1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

جون كريي يلتقي الجئني �سوريني مبخيم الزعرتيزار وزي��ر الخارجية األميرك��ي جون كيري مخيم الزعت��ري الذي يأوي أكثر من 150 ألف الجئ س��وري

شمال األردن لالطالع عن قرب على مأساتهم.وحلقت طائرة مروحية أقلت كيري من العاصمة عم��ان يوم الخمي��س فوق المخيم، في جولة ش��اهد خالله��ا آالف الخيام والبي��وت المتنقلة ف��ي الصحراء

على بعد نحو 20 كمل من الحدود السورية.وقال كيري إن زيارته للمخيم أطلعته على حجم المعان��اة اإلنس��انية، معتب��را أن ح��واره م��ع عدد من الالجئين والمسؤولين في المخيم "ال يمكن نسيانه".

وقد التقى الوزير األميركي بس��تة الجئين داخل المخي��م وهم رج��الن وأربع نس��اء لم��دة 40 دقيقة. وعبر الالجئون عن غضبه��م مطالبين كيري بفرض

منطقة حظر جوي ومناطق آمنة في سوريا.وتس��اءلت الجئة لم تكشف اسمها "أين المجتمع الدولي؟ ماذا تنتظرون؟ نأمل أال تعود إلى بالدك قبل أن تج��د حال ألزمتن��ا"، وأضافت "عل��ى األقل افرضوا

حظرا جويا".م�ن جهته، أج��اب كيري أن "العديد م�ن الخيارات هي قيد البحث. كنت اتمنى لو أن األمر بهذه البساطة.

نحن نق�وم بشيء جديد".وأض��اف: "هن��اك بح��ث لف��رض مناط��ق آمن��ة وخيارات أخ��رى، لكن األمر ليس بس��يطا. لقد خضنا حربي��ن خالل أقل م��ن 12 عاما. نحاول مس��اعدتكم بمختل��ف الط��رق، بم��ا ف��ي ذل��ك مس��اعدة مقاتلي المعارض��ة ف��ي الحصول على أس��لحة. هن��اك بحث لف��رض مناطق آمنة وخيارات أخ��رى لكن األمر ليس بهذه البس��اطة". فردت الم�رأة ذاتها: "أنتم تحترمون إس��رائيل أال تفعلون المثل ألطفال س��وريا؟" معتبرة أن "الوالي��ات المتح��دة كق��وة عظمى تس��تطيع قلب المعادل��ة في س��وريا خالل نصف س��اعة من عودتك

الى واشنطن".وتح��دث كيري، خالل الزيارة ع��ن صعوبة إقامة منطق��ة عازلة عل��ى الحدود األردنية - الس��ورية في الوق��ت الحاضر. وقال: "إن إقامة هذه المنطقة صعبة ف��ي الوقت الحاضر ألنها تحتاج إلى قرار باإلجماع من مجلس األمن". وأكد أن الواليات المتحدة مستمرة في دع��م األردن لمس��اعدته على تخط��ي أزمة الالجئين

التي أثرت على موارده. وأض��اف أن زيارت��ه للمخيم أطلعت��ه على حجم المعاناة اإلنس��انية، وأن حواره م��ع عدد من الالجئين

الس��وريين في المخي��م"ال يمكن نس��يانه". ورأى أن "قصصهم رهيبة، حياتهم صعبة للغاية".

وتعتب��ر الوالي��ات المتح��دة أكب��ر دول��ة مانح��ة للمس��اعدات لالجئي��ن، وق��د تبرعت بأكث��ر من 815 ملي��ون دوالر م��ن المس��اعدات اإلنس��انية لمنظمات األم��م المتح��دة الس��اعية للتخفي��ف م��ن المعان��اة اإلنس��انية. ودعا الالجئون المجتمع الدولي كذلك إلى وقف إمدادات األس��لحة اإليرانية وتدفق مقاتلي حزب

اهلل اللبناني على سوريا، على حد قولهم.وقدم مسؤولو المخيم إيجازا لكيري حول أوضاع المخي��م الذي أقي��م قبل نحو عام وال��ذي تبلغ تكلفة الخدم��ات المقدم��ة لالجئين في��ه نحو ملي��ون دوالر يوميا. وقال كيليان كلينش��مدت مدير مخيم الزعتري للمفوضية العليا في األمم المتحدة لشؤون الالجئين إن أوضاع الالجئين الس��وريين تزداد س��وءا، مش��يرا إل��ى أن "الصراع وصل إلى مرحلة غير مس��بوقة من

العنف".ويب��دو المخيم من الجو دون أش��جار تقي بظلها م��ن أش��عة الش��مس الحارقة صيف��ا، إال أن��ه يحوي مالعب كرة قدم ومالعب لألطفال إلش��غال قرابة 60 ألف طفل. ويضم المخيم 3 مستش��فيات ومدرستين التحق بهما 10 آالف طالب للدراس��ة فيما يتجاوز عدد من يحتاجون لالنخراط ف��ي المدارس لتلقي التعليم

في المخيم 30 ألفا.وق��د ح��ذرت الحكوم��ة األردني��ة مم��ا س��متها التداعيات الجس��يمة ألزمة الالجئين الس��وريين التي قالت إنه��ا وصلت إل��ى مرحلة تهديد األم��ن الوطني األردني، حيث يعبر مئات الس��وريين يوميا الش��ريط الح��دودي الذي يزيد طوله عن 370 كلم بش��كل غير

شرعي، هربا من القتال الدائر في سوريا.وتق��ول عمان إنها اس��تقبلت أكثر م��ن 550 ألف الجئ س��وري منذ بدء األزمة في الجارة الشمالية في آذار/مارس 2011، فيما تتحدث منظمة األمم المتحدة للطفول��ة »يونيس��يف« ع��ن نح��و 600 أل��ف الجئ. وتس��بب تدفق ه��ذا الع��دد الكبير م��ن الالجئين إلى المملكة إلى اس��تنزاف الموارد الش��حيحة مثل المياه والطاقة. وتوقع وزير الخارجية األردني في أيار/مايو أن عدد الالجئين الس��وريين قد يش��كل ما نسبته 40 ف��ي المائة من س��كان المملكة بحل��ول منتصف عام

2014 ما لم تنته األزمة في بلدهم.يش��ار إل��ى أن كيري ال��ذي وصل إل��ى عمان في س��ياق مواصل��ة المس��اعي األميركي��ة الرامي��ة إلى إقناع اإلسرائيليين والس��لطة الفلسطينية باستئناف محادث��ات الس��الم، هو أرف��ع مس��ؤول أميركي يزور مخي��م الزعتري من��ذ افتتاحه ف��ي تموز/يوليو العام

الماضي.

ح��رب �سوريا تعر�ض تعلي��م 2.5 مليون طفل للخطرقال��ت منظم��ة )أنق��ذوا االطف��ال( الخيري��ة يوم الجمع��ة أن أكثر من 5 مدارس س��وريا دم��رت أو باتت غير صالحة لالس��تخدام في الصراع المستمر منذ أكثر م��ن عامي��ن وهو م��ا يهدد تعلي��م 2.5 ملي��ون طفل. وقالت المنظمة أن الحرب االهلية في س��وريا ساهمت في زيادة ع��دد الحوادث العنيفة التي تؤثر على تعليم االطف��ال بش��كل حاد خ��الل العام الماض��ي في جميع أنح��اء العال��م. وأضاف��ت أن أكثر م��ن 70 % من 3600 حادث م��ن هذه الحوادث عام 2012 وقعت في س��وريا حيث تعرضت مبان مدرسية للقصف وتعرض معلمون

للهجوم وجرى تجنيد أطفال في جماعات مسلحة. وقال��ت المنظم��ة إنه��ا كثف��ت مراقبتها بس��بب تفاق��م األزمة في س��وريا ومخ��اوف بش��أن امكانية حص��ول الفتيات عل��ى التعليم في أج��زاء من جنوب آس��يا وأفريقيا جن��وب الصح��راء الكب��رى. ويتضمن التقرير بحث��ا جديدا لمنظمة األم��م المتحدة للتربية والعل��م والثقاف��ة )يونس��كو( يظه��ر أن 48.5 مليون

طفل يعيش��ون في مناطق الصراع ف��ي جميع أنحاء العالم خارج المدرس��ة وأن أكثر من نصفهم في سن المدرس��ة االبتدائية. وقالت منظمة )أنقذوا االطفال( أن م��ا يقدر بنحو 3900 مدرس��ة دم��رت أو باتت غير صالحة لالس��تخدام في س��وريا بحلول ش��هر كانون الثاني / يناي��ر 2013. وقالت المنظمة "لكن تقديرات أحدث في نيس��ان / أبري��ل تظهر زيادة س��ريعة جدا في هذا العدد إذ أصبح 22 % من 22 ألف مدرس��ة في

البالد غير صالحة لالستخدام". وأضاف��ت "تع��رض تأثي��رات الن��زاع تعليم 2.5 ملي��ون طف��ل ف��ي س��ن المدرس��ة للخط��ر". وقالت جاسمين ويتبريد الرئيسة التنفيذية لمنظمة )أنقذوا االطفال( في بيان مرفق م��ع التقرير "يجب أن يكون الفص��ل الدراس��ي مكان��ا للس��المة واألم��ن ولي��س لس��احات قت��ال يعان��ي فيها األطف��ال أكث��ر الجرائم ترويعا. يدف��ع األطفال الذين يتم اس��تهدافهم بهذه

الطريقة الثمن حتى نهاية حياتهم".

ودع��ا التقرير إلى انفاق المزيد من المس��اعدات اإلنس��انية عل��ى التعلي��م وق��ال أن قط��اع التعلي��م الس��وري طلب 45 ملي��ون دوالر في كان��ون الثاني / يناير من خطة االس��تجابة اإلنس��انية لألمم المتحدة في سوريا لكن لم يتلق سوى 9 ماليين دوالر بحلول حزي��ران / يوني��و. وظلت مس��تويات تموي��ل التعليم ف��ي وكاالت الط��وارئ اإلنس��انية "منخفضة بصورة كبيرة". وق��ال التقرير أن التعليم انخفض إلى 1.4 % من التمويل االنساني الشامل العام الماضي من 2 % ف��ي عام 2011 أي أقل من اله��دف العالمي البالغ 4 %

وتحدد عام 2010. وحث التقرير قادة العالم على حماية التعليم من خالل زي��ادة التمويل وتجريم الهجم��ات على التعليم وحظر استخدام المدارس من قبل أية جماعة مسلحة والعمل مع المدارس والمنظمات من أجل اتخاذ تدابير للحف��اظ على الم��دارس كمراكز للتعلم الس��يما في

أوقات النزاع.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخاأوج�اع وط�ن

انتهاكات ج�سيمة حلقوق االن�سان داخل معتقالت »خالد حياين« بحلب واتهامات له باالفراج عن ال�سبيحة

نش��رت صفحة »أحفاد الكواكب��ي« على موق��ع التواصل االجماعي »فيس��بوك« نقال عن معتقل سابق ضمن سجون خالد سراج الملقب »خالد حياني« أحداثا وتفاصيل مروعة يخضع

لها المساجين في سجون الشخص المذكور ومايجري من انتهاكات وإساءات في المعتقل. وقال��ت الصفحة في تقرير مطول نش��رته اليوم أن »لواء ش��هداء بدر المعروف بس��معته الس��يئة والذي يديره خالد حياني يس��تقر في مقره الموجود في منطقة حريتان، وهذا المقر يحوي على معتقل اليفرقه عن معتقالت فروع أمن النظام غير أنه في المناطق المحررة«. وتابعت الصفحة نقال عن أحد المس��اجين المحررين »الغرفة بأبعاد 4×6 أمتار واضح أنه تم إعدام ش��خصين فيها على األقل ألن الس��قف والحوائط مغطاة ببق��ع وآثار الدم، وتحوي ه��ذه الغرف��ة في األحوال العادي��ة 35 معتقل ووصلت مرات ل90 معتق��ل، أغلب تهم هؤالء المعتقلي��ن هي الش��يء. تم اعتقالهم إما من حاجز الس��فينة المعروف أن��ه من حواجز خالد حيان��ي ف��ي المنطقة والموجود على طريق الكاس��تيلو الذي يتوجه من الريف الش��مالي إلى داخل أحياء حلب المحررة، أو من األحياء التي دخلها لواء شهداء بدر للسرقة بحجة التحرير«. وتاب��ع »االعتقال يتم بصورة تعس��فية حي��ث أن عناصر الحاجز يفعل��ون مايحلو لهم في إيقاف هذه الس��يارة وتلك وأخذ خوة أو أتاوة منهم أو مصادرة بعض بضائعهم، أما بالنسبة لس��يئي الحظ فيتم أخذهم إل��ى المقر حيث يتم إدخالهم إلى المعتق��ل بدون حتى أن تنظر إليهم محكمة مختصة أو قاضي أو أي جهة قانونية، ممكن أن يتم إدخالهم إلى المعتقل ألن لمبة س��يارتهم معطلة أو لنقص ورقة في األوراق أو بال س��بب عل��ى اإلطالق. دخل أحدهم المعتقل بالسبب إطالقا ولم يعلم أحد ماهي تهمته وخرج بعد ثالثة شهور ونصف بدون أن

يعرف لماذا خرج أيضا«. وأضاف أن »أكثر من معتقل س��رب أنه تم اعتقال بعض الش��بيحة في هذا المعتقل ولكن

تم اإلفراج عنهم في أيام معدودة!«. وداخل المعتقل، يقول الس��جين الس��ابق بحس��ب التقرير، يوجد جميع أنواع التعذيب من »البلنكو« والتي هي حلقة في السقف مربوطة بجنزير حديد، تتم كلبشة المعتقل من يديه خلف ظهره ويعلق خطاف الجنزير في الكلبش��ة ويرفع المعتقل إلى السقف ويديه إلى الوراء بحي��ث يمك��ن أن تؤدي أحيانا إلى خلع كتفيه، ثم يتكاتل علي��ه عناصر خالد حياني وينهالون بالضرب عليه بالعصي الحديدية أو األكبال أو السالس��ل المعدنية أوبأي شيء يتوفر لديهم، ويحصل هذا كله في فسحة أمام باب المعتقل على مرأى ومسمع جميع المعتقلين اآلخرين. باإلضاف��ة لطريقة التعذيب بالدوالب المعروفة واس��تخدام الكهرباء أينما كان في جس��م المعتقل مباش��رة من مقبس الكهرباء يرافق هذا كله س��يل من الس��باب والش��تائم والكفر برب ودين الش��خص تحت التعذيب وال يوجد منهجية ف��ي التعذيب وإنما متى ما يحلو لهم أو متى ماشعروا بالملل فإنهم يخرجون أحدهم ليتسلون به.. إهانة مستمرة لجميع المعتقلين وهم أغلبهم من البس��طاء إما س��ائقي سيارات ش��احنة أو بائعي خضروات أو مصلحين. وإن وجد أي ش��خص مسيحي أو كردي فالسخرية تزداد وتصبح إهانات جارحة مباشرة في الدين

أو القومية. وبي��ن الش��اهد بأن »لواء ش��هداء بدر غير مس��ؤول عن إطع��ام المعتقلين أب��دا، وممكن أن يؤم��ن لهم بعض الدخان فقط ويقوم المعتقلين اللذين يتم إخراجهم كس��خرة بس��رقة الطع��ام من المطبخ المالصق لغرفة اإلعتقال وإدخاله إليها ويتم األكل في الخفاء ألن وجود رغي��ف خبز بين ي��دي المعتقل يعد جريم��ة، أحيانا يمر يومين في المعتق��ل بدون دخول أي

رغيف خبز أو لقمة طعام«. وأض��اف »غير مس��موح ألحد أن يقوم بأي اتصال لتأمين م��ا ينقصه في حال كان النقص في األوراق، واليمكنه أن يتصل بأهله ليعلمهم بمكان وجوده تماما كما يحدث في المعتقالت

التابعة للنظام«. وختم الش��اهد حديثه بالقول » لدى دخول خالد حياني المقر فإن المقر بالكامل يس��تنفر ويقف الجميع إس��تعدادا، واليمكن ألحد أن يتفوه بكلمة على خالد حياني مهما كانت صغيرة وإال فعقوبته اليعلمها إال اهلل تماما كما بشار األسد في فروعه«.. ال فتا إلى أن »أحد األشخاص المرعبين في هذا المقر هو أخو خالد حياني واس��مه يوسف، وهو شاب عمره 17 عام بمجرد أن يدخل المقر بجعبته وسالحه ترى جميع العناصر تحيطه وتداهنه، كثير من األحيان يمكن أن يخطر له أن يفتح باب المعتقل ليدير عينيه في المعتقلين وينهال بالصفع على وجه هذا

أو إهانة ذاك أو ركل من يجلس أمامه على األرض«. تجدر االش��ارة إلى أن مقر لواء ش��هداء بدر هو مقر »للشبيحة والمجرمين« اللذين يعيثوا فس��ادا في األرض، بحس��ب ماجاء في التقرير، وطالب النشطاء على فيسبوك بإغالقه فورا، مش��يرين إلى أن استمراره جريمة يشارك بها جميع كتائب قالجيش الحر والمحاكم الشرعية اللذي��ن يقف��ون صامتي��ن وال يقوموا بإغالق ه��ذا المقر وتحوي��ل المجرم خال��د حياني إلى

القضاء.

االأمم املتحدة وتداعيات االأزمة يف �سوريا على االأطفال

اختتم��ت الممثلة الخاصة ألمين عام األمم المتحدة لش��ؤون األطفال والنزاع المسلح السيدة ليلى زروي زيارة لسوريا واألردن والع��راق وتركي��ا ولبنان أتاحت لها فرصة ألن ترى مباش��رة تأثير الصراع الس��وري على األطفال الذين يعيش��ون فى س��وريا وفي

المنطقة.ونقل بيان وزعه المكتب اإلعالمي لألمم المتحدة بالقاهرة، عن زروقي قولها فى ختام الزيارة، إن "كل ش��خص تحدثت إليه، سواء داخل سوريا أو خارجها، أطلعني على قصص شخصية حول تأثير الصراع على األطفال وأس��رهم. قابلت آب��اء وأمهات فقدوا أطفاله��م ف��ي التفجيرات، وأطفاال ش��اهدوا أخوانه��م وأخواتهم يقتلون أمام أعينهم، وأطفاال يتماثلون للشفاء من جروح شديدة

لدرجة إنني تساءلت كيف تمكنوا من النجاة".وأض��اف البي��ان أن زروق��ي قابلت مس��ؤولين ف��ي الحكومة الس��ورية وأج��رت اتص��االت م��ع أعضاء م��ن جماع��ات معارضة، وحث��ت جميع األطراف عل��ى اتخاذ تدابير عاجل��ة لحماية األطفال والمدنيين. وأوضحت أن "على جميع األطراف التوقف عن القصف واس��تخدام األس��لحة المتفجرة في المناطق المأهولة بالس��كان،

وكذلك عن الهجمات اإلرهابية".والتق��ت الممثلة الخاصة في ريف دمش��ق األطفال والنس��اء الذي��ن ش��ردوا عدة م��رات وعلى مدى ع��دة أش��هر والذين يعتمد بقاؤه��م أحي��اء عل��ى المس��اعدات اإلنس��انية الت��ى يتلقونه��ا. وقال��ت "يج��ب أن تضمن جميع األطراف التس��ليم اآلم��ن والنزيه للمس��اعدات اإلنس��انية – التى توجد حاجة ماسة جدا إليها. ويجب

عدم أخذ المدنيين رهائن من قبل األطراف المتحاربة".وكان مكتب زروقي أكد في منتصف حزيران/يونيو الماضي تلقي��ه تقارير ت��م التحقق منها، ب��أن أطفاال س��وريين "قتلوا أو أصيبوا في عمليات قصف عش��وائية، أو أصيبوا برصاص قناص أو استخدموا دروعا بش��رية أو سقطوا ضحايا تكتيكات ترهيبية"

خالل النزاع.وصرح األمين العام لألمم المتحدة، بان كي مون، في تقرير بش��أن الدول التي تس��تغل األطفال في الح��روب أن النزاع الدائر منذ 26 ش��هرا في سوريا يلقي بعبء "غير مقبول وغير محتمل"

على األطفال الذين قتل منهم اآلالف حتى اآلن.وحش��دت األمم المتحدة دعما كبيرا من قبل المانحين ولكن االحتياج��ات ال ت��زال تتج��اوز الم��وارد المتوفرة. وتدع��و الممثلة الخاصة المجتمع الدولي إلى االستمرار فى مساعدة أطفال سوريا

وأسرهم.ولفت��ت األم��م المتح��دة إل��ى أنه يج��ب حماي��ة األطفال من التجني��د، حي��ث اعتمدت الحكومة الس��ورية مؤخ��را قانونا يحظر تجنيد واستخدام األطفال دون سن 18. وشجعت زروقي السلطات

على فرض القانون بطريقة عادلة ومنصفة لحماية األطفال.وشددت زروقي على أن "التعليم هو واحدة من أكثر الوسائل فعالية لبناء مجتمع ش��امل للجميع ومفتوح". وقالت: "ال يمكن أن

نسمح للجيل القادم من السوريين أن يكون أميا".

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ"اجتمعن��ا 20 متطوع��ا.. وزعنا المه��ام بيننا.. قلن��ا بصوت عال لن نفش��ل, ب��دأ أول يوم والخوف بعيوننا.. بكينا وارتفعت معنوياتنا كثيرا في اليوم

الثاني حين وصلت المساعدات".هك��ذا يص��ف أح��د ش��باب مجموعة "س��اعد"، لحظات انطالق حملة "خس��ى الج��وع" التي نظمها للعوائ��ل إفط��ار وجب��ات إليص��ال متطوع��ا، 20المحتاج��ة، والحمل��ة التي انطلقت من قلب س��احة الجام��ع األموي وص��ل ع��دد وجباته��ا اليومية إلى

1200 وجبة صائم. على صفح��ة "مجموعة ساعد..خس��ى الجوع" ي��دون ش��باب المب��ادرة مش��اعرهم والصعوب��ات الت��ي تواجههم في كل ي��وم، وإذا كانوا قد أضافوا مؤخ��را أرقاما جديدة للتواصل معهم بس��بب كثرة االتصاالت، فإنهم ف��ي األيام األولى للمبادرة كانوا قلقي��ن أال يتمكنوا من متابعة العمل آلخر الش��هر الكريم لكن وحس��ب قولهم: الذي قال بصوت عال

"خسى الجوع"،كان "قد كلمته".وتحكي إحدى المش��اركات عن طبيعة الحملة: نرف��ض المس��اعدات المادي��ة، و نس��تقبل فق��ط م��واد غذائية نوجهها للجهة التي س��تقوم بطبخها

ونش��رف مع��ا عل��ى إعداده��ا، و توزيعها،بحس��ب قوائم تصل من مخاتير الحارات الش��امية وأعيانها

وسكانها. ويض��ع ش��باب الحمل��ة، الوجب��ة ف��ي كي��س بطريقة الئقة، ألنه -وفق أحد المش��اركين- وصل س��عر علبة التغلي��ف الواحدة في دمش��ق إلى 400

ليرة سورية، أي مايقارب سعر الوجبة. تط��وع مطع��م "الل��و" الدمش��قي، بمطبخ��ه وبمش��اركة موظفيه بالحملة، وم��ا زاد من اإلنتاج، كث��رة الش��باب الراغبين بالمس��اعدة، كم��ا انضم للحمل��ة عدد من المطاعم والمقاه��ي، منها كافيه

حنين وفروج أبو علي. ويؤكد شباب "ساعد" أن المبادرة حفزت الشارع الدمش��قي عل��ى التكات��ف والتكاف��ل، فف��ي حي��ن ش��ارك بعض تجار الحريقة وغيره��ا بمبالغ مالية، أرس��ل تجار س��وق الهال الخضار المطلوبة، وأبدوا اس��تعدادهم لتزوي��د الحملة بجميع أن��واع الخضار لمدة شهر، وآخر القصص التي نشرها أحد القيمين على الحملة، هي تعاطف سائق التكسي معه عندما علم من مكالمة هاتفية أجراها الش��اب في السيارة طبيعة عمله، فرفض الس��ائق أخ��ذ أجرته، وانتظر

الش��اب ريثما ينهي اجتماعه في المزة، قائال: اليوم هو تبرع مني لحملة "خسى الجوع".

وبع��د انطالق الحمل��ة بأيام، اشتهرت"خس��ى الجوع" ووص��ل صداها إلى لبن��ان واألردن ومصر، فبدأ الش��باب الس��وري الموج��ود هن��اك، بمحاولة

تنظيم شيء مشابه.وبينما قربت "خس��ى الجوع" بين الس��وريين عل��ى اخت��الف مش��اربهم وانتماءاته��م، خاصة أن األمن حتى اللحظة لم يتعرض للحملة، فإنها زادت م��ن غرب��ة الس��وريين المهجرين، وبحس��ب لؤي المقيم حاليا في اس��طنبول، ف��إن حمالت المجتمع المدن��ي التي تنظم في س��وريا، تزيد من ش��عور المغت��رب بالعجز، عن المس��اعدة خاصة خالل أيام

شهر رمضان التي لها طقوس خاصة.وألن ص��ور حملة "خس��ى الج��وع" على "فيس بوك" تبكي إلهام وأصدقاءها المغتربين، تواصلت مع ش��باب "س��اعد"، وس��ألت إله��ام المجموعة عن كيفية مش��اركة المغترب بالحملة، وكان الجواب أنه يمكن للمغترب إرسال مبلغ إلى صديق أو قريب يثق

به، ويتواصل المستلم معهم ليوجهوه بدورهم.

من قلب اجلامع االأموي "خ�سى اجلوع".. حملة توحد الدم�سقيني وتوزع 1200 وجبة �سائم يوميا

املنظمة الدولية للهجرة: 6.8 مليون �سورى مازالوا بحاجة اىل امل�ساعدات االن�سانية

أعلنت جييل سيفينيير المتحدثة باسم المنظمة الدولي��ة للهجرة ف��ي جنيف ي��وم الجمع��ة أن حوالى 6.8 ملي��ون ش��خص في س��وريا مازال��وا بحاجة إلى المس��اعدات االنس��انية بينهم ما يقارب 4.25 مليون

من النازحين داخليا .وأضاف��ت المتحدثة أن��ه ومع اش��تداد القتال في س��وريا فإن آليات التكيف في المجتم��ع وبما في ذلك الموارد أصبحت غاية فى الصعوبة بعد أن اس��تنفذت تلك الموارد تقريبا فق��د أضافت أن المنظمة الدولية ومن��ذ آب/أغس��طس م��ن الع��ام الماض��ي 2012 قد قدمت المس��اعدات من المواد اإلغاثي��ة غير الغذائية إلى حوالي 260 ألف من الس��وريين المشردين داخليا في حوالى 11 محافظة وحذرت س��يفينيير في الوقت ذاته من أن إمكانيات الوصول إلى األسر الضعيفة في سوريا تتدهور بش��كل كبير وبما أدى إلى نقص حاد

فى الغذاء والمياه واإلمدادات الطبية .من ناحية أخرى وفي حين شددت المتحدثة على أن المنظمة الدولية تعمل بالشراكة مع منظمات غير حكومية محلية في سوريا لضمان وصول المساعدات إلى المجتمعات المتض��ررة فى المناطق التي التملك المنظم��ات الدولية القدرة للوص��ول إليها فإنها أكدت أن المنظم��ة قام��ت هذا األس��بوع بتوزيع مس��اعدات إنس��انية غي��ر غذائية عل��ى حوالي 9300 مس��تفيد ف��ي كل م��ن حلب وحمص ف��ي الوقت الذى تس��تمر ف��ي جهودها إلع��ادة تأهي��ل المباني العام��ة لتكون م��أوى مؤقت للنازحين الذين ال يجدون مأوى. ونوهت المتحدث��ة في هذا الخصوص إلى أنه تم إعداد ثالثة مالج��ئ لحوالى 1850 ش��خص ويجري حالي��ا تقييم

وإعادة تأهيل 80 مكانا آخر .وأش��ارت إلى أنه وإضافة إلى الجهود لمس��اعدة النازحين في س��وريا ف��إن المنظمة الدولي��ة للهجرة

مس��تمرة أيضا ف��ي جهودها الخاص��ة بإعادة توطين الالجئين العراقيين بش��كل رئيس��ي من س��وريا إلى بل��دان ثالثة وحيث تم بالفعل إعادة توطين 13 ألفا و 875 الجئا عراقيا فى بلد ثالث ومن المتوقع أن يغادر س��وريا 489 الجئ��ا عراقيا آخر قبل نهاية أغس��طس الق��ادم إلى بل��د ثالث أيضا. ولفت��ت المتحدثة إلى أن المنظم��ة قامت أيضا بإرجاع بعض المهاجرين الذين تقطعت بهم الس��بل حيث أعيد حوالى 3625 مهاجرا

إلى بالدهم األصلية .

المنظمة الدولية للهج��رة والتى كانت قد وجهت ن��داء لمجتمع المانحين للحصول على مبلغ يصل الى 94 مليون دوالر لالستجابة لألزمة اإلنسانية السورية لفتت المتحدثة باس��مها إل��ى أن المنظمة تلقت حتى اآلن 6ر18 ملي��ون دوالر لالس��تجابة لحاالت الطوارئ

واألنشطة المنقذة للحياة فى سوريا.كما تلقت المنظمة 9.7 مليون دوالر ألنش��طتها فى مس��اعدة الس��وريين ف��ى األردن ولبن��ان وتركيا

والعراق ومصر.

صفحات األخبار: إعداد فريق سوريتنا من مصادر مواقع ومحطات أخبار ووكاالت أنباء محلية وعالمية

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخهيومان رايت�ض ووت�ض: على م�سر عدم اإعادة

طالبي اللجوء اإىل �سورياقال��ت هيومن رايتس ووتش الي��وم، أنه ينبغي لمصر الس��ماح ألؤلئك الفارين من س��وريا بالوصول الكام��ل إل��ى وكالة األمم المتح��دة لالجئين لكي يتم دراس��ة طلباتهم باللجوء بش��كل صحي��ح، ويجب أن تسمح أيضا للسوريين المس��جلين فعال لدى الوكالة األممية بإعادة دخول الب��الد بعد قضائهم فترات في

الخارج. دون س��ابق إنذار، غيرت الحكومة المصرية، في 8 يوليو / تموز، سياستها بالنسبة لدخولها السوريين القادمين إل��ى مصر من خ��الل مطالبتهم بالحصول على تأشيرة وتصريح أمني قبل وصولهم إلى البالد. وفقا لتقارير وسائل اإلعالم، رفضت مصر في اليوم نفسه دخول 276 ش��خصا قدموا من سوريا، بما في ذل��ك طائرة عل��ى متنها مواطنون س��وريون، والذين ت��م نقلهم ج��وا إلى مدين��ة الالذقية الس��ورية. وقد تركت السياس��ة الجديدة أيضا العديد من الس��وريين عالقين في مطار اإلس��كندرية الدول��ي، بما في ذلك ثالثة أش��خاص على األقل مس��جلين فع��ال كطالبي لجوء لدى المفوضية الس��امية لألمم المتحدة لشؤون الالجئي��ن في مص��ر، والذي��ن يقولون أن الس��لطات

تعتزم إعادتهم إلى البلدان التي قدموا منها. ق��ال ندي��م ح��وري، نائب مدير قس��م الش��رق األوس��ط في هيوم��ن رايت��س ووتش: "ربم��ا كانت مصر تمر بأوقات عصيبة، لكن يجب عليها أن ال تعيد أي ش��خص، بم��ا في ذلك الس��وريين، إل��ى مكان ما يهدد حياته��م أو حريتهم. في الوقت الذي يمكن فيه للحكوم��ة المصرية أن تش��ترط م��ن الرعايا األجانب الحصول على تأشيرات قبل وصولهم إلى مصر، فإنه يجب عليها حمايتهم بشكل سليم. ينبغى على مصر أن تس��تمر في الس��ماح له��ؤالء الفارين من س��وريا بتقديم طلبات اللجوء لدى المفوضية السامية لألمم

المتحدة لشؤون الالجئين وتلقي الحماية". الس��امية لألم��م المفوضي��ة ف��إن اآلن، حت��ى المتح��دة لش��ؤون الالجئي��ن في مصر قد س��جلت، أو

هي في طور تسجيل، حوالي 90000 طالب لجوء من سوريا.

أك��دت وزارة الخارجية المصري��ة على صفحتها الرس��مية على الفيسبوك أن سياسة تأشيرات جديدة قد ت��م تنفيذها، لكنها قالت أن الق��رار مؤقت، وذلك نتيج��ة لالضطراب��ات الحالية في الب��الد. وفقا لرواية وس��يلة إعالمية واحدة، قال مسؤولو المطار أيضا أن الش��رط الجديد جاء في أعقاب تقارير بأن السوريين في مصر يدعمون اإلخوان المس��لمين، وأن بعضهم ش��ارك ف��ي احتجاج��ات عنيف��ة بع��د إبع��اد الرئيس

السابق محمد مرسي عن السلطة. بموجب القانون الدولي لالجئين الدولي والقانون الدولي لحقوق اإلنس��ان، ال يمكن للحكومة المصرية أن تعيد أي شخص إلى مكان يهدد حياته أو حريته، أو يتعرض فيها لخطر المعاملة الالإنس��انية أو المهينة أو التعذيب. قبل ترحيل أي شخص إلى سوريا، ينبغي بالتالي على مصر ضمان وصول جميع طالبي اللجوء من س��وريا إلى المفوضية الس��امية لألم��م المتحدة لش��ؤون الالجئين التي، وفقا التفاق 1954 مع مصر،

تجري إجراءات تحديد وضع الالجئ في البالد. ينبغ��ي عل��ى مص��ر أيض��ا ضم��ان ح��ق جمي��ع الس��وريين المس��جلين فعال كطالبي لجوء في مصر في التحرك بحرية داخ��ل وخارج البالد. قالت هيومن رايتس ووتش أن رفض عودة مثل هؤالء الناس إلى مصر بعد الس��فر إلى الخارج س��وف يعرضهم لخطر أن يعلقوا في وضع مجهول، أن لم يسمح لهم أي بلد

بالدخول. ق��ال اثن��ان من الس��وريين ل��� هيوم��ن رايتس ووتش إنهم��ا عالقان في مطار اإلس��كندرية الدولي منذ 8 يوليو / تموز، على الرغم من كونهما مسجلين كطالبي لجوء لدى المفوضية السامية لألمم المتحدة لش��ؤون الالجئين في مصر. وأوضحت س��يدة تحدثت إل��ى هيوم��ن رايت��س ووتش أنه��ا كان��ت تقيم في مصر مع عائلتها منذ ما يقرب من س��تة أشهر، ولكن

كان عليها الس��فر مؤخرا مع والدته��ا لتجديد جوازات س��فرهما في عم��ان، ب��األردن. بعد تجدي��د جوازات س��فرهما، عادتا إلى مص��ر من عم��ان. ولكن عندما وصلت��ا إل��ى المطار في اإلس��كندرية ي��وم 8 يوليو / تم��وز، أبلغهما مس��ؤول بالمطار بأنهم لن يس��محوا لهم��ا بدخول البالد بس��بب قواعد التأش��يرة الجديدة - عل��ى الرغم من حقيقة أنهما مس��جلتين كطالبتي

لجوء. باإلضاف��ة إلى خوفها من االنفصال عن أس��رتها، بما ف��ي ذلك بناتها الثالث وزوجه��ا الذين يقيمون في اإلس��كندرية، قالت الس��يدة ل� هيوم��ن رايتس ووتش إنها تشعر بالقلق حول صحة والدتها. وقالت أن والدتها تعان��ي من مرض الس��كري، وإن الدواء ال��ذي تحتاجه لتدبي��ر حالته��ا ينفد منها. وفقا لالبن��ة، طلبت والدتها رؤي��ة طبيب في المط��ار، وبينما تم توفي��ر واحد لها،

فإنه لم يكن قادرا على إعطائها الدواء الذي تحتاجه. بموج��ب القان��ون الدولي لحقوق اإلنس��ان، فإن مص��ر ملزم��ة بحماية الح��ق في الصح��ة لجميع من يتواج��د على أراضيها، بما ف��ي ذلك ضمان، الحصول

على األدوية األساسية كالتزام أساسي أدنى. تعرض رجل سوري، قال أيضا ل� هيومن رايتس ووت��ش أن��ه مس��جل كطالب لج��وء ل��دى المفوضية الس��امية لألمم المتحدة لش��ؤون الالجئين في مصر، تعرض لالحتجاز في مطار اإلسكندرية. وقال أنه جاء إلى مصر من المملكة العربية الس��عودية، حيث كان يعم��ل، لرؤية أفراد عائلته الذي��ن يقيمون في مصر خ��الل األش��هر الس��بعة الماضية. وقال أن مس��ؤولي المطار أبلغوه أنهم لن يس��محوا له بالدخول بس��بب قواعد التأش��يرة الجديدة، وأنه س��يعاد إل��ى المملكة

العربية السعودية. قال ندي��م حوري: "بينما تمر مصر بفترة صعبة للغاي��ة، ال ينبغي لها ببس��اطة ترك الس��وريين بهذه الطريق��ة، خاص��ة أولئ��ك الذي��ن فروا م��ن مثل هذا

الصراع المدمر في بلدهم".

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

اأربع���ون عام��اف�ساد الدولة اأم.. دولة الف�ساد

ياسر مرزوق وصل��ت 2011 ع��ام بداي��ات م��ع األم��ور مداها، وصلت ح��د االنفجار، كمية التناقض��ات الت��ي كان��ت موج��ودة، كمية اختالفن��ا عن الزمن الموجود، كمية اآلمال المكبوتة، كمية المش��كالت، كمية الفساد ال��ذي حدث، وهن��اك فارق باس��تمرار بين فس��اد يج��يء إل��ى دول��ة ودولة تؤس��س لفس��اد، دولة تس��تخدم القانون ليشرعن

الفساد ويقننه. واليوم وفي العام الثالث للثورة يدفع الس��وريون وحده��م معارضي��ن وموالين وصامتي��ن فات��ورة الفس��اد الذي تأس��س طوال أربعين عاما، الفساد القادر على أن يس��تنزف أكبر جزء من الموارد أنه الفساد المقنن موضوع ملفنا اليوم، الفساد الذي خلق أوضاعا قديم��ة متغلغلة بهذا العمق مهمة ألصحابها إلى هذا المدى، لن يرحل مع رحيل النظام بل س��يتراجع ويتمترس ليع��ود لالنقض��اض بم��ا يس��مى الث��ورة

المضادة.

الف�ساد: التعريف العالمي للفساد هو محاولة ش��خص وض��ع مصالح��ه الخاص��ة ف��وق المصلح��ة العام��ة أو المث��ل العام��ة التي تعه��د بخدمته��ا عل��ى نحو غير مش��روع، ويأت��ي على أش��كال ش��تى. فهو يش��مل س��وء اس��تخدام أدوات السياس��ات العامة وتنفيذ القواني��ن والعقود، وقد يكون في القط��اع الخاص أو القط��اع العام. وتتعدد مظاهر وصور الفس��اد في س��ورية، فقد يمارس��ه ف��رد أو جماعة أو مؤسس��ة. وقد يه��دف لتحقي��ق منفعة مادية أو مكس��ب سياس��ي أو اجتماعي. وقد يكون الفس��اد فردي��ا يمارس��ه الف��رد بمبادرة ش��خصية ودون تنس��يق م��ع أف��راد أو جه��ات أخرى، وق��د تمارس��ه مجموع��ة بش��كل منظ��م ومنسق، ويشكل ذلك أخطر أنواع الفساد فهو يتغلغل ف��ي بنيان المجتمع سياس��يا

واقتصاديا واجتماعيا. الفس��اد ظاه��رة خطي��رة ج��دا تنال م��ن القيم وتؤث��ر تأثيرا بالغ��ا على البنى االقتصادية واالجتماعي��ة والثقافية وهذه الظاه��رة قديم��ة ق��دم الحكوم��ات حي��ث يقول فيها أحد حكماء الهنود القدامى " أن اإلنس��ان ال يس��تطيع أن يقول بكل تأكيد عندم��ا يرى س��مكة في الماء م��ا إذا كانت تلك السمكة تش��رب من الماء أو ال تشرب منه��ا فإن��ه كذل��ك يك��ون م��ن الصعوبة معرف��ة م��ا إذا كان موظ��ف م��ا يتعاط��ى أو ال يتعاط��ى رش��وة أثن��اء قيام��ه بعمله الوطن��ي ". ومفه��وم الفس��اد ال يقتص��ر على االبتزاز والرشوة واالنحراف بالسلطة وسوء اإلدارة بل على العكس هو المرض الفتاك الذي يقض��ي على القيم واألخالق وال��ذي يحت��اج إصالحه إلى عق��ود طويلة م��ن الزم��ن إضافة إل��ى األبعاد الس��لبية له��ذه الظاه��رة عل��ى البن��ى االقتصادية والسياسية واإلدارية والنفسية والثقافية. م��ن هنا نجد ممكن خطورة هذه الظاهرة والت��ي يمك��ن لن��ا أن نعرفه��ا ف��ي مجال الخدمة الوظيفية " بأنها إس��اءة استخدام

السلطة من أجل تحقيق مكاسب شخصية للموظ��ف بالذات أو ألحد أتباعه، وذلك عن طريق ممارس��ات غير مشروعة تتعارض مع القوانين واألنظمة والمعايير األخالقية الس��امية أو تلت��ف عليها" وله��ذه الظاهرة

أشكال وصور متعددة

بناء دولة الف�ساد: م��ع اس��تالم البع��ث للس��لطة ع��ام 1963 كان ال��دوالر األمريك��ي يس��اوي 6 ليرة سورية واليوم بعد خمسين عاما من اس��تنزاف الموارد وغياب الرقابة والتنمية الحقيقية ب��ات الدوالر يس��اوي 250 ليرة

سورية وهو رقم مرشح للزيادة يوميا. يص��ف باتري��ك س��يل ف��ي كتاب��ه "األس��د: الص��راع على الش��رق األوس��ط " إرهاص��ات الفس��اد ف��ي س��وريا قائال: " ف��ي معظم الح��االت كان أولئ��ك األغنياء من أصول وخلفي��ات فالحية أو برجوازية صغي��رة مم��ن بن��وا م��ع األس��د الدول��ة البعثي��ة، ولكنهم تخلوا من��ذ زمن طويل االش��تراكية، بالمث��ل تظاه��ر أي ع��ن وكان أف��راد ه��ذه المجموع��ة منتس��بين إل��ى المرات��ب العلي��ا في الجي��ش، وقوى األمن، وق��وى األمن والح��زب والحكومة، وبإمكانهم الوصول إل��ى واردات وخزائن الدولة بطرق مش��روعة أو غير مشروعة، فكان��وا يمتازون بقدرتهم على ش��راء ما يري��دون والتصرف كما يش��اؤون دون أن يحسبوا حس��ابا للرأي العام، وال لتعليمات ه��ذه قام��ت س��نوات وط��وال الدول��ة، الميزاني��ات، وحصلت المجموع��ة بحل��ب على حصص من المش��روعات الحكومية وش��غلت أبناءها في العمل الحر، وعقدت صفق��ات فيه��ا نس��ب مئوي��ة م��ن وكالء المجهزي��ن األجان��ب، ونصب��ت صنائعه��ا في ش��ركات القطاع الع��ام، وضاربت في س��وق العقارات واألراضي، وخلقت أرباحا وكون��ت مزيدا من الث��روات وكانت بعض ه��ذه الصفقات ضمن القان��ون، وبعضها اآلخ��ر خارج��ا علي��ه، وكان��ت فعالياته��م ونش��اطاتهم غي��ر مقي��دة أب��دا وكان��ت ش��بكة التعامل التي أقاموها بين الرعاية والعم��والت وتب��ادل المنافع م��ن االمتداد األخطبوط��ي بحيث تح��دث بعض الناس عن " المجمع التجاري العس��كري "، وحتى ع��ن طبقة حاكم��ة جديدة ع��دد أعضائها

عدة آالف ". سمح األس��د لهذه الطبقة الطفيلية التي أورثه��ا البنه بالتم��دد والتغول على مق��درات الش��عب، ليزي��د من س��يطرته عليهم من جهة ومكافأة على والئهم من جه��ة أخرى، لتظهر طبقة جديدة متمولة من بين رجاالت األس��د تزي��ح البرجوازية

الوطنية القائمة قبل حكم البعث. وم��ن نافلة القول الحديث عن تحول الفئة المذكورة إلى فئة محافظة تدعوها غريزته��ا إل��ى لج��م الطاق��ات الش��عبية تجميعه��ا م��ن ب��دال عليه��ا والس��يطرة

وحشدها. كم��ا يخبرن��ا الدكت��ور بش��ير زي��ن العابدي��ن. في كتابه الفس��اد في س��وريا

عن مراحل التأسيس لفساد الدولة: األول��ى " 1963 - 1970": وفيها تم تبن��ي سياس��ات التأميم وض��رب القطاع الخ��اص. كما ت��م فيه��ا تقلي��ص ملكية األراضي الخاصة من 800 إلى 150 دونما من األراضي المروية، وبحلول سنة 1966 وضعت السلطة يدها على أغلب المنشآت الصناعي��ة، وعمل��ت على اس��تبعاد رأس الم��ال الخاص ع��ن الصناع��ة، وكان من ش��أن ه��ذه السياس��ة أن أدت إل��ى ضرب القط��اع الزراع��ي حيث هبطت المس��احة المروية من 533 ألف هكتار س��نة 1965

إلى 450 ألف هكتار سنة 1970. وه��ي :"1986 - 1971" الثاني��ة مرحل��ة بن��اء س��لطة ش��مولية ذات طابع السياس��ة انق��اض عل��ى رأس��مالي االشتراكية السابقة، وبدأت هذه المرحلة بانقالب حافظ أسد في تشرين األول من اكتوبر س��نة 1970 وهو ما اصطلح على تس��ميته "الحرك��ة التصحيحي��ة"، وقامت فلس��فتها على إنشاء س��لطة قوية بعيدة ع��ن الش��عب حت��ى تتمك��ن م��ن تغييره تدريجيا م��ن النمط اإلقطاعي البرجوازي إلى النم��وذج االش��تراكي، وق��ام النظام بفتح صفوف الدولة على مصراعيها أمام الفائ��ض البش��ري المتدفق م��ن األرياف وذلك بتوس��ع أجهزة القمع إلى أوسع مدى ممك��ن مم��ا نتج عن��ه تحول ج��ذري في

التركيبة االجتماعية للشعب السوري. وتمكنت الدولة م��ن امتصاص أكثر م��ن 1. 200. 000 ش��خص بحلول س��نة 1979 في كوادر الحزب ومؤسسات القمع وف��رق الجيش، لتش��ق المجتم��ع بطبقة طفيلي��ة جدي��دة تتحك��م ف��ي سياس��ات واقتصاديات القطر، وأدت هذه السياس��ة إلى ضرب القطاع الزراعي حيث انخفضت أج��ور المزارعي��ن بنس��بة %19، مما دفع بالغالبي��ة من أبن��اء الجبل إل��ى االلتحاق بصف��وف الجي��ش والمخاب��رات بحثا عن

المكانة والكسب السريع. مكان��ة انحط��ت المقاب��ل وف��ي والمهندس��ين األطب��اء م��ن المثقفي��ن وأساتذة الجامعات، وأصبحت رواتبهم في

أسفل سلم الدخول. والملمح اآلخ��ر في هذه المرحلة هو رأس��مالية السلطة واش��تراكية المجتمع، اليزابي��ث الفرنس��ية الباحث��ة وكان��ت لونغوني��س أول م��ن الح��ظ االزدواجي��ة ف��ي التطبي��ق االش��تراكي والرأس��مالي بين المجتمع والس��لطة، حيث يتم تجيير القط��اع الع��ام لصال��ح القائمي��ن علي��ه، ويتم تحويل االنتاج عن مس��اره الصحيح إل��ى العم��الء في القط��اع الع��ام الخاص ليس��وقوه بأس��عار الس��وق الح��رة، ونتج عن ذلك تدهور القط��اع العام الحكومي، ونش��وء اقتص��اد "ش��به خ��اص" مرتبط

بضباط الجيش وكبار المسؤولين. الثالثة " 1987 - 2000 ": وقد شهدت نتائ��ج التخبط االقتصادي ال��ذي انعكس بص��ورة جلي��ة ف��ي انهي��ار قيم��ة الليرة الس��ورية، وتوقف مش��اريع التنمية وغير ذلك وقد انخفضت قيم��ة الليرة من 6 ل.

س. إل��ى 50 ل. س. لل��دوالر، وارتفع��ت واألساس��ية، الغذائي��ة الم��واد أس��عار واختف��ت الكثي��ر م��ن الم��واد الضرورية واألدوي��ة، وص��ارت الس��لطة عاج��زة عن توفي��ر العمالت الصعبة لالس��تيراد، وفي المقابل كانت عصابات التهريب تنش��ط، وي��زداد ف��رض الضرائ��ب وإلت��اوات على

المواطنين".. وإمعان��ا منه في تقنين الفس��اد قام األس��د بتجري��م نق��د رئي��س الجمهورية بأي��ة صورة، كم��ا عملت وس��ائل اإلعالم عل��ى تأليه الرئيس وجعله فوق مس��توى النقد والش��بهات، وقد س��اعد هذا الوضع الرئي��س ف��ي أن يحك��م حكم��ا مطلق��ا دون رقي��ب أو محاس��بة، فهو يهيمن على االنفاق العسكري الذي يستهلك %60 من الميزاني��ة الس��نوية دون أن تخض��ع هذه النفق��ات لرقابة الحكوم��ة، الجيش الذي تضخ��م حتى بات المؤسس��ة التي صارت تمارس السيطرة على الشؤون السياسية واالقتصادي��ة وتف��رض سياس��اتها على الحكوم��ات ب��دال م��ن أن تخضع له��ا. وال يخف��ى حياة الب��ذخ والثراء التي يعيش��ها الضب��اط، واس��تغالل مناصبه��م، وابتزاز ه��ذه ح��ول ال��ذي األم��ر المواطني��ن المؤسسة إلى جهاز ضخم يمتص خيرات

البالد. كما أن مبيعات حقول النفط في دير ال��زور التي ت��در أرباحا س��نوية بقيمة 3 مليارات تتبع رئيس الجمهورية وال تدخل ضم��ن الميزاني��ة الس��نوية، اض��ف لذلك أن إي��رادات النظام الس��وري ف��ي عمليات بي��ع المخ��درات اللبنانية كان��ت تزيد عن مليار دوالر س��نويا حس��ب تقدي��ر وكالة مكافحة المخ��درات األمريكية طوال فترة

الثمانينات. وص��ورة الب��ذخ التي تمثله��ا قصور حاف��ظ أس��د وتماثيل��ه وممتلكاته توضح صورة الفس��اد الذي يمثله رأس السلطة، ف��إن تكلفة قصره الذي ت��م إنجازه أواخر

سنة 1990 تزيد عن 30 مليار ليرة. وبالرغم من وجود س��لطة تشريعية وتنفيذي��ة ظاهري��ة ف��ي س��وريا يمثلها مجل��س ال��وزراء ومجلس الش��عب، إال أن الدالئل تش��ير إلى وجود س��لطة حقيقية هي الحاك��م الفعلي للبالد يمثلها الجيش

وحزب البعث والمخابرات. ولعل أيقونة الفس��اد في عهد األسد األب كان أخ��وه " رفعت األس��د " ونكتفي بم��ا أورده مصطف��ى ط��الس ف��ي كتابه " ثالثة أش��هر هزت س��وريا" وق��د أصدره وه��و ال ي��زال على راس عمل��ه في أواخر الثمانين��ات يق��ول م��ا مف��اده: كانت تتم عملية تحويل مبلغ ش��هري لحساب رفعت وم��ن مع��ه " مئات الضباط م��ع عائالتهم " مبل��غ خم��س وعش��رين ملي��ون دوالر وبش��كل ش��هري، وف��ي حقب��ة ل��م يكن هناك اي مبلغ من العملة الصعبة.. ويتابع ط��الس: فاتص��ل الرئيس حافظ األس��د بمعمر القذافي وش��رح ل��ه الوضع.. فقام القذافي بتحويل مبلغ 450 مليون دوالر..

وتم حل المشكلة..

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

الاالأ�سد وتركة الف�ساد:

مع وراثة األسد االبن لمملكة الفساد بق��ي األخي��ر وفي��ا إلرث وال��ده، فانته��ج سياس��ة عملت على مراكم��ة الغضب ألن االقتص��اد الليبرالي والتفكي��ك التدريجي والمتضخ��م، المتره��ل الع��ام للقط��اع وه��و م��ا ب��دأ العمل ب��ه ل��م تتواف��ر له، بس��بب االنس��داد واالحتكار السياس��يين، قن��وات تنظيمي��ة تس��توعب المتضررين الكثيرين م��ن عمال القطاع العام، وتصب

اعتراضاتهم سلميا. وقد يتس��اءل البعض كيف يس��تقيم التحس��ن ف��ي مي��زان المدفوع��ات ال��ذي تزعمه الحكومة بين الحين واآلخر، وثبات قيم��ة الليرة الس��ورية، وانخفاض نس��بة العجز ف��ي الموازنة الحكومية، وانخفاض مع��دل التضخ��م ف��ي الس��نوات األخيرة، م��ع م��ا ن��راه وتحس��ه الغالبي��ة العظمى من الس��وريين من اش��تداد قس��وة الحياة اليومية وزيادة أعباء المعيش��ة وانخفاض الدخل الحقيقي، أي حجم السلع والخدمات

التي يحصلون عليها من دخلهم النقدي. ليس هناك في الواقع أي تناقض بين ه��ذا وذاك، وإن كان��ت الدعاي��ة الحكومية تح��اول بالطب��ع اإليهام بأن التحس��ن في ه��ذا المي��زان أو ذاك ال ب��د أن يعني أيضا تحس��نا ف��ي أح��وال الن��اس، والحكوم��ة مصرة على أن تصم آذاننا بأرقام ال يفهم المواط��ن العادي مغزاها الحقيقي، وتأمل الحكومة من ترديدها أن يتصور الناس أن حالهم ف��ي الحقيقة أفضل مما يعتقدون، أو أن األمور على وش��ك أن تتحس��ن، دون

أن يكوم هذا أو ذاك صحيحا بالمرة. يذكر " جالل أمين " في كتابه " وصف مصر "حال��ة مطابقة لواقع االقتصاد زمن األس��د االبن: " ارتفاع في الناتج القومي، تحس��ن مي��زان المدفوع��ات أو انخف��اض معدل التضخم، بالنس��بة لش��خص ليس لديه��م مص��در لل��رزق أصال ألن��ه يعاني م��ن البطالة، ما ج��دوى اإلعالن عن حفلة زاخ��رة بمختل��ف أن��واع الطعام والش��راب والرق��ص والغناء إذا كن��ت ال أحمل بطاقة دعوة تس��مح لي بالدخول أصال، إذن فكل أرقام النظام عن زيادة الناتج وزيادة النقد األجنب��ي ال تعني ش��يئا للمتبطلين الذين تزيد نس��بتهم عام��ا بعد ع��ام، فهم غير

مدعوين أصال لالشتراك في الوليمة. وعل��ى طري��ق الهاوية، حلت س��وريا في المرتبة 69 عالميا و9 عربيا وبمؤش��ر فس��اد بلغ 3. 4 ع��ام 2003، وتراجعت في العام 2004 أربعة درجات عالميا محافظة على نفس المؤشر، وتراجعت ثالث مراتب أخرى ف��ي العام 2005 لتصل إلى المرتبة

76 عالميا. و ش��هد العام 2006 تراجع كبير حيث حلت س��وريا ف��ي المرتب��ة 97 عالميا و13 عربي��ا وبمؤش��ر فس��اد 3. 9. أم��ا التراجع األكبر ف��كان في الع��ام 2007 إذ تراجعت س��وريا دفعة واح��دة 45 مرتبة وحلت في وزاد عربي��ا، و15 عالمي��ا 142 المرتب��ة التراجع في العام 2008 لتصبح سوريا في

المرتبة 147. ف��ي ه��ذا الوق��ت كان نائ��ب رئيس الحكوم��ة للش��ؤون االقتصادي��ة عبداهلل ال��دردري يص��رح ب��أن: " س��يصل النات��ج المحل��ي الس��وري للف��رد الواح��د بحل��ول عام 2015 إلى ضع��ف مجموع ناتج الفرد األردن��ي واللبناني، وس��يقترب من الناتج اإلس��رائيلي ويك��ون بالتال��ي، االقتص��اد األقوى في منطقة الشرق األوسط، بحيث تكون حصة الفرد س��نويا 3000 دوالر من

الناتج المحلي"..!وقد عكست تقارير منظمة الشفافية العالمية األخير انتش��ار الفساد على نطاق واس��ع ف��ي س��وريا وتحول��ه من مش��كلة س��طحية إلى مشكلة مزمنة يهدد اقتصاد

الدولة. حيث تش��ير التقديرات االقتصادية الفس��اد أن إل��ي المس��تقلة والحقوقي��ة تغلغل في معظم مؤسسات ودوائر الدولة من الجمارك والش��رطة وقطاعات رخص البناء والتهرب الضريبي وصوال إلى س��لك

القضاء. ويأخ��ذ الفس��اد في س��ورية بش��كل ع��ام ص��ورا مختلفة م��ن أكثرها ش��يوعا التالع��ب في المش��تريات وأعمال المخازن والمهم��ات، والمبالغ��ة في أوج��ه اإلنفاق الحكومي وتمرير االتفاقيات والعقود لقاء عموالت خاصة مجزي��ة يقبضها القائمون عل��ى تنفيذها كما تش��مل صور الفس��اد تلق��ي الرش��اوي بغ��رض غ��ض الط��رف عن تجاوز القوانين، والتالعب في إرس��اء المناقصات والمزايدات الحكومية على من يعطي أكثر، واس��تخدام الوظيفة العامة –

تهديدا وابت��زازا– لجني ما يمكن تحصيله م��ن عطاي��ا أو إت��اوات مالي��ة م��ن رج��ال األعمال وأصحاب رؤوس األموال والمتاجر. وقد كش��ف موق��ع "ويكيليكس" عن وثيقة س��رية خاصة بالس��فارة األميركية في سوريا عن اعتماد الرئيس بشار األسد عل��ى أربعة رجال في إدارة أصوله وأمواله في الداخل والخارج، وهم زهير س��حلول، نبي��ل الكزب��ري، محم��د مخل��وف، وف��واز

األخرس. فق��د كش��فت برقي��ة س��رية خاصة بالس��فارة األميركي��ة ف��ي س��وريا حملت عنوان: "مهاجمة أموال بشار األسد" أسماء األش��خاص األربع��ة الذين يعتم��د عليهم الرئي��س الس��وري ف��ي تحري��ك أموال��ه وتحقيق مكاس��به غير المشروعة. وتشير البرقية إل��ى أن زهير س��حلول، الذي يعد أه��م رج��ل في س��وق الصرافة الس��وداء ف��ي س��وريا، منحت��ه الحكوم��ة مكتبا في "مصرف سوريا المركزي" ليدير منه أزمة هبوط اللي��رة عام 2005. وخالل أس��ابيع اس��ترد س��حلول %20 مما خس��رته الليرة الس��ورية، وحقق أرباحا طائلة له ولرجال

النظام. وتؤك��د الوثيق��ة أن س��حلول يتولى تحريك أم��وال الرئيس األس��د، لما يتمتع به من عالق��ات خاصة تخول��ه تحويل 10 ماليي��ن دوالر ألي مكان ف��ي العالم خالل 24 س��اعة. أما محمد مخل��وف، والد رامي وخ��ال بش��ار األس��د، فوصفت��ه البرقي��ة بالعقل المدبر للفس��اد. وكشفت عن منح نجل��ه رامي أول ترخيص لش��ركة هواتف متحرك��ة في الب��الد المعروفة ب�" س��يريا

تيل". ويع��رف نبي��ل الكزبري ال��ذي يلعب دوره لصالح أسرة مخلوف ب�"ملك الورق". ورغ��م أن قاع��دة أعمال��ه في فيين��ا، فقد ط��ور الكزب��ري روابطه م��ع رامي ومحمد مخلوف، إل��ى أن أصبح رجل رامي مخلوف األول في "شام القابضة"، التي استقطبت 70 م��ن كب��ار المتمولين الس��وريين. إلى ذلك، يس��تغل الكزب��ري، الذي لع��ب دورا في تش��جيع ساسة أوروبيين على التقارب مع بشار، ش��بكة اتصاالته بدوائر األعمال والبن��وك لنق��ل أص��ول تابعة لألس��د إلى

الخارج.

وف��ي نف��س الس��ياق، تؤك��د وثيقة "ويكيليكس" أن فواز األخرس، والد زوجة بش��ار، نش��ط على نحو متزايد في قطاع العمال في س��وريا، مس��تغال موقع صهره بش��ار األس��د. وعززت عملي��ة تتبع حركة حس��ابات األخ��رس المصرفي��ة وتحريكه أم��واال ضخم��ة، الش��كوك ف��ي دوره ف��ي

إخفاء أموال تابعة للرئيس السوري. م��ع اس��تعراضنا لجانب م��ن جوانب الفس��اد في س��وريا، نذكر خطاب الرئيس المخل��وع حس��ني مبارك ع��ام 2000 حين لخ��ص األزم��ة االقتصادي��ة ف��ي مص��ر بإص��رار المصريين على اإلنجاب وش��رب السكر مع الشاي متجاهال فساده وبطانته

قائال: "الواح��د يك��ون دخل��ه 100 جني��ه.. عمال يخلف، بقى عنده 10، 12، 14، واحد

حنعيشهم إزاي". "يعني أجيب القرش��ين اللي أخذتهم أروح حاططهم عليك، حاتخلصهم في مرة واحدة وتقعد بقى إيه ذي الشطار قاعدين

تشربوا شاي وسكر عا لمصاطب"..الس��كر بيكل��ف دوالر ملي��ون 3"

الحكومة شهريا". نفس��ه، يعي��د التاري��خ ه��و وه��ا فف��ي لحظ��ة الحقيق��ة يتجاه��ل األس��د االب��ن الملي��ارات المنهوب��ة ف��ي س��وريا، واآلث��ار المس��روقة والنفط ال��ذي رصدت عائداته لملذات األس��رة ويحما الس��وريين واتكاليتهم س��بب الفش��ل االقتصادي في

حديثه األخير لصحيفة الثورة. ف��ي الخت��ام وتأكيدا على س��رطانية الفس��اد أنقل لكم مق��اال أورده موقع أخبر

حمص التابع للنظام: ق��ام الس��يد محافظ حم��ص في 25 / 2 / 2013 بزي��ارة مفاجئ��ة إل��ى مصفاة حم��ص ومرك��ز توزي��ع تعبئ��ة الغ��از في المصفاة ومكتب الفي��ول وكانت المفاجأة والطامة الكب��رى " الفيول يذهب لمناطق

المسلحين ". فقد اطلع المحاف��ظ على آلية العمل ف��ي مركز تعبئ��ة الغ��از وكان الوضع جيد وأثنى المحاف��ظ على جه��ود العمال، كما اس��تمع إل��ى المعوق��ات الت��ي تواجهه��م وطلباتهم، ومن الالفت ذكره بانه بس��بب التوجيه��ات الس��ابقة بتوزيع الغ��از بدون معتمدي��ن )توزي��ع مباش��ر( ت��م تحقي��ق توفير بنس��بة كبي��رة "30000 اس��طوانة

غاز " شهرياأما بالنس��بة لمكتب الفي��ول وهو ما

تم الكشف عن فساده الكبير.. دخل الس��يد المحافظ في الساعة 1. 30 ولم يجد أي موظف وبعد االطالع على دفت��ر الدوام تبي��ن بأن جمي��ع الموظفين يجلس��ون وه��م بالحض��ور موقعي��ن

بمنازلهم هذا أوال. بالمس��مى التدقي��ق عن��د ثاني��ا: الوظيف��ي لرؤس��اء الدوائ��ر تبي��ن أنه تم تسليم مدراء من شهادات بكالوريا وتاسع ومعاهد بينما لدى المدير 7 مهندسين في االختصاصات المختلفة لم يتم االس��تفادة

من خبراتهم

ثالثا: وه��و األخطر واألهم.. التوجيه م��ن الفي��ول م��ادة توزي��ع بخص��وص المحاف��ظ كان بإعط��اء األولي��ة لمحطات الطاق��ة والفائض منها إل��ى القطاع العام والفائ��ض منه��ا للقط��اع الخ��اص ولكن بع��د الحصول عل��ى موافقة مس��بقة من وزارة االدارة المحلي��ة والصناعة وموافقة بخص��وص الفس��اد لضب��ط المحاف��ظ القط��اع الخ��اص وعندما طل��ب المحافظ الس��جالت الخاصة بتوزيع الفيول للقطاع

الخاص تبين اآلتي: يقوم المدي��ر بتوزيع الفيول بكميات هائلة للكس��وة والش��يخ نجار واللير مون وخان العس��ل والمدين��ة الصناعية التي ال

تحوي سوى المسلحين. ووردت لشبكة أخبار حمص معلومات

موثقة بشأن ذلك بالكميات والتواريخ: في تاري��خ 8 / 1 / 2013 تم إرس��ال

كمية 35 طن لكل من: ش��ركة الوي��س أبن��اء عم ف��ي جبل

سمعان - تماري )حلب(الش��ركة العربية لصناع��ة المنتجات الورقي��ة المس��اهمة ف��ي خان العس��ل -

مفرق جبسة )حلب(ش��ركة طرابيش��ي وب��رزة وس��يفي وش��ركة س��برال لس��حب االلمني��وم ف��ي

الكسوة - خيارة دنون )ريف دمشق(ش��ركة صف��وح الس��يروان وإخ��وان المركزية للتغليف في الكس��وة الش��رقية

)ريف دمشق(ش��ركة فاي��ز م��روان الش��يخ قويدر

للكونسروة في حموريه )ريف دمشق(شركة عمر وبشار قلعجي في الشيخ

نجار - شارع الزهور )حلب(ش��ركة محم��ود واحم��د نبه��ان ف��ي

الشيخ نجار - المدينة الصناعية )حلب(ش��ركة فري��ز الس��مان الصب��اغ في

السيدة زينب )حلب( )15 طن(ش��ركة يوس��ف عم��ر فط��اش ف��ي

الراموسة )حلب( )15طن(وت��م إرس��ال بتاري��خ 23 / 1 / 2013 )35طن( إلى ش��ركة نضال وغسان الدخل

اهلل في نوى - مفرق الطيرة )درعا(وت��م إرس��ال بتاري��خ 29 / 8 / 2013 )15 طن( إلى شركة عبد الناصر وهبي بن وهب��ة في دوما - ع��درا - مفرق تل قردي

)ريف دمشق( فتخيل يا رعاك اهلل.. وعند س��ؤال المحافظ لمدير المركز توفيق الجاعور "ليش عم تبعتلون فيول"، فأج��اب الجاع��ور: "ما إجاني كت��اب بيقول م��ا ابع��ت. ". ق��ال المحاف��ظ: "إذا بتس��أل الراع��ي ع��ن ه��ذه المناط��ق والش��ركات العم��ل ومناط��ق بيقل��ك متوقف��ة ع��ن تواجد للمس��لحين"، فأجاب الجاع��ور: "أنا

ما دخلني". بإعط��اء المحاف��ظ ق��ام وعلي��ه توجيهات��ه بفت��ح تحقيق موس��ع وليطال م��ن يط��ال ألنه م��ن المؤكد بأنها ش��بكة فس��اد مرتبطة حتى بمدراء عامين وتجار

بدمشق.

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

من الدولة االإ�سالمية اإىل مقاي�سة النفطالثورة ال�سورية يف مواجهة ذاتية عاجلة

الياس س الياس

ما عاش��ته وتعيشه الثورة الس��ورية يحتاج لحماية الجمي��ع، الجمي��ع مم��ن يؤمن��ون به��ا وبحرية الش��عب الس��ورية.. لم يعد األمر مقتصرا على مواجهة آلة القتل والتدمي��ر الت��ي ينتهجه��ا حاكم فاش��ي لم يت��رك منها ش��يئا وال فرصة إال وحاول.. صحي��ح بأنه لم يتوقف عن أوهام��ه بما أش��اعه بين مؤيدي��ه عن "االنتص��ار" على الثورة وبالتالي الش��عب الثائر كل الوق��ت الذي ظن فيه ب��أن "القص��ة انتهت" تثبت ل��ه األيام بأنه يواجه ش��عب مختلف عما أش��اع منذ البداية.. وبقي هذا الفاشي يتهم

"المؤامرة الكونية" و"العصابات" ألكثر من سنتين.. األمر يتجاوز ما نراه من توحش آلة القتل المباشرة وغير المباش��رة باألكاذيب والحرب النفس��ية والدعائية..

بل بات يتجاوز ما كنا نطلق عليه أخطاء الثورة.. ليس فقط التشويه..

ق�سية حممد �سرار جمو.. ليس الوحيد من بين مالبس��ات كثيرة تكشف كيف يفك��ر نظ��ام عصابات فاش��ي في اس��تغالل دم��اء حتى مؤيدي��ه لتش��ويه الث��ورة الس��ورية، وال حاج��ة للتذكير بالجوق��ة الجاه��زة من بيروت حتى دمش��ق التي خرجت بنس��ق واحد يكش��ف الطبيعة الجاهزة إعالميا وسياسيا وبالتراف��ق م��ع القص��ف والتدمي��ر.. الثورة تع��رف منذ البداي��ة بأنه��ا تتعرض ل��كل أن��واع التش��ويه والحصار بالك��ذب الذي ف��اق كل أنواع التحريض بالقتل.. س��قط أبواق بش��ار في فخ مقت��ل جمو بمؤام��رة عائلية ولكن س��بق الكش��ف عن االصطفاف والفرز الذي تحدثنا عنه سابقا في مواجهة الثورة بكثير من األكاذيب، وهو ليس باألمر الس��يئ في مسار الثورة الس��ورية إذا ما أخذنا ما جرى ف��ي الثورة المصري��ة بعين االعتبار.. ولم يس��لم من الف��خ رئيس دولة لبن��ان في بيانه وه��و وغيره من الساس��ة واإلعالم يمارسون الحول السياسي وهم يرون ميليش��ياتهم تنتقل وبش��كل منتظ��م برعاية حزب اهلل وتحت راية زينب والحس��ين لقتل الشعب السوري فبانت هشاش��ة الكي��ان اللبناني بفعل الثورة الس��ورية.. وبان دور اإلع��الم اللبنان��ي الموالي للفاش��ية في االش��تغال كممسحة في بالط هذه الفاشية المتوسعة.. أشرت إلى جم��و، ليس ألنن��ي ال أعرف الدور القذر ال��ذي لعبه وهو وكل األبواق في التحريض على قتل الناس واسترخاص حيواته��م وتدمي��ر مدنهم واته��ام الناس أنفس��هم بما فيها البيضا وبانياس بقتل نفس��ها بمذابح ثم تمجيد ما يس��مى الجي��ش الوطني الذي ال وجود ل��ه إال في مخيلة مريضة.. ب��ل ألن قصة ضرار جمو تع��ري كل األكاذيب

التي سيقت في السياق التشويهي.. معاناة الثورة السورية لم ولن تكون فقط مع اآلخر الذي حس��م أم��ره منذ زمن باس��تخدام مدعوم ومفهوم بمعرف��ة ال��دور الوظيفي لبني��ة العصاب��ة الحاكمة منذ اس��تيالء األب على الس��لطة.. وأيضا للفرجة التي تجعل "اإلمبريالية والصهيونية" أكثر راحة وهي ترى ما يسمى جيش وطني يدمر سوريا من أقصاها إلى أقصاها لتخرج تماما م��ن معادلة المس��تقبل في المنطق��ة وهذا أيضا مبن��ي على وهم كبير س��يثبت الس��وريون والس��وريات

عمال ال قوال أنه رهان خاسر على المدى المتوسط.. يعرف إعالم األسد ومن ينهل منه األكاذيب الكبيرة ع��ن دور "الخ��ارج في الث��ورة الس��ورية" تس��ليحا على األق��ل.. هذا إذا ل��م نتحدث عن الفرق بي��ن دعم يتلقاه بش��ار وعصاباته من عصابات طهران وبغداد والضاحية الجنوبي��ة وربم��ا عواصم عربي��ة ستكش��فها األيام كما كش��فتها الث��ورة المصرية.. وبالرغم م��ن هذه المعرفة

فهم غير آبهين بشيئين: تق��زم "المش��روع القوم��ي" )وهي كذب��ة امتطتها

عصابة حكم العائلة( إلى "دويلة أس��دية" على الس��احل مع تطهير طائفي ف��ي حمص.. وهذه الفتة في صناعة الفاش��ية وتوس��ع فك��ر طائفي ف��ي المجال الس��وري.. عل��ى ه��ذا المس��توى ال يهتم ه��ؤالء المؤي��دون لتقزم المش��روع بش��رب نخب واحتفال "االنتصار في القصير" وبع��ض أحياء حمص.. وال هم ف��ي وارد قراءة ما يجري من تدمير للمدن الس��ورية األخ��رى بصواريخ وطائرات، يحتفل��ون من ناحية بضرباتها وم��ن ناحية أخرى يذهب زم��الء المغ��دور جمو م��ن لبنانيين وس��وريين إلى نفي ه��ذا التدمي��ر.. ويحف��ز حس��ن نص��ر اهلل بأكاذيبه منذ يناير 2012 عن " ما في ش��ي بحمص" البيئة التي يقود أبناءه��ا نحو "واجب جهادي" ال طائل منه حين حذرنا بأن الطرف المقابل س��يعتبر نفس��ه مهددا كأمة فيستدعي

نصر اهلل كل شياطين الطائفية مع بشار. أيضا فيما يتعلق بتقزم مش��روع الوريث للشعارات القومي��ة العربي��ة إلى " دول��ة علوية" )وف��ي الحقيقة ال يمك��ن بدون ق��وة القهر وفرض ذات األس��اليب أن يقبل العلويين ه��ذه الس��خافة( وعليه اقتضى األم��ر اعتقال مثقفين سوريين علويين وغيرهم ممن يشكلون عائقا أمام هذا التقزم.. لكن المش��كلة الحقيقية هي ما يجري في حمص والتخطي��ط بالتغيير الديموغرافي بكذبة أن الس��احل فيه مهجرون من حمص والداخل الس��وري بما يعن��ي أننا واهمون.. وف��ي الحقيقة م��ن يعيش الوهم هو الذي ال يجيب على حقيقة الس��بب وراء تهجير هؤالء إلى الس��احل.. كي��ف يمك��ن أن تتوهم عصاب��ة المافيا بأن العلويين الس��وريين س��يقبلون بكيان مس��خ يشبه ال يختلف عن الكي��ان الذي يدعي ممانعته له..؟ بل كيف هي النتيجة على النسيج الوطني السوري حين يفاوض بش��ار وعصاباته أحزابا كردية لتقاس��م كعكعة س��وريا وهو يسوق أتباعه كالقطيع بحجة أن "المؤامرة الكونية"

تستهدفه وتستهدف وحدة ودور سوريا؟هؤالء الغير آبهين بما ذكرناه لن يهمهم كثيرا رؤية ماليين الس��وريين مهجري��ن خارج وداخ��ل وطنهم، قد يهمهم س��عر صرف الدوالر والتالعب بقوت البش��ر أكثر مما يهمهم تصديق ما كانت الثورة تحذر منه حين كانت بس��لميتها بتوجهات عصابات الحكم نحو تقسيم سوريا ورهنها إيرانيا وروسيا وأية قوى تقدم الدعم له حتى لو كانت على ش��اكلة حزب الدعوة وجيش المختار والمهدي وحزب اهلل وفتاوى قم وساسة طهران.. هذه ليست قوى علماني��ة وال ه��ي عربية بالمعن��ى القومي ال��ذي ادعاه

تاريخيا نظام العصابات الحاكمة..

الثورة يف مواجهة ذاتها.. مرة اأخرىال يمك��ن أن نقرأ ما يجري بعيدا عن فهم اجتماعي وسياس��ي ب��أن الثورة ه��ي الحال��ة البديلة ع��ن النظام المافي��وزي الحاك��م، والثورة التي ال تض��ع إصبعها على األخطاء لتصححها وتجدد مس��اراتها بإب��داع أهل الثورة تصبح ثورة تعيش م��أزق ما اجتمع عليه كثيرون لتصل إلي��ه.. أقول ه��ذا الكالم لي��س ألكرر نفس��ي وال غيري حين اعتبرنا الثورة الس��ورية هي ثورة على الذات وعلى العقل الذي تم تركيبه وف��ق نمطية تربية بعثية )ليس بالضرورة أن تكون حزبية بما هو متعارف عليه( عاش��ت على تلقين التخوين وأحادي��ة التفكير ورفض االختالف أو الخروج عما هو مرس��وم.. الش��يطنة لحقت حتى أكثر خدام ه��ذا النظام حين خرجوا تاركين إياه، فلم يس��لم ه��ؤالء من تهم العمالة للصهيوني��ة واالمبريالية وقبلها الرجعي��ة وقبلها "إخونجية".. لم تس��لم حتى زوجة عبد الحليم خ��دام من األمر بالعبث بطريق��ة بدائية همجية بمالبس��ها ورميها م��ن ش��رفة المنزل كأح��د الطقوس التي كش��فت الثورة الس��ورية عنها بعد سنوات من تلك

الحادثة..

نمطي��ة م��ا ف��ي عالق��ة الن��اس ببعضها ل��م تكن اعتباطي��ة أب��دا ب��ل مخططة ومنس��قة باس��تخدام كل أس��اليب وإبداع��ات مص��درة م��ن عن��د الرف��اق البلغ��ار والرومانيي��ن والس��وفييت م��ع خلط��ة م��ن دول القم��ع العربية، تبدأ بإيهام الناس باس��تحالة خداع "القائد الفذ" وم��ن يفعلها ليتخلص من ديكتاتوريته عقابه بعيدا عن السجن والنفي واإلخفاء يجري اعتباره " متآمرا وخائنا".. وم��ن قصة صغي��رة قد تحدث أينما كان ف��ي هذا العالم

كانت سوريا تعيش تضخم القصص ولو همسا.. هل البديل يجب أن يكون هكذا؟

ال أوه��ام عن��دي وعن��د غيري مم��ن يع��رف الثورة الس��ورية وعمقها الذي فش��ل أس��اتذة الدعاي��ة وعلوم النف��س العاملين عند بش��ار ف��ي إدراكهم ذل��ك العمق بأنها ث��ورة منتصرة في النهاية ف��ي إزاحة ليس رأس / عراب العصابة، بل كل التركيبة.. ومهما بدت المخاضات صعب��ة ومؤلمة فال مفر م��ن مواجهة ثقافة تبني بعض الث��ورة ل��ذات أس��اليب وخطابات نظام عصاب��ات لم يعد الشعب يطيق وجوده وال القدرة على التعايش معه مهما امت��د وقت الث��ورة )حتى في أوس��اط من بق��ي مخدوعا تجري مراجعات كثيرة في مواقف هؤالء وهم س��وريون يرون إلى أين يقود س��فاح بلده��م ومجتمعهم(.. فقط الناظر لقصة التعاطي مع قتل ضرار جمو واعتقال خيرة مثقفي وفنانين تش��كيليين وصحفيين وكتاب سوريين ومالحقة كل من يقدم ولو عمل إغاثي بسيط سيكتشف الوج��ه الحقيقي لهذا النظام العائل��ي المدعي العلمانية م��ن جهة والمتحال��ف مع أقذر ما أنتج��ه العقل الطائفي

والغزو األميركي للعراق.. ف��ي مقاب��ل كل البديهي��ات الت��ي ص��ارت معروفة ومكش��وفة عن بنية وطبيعة هذه الفاشية تحت مسمى دول��ة الش��بيحة والتوحش البش��ع والجش��ع لالنتهازيين طحال��ب االقتص��اد الذي��ن يعتاش��ون على دم��ار ودماء الش��عب الس��وري، تبرز ثقافة مش��وهة تري��د لمخاض الثورة السورية أن يكون مولودها بقدر التشوه التاريخي الذي عمل عليه حكم العائلة بكل متناقضات الش��عارات المعادية من جهة لإلس��الم السياس��ي بينما هي غارقة من��ذ أكث��ر من 30 عاما ف��ي تحالفات مع إس��الم طائفي وانته��ازي وتفاخر ببناء معاهد تحفي��ظ القرآن وتفريخ مجموع��ات التط��رف ف��ي أقبيت��ه وإرس��الها إل��ى المدن

والعراق ولبنان.. يسير البعض فيمن يحسب على الثورة وكأنه ينفذ بالضب��ط ما ج��رى التخطيط له منذ الي��وم األول للثورة بس��لميتها التي ل��م يعد من مج��ال اآلن لتع��داد أكاذيب إعالم األسد لتشويهها بروايات سخيفة ذكرناها أكثر من مرة وبات يقرف من تذكرها حتى مؤيدي األسد ونظرية

المؤامرة الكونية.. الث��ورة الس��ورية الت��ي اتهم��ت، وهي تص��دح منذ البداي��ة بالحري��ة لكل الس��وريين، بأنها ثورة إس��المية وتط��رف ب��دأت مؤخ��را تتص��رف وف��ق االتهام��ات التي ل��م تك��ن اعتباطي��ة من نظ��ام أمن��ي خبير م��ع حلفاءه ف��ي تفري��خ ه��ذا التط��رف.. هن��ا ال نتهم بالعم��وم بل بالتخصيص.. ممارس��ات ال عالقة له��ا بحرية الناس وال حقها الطبيعي )واإللهي أن ش��ئتم( باختيار نظام حكمها بش��كل ال تفرض فيه أنماط معينة من قبل فئة تحتكر كالبع��ث وأجهزته األمنية كيف يجب أن يفكر اإلنس��ان.. ول��و كان األمر منافس��ة في الس��ياقات الطبيعية لبرامج سياس��ية لمرحلة ما بع��د انجاز الث��ورة ألهدافها لفهمنا

األمر في نطاقه المحدد.. التكفير ببيانات وممارس��ات من قبل مجموعات قد ال ت��درك الطبيعة الخاصة لثورة الس��وريين وخلفياتهم التاريخية والثقافية توحي وكأن ما يس��مى " دولة الشام

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

والعراق اإلس��المية" تطبق ما طبقته م��ن كارثة جلبتها لج��زء من العراقيي��ن.. فمن هو هذا الذي يعتبر نفس��ه "أميرا" يس��مى نفس��ه البغدادي ليجيء بتمويل مشبوه ويف��رض على الس��وريين ما عجز أص��ال عن فرضه في العراق وبأوامر من طهران وتبني تفجيرات في ذلك البلد أصابت من يدع��ي البغدادي أنه حريص على مصالحهم بكوارث قضت على مفكريهم ورجال دينهم حتى بحجج

تشبه حجج بشار بالتخوين والعمالة.. األمر ال��ذي يعرفه ه��ؤالء بأن الثورة الس��ورية لم تح��ارب االس��تبداد، كم��ا أرادت اآللة الدعائية لبش��ار أن توحي منذ البداية، ألنه علوي.. بل ألنه استبداد ونقطة. أما استبدال اس��تبداد يتلبس العلمانية باستبداد يتلبس ويحتكر الدين فهي ليس��ت حالة ثورية بل محاولة إلنقاذ نظ��ام العصابة في دمش��ق وإطال��ة معاناة الس��وريين باحتكار الس��الح وتخزينه بل وتوجيهه إلى الجيش الحر وفرض مقايضات مش��بوهة مع نظام يقتل ويدمر حياة السوريين.. السيطرة على مناطق النفط واالنشغال بها مقايضة وإصدار فتاوى تبيح نهب ثروات الشعب السوري ال عالق��ة ل��ه بنصرة الش��عب الس��وري.. فق��ط للتذكير والمقارنة: لم يحضر جماعة نصر اهلل وميليشيات إيران العراقية لالنش��غال بما ينشغل به جماعة البغدادي الذي يتبع أساليب منفرة في األصل وال تختلف من حيث جوهر رفض التدخل الفج كغزو حزب اهلل واإليرانيين لسوريا.. م��ن يراقب اإلع��الم الغربي واآللة الدعائية لبش��ار وتوابع��ه واإلع��الم الصهيوني المدافع عن وجود بش��ار ريثم��ا ينتهي من تدمير ما تبقى من س��وريا وس��الحها، ال بد أنه سيكتش��ف ه��ذا التركيز عل��ى " جبهة النصرة" ث��م " الدول��ة اإلس��المية" وبالتالي تغيي��ب الجيش الحر والس��وريين ش��عبا وثورا وهذا ليس فق��ط خلل أو خطأ بل خطيئة مش��بوهة ومقصودة تساهم فيها ممارسات عصابات وقطع طرق ونهب ال تختلف كثيرا عن جمهورية

الشبيحة التي يتزعمها بشار ومحيطه.. هنا نح��ن نتحدث ع��ن مناطق بعينها في الش��مال وف��ي ش��رق س��وريا.. بل حت��ى وص��ل األمر إل��ى ريف الالذقي��ة حيث تم اغتيال احد قي��ادات الجيش الحر تحت تهمة " العمالة" على أيدي مجموعة تنتمي بعد انشقاقها عن النصرة إلى ما يس��مى " الدولة اإلس��المية".. ومهما بدا أي حادث مجرد ممارس��ة فردية فإن الشعب السوري الذي قدم كل هذه التضحيات سيش��عر بالخيبة والخيانة لتضحياته حين يقدم هؤالء خدمة لكل وس��ائل اإلعالم الت��ي ال تركز على معاناتهم بق��در ما تركز على تطرف هؤالء ببيانات ركيكة ع��ن حبس من يفطر في رمضان وكأن الث��ورة الس��ورية قامت ألن الن��اس ال تريد أن ترى من يفطر.. ثم إش��اعة أن البغدادي سيعلن بعد رمضان عن الدولة اإلس��المية ف��ي المناطق الت��ي يتغلغل فيها وبش��كل يثير الريبة في العالقة بين مثلث هذا البغدادي

وطهران وأجهزة بشار.. وما ينطب��ق على تلك الممارس��ات المضرة بالثورة الس��ورية، مع إدراكنا ب��أن الغرب وروس��يا وغيرهم من العرب تركوا األمور في سوريا حتى وصلت إلى ما وصلت إلي��ه ليق��وم الن��اس بطلب العي��ش في ظل االس��تبداد تفضي��ال وخوف��ا من اآلتي الذي يس��اهم ه��ؤالء بقصد وب��دون قصد في ترويجه.. ينطبق أيض��ا على تكتيكات لهاث بع��ض األحزاب الكردية للتفاهم مع نظام فاش��ي من أجل حكم ذاتي يعرف هؤالء بأن صدام منحه لقيادات

كردي��ة ف��ي الع��راق في س��بعينيات الق��رن الماض��ي وبالرغ��م م��ن ذلك أثبتت األيام بأن سياس��ة االستبداد ال هدف لها سوى تشتيت الجهود وتحييد الن��اس ع��ن التوحد بوجه المس��تبد.. ليس لمصطف��ى البرزان��ي وال غيره الحق في ممارسة ما يمارسه اإليراني وحزب اهلل بالتدخل الفج في ش��ؤون سوريين خرجوا في ثورتهم من أجل حريته��م الجمعية وليس الفئوية كما روج لها بش��ار في كل خطاباته وهم مع األس��ف باس��تالب حق الس��وريين والش��باب الك��رد إنما يس��اهمون في مش��روع تش��تيت الجه��ود.. سياس��ة ل��ي ذراع الثورة التي تمارس��ها أحزاب كردي��ة متحالف��ة تاريخيا مع س��لطة البعث لن تجلب الكثير للشعب الكردي في س��وريا بل ستكرس عمليا ما يتم

السعي إليه لتقسيم قوى الثورة وسوريا كلها.. م��ا تقوم ب��ه بعض ما يس��مى " الهيئات الش��رعية" م��ن اس��تدعاءات واعتق��االت وتعذيب بحق النش��طاء هو عمل تكاملي مع نظام االس��تبداد، وقد يعتبر البعض بأن ه��ذه تهمة بدون أس��انيد وتعميمية.. لكن م��ا يجب قوله هن��ا بأنه ليس هن��اك ترف في الثورة ال م��ن حيث الوقت وال الجه��د وإطال��ة معان��اة الن��اس والتبش��ير بمث��ل هذه األفع��ال الخسيس��ة المرتكبة من قبل البعض يش��ير إلى خل��ل كبير وفراغ أكب��ر تركته كوادر المعارضة الس��ورية التقليدية التي تركت للعس��كر إدارة ش��ؤون بعض المدن وهي منشغلة بالمحاصصة وتقاسم الوالءات والمناصب.. لك��ن كل هذا ال يعفي أيضا األلف مرة التي س��معها حتى اإلنس��ان الع��ادي م��ن خبراء عس��كريين وهم يناش��دون الجي��ش الحر والثوار بالتوحد والتنس��يق الفعال بدل ترك بعضه��م للجبه��ات والتمخت��ر بي��ن األزق��ة بينم��ا جبهات تح��ت القصف ومح��اوالت االجتياح توجه الن��داء اثر النداء لهؤالء الذي��ن جعلتهم الثورة يحملون الس��الح ويتبوءون المناص��ب.. والث��ورة لم تندلع من أج��ل أن يكون لكل من هب ودب مجموعته االستعراضية وجلب الرواتب والتمويل وألجل تصوير إطالق صاروخ.. وال من أجل تصوير ما يتم منحه للمهجرين الذين فقدوا كل شيء مع عبارات سخيفة

فيها شكر للجماعة الفالنية واألمير الفالني.. التصدي لهذه التشويهات المتراكمة ال يتم باعتقال إعالم��ي وال ناش��ط مدن��ي بتهمة س��مجة ال تختلف عن تهمة بش��ار ألي س��وري بأنه " يوهن م��ن عزيمة األمة ويبث ش��ائعات مغرض��ة".. وال يت��م التص��دي لها بترك التش��كيالت المعارضة التي تقول بأنه لديها مؤسس��ات كفيلة بتس��يير ش��ؤون دولة ما بعد األسد لألرض بدون قضاء مدني يش��ارك فيه القضاة الشرفاء الذين ال يجب أن تحرث األرض منهم فيصير مكانهم اسطنبول وعمان والخلي��ج.. وهو م��ا ينطبق على كل من انش��ق مدنيا أو عس��كريا ليفهم بأن الثورة هي على األرض الس��ورية.. وهم ليس��وا مجرد الجئين كالن��اس العاديين، بل منهم وأقولها من تجربة ماثلة أمامنا في مصر س��وف تجدهم أول من يقفز على ظهر الثورة ويعتبر نفس��ه محركا لها

وقائدها بالسر.. حت��ى ل��و أطلنا في ه��ذا الموض��وع فاألم��ر خطير ويش��كل كارثة في عدم التصدي له بعيدا عن الحسابات الفئوية الضيقة واالنسياق وراء طائفية ترد على قذارات الطائفي��ة التي تواج��ه الثورة.. وعليه ف��إذا كان البعض يعتب��ر بأننا في هذا الملف نش��خص الخلل بدون اقتراح الحلول، فاألمر بس��يط جدا والحلول هي من صنع الثورة والث��وار.. م��ن خرج في الرق��ة وبس��تان القصر يتصدى لتلك الممارس��ات المش��ينة هم الش��عب.. ومن يتند في

حلوله على آراء الشعب هو الذي تكون حلوله ناجعة.. أن إعادة الثورة لتقييم مس��اراتها وإعادة س��وريتها إليها )دون ذلك الفكر وتلك الممارسة التي قرأت المجتمع الس��وري مجتمعا جاهليا يجب أس��لمته بطرق البغدادي والقاع��دة وتنفي��ر الن��اس( هي م��ن الحل��ول التي يجب وبسرعة وبدون هذا الشطط في إقامة لجان تشبه لجان البع��ث.. فالكل يعرف حج��م وعدد ه��ؤالء الذين تحدثنا ويتح��دث عنهم الناس، وهؤالء ال يحق لهم وال بأية حالة من األحوال أن يس��لبوا الش��عب الس��وري ثورت��ه وال أن يفرض��وا عليه نمط معين ال من اللب��اس وال من القتال والنض��ال.. هؤالء القلة أن تركوا يتصرفون كما يفعلون

الي��وم مع الناس العاديي��ن ومع الجيش الح��ر فإنهم مع الوقت سيدخلون الثورة في اقتتال داخلي هي بغنى عنه

طالما أنها لم تنجز مهمتها كاملة.. لألس��ف نقولها ب��أن بع��ض النخ��ب التقليدية في المعارض��ة )يس��ارا ويمين��ا وعلمانية وديني��ة( تتصرف وكأنه��ا ال تث��ق بالش��عب الس��وري وقدراته عل��ى قراءة واقع��ه وواقعهم.. هذا ما وقعت ب��ه الثورة المصرية وال يج��ب أن يخرج على العربية وغيرها م��ن القنوات أمثال هؤالء "المعارضين" ليمارسوا الفوقية وكل عقد القيادة والثقافة على ش��عبهم الذي أثبت بأنه أكثر وعيا وإدراكا بالطبيع��ة الفاش��ية لهذا النظام.. حت��ى لو قضى بعض ه��ؤالء المعارضون بعض الوقت في س��جون العصابات األسدية.. ش��خصيا ال أنتقد وجود معارضين في الخارج، لكن حين تت��رك الثورة ويمنع عليها إف��راز قيادة وطنية موح��دة ليس فق��ط لقيادة العمل عل��ى األرض بل لكي تحفز هؤالء الذين ينظرون على خيرة الش��باب المناضل

على األرض من على شاشات الفضائيات.. ربما تكون هذه هي المرة الثالثة، ولن اكرر األسماء، التي أقترح فيها على الثوار في الداخل أن يش��كلوا قيادة موحدة تفرز مجموعة محددة من المعارضين في الخارج ليكون��وا جزءا منها ب��دل هذا الهرج والم��رج الذي يحدث وثم من لم تعجبه النتائج أو الوالءات يخرج على العربية ليعلن االنشقاق والخروج من هذا التشكيل أو ذاك وتبدأ

عملية الطعن بالمعارضة والثورة..

�سوؤال اأخري: إال ينتبه هؤالء جميعا بأن معس��كر بشار )العائلي( والداعمي��ن اإلقليميي��ن والدوليي��ن بمن فيه��م لوبيات إس��رائيل متحدة وتعمل بدون ضجيج ليس��تكمل بش��ار مهمته التي يراها كل طرف حسب مصالحه ومخططاته؟ كي��ف ولماذا ال يس��تطيع الثوار عل��ى األرض إيقاف عبثية استالب البعض للثورة؟ هل بسبب الوالءات والمال السياس��ي؟ وكي��ف ال يحق للثوار بعدما أف��رزت الثورة ما أف��رزت أن يعلنوا عن " القي��ادة الوطنية الموحدة" وبدون إقص��اء نق��ول لك��ن عل��ى األق��ل ألج��ل معالج��ة الكثير الكثي��ر من التجاوزات العمالتية والسياس��ية.. ومن ش��اء عنده��ا أن يح��رد فليح��رد فس��وريا وثورته��ا وتضحيات ومعاناة البش��ر ومش��اريع التقس��يم أكبر م��ن اكس من الن��اس وأكبر من مجموعة أبو ف��الن.. بغير هذا التصرف س��نجد أن االنتص��ارات التي يحققها الث��وار على األرض تبق��ى منقوص��ة بغياب التنس��يق اإلعالمي والسياس��ي والدبلوماس��ي.. وم��ن يريد ف��رض دولت��ه فليذهب إلى العراق وقاس��م س��ليماني ويحاول هناك.. س��وريا ليست بحاجة لصحوات وليس��ت بحاجة لم��ن يعرفها كيف تكون حري��ة التعبي��ر وال��رأي في زم��ن الث��ورة.. وال حتى متى يفط��ر أو يصوم.. وليس��ت بحاجة ألوصياء ج��دد بدل آل األسد وشاليش ومخلوف وبقية العصابات.. سوريا بحاجة لتكات��ف جه��ود الث��وار لي��س إال.. التعويل عل��ى الخارج ودعمه ب��ات من الواضح بأنه مجرد أالعيب يلعبها الجميع ليس إلبقاء بشار بل بانتظار انجاز مهمة تدمير المجتمع السوري وعندها سترون كيف يتم ركله ليعتبروا أنفسهم وليس الش��عب السوري أصحاب الفضل في التخلص من

أعتى نظام فاشي مر على العالم الثالث.. * الفقرة األخيرة المتضمنة الس��ؤال هي برسم الثوار األحرار على األرض ومن يشعر في الخارج بأنه جزء منهم..

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

خالد كنفاني

حتجيم الثورة وتقزمي ال�سورينيإنها بالفعل لحظة الحقيقة الغائبة.

بدأت ف��ي مصر الثورة الثانية وأول ما رافقها كان االنقالب على الس��وريين وكل ما يتعلق بهم، وبدأ اإلعالم بالتجييش ضد الس��وريين وضد وجودهم إلى درجة نشر أخبار عن الزواج بسوريات بخمسين جنيها

فقط!دعونا ال ننجر كثيرا إلى كل التجييش اإلعالم��ي م��ن كل األط��راف، فتجربتنا مع اإلعالم على طول مسار الثورة كانت سيئة جدا س��واء من قبل اإلعالم الموالي للنظام )التلفزي��ون الرس��مي، قناة الدنيا، روس��يا الي��وم، المنار وغيره��ا( أو من قبل اإلعالم الذي يدعي دعم الثورة )الجزيرة، العربية، وغيرهم��ا( وال زال واضح��ا أن كل اإلع��الم بكافة اتجاهاته ليس حياديا وال مهنيا على اإلطالق. وها هو اإلع��الم يعود للعب على وتر مش��اعر الن��اس الغاضب��ة مما يحصل في مص��ر فلم تج��د أفضل م��ن الطريقة الش��ائعة والس��هلة: إلق��اء الل��وم وتحميل

المسؤولية "لآلخر".لنأخ��ذ فرص��ة هن��ا ونع��ود بالزم��ن قلي��ال للوراء وتحدي��دا إل��ى الع��ام 2003 ل��دى غزو الع��راق من قبل الواليات المتحدة حيث بدأ تدفق الالجئين العراقيين إلى س��وريا حتى بل��غ تعدادهم أكثر من ثالث��ة ماليين. لن نخوض هن��ا في ما يحلو لكثير من الس��وريين بإضفاء الطوباوي��ة والتضحي��ة وك��رم الضياف��ة عل��ى مس��ألة اس��تضافة العراقيين، ذلك أن ال��كل يذكر كيف ارتفعت أجور المنازل بشكل جنوني وكذلك أسعار العقارات ولم يكن مرد ذلك وجود العراقيين وإنما جشع السوريين. ال يريد أحد أن يذكر اليوم كم ش��اع الكالم عن فساد البلد بسبب العراقيين والعراقيات وكم شاع الكالم عن خراب البلد بس��بب وجود العراقيين وكأن البلد قبل عام 2003

كان ممتازا والشعب في بحبوحة.ه��ل الزمن يرد لن��ا الدين اليوم؟ عل��ى كل منا أن

يسأل نفسه عما يحدث. أم��ا الموضوع اآلخ��ر فيتعلق بانخراط الس��وريين ف��ي األحداث السياس��ية في مصر، وال أري��د من أحد أن يقنعن��ي ب��أن كثيرا من الس��وريين كان��وا بعيدين عما يح��دث هن��اك. فق��د تأث��ر الكثي��ر منه��م بالتصريحات النارية الخلبية للرئيس المخلوع محمد مرسي وأثارتهم مش��اهد حمله لعلم الثورة والمهرجانات الخطابية التي كان فيها مشايخ الظالم يشتمون الشيعة وغيرهم على مس��مع من رئيس "كل المصريين" الذي يدعي السعي للحفاظ على "وحدة" س��وريا. تأثر كثير من الس��وريين بذل��ك وارت��أى بعضه��م أن خلع مرس��ي قد ي��ؤدي إلى زعزع��ة أوضاعهم ف��ي مصر علم��ا أن الس��وريين في مصر منذ أكثر من مائتي س��نة ولم يتأثر أي منهم بكل الظروف السياسية الحالكة التي مرت على البلدين حتى

في أيام المقاطعة العربية لمصر.نتيج��ة لذل��ك فق��د اندفع بع��ض الس��وريين إلى الدف��اع ع��ن مق��رات اإلخ��وان المس��لمين ناهي��ك عن انخ��راط بعضه��م في بع��ض أعمال العنف أم��ام قيادة الح��رس الجمهوري. ومن الطبيع��ي أن يثير ذلك غضب المصريين وخاصة من الموالين للتحرك األخير للجيش في خلع الرئيس مرس��ي، ونرجو أن ال نسمع المزيد من التنظيرات عن نظرية مؤامرة ضد السوريين، ألن مصر لم تتعرض ألي س��وري على ط��ول مراحل العالقة بين البلدي��ن والش��عبين لعقود طويلة. ول��م يكن من مبرر لالنقالب عليهم لو لم يكن لبعضهم القليل دور س��يء

في األحداث الجارية في البالد.

ويبدو أن تغيرا كبيرا وس��ريعا يم��ر على المنطقة من جدي��د، فالهزيم��ة النك��راء التي تعرض��ت لها قطر وتركيا في مصر بعد خلع محمد مرس��ي، بينما انتش��ت المس��لمين اإلخ��وان بهزيم��ة واإلم��ارات الس��عودية بطريقة وقح��ة وفجة إلى درجة قيام الملك الس��عودي بتهنئ��ة الرئي��س االنتقالي الجديد ف��ي مصر حتى قبل أدائ��ه اليمي��ن، وتحويل ملي��ارات الدوالرات إل��ى البنك المرك��زي المص��ري في الي��وم التالي مباش��رة. وهكذا يتم فهم موقف أردوغ��ان الحاد ضد الحكومة المصرية الجدي��دة، فهو ال يريد أن تنتقل ع��دوى مصر إلى بالده وخاصة أن عالقته بالجيش التركي ليست على ما يرام.

وال تب��دو التغي��رات الحاصلة والتي س��تحصل في المنطقة مبش��رة بالخير بالنس��بة للسوريين. فما حدث في مصر يمكن بكل بساطة أن يحدث في تركيا وخاصة في ظ��ل تذمر الكثي��ر من األتراك من سياس��ة حكومة بلدهم في التعاطي مع المسألة السورية وكذلك بعض األحداث األمنية والتي بدا أن وراءها س��وريون مقيمون في تركيا. كما أن وضع الالجئين الس��وريين في األردن ولبنان غني ع��ن التعريف وهو وضع قابل لالنفجار في أية لحظة وخاصة في ظل االحتقان السياسي والطائفي في لبنان وكذلك في ظل األوضاع االقتصادية المتردية

في األردن.يت��م تحجيم الث��ورة أكث��ر وأكثر كلما خ��رج علينا سياس��ي جديد يدعي تمثي��ل "جميع الس��وريين". بكل بس��اطة وصفاقة يعت��ذر الس��يد الرئي��س القائد أحمد الجربا عن زيارة مخيمات الالجئين الس��وريين في تركيا برفقة داوود أوغلو بسبب "انشغاالته الكثيرة". كلما خرج علين��ا زعيم جدي��د عرفنا كم أن الوطنيي��ن الحقيقيين والمثقفين الحقيقيين قد تم اس��تبعادهم من المش��هد السياس��ي والوطن��ي الس��وري لصال��ح مجموع��ة م��ن الوصوليي��ن واالنتهازيين وأصحاب الس��وابق، وأصبحت ورقة دخول أي هيئة س��ورية أمران اثنان: دعم خليجي أو بضعة أش��هر في أحد سجون عدرا أو صيدنايا. ونحن ال نريد التقليل من تضحيات أي إنس��ان، ولكن أن يخرج علين��ا تاج��ر أدوات صحي��ة ويصبح أمينا عام��ا لالئتالف الوطني ألن��ه مدعوم س��عوديا وإخوانيا فه��ذا أمر يثير

االشمئزاز.في مقابلة مع قناة الجزيرة، يتشدق المراقب العام لإلخوان المس��لمين بعدم وج��ود أي فصيل محارب تابع لإلخ��وان عل��ى األرض في س��وريا، وكأن م��ن يرفعون الرايات الس��ود في كافة جبهات القتال السورية وخاصة

ف��ي حلب وإدل��ب قدموا من المريخ. يتش��دق "فضيلته" بأن ه��دف اإلخوان ه��و إقام��ة "دولة مدني��ة بمرجعية إسالمية"! ونترك لطالب المرحلة اإلعدادية تفسير هذه الجمل��ة المركب��ة بكل إتق��ان والتي ال يع��رف تركيبتها س��وى فالس��فة اإلخوان الذين تعرض��وا لهزيمة منكرة في مصر بعدما ثبت أن والءهم كان للجماعة ال للوطن، بينما يتش��دقون بتعيير الش��يعة بوالئهم للولي الفقيه وبينما يقوم "رئيس كل المصريين" بتقبيل يد المرشد العام للجماعة ويقبل شتائم الشيعة والمسيحيين وهو

يبتسم ببالهة.إن م��ن قام بتحجي��م الثورة وتس��ليحها وأودى بها ف��ي مهال��ك الح��رب األهلي��ة وتدمي��ر الوط��ن هو من يقوم اليوم بتقزيم السوريين وتشريدهم واحتقارهم ومهانته��م. ه��و ذاته م��ن يتس��ول الماليين باس��مهم ث��م يرمي لهم الفتات ويتهم نس��اءهم ف��ي أعراضهم وش��رفهم وي��ذل رجاله��م وييت��م أطفالهم. ولألس��ف الشديد فإن من يعاونهم في كل ذلك نفر من السوريين أنفس��هم الذين تل��ذذوا بالخنوع له��ذا وذاك وطاب لهم المقام في الفن��ادق والمنتجعات وخافوا على مراكزهم وسفرياتهم وحساباتهم في البنوك وال ننسى أن كثيرا منهم يحملون جنس��يات أجنبية وال يعبؤون إن انتصرت الث��ورة أم هزمت، فتقاعدهم في بل��دان المهجر جاهز وعائالته��م ف��ي أم��ان ولديه��م م��ا يكفي م��ن الوقت ليجمعوا المزيد والمزيد من األموال وحضور المزيد من

المؤتمرات والندوات الصحفية واألضواء والشهرة.إن م��ن يحجم��ون الث��ورة ويقزم��ون الس��وريين ه��م الس��وريون أنفس��هم، وأفضل ما في ه��ذه الثورة ه��و قيامها بتنظيف س��وريا م��ن أوس��اخها التي علقت على جلدها عق��ودا طويلة وهذا ال يعن��ي أزالم النظام وحس��ب بل وأزالم الث��ورة ومتس��لقيها والمنتفعين بها والمتاجرين بها ومن باعوها لقطر وتركيا والس��عودية

وفرنسا.بع��د الثورة س��يبدأ عه��د التنظيف وبع��د التنظيف س��يبدأ البناء من جديد، ولكن يكون للقاذورات في بلدنا م��كان. نعدك��م جميعا، م��ن االئتالف الوطن��ي إلى لواء مجانين الش��مال. لي��س لكم مكان بي��ن األنقياء، ليس

لكم مكان في سوريا الغد.آخر الكالم: يقول المتنبي

ك���م ت��ط��ل��ب��ون ل��ن��ا ع��ي��ب��ا ف��ي��ع��ج��زك��موال����ك����رم ت����أت����ون م����ا اهلل وي����ك����ره

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

أير

أنس العربي

ال�س�وريون.. وال�س��يا�سةوجه����ة نظ�ر

ال أفه��م كثي��را لم��اذا ي��زدري الس��وريون ف��ي الداخل، الفكر والسياسة واألحزاب لغاية اليوم، ورغم مرور أكثر من عامين على بداية ثورتهم؛ ويعتقدون أن الث��ورة هي عمل "ميدان��ي" فقط، ودونما خطة أو رؤيا واضحة للحاضر وللمس��تقبل غالبا؛ وهذا الفهم ال ينطب��ق عل��ى أفراد الش��عب من البس��طاء وعامة الن��اس، بل عل��ى النخب والش��باب الثوري الناش��ط أيض��ا؛ ومعظ��م التجمعات الثوري��ة المؤلفة منهم، والتي نش��أت في الداخل الس��وري خالل الثورة، هي ذات طبيع��ة "ميدانية" لم تنجح ف��ي التحول للعمل السياس��ي المنظم إلى جانب نشاطها الميداني لغاية اليوم؛ ال بس��بب الضغط األمني وحسب، بل لقناعات راس��خة ف��ي أذهانه��م ت��زدري السياس��ة، وال تعتبر العم��ل الميداني، هو يجري أصال من أجل اس��تثماره

لصالح مشروع سياسي!!..ال ث��ورة دون فك��ر يوجهه��ا، وهذا م��ا حدث في تاريخ ثورات العالم ش��رقا وغربا؛ فالعالقة بين الفكر والواق��ع عالق��ة جدلي��ة، والتغيي��ر أو "الث��ورة" هي تحليل مش��كالت الواقع "الذي وصلت درجة التناقض في��ه ذروة لم يع��د باإلمكان تجاوز عقدته��ا " علميا، وإيج��اد حلول واقعية لها، من المنظور العلمي ذاته.. مثلم��ا ال ديمقراطية ف��ي الدولة الحديث��ة، من دون

عمل سياسي منظم، أي " أحزاب "!..

نش��طاء وثوار ال يحمل��ون مش��روعا أو تصورا واضح��ا لم��ا يريدون��ه من الث��ورة، أكثر من إس��قاط النظ��ام؛ بعضه��م ال يق��رأ وال يتابع نش��رات األخبار

حتى؛ بالرغم من كونه "أكاديمي" أحيانا!!..نش��طاء وثوار مدنيون أساس��ا، لكنهم تماهوا م��ع واقع الح��ال؛ وقبلوا ب��ه كأمر مف��روغ من جدوى نقاش��ه؛ يرون في هيمنة جماعات اإلسالم السياسي على المشهد الس��وري المعارض سياسيا وميدانيا، قضاء وق��درا ال قدرة لهم على تغييره؛ بل لقد انبرى البع��ض منهم للدفاع عن أحقي��ة تلك الجماعات في القيادة باس��م "الديمقراطية"؛ مع أن النظام السوري لم يس��قط بعد، وال جرت انتخابات حرة ونزيهة في س��وريا، تظه��ر مدى حجم ش��عبية ه��ذه الجماعات

فعليا، وعلى األرض!!..أنت��م )كمدنيين( تقبلون بهذه الجماعات باس��م الديمقراطية، ولكن ه��ل قبلت هذه الجماعات بكم

لغاية اليوم حقا؟!..هل تعترف هي بالديمقراطية أو بالحداثة كلها، أم تعتبرها بضاعة مستوردة، من الغرب النصراني

أو العلماني "الكافر" مثلكم، كما يرون؟!..الديمقراطية تعني القبول باآلخر المختلف، من قبل كل أطراف العملية السياس��ية؛ فهل حدث هذا

بالنس��بة لهم، أم مارس��وا "ازدواجية" ما بين خطاب ل��م يتجاوز أكث��ر من ش��عارات وتعهدات "ش��فهية" أطلقوها "لضرورات" مرحلية أو انتخابية، وممارسة على األرض ناقض��ت كل تعهداتهم "الديمقراطية" تل��ك، وفق م��ا أثبتت��ه تجربتهم واقعي��ا في كل من أفغانس��تان، والس��ودان، ومصر، وتون��س، والعراق،

ولبنان.. و لم��اذا أاس��تماتت جماعات اإلس��الم السياس��ي الس��ورية، ف��ي القفز عل��ى الثورة، وفرض نفس��ها سياسيا وميدانيا بقوة المال السياسي، كما بالدعم السياسي واإلعالمي "الخارجي" مبكرا، وقبل انتظار

سقوط النظام حتى؟!..ألنه��ا تعرف جيدا أن أي��ة انتخابات ديمقراطية حقيقية س��تجري في س��وريا بعد س��قوط السلطة الحاكمة فيها؛ هي ل��ن توصلها إلى الحكم بحال من األح��وال؛ ف��ي بلد نصف س��كانه إال قليال ليس��وا من المس��لمين "الس��نة"؛ ناهيك عن نس��بة ال يستهان بها من أبناء الطائفة "السنية" ذاتها، هم مدنيون وعلماني��ون ل��ن يوافق��وا عل��ى قي��ام دول��ة دينية

"قروسطية" فيها!..الميدان��ي ال يغن��ي ع��ن السياس��ي المنظ��م،

باعتقادي.

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

مةعت

ة الكر

ذامن

تاري��خ م��ن ال تاري�خ له�ميومي��ات �س��جني

أحمد سويدان1994 - 1991

اليوم االأول 1 / 2 ها هو تاس��ع ش��باط يمر علينا في هذا السجن البعيد، الراكد، نتسلى بمتابعة حرب الخليج. األمل ضئيل في نظام صدام حس��ين. لقد خاض الحرب مع إيران لصالح األمريكان والس��عودية، فاآلن يخ��وض حربا مدم��رة، وحمقاء ويعتدي على اس��تقالل بلد عربي مج��اور وعضو في األمم المتحدة، أن أمري��كا س��تزداد ق��وة ف��ي الخلي��ج. ه��ذا رأي البع��ض،

والبعض رأيه عكس ذلك وقد عبر أحدهم عن ذلك قائال: منذ وحدة الثمانية والخمسين والصراع الخفي، والعلني م��ع الغ��رب وأمريكا وإس��رائيل، وت��كال الضرب��ات القاصمة لحركة التحرر العربية من أجل إس��كاتها وتفتيتها وتشظيها، ومن��ذ هزيمة / 5 / حزيران برزت أمريكا عدوة لحركة التحرر ومؤيدة علنا إلسرائيل كما بدأت المرحلة النفطية ضد التطلع الوطن��ي العربي. أفرزت الحرب األهلية، اللبنانية، كما مهدت لوق��وع الحرب العراقية – اإليرانية، كما تم تفوي�ض النظ�ام السوري كي يقضي على الحركة الوطنية اللبنانية وتحالفها مع " فتح " وتحويل القذافي إلى المس��تنقع التشادي، وتأجيج وض��ع حرك��ة جن��وب الس��ودان، والخالف��ات الحدودي��ة بين اليمني��ن وإض��رام الن��ار األيديولوجي��ة بين اليم��ن الجنوبي المدقع واليمن الشمالي المضطرب اقتصاديا وقبليا. هذا يتم تحت مظلة كامب ديفيد والس��ادات وأم��وال النفط والرعاية األمريكية، وطرد الس��وفييت من المنطقة، اآلن يأتي النظام

العراقي الثوري يحسم الموضوع. تصدي له آخر: قف عند ذلك وال تكن متحمسا، ومع كل ما تقوله إذاعة بغداد، النظام العراقي توأم للنظام الس��وري الديكتاتوري. جاء ع��ام 1978 بمباركة أمريكا، وخاض حربه م��ع النظ��ام اإليران��ي، )الذي أغل��ق فورا س��فارة إس��رائيل مستبدال ذلك بسفارة لمنظمة التحرير( تلبية لمصالح أمريكا وشجعت ذلك الس��عودية وكل دول التعاون الخليجي وقدمت المبال��غ الهائل��ة، وقدمت أمريكا جزءا كبيرا م��ن التكنولوجيا ومواد الدمار الشامل هي وأوربا، فصدام حسين البلطجي ال يمكن أن يكون ثوريا وضد أمريكا والسعودية لقد انقلب اآلن

على حلفاء األمس وال بد أن يدفع ثمن حماقته. عالئم الب��رد والقهر عنوان عريض لما عليه نفوس��نا

في هذا السجن.

اليوم الثاين 2 / 2 موجة ش��ديدة من الب��رد حيث ي��زداد هذا الب��رد وقعا على الس��جين الجالس دوم��ا وراء األب��واب المقفلة. واألمر األخص عندما يطفئون التيار وتعم الظلمة فال نسمع سوى وق��ع الريح في الخارج، وإن غف��ا البعض فاألحالم تراودهم وق��د روى أحده��م أن��ه رأى ابنته وق��د تركها ابنة س��نتين، وه��ي تق��ول له: أب��ي، أنا اآلن ف��ي الصف الثال��ث، أتذكرك مث��ل الحلم أذكر أنك كنت تحملن��ي، أذكر صوتك، أبي متى ترجع؟. إال يكفي س��بع س��نوات! يفصل بيني وبينها الضباب والمطر والبرد القارس. ثم يظهر وجه زوجتي أس��ألها: كيف تعيش��ين؟.. فتجيب: أعمل في معمل تابع للمحافظة. دبرت

هذا العمل بعد سنتين من اعتقالك. أحيانا يستمر الحلم في اليقظة. السجين عندما يكمل الثمان��ي س��نوات وال يزال أفق الس��جن مم��دودا على مداه، يختل��ط لديه الن��وم باليقظة وال يس��تطيع التفرقه بينهما،

يتداخالن مثل أواخر النهار مع أوائل الليل. بعضهم مصر على أن هذه الحرب التي يش��نها صدام عل��ى الخلي��ج هي حرب ش��ريفة وثوري��ة، وأحي��ت فينا أمال باندحار الكابوس اإلس��تعماري – الرجع��ي. إنك ترانا نزحف

كالجرادين نحو األخبار. نسمع أكبر كمية منها. أتأمل في تصرفات هذا النظام الذي سجن اآلالف ودمر مدنا فوق رؤوس س��كانها، وخاض غمار تصفيات بش��رية،

أنه يخوض معركة تقدمية ضد الرجعية.

اليوم الثالث 3 / 1 يس��تمر البرد الش��ديد، نجلس في الزوايا بعضنا يقرأ وبعضن��ا يلعب ال��ورق وبعضنا يلعب الش��طرنج، ونتتبع أي خبر ترس��له اإلذاعات. مؤكدة أن هذه الحرب ستعزز الوجود

األمريكي. في الس��جن تزداد الحساس��ية ويحتل أي أمر حيزا أكبر من حجم��ه، لذا تجدنا ننفعل ونتج��ادل، ونراقب عن طريق

التنصت أصوات المهاجع األخرى. بدأنا نخ�رج لمدة نصف ساع�ة إلى الممر للتنف�س، وقد سألني طبيب جناحنا الرفيق )ن( خريج االتحاد السوفيتي أن أطلب من إدارة السجن الخروج أكثر نتيجة التقدم في العمر. وفعال خرجت لمدة ساعتين، ووقفت أكلم المهاجع من الكوى

عن )الباص( وهو اختراع خيالي. كنت أطمئن كل ش��خص ترتفع درجة حرارته الصعود إلى ه��ذا الباص الخيالي وأن يجلس في المكان الذي أختاره له، وسوف يشعر باألمان ويصل إلى بيته، لكن األكثرية في

هذه األيام ال تريد حديث الباص بل حديث الحرب. ه��ذه الحرب الت��ي تحمس لها البع��ض واعتبرها حربا موجهة ضد األمبريالية وضد الرجعية الخليجية والس��عودية واعتبرها بأنها لن تكتفي بالكويت بل ستغزو أرض الجزيرة العربي��ة وربم��ا تص��ل اليم��ن!!. والبعض اعتبرها وس��يلة

لزيادة النفوذ األمريكي.

اليوم الرابع 4 / 2 كذل��ك خرجت اليوم كي أتمش��ى ف��ي الممر، وقد بدت رؤية الش��مس وحباله��ا الذهبية حلما بعي��د التحقيق، ومن عم��ق ه��ذا الحرم��ان وهذه الس��نوات الك��ؤود وم��ن لمعان الش��يب الذي احتل إطار الرأس األصلع ترد وترقص ذكريات طفولت��ي وه��ي تتدحرج عل��ى البيادر الش��رقية في بلدتي الس��لمية المحاذية والمجاورة للصحراء، كأن هذه الذكريات هي األروع في هذه الحياة.. كنت أخرج أللعب جوار الطاحونة حافي��ا، والبيادر أمام��ي واألراضي الزراعي��ة على مد البصر والحمائم الطائرة حلقات أمش��ي وأقف أمام باب كوخ لمربي رفوف من الحمام لقبه "سينو". أركض حول الكوخ وأستمتع

بصفيره وتلويحه برقعة الحمام والتي ينعتونها بالراية. أس��أل جادا بيني وبين نفس��ي أيمك��ن أن يكون هناك نور في هذا العالم؟.. ثم أس��أل س��ؤال ش��ك: هل هناك إله في هذا العالم؟.. وأسأل كذلك: لو كان هناك إله ال يمكن أن

يكون هناك ظلم بهذا الحجم وبهذا العمق. أن حكام��ا م��ن فصيلة الوحوش يس��تبدون بش��عوبهم ويدوس��ون باألقدام على الحق ومع ذلك يستمرون: ماذا يعني ذل��ك؟.. يعن��ي غي��اب اهلل!!! وإال كيف يكون موج��ودا في وقت واحد مع هؤالء الطغاة. أن وجوده يلغي الظلم ويلغي الطغيان. أن ح��كام وطن���ي العرب���ي كان��وا دوم��ا إلغ��اء للحق وحضورا للبطش. ولذا ال يمكن أن يكون اإلله قد حضر يوما مع وجود هؤالء الخلفاء الظلمة والس��الطين القتلة، وحكام الطوائف الحاليين الذين تبدو الوحوش الكاسرة أرحم منهم

بكثير. إنهم إلغاء لإلنسان وللحق والعدل.

اليوم اخلام�ض 5 / 2 كل خمس��ة عش��ر يوما أخرج للخدمة المهجعية، وهذه الخدم��ة تتمثل ف��ي الطبخ والتنظيف والجل��ي، وأخدم لمدة يومين يرافقني في هذه الخدمة المدعو بشير سليمان فمن هو بشير س��ليمان هذا؟.. أنه من بالد حوران وبلدته تدعى ازرع، معتق��ل من��ذ خري��ف ع��ام 1981 وهو مته��م بقراءة منش��ور وع��دم التبليغ عن��ه. الجه��ات األمني��ة اعتقلته من المدرس��ة وهو أمين س��ر االبتدائية وه��و اآلن في األربعين م��ن عم��ره. عازب ول��ه أخ رباه عل��ى يديه، وعندم��ا اعتقل

كان ه��ذا األخ في الصف العاش��ر أخذ الثانوي��ة بعد عامين، ومضى إلى اس��بانيا لدراسة الطب، وعندما أصبح في السنة األخي��رة - وكان قد تزوج من إس��بانية من غرناطة درس��ت في كلية التجارة، وأنهت دراستها بعد عامين من زواجه هذا واس��تقراره - مات في حادث صدام دراجته العادية مع سيارة

وخلف وراءه ابنة ال تزال في عامها األول. وبعد أشهر سمع بش��ير بالحادث واعترته أزمة نفسية وعصبي��ة ال مثي��ل لهما، الش��اب المتوف��ى أوال ف��ي ريعان الش��باب، ثانيا كان للتو قد أنهى دراس��ته، ثالثا هو في بالد بعي��دة، رابعا له ابنة ال تتجاوز العام وزوجته ش��ابه تخرجت من كلية التجارة، وهي غرناطية تموت في العرب والعروبة. وق��د رأيت صورتها فأثر جمالها في أعماقي. إنها ذات عينين

سوداويين وذات شعر فاحم، وجهها أسمر مشبع بالصفاء. أن نس��يت لن أنس��ى صديق��ي ورفيق��ي وزميلي في الخدمة بشير وهو يبكي وينشج. كان هذا الشقيق قد أرسل إليه في آخر رس��الة أنه سيس��تقبله في إسبانيا فور خروجه واإلفراج عنه. كما كان يحكي لي عن أختيه اللتين لم تتزوجا حتى اآلن حزنا عليه، إحداهما من مواليد 1958 واألخرى من موالي��د 1960. وقد زارتا في إس��بانيا إم��رأة أخيهما األرملة وابنته��ا، وأحضرت��ا أكوام��ا من الص��ور عن قص��ر الحمراء

والمعالم العربية. أخ��دم مع بش��ير مدة يومي��ن يتكلم أثناءه��ا عن إزرع وعن والده الش��يخ وعن ح��وران أيام زمان وعن والدته وعن أخيه اآلخرالذي ع��اد من الكويت وهو يعمل حاليا في لبنان، وعن ش��قيقاته وعن هذا النظام، الذي قطع النس��ل والزرع

وعن معاناته في هذا السجن الرهيب.

اليوم ال�ساد�ض 6 / 2 هذا اليوم وجه الملك حس��ين مل��ك األردن خطابا إلى األم��ة العربية من إذاعة عم��ان يحث على الوقوف إلى جانب الع��راق. انقس��م المهجع كالعادة إل��ى موقفين: موقف يرى بأن مملك��ة األردن آخر من يحق ل��ه أن يتكلم عن الثورة أو الوطنية. فمنشأ هذه المملكة أساسا قام بقرار من تشرشل وزير المس��تعمرات آنئذ، أو وزير الخارجية ومس��اعدة مالية للجد عبد اهلل بن الش��ريف حسين لمنعه من إثارة المشاكل بس��ورية دعم��ا ألخيه فيصل ضد فرنس��ا، ولك��ي يكون له دور ف��ي الكعكة البريطانية، ومن يخون والده يخون وطنه، فالمل��ك طالل كان وطنيا وعروبيا، ولكنه كان متهورا أطلق النار على قائد الجي��ش األردني "كلوب" اإلنكليزي، فما كان م��ن اإلنكلي��ز إال خلع المل��ك وإيداعه في مص��ح عقلي في تركيا هذا مصير الملوك إذا أرادوا أن يكونوا وطنيين وأرادوا دحر الوصاي��ة. ويؤكد هذا الرأي على أن الثورة العربية األم التي قامت ضد الس��لطنة العثمانية اإلس��المية متعاونة مع الغرب المس��يحي هي باألس��اس ثورة ملغوم��ة غير وطنية لكونه��ا اعتم��دت عل��ى الب��دو أوال وعل��ى الم��ال اإلنكليزي وخبرة اإلنكليز العس��كرية والجاسوسية )لورنس( ولذا فإن جيوش اللنبي كانت رأس حرب��ة للصهيونية ولطعن العرب

وثورتهم. وي��رى فريق آخ��ر أن الملك اس��تيقظ وطنيا وهو يقف مع صدام ضد السعودية وضد دول الخليج. آخر يقول بهدوء ورويه: أن خطاب الملك حس��ين لتشجيع صدام كي يتمادى، وتمادي��ه يش��جع أمري��كا عل��ى التدخ��ل ويخل��ق المب��ررات

لتدخلها. أك��د الملك ف��ي خطابه على ض��رورة مواجهة الهيمنة األمريكي��ة، كم��ا هاجم ال��دول الغنية التي هي الس��بب في نش��ر الفق��ر في العالم، كم��ا أدان عرب أمري��كا المتعاونين مع إس��رائيل وعرب النفط الذين يمولون هذه الحرب وضنوا عل��ى فلس��طين واألردن بالدين��ار والدرهم. ودعا الش��ارع العربي أن يق��ف وراء العراق ألن العراق يخوض حرب الحق

والعدل ضد التجبر والباطل!!

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةاس

دست ان

دنادن

ال�سويداء املعتقلةحتري�ض طائفي وتغيري دميقرايف

زليخة سالم

ال يخف��ى على أي زائ��ر إلى محافظة الس��ويداء مح��اوالت النظام المس��مومة لزرع الفتن��ة بين أبناء الوطن الواحد من خالل ممارس��ات ش��بيحته وزعرانه المنتش��رين على الحواج��ز وفي الطرق��ات، وعناصر أمن��ه الذين تحولوا بقدرة قادر إلى باعة متجولين، أو ثابتين ف��ي أكثر األماكن ازدحام��ا، يراقبون تحركات الن��اس م��ن خل��ف عرباته��م، تكش��فهم حركاته��م يطلقونه��ا الت��ي النابي��ة وألفاظه��م المش��بوهة

الستفزاز األهالي وضيوف المحافظة. واألخط��ر م��ا ذكرت��ه مص��ادر س��ورية أن رأس النظ��ام بدأ حملة تش��ويه ديموغرافي��ة في محافظة الس��ويداء ذات الغالبية من طائف��ة الموحدين الدروز حيث فتح مؤخرا باب التجنيس لنحو 40 ألف ش��خص معظمهم من التابعين لح��زب اهلل في لبنان والعراق الذي��ن يقاتل��ون إل��ى جانب ق��وات األس��د فضال عن

مدنيين من نفس الطائفة( وذكرت المص��ادر أن الحملة ستس��توعب أغلبية المقيمي��ن من تلك التابعيات في محافظة الس��ويداء جنوبي س��ورية على الحدود مع إسرائيل موضحة أن األش��خاص الذين سيحصلون على الجنسية السورية س��تكون أس��ماء عائالتهم )نس��ب العائلة( من أسماء العائالت الدرزية المعروفة واألصلية سكان المنطقة ومحيطها وأن الس��لطات باشرت فعليا بالمشروع منذ

حوالي أسبوع. ونح��ن نحمل رج��ال الدين وخاص��ة المعروفين بمواالتهم للنظام المسؤولية الكاملة عن هذا الفعل المشين والذي سيلطخ عائالت السويداء بالعار قرون قادمة، ألن القتلة من حزب اهلل يقتلون بأسماء أبنائنا وشبابنا، وعلى شباب الحراك التحرك فورا لوقف مثل هذا العمل الش��ائن ووقف مش��روع االحتالل الشيعي والفتنة الطائفية التي يريد إشعالها هذا المجرم الذي دمر البلد خدمة لمش��روع أسياده الفرس، مهما كانت النتائ��ج وإدراك خط��ورة ه��ذا على مس��تقبل الجبل

وتاريخه. وإذا ص��ح م��ا أش��يع ح��ول إلق��اء القب��ض على مجموع��ة م��ن عناصر ح��زب اهلل ف��ي محافظة درعا يحملون هويات بأسماء ش��باب من السويداء، إلظهار أن أبن��اء المحافظ��ة ه��م م��ن يقاتل��ون أبن��اء درعا، وتلطي��خ أياديه��م بدم��اء أهله��م وجيرانه��م، وهي محاول��ة جديدة لبث الفتنة بي��ن المحافظتين بعد أن باءت محاوالته الس��ابقة بالفشل، وبهذا الفعل يكمل رأس النظام ما بدأه والده المجرم من تشويه لسمعة

الشرفاء من أبناء محافظة السويداء، وفي نفس الس��ياق وبتوجيه م��ن النظام اعتقلت جبه��ة النص��رة عش��رين ش��خصا م��ن أبناء الس��ويداء وجرمان��ا منذ أش��هر وترف��ض المفاوضة عل��ى إطالق س��راحهم بع��د أن كان��ت طلب��ت م��ن أهاليه��م فدي��ة بالماليين، فق��ط ألنهم من طائف��ة الموحدين الدروز، وبي��ن الفترة واألخرى تص��در بيانات وفت��اوى تهدد بها أه��ل الجب��ل في محاول��ة إلث��ارة الفتن��ة الطائفية بين الجارتين درعا والسويداء والتي أستخدم النظام من أجل إشعالها كل األساليب بأدواته القذرة أمثال جبهة النصرة

صنيعته بامتياز والبدو والشبيحة من المحافظتين. ومن مش��اهداتي في الس��ويداء رأيت االستفزاز المتعمد الذي يمارس��ه عناصر النظ��ام على الحواجز م��ن خ��الل طل��ب هوي��ات المحجب��ات فق��ط إلث��ارة

ضغينتهن على نس��اء المحافظة وفي إش��ارة ضمنية للتفريق بينهما، واألسئلة المكررة والسمجة لضيوف المحافظ��ة، وخاصة م��ن أبناء المناط��ق الثائرة، ماذا تعم��ل؟ ولماذا تأت��ي إلى الس��ويداء؟ متجاهلين أنهم دمروا بيوت هذه المناطق فوق رؤوس أصحابها، وأن

الناس تهرب إلى المناطق األكثر أمنا من غيرها. إضاف��ة إل��ى تعم��د عناص��ر الحواجز اس��تدعاء ضيوف المحافظة من الحافالت على المأل للتحقق من شخصياتهم ولإلجابة على أس��ئلة زعيمهم المتواجد في كابين��ة قريبة، في محاولة مكش��وفة إلزعاجهم وإش��عارهم بأنه��م مراقب��ون، كم��ا يتعم��د العناصر مناداة ابن الس��ويداء وبصوت ع��ال، أهلين ابن العم أو عب��ارات فيها تمييز ل��ه عن غيره إلفه��ام الغير أن هذا الش��خص موالي، وإثارة الفتنة بينهما، رغم كل الحق��د والكره الذي يحملونه ألبناء الس��ويداء، والذي يظه��ر جليا من خ��الل تهديداتهم وكلماته��م النابية

للمعتقلين وتطاولهم على رموز المحافظة. ضاب��ط عل��ى الحاجز يق��ول ألح��د الضيوف من أهلنا الذي��ن هجروا إلى المحافظة لم��اذا تذهب إلى الس��ويداء اذهب إلى إسرائيل أفضل لك، هذا الضيف أدرك ما يفعله النظام وما يريد فعله بعد أن احتضنته

المحافظة وعائلته وكرمته كابن لها. مح��اوالت باعة العربات المنتش��رة في الش��وارع وغالبتهم العظمى من عناصر األمن استفزاز ضيوف المحافظة بعبارات الكفر والشتائم، إلثارة الفتنة بين

الضيوف وأبناء المحافظة. والنبيح��ة الش��بيحة م��ن المغيب��ون ه��ؤالء

ت��م الذي��ن والمجرمي��ن، الس��جون م��ن إخراجه��م وتحويله��م إل��ى بلطجي��ة ف��ي ش��وارع المحافظة، ال يع��ون أنهم يس��يئون إلى وتاريخه��ا محافظته��م، المشرف، خدمة لنظام لم يش��هد التاري��خ أكث��ر منه عه��را وإجراما ووحش��ية.. ال يعون أنهم يسيئون إلى أهله��م وأقاربه��م، وإل��ى مس��تقبل أوالده��م، حتى نفذ صبر الناس من هؤالء البلطجي��ة ما أدى إلى قيام أحد أبن��اء المحافظة بقتل أحده��م في وض��ح النهار وأمام مرأى من كل المارة ألنه ضاق ذرعا بتصرفاته الخرق��اء وتش��بيحه عل��ى له��م ومضايقت��ه الن��اس وتهديدهم بالس��الح الذي

زوده به النظام. وف��ي ن��وع آخ��ر م��ن أح��د ق��ال الفتن��ة إث��ارة إلى أدخلوني المعتقلي��ن: المهج��ع بع��د أن أذاقون��ي التعذي��ب أن��واع كل والشتائم القذرة، ودفعني المعتقلين بي��ن الس��جان

وه��و يصي��ح بصوت عال��ي دي��روا بالكم علي��ه هذا درزي هذا تاج رأس��كم وإياكم أن تزعجوه، خجلت من نفس��ي أمامهم وحاولت التبرير إال أن أحدهم بادرني بالق��ول هي الحركات نعرفها جيدا وأنت لس��ت األول، هم يريدون أن يشعرونا أنك عميل لهم رغم كل آثار التعذي��ب على وجهك وجس��دك، غباؤهم يفضحهم،

وربما يريدون التخلص منك بأيدينا. فرز ما بين خمس��ين إلى س��تين ألف��ا من األمن إل��ى محافظ��ة تع��داد س��كانها اليزيد ع��ن 400 ألف نس��مة، يعني أن النظام يحاصر المحافظة ويعتقلها ويخصص عنصر لكل س��ت أو س��بع أش��خاص، وهو تف��وق نوع��ي يج��ب أن يس��جل بموس��وعة غينيس لألرقام القياس��ية ألن هذه المحافظة المهمش��ة في جمي��ع المجاالت، وانع��دام الخدم��ات بأنواعه��ا فيها، تتف��وق بأعداد عناصر األمن الذين يخنقون الس��كان

ويحصون عليهم أنفاسهم. وفي المقابل بعض من ضيوف المحافظة يعلن ضيق��ه عل��ى الم��أل ألن اهلل كتب علي��ه أن يقيم بين الكف��ار، ال أظن أح��دا يطعن في من يس��تضيفه في منزله إال إذا كان قاصدا إثارة الفتنة ومدسوس��ا لفعل ذل��ك، ألن أغلبية ضيوفنا يع��ون تماما أهداف النظام

من هذه الممارسات. أحزنن��ي أحد الش��باب عندما قال ل��ي: نحن أبناء الس��ويداء مكروهين من هون ومن ه��ون، ويبدو أن هذا إحس��اس عدد ليس بقليل من شباب الجبل وهذا

أسبابه كثيرة ليس مجال بحثها اآلن.. هذا غيض من فيض وللحديث بقية..

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

1919 - ال�سيخ طاهر اجلزائري 1852 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ول��د الش��يخ طاه��ر الجزائ��ري في دمش��ق عام 1852، وال��ده الش��يخ صال��ح ب��ن أحمد ب��ن موهوب السمعوني الجزائري الذي هاجر من بني وغليس في منطقة القبائ��ل في الجزائر إلى س��وريا من الجزائر هرب��ا من ظلم وبطش االس��تعمار الفرنس��ي س��نة 1846م، ف��ي الهجرة الجزائرية األول��ى والتي ضمت 500 أس��رة، ويتصل نسب األسرة باإلمام الحسن بن عل��ي بن أب��ي طالب رض��ي اهلل عنهم��ا. وفيها تولى

قضاء المالكية. كان��ت بداية تعل��م الش��يخ طاهر على ي��د أبيه الش��يخ صالح، ف��درس عليه علوم الش��ريعة واللغة، وكان والده من علماء الجزائر فهو فقيه اش��تهر بعلم الفل��ك وعلم الميقات وله رس��الة في هذا العلم، كما له معرفة وميل إلى علوم الطبيعة والرياضيات، وكان مفت��ي المالكية في دمش��ق ألن معظ��م المهاجرين الجزائريين كانوا على المذه��ب المالكي، وكان يعيد درس صحيح البخاري للش��يخ أحمد مس��لم الكزبري ف��ي الجامع األم��وي، وهذه مكانة علمي��ة رفيعة عند

علماء دمشق. ثم دخل المدرس��ة الرشيدية االبتدائية، وبعدها التح��ق بالمدرس��ة الجقمقية اإلعدادي��ة، ودرس عند الش��يخ عبد الرحمن البوسنوي، والذي كان له أثر بالغ في ش��خصية طاهر الجزائ��ري، فأخذ عن��ه العربية،

والفارسية، والتركية، وتبحر في العلوم الشرعية. ث��م درس عل��ى الش��يخ عب��د الغن��ي الغنيم��ي الميدان��ي حتى توف��ي عام 1881م، وال��ذي كان يعد عال��م عصره فض��ال عن اتصاف��ه بالتق��وى والورع، وال��ذي حرره م��ن التعصب المذهب��ي، ووجهه للتقيد بالدليل الشرعي وفتح عقله للنظر والبحث واالجتهاد. وبس��بب هذه التربية والمنهجي��ة العلمية أصبح هم طاهر الجزائري وهو في المرحلة االبتدائية شراء الكت��ب والمخطوط��ات ومطالعتها، حت��ى أصبح لديه مكتب��ة ضخمة تزخر بنفائس الكت��ب والمخطوطات، مم��ا ظهر أثره عليه فيما بعد بس��عة اطالعه وتبحره ف��ي فن��ون العل��م وس��عيه ال��دؤوب إلنش��اء مكتبات عامة تجمع ش��تات الكتب والمخطوطات وحث األغنياء

والدولة على طبع الكتب وتوزيعها. ي��ن عابدين عم��ل بالتعاون مع الش��يخ عالء الدوبهاء بك س��كرتير والي دمشق بتأس��يس "الجمعية الخيري��ة اإلس��المية"، وقد تمكن��ت الجمعية من فتح ثمان��ي مدارس للذكور ومدرس��تين لإلناث بتش��جيع ودع��م الوال��ي المصل��ح مدح��ت باش��ا، ث��م تحولت الجمعية الخيرية 1879م إلى ديوان المعارف، وأصبح الش��يخ طاهر مفتش��ا عاما على المدارس االبتدائية، مما ساعده على التعرف على أوضاع بالد الشام كلها، وأت��اح له نق��ل أف��كاره وتوجيهاته لغالب المدرس��ين وإرش��اداته لهم بطرق التدريس الصحيحة، ومن هنا يأتي اتساع نطاق تأثير الشيخ طاهر في هذا الجيل. كما أل��ف كت��ب التدري��س للصف��وف االبتدائية ف��ي جميع الف��روع، منه��ا: "مدخل الط��الب إلى علم الحس��اب"، و"رس��الة ف��ي النح��و"، و"مني��ة األذكياء في قص��ص األنبياء"، و"الفوائد الجس��ام في معرفة خواص األجسام"، و"إرشاد األلباء إلى تعليم ألف باء"، وغيرها كثير. وعمل عل��ى افتتاح كثير من المدارس اإلبتدائية، حيث تم افتتاح تس��ع م��دارس في مدينة دمشق منها اثنتين لإلناث. فجعله الوالي مفتشا عاما للمعارف في والية س��وريا. فكان يعم��ل على توعية الناس، ونش��ر العل��م ومحارب��ة الخراف��ة، واالعتزاز

بالعروبة واإلسالم. وف��ي س��نة 1898م، عي��ن مفتش��ا عل��ى دور الكت��ب العام��ة، وظل في وظيفته تلك أربع س��نوات،

ولكن��ه أثار حفيظ��ة األمن بس��بب نش��اطه وأفكاره التي كان يس��عى لبثه��ا في عقول طالب��ه ومريديه، حيث أنشأ حلقة أدبية تألفت من جماع هؤالء الشيوخ المفكرين والشباب النابهين أكبر حلقة أدبية ثقافية، كان��ت تدع��و إلى تعل��م العلوم العصرية، ومدارس��ة تاريخ العرب، وتراثه��م العلمي، وآداب اللغة العربية، والتمسك بمحاس��ن األخالق الدينية، واألخذ بالصالح

من المدنية الغربية. وكان��ت هذه الحلق��ة تجتمع في كل أس��بوع من بعد ص��الة الجمع��ة في من��زل رفيق العظ��م. وكان مجلس هذه الحلقة يستعرض كل ما يهم المفكرين استعراضه عن الحركة العلمية والفكرية والسياسية خالل األسبوع، وكان الشيخ طاهر هو الذي يوجههم، ويصحح لهم، ويوقظهم لما خفي عليهم من أس��باب

اإلصابة بالرأي. س��ميت هذه الحلقة بحلقة دمش��ق الكبرى، وقد راح الش��يخ طاه��ر ورجال حلقت��ه ين��ددون بالحكام واس��تبدادهم، وينتقدون س��وء اإلدارة، ويدعون إلى الحري��ة والعدل والنظام، فاتهم��وا بالخيانة الوطنية، والعم��ل عل��ى فص��ل س��وريا ع��ن بقي��ة الس��لطنة العثماني��ة. وبالمقاب��ل فق��د قام��ت الحكوم��ة بإلغاء منص��ب الش��يخ طاه��ر الحكوم��ي، وعرقل��ت أعمال الجمعي��ة، والحق��ت أعضاءها، الذين وج��دوا تضييقا كبيرا، وقامت الس��لطات بتفتي��ش منازلهم، فاضطر

بعضهم للهرب وكان على رأسهم الشيخ طاهر. ال��ذي ق��رر الهج��رة إل��ى مص��ر، فوصلها س��نة 1325ه��� / 1907م، وس��كن في بي��ت صغير واجتنب الناس إال بعض العلماء الذين اتصلوا به بغية اإلفادة

من علمه. أولع الش��يخ طاهر باقتناء المخطوطات، وحافظ عليه��ا إلى أن ألجأته الظروف إلى بيع بعضها لإلنفاق على نفس��ه، رافضا مبادرات قام بها بعض أصدقائه وطالب��ه لمس��اعدته، منعت��ه م��ن ذلك عزة نفس��ه،

وعفته. يذك��ر مح��ب الدي��ن الخطي��ب وهو أح��د تالميذ الشيخ طاهر، أنه حاول مساعدة الشيخ طاهر عندما ألجأت الحاجة هذا الشيخ إلى بيع مخطوطاته ليعيش بثمنها، فتوس��ط له مع بعض معارفه لدى الخديوي إلج��راء راتب للش��يخ من الخزين��ة الخاصة، فرفض هذا بإباء. وقال الس��يد محب الدين معلقا على هذه الحادث��ة: "فظهر لي أنن��ي ال أزال أجهل تلك النفس الكبي��رة، رغم معرفتي بصاحبه��ا منذ طفولتي، فقد

غضب الشيخ طاهر من هذه الحادثة غضبا لم أعهده فيه من قبل".

أمض��ى أيامه ف��ي القاهرة في التألي��ف والبحث العلم��ي. وكان ل���ه مراس��الت مع المستش��رقين من مختلف الجنسيات، وشارك في تحرير بعض الصحف. ظل في القاهرة إلى س��نة 1918م، حيث قرر العودة إلى دمش��ق بعد قيام الدول��ة العربية، ولكن المرض أخره، فعاد إلى دمش��ق س��نة 1919م، وعين مديرا ل��دار الكت��ب الظاهري��ة الت��ي أسس��ها، وعض��وا في المجمع العلمي العربي بدمش��ق. توفاه اهلل في العام

نفسه فشيعته دمشق ودفن فيها. وق��د وصفه مح��ب الدي��ن الخطيب بأن��ه: "كان يعرف مواطن الداء في الدول��ة العثمانية، وفي األمة التي أوقعها س��وء الحظ تحت س��لطانها، فكان بسبب ذلك يقدر صعوبة موقفه، وما يمكن أن يتهدد حياته من خطر لو جاهر بكل ما يعرف، لذلك نصب نفس��ه

ميزانا للحق". يق��ول مح��ب الدين الخطي��ب: "من هذا الش��يخ الحكي��م عرف��ت عروبتي وإس��المي، من��ه عرفت أن المع��دن الصدئ اآلن ال��ذي برأ اهلل من��ه في الدهر األول أص��ول العروب��ة، ثم تخيرها ظئرا لإلس��الم، إنما هو مع��دن كريم، لم يب��رأ اهلل أمة في األرض

تدانيه في أصالته". يق��ول محم��د كرد عل��ي: " اتس��ع صدر الش��يخ لجماع علوم المدنية الحديثة إال الموس��يقى والتمثيل فل��م يك��ن ل��ه ح��ظ فيهم��ا،.. وسياس��ة الش��يخ في التعليم محصورة في تلقف المسلمين أصول دينهم، واالحتفاظ بمقدس��اتهم وعاداتهم الطيبة وأخالقهم القديمة القويم��ة، وأن يفتحوا قلوبه��م لعامة علوم األوائ��ل واألواخ��ر، من فلس��فة وطبيع��ي واجتماعي

على اختالف ضروبها" كان للشيخ طاهر عالقات صداقة مع كل األطياف والطبقات من سياسيين واجتماعيين وأصحاب الكلمة وطلبة عل��م، ويس��تغرب البعض كما اس��تغربت أنا - عندم��ا يس��مع أن م��ن بي��ن صداقاته المستش��رق المجري الجنسية اليهودي الديانة الشهير جولدتسيهر صاحب كتاب العقيدة والشريعة، ومرجل يوث وبراون اإلنجليزيي��ن، وكاي��ر مونكان��و الفرنس��ي، وجويدي

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوال�س��حية واجل���الد

محمد بدره - دوما

. . تنا

وري س

تكا

شارم

اإليطال��ي، يبي��ن تلميذه األس��تاذ كرد علي أثر هذه العالقة قائال: " وكثيرا ما كانت صالته بعلماء المش��رقيات باعثة على تخفي��ف حمالتهم على اإلس��الم

ولو قليال، وهذا ما كان يهتم له". أم��ا تلمي��ذه اآلخ��ر محمد س��عيد الباني فيقول عنه: "قل من يدانيه من معاصريه بإحاطته وسعة اطالعه، جمع بين المعقول والمنقول، ومزج القديم بالحديث، أخذ م��ن كل علم لبابه ونبذ لفاظته.. فهو دائ��رة المعارف، ومفتاح الفنون العل��وم وكش��اف مصطلح��ات

وقاموس األعالم". يقول الشيخ علي الطنطاوي: "كان التعليم في دمش��ق: الكتاتيب للصغار، وحلقات المساجد للكبار، فكان – طاهر الجزائ��ري - م��ن أكب��ر العاملي��ن على

افتتاح المدارس العصرية". جاء عنه في األعالم للزركلي

طاهر بن صال��ح )أو محمد صالح( اب��ن أحم��د ب��ن موه��ب، الس��معوني الجزائ��ري، ثم الدمش��قي: بحاثة من أكابر العلماء باللغة واألدب في عصره. ومول��ده الجزائ��ر، م��ن أصل��ه ووفاته في دمش��ق. كان كلف��ا باقتناء المخطوط��ات والبح��ث عنه��ا، فس��اعد عل��ى إنش��اء )دار الكت��ب الظاهري��ة( في دمش��ق، وجمع فيها م��ا تفرق في الخزائ��ن العامة، وس��اعد على إنش��اء )المكتبة الخالدية( في القدس. وانتقل إلى القاهرة سنة 1325 ه� ثم عاد إلى دمشق سنة 1338 ه� فكان من أعضاء المجمع العلمي العربي، وس��مي مديرا

لدار الكتب الظاهرية. وتوف��ي بع��د ثالث��ة أش��هر. كان يحس��ن أكثر اللغات الشرقية كالعبرية والزواوي��ة والحبش��ية والس��ريانية والتركية والفارسية. وله نحو عشرين الكالمي��ة )الجواه��ر منه��ا مصنف��ا، ف��ي العقائ��د اإلس��المية - ط( و)بديع التلخيص - ط( في البديع، و)مد الراحة - ط( في المس��احة، و)الفوائد الجسام ف��ي معرف��ة خ��واص األجس��ام - ط( وكت��اب في )الحس��اب - ط( و)تس��هيل المج��از إلى فن المعم��ى واأللغاز - ط( و)التبي��ان لبع��ض المباح��ث المتعلقة بالقرآن - ط( و)شرح خطب ابن نباتة - ط( و)تمهيد العروض إلى فن العروض - ط( و)توجي��ه النظ��ر إل��ى عل��م األثر - ط( و)التقري��ب إل��ى أص��ول التعريب - ط( و)تفس��ير الق��رآن - خ( في أربعة مجل��دات، و)اإللم��ام - خ( ف��ي الس��يرة النبوي��ة. وم��ن أج��ل آث��اره )التذك��رة الظاهري��ة - خ( وه��ي مجموعة كبيرة في موضوعات مختلف��ة. وفي الخزانة الظاهري��ة بدمش��ق 28 دفت��را بخطه منه��ا ما ه��و تراجم ومذك��رات وفوائد تاريخية وأس��ماء مخطوطات مما رآه أو قرأ عنه، أتى عل��ى ذكرها خالد الريان ف��ي فه��رس مخطوط��ات دار الكت��ب الظاهري��ة، التاري��خ وملحقاته 2: 248 - 275 وللش��يخ محم��د س��عيد البان��ي الدمشقي، كتاب سماه )تنوير البصائر بس��يرة الش��يخ طاهر - ط( فصل فيه تاري��خ حياته وأفاض ف��ي الكالم على عدن��ان وللدكت��ور ومزاي��اه أخالق��ه الخطيب )كتاب الش��يخ طاهر الجزائري رائ��د النهضة العلمية في بالد الش��ام،

وأعالم من خريجي مدرسته - ط(.

عندما تضع الجالد بكفة ميزان فكرك.. وتساوي بها كفة أخرى بها الضحية مع جالديها..

فأنت لست إال جالد ثالث.. ثمة ج��الد دأب لكل هذا واس��تطاع تحقي��ق انصاراته

عليك، بالرغم من كافة الضحايا الملتصقة به.. على هذه األرض، ثمة 23 مليون جالد..

م��ا أن يصل أحدهم للحكم حتى يتحول 22، 999، 999 منهم لضحايا..

ه��ي قص��ة ضحية تبن��ي مملكة قيمه��ا وأخالقها على ضحية أخرى

الثورة هي اإلنسان واإلنسان هو فكر متجددالثورة ليست أبدا، فكرة..

ال يموت اإلنسان كي تحيى الفكرة بل تموت الفكرة كي يحيا اإلنسان..

فكرة تميت من حققها، فكرة ال تستحق الحياةاإلنسان يبقى دائما يحيى،

يبقى ليميت الفكرة ويحيي الفكر.. عندما يتوقف الفك��ر بلحظة ما لينحاز إلحدى الضحايا،

يتحول لفكرة عمياء تقاتل في سبيل اعتقادها الشرس، عن اعتقادها بأنها فقط ه��ي الضحية بالرغم من أنها

تحولت ألكبر الجالدين.. الفكر هو "المتحول، " المتغير المتمرد الثورة..

الفكرة هي اسقاط الفكر على لحظة من الماضي دون أي أكتراث بالحاضر المتبدل..

الفكرة هي الثابت والجامد، هي التقوقع والتطرف. الثورة هي اإلنسان.. وعندما يسقط في سبيلها اإلنسان فإنها تفشل وستفشل دائما حتى يعيش اإلنسان يوما بها.. الثورة ليس��ت موقف��ا عدائيا تجاه ش��خص بح��د ذاته،

وليست نضاال في سبيل أي فكرة.. بل هي لحظة تطور في فكر اإلنسان تدفعه بكل جرأة

لوقوفه بوجهه - أي بوجه ذاته - الث��ورة ال تخل��ق أب��دا وال تولد، بل تش��به أزلية الكون

بقدم وجودهاوالثورة التي تبدأ، ثورة ستنتهي حتما..

الثورة تتجرد من الحدود وليس لها ضوابط.. الح��رب والثورة وجه��ان تلعب بهما الظ��روف وتصبحان

أحيانا وجان لعملة الموت.. أخالق المنتصر هي من تبقى دائما..

هذا المنتصر أيا كان، هو من سيكتب كتب التاريخ بعد ذلك..

و سيرغم اآلخرين تسميتها انتصار.. ه��و لم يثر على نفس��ه أب��دا، بل حارب بع��ض أجزائه مها وجلس على ركامها يتنف��س غبارصراخها ويصيح وحط

"ال أحدا إال أنا"الثورة ليس��ت على حق أبدا وليست كذلك على الباطل،

في الوقت الذي تحطمت فيه ثنائية المفاهيم تلك.. الثورة ليست "طرفين" بل طرف واحد، وعدة ضحايا..

الث��ورة هي تحط��م اإلزدواجيات " معي ض��دي، أنا هو، نحن هم، "

الثورة، عندما تختلف دوما مع كل من يحيط بك.. الثورة هي أن تعلم أنك لست على صواب دائما..

و إال رحب بك بين الجالدين.. يعيش اإلنسان وتسقط الفكرة..

وتحيا اإلرادة الحرة.. ولتسقط أخالق عبيد البشر مع جالديهم..

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

د. برهان غليون:امل�ساألة الطائفية وم�سكلة االأقليات ياسر مرزوق

كتابن��ا اليوم ص��در أول مرة، ع��ن دار الطليعة في بيروت س��نة 1979، واليوم وبعد إعادة نشره في طبعت��ه الثالثة مزودا بمقدم��ة جديدة كتبها المؤلف خصيص��ا لهذه الطبعة. تب��دو قراءته حاجة لإلضاءة على المس��ألة الطائفية التي كثر الحديث عنها تزامنا

مع مد الربيع العربي الذي اجتاح المنطقة بأسرها. والفك��رة األساس��ية في هذا الكت��اب هي فصل المس��ألة الطائفي��ة عن المس��ألة الديني��ة، وربطها بالعالق��ات االجتماعية والسياس��ية وال س��يما ببنية السلطة، ونقض المقولة الشائعة عن أن التعددية المذهبي��ة واألثني��ة ه��ي إح��دى عل��ل المجتمع��ات العربية، بدال م��ن أن يكون هذا التعدد ثروة روحية

وفكرية. فالتعددي��ة الدينية ليس��ت الس��بب ف��ي إضعاف الدولة القومية وإنما غي��اب الطابع الوطني والقومي الحقيق��ي له��ذه الدولة. وهو الس��بب الرئيس��ي في تثبي��ت التماي��زات الطائفية والعش��ائرية وأحيانا في إع��ادة إحيائه��ا وف��ي االس��تثمار الرمزي والسياس��ي االجتماع��ي المبال��غ في��ه وتحويل��ه إل��ى أدوات وأطر للص��راع االجتماعي والسياس��ي، أي إل��ى دول داخل الدول��ة وعصبيات خاصة تناف��س العصبية القانونية العامة التي تجسدها الدول األمة. فغياب الدولة األمة يعن��ي غياب دولة المواطنة التي تعني قبل أي ش��يء آخ��ر ضم��ان الحي��اة الكريم��ة للجمي��ع، والحرية لكل فرد، والمس��اواة الفعلي��ة أمام القانون، والمش��اركة العملي��ة ف��ي الق��رار. غياب مث��ل هذه الش��روط عن بم��ا الحديث��ة، الدول��ة العمومي��ة يجع��ل الس��لطة توف��ره لها الحض��ارة الصناعية والتقنية من وس��ائل اس��تثنائية للمراقبة والضبط والتحك��م بحياة الناس ومس��تقبلهم، مهددة كل لحظة ف��ي أن تصبح إطارا لتكوي��ن طائفة أو عصبية ديكتاتوري��ة قائمة بذاتها في مواجهة المجتمع وس��ببا ف��ي دفع المجتمعات إلى بناء دول عصبية مماثلة ومضادة لها تقف في وجهها وتس��عى إلى تأمين الحد األدنى م��ن الحماية واألمان

والتعاون والتكافل بين أبنائها. كما يتن��اول الكات��ب مس��ألة "الفتن��ة النائمة"، العربي��ة، السياس��ية النظ��م اس��تخدمتها وكي��ف واس��تغلتها إل��ى أبعد حد، ف��ي ف��رض دكتاتوريتها

وحرمان الشعوب العربية من الحريات السياسية. وي��رى غلي��ون أن الس��بب الرئيس��ي للمش��كلة الطائفيةه��و غي��اب دول��ة المواطنة المتس��اوية، أو الدولة - األمة التي تتجاوز الروابط األهلية الدينية واألثني��ة، إلى رابط��ة الوطنية. وفي س��بيل برهان النتائ��ج الت��ي توص��ل إليها تن��اول الكات��ب مفهوم األقلي��ة واألغلبي��ة فأوض��ح الف��ارق بي��ن األغلبية االجتماعي��ة واألغلبية السياس��ية، ث��م تطرق إلى مش��اريع توزيع الس��لطة، وعقد مقارن��ة وافية بين التحدي��ث في أوروب��ا والتحدي��ث في الش��رق، ثم

تحول إلى مفهوم "النزاع الطائفي". يط��رح الدكتور غليون تس��اؤال في طيات الكتاب مفاده، هل صحيح أن الطائفية هي التعبير السياسي ع��ن المجتم��ع العصب��وي، المجتمع ال��ذي يعاني من نق��ص االندم��اج الذاتي واالنصه��ار بي��ن الجماعات المختلفة التي تعيش في اطاره؟ وهل الطائفية وليد

غير ش��رعي للدهرية، أي لالنفصال الطبيعي للدي��ن ع��ن الدولة؟ ل��و كان��ت الدول��ة دينية وليس��ت علمانية، هل كانت مش��كلة االقليات ق��د حلت من الناحي��ة المبدئية؟ وأخيرا ال آخر: هل هناك فعال حل عملي لمشكلة االقليات؟..

ويجيب عن التساؤل بمايلي: " الطائفية ليس��ت الدين وال التدين.. إنما هي بعك��س ذلك تماما اخضاع الدين لمصالح السياسة الدنيا.. سياسة حب البقاء والمصلحة الذاتية والتطور على حساب الجماعات االخرى

أن وجود أمة متجانس��ة كلي��ا مكونة من عرق واحد ومن ثقافة واحدة ودين واحد ليس إال فك��رة م��ن اخت��راع االيدولوجي��ة القومي��ة للقرن التاس��ع عش��ر االورب��ي.. ووظيفة هذه الفكرة هي تعميق الروابط الهش��ة غالبا بين الجماع��ات المتميزة التي تق��وم عليها دولة أو س��لطة ملكي��ة أو جمهوري��ة واحدة وش��ديدة المركزي��ة.. وهذه الفكرة تتناقض مع الواقعة القومي��ة ذاته��ا.. اذ ل��و كان ه��ذا التجان��س مكتس��با من البدء لم��ا كان عند الدولة الحاجة

لهذه االيدولوجية القومية الموحدة"ال تنش��أ مش��كلة االقلي��ة اذن إال عندم��ا تكون هناك مش��كلة اغلبي��ة.. أي عندما تعجز طبقة اجتماعية واسعة عن تحقيق مواطنيتها ف��ي الدولة وتفش��ل ف��ي تغيير ه��ذه الدولة فتنكف��ئ إلى حل مش��كلتها ليس على صعيد

المجتمع السياس��ي لكن على صعيد المجتمع المدني اي ف��ي اطار الس��لطة الت��ي تملكه��ا والواقع��ة غير

الرسميةأن التماي��ز الثقافي والديني ه��و احد المعطيات االجتماعية والتاريخية التي ال يمكن إال أن تحتوى من قبل الصراع السياسي إال إذا اعتبرنا أن افراد الجماعة بم��ا فيهم االكث��ر ثقافة وتهذيبا يمك��ن أن يتصرفوا على الساحة السياسية كمالئكة او كرسل منزهين..

وهذه ليست دائما الحالة السائدة كما نعلم.. و تقل اهمية االس��تعمال السياسي للدين بقدر م��ا تزداد الوس��ائل السياس��ية للتعبير ع��ن المصالح

االجتماعية فعالية وحيوية.. ال تبدأ المش��كلة الحقيقية ف��ي نظرنا إال عندما تتحول إلى مش��كلة اجتماعية ال تمس كيان وس��لوك الجماع��ات االقلي��ة ولكنه��ا تم��س اوال االغلبي��ة.. اي باختص��ار عندم��ا تتحول الجماع��ة القومي��ة الكبرى االغلبية إلى طائفة وتنحو إلى الس��لوك كطائفة بعد أن كانت تس��لك تجاه ذاتها واعضائها وتجاه الجماعات

االخرى كأمة او كأساس لالمة"بس��بب النض��االت العني��دة ف��ي س��بيل الحرية ش��رعيتها العلماني��ة اخ��ذت والعدال��ة والمس��اواة كموجه فلس��في للدولة ولالم��ة.. لكنها عندما تصبح اضفاء للش��رعية على االستبداد والظلم والالمساواة واالنع��زال تتح��ول إلى س��لطة تق��ارب الع��داء لالمة واالس��تفزاز للجماعة.. ومع ذلك وكما أنه ليس هناك مخرج علماني لي��س هناك مخرج ديني وليس هناك مخ��رج عقلي.. بق��در ما يزداد الطاب��ع الدهري لالمة

ي��زداد الطاب��ع الطائف��ي لالم��ة والس��لطة والملوك والس��الطين االكث��ر دهري��ة ف��ي حقيقة نفوس��هم وف��ي ممارس��اتهم ه��م االكثر ميال لالستس��الم في فالمثالي��ة وروحه��ا الطائفي��ة.. السياس��ة لأله��واء الدينية المطرودة كروح ش��ريرة م��ن الدولة.. ال تلجأ إلى الش��عب إال ك��ي تع��د تحولها المقب��ل وتقمصها الش��يطاني م��ن قب��ل الس��لطة.. وهكذا تج��د االمة المش��دودة بين دول��ة المتفوقين وحق��ارة الهابطين وحدته��ا التاريخي��ة المحتاج��ة دائم��ا إل��ى تأكيد في

الحروب الطائفية والنزاعات المحلية". " اصبح��ت فك��رة الحرية والتحرر الي��وم مصدرا للقي��م المش��روعة والمله��م.. وكل ص��راع اجتماعي او قوم��ي ال ب��د أن يب��رر نفس��ه بفك��رة الحري��ة او الديمقراطي��ة اف��كار وله��ذا ظه��رت الديمقراطي��ة االجتماعي��ة وتلك لليبرالي��ة واخرى مح��دودة وثالثة مشروطة ورابعة سلطوية في التشيلي.. هذا مصير كل عقي��دة ثوري��ة تب��دأ نقدي��ة ومناهض��ة وتصبح وس��يلة وحجة لتغطية المصال��ح االجتماعية الجزئية المتعارض��ة بالضرورة.. هيمن��ة قيم الحرية في هذا العص��ر ال تمن��ع أن��ه س��يظل العصر الذي ش��هد وما زال اقس��ى انواع القمع واالس��تعباد االستعماري منه

والداخلي ". بره��ان غليون: )ولد ف��ي 11 فبراير 1945(، ولد ف��ي مدينة حمص ألس��رة عربية س��نية، ه��و مفكر س��وري وأس��تاذ علم االجتماع السياسي ومدير مركز دراس��ات الش��رق المعاص��ر ف��ي جامعة الس��وربون بالعاصم��ة الفرنس��ية باريس. خريج جامعة دمش��ق بالفلس��فة وعل��م االجتماع ، دكتور دول��ة في العلوم

االجتماعية واإلنسانية من جامعة السوربون

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا

ياسر مرزوق

قانون اإزالة ال�سيوع يف القانون ال�سوريقد يملك العقار مجموعة من األش��خاص ويكون لكل منهم أس��هم مش��اعة تعادل بالنسبة لكل منهم مس��احة معينة وفق بيان المساحة المقرون مع بيان القيد العقاري ويريد أحدهم أو بعضهم أن يخرج من حالة الش��يوع وهذا حق له فيلجأ إل��ى الدعوى وتأخذ

الدعوى في هذه الحالة أحد شكلين:

الق�سمة الر�سائية: فه��ي تحصل ما ل��و كان المالكون على الش��يوع متفقين رضائيا فيما بينهم على قسمة العقار المشاع وف��ي هذه الحال��ة يعرض عل��ى المحكم��ة المختصة اس��تدعاء الدع��وى مربوط��ا إلي��ه بي��ان قي��د العق��ار وموافق��ة البلدية على التقس��يم وفق مصور مصدق عليه من البلدية ومن هنا ينظر إلى االختصاص على أن��ه اختصاص قيمي ف��إذا حددنا قيم��ة العقار المراد بالتقسيم بمبلغ ضمن حدود العشرة آالف ليرة سورية فالدع��وى تكون به��ذه الحالة من اختص��اص محكمة الصل��ح المدنية وه��و اختصاص قيم��ي ال نوعي، أما إذا حددنا قيمة عين العقار بمبلغ يفوق العش��رة آالف ليرة س��ورية فإنه يتعين علينا أن نق��دم الدعوى إلى محكمة البداية التي تصب��ح مختصة قيميا للنظر في هذه الدعوى وال يفوتنا أن نطلب وضع إش��ارة الدعوى على العقار المراد تقس��يمه ألن هذه الدعوى من نوع الدع��اوى العيني��ة العقاري��ة وتحتاج قانون��ا إلى وضع

إشارة الدعوى على صحيفة قيد العقار .

الق�سمة الق�سائية: وه��ي تق��ع بي��ن أطرافه��ا بطل��ب م��ن أحدهم بوصف��ه مال��كا عل��ى الش��يوع م��ع اآلخري��ن فيقيم الدع��وى ضدهم طالبا إزالة الش��يوع وتجنيب حصته بم��ا يع��ادل أس��همه من مس��احة في عقار مس��تقل ع��ن باق��ي المالكين على الش��يوع، لذل��ك وطالما أن المالكين على الش��يوع هنا في العقار المراد تقسيمه ال يوج��د بينهم اتفاق رضائي على القس��مة واإلفراز ف��ال من��اص والحال ه��ذه من إقام��ة الدع��وى بإلزام المالكين بقس��مة وإفراز تقررهما المحكمة بمعرفة خبير وتلزم بها الجميع وهنا يقع االختصاص لمحكمة الصل��ح المدني��ة حص��را، ويعتب��ر ه��ذا االختصاص

اختصاصا نوعيا مقررا لمحكمة الصلح .أصدرت الجمهورية العربية السورية قانون إزالة الش��يوع برقم / 21 / تاري��خ 3 / 8 / 1986 معموال به من تاري��خ صدوره ومصدرا بالمادة األولى منه وعلى خ��الف أح��كام الم��ادة / 790 / م��ن القان��ون المدني الصادر بالمرسوم التشريعي رقم / 84 / لعام 1949

وتعديالته وفي ما يلي متن القانون: المادة 1

آ � خالف��ا ألح��كام الم��ادة / 790 / م��ن القان��ون المدن��ي الصادر بالمرس��وم التش��ريعي رق��م / 84 / لع��ام 1949 وتعديالته، إذا اختلف الورثة أو الش��ركاء على الشيوع في اقتس��ام العقارات أو أجزاء العقارات الش��ائعة بس��بب اإلرث أو التمل��ك والمس��جلة ف��ي الس��جالت العقارية أو دفاتر التمليك باس��م المؤرث، أو الش��ركاء في الملكية، فتتم إزالة الشيوع من قبل لجن��ة أو أكثر تش��كل في كل محافظ��ة وتؤلف بقرار

من وزير العدل على الشكل التالي: 1 � قاض يسميه وزير العدل � رئيسا

2 � عام��ل من الفئة األولى م��ن المديرية العامة للمصال��ح العقارية يس��ميه وزير الزراع��ة واإلصالح

الزراعي � عضوا3 � ممث��ل ع��ن االتح��اد العام للفالحين يس��ميه

رئيس االتحاد العام للفالحين � عضوا

4 � عامل يس��ميه المحافظ من حملة اإلجازة في الحقوق من العاملين في المحافظة � عضوا

وتخت��ص هذه اللجنة أيضا بالنظر في االدعاءات المتقابل��ة بالملكي��ة المث��ارة أثن��اء رؤي��ة الدع��وى والمتعلق��ة بذات العقارات محل الن��زاع وتعقد اللجنة جلساتها في مركز المحافظة أو في أي مكان آخر في

المحافظة تراه اللجنة مناسبا. ب � يس��تثنى م��ن أح��كام الفق��رة / آ / من هذه المادة العق��ارات أو أجزاء العق��ارات المبينة والواقعة ضم��ن المخطط التنظيم��ي العام للوح��دات اإلدارية

والبلديات. ج� تك��ون ق��رارات اللجن��ة باألكثري��ة وفي حال

التساوي يرجح الجانب الذي منه الرئيس. المادة 2

العام��ة بالمديري��ة إداري��ا اللجن��ة ترتب��ط � آ للمصال��ح العقارية وي��ؤدي أعضاؤه��ا اليمين التالية

أمام رئيس اللجنة: " أقس��م باهلل العظيم أن أق��وم بمهمتي بأمانة

وصدق وأن ال أفشي أسرار المذاكرات. "ب � للجن��ة أن تس��تعين بخب��رات العاملي��ن ف��ي المديري��ة العام��ة للمصال��ح العقاري��ة وفروعها في المحافظ��ات وكذل��ك بخبرات العاملين ف��ي مديريات الزراع��ة واإلص��الح الزراعي ف��ي المحافظ��ات وذلك بطل��ب موجه إلى المديري��ة المختصة في المحافظة

والتي يتوجب عليها إجابة الطلب. المادة 3

تقادم دعوى إزالة الش��يوع وفق��ا ألحكام المادة األولى من هذا القانون باس��تدعاء يق��دم إلى اللجنة م��ن قبل واح��د أو أكثر م��ن الورثة أو الش��ركاء على الشيوع، يبين فيه محل إقامة بقية الورثة أو الشركاء ف��ي ح��ال معرفته ل��ه، مرفقا ب��ه وثيق��ة حصر إرث

صادرة عن الجهة المختصة وبيان قيد عقاري. المادة 4

يت��م تبلي��غ الورث��ة أو الش��ركاء عل��ى الش��يوع لحض��ور جلس��ات اللجن��ة في مح��ل إقامته��م، وفي حال جهال��ة محل اإلقامة، فيت��م التبليغ باإلعالن في صحيف��ة محلي��ة أن وجدت وف��ي حال ع��دم وجودها في إحدى صح��ف العاصمة وتقع نفقات اإلعالن على

عاتق المديرية العامة للمصالح العقارية. المادة 5

آ � تتمت��ع اللجن��ة � في س��بيل الفص��ل بالنزاع � بجميع الصالحيات التي تتمتع بها المحكمة المختصة

أصال للنظر في هذا النزاع. ب � تح��دد مه��ل المس��افة للتبليغ خ��ارج القطر ضمن المدة المبينة في قانون أصول المحاكمات على أن ال تتج��اوز الثالثي��ن يوما وال موج��ب لالخطار في

هذه الحالة. ج� تعفى قرارات اللجنة من الرس��وم والتأمينات القضائية ويعفى استدعاء الدعوى وأوراق التبليغ من

جميع الرسوم. المادة 6

تقوم اللجنة بتبليغ صورة عن اس��تدعاء الدعوى إل��ى مديرية الس��جل العقاري لوضع إش��ارة الدعوى

على صحيفة العقار أو الحصة موضوع الطلب. المادة 7

على اللجن��ة أن تبت بالطلب وأن تقوم بقس��مة العقار أو العقارات أو الحصة موضوع القضية الواحدة وأن تب��ت باالدعاءات بالملكية خ��الل مدة ال تزيد عن

سنة واحدة من تاريخ تسجيل الطلب لديها.

المادة 8آ � تكون قرارات اللجنة قابلة للطعن أمام محكمة استئناف المحافظة وفق الميعاد واألصول المتبعة في اس��تئناف قرارات قاضي األمور المس��تعجلة وتفصل محكمة االس��تئناف في غرفة المذاكرة بالطعن بقرار

مبرم. ب � يبق��ى للمتضرر الذي لم يك��ن طرفا بالنزاع أمام اللجنة أن يداعي مس��بب الضرر بالتعويض عن

الضرر الذي أصابه أمام القضاء العادي. المادة 9

تنتقل جميع الحق��وق وااللتزامات المترتبة على العقارات أو الحصص الخاضع��ة ألحكام هذا القانون

إلى العقارات الجديدة الناتجة عن عملية القسمة. المادة 10

آ � تنف��ذ القرارات واألحكام المبرمة في الس��جل العق��اري أو دفات��ر التملي��ك بكت��اب يوجه��ه رئي��س اللجنة أو رئيس محكمة االس��تئناف إلى أمانة السجل العقاري ذات العالقة مرفقا بصورة عن القرار الصادر

بهذا الشأن ومخططات القسمة. ب � ال تخض��ع المخطط��ات الناتج��ة عن قس��مة العق��ارات بموجب أح��كام هذا القان��ون لتصديق أية

جهة كانت. المادة 11

أ � خالف��ا لألح��كام القانوني��ة النافذة وال س��يما أح��كام المرس��وم التش��ريعي رق��م / 101 / تاريخ 2 / 2 / 1952 وتعديالت��ه، يت��م تنفيذ الق��رار القاضي بالقس��مة لدى الدوائر العقارية قبل اس��تيفاء رس��م االنتقال على التركات المترتب على الورثة وفي هذه الحال��ة تس��جل على صحائ��ف العق��ارات الناتجة عن القسمة إش��ارة ))تأمين جبري(( لصالح خزينة الدولة لقاء حقوق وديون الدولة، ويتم إعالم الدوائر المالية

المختصة بواقعة التسجيل. ب � تطب��ق األحكام الواردة في الفقرة الس��ابقة على معامالت تسجيل االنتقال واالختصاص الجارية

إزالة للشيوع بشكل رضائي بين الورثة. المادة 12

يمنح رئي��س وأعض��اء اللجنة والعامل��ون لديها والخب��راء الوارد ذكرهم في الفق��رة / ب / من المادة / 2 / م��ن هذا القانون، وكذل��ك العاملون على تنفيذ الق��رارات المنصوص عليها في المادة / 10 / من هذا القان��ون تعويضات يح��دد مقدارها بق��رار تنظيمي م��ن وزير الزراع��ة واإلص��الح الزراع��ي باالتفاق مع وزي��ر المالية بناء على اقت��راح المدير العام للمصالح العقاري��ة، وذل��ك ضم��ن ح��دود القواني��ن واألنظمة

النافذة. المادة 13

تصرف النفق��ات والتعويضات المنصوص عليها في المادة الس��ابقة م��ن االعتم��ادات المرصدة لهذه الغاية في موازنة المديرية العامة للمصالح العقارية ويقع على عاتقها تأمين وسائط النقل ألعمال اللجان

والكشوف الجارية في معرض تنفيذ أعمالها. المادة 14

تح��ال إلى اللجنة جميع الدعاوى المش��مولة بهذا القان��ون والمقامة أمام المحاك��م والتي لم يبت فيها

بحكم مبرم. المادة 15

م��ع االحتف��اظ بأح��كام قانون تنظي��م العالقات الزراعية رقم / 134 / تاريخ 4 / 9 / 1958م وتعديالته

تلغى جميع األحكام المخالفة لهذا القانون.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

ق��راءة يف �سفح��ات الذاكرةلقاء مع معتقل �سيا�سي �سابق )1(

همام يوسفقليل��ة ه��ي القص��ص الواقعي��ة التي نس��معها أو نطالعها حول ناش��طين س��وريين س��بق له��م أن خبروا تجرب��ة االعتق��ال السياس��ي المترت��ب عل��ى انتمائه��م لتيارات إس��الم سياسي محظورة كما هي الحال بالنسبة لحزب التحري��ر. ورغم أن من نلتقيه اليوم يرفض وضع تجربت��ه الفكرية والثقافية الحراكية وتأطيرها وتلوينها بل��ون أح��ادي )حزب التحري��ر( خصوصا عندم��ا نعلم أن فت��رة احتكاك��ه م��ع الح��زب المذك��ور تعد م��ن الخبرات القديم��ة والمنتهي��ة عملي��ا بالنس��بة له؛ إال أن تس��ليط ضوء النقد على تجربة كتلك بس��لبياتها وإيجابياتها هو أم��ر نحتاج��ه لمعرفة المزي��د عن آليات وأنم��اط ثقافية واجتماعية وما رافقها من ظروف موضوعية خارجية أدت وربما ما تزال حتى الس��اعة إلى ازدياد أعداد المنخرطين أو المس��تطلعين لاللتح��اق بصف��وف تي��ارات اإلس��الم السياس��ي المتنوعة والمتفاوتة، والت��ي يتنامى تأثيرها وتواجده��ا بش��كل محس��وس ف��ي أوس��اط المجتمعات العربي��ة المتدين��ة، وخصوص��ا بعد أن وصل��ت خطابات وشعارات بقية التيارات إلى حالة من العطالة أن لم نقل العق��م بل وحت��ى في بعض الحاالت إل��ى الخيانة التامة لنفس المب��ادئ التي بنت خطابها وأرضيتها الجماهيرية

عليها. هم��ام يوس��ف ه��و صاحب القص��ة التي س��نتابع بع��ض تفاصيلها هنا، وال يخالطنا الش��ك أن ما طرحناه من أس��ئلة ليس الغرض منه اختزاله إلى أبعاد محدودة تفرضها طبيعة األس��ئلة، بقدر ما هي بوابة للولوج إلى “ك��ون” هذا الفرد وتقاطعات عالمه م��ع العالم الخارجي

بل مع عوالم جميع الذين أحاطوا به وما زالوا. ولد همام ألس��رة متدينة قارئة متعلمة، ونشأ في مدينة دمش��ق وتعلم في مدارس��ها وعاش في أجوائها، أنه��ى دراس��ته الجامعية ف��ي كلية الهندس��ة المعمارية في جامعة دمش��ق في أوائل التس��عينيات. وكان اعتقال والده في أوائ��ل الثمانينيات هو المرة األولى التي يختبر بها تجربة االعتقال السياس��ي، ومن ثم جاء اعتقاله هو نفس��ه ف��ي نهاي��ة ع��ام 1999 ليضعه ف��ي خضم هذه التجرب��ة. يؤمن همام بمبدأ الالعنف والتغيير الس��لمي على الصعيد االجتماعي / السياس��ي، ويؤمن ويدعو إلى “إيج��اد اآلخر” فضال ع��ن القبول به، وما يزال يتمس��ك بجذوره اإلس��المية وكتابه المقدس “القرآن الكريم” بل يعتبر هذه الجذور أساس��ا راس��خا يكرس العدل والسلم والتنمي��ة، بل بوابة واس��عة لحرية اإلنس��ان في مختلف

أوجهها. لهمام مدونة على الش��بكة العالمية يودع فيها من أن آلخر ما يعبر عن بعض ما يعتلج في صدره أو ما يراه ضروريا لتكريس ثقافة االنفتاح والقبول باآلخر، إضافة إل��ى بعض رؤاه ف��ي ما يجري م��ن حوله على الس��احة

السياسية واالجتماعية. ألسباب مختلفة وخياراته الخاصة يعيش همام في براغ، ويتابع من بعد ما يجري في وطنه س��وريا ويحاول البق��اء عل��ى تواصل م��ع ما يج��ري هن��اك تعويضا عن رغب��ة دفينة بالعودة ال تبارح أفئدة جميع المغتربين عن

أوطانهم. إليكم هذا اللقاء. ف��ي الوقت ال��ذي كان فيه النظ��ام البعثي القمع��ي ف��ي س��ورية يحاول غس��ل أدمغة الناشئة، وطمس أي معلم من معالم التمرد والمقاوم��ة والحركي��ة السياس��ية المنبنية على أس��س دينية إس��امية بش��كل خاص، كان��ت جهود جمي��ع الذين تش��بثوا بالبقاء وانحن��وا أمام س��يل البروباغان��دا الجارف - ال��ذي أطلقته أجه��زة اإلره��اب المخابراتية

والحزبي��ة البعثي��ة والطائفية األس��روية - تنصب في تربية العش��رات م��ن اآلالف من اليتام��ى والثكالى والمس��اكين، ورعايتهم وتنش��ئتهم ضمن أجواء جماعية وأنش��طة مش��تركة دون أن يكون لها طابع سياس��ي معلن أو واض��ح رغم أنها كانت حبلى بفكرة

العمل الجماعي المنظم طوال الوقت.

في تفكيره قبيل همام كان من | |الدخول إلى الحزب أو انجذابه إليه؟ عمرك، وضعك الفكرية، خلفيتك اهتماماتك،

العائلي واالقتصادي. | كنت في الثامنة عش��رة حينها في بداية دراستي الجامعي��ة، وكان التفكي��ر ف��ي التغيير أو فعل ش��يء ما للوقوف في وجه الظلم والبؤس موجود دائما في ذهني ومن��ذ الصغ��ر حقيق��ة، فبس��بب المفاهيم التي نش��أت عليه��ا… أن المس��لم يج��ب أن يهتم بأمور المس��لمين ويس��عى لنهضتهم ونصرتهم، وألن والدي س��ابقا كان من الناش��طين إس��الميي التوج��ه المعروفين، وبس��بب تأثي��ره الكبير على من حوله، حيث اس��تطاع أن يس��خر قدرت��ه األدبي��ة ككات��ب إضافة إل��ى معرفت��ه التاريخية كمؤرخ والعمالنية الموضوعية كناشط، في غرس أفكار التمرد على الظلم والقهر في من حوله، وباألولى أبناءه. ورغ��م أن��ه اعتقل إلى غير رجعة - الش��يء المألوف عن معتقل��ي الثمانينات في س��ورية، رغم أن��ه لم يكن من اإلخوان المسلمين بالمناسبة - عندما كنت في العاشرة، إال أن تأثي��ره كان ق��د نقش في الحج��ر كما يقال، وربما جاء اعتقاله ليكرس التمرد لدى أبناءه ولدى جميع الذين عرف��وه وأحب��وه. وقد قيض اهلل ط��وال الوقت من يهتم بي كناشيء ويعمل - حسب فهمه واستطاعته - على أن أس��تمر في العيش والنمو بناءا على األسس والمفاهيم الت��ي أراد والدي أن أنش��أ عليها، كحس��ن الخلق، التدين وااللتزام، والشعور بالمسؤولية تجاه الآلخرين واالنهمام

بما يصيبهم. كن��ت قارئ��ا نهم��ا ط��وال الوق��ت، بحك��م نش��أتي ف��ي من��زل تكس��و جدران��ه الكت��ب المتنوع��ة المذاهب واالتجاه��ات والمحاور، وبحكم ك��ون والدي كالهما من المثقفي��ن المتعلمي��ن القارئين، وأذكر هنا على س��بيل الطرف��ة أنن��ي ولغيرتي م��ن أختي التي كان��ت قد قرأت “البؤس��اء” للكات��ب فكتور هوغ��و ولما تتج��اوز الحادية عش��رة، أنني عم��دت إلى قراءتها في ذل��ك الوقت وكنت أيض��ا لم أتجاوز العاش��رة. أن هذا اإلقبال الش��ديد على القراءة بحكم النشأة والتشجيع، فتح أبوابا كثيرة للتأمل والتفكير واإلطالع، وكان تعدد وتنوع االتجاهات الفكرية المتوف��رة في مكتبة والدي الخاصة كافيا لعدم احتياجي في األوقات العصيبة للمخاطرة بجلب كتب مثل: “معالم في الطريق” لسيد قطب، أو كتاب “كيف هدمت الخالفة” أحد كتب حزب التحرير المعتمدة، أو سلسلة كتب “لينيننا” الش��يوعية، أو روايات تولس��توي الرائعة…الخ. كل ذلك كان ف��ي متن��اول يدي وش��كل عامال مهما في اس��تمرار ش��علة التطلع لعالم مختلف عما أقاس��يه ويقاسيه أهل بل��دي م��ن قمع وإره��اب وتنكيل لم يفرق بي��ن المذنب والب��ريء، ب��ل أحيانا بي��ن المؤمن وغي��ر المؤمن طالما

اشتركا في قول “ال” للظلم واإلرهاب واإلجرام. وفي الوق��ت الذي كان فيه النظ��ام البعثي القمعي في س��ورية يحاول غس��ل أدمغ��ة الناش��ئة، وطمس أي معل��م من معالم التم��رد والمقاوم��ة والحركية المنبنية على أس��س دينية إس��المية بش��كل خاص، وأي أساس عقائ��دي مختل��ف أو مخال��ف ألهوائه ويهدد اس��تقراره؛

كان��ت جهود جمي��ع الذين تش��بثوا بالبق��اء وانحنوا أمام س��يل البروباغاندا الجارف الذي أطلقت��ه أجهزة اإلرهاب المخابراتي��ة والحزبي��ة البعثي��ة والطائفي��ة األس��روية؛ كان��ت جهودهم تنص��ب في تربية العش��رات من اآلالف من اليتامى والثكالى والمس��اكين، ورعايتهم وتنشئتهم ضم��ن أجواء جماعية وأنش��طة مش��تركة دون أن يكون لها طابع سياس��ي معلن أو واضح رغ��م أنها كانت حبلى

بفكرة العمل الجماعي المنظم طوال الوقت. وهك��ذا… وضم��ن الس��ياق المذكور ال��ذي يحتمل اإلث��راء بالكثير من التفاصيل الت��ي ال مجال لذكرها في ه��ذه العجالة، من الطبيعي وم��ن المفروغ منه أن تكون فكرة االنتماء إلى عمل تكتلي منظم ينسجم مع الجذور الثقافية، الدينية والحراكية، أمرا واردا من حيث النتيجة.

…وهكذا كان بالنسبة لي.

| | كيف بدأ انجذابك إلى الحزب من الناحية أخرى؟ وسائل صدفة؟ أصدقاء؟ العملية؟

وفي أي عام كان ذلك؟| كان ذل��ك م��ا بي��ن 1988 و1989، حي��ث ط��رح عل��ي صديق ل��ي يكبرن��ي س��نا، االنخراط في دراس��ة ثقافة ومفاهيم وكتب حزب التحرير بش��كل رس��مي مع أحد األش��خاص المنتمي��ن تنظيميا بش��كل فعلي لحزب التحري��ر، وكنا قبلها نتدارس أحد كت��ب الحزب )أنا وهذا الصديق( على أس��اس اجتهاد ش��خصي من��ه، حيث كان هو على صلة بالحزب عن طريق عالقة ش��خصية وغير

تنظيمية أيضا. من الناحية النفس��ية فا ش��ك أن الش��عور باالنتم��اء إل��ى كيان أكب��ر وتلبي��ة الحاجة الغرائزية للتواج��د ضمن مجموعة متناغمة ومتعاون��ة من األفراد يؤطرها نس��ق فكري واحد؛ هو الدافع النفس��ي وراء االنجذاب إلى

فكرة االنخراط في حزب معين.

| | كيف بدأ انجذابك إلى الحزب من الناحية ترى كيف باألحرى، أو والنفسية؟ العقلية السنوات؟ هذه مرور بعد االنجذاب هذا الوضع الخلفيةالدينية؟ القناعة؟ بدافع

السياسي؟ أو أية أسباب أخرى؟ومفاهيم��ه الح��زب فك��ر عل��ى االط��الع كان |ع��ن طريق الصدي��ق ال��ذي ذكرته س��ابقا ه��و البوابة الرئيس��ية لالهتم��ام، وكان لما يتمتع به ه��ذا الصديق من ق��وة في الحجة وس��عة اإلط��الع وجاذبي��ة كارزمية أيض��ا دافعا إضافيا. أم��ا الناحية العقلي��ة )الفكرية( فإن األفكار التأسيس��ية للحزب ما هي إال استمرار للبناء على المعتق��دات والمفاهيم التي يحملها أي فرد ذو نش��أة أو خلفية ثقافية إس��المية… األمر الذي ينطبق على جميع المس��لمين ابتداءا، أما من الناحية النفس��ية فال شك أن الشعور باالنتماء إلى كيان أكبر وتلبية الحاجة الغرائزية للتواج��د ضمن مجموعة متناغم��ة ومتعاونة من األفراد يؤطرها نس��ق فك��ري واحد؛ ه��و الدافع النفس��ي وراء االنجذاب إلى فكرة االنخ��راط في حزب معين، وال أغفل

عامل القطيع في ذلك أيضا. وأود أن أذكر هنا هو أن عملية التسويق لهذا الحزب كانت ذات أثر كبير في التشجيع على االنضمام له، حيث ص��ور لي الوضع عل��ى أن األمر هو مس��ألة وقت فقط، وم��ا أن يطلق البي��ان رقم “″1 م��ن اإلذاع��ة مابين ليلة ووضحاه��ا، معلن��ا نجاح الح��زب في االنقالب ومس��تهال بداية دولة الخالفة االس��المية التي طال انتظارها، فإن الح��زب على أتم الجهوزية لذلك، بل لديه كادر مس��تعد

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

لمباشرة مهامه من الوزراء في جميع األصعدة في اليوم ذاته.

وأظ��ن أن جمي��ع الدوافع التي ذكرته��ا كان لها دور بدرج��ة معين��ة، وتكاتفت كل هذه الدواف��ع لتوصل إلى النتيج��ة النهائي��ة وهي ق��راري بمباش��رة االحتكاك مع الح��زب ك��� “دارس” بداية، وم��ن ثم احتمال االس��تمرار كحزب��ي أن ع��رض األم��ر علي والق��ى قبوال ل��دي حال

حصوله، وهو مالم يتم. ح��زب التحرير من الناحي��ة الهيكلية كحزب سياس��ي وم��ن الناحي��ة العملي��ة كصاحب مشروع تغيير سياس��ي واجتماعي، له كيان واضح ومتبل��ور يمكن التعامل معه ووضعه

تحت المجهر ودراسته.

| | لماذا هذا الحزب دون غيره؟| ألس��باب مهم��ة منه��ا أن احتم��ال االنخ��راط في تنظيم غير إس��المي أو غير مبني على أس��س إسالمية ه��و أمر غي��ر وارد بطبيع��ة الحال والنش��أة، وهذا يخرج من الحس��بان جميع التوجهات العلمانية، االش��تراكية أو الش��يوعية، ألنها ترفض التدين )رغم أنها عقائدية في كثي��ر من األحي��ان( من حي��ث مبادئه��ا ومنطلقاتها؛ مما يبقي ف��ي المعادلة الح��ركات ذات التوجهات اإلس��المية الثوري��ة الراديكالي��ة، االجتماعي��ة التربوي��ة والحركي��ة السياسية؛ وللحقيقة فقد كان لي اطالع على االتجاهات الثالثة اآلنفة الذكر وق��د أفادتني أدبياتهم وطروحاتهم النظري��ة بمق��دار كبير وربما دفعتني أيض��ا )رغم أن ما أقوله قد يثير االستغراب( الس��تطالع فكر حزب التحرير وتلمس مكامن الق��وة فيه. وأنا أعتقد بناءا على خبرتي الس��ابقة مع حزب التحرير أن البنية الفكرية والسياسية الحزبية استطاعت أن تثبت قوتها وقدرتها، وفي مواضع متنوعة مرونتها وقدرتها العالية على االجتهاد المنفتح، بل ربما تفوقها لدى حزب التحرير من الناحية السياسية عل��ى بقية الحركات األخرى، وأس��تطيع الق��ول أن حزب التحرير من الناحية الهيكلية كحزب سياسي ومن الناحية العملية كصاحب مش��روع تغيير سياس��ي واجتماعي، له كيان واض��ح ومتبلور يمكن التعام��ل معه ووضعه تحت المجهر ودراس��ته على عكس أقوى المنافس��ين له )من وجهة نظري( جماعة اإلخوان المسلمين. فلحزب التحرير جميع مقومات أي حزب سياسي ذو مشروع واضح بأجندة واضح��ة، وبمش��روع واض��ح مبن��ي على أس��س نظرية موج��ودة في كتب الحزب القديم��ة والحديثة أو المتبناة، بغض النظر على موافقتي أو عدمها على هذه األس��س النظري��ة أو تل��ك، أو هذه المفاهيم التأسيس��ية أو تلك. وأود إال يفه��م م��ن كالم��ي التقليل من ش��أن جهة على

حساب جهة أخرى. ال يخف��ي حزب التحرير رفضه لوجود األحزاب العلمانية ضمن جس��د “الدولة اإلس��امية”

حال تحققها، فاآلخر بالنس��بة ل��ه هو اآلخر المنبن��ي على األس��اس الديني اإلس��امي

فقط.

| | كيف كنت تنظر لألحزاب العلمانية )التي ذلك السجن( في في كوادرها كان معظم

الوقت؟ هل تسنى لك أي احتكاك معها؟ | بدابة س��أبني عل��ى أن المقص��ود بالعلمانية هو المفه��وم الممتد م��ن الفصل مابين الدي��ن والحياة إلى إن��كار الدين بالدرج��ة القصوى. على أق��ل تقدير كانت األحزاب العلمانية –االش��تراكية والش��يوعية - مرفوضة أن لم أقل محاربة من األوس��اط واالتجاهات اإلس��المية. وأذك��ر هن��ا اس��تغرابا كان موج��ودا )وربما ه��و موجود اآلن لدى الكثيرين( أن ه��ذه األحزاب تخاطب وتحاول أن تفرض على مجتمعات دينية خطابا ومش��روعا سياس��يا غريب��ا عنها بل هو أقرب إلى عملية زراعة كبد بقرة في

جسد قطة. باإلضافة إلى القناعة الش��خصية تل��ك آنذاك، فإن م��ا طرحه فكر ح��زب التحرير حول المبدأين الرأس��مالي والش��يوعي )ضمنا االش��تراكي( هو وصف لمدى اختالف وفش��ل وخطأ مقاربات هذين االتجاهين ألسئلة العقدة الكب��رى: م��ن أي��ن؟ ولم��اذا؟ وإل��ى أي��ن؟ أو التس��اؤالت اإلنسانية عن اإلنسان، الكون والحياة؛ على عكس الدين اإلس��المي الذي )بناءا على طرح الحزب( استطاع اإلجابة عل��ى تلك األس��ئلة بش��كل يرضي وي��روي عطش هذه

التساؤالت بشكل فطري. أيض��ا يضاف إلى ذلك مس��ألة االرتباطات الخارجية لتل��ك األحزاب بحكم نش��أة الفكر العلمان��ي ككل، حيث اس��تخدم الحزب هذه االرتباطات لتقويض شرعية هذه األحزاب وبالتالي إقصاءها من التواجد في س��احة العمل اإلجتماع��ي السياس��ي بش��كل ج��ذري ف��ي أدبياته، وال يخفي ح��زب التحرير رفض��ه لوجود األح��زاب العلمانية ضم��ن جس��د “الدولة اإلس��المية” حال تحققه��ا، فاآلخر بالنس��بة ل��ه هو اآلخ��ر المنبن��ي على األس��اس الديني

اإلسالمي فقط. وم��ن المفي��د ذك��ره هنا أنن��ي لم يس��بق لي قبل معرفت��ي للحزب أو أثناءه��ا أن التقيت بمن يحمل أفكارا علماني��ة ف��ي إط��ار جهود تنظيمي��ة أو من يدع��و إليها، فأس��تطيع الق��ول أنه لم يتس��ن ل��ي االحت��كاك بأحزاب

علمانية مطلقا. كنت أحاول بث هذه األفكار فيمن حولي من األصدقاء والمعارف، دون التصريح بمصدرها إال لم��ن كنت واثقا من رجاحتهم وأمانتهم، وهؤالء كنت أحاول جذبهم لانخراط بشكل عملي في دراس��ة كتب الحزب ومنهاجه كما كن��ت أفعل أن��ا نفس��ي - على مب��دأ “أحب

ألخيك ما تحب لنفسك. ”

| | هل من الممكن تزويدي بوصف مكثف لتجربتك في الحزب؟ ما ذا كان دورك، كيف وجدت مدى أي إلى ذلك؟ إلى تنظر كنت نفسك والتقت قناعاتك مع فكر هذا الحزب؟

| ت��كاد تجربت��ي في الح��زب تقتصر عل��ى القراءة الدراس��ة إل��ى ومطالع��ة األنب��اء وتحليله��ا باإلضاف��ة المنتظم��ة لكت��ب الح��زب ضم��ن الحلقة المع��دة لذلك، وكن��ت قارئا نهم��ا فما أن يصلني كتاب م��ن كتب الحزب )التي كنا نشتريها بمبالغ معقولة( حتى أبادر إلى قراءته ملتهم��ا إي��اه في أي��ام مع��دودة، وكذلك األمر بالنس��بة لمجل��ة عنوانه��ا “الوعي” كان��ت تصدر غالبا ف��ي لبنان بجهود “الش��باب” )كما كنا أحيانا نطلق على أعضاء حزب التحرير( اللبنانيين، معظم هذه المطبوعات كانت تصلنا

منسوخة على الناسخة الضوئية. إضاف��ة إلى ما س��بق ونتيجة لحماس��تي الش��ديدة للح��زب وأفكاره التي كانت تتمتع بترابط منطقي وحجة بليغ��ة قويين، كنت أحاول بث ه��ذه األفكار فيمن حولي من األصدق��اء والمع��ارف، دون التصري��ح بمصدرها إال لمن كن��ت واثقا م��ن رجاحتهم وأمانته��م، وهؤالء كنت أحاول جذبهم لالنخراط بش��كل عملي في دراس��ة كتب الح��زب ومنهاجه كم��ا كنت أفعل أنا نفس��ي - على مبدأ

“أحب ألخيك ما تحب لنفسك. ”ل��م يكن هن��اك أنش��طة تربوية خاصة يق��وم بها الح��زب، وهو يرفض فكرة الرعاي��ة الفردية وبناء الفرد األخالقي والنفسي بجهد يقوم عليه الحزب، ويفضل أن يقوم الفرد نفسه بهذا الجهد بشكل ذاتي لتزكية نفسه، وهكذا فقد كان االحتكاك مع الحزب هو من خالل حلقات الدراسة تلك ومناقشة أفكار الحزب ومنهاجه )الذي يركز بش��كل أكبر على تنمية الوعي والوالء السياس��ي لهدف اس��تئناف الحياة اإلس��المية ف��ي مجتمع تحكم��ه الدولة اإلسالمية،( باإلضافة إلى متابعة األحداث الجارية عالميا

وتأثيراتها المحلية. الشك أن هذا التركيز على الحس السياسي والقدرة على االستقراء السياسي قد أفادت في تنمية هذا الجانب عند كل المنتمين أو الحاملين لفكر الحزب، إال أن هذا لم يلب بش��كل كاف رغبة العديد مم��ن عرفتهم خالل تلك الفترة بإش��باع الحاج��ة إلى الروحانيات واألنش��طة التي

تغذي النفس بالطاقة الالزمة. أن��ا بحك��م وضعي ك��� “دارس” لم أك��ن مكلفا بأي نش��اط خارج عن الدراس��ة بح��د ذاتها، فل��م أكن أحمل المنش��ورات السياس��ية أوالبيانات لتوزيعه��ا. وكما قلت س��ابقا أن��ا لم أك��ن أعتب��ر حزبي��ا بالمعن��ى التنظيمي، وهك��ذا فلم يكن م��ن حق الحزب أن يطل��ب مني القيام بأي نش��اط، أما حقيقة حملي ألفكار الحزب والدعوة لها ومناقشتها ونشرها بين من كنت أثق بهم من األصدقاء

أو األقارب فكان بمحض اختياري وحريتي الشخصية.

ريزائ

الجام

وسان

لفنل ل

عم |

ينسج

لة سا

ر

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

تريا

وحق

قوح

احلرية.. وحواجز فكي الكما�سةمعرب كراج احلجز مثاال

شام داود

قال تعالى )وال تعتدوا إن اهلل ال يحب المعتدين( ]البقرة: 190[املادة 32

تحظ��ر صراح��ة جميع التدابير التي من ش��أنها أن تس��بب معاناة بدنية أو إبادة لألش��خاص المحميين الموجودين تحت سلطتها. وال يقتصر هذا الحظر علي القتل والتعذيب والعقوبات البدنية والتش��ويه والتجارب الطبية العلمية التي ال تقتضيها المعالجة الطبية للش��خص المحمي وحس��ب،

ولكنه يشمل أيضا أي أعمال وحشية أخري، سواء قام بها وكالء مدنيون أو وكالء عسكريون.املادة 33

ال يج��وز معاقبة أي ش��خص محمي عن مخالف��ة لم يقترفها هو ش��خصيا. تحظر العقوبات الجماعية وبالمثل جميع تدابير التهديد أو اإلرهاب.

السلب محظور. تحظر تدابير االقتصاص من األشخاص المحميين وممتلكاتهم.

يف اتفاقي��ة جني��ف اخلا�س��ة مبعاملة املدني��ني يف مناط��ق النزاع

يعان��ي الس��وريون منذ ب��دء الثورة الس��ورية قبل عامي��ن وني��ف من ظاه��رة لم يعت��د عليها جيل ش��باب الث��ورة. هي ظاهرة انتش��ار حواج��ز التفتيش للتضييق عل��ى النش��طاء وحصر حرياته��م. وفي بع��ض األحيان لمجرد إبراز وجود عس��كري لفرض قوته وإبرازها وفي ح��االت أخ��رى لطمأن��ة مؤيديه وإش��عار بع��ض الفئات الشعبية بأهميته في حفظ استقرار منطقة من سواها. ه��ذه الحواجز نفس��ها أصبحت الي��وم مصدر رعب حقيقي للمدنيين في العاصمة وغيرها وس��ببا لالختفاء أو الم��وت أحيانا، لفترة مضت كان��ت حواجز التفتيش أو المعابر العس��كرية من منطقة إلى سواها وعلى مداخل الم��دن حكرا عل��ى النظام الس��وري وش��بيحته وبعض اللجان الشعبية التي تطوعت من تلقاء نفسها خوفا من

هجوم محتمل على مناطقها أوقراها. لكن هذه المعادلة تغيرت بش��كل كامل منذ عسكرة الث��ورة الس��ورية وب��دء س��يطرة الجي��ش الح��ر وبعض المسلحين وتحرير المناطق ووجوب حمايتها. بدأت حواجز الجي��ش الحر بالظهور كضرورة لمن��ع االختراقات ودخول

النظام إلى مناطق فرضت المعارضة سيطرتها عليها. وإذ تتح��دث الكثير من ش��هادات العيان عن اختالف ج��ذري في تعامل حواجز الجي��ش الحر مع المواطن بين مناط��ق النظ��ام ومناط��ق س��يطرة المعارضة. بش��كل يرق��ى لمبادئ الثورة الس��ورية وتطلعاتها وكرفض من

العناصر نفسها لمظاهر استبدادية مرتبطة بالنظام. هذه التعامل األمثل من خفض للسالح لدى الصعود إل��ى باص��ات الس��فر، إل��ى خدم��ة المدنيي��ن ومس��اعدة الكثيرين منهن للوصول إلى قراهم وعدم التشكيك بهم أو مهاجمته��م هي من أكثر مقوم��ات الدعم الذي حصلت علي��ه مجموعات الجيش الحر في بداية تأسيس��ها وعامال أساس��يا في تش��كيل الحاضنة الش��عبية المناس��بة التي فتحت لهم بيوتها وأذرعها تحت شعارات الحرية والتغيير. هذه الحوادث وغيرها ولدينا من األمثلة الكثير تكاد تصبح اليوم في طي النس��يان أمام االنتهاكات المتعددة والس��يطرة تح��ت قوة الس��الح عل��ى حواج��ز التفتيش باس��م الجيش الحر التي تحولت من نق��اط حماية ومنع اخت��راق محتم��ل للنظ��ام إلى وس��يلة تضيي��ق مضافة على المدنيين والعوائل الت��ي اختارت البقاء في مناطق

المعارضة ولم تنزح. تتحدث الش��هادات اليوم عن التجاوزات التي ترتكب من قبل حملة السالح. عن أتاوات ورسوم يجبر الكثيرين عل��ى دفعها للدخ��ول إل��ى المنطق��ة الفالني��ة أو عبور الطري��ق الفالن��ي. يتح��دث البعض ع��ن اذالل من قبل بعض ه��ذه العناصر للمدنيين على ه��ذه الحواجز التي

وجدت لحمايتهم منذ البداية.تتن��وع االنته��اكات التي ترتكب على ه��ذه الحواجز باس��م الث��ورة الس��ورية م��ن مص��ادرة الممتل��كات إلى الترهي��ب إل��ى االعتق��ال على الهوي��ة الطائفي��ة. ولعل أبرز الح��وادث التي تصدرت المش��هد اإلعالم��ي الثوري منذ أس��بوعين عل��ى معبر كراج الحجز ف��ي مدينة حلب بين المحرر والخاضع لس��يطرة النظام. هذا الحاجز الذي يس��ميه أهل مدين��ة حلب بحاج��ز الموت يس��يطر عليه قناصون من جهة النظام وكتائب الجيش الحر من الجهة األخ��رى حيث يتعرض المدنيون يوميا في عبورهم نحو أش��غالهم لكافة صن��وف التعامل في الكثي��ر منها خرق

ألبسط حقوقهم اليومية.

في فيديو تناقلته وس��ائل التواصل االجتماعية على المعبر ذاته مهاجر من المجاهدين يبدو للوهلة األولى أنه تونسي من لهجته العربية يقوم بمصادرة جهاز تلفزيون من رجل استعمله لتهريب بعض أكياس البندورة والمؤونة في أول أيام ش��هر رمضان ويظهر في��ه أيضا صوت امرأة ف��ي الخلفية ترجو المقاتل أن يس��مح له��ا بتمرير بعض الطع��ام وعدم رميه. هذا المش��هد في محاكاة موجعة لما يتعرض له س��كان األرياف حول دمشق وعلى حاجز معبر اليرم��وك يوميا حيث يتحكم جن��ود النظام بالغذاء الداخل إل��ى المخيم ومنع إخ��راج أو أدخال أي مقتنيات ش��خصية مهم��ا قلت قيمتها. هذا المش��هد الذي ح��ول حادثة يومية محكية على لس��ان س��كان المناطق الخاضعة للنظام إلى تس��جيل مص��ور.. يعكس تح��ول بعض المس��لحين إلى

شبيه للنظام ومستبد تحت عنوان آخر. ف��ي البداية ينبغي علينا أن نس��أل: ب��أي حق؟ بأي حق ينته��ك مقاتل ح��ق المدنيين في إطع��ام عوائلهم وخصوصا ف��ي ظل الفائقة والغالء الفاحش الذي يجتاح س��وريا من أقصاها إل��ى أقصاها وتع��ذر الحصول على أدني متطلبات العيش؟ كيف يمكن لمجموعة على حاجز وجد لحماية المدنيي��ن من اجتياح ما واختراقات من قبل النظ��ام أن يعامله��م بطرق مخزية كما اعت��اد المرتزقة

معاملتهم على حواجز النظام. أين الهيئات المدنية من تلك االختراقات وما السبيل إلى تعيين ش��رطة مدني��ة تقوم بإدارة المعبر وتس��يير شؤون المدنيين اللذين تتربص بهم رصاصات القناص

على الطرف اآلخر؟

بني معرت�ستني "قب��ل الثورة الس��ورية اعتاد الس��وريون على قراءة القص��ص ع��ن حواجز التفتي��ش في القدس وم��ا حوالها وبين الضفة الغربية ومناطق االحتالل اإلسرائيلي ورؤية م��ا يحصل للفلس��طينين من إذالل يومي، في فلس��طين محتل؟ هل يمكن أن ندعو حواجز الجبش الحر باالحتالل؟ ربم��ا ذلك إجحاف بطريقة مبالغ بها لكنها تدعونا للتفكير

البعض منا لم يتخيل للحظة أن يعيش الحالة نفسها في سوريا في قريته البعيدة أو مدينته في إذالل غير مسبوق

من قبل من كان رفيق الثورة قبل بضعة أيام".ف��ي الوقت الذي تحولت فيه المناطق الفلس��طينية داخل إس��رائيل إلى كانتونات معزولة عن بعضها بسبب حواج��ز التفتي��ش وصعوبة التنقل عبرها للفلس��طيني المحتل��ة أرضه منذ س��تين عاما، يدخل الس��وريون عام الثورة الثالث في تضييق أمني مزدوج بين فكي كماش��ة

من حواجز تفرض نفسها بقوة السالح. في زيارتي األخيرة لبرلين اصطحبني بعض األصدقاء لزي��ارة نقطة تفتيش على جزء م��ن بقايا جدار برلين الذي بق��ي ألعوام عدي��دة يفصل ألمانيا إل��ى دولتين حتى إزالته في الثمانينات. هذه النقطة التي تحولت إلى معلم سياحي. يزورها الكثيري��ن مثلي الباحثين عن بقايا ومخلفات الحرب

التي اكتسحت الدولة األلمانية وحولتها إلى أشالء دولة. نقطة التفتيش المس��ماة بنقطة تفتيش ش��ارلي ش��اهد على الحرب الباردة التي س��ادت تلك األعوام في ألماني��ا، ه��ذا المعبر الذي كان��ت تظلله أب��راج المراقبة واألسالك الش��ائكة التي زالت بأكملها بقي اليوم وحده، ليذكر الم��ارة بما كان وكي يتعلم األطف��ال لدى زيارته

بما ال يجب أن يكون مستقبال. ح��ق العيش الكري��م، حق الحياة بكرام��ة دون حواجز ومعاب��ر تفتيش وانتهاكات، هو ما خرج الس��وريون ألجله، لنضع جانبا أسباب وجود تلك المعابر في المناطق المحررة، لضرورته��ا أو ع��دم ضرورته��ا، ألحقي��ة المظاه��رات التي خرج��ت للمطالبة بإيقاف االنتهاكات الممارس��ة لدى العبور منه��ا، كي ال تتح��ول أحيائنا الت��ي تحررت بدماء الش��هداء

ودموع األرامل إلى معتقالت أكبر من معتقالت النظام، هذه الحواج��ز التي وجدت لحماية الح��دود، لحماية الممتلكات، لحماية المدنيين، ولتس��هيل مرورهم ولمنع

المتاجرة بلقمة عيشهم.. عليها تكون نعمة ال نقمة. ف��ي انتظ��ار زوال الحواج��ز، بض��ع أف��كار برس��م

الثورة.. برسم التغيير.

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�سو هي احلرية اللي بدكن ياها؟ ومن ال زال يس��أل: ش��و الحري��ة يلي بدكم ياها؟ لي��س هناك جدوى من ش��رحها له.. واضح أنه ال يمكنه معرفة ش��عور الحرية وال يمت لهكذا مفه��وم بصلة حكم��ا، وبالتالي هو بغنى عنها ويعتبره��ا عبئا عليه، بل

ويخاف من أن »تصيبه«.لمى الخاير

. . ك

بوس

فين

طاحي

س��ألني أحدهم هل س��وريا غنية؟.. وهل اكتش��اف 14 حق��ل غاز ف��ي مياه س��وريا اإلقليمي��ة هو أكبر ثرواته��ا؟؟.. نظرت له باس��تغراب وقلت له إحس��ب عندك يا أخي ثروات س��وريا.. ولن أتكلم عن الثروة النفطية الهائلة المكتش��فة حديث��ا وهو على فكرة تمت��د من بحر س��وريا لبحر غ��زة.. وقد اس��تثمرت إسرائيل الغاز وفتحت أول حقل هذه السنة.. ولبنان خ��ال ش��هور س��يبدأ الحف��ر.. س��أتكلم فقط عن الث��روات الكبرى الحقيقية.. فأرج��وا أن تحضر أوراقا

كثيرة وتكتب: • نف��ط وغاز أرض��ي وبحري متوفر في الش��رق وفي

الوسط وفي الساحل السوري..• العائ��دات من مرور أنابي��ب النفط.. فلو مر النفط الخليج��ي والعراق��ي وااليراني عبر انابي��ب لموانئ س��وريا في البحر المتوس��ط لوفروا ملي��ارات ثمن

النقل الحالي عبر البحار البعيدة..• العائ��دات من الصناع��ات البتروكيماوية ومصافي

النفط التي تحتاجها دول الجوار..• عائدات التج��ارة المتعددة والصناعات النس��يجية وغيره��ا ومثال بس��يط حلب لوحده��ا فيها 75 الف

منشأة صناعية..• السياحة نظرا للحضارات المتعددة ومئات المواقع

األثرية فيها..• تج��ارة الترانزيت فس��ورية تربط تركي��ا والعالم..

بالعالم العربي وهي أيضا تربط الخليج باوربا.. • والث��روة الطبيعي��ة م��ن غاب��ات وأراض��ي زراعية

وخمس أنهار وسدود صغيرة وكبيرة..• ث��روة حيوانية من أج��ود األنواع واكتف��اء غذائي

كامل وتصدير لكل المزروعات للخليج..• ساحل بحري كبير وثاث موانئ بحرية تجارية..

وتص��ور يا أخي م��ع كل الس��رقات والنهب س��وريا ل��م يكن عندها دي��ون خارجية.. ولع��ل أكبر ثروات س��وريا الغي��ر معروفة أنه��ا تملك عش��رين مليون مغترب سوري منتش��رين في دول العالم المتقدم.. ويملكون أكب��ر الخبرات العلمي��ة والفنية وعندهم أرص��دة بمئات المليارات.. فتص��ور لو رجع نصفهم فقط لس��ورية؟؟.. أما ش��عب الس��وري فهو يحترف التج��ارة من��ذ آالف الس��نين ويمل��ك نس��بة تعليم

كبيرة..سوريا يا أيها الناس من أغنى دول العالم وخصوصا بالنس��بة لعدد س��كانها المنخفض نس��بيا.. سوريا يا س��ادتي من أجمل دول العال��م فقط حرروها من المجرمي��ن ومن الحرمي��ة واتركوها فت��رة لتعيش

وستجدونها جنة العرب.. أسامة الخراط

بالمشرمحي السوري.. الفصيح فقط: منذ عامين.. يستهدف شبيحة األسد الذين بدماغ وحش.. نقيضهم: قنص��ا وباالعتقال وبالتعذيب حتى الموت. عدوهم الحقيقي: كل س��وري حر..

بعقل حر وديموقراطي وال طائفي. من��ذ عامين.. نجحوا بالترهيب في تهجير نقيضهم أيض��ا.. نجحوا.. في إخاء الس��احة تدريجي��ا لمن

يشبههم: عنفا.. وإقصاء.. وطائفية. أم��ا هكذا فعل االس��رائيليون أيضا؛ حين انس��حبوا من جن��وب لبنان ليترك��وه لح��زب اهلل فقط؛ ومن غزة.. ليتركوها لحماس؛ وانسحب االمريكان من أفغانس��تان والعراق ليتركوها ألمراء الحرب ولملوك

دويات الطوائف واإلثنيات؟!!. قبل أن يزاود علي أحد.. أو يخونني أحد؛ أرجوه إذا ل��م يك��ن من ش��بيحة أي ط��رف ذكرته؛ أن يعي��د ق��راءة هذا الكاب��وس الذي يعتق��د بأنه لم

يعشه ولم يره.. نجم السمان

علي ديوبأم��ا النظام، فق��د بنى من عظام الن��اس ومخاوفهم وجهلهم أس��وارا خلف أس��وار خلف أس��وار، تكفل له

البقاء طويال طيال!.. اأكاد اجلبل

وم��ن أعمال القائ��د الخال��د لمدينة دمش��ق.. إغراق ش��وارعها بالكولبات والعسكر.. واعتبار المدينة بكل تاريخه��ا وما تحمله في جوفها وعلى ظهرها.. منجزا

من منجزات الحركة التصحيحية المباركة.. جمال �سبح

من وقت ما اتجهت المسلس��الت الس��ورية نحو لبنان بسبب الظروف الراهنة، أصبح مشهد تقليم األظافر ومنكرته��ا ومس��ح الكريم��ات عل��ى الرجلي��ن، جزءا

اليتجزأ من الدراما السورية!.. عمر قندقجي

لن أصدق.. أبدا.. لن أصدق. إياكم أن تحاولوا إقناعي؟؟.. لن تستطيعون أبدا.. )أبدا(.. بعد أن شاهدت حجم الدمار الهائ��ل الذي خلف��ه البرمي��ل المتفجر ال��ذي القي على الجئي مدرس��ة األندلس في حمص في المدرسة وعلى األبنيه المجاورة. ستة قتلى، ستون جريحا، إعادة تهجير أكثر من خمسين عائلة كانت تقطن المدرسة في الحي اآلم��ن الهادئ البعيد عن المس��لحين وعن كل مش��كلة أو أزم��ة إال أزمة الج��وع والتهجير والحص��ار. لن أصدق بأن الطي��ار الذي رم��ى البرميل من س��وريا. لن أصدق أن��ه م��ن أي دولة على وج��ه األرض. وال م��ن أي كوكب س��ماوي مأهول. هو ش��يء لم نكتشفه بعد واإلنسانية لم تتوصل لفك رموزه وجملته الجينية. هو شيء ليس

كاألشياء.. شيء يجب أن نشطبه من حياتنا بأي ثمن. فادي الع�ساف

يوس��ف عبدلك��ي .. في معرك��ة الفح��م والرصاص، ة الراجحة. الفحم وأنت، الكف

با�سل حافظال وج��ود لش��يء اس��مه مناط��ق محررة في س��وريا الي��وم. هنال��ك مناط��ق خاضع��ة لعس��كر االحتالل األسدي ومناطق خارجة عن سيطرته. وهذه األخيرة تعب��ث به��ا وبأهله��ا صنوف م��ن عصابات التش��ليح والنه��ب مضاف��ا اليه��ا ميليش��يات تمارس الفاش��ية

الدينية بأكثر صورها رجعية وتخلفا. متام هنيدي

للجل��ي كمان في قواع��د، يعن��ي الزم تبلش باألقل وسخا وزناخة، وهيك لتوصل لألوسخ، إلنو إذا عملت العك��س بتفرق، األكثر وس��اخة بيل��وت الباقيين إذا بلش��ت فيه. يبدولي هي وحدة من مش��اكل الثورة..

الوسخ سقسق عالكل. خالد احلافظ

مع��دات وقاي��ة م��ن الكيم��اوي للجي��ش الح��ر م��ن بريطانيا.. طيب والشعب؟؟..

حممد اخلالدهي بلدنا ورح نخوزقك بأكبر س��احة فيها.. اضرب ع

كيفك نحنا باقيين يا كلب.. منهل باري�ض

براميل، عنقودي، صواريخ، قذايف، أحمض ماعندك طبخو!.. سوف نبقى هنا..

عا�سم البا�ساأن يكس��ب البع��ض )رزقه��م( تحت عناوين إنس��انية وش��عارات رائع��ة، كما هي حال م��دراء )غرين بيس( و)أطب��اء ب��ال ح��دود( و)حق��وق اإلنس��ان( و.. و)ف��ي الثمانين��ات كان مس��ؤول غري��ن بي��س في إس��بانيا يتقاض��ى راتب الوزير!( أمر مت��داول ومعروف. أما أن تتلقى راتبا ألنك )ثائر( عن بعد، فهذه قمة الحقارة!..

كنان عزوزإذا كان النظام من فصة.. فالمعارضة من خرا..

فرح �سامأحل��ى ش��ي جماع��ة )واهلل ع جثت��ي ما بتم��رق دولة العراق والش��ام(، بحياة ربك، طي��ب نزيل بجثتك ع االرض، وتم��دد قبالن، إذا بيمرقوا ع جثتك أو ال.. لك بدونو حكي العواطف المش��لخة، هي الدولة ش��كلها رح تم��رق عل��ى جثث مية ألف ش��هيد، ونحن��ا بعدنا

منحكي عن جثثنا االفتراضية!با�سم �سباغ

رأيت الشام اليوم تزحف باتجاه المجاعة.. تزحف لكن بس��رعة شديدة.. تقاسموا ما تبقى لكم من حب أيها

السوريون.. م�سطفى علو�ض

عندما تس��معون ش��خصا يبلغ به االمتعاض مما يجري ح��دا يقول معه: إنها لم تعد ثورت��ي! فاعلموا يقينا أنها لم تكن ثورته من األس��اس. ال يتخلى اإلنسان عن ولده مهما فشل أو انحرف أو ضاع.. اللهم إذا كان ولده حقا!..

رمي احلاجمن فترة صبية قاعدة بالمحرر.. هيي من عيلة سبور، س��ألتها ماميتك عم تتحجب هنيك؟.. قالتلي إيه بس غباء.. قلتلها ليه، قالتلي ألن نحنا عم نخلين يركبونا بكل بس��اطة.. متل ما عملنا مع النظام من زماااااان..

الصبية عمرها 12 سنة.. اشتقتلك يا بنت..

رميا �سويدانمازل��ت مص��رة أنه لن يأتي على س��وريا أس��وء من حكم األس��د. أن صح خبر عبد العزيز الخير فستكون الضربة الثانية بعد مشعل تمو. الرحمة على األحياء

منا قبل األموات.. والحرية للمعتقلين. ماجد كيايل

المشكلة في أصدقاء الفيسبوك أنه كل واحد يريدك أن تك��ون ه��و.. أي أن تكتب ما يريده ه��و.. أي أن ال

تكون أنت ذاتك.. وأن ال تكتب ما تريده أنت.. عمر قدور

تذكي��ر لمن يص��رون على وصف )ناش��ط س��لمي( بقص��د التمييز بي��ن المعتقلين بحس��ب انتماءاتهم السياس��ية: الس��وريون جميعا كانوا يريدون التغيير س��لميا.. والكثي��رون منهم لم يكن لديه��م مانع إنو

يحلوها بالحب. �سومر اأحمد

مصدر مس��ؤول ف��ي وزارة االعالم الس��ورية: مش��اهد إطالق النار على المتظاهرين التي ظهرت في مسلسل

)الوالدة من الخاصرة( مفبركة ومصورة في لبنان. زياد ماجد

إذا ص��ح ما تس��رب م��ن التحقيقات، تكون الس��يدة جمو قد قدمت للسيدة األسد نموذجا يحتذى به..

يحيى مرادال أحد يعلو فوق القابون.

فادي زيدانالزعتري صار تالت أكبر مدينة باألردن.. والسوريين صاروا أكبر طايفة بلبنان.. شدوا الهمة يا شباب سنة

تالتة ومنسيطر عالمنطقة.. هديل مرعي

المس��تحيل ه��و أن يحقق ه��ذا النظام النصر ويس��ترجع س��وريا ويحكمن��ا.. واليقي��ن الوحي��د هو أن ه��ذه الثورة المجيدة رغم ظرفها الحالي الصعب ستتجاوزه وستنتصر.

خلود زغريأثقل ما مر على الثورة.. بوستات عشاق الفيسبوك..

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فرسا

لميا ا

كاح

نصوص وتصوير: باسل حسو | دقق النصوص: ميمونة العمار

كاريكاتير العدد بعنوان الكرسي الرئاسي الجديد | الفنان عبد المهيمن بدوي

ق��ال للمس��افر ال��ذي التقى ب��ه عند الج��دار هناك: س��أصمت ول��ن أنطق بحرف حتى يصغي الكب��ار لصغارهم. فأصبح خفقان قلب المس��افر س��ريعا من ش��دة خوفه مما عزم عليه ذاك الصبي، ث��م أضحى صوت��ه في أغلب أرج��اء الب��الد للكبار مس��موعا وفي صدورهم ينبض يأسا. وبعد مضي بضعة أزمان عاد المسافر إليه وعن��د نفس الجدار وجده واقفا وما زال الفتى صغيرا. فاقترب منه وق��ال: أرجوك اعدل عن صمتك وتكلم لم��رة أخيرة، فلم نعد لهذا

اليأس وذاك الصوت نحتمل صبرا، أرجوك بأن تعلمنا اإلصغاء لكم حتى نجد لخالصنا س��بيال. لكن الصبي اكتف��ى بالنظر إلى عينيه وبحزن وألم شديدين، فأدرك المسافر بتلك النظرات بأن اإلصغاء ال يدرس وبأنه فطرة اإلنسان. بعد ذلك خط خطاه نحو قلبه حين كان طف��ال، فهناك س��يجد من القيم م��ا يجعل من الن��اس أحرارا

وتمسي بهم األرض جنانا.سوريا / ريف حلب / 2012

الرحي����ل اإل���ى امله�����د

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 21

| )9

6(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جمموع ال�سهداء )66739(دمشق: 5048

ريف دمشق: 15117حمص: 10462

درعا: 5780إدلب: 7628

حلب: 10651

دير الزور: 4197الرقة: 787

السويداء: 47حماة: 4778

الالذقية: 796طرطوس: 287

الحسكة: 287القنيطرة: 302

4953 عدد األطفال الذكور2201 عدد األطفال اإلناث

4552 عدد اإلناث15878 عدد العسكريين

50861 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 20 / 7 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

مت���ت ط��ب��اع��ة وت���وزي���ع ه���ذا ال���ع���دد م���ن ق��ب��ل م��ط��ب��ع��ة ���س��م��ارت ���س��م��ن م�����س��روع دع���م االإع������الم ال�����س��وري احل��ر

ه��ذه الس��طور ه��ي مح��ض لهو يسخر من جبروت ديكتاتور. إنها تفتتح ذاته��ا باحث��ة عن حن��ان ما. ل��ذا نراها تتس��كع في ش��وارع ثائرة حيث يطفح حب غريب، لتضيع بعد برهة في اغواء مداعب��ة الجس��د. كمس��ار س��نونو بدأ رحلته قاصدا الهرب من الش��تاء، تبتدئ هذه الس��طور مشوارها بحثا عن شيء ما لتنح��رف فجأة في فتنة االس��تطراد

فال تصل إلى نهاية.

حني يفلت احلنان يف حلظة ال ننتظرها، يتلعثم املجرم، وتعرتينا

�سهوة جاحمة يف العناقالش��هم الرج��ل ه��ذا كان إن نعل��م ال "نح��ن يأت��ي لزوجت��ه، "تاج رأس��ه"، بال��ورود الحم��ر وأنواع الش��وكوالتة الغالية في عيد الحب. أو كيف كان يعبر عن عواطفه ل�"ابنة عمه" في بيتهما الصغير، فهموم العي��ش في بالد ي��داس أهله��ا بجزمات الجن��د ربما حالت طويال دون إبداء المش��اعر الصادقة والعميقة"؛ مش��اعر "بلغت في لحظ��ة الحقيقة من األث��رة حدا دفع صاحبه��ا للتضحية بحياته لئ��ال تضام زوجته او ت��ذل" )حس��ام عيتان��ي، "فالنتاين الس��وري"، الحياة 2013/2/15(. "ب��اهلل عليكم، دعون��ي أودع أوالدي"، يس��أل الرجل شبيحة كانوا يس��حلونه عاريا في أحد شوارع حلب. "أتسمح لنا باغتصاب زوجتك لنأخذك إلى أطفالك؟". يس��ألون الرجل بخس��ة، فيجيب متأرجحا بي��ن الحياة والموت: "زوجتي هي روحي... ابنة عمي، وتاج رأس��ي!". أمام هذه الكلمات التي تقلب معادالت الفحولة كله��ا، يتلعثم المجرم��ون للحظة تفلت من شناعة هذا الفيديو، ليس��تعيدوا وحشيتهم. يتابعون ضرب الرجل بجزماتهم العسكرية، ثم يطلقون عليه النار. جثة على األرض ممددة، وفي مالمحها المتعبة شغف غريب! هل أخبر الجيران زوجته كيف مات حبا؟ هل شاهدت المرأة هذا الفيديو الذي يفيض حنانا لها حين تغ��رق في الغي��اب؟ هل جاءت لتداع��ب وجنتي حبيبه��ا الذي كان يخجل م��ن أن يداعبها حفاظا على تقاليد عتيقة؟ ال نعرف. لكننا نعلم جيدا حين نشاهد هذا الفيديو، أن رغبة مرعبة تتفجر فينا، تجرفنا إلى

مداعبة وجه من نحب قبل أن يفوت األوان!

تولد "االأنا" من رحم املداعبة ج�سدا جميال، ف�سحة للحنان

رغبة اس��تثنائية في جس��د اآلخر تجتاحنا وسط الدمار. تتعانق األجس��اد بين األنق��اض حنانا، عنفا، يتشبث بعضها ببعض بحثا عن أمان ما، في الوقت

الذي تكتف��ي فيه المداعبة باللم��س! تمر اليد على كتف الصديق أو االبن أو العش��يق، على وجهه، على صدره، على جسده. ال تمس��ك اليد شيئا، بل تستمر ف��ي العب��ور مقاوم��ة الرغب��ة ف��ي التوق��ف. تعترف المداعب��ة بجمال المصادف��ة حين تكتف��ي بالمرور. إنه��ا تحتفل بحري��ة اللحظة الهارب��ة، وتفرح بأثرها الس��طحي العاب��ر حين يتغلغ��ل في المس��ام لينخر عميقا في "الروح". الجس��د المداعب يرتعش بكليته م��ن حنان المداعبة، يش��عر بوج��وده، تطفو "الروح" عل��ى الجل��د، تتكث��ف في��ه، في وح��دة غريب��ة بين

"الجسدي" و"النفسي"، لتصير "األنا" جسدا!تضيع المداعبة في مس��احات جس��د اآلخر، في أناه، لتع��ود فتولد من جديد بعد اس��تراحة قصيرة. تتس��كع األصاب��ع يمن��ة ويس��رة، ت��دور بحث��ا ع��ن الالشيء. تعبث بخصالت شعر متناثرة هنا أو هناك، فتتجلى حاال من التيه العميق تس��ير بال هدف. تشبه المداعب��ة االس��تطراد اللغ��وي حين يقطع تماس��ك خط��اب ما، ليطي��ل اللهو في تفاصي��ل ال أهمية لها، فيتجن��ب الوص��ول إل��ى النهاي��ة؛ "ح��ال م��ن الهرب المس��تمر من الموت" )إيتالو كالفينو عن االس��تطراد اللغوي(. المداعبة اس��تطراد، لكن في لغة الجس��د، ولهوه��ا يتجذر ف��ي جمالية هذا الفرار م��ن النهاية، ليمت��د العب��ث حين يصي��ر الجس��د لغة تب��دع ذاتها. على اختالف الفعل الجنس��ي الذي يس��ير إلى حتفه، إل��ى انطفاء الرغب��ة، تتمرد المداعب��ة على الخاتمة، لتتس��كع في الجس��د من دون غاية أو نهاية، فتخلق مكان��ا وزمان��ا جديدين: مكان للتيه م��ن دون وجهة؛ فس��حة للحنان، وزمان للهو يعترف بالعبور من دون

أن يصل إلى خاتمة.يقطع الديكتاتور أبداننا بأحقاده، يكسر عظامنا ف��ي معتقالت��ه، فيجعل م��ن الموت ش��هوة، أو رغبة في ط��الق "الروحي" عن آالم الجس��د. يجلد الواعظ والخطيب أجس��ادنا، يغرباننا عنها في دونية قديمة

أم��ام "روحي" يبقى بعي��دا عنا. أم��ا المداعبة فتبدع جسدا ليس إال "أنا"، تجبله من حنان وطين، تلملمنا،

وتوحدنا.

يتالثم الع�سيقان يف ال�ساحات فيتحرر اجل�سد من قب�سة ال�سلطان

الناش��طات ف��ي تون��س، ردت مجموع��ة م��ن والناش��طين على القمع الدين��ي واألخالقي الممارس عليه��ا بتكريس يوم الثاني عش��ر من تش��رين األول م��ن العام الماض��ي يوما وطنيا لتب��ادل القبل! تقاوم المجموع��ة القمع بقبلة، ردا على اعتقال عاش��قين كان��ا يتالثمان برفق ف��ي أحد أحياء العاصمة! ش��ارع الحم��را في بيروت أيض��ا، اجتاحته موج��ة فريدة من الحن��ان الع��ام الماض��ي، حي��ن أخ��ذت مجموع��ة من الش��بان والش��ابات تعانق المارة بش��كل مجاني ردا على األحقاد الطائفية التي باتت تقيد لغة أجس��ادنا: "غم��رة بب��الش!" يق��اوم حنان الجس��د الحق��د الذي تزرع��ه األنظمة فين��ا، أطائفية كان��ت، أم مخابراتية أم عس��كرية. ش��وارع الموت في س��وريا تشهد يوميا ش��غفا حنونا حين تتعانق األجس��اد في تظاهرة، في معرك��ة أو جنازة، حين تقب��ل أم قدمي ابنها العائد على االكتاف فوق خشبة، أو حين يداعب طفل صغير

وجه أبيه ممررا شفتيه على تجاعيده الباردة.

عندما ال تختم اخلامتة �سيئا يطول الطربلي��س ه��ذا المقال مق��اال، ولي��س هو مش��هدا إيروتيكي��ا، ب��ل حال من فلس��فة اللع��ب! إنه محض مداعبة عابرة تقدم ذاتها طريقة حب، ال بل طريقة وج��ود. إنه رغب��ة ثائرة ف��ي حنان ما يقاوم تس��لط "المطلق" السياس��ي والديني واألخالقي علينا، فيلهو برفق على صفحة ورقي��ة ليخيف ديكتاتورا في زمن

الموت.نشر أيضا في جريدة النهار 20 / 7 / 2013

نبراس شحيد

مداعبة على ج�سد حبيب تزلزل عر�ض الديكتاتور