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NELLA SEDE DELLISTITUTO

NAPOLI MMX

ISTITUTO ITALIANO PER GLI STUDI FILOSOFICI

CATALOGO DELLE RICERCHE E DELLE PUBBLICAZIONI

DELLISTITUTO ITALIANO PER GLI STUDI FILOSOFICI

1975 - 2010

Prefazione di Giovanni Pugliese Carratelli

VOLUME I

A cura di Mariangela Isacchini

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Progetto grafico e supporto tecnico: GraphMulti/Zaunrieth

2010 Istituto Italiano per gli Studi FilosoficiNapoli, Palazzo Serra di CassanoVia Monte di Dio, 14www.iisf.itISBN 978-88-89946-56-5

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Alla memoriadi Elena Croce ed Enrico Cerulli

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LIstituto Italiano per gli Studi Filosofici haconquistato una dimensione che non trovatermini di paragone nel mondo, organizza corsidappertutto in Europa, pubblica opere in seilingue antiche e moderne e contribuisce a fare diNapoli una vera capitale culturale.

Dal rapporto 1993 dellUNESCO sullo stato della filosofia in Europa a cura di Raymond Klibansky e David Pears

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INDICE GENERALE

VOLUME I

Prefazione di Giovanni Pugliese Carratelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XV

GIOVANNI PUGLIESE CARRATELLI, Libert di ricerca e di insegnamento e funzione dellUniversit di Stato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXLibert de recherche, libert denseignement et fonction de luniversit dtat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXXIIIndependent Teaching and Research and the Role of the State University . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XLVPrivate Bildungseinrichtungen und staatliche Universitten . . . . LVIII . . . . . . . . . . . . . . LXXI

Avvertenza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXXVIIIntroduzione al catalogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LXXXIX

Collane e opere in continuazione

FilosofiaLa Repubblica di Platone. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3La Scuola di Platone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5La Scuola di Epicuro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Neopitagorici e Neoplatonici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Hippocratica Civitas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

La Ricerca Umanistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15LUmanesimo Europeo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17LUmanesimo Meridionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Studia Humanitatis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Nova Humanistica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Corpus Reformatorum Italicorum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Biblioteca del Corpus Reformatorum Italicorum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28uvres Compltes de Giordano Bruno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Giordano Bruno. Le Opere Latine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Giordano Bruno. Opere Italiene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

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Opere Complete di Tommaso Campanella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Supplementi a Bruniana & Campanelliana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39I Consulti di Paolo Sarpi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Medium Coeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Vatolliana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Quaderni della Scuola Filosofica di Vatolla. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Classici del Pensiero Europeo: Benedictus de Spinoza, Opere . . . . . . . . . . . 49uvres Compltes de Montesquieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

Quaderni di Studi Preparatori per lEdizione delle Opere Graviniane. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

LIlluminismo Italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Opere di Giuseppe Maria Galanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Giannoniana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Opere Complete di Francesco Mario Pagano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

La Filosofia Classica Tedesca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Spekulation und Erfahrung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Fichtiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Schellinghiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86G.W.F. Hegel. Vorlesungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Hegeliana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Studi sul Pensiero di Hegel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Forschungen zum Junghegelianismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Studien zur Dialektik. Europische Studien zur Dialektik. . . . . . . . . . . . . 107

Gli Hegeliani di Napoli. Studi e Testi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109Carteggi degli Hegeliani di Napoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114Antonio Labriola. Carteggio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Spaventiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Serie Testi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Serie Studi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Memorie dellIstituto Italiano per gli Studi Filosofici . . . . . . . . . . . . . . . . 131Saggi dellIstituto Italiano per gli Studi Filosofici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Lezioni della Scuola di Studi Superiori in Napoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Ricerche della Scuola di Studi Superiori in Napoli . . . . . . . . . . . . . . . . . 156Momenti e Problemi della Storia del Pensiero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Atrium Minervae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167Biblioteca Europea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Elea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Socrates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Studien zum System der Philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Quaderni del Giornale Critico della Filosofia Italiana . . . . . . . . . . . . . . . 191Acta Philosophica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Il Pensiero e la Storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199La Pense et lHistoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225Saggi e Ricerche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

X

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Filosofia e Teologia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230Il Pensiero dOccidente e dOriente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232Diotima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233Quaderni del Trentennale 1975-2005 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

StoriaFonti per la Storia di Napoli Aragonese. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241Corrispondenze Diplomatiche Veneziane da Napoli . . . . . . . . . . . . . . . . . 243Frontiera dEuropa. Studi e Testi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245Fonti e Documenti del Triennio Giacobino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247Libert Eguaglianza. Dalla Rivoluzione francese al

Risorgimento italiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248Momenti della Storia di Napoli e del Mezzogiorno dItalia . . . . . . . . . . . 252Napoleonica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255Giornali Napoletani del Risorgimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257Giovanni Giolitti. Al Governo, in Parlamento, nel Carteggio. . . . . . . . . . . 258Keluoqi Lixue Mingzhu Yicong / Opere Storiche

di Benedetto Croce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260Dokumenty Sovetskoi Istorii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262Documenti di Storia Sovietica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Seminari di Storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267El Ro de Herclito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269La Coppa di Nestore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271Folia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273LEsperienza Storica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

DirittoStoricit del Diritto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277Seminari Giuridici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280

EconomiaRicerche di Storia Economica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284The Nature of Industrialization . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287Testi e Documenti di Economia Italiana. Testi e Documenti di

Economia Italiana e Internazionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289Biblioteca Storica degli Economisti Italiani. Opere di

Antonio Scialoja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291Economisti Meridionali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294Teoria e Politica Economica nel Pensiero degli

Economisti Campani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296Collana di Ricerche e Documenti sullEconomia e sul Pensiero

degli Economisti del Mezzogiorno dItalia nel 700 e 800 . . . . . . 297

ScienzeSeminari di Scienze. Seminari di Scienze, nuova serie . . . . . . . . . . . . . . . 298Atti di Convegni e Seminari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309Quaderni di Fisica Teorica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311Quaderni in Onore di Giuliano Preparata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314

XI

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Series on Biophysics and Biocybernetics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315Napoli Series on Physics and Astrophysics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321Physis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324Percorsi della Fisica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326Storia e Scienze della Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329Testi e Documenti per la Storia della Scienza nel Mezzogiorno . . . . . . . . 331Umanesimo e Scienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333

PsicologiaPsicoanalisi e Sviluppo Infantile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336Seminari e Convegni di Psicologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338

Letteratura, arte e musicaOpera omnia di / uvres compltes de Leon Battista Alberti . . . . . . . . . 340Bibliothque Italienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343Biblioteca Italiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352LAlbero di Porfirio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354Testimonianze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356Biblioteca del Pensiero Italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368Scenari dellArte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371Estetica e Critica dArte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372Kepos Quaderni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373Citt Architettura Design . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375Ricerche Musicali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377

BiblioteconomiaSeminari di Biblioteconomia e di Storia del Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379Crisopoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

Testi per la scuolaMateriali per la Scuola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382Saggi per la Scuola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386Piccola Antologia Filosofica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389Giordano Bruno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393La Repubblica Napoletana del 1799 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395Il Risorgimento italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401Pagine Sparse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404

Edizioni singole

Papirologia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411Edizioni di testi, ristampe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413Ricerche hegeliane. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422Traduzioni di classici della filosofia italiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432Filosofia e teoria della scienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437Religione e teologia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488

Storia, diritto, politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494Storia e civilt della Campania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517

XII

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La Rivoluzione napoletana del 1799 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519Gli hegeliani di Napoli e la costruzione dello Stato unitario. . . . . . . . . . . 547Neapolitana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555

Economia e storia economica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579Scienze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587Letteratura, filologia, arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596Ricerche di varia umanit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 613

Biblioteconomia e storia del libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 625

Atti di convegni

Convegni di filosofia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 631Convegni di storia, diritto, politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 693Convegni di economia e di storia economica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 711Convegni di scienze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 715Convegni di letteratura e filologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 814Convegni diversi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 830

Cataloghi di mostre

Mostre bibliografiche, documentarie e iconografiche . . . . . . . . . . . . . . . . 849Mostre darte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 864Mostre di architettura, fotografia, strumenti musicali,

rassegne cinematografiche e spettacoli teatrali. . . . . . . . . . . . . . . . 885

Periodici

Nouvelles de la Rpublique des Lettres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 903Filosofia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 924Dialektik. Enzyklopdische Zeitschrift fr Philosophie und

Wissenschaften. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 961Topos. Internationale Beitrge zur dialektischen Theorie . . . . . . . . . . . . . 982Informazione filosofica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 998Magazzino di filosofia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1007Iride. Filosofia e discussione pubblica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1011Complessit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1029Informazioni filosofiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1031Chora. Laboratorio di attualit, scrittura e cultura filosofica. . . . . . . . . . . 1033Dedalus. Rivista di scienza, filosofia, cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1037Scheria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1041

Bruniana & Campanelliana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1050Albertiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1081

Rechtsphilosophische Hefte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1089Rassegna di Diritto Pubblico Europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1096Journal of Modern Italian Studies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1102Frontiera dEuropa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1123

XIII

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al-Magella al-Falakyya. Giornale di Astronomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1125Osservatorio Astronomico di Capodimonte. Annuario. Almanacco . . . . . . 1132

Letteratura & Arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1136Cultura tedesca / Deutsche Kultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1140Scrinia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1146

Lessici, enciclopedie e opere multimediali

Henri Estienne, Thesaurus Graecae linguae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1151Johann M. Gesner, Novus linguae & eruditionis

Romanae thesaurus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1154

Enciclopedia Bruniana & Campanelliana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1155

Europische Enzyklopdie zu Philosophie und Wissenschaften . . . . . . . . 1156Historisch-kritisches Wrterbuch des Marxismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1164

Enciclopedia Multimediale delle Scienze FilosoficheCataloghi e sito internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1175

Collane di videocassette, libri e DVDLe Radici del Pensiero Filosofico. La Nascita della Filosofia . . . . 1178Il Pensiero Indiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1181Filosofia e Attualit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1184Filosofia e Attualit. Nuova edizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1194Der Weg der Philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1200Il Cammino della Filosofia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1206Karl R. Popper. La ricerca non ha fine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1212Aforismi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1214Aforismi. Nuova edizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1216Le Rotte della Filosofia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1219

Storia dEuropa MultimedialeLAlba della Repubblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1220

Enciclopedia Multimediale dellEconomiaFondamenti di Storia Economica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1223

LIstituto Italiano per gli Studi Filosofici

Pubblicazioni dedicate alle attivit dellIstituto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1227Discorsi di occasione, appelli e messaggi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1251

VOLUME II

Indici

Indice dei titoli e degli autori principali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Indice cronologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Indice dei soggetti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305Indice delle persone e dei luoghi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473Indice degli autori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499

XIV

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Prefazione

I< 6D, JJT J FL((DV::"J" *,\>,4 si legge sullo sfondo dellaImago Erasmi Roterodami ab Alberto Durero ad vivam effigiem deli-niata, MDXXVI; e questo motto limmagine pi incisiva la mostre-ranno gli scritti mi sembra che possa valere come incipit della presen-tazione di questo esemplare catalogo di ricerche e pubblicazioni. Lamole di esso pu dare una prima ma superficiale idea dellentit dello-pera finora svolta dallIstituto; sullestensione della ricerca e sulla molte-plicit dei suoi temi orientano i titoli di monografie e di collezioni, diseminarii e di convegni, di mostre e di serie di audiovisivi. Cos nellamoltitudine di nomi e titoli si rispecchia un intenso lavoro intellettuale,al quale hanno partecipato, nel breve spazio di ventisette anni, docenti,ricercatori e studenti impegnati in varii settori dellattivit scientifica, econ loro illustri esponenti della cultura europea ed extraeuropea, comu-nicanti nelle pi diffuse lingue occidentali.

A nessuno pu dunque sfuggire limportanza di unoperosit zeteti-ca e didattica che si esercita non solo nelle sedi dellIstituto e di altre isti-tuzioni che con esso collaborano, ma spesso, grazie alla simpatia di nu -merosi dotti italiani e stranieri, disposti a sacrificare allincremento dellacultura qualche parte delle loro vacanze estive, si trasferisce in citt nonuniversitarie, e talvolta anche in centri minori, fornendo unopera diinformazione e di incitamento agli studi, desideratissima da giovani stu-denti e anche da meno giovani professionisti, che per la lontananza dacentri di ricerca e spesso anche per mancanza di biblioteche efficientihanno visto spegnersi una loro vocazione alla ricerca e perfino il natu-ral desiderio di sapere: ora, invece, molti di loro vengono spinti da que-ste scuole estive a riprender gli studi o almeno ad alimentare nuova-mente di spiriti vitali il loro ingegno; e nel contempo ricerche degnedincoraggiamento, interrotte o neppur iniziate per mancanza di mezzi,vengono avviate a compimento grazie al conferimento di borse di stu-

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dio commisurate allentit di ciascun piano di ricerca. questa una fun-zione che per ovvie ragioni di carattere pratico nessuna istituzione uni-versitaria pu svolgere, e che, come dimostrano non poche pubblicazio-ni curate dallIstituto, ha potuto risvegliare vocazioni sopite.

Tra le ricerche primeggiano naturalmente quelle di storia del pensie-ro e di storia civile, con le connesse indagini filologiche e cure ecdotiche:oggetto di particolare interesse sono state finora le dottrine delle ScuolePitagorica ed Eleatica (inclusavi la scuola medica di Parmenide), di Pla-tone, di Epicuro; lIstituto ha procurato la prima silloge di frammenti del-lAcademia antica e una serie di edizioni critiche di testi filosofici trattidai papiri della biblioteca dellepicureo Filodemo ospitata nella villa erco-lanese dei Pisoni, oltre che dellopera di Diogene di Enoanda: finoradiciotto volumi della Scuola di Epicuro. Agli studi sul pensiero filosofi-co si accompagnano ricerche sulla storia delle religioni e sulla storia dellescienze nellantichit, non limitatamente al mondo classico, ma conside-rando la sempre pi fitta rete di contatti e scambi tra lOriente mediter-raneo e centrasiatico con lOccidente. In questo mbito non sono man-cati seminarii, affidati ad autorevoli orientalisti europei, sulle antiche civil-t dellAsia anteriore e dellEgitto. Ad un ulteriore aspetto dei contatti traculture classiche e culture orientali, cio alla trasmissione di testi classicial medioevo latino in versioni orientali, stata dedicata una serie di con-vegni internazionali. Particolare attenzione stata rivolta alla medicinaippocratica e alle dottrine della Scuola Salernitana.

La cultura dellUmanesimo e del Rinascimento ha avuto e ha unaparte di grande rilievo nellattivit di ricerca dellIstituto. Ricerche sonoin corso sul platonismo del Bessarione e le relazioni del cardinale grecocol Cusano e con lumanesimo meridionale, nonch sulla storia deicenobii italogreci e della loro cultura ellenica; e in aggiunta alle edizio-ni critiche di Bruno e Campanella lIstituto contribuisce notevolmenteal progresso degli studi bruniani e campanelliani. Ma non stato trascu-rato il pensiero del maggior commentatore della Summa dellAquinate,Tommaso de Vio, il cardinal Gaetano interlocutore di Lutero. E alle curedellIstituto affidato il Corpus reformatorum Italicorum. Contemporanea-mente sono in corso tre raccolte sistematiche di documenti diplomaticiche interessano la storia di tutta lEuropa: le corrispondenze dei residentiVeneziani e quelle degli ambasciatori Milanesi e Fiorentini presso laCorte Aragonese di Napoli; e ad esse s aggiunta ledizione critica deiConsulti di Paolo Sarpi.

XVI Prefazione

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La nascita dellIstituto a Roma, in Palazzo Corsini, per volont diEnrico Cerulli, presidente dei Lincei, ha in certo modo legato la fonda-zione napoletana alla gloriosa Accademia, non a caso sorta pochi annidopo il supplizio di Bruno. Federico Cesi, pitagorico e platonico, avevaconstatato che le universit e le accademie del suo tempo lasciavanoampio spazio ad autonome iniziative di ricerca scientifica e umanistica,e gli fosse nota o ignota lidea plotiniana di una Platonopolis in Cam-pania aveva pensato di favorire i disegni di uomini di studio inappa-gati dal tradizionalismo delle vecchie universit europee; non lontani daquelli cesiani erano gli intendimenti di Enrico Cerulli e di Elena Croce,che trovarono in Gerardo Marotta un entusiastico realizzatore e in uncerto senso prosecutore del Liceo napoletano, lunico che Cesi riusc acostituire. Per iniziativa di un illustre naturalista Linceo, Giuseppe Mon-talenti, e di Marotta, tra il 1985 e il 1988 una prima mostra di docu-menti originali sulla fondazione dei Lincei fu presentata prima a Romae a Napoli e poi a Ginevra, nella sede del CERN, dove si tenne ancheun vivace convegno sul fondamentale tema, ancora ostico a molti pro-fessionali specialisti, dellunit della cultura.

Unaccademia napoletana che ha avuto brevissima vita quella fon-data dal penultimo vicer spagnolo, duca di Medinaceli. Essa ha lasciatoper una ricca serie di memorie, che son documento della viva parte-cipazione di Napoli alla cultura filosofica, storica e naturalistica europeaalla fine del secolo XVII: di quegli scritti prossima al compimentounaccurata edizione in cinque volumi. Tra i nomi degli autori v unodi prima grandezza: Giambattista Vico, col quale sinizia a Napoli ungrande periodo di studi filosofici, che ha posto la nostra citt tra i mag-giori centri della vita civile dEuropa. Allo studio della cultura filosofi-ca, storica e letteraria nei secoli XVIII e XIX lIstituto ha pertanto dedi-cato cure approfondite, mediante seminarii, convegni, mostre e cospicuepubblicazioni, richiamando in primo piano avvenimenti e figure chehanno preparato e vissuto il moto risorgimentale e lingresso dellItaliatra i grandi Stati nazionali dellEuropa. Chiaramente lispirazione venuta dal magistero di Benedetto Croce, che nel 1923, in un criticomomento della storia del nostro Paese, ha giustamente detto: Tutto ilmio essere intellettuale e morale venuto fuori dalla tradizione liberaledel Risorgimento. Lo stesso si pu dire dellIstituto, che costantemen-te ha messo in luce, nella storia dellItalia e dellEuropa, i segni dellispi-razione liberale delle teorie e dottrine e azioni dalle quali hanno tratto

XVIIPrefazione

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alimento le idee animatrici del risorgimento civile e dellunit politicadellItalia. Pagine e pagine di questo catalogo indicano con quale fervo-re ed impegno vengono cercate, edite, studiate le testimonianze di duesecoli di tensione intellettuale e morale impersonata da grandi nomi: daVico a Paolo Mattia Doria, Antonio Genovesi, Gaetano Filangieri finoa Francesco Mario Pagano, martire della gloriosa Repubblica del 1799,nella quale Croce ha riconosciuto il momento iniziale del nostro Risor-gimento. Nella consapevolezza dellispirazione filosofica di questo, lI-stituto ha dedicato edizioni e saggi, convegni e mostre al rinato ideali-smo europeo, specialmente con la pubblicazione di testi inediti di Hegele promuovendo approfondite ricerche sugli Hegeliani di Napoli, in pri-mis su Silvio e Bertrando Spaventa; in questo mbito sono state anchecurate le edizioni anastatiche di tre periodici: il Museo di letteratura efilosofia (1841-1843), Il Nazionale, fondato da Silvio Spaventa, e iprimi due volumi (1872) del Giornale Napoletano di Filosofia e Let-tere fondato da Bertrando Spaventa, Francesco Fiorentino e VittorioImbriani.

Pari sollecitudine s avuta per gli studi di letteratura, storia della poe-sia e storia dellarte, come si addice, teste Platone, alla N48@F@N\":,(\FJ0, :@LF46Z (devota alle Muse); nonch per studi di diritto e di eco-nomia e di storia delle scienze naturali, come questo catalogo attesta.

La crescente adesione internazionale alle proposte, alle imprese e allerealizzazioni dellIstituto dimostra che lardita iniziativa e linflessibileentusiasmo di Gerardo Marotta, rinnovatore di una illustre tradizionenapoletana di libera promozione degli studi, contribuiscono fortementead appagare quel natural desiderio di sapere che Federico Cesi ebbepresente quando raccolse i primi Lincei. Come al tempo del Lynceo-rum princeps, non mancano istituzioni pubbliche destinate a provve-dere alla ricerca scientifica oltre che alla formazione professionale. Maquel natural desiderio e le connesse motivazioni non soffrono limpo-sizione di clausure: tutta la storia della conquista del sapere attesta cheincessante la promozione di libere indagini umanistiche e naturalisti-che, e che il moltiplicarsi di esse segno di fervida vita e, per il con-fronto e il reciproco stimolo che la pluralit delle relative istituzionicomporta, presidio di libert e garanzia di progresso civile.

A conclusione di quanto si detto, il fondatore e i collaboratori del-lIstituto si rivolgono a chi pregia lopera dellingegno, premessa neces-saria di ogni indagine scientifica e di ogni innovazione tecnologica, e ha

XVIII Prefazione

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quindi interesse a conoscere il contributo che lIstituto ha offerto e con-tinua ad offrire, e lo invitano a considerare quali e quante imprese sonostate compiute o sono in atto, le quali son tutte dirette a far luce sui pen-sieri e i problemi che perennemente sorgono dalle esperienze del vive-re, dal continuo accrescimento del patrimonio di idee e dalla tensioneverso leterno, che propria della vita dello spirito.

GIOVANNI PUGLIESE CARRATELLI

XIXPrefazione

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Libert di ricerca e di insegnamentoe funzione dellUniversit di Stato

Il compimento del primo decennio di vita dellIstituto Italiano pergli Studi Filosofici induce a porsi alcune domande, anche in relazione arecenti dispute sulla funzione e sulla validit degli istituti di cultura fon-dati e sostenuti da privati, sul loro diritto a ricevere aiuti dallo Stato equindi, implicitamente, sulla funzione che appare propria dellUniversi-t nellmbito dellindagine scientifica, umanistica o naturalistica che sia.

Il successo e la vasta risonanza delle iniziative culturali dellIstitutofon dato da Gerardo Marotta in Napoli e della Scuola di Studi Superio-ri annessa allIstituto mostrano che luno e laltra rispondono ad inap-pagate esigenze di numerose persone vocate agli studi e dotate di mentecriticamente disposta; e vi rispondono almeno quanto altri istituti chehanno scopi non diversi ma sono sorti da assai maggior tempo e sonointeramente sostenuti dallo Stato.

Di ci facile darsi ragione, quando si riesca a svincolarsi comeperaltro raramente avviene da alcuni idola fori, che inducono a ravvi-sare negli istituti universitari e accademici e in altri pubblici organi diricerca le sedi naturali e primarie dellindagine scientifica e le forzepromotrici di progresso del sapere. Non necessario un lungo discorsoper rilevare quel ch a tutti evidente: che la funzione di tutti questi isti-tuti quella di ospitare chi mostra reale attitudine alla ricerca e di for-nirgli la preparazione tecnica ed eventualmente gli strumenti; e che lamente di un autentico studioso opera altrettanto efficacemente in qua-lunque altra sede in cui possa disporre dei necessari sussidi tecnici.

Alla nascita delle Universit ha presieduto unesigenza pratica.Come noto, allAcademia, al Liceo, al Portico, come alle altre forme di

* Testo di Giovanni Pugliese Carratelli pubblicato nel numero speciale della rivista La Provincia di Napoli, 3/4 1987, dedicato allIstituto Italiano per gli Studi Filosofici.

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scuola superiore fiorite per iniziativa privata nellet classica, si sonoaggiunte, fin dallet imperiale, scuole speciali o generali istituite e soste-nute dallo Stato, col fine di preparare, per il servizio della comunit,esperti delle attivit necessarie o utili, dalla sfera didattica alla medica,alla giuridica, alla meccanica, e di garantire legalmente ai cives la capaci-t professionale di quelli che avessero regolarmente compiuto i prescrit-ti corsi di studio e di tirocinio.

Lesigenza di tali garanzie e certezze da parte dei governanti comedei governati non poi venuta mai meno, fino ai nostri giorni natu-ralmente nelle forme di tempo in tempo dettate dalle vicende politiche,dai conflitti ideologici, dalle trasformazioni sociali. Autorit di docenti,suggestione di discipline astruse, prestigio dei titoli accademici: tuttiquesti elementi, di carattere scientifico alcuni, di valore pratico gli altri,hanno contribuito a dare allUniversit, nellopinione comune, limma-gine di massima autorit negli studi. Non pu stupire che ne siano con-vinti i pi; ma la storia delle universit mostra che solo episodicamentequalcuna di esse ha svolto una funzione di guida in un settore deglistudi, oppure ha visto emergere tra i suoi maestri geniali pensatori earditi novatori. Di questi, non pochi sono stati estranei a scuole univer-sitarie, e non raramente in antagonismo a quelle; e se, specialmente nel-let moderna, grandi scoperte scientifiche e teorie originali si sonomanifestate in mbito universitario, si tratta pur sempre di espressioni diingegni singolari, ai quali lUniversit ha potuto offrire strumenti dilavoro e sussidi tecnici e in qualche caso unatmosfera propizia: ma sco-perte e innovazioni non meno importanti son avvenute fuori dellUni-versit, nella sfera della libera ricerca.

Nel processo di costruzione del sapere, oltre allalternarsi di succes-si e di insuccessi, v un continuo avvicendarsi di parti e di protagonisti,di studiosi universitari e di liberi ricercatori; e tuttavia lovvia conside-razione che nel vasto campo degli studi non v autorit precostituitanon im pedisce che, pi spesso di quanto si immagini, autorevoli espo-nenti del corpo docente universitario affermino che allUniversit spet-ti, in virt della sua autorit, di intervenire con funzione moderatrice senon censoria nellattivit di istituzioni private che hanno fini di ricercae di promozione scientifica.

Con questa distorta visione della realt connesso un altro assiomache non meno frequentemente viene proposto: che le istituzioni non sta-tali non debbano ricevere alcuna sovvenzione dallo Stato, non essendo

XXILibert di ricerca e di insegnamento e funzione dellUniversit di Stato

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XXII Libert di ricerca e di insegnamento e funzione dellUniversit di Stato

lecito che pubblico denaro sia adoperato in favore di enti non pubblici;quasi che un serio ente culturale privato non possa giovare alla comunitcontribuendo quanto un ente statale al progresso scientifico e alla forma -zione dellimmagine civile della nazione. Linfondatezza di questo prin -cipio stata daltronde riconosciuta dai legislatori, che in data re cen tehanno previsto lassegnazione di contributi finanziari dello Stato ad istitu-zioni culturali private di comprovata utilit pubblica; e una ulteriore, indi-retta conferma nella legge che dichiara esenti da imposte le sommedonate da privati, per fini culturali, ad enti privati al pari che ai pubblici.

LUniversit dunque insostituibile per quel che concerne una dellesue funzioni, vale a dire lattribuzione, nei termini e modi prescritti, dititoli accademici aventi valore legale; ma per la funzione scientifica dalcui sviluppo deriva la validit degli insegnamenti e quindi la seriet dellapreparazione dei laureandi non ha ragione di porsi come un organoprivilegiato, n di pretendere il riconoscimento di unautorit che nonsia commisurata alleffettivo suo contributo alla scienza.

Di quanto fin qui si detto facile ritrovare documenti nella plu-risecolare storia delle istituzioni universitarie europee: una storia in cuipi volte le universit considerate nella loro figura di organi collegia-li, indipendentemente da personali disposizioni e attivit di singolidocenti appaiono come conservatrici di scienza trdita piuttosto checome propagatrici di nuove idee e nuove esperienze. Certo, quando ilcarattere di scuola professionale divenuto preminente nellUniversit,ne ha sofferto lattivit di ricerca al cui sviluppo necessaria lindipen-denza da interessi altrui, oltre che da dogmi ideologici, politici o con-fessionali che siano: cos accaduto che tra il secolo XVI e il XVII laf-fermarsi dellassolutismo regio e il moto di controriforma favorirononelle universit il conformismo e la cura delle carriere accademiche, adanno dellautentica ricerca scientifica e della speculazione filosofica.Polemica verso il prevalere di schemi scolastici e di intenti pratici nelli-struzione universitaria fu la fondazione, nel 1530, del Collge de Fran-ce; e una nobile esigenza spirituale spinse nel 1603 Federico Cesi a for-mulare una significativa dichiarazione, nel discorso Del natural desideriodi sapere et institutione de Lincei per adempimento di esso: Dobbiamo ancoosservare che listessa laurea, instituita gi per ornare il compimentodelle scienze e venir perci ad esso incitando, mentre si vede che indi-ferentemente corona tutti quelli che finiscono il corso senza riguardoalcuno n dellarrivare n del zoppicare o andar diritto, viene a porre

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XXIIILibert di ricerca e di insegnamento e funzione dellUniversit di Stato

mta e termino, ordinariamente, alle studiose fatiche di ciascheduno, operch non creda che vi resti altro che sapere, o perch non vede altrogrado dapprobatione in litteratura che, se fatiga pi oltre, lo dichiarimaggiore di quelli che in esso si contentano fermarsi. Cos il dottoratosuole a molti troncar la via del sapere, di maniera che, non pur per inse-gnare ad altri, ma nemmeno sappiano per se stessi, se per non voglia-mo che il sapere sia lintendere quelli belli termini che s spesso sinto-nano nelle scuole. Con pari franchezza, circa trentanni prima, avevadiagnosticato linconsistenza della generica cultura accademica del suotempo Giordano Bruno, il fastidito: vedete che per tutto le universi-t e academie so piene di questi Aristarchi, che non cederebbono unozero a laltitonante Giove; sotto i quali quei che studiano non aranno alfine guadagnato altro, che esser promossi da non sapere, che una pri-vazione de la verit, a pensarsi e credersi di sapere, che una pazzia edabito di falsit (Cena de le ceneri, p. 46 delled. Gentile-Aquilecchia).

Quanto rapidamente si alteri per mutar di docenti la fisionomia diunantica e grande universit ben illustrato in alcune pagine di un sag-gio di Benedetto Croce, La vita letteraria a Napoli dal 1860 al 1900, scrit-to tra il 1909 e il 1910. Vi sono delineati due significativi momenti dellastoria della Facolt di Filosofia e Lettere dellUniversit napoletana: nelprimo quindicennio successivo allUnit, e nellultimo ventennio del-lOttocento. Nel periodo 1860-1875, i professori si sentivano apporta-tori e autori di qualcosa di nuovo e di utile nella vita spirituale dellanazione: parecchi di essi, come lo Spaventa, il De Sanctis, il Tari, il Set-tembrini, avevano la coscienza di essere ben pi che insegnanti: educa-tori e incitatori di tutte le forze morali; nel secondo periodo, scompar-si i grandi maestri che avevano dato fama allAteneo, ai rivoluzionaridiventati professori, e serbanti nel professore lardore del rivoluzionario,erano succeduti i veri professori, i burocratici professorali, che sono ladiminuzione dello scienziato e delleducatore. La simpatia, la stima, lareverenza, che circondavano gli uomini della generazione precedente,abbandonarono le persone dei professori burocratici.

LUniversit del quindicennio aveva, per lalto suo prestigio, facilitatoe giustificato leliminazione dellinsegnamento privato, che era stato fio -rente in Napoli fin dal Rinascimento, ma si era infine immiserito e cor-rotto; tuttavia Settembrini ne assunse la difesa e ricord che i Napoletaninon accettarono mai linsegnamento ufficiale, non riconobbero mai auto-rit e dittatura nel sapere; essi i primi filosofarono in Europa, sprezzando

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XXIV Libert di ricerca e di insegnamento e funzione dellUniversit di Stato

lautorit pi riverita nelle scuole. La proposta di Settembrini, di nonintervenire con leggi contro il libero insegnamento ma di attendere cheanche in esso si manifestassero gli effetti della libert politica, non ebbesuccesso; e, rileva Croce, linsegnamento libero e gli studi privati spariro-no innanzi alla nuova Universit creata dallo Stato italiano e che era indoppio modo forte, avendo dalla sua parte cos la legge come il merito. Mabisogna guardarsi dallo scambiare questa sparizione per una vittoria delli-stituzione statale sopra quella nascente dallopera spontanea dei cittadini.Se lUniversit prevalse allora non soltanto per forza di legge (facile e infe-conda vittoria), ma per la vigoria spirituale di cui effettivamente detteprova, ci fu perch essa pot giovarsi degli uomini che erano, o eranostati, a capo degli studi privati e si erano formati da s per vocazione e inlibera concorrenza. Che dopo circa settantanni sia riemersa in Napoli,nellarea degli studia humanitatis, la tradizione del libero insegnamento eproprio per iniziativa di Croce, con la fondazione dellIstituto Italiano pergli Studi Storici un fatto cos eloquente che non v necessit di com-mentarlo; che lesempio sia stato seguito, e non soltanto a Napoli, mostrache si avverte in misura crescente la necessit di integrare nella sfera dellaricerca, ovviamente, non gi del conferimento di titoli accademici e di cat-tedre di vario grado linsegnamento universitario. La crisi di questo,come della scuola di ogni ordine, e non soltanto in Italia ma in pi nazio-ni europee ed extraeuropee, , come tutti sanno, grave e complessa. chia-ro a tutti, del pari, che ogni attivit esercitata da organi statali non pu nonrisentire dei problemi che inevitabilmente propone la vicenda politica; ela sfera dellistruzione pubblica particolarmente sensibile alle crisi ideo-logiche e alle alterazioni (che Aristotele chiamava parekbseis, deviazioni)delle for me politiche. I gravi rischi che comporta lintervento dei nonintellettuali nel delicato campo delleducazione dei giovani non eranosfuggiti a Platone, la cui dottrina ovviava anche a ci con lauspicare chevenisse affidato ai veri filosofi il governo dello Stato.

Non, dunque, attraverso riforme improvvisate sotto la pressione diideologie di parte o di interessi corporativi o di spinte demagogiche, mamediante lopera assidua di chi consapevole della vitale importanzadella cultura umanistica e della ricerca scientifica cultura e ricerca chesono autentiche, si valgono luna dellaltra, come detta la comune loronatura, soltanto in clima di libert , le istituzioni didattiche e scientifi-che possono effettivamente crescere e dar frutto. E a questo fine neces-

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sario limpegno non solo degli organi pubblici, ma di tutti i cittadini chesi rendono conto del fondamentale valore della cultura.

Un esempio viene offerto da Napoli: che qui, accanto alle scuole uni-versitarie e alle accademie pubbliche, viva una Scuola di Studi Superioricongiunta allIstituto Italiano per gli Studi Filosofici un fatto di cui ogniuomo devoto alla cultura non pu che compiacersi. LIstituto e la Scuolasi sono infatti distinti, nel loro primo decennio di vita, per aver chiamatostudiosi dogni parte del mondo a parlare delle loro ricerche, a stimolarelinteresse dei giovani per i grandi temi della moderna cultura storica enaturalistica, ad ampliare gli orizzonti della scienza trdita: un cos inten-so e fervido susseguirsi di lezioni e di innovatrici riflessioni, in un assiduosforzo di ampliare la sfera degli studi filosofici e storici con unapprofon-dita conoscenza dei problemi che luomo moderno si pone di fronte allostraordinario sviluppo dellindagine fisica nella pi ampia accezione deltermine, difficilmente pu trovare adeguato sostegno in un collegio dicattedratici, necessariamente divisi dalle loro inclinazioni professionali edai personali orientamenti scientifici, oltre che da schemi accademici; essopresuppone ed esige invece un religioso entusiasmo, una fede che si ten-tati di chiamar plotiniana, nel ns, nellessenza intellettuale delluniverso.

Unispirazione cesiana e vallettiana, unintima adesione agli idealicivili della Napoli europea degli ultimi anni del Settecento hanno con-dotto Gerardo Marotta a fondare un istituto che tra ammirati apprezza-menti e inevitabili gelosie si conquistato un posto onorevole, e interna-zionalmente riconosciuto, nella cultura del mondo contemporaneo. Dallafilo sofia greca alla medievale alla moderna, dalla storia antica alla con-temporanea, dalleconomia politica al diritto, dallepistemologia alla sto-ria delle scienze, dalla storia del Cristianesimo alla storia delle religioniorientali, dalla storia dellarte alla storia del libro: ognuna di queste aree diricerca segnata, nellancor breve vita dellIstituto, dalla presenza di illu-stri maestri, di studiosi di fama internazionale, di eminenti specialisti.Accanto ai seminari e alle lezioni, le pubblicazioni: sillogi di testi dellA-cademia platonica e della scuola di Epicuro, edizioni di Plotino, del Geno-vesi, di riformatori italiani, di Hegel e di altri grandi autori della filosofiaclassica tedesca, ristampe di periodici filosofici, scientifici e po litici del-lOttocento. Testi inediti o irreperibili sono stati pubblicati in rigoroseedizioni critiche o raccolti e ristampati; le Lezioni della Scuola di StudiSuperiori, le Memorie e gli Studi dellIstituto, una serie di saggi, la rivi-

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sta Nouvelles de la Rpublique des Lettres costituiscono collane ormai cospi-cue, a cui si aggiungono grandi imprese avviate ad attuazione: ledizionecritica delle opere di Bruno, di Campanella, di G.B. Della Porta, di illu-ministi italiani, di Francesco Mario Pagano, di Vincenzo Cuoco, di eco-nomisti meridionali; una collana di studi e testi di storia della medicinaantica e medievale, significativamente intitolata Hippocratica civitas; le rela-zioni dei rappresentanti della Repubblica di Venezia a Napoli, ledizioneintegrale delle memorie lette allAccademia di Medinaceli. Altre nume-rose pubblicazioni sono esterne alle collane citate; e ad esse si aggiungo-no gli atti di numerosi convegni organizzati dallIstituto: sugli hegeliani diNapoli, su Silvio Spaventa, sulla scuola Eleatica, sul Cardinal Gaetano,sulle versioni orientali di testi filosofici e scientifici greci, e i cataloghi diMostre dedicate a grandi mo menti della storia europea e ad artisti che nesono stati interpreti.

Gi da questo sommario elenco evidente che la fisionomia dellI-stituto fondato da Gerardo Marotta quella di una scuola nel senso clas-sico, di una synusa ove nel medesimo tempo si trasmette un secolaremessaggio di cultura e se ne sollecita lapprofondimento e linterpreta-zione. Cos lorizzonte che lIstituto e lannessa Scuola hanno segnato as medesimi quale viene suggerito dalla cognizione e dal rispetto diuna gloriosa tradizione napoletana, che da Bruno ai primi Lincei e aGiambattista Della Porta, agli studiosi ascritti alle locali Accademie sei esettecentesche, non ha mai ripudiato lindagine naturalistica, da essatraendo anzi forza per opporsi al dogmatismo degli aristotelici; e guar-dando allunit dello spirito nella molteplicit dei problemi e delle inve-stigazioni, Istituto e Scuola seguono con attenzione il rinnovarsi degliorientamenti nella moderna ricerca sul mondo della natura, al qualecostantemente connessa lesperienza del vivere umano. per questaesperienza, infatti, che il mondo della natura non si estrania dal mondodella storia; ed nella sapiente pienezza del vivere che si elimina ognifittizio dualismo e si manifesta luniversale armonia su cui letica pufondare le sue norme. Non meno che al complesso di indagini designa-to un tempo, non senza ragione, storia naturale lIstituto e la Scuolaguardano pertanto ad unaltra esperienza storica, intimamente legata allosviluppo civile: anche qui si fa valere una grande tradizione napoletana,quella degli economisti meridionali, che un vivo senso della concretez-za ha tenuto lontani da astrazioni: una schiera che dal lucido e sventu-rato cosentino Antonio Serra va a Carlo Antonio Broggia e a Ferdinan-

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do Galiani e ai due grandi maestri di dignit civile, Antonio Genovesi eGaetano Filangieri; i quali ultimi non solo nella scienza ma anche nelsentimento di umana solidariet hanno indicato la via di un reale pro-gresso politico ed economico e a questi principii hanno ispirato il loromagistero, breve per il Filangieri, lungo e fecondo per il Genovesi.

Scuola fondata e sostenuta dai pubblici poteri e scuola di iniziativaprivata hanno convissuto per secoli in Napoli, e la storia della culturanapoletana dimostrazione della validit di questa spontanea associazio-ne. Per la sua natura di seminarium omnium doctrinarum, tra le funzioni chele sono proprie lUniversit ha quella di trasmettere le conquiste dellascienza; ma, come stato autorevolmente detto, deve trasmetterle critica-mente, stimolando i discenti ad andar oltre le cognizioni acquisite, a col-laborare coi docenti nel superamento della scienza trdita; e convienerichiamare i suggerimenti che Gaetano Filangieri offriva nella sua gran-de opera (II, p. 353 ss. delled. Frosini) per promuovere un reale progres-so nellistituzione universitaria come nella ricerca scientifica. Daltrondela vitalit di un ateneo principalmente nella sua virt innovatrice, nellamisura in cui esso in grado di contribuire al processo dialettico forma-tivo del sapere. ovvio, tuttavia, che la promozione della ricerca scienti-fica non pu essere privilegio di un solo organo, perch il progresso nascedal confronto e secondo unimmagine della Lettera VII di Platone dallattrito delle teorie, delle idee, delle interpretazioni. Non quindiauspicabile e non infatti attuabile se non per violenta imposizione,dunque in modo irrazionale laccentramento degli studi e delle ricer-che, e il conseguente controllo sul loro svolgimento, in un organo unico,Universit o Accademia delle Scienze che sia: in un paese libero alleUniversit non solo giova, ma indispensabile la collaborazione e, quan-do occorra, la polemica e la gara con centri di ricerca extrauniversitari.

daltronde un fatto naturale che, quando per il prevalere di posi-zioni dogmatiche o di prospettive utilitaristiche, o per declino dingegni,luniversit come organo promotore di libera ricerca entri in crisi, sor-gano iniziative private, che nellmbito scientifico assumano funzionianaloghe a quella degli atenei e a questi ridiano, anche per contrasto,vigore. La fondazione dellAccademia dei Lincei ad opera di studiosiprivati, quella del Collge de France ad opera del potere regio sono statisintomi dellantagonismo a una cultura universitaria cristallizzatasi e deldesiderio di libert di ricerca e dinsegnamento, per impulso dello spi-rito innovatore dellUmanesimo e del Rinascimento.

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Vale dunque come segno di vitalit e di progresso la fioritura, nonsolo a Napoli, ma in tutta lItalia, di centri di alta cultura nati da inizia-tive private, di alcuni dei quali lattivit e la rinomanza oltrepassano iconfini nazionali. Uno dei pi recenti, la Scuola Superiore di Storiadella Scienza, istituita presso la Domus Galilaeana di Pisa, supplisce aduna grave carenza di indagine storica nellmbito delle discipline medi-che, naturalistiche e matematiche, realizzando un voto dei fondatoridella Domus, Sebastiano e Maria Timpanaro: sicch si deve soprattuttoad istituzioni private quali la Domus pisana e al fiorentino Museo diStoria della Scienza, mirabilmente ricreato dallentusiasmo di MariaLuisa Righini Bonelli, se quel settore degli studi storici, generalmentetrascurato negli ordinamenti accademici, va riacquistando limportanzache ha episodicamente avuto grazie a studiosi dellautorit di GiovanniSchiaparelli, Aldo Mieli, Federigo Enriques, David de Santillana, ArturoCastiglioni. Per volont di privati sorta lunica istituzione che a Firen-ze rappresenta lequivalente del prestigioso Istituto Germanico di StoriadellArte: la Fondazione Roberto Longhi, che si vale della casa, dellabiblioteca e delle collezioni darte del grande critico.

Il carattere prevalentemente umanistico di tanti centri extrauniver-sitari di alta cultura conferma che la loro nascita in diretto rapportocon domande non appagate dallUniversit e, pi recentemente, con unacrisi che proprio per ci ha investito lUniversit ed stata crisi premi-nentemente ideologica, anche se ha poi avuto esiti deludenti rispettoalle premesse: una crisi che stata dellUniversit italiana come di granparte dellUniversit europea, e che accanto ad aspetti negativi ne haavuto alcuni positivi, segnalando unesigenza di dibattito, di riforma, dirinnovamento. Se questa esigenza abbia trovato, almeno in parte, appa-gamento, un altro discorso: in ogni caso bene che si sia manifestatoun malessere che da tempo si avvertiva e del quale Antonio Ruberti, ret-tore della romana Sapienza, ha descritto con la precisione dellespertola semiologia e letiologia. La crescente domanda di accesso allUniver-sit e il rapido aumento di studenti, superiore ad ogni previsione, hannotrovato strutture antiquate e inadeguate; per giunta, le assai dilatatemaglie degli esami di Stato, hanno fatto passare una folla di discentiimmaturi scolasticamente e culturalmente. Il primo effetto, come ha giu-stamente rilevato Ruberti in un convegno su Universit e societ svol-tosi a Napoli nel 1983, stato un avviamento alla licealizzazione del-

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lUniversit: espressione eufemistica per indicare il rapido abbassamentodel livello scientifico negli atenei. Il motivo principale di questo eccessi-vo aumento di iscritti allUniversit stato riconosciuto in una legittimae comprensibile aspirazione ad un miglioramento dello status sociale: mapoich i modelli a cui i pi guardavano erano sempre quelli di un mondoche pregiava le professioni liberali molto pi che le attivit meccani-che, in luogo di una ricerca di perizia si avuta una ricerca di titoli.Una tal deviazione ha agito a detrimento di una positiva soluzione dellacrisi; e il rimedio valido lo ha indicato ancora Ruberti, ricordando aconforto di chi spera in una ripresa dellUniversit che il primo cm-pito di questa, cos nella didattica come nella ricerca scientifica, devesse-re non gi quello di prestare un servizio ad altre sfere della societ, maquello di fare cultura, perch il pieno e serio svolgimento di tale cm-pito si risolve in totale vantaggio per ogni forma della vita sociale. Circail rapporto dellUniversit con la vita sociale sono stati espressi com-prensibili desideri ed auspicii di certe sfere delleconomia e del lavoro: sene possono apprezzare le ragioni, ma doveroso osservare che se giu-sto desiderare il contributo dellUniversit alla soluzione di problemi pra-tici di generale interesse, il regolamento di quel rapporto devessere affi-dato ad autentici studiosi, per evitare che nella ricerca universitaria pos-sano prevalere esigenze particolari non puramente scientifiche.

LUniversit deve dunque, prima di tutto, esercitare lalta funzionecivile per cui nata, una funzione che per esser insieme didattica escientifica esige adeguati strumenti di informazione e di ricerca, qualinon sempre esistono n vengono sollecitamente apprestati nelle sedi incui troppo facilmente sorgono nuove universit o facolt. (Ma questo un malinconico discorso, che si estende ad altri istituti soprintenden-ze archeologiche, storico-artistiche e architettoniche, importanti musei,grandi complessi archeologici raramente dotati di biblioteche specia-lizzate e di altre attrezzature sussidiarie, sebbene anche in essi la ricercasia indispensabile per ladempimento dei loro cmpiti istituzionali). Enon senza preoccupazioni si vede ora, in luogo di un eccesso nel nume-ro dei discenti, un eccesso nel numero dei docenti, che si ha ragione diritenere prodotto non tanto da unaffrettata ma pur lodevole cura di eli-minare accertate carenze quanto dallincapacit di far valere un serioprincipio selettivo e di resistere a pressioni e sollecitazioni di gruppi incui lansia di ottenere uno stato sociale pregiato prevale naturalmente su

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ogni considerazione dordine generale. Tutti sappiamo quanto poco cigiovi agli studi, e come spesso lUniversit debba per ci privarsi, e pertempi non brevi, di elementi pi giovani e meglio preparati.

opportuno leggere, a conclusione, un breve periodo della pre-messa scritta da Croce per lo statuto dellIstituto Italiano per gli StudiStorici. Egli vi espone una constatazione di fatto, dalla quale venneindotto a progettare la fondazione dellIstituto: nella preparazione uni-versitaria agli studi storici viene solitamente trascurato il rapportosostanziale della storia con le scienze filosofiche della logica, delletica,del diritto, dellutile, del la politica, dellarte, della religione, le quali soledefiniscono e dimostrano quegli ideali e fini e valori dei quali lo stori-co chiamato ad intendere e a narrare la storia. Analoghe considera-zioni per altri campi del sapere possono dare ragione dellesistenza eanzi sollecitare la moltiplicazione di istituti culturali extrauniversitari:non certo in funzione di emuli o di avversari, ma di integratori dellaricerca e anche dellinsegnamento che si svolge nellUniversit.

Con quel che la ricerca scientifica esigerebbe, infatti, non sono sem-pre armoniche le regole a cui obbediscono i corsi universitari, frequen-tati dai pi degli studenti con lo scopo, peraltro legittimo, di superare gliesami prescritti e di ottenere il riconoscimento legale di una compiutapreparazione professionale. Spesso per la pressione della moltitudinecostringe a privilegiare unelementare funzione didattica rispetto aquella propriamente scientifica, bench questa sia ancor pi importantee costituisca anzi il presupposto di un efficace insegnamento. Valga le-sempio del deplorevole istituto del libero programma di studi, in cui laselezione delle discipline da non pochi studenti compiuta secondo cri-terii ai quali estraneo il desiderio di scienza e di cultura e sono inve-ce ben presenti considerazioni affatto pratiche, quali tutti conoscono. vero che previsto lintervento delle Facolt nella definizione dei pro-grammi o nella loro approvazione; ma, prescindendo dalle norme che loregolano, facile immaginare quale possa esserne lefficacia, special-mente in Facolt con elevato numero di studenti. Vi si aggiunge un altroelemento negativo, rappresentato dalla prescrizione non suscettibile,questa, di correttivi interventi del corpo docente del numero degliesami. Vani sono stati tutti i tentativi di ridurre questo, inutilmente ele-vato, che diviene pertanto la prima cura degli studenti e insieme il mag-gior ostacolo ad una seria ed intensa attivit di studio e di ricerca; n

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stata eliminata la licenza di sostenere pi esami nella medesima discipli-na, quasi che literazione convalidi una prova la cui utilit nel saggia-re la maturit, lattitudine a certi studi, la capacit di orientamento nellaricerca scientifica, non la capacit di ingurgitare per un tempo fatal-mente breve alcune serie di lezioni non sempre altrici dellintelletto.

Anche in questo rispetto, per essere maggiormente immuni da prati-che deformazioni dellattivit di studio, i centri extrauniversitari possonorappresentare un elemento di equilibrio e di perfettivo confronto a bene-ficio dellUniversit; dalla quale non si dimentichi necessariamenteprovengono i pi degli studiosi che danno la loro opera a quei centri.Riconosciuto, pertanto, innaturale e irragionevole ogni contrasto e mipiace ricordare che il maggior collaboratore di Croce negli anni di oppo-sizione alla dittatura fascista, e primo direttore dellIstituto Italiano per gliStudi Storici, Adolfo Omodeo, fu rettore veramente magnifico dellAte-neo napoletano dopo il 25 luglio 1943 appena necessario insistere sulfatto che il naturale legame che unisce lUniversit con ogni autonomocentro di alta cultura sollecita lo sviluppo di contatti in spirito di colla-borazione, e ci non pu essere che proficuo per luna e laltra parte. Gliistituti extrauniversitarii offrono ai giovani che hanno concluso gli studiuniversitarii con onore e profitto effettivi, e che non trovano posto nelleormai sovrapopolate strutture universitarie, un aiuto che pu ridare adessi fiducia e incoraggiarli a proseguire nella via della ricerca. Mi sembrachiaro, in conclusione, che tanto lUniversit quanto i centri indipenden-ti non possono trarre se non giovamento da un rapporto che rispettandolautonomia di ciascuno faciliti nelluna e negli altri ladempimento deiparticolari fini scientifici: anche attraverso antagonismi; perch questi, chehanno unutile funzione di reciproco stimolo, trovano la loro risoluzionenel comune interesse per la ricerca e il loro superamento nel progressodel sapere. Concordia discors lemblema di quella che appare lovvia edineliminabile cooperazione tra lUniversit e i centri che ad essa giovatener distinti da s: negazione di uniformit, rifiuto di conformismo e, perconverso, civile e feconda polemica.

GIOVANNI PUGLIESE CARRATELLI

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Libert de recherche, libert denseignementet fonction de luniversit dtat

LIstituto Italiano per gli Studi Filosofici a dix ans dexistence.Bonne occasion pour sinterroger, dautant quon a rcemment dbattudu rle et de la qualit des instituts culturels fonds et soutenus par desparticuliers, sur leur droit recevoir des aides de ltat; ce qui revient,implicitement, se demander quelle est la fonction spcifique de lUni-versit dans le domaine de la recherche scientifique, quil sagisse dessciences de lesprit ou de la nature.

LIstituto fond Naples par Gerardo Marotta, ainsi que la Scuola diStudi Superiori qui lui est rattache, ont remport un grand succs etleurs initiatives culturelles ont connu un large cho: cela prouve que lunet lautre rpondent au moins autant que dautres institutions ana-logues, mais bien plus anciennes et entirement finances par ltat un besoin non satisfait, quexprime un vaste public vou ltude etdot desprit critique.

Lexplication est simple, pour peu que lon parvienne se librer(mais cest rarement le cas) de quelques idola fori qui incitent consid-rer les institutions universitaires et acadmiques, ou autres organismespublics de recherche, comme les siges naturels et principaux de touteenqute scientifique, ou comme le forces motrices de tout progrs dusavoir. Point nest besoin dun long discours pour souligner lvidence:toutes ces institutions ont pour rle daccueillir ceux qui tmoignentdune relle aptitude la recherche, en offrant une prparation tech-nique et ventuellement les instruments adquats; mais lesprit dun

* crit par Giovanni Pugliese Carratelli et publi dans La Provincia di Napoli, 3/4 1987.

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vritable chercheur savre tout aussi efficace en nimporte quel autrelieu susceptible de fournir les aides techniques ncessaires.

Cest une exigence pratique qui a prsid la naissance de lUni-versit. A lAcadmie, au Lyce, au Portique, comme aux autres formesdenseignement suprieur qui ont fleuri grce linitiative prive danslAntiquit classique, se sont ajoutes comme on sait, ds lpoque imp-riale, des coles spciales ou gnrales cres et finances par ltat: illeur revenait de former, pour les mettre au service de la communaut,des spcialistes dans les domaines jugs ncessaires ou utiles, depuis ladidactique jusqu la mdecine, en passant par le droit et la mcanique;ainsi tait lgalement garantie aux cives la capacit professionnelle conf-re par un cycle complet dtudes et dapprentissage.

Par la suite et jusqu nos jours, gouvernants et gouverns nontcess dexiger ces garanties suivant des formes qui, bien entendu, ontvari priodiquement en fonction des vnements politiques, desconflits idologiques, des transformations sociales. Autorit des ensei-gnants, attrait exerc par des disciplines abstruses, prestige des titresacadmiques: autant dlments, tantt de caractre scientifique, tanttde valeur pratique, qui ont contribu donner lUniversit, danslopinion commune, une image dautorit suprme dans les tudes.Que cette conviction soit celle de la foule, on ne saurait sen tonner;mais lhistoire des Universits montre que telle ou telle dentre ellesna jou qupisodiquement un rle de guide, ou tir de son corpsenseignant des penseurs de gnie et de hardis novateurs. Ces derniers,bien souvent, se sont trouvs hors du milieu universitaire, auquel ilsont bien souvent d sopposer; et si, surtout lpoque moderne, degrandes dcouvertes scientifiques et des thories originales sont appa-rues dans ce milieu, elles ont toujours t le fait desprits singuliers,auxquels lUniversit a pu offrir des instruments de travail, des moyenstechniques et parfois une atmosphre favorable; mais des dcouverteset des inventions tout aussi importantes sont nes hors de lUniversi-t, dans la sphre de la recherche libre. Dans le processus de construc-tion du savoir, outre une alternance de succs et dchecs, on observeune alternance de seconds rles et de protagonistes, de savants univer-sitaires et de chercheurs libres; mais bien quil soit clair quaucuneautorit prtablie ne rgit le vaste domaine de la recherche, dmi-nents enseignants de lUniversit affirment, plus souvent quon nepense, quen vertu de son autorit il revient lAlma Mater dinterve-

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nir dans lactivit dinstitutions prives voues la recherche et lapromotion scientifique, des fins dorientation sinon de censure. Acette vision fausse de la situation relle sajoute, non moins frquem-ment, un autre axiome: les institutions non tatiques ne devraientrecevoir aucune subvention de ltat, largent public ne pouvant ser-vir financer des organismes de droit priv; comme si un organismeculturel priv et srieux ne pouvait servir la communaut en contri-buant, dans la mme mesure quun organisme dtat, au progrs scien-tifique et au prestige national. Que ce principe soit sans fondement, lelgislateur la rcemment reconnu, du reste, en prvoyant la possibili-t pour ltat de financer des institutions culturelles prives reconnuesdutilit publique; position indirectement et plus rcemment confir-me par la loi qui accorde un mme abattement dimpt aux particu-liers qui subventionnent, des fins culturelles, des organismes privsou publics.

Pour ce qui est de confrer, dans les termes et suivant les modesprescrits, des titres acadmiques dots dune valeur lgale, sans doutelUniversit est-elle irremplaable; mais en ce qui concerne la fonctionscientifique dont le dveloppement conditionne la qualit de lensei-gnement et donc le srieux de la formation des tudiants , elle a tortde se poser en privilgie, et de prtendre quon lui reconnaisse uneautorit disproportionne sa contribution effective au progrs de lascience. Les remarques qui prcdent seraient faciles tayer, pour peuquon tudie lhistoire plurisculaire des institutions universitaires euro-pennes: bien souvent, cette histoire nous montre que les Universits considres comme des organes collgiaux, indpendamment des apti-tudes personnelles et du travail de chaque enseignant sont moins despropagatrices dides nouvelles et de nouvelles expriences que lesconservatoires dune science transmise. Quand lUniversit a surtoutpris laspect dune cole professionnelle, cela sest fait au dtriment delactivit de recherche: celle-ci ne peut spanouir qu labri des int-rts extrinsques et des dogmes, quils soient idologiques, politiques oureligieux. Ainsi, entre le XVIe et le XVIIe sicles, le dveloppement de lamonarchie absolue et la dynamique de la Contre-Rforme ont-ils favo-ris le conformisme et le carririsme universitaires, au dtriment de lavritable recherche scientifique et de la spculation philosophique. Cestcontre la domination des schmas scolastiques et des finalits pratiquesassignes linstruction universitaire que fut fond, en 1530, le Collge

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de France; et cest une noble exigence spirituelle qui, en 1603, incitaFederico Cesi cette affirmation significative, dans son discours Delnatural desiderio di sapere et institutione de Lincei per adempimento di esso: Ilnous faut remarquer aussi que le diplme universitaire, institu pourorner la fin des tudes et donc pour inciter les poursuivre, couronneindiffremment tous ceux qui terminent la course, quelle que soit lamanire dont ils arrivent, en boitant ou en marchant droit; il donne uneborne et met un terme, le plus souvent, aux studieux efforts de chacun,soit quon simagine quil ne reste plus rien savoir, soit quon nenvi-sage pas la possibilit, au prix dun nouvel effort, dune lgitimation cul-turelle suprieure celle quobtiennent les simples diplms. Ainsi sont-ils nombreux, ceux qui le doctorat barre la route du savoir: sil ne leurinterdit pas denseigner dautres, il les empche dacqurir eux-mmesdes connaissances, en entendant par l autre chose que la comprhen-sion des mots ronflants quon entend si souvent rsonner dans lescoles. Avec une gale franchise, une trentaine dannes plus tt, Gior-dano Bruno le mcontent avait mis un diagnostic dinconsistan-ce sur lensemble de la culture acadmique de son poque (dans Le sou-per des Cendres, p. 66 de ldition des Belles Lettres): les Universits etles acadmies, on le voit bien, sont pleines de ces Aristarques qui neferaient pas la moindre concession Jupiter Tonnant; suivre leur ensei-gnement, on ne gagne rien dautre que dtre promu dun non-savoir(qui est privation de vrit) un savoir prsum (qui est folie et fausse-t dguise).

Le renouvellement du corps enseignant peut altrer trs rapidementla physionomie dune ancienne universit de renom: cest ce que mon-trent bien quelques pages dun essai de Benedetto Croce sur La vita let-teraria a Napoli dal 1860 al 1900, crit entre 1909 et 1910. Lauteurvoque deux moments significatifs dans lhistoire de la Facult desLettres et de Philosophie de lUniversit napolitaine: les quinze annesqui ont suivi lUnit italienne et les vingt dernires annes du XIXe

sicle. Pendant la priode 1860-1875, les professeurs avaient le senti-ment dapporter et de crer quelque chose de neuf et dutile la vie spi-rituelle de la nation. Nombre dentre eux, comme Spaventa, De Sanc-tis, Tari, Settembrini, avaient conscience dtre bien plus que des ensei-gnants: des ducateurs, stimulant toutes les forces morales. Pendant laseconde priode, aprs la disparition des grands matres qui avaient faitle renom de lUniversit, les rvolutionnaires devenus professeurs, et

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conservant dans le professeur lardeur du rvolutionnaire, avaient cd laplace aux professeurs vritables, aux bureaucrates professoraux, un degrau-dessous du savant et de lducateur... Cen fut fait, pour les profes-seurs bureaucratiss, de la sympathie, de lestime, de la rvrence quientouraient les hommes de la gnration prcdente.

Pendant quinze ans, grce son grand prestige, lUniversit avaitfacilit et justifi llimination de lenseignement priv, vivace Naplesdepuis la Renaissance, mais gt et corrompu par la suite; Settembriniprit toutefois sa dfense, en rappelant que les Napolitains nont jamaisaccept lenseignement officiel, nont jamais reconnu dautorit ni dedictature dans le domaine du savoir; ils ont t les premiers philoso-pher en Europe, au mpris de lautorit la plus rvre dans les coles.La proposition de Settembrini ne pas lgifrer contre lenseignementlibre, mais attendre quil manifeste son tour les effets de la libert poli-tique neut aucun succs; Croce note que lenseignement libre et lestudes prives disparurent devant la nouvelle Universit, cre par l-tat italien et doublement forte, puisquelle sappuyait sur la loi aussi bienque sur le mrite. Mais il faut se garder de prendre cette disparition pourune victoire de linstitution tatique sur celle qui rsulte de linitiativespontane des citoyens. Si lUniversit lemporta alors, non seulementpar force de loi (victoire facile et strile), mais grce la vigueur spiri-tuelle dont elle fit rellement preuve, cest parce quelle put sappuyersur de hommes qui taient, ou avaient t, la tte des tudes prives etqui staient forms eux-mmes, par vocation et dans un cadre de libreconcurrence. Quenviron soixante-dix ans plus tard ait resurgi Naples, dans le domaine des studia humanitatis, la tradition de lensei-gnement libre, et prcisment sur initiative de Croce fondateur de lIs-tituto Italiano per gli Studi Storici , cest un fait si loquent quil nestpoint ncessaire de le commenter; que lexemple ait t suivi, et pas seu-lement Naples, voil qui prouve que lon est de plus en plus conscientde la ncessit de remodeler en ce qui concerne la recherche, bienentendu, et non lattribution des titres acadmiques ni des divers typesde chaire lenseignement universitaire. Chacun sait combien est graveet complexe la crise que ce dernier traverse et que traverse lcole dansson ensemble, non seulement en Italie, mais dans bien des nations enEurope ou hors dEurope. De mme, chacun peroit clairement quetoute activit exerce par un organisme dtat subit ncessairement lesinvitables contrecoups de la vie politique; et linstruction publique est

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particulirement sensible aux crises idologiques, comme toutes lesaltrations quAristote appelait parekbseis, dviations des formespolitiques. Platon navait pas manqu de sentir les graves risques quecomporte lintervention de qui nest pas intellectuel dans le domainefragile de lducation des jeunes; sa doctrine y remdiait en prconisantle gouvernement de ltat par de vritables philosophes.

Si les institutions denseignement et de recherche peuvent se dve-lopper et porter leurs fruits, ce nest donc pas la suite de rformesimprovises sous la pression didologies partisanes, dintrts corpora-tifs ou de mouvements dmagogiques, mais grce au travail assidu deceux qui savent limportance vitale de la culture humaniste et de larecherche scientifique lesquelles ne peuvent mriter leur nom et serenforcer mutuellement, comme le veut leur commune nature, sans unclimat de libert. Et cette tche requiert lengagement non seulementdes organismes publics, mais de tous les citoyens conscients de la valeurfondamentale que revt la culture.

Naples nous offre un bel exemple: qu ct des institutions univer-sitaires et des acadmies publiques existe une Scuola di Studi Superiori,lie lIstituto Italiano per gli Studi Filosofici, voil un fait dont toutepersonne soucieuse de culture ne peut que se fliciter. LIstituto et laScuola se sont signals lattention en invitant des savants, originaires detoutes les parties du monde, prsenter leurs recherches, stimuler lin-trt des jeunes pour les grands thmes de la culture moderne, dans ledomaine de lhistoire comme dans celui des sciences de la nature, et largir lhorizon des connaissances transmises: cette srie de cours inten-sifs, ce feu dartifice de rflexions novatrices, cet effort incessant pourlargir la sphre des tudes philosophiques et historiques, en creusant lesproblmes que lhomme daujourdhui se pose devant lextraordinairedveloppement de la recherche physique, dans la plus large acceptiondu terme tout cela pourrait difficilement trouver un lieu daccueiladquat dans un collge duniversitaires, ncessairement diviss par leurstendances professionnelles et par leurs orientations scientifiques propres,non moins que par les routines acadmiques. Il fallait au contraire unenthousiasme religieux, une foi (quon pourrait presque dire plotinien-ne) dans le nous, dans lessence intellectuelle de lunivers.

Cest en sinspirant de Cesi et de Valletta, cest en adhrant intime-ment aux idaux civiques de la Naples europenne du XVIIIe siclefinissant, que Gerardo Marotta a t conduit fonder lIstituto: haute-

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ment apprci, invitablement jalous, celui-ci a conquis une placedhonneur dans le monde culturel daujourdhui, ainsi quune recon-naissance internationale. Philosophie grecque, mdivale et moderne,histoire ancienne et contemporaine, droit et conomie politique, pist-mologie et histoire des sciences, histoire du christianisme et des religionsorientales, histoire de lart et de ldition: chacun de ces domaines derecherche, alors mme que lIstituto nexiste que depuis peu, a t mar-qu par la prsence de matres illustres, de chercheurs internationale-ment rputs, dminents spcialistes. Aux sminaires et aux courssajoutent les publications: anthologies de textes issus de lAcadmie pla-tonicienne et de lcole dEpicure, ditions de Plotin, de Genovesi, derformateurs italiens, de Hegel et dautres grands auteurs de la philoso-phie allemande, rditions de revues philosophiques, scientifiques etpolitiques du XIXe sicle. Des textes indits ou introuvables ont tpublis en ditions critiques rigoureuses, ou rassembls et remis sur lemarch; les cours de la Scuola di Studi Superiori, les mmoires et tudesde lIstituto, une srie dessais, la revue Nouvelles de la Rpublique desLettres forment des collections aujourdhui bien connues, quoisajoutent de grandes entreprises en cours: ldition critique des uvresde Giordano Bruno, de Campanella, de G.B. Della Porta, dilluministiitaliens, de Francesco Mario Pagano, de Vincenzo Cuoco, dconomistesdItalie mridionale; une collection dtudes et de textes dhistoire de lamdecine antique et mdivale, intitule de manire significative Hip-pocratica civitas; les comptes rendus des reprsentants de la Rpubliquede Venise Naples. Bien dautres ouvrages ont t publis en dehors descollections prcites; sy ajoutent les Actes de nombreux colloques orga-niss par lIstituto sur les hgliens de Naples, sur Silvio Spaventa, surlcole des Elates, sur le cardinal Gaetano, sur les versions orientales detextes philosophiques et scientifiques grecs , ainsi que les cataloguesdexpositions consacres de grands moments de lhistoire europenneet des artistes qui sen sont faits les interprtes.

Cette liste sommaire suffit montrer que lIstituto fond par Gerar-do Marotta prend laspect dune cole au sens classique, dune synusao un message culturel sculaire nest pas seulement transmis, maisapprofondi et interprt. Ainsi lIstituto et la Scuola qui lui est lie sesont-ils assign un horizon bien prcis: celui que dessinent la connais-sance et le respect dune glorieuse tradition napolitaine qui, de Brunoaux premiers Acadmiciens des Lincei, de Giambattista Della Porta aux

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savants Acadmiciens rgionaux des XVIIe et XVIIIe sicles, a toujoursmaintenu les recherches sur la nature, en y puisant assez de force poursopposer au dogmatisme des aristotliciens; sans perdre de vue lunitde lesprit dans la multiplicit des problmes et des enqutes, Istituto etScuola suivent avec attention les orientations nouvelles de la recherchesur le monde de la nature, auquel lexprience humaine demeureconstamment lie. De fait, cest cause de cette exprience que lemonde de la nature ne se spare pas du monde de lhistoire; cest la sageplnitude de la vie qui permet dliminer tout faux dualisme et demanifester lharmonie universelle, sur quoi lthique peut fonder sesnormes. Non moins qu lensemble de disciplines que jadis, et non sansraison, on appelait histoire naturelle, lIstituto et la Scuola prtent ainsiattention une autre exprience historique, intimement lie au dve-loppement de la Cit: l encore, laccent est mis sur une grande tradi-tion napolitaine, porte par les conomistes dItalie mridionale, quunsens aigu du concret a prservs des abstractions. Long cortge, qui dubrillant et malheureux conomiste de Cosenza, Antonio Serra, va Carlo Antonio Broggia, Ferdinando Galiani et aux deux grands matresde dignit civile que sont Antonio Genovesi et Gaetano Filangieri. Msnon seulement par leur esprit scientifique, mais aussi par un esprit desolidarit humaine, ces derniers ont montr la voie dun rel progrspolitique et conomique; tels sont les principes qui ont inspir leurmagistre, bien court dans le cas de Filangieri, long et fcond dans le casde Genovesi.

Une cole fonde et soutenue par les pouvoirs publics a longtempscoexist, Naples, avec une cole issue de linitiative prive; lhistoire dela culture napolitaine montre bien la qualit de cette association spon-tane. Sa nature de seminarium omnium doctrinarum donne lUni-versit, entre autres fonctions particulires, celle de transmettre lesacquis de la science; mais, comme on la dit bon droit, il lui faut lestransmettre de manire critique, en incitant les tudiants aller plus loinque lacquisition des connaissances et collaborer avec les enseignantsdans ce dpassement de la simple transmission. A ce propos, il convientde rappeler que Gaetano Filangieri, dans son uvre majeure (II, p. 353et suiv. dans ldition Frosini), a formul des propositions pour assurerun rel progrs tant de linstitution universitaire que de la recherchescientifique. Dautre part, la vitalit dun tablissement universitaire tientsurtout sa capacit dinnovation, dans la mesure o il peut contribuer

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au processus dialectique dlaboration du savoir. Mais il est clair que lapromotion de la recherche scientifique ne peut demeurer le privilgedun organisme unique, puisque le progrs nat de la confrontation et pour reprendre une image de la septime Lettre de Platon du frotte-ment des thories, des dfinitions, des interprtations. Aussi nest-il passouhaitable (ni du reste possible, sinon de manire coercitive et parconsquent irrationnelle) de concentrer les tudes et les recherches, ainsique le contrle de leur droulement, sur un unique organisme, quilsagisse de lUniversit ou dune Acadmie des Sciences: dans un payslibre, lUniversit non seulement tire profit, mais a besoin de la collabo-ration, et ventuellement de la polmique et de la rivalit, avec descentres de recherches extra-universitaires.

Lorsque lUniversit traverse un crise en tant que moteur de la librerecherche (soit que triomphent le dogmatisme ou lutilitarisme, soit queles talents dclinent), il est tout naturel aussi que surgissent des initiativesprives, susceptibles dassumer dans le domaine scientifique des fonc-tions analogues aux siennes et de lui rendre quelque vigueur, ft-ce auprix dun affrontement. La fondation de lAccademia dei Lincei par dessavants agissant titre priv, celle du Collge de France par le pouvoirroyal ont sym