المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

الحق، ودين بالهدى رسوله أرسل الذي لله الحمد

إال إله ال أن وأشهد الكافرون، كره ولو كله الدين على ليظهره

, المبعث ورسوله عبده محمد أن وأشهد له الشريك وحده الله

بعد اما للعالمين، .رحمة

وعنايته قدرتة على وجل عز الله إلى كثيرا أشكر أوال

والسهولة بالنجاح السنة عملية هذا يتم أن ذلك .أستطيع وبعد

إلى جزيال بن شكرا ذكي محمد الدكتور الفاضل

السنة مصطفى عملية هذا اتمام على ساعدنا أن أستطيع ألن

بالبسيطة.

إخراج أوال وهما أال موضوعين عن وأكتب أبحث أن عرفت

. تبيينا أبين الموضوعين، هذا وفي للمازني ابنتى وثانيا كاليفورنيا

كتب من وتعليقهما والنقد وشرحهما ولغتهما مناقشتهما عن

البحث.

1

إخراج عن ومفهوم لمعرفة جدا مهم البحث لهذا ونتيجة

. هذا أن أرجوا مني، فقط وهكذا للمازني وابنتى كاليفورنيا

والشمول، بالكاملة جميعا لي يفيد الله البحث شاء .إن

الزوجة على الزوج حقوق

عليها حقه إن بل ، الحقوق أعظم من الزوجة على الزوج وحقوقعليهن : ) الذي مثل ولهن تعالى الله لقول عليه حقها من أعظم

درجة (. عليهن وللرجال 1بالمعروف

من : واحد لكل أن اآلية هذه في تعالى الله أخبر الجصاص قاللها ليس عليها له بحق مختص الزوج وأن ، حقا صاحبه على الزوجينحقوق . : في مقدم عليها مفضل أنه في نص هذا العربي ابن وقال عليه

فوقها . النكاح

الحقوق : هذه ومن

۲۲۸البقرة 1

2

والتوجيه - : باألمر المرأة على [ قو\اما الرجل الله جعل الطاعة وجوب أمن الرجل به الله خصه بما ، الرعية على الوالة يقوم كما ، والرعاية

قال ، مالية واجبات من عليه أوجب وبما ، وعقلية جسمية خصائصبعض : ) على بعضهم الله فضل بما النساء على قوامون الرجال تعالى

أموالهم (. من أنفقوا 2وبما

كثير : ابن قال

على } قوامون الرجال عباس ابن عن طلحة أبي بن علي وقالمن { : : به الله أمرها فيما تطيعه أي ، عليهن أمراء يعني النساء

لماله . حافظة ألهله محسنة تكون أن وطاعته ، طاعته

. والضحاك والسدي مقاتل قال 3وكذا

من - : تمكينه زوجته على الزوج حق مeن االستمتاع من الزوج تمكين بإليه نفسها تسليم وجب للجماع أهال وكانت امرأة تزوج فإذا ، االستمتاع

حسب مدة وتمهل المعجل مهرها يسلمها أن وذلك ، طلب إذا بالعقد ، حاجتها من ألنه ذلك طلبت إذا والثالثة كاليومين أمرها إلصالح العادة

بمثله . العادة جرت يسير ذلك وألن

في وقعت الجماع في زوجها إجابة من الزوجة امتنعت وإذاكالحيض شرعي بعذر معذورة تكون أن إال ، كبيرة وارتكبت المحذور

ذلك . شابه وما والمرض الفرض وصوم

الله : صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عنغضبان : " فبات فأبت فراشه إلى امرأته الرجل دعا إذا وسلم عليه

تصبح " حتى المالئكة لعنتها .4عليها ومسلم البخاري رواه

أال - : زوجته على الزوج حق ومن دخوله الزوج يكره لمن اإلذن عدم جيكرهه . أحدا بيته تدخل

۳٤النساء 2ج 3 كثير ابن ٤٩٢ص ١تفسير١٤٢٦مسلم, ۳۰٦٥البخاري 4

3

عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي عنتأذن : " وال ، بإذنه إال شاهد وزوجها تصوم أن للمرأة يحل ال قال وسلم

. ".... ، بإذنه إال بيته .5في ومسلم البخاري رواه

حجة شهد أنه أبي حدثني األحوص بن عمرو بن سليمان وعنوذكر عليه وأثنى الله فحمد وسلم عليه الله صلى الله رسول مع الوداع

ليس : uعوان عندكم فإنهن خيرا بالنساء استوصوا قال ثم ووعظفعلن فإن مبينة بفاحشة يأتين أن إال ذلك غير شيئا منهن تملكون

فال أطعنكم فإن مبرح غير ضربا واضربوهن المضاجع في فاهجروهنفأما حقا عليكم ولنسائكم حقا نسائكم من لكم إن سبيال عليهن تبغوابيوتكم في يأذن وال تكرهون من فرشكم يوطئن فال نسائكم على حقكم

كسوتهن في إليهن تحسنوا أن عليكم وحقهن أال تكرهون لمنوطعامهن .

الترمذي .6رواه ماجه : وابن ، صحيح حسن حديث هذا 7وقال

في : : " الله فاتقوا وسلم عليه الله صلى قال قال جابر وعنالله بكلمة فروجهن واستحللتم الله بأمان أخذتموهن فإنكم النساء

ذلك فعلن فإن تكرهونه أحدا فرشكم يوطئن ال أن عليهن ولكمبالمعروف " . وكسوتهن رزقهن عليكم ولهن مبرح غير ضربا فاضربوهن

. مسلم 8رواه

زوجته - : على الزوج حق من الزوج بإذن إال البيت من الخروج عدم دبإذنه . إال البيت من تخرج أال

المريض : أبيها لعيادة الخروج لها ليس والحنابلة الشافعية وقاليجوز .. فال ، واجبة الزوج طاعة ألن ؛ ذلك من منعها وله ، الزوج بإذن إال

بواجب . ليس بما الواجب ترك

ال - : بالمعروف أمره عصيانها عند زوجته تأديب للزوج التأديب هـعدم عند والضرب بالهجر النساء بتأديب أمر تعالى الله ألن ؛ بالمعصية

طاعتهن .

١۰۲٦مسلم, ٤٨٩٩البخاري 5١١٦۳الترمذي 6ماجه 7 ١۸٥۱ابن۱۲۱۸مسلم 8

4

زوجته تأديب للزوج فيها يجوز مواضع أربعة الحنفية ذكر وقدإذا : : اإلجابة ترك ومنها الزينة، أراد إذا الزينة ترك منها ، بالضربالخروج : : ومنها ، الصالة ترك ومنها ، طاهرة وهي الفراش إلى دعاها

إذنه . بغير البيت من

التأديب : جواز على األدلة ومن

في : ) واهجروهن فعظوهن نشوزهن تخافون والالتي تعالى قولهواضربوهن ( . 9المضاجع

وقودها : ) [ نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا تعالى وقولهوالحجارة ( .10الناس

كثير : ابن قال

تقوم : وأن ، الله معصية عن وتنهاهم ، الله بطاعة تأمرهم قتادة وقالمعصية لله رأيت~ فإذا ، عليه وتساعدهم ، به وتأمرهم ، الله بأمر عليهم

عنها ) ( . وزجرتهم ، كففتهم عنها قذعتهم

قرابته : من أهله يعلم أن المسلم حق ومقاتل الضحاك قال وهكذاعنه الله نهاهم وما عليهم الله فرض ما وعبيده .11وإمائه

بعضها- : . سبق وقد ، كثيرة ذلك في واألدلة لزوجها الزوجة خدمة و

تيمية : ابن اإلسالم شيخ قال

األحوال بتنوع ذلك ويتنوع لمثله مثلها من بالمعروف زوجها خدمة وتجبكخدمة ليست القوية وخدمة القروية كخدمة ليست البدوية فخدمة

12الضعيفة.

صحيحا - : ووقع شروطه النكاح عقد استوفى إذا نفسها المرأة تسليم زاالستمتاع من وتمكينه الزوج إلى نفسها تسليم المرأة على يجب فإنه

كما ; بها االستمتاع وهو العوض تسليم الزوج يستحق بالعقد ألنه بهاالمهر . وهو العوض المرأة تستحق

۳٤النساء 9٦التحريم 10ج 11 كثير ابن ۳٩۲ص ٤تفسيرج 12 الكبرى ٥٦۱ص 4الفتاوى

5

مثل- : ) ولهن تعالى لقوله وذلك بالمعروف لزوجها الزوجة معاشرة ح/ البقرة ( بالمعروف عليهن .22813الذي

القرطبي : قال

والعشرة - : - : الصحبة حسن من لهن أي أيضا عباس ابن عن أي وعنهأوجبه فيما الطاعة من عليهن الذي مثل أزواجهن على بالمعروف

ألزواجهن . عليهن

عليهن : ذلك كان كما مضارتهن ترك أزواجهن على لهن إن وقيلالطبري قاله ألزواجهن

فيكم : وجل عز الله يتقين أن عليهن كما فيهن الله تتقون زيد ابن وقال.

الزوجية . حقوق من ذلك جميع تعم واآلية متقارب 14والمعنى

الزوج على اِإل*حداد

نستعرض ولهذا العeـدة زمن هو الميت الزوج على اإلحـداد زمنمن األمرين بين لما زوجها ع~نها المتوفى لعeدة التفصيل من بشيء . من والمعتدة اإلحداد زمن لمعرفة نخلص وبالتالي المراد �ضح ليت العالقة

. تكون أن إما يخلو ال والحائل حامال أو حائال تكون أن إما يخلو ال الوفاةوطبقا بعد الحيض يأتها لم صغيرة أو الحيض من يئست أو تحيض ممن

: التالية المطالب المبحث هذا ضمنت فقد التقسيم لهذا

: الحمل ذات غير عدة

إما رحمها براءة عرفت التي الحـائـل وهى الحمل ذات غيرمن العلم أهل أجمع وقد تحض لم صغيرة أو آيسة لكونها أو بالحيض

المرأة عدة أن على هذا يومنا إلى عنهم الله رضي الصحابة عصركانت سواء وعشرا أشهر أربعة الحمل ذات غير زوجها عنها المتوفى . الالزم الزمن هو وهذا بها مدخـول غير أو بها مدخـوال كبيرة أو صغيرة

۲۲۸البقرة 13القرطبيج 14 ۱٢۳,12٤ص ۳تفسير

6

بانقضائها اإلحـداد انقضى المـدة هذه بإتمام عدتها انقضت فإذا لإلحداد . فمن والسنـة الكتاب في جاء لما ذلك على العلم أهل أجمـع وإنـما

{ : \ص�ن~ ب ~ر~ ~ت ي [ و~اجا ز�~ أ ون~ ~ذ~ر� و~ي �م� �ك مeن ~و~ف\و�ن~ �ت ي \ذeين~ و~ال تعـالى قولـه الكتاب

} را و~ع~شـ� uه�ر شـ�~ أ ~عـ~ة~ ب ر�

~ أ هeن\ eف�سـ� ~ن eأ :15ب وـسلم. علـيه الـله ـصلى قوـله الـسنة ومنثالث" فوق ميت على تحد أن اآلخر واليـوم بالله تؤمن المرأة يحل ال

" وعـشرا أـشهر أربعــة زوج على . 16إال ـقد. والسنــة الكـتاب فـهذا علـيه متـفقوال الوفـاة من المعتدة تتربصه أن يجب الذي الزمني الظرف بيان على اتفقا

واإلحداد العدة أن إذ لإلحداد الزمني الظرف وهو لألزواج قبله تحلمن معتدة لكـل شامل عام النص هذا قيل فإن البـاب هذا في شقيقان

ليس قيـل تخصيص غير من وعشرا أشهر أربعة عدتها فتكون الوفاةالحوامل غير الـوفـاة من المعتدات في النص هذا إن نقول ألننا كذلك األمر

الحامل النص هذا عموم من أخرج تعالى الله فإن بذلك شاهeد� والشرععنها يزول وبالتالي حملها بوضع تنقضي عدتها فإن الوفاة من المعتدة

. اإلحداد حكم

تنبيهان:

: أن بمعنى بها بالمدخول خاص الحكم هذا قيل لو األول التنبيهتعـالى الله أن بدليل وعشرا أشهر أربعـة تتربص التي هي بها المدخول

{ : ~ة~ ~الث ث هeن\ eف�س� ~ن eأ ب \ص�ن~ ب ~ر~ ~ت ي \ق~ات� �م�ط~ل و~ال تعـالى قوله عموم من خصها}uوء ق�ر�

17: أوجه ثالثة من ذلك عن الجواب قلنا

) فلم( البقرة آية عموم من الدخول قبل المطلقة خص تعـالى الله أن أ { : \ذeين~ ال �ه~ا ي

~ أ ~ا ي تعـالى قولـه وهي األحزاب بآيـة وذلك عدة عليها يوجب�م� ~ك ل ف~م~ا وه�ن\ ~م~س� ت ن�

~ أ eل� ق~ب مeن� �م�وه�ن\ \ق�ت ط~ل �م\ ث eات~ �م�ؤ�مeن ال �م� ت ~ح� ~ك ن eذ~ا إ �وا آم~ن} ~ه~ا ~د�ون ~ع�ت ت uد\ةeع مeن� �هeن\ ~ي ع~ل

18

في داخلة فهي الدخول قبل عنها المتوفى في كذلك األمر وليس. دليل وال بدليل إال إخراجها يجوز وال يخرجها ما ثمة وليس العموم

٢۳٤البقرة 1516 , , الجزء ميت على المرأة إحداد تحريم باب الصالحين رياض ٥۳٩الصفحة, ٦شرح٢٢۸البقرة 17٤٩األحزاب 18

7

) المدخول( غير على العدة وجوب صراحة يفيد ما السنة في ورد قد ب " بامرأة eي �ت أ مسعـود بن الله عبد أن وذلـك زوجها عنها المتوفى بها

" بها دخـل يكن ولم صداقـا لها يفرض ولم عنها مات ثم رجل تزوجها : وعليها الميراث ولها نسائها مهر مثل لها أرى فقـال إليه فاختلفـوا قالوسلم عليه الله صلى النبي أن االشجعي سنان بن معقل فشهد العدة

." وصححه األربعة رواه قضى ما بمثل واشق ابنة ~رو~ع ب في قضى19الترمذي.

بها المـدخـول غير على العـدة إيجـاب على نص الحـديث فهـذا. النظر من حظ� لالعتراض يكـون ال وبهذا

) بها( المدخول غير الوفاة من المعتدة وأن� النص بعدم �منا سل لو جـقبل المطلقة على بالقياس وذلك البقرة آية عموم من مخصصة

: ألمرين وذلك التخصيص بهذا نسل�م لم الدخول

انتهى: الزوجين أحد مات فإذا ع�م�ر عقد النكاح أن أحدهماالليل بدخول الصيام أحكام كتقرر أحكامه تقرر انتهى إذا والشيء

. أحكامه من والعدة بانقضائها اإلجارة وأحكام

ونفيه: تكذيبها للزوج يمكن بولـد أتت إذا المطلقة أن ثانيهماالميت فيلحق بولد تأتى أن يؤمن فال الميت حق في ممتنع وهذا باللعان

التصرف عن لحفظها عليها العدة بإيجاب فاحتطنا ينفيه من له وما نسبهلها حفظا منزلها غير في .20والميت

: حبان وابن أحمد عند األثر في ورد قد قيل فإن الثاني التنبيه " : الله رسـول على دخل قالت عميس بنت أسماء حديث من والطحاوي

. طالب أبى بن جعفر قتل من الثالث اليوم وسلم عليه الله صلى . " " حبان والبن له رواية وفى أحمد لفظ هذا يومك بعد تحدى ال u:ٍ فقال

ثالثا تسل�ي وسلم عليه الله صلى النبي أتانا جعفر أصيب لما والطحاوي." شئت ما اصنعي 21ثم

: اإلحداد يجب ال أنه ظاهره الترمذي جامع شرح في العراقي قالزوج كانت عميس بنت أسماء ألن الثالث اليوم بعد عنها المتوفى على

جـ 19 داود أبى جـ. ٥۸۸ص ۲سنن الترمذي جـ . ۱۱٤ص ٥جامع النسائي جـ. ۱۲۱ص٦وسنن ماجة ابن ص ۱سنن ۱۸٩.ج 20 بعدها ٤۷۰ص ۷المغنى وماج 21 الباري ٤۸٨ص ٩فتح

8

وعوف ومحمد الله عبد أوالده والدة وهي باالتفاق طالب أبى بن جعفر." " : يـجوز ال اإلـحداد أن النهي ـظاهر ـبل ـقال ـهذا 22وـغيرهم عن الـجواب قـيل

: وجوه من االعتراض

: شاذ الحـديث هذا بأن نفسـه العراقي ذكـره ما األول الوجه" : . . ويحتمـل قال خالفـه على أجمعـوا وقـد الصحيحة لألحاديث ومخـالف

. وهـذا قال ربهم عند أحياء والشهداء شهيدا eل ق�ت جعفر إن يقال أنشهداء بأنهم قطع ممن الشهـداء من جعفـر غير في يرد لم ألنه ضعيف

حرام بن عمرو بن الله وعبد المطلب عبد بن كحمزة بجعفر قطع كـما" جـابر د الشـاذ 23واـل وحـديث بالشـذوذ الحـديث على حكم ه أـن رى ـت فـأنت

. حجة به تقوم ال ضعيف

: وأن منسوخ الحديث هذا أن من الطحاوي ذكره ما الثاني الوجهأشهر أربعة باإلحداد أمرت ثم وقت في كذلك المعتدة على كان اإلحداد

إال 24وعشــرا يكـــون ال النســـخ أن إذ دليــل بال دعــوى هــذه كــانت وإنالنسخ احتمال أن إال الناسخ وتأخر المنسوخ تقدم وهو التاريخ بمعرفة

. األخرى اإلحداد أحاديث على الغالب في متقدم هذا أسماء حديث ألن هنا واردالهجرة من الثامنة السنة في وهي موءته غزوة في هذا أسماء حديث فإن

تثبت ال النسخ دعوى لكن عشرة الحادية السنة في توفى الكريم والنبيباالحتمال.

: زائدا قدرا بالثالث والمقيـد باإلحـداد المراد أن هو الثالث الوجهفنهاها جعفر على حزنها في مبالغة أسماء فعلته المعروف اإلحداد على

. الثالث بعد ذلك عن

: ثالث بعد فوضعت حامال كانت أسماء أن هو الرابع الوجهالرواية في قوله ذلك يمنع وال اإلحداد عن بعدها فنهاها العدة فانقضت

األخرى.

: عدتها أن ع~لeم وسلم عليه الله صلى أنه يحتمل الخامس الوجه. األمر بهذا فأمرها الثالث عند تنقضي

: استشهاده قبل بالطالق أبانها قد جعفر أن يحتمل السادس الوجه. إحداد عليها يكن فلم

ج 22 الباري ٤٨۷ص ٩قتحج 23 الباري ٤۸٤ص ٩فتحج 24 للطحاوي اآلثار المعاني ۷٥ص ۳شرح

9

: وقال منقطع الحديث هذا أن من البيهقي ذكره ما السابع الوجه. عميس بنت أسماء من شداد ابن الله عبد سماع يثبت 25لم

أحمد بأن عنه ويجاب أحمد صححه فقد مدفوع تعليل بأنه هذا د\ و~ر� - قال - اإلحداد في الصحيحة لألحاديث مخالف أسماء حديث أي أنه قال

" : األشرم وذكر بالشذوذ يعله أنه إلى منه مصير وهو الفتح في حجر ابنإحداد ال رفعه عمر ابن عن سالم عن حنظلة حديث عن ئل~ س� أحمد أن

." " : رأيه من عمر ابن عن والمعروف منكر هذا فقال ثالث 26فوق

لغير يكون أن يحتمل وهذا أحمد كالم على تعقيبا حجر ابن قال. أعلم والله أسماء حديث بخالف فيه نكارة فال المعتدة 27المرأة

محتملة كلها ذكرناها التي األوجه أن تعلم تقدم ما عرض وبعد هذاأن ينبغي والذي بالشذوذ الحديث اعـالل من العراقي ذكره ما إال اللهممنه أصح� هو لما معارض صحته فرض على الحديث هذا أن هو �علم ي

هو ما مع تعارض إذا الصحيح الحديث أن المعلوم ومن شهرة وأكثرالصحيحين في الحديث كان فإذا األصح ق�دم الجمع وتعذر منه أصح

كذلك واألمر الصحيحين في كان ما ق�دم أحـدهما في آخـر ويعارضهمسلم صحيح في آخر حديث ويعارضه البخاري صحيـح في كان فيـما

عند مسلم صحيح في كان ما على يقدم البخاري صحيح في كان ما فإنعلى يقدم أحدهما أوفي فيهما كان وما الجمع إمكان وعدم التعارضبصدد نحن الذي الحديث وهذا الجمع إمكان وعدم التعارض عنـد غيره

أحدهما في وال الصحيحين في يكن لم صحته فرض على عنه الكالمصحتها في ألحد المطعن صحيحة فإنها تعارضه التي األحاديث بخالف

. الصحيحين في لكونها

في واإلحداد للعدة المعتبرة المدة أن إلى هنا اإلشارة وتجدر هذاالحيض وجود يشترط وال وعشرا أشهر أربعة هي النساء من الحائل حق

أربعـة وإتمـام إليها المشار المعتدة عدة تنقضي وإنما المدة هذه فيلم والسنة الكتاب من المعنى هذا تفيد التي األدلة ألن وعشرا أشهر

الوحيد الزمن وإنما غيره وال حيض بشرط منـوطا عدتها انقضاء تجعل

ج 25 للبيهقي الكبرى السنن بياض ٤۳٨ص ۷تعليقج 26 للبيهقي الكبرى السنن بياض ٤۳٨ص ٤تعليقج 27 الفتح ٤٨۷ص ٩أنظر

10

في الحيض اعتبر لو وألنه وعشرا أشهر أربعة هو المدة هذه النقضاء. كالمطلقة قروء ثالثة العتبر 28حقها

غير زوجها عنها المتـوفى حق في اإلحـداد زمن أن هو والحـاصـلوإنما وعشرا أشهر أربعة حقها في العدة وزمن العدة زمن هو الحبلى

يوما أربعين ثم نطفة [ يوما أربعين أمه بطن في يجمع الجنين لكون هو. أشهر أربعة وهى [ يوما وعشرون مائة فتلك مضغة يوما أربعين ثم علقة

" حدثنا ولفظه الصحيح مسعود ابن حديث في عليـه منصـوص وهـذا " : أمه بطن في خلقه يجمع أحدكم إن المصدوق الصادق وهو الله رسول

مضغة ذلك في يكون ثم ذلك مثل علقة ذلك في يكون ثم يوما أربعينيكتب كلمات بأربع ويؤمر الروح فيه فينفخ الملك يرسل ثم ذلك مثل

. "... الحديث وسعيد وشقي وعمله وأجله 29رزقه

في المذكورة المدة بعد يكون النفخ أن على دليل فالحديثتربص إلى المعتـدة فأمرت هنا نذكـرهـا لم التي العشرة وهى الحديث

في يقـال أن يمكن ما هذا حبل ثمة كان إن الحبل ليستبين المدة هذهمسألتين إلى نشـير أن يحسن المطلب هذا نترك أن وقبل المقام هذا

. فيه نحن بما عالقة لهما

: المعتبر هل الثانية المسألة اإلحداد؟، يبدأ متى األولى المسألةقوله في ~يام األ أو الليالي عدتها من زوجها عنها المتوفى المعتدة لخروج

]؟. عشرا

تحديد في الفقهاء اختلف اإلحداد يبدأ متى األولى المسألة فنقولموت وقت من أهو إحدادها وبالتالي عدتها المعتدة فيه تبدأ الذي الزمن

: قولين على علمها؟ وقت أومن الزوج

: حـين من تبدأ عنها المتوفى عدة أن وهو للجمهور األول القولحين بذلك علمت سواء عليها اإلحـداد وجـوب زمن وهو الزوج موت . فإذا وعشرا أشهر أربعة تنقضي لم ما ذلك بعد إال تعلم أولم الوفاةمن المقصود ألن وذلك إحداد وال عليها عدة فال علمها قبل انقضت . عليها مرت لو بالوفاة العـالمـة [ أيضا وجـدوا وقـد التزوج عدم هو العـدة

ج 28 ٤۷١ص ۷المغنىج 29 مسلم ۲۰۳٦ص ٤صحيح

11

. هنا فكـذا اتفاقـا العـدة من خرجت تحد ولم أشهر هي 30أربعة فالعدة . غايـة سواء الطالق وعدة فهي علمها بدون يتحقق وذلك المدة مضيالعدة انقضاء من يمنع ال ذلك ولكن اإلحداد تفعـل لم أنها األمر في ما

. زوجها بموت عالمة كانت لو كـما

: من تبدأ العـدة أن وهو عنه الله رضي علي عن الثاني القولإذا إال اإلحداد وكـذلـك العدة عليها تجب ال هذا فعلى بالوفاة علمها وقتقبل وعشرا أشهر أربعة وفـاتـه على مرت ولو حتى زوجها بوفاة علمت

بالعلم إال إقـامته يمكنها وال اإلحداد عليها ألن عدتها تنقضي لم علمه~ابالـسبب 31بموتــه. علمـها من فالـبد العـبادة بطرـيق تجب الـعدة ـهذه وألن

. للعبادة مؤدية لتكون

على تجب العدة أن بدليل مقصود ال تبع العبادة بأن هذا ورد. بالعبادات تخاطب ال وهي مسلم تحت كانت إذا الكتابية

وألن �نا بي لما الوفـاة وقت من عليها تجب العـدة أن وعندنابعد عليها العدة إليجاب مجال فال وجدنا وقد الرحم براءة المقصود

. عليها المنصوص المدة مرور

: زوجها عنها المتوفى المعتدة لخروج المعتبر هل الثانية المسألةالتي عليها المنصوص المدة ]؟ عشرا قوله في األيام أو الليالي عدتها منأشهر أربعة هي عنها متوفى أنها والحال عدتها من المعتدة بها تخرج

في الفقهاء اختلف وإنما عليه منصوص ألنه فيه خالف ال وهذا وعشرايكون أن يحتمل فإنه [ عشرا قوله في الوارد االحتمال وهو واحد أمر

الفقهاء اختلف ولهذا الليالي بذلك المراد يكون وأن األيام بذلك المراد: قولين على ذلك في

: الليالي مع األيام ذلك في المعتبر أن وهو للجمهور األول القولمن بإزائها ما يدخل الليالي عدة ذكر من هذا مثل في االستعمال ألنمثال خلون لسبع فيقال بالليالي يكتب حيث بالتاريخ عرف ما على األيام

. كذلك األيام عدة كون 32ويراد

: أن وهو العاص بن عمرو بن الله وعبد لألوزاعي الثاني القولجاز العاشر يوم في تزوجت فلو األيام دون الليالي ذلك في المعتبر

ج 30 الجليل ج, ١١٥۳ص ٤مواهب ج, ١٨٦ص ۲المذهب ٤۷١ص ۷المغنىص 31 القدير ۳١۳فتحج 32 القدير ج, ۳١۳ص ٤فتح ٤۷١ص ۷المغنى

12

. التذكير من [ أخذا يؤنث 33وذلك المذكر وجمع يذكر المؤنث جمع فإن [ عشرا قوله هو هنا المختلف والعدد ليال وعشر أيام عشرة فيقال

من واضح وهذا األيام دون الليالي بذلك المراد أن على دليل فتذكيره { : . ون~ ~ذ~ر� و~ي �م� �ك مeن ~و~ف\و�ن~ �ت ي \ذeين~ و~ال تعالى قوله الكتاب فمن والسنة الكتاب

.} را و~ع~شـ� uه�ر شـ�~ أ ة~ ~عـ~ ب ر�

~ أ هeن\ eف�سـ� ~ن eأ ب ن~ \صـ� ب ~ر~ ~ت ي [ ا و~اـج ز�~ ـصلى 34أ قوـله الـسنة ومن

" : على تحد أن اآلخر واليوم بالله تؤمن المرأة يحل ال وسلم عليه الله ." المعدود كون [ وعشرا أشهر أربعة زوج على إال أيام ثالثة فوق ميت

. �ثه ألن وإال الليالي

المؤنث مع يذكر العدد أن صحيح األول القول هو عندي والراجحخاصـة العـدد في التأنيث اسم تغلب العرب أن إال المذكر مع ويؤنث

الله قال كـما بأيامها الليالي وتريد الليالي لفظ فتطلق المذكر على} { : [ �ا وeي سـ~ uال ـ~ ~ي ل ~الث~ ث ـ\اس~ الن �م~ ~ل �ك ت \ ال

~ أ ـ�ك~ ~ت آي ا لزكرـي الى ا 35تـع بأيامـه د يرـي { : \ eال إ u \ام ي

~ أ ~ة~ ~الث ث \اس~ الن �م~ ~ل �ك ت \ ال~ أ �ك~ ~ت آي آخر موضـع في قال أنـه بدليل

رمضان{ من األخيرة العشر اعتكاف أحد قرر لو ولهذا بلياليها يريد [ م�زا ر~ . بأيامها الليالي يريد عشرا سرنا القائل ويقول معا واأليام الليالي لزمه

بالشـك اإلباحـة إلى دد الـع عن ا نقلـه يجـز ــة 36فلم عالم انت ـك إذا هـذاالذي الوقت من تعتد فإنها وفاته وقت في شكت إذا أما يقينا بوفـاتـه

هو واالحتياط باالحتياط فيها يؤخذ العدة ألن بموته فيه تستيقنمن إال تعتد ال فلهذا يقين ال فيه المشكوك الوقت وفى باليقين األخذ

. المتيقن 37الوقت

اِإل*حداد وجوب سبب في

من ناعرف على اإلحـداد وجوب في مختلفون الفقهاء أن [ قريبا : الوفاة، من المعتدة أمرين إلى راجع الجملة في واختالفهم يجب

. فيـوجبـون اإليجـاب في يتوسعون فالحنفية بائن طالق من والمعتدةالطالق من والمعتدة الوفاة من المعتدة أعني [ معا األمرين في الحداد

ج 33 القدير ج, ۳١۳ص ٤فتح ج, ٤۷١ص ۷المغنى ۳١ص ٦المبسوطالبقرة 34 ۲۳٤سورةعمران 35 آل ٤١سورةج 36 ٤۷١ص ۷المغنىج 37 ۳٩ص ٦المبسوط

13

فيجعلونـه اإليجـاب دائـرة يضيقون والجمهور الكـبرى، ~ينونـة الب البائن. اإليجاب سبب يكون االختالف لهذا وتبعا بالوفاة [ خاصا

والبينونة الـوفاة سببه يكـون بقولهم قال ومن الحنفية فعندسبب كان وإنـما غير ال الوفـاة سببه يكـون الجمهور وعند الكـبرى، { : . [ و~اجا ز�~ أ ون~ ~ذ~ر� و~ي �م� �ك مeن ~و~ف\و�ن~ �ت ي \ذeين~ و~ال تعالى قوله في يأتي لما الـوفاة } العدة إيجاب على دليل فاآلية را و~ع~ش� uه�ر ش�

~ أ ~ع~ة~ ب ر�~ أ هeن\ eف�س� ~ن eأ ب \ص�ن~ ب ~ر~ ~ت ي

اإلحداد إيجاب يستلزم عليها العـدة ووجوب زوجها عنها المتوفى على " : يحل ال وسلم عليه الله صلى قوله بدليل غيرها على إيجابه وعدمعلى إال ثالث فوق ميت على تحد أن اآلخر وباليوم بالله تؤمن المرأة

" واإلحداد فالعدة أخرى جهة ومن جهة من هذا وعشرا أشهر أربعة زوجهنا بالنعمة والمراد بقدرها [ وتعـريفا النعمة بفوت للحزن إظهارا يوجبان . كان الزوج فإن حقها في عظيمة نعمة كان النكاح إذ ~اح النك نعمة هي

. والمـسكن والكـسوة بالنفـقة وإيفائـها وعفافـها ـصيانتها ـكان 38ـسبب ولـهذاعليها أوجب أن إال الشارع أمر من كان فـما نفسها في أثر الزوج لفراق

العدة الحقوق تلك ومن بموته للمصيبـة [ اظهارا حقوقـا للزوج . فقهاء به استدل ما عرفنا وقد الوفاة من المعتدة في هذا واإلحداد

. عندهم وجوب سبب وهو البائن على الحداد إليجاب الحنفية

عنها المتوفى عدة وجوب شرح في

المنكـوحة على تجب فال الصحيـح النكاح هو العـدة وجوب شرطعلى تجب وإنما بالزنا الموطوءة وال بالشبهة الموطوءة وال فاسدا نكاحا

وسـواء بها uمدخـول غير أو بها مدخوال كانت سواء زوجها عنها المتوفى{ : \ذeين~ و~ال وجل عز قوله لعمـوم تحيض ال ممن أو تحيض ممن كانت

} را و~ع~ش� uه�ر ش�~ أ ~ع~ة~ ب ر�

~ أ هeن\ eف�س� ~ن eأ ب \ص�ن~ ب ~ر~ ~ت ي [ و~اجا ز�~ أ ون~ ~ذ~ر� و~ي �م� �ك مeن ~و~ف\و�ن~ �ت ي

وجد وقد النكاح نعمة بفوت للحزن اظهارا تجب العدة أن من تقدم ولماوال األزواج على أوجبها تعالى الله ألن الصحيح النكاح شرطنا ما ـ� وإن

كتابية أو مسلمة كانت وسواء الصحيح بالنكاح إال حقيقة [ زوجا يصيروسواء أجله من وجبت الذي المعنى ولوجود النص لعموم مسلم تحت

ما ألن الحكم أصل يختلف ال فإنه مكاتبة أو eرة م�دب أو أمة أو حرة كانت. يختـلف ال ه ـل ا 39وجبت ـم إال العلم أـهل د عـن ا خالـف ه كـل ذا ـه في نـجد ولم

لو الرجل أن وهو ذكره يحسن ذلك في تفصيل من الحنابلة أمر من كانج 38 الصنائع ١٩۲ص ۳بدائعج 39 الصنائع ج, ١٩۲ص ۳بدائع المحتاج ج, ١۲٦ص ۷نهاية الخرشي ١٤۳ص ٤شرح

14

إليه ذهب ما وهو الوفاة عدة عليها أن فاسد نكاحها امرأة عن ماتجعفر رواية في أحمد ذلـك على نص وقـد الحنابلة فقهاء من القاضي

بالنسب يلحق نكاح ألنه األكثر وقدمها بكر أبو واختارها محمد بنعليها عدة ال الحنابلة من حامد ابن وقال كالصحيح العدة به فوجبت

. كالباطل العدة يوجب فلم الحمل يثبت ال ألنه ذلك في 40للوفاة

بطالنه على مجمع باطل بنكـاح المنكـوحـة أن المعلوم ومنونحو الرضاع أو بالمصـاهرة المحـرمة ونكـاح النسب من القريبة كنكاح

. إجماـعا الوـفاة ـعدة عليـها تجب ال وجــوب 41ذـلك في مختلـفون الفقـهاء ألنكان فإذا وجوبها عدم على وأكثرهم بشبهة الموطوءة على الـوفاة عدة

قول على ويشكل هذا أولى الباطل النكـاح في الـوجـوب فعـدم كذلك األمرالحكم فاسد بنكاح الموطوءة على العـدة وجـوب بعـدم القائلين الفقهاءوبين بينها فرق ال أنـه إذ بها خول المد على الطالق عدة بوجوب

فعـدتها تحيض ممن كانت إذا فالمطلقة المعنى هذا في المطلقةمثلها وهذه أشهر ثالثـة فعدتها كذلـك تكن لم وإذا قروء ثالثـة

عند فالمنصوص اإلصابة قبل بعـدهـا كان وإن واإلصابة الخلوة حصلت إذاالنسب لحوق في الصحيح مجرى أجرنا ألنه [ أيضا العدة عليها أن الحنابلة

. الـعدة في تجب 42فـكذا إنـما الوـفاة ـعدة أن عرفـنا إذا اإلـشكال ـيزول لكنوالمنكوحة والسنة الكتاب في عليه منصوص وهو غيرها دون الزوجة على

الوفاة عدة عليها تجب فال الحقيقة في بزوجـة ليست فاسد بنكـاحواألمر العدة في هذا الدليل من �ا بين لما الطالق عدة عليها وجبت وإنما

من والكتابيـة والمجنـونـة الصغيرة يستثنون والحنفية اإلحداد في كذلكيتعلق ما أسلفنا وقد الجميع على العدة إيجـاب~ يرون أنهم حين في ذلـك

. قريبا بذلك

. يجوز ال الحاجة وقت عن البيان

ص 40 ١١٥المبدعالسابق 41 المصدرالسابق 42 المصدر

15

الخاتمة

. . المصطفى حبيبنا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

حق الله في وجاهد الغمة وكشف االمة ونصح األمانة وأدي الرسالة بلغ

اله . وعلى عليه وبارك وسلم صل فاللهم اليقين اتاه حتى جهاده

أجمعين . واصحابه

الواجبات باب من عرفنا البحث، عن يتخرأ ال جزء الخاتمة أن بما

. على الزوج حقوق وهي أقسام ثالثة إلى تنقسم الزوجية والحقوق

. هذا في ولكن المشتركة وحقوق زوجها على الزوجة وحقوق زوجته

. من فقط الزوجة على الزوج حقوق عن الموضوع نخصص البحث،

عدم االستمتاع، من الزوج تمكين الطاعة، حق زوجته على الزوج حقوق

بإذن إال البيت من الخروج عدم بإذنه، إال بيته إلى الزوج يكره من إدخال

ومعاشرة نفسها المرأة تسليم ، زوجها الزوجة خدمة التأديب، الزوج،

. هو أيضا الزوج على واجب للزوجة حق ومن بالمعروف لزوجها الزوجة

المتوفى لعeدة التفصيل من بشيء نستعرض ولهذا زوجها، على اإلحداد

. زوجها ع~نها

منى , ويتقبل المتوابع جهدي في يوفقى أن الله نسأل واخيرا

وصحبه . اله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى أعمالنا كل ومنكم

العالمين رب لله والحمد .وسلم

16