1

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

تزايد ا�ستخدام القنابل العنقودية من قبل النظاماأنواع جديد من الأ�سلحة �سنعت يف م�سر!

قنبل��ة عنقودي��ة مصرية في س��وريا وثق��ت منظم��ات حقوقي��ة دولية اس��تخدام النظام الس��وري أن��واع جديدة م��ن القنابل العنقودية، في الوقت الذي رصدت فيه هذه المنظمات قيام قوات بشار األسد باستخدام القنابل العنقودية بش��كل متزايد حيث يتم أحيان��ا إط��اق رش��قات م��ن 40 قذيفة مرة واحدة، وهي قذائف صنعت في مصر بحسب

منظمة هيومان رايتس ووتش. محظ��ورة العنقودي��ة والقناب��ل بموجب معاهدة أوسلو الموقع عليها 111 بلدا، ليس من بينها س��وريا، والتي دخلت حيز التنفيذ عام 2010. و%49 من ضحايا

هذه القنابل مدنيون. وقال��ت منظم��ة »اإلعاق��ة الدولية« الثاث��اء إنه��ا »تدي��ن بش��دة اس��تخدام الدول��ة قب��ل م��ن العنقودي��ة القناب��ل الس��ورية ال��ذي أكدت��ه منظم��ة هيومن رايت��س ووت��ش، ف��ي إدل��ب واللطامنة، ش��مال س��وريا. والمنظمة ترص��د تزايد

استخدامها رغم اإلدانات الدولية«. وأش��ار مراس��لون لوكال��ة فران��س برس ع��دة مرات إل��ى اس��تخدام القوات الحكومي��ة له��ذه القنابل الت��ي ال يملكها

مقاتلو المعارضة. وأضافت المنظمة: »جرى اس��تخدام قاذفة صواري��خ متعددة بي. ام - 21 في كان��ون األول 2012 بالق��رب م��ن مدينة إدل��ب وف��ي 3 كان��ون الثان��ي 2013 في اللطامنه، ش��مال حماه )وس��ط(. ويمكن له��ذه القاذفة ان تطلق في المرة الواحدة حت��ى 40 قذيف��ة تحت��وي كل منها على عش��رات من العب��وات العنقودية من نوع دي. ب��ي. اي. س��ي. ام المض��ادة لألفراد والعرب��ات. وجرى بالفع��ل إحصاء العديد

من ضحايا« هذه األسلحة. وأضاف��ت المنظم��ة، التي تعمل في س��وريا ولبن��ان واألردن حي��ث لج��أ مئات اآلالف من الس��وريين، أن »استخدام هذه األس��لحة في مناطق مزدحمة بالس��كان يخل��ف العديد من الضحاي��ا« وهي كثيرا م��ا تنس��ى أو تطمر ف��ي األرض عندما ال تنفجر »ما يش��كل تهدي��دا غير مقبول

للسكان في السنوات المقبلة«. وكان��ت منظم��ة هيوم��ان رايت��س ووتش قد أكدت اس��تخدام نوع جديد من العنقودي��ة يتميز بالعش��وائية القناب��ل وع��دم التميي��ز، ف��ي هجومين ش��نتهما ق��وات األس��د ف��ي ش��مال غ��رب الب��اد

ووسطها. وقال��ت المنظم��ة في بيان: »تس��تخدم القوات السورية صواريخ تتسم بعدم التمييز وتحت��وي ذخائ��ر صغي��رة انفجاري��ة. تش��ير األدلة إلى اس��تخدام القوات السورية لقاذفات الصواريخ من طراز »بي إم 21 غراد« متعددة الفوه��ات إلط��اق القذائ��ف العنقودي��ة في هجم��ات بالق��رب من مدينة إدل��ب في كانون األول 2012، وفي بلدة اللطامنة ش��مال غرب

حماة، في 3 كانون الثاني 2013«. أمثل��ة أول الهجم��ات ه��ذه وتع��د معروف��ة عل��ى اس��تخدام ق��وات النظام أرضي��ة العنقودي��ة للذخائ��ر الس��وري

اإلط��اق. وال توجد معلوم��ات متاحة عن كيفية أو توقيت حصول النظام الس��وري عل��ى هذه الذخائ��ر العنقودي��ة، التي تم

تصنيعها في مصر. ووت��ش رايت��س هيوم��ن وكان��ت وغيرها قد نش��رت من قب��ل تقارير عن اس��تخدام القناب��ل العنقودي��ة التي يتم

إسقاطها من الجو. وق��ال س��تيف غ��وس، مدي��ر قس��م األس��لحة وحق��وق اإلنس��ان ف��ي هيوم��ن رايت��س ووت��ش إن قوات النظام الس��وري »تق��وم )..( بتصعيد وتوس��يع اس��تخدامها للذخائ��ر العنقودية رغ��م اإلدان��ة الدولية الس��تخدامها هذا الس��اح المحظور، وهي تلجأ اآلن إل��ى نوع من الذخائ��ر العنقودية يش��تهر بالعش��وائية وعدم التمييز ويمثل تهديدا خطيرا للتجمعات السكنية المدنية«. وبن��اء عل��ى مقاب��ات م��ع ش��هود، وتحلي��ل ما يقرب من اثني عش��ر مقطع فيدي��و نش��رها نش��طاء س��وريون على اإلنترن��ت، وص��ور فوتوغرافي��ة التقطها هيوم��ن خلص��ت دولي��ون، صحفي��ون رايت��س ووت��ش إلى أن قوات األس��د منذ مطلع كانون األول على األقل اس��تخدمت قاذف��ات الصواريخ متع��ددة الفوهات من ط��راز »بي إم 21 غراد« إلطاق صواريخ محمل��ة بالذخائ��ر العنقودية عي��ار 122 مل��م وتحت��وي عل��ى ذخائر صغي��رة من ط��راز »دي بي آي س��ي إم« أو المعروفة المحس��نة التقليدي��ة »الذخائ��ر باس��م مزدوجة االس��تخدام«. وأدى الهجوم الذي اس��تخدمت فيه هذه الذخائ��ر العنقودية ف��ي 3 كان��ون الثاني عل��ى اللطامنة إلى قتل مدني واحد وجرح 15 شخصا، فيهم نس��اء وأطف��ال، بينم��ا قت��ل مدن��ي آخر

بفعل ذخي��رة صغيرة غير منفجرة خلفها الهجوم. قتل رجل آخر، وهو أحد مقاتلي الجيش السوري الحر، في 5 كانون األول ، بع��د تعامل��ه م��ع ذخي��رة صغي��رة غير منفج��رة خلفها هجوم قب��ل يومين على

قرية بنين في جبل الزاوية. الس��وفيتية الصواري��خ وقاذف��ة الصنع م��ن ط��راز »ب��ي إم 21« متعددة الفوهات هي نظام محمول على ش��احنة وق��ادر على إط��اق 40 صاروخا بش��كل ش��به متزام��ن. وتتمت��ع الصواريخ بمدى يتراوح بين 4 و40 كيلومترا، كما تش��تهر باستحالة توجيهها الدقيق الفتقارها إلى نظام توجيه. وافتقار هذه الصواريخ إلى الدق��ة يفاقم م��ن خطر تأثير المس��احة الواس��عة للذخائر الصغي��رة التي تحتوي

عليها. وقال��ت هيومن رايت��س ووتش إنه يمكن لهذه الصواري��خ التي يتم إطاقها ف��ي مجموع��ات إح��داث إصاب��ات مدنية واس��عة النطاق إذا استخدمت في مناطق

سكنية. وتحم��ل صواريخ الذخائر العنقودية الهيئ��ة عام��ات مل��م 122 عي��ار م��ن للدول��ة المملوك��ة للتصني��ع العربي��ة المصرية وش��ركة مصرية تدعى مصنع صق��ر للصناعات المتط��ورة. تم تصميم ذخائ��ر »دي بي آي س��ي إم« التي تحتوي عليها الصواريخ لاس��تخدام ضد األفراد والمركبات على الس��واء. ويبلغ حجم كل ذخي��رة صغيرة منه��ا حج��م بطارية من نوعي��ة »دي« ويعلوه��ا ش��ريط أبي��ض ممي��ز. لي��س من المع��روف م��ا إذا كانت الصواريخ عيار 122 ملم من طراز »صقر 18« أو »صقر 36«، اللذين يحتويان على

72 و98 ذخيرة صغيرة على الترتيب. وتع��د ه��ذه الهجمات أول اس��تخدام مس��جل للصواريخ عي��ار 122 ملم التي تحت��وي على ذخائر »دي بي آي س��ي إم« الصغي��رة ف��ي الن��زاع الس��وري. وقامت هيوم��ن رايت��س ووت��ش ف��ي تش��رين الثان��ي بتوثي��ق زي��ادة األول وتش��رين ش��ملت أرجاء الباد في استخدام القنابل العنقودية س��وفييتية الصنع من طرازي »آر بي كيه 250/275 إيه أو - 1إس س��ي إت��ش« و«آر بي كي��ه 250 بي تي إيه بي - 2. 5« التي تطلقها الطائرات السورية.

ق�سف اللطامنة:ووصف أحد س��كان اللطامنة لهيومن رايتس ووتش هجم��ة الذخائر العنقودية ي��وم 3 كانون الثاني عل��ى بلدته، الواقعة ش��مال غ��رب مدين��ة حم��اة: »ف��ي نح��و الرابع��ة صباح��ا س��قط أربع��ة صواري��خ عل��ى اللطامنة. كان المطر غزيرا في ذلك اليوم، ث��م توق��ف وعندها س��معنا صوتا شديد االرتفاع ثم انفجارا كبيرا. وبعد هذا س��معنا سلس��لة من االنفج��ارات األصغر. س��قط الصواري��خ األربع��ة عل��ى مناطق مختلفة: فسقط ثاثة في الحقول والرابع

على شارع وسط المباني السكنية«.س��بب الص��اروخ الذي س��قط على الش��ارع بج��وار المباني الس��كنية الكثير م��ن األض��رار، فقت��ل رجلين وج��رح 15 بمن فيهم نس��اء وأطف��ال. كان البعض يسيرون في الشارع في ذلك الوقت وكان آخرون ف��ي بيوته��م. وكان صاح محمد حس��ين الخروف )نح��و 45 عاما(… يقود سيارته عندما انفجرت الذخائر الصغيرة،

فمات على الفور.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخاأوجـاع وطـن

ليله فـي اجلحيم ثائر من دير الزور

بين داريا وأش��رفية صحنايا في مبنى هجر منه س��كانه يوجد غرفه مس��احتها عشرين مترا تقريبا كان فيها أكثر من خمس��ين معتقل كان كل من فيها يرتدون ما أرتديه فا يسمح لك بدخول الجحيم بدون أن تخلع كل ثيابك وتبقي )بالشورت الشيال(.. دخلت فسلمت على ما

تبقى من أرواح فاألجساد كانت قد تجمدت وضاقت األرواح منها ذرعا.هناك في الزاوية رجل خمس��يني كان ظهره لوحه فنية رس��مها وحش بأخمص بندقيته وبكعب حذائه العس��كري اقتربت منه وقد كان مس��تلقيا على البطانية الوحيدة الموجودة في

أرض الصقيع انحنيت فوق ظهره فانتفض ما تبقى من جسده خوفا أو بردا أو كاهماأنا دكتور يا عمي خليك مرتاح فتسللت من عينه دمعتان ال أعلم إن كانت دموعه خرجت

ألما أو حزنا أو فرحا.تبسم لي وقال لي اهلل يحميك يا ابني..

ألقيت نظرة على جراحه وأنا أرتجف بردا وألما من بشاعة المنظر.ل��م يكن في كل الغرفة ما يس��اعدني على أن أمس��ح جروحه خلع��ت القميص الداخلي واتجهت إلى صنبور المياه الذي ما إن فتحته ش��عرت وكأني فتحت بوابة الجحيم فبروده الماء تقت��ل ما تبقى لدي من إحس��اس في يدي ملئت كأس من المياه وأن��ا ارتجف وبدأت انفخ فيه فنظر إلي أحد الش��باب الذي كانت حصته من الجحيم تحت المغس��لة وقال: ش��و عم تعمل يا زلم��ة.. رددت عم دفي ألم��ي ضحك وضحك عدد من األموات تابع��ت النفخ بالكأس وتجاوزت صفوفا من األموات على ارض الجحيم حتى وصلت إلى أبو صبحي جلست بجانبه وبدأت بمسح الجروح كانت االصوات في جحيم األس��د كلها أنين خافت وتس��بيحات شيخ في األربعينيات من

عمره وقف خلفي وهو يرتجف وقال لي بساعدك بشي دكتور؟طلبت منه أن ينفخ بكأس الماء ويقرأ عليه أية الكرسي..

كانت يداي ترتجفان من الساعد واألكتاف.وبعدما انتهيت سمعت صوتا ينادي من مكان ما في هذا الجحيم المكسو باألجساد وقفت انظر من ينادي فرفعت يد هناك في تلك المس��احة التي قرب باب الزنزانة ش��اب يبلغ الثالثة والعش��رين من العمر مص��اب برصاصه قناص في بطنه وصلت إلي��ه بصعوبة بعد أن مررت ف��وق بحور اللح��م المجمدة كان من خاط الجرح طبيب ميداني صاحب خبرة بس��يطة لم يكن

الجرح ينزف لكن خيوط الجراحة قد بدأت تتعفن.سألته قديش صارلك هون فرد علي 20 يوم.. تمنيت لو أن لدي ما أساعده به حاولت فك

الخيوط لكن يداي لم تساعداني فالبرد كان قد قتل أي إحساس فيها.ناديت الشيخ األربعيني أبو يوسف قلت له سمي باهلل واقرأ عالجرح.

نفخ في يده يدفئها وبدأ يقرأ القرآن بصوت يعيد الدفء للقلوب.

كانت الساعات الخمس داخل الزنزانة هي األكثر ألما في حياتي.نادوا على اس��مي للتحقيق ألكمل س��اعتي السادس��ة في غرفة كانت كالجنة فهنا تعمل

مدفأة المازوت ودخان السجائر كان يملئ الغرفة بالضباب.كان جه��ازي المحم��ول بين يدي الضابط كنت مطمئن كل الطمأنينة أنهم لم ولن يجدوا إال ما أريدهم أن يجدوه فصورة األسد كانت خلفية سطح مكتبي وأغاني الداعور وصور األسد وأغاني جورج وس��وف ومقتطفات من خطابات األسد وأغاني )وطنية( كانت تملئ الملفات بعد

عدة أسئلة.اعت��ذروا مني وقربوني من المدفأة وبينما كن��ت اكرر في داخلي األرقام التي أخذتها من

بعض المعتقلين كي ال أنساها.جاؤوا لي بثيابي ومتعلقاتي لبستها وقال الضابط لعنصر كان يستند على الباب طالعوه

للدكتور ما عليه شي.خرجت من الجحيم بعد اتقاني الدور دور الوحش والمتخلف عقليا وروحيا دور أعادني إلى

المسرح وتعلقي بالتمثيل.خرجت الساعة الثالثة بعد منتصف اليوم إلى شارع مظلم قلت للعنصر الذي أوصلني إلى

درج البناية لك وين بدي روح ما بعرف وين أنا.ق��ال إلحقني مش��ينا في الش��ارع ثم اجتزنا الطري��ق إلى طرق فرعيه حت��ى وصلت إلى الش��ارع العام ألش��رفية صحنايا هناك رفع الاس��لكي وكلم الحاجز القريب ليأتي عنصر على دراجة نارية ويأخذني إلى الحاجز اتصلت بأحد األصدقاء وبعد ربع ساعة قضيتها على الحاجز

جاء ليقلني.صعدت إلى الس��يارة وكان كل ما في يرتعد خوفا وبردا بدأت بتسجيل األرقام التي كانت

همي الوحيد على موبايلي.أخذني صديقي إلى منزله لم تكفي كل بطانيات منزله لتوقف نزيف ما تبقى مني.

غفوت ولم أدرك أني غفوت استيقظت صباحا وكأن كل ما كان هو حلم أو مجرد تخيات لوال األرقام التي خرجت بها من الجحيم واستيقاظي في منزل صديقي لقلت أني كنت أعيش

كابوسا.اتصل��ت بأهل المعتقلين كان البع��ض منهم قد فقد األمل في أن يكون ابنه أو أخوه حيا طمأنته��م أنهم أحياء وأنا في قرارة نفس��ي كنت أتس��ائل هل هم أحياء حق��ا؟.. أم أموات مع

وقف التنفيذ. هناك تفاصيل كثيرة ضاعت مني ولم استطع أن أنقلها أو أن أعبر عنها بالحروف.

الحادثة بتاريخ 11 / 1 / 2013

وقال الش��اهد إن صاح الخ��روف لم يكن مقاتا. وق��ال أيضا، كما يبين أح��د مقاطع الفيدي��و الصادمة، إن رجا في الثاثين اس��مه عاء عثمان زين، ت��م التعرف عليه باعتباره مدنيا، قتل ب��دوره بعد الهجمة حينما التقط ذخيرة صغيرة انفجرت بين يديه. ويبين مقطع فيديو يبدو أنه قد صور في منش��أة طبي��ة محلي��ة في يوم الهجم��ة، يبين رجا مقت��وال ويده اليمنى قد نس��فت، ومدنيي��ن جرحى يتلقون العاج، فيهم رضيع وطفلة صغيرة وصبية ونس��اء ورجال. يبين أحد مقاطع الفيديو إصابة تفتت جس��يمة بذراع الرضيع اليمنى. وقال الس��كان المحليون إن ذوي اإلصابات الجس��يمة نقل��وا إلى تركيا للعاج،

حيث ما زالوا هناك حتى اآلن. زار الش��اهد أحد مواق��ع الهجوم وق��ال لهيومن رايتس ووت��ش إنه رأى »قناب��ل صغيرة منتش��رة على مس��احة نحو 200 مت��ر« بما فيه��ا 20 ذخيرة صغي��رة غير منفجرة. كما التق��ط مقطع فيديو يبين بقايا صاروخ و10 ذخائر انفجارية صغيرة، وقال: »أخذنا ]الص��اروخ والذخائر الصغيرة غير المنفجرة[ معن��ا إلى البيت. وبعد أن انتهينا م��ن تصويرها وضعناها في جوال وألقيناها بعيدا وسط الحقول، فانفجرت كلها. كانت تلك أكثر الطرق أمنا لتدميرها«.

وقال الش��اهد إن قوات األس��د لم تدخل اللطامنة، لكن الجيش السوري الح��ر موجود منذ منتصف كانون األول. وقال أيض��ا إن البلدة تعرضت لهجوم م��ن طائرات النظ��ام ومروحيات��ه، لكن هج��وم 3 كانون الثان��ي كان مختلفا ألن »تل��ك كانت أول مرة تس��تخدم فيها مثل هذا الص��اروخ علينا«. وقال إن الصواريخ لم تلق من طائرة: »لم تكن هناك طائرة في ذلك اليوم. كان الجو ضبابي��ا، حتى بعد توقف المط��ر. جاء الصاروخ من اتجاه مط��ار حماة، الواقع

على بعد 40 كيلومترا من بلدتنا«. وقال شاهد آخر لهيومن رايتس ووتش إن مقاتلي الجيش السوري الحر في اللطامنة أخبروه بأن زماءهم في الجيش الحر قرب مطار حماة أبلغوهم

بانطاق الصواريخ من ناحية المطار يوم 3 كانون الثاني. ووصف ش��اهد آخر من سكان المنطقة هجمة 3 كانون الثاني ل� هيومن رايت��س ووتش: »س��معت انفج��ارا كبيرا أعقبت��ه انفجارات أصغ��ر. كان الجو م��ازال غائما لكن المطر كان قد توقف. بعد توقف االنفجارات ذهبت لرؤية ما ح��دث. كانت المباني المتضررة على بعد 200 مت��ر من المكتب. عند وصولي رأيت جرحى في كل مكان وقنابل صغيرة تغطي الش��وارع. كان التلف الاحق بالمبان��ي ال يذكر. رأيت الكثي��ر من القنابل الصغيرة غي��ر المنفجرة. ال أذكر عددها لكنه��ا تفوق ال�10. قتلت القنابل الصغي��رة رجلين: مات أحدهما على الفور بينما كان في سيارته ومات اآلخر بعد ساعة حين انفجرت قنبلة صغيرة ف��ي يديه وهو يحاول إلقاءها بعيدا عن باحة منزله. بتر االنفجار يده. اس��مه عاء ناص��ر عثمان. كان الجرحى ]الذين رأيتهم[ س��بعة أطفال وثاث نس��اء

وثاثة رجال«. وقال الش��اهد إنه لم تكن هناك عربات تابعة للجيش الس��وري الحر وال تجمع��ات قريبة م��ن المباني التي أصابته��ا الهجمة أو بداخله��ا. وقال إنه في توقي��ت هجمة الذخائ��ر العنقودية كانت هناك اش��تباكات ت��دور بين الجيش

السوري الحر وقوات األسد في قرية مورك على بعد سبعة كيلومترات. وتبين مقاطع فيديو أخرى تم رفعها على موقع »يوتيوب« بقايا الصاروخ والذخائ��ر الصغيرة المس��تخدمة في اللطامنة على ما يب��دو، من بينها مقطع فيدي��و يظه��ر حقا به تجاوي��ف صغيرة تض��م العديد من الذخائ��ر الصغيرة الظاه��رة غي��ر المنفجرة، ومقطع آخ��ر يبين ذخائر صغيرة غي��ر منفجرة في

منطقة سكنية.

هجمات كانون الأول قرب اإدلبف��ي 12 كان��ون األول قامت صحفي��ة دولية بزيارة منطقة ش��جرية غير مس��كونة خارج قرية بنين بجبل الزاوية، حيث التقطت الصور لبقايا الذخائر العنقودي��ة وبقايا الصواريخ األرضية المس��تخدمة في هجمة 5 كانون األول. وأبلغ أحد ممثلي الجيش السوري الحر المحليين الصحفية بأنه رغم أن هجمة الذخائ��ر العنقودي��ة لم تؤد إلى مقت��ل أو إصابة أحد إال أن أح��د أفراد الجيش الس��وري الحر، يدعى أحمد محمد خليفة، قتل في 5 كانون األول حينما حمل ذخي��رة صغيرة غير منفجرة إلى س��يارته. كانت العرب��ة المدمرة لم تزل في مس��رح الواقع��ة حين زارته الصحفية، وقد اس��تقرت فيها ش��ظايا من ذخيرة عنقودي��ة صغيرة منفج��رة. وكان أحمد خليف��ة يجمع الذخائ��ر الصغيرة غير

المنفجرة مع شقيقه لمنع المدنيين من التعامل معها. يبي��ن عدد من مقاط��ع الفيديو التي التقطها نش��طاء محليون ورفعوها عل��ى موقع »يوتيوب« خال ش��هر كانون األول ، يبين بقاي��ا نفس النوع من الذخائ��ر العنقودية أرضية اإلطاق من مواق��ع تقع ضمن نطاق 20 كيلومترا م��ن إدلب في جب��ل الزاوي��ة، بما فيه��ا بلدات س��رجة ومعردبس��ة ومعرزاف

وسراقب. وتبين مقاطع الفيديو أش��خاصا يتعاملون م��ع بقايا الصواريخ عيار 122 ملم وذخائر »دي بي آي س��ي إم« الصغير غير المنفجرة، وهو تصرف ش��ديد الخط��ورة، حيث أن تصميم نظام الفتيل ف��ي هذا النوع من الذخائر الصغيرة يجعلها ش��ديدة الحساس��ية، والذخائر الصغيرة التي تخف��ق في االنفجار عند

االرتطام األولي عرضة لانفجار إذا تم تحريكها. وقال أول ش��اهد من س��كان اللطامنة ممن أجرت معهم هيومن رايتس ووتش مقابات: »وزعنا منش��ورات تحذر الناس من لم��س القنابل الصغيرة إذا عثروا عليها. كما كنا نردد هذه الرسالة في أوقات الصلوات في المساجد«. منظمات حقوقية - وكاالت

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

حـــراكنا )�ســارع �ســوريتنا(سوريتنا | شام داود

مائتان واأربع وخم�سون مظاهرة الثورة جامعة ل�سهداء هتفت

لجان التنسيق المحلية - سوريا:حرية.. صرخة مدوية رفعتها حناجر طابن��ا ف��ي جامع��ة الث��ورة من��ذ بداية الح��راك الثوري في وجه نظ��ام الطغيان ال��ذي س��جن الكلم��ة قب��ل الجس��د، وقد عمدوه��ا بدمائه��م دوم��ا إل��ى أن كانت مج��زرة جامعة حل��ب الت��ي راح ضحيتها

أكثر من ثمانين شهيدا من الطاب. وثق��ت لج��ان التنس��يق المحلية في س��وريا 254 مظاهرة ف��ي عموم الوطن الس��وري جاءت إدل��ب ف��ي مقدمتها عبر 75 مظاه��رة هت��ف المتظاه��رون م��ن خالها لطاب جامع��ة الثورة وحيوا أرواح

شهدائها.تلته��ا حلب عب��ر 59 مظاه��رة خرج فيها المتظاهرين مؤكدين على استمرار نضاله��م في وج��ه نظ��ام الطغيان حتى النص��ر، أما ف��ي حم��اه فقد خ��رج الثوار عبر 55 مظاه��رة مؤكدين تضامنهم مع جامع��ة حلب وتمس��كهم بمطل��ب رحيل

النظام وكافة رموزه عن السلطة.أم��ا ف��ي دمش��ق وريفها فق��د خرج 43 مظاه��رة رغ��م المتظاه��رون عب��ر القصف الش��ديد على مدنه��م وبلداتهم مؤكدي��ن عل��ى اس��تمرار نضالهم بوجه النظ��ام وآلته العس��كرية بكافة الس��بل

والطرائق.خ��رج فق��د ال��زور دي��ر ف��ي أم��ا المتظاه��رون عب��ر 31 مظاه��رة أك��دوا من خالها وقوف الش��عب السوري بكافة ش��رائحه الثقافية والقومية واالجتماعية

بوجه النظام وحيو طاب جامعة حلب.أم��ا في درعا فقد خ��رج األحرار عبر 20 مظاه��رة هتفوا من خالها إلس��قاط

النظام.وفي حمص فقد خرج المتظاهرون عبر 7 مظاه��رات رغم الحصار والقصف المتواص��ل لتجدي��د مطالبتهم بإس��قاط

النظام.ف��ي الحس��كة فقد خرج الث��وار عبر 9 مظاهرات للمطالبة بالحرية وإس��قاط

النظام.و في الاذقية فقد خرج الثوار عبر 5 خمسة مظاهرات حيوا من خالها جامعة

حلب وطابها.ف��ي الرقة فق��د خ��رج المتظاهرون عب��ر 4 مظاه��رات طالب��و فيه��ا بالحرية

وإسقاط النظام

�ساحل �سوريتناالس��وري الس��احل نش��طاء يتاب��ع حركته��م، فف��ي طرط��وس ت��م رم��ي ي��وم االقتص��اد جامع��ة ف��ي مناش��ير الجمعة الماضي مما فرض حالة تش��ديد امني ش��ديدة وتفتي��ش الحقائب لبعض الط��اب.. بع��ض ما ج��اء في المناش��ير: حلب و طرطوس اي��د وحدة، جامعة حلب جامعة الش��هادة قبل الدراس��ة، جامعاتنا

اقوى من طيرانكم

املعتقلني ال�سورينيش��اركت المعتقلي��ن أس��بوع حمل��ة نش��طاء عب��ر مواق��ع التواص��ل االجتماعي عل��ى الفيس��بوك والتويت��ر بحمل��ة أس��بوع المطالب��ة بالمعتقلي��ن تح��ت عن��وان ألنهم يستحقون الحياة وقد رفعت الفتات عدة بهذا الخص��وص في ع��دة مظاهرات ف��ي المدن السورية وتبنت صفحات إخبارية الحملة عبر التذكير بالمعتقلين في الس��جون الس��ورية منذ أش��هر عديدة ونش��ر ن��داءات للمطالبة

باإلفراج عنهم أو كشف مصيرهم. فيما يلي نص البيان:

منذ أطفال درعا، حتى اليوم، مارس النظام السوري كل أشكال القمع والعنف المكث��ف ف��ي الش��وارع والمعتق��ات ردا عل��ى المطالب المش��روعة التي نادى بها الس��وريون )الحري��ة، الكرام��ة، العدالة،

ومساواة السوريين ووحدتهم(. الي��وم، بعد تس��جيل العديد م��ن الهيئات الحقوقية والدولية الكثير من االنتهاكات، ابتداءا م��ن اإلهان��ة وانته��اءا بالم��وت تح��ت التعذيب، وهن��اك آالف المعتقلين ص��درت بحقهم أحكام من محاكم ميدانية لمدة قد تصل لثاثين عاما، وبع��د أن تج��اوز ع��دد المعتقلي��ن والمفقودين

ال)126( ألف سورية وسوري. فإننا نطالب جمي��ع الهيئات المدنية والحقوقية )العربي��ة والدولية( بالضغط

على النظام، إلطاق سراح المعتقلين.

�سوريا احلرة ثقافة بال حدودنظ��م نش��طاء ف��ي مدين��ة الب��اب الس��ورية ف��ي الش��مال المحرر أس��بوعا ثقافيا بالتعاون مع مجموعة )مع بعض(. يع��د هذا المش��روع ه��و األول من نوعه يق��وم بتنظيم��ه نش��طاء من��ذ انطاقة

الثورة السورية المباركة وحتى اليوم. يناقش األسبوع الثقافي المواضيع التالية:

ضغ��ط كأداة الاعن��ف الاعن��ف: عل��ى الحكوم��ات لتعديل سياس��اتها بما يخدم مصال��ح المجتمع وكأداة إلس��قاط

الحكومات الديكتاتورية.التطوع: تنمية ثقافة التطوع وكيفية بناء ش��خصية المتط��وع، ودود التطوع في تكريس قيم العمل الجماعي والمشاركة.

أهمية التعليم: دور التعليم في بناء الفرد والمجتمع.

وق��د نش��رت مجموع��ة م��ع بعض عل��ى صفح��ة الفيس��بوك مقتطفات من المحاض��رات الت��ي حضرها أه��ل مدينة الباب وص��ور لمش��اركات الحضور. نذكر

بعض منها من محاضرة التطوع: يش��كل العم��ل التطوع��ي ش��راكة تجم��ع بين أف��راد يحملون عل��ى عاتقهم مس��ؤولية الرعاية والتنمي��ة االجتماعية، س��واء بال��رأي أو بالعم��ل أو بالتمويل أو بغي��ر ذلك م��ن األش��كال. فتكاتف فريق خلي��ة يش��كل التطوعي��ة المنظوم��ة تتجسد فيها أبلغ معاني التعاون من أجل

النهوض بمكانة المجتمع. أكاديم��ي تقن��ي تعري��ف يش��ير للتط��وع: "ه��و تخصي��ص وق��ت وجهد، بش��كل إرادي ح��ر، ودون الحص��ول على أرباح مادية، لمساعدة اآلخرين واإلسهام

في تحقيق النفع العام / الصالح العام".

الفتة من أحرار بانياس ضمن حملة المطالبة بالمعتقلين

أثناء محاضرة المجتمع المدني ووظائفه التي أقيمت في مدينة الباب ضمن األسبوع الثقافي

ألوان متمردة من درعا غرافيتي حملة المطالبة بالمعتقلين

من مظاهرات مدينة السلمية

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أختقريـــر اإعالميـــة اأيــام احلـــرية

الأ�سبوع الثالث كانون الثاين 2013إعداد: نسيبة هال

هل فات األوان لتثور من جديد؟!إن ف��رص النجاح متاح��ة لكل واحد من��ا، و فرصة المش��اركة بهذه الثورة العظيم��ة أيضا إذا عرف كيف يكتش��ف منطقة تفوقه و كي��ف يمكنه أن يخدم هذه الثورة، وماذا يمكن أن يشارك. فالثورة فكر، الثورة إيمان، الثورة مستقبل،

فكيف تحب أن يكون مستقبلك؟فكر فتفكيرك بمس��تقبل أفضل هو مشاركة بالثورة و إن كنت تبحث عن

البديل فتوقف عن البحث و كن أنت البديل. بهذه الكلمات أطلقت حركة وعي منش��ورا تحث فيه السوريين كلهم على

المشاركة بالثورة، و تشرح فيه كيفية المشاركة بعدة طرق. و تزامن��ا م��ع أس��بوع المعتقلي��ن، أص��درت أيام الحري��ة بيانا تم إرس��اله للمنظم��ات العالمية، تحدث��ت فيه عن انطاقة الثورة و أهدافها المش��روعة، و ع��دد المعتقلي��ن المتزايد و أماك��ن و ظروف اعتقالهم، و م��ا يتعرضون له من تعذيب و س��وء تغذية، و األم��راض التي تحدث لهم عدا ع��ن إصابات التعذيب، ه��ذا البيان طالبت فيه أي��ام الحرية جميع الهيئات المدني��ة والحقوقية)العربية والدولية( بالضغط على النظام السوري لإلفراج عنهم. و دعت إلى ارتداء اللون

األبيض أو األسود للتعبير عن تضامننا معهم. أيضا حملة دفئ.. من تنفيذ إغاثيون من أجل الوطن و اتحاد الطلبة األحرار

- دمشق شكرت كل من مد لها يد المساعدة في إعانة الاجئين. نعاني من أزمة هوية؟؟ نعم، فكلنا كنا نحس��ب أنفس��نا س��وريون، و لكن موقفن��ا مما يحدث في س��ورية اآلن ه��و ما يحدد هويتن��ا الحقيقية، في حملة كت��اب بثورة الت��ي أصدرته حركة وعي يقارب أمين معل��وف في كتابه الهويات القاتل��ة هذه الفك��رة بالحديث عن الهوية التي يصنعها كل منا لنفس��ه بغض

النظر عن انتمائه و بيئته. أم��ا في حملة قرآن م��ن أجل الث��ورة و التي تصدرها أيام الحرية بش��كل دوري فقد تحدثت عن االنتقام و المسامحة، و كيف أن أصحاب القضايا العادلة يتس��امون فوق جراحه��م، فصاحب الحق حين يمارس الصبر، يطرد ش��ياطين

االنتقام، و تتنزل عليه مائكة الرحمة و التسامح. و تضامن��ا مع طاب جامعة حلب الش��هداء، أطلقت وعد ي��ا جامعتي حملة

لتنظيم حركات مدنية تضامنا معهم. كما خرجت مظاهرة رائعة التحاد طلبة س��وريا األحرار تحت عنوان )جامعة الث��ورة.. رح تبقى ح��رة( ضمن حملة امتحان الدم في س��وق الف��رو احد اعرق

اسواق دمشق عند تقاطع البدوي في منطقة دمشق القديمة.

و في حين يتس��اقط العديد من الش��هداء و نحن نشعر بالعجز أمام أهلهم الملتاعي��ن و المقهوري��ن، أطلق��ت أيام الحري��ة بالتعاون مع الحراك الس��لمي الس��وري منش��ورها الجدي��د ضمن حملة الدعم النفس��ي، يوض��ح كيف يمكن التحدث مع من يفقدون أفرادا من أس��رتهم أو المقربين لهم، و ذلك باستيعاب

حزنهم و التواصل معهم و تقبل مشاعرهم. و حي��ن نكون أصحاب حق فلس��نا بحاجة للك��ذب أو التبرير، إن الصدق هو ما يعطي المصداقية و المشروعية لقضيتنا، هذا ما تحدث به أسامة نصار في

برنامج منارة في حلقته األولى على راديو أمواج الحرية. كما صدر المنش��ور األول للعمل الجماعي من إنتاج أيام الحرية و بالتعاون مع الحراك الس��لمي الس��وري، يتحدث كيف يمكننا قهر الش��ك ف��ي تعاملنا مع اآلخري��ن، و كيف يمكن أن تكون لنا حس��ن الني��ة باآلخرين، و في نفس الوقت

نستطيع تمييز الحق من غيره. أم��ا ف��ي حملة علمتن��ي الثورة، فقد صدر منش��ور جمع أجوب��ة الكثيرين، علمتن��ي الثورة الصب��ر و حب الوطن و حس��ن النية في التعام��ل مع اآلخرين، علمتن��ي الثورة أنه ال يمكن تحقيق الذات إال عبر تفضيل اآلخر. علمتني الثورة

الكثير، و أنتم ماذا علمتكم؟!و ف��ي ظ��ل االس��تقطاب المتزايد ف��ي المجتمع الس��وري نتيج��ة اإلجرام الممنهج الذي يمارس��ه النظام الس��اقط ولجانه الطائفية التش��بيحية، وقيامه بمج��ازر مريع��ة، وس��عيه الحثيث لخل��ق حرب أهلي��ة وقودها الفك��ر الطائفي والفك��ر المتطرف الغريب، الذي يجد في ما يمارس��ه النظام أرضا خصبة للنمو والتغول في المجتمع، كان البد من وقفة جادة وحاس��مة تكون على قدر هذه

المسؤولية أمام الشعب والوطن.

م��ن أجل ذل��ك كانت حملة »ش��عب واح��د.. مصير واحد« حت��ى نصل معا لشاطئ األمان.

هذه الحملة تنش��ر ف��ي كل يوم أربع��اء مجموعة مواد فكري��ة و إعامية لتصل بسورية كل يوم للشعب الواحد المتكاتف البناء.

وق��د كان لحرائ��ر القاب��ون مش��اركة مميزة في ه��ذه الحمل��ة، حيث قمن بتعلي��ق ش��رائط األخوة الت��ي كتبن عليه��ا عب��ارات الوحدة بين أبناء الش��عب الس��وري: اختاف الرأي ه��ام لبناء الوطن - وحدة وطني��ة - الدين هلل والوطن

للجميع - شعب واحد.. مصير واحد..لنشارك بالثورة، و لنغرس كل ما نستطيع من الفسائل لنبني الوطن.

الثورة السورية ثورة تاريخية عظيمة - مع أيام الحرية شاركنا الثورة

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

املظلومون فـي التاريخقراءة فـي يوميات الثورة

ياسر مرزوق عنوان ملفنا اليوم عن كتاب للعامة والم��ؤرخ الس��وري " ش��اكر مصطف��ى "

والذي قدم له بما يلي: "أك��ره الظل��م والظالمي��ن.. طبيعة ف��ي ما أدري من أين ورثتها، ولكن قلبي ينفجر لكل ظلم ومظل��وم، وبيني وبين العدل حلف يدخل في تكويني ونس��يجي الروح��ي، وقد علمني هذا الحلف أن أنظر عل��ى ال��دوام إلى الوج��ه اآلخ��ر للتاريخ، الوج��ه المط��ل عل��ى الجحيم. وتش��قى إذا أطلل��ت عل��ى ه��ذا الوج��ه اآلخ��ر، إن ألوان��ا م��ن الظل��م تت��راءى ل��ك من كل جان��ب كما ل��و أنه��ا ص��ور المعذبين في جحي��م دانت��ي.. ويحدثونك ع��ن محكمة التاريخ العادلة وينتظ��رون منها النصفة القاض��ي له��ا وينصب��ون والمي��زان.. العج��وز األبي��ض اللحية والش��عر، وبيده القلم وعيناه تبص��ان كمن يخرق بنظره الس��ماء واألرض، قل إن��ه أعمى، وضال ما تتوهمون. تلك الملف��ات التي تتراكم لدي��ه وتتراكم جباال م��ن الورق لن تفتح أبدا إال إن ش��ئت أنت أو ش��ئت أن��ا فتحها والنظ��ر في الوجه اآلخ��ر للتاريخ إن كان

ثم ما يكشف الوجه اآلخر!".كت��اب عامتن��ا س��رد للمظلومي��ن في التاريخ أو أش��هرهم، ليختمه بفصل عنوان��ه "الفلس��طيني ال��ذي ف��ي القاع" ولو ق��در لمصطفى ط��ول العمر ألضاف الفصل األكبر لكتابه تحت عنوان "الثورة المظلوم��ة"، ملفن��ا اليوم لي��س للتباكي ون��كأ الجراح عم��ا أصاب ويصي��ب ثورتنا المباركة، بل هو إطالة على أيام مضت في عمر الث��ورة، لرصد الظلم الذي ذاقه الس��وريون م��ن األه��ل قب��ل الخصوم، م��ع يقين بأن م��ن يرف��ض الظلم ليس بمظل��وم ومن يقبل به يس��تحقه، ملفنا وثيق��ة لن��ا قراءته��ا بت��أن بع��د انتصار

الثورة وزوال الطاغية. لنبدأ بمخي��م العار "مخيم الزعتري" ال��ذي أغرق��ت المياه س��اكنيه، وبحس��ب الناطق الرس��مي باس��م المخي��م "أنمار الحم��ود" فإن م��ا حدث كان بس��بب عدم توفر "المصارف الازم��ة لمياه األمطار". ف��ي هذا المخي��م تعثرت البش��رية، لكن وصم��ة الع��ار األكب��ر ف��ي جبينه��ا ه��ي اس��تمرار تدفق الاجئين إلى الموت هربا م��ن الموت، وق��د وصفت صفح��ة الثورة الس��ورية ضد بش��ار األس��د 2011 "حال الاجئي��ن" رحل��وا بأطفاله��م ونس��ائهم خوفا م��ن الخط��ف والقن��ص والقصف، حلموا بخيمة آمنة بعيدة عن كاب األسد وعصاباته، لكن الم��وت البطيء كان في

انتظارهم". وتطالعنا وس��ائل اإلع��ام العربية المؤي��دة للث��ورة بمنح��ة قدرها عش��رة مايي��ن دوالر لإلغاثة ف��ي المخيم تبرع

بها العاهل السعودي، والمراقب للتغطية اإلعامي��ة لم��ا حدث في المخي��م يجد أن المكرم��ة الملكي��ة ح��ازت تغطي��ة أكب��ر من معاناة الس��وريين. وبالعودة للتاريخ القري��ب، وطبق��ا لكت��اب "الح��روب غي��ر المقدس��ة" لمؤلفه الصحف��ي األمريكي المخض��رم "جون كول��ي": "يوم الخامس من كانون الثاني عام 1980 كان "زيجينو بريجنسكي" مستشار الرئيس األمريكي ف��ي القوم��ي لألم��ن كارت��ر" "جيم��ي الس��عودية ليجتمع بول��ي العهد وصاحب الس��لطة الفعلي��ة ف��ي المملك��ة حينه��ا األمي��ر فه��د، لتوزي��ع االختصاص��ات في مخططه الش��هير لمحاربة الشيوعية عن طريق الجهاد اإلسامي، ومن الافت في الترتيب��ات العملي��ة التي يورده��ا الكاتب االتف��اق عل��ى التموي��ل المش��ترك بين المملك��ة والوالي��ات المتح��دة األمريكية بصندوق دوار يتأس��س في جنيف، بمبلغ ق��دره أل��ف ملي��ون دوالر يتج��دد تلقائيا

بمقدار ما يصرف منه. كم��ا باع��ت الوالي��ات المتح��دة إلى صندوق الجهاد اإلسامي في أفغانستان 900 صاروخ "س��تنجر" مضاد للطائرات، وبحس��ب كت��اب "أحمد رش��يد" الصحفي ف��إن "طالب��ان" المرم��وق الباكس��تاني أمري��كا ل��م تدف��ع إال نس��بة ضئيلة من تمويل الصندوق، بينم��ا تكفلت المملكة

بنصيبها وأكثر. كان��ت الثمانين��ات حقب��ة وط��وال أموال الجهاد ضد اإللحاد في أفغانس��تان تتدفق سيا في العالم العربي فالمصادر أصبحت س��خية والف��رص مفتوحة على اآلخ��ر، ليحتف��ل الجمي��ع أخيرا بس��قوط يك��ون فحي��ن االش��تراكية، المنظوم��ة ب��ا األم��وال تص��رف أمريكي��ا الق��رار

ح��دود، وحين يكون أمريكي��ا أيضا يترك ويت��رك جراحه��م ليلعق��وا الس��وريون أبناؤه��م للبرد والجوع وتحتفي وس��ائل

اإلعام بالفتات المقدم لهم. فأمري��كا ل��م تق��ف عند ح��د إعاقة أي موق��ف دولي فعل��ي يوق��ف المجازر المرتكب��ة بح��ق الس��وريين، ب��ل أجبرت الجمي��ع على منع وصول أس��لحة دفاعية الح��ر؛ الس��وري للجي��ش هجومي��ة ال لتحييد س��اح الطيران ال��ذي يدك المدن والحواض��ر، متذرع��ة بفيتو روس��ي في مجل��س األمن هذا الفيت��و الذي تجاهلته عندم��ا قررت ض��رب "الص��رب" في قلب أوروبا، وفي الع��راق وليبيا الحقا، واليوم األمريك��ي الدف��اع وزي��ر علين��ا يخ��رج بضمانات لربيبته إسرائيل، وباستعداده لضب��ط الس��اح الكيماوي حال س��قوط وس��قوط التصري��ح وبي��ن النظ��ام. النظام مئات الش��هداء وآالف المش��ردين والجوع��ى، لنتذك��ر تعلي��ق مدي��ر مركز بيغن –السادات للدراس��ات االستراتيجية في اسرائيل: "ليس المهم من يحكم بعد االستنزاف، ألن الدولة السورية تكون قد

ضعفت وخطرها قد انتفى". وفي الس��ياق ذاته تطالعنا "الشرق األوس��ط" بمقال ج��اء فيه: "أخيرا ش��عر الصينيون بتأنيب الضمي��ر جراء المجازر المذبوحين، ومايين المروعة لألطف��ال المهجرين الجوعى، فمدوا يدهم وأخرجوا من جيبهم شيك مساعدة قيمته خمسون ألف دوالر!! نعم الرقم صحيح؛ خمس��ون ألف دوالر، من الصين الدولة الكبرى التي تمل��ك محفظ��ة اس��تثمارات ف��ي البنوك األميركي��ة بتريلي��ون دوالر، وباع��ت في أس��واق الخليج م��ا قيمته مائ��ه وثاثون ملي��ار دوالر في عام، وه��ي الصين التي

حم��ت نظ��ام األس��د وأطلق��ت ي��ده بكل فيت��و في مجلس األمن مع روس��يا، علي األقل، عرفنا روس��يا صريحة في عدائها للسوريين، تمد النظام السوري بالساح والوق��ود، أما الصين فتختب��ئ خلف الدب الروس��ي ف��ي مجل��س األم��ن، ومكن��ت األس��د من مجازره. ال نعرف ماذا سيفعل الس��وريون بهذا المبلغ البخس، خمسون

ألف دوالر، وأي جروح سيضمدها". أما عن اس��تمرار الظلم فلنا المرور على صفقة تبادل األسرى التي تمت بين النظ��ام والجيش الح��ر، وهو الذي رفض مرارا مبادلة خيرة ضباطه وطياريه الذين أس��رهم الثوار م��رددا عب��ارة "أقتلوهم ال نأب��ه بهم" قبل بمبادل��ة ألفي إرهابي حس��ب زعمه وأطاقه��م ليعيثوا فس��ادا ف��ي الباد مقاب��ل خمس وأربعي��ن حاجا إيرانيا بحس��ب زعم��ه أيض��ا، أو أنه قبل بمبادلة ألفي معتقل سوري ظلما مقابل خم��س وأربعي��ن مقات��ا إيراني��ا، لتعود للحلق المرارة التي كان يش��عر بها العرب والس��وريون حي��ن تبادل إس��رائيل رفات جندي من جنودها بمئات الفلس��طينيين

والعرب. ونتج��ه ش��رقا لتعل��ن وزارة الدفاع العراقي��ة إغاق منف��ذي ربيع��ة والوليد الحدوديين في وجه الاجئين الس��وريين الذي��ن اس��تقبلوا ف��ي األم��س القري��ب مليون��ي عراق��ي كمواطني��ن ال الجئي��ن واجتماعي��ة اقتصادي��ة أعب��اء وتحمل��وا

يرزحون تحتها أصا. أم��ا غرب��ا فقد دع��ا صه��ر الجنرال الوزي��ر "باس��يل" إلى إغ��اق الحدود في وجه السوريين وترحيل الموجودين أصا في لبنان إلى مناطق سورية آمنة أو دول أخرى بحجة أن ال قدرة للبنان على تحمل

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

الاألعب��اء االقتصادية والمالية واالجتماعية لوج��ود الاجئي��ن على أراضي��ه.، أو على األقل الفلس��طينيون منه��م. ففي كلمة بمناس��بة ي��وم النبي��ذ اللبنان��ي، طال��ب بالمحافظ��ة على كل ش��بر م��ن األرض الس��وريين الاجئي��ن وكأن اللبناني��ة اختاروا لبن��ان بمأل إرادته��م ويخططون للبق��اء هن��اك، وق��ال "وعندم��ا نقول ال نري��د نازحي��ن س��وريين وفلس��طينيين فذلك ألنه��م يأخذون مكانن��ا" ثم أضاف "أال يكفينا الفلسطينيون في لبنان لتأتي

بقية المخيمات إلى لبنان أيضا". ول��ن نتكل��م اليوم ع��ن "نصر اهلل" الذي لم يعد في موقع الدفاع عن األس��د أو نظام��ه ب��ل ب��ات مدافع��ا عن نفس��ه وزعامته التي ش��وهتها الثورة السورية، وب��ات يعي��ش "كاليغ��وال" في مس��رحية "الحصان" ليوليوس هاي، قائا: "العزلة، أتع��رف العزل��ة، هل هي عزلة الش��عراء والعاجزي��ن، العزلة ولك��ن أي عزلة، أنت ال تع��رف أن المرء ال يمك��ن أن يكون في عزلة أب��دا، وأننا أينما حللنا ياحقنا ثقل المس��تقبل وثقل الماض��ي، والمخلوقات

التي قتلناها تظل معنا".. أما نواب الرابع عش��ر من آذار فباتوا يزاودون بدعمهم للثورة السورية لتدخل قضيتن��ا العادلة في حس��ابات االنتخابات النيابي��ة، ونخت��م رحلتن��ا إل��ى لبنان مع بي��ك جنب��اط لصحيف��ة ولي��د موق��ف الس��فير، ومف��اده "أن العال��م ق��د ت��رك

السوريين للقتل ولم يقدم أحد الحل". وغرب��ا أيض��ا إل��ى فرنس��ا الداع��م األكبر للثورة السورية أوروبيا، فقد صرح المسؤول السابق للمخابرات الفرنسية - دائرة حماية اإلقليم - ايف بونيه، بإرسال باده وحدات عسكرية إلى مالي لمساعدة الجيش هناك في حربه ضد االس��اميين بحجة افتقار األخير للع��دة والعتاد وعدم قدرته على المواجهة في الوقت الراهن. "ليبراس��يون" صحيف��ة وكان��ت اليومي��ة الفرنس��ية ق��د نش��رت أه��داف ودواف��ع العملي��ة الت��ي تش��نها الق��وات الفرنس��ية في مالي وذك��رت الصحيفة، في تحليلها للتدخل العس��كري في مالي، أن��ه ومن��ذ االنقاب ض��د الرئي��س مالي الس��ابق، "أمادو توماني ت��وري"، في آذار 2012، واالس��تياء على ش��مال مالي من قب��ل الجماع��ات الجهادي��ة واإلرهابيين، تعبئ��ة ج��دوى، دون باري��س، حاول��ت المجتمع الدولي لصالح التدخل العسكري بقي��ادة البلدان األفريقية ف��ي المنطقة، وذل��ك بدع��م م��ن الغ��رب. وأضاف��ت أن م��ا يدف��ع باري��س لذل��ك هو اس��تهداف عناصر تنظيم القاع��دة في باد المغرب اإلس��امي ومنذ ع��دة س��نوات للمصالح والرعايا الفرنس��يين في منطقة الساحل األفريقي، وتخشى فرنسا من تحول هذه األرض الصحراوي��ة الشاس��عة إلى ماذ للتنظيم وحلفائه قد يس��تخدم في إعداد هجمات معادية لفرنسا في غرب أفريقيا،

ولكن أيضا داخل األراضي الفرنسية. فرنس��ا التي تخش��ى على حدودها وعل��ى النفط الموج��ود ش��مال مالي لم تت��ردد في التدخل العس��كري المباش��ر، أما س��وريا البعي��دة عن الح��دود والتي ال تمل��ك نفط��ا فحتى يومنا ه��ذا لم تقدم باري��س للث��وار رصاص��ة يدافع��ون بها ع��ن أرواحهم، ولم تق��ف باريس هنا بل طالبت العرب والمسلمين بمساعدتها في

حربها في مالي. وف��ي يومياتن��ا أيض��ا أف��ادت "لجنة اإلنق��اذ الدولي��ة" ف��ي تقريره��ا األخي��ر ح��رب كأداة يس��تخدم االغتص��اب ب��أن

خ��ال الن��زاع الدائ��ر ف��ي س��وريا، وهو عام��ل "رئيس��ي" وراء ف��رار العدي��د من النس��اء والفتيات إلى دول مجاورة. وقالت اللجن��ة، ومقره��ا الوالي��ات المتحدة، في تقري��ر بعنوان "س��وريا: أزم��ة إقليمية"، إن االغتصاب "س��مة مهمة ومثيرة للقلق في الحرب األهلية في س��وريا". وأضافت ان��ه "خال ثاثة تقييم��ات أجرتها اللجنة ف��ي لبن��ان واألردن وس��وريا وج��دت أن االغتصاب هو السبب الرئيسي وراء فرار عائ��ات من الب��اد"، داعية إل��ى معالجة

هذه القضية بشكل عاجل. وبحس��ب التقرير، ف��إن "العديد من النس��اء والفتي��ات تحدثن ع��ن التعرض العت��داءات في العل��ن أو ف��ي منازلهن، وبش��كل أساس��ي م��ن قبل مس��لحين. وحوادث االغتصاب تلك، التي تكون أحيانا م��ن قبل أكثر من جان��ب، غالبا ما تحدث أمام أفراد األس��رة". وقالت اللجنة كذلك إنه��ا أبلغ��ت باعت��داءات تم فيه��ا خطف نس��اء وفتي��ات واغتصابه��ن وتعذيبهن ثم قتله��ن. وأوضح��ت أن الضحايا نادرا م��ا يبلغ��ن ع��ن العن��ف الجنس��ي نظرا ل�ألعراف االجتماعي��ة ووصمة العار التي يلحقه��ا االغتص��اب بالنس��اء والفتي��ات وأس��رهن". كما عبرت عدد من الضحايا اللوات��ي قابلته��ن اللجنة عن خش��يتهن من التعرض لانتقام من قبل المعتدين أو للقت��ل على أي��دي أفراد األس��رة التي "لح��ق به��ا الع��ار"، أو أن يت��م تزويجهن في س��ن مبكرة "للحفاظ على شرفهن"، بحسب التقرير. ووفقا للجنة، فإن النساء اللواتي يهربن نتيج��ة لاعتداء يواجهن نقصا ف��ي الخدمات الطبية والمش��ورة، إضافة إلى "ظروف غير آمنة في مخيمات الاجئين ومس��تويات مرتفعة من العنف

المنزلي". وق��درت لجن��ة اإلنق��اذ الدولية عدد النازحي��ن الس��وريين داخل الب��اد بأكثر م��ن مليون��ي مدن��ي، ودعت إل��ى "زيادة عاجل��ة" لمس��اعدة األس��رة الدولي��ة إزاء كارث��ة إنس��انية هائلة س��تكون بالتأكيد طويل��ة األم��د. وتابعت "ال بد م��ن القيام باس��تعدادات لخروج جماعي لاجئين في حالة حدوث تصاع��د مفاجئ في األزمة". وقال��ت لجنة اإلنق��اذ الدولي��ة، إن الوضع اإلنس��اني الطارئ من الممكن أن يستمر س��نوات وحث��ت الحكوم��ات المانحة على المساهمة في مبلغ 1٫5 مليار دوالر دعت األمم المتحدة المجتمع الدولي إلى جمعه ومس��اعدة الدول المضيفة لاجئين على مواجهة الضغ��ط الذي تتعرض له بنيتها األساس��ية والحد من التوترات المتزايدة.

واتهمت اللجنة الحكومة السورية بتقييد دخ��ول منظم��ات اإلغاثة الدولي��ة. وقالت إن م��ن الضروري توس��يع الش��راكات مع

منظمات اإلغاثة السورية. عل��ى الس��ورية األرض ضاق��ت الس��وريين، فهرب��وا م��ن الب��رد والجوع والقت��ل واالغتصاب، حت��ى رأس النظام الذي ل��م يذق بردا وال جوع��ا هارب من ق��دره المحت��وم، نقلت جري��دة "الوطن" ع��ن مص��ادر اس��تخباراتية، أن الرئيس الس��وري بش��ار األس��د، يقيم مؤخرا مع أس��رته ومقربي��ن محدودي��ن منه على مت��ن س��فينة حربي��ة في ع��رض البحر المتوس��ط، تحت حراسة روسية، وأبلغت المصادر "الوط��ن" بمعلومات، تفيد بأن "األس��د يتنقل من الس��فينة إلى الداخل الس��وري بواس��طة مروحي��ة، ف��ي حال كان لدي��ه موعد الس��تقبال رس��مي، إال أن أغلب إقامته تكون في الس��فينة وفق المصادر التي أرجعت األمر لتوفير أجواء آمنة للرئيس الذي فقد الثقة في الطوق األمن��ي القريب من��ه. إضافة إلى أن ذلك يس��رع خروجه وأس��رته من الب��اد فيما لو تط��ورت الحالة األمني��ة وحقق الثوار تقدم��ا مفاجئ��ا نح��و دمش��ق أو داخلها، وحاصروا القص��ر الرئاس��ي، كما ذكرت المصادر في تحليلها لألمر أن ذلك يعني أن الرئي��س الس��وري بالفع��ل ق��د منح لجوءا سياس��يا م��ن قبل موس��كو، لكن

بشكل غير معلن. الدف��اع وزارة أعلن��ت وق��د ه��ذا الروس��ية ع��ن أن وح��دات بحري��ة تابعة ألس��طول البحر األس��ود س��تقوم بإجراء تمارين مناورة قرب ش��واطئ سوريا، في إط��ار ترتيباته��ا لتنفيذ مش��روع تدريب كبير في شرق البحر المتوسط بمشاركة وحدات من األس��اطيل الروس��ية األخرى، وكش��فت ال��وزارة ف��ي وقت س��ابق عن ترتيب��ات بدأته��ا القوات البحري��ة لتنفيذ مناورات وصفته��ا ب� منقطعة النظير في البحرين المتوسط واألسود نهاية كانون الثاني الجاري، وفقا لخطة تدريب القوات

المسلحة. وس��تتم المناورات بمشاركة وحدات من أربعة أساطيل هي، أسطول الشمال وبح��ر البلطيق والبحر األس��ود والمحيط اله��ادئ، به��دف التدري��ب على تش��كيل مجموع��ة من القوات خارج حدود روس��يا ووض��ع خطة أعماله��ا وتنفيذها، وتعزيز ق��درات ومه��ارات أفراد الق��وات البحرية. ب��أن بيانه��ا ف��ي الدف��اع وزارة وقال��ت مجموع��ة تكتيكي��ة من وحدات أس��طول البحر األسود على رأس��ها طراد موسكو،

ستقوم بإجراء تمارين المناورة في شرق البحر المتوسط.

وخال المن��اورات يقبع رأس النظام في بارجته الروسية ويلعب ورقته األولى واألخي��رة "أم��ن إس��رائيل" ف��ي رس��الة س��اذجة إلس��رائيل، ب��أن حافظ��وا على حيات��ي ألحفظ أمنك��م، فبحس��ب موقع "دام��اس بوس��ت" القري��ب م��ن النظ��ام ع��ن مصادر مطلعة أن األس��د ق��ال: "إنه م��ن المحتمل وضع خط��ة تنفذها أجهزة اس��تخبارات دولية وإقليمية، ترتكز على تهري��ب ن��وع م��ن الصواري��خ األميركية الس��رية إل��ى األراض��ي الس��ورية تعمل بتقني��ات بس��يطة لك��ن بق��درات عالية ودقيق��ة الس��تهداف مق��رات يحتم��ل أن

يتواجد فيها األسد". وقال��ت المصادر إن األس��د ق��د أبلغ قادت��ه العس��كريين أن��ه في ح��ال نجاح عملية من هذا الن��وع، وأدت إلى اغتياله، فإن��ه يمنح تفويضا ميداني��ا لكبار القادة في الجيش واالس��تخبارات بش��ن غارات صاروخي��ة مس��تمرة تجاه أه��داف داخل إس��رائيل، وكذل��ك إط��اق صواريخ ضد قطع عس��كرية أميركية وإس��رائيلية في البحر األحمر، والبحر المتوسط، وتعطيل البح��ر ف��وق الجوي��ة الماح��ة حرك��ة المتوسط، عبر اس��تهداف طائرات مدنية

أوروبية. ل��ن نخت��م بالظل��م والعذاب��ات بل بيقين عند الس��وريين بأن أكبر المعارك ببس��الة وإنم��ا باألس��لحة ال نخوضه��ا الضمي��ر، وأن النص��ر ب��ات قاب قوس��ين أو أدن��ى، وب��أن المعرك��ة حس��مت، هذا م��ا ضجت ب��ه الافت��ات الت��ي رفعت في مظاه��رات الجمع��ة الماضي��ة، نختم بها م��ع كل األم��ل وكل اليقي��ن والقليل من

الصبر.. »يا بش��ار، واهلل لو وضعت الشمس بيميننا والقمر بش��مالنا، ل��ن نتراجع عن ثورتنا حتى ينصرنا اهلل أو نهلك دونها«. »يا بش��ار ش��و ه��ا لخط��اب، عاك

بعاك«، »س��اقط ي��ا بش��ار، بع��ون الجبار،

وأرضك يا سوريا، صرخت للثوار«. بالصف��اء الفقاع��ات »تتمي��ز والجمال والخفة. أهذا ما قصدته بالربيع

العربي؟«. فقاع��ات تتح��دى الثل��ج »حب��ات

الصابون«. »الطري��ق إل��ى دوم��ا غي��ر س��الكة

بسبب تراكم الجيش الحر«.

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

خالد كنفاني

ال�ســـــتات ال�ســـــوريبدأ الوضع في سوريا بثورة وتطور ليتح��ول إل��ى أزم��ة واليوم يص��ل إلى مرحل��ة النكبة. أكثر م��ن ثاثة مايين مهاج��ر )أو مهجر( في الداخل الس��وري وأكث��ر م��ن ملي��ون ف��ي الخ��ارج )وفق

إحصاءات غير رسمية بطبيعة الحال(. يكاد ع��ام 2013 أن يكون بالفعل ع��ام النكبة الس��وري بما ي��وازي عام النكبة الفلسطيني عام 1948 أو أكثر، على األق��ل نكبة فلس��طين جاءت من أعدائها أما نكبة سوريا فقد جاءت ممن ادع��وا حمايته��ا وحكمه��ا وكذل��ك من

"أصدقائها". ب��ات الخبر الس��وري ف��ي معظم نش��رات األخب��ار ف��ي المرتب��ة الثانية على س��لم االهتمام��ات اإلعامية، وال يغير من ذلك وجود عشرات المراسلين األجان��ب الذين يس��يل لعابه��م إلجراء التحقيق��ات الصحفية هن��ا وهناك في الداخل الس��وري مقابل عش��رات ألوف

الدوالرات. تج��ار الح��روب ليس��وا فق��ط من يبيعون الساح على الجانبين وإنما هم أيضا من يبيعون الكام على الجانبين. يم��وت 82 طالب��ا كان��وا يحلم��ون بأن العال��م ليبن��وا مهندس��ين يصبح��وا بقص��ف أو انفجار أو قذيف��ة، ال فرق، "فالموت��ى سواس��ية أمام الم��وت" كما يق��ول محم��ود درويش، ولك��ن بائعي ال��كام على الجانبين كانوا أس��رع من الموت عندم��ا "أكد ش��هود عيان وجود طائرة" بينما "أكد التلفزيون الرس��مي ويدعمه��م إرهاب��ي". تفجي��ر وق��وع "أصدقاء سوريا" الذين يقفون حائرين ع��ن عمد أمام هذا التراش��ق اإلعامي ف��ي بلد خرج من دائ��رة الضوء ليدخل

أنفاق الظام التي ال تنتهي. كان��ت بع��ض المس��اعدات تكفي للقليل من العائات المشردة والمهجرة

هن��ا وهناك، غي��ر أن النكبة الس��ورية الي��وم جعل��ت م��ن المس��اعدات ش��يئا رمزي��ا يعجز أمام ه��ول المصيبة. بات الحديث الي��وم عن ملي��ارات الدوالرات من الخس��ائر المادية ومئ��ات المايين المطلوب��ة إلغاث��ة ه��ذا الش��عب الذي طالما أغ��اث اآلخرين. يم��وت األطفال الي��وم في مخيمات اللجوء ال لش��يء إال ألن "ملك اإلنس��انية" قرر "توطينهم" في صناديق خش��بية بدال م��ن الخيام ألن األخيرة "أكثر دفئا"، بينما يس��اهم على الجان��ب اآلخر في "تقطير" الدعم العس��كري والمادي على مبدا "س��اقية جارية" ولكنها س��اقية دم سوري بريء لم تتح له الفرصة لتقرير مصيره بيده

بعد. "تع��ددت األس��باب والم��وت واحد" مقولة ب��ات كل الس��وريين يفهمونها تمام��ا، فالموت بات يترب��ص بهم في كل حركاتهم وسكناتهم، فلم يعد من مكان آمن أب��دا، وعلى العكس من كل مواثيق الش��رف العسكري في التاريخ، ففي س��وريا من دخل المخبز فهو ميت ومن دخل الجامعة فهو ميت ومن دخل المس��جد فهو ميت ومن دخل المدرسة فه��و ميت ومن دخ��ل مق��ر عمله فهو ميت ومن دخل بيت��ه فهو ميت. الموت ل��م يع��د حدث��ا طبيعي��ا تتكف��ل ب��ه البيولوجي��ا الطبيعية لتذكرنا كل فترة بأننا بشر نحيا ونموت بل تحول الموت إلى فع��ل مصطنع تكفلت به الوحوش البش��رية لتذكرنا بأن بين البشر ذئابا

تفترس حتى في حالة الشبع. الش��تات الس��وري متعدد النكبات ومظاهره أقس��ى م��ن أي تحمل. "هل تريد الزواج بس��ورية؟ حسنا ألف جنيه تكفي"، لم تعد ه��ذه العبارة غريبة أو مس��تهجنة في كثير من دول الش��تات الس��وري المتنام��ي، فكثير م��ن اآلباء باتوا يفضل��ون أن تت��زوج بناتهم ولو

بأي��ة طريق��ة "س��ترا" له��م وضمان��ا لع��دم موته��م م��ن الج��وع. ورغم كل الحم��ات التنظيري��ة والمخملي��ة ع��ن رف��ض مفه��وم الس��بايا إال أن الواق��ع ف��رض نفس��ه بق��وة وشراس��ة حي��ث يفضل اآلب��اء إبعاد بناته��م عن أجواء المخيم��ات الت��ي تتح��ول إل��ى ق��ذارة أخاقي��ة واجتماعي��ة يحم��ل الكثيرون بذوره��ا ووج��دوا ف��ي مناط��ق اللجوء س��بيا لتنميتها. فاالغتصاب سواء في الداخل أو في الخارج بات أحد هواجس اآلباء واألمهات ناهيك عن حالة الفاقة والت��ي دفعت بالكثيري��ن بالقبول بأية زيجة لتخفيف العبء المادي والنفس��ي

الذي ال يوصف. وب��دأ الموت يتحول أيضا إلى خيار ش��خصي بعدما ضاقت الس��بل وتبخر األم��ل ف��ي أي مس��تقبل. يقرر ش��اب سوري االنتحار وترك عائلة مكونة من خمس��ة أش��خاص بعدما عجز كليا عن إعاش��تهم، وتكفي الصور التي صورت مكان إقامة الش��اب مع عائلته لتعطينا فكرة ع��ن الحال��ة النفس��ية المتردية التي وصلت إليها ه��ذه العائلة وخاصة بعدما س��مع الشاب أن منزله في مخيم

اليرموك قد تم تدميره بالكامل. الس��وريون في الشتات لم يعودوا اقتص��ار يع��د ول��م الجئي��ن، مج��رد المس��اعدات عل��ى األغذي��ة واألدوي��ة كافي��ا، فالنكب��ة أصبحت نكب��ة قومية ووطني��ة عام��ة، ولهذا يج��ب ان تكون المس��اعدات به��ذا الحج��م، فإم��ا إل��ى حس��م عس��كري خاطف ينه��ي معاناة الس��وريين ت��رك إل��ى أو الس��وريين لم��ا يري��دون بعي��دا ع��ن التوجيه��ات

واإلماءات والدعم الكاذب. غي��ر أنه وبع��د كل م��ا ذكرنا من معان��اة الس��وريين ف��ي الش��تات فإننا نجد م��ن ب��ات يس��تمتع بهذا الش��تات

وي��رى فيه فرصة ذهبي��ة قد ال تتكرر، ويأتي عل��ى رأس هؤالء محدثو الثورة وث��وار التويت��ر والفي��س ب��وك الذين يش��كل الشتات بالنس��بة إليهم طريقا للسياحة والش��هرة والظهور اإلعامي "المجزي ماديا" ومعنويا. لم يعد هؤالء مكترثين بس��قوط النظ��ام من عدمه، فما يجمعونه اليوم عبر التسول باسم الس��وريين ودمائه��م وأبنائهم له دور كبي��ر في تنمي��ة الث��روة أو على األقل كسب األتباع، وهم يعلمون تمام العلم أن سقوط النظام يعني بالنسبة إليهم أن لحظ��ة الحقيقة ق��د حانت وأن وقت العمل قد حان وانتهى عهد الس��فريات والفن��ادق وه��و م��ا ال يريدون��ه بعدما اعتادوا الرفاهية في صاالت المؤتمرات واالجتماعات الش��كلية والبروتوكولية. إن س��قوط النظ��ام س��يكون بمثاب��ة ضرب��ة ألحام وطموح��ات هؤالء وهم بالتال��ي غير عازمون عل��ى خدمة هذا الوطن الجريح ألنهم أساسا ال يملكون أي يملك��ون وال ش��عبية قاع��دة أي��ة برنامج سياس��ي وإنما بضعة شعارات ضبابي��ة وعمومية منفصل��ة كليا عن الواقع. وهك��ذا تتاق��ى المعارضة مع النظ��ام في ه��ذه النقطة أيض��ا حيث يعي��ش كل منهما في كوكب آخر بينما يموت الن��اس يوميا ويتحولون إلى أداة لإلحصاء الذي يتفاخر بعض الناشطين اليوم بإصدار برامج حاس��وبية بطرق إظه��ار مختلفة "لمحاكم��ة" المجرمين فيما بع��د حالمين ببقايا أمل في وجود

عدالة في هذا العالم. آخر الكام، يقول الشاعر:

ال عيد لنا!ال وطنيا، والحتى عالميا!

غير عيد االحتفال بسفك الدماء!اللطمات، العزاء!

تكريم البكاء!

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا ياسر مرزوق

الوكيـل بالعمـولة يف الت�سريع ال�سوريالوكي��ل بالعمول��ة هو الش��خص الذي يتعهد بأن يعقد باس��مه الخاص، ل��ه بيع��ا وش��راء ولك��ن لحس��اب موكوغيرهما من العمليات التجارية مقابل عمولة. ويع��د الوكي��ل بالعمولة تاجرا التجاري��ة باألعم��ال القي��ام التخ��اذه ويفت��رق ل��ه. الغي��ر حرف��ة لحس��اب الوكي��ل بالعمولة عن الوكي��ل العادي يج��ري بالعمول��ة الوكي��ل أن ف��ي التصرف المعهود إليه القيام به باسمه الش��خصي ولكن لحس��اب موكله، في حي��ن الوكيل الع��ادي يج��ري التصرف المعه��ود إليه القيام به باس��م الموكل

ولحسابه. بالعمول��ة وكم��ا عرف��ه الوكي��ل الجدي��د الس��وري التج��اري القان��ون الصادر بالقانون رق��م 33 لعام 2007 ه��و ال��ذي يأخذ عل��ى نفس��ه أن يعقد باس��مه الخاص ولكن لحس��اب موكله بيع��ا وش��راء وغيرهم��ا م��ن العمليات التجارية مقاب��ل عمولة لذا يعتبر عقد الوكال��ة بالعمولة أحد عق��ود الوكاالت التجاري��ة بصفة عامة، وم��ن ثم فإنه يس��ري علي��ه م��ا يس��ري عل��ى ه��ذه الوكاالت من أحكام عام��ة، وباإلضافة لذلك ف��إن له أحكام خاص��ة نابعة من كون ه��ذا العقد ال يتم باس��م الموكل

وإن كان ينسحب أثره إليه. ينتج ع��ن عقد الوكال��ة بالعمولة مجموع��ة من االلتزامات التي تقع على عات��ق الوكيل بالعمول��ة، والتي يمكن تقس��يمها إلى واجب��ات نقدية وواجبات

غير نقدية.

الواجبات النقدية: يقع على عات��ق الوكيل بالعمولة مجموع��ة م��ن االلتزام��ات والواجب��ات النقدي��ة أو المالية والت��ي تنقضي إما بدف��ع الم��ال للم��وكل أو االمتن��اع عن الدف��ع باس��م الم��وكل، وبش��كل عام ترتبط هذه الواجبات بكل ما له عاقة بالحس��اب المالي بين الوكيل بالعمولة

والموكل، ويمكننا حصرها فيما يلي:أوال عدم اإلقراض والتسليف:

ال يجوز للوكيل بالعمولة إجراء أي عملي��ة إقراض أو تس��ليف للغير بدون رضا الموكل ولم يشترط المشرع هنا اإلجازة الخطية كما فعل في اشتراطه لج��واز تعاق��د الوكي��ل بالعمول��ة م��ع نفس��ه وذل��ك على ما يبدو وقع س��هوا أثناء النقل من التشريع القديم ألنه ال يوجد ما يبرر اش��تراط المشرع الكتابة لجواز تعاقد الوكيل بالعمولة مع نفسه واالكتف��اء برض��ا الموكل ف��ي عمليات يجريه��ا الت��ي والتس��ليف اإلق��راض

الوكيل. وإذا ق��ام الوكي��ل بالعمولة بذلك مس��ؤوال كان الم��وكل رض��ا ب��دون وبش��كل مباشر أمام الموكل عن المال ال��ذي ت��م إقراض��ه، وأما فيم��ا يخص بح��ق الوكي��ل منح اآلجال واألقس��اط، وفي ظ��ل غي��اب النص في التش��ريع الس��وري فنعتق��د أن ح��ق الوكيل في ذلك ين��درج تحت واج��ب الوكيل بعدم

اإلقراض والتس��ليف نظرا لوحدة العلة في الحالتين أال وهي الضرر المحتمل، وبالتال��ي ال يحق للوكيل بالعمولة منح اآلجال واألقس��اط ف��ي الصفقات التي

يجريها لحساب الموكل. ثانيا تقديم الحسابات:

يلت��زم الوكيل بالعمول��ة بتقديم حس��ابات عن وكالته يوضح فيه ما تم م��ن صفقات وم��ا للبائع م��ن رصيد أو بضائع مستحقة وكذلك عمولة الوكيل المس��تحقة، فعل��ى الوكي��ل أن يوافي الم��وكل بالمعلوم��ات الضروري��ة عما وصل إليه في تنفيذ الوكالة وأن يقدم له حس��ابا عنها وأن يكون هذا الحساب مفصا وش��اما لجميع أعم��ال الوكالة مع المس��تندات وأن يرد للموكل ما في

يده من مال". ثالثا دفع الفوائد:

تف��رد المش��رع الس��وري بوض��ع نص خ��اص يلت��زم الوكي��ل بالعمولة وفقا للمش��رع السوري بدفع فائدة عن األم��وال العائ��دة للموكل اعتب��ارا من اليوم الذي كان يجب عليه تس��ليمها أو

إيداعها وفقا ألمر الوكيل.

الواجبات غري النقدية: يقع على عات��ق الوكيل بالعمولة ال الت��ي االلتزام��ات م��ن مجموع��ة تنقضي إال بتنفيذها من قبل الوكيل،

ويمكننا حصرها فيما يلي:أوال: تنفي��ذ العملي��ات القانوني��ة

المكلف بها.بالعمول��ة الوكي��ل عل��ى يج��ب تنفي��ذ العملي��ات القانوني��ة التي كلف بها وف��ق تعليمات وتوجيه��ات الموكل وبش��خصه وال يجوز للوكيل بالعمولة إنابة ش��خص آخر للقيام بالصفقة إال إذا كان مسموحا له ذلك بحسب اتفاقه مع الموكل، أو كان العرف يسمح بذلك،

أو إذا كانت هنالك ظروف تضطره لهذه اإلنابة كحالة وجود حرب في بلد البائع مص��در البضاعة وع��دم قدرت��ه على

إبرام الصفقة. ثاني��ا: عدم ج��واز تعاق��د الوكيل بالعمولة مع نفس��ه وعل��ة المنع وجود الم��وكل مصلح��ة بي��ن التع��ارض ال��ذي بالعمول��ة الوكي��ل ومصلح��ة س��يميل لمحاب��اة نفس��ه على حس��اب

الموكل.الوكال��ة ع��ن التصري��ح ثالث��ا والعماء: لقد س��كت المش��رع السوري عن تنظي��م هذا االلتزام ف��ي القانون التجاري الس��وري الجدي��د وكذلك كان الحال ف��ي القدي��م، وعليه س��نضطر للعودة إلى القواعد العامة في القانون المدني الس��وري والتي تنظ��م النيابة باعتب��ار الوكال��ة أح��د أش��كال النيابة، وبالع��ودة للقواع��د العام��ة يتضح لنا أن��ه ال يوجد ما يل��زم الوكيل بالعمولة بالتصري��ح عن اس��م موكل��ه وجل ما هو مطل��وب منه أن يصرح أنه يتعاقد لحس��اب الغير، وكذلك ال يوجد ما يلزم الوكيل بالعمولة أن يصرح عن أس��ماء

عمائه للموكل.

التزامات املوكل: 1� دف��ع العمولة: يس��تحق الوكيل بالعمولة أجرا يدفع��ه الموكل ويطلق على هذا األجر عمولة. ومقدار العمولة ق��د يكون متفق��ا عليه أو يتح��دد وفقا لألع��راف الس��ائدة ف��ي ه��ذا المجال، والغال��ب في العم��ل أن يتح��دد مقدار العمول��ة بنس��بة مئوي��ة م��ن القيم��ة

اإلجمالية للصفقة. 2� رد النفق��ات: يتحم��ل الوكي��ل بالعمول��ة بس��بب تنفي��ذ العم��ل الذي أوكل إلي��ه القي��ام به بع��ض النفقات والمصاري��ف كنفقات النقل والش��حن والخ��زن والتأمي��ن والرس��وم، كما أنه

قد يدفع من حسابه ثمن البضائع التي كلف��ه الم��وكل بش��رائها. فم��ن واجب الم��وكل أن يرد للوكيل بالعمولة جميع ما أنفق��ه في تنفي��ذ الوكال��ة التنفيذ

المعتاد مع الفوائد من تاريخ اإلنفاق.

العالقات القانونية النا�سئة عن الوكالة بالعمولة:

1� العاق��ة بين الم��وكل والوكيل بالعمول��ة: تخضع العاق��ة بين هذين الش��خصين ألح��كام عق��د الوكالة ]ر[ المبرم بينهما ويترتب على ذلك أن آثار العقود التي يبرمها الوكيل بالعمولة ال بد أن تعود بالنهاية إلى ذمة الموكل.

2� العاق��ة بين الوكي��ل بالعمولة والغير: إن الوكيل بالعمولة الذي يتعاقد باس��مه الخاص يكتس��ب جميع الحقوق الناشئة عن العقد ويكون ملزما مباشرة نح��و األش��خاص الذي��ن تعاق��د معهم كما لو كان العمل يختص به ش��خصيا، ويحق لهؤالء األش��خاص أن يحتجوا في مواجهته بجميع أس��باب الدف��ع الناجمة ع��ن عاقتهم الش��خصية ب��ه وال يحق

ل مباشرة. لهم أن يخاصموا الموك3� عاق��ة الم��وكل بالغي��ر: بم��ا أن الوكي��ل بالعمول��ة حي��ن يتعاقد مع الغير يتعاقد باس��مه الش��خصي فذلك يعن��ي أن الموكل يبقى ش��خصا أجنبيا بالنسبة للغير وال تنشأ بينهما أي عاقة قانونية مباشرة، لذلك فليس للغير أن يطال��ب الموكل بتنفي��ذ الصفقة التي أجراه��ا مع الوكي��ل بالعمول��ة، كذلك لي��س للم��وكل مطالب��ة الغي��ر بذلك، يس��تثنى من هذه القاعدة الحالة التي يصبح فيها مرك��ز الموكل مهددا عليه حين يفلس الوكيل مثا قبل أن يكون الغير قد دف��ع ثمن الصفق��ة المبيعة، فهنا ليس للغير مصلحة في التمس��ك إزاء الم��وكل بع��دم ج��واز مطالبته له

مباشرة.

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوة. .

افصح

ة المد

أع

املن�سى ال�سوري.. املن�ساة ال�سورية ياسين الحاج صالح

ونظ��ام ووض��ع ب��اد المنس��ى سياسي.

إنه موطن النسيان العام، األرض التي تكون فيها منس��يا، ال ش��أن لك، ال يح��س بك أح��د وال يذكرك أحد )غير

ذويك وأخصائك(. وهو وضع المحرومي��ن من الذكر الع��ام، م��ن ال يتكل��م عنه��م أح��د أو يش��عر بهم أحد، بينما هم يتألمون أو يموت��ون. المنس��ى، بالخصوص، حال م��ن يهان��ون ويعذب��ون ويقتل��ون في سياقات عامة، دون شهود ودون رواية، ودون تكريم. وه��ذا بخاصة في زمننا الراهن الذي يس��تطيع توفير س��جات وصور ومعلومات مباش��رة أكثر من أي وقت س��بق، لكن��ه ينتج م��ن التجاهل

والمهانة واإلهمال الكثير أيضا. المنسى ومثل الس��جن والمنفى، وضع سياس��ي، إنه نتاج سياسة إنساء، حرمان من الق��ول والحضور، أو فرض المجهولي��ة على قطاع من الس��كان أو

على جميعهم. بفض��ل الث��ورة االتصالية لم يكد يبق��ى ثم��ة منفي��ون ومن��اف الي��وم. المعاص��ر، المنف��ى ه��و المنس��ى والمنس��يون ه��م المنفي��ون. منفيون داخل بلدانهم، لك��ن خارج الذكر العام الع��ام، ال يعت��رف به��م وال والمج��ال يرون، وال يفكر بهم أحد، وال تسجل سيرهم وال تروى قصصهم، وال تسمع

أصواتهم، وال تحفظ صورهم.

حماةضحايا حماة الس��ورية عام 1982 س��قطوا في لجة المنس��ى التي كانتها س��وريا كله��ا ف��ي ذل��ك الحي��ن. كان إل��ى باألل��وف يذهب��ون مواطنوه��م السجون والمنافي، لكن كان مصيرهم ب��وا وقتلوا، هو األقس��ى بإط��اق. عذالبي��وت ودم��رت نس��اء، واغتصب��ت ونهب��ت األم��اك، ولم يرو ش��يء من ذل��ك في وقت��ه أو يذك��ر. ليس هناك مواد مص��ورة مزامنة، وال ت��كاد توجد ش��هادات حية. كتبت أش��ياء في أوقات رواي��ات تق��دم قلم��ا لكنه��ا الحق��ة، ش��خصية أو س��يرا مرتبط��ة بأوق��ات محددة وأماكن بعينها وأس��ماء ووجوه. عبر حال المنس��ى، قتلوا مرتين، مرة ف��ي المذبحة في ش��باط 1982، ومرة بحرمانه��م من الذكر العام واعتبارهم

ضحية جمعية ال مامح لها. كان الغ��رض م��ن ه��ذا العق��اب الوحشي صنع ذاكرة خوف ومنعكسات خ��وف مناس��بة. الوجه اآلخر للمنس��ى الع��ام ه��و الذك��ر الخ��اص، أن تبق��ى المقتلة ف��ي ذاكرة الناس، ال ينس��اها أحد، لكن أن يتداولوا الكام في شأنها همس��ا وفي نطاقاتهم الخ��اص. بهذا يص��ان مفعولها الترويع��ي كهول غير محدد، كواقعة ش��بحية رهيبة ال شكل له��ا، وال يمك��ن اس��تيعابها. كان م��ن شأن التداول العام بش��أنها أن ينظمها ويحدده��ا، فين��زع طابعه��ا الش��بحي،

ويجع��ل منه��ا واقع��ة تاريخي��ة قابلة للفهم، با "سحر" وال هول.

لكن ف��ي المج��ال الع��ام، مذبحة حماة لم تقع.

العاملالمنس��ى نت��اج تحولي��ن خاصين

بالعالم المعاصر. أولهم��ا أن��ه ل��م يعد ممكن��ا ألحد أن يعي��ش خ��ارج الدول��ة، "مكتوم��ا"، وتالي��ا لم يعد ممكن��ا وجود ألم خاص. آالم الن��اس اليوم عامة وسياس��ية، ما يقضي ب��أن يعترف بها به��ذه الصفة، وأن تش��كل السياس��ة بحيث تنتج أقل

األلم. والتح��ول الثان��ي يتمث��ل ف��ي أن السياس��ي ه��و م��ا يظه��ر ويع��رض وي��روى، ويوض��ع بين ي��دي الجمهور، أو ف��ي متن��اول االنتباه الع��ام. وبما أن األلم سياس��ي، وبما أن��ه مهم، بل هو المهم )أكثر من أخبار الرؤساء والملوك وأقوالهم(، فينبغي أن يعرض ويعمم ك��ي يطل��ع علي��ه الجمي��ع ويتحمل��ون

المسؤولية حياله. ث��م إن الذك��ر )التذك��ر والرواية( لم يعد فعا نفس��يا أو تراثا محليا. إنه الي��وم فع��ل "موضوعي"، مجس��د في مؤسسات وممارسات عامة، وهو أيضا فعل سياس��ي وصراعي، تحاول الدول التحك��م به والس��يطرة علي��ه. وفاعل الذكر مجتمع��ات كبيرة ودول، والعالم. ومثله النس��يان. ليس النسيان غفلة أو س��هوا أو مجرد نقص ف��ي التذكر. إنه

فعل منظم ومتعمد، وسياسي أيضا. الحموي��ون قب��ل جي��ل أصابه��م

ألم سياس��ي جدا، ومنع ه��ذا األلم من أن يذك��ر، ب��ل أس��دل عليه س��تار من

النسيان بجهد سياسي منظم. كان ه��ذا ح��ال الس��وريين جميعا بدرج��ات أق��ل فداح��ة. كان��ت س��وريا منس��ى. وكان نظامه��ا منس��ى، جهاز الذاك��رة ولقم��ع الع��ام الذك��ر لمن��ع

والرواية.

الطغيانعموم��ا الطغي��ان ع��دو للذاك��رة، ال يريد أن ترى س��يرته ألن كل س��يرة تتضمن التح��ول والنقص وال��زوال أو الم��وت، وه��و م��ا ال يطيق��ه الطغيان المنش��غل بتأبيد الحاض��ر. وال يريد أن ي��روي المحكومون س��يرهم الخاصة، ألن هذا يعني امتاك القول الشخصي والشوق الخاص والذات المستقلة، مما ه��و انتهاك ألس��اس الطغي��ان: ال قول غير قوله، وال فعل غير فعله، وال نزوع

غير نزوعه، وال أنا مستقا إال أناه. لذلك الطغيان هو المنس��ى. حالة مكتومية سياسية عامة. ولذلك الثورة عل��ى الطغيان خ��روج م��ن الغمر ومن النسيان. من المكتومية السياسية إلى

مجتمع الذكر. من السجن أيضا، ومن المنفى.

بما ه��ي انفجار اجتماع��ي، الثورة حالة "فجور" سياسي، انتهاك للنسيانات السياس��ية المفروض��ة، وهتك للحجب

المسدلة على وجه المجتمع ولسانه. ه��م الي��وم فجورن��ا و"أبط��ال" النس��يان، بخاصة الذاك��رون، مقاومو المواطن��ون"، "المراس��لون أولئ��ك

الذي��ن يص��ورون قصص الس��وريين ويدونونه��ا، ويتيح��ون ف��رص الكام المنسى لمواطنيهم. يحطمون جدران

األسدي.

الثورةخاف��ا لحماة قبل أكث��ر من ثاثة عقود، الثورة الس��ورية اليوم تس��جل يومي��ات ت��دون ب��أول، أوال نفس��ها فجوره��ا على يد أولئ��ك "األبطال". لم تعد س��يرة الموت السوري اليوم أسيرة الخاصة الضيقة. النفوس والنطاق��ات ص��ارت تجد دربها أوال ب��أول إلى الذكر

العام. لك��ن ال ري��ب أنه تضي��ع قصص كثي��رة جدا، وتح��ال إلى النس��يان آالم وفجائ��ع ال تحصى. وبق��در ما إن رهان الثورة هو أن يكون لكل فرد قوله، وأن يتمك��ن من رواية قصته بنفس��ه، فإن رهان الث��ورة الواجب هو أن تس��تخرج م��ن المنس��ى الحكاي��ات الت��ي طويت والفجائ��ع التي لم ترو، هذا بقدر ما إن الث��ورة ال تكتم��ل دون خروج جميع من هم في الس��جن، وعودة جميع من هم

في المنفى )إن شاؤوا(.

املذكريخرج الس��جناء إلى عال��م حرموا منه��م ويس��تعيدون حري��ة فقدوه��ا، ويع��ود المنفي��ون إل��ى "الوط��ن"، م��ا ه��و العال��م المقابل للمنس��ى؟ ما هو "المذك��ر"؟ ذاك��رة من ه��ي التي يجب أن تسترجع سير المنسيين وصورهم؟ ال تكف��ي ذاك��رة األس��رة واألصدق��اء والجماع��ة الصغي��رة. المنس��ى وض��ع

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

عامل ال�سدود والقيود لـ عبا�س حممود العقادكتب عباس العقاد مصورا مش��اعره، ومش��اهداته في س��جن مصر في هذا الكتاب، وقد لخ��ص موضوعه ومنهجه ف��ي مقدمت��ه إذ يق��ول: »ه��ذه الصفح��ات ه��ي خاصة ما رأيته وأحسس��ته، وفكرت فيه يوم كنت أنزل »عالم السدود والقيود«، وأش��عر ذلك الش��عور، وأنظر إلى العالم من ورائه ذلك النظر: لس��ت أعني بها أن تكون قصة، وإن كانت تش��به القص��ة في س��رد ح��وادث، ووصف ش��خوص، ولس��ت أعني به��ا أن تكون بحثا ف��ي اإلصاح االجتماع��ي، وإن جاءت فيها إش��ارات لما عرض لي من وجوه ذلك اإلصاح، ولس��ت أعني بها أن تكون رحلة، وإن كانت كالرحلة في كل ش��يء، إال أنها مش��اهدات ف��ي م��كان واح��د، وال أن أس��تقصي كل ما رأيت وأحسس��ت، وإن كنت أق��ول بعد هذا إن االس��تقصاء ال يزيد القارئ ش��عورا بما هناك، وأنه ال فرق بينه وبين الخاصة إال في التفصيل والتكرير، وإنما دعوي هذه الصفحات - بل خير دعواها - أنها تتكفل للقارئ بأن يس��تعرض عالم الس��جن، كما اس��تعرضته دون أن يقيم هناك تس��عة أشهر كما أقمت

فيه«. والحقيق��ة أن العق��اد كان موفق��ا - إلى أبع��د حد - في تصوي��ر عالم الس��جن ف��ي ه��ذه الصفحات: ص��ورة أخاق النزالء، وأس��اليبهم في التعامل والتهريب، ولغاتهم الخاصة التي ال يفهم غيرهم رموزها، كما صور الس��جن والقائمين

عليه من رجال الضبط والربط. ولع��ل براعة العقاد في التصوير لم تظهر ظهورها في تحليله الرائع ألربع شخصيات نموذجية من أربعة آالف إنسان

تحويهم جدران الس��جن: أحد هؤالء: مجنون يتنازعه السجن والبيمارس��تان. والثاني: مجنون أيض��ا، ولكن على طراز آخر م��ن الجن��ون. والثالث: مقعد مبت��ور الرجلين إل��ى الفخذين. والراب��ع: خلي��ط م��ن الجن��ون والعرب��دة والمك��ر والدماث��ة

المصطنعة والجموح الصحيح. وأبرز هذه الصور صورة الكس��يح القعيد الذي يمش��ي علي خش��بة ذات مكر، يدفعها بمقبض ف��ي كلتا يديه، كما يدفع الس��ابحون زوارق الحم��ام. وال يخاف الس��جناء مجنونا في ثورت��ه، كما يخافون ثورة هذا المقعد الكس��يح. والرجل ال يث��ور ثورته مهتاج��ا مغلوبا علي أمره، كم��ا يثور الغاضب المحنق، أو الطائش األحمق.. كا فإن الرجل ليثور ألنه يريد أن يث��ور، بل محتاج أن يثور، فثورت��ه في كل مرة ال تأتي إال

بروية وتدبير وتقدير. وه��ذا الكت��اب يدخل تحت مظل��ة »أدب الس��جون« في العص��ر الحديث، وه��ذا النوع من األدب له جذوره الش��عرية، بخاصة في العصر الجاهلي، وله امتداداته علي مدار التاريخ.

مؤلف الكتاب: عباس العقادنوع الكتاب: سيرة ذاتية

دار النشر: منشورات المكتبة المصريةتاريخ النشر: 1937

مكان النشر: صيدا لبنان

سياس��ي كم��ا س��بق الق��ول، والذك��ر الذاك��رة سياس��يا. يك��ون أن ينبغ��ي والنسيان فعان عاما وسياسيان اليوم

كما سبق القول أيضا. الذاكرة المعنية ه��ي أوال الذاكرة الوطنية. ووسائل التذكر هي السجات الوطنية والمتاحف، وقبل الكل وسائل اإلش��هار العام��ة: الصح��ف واإلذاع��ات والشاش��ات ومواقع االنترن��ت، وكذلك النصب التذكارية والمسارح والسينما.. خ��ال حكم حافظ األس��د ووريثه كان��ت س��وريا "مذك��را" حصري��ا لألب وس��الته، بق��در م��ا هي منس��ى عام لجميع السوريين. خاضت سوريا حروبا عديدة، لك��ن ليس هناك ش��هيد واحد بمامح شخصية، غير ابن حافظ األسد الذي مات في حادث سيارة. ولم يحصل أن ك��رم مثق��ف أو فنان س��وري إال إذا كان موالي��ا، أو متخلي��ا عن أي دور عام

مستقل. الس��وري المنس��ى كان لطالم��ا بمثابة إعدام سياسي، أو محو من الذكر العام )العلني و"على رؤوس األشهاد"(. األشهاد اليوم هم "المواطنون" جميعا. المح��و السياس��ي اإلع��دام ويس��هل

واإلبادة الفعليين. ومقاب��ل هذا اإلع��دام هناك حياة مضاعف��ة وحض��ور مضاع��ف ومفرط لحافظ األس��د ثم وريث��ه. كأن خاصة كل الحي��وات التي أحيلت إلى النس��يان

زت في حياتيهما. ركم��ن الس��مات الجوهري��ة للنظام األس��دي احتكار المجد لش��خص واحد وأس��رة واح��دة. يتس��امح ب�"الش��هرة" وس��ائل تدرهم��ا اللذي��ن و"النج��اح" فناني��ن عل��ى الجماهيري��ة اإلع��ام األم��ر هن��ا حت��ى لك��ن ورياضيي��ن، مش��روط دوم��ا بال��والء. أم��ا "المجد"، بمعنى اقتران الش��هرة بالحرية والدور االجتماع��ي المس��تقل، فه��ذا محظور بتات��ا. ل��م يك��ن يط��اق حت��ى مثق��ف ن مثل نزار قبان��ي، رغم أو ألنه متل��وكان حائ��زا عل��ى ش��عبية حقيقي��ة، ال تدين للنظام البعثي بشيء. المثقفون الس��وريون اآلخرون عاشوا في المنفي

أو مارسوا رقابة ذاتية متشددة. ص��دام وح��ده. للحاك��م المج��د حس��ين، وه��و ش��بيه لحافظ األس��د، لكن "متجه نحو الخارج"، سمى نفسه

"المجيد" بعد كارثة 1991.

املن�ساة المنس��اة الس��ورية ه��ي الس��يرة الغائب��ة والص��وت الغائب أو المنس��ي األس��دي الحك��م خ��ال للس��وريين بخاص��ة. وه��ذا الغي��اب هو أح��د أوجه المأس��اة الس��ورية وإح��دى أدواته. من الس��هل حبس المغموري��ن، من ال ذكر له��م، ليس صعب��ا قتلهم، م��ن يبالي

بتعذيبهم والتنكيل بهم وإهانتهم؟ كان التحك��م بحرك��ة المعلوم��ات ف��ي عه��د الطاغي��ة األب ش��به كام��ل، ولطالم��ا ضاعفت��ه وكاالت التزيي��ف أو الذكر الكاذب في الداخل السوري، وفي لبن��ان الذي جرت الس��يطرة عليه طوال ثاثة عقود. ولطالما وجد النظام بعض الصعوبة في اعتقال أشخاص مذكورين )عمر أميراالي، مم��دوح عدوان، برهان غلي��ون،.. م��ن بي��ن المعروفي��ن الذين تعرضوا ل�"مش��كات أمني��ة"(. صفتهم كمعروفين تش��كل حماية نسبية لهم، وتضمن أن تروى قصصهم إن تعرضوا

لاعتقال وما هو أسوأ منه.

كر الذه��ذا الجانب م��ن الواقع الس��وري يساعد في تصور ما ينتظر من الثورة، أو م��ا يتعي��ن أن يكون معي��ارا للحكم عل��ى م��ا تحق��ق. غي��ر رواي��ة الس��ير الس��ورية كله��ا، يل��زم امت��اك أدوات الذكر العام التي س��بقت اإلش��ارة إليها من قب��ل المجتمع. ليس له��ا أن تكون أدوات إش��هار وتمجي��د لف��رد أو عائل��ة أو ح��زب. ليس لحاكم أو ح��زب احتكار الذكر الع��ام وأدواته ألنهم��ا من أدوات

السلطة والنفوذ الحاسمة. في زمنن��ا الحاضر، ه��ذه األدوات بأهمية الكتابة قبل خمس��ة آالف سنة. الحرمان منها هو بمثابة فرض لألمية

على المحرومين. أمية الذكر العام. األه��م عل��ى كل ح��ال أن يتملك المجتمع أدوات الذكر وإنتاج الذكر )كما تملك الكتابة وأدوات إنتاجها(، بما فيها امتاك الفضاء العام. الذكر هو التذكر والرواية، أن نتذكر وأن نروي ما نتذكر.

أن نشهد. التخل��ص من نظ��ام المنس��ى ال يكفي بحد ذات��ه من أجل التحرر. يلزم استحضار المنساة السورية بأكبر قدر المضبوط��ة، ووضعها التفاصي��ل من

بين أيدي المعنيين، السوريين. الخروج م��ن المكتومية هو عنوان لث��ورة اجتماعي��ة يمتلك فيه��ا األفراد وصوره��م أس��ماءهم والجماع��ات ه��ذا تعميمه��ا. وأدوات وس��يرهم، جان��ب أساس��ي من الثورة الس��ورية ال يق��ل أهمي��ة ع��ن الجانب السياس��ي. وه��و يس��اعد في نص��ب حواجز تحول المغموري��ن مجتم��ع الطغي��ان. دون المجتم��ع ه��و النك��رات المجهولي��ن الذي يمك��ن أن يتحكم في��ه الطغيان. يصعب فعل األمر نفس��ه ف��ي مجتمع أف��راده يتمل��ك ال��ذي المذكوري��ن،

شخصياتهم وقصصهم. لكن هل تحتمل س��وريا أن تكون "مذك��را" تام��ا؟ أن يفت��ح ب��اب الذكر عل��ى س��عته للجميع؟ نعل��م أن مما قد يذكر ما يثير السوريين ضد بعضهم،

ولبعض ما نراه اليوم هذا المفعول. يحت��اج األم��ر إلى نق��اش مفتوح. المب��دأ هو حق الذك��ر للجميع، ال يجوز تقيي��ده إال في أندر الح��االت. ونتصور أن حرية الذكر، بما فيها حرية النقاش العام، تصلح مش��كاتها. وأن التقييد، وإن لمصلح��ة عامة تبدو وجيهة، يفتح

باب التسلط والرقابة. واألمية.

العاملالث��ورة الس��ورية ق��د تك��ون أول مأس��اة عالمي��ة غطت نفس��ها بصورة واس��عة وواعي��ة ج��دا، ربم��ا ث��أرا من المنس��ى األس��دي، من تحالف المأساة والمنس��اة ض��د الس��وريين ف��ي جيل

سبق. دس��ت الثورة صورها وقصصها ووضع��ت ككل، العال��م أن��وف تح��ت سوريا على رأس قائمة الكفاح العالمي م��ن أجل الحرية والذك��ر، فارضة على

العالم أن ينتبه ويصغي. ال ت��زال االس��تجابة مح��دودة بعد نح��و عامين م��ن الكفاح، وه��ي تبلغنا أن هناك خل��ا فادحا في نظ��ام الذكر العالم��ي، إن جاز التعبير. أن في العالم مناس��ي واس��عة، صحارى يغي��ب فيها الذك��ر والتذك��ر، أن بلدن��ا ال��ذي ولدت فيه األبجدية أحد ه��ذه الصحارى. وأن النظ��ام الدولي الذي ال تكف الثورة عن تذكي��ره ش��ريك للنظام األس��دي الذي

جعل البلد منسى. وم��ا س��بق قول��ه ع��ن أن التذكر والنس��يان فعان عاما وسياسيان، هو اليوم واقعة عالمي��ة أكثر وأكثر. ليس هن��اك مجتمعات تعيش خ��ارج العالم. وتالي��ا إن ما ينس��ى وم��ا يذكر مرتبط بنظ��ام العال��م اليوم، ولي��س بالنظم السياس��ية المحلي��ة وحده��ا. في هذه الحيثي��ة يمكن الق��ول إن العالم اليوم يش��به المنسى األسدي أكثر مما يشبه أي بل��د ديمقراطي، ف��ي الغرب أو غير الغ��رب. ويمكن تعري��ف الديمقراطية، في هذا الس��ياق المحدد، بأنها الترتيب السياس��ي ال��ذي يتيح ألكب��ر عدد من األف��راد الذك��ر العام، التذك��ر والرواية

"على رؤوس األشهاد". الذاك��رات الوطنية ل��م تعد تقبل الع��زل ع��ن بعضه��ا. وأح��د ميادي��ن الكف��اح اليوم ه��و التملك المتس��اوي أو الذاك��رات بي��ن والمس��اواة للذك��ر الذك��ر أن الي��وم ظاه��ر الش��هادات. والذاك��رة األميركية مهيمن��ان عالميا، وذك��ر الغرب وذاكرات��ه قوية الحضور. والذاك��رة والذك��ر اإلس��رائيليين ربما يكونان األق��وى عالميا. إس��رائيل هي الحال��ة القص��وى لامنس��ى، للمذكر. إنها تشغل في العالم الموقع الذي كان

يشغله حافظ األسد في سوريا. بالمقابل، تش��كل بل��دان بأكملها

مناسي عالمية، منها بلدنا. المستقبل اللبنانية 20 / 1 / 2013

ة. .اف

صحة ال

مدأع

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

حوارية ثالثية: الطفل واأنا ليلى النردي - دمشق

- 1 - جميل

الظام الدامس يخيم على الش��ارع في "برزة" دونا عن باقي أحياء دمش��ق.. فالمنطق��ة المعاقبة تطفأ أنوار ش��ارعها لي��ا، مما يعني بطريق��ة أو بأخرى إنذار بعدم التجول أو التظاهر.. أقود س��يارتي بتمهل، وأنا أتأمل هذا الش��ارع الموحش المقفر، نظرت إلى الس��اعة إنها التاسعة والنص��ف فقط، لكن الش��ارع يوحي بأن الوق��ت بع��د منتص��ف الليل.. ف��ي إحدى األزقة رأيتهم.. إنهم الش��بيحة ومن دون أن أش��عر دس��ت على البنزي��ن.. الهروب حتى ل��و كنت بريئا هذا م��ا يحدث عندما ت��رى الش��بيحة، لك��ن اإلش��ارة الحم��راء كان��ت بالمرصاد توقفت وأنا ش��اردة في الفع��ل الذي قمت ب��ه، لماذا دس��ت على البنزي��ن.. لماذا ش��عرت بالخوف.. جاوبت نفس��ي وبس��رعة ألنهم حق��ا مخيفين، قطع ش��رودي طفل نحيل اس��مر يضرب زجاج س��يارتي ومعه ولد آخ��ر ممتلئ ذو

وجه دائري.. ما إن فتحت شباك السيارة حتى قال الطف��ل وبلهجة حمصية بتن��ا خبراء بها: "خال��ي معلش تس��اعدينا بأي ش��ي نحنا

من حومص" ليس��ت المرة األولى الت��ي أرى فيها طفا يتس��ول، لكنها الم��رة األولي حتما التي أرى فيها طفا حمصيا يتس��ول في

دمشق.. س��ألته فورا وبغباء آبي��ة التصديق:

أنت من حمص؟ اقس��م لي أنه من حمص.. اإلش��ارة الضوئية أصبح��ت خضراء، طلبت منه أن يلحق بي ألنني س��أنتظره بعد اإلشارة.. قطع الشارع باتجاهي مسرعا، من شباك الس��يارة طلب��ت من��ه الرك��وب مع��ي لم يت��ردد وصعد صديق��ه ذو الوجه الدائري معه، االثنان ركبا في الخلف ال أعلم لماذا

حتى اآلن.. سألته: أنت من وين من حمص؟

- من البياضة.. تذكرت كل مظاهرات البياضة التي رأيته��ا على التلفزيون، وبدأت أتمعن في وجوهه��م ت��رى ه��ل رأيتهم ف��ي أحدى

المظاهرات.. - شو أسمك؟

- جميل.. - وين ساكنين يا جميل؟

- بالتل..

الفقراء يس��تقبلون الفق��راء هذا ما قلته في نفسي

- ليش تركتوا البياضة؟- ألنو فات الجيش..

ف��ي اإلع��ام الس��وري كان الجيش يدخل الم��دن نتيجة طلب األهالي والخبر يك��ون كاآلتي "أهالي البياضة يناش��دون

الجيش بالدخول "

سألته عن عمره.. - 10 سنين..

- أنت بالمدرسة؟- إي��ه، ب��س بالصي��ف بش��تغل مع

أبي.. - شو بيشتغل أبوك؟

- بالحديد.. - وأبوك إجا معكون عالشام؟

- ال أبي مات قبل ما نجي.. - كيف مات؟- اتقوص..

- مين قوصو؟صمت وارتبك ثم قال: - ما بعرف..

لمت نفس��ي عل��ى الس��ؤال لو كنت مكانه لم��ا أجبت.. فمن المخيف والمرعب

الحديث عن القاتل في بلدي..

- اهلل يرحمو.. م��و نحن��ا قائ��ا: ل��ي ابتس��م -ش��حادين.. بس ألن��و أنا الكبي��ر وعندي

أمي وأخين صغار وما عم القي شغل..

الكبي��ر ذو العش��ر س��نوات يحم��ل مسؤولية عائلة، ويعاني من البطالة..

- بعرف أنكون مو شحادين.. - ما ح��دا عم يرضى يش��غلني قال نحنا الحماصني زعران منعمل مشاكل..

- أنتو أحسن ناس.. ابتسم ممتنا

- بتعرف الساروت؟- مين الساروت؟

تعجبت هل م��ن المعقول طفل من البياضة ال يعرف "الساروت"!

- عبد الباسط ساروت ما بتعرفو؟ابتسم وجهه وأش��رقت عيناه وبكل

تأكيد أجابني:

- أيييه عبد الباسط

إنه يعرف عبد الباس��ط باسمه األول ليس مثل��ي.. الس��اروت أو عبد الباس��ط ساروت عاقتي به رسمية من التلفزيون

فقط..

- كنت تطلع بالمظاهرات؟دايم��ا كن��ت - أجابن��ي: بف��رح

بالمظاهرات الكل كانوا يجوا- كنت شوفكون عالتلفزيون..

- عن ج��د!! أيه كل يوم كنا نتظاهر وعب��د الباس��ط يغني.، بتعرف��ي انو عبد

الباسط كمان بيشتغل بالحديد..؟- ال واهلل م��ا بع��رف.. لي��ش ف��ات

الجيش ع البياضة؟ شو عملتوا؟- م��ا عملن��ا ش��ي نحن��ا ب��س ع��م

نتظاهر ونغني.. ع��م ب��س إذا ف��ات لي��ش أي��ه -تتظاهروا وتغن��وا، العمى على هالجيش

شو ندل.. جمل��ة العم��ى عل��ى هالجيش ش��و ندل طمأنته وقرر أن يبوح بس��ره: - ألنو بالبياض��ة م��ا بيحب��وا ل بش��ار والجيش

بيحب بشار..

بش��ار أصب��ح اس��مه ف��ي البياض��ة بش��ار، في دمش��ق كان اس��مه الرئيس حتى المتظاهرين كانوا يقولون الش��عب يريد إسقاط النظام، إعدام الرئيس، في

البياضة جرد بشار من لقبه.. - يعني الجيش هو اللي عم يقتل؟

- هز رأسه بحزن.. - طيب أنتو ليش ما بتحبوه لبشار؟ارتفعت نبرة حديثه وبحدة أجابني:

- م��ا منحب��و هي��ك.. بدن��ا نحب��و باإلجباري

ب��س باإلجب��اري.. تحب��وه ال ال - ليش صرتوا ما بتحبوه ش��و الس��بب شو

عمللكون؟

بنفس النبرة الحادة: - م��ا منحبو هو مو منيح عم يقتلنا هو وجيش��و وبدو نحب��و باإلجباري ما رح

نحبو. - طيب أنت عم تحكي هيك قدامي

مو خايف.؟ - ال مو خايف.

- بركي طلعت أنا بحبو لبشار؟بذكاء وبفطرة أجابني:

- ال البنات ما بيحبوا لبشار.

أضحكتني جملته..

- كي��ف عرفت انو البن��ات ما بيحبوا لبشار؟

بثقة كاملة: بعرف. - كيف؟

- بس الجيش بيحب بشار.. الجيش واألم��ن والش��بيحة.. البنات كويس��ات ما

بيحبوا اللي بيقتول. - طي��ب ه��ون ببرزة مليان ش��بيحة وام��ن ما بتخافوا منون؟ وعم يصير كتير قواص ما بيصير اتضلوا بالش��ارع لوقت

متأخر.. - منش��وفون للش��بيحة م��ا بيقربوا علين��ا منضحكل��ون ومنرفعل��ون ايدين��ا ه��دول بيفهم��وا م��ا النص��ر( )عام��ة

الشبيحة جدبان بيفكرونا معون..

ضحكت مرة أخرى..

- حبيتوا الشام؟- ال ما حبيناها البياضة أحلى..

- ايمتا راجعين عالبياضة؟- قربت انشاهلل هيك قلي عمي..

- شو قلك عمك؟- قل��ي ب��س ي��روح بش��ار بنرج��ع

البياضة.

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

- ليش قرب يروح بش��ار هيك قلك عمك؟

- ال هو ما قل��ي بس أنا هيك بقول قرب ينقلع..

ف��ي البياضة جرد بش��ار من لقبه، وطرد من منصبه أيضا..

- بدو يهرب؟- ازا هرب بدنا نجيبو.

- لوين بدك تجيبو؟- لهون..

- ليش؟بيقت��ول الل��ي - مش��ان نش��نقو..

بينشنق..

في البياضة جرد بش��ار األس��د من لقبه، وطرد من منصبه، وحوكم..

األطفال في س��وريا كانوا السباقين منذ البداية..

- 2 -راما

أصبح��ت دمش��ق ف��ي الصباح��ات أص��وات ف��ي اللي��ل تش��به مختلف��ة، عليه��ا يزي��د والرص��اص، االنفج��ارات

ضجيج النهار والسيارات. الس��اعة الثاني��ة ظهرا تأخ��ر النجار تلفونه مغلق، موعدنا كان قبل ساعتين، ذهب��ت باتجاه الناف��ذة األص��وات مازالت مس��تمرة وأعمدة الدخان األس��ود تحيط بالمدين��ة هل هذا الدخان من س��قبا هل "أب��و وائ��ل" بخي��ر ازداد توت��ري وقلقي، قطعه صوت الجرس ركضت باتجاه الباب إنه أبو وائ��ل وابنته الصغيرة دخل ومعه حقيب��ة المعدات، اعتذر مني على التأخير وأقسم أنه خرج من بيته العاشرة صباحا عرفن��ي عل��ى ابنت��ه " راما" ذات الس��ت س��نوات طفل��ة س��مراء بعيون واس��عة، ترت��دي فس��تانا أزرق، اعت��ذر من��ي ألنه أحضره��ا معه لكنه اضطر فهي تس��هل م��روره على الحواجز، )يمر بس��رعة دون

تفتيش( هكذا قال.. بدأ "أبو وائل"بتصليح الس��رير، وأنا ما زلت مس��تغربة من أنه يستخدم ابنته

للمرور على الحواجز.. - راما تشربي عصير؟

نظ��رت إلى أبيها وكأنه��ا تأخذ األذن وجدت��ه منهم��ك ف��ي عمله فأوم��أت لي

برأسها مبتسمة.. ذهب��ت ألحضر العصي��ر، بقيت راما

قرب أبيها في غرفة النوم.. - راما تعي معي نشرب العصير برا.

أتت رام��ا إلى غرفة الجلوس، تحمل حقيبته��ا الصغيرة جلس��ت عل��ى الكنبة وكأس العصي��ر أمامها، أمس��كت بجهاز

تحكم التلفزيون

- حطلك أفام كرتون..؟ - ال شكرا

- شو تشوفي لكان؟

يقطع الحديث صوت القصف، تنظر راما إلى النافذة فورا

- أنتو كمان عندكون قصف؟- إيه واهلل..

وضع��ت له��ا محط��ة م��ن محط��ات األطفال، ورفعت الصوت

- أنا ما بحب أفام الكرتون.. - ما بتحبي توم وجيري..؟

- مين توم وجيري؟

ه��ل هن��اك طف��ل ال يع��رف ت��وم وجيري..

- القطة والفارة اللي بيضلوا يعملوا مقالب ببعض، ما تزكرتيهون؟

- آه أي بعرفون تزكرتون هلق.. - بتحبيون؟

- إلي زمان ماشفتون..

من الطبيعي أن تنسى توم وجيري، األطف��ال أصبح��وا أم��ام نش��رات اإلخبار أيض��ا، ب��دأت ابح��ث ف��ي جمي��ع محطات األطفال الت��ي اعرفها، وأخيرا وجدت توم

وجيري..

يخ��رج "أبو وائ��ل" من غرف��ة النوم يأتي إل��ى غرفة الجلوس ليصلح الطاولة الموجودة في الغرف��ة يخبرني أنه أصلح

السرير، وسيبدأ بالطاولة..

- ش��كرا يا أبو وائ��ل.. كيف األحوال بسقبا؟ لسا علقانة..؟

تنهد بحرقة وأجابني: آه لسا وما رح تهدا كل يوم أسوأ من اللي قبلو.. - ال حول اهلل وأليمتا يعني.؟؟

- ما في مدام لحتى يروح.

نظرت إل��ى راما متس��ائلة إن كانت تسمعنا، تحديدا جملة )حتى يروح( رأيتها تتاب��ع الحديث بيني وبي��ن أبيها، وعندما التقت عيني بعينه��ا قاطعتنا قائلة وهي

توجه الحديث لي..

- استشهد محمد.. - مين محمد؟

- رفيقي..

نظرت إلى أبو وائل: - مين رفيقها..!

- لك مو رفيقها عمرو 25 س��نة ابن جيرانا كان يدللها ويلعبها..

- اهلل يرحمو.. نظرت إل��ي وهي تش��رب من كأس

العصير وسألتني- بتعرفي شو يعني استشهد؟

أربكني السؤال.. - ال شو يعني.؟

- يعني س��افر ع الجنة هيك قالتلي أمي..

- )تقت��رب مني هامس��ة( كنت بحبو ل محم��د وب��دي اتجوزو ب��س اكبر، بس

بيجوز يرجع بس اكبر..

يقطع همسها أبو احمد.. - واهلل ي��ا م��دام م��ا بقا في ش��باب

بالبلد يا عم يموتوا يا عم يهربوا..

تنظر إلى أبيها نظرة لوم، ألنه قطع بوحها لي، وتسأله بحدة..

- و نحنا ايمتا بدنا نهروب؟- مابدنا نهروب حبيبتي..

- إيه منموت ازا ما هربنا.. - ال ما منموت ال تخافي..

- )وكأنها تناكد أبيه��ا وبمكابرة( أنا مو خايفة بس عم اسأل..

قطعت هذا الحديث بينهما بس��ؤالي لها..

- بدك تطلعي من الشام.؟. تهز رأسها..

- لوين جاية ع بالك تروحي.. - ما بعرف شو اسما..

- مابتعرفي شو اسم البلد؟- ال ب��س بع��رف ش��كلها يعن��ي ازا

بروح بعرفها.. - كيف بتعرفي شكلها؟

- شفتا بالصورة..

ضحكت..

- كيف شكلها.. الع��اب.. فيه��ا وحل��وة.. كبي��رة.. -

وأكات طيبة.. وحيوانات كمان.. - طيب وين شفتيها..

- شفتها.. - وين بالتلفزيون؟

- ال رفيقي فرجاني صورتا وحكالي عنا..

- مين رفيقك؟- بل��وم وكأنه��ا تقول ل��ي )كم مرة س��أخبرك(: محمد ابن الجي��ران اللي راح

عالجنة.. - شو حكالك؟

- قلي انو هو عم يشتغل مع رفقاتو مشان يعملوا س��قبا حلوة متل البلد اللي

بالصورة.. )تتحمس وتبدأ تش��رح ل��ي بيديها( هيك يعن��ي كبي��رة.. فيها جنين��ة كبيرة كتير وفيها العاب.. وفيها بحرة كمان فيها بط��ات.. وس��مكات.. وفيه��ا أكات طيبة بب��اش يعن��ي ب��س مناك��ول ومنلعب.. ومنضحك كتير )تبتسم ابتسامة عريضة وكأنها أصبحت في البلد الذي تتكلم عنه(

ف��ي الحقيقة أن��ا أحببت ه��ذه البلد أيضا فسألتها عن البيوت في هذه البلد..

- البي��وت كم��ان حل��وة كتي��ر وفيها الع��اب كم��ان.. وم��ا بتنقط��ع الكهرب��ا.. فيه��ا بتش��وبي وم��ا بالش��تا ودافي��ة

بالصيف.. حلوة يعني..

جوابها لي فيه تأكي��د عجيب، كأنها تعرف البلد حق المعرفة..

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

- محمد راح ع هي البلد؟ بيعرفها؟- )مؤك��دة أيض��ا(: أي��ه محم��د راح.. ومحم��د بيع��رف كتي��ر ش��غات.. حكال��ي كتي��ر قص��ص حل��وة.. وقل��ي كم��ان ان��و حتى بالمدرس��ة في العاب )تزيد حماس��ها( وف��ي العاب كمان للكب��ار اللي قدك.. الكل بينبسسط يعني.. )تهمس لي وهي تنظر ألبيها وكأنها تعنيه( وماحدا بيخانق والدو..

تلتق��ي عيناه��ا بعيني أبيه��ا، الذي يخاطبها قائا:

- ل��ك ح��اج تكري ي��ا رام��ا وجعتيا راسها ل خالة..

تنزع��ج م��ن ماحظ��ة أبيه��ا الت��ي أعادته��ا للواق��ع، تنظ��ر إليه وق��د عقدت حاجبيه��ا، وكأنه��ا تق��ول ل��ه ماحظتك ليس��ت بالوقت المناس��ب، لقد قطعت لي

حديثي..

ترف��ع يده��ا باتج��اه أبيه��ا رافع��ة اإلبهام والسبابة معا على شكل مسدس

تصوبه باتجاهه وتقول..

- بيو.. )مقلدة صوت الطلقة(

أنظر إليها نظرة استفسار، تجيبني فورا وهي تبتسم بمكر..

- قوصتو.. الجميل��ة والقص��ص األح��ام كل تنته��ي ف��ي اللحظ��ة الت��ي تعيده��ا إلى الواق��ع.. إنها الح��رب ومصطلحات الحرب

صالحة لجميع األعمار..

- 3 -جابر

أقص��ر المس��افات أصبح��ت بعي��دة في دمش��ق، م��ع أن المدينة لم تتوس��ع، الطرق��ات ذاته��ا واألماكن ذاته��ا، كل ما حصل أن ش��وارع أغلقت وأخ��رى قطعت بحواجز، مما يعني أن أقرب مكان تقصده قد يأخذ ساعتين بالسيارة، )دمشق تبتعد عن بعضها( هذا ما قلته في نفس��ي وأنا أقود الس��يارة، باتجاه س��وق الخضار في

الشعان. فس��حة أول ف��ي س��يارتي ركن��ت وجدته��ا ف��ي الش��ارع، وأكمل��ت طريقي مشيا، وصلت إلى المحل المنشود وأخيرا، أخبرته بما أريد، أثناء ذلك اكتشفت أنني نسيت محفظتي في السيارة، طلبت منه إرس��ال أحد الصبية معي، ليساعدني في حمل األكي��اس، وأدفع له عند الس��يارة..

أجابني بلهجة التاجر الدمشقية:- ولو يا مدام على حسابك..

طبع��ا جواب��ه هذا فيه بالنس��بة لي م��ن اللطاف��ة، نفس القدر م��ن اإلحراج،

ألنه قالها وهو يعطيني ورقة الحساب..

نادى بصوت جهوري:

- وينك ياولد؟

خرج طف��ل في العاش��رة من عمره توجه نحو األكياس وحملها فورا دون أية

إشارة أو طلب وسألني:

- وين السيارة؟- بآخر الشارع..

مش��ينا م��ع بعضن��ا، نظ��رت إلي��ه لم أرى طفا، أنه يمش��ي بثقة الش��باب وعنجهيته��م، تفضحه ي��داه الصغيرتان بع��ض حم��ل من��ه طلب��ت الغضت��ان،

األكياس معه لكنه رفض وبشدة..

- ولو يا م��دام.. معقول تحملي وأنا معك..

أضحكن��ي جواب��ه إن��ه ج��واب رجل وليس طفل..

- شو اسمك؟- جابر..

- عاشت االسامي.. - قديش عمرك يا جابر؟

- عش��ر سنين األسبوع الجاية بفوت بااليدعش..

- أول مرة بشوفك عند أبو أحمد.. - إلي أسبوع بس.. - ماعندك مدرسة؟

أجابني وكأنه يسخر مني..

- ليش بقي مدرسة يا مدام؟ - ليش هيك عم تقول..

- ألنو المدرسة انقصفت.. - أفف ليش وين مدرستك.؟

- بالميدان.. نحنا كنا ساكنين هنيك بس هلق انتقلنا..

طيلة األسبوع الماضي كانت نشرات األخب��ار تب��ث أخب��ار المي��دان.. ومازال��ت

تقصف حتى اآلن..

- اهلل يعينكون.. وين سكنتوا؟- بجرمان��ا، ع��م يقول��وا جرمانا ما

بيصير فيها شي..

ل��م أفه��م م��اذا يعن��ي بكام��ه أن جرمانا لن يحدث فيها شيء

- كيف يعني ما بيصير فيها شي؟- يعني ما فيها عصابات مسلحة..

- لي��ش المي��دان كان ف��ي عصابات مسلحة؟

تش��وفيهون ع��م م��ا مليان��ة.. -عالتلفزيون؟

- ال واهلل.. - معناتا ما عم تشوفي "الدنيا"؟؟

إنه السؤال الفخ في سوريا، السؤال الذي يفضح الميول، إن كنت تتابع محطة الدنيا فأنت موالي.. إن كنت من متابعين محط��ة العربية أو محط��ة الجزيرة فأنت

معارض متآمر على الوطن..

- ال بشوفا.. بشوف كل شي..

حت��ى الطف��ل أخافن��ي لم أس��تطع الق��ول أمام��ه أن أكثر ما يس��تفزني في

هذه األيام هو محطة الدنيا.. رد علي بلهجة لم أس��تطع تمييزها

هل يسخر مني؟!- أي��ه كل ي��وم ع "الدني��ا" بيطلعوا اهلل المي��دان.. م��ن مس��لحة عصاب��ة يخلصن��ا منون بقا آمين ي��ارب العالمين، شو رأيك إنتي مدام مو كأنو هالعصابات

كتروا كتير؟؟

لم يسألني هذه األسئلة الصعبة؟!

- مبا كتروا.. - هادا كلو ألنو نحنا مو إيد وحدة..

هن��ا تاهت من��ي البوصل��ة، حيرني

جاب��ر، لم أس��تطع معرفة م��اذا يدور في باله..

- كيف يعني مو إيد وحدة؟- يعن��ي ل��و نحنا إي��د وحدة م��ا كنا

وصلنا ل هون.. - لوين كنا وصلنا؟

ضاح��كا ومبتس��ما: لوين م��ا بدنا يا مدام..

وصلنا إلى الس��يارة، فتحتها له، وأنا مازلت أفكر بجملت��ه )لوين مابدنا(، هذه الجملة الت��ي تحمل تف��اؤل وحلم العالم

كله.. فتحت حقيبتي وأن��ا انظر إلي ورقة الحس��اب التفصيلي، نظرت إليها بسرعة

لفتني سعر بعض األغراض فيها:

بمي��ة ب الليم��ون كيل��و أف��ف -وخمسين ليرة.. اهلل يعين العالم..

جابر هز رأسه موافقا.. أخرج��ت النق��ود وأعطيته��ا ل��ه وأنا

مصدومة بالفاتورة:

- ازا ضلت هيك األسعار واهلل العالم لتموت من الجوع..

م��ددت له يدي ألعطي��ه المال، نظر إلي، أخذ النقود واقترب مني هامسا:

- ي��ا م��دام العالم ماع��م تموت من الجوع، العالم عم تموت من القتل..

جابر يع��رف الحقيقة، يعرف أن القتل هو السبب الوحيد للموت في هذه المدينة. صور النص من الكاتبة

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

"النكب��ة الثانية" هك��ذا أطلق عليها الاجئي��ن الفلس��طينيين بس��وريا العام

.2011حين تم وضع اللبنات األولى إلقامة مخي��م اليرموك لاجئين الفلس��طينيين عام 1957 كان يقع في بقعة ريفية على بعد بضعة كيلومت��رات جنوب العاصمة، قبل أن تتوس��ع دمش��ق ويصبح المخيم جزءا أساس��يا م��ن مكوناته��ا الجغرافية

والديمغرافية. تش��رف على المخي��م الهيئة العامة الش��ؤون وزارة تتب��ع الت��ي لاجئي��ن االجتماعي��ة والعم��ل ف��ي س��وريا، وقد خص��ص إليواء عش��رات آالف الاجئين الذين اضطروا لمغادرة بلداتهم وقراهم عش��ية انته��اء االنت��داب البريطاني في فلس��طين وإقام��ة دول��ة إس��رائيل اث��ر الهزيم��ة التي لحقت بالجي��وش العربية ف��ي ح��رب ع��ام 1948، أو م��ا يس��مى

بالنكبة. خ��ال س��نوات قليلة، ب��ات المخيم أكبر تجم��ع لاجئين الفلس��طينيين في كل من س��وريا ولبن��ان واألردن، وأصبح رمزا للع��ودة، كما غدا يعرف ب� "عاصمة الشتات الفلسطيني"، علما انه يوجد في سوريا وحدها خمسة عشر مخيما تتوزع

على ست مدن. وأس��هم صدور قانون س��وري عام 1956 س��اوى الاجئي��ن الفلس��طينيين

بالمواطني��ن الس��وريين بإتاحة هامش كبير له��م من التح��رك واالنخ��راط في

كافة مؤسسات الدولة. منذ تسلم حزب البعث السلطة عام 1963 مع ما حمله حينها من أيديولوجية المقاوم��ة ح��ركات حصل��ت ثوري��ة الفلس��طينية الوليدة على دعم رس��مي ومكش��وف، م��ا ش��جع اآلالف من ش��بان مخي��م اليرم��وك عل��ى االنضم��ام لتلك

التنظيم��ات وف��ي مقدمته��ا حرك��ة فتح والجبهة الش��عبية والجبهة الديمقراطية

لتحرير فلسطين. قتل المئات من شبان المخيم خال المع��ارك م��ع إس��رائيل خصوص��ا خال اجتياح لبنان عام 1982. فقد كان هؤالء يدخل��ون األراض��ي اللبناني��ة بغطاء من الجيش الس��وري الذي كان يقوم بمهام

قوات الردع العربية هناك. بعد ذل��ك وإثر خاف بي��ن الرئيس الس��وري حينه��ا حاف��ظ األس��د وياس��ر عرفات تع��رض اليرموك كم��ا غيره من المخيمات الفلس��طينية لضغ��وط أمنية كبيرة، حيث اعتق��ل اآلالف من الاجئين بتهم��ة انتمائهم لحرك��ة فتح، وصودرت مكاتب الحركة كما دعمت دمشق حركات

انشقاق قام بها مسؤولون في فتح. من��ذ ذل��ك الحين تراج��ع دور مخيم اليرموك في العمل المسلح وكذلك على مستوى الحراك السياسي، لصالح نشاط تجاري انعك��س بنهضة اقتصادية الفتة في أنحائه، وأدى إلى اس��تقطاب عشرات آالف الس��وريين للعم��ل والس��كن في��ه، وبات تعداد س��كان المخيم يق��در بنحو 800 أل��ف ش��خص غالبيته��م س��وريون من سكان االحياء العشوائية التي أقيمت

على أطرافه. ورغ��م كس��ر الجمود ف��ي العاقات الفلس��طينية - الس��ورية بع��د وفاة كل من حافظ األس��د وياس��ر عرف��ات إال أن مؤسس��ات منظمة التحرير الفلسطينية ظل��ت ممنوعة من العمل ف��ي اليرموك، وه��ذا م��ا أت��اح المجال واس��عا لنش��اط حركتي حماس والجهاد اإلسامي اللتين انتقلت قيادتاهما إلى دمش��ق نهاية عام

.1999وانتظم جزء كبير من شبان المخيم في الحركتين خصوص��ا حركة )حماس( الت��ي كان زعيمه��ا )خال��د مش��عل(الذي يقطن في مخيم اليرموك قبل أن ينتقل

إلى مكان آخر نتيج��ة اثر اغتياالت طالت قيادات في الحركة داخل دمشق.

ال تعتب��ر وكال��ة )غ��وث وتش��غيل ضم��ن الفلس��طينيين( الاجئي��ن تصنيفات��ه، )اليرم��وك( مخيم��ا، لكنه��ا والصحي��ة التعليمي��ة خدماته��ا تق��دم فيه، وتعتبر نس��بة المتعلمي��ن فيه من أعلى النس��ب ليس على مس��توى سوريا

فحسب، بل على المستوى العربي. اث��ر ب��دء االنتفاضة الس��ورية ضد نظ��ام الرئي��س بش��ار األس��د واتض��اح التماي��ز بي��ن حرك��ة )حم��اس( والنظام الس��وري لرف��ض حركة )حم��اس( دعم أسلوبه في التعامل مع الحراك الشعبي، ما حدا بقيادة حرك��ة )حماس( الحقا إلى مغادرة س��وريا، وبقي تمثي��ل الاجئين الفلس��طينيين غي��ر محس��وم سياس��يا

لجهة أو ألخرى. ف��ي س��لمية وخرج��ت مظاه��رات مخي��م )اليرموك( تطالب بالتغيير، و كان أه��م ش��عاراتها )واحد واحد فلس��طيني

وسوري واحد(واس��تغل تنظي��م الجبهة الش��عبية القي��ادة العامة )الذي انش��ق عن الجبهة الش��عبية بقي��ادة ج��ورج حب��ش والحقا أحم��د س��عدات ال��ذي تعتقله إس��رائيل( الداعم للنظام السوري لملء الفراغ في اليرم��وك ونش��ر عناصره المس��لحةفي المخي��م لمنع الجيش الس��وري الحر من

دخوله على ما يقول في بياناته. إال أن ذل��ك لم يحل دون اس��تهداف مخي��م )اليرم��وك( ع��دة مرات م��ن قبل الق��وات الحكومية، وخصوص��ا بعد نجاح الجي��ش الحر في دخول أط��راف المخيم من جهة حي الحجر األس��ود إلى الجنوب وح��ي التضامن إلى الغرب حيث تنش��ط مجموع��ات الجي��ش الس��وري الح��ر منذ ش��هور، وأدى ذلك إلى س��قوط عش��رات القتل��ى في مخيم اليرم��وك، فيما وثقت مصادر فلس��طينية مقتل أكثر من 700

رحلة النزوح الثانية: فل�سطينيو خميم الريموك والأحداث ال�سيا�سية يف �سوريا

جهاد الحاج

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

فلسطيني منذ بدء األزمة في سوريا. في السادس عشر من ديسمبر/ كانون الثاني استهدف المخيم

بصاروخين في غارة جوية وذلك للمرة األولى على اإلطاق. انكر النظام السوري المسؤولية عن قتل وجرح العشرات جراء القصف ال��ذي اتهم به تنظي��م جبهة النصرة المرتبط��ة بالقاعدة، لكن س��كان المخيم ب��دأوا رحلة نزوح جديدة ف��ي اتجاهات متفرقة

شبيهة بتلك التي قادت أجدادهم وآباءهم إلى مخيم اليرموك. م��ا ح��دث قبل ث��اث أيام بع��د تمرك��ز الجيش الح��ر بمنطقة )الحجر األس��ود والتضام��ن( وهي مناطق ماصق��ة للمخيم. قررت قيادات الجيش الحر بالتقدم للمخيم و بعد ذلك التقدم حتى منطقة الزاهرة و قد انس��حب اثناء األقتحام عناصر القيادة العامة )ش��بيحة أحم��د جبريل( الموالية للنظام مما أدى إلى س��قوط س��ريع للمخيم بأيدي عناصر الجيش الحر مما أدى إلى حالة فزع بين أهالي المخيم م��ن الجدير بالذكر أن المخيم يعتبر خزان بش��ري للفلس��طينيين و

السوريين. أصب��ح مخي��م اليرم��وك ش��به خالي م��ن المقيمي��ن به يصف الفلس��طينيين أن ما يحدث بالمخيم )كارثة إنس��انية( هناك العديد

من العائات الزالت متواجدة بالمخيم. وأغل��ب العائات الذي نزح��ت توجهت لألحياء الدمش��قية لكي يقيم��و عن��د أقرباء او اصدق��اء و منهم من هو ميس��ور الحال ماديا قام��وا باس��تئجار ش��قق أو المك��وث بفن��ادق وهناك عائ��ات التي ضاقت بها الس��بل افترش��ت األرض و الحدائق العامة و هناك أعداد كبي��رة توجهت إلى لبنان للمك��وث بمخيمات لبنان و منهم من توجه

للسفارات لطلب اللجوء إلى الدول األوربية. هناك أش��خاص أدلوا بشهاداتهم مثل لنا السيدة أم محمد )45

عاما، ربة منزل( و فتاة تدعى آيات.تق��ول أم محمد انها عايش��ت النزحه األولى من فلس��طين إلى لبنان وبس��بب األوضاع هناك قررو أهل أم محمد اللجوء إلى دمشق و قالت بش��أن النزحة الثاني��ة انها كانت تتوقع الن��زوح بعد األحداث الت��ي جرت بمناطق محادية للمخيم و ذكرت انه عندما دخل الجيش الح��ر إلى المخي��م حدثت حالة م��ن الهلع و الخوف بس��بب ردة فعل الجي��ش النظامي وكان قرار الخروج من المخيم جماعي مع الجيران

و االقارب تذكر أم محمد ش��يء مهم ان��ه عندما نزحت النزحة األولى من فلس��طين قالو لهم س��نخرج بضعة ايام ونعود وتقول أنها س��معت

هذه العبارة مرة أخرى عندما خرجت من المخيم. وتقول أيات طالبة بجامعة دمش��ق أنه��ا ذهبت كأي يوم معتاد للجامع��ة وع��ادت|، وكان الوضع طبيعي، وتق��ول: )إن والداي كانوا بأعماله��م، وبالظهيرة بدأت األحداث تتس��ارع، و ح��ول أهلي العودة م��ن أعماله��م للبي��ت، فمنعوا. اضط��ررت للف��رار أنا وأخ��ي لخارج المخيم، وبدأنا بالتس��لل عبر األزقة مع عدد من العائات التي كانت تهم بالهروب إال أن وصلت إلى خارج المخيم و التقيت أهلي أنا وأخي

الصغير(.تج��ري األن مفاوضات لتحييد مخيم )اليرم��وك( من قبل جميع أط��راف الصراع في س��ورية. وهناك مس��اعي دولية به��ذا الصدد، لحماية المدارس و المس��توصفات الموجودة ف��ي المخيم، والتابعة

لمنظمة لألمم المتحدة )األنوروا(. تتباين أراء الش��ارع الفلس��طيني حول الث��ورة منهم الموالي و منهم المعارض و منهم من احتكم لمرجعيته السياس��ية وبالمقلب األخر هناك جزء كبير من الش��عب الفلس��طيني يعتبر سوريا ارض ش��تات و هوه ضيف اليهمه م��ن يحكمها و يهمه األس��تقرار واألمن

بغض النضر عن أي شيء. إن أخر األنباء تق��ول أن الجيش الحر أجرى مفاوضات مع جبهة التحرير )فتح( لتس��ليم أمن المخيم إليها. ومن الماحظ أن المجتمع الدولي تحرك بس��رعة كبي��رة وضغط على جميع األط��راف لتحييد المخي��م، لكن يبقى الس��ؤال األهم، هل يس��عى المجتم��ع الدولي إلس��كات الص��وت الفلس��طيني كي ال يحقق له ش��رط الع��ودة إلى باده، أم أن الفلطسيني – السوري أصبح جزءا من المجتمع السوري

يطاله ما يطال المجتمع السوري من تغيير، أو عنف؟.

ليل السجن طويل يكاد ال ينتهي، مساء تطفأ أنوار المهجع وتغلق األبواب ويتجه كل معتقل إلى زاويته الخاصة مع مصباحه اليدوي وكتابه في محاولة منه للتغلب على الوقت والعتمة.

أما األميون من الش��باب المعتقلين فكانوا يمضون الجزء األول من الليل في لعب الورق أو إلقاء النكت.

كان عدد الذين ال يحس��نون القراءة والكتابة جي��دا، وبعد مدة من تواجد المعتقلين معا في مهج��ع واحد وازدياد العاقات بينهم قوة قرر عدد من الش��باب التطوع إلقامة دورات محو األمية

لزمائهم، وكان اإلقبال على االنتساب لهذه الدوارت من قبل الشباب األميين كبيرا. وح��ده ص��اح الوحش كان رافضا بش��كل قاطع لفك��رة محو أميته، وقد قاوم بش��دة جميع

محاوالت الشباب إلقناعه بااللتحاق بإحدى الدورات وكان جوابه الدائم:"أنا ما بدي فك أميتي! لما بيطلع الواحد بيسألوه أديش نمت )بمعنى كم من الوقت قضيت

في السجن( مش أديش قريت!"كان الوحش في الس��ابعة عش��رة من عمره، ش��اب لبناني التحق بالميليش��يات المناهضة لنظام األس��د في الثمانينيات وتم القبض عليه من قبل قوات النظام الموجودة في لبنان ونقله

إلى سجن صيدنايا العسكري في ريف دمشق، وكان أميا تماما، عاجزا حتى عن كتابة اسمه. عبث��ا حاول الش��باب إقناع الوحش بأن يخض��ع لدورة محو األمية ولكن��ه كان يرفض دائما،

وكأنه كان يخشى األحرف والكلمات. بع��د أن أتم جميع الش��باب دورات محو األمية واكتش��فوا متعة احتض��ان الكلمات ليا بقي الوحش وحيدا في زاويته يقضى الليل برفقة ذكرياته وألمه وحده، أو يحاول جاهدا سرقة كتب

زمائه، تلك الكتب نفسها التي سرقت منه متعة الصحبة الليلية. بعد عدة أشهر يئس الوحش من مصارعة الكتب، فاستسلم وطلب من زمائه المتطوعين

إجراء دورة خاصة له لمحو أميته. عمت الفرحة المهجع كله، وبدأ الجميع ببذل قصارى جهودهم لمساعدته.

بعد شهر أنهى الوحش الدورة بنجاح فقرر الشباب إقامة احتفال بمناسبة القضاء على أمية آخر زميل لهم )وهي مهمة لم تكن بالسهلة(.

ب��دأت التحضيرات لاحتفال الكبير ودعوة جميع نزالء مهاجع الجناح للمش��اركة، وفي اليوم الموع��ود أخذ الحض��ور أماكنهم ون��ودي على الوحش ليق��وم بقراءة مقطع منتق��ى من إحدى

المقاالت في الجريدة. وبع��د أن أت��م الوحش الق��راءة بنجاح وأعلنت اللجن��ة أنه لم يعد أميا بع��د اليوم وقدمت له

مصباحه اليدوي الخاص بدأت فقرات الحفل. ب��دأ الحفل بكلمات مزعوم��ة لممثلي األحزاب والمنظمات الموجودة في الس��جن، ثم وأمام مفاج��أة الجمي��ع أطل أح��د المعتقلين بثياب وزينة نس��ائية كامل��ة إللقاء كلم��ة مندوبة االتحاد

النسائي الخاصة بهذا الحدث السعيد. بع��د ذلك ت��م توزيع الطعام والش��راب المخصص لهذه المناس��بة عل��ى الموجودين، لتبدأ بعده��ا فقرة ق��راءة برقيات تهنئ��ة مزعومة م��ن وزراء التعليم في الهند والصين وس��ائر دول وإفريقي��ا وأوروب��ا بلهجاتها المحلية مصحوب��ة بترجمة فورية إلى اللغ��ة العربية للكلمات الغير

مفهومة التي قام بابتداعها مندوب كل دولة. انته��ى الحفل عندم��ا تم إطفاء األنوار وإغاق األبواب ليكون الوحش أول المنس��حبين إلى

زاويته برفقة كتابه ومصباحه.

من ذاكرة العتمة جوليا شحادة

. . وح

الرض

نب

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

فتح اهلل اأ�سيون 1897 – 1990 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد فتح اهلل أس��يون ف��ي حلب عام 1897، من عائل��ة لألرمن الكاثوليك، كان وال��ده إدوار أس��يون م��ن كب��ار مفتش��ي ش��ركة الريجي الفرنسية، ووالدته أسمى غضب��ان بن��ت الش��اعرة المبدع��ة مريانا م��راش صاحب��ة "الصالون األدب��ي" الذي امتازت به في حلب في أواخر القرن التاسع عش��ر. وكان وحي��د أهل��ه بع��د أن توفي ش��قيقان له وهما صبيان صغيران، تلقى فت��ح اهلل تعليم��ه االبتدائي في مدرس��ة "األخوة المريمية" في حلب، ثم س��افر مع والدت��ه وخاله إلى مصر ع��ام 1915 حيث أكمل دراس��ته الثانوية، وانتسب إلى كلية الحق��وق الفرنس��ية في القاه��رة وتخرج فيها عام 1922. وكان يعمل خال دراسته الجامعية في السفارة الفرنسية بالقاهرة. ومارس المحام��اة في مصر، ليعود بعدها إل��ى حلب ع��ام 1925 ليتدرب ف��ي مكتب المحامي "كوستاكي سابا" ويصبح شريكا ل��ه، وكان أس��يون م��ن أوائ��ل المحامي��ن المحاك��م ف��ي المعتمدي��ن الس��وريين الفرنس��ية المختلط��ة والمترافعي��ن فيها

إلتقانه اللغة الفرنسية. أعجب ب��ه المجاه��د إبراهيم هنانو عندما اس��تمع إلي��ه في إح��دى مرافعاته فطل��ب منه أن يرش��ح نفس��ه للمجلس التأسيسي عام 1928. وتجدر اإلشارة إلى أنه وأثناء محاكمة الزعيم الكبير لم يكن في حلب محامون يترافعون بالفرنس��ية س��وى أس��تاذين هما "لويس زيادة وفتح اهلل أس��يون" وكان األخي��ر ه��و المرج��ح للدف��اع عنه، لكن الخيار وق��ع أخيرا على

المحامي األلمعي والمتخ��رج حديثا "فتح اهلل صق��ال"، إال أن ال��ود ل��م ينقطع أبدا

بين هنانو و أسيون. باآلنس��ة 1930 ع��ام ت��زوج "أنطوانيت بنت نيقوال بليط" ورزق منها أربع��ة أوالد هم: تيري��ز وقد توفيت عام

1983 - وجبرائيل وبولس وبطرس. بدأت حياته السياس��ية بانتخابه نائبا ف��ي المجل��س التأسيس��ي ال��ذي س��يضع دس��تور الب��اد، وق��د ت��م انتخاب هاش��م األتاس��ي رئيس��ا للمجلس وف��وزي الغزي أس��يون اهلل وفت��ح للرئي��س أول نائب��ا نائب��ا ثانيا للرئيس. وقد س��اهم في وضع مش��روع الدستور الذي صدر بعد مناقشات ومفاوض��ات عام 1930، وق��د أعيد انتخاب األستاذ فتح اهلل نائبا عن حلب في المجلس النيابي في أع��وام 1936 و1943 و1949.

وانتخب نقيبا للمحامين عام 1950. ع��ام 1945 وف��ي وزارة "س��عد اهلل الجاب��ري" س��مي الس��يد نعي��م أنطاكي وزي��را للمالي��ة ولألش��غال العام��ة، ث��م اس��تقال أنطاكي ف��ي كان��ون األول من الع��ام نفس��ه، فعهد إلى الس��يد حس��ن جب��ارة بوزارة المالية، ولألس��تاذ أس��يون بوزارة األش��غال العامة. عام 1949 شغل أس��يون منصب وزير دولة ف��ي الحكومة الت��ي ش��كلها الرئيس هاش��م األتاس��ي والتي كان��ت مخولة بالقي��ام بصاحيات رئيس الجمهورية التشريعية والتنفيذية ريثما تع��ود الحياة النيابي��ة للباد، وذلك

في عهد انقاب "سامي الحناوي".

ثم وزي��را للصحة واإلس��عاف العام في حكومة "خالد بيك العظم" عام 1949 عن حزب الشعب الذي ينتمي إليه أسيون واحتف��ظ ب��ذات الحقيب��ة ف��ي حكوم��ة "حس��ن الحكيم" عام 1951 التي لم تدم طوي��ا بس��بب المعرك��ة المحتدمة بين رجال الجيش وبين جماعة حزب الش��عب الت��ي ينتم��ي إليه��ا أس��يون، ث��م وزي��را لألش��غال العامة واالتصاالت في حكومة أديب الشيش��كلي ع��ام 1953، ثم وزيرا للش��ئون االجتماعية والعمل، في حكومة الدكتور "عزت النص" ع��ام 1961 والتي اس��تمرت ش��هرا واحدا ويومين لإلشراف

على االنتخابات النيابية. منح عام 1955 وس��ام االس��تحقاق الس��وري م��ن الدرج��ة الممت��ازة لخدماته الجلى للوطن، وبخاصة في مش��روع جر مي��اه الف��رات إلى حل��ب. كما منح وس��ام ف��ارس برتب��ة القدي��س سلفس��تروس من قداس��ة البابا ف��ي روما. ذل��ك تقديرا لمتابعته الجادة لتنفيذ مش��روع جر مياه الفرات إل��ى حلب، هذا المش��روع العظيم ال��ذي بدأ بتأمين 30000م3 من المياه في بدايت��ه وال ي��زال يعاد تنفيذ م��د األنابيب على مراحل من الفرات إلى حلب باألسلوب للمدين��ة الش��رب مي��اه لتأمي��ن نفس��ه بتوسعها وتفجرها السكاني حيث يؤمن له��ا حالي��ا 480000م3 من المي��اه يوميا "كان ع��دد س��كان حل��ب 300000 نس��مة عام 1950 وأصبح عددهم اليوم أكثر من

أربعة مايين نسمة تقريبا". توفي األس��تاذ فتح اهلل أسيون في

حلب ع��ام 1990. ورثاه نقي��ب المحامين آنئذ األس��تاذ طريف كيال��ي، وكان مما قاله المرحوم الش��اعر أنطوان ش��عراوي يحم��ل كان الفقي��د: أصدق��اء باس��م وس��امين.. ولك��ن قب��ل الوس��ام األول وقبل الوس��ام الثاني كان يزهو بأوسمة خفي��ة ناله��ا ع��ن ج��دارة واس��تحقاق ال تراه��ا العين، هي وس��ام القل��ب الطيب الذي ال يعرف الحقد إليه س��بيا، ووس��ام االس��تقامة والش��رف اللذين كانا رائديه ف��ي كل أعماله، ووس��ام خدمة اإلنس��ان ألخي��ه اإلنس��ان. ك�ان��ت ه��ذه األوس��مة ش��عاره في حياته زينت ص��دره الطاهر وازدانت به، وقد سمي باسمه شارع في

ح�ي الحمدانية.

االنت��داب من��ذ س��وريا ت��رى ل��م الفرنس��ي حكوم��ة تتاج��ر بعملتها، ففي ظل االنتداب كان��ت الليرة مرتبطة بعملة فرنس��ا )الفرن��ك( و كان م��ن البديهي أن تخف��ض حكوم��ات االنت��داب م��ن قيم��ة العملة قدر اإلم��كان لتتمكن من تغطيتها بأق��ل ع��دد م��ن الفرن��كات و هك��ذا بات بإم��كان ق��ادة االنت��داب أن يدفع��وا أجور عمائه��م بأقل كلف��ة متجاهلين أثر ذلك عل��ى اقتصادنا المحلي. فه��م - كحكومة انتداب - يعتبرون الليرة مجرد سلعة كلما رخص ثمنها تمكنوا من شراء المزيد منها

ليمولوا عملياتهم داخل الباد.. من��ذ س��وريا تبص��ر ل��م هك��ذا و االس��تقال و فك ارتباط عملتها بالفرنك أحدا يعام��ل عملتها بهذا األس��لوب، حتى ب��دأ المص��رف المرك��زي التابع للس��لطة الحالي��ة بتحرير اللي��رة كخطوة أولية نحو تخفيض سعرها ليتمكن من شراء المزيد منها و سحبه من التداول بسعر منخفض في نهاية كل ش��هر، ثم يعاود ضخها في الس��وق على ش��كل رواتب و إعانات دافعا األسعار نحو االرتفاع ال بسبب زيادة النقد )الذي تعد كميته اإلجمالية ليس��ت كبيرة( بل بس��بب ارتف��اع تكاليف اإلنت��اج الناتج عن زيادة تكاليف االستيراد بعد انخفاض

قيم��ة الليرة فض��ا عن أس��باب التضخم األخ��رى كانخفاض اإلنت��اج بدرجات أعلى

من انخفاض مستوى الطلب. يق��وم المص��رف المرك��زي الذي لم يعد س��وى مجرد أداة )م��ع توارد معلومات تفيد أن س��عر الصرف ب��ات من صاحيات غرف��ة عملي��ات تابعة للقص��ر الجمهوري و أن المص��رف المرك��زي أصب��ح مج��رد صراف للعمل��ة(، يقوم ه��ذا المصرف مع اقت��راب نهاي��ة كل ش��هر بب��ث الذعر في س��وق الصرف عبر أدوات��ه من صرافين و )مرايا( في الس��وق الس��وداء مما يخفض س��عر الليرة إلى حدود تجعل الس��وق في حال��ة اضط��راب مزم��ن و تخل��ق عمليات ش��راء متتالي��ة للقط��ع األجنبي بأس��عار ت��زداد ارتفاعا تجعل البائ��ع يجني الكثير م��ن اللي��رات بالقلي��ل من ال��دوالرات ثم يعود م��ع انتهاء حلقات البي��ع إلى خفض س��عر الصرف نس��بيا عبر ممارسة نفس األثر ال��ذي أدى إلى االرتف��اع ليتمكن من استرداد جزء من القطع المباع بهدف الحد من نزيف احتياطياته من القطع األجنبي.. و هكذا تتكرر العملية حتى أصبحت أشبه

بسياسة معتمدة. تقوم هذه السياس��ة على اس��تغال مبدأ تحرير س��عر الصرف أسوأ استغال،

حي��ث أصب��ح المص��رف المرك��زي أش��به بمكتب صرافة في الس��وق السوداء التي بات م��ن غير العلم��ي إطاق ه��ذا اللقب عليها بسبب تحولها إلى سوق شرعية في دولة حرر الص��رف فيها بل و أصبح بنكها

المركزي جزءا من هذه السوق.. فف��ي كل ال��دول الت��ي تعتم��د مبدأ اقتصاد الس��وق و المنتمية إلى المدرس��ة األش��د ليبرالية و األش��د اس��تبعادا لفكرة بالسياس��ة التنفيذي��ة الس��لطة تحك��م النقدي��ة _ الت��ي هي في تل��ك الدول من عمل المصرف المركزي كسلطة مستقلة )حس��ب المدرس��ة النيوليبرالي��ة( _ يقوم المص��رف المركزي بس��لطته المس��تقلة بعمل أساسي و هو ضبط التضخم داخل الباد مس��تخدما مختل��ف األدوات النقدية

المتاحة لديه، و منها الصرف الحر الذي هو في هذا السياق إحدى وسائل تثبيت قيمة العمل��ة. أما المبدأ المتبع في س��وريا فهو تحرير س��عر الص��رف بهدف ش��راء الليرة بأق��ل تكلف��ة دون النظ��ر إلى ما يس��ببه ذلك من تضخم، و هك��ذا يمكن تلخيص ما يحدث في س��وريا بعدة نقاط أساسية ؛ سلطة تشتري عملتها بأقل سعر و تعطي موظفيها العاديين )وحتى زبانيتها( أجورا ال تس��اوي إال نص��ف قيمتها م��ع التضخم المط��رد، س��لطة تعك��س أدواره��ا تماما لتبق��ى على قي��د الحياة، س��لطة تمارس التجارة التي كان يج��ب أن تقاومها و هي التجارة األشد فتكا بالشعوب، سلطة تريد ش��راء م��ا تبقى م��ن بلدنا بنص��ف ثمنه، حتى تبدو العبارة األشد تهذيبا في وصف هذه السلطة بأنها )حكومة غير وطنية(.

اللرية التي تهبط يف نهاية كل �سهروحدها احلكومات غري الوطنية تفعل ذلك

زيد الخوري

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

بكتا

ي ة ف

راءق

جورج طرابي�سيمن اإ�سالم القراآن اإىل اإ�سالم احلديث ياسر مرزوق

االنقاب الس��ني: "من إسام القرآن إلى إسام الحديث"، الكتاب األخير للمفكر العرب��ي ج��ورج طرابيش��ي، يح��اول فيه أن يرص��د، بوع��ي ثاقب ورؤي��ة عميقة، تفاصي��ل "االنق��اب الس��ني" عل��ى قيم الق��رآن ط��ردا م��ع التح��ول م��ن إس��ام

الرسالة إلى إسام التاريخ. في ه��ذا االنقاب الذي يمت��د امتداد الزم��ن المغل��ق فينا، أخذت الس��نة نفس مكان��ة القرآن، واحتل��ت موقعه في أحيان كثيرة، ثم صارت ناسخة للكثير من أحكام الق��رآن. من هن��ا بدأت الغلق��ة الاهوتية وبدأ المس��ار االنح��داري للتاري��خ العربي اإلسامي وصوال إلى حالة الشلل والعطالة اليوم، والتي تهددنا بالسقوط في عصور

وسطى ، وربما ينتظرنا األسوأ. ض��د ه��ذا األس��وأ يأتي ه��ذا الكتاب كاش��فا عن مكامن الداء الذي اس��تعصى وراصدا لتفاصيل االنق��اب التراثي الذي أفرغ الكثي��ر من آيات القرآن من محتواها : منه��ا آي��ات ال تمنح للرس��ول أي حق في س��ن القواني��ن وف��ي التش��ريع، وأخ��رى تحص��ر مج��ال الدعوة في ح��دود موطن الع��رب غي��ر الكتابيي��ن داخ��ل "أم القرى وم��ن حولها". وعق��ب "االنقاب الس��ني" تح��ول الحدي��ث إل��ى مصدر م��ن مصادر التش��ريع وتحول الرس��ول من مشرع له إلى شارع. بل صارت األحكام التي وضعها أهل الحديث على لس��انه، في الكثير من الحاالت، ناس��خة ألحكام القرآن. وأمس��ى مجال الدعوة اإلسامية عن طريق الفتوح

يشمل األرض قاطبة والبشرية جمعاء.هذا االنقاب شرعنه كبار أئمة األمة م��ن أمث��ال الش��افعي واب��ن قتيب��ة وابن حنب��ل وابن ح��زم وغيره��م، انطاقا من المش��روعية التي منحتها الدولة لانقاب الس��ني في عه��د الخليفة المت��وكل الذي ش��هد عصره هجوما عنيفا على المعتزلة والش��يعة و"أه��ل الذم��ة" وعل��ى عم��وم األقلي��ات الديني��ة إرض��اء أله��ل الحديث واس��ترضاء لم��زاج "العام��ة" س��واء ف��ي عاصمة الخافة بغ��داد أو في غيرها. هذا الكتاب يبدد الكثير من أحكام القيمة التي أشاعها معظم مؤرخي الحضارة اإلسامية عن��د المقارنة بي��ن مختل��ف مذاهب أهل الس��نة، لكنه يمنح أيض��ا لتيارات اإلصاح الديني في بلداننا س��ندا معرفيا ومسوغا شرعيا لتحرير العقل اإلسامي من أغال

الجمود وأثقال التقليد.يبني األس��تاذ طرابيش��ي أطروحاته على مقدمات ومق��والت، كبرى وصغرى، يخ��رج منها بنتيجة تعتب��ر أن التحول من إس��ام الرسالة إلى إس��ام التاريخ، الذي تش��ريعية خط��ورة ذي بتح��ول اقت��رن والهوتية، هو التحول من إس��ام القرآن إلى إس��ام الحديث، وما اس��تتبعه، حكم عل��ى العق��ل العرب��ي اإلس��امي، ابتداء م��ن الق��رن الخامس الهج��ري، باالنغاق واالنكفاء على نفسه، ومنعه من اكتشاف مفهوم التطور وجدلية التقدم، األمر الذي

أسسه في خانة »ممانعة للحداثة«.

وعن��ى التحول من إس��ام الرس��الة إلى إس��ام التاريخ، التحول من اإلس��ام، ال��ذي كان الرس��ول بموجبه مش��رعا له، إلى اإلس��ام الذي صار الرس��ول بموجبه هو الشارع، األمر الذي ترتب عليه خافات تأويلي��ة ح��ول المرجعي��ة الت��ي ينبغ��ي اعتماده��ا ف��ي ه��ذا التأويل بي��ن القرآن نفس��ه والحدي��ث. ويعل��ل ذل��ك التح��ول بأن اإلس��ام الذي خ��رج إل��ى الفتوحات، حاما الرس��الة القرآنية، ارتد بعدها نحو نفس��ه محما بما س��يتم تكريس��ه تحت اس��م الس��نة النبوي��ة. وف��ي البداية، لم يكن لإلس��ام من أهل آخرين سوى أهل الق��رآن، لكن بع��د الفتوحات اإلس��امية ظهر أهل السنة، وانتزعوا الغلبة تدريجيا ألنفس��هم ولمصطلحه��م، وخاص��ة بعد للمعتزل��ة، النهائي��ة الهزيم��ة تكري��س والقض��اء عل��ى التفكي��ر العقاني وعلى عقاني��ات المتكلمي��ن، فظه��ر اإلس��ام الحديثي، المنتصر على أثر »محنة« أحمد بن حنبل، ووقوف السلطة السياسية منذ أي��ام الخليفة المتوكل مع العامة من أهل الس��نة. وكان لش��عوب البلدان المفتوحة دور ف��ي تطوير علوم القرآن وش��روحه، وفعل��وا ذل��ك – في غالب األحي��ان – تحت شعار »الس��نة هي القاضية على القرآن،

وليس القرآن هو القاضي على السنة«. كان��ت بداي��ة »االنقاب الس��ني« أو التح��ول الخطي��ر من إس��ام الق��رآن إلى إس��ام الحدي��ث م��ع مالك بن ان��س، ثم اكتمل��ت أبعاده مع الش��افعي، واس��تأنفه اب��ن ح��زم، فيم��ا ي��كاد يك��ون انقاب��ا عل��ى االنقاب في »نش��أة ثاني��ة«. وكان الش��افعي أول من نظر لتحويل الرس��ول من مش��رع له إلى مش��رع. أما ابن حزم، فق��د تخط��ى العتب��ة الت��ي وق��ف عندها الش��افعي في انقابه ليجيز نسخ القرآن الرس��ولي التش��ريع بالحدي��ث، وليعطي للتش��ريع الت��ي الص��دارة مكان��ة عي��ن اإللهي، لك��ن االنقاب الحزمي الظاهري، عل��ى خطورت��ه ه��ذه، يابس��ه انق��اب »باطني« أكثر خطورة ، من خال تنصيب نفس��ه ف��ي الحقيقة مش��رعا، وإن وضع تش��ريعه على لس��ان الرس��ول، وبالتالي على لسان اهلل، طبقا للمعادلة األقنومية الحزمية. وبهذا المعنى ال يكون الرس��ول قد تحول من مشرع له إلى مشرع إال في الظاهر فحسب؛ أما في الباطن، فالعكس

هو الصحيح.وإن كان الش��افعي ق��د قام، حس��ب طرابيشي، بالمهمة اإليديولوجية األولى، وهي تأسيس الس��نة، وربما كقرآن بعد الق��رآن، ف��إن اإلم��ام بن حنب��ل هو بحق المؤس��س الثاني للس��نة، وربم��ا كقرآن قب��ل الق��رآن، ليكتم��ل بذل��ك االنق��اب الس��ني ال��ذي يفترض��ه طرابيش��ي في إسام العصر الوس��يط. وهذا يقتضي أو يس��تجر المقايس��ة مع الغرب، الذي دخل طور التق��دم بع��د التحول من مس��يحية الكنيسة إلى مس��يحية اإلنجيل، بواسطة الث��ورة التي قام بها مارتن لوثر، وبالتالي

فإن اإلس��ام بحاجة إلى لوث��ري جديد أو ثائر مسلم، من أجل تحقيق االنتقال من

إسام الحديث إلى إسام القرآن.الرس��الة إس��ام مش��رع كان لق��د الق��رآن. فف��ي القرآن لم يك��ن هناك من مش��رع س��وى اهلل وح��ده ول��م يكن من نص��اب للرس��ول س��وى أن��ه مش��رع له. ولك��ن مع الحديث لم يحول الرس��ول إلى مشرع فحسب، بل إن أولئك الذين أباحوا ألنفس��هم أن يضعوا الحديث على لسانه قد نصبوا أنفس��هم في الواقع مشرعين ل��ه كم��ا هلل. إن ع��دد األح��كام الملزم��ة للمكل��ف في الق��رآن محدود للغاي��ة ؛ أما المدون��ة الحديثي��ة، التي حكمه��ا قانون التضخم المتس��ارع، فتتضمن آالفا وآالفا م��ن األح��كام . وعل��ى ه��ذا النح��و يكون المكلف في اإلسام قد تحول إلى ما يشبه اإلنسان اآللي الذي ال يتحرك في كل نأمة م��ن نأمات��ه إال بالنصوص الت��ي تتحكم بكل ما جل ودق من شؤون حياته العامة والخاص��ة. وبم��ا أن الفرضي��ة الاهوتية التي انتصرت في اإلس��ام ه��ي فرضية الش��افعي القائلة إن الرسول ال ينطق إال عن وح��ي حتى عندما ال ينط��ق بالقرآن، فقد أنزل��ت األحاديث الت��ي وضعت على لس��ان الرس��ول بعد وفات��ه منزلة الوحي الموح��ى، وتواض��ع أهل الحدي��ث والفقه

على اعتبار السنة، كالقرآن، تشريعا إلهيا متعالي��ا. وككل م��ا هو إلهي ومتع��ال، أو مفترض في��ه أنه كذلك، انعتقت الس��نة وأحكامه��ا من ش��روط الم��كان والزمان، وص��ارت ملزمة للمكلف إل��ى يوم القيامة : ف��ا يتغي��ر فيه��ا، وال يج��وز أن يتغي��ر فيها ش��يء مهما تغيرت األحوال والوقائع وش��روط التاري��خ . وه��ذا ما حك��م على العقل العربي اإلسامي ابتداء من القرن الخام��س الهج��ري باالنكفاء على نفس��ه وبالمراوح��ة في مكانه في تكرار ال نهاية له ؛ وهذا أيضا ما س��د عليه الطريق إلى اكتش��اف مفهوم التط��ور وجدلية التقدم وم��ا يس��تتبعانه م��ن تغير ف��ي األحكام الوضعية ذات المصدر البشري ال اإللهي ؛ وهذا ما أسسه أخيرا في ممانعة للحداثة تنذر في يومنا هذا بالتحول إلى ردة نحو

قرون وسطى جديدة. يعتبر الكتاب تحليل نوعي للتأثيرات الزمني��ة وم��ا تحملها من ض��رورات على اإلس��ام الذي اخ��ذ يراوح ف��ي مكناه بعد أن ب��دأ أصح��اب الفت��اوي يأخ��ذون زمام أمور الحياة ومجرياتها وكل ما يعرقل من تط��ور. وبهذا الكتاب ال��ذي يرصد اآلليات الداخلية إلقالة العقل في اإلسام يختتم جورج طرابيشي مشروع "نقد نقد العقل

العربي".

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جامعـــــة الثـــــورة بال سامة

ف. .اش

بر نح جامعة الثورة.. جامعة حلب العريقة،

ال تلخص حكايتها س��طور وال تكفي كل الكلم��ات لتعب��ر ع��ن تاريخها. ش��عارها يظهر فيه مدخل قلعة حلب الش��هيرة، و

في أسفله كتاب تخط سطوره ريشة. وكموج��ز س��ريع حول تاريخ نش��وء ه��ذه الجامع��ة ال ب��د أن نب��دأ م��ن ع��ام 1901 عندما تقرر إنش��اء مكتب مدرسة للط��ب في دمش��ق، وق��د افتتح��ت هذه المدرس��ة ف��ي ع��ام 1903 وضم��ت فرع الط��ب البش��ري وف��رع الصيدل��ة وكانت التركي��ة، اللغ��ة فيه��ا التدري��س لغ��ة وتعتب��ر النواة األولى للجامعة الس��ورية. ت��م افتتاح معهد الطب ف��ي كانون األول 1919، ومدرسة للحقوق في شهر أيلول من ذات الس��نة. وفي عام 1923 س��ميت مدرس��ة الحقوق معهد الحق��وق، وربط معه��دا الحقوق والط��ب والمجمع العربي ودار اآلثار العربية بمؤسس��ة واحدة تحت اس��م )الجامعة الس��ورية(، ثم فصل في عام 1926 المجمع العربي ودار اآلثار عن الجامعة. وفي عام 1928 أنشئت مدرسة الدروس األدبية العليا التي أصبح اس��مها

عام 1929 مدرسة اآلداب العليا. أخ��ذ االس��تقال عه��د بداي��ة م��ع المتزاي��د باالهتم��ام يحظ��ى التعلي��م فاتس��ع نطاق��ه وامت��دت رقعت��ه وعدلت األنظمة الجامعي��ة تعديا جذريا لتتمكن الجامعة من اس��تقبال األع��داد المتزايدة م��ن الطاب وأحدث��ت اختصاصات جديدة ليك��ون باإلم��كان اللحاق برك��ب التقدم العلمي والحضاري. وف��ي عام 1946 تم إنش��اء كلي��ة الهندس��ة في مدين��ة حلب كأول مؤسس��ة للتعلي��م العال��ي، وكانت حينها تتبع للجامعة الس��ورية بدمش��ق. في عام 1958صدر قانون جديد لتنظيم الجامعات في إقليمي الجمهورية العربية المتحدة الشمالي والجنوبي يتم بموجبه إنش��اء جامع��ة ثانية ف��ي س��وريا يكون مقره��ا مدين��ة حل��ب. وفي ع��ام 1960 اس��تقلت كلي��ة الهندس��ة فعليا وش��كلت

حجر األساس لهذه الجامعة. بس��رعة تنم��و الجامع��ة أخ��ذت

األخ��رى الحق��ا الكلي��ات له��ا وأضيف��ت لتدرس المناهج في مختلف التخصصات العلمية والهندسية واألدبية، فنشأت كلية الحق��وق 1961 - 1962، وح��ول المعه��د العالي للتج��ارة إلى كلية التجارة وألحقت وف��ي ،1964 - 1963 حل��ب بجامع��ة ع��ام 1986 عدل اس��م الكلي��ة إلى كلية االقتصاد. تم إنش��اء كلية الطب بجامعة حلب بالمرس��وم رقم 1740 تاريخ 11 آب 1965 بعد ص��دور المرس��وم الجمهوري رقم 1080 تاريخ 12 آب 1967 المتضمن النظ��ام الداخلي لهذه الكلي��ة ومنهاجها، وتمت المباش��رة بإنش��اء المرحلة األولى من أبني��ة الكلي��ة، وفي العام الدراس��ي 1967 - 1968 تم افتتاح الكلية ومباشرة التدري��س فيه��ا. كم��ا ت��م إنش��اء كلي��ة اللغات وتضم األقسام التالية قسم اللغة العربية واللغة الفرنسية 1967 - 1968، وتم افتتاح قس��م اللغة االنكليزية 1968 - 1969، وتغي��ر اس��م الكلي��ة إل��ى كلية اآلداب عام 1971، ثم تغير اس��مها ثانية إلى كلي��ة اآلداب والعلوم اإلنس��انية. تم إنش��اء كلية العلوم عام 1967، و إنش��اء

كلية طب األسنان 1979. أما ع��ن رؤس��اء الجامعة، فترأس��ها عل��ى التوال��ي كل م��ن: توفي��ق المنجد ومصطف��ى ،1967 – 1960 ع��ام م��ن ع��زة النصار م��ن 1968 – 1969، أما في الفت��رة م��ا بي��ن 1969 حت��ى 1973 ل��م يعين رئيس للجامعة وكان وزير التعليم العالي بحس��ب قانون تنظي��م الجامعات يق��وم بمه��ام الرئي��س. ترأس��ها ما بين 1973 – 1979 أحمد يوسف الحسن، ومن 1979 – 2001 محم��د علي حورية، ومن 2001 – 2004 محمد سعيد فرهود، ومن 2010 – 2012 نضال شحادة، وفي 2012 ت��م تعيين عاب��د يك��ن رئيس��ا للجامعة إال أن��ه لم يس��تمر في منصب��ه أكثر من ثمانية ش��هور قب��ل أن يختف��ي وتتداول وسائل اإلعام خبر انشقاقه بين مصدق له ومك��ذب، وتولى بع��ده منير الحامض

رئاسة الجامعة. تعتب��ر الجامعة عضوا ف��ي كل من:

منت��دى التعليم األورومتوس��طي الدائم وف��ي اتحاد جامع��ات المتوس��ط. وتضم الجامعة الكليات التالية: االقتصاد، اآلداب والعل��وم اإلنس��انية، التربي��ة، الحقوق، العل��وم، الط��ب، الصيدل��ة، الش��ريعة، التقني��ة، الهندس��ة الجميل��ة، الفن��ون الكهربائية الهندسة الزراعية، الهندس��ة واإللكترونية، الهندسة المدنية، الهندسة المعماري��ة، الهندس��ة المعلوماتي��ة، الهندسة الميكانيكية، طب األسنان، كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية الثانية في إدلب، كلية التمريض، كلية الحقوق الثانية في إدلب، كلية الزراعة، كلية الزراعة الثانية في إدلب، كلية العل��وم الثانية في إدلب، إضافة إلى المعاهد العليا وكليات التعليم

المفتوح والمشافي الجامعية. وف��ي إحص��اء ح��ول أكب��ر خم��س جامع��ات ف��ي الوط��ن العربي م��ن حيث عدد الط��اب، حصلت جامع��ة حلب على الترتي��ب الراب��ع بع��د جامع��ة القاه��رة، اإلس��كندرية، جامع��ة جامع��ة دمش��ق،

بمجموع 90، 625 طالب عام 2011. إن تاري��خ الثورة والنض��ال الطابي من أجل الحرية ومن أجل حقوق الش��عب الس��وري لي��س بجدي��د، فلو عدن��ا قليا إل��ى الوراء إلى ع��ام 2004 وبالترافق مع االنتفاضة الكردية، س��نرى كيف حصلت انتفاض��ة مماثلة ف��ي جامعة حلب، وكان س��ببها األساس��ي إلغ��اء الت��زام النظ��ام بتوظي��ف المهندس��ين. ف��ي ذل��ك اليوم اعتص��م أكث��ر م��ن ثاثمائ��ة طالب في س��احة الجامعة معلنين اعتراضهم على ه��ذا الق��رار، ونتيجة ه��ذا االعتصام تم

اعتقال الكثير منهم. اش��تهرت جامعة حلب ومنذ انطاقة الثورة في سوريا بريادة الحراك الطابي ف��ي مختلف كلياتها، ونتيج��ة لهذا انتقم منها النظام أش��د انتقام، وهاجمهما بكل

وحشية، دون رحمة أو هوادة. خرج��ت أول مظاه��رة حقيقي��ة من حرم كلية اآلداب يوم 13 نيس��ان 2011، أي بعد م��ا يقل عن الش��هر من انطاقة

المظاه��رات بالخروج الثورة. واس��تمرت يوميا منذ ذلك الحين وبزخم متزايد.

وفي تاريخ 30 تش��رين األول 2011 وفي الس��اعة الواح��دة ظه��را تأهب كل ط��اب جامع��ة حل��ب لتنطل��ق مظاهرة كبيرة ج��دا من طرفي الس��احة من جهة

كلية الطب وجهة كلية الكهرباء. وف��ي تاريخ 19 كان��ون األول 2011 خرج��ت واحدة من أق��وى المظاهرات في جامع��ة حل��ب، انطلقت من كلي��ة اآلداب وقطع��ت الطريق الرئيس��ي لتصل حتى حي الفرق��ان، كانت هذه المظاهرة بحق واحدة من المظاهرات األكبر في الجامعة

ومأل صوتها كل المناطق المحيطة. ل��م تمنع الثلوج ط��اب الجامعة من ثورتهم ولم يقف ف��ي وجههم أي حاجز، ففي يوم 22 كانون الثاني 2012 هطلت كمي��ات كبيرة ج��دا من الثل��وج، فما كان من الط��اب إال أن جعلوا الثلج ألواحا لهم مش��ابهة للوح الطبش��ور في المدرس��ة، وكتب��وا عليه��ا عب��ارات الحري��ة وهتفوا إلس��قاط النظ��ام وم��ألت أصواته��م كل

جنبات جامعة الثورة. أم��ا عن أعظم يوم ف��ي تاريخ ثورة جامع��ة حلب فكان يوم 22 ش��باط 2012 عندم��ا خرج ع��دد كبير جدا م��ن الطاب يعتصمون في س��احة الجامعة ويرفعون عل��م االس��تقال الس��وري، ث��م رفع��وا هذا العلم على الس��واري الرئيس��ية في الجامعة، وكس��روا صورة رخامية ضخمة لحافظ األس��د وابنه باس��ل، ول��م يوقف حماس��هم إطاق الرصاص عليهم والذي كان كما صوره بعضهم "متل زخ المطر". وجاءت المجزرة األخيرة في تاريخ 15 كانون الثاني 2013 في ذات األمكنة التي خ��رج فيها الط��اب مطالبي��ن بحريتهم، رافعين أعام الثورة ومرددين للشعارات المطالبة بإسقاط األسد ونظامه. قام في ذل��ك الي��وم النظام بقص��ف جامعة حلب م��ن طيارة الميغ بصاروخي��ن، األول عند "دوار العمارة" وسقط الثاني على السكن الجامعي، مخلفين وراءهما جثث ما يزيد ع��ن الثمانين ش��هيدا وعش��رات الجرحى وم��اال يقل عن الخمس��ة عش��رة س��يارة محترقة. وعل��ى اعتبار أن هذا اليوم كان الي��وم األول المتحان طاب الجامعة، فإن الحض��ور من الطاب كان كبي��را. ولتزيد بش��اعة المجزرة، وحسب ش��هادة شهود العيان، فإن قوات األمن السوري كانت قد أقفلت أبواب الجامعة قبيل التفجير كي ال يتمكن الطاب من الهروب س��ريعا، فهل

هناك أبشع وأقسى من هذا؟ جامع��ة الث��ورة.. جامعة حل��ب.. لن تنسى يوما دماء طابها التي تناثرت بدل كتبه��م وأوراقه��م، لن تنس��ى وجوههم وأصواته��م وضحكاته��م. كم��ا عقلون��ا تذكر وقلوبنا ال تغفر، كذلك جدران هذه الجامعة لن تنسى يومأ ولن تسامح األسد ونظامه ورجاله على كل هذا القتل وهذه الوحش��ية، ول��ن تدرس األجي��ال القادمة في ه��ذه الجامعة منهاجها العلمي فقط، بل س��تدرس داخل جدران جامعة الثورة معنى الحرية وأس��مى معان��ي التضحية

والكرامة.

جامعة حلب 1970

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوف. .

اشبر ن

ح

النقــــالبات الع�ســــكريةفـي �سوريا )3(

ياسر مرزوق

انقالب 8 اآذار 1963ف��ي ليل��ة الثام��ن م��ن آذار م��ن 1963 ح��دث انق��اب عس��كري ع��ام بقي��ادة ضب��اط ح��زب البع��ث، أعضاء اللجن��ة العس��كرية الس��رية بالتحالف الضب��اط وبع��ض الناصريي��ن م��ع المستقلين، أطاح بحكومة االنفصال، ووضع الس��لطة بيد "المجلس الوطني لقيادة الثورة" الذي أعلن حالة الطوارئ

واألحكام العرفية. لقي��ادة الوطن��ي المجل��س كان الث��ورة هيئ��ة مؤلف��ة م��ن عش��رين عضوا "12 بعث��ي + 8 من الناصريين والمستقلين"، وضع لها رئيس هو لؤي األتاس��ي، وكلف ص��اح الدين البيطار سياس��ة لتنفي��ذ حكوم��ة بتش��كيل المجل��س. وكان أعض��اء اللجن��ة التي وس��عت، ه��م الح��كام الفعليين حيث كانوا يشكلون "مجلس داخل مجلس". وش��هدت الفت��رة الاحق��ة اضطرابات عديدة، قام خاله��ا الضباط البعثيون بتصفي��ة حلفائه��م م��ن الناصريي��ن والمس��تقلين، واالس��تئثار بالس��لطة، ليب��دأ الصراع العنيف ضم��ن البعثيين

أنفسهم. وم��ع ه��ذا االنق��اب ال��ذي بدأت مرحل��ة جديدة من مراح��ل الحكم في س��وريا، تختل��ف اختاف��ا جذري��ا عن المراح��ل الس��ابقة، حي��ث ق��ام حزب البعث وقيادته السياس��ية والعسكرية الت��ي س��يطرت عل��ى مقالي��د األمور، بلي عنق المجتمع الس��وري وتس��ييره عل��ى طري��ق البن��اء الث��وري للمجتمع وف��ق نظري��ة ح��زب البع��ث القومي��ة عل��ى ذل��ك انعك��س االش��تراكية، الدس��اتير التي انعطف��ت انعطافا حادا عن مفه��وم القان��ون الع��ام الغربي، للنظ��م العام��ة القواني��ن باتج��اه ع��دة الب��اد وش��هدت االش��تراكية. تغييرات دستورية عكست إضافة إلى نظ��رة البع��ث اإليديولوجي��ة للمجتمع الخاف��ات ثوري��ا تغيي��ره وض��رورة الداخلية لرجال الثورة من قيادة البعث عل��ى العني��ف والص��راع وحلفائه��م الس��لطة، وهدفت إلى تكريس سلطة

البعث وضمان استمرارها.

1964 لعام املوؤقت الد�ستور وبع��د س��نة م��ن االنق��اب أت��ى الدس��تور المؤقت لع��ام 1964، وخال ه��ذه الفت��رة ش��هدت خاله��ا الب��اد الص��راع نتيج��ة عدي��دة اضطراب��ات عل��ى الس��لطة. وق��د أعد عل��ى عجل بع��د االضطراب��ات والمظاه��رات التي ش��هدتها المدن الس��ورية بع��د أحداث حماه الدامية في نيس��ان 1964، حيث

ت��م قمع تح��رك اإلخ��وان المس��لمين بعنف ش��ديد من قبل الجيش بأمر من أمين الحافظ، ال��ذي كان يمثل واجهة حك��م الضب��اط البعثيين. حي��ث قاموا بتس��ليمه الوظائ��ف التالي��ة: رئي��س ال��وزراء وزي��ر الدفاع وزي��ر الداخلية نائب الحاكم العسكري رئيس األركان بالوكال��ة رئي��س المجل��س الوطن��ي لقي��ادة الث��ورة القائد الع��ام للجيش األمين الع��ام للقي��ادة القطرية لحزب البع��ث وعضو في اللجنة العس��كرية، رغم ذلك يذكر حافظ األس��د أن أمين الحافظ "لم يكن يس��تطيع نقل جندي

واحد بدون موافقتنا". من أهم ما تضمنه دستور 1964، مبدأ قي��ادة الح��زب الواح��د وتكريس مب��دأ القي��ادة الجماعي��ة ف��ي الحكم،

بتقسيمه إلى وظيفتين أو سلطتين:السلطة اإلدارية: يتوالها مجلس ال��وزراء، وصفت��ه إداري��ة بحت��ة، وال يمل��ك أي مب��ادرة حقيقية. والس��لطة مجلس��ان، ويتواله��ا السياس��ية: المجل��س الوطني للث��ورة الذي يتولى الس��لطة التش��ريعية ويراق��ب أعمال

السلطة التنفيذية. مجل��س الرئاس��ة: ال��ذي ينتخ��ب أعض��اءه ورئيس��ه م��ن بي��ن أعض��اء المجلس الوطني، وهو مسؤول أمامه عن جميع أوجه نش��اطه، فهو يمارس السلطة التنفيذية مع مجلس الوزراء. ويضع السياس��ة الداخلي��ة والخارجية. ال��وزراء ويقيله��م ويوجههم ويعي��ن ويش��رف على عملهم ول��ه حق تعديل

وإلغاء قراراتهم. قام��ت 1965 ع��ام بداي��ة ف��ي الس��لطة بتأمي��م بع��ض الش��ركات، وامتدت ملكية الدولة لتش��مل مجاالت توليد الكهرب��اء، وتوزيع النفط، وحلج األقط��ان، وقس��م كبي��ر م��ن تج��ارة والتصدي��ر، كما س��يطرت االس��تيراد على إدارة المؤسسات الدينية وأمسكت

بحق تعيين أئمة المساجد. كما ش��هد عام 1965 صراعا على الس��لطة، بين قادة البعث التقليديين، وبي��ن القومي��ة، بالقي��ادة ممثلي��ن القي��ادة القطري��ة التي س��يطر عليها الضب��اط البعثي��ون، والت��ي أقرت في مؤتمرها القطري في آذار 1965 مبدأ ك��ون الحكوم��ة خاضعة كلي��ا للحزب، واألمي��ن القط��ري ه��و حكم��ا رئيس الدول��ة، والقي��ادة القطري��ة هي التي تعين رئي��س الوزراء، ورئيس األركان العامة، وكبار القادة العس��كريين. هذا الص��راع ال��ذي انته��ى بقي��ام انقاب

شباط 1966. ويعلق س��امي الجن��دي على هذا تاري��خ يع��رف بقوله:"ل��م االنق��اب المتوحشة فوضي الش��عوب والقبائل

تحلل��ت من كل خلق مثل��ه، كنت أعود إل��ى كتيب صغي��ر فيه مب��ادئ الحزب وأق��ارن بي��ن األم��ل والواق��ع، بين ما يمكن تحقيقه وم��ا نصنع، بين ما كنا نقول وما بتنا نقول، بين وعود وعهود أعطيناها للبس��طاء وس��وط لوحنا به عل��ى رءوس��هم وأدمينا ب��ه جلودهم

فأحس بالخجل يفتت أعصابي".ويقول األستاذ جال السيد البعثي القدي��م: "انقاب آذار ل��م يكن مفاجئا ب��ل أن رائحت��ه كانت تزك��م األنوف.. بل إن الحديث عن االنقاب كان يجري

عانية وعلى قارعة الطريق".وش��كل ص��اح البيط��ار وزارت��ه األول��ي وأش��رك فيه��ا الوحدويين ثم اس��تقال الوحدويون وس��قط البيطار، وش��كل البيطار وزارت��ه الثانية ولكن الوحدويي��ن اس��تقالوا م��ن المجل��س الوطن��ي وقام��وا بانق��اب 18 تم��وز، الذي س��قط في��ه نحوا م��ن 170قتيا وخيم جو رهيب على دمش��ق وسجلت مشاهد اإلعدام بشكل مخجل وأصبح الس��وريون كله��م ف��ي نظ��ر البع��ث متهمين، واس��تقر األمر للبعث وقامت دولة اإلره��اب والفوضى في دمش��ق وكان مقياس نج��اح الوزير هو قوائم

التسريحات. وقام الحزب بعملية عزل سياسي ش��ملت الكثير من السياس��يين ورجال الفك��ر ف��ي س��وريا ولم يس��لم حتي زم��اء االنقابين م��ن التدبير ويقول

األستاذ جال السيد:"قام��ت المزايدات بي��ن حكم آذار وبي��ن عبد الناص��ر والمزاي��دات كانت تجري على حساب الش��عب ومصلحته وق��د اتخذت ق��رارات بالتأمي��م وأخرى والتج��ارة الزراع��ي اإلص��اح بش��أن الخارجي��ة وما إلي ذلك م��ن تصرفات كان��ت كلها ضرب��ة للش��عب حدت من رزقه وزادت في قلقه وجعلت كل قادر على الرحيل والهجرة يفكر في الرحيل والهجرة وزادت هذه المشاعر بالهجرة وكث��رت المح��اوالت م��ع الزم��ن حتي يمكن القول: إن الم��ال والعلم كليهما ق��د غادرا القطر الس��وري وهاجرا إلى حيث يجدان مناخ��ا صالحا لهما في أي مكان تحت الشمس وقد فرغت سورية ن هذين العنصرين تفريغا يكاد يكون

تاما".ويضي��ف البعثي القديم األس��تاذ جال الس��يد: "نش��ر جو م��ن اإلرهاب الفك��ري والم��ادي مم��ا أذل المواط��ن العربي الس��وري ثم جعل��ه يميل إلى اس��تعمال النف��اق تقي��ة وتخلصا مما يهدده من مصير أس��ود وب��دال من أن يذه��ب حك��م البعث إل��ى نف��خ اإلباء واألنف��ة ف��ي النف��وس فإن��ه ق��د راح يس��تل ما في النفوس م��ن بقايا لهذه

الصف��ات الت��ي هي ض��رورة لمواجهة العدو الذي يقف على حدودنا ويتربص بنا كما فعل بعد ذلك في حزيران عام

."1967وفى مكان آخر يقول عضو البعث القديم األس��تاذ جال السيد: "وعاشت س��وريا في ظال بعض الدكتاتوريات أيضا تحت ظل اإلرهاب كعهد حس��ني الزعي��م مث��ا وعهد الشيش��كلي لكن كل ه��ذه العهود لم تزد في قس��وتها

عن عهود البعث". ويضي��ف عضو القي��ادة القطرية لحزب البعث الس��وري الدكتور س��امي الجندي وزير اإلع��ام في أول حكومة ش��كلتها حرك��ة الثام��ن م��ن آذار في كتابه "كس��رة خب��ز": ".. كنت أنذرهم أن س��بل الث��ورة بات��ت خط��رة عل��ى نفسها وعلي الش��عب وإنها باتت ثورة ب��ل انق��اب ش��رذمة أدي به��ا الغرور واألنانية والتمسك بالحكم إلى طغيان بوليس��ي ال ه��دف ل��ه وال رج��اء من��ه غي��ر الخراب والتخري��ب والولوج بالدم

والشرف..".

حماولة انقالبجا�سم علوان

ف��ي 18 تم��وز ع��ام 1963 عندما تسلل العقيد جاسم علوان من سوريا س��را إلى لبنان ومن لبنان قام بزيارة س��رية لمصر قابل خاله��ا جمال عبد الناصر واضعا بي��ن يديه خطة القيام بانقاب عس��كري ف��ي س��وريا إال أنه أك��د أن نس��بة نجاحه��ا ال يتعدى 30% وم��ع ذل��ك طل��ب جم��ال عب��د الناصر من��ه تنفيذها وكان عب��د الناصر ينوي إع��ان وحدة مصر وس��وريا مرة أخري في خطاب عي��د الثورة ي��وم 23 تموز ع��ام 1963 ف��ي حالة نجاحه��ا أما في حالة الفشل فانه سيعلن انسحابه من اتفاقية الوحدة الثاثية التي وقعها مع

جاسم علوان

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوف. .

اشبر ن

حكل م��ن العراق وس��وريا بعد ان أدرك عب��د الناصر أن ح��زب البع��ث في كل من سوريا والعراق يحاول كسب مزيد م��ن الوق��ت إلقص��اء الناصريي��ن في كا البلدي��ن م��ن أية مناص��ب قيادية. وبالفع��ل فش��لت تلك العملي��ة وأعلن عبد الناصر انس��حابه من الوحدة وزج بمئ��ات الناصريي��ن ف��ي س��جن المزة

بدمشق. ع��ن يف��وق م��ا إع��دام وتق��رر عش��رين ضابطا ناصريا بعد محاكمة صوري��ة ج��رت ف��ي دقائ��ق. فرفض لؤي األتاس��ي التصديق عل��ى قرارات اإلع��دام واس��تقال نج��اة بنفس��ه من مسؤولية الدم المراق فسارعت اللجنة العس��كرية بتعيين عضوها المستجد وغي��ر األصي��ل أمي��ن الحافظ رئيس��ا لمجل��س الثورة وقائ��دا عام��ا وحاكما عرفي��ا ب��ل واحتفظ برئاس��ة األركان التي تواله��ا خلفا للحري��ري المطرود

قبلها بأيام. كم��ا عم��دت اللجن��ة العس��كرية للتفاه��م مع جن��اح "القطريي��ن" في ح��زب البع��ث الذي��ن ال زال جس��مهم األكب��ر خ��ارج الح��زب رغم مس��ارعة العدي��د منهم للع��ودة له بع��د 8 آذار. والثاب��ت أن القاس��م المش��ترك بي��ن مدني��ي وبي��ن اللجن��ة عس��كريي القطريين كان أرضية طبقية واضحة فمعظ��م الطرفي��ن م��ن الري��ف ب��ل وأن نس��بة كبي��رة منهم��ا م��ن خلفية مذهبي��ة متقارب��ة "األقلي��ات العلوية

واإلسماعيلية والدرزية". م��ن رم��وز القطريي��ن كان مثل ماخوس ه��ذا التيار في أول وزارة بعد 8 آذار وزي��را للصحة ث��م لحقه زعين ف��ي كان��ون الثان��ي وزي��را لإلص��اح

الزراعي. أعاد البعث السوري تنظيم نفسه بع��زل البيط��ار م��ن رئاس��ة الحكومة والت��ي أضيف��ت إل��ى أمي��ن الحاف��ظ م��ع احتفاظه برئاس��ة مجل��س الثورة ومنص��ب القائ��د الع��ام م��ع الحاك��م العرف��ي. لك��ن ذل��ك التنظيم ش��مل ترفي��ع محم��د عم��ران رئي��س اللجنة العس��كرية إلى رتبة الل��واء مع تعيينه نائبا لرئيس الوزراء.. أي عمليا رئيس

الوزراء. اندلع��ت االحتجاجات 1964 ع��ام التي تحولت لثورة مس��لحة في مدينة حم��اه ضد حك��م البعث، وق��د تجاوبت معه��ا غالبي��ة المحافظ��ات الس��ورية، وم��ا إن أغلق ملف حماة عب��ر نوع من والمجتم��ع الس��لطة بي��ن التراض��ي األهل��ي إال ووجدت اللجنة العس��كرية نفس��ها مضطرة لاس��تعانة بقدامى البعثيين من التقليديين وعلى رأسهم المكروه لديهم صاح البيطار ليش��كل وزارة تخم��د أوار العداوة المس��تفحلة ف��ي أوس��اط الش��عب س��واء بغالبيته

الناصرية أم بأقليته المحافظة. وق��د ب��دأ الخ��اف واضح��ا بي��ن قطب��ي اللجن��ة جدي��د وعم��ران، وقد اغتن��م عم��ران فرصة اقت��راح رئيس األركان اللواء صاح جديد ترفيع الرائد حافظ األس��د إلى رتب��ة اللواء وتعيينه قائدا لس��اح الجو مناسبة لاعتراض وبعده��ا تفجي��ر الموق��ف. كان حافظ األس��د حينه��ا محس��وبا في األس��اس على ص��اح جديد وبالتالي فتس��ليمه قيادة س��اح الجو هو تعزيز لخصومه المحتملي��ن. ذه��ب محمد عم��ران إلى القيادة القومية – التي هي عضو فيها

– ليق��ول بالفم الم��آن إن هناك لجنة عسكرية سرية وأنها تخطط لإلطاحة بالقي��ادة المدني��ة وأنه��ا ترم��ي لبناء دولتها المطرزة على مقاس��ها الخاص وأنه بالتالي منحاز للقيادة القومية وال يريد إال كش��ف المستور والخاص من المنش��قين عنها في الظ��ام. فقامت القي��ادة القومي��ة للح��زب حينه��ا عام 1964 بحل القي��ادة القطرية الواجهة الحزبية للجنة العسكرية معتقدة أنها بذلك تحس��م الص��راع المكتوم والذي أوص��ل ميش��يل عفل��ق ف��ي حزيران 1964 إلى الترحال إلى ألمانيا. لكن ما تمخ��ض عن هذه المواجه��ة هو ثورة قواع��د الحزب عل��ى القي��ادة القومية ونصرة لقيادتها القطرية. لم يكن في األمر عجب إذ ش��هد عام 1964 بطوله انض��واء كل القطريي��ن ف��ي الح��زب وتسلمهم الشعب والفروع والمنظمات والت��ي عبره��ا ملك��وا الجس��م وبقي فوقهم الرأس – غير الفاعل – كرمز ال

تعلو مكانته عن كونه هذا الرمز. القي��ادة ره��ان عم��ران خس��ر القومي��ة فاضطر للذه��اب إلى المطار مط��رودا كس��فير ف��ي إس��بانيا عل��ى خطى س��لفه الحريري، دخل��ت اللجنة العس��كرية ع��ام 1965 بق��رار تأجيج يس��اريتها وألهداف عدة منها المزايدة عل��ى كل من عبد الناص��ر وعفلق ثم البرهان على أنها ال تقل يس��ارية عن اليسار المفصول ومنها حاجتها لتثبيت ش��رعية معينة هي ش��رعية الطبقات المس��تضعفة – وف��وق مفهومه��ا - . س��بق ذلك إقالة وزارة ص��اح البيطار في أكتوبر 1964 وعشية اللقاء الثالث م��ع عبد الناصر في القاهرة. في األول من يناير 65 اتخذت اللجنة العس��كرية للنط��اق واس��عة بتأميم��ات ق��رارا ش��ملت القطاعات المالي��ة والصناعية والتجارية وسواها كان جلها – بمنطق اقتص��ادي مح��ض – يتج��اوز أي حاجة العدي��د منه��ا أن ل��ه لدرج��ة فعلي��ة س��رعان م��ا ألغ��ي لتبي��ن كوميديت��ه الفاقع��ة. رد تج��ار دمش��ق بإض��راب واس��ع قمع بقسوة غير معهودة لدرجة اقتحام المس��جد األموي تعقبا لبعض

المضربين والمتظاهرين. وف��ي ش��باط 1966 ق��ام جدي��د بانتزاع رئاس��ة الحكومة م��ن الحافظ وت��م اعتقال��ه وج��رح أوالده ومقت��ل الكثيري��ن م��ن عناص��ر حاميت��ه، تم اعتق��ال عفلق والبيط��ار وعمران لكن ص��اح جديد فض��ل بعد حين تيس��ير ه��روب عفل��ق والبيط��ار تهيب��ا م��ن صفتيهما كمؤسس��ين للح��زب، أكمل عفل��ق طريق��ه إل��ى البرازي��ل فيم��ا أعلن البيطار ومع��ه منصور األطرش تبرؤهم��ا من البعث وانس��حابهما منه ف��ي بي��ان إصداره م��ن بي��روت. وقبع الحاف��ظ وعم��ران ف��ي الس��جن لحين اإلفراج عن المعتقلين السياسيين يوم

9 يونيو 67 في جو الهزيمة الفادحة. وكان المكلف بإلقاء القبض على الحافظ المقدم س��ليم حاطوم، والذي بع��د أن أدى دوره المطل��وب وبدموية ملحوظ��ة واجه تنكر جديد له مجس��دا ف��ي ع��دم إع��ادة انتخابه عض��وا في القيادة القطرية المؤقتة التي انتخبها مؤتمر قطري استثنائي جديد عقد في مارس 66 بعد نجاح االنقاب. والثابت أن تل��ك كان��ت لطم��ة ش��كلت نقطة تحول ف��ي موق��ف حاطوم مم��ا جرى

ويجري.

بدأ حاط��وم في تكتي��ل مؤيدين حول��ه وباألخص من الضب��اط الدروز ومن أهمهم العقيد طال أبو عس��لي عضو اللجنة العسكرية وقائد الجبهة. في ذات الحين كان منيف الرزاز األمين القوم��ي "المقال" متخفيا في دمش��ق ناسجا خيوطا كثيرة مع ضباط بعثيين يدين��ون بالوالء للقيادة القومية وعلى رأس��هم الل��واء فه��د الش��اعر ومع��ه شريف س��عود وعلي س��لطان ومجلي العقيد وإسماعيل هال وعلي الضماد وحسين زيدان وشريف الشاقي وعبده الديري. اش��ترط الش��اعر عل��ي الرزاز أال يض��م التنظيم العس��كري الس��ري أي ضاب��ط عل��وي وذل��ك لض��رورات أمن التنظي��م. ورغم أن ال��رزاز وافق على الش��رط إال أن��ه حافظ على خيط اتصال م��ع أحد ضباط انقاب ش��باط ه��و المقدم عل��ي مصطف��ى القريب الصل��ة بحافظ األس��د. وراه��ن الرزاز على استجاب األسد ش��يئا فشيئا إلى تنظيم��ه ليك��ون حصان ط��روادة من داخ��ل النظ��ام االنقاب��ي. والثابت أن محاول��ة ال��رزاز ل��م تفلح كثي��را رغم أن أس��د لم يوصد الباب أمام االتصال غي��ر المباش��ر خصوص��ا وأن تنظي��م الش��اعر الموالي لل��رزاز انهار كخيوط العنكبوت في أغسطس 66 عبر خيانة أحد أعضائه إس��ماعيل هال وتبليغه عب��د الكريم الجندي مدي��ر المخابرات العام��ة – الجه��از المس��تحدث حينها – عن الترتيبات الس��رية للتنظيم. عرف حاط��وم بتنظي��م الش��اعر بع��د فترة من نش��وئه وق��ام باالتص��ال باألخير عارضا التعاون بي��ن التنظيمين وطي صفح��ة الماضي – القريب – واالئتاف لإلطاحة بجدي��د ونظامه الوليد. وافق الرزاز على التعاون لكن وش��اية هال وتساقط تنظيم الشاعر أربكا حاطوم بشدة لشعوره بأنه انكشف أمام جديد متواطئا ومتآمرا. لهذا الس��بب وجدناه

يس��ارع ف��ي 8 أيلول لتفجي��ر الموقف عبر اعتقال نور الدين األتاسي وصاح جدي��د وإبراهيم العلي أثن��اء زيارتهم للسويداء لبحث الموقف الحزبي هناك إث��ر تمرد الف��رع على القي��ادة مطالبا وغالبيته��م - "المنش��قين" بع��ودة دروز - لصف��وف الحزب مدفوعين من حاط��وم ومؤيدي��ن. هن��ا ق��ام حافظ األس��د الذي ومن موقعه ف��ي األركان اتص��ل بحاط��وم وه��دده بضربه جوا وب��را "اللواء 70 الم��درع" إن لم يطلق س��راح أس��راه على الفور وهو ما فعله

وفر على أثره إلى األردن. ب��دأ التص��ادم بينه وبي��ن حافظ ،1967 حزي��ران ح��رب قب��ل األس��د وظهر الص��راع جليا بينه وبين األس��د ف��ي المؤتم��ر القط��ري الراب��ع ع��ام 1968. فيما تكتل االتحاد االش��تراكي العربي مع االشتراكيين العرب وحركة القوميين العرب والبع��ث العراقي في جبه��ة معارض��ة لحكم ص��اح جديد. وف��ي فت��رة القاق��ل ف��ي األردن في بداية السبعينات، تدخلت القوات البرية الس��ورية ف��ي األردن بأم��ر من صاح جديد، لكنها تعرضت لهجمات الطيران األردن��ي واإلس��رائيلي فطل��ب صاح جديد من حافظ األس��د إرسال مساندة جوي��ة لكن األخي��ر رف��ض وبالنتيجة فش��لت العملية، فدعا صاح جديد إلى مؤتمر طارئ للقي��ادة القومية في 30 تش��رين األول لمحاس��بة وزي��ر الدفاع حاف��ظ األس��د، ولكن األس��د وفي 16 تش��رين الثاني 1970 قام بما يس��مى الحرك��ة "التصحيحية"، واعتقل صاح جدي��د وكافة القيادات البعثية المناوئة

له. تم س��جنه في سجن المزة حوالي ث��اث وعش��رون س��نة، وتوف��ي ف��ي 1993 بطريق��ة 19 آب الس��جن ف��ي

غامضة.

صاح جديد

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�سو هي احلرية اللي بدكن ياها؟ الحرية يلي بدي ياها، أنو يكون رأيي محترم ومسموع من قبل كل الناس..

وكل الن��اس يكون رأيها محترم ومس��موع كمان.. الحرية يلي بدي ياها أنو ماح��دا يتمنالي - أنا أو أي حدا تاني ممكن يوافقني بآرائي - أنو ننقتل بالمستقبل لمجرد أنو أفكاري مابتعجب أصحاب المسؤولية والقرار » قبل

أو بعد سقوط النظام«. بكل بساطة وبديهية هي هي الحرية يلي بدي ياها.. ومارح أتراجع عنها.. ممثلة سورية مغتربة

. . ك

بوس

فين

طاحي

الأبد ول حلظةوأنا أيضا ابن ش��هيد الزال إلى اليوم ش��اهدا على

موته. ففي سنة 1967 كان أبي جنديا على الجبهة يحتفل مع أصحابه بمولوده البكر بعدما أن وصلته رس��الة تخب��ره بأن��ه رزق بطفل ذكر واس��مه يوس��ف. كان أبي في حينها في فري��ق المدفعية الذاهب لتحرير

فلسطين )هكذا قيل لهم(. اس��تفاق أب��ي في صب��اح المواجهة ليج��د أن اغلب الضباط ق��د هربوا قبل إعالن بدء الحرب. خاض أبي وصحب��ه يومها حربا لم يكون��وا مهيئين لها. قتل كل من كان على المدفعي��ة وكل من كان بجوارها بقذيفة طائرة واحدة. وحين تراجع جيش��نا الوطني المق��دام مدحورا ذهب ج��دي يفتش عن ابنه فقيل

له: كلهن ماتوا ما ضل منهن واحد يوحد ربه. الزم جدي فراشه أش��هرا مرضا حزنا ومرارة وثابرت جدتي على زيارة المقبرة رغ��م انه ما من قبر ألبي. وحين عاد أبي فجأة من مش��فى ف��ي األردن بعدما ضمدت جراحه نظر أهالي القرية لعودته حيا وكأنها خيانة لموته البطولي فلم يسموا مدرسة باسمه وال ش��ارعا وال حيا. ضمته جدتي في عرس بكائي كمن يقول له: أن تكون ش��هيدا حيا خير إلف مرة من أن

تكون شهيدا ميتا. وتط��وع أبي بعده��ا في الش��رطة ليصب��ح متنقال س��ندباديا من مدينة إلى أخرى. وانتقاما من نكسة حزي��ران التحريرية خلف أبي دزين��ة أطفال عفاريت كنت أن��ا واحدا منه��م. وحدها أمي م��ن عانى من تحوله��ا الريفي إلى المدنية. فكل محاوالت جاراتها الحمويات بان تستبدل، في أحاديث المخاطبة، اسم أبي محمد بلقبه أبو يوسف باءت بالفشل. ولم تكن جاراتها في الرقة أكثر حظا رغم نجاحهن بان جعلن أم��ي تحفظ غيبا صيغة الخط��اب المدني التوقيري فكانت هك��ذا ت��ردد تبجيلها لرب البي��ت أبي أمام

الضيوف: يا محمد، قصدي يا أبو يوسف. ول��م يكن التخاطب باالس��م إال انتزاع��ا للندية في عالقة الزوجة بزوجها وفي تعايش��هما المش��ترك. والندي��ة إذا ما فقدت مرة قد ال تعود أبدا، هذا ربما ما جعل أمي تفتعل ش��جارات تؤكد من خاللها على نديته��ا. فكانا أحيانا يتش��اجران حت��ى على فنجان القهوة أو على كأس الش��اي: إذا ما عاجبتك قهوتي روح عم��ال لحالك. وفي لعبة الزع��ل والتراضي كان ذكر األسماء خطابا احتجاجيا تكسر فيه أمي كاريزما الربوبية البيتي��ة: يا أنا يا أنت، يا محمد ابن العليا، واهلل واهلل مان��ي قاعدتل��ك ف��ي البي��ت وال لحظة، هكذا كانت أمي تردد اس��م أبي في خطابها الثوري

التوعدي. ل��م تكن تفارق البي��ت وال حتى ج��اوزت هي عتبته، بل كل ما في األمر كانت تنس��ف في خطاب التزاعل أبدي��ة التس��لط لرب األس��رة. كم كانت ت��ردد أمي كلمة )وال لحظة(! وكم ش��بيهة اليوم لغة احتجاجها بثورة الشارع الس��وري المتهكم على خطاب األبدية السلطوية بالقول: يا جماعة طيب مثل ما بدكم إلى األبد إلى األب��د، بس وال دقيقة زيادة! ولم يكن أبي حقيقة س��لطويا في محنة اعتقال��ه الزواجي ولكن المرء ال يولد س��لطويا بل يصبح كذلك حين يتنازل اآلخرين عن نديتهم وربما هذا ما جعل أمي تحرص

أبدا على ترديد كلمة: وال لحظة. لم تتغي��ر أمي الريفية الجبلية ف��ي نديتها ففي أخر اتصال لي به��ا، حينما كان��ت أدوات التواصل الزالت قائمة، أجابت على سؤال القائل: يامو مين في البيت، بالق��ول: ما في غير محم��د. محمد مين؟ هكذا عقبت

أنا، محمد أبوك ولك مسطول، هكذا عقبت هي. أحمد يوسف

جيفارا عي�سىعل��ى جرح��ي الج��راح.. عضي��ت نضم��د أن علين��ا الفلسطيني.. بكيت للحاصل في اليرموك.. لكن قلت لنفس��ي: الثورة فوق كل ش��يء.. المطال��ب التي من اجلها ثار الش��عب الس��وري فوق أي اعتبار ومصلحة.. آلمني الدم الفلس��طيني النازف في مخيمات الشتات.. لكنه لي��س بأغلى من الدم الس��وري.. فكل من على ه��ذه األرض.. أي كان دين��ه أو قوميت��ه مطال��ب بأن يع��ض على جرحه إلى أن نحقق الهدف األكبر.. وهذا ال يعني عدم النقد ومحاس��بة األخطاء أن وجد، ولكل آن أوان.. علينا أن ال ننس��ى ب��ان الثورة فوق الجميع.. هذا ليس شعار إنما حقيقة وإال فعلى الدنيا السام!..

اإياد عي�سىإل��ى العلويي��ن الذي��ن نح��ب.. هاه��ي س��وريا التي تكرهك��م الت��ي األس��د س��وريا وتل��ك تحبك��م.. وتكره��ون.. في هذه اللحظة لكم دينا، وآلل األس��د

دين. هيا احلاج اأحمد

الثورة الس��ورية يجب أن تس��مى بث��ورة األرواح ألن ش��هدانا م��ا زال��وا يدافع��ون ويتحملون معن��ا طالما اتح��دت أرواحه��م بأرواحن��ا وس��كنوا قلوبن��ا والروح

والقلب أصل الثورة ومنهجها..!يا�سني عبد اللطيف

ليس في التاريخ نظام مس��وخ كنظام الصغير بشار األس��د كأنه ق��د خرج علين��ا من "مملك��ة الظام مع قطعان النازغول المرعبة" التي تذبح ش��عبا وتهدم

الدولة!.. حممد العبد اهلل

ش��ركاء الجريمة.. أولئك الذي��ن يتفرجون على داريا تذبح وحيدة.. ال دعم وال ساح وال متطوعين وال هم يحزنون.. يا ريت تعرفونا على أهاليكم.. لتش��ملهم لعن��ات ال��روح اليومي��ة الت��ي نطلقها ض��د القاتل!!

شركاء الجريمة شركاء أيضا في اللعنة!!.. حممد ح�سني

أن تكون فلسطينيا فأنت س��وري بالفطرة.. فالظلم جين جامع..

ح�سام عيتاينف��ي الثمانينات كان��ت الفك��رة الرائج��ة أن الطائفة أح��د تمظهرات )العف��و منكم( الص��راع الطبقي وان م��ن واجبنا )نع��م، نحن ب��كل تواض��ع( الفصل بين جماهير الطوائف المضللة وبين قياداتها البرجوازية التي تس��تغل البس��طاء من أبناء ش��عبنا الطيب. مع الربيع العربي اكتش��فنا أن الطائفية مكون جوهري من مكونات ش��عبنا )غير الطيب( وأننا عندما نس��اند الثورات إنما نس��اند العصابات الظامية الدينية وان األنظمة الوطنية، ربما )فقط ربما( قد تكون وحشية ودموية لكن مواجهته��ا لامبريالية تبرر لنا تأييدها ف��ي مواجه��ة الظاميي��ن التكفيريي��ن.. وبوجهكم

المسك.

فرج بريقدارس��ريه كانيه ليس��ت تركي��ة وال إيراني��ة وال بي كي كي.. س��ري كانيه س��ورية.. وعلى من يدعون أنهم مع الثورة السورية أن يشرفوا إلى حمص أو داريا أو

المعضمية أو أي مكان.. ح�سان املاغوط

نعم إنها صواريخ لمن ال يصدق وليس��ت مجسمات.. يا أش��باه البش��ر أين أنتم يا حيوانات. تعجز الكلمات عن وصف أصحاب اللون الرمادي )با انتماء( متابعي المسلسات التركية وبرامج العهر العربي أين أنتم، ه��ل تش��اهدون الحلق��ة 1234 من كاس��ندرا أو نور

التركي.. يلعن أشرفكن مين ما كنتم.. وليد دروبي

أتفهم أن يضحي اإلنس��ان بنفس��ه من أجل حريته وحري��ة اآلخري��ن.. ولكن أش��فق على م��ن يضحي بنفس��ه م��ن أج��ل طاغي��ة يعامل��ه كعب��د وككل��ب

حراسه..!رو�سان قا�سم

اتركوا علم الث��ورة بحاله.. كفاه ما ألم به، ما يقارب العامي��ن م��ن راح��ة ال��دم تلف��ه وما من مس��تجيب المجتم��ع الدول��ي في ثب��ات وال��دول اإلقليمية تلعب بذيله��ا وتضرب ذات اليمين وذات الش��مال، تش��تري من تشاء وتبيع من بات عاق وترمي في القمامة من انتهت صاحيته، إياكم وعلم الثورة ال تعبثوا بألوانه وطول��ه وعرض��ه، ال نري��د ال الهال وال األس��ماء وال آيات تحت هذا العلم كس��ر الس��وريون حاجز الخوف وتمنوا الكرام��ة وتحت هذا العل��م ارتفعت األصوات تنادي بموت الدكتاتور، تحت هذا العلم كانت الوجوه س��محاء ال لحى وال س��راويل قصيرة وال دشداش��ات، تحت ه��ذا العلم كان الس��وري فق��ط عربي كوردي س��ني علوي درزي مسيحي مسلم، صاحب الحق في رفعه، اسحبوا تلك األيادي مهما تكن.. ال نريد أعام س��وداء، إنه غريب عن الثوب السوري ال يليق برقيه وال يلي��ق بالفسيفس��اء وال يلي��ق بنب��ض الحياة، إن ثورتن��ا كانت لنحيا ال لنموت.. ال لنحلل ونكفر، إياكم

لمس قدسية الثورة. فار�س احللو

البطل محمد الحوران��ي أجبر قناة الجزيرة أن تصفه بالش��هيد!!.. عش��رات اآلالف من الش��هداء صنفتهم الجزي��رة والعربي��ة وكل القن��وات اإلعامية بالقتلى الحوران��ي ه��و نفس��ه محم��د أكث��ر!!.. "محم��د ال

المسالمة"..

كوليت بهناس��فر الخ��روج: ه��ذا وقد خرج��ت بين عام��ي 2011 و2013 موجات نزوج سورية لم يعرف مثلها التاريخ. بعضهم خرج يحمل أطفاله وقطعا من جدران بيته.. وبعضهم خرج يحمل خوفه وأوجاعه.. والكثير الكثير

خرجوا يحملون حلم الوطن.. ف��ي دول الش��تات.. قض��ى بعضه��م ب��ردا أو جوعا أو وجع��ا.. وقضى بعضه��م اآلخر قهرا أو تش��ردا أو تشرذما.. والكثير الكثير ما ماتوا.. لكنهم ظلوا أحياء يأكله��م الحنين والحزن تحس��ب الواح��د منهم خيال

ظل تلعب به ريح الغربة المريرة.. سفر العودة: ننتظركم.. مع حلم وطن.

كفاح علي ديبأكب��ر خطأ نرتكبه بحق الثورة.. هو برود همتنا أحيانا بالمطالب��ة بالمعتقلي��ن، كلم��ا خ��رج معتق��ل يروي لن��ا ع��ن فظاعة م��ا يحدث في الس��جون وع��ن أعداد المعتقلين الذين يقضون تحت التعذيب، أرواح أوالئك ف��ي أعناقن��ا.. الحرية للمعتقلي��ن كل المعتقلين.. ما

منكل وال منمل بدنا ياهون بدنا الكل.. منهل باري�س

لم يع��رف التاريخ أفش��ل من هكذا قادة سياس��يين لثورة، كانت ثورة فحولتموها حربا، ال أستثني منكم

أحدا. و�سيم اجلزايريل

في س��وريا ولد.. شيخ اإلسام بن تيمية.. ومات فيها ش��يخ الصوفية مح��ي الدين بن عربي س��وريا كانت هي مص��در الس��لفية والصوفية كان��ت هي طريق القدي��س بولس ومدفن يوحن��ا المعمدان عاش فيها بنو معروف والعلويون والس��نة 1400 سنة.. وسوف

يعيشون هكذا إلى أخر الزمان.. هال جناري

واقف��ة على زاوية الطريق وع��م تتطلع بوجوه الكل وهنن عم يركضوا من مكان لمكان ومو عارفين شو يعملوا وكل واحد منن بيصرخ إسعاف إسعاف وصوت والد صغار عم يبكوا ورجال كبير عم يقلن وينو نزل الصبح وينو وهيه لسا عم تتطلع فيهم.. قرب عليها ش��ب وقلها ش��بك يا حجة؟ الزمك شي؟ قالتلو: عجب بيك��ون ق��دم منيح؟ ابن��ي، اهلل يرض��ى عليك ايمت بتطل��ع النتيجة؟ بدي قلو أنو نجح الم��ادة ألنو مانام امب��ارح وبوس ايدي وقلي دعيلي وس��كر الباب.. وأنا دعيلت��و واهلل ي��ا ابني واهلل.. س��كر الب��اب وراح.. أم

الشهيد.. كلنا والدك..

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوصبارتنا حيث ال أحد فوق النقد..

باب ناقد ساخر يتناول مواضيع سوريتنا.. مجتمعنا وثورتنا..

دكتاتورية• الديكتاتورية ال تسقطها ديكتاتورية أخرى، والكذب ال يواجه بكذب.

الحقيقي يسقط المزيف. اهلل وكيلك. • الدكتاتورية وحدة وإن تغير اسمها بين أسدية وإسامية وغيرها.

• واحد بيسب ع اهلل وبيقتلنا.. وواحد بيتوكل عليه وبيقتلنا.

قصة حب: كنت مواعدها لحبيبتي بعد امتحانها. ما لحقت ش��وفها بالجامعة، تأخرت شوي، علقت بعجقة السير. نزلت قلت بكمل مش��ي أو ركض، المهم ما أتأخر عليها، إلي زمان مو ش��ايفها ألنو كان

في كتير حواجز أمن ومعارك بيني وبينها. نزل��ت وركض��ت.. وركض��ت وركض��ت وركض��ت ب��دي لح��ق ش��وفها، اش��تقتلها. بس ما قدرت.. فجأة ش��فت شي عم يلمع بالسما، وبعدين صوت

بوووووووم وبعدين صارت عتمة. بعد ش��وي اكتش��فت إن��ي متت وإنو س��موني ش��هيد وحط��و صوري عالفيس��بوك وأمي ص��ارت تبكي وتبعتلي رس��الة ونش��روها رفقاتي على

صفحاتون. حبيبتي غابت عن الوعي شوي وبعدين قامت ولهلئ عم تبكي.

ب��س ما ح��دا منون فكر إنو أنا مش��تاق لحبيبتي، وبدي ش��وفها وبدي ضمها وبدي بوسها وشمها. ما كان بدي موت، كان بدي عيش مشانها.

حبيبتي آسف ألني متت. مصارحات: الصراحة بتجرح لكنها بتفيد..

• فيني س��اوي موضوع تعبير عن النصر واألمل والمس��تقبل المشرق وهالكليشات هي..

ب��س بصراح��ة الظاهر إن��و األمور ع��م تزيد تعقي��د وتأزم والصراع بعدة مناطق ما عاد إلو عاقة مباشرة بالثورة والنظام إنما

تحول لصراع مبني على عصبيات طائفية وعرقية.

ث��ورة مطال��ب الش��غلة إذا وس��لطة مستبدة فبس��قوط الس��لطة رح تنحل المش��اكل، الحجر بيرجع

بيتعم��ر، الحقوق بتعود لصحابها، والنفوس بتهدا، بس لما الموضوع يصير صراعات على أساس الطائفة والعرق والقومية فمثل هي الصراعات ال يمكن أن

تنحسم وبتضلها عشرات السنين وبتكوون غالبا مؤشر على موت األمم واندثارها. ليك عمو »س��ري كاني��ه« مدينة س��ورية والكرد جزء من س��وريا عجبك وال ما

عجبك. وجبه��ة النصرة هني الغرباء عنا وهني اللي ع��م يجيبوا االحتال عبلدنا وهني المتطرفين المرضى، وسخات وعلقات الثورة.

واألت��راك إذا مفكرين حال��ون بيقدروا يحاربوا الكرد بس��وريا بيكونوا غلطاني��ن ألن��و لما بيجد الجد حيدافع��وا العرب عن الك��رد قبل ما يفكروا

هني يدافعوا عن حالون. فهمت عمو أردوغان، فهمتي أختي جبهة النصرة.

برعاية التيار الصهيوصليبي العلماني الليبرالي اليساري الماسوني الغربي السوري | بقلم آدمن ما إلو اسم

المحشش السوري االلكتروني

مش��هد من حكاية سورية من بطولة رجل، وإن كان حلبي فهو نموذج السوري في لوحة دم سوريالية:

س��وري دم��اؤه المهدورة تش��عل األرض كرام��ة.. تتلعثم كلماته بأنفاسه األخيرة ويقول:»كرمال اهلل بس خليني ودع والدي«..

يأتي رد الحذاء العسكري المدنس:»بخليك تشوفهم بس بتخليني *** مرتك«..

يصمت الس��وري لوهلة، ربما يعيد ش��ريط ذكرياته، ربما يستحضر عقيدته، مش��اعره، نخوت��ه، عنفوانه لينطق الرد األس��طوري الممزوج

بالدم: »أعوذ باهلل أنا مرتي روحي.. أنا والدي روحي«..

غي��ر أن ذاك الس��وري يحم��ل إيمان��ا ب��أن الوجدان والش��فقة التزول من النفوس لذا يعيد سؤاله طامعا ببقايا إنسانية قد تكون مترسبة في ذاك الحذاء:

»كرمال اهلل ياشباب بس أودع والدي«.. يك��رر الح��ذاء العس��كري المدنس مقايضت��ه أيضا ليثب��ت أنه حذاء

مدنس بالعار وحسب:»بتخليني *** مرتك«..

يجيب السوري بصوت األرض المحتضرة: »مرتي بنت عمي مرتي تاج راسي«.. يستغرب ذاك الحذاء العسكري المدنس ويقول: »اش هالحيوانات هدول«..

يسدل الستار على تلك الحكاية المألوفة بطلقة عبثية تودي بحياة السوري اشتهاها حذاء آخر.. وتبقى الكرامة السورية خالدة.

- 1 -الن��اس مدري ش��و صايرله��ا، او أنا مدري ش��و صايرل��ي، أو الدني��ا مدري ش��و صايرله��ا.. النتيجة: في ش��ي صاير.. مدري ش��و ه��و.. إذا كن��ت »اتهامي« نقي »الناس مدري ش��و صايرله��ا«.. إذا كنت »انهزامي« نقي »أنا مدري شو صايرلي«.. إذا كنت »جبان«

نقي »الدنيا مدري ش��و صايرلها«.. إذا كنت مش��لوش. اطاع وقف برا بهالبرد.. علي صوت الغنية يلي عبالك تسمعها.. شغل س��يجارة.. واصفون.. اصف��ون وبعدين

طاع بنتيجة.. إي وشو فيها.. يصير.. - 2 -

إل��ى كل م��ن يهم��ه األمر، الش��عب الس��وري تعب، ج��زء منه تش��رد وجزء

ن��زح وج��زء انقت��ل وج��زء عاطل ع��ن العمل وجزء هاجر وجزء

هرب وكل الشعب السوري تعب.ماحظ��ة: ال��كام لي��س موج��ه ال للنظ��ام وال للمعارض��ة وال لألح��زاب والقوى السياس��ية المحلية واإلقليمي��ة وال لألعض��اء الدائمي��ن بمجل��س األمن وال لل��دول اإلقليمي��ة الصديق��ة وغي��ر الصديقة وال

للشعوب القريبة والبعيدة.. انا قل��ت ببداية كامي.. »إلى من يهمه األمر«.. وه��دول الس��ابقين كله��ن م��ا بيهمن األم��ر.. طيب

مي��ن بيهم��ه األمر ل��كان..؟؟ م��ا حدا بيهم��ه أم��ر الش��عب الس��وري، إال

السوري.. فتحو عيونكن الشعب وأذانك��ن.. إذا الش��عب ما عمل ش��ي.. م��ا ح��دا س��ائل علين��ا

لنعمل شي.. شلشناها عليكن- 3 -

- و اهلل يا أخي احترق محلي بحومص..

و زعلتن��ي اهلل و أخ��ي ي��ا ل��ه -انش��الهع ما في خسائر كتير؟ - ال ربك حميد

عامل حسم 70%. اهلل محيي الحماصني لك عمي

- 4 -خبر غير عاجل:

قراصن��ة صومالي��ون يقومون باإلف��راج عن 3 بحارة س��وريين من دون طل��ب فدية و ذلك تعبيرا ع��ن تعاطفهم م��ع البحارة نظ��را للظروف التي

تمر بها بادهم..

ه��اد الخب��ر لكل س��وري اعتقل و خطف سوري..

مو معقول يكون »القرصان« الصومالي أرحم من السوري

عالسوري..

ال تشــلشــنا مشـــلوشــين

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن انو

كا/ 2

0 | )7

0(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جمموع ال�سهداء )41697(دمشق: 2734

ريف دمشق: 8988حمص: 7561

درعا: 3749إدلب: 5529حلب: 5294

دير الزور: 3010الرقة: 288

السويداء: 34حماة: 3387

الاذقية: 679طرطوس: 59الحسكة: 216

القنيطرة: 116

3047 عدد األطفال الذكور1337 عدد األطفال اإلناث

2793 عدد اإلناث7623 عدد العسكريين34074 عدد المدنيين

المصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 19 / 1 / 2013http://vdc-sy.org

شهداء سوريا

. . ف

صير

سيامند حسين)يوميات ومشاهدات( 10 كانون الثاني 2013

هنــا دم�ســــق - 1 -

»تلج.. عم تتلج السما!« صاح عامر وأخته الصغيرة غالي��ة وهما يقتحمان خيم��ة الجي��ران قاصدي��ن صديقهم��ا خال��د، فوجدوه جالس��ا يتناول العش��اء م��ع والديه وإخوت��ه الكب��ار. كان أفراد العائلة الس��تة ملتمي��ن على األرض ح��ول صيني��ة كبي��رة تح��ت المصباح الوحيد المعلق. نهض خالد، ذو التسعة أعوام، على الفور مبتهجا وملعقته في يده وقد امتأل فمهه بلقمة من البرغل غصت��ه عندما ح��اول أن يقول ش��يئا؛ لكن أمه صاحت ب��ه وأمرته أن ينهي صحنه أوال. في تلك األثناء كان األب قد توق��ف عن األكل أيض��ا، وبقي صامتا. ال ب��د أن��ه كان يتخيل حج��م المعاناة الت��ي تحملها إليهم ن��دف الثلج، على دفع��ات صغيرة، مهاجرة من الس��ماء إل��ى س��طوح خيامه��م المنصوبة في الع��راء المط��ل عل��ى الح��دود. دقائق األوالد بتح��ركات الخيم��ة وضج��ت وبمحادث��ات الكب��ار الت��ي تداخلت فيما بينها مشوش��ة الكام، ف��ي حين ظل األب س��ارحا في أش��ياء ال تعنيهم، إلى أن رن ص��وت زوجته الحاد في س��معه، قادما م��ن وراء الخيمة، تتكلم بالهاتف م��ع أختها الاجئة ف��ي مخيم الزعتري: »ال أص��دق.. عندك��م أيض��ا؟ ال.. ماذا؟ في دوميز وسهل البقاع أيضا!«. نهض وه��و يتمتم: ه��ا هي الجه��ات األربع تع��دل، والمصادفات تج��ر األقدار. ثم

ان��دس في فراش��ه لينام مبك��را على غير عادته.

تس��أل غالية أمه��ا عم��ا إذا كانت البندورة التي زرعته��ا في باحة بيتهم في مع��رة النعمان س��تحتمل الصقيع؛ ويخب��ر عام��ر صديق��ه أن ج��ده كان يق��ول إن الثل��ج يقس��و كثي��را عل��ى الحدي��د، ويضي��ف بعدها بح��زن إنه يعتق��د اآلن أن دراجت��ه الجديدة، التي تركها مسنودة على حائط البيت عندما نزحوا، قد صدأت. كان األطفال يدخلون ويخرج��ون، وق��د التحق به��م أصدقاء آخ��رون، ويتناقل��ون أخب��ار الثل��ج في الداخل، ف��ي قراهم ومدنه��م التي ما زالوا يرددون أسمائها بحنين طفولي، ويترقب��ون الصب��اح ال��ذي س��يحزمون في��ه األمتعة مع عوائله��م، ثم واقفين عل��ى باب المخيم س��ينتظرون الحافلة

ليغادروه للمرة األخيرة إليها. السادس��ة صباح��ا قراب��ة كان��ت متجه��ا خ��رج األب. اس��تيقظ عندم��ا إل��ى الس��ياج الواق��ع ش��رق المخي��م، كانت س��اقاه تنغرس��ان في الثلج حتى منتصفهما. أثناء عبوره سالكا الطريق األقصر، كان س��عال مخنوق يش��تعل تح��ت الم��اءات الس��مكية ف��ي خيم��ة أمام��ه، ويخمد في أخرى على يس��اره ف��ي الص��ف الثان��ي أو الثال��ث ربم��ا، وهك��ذا.. جارف��ا معه صم��ت النائمين. ذك��ره ذل��ك بصري��ر الزيز ف��ي ليالي الصي��ف تتن��اوب ف��ي أدوار مبعثرة، ال

يغلبه��ا النعاس. في خيمة مضاءة كان نشيج امرأة يهرب خفيضا إلى الخارج وكأنه يس��تجدي عزاء إح��دى الجارات. من الخيمة األخي��رة على الزاوية كانت تسمع طرقات ملعقة الشاي الصغيرة على حواف الكؤوس الزجاجية، وتفوح رائحة شهية لبيض مقلي لتوه. بلغ الس��ياج وجل��س مقرفصا، ثم أش��عل س��يجارة. كان ينظ��ر ص��وب المخي��م. ش��يئا فش��يئا تس��ربت ابتس��امة م��ن عينين��ه وحط��ت خفيفة عل��ى الخيام الموطوءة بالثل��ج، وقد بدت من بعيد تح��ت ض��وء الفج��ر المنس��كب عليها،

كخايا نحل بيضاء.

- 2 -ليلته��ا كتبت س��عاد على صفحتها ش��يء، كل »رغ��م الفيس��بوك: ف��ي ش��عرت بأن الناس ارتاحوا قليا عقب إنه��م بالفع��ل البي��اض. رؤي��ة ه��ذا ل��م الس��تراحة. لفرص��ة، يحتاج��ون يع��ودوا يحتملون أكثر. أمس��ى هطول

الثلج دافئا كتعبنا!«. تغاف��ل صباح��ا السادس��ة ف��ي أمها المس��تيقظة قبلها، وتمأل زجاجة م��ن الماء ال��ذي بدأ بالغلي��ان في وعاء وضعت��ه أمه��ا عل��ى س��خان الكهرب��اء باكرا، تنزل الش��ارع، تريق الماء على زجاج السيارة كما يفعل والدها، فيذوب عنه الثل��ج المتراكم ويلتمع س��طحه. محاول��ة، اثنتان، ثاثة ويقلع المحرك.

تنطلق السيارة متقطعة لكنها تستمر أخي��را. تج��وب س��عاد ش��وارع الح��ي بتمهل حي��ث الهدوء النس��بي يداري ويس��ارا، يمين��ا، تنعط��ف ش��جاعتها؛ تتأمل آثار أق��دام وحيدة على الرصيف األملس الطويل، وتفكر: »ما زلت في دمشق، وهي بيضاء اآلن«. حاجز خلى إال من عساكر يفشلون في صنع رجل ثل��ج، بينما تص��ب قهقهاته��م عميقا في مداخل البناي��ات المجاورة. أحدهم ي��دور كرة من الثلج ويقذفها بأقصى ما يستطيع. تطير الكرة عاليا في مسار مق��وس؛ تعلو ذروة التن��وب الذابلة؛ تستمر؛ تمر فوق سلك الكهرباء الذي تجمعت عل��ى طوله قطرات كبيرة من الم��اء، وال تصي��ب ال��دوري الوحي��د الواقف علي��ه، لكنها تخيفه فينتفض محلقا؛ تنخفض وتقترب من السقوط وقد ازداد تس��ارعها كثيرا، )عندما كنا صغ��ارا اعتدنا أن نحش��و ك��رات الثلج بالحجارة لتصبح ثقيلة وتصل مسافات بعيدة أو تفج رأس واحد من خصومنا(. ت��دوس س��عاد الفرام��ل بق��وة فتقف س��يارة الرنج كصخرة مصمتة وتنطفئ. لق��د ارتطمت الكرة بالزجاج األمامي وانفرطت متش��ظية. تطلق نفس��ا عميقا. تمد رأس��ها من الشباك باتجاه الجندي وهي تشد ضحكتها إلى وجه��ه، وقد علقت قط��رة دمع صغيرة تحت جفنها الرقيق. تدير المحرك من

جديد وتغادر.