Журнал "Славяне" 2016 г. Весна

СЛАВЯНЕСЛАВЯНЕСЛАВЯНЕЖУРНАЛ�МЕЖДУНАРОДНОЙ�СЛАВЯНСКОЙ�АКАДЕМИИ��2016,�весна

Основан�в�1942�году.�Издавался�по�1958�год�и�в�1990-1993�годах.�Возобновлен�в�2015�году

ВСТРЕЧАВСТРЕЧАТЫСЯЧЕЛЕТИЯТЫСЯЧЕЛЕТИЯВСТРЕЧАТЫСЯЧЕЛЕТИЯУ�нас�в�гостях�журнал�«РУССКИЙ�ДОМ»

АРХИЕРЕЙСКИЙСОБОР�РПЦ2016�года

СВЕТЛОЙПАМЯТИОЛЕСЯ�БУЗИНЫ

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ

ПРОДОЛЖАЕТ СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Международная славянская академия наук, образования, искусств и культуры создана по инициативе выдающихся российских, сербских и приднестровских ученых и деятелей культуры в 1992 г. (Президент – академик МСА Б.И. Искаков).Среди членов Академии - Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополит Питирим, О.Д. Бакланов, Ю.В. Бондарев, Н.А. Борисевич, В.Г. Брюсова, Н.П. Бурляев, В.С. Бушин, С.В. Викулов, Н.М. Витренко В.Н. Ганичев, Ал.А. Громыко, В.Я. Дерягин, В.А. Десятников, Т.В. Доронина, В.М. Евдокимов, С.И. Жданов,Л.П. Жуковская, Ж. Йованович, В.В. Клементьев, В.М. Клыков, Н.В. Колеченков,В.Н. Крупин, С.Ю. Куняев, В.В. Локосов, Р. Мароевич, В.А. Овчинников, Б.И. Олейник, Г.В. Осипов, О.А. Платонов, В.И. Покровский, А.И. Полетаев, П.Л. Проскурин,А.А. Проханов, Г.В. Свиридов, Й. Станишич, Е.И. Ташков, Е.С. Троицкий, Ф.Г. Углов, А.В. Усенков, И.И. Федик, А.В. Шахматов, В. Шешель, В.Н. Яковлев и многие другие выдающиеся представители славянской науки, образования и культуры. В январе 2015 года Президентом МСА избран академик МСА С.Н. Бабурин, академикБ.И. Искаков стал Почетным Президентом Академии.

27 мая 2015 г. успешно завершена перерегистрация Международной Славянской Академии. Главное Управление Минюста РФ по гор. Москве выдало Свидетельство о государственной регистрации Региональной общественной организации содействия координации сотрудничества славянских народов «СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК, ОБРАЗОВАНИЯ, ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ».Организация возвращена в ЕГРЮЛ (ОГРН 1157700008630, ИНН 7736246983,КПП 773601001).

Раб. тел.: +7 (499) 767 08 31; (499) 767 08 56, (495) 629-45-90.

Для членов Славянской Академии (МСА) и лиц, желающих оказать ей посильную материальную помощь в повседневном научном и общественном служении, сообщаем:РОО «Славянская Академия наук, образования, искусств и культуры»расчетный счет № 40703810900000023077Реквизиты ПАО Банк Зенит:ОГРН 1027739056927, БИК 044525272корреспондентский счет 30101810000000000272ИНН 7729405872, КПП 775001001

Соотечественник! Славянским народам и России как оплоту славянства нужна Твоя поддержка!

Общими усилиями возродим Славянское братство народов!Ради справедливого и счастливого Будущего!

С.Ю. Куняев, Н.

МCА

МCА

Международная славянская академия наук, образования, искусств и культуры учреждена по инициативе выдающихся российских, сербских и приднестровских ученых и деятелей культуры 18 мая 1992 г. (Президент – академик МСА Б.И. Искаков). Среди членов Академии – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Патриарх Сербский Павел, митрополит Питирим (К.В. Нечаев), Смиля Аврамов,О.Д. Бакланов, К. Бечирович, Ю.В. Бондарев, Н.А. Борисевич, В.Г. Брюсова,Н.П. Бурляев, В.С. Бушин, С.В. Викулов, Н.М. Витренко, П.-М. Галуа, В.Н. Ганичев, Ал.А. Громыко, В.Я. Дерягин, В.А. Десятников, Д. Джурич, Т.В. Доронина,В.М. Евдокимов, С.И. Жданов, С. Живанович, Л.П. Жуковская, Ж. Йованович,А.Е. Карпов, В.В. Клементьев, В.М. Клыков, Н.В. Колеченков, Д. Косович, В. Крестич, Б. Крикер, В.Н. Крупин, С.Ю. Куняев, Н.С. Лидоренко, В.В. Локосов, Марко Маркович, Р. Мароевич, В.А. Овчинников, М. Одмачри, Б.И. Олейник, Д. Олрич, Г.В. Осипов,О.А. Платонов, В.И. Покровский, А.И. Полетаев, И.И. Поплавская, П.Л. Проскурин, А.А. Проханов, П. Радусинович, Г.В. Свиридов, В.И. Севостьянов, Й. Станишич,Е.И. Ташков, Б. Тельковский, Е.С. Троицкий, Ф.Г. Углов, А.В. Усенков, И.И. Федик,А.В. Шахматов, В. Шешель, В.Н. Яковлев и многие другие выдающиеся подвижники славянского братства.

В январе 2015 года Президентом МСА избран академик МСА С.Н. Бабурин, академик Б.И. Искаков стал Почетным Президентом Академии.

27 мая 2015 г. успешно завершена перерегистрация Международной Славянской Академии. Главное Управление Минюста РФ по гор. Москве выдало Свидетельство о государственной регистрации Региональной общественной организации содействия координации сотрудничества славянских народов «СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК, ОБРАЗОВАНИЯ, ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ». Организация возвращена в ЕГРЮЛ (ОГРН 1157700008630, ИНН 7736246983, КПП 773601001).

Раб. тел.: +7 (499) 767 08 31; (499) 767 08 56.Для членов Славянской Академии (МСА) и лиц, желающих оказать ей посильную

материальную помощь в повседневном научном и общественном служении, сообщаем:РОО «Славянская Академия» расчетный счет № 40703810900000023077Реквизиты ПАО Банк Зенит:ОГРН 1027739056927, БИК 044525272корреспондентский счет 30101810000000000272ИНН 7729405872, КПП 775001001

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ

ПРОДОЛЖАЕТ СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Соотечественник! Славянским народам и Россиикак оплоту славянства нужна Твоя поддержка!

Общими усилиями возродим Славянское братство народов!Ради справедливого и счастливого Будущего!

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Согласно преданию, в 49 году от Р.Х. корабль, на ко-

тором плыла Богородица вместе с апостолом Иоан-ном Богословом, прибило после бури к берегу Афона в том месте, где ныне находится Иверский монастырь. Дева Мария была так поражена красотой открыв-шейся природы, что молитвенно сказала об этом Господу. И Господь Бог ответил: «Да будет место сие удел твой, и сад твой, и рай, и пристань спасения же-лающих спастись».

В 2016 году исполняется 1000 лет начала русского присутствия на Святой Горе Афон. Именно тысячу лет назад русские духовные подвижники — монахи — обосновались на Святой Горе, которая ныне является духовным оплотом всего Христианского мира.

Среди наиболее значительных событий начавшего-ся года — историческая встреча Патриарха Москов-ского и всея Руси Кирилла с папой Римским Франци-ском 12 февраля 2016 года в Гаване. Личное общение главы самой многочисленной из поместных право-славных церквей, олицетворяющей Восток — Русской Православной Церкви — и главы олицетворяющей За-пад Католической Церкви состоялось впервые в исто-рии.

Раскол Христианства произошел в 1054 году. Ныне, уверен, в мире назрели духовные проблемы такого масштаба, что встреча предстоятелей двух крупней-ших христианских церквей стала просто жизненно необходимой. У нас, в Православном мире, накопились сложности, а мир Европейской цивилизации просто оказался перед лицом самоуничтожения. Тотальный нигилизм, утрата духовности, воинствующая амо-ральность, культ наживы вместо Веры в Господа Бога.

Гавана не случайно стала местом исторической встречи христианских иерархов. Митрополит Воло-коламский Иларион откровенно сказал, что с самого начала «Святейший Патриарх Кирилл не хотел про-водить эту встречу в Европе, поскольку история Ев-ропы омрачена конфликтами между православными и католиками. А вот Латинская Америка, которая сама по себе обладает мощным религиозным потен-циалом, как раз стала очень удачной для двух церков-ных лидеров, один из которых родом из Латинской Америки» (папа Франциск родился в Буэнос-Айресе).

Вопреки прозвучавшим сомнениям в необходимо-сти и даже допустимости встречи Первосвященни-ков рискну заметить, что подписанный совместный документ и, тем более, сама встреча не легализуют

ту русофобию и направленную против православ-ных славян деятельность, которая осуществлялась на протяжении веков, не отменяют антикатоличе-ских писаний Святых отцов Русского Православия. Православные святители завещали нам бороться с экуменизмом, но не погружать Русь в самоизоляцию, бороться за вселенскую справедливость и не избегать вселенской ответственности. И уж, конечно, нет ос-нований видеть во встрече нарастающую опасность «внешнего управления» над РПЦ. Русское Православие имеет опыт борьбы и с внешними врагами, и с вну-тренними отступниками.

Но в столь ответственном деле важно опираться на первоисточник. Заявление, подписанное по итогам встречи, весьма многозначно. Приведу лишь малую часть того, что СОВМЕСТНО признано важным:

«Семья — естественное средоточие жизни чело-века и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны сви-детельствовать о семье как пути к святости, явля-ющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, со-лидарность между поколениями и уважение к немощ-ным». «Мы предостерегаем против такой интегра-ции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу циви-лизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в вер-ности своим христианским корням».

«Мы скорбим об утрате единства, ставшей след-ствием человеческой слабости и греховности, произо-шедшей вопреки Первосвященнической молитве Хри-ста Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества».

И. наконец, утверждение: «Мы не соперники, а бра-тья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внеш-нему миру». Так католики и православные, действи-тельно, не говорили тысячу лет. Время изменилось. Изменился сам Мир.

Мы публикуем в этом номере полный текст Со-вместного заявления именно потому, что итоги встречи Глав Церквей исключительно важны для су-деб всех цивилизаций Земли. Конечно, о многих резуль-татах встречи Патриарха и Папы мы узнаем лишь со временем. Но уже ныне очевидно, что сама встреча

ОБНОВЛЕНИЕ МИРА НАЧАЛОСЬ

была важным этапом формирующихся общих усилий традиционного мира в борьбе против неолибераль-ных, псевдогуманистических утопий и духовных де-формаций, эвтаназии и «нетрадиционных» браков, го-нений на христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке, других вызовов XXI века.

2016 год с первых своих месяцев и дней сделал за-явку, что собирается войти в историю годом исто-рических перемен. Но перемены будут зависеть и от конкретных усилий каждого из нас.

Для славянских народов, исповедующих Правосла-вие, знаковым событием года обещает стать Всепра-вославный Собор, намеченный на июнь 2016 года. И пусть не просты отношения между теми или иными Православными Церквами, но все вопросы, и прежде всего мировоззренческие, правильнее обсуждать «гла-за — в глаза». Единство человечества перед глобаль-ными угрозами надо крепить. Но не следует при этом ждать немедленно чудес и даже благотворительно-сти от многовековых недругов.

Для Российской Федерации надежда на прекраще-ние экономического кризиса и укрепление социальной сущности государства всё больше переходит в на-сущную потребность, потребность, включающую в себя возвращение уверенности в завтрашнем дне и чувства гордости за страну. Только восстановление в экономике духовно-нравственных основ может по-мочь российскому обществу излечиться от сохра-няющейся со времен Е. Гайдара, уже окончательно обанкротившейся неолиберальной социально-эконо-мической политики.

Нужны реальные результаты евразийской инте-грации, улучшающие жизнь каждого труженика в странах-участниках. Первый шаг в этом направле-нии — обеспечение назначенным на сентябрь 2016 года российским парламентским выборам честности и прозрачности, что только и может дать власти необходимую для успеха легитимность. Аналогичные задачи решаются и на парламентских выборах 2016 года в Сербии.

В 2015 году решением Президента Российской Феде-рации В.В. Путина Вооруженные Силы России оказа-ли военную поддержку законной власти Сирии, унич-тожив ракетными и авиаударами многие опорные

пункты и вооруженные отряды террористического «Исламского государства Ирака и Леванта». Реши-тельность и эффективность действий России вызва-ла ликование у друзей и союзников, шок и негодование у её недругов. Россия показала миру, что на её помощь и защиту вновь можно рассчитывать.

Хотелось бы, чтобы для Славянского мира начав-шийся год принес справедливость и мир на землю Украины, дал бы прекращение братоубийственной войны на земле Донбасса, включая эффективные по-литические и социально-экономические меры России и всего мирового сообщества по защите права насе-ления Донецка и Луганска, выбравшего русский язык и русский мир, самостоятельно торить свой путь в будущее.

Для всего мира мы ждем от 2016 года избавления от практики двойных международных стандартов в оценках стран и народов.

2016 год — это не только год 1000-летия русского присутствия на Святой Горе Афон, но и год 75-летия победы советского народа над гитлеровцами под Мо-сквой и год 60-летия ХХ съезда КПСС, год 25-летия Всесоюзного референдума 17 марта 1991 года о сохра-нении СССР и год 25-летия гибели Советского Союза.

На страницах нашего журнала мы намерены рас-сказывать о важнейших событиях Славянского мира и о людях, которые составили как честь славянству, так и его горе. О творческих взлетах и исторических казусах, ориентируясь при выборе материалов не на политические пристрастия, а на цивилизационный смысл и литературно-художественные достоинства материала, его общественно-политическую значи-мость. Литература, наука и культура славянских народов по-прежнему остаются главной скрепой Вос-точно-Христианской цивилизации.

Бабурин С.Н.,Главный редактор,

Президент Славянской академии наук, образования, искусств и культуры

Пантелеимонов монастырь на Святой Горе Афон

3СЛАВЯНЕ 2016, весна

На своем Общем собрании Международная Славянская академия наук, образования, искусств и культуры (МСА) единодушно приняла следующее заявление:

31 марта 2016 года, Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ) вынес оправдательный при-говор по всем 9 пунктам обвинения в отношении Воислава Шешеля.

Воислав Шешель, выдающийся сербский и югославский политический деятель, ученый-юрист, депутат Сербского парламента, основатель и лидер Сербской радикальной пар-тии, действительный член (академик) МСА, был обвинен в совершении преступлений против человечности, вырази-вшихся в преследованиях населения по политическим, ра-совым и религиозным мотивам, а также в депортации и на-сильственном переселении в ходе вооруженного конфликта в бывшей Югославии в начале 90-х годов прошлого века. В. Шешель был обвинен также и в нарушении законов и обыча-ев войны, совершенном в период с 1991 по 1993 «на террито-рии Хорватии, Воеводины (Сербия), Боснии и Герцеговины».

Обвинение включало подстрекательство к геноциду, лич-ную причастность к изгнанию с места жительства десятков тысяч человек и убийству более 900 хорватов и мусульман, к пыткам и избиению людей.

24 февраля 2003 года В. Шешель, узнавший о выдвину-тых против него обвинениях и их категорически отвергший, добровольно приехал в Гаагу, где был взят под стражу. С 24 февраля 2003 по 12 ноября 2014 года В. Шешель находился в камере предварительного заключения, что даже по мнению судьи МТБЮ Жан-Клода Антонетти является печальным мировым рекордом для развитых стран.

При временном освобождении в 2014 году для лечения В. Шешель принял только одно условие Трибунала — не по-кидать пределов Сербии. И он безукоснительно выполнил это условие.

Прокуратура не сумела доказать вину В. Шешеля, даже пойдя на неоднократные попытки фальсифицировать пока-зания свидетелей. 31 марта Суд признал В. Шешеля невино-вным по всем пунктам обвинения.

Международная Славянская Академия поздравляет ака-демика МСА Воислава Шешеля с полной и безоговорочной судебной победой! Мы желаем ему выздоровления и новых политических успехов!

Мы поздравляем всех участников российского обще-ственного движения за освобождение Воислава Шешеля с успехом и торжеством Правды!

Международная Славянская Академия требует привлечь к политической и уголовной ответственности лиц, сфабрико-вавших уголовное дело В. Шешеля, в результате чего выдаю-щийся сербский ученый и государственный деятель без вины провел за тюремной решеткой 12 лет, погубивших его здоро-вье, приведших к тяжелому онкологическому заболеванию.

В деле В. Шешеля Правда восторжествовала.Правда должна торжествовать всегда!

Президент МСА, заслуженный деятель науки

Российской Федерации С.Н. Бабурин

Главный Ученый секретарь, академик МСА

Н.В. Колеченков31 марта 2016 года

В СУДЕБНОМ ОПРАВДАНИИ ВОИСЛАВА ШЕШЕЛЯ – ТОРЖЕСТВО ПРАВДЫЗАЯВЛЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОЙ СЛАВЯНСКОЙ АКАДЕМИИ

Во́ислав Ше́шель (род. 11 октября 1954, Сараево, СФРЮ) — выдающийся сербский политический деятель, лидер Сербской радикальной партии. Четыре раза был кандидатом на пост президента Республики Сербия. Вице-премьер Республики Сербия в 1998—2000 годах, мэр города Земун в 1996—1998 годах. Доктор юридических наук

СОДЕРЖАНИЕ

Сергей Бабурин. Обновление мира началось ................................................................1Заявление Международной Славянской академии. В судебном оправдании Воислава Шешеля — торжество правды ...........................3

О ГЛАВНОМВстреча тысячелетия ......................................................................................................................6Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла ..........................................................................................7Приветствие Президента России В.В. Путина участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви .................. 10Приветствие Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви .................. 10Приветствие Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви .................. 10Архиерейский собор РПЦ 2016 года .................................................................................. 11Постановления Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-3 февраля 2016 года) ........................................... 15Доклад митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия на Архиерейском Соборе ......................................................................................................... 17

МЫСЛЬ И ВРЕМЯЗигмунд Станкевич. Развал СССР: слово правды и суд истории ещё впереди ......................................................................... 24Владимир Исаков. Горестные размышления над цифрами ............................... 30Лев Толстой и южные славяне. Беседа с Йоле Станишичем .............................. 37

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИСветлой памяти Олеся Бузины .............................................................................................. 45Олесь Бузина. Заветы ............................................................................................................. 46Антон Геращенко. Партизанское движение в Белоруссии. Фальсификации и спекуляции ................................................................................................ 48Владимир Кршлянин. Натовский шабаш в Сербии ............................................... 56

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕГОДНЯИз текущей хроники Международной Славянской Академии ............................... 58

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКАГалина Боева-Машинская. Анатолий Полетаев и его оркестр «Боян» ......... 60Новое дыхание РАНИ ................................................................................................................ 64Легенды терских казаков .......................................................................................................... 66

ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИМарко Маркович. Святой Савва сербский – душа народа ................................... 67

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУВалентин Свининников. Два великих Вавилова ..................................................... 70Владимир Фортов. И академик, и герой — генератор идей................................ 73

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВАЛеся УкраинкаПрироде............................................................................................................................................. 76Начало весны .................................................................................................................................. 76Мой путь ........................................................................................................................................... 76Черешенки ....................................................................................................................................... 76Бахчисарай ....................................................................................................................................... 77Анна АхматоваПадение Берлина (отрывок) .................................................................................................... 77

7

11

37

45

Ленинградские четверостишия.............................................................................................. 77«И Вождь орлиными очами…» ............................................................................................... 77Родная земля ................................................................................................................................... 78Марина ЦветаеваВстреча .............................................................................................................................................. 78«Много тобой пройдено…» ....................................................................................................... 78«Идешь, на меня похожий…» ................................................................................................... 78Новелла МатвееваОшибка зависти ............................................................................................................................. 79Белла АхмадулинаТифлис ............................................................................................................................................... 79Ленинград ........................................................................................................................................ 80«Не добела раскалена...» ........................................................................................................... 80Десанка МаксимовичСкошенный луг .............................................................................................................................. 80Весна ПерунДевичество ....................................................................................................................................... 81Адам и Ева ....................................................................................................................................... 81«Издавна не ведая покоя…» ...................................................................................................... 81Анна СвирщинскаяДесять ног ........................................................................................................................................ 82Движение .......................................................................................................................................... 82Вислава ШимборскаяУтопия ................................................................................................................................................. 82Элисавета БагрянаЗов ........................................................................................................................................................ 83Амазонка .......................................................................................................................................... 83Вера ВербаБаллада о саде ................................................................................................................................ 83

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕНиколай Дорошенко. На подхвате ................................................................................. 84Ирина Репьёва. «Победа — в деснице Господней» ................................................... 87

СЛАВЯНСКИЙ МИР В ЛИЦАХАлександр Воловик. «Из чемпионов — чемпион…»................................................ 89

У НАС В ГОСТЯХ «РУССКИЙ ДОМ»Александр Крутов. Крах «общечеловеческих ценностей» ................................... 93

НАШИ СВЯТЫНИЧенстоховская икона Божией Матери ................................................................................ 95

СЛАВЯНЕ 2016, веснаЖурнал Международной Славянской Академии

Редакционный советГаничев В.Н. — председатель.Бабурин С.Н., Белозерцев Е.П., Бондарев Ю.В., Бурдаков Ю.В., Бурляев Н.П., Десятников В.А., Зубков С.А., Искаков Б.И., Евдокимов В.М., Зверина М. (Словакия), Колеченков Н.В., Козиков И.А., Котькало С.И., Крупин В.Н., Крутов А.Н., Крышлянин В. (Сербия), Куняев С.С., Малинов Н. (Болгария), Машерова Н.П. (Беларусь), Мендоса-Бландон М.О., Мароевич Р. (Сербия), Опатршил З. (Чехия), Орлов А.П, Павлов Н.А., Панов А.И., Погодина Л.И., Полетаев А.И., Проханов А.А., Рокецкая Г.А., Савельева И.В., Свининников В.М., Станишич Й., Стрижов А.Н., Троицкий В.Ю., Флоренский П.В., Хелемендик С. (Словакия), Черемухин В.И.

Главный редактор С.Н. Бабурин

Над номером работали: Валентин Свининников, Владимир Десятников, Йоле Станишич, Павел Ветринский, Алексей ЛаркинУчредитель и издатель: Международная Славянская академии наук, образования, искусств и культурыАдрес редакции: 119 331, Москва, проспект Вернадского, д.29, офис 404телефон: +7 (499) 767 08 31, +7 (495) 629 95 90.www.slav-academ.ruE-mail: slavyane@ slav-academ.ru

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ № ФС77-63898 от 09.12.2015 г.

Общественно-политическое и литературно-художественное изданиеТираж 1000 экземпляровЖурнал распространяется безвозмездноНомер подписан в печать 24.04.2016 г.Отпечатано в ООО «ВИВА-СТАР»107 023, Москва, ул. Электразаводская, стр.3Журнал выходит при поддержке Благотворительного фонда «САФМАР»В номере использованы фотографии фотобанка Bigstock, пресс-службы РПЦ и др.

Полное или частичное воспроизведение или размножение каким бы то ни было способом оригинальных материалов, опубликованных в настоящем издании, допускается только с письменного разрешения учредителя. Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

58

73

89

6 2016, весна СЛАВЯНЕ

Папа Франциск прибыл в аэро-порт имени Хосе Марти специаль-ным рейсом авиакомпании Alitalia. У трапа самолета Римского понти-фика встречал Председатель Го-сударственного Совета и Совета Министров Республики Куба Рауль Кастро Рус, а также архиепископ Сан-Кристобаль-де-ла-Гавана карди-нал Хайме Лукас Ортега-и-Аламино. В здании аэропорта состоялась бесе-да Папы Франциска и главы Кубин-ского государства.

Затем в соответствии с протоко-лом Святейший Патриарх Кирилл и Святейший Папа Франциск одно-временно вошли в комнату для пере-говоров, обменялись приветствиями и расположились в креслах, установ-ленных по обе стороны Распятия.

От Русской Православной Церкви во встрече участвовал председатель Отдела внешних церковных связей

митрополит Волоколамский Илари-он, от Святого Престола — председа-тель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох.

По завершении встречи Пред-стоятели Русской Православной и Римско-Католической Церквей об-менялись подарками. Святейший Па-триарх Кирилл подарил Папе Рим-скому Франциску Казанскую икону Божией Матери и свою книгу «Сво-бода и ответственность» в переводе на испанский язык. Папа Франциск преподнес Его Святейшеству потир, реликварий с частичкой мощей не-бесного покровителя Святейшего Патриарха — святого равноапостоль-

ного Кирилла, а также перевод на русский язык энциклики Laudato Si.

Затем Святейший Патриарх Ки-рилл и Папа Римский Франциск прошли в зал для подписания Со-вместного заявления.

На церемонии подписания присут-ствовали Председатель Государствен-ного Совета и Совета Министров Республики Куба Рауль Кастро Рус, члены делегаций Русской Православ-ной Церкви и Римско-Католической Церкви, другие официальные лица.

Комментируя состоявшуюся бе-седу, Святейший Патриарх Кирилл сказал:

«Ваше Святейшество, Ваши Вы-сокопреосвященства и Преосвящен-ства, Ваше Превосходительство, гла-

ва Республики Куба! Дорогие братья и сестры, дамы и господа!

Мы провели два часа в откры-той братской беседе с полным по-ниманием ответственности за свои Церкви, за свой верующий народ, за будущее христианства и за буду-щее человеческой цивилизации. Это была очень содержательная беседа, которая дала нам возможность по-нять и почувствовать позиции друг друга.

Результаты этой беседы дают мне возможность сказать, что сегодня две Церкви могут активно совместно работать, защищая христиан по все-му миру, с полной ответственностью совместно работать для того, чтобы не было войны, чтобы повсюду ува-жалась человеческая жизнь, чтобы укреплялись основы семейной, лич-ной и общественной нравственности, чтобы через участие Церкви в жизни современного общества прослав-лялось Пресвятое и Преблагосло-венное Имя Отца и Сына и Святого Духа». ¾

Пресс-служба Патриарха Московского

и всея Руси

ВСТРЕЧА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, совершающего Первосвятитель-ский визит в страны Латинской Америки, со Святейшим Папой Римским Франциском, сделавшим остановку в аэропорту столицы Кубы на пути в Мексику.

«... сегодня две Церкви могут активно совместно работать, защищая христиан по всему миру, с полной ответственностью совместно работать для того, чтобы не было войны, чтобы повсюду уважалась человеческая жизнь, чтобы укреплялись основы семейной, личной и общественной нравственности...»Святейший Патриарх Кирилл

О ГЛАВНОМ


1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа на-шего Иисуса Христа, содействием Свя-того Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодар-ность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.

С радостью мы встретились как бра-тья по христианской вере, увидевшие-ся, чтобы «говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Восто-ком. С этого острова — символа надежд «Нового света» и драматических собы-тий истории ХХ века — мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов.

Мы радуемся тому, что сегодня здесь динамично развивается христианская вера. Мощный религиозный потенциал Латинской Америки, ее многовековые христианские традиции, реализуемые в жизненном опыте миллионов людей, являются залогом великого будущего этого региона.

3. Встретившись вдали от старых споров «Старого света», мы с особен-ной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и право-славных, призванных с кротостью и благоговением дать миру отчет в на-шем уповании (1 Пет. 3:15).

4. Благодарим Бога за те дары, кото-рые мы получили через явление в мир Его Единородного Сына. Мы разделя-ем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства. Свидетеля-ми этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем. Среди них — бесчисленные мученики, явившие вер-ность Христу и ставшие «семенем хри-стианства».

5. Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и право-славные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии. Мы разделены ранами, нанесенными в кон-

фликтах далекого и недавнего прошло-го, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвящен-нической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

6. Осознавая многочисленные пре-пятствия, которые предстоит преодо-леть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос. Пусть наша встреча вдохновит христиан всего мира с новой ревностью призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников. Пусть она — в мире, который ожидает от нас не только слов, но и деяний — станет знамением упования для всех людей доброй воли.

7. В решимости прилагать все необ-ходимое для того, чтобы преодолевать исторически унаследованные нами раз-ногласия, мы хотим объединять наши усилия для свидетельства о Евангелии Христовом и общем наследии Церкви первого тысячелетия, совместно от-вечая на вызовы современного мира. Православные и католики должны на-учиться нести согласное свидетельство

истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо. Человеческая цивилизация вступила в период эпо-хальных перемен. Христианская со-весть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастны-ми к вызовам, требующим совместного ответа.

8. Наш взор устремлен, прежде все-го, к тем регионам мира, где христиа-не подвергаются гонениям. Во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки наши братья и сестры во Хри-сте истребляются целыми семьями, деревнями и городами. Их храмы под-вергаются варварскому разрушению и разграблению, святыни — оскверне-нию, памятники — уничтожению. В Си-рии, Ираке и других странах Ближнего Востока мы с болью наблюдаем массо-вый исход христиан из той земли, где началось распространение нашей веры и где они жили с апостольских времен вместе с другими религиозными общи-нами.

9. Мы призываем международное сообщество к незамедлительным дей-ствиям для предотвращения дальней-шего вытеснения христиан с Ближнего Востока. Возвышая свой голос в защиту преследуемых христиан, мы сопережи-ваем и страданиям приверженцев иных религиозных традиций, становящихся жертвами гражданской войны, хаоса и террористического насилия.

СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ПАПЫ РИМСКОГО ФРАНЦИСКА И

СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13).

О ГЛАВНОМ


10. В Сирии и в Ираке это насилие унесло тысячи жизней, оставив без крова и средств к существованию мил-лионы людей. Призываем мировое со-общество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одно-временно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира. Необходима широкомасштабная гуманитарная помощь страдающему народу и многочисленным беженцам в соседних странах.

Просим всех, кто может повлиять на судьбу всех похищенных, в том числе митрополитов Алеппских Павла и Ио-анна Ибрагима, захваченных в апреле 2013 года, сделать все необходимое для их скорейшего освобождения.

11. Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира, об установлении на земле Ближнего Востока мира, кото-рый есть «дело правды» (Ис. 32:17), об укреплении братского сосуществования между находящимися на ней различны-ми народами, Церквами и религиями, о возвращении беженцев в свои дома, об исцелении раненых и упокоении душ безвинно погибших.

Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченны-ми в конфликты, с горячим призывом проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходи-мо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоорди-нированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терро-ризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молит-ве Творцу и Промыслителю мира, дабы Он сохранил Свое творение от разру-шения и не допустил новой мировой во-йны. Для того, чтобы мир был прочным и надежным, необходимы особые уси-лия, направленные на возвращение к общим, объединяющим нас ценностям, основанным на Евангелии Господа на-шего Иисуса Христа.

12. Мы преклоняемся перед муже-ством тех, кто ценой собственной жиз-ни свидетельствуют об истине Еванге-лия, предпочитая смерть отречению от Христа. Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом един-ства христиан. К вам, страждущим за Христа, обращает свое слово Его апо-стол: «Возлюбленные! …как вы участву-ете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4:12-13).

13. В эту тревожную эпоху необхо-дим межрелигиозный диалог. Разли-чия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям раз-

ных вер жить в мире и согласии. В ны-нешних условиях религиозные лидеры несут особую ответственность за вос-питание своей паствы в духе уважения к убеждениям тех, кто принадлежит к иным религиозным традициям. Абсо-лютно неприемлемы попытки оправда-ния преступных деяний религиозными лозунгами. Никакое преступление не может быть совершено во имя Бога, «потому что Бог не есть Бог неустрой-ства, но мира» (1 Кор. 14:33).

14. Свидетельствуя о высокой ценно-сти религиозной свободы, мы воздаем благодарение Богу за беспрецедентное возрождение христианской веры, ко-торое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеи-стические режимы. Сегодня оковы во-инствующего безбожия сброшены, и во многих местах христиане могут свобод-но исповедовать свою веру. За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монасты-рей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную де-ятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся. Православные и католики нередко трудятся бок о бок. Они отстаивают общие духовные осно-вы человеческого общежития, свиде-тельствуя о евангельских ценностях.

15. В то же время, нашу озабочен-ность вызывает ситуация, складыва-ющаяся в столь многих странах, где христиане все чаще сталкиваются с ограничением религиозной свободы и права свидетельствовать о своих убеж-дениях, жить в соответствии с ними. В частности, мы видим, что превращение некоторых стран в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде, влечет за собой серьез-

ную опасность для религиозной свобо-ды. Мы обеспокоены нынешним огра-ничением прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни.

16. Процесс европейской интегра-ции, начавшийся после столетий кро-вавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интегра-ции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкла-ду иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским кор-ням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтыся-челетней христианской традицией.

17. Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материаль-ные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и бежен-цев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характер-ное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ре-сурсы нашей планеты. Растущее нера-венство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений.

18. Христианские Церкви призваны отстаивать требования справедливости, уважения к традициям народов и дей-

О ГЛАВНОМ


ственной солидарности со всеми страж-дущими. Мы, христиане, не должны за-бывать о том, что Бог «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и не-мощное мира избрал Бог, чтобы посра-мить сильное; и незнатное мира и уни-чиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:27-29).

19. Семья — естественное средото-чие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во мно-гих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и вос-питанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

20. Семья основана на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скре-пляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак — это школа люб-ви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравнива-ются с этим союзом, а освященные би-блейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в бра-ке вытесняются из общественного со-знания.

21. Призываем каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь. Мил-лионы младенцев лишаются самой воз-можности появления на свет. Голос кро-ви не родившихся детей вопиет к Богу (Быт. 4:10).

Распространение так называемой эв-таназии приводит к тому, что престаре-лые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близ-ких и для общества в целом.

Выражаем озабоченность все более широким применением биомедицин-ских репродуктивных технологий, ибо манипулирование человеческой жиз-нью — это покушение на основы бытия человека, сотворенного по образу Бо-жию. Считаем своим долгом напом-нить о непреложности христианских нравственных принципов, основанных на уважении к достоинству человека, который призван к жизни, согласной с замыслом своего Творца.

22. Мы хотим обратить сегодня осо-бое слово к христианской молодежи. Вам, молодым, надлежит не зарывать талант в землю (Мф. 25:25), но употре-бить все дарованные вам Богом способ-ности для утверждения в мире истины Христовой, для воплощения в жизнь евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему. Не бойтесь идти против течения, отстаивая правду Божию, с которой далеко не всегда сообразуются современные секулярные стандарты.

23. Бог любит вас и от каждого из вас ожидает, что вы будете Его учениками и апостолами. Станьте светом мира, чтобы окружающие, видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небес-ного (Мф. 5:14-16). Воспитывайте детей в вере христианской, передайте им дра-гоценную жемчужину веры (Мф. 13:46), которую вы получили от ваших родите-лей и предков. Не забывайте, что «вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20) — ценою смерти на кресте Богочелове-ка Иисуса Христа.

24. Православные и католики объ-единены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и мис-сией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия пред-полагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма.

Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех стра-нах учиться жить вместе в мире, люб-ви и единомыслии между собою (Рим. 15:5). Недопустимо использовать непо-добающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традици-ями. Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и «благовество-вать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20).

25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-като-ликами и православными. Сегодня оче-видно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение од-ной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существо-вать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с сосе-дями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахожде-нии взаимоприемлемых форм сосуще-ствования.

26. Мы скорбим о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жиз-ней, причинившем бесчисленные стра-дания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и дея-тельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противо-

борстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта.

27. Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католи-ческие общины страны будут этому спо-собствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно.

28. В современном мире — многоли-ком и в то же время объединенном об-щей судьбой — католики и православ-ные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения, для общего свидетельства о нравствен-ном достоинстве и подлинной свободе человека, «да уверует мир» (Ин. 17:21). Этот мир, в котором стремительно под-рываются духовные устои человеческо-го бытия, ждет от нас сильного христи-анского свидетельства во всех областях личной и общественной жизни. От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа исти-ны, во многом зависит будущее челове-чества.

29. В безбоязненном возвещении правды Божией и спасающей Благой вести да поможет нам Богочеловек Иисус Христос, наш Господь и Спаси-тель, духовно укрепляющий нас Своим неложным обетованием: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32).

Христос — источник радости и на-дежды. Вера в Него преображает жизнь человека, наполняет ее смыс-лом. В этом на собственном опыте убедились все те, о ком можно сказать словами апостола Петра: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда не-помилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:10).

30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на на-шей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы: «Под Твою милость прибегаем, Богороди-це Дево». Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, Ее почитающих, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославит-ся имя Единосущной и Неразделимой Троицы! ¾

Патриарх Московскийи всея Руси

Кирилл

Епископ Римский,Папа Католической Церкви,

Франциск

12 февраля 2016 года, Гавана (Куба)

О ГЛАВНОМ


Приветствие Президента России В.В. Путина участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви

Патриарху Московскому и всея Руси КириллуУчастникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви

Ваше Святейшество!Уважаемые архипастыри!Сердечно приветствую вас по случаю от-

крытия Архиерейского Собора Русской Пра-вославной Церкви.

На протяжении многих веков Русская Православная Церковь играла особую роль в становлении и развитии российской государ-ственности, в укреплении в обществе непре-ходящих нравственных, моральных, семей-ных ценностей. Уделяла неустанное внимание воспитанию подрастающего поколения на вы-соких идеалах гуманизма, добра и справед-ливости, вела активную просветительскую, благотворительную деятельность. И всегда,

в самые сложные, драматические периоды проявляла искреннее стремление служить Отечеству и народу. И потому Архиерейские Соборы — как высший орган иерархического управления Русской Православной Церкви — большое, значимое событие в жизни страны.

Сегодня вам предстоит обсудить широкий круг серьезных, отвечающих духу и реали-ям времени проблем, высказать свою точку зрения по многим вопросам, волнующим общество. Убежден, что ваши решения будут способствовать упрочению конструктивно-го взаимодействия Церкви с органами госу-дарственной власти и гражданскими инсти-тутами по таким ключевым направлениям, как решение насущных социальных задач, совершенствование межнационального и межрелигиозного диалога, формирование у молодежи уважительного отношения к бога-тейшему историческому, культурному, духов-ному наследию народов России. Желаю вам успешной, плодотворной работы и всего наи-лучшего.

Владимир Путин

Приветствие Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви

Ваше Святейшество!Уважаемые участники Архиерейского Со-

бора!Сердечно приветствую вас в связи с нача-

лом работы Архиерейского Собора.Сплоченность Православной Церкви сим-

волизирует христианское единство, которое является залогом прочности межгосудар-ственных и межнациональных связей. Со-

борное рассмотрение актуальных проблем деятельности религиозных организаций, развития общественной жизни, государствен-но-церковных отношений призвано содей-ствовать упрочению христианских традиций добра и взаимопонимания.

Уверен, что в ходе Архиерейского Собора будут выработаны важные решения, которые послужат высоким идеалам мира и стабиль-ности.

Искренне желаю Вам, Ваше Святейше-ство, всем участникам высокого собрания плодотворных трудов, успехов в деяниях во благо наших народов.

Александр Лукашенко

Приветствие Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви

Его Святейшеству, Патриарху Московскому и всея Руси КириллуУчастникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви

Ваше Святейшество!Уважаемые архипастыри!Позвольте поздравить Вас с началом рабо-

ты Архиерейского Собора.Деятельность Русской Православной

Церкви, основанная на идеалах гуманизма,

добра и милосердия, активное участие в жиз-ни общества, миротворческие и социальные инициативы принесли ей заслуженный авто-ритет.

В Казахстане Православие, наряду с тра-диционным исламом, является одним из столпов духовности, выступая надежным пар-тнером государства в деле сохранения меж-конфессионального мира и межэтнического согласия.

Надеюсь, что решения Архиерейского Со-бора внесут свой вклад в дальнейшее разви-тие взаимодействия государственной власти и лидеров традиционных конфессий, укре-пление духовно-нравственных ценностей и консолидацию общества.

Желаю всем участникам Собора плодот-ворной работы.

Нурсултан Назарбаев

О ГЛАВНОМ


Патриарший экзарх всея Белару-си митрополит Минский и Заслав-ский Павел подчеркнул, что Собор, как и в предыдущие годы, проходил в духе братской любви. «Каждый раз, когда мы присутствуем на Со-боре, когда его возглавляет Святей-ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, он проходит в теплой, домашней, семейной искренней об-становке. Не было никакого давле-ния, все выступающие на Соборе от сердца говорили о том, что волнует их, что волнует их паству», — засви-детельствовал архипастырь.

Митрополит Волоколамский Иларион отметил, что первой темой на нынешнем Архиерейском Соборе была подготовка Всеправославного Собора, который должен состояться на Пятидесятницу сего года на гре-ческом острове Крит. «Подготовка к этому Собору велась 55 лет. За это время много тем было обсуждено, — рассказал владыка. — Какие-то темы были сняты с повестки дня — не по-тому, что по ним было достигнуто какое-то решение, а потому, что это-го решения достичь не удалось».

Митрополит Иларион рассказал о том, какова на сегодня ситуация с подготовкой Всеправославного Со-

бора. «У нас было много опасений, связанных с этим собранием деле-гаций Поместных Православных Церквей», — отметил владыка. Так, например, в случае, если бы реше-ния принимались большинством голосов, существовала вероятность, что Церквам, которые не согласны с тем или иным решением, его могли бы попытаться навязать — напри-мер, в вопросе о переходе на новый

церковный календарь. «Поэтому с самого начала подготовки мы на-стаивали — и этого удалось добить-ся — что все решения на Всеправос-лавном Соборе будут приниматься консенсусом, — подчеркнул предсе-датель ОВЦС. — Это означает, что у каждой Поместной Церкви будет делегация из 24 архиереев (в делега-циях тех Церквей, где насчитывается меньше архиереев, соответственно, будет меньше участников), но голос у каждой Церкви будет один. В об-щей сложности четырнадцать обще-признанных Православных Церквей должны принять участие в Соборе, и у каждой будет свой голос. Если хотя бы одна Церковь выступает против какого-либо решения, то это реше-ние не проходит. Если хотя бы одна Церковь не согласна с тем или иным мнением, то это мнение не принима-ется».

Архипастырь упомянул о том, что при обсуждении данного вопроса звучали возражения: оппоненты вы-сказывали мнение, что при условии принятия решений консенсусом не-возможно будет решить те или иные вопросы, невозможно будет достичь общеправославного согласия и со-брать Собор. «Но если невозможно достигнуть согласия, так не надо и собирать. Нам этот Собор для чего

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦ 2016 ГОДА

Со 2 по 3 февраля 2016 года в Храме Христа Спасителя заседал Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Вечером 3 феврая 2016 года по окончании Собора состоя-лась пресс-конференция

О ГЛАВНОМ


нужен? Для того, чтобы укрепить наше единство, или чтобы разрушить его? Он нам нужен для того, чтобы мы приехали и в братской атмосфе-ре обсудили вопросы, по которым у нас есть единомыслие, или же для того, чтобы мы разъехались и потом еще 55 лет не встречались? Я думаю, что ответ очевиден. Именно поэтому мы настояли на том, что все реше-

ния на Соборе должны приниматься единогласно, консенсусом», — сказал митрополит Иларион.

Еще одно предложение Русской Православной Церкви предполага-ет, что на Всеправославный Собор не будут выноситься никакие вопросы, которые не были заранее согласова-ны либо на Всеправославных Сове-щаниях, либо на Собраниях Помест-ных Православных Церквей. Данная позиция была поддержана на Собра-нии Предстоятелей, которое недавно состоялось в Шамбези близ Женевы.

«Таким образом, у нас уже есть два защитных механизма. Первый — это консенсус. Второй — то, что на Собор не будут выноситься какие-то несогласованные вопросы, — под-черкнул митрополит Волоколамский Иларион. — Есть еще и третий: ника-кие поправки в документы не могут быть приняты, если они не принима-ются единогласно. При такой систе-ме защитных механизмов можно ли еще говорить о каких-либо рисках для нашей Церкви, касающихся уча-стия во Всеправославном Соборе? Как кажется, мы постарались все возможные подводные камни пред-видеть и принять такие решения, которые позволят нам с чистой сове-стью и со спокойной душой ехать на Всеправославный Собор».

Председатель ОВЦС также на-помнил, что по настоянию Русской Православной Церкви все докумен-ты готовящегося Собора были опу-бликованы.

Тексты документов были розданы участникам прошедшего Архиерей-ского Собора Русской Православной Церкви, и в соборных Постановлени-ях говорится: «Члены Архиерейского Собора свидетельствуют, что в сво-ем нынешнем виде проекты доку-ментов Святого и Великого Собора не нарушают чистоту православной веры и не отступают от каноническо-го предания Церкви».

«Святейший Патриарх в своем докладе на Архиерейском Соборе подробно рассказал о подготовке к Всеправославному Собору, осве-тил вкратце содержание каждого из документов и сказал об еще одной очень важной теме, которая для нас была ключевой при подготовке это-го Собора, — продолжил владыка Иларион. — К сожалению, некото-

рые иерархи Константинопольского Патриархата из США и Канады (там есть украинские структуры, бывшие раскольники, которые в 1990-е годы были приняты в лоно Константино-польской Церкви) постоянно при-езжают на Украину, встречаются с раскольниками и говорят, что Кон-стантинопольский Патриарх обяза-тельно предоставит им автокефа-

лию… Святейший Патриарх Кирилл прямо поставил этот вопрос на Со-брании Предстоятелей, поскольку у нас было честное и братское обще-ние, Предстоятели видели друг дру-га лицом к лицу и у нас не должно было оставаться никаких сомнений в отношении позиции, которая озву-чивается».

Как отметил председатель От-дела внешних церковных связей, Святейший Патриарх Варфоломей заверил Святейшего Патриарха Ки-рилла — сначала на двусторонней встрече, а затем на общей встрече

всех делегаций — что ни на Соборе, ни после Собора со стороны Кон-стантинопольского Патриархата не будут предприняты какие-либо шаги по предоставлению автокефалии украинским раскольникам или по какой-либо иной форме легитима-ции раскола.

Участниками Архиерейского Со-бора Русской Православной Церк-ви также была обсуждена еще одна тема, имеющая отношение к орга-низации Всеправославного Собора, — это проблема отсутствия в насто-ящий момент канонического обще-ния между Иерусалимским и Анти-охийским Патриархатами. Разрыв общения произошел из-за спора во-круг церковной юрисдикции над Ка-таром. «Со стороны нашего Архие-рейского Собора было подчеркнуто, что Всеправославный Собор должен быть собранием, в котором примут участие делегации всех общепри-знанных Автокефальных Православ-ных Церквей, — сообщил митропо-лит Иларион. — В этой связи особую

важность приобретает разрешение до Собора проблемы, возникшей во взаимоотношениях Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов. Здесь мы должны прямо сказать, что понимаем консенсус на Соборе не только как единогласие всех присут-ствующих членов Собора, но и как непременное участие всех общепри-знанных Поместных Православных Церквей. Поэтому, если какая-то из Церквей по какой-либо причине не сможет или не захочет участвовать, значит, это уже не будет Всеправос-лавным Собором. Это будет в луч-

О ГЛАВНОМ

... все решения на Соборе должны приниматься единогласно, консенсусом

В общей сложности четырнадцать общепризнанных Православных Церквей должны принять участие в Соборе, и у каждой будет свой голос


шем случае межправославный Со-бор».

Обращаясь к представителям СМИ, епископ Ирпенский Климент отметил, что в работе Архиерей-ского Собора принимала участие довольно большая делегация архи-ереев Украинской Православной Церкви, которую возглавил Блажен-нейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий.

«Главная тема Собора, как было уже сказано, — это подготовка к Свя-тому Великому Всеправославному Собору, который должен пройти в этом году в день Пятидесятницы, и, конечно же, данный вопрос волну-ет не только архиереев и духовен-ство, но и многомиллионную паству Православной Церкви в Украине — засвидетельствовал иерарх. — Это вызывало определенные вопросы и дискуссии в связи со спекуляция-ми в некоторых средствах массовой информации как в Украине, так и за рубежом по поводу возможности признания украинских раскольников со стороны Киевского Патриархата. Мы с большим удовлетворением заслушали сообщение Святейшего Патриарха Кирилла, а также сооб-щение Блаженнейшего митрополита Онуфрия, который был участником делегации в Шамбези, о том, что Константинопольский Патриарх в присутствии Предстоятелей других

Поместных Церквей заверил, что по-добных провокационных действий по нелегитимному признанию укра-инских раскольников с его стороны никогда не будет — ни на Соборе, ни впредь».

Епископ Климент также рас-сказал, что Архиерейский Собор со вниманием заслушал доклад Бла-женнейшего митрополита Киевско-го и всея Украины Онуфрия о жизни Украинской Православной Церкви в нынешний сложный исторический период.

«Важным вопросом, который был рассмотрен Архиерейским Со-бором, стало внесение в список свя-тых для общецерковного прославле-ния тех подвижников благочестия, которые ранее были прославлены как местночтимые, то есть только в

пределах Украинской Православной Церкви, — рассказал также епископ Ирпенский Климент. — Это такие известные подвижники, как препо-добный Амфилохий Почаевский, преподобная Досифея, которая в свое время благословила на подвиг преподобного серафима Саровско-го, а также многие другие святые. Решением Собора они были внесены в календарь Русской Православной Церкви для общецерковного про-славления. Это с большой радостью было воспринято теми архиереями, которые приехали из Украины».

Отвечая на вопрос журналиста о ходе исследований и экспертиз по делу «екатеринбургских останков», митрополит Минский и Заславский Павел отметил, что сейчас в След-ственном комитете Российской Фе-дерации возобновлено расследова-ние обстоятельств убийства Царской семьи. «Поэтому сейчас работают несколько комиссий, — рассказал владыка. — Это, прежде всего, след-ственная группа Следственного ко-митета, которая занимается рассле-дованием в рамках вновь открытого уголовного дела, это комиссии, кото-рые занимаются генетической экс-пертизой. Также по благословению Святейшего Патриарха создана цер-ковная комиссия под руководством митрополита Санкт-Петербургского Варсонофия… Осуществляется экс-

пертиза в четырех направлениях: это не только генетическая экспертиза, которая, безусловно, очень важна, но не является единственной для восста-новления истины. Это также и крими-налистическая, историческая и антро-пологическая экспертизы… Русская Православная Церковь подчеркивает необходимость комплексного исследо-вания этой очень непростой, но очень важной темы, в результате рассмотре-ния которой не должно остаться ника-ких сомнений не только в идентично-сти останков, но и вообще во всей этой страшной трагедии, которая произо-шла под Екатеринбургом». По словам митрополита Павла, когда результаты работы всех комиссий будут известны, как об этом сказано в Постановлениях Архиерейского Собора, они будут пред-ставлены на обсуждение, и только после этого можно будет говорить о подведе-нии каких-то итогов.

В числе решений прошедшего Архи-ерейского Собора стало прославление в лике святых доктора Евгения Боткина, который сопровождал Царскую семью в Екатеринбурге и был убит вместе с Царственными страстотерпцами. В от-ношении других царских слуг, а также тех лиц, которые были убиты вместе с великой княгиней Елисаветой Феодо-ровной в Алапаевске, будет продолже-но изучение их житий и обстоятельств их кончины, сообщил председатель ОВЦС.

Очень важным деянием Архиерей-ского Собора стала канонизация ар-хиепископа Богучарского Серафима (Соболева), отметил также владыка Иларион, подчеркнув, что этот иерарх Русской Православной Церкви, кото-рый в трудные послереволюционные годы вынужден был покинуть Россию и прожил почти три десятилетия в Бол-гарии, прославился своими чудесами как при жизни, так и после смерти. Он напомнил, что инициатива этой кано-

О ГЛАВНОМ

... ни на Соборе, ни после Собора со стороны Констан-тинопольского Патриархата не будут предприняты какие-либо шаги по предоставлению автокефалии украинским раскольникам или по какой-либо иной форме легитимации раскола


низации принадлежала Болгарской Православной Церкви. Была созда-на двусторонняя комиссия Русской и Болгарской Церквей, которая из-учила все имеющиеся материалы, касающиеся этого угодника Божия, и пришла к единогласному мнению о том, что препятствий к канонизации не существует.

Митрополит Минский и Заслав-ский Павел, отвечая на вопрос о том, затрагивались на состоявшемся Соборе актуальные темы в области церковно-общественных и церковно-государственных отношений, в том числе те, что были подняты Святей-шим Патриархом Кириллом в ходе Рождественских Парламентских встреч, напомнил, что внеочеред-ность проведения Архиерейского Собора связана с темой подготовки к Всеправославному Собору.

По просьбе представителей СМИ председатель Отдела внешних цер-ковных связей Московского Патри-архата митрополит Волоколамский Иларион остановился на проекте документа Всеправославного Собо-ра «Таинство брака и препятствия к нему».

Как отметил владыка Иларион, текст этого документа был согла-

сован на Собрании Предстоятелей, которое прошло 21-28 января 2016 года в Шамбези, однако не подписан Грузинской Православной Церковью по той причине, что эта Церковь не согласилась с одним из положений этого документа — о том, что могут венчаться смешанные браки.

«В Русской Православной Церкви, включая Русскую Зарубежную Цер-ковь, существует традиция, насчи-тывающая несколько столетий — по крайней мере, с XVIII века. Согласно ей, допускается венчание православ-ного с католичкой или католика с православной при условии, что дети будут воспитываться в православ-ной вере, — рассказал председатель ОВЦС. — Это допущение не соответ-ствует строгости церковных канонов, тому, что мы называем греческим термином «акривия», буквально оз-начающим «строгость», но оно со-ответствует тому, что на церковном языке именуется «икономие» то есть снисхождением — таким отношени-ем к церковным канонам, когда бук-ве канона предпочитается реальная действительность. И мы знаем, что существуют такие семьи, особенно, конечно, в западных странах, где православные с католиками живут

бок о бок. Есть семьи, где, например, муж — католик, жена — православная, или муж — протестант, а жена — право-славная, при этом дети воспитываются в православной вере. Такие браки ос-вящаются венчанием в Русской Церкви и в других Поместных Православных Церквах, но не в Грузинской Церкви. На этом основании Грузинская Право-славная Церковь документ не подписа-ла».

Антиохийская Церковь тоже не подписала этот документ, как и Реше-ния Собрания и Регламент Собора, что связано с ее позицией по Катару, отме-тил владыка, подчеркнув: «Это вопро-сы, которые еще предстоит разрешить до Всеправославного Собора, чтобы он был созван в полном единомыс-лии, чтобы в нем принимали участие все общепризнанные Православные Церкви». ¾

По материалам Службы коммуникации

ОВЦС/Патриархия.ru

О ГЛАВНОМ


1. Освященный Архиерейский Со-бор одобряет позицию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези 21-28 января 2016 года, а также деле-гаций Русской Православной Церкви в заседаниях Межправославной под-готовительной комиссии, Специальной межправославной комиссии и Всепра-вославного предсоборного совещания, занимавшихся в межсоборный период подготовкой документов по темам по-вестки дня Святого и Великого Собора Православной Церкви.

2. Архиерейский Собор с удовлет-ворением отмечает, что в проекты до-кументов Всеправославного Собора внесены необходимые изменения и до-полнения согласно предложениям Рус-ской Православной Церкви и других Поместных Православных Церквей.

3. Члены Архиерейского Собора сви-детельствуют, что в своем нынешнем виде проекты документов Святого и Великого Собора не нарушают чистоту православной веры и не отступают от канонического предания Церкви.

4. Архиерейский Собор поручает Священному Синоду сформировать де-легацию Русской Православной Церкви для участия во Всеправославном Собо-ре.

5. Освященный Архиерейский Собор призывает полноту Русской Православ-ной Церкви к сугубой молитве, дабы Господь явил Свою волю членам пред-стоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его про-ведение укрепило единство Правосла-вия, послужило ко благу Церкви Хри-стовой, к славе Божией, к сохранению неповрежденной православной веры.

6. Архиерейский Собор выражает убежденность в том, что необходимым условием проведения Всеправославно-го Собора является свободное участие в нем делегаций всех общепризнанных автокефальных Православных Церк-вей. В связи с этим особую важность приобретает разрешение до Собора проблемы, возникшей во взаимоотно-шениях Антиохийского и Иерусалим-ского Патриархатов.

7. Архиерейский Собор выражает поддержку епископату, клиру, монаше-ствующим и верным чадам Украинской

Православной Церкви в их мирном подвиге, направленном на утвержде-ние единства и братолюбия, преодоле-ние разрушительной розни. Собором приветствуются усилия различных го-сударств по мирному урегулированию вооруженного конфликта на Юго-Вос-токе Украины. Члены Собора призыва-ют политических деятелей безотлага-тельно предпринять все возможное для установления прочного и справедливо-го мира на украинской земле. Собор обращается ко всей Полноте церковной с призывом не ослабевать в молитве о народе Украины и особенно об укрепле-

нии тех православных людей, которые подвергаются гонениям и оскорбле-ниям за свою верность канонической Православной Церкви.

8. Собор выражает благодарность всем тем, кто помогал беженцам или оказывал материальную помощь по-страдавшим от братоубийственного противостояния на Юго-Востоке Укра-ины, являя христианскую любовь к страждущим братьям и сестрам.

9. Сегодня, когда перед всем чело-вечеством стоит угроза террора, когда все чаще слышно «о войнах и о военных слухах» (Мф. 24, 6), когда христиан на Ближнем Востоке, в некоторых странах Африки и в ряде других регионов мира предают на мучения, изгоняют с мест их традиционного проживания, когда разрушаются храмы и монастыри, под-вергаются поруганию святыни, Собор молится о том, чтобы Господь укрепил всех гонимых за имя Христа и умудрил правителей, от которых зависит уста-новление мира. Русская Православная Церковь на протяжении уже несколь-ких лет привлекает внимание мировой общественности к бедственному поло-жению гонимых христиан. Необходимо сделать все возможное, чтобы геноцид, развязанный против христиан экстре-мистами, кощунственно прикрываю-щими свои злодеяния религиозными

лозунгами, прекратился. Архиерейский Собор призывает, чтобы 2016 год стал годом особых усилий, предпринимае-мых в данном направлении.

10. Члены Собора ознакомились с работой действующей по благослове-нию Патриарха Кирилла церковной комиссии по исследованию «екатерин-бургских останков». Собор выражает удовлетворение в связи с тем, что в ответ на обращение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла государственными властями было принято решение о про-ведении комплексной исторической, антропологической, генетической и

криминалистической экспертизы этих останков и всестороннего исследования обстоятельств убиения Царской семьи. Решение о признании или непризнании «екатеринбургских останков» святыми мощами Царственных страстотерпцев может быть принято Архиерейским Собором по представлению Священно-го Синода, исходя из оценок итоговых материалов комплексной экспертизы, которые должны быть предварительно опубликованы для общественной дис-куссии. Сроки завершения эксперти-зы не должны зависеть от каких-либо внешних обстоятельств, но определять-ся временем, требуемым для научных исследований.

11. Архиерейский Собор, заслушав доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об основных направле-ниях церковной жизни в межсобор-ный период, одобряет деятельность Предстоятеля Русской Православной Церкви, Священного Синода, Высше-го Церковного Совета, Межсоборного Присутствия, синодальных учреждений и комиссий.

12. Собор выражает удовлетворение в связи с решениями Священного Сино-да и Высшего Церковного Совета, каса-ющимися совершенствования системы высшего духовного образования и дея-тельности воскресных школ. Отдельно-

ПОСТАНОВЛЕНИЯ Освященного Архиерейского Собора

Русской Православной Церкви(2-3 ФЕВРАЛЯ 2016 ГОДА)

О ГЛАВНОМ

Необходимо сделать все возможное, чтобы геноцид, развязанный против христиан экстремистами, кощунственно прикрывающими свои злодеяния религиозными лозунгами, прекратился


го внимания заслуживает разработка учебных пособий для бакалавриата ду-ховных школ и учебно-методического комплекса для воскресных школ.

13. Собор подтверждает своевре-менность решений Архиерейских Со-боров 2011 года и 2013 года, а также Священного Синода и Высшего Цер-ковного Совета о введении и развитии института помощников благочинных и настоятелей крупных городских хра-мов в области миссии и катехизации, социально-благотворительной деятель-ности, молодежной работы. Епархиаль-ным архиереям и, под их руководством, благочинным и настоятелям следует и далее активно привлекать мирян к ор-ганизации перечисленных направлений церковного служения. С удовлетворе-нием отмечая становление системы обучения упомянутых сотрудников, члены Архиерейского Собора счита-ют важным, чтобы при ее организации учитывались практические возможно-сти епархий и использовались уже су-ществующие на уровне епархий формы получения квалификации.

14. Архиерейский Собор призывает Божие благословение на всех тех моло-дых людей, которые сегодня участвуют не только в литургической жизни, но и в различных видах служения на приход-ском, благочинническом, епархиаль-ном и общецерковном уровне. Собор призывает епархиальных архиереев со вниманием отнестись к молодым православным добровольцам. Необ-ходимо особо заботиться о создании и дальнейшем развитии добровольче-ских молодежных движений, активно участвующих в епархиальной и приход-ской деятельности.

15. Собор считает необходимым переосмысление и совершенствование миссионерской деятельности, осущест-вляемой как на уровне помощников благочинных и настоятелей, так и, осо-бенно, на уровне епархиальных отделов.

16. Члены Собора ознакомились с ходом составления Катехизиса Рус-ской Православной Церкви и одобря-ют работу, проведенную Синодальной библейско-богословской комиссией. Текст Катехизиса следует направить на отзыв постоянным членам Священного Синода, предстоятелям Самоуправля-емых Церквей, первоиерарху Русской Зарубежной Церкви, руководителям синодальных учреждений, ведущим духовным школам, а также тем епар-хиальным архиереям, которые выразят пожелание принять участие в рецензи-ровании текста. Сроком подачи отзы-вов определить 1 сентября 2016 года. Собор поручает Священному Синоду принять решение о дальнейшей судьбе текста после рассмотрения в Синодаль-ной библейско-богословской комиссии поступивших отзывов.

17. Члены Собора считают полезным продолжение работы по подготовке ме-тодических материалов и образцов бе-сед для катехизации лиц, готовящихся к Крещению, и восприемников креща-емых детей, а также для готовящихся к вступлению в брак.

18. Собор утверждает одобренный Архиерейским Совещанием 2 февра-ля 2015 года и принятый Священным Синодом 5 мая 2015 года (журнал №1) документ «Об участии верных в Евха-ристии», а также иные принятые Свя-щенным Синодом в межсоборный пе-риод документы.

Утверждаются решения Священ-ного Синода об образовании митро-полий: Алтайской, Астраханской, Брянской, Бурятской, Владимирской, Вологодской, Воронежской, Забайкаль-ской, Калужской, Карельской, Кубан-ской, Курганской, Липецкой, Минской, Мурманской, Орловской, Пермской, Псковской, Санкт-Петербургской, Смо-ленской, Тобольской, Томской, Удмурт-ской, Ханты-Мансийской.

Утверждаются решения Священного Синода и Синода Украинской Право-славной Церкви об образовании епар-хий: Александровской, Армавирской, Ахтубинской, Бийской, Борисовской, Бориспольской, Борисоглебской, Ве-ликолукской, Великоустюжской, Вя-земской, Выборгской, Гатчинской, Глазовской, Горноалтайской, Даугав-пилсской, Ейской, Елецкой, Ишимской, Клинцовской, Козельской, Колпашев-ской, Костомукшской, Кудымкарской, Ливенской, Лидской, Молодечненской, Муромской, Нерчинской, Новороссий-ской, Норильской, Переславской, Пе-соченской, Роменской, Россошанской, Рубцовской, Сарапульской, Северо-байкальской, Североморской, Славго-родской, Слуцкой, Соликамской, Тих-винской, Тихорецкой, Череповецкой, Шадринской, Югорской.

Собор также утверждает решения Священного Синода:

об освобождении от должности за-местителя председателя Общецер-ковного суда Русской Православной Церкви Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и о назначении на эту должность Преосвя-щенного митрополита Тернопольского и Кременецкого Сергия;

об освобождении от должности чле-на Общецерковного суда Преосвящен-ного архиепископа Полоцкого и Глу-бокского Феодосия и о назначении на эту должность Преосвященного архие-пископа Новогрудского и Слонимского Гурия.

19. Заслушав доклад председателя Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской Пре-освященного митрополита Крутицкого

и Коломенского Ювеналия о деятель-ности Совета, Собор подтверждает важность дальнейшей работы по сохра-нению для современников и грядущих поколений памяти о мученическом и исповедническом подвиге известных и неизвестных по именам угодников Бо-жиих, безвинно убиенных и пострадав-ших за Христа в годы безбожных гоне-ний на Русскую Православную Церковь в ХХ веке. Епархиям, благочиниям и приходам надлежит продолжить работу в этом направлении, усилив ее в связи с приближающейся 100-летней годовщи-ной убиения первых новомучеников Церкви Русской. Священному Синоду поручается сформировать рабочую группу по подготовке общецерковной программы памятных мероприятий в связи с этой годовщиной.

20. Освященный Архиерейский Со-бор, заслушав доклад председателя Синодального отдела по взаимоот-ношениям Церкви, общества и СМИ В.Р.Легойды, обращает внимание епархиальных архиереев на необхо-димость активного и ответственного взаимодействия со средствами массо-вой информации. Кроме того, сегодня значительная часть паствы использу-ет социальные медиа. Важно, чтобы духовенство ответственно свидетель-ствовало о Христе и Его Евангелии в этом информационном пространстве, в том числе поддерживая и разъясняя позицию Церкви по общественно зна-чимым вопросам, избегая при этом утверждений, могущих вносить сму-щение в среду верующих и влиять на формирование неадекватного восприя-тия этой позиции светским обществом. Публичные заявления клириков в ин-формационном пространстве, не соот-ветствующие фактам и не доказанные, в случае поступления жалоб должны рассматриваться в рамках существую-щих церковно-правовых учреждений и оцениваться в соответствии с нормами канонического права.

* * *21. Члены Освященного Архиерей-

ского Собора свидетельствуют, что, несмотря на умножающиеся скорби и искушения, верные призваны неотступ-но проповедовать Евангелие, являть бо-гооткровенную истину словом и самой жизнью, непрестанно вознося благо-дарственную молитву Господу Иисусу Христу, давшему обетование пребы-вать со Своей Церковью «во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). ¾

Документ принят Архиерейским Собором Русской

Православной Церкви 3 февраля 2016 года

О ГЛАВНОМ


Ваше Святейшество! Ваши Высо-копреосвященства и Преосвящен-ства!

В период последних двух лет Господь сподобил нас, верных чад Украинской Православной Церкви, великой чести: быть участниками страданий за верность Его святым законам. Мы радуемся и смиренно благодарим за это нашего Творца.

За три года, минувшие с момента проведения предыдущего Архиерей-ского Собора Русской Православной Церкви, украинский народ пережил немало сложных испытаний. Эти годы стали самыми драматичными и трагичными со времени провоз-глашения независимости Украины. Наша Украинская Православная Церковь вместе со всем народом Украины разделяет сегодня тяготы и скорби, выпавшие на его долю. Мы усердно молимся, чтобы Господь по-слал на нашу землю прочный мир и сохранил всех нас от новых испыта-ний.

Смерть Блаженнейшего митрополита Владимира и избрание нового Пред-стоятеля Украинской Пра-вославной Церкви

За минувшие три года немало важных перемен произошло и во внутренней жизни Украинской Пра-вославной Церкви. В декабре 2013 г. существенно ухудшилось здоровье Блаженнейшего Митрополита Киев-ского и всея Украины Владимира. К началу 2014 г. стало очевидно, что Его Блаженство по состоянию здоро-вья, не может исполнять обязанности Предстоятеля. В связи с этим 24 фев-раля 2014 г. было созвано очередное заседание Священного Синода Укра-инской Православной Церкви, на котором, на основании п. 14 раздела V Устава об управлении Украинской Православной Церкви, моему недо-стоинству было поручено исполнять обязанности Местоблюстителя Ки-евской митрополичьей кафедры.

5 июля 2014 г. Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киев-ский и всея Украины Владимир скон-чался на 79 году жизни. Его Блажен-ство нес Предстоятельское служение более 22 лет. Это были годы как не-бывалого церковного возрождения в Украине, так и многочисленных испытаний, выпавших на долю на-шей Церкви. За время Предстоя-тельского служения Его Блаженства количество приходов нашей Церкви увеличилось более чем в два раза, количество монастырей — более чем в шесть раз, количество духовных школ — в пять раз.

Блаженнейший Владимир был подлинным пастырем Христовым и настоящим патриотом. Его живое слово, преисполненное духовной мудрости, касалось самого сердца человека, побуждая следовать за Христом…

Собор епископов собрался в уста-новленный Священным Синодом срок. В его работе приняли участие все без исключения правящие и ви-карные архипастыри Украинской Православной Церкви. На Соборе также присутствовали без права го-лоса архиереи, пребывающие на покое. Путем тайного голосования в два тура были проведены выбо-ры нового Предстоятеля. Большин-ством голосов это высокое служение было доверено мне, грешному. 17 августа 2014 г. в Киево-Печерской лавре состоялась интронизация но-воизбранного митрополита Киевско-го и всея Украины…

Статистические данные…к настоящему времени Украин-

ская Православная Церковь состоит из 53 епархий, в которых совершают служение 53 правящих и 30 викар-ных архиереев, 7 архипастырей на-ходятся на покое. Общее количество приходов к началу 2016 года соста-вило 11 949. В них совершают служе-ние 11 976 священнослужителей, из них 11 037 священников и 939 диа-

конов. На территории Украины дей-ствует 247 монастырей (из них 129 мужских и 118 женских), в которых несут послушание 1 603 монаха и 2 515 монахинь. Количество монаше-ствующих в священническом сане — 888, в диаконском — 303…

В структуре Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви действует 17 учебных заведений: 1 духовная ака-демия, 1 богословский университет (в Луганске), 8 духовных семинарий, 6 духовных училищ и 1 кафедра бо-гословия (в Запорожье). Кроме того, при Волынской, Одесской, Поча-евской, Полтавской и Харьковской духовных семинариях действуют ре-гентские и иконописные отделения. Всего в учебных заведениях Украин-ской Православной Церкви трудится 461 преподаватель и обучается 3 584 студента (из них 1 449 человек на ста-ционаре и 2 135 — на заочной форме обучения).

23 декабря 2014 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение о ликвида-ции Ужгородской Украинской бого-словской академии. Бывший ректор этой академии архимандрит Виктор (Бедь) за невыполнение решений Священного Синода, а также за са-моуправство, распространение за-ведомо неправдивой информации и нарушение присяги священнослужи-

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО и ВСЕЯ УКРАИНЫ ОНУФРИЯ НА АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (2 ФЕВРАЛЯ 2016 ГОДА)

О ГЛАВНОМ

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий


теля был запрещен в священнослу-жении. К сожалению, архимандрит Виктор не подчинился решению Си-нода и уклонился в раскол, перейдя в состав так называемой «Украинской автокефальной православной церк-ви».

Священный Синод предписал епархиальным архиереям Украин-ской Православной Церкви при рас-смотрении кандидатов для рукопо-ложения в священный сан учитывать, что диплом Ужгородской Украин-ской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия не со-ответствует диплому высшего духов-ного учебного заведения Украинской Православной Церкви. Думаю, что и собратьям архипастырям за преде-лами Украины следует принять к сведению эти решения Священного Синода нашей Церкви.

Украинская Православная Церковь и украинское общество

В начале 2013 г. в украинском обществе развернулась напряженная дискуссия о будущем векторе раз-вития нашего государства. В ноябре 2013 г. после того, как тогдашнее руководство Украины отказалось подписывать соглашение об ассоци-ации с Евросоюзом, в центре Киева начались акции протеста, впослед-ствии получившие название «Евро-майдан».

Как раз на рубеже 2013-2014 гг. Украинская Православная Церковь председательствовала во Всеукраин-ском совете церквей и религиозных организаций. Иерархи нашей Церк-ви с самого начала протестных акций неоднократно заявляли, что выбор будущего вектора развития Украины должен быть результатом открытой общественной дискуссии. Все обще-ственные и политические силы, а также все граждане страны должны иметь возможность принимать в ней участие. Мы призывали к тому, чтобы эта дискуссия велась цивили-зованно, чтобы разномыслие между жителями Украины не превращалось в гражданское противостояние и не вело к нарушению правопорядка. Потому, когда ситуация начала вы-ходить из-под контроля, наша Цер-ковь вместе со всеми конфессиями, входящими во Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций, неоднократно призывала тогдаш-нюю власть, и протестующих сесть за стол переговоров и искать мирные пути решения конфликта.

Так, 13 декабря 2013 г. во время работы Национального круглого сто-

ла наша Церковь призвала и власть, и оппозицию объявить мораторий на применение силы и сесть за стол переговоров. Блаженнейший митро-полит Владимир тогда заявил, что он готов предоставить для проведения переговоров между враждующими сторонами свою резиденцию на тер-ритории Киево-Печерской лавры. Увы, эти инициативы фактически не были услышаны. И противостояние в центре Киева продолжилось.

19 января 2014 г. началась суще-ственная эскалация конфликта. В Ки-еве на улице Грушевского на подхо-дах к правительственному кварталу начались настоящие уличные бои. В этой ситуации несколько насельни-ков Киевского Десятинного мона-стыря в честь Рождества Пресвятой Богородицы вышли на улицу Грушев-ского и стали между протестующими и частями спецподразделений МВД Украины, призывая всех отказать-ся от насилия. Вскоре к этим мона-хам присоединились священники и православные миряне. Молитвенное стояние позволило приостановить насилие, но погасить конфликт нам, увы, не удалось. 22 января на улице Грушевского пролилась кровь. По-гибли трое протестующих. Это еще более усилило напряжение в Киеве. В этот же день Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций собрался на экстренное заседание, по итогам которого было издано коммюнике. Совет однозначно осу-дил совершившиеся убийства, при-звал немедленно прекратить кро-вопролитие и потребовал срочной встречи как с Президентом Украины, так и с лидерами оппозиции.

24 января представители укра-инских конфессий встретились с тогдашним президентом Украины, а

25 января — с лидерами оппозиции. Украинская Православная Церковь, председательствовавшая во Всеу-краинском совете церквей и рели-гиозных организаций, принимала самое активное участие в подготовке и проведении этих встреч. Мы стре-мились любой ценой погасить кон-фликт, не допустить его разрастания в более масштабное противостояние. Мы хотели остановить ту кровавую угрозу, которая уже тогда нависла над нашим народом. Увы, нам не удалось этого добиться.

С 18 по 20 февраля 2014 г. в Ки-еве в результате силового противо-стояния на Майдане и на улице Институтской погибло около сотни человек. Еще несколько сотен были ранены. Эта кровавая трагедия стала настоящим потрясением для всего украинского общества.

Наша страна оказалась на краю бездны. В этой ситуации 24 февраля 2014 г. Священный Синод Украин-ской Православной Церкви издал обращение к епископату, духовен-ству, монашествующим и мирянам. Мы высказали наши глубокие со-болезнования родным и близким всех погибших во время силового противостояния в Киеве. Мы также призвали всех верных нашей Церкви «не поддаваться на провокации и ни в коем случае не поддерживать ло-зунгов, направленных против терри-ториальной целостности Украины». Священный Синод заявил, что мы должны сохранить единое Украин-ское государство и не допустить его разделения.

В тот же день Священный Си-нод обратился и к государственной власти. Синод осудил массовый расстрел людей в центре Киева. Украинская Православная Церковь

О ГЛАВНОМ

Священники молитвами и уговорами пытались остановить столкновения на Майдане. Январь 2014 года


призвала установить 40-дневный траур по погибшим, в течение кото-рого отменить все увеселительные мероприятия на государственном уровне. Церковь высказала готов-ность к конструктивному взаимо-действию с государством с целью построения «новой страны на нача-лах добра и справедливости, госу-дарственной целостности и консо-лидации общества». Церковь ясно засвидетельствовала свою поддерж-ку государственной независимости и территориальной целостности Укра-ины и призвала органы власти сде-лать все, чтобы не допустить распада страны. Особую обеспокоенность Священный Синод высказал в связи с опасностью религиозного противо-стояния.

Однако, уже буквально через не-сколько дней стало ясно, что нам предстоит пережить еще немало суровых испытаний. Осознавая всю серьезность сложившейся ситуации, 1 марта 2014 г. мы обратились к Свя-тейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой «сде-лать все возможное, чтобы не допу-стить кровопролития на территории Украины» и «возвысить свой голос о сохранении целостности террито-рии Украинского государства». На следующий день, 2 марта, Его Свя-тейшество направил нам свой ответ, в котором заверил, что сделает «все возможное, чтобы убедить всех тех, в чьих руках находится власть, что нельзя допустить гибели мирных людей на дорогой для моего сердца земле Украины».

Также 1 марта 2014 г. мы напра-вили обращение Президенту Россий-ской Федерации Владимиру Путину с призывом «встать на пути разделе-ния, не допустить кровопролития и братоубийства народов, вышедших из единой Днепровской купели».

Весной 2014 г. ситуация в нашей стране лишь ухудшилась. Конфликт перерос в военное противостояние в Донецкой и Луганской областях, которое унесло тысячи жизней не только военных, но и мирных граж-дан. Наша Церковь в полной мере разделила с народом Украины тя-готы военного конфликта. На тер-ритории Донецкой и Луганской областей действуют пять епархий Украинской Православной Церкви: Донецкая, Луганская, Горловская, Северодонецкая и Ровеньковская. В состав этих епархий входит более 1 100 храмов и около 20 монастырей. На сегодняшний день в результате боевых действий на территории этих епархий было разрушено 9 храмов, еще 77 храмов получили разного рода повреждения. Погибли три священнослужителя нашей Церкви: протоиерей Павел Жученко (город Дружковка Донецкой области, погиб в ночь на 9 мая 2014 г.), протоиерей Владимир Креслянский (город Лу-ганск, погиб 31 июля 2014 г.) и иерей Георгий Никишов (город Перво-майск Луганской области, погиб 28 июля 2014 г.).

В этой сложной ситуации Украин-ская Православная Церковь заняла последовательную миротворческую позицию. Мы постоянно призывали и призываем враждующие стороны искать пути к примирению. В своем обращении к пастве от 19 июня 2014 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви подчеркнул, что наши прихожане «живут на Вос-токе и на Западе, на Севере и на Юге Украины. Мы не делим нашу паству ни по политическим, ни по нацио-нальным, ни по социальным при-знакам. Все мы едины во Христе». Синод призвал народ Украины не разрывать нашу Родину, примирить-ся друг с другом и сохранить для

потомков единую Украину. В этом обращении была особо подчеркнута недопустимость использовать цер-ковный амвон для проповеди поли-тических идей, а также недопусти-мость для духовенства и прихожан принимать участие в вооруженных акциях гражданского неповино-вения. Синод призвал духовенство приложить «максимум усилий для прекращения вражды и недопуще-ния новых кровопролитий». Мы также выразили наши искренние со-болезнования семьям всех погибших во время боевых действий и призва-ли верных нашей Церкви к молитве и действенной помощи всем ранен-ным, пострадавшим, лишившимся жилья, а также вынужденным пере-селенцам, особенно детям, сиротам, людям с особыми потребностями и пенсионерам. В тот же день Си-нод объявил общецерковный сбор средств для гуманитарной помощи мирному населению Донецкой и Лу-ганской областей. По решению Свя-щенного Синода указанное обраще-ние было прочитано во всех храмах Украинской Православной Церкви 22 июня 2014 г. Также Священный Синод утвердил текст особой молит-вы за мир в Украине, которая с тех пор читается во всех храмах нашей Церкви за каждой Божественной ли-тургией.

13 августа 2014 г. Собор еписко-пов Украинской Православной Церк-ви еще раз подчеркнул, что «миссия Церкви заключается в примирении людей с Богом и друг с другом». Со-бор призвал «всех, кто незаконно взял в руки оружие, сложить его и искать пути мирного решения кон-фликта» (Определение «О внутрен-ней жизни Украинской Православ-ной Церкви», п. 9).

Инициатива Синода о начале об-щецерковного сбора пожертвований для пострадавших в результате воен-ного конфликта нашла живой отклик в сердцах духовенства и прихожан Украинской Православной Церкви. В 2014 г. епархиями нашей Церкви в зону военных действий было на-правлено 850 тонн гуманитарной по-мощи общей стоимостью 12,5 мил-лионов гривен. Еще около 7 000 тонн гуманитарной помощи было роз-дано мирным гражданам и вынуж-денным переселенцам. В Киевской, Одесской, Бердянской, Харьковской и Днепропетровской епархиях были созданы центры сбора гуманитарной помощи.

Не менее активной была благо-творительная деятельность Укра-инской Православной Церкви и в 2015 г. По данным Синодального

О ГЛАВНОМ

Заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви 19 июня 2014 года


отдела по социально-гуманитарным вопросам, в епархиях нашей Церкви за минувший год было собрано и от-правлено в зону боевых действий для мирных жителей 3 850 тонн гумани-тарной помощи на сумму не менее 33,7 миллиона гривен. Эту помощь получили около 130 тысяч жителей Донецкой и Луганской областей. Для военнослужащих Вооруженных сил Украины было собрано 1 366 тонн гуманитарной помощи на сумму не менее 5,5 миллионов гривен. Эту помощь получили более 12 тысяч во-еннослужащих. Также оказывалась регулярная гуманитарная помощь вынужденным переселенцам. Для них было собрано 1 304 тонны гума-нитарной помощи на общую сумму на менее 5,7 миллиона гривен. Всего эту помощь получили более 47 ты-сяч человек. Разноплановая помощь предоставляется и военнослужащим, находящимся в больницах и госпи-талях. За минувший год для лечения раненных было передано около 320 тонн лекарств и медицинского обо-рудования.

К настоящему времени в епархи-ях нашей Церкви создано 11 реаби-литационных центров для оказания помощи пострадавшим в ходе бое-вых действий в Украине. Эти центры предоставляют духовную и психоло-гическую поддержку, а также мате-риальную помощь.

16 июня 2014 г. начал работу православный телефон духовной поддержки «Надежда», который действует при поддержке Синодаль-ного отдела по социально-гумани-тарным вопросам. Телефон работает ежедневно, без выходных. Звонки с территории Украины — бесплатные. Каждый день священники, задей-ствованные в работе телефона дове-

рия, принимают в среднем от 30 до 45 звонков. Всего в течение 2015 г. на телефон «Надежда» поступило 11 690 звонков.

Духовенство Украинской Право-славной Церкви занимается и помо-щью в организации вывоза людей из зоны боевых действий. Лишь стара-ниями Отдела по благотворительно-сти и социальному служению Киев-ской епархии в 2014 г. из Донецкой и Луганской областей было вывезено свыше 500 человек. В том же году в Киевской, Днепропетровской, Жи-томирской, Полтавской, Николаев-ской и Черновицкой областях при содействии Украинской Православ-ной Церкви было расселено более 1 270 вынужденных переселенцев. В Киевской и Николаевской областях, а также в Одессе, Днепропетровске

и Харькове для переселенцев созда-ны Центры социальной адаптации. В Киеве, Днепропетровске, Одес-се и Запорожье клирики и миряне Украинской Православной Церкви приняли активное участие в ремон-те, переоборудовании и оснащении клинических больниц и госпиталей, где находятся на лечении раненные украинские военные.

Нужно особо отметить, что зна-чительная часть гуманитарной по-мощи, направляемой в Донецкую и Луганскую области, остается не-учтенной, поскольку нередко при-хожане отдельных храмов под ру-ководством священников проводят сбор помощи и самостоятельно от-правляют ее нуждающимся. Обычно такая помощь распределяется через приходские общины в Донецкой и Луганской областях. Священники и миряне нашей Церкви не стремятся трубить о своей благотворительной деятельности на телеканалах, на страницах газет или на интернет-сайтах. Мы просто выполняем свой христианский долг, за который наде-емся получить награду от Бога, а не суетную похвалу от людей.

Несмотря на то, что Украинская Православная Церковь заняла по-следовательно миротворческую по-зицию и активно занимается благо-творительностью, 2014 и 2015 гг. стали временем жесткого информа-ционного давления на нашу Церковь. В средствах массовой информации (прежде всего, на некоторых телека-налах) регулярно появляются репор-тажи, очерняющие Украинскую Пра-вославную Церковь. Мы постоянно сталкиваемся с потоками откровен-

О ГЛАВНОМ

Заседание Собора епископов Украинской Православной Церкви 13 августа 2014 года

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел освящает гуманитарную помощь на Донбасс. Декабрь 2014 года


ной лжи и клеветы. Синодальный информационный отдел стремится противостоять этой кампании. В на-ших обращениях к пастве, пропове-дях, интервью и других публичных выступлениях мы стараемся разъяс-нять украинскому обществу подлин-ную позицию нашей Церкви.

Особую обеспокоенность веру-ющих Украинской Православной Церкви вызвали два жестоких убий-ства, случившиеся в минувшем году в Киеве. В ночь с 25 на 26 июля 2015 г. было совершено покушение на жизнь священника Романа Нико-лаева, настоятеля прихода святой мученицы Татьяны в Оболонском районе города Киева. В результате причиненных ранений (он получил пулевые ранения в голову), отец Ро-ман через несколько дней умер в больнице, так и не придя в сознание. 28 июля 2015 г. была жестоко убита насельница Свято-Вознесенского Флоровского женского монастыря города Киева монахиня Алевтина (Кравчук). По факту этих убийств были возбуждены уголовные дела по ст. 115 Уголовного кодекса Украины (умышленное убийство). 30 июля мы обратились к министру внутренних дел Украины с просьбой объективно расследовать эти убийства. В сентя-бре 2015 г. были задержаны трое по-дозреваемых в убийстве монахини Алевтины, которые признались, что совершили это тяжкое преступление с целью ограбления. Убийство про-тоиерея Романа Николаева остается пока нераскрытым.

В 2014-2015 гг. случилось не-сколько поджогов, а также актов вандализма по отношению к храмам Украинской Православной Церкви. Так, трижды предпринимались по-пытки произвести поджог храма в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» у мемориала Бабий Яр в Киеве. В ночь с 26 на 27 января 2015 г. в Киеве был подо-жжен храм в честь мученика Трифо-на. В ночь 5 на 6 июня 2015 г. в го-роде Васильков, Киевской области, были совершенные акты вандализма в соборе в честь преподобных Анто-ния и Феодосия Печерских и в хра-ме в честь свт. Николая Чудотворца. Злоумышленники пытались сломать дверь в храм святителя Николая и побили окна в его алтарной части. Подобный акт вандализма повто-рился в ночь с 26 на 27 июня в соборе в честь преподобных Антония и Фео-досия Печерских.

19 ноября в поселке городского типа Рокитное Ровенской области (территория Сарненской епархии) был осквернен Свято-Троицкий

храм. Неизвестные лица вошли в алтарь, сожгли напрестольное Еван-гелие, сорвали и подожгли катапе-тасму, подожгли пол и сожгли свя-щеннические ризы, а также ограбили церковную кассу. 30 ноября в том же поселке повторился акт вандализма. На этот раз был осквернен храм в честь Иверской иконы Божией Ма-тери. Преступники проникли в храм, подожгли Святой Престол, сожгли Святой Антиминс, напрестольное Евангелие, Святые Дары, ограбили церковную кассу и совершили под-жог храма еще в трех местах. К на-стоящему времени Иверский храм полностью восстановлен и заново освящен.

В ночь с 4 на 5 января 2016 г. была совершена попытка поджога храма в честь иконы Божьей Матери «Умягчение злых сердец» и святи-теля Петра Могилы в Киеве. Лишь благодаря бдительности жителей близлежащих домов удалось вовре-мя предотвратить пожар.

Все эти злодеяния отозвались глу-бокой болью в сердцах духовенства и прихожан Украинской Православной Церкви. Мы возносим молитвы Го-споду Вседержителю, чтобы Он вра-зумил злоумышленников и сохранил Свою Церковь от новых испытаний.

Несмотря на все эти потрясения, наша Церковь стремится достойно нести Благую Весть о Христе. Мы не устаем призывать наших соот-ечественников искоренить в своих сердцах всякую злобу. Ведь только так можно достичь не только при-мирения, но и подлинного, прочного мира.

Украинская Православная Церковь и украинское государство

За минувшие два года мы не-однократно направляли президенту Украины, премьер-министру и главе Верховной Рады официальные обра-щения, в которых засвидетельствова-ли свою поддержку независимости и территориальной целостности Укра-ины. В ситуации продолжающегося военного противостояния на востоке Украины мы особо подчеркиваем, что всегда стоим на стороне мира и поддерживаем все мирные инициа-тивы украинских властей.

…За последние два года высши-ми органами власти были сделаны важные шаги на пути к окончатель-ному преодолению того дискрими-национного подхода к религиозным организациям, который сохранялся в украинском законодательстве еще с советской эпохи.

Вместе с тем, отдельные законо-дательные инициативы последнего времени вызвали серьезную обеспо-коенность епископата, духовенства и мирян Украинской Православной Церкви. В частности, 12 ноября 2015 г. Верховная Рада Украины приняла проект закона «О внесении изме-нений в Кодекс законов Украины о труде (относительно гармонизации законодательства в сфере предот-вращения и противодействия дис-криминации с правом Европейского Союза)» (№ 3442). Этим законом вводятся новые для украинского за-конодательного поля термины «сек-суальная ориентация» и «гендерная идентичность». Такие нововведения могут стать первым шагом к пропа-

О ГЛАВНОМ

На Украине горят Православные церкви


ганде в Украине гомосексуального образа жизни и попыток легализации однополых союзов. Наша Церковь вместе с другими религиозными конфессиями направила в Верхов-ную Раду Украины альтернативные формулировки к упомянутому зако-ну, которые бы запрещали дискри-минацию, но при этом не вводили бы в наше законодательное поле чуж-дых христианской морали терминов. Но, к сожалению, наша позиция не была услышана. Поэтому 29 января 2016 г. Собор епископов Украинской Православной Церкви еще раз при-звал Президента Украины «всесто-ронне поддержать традиционные нравственные ценности и защитить народ от распространения в обще-стве греховного образа жизни».

Нужно отметить, что в 2014-2015 гг. весьма непросто складывались наши взаимоотношения с местными органами власти в различных регио-нах Украины.

В этом отношении, пожалуй, са-мый вопиющий случай имел место 28 января 2015 г., когда Киевский городской совет принял решение ли-шить религиозные общины Украин-ской Православной Церкви г. Киева льготы на уплату налогов на недви-жимость, сохранив такую льготу для всех других конфессий столицы. Это решение было прямым нарушением конституционного принципа равен-ства всех религиозных конфессий перед законом. Уже на следующий день после принятия этого решения мэр города Киева заявил, что оно прямо противоречит Конституции Украины. Нашей Церкви удалось до-биться отмены этого решения в су-дебном порядке.

Проблема церковного раскола

Вновь и вновь с болью в сердце мы должны констатировать, что в Украине продолжается трагическое церковное разделение. Значитель-ная часть наших братьев и сестер по вере пребывает в расколе и входят в состав непризнанных мировым Пра-вославием «Украинской православ-ной церкви Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной пра-вославной церкви». Социально-по-литические потрясения, случившие-ся в жизни нашей страны в течение последних двух лет, привели к суще-ственному ухудшению взаимоотно-шений между нашей Церковью и так называемым «Киевским патриар-хатом». Используя общественно-по-литическую ситуацию, руководство «УПЦ КП» активно пытается усилить

свои позиции путем захвата храмов Украинской Православной Церкви.

На протяжении 2014-2015 гг. за-фиксировано 31 захват храмов Укра-инской Православной Церкви, еще 8 религиозных общин добровольно сменили юрисдикцию и перешли в состав так называемого «Киевско-го патриархата». В 12 населенных пунктах сегодня сохраняется угроза силового захвата храмов. Особо на-пряженной остается ситуация в Во-лынской, Львовской, Ровенской, Тер-нопольской и Черновицкойепархиях.

Как правило, храмы захватывают-ся при поддержке местных властей с грубыми нарушениями законода-тельства Украины, с применением силы и обмана. При этом правоох-ранительные органы предпочитают не вмешиваться в эти конфликты, а иногда даже становятся на сторону захватчиков (как это было в селе Ка-териновка Тернопольской области). В результате религиозные общины Украинской Православной Церкви оказываются беззащитными перед лицом откровенного произвола. Приведу лишь несколько характер-ных примеров.

10 сентября 2014 г. в селе Угри-нов (Гороховский район Волынской области) сторонники «Киевского па-триархата» под руководством депу-тата Волынского облсовета Андрея Турака в присутствии председателя сельсовета Виталия Шпиля срезали замки Крестовоздвиженского храма Украинской Православной Церкви. После этого настоятель и прихожа-не нашей Церкви были лишены воз-можности совершать в этом храме богослужения. Следует отметить, что религиозная община Украинской Православной Церкви в селе Угри-нов существует с 1989 г. и пользует-ся Крестовоздвиженским храмом на законных основаниях. При этом религиозная община «Киевского па-триархата» была зарегистрирована здесь только 10 ноября 2014 года (то есть через два месяца после факти-ческого захвата храма). Ситуация усугубилась после того, как 17 но-ября 2014 г. сельсовет своим реше-нием передал религиозной общине «Киевского патриархата» земельный участок, на котором находятся храм и приходской дом. После захвата храма приходской дом является единственным местом, где прихожа-не Украинской Православной Церк-ви могут собираться для совершения богослужения. Кроме того, в этом доме уже 17 лет живет настоятель храма с семьей. Сторонники «Ки-евского патриархата» неоднократно пытались выселить священника из

приходского дома, а также требова-ли у него денег за право проживания в нем. На протяжении всего време-ни конфликта на священника и при-хожан Украинской Православной Церкви осуществлялось психоло-гическое давление, а также звучали угрозы физической расправы.

В селе Грибовица (Иваничевский район Волынской области) 20 сентя-бря 2015 г. после конфликта с пред-ставителями «Киевского патриарха-та» местный Покровский храм был опечатан. Однако 29 ноября было проведено собрание жителей села, которое приняло решение передать храм «Киевскому патриархату». Это решение противоречит законода-тельству. Местная территориальная община не уполномочена менять права собственности религиозных общин. Несмотря на это, председа-тель сельского совета сорвал печати на церковных дверях, заменил замки и вновь их опечатал. 6 декабря 2015 г. представители «Киевского патри-архата» заняли этот храм. Фактиче-ски при поддержке местных властей представители «Киевского патриар-хата» получили возможность неза-конно распоряжаться не принадле-жащим им имуществом.

Особый резонанс получили со-бытия в с. Катериновка (Кременец-кий район Тернопольской области). Здесь находится храм святого Геор-гия Победоносца, который принад-лежит общине Украинской Право-славной Церкви. 7 сентября 2015 г. глава Тернопольской областной государственной администрации издал распоряжение «Об определе-нии порядка пользования церковью Георгия Победителя с. Катериновка Кременецкого района и находящим-ся в ней имуществом». Это распоря-жение устанавливало поочередное совершение богослужения в хра-ме двумя общинами: Украинской Православной Церкви и «Украин-ской православной церкви Киев-ского патриархата». Община нашей Церкви пользуется этим храмом на законных основаниях еще с 1940-х гг. Поэтому прихожане Украинской Православной Церкви отказались подписывать с облгосадминистра-цией договор о поочередном слу-жении. Но, несмотря на это, 21 сен-тября 2015 г. в праздник Рождества Пресвятой Богородицы сторонники «Киевского патриархата» захватили храм. Против прихожан Украинской Православной Церкви правоохра-нительными органами была при-менена грубая физическая сила, а также слезоточивый газ и дубинки, в результате чего пострадало более

О ГЛАВНОМ


15 человек. Прихожане Украинской Православной Церкви обратились к Президенту Украины с просьбой за-щитить их от агрессии.

Еще с ноября 2014 г. продолжа-ется болезненный конфликт в селе Птичья (Дубенский район Ровенской области). Сторонники «Киевского патриархата» неоднократно пред-принимали попытки силового за-хвата Успенского храма. В результате весной 2015 г. храм был закрыт до решения вопроса в суде. 2 сентября 2015 г. Хозяйственный суд Киевской области подтвердил право собствен-ности общины Украинской Право-славной Церкви на храм в селе Птичья. А 2 декабря 2015 г. Киев-ский апелляционный хозяйственный суд своим решением окончательно определил, что храм Успения Пре-святой Богородице в селе Птичья принадлежит общине Украинской Православной Церкви. Все претен-зии «Киевского патриархата» суд признал безосновательными.

Однако сельский совет села Пти-чья еще 17 ноября 2015 г. на своей внеочередной сессии принял реше-ние о введении в храме поочередных богослужений. Община Украинской Православной Церкви отказалась подчиниться этому решению.

18 декабря 2015 г. сторонники «Киевского патриархата», при без-действии полиции, намеревались не пустить прихожан нашей Церкви в храм. Тем не менее, нескольким при-хожанам удалось войти в храм через боковые двери. После этого пред-ставители «Киевского патриархата» окружили вход в храм и отключили в храме электричество. Наши прихо-жане оказались заблокированными в храме без еды, воды, света и тепла. Эта вопиющая ситуация заставила митрополита Ровенского и Острож-

ского Варфоломея обратиться к Президенту Украины с призывом защитить законные права верующих Украинской Православной Церкви и не допустить эскалации конфликта на религиозной почве. 21 декабря одна из прихожанок, находившихся в храме, была госпитализирована в тяжелом состоянии.

23 декабря в Ровно состоялся крестный ход духовенства и мирян Украинской Православной Церкви в поддержку прихожан с. Птичья. Участники крестного хода прошли от Свято-Воскресенского кафедраль-ного собора к зданию Ровенской областной государственной адми-нистрации и потребовали у государ-ственных чиновников соблюдать законы и исполнять судебные ре-шения. Несмотря на проведенные в Ровенской облгосадминистрации переговоры, преодолеть конфликт не удалось.

Религиозная община «Киевского патриархата» села Птичья вместе с Ровенской областной государствен-ной администрацией попытались оспорить все судебные решения, принятые в пользу Украинской Пра-вославной Церкви. Ими была пода-на соответствующая кассационная жалоба в Высший хозяйственный суд Украины. Однако, 26 января 2016 г. Высший хозяйственный суд Украи-ны принял постановление, которым отказал в удовлетворении этой кас-сационной жалобы и еще раз под-твердил, что община Украинской Православной Церкви является за-конным владельцем Успенского хра-ма в селе Птичья.

В настоящее время прихожане на-шей Церкви по-прежнему постоянно находятся в храме в с. Птичья. Еже-дневно в храме, а также в палатке на церковном дворе совершаются Боже-

ственные литургии. Конфликт остает-ся неурегулированным. У храма кру-глосуточно дежурят полицейские.

Можно было бы привести и еще ряд примеров, но и из сказанного ясно, что в некоторых местах в на-шей стране, к великому сожалению, местные органы власти (областные госадминистрации, сельские сове-ты) нарушают действующее зако-нодательство Украины, вмешиваясь во внутренние дела религиозных общин. Украинская Православная Церковь стремится защищать свои права в суде, но, к сожалению, су-дебные решения, которые принима-ются в пользу религиозных общин Украинской Православной Церкви, не исполняются и игнорируются как местными органами власти, так и представителями «Киевского патри-архата».

Все это привело к существенно-му усилению напряжения во взаи-моотношениях между Украинской Православной Церковью и так на-зываемым «Киевским патриарха-том». Наша Церковь неоднократно заявляла о готовности к конструктив-ному диалогу с теми, кто пребывает сегодня в расколе. Однако, в ситуа-ции, когда духовенство и прихожане «Киевского патриархата» регулярно выступают инициаторами и участ-никами силовых захватов храмов Украинской Православной Церкви, ведение диалога становится едва ли возможным. Нельзя вести диалог путем силового давления, угроз и ультиматумов.

Несмотря на то, что в несколь-ких десятках населенных пунктов наши приходские общины подвер-глись агрессивным действиям со стороны приверженцев «Киевского патриархата», это не повлияло на положительную тенденцию роста количества общин Украинской Пра-вославной Церкви. Так, в течение 2014-2015 гг. было создано 484 но-вых общины нашей Церкви.

ЗаключениеТакова была жизнь нашей Церкви

за минувшие три года. За эти годы Господь послал нам немало суровых испытаний. Но мы видим в этом осо-бое благоволение Божие о нас....

Прошу у всех вас, дорогие собра-тья архипастыри, усердных молитв об Украине, ее боголюбивом народе и о нашей Святой Церкви. ¾

Информационная служба Архиерейского Собора

Текст публикуется в сокращении. Использованы фотографии с сайтов

Украинской Православной Церкви

О ГЛАВНОМ


Чем дальше в прошлое уходит переломный 1991 год, тем яснее и острее осознание того, что за послед-нюю четверть века мы как общество так и не удосужились, а точнее — не захотели по-настоящему разобрать-ся в том, что же на самом деле прои-зошло с нашей общей страной. И это — невзирая на бесконечные споры на эту тему.

В то же время, и не в последнюю очередь – под воздействием офици-альной пропаганды, активно фор-мируется представление о трагедии СССР как следствии некой истори-ческой обреченности, своего рода «стихийном бедствии», предотвра-тить которое, якобы, никто не мог. Более того, фактическая ликвидация Союза нередко подается как благо, поскольку она, мол, позволила из-бежать войны всех со всеми, то есть, пресловутого «югославского вариан-та».

Это, конечно, очень удобно, когда нет виновных. Или они есть, но не «здесь и сейчас», а где-то там, вне нашей досягаемости… Горбачев и Прибалтика, Ельцин и демократы, Украина и ЦРУ с Моссадом — вот стандартный набор «супостатов», тех, на кого всегда можно взвалить ответственность за происшедшее. Соответственно, сняв ее с себя. Как минимум, моральную. А ведь есть ещё политическая, юридическая и, наконец, историческая ответствен-ность за всё то, что случилось с Со-ветским Союзом. Как же быть с этим?

Особенно, в условиях нашей стра-ны, где, как известно, нет традиции

предметной ответственности вер-ховной власти, где правители прак-тически неподсудны, что бы они ни вытворяли со страной и народом. А гражданам постоянно внушается мысль, что во всех российских бедах виноваты, главным образом, внеш-ние и внутренние враги, в лучшем случае — предшественники ныне властвующих. Именно поэтому, как мне представляется, необходимо раз за разом возвращаться к теме раз-вала Союза, настойчиво и последо-вательно поднимая «неудобные» во-просы, которые власть и причастные лица особенно хотели бы замолчать и поскорее предать забвению.

И так следует поступать до тех пор, пока вопрос об ответственности за развал не будет вновь возвращен в политическую повестку. Хотя бы на том уровне, на каком это имело

место в 1996 и 1999 годах. Здесь я имею в виду известные постанов-ления Государственной Думы, под-тверждающие юридическую силу для России результатов Всесоюзного референдума от 17 марта 1991 года о сохранении Союза ССР и отменя-ющие Постановление Верховного Совета РСФСР от 12 декабря 1991 года «О денонсации Договора об об-разовании СССР», а также не дове-денную, к сожалению, до конца про-цедуру импичмента Ельцину.

Кстати, любым серьезным, не за-комплексованным обсуждением мы вносим определенную лепту в это архиважное дело. Но, прежде чем объяснить, почему, на мой взгляд, слово правды и суд истории (и не только истории, но и, будем надеять-ся, людской) по делу о развале Союза ещё впереди, хочу сделать несколько пояснений, которые имеют не только уточняющий, но и достаточно прин-ципиальный характер.

Первое из них касается термино-логии и заключается в том, что здесь пойдет речь только и исключительно о развале Советского Союза, пони-мая под этим совокупность актов и действий органов власти и управле-ния Союза, республик и автономных образований, их депутатов и долж-

Зигмунд СТАНКЕВИЧ

РАЗВАЛ СССР: СЛОВО ПРАВДЫ И СУД

ИСТОРИИ ЕЩЁ ВПЕРЕДИ

СТАНКЕВИЧ Зигмунд Антонович (род.1951), видный российский историк права, проректор по науке Европейского института JUSTO, доктор юридических наук, академик Российской академии социальных наук, действительный государственный советник Российской Федерации 3 класса, в 1991 году — заместитель руководителя Информационно-аналитического центра Аппарата Президента СССР

Подписание Беловежского соглашения в Вискулях 8 декабря 1991 года

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ


ностных лиц, решений и действий политических и иных объединений граждан, публикаций и передач средств массовой информации и пропаганды, которые прямо или кос-венно подрывали конституционные основы существования, суверенитет и территориальную целостность Со-ветского Союза.

Развал СССР — это многосторон-ний процесс, включающий действия политико-правового, экономическо-го, организационного и информаци-онно-пропагандистского характера: от аккуратно, в соответствии с про-цедурой принятого антисоюзного, по своей сути, правового акта, до полу-легального выступления откровен-ных противников Союза. Сюда же следует отнести целенаправленную деструктивную деятельность ино-странных государств, зарубежных правительственных и неправитель-ственных организаций.

Соответственно, в этой статье со-знательно не будут использоваться такие популярные обозначения как «распад», «крах», «гибель» и даже «крушение», хотя сам вводил его в научный и публицистический обо-рот почти 15 лет тому назад, когда вышла моя монография, посвящен-ная завершающему этапу существо-вания СССР. Уйти от них заставляет необходимость особо выделить во многом рукотворный характер всего того, что произошло с союзным госу-дарством, в противовес навязанному официальными и неофициальными пропагандистами «катастрофизму», не предполагающему какой-либо от-ветственности за происшедшее.

Термин «развал» хорош ещё и тем, что, делая упор на субъектив-ные аспекты дезинтеграции, он по-зволяет четко определить хроноло-гические рамки данного процесса, связывая его начало и окончание с конкретными властными решени-ями и действиями — будь то респу-бликанского, или союзного уровня. В ситуации с Советским Союзом таки-ми своего рода «реперными точка-ми» можно считать 16 ноября 1988 года и 8 декабря 1991 года.

Для тех, кто подзабыл, напомню, что 16 ноября 1988 года — это день, когда впервые в истории страны выс-ший законодательный орган одной из республик, входивших в состав СССР, открыто и грубо нарушил Ос-новной Закон Союза, подверг реви-зии основы конституционного строя союзного государства. Этим «дерз-ким парнем» оказалась малюсень-кая Эстонская ССР, Верховный Совет которой в этот день принял Декла-рацию о суверенитете, существен-

ные, но не согласованные с союзным Центром изменения и дополнения в республиканскую конституцию, а также ряд других беспрецедентных для государственно-правовой прак-тики СССР решений (например, ре-золюцию «О Союзном договоре»).

Сутью и более глубоким смыслом одобренных эстонскими законодате-лями правовых актов стало не про-сто «несоответствие отдельных их положений Конституции и законам СССР», как это отмечалось в при-нятом «по горячим следам» Указе Президиума Верховного Совета СССР. Фактически был поставлен под вопрос суверенитет Советского Союза над частью его территории, важнейшим признаком которого яв-лялось именно закрепленное в ст.74 Конституции СССР верховенство общесоюзных законов над республи-канскими.

С политической точки зрения эстонцы выложили своего рода «лак-мусовую бумажку», на которой они сами проверили и продемонстриро-вали остальным республикам реак-цию Центра на подобное «творче-ство». А с формально-юридической — было положено начало процессу развала Союза, хотя в тот период ещё потенциально возможны были и другие варианты развития событий. Например, в рамках жестко управ-ляемой из Центра модернизации Союза.

Впрочем, сторонники теории рас-пада могут мне возразить: а как же всё то, что предшествовало эстон-ским событиям? Как, в частности, армяно-азербайджанский конфликт по поводу Нагорного Карабаха? Раз-ве не он открыл серию событий, раз-рушающих основы Союза? Разве не он первым показал и доказал хруп-

кость и уязвимость государственной конструкции Советского Союза, ее неспособность гибко реагировать на изменяющиеся условия существова-ния страны?

Мой ответ будет отрицательным. Нет, сам по себе этот конфликт, в отличие от эстонского «казуса», не разрушал конституционные основы взаимоотношений Союза и союзных республик. Тем более, он не ставил под сомнение суверенитет Союза ССР над частью его территории. По крайней мере, в первое время это был хотя и кровавый, но всё же сугубо локальный конфликт, не спо-собный, при своевременном и ре-шительном вмешательстве союзных властей, повлечь за собой далеко идущие последствия для региона и страны в целом.

Но этого сделано не было. В част-ности:

• не ввели режим чрезвычайного положения — сразу и на всей терри-тории НКАО (это было сделано лишь после 15 января 1990 года, спустя 2(!) года после начала конфликта);

• не распустили областной Со-вет народных депутатов НКАО, не расформировали областные органы государственного управления и не привлекли к ответственности соот-ветствующих должностных лиц за грубое нарушение конституций и законов СССР и Азербайджанской ССР;

• наконец, не приняли исчерпы-вающих мер в отношении государ-ственных и местных органов власти Армении и Азербайджана, их долж-ностных лиц, не предотвративших, а порой даже поощрявших грубейшие нарушения конституционных прав граждан — погромы и изгнание лю-дей из постоянных мест жительства.



Как следствие, мы получили «до-срочную» и абсолютно рукотворную суверенизацию Азербайджана — со-ответствующий Конституционный закон был принят 23 сентября 1989 года (за 10 месяцев до принятия из-вестной российской декларации). «Суверенным» стал Азербайджан, которому своей политикой «учета су-ществующих реальностей» союзный Центр фактически отказал в защите конституционного права на терри-ториальную целостность. Тот самый Азербайджан, который использовал суверенизацию только как средство самозащиты, не имея других воз-можностей отстоять свои законные интересы.

И, тем не менее, в азербайджан-ском законе, в отличие от прибал-тийских деклараций, вы не найдете даже намека на возможность суще-ствования этой республики как не-зависимого государства, вне рамок СССР. Такова правда, которую сегод-ня не очень хотят вспоминать.

Что касается конечной точки про-цесса развала, то этот исторический факт вроде бы не вызывает особых споров. Общеизвестно, что мнимая «смерть» СССР как субъекта между-народного права и геополитической реальности была зафиксирована ру-ководителями трех славянских ре-спублик Союза 8 декабря 1991 года в Беловежской Пуще. Сделано это было тайно, заговорщески, посколь-ку участники данного сборища пре-

красно отдавали себе отчет в том, что их деяние является не только антиконституционным, но и подпа-дающим под определение государ-ственного преступления.

Фактически в Вискулях «под рю-мочку» изобрели удобную, прежде всего, «для внешнего пользования» (не зря ведь первым о принятых решениях проинформировали тог-дашнего Президента США), фор-мулу завершения государственного переворота, который ещё называют «демократической революцией», и который после своей острой фазы, которая длилась с 22 августа по 5 сентября 1991 года, перешел в фазу «странной войны» между пока ещё легитимным, но уже «импотентным» союзным Центром и набравшими значительную силу, формально ещё союзными, республиками. Понятно, что такое состояние не могло длить-ся бесконечно. Но, в то же время, оно не могло быть прекращено одним лишь объявлением об упразднении СССР.

Дело в том, что «узаконить» по-добный шаг с одновременным устранением центральных органов государственной власти и управле-ния Союза (именно в этом состояла главная цель Ельцина и его подель-ников), обойдя существующие на этом пути политико-правовые пре-пятствия, можно было только через заключение между бывшими субъ-ектами советской федерации некое-

го нового псевдосоюзного договора, альтернативного тому, настоящему, проект которого разрабатывался в течение 1990-91 годов, через заклю-чение договора-имитации, догово-ра-обманки, что и было сделано при помощи соглашения о создании СНГ.

А препятствий принципиального характера к «простой» ликвидации СССР было пять. Во-первых, офи-циально не объявила о своей неза-висимости РСФСР — крупнейшая союзная республика в составе СССР, как говорили раньше — его «стано-вой хребет» и «несущая конструк-ция», без которой Союз действитель-но превращался в фикцию. То есть, РСФСР + одна союзная республика — это ещё Союз, а 11 союзных ре-спублик без России (прибалтийские республики здесь не в счёт – их не-зависимость, так или иначе, была признана Госсоветом СССР 6 сентя-бря 1991 года, а ещё раньше — Пре-зидентом РСФСР: 29 июля — Литва, 24 августа — Латвия и Эстония) — это уже не Союз. Или союз, но уже не тот.

К тому же российские власти были крепко связаны с Союзом не только четкой волей собственного народа, выраженной на референду-ме 17 марта 1991 года, но и ключе-выми положениями действующей Конституции республики и Деклара-ции о государственном суверенитете РСФСР. Следовательно, у руковод-ства России не было и не могло быть мандата на «упразднение» СССР.



Во-вторых, с юридической точки зрения СССР не мог прекратить свое существование в результате реше-ния, принятого одной, несколькими или даже большинством республик, поскольку Договор 1922 года как правовая основа Союза давно утра-тил силу. Вместо него, как известно, ещё в то далекое время был разра-ботан другой, значительно отличаю-щийся по содержанию договор (72 статьи вместо первоначальных 26), который и стал главной составной ча-стью Конституции СССР 1924 года, а она, в свою очередь, утратила силу в 1936 году в связи с принятием ново-го, «сталинского» Основного Закона.

Чисто символическим был и ста-тус «государств-учредителей Союза ССР». Он не давал «учредителям» ни-каких законных преимуществ перед другими республиками — ведь СССР был создан не как «союз государств», а как «одно союзное государство». К тому же власть в СССР по конститу-ции принадлежала не республикам, а народу (ст.2), и повлиять на судьбу Союза они могли практически толь-ко одним способом — путем реали-зации своего права на выход из него. Но строго по процедуре, установлен-ной союзным законом.

В-третьих, односторонние дей-ствия отдельных республик, направ-ленные на прекращение существо-вания СССР, грубейшим образом нарушали основополагающий прин-цип равноправия субъектов Союза и жизненные интересы тех, кто в прин-ципе был не против остаться в его со-ставе. Это относилось, прежде всего, к Казахстану и четырем среднеази-атским республикам, которые, при всей их «суверенизаторской» ритори-ке, тем не менее, не проявляли осо-бого стремления к жизни вне СССР. Вспомним, каким шоком для них ста-ло известие о Беловежском сговоре.

В-четвертых, в одночасье не мог быть нормально решен вопрос о более-менее справедливом разделе материального «наследства» СССР. Для этого требовалось достаточно длительное время и кропотливая ра-бота — такая, которая предусматри-валась Законом СССР от 3 апреля 1990 года «О порядке решения во-просов, связанных с выходом союз-ной республики из СССР».

Наконец, в-пятых, несмотря на всё, вплоть до последнего дня, т.е., до 25 ноября 1991 года, продолжалась работа над проектом нового Союз-ного договора. Ни центральные, ни республиканские органы власти не принимали решений о прекращении этой работы, а фраза из скандально-го Заявления «Беловежских зубров»

от 8 декабря 1991 года о том, что, мол, «переговоры по подготовке но-вого Союзного договора зашли в ту-пик», является откровенной ложью, что можно доказать документаль-но. Наоборот, именно на заседании Госсовета 25 ноября 1991 года было достигнуто относительное согласие по большинству спорных пунктов, и проект был отправлен на места для заключительного рассмотрения, а также передан для опубликования в печати.

Теперь второе необходимое по-яснение в общем контексте рассма-триваемой темы. Это вопрос о том, что такое «правда о развале Союза»? Какой смысл мы вкладываем в это понятие? И как отделить правдивую интерпретацию событий 25-летней давности от политически ангажиро-ванных, конъюнктурных версий, по-луправд и лжи?

Как известно, правда у каждого своя. Тем более, по такому сложно-му, противоречивому и крайне чув-ствительному вопросу как развал мировой сверхдержавы. Известный исследователь данной темы, амери-канский историк и политолог Стивен Коэн, например, полагает, что на се-годняшний день в мире существует 6 или 7 базовых объяснений того, по-чему не стало Союза.

Спектр этих версий достаточно широк — от уже упоминавшейся те-ории распада, приверженцы которой считают СССР изначально нежиз-неспособной империей, искусствен-ным образованием, распавшимся исключительно, либо по преимуще-ству, в силу объективных, прежде всего, экономических причин, до сугубо конспирологической теории заговора «с целью уничтожения СССР», ради достижения которой,

якобы, объединились внутренние и внешние враги страны, включая от-дельных ее высших руководителей.

Теория распада весьма популяр-на в мире и не в последнюю очередь потому, что она, вроде, доказывает историческое превосходство запад-ного капитализма над советским социализмом и объясняет, почему СССР в конечном итоге проиграл Холодную войну. На популярность этой теории серьезно работают и отдельные российские авторы. В частности, покойный Е.Гайдар, кни-га которого «Гибель империи» регу-лярно и многотысячными тиражами издается на Западе — недавно в ФРГ состоялся очередной выпуск на не-мецком языке.

Именно с помощью таких изда-ний зарубежный читатель по-своему «программируется», и он свято ве-рит, например, в то, что основными причинами «коллапса» СССР стали: 1) технологическое отставание Сою-за; 2) падение мировых цен на нефть; 3) советская война в Афганистане. Хотя любому нормальному челове-ку понятно, что если бы подобные проблемы могли действительно со-крушить современные государства, то многие страны давно перестали бы существовать.

В свою очередь, теория заговора весьма популярна у нас, особенно, в национал-патриотических кругах. Здесь тоже существует своя, вро-де бы «железная», аргументация и логика: всему виной предательство Горбачева и враждебная деятель-ность других «архитекторов разва-ла» из числа высшего руководства СССР (Яковлев, Шеварднадзе и др.) и союзных республик (Кравчук, Ландсбергис, Гамсахурдиа и др.). А разрушитель Ельцин — это всего



лишь более наглый, решительный и успешный продолжатель «гиблого дела» первого и последнего Прези-дента Советского Союза. Не больше и не меньше.

Гипертрофированная персонали-зация субъективного фактора в про-цессе развала Союза, некритическое отношение к объективной стороне дела, то есть, к реальному состоянию страны, которая явно нуждалась в «капремонте», и вообще — откро-венное нежелание рассматривать период перестройки (в т.ч., попытки модернизации союзного государ-ства) во всей его сложности и про-тиворечивости — всё это фактически превращает патриотическую теорию заговора в зеркальное отражение ли-беральной теории распада.

Официальная российская интер-претация происшедшего с Совет-ским Союзом во многом созвучна теории распада. Это и неудивитель-но, поскольку ее изначально вы-рабатывали люди, имевшие непо-средственное отношение к развалу и Беловежскому сговору (Г. Бурбулис, С. Шахрай и др.).

Вместе с тем, за минувшие годы официальная версия претерпела определенные изменения. Так, если в ельцинскую эпоху Кремль занимал четкую антисоветскую позицию «а-ля Гайдар», то с приходом к власти Президента В.В. Путина появились «проблески» объективности. Раз-вал СССР стали представлять соб-ственному населению и зарубежной публике как «крупнейшую геополи-тическую катастрофу ХХ века» (По-слание Президента Федеральному Собранию, 2005 г.) и «трагедию, прежде всего, гуманитарного харак-тера» (Валдайский форум, 2015 г.). Заговорили о русских как о самом крупном разделенном народе, о том, что «Советский Союз развалился

из-за внутренних причин, но не без помощи геополитических противни-ков». И даже признали, что «мы сами это всё (Союз и другие союзные ре-спублики — прим. автора) отторгли когда-то, в начале 90-х годов, когда приняли решение о суверенитете Российской Федерации. Мы их осво-бодили от себя…» (Прямая линия со страной, 2015 г.).

Как говорится, лучше и точнее не скажешь. Жаль только, что это верх того, что на сегодняшний день могла себе позволить российская власть. А ведь сказано ещё далеко не всё. И это в условиях, когда вся базовая информация, которую до сведения общества хотели довести участники

нескончаемого спора о причинах и виновниках развала, в той или иной форме до него уже доведена (издано, как минимум, 7 основательных сбор-ников документов и материалов).

Следовательно, вопрос сегодня не в том, чтобы найти и предъявить народу некий новый «секретный протокол» по типу пресловутого пакта Молотова-Риббентропа, кото-рый, мол, перевернет общественные представления о тех судьбоносных событиях. А в том, чтобы на строго документальной основе показать реальные механизмы развала госу-дарства (политические, экономиче-ские, правовые, организационные, пропагандистские и пр.). И раскрыть роль и степень участия в нем кон-кретных людей — прежде всего, об-леченных разного рода властью (как т.н. первых лиц, так и депутатов, чи-новников, партийных, политических

и крупных общественных деятелей, руководителей СМИ и т.д.).

Желательно также по-новому взглянуть на ряд ключевых решений и событий того периода, которые у нас либо замалчиваются в угоду со-временной политической конъюн-ктуре, либо преподносятся однобоко и тенденциозно. Речь идет, в част-ности, о российской декларации о государственном суверенитете и ее влиянии на судьбу Союза, об идее нового Союзного договора и раз-работке его проекта, о Всесоюзном референдуме о сохранении СССР, о т.н. Ново-Огаревском процессе, о ГКЧП и «ползучем» госперевороте Ельцина, о Беловежском сговоре и практической ликвидации союзного государства.

Таким образом, правда о развале Союза, если под ней понимать под-твержденное документами и про-чими материальными свидетель-ствами (например, показаниями непосредственных участников) но-вое политико-идеологическое объ-яснение того, почему с карты мира исчез СССР, нам необходима:

1) в качестве наглядного истори-ческого урока разрушения собствен-ного государства (для нации и, осо-бенно, молодого поколения);

2) как идеологическое подспорье реинтеграции и укрепления россий-ской государственности (для власти — сегодняшней и будущей);

3) как средство борьбы с фальси-

фикациями отечественной истории (для историков, политологов, журна-листов и др.).

Несомненно, тот русский руко-водитель (Россия была и остается в центре всего, что происходит на пост-советском пространстве), который ос-мелится сказать стране и миру правду о развале Союза, совершит поступок революционного характера и уже од-ним этим фактом останется в отече-ственной истории с положительным знаком. Это, конечно, будет горькая и весьма болезненная правда, посколь-ку она неизбежно разрушит государ-ствообразующий миф постсоветской России и заставит порвать с ельциниз-мом как ее базовой политико-идеоло-гической доктриной.

Но я глубоко убежден в том, что такая, очистительная правда необ-ходима, если здесь, в России дей-ствительно хотят положить конец


«Советский Союз развалился из-за внутренних при-чин, но не без помощи геополитических противников»

Владимир Путин


дебно по отношению к Союзу. Тем более, не желали его ликвидации — участие Белоруссии в Беловежском сговоре было историческим недо-разумением (как, впрочем, и лидер-ство такого деятеля как Шушкевич).

Следует учесть и то обстоятель-ство, что за минувшие годы Бело-руссия и Казахстан неоднократно словом и делом доказывали свою приверженность союзничеству с

Россией и тесной интеграции пост-советских государств (Союзное го-сударство Беларуси и России; инте-грационный проект «прагматичного противника» развала Н. Назарбаева 1996 года, Евразийский экономиче-ский союз и др.). Нет сомнений в том, что в условиях, когда Россия прямо и твердо заявит о курсе на реинтегра-цию постсоветского пространства, эти страны займут свое законное место в новом межгосударственном объединении.

Скорее всего, в том же направле-нии будут двигаться и бывшие сред-неазиатские республики СССР — Киргизия, Таджикистан, Туркмения и Узбекистан (после ухода его «бес-сменного» руководителя И. Каримо-ва). Это и неудивительно, поскольку в этих государствах явную выгоду от развала СССР получила только узкая правящая верхушка, а основная мас-са населения стала жить значительно хуже, чем в советские годы. К тому же, Беловежские заговорщики се-рьезно унизили эти республики и их народы, когда, по сути, за их спиной

продолжающемуся после 1991 года распаду общего геополитического пространства и вернуть себе истори-ческую роль государства-интеграто-ра — разумеется, в новых формах и современными методами.

Понятно, что подобный шаг со стороны России первоначально вы-звал бы весьма бурную негативную реакцию среди соседей, упреки в имперскости и реваншизме. Но эта реакция будет меняться в зависимо-сти от того, какой курс впоследствии возьмет само и задаст всему постсо-ветскому пространству Российское государство. Особенно, если это будет курс на цивилизованную, от-вечающую запросам и вызовам ХХI века реинтеграцию, одной из целей которой стало бы создание на части территории прежнего СССР новой конфедерации.

Естественно, к процессу реин-теграции подключатся далеко не все бывшие республики Союза. На-пример, с уверенностью можно ут-верждать, что к нему ни при каких обстоятельствах не присоединятся государства Балтии, для которых национальная независимость и уча-стие в Западном сообществе (ЕС, НАТО) являются абсолютным и без-условным приоритетом, важнейшей гарантией национального самосо-хранения. Надо понимать, что раз-вал СССР был для них уникальным шансом достичь этих стратегических целей, и они его успешно исполь-зовали, в чем практически едины власти и коренное население этих государств. Именно поэтому там нет необходимости опасаться прав-ды о развале Союза, который они сами «приближали, как могли». И не скрывают этого.

Парадоксально, но нет необходи-мости бояться правды о развале и представителям противоположного полюса — Белоруссии и Казахстану, народы которых в большинстве сво-ем никогда не были настроены враж-

решили судьбу Союза, а затем заста-вили подтвердить преступное реше-ние. Вряд ли это забыто.

Наконец, в самом сложном по-ложении в случае пересмотра Росси-ей своих подходов к оценке событий 25-летней давности, как представля-ется, окажутся Украина, Молдова и три закавказских государства — Азер-байджан, Армения и Грузия. Дело в том, что национально-государствен-

ная идеология и практическая по-литика этих стран (в меньшей мере — Армении и Азербайджана) по-строена на мифе о распаде империи и освобождении «от русского гнета». Отсюда — соответствующая внешне-политическая ориентация и внутрен-ние проблемы, связанные, прежде всего, с сохранением территориаль-ной целостности данных государств (Приднестровье, Донбасс) и решени-ем существующих между ними кон-фликтов (Нагорный Карабах).

Можно предположить, что за-рождение, в результате изменения российской позиции, новой мощной центростремительной тенденции на постсоветском пространстве приве-дет к резкой поляризации полити-ческих сил в этих странах, к их неиз-бежному конфликту и, как следствие, к новому геополитическому выбору данных государств, со всеми вытека-ющими отсюда последствиями.

В заключение хочу повторить ещё раз: правда о развале Советского Со-юза является делом будущего — не-важно, близкого или более отдален-ного. Но она нужна народу и стране, поскольку не удастся по настоящему продвинуться вперед, пока не про-изойдет полного очищения от греха саморазрушения, равного христи-анскому греху самоубийства. А этот грех сегодня лежит на всех нас — прежде всего тех, кто пережил траге-дию развала. ¾

В основе статьи — доклад автора на четырнадцатом заседании Исто-рического клуба «Моё Отечество» при Союзе журналистов Москвы 28 янва-ря 2016 года по теме: «Кто и почему боится правды о развале Советского Союза?».


... очистительная правда необходима, если здесь, в России действительно хотят положить конец продолжающемуся после 1991 года распаду общего геополитического пространства и вернуть себе историческую роль государства-интегратора — разу-меется, в новых формах и современными методами


Кто не понимает своих ошибок, тот обречен их повторить: история доказала эту истину многократно. Поэтому пробле-ма судьбы Союза ССР, причин его распада имеет непреходя-щее значение: без глубоко и объективного анализа причин распада мы обречены воспроизвести этот разрушительный опыт.

Оценка итогов существования СССР и причин его распа-да уже обросла массой мифов, недоговоренностей, а порой и откровенной лжи — хотя это совсем недавняя, казалось бы, история. Поэтому я постараюсь держаться цифр и фактов, добавляя к ним, по мере необходимости, свои комментарии и пояснения.

Общественное мнение о причинах распадаПервый и наиболее принципиальный вопрос: как видится

сегодня, с высоты прошедших десятилетий, основные причи-ны распада СССР?

По данному вопросу отсутствует и вряд ли когда-либо сло-жится единство мнений. Один подход у развальщиков Союза ССР — тех, кто готовил развал и затем его осуществил. Так, например, в предисловии к Сборнику документов «Распад СССР: документы и факты (1986-1992 гг.)», вышедшему в 2016 году под редакцией С.М. Шахрая, утверждается: «Не выдержав испытания жесточайшим экономическим кризи-сом, сосед стал жалеть кусок хлеба для соседа, надеясь вы-жить в одиночку. В Тбилиси и Вильнюсе говорили: «Хватит работать на Москву». В Москве и Свердловске требовали прекратить «кормить» республики Средней Азии. Как писал А.И. Солженицын, «нет у нас сил на окраины, ни хозяйствен-ных сил, ни духовных»… Документы свидетельствуют, что помимо углубления экономических противоречий и межна-циональной вражды подспудно росла общая убежденность, что дни союзного центра сочтены, а сам СССР в прежнем составе вряд ли сохранится».

Справедливы ли эти оценки? Естественно, что у тех, кто шахраям и гайдарам противостоял, стараясь по мере сил не допустить развала СССР, другой взгляд на произошедшее. На чьей же стороне российское общество сегодня, спустя 25

лет? Обратимся к данным опросов общественного мнения, которые проводились за прошедшие годы.

Что, на ваш взгляд, стало основными причинами распада СССР? (Возможен выбор нескольких ответов)

дек.06 ноя.07 ноя.11 ноя.14

Безответственный «беловежский сговор» Ельцина, Кравчука и Шушкевича

32 25 20 30

Заговор враждебных СССР зару-бежных сил 18 16 19 28

Недовольство населения руко-водством СССР, Горбачевым и его окружением

– 21 18 19

Полное исчерпание коммунисти-ческой идеологии 16 15 15 18

Амбиции республиканских элит 14 12 13 16

Недовольство республик отноше-ниями с «союзным центром» 14 17 17 15

Отказ от руководящей роли КПСС, ослабление «союзного центра» в годы «перестройки»

16 12 15 14

Техническая и экономическая от-сталость страны 14 12 13 12

Слишком тяжелая военная на-грузка на экономику страны, обернувшаяся застоем и бедно-стью населения

15 12 12 12

Неадекватная национальная политика «союзного центра», стремление к силовому решению национальных проблем

12 11 10 12

Другое 1 2 2 2

Затрудняюсь ответить 16 16 21 16

Таблица 1. Источник: Опрос Левада-Центра 21-24 ноября 2014 года.www.levada.ru/2014/12/01/raspad-sssr-v-rossijskom-obshhestvennom-mnenii

Как видим, российское общественное мнение в целом не разделяет точку зрения, что основными причинами распада СССР были зависть друг к другу, экономические трудности и национальная вражда. На первом месте в числе причин — преступная безответственность тогдашних политиков, бо-ровшихся за власть, подогреваемая слабостью и бездеятель-ностью Президента СССР и собравшейся вокруг него «пере-строечной» команды.

С этим мнением вполне коррелирует друге, касающееся оценки неизбежности распада СССР:

Как вы сейчас считаете, распад Советского Союза был неизбежен или его можно было избежать? (Таблица 2. Источник: Левада-Центр: www.levada.ru/print/07-12-2011/rossiyane-o-raspade-sssr)

Моя личная оценка совпадает с мнением большинства. Как и большинство респондентов, я считаю, что распад СССР не был неизбежен.

Но из этого не следует, что объективных причин и пред-посылок для распада не существовало. Рассмотрим хотя бы

Владимир ИСАКОВ

ГОРЕСТНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ЦИФРАМИ:

СТАТИСТИКА, СОЦИЛОГИЯ И ЛИЧНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ

ИСАКОВ Владимир Борисович (род. 1950), выдающийся российский политический деятель, академик МСА, доктор юридических наук, профессор, Заслуженный юрист Российской Федерации, 1990–1993 гг. — Народный депутат РСФСР, председатель Совета Республики Верховного Совета РСФСР, член Конституционной комиссии РФ,

1993—1995 гг. — депутат Государственной Думы первого созыва, председатель Комитета по законодательству, 1996—2002 гг. — начальник Правового управления Аппарата Государственной Думы, 2003—2011 гг. — вице-президент ТПП РФ по правовым вопросам, член Союза писателей России



некоторые, наиболее значимые. Начнем с базиса, с экономи-ки, с производительных сил и производственных отношений.

Проблемы в экономикеАзбучной истиной (о которой нам в свое время все уши

прожужжали на занятиях по философии и политэкономии) является положение о соответствии уровня развития произ-водительных сил и производственных отношений. Именно оно обеспечивает гармоничное развитие общества, несоот-ветствие же ведет к кризису или революции.

Социалистическая экономика представлялась совет-ской пропагандой как передовая, наиболее гармоничная с точки зрения соответствия производительных сил и произ-водственных отношений. Эти утверждения обосновывались бурным ростом производительности труда в первые два де-сятилетия социалистического строительства, победой в тя-желейшей войне, достижениями в области ядерной энерге-тике, завоеванием космоса и т.д. Поэтому нельзя сказать, что

утверждения о прогрессивности социалистического строя не имели под собой оснований: основания, безусловно, были.

Но посмотрим через призму экономической статистики, что на самом деле происходило в Советском Союзе. Вот как выглядел на протяжении пятидесяти лет один из наиболее значимых макроэкономических показателей — прирост про-изведенного национального дохода.

Как видим, достаточно высокие темпы прироста нацио-нального дохода, достигнутые в первые пятилетки, постоян-но сокращались. Исключение составила лишь послевоенная пятилетка восстановления народного хозяйства. Объем со-

ветской экономики, безусловно, рос, но ее двигатель терял обороты. А ведь воз внутренних и внешних проблем, кото-рый он тянул за собой, отнюдь не уменьшался.

Другой показатель экономической состоятельности общественного строя — производительность труда. Напом-ню слова В.И. Ленина: «Капитализм, — писал он, — может быть окончательно побежден и будет окончательно побеж-ден тем, что социализм создает новую, гораздо более высо-кую производительность труда. Это — дело очень трудное и очень долгое, но оно начато, вот в чем самое главное... Ком-мунизм есть высшая, против капиталистической, произво-дительность труда добровольных, сознательных, объединен-ных, использующих передовую технику, рабочих» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 39, с. 21, 22). Как же обстояло дело со вторым важнейшим макроэкономическим показателем нового строя — уровнем производительности труда? Вот не-которые цифры.

Относительно высокий уровень производительности тру-да в годы первых пятилеток и послевоенного восстановления народного хозяйства сменился многолетним, хроническим, постоянным спадом. Как это ни прискорбно, приходится констатировать, что советский строй, созданный на обломках царской России, не смог создать устойчивых стимулов для напряженной созидательной работы, не продемонстрировал непрерывно растущего уровня производительности труда. Как? Почему так случилось? — вопросы, выходящие далеко за рамки настоящей статьи.

Мне могут возразить, что экономика СССР развивалась далеко не в идеальных внутренних и внешних условиях — на-следие трех войн, огромная растянутость территории, значи-тельная часть которой — за Полярным кругом, гнет военных расходов, без которых страну просто уничтожили бы…

Все это верно. Но посмотрим на картину глазами обыч-ного рядового гражданина. Практически каждый может до-полнить безрадостную статистическую картину выразитель-ными «картинками» из личной жизни: очереди за мылом, табаком, носками. Выезды интеллигенции на картофель-ные поля и овощебазы. Битвы в очередях за импортными товарами. Многолетние очереди за мебельными стенками, холодильниками, автомобилями. К тому же в 70-80-х годах

Таблица 2. Как вы сейчас считаете, распад Советского Союза был неизбежен или его можно было избежать

фев98 дек.01 дек.02 ноя.04 ноя.05 ноя.06 ноя.07 ноя.08 ноя.09 ноя.10 Ноя.11

был неизбежен 24 29 29 24 29 27 30 30 28 32 33

можно было избежать 58 58 59 65 61 59 56 55 57 53 53

Затрудняюсь ответить 18 13 12 10 10 14 14 15 15 15 14

График 1. Источник: Экономическая история СССР: очерки.Рук. авт. колл. Л.И. Абалкин. М.: Инфра-М, 2007.

График 2. Источник: Экономическая история СССР: очерки.Рук. авт. колл. Л.И. Абалкин. М.: Инфра-М, 2007.


Нельзя сказать, что утверждения о прогрессивности социалистического строя не имели под собой оснований: основания, безусловно, были


люди стали более-менее широко ездить за рубеж, и видели, как живут в развитых страна граждане сопоставимого с ними уровня образования и социального положения. Добавим к этому оглупляющую пропаганду, пытающуюся, вопреки оче-видным фактам, внушать советским гражданам, что они об-ретаются в лучшем из миров… Все это не могло не сказаться на социальном самочувствии людей, не породить раздраже-ния против руководства страны, которое годами, десятиле-тиями не могло удовлетворить самые простые, насущные потребности граждан.

Сознавало все это тогдашнее руководство страны и ка-кие выходы видело из создавшейся ситуации? Не буду ком-ментировать взгляды московской элиты, поскольку жил в те годы в Свердловске и к московской элите не имел никакого отношения. На местном уровне партийные и советские руко-водители среднего звена (выше я не поднимался) видели на-растание проблем и достаточно хорошо понимали их корни. В экономике необходимо переходить к полноценной конку-ренции. Качество товаров должны диктовать не госприемка, а потребитель и рынок. Экономика должна быть не государ-ственной, а многосекторной, планово-рыночной, ориентиро-ванной на потребности людей. Необходимо восстановить в полном объеме законность и равенство перед законом. Раз-решить плюрализм мнений и политическую конкуренцию. Реально, а не на словах, наказывать виновных в коррупции и должностных преступлениях. И так далее…

Но одни из них кивали на Москву: мы, мол, «люди малень-кие». Да и что мы можем сделать? Другое дело, если придет команда из Кремля, тогда — развернемся. Другие рассужда-ли так: что значит «разрешить политическую конкуренцию»? По кому она ударит? Кого сметет с политической сцены? Нас! Политические конкуренты нас не просто снимут, а, ско-рее всего, отдадут под суд за реальные и мнимые просчеты и нарушения. Так что давайте поживем без таких новаций. Что в итоге? Отложили. Подождали. И дождались того, что под грузом нерешенных проблем страна начала разваливаться.

Воспоминание о будущемЕстественный вопрос, что поменялось в ходе последую-

щих экономических реформ? Решены ли вышеозначенные проблемы? Как выглядят темпы роста экономики и произ-водительности труда в современной России? К сожалению, практически все проблемы остались. Вот данные о темпах роста экономики в современной России (График 3).

После резкого спада в период ельцинско-гайдаровских «экономических реформ», экономика России продемон-

стрировала неплохие темпы роста. Но этот рост оказался неустойчивым. В годы мирового экономического кризиса 2008-2009 гг. темпы экономика в России упала значительно глубже, чем в Европе, США и в среднем в мире. О причинах неустойчивости отечественной экономики и необходимых мерах по ее стабилизации следовало бы подумать уже тогда. Но серьезных выводов сделано не было, ограничились соз-данием резервных фондов, призванных застраховать Россию от грядущих вызовов и неприятностей. Этого, как показали последующие события, оказалось недостаточно.

Примерно с 2012 года темпы роста экономики замедли-лись, а затем и вовсе пошли на спад. Этому способствовали международные санкции в отношении России, посмевшей, наконец, заявить о своих национальных интересах. Но они не обусловили, а лишь замаскировали причину спада. Спад на-чался еще до всяких санкций и был обусловлен внутренними причинами.

Столь же проблемно выглядит ситуация в сфере произво-дительности труда (График 4).

Среди государств-членов Организации экономическо-го сотрудничества и развития (группа развитых государств мира), Россия находится на предпоследнем месте по произ-водительности труда. Если в 70-е годы прошлого века произ-водительность труда в России составляла порядка ¾ от уров-ня США, то в настоящее время этот разрыв вырос до 3 раз и продолжает увеличиваться.

График 3. График 4. ОЭСР, расчеты «Эксперта РА».www.raexpert.ru/researches/regions/regions_work2013/part1

График 5. Износ основных фондов в РФ в целом и полиномиальная линия тренда Источник: Росстат


Сравнение стран ОЭСР по произведенному ВВП на одного рабочего

Износ основных фондов в РФ, всего


Еще один важный показатель состояния экономики — уровень износа основных фондов. В России динамика этого показателя выглядит следующим образом (График 5).

На графике отчетливо видно, что весь период высоких цен на нефть, начавшийся в 2000 году, износ основных фон-дов в России продолжал расти. На что же уходили нефтяные сверхдоходы, если правительство и частный бизнес не об-новляли основные фонды? Если расходы на образование и здравоохранение упали до уровня, едва ли не самого низкого среди развитых стран? Если хронически недофинансировал-ся даже оборонный бюджет страны, который в нынешнее, куда более сложное время, Россия вынуждена наращивать рекордными темпами? Какие «грандиозные задачи» реша-ло правительство и на что рассчитывало в долгосрочной пер-спективе?

В списке проблем, которые стоят на повестке дня в Рос-сии, по существу, все те же самые, которые обсуждались, но так и не были решены на рубеже распада СССР. Формирова-ние экономики, основанной на реальной конкуренции, а не на протекционизме и монопольном доступе к государствен-ным ресурсам. Проведение честных, демократических вы-боров. Сменяемость руководителей. Осуществление право-судия на основе равенства граждан перед законом. Борьба с коррупцией и привлечение к ответственности лиц, совер-шивших преступления. И так далее — по списку.

Российская элита уверена, что мощный рейтинг В.В. Пути-на и навороченное законодательство о борьбе с экстремиз-

мом защитит их перед лицом нарастающих проблем, пото-му не следует торопиться с переменами. Наивные надежды. Они полностью повторяют иллюзии советских бюрократов, канувших в Лету.

Качество руководстваКем же были эти люди, которые руководили великой

страной? И почему они годами и десятилетиями не обраща-ли внимания и не реагировали на экономические проблемы, на растущее недовольство граждан? Здесь я перехожу ко второй значимой причине развала СССР — качеству совет-ской элиты.

Никто, наверное, не станет спорить, что успехи и благо-получие страны во многом зависят от качеств руководящего состава — тех, кто принимает ответственные экономические, политические и военные решения, обеспечивает динамичное экономическое развитие, социальную стабильность в обще-стве, развитие образования, науки и культуры, внутреннюю и внешнюю безопасность страны.

Таких людей не так много, но и не мало: по оценкам экс-пертов, в такой стране как Россия это порядка 10 тысяч чело-век. Кто эти люди? Каковы их отличительные особенности? Исследователи советской и российской номенклатуры (в их числе, например, Ольга Крыштановская) называет следую-щие положительные черты советской элиты:

1. Достаточно высокий уровень образования: в кон-це брежневского периода и в горбачевский период — это люди с высшим образо-ванием.

2. Продуманная кадро-вая политика: руководитель высшего уровня должен был пройти основные ступени своей специальности, жела-тельно — начиная с рабочей специальности. Вспорхнуть в министерское кресло со студенческой скамьи — та-кое в те годы было немыс-лимо.

3. Мобильность — готов-ность по приказу партии ехать на новое место, осваи-вать новое дело, новую специальность.

4. Протекционизм и клановость были, конечно, и в со-ветское время, но в значительно меньших масштабах, чем сегодня.

5. Наконец, значительно более низкий, по сравнению с нынешней элитой, уровень коррумпированности.

Но были у советской элиты и крайне отрицательные каче-ства, которые в конечном счете перевесили. В их числе:

1. Безответственность и безнаказанность высших руко-водителей и их окружения (вспомним дело Медунова, дело Чурбанова, узбекское «хлопковое» дело);

2. Отсутствие демократического контроля и ответствен-ности перед народом: реальная ответственность — только перед вышестоящим начальником. Отсюда — нежелание и неумение «номенклатурщиков» разговаривать с народом, неспособность к открытому, честному диалогу.

3. Номенклатурный тип карьеры: попал в номенклатуру — все, заботу о тебе брали на себя партия и государство, и это счастье длилось до конца жизни. Если не последует явного провала или уголовщины, то номенклатурного деятеля будут пересаживать из кресла в кресло до конца жизни: из партий-ного — в советское, оттуда — в профсоюзное, на хозяйствен-ную работу, в общественную организацию и т.д. Такой тип карьеры развращал даже способных и талантливых людей — они переставали расти, работать над собой, начинали плыть по течению. А зачем, если все и так обеспечено?

4. Идеологическая зашоренность, привычка смотреть на реальность через призму идеологических догм и партийных установок.

5. Низкий уровень правовой культуры, доходящий до пра-вового цинизма: цель оправдывает средства, победителя не судят, кто не рискует, тот не пьет шампанского и т.п.

6. Безынициативность, привычка действовать по команде сверху, неспособность адаптироваться к меняющимся усло-виям, неготовность действовать в условиях конкуренции. От-сюда — стремление заглушить или взять под контроль любое «несогласованное» действие, например, демократические выборы: да мало ли кто на этих выборах победит?

В нескольких источниках описан случай, имевший место с Кононом Молодым, нашим разведчиком. Его поменяли на западного шпиона и привезли на московский завод ЗИЛ выступить перед рабочими. Перед этим провели по цехам, чтобы показать «передовое социалистическое предпри-ятие». Ожидали комплиментов. Но вместо этого Молодый с трибуны разнес организацию работы в пух и прах: грязь, бесхозяйственность, неорганизованность, по цехам слоня-ются случайные люди. Рабочие встретили его слова аплодис-ментами… Узнав об этом, тогдашний Генеральный секретарь попенял при встрече Молодому:


Конон Молодый

Среди государств-членов Организа-ции экономического сотрудничества и развития (группа развитых государств мира), Россия находится на предпо-следнем месте по производительности труда


— Расставайтесь со своими мелкособственническими привычками.

Конон слегка поправил всесильного руководителя:— Крупнособственническими…В конце 80-х ваш покорный слуга, молодой тогда доктор

наук, попал в политику и был избран народным депутатом Российской Федерации. На 1 съезде народных депутатов РСФСР меня избрали членом Верховного Совета РСФСР и членом Конституционной комиссии, а на 1 сессии Верхов-ного Совета РСФСР — Председателем палаты Верховного Совета — Совета Республики. Таким образом, буквально за несколько недель я прошел путь от «простого профессора» до одного из руководителей страны. Моим заместителем избрали Александра Альбертовича Вешнякова, бывшего до этого секретарем парторганизации Мурманского морского пароходства (затем — Председатель ЦИК и посол России в Латвии).

Оказавшись в Москве на высоких должностях, мы с А.А. Вешняковым решили познакомиться с союзными ру-ководителями и с этой целью посетили Анатолия Ивановича Лукьянова, Ивана Дмитриевича Лаптева, Валентина Сергее-вича Павлова, Александра Николаевича Яковлева. Наметили посетить Бориса Карловича Пуго, но из-за его трагической гибели, к сожалению, не успели.

Личное впечатление о названных лицах и большинстве других союзных руководителей, с которыми довелось рабо-тать — в основном, положительное. Это были, образованные, культурные люди, прошедшие большую жизненную школу. В личном плане, за редким исключением, они были на голову выше российских руководителей — таких, например, как Ан-дрей Козырев, будущий министр иностранных дел России. И здесь высвечивается еще одна из причин распада СССР: эле-ментарная зависть российских чиновников к тем, кто силь-нее, умнее, кто имел больше возможностей и привилегий.

Недавно нашел в своем архиве правительственную про-грамму Абалкина-Рыжкова. Пролистал, прочитал. Нормаль-ная, взвешенная программа. Куда более реалистичная по со-держанию, чем программа Явлинского «500 дней». Почему же программа Рыжкова была встречена с недоверием, а про-грамма Явлинского — поднята в качестве знамени реформ (потом это знамя потихоньку опустили, потому что выпол-нить эту программу оказалось невозможно)? Да потому что Горбачев, Павлов, Рыжков — все союзное руководство к тому времени уже исчерпали кредит доверия. Общество к этому моменту не верило никаким, даже самым разумным и взве-шенным, программам и обещаниям союзного руководства.

Как произошло перерождение советской элиты? Почему она не встала на защиту Советского Союза, покорно приняв и Беловежское соглашение, и «парад суверенитетов», и после-дующий разгром партийных и советских органов в центре и на местах? Эта проблема ждет своего объективного иссле-дователя. Мой ответ, если коротко, заключается в том, что страна получила таких руководителей, которых она вырасти-

ла. Поведение советской элиты в условиях кризиса – итог ее существования в атмосфере лжи, приспособленчества, двое-мыслия, беспринципности, неуважения к закону.

Завершая разговор о властной элите, приведу совсем све-жий пример. Некоторое время назад проводил среди аспи-рантов и молодых преподавателей деловую игру, в которой должна была быть сформирована группа «Представители власти». Из четырех человек, которым выпали соответству-ющие билетики, двое немедленно отказались от этой роли, посчитав, что быть «представителями власти» даже в игре — непрестижно, унизительно. Назовите мне другую страну, где молодежь считала бы непрестижным и унизительным играть в команде представителей власти?

Духовный кризис«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет —

сказа Иисус фарисеям, — и всякий город или дом, разделив-шийся сам в себе, не устоит». (Евангелие от Матфея: глава 12, стих 25). Идеологический распад и духовный кризис — еще одна значимая причина крушения Союза ССР.

Начну со старого, бородатого советского (точнее — анти-советского) анекдота. Настолько бородатого, что люди стар-шего поколения его знают, наверное, наизусть.

Спешит, торопится поезд к коммунизму. И вдруг — путь разобран. Ленин:

— Товарищи! Все на коммунистический субботник!Путь восстановили, поезд пошел дальше, но уже — под

руководством товарища Сталина. И вновь — путь разобран. Сталин:

— Найти виновных, арестовать. Пусть восстановят путь, после этого — расстрелять.

Нашли, арестовали, путь восстановили, виновных рас-стреляли. Поезд пошел дальше, но уже — под руководством Хрущева. И снова путь разобран. Хрущев:

— Товарищи, мы ехали по неправильному пути! Путь к коммунизму лежит через целину!

Поезд повернули на целину и пошел вперед, но уже — под руководством Брежнева. Но вот незадача — опять путь разо-бран. Брежнев:

— Товарищи! Все выходим из вагонов. Одни становятся справа и кричат: «Шу-шу-шу!». Другие слева — раскачивают вагон, как будто бы мы куда-то едем!

Анекдот хорош тем, что в нем в сжатой афористической форме сказано столько, что пересказ сухим научным языком займет десятки страниц.

Одним словом, за 70 лет в стране вместе с перерождени-ем правящей элиты произошла и трансформация коммуни-стической идеологии: из революционной, преобразующей она превратилась в реак-ционную и охранитель-ную; из прогрессивной, жизнеутверждающей — в регрессивную и консервативную; из идеологии, основанной на объективных фактах — в идеологию, осно-ванную на лжи, замал-чивании и извращении фактов.

И д е ол о г и ч е с к и й фактор, на мой взгляд, в чем-то даже более значим, чем экономи-ческий. Если экономи-ческий фактор можно


Александр Зиновьев

...за 70 лет в стране вместе с перерож-дением правящей элиты произошла и трансформация коммунистической идеологии: из революционной, пре-образующей она превратилась в ре-акционную и охранительную; из про-грессивной, жизнеутверждающей — в регрессивную и консервативную


отчасти «размыть» — возложить часть вины на природу, погоду, стихию цен, враждебное окружение и т.д., то с идео-логией этого не получится. Это борьба умов, схватка интел-лектов. Поражение в этом сражении — целиком и полностью вина того, кто ввязался в борьбу и — проиграл.

На мой взгляд, даже не экономический проблемы, а не-стерпимо густая атмосфера лжи явилась причиной того, что народ в конце концов отвернулся от коммунистической идеологии, партийных идеологов, закамуфлированных под правоверных коммунистов, советского государства. Имен-но глубокое отвращение к постоянной систематической лжи стало одной из причин того, что никто не вышел защищать советское государство, когда оно начало разрушаться.

Вспомним: попытки забить «глушилками» вражеские го-лоса; чуть более свободная в суждениях книга — в спецхран ее; чуть более свободная газета или журнал — подписка огра-ничена и т.д. Так управлять обществом в ХХ веке — глубо-кий анахронизм, свидетельство интеллектуальной нищеты власти.

Будучи в 80-е годы лектором областного общества «Зна-ние», я время от времени бывал на «верхних» этажах. И все время испытывал неловкость от того, что в рабочее время нас инструктируют, что и как говорить народу, как прово-дить линию партии. А в нерабочее, в неформальной обста-новке, смеются над этим, рассказывают анекдоты много хлеще того, с которого я начал эту тему. Надо ли удивляться тому, что когда партия начала испытывать трудности, а по-том — разрушаться, партийные функционеры в большинстве своем не стали ее защищать. Их реальные взгляды и идеалы были далеки от того, что они провозглашали народу, поэтому большинство из них легко перекрасилось под цвет окружаю-щей местности.

В 1999 году я был среди тех, кто встречал в аэропорту вер-нувшегося на родину выдающегося философа и логика Алек-сандра Александровича Зиновьева. Спустя какое-то время я пригласил Александра Александровича выступить в Право-вом управлении аппарата Государственной Думы, которым тогда руководил. Александр Александрович основательно сел за стол, вооружился большой кружкой чая. Состоялся замечательный разговор, в котором мы затронули широкий круг тем. Коснусь в качестве примера одной.

Когда Зиновьева выдворили из Советского Союза, на Западе решили, что к ним прибыл закоренелый антисовет-чик, враг России и Советского Союза, стали приглашать его на разного рода закрытые совещания. На них буквально по косточкам разбирали советскую идеологию и выявляли ее «уязвимые точки». Так, например, учитывая, что люди плохо информированы о реальном положении дел в области эко-номического обмена между республиками и не верят власти в этом вопросе, начали активно раскручивать тему «неравно-правного» экономического обмена между союзными респу-бликами: Украина «кормит» Россию, Белоруссия — высоко-технологический «сборочный цех», она проживет без России, и даже Среднеазиатские республики — вполне проживут без России. Надо было развалить Союз ССР, чтобы убедиться, кто на самом деле кого «кормит», кто может прожить без России, а кто — нет. Таков лишь один из эпизодов идеологи-ческой войны против СССР.

В ходе реформ над российским населением, прежде все-го молодежью, поставили жестокий и опасный для общества эксперимент. Советских граждан начали активно перевос-питывать в духе «рыночного индивидуализма», причем, пре-жде всего, путем осмеяния и окарикатуривания советского прошлого, «вытравливания» его из сознания людей. Обо-гащайся любым путем! Воруй, лги, обманывай партнеров! Честный труд — отстой, идеология совка. Общество и госу-дарство — ничто, потребление и удовольствия — все. Цель жизни — вилла, «мерседес» и «телка» в меховом манто на за-днем сидении. Таков примерно круг «рыночных ценностей»,

которые пропагандируют в кино и с экранов телевидения. Результат, по-моему, разрушительный. Образцы «рыночного поведения», демонстрируемые молодыми людьми, поража-ют своей грубостью, бескультурьем, нецивилизованностью и противоправностью.

В недавнем выступлении на Гайдаровском экономиче-ском форуме бывший министр экономики России Герман Греф назвал Россию государством «дауншифтеров», то есть людей ограниченных, заторможенных, замкнутых на соб-ственных узких интересах. Ну что ж, замечательный резуль-тат культивирования рыночного менталитета на отечествен-ной почве. Продолжим эксперимент?

Внешний факторБезусловно, в развале СССР определенную роль сыграл

«внешний фактор» — военное давление, экономическое противодействие, игра с ценами на энергоносители, идеоло-гическая война против СССР и т.д. Детально рассматривать этот фактор я не буду: мой анализ ограничится афоризмом Задорнова: «Американцы хотели развалить Советский Союз и долго к этому готовились, но мы их перехитрили – развали-ли его сами». То есть, причины внешнего характера, конечно, имели место, совсем не учитывать их нельзя. Но они не име-ли решающего значения: каждая порознь и все в совокупно-сти они сами по себе никогда не привели бы к развалу СССР.

Советского Союза больше нет, но вопросы остались

В предшествующей части статьи я постарался показать, что Союз ССР отнюдь не был процветающим государством. У него было множество проблем — в экономике, внутренней и внешней политике, государственном управлении, идеоло-гии. Но означает ли это, что у политиков и государственных деятелей того периода не было иного выхода, как это госу-дарство уничтожить?

Поставленный вопрос отчасти напоминает ситуацию, когда в приемный покой больницы привезли тяжелого боль-ного. Заболеваний — множество, состояние ухудшается. Что сделала бригада врачей, в руки которых он попал? Поста-ралась, насколько можно, ухудшить состояние «больного». Перевод предприятий в «российскую юрисдикцию», переход на одноканальную систему налогов, запуск республиканской экономической реформы, подписание Россией сепаратных международных договоров — все это резко усилило хаос и разруху в стране. Б.Н. Ельцин особо и не скрывал, что «до-жимает» таким образом союзное руководство, понимали это

График 6. Источник: Опрос Левада-Центра 21-24 ноября 2014 года.www.levada.ru/2014/12/01/raspad-sssr-v-rossijskom-obshhestvennom-mnenii



и депутаты. Самый популярный лозунг того периода: «Чем хуже — тем лучше»: все издержки такой политики автомати-чески относились на счет союзного руководства. Но Союз — вот проблема — держался, не хотел умирать. Тогда «бригада врачей» собралась в Вискулях под Минском и подписала ему «справку в крематорий» — Беловежское соглашение.

Газета «Комсомольская правда» писала в свое время, что по соседству с Вискулями, где «рисовалось» Беловежское со-глашение, имелась авиабаза, на которой в полной готовности дежурили вертолеты. На тот случай, если Горбачев вдруг оч-нется и прикажет арестовать заговорщиков. Вискули — это недалеко от границы с Польшей, несколько минут полета и вы — на территории сопредельного государства.

А заговорщикам было чего опасаться. Их действия полно-стью подпадали под действовавшую в то время статью 64 Уголовного кодекса РСФСР (Измена Родине):

«Измена Родине, то есть деяние, умышленно совершен-ное гражданином СССР в ущерб государственной независи-мости, территориальной неприкосновенности или военной мощи СССР: переход на сторону врага, шпионаж, выдача государственной или военной тайны иностранному государ-ству, бегство за границу или отказ возвратиться из-за грани-цы в СССР, оказание иностранному государству помощи в проведении враждебной деятельности против СССР, а равно заговор с целью захвата власти, — наказывается лишением свободы на срок от десяти до пятнадцати лет с конфискаци-ей имущества или смертной казнью с конфискацией имуще-ства».

Стоит также напомнить, что дей-ствия «беловежских за-говорщиков» противо-речили результатам Всесоюзного референ-дума 17 марта 1991 года. При всех недостат-ках и изъянах этого по-литического мероприятия, никто не подвергает сомнению его конечный результат: на этом референдуме народы СССР од-нозначно высказались за сохране-ние Союза ССР. Результат референ-дума о сохранении Союза ССР не привязан ни к Конституции, ни к Уго-ловному кодексу, его никто не отме-нял, он имеет бессрочное значение. Что может быть тяжелее престу-пления политика, который, пу-блично обещав на выборах служить народу, защищать его интересы, подгото-вил и осуществил развал СССР, перечеркнувший волю народа, повлекший, в итоге, неисчислимые жертвы и страдания? Этому пре-ступлению нет ни прощения, ни амнистии.

Однако закон не только суров, но и гу-манен. Сегодня за давностью лет никто не требует посадить «беловежских подписан-тов» в тюрьму или, тем более, — поставить их к стенке. Наоборот, мы видим, что лица, подготовившие и провернувшие «геополи-тическую катастрофу» века, оста- лись уважаемыми членами общества: занима-ют руководящие посты, пишут кни-ги, дают интервью,

греются в лучах телевизионной славы. В Санкт-Петербурге с 2009 года действует Президентская библиотека имени Б.Н. Ельцина. В Екатеринбурге недавно открыли замеча-тельный «Ельцин-центр», посвященный замечательным де-яниям первого Президента России. «Геополитическая ката-строфа», исковеркавшая жизни миллионов людей, никого из ее авторов лично не затронула.

Послушайте, а может и не было никакой «геополитиче-ской катастрофы»? И все это враки? И «Титаник» не утонул, а благополучно добрался до берегов Америки? Или все же была? И если да, то почему она забыта? Кто в ней виноват?

Кто готовил? Кто способствовал? Кто не предот-вратил? Хотелось бы надеяться, что эти во-

просы когда-нибудь станут предметом если не уголовно-правового, то хотя

бы общественно-политического расследования.

Заключение25 лет прошло с момента

развала СССР. За эти годы на-селение России неоднократно и по разным поводам опраши-

вали об отношении к распаду СССР. Не буду утомлять читателя

детальным анализом много-численных данных. Выделю

из них наиболее значимый результат — количество респондентов, выразивших

сожаление по поводу распада СССР.

Как видим, ситуация постепенно меняется: с каждым годом число сожа-леющих о распаде СССР уменьшается, и растет число тех, кто не высказывает по этому поводу сожаления. Наверное, было бы странно, если бы происходило наоборот. Во взрослую жизнь входят по-коления, которые не родились и никогда не жили в СССР, которые с СССР ничто не связывает. Удивляет другое: то, что

и сегодня сожалеющих о распаде СССР так много, — если верить социологии, бо-

лее половины населения страны. ¾


Что может быть тяжелее преступления политика, который, публично обещав на выборах служить народу, защищать его интересы, подготовил и осуще-ствил развал СССР, перечеркнувший волю народа, повлекший, в итоге, неисчислимые жертвы и страдания? Этому преступлению нет ни прощения, ни амнистии

2016, весна СЛАВЯНЕ


Наш корреспондент беседует с выдающимся черногорским поэтом, критиком, исследова-телем литературы Йоле Ста-нишичем

— Друже Йоле, в свете по-следних событий на Балканах особую злободневность обрела Ваша давняя большая научная статья «Лев Толстой о Боснии и Герцеговине». Очень уж проти-воречили жизни тогда и, тем бо-лее теперь, его установки на не-противление злу насилием...

— Они противоречат и собствен-ному художественному творчеству русского гения. В романах, повестях и рассказах, публицистике и пись-мах Толстого упоминаются Сербия, Черногория, Босния и Герцеговина, Дубровник, а также выдающиеся личности южнославянской истории и культуры. Отдель-ные персонажи толстовских произведений участвуют вместе с сербами в воору-женной борьбе против ос-манских поработителей. Например, известно, что герой Толстого граф Алек-сей Вронский, потрясен-ный самоубийством Анны Карениной, уехал в 1876 г. добровольцем на войну в Сербию и погиб 20 августа 1876 г. невдалеке от Алексинца. Этот Вронский — не кто иной, как полков-ник Николай Раевский (1840—1876), о котором писали в своих воспоми-наниях Пера Тодорович и Владан Джорджевич, известные сербские критики, популяризаторы русской классической литературы. Как сле-

дует из воспоминаний Тодоровича, он лично знал Раевского.

Глубокую заинтересованность в судьбах сербов и других славянских народов на Балканах Толстой пронёс в сущности через всю жизнь. Сербы, после греков, были первыми пере-водчиками Толстого. Произведения Толстого в среде южных славян сра-зу обрели блестящих переводчиков и восторженных популяризаторов. В конце XIX — начале XX века во всех южнославянских землях было опубликовано немало хвалебных статей о Толстом. «Россия и славян-ство должны гордиться тем, что по-родили такого гения во славу себе и всему человечеству», — подобного рода восторженная символика, сме-лые эпитеты встречаются во многих изданиях того времени.

Критика многократно отмечала влияние Толстого на сербских реа-листов Л. Лазаревича, М. Глишича, Св.Ранковича, Б. Станковича, на хор-

ватов Д. Шимуновича, К.Ш. Джаль-ского, на далматинцев И. Косора и И. Войновича.

— Речь идёт не только о ху-дожественном творчестве Льва Николаевича?

— В конце XIX века во всех юж-нославянских странах широкое рас-

пространение получили и этико-философские произ-ведения Толстого, оказав-шие интенсивное идейное и эстетическое воздействие на многих художников слова. Некоторые интел-лигенты, в основном кре-стьянского происхождения, становились идейными по-следователями Толстого; в Хорватии — братья Ради-чи, Анте и Степан, извест-ные критики, восхищались

толстовской этикой человеколюбия, усвоили идеи крестьянского альтру-изма. На принципах толстовской этики братья Радичи выработали по-литическую программу, которая осу-ществлялась в деятельности создан-ной ими в начале века Хорватской крестьянской народной партии.

Незадолго до кончины, в 1910 году, Толстой был избран почётным членом Сербской Академии наук. В связи с этим Академия получила авторизованную Толстым его под-робную биографию, написанную П.И. Бирюковым. От имени Толсто-го оживленную переписку с Акаде-мией вел Д.П. Маковицкий. Важно отметить, что в личной библиотеке писателя было много книг на рус-ском языке о южных славянах, а также переводов произведений из их литератур. На некоторых из этих книг — пометки рукой Толстого, на-пример, на книге, изданной в 1908 году по-русски в Белграде: «Босния и Герцеговина в Народной Скупщи-не королевства Сербии на заседании 29 сентября». В библиотеке Толстого были также собраны десятки книг

ЛЕВ ТОЛСТОЙ И ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ

СТАНИШИЧ Йоле (род. 1929) — всемирно известный сербский и черногорский поэт, академик МСА, знаток славянской истории и культуры, кандидат филологических наук, вице-президент Международной Славянской академии наук, образования, искусств и культуры


Лев Толстой в селе Крекшино. 1909 год

Глубокую заинтересованность в судьбах сербов и других сла-вянских народов на Балканах Толстой пронёс в сущности через всю жизнь. Сербы, после греков, были первыми перевод-чиками Толстого


того времени на сербскохорватском языке — от научных изданий, худо-жественных произведений до народ-ного эпоса. В сербской прессе неод-нократно указывалось, что Толстой знал сербский язык. В яснополян-ской библиотеке сохранились книги сербских поэтов с посвящениями авторов.

В 90-е годы и в начале нынешне-го столетия многие сербы и черно-горцы различных слоев и профес-сий стремились увидеть Толстого, для чего специально приезжали в Россию. Некоторые из них оставили воспоминания о своих встречах с пи-сателем.

— Можете привести знамена-тельные примеры?

— Для нас представляют особый интерес воспоминания Й. Куячи-ча и Й. Максимовича, оставшиеся неучтенными югославским ли-тературоведением. Они также не переводились на русский, отчего целесообразно привести из них от-дельные фрагменты, более полно раскрывающие отношение Толстого к южным славянам, к сокровищам их национальной культуры, и юж-ных славян — к русскому писателю, их надежды на него в роковые мо-менты истории. В конце XIX века в Военно-медицинской академии в Москве учился черногорец Йован Куячич (1869-1958). Позже он стал крупнейшим ученым-медиком, ака-демиком; вместе с тем он известный литератор, переводчик. В то время он начал переводить Толстого, глав-ным образом его философскую эс-сеистику. В частности, Куячич пере-вел «В чем моя вера?», «Что такое искусство?». Толстой работал над «Воскресением», когда Куячич 8 сен-тября 1898 года впервые навестил его. В воспоминаниях «У Льва Н.

Толстого» читаем: «В продолжение беседы я спросил Толстого, позволит ли он мне перевести на сербский его новейшее произведение «Что такое искусство?» На это последовал его вопрос:

— А кто Вы?Когда же я сказал ему, кто я и от-

куда, он весьма любезно продолжил:— Вы серб, черногорец? Очень

приятно! Я весьма рад! Мне будет приятно, если моя книга выйдет в свет на вашем сербском языке. Что Вы думаете, как сербы воспримут этот мой труд, заинтересует ли их эта проблема? Как вообще они от-носятся к искусству, как оно у них принимается? Да что я говорю, они все — истинные художники! Не будь ничего иного, кроме ваших народ-

ных песен, которым, с уверенностью можно сказать, нет равных ни у како-го народа!.. И воистину ваши народ-ные песни прекрасны! Это в самом деле подлинное народное искусство.

... Когда я завершил перевод кни-ги, подготовил его к изданию, 14 апреля я в последний раз отправил-ся к Толстому, чтобы показать ему работу и попрощаться с ним. На сей раз Толстой принял меня в той же просторной комнате, где я однаж-ды побывал. Как обычно, принял он меня любезно. Мы сели. Я дал ему перевод. Он взял его со словами:

— А, уже готово. Быстро.Перелистывая рукопись, на неко-

торых местах он останавливался, по-хоже, внимательно читал:

— Я почти всё понимаю. Сербский язык очень схож с нашим. Сколь пре-

красен в нем оборот слов! Язык у вас настолько мягкий, плавный, в пря-мом смысле вокальный, похож на итальянский. А ваше правописание — истинное совершенство! Должен признать, я опасался... Вы еще мо-лодой человек, а переводить — не-легкое дело. Для этого нужно, кроме знания обоих языков, которые при переводе столь тесно соприкасают-ся, уметь еще и то, что называется — писать».

Как явствует из этих бесед, мож-но сказать, что воплощение своего идеала искусства Толстой увидел и в южнославянской народной поэзии. Это воззрение Толстого следует по-ставить в один ряд с известными вы-сказываниями Гёте, братьев Гримм, В. Скотта, Пушкина, которые сравни-

вали сербский эпос с «Илиадой».В дни гоголевских торжеств

(1909), связанных с открытием в Москве памятника великому пи-сателю, сюда, в числе представите-лей от южных славян, приезжал И. Максимович с двенадцатилетним сыном Радивоем. Тогда же он наве-стил Толстого. Об этом Д. Маковип-кий оставил запись, где говорится и о впечатлении, какое гость произвел на Толстого.

Йован Максимович (1864-1955) — одна из наиболее ярких, разно-сторонних фигур в истории серб-ской культуры. Его литературная деятельность продолжалась более семидесяти лет. У сербов он признан лучшим переводчиком русской про-зы. Максимович перевел важнейшие произведения Гоголя, Достоевского, Чехова, а также разные книги Тол-стого; интересно, что роман «Вос-кресение» в его переводе отдельною книгой в Сербии вышел раньше, чем в России. Значительный резонанс в сербской критике получили в пере-воде Максимовича философско-этические произведения Толстого. Максимович не однажды писал о Толстом, посылал ему свои перево-ды с посвящениями. О своих встре-чах с Толстым Максимович написал пространные воспоминания, поме-щенные в семи выпусках самого зна-чительного сербского литературного журнала. Своеобразие этих воспоми-наний в том, что беседы с Толстым, впечатления от всей обстановки пе-ремежаются изложением мыслей из произведений Толстого и суждения-ми автора о них. Нам представляет-


Роман «Воскресение» в его переводе отдельною книгой в Сербии вышел раньше, чем в России


ся, что Максимович с предельною полнотой и точностью передает все оттенки этой незабываемой встречи и беседы. Уже приезд в Ясную По-ляну выписан в тонах живых, ярко поэтических, глубоко эмоционально. Здесь узнаем многие и многие под-робности о Маковицком, который первым встретил Максимовича в толстовском доме: «Я познакомился с доктором Маковицким, который во время австрийской аннексии Бос-нии и Герцоговины переводил и пу-бликовал брошюру Толстого... Тогда мы несколько раз писали друг другу. Я посылал ему в Ясную Поляну отпе-чатанные экземпляры, писал и Тол-стому о впечатлении, которое произ-вела у нас его антимилитаристская: и антивеликодержавная книга».

Максимович далее вспомина-ет, что Маковицкий отвечал ему от имени Толстого. Сразу после при-езда Маковицкий сообщает Макси-мовичу, что Толстой приглашает его с сыном к себе. Максимович, по его словам, испытывал безграничную радость, дотоле неведомую, но и смущение, когда шагнул к Толстому:

— Как ваше здоровье, Лев Нико-лаевич? — спросил я его, в интона-цию своего вопроса вложив всю лю-бовь и безграничную преданность, которую испытываю к нему уже чет-верть столетия.

— Какое мое здоровье?.. Какое здоровье может быть у восьмидеся-тилетнего старика! Сегодня здоров, завтра болен. Жду освобождения.

Образ старого Толстого оставал-ся передо мною лишь на несколько мгновений. Когда он начал говорить,

из его мыслей и слов, как и всегда, начали сверкать искры, которые мгновенно возносят человека на не-досягаемые высоты; впечатление старости, словно по взмаху волшеб-ной палочки, исчезает, и я снова вижу этого человека, который перед моим духовным взором уже чет-верть столетия». Толстовское слово «освобождение» привлекло особое внимание Максимовича. В ходе беседы Максимович рассказывал Толстому и о сербской молодежи, которая обучается в странах Запада (Франция, Германия, Австрия), но там нет благоприятных условий для формирования идеального взгляда на сущность и цель жизни... В России же условия для сформирования воз-вышенного взгляда на жизнь особен-

но благоприятны. Среди факторов, молодежи в этом помогающих, на первом месте русская литература, которая настолько полна возвышен-ного духовного содержания, что со-временный русский критик вполне справедливо назвал ее святою лите-ратурой...

Толстому понравилась моя мысль о том, что русская духовная жизнь более благоприятна для воспитания молодых народов, чем западная. Он мне с очевидным удовольствием сказал:

— Вы знаете, я не славянофил, но я все-таки думаю, что мы, славя-

не, играем в истории человечества некую особую роль, которая более возвышенна, чем роль других наро-дов, — роль, устремляющаяся к тому, чтобы обновлением спасительных и великих заповедей Христа и жиз-нью, которая отвечает евангельским требованиям, помочь, чтобы у нас на земле осуществилось царство Бо-жие».

Здесь же мы узнаем, что Мако-вицкий в те дни очень доверительно поведал Максимовичу о намерении Толстого отыскать себе пристанище, наиболее близкие ему места в сла-вянском мире, для распространения и укоренения своих взглядов, «кроме Болгарии Толстому представлялись в качестве приюта еще Дубровник и Фрушка Гора». Далее Толстой снова

интересовался назаренами, и разго-вор этот полностью совпадает с тем, что записал Маковицкий. Заключая тему, Максимович отметил: «Мое повествование о сербских назаренах было новым доказательством того, что и на сербской земле «свет сияет», и это обрадовало Толстого». После чего он напомнил:

— На великие вопросы жизни мо-жет ответить религия, но ни католи-чество, ни православие, протестан-тизм и тому подобное, но те великие истины о жизни, которые содер-жатся в учениях наивысших миро-вых мыслителей, каковы: Лао-Цзы, Конфуций? Будда, Сократ, Христос, Хельчицкий, Паскаль, малоросс Сковорода.

После длительных рассуждений об этических проблемах Толстой спросил:

— А чем Вы занимаетесь?— Историей русской литературы.— О-о, значит, Вы всех вас хорошо

знаете! ...Переводите ли сейчас что-нибудь из моих произведений?

— Нет, ничего не перевожу. Сей-час занимаюсь изучением Вашей жизни и Ваших философско-этиче-ских сочинений.

Толстой рекомендовал ему из всех книг о себе труд Бирюкова.

Когда Толстой спросил, где Мак-симович изучал русский язык, тот от-ветил:

— В своей комнате, в молодости, пользуясь советами и библиотекой профессора Ягича, чьи лекции слу-шал в Венском университете.

Услышав имя Ягича, Толстой по-пытался что-то вспомнить.


Сербия, дети в окрестностях Белграда. 1913 год

Воплощение своего идеала искусства Толстой увидел и в южнославянской народной поэзии


— Ягич... Ягич... — произнес он, словно отыскивая в своей памяти знакомое, близкое.

Толстой знал профессора Ватрос-лава Ягича, который в изданиях Рос-сийской Академии наук в 1907 году опубликовал произведение чешско-го религиозного мыслителя Петра Хельчицкого («Сеть веры»); его Тол-стой уважал как одного из крупней-ших мыслителей человечества. Для этого издания Ягич написал био-графию автора и комментарий к его учению. Книга была издана по совету Толстого.

Насколько Толстой был озабочен судьбой южнославянских народов, в особенности сербского, — это с предельной яркостью проявилось в 1908 году. В то время ситуация на Балканах складывалась гак, что про-блема Боснии и Герцеговины заняла в общеевропейской политике цен-тральное место. 5 октября 1908 года обе эти славянские земли были ан-нексированы империей Габсбургов. Это трагическое событие глубоко потрясло прежде всего южносла-вянские народы. Возмущение выра-зили также многие представители европейской культуры за пределами славянского мира. В эти дни сербы, в духе многовековых традиций брат-ских взаимосвязей, с большой на-деждой обращали взоры к России. И, естественно, ждали голоса Толстого — «величайшего славянина», как его многократно именовали в среде юж-ных славян.

— В своей статье Вы оцениваете очень высоко роль юной сербки...

— Да, в связи с этим тогда во всю силу прозвучал голос семнадцати-

летней сербки Анджелин (Анджи) Петрович, о которой в России до на-ших дней известно очень мало. 7 ок-тября 1908 года Анджа обратилась с пространным письмом к Толстому, призывая его возвысить голос в за-щиту сербского народа, чьи нацио-нальные права безжалостно попи-рались. В этом письме А. Петрович берет на себя смелость говорить от имени всего сербского народа; рас-крывая его трагическую историю,

она заявляет себя убежденной по-следовательницей Толстого и назы-вает его «отцом», «учителем», «апо-столом».

«Обращаться к Вам, — пишет она, — философу и гению XX века — боль-шая смелость со стороны молодой сербки. Простите меня, уважаемый апостол угнетенных. Вы, умеющий прощать и учащий людей справед-ливости и милосердию, не откажи-те в просьбе Вашим ученикам. Вы внушили мне отвагу — обратиться к Вам с просьбой от нашей небольшой страны, — к Вам, поборнику христи-анской гуманности... Возвысьте голос за свободу боснийцев и герцеговин-цев! Это сербы, это южные славяне. Это люди, веками борющиеся за со-хранение своей самобытности... И всё же, отец, мы, словно львы, кото-рых охотники окружили огненным кольцом, — полны отваги и готовы положить на алтарь отечества свои

жизни и свое имущество, оставаясь до последнего вздоха верными Ро-дине».

А. Петрович в своем письме осо-бо подчеркивает, что за благородные христианские идеалы невозможно бороться «в спертом воздухе тюрь-мы». Она здесь же напоминает, что в эти критические минуты сербы, да и вся культурная Европа, на встречах государственных деятелей великих держав ожидают голоса России, но...

«Россия молчит. Это страшное мол-чание, может стоить жизни целого народа... Где же подлинный гума-низм?»

Письмо завершается такими сло-вами: «Я открыла Вам свою душу, я пишу то, что кровавыми буквами за-писано в сердце каждого серба... Дай Бог, чтобы в результате моего пись-ма сербский народ приобрел еще одного друга в лице прославленного писателя Льва Толстого».

— Учитывая важность ответа Тол-стого для развития русско-сербских литературных связей, не могли бы Вы более подробно изложить исто-рию его переписки с А. Петрович?

— Конечно, очень важно осветить значение ответного письма Толстого, которое заняло особое место среди его этико-философскпх сочинений; а также с большей полнотой предста-вить личность сербской корреспон-дентки, поскольку она фактически стала олицетворением живой связи Толстого с сербскою культурой, с литературой Сербии. Толстой, полу-чив письмо, поручил Маковицкому, блестяще знавшему сербский язык, ответить, что и было сделано 30 ок-тября того же года.

В своем дневнике Толстой 26 ок-тября записал: «Начал тоже письмо сербке».

Ответное письмо Маковицкого заканчивалось словами: «Вопрос этот настолько заинтересовал Льва Николаевича, что он в довольно длинном письме, которое, вероятно, скоро будет напечатано, высказал подробно свои мысли об этом пред-мете».

На встрече со студентами в кон-це того же октября Толстой особое внимание уделил событиям на Бал-канах. Вот что читаем в одной из газет того времени: «В дальнейшем Лев Николаевич резко отозвался но поводу событий на Балканском полу-


Сербия, село Дебарца,1913 год

Насколько Толстой был озабочен судьбой южносла-вянских народов, в особенности сербского, — это с предельной яркостью проявилось в 1908 году


острове и, в частности, о захвате Ав-стрией Боснии и Герцеговины. «Это какая-то шайка разбойников, — гово-рит он, между прочим, и по адресу Австрии. — Уже создался свой жар-гон: аннексия, компенсация и про-чее. Мне одна сербка прислала пись-мо. Спрашивает, как быть дальше. Я сейчас пишу ей ответ. Пусть сербы спокойно занимаются своим трудом. Не надо нового кровопролития».

Известны и другие публикации, свидетельствующие о том, какие во-просы в те дни более всего занимали Толстого. Так, в ноябре того же года Д. Анучин о своей встрече с писате-лем рассказал: «За последнее время Лев Николаевич был занят тремя ве-щами. Написана была большая ста-тья «Закон насилия и закон любви», затем «Письмо к сербской женщи-не» в ответ одной сербке, спрашивав-шей его мнения о последних собы-тиях на Балканском полуострове, и, наконец, продолжалось составление известного «Круга чтения». Письмо к сербке разрослось в целую статью из нескольких глав. Оно появится в скором времени, — кажется, 6 или 9 декабря, — разом в нескольких ино-странных газетах».

Здесь также необходимо вспом-нить высказывание М.С. Сухотина, который со статьей писателя позна-комился тогда же, еще в рукописи. Он в дневнике записал: «Л. Н. пишет ответ какой-то сербке, который мне не нравится по своей бесцельности. Сербка плачет о том, что их оконча-тельно заберут в свои руки и унич-тожат их национальность швабы, а Л.Н. в утешение ей доказывает, что не нужно никакой национальности

и что одинаково’ вредно ей, сербке, всякое государство, будь то турецкое, немецкое или сербское».

Во втором письме Толстому, 19 ноября 1911 года, А.Петрович вы-ражает глубокую радость по поводу того, что её слово услышано: «Меня осчастливил Ваш ответ, а Ваше от-крытое письмо, которое скоро поя-вится, превзошло все мои ожидания. Успех мой огромен, он превзошел результаты деятельности всех наших дипломатов, ибо я сумела заинтере-совать нашим справедливым делом величайшего в мире гения». И в этом

письме в трагических образных кар-тинах А. Петрович изображает судь-бу сербского народа, в особенности сербских матерей: «Страшны были эти пять веков черной ночи, когда миллионы сербских матерей, охва-ченные ужасом и отчаянием, были свидетельницами несчастья, кото-рое подстерегало их детей с первых дней жизни, обрекая их на участь ра-бов азиатских тиранов; небо наше и сейчас еще залито кровью, на наших сердцах и сейчас еще лежит печать истерзанного сербского народа». В заключение она просит Толстого прислать фотокарточку с автогра-фом, «которая бы вечно напомина-ла мне и моим друзьям о высоком друге сербов, князе Льве Толстом. В знак уважения разрешите мне по-целовать Вашу руку - руку отца всех угнетенных».

Письмо Толстого («Ответ серб-ке») — пространный трактат в 12 глав «О присоединении Боснии и Герце-говины к Австрии» — было заверше-но 5 ноября 1908 года и впервые опу-бликовано в газете «Голос Москвы» 7 декабря того же года с многочис-ленными цензурными сокращения-ми. Вскоре оно было переведено на сербско-хорватский И. Максимови-чем и опубликовано в белградской газете. 29 декабря трактат в виде книжки переводчик отправил Тол-стому. Чрезвычайно важно отметить, что перевод был сделан с экземпля-ра, присланного Маковицким, где цензурных сокращений не было.

Главы своего трактата Толстой предваряет в качестве эпиграфов высказываниями мыслителей раз-ных народов и эпох либо своими соб-

ственными мыслями. О том, какое значение Толстой придавал этому трактату в общей системе проповеди своего этико-философского учения, свидетельствуют его слова: «Мне по-казалось удобным поместить в виде эпиграфов некоторые мысли из со-ставляемого мной нового «Круга чтения», уясняющие и подтверждаю-щие основные мысли о государстве и патриотизме, о законе любви, выска-занные в этом писания».

Трактат начинается так: «Одна сербская женщина обратилась ко мне с вопросом о том, что я думаю

о свершившемся на днях присо-единении к Австрии Боснии и Гер-цеговины. Я вкратце отвечал ей, но рад случаю высказать тем, кого это может заинтересовать, насколько я могу ясно и подробно, мои мысли об этом событии. Мысли мои следу-ющие. Австрийское правительство решило... без согласия на то самих народов распоряжаться произведе-ниями труда и жизнями нескольких сот тысяч людей».

По мнению Толстого, это попра-ние национальных прав — одно из обыкновенных, постоянно повторя-ющихся в история событий, «одно из тех больших разбойничьих гнезд, на-зываемых великими державами, ко-торые посредством всякого рода об-манов, лжи, насилия и всякого рода преступлений против самых первых требований нравственности держат в страхе перед собой, ограбляя их, миллионы и миллионы людей».

В таком же стиле Толстой дальше подвергает гневному осуждению все виды преступлений между людьми, народами и государствами. Он, с при-сущей ему прозорливостью, предви-дит надвигающуюся международ-ную бойню: «Признание Австрией босняков и герцеговинцев своими подданными, кроме дипломатиче-ских осложнений среди держав, вы-звало еще и в среде славянских на-родов сильное волнение, дошедшее в сербском и черногорском народе даже до желания воевать, то есть


Балканы, 1912 год

Главы своего трактата Толстой предваряет в качестве эпиграфов высказываниями мыслителей разных народов и эпох либо своими собственными мыслями


посредством самых преступных для человека поступков: убийства своих и чужих людей, противодействовать неправильному, по их мнению, вред-ному н опасному для них поступку австрийского правительства».

Эти слова Толстого ведут к сути его философии непротивления и к иному пониманию патриотизма по сравнению с тем, как он обычно по-нимался в России, среди южных сла-вян и многих других народов мира. Толстой проводит четкое различие между понятиями патриотизм у на-родов и государств, больших и ма-лых. Оглядываясь на минувшие вре-мена, Толстой указывает, что пятьсот лет назад можно было угрожать вой-нами, а сто или пятьдесят лет назад - говорить об аннексиях, компенсаци-ях и конференциях. Категорически отвергая все виды сопротивления любой агрессии, он с такой же непри-миримостью осуждает решимость южных славян выступить на защиту своей земли, чести и имени, что глу-боко и больно затронуло священные чувства сербов и черногорцев.

«Хорошо было в те времена, — пишет Толстой, — под влиянием во-инственного патриотического гип-ноза, ввергать... сотни тысяч людей в бессмысленное озверяющее людей смертоубийство, как это хотят де-лать теперь одурманенные гипнозом некоторые части сербского народа... Подвиги храбрых Кара-Георгиеви-чей, которыми так гордятся сербы,

имели смысл сотни и согни лет тому назад. Теперь же такие подвига не только не нужны, но вредны и даже были бы смешны, если бы не были так ужасно зловредны».

— Так ведь легко осудить и в наши дни справедливую борьбу любого народа за свою свободу, честь, достоинство и независи-мость...

— Значение этого трактата Толсто-го и поныне в совершенно недоста-точной степени оценено литературо-ведением, тогда как он представляет собой наиболее четкую систематиза-цию кардинальных философско-эти-ческих воззрений великого писателя. Было бы недостаточным объяснять появление трактата только как ре-акцию Толстого на события на Бал-канах, как ответ на письмо «некоей сербки». Необходимо установить и некоторые другие его источники. В трактате явно ощущаются также от-звуки произведений, поэта, критика и дипломата Иоваиа Дучича (1871-1943), в частности его воззваний на страницах белградской «Политики», получивших самый широкий резо-нанс в европейской прессе. Напом-ним, что сентябрьские и октябрьские номера 1908 года этой газеты Тол-стой получал. Он читал и стихи Ду-чича в переводе на русский.

Обратимся к первому воззванию Дучича «БеограЬанн, отаибиваjе у опасности!», страстному патриоти-ческому манифесту, где говорится

о роковой минуте, когда сербский народ пережи-вает один из самых кри-тических эпизодов своей истории: «Над сербским народом парит нена-сытный хищный ястреб, который стремится рас-кровенить и вырвать самое нутро его. Ав-стрия грозит силой, по-разбойному отнять у нас Боснию и Герцеговину; её государственные дея-тели уже составили план, как разбойный грабеж объявить государствен-ным актом, и её батальо-ны уже направились в са-мое сердце несчастных сербских земель». Дучич здесь призывает весь на-род к решительному от-пору, вспоминая подвиги

славных предков, ибо «под угрозой свобода сербского народа ... Наше промедление в эту минуту прокляли бы наши внуки и правнуки, а на наши могилы легло бы проклятие несчет-ных поколений».

В это же время в статье «Славяне и Босния» Дучич, подобно Толстому, осудил бездействие и «лицемерные клятвы» панславистов; упоминая их съезды в Праге и Любляне (летом 1908 года), он вскрыл их политиче-скую близорукость; план их «вертел-ся вокруг всеславянских банкирских учреждений, всеславянских библи-отек, газет на каком-то межславян-ском языке, вокруг открытия славян-ских телеграфных агенств... Никому из них даже в голову не пришло под-нять вопрос о том, что делать, если Австрия попытается обычным сво-им подлым способом захватить две новые славянские земли». В австрийской аннексии Дучич видел опасность не только для семьи сла-вянских народов, но и для большей части Европы в целом.

Он не прощает панславистам их мягкотелости, расплывчатости, раз-общенности: «Сербия в эти дни будет стоять не только как вооруженный противник Австрии и германизма, но и как отчаянный противник той великой славянской лжи, которой мы все до сих пор жили и которая нас однажды потрясла неожиданно-стью Сан-Стефанского договора, а сейчас поражает нас унизительным рабским преклонением правитель-ства России перед боснийской ка-тастрофой... Вот результат жалкого панславизма, того мертворожденно-го и алкогольного панславизма так называемых съездов».

Позиции панславистов Дучич с гордостью противопоставляет ре-шимость сербского народа, который в эти дни «покажет силу славянско-го сердца длиною своего сербского меча».

Для нас нет никакого сомнения в том, что воззвания Дучича были Толстому хорошо известны. В это время южные славяне, ожидавшие поддержки со стороны российской общественности, услышали голос Толстого, призывавшего к решению сложнейшей трагической пробле-мы совершенно иными методами. Призыв «великого брата с Востока» явно противоречил многовековым боевым традициям, исконным клят-вам национального возмездия. Во-инственная отвага сербов и черно-горцев, их понимание патриотизма оказались для Толстого неприем-лемыми. У него был незыблемый принцип относительно не только


Лев Толстой и врач Душан Маковицкий в спальне писателя 1909 год. РИА «НОВОСТИ»


представить важный этап в разви-тии сербской культуры. Она — три-надцатый ребенок Миты Петровича (1852-1911), известного ученого, со-бравшего несколько десятков тысяч документов по истории сербского народа и государства на протяжении восьми веков. Он выпустил в свет два обширных собрания материалов о сербских восстаниях 1804 и 1815 годов.

Во втором письме Толстому (от 19 ноября) Анджа пишет, в част-ности, о своем отце: «Беру на себя смелость отправить Вам историче-ское сочинение моего отца Миты Петровича, которое познакомит Вас с возрождением моего маленького отечества — Сербии, то есть новей-шей историей сербского народа, ор-ганизацией различных учреждений, развитием финансов и экономики нашей родины, которое отец написал на основании собранных им: подлин-ных документов за период от 1804 до 1849 года. Это сочинение должно со-стоять из еще девяти таких выпусков, в которых будет представлен весь исторический материал. Они вскоре поступят в печать. Я посылаю лишь первый выпуск, желая, насколько возможно, ознакомить Ваше сия-тельство с нашей историей». Здесь же она освещает свою помощь отцу в его трудах, причем ей была довере-на обработка материалов по истории сербских женщин, «их участии в на-шей новой истории XIX столетия — письма, связанные с политической и общественной жизнью Сербии... И когда это напечатаю, буду счастлива послать Вашему сиятельству. Ко-нечно, семнадцатилетняя девушка не в состоянии создать бессмертные произведения... Но я буду удовлетво-рена, если сделаю хоть немного для сербского народа, воскрешая память о наших славных матерях, не раз жертвовавших собой во имя своей веры и народа».

— Как восприняла трактат Толстого сама А. Петрович?

Об этом красноречиво свиде-тельствует её письмо Толстому от 20 декабря 1908 года, где читаем: «Основной христианский принцип — люби ближнего и люби человечество — символ христианских устремле-ний, понятие человеческой правды и личной независимости приняло ныне иные формы, искажение бла-городных идей самого Христа полу-чило санкцию власти... Ваш ответ пробудил во мне благородные меч-ты о правде и любви, но чтобы вос-

принять милосердие и благородство великого учителя, я должна была бы забыть, что я сербка, забыть о тех не-счастьях, среди которых живет серб-ский народ».

Здесь нельзя не почувствовать притаённое чувство горечи, ибо не оправдались её высокие надежды на то, что слово Толстого окажется со-звучно чаяниям сербского народа; но она сразу осознала всемирное значе-ние призыва Толстого, была ему глу-боко благодарна и до конца жизни преклонялась перед его гением.

— Кто же была «некая серб-ка», «сербская женщина», обра-тившаяся к Толстому?

— Это до сих пор оставалось в сущности неизвестным русскому литературоведению. Анджа Петро-вич (1891-1914) — талантливая пи-сательница из высококультурной семьи, без которой невозможно себе

славян, но и всех народов земли —непротивление злу насилием: «На-родам над которыми совершается грубое насилие, как то, которое со-вершается теперь над славянскими народами, нужен не счёт штыков и батарей... нужно сознание людьми своего человеческого, равного для всех людей достоинства». Опира-ясь на мысли Конфуция, Лао-Цзы, древнееврейских пророков, Сокра-та, Будды и Рамакрншны, стоиков

Эпиктета и Марка Аврелия, а также на проповеди Христа, Толстой видел спасение только во всепрощении; он создал свое универсальное учение о любви, не допускающее нигде и ни-когда н и какого н ас ил и я.

В сущности, трактат Толстого это пацифистский манифест, призывав-ший южных славян не противиться австро-венгерскому насилию. Каж-дому сербу, не только в Боснии и Герцеговине, было ясно, что трактат русского писателя, пусть и преиспол-ненный глубочайшего гуманизма, не остановит насильника; в тех кон-кретных исторических условиях его могло остановить лишь всенародное сопротивление. Поэтому не только публицистика, но и все виды искус-ства сербов, черногорцев, хорватов были в те дни ярким воплощением этики косовских юнаков и Карагеор-гия, Негошевой идеи борьбы против тирании.


Йован Дучич

Категорически отвергая все виды сопротивления любой агрессии, он с такой же непримиримостью осуждает решимость южных славян выступить на защиту своей земли, чести и имени, что глубоко и больно затронуло священные чувства сербов и черногорцев


Многогранными были связи се-мьи Петрович с демократическими идеями, с традициями славянской общности. Мать Анджи, Милева Петрович, была учительницей; она — племянница знаменитого сербско-го ученого и публициста Светозара Милетича. Лучшие нравственные, гуманистические и демократические черты предков унаследовала Анджа, а также ее брат Растко и сестры На-дежда и Вера. Надежда — выдаю-щаяся художница, Растко — один из крупнейших сербских поэтов XX века, а Вера — известный историк и теоретик искусства. О самой Андже, прежде всего о её таланте, немногое стало известным даже её современ-никам. Её жизнь, кровно связанная с литературой, оборвалась на 24-м году. Не только её письма Толсто-му, Маковицкому, Мештровичу и другим видным деятелям из числа южных славян, но и литературные наброски, записи, опубликованные ею в двадцатилетнем возрасте, сви-детельствуют, что она была челове-ком высокоодаренным. Необходимо подчеркнуть то обстоятельство, что Анджа олицетворяла живой контакт между Толстым и крупнейшими сербскими писателями той эпохи.

Дом М. Петровича в центре Бел-града по праву считался своеобраз-ным клубам, где часто собирались многие представители южнославян-ских культур. Сюда приходили выда-ющиеся поэты, прозаики и критики. Бывал здесь Мештрович, создавший изумительный по своей эмоциональ-ной выразительности скульптурный портрет Анджи (1909). В его воспо-минаниях находим теплые страницы о семье Петрович.

Трактат Толстого «О присоеди-нении Боснии и Герцеговины к Ав-стрии», неразрывно связанный с именем Анджи Петрович, получил огромный резонанс во всем мире. Существует точка зрения, что призы-вы Толстого к сербам и черногорцам не сопротивляться во многом затор-мозили критическое освещение его


творчества на южнославянских зем-лях в целом и что воздействие его романов на южных славян ослабло. Суммируя взгляды многих южносла-вянских критиков, Й. Бадалич заклю-чал, что сербы «не могли согласиться с пацифистской позицией Толстого, когда он советовал им не противить-ся австро-венгерскому господству насилием, то есть войной. Поэтому сербы считали его наивным фило-софом, который не вовремя дает не-подходящие советы».

Излишнюю категоричность в неприятии Толстого встречаем у Д. Николаевича и критика-социали-ста Н. Продановича. Хорват А. Тре-сич-Павичич еще в 1896 году выска-зался против толстовского принципа непротивления злу насилием: «Пусть придет на нашу несчастную роди-ну великий Толстой, пусть увидит, вправе ли мы, верные сыны бывшей Хорватской отчизны, видя, что с нею происходит, ждать, скрестив руки на груди, когда любовь спасет её. Пусть он увидит, смеем ли мы, во имя воз-вышенной космополитической люб-ви, дать погибнуть нескольким мил-лионам хорватов».

Однако для большинства южнос-лавянских критиков Толстой и после 1908 года оставался величайшим мировым гением, без чьих произ-ведений невозможно представить общечеловеческую культуру. Это полностью подтверждается выска-зываниями Й. Дучича, В. Петровича и И. Секулич. Дучич и многие ак-тивные борцы против австро-вен-

герского ига понимали всю глубину гуманизма Толстого, но не принима-ли пассивности его теории. Говоря о великих поэтах, ставших пророками своих наций, чьи произведения всег-да стояли в центре национальной художественной жизни и впитали в себя весь «свет народа» с исконных времен, Дучич называет Шекспира среди англичан и Шиллера среди немцев. «А в наши дни, — утверждал он, — величайшие пророческие фи-гуры среди поэтов это Достоевский и Толстой со своей евангельской гу-манностью».

Современник и друг Дучича Велько Петрович, один из крупней-ших прозаиков, критиков и поэтов, считал, что до появления Толстого

древние величественные сооруже-ния — микенские циклопические ба-стионы, древнеегипетские пирами-ды и сфинксы, во многом «Рамаяна» и «Махабхарата» — оставались загад-кой. Говоря о трактатах Толстого, Пе-трович не обособлял их от высокого искусства и утверждал, что Толстой часто, даже вопреки своей воле, был художником, поэтом и тогда, когда специально брал на себя роль апо-стола и реформатора веры: «Он — мыслитель — совершал все возмож-ные насилия над собой — поэтом, — и напрасно. Ибо то, что он всегда был и оставался поэтом, лучше все-го видно по тому, что его мысль ни-когда не была ни доктринерской, ни абстрактной. Он воспринимал жизнь так, словно имел стократ умножен-ные органы чувств».

В литературоведении зачастую проводится неправомерное раз-граничение Толстого — художника слова и философа-проповедника. Такое разграничение не характерно для крупнейших сербских поэтов и критиков. И. Секулич не только углублялась в гигантский художе-ственный мир Толстого и его фило-софию, но также искала символ и разгадку его ухода из искусства и из дома: «Другие народы пусть как хо-тят, славяне же не смеют отрицать Толстого, который «ушел», расстал-ся с искусством после того, как за-вершил художественное задание. В славянах живет метафизическое бес-покойство: проблематика без конца и края, с вечным стремлением к дру-

гой стороне. Достоевский был пол-ным воплощением этой славянской сущности. Толстой — её тягостный и величественный процесс. Свои худо-жественные произведения Толстой расположил как знаки вдаль пути, которому нет конца, распределил их как точки на переходах в дальний уход».

— Спасибо, дорогой друже Йоле: Вы всегда открываете очень важные страницы тесных связей южных славян как между собой, так и с огромной надеж-дой славян — Россией... ¾

Трактат Толстого «О присоединении Боснии и Гер-цеговины к Австрии», неразрывно связанный с име-нем Анджи Петрович, получил огромный резонанс во всем мире


Родился Бузина 13 июля 1969 года в Киеве. Родители Олеся, со-гласно его словам, по происхожде-нию были потомками украинских казаков и крестьян. Отец, Алексей Григорьевич Бузина (1937-2000) — подполковник КГБ УССР и СБУ. Прадед писателя служил в цар-ской армии офицером, а во время коллективизации 1930-х годов был раскулачен и отправлен на строи-тельство Беломорканала. Учился в одной школе с будущей украинской писательницей-феминисткой Окса-ной Забужко. Окончил в 1992 году филологический факультет Киевско-го национального университета им. Тараса Шевченко по специальности преподаватель русского языка и ли-тературы, но преподавательской де-ятельностью не занимался.

Работал в разных киевских изда-ниях: газетах «Киевские ведомости», «2000»; журналах «Друг читателя», «Лидер», «Натали», «Эго», «XXL».

Вёл авторскую колонку и блог в газете «Сегодня».

Автор и ведущий программы «Следами пращуров с Олесем Бузи-ной» на телеканале К-1.

С 2011 года участвовал в про-грамме «Холостяк. Как выйти за-муж?» с Анфисой Чеховой.

Любимыми русскими книгами Олеся Бузины были «Герой нашего

времени» Михаила Лермонтова и «Белая гвардия» Михаила Булгакова. Из современных украиноязычных литераторов выделял Леся Подере-вянского и Юрия Винничука.

Олесь Бузина придерживался взгляда о триединстве русского на-рода (малороссов, белорусов и вели-короссов), и поэтому называет себя и украинцем, и русским. Он поддержи-вал федерализацию Украины, её не-зависимость и двуязычие украинской культуры, широкое развитие украин-ского и русского языков. По его мне-

нию «свидомые украинцы озабочены не столько созданием украинской культуры, сколько уничтожением русской». Олесь Бузина никогда не поддерживал «оранжевую револю-цию». Также основал течение так на-зываемых «шевченкофобов».

В январе 2006 года Олесь Бузи-на заявлял, что как писатель знает о существовании политической цен-зуры на Украине (связанной с режи-мом, установившимся после победы «оранжевой революции»), поскольку несколько украинских издательств побоялись издавать его книги.

В мае 2009 года Олесь Бузина предложил принять пакет законов, запрещающих неонацистские орга-низации и пропаганду нацизма, за-претить пропаганду идеологическо-го наследия ОУН как тоталитарной фашистской партии. Это предло-жение поддержал один из лидеров Партии регионов Борис Колесников. По мнению Олеся Бузины, опубли-кованному на анти-ющенковском сайте «АНТИФАШИСТСКИЙ КО-МИТЕТ УКРАИНЫ», президент Украины Виктор Ющенко покрови-тельствует украинскому неонацизму и сам является неонацистом.

Против Олеся Бузины предпри-нимались попытки цензурных огра-ничений идеологического характера. В мае 2009 года украинская Наци-ональная экспертная комиссия по

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ОЛЕСЯ БУЗИНЫ

Оле́сь Алексе́евич Бузина́ (укр. Олесь Олексійович Бузина, 13 июля 1969, Киев, СССР — 16 апреля 2015, Киев, Украина) — писатель, журналист и телеведущий

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ


вопросам защиты общественной мо-рали поручила своему аппарату про-вести мониторинг печатных СМИ на предмет соответствия закону «О защите общественной морали». Это было сделано по инициативе чле-на комиссии, директора Института украиноведения П. Кононенко, кото-рый обратил внимание комиссии на публикации Олеся Бузины в газете «Сегодня», где якобы «дискредити-руют выдающихся украинских де-ятелей, выбирается всё позорное в нашей истории».

На апрель 2009 года против него было проведено 11 судебных процес-сов, которые он выиграл. По крайней мере, один из этих процессов в 2000 году был инициирован украинским Союзом писателей, причём после оправдания возле здания суда на него было совершено нападение. Инициаторами судебных процессов против Бузины были также полити-ки Павел Мовчан (глава общества «Просвита») и Владимир Яворив-ский (Блок Юлии Тимошенко).

Бузина придерживался традици-онных взглядов, за что общественное объединение «Гей-форум Украины» в 2011 году поставило его на 4 место в рейтинге «Гомофобный деятель

года». В частности, приводится такое высказывание писателя о гомосексу-алах: «Они должны уважать моё че-ловеческое проявление физической брезгливости к ним и стараться не проявлять при мне своих порочных наклонностей. Тем более, не навязы-вать их обществу. Место педерастов среди педерастов».

УбийствоВ марте 2015 года, за месяц до

гибели, в интервью «Российской газе-те» Бузина рассказал о нападениях и угрозах жизни в его адрес. В ряде те-левизионных передач (в частности, в программе Владимира Соловьёва от 30 января 2014 года) также высказы-вались опасения об угрозе его жизни.

Олесь Бузина был застрелен 16 апреля 2015 года около 13:20 в Ки-еве, возле своего дома по улице Дегтярёвской, 58. По данным пресс-службы МВД, убийцами были двое неизвестных в масках. Автомобиль с

итальянскими номерами был позже обнаружен брошенным в Шевчен-ковском районе Киева. Каких-либо доказательств, указывающих на лич-ность преступников, в нём обнару-жено не было.

Согласно разосланному по элек-тронной почте письму, ответствен-ность за убийство (как и за убийство

Олега Калашникова) взяла на себя «Украинская повстанческая армия». Однако правоохранительные орга-ны Украины отрицают её существо-вание. Представители СБУ Украины заявили, что по данным лингвисти-ческой экспертизы авторы письма не являются носителями украинского языка.

Милиция считает, что убийство носит заказной характер и связано с профессиональной деятельностью журналиста. Было отмечено также сходство с убийством Олега Калаш-никова. Кроме того, отрабатывается версия личных неприязненных отно-

«Можно любить мифическую Украину, населенную только героями и прекрасными панночками и окру-женную со всех сторон «вориженька-ми». А можно — реальную страну с невыдуманными обычными людьми. Я предпочитаю второе. Главные наши враги — не «москали», не «ляхи», а мы сами. Наша жадность и зависть. Наша инфантильность. Наша вечная надеж-да на чудо».

«Люди часто думают, что жизнь бесконечна. На самом деле мы про-сто везучие сперматозоиды. И нас вы-пустили поиграть — как хоккеистов на лед. Никто из нас даже толком не знает, сколько минут в этом матче. По-этому задача — побыстрее забить свой гол».

«Людям умным часто приходится скрывать свое имя. А людям с именем — свой ум».

«Поднимаясь по винтовой лестни-це годов, мы словно снова оказываем-ся в той же точке — только выше. Мы — это и люди, и страны, и весь мир. Все в мире взаимосвязано. Геополи-тический толчок за тридевять земель сказывается на нас самым непосред-ственным образом, хотя большинство

даже не улавливает причинно-след-ственную связь».

«Я пишу правду. Правду говорить легко и приятно. Я — просто писатель. Не террорист. Не повстанец. Кроме слова правды, у меня оружия нет. Это гражданская война. НЕСПРАВЕДЛИ-ВАЯ. Выиграть ее вам не получится даже с помощью Сатаны».

«Большие дети предпочитают сказ-ки. Особенно, когда они привыкли к обману и не хотят признавать, что их надули!».

«Украинский национальный миф — сказка для униженных и оскорблен-ных».

«Весь мир для американцев — одна большая жопа, в которую они лезут без спроса, уверяя, что пришли про-сто «подмыть», «подтереть» и «одемо-кратить». А если не получается, с воем убегают, как из Вьетнама, спасая свои демократические задницы».

«Украинцам удалось сыграть вы-дающуюся роль в судьбе Российской империи. Собственно, и идею-то ее придумал киевский монах Феофан Прокопович, необыкновенно понра-вившийся своим остроумием и дело-витостью Петру I».

«Одна из причин трагедии граж-данской войны, снова вернувшейся в Украину, — то, что все мы не ценили наследие Победы в Великой Отече-ственной. Его разворовывали олигар-хи и политики, а народ безмолвство-вал, довольствуясь тем, что осталось. И вот снова дожили до взаимного истребления. До того, о чем мечтал Гитлер — чтобы славяне не размножа-

ОЛЕСЬ БУЗИНА. ЗАВЕТЫ


Олесь Бузина придерживался взгляда о триединстве русского народа (малороссов, белорусов и великорос-сов), и поэтому называет себя и украинцем, и русским


высказал мнение, что оно «направ-лено на дестабилизацию ситуации в стране». Расследование убийства было взято им под личный контроль. С осуждением убийства, соболезно-ваниями родным жертвы и требова-ниями всестороннего расследования выступили Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун, Президент Рос-сии Владимир Путин, официальные представители ОБСЕ и Госдепар-тамента США. С призывами к тща-тельному расследованию убийства и его осуждением выступили также журналистские организации (в част-ности, «Репортёры без границ» и Ко-митет защиты журналистов США).

У Олеся Бузины остались мать, жена и дочь.

Книги«Вурдалак Тарас Шевченко»,

«Верните женщинам гаремы», «Тай-ная история Украины-Руси», «Ангел Тарас Шевченко» (является частью книги «Вурдалак Тарас Шевченко»), «Революция на болоте», «Воскре-шение Малороссии», «Союз плуга и трезуба. Как придумали Украину», «Докиевская Русь», «Утешение исто-рией» ¾

лями российской власти и итальян-ским изданием La Repubblica) были высказаны мнения о политическом характере убийства, которое являет-ся частью кампании по зачистке по-литической оппозиции.

Убийство вызвало определённый резонанс на уровне высших долж-ностных лиц государств и представи-телей международных организаций. Президент Украины Пётр Порошен-ко назвал убийство «провокацией» и

шений, связываемая с публикацией в открытом доступе домашнего адреса Бузины. Среди других версий пред-ставители МВД, властных структур Украины и украинские политики на-зывают провокацию со стороны рос-сийских спецслужб, конфликты в сре-де представителей оппозиции, либо месть представителей криминальной среды, с которыми был якобы связан Бузина. В то же время, за пределами Украины (в частности, представите-

лись. Но вспомните: «У подавляющего большинства тех, кто воюет сегодня на Востоке по обе стороны фронта, дед был СОВЕТСКИМ СОЛДАТОМ. Как и у меня. Вспомните и остановитесь».

«Средневековые маньяки любили гнездиться в церкви. Современные — предпочитают штаб-квартиры по-литических партий. Отгадка в том, что изувер — явление вечное. А юридиче-ский адрес для него — только форма прикрытия».

«Нет ничего хуже, чем подгонять историю под красивые псевдопатри-отические схемы, чем любят грешить украинские официозные историки. Они лгут, не краснея, пересказывая с новыми вариациями еще советский миф о «национально-освободитель-ной войне украинского народа». Но в 1651 году еще не существовало ника-кого «украинского народа». И Хмель-ницкий, и его казаки называли себя «русинами» и «православными».

«…Я верю, что спасением для Укра-ины, погрязшей в междоусобицах и политической немощи, стало бы место в будущем Всеславянском союзе, идея которого родилась на ее территории».

«Настоящий Гоголь очень неудо-бен для украинского официоза. Более того! Он его пугает, как Божье слово в устах Хомы Брута бесов из «Вия».

Если бы могли, запретили. Не могут и потому просто подделывают».

«Мне всегда казалось, что любое правительство, оседлавшее Киев (ны-нешнее, кстати, напрасно называют «киевским» — в реальности оно львов-ско-днепропетровское) должно пони-мать: применение военной силы для решения внутриполитического кон-фликта — это дорога к краху страны».

«Привить национальные идеалы украинцам удалось только советской власти, присоединившей к УССР ин-дустриальный Донбасс, Новороссию и Крым и проводившей в 20-х гг. жест-кую политику украинизации. Мнение тех, кто хотел бы оставаться частью триединого русского народа при этом, естественно, не учитывалось».

«Если политику России в отноше-нии украинского языка наши учебни-ки ругают, то австрийскую — ставят в пример. При этом никто не вспомина-ет, что до второй воловины XIX века никто в Галичине даже не подозревал, что является «украинцем». Местное население называлось «русинами» и в большинстве своем считало себя частью русского народа, оторванного после распада Руси от единого цело-го. Чтобы отбить у него историческую память о близости со славянами в Российской империи, правительство Австро-Венгрии решило проводить

особую линию. Для этого австрий-ский наместник Галичины граф Ста-дион фон Вартхаузен популярно объяснил местным русинам, что они должны либо объявить себя особой национальностью, либо готовиться к неприятностям. В случае упрямства правительство пригрозило поддержи-вать местных поляков, составлявших не менее трети населения Галичины. В XVII в. галичане уже отреклись от православия, а в конце XIX — и от русинского имени. Таким образом, украинизация Галичины явилась след-ствием конформизма по отношению к монархии Габсбургов».

«Историю нужно рассказывать так, как она была. Невзирая на политиче-ские симпатии и личные пристрастия».

«Ныне немцев и поляков в рас-кладах украинской «элиты» заменили американцы. Осталось совсем не-много времени, чтобы проверить, на сколько хватит этой опоры».

«Нельзя подходить к гражданам своей страны с двойными стандарта-ми. Нельзя делить их на «правильных» и «неправильных», «свидомых» и «не-свидомых».. ¾

Материал с авторского сайта Олеся Бузины.


На месте убийства Олеся Бузины


Являясь автором ряда науч-но-популярных исторических книг как для детей, так и для взрослых, я в своём творчестве неоднократно касался и темы партизанского движения в Бе-лоруссии в период Великой Оте-чественной войны — в частно-сти, в книге «Очерки по истории Полоцка и Белой Руси» (Минск, «Ковчег», 2013 год), а также в серии небольших книжек «Исто-рия для школьников» издатель-ства «Белорусская энциклопе-дия им. П. Бровки» — «Сыны Отечества. Батька Минай и дядя Костя», «Сыны Отечества. Пётр Машеров и Сидор Ковпак» и «Человек-легенда. Сергей При-тыцкий» — все вышли в том же 2013 году. Кроме того, в 2015 году в той же серии ожидается выход книжки о Вере Хоружей.

В процессе работы над данными книгами я написал немало сопут-ствующих публицистических мате-риалов и сразу же обратил внимание на, как изменилась тональность в освещении партизанского периода на протяжении последнего времени.

От откровенных панегириков и славословия белорусское общество как-то, на первый взгляд исподволь, незаметно, оказалось вовлечено в процесс постепенного пересмотра и самого партизанского движения, и его роли для отечественной истории.

За последние годы, в основном, за пределами Белоруссии издано множество литературы, не только ставящей под сомнение подвиг и ге-роизм партизанского движения, но и прямо обвиняющее партизан во всех тяжких. Этой же цели служат и мно-гочисленные интернет-публикации.

гут быть самыми серьёзными — до-статочно вспомнить «всесоюзного агронома» Трофима Лысенко и па-губность его «научной школы» для советской генетики.

Сюда можно отнести и компанию по фальсификации партизанского движения в Белоруссии.

Она появилась не спонтанно, а стала практической реализацией того государственного заказа, кото-рый был сформулирован на Западе при поддержке белорусских нацио-налистических эмигрантских кругов.

Стремясь удержать за собой мировой лидерство любой ценой, англосаксонский мир и евроат-лантическая цивилизация в целом предпринимают беспрецедентные усилия по переформатированию общественно-политического созна-ния на пространстве бывшего СССР. Успех подобных действий в 90-е годы ХХ века, приведший к распаду вна-чале Варшавского договора и систе-мы социализма, а затем и СССР, под-талкивает наших геополитических противников продолжать движение в том же направлении.

Чаще всего основой для подобного «пересмотра» служат спекуляции, а зачастую — и откровенные фальси-фикации, выдаваемые неискушён-ному читателю в виде «долго скры-ваемой властями правды о войне и партизанском движении».

Фальсификации и спекуляции в науке бывают разного масштаба и уровня, зависящие от тех или иных причин — целей, преследуемых их авторами и конкретных условий. В этом смысле фальсификации и спекуляции в сфере истории ничем принципиально, казалось бы, не отличаются от подобных же нега-тивных проявлений в любых иных сферах научного знания. Однако это лишь на первый взгляд, так как исто-рия, как наука, всегда является со-ставной частью той или иной идеоло-гии, того или иного мировоззрения и обычно встраивается в ведущие го-сударственные или оппозиционные политические идеологемы.

Те или иные недобросовестные научные работники порой склон-ны использовать фальсификации в своих личных, как правило, ко-рыстных целях. Такой пример пре-красно описан в комедии Кондрата Крапивы «Кто смеётся последним» в образах директора НИИ Геологии Горлохвацкого и научных работни-ков этого же ВУЗа. Напомню суть — в гротескной форме описывается история, когда из найденной кости современного домашнего животно-го делается сенсация и пишется ра-бота, подтверждающая существова-ние мифического доисторического «свинтуса грандиозуса» или же «ма-монтовой свиньи». Мистификация раскрывается, и фальсификаторы терпят фиаско.

В жизни подобных персонажей хватает, и правда раскры-вается далеко не всегда так быстро, как в приведённом выше случае. Более того — если фальсификация становится чётко сформу-лированной целью отдель-ных научных групп и даже государства (или же группы государств), последствия мо-

Андрей ГЕРАЩЕНКО

ПАРТИЗАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В БЕЛОРУССИИ.

ФАЛЬСИФИКАЦИИ И СПЕКУЛЯЦИИ

ГЕРАЩЕНКО Андрей Евгеньевич (род. 1967), член Союза писателей России, член Союза писателей Белоруссии, действительный член Русского исторического общества заграницей


Вера Хоружая


Если говорить о принципиальной геополитической стратегии США и их сателлитов, то она достаточно простой — не допустить любой це-ной восстановления единства постсо-ветского пространства, а сближения и, тем более, объединения России, Белоруссии и Украины — в первую очередь.

Эта тактика достаточно эффек-тивна — в 2014 году на Украине был совершён государственный перево-рот и сегодня эта страна, являющаяся частью Русского мира, стремительно движется в сторону примитивного местечкового нацизма с явно анти-российской направленностью. США и их союзникам удалось не только оторвать Украину от России и Бе-лоруссии, но и создать у украинцев образ врага из русских, используя два десятилетия массированного изменения сознания и националь-ных ценностей у украинского на-рода. Масштабные исторические фальсификации и спекуляции в итоге сыграли своё дело — выросло целое поколение молодых украин-цев, убеждённых во враждебности всего русского, всерьёз восприняв-ших миф о намеренном голодоморе украинцев, устроенном Москвой и «героической» роли Степана Банде-ры и Романа Шухевича.

Все эти события готовились дол-гие годы и их основой стали как раз исторические фальсификации и спекуляции, подготовленные как за-рубежными, так и местными украин-скими историками, щедро оплачен-ные при помощи системы западных грантов.

Следующей целью наших геопо-литических конкурентов будет, без-условно, Белоруссия. Её потеря по украинскому варианту будет озна-чать, если и не окончательное пора-

жение нашей цивилизации, то надол-го отодвинет даже потенциальную возможность нашего возрождения.

Борьба за Белоруссию идёт дав-но и не прекращается ни на минуту. Реализуется точно такая же система грантов и иных преференций для учёных и, прежде всего, историков, которые и призваны создать теоре-

тическую базу для смены курса в Бе-лоруссии по украинскому варианту.

Между тем для наших конкурен-тов ситуация в Белоруссии представ-ляется достаточно сложной. И дело здесь не только, и даже не столько в А.Г. Лукашенко. Дело в том, что БССР, созданная после Октябрьской революции, всегда входила в состав СССР (помимо оккупированных Польшей в 1919-1939 годах земель Западной Белоруссии), поэтому на-циональная белорусская менталь-ность формировалась под сильным воздействием советской и русской

идентичности. В отличие от Украи-ны, где были сильны традиции казац-кой вольницы и автономии, в Бело-руссии была иная ситуация — знать была представлена поляками либо практически полностью ополячена, поэтому не воспринималась бело-русами в качестве своей. Небольшое число разночинцев во второй по-

ловине XIX века — начале ХХ века не смогли кардинально изменить ситуацию. В итоге белорусская иден-тичность формировалась в более поздних исторических условиях и наиболее сильное влияние на бело-русскую ментальность оказали собы-тия Великой Отечественной войны.

Белоруссия внесла свой особый вклад в общую победу над фашиз-мом, заплатив за неё тяжёлую цену. Конечно же, речь не идёт о том, что БССР внесла решающий вклад в разгром фашисткой Германии, но вместе со всем советским народом белорусы отчаянно сражались на фронтах и в партизанских зонах в тылу, а сам белорусский народ пере-жил фактический геноцид.

Напомню, что фашисты творили чудовищные злодеяния на белорус-ской земле. О масштабах уничтоже-ния фашистами населённых пунктов Белоруссии вместе с жителями луч-ше всего свидетельствуют бесстраст-ные и вместе с тем жуткие цифры. Из 9 200 населённых пунктов, раз-рушенных и сожжённых гитлеровца-ми в Белоруссии во время Великой Оте-чественной войны, 5 295 фаши-сты уничтожили вместе со всем или частью населения в ходе каратель-ных операций. В Витебской области 243 деревни сжигались дважды, 83 — трижды, 22 — четыре раза и бо-лее. В Минской области сжигались


За последние годы, в основном, за пределами Бело-руссии издано множество литературы, не только ставящей под сомнение подвиг и героизм партизан-ского движения, но и прямо обвиняющее партизан во всех тяжких. Этой же цели служат и многочислен-ные интернет-публикации


дважды 92 деревни, трижды — 40, четырежды — 9, пять и более раз — 6 деревень. Из общего количества 5 295 деревень 3% уничтожено в 1941 году, 16% — в 1942 году, 63% — в 1943 году, 18% — в 1944 году. Итогом нацистской политики гено-цида и «выжженной земли» в Бело-руссии стали 2 миллиона 230 тысяч человек, уничтоженных за три года оккупации. Погиб каждый 4-й, а по уточнённым данным — каждый 3-й житель Белоруссии.

Но белорусский народ не склонил головы — у фашистов в буквальном смысле земля горела под ногами. На протяжении всего периода ок-купации в Белоруссии действовали 199 партизанских бригад, 14 парти-занских полков (997 отрядов) и 258 отдельных партизанских отрядов, в которых насчитывалось 374 тысячи бойцов; скрытые же партизанские резервы достигали 400 тысяч чело-век. Наряду с этим, в подпольных организациях и группах насчитыва-лось свыше 70 тысяч человек, в том числе 10 тысяч сотрудников агентур-ной разведки.

С июня 1941 по июль 1944 года партизаны Белоруссии вывели из строя около 500 тысяч военнослужа-щих оккупационных войск и марио-неточных формирований, чиновни-ков оккупационной администрации, вооруженных колонистов и пособни-ков (из них 125 тыс. человек — без-возвратные потери), подорвали и пустили под откос 11 128 вражеских эшелонов и 34 бронепоезда, разгро-мили 29 железнодорожных станций и 948 вражеских штабов и гарнизо-нов, взорвали, сожгли и разрушили 819 железнодорожных и 4710 других мостов, разрушили более 300 тысяч рельсов, свыше 7 300 км телефонно-телеграфной линии связи, сбили и со-жгли на аэродромах 305 самолётов, подбили 1 355 танков и бронемашин, уничтожили 438 орудий разного ка-либра, подорвали и ликвидирова-ли 18 700 автомашин, 939 военных складов. За тот же период белорус-ские партизаны взяли следующие трофеи: орудий — 85, миномётов — 278, пулемётов — 1 874, винтовок и автоматов — 20 917. Общие безвоз-вратные потери белорусских парти-зан в 1941-1944 годах, по неполным данным, составили 45 тысяч человек (то есть в три раза меньше, чем у противостоящего им противника). Партизаны, ведя непрерывные бои, спасли тысячи мирных граждан от уничтожения и угона в фашистское рабство. Действия партизанских от-рядов и соединений наносили ощу-тимый ущерб гитлеровским армиям

на Восточном фронте, серьёзно пре-пятствовали снабжению вражеских войск и поставке воинских резервов, отвлекали на себя значительные силы вермахта.

Партизаны оказали значительную помощь Красной Армии в освобож-дении Белоруссии. Необходимо от-метить, что фашисты контролиро-вали только 40% территории БССР — на 60% хозяйничали партизаны, и действовала советская власть.

В марте 1965 года первым секре-тарём ЦК компартии Белоруссии стал Пётр Миронович Машеров — партизанский командир, непосред-ственный участник боёв, получивший ранения, герой Советского Союза. Для него всё, что было связано с Ве-ликой Отечественной войной, имело глубинный личный смысл. Впрочем, так война в то время воспринима-лась и большинством белорусов. П.М. Машеров одним из смыслов своего руководства видел создание памятных мемориалов, которые должны были закрепить память о Великой Отечественной войне на долгие годы. Благодаря его личному вниманию и инициативе была соз-дана основа мемориальной памя-ти Белоруссии о событиях Великой Отечественной войны — Брестская крепость, Хатынь, центральный му-зей Великой Отечественной войны, партизанский музей Батьки Миная, Курган Славы.

При создании всех этих комплек-сов на первый план всегда ставилась память о погибших, о совершённых во время войны подвигах и патрио-тических поступках, злодеяниях фа-шистов. Иными словами, это были памятники эпохе и тому ужасу, ко-торый принесла на белорусскую землю война, памятники мужеству и стойкости белорусского народа. Памятники войны сразу же затмили

в Белоруссии памятники периода ре-волюции, которые отошли на второй план и как-то потерялись и померк-ли, потому что вовсе не революция, а именно Великая Отечественная война стала стержнем националь-ного белорусского советского само-сознания. Идеология гордого и не-покорного партизанского края была главенствующей. В этом смысле советский патриотизм и коммуни-стическая идеология в Белоруссии имели свою специфику. Партизан-ское движение скрепило кровью русско-белорусское единство. Мно-гие из красноармейцев, выходцев из России, влившихся в ряды партизан, впоследствии остались в Белоруссии на постоянное место жительства. Во-йна изменила Белоруссию навсегда и прочно заняла центральное место в белорусской коммунистической идеологии. Революция же после 1945 года в БССР всегда была на втором плане. Думается, во многом в этом факте и лежит объяснение нынешнего белорусского феноме-на, когда только Минск в отличие от других столиц СНГ последовательно стремится к сближению с Москвой. После распада СССР и краха ком-мунистической идеологии ситуация в Белоруссии была принципиально иной, нежели в других республиках СССР. Героика войны, на которой ба-зировались главные ценности бело-русского самосознания, не была за-тронута сколь либо серьёзно в годы перестройки и именно она стала основой для российско-белорусских интеграционных процессов. Антисо-ветизм и русофобия не прижились в Белоруссии потому, что они были противоестественными для парти-занского военного сознания бело-русов. Сразу после распада СССР к белорусским националистам надол-го приклеился ярлык «недобитых



— в полицию или в партизаны? Луч-ше вначале в полицию — там денег дадут. Получим, и махнём в парти-заны». Данная шутка, несомненно, является отголоском партизанского фольклора, дошедшего до нас со времён войны. Признавая сам факт лучшего материального снабжения полицаев, данная шутка, тем не ме-нее, не оставляет никаких двусмыс-ленностей по поводу окончательного выбора — уходу в партизаны на са-мом деле нет никакой альтернативы. Из этой же серии и стихотворение, посвящённое установке памятника партизану. В стихотворении также много ненормативной лексики, по-этому я по понятным причинам не стану его воспроизводить, но смысл в том, что высмеивались горе архи-текторы, которые никак не могли решить, как изобразить партизана, куда поместить гранату, руки и ноги персонажа. И в этом случае положи-тельный образ партизана не подвер-гался никакому сомнению.

Сложность для реализации в Бе-лоруссии украинского сценария за-ключалась и в том, что украинские националисты в годы войны прини-мали активное участие в уничтоже-нии мирного белорусского населе-ния. В связи с тем, что белорусские полицаи неохотно шли на проведе-ние карательных операций, так как опасались за свою судьбу и будущее своих родных, фашисты возложили эти «функции» на пришлые батальо-ны украинских бандеровцев. И те полностью оправдали надежды ок-

полицаев», потому что они ратовали как раз за то, против чего с оружием в руках воевала Белоруссия в 1941-1945 годах. В этом, собственно гово-ря, и заключается разница ситуации в Белоруссии и на Украине, где, к сожалению, возобладали реваншист-ские идеи бандеровцев, хотя на той же Украине военной героики было не меньше — Ковпак, молодогвар-дейцы, Крым.

Фактически, война прошлась катком по каждой белорусской се-мье. Помимо официоза всегда была очень сильна, и народная память о событиях войны, о партизанах и их подвигах. Всё это широко отраз-илось и в народном фольклоре — когда-то весьма распространённом и популярном, а теперь невольно (или вполне сознательно — что более ве-роятно) постепенно уходящим в не-бытие.

Еще в 70-80-е годы, когда я учился в школе, партизанский фольклор и партизанская романтика были обыч-ным явлением в среде белорусских школьников. Я хочу подчеркнуть, что это вовсе не был советский парти-занский официоз — это были различ-ного рода анекдоты, стихотворения, шутки, забавные истории, зачастую нецензурные. Эта негласная и не-официальная часть партизанского эпоса не только не одобрялась, но и осуждалась педагогами и властями, однако была любими и населением, и школьниками. Я хорошо помню такую шутку, с которой обращались друг другу школьники: «Куда пойдём

купантов — они жгли и убивали без разбора и жалости, оставляя на бело-русской земле сплошные пепелища и горы замученных и сожжённых за-живо людей.

Одним из самых известных и чудовищных преступлений ста-ло участие роты 118-го батальона, большинство личного состава кото-рого составляли украинские наци-оналисты, в совместной с немцами операции по уничтожению деревни Хатынь 22 марта 1943 года. Дерев-ня была сожжена дотла. Вместе с постройками были расстреляны и сожжены заживо 149 мирных жите-лей. Примерна половина из них — несовершеннолетние дети, большая часть второй половины — женщины и немощные старики. Сейчас Хатынь известна во всём мире — на месте сожжённой деревни создан мемори-альный комплекс.

Хатынь является слишком гром-ким преступлением, за которое ны-нешние бандеровцы не хотят нести моральную ответственность. Тем не менее, именно бойцами Шухевича и прочих бандеровских карателей и подонков в Белоруссии были совер-шены и другие злодеяния, на сегод-няшний день полностью доказанные, однако не получившие такой же из-вестности, как трагедия Хатыни. 201-й батальон, 1-й сотней которого до создания УПА командовал «герой» нынешней Украины Роман Шухевич


Мемориальный комплекс «Хатынь»


(это «высокое звание» было присво-ено ему ещё президентом Украины В. Ющенко, с чем вполне солидарны и нынешние нелегитимные «прави-тели» Украины, и лидеры майдана), принимал во всём этом самое ак-тивное участие. Каратели и негодяи из 201-го батальона шуцманшафт оставили о себе кровавую память, рьяно помогая фашистам во время проведения карательных операций «Болотная лихорадка» в Витебской области, «Треугольник» в Брестской области, «Коттбус» в Минской и Ви-тебской областях.

Несмотря на то, что белорусы-по-лешуки (жители Полесья — южной части Белоруссии) и по говору, и по обычаям мало отличаются от насе-ления приграничной части Украины, белорусско-украинская граница ста-ла значимым рубежом, за которым влияние ОУН и УПА заканчивалось. Полешуки, как и остальные бело-русы, в своём подавляющем боль-шинстве поддерживали советских партизан. Именно в Полесье отряды украинских националистов, рассчи-тывавшие найти себе союзников в «борьбе за Великую Украину», встре-тили ожесточённое сопротивление партизанских отрядов, которые не пустили бандеровцев в Белоруссию.

ОУН и УПА не простили этого бе-лорусам. После того, как армейские части и влившиеся в их ряды пар-тизанские бригады ушли на запад бить отступавших фашистов, против мирного населения белорусских де-ревень бандами бандеровцев был развёрнут безжалостный террор. Зверские убийства и истязания, кото-рые происходили почти до середины

1950-х годов, пока не были оконча-тельно разгромлены бандеровцы ОУН-УПА, совершали не какие-то чужие люди, а жители соседних украинских сёл, расположенных все-го в нескольких километрах от бело-русских деревень — отряды Дворко, Ермака, Конопелько, Артемчука, Ющика, Савчука и прочих негодяев и подонков. Только в период с 1944 по 1946 годы ОУН-УПА совершили в Белоруссии 2 384 теракта и дивер-сии. Было убито 1 012 человек. Есть данные за 1945 год. Лишь 50 человек были сотрудниками НКВД, 8 — офи-церами, 28 — рядовыми и сержан-тами Красной Армии. Остальные 298 человек, убитых в приграничных белорусских районах в 1945 году, были женщинами, стариками и деть-ми. ОУН-УПА продолжили террор и уничтожение белорусского населе-ния даже после изгнания фашистов.

Бандеровцы и полицаи наряду с самими фашистскими оккупантами долгое время являлись символом всего самого подлого и жестокого, с чем пришлось столкнуться белору-сам. В основе этого, несомненно, ле-жала историческая память о массо-вом партизанском движении — для партизан фашисты, полицаи и банде-ровцы были злейшими врагами.

Всё вместе это представляло со-бой серьёзную проблему для тех, кто хотел направить Белоруссию по украинскому пути. Это, однако, не остановило наших идеологических противников на Западе, которые на-чали действовать в стиле высказыва-ний Геббельса: «Чем больше ложь, тем легче в неё поверят».

Пока были живы партизанские командиры и большинство людей, переживших ужасы оккупации, сво-ими глазами видевшие концентра-ционные лагеря, расстрелы и пытки своих соотечественников, помнив-шие героику и трудности партизан-ского периода, не могло быть и речи о ревизии или очернении партизан-ского прошлого Белоруссии. Но со временем партизан становилось всё меньше, и уже почти некому было рассказывать школьникам о том, как всё было на самом деле. Всё чаще зазвучали мысли о том, что парти-занское движение было привнесено в Белоруссию извне, что основная вина на гибели белорусов лежит на партизанах.

Значительная часть белорусских предателей и фашистских прислуж-ников во время освобождения Бело-руссии бежали с немцами и рассея-лись по всему миру, сохранив в душе ненависть и к победившему фашизм Советскому Союзу, и к отравляв-

шим им жизнь партизанам. Мно-гие выжившие представители этого отребья уже после распада СССР активно подключились к работе раз-личных белорусских националисти-ческих организаций, участвовали в конгрессах белорусов мира и схожих мероприятиях, проходивших и в са-мой Белоруссии, и за рубежом, где в том числе обсуждались и проблемы «справедливой исторической оценки партизанского вопроса в Белоруссии и пересмотра итогов Великой Отече-ственной войны для Белоруссии».

В феврале-марте 2010 года в га-зете «Народная воля» была органи-зована дикая кампания по дискреди-тации и партизанского движения, и подпольщиков, и действий советской армии на территории Белоруссии во время Великой Отечественной во-йны. В течение всего последнего вре-мени газета печатала книгу И. Копы-ла «Небышино. Война». Не случайно была выбрана и дата — в преддверии 9 мая 2010 года — 65-годовщины По-беды в Великой Отечественной во-йне.

Целиком пересказывать сей весьма объёмный труд нет смысла — постараюсь сделать это кратко. Главный смысл книги и газетных публикаций в следующем: война для Белоруссии началась 1 сентября 1939 года, когда два союзника — Фа-шистская Германия и Советский Со-юза напали на Польшу. Белорусы оказались между молотом и нако-вальней. Немцы, оккупировав Бело-руссию и быстро изгнав трусливую и бездарную Красную армию, были настроены к белорусам лояльно и даже на первых порах (по словам ав-тора — до осени 1942 года) помогали населению — организовывали шко-лы, налаживали жизнь. Люди вздох-нули свободно, не испытывая гнёта большевизма, но коварный Сталин, ненавидевший белорусский народ, в конце 1942 – начале 1943 годов стал засылать в немецкий тыл регулярные войска, которые под видом сельских жителей и партизан обстреливали немцев и вызывали карательные не-мецкие экспедиции. Люди бежали в партизаны, и всё повторялось зано-во. Причём партизаны в своей массе грабили население, часто были пья-ницами и неуравновешенными сади-стами, боялись немцев, занимались массовыми приписками своих под-вигов. Порой сами сжигали деревни (из «стратегических соображений»). Повезло тем деревням, где находи-лись «власовцы» или отряды мест-ной самообороны — они, дескать, защищали белорусов от партизан и немцев. Освобождение от немецкой


Пётр Машеров


это мои личные выводы, что, если бы на территории оккупированной Белоруссии не было партизан, поте-ри населения были бы значительно меньшими, не было бы сожжённых деревень, и мы после войны быстрее бы отстроили свою страну». Поэто-му, по мнению И. Копыла, «Герма-ния и СССР являются виновными в разжигании самой кровавой, самой бесчеловечной войны ХХ столетия».

И. Копыл далеко не одинок — вы-пуск подобных книг поставлен на по-ток. Помимо прямой дискредитации партизанского движения мысль о прямой вине Москвы в гибели мил-лионов белорусов преследует и ещё одну цель — создать некий аналог украинского голодомора и обвинить в массовой гибели белорусского на-селения не фашистскую Германию, а Советский Союз.

Этим самым в среде белорусской молодёжи, для которой война — дав-но минувшее время, сеются семена не только антисоветизма, но и от-кровенной пещерной русофобии, а заодно закладывается основа для совместных белорусско-украинских претензий к Москве в будущем.

Это общее, магистральное на-правление фальсификации истории партизанского движения в Белорус-сии. Однако прямой атаке подверга-ются и конкретные партизаны-герои, реальные исторические персонажи — Вера Хоружая, Константин Засло-нов, Пётр Машеров, Минай Шмы-рёв, Сидор Ковпак, Иван Дорощен-ко, Сергей Притыцкий. В этом же ряду и фальсификации в отношении Зои Космодемьянской, Александра Матросова, героев-панфиловцев и даже, как ни странно, Павлика Мо-розова.

Рассмотрим данные случаи более подробно.

Вера Хоружая, несмотря на бере-менность (она была на шестом ме-сяце) с приданной группой партизан пешком, преодолевая реки, болота и леса, перешла линию фронта и ре-шила вопрос снабжения своего пар-тизанского отряда, которым коман-довал В.З. Корж. В. Хоружая хотела вернуться назад, но С. Притыцкий добился её возвращения к эвакуи-рованной семье. Пробыв некоторое время в эвакуации, где у неё родился сын, Хоружая добилась возвращения в строй, вноь перешла линию фронта и занялась организацией подполья в Витебске. В эвакуации остались её малолетняя дочь и четырёхмесяч-ный сын. Витебское подполье было разгромлено, а Вера Хоружая по-гибла. В настоящее время высказы-вается совершенно необоснованное

оккупации тоже описывается в книге, как не самое радостное событие — вновь вернулись колхозы и красный деспотизм. Фашистская оккупация сменилась советской. Люди встре-чали советских солдат молча — не было ни цветов, ни радости.

Вот типичное описание партизан в книге И. Копыла: «В их доме на по-стое был какой-то партизанский чин, по фамилии Аксючиц. Он всегда был пьян, ко всем цеплялся, угрожал пистолетом. Все жители дома жили в страхе и опасности». И вновь на эту же тему: «Вечерами партизаны устраивали танцы. Однажды один из этих партизан, будучи пьяным, пригласил на танец девушку Фаню Пашевич. Она отказала ему, сказала: «Я с пьяными — не танцую». «Сука, — закричал он, — а с пьяными нем-цами ты танцуешь?!». «Я их никогда не видела, немцы у нас танцы ни-когда не устраивали», — спокойно ответила Фаня. Озверевший пар-тизан выхватил пистолет и два раза выстрелил в Фаню». И вновь чуть дальше по тексту: «Когда немцы и полицаи убивали людей в деревнях Шунявка, Витуничи, Небышино, партизаны спокойно наблюдали из своих укрытий, как происходит про-цесс. Они палец о палец не ударили, чтобы защитить людей. Никто из них не проявил геройства и самоот-верженности, не вступил в бой с ору-жием в защиту сельчан… Партизаны — соучастники преступлений. Одна-ко сами исправно составляли акты, протоколы о зверствах немецко-фа-шистских захватчиков и отправляли их в Кремль».

И, как верх лжи и цинизма, И. Ко-пыл обвиняет Кремль и Централь-ный штаб партизанского движения в… организации массовых убийств белорусского населения: «Для ис-полнения второй задачи — создать на оккупированной Белоруссии «все-народное» партизанское движение — был разработан очень простой, направленный против населения, бесчеловечный план. Главное — нуж-но было спровоцировать немцев на начало репрессий. План разраба-тывался в Центральном штабе пар-тизанского движения. Вначале был определён и создан список деревень, которые подлежали уничтожению. Эти деревни были равномерно рас-пределены по всей территории Бело-руссии, чтобы слухи о зверствах нем-цев мгновенно распространились во все уголки республики. Нужно было как можно сильнее напугать населе-ние». И далее следует окончатель-ные выводы автора, для чего и напи-сана вся эта книга — «Хочу отметить,

предположение о том, что В. Хору-жую вынудили бросить детей и за-ставили перейти линию фронта для организации подполья, так как 10 ав-густа 1937 года Вера Хоружая была арестована по ложному доносу, как «польская шпионка» и два года про-вела в лагерях. Однако эти измыш-ления не выдерживают никакой кри-тики, потому что 15 августа 1939 года В. Хоружая была полностью оправ-дана, освобождена, возвратилась в освобождённую от поляков и воссо-единённую с СССР западную часть Белоруссии и сразу же была назначе-на пропагандистом райкома партии в Телеханах. Сохранились многочис-ленные свидетельства того, что Вера Хоружая сама стремилась за линию фронта, несмотря на все запреты и уговоры советского руководства.

Пётр Машеров известен далеко за пределами Белоруссии. Это был один из немногих советских руко-водителей высокого ранга, удосто-енный высшей награды страны в военное время за боевые подвиги — Указом Президиума Верховно-го Совета СССР от 15 августа 1944 года «за героизм и отвагу, прояв-ленные в борьбе против немецко-фашистских захватчиков» ему было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Между тем и здесь наши недруги пытаются бросить тень на легендарного руко-водителя Белоруссии, указывая на «малоизвестный факт» нахождения П.Машерова в плену в самом начале войны. На самом деле молодой учи-тель сразу же ушёл добровольцем на фронт в рядах Красной Армии. После тяжёлых боёв в августе 1941


Батька Минай


года попал в окружение, и, соответ-ственно, в плен. Но Петру Машерову удалось бежать — когда фашистский эшелон уже подходил к границе, ему удалось выбраться из товарного ва-гона через боковой люк и спрыгнуть на ходу с поезда.

Вернувшись в родные края, Ма-шеров не смиряется с фашистской оккупацией и вместе со своими еди-номышленниками начинает соби-рать силы в Россонах для сопротив-ления врагу. Ему дают партизанскую кличку Дубняк. Так часто поступали, чтобы враг не узнал настоящие име-на и фамилии партизан, потому что тогда могли бы расправиться с их родственниками. В августе 1941 года Машеров становится во главе рос-сонского подполья, а затем уходит в лес и с апреля 1942 года коман-дует партизанским отрядом имени Н.А. Щорса. На базе этого отряда со временем развернулось сильное партизанское движение. Было осво-бождено 10 000 квадратных кило-метров территории, восстановлена советская власть. Уже в марте 1943 года Пётр Машеров становится ко-миссаром партизанской бригады имени К.К. Рокоссовского, в сентя-бре возглавляет Вилейский подполь-ный райком комсомола. Машеров принимал самое активное участие в разработке и проведении боевых операций. Машеров был дважды ранен. Его мать — Дарью Петровну Машерову, фашисты расстреляли 16 сентября 1942 года за то, что её сын был партизаном. Вместе с матерью Машерова растеряли ещё восемь человек, в том числе и детей. Перед смертью женщин и захваченных де-тей пытали. Большинство из первых

партизан отряда «Дубняк», который ушли в лес вместе с Петром Маше-ровым, были учителями и недавно закончившими школу учениками. Почти все они погибли.

Ещё одним объектом фальсифи-кации стал знаменитый подпольщик и партизан Константин Заслонов, ко-торый также добровольно перешёл линию фронта для организации со-противления врагу на оккупирован-ной территории. К. Заслонов в Орше организовывал подрывы фашист-ских эшелонов при помощи мин, замаскированных под куски угля. Всего за три месяца Заслонов и его подпольщики отправили под откос 100 поездов, взорвали 93 паровоза, сотни вагонов и цистерн. Начались аресты. Заслонов понимал, что его вот-вот может схватить гестапо — немецкая тайная полиция, поэтому в начале марта 1942 года ушёл из Орши, не дожидаясь ареста, и создал партизанский отряд. Главной базой Заслонова была деревня Куповать. 14 ноября 1942 года фашисты и по-лицаи начали наступление. Кара-телям удалось временно захватить Куповать. В этом бою погиб и К. Заслонов. В последнее время полу-чила распространение версия о том, что К. Заслонов и его штаб пьян-ствовали, поэтому были захвачены карателями врасплох и погибли. Это ещё один пример грубой фаль-сификации. В условиях немецкой карательной операции об алкоголе не могло быть и речи. К. Заслонов погиб потому, что партизаны ожида-ли согласно предварительной дого-ворённости перехода части бывших советских военнопленных, воюющих на стороне фашистов, на свою сто-рону. Однако навстречу подошло другое подразделение, и завязался бой. Партизанское охранение было уничтожено, каратели подобрались к Куповати и атаковали центр парти-занской зоны силами в 2000 человек. Партизан было менее сотни. К. За-слонов геройски погиб в неравном бою. Фашисты так и не смогли найти его тело, которое спрятал в подвале одного из домов верный ординарец Заслонова (который также погиб в том бою).

Не избежал спекуляций и фаль-сификаций и знаменитый парти-занский командир Батька Минай — Минай Шмырёв. Этот легендарный герой Первой мировой и Граждан-сокй войн в Великую Отечествен-ную создал один из самых первых и самых боеспособных партизанских соединений. К апрелю 1942 года партизаны М. Шмырёва образовали Суражский партизанский край. На

освобождённой территории была восстановлена Советская власть, которая сохранялась вплоть до при-хода Красной Армии. Вдоль берега Западной Двины, через знамени-тые Суражские ворота можно было переходить из захваченной немец-ко-фашистскими войсками Беларуси на занятую Красной Армией терри-торию. Через Суражские ворота на Большую землю шли мирные жите-ли, новобранцы, перегонялся скот, вывозилось зерно, здесь же парти-заны получали оружие. Суражские ворота действовали шесть месяцев. Это была беспрецедентная в исто-рии Второй мировой войны ситуа-ция. М.Шмырёва платиновым клин-ком наградил лично И. Сталин, а 15 августа 1944 года М. Шмырёву было присвоено звание героя Советского Союза.

Но и в данном случае находятся те, кто хотел бы принизить подвиги Батьки Миная, упрекнуть его в ка-рьеризме и жестокости по отноше-нии… к собственным детям.

Дело в том, что фашисты приго-ворили Миная Шмырева, как «осо-бо опасного бандита», к смертной казни. За его голову давали 50 тысяч немецких марок. Победить или за-хватить батьку Миная не могли. Тог-да оккупанты захватили семью пар-тизанского командира — её выдал предатель Фоменков. Демонстируя пойманную семью Шмырёва, немцы заявили: «Этот ваш бандит Минай убил много солдат великой герман-ской армии. Поймать его пока нам не удалось. Мы забираем с собой де-тей и родственников бандита. Сдаст-ся в плен Минай — отпустим всех, а нет — убьём всех до единого».


Константин Заслонов

Иван Дорощенко


Батька Минай был вне себя от горя — идти на штурм Суража, как предлагали партизаны, он не хотел — Сураж им было не взять, но имен-но на это и рассчитывали фашисты. Что же ему было делать? Поначалу батька Минай хотел сдаться немцам один в обмен на жизнь детей, затем решил покончить с собой, надеясь, что немцы не станут убивать детей. Старшая дочь Лиза смогла передать отцу записку: «Папа, за нас не вол-нуйся, никого не слушай, к немцам не иди. Если тебя убьют, то мы бес-сильны и за тебя не отомстим. А если нас убьют, папа, то ты за нас ото-мстишь». В феврале всех четверых детей батьки Миная, сестру его жены и свекровь расстреляли фашисты. У него больше не осталось родных. За-писку Лизы батька Минай всю войну носил в кармане возле самого серд-ца. Нужно ли говорить, какую цену заплатил герой за нашу общую По-беду.

Наиболее тяжёлой была война для пехоты, которую не зря называли

«царицей полей». Меся грязь, зады-хаясь от пыли, замерзая в глубоких снегах, ночуя в окопах, пехотинцы прошли с боями по необъятным во-енным просторам.

Его имя было практически неиз-вестно до 1985 года, когда неожи-данно в Белоруссии узнали о вначале партизане, а затем разведчике-пе-хотинце Иване Дорощенко, полном кавалере ордена Славы, участнике Парада Победы 1945 года. Особенно значителен последний, третий под-виг Дорощенко, после которого он и стал полным кавалером самого по-чётного ордена Великой Отечествен-ной. Это произошло под Муроцем в Верхней Силезии. Используя при взятии важной высоты повороты и небольшие неровности в траншеях, действуя где автоматом, где грана-тами, Дорощенко, словно былинный богатырь, вышел победителем из схватки с тридцатью(!) фашистами. Двадцать четыре из них были убиты, а шестеро получили ранения и сда-лись в плен… Всё это произошло на

глазах у роты наших бойцов, которая перед этим так и не смогла взять вы-соту.

До 1985 года Дорощенко было мало известно по одной простой при-чине — лишь к 40-летию Победы по-сле серии публикаций о его личности и подвигах разведчику возвратили ордена и медали, которые отобрали сразу после войны — Иван Дорощен-ко послевоенные годы провёл в лаге-рях и тюрьмах. Первый свой срок он получил за то, что во время отпуска в родной деревне Дубровка Горо-докского района праздновал с зем-ляками встречу и Победу. Выпитого показалось мало, и Дорощенко сбил замок с государственной лавки, что-бы продолжить вечер. За всё взятое он собирался расплатиться утром — лавка уже не работала. Похмелье было тяжёлым — гарнизонная гауп-твахта, суд, лишение всех наград и первый большой лагерный срок.

Второй срок Дорощенко получил уже в лагере. Он старался поддер-жать попавших в лагерь фронтови-

ков, не стал мириться с воровским беспределом. В наказание развед-чик получил новый срок. Потом был и третий — Дорощенко отстаивал свою правоту перед начальником тюремной стройки.

Бесшабашный, легендарный ге-рой так и не смог адаптироваться в мирной жизни и найти себя, что ни-чуть не умаляет его подвигов.

Все же попытки использовать его историю в качестве иллюстрации «несправедливости, неблагодар-ности и кровожадности советского строя» провалились. Мне довелось лично общаться с героем. На мой вопрос, нет ли обиды на советскую власть, на СССР — ведь столько лет в лагерях, лишение вех наград, заб-вение, Дорощенко ответил со свой-ственной ему прямотой: «Виноват — вот и посадили. А другие два срока из-за горячности, может быть, и мог бы не получать, ну да как по-другому то было быть? Благодарен, что, не-смотря на лагеря, награды вернули — всё же за дело их дали. Обидно


было бы без них умирать — вроде и не было ничего».

Колоссальная по своему трагизму и масштабу война выдвинула из на-родной среды огромное множество подлинных героев. Судьбы иных из этих людей настолько легендарны, что на их основе можно писать мно-жество романов и снимать огромное количество кинофильмов. Это нужно делать уже сейчас, потому что спу-стя два десятилетия после распада СССР выросло новое поколение, для которого необходимо искать новые формы подачи правдивых историче-ских сведений.

Это в США приходится выдумы-вать разного рода военные истории в духе «Спасти рядового Райна», пото-му что при всём уважении к союзни-кам и их помощи СССР основную тя-жесть войны с фашизмом пришлось вынести именно нашему народу. Но идёт время, меняются поколения. Необходимо не уходить от сложных и тем более малоизвестных страниц партизанского движения в Белорус-сии (и всего периода войны) — этим неизбежно воспользуются, и уже пользуются те, кто намеренно фаль-сифицирует историю, ставя своей целью отрыв Белоруссии от России, стремясь направить белорусский на-род по пути Украины.

Фальсификации и спекуляции партизанского движения носят про-думанный и системный характер, активно поддерживаются из-за ру-бежа противниками российско-бело-русской и постсоветской интеграции, эмигрантскими белорусскими на-ционалистическими организациями, являющимися прямыми наслед-никами бежавших после разгрома фашисткой Германии полицаев и коллаборантов. Основная цель этих фальсификаций и спекуляций — соз-дание негативного мнения о парти-занском движении и его последстви-ях и конструирование белорусского варианта украинского «голодомора», когда Москва и Советский Союз (а косвенно — и нынешняя Россия) объ-являются главными виновниками массового геноцида белорусского населения фашистами в годы окку-пации. Все эти измышления носят агрессивно русофобский и анти-советский характер и направлены на ослабление, и даже разрушение исторической памяти о российско-белорусском единстве в борьбе с фа-шизмом в годы Великой Отечествен-ной войны в составе СССР. ¾

Необходимо не уходить от сложных и тем более ма-лоизвестных страниц партизанского движения в Бе-лоруссии (и всего периода войны) — этим неизбежно воспользуются, и уже пользуются те, кто намеренно фальсифицирует историю, ставя своей целью отрыв Белоруссии от России, стремясь направить белорус-ский народ по пути Украины


Похвалится ли Томислав Нико-лич 9 марта в Москве Владимиру Путину тем, что Сербия выполнила все организационные и юридические условия для того, чтобы стать поли-гоном натовской агрессии против России? И тем, что сотрудничество Сербии, имеющей «нейтральный военный статус», с НАТО настолько продвинулось, что делает невозмож-ным какое-либо серьезное военное сотрудничество с Россией?

Или, может быть, он похвастается тем, что отклонил, то есть отказался подписать Закон о ратификации со-глашения между Правительством Республики Сербии и организацией НАТО по обеспечению и закупкам (NSPO) о сотрудничестве в области логистической поддержки и своим политическим авторитетом заставил Правительство снять с рассмотрения Парламентом проект этого закона?

Боюсь, что некоторые из наших властодержцев ослеплены само-обманом о собственной «мудрой политике» и не в состоянии понять, что они только что зажгли фитиль бомбы, заложенной под фундамент Сербии. По правде говоря, закладку этой бомбы по натовским инструк-циям намного раньше начали дру-гие натовские исполнители, но дело завершила именно нынешняя «про-грессивная» власть, которая теперь и готовится ее взорвать.

Вспомним, что известное Согла-шение о статусе сил (SOFA), на осно-вании которого уже сейчас, периоди-чески и тайком, под покровом ночи, конвои НАТО проходят по нашей территории, было подписано Небой-шей Родичем, министром обороны Вучича, а ратифицировано именно в то время, когда Россия наложила вето на резолюцию НАТО по Сребрени-це в Совете Безопасности ООН. Это новейшее соглашение представляет собой его логистическое дополнение, дающая НАТО возможность занятия

и использования территории, объек-тов и инфраструктуры в Сербии на длительный период. И все это при на-личии «дипломатического иммуните-та» и даже явно сформулированного обязательства Сербии об отказе от возбуждения судебных процессов и требования компенсации, даже в том случае, если применение вооружения

и техники НАТО на ее территории станет причиной смерти ее граждан!

«Прости им, Господи, ибо не веда-ют, что творят» – сказано не про тех, кто совершает преступления против Отечества. Прощение невозможно. Даже от Господа Бога.

Неужели властодержцы действи-тельно думают, что когда войска

НАТО окажутся в Сербии, вероятнее всего в рамках ка-кой-либо антирос-сийской кампании, их «Соглашение между Правитель-ством Республики Сербии и органи-зации НАТО по обеспечению и за-

купкам (NSPO) о сотрудничестве в области логистической поддержки» не позволит сербам оказать им во-оруженное сопротивление?

В целом, принятие такого согла-шения можно охарактеризовать не иначе как предательство, безумство и преступление, поскольку бессмыс-ленно принимать законы, которые не

только противоречат Конституции, но и основополагающему принципу суверенитета народа, который стоит превыше Конституции. Каждый до-бросовестный гражданин почувству-ет и поймет, что не просто не обязан исполнять такой закон, но, наоборот, обязан его не исполнять.

Всего за несколько дней накану-не принятия этого закона в Белгра-де происходила чудовищная оргия НАТО. Передача должности шефа натовского «Отделения военной свя-зи» в Белграде (которое, кстати, по новому соглашению приобретает яс-ные очертания оккупационного ко-мандования на территории Сербии) между прежним и новым генера-лами НАТО, перед всеми высшими офицерами сербской армии, постро-

Владимир КРШЛЯНИН

НАТОВСКИЙ ШАБАШ В СЕРБИИ

КРШЛЯНИН Владимир, видный югославский и сербский партийный и государственный деятель. Председатель «Движения за Сербию». Руководил Международным отделом ЦК Социалистической партии, был помощником Слободана Милошевича (до его кончины в 2006 году). Академик МСА


Оккупация Сербии альянсом НАТО и Евросоюзом, уничтожающим сербскую экономику, децимирую-щим обедненное и обесправленное население, вкупе с упрямством власти и ее новейшими шагами приво-дит страну в состояние всеобщего беззакония, пре-вращает весь государственный аппарат в оккупаци-онную администрацию

Митинг перед зданием посольства РФ в Белграде против сотрудничества с НАТО. 20 февраля 2016 года


енными по стойке «смирно» в Доме Армии Сербии. Визит верховного главнокомандующего силами НАТО в Европе генерала Бридлава. Форум Вука Йеремича с участием бывше-го верховного главнокомандующего силами НАТО в Европе генерала Ставридиса в отеле «Метрополь», (которому, к счастью, своим проте-стом помешали молодые патриоты из СКМЮ). Апофеозом стал визит группы американских сенаторов во главе с вьетнамским вампиром, от-цом «Исламского государства» и сербоненавистником Маккейном.

И все это сопровождается убий-ством генерала Толимира в Гааге, унижением трибуналом официаль-ного представителя Сербии и тре-бованием выдачи в Гаагу Воислава Шешеля в конце марта.

Неужели Николич, Вучич и Дачич в самом деле считают, что низкопо-клонством смогут смягчить харак-тер чудовища? Нет, господа, как раз наоборот, низкопоклонство будет лучшей гарантией того, что вы лиши-тесь головы и вас смешают с грязью.

Не знаю, упущен ли тот послед-ний момент, когда вы еще можете одуматься, но будьте уверены, что сербский народ не разделит с вами такую судьбу.

Оккупация Сербии альянсом НАТО и Евросоюзом, уничтожаю-щим сербскую экономику, децими-рующим обедненное и обесправлен-ное население, вкупе с упрямством власти и ее новейшими шагами при-водит страну в состояние всеобщего беззакония, превращает весь госу-дарственный аппарат в оккупацион-ную администрацию, которой при этом оккупант не желает даже пла-тить, и которая становится системой бесполезных и вредных исполните-лей и взыскателей, обеспечивающих себе зарплату, сдирая кожу со спины народа, потому что до этого задуши-ли всю экономическую деятельность, с которой могли бы брать налоги. И теперь их единственная надежда на «инвестора»-рабовладельца, кото-рый какого-нибудь серба обеспечит поденщиной за минимальную плату, чтобы потом этого счастливца пока-зать на телевидении «Пинк» и сде-лать себе предвыборную рекламу.

Ситуация ужасная и неодержи-мая. И поэтому ей скоро придет ко-нец. Так или иначе.

Сербия будет свободна, эконо-мика заработает, рождаемость воз-растет, смертность сократится, и мы будем под защитой военного союза с Россией.

За Сербию — до победы! ¾


Косово


Состоялись выборы новых чле-нов МСА. Среди вновь избранных действительных членов Славянской Академии выдающиеся российские юристы Игорь Андреевич Исаев и Владимир Борисович Исаков, пи-сатель и видный российский обще-ственный деятель Николай Ивано-вич Дорошенко, блистательный поэт Александр Шаганов и не менее бли-стательный музыкант и подвижник русского народного искусства Юрий Клепалов, президент Македонской академии наук и искусств Владо Камбовски и президент Академии наук и искусств Союза им. С.П. Коро-лева, дважды Герой Советского Со-юза, летчик-космонавт СССР Вла-

8 декабря 2015 г. в Москве под руко-водством академика МСА Н.В. Ко-леченкова прошли Троицкие чтения МСА, посвященные памяти выдаю-щегося русского ученого, академика МСА, создателя и бессменного руко-водителя Ассоциации по комплекс-ному изучению русской нации Евге-ния Сергеевича Троицкого.12 декабря 2015 г. в Санкт-Петербурге на заседании клуба «Русская мысль» Президент МСА С.Н. Бабурин и первый вице-президент МСА В.М. Евдокимов представили обществен-ности новые издания: «СЛАВЯНЕ. Журнал Международной Славян-ской Академии», «Европейское из-мерение 2015» и Материалы VII Международной научной конферен-ции «Государство. Церковь, право: конституционно-правовые и бого-словские проблемы».17 декабря 2015 г. в Москве под пред-седательством Президента МСА С.Н. Бабурина прошло Общее со-брание Международной Славян-ской академии наук, образования, искусств и культуры. Был заслушан доклад академика МСА, Председа-теля Синодального отдела по взаи-моотношениям Церкви и общества Московского Патриархата протоие-рея Всеволода Чаплина «О духовных и нравственных началах в современ-ном российском праве и законода-тельстве». Состоялась оживленная дискуссия, в которой приняли уча-стие Троицкий В.Ю., Соловьев А.Ю., Симчера В.М., Миронов Б.С., Подо-пригора В.Н., Станишич Й., Мараку-ца Г.С., Бабурин С.Н.

Важным событием стало пред-ставление участникам нового издания МСА: «СЛАВЯНЕ. Журнал Между-народной Славянской Академии». Выход журнала стал возможен благо-даря финансовой поддержке Благо-творительного фонда «САФМАР».

димир Викторович Аксёнов и другие видные представители славянского движения.22 декабря 2015 г. в Донецке под пред-седательством руководителя Отде-ления, ректора Донецкого нацио-нального университета, академика МСА Светланы Владимировны Бес-паловой прошло Общее собрание Донецкого отделения МСА. Пре-зидент МСА С.Н. Бабурин предста-вил участникам собрания издания: «СЛАВЯНЕ. Журнал Международ-ной Славянской Академии» и науч-ные сборники Академии.20 января 2016 г. в Софии (Болгария), в зале Российского культурного и науч-ного центра состоялось представле-

Члены МСА С.Н. Бабурин, старейшина Академии Смиля Аврамов, В. Кршлянин, О.А. Дзыза.

ИЗ ХРОНИКИ МЕЖДУНАРОДНОЙ

СЛАВЯНСКОЙ АКАДЕМИИ

Вручение диплома действительного члена МСА видному югославскому государственному деятелю, президенту Белградского форума Живадину Йовановичу.

Вручение диплома действительного члена МСА выдающемуся сербскому политику доктору Воиславу Шешелю.

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕГОДНЯ


и творческого сотрудничества славян-ских народов.

Старейший член МСА, участник партизанского движения в годы во-йны с фашизмом, легендарная участ-ница югославского и сербского наци-онального общественного движения, академик Сербской академии наук и искусств Смиля Аврамов пожелала новому руководству Сербского отделе-ния МСА успехов. ¾

ние новых изданий МСА: «СЛАВЯНЕ. Журнал Международной Славянской Академии», ежегодника «Европейское измерение 2015» и Материалов VII Международной научной конференции «Государство. Церковь, право: консти-туционно-правовые и богословские проблемы».11 марта 2016 г. в Минске прошло Об-щее собрание Белорусского отделения МСА. В работе собрания участвовал Президент МСА С.Н. Бабурин. Были рассмотрены организационные во-просы. Председателем Белорусского отделения МСА избран видный бело-русский ученый, юрист, академик МСА Кирилл Владимирович Шевченко, заместителем председателя — выда-ющийся белорусский ученый и госу-дарственный деятель (в 1997-2008 гг. председатель Конституционного суда, в 2008-2011 гг. — Генеральный прокурор Республики Беларусь) Григорий Алек-сеевич Василевич. Ученым секрета-рем избран академик МСА Александр Дмитриевич Гронский, работающий ученым секретарем Минской Духовной академии.

17 марта 2016 г. в Белграде прошло Об-щее собрание Сербского отделения Международной Славянской акаде-мии. В работе собрания участвовал Президент МСА С.Н. Бабурин. Были рассмотрены организационные вопро-сы. Председателем Сербского отделе-ния МСА избран видный сербский по-литический и общественный деятель, академик МСА Владимир Кршлянин, ученым секретарем — известный серб-ский криминолог, академик МСА Сре-то Нога. Члены Славянской академии обсудили различные вопросы научного

Общее собрание Международной Славянской академии наук, образования, искусств и культуры 17 декабря

Представление новых изданий МСА в София (Болгария) 20 января 2016 года

Президент МСА С.Н. Бабурин с группой членов Сербского отделения: С. Ного, В. Кршляниным,

А. Джурич, Ж. Йованович. О. Дзыза

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕГОДНЯ


В его творчестве есть что слушать и есть чему изумляться. Это музы-кант редкой породы — талант насто-ящий, а не ремесленник, и потому имеет «лица не общее выражение». О скольких из нынешних артистов можно сказать, что каждый его кон-церт эксклюзивен, потому что всег-да содержит поиск, эксперимент, нечто особенное, чего не встретишь у других дирижеров? А о Полетае-ве думаешь: «Вот на чьи репетиции должны ходить, как на занятия, и сту-денты-дирижеры, и аранжировщики, и даже композиторы. Вот где надо учиться умению не просто слышать, а чувствовать все инструментальные группы, учиться изощренно, рабо-тать и над исполнительской техни-кой, и над авторским замыслом и вообще быть музыкантом».

Баянист по образованию, ученик прославленного педагога и компози-тора П.Я. Чайкина по институту им. Гнесиных и аспирантуре. Анатолий Полетаев еще на втором курсе обу-чения стал солистом Москонцерта. Одновременно в течение несколь-ких лет он играл на международных конкурсах — с золотыми победами. И уже тогда отмечалось редкое, но очень важное его артистическое ка-чество — индивидуальность стиля. Насколько музыка была его родной стихией, показывает тот факт, что он смог вырваться далеко за пределы традиций: дипломным рефератом он фактически ввел и теоретически обосновал пятипальцевую апплика-туру правой руки при игре на баяне. До 1959 года баянисты играли по че-тырехпальцевой системе. Это была революция, «нововведение громад-ной важности». И если сегодня наши баянисты играют произведения экс-

траординарной сложности, то этим они обязаны нс только духу времени, но, в том числе, и А. Полетаеву.

Эта креативность, высокий твор-ческий градус будут свойственны Полетаеву всю жизнь. Постоянное самосовершенствование, всегда прорыв в неизведанное. На баян-ной аппликатуре юный маэстро не остановился. Следующим его ново-введением стал ... оркестр народных инструментов с радиоусилением! Разумеется, последовала и критика — ортодоксов «электронная бала-лайка» сводила с ума. Но здесь очень важны мотивы, которыми руковод-ствовался Полетаев в его новации. Уже тогда он мечтал о том, чтобы ор-кестровую музыку могли услышать люди в самой отдалённой глубинке, даже там, где нет клубов, и уже тем более нет акустических залов. Даль-нейшая практика показала, что По-летаев был прав — принцип радио-усиления такую возможность давал. Вторая причина крылась в количе-

ственном составе оркестра — всего 8 человек. И все-таки это был оркестр — именно подключение создавало насыщенное, оркестровое звучание, оркестровую кульминацию.

С тех пор две путеводные звезды всегда вели музыканта — сама Музы-ка и те, ради кого она пришла в наш мир — слушатели. К тому времени навсегда определился и вектор его творчества — не вообще эстетиче-ский, а эстетико-просветительский. И снова рождается то, чего еще не было. Когда пришла в оркестр со-листкой Надежда Бабкина, родился Ансамбль русской песни, основа-телем и первым художественным руководителем которого и был По-

летаев. А затем один за другим по-являются прелестные малые инстру-ментальные ансамбли.

Широта собственных художе-ственных интересов и советы стар-

ших коллег-музыкантов должны были привести и привели Полетаева к оркестру симфоническому. И в на-чале 80-х появляется удивительный, единственный в мире оркестр — рус-ский симфонический с включенной в него группой народных инструмен-тов… Казалось бы: вот перед вами талант недюжинный, независимый, смелый, который отважился пойти параллельным курсом, способный на новые идеи, новые комбинации, способный пойти дальше, чем вы — порадуйтесь! Не только за него, но и за себя — ведь что-то новое входит в наш привычный мир. Нет! Часто в ответ — неспособность уйти от шор, претенциозная и смешная убежден-

Галина БОЕВА-МАШИНСКАЯ

АНАТОЛИЙ ПОЛЕТАЕВ И ЕГО ОРКЕСТР «БОЯН»

13 февраля 2016 года исполнилось 80 лет одному из замечательных музыкантов современной России — дирижеру, народному артисту СССР, художественному руководителю Государственного академического русского концертного оркестра «Боян» Анатолию Ивановичу Полетаеву

БОЕВА-МАШИНСКАЯ Галина Александровна, музыковед, Заслуженная артистка России, член-корр. Академии безопасности, обороны и правопорядка по гуманитарному отделению

Анатолий Полетаев, вице-президент МСА

В начале 80-х появляется удивительный, единствен-ный в мире оркестр — русский симфонический с включенной в него группой народных инструментов…

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА


ность в незыблемости традиций. А между тем оркестр, названный «Бо-яном», способен на такие чудесные музыкальные откровения, такие уди-вительные звучания, что приходится задавать критикам вопрос: «Какие же вы после этого музыканты, если не слышите, не понимаете всей ин-тересности того, что слышите! Где ваши уши?» Но главным ответом был не этот снобизм, а успех орке-стра, концерты, гастроли по СССР и за рубежом, блестящие рецензии, где «Боян» объявлялся не только одним из лучших оркестров страны, но и «совершенно фантастичным». Казалось бы, будущее такого творче-ского коллектива может быть самым радужным. Но... далее — цитата: «Так продолжалось до ноября 1995 г., когда «в один прекрасный день под вечер оркестр со всем его за десяти-летия нажитым имуществом (рек-визит, оборудование, инструменты) был вышвырнут на мокрую от снега осеннюю улицу...». Начинался крест-ный путь дирижера Полетаева.

Много лет меня интересует во-прос: кто этот человек, или эти люди, которые считают, что они вправе перечеркнуть подвижническую де-ятельность и саму жизнь и целого коллектива, и одного человека, тем более, что этот человек имеет гро-мадные заслуги перед Отечеством, многочисленные звания и награды, признательность и успех? Может по-казаться невероятным, но дважды оркестру милостиво давали помеще-ния, не пригодные для существова-ния. Дважды оркестр собственными руками и за свои средства произво-дил ремонт и даже, частично, рестав-рацию. И дважды эти помещения у оркестра отбирали. История предо-ставления третьего помещения, пол-ная издевательства и очень странных обстоятельств, сильно смахивающих па откровенный обман, привели к контракту настолько оскорбительно-

му и кабальному, что стало еще ин-тересней: кто же эти люди, которые с таким энтузиазмом воюют против деятелей культуры? И, главное, за что нашим чиновникам платят день-ги — за сохранение искусства или зa его разрушение? Этим, похоже, за второе. Трудно поверить, но ни одно распоряжение в пользу «Бояна», не было выполнено, несмотря на то, что на них были подписи москов-ского мэра Лужкова (многократно), его заместителя Шанцева (неодно-кратно), Фрадкова. Последнее рас-поряжение, о котором мне известно, пришло из Администрации Прези-дента Путина (уже после президент-ской поздравительной телеграммы

к 70-летнему юбилею) и содержит замечательные и очень правильные слова: «Во исполнение указания Пре-зидента Российской Федерации», «необходимые меры по сохранению и поддержке Центра Славянской му-зыки и Государственного академиче-ского русского концертного оркестра «Боян»», «Минкульгуры просит Вас поддержать уникальный творческий коллектив и дать возможность орке-стру «Боян» под управлением народ-ного артиста СССР А.И. Полетаева проводить нормальную творческую деятельность...» И все! Только эго и ничего сверх! Это — единственное, чего больше двух десятков лет не-истово добивается оркестр, не пере-ставая при этом работать. При этом самоотверженность, изумительные по оригинальности аранжировки и новации Полетаева, энергетика ди-рижера всё гак же поражают и по-коряют.

Еще более удивительны описан-ные события в свете того, что се-годня «Боян» не просто оркестр, а фундамент (с 1999-го года) «Центра славянской музыки». Всегда для По-летаева идея пропаганды русского искусства была важнейшей. Сегодня же, когда эта идея становится осо-бенно актуальной, Полетаев, человек блестяще образованный и мыслящий глубоко и исторично, следование ей воспринимает как державную от-



ими крещендо, кульминациями, по-трясают.

Все трюкачи мира отдыхают, ког-да вы слышите, как маэстро добива-ется в увертюре Глинки к «Руслану» и виртуозного темпа, и четкости, и ансамбля, и насыщенности, и харак-тера. Жаль, что столь интересные до-стижения, отзвучав в концерте, оста-ются эмпирикой чистой воды. Это должно сохраниться, должно стать достоянием многих. Но, выпуская одну за другой эксклюзивные про-граммы, «Боян» не получил от госу-дарства ни полушки на техническую звукозапись. И однако такие диски есть — 14 программ записал «Боян»! Их можно приобрести, но сделаны они не по государственному заказу. А точнее, за счет тех средств, которые как бы должны были пойти на непри-стойно и неоправданно кабальную аренду, что теперь чуть ли не вменя-ется дирижеру в финансовую вину. И что особенно удивительно — в год празднования юбилея русского ге-ния — М.И. Глинки ни один из наших оркестров не выпустил юбилейного диска. Ни один, кроме «Бояна»! А в качестве поощрения — попытка рас-формирования оркестра…

В репертуаре «Бояна» масса инте-реснейших программ. Не случайно они заинтересовали медицину — про-фессионально. А.И. Полетаев давно был убежден в лечебно-физических возможностях музыки. Теперь его убеждения не только разделяют, но и поддерживают ученые-медики. Именно на концертах «Бояна» ведут и фиксируют, в присутствии и с уча-стием публики, свои удивительные и волнующие исследования и экспери-

ветственность. Глинка и Рахманинов, Чайковский, Лядов, Свиридов — ге-нии и таланты, которые принадлежат всему миру, но прежде всего — сво-ему народу. Они — одна из его ду-ховных опор, его историки и глаша-таи. Они жили и писали для людей. В этом служении был смысл жизни каждого из них. Для народного ар-тиста Анатолия Полетаева смысл работы в оркестре — не сгорать бес-смысленно в ответ на непристойную закулисную возню, а служить апо-стольскую службу на том месте, к

которому его подвел Господь. И он это делает, несмотря ни на какие го-нения, вопреки открытому убиванию оркестра. Но вот вопрос. Как это мо-жет быть: в православной столице, выстроенной и долго сохраняемой коренным славянским народом, на фоне возмутительных этнических проблем, делается все, чтобы в этой столице не существовало Центра славянской музыки. А по существу: Центр славянской музыки уже не на-циональное достояние? Интересно, могло ли что-нибудь подобное про-изойти, например, во Франции, или в Швеции? А кто у нас в России ре-шает вопросы такого значения? И по какому праву?

Жизнь оркестра полна драматиз-ма. Есть такое выражение: перво-классный оркестр. Это когда он укомплектован первоклассными ка-драми, когда инструментарий орке-стра больше чем наполовину состоит из коллекционных инструментов. Но это еще и зарплата, позволяющая ар-тистам работать в одном оркестре, а не мыкаться по грошовым заработ-кам.

Ничего этого нет в оркестре «Боян». Текучесть в коллективе от-чаянная. И дирижеру приходится

вновь и вновь затрачивать драгоцен-нейшее время на техническую рабо-ту с новыми кадрами, отнимая его у смысловой, интерпретационной ра-боты. Безумное, тупое расточитель-ство удивительного, уникального таланта. Тем поразительнее то, что вы слышите на концертах или в за-писях оркестра. Вам даже не прихо-дит в голову мысль о его классности. Ведь Полетаев ставит труднейшие художественные задачи и никогда не снижает планку. Поразительная энергетика Полетаева, его музыкант-ская убежденность, какое-то мисти-ческие слияние с композитором воз-действуют и на зал, и на музыкантов. Эффекты, которых он достигает с «не первоклассным» оркестром сво-


В репертуаре «Бояна» масса интереснейших про-грамм. Не случайно они заинтересовали медицину — профессионально. А.И. Полетаев давно был убежден в лечебно-физических возможностях музыки


менты сотрудники Федерального на-учного клинико-экспериментально-го центра Минздравсоцразвития РФ.

О маэстро Полетаеве и его ор-кестре можно и нужно много и пи-сать, и говорить. Он и сегодня по-лон энергии и замыслов, все так же предан идеалам, в которые верит и которым служит — не на словах, а на деле. За всю историю «Бояна» у него не было ни одного неуспешного, проходного концерта. Можно толь-ко представить себе, какой размах могла бы иметь деятельность орке-стра «Боян», если бы ему не мешали. Сколько мыслящих людей были ли-шены за эти годы той важной духов-ной подпитки, той одухотворяющей энергии, которую даст только встре-ча с искусством не вторичным, коп-ниным, а с искусством авторским. Именно гак и следует понимать де-ятельность A. Полетаева.

По-разному музыканты становят-ся дирижерами. Полетаев стал им по собственному рецепту. Его к дири-жерскому пульту привели не амби-ции и жажда славы, — он уже имел успех и удачную, развивающуюся сольно-исполнительскую карьеру. Он не пришел в чей-то оркестр. Этот оркестр Полетаев создал сам — от начала и до конца и остался ему ве-рен на всю жизнь. Суть в том, что он — личность концептуальная. В нем бесконечно генерируются идеи. Не-утолимость жажды поисков, откры-тий, звучащие в нем постоянно все новые и новые тем6ровые комбина-ции, безошибочное архитектониче-ское чувство делают его дирижером особенным, дирижером-соавтором. Музыка — сфера развивающаяся, но не каждому дано в ней быть перво-открывателем. Художник-соавтор рождается только тогда, когда овла-девает традиционной манерой, но не замыкается в ней, а раздвигает гори-

зонты, ища ответы на таинственную и волнующую загадку: как и почему рождается в человеке музыка. Все концерты Полетаева — приближение к этим ответам и поэтому они успеш-ны.

Художнические задачи, кото-рые Полетаев ставит перед собой, он ставит и перед оркестром. Но это оркестр малого состава, а зада-чи велики. И дирижер становится

аранжировщиком, приспосабливая мощные симфонические партитуры к возможностям оркестра. И здесь его комбинаторные способности, такт, вкус, знания просто изумляют. И всегда принцип — не навредить музыке, не исказить авторский за-мысел, а если возможно, то вскрыть всю его глубину, вплоть до начально-го импульса. Результат всегда оше-ломляет — его малый оркестр звучит полновесно, заполненно, ярко. Но это лишь одна из сторон его творче-ства.

Все программы «Бояна» эксклю-зивны. Эта единственность связана в том числе с русскими классическими романсами. Все они написаны для голоса с фортепиано. И только в кон-цертах «Бояна» вы можете услышать, допустим, романсы Рахманинова в оркестровом звучании. Как надо преклоняться перед композитором, как надо ценить певцов, уважать пу-блику, чтобы сделать такой подарок!


Из года в год он делает сложнейшие переложения, идентифицируя фор-тепианную специфику, обогащая оркестровый репертуар народной музыкой, произведениями, написан-ными для голоса, фортепиано, бая-на. Вообще же темы «аранжировки Полетаева» и «Полетаев-интерпре-татор» должны бы стать темами тео-ретического исследования, и какими интересными они могли бы быть.

И все же главное — концертная деятельность А. Полетаева. Каждый из концертов для дирижера — это слово, обращенное к народу. Исто-рия России, ее будущее, сохранность великих и благородных традиций, духоподъемность — вот с чем выхо-дит он к дирижерскому пульту. И зал это понимает.

Народный артист СССР и Рос-сии, профессор Анатолий Полета-ев имеет за свое служение России множество знаков отличия. Он на-гражден орденами Почета, Дружбы, Святого благоверного князя Дани-ила Московского III степени, «За обустройство земли Российской» (Международный Союз Благотвори-тельных Организаций «Мир добра»), многими медалями, среди которых Почётная медаль имени академика С.И. Вавилова (1993, РАН) «за вы-дающийся вклад в развитие русской культуры и просветительскую дея-тельность», медаль Ю.А. Гагарина — за неоднократные выступления перед космонавтами. Он удостоен премии «Хрустальная роза Виктора Розова», награды «Золотой Витязь» Международного кинотеатрального форума в связи с 40-летием «Бояна» (2008 г.).

Международная Славянская ака-демия наук, образования, искусств и культуры сердечно поздравляет од-ного из своих старейшин, члена Пре-зидиума Академии, со славным юбиле-ем, от всей души желает долгих лет жизни и успехов в его благородном служении Отечеству. ¾

Фотографии сайта Русского концертного оркестра «Боян»

http://www. orkestrboyan.ru/

Каждый из концертов для дирижера — это слово, обращенное к народу. История России, ее будущее, сохранность великих и благородных традиций, ухоподъемность — вот с чем выходит он к дирижерскому пульту. И зал это понимает


— 15 лет Мастерской народной гра-фики».

Но с чем пришлось столкнуться этому большому мастеру? Прежде всего, с явной недооценкой народ-ного искусства. Сколько градов и ве-сей России дали уже и свои названия рукотворным чудесам, известным всему миру: Палех, Мстера, Гжель, Жостово, Вятка, Сергиев Посад. Но в Союзе художников России и все-возможных других объединениях профессиональных живописцев, графиков и т.п. почти не встретишь мастеров народных промыслов и традиционного декоративно-при-кладного искусства. Даже те, чьи работы представлены на престиж-

Отцом-основателем и президен-том её стал Виктор Петрович Пен-зин. Художник-график и монумен-талист, видный теоретик и практик в области русской народной графики, человек, которого называют осно-воположником жанра современно-го лубка. Ещё в 1960 году начал он выполнять графические серии «Русь. Времена первые — времена косми-ческие», «Страницы истории Рос-сии», «Народный ежегодник», «Вре-мена года», «Моя Родина», «Совет да любовь» и другие, работа над кото-рыми продолжалась вплоть до 1987 года. Персональная выставка работ В.П. Пензина в 1981 году демонстри-ровалась в Мексике, Колумбии, Эк-вадоре, Перу.

Предшественником РАНИ ста-ло, организованное в 1982 году В.П.Пензиным в Москве, товари-щество художников «Мастерская народной графики». Были собраны редчайшие экспонаты народного графического искусства, разрабо-тана стилистика лубка, начата вы-ставочная деятельность. В 1989-м под эгидой Всероссийского Фонда культуры в Москве открылся Музей народной графики. 22 мая 1992 года на основе личной коллекции В.П. Пензина и собрания работ Мастер-ской музей «переоткрылся» в статусе учреждения городского подчинения в доме № 10/9 по Малому Головину переулку. Музей успешно проводил научную работу по исследованию и систематизации произведений в жанре лубка. В.П. Пензин совмест-но с художниками Мастерской народной графики реконстру-ирует атлас «Русские народные картинки Библии Василия Коре-ня» (1692—1696), вос-станавливает печатные формы лубка XVIII-XIX веков — более 100 сюжетов (1982-1992). В 1984 году показ пер-вой выставки Мастер-ской экспонировался в шестидесяти городах СССР и двадцати стра-нах мира. В 1997 году состоялась выставка «Пензин и его школа

ных отечественных и зарубежных выставках и хорошо раскупаются вплоть до аукционов в Лондоне и Париже, чаще всего не являются чле-нами творческих союзов

И вот возникает такая Академия — народного искусства. Пока еще без титула Российской, но создание нужного количества отделений в ре-гионах — лишь дело времени и тех-ники. Не ищите в этом заведомого противостояния с известными уже, устоявшимися академиями профес-сиональных художников, литерато-ров, ученых. Но скажите, членами каких творческих Союзов были те наши далекие предки, которые запе-чатлели на каменных сводах пещер изумительные изображения людей, растений, животных? Или те русские крестьяне, кто веками украшали причудливыми узорами наличники окон своих домов, прялки и другую домашнюю утварь, лепили для детей своих звонкие и красивые игруш-ки? Или те, кто вырезал узоры на моржовых бивнях, украшал чекан-кой оружие, создавал дивные укра-шения из камня, дерева?.. Да разве перечислить все проявления худо-жественного, именно художествен-ного вкуса в быту, в обиходе наро-дов, объединившихся в необъятной нашей многонациональной стране… Народные промыслы родились из красоты народной жизни и подня-лись до высот искусства. А кто знает имена выдающихся мастеров народ-

НОВОЕ ДЫХАНИЕ РАНИПоясним: РАНИ – это Российская Академия Народного Искусства. Существует она более двух лет. Вернее, ведет борьбу за существование


Академия народного искусства в творческой мастерской Рябичевых

Неизвестный художник. Николай Иванович Евдокимов


ных промыслов, изобразительного и декоративно-прикладного искус-ства? Где могут они в кругу едино-мышленников обсудить свои творче-ские проблемы, поделиться опытом, поддержать друг друга в творческих дерзаниях? Таким новым творче-ским объединением призвана стать РАНИ. Именно РАНИ, потому что в самом названии есть нечто заре-вое, рассветное. Рань… Заря челове-чества… Из глубины души народной выдохнул Сергей Есенин строки:

«Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне».Особенность новой Академии ви-

дится и в самой структуре ее. Она не повторяет структуры существующих творческих Союзов, а образует пять совершенно конкретных творческих секций, охватывающих практически весь спектр деятельности мастеров в сфере народного искусства. Необхо-димость такой Академии признается не только самими мастерами, уже создавшими в ряде регионов свои отделения ее, но и членами других творческих Союзов и Академий.

Основная цель деятельности РАНИ: содействие развитию научной и творческой деятельности в сфере изобразительного и декоративно-прикладного искусства, народных промыслов, архитектуры, дизайна и художественного творчества в целом, искусствознания, фотоискус-ства и мультимедийных технологий, народного искусства и новейших ху-дожественных течений, укрепление международных связей российского художественного сообщества; по-вышение общественного престижа творческой, научной и меценатской деятельности, статуса и социальной защищенности работников музеев, науки, образования и творческих ра-ботников….

К тому же надо, наконец, деятель-но противостоять навязываемым всем нам убеждениям, что народы

России — этакая тупиковая ветвь циви-лизации, ни к чему не способная, что именно Запад несет культуру на наши «азиатские просторы». Показывать, что корни народной культуры в глубине веков у нас и в самом деле во многом общие хоть с Западом, хоть с Востоком. Технический прогресс, в котором имен-но Запад вырвался вперед и сумел на-вязать его всему человечеству, ведет в тупик хотя бы безрассудным использо-ванием природных ресурсов и загряз-нением окружающей среды. А упадок современного профессионального ис-кусства, как и вообще философских опор общества, признают и многие вы-дающиеся мыслители ХIХ и ХХ веков, начиная с Освальда Шпенглера с его «Закатом Европы»… Но в сохранении и развитии традиционных народных про-мыслов нужно еще посмотреть, не от-стает ли Европа с ее технократическим мышлением от России.

Академия насчитывает уже немало действительных членов, членов–корре-спондентов. Отделения Академии рас-положены во многих регионах нашей страны. При Академии создан Союз Ху-дожников Народного Искусства. РАНИ

и СХНИ объединяют вокруг себя высоко-квалифицированных и гражданственно актив-ных людей, мастеров своего дела, любителей и профессионалов, ху-дожников различных жанров и направле-ний, преподавателей, работников народных промыслов, искусство-ведов, лекторов, про-

пагандистов народного национального искусства.

К сожалению, вокруг Музея народ-ной графики, служившего базой для развертывания Академии, разверну-лась многомесячная борьба с москов-скими чиновниками, с кем только не пытавшимися слить этот музей и в итоге отдавшими здание под Музей наивного искусства. Надо полагать, что чиновники не настолько наивны, чтобы путать такие разные виды искусства, однако… укрупнение, слияние — это же особая страсть «реформаторов».

Но вот радостная весть: появи-лось решение «Рускультфонда». Со-гласно приказу №34 от 20.01.2016 г. Академия Народного Искусства стала структурным подразделением Фонда содействия развитию культурно-про-светительских и историко-патриоти-ческих движений и организаций «Ру-скультфонд». В.П. Пензин назначен на должность Исполнительного Вице-пре-зидента «Рускультфонда» и Президента «Академии Народного Искусства». Та-ким образом, творческая и обществен-ная деятельность Академии признана полезной и необходимой для культуры России. Трудно переоценить значение этого события для дальнейшей жизне-деятельности Академии.

Редакция нашего журнала от всей души приветствует первые шаги РАНИ и желает ей дальнейших успехов в разви-тии народного художественного твор-чества. ¾

Фотографии сайта Российской Академия Народного Искусства

http://www. folkacademy.umi.ru/


Президент РАНИ – Виктор Пензин

Евгений Шелепин «Натюрморт с калиной». 2015 год


В спектакле занята вся блестящая труппа МГИЭТа, которая мастерством искусного пения и хореографии рас-крывает философию казачьего бытия, тайнами которого проникается зритель. Это большой и заслуженный успех ав-тора идеи и режиссёра-постановщика Михаила Мизюкова, сценографа Ма-рии Утробиной, главного хормейстера Татьяны Шарабариной. ¾

Фотографии сайта МГИЭТ

http://www. etnoteatr.ru/

Этот спектакль о жизни терских казаков стал поистине уникальным историческим действом, продол-жающим фольклорные изыскания театра. В песнях раскрывается душа народа! Поставленный на исконном музыкально-этнографическом ма-териале, спектакль своеобразно зна-комит зрителя с жизнью, обычаями, буднями и праздниками и, конечно же, с воинскими подвигами казаков, живущих с XVI века на Северном Кавказе, на побережье Терека, а так-же по рекам Сунжа, Асса, Кура, Мал-ка, Кума и Подкумок.

С первых же минут звучит на сце-не песня — и развертываются карти-ны необычайной красоты: Кавказ во всём своём величии, быт и духовное бытие терских казаков. Их обрядо-вые танцы перемежаются с военны-ми песнями, казачьи лезгинки (да, живое взаимопроникновение куль-тур!) с джигитовкой и сабельными боями… До глубины души волнуют обряды проводов на русско-турец-кую войну — священный казачий ритуал. Невольно приходят на ум со-бытия недавних дней, предательский удар турок по возвращавшемуся с бо-евого вылета российскому бомбар-дировщику. Что это — провокация новой войны с давними противни-ками-османами? Каким же злобод-невным оказался спектакль о вечной готовности традиционных стражей русских границ к выполнению свое-го священного долга. И пусть теперь не сверкание сабель такое, что искры сыплются на сцену, вспоминаются изумительные по красоте современ-нейшие самолеты в кадрах телеэкра-на, но всё та же уверенность в правоте своего дела, в непременной победе.

А в казачьих песнях, которые и держат в напряжении, и развивают действие спектакля, покоряет сочета-

ние мужественности и лиризма, в ко-тором звучит тоска по своей «малой» родине — ведь на Кавказ по царскому указу переселялись и волжские, и дон-ские казаки, остававшиеся там жить навсегда. И не случайно же среди тер-ских казаков был широко распростра-нён русский былинный эпос, старин-ные песни об Илье Муромце, Алёше Поповиче и Добрыне Никитиче. Ме-лодичны и полны искренних чувств более поздние казачьи романсы.

Мне казалось, что юные зрители (а их немало было на премьере) с особым любопытством и некоей за-вистью разглядывали исконные ка-зачьи костюмы Уж кто-кто, а казаки любили и умели щегольски одеться — бурки, бешметы, папахи, башлы-ки, черкески, кавказские пояса, ли-хие кинжалы и газыри с серебряны-ми наконечниками…

Удивительно, как на сравнитель-но тесном пространстве сцены есте-ственно возникает казачий быт: их станицы, дома, их семейная жизнь. Живой отклик вызывает веселье предсвадебных вечёрок с их шуточ-ными плясками и розыгрышами. А обряд приёма казаками осетинских гостей превращается в хлебосоль-ный и пышный праздник встречи друзей-кунаков. Головокружительны и огненны их состязания в танцах под музыку старинных народных инстру-ментов, в числе которых и экзотиче-ский осетинский фандыр…

ЛЕГЕНДЫ ТЕРСКИХ КАЗАКОВВ Московском Государственном Историко-Этнографическом Театре с большим успехом прошла первая премьера нового сезона – музыкальная легенда «Терская история»


... спектакль своеобразно знакомит зрителя с жизнью, обычаями, буднями и праздниками и, конечно же, с воинскими подвигами казаков, живущих с XVI века на Северном Кавказе, на побережье Терека, а также по рекам Сунжа, Асса, Кура, Малка, Кума и Подкумок


С раннего детства он усердно по-сещал церковные службы и питал особую любовь к инокам.

В семнадцатилетнем возрасте, встретив русского инока со Святой Горы Афон, Ростислав тайно оставил отчий дом и прибыл в русский Пан-телеимонов монастырь. (По Про-мыслу Божию в год рождения свя-того — 1169 — древний монастырь святого великомученика и целителя Пантелеймона был отдан на вечное владение русским инокам).

Отец его, узнав, что сын на Афоне, снарядил целую дружину с верным воеводой, написал правителю обла-сти, куда входил Афон, что, если ему не вернут сына, он пойдет на греков войной. Прибыв в монастырь, воево-да велел глаз не спускать с Ростисла-ва. Во время вечернего Богослуже-ния, когда упоенные вином воины уснули, Ростислав принял постриг (1186 г.) и послал родителям свою мирскую одежду, волосы и письмо. Инок Савва сумел убедить своих державных родителей принять мо-нашество. Отец преподобного (па-мять преподобного Стефана, во ино-честве Симеона, царя Сербского, 13 февраля) вместе с сыном подвизался в Ватопедской обители. На Афоне они обновили сербский Хилендар-ский монастырь, и эта обитель полу-чила звание царской ставропигии.

В Хилендарском монастыре пре-подобный Савва был посвящен во диакона и затем во пресвитера. В Солуни за свои иноческие подвиги на Святой Горе преподобный был удостоен сана архимандрита. В 1219 году в Никее на праздник Успения Пресвятой Богородицы Вселенский Патриарх Герман рукоположил ар-химандрита Савву в сан Архиепи-

скопа всей Сербии. При этом препо-добный Савва испросил у греческого императора право ищущему досто-инства архиепископа быть посвяща-емым в Сербии собором епископов, что было очень важно для того вре-мени частых войн между восточ-ными и западными властителями. Прибыв из Никеи на Святую Гору, святитель в последний раз обошел все монастыри, поклонился всем церквам и, вспоминая блаженное житие пустынных отцов, в глубоком сокрушении простился с подвижни-ками, «исходя из Святой Горы, как бы из некоего Божественного рая».

Святой Первосвятитель обошел всю землю Сербскую, исправил ино-ческие уставы по образцу афонских и палестинских, построил и освя-тил множество церквей, утверждая православных в вере. Завершив свой подвиг на родине, святитель, назначив своим преемником иеро-

монаха Арсения, р у к о п о л о ж и в его во епископа и преподав всем благословение, отправился в не-возвратный путь, желая «окончить дни свои стран-

ником в земле чужой». Пройдя всю Палестину, Сирию и Персию, Вави-лон, Египет и Анатолию, повсюду посещая святые места, беседуя с ве-ликими подвижниками, собирая свя-щенные останки святых, святитель окончил свое странствие в Тырнове, в Болгарии, в доме родственника царя Асана, где с духовной радостью предал свою душу Господу († 1237).

Все, кто покушался в течение веков истребить сербство в самом основании и духовно истребить сербский народ, споткнулись и со-крушились о почитание святого Сав-вы. Турки даже сожгли мощи святого Саввы. Ответ на это — в строфах свя-тосавского гимна:

Синан-паша разжигает костёр,Чтобы сжечь тело святого Саввы,Но не сожжёт он славыСвятого отца Саввы.«Стоит нам лишь обратиться к

святому Савве как к самому типич-ному представителю сербской души — и тут же в его свете и его трудах мы обретаем все необходимые элемен-ты для определения сербской культу-ры, постигаем смысл нашей истории и открываем сущность почитания святого Саввы». «В присутствии свя-того Саввы каждый серб падает ниц, осознавая, что именно здесь дышит

Марко МАРКОВИЧ

СВЯТОЙ САВВА СЕРБСКИЙ — ДУША НАРОДА

Святитель Савва, первый архиепископ Сербский, в миру Ростислав (Растко), был сыном самодержца Сербии Стефана Немани и Анны, дочери греческого императора Романа

ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИ

Маркович С. Марко (1924–2012), богослов, философ, историк, юрист, политолог, филолог, беллетрист и публицист. Находился у истоков Всемирного союза православной молодежи (СИНДЕСМОС) и в 1953-1955 гг. был его секретарем. Академик МСА


дух Нации и именно здесь собралась воедино величайшая христианская святость». «В тот день, когда юный Растко, сын великого жупана Нема-ни, решился бежать на Святую Гору, совершилось нечто грандиозное. Для самого же Неманича это яви-лось изначальным, но в то же время и самым великим, центральным со-бытием его жизни, альфой и омегой его святости. Сверх того, этот шаг, который Растко некогда предпринял, будет иметь необозримые послед-ствия и для всего сербского наро-да. Ведь в тот момент, когда монах Савва с порога монастыря святого Пантелеимона бросает к ногам пре-следователей свои одежды и отстри-женные власы, с возгласом: «Савва — моё имя», – завязывается узел сербской истории. Именно отсюда её нужно начать и именно здесь искать как её тайну, так и ключ к этой тайне. Подвиг святого Саввы — лишь ответ, лишь отзыв на подвиг Христа».

Подвиг святого Саввы был исклю-чительным в том отношении, что он в самом полном и самом реальном смысле этого слова отрёкся от «цар-ства земного». Как любимый млад-ший сын Немани он был предназна-чен взять власть в свои руки, а это значит — было у него почти всё, что

вообще можно иметь в этом мире.И князь Лазарь на Косовом поле

возлюбил Небесное Царство, есть лишь отзвук выбора, сделанного свя-тым Саввой.

«Между тем не было бы это в духе святого Саввы и вообще в духе Православия, если бы в том, чем для святого Саввы было приуготовление к миссии, видели лишь отречение от мира и осуждение всего посюсто-роннего. Народная традиция видит в нём символ не смерти, а жизни, вдавших себя в чистое созерцание. Подвиг у святых монахов состоит не в их заключённости в себе, а в их духовном свечении, так как соверша-емая ими молитва невидимым об-разом преображает мир путём при-влечения Божественных энергий». Мало кто среди христианских свя-тых сумел в равной мере отличиться и как аскет, и как государственный деятель, всегда и во всём оставаясь Христовым монахом. Святой Савва

смог соблюсти в этом гармонию до конца.

Святой Савва привлёк и отца с ма-терью на Святую Гору. Неманя при-нимает монашество и в день Благо-вещания Пресвятой Богородицы получает имя Симеон. В тот же день и Богом данная ему жена Анна, быв-шая Госпожой всей сербской земли,

приняла сей святой образ и было на-речено её имя Анастасия.

Свою любовь к матери святой Савва в течение всей жизни возвы-сит и преобразит в любовь к Пре-святой Богородице. А исконная сила любви отца и сына, преображенная в любовь к Отцу Небесному, даровала Савве и Немани веру, которая дви-жет горами.

Вся агиографическая литература о святом Савве основывается на сим-волике света. Во всех литературных произведениях святого Саввы свет играет первоочередную роль. Такое совпадение символа света в народ-ной и художественной литературе не может не иметь значения.

В народной душе святой Савва более всего запечатлелся как миро-творец. «Святой Савва умиротворяет ссорящихся братьев» — вот ядро, вот сердцевина всех преданий о святом Савве. Через его посредство обре-тает своё выражение христианский, всечеловеческий, славянский идеал

мира. Потому и посылал его Стефан Первовенчанный во все земли, по-веряя ему дипломатические миссии. И святой Савва был полезнее целой армии и явился истинным щитом народа и государства. Однако же святой Савва всегда был за мир Бо-жий. Никакого иного мира он не же-лал: ни мира греха и лжи, ни мира насилия, ни мира рабства и позора. Будучи Христовым воином, и он не мир пришёл… принести, но меч (Мф, 10, 34). Меч, главным образом для врагов Церкви. Но тогда как отец его поражал еретиков мечом железным, святой Савва беспощадно гнал их мечом духовным.

Как и все Неманичи, святой Савва был строителем. Где бы он ни про-шёл, повсюду воздвигались церкви и монастыри. Эта жажда созидания христианских святынь имеет глубо-кий религиозный смысл и коренит-ся в духовном прошлом человече-ства. Испокон веков люди веровали, что места их проживания должны быть ограждены и освящены свы-ше. Именно потому, что храмы суть Домы Божии, источники жизни и врата небесные и что в них служится небесная и земная литургия, святой Савва созидал их как своего рода средоточия «солнечной системы» в малом. Из каждого такого жизне-подательного «солнца» источались лучи света и просвещения.

Щедрый благотворитель. Его ши-рокое сердце проникалось любовью и пониманием ко всем народам. На-роды это чувствовали и потому с лю-бовью принимали святого Савву, с почтением его слушали и с печалью отпускали. Шествовал он по миру не для возвеличивания сербского на-


Сожжение мощей Святого Саввы

Вся агиографическая литература о святом Савве основывается на символике света. Во всех литера-турных произведениях святого Саввы свет играет первоочередную роль


рода, но дабы прославить Христа. Любовь превыше всякой любви. Был он, говоря словами Достоевского, произнесёнными семь веков спустя после рождения святого Саввы в зна-менитой речи на открытии памятни-ка Пушкину, всечеловеком.

В каждом положительном герое Достоевского: и в князе Мышкине, и в отце Зосиме, и в Алёше Карамазо-ве, — мы узнаём брата святого Саввы во Христе. Все они составляют еди-ную духовную семью. Но душевная драма Достоевского заключается в том, что всечеловека он не нашёл, и, несмотря на то, что к нему прибли-зился, его герои были лишь плодом воображения. А святой Савва жив, святой Савва – это всечеловек. Это подчеркивал святой Иустин (Попо-вич): «происхождение всего свято-саввского есть Богочеловек» и что «всё свято-саввское сводится к Бого-человеческому, к евангельскому».

Святой Савва был одновременно и святителем, и просветителем. В применении к нему это слово знаме-нует собой церковного организатора, государственного деятеля и народно-го учителя. Святой Савва-просвети-тель есть выражение жизненного эн-тузиазма сербского народа, его воли к жизни. Это проявляется в истории как свобода и борьба за свободу. Благодаря святому Савве и начиная с него, жизненные устремления сер-бов к свободе со всей ясностью про-стираются в трёх направлениях, из которых первое — автокефалия, то есть свобода Церкви, второе — госу-дарственность, свобода государства, а третье — самобытное творчество, свобода культуры.

В эпоху своего апогея Сербия по политическим мотивам оказалась в положении народа, который обузды-вает и связывает своё собственное оригинальное творчество. И всё-таки содержание этой недолговеч-ной сербской культуры заслуживает быть названной свято-саввской, по-тому что личность святого Саввы в равной степени повлияла как на её внешний размах, так и на её содер-жание. На всём средневековом серб-ском искусстве отразится вложенное а неё святым Саввой чувство меры, порядка и согласованности, а также какая-то жизненная радость созида-ния, которой всё более проникаются все сербские произведения искус-

ства. Каждый сербский монастырь есть своего рода песнь Богу, воспе-ваемая из груди совсем ещё юного человека, осознающего себя на заре своей жизни и счастливого от того, что он живёт. Основу языка для вы-ражения этой культуры составляет религиозная литература, написанная народным языком, фундамент кото-рого заложил святой Савва в своих собственных творениях. ¾

* * *О святой Литургии, о том,

чтобы никто не причащался без воли игумена, а также о том, чтобы никто не остался без Причастия без его ведома

Подобает сказать и о Божествен-ной Литургии, которая обязательно должна совершаться в церкви. На Литургии, братия, надо твердо хра-нить себя, ибо совершающееся свято и страшно. Только на Литургии совер-шается страшное и превеликое Таин-ство нашей православной веры, т. е. Божественное и всечестное Таинство Пречистого Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Как сказано, вы должны тщатель-но хранить себя. Более того, надо от-гонять от себя всякую сорную и нечи-стую мысль, недостойную страшной службы и всяким способом очищать-ся. Затем нужно причащаться Бо-жественных Тайн, приняв прощение от игумена. Ибо никому не подобает причащаться когда–либо без стра-ха и самоосуждения. Хотели бы мы, чтобы вы часто причащались Боже-ственных Тайн, тем самым много раз причащаясь жизни, как сказал и Сам Христос: Ядущий Тело Мое и пиющий Кровь Мою, во Мне пребывает и Я в нем (Ин.6,56); и снова: Если не буде-те есть Плоти Сына Человеческого и

пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин.6,53). И божественный апостол сказал: А соединяющийся с Го-сподом есть (1 Кор. 6, 17) одно тело и один дух. И наоборот: Яко ecu удаляю-щий себе от Тебе погибнут (Пс. 72, 27).

Хотели бы мы, чтобы было так, как сказано, но не заповедуем, ибо это тяжело — по причине человеческой немощи. Ибо кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11, 27), — говорит бо-жественный и духоречивый верховный между апостолами Павел. Страшное это слово, братия, и указывает на то, что надо трепетать Причащения не только грешникам, как я, но и тем, кто более обуздал себя. Ибо они долж-ны причащаться три раза в неделю, если знают, что очистились от срам-ных мыслей и сосложения с ними, от гнева и ропота, печали и осуждения, лжи, и непристойного смеха, и лука-вых помышлений, а также от ярости, срамных речей, и тому подобного.

А впадающие в эти страсти пусть поспешат через исповедь и покаяние отступить от них и пусть прича-щаются один раз в неделю, или же не причащаются — по решению игумена, ибо об этом должен заботиться игу-мен.

И не похвально, чтобы кто–то пребывал без Причастия без ведома игумена. Таковые будут осуждены как исполняющие свою волю. Желающие причаститься должны петь службу, установленную для Причащения и, преклоняя друг перед другом колена, просить прощение. Так с благодарно-стью надо причащаться Животворя-щим Святыням. Да будет у вас совер-шаться сие так, как указано.

Святой Савва Сербский


16 ноября 2014 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Святейший Патриарх Сербский Ириней совершили Божественную литургию в соборе святителя Саввы Сербского


Так случилось, что в семье мо-сковского фабриканта обуви, глас-ного Московской городской думы Ивана Ильича Вавилова родились с разницей в четыре года два знаме-нитых ученых — Николай (старший) и Сергей Вавиловы. Оба учились в коммерческом училище на Осто-женке, отец готовил достойную сме-ну себе. Но Николай стал глубоким, известным на весь мир исследова-телем и селекционером растений, генетиком, а Сергея увлек мир фи-зики. С 1909 года он учился на фи-зико-математическом факультете Московского университета, который и окончил в 1914 году.

Во время Первой мировой войны Сергей Вавилов поступил вольно-определяющимся в 25-й саперный батальон Московского военного округа, служил в различных инже-нерных частях. Но уже на фронте он завершил экспериментально-те-оретическую работу под названием «Частоты колебаний нагруженной антенны». С 1918 года по 1932-й он преподавал физику в Московском высшем техническом училище. Одновременно до 1930 года уже за-ведовал отделением физической оптики Института физики и био-физики Наркомздрава РСФСР, пре-подавал с 1918 по 1932 год также в Московском университете (с 1929 года — профессор и заведующий кафедрой). В 1932–1945 годах Сер-гей Иванович Вавилов был научным руководителем Государственного оптического института (ГОИ) и зав. лабораторией, с 1932 — директором Физического института АН СССР (с 1934 — зав. лабораторией люминес-ценции).

Научным руководителем ГОИ Сергей Вавилов оставался вплоть до

избрания в 1945 году президентом АН СССР. Он организовал в ин-ституте и возглавил лабораторию люминесцентного анализа, кото-рой руководил до последних дней жизни. Заметен вклад Вавилова в развитие оптико-механической промышленности страны и ГОИ как отраслевого научного центра. Неустанно отстаивал Сергей Ива-нович необходимость тесной свя-зи науки и производства, выступал

против деления науки на «большую» и «малую». Летом 1932 года по пред-ложению вице-президента АН СССР В.Л. Комарова, Сергей Вавилов воз-главил Физический отдел неболь-шого Физико-математического ин-ститута АН СССР, расположенного в Ленинграде. В апреле 1934 года ин-ститут был разделен на два самостоя-тельных — Физический институт АН СССР (ФМАН СССР), которому по предложению Вавилова было при-своено имя П.Н. Лебедева, и МИАН имени В.А. Стеклова. В августе того

Валентин СВИНИННИКОВ

ДВА ВЕЛИКИХ ВАВИЛОВА24 марта не только Россия, но и ученые всего мира отмечали 125-летие со дня рождения Сергея Ивановича Вавилова, выдающегося физика, основателя научной школы физической оптики. Действительный член Академии наук СССР, он был и ее президентом с 1945 по 1951 год

СВИНИННИКОВ Валентин Михайлович (род. 1937), видный российский журналист и критик, член Союза писателей России, первый заместитель главного редактора журнала «Честь Отечества», кандидат философских наук, академик МСА

А.М. Вавилова с сыновьями Николаем (справа) и Сергеем. 1896 год

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ


же года ФИАН переехал в Москву, его директором оставался Вавилов. Он пригласил для работы в институте уже известных к тому времени физи-ков — Д.И. Блохинцева, В.И. Вексле-ра, Г.С. Ландсберга, В.Л. Левшина, М.А. Леонтовича, Л.И. Мандель-штама, П.А. Ребиндера. И.Е. Тамма и других, возглавивших созданные лаборатории по актуальным направ-лениям физики. Также как и в ГОИ, Вавилов организовал в ФИАНе под своим руководством лабораторию люминесценции.

Основные работы Сергея Ивано-вича Вавилова относятся к физиче-ской оптике, в частности к люминес-ценции и изучению природы света. Сергей Вавилов установил основные законы, управляющие энергетикой процесса люминесценции, открыл в 1927 году зависимость квантового выхода люминесценции от длины волны возбуждающего излучения (закон Вавилова), еще в 1923-м со-вместно с В.Л. Левшиным обнару-жил первый нелинейный эффект в оптике. Многое сделал Сергей Вави-лов для практического применения явления люминесценции, в частно-сти в освещении. Вавиловым и его учениками разработаны высокоэко-номичные люминесцентные лампы, методы люминесцентного анализа, создана ультрафиолетовая и люми-несцентная микроскопия. Под ру-ководством Вавилова осуществлено выдающееся открытие. В 1934 году его ученик П.А. Черенков обнаружил особое свечение чистых жидкостей под действием гамма-лучей (эффект Вавилова — Черенкова). Объяснение этого явления вскоре дали И.Е. Тамм и И.М. Франк. За открытие и объяс-нение этого явления П.А. Черенков, И.М. Франк и И.Е. Тамм в 1958 году удостоены Нобелевской премии.

Еще в 1920-х го-дах по инициативе С.И.Вавилова нача-лись работы по соз-данию новых для того времени источников света — люминес-центных ламп. Затем под его руководством эти работы были про-должены одновре-менно в трех научных организациях — в ФИАН СССР имени П.Н. Лебедева, Госу-дарственном оптическом институте и во Всероссийском электротехни-ческом институте имени В.И. Лени-на. 30 мая 1941 года на Общем со-брании АЕ СССР прозвучал доклад С.И. Вавилова «Люминесцентные источники света» с демонстрацией первых образцов люминесцентных ламп. В послевоенные годы при са-мом активном участии Вавилова на-

чалось их широкое промышленное производство.

В 1931 году Сергея Ивановича Ва-вилова избрали членом-корреспон-дентом, в 1932 году действительным членом, в 1945-м — президентом Академии наук СССР.

Во время Великой Отечествен-ной войны Сергей Вавилов был эвакуирован в Йошкар-Олу. В июне 1943 года его назначили уполномо-ченным Государственного комитета

обороны СССР по развитию и коор-динации научной работы в области инфракрасной техники.

Избранный 17 июля 1945 года президентом Академии наук СССР, Сергей Иванович Вавилов вошел в первый состав ученого совета фи-зико-технического факультета МГУ (в дальнейшем МФТИ).

Энергично поддерживал Вавилов исследования не только по оптике и люминесценции, но инициировал и работы по ядерной физике и кос-мическим лучам, физике твердого тела, радиофизике, акустике и тео-ретической физике. Он пригласил в ФИАН физиков, ставших гордостью отечественной науки. Кроме упомя-нутых выше назовем еще и Д.В. Ско-бельцына, В.А. Фока. В ФИАНе ра-

ботали уже в те годы В.Л. Гинзбург, А.М. Прохоров и А.Д. Сахаров. Как президент АН СССР Вавилов вся-чески поддерживал С.П. Королева и его сотрудников по организации ракетной техники. Он поставил зада-чу проведения научных измерений (космических лучей) уже при первом полете ракеты.

Впрочем, положение С.И. Вави-лова на посту президента АН СССР

было очень сложным. В на-учном мире страны бушевали страсти. Т.Д. Лысенко и его сто-ронники развернули дискуссии по вопросам биологии, выплес-нувшиеся в печально знамени-той сессии ВАСХНИЛ в авгу-сте 1948 года и в Павловской сессии АН СССР по вопросам научного наследия академика И.П. Павлова. Старший брат

Сергея, Николай Иванович Вавилов, ставший ученым с мировым име-нем в области селекции растений и одним из первых генетиков страны, еще до войны попал под жернова развернувшихся гонений на «буржу-азную науку морганизма-вейсманиз-ма». Сторонники Лысенко подверг-ли его яростной критике в печати, писали доносы в ЦК партии и лично И.В. Сталину. В 1935 году Н.И. Вави-


Сергей Вавилов

Николай Вавилов

Основные работы Сергея Ивановича Вавилова относят-ся к физической оптике, в частности к люминесценции и изучению природы света

Старший брат Сергея, Николай Иванович Вавилов, ставший ученым с мировым именем в области селек-ции растений и одним из первых генетиков страны, еще до войны попал под жернова развернувшихся гонений на «буржуазную науку морганизма-вейсманизма»


С.В.Ковалевской, П.Н. Лебедева, П.П. Лазарева. Вдумчиво анализи-ровал он различные периоды разви-тия русской и европейской науки. А разве не примечателен такой факт: в труднейшем 1943 году Сергей Вави-лов к 300-летию великого английско-го ученого опубликовал биографиче-скую книгу «Исаак Ньютон».

Вообще вклад С.И. Вавилова в популяризацию науки неоценим. Он инициировал создание Всесоюзного общества по распространению по-литических и научных знаний и был первым его председателем (1947–1951). Во многом именно его усили-ями имя М.В. Ломоносова утверди-лось как символ российской науки, по его предложению в структуре АН СССР был организован музей М.В. Ломоносова. Сергей Вавилов стал главным редактором Полного со-брания сочинений М.В. Ломоносова в десяти томах (1950–1957; 11 том вышел в 1983 году). Был он и глав-ным редактором второго издания Большой советской энциклопедии (1–7 тома; 1949–1951). Многое сде-

лов был снят с должности президен-та ВАСХНИЛ, а в августе 1940 года по сфабрикованным обвинениям был арестован, подвергнут суду и приговорен к расстрелу. Позже рас-стрел был заменен на двадцать лет каторги. Но Николай Иванович умер в тюрьме в 1943 году.

Сергей Иванович тщетно пытался помочь брату, но и о подробностях гибели его узнал лишь в 1945 году. До полной реабилитации брата Сер-гей Иванович не дожил: судебный приговор от 9 июля 1941 года был отменен Военной коллегией Верхов-ного суда СССР 20 августа 1955 года и дело в отношении Н.И. Вавилова было прекращено за отсутствием со-става преступления. Но каково было президенту АН СССР С.И. Вавилову пережить все это!.. К тому же в конце сороковых годов готовилось и сове-щание по философским проблемам физики, которое могло иметь раз-рушительные последствия. И все же С.И. Вавилову наряду с И.В. Курча-товым удалось предотвратить это совещание.

Удивительно, как при всей своей огромной научной и организацион-ной деятельности находил Сергей Иванович время для занятий исто-рией науки. Его труды в этой области обширны и многогранны. Десятки статей посвятил он Лукрецию, Гали-лею, Гримальди, Гюйгенсу, Ньюто-ну, Фарадею, Эйлеру, Майкельсону. Из отечественных ученых больше всего внимания уделил он М.В. Ло-моносову, но писал и о значении трудов В.В. Петрова, А.Н. Крылова,


С.И. Вавилов за работой в лаборатории с сотрудником Государственного оптического института. 1934 год

лал С.И. Вавилов и для развития культуры. Достаточно вспомнить хотя бы издание по его инициативе серии «Литературные памятники».

Большую работу вел Сергей Ива-нович Вавилов и как депутат Вер-ховного Совета РСФСР (1938–1947) и Верховного Совета СССР от Ле-нинского района Москвы (1946–1951).

Труды С.В. Вавилова отмечены четырьмя Сталинскими премиями (1943, 1946, 1951 и 1952 годы, по-следняя — посмертно). Среди его наград — два ордена Ленина, два ордена Трудового Красного Знаме-ни, медали.

Скончался Сергей Иванович Ва-вилов в Москве, похоронен на Ново-девичьем кладбище.

Имя Сергея Ивановича Вавилова носят улицы в различных городах и населенных пунктах государств бывшего СССР, Государственный оптический институт в Санкт-Петербурге, Институт истории есте-ствознания и техники РАН, Всерос-сийский научно-исследовательский проектно-конструкторский свето-технический институт в Москве, на-учно-исследовательские суда «Сер-гей Вавилов» и «Академик Сергей Вавилов», Минский механический завод. Его именем назван кратер на обратной стороне Луны. В честь братьев Сергея Ивановича и Нико-

лая Ивановича Вавиловых назва-на малая планета (2862), открытая астрономом Крымской астрофизи-ческой обсерватории Н.С. Черных 15 мая 1977 года. Золотая медаль имени С.И. Вавилова присуждается ежегодно за выдающиеся работы в области физики. Памятник С.И. Ва-вилову установлен перед главным корпусом Государственного опти-ческого института, мемориальные доски — на здании ГОИ, на старом здании Физического института РАН (Миусская площадь в Москве) и на доме, где жил С.И. Вавилов ¾

В честь братьев Сергея Ивановича и Николая Ивано-вича Вавиловых названа малая планета (2862), открытая астрономом Крымской астрофизической обсерватории Н.С. Черных 15 мая 1977 года. Золотая медаль имени С.И. Вавилова присуждается ежегодно за выдающиеся работы в области физики


Вся сознательная жизнь Мстис-лава Келдыша прошла в условиях строительства социализма, по идее — государства равных возможностей для развития человека. Но и в таком государстве судьбы многих выдаю-щихся людей определяли именно стартовые возможности. Они у бу-дущего академика складывались замечательно.

Мстислав Келдыш родился 10 февраля 1911 года в большой и дружной семье Всеволода Михай-ловича Келдыша (1878–1965) — про-фессора, генерал-майора инженер-н о - т е х н и ч е с к о й службы, основопо-ложника методоло-гии расчета строи-тельных конструкций, «отца русского желе-зобетона». Дворянство, происхождение из которо-го Мстислав Келдыш никогда не скрывал, было в России разным: и старинным, «вырождающимся», об-реченным на гибель со своими «виш-невыми садами», и таким, предста-вители которого славными делами на службе Отечеству получали титул

потомственных. Дед нашего героя по линии матери — полный генерал от артиллерии А.Н. Скворцов, дед по линии отца — М.Ф.Келдыш, окончив-ший духовную семинарию, но затем избравший медицинскую стезю и до-служившийся до генеральского чина. Один из прадедов Мстислава, Фома

Симонович Келдыш, происходил из мещанского сословия, был

православным по верои-споведанию и служил

псаломщиком в Вар-шаве. Дед будущего академика Михаил Фомич среднее об-разование получил в Волынской ду-ховной семинарии, высшее — в Вар-шавской, а затем в Петербургской ме-

дико-хирургических академиях. В 1862 году

по окончании курса в академии Михаил Фомич

был определен «медиком для командировок» при Первом во-енно-сухопутном госпитале в Петер-бурге; в следующем году последова-ло назначение в Кавказский военный округ, где в разных местах и на раз-ных должностях он прослужил около двадцати лет, приняв участие в Кав-

казской (1817–1864) и Рус-ско-турецкой (1877–1878) войнах. За заслуги перед оте-чеством Михаил Фомич Кел-дыш был жалован генераль-ским чином и причислен к дворянскому сословию. Его супруга Наталья Николаевна (девичья фамилия Брусило-

ва) — дворянка, двоюродная сестра генерала А.А. Брусилова, известного героя Первой мировой войны. Она окончила Смольный институт благо-родных девиц.

Мать Мстислава Мария Алек-сандровна (1879–1957) родилась в Тифлисе и выросла в дворянской семье. Ее дед — генерал Николай Скворцов, участник Кавказской во-йны. Мария Александровна была до-мохозяйкой, но какой! Детям своим, а Мстислав был пятым ребенком (и четвертым сыном) в семье, позже родились еще две девочки, она дала прекрасное начальное домашнее об-разование.

В доме Келдышей собиралась ча-сто молодежь, в основном студенты и аспиранты, друзья старшей сестры Людмилы, которая училась на мате-матическом отделении Московского университета. Через дом прошли бу-дущие всемирно известные матема-тики А.Н. Колмогоров, И.В. Арнольд, П.С. Александров, будущий муж Людмилы П.С. Новиков и другие. Порою разгорались жаркие споры на злобу дня. Иногда в них принимал участие и отец. Однажды в ответ на претензии молодежи к современной

Владимир ФОРТОВ

И АКАДЕМИК, И ГЕРОЙ — ГЕНЕРАТОР ИДЕЙ


ФОРТОВ Владимир Евгеньевич (род. 1946), Президент Российской академии наук, академик РАН, доктор физико-математических наук, профессор

Сразу уточним, рассказывая о Мстиславе Всеволодовиче Келды-ше, 95-летие со дня рождения которого отметила страна в фев-рале, что он не просто действительный или почетный член мно-гих академий мира, но и президент АН СССР – и трижды Герой Социалистического Труда. Идеи он генерировал самые современ-ные для своего века и к тому же был блестящим организатором осуществления этих идей на практике. Один из результатов его идей – первенство нашей страны в освоении космоса

Мстислав Келдыш в возрасте 9 лет.

1920 г.

Мстислав Келдыш. 1940-е гг.


верситета, он поступает на тот же факультет МГУ. И уже в годы учебы в университете завязывает научные контакты с М.А. Лаврентьевым, переросшие потом в многолетнее научное сотрудничество и крепкую дружбу. По окончании МГУ (1931) Келдыш был направлен в ЦАГИ, где под руководством выдающегося оте-чественного механика С.А. Чаплыги-на регулярно проводился научный семинар. Многие его участники, как и Мстислав Келдыш с М.А. Лаврен-тьевым, впоследствии стали выдаю-щимися учеными механиками. Кел-дыш проработал в ЦАГИ до декабря 1946 года инженером, старшим ин-женером, начальником группы, а с 1941 года — начальником отдела ди-намической прочности.

Продолжая работать в ЦАГИ, Келдыш поступает осенью 1934 года в аспирантуру (дополненную затем двухлетней докторантурой) в Математическом институте им. В.А. Стеклова АН СССР (МИАН) к Лаврентьеву, где занимается вопро-

сами теории приближений функций, тесно связанными с прикладной те-матикой его работы (гидро, аэроди-намика). В 1935 году ему без защиты присваивается ученая степень канди-дата физико-математических наук, в 1937-м — степень кандидата техни-ческих наук и звание профессора по специальности «аэродинамика». 26 января 1938 года он защитил доктор-скую диссертацию.

В июне 1944 года Мстислав Кел-дыш становится заведующим неза-долго перед тем созданным отде-лом механики в Математическом институте АН СССР и остается в этой должности до 1953 года. При отделе работал научный семинар, объединивший специалистов по аэ-ромеханике. Одновременно он воз-обновляет свою преподавательскую деятельность в МГУ, начавшуюся в 1932 году. Здесь он читает лекции на механико-математическом и фи-зико-техническом факультетах, заве-дует кафедрой термодинамики, ру-ководит научно-исследовательским семинаром по теории функций ком-плексного переменного. С 1942 по 1953 год Келдыш — профессор МГУ. С 1953 по 1978 годы был директо-ром Института прикладной матема-тики АН СССР (ИПМ РАН).

Занимаясь механикой и аэрогазо-динамикой летательных аппаратов, Келдыш немало сделал для решения проблемы флаттера, который в кон-це 1930-х годов стал препятствием в развитии скоростной авиации. Его работы в области аэродинамики больших скоростей имели важное значение для развития реактивной авиации.

Трудно переоценить вклад Мстислава Келдыша в работах по созданию советской термоядерной бомбы. Для этого в 1946 году он ор-ганизовал специальное расчетное бюро при МИАН. Именно за участие

жизни Всеволод Михайлович сказал: «Вот вы недовольны современной жизнью, а я не мог найти себе работу по душе в царское время, ушел цели-ком в преподавательскую деятель-ность. А сейчас у меня есть интерес-ная и живая работа».

Старшая сестра Мстислава Люд-мила была яркой и сильной лично-стью. Известный математик, одна из ближайших учениц крупного ученого Н.Н. Лузина, она к 36 годам защити-ла диссертацию на соискание ученой степени доктора математических наук, имея к тому времени уже тро-их детей. Впоследствии у Людмилы Всеволодовны родились еще двое детей. До конца своей жизни, уже будучи тяжелобольной, она рабо-тала в Московском университете и в Математическом институте им. В.А.Стеклова АН СССР. Особое вни-мание она уделяла аспирантам, по-могала им и морально поддержива-ла не только в преодолении научных проблем, но и в критических жиз-ненных ситуациях. Два сына Люд-милы Всеволодовны унаследовали выдающиеся способности к точным наукам. Первый сын от первого бра-ка Людмилы Всеволодовны, Леонид Вениаминович Келдыш – физик-те-оретик, академик, член президиу-ма Академии наук, одно время был директором Физического института Академии наук (ФИАН). Младший сын, Сергей Петрович Новиков —тоже академик, математик, получив-ший, кажется, все международные премии по математике, какие только существуют. Людмила оказала влия-ние на брата Мстислава при выборе им профессии математика — вопре-ки желанию отца, который хотел, чтобы Мстислав, подобно ему, стал строителем.

В 1919–1923 годах семья Келды-шей жила в Иваново, где отец пре-подавал в политехническом инсти-туте, организованном по инициативе М.В.Фрунзе. Там Мстислав и пошел в среднюю школу. А по возвраще-нии в Москву стал учиться в школе со строительным уклоном (опытно-показательной № 7), летом ездил с отцом на стройки, работал разнора-бочим. Склонность к математике у Келдыша проявилась еще в 7–8-м классах, учителя уже тогда отличали его незаурядные способности к точ-ным наукам.

В 1927 году Келдыш окончил школу и хотел выполнить пожелание отца. Однако в строительный инсти-тут его не приняли по молодости лет (всего 16). По совету старшей сестры Людмилы, закончившей физмат Московского государственного уни-


На космодроме: Гагарин, Комаров, Королев, Келдыш

За подготовку первого полета человека в кос-мос Мстислав Келдыш вторично удостоен звания Героя Социали-стического Труда


в создании термоядерного оружия Келдышу в 1956 году было присвое-но первое звание Героя Социалисти-ческого Труда.

В 1946 году Келдыша назначили начальником НИИ-1 Министерства авиационной промышленности. С 1950 года он стал научным руково-дителем этого учреждения и зани-мал этот пост до 1961 года. Мстис-лав Всеволодович был одним из основоположников развертывания работ по исследованию космоса и созданию ракетно-космических си-стем, возглавив с середины 1950-х годов разработку теоретических предпосылок вывода искусствен-ных тел на околоземные орбиты, а в дальнейшем — полетов к Луне и планетам Солнечной системы. Он руководил научно-техническим со-ветом по координации деятельности по созданию первого искусственного спутника Земли, внес большой вклад в осуществление программ пилоти-руемых полетов, в постановку науч-ных проблем и проведение исследо-ваний околоземного космического пространства, межпланетной среды, Луны и планет, в решение многих проблем механики космического по-лета и теории управления, навигации и теплообмена. А еще обеспечивал научное руководство работами, осу-ществляемыми в сотрудничестве с другими странами по программе «Интеркосмос». Его деятельность в области космонавтики долгое время была засекречена, и в газетах Кел-дыш условно назывался «теоретик космонавтики», при том, что он был известен как Президент АН СССР.

За подготовку первого полета че-ловека в космос был вторично удо-стоен звания Героя Социалистиче-ского Труда (указ не публиковался). В Сергее Королеве Келдыш видел человека, который избавит его от труднейших организационных техно-логических забот. Своей же задачей он считал проблемные исследования и организацию научных коллекти-вов, выступающих в роли генерато-ров идей.

Это были идеи высшего качества. Любое предложение, исходившее в виде отчета или другого документа за подписью Келдыша, было итогом строгого анализа, тщательных расче-тов и самых придирчивых обсужде-ний на семинарах и НТСах…

С именем Келдыша связано раз-витие в СССР современной вычис-лительной математики, он руково-дил работами по созданию советских ЭВМ для расчетов по атомной и ра-кетно-космической тематике (начи-ная с ЭВМ «Стрела»). Он не только

руководил научным коллективом, но и лично участвовал в создании новых вычислительных методов и алгорит-мов.

Годы, когда пост Президента АН СССР занимал Келдыш, были пе-риодом значительных достижений советской науки; в этот период были созданы условия для развития но-вых разделов науки — молекулярной биологии, квантовой электроники и других.

Мстислав Всеволодович был председателем Комитета по Ленин-ским и Государственным премиям при Совете Министров СССР (1964–1978), членом многих иностранных академий (в том числе Международ-ной академии астронавтики), науч-ных учреждений и Международной общественной премии Гуггенхеймов по астронавтике, делегатом XXII–XXV съездов КПСС, на которых из-бирался членом ЦК КПСС, депута-том Верховного Совета СССР 6–9-го созывов.

О жизненных принципах Мстис-лава Келдыша можно судить по тому, как он, благословляя академи-ка И.Г. Петровского на ректорство в МГУ, рекомендовал ему соблюдать три правила: не бороться со злом, а браться и делать добрые, хорошие дела; не слушать жалобы в отсут-ствие того, на кого жалоба; никому ничего не обещать, но уж если по-обещал, то сделать, даже если обсто-ятельства ухудшились.

Когда Петровский спросил, по-чему не следует бороться со злом, он ответил: потому что в этой борь-бе зло использует все средства, а Вы — только благородные, а потому и проиграете, и пострадаете. Не слу-шать жалобы очень полезно — сразу уменьшается число жалобщиков, а когда приходят обе стороны, то раз-бор дела ускоряется из-за отсутствия

необоснованных претензий. Нако-нец, лучше не обещать и сделать то, что просят, чем обещать, но не сде-лать, если помешают обстоятельства.

Трижды Герой Социалистическо-го Труда (1956, 1961, 1971), Мстис-лав Всеволодович Келдыш был на-гражден 7-ю орденами Ленина, 3-мя ордена Трудового Красного Знаме-ни, Золотой медалью им. К.Э. Циол-ковского АН СССР (1972), Большой золотой медалью им. М.В. Ломоно-сова АН СССР (1975), удостоен двух Сталинских премий (1942, 1946) и Ленинской премии (1957). Он был действительным членом Монголь-ской, Польской, Чехословацкой ака-демий наук, Германской академии естествоиспытателей «Леопольди-на» (ГДР), членом Американского математического общества и Меж-дународной академии астронавти-ки, почетным членом Академии Социалистической Республики Ру-мынии, почетным доктором Вроц-лавского университета им. Б. Берута (Польша). Мстислав Всеволодович Келдыш удостоен золотой медали «За заслуги перед наукой и челове-чеством» Чехословацкой академии наук, стал лауреатом премии имени Гуггенгейма Международной акаде-мии астронавтики.

…Когда настанет время открыть многие секреты создания ядерного щита нашего Отечества и космиче-ской техники, мы еще многое узнаем о подвижнической деятельности ве-ликого сына России Мстислава Все-володовича Келдыша.

Умер он 24 июня 1978 года, урна с прахом Мстислава Всеволодовича установлена в Кремлевской стене на Красной площади в Москве. ¾

Фотографии сайта Российской Академии Наук

http://www.ras.ru/


М.В. Келдыш с И.В. Курчатовым и С.П. Королевым на прогулке. 1959 год


ЛЕСЯ УКРАИНКА 1871 - 1913

ПРИРОДЕ

Я в детстве на твоем, природа, лонеИ радости и горе изливала,Я матерью тебя всем сердцем величала,Сложив перед тобой признательно ладони.

Ты искру божью в грудь мне заронила;Надежда — как ее я воспевала! —Мне путеводною звездою сталаИ видеть в людях доброе учила.

Когда ж почувствую, что угасаетНадежды милой луч, в свои, природа, рукиПрими вот это сердце в час разлуки,И новый луч пускай ему сияет.

Перевод с украинского Н. Чуковского

НАЧАЛО ВЕСНЫ

Не дивитесь, что цветом прекраснымРаспускается девичья прелесть, —Так под солнцем спокойным и яснымРасцветает подснежник в апреле.

Не дивитесь, что мысли большиеБудят в сердце и слезы и речи, —Так весною ручьи молодыеРвутся с круч и несутся далече.

Не дивитесь, что сердце так рьяноЖаждет воли и смелого дела, —Или вы не слыхали, как раноПесня жаворонка зазвенела?

Перевод с украинского Е. Благининой

МОЙ ПУТЬ

Я вышла в путь свой раннею весноюИ робко песню тихую запела,И кто встречался на пути со мною —Тех сердцем я приветствовала смело:

«Одной недолго сбиться мне с пути,А вместе будет нам верней итти!»

Иду вперед и песни я слагаю;В них не ищите мудрых прорицаний —Я громким голосом не обладаю!Но если звуки слышу я рыданий,

Я молвлю: «Брат мой, плачу я с тобой!»С рыданьями сливаю голос мой.

От разделенных мук не так ведь больно.. .Когда ж в дороге долгой мне придетсяНапев услышать радостный и вольный —Моя душа, как эхо, отзовется.

Тогда тоской, от всех ее тая,Не отравлю свободной песни я.

Коль взор я поднимаю к небосводу,Светил там новых не ищу, тоскуя;Увидеть братство, равенство, свободуСквозь пелену тяжелых туч хочу я —

Те золотые три звезды, чей светСияет людям много тысяч лет...

Перевод с украинского П. Карабана

ЧЕРЕШЕНКИ

Заблестели черешенкиНа зеленой ветке.Смотрят снизу на черешниДетки-малолетки.

И мальчишки и девчонкиПод деревом скачут,Тянут к ягодам ручонкиИ чуть-чуть не плачут.

Вишни, вишни дразнят око,Да растут высоко.Рук до вишен не дотянешь,Спелых не достанешь.

— Ой, вишенки-черешенки,Налились вы соком!Отчего же вы растетеНа суку высоком?

«Кабы выросли пониже,Мы бы не поспели.Кабы выросли поближе,Нас давно бы съели».

Перевод с украинского С. Маршака

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА


БАХЧИСАРАЙ

Как зачарованный, стоит Бахчисарай.Сияет месяц золотистым светом,Белеют стены в дивном блеске этом.Весь город спит, как сном заклятый край.

Серебряным деревьям, минаретам,Как часовым, доверен сонный рай;Среди кустов таинственным приветомПлеснет фонтан во мраке невзначай.

Природа дышит сладостным покоем.Над сонной тишью легкокрылым роемВитают древние мечты и сны.

И тополя, вершинами кивая,Неторопливо шепчут, вспоминаяСедые были давней старины...

Перевод с украинского В. Карабана

АННА АХМАТОВА 1889 - 1966

«ПАДЕНИЕ БЕРЛИНА» (Отрывок)

Я в два часа четыре долгих годаВновь прожила, дыханье затая,Я видела, о Родина моя,Как спасена была твоя свободаРукой твоих отважнейших сыновИ мудростью вождя непобедимой...Как сбылся лучший из заветных снов...

И наши танки мчались, как судьба,Пересекая чуждые равнины,И русской песни голос лебединый Плыл в музыке.

*Всё, всё, что нам мерещилось в тумане,Что слушали у рупора в ночи,Всё озарили новые лучи —Всё ожило пред нами на экране:Историей пропитанные дниУдушливы,уже не дни, а даты.В дыму Берлин — на штурм идут солдаты.Последний штурм, —и вспыхнули огни.И с отзвуком последнего раскатаБлаженная настала тишина. Мир — миру...

ЛЕНИНГРАДСКИЕ ЧЕТВЕРОСТИШИЯ

* * *Вражье знамяРастает, как дым,Правда за нами,И мы победим.

* * *Пускай огонь сигнальный не горитИ город в мраке небывалом тонет.Нам голос Ленинграда говорит:— Готов к труду и обороне!

* * *И Вождь орлиными очамиУвидел с высоты Кремля,Как пышно залита лучамиПреображенная земля.

И с самой середины века,Которому он имя дал,Он видит сердце человека,Что стало светлым, как кристалл.



Своих трудов, своих деянийОн видит спелые плоды,Громады величавых зданий,Мосты, заводы и сады.

Свой дух вдохнул он в этот город,Он отвратил от нас беду,Вот отчего так тверд и молодМосквы необоримый дух.

И благодарного народаВождь слышит голос: «Мы пришлиСказать, — где Сталин, там свобода,Мир и величие земли!»

РОДНАЯ ЗЕМЛЯИ в мире нет людей бесслезпей.Надменнее и проще нас.

В заветных ладанках не носим на груди,О ней стихи навзрыд не сочиняем,Наш горький сон она не бередит,Не кажется обетованным раем,Не делаем ее в душе своейПредметом купли и продажи,Хворая, бедствуя, немотствуя на ней,О ней не вспоминаем даже.Да, для нас это грязь на калошах,Да, для нас это хруст на зубах.И мы мелем, и месим, и крошимТот ни в чем не замешанный прах.Но ложимся в нее и становимся ею,Оттого и зовем так свободно — своею.

МАРИНА ЦВЕТАЕВА 1892 - 1941

ВСТРЕЧА

Вечерний дым над городом возник,Куда-то вдаль покорно шли вагоны,Вдруг промелькнул, прозрачней анемоны,В одном из окон полудетский лик.

На ветках тень. Подобием короныЛежали кудри... Я сдержала крик:Мне стало ясно в этот краткий миг,Что пробуждают мертвых наши стоны.

С той девушкой у темного окна— Виденьем рая в сутолке вокзальной —Не раз встречалась я в долинах сна.

Но почему была она печальной?Чего искал прозрачный. силуэт?Быть может, ей — и в нёбе счастья нет?..

* * *Много тобой пройденоРусских дорог глухих.Ныне же вся родинаПричащается тайн твоих.

Все мы твои причастники,Смилуйся, допусти! —Кровыо своей причастны мыКрестному твоему пути.

Чаша сия — полная,— Причастимся Св<ятых> даров! —Слезы сии солоны,— Причастимся Св<ятых> даров! —

Тянут к тебе материКровную кровь свою.Я же — слепец на паперти —Имя твое пою.

* * *Идешь, на меня похожий,Глаза устремляя вниз.Я их опускала — тоже!Прохожий, остановись!

Прочти — слепоты куринойИ маков набрав букет —Что звали меня МаринойИ сколько мне было лет.

Не думай, что здесь — могила,Что я появлюсь, грозя...Я слишком сама любилаСмеяться, когда нельзя!

И кровь приливала к коже,И кудри мои вились...Я тоже была, прохожий!Прохожий, остановись!

Сорви себе стебель дикийИ ягоду ему вслед:Кладбищенской земляникиКрупнее и слаще нет.



Но только не стой угрюмо,Главу опустив на грудь.Легко обо мне подумай,Легко обо мне забудь.

Как луч тебя освещает!Ты весь в золотой пыли...И пусть тебя не смущаетМой голос из-под земли.

НОВЕЛЛА МАТВЕЕВА РОД.1934

ОШИБКА ЗАВИСТИ

Зависть есть признание себя побеждённым.Скрябин

Честность работает. Мудрость вопросы решает.Зависть — одна лишь! — досуга себя не лишает.Ах! Не трудом же назвать неустанное рвенье,С коим она и труду и таланту мешает.

Даже завидуя гению, зависть ленива,Даже завидуя диву труда — нерадива,Даже завидуя доброму делу — злонравна,Даже завидуя правде — коварна и лжива.

Будь осторожен! Завидуя славной судьбеСлавного брата, —

по скользкой же ходишь тропе! —Сам рассчитай, посягая на всю его славу:Все его подвиги делать придётся тебе.

Где та гора, что завистники встарь своротили?Где те моря, что завистники вплавь переплыли?Очень бы я почему-то услышать хотелаИстину ту, что завистники миру открыли!

Люди всему позавидуют, надо — не надо.Если вы Гойя — завидуют горечи взгляда,Если вы Данте — они восклицают: «Ещё бы!Я и не то сочинил бы в условиях ада!»

«Хочешь ли видеть собрата простёртым у ногИли в него самого обратиться разок?» —Демон спросил у завистника. Но одновременноОба заказа — и демон исполнить не мог.

БЕЛЛА АХМАДУЛИНА 1937 - 2010

ТИФЛИС

Отару и Тамазу Чиладзе

Как любила я жизнь! — О любимая, длись! —я вослед Тициану твердила.Я такая живучая, старый Тифлис,твоё сердце во мне невредимо.

Как мацонщик, чей ослик любим, как никто,возвещаю восход и мацони.Коль кинто не придёт, я приду, как кинто,веселить вас, гуляки и сони.

Ничего мне не жалко для ваших услад.Я — любовь ваша, слухи и басни.Я нырну в огнедышащий маленький адза стихом, как за хлебом — хабази.

Жил во мне соловей, всё о вас он звенел,и не то ль меня сблизило с вами,что на вас я взирала глазами зверейтой породы, что знал Пиросмани.

Без Тифлиса жила, по Тифлису томясь.Есть такие края неужели,где бы я преминула, Отар и Тамаз,вспомнить вас, чтоб глаза повлажнели?

А когда остановит дыханье и речьта, последняя в жизни превратность,я успею подумать: позволь умеретьза тебя, мой Тифлис, моя радость!



ЛЕНИНГРАД

Опять дана глазам награда Ленинграда...Когда сверкает шпиль, он причиняет боль.Вы неразлучны с ним, вы — остриё и рана,и здесь всегда твоя второстепенна роль.

Зрачок пронзён насквозь, но зрение на убыльпокуда не идет, и по причине той,что для него всегда целебен круглый купол,спасительно простой и скромно золотой.

Невинный Летний сад обрёк себя на иней,но сей изыск списать не предстоит перу.Осталось, к небесам закинув лоб наивный,решать: зачем душа потворствует Петру?

Не всадник и не конь, удержанный на местевсевластною рукой, не слава и не смерть —их общий стройный жест, изваянный из меди,влияет на тебя, плоть обращая в медь.

Всяк царь мне дик и чужд. Знать не хочу! И всё жемне не подсудна власть — уставить в землю перст,и причинить земле колонн и шпилей всходы,и предрешить того, кто должен их воспеть.

Из Африки изъять и приручить арапа,привить ожог чужбин Опочке и Твери —смысл до поры сокрыт, в уме — темно и рано,но зреет близкий ямб в неграмотной крови...

Так некто размышлял... Однако в Ленинградекакой февраль стоит, как весело смотреть:всё правильно окрест, как в пушкинской тетради,раз навсегда впопад и только так, как есть!

* * *Не добела раскалена, и всё-таки уже белеетночь над Невою.Ум болееттоской и негой молодой.Когда о купол золотой лучразобьётся предрассветныйи лето входит в Летний сад,каких наград, каких усладиныхпросить у жизни этой?

ДЕСАНКА МАКСИМОВИЧ 1898 - 1993

СКОШЕННЫЙ ЛУГ

Луг опустел, задремав.Плачут сверчки навзрыдхором многоголосым.Души усопших траввьются ещё над покосом.Знаете, как звучит пенье таких панихид? Плачут сверчки навзрыд..

Утром пришли великаныв царство цветов и травы —каждый тяжёл, неловок...Мёртвыми пали нежданнотысячи пёстрых головок.Стройные стебли мертвы,сложены в копны... Увы, кончилось царство травы

Девушка здесь одна —ласкова, золотоока.Нынче не раз оналуг обошла широкий.Светлых улыбок мёдраненым пить даётвместо багряного сока, — ласкова, золотоока...

Завтра с рассветом опятьявятся великаны.Будут грозные вилыв копны траву сгребать,каждый цветочек малый...Встанут стогов могилы.Травы уже бездыханны... Завтра придут великаны.

Плачут сверчки навзрыд,плач долетает до звёзд.Что же теперь утолитжгучее горе стрекоз?Плачут, в гробах упокоиврыцарей павших, героев.Луг превратился в погост... Плач долетает до звёзд.В бурю



Кто-то весь вечерупрямо стоит на холме. Поверь,не разобрать мне, мама,то человек или ель.Пусти взглянуть меня, мама,кто устремил свой взорс вершины бугра пустогов наш белый и скромный двор.Пусти, тут ходьбы немного,близок этот бугор.Я чувствую, он мне близок,тот, кто смотрит в упор,стоя под чёрной тучей,в наш белый и скромный двор.

Над ним распластала крыльятуча, черна, нема.Пусти меня, мама, илиступай позови сама.Гром над холмами страшен.Отвори ему дверь.Пусть спрячется в доме нашемтот человек или ель,что глядит до сих порв наш белый и скромный двор.

Там, на холме, скитальцемстоит он один. Пусти!Дай моим тонким пальцаммолнию отвести.Пусти меня, мама, мама!Чёрен взор грозовойтучи, бьющей крыламинад его головой.

Перевод с сербского Н. Стефанович

ВЕСНА ПАРУН 1922 -2010

ДЕВИЧЕСТВО

Те топот и дым, что уже настигают тебя,твой сад огласят, распахнут и разбудят ворота.Ты дома одна. Что, девушка, скажешь ему,тому незнакомцу, который придет умеретьна голых руках твоих, что ему, девушка, скажешь?

Заброшенность дома лишь папоротник не покинул.Вольна ты бродить в запустенье и видеть с порогавовек неизменное и милосердное небо.Вдали по дорогам усталые всадники скачут.

Но кто-то уже возжелал умереть и умретна тихих руках твоих, не убаюканных преждетой колыбельной, которую в полночь он сложит,стан обвивая и руша прилежные косы.

Взгляни на дорогу, на реку, на вечер широкий:там бродит чужак и тайком окликает тебя.Развей твои волосы. Не опасайся, бегис открытым для близкой беды опрометчивым сердцем.Беги и не бойся! Беги и не думай спросить,кто плачет, кто реет во мраке, тебя охраняя.Могильщики вынесли прочь из умершего домакораллы горящие и золотых канареек.Сказки в тиши разошлись.Но ненадобно плакать:это любовь. Ты скиталец ее бездорожья,и звенят у лица драгоценные серьги печали.Вот что ты выбрала, если ты выбрала жизнь.

Перевод с хорватского Б. Ахмадулиной

АДАМ И ЕВА

Я голову к его плечу склонила,и мы с ним стали: он — ветвистым дубом,я — тихой ветвью из его ствола,которой ласточек дождаться суждено.

Обнявшись до кромешного единства,мы были схожи с древним музыкантом,опершимся о золотую арфу,наполнившим закрытые глазапрозрачною и доброю вселенной,где смерти нет. Есть только тишинаполей цветочных. И свеченье водбесчисленных. И красота, чья сутьв несходстве дивном женщины с мужчинойи непреложном, неисповедимом,неиссякаемом девичестве любви.


* * *Издавна не ведая покоя,мы спустились сюда, на берег,и, сбросив с плеч свое бремя,мы швырнули его в объятья моря.

Мы заправили маслом лампаду,что, забытая всеми, горелаогоньком неярким и неверным.И стали слушать ворчаньеперекатываемой волнами галькии в гальке тающей пены.



ВИСЛАВА ШИМБОРСКАЯ 1923-2012

УТОПИЯ

Остров, на котором во всём абсолютная ясность.

Здесь можно встать на твёрдую почву доказательств.

Нет иных путей, чем единственно правильный путь.

Здесь растет ветвистоеДрево Озарения.

И поразительно прямое Древо Пониманиянад источником, что зовётся — Ах, Вот Оно Как.

Чем дальше в лес, тем лучше виднаДолина Очевидного.

Стоит только возникнуть сомнению, ветер тут же его развеет.

Эхо, взяв слово по собственному желанию,охотно вам раскроет тайны мироздания.

По правую руку пещера, в которой покоится Смысл.

Слева озеро Глубокого Убеждения,со дна его легко отрывается Истина и всплывает на поверхность.

Над всем господствует пик Непоколебимой Уверенности.С него открывается вид на самую суть вещей.

Несмотря на свои преимущества, остров необитаем.Мелкие следы ступней на прибрежном пескевсе без исключения ведут в сторону моря.

Как если бы отсюда только уходилии безвозвратно тонули в пучине вод.

В жизни непостижимой.

Перевод с польского Андрея Базилевского

А море швырнуло нам обратнонаше бремя,и задуло лампаду,и прогнало нас прочь отсюда,как бродяг или проходимцев.Море, море, синее море,в одиночестве твоем нет покоя!


АННА СВИРЩИНСКАЯ 1909-1984

ДЕСЯТЬ НОГ

Когда я бегу,я смеюсь ногами.

Когда я бегу,я глотаю мир ногами.

Когда я бегу,у меня десять ноги все мои ноги кричат.

Я существую только тогда,когда бегу.

ДВИЖЕНИЕ

Я выйду и войдув пространсгво из пространства.Я выйду и войдуиз времени во время.Я выйду и войдув причину из причины.Входя и выходя,я не замечу,что меняуженет.

Перевод с польского Андрея Базилевского



ЭЛИСАВЕТА БАГРЯНА 1893 - 1991

ЗОВ

Здесь я замкнута, крепки засовы,и в окне решетки черной прутья,ни запеть не в силах, ни вздохнуть я,ни в родной простор умчаться снова.

Как томятся в тесной клетке птицы,зов весенний слышу сердцем ясно,но огонь мой гаснет здесь напраснов душном сумраке глухой темницы.

Так разбей замки — пора насталапрочь уйти по темным коридорам.Много раз по солнечным просторамя веселой птицей улетала.

Унесет меня поток певучий,что из сердца трепетного льется,если до тебя он донесется...— Слышишь из темницы зов мой жгучий?

Перевод с болгарского А. Ахматовой

АМАЗОНКА

Утро, щеки освежая,веет на меня.Молодая, молодая,жарче я огня!Вихрем конь меня несет.Он неутомим!Предо мной весь мир цветет,свеж, необозрим!

Искрометные копыта,сдержишь ли их прыть?По следам моим развитасветлых песен нить.

Близок, близок Геликон.Заалела высь.Смело! Гей, крылатый конь!Жребий наш — нестись!

Перевод с болгарского С. Шервинского

ВЕРА ВЕРБА 1942 - 2012

БАЛЛАДА О САДЕ

Я знаю деревню одну за Двиною,Сливаются с рощей сады белизною,Зимою и летом, в дожди и морозы —За тихой деревней белеют березы.В свеченье берез дед влюблен был до боли,Поэтому яблони нежил и холил,Как будто растил он не сад, а надежду.И яблони в мае цвели белоснежно.Под корень враги все деревья срубилиИ в первом бою его сына сгубили.Глаза у бабуси наполнятся грустьюЛишь внучку увидит: — Петрусь мой! Петрусик, —Целует глаза мои снова и снова.— И все-то, — бормочет она, — Петрусево.И взгляд, и улыбка такие же, детка,На нижней губе та же самая метка!..О, белые яблони, в утренней сини!Приемлю вас с детства, как родины символ.Люблю белый цвет я, цвет хрупкой надежды,И весны, и зимы — так светлы и нежны.Из той я земли, что из крови и хлебаВ глазах моих стынет отцовское небо.

Перевод с белорусского И. Бурцевой



В райбольнице, где Татьяна рабо-тала медсестрой, все только и гово-рили о том, что если в городе вместо российских стали появляться донбас-ские флаги, то, в отличие от Крыма, Донбасс без войны в Россию не воз-вратится.

И дома Татьяна у своего сына Славика выпытывала:

— А что там у вас на работе гово-рят?

— Мам, не сходи с ума, — отвечал ей Славик неохотно, хотя сам при-стывал к телевизору, когда сообща-лись новости из Москвы или Киева.

На всякий случай строго-настрого приказала она Славику, чтоб по пути из поликлиники, где он работал рен-генологом, нигде не задерживался.

— Иначе я буду переживать…Но Славик всё свободное время

и раньше, и теперь просиживал за компьютером в своей постной ком-натке, где к бордовому дивану, сто-лику, стульчику, узкому платяному шкафа и цветастой вазе на шкафу, по случаю двадцатипятилетию от поли-клиники ему подаренной, за послед-ние годы добавился только кактусик в белом пластмассовом стаканчике, но — усох он и самим же Славиком был выброшен в мусорное ведро.

— Мне запретил поливать, мол, заливаю я, а сам его уморил, — жало-валась Татьяна своей сестре Людми-ле, когда та заходила к ним. Потому что ни на что не жаловаться уже не могла.

Людмила же, привыкшая её, без-мужнюю, всегда и во всем настав-лять, переводила разговор на другое:

— А вот у меня, в отличие от тебя, голова болит не об этом! Да Славику твоему уже под тридцать! И, значит, кактус его должен был усохнуть по девке какой-нибудь, а не по другим причинам! Слу-у-ушай, а не рентген ли влияет на него, а? Ну, вот скажи,

почему ты не хочешь, чтобы Славик халат свой белый выкинул и пошел к моему Сашке в фирму работать? Зарплата была бы — не сравнить! Ну, мать ты ему или не мать?

А Татьяне от таких её разговоров становилось обидно. Все-таки Сла-вика она, простая медсестра, без посторонней помощи на врача-рент-генолога выучила. Да и сам Славик сказал ей однажды: «Мам, если я кому-то завидую, то только сиро-там… Ну, дай ты мне своим умом по-жить!»

Но и страдала Татьяна, когда ви-дела издали, как её Славик, почти двухметровый, сунув по два своих пальца, потому что больше не поме-щалось, в карманы тесных джинсов, и растопырив локти, глядел на хлоп-цев, сплошь вроде бы более мелких, но бойких и в камуфляжах своих да с автоматами — будто железных.

И словно не предупреждала, а скрытно утешала его:

— Ты не вздумай к этим нашим воякам даже и близко подходить… А то потом вдруг Киев нас к себе отво-юет обратно, и ты ж самый винова-тый окажешься…

А вскоре и стрельба началась уже ежедневная. И Славик с работы при-ходил всё позже, и за ужином с обыч-ной своей неохотой рассказывал:

— Даже и к нам в поликлинику сегодня с улицы притаскивали ране-ных… Так что и я чуть ли не за хирур-га... Ну, резать, конечно, не резал, а двух легко раненых обрабатывал… Один хлопчик годиков в пять, не больше… Мать его, как кролика, на коленях своих держала в коридоре, а я бинты накладывал… Но не сильно его задело… Так, легонечко…

И ковырялся вилкою в тарелке, на котлету не глядя.

А она ему даже и рассказывать не стала про то, как накануне в сквери-

ке увидела в траве чью-то руку вместе новеньким, от блузки женской, рукавом — оторванную и, видимо, при эвакуации трупа не найденную.

Бывало, что кто-то по-падался ей на глаза рас-пластанным на тротуаре и она, как и положено мед-

сестре, весь обморочный, но живой люд суровейше утешала: «Счас пульс пощупаю, мож, он и живой…»; а бы-вало, кровища на асфальте попада-лась свежая, а бывало, уже бурая, без дождей ссохшаяся; но — руку эту в траве увидела, и даже у неё, ко всему привычной, в глазах помутнело.

Потом начали бомбить, не пере-ставая, и мутность в голове у неё не проходила уже от треска и грохота, от ядовитого запаха гари, от вида лю-дей на улицах, которые в каждой ти-хой прорехе, вдруг образовавшейся между грохотами, на улицу выходи-ли, как лунатики. Так что с ума бы со-шла Татьяна, если б в её райбольни-це свободных рук хватало, если б не приходилось на работе, где-нибудь на кушеточке, в сон проваливаться, если б Славик сам не пробивался к ней по мобильнику по нескольку раз в сутки.

К концу июля бомбежки поутихли и не надо было ей, от страха сухую слюну глотая, для передышки задер-живаться в полуподвальном, с серым кафелем, этаже, куда беспрестанно продолжали въезжать машины те-перь уже с ранеными карателями.

Эти раненные солдаты, только что тут её бомбившие, а теперь либо глядящие на нее глазами мерклыми, будто совсем уж неохочими к жизни, либо переполошено допытывающи-еся про свои раны, почему-то ничего, кроме жалости, у нее не вызывали.

И вроде бы как вскоре на улицах меньше стали зверствовать не толь-ко подвыпившие военные, а даже вечно надсадные «правосеки». Вро-де бы и хирург Володя Рубан, когда-то всех звавший на референдум, уже стал надеяться, что никто не кинет на него донос в урну, выставленную киевской властью у самого входа в поликлинику. Вроде бы как уже стал и Славик звонить своей мате-ри пореже. Вроде как опять он стал трудиться не на подхватах, а лишь в своем рентген-кабинете, и тот же Во-лодя Рубан опять к нему в конце ра-боты стал заходить, чтобы не в оди-ночестве, а на виду у коллеги и под какой-нибудь, может быть, разговор хлебнуть коньяка из своей миниа-тюрной, эдак граммов в двести, не более, фляжечки.

Николай ДОРОШЕНКО

НА ПОДХВАТЕРАССКАЗ

ДОРОШЕНКО Николай Иванович (род.1951), выдающийся деятель русского патриотического движения, писатель, секретарь правления Союза писателей России, главный редактор газеты «Российский писатель», академитк МСА

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕ


В этот день он тоже к Славику за-шел, но обнаружил, что фляга уже пуста и, погрустнев, со своею обыч-ной кривою усмешечкой сказал:

— Ладно, Славочка, с тобой тут, как с рыбой в аквариуме… Но если хочешь, можем где-нибудь поси-деть…

— Я домой хочу… – сознался Сла-вик.

— А я хочу наконец-то нажраться вусмерть, — сознался и Володя. Ког-да он ушел, Славик тоже засобирал-ся, выключил аппарутуру, положил в мятый целофановый пакет свой огромный халатище, чтобы дома мать постирала. Но тут вдруг вбежа-ла к нему старуха-окулистка Любовь Сергеевна, вся накаленная, будто её кто из духовки только что выхватил.

— Славик… Славичек! Ты как хо-чешь, а я на всякий случай к тебе за-бежала… потому как из мужчин ты тут только один не ушел! — С пылу с жару затараторила она. — Но там этот явный бендеровец… Из этих же, из сумасшедших… Я ему говорю, что здесь поликлиника, а он… Даже ни единого слова не могу повторить за этим выродком!

— Любовь Сергеевна я ничего по-нять не могу, — нетерпеливо обра-тился Славик с высоты своего роста к толстенькой, но низенькой, будто приплюснутой, окулистке. — Сооб-щите спокойно, о том, что произо-шло…

— А то произошло, что опять они пришли, все тут у нас перерыли, как наркоманы… Даже того медного шахтера, который уже тридцать лет у лора нашего на столе простоял, один из этих бандитов себе в кар-ман засунул… А один этот, явно ж из ихнего полоумного «сектора», с Викой остался, и как я ни кричала там на втором этаже, и как дура-Ви-ка ни противилась, силою затащил её в кабинет главврача! — выпалила Любовь Сергеевна с неожиданной ненавистью уже и к Славику, словно и он был причастен к творящемуся сейчас преступлению против Вики, умудрявшейся быть самою голоно-гой даже в своем обыкновенном ме-дицинском халате.

— Довытрещалась эта Галина… — сказал было Славик недовольно, но на виду у окулистки, у которой один глаз от волнения был вроде как за-жмурен, а другой вытаращенным, он поскучнел, неуверенно предложил: — Ладно, я кабинет закрыть должен, так что давайте выйдем…

И, заново погасив свет, он два раза повернул ключ в скважине, по-дергал еще и за дверную ручку, что-бы убедиться, что дверь заперта.

А потом, на неостывшую Любовь Сергеевну не решившись взглянуть, он просунул свой с мелкою бирочкой ключ в карман, два пальца другой руки, на которых висела целлофа-новая сумка с легеньким халатом, просунул в другой карман и, как при-зрак, испытывающий отвращение ко всем пока еще живым, нехотя поша-гал к лестнице, ведущей на второй этаж к кабинету главврача.

В коридоре на втором этаже было уже пусто. Словно пользуясь безлю-дьем, не шумела, а отчаянно мигала и грохотала с потолка испорченная стеклянная трубка лампы дневно-го света. Но — тем отчётливее был слышен и неестественно спокойный голос Вики: «Да ты или сдурел? Да я тебя так сейчас огрею, что все твои лычки с тебя послетают. Отстань же, придурок! Ну, я кому сказала?..» А потом, уже приостановившись у бе-лой, как и весь коридор, двери глав-врача, Славик услышал: «Ах ты ж, сучка колорадская!..» И далее был такой истошный вопль Вики, что Славик и не понял, как оказался в кабинете, и как получилось, что он уже лежит на линолеувомом полу. А на онемевших и посолоневших гу-бах его появился еще и неприятный

привкус, словно лизнул он шнуро-ванный ботинок плотного, в темной экипировке мужчины лет сорока. А в противоположной стороне кабинета также на полу лежала еще и Вика с её огромными ногами, неестествен-но поджатыми к животу, с замурзан-ными тушью глазами и вроде как с распухшей губой.

— А теперь пошел вон!!! — прика-зал Славику этот явно неадекватный мужчина и подхватил со стола мас-лянисто посверкивающий автомат.

Славик послушно поднялся, вы-тер кулаком губы, дико глянул в та-кое же, как у него самого, полное ужаса лицо Вики, нащупал было дверную ручку, но не открыл дверь, а, наоборот, плотно прикрыл. И со своими локтями, похожими на рас-топыренные жабры пойманной щуки, вдруг шагнул к полоумному мужчине, автомат его одною рукою вывернул, под локоть другой своей огромной ручищи поймал его верт-кую шею, сдавил, а Вике визгливым голосом крикнул:

— Дура, беги ж!Но она спрятала лицо в колени и

не шевелилась.— Ну, что, не остыл еще? — не

зная, что дальше делать, спросил



Славик у полоумного, помогая лок-тю левой руки теперь уже и рукою правой.

Все дело в том, что в жизни своей никогда он не дрался, но со школь-ных лет наловчился вот так каждого драчуна за шею стискивать и ждать, когда тот сам пощады попросит.

— Ты не жилец..! Ты с этой секун-ды мертвый!!! — выборматывал по-лоумный, но и пошевелиться в Сла-виковых тисках не мог.

— И сколько ж я его буду дер-жать?! — уже чуть ли не жалобно крикнул Вике Славик, когда нечаян-но ослабил локоть и круглая да пот-ная голова пленника из его тисков чуть не выскользнула.

Только тут Вика опомнилась, вскочила, кинулась было к двери, но так же быстро вернулась, подхватила со стола главврача свою из темной тисненной кожи сумочку, сумочкой этой изо всех сил ударила полоум-ного по спине и, то ли будто бы увя-дая, то ли хромая, то ли просто вдруг разучившись ступать по линолеуму своими высокими каблуками, все же удалилась.

— Ты не ж-ж-жилец! — продол-жал хрипеть полоумный.

– А если по хорошему? — уже со-всем потерянно спросил Славик.

— Пусти! Все равно отсюда ты не выйдешь! Ватник сраный! — отвечал полоумный.

— Ах ты ж, тварь… — Славик сво-им подбородком поправил под лок-тем кругляк пойманной головы и шея его пленника наконец-то под его локтем хрустнула так, что у Славика самого в висках что-то затенькало, и он сам уже не мог дышать.

Двумя пальцами, чтобы и её не раздавить, Славик взялся за двер-ную ручку, повернул её, дверь при-открыл, потом подхватил обмякшее тело за ремень, вытащил из кабинета к лестнице, чтобы, может быть, на главврача никто не подумал, вернул-ся, дверь закрыл и, — как каплища тяжеленной ртути, — вытек на улицу, достал мобильник, со свистом выды-хая слова из лопающегося от напря-жения горла, сообщил матери:

— Мамо, значит так… Если кто бу-дет меня спрашивать, скажи, что не-известно куда я пропал… Но со мной все в порядке, так что не беспокой-ся… Я буду звонить …

Наверно, она ему что-то в ответ кричала, но секунды четыре или пять подержал он мобильник у уха, на большее сил ему не хватило.

В этот же вечер к Татьяне домой приковыляла окулистка. Стала себя винить и рассказывать, как все было:

— Я даже не стала по телефону тебе звонить…, я только тебе одной расскажу, чтобы не переживала…, и больше ж никому ни словечка… И главное, было бы из-за кого, а то ж из-за профурсетки этой… Но видела, видела я, как он из поликлиники вы-шел и в сторону, может, бывшей во-донапорной башни направился…

А Татьяна, обхвативши голову руками и выскрипывая свой какой-то песчаный, какой-то нестерпимо сухой и, наверно, колючий плач, вы-шагивала вокруг Любови Сергеевны. Потом ноги у Татьяны запутались и осела она на пол тяжело, как та ста-ринная водонапорная башня, что была в их городке обрушена во вре-мя еще доиюльских бомбежек.

Любовь Сергеевна кому-то из по-ликлиничных врачей домой стала звонить, мол, зашла к Славику, что-бы кое о чем у него спросить, а его мать лежит на полу в бесчувствии, так что приезжайте чего-нибудь вко-лоть ей и в чувство привести…

Потом своими коротенькими и толстенькими рученками накрыла она Татьяну одеялом, подушку ей подсунула под голову, стала ждать…

До начала августа Татьяна ни с кем не разговаривала. Людмила каждый день её проведывала, но Татьяна томилась даже и общением с ней. Может быть, ей казалось, что Славик вдруг позвонит, а она будет не одна. Славик же звонил редко.

Но многие, в том числе и Люд-мила, уже знали, что сын Татьяны объявился где-то ближе к Луганску. И будто бы даже мелькнул он в но-востях по российскому телевидению, и — уже с автоматом.

А вскоре опять началась стрельба, но, слава Богу, почти без бомбежек.

Володя Рубан однажды зашел к Татьяне и сам заварил ей чай, а себе коньяку из фляги своей налил, тор-жественно сообщил, что скоро Сла-вика они все увидят, что Славик ему сам сегодня звонил.

Она к чаю не притронулась, по-дошла к окну и стояла, в окно глядя, пока Рубан не засобирался уходить.

— Эх, Татьяна Васильевна, было бы кому вместо меня всех тут сши-вать и штопать, не стал бы и я неиз-вестно чего дожидаться, вот этими бы руками всю нашу жизнь начал бы с нуля, потому что если ничего у нас не получится, то какой смысл небо коптить?

Она вроде бы как не расслышала его слов.

— А от окна-то отойдите, Татьяна Васильевна, от окна отойдите… — смущенно стал настаивать Рубан.

Но она не пошевелилась.

— Ну, наши скоро вернутся, Сла-ва домой придет… То есть, вы уж под пулю какую-нибудь глупейшую тут у окна не становитесь… — пояснил, наконец-то, Володя Рубан, и, как ока-залось, она различила в его голосе даже и осторожненькую его тревогу. И к столу вернулась, тихо сказала:

— Ты, Володя, не бойся, я не со-шла с ума. Думала, что сердце лоп-нет, но все болячки у меня уже по-усыхали, теперь уже будь, что будет... А ты посиди еще чуть-чуть, переска-жи ж слово в слово всё, что Славик сегодня по телефону тебе говорил…

Дня через два Людмила прибежа-ла и сообщила, что сколько-то опол-ченцев уже на своих машинах мимо её дома проехали в сторону админи-страции города. И Татьяна вместе с Людмилой медленно пошла по щер-батой после всех бомбежек улице в сторону центра. А мобильник она держала в руке, чтоб был наготове.

Но никаких машин на главной площади они не увидели. Только че-ловека три — два высоченных, а один покороче — стояли у входа в здание райадминистрации. Потом один от остальных отделился и почти бегом устремился в их сторону.

— Дак это ж Славик и есть! — за-верещала Людмила, как резанная.

Но скорее на лося был похож, чем на пойманную щуку, этот бегущий им навстречу вояка. И уж совсем не похож он был на Славика.

— Ты ж погляди, какой он теперь парняга! Уж теперь-то он точно же-нится! — услышала Татьяна слов-но бы издали восторженный голос Людмилы. Но в ушах у неё гудело, ссохшуюся во тру слюну было не проглотить.

А уже узнал их, зашагал помед-леннеё, но когда у Татьяны ноги ста-ли ватными, он успел добежать и её подхватить.

— Оплямочки, да можно ли так переживать… Как не знаю кто, вечно ж она переживает! — гудел ей в ухо голос Славика.

Дома Татьяна сначала как следует отхлестала Славика полотенцем, по-том с ужасом поняла, что бронежи-лет и шею, и плечи его, оказывается, не прикрывает, потом спохватилась, стала его кормить, потом он долго плескался под холодным душем, и — убежал же, пообещавши, что велено ему приступать к работе в поликли-нике, что воевать он будет только на подхвате, если вдруг потребуется.

«На подхвате.., если потребует-ся…» — мысленно повторяла затем Татьяна эти слова, напряженно пы-таясь понять, что они для её Славика значат. ¾



Мало известно, что накануне Ста-линградской битвы в городе было явление Царицы Небесной. Мне рассказала об этом мама, уроженка Сталинграда, которой в ноябре 1942 года было шесть лет. А едва я стала искать подтверждения этому знаме-нательному событию, вышла на сайт Ростова Великого «Возрождение», на котором местный батюшка о. Ди-митрий Пивоварчук разместил свой рассказ о Явлении Пресвятой Бого-родицы в Сталинграде 11 ноября 1942 года.

До войны в Сталинграде жило полмиллиона человек. Когда ле-том 1942 враг подобрался совсем близко к городу, его, начиная с 17 августа, стали ежедневно атаковать немецкие бомбардировщики. Люди оказались в капкане, бежать было крайне сложно, ведь в этих краях необыкновенно широка Волга. В ав-густе немцы разбомбили баржу, на которой переправлялись на другой берег 1200 женщин и детей — никто не выплыл. Тогда же был уничтожен плот с 700 ранеными — спаслись 300 человек. У Волги мощное течение.

Вот, как вспоминала о пережитом в то время ровесница моей мамы Галина Мирошникова: «Волга кипит от бомб. Огромные водяные столбы поднимаются к небу. Разлетаются в щепки плоты, в воздух взлетают брёвна, доски. Истекая горючим, идут на дно баржи с ранеными. Вода горит, и в ней, превращаясь в факе-лы, извиваются те, кому не повезло погибнуть мгновенно. Над Волгой стоит тяжёлый смрад. А по берегу, среди визга осколков, обезумев от боли и ужаса, кричат и падают истер-занные, окровавленные люди. Мы с

мамой бежим в дым глубоких подва-лов, чтобы спастись».

Среди тех, кто не смог уехать, были мои близкие: тридцатилетняя бабушка, совсем не старая ещё пра-бабушка, мама и два её младших брата. Они жили на территории ра-бочего посёлка «Красный Октябрь». Во дворе вырыли бомбоубежище, в нём и поселились.

Фашистам удалось прорваться в город на севере. «Идут бои за Ста-линград. За каждую улицу, за каж-дый дом. … Вот у меня на глазах немцы расстреливают маму, — вспо-минает Галина Мирошникова. — Я кричу, а меня и братишку держат, не пускают к ней люди. До сих пор чувствую тепло умирающего пяти-летнего братика. Маленькое тельце всё изорвано, он истекает кровью. Мамы уже нет, но он, умирая, зовёт её. Вот и нет семьи. Меня, конту-женную, изрешечённую осколками, которые и сейчас во мне, с выбитым глазом, подобрали люди».

Младшего брата моей мамы убило взрывной волной во вре-мя одной из бомбёжек. Исчез без вести её отец, красноарме-ец. Линия фронта пролегла по самому городу. Многие дома разрушены бомбардировкой. Кто-то поселился в норах на са-мом Мамаевом кургане. Другой

ровесник мамы, Тим, спустя годы вспоминал: во время бомбёжки было так страшно, что он, шестилет-ний, буквально сходил с ума. И тогда кто-нибудь из женщин в полной тем-ноте норы начинал читать молитву. На сердце снисходил мир, и ребёнок засыпал.

На берегу Волги шли молебны, город обносили иконой Казанской Божьей.

Начало наступления советских войск под Сталинградом было на-значено Сталиным на начало ноября 1942 года. Но так случилось, что в эти дни началась сильнейшая метель, ударили морозы. Это отодвинуло на-ступление до 19 числа. Но в ночь с 11 на 12 фашисты сделали ещё один прорыв к Волге, они вышли к воде в районе завода «Баррикады». К утру фашистов перебили, но именно в эти дни Пресвятая Богородица и реши-ла поддержать защитников города и мирных жителей Своим Явлением. В день памяти преподобного Аврамия Ростовского, 11 ноября 1942 года, в Сталинграде было многократное Явление Божией Матери, ставшее, по мнению о. Дмитрия, переломом «войны не в земном, а в духовном плане».

Он пишет: «Часто говорят, что не хватило немцам сил пройти каких-то сто метров. Теперь нам стало извест-

Ирина РЕПЬЁВА

«ПОБЕДА – В ДЕСНИЦЕ ГОСПОДНЕЙ»

РАССКАЗ-БЫЛЬ


РЕПЬЁВА Ирина, член Союза писателей России, журналист. Лауреат Всероссийского конкурса им. сказочника Петра Ершова


но, что на пути врага встали не толь-ко в своём беспримерном подвиге сотни тысяч бойцов и командиров, и легли костьми сотни тысяч мир-ных граждан, не успевших эвакуиро-ваться и оказавшихся на передовой, между двух линий окопов, но на пути врага встала и Сама Пресвятая Вла-дычица наша Богородица и Присно-дева Мария, спасая совсем упавший, было, дух людей и придавая Явлени-ем Своим величайшему в истории горю людскому величайший Боже-ский Смысл».

Историк Вадим Николаевич Яку-нин обнаружил в архиве Совета по делам Русской Православной Церк-ви при Совете Народных Комисса-ров СССР документ, датированный 1943 годом. Некий Ходченко сооб-щал своему начальнику в Москву, председателю Совета и полковнику НКГБ Георгию Григорьевичу Кар-пову, что целая воинская часть из со-става армии Чуйкова, пришедшая на Украину со Сталинградского фронта, оказалась свидетельницей некоего Небесного Чуда.

Свидетельства ещё троих человек помещены в книге Л. Красника и Ф. Андреева «Чудеса Божии во время Великой Отечественной войны».

Так Георгий Ильич Голубев, офи-цер особого отдела, периодически перевозил через Волгу в районе Сталинграда секретные докумен-ты. Он вспоминал, что в начале но-ября почти постоянно шёл ледяной дождь, всё покрыла изморозь, а по волжской воде шла шуга — мелкие льдины. Моя мама помнит, что был сильный мороз. Волга начала стре-мительно замерзать. А по льду эва-куация опасна.

Когда Голубев под утро 11 ноября добрался до своих и начал переоде-

ваться в чистое, один из его бойцов сказал: «Ильич! Пока ты на брюхе полз, мы все такое видели! Божия Матерь была в небе! В рост и с Мла-денцем Христом! Теперь точно по-рядок будет».

Другой защитник Сталинграда, видевший Небесное Знамение, рас-сказывал: «Как увидел в небе Божию Матерь, душа была в возвышенном состоянии. Мне сразу стало ясно, что не погибну и живым вернусь домой. … Видение Божией Матери в рост в осеннем небе Сталинграда, как щит, пронёс сквозь всю свою жизнь на фронте». Запись этого воспомина-ния хранится у сотрудницы Музея-панорамы обороны Сталинграда, Жанны Николаевны Шириковой.

Мария Дмитриевна Сергиенко и её сестра Лидия Дмитриевна были детьми, когда вместе с матерью ус-лышали рассказ об этом Явлении от солдата Величко, который триж-ды бывал в их доме в те месяцы. Он готовил для отправки на правый берег очередного пополнения, фор-мировавшегося в городке Красная Слобода, расположенном напротив Сталинграда.

По словам Величко, Явление на-чалось со «светлой полосы», которая появилась в городе во время ноч-ного боя. Обе стороны прекратили обстрел. А надо сказать, что тогда линия фронта отделяла фашистов от советских солдат всего лишь на рас-стоянии от 10 до 30 метров. Полоса света становилась всё ярче. Немцы решили, что русские что-то приду-мали, а наши думали на немцев, и решили послать разведку, узнать, что это. В составе разведки и оказал-ся Величко. Подобравшись совсем близко к светящейся фигуре, раз-ведчики увидели, что свет исходит

от Женщины в белых одеждах. Они поползли к Ней, чтобы спросить, по-чему Она стоит и чего хочет. Но тут невидимая стена преградила им до-рогу. Это была стена, отделившая нашу реальность от инобытия. Они начали прощупывать стену, ища в ней проход, но она оказалась сплош-ной. Тогда Величко стал мысленно обращаться к Женщине. Она не от-вечала. Бойцы вернулись на свою позицию. Явление Богородицы про-должалось от получаса до часа и про-исходило как на ночном небе, так и на земле. Стали свидетелями этого Чуда и немцы.

Рассказывала об этом Явлении и моя прабабушка маме. Вряд ли она видела, как Богородица шла по ли-нии фронта, но, вполне возможно, видела огромный Образ Богоматери с Младенцем на руках в небе.

Молился о Победе и Василий Иванович Чуйков, в личных вещах которого после его смерти обнару-жили молитву: «О, Могущий! Ночь в день превратить, а землю в цветник. Мне всё трудное лёгким содей и по-моги мне». Его мама, Елизавета Фё-доровна, тоже была верующей, и уже в 1943 году добилась на приёме у Калинина, чтобы возобновились бо-гослужения в Никольской церкви в родных для неё Серебряных Прудах.

Протоиерей Георгий Мансветов писал накануне войны с французами 1812 года: «Войны только начинают люди, а оканчивает их Сам Бог, Ко-торый, как правило, помогает право-му. Поэтому победу нельзя припи-сывать только своему мужеству, а неудачу на поле брани — ошибке во-еначальников. Победа и поражение — в деснице Господней». ¾



Кто бы мог подумать о том, что родившийся 23 мая 1951 года в се-мье инженера Евгения Степановича Карпова мальчик станет известным всей планете шахматистом, облада-телем девяти (!) шахматных «Оска-ров»… Впрочем, генетики могли бы сразу поправить. Отец-то — не рядо-вой инженер. Почти «ровесник Октя-бря», 1918 года рождения, Евгений Карпов начинал рабочим на заводе, где добрый след оставили предки и его самого, и супруги Нины Григо-рьевны — представители старейших династий златоустовских рабочих. Потом он учился в Москве — и вы-рос до главного инженера на заводах военно-промышленного комплекса, стал соавтором системы «Град» и шариковых бомб, 89 его изобрете-ний были внедрены в производство.

Отец Анатолия Карпова многое передал сыну, но главное — увлече-ние красотой и интеллектуальной глубиной шахмат. Именно отец пре-подал Анатолию уроки благород-ства. Он не доводил игру до мата, а раз за разом расставлял фигуры за-ново и по ходу игры старался объ-яснить сыну простые истины. Игра на результат началась лишь тогда, когда мальчик усвоил смысл игры и научился предвидеть следующие ходы. Отец научил и с достоинством, без детских слёз, принимать неиз-

бежные на первых порах поражения. Пригрозил однажды: «Еще раз за-ревешь — никогда больше не сяду с тобой играть». А игра стала уже для мальчишки настоятельной потреб-ностью созревающей души.

В шесть лет Анатолий начал играть во дворе. Друзья-соперни-ки по дворовым соревнованиям и привели его потом, уже первокласс-ника, в шахматный клуб Дворца спорта Металлургического завода. И в первом же квалификационном турнире семилетний Карпов выпол-нил норматив 3-го разряда. К десяти годам он уже стал перворазрядни-ком и чемпионом Челябинской об-ласти среди школьников. В 1963 году 12-летний Карпов стал самым юным в стране кандидатом в мастера спор-та и выиграл чемпионат Златоуста среди взрослых. Так он оказался среди самого первого набора в шко-лу Михаила Ботвинника, организо-ванную в Подмосковье спортивным обществом «Труд». Как и другие по-дающие надежды школьники, Ана-толий приезжал к Ботвиннику на каникулы. Они вместе анализирова-ли дебютные схемы, лучшие партии, сыгранные гроссмейстерами в этот период, знакомились с шахматной литературой. В пятнадцать лет, до-стигнув звания мастера, он понял, что шахматы, если хочешь в них про-

грессировать, требуют боль-ших знаний и большей само-отдачи.

В 1965 году, когда Анато-лий окончил с е м и л е т н ю ю

школу №3 города Златоуста, семья Карповых переехала в Тулу, где Ев-гений Степанович стал главным ин-женером завода «Штамп». А в сле-дующем году молодой шахматный мастер Карпов впервые выехал за границу на международный турнир в Чехословакию и выиграл первый приз. Летом 1968 года Анатолий окончил с золотой медалью мате-матический класс тульской школы № 20. И поступил на механико-ма-тематический факультет МГУ. Тог-да же Карпов перешел из общества «Труд» в ЦСКА, где и начался твор-ческий союз с опытным тренером Семеном Абрамовичем Фурманом. В 1969 году Анатолий даже перевел-ся с мехмата МГУ на экономический факультет Ленинградского универ-ситета. Одна из основных причин — желание быть поближе к Фурману, который жил в Ленинграде. И в том же году в Стокгольме Карпов стал чемпионом мира среди юношей.

На первый взгляд кажется, что всё так легко и просто. Но Анато-лию пришлось даже потерять один учебный год из-за юношеского чем-пионата мира, требовавшего серьез-ной к нему подготовки. Крупнейшие шахматные соревнования обычно проходят во время студенческих

Александр ВОЛОВИК

ИЗ ЧЕМПИОНОВ — ЧЕМПИОН…

СЛАВЯНСКИЙ МИР В ЛИЦАХ

ВОЛОВИК Александр Михайлович (род. 1946),Генеральный директор ФПК «Би-Газ-Си», Президент Российского союза неправительственных организаций «Отечество», вице-президент РАЕН, доктор экономических наук, профессор, член Союза писателей России, главный редактор журнала «Честь Отечества»

Три четверти века живет на свете удивительный человек, мальчиш-кой из уральского города Златоуста начавший путь мировым вер-шинам в самом интеллектуальном виде спорта — шахматам. Но в преддверии юбилея Анатолий Карпова, моего давнего дру-га, хочется рассказать не столько о спортивных его неоспоримых успехах, а о человеке особого склада — с умом аналитика, силь-ной волей, целеустремленным и твердым характером, увлекаю-щимся и умеющим увлекать других на добрые дела

Матч претендентов Борис Спасский — Анатолий Карпов. Ленинград, 1974 год Фото ТАСС


сессий. Зимой — чемпионаты стра-ны, а летом, в мае-июне — между-народные... В результате Карпову приходилось сессии «растягивать»: сначала сдаст несколько экзаменов и зачетов досрочно, а потом отстает. Так, что одна сессия длилась с апре-ля по ноябрь. К тому же повседнев-ные занятия шахматами, требующие кроме творческой, «чистой»работы шахматного мыслителя, ешё и много чернового труда. Вот где и проявля-ется, закаляется воля.

В 1970 году Карпов победил в чемпионате России в Куйбышеве (ныне — Самара) и завоевал право играть в чемпионате СССР. В том же году Анатолий впервые участво-вал в сильном международном турнире в Каракасе (Венесуэла) и с ходу выполнил гроссмейстерскую норму. Вторая половина 1971 года была для него ещё более насыщена ответственными соревнованиями. Сразу после чемпионата страны в Ленинграде ему надо было старто-вать в Мемориале Алехина в Мо-скве. Здесь он вместе с Леонидом Штейном разделил первое место в самом сильном по составу турнире того времени, опередив действую-щего чемпиона мира Спасского и трех экс-чемпионов мира — Смыс-лова, Таля и Петросяна. В 1972 году Карпов, дебютировав в составе сбор-ной СССР на Всемирной шахматной олимпиаде в Скопле (Югославия), показал лучший результат на первой запасной доске (13 очков из 15) и су-щественно помог команде выиграть Олимпиаду. В конце того же года в Сан-Антонио (США) Анатолий вы-играл соревнования с колоритным названием — «Турнир жареных цы-плят». (Спонсор турнира — техас-ский миллионер Чорч — разбогател на продаже жареных цыплят). В 1973 году Карпов сделал первый шаг к званию чемпиона мира, разделив на межзональном турнире в Ленингра-де первое место с Корчным.

В 1974 году Карпов в матче пре-тендентов победил сначала Льва По-лугаевского, а затем и Бориса Спас-ского. «Карпов играет все сильнее и сильнее. В его творчестве самое удивительное — простота, ясность и филигранное стратегическое ма-стерство. О Карпове говорят, что он — современный Капабланка. По-жалуй, правильно говорят. Но этого мало. Карпов — современный Капа-бланка, целеустремленный, напори-стый и волевой» — отозвался о нём тогда же известный шахматист А. Су-этин. Финальный матч претендентов в Москве выиграл Карпов и получил право на матч с Фишером.

Тогда матч не состоялся из-за чрезмерных требований Фишера к конгрессу ФИДЕ по изменению регламента матча. И 3 апреля 1975 года в Москве президент ФИДЕ Макс Эйве увенчал Анатолия Карпо-ва лавровым венком, провозгласив 12-м в истории шахмат чемпионом мира. Карпов всегда считал огром-ной потерей для истории шахмат свой несыгранный матч с Фишером.

В 1978 году не стало Фурмана. Всего три месяца спустя Карпову надо было защищать звание чемпио-на мира. Карпов признавался: «Что-то умерло во мне самом, какая-то часть души онемела, омертвела навсегда в тот день, когда из моей жизни ушел Сема, мой любимый верный друг, мой второй отец — Се-мен Абрамович Фурман». А матч на первенство мира в Багио стал самым скандальным в истории шахмат: со-ветскому чемпиону противостоял «отщепенец», как тогда называли в СССР Корчного, попросившего по-литическое убежище за рубежом ещё в 1976 году. Борьба была упорной: безнадежно проигрывая, Корчной сумел выиграть три партии подряд и сравнять счет - 5:5. Но решающее

шестое очко, а с ним и победу в мат-че добыл Карпов. В 1981 году победа во втором матче за шахматную коро-ну, проходившем в Мерано, Карпову далась довольно легко.

А потом началась эпоха великого шахматного противостояния Каспа-ров — Карпов, насчитывавшая пять матчей на первенство мира.

В 1984-85 годах в Москве Карпов сыграл с Гарри Каспаровым матч на первенство мира, оказавшийся са-мым долгим в истории шахмат. Кар-пов вел в счете 5:0. Пронесся даже слух о том, что высшее руководство страны просило Анатолий «не сло-мать психологически» молодого та-лантливого шахматиста. Говорили и о другом, что Каспаров обратился к экстрасенсу, но тот согласился по-мочь лишь при условии, когда отсту-пать дальше некуда. И вот началась бесконечная, выматывающая серия ничьих. Был момент, когда даже перворазрядники находили в одной из партий простой ход, приносивший решающую победу Карпову... После пяти месяцев борьбы матч был пре-рван без объявления победителя при счете 5:3 в пользу Анатолия.

В 1985 году в Москве со счетом 13:11 выиграл Каспаров и стал 13-м в истории шахмат чемпионом мира. В 1986 году в матч-реванше, прохо-дившем в Лондоне и Ленинграде, победа вновь оказалась на стороне Каспарова — 12,5:11,5. В 1987 году в Севилье (Испания) перед заклю-чительной партией матча Карпов выигрывал с перевесом в одно очко. Но Каспаров сумел выиграть и срав-нять счет — 12:12, что позволило ему сохранить звание чемпиона мира. В 1990 году в поединке, проходившем в Нью-Йорке и Лионе, победу вновь праздновал Каспаров — 12,5:11,5.

Великие шахматисты — тоже люди, отношения между ними скла-


Анатолию Карпову 12 лет — кандидат в мастера спорта по шахматам. 1963 год


дываются довольно непросто. Г. Ка-спаров в 1984 году писал: «Карпов — это эпоха в шахматах. Десять лет он на вершине. Он поднял спортив-ную значимость шахмат на новую ступень и сделал очень много для по-пуляризации игры. Заслуги Карпова переоценить очень трудно. Это пер-вый играющий чемпион, который су-мел пробудить интерес к шахматам во всем мире». А в 1985 году исход второго матча между Карповым и Каспаровым решался в заключитель-ной 24-й партии. Как только очередь хода переходила к Карпову, у южных болельщиков Каспарова начинался кашель. В зале имени Чайковско-го поднимался невообразимый гул. Призвать к порядку экспансивных болельщиков не было никакой воз-можности. Мало ли, простудились люди...

В 1986 году во время Всемир-ной шахматной олимпиады в Ду-баи (Арабские эмираты) отношения между Карповым и Каспаровым за-метно потеплели. Объединенными усилиями они смогли переломить ход неудачно складывавшейся для сборной СССР Олимпиады и приве-сти команду к первому месту. После окончания соревнований Каспаров отправил Карпову олимпийский кон-верт под №1 с филателистическим спецгашением, а Карпов Каспарову — конверт под №2.

Здесь уместно упомянуть о дру-гом страстном увлечении Анатолия — филателии. Он один из известней-ших филателистов в пределах СНГ. Стоимость его коллекции марок, по некоторым оценкам, составляет

не менее 13 миллионов евро. «Если бы я не имел возможности пере-ключаться на другие виды деятель-ности, никогда не смог бы так долго сохранить себя в шахматах. После досадных неудач в поединках с Ка-спаровым подобные переключения, возможно, даже помогли мне вы-жить — настолько тогда я был разо-чарован в жизни», — признавался Карпов.

А было ещё огромное, важное для страны дело — Советский Фонд мира, который он возглавил (с 1982 года Международная ассоциация фондов мира), где, по его призна-нию, позднее «удалось прийти к

единству без разборок, как случи-лось «на верхних этажах» бывшего СССР. То, что происходит в стране, не может оставлять равнодушным каждого нормального человека. Я думаю, люди наконец-то стали про-зревать: из ямы можем вылезти только сообща. Запад же, в лучшем случае, поможет лишь приподнять-ся с колен. И то только потому, что прекрасно понял, чем может грозить всему миру эксперимент в бывшем Союзе».

«Мне шахматы очень помогали в моей общественной жизни. И не толь-ко мне, но и Фонду Мира, потому что благодаря шахматам удавалось нахо-

дить новые контакты и взаимовыгод-ное сотрудничество. Шахматам я обя-зан всем в жизни, и потому не брошу их, пока у меня есть силы... В жизни всегда важны мотивация, цель. А я был уже чемпионом мира... Мне в от-личие от тех, кто еще не поднимался на вершину, все труднее находить сти-мулы. И тем не менее я готов начать все сначала». «...Рейтинг шахматистов в матчевых встречах никакой роли не играет. Здесь на первом месте не просто мастерство, но и опыт, нервы, выносливость».

В 1993 году Гарри Каспаров и претендент на звание чемпиона ан-гличанин Найджел Шорт объявили

о выходе из ФИДЕ и провели матч на первенство мира под эгидой толь-ко что созданной профессиональ-ной шахматной ассоциации (ПША). ФИДЕ была вынуждена дисквали-фицировать отказников и организо-вала поединок за шахматную корону между Анатолием Карповым и гол-ландцем Яном Тимманом. Карпов выиграл и вновь стал чемпионом мира под эгидой ФИДЕ. В 1994 году на неофициальном турнирном чем-пионате мира в Линаресе собрался весь цвет мировых шахмат, включая двух чемпионов мира по разным версиям — Карпова и Каспарова. В шахматной короне Карпова брилли-антов оказалось больше. Анатолий показал в супертурнире выдающийся результат — 11 очков из 13 и далеко оторвался от ближайших преследо-вателей. Анатолий Карпов: «Победа в Линаресе для меня — и честь, и самоутверждение в качестве чемпи-она мира, и доказательство прежней силы».

В 1996 году в Элисте Карпов по-бедил в матче за шахматную корону молодого Гату Камского — амери-канца, в конце 80-х ставшего невоз-вращенцем в СССР.

В 1999 году в Лозанне проходил финальный матч на первенство мира под эгидой ФИДЕ. В последней из основных партий индиец Вишвана-тан Ананд сумел выиграть и срав-нять счет — 3:3. Психологический удар был очень чувствителен, и Кар-пов провел бессонную ночь. Уже на следующий день соперникам пред-стояли две партии в быстрые шахма-ты, в которых индийский гроссмей-стер считался непобедимым. Наутро


Матч за звание чемпиона мира по шахматам Анатолий Карпов — Виктор Корчной. Багио, Филлипины, 1978 год

«О Карпове говорят, что он - современный Капабланка. Пожалуй, правильно говорят. Но этого мало. Карпов — современный Капабланка, целеустремленный, напористый и волевой». А. Суэтин


ности и охране окружающей среды Общественной Палаты. С 2007 года — член общественного совета при Министерстве обороны Российской Федерации. С 2007 года — прези-дент Российского экологического Фонда «ТЕХЭКО». Депутат Госу-дарственной думы Российской Фе-дерации шестого созыва, первый заместитель председателя думского комитета по природным ресурсам, природопользованию и экологии. Региональный Посол доброй воли ЮНИСЕФ. Занимаемые им посты в шахматном мире и не перечесть... Особое внимание уделяет Анатолий развитию шахмат в школе.

А. Е. Карпов — член Союза жур-налистов Российской Федерации, является автором 59 (из них 56 на шахматную тематику) книг, сборни-ков и учебников, изданных и пере-ведённых на многие языки мира. Ряд книг издан в серии «Шахматный уни-верситет». Автор мно-гочисленных жур-нальных и газетных статей на обществен-но-политиче ские,

друзьям удалось оторвать Карпова от шахматных анализов. Вместе с женой Натальей друзья уговорили Анатолия совершить пешую прогул-ку и покормить птиц на Женевском озере. Эмоциональная разгрузка оказалась столь высока, что Карпов выиграл у перенервничавшего со-перника обе партии. И защитил зва-ние чемпиона мира.

Последнее десятилетие ХХ века войдет в историю шахмат как один из самых драматических периодов. В мировом шахматном движении произошел раскол. Десятилетиями устанавливавшийся порядок был нарушен. Появилось сразу два чем-пиона мира по разным версиям. В разное время и Каспаров, и Карпов способствовали выдвижению нового президента ФИДЕ Кирсана Илюм-жинова. Придя к власти в ФИДЕ, Илюмжинов совершил настоящую революцию в шахматах, заменив классическую матчевую систему розыгрыша первенства мира на еже-годный единовременный турнир по олимпийской системе. В 2001-м году 12-й, 13-й и 14-й чемпионы мира обратились с открытым письмом к мировой шахматной обществен-ности. Карпов, Каспаров и Крамник выступили единым фронтом против политики ФИДЕ и ее президента Кирсана Илюмжинова. Есть что-то символическое в том, что три шах-матных «К», три кота по восточному календарю (родившиеся с интерва-лом в 12 лет — в 1951, 1963 и 1975 годах соответственно) наконец суме-ли найти общий язык в самом начале нового века и нового тысячелетия.

А сколько же общественных и иных нагрузок выпало на долю Анатолия Евгеньевича! С 1999 года руководитель и учредитель ООО «Петромир». В 1999—2003 годах председатель Совета директоров Федерального промышленного Банка. С 2004 — член Президент-ского Совета по культуре. С марта 2005 до 2011 года был президентом компании «Бергхофф — Россия». С 2006 года замещает Председателя комиссии по экологиче-ской безопас-


экономические и социальные темы. Анатолий Евгеньевич был главным редактором Энциклопедического шахматного словаря (1990 г.), воз-главлял журнал «64 — Шахматное обозрение». Немало книг написано и о нем самом, и его изумительном творчестве. Более 50 сыгранных им партий признаны лучшими партия-ми года или лучшими, красивейши-ми партиями соревнований.

Заслуги Анатолия Евгеньевича Карпова высоко оценены как на Ро-дине, так и в мире. Он награжден отечественными орденамиТрудового Красного Знамени, Ленина, «За за-слуги перед Отечеством» III степе-ни, Дружбы, неоднократно отмечен Благодарностью Президента Россий-ской Федерации, является лауреатом Премии Правительства Российской Федерации в области образования, награжден орденами святого благо-верного князя Даниила Московско-го II степени, Преподобного Сергия Радонежского II степени, Преподоб-ного Нестора Летописца I степени, орденом Российского Союза ветера-нов «За заслуги ветеранском движе-нии», а также орденами «За заслуги» ІIІ степени и ІІ степени (Украина), ор-деном «За исключительные достиже-ния в спорте» (Республика Куба), Се-ребряным Олимпийским орденом. Среди многочисленных его медалей — Большая золотая медаль Парижа, Почётные медали Гавра, Ла-Рошеля, Канн, Бельфора, Лиона (Франция), медали имени К. Э. Циолковского Федерации космонавтики России и «За выдающийся вклад в развитие коллекционного дела в России».¾

Международная

Славянская академия

поздравляет великого

шахматиста и выдающегося

общественного деятеля

Анатолия Карпова

с юбилеем!


А «свободными» людьми объяв-ляются только те, кто принимает эти ценности, иначе ты варвар, еретик, «ватник». «Общечеловеческими цен-ностями» прикрывались бомбарди-ровки Белграда, вторжение в Ирак, Ливию, «цветные революции», госу-дарственный переворот на Украине.

Однако используются эти цен-ности избирательно как инструмент политической борьбы. Косову про-вести референдум о независимости можно, а Крыму нельзя. На майдане в Киеве свободолюбивые граждане борются за свои права, а в Донецке и Луганске — террористы и уголовни-ки. НАТО размещает свои военные базы на российских границах, пото-му что защищает общечеловеческие ценности, а Россия, укрепляя свои границы, проявляет агрессивные на-мерения. Законную власть в Сирии надо свергнуть, а радикальную оппо-зицию поддержать и вооружить.

Когда одной рукой борешься против экстремистов у себя дома, а другой — помогаешь экстремистам в других государствах, то это всё ау-

кается на улицах Парижа, Лондона, Берлина и других городов Европы.

И чем больше в их действиях не-стыковок, двойных стандартов, про-тиворечий, тем больше ссылок на то, что Запад действует в соответствии с «общечеловеческими ценностями». Иначе как же юридически и мораль-но оправдать преступные действия. Происходит нравственная колониза-ция: кто не разделяет наши взгляды, тот враг. И мы заставим вас любить свободу и демократию. Да умоются кровью те, кто усомнится в нашем миролюбии!

«Свобода выбора», «свобода сло-ва», «свобода передвижения»… Все эти понятия превращаются в пустые словосочетания, глядя на возводи-мые стены между европейскими го-сударствами и слушая единомыслие в речах и статьях западных полити-ков и журналистов.

Откуда взялись эти «общечело-веческие ценности»? Ведь каждый народ имеет свой неповторимый характер, соткан из традиций и исто-рии именно своего народа. И каж-дый народ строит свою жизнь на сво-их ценностях. Разве могут быть одни и те же ценности для такого множе-ства народов?

Известный русский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский подчёркивал, что всегда существо-вало множество разнообразных цивилизаций, поэтому не могло существовать и общечеловеческих ценностей.

Понятие sharedvalues (общие цен-ности) ввели США в годы холодной войны. Озвучил его впервые Кенне-ди, но довёл до совершенства Рейган. Теперь оно слышится на заседаниях ЕС или НАТО для оправдания лю-бой двуличности и гадости Запада.

У нас термин «общечеловеческие ценности» был введён в обиход стра-дающим словоблудием М.С. Горба-чёвым во время перестройки.

Конечно, в системе ценностей любого человека есть ценности, ко-торые он считает наиболее важными. Для одного — это Бог, вера и связан-ные с ними религиозные ценности. Для другого высшая ценность — «зо-

Александр КРУТОВ

КРАХ «ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ»

КРУТОВ Александр Николаевич (род.1947), выдающейся деятель русского патриотического движения, главный редактор журнала «Русский Дом», Президент Международного Фонда славянской письменности и культуры. В марте 2009 года был избран Сопредседателем от России Совета Собора славянских народов Беларуси, России, Украины. Академик МСА

У НАС В ГОСТЯХ

Сегодня на глазах всего мира рассыпается миф об «общечело-веческих ценностях». События последних лет неумолимо свиде-тельствуют, что цивилизованный западный мир так и не научился жить в мире и понимании со своими соседями по планете. Под знаменем «общечеловеческих ценностей» нам пытаются продать передел власти — чуть ли не как долг свободного, мыслящего человека

Сегодня Европу накрыла «волна дехристианизации», причём совершенно сознательная и внедряемая как новая идеология политической элитой, которая отвернулась от христианства


анских ценностей, всё более важны-ми становятся материальные блага, новейшие технологии и развлечения. Поэтому и в Лиссабонский договор (ратификация Конституции ЕС про-валилась) вошли лишь ссылки на

«культурное, религиозное и гумани-стическое наследие» Европы, но не на Бога и христианство.

Европейцы, отказавшись от хри-стианства, теряют свою идентич-ность, ибо без него она не может быть понятной. Только Россия, кото-рая не скрывает, а, наоборот, снова открывает свои христианские кор-ни, сможет быть на высоте великих вызовов третьего тысячелетия. При условии, что Россия, оставаясь в большой Европе, сохранит свою са-мобытную цивилизацию. ¾

«Русский Дом», №12, 2015 года

лотой телец», материальное богат-ство, ради которого он готов на об-ман, на подлость и даже на убийство. Для третьего — жизнь, которую он готов сохранить любой ценой, а для четвёртого — честь дороже жизни.

Фома Аквинский говорит о двух ценностях, на которые должно ориен-тироваться человеческое поведение. Первая ценность — это спасение души и достижение возможности созерцать Бога как высшее благо. А вторая цен-ность — это благо других людей.

В той же Европе никогда не было ни «общечеловеческих», ни «евро-пейских ценностей». Были христиан-ские католические и протестантские ценности. Совсем ещё недавно вся Европа называлась христианским миром, и это было официальным на-званием.

Сегодня Европу накрыла «волна дехристианизации», причём совер-шенно сознательная и внедряемая как новая идеология политической элитой, которая отвернулась от хри-стианства. Христианские ценности вымываются из жизни. Им на смену приходит разрушение традицион-ной семьи (в частности, ювенальная юстиция, однополый брак и др.), тер-пимость к пропаганде гомосексуа-

У НАС В ГОСТЯХ

лизма, легализация так называемых лёгких наркотиков.

А что касается пресловутой то-лерантности, то алжирец, получив французское гражданство, никогда не станет бургундцем или бретон-

цем, турок становится немцем, но не баварцем и не саксонцем. И все сотни тысяч беженцев, нахлынувших в Европу, никогда не будут считать её родной, а для местных жителей оста-нутся «понаехавшими».

Очень точно заметил министр культуры России Владимир Медин-ский, что «под эгидой общемировых, так называемых общечеловеческих, или ещё циничнее — европейских ценностей одно государство пытает-ся навязать ценностную шкалу своей элиты другим народам, вот и всё».

С каждым годом общество всё дальше отходит от духовных христи-

Белград, Сербия. Верующие протестуют против гей-парада в Белграде

«Под эгидой общемировых, так называемых общече-ловеческих, или ещё циничнее — европейских ценно-стей одно государство пытается навязать ценностную шкалу своей элиты другим народам, вот и всё».

Владимир Мединский


Икона почитается как католика-ми, так и православными. Праздник иконы отмечается католиками 26 ав-густа, православными — 6 (19) марта

Из-за тёмного оттенка лика также известна как «Чёрная мадонна». Ме-стом расположения и центром по-читания иконы является Ясная Гора (польск.Jasna Góra) в польском го-роде Ченстохове — обитель паулинов и крупнейший религиозный центр страны.

По мнению искусствоведов, ико-на создана в Византии в IX—XI веках.

По преданию, написал её еванге-лист Лука в Иерусалиме на доске из стола, за которым собиралось Свя-тое Семейство. Во времена гонений на ранних христиан те прятали ико-ну в пещерах, где скрывались сами, подвергая смертельной опасности свои жизни.

В 326 году, когда святая Елена по-сетила Иерусалим для поклонения святым местам, она, по преданию, получила эту икону в дар и привезла её в Константинополь. В Константи-нополе икона хранилась около пяти веков. Побывав затем в Болгарии, Моравии и Чехии, она, наконец, была перенесена на Русь. Появление иконы, которую в будущем назвали Ченстоховской, в Русской земле свя-зывают с именем галицко-волынско-го князя Льва Данииловича — сына князя Даниила Галичского, который назвал основанный им город Львов в честь своего сына и наследника. Свя-тыня уже тогда славилась великими чудесами.

При завоевании Западной Украи-ны поляками икона досталась князю Владиславу Опольскому. Однаж-ды, во время осады татарами замка Бельз, князь Владислав выставил икону Божией Матери на городскую стену, и одна из татарских стрел по-пала в неё. Тотчас из ранки стала истекать кровь, а на татар напала не-понятная мгла, от которой они стали гибнуть в великом множестве. Это вынудило татар снять осаду и уйти

из владений князя. Через некоторое время князь Владислав передал икону католическим монахам Пау-линского ордена в построенный им монастырь на Ясной горе рядом с селением Ченстохово. С тех пор этот образ стал называться Ченстохов-ским.

Легенда гласит, что через не-сколько лет монастырь подвергся нападению гуситов, которые, разгра-бив монастырь, решили захватить с собой и чудотворную икону. Но повозка с награбленным добром не тронулась с места, так как лошади встали как вкопанные. И тогда один из захватчиков, поняв, что это чудо, творимое иконой, бросил её оземь и нанес по ней удары саблей. Наказа-ние не заставило себя ждать. Злодей и его соратники попадали замертво. С тех пор на лике Богородицы видны два глубоких пореза. Их оставили в память о чуде и в назидание тем, кто попробует повторить действия гра-бителей.

В 1655 году Ясную Гору осадили шведы, захватившие к тому моменту почти всю Польшу. Героическая обо-рона монастыря, которая, несмотря на большое превосходство врагов в численности, заставила шведов снять осаду, и спасение святыни вызвали

большой патриотический подъём в стране, который привёл к изгнанию шведов из Польши. Эти события кра-сочно описаны на страницах романа Генрика Сенкевича «Потоп». Король Ян Казимир провозгласил 1 апреля 1656 года во Львове Божию Матерь Ченстоховскую королевой и покро-вительницей Польши.

В 1813 году монастырь был взят русскими войсками в ходе войны с Наполеоном. Настоятель Ясной Горы преподнёс русским военачаль-никам список иконы, который потом хранился в Казанском соборе Санкт-Петербурга, а после закрытия собо-ра в 1932 году перешёл на хранение в Государственный музей истории религии. В августе 1991 года в Чен-стохове проводился католический Всемирный День молодёжи, в кото-ром принял участие папа римский Иоанн Павел II, и в ходе которого па-ломничество к иконе совершили бо-лее миллиона человек, в том числе и значительное количество молодых людей из СССР.

О чудотворной иконе Ченстохов-ской Божьей матери написано бес-конечно много. Всех чудес не пере-числить, также как людей, которые могут рассказать о своем личном чуде, явленном им по молитвам к

ЧЕНСТОХОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Ченстохо́вская ико́на Бо́жией Ма́тери (польск. Matka Boska Częstochowska) — чудотворная икона Богородицы является главной святыней Польши и одной из самых почитаемых святынь центральной Европы

НАШИ СВЯТЫНИ


НАШИ СВЯТЫНИ

лящий нам «слоеный пирог» из во-инских частей, эти бомбы, лишь чу-дом невзорвавшиеся, и этот старик со своей романтической историей — было о чем подумать. Но усталость, а может быть, и замысловатые на-стойки брали свое. Я было начал дремать, но что это? Раскрыл глаза. Икона, во всяком случае, лик и рука богородицы будто бы покрылись ту-маном, растаяли, а потом из тумана стало прорисовываться другое лицо: округлое, совсем юное.

Оно проступало не сразу, а как бы отдельными частями — сначала губы, брови, потом нос, глаза, прядь волос, выглядывавшая из-под окла-да. И вот уже совсем иной образ смо-трел на нас из искрящейся брилли-антами ризы, Оклад, риза, ребенок — все это осталось, как было раньше, а вот сама богородица неузнаваемо изменилась.

Она не была похожа ни на одну из известных богородиц или мадонн, не напоминала ни одну из картин итальянского Возрождения, и если что-то и роднило ее с теми образами, то это черты человеческой чистоты. Это была смуглая девушка, ярко выраженного восточного типа, де-вушка лет пятнадцати-шестнадцати. Здоровье, физическое и духовное, как бы проступало сквозь смуглоту кожи. Продолговатые глаза, боль-шие, миндалевидные, несколько из-умленно смотрели на нас, а пухлые, неплотно сомкнутые губы вызыва-ли отнюдь не религиозные эмоции. Мне почему-то пришло в голову, что девица эта походила на Суламифь, и не из библии, а в интерпретации из-вестного рассказа Куприна».

Далее советский писатель, к удив-лению своему, узнал, что подобное увиделось и его спутнику. Было, от-чего растеряться офицерам-атеи-стам…

Ченстоховской Иконе Божией Матери посвящены специальная мо-литва и тропарь. ¾

Павел Ветров

что стоит. Попробовала сделать шаг — получилось... Костыли пани Яни-ны так и остались в монастыре среди прочих других оставленных в разное время свидетельств исцелений. Трое разных врачей обследовали пани Янину. Их удивлению не было преде-ла. Пять раз после этого она ходила в пешее паломничество из Варшавы на Ясную Гуру.

Есть масса свидетельств — когда люди с верой обращались к Ченсто-ховской Богородице, то с ними про-исходили вещи, объяснимые только чудом.

В книге Бориса Полевого «До Берлина — 896 километров» есть две главы — «Матка Боска Ченсто-ховска» и «Немного мистики». Из-вестный журналист и писатель-про-заик, автор знакомой нам со школы «Повести о настоящем человеке», будучи во время войны корреспон-дентом побывал в Ченстохове только что освобожденном советскими во-йсками. То, что он там увидел, отра-жено в его воспоминаниях.

«В темноте храма, пропахшего воском и мышами, виднелись не-сколько монашеских фигур, стояв-ших в молитвенных позах. Они со-зерцали икону, но выражение лица у ближайшего к нам немолодого коре-настого розовощекого монаха было отнюдь не молитвенное, а какое-то восторженно-возбужденное.

Наш провожатый поставил нас в отдалении от иконы.

— Глядите на нее, глядите и ста-райтесь ни о чем не думать. За-

будьте, где вы, кто вы и зачем вы здесь. Просто стойте и смотрите. — Отец Сикст уже проветрил-ся по дороге. Говорил связно и даже напористо.

Мы постарались восполь-зоваться его советами. Но

против воли всяческие мысли лезли в голову. Этот неведомо что су-

Ченстоховской иконе. Люди запи-сывают их в специальную книгу, по-священную деяниям чудотворной иконы. Пополняемая уже шесть ве-ков книга содержит тысячи свиде-тельств.

Вот только несколько примеров чудес:

Одна молодая пара безуспешно лечилась от бесплодия в различных медучреждениях Польши. Но ре-бенка зачать им не удавалось. Врачи сказали, что надежды нет. Видя их страдания, их бабушка посоветова-ла съездить к Ченстоховской иконе. Каково же было удивление врачей, когда женщина пришла на обследо-вание, имея несколько недель бере-менности. Девочка родилась на свет 4 января 2012 года, а её прабабушка написала об этой истории в книге.

Одному из наиболее известных случаев уже 35 лет. Янина Лях, тогда 29-летняя мать двоих детей в тече-ние 5-ти лет не могла перемещаться без помощи костылей. Ей присвоили 1-ю группу инвалидности с правом опеки над ней. Более 60 страниц ме-дицинского заключения подтверж-дали плачевное состояние пани Янины. После многолетнего обсле-дования ей был поставлен страшный диагноз — рассеянный склероз, ко-торый грозил женщине слепотой и полным параличом. Женщина отча-ялась, она в молитве к Ченстоховской Божьей Матери просила смерти для себя, чтобы не мучить детей, чтобы Богородица позаботилась о них. Во сне Дева Мария сказала ей, чтобы та при-ехала на Ясною Гору. 28 января 1979 года Янина поехала, как обычно, с костылями, с трудом передвигая ноги. Подойдя к Ченсто-ховской иконе, она вдруг по-чувствовала,

Монастырь Ясная Гора в Ченстохове

14 января – 50 лет со дня смерти главного 14 января – 50 лет со дня смерти главного организатора производства ракетно-организатора производства ракетно-космической техники и ракетного оружия космической техники и ракетного оружия СССР, основоположника практической СССР, основоположника практической космонавтики С.П. Королёвакосмонавтики С.П. Королёва

3 февраля 1966 года впервые в истории 3 февраля 1966 года впервые в истории освоения космоса АМС «Луна-9» совершила освоения космоса АМС «Луна-9» совершила мягкую посадку на поверхность Луны.мягкую посадку на поверхность Луны.

20 февраля 1986 года пилотируемый 20 февраля 1986 года пилотируемый научно-исследовательский орбитальный научно-исследовательский орбитальный комплекс «Мир» выведен на орбитукомплекс «Мир» выведен на орбиту

4 марта 1986 года АМС «Вега-1» и «Вега-2» 4 марта 1986 года АМС «Вега-1» и «Вега-2» 4 марта передали около 1500 снимков 4 марта передали около 1500 снимков внутренних областей кометы Галлеявнутренних областей кометы Галлея

14 января – 50 лет со дня смерти главного организатора производства ракетно-космической техники и ракетного оружия СССР, основоположника практической космонавтики С.П. Королёва

3 февраля 1966 года впервые в истории освоения космоса АМС «Луна-9» совершила мягкую посадку на поверхность Луны.

20 февраля 1986 года пилотируемый научно-исследовательский орбитальный комплекс «Мир» выведен на орбиту

4 марта 1986 года АМС «Вега-1» и «Вега-2» 4 марта передали около 1500 снимков внутренних областей кометы Галлея

ПАМЯТНЫЕ�ДАТЫ�КОСМОНАВТИКИ�В�2016�ГОДУПАМЯТНЫЕ�ДАТЫ�КОСМОНАВТИКИ�В�2016�ГОДУПАМЯТНЫЕ�ДАТЫ�КОСМОНАВТИКИ�В�2016�ГОДУ

12 апреля 1961 года советский12 апреля 1961 года советскийкосмонавт Ю.А. Гагарин на космическомкосмонавт Ю.А. Гагарин на космическомкорабле «Восток-1» впервые в мирекорабле «Восток-1» впервые в миресовершил орбитальный облётсовершил орбитальный облётпланеты Земляпланеты Земля

12 апреля 1961 года советскийкосмонавт Ю.А. Гагарин на космическомкорабле «Восток-1» впервые в миресовершил орбитальный облётпланеты Земля

Журнал "Славяне" 2016 г. Весна

Documents