أحمد إلياس حسين - دور فقهاء الإباضية في إسلام مملكة...

االباضية فقهاء دور بحــث

14

الرحيم الرحمن الله بسم

ماليمالي مملكةمملكة إسالمإسالم فيفي اإلباضيةاإلباضية فقهاءفقهاء دوردور

حسينحسين الياسالياس أحمدأحمد : : للدكتورللدكتور

تمهيد:تمهيد:وبركاته الله ةورحم عليكم السالم األداب كلية حسين الياس أحمد للدكتور القيم البحث هذا عليكم أعرض أن يسرني

التي والدعوية التاريخية االدوار من دور خالله من تناول والذي الخرطوم جامعة ، ومبادئه العظيم الدين هذا نشر سبيل في األجالء اإلباضية علماء السادة بها قام

بالدكتور االشادة أال يسعني وال ، العليا والمثل الحميد الخلق إلى الداعية السمحة المتعلقة للمواضيع عرضه في الطيبة النزاهة هذه على حسين الياس أحمد

P المجاالت من الكثير في اإلباضي بالمذهب فيها بين والتي. منها التاريخية خاصتا األندلسي الواقع في وأصحابه اإلباضي المذهب تأثير موضوعية بكل المؤلف

.المعمورة أصقاع في وانتشارهالعمانيالعماني الدين( الشبكةالدين( الشبكة )سبلة)سبلة العميريالعميري فارعفارع

.

الرحيمالرحيم الرحمنالرحمن اللهالله بسمبسم

::ةةــــمقدممقدم

كإمبراطورية لظهورها السابقة الفترة في مالي مملكة بتاريخ الدراسة هذه تهتم ــ المحلية الروايات بين الربط طريق عن وذلك الميالدي عشر الثالث القرن في

ما وبين مالي ملوك عن ،، أفريقيا غرب بدراسات المهتمون الباحثون جمعها التي تحديد التوصل محاولة بهدف اإلباضية المصادر وبخاصة العربية المصادر في ورد

بها المبكرة اإلباضية اتصاالت حول الفرضيات بعض وطرح المملكة تلك قيام تاريخ. ملوكها إسالم في ودورهم

: : ماليمالي مملكةمملكة قيامقيام


14

إعطاء على قاصرة مالي مملكة لقيام المبكرة المراحل حول المعلومات تزال ال الباحثون عليها اعتمد التي األساسية والمصادر ، الفترة تلك لتاريخ واضحة فكرة

التي المعلومات بعض هي اإلمبراطورية عصر قبل المبكر مالي تاريخ في مؤسس المالنكي مجموعات بين المتداول المحلي التراث من استخلصوها

. المملكة

: مرحلتين على مالي مملكة ظهور أطوار تتبع على المؤرخين أغلب اتفق وقد أسرتين هناك أن المحلية الروايات وتذكر ، الشمالية الزعامات مرحلة أولهما

(Conate) كوناتي وأسرة( Traora) التراورا أسرة هما الفترة تلك في الحكم توليتا(.Kamara) كامارا أو

أصبحت حتى الجنوب في مالي فيها نمت التي هي ، الثانية والمرحلة. كيتا أسرة تحت قوية إمبراطورية

عشر الثاني القرن منتصف أو عشر الحادي القرن بنهاية الفترة هذه لبداية ويؤرخ في األولى المرحلة زعامات فترة نهاية به يحدد الذي ، نفسه التاريخ وهو ، الميالدي في إليه يرجع ال ولكن واضح غير الشمال زعامات ظهور تاريخ وتحديد ، الشمال(.1) الميالدي العشر القرن قبل الغالب

P تعطي اآلراء وهذه وفي الشمال في المالنك زعامات لتطور متأخرة تواريخا الميالدي العشر القرن منتصف قبل ما إلى يرجع ال اآلراء هذه مجمل ألن ، الجنوب وليس ، الميالديين عشر والثاني العاشر القرنين بين ينحصر بل قاطعة بصورة

P مالي قطعت التي الفترة وهي لذلك السابقة المرحلة على تركيز هناك P شوطا بعيدا إلى الزعامات بعض تطورت بل الميالدي عشر الحادي القرن قبل التطور من

وكوكو غانة شقيقاتها جانب إلى أفريقيا غرب تاريخ في بدورها وساهمت ممالك. وكانم

P ارتبط إفريقيا غرب ممالك تطور إن P ارتباطا إفريقيا شمال مع العالقات ينمو وثيقا التجاري النشاط لذلك وكان بالتجارة العالقات تطور ارتبط وقد ، الصحراء غبر

ثم أودغست في األولى مرحلتها في السوننك مملكة أركان توطيد في دوره الكبيرP انتقالها بعد الثانية مرحلتها في الثامن القرن منتصف في صالح كومبي إلى جنوبا

(.2) الميالدي

فيها ظهرت التي الفترة في المالنك تجمعات عن المعلومات نفتقد إننا ورغم بعض تلقي أن يمكن المنطقة في العمة األوضاع أن ) غانة( إال السوننك مملكة


14

لغة لمتكلمي الشمالي ) الفرع السوننك توصل فقد ، الحقبة تلك على الضوء غامة مملكتهم فظهرت والسياسية االقتصادية حياتهم أساليب تطوير إلى (الماندي

معبر التجارية عالقاتهم وانتظمت ، الميالدي األول األلف من األخير النصف فيP الصحراء . المتوسط البحر بحوض فاتصلوا شماال

التي السلع أغلب ألن ، التجارة أجل من قوية بالجنوب السوننك عالقات وكانت السلعة ذلك في بما الجنوب في المالنك أرضي على تتواجد تجارتهم عليها اعتمدت بين الواقعة المناطق أن اآلثاري التنقيب أعمال أثبتت وقد ، الذهب وهي الرئيسية

الميالدي األلف بداية منذ الصحراء بتجارة مرتبطة كانت والنيجر السنغال أعاليP التحرك دائمي السوننك وكان ( ،3) األول تظهر بدأت التي الجفاف لعوامل جنوبا

القبائل من له تعرضوا الذي وللضغط الكبرى الصحراء من الغربي الجزء في األول األلف من األول النصف نهاية نحو الصحراء في الجمل ظهور بعد البدوية(.4) للميالد

المالنك عاش حيث ــ والنيجر السنغال نهري أعالي منطقة ارتباط يوضح ذلك كلP ــ P ارتباطا البحر حوض من الحضارية المؤثرات ووصول السوننك بحضارات وثيقا

ومن ، المالنك مجتمعات لتطور المالئم المناخ األوضاع تلك هيأت وقد. المتوسط األول األلف منتصف منذو التطور في بدأت قد السياسية تنظيماتهم أن المحتمل

. الذهب تجارة تنظيم من التجمعات تلك تتمكن حتى للميالد

P استفادت قد المالنك مجتمعات أن شك وال الهجرات من تنظيماتها بناء في كثيرا بل ، فقط السوننكية العناصر على تقتصر لم والتي إقليمهم إلى وصلت التي

P وصلت مملكة قيام في منها مجموعة ساهمت التي اليهودية العناصر بعض أيضا لدرجة الهجرات تلك قدم إلى العربية المؤلفات إشارات . وتدل الشمال في غانة

(.5) المالنكية المجتمعات في ذوبانها

ازداد الميالدي الثامن القرن منتصف في الجنوب إلى غانة مملكة انتقلت وعندما الكبير االزدهار بداية شهد الميالدي الثامن القرن وان خاصة غانة مع المالنك اتصال مثل الصحراء شمالي في التجارية المراكز وتطوير قيام بعد الصحراء لتجارة

. وأغمات ودرعة السوس وادي ومراكز وسلجماسة أودغست

ذلك أغلب اتجه وقد ( ،6) إفريقيا غرب مع تنتظم العربي المغرب تجارة بدأت لهذا الطبيعية والنتيجة ، الذهب على للحصول المالنك إقليم نحو التجاري النشاط

واألوضاع يتالئم بما السياسية األنظمة نضوج هي االقتصادي والتطور االحتكاك


14

. الجديدة

في التجارية بالحركة وارتباطه المالنك لدى السياسية األنظمة تطور وينعكس من( Latal Kalabi) كاالبي التال أن الروايات تلك في ورد لقد ؛ المحلية الروايات

للحكم أحدهما اختار إبنان له كان وسلم عليه الله صلى الرسول مؤذن بالل ساللة االبن فأصبح ، بالتجارة واشتغل الثروة طريق اآلخر اختار بينما العرش فتولى قيام أن ذلك ويؤكد ( ،7بالتجارة) اشتهرتا اللتين والدبوال الوائجا لطائفتي أبا الثاني النصف في األقل على التجارة فيها ازدهرت التي الفترة عاصر قد المالنك ممالك. الميالدي الثامن القرن من األخير

الممالك لتلك يتح لم الشمالية المالنك حدود على القوية غانة مملكة قيام إن غير. غانة لسيطرة الشمال في المالنك مناطق خضعت وربما والتوسع للنمو الفرصة

طاعة ، غانة ملك طاعة تحت بأنه الميالدي التاسع القرن في اليعقوبي ذكر فقد العاشر القرن في شاه وصيف ابن وضح ( كما8" ) ملوك , " عدة غانة ملك

(.9 )" ملوك عدة ملكها يد " تحت بأنه غانة عن حديثه أثناء الميالدي

مالي مملكة فإن غانة مملكة لنفوذ تابعة كانت الشمالية المناطق أن افترضنا وإذا على وأشرفت ، الجنوبية المناطق في توسعت قد كانت الميالدي التاسع القرن في

، اليعقوبي فوضع ، إفريقيا غرب في الشهيرة الممالك من وأصبحت الذهب مصادر(.10) وغيرها كغانة الكبرى الممالك تلك جانب " إلى ملل " مملكة

P العرب أطلقه قد ملل لفظ أن من وبالرغم في الماندي لغة متكلمي على أساسا المملكة نفس هي تكون أن يمنع ال ذلك ( فإن11) والنيجر السنغال نهري أعالي. الميالدي عشر الثالث القرن منذ إمبراطورية وأصبحت بعد فيما توسعت التي

عشر والثالث التاسع القرنين بين العربية المصادر إليها أشارت التي ملل فمملكة حسب على ( وهي12) الماندي ممالك جنوب أقصى في موقعها كان الميالديP فملل ، اإلمبراطورية قامت حيث الجنوبية الممالك من تعتبر العام التقسيم إذا

حدودها ووسعت الميالدي التاسع القرن في سانكراني نهر على قائمة كانت المصادر وضحت كما ــ ملوكها يد أصبح حتى الذهب مناطق على وأشرفتP عشر إثنتا" ، إمبراطوريتا عصر قبل اإلباضية (.13 )" التبر منها يستخرج معدنا

: ــ: ــ اإلباضيةاإلباضية ودورودور ماليمالي فيفي اإلسالماإلسالم انتشارانتشار


14

قبل ــ المالنك منطقة في اإلسالم عن وافية بمعلومات العربية المصادر تمدنا لم ، والتكرور غانة مملكتي في ، به اتضح الذي القدر بنفس ــ عشر الحادي القرن

واضحة صورة رسم من تمكن ال الفترة تلك عن وردت التي القليلة والنصوص. المنطقة تلك في اإلسالم انتشار لتاريخ

)ت خلدون ابن أن نجد ــ المسلماني ــ ملل ملك عن البكري نص استثنينا فإذا قيام قبل مالي أهل إسالم إلى أشارا ( قد1418 )ت ( والقلقشندي1405

كتابه تأليف من ) انتهى اإلفريقي ليو ذكر ( بينما14) طويل بوقت إمبراطوريتهم يوصف الوقت ذات وفي( 15) بالسالم دان من كانوا مالي أهل ( أن1527 سنة بينما ، (16) المهملين الكفار مدن " من بأنها ( مالي1276 أو1274)ت سعيد ابن

.(17) والجهالة الكفر عليهم يغلب أنه فذكر اإلدريسي تحفظ

P ويبدوا ، معلوماتها في دقيقة غير سعيد ابن عليها اعتمد التي المصادر أن واضحاP ارتبط إفريقيا غرب إلى اإلسالم دخول ألن P ارتباطا غرب كانت ولما ، بالتجارة وثيقا

الثامن القرن منذ واسعة بصورة القاري التجارة نطاق في دخلت قد إفريقيا تشرف التي المالنك منطقة إلى بانتظام يصلون بدأوا قد التجار فإن ، الميالدي

. الذهب مصادر على

وقد ، اإلسالم إلي بالدعوة يقومون التجارية أعمالهم جانب إلى التجار وكان من اصبح التي درجة إلى إفريقيا غرب في اإلسالم وانتشار التجارة ارتبطت دور وبين جهة من التجار به قام الذي الدور بين فاصل حد وضع معها العسيرP أخري جهة من اإلسالم ودعاة العلماء ) الرجل نفس في الدوران يجتمع وغالبا

نطاق على التجارة يمارسون كانوا الذين اإلباضية سير تتبع من ذلك ويتضح ( ،18. الميالدي الثامن القرن منذ إفريقيا غرب مع واسع

نفوسه وجبل فزان واحات في الصحراء أطراف على اإلباضية استقرار أدى فقد بتجارة القوي ارتباطهم إلي الميالدي الثامن القرن منذ الجزائر وواحات وغدامس وزناتة هوارة قبيلتي من مجموعات اعتناق االرتباط ذلك من وعزز ، الصحراء(.19) الصحراء عبر بالتجارة منهم كثير وتخصص االباضي للمذهب

منذ الخطاب بن أمارة تحت زويلة في اإلباضية تجارة انتضمت ما وسرعان الرستمية الدولة بقيام الصحراء تجارة وتوسعت ( ،20) م762 عام تأسيسها على الدولة هذه أشرفت فقد ، م776 ( عام ) بالجزائر تيهرت في اإلباضية


14

التي ( وزويلة األقصى المغرب ) جنوب سجلماسة بين ما الصحراوية المنطقة الصحراء في الداخلية بالتجارة الرستميون واهتم ، نفوذها دائرة ضمن دخلت

غارات من فيها يخشى التي األماكن من لتأمينهم التجارة بصحبة الجنود وأرسلوا(.21) البدو

كانت بل ، فقط التجارة نشاط على اإلسالم نشر في اإلباضية جهود ينحصر ولم الدعوة أهل ( ،22) العزابة نظام تضمنها الدعوة الهل مخططة برامج لهم

وتبصير دينه تعاليم وبث الله كلمة العالء جهودهم اتجهن العلم رجال من مجموعة على الدعوة أهل اهتمام من كبير جانب تركز وقد ، ودنياهم دينهم بأمور الناس القرن مستهل منذ الربط " فانشاوا دعوة " دار تعتبر كانت التي إفريقيا غرب

) وسجلماسة ورجالن بين الوقعة الصحراوية المنطقة في الميالدي عشر الثامن23.)

جنوبي الواسع الدعوة أهل نشاط( Lewicki) جمعها التي النصوص من ويتضح القرنين في إفريقيا بغرب اإلباضية فقهاء من الكثير ذكر واقترن ، الكبرى الصحراء

غرب إلى زيارتهم أخبار وردت الذين والفقهاء ، (24) الميالديين والعاشر التاسع إلي زياراتهم أخبار وردت وقد ، عصورهم في األساتذة كبار من يعتبرون إفريقيا

P المناطق تلك الدائم ترددهم احتمال يرجح مما أخبارهم بعض تناول أثناء عرضا ترددوا قد الفقهاء كبار كان وإذا ، السير كتب لنا تسجله ولم الصحراء جنوبي على كانوا الدعوة أهل من كبيرة مجموعات هنالك أن يعني فهذا إفريقيا غرب على

. بأخبارهم السير كتب تهتم ولم العمل بنفس يقومون

منذ إفريقيا بغرب اتصاالتهم تقوية من وفقهاء تجار من اإلباضية تمكن فقد ولذلك يد على اإلسالم اعتنقت قد المناطق تلك من كثير ولعل ، الميالدي الثامن القرن

كانت يليها وما بغانة السودان " بالد أن الشماخي ذكر فقد الوقت ذلك منذ اإلباضية كل من فقصــدوها المخالفــون بهــم تسامعــت حتى االباضي بالمذهب تدين

(.25) مـذاهبهم إلى فردوهم صوب

في اإلسالمية الدعوة بتركيز قام من أول هم اإلباضية أن اإلشارة هذه من ويفهم المعروف ومن ، اآلخر المذاهب فقهاء من الكبيرة األعداد وصول قبل إفريقيا غرب

بحركة سيادته به ارتبطت قد ــ إفريقيا غرب في ساد الذي ـ المالكي المذهب أن أن ويبدو الميالدي عشر الحادي القرن منتصف في الغربية الصحراء في المرابطين

منذ المنطقة في ساد الذي االباضي المذهب حساب على كان الواسع انتشاره


14

حتى مالي إمبراطورية في حية اإلباضية بقايا ظلت وقد ، الميالدي الثامن القرن(.26) بطوطة ابن ذلك الحظ حيث الميالدي عشر الرابع القرن

:ـــ:ـــ ماليمالي ملكملك إسالمإسالم

األسرة إسالم عن نص ( أقدم1067 باألندلس كتابه ) ألف البكري أورده ما يعتبر للبكري بكثير سابق وقت في تم قد الملك إسالم كان وربما ، مالي في الحاكمة

غرب خارج إلى األلسن وتناقلتها مشهورة مالي ملك إسالم قصة أصبحت حتى أن ذكر الشماخي ألن البكري عصر فبل ــ الكتب بعض سجلتها وربما ، إفريقيا من غيره عند وورد البكري عنه تحدث " الذي " المسلماني مالي ملك إسالم

(.27) المؤلفين

؛ المعلومات؟ تلك في البكري مصدر ما ، هو هنا نفسه يطرح الذي والسؤال مؤلفات من أخذها إما المنطقة تلك عن ومعلوماته ، إلفريقيا غرب يزر لم فالبكري

مثل إلى أشاروا قد يكونوا أن المحتمل من الذين والمؤلفون ، التجار من أو سبقته)ت الرازي محمد بن : أحمد هم كاملة أعمالهم إلينا تصل ولم المعلومات هذه

م( ،973) ت يوسف بن ومحمد ، والممالك المسالك كتاب م( صاحب955(.28 )م(990)ت المهلبي أحمد بن والحسن

الصحراء تجارة حركة وعايشا المغرب في يوسف بن ومحمد الرازي عاش وقد ورغم ، إفريقي غرب أخبار من كثير لجمع الفرصة لهما فتوفرت بالتجار واختلطا

P أشار فقد أفريقيا غرب عن معلوماته مصادر إلى يشر لم البكري أن إلى كثيرا عاش الذي المهلبي أما بالمغرب الخاصة باألخبار يتعلق فيما يوسف بن محمدP لديه توفرت فقد بمصر عن منها بعض وصل وقد الهامة المعلومات بعض أيضا. والقلقشندي الفداء أبي طريق

" مالي ملك عن أورده فيما المؤلفين هؤالء أحد على اعتمد قد كان فإذاP الخبر هذا " يكون المسلماني أو الميالدي العاشر القرن في مبكر تاريخ إلى راجعا

P ذلك فإن التجار على المعلومات تلك في البكري اعتماد كان وإذا ، قبله ربما أيضا عن تصل حتى طويل وقت من الرواية تتطلبه لما السابق التاريخ نفس إلى بها رجع

. األندلس إلى طريق

م( وقد1271 ) ت الدرجيني ذكرها قد البكري رواية نفس أن نجد آخر جانب ومنP الدرجيني نص جاء P طويال P ومفصال P مصدره إلى الصريحة إشارته رغم جدا : " قائال


14

في مكتوب مصدر على يعتمد لم الدرجيني ( أي29أصحابنا" ) من جماعة حدثني االتفاق ،مثل األساسية عناصرها في والدرجيني البكر من كل رواية وتتفق ، روايته. الملك إسالم إلى أدت التي والكيفية مالي في الحدث وقوع على

كلهم مالي مدينة أهل أن وضع فقد ، الهامة المعلومات بعض الدرجيني ويضيف حكم تحت كانوا الذين المجاورة المدن أهل من كثير فعل وكذلك باإلسالم آمنواP وهم ــ البعيدة المدن أهل طلب بينما ، مالي ملك ــ مالي ملك نفوذ تحت أيضا

وهذا ، كافر مالي مدينة يدخل ال أن بشرط لهم الملك فسمح أديانهم على تركهم )" مشركون مملكته وأهل ، فقط الملك إسالم من البكري ذكره ما مع يتفق ال كله30.)

كبير عدد على نفوذها باسطة قوية كانت مالي مملكة أن الدرجيني نص من ويفهم وتحته ، عظيمة مملكة وتحته الذهب مصادر على ومشرفة لها المجاورة المدن منP عسر اثنا الملوك عهد إلى الملك إسالم يرجع وهذا ( ،31التبر) منها يستخرج معدنا

. المحاربين أو الصيادين

الهيالتول حفيد كاني نادامي بالملك العصر هذا بداية المحلية الروايات وتربطP ارتبط كاالني الهيالتول واسم ، كاالبي في ، المالنك مملكة ظهور بأول أيضا

بعض ألن االزدهار في التجارية الحركة فيه بدأت الذي الوقت وهو الجنوبP كاني نادامي جعلت الروايات حتى التجار طبقة عهده في قويت الذي للملك إبنا طبقة مؤسس ألن ، الحاكمة للطبقة االجتماعية المكانة حيث من متساوية أصبحت

P ــ الرواية في كما ــ كان التجار (.32) للملك أخا

عندما مالي تاريخ من المبكرة الفترة تلك إلى يشير المحاربين الملوك وعهد في المالنك إقليم من واسعة مناطق موحدة وتوسعت الحربة قوتها بناء من تمكنت على ينطبق ما وهو ؛ كاني نادامي عند الحربي النظام ذلك تدعيم تم وقد ، الجنوب كما ــ القوة تلك مالي اكتسبت وقد ، الدرجيني نص خالل من مالي قوة وصف فيه توقفت الذي الوقت وهو الميالدي الثامن القرن منذ ــ أشرنا أن سبق

المكاسب هذه عه للدفاع قوي حربي نظام وجود فأصبح القارية التجارية ارتباطاتها. قصوى ضرورة

علي" يسمى مالي ملك إسالم يده على تم الذي الفقيه أن ذكر الدرجيني إن غير هو . فالدرجيني الدرجيني جد م( وهو1179) عام مالي ذهب " الذي يخلف بن

. يخلف بن علي بن سليمان بن سعيد بن أحمد


14

) عام كتابه ألف الذي البكري رواية نفس ( هي33) الدرجيني رواية كانت ولما ذلك فإن ، مالي إلى يخلف بن علي ذهاب من عام مائة من أكثر قبل م( أي1067 قبل االباضي المجتمع في ومعروفة متداولة كانت مالي ملك إسالم قصة أن يوضحP هو اشتهر قد يخلف بن علي كان ولما قرنين من بأكثر الدرجيني عصر أيضا

إليه أسند فقد ملوكها بعض لدى الكبيرة وبمكانته إفريقيا غرب إلى بأسفارهPء الدرجيني أن الظن وأغلب ــ مالي ملك إسالم قصة ــ السائدة الروايات على بنا

P هو تمكن يخلف بن علي اإلسالم العتناق المالنك زعماء بعض إقناع من أيضا اللسان " في " ملك اسم وأن خاصة قبله بما يخلف بن علي به قام ما فاختلط" .المالنك زعامات من زعامة أي على يصدق قد العربي

P بها قام الذي الفقيه أن على االباضي التراث في الرواية هذه وجود يدل وقد إباضيا أحد يد على أسلم البكري ذكره الذي المسلماني أن افتراض إلى أميل فأنا ولهذا من" يخلف " ابن اسم يحملون اإلباضية فقها من الكثير وهناك ، اإلباضية فقهاء ، الميالدي العاشر القرن من األول النصف علماء من يخلف بن سعيد نوح أبو بينهمP هذا يخلف ابن اشتهر وقد تكون فربما ( ،34) إفريقيا غرب إلى بأسفاره أيضا

P هذا يخلف البن األصل في الرواية رواية أحداث مع يتوافق زمن عاش وانه خاصتا. البكري

وقع الذي التناقض تفسير على يساعد جديد بشيء روايته في الشماخي يأتي ولم مالي ملك إسالم أسند فقد الدرجيني، على ــ يبدو ما عل ـ أعتمد ألنه الدرجيني فيه يكون أن الممكن ومن ، الرواية أحداث من تبقى ما مع يخلف بن علي إلى أيضا هو

ألنه مصدر من أكثر في يخلف بن علي إلى مسنودة الرواية هذه وجد قد الشماخي) غيره وسماه يسمه لم أنه أال والممالك المسالك في ذكرها قد البكري أن أورد35.)

غير أخرى مصادر في الرواية هذه وجود إلى الصريحة الشماخي إشارة ورغم أما ، عليها اطلعت التي اإلباضية غير المصادر في عليها أعثر لم فإنني ، البكري

العثور في أوفق لم ، والجزائر ليبيا في المتكررة محاوالتي فرغم اإلباضية المصادر.الدرجيني عدا ما الشماخي إليه أشار الذي المصدر على

P زال ما وأغلبها للبحث متوفرة غير عامة بصفة اإلباضية والمصادر في محفوظا في منها الكثير أن عليها االطالع صعوبة في يزيد ومما ( ،36) المخطوطات خزائن

رؤية من تمكنت وقد ، وتونس والجزائر ليبيا في األفراد أو باألسر الخاصة الخزائن " اإلباضية المغاربة تاريخ" مخطوطة في الكاتبة اآللة على مكتوبة نسخة


14

" للبرادي المنتقاة " الجواهر مخطوطة من مصورة ونسخة السوفي للمارغني من تمكنت وإذا " ، الكافي عبد عمار أبي " سير محطوطة من مصور ونسخة والبرادي السوفي المارغني مخطوطتي في يرد لم المسلماني نص بأن القول تحت وقعت التي النسخة ألن الكافي عبد عمار أبي مخطوطة على الحكم يصعب

. كاملة غير يدي

أتمكن لم ، والسير التاريخ في اإلباضي التراث من الكثير هنالك ذلك جانب وإلى وابن الجيالني الربيع وأبي المزاتي الربيع إلي البخطوري أعمال مثل رؤيته من

(.37) التوزري سالم

) معمر يحيى علي الشيخين مؤلف رأسها وعلى الحديثة اإلباضية المؤلفات أن غي ردده عما الحديث لهذا تناولها من تخرج لم ( وغيرهما39) دبوز على ( ومحمد38

على االطالع بإمكانهما المذكورين الشخصين كان ولما ، والشماخي الدرجيني يأتيا ولم اإلباضية من ألنههما والجزائر وتونس ليبيا في المخطوط اإلباضي التراثP يحمل ال ، اآلن المعروف اإلباضي التراث بأن يوحي هذا فإن جديد بشيء شيئا لم الحديثة اإلباضية مؤلفات فإن أخرى جهة ومن ، الدرجيني إليه أشار ما يخالف بالمقارنة مالي ملك إلسالم الدرجيني ذكره الذي التاريخ تناقض لمناقشة تتعرض

. البكري عند جاء ما مع

حملت التي الروايات من الكثير تضمن اإلباضي التراث بأن القول يمكن ولذلك تلك في بالملوك بعضهم اتصل وقد ، إفريقيا غرب إلى الفقهاء رحالت أخبار

الطبقات كتب سجلت وقد ، اإلسالم في إدخالهم فضل لهم وكان ، المناطق أصحابها إلى وأسندتها اإلباضي المجتمع في ترددت التي الروايات تلك والسير

لغرب بزياراتهم اشتهروا الذين الفقهاء كبار والى المرات بعض في الحقيقين. أخرى مرات إفريقيا

P ذلك أمثلة ومن أخرى رواية في والشماخي السوفي المارغني ذكره ما أيضا ( وإسالم ) السودان إلى الفرسطائي القاسم ابن يحيى أبي الشيخ سفر تضمنت مانو " معركة ضحايا من الشماخي ذكر كما والفرسطائي ( ،40) يده على ملكهم نفوسة جبل اباضية وبين تونس في حكمت التي األغلبة أسرة بين حدثت " التي

(.41) م897 عام

العاشر القرن من األول النصف في تم قد السودان إلى يحيى أبي سفر فيكونP التاريخ وهذا ، الميالدي التي الرواية فمضمون ، البكري رواية يوافق أن يمكن أيضا


14

اإلباضي التراث في يؤيدها ما تجد الميالدي عشر الحادي القرن في البكري ذكرهاP كبيرة باحتماالت يرجع ومما P يده على تمت الذي الفقيه أن جدا عاشا كان ، إباضيا. ذلك قيل ربما أو الميالد القرن في

اإلمبراطورية:ـــاإلمبراطورية:ـــ مؤسسةمؤسسة كيتاكيتا أسرةأسرة

أسرة ظهور حول وردت التي المحلية الروايات بعض مناقشة يلي فيما سنحاول المتداولة الروايات تلك لنا حملت وقد ، تقدم ما ضوء على مالي ملوك وإسالم كيتا

بعض تاوايات وذكرت ، كيتا أسرة قبل المنطقة في حكمت أسر ثالثة أخبار (Conate)كونناتي وأسرة ( Traora) تراورا أسرة هي فقط أسرتين عن التفاصيل

P ــ حكمتا وقد( Kamara) كامارا أسرة أو الشمالية المنطقة في ــ للروايات وفقا. المالنك لتجمعات

التي األسرة وهي الجنوبية بالمنطقة المحلية الروايات ربطتها فقد كيتا أسرة أما في اإلمبراطورية ( مؤسس العربية المصادر في جاطه ) ماري سنديانها فيها ظهر

. الميالدي عشر الثالث القرن من األول النصف

P نعرف وال غير الجنوب في حكمت أخرى أسر عن الروايات تلك خالل من شيئا الميالدي عشر الحادي القرن نهاية أو عشر الثاني القرن حددنا فإذا ، كيتا أسرةP القوية األسرة هذه ( فمن42) الباحثين بعض رجح كما كيتا أسرة لظهور تاريخا

الميالدي التاسع القرن في اليعقوبي عنها وكتب الجنوب في المالنك حكمت التي؟ ذلك بعد المصادر عنها تحدثت ثم ملل في

المصادر رددتها التي النصوص واقع من السؤال هذا على اإلجابة السهل من وليس بعض طرح محاولة من يمكن المحلية الروايات وبين بينهما الربط غير العربية

. الفرضيات

القرن في البكري ذكرها ردد ، الميالدي التاسع القرن في ذكرت التي ملل فمملكة ممالك من تصنف " دو" التي مملكة من الجنوب إلى ووضعها عشر الحادي وأشار ، الجنوبية لملم أرض من بأنها ملل موقع األدريسي وحدد ، الشمالية المالنك

شطي " وعلى ملل مملكة جانب إلى المنطقة في المالنك تجمعات إلى سعيد ابن وأشباههم النسب في لملم أخوة وهم نمنم مجاالت مصبه حتى مبتداه من الهو نهر(.43) األفعال في


14

السلطة تتوارث لم ذكرها المحلية الوايات رددت التي المالنيكة األسر أن ويبدو قد األسر تلك بعض أن ويحتمل ، ذلك إلى الروايات تشير كما األخرى بعد واحدة نفسها وهي ملل حكمت التي كيتا أسرة بينها ومن معاصرة أوقات في حكمت وهذا ( ،44) ملكها إسالم عن حديثه أثناء والدرجيني البكري ذكرها التي األسرة كمملكة ظهورها منذ ملل حكمت التي هي كيتا أسرة أن افتراض إلى أميل يجعلني. الميالدي عشر الحادي القرن منذ فقط وليس

، وسلم عليه الله صلى الرسول مؤذن ببالل كيتا أسرة ربطت المحلية فالروايات حدوده ووسع الزعامة أسس الذي هو كاالبي النال حفيده أن الروايات وذكرت

المملكة تنظيم قوة كاالبي الهيالكول الحاج عهد وبعد ، سانكراتي نهر علىP التجاري العمل وأصبح ، نادامي الملك عهد في والحربي السياسي بدليل واسعا

في مساوية ، المحلية الروايات جعلتها حتى ــ الوقت ذلك في ــ التجار طبقة قوة. المحاكمة لألسرة االجتماعية مكانتها

الفترة إلى التجار طبقة وقوة كاني نادامي عهد في المملكة قوة اكتمال ويشير أن الواضح ومن ، الصحراء عبر الشمال مع التجارية مالي عالقات فيها توثقت التي

الثامن القرن من األخير النصف إلى ترجع العالقات تلك فيها تطورت التي الفترة الدولة عبر ارتباطها وقوى الجنوب إلى غانة مملكة انتقلت عندما الميالدي

(.45) إفريقيا شمال مع أودغست في الصنهاجية

السياسي التنظيم قوة وظهور سانكراني نهر على كيتا أسرة قيام فإن ولذلك من األخير النصف في تم قد كان ناداني بحكم ارتبط الذي والتجاري والحربي

القرن أول في سنديانا فيها ظهر حتى مالي تحكم وظلت الميالدي الثامن القرن تولوا حكام عشرة إلى المحلية الروايات بعض أشارت وقد ، الميالدي عشر الثالث

جاطة( ماري) سنديانا والد نارفامعان حكم حتى المملكة تأسيس منذ السلطةP وتوسعها ظهورها بين ما األسرة لحكم الطويلة الفترة إلى ويشير مطلع في شماال.الميالدي عشر التاسع القرن

عنها تحدث " عندما "ملل في تحكم كانت التي هي ــ أعتقد كما ــ كيتا فأسرةP اليعقوبي ( ،46) ميوسي ملكهم ويسمى.. ملل لهم يقال أخرى مملكة : " ثم قائال ، بالل ساللة من ( A.M.Djgui) ديجبيبوي موسى األكوى كان ربما هذا وميوسي

القرن في وليس التاسع القرن في حكم يكون إليه اليعقوبي إشارة رجعت وإذاP ميوسي كلمة كانت وربما ، الميالدي عشر الحادي به عرف الذي للقب تحريفا


14

P ذلك " ماشا" ويؤيد وهو كبتا أسرة من ـ بعد فيما ـ مالي ملوك اللقب ظهور أيضا. الميالدي التاسع القرن منذ األسرة هذه في

والذين اإلسالم اعتنقوا الذين مالي ملوك أسماء بعض المحلية الروايات تورد كماP كيتا بأسرة ارتبطت األسماء تلك وأغلب الحج فريضة أدوا جد بالل من انطالقا

الحج إلى ذهب الذي ديجبيبوي حدود توسعت الذي كاالبي الهيالتول الحاج األسرة بتأسيس المحلية الروايات في ارتبط كيتا أسرة ملوك . فإسالم مرات أربع

. تقدير أقل على الميالدي التاسع القرن أسرة منذ المملكة

:: الخالصةالخالصة

بنفس تردد والذي ملل" المسلماني" ملك حول البكري نص أن أميل فإنني ولذلكP عبارته P وبغيرها حينا بين ما الواقعة الفترة إلى يرجع ، اإلباضي التراث في آخر حينا

تلك مالي في انتشاره عم قد اإلسالم وأن الميالديين والعاشر الثامن القرنين عشر الحادي القرن بعد المالكي المذهب دخول حتى اإلباضي المذهب على الفترة

. الميالدي

عرش اعتلت التي كيتا أسرة ملوك أحد هو النص أليه أشار الذي الملك أن واعتقد على نفوذهم باسطين مسلمين العهد ذلك منذ قوية مملكة منها وجعلت مالي

P ـ المسلمين غير ـ الصوصو بدا حتى الجنوبية الماندي مناطق حساب على شماالP غانة مملكة سنديانا بقيادة كيتا أسرة فدخلت مالي مملكة حساب على وجنوبا

عشر الثالث القرن بداية في مالي بانتصار انتهى معهم صراع طاجة( في ماري) فيغرب كإمبراطورية وظهورها الكبير توسعها عصر بداية ذلك وكان الميالدي.إفريقيا

(:(:11)) رقمرقم ملحقملحق

( :ــ47البكري( ) نص) P أجدبت بالده ألن ، بالمسلماني مالي ملك عرف" فاستسقوا ، عام بعد عاما

يقرأ المسلمين من ضيف عندهم وكان يفنونها، كادوا حتى البقر من بقرابينهم لو الملك أيها ، له فقال ، ذلك من دهمهم ما الملك إليه فشكا ، السنة ويعلم القرآن وأقررت ، والسالم الصالة عليه وبمحمد بوحدانيته وأقررت تعالى بالله آمنت

، بك وحل فيه أنت مما الفرج لك لوجدت ، كلها اإلسالم شرائع واعتقدت برسالته به يزل فلم ، وناؤك عاداك من ذلك على يحسدك وأن بلدك أهل الرحمة تعم وإن


14

الفرائض من وعلمه ، عليه تيسر ما الله كتاب من واقرأه ، نيته وأخلص أسلم حتىP فيها فتطهر فأمره ، جمعة ليلة ( إلى )أمهله ثم ، جهله يسمح ماال والسنن طهرا

P فقام ، األرض من ربوة إلى وبرز ، عنده كان قطن ثوب المسلم وألبسه ، سابقا والمسلم ، الله شاء ما الليل من فصليا ، به يأتم ، يمينه عن والملك يصلي المسلم

الملك فأمر ، بالسقي أعمهم قد والله إال الصباح انفرج فلما ، يؤمن والملك يدعو عقبه إسالمه وصح ، بالده من السحرة واخرج ــ األصنام أي ــ الدكاكير بكسر

".بالمسلماني الوقت ذلك منذ ملكهم فسموا مشركين ، مملكته وأهل ، وخاصته


( : ــ48) الدرجيني نص فانتهى هـ575 سنة غانة إلى سافر يخلف بن على أن أصحابنا من جماعة حدثني

عشر اثنا وتحته مشركون أهلها وكان اإلكرام غاية ملكها فأكرمه مالي مدينة إلىP P جلس قلما الملك فكان التبر منها يستخرج معدنا P معه أجلس إال مجلسا له إكراما على إلية عاد حتى دينه علال ومحافظته عبادته وكثرة ، خلقه من يتعجب وكان

ما الرعية فشكت شديد قحط سنة في ذلك وكان حاجته قضى وقد اإلنفصال في يعتادونها التي بقربانهم يستقون فجعلوا باإلستسقاء فأمرهم ملكهم إلى أصابها فلم والنسانير اإلناث حتى والحمير والغنم البقر حتى الحيوانات أنواع وذبحوا ملتهم

يسعني ال فقال ؟ يسقينا أن تعبد الذي إالهك تدعو أال " لعلي الملك فقال يستقوا، ذلك فعلت واطعتموه به آمنت أنتم إن ، غيره وتعبدون وتعصونه به تكفرون وأنتم

، عليه أتابعك حتى وفرائضه اإلسالم علمني الملك له فقال يسقيكم أن ورجوت.فعلمهما بالشهادتين يقرأ كيف فعلمه لنا وتستقي

P ولبس ، يتطهر كيف فعلمه ، ففعل النيل نهر إلى أصحبتني قال ثم , طاهرة ثيابا تراني ما فافعل صليت أنا قال ثم فصلى الصالة فعلمه ، النيل فوق ربوة به ورقي وجل عز الله إلى وضراعة عبادتهما في ليلتهما فباتا آمين فقل دعوت وإذا أفعل الربوة من االنحدار حاوال فما سحابة سبحانه الله انشأ الصبح صالة بعد كان فلما دخال حتى فركبا النيل من زورق فجاءهما, المدينة وبين بينهما السيول حالت حتى

P السحابة ودامت المدينة P تسيح مقلعة غير سبعا P ليال P المؤمن فزادت ونهارا إيمانا لإلسالم بيته أل جميع دعا تعالى الله صنع الملك رأى فلما الكافر إيمان واستدعت

المدينة من دنا من دعا ثم ، فأجابوا عبيدك نحن فقالوا المدينة أهل دعا ثم فأجابوا الطاعة منا ولك عبيدك نحن فقالوا األقصين دعا ثم أكثرهم فأجابت رعيته حتى

من إال يدخلها ال المدينة بأن حكم ثم ، لهم فسمح آباؤنا عليه لقينا ما على وتتركنا وشرائع القرآن علمني له قال ثم ، قتل كافر فيها رؤى ومتى ورسوله بالله آمن


14

ورد إذ ذلك في عنده هو فبينما ، بها ينتفع جملة تعلم حتى يعلمه فجعل اإلسالم اعلم للملك فقال اإلقامة في عليه ويحجر المجيء من يستدعي أبيه كتاب عليه دين أبصرتنا أن بعد العمى إلى نعود تتركنا أن لك يحل ال فقال سفر على أني

والدي على حجر وقد الوالدين ابرار الدين هدا فرائض في إن اعلم فقال ، الهدى اإلسالم على وبقوا وانفصل منقلبه أحسن جده رأى فلما كتابه وهذا ؛ المقام. العالمين رب لله والحمد


( :ــ49" ) الشماخي نص في البكري ذلك وذكر والمخالف الموفق عند اشتهر ما كراماته أعظم ومن"

غانة دواخل إلى سافر أنه وهو غيره وسماه يسمه لم أنه إال والممالك المسالكP P وكان ، ملكها عند مكان وله بها فقام تاجرا P عشر اثنتي تحته عظيما يستخرج معدنا مالي بمدينة وذلك السلطان إلى الرعية فاشتكت ببالدهم قحط ووقع التبر منها

له فقال ارتحال على الشيخ وكان يغاثوا فلم بها واستغاثوا الذبائح ألصناهم فقربوا اإلسالم صفو كيف فقال غيره تعبدون وأنتم يجوز ال فقال يغثنا لعله ربك ادع الملك

به يصلي فصار كدية إلى وإياه هو فخرج الحق بكلمة وتكلم وحد حتى به زال فما السيول وحالت المطر عظم أصبح فلما ، إمينا قال دعا وإذا فعله، على يتبعه وهو

P فدامت النيل مع السفن في إال دخلوا وما المدينة وبين بينهما P تسيح سبعا P ليال ونهارا فأجاب قرب من ثم المدينة أهل ثم وزرائه ثم بيته أهل دعا ذلك الملك رأى فلما

يدخ ال أن عليهم واشترط ديننا نبدل وال عبيدك نحن وقالوا بعد من ولبى جميعهم الدين وفرائض الصالة يعلمهم وأخذ ذلك فالتزموا قتل دخلها وإن كافر المدينة

P له يجعل ولم المجيء على يحضه أبيه كتاب عليه فورد والقرآن ولو المقام في إذناP بعد العمى إلى نعود تتركنا أن لك يحل ال قال سفر على بأنه الملك فأخبر قليال

P أجد ولم االقامة عني حجر الدين في واجبة الوالد قال ، الهدى ؟ ذلك من بدا

بهم تسامعت يليها وما بغانة السودان بالد إلى اإلسالم دخول سبب وهذا. مذهبهم إلى فردوهم أوب كل من فقصدوها المخالفون


( :ــ50) يحيى أبي الشيخ عن السوفي والمارغني الشماخي نص فقال ، القوى ضعيف ، الجسم ناحل ملكهم فألقى السودان بلد إلى يحيى أبو سافر

سبحانه وصفاته الله عن : فأخبرته القاسم أبو . قال الموت خوف قال ؟ بك ما ، له


14

ما عندك قال: لو فكذبني ؛ والعاصي للمطيع الله أعد وما والحساب والنار والجنة وحسن أسلم حتى واآلئه الله نعم أذكره زلت فما الدنيا لطلب إلينا باغت لما تقول

. قوة اعطي وقد إسالمه

اللهالله بحمدبحمد تمتم

الهوامش:الهوامش:(1 ) .L evetzION, N.:aneient Ghana and Mali.(London-1980)PP.56,58,60

Triminghan, J.S.:A History of Islam in West Africa(oxford 1970) P. 61 Laboure: Mali. (Eney .of Islam )Vol. 3, P. 240. De Lafosse, M. :Traditions

Historiques at Legendaires du Soudan Occidental (Paris.1913) PP.19,20. ( ص1983 للكتب المصرية _ الهيئة اإلسالمية مالي : دولة علي إبراهيم ، طرخان

.37 ــ32 القرنين بين العربي والمغرب غانة مملكة بين : العالقات الياس أحمد ، حسين( 2) .58ص ، القاهرة جامعة االفريقية الدراسات بمعهد دكتوراه رسالة / . 11ــ8(3 )Murphy, J.:History of African Civilization(New York,1922)P.104..(4 )Desire-vuilemin, Mme كتاب من مأخوذة واألندلس ومصر السودان وأرض المغرب : صفة اإلدريسي( 5)

.4ص ( ،1964 ) ليدن اآلفاق اختراق في المشتاق نزهة التجاري المكتب ، ) بيروت العربي إسماعيل تحقيق ، الجغرافية سعيد: كتاب ابن

.92 ،90 ( ص1970 مستهل حتى الكبرى الصحراء عبر التجارية : الطرق الياس أحمد ، حسين( 6)

جامعة اآلداب بكلية ماجستير . رسالة العرب الجغرافيون عرفها كما ـ م16 القرن.104ــ92 ص ، القاهرة

(7 )Levetzion, Op. Cit, P .56.194 ص1( ج1960 )بيروت اليعقوبي : تاريخ اليعقوبي( 8) إحياء بمعهد فيلم ـ مايكرو على ) مخطوط الدنيا : عجائب شاه وصيف ابن( 9)

شاة وصيف أبي عن ـ280ص جغرافيا ـ37 ( رقم بالقاهرة العربية المخطوطات.7.ص الكبرى الصحراء عبر التجارية الطرق( المقال لكاتب . انظر

.193اليعقوبي: ص( 10) ()مل أسم البربر عليه ( وأطلق ) ملي اسم الشعب هذا على الفالني أطلق( 11)

Melle Mel (ملت) أو Melet ملل العرب عليه وأطلق() Melleأو Malili. كتاب من جزء وهو والمغرب افريقية بالد ذكر في : المغرب البكري( 12)

..178 ص سعيد ابن6 , 5ص األدريسي ( ص1857 الجزائر) والممالك المسالك


14

( ج . ت ب البعث مطبعة ) قسنطينة بالمغرب المشائخ : طبقات الدرجيني( 13) مصورة اخرى ونسخة32( ص حجر ) طبعة االباضية السير ، الشماخي ،18 ص2

, ص مفهرسة غير التاريخية للدراسات الليبين جهاد مركز بمكتبة مخطوط من304.. )

صبح ، , القلقشندي403 ص6( ج1971 ) بيروت : العبر خلدون ابن( 14).293 ص2( ج1915 االميرية الطبعة عن ) مصورة األعشى

(15 )Leo Africanas: The History and discripion of Africa (London, 1896)) Vol., 3, P. 823.

النسخة من نرجمة ، افريقيا وصف ، االفريقي بليون المعروف ، الوزان الحسن( ص1399 اإلسالمية سعود بن محمد ) جامعة حميده الرحمن عبد الفرنسية

539.. )تطوان قرنيط خوان تحقيق ، والعرض الطزل في االرض : بسط سعيد ابن( 16)

..25( ص1958 ..4: ص االدريسي( 17)(18 )Lewis, I. M. : Islam in Tropical Africa (Oxford, 1960)P.20. الكبير المغرب تاريخ ، علي محمد ، دبوز ،286 ص6:ج خلدون ابن( 19)

..349 ص3( ج1963 الحلبي البابي عيسى ، ) القاهرة الصحراء من الشرقية المنطقة عبر التجارية : الطرق الياس أحمد ، حسين( 20)

..212( ص1979 ) طرابلس الكبرى الصحراء كتاب ـ الكبرى.أعاله الصفحة : نفس دبوز( 21) ظل الهجري الثالث القرن نهاية في تيهرت في الرستمية الدولة سقوط بعد( 22)

، فيها استقروا التي المناطق في كيانهم على يحافظون التاريخ ذلك منذ االباضية على اصطلح ما وهو لدولتهم كبديل به التزموا الذي النظام ذلك على ساعدهم وقد

منذ االباضي المجتمع نظمت التي التقاليد من مجموعة وهو العزابة بنظام تسميته وسجلها واالعراف التقاليد تلك درست وقد. العربي المغرب في االباضية دخول

P ـ الرستمية الدولة سقوط بعد فقائهم كبار االسالمية الشريعة مبادئ من انطالقاP وأصبحت واالقتصادية االجتماعية حياتهم ونظمت االباضية بها التزم قوانينا

موكب في االباضية ، يحيى علي ـ معمر انظر التفاصيل من لمزيد والسياسية.107ص األولى الحلقة ، التاريخ

، الجغرافيا هـ( كتاب6 القرن . أخر ) ت بكر ابي بن عبدالله ابو ، الزهري( 23)..126( ص1967 ) بيروت صادق حاج محمد تحقيق

(24 )Lewicks, T. Quclque extaits aux voyage du commerents de missionaries Ibadites Nord_ Africains pay de Soudan Occidental et Central au Mayon Age

Folia O rientala ( T0me 2 1960) PP.10,19,20..


14

.458 ــ457( ص الحجرية : )الطبعة الشماخي( 25).بطوطة ابن( 26)..الصفحة : نفس الشماخي( 27) ) بيروت البكري عبيد البي واوربا االندلس : جغرافيا علي الرحيم عبد الحجي( 28)

عبر التجارية : الطرق الياس أحمد ، حسين29 ـ20 ( ص1968 االرشاد دار .12 ـ11 ص الكبرى الصحراء

للمهلبي والممالك المسالك كتاب من مفقودة قطعة الدين . صالح المنجد( 29)..47 ص1958 1 ج4مجلد العربية المخطوطات مجلة

الدراسات ) معهد باالندلس ، والجغرافيون الجغرافيا : تاريخ حسين مؤنس( 30) عبر التجارية : الطرق الياس أحمد ، حسين196ص( 1967 1ط االسالمية..1ص الكبرى الصحراء

(.الموضوع .)آخر2 رقم الملحق انظر( 31)(.الموضوع .)آخر1 رقم الملحق انظر( 32) ..2 رقم الملحق انظر( 33) (34 )Levetzion, Op. Cit: P. 55. 56.(35 )Levetzion, Op. Cit: P. 55. 56. قام فقد االخرى المصادر بعض طبعت والشماخي الدرجيني كتابي جانب الى( 36)

بن يحيى زكريا البي وأخبارهم االئمة سير كتابي بتحقيق العربي اسماعيل االستاذP حقق .. كما بالجزائر الوطنية المكتبة ( في1078) ت بكر ابي االستاذ ايضا

المطبوعة نسخته أر لم أنني اال ، الوساني الربيع ابي سير كتاب العربي اسماعيل.. ان ويعتقد والجزائر وتونس ليبيا في الخزائن في المؤرخون هؤالء اعمال( 37)

.مفقود التوزي كتاب . التاريخ موكب في : االباضية التاريخية المؤلفات من معمر يحيى لعلي(38)

تسعين : من الثانية . والحلقة المغرب ودخوله االباضي المذهب عن األولى الحلقة عن فيه . تحدث تونس في االباضية : من الثالثة ليبيا. والحلقة في االباضية عن

..138ص مالي ملك واسالم يخلف بن علي ــ الموضوع تناول وكذلك ، الكبير المغرب تاربخ ، دبوز كتاب الى أشرنا( 39)

,206, 92, 90( 1976 سالمة ابو دار ، ) تونس بالجديد االباضية صال ، باجية الحيز ابي بن يحيى زكريا البي الوضع للكتاب مقدمته في اطفيش الشيخ وكذلك

..15 ــ14( ص .ت ب الفجالة مطبعة ، القاهرة ، الخباؤني..4 رقم الملحق انظر( 40) .211 ( ص الحجرية : )الطبعة الشماخي( 41)


14

.Levetzion, Op. Cit: P./ 39 ــ32 ص ، طرخان في الروايات ملخص انظر( 42)54. 57

.919 ص الجغرافيا ، سعيد ابن5ص ، االدريسي ،178ص ، البكري( 43).517 ص2ج الدرجيني ،6ص ، االدريسي( 44) .Ede Lafosse: Loc 35،ص طرخان( 45)

Levetzion, Op. Cit: P. 56. 58 ـ63ص العربي والمغرب غانة مملكة بين : العالقات الياس أحمد ، حسين( 46)

.83 ـ73.178: ص البكري( 47).518 ــ517 ص2: ج الدرجيني( 48)211 ( ص الحجرية : )الطبعة الشماخي( 49) ـ : الشماخي انظر ، النص في والسوفي والمارغني الشماخي من لك اتفق( 50)

. آخر ) ت خليفة بن عثمان أو ـ السوفي / المارغني229ص الحجرية الطبعة نص على اطلعت االباضية المغاربة تاريخ ( كتاب الهجري السادس القرن

يطبع لم انه اال ،1980 عام منذ للنشر ومعد الكاتبة اآللة على مكتوب المخطوط. اعتقد ما على بعد

أحمد إلياس حسين - دور فقهاء الإباضية في إسلام مملكة...

Documents