1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

مليون ا�سرتليني بريطانيا قدمت 50 لالجئني ال�سوريني

غالبية اللبنانيني م�ستاوؤون من وجود الالجئني ال�سوريني

أعلن��ت وزي��رة التنمي��ة الدولي��ة ف��ي الحكوم��ة البريطانية جس��تين غريننغ، خالل جولة لها قبل أيام عل��ى الالجئين الس��وريين ف��ي البقاع االوس��ط، عن تقديم مساعدة إضافية من حكومة بالدها قدرها 50 مليون جنيه استرليني مخصصة للسوريين في لبنان ولدع��م المجتمعات اللبنانية المضيف��ة لهم. ويندرج المبل��غ ضمن حزمة مالية جدي��دة قيمتها 175 مليون جنيه أعلنها رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون خالل قمة مجموعة الثماني الش��هر الماضي. وبذلك، ترتفع المس��اعدات اإلجمالية المس��اعدة المقدمة من المملك��ة المتحدة إلى الالجئين الس��وريين في لبنان إلى 69 مليون جنيه اس��ترليني، إذ سبق لها أن قدمت

19.4 مليون جنيه. وزارت الوزي��رة البريطانية تجمعا س��كنيا ترعاه "منظم��ة أنق��ذوا األطف��ال" الدولية، ومرك��زا لتوزيع قس��ائم الم��واد الغذائي��ة تدي��ره "مؤسس��ة الرؤي��ة العالمي��ة" تحت مظل��ة "برنامج الغ��ذاء العالمي" في نادي ناصر ببر الياس. وهي ركزت على دعم المجتمع الدولي للبن��ان في مواجهة تنامي أعداد الالجئين في مجتمعات��ه المحلي��ة، علما أن��ه من المتوق��ع أن يبلغ عدده��م مليون الجئ نهاية الس��نة الجارية، وأهمية حماية النس��اء واألطفال الذين يشكلون 70 في المئة

من الالجئين، من االستغالل واالبتزاز والعنف. وقال��ت: "يمك��ن أن نرى م��ع بداية رمض��ان، أن األزمة الس��ورية ليس��ت فقط أزمة للشعب السوري، وق��د رأين��ا الماليي��ن منه��م ينزح��ون داخل س��وريا وخارجها، بل هي أيضا أزمة للمنطقة بأجمعها. نعرف أن الش��عب اللبناني أظهر كرما كبي��را تجاه نحو 600 ألف س��وري والعدي��د منهم تس��تضيفهم المجتمعات المحلي��ة. ونعرف أن الرقم س��يصل إل��ى نحو مليون الج��ئ نهاية الس��نة، وه��ذا يعني أنه س��يكون هناك الجئ س��وري واحد في مقاب��ل كل 4 لبنانيين، وهذه

نسبة كبيرة جدا. "وأعلن��ت مس��اعدة إضافية من حكوم��ة المملكة المتحدة بقيمة 50 مليون جنيه اس��ترليني. وش��ددت عل��ى التطلع إل��ى كيفية العمل مع النس��اء واألطفال "ألن نح��و 75 في المئة من الالجئين هم من النس��اء

واألطفال". والحظت أن الناس يعيش��ون في ظروف بدائية،

والمنتفع��ات المي��اه "فخدم��ات مح��دودة والنظاف��ة الصحي��ة وكذل��ك الوقاية. نح��اول أن نؤمن اليومي��ة. هناك الحياة أساس��يات المزي��د للقي��ام ب��ه، لي��س فقط لالجئي��ن ب��ل أيض��ا للمجتمع��ات المضيف��ة، والتح��دي اآلخ��ر ه��و كي��ف س��يمكننا التكيف م��ع عدد أكبر في األش��هر المقبل��ة". وعن موق��ف الحكوم��ة البريطانية من "ن��درك إقام��ة مخيم��ات، قال��ت: الضغ��ط الكبي��ر لالجئي��ن عل��ى المجتمعات المضيفة ونود أن نرى س��بيال لتكيف أفضل م��ع األعداد. هناك نحو 1400 تجمع لخيم غير رس��مية في لبنان. وثم��ة تحد مع تنام��ي ه��ذه األزمة، لجه��ة إدارة

الوضع في شكل أكثر فاعلية". وأعربت "عن تفهم بريطانيا للحاج��ة إل��ى م��وارد إل��ى جان��ب زي��ادة معلن��ة واإلدارة التنظي��م المس��اعدات. " وعن سياسة لبنان الرس��مي حي��ال الالجئي��ن، قالت: "كان الشعب كريما ونتوقع مليون الجئ ج��راء األزمة نهاية الس��نة،

وهذا يضع ضغط��ا كبيرا على لبنان. الذي نقدر دوره في ه��ذه األزمة، لكننا واعون أيض��ا لواقع أنه يحتاج إلى دع��م ذي مغزى. نضغ��ط لينضم إلين��ا المجتمع الدولي العريض، كي يحصل بلد كلبنان، على الدعم

الذي يحتاج اليه". وكان رئيس الحكومة المس��تقيل نجيب ميقاتي اس��تقبل غرينن��غ في الس��رايا ف��ي حضور الس��فير البريطاني طوم فليتشر. ووصفت الوزيرة البريطانية االجتم��اع "بالبن��اء ج��دا وتحدثنا ع��ن التحديات التي تواجه لبنان وهو أحد البلدان التي تس��تضيف العديد

من النازحين". وزارت الحق��ا وزي��ر الش��ؤون االجتماعي��ة وائل أب��و فاعور ال��ذي طرح عل��ى غريننغ "تقاس��م أعداد النازحين مع بعض ال��دول العربية أو الغربية"، مثنيا

عل��ى "المب��ادرة األلماني��ة باس��تضافة 5 آالف ن��ازح سوري من لبنان".

والحق��ا وزعت الس��فارة البريطاني��ة في بيروت بيان��ا نقلت فيه ع��ن غريننغ تعجبه��ا "ألن واحدة من بين كل عش��ر الجئات قد عانت من العنف". وأكدت أن "نس��بة مئوية من الدعم الجديد ستستخدم لمبادرات طويل��ة األج��ل يمك��ن أن تنطوي على دع��م تكاليف البن��ى التحتي��ة والخدمات على مس��توى البلديات من خالل وكاالت إنسانية شريكة، على أن توضع اللمسات األخيرة على مخصصات إنفاق الدعم خالل األس��ابيع المقبل��ة". ورافقها في جولتها ممثل��ة األمم المتحدة لالجئين نينيت كيلي، ومديرة منظمة أنقذوا الطفولة في لبنان، س��ونيا زمباكي��دس، وممثل برنامج الغذاء العالم��ي في لبنان لي��ن ميلر، والمدير الع��ام للرؤية

العالمية أنيتا ديلهاس - فان ديجيك.

يعبر غالبية اللبنانيين عن اس��تيائهم تجاه أكثر م��ن نصف ملي��ون الجىء س��وري ف��ي لبن��ان، وفق اس��تطالع نش��رته مؤسس��ة "فاف��و" النروجي��ة يوم

الخميس. ومن أصل 900 شخص شملهم االستطالع، قال 54 % أن على لبنان الذي يعد أربعة ماليين نس��مة أن يغلق حدوده في وجه الالجئين السوريين الذين يقدر

عددهم بنحو 600 الف. وقال نحو 90 % إنهم يفضلون عدم ترك الحدود مفتوحة بال أي قيود أمام السوريين في حين أن لبنان هو البل��د الوحيد المجاور الذي ل��م يفرض مثل هذه

القيود. وقال المس��تطلعون إنهم ال يثقون بالس��وريين في حين قال 39 % إنهم ال يأمنون لهم، في البلد الذي

عرف الوصاية السورية لنحو 30 عاما. وأف��اد التقري��ر ال��ذي أجري ف��ي أي��ار / مايو أن االس��تياء ملم��وس أكثر عل��ى المس��توى االقتصادي أن المس��تطلعين م��ن % 82 ق��ال إذ واالجتماع��ي. الالجئي��ن يحلون مح��ل اللبنانيين في س��وق العمل، فيم��ا قال ثالثة أرباعهم أن األزمة الس��ورية أدت إلى

خفض األجور. واعتب��ر 66 % أن الالجئي��ن يس��تهلكون مصادر

الماء والكهرباء. وعل��ى الصعي��د االجتماعي، ق��ال 61 % أن وجود جيران س��وريين قربهم "يزعجه��م" وقال 67 % إنهم

ليسوا مستعدين لتقاسم الطعام معهم. وق��ال 80 % إنهم يعارضون زواج فرد في العائلة

من سوري أو س��ورية، وأبدى 53 % انزعاجهم لفكرة وجود أطفال سوريين في مدرسة أوالدهم.

الالجئي��ن أن المس��تطلعين نص��ف ق��ال كم��ا الس��وريين "يمثل��ون خط��را عل��ى األم��ن الوطن��ي

واالستقرار". وم��ع وج��ود 12 مخيم��ا لالجئين الفلس��طينيين في لبنان، قال 70 % من المس��تطلعين إنهم يؤيدون انشاء مخيمات لالجئين السوريين كما هي الحال في

تركيا واالردن. ورغ��م االس��تياء الذي تعب��ر عنه ه��ذه االرقام، يستقبل العديد من اللبنانيين الالجئين السوريين في بيوتهم كما تتولى جمعيات كثيرة تقديم المساعدات اليهم، وهو ما يش��يد به مسؤولون دوليون ومنظمات

دولية.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخاأوجـاع وطـن

% من الجئي �سوريا 53باالأردن اأطفال

تمثل حالة الطفل السوري منجد )14 عاما( واحدة من آالف حاالت األطفال السوريين الذي��ن انخرطوا في س��وق العمل األردن��ي بعد هربهم مع عائالتهم من مدن س��وريا

المختلفة.الطف��ل ال��ذي يعمل في محل لبيع الخضار قال إنه درس حتى الصف الس��ادس في وطنه س��وريا، وبع��د اللجوء ل��أردن قبل عامين مكث ألش��هر يتنقل م��ع العائلة بين

المفرق والزرقاء وأخيرا استقر في منطقة الحسين الشعبية وسط عمان.ال يعب��أ منجد كثي��را بانقطاعه عن الدراس��ة، ويتحدث بطالقة ع��ن أهمية التحاقه بالعمل لمس��اعدة والده وش��قيقه اللذين قال إنهما يعمالن في أشغال مختلفة لتأمين

أجرة المنزل ومتطلبات الحياة التي يصفها بالغالية جدا في األردن.وبات مش��هد األطفال والمراهقين الس��وريين الذين ينتش��رون في أس��واق العمل المختلف��ة ف��ي األردن مألوفا، خاص��ة وأن غالبيته��م يعمل بأجور أقل م��ن نظرائهم األردنيي��ن عوض��ا ع��ن عدم تمتعه��م بحقوقهم األساس��ية م��ن التأمي��ن االجتماعي

والصحي في أغلب الحاالت.وكش��ف أح��دث تقرير صدر الش��هر الماضي عن منظم��ة األمم المتح��دة للطفولة )يونيس��يف( أن 53 % م��ن الالجئين الس��وريين في األردن، المق��در عددهم بأكثر من

470 ألفا، من األطفال.وتح��دث التقرير عن أن ربع هؤالء الالجئين من المراهقين والش��بان الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و24 عاما، وهو ما يكش��ف ع��ن عمق األزمة التي تواجهها أجيال من

السوريين خلفتها الحرب المستعرة في بالدهم.التقرير ركز باألس��اس عل��ى حياة األطفال في مخيم الزعتري لالجئين الس��وريين الذي يقيم فيه 120 ألفا من السوريين، بحسب ما أورد التقرير، ولفت إلى أن المشكالت خارج المخيم بالنسبة لالجئين قريبة إلى حد كبير مما يعانيه الالجئون داخل المخيم.

اأطفال بال عائالتوتحدث التقرير عن وجود 237 طفال يعيشون في المخيم دون أسرهم التي افترقوا

عنها وقدموا لأردن من دونها، من هؤالء 20 طفلة.كم��ا تح��دث ع��ن وج��ود 213 طفال ذك��را و110 طف��الت انفصل��وا ع��ن عائالتهم ويعيش��ون في المخيم بحسب آخر إحصاءات المفوضية العليا لشؤون الالجئين التابعة

لأمم المتحدة في نهاية مارس/آذار 2013.ويرص��د التقرير أبرز المش��كالت الت��ي يعانيها األطفال في المخي��م والمتمثلة في العنف األس��ري وتحديد ورعاية األطفال الذين افترقوا عن عائالتهم، واستبعاد بعض

األسر التي تعيل نساء من الخدمات، ومشكالت األطفال والنساء ذوي اإلعاقة.التقري��ر لفت إلى تفاقم مش��كلة عمال��ة األطفال في المخيم، وه��و ما يحول دون التحاقه��م بالمدارس، كما تحدث ع��ن أن بعض األطفال »ينضم��ون لعصابات« داخل

المخيم.وركز التقرير على مش��كلة التعليم بالنس��بة لأطفال الالجئي��ن، وقال إنه وغم أن وزارة التربية األردنية وبالتعاون مع اليونيس��يف أتاحت التعليم في الصفوف األساسية باس��تثناء الصف األخير من الثانوية بسعة تبلغ 5000 طالب، فإن 76 % من اإلناث و80

% من الذكور ممن تتراوح أعمارهم بين 6 و18 عاما ال يلتحقون بالمدارس.وعن أسباب هذا التدني في اإلقبال على التعليم، قال التقرير إن األهالي برروا ذلك بتردي األحوال، وانتظار أمل العودة للبالد، في حين يبرر األطفال سبب عدم التحاقهم بالمدارس بالعنف بين الطالب ومنه العنف الجنس��ي وانعدام األمن، إضافة اللتحاقهم

بالعمل الذي يسد رمق عائالتهم.كم��ا رصد أس��بابا أخرى منها بعد المدارس بالنس��بة للفتيات، وس��وء التغذية لدى الطالب، وازدحام الفصول الدراس��ية، وضعف الخبرات العملية بالنس��بة للمعلمين في

المخيم.

اآثار نف�سية بالغةورك��ز التقرير ف��ي جانب مهم منه على األمراض النفس��ية الت��ي يعانيها األطفال الس��وريون والناجمة ع��ن األحداث في بالدهم، حيث يعانون م��ن آثار بالغة ناتجة عن

الحزن واالكتئاب والخوف والتوتر والغضب والترقب.ونوه التقرير إلى الجو العام في مخيم الزعتري الذي قال إنه يشهد توترا وانتهاكات متع��ددة »حيث تجري عمليات الس��رقة والتخريب ووجود عصابات، باإلضافة لتفش��ي األمراض«، كما كش��ف أن 5.6 % من أطفال الالجئين و6 % من النساء في سن االنجاب

في الزعتري يعانون من سوء التغذية.وأوصى التقرير بضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة خاصة ما يتعلق بحماية األطفال في

المخيم من العنف الجنسي، وخوف األطفال من التحرش الجنسي.

االئتالف الوطني« يتهم النظام بتجيند »طالب مدار�س« وا�ستخدام

قواته الأطفال كـ»دروع ب�سرية«

�سكاي نيوز: الجوؤوا �سوريا.. رم�سان مل ياأت بعد!

اته��م »االئت��الف الوطن��ي« المعارض، ف��ي بيان له ي��وم الخمي��س، النظام الس��وري باللجوء إل��ى »تجنيد طالب م��دارس في بعض المناطق عبر ما يس��مى باللجان الش��عبية وجيش الدف��اع الوطني«، موضحا أنه يوج��د »حاالت موثقة من اعتق��ال األطفال بدل اآلباء، واس��تخدامهم كدروع بش��رية أمام ق��وات النظام في

عمليات التوغل في القرى«. وتتبادل الس��لطات ومس��لحين معارضي��ن االتهامات في اس��تخدام المدنيين ومعظمهم من األطفال والنس��اء كدروع بش��رية في المواجهات التي تدور بينهم، إضافة إلى اتهام السلطات لمقاتلي المعارضة بتجنيد أطفال وإشراكهم في القتال

الدائر في البالد. وكان أمي��ن ع��ام األمم المتحدة بأن كي مون أوضح في تقرير له الش��هر الماضي أن آالف األطف��ال في س��وريا قتلوا ف��ي العنف، كما تعرض آخرون إلى عنف جنس��ي أو التعذي��ب بطرق مش��ابهة للبالغي��ن للحصول على معلومات أو اعت��راف من جانب قوات الدول��ة، وهم ف��ي معظمهم أعض��اء في أجه��زة مخاب��رات الدولة، والقوات المس��لحة السورية، مضيفا أن جماعات المعارضة المسلحة، بمن فيهم الجيش الحر، متهمة أيضا باس��تخدام أطفال، تتراوح أعمارهم بين 15 إلى 17 عاما في القتال، وفي القيام بأدوار

لمساندة المقاتلين، مثل نقل األغذية والمياه وتعبئة خراطيش الذخائر. ولف��ت االئتالف إلى أنه وهيئ��ة أركان »الجيش الحر« يؤكدان على »التزامهما الكامل بميثاق جني��ف وبكافة المعاهدات والمواثيق الدولية الخاصة بزمن الحرب، م��ع العمل على فرضها تحت طائلة المس��اءلة والمحاس��بة أمام القضاء الس��وري

العادل القادم ال محالة«. وتاب��ع االئتالف أن »الثورة الس��ورية إنما اندلعت دفاعا ع��ن صبية صغار في مدينة درعا، وأن حملة النظام ضد السوريين أودت بحياة ما يزيد على 1730 طفال تقل أعمارهم عن 10 سنوات«، منددا »باستخدام األطفال في العمليات العسكرية،

وأي استخدام لهم كدروع بشرية، وأي تهاون في المحافظة على سالمتهم«. وكانت منظمة »أنقذوا األطفال« التي تعنى بشؤون األطفال ذكرت في تقرير قدم إلى مجلس األمن، في ش��هر نيسان الماضي، أن أطفاال يستخدمون ك�«دروع بش��رية« في المواجهات بين طرفي النزاع في سوريا، مناشدة أعضاء المجلس أن يفعلوا المزيد من أجل أطفال س��وريا، ومش��يرة أن »مليوني طفل س��وري تقريبا

بحاجة للمساعدة بسبب الحرب الدائرة هناك«. وأعلن��ت منظم��ة األمم المتحدة للطفولة )يونس��يف(، في ش��هر أذار، أن 2.5 مليون طفل س��وري داخل وخارج س��وريا يحتاجون لمساعدة، بينما لم يتم تمويل

80 % من البرامج التي تحتاجها المنظمة لتأمين هذه المساعدة.

على ضوء الش��موع يفترش��ون األرض لتناول وجبة اإلفط��ار المتواضعة المكونة من الش��وربة والس��لطة ويخنة البرغل وفتة اللبن، ال وجود ألطباق فاخرة من الدجاج أو

السمك أو اللحوم أو الحلويات على مائدة إفطار هذه العائلة السورية الالجئة. هذا ه��و الحال في جميع مراكز إيواء الالجئين الس��وريين أو أماكن تواجدهم في لبنان، إذ بالكاد يتمكن والد هذه العائلة المؤلفة من ثمانية أطفال وزوجة من توفير ما

يكفي لشراء الخبز والخضار واألرز واللبن والبرغل والتمر. ه��ذه العائلة هي األكبر ف��ي مجمع مؤقت إليواء الالجئين الس��وريين في منطقة

األوزاعي جنوبي بيروت، يضم ما يزيد عن 750 شخصا. الوالد وليد س��لوم من حماة لجأ إلى لبنان برفقة عائلته قبل 6 أش��هر، ووجد غرفة صغيرة له وألفراد أس��رته في هذا المجمع بعد أن حرم أطفاله من الدراس��ة وتش��تتت

عائلته بين لبنان وتركيا وسوريا. وقال س��لوم ل�س��كاي نيوز عربية: »أهلي بتركيا والقس��م اآلخر داخل س��وريا ونحن نعيش في حالة فقر مدقع في لبنان وال نشعر أن رمضان هو نفسه الذي اعتدناه كل عام«. وأض��اف: »ال نش��عر بحلول رمضان ألن كل ش��يء تغي��ر منذ أن نزحن��ا إلى لبنان وافترق��ت العائلة، وال��دي كان ال يجلس على طاولة الفطور من دون وجود أوالدي واآلن

كل واحد منا مشتت في بلد مختلف، كيف لنا أن نشعر برمضان«. وكان يعمل س��لوم في تربية المواشي وزراعة التبغ في سوريا ويعيش في منزل مؤل��ف من 8 غرف، بينما ين��ام اآلن مع زوجته وأطفاله الثمانية في غرفة واحدة ال تزيد

مساحتها عن عشرة أمتار مربعة. ورغم أن مياه الشرب متوفرة، إال أن التيار الكهربائي ينقطع ألكثر من 12 ساعة يوميا. يت��وق ولي��د اآلن أكثر من أي وقت مضى للع��ودة إلى دياره واس��تعادة مهنته ولم ش��مل عائلت��ه، وهو يدرك جي��دا أن األمر غير ممكن في الوقت الراه��ن لكنه يتمنى أن

يمضي رمضان المقبل في سوريا محاطا بكامل أفراد أسرته.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

االإ�سالم ال�سيا�سيبني حتمية ال�سعود.. وال�سقوط

ياسر مرزوق جيل ش��اب هاله ما جرى لوطنه وما وقع للش��رعية في��ه، وما ه��و مترت��ب عل��ى الش��رعية وتابع له��ا مثل الس��لطة والحكم، والقانون وتطبيقه بما يحقق مطالب

العقد االجتماعي بين قوى الشعب. يبدو ه��ذا التعري��ف األق��رب لحقيقة الم��د الثوري المفاج��ئ الذي اجت��اح المنطقة العربية أو ما س��مي في مابع��د »بالربيع العربي« م��ع اإلقرار بغراب��ة أن يتفاجأ متاب��ع أو قارئ بما حدث، ألن الش��واهد كانت هناك منذ زم��ن طويل، بعد أن انس��دت كافة الط��رق أمام النظام العربي الحاكم، ولم يقدم لش��عوبه سوى الخرافة التي س��ميت » اس��تقرارا » والتي تمت مقايضتها بكل شيء، ف��ي حين أن » االس��تقرار« معناه الحقيقي االتس��اق مع

مبادئ الحرية والعدل وكرامة اإلنسان. وق��د يب��دو للوهلة األول��ى أن الحركات اإلس��المية ه��ي الفائ��ز األكبر في الث��ورات العربية. فقد أس��قطت ه��ذه الث��ورات تل��ك األنظم��ة الدكتاتورية الت��ي أقصت وهمش��ت وحجبت الشرعية عن الحركات الدينية، خاصة اإلس��المية. إال أنه��ا ف��ي الوق��ت عينه وضع��ت الحركات اإلس��المية أم��ام تحديات واس��تحقاقات، لعل أبس��طها الش��ارع لمطال��ب واالس��تماع بالديمقراطي��ة اإلق��رار فالث��ورات كما تمنح فرصا، فإنها تف��رض قيودا وقواعد جديدة ملزمة لكافة األطراف، حتي تكتمل أهداف الثورة. ومم��ا ال ش��ك في��ه أن الفك��ر السياس��ي ه��و فكر المفاج��آت غي��ر المتناهي��ة، وذل��ك ألنه فك��ر المصالح المختلفة في خضم الممارس��ة السياسية. البعيدة أحيانا

عن القانون واألخالق وحتى المنطق. ملفن��ا الي��وم لإلض��اءة عل��ى مصطل��ح اإلس��الم السياس��ي وحتمية الصعود أو الس��قوط، تزامنا مع وقع الث��ورة المصرية الثانية، فق��د بات لزام��ا وبالتزامن مع المتغي��رات الت��ي يفرضه��ا الربيع العربي على ش��عوبنا اإلق��رار باس��تحالة اس��تخدام اإلس��الم لصال��ح النظام، واستحالة اس��تبعاد اإلس��الم من دائرة التأثير السياسي واالجتماع��ي ف��ي العالمي��ن العرب��ي واإلس��المي، لق��د حاول��ت الدول��ة التركي��ة القي��ام بذل��ك ط��وال أكثر من خمس��ين عاما، وها ه��ي أذعنت عن مضض الس��تتباب ش��كل من أشكال اإلسالم السياس��ي، ال يبدو القبول به مستقرا حتى اليوم، واعتبرت دول مثل السعودية ومصر وباكس��تان، أنه يمكن استيعاب المنازع اإلسالمية ضمن مؤسس��ة رسمية، تحقق للنظام س��يطرة على المجتمع الع��ام، إال أن التجربة باءت بالفش��ل، فق��د خرجت أجيال كامل��ة م��ن الش��بان اإلحيائيي��ن والس��لفيين الجدد من تحت عباءة المؤسس��ة الديني��ة التقليدية. الرافضين لها

رفضهم لأنظمة التي ترعاها. األكاديميي��ن الباحثي��ن م��ن الكثي��ر راه��ن وق��د والدارس��ين االس��تراتيجيين في العقد األخي��ر على التنبؤ بنهاي��ة قريب��ة للح��ركات اإلس��المية، م��ن منطل��ق أن ح��ركات اإلس��الم السياس��ي لم تحق��ق نجاح��ا يذكر بعد الثورة اإليرانية عام 1978، بل أن الظاهر والبارز الفش��ل المتكرر في الوصول إلى السلطة بالقوة من مثل التجارب المأس��اوية في أفغانس��تان والجزائر، بل وفي الس��ودان، فف��ي أفغانس��تان تصارع��وا عل��ى الس��لطة بع��د خروج ال��روس، وال��ذي انتهى باس��تيالء طالبان وإس��قاطها من األمريكيين الحق��ا أما في الجزائر ف��إن نجاحاتهم األولية عائدة إلى إخفاق السلطة الجزائرية، وتفاقم الصراع بين أجنحته��ا المختلف��ة، والح��ركات الثورية الت��ي قامت على أنق��اض جبهة اإلنقاذ ال تمل��ك برنامجا أو رؤية بديلة، بل اعتمدت الرعب واإلرهاب أس��لوبا للكفاح، أما في السودان ف��إن الدكتور حس��ن الترابي الذي بقي حزب��ه حزب أقلية

منذ السبعينات، وبقي متسلقا على أكتاف العسكر.

الصعود اإلس��المي في ذاته يعود في األس��اس إلى خلو الساحة السياسية من البدائل نتيجة ضرب الحركات السياسية القومية واليسارية من جانب األنظمة، وتفاقم األزمات االجتماعية واالقتصادية بدون أمل في الخالص، وتجدر اإلش��ارة إلى أن نجاح الثورة االسالمية في ايران، ال يع��ود الفض��ل في��ه لحرك��ة م��ن ح��ركات ما يس��مى بالصحوة اإلس��المية، بل للمؤسس��ة الديني��ة التقليدية في إيران التي قادت الجماهير المهمشة والمتضررة من

التحديث ومن فساد حكم الشاه. وقوة الحركات اإلسالمية متأتية من تقصير أنظمة الحكم في نش��ر وممارس��ة قيم الحري��ة والديمقراطية وحقوق اإلنس��ان، وكذلك فإن نجاحاتها المحدودة ناجمة ع��ن كونه��ا الفري��ق الرئيس��ي ال��ذي يص��ارع األنظمة االس��تبدادية ضعيف��ة المش��روعية، أما فش��لها النهائي فعائ��د إلى أن األولوي��ة لديها ما كانت اس��تعادة التجربة الديمقراطية، بل القول بتطبيق الش��ريعة، وهو بدوره شعار احتجاجي قد يصلح برنامجا للوصول إلى السلطة، إال أن��ه ال يمك��ن هذه الحركات من االس��تمرار في س��دة

الحكم.

اال�سالم ال�سيا�سي: أكث��ر م��ن السياس��ي اإلس��الم يعتب��ر مصطل��ح المصطلحات جدلية في علم السياس��ة الحديث، وتتراوح العالقة معه بين اتجاه ناف لوجوده يتزعمه فريق واسع من اإلسالميين وحتى المس��لمين، وينطلق أصحاب هذا االتجاه م��ن أن العبارة خاطئة وغير دقيقة ألنها تقس��م المس��لمين إلى قسمين قسم يشتغل بالسياسة، وقسم يش��تغل بالعبادة وال يشتغل بالسياسة، وفي هذا القول تجزئة غير دقيقة لمفهوم اإلسالم الذي يؤمن به الجميع فاإلس��الم دين ودولة، ومن أراد السنة واالتباع فعليه أن

يأخذ باإلسالم في مفهومه الشامل. حتى أن الدكتور يوس��ف القرضاوي يح��اول جاهدا تأويل النص الديني للتأكيد على أن السياسة ورد ذكرها

في القرآن الكريم وأن السياس��ة هي تطبيق ش��رع اهلل في عباده، فيقول:

إذا عرفنا مفهوم كلمة » السياسة » لغة واصطالحا، فينبغي أن نبحث عنها في تراثنا اإلس��المي، وفي فقهنا

وفكرنا اإلسالمي، وفي مصادرنا اإلسالمية. هل نجدها في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية، وفي فق��ه المذاهب المتبوعة، أو غي��ره من الفقه الحر؟ وهل نجدها عند غير الفقهاء من المتكلمين والمتصوفة

والحكماء والفالسفة.. وكي��ف تح��دث ه��ؤالء وأولئك ع��ن السياس��ة؟ وما الموقف الش��رعي المس��تمد من الكتاب والسنة من هذا

كله.. كلم��ة » السياس��ة » لم ترد في الق��رآن الكريم، ال ف��ي مكيه، وال ف��ي مدنيه، وال أي لفظة مش��تقة منها وصف��ا أو فع��ال. ومن ق��رأ » المعجم المفه��رس أللفاظ الق��رآن الكريم« يتبين له هذا. ولهذا لم يذكرها الراغب في »مفردات��ه«. وال »معجم ألفاظ القرآن« الذي أصدره مجم��ع اللغة العربي��ة. وقد يتخذ بعضهم م��ن هذا دليال عل��ى أن الق��رآن - أو اإلس��الم - ال يعني بالسياس��ة وال

يلتفت إليها. وال ريب أن هذا الق��ول ضرب من المغالطة، فقد ال يوجد لفظ ما في القرآن الكريم، ولكن معناه ومضمونه مبث��وث في القرآن. أض��رب مثال لذلك بكلم��ة »العقيدة » فه��ي ال توج��د في القرآن، ومع ه��ذا مضمون العقيدة موج��ود ف��ي القرآن كل��ه، م��ن اإليمان ب��اهلل ومالئكته وكتب��ه ورس��له واليوم اآلخر، ب��ل العقيدة ه��ي المحور

األول الذي تدور عليه آيات القرآن الكريم. ومث��ل ذل��ك كلم��ة » الفضيلة » فه��ي ال توجد في الق��رآن، ولكن القرآن ممل��وء من أوله إل��ى آخره بالحث

على الفضيلة، واجتناب الرذيلة. فالقرآن وإن لم يجئ بلفظ )السياسة( جاء بما يدل عليه��ا، وينبئ عنها، مثل: كلمة )الملك( الذي يعني حكم

الناس وأمرهم ونهيهم وقيادتهم في أمورهم.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

الج��اء ذلك ف��ي القرآن بصيغ وأس��اليب ش��تى، بعضها مدح، وبعضه��ا ذم. فهناك المل��ك العادل، وهناك الملك الظالم، الملك

الشوري، والملك المستبد. ذكر القرآن ف��ي الملك الممدوح: )فقد آتين��ا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم

ملكا عظيما( ]النساء: 54[. وذك��ر م��ن آل إبراهيم: يوس��ف الذي ناجى ربه فقال: )رب قد آتيتني من الملك( ]يوس��ف: 101[، وإنما قال م��ن الملك، ألنه لم يك��ن مس��تقال بالحكم، ب��ل كان فوقه مل��ك، هو الذي ق��ال له: )إنك الي��وم لدينا

مكين أمين( ]يوسف: 54[. وكذلك س��ليمان الذي آت��اه اهلل ملكا ال

ينبغي ألحد من بعده. وممن ذك��ره القرآن: ملكة س��بأ التي قام ملكها على الش��ورى ال على االس��تبداد )م��ا كن��ت قاطع��ة أم��را حت��ى تش��هدون(

]النمل: 32[. وف��ي مقاب��ل ه��ذا ذم الق��رآن الملك الظالم والمتجبر، المس��لط على خلق اهلل، مث��ل: ملك النمرود، الذي حاج إبراهيم في

ربه أن آتاه اهلل الملك. ومث��ل: مل��ك فرع��ون ال��ذي )عال في أهله��ا ش��يعا يس��تضعف األرض وجع��ل طائف��ة منهم يذب��ح أبناءهم ويس��تحيي

نس��اءهم أنه كان من المفس��دين( ]القصص: 4[. فهذا كله حديث عن السياس��ة والسياس��يين تح��ت كلمة غير

)السياسة(. ومثل ذلك: كلم��ة )التمكين( كما ف��ي قوله تعالى: )وكذلك مكنا ليوسف في األرض يتبوأ منها حيث يشاء( ]يوس��ف: 56[، وقوله عن بني إسرائيل: )ونريد أن نمن عل��ى الذي��ن اس��تضعفوا ف��ي األرض ونجعله��م أئمة ونجعلهم الوارثين( ]القصص: 5[، وقوله تعالى: )الذين أن مكناه��م ف��ي األرض أقام��وا الصالة وآت��وا الزكاة وأم��روا بالمعروف ونهوا عن المنك��ر وهلله عاقبة األمور(

]الحج: 41[. ومث��ل ذلك: كلمة )االس��تخالف(، وما يش��تق منها، مث��ل قوله تعالى: )وع��د اهلله الذين آمن��وا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في األرض كما استخلف الذين م��ن قبله��م وليمكن��ن لهم دينه��م ال��ذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ال يش��ركون بي ش��يئا وم��ن كفر بعد ذل��ك فأولئك هم الفاس��قون( ]النور: 55[. وقوله تعالى: )قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا وم��ن بعد ما جئتنا قال عس��ى ربك��م أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في األرض فينظر كيف تعملون( ]ألعراف:

.]129كم��ا يؤك��د االتج��اه القائ��ل بنفي وج��ود مصطلح اإلسالم السياس��ي عند االسالميين روبرت سبينسر أحد أش��هر المحللين األمريكيين في ش��ؤون اإلسالم أنه »ال يوج��د فرق بين اإلس��الم واإلس��الم السياس��ي وأنه من الغي��ر المنطقي الفصل بينهما فاإلس��الم بنظره يحمل في مبادئه أهدافا سياس��ية« وقال سبينسر ما نصه »أن اإلس��الم ليس مجرد دين للمس��لمين وانم��ا هو طريقة وأس��لوب للحياة وفيه تعليمات وأوامر من أبسط األفعال كاألكل والش��رب إلى األمور الروحية األكث��ر تعقيدا كما

يقول«كما يقول حس��ين حقاني س��فير باكستان السابق لدى الواليات المتحدة »التيار االسالمي كان دائما عاطفة اكث��ر منه ايديولوجية سياس��ية متماس��كة. » وأضاف أن »التيار اإلس��المي من األس��اس ليس شامال للجميع لكن

عليهم األن أن يشملوا اآلخرين. »أم��ا االتج��اه اآلخر فيتعامل مع اإلس��الم السياس��ي كمصطلح سياسي وإعالمي وأكاديمي استخدم لتوصيف حركات تغيير سياس��ية تؤمن باإلسالم باعتباره »نظاما سياس��يا للحكم«. ويمكن تعريفه كمجموعة من األفكار واألهداف السياسية النابعة من الشريعة اإلسالمية التي يس��تخدمها مجموع��ة »المس��لمين األصوليي��ن« الذين يؤمنون بأن اإلس��الم »ليس عبارة عن ديانة فقط وإنما عبارة عن نظام سياسي واجتماعي وقانوني واقتصادي

يصلح لبناء مؤسسات دولة«.

أول م��ن األصول��ي اإلس��الم مصطل��ح يعتب��ر المصطلحات التي تم اس��تعمالها لوصف ما يسمى اليوم »اإلسالم السياسي« حيث عقد في سبتمبر عام 1994م مؤتمر عالمي في واش��نطن في الواليات المتحدة باسم » خط��ر اإلس��الم األصولي على ش��مال أفريقي��ا« وكان المؤتم��ر عن الس��ودان وم��ا وصف��ه المؤتم��ر بمحاولة إيران نش��ر »الثورة اإلس��المية« إلى أفريقيا عن طريق الس��ودان بعد ذلك تدريجيا وفي التسعينيات وفي خضم األح��داث الداخلية في الجزائر بعد إس��قاط جبهة اإلنقاذ واندالع أعمال عنف مس��لح تم اس��تبدال هذا المصطلح بمصطلح »اإلسالميون المتطرفون« واستقرت التسمية بعد أحداث 11 أيلول 2001 على » اإلسالم السياسي ».

ويعتقد الكثير من المحللين السياس��يين الغربيين أن نشوء ظاهرة اإلس��الم السياسي يرجع إلى المستوى االقتصادي المتدني لمعظم الدول في العالم اإلس��المي حي��ث بدأت منذ األربعينيات بعض الحركات االش��تراكية في بعض الدول اإلس��المية تحت تأثير الفكر الش��يوعي كمحاولة لرفع المس��توى االقتصادي واالجتماعي لأفراد ولك��ن انهيار االتحاد الس��وفياتي خلف فراغ��ا فكريا في مج��ال محاولة اإلص��الح االقتص��ادي واالجتماعي، ويرى المحلل��ون أنه من هن��ا انطلقت األفكار الت��ي ادعت بأن تفس��ير التخل��ف والت��ردي ف��ي المس��توى االقتص��ادي واالجتماعي يع��ود إلى »ابتعاد المس��لمين عن التطبيق الصحيح لنصوص الشريعة اإلسالمية وتأثر حكوماتهم بالسياس��ة الغربي��ة، كم��ا كان للقضي��ة الفلس��طينية والصراع العربي - الصهيوني واحتالل إس��رائيل للضفة الغربية وقطاع غزة، في فترة الثورة اإلسالمية في إيران وح��رب الخليج الثانية، كان أهم الدور الكبير الذي مهدت الس��احة لنش��وء فك��رة أن السياس��ة الغربي��ة »مجحفة وغير عادلة تجاه المس��لمين وتس��تخدم مفه��وم الكيل

بمكيالين«.

االأنظمة احلاكمة واحلركات االإ�سالمية: روج��ت األنظم��ة السياس��ية الحاكم��ة ف��ي العالم العرب��ي، لش��رعيتها باعتبارها، تلع��ب دور الحاجز الذي يمنع زحف اإلسالم السياسي على مختلف مواقع السلطة ومراف��ق التحكم في توجيه مجتمعاته��ا، على اعتبار أن في هذا الخطاب الموج��ه أصال للواليات المتحدة وأوروبا بوليص��ة تأمين مدى الحي��اة ألنظمة ما فتئت تفقد على مر الس��نين، وتراكم خدماتها لسياس��ات واستراتيجيات األجنب��ي، مصداقيته��ا أم��ام ش��عوبها مم��ا أضع��ف من

مواقعها وسلطاتها الحقيقية. وعلى مدى عقود من الزمن تم اس��تعمال اإلسالم السياس��ي كفزاعة من أجل تبرير االستبداد. على اعتبار كان منطق أن الش��عب العربي غير جاهز للديمقراطية، وأن أي انتخابات نزيهة ستأتي باإلخوان الذين إذا وصلوا

إلى الحكم فلن يستطيع أحد إزاحتهم، ألنهم يستعملون سالح الدين الذى سيظل مؤثرا دائما فى أذهان الشعوب. فى الثورة المصرية الثانية أو في عملية اس��تكمال الثورة انتهت فزاعة اإلس��الميين نهائيا وس��قطت أوهام المس��تبد. قال جون اس��بوزيتو اس��تاذ االديان والشؤون الدولي��ة ف��ي جامع��ة ج��ورج تاون ف��ي واش��نطن أن رد فعل االخوان المس��لمين على االنتقاد يكشف نماذج من ماضيهم الس��ري. واضاف »الحكم الجي��د يحتاج لإلقدام عل��ى مخاط��رات والتواصل م��ع الناس الذي��ن ال يمكنك

السيطرة عليهم لكنهم لم يمكنهم عمل ذلك. »

دور احلركات اال�سالمية يف الربيع العربي:

كان إسهام الحركات اإلسالمية في الثورات العربية، خج��وال مقارنة بالوضع التنظيم��ي والحركي لها. وكانت مش��اركتها ع��ن طريق كوادره��ا التي لم تنزل الش��ارع بداف��ع تنظيمي بل كفرد من أف��راد الوطن، وربما يعزو البع��ض الحض��ور الضعي��ف لإلس��الميين ف��ي الثورات العربي��ة إل��ي تاري��خ قياداته��ا ف��ي مهادنة الس��لطات، والحص��ول على مكتس��بات محدودة، بعي��دا عن مطالب الحري��ات والعدالة وتكافؤ الفرص، ومم��ا يذكره الباحث المصري عبد الرحيم علي ف��ي كتابه عن تاريخ الحركة ه��و عالقة اإلخوان بالش��يوعيين حيث طلب حس��ن البنا ال��ذي اغتيل ع��ام 1949 من الس��فارة األميركية تكوين مكت��ب مش��ترك بي��ن اإلخ��وان واألميركيي��ن لمكافحة الش��يوعية عل��ى أن يكون معظم أعضائ��ه من اإلخوان، وتتولى أميركا إدارة المكتب ودفع مرتبات أعضاء اإلخوان في��ه، باإلضافة لعالقات اإلخوان المتين��ة في الباطن مع

القصر الملكي وحاشيته. وعالقته مع نظام مبارك.. هذا باإلضافة إلى أن الحركات اإلس��المية قد دفعت أكبر األثمان ف��ي مواجهتها المتكررة مع النظام العربي، ف��ي حين تم التعامل مع تيارات معارضة أخرى بنوع من اللي��ن، كما حدث في الجزائ��ر أوائل التس��عينيات. أوفي مص��ر » الص��دام التاريخي بي��ن عبد الناص��ر واإلخوان، فض��ال ع��ن المواجهة المس��تمرة بين مب��ارك والجماعة طيل��ة العقدين األخيرين«، وس��وريا » أح��داث حماة عام 1982«، وتون��س »أحداث باب س��ويقة عام 1990«، مما دفعها إلى إسقاط الخيار الثوري من حساباتها، واالعتماد

علي المنهج التدريجي كخيار وحيد لإلصالح. ف��ي الختام بعي��دا عن جدل المصطلح��ات والخالف األكاديمي، قال خبير االسالم الفرنسي أوليفييه روي أن االنقسام السياسي الرئيس��ي الذي يواجهه االسالميون المنتخب��ون هو في الغالب ليس بش��أن الدي��ن. واضاف »انظر للنس��اء المحجبات اللواتي تظاهرن ضد مرس��ي. انه��ن لس��ن ض��د الش��ريعة. انه��ن ض��د ع��دم الكفاءة

والمحسوبية«.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

الثورة ال�سورية: نقد ذاتي اأم جلد للذات؟!من اجلي�س احلر اإىل املتاأ�سلمني

واملعار�سة ال�سيا�سية.. الياس س الياس

مقدمة.. لي��س س��وريا ذاك ال��ذي س��ألني: ما معن��ى أن تقدم دول خليجية معينة مليارات ال��دوالرات لمصر، فور االنقالب الذي قام به عب��د الفتاح السيس��ي على رئي��س منتخب

ديمقراطيا؟!بغ��ض النظر ع��ن الج��واب وخلفياته، ف��إن صم��ت بع��ض" الليبرال��ي والعلماني واليس��اري" عل��ى تدفق تل��ك المليارات من دول كان رم��وز تل��ك الحرك��ة المش��اركة في ديك��ور االنق��الب ينتقدونه��ا، ثم فجأة نقف أم��ام " حالل وحرام" مخ��ز في خطاب ل��م الت��ي المصري��ة، السياس��ية النخ��ب تذه��ب حت��ى نح��و إدان��ة لفظي��ة لفظاعة ه��ذه العنصري��ة، الت��ي واجه��ت الس��وري والفلس��طيني في مصر، وبتعميم دال على أزم��ة العقل " النهضوي" عن��د قوى بعينها، فهم��ت االخت��الف وف��ق ثقاف��ة مترس��خة ف��ي نق��ض وج��ود آخري��ن، أو عل��ى األقل تحميلهم بش��كل مق��رف وبنس��ق إعالمي ل��م يعبر عن��ه حتى في تش��ريعات وقوننة أوروبي��ة متش��ددة أقدم��ت عليه��ا حكومات يمي��ن متط��رف.. ال، وعلينا االعت��راف بأنه بعض " القوميين" ومن يس��مون أنفس��هم " قوى ديمقراطي��ة وليبرالية" تجاوزوا حتى التعمي��م الصهيون��ي في تصريح��ات عتاة التط��رف الع��رب الفلس��طينيين مس��ؤولية مأزومية مش��روعهم.. وبالتال��ي الحل دوما بالنف��ي واالبعاد والتجيي��ش اإلعالمي الذي لق��ي أخالقيا بضعة أص��وات تقول لعوباديا يوس��ف: توق��ف ع��ن ه��راءك وعنصريتك الديني��ة.. المخ��زي ف��ي المش��هد المصري أن يق��ال ل��ك ال تتدخل في ش��ؤونهم حتى لفظي��ا! ممن��وع مث��ال االحتج��اج عل��ى فتح س��فارة النظ��ام ف��ي القاه��رة، واألنكى أن معاذ الخطيب يكتب عل��ى صفحته بأنه هو من طالب بفتح القسم القنصلي.. ثم بدأت تتوات��ر قصة ع��ودة النظام إلى مؤسس��ات

جامعة الدول العربية!م��ا فهمن��اه، عل��ى األق��ل م��ن تل��ك األط��راف " الثائرة" اليوم ضد ثورة 25 يناير بأنه��ا ترتبط ارتباطا وثيق��ا بحالة نهضوية عربي��ة ال ارت��داد إل��ى عص��ور كان بع��ض

رموزها يتباكون على خلع مبارك.. األم��ر يج��ده البع��ض معق��دا.. لكن��ه أس��هل م��ن الجمل��ة النمطي��ة الغربية عن القضايا العربية وباألخص قضية فلسطين

كمهرب من المواجهة: األمر معقد!

التمويل خنقا.. م��ا قلته عن تدفق الملي��ارات، المعلنة على فك��رة من دول ص��ارت ملج��أ لأموال العربي��ة المهربة، ولش��خصيات تدير المال المافي��وزي م��ن دول الربي��ع العربي يطرح

سؤالين: - لم��اذا ل��م توف��ر للث��ورة الس��ورية ولش��عبها الذي بات أكثر م��ن نصفه مهجرا

ويعاني األمرين، مع بحث دائم عن البوصلة األميركي��ة، بعض تلك األم��وال التي يمكن أن تقلب المعادلة منذ أش��هر مع حديث شبه

يومي عن دعم الثورة السورية؟!تقف��ز أمام��ي ص��ورة وزي��ر خارجي��ة االمارات في باريس، وهو يلعب دور الثوري

بسؤاله: أين السيد كوفي عنان!ربما يتذك��ر بعضنا في زحمة األحداث أن يس��أل الي��وم: م��ا ه��ي مهم��ة األخضر اإلبراهيمي الحقيقية غير الخروج علينا كل

بضعة أشهر إلثبات أنه ما يزال مبعوثا! - اليم��ن ال��ذي يج��اور تل��ك الرقع��ة الجغرافي��ة في الخليج، م��ع تنفيذه مبادرة " خليجية" وب��روز العمل والحدي��ث الحثيثين إليران ف��ي التدخل بش��ؤونه الداخلية، ألم يس��تحق دعما عب��ر الق��روض والمنح وهو البل��د ال��ذي يعتب��ر الحديقة الخلفي��ة لتلك ال��دول الت��ي تتالعب بمصالحه��ا إيران دون

خجل أو تردد أو سرية؟!في س��وريا أيها الس��ادة كما في اليمن أناس يعيش��ون عل��ى حاف��ة المجاعة بكل م��ا تعني��ه الكلم��ة م��ن معنى، أت��ركك من مش��اريع تهوي��د القدس ونه��ب االرض في النق��ب، فنحن نع��رف من هي ال��دول التي تساعد بمشاريع وإن كانت غير كافية لغياب تنس��يق عربي وخليجي حقيقيين في األمر وربما تعود الفلس��طيني على " يا وحدنا" إال من دولة أو اثنتين لست في وارد الدفاع عن دورهما في تقديم بعض الدعم الذي يغفل

عنه حتى محمود عباس اياه.. وإذا كانت الحجج في ترك اليمن يغرق ف��ي تفاصي��ل ظن��ا م��ن البعض ب��أن ذلك سيفش��ل ثورته��م، التي تتعث��ر مخاضاتها بفعل الكثير من العوامل بما فيها تخل غير مبرر ع��ن تقديم الدعم أو حت��ى القروض العربي��ة )وكأن ه��ؤالء الع��رب ال يق��رأون تقاري��ر األم��م المتح��دة عن وض��ع اليمن( وترك مشكله بين ش��مال وجنوب وحوثيين وقاعدة، وتدخ��ل إيراني س��افر وواضح حد إرس��ال الحوثيين اس��تغالال لظروفهم نحو

مقاتلة السوريين الثائرين.. فماذا عن سوريا؟!

بعي��دا ع��ن االنش��اء، م��ا أعرف��ه بأن الحماسة للثورة السورية وهي تواجه محورا وصل به األمر حد المجاهرة بمش��روع غزو وتطهير عرقي وطائفي، ال تكفيها القصائد وال المب��ادرات الفردي��ة وال إط��الق مب��ادرة ش��عبية لجم��ع " التبرعات"، بينما الس��وري والس��ورية يتس��اءلون ع��ن تل��ك األم��وال الت��ي تحول��ت إل��ى اس��تعراض تلفزيون��ي ف��ي كرفان��ات، وخي��م وس��لل غذائي��ة في

معسكرات اللجوء المخزية في األردن.. يج��ادل البع��ض ب��أن الدع��م العربي للش��عب الس��وري، ال��ذي يتع��رض منذ 28 عروب��ة وض��وح واضح��ة لمذبح��ة ش��هرا

بعضنا، يجري " سرا"!حتى لو س��لمت بالس��رية، ماذا يلمس

اإلنسان السوري حتى في المناطق الخارجة عن س��يطرة نظام فاشي يس��تهدف الناس بلقم��ة العي��ش واهما بأن ذلك س��يعيدهم إل��ى نظري��ة معروف��ة بش��دة الغب��اء عن��د األنظم��ة الش��مولية والديكتاتورية: انظروا

إلى البدائل وتمسكوا بنا!سأش��ير هن��ا لمالحظ��ة تخت��زل كل االرتب��اك - غير آب��ه بالدع��وات التي وجهت لي ولغيري بالصمت عن الش��أن المصري - فمن��ذ أن اختلفت )أق��ول اختلفت بدون ذلك الفج��ور ف��ي ثقاف��ة االختالف الت��ي ظهرت عندالبعض، الذي وصل به األمر حد التهديد الشخصي الس��خيف والمقاطعة لما أكتبه(، م��ع حت��ى بعض األصدق��اء عل��ى تقييم ما كان يحض��ر ل��ه ف��ي 28 يوني��و، وقراءت��ي بأن��ه يج��ري التحضي��ر النق��الب ي��وم 30 يونيو، استغالال لحركة الشارع المحتج على سياس��ات مرسي، وهو حق ش��رعي للناس لكن مضح��ك ه��ؤالء الذين يقارن��ون بين تجربة نيكسون وديغول مع تجربة مرسي.. هذا االس��تغالل الرخيص لم تش��هده مصر فحس��ب، بل دول كثيرة حول العالم، والتي أري��د له��ا أن تجهض تجرب��ة تعميم ثقافة عل��ى الس��لمي والت��داول الديمقراطي��ة، الس��لطة بانتخابات بعد ترسيخ تلك الثقافة الت��ي تأخ��ذ وقتا قب��ل أن تنض��ج.. للتذكير فقط: ليس��ت منطقتنا العربية هي الوحيدة ف��ي العال��م الت��ي ش��هدت دورا للدي��ن في مراحل التحوالت.. فمن أميركا الالتينية حيث لعب بعض القساوسة والكنائس دورا ثوريا ضد الطغم العس��كرية، إلى آس��يا وأفريقيا لعب الدين دورا وس��يطا بين مرحلتين؛ لكن البعض في عالمن��ا العربي ليس رغبة منه إلبعاد خطر ما أس��موه " أخونة الدولة" التي تبي��ن أنه��ا خرافة ل��م تنقذ م��ن المالحقة واالعتقال وإغ��الق القن��وات وتلفيق التهم بقضاء فاس��د، وإعالم لم يتغير منه ش��يئا. أي م��ن هؤالء الذين نظ��روا لنظرية تحالف اإلخوان والجيش وأخونة مؤسس��ات الدولة! ب��ل لخلط مقصود من��ه الق��ول للجماهير: ال تث��وروا وال تغي��روا ألن البدائ��ل لن تكون ثقافة الديمقراطي��ة والدولة المدنية، دولة المواطن��ة، بل دولة المرش��د على الطريقة اإليراني��ة؛ التي يعتبرها حت��ى بعض كتاب األعمدة " قمة التحضر الديمقراطي برعاية

الولي الفقيه"!المالحظ��ة التالية تكش��ف أي نوع من الفكر السياس��ي عند هؤالء، اذ اعتبر بشار األس��د بأن االنقالب أمر جيد ونصر له.. ولن أخوض هنا بالتعليقات المقززة التي ساهم به��ا اإلع��الم الس��وري، واللبنان��ي المؤي��د لطاغية دمش��ق، باعتبار الح��دث المصري " لعنة الهية!" ألن مرسي تطاول على " سيده

بشار".. هذا األمر حقيقة ليس بجديد، فبش��ار ال��ذي احتفى بس��قوط مبارك ع��اد وانقلب وذرف مؤي��دوه الدم��وع عل��ى نظ��ام كامب دافي��د.. وف��ي إحدى خطب��ه اعتب��ر الثورات العربي��ة صرعة وموضة يقلده��ا البعض..

ثم، ليس بغباء بل بديماغوجية مكش��وفة، راح بش��ار وأعوان��ه يدافع��ون عم��ا يج��ري وجرى من��ذ 30 يوني��و الماض��ي باعتباره " تصحيح لث��ورة 25 يناير"! نع��م ذات الثورة التي اعتبروها مؤامرة مثل مؤامرة تونس.. المشكلة ليست فقط في صمت القوى المدني��ة والديمقراطي��ة والليبرالي��ة عل��ى التمويل، والس��يولة القادمة من دول وجدت ب��أن خصومتها مع جماع��ة اإلخوان تبرر لها التدخل في الش��أن المصري، وبما أن الفكر االنقالبي البعثي يعش��ق مف��ردة " الحركة التصحيحي��ة" فق��د التق��ت األض��داد عل��ى تأيي��د وأد التجرب��ة الديمقراطية المصرية، كمقدم��ة لض��رب الربي��ع العرب��ي، وثقافة االختالف الديمقراطي بالنفي الكلي لوجود اآلخر، كمقولة: انتهى اإلس��الم السياسي.. مقولة س��اذجة تعبر عن رغب��ات ال أكثر وال أقل.. وال تس��مح المس��احة هنا لشرح لماذا

هو وهم ليس إال.. ليس بعجيب إذا أن التقى زبانية بشار في محاولة نس��ف التجربة الديمقراطية مع من كانوا يهتف��ون باألمس القريب ضدهم بش��عارات تحق��ر م��ن العروبة من وس��ط " قل��ب العروبة النابض"! ال يحتاج األمر لعناء البحث، خذ تجربة المراقبين العرب وهتاف: ال عرب وال عربان فلتحيا إيران.. وخذ حفالت ال��ردح عل��ى القن��وات الرس��مية واللبنانية، وذل��ك المش��هد المق��رف الذي يحم��ل فيه " دكت��ور جامع��ي" عظ��ام حم��ار مع��ه إلى االستديو ليدلل على نظرية أن " العرب هذه أصوله��م" وإن كان التلميح لدول��ة بعينها.. ف��ي عاصم��ة عربي��ة وفي س��احة تس��مى س��احة األمويين حدث ه��ذا األمر.. ومن هنا بدأن��ا نلمس تماش��ي الخطاب الفاش��ي مع الممارسات الفاش��ية. لقد ذهب " حزب اهلل" ومعه المرش��د اإليراني ل��ه وخطبة الجمعة الماضي��ة بلس��ان أحمد خاتمي، إل��ى اعتبار ما جرى في مصر " عقاب إلهي"، فاكتش��فنا ديماغوجي��ة وهزال الفك��ر الذي يحمله هذا المعس��كر الديني، الذي اعتب��ر بداية الربيع العربي " ربيع إس��المي أو صحوة إسالمية"، قبل أن تصير مؤامرة " االس��تكبار العالمي" ألن مشروعهم بات في خطر باندالع الثورة

السورية.. بل المذهل في هذا ه��و التقاء ثقافة االقصاء مع ثقافة ما يس��مى " دولة العراق

والشام اإلسالمية"! أش��ك بأن الفكر القوم��ي العربي في مص��ر، والناصريي��ن تحديدا ف��ي تحالفهم م��ع البرادعي )صديق ش��ارون وبن اليعازر( ي��درك مبك��را الورط��ة التي وضعه��م فيها االنقالبي��ون وه��م ينهجون سياس��ة حصر مصر )وبالتالي الثورات العربية( في تمويل خليج��ي معي��ن، عل��ى أمل خ��داع الش��ارع المص��ري والعرب��ي، ب��أن الث��ورات " تجلب ل��ه المصائ��ب" الت��ي تبين أنه��ا مصطنعة، مثلم��ا ه��ي أزم��ة الغ��از والبنزي��ن والخبز، ليكفر االنسان بالتغييرات وكأنها محصورة

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

فق��ط في تلك وليس ف��ي الحرية والكرامة الت��ي برأت بالتزوير، حتى قتلة خالد س��عيد والمتظاهري��ن والق��ت على م��ن تم قتلهم أم��ام نادي الحرس الجمهوري بالمس��ؤولية عن مقتلهم.. بذات الطرق التي يس��تخدمها

عسكر العرب أينما كانوا..

التمويل و�سوريا.. قد يس��أل الق��ارئ: وما دخ��ل كل هذا

بسوريا وثورتها؟!عل��ى افت��راض أن األم��ور الجاري��ة ال عالقة له��ا ببعضها البعض فم��ا الداعي إذا إل��ى كل ه��ذه االج��راءات بحق الس��وريين

)والفلسطينيين السوريين( في مصر؟! ل��دى األنظم��ة الديكتاتوري��ة العربية وصف��ة جاه��زة لكل ح��دث وتفس��يره على أن��ه " مؤامرة"! أي أن حلق��ة دبكة تعني أن الجماهي��ر الت��ي خرجت دفاعا عن ش��رعية مرسي ليست سوى مؤامرة، واعتقال سوري ينس��حب عل��ى كل الس��وريين ويعرضه��م جميعا بش��كل عنصري إلى " مشبوهين" و" متهمين ضمنا".. ينس��حب األمر على إغالق معب��ر رفح، رغم أن س��يناء تش��هد تاريخيا انفالت��ا وخروجا تدريجيا عن س��لطة الدولة المركزية منذ ما قبل كامب دافيد وكرس��ته تل��ك االتفاقي��ة. ولي��س التحري��ض الوقح على السوريين في مصر سوى كالتحريض الذي تعرض له الفلسطيني في سوريا، مع أي عرب��ي تم توقيفه مصادفة في الش��ارع )بع��ض التونس��يين المقيمين في س��وريا ومنضويين في فصائل يس��ار فلسطيني ال يخرجون من بيوتهم اليوم في سوريا رغم

إنهم يقيمون فيها منذ عقود(.. إذا عدنا إلى مس��ألة التمويل، فحس��ب طاغية الش��ام، ف��إن دول الخلي��ج مع الكون كل��ه تآمرت علي��ه.. وأكرر الق��ول: لم يكن للكون عالقة بما جرى في درعا.. ولم يتآمر الك��ون مع عاط��ف نجيب العتق��ال األطفال الذين نفى ش��بيحة " لأبد لعيونك يا أس��د" وجوده��م رغم ش��هادة يوس��ف أب��و رومية وذه��اب رس��تم غزال��ة للوس��اطة وإطالق أش��علت الذي��ن األطف��ال، ه��ؤالء س��راح قضيتهم الثورة السورية. إذا، المؤامرة على بش��ار هي خليط خليجي - تركي - أميركي

غربي وصهيوني وكوني.. المذهل في نقاشات فلول مبارك أنهم وكم��ا ج��رت العادة م��ع بقاي��ا القذافي وبن علي وعبد اهلل صالح هو سؤالهم السخيف:

أي فكر تحمل ما تسمى الثورات..!فالمعت��اد عل��ى الجلوس ف��ي حضرة الفذلك��ة والتنظي��ر وإظه��ار اإلعج��اب بكل ح��رف ينط��ق ب��ه ه��ؤالء الديكتاتوري��ون، يصيبك بالدوران وأنت ترى هتافات يرددها هؤالء وراء صبي مثل الذي يسمونه " أحمد سبايدر" هاتفين وراءه " شبيحة لأبد ألجل عيونك يا أس��د". عدا عن الفكر الذي يقدمه مش��غل أموال المافيا رامي مخلوف، والذين صاروا اآلن أعض��اء قيادة قطرية في البعث الس��وري، ترفيع��ا لخدماتهم وإس��هامتهم الفكري��ة العظيم��ة في س��وريا، التش��بيح، والنهب، وتجارة باألعضاء البش��رية، بعد أن وجد بش��ار بأن األعضاء السابقين " قصروا في مهامهم" فأقالهم جميعا واعتبر نفسه "

إلها" ومعصوما.. م��ن م��ول ح��رب بش��ار عل��ى ش��عبه طيلة 28 ش��هرا؟! وإلى أي��ن ذهبت األموال المنهوبة من سوريا؟! من الذي يرسل لبشار أح��دث أجه��زة تعقب الناش��طين وس��يارات الدفع الرباعي، ويس��تقبل في دولته سراق وحرامي��ة ومجرمين يجدون مالذات آمنة مع

أموالهم؟!بعي��دا عن العقل الطائفي والمذهبي، والتفس��يرات القائم��ة علي��ه، يمك��ن طرح الس��ؤال السياس��ي: هذا المحور )من والية الفقيه في إيران إلى األحزاب الدينية كحزب الدع��وة ولواء أبو الفضل وح��زب اهلل( الذي

ل��م يعد س��را، ب��ل يجاهر أصحاب��ه، بأنهم يش��اركون في حرب بش��ار وعصاباته على الش��عب الس��وري الثائ��ر، هل ه��و محور " عروب��ي وعلماني متمركس" مث��ال؟! أم هو غير اإلس��الم السياس��ي الذي ورط نفس��ه بش��ار كما الع��ادة، حين وصف م��ا جرى في مص��ر انتصار له وبأن ما نش��هده هو نهاية " اإلس��الم السياس��ي".. قبل أن يطرح علينا بفذلك��ة من فذل��كات التهافت م��ا عناه في

مقابلته مع صحيفة " البعث"!

دولة " العراق وال�سام اال�سالمية" وهم الدولة الوهمية!..

ف��ي ظهوره��ا النص��رة لجبه��ة كان الع��ام الماض��ي، ولي��س م��ع بداي��ة الثورة الش��عبية ف��ي س��وريا وس��لميتها الت��ي لم ينكره��ا ال بش��ار وال حت��ى المط��رود م��ن البعث نائبه فاروق الشرع، وكما جرت العادة ف��ي الذرائعي��ة الغربية راح الغ��رب والعرب يضخم��ون وينفخ��ون ف��ي بوق بش��ار عن جبه��ة النصرة وكأن أح��د ال يواجه من أهل س��وريا نظام فاش��ي غير هذه الجيهة التي تثير ألف عالمة اس��تفهام ظهورا وممارسة وتش��ظي.. ثم فجأة نحن أمام ما يس��مى " دولة الع��راق والش��ام االس��المية".. الدولة الوه��م والتي ال قائمة له��ا في األصل حتى في العراق س��وى على الورق.. وحين نسأل س��ؤاال ع��ن أي��ن كان أبناء أس��امة بن الدن يقيم��ون م��ع أب��و غي��ث وأيم��ن الظواهري وبقي��ة قي��ادات القاعدة؟ ومن أطلق س��راح أبو مصعب السوري؟ فإن سؤالنا ليس مجرد اتهام إليران وأجهزة االس��تخبارات السورية التي كانت بارعة في ارس��ال الهدايا للشعب العراق��ي بالتع��اون م��ع قاس��م س��ليماني وممارس��ة القذارات االرهابية مع مجموعات ميليش��يا مباش��رة تتب��ع محلي��ة عراقي��ة المالك��ي وميليش��يات الدري��الت والخط��ف والتعذي��ب حتى الم��وت واالغتي��االت بفرق م��وت منظمة، وان بدا األم��ر وكأن المالكي

كان يشكو بشار لأمم المتحدة.. ه��ذه الدول��ة الوهم بات��ت تلعب لعبة قذرة في س��وريا يتحمل مس��ؤوليتها الغرب والعرب، مسؤولية ترك الجيش الحر والقوى الديمقراطية تواجه نظاما فاش��يا بتحالفات إقليمي��ة وتغطي��ة روس��ية إيراني��ة معلنة، وليس��ت بالس��ر، مقابل كالم فارغ من دول ادعت أنها مع حرية الش��عب السوري، بينما ف��ي الحقيق��ة لم يك��ن هناك س��وى وعود متأخ��رة، ومع كل خط��وة متأخرة كانت تلك الق��وى بمن فيها ظه��ور علني لما يس��مى اس��تجالب م��ع اإلس��المية، الع��راق دول��ة

مناصري��ن لها بالمئات من ع��دة دول وتحت مرأى وس��مع القوى الغربية والعربية يطرح ألف سؤال عما يدار ويراد للثورة السورية..

يحتاج��ون س��وريا ث��وار كان حي��ن للس��الح، كان إع��الم بش��ار ومن ي��دور في فلك��ه، يصور األم��ور منذ الي��وم األول بأن ه��ؤالء الث��وار يمتلك��ون " أس��لحة فتاكة"، وحين كان يستفس��ر من ضي��وف الجزيرة التابعي��ن لبش��ار عما يقصطون��ه بالفتاكة كان��ت اإلجابات مدعاة للس��خرية، كالحديث عن ق��واذف ب��ي٧ أو م��ا يس��مى اربيجي.. وفي الواق��ع ظل الغرب يتردد بحجة " جبهة النصرة" ووح��دة المعارضة الس��ورية رغم أن��ه لم يق��دم حت��ى يومن��ا هذا أي س��الح للثورة الس��ورية، وليس أص��ال مطلوب من الس��ويد أو ألماني��ا أن تقدم م��ا تصنعه من أس��لحة غربية بل كان المطلوب رفع الفيتو األميركي الغربي عن بيع أو مد بعض الدول العربية للثوار السوريين بالسالح وخصوصا اش��تراها تركي��ة مخ��ازن ف��ي المخ��زن الس��وريون الثائرون بأموالهم مع ما قدمته

دولة أو دولتان.. حي��ن نتح��دث عن نق��د ذات��ي للثورة الس��ورية، فنح��ن ال نتح��دث عن جل��د كما يفع��ل أدعي��اء الث��ورة الذين يرفع��ون ذات ش��عارات " القوى االنقالبي��ة في مصر" من ديمقراطيي��ن" و" وعلمانيي��ن ليبراليي��ن

يتلطون خلف قوة العسكر االنقالبية.. نع��م الثورة الت��ي تمارس نق��دا ذاتيا هي ثورة حيوية ق��ادرة على أن تمثل بديال لنظام متآكل بفاش��ية تنه��ش ما تبقى من جس��ده الذي ينف��خ فيه من مرتزق��ة لبنان

والعراق وايران.. - النهب والس��رقة واالنشغال بالنفط وتقاس��م " جلد ال��دب" من قب��ل مجموعات في ش��مال وش��رق س��وريا، وف��ي ضواحي العاصم��ة الس��ورية م��ن قب��ل مجموع��ات تدع��ي أنه��ا " كتائ��ب" تتب��ع الجي��ش الحر، هي ممارس��ات كان وم��ا يزال م��ن الواجب التص��دي لها وبح��زم وق��وة ألن األمر ليس في��ه ترف وقت وال صمت يزي��د من المعاناة وفق��دان المصداقي��ة، وم��ا جرى ف��ي حلب وريف إدلب والالذقية، ه��و ما جرى التركيز كل ه��ؤالء عل��ى الصم��ت فأض��اع علي��ه اإليجابي��ات التي تحققها الثورة والثوار على األرض.. ويلتقي الكذب اإلعالمي الرس��مي م��ع تلك الممارس��ات التي يغذيه��ا بأجهزته االس��تخباراتية، واالختراق��ات ونس��ب أقذر الممارس��ات للجي��ش الحر، الفق��اده توازنه

ومصداقيته وحاضنته الشعبية.. - ليس��ت اسطنبول هي ساحة الثورة،

بل س��وريا ه��ي الم��كان الذي تج��ري على أرضه��ا الث��ورة، نق��ول ه��ذا ال��كالم ونحن نعرف بأن الفراغ الذي يش��كله غياب هؤالء )ساسة وعسكر( عن الساحة وخصوصا في المناطق المحررة، وإدارة شؤونها يجعل من المتأسلمين أمثال ما يس��مى " دولة العراق والش��ام" وب��دون كثير من ضجيج األس��ئلة ع��ن تمويله��ا وتموي��ل غيره��ا، ه��ي التي تتص��در المش��هد.. خذوا الرقة على س��بيل المثال، كيف تترك محافظة محررة بالكامل لتكون المكان الذي يشغله هؤالء وهيئاتهم بدال ع��ن الوطنيي��ن الس��وريين القاطرين على تس��يير بلدان وليس بلد واحد بكفاءات نعرفها عنه��م معرفة جي��دة.. فلماذا تترك المناط��ق لينش��غل الجيش الحر ف��ي أمور

ليست من اختصاصه وال مهامه باألصل.. - المعارضة السورية )من اليمين إلى الليبراليين واليس��اريين والقوميين.. واآلن العش��ائريين( تنشغل في محاصصات بينما الث��ورة لم تنج��ز بعد مهمتها ف��ي التخلص من النظام الذي بات يلعب على االنقسامات ذاهب��ا نحو أحزاب ذيلي��ة كردية لمقايضتها ببضعة حقوق واجب على الثورة والمعارضة أن تضمنه��ا كم��ا تضم��ن لكل الس��وريين حقوقه��م التي قاموا ألجله��ا.. للمرة الثالثة ربم��ا أكتب ش��خصيا عن قص��ة المعارضة الس��ورية على النح��و اآلت��ي: إذا كانت تلك عل��ى ق��ادرة غي��ر السياس��ية المعارض��ة التواف��ق على أه��داف حددتها الث��ورة على األرض وه��ي تم��ارس الغياب والنرجس��ية والحس��ابات الضيقة، وبعيدة كل البعد عما يج��ري على األرض فمن األنجح للثوار ومن أجل مصلح��ة الثورة، والش��عب الذي يواجه آلة القتل والتجويع ومحاوالت شق الصفوف، أن تق��وم الثورة )س��واءا رضي ف��الن أم لم ترض��ى تكتالت عالن التي تش��كلت مؤخرا( بتس��مية هيئة محددة باألس��ماء والتسمية والمواصفات لتكون ممثال ثوريا للثورة بدل إضاعة الوقت بين هذا وذاك، في المبارزات الت��ي تجري على كل م��ن الجزيرة والعربية وجريدة الشرق األوس��ط. أن شراء الوالءات والتمويل المشروط أمر في غاية الخطورة، والحدي��ث ع��ن معس��كر قطري وس��عودي يج��ب االنتهاء منه بقرار ث��وري من الداخل، ولي��س انتظار أن تكس��ر الحلق��ة المفرغة الت��ي انضم إليها ميش��يل كيل��و وغيره في مؤتم��رات ال ينت��ج عنها س��وى كالم غير ذا ج��دوى للث��ورة. والمطل��وب للم��رة الثالث��ة أكرره��ا لحرصي وألمي على كل التضحيات أن تتجاوز الثورة في الداخل مسألة التمثيل السياس��ي، بتس��مية ممثل��ي الث��ورة مهما كانت مواقف هؤالء في الخارج.. المستنكف

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

والمس��تقيل والحردان والحاسد، إذا لم يكن هو المش��ار إليه بالعبقري والمخلص.. هذه مس��ألة ب��ات من الض��روري وبش��كل جدي أن يس��توعبها حت��ى الذين ينظ��رون بعين الشك والريبة إلى شباب الثورة الذين اثبتوا أنهم األكث��ر إقداما وتضحية ب��دون التبجح والتحجج بسنوات اعتقال، وال تمنين الناس بأنه��م قب��ل أن يول��د ه��ذا الش��باب الرائع كانوا يقارعون حافظ األس��د. والس��ؤال هو عن النتيجة ال المقدم��ات، فلم يفجر هؤالء التقليديون ممن يدعون أنهم على حق، من حس��ن عبد العظي��م ونزوال وطلوع��ا، ومن قدري جميل إلى ورثة الحزب الشيوعي ومن فاتح جاموس إلى لؤي حسين، ومن ميشيل كيل��و إل��ى مع��اذ الخطي��ب والجرب��ا، وكل هالمئة معارض الذين لم يس��تطيعوا حتى التوافق على إدارة تنفيذية، وال حكومة تدير المناط��ق المحررة، وتمث��ل مصالح وأهداف وتش��كيل وديبلوماس��يا، سياس��يا الث��ورة لوبي��ات إعالمي��ة، وضغط حقيقيي��ن، بدال عنه إرباكات وإش��اعات عن فن��ادق ٥ نجوم وروات��ب خيالي��ة، يظ��ن أصحابه��ا أنه��م ال يحتاج��ون للرد عليها، بينما ش��خصيا أعرف ش��باب يضحون في الث��ورة بال��كاد يجدون

كسرة خبز مع الشاي ويستمرون بصمت. قل��ت ه��ذا ال��كالم س��ابقا وب��دون أن أعتب��ره تدخ��ال فالث��ورة الس��ورية ثورت��ي وقضيت��ي، ولس��ت أكت��ب هذاال��كالم على طريق��ة جلد الذات؛ بل أوجه��ه كنداء للثوار عل��ى األرض، ب��أن ال يراهنوا عل��ى هؤالء الذين تغمرهم النرجس��ية، والمحس��وبيات

الفردية والجماعية.. - مثل��ي مثل أي س��وري ثائر، ال أفهم كيف يتم االس��تخفاف بعقد مؤتمر صحفي يومي وبطريقة مهنية، ال تش��وبها مسائل الهرج والمرج وتقنيات بدائية. كيف ال يعقد مؤتمرات صحفية توض��ح، وتكون ضاغطة عل��ىه وكاش��فة لدور ال��دول والق��وى التي تح��اول إعاقة تق��دم الث��ورة إلجبارها على حض��ور مؤتمر جني��ف 2، بينما الوقائع على األرض تجاوزت كل هذا الهراء، حتى بأفعال بشار ومضيه في مشروعه التقسيمي. ولو نظرن��ا إل��ى حمص وم��ا تتعرض ل��ه لكان هؤالء القائمين على المعارضة في الخارج، لو تلمسوا فعال خطورة ما يجري؛ استنفروا يوميا وليس بيان تحذير، والنوم في العسل بعد ذل��ك. ومن يريد أن يفه��م الكالم على أنه جلد وتجني فليفهمه، كما يش��اء فاألمر لم يعد يحتمل، ونحن نعرف ما يحاك للثورة الس��ورية، م��ن قراءة م��ا يجري ف��ي مصر

وغيرها بحق السوريين.. - ال يخج��ل وال يخف��ي حلف��اء بش��ار م��ن طهران إلى بي��روت، بق��ول كل ما من ش��أنه تدعيم موقف الطاغية.. فماذا يفعل هؤالء المتحدثون باس��م الث��ورة بعيدا عن اللغ��ة الطائفية؟! لماذا ال تفتح الخطوط مع األحزاب والق��وى العربية والغربي��ة؟ ولماذا ال يج��ري إقام��ة عالقة مع مثقفي الش��يعة الذي��ن يرفض��ون رفض��ا قاطع��ا تصرفات وجرائ��م نص��ر اهلل في س��وريا.. مثلما هي الش��خصيات والق��وى العلوية والمس��يحية، التي ش��وه بش��ار وعصاباته موقفها بجعل الص��ورة وكأنها هك��ذا: العلويون مجرمون، لس��رقاتهم الس��نة أس��واق ويفتتح��ون ونهبهم.. نع��م، هذا األمر موجود وال يمكن إنكاره، ولكن يمكن على األقل لهؤالء الذين يتحرك��ون ببع��ض الحري��ة في الخ��ارج أن يك��ون له��م دورا مؤثرا، بدل االنش��غال بما تنشغل به ما تسمى جبهة اإلنقاذ في مصر منذ عام، حتى ب��ات األمر خليط من الفلول والبلطجي��ة، وس��رقة مش��روع ق��وى جبهة اإلنق��اذ، التي ال ج��رأة لديها الي��وم لتعترف

بأنه تم سرقة مشروعها الثوري.. تخيل��وا معي أنس الش��امي الذي جمد عضويت��ه في ما يس��مى مجلس الش��عب، يصبح ممثال للثورة السورية.. وهذه ليست مزح��ة فق��د وجدنا ف��ي االئتالف م��ن كان

ينظر للبعث أصبح يق��دم اليوم أكثر ثورية من فائق المير..

- وعل��ى ذكر فائق المير - الذي صدقا ال أعرفه ش��خصيا بقدر معرفت��ي بمواقفه - وياس��ين الح��اج صال��ح، وري��اض الترك، واألس��ير عبد العزيز الخير، ورفاقه - الذين لم تعد هيئة التنس��يق تقي��م ولو اعتصام ورزان حمي��رة، وف��ؤاد - عنه��م لإلف��راج غزاوي، وزيتونة وخولة دنيا، وحسن قالش، والعش��رات ب��ل المئ��ات م��ن الش��خصيات المفك��رة، والفاعل��ة عل��ى األرض ف��ي كل المجاالت، والتي لديها ش��بكات من العالقات في كل مناطق سوريا، ولم تغادر أكثر تلك الش��خصيات البل��د، وتتحمل حت��ى العيش بالتخف��ي، لماذا ال يت��م اإلش��ارة إليها؟! بل وأش��عر وكأن هناك من يعمل على تهميش الس��ورية الث��ورة ف��ي فك��ر صاح��ب كل لمصلح��ة أن يس��ود خط��اب " دول��ة العراق والش��ام االسالمية"، وما يسمى " المعارضة الوطنية"، تحت س��قف بش��ار، التي روضت ودجنت وصار بعضها يدعو إلقامة المشانق

وإعدام المعارضين.. حين أذكر تلك الشخصيات والمئات من أمثالها على األرض، )سوريون وفلسطينيون س��وريون منه��م معتقل��ون، ومنه��م أحرار يعملون في أقس��ى الظ��روف، وعلى تماس حت��ى م��ع الكتائب المس��لحة، كفائ��ق المير الذي يجوب على الجبهات( فإني أتساءل كيف يسمح لش��خصية ال تملك من اللغة حتى ما يؤهلها للس��ؤال عن " أي��ن هو فكر ومفكرو الثورة" كش��ريف ش��حادة؟! فلم��اذا ال يمتلك ه��ؤالء الذين تراهم عل��ى المنابر اإلعالمية بأن��ا منتفخة حد اإلنفجار أن يذكروا رفاقهم

وإخوتهم المناضلون على االرض؟!ق��د يعتب��ر البع��ض ب��أن ال��رد عل��ى س��خافات وتفاه��ات ن��زار ني��وف مضيع��ة للوق��ت، لكنهم لو فكروا بعمق تأثيرات هذا المعتوه على القراء البس��طاء من العلويين وغي��ر العلويي��ن، كمقولت��ه ب��أن مص��ادره الخاص��ة )وه��ي خاص��ة دائم��ا م��ن جميل الحسن وبهجت سليمان وفرع اإلشاعات في المخابرات السورية( تقول بأن ياسين الحاج صالح " مختبئ في الس��فارة الفالنية وبيت الس��فير الفالن��ي".. رغ��م أن الح��اج صالح قبل أيام كان في جولة بالغوطة الشرقية.. مثلما أيضا أشاع موت رياض الترك، وقد رد عليها مشكورا فائق المير. لكن االستخفاف ببروباغن��دا األس��د وقنوات��ه م��ن الميادين إل��ى المن��ار، والقن��وات األس��دية والمواقع المش��بوهة، يجب أن يجري دراس��ة اإلقالع عن هذا االس��تخفاف، ألنه أثب��ت قدرة على الفرز واالصطفاف وراء هذا الفاشي بدعاية كاذبة وممارس��ة كل موبقات األكاذيب التي

تصل حد الفجور.. خذوا مث��ال اجتماع ح��زب البعث وطرد أعضاء القيادة القطرية، واالتيان بالشبيحة

والعصاب��ات، م��ن أمث��ال عمار الس��اعاتي.. فلماذا ال يثار أمر هذا الحزب؟ وأكاذيب بشار عن تعديل الدس��تور، وفضح المادة الثامنة، الت��ي يبدو أنها مس��تمرة بفعالية، رغم كل التزوي��ر ال��ذي يمارس��ه أب��واق بش��ار على االع��الم عن تعديل الدس��تور، وع��ن المادة الثامنة، واالتيان بمن كان يقول عن نفس��ه أن��ه مس��تقل.. ثم مس��ألة فاروق الش��رع، أليس م��ن الخطأ اس��تعداء كل بعثي فقط ألنه بعثي رغ��م معرفة الجمي��ع بأن البعث ليس س��وى جزمة يرتديها بش��ار واجهزته

الفاشية بربكات عنق عصرية.. بالطائ��رات الالذقي��ة قص��ف ت��م - الصهيونية وهي على فكرة طائرات تصول وتجول في س��ماء س��وريا، رغم كل أكاذيب ولي��د المعل��م وعم��ران الزعب��ي، ع��ن الرد الفوري.. بينما إع��الم الثورة )ممن يملكون األدوات ف��ي المعارضة المقيمة في الخارج( ونتيجة غي��اب ما كنا نطالب ب��ه من مؤتمر صحف��ي يوج��ز الحال��ة الس��ورية، ويجب��ر وس��ائل اإلعالم على التعاط��ي الجاد مع ما يج��ري، كان وم��ا ي��زال من األولوي��ات للرد على فبركات وأكاذيب بشار، كقصة الطفل الدي��ري ال��ذي اته��م الث��وار بأنه��م ذبحوه ألنه ش��يعي، فتبين بأنه ح��ي يرزق وأنقذه الجيش الحر بعد قصف طائرات األس��د.. خذ مثال المتاجرة بالقضية الفلسطينية، وبذات الوق��ت التدمي��ر ال��ذي يتع��رض ل��ه مخيم اليرموك، والحاجز المقام هناك لمنع ادخال حتى الخبز مع ممارس��ات قذرة على المعبر

يخجل الصهاينة من ممارستها.. - الكتائب التابع��ة للجيش الحر يوجه له��ا نقد حتى من الش��عب الثائ��ر كما جرى ف��ي مظاه��رات ي��وم الجمع��ة، فم��ن غير المفهوم ومن المربك والمحبط أن ال ينصت ه��ؤالء إلى مطالبته��م بالتوحد والتنس��يق الكام��ل، ب��دل االرتجالية واالس��تفراد بهم وبمناطقه��م، وإذا كان الجي��ش الحر متفق على الهدف بإس��قاط النظام، وليس اللعب السياس��ي بتغطية مش��اركة ط��رف ما في مؤتمر تفاوض قد يمتد سنوات تحت عنوان الوص��ول إل��ى ت��وازن عل��ى االرض، فبات لزام��ا عل��ى الجي��ش الحر أن يف��رض على كتائب��ه وبقية الكتائب االنصي��اع إلى قيادة مركزي��ة موحدة، وغرف��ة عمليات مهنية، ال يكون فيه��ا لالرتجال والتجري��ب والفوضى مكانا. فكيف يرى هؤالء استراتيجية إيرانية تتحكم بعمليات بش��ار وحزب اهلل ومرتزقة الكائفيي��ن من الع��راق، ويغيب عن الجيش الحر أيض��ا بفع��ل التمويل والمحس��وبيات

استراتيجية التوحد. الش��وائب تنقي��ة ع��دم خط��ورة أن وسحب البساط من تحت كتائب تقيم حواجز وتحاص��ر وتنه��ب بي��وت الن��اس، وتمارس نف��س ممارس��ات عصاب��ات الش��بيحة ألمر مؤسف أن اس��تمر، وس��يكون أيضا متحمال

لمس��ؤولية المزي��د م��ن التف��كك وهيمن��ة عناص��ر التطرف، وما يس��مى " دولة العراق االس��المية". فكيف يسمح لهؤالء أن يدخلوا الث��ورة في صراع��ات مع مكونات أساس��ية ف��ي المجتمع الس��وري كاألك��راد وغيرهم، وإص��دار فتاوى وتش��ريعات ف��ي دولة مثل س��وريا، كمعاقبة المفك��ر في رمضان على س��بيل المث��ال، وغيره��ا من الفت��اوى التي تري��د م��ن الن��اس كم��ا ف��ي تون��س إجراء مقارنات تبدع بها األنظمة الفاشية والطغاة لدف��ع الناس نح��و " الندم" على إس��قاطهم

والتخلص منهم. ش��خصيا قرأت مئات الن��داءات للجيش الحر للتوحد وفرض صرامة عس��كرية على كتائبه، التي تدعي العمل تحت سقفه بعيدا ع��ن أوهام انتظار الدعم، يمكن على األقل ذكر ما تقوم به بعض من يدعون االنتساب إلى الجيش الحر في مناطق محيط دمشق، من نهب وتشليح وإهانات وتهديد وترهيب، )خذ الحجر األس��ود ومخي��م اليرموك مثلين عل��ى ه��ذه الممارس��ات( وخ��ذ أيض��ا بقية المناطق، ومالحقة الصحفيين والناش��طين اإلعالميين اعتقاال ومضايقة، واس��تدعاءات تشبه اس��تدعاءات فرع فلس��طين والجوية

واألمن السياسي.. حي��ن نش��ير إل��ى ه��ذه المالحظ��ات النقدية فأنن��ا نعرف بأن تلك الممارس��ات وإق��دام بط��والت عل��ى تغط��ي لأس��ف وتضحي��ات الجيش الح��ر الحقيقي��ة، ولهذا التص��دي لهؤالء هو ألج��ل أن ال تعم صورة

سلبية وتضيع الصورة الحقيقية.. األم��ر عين��ه ينطب��ق على ما يس��مى المعارضة السياس��ية المنشغلة أكثر فأكثر ببوصل��ة دول، والتموي��ل وكل وجماعت��ه.. وب��ات الوق��ت ملحا لك��ي تتوق��ف مثل هذه المهازل التي يدفع الس��وريون دمائهم ثمنا يومي��ا للخ��الص من الفاش��ية، بينما هؤالء منش��غلون كل بتخندق��ه خل��ف مش��روعه االيديولوج��ي والدين��ي وأحيان��ا الطائف��ي

واألثني والقومي.. الث��ورة ماضي��ة مهما كان��ت األخطاء، والنظام الفاش��ي ال يمكن��ه أن يعيد عقارب الس��اعة إلى الوراء، رغم أن��ه يوهم أتباعه بأنه سينتصر على الحجارة، وركام المنازل والم��دن وجث��ث األطف��ال، وما نقدنا س��وى ألن يك��ون مض��ي الث��ورة ب��دون كل ه��ذه األخط��اء وأحيانا االنكس��ارات، التي ال لزوم لها بممارسات ال تمت أصال ألخالقيات الثورة بصلة وال لسوريا الحرة والمستقبل بصلة.. وخصوص��ا مح��اوالت عبثي��ة م��ن البع��ض وقبل إس��قاط النظام فرض نوع معين من الحي��اة واالختيارات على الس��ورييين، وهم الذين خرجوا يهتفون للحرية.. حريتهم هم وليس حرية أن يختار عنهم أي كان في هذا العالم حت��ى لو لبس لباس��ا أفغانيا أو حتى

بيكيني..!

. . ص

خاف

مل

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

أير

أنس العربي

الثورة ال�سورية بني ال�سباب.. وال�سيابماء قطر.. وغ�سيل مر�سي!

المعارض الس��وري "كم��ال اللبونان��ي"، وخالل اللقاء ال��ذي أجرته معه قناة )أورين��ت(، يتهجم على ش��باب الث��ورة الس��ورية )ث��وار الداخ��ل(، ويح��اول

تبخيسهم، والتقليل من دورهم بالقول: "الثورة الس��ورية ش��ارك فيها الش��عب السوري كل��ه"؛ وهذا كالم حق يراد ب��ه باطل؛ تردده النخبة المعارضة خارج س��وريا، ممن لم يشاركوا على نحو

مباشر وميداني في الثورة السورية.. يتهكم��ون علينا، ويصفون ما نقول��ه ب� "الكالم بالتموي��ل علين��ا، االس��تقواء محاولي��ن النظ��ري"، والدع��م الخارج��ي، ال��ذي يتلقونه من هن��ا وهناك؛ ومس��تغلين أيض��ا األوض��اع األمنية الصعب��ة، التي نرزح تح��ت وطأتها في الداخل الس��وري حيث العنف غير المس��بوق، والتضيي��ق األمن��ي، والفاقة وضيق ذات الي��د؛ والت��ي حال��ت دون ظه��ور الث��وار الش��باب الميدانيي��ن الحقيقيي��ن، الذين أش��علوا فتيل الثورة في س��وريا، به��دي ثورة الربيع العرب��ي الذي بدا في كل من تونس، ومصر؛ فليبيا واليمن وس��وريا.. الخ، مطل��ع 2011؛ ونظموا وق��ادوا ورص��دوا االحتجاجات والتظاه��رات األولى، في دمش��ق، ودرع��ا، وحمص، ودي��ر ال��زور، والس��لمية، وداري��ا، وباني��اس.. الخ؛ وتلقوا الضربات الوحش��ية األولى التي سددتها لهم قوات أمن النظام، قتال، واعتقاال، وتهديدا، ومالحقة؛ لكنهم قوبلوا باالزدراء وبالتهميش، أو باالس��تخدام "المصلح��ي" "الديك��وري" الضي��ق ل��ه ف��ي أفض��ل األحوال، وعلى يد "ديناصورات" المعارضة الس��ورية

م��ن "التاريخيين" أيضا، تهميش��ا، وإقص��اء، وحتى محاربة، لمن يرفض الخضوع لسياس��اتهم البائس��ة الفاش��لة، ومنطقهم األجوف المري��ض؛ وال أدل على ذل��ك، م��ا آل إليه حال س��وريا والس��وريين، في ظل

"معارضتهم" الرشيدة!!.. فعل��ت هذه "الديناص��ورات" كل هذا بن��ا وأكثر، ف��ي محاوالته��م فرض أنفس��هم و"قروس��طيتهم" ومصلحيته��م، وأجنداته��م ومش��اريعهم الخارجية كلها، على الشعب السوري وثورته الشعبية العظيمة

كلها؛ لكن.. ليس بع��د ثورة الربيع العرب��ي.. ليس بعد هذه اللحظة الحاس��مة من تاريخ أمتنا.. ليس بعد اآلن )يا ش��يخ كمال( صبرا.. ش��قفة.. طيفور.. زهير سالم.. ال��خ؛ وإن لك��م ف��ي "إخوانجي��ة" مص��ر، و"صهاينة" مب��ارك وزي��ن العابدين وعلي صال��ح كلهم وقبلهم، العبرة والمثل.. ف��ي مصر وتونس واليمن وليبيا، لم يحدث مثل هذا األمر، فقد عرف أولئك الثوار الشباب بأس��مائهم الحقيقية وبوجوههم؛ م��ن أمثال توكل كرم��ان، ووائ��ل غنيم، ون��وارة نجم، وس��الي توما، وأحمد دومة.. الخ؛ الخت��الف الظروف؛ وطبيعة النخب السياسية والفكرية، األكبر س��نا وتجربة و"أخالقا" وتكون��ا )فيم��ا يب��دو( فحظي ه��ؤالء الش��باب، بكل التقدير واالحترام؛ وهه��م اليوم يتبوؤون المناصب ف��ي المجال��س والحكوم��ات والمؤسس��ات، ف��ي كل دول الربيع التي س��بقتنا، هم الذين لم يصمدوا في الش��وارع، سوى بضعة أش��هر أو أقل من ذلك حتى،

ولم يتعرضوا لربع ما القيناه نحن من أهوال!.. صحي��ح أن لبعض ه��ؤالء "التاريخيين" س��جل نضالي ال أحد يس��تطيع إن��كاره، هنا ولكن هل خرج الش��باب الس��وري في ث��ورة ربيعه، كي يس��دد من دم��ه وأمنه وجوعه وصموده على مدى عامين وأكثر؛ فاتورة من ناضلوا وفش��لوا في تحقيق ما خرجوا من

أجله قبل عقود؟!!أخيرا.. وحيا أو ميتا آنذاك، أقول:

الش��باب الثوري السوري، وهو من نهضت الثورة على أكتاف صموده وتضحياته وتوسعت؛ وتاليا.. هو لن يقبل بسياس��ات " الوصاية " والتهميش واإلقصاء

عن دائرة الفعل والقرار )أبدا(. الش��باب الثوري الس��وري، هو من أطلق ش��رارة ربيع��ه، وهو األق��در على قيادة ه��ذا الربيع، وتوجيه المدن��ي الوطن��ي االتج��اه ف��ي مراكب��ه، أش��رعة الديمقراطي، واالجتماع��ي الصحيح؛ وعليه اليوم أن يتص��دى ل��دوره، وألداء مهماته "السياس��ية" أيضا؛

وبكل شجاعة وثقة بالنفس.. و أضيف لمن ال يعلم:

يشكل الش��باب )أي من هم دون سن 30 عاما( ف��ي س��وريا والعال��م العرب��ي، م��ا نس��بته %70 من أف��راد المجتمع؛ وتاليا، فإن تهمي��ش هذه الفئة، هي تهميش للشعب بأس��ره.. وابقوا خلوا " التاريخيين " اللي عندنا يبلوا " قطر "، ويشربوا مية " مرسي "!..

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

خالد كنفاني

خــــذالن الثـــــورةمن خذل الثورة؟

قط��ر؟ تركي��ا؟ الس��عودية؟ الوالي��ات المتح��دة؟ فرنسا؟

أول من خذلها كان الس��وريون أنفس��هم، سواء أعجبكم هذا الكالم أم ال.

خذلها الس��وريون عندما اس��تجابوا لمن دفعهم لحمل السالح في ثورة سلمية نقية كانت بذرة لعمل

وطني كبير.خذله��ا من ادع��وا أنه��م رموزها ثم ط��اب لهم

المقام في فنادق اسطنبول والدوحة وباريس.خذلها م��ن يقضي خمس��ة أيام لينتخب رئيس��ا لهيئ��ة متخلف��ة ظالمي��ة ولدت ميتة س��موها اس��ما

سخيفا سطحيا هو "االئتالف الوطني".خذلها من بات يتس��ول في عواصم العالم باسم الس��وريين لينفق األموال يمينا وش��ماال دون حسيب

وال رقيب.أوزانه��م وتدل��ت كروش��هم خذله��ا م��ن زادت واحمرت أوداجهم من كث��رة الوالئم وتخمة الرفاهية بينما يصيحون على الشاش��ات طلب��ا للغوث لحمص مثلما أغاثوا قبلها الرس��تن والقصير ومخيم اليرموك

وعشرات القرى والمدن.خذله��ا من يقوم اليوم بالنه��ب المنظم لمعامل الس��وريين ومحالهم ومنازلهم بينم��ا يدعون الدفاع

عن الناس وعن الحريات.والم��واد البضائ��ع الي��وم يبي��ع م��ن خذله��ا االس��تهالكية والضروري��ة بعش��رات أضعاف الس��عر متحجج��ا بال��دوالر، وكأن س��وريا كانت عل��ى الدوام

تتعيش على الدوالر.خذلها م��ن يدعون أنه��م ممثلوه��ا ويتصرفون

كأنهم ضيوف على البلد."زار السيد الرئيس أحمد الجربا إحدى قرى إدلب وزار س��يادته مقر قي��ادة األركان واطلع على الخطط العس��كرية وس��ير العمل وغ��ادر مصحوب��ا بمثل ما استقبل به من حفاوة وترحاب". ال تبدو صياغة الخبر غريبة عما اعتدناه من إعالم البعث، فالرئيس يحضر ويغادر ويكفي أن نرى طلعته البهية لنحس بكراماته

وال فارق إن فعل ما يعد به أو لم يفعل. لم يشبع االئتالف من تكرار نفس الكلمات وذات الجمل ف��ي كل بيان من بياناته الممجوجة والمقيتة، وال ينس��ى أن يختمها بذات العب��ارات التي تعيدنا إلى طريقة اختتام البالغات الحزبية واألوامر اإلدارية في

الدوائر الحكومية البالية. ه��ذه الث��ورة تحولت إل��ى ميدان حرب يش��ترك في��ه الجميع ضد الجمي��ع، خذلها أصدقاؤه��ا وثوارها قبل أعدائها، ومن راهن على تثوير الصامتين خس��ر الرهان وتح��ول الصامتون إما إل��ى هاربين والجئين ومتش��ردين وإما إل��ى مؤيدين للنظ��ام وعناصر في

قوات "دفاعه الوطني". لم يبق أح��د إال وخذل الثورة وخذل الس��وريين. تتنطع دول الخليج بمواقف نارية وإعالم متوقد ينفث الن��ار في الجحيم الس��وري بينما تقف ذات الدول ضد السوريين في دخولهم وخروجهم وحلهم وترحالهم.

يت��م تدمير البلد بش��كل ممنه��ج ومرتب بحيث ال يبق��ى بل��د، والتدمير ال يط��ال الحجر وحس��ب بل طال البش��ر أيضا، فخرب��ت نفوس الن��اس وانحطت قيمهم واتسخت تربيتهم وفقد المجتمع كل مكوناته البش��رية واالجتماعية وكل مقوم��ات وجوده القائمة عل��ى تعاون البش��ر وتكاتفهم وتقاس��م األدوار فيما

بينهم.يوم��ا بعد ي��وم، تتراجع أخبار س��وريا وما تبقى م��ن ثورته��ا إلى مؤخرة نش��رات األخب��ار حيث تحول الموت إلى مسألة يومية اعتيادية تمر على السامعين والقارئي��ن كم��ا تمر النس��مات بي��ن أوراق الش��جر، وتتحول أعداد القتلى إلى وسيلة لإلحصاء يستخدمها تجار الح��روب لضخ المزيد من األم��وال في جيوبهم

عبر استجداء المانحين والمتصدقين.إن خ��ذالن الث��ورة ب��دأ من��ذ اللحظ��ة التي صاح به��ا أردوغ��ان بأنه "ل��ن يس��كت على ما يج��ري في س��وريا"، ومنذ اللحظة التي أعلن فيها أن "أيام األسد مع��دودة" دون أن يخبرنا عن مج��ال هذا التعداد وهو عل��ى ما يبدو لم يك��ن يعلم أن اللغ��ة العربية تعتبر المع��دود مفتوح المج��ال طالما يمك��ن إحصاؤه وهو ما قد يجع��ل األيام المعدودة قرونا أو س��نين قادمة. بدأ خذالن الثورة عندما "تظاه��رت" الجامعة العربية بط��رح مبادرة كانت عب��ارة عن تمثيلي��ة هزلية كان الجميع يعلم مس��بقا أنها ل��ن تنجح ألن من طرحوها كانوا قد أرسلوا مس��بقا السالح والعتاد للمتظاهرين بينما كانوا يدعون أنهم بصدد مبادرة إلنهاء المسألة على غرار المبادرة اليمنية، ولكن الفارق الذي تعامت عن��ه قناة العربية هو أن المب��ادرة اليمنية لم يترافق معها أي تس��ليح للمتظاهرين رغ��م أن الجميع يعلم أنه ال يخلو بيت يمني من س��الح أبيض أو أس��ود، إال أن اإلرادة الخليجية والدولية في إنهاء المس��ألة محليا استطاعت التغلب على كل الصعاب وتم احتواء الثورة

وإجراء النقل السلمي للسلطة.وهكذا ال يزال أردوغان يصيح ويرفض السكوت رغ��م مرور قراب��ة الثالثة أعوام عل��ى بداية األحداث في س��وريا، وال ي��زال أوباما يعد أيام األس��د وهو عد تصاع��دي على م��ا يبدو، بينم��ا أدار العرب ظهورهم للس��وريين فيما عدا بعض الخي��ام والكرفانات التي يرس��لها "خلفاء وأم��راء" الق��رن الحادي والعش��رين ليكرسوا حالة اللجوء والتشرد بدال من المساهمة في

حل المسألة.

خذلت الثورة أبناءها وتش��رد وهاجر ما يزيد عن خمس��ة ماليين سوري يعيشون على الحد األدنى من كل ش��يء، غذائهم وإقامتهم وكرامتهم وأعراضهم، يأتيهم "أبطال" ثورتهم في زيارات دورية في األعياد والمناس��بات ليوزع��وا على أطفالهم م��ا رماه أطفال الخلي��ج وأوروبا في القمامة واعدي��ن الناس بالحرية

والخالص القريب.إن الخ��ذالن كلمة قليلة لما نش��عر به من إحباط بع��د وص��ول األمور في س��وريا إلى الهاوي��ة بينما ال تزال كرة الثلج تتزايد حجما ولم يبق أمام الس��وريين س��وى البحث عن مالجئ وأوطان بديلة بينما يتعيش أعضاء االئت��الف والمنظمات والتنس��يقيات والكتائب واأللوية على مئ��ات آالف الدوالرات التي تأتيهم ممن يرس��مون أجنداتهم الخاصة وبينما يوغل النظام في قتل وتدمير البلد بشكل منهجي على طريقة القاتل المتسلس��ل الذي ينقل الموت بين ضحاياه واحدا تلو

اآلخر.إن المفارق��ة المؤلم��ة تكم��ن ف��ي أن أصدق��اء النظ��ام برهنوا عل��ى أنهم أصدقاؤه بح��ق، بينما لم يق��م أصدقاء الش��عب الس��وري س��وى ببي��ع الكالم والخطاب��ات الرنان��ة، وفيم��ا اجتم��ع ممثل��و أث��ر من مائة وثالثي��ن دولة في أول اجتماع ألصدقاء س��وريا انخفض العدد إلى ثالثة عشر ممثال في آخر اجتماع. يموت كل ش��يء وتبقى األوط��ان، ولكن الوطن الي��وم ص��ار عش��رات األوط��ان المتباع��دة الت��ي لم يوحدها يوما س��وى الحديد والنار، وسيتش��كل تاريخ جديد لهذه البقعة م��ن األرض جذوره من دم ومداده

من سواد.

آخر الكالم: يقول الشاعر سليمان العيسىن����م����وت ل���ت���زه���ر، األج�����ي�����ال ف��ي��ن�����ا

وي���خ���ص���ب ف����ي م���راب���ع���ن���ا ال���ج���م���ال

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا

ياسر مرزوق

لعام 2005 تعديل املر�سوم الت�سريعي 33 حول جرائم غ�سيل االأموال

تع��دل الفق��رة "ج " من الم��ادة االولى من المرس��وم التش��ريعي 33 لعام 2005 المع��دل بالمرس��وم التش��ريعي رقم 27 لع��ام 2011 عل��ى النحو اآلت��ي: "األموال غير المشروعة: هي األموال المتحصلة او الناتجة بش��كل مباش��ر أو غير مباشر عن ارتكاب إحدى الجرائم الواردة أدناه س��واء وقعت هذه الجرائم في أراضي الجمهورية

العربية السورية أم خارجها. 1. زراع��ة أو تصني��ع أو تهريب أو نقل المخ��درات أو المؤث��رات العقلية أو االتجار

غير المشروع بها. جمعي��ات ترتكبه��ا الت��ي األفع��ال .2االش��رار المنص��وص عليه��ا ف��ي قان��ون العقوب��ات وجميع الجرائ��م المعتبرة دوليا

جرائم منظمة. 3. جرائ��م اإلره��اب وتموي��ل اإلرهاب المنص��وص عليها ف��ي القواني��ن النافذة الدولي��ة واالتفاقي��ات المعاه��دات وف��ي

واالقليمية النافذة في سورية. 4. تهري��ب األس��لحة الناري��ة وأجزائها والذخائ��ر والمتفجرات أو صنعها أو االتجار

بها بصورة غير مشروعة. غي��ر بص��ورة المهاجري��ن نق��ل .5

مشروعة والقرصنة والخطف. 6. عملي��ات الدعارة المنظم��ة واالتجار

باألشخاص واالتجار باألعضاء البشرية. 7. سرقة المواد النووية أو الكيميائية أو الجرثومية أو السامة أو تهريبها او االتجار

غير المشروع بها. 8. س��رقة واخت��الس األم��وال العام��ة بط��رق عليه��ا االس��تيالء أو الخاص��ة أو الس��طو أو الس��لب أو بوس��ائل احتيالية أو تحويلها غير المش��روع عن طريق النظم

الحاسوبية. 9. تزوير العملة أو وسائل الدفع األخرى أو االس��ناد العامة أو األوراق ذات القيمة او

الوثائق والصكوك الرسمية. 10. سرقة اآلثار أو الممتلكات الثقافية

أو االتجار غير المشروع بها. 11. جرائم الرشوة واالبتزاز.

12. جرائم التهريب. التجاري��ة العالم��ات اس��تخدام .13المس��جلة من قبل غي��ر اصحابها أو تزوير

حقوق الملكية الفكرية. 14. جرائ��م االحت��كار والتالع��ب ف��ي

األسواق. 15. جرائم البيئة.

16. القت��ل أو إح��داث عاه��ات بدني��ة دائمة.

17. االتجار في السلع المسروقة. 18. االتج��ار غير المش��روع في الس��لع والقط��ع االجنبي ويعد االتجار في الس��لع غير مشروع عندما يكون مخالفا للقوانين او االنظم��ة الناف��ذة الت��ي تقي��د او تمن��ع

االتجار بهذه السلع. 19. جرائم التهرب الضريبي.

وكان متن المادة في المرسوم السابق ينص على:

ه��ي المش��روعة: غي��ر األم��وال - ج

األموال المتحصل��ة أو الناتجة عن ارتكاب إح��دى الجرائ��م اآلتي��ة س��واء وقعت هذه الجرائم ف��ي أراضي الجمهوري��ة العربية

السورية أو في خارجها: • زراع��ة أو تصني��ع أو تهري��ب أو نقل المخ��درات أو المؤث��رات العقلية أو االتجار

غير المشروع بها. • األفعال التي ترتكبها جمعيات األشرار 325 المادتي��ن ف��ي عليه��ا المنص��وص و326 من قانون العقوبات وجميع الجرائم

المعتبرة دوليا جرائم منظمة. • جرائم اإلرهاب المنصوص عليها في المادتي��ن 304 و305 من قانون العقوبات واإلقليمي��ة الدولي��ة االتفاقي��ات وف��ي

والثنائية التي تكون سورية طرفا فيها. • تهري��ب األس��لحة الناري��ة وأجزائه��ا والذخائ��ر والمتفجرات أو صنعها أو االتجار

بها بصورة غير مشروعة. • نقل المهاجرين بصورة غير مشروعة

والقرصنة والخطف. • عملي��ات الدع��ارة المنظم��ة واالتجار غي��ر واالتج��ار واألطف��ال باألش��خاص

المشروع باألعضاء البشرية. • س��رقة المواد النووية أو الكيميائية أو الجرثومية أو السامة أو تهريبها أو االتجار

غير المشروع بها. العام��ة األم��وال واخت��الس س��رقة •بط��رق عليه��ا االس��تيالء أو الخاص��ة أو الس��طو أو الس��لب أو بوس��ائل احتيالية أو تحويلها غير المش��روع عن طريق النظم

الحاسوبية. • تزوير العملة أو وس��ائل الدفع األخرى أو األس��ناد العامة أو االوراق ذات القيمة أو

الوثائق والصكوك الرسمية. • س��رقة اآلثار أو الممتلكات الثقافية أو

االتجار غير المشروع بها. • جرائم الرشوة واالبتزاز.

• جرائم التهريب. • استخدام العالمات التجارية المسجلة م��ن قب��ل غير أصحابه��ا أو تزوي��ر حقوق

الملكية الفكرية. وفي ق��راءة س��ريعة للتعدي��ل نجد أن المش��رع أضاف لأم��وال غير المش��روعة " األم��وال الناتج��ة ع��ن جرائ��م االحتكار والتالع��ب ف��ي األس��واق. جرائ��م البيئة. القت��ل أو إح��داث عاه��ات بدني��ة دائم��ة. االتج��ار ف��ي الس��لع المس��روقة. االتج��ار غير المشروع في الس��لع والقطع االجنبي ويعد االتجار في السلع غير مشروع عندما يك��ون مخالفا للقوانين او االنظمة النافذة الت��ي تقي��د او تمن��ع االتجار بهذه الس��لع.

جرائم التهرب الضريبي ". و التعدي��ل هنا أتى غامض��ا وفضفاضا البد أن المش��رع قصد منه توس��يع مروحة العقوب��ات المالية للمعارضة المس��لحة أو داعميه��ا، إذ تبدو عملية الربط بين االتجار بالسلع المسروقة وعمليات غسيل األموال مثال بعيدا عن التعريف القانوني لغس��يل األموال خاصة إذا أضفنا أن المرسوم عينه ين��ص في المادة 14 على عقوبة الس��جن ومصادرة األموال مما يكرر عمليات السطو واالس��تمالك الت��ي مارس��ها النظ��ام بحق

معارضيه في الثمانينات بغطاء قانوني. المادة 14

أ - يعاقب باالعتق��ال المؤقت من ثالث سنوات إلى س��ت س��نوات وبغرامة تعادل قيمة األموال المضبوطة أو بغرامة تعادل قيمته��ا في حال تعذر ضبطه��ا على أن ال تق��ل عن مليون ليرة س��ورية كل من قام أو تدخل أو اش��ترك بعمليات غس��ل أموال غير مش��روعة ناجمة عن إح��دى الجرائم المذك��ورة في المادة 1 من هذا المرس��وم التش��ريعي وه��و يعل��م أنه��ا ناجم��ة عن أعم��ال غير مش��روعة م��ا لم يق��ع الفعل تح��ت طائل��ة عقوب��ة اش��د وتش��دد هذه العقوب��ة وفق��ا ألح��كام الم��ادة 247 من قان��ون العقوب��ات الع��ام إذا ارتكب الجرم في إطار عصابة إجرامية منظمة ويعاقب أيض��ا وفق مس��ابق م��ن ق��ام أو تدخل أو

اشترك بعمليات تمويل اإلرهاب. ب - يعاق��ب عل��ى الش��روع ف��ي جريم��ة غسل األموال غير المشروعة وجريمة تمويل اإلره��اب كم��ا يعاق��ب الش��ريك والمتدخ��ل والمحرض والمخبئ بعقوبة الفاعل األصلي. ج - تعتب��ر العقوبة في البن��د )أ( أعاله

جنائية الوصف. المادة 15

أ - تقضي المحكمة المختصة بمصادرة األموال الناجمة عن جرائم غس��ل األموال وتموي��ل اإلرهاب المش��ار إليهم��ا بالمادة

السابقة أو المحصلة بنتيجتها. ب - إذا حول��ت األم��وال أو بدل��ت إل��ى أم��وال من ن��وع أخر فان األموال بش��كلها وإذا للمص��ادرة أيض��ا تخض��ع البدي��ل اختلطت األم��وال غير المش��روعة بأموال أخ��رى مش��روعة فإنها تخض��ع للمصادرة في ح��دود القيم��ة المقدرة لأم��وال غير المش��روعة دون اإلخالل بح��ق الهيئة في

تجميدها ريثما يتم التحقيق بشأنهاوالمص��ادرة للتجمي��د تخض��ع - ج اإلي��رادات والمس��تحقات المس��تمدة م��ن األموال غير المش��روعة أو األموال البديلة الت��ي حول��ت إليها وكذل��ك األم��وال التي اختلط��ت به��ا األم��وال غي��ر المش��روعة بالقدر نفس��ه الذي تخضع له األموال غير

المشروعة للتجميد والمصادرة. د - يجوز للسلطات القضائية السورية أن تأمر بتنفيذ األح��كام الجنائية النهائية الصادرة ع��ن الجهات القضائي��ة األجنبية المختصة بمصادرة األموال المتحصلة من جرائم غس��ل األموال وعائداته��ا وجرائم تمويل اإلرهاب وف��ق القواعد واإلجراءات التي تحددها القوانين واألنظمة السورية الناف��ذة واالتفاقيات الدولي��ة أو اإلقليمية أو الثنائي��ة التي تكون س��ورية طرفا فيها أو مب��دأ المعاملة بالمثل كم��ا يجوز إبرام اتفاقيات ثنائية أو متعددة األطراف تنظم التص��رف في حصيل��ة األم��وال المحكوم نهائي��ا بمصادرته��ا ف��ي جرائ��م غس��ل األم��وال أو تموي��ل اإلره��اب م��ن جه��ات قضائية س��ورية أو أجنبية تتضمن قواعد توزيع تلك الحصيلة بين أطراف االتفاقية

وفقا لأحكام التي تنص عليها. ه��� - تنطبق أح��كام هذه الم��ادة على األش��خاص االعتباريين كم��ا تنطبق على

األشخاص الطبيعيين. ومم��ا يؤكد تس��ييس التعدي��ل إضافة ممث��ل ع��ن وزارة الداخلية ال��ذراع األقوى للس��لطة التنفيذي��ة ف��ي لجن��ة تقتضي طبيعة الح��ال أن تكون قضائي��ة بامتياز دون اإلش��ارة إل��ى مهني��ة العض��و التاب��ع

للوزارة أو تحصيله القانوني. تع��دل الفق��رة " أ " من الم��ادة الثامنة من المرس��وم التش��ريعي 33 لعام 2005 المع��دل بالمرس��وم التش��ريعي رقم 27 لع��ام 2011 على النحو اآلت��ي: "أ - يكون للهيئة لجنة إدارة تتألف على النحو اآلتي: - حاكم مصرف سورية المركزي رئيسا وين��وب عن��ه النائ��ب االول لحاكم مصرف

سورية المركزي حال غيابه. - معاون وزير المالية عضوا

- ق��اض يعينه مجل��س القضاء األعلى عضوا

مفوضي��ة عل��ى المش��رف المدي��ر -الحكومة لدى المصارف عضوا.

- ممثل ع��ن وزارة الداخلية من مرتبة مدير على األقل عضوا.

- ممث��ل عن وزارة الخارجية من مرتبة مدير على األقل عضوا.

- خبي��ر بالش��ؤون القانوني��ة والمالية والمصرفية عضوا.

وكان مت��ن المادة قب��ل التعديل ينص على ما يلي:

أ - يك��ون للهيئة لجنة إدارة تتألف على النحو اآلتي:

• حاكم مصرف سورية المركزي رئيسا وين��وب عن��ه النائ��ب األول لحاكم مصرف

سورية المركزي حال غيابه. • النائب الثاني لحاكم مصرف س��ورية المركزي المشرف على مفوضية الحكومة لدى المص��ارف عضوا، وين��وب عنه مدير مفوضي��ة الحكومة ل��دى المص��ارف حال

غيابه. • قاض يعينه مجلس القضاء األعلى أو

من ينتدبه حال غيابه عضوا. • معاون وزير المالية عضوا

• رئيس هيئة االوراق واألسواق المالية السورية عضوا.

• خبي��ر بالش��ؤون القانوني��ة والمالية والمصرفية عضوا

ب - يس��مى رئيس وأعضاء لجنة إدارة الهيئة بقرار من رئيس مجلس الوزراء.

ج - يمثل الهيئة أمام القضاء رئيسها. كما تعدل الفقرة "ج: من المادة العاشرة من المرسوم التشريعي رقم 33 لعام 2005 المعدل بالمرسوم التشريعي رقم 27 لعام 2011 وفق��ا لم��ا يل��ي: "ج - تحال االس��ماء والكيان��ات المح��ددة وفقا لق��راري مجلس األم��ن رقم��ي 1267 و1373 والقرارات ذات الصل��ة عب��ر وزارة الخارجي��ة والمغتربي��ن م��ن وإلى الجهات المعني��ة التخاذ اإلجراءات الخاصة بتجميد امواله��م واصولهم وتحدد الي��ة ذل��ك وفق��ا لق��رار خاص يص��در عن رئي��س مجلس ال��وزراء وذلك بما ينس��جم مع أحكام القوانين والمعاهدات واالتفاقيات

الدولية النافذة في سورية".

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

1968 - االأمري م�سطفى ال�سهابي 1893 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد األمير مصطفى بن األمير محمد س��عيد بن األمير جهجاه بن األمير حس��ين الشهابي، في قرية حاصبيا مقر بني شهاب في وادي التيم في سفح جبل حرمون بلبنان، عام 1893 وكان بنو ش��هاب قد دخلوا الش��ام في الفتح اإلس��المي بقي��ادة أب��ي عبيدة بن

الجراح، وعرفوا بمزاولتهم األدب والسياسة. نش��أ األمير في بلدة حاصبيا، وبها تلقى تعليما ابتدائيا، ثم انتقل إلى مدرس��ة المطران في بعلبك، ثم مدرس��ة الموارنة في زحلة، ثم التحق بالمدرسة البطريركي��ة الكاثوليكي��ة؛ حي��ث تلقى دروس��ا في العربية والفرنس��ية ومبادئ العل��وم العصرية، وفي س��نة 1907 س��افر مع ش��قيقه عارف الش��هابي إلى األس��تانة، وفيه��ا دخ��ل مدرس��ة إعدادية فرنس��ية، ودرس ف��ي أثن��اء تلك الفت��رة اللغة العربي��ة وآدابها وتاري��خ العرب واإلس��الم على يد أخي��ه األمير عارف، وفي سنة 1910 عاد الش��قيقان إلى دمشق، فالتحق مصطفى بالمدرس��ة الس��لطانية الثانوية لمدة سنة " مكت��ب عنب��ر "، أرس��ل بعده��ا إلى فرنس��ا فحصل فيها على ش��هادة الدروس االبتدائي��ة العليا للزراعة، ثم دخل مدرس��ة غريغنون لمتابع��ة تعليمه العالي، وحصل منها سنة 1914 على شهادة مهندس زراعي. عاد إلى األستانة مع بداية الحرب العالمية األولى، فدخل المدرس��ة الحربية ثم تخرج منها ليش��غل عدة وظائف عس��كرية، وم��ع نهاية الح��رب ودخول الملك فيصل دمش��ق، تقلد األمير الش��هابي مديرية مدير الزراع��ة والخ��راج حتى عام 1923 ث��م مديرا ألمالك الدولة حتى ع��ام 1934، ثم مديرا لالقتصاد الوطني

عام 1935. ع��ام 1936 تول��ى الش��هابي وزارة المعارف في حكوم��ة الرئيس عطا األيوبي، وعندم��ا تقلد الوزارة بع��ث إليه األديب والش��اعر الدكتور زكي المحاس��ني

هذين البيتين: م��ا عجبنا لما غ��دوت وزي��را فلقد كنت في ع��اك أميرايا "شهابا" على البيان تاال أسطع اليوم في "المعارف" نورا

كان األمير أحد أعضاء الوفد الس��وري المفاوض لوضع معاهدة بين س��ورية وفرنسة، ومحافظا لحلب ع��ام 1937، وفي عام 1939 تول��ى وزارة المالية في حكومة س��عيد األلش��ي، ثم وزارة المالية واالقتصاد الوطني واإلعاشة والتموين في حكومة عطا األيوبي الثانية، ثم محافظا لالذقية عام 1943، واألمين العام لرئاس��ة مجلس ال��وزراء ع��ام 1945، ومحافظ حلب للم��رة الثانية بي��ن عام��ي 1946 – 1947، ومحافظ الالذقي��ة للم��رة الثانية بي��ن عام��ي 1948 – 1949، ووزيرا للع��دل عام 1949، ووزير س��ورية المفوض في مصر بين عامي 1951 - 1954، وكان أول س��فير

لسورية في مصر. انتخب األمير مصطفى الشهابي في العام 1926 عضوا عام��ال في المجم��ع العلمي العربي بدمش��ق. وانتخب في العام 1948 عضوا مراس��ال لمجمع اللغة العربية في مصر. وانتخب غير مرة عضوا في مجلس المع��ارف األعل��ى في س��ورية، وف��ي مجل��س إدارة المتاحف واآلثار، وفي جمعيات علمية وأدبية مختلفة. وعي��ن عضوا ف��ي المجل��س األعلى لرعاي��ة الفنون واآلداب والعل��وم االجتماعي��ة في القاهرة ودمش��ق، كذلك مثل جامعة الدول العربية ثالث مرات في حلقة الدراس��ات االجتماعية. وفي 14 ش��باط 1956 انتخبه المجمع العلمي العربي بدمشق نائبا لرئيس المجمع. وفي 15 تش��رين األول 1959 انتخب باإلجماع رئيسا للمجمع خلفا لرئيسه المرحوم خليل مردم بك. فكان بذلك الرئيس الثالث للمجمع، بعد مؤسس��ه ورئيسه، األول المرحوم محمد كرد علي، ورئيسه الثاني شاعر الش��ام خليل مردم بك. وظل رئيس��ا ل��ه حتى رحيله

في العام 1968. كان األمي��ر مصطفى الش��هابي من أكثر الرجال ثقافة، ومن أغزرهم اطالعا عل��ى العل��وم الحديث��ة والقديم��ة، ومن أكثرهم خبرة في شؤون الحكم والدولة. وه��و مطب��وع عل��ى ح��ب األدب بش��تى ألوان��ه.. قرأ كت��ب األدب العربي القديم، ق��راءة درس وفهم، وتابع مس��يرة األدب الحديث منذ أوائل هذا القرن. واطلع على آثار كبار األدباء الفرنس��يين، وتثقف بما حوت��ه من أف��كار وآراء مختلفة األش��كال واالتجاه��ات. ومن هنا اس��تطاع أن يجمع بي��ن الثقافتين العربي��ة والغربية. وحين بدأ يكتب، ظهر إنش��اؤه عالي األس��لوب، واعتبر من كتاب العصر المرموقين. غير أن تعلق��ه بالعلم خاص��ة، جعله في عداد العلماء، ول��م يصنف بين األدباء. على أن ش��اعر القطرين خليل مطران أصر على

تسميته ب "العالم األديب". إلى جان��ب هذه المناص��ب واألعمال اإلدارية والرس��مية الش��اقة، التي شغلها ي��درس أن اس��تطاع الش��هابي، األمي��ر ويحقق ويؤلف عددا من الكتب والمعاجم ف��ي علوم الزراعة تعتب��ر دون ريب، أهم مرج��ع ألرب��اب الزراع��ة. كذل��ك يعتب��ر

معجم��ه الزراع��ي أه��م مرج��ع، يرج��ع إل��ى ألفاظه األساتذة والمدرسون. وأهم كتبه التي تركها هي:

1 - كت��اب الزراع��ة العملية الحديث��ة. ويقع في 506 صفحات.

2 - األشجار واألنجم المثمرة – ويقع في 450 صفحة. 3 - كتاب البقول – طبع بدمشق في العام 1927

4 - كت��اب الدواج��ن 232 صفحة. ويبح��ث في تربية الخيل والبقر والضأن وغيرها.

5 - الدفاتر الزراعية – طبع بدمشق عام 19236 - معج��م األلف��اظ الزراعية – وهو معجم فرنس��ي – عربي أللفاظ العل��وم الزراعية الحديثة، ويقع

في 700 صفحة. 7 - المصطلح��ات العلمي��ة ف��ي اللغ��ة العربي��ة ف��ي

القديم والحديث - 259 صفحات. 8 - كت��اب االس��تعمار – يبح��ث تاريخ االس��تعمار في

األرض )جزآن(. 9 - القومية العربية وتاريخها – 360 صفحة.

10 - معجم المصطلحات الحراجية – عربي - فرنسي - إنكليزي

11 - أخط��اء ش��ائعة ف��ي ألف��اظ العل��وم الزراعي��ة والنباتية.

12 - الشذرات – وهو مختارات من محاضراته 1966. وهناك كتب أخرى شارك بوضعها أو نظر فيها.

لأمي��ر الش��هابي إل��ى جان��ب أعمال��ه العلمية، ومحاضرات��ه، ونش��اطاته المختلفة، بعض الش��عر، ولكن��ه قلي��ل. وهو لم يعرف كش��اعر، ألن��ه لم يول الش��عر ش��يئا م��ن اهتمام��ه. غي��ر أن��ه ق��ال بعض الشعر في مناس��بات قليلة، ونشر بعضه أيضا. نشر قصيدتين في مجلة "الهالل"، األولى بعنوان "حنين"، والثانية بعنوان "وداع القاهرة". كذلك نشر في مجلة المجم��ع العلمي العربي محاضرة بعن��وان “رحلة إلى دي��ر الزور والجزي��رة "ختمها بأبي��ات رقيقة في وداع تل��ك الرب��وع. وله كذل��ك مجموع��ة م��ن الرباعيات، ل��م ينش��ر منها ش��يئا، وهي تتن��اول أمورا فلس��فية

واجتماعية وسياسية.

وق��ارن بين حياة جاهل غر ينعم بالمال والغنى، وعالم فطن يكاد يمزقه الجوع فقال:

غر ينغم في الثراء وعالم فطن، يجالد في س��بيل القوتأش��رعة اهلل المهيمن هذه أم هذه مش��روعة الطاغوت!

وم��ن المس��اجالت بينه وبي��ن بعض الش��عراء، أن ش��اعر الع��رب بدوي الجب��ل دعي ذات ي��وم إللقاء قصيدة في حفل تأبين الزعيم الخالد إبراهيم هنانو الت��ي أقيمت في حلب. فس��افر بدوي الجبل إلى حلب، ولكن��ه نس��ي أن يصح��ب قصيدته مع��ه. فهتف إلى صديق��ه الش��هابي، وكان محافظ��ا لجب��ل العلويين، راجيا أن يس��عفه بالقصيدة، فلبى الطلب، وأرس��لها إلي��ه، وكتب على حاش��يتها بيتين م��ن وزن القصيدة

وقافيتها وهما: أيا شاعر العرب الذي سار شعره يدوي فا يثنيه بر وال بحر تذكر بثغر الاذقية صاحبا إذا دب فيه اليأس انعشه الذكر

فأجابه بدوي الجبل بأبيات رائعة مطلعها: أمير الندى واألريحية والعلى أحب من النعمى شمائلك الغربيانك ال عطر الجنان وسحرها وطبعك ال الشهد المصفى وال الخمر

وذات يوم زار األمير مصطفى المجلس النيابي. فلم��ا رآه "بدوي الجبل"، وكان واحدا من النواب، نظم البيتي��ن التاليي��ن مداعب��ا، وبع��ث بهما إلي��ه مع أحد

السعاة: م��ا قول موالنا األمير بمجلس جمع الغباء طريفه وتليدهوبسادة لوال السنون وحكمها كانوا بقانون الرقيق عبيده

فأجابه األمير مصطفى على الفور بقوله: اهلل يعلم أن شاعر شامنا يبدي من الرأي الحكيم مديدههذي "النوائب" لو تركن وشأنها هدمت قديم بنائنا وجديده

عاش األمي��ر هاجس الحفاظ على اللغة العربية وتطويره��ا، وظ��ل هاجس��ا اللغة العربي��ة والوطن العرب��ي يش��غالنه حتى واف��اه األج��ل متأث��را بداء السكري في 14 أيار عام 1968 ودفن في مقبرة جبل قاس��يون بدمش��ق، وكان قد أوص��ى أن يكتب على

قبره: أخدمه��ا العم��ر قضي��ت اللغ��ات أم زالت��ي غف��ران ف��ي الش��فيعة فه��ي

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

بكتا

ي ة ف

راءق

جونــي وي�ســت: الكرامة.. رحلة فى الربيع العربي ياسر مرزوق

يتحدث الكاتب ع��ن مفاجأة الربيع العربي التي أدهش��ت العال��م، ويجيب عن األسئلة التي تجول بخاطرنا جميعا اآلن، وه��ي كيف لهذه الث��ورات التي ال يوج��د له��ا ق��ادة، أن تنه��ض؟، ولماذا

حدثت، ولماذا حدثت اآلن؟. والكات��ب جون��ي ويس��ت يح��اول أن يجي��ب على تلك األس��ئلة المتعلقة بالث��ورات العربي��ة، مس��تندا لخبرت��ه الواس��عة فى منطقة الشرق األوسط، حيث يع��ود إلى البالد الت��ي عاش فيها لس��نين من قبل، متنقال عبر الشوارع الخلفية والمدن الصغيرة، وجالس��ا في البيوت والمقاهي، والمكاتب وصالونات الحالقة، مالحظا ما يجري من نقاشات ومش��تركا فيها. ويتح��دث المؤلف إلى أناس في أماكن لم يطئها اإلعالم، عبر ليبي��ا وتون��س ومصر، ويرس��م لوحة فائقة الجمال وممتلئة بالتفاصيل عن ش��خصيات مذهلة من الربي��ع العربي

ورؤيتهم لمستقبلهم. ويتح��دث المؤل��ف إلى أن��اس فى أماكن ل��م يطأه��ا اإلعالم، عب��ر ليبيا وتون��س ومصر، ويرس��م لوحة فائقة ع��ن بالتفاصي��ل وممتلئ��ة الجم��ال ش��خصيات مذهلة من الربي��ع العربي

ورؤيتهم لمستقبلهم. يص��ف الناق��د دريك ب��راور كتاب ويست بأنه مزيج بين الرحلة المصورة أيضا والربورت��اج الصحفي، واعتب��ره العربي��ة، للث��ورات متفائل��ة ق��راءة فق��د ب��دأ كتاب��ه بالمواطن التونس��ي محم��د بوعزيزي، البائ��ع الذى صفعته الش��رطية على وجه فم��ا كان به إال أن أش��غل النار بنفس��ه ومن ثم انطلقت الثورة التونس��ية، ثم انتقل إلى الثورة المصري��ة متحدث��ا ع��ن صفح��ة "كلنا خالد س��عيد"، ومش��يرا إلى وائل غنيم التنفيذي الناش��ط السياس��ي والمدير لشركة جوجل الذى أنشأ الصفحة على موقع التواصل االجتماعي الفيس��بوك، حيث لعبت دورا هاما فى حش��د الناس إلى التظاهر يوم 25 يناير، واالستمرار ف��ى التظاه��ر إل��ى أن ت��م اإلطاح��ة

بمبارك فى 18 يوما. وأش��ار الناقد ب��راور إلى أن تركيز الكات��ب جون��ي ويس��ت عل��ى مفهوم "الكرام��ة" يقصد به كرامة المواطنين الذين خرج��وا فى جميع أنح��اء الوطن العرب��ي يطالبون به��ا، مثلما حدث فى تون��س واليم��ن والبحري��ن، رافضين الفقر والك��ذب وحالة الطوارئ العاجزة الت��ي يعيش��ونها، معتبرا ذل��ك بمثابة "المولوتوف الخفي" للثورات فى جميع أنح��اء الوط��ن العرب��ي، باإلضافة إلى

إهانة المواطن وصفعه على وجهه من قب��ل رجال الش��رطة لمج��رد أنه يريد إهانت��ه، إضاف��ة إل��ى البطال��ة والبنية التحتية الضعيفة، والفساد المستشري فى كل مكان مم��ا دفع المواطنين إلى

االنفجار. وف��ى الس��ياق ذاته، قام ويس��ت بفض��ح تدخ��ل الناتو فى ليبي��ا واصفا ذلك بأن��ه حرب أخرى م��ن أجل النفط الليب��ي؛ وهو نفس الس��بب الذى جعل القذافي يق��اوم الثوار إل��ى اآلن، على خالف زين العابدين فى تونس ومبارك فى مصر، وقال براور أن معرفة ويست بالثقافة العربي��ة واللغة العربية جعل م��ن كتابه كاش��فا ألح��داث كثيرة غير متداول��ة، وأعط��ى لكلم��ة "الكرام��ة" معن��ى أدل م��ن المتع��ارف عليه، على خالف بقية الصحفيي��ن األجانب الذين يفتقرون إل��ى معرفة اللغ��ة والثقافة

ومزاج الشارع العربي. يمهد ويس��ت لكتاب��ه بتعبير قاله أحد ثوار سيدي بوزيد في تونس، وهو أنيس الش��عيبي، حين قال: »إنها ثورة الكرامة!«. ويقس��م ويست كتابه إلى أب��واب ثالثة، األول يرص��د فيه لمحات من الربيع العربي في تونس. ويتحدث ف��ي الثان��ي ع��ن مصر. ث��م يخصص الثالث للثورة في ليبيا. يعرض المؤلف، من خالل كل ب��اب، ظروف قيام الثورة وانضمام الن��اس إليها. وك��ذا العوامل المؤث��رة ف��ي تحري��ك ه��ذه الجم��وع، التي جمعها ه��دف واحد، وهتاف واحد: »الشعب يريد إس��قاط النظام«، وذلك

حتى سقطت تلك األنظمة بالفعل. يس��تهل ويس��ت مقدم��ة كتاب��ه، بواقع��ة ح��ادث ح��رق بوعزي��زي ف��ي تون��س، نفس��ه، ف��ي صباح ي��وم 17 ديس��مبر من الع��ام 2010. كما يرصد ش��هادات ع��ن الواقع��ة، من��ذ االعتداء عليه. حتى أش��عل النيران في نفسه.. وم��ن أبوعزي��زي، ينتق��ل ويس��ت إلى الحدي��ث ع��ن الوج��ه المقاب��ل له في الث��ورة المصري��ة، وه��و خالد س��عيد، ال��ذي حرك مقتل��ه في اإلس��كندرية، جم��وع المصريين ضد قوات الش��رطة

بشكل عام،. وم��ن ثم أس��هم في الدع��وة إلى تظاه��رات عارمة ض��د وزارة الداخلية في عيد الش��رطة يوم 25 يناير. وهي التظاهرات التي نجحت في ما بعد، في أن تتح��ول إلى ثورة ش��عبية أس��قطت نظام الرئيس السابق حسني مبارك.. وذل��ك م��رورا بتأس��يس صفح��ة عبر اإلنترن��ت، تدعى: »كلنا خالد س��عيد«. كان له��ا الفض��ل ف��ي تجميع الش��باب

للث��ورة، أسس��ها الناش��ط الش��اب في مجال االتصاالت وائل غنيم.

بمص��ر، وم��رورا تون��س، وم��ن يرصد ويس��ت الثورة الليبي��ة عقب أن انتش��رت روح التمرد في ليبيا. ويوضح أن محاميا هو فتحي تربل، دعا إلى يوم الغضب في الس��ابع عش��ر من فبراير، مطالبا حقوق اإلنس��ان، بالتحقيق في مذبحة »أبو س��ليم«، الت��ي وقعت منذ 15 عاما. إذ أشيع موت المئات. فاعتقل فتحي بعد ه��ذه الدع��وة، وحين حاول أقاربه المطالب��ة باإلفراج عنه، أطلقت الني��ران عليهم جميعا. فق��ام الليبيون في الجانب الش��رقي من ليبيا كله ضد قوات العقيد معمر القذافي، الذي حكم

ليبيا لمدة 41 عاما!الربي��ع مالم��ح ويس��ت ويتتب��ع العرب��ي ف��ي س��وريا، مبينا أن��ه بدأت الواقع��ة بع��د القبض عل��ى مجموعة م��ن ط��الب الم��دارس، وق��ت أن كانوا يرس��مون ش��عارات على جدران مدينة

درعا الجنوبية..

ويجي��ب الكت��اب عل��ى ع��دد م��ن األسئلة منها: هل سينقض اإلسالميون ف��ي ش��مال أفريقيا على الس��لطة في المرحل��ة القادم��ة؟، لم��اذا ق��رر الناتو قصف ليبي��ا ولم يقصف س��وريا؟ هل النفط هو السبب؟ هل كان الفيسبوك وراء إزاحة ديكتاتوريات العالم العربي؟ ومن ه��ؤالء الناس المتواج��دون حاليا

في الشوارع؟. عمل جوني وس��ت بوكالة رويترز في مص��ر وأمض��ى عقدا م��ن الزمان بمصر والش��رق األوسط، أمضى ثالثة أعوام بأفغانس��تان وأس��س شبكة من محط��ات الرادي��و هن��اك، يعم��ل اآلن باألمم المتحدة في الش��رق األوس��ط، بعودت��ه إل��ى الب��الد التي ع��اش فيها لس��نين م��ن قب��ل، متنق��ال بالحافالت وس��يارات األجرة عبر الشوارع الخلفية والم��دن الصغيرة، وجالس��ا في البيوت وصالون��ات والمكات��ب والمقاه��ي، الحالقة، مالحظا ما يجرى من نقاشات.

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

مةعت

ة الكر

ذامن

تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـميوميــات �ســجني

أحمد سويدان1994 - 1991

االأحد 27 / 1الح��زن، واألس��ى يعصف��ان بن��ا.. ح��رب الخليج حرك��ت ال��دورة الدموية. نأمل بإخالء الس��بيل.. منذ

عام 1982. نيسان.. حدثت العديد من األحداث. - ح��رب صيف 1982 في لبن��ان، واجتياح بيروت

من قبل إسرائيل وخروج الفلسطينيين إلى تونس. وأندروب��وف، وش��يرلينكو، بريجني��ف وف��اة - وانهي��ار االتح��اد الس��وفيتي، والتصاف��ح أو التصالح

وإنهاء الحرب الباردة بين األمريكان والروس. - إع��دام شاوشيس��كو وزوجت��ه ف��ي 25 كانون

األول عام 1989. - تق��ارب س��ريع، وب��ال خج��ل بي��ن الكرملي��ن

والصهيونية وإسرائيل. ونحن هنا وراء الجدران. ويبدو النظام غير مهتم

إطالقا باالعتقال السياسي. العاصم��ة المتم��ردون دخ��ل الصوم��ال ف��ي مقاديشو، وهرب زياد بري إلى جنوب البالد "تقديري س��يندم الرومان عل��ى تشاوشيس��كو، والصوماليون

على زياد بري".

االثنني 28 / 1جاء أحد عناصر مهجعنا من الزيارة. قال: الزيارة

بائسة، وهناك تشديد. التعليمات تتلخص:

1( عدم ذكر أسماء أثناء الزيارة. 2( عدم التكلم بأمر ما عام، وفيه معاناة.

3( الحوار فقط عن الصحة والعافية. 4( م��دة الزيارة تقلصت من نصف س��اعة إلى 7

دقائق. 5( الم��زار ممن��وع أن يمس��ك بقضب��ان الحديد

ويجب أن يكون بعيدا عنها نصف متر. 6( الزيارة على شبكتين.

وقال أن العس��اكر يتحرك��ون كثي��را، وينبهون، وهناك توتر واضح يغلف وجوههم.

الوضع الصحي في المهجع: - هن��اك واحد قلع أس��نانه برمته��ا رغم أنه من

مواليد 1949. - هن��اك من يالزمه طنين دائ��م في أذنيه.. بدأ

خفيفا منذ عامين وازداد اآلن. - هناك من أصابه طرش بإحدى أذنيه، وتسرع

في دقات قلبه. - هن��اك م��ن يعاني من الحساس��ية الزائدة في أنفه، وت��زداد هذه الحساس��ية مع روائ��ح معينة. مع

ضيق تنفس. - هن��اك بع��ض ح��االت الرجف��ان، والخ��در في

أصابع اليدين أو الرجلين. أم��ا ع��ن الحاالت النفس��ية ف��ي المهج��ع، أو في الجن��اح، فالجمي��ع 2يعاني منها. والح��االت الظاهرة..

سأحاول وصفها:

- أحده��م طل��ب اإلقام��ة ف��ي مهج��ع لوح��ده اس��تعدادا الس��تقبال زوجته، كما يعتق��د، وكما وعده

مدير السجن؟؟!! - س��جين آخ��ر ال يري��د أن يتكل��م مع أح��د، وال

يمشي مع أحد. - هن��اك أكثر من اثني��ن يدخلون ويخرجون من دورات المياه لغسل يديهما ورجليهما، وكلما خرجوا ال

بد أن يعودوا اعتقادا بأن غسال ما لم يحدث!!. - هناك أكثر من اثنين يعيش��ون حاالت عصابية ش��ديدة التوتر، خاصة ليال.. مما يدفع طبيب الس��جن

للحضور وزرقهم بإبر مخدرة، ومنومة. - هن��اك حاالت كثي��رة من االكتئ��اب، والصمت،

واإلطراق. - وهناك مع الحالة النفس��انية "الشقيقة" تشبه

نوباتها الموت الكاذب. نس��ينا جميع��ا كيف يك��ون الصب��اح، وكيف هو المس��اء.. نس��ينا ض��وء القم��ر، ونس��ينا كي��ف ه��ي

الطبيعة وعرسها في شهر نيسان. هل أن س��جننا الطويل األمد ضروري للمش��روع األمريك��ي الصهيون��ي، وه��ل ه��ذا المش��روع يدفع الحقب��ة الس��عودية إلى األم��ام.. أم أن ح��رب الخليج س��تضع خاتمته��ا أو اتحاده��ا المصي��ري م��ع الحقبة

األمريكية!؟

الثالثاء 29 / 1ي��ا له من حلم.. كأنن��ي أرى هذا النظام يتهاوى. يسقط. يداس باألقدام السجين يتوق. يتمنى. يطلب

سقوط سجانه، وانهياره. لقد عاش هذا النظام حتى اآلن أكثر من عشرين عاما على تناقضات المعسكرين واستطاع بغطاء من الخارج، وهو – على األغلب - غطاء أمريكي، أن يكمل ض��رب وتصفية ال��رأي اآلخر الذي ب��دأ – بال مبالغة - منذ الثامن من آذار، أو منذ سحق حركة المد الناصري

في تموز عام 1963. لقد تضخ��م جهازا األمن، والح��رس الجمهوري، وت��م إضعاف ق��درات الجيش، وتقلي��ص دوره خاصة بعد تش��رين 1973، وإحكام المراقبة عليه، وتوس��يع جه��از األمن العس��كري ليط��ال الجي��ش، والمواطن الم�دن��ي خاص��ة بعد انتفاض��ات حماه وحلب وجس��ر

الشغور بين عامي 1981 – 1982 في عز الشتاء. الس��جون ملئ��ى بالق��وى الوطنية، والش��عبية، وعناصرها باآلالف يمكثون منذ عشرات السنين، هل نظام الحكم في العراق يكون المنقذ؟.. إال توجد بينه

وبين هذا النظام قواسم مشتركة؟.. أن الحد األدنى لمواجهة أمريكا هو اتحاد أو وحدة بالد الش��ام مع بالد الرافدي��ن؟.. ورغم ذلك إذا صدق نظ��ام الحك��م ف��ي الع��راق، وانتقل إلى ح��رب برية جادة فإن الموازين س��تنقلب ليس لصالح إس��رائيل، وال لصالح أمريكا، وس��تراجع ال��دول العربية الموالية ألمريكا موقفها. ننظر إلى حرب الخليج بعيون تائقة

وآملة. اعتقالنا سيستمر إذا استمر هذا النظام.

االأربعاء 30 / 1مهجع الخدمة يبقى مفتوح الباب. عناصره توزع طع��ام اإلفط��ار، والغداء والعش��اء وينظف��ون الممر

بالمعجون، والمساحات. ه��ذا اليوم خدم��ة مهجعنا. قيض ل��ي الخروج. وقف��ت على أطب��اق البيض، ونظرت من الش��بابيك. رأي��ت الثل��ج يحتل الرواب��ي، والجبال، كم��ا رأيت في األف��ق البعي��د مالمح جبل الش��يخ، وش��بح سلس��لة لبن��ان الش��رقية وحاولت مالحق��ة آثار الطي��ور.. إنها مختبئ��ة تح��ت الصخور، والطي��ه ف��ي وكناتها خوف الري��ح، والثل��ج، والزمهري��ر. رأي��ت قواف��ل الزائرين يمش��ون بين الحراس.. مغادرين المحرس الثاني إلى صحن الس��جن الخارجي.. إنهم مث��ل جموع النازحين

والضائعين أمام هجوم إسرائيلي. فصيل م��ن رابطة العم��ل الش��يوعي، وفصيل من��ا، من البعث الديموقراطي، ينظر إلى حرب الخليج

نظرة بعيدة عن الحماس، ملخصها: - أن النظ��ام العراق��ي ديكتات��وري مثل النظام السوري وغادر وبطاش، ومثل هذا النظام ال يقدر أن

يحمل مشروعا وطنيا. - المواجهة مع أمريكا، وإسرائيل بحاجة لتنسيق م��ن أجل تحييد األنظمة المجبرة أن تكون مع أمريكا، وكس��ب األقطار المؤيدة وإقامة مش��روع اتحاد معها

في السياسة الخارجية، وقيادة الجيوش. - احتالل الكويت ليس هو الس��بيل إلى مواجهة

أمريكا أو إسرائيل. - ه��ذه الح��رب مؤام��رة يريد أن يلبس��ها نظام

بغداد لبوس المشروع العربي التحرري. م��ن الطبيعي وجود آراء متضارب��ة، وهذه اآلراء المتباين��ة هي الت��ي تعبر عن الحقيق��ة ألن الحقيقة ليس��ت بالرأي الواح��د.. الوصول إليه��ا ال يتم إال عبر

المتناقضات.

اخلمي�س 31 / 1إغ��الق أب��واب المهاج��ع زاد م��ن ثقل الس��جن.. صارت مدة الزيارات أقص��ر.. حرمنا من التنفس في

الساحة تحت قبة السماء. قال أحد المتحمس��ين للحرب، وكان الحوار حارا: عظمة هذه الحرب أنها س��تودي بالحكومات المتباكية على التضامن العربي والعائش��ة عل��ى فتات الموائد

السعودية. رد آخ��ر يعاكس هذا الرأي: صدام حس��ين ليس بس��ماركا. أن األخير لم يهدد النمس��ا كي يزحف إلى فرنس��ا بل جعلها حيادي��ة.. رغم وحدة اللغ��ة. وعبأ األلمان جيش��ا وش��عبا الس��تعادة األلزاس، واللورين. وص���دام ليس غاريبالدي.. فهذا الزعيم الش��عبي لم ي��ر عيبا أن يتفق مع الملك عم��ا نويل، والوزير األول كافور من أجل وح��دة إيطاليا بعد معاناة من التجزئة دامت مئات الس��نين، وكانت الس��بب لطمع الغزاة في األرض اإليطالي��ة، وكانت الس��بب لالقتت��ال الداخلي الذي يوضحه ميكيافللي في كتابه األشهر "األمير ".

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةاس

دست ان

دنادن

من قتل يو�سف اجلادر )اأبو الفرات( زليخة سالم

س��ؤال طرح��ه المئ��ات من الناش��طين س��ابقا، وعاد اآلن إلى الواجهة من جديد، بعد استش��هاد قائد لواء العز بن عبد الس��الم التاب��ع للجيش الحر )كمال حمام��ي أب��و بصير( على يد ما يس��مي نفس��ه أمير دولة العراق والش��ام، التابع لتنظيم القاعدة بش��كل متعمد، وه��دد بقتل كل قيادة المجلس العس��كري، وتمن��ح ث��وار الرق��ة مهل��ة لتس��ليم أس��لحتهم وإال

سيكونون هدفا لهم. عملية االغتيال هذه ل��م تكن األولى ولن تكون األخي��رة، ف��كل األح��داث كانت تش��ير إل��ى أن جبهة النصرة الذراع األش��د فتكا للنظام األس��دي، هي من قامت باغتيال الشهيد يوس��ف الجادر أبو الفرات بعد س��اعات م��ن تصريحه المعت��دل العميق ال��ذي يعبر عما بداخل أغلبية الس��وريين، ألنه بذلك ينزع صفة الطائفي��ة التي يح��اول النظام إلصاقه��ا بالثورة منذ بدايته��ا، باإلضاف��ة إلى اغتيال وتصفي��ة العديد من قي��ادات الجي��ش الحر ف��ي كل من دير ال��زور وإدلب

والرقة وحلب ودرعا وأخيرا في الساحل. الكتائ��ب ه��ذه دور إل��ى س��ريعة وبنظ��رة والتنظيم��ات، ن��رى أنها دخل��ت إلى س��ورية لنصرة النظام األس��دي القاتل بعد أن كان��ت أذرعه في كل م��ن لبن��ان والع��راق تنف��ذ التفجي��رات واالغتياالت المطلوب��ة لزعزعة األمن فيهما ولتس��هيل تس��ليم

البلدين بالكامل إليران الفارسية. ال نراه��م إال ف��ي المناط��ق المح��ررة )بع��د أن يحرره��ا الجي��ش الح��ر( يعيث��ون فيها فس��ادا ونهبا وس��لبا.. س��رقوا النف��ط وباع��وه للنظ��ام، وأفرغوا الصوام��ع م��ن القم��ح وباعوه إل��ى ال��دول المجاورة بأبخس األثم��ان، ليتركوا الس��وريين جياعا، أفرغوا المناط��ق المحررة من اآلثارات وهربوها إلى الخارج، احتك��روا األس��لحة المس��تولى عليه��ا م��ن النظ��ام ومنعوه��ا عن الجي��ش الحر الذي اضطر لالنس��حاب

من عدد من المناطق بسبب نفاذ األسلحة. يكف��رون ويخونون من يخالفهم الرأي، يعملون بكل جهودهم لش��ق صف الجيش الحر، ال يعترفون بالثورة، يكسرون علمها، ويرفعون راياتهم السوداء مثل وجوههم لفرض س��يطرتهم ومنع تقدم الثوار ف��ي أي م��ن المجاالت، عين��وا منهم هيئات ش��رعية مارست كل أنواع المالحقة والتعذيب على الناشطين واإلعالميي��ن، تقوم بعمليات خطف وابتزاز لأهالي، ومحاكمات استبدادية تحت اس��م اإلسالم، واإلسالم منهم براء، يحاصرون حلب ويجوعونها تنفيذا ألوامر النظ��ام، هؤالء أدوات قاتلة، دم��ى متحركة مدفوعة

الثمن، مغيبة العقل والدين. أي��ن كانت هذه الكتائب عندما س��قطت القصير وتلكل��خ وأين هي اآلن من ح��رب اإلبادة على حمص وعلى دمشق وريفها، أم أن هذه العمليات ليست من اختصاصها ولديها عمل أهم تقاسم الغنائم وإصدار الفت��اوى حول لباس النس��اء، ولماذا تحت��ل المناطق الت��ي يحررها الجيش الحر، هل ه��ي محاولة إلعادة

انتاج النظام بإيديولوجية مختلفة. ه��ذه الكتائ��ب صنيعة الغ��رب )أمي��ركا تحديدا( وإي��ران، وأدوات ف��ي أي��دي النظ��ام ال��ذي أفرج عن قياداته��ا لتس��ليمها زم��ام األم��ور لض��رب الث��ورة، ووجوده��ا في س��ورية هدف��ه األول واألخي��ر حماية النظام العميل األهم له��ذه الدول في المنطقة، وما زال��ت ذاكرتنا يقظة كيف كان��ت تصريحات بن الدن والظواه��ري تخدم المصال��ح األميركي��ة، وتبرر لها إجرامه��ا وعدوانها في ع��دد من المناط��ق ومازالت، األم��ر ال��ذي نراه اآلن ف��ي وطننا ال��ذي تكالبت عليه الذئ��اب م��ن كل حدب وص��وب، من خالل ت��ذرع دول

الغ��رب التي تدع��ي حماية حقوق اإلنس��ان بأنها لن تس��لح الجيش الحر خوف��ا من وصول األس��لحة إلى األي��دي الخطأ، والمقص��ود هذه الكتائب المتش��ددة التي تمولها هي نفسها بطريق مباشر وغير مباشر، وتب��ارك عمله��ا ف��ي حماي��ة النظ��ام، وس��اعدتهما بذل��ك بعض القنوات العربية وخاص��ة الجزيرة التي كان��ت ترك��ز في الصور الت��ي تبثها عل��ى المقاتلين الجهاديي��ن وإظهاره��م عل��ى أنه��م قي��ادة الث��ورة

ومحققي انتصاراتها. إذا كان��ت ه��ذه الكتائ��ب جهادي��ة وتداف��ع ع��ن اإلس��الم فعليا فلماذا يفجر عناصره��ا الذين تدربوا ف��ي المعس��كرات اإليراني��ة األس��واق الش��عبية في العراق؟ ولماذا ال تتوجه جهودهم الجهادية إلى ضرب معس��كرات االحت��الل األميركي أو ش��ركات االحتالل اإلس��رائيلي واإليراني التي تنتش��ر في أنحاء العراق تحت مس��ميات مختلفة ومعروفة للجمي��ع؟ ولماذا ال تذهب ه��ذه الكتائب اإلس��المية والجهادي��ة لتحرير فلسطين من االحتالل اإلسرائيلي وإنقاذ القدس من التهوي��د؟ أين كان��ت هذه الكتائب عندم��ا دمرت غزة وحوصرت، وقتل أطفالها ونساءها وشيوخها ودمرت

منازلهم؟ والس��ؤال األهم لماذا ال تتواجد هذه الكتائب إال في المناطق التي تس��تهدفها أميركا؟ لتعطي الغطاء ال��الزم للع��دوان بحج��ة مكافح��ة اإلره��اب؟ ولم��اذا تستثني هذه الجماعات نفس��ها إسرائيل وإيران من إرهابها؟ هل ألنها الدول الممولة لعملياتها اإلجرامية ف��ي ال��دول العربي��ة واإلس��المية الت��ي تس��تهدف زعزعته��ا وبث الفتنة فيها؟ ثم م��ن أين لها كل هذه األموال التي حاولت ش��راء الن��اس فيها بداية قبل أن

تنكشف أوراقها أمام الجميع. ف��ي كل قواني��ن العالم يتم البح��ث عن صاحب المصلح��ة ف��ي أي جريم��ة ترتكب ومن المس��تفيد ف��ي بداي��ة أي تحقي��ق، وف��ي حالتن��ا، المس��تفيد الوحي��د وصاح��ب المصلحة من أفعال ه��ذه الكتائب ه��و النظام، ه��و المس��تفيد من قت��ل أب��و الفرات، وأب��و بصير وغيرهم، ومن اس��تهداف الش��رفاء من

أعضاء المجلس العس��كري للجيش الحر، اس��تهداف الناش��طين في المناطق الثائرة وتعذيبهم وجلدهم ومالحقتهم، التضييق على النس��اء، وإصدار الفتاوى الغريبة عن تفكير وحياة المجتمع الس��وري، تشكيل هيئات شرعية ال ش��رعية لها إال بعرفهم، استهداف المتظاهرين في عدد من المناطق وكسر علم الثورة ورمزها، احتكار األس��لحة ومنعه��ا عن الجيش الحر، تحيي��د المجال��س المحلي��ة المنتخب��ة ف��ي المناطق المح��ررة، كل هذه األفعال تدل على أن هذه الكتائب أذرع للنظ��ام بم��ا ال ي��دع مج��اال للش��ك، ولتظه��ر للس��وريين وخاصة للمشككين منهم والرماديين أن التطرف هو البدي��ل عن هذا النظام ولتخويفهم من

االنخراط بالثورة. ولأس��ف من س��اعد عل��ى تثبيت ه��ذه الكتائب عل��ى األرض، وتقديم خدمة بذلك للمجتمع الدولي، ه��ي قي��ادة االئت��الف والمجلس الوطن��ي التي تبنت ه��ذه المجموع��ات علنا ، لم يكفهم��ا أنهما لم يقدما ش��يئا للثورة بل ساهما بضربها من خالل إصرارهما

على أن هذه الكتائب جزء من الثورة. تك��ررت الدع��وات لتوحيد صف��وف الجيش الحر منذ بداية عس��كرة الث��ورة وإبعاد العناص��ر الغريبة والدخيل��ة على س��وريتنا وعل��ى مجتمعن��ا، إال أن ما حصل أن ه��ذه الكتائب هي التي حيدت الجيش الحر بع��د أن أصبحت كل قياداته في الخ��ارج، وعاثت في البل��د إجرام��ا ال يقل عن إج��رام النظ��ام الذي قامت الثورة القتالعه من ج��ذوره، ونكلت باألهالي، واآلن ب��دأت بتصفية قي��ادات الجيش الحر ظن��ا منها ومن النظام أن ذلك س��يخمد الثورة، متناس��ين أن الشعب ه��و م��ن ق��ام بالث��ورة ولي��س الجي��ش أو الكتائب الدخيل��ة، وأن��ه ال يمكن هزيمة ش��عب إذا ثار خاصة إذا كان الشعب السوري العظيم الذي أصبح أسطورة

في صموده وإصراره على استكمال أهداف ثورته. لن تنتص��ر ثورتن��ا إال بوحدة الثوار الس��لميين والش��رفاء من الجيش الحر، وإخ��راج كل الغرباء عن

سوريتنا.

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

السجينات من مجموعة قامت تموز من األول في دمشق ق��رب المركزي ع��درا سجن ف��ي السياسيات رسالة وفي الطعام، عن مفتوح إضراب عن باإلعالن السجينات قالت اإلرهاب لمحكمة العام للقاضي وجهت أن إضرابهن مستمر حتى يتم تنفيذ مطالبهن وإحالتهن

إلى محاكمة عادلة. الغالبية من المحتجزات كبيرات في السن وحوامل. موظفات وطالبات جامعة يقبعن في السجن منذ شهور طويلة دون توجيه أي تهمة أو محاكمة لهن دون عناية طبية وقد منع عنهن أي اتصال بعوائلهن أو أحد األقارب. بين المعتقالت طفلة تبلغ من العمر خمس سنوات

اعتقلت مع والدتها. وال المضربات عدد عن دقيقة معلومات يوجد ال دخول يمنع السوري النظام أن اذ له، يتعرضن ما عن السجناء مع للتواصل حقوقية أو إعالمية وسيلة أي السياسيين. بعض التقارير تحدثت عن اقتحام نفذ من قبل حراس السجن لمهاجمة المضربات عن الطعام دون

إمكانية للتحقق من هذه التقارير من مصدر مستقل. سوريون نشطاء أعلن فقد ذلك إلى وباإلضافة مع للتضامن عالميا يوما تموز الخامس عشر من يوم عدة بدأت كما المركزي عدرا سجن معتقالت اضراب

نساء في عواصم عالمية اضرابا عن الطعام. هذا يعتبر المضربات ع��دد ع��ن النظر بغض في فاعلة ومشاركة شجاعا عمال ذاته بحدد االضراب العصيان المدني من قبل نساء معتقالت لتسليط الضوء على الظروف المروعة التي يواجهها السجناء السياسيون

السوريون بشكل عام والمعتقالت بشكل خاص. وعلى صعيد آخر فإن اإلضراب عن الطعام في عدرا يؤكد على أن نعوات الحداد على "موت" النضال السلمي

السوري سابق ألوانها ومضللة. ال��ذي الالعنفي ال��ن��ض��ال أن ب���دوره ويعكس مستمرا. ي��زال ال شهرا ثالثين منذ السوريون ب��دأه التي األسد نظام ضد الالعنفية الحماسية المظاهرات ال تزال مستمرة كل يوم جمعة برغم القصف والدمار، المبادرات الشعبية في المناطق المحررة ضد الجماعات وكشف فضح على ال��س��وري��ون وإص���رار المتطرفة الجرائم واالنتهاكات التي يرتكبها الثوار أنفسهم، هذه للثورة االخالقي والتفوق التحدي على شواهد كلها

السورية. اعتصاما نظمن اللواتي النساء كما عدرا سجينات الرقة في واالسالمية والشام العراق دولة مقر أمام أن أخرى مرة يثبتن أقاربهم. سراح بإطالق للمطالبة الرغم من الثوري على النضال تزال في قلب المرأة ال

قمع النظام الوحشي والعسكرة وأسلمة االنتفاضة.

اإ�سراب �سجون كاليفورنيا عن الطعام ألف ثالثين حوالي 2013 تموز من الثامن في وألفين الطعام تناول رفضوا كاليفورنيا في سجين دروس أو العمل إلى الحضور رفضوا سجين وثالثمئة السجن في ما يمكن وصفه بأنه أكبر إضراب عن الطعام

في تاريخ الوالية. من أكثر سجناء فإن تايمز انجلس لوس وبحسب الخاصة األربعة انضمت الوالية والسجون ثلثي سجون يومه الذي دخل في المفتوح الطعام إضراب إلى أيضا السجناء من مجموعة قبل من االحتجاج نظم الرابع. الحماية ذي بيليكان سجن انفراديات في المعتقلين العزل بوقف سياسة اإلضراب المشددة. يطالب األمنية

ألجل غير مسمى ألفراد يشتبه أنهم أعضاء عصابة. ما أي معتقل، ألف عشر اثني حوالي اليوم يوجد معتقلون كاليفورنيا سجناء من بالمائة سبعة يعادل داخل منفردات في األمد طويلة سيئة ظروف ضمن وحدات أمنية. هذه الوحدات صغيرة ومعتمة ودون نوافذ األمد. طويلة منازل بمناسبة السجناء لبعض اصبحت وباإلضافة إلى طلب انهاء العزل االنفرادي لمدة طويلة العقوبات بإنهاء كاليفورنيا سجون مضربو يطالب الجماعية وبدء دورات دراسية بشكل أفضل من الموجود حاليا وتوفير وجبات مناسبة ومغذية يومية وبرامج اعادة

تأهيل جديدة. سجناء بها يلجأ التي األول��ى المرة ه��ذه ليست كاحتجاج الطعام عن االض��راب إلى كاليفورنيا والية لها. يتعرضون التي والالإنسانية المهينة الظروف ضد الطعام عن أضرب منهم آالف 2011 اكتوبر شهر في االعالم وسائل انتباه لفت االحتجاج أن من وبالرغم لظروف االن��ت��ق��ادات من عاصفة واث��ار واس��ع بشكل السجون الصعبة إال أن تغييرات حقيقية لم تجر بما يلزم بالرغم من الوعود المقدمة من إدارة االصالح والتأهيل لمراجعة شاملة لسياساتها في وحدات العزل االنفرادي

األمنية. السجناء أن يدعون السياسة المدافعون عن هذه أو الشتراكهم المعاملة من النوع هذا "يستحقون" السجون. ومع ذلك يمكن ألي مشاركتهم في عصابات سجين أن يتهم أنه عضو في عصابة لمجرد تحدثه مع تحتوي على لكتب حيازته أو العصابة أعضاء هذه أحد

ايديولوجيات يسارية متطرفة أو لمجرد وشم. يطالب والتي عليهم للتعرف المتبعة السياسة وأدلة سرية معلومات على تعتمد بإصالحها السجناء

ظرفية. عالوة على ذلك فإن تمديد فترات العزل االنفرادي الثامنة من دستور المادة انتهاك الشديد هو والتعذيب الواليات المتحدة التي تحظر على الحكومة الفدرالية من

فرض عقوبات قاسية وغير إنسانية على األفراد. للسجناء المعزولين وجوه، أصوات، أسماء، وقصص موجعة غالبا ما تتناقلها وسائل اإلعالم بطريقة مهينة

مجردة من المشاعر اإلنسانية. لمدة منفردة في عزله تم عاما 59 دورو مايكل كعضو عليه التعرف تم أن بعد عاما وعشرون خمس

في جماعة حرب العصابات السوداء. الوحدة في بقي الوقت ذلك ومنذ لصحف كتاباته بسبب االنفرادية قومية عن "حقوق السود" شخص لدى مايكل اكتئاب حاد نتيجة ظروف

العزل الطويلة األمد. ما مرحلة في " مايكل يقول عليك، أث��رت قد العزلة أن تعلم ينطوي وه��و دائ���م، بشكل ربما العزلة السيما مختلفة عوامل على نفسها. على مر السنين رأيتم أناسا في أنفسهم يقطعن بشرا تنفجر، يأكل بعضهم لالنتحار، محاولة بها جسمه ويلطخ نفسها نفاياته ال أشخاص عليك. يرمونها وأحيانا بصوت ألنفسهم بالتحدث يكتفون ويشتمون ي��ص��رخ��ون ب��ل ع����ال أنفسهم. كيف يمكن لك أن ال تتأثر

بهذا الجنون المحيط بك؟ "

محاوالت من بالمائة وثالثون تسع الواقع في السجناء بين هي كاليفورنيا سجون في االنتحار

المعزولين في هذه الوحدات األمنية جوعا يتضورون األسرى من اآلالف عشرات اليوم الظلم لهذا حد لوضع الوحدات هذه نزالء عن بالنيابة

المستمر وكي يقولوا: كفى!

اإ�سراب معتقلي غوانتانامو عن الطعام يتم لن الدائم، سجنهم ضد مظاهرات تنظم لن إنشاء صفحات فيسبوك، ولن يتم إطالق نداءات ألطالق على المؤثرة العناوين تتصدر لن أسماءهم سراحهم، الواليات على تضغط لن ذاتها بحد وحكوماتهم تويتر

المتحدة كي تطلق سراحهم. رسائل من أي يتلقوا لن غوانتانامو معتقلو التضامن المنهمرة من أنحاء العالم ليس ألن قضيتهم العالم ال أن أو غير مستحقة. لكن لمجرد ليست عادلة والبشرة الذقون "ارهابيو ك اليهم النظر عن يتوقف الداكنة: اضراب الطعام الذي نفذوه في معسكر الجيش الماضي شباط ب��داي��ات في كوبا في الصيت س��يء كاحتجاج على اقتحام زنزاناتهم من قبل عناصر الجيش وإهانة الشخصية متعلقاتهم وم��ص��ادرة االميركي

القرآن. القديمة وجذوره لإلضراب األساسي السبب أن إال هو استمرار اعتقالهم دون محاكمة كما أن هذا السبب قد ترسخ بسبب فشل وعود الرئيس االميركي بالوفاء

بوعوده بإغالق غوانتانامو. يوجد حاليا 166 محتجزا في غوانتانامو، 86 منهم اإلفراج وأوام��ر تبرئتهم رغم االعتقال رهن زال��وا ما عنهم، بعضهم معتقل بدون محاكمة منذ اكثر من عقد

من الزمن. اإلضراب إلى انضم المعتقلين من مائة من أكثر تناول على يجبرون معتقال 45 بينهم الطعام عن الطعام في الوحدة الطبية. وذلك كفعل يمكن له أن يعد

ضربا من صنوف التعذيب. وفي غوانتامو معتقلي مع تضامنية بادرة وفي المضرب إطعام قسوة على الضوء لتسليط محاولة األمريكي الراب مغني قام قسري. بشكل الطعام عن اليومية ل��إلج��راءات بالتعرض ب��اي ياسين والممثل

معركة االأمعاء اخلاوية.. من دم�سق اإىل كاليفورنيااإ�سراب الن�ساء عن الطعام يف �سجن عدرا النص األصلي باإلنكليزية بقلم بدور حسنالترجمة إلى العربية شام داود

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

لإلطعام القسري التي يخضع لها األربعون على أساس يومي.

منذ المسجون بلعاشة أحمد الجزائري المعتقل البي أخبر منذ ست سنوات تبرئته من بالرغم 11عاما بي سي عبر محاميه عن األلم والمحنة التي يتسبب بها وضع على يجبرونني األحيان بعض في " اإلجراء هذا على الوقت نفس في الدموع وتنهمر للطعام أنبوب خدي. كانوا يستخدمون لهذه الغاية فتحة أنفي اليسرى لكنها توقفت عن العمل: بلعاشة قال في تصريح للبي للسجناء يسبب ما غالبا االجباري اإلطعام أن سي بي يقوموا ال حتى إخفاءه على مجبرين لكنهم التقيء

بمحاولة اطعامهم مرة أخرى

اأنا اإن�سان ول�ست جواز �سفرفي رسالة شديدة اللهجة نشرتها النيويورك تايمز في المعتقل مقبل ناجي سمير اليمني المعتقل وجه غوانتانامو دون محاكمة منذ 11 عاما ونصف يقول فيها: "أنا إنسان ولست جواز سفر، أنا استحق أن أعامل على أموت هنا. لكن حتى يقوم أن أريد أنا ال هذا األساس. الرئيس األميركي واليمني بفعل شيء ما. هذا ما سوف

سيحصل يوما ما". سمير الذي بدأ إضرابه عن الطعام منذ العاشر من القسري االطعام إلجراءات خضع أيضا الماضي شباط معتقلي لجميع األساسي المطلب يلخص الشديدة، األمر يتطلبه ما كل على اوافق أنا سوف " غوانتانامو كي أكون حرا، أبلغ من العمر اآلن خمس وثالثون عاما، في أب��دا وأن مجددا عائلتي رؤي��ة هو أري��ده ما وكل

تشكيل عائلة خاصة بي"رمضان بشهر تهانيه أوباما الرئيس يرسل بينما رمضان لقضاء 166 مسلم يستعد للمسلمين المبارك ألحل جوعا يتضورون وهم العسكري السجن في آخر فاضح انتهاك في بالقوة إطعامهم ويتم حريتهم

لمواثيق مهنة الطب ودستور الواليات المتحدة.

فل�سطني املحتلة إضرابا أردنيين فلسطينيين سجناء خمس نفذ من ألكثر االسرائيلي االحتالل سجون في الطعام عن 70 يوما. محمد الرماوي، عبداهلل البرغوثي. عالء حماد، منير مرعي. وحمزة عثمان احتجاجا على حرمانهم من

زيارات السجن. ومع صغيرة تضامن مظاهرات من الرغم على أن قضيتهم إال المحتلة واألردن السجناء في فلسطين قد تم تجاهلها إلى حد كبير من قبل العموم كما تخلى األردنية الشرطة فرقت فقد األردن��ي. النظام عنهم

بعنف مظاهرة من قبل أهالي االسرى. استخدمت الطعام ع��ن الجماعية االض��راب��ات األسرى قبل من لالحتجاج قوية كوسيلة واسع بشكل الفلسطينيين في سجون االحتالل االسرائيلي وذلك منذ التضحيات الرملة. وبفضل 1969 كإضراب سجن عالم االس��رى ف��إن الطعام عن المضربين من والصمود السجن ظروف في التحسينات بعض كسب استطاعوا

المروعة آنذاك. آخر اضراب شامل عن الطعام في سجون االحتالل االسرائيلي نفذ في نيسان 2012 تبعه إضرابات فردية اطلق الذي عدنان كخضر إداريين لمعتقلين ناجحة

وهناء الطعام. عن االضراب من يوما 66 بعد سراحه 43 بعد االحتالل فكي من حريتها انتزعت التي شلبي

يوما من االضراب عن الطعام. هذا اإلضراب الجماعي عن الطعام حقق الكثير من السجناء ألكثر االنفرادية السجون كإنهاء المكتسبات السياسيين وجزئيا السماح بالزيارات للسجناء من قطاع ذلك منذ تتوقف لم الفردية اإلضرابات المحاصر. غزة شعبية تأييد حركات خلق في أغلبها فشل لكن الحين

من االحتجاجات في الشارع وبالتالي لم تكن فعالة. ومن الواضح أن اسرائيل اليوم لن ترضخ لمطالب المعتقلين أو األردنيين من الطعام عن المضربين اإلداريين من الفلسطينيين دون ضغط شعبي وسياسي.

تعدد ال�سجانون والق�سية واحدة الظلم يقاومون الذين الشجعان األف��راد ه��ؤالء بمعدة خاوية، كان اليوناني األناركي كوستاس ساكاس المعتقل من قبل السلطات اليونانية دون محاكمة لمدة

من الرابع منذ الطعام عن اضرابا بدأ قد شهرا 31حزيران الجاري،

آراش ال��رأي وسجين الناشط االي��ران��ي الطالب صاديغي قد بدأ اضرابا عن الطعام في األول من حزيران لها تعرض التي المعاملة وحشية على ليحتج الماضي

على أيدي حراس سجن أيفين. أنظمة تقاوم التي والمجموعات األف��راد ه��ؤالء مختلفة، ألسباب منها كل المعقدة القمعية السجون سجون في محتجزة حريتهم مختلفة، طلبات لديهم

متناثرة ألسباب مختلفة. وأساسي واحد هؤالء جميعا يشتركون في مطلب إال وهو رفض الذل والتجريد من الكرامة التي يتعرضون لهم، هم من خلفيات مختلفة ومتنوعة ما يجمعها أنها الملونين، من المهمشين المحتلون. هم مضطهدة. من أجمع. العالم في المحتجزات النساء المعارضين، بيليكان، غوانتانامو، من إيفين وعدرا.. من كل زنزانة مظلمة في السجون. هؤالء هم مقاتلو الحرية.. وإنهم

لمنتصرون.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

كابو�س ال�سباح لبابة الهواري

اس��تعذت اس��تيقظت.. فزع��ة باهلل من الشيطان وأنا أتفقد المكان

حوليال أزال هنا.. الحمد هلل

ابتسمت على جملتي األخيرة.. أ أحمد اهلل على نعمة السجن؟!!

تأملت شقوق السقف وأنا أحاول االسترخاء في فراشي العفن..

مبك��را.. ي��زال ال الوق��ت كان الجمي��ع نائم��ون.. باس��تثناء الحاجة فتحي��ة.. جالس��ة في زاوي��ة الملجأ.. ش��حوب عل��ى وجهه��ا يحك��ي قصة معرك��ة أمع��اء خاوي��ة نخوضها منذ أي��ام.. وبقاي��ا س��واد تح��ت عينيه��ا الواس��عتين.. وخمس��ون عاما تركت على وجهها تجعيدات بحجم همهن.. بدا وجهها متعبا.. كانت تتمتم بأدعية كعادتها وتقلب أصابعه��ا كأنها تعد شيئا ما.. التفت إليها وابتسمت نصف الصباح.. ابتس��امة ش��احبة كتحي��ة

ردت بابتسامة وإيماءة من رأسها.. أح��ب النظ��ر إليها، ف��ي وجهها المستدير نور يريح القلب والنفس.. هي كأم لنا تحتضن أرواحنا المتعبة.. تربت على أكتافنا الصغيرة.. وتدعوا

لنا بقلبها األبيضفل��م للن��وم الع��ودة حاول��ت اس��تطع.. بقايا الكاب��وس تطاردني وتخنق النفس المتبقي في الزنزانة الضيقة، تحسست بطني الفارغ، آخر م��رة دخل إلي��ه الطعام قبل خمس��ة

أيام.. هن عدد أيام معركتنا! أترى س��تنتصر األمع��اء الخاوية

على بطش السجان!ل��م أك��ن أش��عر بالج��وع لك��ن الوه��ن ق��د ه��د جس��دي الهزيل.. تقلبت في فراش��ي محاولة استعداة

النوم.. ال فائدة! كان القي��ام.. حاول��ت بتثاق��ل ال��دوار يجعلني أرى األش��ياء تتأرجح بجن��ون، بقيت جالس��ة ف��ي محاولة الصباحي��ة.. ال��دوار نوب��ة إليق��اف بع��د قليل زحف��ت إلى زاوي��ة الملجأ حيث تجلس الحاجة فتحية.. جلس��ت بجانبها، وأسندت رأسي على كتفها، تمتم��ت: كاب��وس! رأيته��م يدخلون علين��ا كمجاني��ن ويضربوننا بكل ما

أوتوا من قوة.. وضع��ت أصابعه��ا الحنونة على فمي وهمس��ت: قولي أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم. استعذت في سري

وبقيت بجانبها سألتني بصوت حنون: جائعة؟

رددت على سؤالها بابتسامة اخرجت من جيبيها كيسا صغيرا ب��ه ذرات بيضاء.. وضع��ت في كفي بعض��ا منه��ا وأكمل��ت بهم��س: هذا بع��ض المل��ح، س��يبعد ال��دوار قليال

عنك.. وضع��ت ذرات المل��ح ف��ي فمي بجان��ب كان م��اء كأس وتناول��ت

الحائط.. عبث��ا أح��اول طرد األف��كار التي تأتين��ي.. بقي��ت أردد بع��ض اآليات

محاولة زرع اليقين في قلبي.. كانت الحاجة فتحية تمسح على رأس��ي وكتف��ي وه��ي تهم��س اهلل

يحميك وصي��اح جلب��ة أص��وات عل��ى وتهديد اس��تيقظت كان باب الزنزانة يفت��ح بلحظته��ا.. أع��داد كبيرة من الش��بيحة تدفقوا إلى الزنزانة ظننت أنن��ي أحلم لوهل��ة، التحمت بالحاجة فتحي��ة وأنا أردد االس��تعاذة، لم أكن بحاج��ة لوق��ت كبي��رة ألدرك أن م��ا يح��دث لي��س حلم��ا فاللطم��ة الت��ي ش��عرت بها على وجهي كانت كفيلة لتجعلني أستوعب أن ما يحدث واقع.. ض��رب وصي��اح.. ركل باألي��دي واألرجل، صياح وضحكات.. وعبارات تهديد مختلفة تنه��ال على الجميع..

كان هذا حالنا في تلك الدقائق.. ل��م أكن أرى ش��يئا كنت أغمض عين��ي وأن��ا أش��عر بالوج��ع ف��ي كل

جسدي من الضربات والركات المعتق��الت أن��ات أس��مع كن��ت وصرخ��ات الرعب والخ��وف من بينها كانت تتسرب ضحكات الشبيحة بلؤم

وحقد وكلمات " إضراب يا.. واهلل لنخليكم تعرفوا شو يعني

إضراب"

م��ن بق��وة أحده��م ش��دني مالبس��ي.. فتحت عين��ي ألرى وجهه النت��ن تل��ك اللحظ��ة كان يضربن��ي على وجهي وهو يقول" مفكرين راح تنتصروا بإضرابكم " لحظتها تسرب كل الخوف والرعب مني.. نظرت إليه بتح��د وقلت: " اي راح ننتصر" صمت لثوان وتوقف عن الضرب.. اس��تدار إل��ى أصحابه وقال" تعالوا ش��افوا آل راح تنتص��ر.. خلين��ا نورجيه��ا كي��ف النص��ر" رماني عل��ى األرض وبدأت الضربات تنهال علي من كل صوب.. أغمض��ت عيني وان��ا أنادي ي��ا اهلل.. تتقاذفن��ا األرج��ل واأليدي.. تنس��ى حتى كيف يكون األلم.. وتنس��ى كل

شيء ال تجي��د حت��ى الص��راخ.. أصبح كل ش��يء أبيضا بعد ضربة سددها

أحدهم على رأسي.. بصعوب��ة أح��اول فت��ح عيني.. وخي��ط ش��يء كل يغط��ي ظ��الم ن��ور رفيع يتس��رب من زاوي��ة الباب رأس��ي حرك��ت ببط��ئ األيم��ن.. الس��تيعاب المكان.. ال أح��د بجانبي.. المت��ورم والتحمت س��حبت جس��دي بأح��د الج��دران.. الم��كان أضيق من أن يحوي أنفاس��ي.. الس��قف القريب يطبق على ص��دري.. رايح��ة العفن تقضي على باقيا الحياة.. آثار الدماء لم��ن مر م��ن هن��ا يحك��ي قصص

رعب.. أدركت أنني في المنفردة بدأت أتذكر ما حدث..

كابوس الصباححبات الملح

باب الزنزانة أعدادهم وهم يتدفقون

الضرب الصراخاألنين

التهديد الوعيد

ث��م وجهه النت��ن.. تذك��رت كل شيء..

المت��ورم.. وجه��ي تحسس��ت لزوج��ة الدم على ي��دي.. قدمي التي ال أش��عر به��ا، كن��ت أح��اول إحص��اء الخس��ائر بابتس��امة هزيل��ة تذكرت عب��ارة أم��ي " خس��ائرنا ال ش��يء..

خسائر العدو فادحة"لم أخسر شيء.. ال تزال أعضائي كاملة، ال أزال بيدين وقدمين ووجهة

مكتمل المالمح.. من م��كان قريب مني س��معت " اهلل أكبر عليك��م" كان صوت الحاجة فتحية.. ثم أتاها الرد " بتس��كتي وال

بنجي بنكمل عليك"أدرك��ت العقوب��ة الجماعية التي وقعن��ا به��ا.. جميعن��ا ف��ي منفردات

عقوبة على اإلضراب.. لحظتها ورغم كل األلم ش��عرت

بنصر من طعم غريب.. نص��ر يجعلك تس��تحقر س��جان

يخاف من إضراب الفارغ��ة.. بطن��ي تحسس��ت

تمتمت " بها سننتصر"

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

مــن ال�ســـام واإليـــها دلير يوسف*

"هالدعس��ة خط��رة"، "ال تش��غل وال ض��و وال حت��ى س��يجارة"، "دي��ر بالك من الكش��افات"... وغيره��ا الكثي��ر من الجمل الت��ي اعتاد هؤالء الش��بان قولها، كل ليلة تقريب��ا، حي��ن يقطعون الطري��ق الجبلي بي��ن قريتي��ن، إحداهما لبناني��ة واألخرى سورية. ينقلون معهم بعض الصحفيين أو الناش��طين، وبع��ض األدوي��ة الالزمة للعالج أحيانا وبع��ض الذخيرة لمجموعات

مقاتلة مع الجيش الحر.الق��رى إح��دى م��ن الرحل��ة تب��دأ اللبناني��ة الحدودي��ة المج��اورة للش��ريط الح��دودي الس��وري، نتف��ق عل��ى الس��عر مع أح��د المهربين الذين رش��حهم لنا أحد األش��خاص ممن نثق بهم "نسبيا"، وحين يهبط الظالم، يوصلنا "الرأس المدبر" إلى قرية أخ��رى نجهلها وننتظ��ر بالقرب من

الجبل، اإلشارة. ننطلق حوالي الس��اعة العاشرة ليال، معن��ا ش��خص لحمايتن��ا وثالث��ة آخ��رون يحمل��ون ما يش��به األكياس الكبي��رة جدا بالذخي��رة. كل ف��وق ظهوره��م، ملئي��ة منهم يحم��ل بارودته الخاص��ة، باإلضافة

إلى بع��ض القناب��ل اليدوية، تحس��با ألي طارئ قد يواجهنا.

نمش��ي عبر الجبال، أش��عر بأنن��ي الوحيد من يعاني الب��رد القارس في تلك المرتفعات، تعودهم عل��ى ذل��ك ربم��ا ق��د س��اعدهم، وربم��ا ثيابهم أو أحذيتهم، وربما سندويش��ات العس��ل والمربى التي يأكلونه��ا حين يس��تريحون م��ن المش��ي خلف أحد الحجارة الضخمة تساعدهم على الدفء. "السكريات بتدف��ي أس��تاذ" ه��ذا م��ا قاله ل��ي أحده��م بصوت

منخفض جدا.هؤالء مهربون، يتقاضون أجورا لقاء نقلهم ما ينقل��ون من بضائ��ع أو أفراد، تختلف التس��عيرة من ش��خص إلى آخ��ر، ومن مادة إلى أخ��رى، وال يجرون

معامالتهم إال بالدوالر األمريكي.وصلن��ا إلى الطرف الس��وري، اس��تقبلنا بعض الرج��ال المس��لحين، وأدخلونا إلى أحد البيوت ش��به المهج��ورة، لم يس��ألنا أح��د منهم أي س��ؤال، ولم يوجه أي منهم أي حدي��ث لنا. انتقلنا إلى بيت أحد

األصدقاء ممن نعرف، حتى صباح اليوم التالي.انتقلن��ا بإحدى الس��يارات الخاص��ة إلى النقطة الحدودي��ة المعروفة بجديدة ياب��وس، وهو الطريق الرئيس بين دمش��ق وبيروت. استقلينا "مخاطرين" وس��ائل النق��ل العامة. توقفن��ا عند ثمان��ي حواجز منطق��ة إل��ى وصولن��ا قب��ل النظام��ي للجي��ش السومرية على أطراف العاصمة الغربية، يفتشون السيارات ويدققون في الهويات، يبحثون عن أناس من مناط��ق محددة، ال أش��خاص معينين وال قوائم مطلوبين معهم. إن كان عنوان سكنك على هويتك "السورية" هو دمش��ق تعبر بسالم غالبا، وإن كنت م��ن مناط��ق كداري��ا أو حمص، فس��تخضع لبعض األس��ئلة في معظم األحيان، قد تنتهي باإلعتقال أو

اإلفراج.طري��ق الع��ودة إل��ى لبن��ان كان مختلف��ا كليا. الغوط��ة محاص��رة كليا، والعودة إلى دمش��ق ش��به مس��تحيلة، النظ��ام حاص��ر مدين��ة العتيب��ة وب��دأ بقصفه��ا، ث��م س��يطر عل��ى الطريق الواص��ل إلى الغوطة القادم من حمص، كما س��يطر على العقدة

الطرقي��ة الت��ي يس��تعملها "الث��وار" والت��ي تربط طرق��ات األردن وتركي��ا ولبنان والع��راق مع بعضها والتي تصل دمش��ق. انتظرنا ما يقارب الش��هر، كل يوم نه��م بالرحيل لكن االش��تباكات وأرتال النظام

العسكرية الضخمة حال دون ذلك.أخي��را ق��رر "أب��و مصع��ب" قائ��د المجموع��ة العس��كرية التي س��ترافقنا إلى ريف حمص السير "عل��ى بركة اهلل". "إن ش��اء اهلل اليوم حنفتح طريق جدي��د" قالها أبو مصعب على عجل وركب س��يارته. كان��ت قافلتنا مؤلفة من س��يارتين جيب فيها بعض ق��ادة الكتائب، ال أع��رف وجهتهم بالتحديد، س��يارة بيك آب فيها ش��خصان من الواضح أنهم من يعرف طرق��ات الصح��راء جي��دا، دراج��ة ناري��ة يقوده��ا مستكش��ف الطري��ق، ش��احنة نق��ل كبي��رة فيها ما يقارب الخمسين مسلحا، سيارة بيك آب ركب عليها رشاش دوش��كا للحماية، ش��احنتنا الملئية باألدوية التي س��تصل إلى حم��ص القديمة المحاص��رة وأنا وأح��د قادة الفيلق األول، وأح��د مرافقي عبد الرزاق طالس، كما قال لي، جلسنا فوق األدوية في الخلف.

الطري��ق بي��ن البلدتي��ن ف��ي الحال��ة العادية يستغرق ساعة ونصف أو ساعتين على أبعد تقدير، لكن��ه اس��تهلك معن��ا ما يقارب تس��ع س��اعات ليلية طويلة. الطريق صحراوي، نمشي فوق الرمال التي تتطاير من حولنا، تغطينا وتغطي س��ياراتنا، وتبدو للناظر كعاصفة رملية. البرد قارس جدا، إلى درجة ع��دم قدرتنا على تحري��ك أطرافنا الس��فلية. يمنع التدخين أو استعمال أي وسيلة من وسائل االتصال، كم��ا يمن��ع تش��غيل أي ض��وء، ألن دباب��ات النظام

ستقصف أي ضوء تراه وباألخص إن كان متحركا. تس��ير س��ياراتنا صاخبة في البادية الس��ورية )أو الصح��راء كم��ا يس��ميها أهالي تل��ك المناطق(، على يمي��ن أحد ألوية الجيش ونبعد عنها بمس��افة تق��در بع��دد م��ن الكيلومت��رات، نس��بة األدرينالين ف��ي دمنا مرتفعة ج��دا، مترافقة مع الب��رد القارس المتغلغل ف��ي عظامنا. ليلة أمس استش��هد ثالثين رج��ال عند محاولته��م اجتياز طري��ق قريب من هنا. نراقب بعضنا خائفين، ال نتحدث إال فيما ندر، أضواء السيارات مطفأة. ال نور نرى من خالله إال نور القمر

المكتمل في تلك الليلة، ال نستطيع أن نرى إال لمئات األمتار باس��تثناء األض��واء المنبعثة من قطع النظام

العسكرية البعيدة.وصلن��ا إلى إح��دى قرى ريف حم��ص الجنوبي، الصب��ح ق��د طل��ع علين��ا، تفرقن��ا ع��ن المجموع��ة العس��كرية، بعد أن أرس��لنا أبو مصع��ب إلى منزل أحد األش��خاص الذين يعرفهم، بقيت هناك ليلتين. قابلت الكثير من قادة الكتائب والجنود والمنش��قين، مم��ن لديهم اتجاه��ات مختلف��ة ومناط��ق مختلفة يذهبون إليها. اجتمعوا في ذلك المنزل الذي يملكه ش��خص يعمل في دعم الثورة والثوار من خالل فتح

الطرقات واسستكشافها، دون مقابل مادي.أرسلوني مع مجموعة أخرى بعد ثالثة أيام إلى إح��دى البلدات في جب��ال القلمون. ه��ذه المجموعة ه��ي األخ��رى مهمته��ا نقل األش��خاص واألس��لحة بي��ن المناطق دون مقاب��ل. عبرنا الطري��ق الوعرة بين الجب��ال دون إضاءة وفي البرد القارس، مش��ينا مس��افة أربعة س��اعات، وصلنا بعده��ا إلى مقصدنا

في القلمون.ف��ي الطري��ق وبالقرب م��ن موق��ع تمركز أحد كتائ��ب النظ��ام، ظهر لنا أربع مس��لحين في الظالم يتقدم��ون صوبنا، ظننا في البداية أنه كمين نصبه جيش النظام، لكن وبعد أن حاصر الرجال المسلحون الذي��ن كنت ارافقه��م هؤالء الرج��ال، اتضح بأنهم منش��قين عن تلك الكتيبة القريبة، وال يعرفون إلى أين يتجهون. رافقونا في وجهتنا على أن يرسلونهم إل��ى حيث يريدون بعد تس��ليمهم إلى أحد المجالس

العسكرية التابعة للجيش الحر في المنطقة.وصلن��ا إلى القلم��ون في منتص��ف الليل، اتجه كل فرد إلى المكان الذي يريد، تم إرس��الي مع أحد المهربي��ن ممن يتع��اون مع مجموع��ات من الجيش الحر. عبرن��ا الجبال الفاصلة بين لبنان وس��وريا مع س��يارة تحمل عب��وات مختلف��ة األحجام واألش��كال تحت��وي على مادة الم��ازوت. جلس��ت فوقها، وخالل س��اعة واحدة من الزمن عبرنا فيه��ا الجبال الوعرة،

وصلنا إلى إحدى القرى اللبنانية.* مدون سوري

سيا(قد

ق )مش

ت دهرا

ظاى م

حدإ

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

الكل قادر على املوت، ولكن لي�س الكل قادر على احلياة

ريما سويدان

"خليلييييي��ي.. هاداالص��وت يلي صرخت��و بعد ما ش��فت محمد خليل��ي متصاوب باألرض وال��دم مغطيه، صرخ��ت ها الص��وت وركدت.. كنت عم ق��ول إذا خليلي اتصاوب معناة مصطفى أكيد مانو بخير. لهأل بيتهمني

خليلي كيف إني ندلة وتركتو.. هاهاهاهاهاهاهاها".. المكان: حلب، بستان القصر

الزمان: الجمعة 16 تشرين الثاني 2012الحدث: مظاهرة

| مها، أنت ومصطفى كنتم قد قررتم السفر إلى تذهبون جعلكم الذي فما البلد وترك

المظاهرة؟| | ل��م يك��ن الس��فر ق��رار مصطفى، ه��و أراد الس��فر نزوالعند رغبتي. أنا الت��ي كنت ملحاحة على مغ��ادرة البل��د كون��ه تملكن��ي ش��عور قبل ش��هرين بأننيسأخسره. أردت االحتفاظ به ألطول فترة ممكنة وكن��ت أفعل المس��تحيل ألبعده عن الش��ارع. كانمن المفترض في ذلك اليوم أن ننهي فقط حملة نظافة شوارع بستان القصر وفتح أبواب المدرسة للتسجيل وأن نعودإلى المنزل. ولكنه يوم الجمعة والثوار سوف

يتظاهرون فمن الطبيعي لنا أن نحضر المظاهرة.

| ما الذي حدث؟| | ه��اون، ف��ي البداي��ة لم أس��توعب ما حدث، أصبح كلش��يء فجأة حقيقيا لدرجة أننا أصبنا. اعتدنا على المظاهرات والقفز من شارع إلى آخروكان أخطر ما يمك��ن أن يحدث ألحدنا هو االعتق��ال، نعتقل ثم نخ��رج. الجثث ف��ي كل م��كان تقريبا، محم��د خليلي مصاب باألرض، وأنا كالمجنونة أبحث عن مصطفى،

أنه الموت.

| ألم تفكري بالموت من قبل؟| | ال، كان دائم��ا حدث بعيد بالنس��بة ل��ي. بكي��ت الش��هداءكثيرا، وتورمت عيناي عند استش��هاد غياث مطر، لكن��ه كان دائما بعيدا. اعتق��دت أنه باعتقاألخ��ي واختطاف أخت��ي ومنزل أهل��ي الذي هدم ق��د عقدنا صفق��ة مع الم��وت وه��ذا ه��و نصيبنا من

الخسائر.

| هل كرهت الثورة؟| | اس��تعنت ب��كل م��ا أس��عفتني إياه ذاكرتي من ش��تائموأطلقتها عل��ى الثورة، نعم كرهته��ا. ليس ألنها أخ��ذت مصطفى

مني بل ألنها خربت.

| وكيف كانت؟| | كان��ت جميل��ة. لم أك��ن ألتخيل أن العال��م يح��وي هذاالك��م من الوحش��ية، يا

لسذاجتي.

بالسجون بما كان يحدث ألم تسمعي |عن أحد يخبرك ألم قبالثورة، السورية أحداث حماة، ألم تسمعي قصص الموت

القادمة من حمص؟| | الء، نعم.. كانت قصص، أس��معها

وأتابع معايشة ثورتي.

مو الشهيد "دم دائما تتردد | هنالك مقولة نسيانينو".. هل ينسى دم الشهيد مها؟

| | ينسى وينسى وينسى.. ينسى مئة مرة. كان��ت كلم��ا دخل��ت علينا لتلق��ي التحي��ة أراقب تلكاالبتس��امة المرتس��مة على وجهها. تمرين يوغا، هو ليس فق��ط لتمرين عضالت الوج��ه، أنه لتمرين

الروح على الحياة.

| كيف يمكن لنا االستمرار بالحياة بعد هكذا فجيعة؟

| | األل��م. فك��رت باالنتح��ار بأكثر من مناس��بة ولكنم��ن كثرة ما تألمت لم أرد لغيري أن يش��عر بهذا األل��م. تربطن��ي بأم��ي وأختي عالقة قوي��ة، لم أكن ألس��مح بأن يمروا بهكذا تجربة مؤلمة. أيضا عالقتي بالحياة، أنا شخص يحب الحياة ويعلم كيف يعيشها،

هذا ما كان يقوله لي مصطفى. إنه��ا مه��ا، أخ��ت حس��ين غري��ر "ه��ل س��معت قصته��ا؟".. ال. هكذا كان ال��كل مصرا على تعريفها. حقيق��ة ل��م يعنيني ه��ذا التعري��ف كثي��را فقدكنت

مشغولة بمالحقة ذلك الشرود الطارئ الحاضر.

| تشردين كثيرا مها، أين تذهبين؟| | إل��ى مصطفى، أالحق طرف ذكرى أتمس��ك بها كخيط البالون، فأفقد اإلحساس بالمكان ويصبح جس��دي خفيفا، وأحلق. فيأتيني ذلك الس��ؤال من أنا وماالذي أفعله هنا؟ لق��د خنت ناس الثورة لقد خنت

مصطفى.

التجربة هذه تضعك أين مؤمن كشخص |من الوجوديات؟

| | ب��دأت بالتش��كيك قب��ل وف��اة مصطف��ى. ال يمكن أن يشهد اهلل كل هذا الموت ويبقى صامتا، ألم تصله صرخات الس��وريين التي هزت الفضاء؟ وموتنا

المعلن ألم يخترق تلك السموات السبع؟ عدت وآمنت ب��ه بع��د وفات��ة، كل م��ا أراده مصطفى ق��د تحقق. ل��م يخذلن��ي، ولم يخذل ذات��ه. لم يخن الث��ورة التي طالما آم��ن بها وعمل ألجلها. قب��ل يومين من وفاته رأى والدته وبالصدفةالبحتة، ق��رار زواجنا المفاجئ،

وبالتالي استشهاده وأنا زوجة له.

الحزن كل ورغم تقريبا شهرين منذ |إلى حلب تكابدينه ذهبت زلت الذيما واأللم

وتظاهرت، لماذا؟| | أردت مواجه��ة خوف��ي، كن��ت أرج��ف عندما دخل��ت حلب معالعلم أن إحساس��ا براحة الضمير كان يعترين��ي. ل��م أس��تطع النوم تل��ك الليل��ة، كالطفلة كنتمنكمش��ة عل��ى ذاتي حي��ث ص��وت القصف يمأ الف��راغ. فك��رة واح��دة كان��ت مس��يطرة عل��ي، أني غداس��أموت بالمظاه��رة. أراقبه��م في الصب��اح وأنا أش��رب قهوتي كيف يلونون المناطيد، فألتقط واحدا وأبدأ بتلوين��ه ليعود ذلك الحم��اس ينبض من جديد

في عروقي، فأقرر الذهابإلى المظاهرة.

مها )تبكي الثورة؟ كرهت أنك تقولي ألم |وتخبأ وجهها بيديها(..

| | ال أس��تطيع أن أكرهه��ا. أجمل لحظات عمري عش��تهابالثورة، هي م��ن صنعتني. الث��ورة جلعتني أحب جزء كبير من الناس، الثورة جعلتني أحب سوريا. "نعم أنا قادرة على الحب مرة أخرى، فمصطفى ل��م يكن فقط حبيب أو صديق. هو جزء مني، بوفاته فق��دت هذا الجزء ليحيا مقابله ج��زءه بداخلي. نحزن نحن عند فقدان عزيز أو قريب ولكن هو ليس نفس الحزن عند فقدان من أثربنا.. مصطفى آمن بي"..

ماحظ��ة: لوال تل��ك المقدرة على اإلبتس��ام طوال الوقت لما فكرت بإجراء هذه المقابلة.

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

انتش��ار م��ن الهائ��ل الك��م وس��ط الوس��ائط المعرفية واإلعالمي��ة منذ نهاية الخمس��ينيات وحت��ى الي��وم نش��أ مفه��وم المصداقية االعالمي��ة كردة فعل على هذا االنتش��ار وس��ط المنافس��ة بين الوسائط الكثي��رة ومحاولة ف��رض آراءها لجذب عدد

كبير من متابعيها. المصداقي��ة اإلعالمية ه��ي مجموعة الخب��ر أو التقري��ر ف��ي المؤش��رات م��ن الصحفي تح��دد صدق المضمون من كذبه وه��ي أيض��ا مس��ؤولية الصحاف��ة والتزام لصال��ح بالعم��ل اإلعالم��ي أو الصحف��ي الحقيقة وليس لصالح الجريدة أو الحكومة

أو الممول. ه��ي أيضا ح��ق من حق��وق القارئ أو المتلق��ي لتقديم الخبر أو الحقيقة له، دون تدخالت أو حكم مس��بق كي نفسح المجال أمام��ه لق��راءة أش��مل وكي يق��وم بتحليل خاص به باإلضافة إلى أنها أيضا مصداقية تتوج��ه بالمس��ؤولية أم��ام صن��اع الق��رار والمش��تغلين بالرأي العام لالطالع على ما يج��ري وعك��س الحقائق ضم��ن قراراتهم

أيضا. ح��ول والتعاري��ف األبح��اث تتن��وع المصداقية اإلعالمية وال ش��ك أن صفحات دوريتنا ال تتس��ع لمناقشة أزمة المصداقية

في كافة عناصرها وتحليلها كما ينبغي. ف��ي خض��م الث��ورة الس��ورية وبروز وتكنولوجي��ا البدي��ل اإلع��الم وس��ائل االتص��االت التي كس��رت احت��كار األنظمة للمعلوم��ة به��ا المرتبط��ة والبروباغن��دا والص��ورة، وف��ي وس��ط االنتش��ار الهائ��ل أزم��ة ع��ادت البدي��ل االع��الم لوس��ائط المصداقية لتتص��در الواجهة بعد أن عرت هذه الوس��ائط في المرحلة الس��ابقة زيف اإلع��الم الحكوم��ي وأظهرت بش��كل جلي وواضح تبعيته ال بل ومش��اركته أحيانا في القم��ع الممنه��ج والبعيد تماما عن أبس��ط

أدبيات المهنة. الي��وم وفي الوق��ت الذي تتق��دم فيه وسائط الثورة االعالمية في عالم االحتراف والدق��ة بثب��ات مضط��رد وتتداخ��ل أيض��ا التبعي��ات والتموي��ل في أس��س عمل هذه الوس��ائط، ال بد لنا من طرح عدة تساؤالت ولهذا أود أن انوه لحادثة أخذت حيزا ال بأس

به من الرأي العام السوري مؤخرا. شهد األس��بوعين المنصرمين تغطية إعالمي��ة متواضع��ة لواقع��ة إض��راب عدد من الس��جينات في س��جن عدرا القريب من دمش��ق بناءا على بيانموجه للقاضي العام لمحكم��ة اإلرهاب قيل أن المضربات نجحن بتس��ريبه إل��ى خارج الس��جن ع��ن طريق وس��طاء، تطالبن في هذا البيان بتحويلهن

إلى المحاكمة بس��بب احتجازهن التعسفي الطوي��ل األم��د دون توجيه أي ته��م تذكر

لهن. وبغ��ض النظ��ر عن ظروف الس��جون الس��ورية القاس��ية م��ن األس��اس وأل��وف القص��ص عن حوادث التعذي��ب التي وثقت من��ذ الثمانين��ات ولغاي��ة اليوم م��ا يوصف الرعب األس��ود م��ن بالف��روع األمنية التي تحوي كم��ا م��ن االنتهاكات تجع��ل النظام السوري بكامل مكوناته مدان حتى النهاية. تسارعت الوسائل اإلعالمية إلى نشر بي��ان اإلضراب وأعلن��ت التجمعات تضامنها م��ع المعتق��الت وبل��غ ببع��ض المجموعات من النشطاء أن أعلنوا بدورهم اضرابا عن الطعام تضامنا مع الس��جينات وعصيانهن

الالعنفي للحصول على أبسط حقوقهن. إلى هنا وكل ما س��بق عرضه هو من أبس��ط أدبيات حق��وق اإلنس��ان والتعاضد المدني والقانوني أيضا. وبعد أن اس��تطاع البع��ض التأكد من أن اضراب��ا عن الطعام ق��د بدأ فعال في س��جن ع��درا دون إمكانية للتحق��ق من ع��دد المضرب��ات والمدة التي استمر بها فقد منعت إدارة السجن الزيارات الصعب��ة أساس��ا بس��بب خط��ورة الطريق بي��ن العاصمة وس��جن عدرا ه��ذا الطريق الخط��ف ومح��اوالت للقص��ف المع��رض

والترهيب. ومع اس��تمرار التعتيم على السجينات تس��ارعت مق��االت ال��رأي وس��طرت بيانات التضام��ن وب��دأت الصح��ف تخ��ط عبارات مص��ادر عل��ى بن��اءا القص��ص وت��روي غي��ر مح��ددة أو أس��ماء مس��تعارة تعرض السجينات لتعذيب ما أو تهديد أو حتى إيذاء ومنع عن الدواء وما شابه.. ليتسارع الجميع

إلى نقلها وتلقفها ف��ي محاولة لجذب نظر اإلعالم العالمي ومنظمات حقوق اإلنس��ان لقضية الس��جينات. رغم أن قوانين اإلعالم الحر تحفظ للوسيلة اإلعالمية حق التحفظ عل��ى مصادرها إال أن��ه في حال س��جينات ع��درا بال��ذات تع��ددت الرواي��ات وتع��ددت المصادر دونما ش��هادة موثق��ة واحدة علما أن س��جن ع��درا المركزي ليس فرع��ا أمنيا اذ أن الس��جناء الموجودي��ن في��ه معروفين

ويمكن طلب زيارتهم بشكل دوري. هنا أود أن اطرح سؤالين:

أولهم��ا ه��ل فع��ال ينبغ��ي أن تكون االنتهاكات كثيرة وعنيف��ة وقصصية حتى تس��ترعي انتب��اه منظمات حقوق اإلنس��ان العالمي��ة ووس��ائل اإلع��الم؟ وجميعنا على عل��م أن مج��رد وج��ود الس��جينات في هذا الم��كان ه��و انته��اك لحقوقه��ن األولي��ة؟ أوليس حق الفرد مس��او لحق��وق الجماعة

في القانون الدولي؟ وأيض��ا كي��ف يمكن لوس��يلة إعالمية أن تدعي المصداقية وتنش��ر األكاذيب في خرق لمسؤولياتها تجاه المتلقي أوال وتجاه أهالي وأس��ر المعتقلين ثاني��ا دون تقديم إيضاح��ات أو أس��س للش��هادات التي تقدم لها على أس��اس "مصدر مطلع" دون تبرير أو نف��ي أو حتى اعتذار في ح��ال ثبات خطأ

المعلومة؟ يقال في سوريا عند اإلشارة لموضوع غي��ر ذي أهمي��ة "حكي جراي��د" داللة على عدم صحته أو بش��كل أدق ع��دم تأثيره أو ضرورته. هذه العب��ارة تكاد تكون حقيقية وواقعية قبل ثورات الربيع العربي في ظل تسلط وسائل اإلعالم التابعة والممولة من حكومات تروج لسياساتها التي في غالبيتها

سياسات اس��تبدادية قمعية لكن أين الثورة في هذه المعادلة وما الذي تغير؟

هل ستبقى وس��ائل اإلعالم السورية مجرد "حكي جرايد"

لس��نا اليوم في صدد مناقشة حقيقة االضراب من زيف��ه.. الذي نعرفه كصحافة أن اضراب��ا ق��د ب��دأ ف��ي س��جن ع��درا. ما أن وإعالميي��ن ونش��طاء كأف��راد نعرف��ه هنالك معتقالت كثر في السجون السورية حريته��ن محتج��زة ومس��لوبة ف��ي أس��وأ

السجون في العالم على اإلطالق. والس��بق التش��ويه نم��ارس ال أن الصحفي باس��م المعتقالت هو من أبس��ط ما ندي��ن لهن اليوم به. هذه المعتقلة التي تدفع الي��وم ثمن تحديها للنظ��ام ووقوفها في وجه الظلم والفساد، بعضهن محجوزة حريته دون أن تعارض لمجرد تشابه اسماء أو ضغ��ط على زوج أو أخ أو مجرد انتقام أو

تقرير مخابراتي من حاقد. ف��ي الس��جون الس��ورية يوجد نس��اء وتغتص��ب كرامته��ن وتغتص��ب يعذب��ن أجس��ادهن ويم��ارس بحقه��ن أس��وأ أنواع االنته��اكات والكثي��رات يخرجن بنفس��يات محطمة تحتاج الواحدة منهن سنوات طوال

كي ترمم. غي��ر المطل��وب الي��وم م��ن الصحفي المراعاة والتلون على حس��اب الحقيقة. من المؤكد أن��ه من حق المعتق��الت أن نغطي االنته��اكات ع��ن نكش��ف وأن اضرابه��ن إذا مورس��ت وم��ا أكثره��ا. لك��ن المتاج��رة بقضيته��م تجعلن��ا مرة أخ��رى في مصاف

"حكي جرايد" تلفيق األحداث ك��ي نلفت االنتباه هو مؤش��ر واض��ح على ع��دم قناعتن��ا بعدالة القضي��ة المطروحة باإلضافة إلى أنه عمل غي��ر مهني وتهاون من الصحفي بالتقصي

والتأكد من الشهادات التي يقدم لها. إذا كان إع��الم الث��ورة الس��ورية هو مرآته��ا وصورته��ا ل��دى المتلق��ي والعالم فعل��ى عاتقه تقع مس��ؤولية نقل الحقيقة االخط��اء فض��ح عنه��ا، الغش��اوة وإزال��ة واالنتهاكات وعدم التعتيم عليها هي أقرب

والطرق وأسرعها إلزالتها. أن الت��زام الحياد والتحق��ق من الخبر ومصادره هي مسؤولية. هي حق للمعتقل في عصيانه وصموده وهي واجب للصحافة على طريق الحرية هي طريقنا اليوم على خطوات التغيير المنشود. ال بأس للصحافة من الكبوات أثناء الوالدة إنما هي تس��اؤالت

برسم الحرية. الس��ورية.. الس��جون معتقالتن��ا في

لكن الحرية ولسوريا سالم.

. . ت

رياوح

ق قو

ح

احلرية وامل�سداقية االإعالمية شام داود

1 - يعامل جميع األش��خاص الذين يتعرضون ألي ش��كل من أشكال االحتجاز أو الس��جن معاملة إنسانية

وباحترام لكرامة الشخص اإلنساني األصلية. 2 - التمتع بالحقوق المتعارف عليها في المواثيق دولية وال يج��وز التذرع بأن الدولة تعت��رف بها بدرجة

أقل. وم��ن تل��ك الحق��وق: ح��ق التظلم من ممارس��ة الس��لطة لصاحيات غير مخول لها قانونا وحق التبليغ بس��بب القاء القبض وح��ق اإلدالء باألق��وال في أقرب

وقت والدفاع واالستعانة بالمحامي والحق في الحصول عل��ى المعلومات وأس��باب االحتجاز بس��رعة والحق في الحصول عل��ى المعلومات عن حقوقه وبتفس��ير لهذه الحقوق وكيفية اس��تعمالها والحق ف��ي الحصول على مترج��م لمعرفة ه��ذه الحقوق بلغة الش��خص المعني والحق ف��ي االتصال بالعالم الخارج��ي والحق في تبليغ األس��رة بالمكان الذي نقلت إدارة السجن المعتقل إليه وحق األجنبي باالتصال بالقنصلية والمنظمات الدولية والحق في أن تتولى الدولة باالتصال بنفس��ها بالنسبة

األح��داث والحق في المحامي وتوفير جميع تس��هيات االتص��ال وح��ق المراس��لة وزي��ارة األس��رة والحق في أن يك��ون قريبا من األس��رة وفق القواع��د النموذجية لمعامل��ة المس��جونين والحق في احت��رام حقوقه دون تمييز والحق في احترام المعتق��دات الدينية والمبادئ األخاقية للفئة التي ينتس��ب إليها السجين والحق في أن يس��جل في س��جل مضبوط والحق في الفصل بين فئات الرجال والنس��اء واألحداث والمحبوسين احتياطيا

والمحكومين.

مــن اتفاقيــة جنيف حــول معاملــة املعتقلــني 1955

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�سو هي احلرية اللي بدكن ياها؟

عن��دي أمل كتير كبير لتكون بلدي أحلى وإني عمر بلدي بإيدي.. وتكون بدون فس��اد وبدون رش��وة وبدون محس��وبيات.. نكون كلياتنا متس��اوين

بالحقوق والواجبات.. ومانكون عبيد فيهاالشهيد أمجد السيوفي

. . ك

بوس

فين

طاحي

ف��ي القابون اليوم س��قط إثنا عش��ر صاروخ أرض أرض.. وأكثر من ست وثالثون راجمة كانت تدكها

بصواريخها.. وعشرات قذائف المدفعية الثقيلة.. في القاب��ون اليوم جرح��ى وقتل��ى ككل يوم.. في القاب��ون يمنعون الناس م��ن الخروج، وفي القاب��ون صرخ��ات النس��اء اختلط��ت بصرخات األطفال، وفي القابون مآذن يذكر فيها اسم اهلل

سقطت موجوعة فالحجر هنا أيضا قد توجع. ف��ي القابون أيض��ا، قاتل الرجل والش��يخ والمرأة والشاب، وفي القابون أيضا صمدوا صمود األنواء. حاول أن يدخلها االيراني، والهيراتي، ومس��وخ الثارات ف��ي لبنان والع��راق، لكنه��ا القاب��ون، وكعادتها تبتلع الغزاة، ففيها الرجولة والبس��الة واالس��طورة السورية. في القابون كل شيئ مدمر، جرب الفسفوري والكيماوي

وكل ما حرم في الحروب، لكنها ظلت صامدة. مررت على أتس��تراد دمش��ق حم��ص المحاذي للقاب��ون كان أيضا في��ه العديد م��ن الدبابات والجن��د، وفي��ه العديد من جث��ث الجند وحطام الدبابات، وتس��األت كالكثيري��ن ترى من يقاتل

في القابون. المجد للثورة.. هشام عقل ابو جوالن

ع��م أحل��م يجي ي��وم ونش��وف بش��ار األس��د على رأس جيش��و وش��بيحتو واقفي��ن عند دوار الليرم��ون.. ويج��ي س��ليم إدريس عل��ى رأس الجيش الحر والتنظيمات اإلس��المية من إعزاز.. ويلتقو مع بع��ض عند مطار من��غ.. ويطلع عبد الق��ادر الصالح ويصي��ح فيهم هل م��ن مبارز.. يق��وم بش��ار يأش��ر لعل��ي ممل��وك ليطلعلو.. ويتقدموا التنين ويتبارزوا لس��اعات تحت أشعة الش��مس.. وبعد مب��ارزة طويل��ة وبين ضربات س��يف عبد القادر القوية بيتفشكل علي مملوك ويوق��ع ع��األرض.. ف بيهجم عليه عب��د القادر وبيبعجل��و بطنو بالس��يف وبصي��ح اهلل وأكبر.. وتعم الفرحة والنش��وة في قل��وب الجيش الحر وبيهجم عل��ى جيش الكفار.. وبضل��و بيتقاتلوا حتى غياب الش��مس.. حي��ث يعلن الطرفان عن وق��ف القتال للراح��ة ومعالج��ة الجرحى على أن

يكملو المعركة مع فجر اليوم التالي.. مالحظة: الماليين منا يتمنون أن نعود إلى هذا الس��يناريو في أيام الجاهلية.. أي��ام كانت أكبر مصيبة هي إنو يغدر في��ك واحد واطي ويقتلك

حصانك يلي عم تحارب من فوقو!شيرو مسلم

كنت أتجنب آذان الفجر.. أغطي رأس��ي أحاول أال أسمع أس��ماء الموتى بعده.. كنت أخاف الموت فق��ط!.. الظه��ر والعص��ر كان��ا يمران وس��ط الضجي��ج.. المغرب أحببته.. جميل.. وقت حياة.. كان العش��اء يقبض ص��دري.. فالعتمة مجهول يرهقن��ي.. تغي��ر الزم��ن وآذان كاف��ة األوق��ات

ترنيمة حزينة تغني حمص.. يبكيني اآلذان.. فاطمة العمر

ناشطون يتظاهرون في حلب أمام بعض كتائب الجي��ش الحر لفك الحصار عن القس��م الذي ما زال تحت سيطرة النظام والسماح لألهالي هناك بادخال ما يش��اؤون.. لو تظاه��ر المؤيدون مرة واحدة أمام حص��ار الجيش النظام��ي وتجويعه لعشرات المدن.. لكنا بالف خير.. مازالت الثورة متفوق��ة أخالقيا ب��كل معنى الكلم��ة.. وما زال الثوار الحقيقي��ون يثبتون أن س��وريا أوال وأن الشمس ستشرق رغم أنف الظالم.. وهنا األمل.. إبراهيم األصيل

اإميان جان�سيزم��ن مب��ارح للي��وم.. أبي وأم��ي عم يعدولي أس��ماء الش��هدا من حارتنا.. وأمي مصرة تشرح التفاصيل.. كل واح��د كيف م��ات دبح وال قن��ص وال قصف.. في أسماء كتير.. وقصص كتير.. طلع ما بيعرفها الفيس

بوك.. اأن�س عبد اهلل

أجم��ل عب��ارة قريتا عن��د بياع م��ن بياعي��ن الدخان بالش��ام: الرج��اء ع��دم التصفي��ر عند معرفة س��عر

الدخان الجديد.. نغم احلرة

منذ صغري أفزع من القطط وال أقربها.. هل سأحبها بعدما غدت طعاما للجياع الصامدين في حمص؟..

علي الرحبيتذكرت الرس��ول العظي��م حين تفقد قتل��ى معركة أح��د، ووج��د بينه��م عم��ه حم��زة، أرتفع��ت أصوات الباكي��ن على غيره من الش��هداء بينمت جثمان عمه الممث��ل به ال يجد من يبكي��ه، فانحدرت الدموع على وجنتي الرسول وهو يردد كلمته الحزينة الباكية )أما حمزة فال بواكي له(. وش��هداء سوريا ليسوا أرقام يا

بشر العالم.. لكن ال بواكي لهم.. �سرار �سلطان

مو تش��وفيني س��هران لهل��ق وتروح��ي تفرطي من الضح��ك وتنطي مت��ل المجنونه وتفك��ري عم فكر فيكي وحي��اة الفاصولية بزيت ال��ي تغديناها مبارح س��هران من قرص البرغ��ش ومن صوت الدوش��كا، اهلل يفجعو بعينو إلي عم يضرب فيها ش��و إبن حرام

متل أبوكي. اأن�س حمدون

في واحد حمصي.. واحد بس ما بقي غيره.. ولس��اته عم يهتف "حرية"..

فادي �سعدشعب يقتلع جدران س��جنه بأسنانه.. وفي القارات..

متفرجون أنذال.. خولة دنيا

الح��ر كان حصيل��ة الجي��ش أن نن��س ل��ن نح��ن انش��قاقات وبداعي حماي��ة الناس ف��ي المظاهرات. ه��ل يتذكر البع��ض منه ذلك؟ حماي��ة الناس وليس

قمع الناس واإلثراء على حسابهم.

ندى �سبحمن��ذ صغري أخاف م��ن القطط وال أقربها.. س��أحبها

بعد ما غدت طعاما للجياع الصامدين في حمص..!عدنان اخلانكان

ويستفتونك في أكل لحم القطط.. الم��كان: حم��ص القديم��ة.. الزمان: رمضان الس��نة

الثالثة للثورة، الموافق للسنة الثانية حصار.. معت�سم اأبو ال�سامات

عزيزي مجاهد دولة اإلسالم في العراق وبالد الشام )داعش(.. هل تعلم أن استش��هادك في فلسطين أو الصوم��ال أو افغانس��تان أو ببلدك )عل��ى اعتبار أننو كل األنظمة كافرة( س��يوصلك لنف��س الحورية في

الجنة.. ممكن تفرئنا بريحة طيبة!!..حممود ال�سرع

كان ال ب��د ل��كل هذا القي��ح، أن يطفو على الس��طح ويظه��ر للعل��ن ذات ي��وم.. الفقر، اإلهم��ال، الجهل، والتجهيل، تش��ويه الوعي.. ال نريد واجهات تجميلية لمجتمعاتن��ا م��رة أخرى.. ولمن ال يعرف��ه جيدا.. هذا

مجتمعنا السوري بأبهى وأسوء حاالته. منار اأولو

دولة العراق والشام بدها فيزا وال شنغن؟؟..عمر فليحان

معارضتنا متل المحش��ش الي راح لعند أبوه وقلو أنا ذكي ج��دا، قلو كيف عرفت؟ قلو ركب��ت قطع اللوغو بس��نة ونص مع إنو مكت��وب عليها من س��نتين إلى

اربع سنين.. ب�سام عويل

متالزمة وجودية.. يش��كل النظام من جهة والكتائب الجهادية وهيئاتها الشرعية من جهة ثانية واالئتالف ومجلس��ه م��ن جهة ثالث��ة مثلث متس��اوي األضالع..

اسقاط أحد أضالعه سيسقط اآلخرين بالتأكيد..

مازن غربيةس��ؤال فقهي، ه��أ اللي بيموت طقي��ق من ورا اللي

عم يصير يعتبر شهيد؟..

يا�سر طر�سةص��دق إلي قال.. هالبلد متل الحمام.. إلي برا مزنوق م��ا مص��دق إيمت يف��وت.. وإل��ي جوا مخن��وق وبدو

يطلع..

خالد خليفة أقص��ر طري��ق للطائفي��ة والتقس��يم والقطرية أن يحكمن��ا قوميون.. وأقصر طري��ق لإللحاد أن يحكمنا

إسالميون.

زياد فاروقيعن��ي هالش��عب الس��وري المش��حر نط��ر رمض��ان مناطرة حتى يش��فله ش��ي مسلس��ل ينس��يه همه، ق��ام طلع��ت كل المسلس��الت ع��ن أح��داث س��وريا والقصف والقنص والتفجير.. ع ش��وي بشوفو حالن بالمسلس��ل وهني عم يتفرجو عل المسلسل، كنوع

من نقل الواقع مباشرة.. وقريضة..

فادي النظاميكل م��ا ش��فت ش��ركائي بالوطن بيخط��ر عبالي بيع

حصتي.. بثمن بخس طبعا..

فيليب حمويدايم��ا بيس��ألوني قب��ل عي��د الفص��ح إن��و عي��دك عالش��رقي وال عالغربي؟ وبمناس��بة رمضان الس��نة

عند السورين: أنت عيدك عالحر وال عالنظامي؟!..

�سرار عبد اهللجواز الس��فر ال��الزم لدخول دول��ة "العراق والش��ام اإلس��المية" يجب أن يكون حصرا مصنوعا من ورق

البردي.

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فرسا

لميا ا

كاح

نصوص وتصوير: باسل حسودقق النصوص: ميمونة العمار

كاريكاتير العدد | الفنان عبد المهيمن بدوي

ثم تبس��م المسافر حين أش��ار إليه ذاك الطفل الواقف على الطرف اآلخر من الطريق بإشارة ترمز للنصر، ولما ضحك الطفل ولمعت عيناه فاضت روح المسافر بعذوبة خالبة وانغمر قلبه بهجة وسرورا. بعد ذلك

تحول الطفل عندليبا فاتنا وحلق في السماء متوجها نحو الشمال حامال الشفاء لرجل سقيم آخر يقبع في مكان ما هناك.

سوريا / ريف حلب / 2012

عنـــدليب ال�ســــفاء

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

وز تم

/ 14

| )9

5(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جمموع ال�سهداء )66099(ادلب: 7521

الحسكة: 461الرقة: 776

السويداء: 47القنيطرة: 297الالذقية: 795

حلب: 10568حماه: 4759

حمص: 10389درعا: 10389

دمشق: 5691دير الزور: 4983

ريف دمشق: 14966طرطوس: 286

4905 عدد األطفال الذكور2178عدد األطفال اإلناث

4484 عدد اإلناث15682 عدد العسكريين

50417 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 13 / 7 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

ــر ــروع دعـــم االإعــــــالم الــ�ــســوري احل ــس ــ� ــارت �ــســمــن م ــم ــس ــل مــطــبــعــة � ــب ـــع هـــذا الـــعـــدد مـــن ق ـــوزي ــة وت ــاع ــب متـــت ط

زيارة اإىل حلب- 1 -

م��ن مدينة تل أبيض انطلقنا ظه��را باتجاه حلب في شاحنة حملتنا مع صناديق البندورة والخيار وأكوام البطيخ. أوقفتن��ا حواجز عدي��دة، ودون تدقيق عبرنا س��ريعا، كانوا جنودا طيبين، شعرنا بإنهاكهم تحت الشمس الحارقة وقد أحنت البنادق أكتافهم، فيم��ا بدا أن طاقتهم كانت تتبخر تدريجيا وه��م ينتظرون حلول وقت المغ��رب بفارغ الصبر. عندما ابتعدنا مس��افة خمس��ين مترا أو أكثر قليال، س��معنا بوق الش��احنة األجش ينغم بجذل، وكأنن��ا أدركنا طابورا من سيارات ترافق عرسا، فوقفنا مطلين برؤوسنا كأطفال فضوليين، راغبين في اكتشاف سبب هذا المرح الذي داهم الس��ائق. لوحنا لواحد م��ن الجنود كان عائدا مش��يا على األقدام، رأيناه يرمي س��يجارته وقد كان يخفيها في باطن قبضة يده، كمراهق يدخن س��را خشية أن يصادفه والده فينهره. بابتس��امة انفلتت م��ن تحت ش��اربيه، رفع ذراعه محييا، فرمى له المرافق، الجالس في المقصورة األمامية، بحبت��ي بن��دورة لحظ��ة صرنا عل��ى مقربة من��ه وقد خفف الس��ائق الس��رعة وأوش��ك على التوقف. التقطهما الشاب مس��تغربا، ثم صحنا به من الخلف بعد أن أصبحنا ش��هودا عل��ى الواقعة العفوية: »طيبة بالملح، هل لديكم ملح؟...«. ازداد تسارع الشاحنة بينما تابع الرجل سيره باتجاه الحاجز، واس��تطعنا رؤيته وهو يتناقل حبتي البندورة في الهواء بيد واح��دة راميا إياهما على التتاب��ع بمهارة، كالعب الخفة في الس��يرك. لم يكن األمر جس��يما إذن كما هيأ لنا. جلس��نا، وقبضن��ا بدورنا، أيض��ا، على حبات بن��دورة، ورحنا نعضها بنه��م، ب��ال ملح، مس��ندين ظهورن��ا إلى حدي��د صندوق

الشاحنة المسخن بروية على حر الصيف منذ الصباح.

- 2 -وصلنا حلب قبيل الغروب وأنزلنا الس��ائق على مشارف المدين��ة، لتقلنا س��يارة صغيرة إلى بس��تان القصر. كانت زيارتنا األولى. نصبنا الكاميرا في الشارع الفرعي حيث تركنا

السائق الثاني، وسجلنا بضع دقائق كمشاهد عامة. كانت أص��داء التراتيل تهبط عذبة من مئذنتين بقيتا وحيدتين، فيم��ا يبدو، على قيد الحي��اة في المنطقة الت��ي كنا فيها. متمتعين بإحساس��نا بحرية غير مشروطة على بقعة من حل��ب، تجولنا في الح��ي دون أن نبتعد كثي��را في انتظار وصول الش��خص الذي كلمناه بالهاتف قب��ل قليل. حيوية الناس في الش��وارع بدت حميمية، واألطف��ال يعدون هنا وهن��اك، غير مبالي��ن بأص��وات القذائف الت��ي تنفجر بين حين وآخر في مكان ما، قريب أو بعيد. لمس��نا افقتار الهواء للروائ��ح الزكي��ة التي تمه��د عادة لإلفط��ار في رمضان، ش��بابيك المنازل مفتوحة لكن الرائحة كانت خجولة، ما أن تجتازها حتى يلتهمها الهواء على الفور. بين حين وآخر كنا نلمح رأس أحدهم يطل من شباك أو شرفة، ينظر لبرهة نحو األس��فل ثم يختفي داخال، كم��ن ال يرى جديدا يحدث،

فيضجر سريعا. أمضين��ا مس��اء هادئا بصحب��ة أصدقاء وق��د اجتمعنا في إحدى الش��قق الت��ي هجرها أهلها بع��د أن طالتها يد الغارات م��ن األعلى، كي��د عمالق مخ��رب، فهدمت أجزاء منه��ا وحطمت زجاج نوافذه��ا. في وقت متأخ��ر من الليل حض��ر أربعة رجال مس��لحين واقتادونا بهدوء إلى مبنى لم يك��ن بعيدا ثم أنزلونا إلى قب��و معتم. لم نعرف لماذا، لقد طلبوا منا مرافقتهم فحسب. في الغرفة المتآكلة، المشبعة بالروائ��ح الكريهة، حيث اختفت ش��روط النظافة وأصبحت األرضية والج��دران مالعب للصراصير والحش��رات الغريبة، اكتشفنا وجود أحد ناشطي المدينة معنا، كانوا قد احتجزوه س��ابقا. ظننا أنفس��نا في س��جون النظام، واختل��ط علينا األمر. ارتبكنا وشعرنا بالخديعة، أو ربما كان مجرد شعورنا باإلحباط. تبادلنا مع الش��اب بعض الجم��ل المقتضبة، ثم صمتنا طويال حتى نمن��ا. أفرج عنا، دون تحقيق، في صباح اليوم التالي بع��د أن غطوا عيوننا. أعطونا مهلة ثالثة أيام لنراج��ع فيها أنفس��نا ونتخلى ع��ن فكرة الدول��ة المدنية التعددي��ة! كان��ت تهمتنا عامة وبدت لنا غي��ر جدية، بل أكث��ر من ذل��ك: بدت لنا محض تس��لية رديئ��ة، نكتة غير مستس��اغة. بعد ذل��ك، مضت األيام الث��الث ونحن بالكاد نكف عن التفكير بذلك المصور الش��اب الذي لم نستطع

أن نرى وجهه في تلك العتمة، وتركناه وحيدا.

منا�سل من حم�ساس��تفاق العم رياض باكرا على صخب اقتحم أذنيه كان مصدره زقزقات متواترة لمجموعة من العصافير خلف النافذة، يرافق��ه ص��وت االرتطام الحل��و ألجنحتها القصي��رة بالزجاج المتس��خ، والت��ي كان��ت ظاللها الس��ريعة تبدو كفراش��ات رمادي��ة كبيرة تنتظ��ر خلف الباب لتدخ��ل. يتذكر كيف وصل إل��ى هنا ليلة أمس، إال أنه لم يس��توعب لم��اذا كان يرقد في سرير حديدي مضعضع وجده ينبسط بمنحى قطري تقريبا وس��ط غرفة مرتفعة السقف بدت كبئر مضلع، وكأن أحدا قام بج��ره ليخرجه عبر الباب ذي الدرفتين العريضتين لكنه تركه فجأة وهرب من شيء ما أخافه. غرفة آوته ليلة أمس، نافذتها الوحيدة من خشب مهترئ، كبيرة وعالية، فيها طاولة صغيرة عليها تلفاز غ��ارق كاألرضية بالغبار، أداره، فعلت خشخش��ته دون أن تظهر الصورة، فأغلقه. فتح النافذة فقفزت العصافير مبتعدة وحطت على أس��الك الكهرباء المش��دودة، المفتقدة للتيار الكهربائي، أس��نان مشط خشن يس��رح نسمة لفجر ناع��س أو يس��تضيف بأم��ان مخلبين طريين ل��دوري قصد االس��تراحة بعد طيران طويل. أغلق كيس العدس الذي كان يحمل��ه معه أينما ذهب، رفعه إلى الش��مس المتس��للة بين خزان��ي مياه على الس��طح المقابل ونظر إلي��ه مليا، يفحصه بعي��ن واحدة. كان يس��تطيع تخمي��ن الجوع في ن��زق طيور الحرب المس��كينة، طيور كالبش��ر الناجين تترك ريش��ة من جس��دها لقمة للهلع أينم��ا انتفضت. لكنه تعل��م كيف يحد م��ن رقة قلبه مذ خرج من زنزانته قبل تفجر البركان ببضعة أعوام، ليقط��ن مدينته، حمص. ها هو اليوم بات يتنقل فيه، وه��ي محاصرة، عبر أنف��اق من عزلة وخ��وف حفرها الجنود األعداء بحرابهم المدماة. طوال تلك الس��نوات كان يس��قي مخيلته، المهجورة في بحر الس��اعات المتثاقلة، من الظلمة

التي كان يدخرها في قعر عينيه الكسولتين كل يوم.انتع��ل حذائه المطاطي الس��ميك وخرج إلى الش��ارع يصم السمع عن ضجيج الحرب، يبحث من جديد عن عائلة يقايضها المحبة بحفنة عدس، يزيدها على ما عنده خشية أن تنقص��ه الحبات األخيرة التي يكمل بها كل مس��اء كلمة وهو يصفها حبة حبة، فوق الغطاء األبيض للس��رير، شاردا

كلفافته التي تحترق بين إصبعيه بهدوء.

سيامند حسين)يوميات ومشاهدات( 12 تموز 2013

هنا دم�سق