vivir no es sÓlo vivir. vivir es tambiÉn: amar, … · amar, compartir, discernir y programar la...

Comunidad Pasionista | Santuario de Santa Gema | 28002 Madrid | Noviembre 2017 | Nº 1.031 | Año CComunidad Pasionista | Santuario de Santa Gema | 28002 Madrid | Noviembre 2017 | Nº 1.031 | Año C

VIVIR NO ES SÓLO VIVIR.VIVIR ES TAMBIÉN:AMAR,COMPARTIR,DISCERNIRY PROGRAMAR LA PROPIA VIDA“A TODO RIESGO”.HASTA EL LÍMITE,COMO FRANCISCO DE BORJA:“NUNCA SERVIR A SEÑORQUE SE ME PUEDA MORIR”.

VIVIR NO ES SÓLO VIVIR.VIVIR ES TAMBIÉN:AMAR,COMPARTIR,DISCERNIRY PROGRAMAR LA PROPIA VIDA“A TODO RIESGO”.HASTA EL LÍMITE,COMO FRANCISCO DE BORJA:“NUNCA SERVIR A SEÑORQUE SE ME PUEDA MORIR”.

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Preimpresión: Francisco Antón

SUMARIO

❚ Desde mi ventana MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

❚ El hilo de la vida (Parte 3) JUAN CARLOS PRIETO TORRES

❚ La “Belleza” del Crucificado JOSÉ LUIS QUINTERO SÁNCHEZ, C.P.

❚ Santa Gema en oración MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

❚ Familia y vida JULIA MERODIO A.

❚ El evangelio cada día ANTONIO SAN JUAN

❚ Desde la otra orilla GREGORIO SANTOS ZAYAS

❚ Una democracia secuestrada JAVIER GARRALDA ALONSO

❚ Pasionistas en misión JUAN IGNACIO VILLAR (VILY)

❚ Soledad RAFAEL REY, O.C.D.

❚ El Papa Francisco en Colombia❚ Buenos días, Señor ALBERTO BUSTO

❚ Encuentros al caminar PEPE FERNÁNDEZ DEL CACHO

❚ “Misión Madrid-Pan Bendito”. Las memorias de Don Hilario HILARIO PEÑA ROJO

❚ Orar para ser FERNANDO HOLGADO RETES

❚ Hechos, dichos, comentarios DIDO TOLA

❚ Escuela de S. Pablo de la Cruz SOR CATI DE LA SS. TRINIDAD, C.P.

❚ Rincón familiar “Santa Gema”


PatrimonioPatrimonio es: lo que uno ha re-

cibido, lo que ha heredado, lo que haganado.

Patrimonio significa: lo que unoes, lo que uno tiene. En decir frecuente,y con salvedades, “tanto tienes, tanto vales”.

Dilapidar un patrimonio equivale a una cierta autodestrucción. Destrucción de uno mismo, del propio “status”, de la propia familia, de su presente, de sufuturo.

Muchos pobres hoy, fueron ricos ayer,mas lo perdieron todo: bienes, salud, for-tuna, prestigio. Y hasta “títulos nobiliarios”.Ellos, tal vez ya no están, pero los fami-liares, los herederos, lo lamentan y loañoran.

Hemos conocido a quienes ayer ten-dían la mano para dar, para derrochar, yhoy la tienden para pedir. Una manofrágil, con mirada triste, de añoranza.Pero ¡ya no hay remedio!

El ayer pasó. El hoy, se presenta inse-guro. El patrimonio se gana con esfuerzo,se pierde con alegría, se añora luegotoda la vida. Lo añorarán generacionesenteras.

Pero no sólo es patrimonio el dinerocontante, los bienes muebles e inmuebles.Lo es también, y antes que ningún otro,la cultura, el prestigio, la fe. Lo es nuestrafe cristiana, nuestra cultura católica. Ellaes patrimonio primordial de este Españade todos. Lo crearon o recibieron nuestrosmayores antepasados, con manos y co-

razón abiertos, lo fueron luego transmi-tiendo de generación en generación, llegando así hasta nosotros, hombres ymujeres de hoy, en el año del Señor 2017.Aquel patrimonio es la fe. Quienes lo evi-dencian y proclaman de modo perma-nente, Juan de la Cruz, Teresa de Ávila, ymiles, millones más de antepasados pre-claros. También nuestros templos innu-merables, nuestras catedrales incompa-rables. Y el arte y la cultura que se guardanen archivos, bibliotecas y museos. Perfilarmás, sería tarea interminable.

La santidad, los Santos, son Patrimonio

primordial de la Iglesia y de la Humanidad.

Revista Pasionario | 291

Desde mi ventana

1 PASIONARIO 291 a 303.qxp 24/10/17 09:23 Página 291

Ahora bien, tanta riqueza, imposiblede compendiar, y que no puede competircon ninguna otra, pues a todas las so-brepasa, no es fruto de alucinaciones, deensueños y de “apropiaciones indebidas”.Es herencia contable recibida. Es caudalque brota de una fuente incontaminada:Cristo el Señor, su Muerte y Resurrecciónindesmentibles. Su Evangelio. Sus biena-venturanzas. Salvadas las diferencias y lasdistancias, nuestros mayores en la fe, nosfueron trasmitiendo, con la fe misma, la misma convicción del Apóstol Pedro:“Os hemos dado a conocer el poder lavenida de Nuestro Señor Jesucristo, nosiguiendo fábulas ingeniosas, sino despuésde haber visto con nuestros propios ojos”(2 Pedr., 1,16).

Es, y seguirá siendo, nuestro mejor yprimordial patrimonio. El mismo que esagran Institución que es la “ComunidadEuropea” tuvo dificultad para reconocercomo incuestionable en el exordio de suConstitución, y que de hecho naufragó.El mismo que aquí en España, en granmedida se pretende usurpar y desconocer.Admitiendo que sí, que está ahí, pero quehoy, en estos tiempos nuevos, tiene que

estar en otras manos, con otras posibili-dades y otros destinos.

Nosotros, cristianos, católicos, no des-conocemos ni negamos otros valores,“otros patrimonios”, ni queremos imponera nadie los nuestros. Pero sufrimos viendoel menor aprecio hacia un patrimoniono solo temporal sino también trascen-dente, de valor incalculable, al ser testigos,con demasiada frecuencia, de las trabasque se quieren imponer para su conser-vación y desarrollo. ¿Razones? Con fre-cuencia, menos confesables, productosde resentimientos, de enconos, o declavar la mirada exclusivamente en “per-sonas o situaciones des-viadas”. Otras,por un querer complacer en todo a todos,sin reparar en el dicho del filósofo: “Platónes mi amigo, pero la verdad será siempremi amiga mejor”.

Con todo, y a pesar de todos los pesares, permanece y permanecerá siem-pre el dicho del Señor Jesús: “La verdad, solamente la verdad, os hará ser y vivirverdaderamente libres”.

❚ MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

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Patrimonio

Santiago de Compostela,

patrimonio incomparable.



Como les con-taba en las dospartes anterioresde esta trilogía,existe, según unatradición tibetana,un hilo invisible decolor rojo que nosmantiene conecta-dos a las personasa las que amamoso con las que hemos vivido ex-periencias significativas quehace que, aunque el tiempo ola distancia nos separen, per-manezcamos unidas y en unamisteriosa interconexión. Co-municándonos aliento y fuerza,aún sin saberlo.

Tras la muerte de mi madre,con la que tengo un vínculoespecial, he aprendido a mirarla vida y la muerte desde otraperspectiva, a hacerme cons-ciente de cómo tratamos estetema en la sociedad.

Ya casi nadie suele morirseen casa, salvo que ocurra derepente o porque no ha dadotiempo a un traslado al hospital.Parece que no cabe la posibi-lidad de ello, incluso deja deser aceptado socialmente. Sinembargo, el lugar más placen-tero para morir debe ser el ho-gar donde uno ha vivido y lacama donde ha dormido, so-ñado y amado. Nos estamosacostumbrando a acabar nues-tros días sobre sábanas sinidentidad y entre luces quenunca nos fueron familiares.Replantear este aspecto nospodría ayudar a dejar la vida deuna forma más personal, en unespacio propio y envueltos en-tre nuestros recuerdos.

Por una parte, la sociedadoculta la muerte; pero, porotro, la trata de forma vulgar. Alos niños no se les suele llevar a

tir este momen-to como agradeci-miento y festejarlopara despedir al serquerido que partehacia otra dimen-sión. Como curiosi-dad les cuento queen Haití, cuan-douna persona fallece,bailan camino del

entierro y barren el suelo parapreparar el sendero hacia unanueva vida. De todos son co-nocidas las escenas de las po-blaciones africanas danzando ycantando, incluso durante días,la partida del ser querido. En al-gunos países de Latinoaméricase celebra el día de los muertos.Una fiesta llena de colores ymotivos alegres. Es una ocasiónpara unirse espiritualmente conlos antepasados y engalanar lavida.

Para algunas personas, lavida no acaba con la muerte,sino que es la puerta para co-menzar a vivir la eternidad.Hasta que los discípulos notraspasaron la barrera de la os-curidad, no pudieron disfrutarde la luz de la resurrección ysentir que Jesús seguía hacién-dose presente de distintas for-mas y maneras. Mi experienciapersonal en relación con mimadre es que ella sigue es-tando, acompañando. Ya nonecesito llamarla ni verla parasentirla. Percibo su presenciaen las cosas físicas que nosdejó, pero también en aquellosinstantes donde un remanso depaz me inunda por completo.Tal vez morir no seamás que el comienzode una nueva vida.

❚ JUAN CARLOS PRIETO TORRES

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El hilo de la vida (Parte 3)APRENDIENDO A MIRAR LA MUERTE

los hospitales ni a los cemente-rios, se les aleja de todo aquellorelacionado con el dolor y el su-frimiento. Mucho menos se lespermite asistir a funerales o en-tierros, por aquello de que “lespuede causar trauma”. No nosdamos cuenta de que lo quehacemos es ocultarles la reali-dad. Por otra parte, a esa infan-cia a la que creemos protegerevitándoles escenas de muertede personas reales, les permiti-mos ver películas y jugar con vi-deo-juegos donde el númerode muertos, generalmente deforma violenta, es altísimo. Adiario millones de personas co-men y cenan viendo escenas re-lacionadas con la destrucción yla violencia, lo cual llega a unpunto que nos produce indife-rencia e insensibilidad. Que fa-llezcan tantos seres humanosen la pantalla es algo que seconsidera normal. Incluso lasvíctimas en otros países no nosafectan tanto porque “no son delos nuestros”. Pero cuando esun familiar cercano, entoncesya no hay salvapantallas que nosproteja de nuestros sentimien-tos. Llega el momento de en-frentarse al dolor en estadopuro.

Nuestra cultura europea,sumergida desde hace siglos enhacer del acontecimiento de lamuerte un espacio de llanto ypena, no favorece vivir y sen-


COMENTARIOA LA IMAGEN

La pintura de MarcChagall (1887-1985), deorigen judío, es una obraúnica que proviene de ununiverso interior donde cul-tura, sensibilidad y poesía seinterrelacionan. Tiene ele-mentos de una narraciónonírica, pero está ligada a ele-mentos reales y culturalesprofundamente inseridos enla experiencia vivida por elmismo artista. Su lenguajepictórico es siempre figura-tivo, con muchos elementossimbólicos y culturales radi-cados en su infancia en la co-munidad hebrea de Vitebskanimada por la corriente mís-tica jasídica.

En su obra el tema reli-gioso está muy presente. Almenos ha pintado 450 repre-sentaciones de las escenas

que lo representa en muchasobras. En el conjunto de

los numerosos símbolosque forman su lenguaje,el Cristo Crucificado es

la representación delsufrimientoinocente. Laprimera obradonde apa-rece el Cruci-

ficado es Gól-gota, de 1912; pero en esta eltema del Crucificado es unpretexto iconográfico, mien-tras que en La CrucifixiónBlanca es un verdadero grite-río de dolor y estupor en elque el Cristo Crucificado es lafigura de la tragedia de pueblohebreo, víctima de la devas-tación étnica y de las perse-cuciones nazis, representadasen las figuras del contorno: lasinagoga en llamas, el llantode los rabinos, las escenas defuga y destrucción. Según un

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La “Belleza” del Crucificado

Jesús, Hebreo Sufriente. “La Crucifixión blanca” (1938)MARC CHAGALL (1887-1985)

de la Bi-blia y enmuchasde ellas apa-rece la figurade Cristo Cru-cificado. Paracomprender bien la bús-queda iconográfica de Cha-gall es importante conocer suvoluntad expresiva. Su intentono es representar obras concarácter confesional sino ex-presar un significado espiri-tual y poético universal.

El tema de la crucifixiónfue muy amado por el artista,

La imagen del sufrimiento de Cristo, a medidaque avanza el siglo XX, pierde en algunos autoressus connotaciones religiosas para ser símbolo delsufrimiento de la humanidad. La tragedia de loslinchamientos étnicos, seguidos de la persecuciónnazi, muestran el proceso creciente de una violen-cia feroz y absurda que encuentra en la figura de Jesús sufriente su expresión y síntesis. ElCrucificado es acusado sin culpa, perseguido yultrajado. Es la figura universal del dolor provocadopor los hombres entre sí.

Haciendo referencia directa a ciertos momen-tos tremendos en la historia de la humanidad, lapintura de Chagall se muestra como si fuese unaplegaria dirigida a Dios, una que a su manera llegaa expresar –en términos visuales– las palabras deSan Pablo: “Hermanos míos, esos de mi propiopueblo, la gente de Israel. De ellos es la adopcióncomo hijos [del Señor], la gloria divina, los pactos,la ley, las oraciones a Dios desde el Templo y el

contar con Sus promesas. Suyos son los patriarcas, y desde ellos es trazado el linajehumano del Cristo” (Romanos, 9,1-5).



principio compositivo ya uti-lizado en El Violinista (1912-1913), Chagall sitúa una granfigura central y la rodea conelementos de paisaje de Vi-tebsk (Bielorrusia). En estecaso la figura central es ungran Crucifijo blanco, puestoen relieve en una franja de luzdivina que parece casi soste-nerlo. Chagall pintó esta obra en 1938, el mismo año de laKristallnacht o Noche de los

“cristales rotos”(del 9 al 10 de

Noviembrede 1938) enc i u d a d e sde Austria yAlemania,pocos me-ses antes de

iniciarse el exterminiosistemático de prácti-camente toda la pobla-

ción judeo-europea, asícomo la destrucción demuchos elementos de sucultura.El cuerpo de Cristo aban-

donado a la muerte está cu-bierto por un perizoma quees un talled, chal de la plegariahebraica. La figura de Jesús,es también iluminada por uncandelabro, conocidoen hebreo como me-noráh (lámpara, lumi-naria).

Sobre la cruz figu-ra la inscripción “INRI”(abreviatura de IesusNazarenus Rex Iudeo-rum), expresión dedoble filo escogidapor los romanos parahumillar tanto a Jesúscomo a los hebreos.Significativamente,ambos –de un modou otro– comparten lacondición de estar so-metidos al yugo pa-gano. Con todo, enesta pintura, las men-cionadas iniciales la-tinas son seguidas por

salen de la si-nagoga y to-can, como gri-to hecho pintura,

la blanca franjade luz divina. En

lo alto, flotando so-bre la escena, tres ra-

binos y una mujer alarmadoscontemplan atónitos bus-cando la razón del horrorprovocado por la mano delhombre.

Algunos estudiosos hanobservado la ausencia en estaescena del violinista, figurasiempre representada porChagall recordando Vitebsk yrepresentante de la vida pu-jante de la comunidad he-braica, pues sonaba siempreel violín en la fiesta del naci-miento o del matrimonio;para estos estudiosos el ros-tro de Cristo crucificado eneste cuadro es el del violi-nista, o también al horror porla destrucción se añade ladesesperación ante el futuro.

Después de la guerra, lasobras de Chagall fueron re-conocidas como fabulas desueños y optimismo e in-cluso el Cristo crucificado,representado en su obraCristo sobre el puente en1951, no fue el símbolo solodel sufrimiento, sino de la es-peranza de salvación con-quistada a través del dolor.Tras la persecución judía conel dramatismo del Holo-causto (la Shoa) el cuadropermanece como el testimo-nio de parte de lo sucedido ycomo reivindicación del Diosde la Alianza. Se unen a él

su versión in ex-tensum, a laque Chagall ins-cribe recurrien-do al uso de ca-racteres hebreostradicionales (IéshuHanotzrí Mélej Haiehu-dim). Jesús ha sido marcadopor los romanos (INRI) y, aná-logamente, también lo ha sidoel judío vestido de azul queportaba el título colocado porlos nazis (“Ich bin Jude”). His-tóricamente, ambos rótulosfueron concebidos con el mis-mo propósito: humillar a lasvíctimas. Con todo, en la pin-tura de Chagall dichos rótulosrevierten tal intención y solodejan al descubierto el sin-sentido y la banalidad del mal.

En torno a la cruz y el Cru-cificado, hebreos en fuga, escenas de destrucción, desaqueos, de desesperacióncortante sobre un paisajeblanco y grisáceo. A la iz-quierda del cuadro, en alto,los soldados de la armada rojairrumpen en una villa des-truida. Lo que queda es in-cendio, desolación; muerte ydesesperación en algunosque encuentran la salvación

sobre una barca.Pero el horror seamplía en el en-torno; abajo, a laderecha, un viejo,que representa lafigura mítica delhebreo errante, enfuga, como los hom-bres colocadas aba-jo a la derecha. Unode ellos salva un ro-llo de la Torah yhuye semidescalzo.Pero lo que másatrae la atenciónson las grandes lla-mas amarillas y enmovimiento, en con-traste con los tonosfríos de los coloresde la escena, que


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algunas de las confesionesde fe que quedaron en mu-ros de la ciudad de Coloniadonde algunos judíos per-manecieron escondidos du-rante la guerra: “Creo en elsol aun cuando no alumbra.Creo en el amor aun cuandono lo siento. Creo en Diosaun cuando calla”.

El poema del Siervo Su-friente, incluido en el Librodel Profeta Isaías, representala figura enigmática de un su-frimiento vicario y salvador.El texto no aclara si es unpersonaje individual o el su-frimiento de todo el pueblo.Sin embargo, la referencia aél ha encontrado resonanciaen muchos de los aconteci-mientos vividos en su historialeyéndolo como signo ine-quívoco de la Alianza de Diosy de su fidelidad. Para la tra-dición cristiana, Jesús es la fi-gura acabada y consumadodel Siervo de Yahvé. El cuadronos ayuda e insertar el dolordel pueblo de la primeraalianza y los dolores de la hu-manidad en su historia. La luzde la divinidad que le en-vuelve y sostiene le hace re-ferencia de consueloy salvación.

❚ JOSÉ LUIS QUINTERO

SÁNCHEZ, C.P.

La “Belleza” del Crucificado

EL SIERVO SUFRIENTE Isaías 52:13 - 53:12

He aquí que prosperará mi Siervo, será enaltecido,levantado y ensalzado sobremanera.Así como se asombraron de él muchos–pues tan desfigurado tenía el aspecto que no parecía hombre,ni su apariencia era humana–otro tanto se admirarán muchas naciones;ante él cerrarán los reyes la boca, pues lo que nunca se les contó verán,y lo que nunca oyeron reconocerán.¿Quién dio crédito a nuestra noticia? Y el brazo de Yahveh¿a quién se le reveló?Creció como un retoño delante de él, como raíz de tierra árida. No tenía apariencia ni presencia;(le vimos) y no tenía aspecto que pudiésemos estimar.Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro,despreciable, y no le tuvimos en cuenta.¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevabay nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado.El ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas.El soportó el castigo que nos trae la paz,y con sus cardenales hemos sido curados.Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino,y Yahveh descargó sobre él la culpa de todos nosotros.Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca.Como un cordero al degüello era llevado,y como oveja que ante los que la trasquilan está muda,tampoco él abrió la boca.Tras arresto y juicio fue arrebatado, y de sus contemporáneos,¿quién se preocupa? Fue arrancado de la tierra de los vivos;por las rebeldías de su pueblo ha sido herido;y se puso su sepultura entre los malvados y con los ricos su tumba,por más que no hizo atropello ni hubo engaño en su boca.Mas plugo a Yahveh quebrantarle con dolencias.Si se da a sí mismo en expiación, verá descendencia, alargará sus días,y lo que plazca a Yahveh se cumplirá por su mano.Por las fatigas de su alma, verá luz, se saciará.Por su conocimiento justificará mi Siervo a muchos y las culpas de ellos él soportará.Por eso le daré su parte entre los grandesy con poderosos repartirá despojos,ya que indefenso se entregó a la muertey con los rebeldes fue contado, cuando él llevó el pecado de muchos,e intercedió por los rebeldes.



Santa Gema en oración

El “Padre nuestroes una oración pre-ciosa, la mejor. Peroes, además, un te-soro de sabiduría. LaSabiduría de Dios.

En la primeraparte se reconoce aDios como Padre, seexpresa el primordialdeseo de que sunombre sea recono-cido y santificado. Deque su Reino llegue atodos, de que todoslos hombres y todaslas mujeres hagamossiempre su divina vo-luntad. Luego, en lasegunda parte, sepide a Dios el pan decada día, la salud, la paz,el bienestar, el perdón de todas las culpas,la fortaleza para perdonar, y para vivir lejosde toda tentación.

El Padre Nuestro encaja perfecta-mente en la vida y en el mensaje de SantaGema. Ella lo rezaba asiduamente. Y losperegrinos que a ella acuden aquí, en susantuario, es también la oración que másrecitan, con la conciencia clara de quees la mejor oración.

Conscientes, en primer lugar, de quetoda oración, todo “Padre Nuestro”, se di-rige a Dios Padre-Madre, protector y ami-gos siempre de todos, y en cada circuns-tancia concreta, en salud o enfermedad,en alegrías y pesares. Conscientes tambiénde que los santos, Santa Gema, en nuestrocaso, son, por así decirlo, intercesores, me-diadores, “arietes”. Conscientes, igual-

mente, de que entoda oración, lo pri-mero es conocer aDios como Padre, losegundo, que lleguea todos los confinessu Reino de amor yde salvación, y lo ter-cero, pedir lo quecada día más necesi-tamos. Y finalmente,que se cumpla su di-vina voluntad, aun-que a veces no coin-cida con la nuestra,aunque sus valores ysus respuestas tam-poco sean las que talvez nosotros espera-mos y quisiéramos.Porque Dios nunca se

equivoca, nosotros, sí.Santa Gema tuvo siempre muy claro,

a lo largo de su vida tan corta, que Diossiempre la miraba y trataba con cariño, ysiempre acogía sus ruegos. Por eso, in-sistía ella: “cuantas veces he acudido a ti,Señor, siempre me has escuchado...”.

La vida de Santa Gema no fue un “pro-yecto personal” suyo, una especie de“vida programada”. Fue más bien un pro-yecto de Dios, y que Él, como quiso, llevóa cabo. Por eso que el éxito final fuecompleto.

Que Santa Gema obtenga para cuantosa ella acudimos el don de llegar a com-prender la sabiduría sublime que el “PadreNuestro” encierra, para amoldar a él nues-tro vivir, nuestro pensar y nuestro sentir.

❚ MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.


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Familia y vida

PARÁBOLA DELPRIMER ENCUENTRO

“En el seno maternofueron concebidos geme-los. Pasaron las semanas ylos gemelos crecieron. Amedida que fueron to-mando conciencia, su ale-gría rebosaba: “Dime, ¿noes increíble que vivamos?¿No es maravilloso estaraquí?”.

Los gemelos empeza-ron a descubrir su mundo.Cuando encontraron elcordón que les unía a sumadre y a través del cualles llegaba el alimento, ex-clamaron llenos de gozo:“¡Tanto nos ama nuestramadre que comparte suvida con nosotros!”.

Pasaron las semanas,luego los meses. De repentese dieron cuenta de cuántohabían cam biado. “¿Qué sig-nificará esto?” –preguntóuno–. “Esto significa –res-pondió el otro– que prontono cabremos aquí dentro.No podemos quedamosaquí: naceremos”. “En nin-gún caso quiero vermefuera de aquí –objetó el pri-mero–. Yo quiero quedarmesiempre aquí”. “Reflexiona.No tenemos otra salida –dijosu hermano–. Acaso hayaotra vida después del naci-miento”. ¿Cómo puede seresto? –repuso el primero

imaginado. Nos la hemosforjado para podernos ex-plicar mejor nuestra vidaaquí.

Así, entre dudas y pre-guntas, sumidos en pro -funda angustia transcurrie-ron los últimos días de losgemelos en el seno ma-terno. Por fin llegó el mo-mento del nacimiento.Cuando los gemelos deja-ron su mundo, abrieron losojos y lanzaron un grito. Loque vieron superó sus másatrevidos sue ños: descu-brieron la vida y, lo más im-portante, vieron el rostrode la madre y sintie ron suscaricias”

CUANDO “LA VIDASE TRANSFORMA”

Una de las cosas por lasque más sufrimos es, por

Nacemos a dos vidas:LA PRESENTE Y LA ETERNA

con energía–. Sin el cordónde la vida no es posible vivir.Además, otros antes que no-sotros han abandonado elseno mater no y ninguno deellos han vuelto a decirnosque hay una vida tras el na-cimiento. Yo creo que, conel nacimien to se acaba todo.Que el nacimiento es el final.

El otro hermano quedóhondamente preocupado.Pensaba: “Si la concepciónacaba con el naci miento;¿qué sentido tiene estavida aquí? No tiene ningúnsentido. A lo mejor resultaque ni existe una madrecomo siempre hemoscreído”. Sí que debe existir–protestaba el primero–.De lo contrario, ya no nosqueda nada. “¿Has visto al-guna vez a nuestra madre?–preguntó el otro–. A lomejor sólo nos la hemos



la pérdida de un ser que-rido y ¿quién no ha pasadopor esta experiencia? Perohay todavía algo más, to-dos tenemos que pasarpor ello más tarde a mástemprano, nos guste o no,aquí solamente nos esta-mos gestando para unavida superior y definitiva.

Lo vemos todos losdías, los que viven con nosotros se van yendo sinimportar edad ni circuns-tancia. La muerte no ponecondiciones, llega a todaclase social, no mira: raza,ni color, ni credo… Seamoscreyentes o no todos lle-garemos, antes o después–cuando ya hayamos cum-plido la tarea que se nosha confiado– ante el Se-ñor del mundo y de la his-toria.

Bien sé que no es fácildecir adiós a una personaa la que amas, como tam-bién sé, que si no nos hi-ciera sufrir su pérdida –deesa manera tan profunda–no sería un amor verda-dero; pero de eso, a hun-dirnos en la más absolutade las frustraciones hayuna gran diferencia.

AHÍ TAMBIÉNESTÁ EL SEÑOR

Dios, que todo lo hacebien, nos da la capacidadde ir acogiendo ese sufri-miento, de irlo aceptando,de irlo encajando… y eso noquiere decir que tengamosque olvidarnos de la per-

sona que se ha ido, ni quetengamos que dejar deamarla… Simplemente, ten-dremos que irla introdu-ciendo –en nuestro cora-zón– de manera diferente.

Sé que no es fácil, to-dos los que habéis pasadopor ello lo sabéis igual queyo, sobre todo si el hechoestá cercano; pero lo im-portante no está en ver “lasilla vacía, sino en tener elcorazón lleno”.

Por eso os invito a noencerraros en vuestro do-lor, a no alimentarlo… osinvito, a vivirlo desde Dios.Pensad que hay otras per-sonas que os necesitan ynecesitan vuestra alegría,vuestra ilusión, vuestro en-tusiasmo… y el estar meti-dos en nuestro “cómodoagujero” las está privandode ello. No podemos se-guir al paso de los añoscomo si acabase de suce-der el hecho, pues nosperjudicará a nosotrosmismos y a los que se cru-cen en nuestro camino yeso no lo quiere Dios.

Pensemos cómo enesos difíciles momentosDios estaba con nosotros,cómo nos llevaba en susbrazos –porque hasta noscostaba caminar–. Lasgrandes transformaciones,del ser humano y de la his-toria, han surgido en mo-mentos sombríos y difíci-les en los que, después depasarlos, la persona hacaído en el cuenta de queera el mismo Dios el quela sostenía.

MOMENTOS PARAEL SILENCIO

De ahí que, en este mesde Noviembre –dedicadoa recordar a nuestros di-funtos– podríamos haceralgún silencio para pre-guntarnos:

¿Cómo encajo en mivida esas separaciones queme van llegando –unas ve-ces esperadas y otras en lamás absoluta sorpresa?

¿Qué sentimientos cau-sa en mí el pensar que, al-gún día naceré a una nuevavida?

¿Creo de verdad que, eldía que haya cumplido mitarea en este mundo, meencontraré con el abrazodel Padre?

Ahora hago silencio ydejo desfilar por mi menteesas personas a las quetanto amo y que, aunqueno están conmigo las llevoen mi corazón.

Después tendré un re-cuerdo para los que mue-ren solos, tirados en la calle, en los campos demisión, en las guerras in-humanas… los que muerenpor el simple hecho de sercristianos… –sobre todo ni-ños– y por los que no tie-nen a nadie que los ponga–en este día tan significa-tivo– en las manos deDios.

❚ JULIA MERODIO [email protected] / Madrid


taba un descanso y lo en-cuentra junto a Marta yMaría de Betania.

Es un suceso muy sen-cillo, pero que Lucas lopresenta como ejemplo dela acogida que el Señor es-pera siempre de sus ami-gos. Y es que Jesús siguecaminando con los hom-bres, para llevarnos a todosal encuentro con su Padrey nuestro Padre Dios.

Este episodio trata dedespertar en los amigos deJesús el deseo de ser visi-tados por el Maestro, quepasa anunciando el Evan-gelio y haciendo el bien atodos. De una o de otraforma, todos le echamosen falta, y a todos nos gus-taría agasajarle a la manerade Marta y María.

LA SUERTE DEHOSPEDAR A JESÚS

El Maestro abandona el hogar de Nazaret y seconvierte en misionero

Qué entrañable y fami-liar nos resulta a todos estaescena. Camino de Jeru-salén, Jesús se hospeda en

la casa de Marta y María,las hermanas de Lázaro aquien Jesús había resuci-tado. El Maestro necesi-

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El evangelio cada día

Los amigos de Jesús

Camino de Jerusalén, entró Jesús en una aldea, y una mujer llamada Marta lorecibió en su casa. Esta tenía una hermana llamada María que, sentada a los pies

del Señor, escuchaba su palabra. Y Marta se multiplicaba para dar abasto con elservicio;

Hasta que se paró y dijo: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejadosola con todo el servicio? Dile que me eche una mano”.

Pero el Señor le contestó: “Marta, Marta, andas nerviosa con muchas cosas, ysolo una es necesaria. María ha escogido la mejor parte y nadie se la quitará”.

Lucas 10,38-42

Tu palabra

me da vida


dejar de oír tantas noticiasbaratas como llegan cadadía a nuestro oído, inca-paces siempre de llenarnuestro corazón.

Y NUESTRA ATENCIÓNPREFERIDA POR ÉL

Qué bueno fijarnostambién en la actitud deMarta y de María en la vi-sita que les hace Jesús.Marta, como buena amade casa se multiplica portenerlo todo preparadopara El. María por el con-trario se sienta a los piesdel amigo, para escucharleatentamente.

Jesús recomienda contodo el alma a los suyos lode amar y servir a los de-más. Recuerda si no lapreciosa parábola delBuen Samaritano. Advir-tiéndonos además que loque hagamos por los máspequeños de entre los su-yos, lo hacemos por Él.

Pero al mismotiempo nos pide quebusquemos el Reinode Dios, y que todo lodemás se nos dará porañadidura. Recuerdaasimismo que Jesústiene por madre y porhermanos suyos a“aquellos que escu-chan la Palabra deDios y la ponen enpráctica”.

Es decir, que ni una y niotra actitud son opuestas,sino complementarias. He-mos de ser hospitalarios;pero para serlo de verdadnecesitamos en primer lu-gar ser discípulos del Señor.Con tiempo para los de-más, pero con tiempo tam-bién para nosotros mismosy para Dios.

Cada cristiano debeencontrar tiempo no solopara el servicio y el trabajo,sino también para la ora-ción: ser no solo Martasino también María. Hacercomo Jesús, que pasa decontinuo haciendo el bien,pero que no le cuesta de-jarlo todo para hablar conDios su Padre.

Pues eso te pedimoshoy, Señor Jesús: que fo-mentes en nosotros el an-helo de tu presencia, y devivir nuestra amistad a lamanera como la vi-viste Tú en Betania.

❚ ANTONIO SAN JUAN


itinerante, sin quedisponga de una pie-dra donde reclinar sucabeza. En su ca-mino depende cons-tantemente de labuena voluntad desus amigos. Y conmucho gusto acep-ta ser acogido poraquellos amigos queacogen su Evangelio.

Qué bonito paranosotros ver que Je-sús hace sus amista-des donde es acogidosu Evangelio. Y constatarque si queremos contar encasa con El, también no-sotros tenemos que abrirnuestro corazón a su pala-bra. Así de fácil nos lo ponea todos. Basta que abramosla puerta de nuestro cora-zón a su palabra para quepodamos contar con El ennuestra casa.

Pero hay que tenertambién en cuenta que, deno encontrar tiempo parael diálogo con El, el Señorseguirá ausente de nuestravida. Seguirá ausente si noabrimos nuestro corazóna su Palabra. Como en Be-tania aquel día, Jesús es-pera ser bien recibido porsus amigos.

Y ya sabes: para tenerlecomo huésped en casa,hay que permitirle que suPalabra sea nuestro mejoralimento. Haciendo nues-tro su Evangelio, Jesús nodejará de venir a nuestroencuentro. Para tenerle encasa, bien merece la pena

María ha escogido

la mejor parte.


302 | Nº 1.031 | Noviembre 2017

Muchos se preguntaránpor qué el estado tiene

que garantizar la enseñanzade Religión en los centroseducativos, y la respuesta esmuy sencilla: porque los pa-dres y madres, que son losprimeros responsables de laeducación de los hijos, tienenel derecho de educarlos deforma integral y, por tanto,de hacerlo según sus con-vicciones con la ayuda soli-daria del Estado.

Son también muchos losque confunden “Catequesis”con “Enseñanza de Religión.Y hay una diferencia subs-tancial: mientras que en lacatequesis se prepara, prin-cipalmente, para recibir unsacramento (Bautismo, Eu-caristía, confirmación, etc.),en cambio, la enseñanza dereligión en la escuela escomo una introducción a laTeología, es decir, un estudioacadémico de la fe y de laMoral Católica adaptada a laetapa educativa de los niñosy adolescentes.

Otros, la enseñanza deReligión Católica en los cen-tros educativos estatales, lointerpretan como un privile-gio, y no es así, pues la le-gislación, desde 1992 garan-tiza de igual manera otrasreligiones, como la evangé-lica, musulmana o judía.

No falta quien dando unainterpretación sesgada depertenecer a un “estadoaconfesional”, se preguntantambién, por qué se ha deofrecer la enseñanza de laReligión en los centros es-tatales. Pues bien, que el Es-tado sea “aconfesional”, quie-re decir que “las instituciones

políticas no se identificancon ninguna opción religiosa,pero tampoco con el ateís-mo, ni con el agnosticismo.Esto quiere decir que si nose ofreciera la enseñanza dela religión, el Estado dejaríade ser aconfesional porquetomaría como oficial unaideología y una concepciónde la persona y del mundodeterminada, en cualquiercaso atea o agnóstica.

UN DERECHO DELOS PADRES

Si apelamos al derechointernacional, la enseñanzade la Religión se fundamentaen el derecho de los padresa poder escoger el tipo deeducación que quieren pa-ra sus hijos según sus con-vicciones. Así, en la Decla-ración de los Derechos Humanos de 1948 art. 26.3,podemos leer. “Los padrestendrán derecho preferentea escoger el tipo de educa-ción que será dada a sus hi-jos”. Esta normativa general

fue posteriormente avaladaen la declaración Universalde los Derechos del Niño(1959): “El interés superiordel niño será el principio queguiará a aquellos que tienenla responsabilidad de su edu-cación y orientación; estaresponsabilidad correspondeantes de todo a sus padres”.A más abundancia podemosrecordar el Pacto Interna-cional de Derechos Civiles yPolíticos de las Naciones Uni-das (1976 art. 18) “Los Estadosen este Pacto, se compro-meten a respetar las libertadesde los padres, o cuando fal-ten, la de los tutores legales,para garantizar que los hijosreciban la educación religiosao moral de acuerdo con laspropias convicciones”. Y anosotros, ¿qué nos dice laConstitución Española? Puesque “Los poderes públicosgarantizarán el derecho queasiste a los padres con talque los hijos reciban la for-mación religiosa y moral queesté de acuerdo con sus con-vicciones”. (art. 27.3.).

Desde la otra orilla

Religión en la Escuela

Ellos son ya... el mañana, hay que ayudarles a crecer

en amor y libertad



EL PAPA FRANCISCO

En la Exhortación Apos-tólica de 2016 “AMORIS LÆTITIA” (La alegría delamor) del papa Francisco, yque forma parte de la Doc-trina Social de la Iglesia, en-contramos un posiciona-miento claro y conciso: LosPadres quisieron enfatizartambién que «uno de los de-safíos fundamentales frenteal que se encuentran las familias de hoy es segura-mente el desafío educa-tivo, todavía más arduo ycomplejo a causa de la realidad cultural actual y dela gran influencia de los me-dios de comunicación». «LaIglesia desempeña un rolprecioso de apoyo a las fa-milias, partiendo de la inicia-ción cristiana, a través decomunidades acogedoras».Pero me parece muy impor-tante recordar que la edu-cación integral de los hijoses «obligación gravísima», ala vez que «derecho prima-rio» de los padres. No essólo una carga o un peso,por desterrar los símbolosreligiosos. Aumenta la into-lerancia con una actitud queprovoca marginar a la reli-gión de la vida pública y ri-diculizar a los creyentes.

SÍ A LA LIBERTADRELIGIOSA

Cierto que las manifes-taciones religiosas debenpermanecer en un ámbitoque no ofendan a quienesno profesen la fe católica,pero, ¿por qué molestan loscrucifijos en los centros pú-blicos? ¿es normal que elentrañable sonido de loscampanarios se convierta enfuente de molestia y escán-dalo para los “ayatollahs” de

este derecho incluye la li-bertad de cambiar de reli-gión o de creencia, así comola libertad de manifestar sureligión o su creencia, indi-vidual y colectivamente, tantoen público como en privado,por la enseñanza, la práctica,el culto y la observación.”

Dentro del marco legal,como es la propia Constitu-ción, hay que tener en cuentaque el catolicismo es todavíala confesión abrumadora-mente mayoritaria y, además,está indisolublemente unidaa multitud de tradicionescomo la propia Semana San-ta, que no sólo merecen res-peto como manifestacionesreligiosas, sino que tambiénson hechos culturales degran relevancia y en no pocoscasos, atractivos turísticos dealcance mundial.

Los representantes polí-ticos, elegidos por los ciu-dadanos, deben tener encuenta que las creencias for-man parte de la identidad delas sociedades.

Las manifestaciones pú-blicas de los creyentes sonelementos constitutivos “delpueblo” y deben respetarseindependientementede la ideología delpartido gobernante.

❚ GREGORIO SANTOS ZAYAS

BARCELONA

la intolerancia? ¿Y qué es esode las procesiones, que in-terrumpen el tráfico de lascalles? Desgraciadamente,hablar del pensamiento cris-tiano y de recta razón a quie-nes no se mueven más quepor el odio, el rencor, losvotos, el poder o las riquezas,es pedir peras al olmo. Elpueblo, que no es tan tontocomo creen ciertos políticos,sí reconoce el valor de laIglesia Católica cono insti-tución en pro de los másdesfavorecidos.

No obstante, a partir delConcilio Vaticano II, la de-fensa de la libertad religiosaestá indisolublemente unidaa la de respetar las creenciasreligiosas de los demás. Aúndesde el punto de vista delsecularismo, la libertad reli-giosa es, cada vez más, vistacomo un instrumento a tra-vés del cual todos los puntosde vista pueden contribuir aenriquecer el bienestar deuna sociedad, en su con-junto.

Y LOS DERECHOSHUMANOS

En la Declaración Univer-sal de los Derechos Huma-nos, recordemos el artículo18 sobre la libertad religiosa:“Toda persona tiene derechoa la libertad de pensamiento,de conciencia y de religión;

Educar es... ayudar a crecer los gérmenes de bondad

que laten en el corazón del hombre.


304 | Nº 1.031 | Noviembre 2017

Se puede destruir una de-mocracia genuina por

menos y por más.“Por menos” cuando no

existen alternativas reales yel ciudadano se ve obligado,con pocas variantes, a votarlo mismo.

“Por más”, cuando seponen a votación cosas quepor su naturaleza no pue-den decidirse por mayoríade votos.

DEMOCRACIA

DESVIADA

Comencemos por el se-gundo vicio: Un ejemploenloquecido de tal demo-cracia desmesurada vendríaa ser la pregunta loca que

se puso a votación en ciertainstitución o ateneo: “¿ExisteDios?”. Y con esa preten-ciosa pregunta se pretendíaque Dios existiera o no se-gún el capricho de los votos.Y eso señala que existenunos límites a la democra-cia, al procedimiento de lavotación, para que una so-ciedad tome decisiones. Nopueden cambiar los votoslo que es verdad: Si la ma-yoría votara que 2+2 son 5,seguiría siendo verdad que2+2 son 4. Por más que lamayoría afirme que el aguadel mar es dulce, seguirásiendo salada.

Algo parecido sucedecon el tema de la familia yla moral familiar: Si la ma-

yoría vota que se tiene de-recho a matar al niño aúnno nacido, seguirá siendoverdad que eso es un cri-men espantoso.

POR VÍA DE EJEMPLO

Y con un ejemplo se verámás claro que no es lícitoni racional poner a votaciónalgunos temas:

¿Qué sentido tendría queen una comunidad se pu-siera a votación el modoen que se han de construirlos cimientos de una casaque se ha decidido, legíti-mamente, levantar? ¿Acasoel votante típico tiene co-nocimientos de arquitec-tura?

Y si es la mayoría la quedecide votando la modali-dad de los cimientos de lacasa, la mayoría asistirá, de-solada, al hundimiento deledificio, construido contrala verdad de la ciencia deconstruir casas.

Y si la mayoría votacómo ha de ser la familia,o la moral familiar, la ma-yoría asistirá, desolada, a ladestrucción de la familia yde la sociedad, construidascontra lo que constituye sunaturaleza y su verdad, na-turaleza que viene custo-diada (no creada) por laIglesia.

La sociedad no puedearrogarse, demagógica-

Una democracia secuestrada



mente, definir la verdad ynaturaleza de las cosas, ariesgo de construir casascon cimientos que se hun-dan. Así, por tanto, deter-minados temas no debenponerse a votación.

¿Qué diríamos de unademocracia que sometieraa votación si es lícito matara un inocente (a cualquierinocente)? Que ha dege-nerado en tiranía, de modoque el ciudadano ya no veríagarantizado ni protegido nisiquiera su derecho a la vida.

Como decía muy bienel santo Papa Juan Pablo II,cuando se olvidan valoresmorales básicos, la demo-cracia puede degenerar entotalitarismo.

“POR MÁS Y POR MENOS”

Y ¿qué diremos, cuandoa este vicio “por más”, pordesmesura, se añade el vicio“por menos”, de que nohaya alternativas, y el vo-tante se vea obligado a votarlo mismo?

Y, en particular cuandose propone un tipo de fa-milia y de moral familiarque viola la naturaleza y

allá del vaivén cambiantelos votos, la verdad de lascosas, de manera que fue-ra imposible (por más quetuviera apariencia demo-crática) violar, por ejem-plo, el derecho a la vidade nadie. Así como ofreceruna pluralidad en los te-mas que sí es lícitosometer a vota-ción.

❚ JAVIER GARRALDA ALONSO

además tales propuestas,con pequeñas variantes, sonlas únicas que se puedenvotar, la única alternativa.Pues que esa democraciaha sido hábilmente secues-trada y es una democraciade apariencia, de escapa-rate.

El remedio sería arduo:Habría que refundar taldemocracia, promulgandouna constitución que ga-rantizara y asegurara, más

Amigo suscriptor y lector de nuestra revista “Pasionario”Ante todo, muchas gracias por vuestra fidelidad, por vuestras cartas, por vuestras sugerencias. Y a renglón seguido,

algunas observaciones de orden práctico:

Acuérdate de renovar tu suscripción a nuestra Revista, tu Revista, para el próximo año. Solamente 14 euros.

Además: seguimos necesitando tu colaboración, ¿cómo? Procura una nueva suscripción a tu Revista para el

próximo año 2018. Este es el momento. Será un regalo práctico y duradero para un familiar, para un amigo, con ocasión

de la próxima Navidad.

¡Muchas gracias!


306 | Nº 1.031 | Noviembre 2017

vas. Así lo hacen nuestros hermanos,los religiosos pasionistas, día a día. ¡Asíque he decidido no quejarme!

No olvidaré la calurosa acogida quenos bridaron loslaicos. Un grupode 23 misionerospasionistas dis-frutamos de tres

jornadas de misión. Más que dar, recibimoslos 23 Religiosos Pasionistas, procedentesde 13 países. Distribuidos por las distintascomunidades, nuestro trabajo consistió envisitar a enfermos, compartir experienciaspor los colegios, catequizar a niños y adul-tos y celebrar y administrar el sacramentode la unción a mayores y enfermos.…

Quiero destacar tres momentos rele-vantes: La Vigilia del viernes en torno a laCruz, con el lema, “estar en la Cruz junto aÉl”, en la capilla Nuestra Señora de Guada-lupe. Momento de alabanza, de silencio, decanto, de plegaria, de sorpresas, ya que, en

13 Misiones Pasionistas:MISIÓN DE ARRAIJÁN (PANAMÁ)

Hace calor. 32 grados.90% de humedad.

Uuuffffff. Y es invierno.Pasionistas en Arraiján.

Parroquia Pasionista de SanNicolás de Bari. Nuevesacerdotes. Veintisietecapillas-comunidades.Doscientas mil perso-nas.

Desde hace más de cincuenta años, lospasionistas vienen realizando, al norte delCanal, un enorme trabajo de evangeliza-ción y acompañamiento espiritual preciosoy valioso. ¡Se nota en las gentes!

Nuestra llegada a Panamá y a la parro-quia estaba prevista y organizada…

En las condiciones climatológicas quehe descrito, se “suda la camiseta” a todaslas horas. Así, para quienes no somos na-tivos, hace la misión más exigente y másnecesitada de amor, para andar entre lascasas y familias, para llevarles Buenas Nue-

Pasionistas en misión



un momento de la celebración, se entro-nizó la Cruz, y no cualquier cruz, sino laCruz Oficial de la JMJ y el Icono de la Vir-gen Madre. Emocionante. Muy pocos eransabedores de este regalo que la Organiza-ción les había permitido a los Pasionistas,previa petición. Gracias.

El concierto del GrupoGetsemaní, del sábado en latarde, fue espectacular, porla entrega con que el grupomusical y el público pusie-ron en el escenario y en lacancha del pabellón res-pectivamente. Mil doscien-tas personas disfrutaron dela música pasionista en di-recto. Coreaban y bailabanlas canciones con alegría ybuen rollo, hasta que llegóel momento de; “Santa Cruz, con tu fuerzanos arrastras” y estalló un grito unánime alcantarla-gritarla, con pasión desbordante.

Tres horas inmensas defiesta, sin alcohol, ya que,en Panamá, no está per-mitido beber en lugarespúblicos. En serio. Ni unacerveza. Pura agua…

La eucaristía repletade una liturgia innova-dora y creativa convirtióel domingo en una fiestagrandísima de fe y futuro.Niños y jóvenes. Adultos.Familia. Mayores. Gozo yagradecimientos mutuos.

Ellos, porque estábamos allí y nosotros,porque estaban allí ellos. Gracias a la comunidad de san Gabriel que la dinamizóy expresó de manera multicultural, en-tre cantos, trajes, colores y simbología an-cestral.

Así, a grandes rasgos, relato setenta ydos horas de muchos sentimientos y viven-cias bonitas. Quiero destacar tres instantes

que me emocionaron so-bremanera:

El primero se refiere ami paso en procesión, en el interior de la iglesia,con el santísimo en mismanos, cuando observoque un niño, de apenasseis años, en mitad del pa-sillo, de rodillas y con losbrazos abiertos en cruz ycon los ojos cerrados,acoge y adora al Señorque pasa. Reconozco que


Pasionistas en misión

me saltaron las lágrimas, al apreciarla fe y el inmenso respeto que a esacriatura le han inculcado sus papásy el entorno de la comunidad cre-yente…

La segunda es la experienciacompartida con un joven que, alparticipar de la Vigilia, ora e inte-rioriza el mensaje de la Cruz y sesiente interpelado. Me dice: ¡Quieroempezar de nuevo! Y necesito quealguien me acompañe para descu-brir lo que no me atrevo a reconocer pormiedo… Hablamos un rato. Instante supe-rior. Lloramos juntos.

La tercera y última, el reconocimiento ala Mujer Hacendosa, (y con ellas al enormepotencial de laicos), que se multiplican ysostienen, con su presencia, servicio yamor, una iglesia repleta de gente menudaque provoca envidia, agradecimiento ypensamientos amables y positivos, para elpresente y el futuro de la fe, en estas tierras.

Vuelvo encantado de ser pasionista enmisión. Tarea que urge recuperar para ahon-

dar en nuestra identidad. Gracias Panamá.Gracias Arraiján. Gracias Hermanos. Gracias

Gente Guapa.Del 20 al 29 de junio nos

hemos reunido en la Casa de Espi-ritualidad Monte Alverno, (pertene-ciente a la Conferencia Episcopal),para evaluar, elegir y programar elfuturo. Con la presencia de reli-giosos pasionistas de 13 países,hemos experimentado la multicul-turalidad y el respeto por crecercomo Provincia. En un ambientesereno y una disponibilidad gran-de, se ha consolidado un primerpaso en el desarrollo de SCOR.

Gracias a todos los participan-tes por vivir y compartir, en positivo, lasdebilidades y fortalezas que acompañanuestra transformación. Una mirada, ama-ble y agradecida, es capaz de generar esperanza. Todos construimos: los quehemos gozado de estar en Panamá y losdemás hermanos a quienes tenemos quehacer partícipes de que estamos en buencamino. Gozosos.

❚ JUAN IGNACIO VILLAR (VILY)

308 | Nº 1.031 | Noviembre 2017



Soledad, ¡qué pala-bra más triste! In-

tentamos ahuyentarlacomo a un pájaro demal agüero. Nadiesupo más de soleda-des que María, la deNazaret: sin padres, sinesposo, sin Hijo, ¡y quéHijo!

Si amar es sufrir,María la Madre delAmor hermoso es Ma-dre del Amor doloro-so. Todas las madresson un poco doloro-sas, pero María es laMadre del Mayor do-lor. Se lo anunció Si-meón y no fue dementirijillas. La horadefinitiva tardaría enllegar, pero antes, pre-cedida de otros misteriosdolorosos. ¿Sólo siete?¿Quién los podrá contar?Un día el Hijo se pierde,otro los amigos de su in-fancia y los parientes le til-dan de loco. Ella lo observadesde la puerta de su casay calla. Tendrá que vivir conuna familia que consideraa su hijo como un baldón.

Le hubiera gustado te-nerle cerca, atado a susfaldas. Darle consejillos:Que no atacara tanto a lospoderosos, que luego serebelan; que no fuera “va-gabundo” de Dios; que noviviera con “malas com-pañías”. María calla. Re-nuncia al placer de estarcerca de él. María entra en

la imaginó GregorioHernández o Juande Juni, sino de pie,como la vio sanJuan. Ella todo looía, todo lo veía,todo lo entendía. Susoledad quedó re-dimida por una nue-va maternidad ¡quécambio tan brusco!:amar con entrañasde madre a los ver-dugos de su Hijo.Esto es difícil; el or-gullo se revela. Ellalo acepta: es el tes-tamento del hijo. Yante esas imágenesprocesionales deMaría, erizada de pu-ñales, me pregunto:¿Cómo el mejor de

los hijos no ahorra angus-tias a la mejor de las ma-dres? Sólo responde la fe:El mejor de los Padres nobajó de la Cruz al mejorde los hijos.

¿Sufres? Te felicito. TuCruz –la enfermedad, lasoledad, la incompren-sión– te pesa e intentastirarla. Mirando a la Madredel Mayor dolor, los tuyoste parecerán chiquitos. SanJuan de la Cruz, que supomucho de soledades, ca-lumnias y destierros, cantódesde una cárcel... “de pe-nas y dolores es el traje delos amadores”.

❚ RAFAEL REY, O.C.D.MADRID

S LE D A D

el Evangelio por la puertadel silencio. La Virgen notuvo triunfos, ni milagros.La gloria humana ni la rozó.No la veréis ni en la tardeluminosa del Tabor, ni enla mañana, encendida enhosannas, del Domingo deRamos. Su único sermónfue: “Haced lo que él osdiga” (Jn 2,5). Ella calla paraque hable la Palabra. Sólohablará –con su presen-cia– en el Calvario.

No he conocido a nin-gún médico que permitala presencia de la madreen el quirófano ante laoperación del hijo. Soncontadas las que asisten asus exequias. María sí. Yno está derrumbada, somo

MARÍA,

SOLEDAD

Y PLENITUD.


El Papa Francisco loarriesga todo con tal deser fiel al Evangelio. Su re-ciente viaje pastoral a Co-lombia ofreciéndose comoartífice de paz a un pueblodividido luego de 50 añosde guerra con la secuelade 220.000 muertos, suviaje a Colombia fue un“viaje de alto riesgo”. Contodo, Francisco llegó, con-venció y venció. Sus pala-bras y llamadas de urgen-cia a la paz, mediante elperdón y la reconciliación,marcarán, sin duda, el fu-turo de Colombia, e in-fluirán positivamente en elancho mundo, llegando alcorazón de innumerableshombres y mujeres debuena voluntad.

Me complace hoytrascribir “palabras sueltas”de los discursos del Papaen Colombia. Sin añadidosni comentarios.

La paz según Francisco

“Es hora de sanar heridas, de tender puentes, de limardiferencias. Es la hora de desactivar los odios, de renunciara las venganzas y de abrirse a la convivencia”.

“Podemos enredarnos en discusiones interminables,sumar intentos fallidos y hacer un elenco de esfuerzosque han terminado en nada”.

“Colombia, abre tu corazón de pueblo de Dios y déjatereconciliar. No tengan temor a pedir y a ofrecer perdón.No se resistan a la reconciliación”.

“El respeto a la diversidad es el camino de la paz”.

El Papa Francisco en Colombia(6-11 de septiembre)

Palabras inolvidablesMISERIA ✦ RECONCILIACIÓN ✦ PAZ

Los jóvenes

Hicieron silencio cuan-do Francisco les dijo: “Sujuventud los hace capacesde algo difícil, perdonar aquienes los han herido”.Y, apartándose del discur-so teórico, echó mano delos hechos: “Es notablecómo ustedes no se dejanenredar por historias viejascómo miran con extra-

ñeza cuando los adultosrepetimos acontecimien-tos de división, por estaratados a rencores”.

“Hemos aprendido queestas causas de pacifica-ción, de primacía de larazón sobre la venganza,no se alcanzan con el di-seño de marcos norma-tivos y arreglos entre gru-pos políticos o económi-cos de buena voluntad”.

310 | Nº 1.031 | Noviembre 2017


callejear con nosotros ya vivir nuestra historia, ha-cerse hombre en mediode algo incomprensible.

“Reconciliarse es abriruna puerta. Cuando lasvíctimas vencen la com-prensible tentación de lavenganza, se conviertenen los protagonistas máscreíbles de los procesosde construcción de lapaz”. El tema y la peda-gogía de la reconciliacióndominaron en el discursopapal. Francisco nunca ig-noró que llegaba y ha-blaba a una sociedad pro-fundamente dividida.

“Cuántas mujeres des-de el silencio han perse-verado solas y cuántoshombres de bien han bus-cado dejar de lado enco-nos y rencores, queriendocombinar justicia y bon-dad”. Tal es la combina-ción que debe reemplazarla funesta fórmula políticade justicia y de venganza.

Y, finalmente, esta es-peranzadora expresión:“Basta una persona buenapara que haya esperanza.Y cada uno de nosotrospuede ser esa persona.Esto no significa desco-nocer o disimular las di-ferencias y los conflictos.No es legitimar las injus-

ticias personales”.¿Qué dejó Fran-

cisco después de supaso por Colom-bia? Habrá res-puestas distintas,pero es evidente

que nos ha de-vuelto la es-p e r a n z acomo perso-nas y comonación.

En el viaje de regreso,como quien examina lasfotos de su gira, Franciscorecordó “a los padres ymadres que levantaban asus hijos para que el Papalos bendijera, diciendo:‘Esta es mi esperanza ymi futuro en lo que creo’.Es un tesoro. Y eso meda esperanza en el futurode Colombia. Me hanconmovida la alegría, laternura de la juventud yla nobleza del pueblo co-lombiano”. Toda una in-vitación a la esperanza.

En el encuentro consacerdotes, religiosas yreligiosos en Medellín,ellos y el mundo debieronentender la urgencia deesa nueva cultura. Frentea la tradicional figura re-ligiosa del Dios todopo-deroso, Francisco descri-bió a un Dios vulnerable,citando a una chica queel día anterior le había di-cho en Bogotá: “Es el másvulnerable, es Dios”. Y

agregó el Papa: “Diosquiso hacerse

vu lnerab le ,quiso salir a


Y, recordando de nuevoa Gabriel García Márquez,citó: “Este desastre culturalno se remedia ni con plo-mo ni con plata, sino conuna educación para la pazconstruida con amor so-bre los hombros de unpaís enardecido dondenos levantamos tempranopara matarnos los unos alos otros”.

“Cuando las víctimasvencen la comprensiblenecesidad de la venganza,se convierten en los pro-tagonistas más creíblesde los procesos de cons-trucción de la paz”, dijoen Villavicencio.

“Estamos en procesode fabricación”, agregó alcomunicar la clave paraun proceso dinámico quesaca a la Iglesia de unacondición de museo in-modificable y le da la hu-mildad y el dinamismo dela Iglesia que siempre ne-cesita una reforma. Sea-mos hombres y mujeresreconciliados para recon-ciliar. No estamos vestidosde una aureola de santi-dad”.

El Papa le enseñó aColombia a creer ensí misma.


estrenamos el día sa-liendo de nosotros mis-mos, de nuestro agujerooscuro del que somos es-clavos.

La experiencia la lleva-ron a cabo unos periodis-tas jóvenes que decidieronaquella mañana colarse(pagando, claro) en un au-tobús urbano y saludarefusivamente a los viajerospor sorpresa

-Muy buenos días, se-ñoras y señores. Qué ma-ñana de primavera tanluminosa, ¿verdad? ¡Así dagusto madrugar! ¡Feliz jor-nada!

Así comienza el himnoque la Liturgia de las

Horas nos invita a rezar to-dos los miércoles por la

mañana. Ésta es una de lasestrofas:

Sucede con muchafrecuencia que de mañananos cuesta saludar. Onuestro saludo alegre ygratuito no encuentra res-puesta. Una pena. Lo con-taba un sacerdote muyalegre, muy bueno, muylisto que ya se instaló parasiempre en el cielo haceunos cuantos años:

Tú veías venir por lacalle a un desconocido y,al acercarte a él, te volvíasy, muy amable, le sonreíascon un “buenos días” o un“¿cómo está usted?” en loslabios y comprobabas queinfaliblemente el saludado

en lugar de devolverte lasonrisa, te miraba con des-concierto, casi con temor,como pensando: “Peropor qué me saluda a míeste desconocido?”. Ocomo temiendo que si terespondía amablemente,después te dirigirías a élpara pedirle un préstamo ola cartera.

Desearse la felicidadgratuitamente es algo queno se lleva y que inclusoentre los amigos sólo fun-ciona por Navidad y sus al-rededores.

Buenos días, Señor.Buenos días amigos. Y así

312 | Nº 1.031 | Noviembre 2017

Buenos días, Señor

Buenos días, Señor, a ti te busco,levanto a ti las manos

y el corazón al despuntar la aurora:quiero encontrarte siempre en mis hermanos.

Buenos días, Señor resucitado,que traes la alegría

al corazón que va por tus caminos¡vencedor de tu muerte y de la mía!

Michel Quoist inventóuna oración al Señor conrespuesta incluida delmismo Dios. ¿Me oyes,Señor? Yo solo me aburro,

me canso y me detesto,me doy asco. Todo me pa-rece ruin, feo, sin luz. Y esque ya no sé ver nada sinoa través de mí. Enséñame

el camino, la ruta de la luzy la alegría.

La respuesta no sehace esperar. Muy conso-ladora por cierto:



por el regalo del nuevodía. Fuera penas. Es otromanojo de rimas que de-biéramos dirigirle a Diosmientras por la mañanaempezamos a sonreír ¡ya!

Mis ojos,mis pobres ojos

que acabande despertar

los hiciste para ver, no sólo para llorar.

Todo empezó cuandoun día (maravilloso, porcierto) en el que a Dios sele ocurrió esta idea: “Ha-gamos al hombre a nues-tra imagen y semejanza”. Ya imagen suya nos creó.Comencemos el día conuna sonrisa. Que se nosnote la felicidad enla cara, que es elespejo del alma.¡Buenos días!

❚ ALBERTO BUSTO

[email protected]

–Hace tiempo queaguardo ante tu puerta ce-rrada. Ábrela. Sólo hace faltaque salgas de ti mismo. Ereslibre. No fui yo quien te ce-

rró la puerta. Eres tú quientiene echado el cerrojo pordentro.

Comencemos la jor-nada dando gracias a Dios

Testimonio

“He decidido seguir trabajando porque no sé hacer otra cosa. Es mi vida, soy te-rriblemente feliz ya que me divierto más que el público. Si estoy un mes sin hacernada, me aburro que me mata. Me gusta viajar con mi compañía, visitar las iglesias,y si es en silencio, me da muchísima paz. Soy católico practicante a mi manera,pero entrar en una iglesia es encontrar la paz, el único silencio agradable que nosqueda... ¿Pedir perdón muchas veces? No, porque tengo la sensación de que nohe hecho nunca daño a nadie. Espero no equivocarme. Al menos nunca intencio-nadamente...”

(Arturo Fernández, actor teatral)


sus proyectos,hasta que éstele brinda unaoportunidad detrabajo en la te-levisión: condu-cir un “showdominical”, pro-grama que es-tuvo en el airemenos de unmes, tras lo cualfue despedido.Sin embargo, elreclamo del pú-blico hizo quelo volvieran a

contratar. En 1962 comien-za el programa “Sábadosgigantes”, que durante 1970hasta 1982 obtenía el 80%de espectadores chilenos,fue la compañía obligadapara las familias chilenasdurante las tardes de sá-bado. Ya como “Don Fran-cisco”, hace bromas, chis-tes, baila y canta con losespectadores. El siguienteprograma “Noche de Gi-gantes” transmitido en Chi-le desde 1980 hasta 1987,y en los Estados Unidosdesde 1988 hasta 1993. Seretomarán los programasdesde 1962 y en 1986 setransmite el primer “SábadoGigante” para el públicohispano de Estados Unidos.Repitiendo y grabandodesde Miami, el programaentró en los “Record Gui-

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Encuentros al caminar

“Don Francisco”,COMUNICANDO EN ESPAÑOL

Mario LuisKreutzber-

ger Blumenfeldnació en Talca,Chile, en 1940.Su familia deorigen judío, había huido dela Europa nazi.Desde hace me-dio siglo es másconocido en elcontinente ame-ricano como eltelevisivo pre-sentador “DonFrancisco” a tra-vés del programa “SábadoGigante”, transmitiendo a43 países durante 53 años,y sobre todo, por el “Tele-tón”, un maratón benéficoúnico en su género. Fue elprimero en apostar por for-matos unidos por el idiomaespañol.

JOVEN SASTRE

Estando ya en Santiagode Chile, su padre tenía unnegocio de sastrería y eljoven Mario Luis cursabasu educación en el Liceode Ñuñoa. Con un caráctermuy tímido, dejó los estu-dios por un período paratrabajar junto a su padre.En la secundaria dejabatemporalmente los estu-dios y se marchaba a ven-

der ropa a provincias mien-tras compaginaba presen-taciones de eventos, lle-gando a actuar en el ClubIsraelita Macabbi. Aquí naceel personaje de “Don Fran-cisco” y conoce a TeresaMuchnick, con quien secasaría y tendría tres hijos:Patricio, Vivian y Francisco.Viajó a Estados Unidos porun año a estudiar Confec-ción y a los 21 años supoque su vida era la televi-sión.

JOVEN PERSEVERANTE

Con el apoyo de su ma-dre, pasa todo el año 1961esperando fuera de la ofi-cina de Eduardo Tironi, di-rector de la cadena chilenaCanal 13, para hablar de

Don Francisco y Pepe Fernández del Cacho

en Santiago de Chile.



ness” como elshow de varieda-des con más de14.000 horas deemisión en sus cin-cuenta años devida. También pu-blicó dos autobio-grafías y seis discos.Todo un personaje“Don Francisco”.

COMPROMISOSOCIALY TELETÓN

Su labor socialfue de la manos desu carrera televisi-va. Ahí estuvo en los te-rremotos de 1985 y 2010;Campañas del kilo, tras elaluvión en la región de An-tofagasta en 1991 y nu-merosas galas a favor deUnicef y de la Organiza-ción Panamericana de laSalud.

La idea del Teletón nacede la labor del fallecidocómico americano JerryLewis a comienzos de 1950a favor de niños con dis-trofia muscular. La idea fueadaptada por Mario Kreutz-berger para niños chilenoshuérfanos, abandonados ydiscapacitados. Un progra-ma de televisión de 27 horas ininterrumpidas ytransmitido por todas lascadenas de televisión chi-lenas. Desde su inicio endiciembre de 1978 sumanmás de 500 millones dedólares que han permitidola construcción de catorcehospitales de rehabilitacióninfantil en todo Chile.

MÚLTIPLESRECONOCIMIENTOS

Desde la Estrella en elPaseo de la Fama de Ho-llywood, ubicada en el 7018de Hollywood Boulevardque lo consagra como elanimador latinoamericanomás famoso de la historiaal nombramiento como“Benemerenti” del PapaJuan Pablo II, siendo la pri-mera persona no católicaque recibe tal honor. Asícomo un Emmy Especialpor su liderazgo en la tele-visión en español. La Presi-denta Michelle Bachelet lecondecoró por los serviciosa Chile, en reconocimientoa su trayectoria solidaria. Yel Presidente Sebastián Piñera con la Medalla Bi-centenario por su labor pro-fesional y social hacia losmás desfavorecidos.

Le saludé en Ñuñoa, enuna conocida cafetería, meatendió con mucho cariño

y más cuando ledije que era espa-ñol y de la Parro-quia Santa Gemita,muy querida porlos santiaguinos,me reconoció lalabor de los pasio-nistas y me lanzóa sopetón: “Españadebería tener máspresencia en Suda-mérica. El españoles nuestra lengua.Los primeros habi-tantes de América,junto con los indí-genas, fueron losespañoles, más alláde leyendas negras

y de genocidios propiosde otras naciones, Españaestuvo con los indígenas...Pero España se acobardó,y siempre quiso mirar a Eu-ropa, aunque le costara en-tender la idiosincrasia, len-gua y cultura de otros pue-blos. Estando América tancerca nos vieron muy lejosy no es verdad. Américaestá en España y Españaen América. Hoy más dequinientos millones hablaen español en el mundo”.

Le pregunté cómo hallevado la doble persona-lidad de Mario y Don Fran-cisco y me contestó: “Lapersona y el personaje, conel tiempo y la experiencia,se van separando. Habríasido imposible vivir conambos. Si la salud lo per-mite, se extinguirá antes elpersonaje que la persona”.Gracias, Don Francisco.

❚ PEPE FERNÁNDEZ

DEL CACHO

Mario Kreutzberger, “Don Francisco”,

comentó que el propio Presidente

George Bush se creía que

su nombre era “Don” y el apellido “Francisco”.


de la cama y por la mismaventana, medio oculta porun arbusto, les pregunté:

–¿Qué pasa?–Queremos hablar con

el Cura.–¿A estas horas?–Es que venimos de una

reunión.–Bien, iros a la puerta

del Despacho y hablamosallí.

No quería que entrasenpor la casa, para no de-pertar a mis compañeros,Antonio y Javier.

Me vestí y fui al Despa-cho. Cuando entraron víque, efectivamente, se tra-taba de una pareja de jó-venes.

–Bueno, decidme loque os pasa.

–Que queremos casar-nos. Y venimos a que noscase.

–Bien, me parece muybien que os queráis tantoque no podéis esperar a quese haga de día. Pero las co-

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“Misión Madrid-Pan Bendito”. Las memorias de Don Hilario

Me iba acostumbrandoa las prisas de los gi-

tanos. Eran como la espu-ma de la gaseosa. Surgíade pronto y rápidamentese evaporaba. Hasta otromomento en el que volvíaa hacerse presente. Nor-malmente era al verme enla calle, pero no perseve-raba hasta la tarde, a lahora del Despacho Parro-quial. Así aquella madre gi-tana, en la calle, me decía:

–Tiene que bautizarmeal niño.

–De acuerdo. Vete porel Despacho y quedamosen días de preparación yfecha de bautismo.

Así una y otra vez. Perose le pasaban las prisas y noaparecía por el Despacho.

Hubo una madre queme insistió un montón deveces. En vista de que novenía a formalizar aquelbautismo, la pregunté undía, también en la calle:

–¿Qué pasa con el bau-tismo de tu hijo?

–Es que el compadrese ha marchado fuera.

–¿Y tardará mucho envolver?

–Pues no lo sé.–¿Dónde se ha ido?–A Argentina.–‚Y vais a esperar a que

vuelva de Argentina?–Claro, él se ofreció a

ser el compadre de mi hijo,¿cómo le vamos a quitarsu deseo?

Esta vez no se tratabade ninguna gitana ni deningún bautismo. Eran lasdos de la mañana. Las vo-ces de una pareja de jóve-nes me despertaron delprimer sueño. Hablabanalto y sus voces resonabanen la noche estrellada. Ve-nían por detrás de la casaparroquial. Por el pasilloque había entre la casaprefabricada y la verja delpatio de la Cátedra JoséAntonio de la Sección Fe-menina.

Se apagaron las voces.Pensé: ¿Se van o estándando la vuelta a la casa?

Efectivamente, las vocesvolvían y las tenía ya de-lante de mi ventana. la chi-ca le decía al joven:

–Y si nos dice cómovenimos a esta hora, ¿quéle decimos?

–Le decimos que veni-mos de una reunión.

Inmediatamente sonó eltimbre de la casa. Me levanté

Con prisas y a medianoche...y que sean muy felices.



sas no se hacen así. Esasbodas de repente sólo pasanen las películas. Casarse porla Iglesia supone recibir unSacramento. Y los Sacra-mentos son cosa de cre-yentes. Y hay que prepararsedebidamente. Mirad, comoahora son las dos de la ma-drugada, ¿por qué no venísmañana y hablamos mástranquilamente? Mañana esdomingo y podéis venir apartir de las once, antes deque diga la misa de doce.

–Bien, Sr. Cura.Nos despedimos y se

fueron. Pensé que ya novolverían, pero me equivo-qué.

A las once en punto sepresentó esta pareja de no-vios. Era verdad que se que-rían y deseaban casarse.

Les informé de lo queiban a necesitar. Del Cur-sillo Prematrimonial, lasPartidas de Bautismo, lostestigos...

Y la pareja cumplió. Allíestaban el día que me tocódirigir el Encuentro pre-matrimonial en el Arcipres-tazgo de San Sebastián.

Y estababan radian-tes de felicidad, esta vezacompañados por todossus familiares y amigos, eldía de la Boda.

Al casarse se fueron dela U.V.A. de Pan Bendito yno he vuelto a saber deellos. Espero que en sunuevo domicilio sean unafamilia feliz.

❚ HILARIO PEÑA ROJO

MADRID

Orar para ser

Oraciónen soledad

y confianzaLa oración personal del cristiano ha de llevar, pri-

mordialmente, a dar respuesta a dos interrogantes:quien es Cristo para mí, qué me pide, y cuál ha deser mi actitud, mi respuesta.

Entre Cristo y yo ha de darse una actitud de amorsincero, de confianza fiel. Y como consecuencia,una vida con mucha paz y mucho gozo.

Gran enemigo de la oración es el “mundanal”ruido. Como contrapartida, hemos de convertirnuestro corazón en “un desierto”, a fin de que nadani nadie nos distraiga, para poder así hablar con Diosy escuchar a Dios desde la soledad del corazón.

Solamente así será realidad en nosotros, en nuestrasvidas, la palabra del Libro de los Salmos, nº 39: “Di-choso el hombre que ha puesto su confianza en elSeñor”.

❚ FERNANDO HOLGADO RETES

VILLAMARTÍN, CÁDIZ


que se había creado al de-cirles su hermano que seiba a divorciar.

Comportamientos dis-frazados de cotidianeidadque pasan frente a nues-tros ojos, ejemplos de vul-garidad y faltas de respetohacia nuestros ciudada-nos. ¡Molesta... pero es loque hay!

Entrar en un local y de-cir “buenos días” y tener laextraña sensación de estarequivocado ante el silen-cio con el que respondenlos presentes y por des-contado que nadie se salvade esa situación en la quedecir “hola o adiós” al cru-zarte con un compañerode trabajo o un vecino yobtener como respuesta laindiferencia.

Diariamente en nuestrotrasegar por la vida, somostestigos de actitudes y ges-tos que denotan a todasluces un abandono de lasnormas de respeto mutuoy de convivencia social.

Desde el simple saludo,hasta vestirse de acuerdocon el lugar y el momento,dicen mucho de la culturade quien lo practica.

Mi madre diría eso de“Esto no ocurría antes” ...frase que suena algo ran-cia, pero dado el elevadogrado de situaciones conlas que dirariamente mecruzo, es prácticamenteimposible poner una picaen Flándes por el retornode las buenas costumbres.

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Hechos, dichos, comentarios

En el ir y venir de miapresurada vida cuandoconsigo relajarme mepongo a observar, y una delas cosas que más mellama la atención es lamala educación de ciertaspersonas.

Hace unos días iba enel metro y en una de esasestaciones donde el des-plazamiento de los queentran y salen es masivo,se subieron varias perso-nas que rápidamente co-rrieron a ocupar los asien-

tos vacíos que los otrospasajeros habían dejado. Ami lado se sentó un chicocon unos auriculares, de-leitándonos a todos con sugusto musical. Enfrenteuna chica abrió su bolso yempezó a maquillarse. Asu lado otro joven sorbía,como si no hubiera unmañana, un zumo. Y algomás alejada, una mujerofrecía un debate en elque participábamos todoel vagón sin invitación, so-bre la situación familiar

La “mala educación”



Lo que está mal estarásiempre mal y nunca po-drá ser algo bueno, porfrecuente y reiterado queesto sea. Quiero pensar enpositivo y me gustaría ave-riguar las causas, ver el porqué de este fenómeno tanagresivo como poco de-fendible.

Es verdad que nuestrasociedad no nos lo ponefácil, el querer llegar atodo, la competitividad, lasprisas, etc., pueden po-nernos en un estado de malhumor constante,quejunto con la incidencia dela frustración nuestrosgestos y palabras se vanvolviendo ariscos, irasci-bles y suspicaces.

Por lo tanto, ¿qué su-cede?, ¿descuidos en laeducación familiar?, ¿asig-natura pendiente en los di-versos sistemas de ense-ñanza? Mejor que buscarculpables en diferentes di-recciones deberíamos re-flexionar. La educación esun proceso de socializaciónde los individuos. Cuandorecibimos la adecuada edu-cación, la asimilamos yaprendemos conocimien-tos que nos ayudarán a de-sempeñarla ante determi-nadas situaciones. Luego,es un compromiso de to-dos –familia, escuela, co-munidad– pero sobre todode uno mismo.

Tendemos a asociar ennumerosas ocasiones, laidea de que tener un alto

nivel de instrucción o pre-paración académica, ga-rantiza un buen comporta-miento social, no obstanteestos dos factores no estándirectamente relacionadosentre sí. El título es sólo unpapel. La educación es unestilo de vida.

La educación no esalgo decorativo, de lo queuno pueda prescindir libre-mente, según conven-ga. Dar las “gracias”, decir

“adiós u hola” o pedir “porfavor”, ser amable y saberestar con quienes nos rodean, no solo significarechazar actitudes ética-mente reprochables, sinotambién mantener una ac-titud permanente de res-peto, tan necesario para lacohesión social.

❚ “DIDO TOLA”PROFESIONAL SANITARIA

MADRID


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Escuela de S. Pablo de la Cruz

Haciéndose eco delverso del Cantar de losCantares (1,12), comen-tado abundantemente enla tradición patrística y es-piritual de la Iglesia, S. Pa-blo de la Cruz usa confrecuencia “Hacer un ma-nojito con las penas deJesús y llevarlas en el co-razón”.

Aconseja meditar enla Pasión de Cristo. Res-catar la Pasión de su ol-vido haciéndole un re-cuerdo perpetuo en lamente, en el corazón yen la vida. Es un procesode interiorización del Mis-terio de Jesucristo. El día8 de diciembre de 1721,había escrito en su diariocómo, al considerar laspenas de su Esposo, sien-te que se le infunden a élen el alma.

S. Bernardo había co-mentado este verso delCantar de los cantares,diciendo:

“La mirra... signi-fica la acerbidad y as-pereza de las tribula-ciones; y la esposa, alverse amenazada de te-ner que sufrirlas porsu Amado, felicítase

por ello, confiando enque soportará gene-rosamente todas las que le amenazan... Nollama a su Amado MANOJODE MIRRA, sino sólo MA-NOJITO; para signifi-car que, en compara-ción del amor que le profesa, consideracomo de poco momentotodos los trabajos,dolores, penas y su-frimientos que haya desoportar por Él”.

S. Alonso de Orozco,por su padre, en el “Tra-tado de la Pasión de Jesucristo en 7 solilo-quios” escribió:

“Quiere decir la Esposa: Hacecito de mirra es mi RedentorJesucristo para miánima, el cual traeréasentado sobre mi pe-cho porque allí está elcorazón... No sois hazpesado, sino hacecito,sin pesadumbre para elánima que os ama”.

El alma invitada a hacerun manojo de las penasde su Amado, ha sido in-troducida en la bodegadel amor. Esta expre-sión –bodega del amor–

propia del Cantar de loscantares, también la men-ciona S. Juan de la Cruzen la canción 26 de suCántico Espiritual.

En el espíritu de S. Pa-blo de la Cruz, el amorque el alma recibe conlas penas del Amado, almismo tiempo que la en-diosa, la humaniza conCristo.

La eleva, introducién-dola en el Misterio trini-tario y, a la vez, la hacepartícipe de los sufri-mientos del Amado. Essimultáneo. Como diceSta. Catalina de Siena,aquellos que llegan al es-calón de la Boca del Cru-cificado “corren a la Mesade la santísima cruz”.

¿CÓMO SE HACEN

PROPIAS LAS PENAS

SANTÍSIMAS

DEL AMADO?

Es un Don de Dios. Esel Señor quien nos regala.S. Pablo de la Cruz nosdirá que “se hacen pro-pias”, es decir, Dios noslas concede: en pura fe ydesnudez de espíritu,despojada de imágenes.

“Haz tuyaslas penas santísimas del amado”


¿CÓMO SE VIVE ESTO?

Sean cuales sean lossufrimientos, tentaciones,enfermedades o tribula-ciones, vengan de dondevengan, son vividas comolas penas santísimas delAmado. Se viven desde elamor y con el amor trini-tario:

✸ Amor del Padre quenos atrae a la Mesa-

Altar de su Hijo enla Cruz.

✸ Amor esponsal yoblativo con el Hijopor-que completa-mos con nuestrossufrimientos lo quefalta a la Pasión deCristo en favor delCuerpo.

✸ Amor dador de Vidacon el Espíritu Santo

porque nos adentraen los tesoros de laCruz de Cristo y nosregala su misma fe-cundidad.

POR TODO ELLO,LAS PENAS DEL AMADO

SON, PARA S. PABLODE LA CRUZ, “SANTÍSIMAS”.

❚ SOR CATI

DE LA SS. TRINIDAD, C.P.OVIEDO



322 | Nº 1.031 | Noviembre 2017

(En memoria del Padre Leandro G. Monge, Pasionista)

DonacionesUna devota (Madrid), 10 €; A.Z., 20 €; Varias devotas (Alcuéscar, Cáceres), 20 €; Una

devota (Madrid), 10 €.

Esta Beca se destina a la formación de jóvenes aspirantes al sacerdocioy a la vida pasionista, en España y América. Colaboradores y amigos

de nuestras Misiones, ¡muchas gracias!

Agradecen y piden favores a Santa Gema

Dolores Sierra Pérez (Huelva), Isabel Bravo (Madrid), Gracias, Sta. Gema, por tuintercesión y tus favores, M.P. Santa Gema: Contamos siempre contigo, ayúdanos ennuestros trabajos. Cuida y protege a mi nieta. ¡Muchas gracias! Isabel Bravo Aranda

Castro del Río (Córdoba).

Cuantos agradecen y piden favores a Santa Gema, si desean salir en esta página,deben dirigirse a REVISTA PASIONARIO, C/ Leizarán, 24. 28002 Madrid,

Teléfono 915 635 407. http://www.libreriaelpasionariomadrid.com

Descansan para siempreen el Señor

Francisca Oliver Fernando (Benisano, Valencia),Agustina Palomero Palomero (Moraleja de Peral,Cáceres), Rosi González, Rosario del Arco yBaltasar Castro (La Cumbre, Cáceres), LuisValero Torregrosa (Alicante), Gregorio GarcíaFalcón (Gran Canarias).

Por su eterno descansocelebramos la Santa Misaen el Santuario el día 14

de cada mes a las cuatro de la tarde

IMAGEN Y CORAZÓN DE SANTA GEMA

Rincón familiar “Santa Gema”


Oración del Papa Francisco ante el Cristo de Bojayá,

en Villavicencio, Colombia, el 8 de septiembre de 2017.

Oh Cristo negro de Bojayá,que nos recuerdas tu pasión y muerte;

junto con tus brazos y pieste han arrancado a tus hijosque buscaron refugio en ti.

Oh Cristo negro de Bojayá,que nos miras con ternura

y en tu rostro hay serenidad;palpita también tu corazónpara acogernos en tu amor.

Oh Cristo negro de Bojayá,haz que nos comprometamos

a restaurar tu cuerpo.Que seamos tus pies para salir al encuentro

del hermano necesitado;tus brazos para abrazar

al que ha perdido su dignidad;tus manos para bendecir y consolar

al que llora en soledad.

Haz que seamos testigosde tu amor y de tu infinita misericordia.


MÉJICO, CUBA, PUERTO RICO,DOMINICANA, FLORIDA Y PAÍSES DEL CARIBE,VÍCTIMAS RECIENTES DE TRAGEDIAS SIN PAR.COMPARTIMOS VUESTROS PESARES,REZAMOS POR VUESTROS MUERTOS¡ÁNIMO!MAÑANA, SERÁ OTRA VEZ PRIMAVERADE NUEVO FLORECERÁN VUESTROS JARDINESY ONDEARÁN AL VIENTO VUESTRAS PALMERAS.

M.G.

MÉJICO, CUBA, PUERTO RICO,DOMINICANA, FLORIDA Y PAÍSES DEL CARIBE,VÍCTIMAS RECIENTES DE TRAGEDIAS SIN PAR.COMPARTIMOS VUESTROS PESARES,REZAMOS POR VUESTROS MUERTOS¡ÁNIMO!MAÑANA, SERÁ OTRA VEZ PRIMAVERADE NUEVO FLORECERÁN VUESTROS JARDINESY ONDEARÁN AL VIENTO VUESTRAS PALMERAS.

M.G.


vivir no es sÓlo vivir. vivir es tambiÉn: amar, … · amar, compartir, discernir y programar la...

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