земель, территорий и ресурсов, что препятствует осуществлению ими, в частности, своего права на развитие в соответствии с их потребностями и интересами,признавая насущную необходимость уважать и поощрять неотъемлемые права коренных народов,

61стойную жизнь, жильё, образование, на отстаивание своей культуры и языка и т.д. Это было важнейшее требование со-ветской власти, которое она выполнила, кстати, в отличие от современной власти, которое она дезавуировала».

Кирилл Коктыш вступил в дискус-сию с заявлением о том, что запрос на на-родную идентичность возникает там, где предстоит перераспределение бюджета и существует недовольство элит:

«Были озвучены крайне интересные тезисы и не отреагировать на них нельзя. Зачем нужна концепция народов и как она исторически возникала? Понятно, что человек может отразить очень боль-шое количество идентичностей, и наци-ональная идентичность одна из них. Он может идентифицировать себя по возра-сту, полу, образованию, территории про-живания и т.д. Когда возникает аргумен-тация о том, что народы и их права есть, это всегда конфликты по поводу того, что некоторая часть ресурсов перераспреде-ляется, по мнению достаточно большой части этноса несправедливо, неправиль-но и может привести к отрицательным последствиям.

В этом плане, я, как политтехнолог и политолог в одном лице, не раскрою се-крет, что как только возникает запрос на народную идентичность, так сразу появ-ляется огромное количество перекосов на уровне местных элит, перераспределение бюджета и ряд других вещей. И, не сегод-ня-завтра жди взрыва. Обычно это тот дым, который начинает куриться перед извержением вулкана. Это достаточно тревожный маркер, но и очень хороший инструмент для того, чтоб на самом деле наладить нормальный диалог по поводу того, какие ресурсы и на что должны тра-титься. Это задача политиков, элиты, а не общества. Запрос может иметь совершен-но другие формы, но по функционалу он будет сводиться ровно к этому.

Каким образом культурное богатство может конвертироваться в экономику? Давайте я попробую объяснить проще. Когда, скажем, голландец в XV–XVI веках обменивал с туземцем ружьё на алмазы или перец, то на самом деле, они оба об-манывали друг друга. Каждый отдавал то, что не имело для него ценности. Так, чем больше культурных ассиметрий, тем

лучше рынок, значит – нам есть чем ме-няться.

Замечено, что в Европе тренд на выяв-ление национальностей возникает имен-но потому, что экономика затухает и тор-говать становиться нечем. Известно, что когда возникает унификация, везде всё становиться общечеловеческим и обще-национальным, то экономика не работа-ет. Экономика – это торговля. Я продаю то, что для меня обходится дёшево – вот что такое торговля. Если не возникает это противоречие, то торговля бессмыслен-на, а без неё бессмысленна экономика. И в этом плане европейский тренд на сепа-ратизацию вполне понятен.

Поэтому хочу вернуться к первому те-зису и напомнить, что появление нации – это маркер того, что проблема с перерас-пределением достаточно существенна. Второй момент, что это не только угроза, но и возможности, в том числе, которые достаточно легко конвертируются в эко-номическое и прочее развитие. Если это не игнорировать, а этим умело пользо-ваться, то можно не только решить про-блему, но и получить достаточно большие бонусы и преимущества.

В качестве иллюстрации приведу при-мер. У меня есть один старший товарищ, который получил хорошее образование ещё в андроповскую эпоху. Он долго ра-ботал в Приволжском федеральном окру-ге, и ему довелось регулировать конфликт местного муллы и администрации окру-га. В Москву из администрации шли мно-гостраничные доносы, а сотрудник, кото-рый писал их пачками, совсем не знал об-становку. Родственники, круг общения... ничего не учитывалось, то есть налицо просто недоученность персонала.

Спецслужбы в России довольно пло-хо разбираются в национальном вопросе по сравнению с советскими временами. Взять хотя бы казахскую идентичность. В Казахстан на каких-то пять миллионов населения существует три джуса: стар-ший, средний, младший и по 12 родов в каждом джусе. Так вот, в СССР в каждый чиновник, уровня районного секретаря знал, к каким родам относится тот или иной казах, чтобы хотя бы не поссорить людей и правильным образом расставить кадры, потому что отношения там вовсе непростые. Очень важно понимать, как это функционирует».

основанные на их политических, экономических и социальных структурах, а также на их культуре, духовных традициях, истории и философии, особенно их прав на свои земли, территории и ресурсы, признавая также насущную необходимость уважать и поощрять права коренных народов, закреплённые в договорах, соглашениях и других конструктивных договоренностях с государствами, с удовлетворением отмечая тот факт, что коренные народы объединяют свои усилия для политического, экономического, социального и культурного развития и с целью положить конец всем формам дискриминации и угнетения где бы то ни было, будучи убеждена в том, что осуществление коренными народами контроля за событиями, затрагивающими их и их земли, территории и ресурсы, позволит им сохранять и укреплять свои институты, культуру и традиции, а также содействовать своему развитию в соответствии с их устремлениями и потребностями, признавая, что уважение знаний, культуры и традиционной практики коренных народов способствует устойчивому и справедливому развитию и надлежащей заботе об окружающей среде, подчеркивая вклад демилитаризации земель и территорий коренных народов в дело достижения мира, экономического и социального прогресса и развития, взаимопонимания и дружественных отношений между нациями и народами мира, признавая, в частности, право семей и общин коренных народов на сохранение совместной ответственности за воспитание, обучение, образование и благополучие их детей, в соответствии с правами ребёнка, считая, что права, закрепленные в договорах, соглашениях и других конструктивных договоренностях между государствами и коренными народами, в некоторых ситуациях являются предметом заботы,

62Евгений Мирошниченко отметил,

что не следует забывать о роли партии в системе политических отношений в Рос-сии:

«Сегодня за нашим круглым столом присутствуют представители Совета партии «Справедливая Россия» по пра-вам человека. В связи с этим хочу задать вопрос: должен ли гражданин, занима-ющийся правами человека делать это в рамках политического института или в рамках услуги по оказанию конкретной помощи определённой группе людей?

Из разговоров знаю, что даже у высо-копоставленных партийцев возникают разногласия по поводу институализации «прав народов». Проблема в том, что мно-гочисленные партийные советы не умеют мыслить политически. Поэтому я считаю, что основная задача совета политической партии – научиться мыслить политиче-скими категориями.

Ясно, что совет может организовывать процесс помощи тем людям, которые при-ходят и заявляют о несправедливости, обиде... Но всё же, для адресной помощи людям существуют другие институты и другие организации. А разговор, который сложился сегодня, идёт в очень правиль-ном политическом русле, и я предлагаю продолжать в том же ключе. Может быть, стоит назвать наши советы лабораторией идей, но только – идей политических. По-литики как стратегии управления и раз-вития.

Хотел бы указать и на такой момент, что у «Справедливой России», в отличие от «Единой России», отсутствуют феде-ральные проекты. Я имею в виду, напри-мер проекты чистой воды, с какими-то волшебными фильтрами, малоэтажного строительства и другие. Хотя локаль-но эти проекты существуют, например, Шеин продвигает свою концепцию управ-ления ЖКХ, Хованская – свою. Но обще-партийного проекта нет. И вот, что я по-думал, слушая выступления председателя евразийского клуба, что как раз тема прав народов и всё, что с ней связано, может послужить основой создания партийного проекта для «Справедливой России».

Понятно, что разговор идёт не просто о проекте, который придумали сегодня, а уже завтра он даст дивиденды. Это на-стоящий государственной проект, и его невозможно планировать на три-четыре

года. Это проект длиною в жизнь страны, горизонта не видно! Были уже предложе-ны и Министерство национальностей, и межведомственная группа, и институт по правам народов в субъектах РФ, и инсти-тут экономических дотаций. Это все те идеи, которые можно будет вносить, что-бы партия могла предлагать это Государ-ству, Правительству и Президенту.

Может быть, стоит создать Ассамблею народов. В рамках этой ассамблеи воз-можно создание института омбудсменов. Если не пройдёт такое глобальное пред-ложение, то рекомендовать при каждом региональном отделении, при совете ре-гионального отделения иметь человека, разбирающегося в этой теме. Наверняка, такого рода специалисты есть в любом региональном центре. Их нужно привле-кать и с ними работать.

Как организовать эту работу? Должен быть человек, корнями вросший в мест-ную ситуацию. Дело в том, что партия, как субъект политических отношений, тем более оппозиционная партия, долж-на сама на себе тренироваться. Должна в партийных кладовых иметь кандидата в Президенты, в премьер-министры, то есть партия должна быть кадровым и функциональным институтом. И в этом смысле нам всем нужно учиться заново работать с этими категориями».

Олег Гапонов в ходе подготовки к видео-включению, провёл мониторинг общественного мнения:

«Буду говорить о правах народов и конкретно о казачестве. Готовясь к дан-ному выступлению, я обзванивал хутора и станицы, разговаривал с людьми о реа-лизации прав такого народа как казаки в России. Ответ был один – народ не при-знан, и дальше ни о какой реализации прав не может быть и речи. Ведь права народа предполагают и природопользо-вание, и культуру…

Если говорить о мировом опыте, то можно вспомнить Декларацию прав на-родов ООН от 2007 года, в которой всё чётко расписано. А вообще, на вопрос, что нам, казакам нужно, очень многие атаманы отвечают: «Оставить нас, ка-заков в покое, то есть предоставить нам решать вопросы возрождения казачества самим». Попытки синтезировать тренды, которые уже сложились с XVIII века, ни-

заинтересованности и объектом ответственности международного сообщества и носят международный характер, считая также, что договоры, соглашения и другие конструктивные договоренности и отношения, которые они отражают, служат основой для более прочного партнерства между коренными народами и государствами,признавая, что Устав Организации Объединённых Наций, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах1 и Международный пакт о гражданских и политических правах1, а также Венская декларация и Программа действий2 подтверждают основополагающее значение права на самоопределение всех народов, в силу которого они свободно устанавливают свой политический статус и свободно осуществляют свое экономическое, социальное и культурное развитие, памятуя о том, что ничто в настоящей Декларации не может быть использовано для отказа любому народу в его праве на самоопределение, осуществляемом в соответствии с международным правом, будучи убеждена, что признание прав коренных народов в соответствии с настоящей Декларацией будет способствовать развитию гармоничных и базирующихся на сотрудничестве отношений между государством и коренными народами, основанных на принципах справедливости, демократии, уважения прав человека, недискриминации и добросовестности, побуждая государства соблюдать и эффективно осуществлять все их обязательства в отношении коренных народов по международным договорам, в частности тем договорам, которые имеют отношение к правам человека, в консультации и сотрудничестве с соответствующими народами, подчеркивая, что Организация Объединённых Наций призвана играть важную и последовательную роль в

63чем не будут отличаться. Не будут иметь место и попытка переосмыслить тради-ции казачества, и ситуация с реестром, которая на сегодня сложилась на Дону.

Нужно понимать, что с казаками нель-зя говорить с позиции Большого Брата, даже если ты будешь декларировать то, что они хотят услышать. А это можно встретить довольно часто и неважно, хотят политики что-то дать или отнять. Фраза «мы хотим заниматься казаче-ством» недопустима, потому что казаче-ство само неплохо собой занимается.

Могу провести параллель с адыгами. Я недавно был в Нальчике, где живёт этот народ, и современный город не мешает адыгам самоопределяться. То есть со-временные формы развития общества не отрицают этнос. Нужно искать удачный симбиоз с гражданским обществом как таковым: мегаполисов, станиц… Смо-треть, что есть общего, какие существуют различия и находить пути и ориентиры существования в дальнейшем.

Казаки, которые считают себя этни-ческими казаками, считают себя наро-дом. И никто переубедить их не сможет. Но, по большому счёту, мы знаем, что все научные труды с начала перестройки по настоящее время отрицают существова-ния казачества как народа. Теорий, по ко-торым рассматривается происхождение казаков, порядка восемнадцати. Это дело исторической науки. Были попытки ка-зачьей археологии, но, как следует никто исследования не проводил. А ведь науке нужны артефакты. Нет антропологии, а ответ на вопрос: народ это или нет, даёт именно эта наука.

Если казаки – это народ, то запускается процесс сокращения российских земель. А какой будет политика в отношении казачества можно судить по тому, какая она в настоящее время. И если сейчас нет мотивации к сепаратизму, то дальнейшее давление будет также исключено. Другое дело, что если государство признаёт ка-заков как народ, оно им помогает, социа-лизирует их, как минимум, не мешает, то и мотива для сепаратизма не будет. Если будет свобода идентификации, свобода богообщения и свобода реализации себя в гражданском обществе, то и проблем не будет.

Что касается пограничных служб, переселения… Представьте себе, живёт

казачья семья. У них есть дом, есть хозяй-ство, а им говорят, давайте, переселяй-тесь. Никто никуда не поедет! А потом, надо понимать, что Дон – это нечто вроде обетованной земли, колыбель казачества. Сейчас идёт переселение с Терека не-скольких семей. Проблема ухода с терри-тории северной Чечни в данном контек-сте экономическая, связанная с закрыти-ем предприятий. Им, этим семьям гово-рят, поезжайте в Белоруссию или куда-то ещё. А они говорят: «Нет, мы хотим на Дон, туда, откуда мы когда-то вышли».

Если говорить о современности и ар-хаичности, то становление личности че-рез предания, обычаи до сих пор сохра-нились в станицах. Не скажу, что это но-сит массовый характер, но мы стараемся, потому что это в первую очередь форми-рует казачий психотип. Другое дело, что потом молодой человек уезжает в мегапо-лис учиться или работать и включается в те современные процессы, которыми жи-вёт государство в целом».

Евгений Бахревский поинтересовал-ся: «Существует масса национальностей, например в Бурятии, которая была всег-да националистическая. Они строили на Байкале целлюлозный комбинат исклю-чительно с той целью, чтобы создать тя-жёлую промышленность и стать союзной республикой. С модными националисти-ческими тенденциями все конечно хоте-ли стать самостоятельным государством. Но бурятов признают народом, а казаков не все. Почему казакам сложно получить статус народа?»

Кирилл Коктыш пояснил:«С позиций ортодоксальной полито-

логии на всю Европу есть шесть наций, а остальные – это народности. Нация воз-никает тогда, когда национальная иден-тичность становится главным объектом при распределении, когда быть францу-зом во Франции выгоднее, чем англича-нином или немцем. Из этого вытекают пусть относительные привилегии, пускай даже это нормальное состояние, а осталь-ные будут дискриминированы. Так вот нации в Европе возникли: французы во время Великой французской революции, англичане в период Кромвеля, а немцы в период Гитлера, до этого их не было. В Италии – при Муссолини, в Северной Ев-

поощрении и защите прав коренных народов, полагая, что настоящая Декларация является ещё одним важным шагом на пути к признанию, поощрению и защите прав и свобод коренных народов и в развитии соответствующей деятельности системы Организации Объединённых Наций в этой области, признавая и подтверждая, что лица, принадлежащие к коренным народам, имеют право без какой-либо дискриминации пользоваться всеми правами человека, признанными в международном праве, и что коренные народы обладают коллективными правами, которые абсолютно необходимы для их существования, благополучия и всестороннего развития как народов, признавая, что положение коренных народов различно в разных регионах и в разных странах и что необходимо принимать во внимание важность национальных и региональных особенностей и различных исторических и культурных традиций, торжественно провозглашает нижеследующую Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов в качестве эталона, которому надлежит следовать в духе партнёрства и взаимного уважения.

64ропе – нашими усилиями, а в Швеции – с того момента, когда Пётр побил Карла. Всё остальное – это народности, причём конфигурация и этимология слова народ-ность в отличие от нации, может быть са-мой разной, и тут для России содержится неразрешимая проблема.

Как в Российской империи определял-ся критерий «русский»? По вероиспове-данию, значит, русский – исключительно православный. То есть Багратион был наполовину грузин, наполовину армя-нин, но он был русским, потому что был православным. Если брать европейскую традицию – это базовые понятия, более архаичный, по вероисповеданию – это критерий по ценностному родству: ты разделяешь ту же систему ценностей, что и мы, значит мы с тобой одной крови.

Какую же концепцию национальности продвигать в России? В СССР эту про-блему обошли тем, что стали развивать концепцию советского народа, которая не сильно отличалась от концепции рус-ского народа. На какое-то время это по-могло, потому что все прекрасно понима-ли, что если только скажешь: «русский по крови» или «русский по почве», то тут же получишь коллапс. Потому что послед-нюю тысячу лет этого не было, и очень тя-жело внедрить того, чего не было так дав-но. Необходимо очень аккуратно исполь-зовать терминологию, нужно отдавать себе отчёт, что национальность – русский должна определяться как-то по другому, потому что не имеет европейских тради-ционных критериев, а те, которые имела – утратила. Это в значительной степени культурное понятие.

Идеологии русскости сегодня нет, со-ветскости – нет, православия – тоже нет. Что сделать центром притяжения? Как свести воедино все критерии и сделать их непротиворечивыми и неконфликтными, но чтобы это было тесным образом свя-зано с национальной идеей и подкрепи-ло всё ресурсом перераспределения. Это будет работать только тогда, когда будет выгодно. Пример с ненецким автоном-ным округом. Быть ненцем очень попу-лярно, потому что сразу же садишься на хорошие квоты.

Народ – это не хуже, чем националь-ность, это – другое. Поляки, например не нация, а народ… Когда начинается игра не в максимизацию прибыли, а в мини-

мизацию убытков, то каждый будет ис-кать, чем он лучше других, чтобы не де-литься. В настоящее время в Европе идёт обратный поцесс».

Андрей Маруденко уточнил, что ни-когда нельзя давать полноту власти тем субъектам, которые мыслят локально:

«Логика целого всегда другая, нежели логика частного и задача власти, собира-ющей эти логики в кучу, несколько дру-гая, нежели логика той локальной общно-сти, которая хочет всегда возвести себя в абсолют. Такие позиции нормальны и в этом смысле мы должны их разделять и понимать.

Что касается позиционирования и са-моопределения совета, то он имеет смысл только как фабрика мысли при партии или партийном лидере. На мероприятие приглашаются эксперты, которые наки-дывают некое смысловое облако, затем текст расшифровывается. После чего рабочая группа в составе нескольких че-ловек эти тексты вычитывает, вносит какие-то смысловые доминанты, выбира-ет их. Формирует экспертный опрос, де-лает из этого анкету. И эти же участники круглого стола плюс фокус-группа чело-век из 20-ти прокачивают анкету, ответы обрабатывают.

Уверен, что на выходе получиться вполне вменяемый доклад на очень ак-туальную тему, по которой никто, кроме Павла не работает. Из этого может полу-читься толк, несмотря на то, что тема не только важная, но и опасная, поскольку выход в позицию, когда группа элит на-чинает мыслить с позиции народа, а не человека, позволит манипулировать та-кими группами достаточно просто. Это некий управленческий вызов, потому что такое управление осуществлять сложнее.

Сама смена парадигмы должна нести за собой изменения в мозгах управлен-цев и наработки новых компетенций, так как если не выработано технологического инструментария для работы с народами, и если народ – базовое понятие полити-ческих и государственных процессов, то этому нужно уделить самое пристальное внимание».

Евгений Бахревский дополнил об-суждение комментариями по одному из этническим вопросов:

65 «Наука этнология появилась в XIX ве-

ке, в эпоху колониальных войн и великих империй, и развивалась в основном как этнология боевая, для военных нужд. И в этом смысле все хорошо знают о том, кто кого не любит и где нужно подкру-тить, чтобы завести напряжённость и кто кого пойдёт резать. Вся этнографическая наука заточена на то, как кого стравить. Очень сложной задачей мне представля-ется сделать наоборот – не дать стравить народы между собой».

Илья Шершнёв рассказал о так назы-ваемой карте русского:

«Карты русского есть у венгров, укра-инцев, поляков, и такая технология уже гуляет по всему миру. Что она даёт? Это формирование национальных диаспор на территории других государств. Напри-мер, карта поляка даёт право полякам, живущим в Белоруссии получать обра-зование, визы, бесплатный проезд… Это объединяет поляков в польскую диаспо-ру, которая становится или может стать своеобразной «мягкой силой» в отно-шениях с Белоруссией. Стали выдавать карту русского, а планировалось сделать карту соотечественника, но она ещё не создана.

Настоящий проект ведётся в четырёх странах: Казахстан, Украина, Литва и Молдова. Но запрос на неё есть и в других странах, в том числе, и в Израиле. Надо сказать, что МИД очень активно сопро-тивляется, не признаёт эту карту, «Рус-ский фонд» судится с МИДом по этому поводу. Но люди объединяются вокруг создания такой карты. На оборотной её стороне написано, кто такой русский: «Понятие одновременно и этническое, и культурно-историческое, и духовно-нравственное. К русским принадлежат все, кто сами признают себя русскими, кто принимает в качестве собственных базовых ценностей русскую культуру, русский язык и русскую государствен-ность, кто воспринимает Россию в каче-стве своей исторической родины и кто связывает свою судьбу с русским миром и русской цивилизацией». Есть сайт, где можно зарегистрироваться, а распро-странением этой карты занимаются реги-ональные пункты выдачи. Наблюдались даже случаи, когда такие карты пытались продавать.

Наш следующий шаг – подготовить за-конопроект о карте русского. Этот феде-ральный закон уже проходил обсуждение в Государственной Думе, так как эта карта очень тесно связана с правами народов, поскольку как раз планируется, что в за-кон будут заложены права русского наро-да за рубежом.

Что приобретает человек, имеющий эту карту? Она заменяет графу «нацио-нальность», и гражданин получает право на бесплатную визу, на работу и занятие предпринимательской деятельностью в России, как и граждане России, право на получение пособия по рождению третье-го, четвёртого и последующего ребёнка, служить по контракту в вооружённых силах России, принимать участие в об-щественно-политической жизни госу-дарства.

События, которые произошли в Кир-гизии, подталкивают к мысли, что наста-ло время для России как для великой дер-жавы сформулировать повестку дня для мира и Евразии по поводу соблюдения и защиты прав народов. И партия «Спра-ведливая Россия» могла бы на себя взять эту ответственную миссию».

С заключительным словом выступила Надежда Тихонова:

«Сегодня, в ситуации полного от-сутствия активности людей, неверия во власть и в то, что можно что-то изменить, есть несколько насущных тем, одна из которых и есть права народов. Это боль-ная тема и партия «Справедливая Рос-сия» должна научиться работать в этом направлении. В каждом регионе должен быть человек, который бы на месте решал вопросы этой тематики. Хорошо бы под-готовить рекомендации и урегулировать вопрос прав народов на законодательном уровне.

Когда начинается обсуждение, как ис-пользовать права народов, то оно, как правило, скатывается к коньюктурным вещам, привнесённым в Россию извне. Нам сегодня нужны новые языки и новые понятия, потому что к термину «права че-ловека» очень много претензий. Но с на-родами нужно работать.

Что касается встреч, подобных этой, то хочется пожелать всем хранить традиции ведения интеллектуальных дискуссий в нашем клубе. Сегодняшнее мероприятие

66показало высокую культура диалога, по-этому и заседание стало продуктивным.

По итогам заседания Клуба партии

«Справедливая Россия» были внесены предложения и рекомендации для прак-тической работы партии, которые она мо-жет использовать в своей деятельности.

Резолюция совместного заседания Клуба «Aurora Expertum» и Междуна-родного движения по защите прав на-родов по теме «Развитие и защита прав народов РФ»

На совместном заседании представле-ны доклады и сообщения по теме «Раз-витие и защита прав народов». В докла-дах совместного заседания дана оценка сегодняшнему состоянию защиты прав народов и уровню её соответствия требо-ваниям России и современного мира, вы-явлены проблемы, указаны перспективы и направления создания законодательной базы и служб. Отдельное внимание уделе-но частным проблемам защиты прав на-родов. Отмечено, что только совместной работой и целенаправленными усилиями, законодателей, политиков, политических партий, экономистов и учёных-антро-пологов можно вернуть России ведущие позиции в движении по защите прав на-родов.

На обсуждении докладов совместного заседания сделаны следующие выводы и даны рекомендации по:

1. Создать межведомственную го-сударственную комиссию и Министер-ство национальностей.

В России, где живут сотни народов и тысячи субэтносов, отсутствует Мини-стерство национальностей. Но простое восстановление министерства ничего не даст, потому что у него не будет реаль-ных технологий по решению и предот-вращению межэтнических конфликтов. Первоначально необходима организа-ция межведомственной государствен-ной комиссии из представителей обще-ственных движений, учёных, депутатов профильных комитетов региональных и федеральных властей, представителей спецслужб для полноценной работы на ниве сохранения этнической идентично-сти народов России, а также предотвра-щения потенциальных межэтнических конфликтов. При организации группы можно шире использовать опыт межве-домственных групп США.

При успешной работе группы необ-ходимо формирование на её базе полно-ценно работающего Министерства наци-ональностей.

2. Ввести пост омбудсмена (пред-ставителя) по правам народов в каждом регионе России, а также целиком по Рос-сийской Федерации.

3. Созданить Ассамблею народов при партии «Справедливая Россия» для рабо-ты партии с этносами России. При успеш-ной деятельности в этом направлении народы России будут видеть в партии га-ранта их коллективных прав.

Цель института – подготовить новое поколение общественных и политических деятелей, привержен-цев идей модернизации России, де-мократии и гражданского общества, национальной безопасности и тра-диционных ценностей.

Традиционные ценности русской культуры – это основа будущей по-литики. Такими ценностями мы считаем: высокие нравственные идеалы, уважение к старшим, лю-бовь к Родине, крепкие семейные от-ношения.

Институт лидерства делает став-ку на интеллектуальный класс Рос-сии. Выпускники института получа-ют практические навыки и профес-сиональную подготовку в примене-нии рациональной и эффективной общественной политики. А также помощь в сопровождении первых проектов, возможность стажировки в органах государственной и муни-ципальной власти, НПО.

Главное и принципиальное от-личие работы Института лидер-ства – это подготовка новых лиде-ров на базе традиционных ценно-стей русской культуры. Внедрение ценностного подхода в отборе но-вых лидеров – это необходимый шаг в модернизации России.

Долг. Становление. Судьба.

Анонсы мероприятий по адресу: http://leadershipinstitute.ru

Институт лидерстваИнститут лидерства – это всероссийский центр подготовки новых лидеров модернизации России.

Миссия Института лидерства заключается в увеличении числа и повышении профессионализма активистов и новых лидеров модернизации России для их участия в выработке эффективной государственной политики, направленной на модернизацию России во всех её сферах.

68

ОбложкаГруппа «Пляж с телефоном», 2010