tehakum i mjesto tekfira musrika u vjeri - imam ebu muhammed nedžad balkan

Odbrana osnove dina i ejhul-islama od tvrdnji nosioca neznanja

TEHAKUM I MJESTOTEKFIRAMURIKAUVJERI

Izdava DematElTewhidHolandija www.eltewhid.com Kompjuterskaobrada EbuAmatullah Naslovnastrana EbuAmatullah

2

ODBRANAOSNOVEDINAIEJHULISLAMAODTVRDNJINOSIOCANEZNANJA

X

ODBRANA OSNOVE DINA I EJHUL-ISLAMA OD TVRDNJI NOSIOCA NEZNANJA

TEHAKUM I MJESTO TEKFIRA MURIKA U VJERI

1.DIO Autor EbuMuhammed Be,Austrija 4.a'ban1431/16.juli2010

EBUMUHAMMED

3

4


Sadraj Uvod..............................................................................................................................................9 1.Odbranaejhulislamaodmanipulacijeljudibezznanjaiosnoveislama...................................21 1.1RijeiejhulislamaIbnTejmijjeizMinhadussunneh.........................................................21 1.2Opisiugovoruejhulislamazakojeseveenegacijaosnoveislamaanakonuspostave argumentatekfirkufromkazne .....................................................................................................25 . 1.3Prviopis:nepostojanjeuvjerenjadajeobaveznosuditisamoonimtojeAllahobjavio........25 1.4Drugiopis:nepostojanjeuvjerenjauzabranjenostpridravanjatagutskogzakonanutrinskii vanjtinski,hukmom,tehakumom,pokornouislijeenjem.......................................................32 1.5Treiopis:ohalaljivanjesuenjaonimtoAllahnijeobjavioitehakumaistom......................41 1.6etvrtiopis:suenjetagutskimzakonomismatranjetogaonimimejepotrebnosuditimimo Kur'anaiSunneta...........................................................................................................................42 1.7Petiopis:nepridravanjesamoAllahovogzakona,hukmomitehakumom,nutrinskii vanjtinski ......................................................................................................................................42 . 1.8Naslovikrozkojeemodetaljnopobitiubhepotureneejhulislamu....................................45 2.GovorIbnTejmijjeiostalihuenjakasamposebinijeerijatskidokaz.....................................49 3.Znaenjedefinicije(hadd)islamaiasluddinautekstovimaObjaveikodejhulislamaIbn Tejmijje........................................................................................................................................53 3.1Ostalaznaenjaasluddinaugovoruuenih............................................................................54 3.2Vjerskidokaziizmedinskogperioda ......................................................................................103 . 3.3DokazizsunnetaAllahovogPoslanika....................................................................................111 3.4Metodeukazivanjapojmovanaznaenja..............................................................................130 3.4.1ehadettevhidaimetodeukazivanjanaznaenje.........................................................137 3.4.2ehadettevhidaputemsvetrimetodeukazivanjaukazujenasavasludinilislam........137 3.5.Uopteneskretniceupogledupraktinogtevhida................................................................138 3.5.1Pojam'ibadetseuterminologijiuenjakakoristiudvaznaenja..................................140 3.5.2Meusobnauzronapovezanostizmeuvanjtineisrca..............................................140 3.5.3Ojedinkamavelikogirkaputemkojihseoboavatagut...............................................142 3.6Moguejedanekeosobekoristepojamvelikiirki'ibadetuznaenjimakalupaioblika velikogirkai'ibadetadrugommimoAllaha,aneunjihovomsutinskomznaenjuuvjeri.......144 3.6.1TerminologijaDr.ElQarnijauknjiziDavabitutTekfir.................................................150 Otekfiruonogakojinetekfiri..............................................................................................168 Znaenjesveobuhvatnogtekfiraurijeimauenjakada've ................................................168 . Posljedicepogrenogshvatanjapojmasveobuhvatnitekfir................................................170 3.7Odricanjeodsutinskogvelikogirka.....................................................................................172

EBUMUHAMMED

5

3.8Odricanjeodsvakejedinketagutaikufrunjuukazujenaodricanjeodsvakejedinke sutinskogvelikogirkaikufrunjega..........................................................................................172 3.9Ibn'Usejminiopravdanjeneznanjemuvelikomirku...........................................................174 3.10Znaenjepojmovakategorijailirod,vrstaijedinkaipobijanjeprotivnikihubhi..............179 3.10.1Nesmijesepravitirazlikaizmeuvrstaijedinkiistogroda.........................................179 3.10.2akseinovotarislaudasenesmijepravitirazlikaizmeujedinkiivrstabilokojeg rodakojeimajuistusutinu....................................................................................................181 3.10.3Primjenapravilaovrstiijedinkamaistogrodanaosnovudiniislama.........................183 3.10.4PrimjenatemeljaizgovoraIshaqasinaAbdurrahmana..............................................193 3.10.5Vjerskidokaziukazujunaodricanjeodsvakogvelikogirkaisvakogmurika tekstualnomisemantikomsveobuhvatnou.......................................................................198 3.10.6Onikojikaudauasluddinulazisamoodricanjeodkategorijeilirodanammoraju objasnitiznaenjekolektivneslikekategorijevelikogirkaitaguta!...................................200 3.10.7Sveobuhvatnokolektivnoznaenjekategorijevelikogirka,tagutaimurika.........202 4.Definicijaasludinilislamakoduenjakaislama......................................................................211 4.1RijeiimamaIbnulQajjima....................................................................................................232 4.2RijeiimamaEtTaberija.........................................................................................................235 4.3RijeiimamaIbnKethira ........................................................................................................239 . 4.4RijeiejhaSulejmanasinaSehmana.....................................................................................242 4.5RijeiejhaMuhammedasinaAbdulvehhaba.......................................................................245 4.6RijeiejhaSulejmanasina'Abdullaha...................................................................................246 4.7Rijeiejha'AbdurrahmanasinaHasana................................................................................246 4.8RijeisinovaejhaMuhammeda,'AbdullahaiHusejna.........................................................249 4.9Tekfirzbogvelikogirkainegacije(ta'tila)AllahovihImenaiSvojstavajenajvanijastvaru kufruutaguta...............................................................................................................................251 4.10Komentaroraznolikostidefinicijauenjakaoasludinilislamu...........................................260 5.Tehakumulaziuasluddinzatotojeodtevhidulhakimijjehatevhidbivasrcem,rijeimai djelima.......................................................................................................................................267 5.1Tevhidulhakimijjebezsumnjeulaziuasluddinpahukmitehakumtakoe........................269 5.2ubheNusretaiBilibanijanakojimsuizgradilitvrdnjudatehakumnijeodasluddina ......270 . 5.3TehakumsamoAllahovomzakonujediosutineasluddina.................................................273 5.4Citatisuvremenikaoulaskutehakumauasluddin................................................................277 5.4.1Rijeidr.ElQarnijaizDavabituttekfir........................................................................277 5.4.2'AbdulmedidEaziliiasluddin ..................................................................................305 . 6.irkpropisivanjazakona(irkutteri'i)...................................................................................320 6.1PredmetpromjeneAllahovogzakonamogubitisvevrstedinskihpropisa............................325 6.2Drugavrstaonihkojiupadajuuopispromjenevjere ............................................................331 . 6.3CitatiuenjakaotagutijjetuneovisnogpropisivanjazakonamimoiliuzAllaha....................335

6


7.irkpokornostiislijeenja .....................................................................................................353 . 7.1Vrsteljudiupogleduvelikogirkapokornostiislijeenja......................................................353 7.2AjetizsureEtTevbaidrugiajetiovelikomirkupokornostisvojimznaenjemtakoe obuhvatajuimaliirkpokornosti.................................................................................................363 8.irkuzimanjatagutazazakonisudijuiliirksuenjaneimdrugimmimoonogatojeAllah objavio.......................................................................................................................................371 8.1Ibadetuislamuznaitevhiduibadetupaseislijeenjemipokornou,hukmomi tehakumom,sobziromdaulazeuznaenjeibadeta,takoeelitevhid....................................379 8.2Dokazizavelikiirksuenjatagutskimzakonom...................................................................380 8.3Definicijahukmaitehakuma..................................................................................................388 8.4Definicijavelikogirkahukmaitehakumatagutu..................................................................389 8.5Nekidokazidajesuenjetagutskimzakonomitehakumnjemuvelikiirkidaimasutinui propisvelikogirkauobredima...................................................................................................391 8.6AjetiizsureElMaidehonesuenjuonimtojeAllahobjavio..............................................398 8.7Povodobjaveajeta.................................................................................................................401 8.8Iaretnastavoveuenjakausulauveziuzimanjapropisaizsveobuhvatnostiteksta............406 . 8.9Primjerubitanogneznanjanekihpotovanihuenjaka ....................................................406 8.10Stepenihukma.....................................................................................................................419 8.11Znaenjepojmahukmujeziku.............................................................................................422 8.12Sponajezikogivjerskogznaenjapojmahukm ..............................................................423 . 8.13Stepenihukmaiobavezeikarakteristikekadijeimuftije....................................................423 8.14Vrstesudijasaaspektaopravdanjaneznanjem...................................................................433 8.15Primjerzapromjenusutinenekogvjerskogpojma............................................................470 8.16Primjerpromjenenekogodpostavljeniherijatskihpropisa............................................471 8.17Primjerzapromjenuobvezujuiherijatskihpropisa...........................................................471 9.Malikufrilikufrdunekufrusuenju......................................................................................481 9.1Granicasutinemalogkufrailikufrdunekufr.......................................................................481 9.2Sutinamalogkufrausuenju...............................................................................................485 9.3Uvjetikojisemorajuispunitidapoiniocmalogkufranebudekafirvelikimkufrom............503 9.4Citatisuvremenikaomalomkufru.........................................................................................505 10.VelikiirktehakumaneemdrugommimoonogatojeAllahobjavio..................................522 10.1Podjelaljudiuvelikomirkutehakumasaaspektaopravdanjaneznanjemilitevilom.......525 10.2Odgovornanekeubheuvezitehakuma............................................................................530 10.3Odgovornaubhuizarapskihforuma..............................................................................554 10.4Maliirkilikufrutehakumu.................................................................................................558 10.5Opojedincimakojesmoprotekfirilizbogtehakumatagutu................................................568 10.6Spomenindicijakojeukazujudasupojedincikojesmoprotekfirilizbogdozvoljavanja tehakumatagututozaistauradili................................................................................................569

EBUMUHAMMED

7

10.7Dalijemoguedatakoepostojeosobekojepojamtehakumtagutukoristeuznaenjima kojaneulazeusutinskivelikiirktehakuma?............................................................................573 10.8OsvrtnaproblematiandiougovoruDr.Qarnija................................................................580 10.9Mes'ela:dalijetehakumnekimdrugimjedinkamatagutakojisudeerijatomsprovodei onotozasobompovlaiAllahovrububijjettehakumtagutukojiizvodiizvjere?......................618 10.10Komentaruvezinovogstava'AbdullahaElGunejmana.................................................619 11.DetaljnopobijanjeNusretovihiBilibanijevihubhinakojimsuizgradilivjerovanjedatehakum neulaziuasluddin....................................................................................................................624 11.1Odgovornaprvuubhu........................................................................................................625 11.2Prviprimjer...........................................................................................................................628 11.3Drugiprimjer........................................................................................................................630 11.4Treiprimjer.........................................................................................................................631 11.5Metodasputanjatekstovaobjavljenihpovodomnevjernikanadmuslimanimakojiupadnuu parenjihovogznaenja...........................................................................................................635 11.6Odgovornadrugidokaz....................................................................................................640 11.7Odgovornatreidokaz.....................................................................................................641 11.8Odgovornaetvrtidokaz..................................................................................................645 11.9Razlikeizmeuseddeibadetaipozdrava..........................................................................654 11.10Odgovornapetidokaz....................................................................................................655 11.11Odgovornaestidokaz...................................................................................................664 11.12irkuaqidetskoteoretskomtevhidu................................................................................666 11.13irkuibadetu....................................................................................................................667 12.MenhedIbnTejmijjeurazdvajanjuimenaipropisaprijeiposlijeuspostaveargumenta.....682 12.1Murdije,dehmijeidefinicijaasludinilislama...................................................................683 12.2CitatiIbnulQajjimaiuenjakaNeddaomeseli.................................................................709 13.Pojanjenjedanegacijatekfiraonihkojinesudeosimplemenskimzakonimazasobomne povlaipostojanjeislamaosimkodneznalica.............................................................................734 13.1Znaenjepojmovaelmentuqielmefhum..........................................................................734 13.2TumaenjerijeiIbnTejmijje...............................................................................................736 13.3Odgovornaargumentacijuprotivnika .................................................................................737 . 13.4Preprekekojespreavajuuzimanjeoprenogznaenjauobzir...........................................740 14.Pojanjenjeznaenjarijeiejhulislamajermnogiljudisuuliuislam..............................746 14.1OniokojimajeIbnTejmijjegovoriosusprovodilivlasttagutaanisugrekompripisivali erijatuonotonijeodnjegaeleisprovoenjeAllahovevlasti................................................753 14.2Pojmomohalalesemislinapraktinoohalaljivanje.........................................................758 14.3VanotumaenjefetveejhaAbdullatifaokufrumutehakimaplemenskimobiajima.....761

8


EBUMUHAMMED

9

Uvod

bUimeAllaha,Milostivog,Samilosnog vahvalapripadasamoAllahuinekajesalavtiselmnaNjegovogroba i poslanika, peata vjerovjesnika, Muhammeda sina 'Abdullaha, njegovu porodicu,ashabeisvekojigaslijededoSudnjegDana.Azatim:

S

U studiji koja je pred vama, sa Allahovom dozvolom i pomoi, pokuau objasniti i odgovoriti, na nekoliko aktuelnih i opasnih problematika i ubuhata vezanihzanajvanijustvaruvjerovjesnikommonoteizmutevhidu. Poeusaobaranjempogrenogshvatanjakojegmnogiljudidanaspripisuju rijeimaejhulislamaIbnTejmijje,rahimehullah,uknjiziMinhadussunneh,a koje se tie pitanja Allahovog tevhida u hkimijjetu, tj. Njegove Jednoe u pitanju propisivanja zakona (teri'i), suenju njima (hukm) i traenju presude u svimsporovimaitraenjuodgovoranasvakoneznanjeovjerskimpitanjimasamo uAllahovojobjavi,Kur'anukojijeNjegovarijeiSunnetuNjegovogPoslanika,.. Tokomsamogradaiondakadajetopotrebnoisvrsishodno,osvrnutuse na stavove Nusreta Imamovia, da mu Allah popravi stanje, gdje u najee tretirationapitanjaukojimavjerujemdajepogrijeio. IzmeuNusretaimeneionihkojivjerujuuonoutajavjerujemnemapuno razilaenja. Slaemo se u veini temelja, a u onim stvarima u kojima nam se Nusretsuprotstavlja,ontoradizbognepotpunogshvatanjaodreenihpitanja,a modaponekadizrazlogatonampripisujeodreenaubjeenjaodkojihsamja ist,nekajehvalaAllahu. Mada vjerujem da Nusret nema opravdanja u pripisivanju meni bilo koje stvarikojanijeodmogmenhedazbogtogatosumojerijeiipredavanjajavnai dostupnasvakomkoiheliutiiznati,inijenikometekodaih,prijenegotome neosnovanooptui,naeteposluadabiznaotagovorim,utavjerujemiuta pozivam.Dakle,satestraneonnemaopravdanjaitoakosedesinijeodosobina pravednih.AsveostalemogunostisuizmeunjegaiAllaha.

10


Ja sam, prije nego to sam se upustio u pisanje ovih redova, posluao dva predavanja Nusreta Imamovia. Jedno pod naslovom Suenje neim drugim mimoAllahovogzakonaijednopodnaslovomPropisivanjezakonakaotosam proitaojednoprepisanopredavanjeodnjega.Svetonaravnosaciljemdadobro shvatimnjegovmenhed iubjeenjeuodreenimpitanjimaidaneupadnemu laganjenanjegajerlanepriliiasnomovjekuakamolimuslimanu.Tajdiomi jemodauzeonajviesnageivremena,jerjebilopotrebnodapreciznoshvatim njegovetemeljeidijagnoziramgrekekakobihprecizno,bezlaganjaipotvaranja mogaodaodgovorimnanjihiskrenemmupanjunaonotojeunjimapotrebno preciziratiiispraviti. Iskrenoreenojouvijekseuodreenojmjerinalazimpredproblemomjer Nusret u mnogim prilikama govori uoptenim izrazima i koristi rijei, dodatke i opise za koje vjerujem da ne vee vjerske propise za njih, iako njihov spomen sugerira pogreno shvatanje. U mnogim stvarima je dosta uopten. Pogotovo u pitanju malog kufra u suenju neim drugim mimo Allahovog zakona na to nadovezuje propis onoga koji trai od taguta suda (hukma) da rijei spor suenjem laikim zakonom, tj. ejtanskim zakonom, to je jedan od predmeta naegrazilaenja. Ja u, inaAllah, uvijek tumaiti njegove rijei sa onim to vidim da je kod mene jae, ukazujui na mogunost da je njima htio kod mene prevagnuto znaenje,alijetoudatimsituacijamavrlodaleko,zbogsvihindicijakojeseveu za njegovo stanje i izreke koje znaenju njegovog govora daju stepen kategorinosti. Onouemusemanifestujenaerazilaenjejesuslijedeapitanja: 1) Mi kaemo da je tevhid Allaha u propisivanju zakona, suenju njima i pred njima sastavni dio asluddina, bez kojeg nema islama, i nasuprot tome da je ostavljanje irka propisivanja zakona mimo Allaha, irka suenja (hukma) ejtanskim zakonom, i irka tehakuma, tj. traenja rjeenja sporova uzimanjem ejtanskogzakonazasudijutakoeuvjetzaispravnostasluddina,bezkojegnema islama. Kao to vjerujemo da u suenju (hukm) drugim propisom mimo Allahovog propisaitehakumuistom,muslimanmoeupastiuvelikikufradanebudekafir,1 idamoeupastiumalikufrilikufrdunekufr,kojisamposebineizvodiizvjere. Ovosetiemuslimanakojiizneznanjapripieerijatuzakonkojinijeodnjega,nemajuinamjerudasebeuini sudijommimoiliuzAllahanitijeuzeozasudijutaguta,imuslimanakojiodprvogtraidausporupresudisudei timzakonom.Uovojknjizisenalazidetaljanopisovihmesela!1

EBUMUHAMMED

11

Sve to sam jasno i glasno, samo Allahovom dobrotom, podrkom i dozvolom, objasnioulancudersovaotehakumukojihimatridesetdevet.Allahznatajeu njimareenoanakonNjegasvakipravedanovjekionajkojiimaznanjaoBojoj vjeri. Nusret, Allah mu popravio stanje, koliko sam ga ja shvatio, (uopteno) vjerujedasuenjeejtanskimzakonomsamoposebiizvodiizvjereiruitevhidul uluhijjeh(Allahovujednouuboanstvu)itevhidurrububijeh(Allahovujednouu gospodarstvu),kaoipropisivanjezakonamimoAllaha.Kaotovjerujedapostoji netotosezovemalikufrupitanjimasuenjaitehakuma,alijeutomeuopteni neprecizan,asvojgovorpunidodacimakojinisupotrebniivodeuzabludu,jeru govoruuenjakakojegposjedujeiukojegimauvidonnijemogaonaiprecizno objanjenjeovogapitanja,izegajerezultiralagrekaudrugimmes'elama. Pored toga Nusret Imamovi i Idriz Bilibani kau da tehakum nije od aslud din!!!tagodtimemislili!Njihovaargumentacijaupogleduovetvrdnjejedaleko odnaunepreciznostiiozbiljnosti,toemolahkodokazati,inaAllah. IzovogajerezultiralodaNusretionikojisusanjimmisledamiupitanjima hukma(suenja)itehakuma(traenjarjeenjasporasuenjem)tekfirimoonoga kojivjerskinezasluujetekfiramivjerujemodaonionikojizagovarajunjegovo miljenjenetekfireonogakojiraditehakumpredtagutem,tj.trairjeenjespora od taguta suda putem uzimanja laikog ejtanskog zakona za sudiju, a nije prisiljen, kao i onih koji su to dozvolili bez postojanja ubhe prisile u njihovoj argumentaciji,itimeruesvojislamjernisuostvariliodricanjeodmurika. Poput onih koji za dozvoljenost traenja rjeenja sporova uzimanjem ejtanskog suda za sudiju uvjetuju postojanje darure, tj. stanja nude, koja je ispod stanja prisile, ili postojanje nekih drugih uvjeta poput nepostojanja erijatskihsudnicaislinebudalatine. Nusret takoe svodi, na uopten i njemu svojstven nain, pitanje velikog irkatehakumanavelikiirkpokornosti(irkutta'ah)tezbogtogakaedajenae shvatanje povrno i da ne znamo ta je veliki irk tehakuma i to esto dokazuje usporedbom nekog tehakuma, od kojeg sam ja moda nevin sa seddom pozdrava,ispominjesluajMu'azaibnDebela,/,kojijeuinioseddupozdrava Poslaniku, .,inijemunjom'ibadetio.Kaodautraenjuodtagutadasporrijei suenjemejtanskimzakonompostojimogunostsamopozdravljanjataguta! Vidjeedaumalomirkuhukmaitehakumamuslimannesudiejtanskim zakonom, ve sudi Allahovim zakonom ostavljajui jedan dio vjerske obaveze na nainkojiganeizvodiizvjereiusvojstvuobavijetivaaoAllahovomzakonuza

12


stanje koje je konstatovao ili ne s karakterom obavijetivaa o zakonu ve u svojstvupoiniocaklasinenepravdekojaneizvodiizvjere.DaAllahsauva! Mivjerujemodasesvakaosobakojanenegiraislamosobamakojeupadnuu rijeiilidjelovelikogirkahukmailitehakumanijeodreklaodvelikogirkahukma itehakumaonakokakojojjeAllahnaredioinijeuinilakufrunjega,sobziromda nevjerujedatodjelozakojekaedajevelikikufr,ruitevhidiislamilikaudaje malikufrtojejogore,apoinilacmalogkufranijemurikikafir.Pajekodnjih onaj koji oboava ejtana jo uvijek muvehhid musliman koji oboava samo Allaha! Zbog toga kaemo da se takve osobe nisu odrekle drugog dina mimo Allahovog,atojesvakajedinkasutinskog2velikogirka,inisuostvarilenaredbu urijeimaAllahalekumdinukumvelijedin,tj.vamavaavjeraamenimoja uzprviajetistesureReci:Ovinevjernici!,toizriitoidirektnoukazujenato da je svaki onaj koji je na drugom dinu mimo dini islama, tj. 'ibadetu nekom drugom mimo Allaha, nemusliman, svejedno da li ga zvali kafirom ili murikom. Ovdje se govori o mes'eli sa aspekta njene osnove, a ne o tekfiru odreenog murikauvanjskojrealnostiipropisuonogakojiganetekfiri,jertapitanjaimaju svojeuvjeteipreprekekaotojesvimapoznato. Nijedna osoba nee biti musliman sve dok, pored ostalih opisa koji sainjavaju asluddin, ne bude vjerovala da je islam odricanje od svake jedinke oboavanja nekog drugog mimo Allaha i 'ibadet samo Njemu, i da je onaj koji sprovede islam musliman, a onaj koji odbije 'ibadet Allahu ili oboava nekog drugogmimoNjegailiuzNjega,nemusliman. Moram napomenuti da je u praksi tekfir (negacija islama) onoga koji ne tekfirimurika,iakonesumnjamodajeuvjerenjedamuriknijemuslimanuvjet zaispravnostosnovediniislama,teiiopasnijinegotekfirsamogmurika,jertu imamomogunostpogrenogtumaenjastanjaosobekojajeupalauopisvelikog irka,bilodaseradiorijeimailidjelima,zbognejasnoeizamrenostistanjaili injenicedaopispodnosidabudemaliirkislino,tojeoptepoznatokadajeu pitanjunaput(menhed). Ovo je pitanje nepoznavanja stanja (dehlulhal) ili pogrenog tumaenja (te'vilulhal) stanja murika, a sve to ulazi u ono to uenjaci usululfikha tj. islamskepravnemetodologijenazivajutahqiqulmenat,tj.konstatacijomopisa Kaem sutinski da bi time izale neke slike koje mogu biti mali irk iako u vanjtini nekad mogu imati oblik velikog irka, poput sedde pozdrava ili boravljenja (ukufa) na grobovima i slino od oblika kojim se murici privoljavajumelekima,vjerovjesnicimailidobrimljudimaililoimljudimadabiimdaliopskrbu(rizq)ilipribavili koristiliodagnalitetuilizauzimalisezanjihkodUzvienogAllaha.2

EBUMUHAMMED

13

za kojeg je Uzvieni vezao propis, pa neko konstatuje veliki irk a neko mali i slino.Allahulmustean! 2) U mes'ele koje su predmet naeg razilaenja, a u pogledu kojih je govor Bilibanija i Nusreta kristalno jasan, spada i mes'ela tekfira (negacije islama) murika,tj.onihkojimimoiliuzAllahaoboavajudruge.Znai,dalijeuvjerenje da poinioc jasnog velikog irka, tj. oboavaoc nekog drugog mimo Allaha nije muslimanmuvehhidonajkojioboavasamoAllaha,uvjetzaispravnosttemelja vjere,tj.asluddinailine? U smislu da, ako neko u bilom kojem vremenu ili na bilo kojem mjestu, ne vjeruje da je tagut ili murik nemusliman, zbog toga i sam nemusliman, iako ne radivelikiirkioboavasamoAllaha,sobziromdaseovames'elatieasluddina, u kojeg, bez sumnje, ulazi uvjerenje da je islam istoa od velikog irka, tj. pridruivanjadrugihmimoAllahaNjemuuonometojespecifinosamozaNjega, srcem,rijeimailidjelom. Mikaemodajeuvjerenjeunitavnostislamaitevhidatagutaimurikabilo kojom jedinkom sutinskog velikog irka, ili mustekbira koji se ohole pred oboavanjem Allaha, kao i onih koji su sruili uopteno pridravanje i slijeenje (eliltizmulmudmel) samo Allahovog zakona, uvjet za ispravnost osnove dini islamaidasebeztoganikadanemoebitimusliman. Nusretionikojisusanjimkaudaovjekmoebitimuslimaniakonevjeruje damuriciimustekbirinisumuslimani,tj.kaudatekfirmurikanijeodaslud dina.Popitanjutaguta,zaispravnostasluddina,uslovljavajutekfirkategorijeili roda(dinsa)tagutaanesvakejedinkeiakoonajkojiihnetekfiriznadasuupali utagutijjetivelikiirk,ilitojejogorekaudajeoboavanjeejtanamaliirk!!! UtomenasNusretImamovikritikujezbogodreenihstvarikojese,kakoon smatra,tiunaeargumentacije,aodkojihsmomiisti,azatimradiistoonozbog ega je nas kritikovao ili jo gore, dokazujui pitanje svojim shvatanjem govora uenjaka, koji je za njega muteabih. A u pitanju tekfira murika, on i sija neredapozemlji,Bilibani,slijedeEbuJusufaMidhatasinaHasanaAluFerradai EbuMuhammedaElMakdisija,aneHalidijaiHudajra. U pitanju uvjetovanja tekfira (negacije islama) kategorije ili roda (dinsa) tagutazaispravnostosnovediniislama(asluddin)slijediHalidijaaneMakdisija, koji kae da tekfir taguta nije uvjet ispravnosti osnove dina. Ovo je takoe uvjerenje sijaa nereda po zemlji, Idriza Bilibanija. Tokom ove knjige vidjee da su njih dvojica sebi sklepali vjeru od onoga to su razumjeli iz govora uenjaka,idanisuupotpunostinamenheduijednogodnjih.

14


Vrijedno je spomenuti da mi vjerujemo da je negacija islama muricima i spomenutim uvjet za ispravnost asluddina, i da je mogue da u poetku i u odreenim situacijama ovjek bude u sutini musliman pod uslovom da vjeruje dataguti,muriciimustekbiripredoboavanjemAllaha,nisumuslimani,iakoon lino tekfir (negaciju islama) murika nije uvrstio u asluddin, odnosno nije ga uiniouvjetomispravnostiosnovediniislamaubilokojemvremenuimjestu. Ovo se tie osoba koje su tek primile islam, ili odrasle daleko od islamskog znanja poput onih koji ive na dalekim planinama i pustinjama, ili su ivjele s nevjernicima u dijarima kufra, kojima iz odreenih razloga nikad nije palo na pametdaonajkojineznadataguti,muriciimustekbirinisumuslimaniustvari neznaznaenjeislama,Boijevjere,kojeseogledauodricanjuodsvakejedinke lanihboanstavaioboavanjusamoAllaha. Da je uspio dokuiti vezu izmeu njihovog netekfirenja taguta, murika i mustekbira i nepoznavanja znaenja osnove islama, a ne posjeduju svi ljudi istu inteligenciju, znao bi da onaj koji ne negira islam i tevhid tagutima, muricima i mustekbirimailineznaislamitevhidiliprkosiAllahuilaenaNjega.Dakle,nije ispravno konstatovao stanje (tahqiqulment) onih koji ne negiraju islam tagutima,muricimaimustekbirima,zbogodreenograzlogaamoeihbitipuno. Nepoznati su mu vjerski tekstovi u kojima Gospodar svjetova i Njegov Poslanik, ., pojanjavaju da je negacija islama i tevhida tagutima, muricima i mustekbirima od asluddina. To znai da je odricanje od takvih od osnove vjere UzvienogAllaha.AmuslimanomsmoganazvalizatotojeonlinonegiraoBoju vjeru tagutima, muricima i mustekbirima, i time ostvario sutinu kufra u oboavanje nekog drugog mimo Allaha ili oholjenje (istikbr) pred oboavanjem Allaha.Naravno,poduslovomdaostvariostaleopisekojisainjavajuasluddin,a ovdjegovorimosamootekfirutaguta,murikaimustekbira. Uspostava argumenta u ovim pitanjima je laka i do nje dolazi bre nego u ostalimpitanjimatemelja(usul)vjereislamasobziromdasudokaziovemes'ele oigledniimnogobrojniuAllahovojObjavi.Uvrtavanjenegacijeislamatagutima, muricimaimustekbirimauasluddinigrekautomejeveaiopasnijaodgreke u vjerovanju da je Kur'an stvoren, bez da je ovjek to vjerovanje izgradio na temeljima istih dehmija koji negiraju sva Allahova Imena i Svojstva, i od uvjerenja da vjernici nee vidjeti Allaha na Sudnjem Danu i greki u ostalim temeljimaehlussunnehveldema'ah.Sveovedetaljeemonaravnospomenutiu sklopuovestudijenanjimaodgovarajuemmjestu.

EBUMUHAMMED

15

Naravno, kao to smo se razili u samim temeljima, meu nama, kao neminovan rezultat sporenja u temeljima, su se pojavile mnoge nesuglasice u pogledutekfiramnogihpojedinaca.Iakosemoraspomenutidajenajvanijedase sloimo oko temelja a ako se raziemo u pogledu pojedinaca a imamo iste temelje,paitosedarijeiti,jertekfirpojedincaimasvoja,namasvimapoznata, pravilainepovlaizasobommrnjuineprijateljstvoakoseradiogrekikojuje mogue opravdati, a tekfir pojedinca je pitanje idtihada, pod uslovom da onaj kojijepogrijeioimaispravnetemeljeutevhidu. IstiemdajauovojstudijineunavoditivelikibrojajetaAllahoveKnjige,jer skoro itava Allahova Knjiga, nek' je slavljen Allah, govori o tevhidu Allaha i tevhidu slijeenja vjerovjesnika, 'alejhimusselam, a nakon Muhammeda, ., obaveza je svih ljudi i dinna da samo njega slijede, te zbog toga to su nama svimatiajetipoznati,veusekoncentrisatinaajeteupogleduijihtumaenjase Nusretslaesamnomdabigaobavezaonaistinuponjegovomtemelju.Istovai za neznalicu i sijaa nereda po zemlji, Idriza Bilibanija, koji je itekako posebno zasluiosrdbuGospodaraSvjetovaivjernika,aAllahsvezna. Takoe, neu navoditi puno citata uenjaka, jer to moe uraditi bilo koji magarackojiznaarapskijezik,itakavprilazvjerskimpitanjimajefenomenprotiv kojeg se mora boriti i od kojeg se bojim za islam na naim prostorima. Jer, ako ljudinisuustanjudashvateAllahovjasangovorigovorNjegovogPoslanika, ., kakoeshvatitigovoruenjakakojisuobiniljudi,ikojijeestopundodatakai opisazakojeoninisuhtjelivezatierijatskepropise,kojimamodanijenikadpalo na pamet da e se nakon nekoliko vjekova pojaviti neko ko e ih instrumentalizirati u cilju postizanja svojih interesa raspirenih ejtanskim vesvesamaiubadanjem. Poznavaticitateuenjakanijeislamskoznanje!Islamskokorisnoznanjeznai bitiustanjushvatitiAllahovgovorigovorNjegovogPoslanika,.,aonajkojijeto u stanju uraditi njemu nee biti teko da shvati govor uenjaka i da u njemu primjeti ono to je pogreno, ili da ustanovi odreene opise za koje uenjaci ne veuerijatskipropis,iakosuihspomenuli. Kada bih ja ili neko od naih protivnika naveli sve ajete na ovu temu i sve citate uenjaka koje znamo, mi bi pred sobom imali knjigu od moda nekoliko hiljadastranica.Svetonijepotrebno,vejepotrebnopostavititemeljenaosnovu kojihesvakiovjekshvatitiAllahovuKnjiguanakonnjeicitatetihuenjaka,kako bisesauvaoodubhiuvjeri.DaAllahsauva!

16


MolimAllahadasauvaislamodglupakakojisunauilimaloarapskogjezika a zatim se bacili na pretrpavanje svojih pisarija citatima koje tumae svojim bolesnimumovimaisrcima,zasnovanimnaneznanju!Akosetodesi,joviee otvoritivrataruenjaosnovediniislama.Meutim,biekakoAllahodredidabise ljudi i dinni podjelili na dvije skupine; grupa koju e uputiti i grupa koja e u vatru. tosetiemetodeobraanjaprotivnicima,ovogputanisamosjetiopotrebu zagrubou,jermijeciljdasesauvaislaminjegovitemeljiidasenikomneda povodadaustrajenasvojojgreci,kaotomenijestrahdaemojablagostbiti uzrokomneijefitne,toestoznabitisluaj.Ovogaputaeobrazsvihnaskaoi nai osjeaji i rane zbog zuluma koji se izdeavao biti rtva uzdizanja Allahove rijei.Akoseponekadidesikojaestokarijeondajetozbogtogatovjerujem dajetakvautomkontekstupropisana. Uopteno reeno smatram da sam u ovoj knjizi prema Nusretu i Bilibaniju, koji su u posljednje dvije godine nanijeli neizmjernu nepravdu islamu i muslimanima i koristili se najodvratnijim metodama, mogao biti puno ei i grublji,jerAllahjeponizionjihovoshvatanjeiputipokloniomuslimanimadaihu Njegovoimerastaveukomadiekakogoddapriunjihovimlaima. vrsto vjerujem da nije nemogue da emo se ponovo okupiti oko zajednikih temelja i da e Uzvieni Allah ujediniti naa srca, jer je tevhid i slijeenje Poslanika, ., udesna stvar a na Gospodar je kadar da sve uini. Ostaju samo privatne rane koje e Allah, ako bude htio, zalijeiti, iako sam svjestan da postoje loi i bezobrazni ljudi kojima je vrlo teko halaliti, a u ovim dvijemagodinamainetomaloviesamshvatiorijeiIbnTejmijjeukojimakae dajesreajednogrobautomedasvojodnospremasvimstvorenjimaizgradina osnoviljubaviimrnjeuimeAllaha. JasamovdjeizabraodasevieobraamNusretunegoBilibaniju,jervidimda jeNusretblieistininegoBilibani,aiteebimibilodasammoraosluatigovor obojice i paziti da ih ne potvorim i slino. Iako njih dvojica imaju otprilike iste temelje.AAllahnajboljezna. Sciljemdaimpribliimistinu,jaunavoditicitateuenjakakojeonipotujui priznaju,aneu navoditi rijeiEbu MerjemaizKuvajta,iakojaneslijedimnjega niti bilo koga drugog, ve slijedim Allahovu Knjigu i Sunnet Njegovog Poslanika, .. Darezimiram!

EBUMUHAMMED

17

1) Grijeeuuoptenojizrecidatehakumneulaziuasluddin. 2) Govor o malom kufru u hukmu i tehakumu i poreenje njega sa nekim tehakumompredtagutom,tj.traenjemodtagutahukmadapresudisudei ejtanskim zakonom, je previe uopten, neprecizan, bezobrazan i opasan a znaenje koje se iz njega namee je nevjerstvo u Allaha. Isti sluaj je i sa poreenjem suenja zakonom taguta3 ili traenja od taguta da suenjem njime rijei spor i parnicu (tehakum) sa seddom pozdrava. Na to su nadovezalineodricanjeodonihkojitodozvoljavajuiradeiuvjerenjedasujo uvijek muslimani iako su dozvolili veliki irk tehakuma ejtanu bez ubhe prisileiligarade! 3) Grijeeutometouvjerenjedatagut,murikimustekbirnisumuslimaninisu uveliuasluddin. 4) tavie,ujednompredavanjuNusretnetekfirimurikekojisumodaupali u veliki irk u mes'ail khafijjet, tj. manje poznatim pitanjima. To je bilo uvjerenje Bilibanija, iako su do mene doli dokumenti koji potvruju da je Bilibanitokomovedvijegodinenauiodamuriknemoebitimusliman,iako isti on jo uvijek ne negira islam muriku velikim irkom hukma i tehakuma. tosetieNusreta,jonisamsaznaodasepokajaoodvjerovanjadajeonaj kojiupadneuvelikiirkumanjepoznatimpitanjimamusliman. 5) Kaudatekfirnekihjedinkitaguta,kojisepripisujuislamu,neulaziuaslud din,iakoosobakojaihnetekfiriznadaradevelikiirkaliihpravdaneznanjem ilimisli,tojejogore,dajetomaliirk.Kau,nakontojeBilibanivjerovao da kufr taguta ne ulazi u asluddin, da tekfir dinsa (kategorije/roda) taguta ulaziuasluddin.Budalatinuovogvjerovanjaemoraskrinkatiuodgovoruna Halidijevugreku,inaAllah. 6) Ne tekfire mnoge jedinke za koje znaju da su dozvolile tehakum tagutu i podravanjetagutaglasanjemzanjega,iakoistetejedinkegovoredajetoto sudozvolilivelikiirk,aligadozvoljavajunaosnovupravilaodagnavanjaneke tete manjom od nje. Ovakve nazivaju svojom selefijskom braom! Pored sveganetekfiremilioneljudikojinisuuinilikufrutaguta! 7) Vrijeaju din Allaha i nazivaju ga najrunijim imenima, smatrajui ga zabludom, i one koji u njega pozivaju nazivaju slijepcima, zabludjelim, haridijama, neoharidijama, ekstremistima, novotarcima i drugim runim imenima. 8) Imnogedrugestvari... Napominjem da sam sve ove stvari objasnio u razliitim predavanjima, posebnoulancupredavanjaotehakumu,alimnogiljudilaunamene,potvaraju 3

Mislisenazakonkojimsudetagutiuvanjskojrealnosti.

18


me, i vre ogromnu propagandu protiv mene i onoga u to pozivam, zabranjuju narodudasluajumojapredavanja,pajebilopotrebnodaseobratimnaovakav nain, sa eljom da se doe do Allahovog zadovoljstva, ne traei nita za sebe, inaAllah,mimouspjeha,spasaiugledakodUzvienogAllaha,anjegaedobitiko godbudeiustrajenaPravomputu. Allahu moj! Uini sva moja djela ispravnim! Uini ih samo za Tvoje Lice kristalnim i nemoj dati da u njima bude bilo ta za nekog drugog mimo Tebe! Allahu moj! Gospodaru Dibrila, Mikaila i Israfila, Stvoritelju Nebesa i Zemlje, Poznavaoeskrivenogividljivog,TiepresuditimeuSvojimrobovimausvemu u emu se razilaze! Uputi me istini u svemu u emu se dogodilo razilaenje! Ti uistinuupuujekogahoenapraviput!Amin! Od Ebu Muhammeda voama smutnje i glaveinama zablude, njihovim pomagaimaisljedbenicima.

EBUMUHAMMED

19

20


ODBRANAEJHULISLAMAODMANIPULACIJELJUDIBEZ ZNANJAIOSNOVEISLAMA

RijeiejhulislamaIbnTejmijjeizMinhadussunneh Opisiugovoruejhulislamazakojeseveenegacijaosnoveislamaa nakonuspostaveargumentatekfirkufromkazne Prviopis:nepostojanjeuvjerenjadajeobaveznosuditisamoonimtoje Allahobjavio Drugiopis:moravjerovatidajezabranjenopridravatisetagutskog zakonanutrinskiivanjtinski,hukmom,tehakumom,pokornoui slijeenjem Treiopis:ohalaljivanjesuenjaonimtoAllahnijeobjavioitehakuma istom etvrtiopis:suenjetagutskimzakonomismatranjetogaonimimeje potrebnosuditimimoKur'anaiSunneta Petiopis:nepridravanjesamoAllahovogzakona,hukmomi tehakumom,nutrinskiivanjtinski Naslovikrozkojeemodetaljnopobitiubhepotureneejhulislamu

EBUMUHAMMED

21

1. Odbrana ejhul islama od manipulacije ljudi bez znanja i osnove islama Govor Ibn Tejmijje, rahimehullah, kojeg emo navesti i odbraniti, danas mnogiljudikoristesaciljemdokazivanjadajeonajkojiuzimaejtanskizakonza sudiju, tj. njime sudi ili trai da mu se njime sudi jo uvijek musliman, i da nije dozvoljenonegiratimuislamitevhidprijeuspostaveargumentanadnjime.Dakle, oni tvrde da su taguti hukma i oni koji trae suenje njihovim zakonom muslimani,idanjihovislamitevhidnijesruenopisomtagutijjetaivelikogirkau kojegsuupali. Ovisnoodvrstegrupacijaokojimagovorimoupoglavljuodricanjaodvelikog irkahukmaitehakumaitagutaimurikahukmaitehakuma,onisemeusobno razlikujuupogleduopisakojeuvjetujuzanegacijuislamaspomenutimjedinkama tagutaimurika.Nekidolazedotogadasamosuenjeejtanskimzakonimanije veliki irk ili kufr u djelu, ve za tekfir takve osobe uslovljavaju ohalaljivanje suenja ejtanskim zakonom i slino, to je posebno poznato kod Albanija i njegovihsljedbenikapoputHalebijaidrugihprodanihdua,neznalicaisaradnika obavetajnihslubi. Nusret u jednom predavanju pod nazivom Propisivanje Allahovog zakona odotprilikedvadeseteminutedodvadesetietvrte,iaretinanasiobavezujenas daprotekfirimoejhulislamaIbnTejmijje,jerponjegovomshvatanjutoproizilazi iz naeg menheda, jer se Ibn Tejmijje, navodno po naem, nije odrekao od murika i taguta a to je kod nas kufr, i mi ga moramo tekfiriti. Objasniemo da namtonijeobavezaosimkodonogakojineshvatapitanjetekfiraonogakojine tekfirimurikeineznanamenhediAllahovdinutompitanju.

1.1 Rijei ejhul-islama Ibn Tejmijje iz MinhadussunnehUtomcitatujeejhulislamrekao:

22


...

Nema sumnje da je onaj koji ne vjeruje da je obavezno suditi onim to je Allah objavioNjegovomPoslanikukafir.Pakogoddozvolidasudimeuljudimaonim to on smatra pravdom mimo slijeenja onoga to je Allah objavio je kafir, jer nema nijednog naroda a da ne nareuje suenje pravdom. Pravda u njegovom dinumoebitionotosmatrajunjihovivelikani. tavie, mnogo onih koji se pripisuju islamu sude svojim obiajima koje nije objavioAllah,subhanehuvete'ala,poputsevlifa4beduinaipoputnareenja onih kojim se meu njima pokorava (elmut'n)5 i smatraju6 da je to ono ime treba suditi mimo Knjige i Sunneta i to je (pravi)7 kufr. Jer mnogi ljudi su uli u islam8 ali uprkos tome ne sude osim aktuelnim obiajima koje nareuju el mut'n (oni kojima se pokorava). Oni kada saznaju da nije dozvoljeno suditi osim onim to je Allah objavio pa se ne ponu pridravati9 (iltizm) toga, ve ohalaledasudesuprotnimonomtojeAllahobjaviosukafiri,10ausuprotnome bitidahili...11 Nai protivnici, tumaei ovaj citat ejhulislama, kau da se iz njegovog govorarazumijedasuspomenuteosobekojenesudeosimaktuelnimobiajima koje nareuju taguti pokornosti muslimani uprkos svim opisima kojim ih je ejhulislamopisao.Tiopisisukaotoslijedi: ...sude svojim obiajima koje nije objavio Allah, subhanehu ve te 'ala, poput sevlifa12beduinaipoputnareenjaonihkojimsemeunjimapokorava(el mut'in)ismatraju13dajetoonoimetrebasuditimimoKnjigeiSunneta... Plemenskizakoni. Naar.odrijeipokornost.Namjernosamjeostaviouovomoblikudanebihizgubiorijepokornost jerseovotiemes'elevelikogirkapokornostikojegusebisadripropisivanjezakonamimoiliuzAllaha.Dasam rekao glaveine izgubio bih znaenje pokornosti. U ovom se ogleda vanost poznavanja arapskog jezika i vjersketerminologije. 6 Dre,vide... 7 Staviosampravijerjeejhrijekufrspomenuosaodreenimlanom,eleidatimeukaenaposebanvid kufra. 8 Naar.glagoleslemuutreemlicumnoine. 9 Naar.jerijekojusampreveosapridravanjeionaenampunotrebati. 10 Naar.kuffar. 11 MinhadusSunneh5/83(amilah) 12 Plemenskizakoni.5 4

EBUMUHAMMED

23

Ovdje ejhulislam nije spomenuo samo opis suenja (hukma) ejtanskim zakonomkojisetiedjela,vejedodaodaporedtogasmatrajudajetoonoime treba suditi mimo Knjige i Sunneta, i to ulazi u 'aqidu, tj. uvjerenje. O ovome je rekaodajetotajkufr.Dalje... ...nesudeosimaktuelnimobiajimakojenareujuelmut'n...14 Obratipanjukakoseovdjeizraziojerjerekao...nesudiosim...toznai danikakonesudeAllahovimzakonomidaprisebinemajuosnovupridravanja Allahovogerijata(asluliltizmilieliltizmulmudmel).Uprkosovomopisuneki ljudi poput Nusreta i Bilibanija i mnogih prije njih, kau da su ovakve osobe muslimaniipoturajuejhulislamudaihonsmatramuslimanima,adokazzatula ipotvorunaislaminauenjakeislamasuimrijeiejhulislama: Jer mnogi ljudi su uli u islam15 ali uprkos tome ne sude osim aktuelnim obiajimakojenareujuelmuta'n(onikojimasepokorava)...Kadasaznaju da nije dozvoljeno suditi osim onim to je Allah objavio, pa se ne ponu pridravati16 (iltizm) toga, ve ohalale da sude suprotnim onom to je Allah objavio,sukafiri,17ausuprotnomebitidahili... Dokazuju18islamspomenutihtagutasudasarijeimaejhuislamasuuliu islam(eslemu)ikaudainjenicadaihnijeprotekfirio,sobziromdajerekao ...a u suprotnom e biti dahili... isto tako ukazuje na to da ih on smatra muslimanimaneznalicamaanekafirima. Ovonijenitadrugododokazivanjeislamatagutahukmaputemuzimanjau obzir oprenog znaenja19 pojma nevjernici, kao da iz govora ejhulislama i uenjaka tevhida proizilazi da svaki onaj od ijeg se tekfira susteu, a upao je u jasanvelikiirk,budemusliman! Ovopitanjejenamapoznatoamiemogauovojknjizi,inaAllah,ponovo dokazati. Dokazat emo da se ovdje i u mnogim drugim citatima u kojima se negiratekfirodreenihmurikaradiotekfirunakonuspostaveargumentaizije Dre,vide... Onikojimasepokoravailitagutipokornosti. 15 Naar.glagoleslemuutreemlicumnoine. 16 Naar.jerijekojusampreveokaopridravanjeionaeseuovojknjiziestoponavljati. 17 Naar.kuffar. 18 Govorejhulislamanijeerijatskidokaz.Kokaedasurijeibilokojeguenjakaislamasameposebivjerski dokaz, je kafir u Uzvienog Allaha. A ejtan najee vara ljude time to im zaledi mozak i srce i uvede ih u slijeenjeonogatoonirazumijuizrijeiuenjaka,atojeestopogrenoshvaeno. 19 Naar.mefhumulmukhalefeh,tj.akonisukafiriondasumuslimani!Iakotoneproizilazineminovnoiznegacije tekfira.14 13

24


negacije ne proizilazi postojanje islama prije uspostave argumenta. Kao to u objasnitiznaenjerijeiejhulislamasuuliuislam. Ovi ljudi daju prednost oprenom znaenju rijei kafir nad mentuq izrekama,tj.onimjasnimidirektnimizrekamaejhulislamaukojimaobjanjava dataguthukmaionikojitraerjeenjesporovaputemuzimanjaejtanskogsudai taguta za sudiju nisu muslimani, poturajui time ejhulislamu proturjenost od kojesestidiobianrazumanmuslimanakamoliuenjak. Svaki ozbiljan uenik zna da se mefhumu, tj. oprenom znaenju ne daje prednostnadmentuqom,tj.znaenjunakojerijeidirektnoukazuju,makarsetaj mentuq nalazio na nekom drugom mjestu, a kamoli da daju prednost govoru uenjaka,iakoonneukazujenaonotooniele,nadgovoromUzvienogAllaha, u kojem je jasno objanjeno da su oni koji sude ejtanskim zakonom kafiri, jer njihov postupak kategoriki ukazuje na to da su ili sebe ili nekog taguta uinili sudijom mimo ili uz Allaha, kao i oni koji trae da im se njime sudi i rjeavaju sporovi.Pabujrum! Nakon toga ljudi poput Nusreta i Bilibanija dolaze do rezultata da nisu svi sudijetagutskimzakonimatagutinitijesvakionajkojiodnjihtraidatimesude murik,akamolidaonajkojisenjihnijeodrekaobudenemusliman!Onisukod njih ili opravdani neznanjem prije uspostave argumenta, uz postojanje islama, a neki,kaotosamspomenuo,idutakodalekodanetekfireosimonogakojezikom ohalali suenje ejtanskim zakonom poput Albanija i njegovih sljedbenika irom svijeta.NatomejeumroBinBaz. Nusret,Allahmupopraviostanje,napredavanjuPropisivanjezakona,kroz aluiiareteinanas,spominjerijeiejhulislamasuuliuislam,ikaedabi zbog toga mnogi morali da protekfire ejhulislama!20 Ali odustaje da dalje dokazujenaegrekeijikratakspomensuuiniliuzrokommalealesciljem daseopusteuenicinanjihovojmedresi! Ovosubezsumnjerijeionihkojineznajuznaenjeosnoveislamaikojine znaju znaenje tevhida u vjeri Uzvienog Allaha, i nisu shvatili o emu govori ejhulislam,mimoinjenicedanepoznajumenhedejhulislama,rahimehullah, uovojmes'elinitiznaenjepojmovakojejeupotrijebiouovomkontekstukaoiu mnogimdrugim,poputpojmakafiriohalaleislino. Zato se Nusret, otprilike na minutai 23:30, osvre na rijei Ibn Tejmijje ...dozvole ...ustraju i sluaocima postavlja pitanje o znaenju ovih dodataka a 20

Otprilikekod23.minutepredavanja.

EBUMUHAMMED

25

nakon toga ih tumai rijeima ejha Muhammeda sina Ibrahima, rahimehullah, biveg saudijskog muftije, u kojima govori o malom kufru. Mo' mislit'?! To je jedan od dokaza da Nusret ne zna razliku izmeu oboavanja ejtana djelom u mes'eli suenja tagutskim zakonom i mes'ele malog kufra u kojoj musliman ostavlja jedan dio vjerske obaveze, putem jednog od dva naina koje u ti objasnitiuovojknjizi,neineitimedrugogmimoAllahasudijom. UpravoizovograzlogaNusret,kojijepomenipametnijiodBilibanija,aAllah najbolje zna koji od njih dvojice je pametniji, te zbog svog uvjerenja da je irk hukma i irk tehakuma identian irku pokornosti (irkuta'ah), ne tekfiri osobe koje su dozvolile oboavanje ejtana putem tehakuma tagutu, tj. traenjem od tagutadarijeisporsuenjemlaikimilidrugimtagutskimzakonima. Tako e esto uti da Bilibani svoje netekfirenje taguta pokreta Hamas obrazloavatimeto,premanjegovojtvrdnji,oninepropisujuzakonetojeikod njegavelikiirk,vesudelaikimzakonimaatonijevelikiirkvevelikikufr,i drugeglupostiodkojihsevjernicimaokreeeludacizbogkojihsustotinemolitvi uputili Uzvienom iz mrnje prema neredu i njegovim sijaima na zemlji. Allah namjedovoljanidivanjeOnZatitnik!

1.2 Opisi u govoru ejhul-islama za koje se vee negacija osnove islama a nakon uspostave argumenta tekfir kufrom kazne Prije nego to otponem sa objanjenjem elim da se podsjetimo na sve menatetekfira,tj.opisezakojeseugovoruejhulislama,sobziromdaseradio ruenju aslu dinilislama, vjerski vee negacija islama a nakon uspostave argumentatekfirkufromkojizasobompovlaikaznu.

1.3 Prvi opis: nepostojanje uvjerenja da je obavezno suditi samo onim to je Allah objavio Rekao je ejhulislam: Nema sumnje da je onaj koji ne vjeruje da je obaveznosuditionimtojeAllahobjavioNjegovomPoslanikukafir... Sloili su se muslimani da onaj koji ne vjeruje da je obaveza suditi samo Allahovimzakonomnijemusliman.IbnTejmijjejespomenuodajetakavkafir.Aiz

26


laiNusretaiBilibanijadatehakumnijeodasluddinaneminovnoproizilazidaje mogue da ovjek bude musliman iako ne vjeruje da je obaveza suditi samo erijatom!Kad'bisamoznali! Ako kau da vjerovanje u obaveznost toga ulazi u asluddin i da ovjek bez toga ne moe biti musliman pitamo ih je li to Allah kada je u pitanju tevhid napravio razliku izmeu srca i vanjskih rijei i djela? Pa da se mukeffirati svedu samo na sumnje, uvjerenja i djela srca?! Neka se odlue! Negirati jedno znai negirati drugo, a potvrditi jedno znai potvrditi drugo, bez razlike, osim kod ekstremnihmurdijaijimezhebemoobjasnitiutokuknjige,aAlbanijeupitanju kufraitekfiragoriodsvihdehmijakojisuseikadpojaviliuhistorijimuslimana. Ovdjebihvolionavestirijei'AbdullahaElQarnija,autoraknjigeDavabitut tekfirkojuNusretposjedujejooddanakadajebiouBeupaoekujemdajeon prihvata, iako je vrlo mogue da mu je ova knjiga napravila dosta problema u ivotu. A Allah najbolje zna! Ja u iz iste kasnije spomenuti nekoliko citata koji ukazuju da suenje samo erijatom i pred njim kao i ostavljanje irka suenja ejtanskim zakonima i traenja da se suenjem njima rjeavaju sporovi itekako ulaziuasluddin. Toje'aqidaehlussunnetaidema'atabezrazilaenjameunjima.Tosekod njihnaravnotieisrcaivanjtinejeronivjerujudasurijeiidjelasrcaivanjtine ruknovi koji sainjavaju sutinu imana i da se iman povjeava i smanjuje, te da ovjekmoe postatinevjernikom zbog rijeikojuizgovoriilidjelakojeuradikao topostajenevjernikomzbogsumnjisrca,nevjernikihuvjerenjaidjela.Usvom ivotunisamuonijednuosobu,kojasepripisujeehlussunnetu,adajereklaono tozagovorajuovilacinaAllahaiNjegovdin. UtomkontekstuseuknjiziElQarnijaspominjeiltizm,tj.pridravanjesamo erijataUzvienogAllaha,nutrinomivanjtinom(btinenvezhiren),stimetoje na poetku islama dovoljno da to bude na uopten nain dok osoba ne sazna islamskedetaljnepropise.Tahkim(uzimanjezasudiju)ejtanskogzakonaitaguta nutrinski ili vanjtinski rui islam u svakom mjestu i svakom vremenu jer stoji nasuprot pridravanja, tj. iltizma samo zakona Uzvienog Allaha nutrinski ili vanjtinski.UreeniciIbnTejmijjesespominjementuvjerenja. KaeElQarnipodnaslovomPropisodreeneosobe: Stanje onoga koji se pridrava (iltezeme) neeg drugog mimo erijata svejedno biopropisiva(muerri'i)ilisudija(hakim)neizlaziiztroje. Prvo:daneznadajepridravanjeerijataitehakumprednjimobavezno...

EBUMUHAMMED

27

Zatimjespomenuodvijevrstekojeumodanegdjekasnijespomenutipakae: Pa ko ne zna da mu je obaveza da slijedi Poslanika, ., i da se pridrava njegovogerijatauoptenotakavjekafiraslij.21Jerjeuvjetostvarenjaehadeta da je Muhammed Allahov Poslanik da zna njegovo znaenje koje se ogleda u vjerovanju (tasdiq) u Poslanika, ., i pridravanju (iltizm) erijata, uoptenim vjerovanjem i pridravanjem koji za sobom povlae detaljno vjerovanje i pridravanje.Uovojstvarisenikonepravdaneznanjem,te'vilomiliprisilom.22 Otuda,kodpojedincaseneeostvaritisutinskiislamosimtime,inaahiretunee uspjetiakoganeostvari... Zatimkae: tosetieonogakojinijeneznalicaupogleduobaveznostipridravanjaerijata zaostvarenjeasluddina,kaotosetooekujeodsvakogkojipriznaje(potvruje) islam, i koji odbije23 erijat namjernim pridravanjem24 neeg mimo njega on je kafir,itusenegledajeliohalalioiline,jelizanijekaoiline.25 U ovom citatu kao i u mnogim drugim ete, Bilibani i Nusrete, inaAllah, vidjeti, da pridravanje samo erijata nutrinom i vanjtinom, tj. hukm njime i tehakum pred njim i ostavljanje irka u tome itekako ulazi u asluddin kod svih uenjakaehlussunneta.RijeiQarnijautomznaenjusubilejasne. Ovdje se sjetih onog pokvarenog licemjernog hode iz Bea, koji je bio glavni inicijator hajke protiv islama i muslimana, koji uprkos tome to ima samo zavrenuPritinskuMedresuineznaarapskijezikiodiesloenimneznanjemi neizmjerivom koliinom bezobrazluka u internetskim sobama na Pal Talku i slinim prilikama sebe lano naziva profesorom, koji je elei da dokae kako tehakumneulaziuasluddinnavodioprimjersamogsebe,spomenuvikakojeon usvojojmladostivaljdaznaodamujeAllahBogalinijeznaodamujedunostda Kafiruosnovikojinikadnijeuaouislam. Spomenuo je prisilu zato to govori o znanju srca a ovjek ne moe biti prisiljen da neto ne zna ili na srano nevjerstvo sumnjama, nevjernikim uvjerenjima ili djelima srca. U prisili je dozvoljeno izgovoriti samo vanjskerijeikufraakodnekihuenjakaislamaivanjskodjelokufra. 23 Svakokouzmeejtanskizakonzasudijujetimdjelompostaokafir,atodjeloneminovnoukazujenatodaon odbijaerijat.Tomoebitinadvanaina: Prvi: Da neko zamjeni erijatski zakon tagutskim i uini ga stalnim zakonom koji se slijedi i to je ono to rade dananjitaguti. Drugi:Danekomakarujednomsluajunamjernopresudisuprotnimzakonomnanainkojikategorikiukazuje dajesebeilidrugoguiniosudijommimoiliuzAllahakaokadabisudijarekao:Sudimtifrancuskimzakonomili kadabinekaosobaodtagutatrailadajojpresudisuenjemfrancuskimzakonomiakoganijeuiniladinomkoji setrebastalnoslijediti.Opisodbijanjaseugovoruuenjaka,kaoiurijeimaElQarnijanaovommjestu,koristi ukontekstugovoraostanjuukojemjenadnekimuspostavljenargument,toneznaidaonajkojinijeostvario osnovupridravanjasamoerijatakodElQarnijaprijeuspostaveargumentanijekafir. 24 Pridravanje,tj.iltizmmoebitinutrinskoilivanjtinsko. 25 Davabituttekfir'indeehlussunnehveldema'ah,str.17122 21

28


se pridrava samo erijata suenjem (hukma) i traenjem suenja (tahkima i tehakuma),isobziromdadaontonijeosjeaousvojojistojduiifitriosjeaj tenjegoveistefitrejedokazdatehakumneulaziuasluddin. TakomijeprenijetoodstranebraeizTutina.Allahulmustean!Alidovese diu prema Allahu, i Allah ne zanemaruje zloince ve im ostavlja roka do odreenogmomenta.Tekoliseonomekojineredpozemljiini,mijenjaAllahov diniodvraaodAllahovogputa! Unekolikolanaka,ijijeautorBilibaniitodevedesetdevetposto,akojesu distrubuirali sljedbenici ove zabludjele skupine, neko objanjava znaenje asluddinaidokazujedatehakuminegacijaislamanemuslimanimanisuodaslud dinainakontojetajnekonaveonekolikocitatauenjakaukojimakonstatuju dajetevhidululuhijjehasluddin,trijumfalno,poputnajveegmagarcaibezimalo stida uz maksimum smjelosti, zakljuuje, da s obzirom da su uenjaci spomenuli samo tevhidululuhijjeh,26 tehakum i negacija islama nemuslimanima ne ulazi u asluddin, pa se u lanku pod nazivom Dokazi za one koji (ne) klimaju glavom izmeuostalogkae: Oviljudisuuasluddinstavilistvarikojepripadajuusuluddinu27naosnovujasnih dokazabezikakvesumnjekaotojeponjihovimtvrdnjamaodricanjeodmurika i tehakum asluddin to nikako ne moe biti prihvatljivo a za ta postoje nebrojeni dokazi.28 Spomenut emo definicije Asludina od nekih velikana ovog ummetakakobinamovestvaribiletojasnije... Nakontojeglupakspomenuonekecitateuenjakaoasluddinuukojimase spominjetevhidululuhijjeislinokae: Zaonekojidanastvrdedaodricanjeodmurikaitehakumspadajuuasluddin tumaeiKakoodvojitiiizbacitiizehadetanegacijuprijepotvrde,skreemoim panju da se osvrnu na ovu ulemu i da pogledaju kako je ejh Su'ud razumio znaenje ehadeta a takoe i svi ostali. Ovakvih definicija ima na hiljade od poznate uleme i priznate uleme ehlu sunneta i kako od potonjih tako i ostalih generacija. Pogledajte brao kako su ovi uvaeni alimi shvatili ta je asluddin i na osnovu togagaizdefinisali!Kakotodabarnajednommjestunespomenuetehakumili 26 27

Ahmaknerazumijedatevhidulhakimijjeulaziusvevrstetevhida! Temeljimavjere,anetemeljuvjerebezkojegnemaislama. 28 Pogledajkakoahmaklaedapostojenebrojenijasnidokaziotomedatehakumneulaziuasluddinida uvjerenjedataguti,muriciimustekbirinisumuslimanimuvehhiditakoeneulaziuasluddin!Allahulmustean!

EBUMUHAMMED

29

odricanje od murika da spadaju u asluddin kad se radi o tako vanim meselamabezkojihnemaimana. Kako to da to decidno ne razjasnie ve ostavie mene i tebe da sami procjenjujemo i izvlaimo zakljuke iz njihovih govora kao to e neki rei Pogledaj! Ovo ovdje je ejh mislio ovako ondje onako kako bi pravdali svoje postupkeiubhenekimsvojimizmiljotinamapripisujuitoovojuvaenojulemi. Kakojemoguedatakoopirnorazjasniemnogomanjevanestvari,aoaslud dinu u koji kako ove zabludjele skupine tvrde spada tehakum i odricanje od murika,nerekoenirijei. Zato traimo od njih da donesu dokaz od uleme gdje jasno i precizno definiu asluddin da pored vjerovanja u Allaha klonei se irka spada odricanje od murikaitehakum. Vidikakoovajmagaracnerazumijedasetevhidulhakimijjeveezasvakuod vrsta tevhida, i da kada uenjaci spomenu tevhidululuhijje29 time obuhvataju i tevhidurrububijje30 i tevhidulesma' vessifat31 koji su temelj tevhidululuhijje, a timeitehakum!Uvjerenjedanemuslimaninisumuslimanijeonotoneodvojivo neminovno proizilazi iz shvatanja znaenja islama, tj. lzim iji nestanak kategorikiukazujenanestanakosnoveislama,akodnekihjekaotoevidjeti ruknislama.PasemagaracnestidistvorenjanitiGospodarastvorenja! Kae: Jedina je razlika ali ogromna u tome to ovi uenjaci zastupaju miljenje na osnovujasnihdokazadaufitriovjekanisuuroeneovestvari. Nasamompoetkumagaracpravirazlikuizmeuasluddina,tj.osnovedina bezkojenepostojiislamiusuluddina,tj.temeljavjerekojejeUzvieniizvadioiz osnove,iakosuprotstavljanjenjimanakonuspostaveargumentaizvodiizvjere,pa kae: Razlika izmeu asluddina i usuliddina je u tome to je asluddin doao u fitri ovjeka, tj. da svaki insan ima uroeno to kod sebe pa stoga ne moe niko biti opravdaniodonihkojinisuimalikodsebeposlanikailiposlanicuadokaztomesu KuranskiajetisureElA'araf172174...

29 30

JednoaAllahauzasluzidasamoOnbudeoboavan,odnosnouboanstvu. JednoaAllahauSvojimdjelima,odnosnougospodarstvu. 31 JednoaAllahauImenimaiSvojstvima.

30


Ovajkur'anskiajetsenazivaMisak(obaveza)kojusuljudidalisvomeGospodaru daesamoNjegaoboavatineineimuirk,tj.nesmatrajuiMunitaravnimi ovojeasludin. tosetieusuluddina(odosnovavjere)tojesveonotojedolosaposlanicom poputodricanjaodmurika,meseleimana,meselekufraitd... Ovaj prokleti odlomak, koji u sebi sadri veliki broj 'aqidetskih greaka, najboljeotkrivaneznanjemagarcakojistojiizanjega,ijasnoukazujenatodaon, nakontojeutemeljiokriterijzapravljenjerazlikeizmeuasluddinaiusuludina, vjeruje da se u prirodi ovjeka (fitri) na kojoj ga je Allah stvorio ne nalazi vjerovanjedajesamoAllahGospodar,VladariUpraviteljKojijediniimapravoda nareuje i zabranjuje i da se zbog toga u tome ne smije pokoriti nikom mimo Njega iz ega neminovno proizilazi odricanje od taguta propisivanja zakona za stvorenja mimo Allaha, taguta koji sude tim zakonima i tako dalje, kao to iz spomena rijei stvorenje neminovno proizilazi Stvoritelj, iako nije izriito spomenut,zbogtogatonepostojinijednostvorenjebezStvoritelja. Magaractvrdidaseonotoulaziuusuluddinnenalaziuprirodiovjekai dagaonnemoedokuitisvojomprirodom,atojenajveala,jerovjeksvojom prirodomdokuujerunounepravde,laganja,bluda,varanjaislino,usljedega moe dokuiti propis njihove zabranjenosti. Musliman koji se nalazi u vremenu fetre32 moe, poput kadije muslimana koji, zbog nepostojanja jasnog dokaza u odreenoj mes'eli, radi idtihad, sebi i ostalim muslimanima zabraniti te stvari podreujui njihovu zabranu onome to je spoznao od Allahovih osobina i Njegovih djela koja vidi, a ne zabranjujui ih neovisno od Allahovog vjersko zakonskog htijenja, tj. ne sprovodei svoje vjersko zakonsko htijenje mimo Njegovog. Kao to moe dokuiti ispravnost i ljepotu iskrenosti, pravde, ednosti, pomaganja siromaha i potlaenih i slino i to uiniti propisanim na isti nain, poputkadijekojipropispitanjakojanepoznajepodreujedetaljnimpropisimai optimpravilimaerijatakojapoznaje,aspoznajaAllahovihosobinaidjelajeza ovog muslimana u vremenu fetre, tj. mrklog neznanja, poput poznavanja nekih detaljnih propisa i optih pravila erijata od strane kadije koji radi idtihad u nekoj mes'eli i tako dalje. Jer ljudski rod ne moe da opstane bez jednog vida naredbe i zabrane, ali musliman ne smije ui pod naredbu i zabranu ejtana i njegovihposlanikameutagutima.Allahulmustean! 32

Vrijememrklogneznanjainepostojanjaostatakavjerovjesnikogznanja.

EBUMUHAMMED

31

Ovu novotariju je najverovatnije pokupio od nekih, meu naom braom, koji su pogreno shvatili moj govori i ono to su proitali u knjigama, pa je bre boljepouriodaimobjasnikakotehakumiodricanjeodmurikaneulaziuaslud dinjergavaljdanekomeunjimatamonijeosjetiousvojojfitri.ujhodai fitra!OvoakobireklidaBilibaninikadnijeprislukivaopredavanja! Govoridaneinjenjeirkaulaziuasluddinanakontogavaditehakumiz asluddina, iz ega kategoriki razumije da magarac ne vjeruje da je tehakum tagutuirkidatehakumsamoGospodaruiVladarunebesaizemlje,imani'ibadet kojeg zasluuje samo Istinski Bog, ne ulazi u asluddin!!! ta je sa namjernim propisivanjemzakonamimoAllaha?Jelineinjenjetogaodasluddinailine?! Kadagovoriovelikomirkuspominjerijesmatrajurekavi: Ovajkur'anskiajetsenazivaMisak(obaveza)kojusuljudidalisvomeGospodaru daesamoNjegaoboavatineineimuirk,tj.nesmatrajuiMunitaravnimi ovojeasludin. Ograniavajui time irk samo na srce jer smatranje biva u srcu, a to je 'aqidadehmijaaneehlussunnetaitakodalje.tavie,zainjenjeirkaglupak kae smatranje ravnim. Isto tako prokletnik generalizira pa kae da mes'ela imanaimes'elakufraneulazeuasluddin!Tonaovakavnainnijerekaonikood uenjakanitiuenikamuslimana,jerodprvihmes'elakojeseueokufruiimanu jedaseosnovakufraiimananemogusastavitiidajednonegiradrugotedakafir nijemu'minidamu'minnijekafir.Padaliovouvjerenjeulaziuasluddiniline?! Isti ovaj lanak je otampan u vidu letka od est stranica kojeg su djelili poznati munafici iz Salzburga. U njima se nalazi, tako mi Allaha, toliko lai na AllahaiNjegovdiniprostaklukadaovjeknemoedapovjerujedaseneko,koji je na toj razini shvatanja, moe usuditi da pria o Uzvienom Stvoritelju. Dakle, govor je pun greki od poetka do kraja, a moj cilj nije da ovdje raskrinkavam pojedinostiovesmjelostinaislam.NekajeAllahovoprokletstvonadonimkojiga jenapisaoiirio! RazlikaizmeuasluddinaiusuluddinajeutometojeAllahodreeniopis uinioasluddinomanekestvariiznjegaizvadioiakosainjavajutemeljevjere.To je Allahovo htijenje i presuda, pa se granica asluddina ne uzima iz fitre ve iz vjerskih tekstova, iako ovjek biva stvoren na asluddinu i moe dokuiti mnoge stvari koje ulaze u usuluddin, Allahulmuste'an, ali ih to ne uvodi u osnovu dini islama.Ovakvogislinoggovoraodovihejtanajepuno,akadabudevidiokako magaracdokazujedauvjerenjedanemuslimannijemuslimanneulaziuasluddin, shvatiekolikajenjihovavezasaAllahom,Njegovimdinomizdravimrazumom.

32


Vratimo se, nakon osvrta na preddehennemsku atmosferu i jad, govoru Qarnija!Dakle,onajkojineznainevjerujeuobaveznostiltizma,tj.pridravanja samoAllahovogzakona,tajnikaduivotunijeuaouislamikafirjeuosnovi.Prvi kojeg ovo obuhvata je onaj hoda koji kae da on to nije znao i s obzirom da manguptonijenaaousvojojfitritoondanijeodasluddina.DaAllahsauva!

1.4 Drugi opis: nepostojanje uvjerenja u zabranjenost pridravanja tagutskog zakona nutrinski i vanjtinski, hukmom, tehakumom, pokornou i slijeenjem Istotakokaotomoradavjerujedamujeobavezadasepridrava(iltizm) samoerijata,uhukmu,tehakumu,pokornostiislijeenju,nutrinomivanjtinom, mora znati i vjerovati da je pridravanje tagutskog zakona kojim sude ljudi koji nemaju nikakve veze sa islamom, neovisno od Allahovog vjerskozakonskog htijenja,uinivisebegospodarimaibogovimamimoAllaha,uhukmu(suenju), tehakumu (traenju rijeavanja spora suenjem), slijeenju i pokornosti, zabranjeno i da je to drugi din mimo dini islama zbog toga to se stvorenje poistovjetilo sa Stvoriteljem u Njegovom najspecifinijem pravu. Ovdje se pametnimeuvamamorasamnomsloiti,aakotoneznaiutonevjerujeonje kafir asli. I ovaj drugi opis se neminovno razumije iz prvog, jer meu njima postojineminovnavjerskauzronapovezanost. Akosruiosnovupridravanjasamoerijata,nutrinskiilivanjtinski,znajui samodagajeAllahvjerskiobavezaodasepridravasamoNjegovogerijata,tj. ne znajui poseban dokaz o zabranjenosti pridravanja ejtanskog zakona, njegovo znanje o obaveznosti pridravanja samo erijata je dovoljno da se nad njimuspostaviargumentupitanjuzabranjenostipridravanjaejtanskogzakona,i da se zbog toga protekfiri kufrom kazne. A spoznaja fitretske obaveznosti pokornosti samo Stvoritelju u vjerskozakonskom htijenju za sobom neminovno povlai spoznaju fitretske zabranjenosti pokornosti stvorenju u neovisnosti od Allahovog vjerskozakonskog htijenja. Meutim, ahiretska kazna i propisi slini njoj,nebivajuosimnakonuspostaveposlanikogargumentaojednomoddvoga; tj. o vjerskoj obavezi pridravanja samo erijata ili vjerskoj zabrani pridravanja tagutskogzakona. Kakoto?Zatotosepojmom'ibadetuKur'anuelitevhid,tj.'ibadetsamo Allahu,paseshodnotomeihukmom,tehakumom,slijeenjemipokornoueli tevhid Allaha u njima, odnosno suenje samo Allahovim zakonom, traenje

EBUMUHAMMED

33

rijeenja sporova suenjem samo Allahovim zakonom, pokornost i slijeenje samoAllahovogzakona,itd.KobudesamoznaodajeAllahnarediodase'ibadeti samoNjemu,neznajuiposebandokazotomedajeAllahzabranioirk,njegovo znanjeotomejedovoljnozauspostavuargumentanadnjime,iupogleduovoga uspomenutifetvuejhaEbuBatina,rahimehullah,ukojojponiavapametosobe koja, pored tekstova u kojima je Allah naredio da se 'ibadeti samo Njemu, uslovljavadolazakposebnogtekstaozabraniirka. Tuimamonekolikomes'elaizpravnemetodologije(usululfikh)kojeenam biti potrebne posebno u pitanju uvjerenja da onaj koji 'ibadeti nekom drugom mimo Allaha nije muvehhid u 'ibadetu Allahu. Poput mes'ele da li je naredba neegazabrananjemusuprotnogiobratno?33Dalijenaredbaneeganaredbai za ono bez ega se nareeno ne moe ostvariti i obratno? Da li je naredba za netonaredbazaonotoiznjeganeminovnoproizilaziiodnjeganijeodvojivo,tj. zanjegovlazimiobratno? Npr.,dalijeAllahnaredbom'ibadetasamoNjemulinozabraniovelikiirk? Ilisezabranavelikogirkanerazumijetekstualnimputemiztekstanaredbelino ve putem posredstva razuma? Da li je zabranom irka Njemu lino tekstualno naredioinjenje'ibadetasamoNjemuilisetorazumijeposredstvomrazuma?Da li je naredba 'ibadeta samo Njemu naredba za sve ono to iz nje proizilazi neminovnomuzronompovezanou?DalijezabranairkaNjemuzabranaonoga to iz nje proizilazi neminovnom uzronom povezanou? Uenjaci usulfikha su seraziliupogledudetaljaovihmes'elaalisusesvisloilidaonajkojinijeizvrio onotoiznaredbeilizabraneneminovnoproizilazinijeispunionaredbuodnosno zabranu,kaotoemovidjetiugovoruIbnTejmijje. tosetiemes'eleDalijenaredbaneegalinozabranasuprotnog?iDa li je zabrana neega lino naredba suprotnog?, istina u njoj, pored mnotva miljenja i diskusija uenjaka usululfikha i islamskog prava, je ono to je konstatovaoejhulislamIbnTejmijje,IbnulQajjimiemujeprioritetdaoejhE enqiti, rahimehumullah, a to je da naredba neega nije lino zabrana njemu suprotnogvejezasobomneminovnopovlai. Jer,traenjeneegajetraenjanjegalinoionogatoulaziuneminovnosti bez kojih se ne ostvaruje njegovo postojanje u svjetlu pravila Ono bez ega se vadib ne moe upotpuniti je vadib i poput tvojih rijei: Smiri se! koje za sobom povlae zabranu pomjeranja, jer postojanje nareenog nije mogue uz postojanjenjemusuprotnog. 33

Saobratnomislimnapitanje:Dalijezabrananeegalino,naredbainjenjasuprotnog?.

34


Zabrana neeg za sobom neminovno povlai naredbu njemu suprotnog, jer zabrana neeg znai traenje njegovog ostavljanja i izvrenja svega to ulazi u neminovnosti ostavljanja poput tvojih rijei: Ne pomjeraj se! koje za sobom neminovno povlae naredbu da se smiri s obzirom da postojanje zabranjenog nijemogueuzpostojanjenjemusuprotnog. Ovumes'elujeIbnTejmijjespomenuouMedmu'ulfetava10/531532,u staroj tampi, a u novoj se nalazi u 5/466. Nakon to je spomenuo rijei Ibn QudameElMakdisijauErRevdi: Naredbaneegajezabrananjemusuprotnogsaaspektaznaenja,atosetie aspekta teksta ne! Jer njegove rijei Ustani! nisu Nemoj sjediti! ve se samo gledauznaenjeaonojetraenjeustajanja;dalijeonolinotraenjeostavljanja sjedenja..., Eenqiti,rahimehullah,kae: Znaj da u pitanju da li je naredba neega zabrana njemu suprotnog ima tri mezheba(miljenja): Prvijedajenaredbaneegalinozabrananjemusuprotnogitojemiljenjeveine (dumhura)apologeta.KaudajesmirajkojisenareujesaSmirise!naprimjer linoostavljanjekretanja,pajeondaklezabranakretanjalinoinaredbasmiraja jezabranakretanja. Kauidajeobuhvatanjeprostoraodstranenekogtijelalinoostavljanjeprostora sakojegsepremjestio,idajeudaljenostodzapadalinoblizinaistokuadajeonu pogledunaistokblizinaaupogledunazapadudaljenost.(Kau)takojeistoisa traenjem smiraja koje je u pogledu na njega naredba a u pogledu na kretanje zabrana. Oni koji zagovaraju ovo miljenje su u pogledu naredbe uvjetovali da ono to je nareeno bude odreeno i da mu vrijeme bude tijesno a autor to nije spomenuo. Ako nije odreeno poput naredbe da se uradi jedan od vidova iskupljenja to nije zabrana njemu suprotnog tako da na primjer u ajetu o iskupljenju nije zabrana suprotnog osloboenju roba zbog dozvoljenosti ostavljanja oslobaanja roba u osnovi i izvrenja njemu suprotnog i iskupljenja nahranjivanjemnaprimjer... Isto tako i vrijeme u kojem ima prostora; pa naredba namaza na poetku vremena nije zabrana raenja njemu suprotnog u tom vremenu. tavie, dozvoljeno je raenje njemu suprotnog na poetku vremena i njegovo okanjivanjedosredineilinjegovogkrajazbogpropisavremenskogprostora.

EBUMUHAMMED

35

Njegovkomentator,34Allahmuoprostio,kae: Onotosenazire,aAllahnajboljezna,jedajemiljenjeapologetaionihkojisu saglasni sa njima od uenjaka usula da je naredba neega lino zabrana njemu suprotnogizgraenananjihovojneispravnojtvrdnjiotomedasenaredbadijelina dvijevrste:nefsij35itekstualna,idajenefsijjnaredbaodtekstaodvojenoznaenje koje opstoji u Biu. I prekidanjem pogleda u tekst i uzimanjem u obzir nefsijj govorasutvrdilidajenaredbaneegalinozabranasuprotnog,iakojeonozata senaredbaveetraenjeaonoegasezabranatieostavljanje... Ovim postaje oigledno da naredba nije lino zabrana suprotnog i da to nije moguereiosimnaosnovitvrdnjedajenaredbaduevno(nefsijj)obraanjekoje opstojiuBiuodvojenoodteksta. To pojanjava njihovo uvjetovanje da bi naredba bila zabranom suprotnog da naredbabudeduevnaitimemislenaduevnoobraanjekojejeodvojenood forme(teksta).Vezanostovemes'elezaduevnigovorjedecidnotvrdioautorEd Dija'ulLami' i drugi. Autor je na ovo iaretio svojim rijeima sa aspekta znaenja,atosetieaspektatekstane...inijeprimjetio,jerjeovaodmes'elau kojima se nalazi vatra ispod pepela, jer je osnova ovog govora izgraena na neispravnojtvrdnjiatojedajeAllahovgovorpukoznaenjekojeopstojiuBiu, odvojeno od slova i formi, jer to neispravno miljenje za sobom povlai da Gospodar nebesa i zemlje nije prozborio formama i slovima rijei Kur'ana. NeispravnosttogajejasnaidodatnoebitiobjanjenjauTemamaoKur'anui Temamaonaredbi,inaAllah. Drugi mezheb: naredba neega nije lino zabrana njemu suprotnog ve je za sobomneminovnopovlai.IovojenajjaemiljenjejertvojerijeiSmirise!na primjerzasobompovlaezabranukretanjajernijemoguepostojanjeonogato je nareeno uz raenje njemu suprotnog zbog nemogunosti sastavljanja dvije suprotnosti a i ono bez ega se vadib ne moe ostvariti je vadib kao to je prethodilo. Na ovom miljenju su veina prijatelja Malika i njemu se vratio El Baqilaniusvojimposljednjimdjelimaabiojezagovaraoprvo. Treimezheb:danijeonalinonitijesadriitojemiljenjemu'tezilijaiElEbjarija od malikija, i Imamulharemejna i Gazalija od afi'ija. Oni koji zagovaraju ovo miljenje to dokazuju time da je dozvoljeno da onaj koji nareuje u vremenu naredbenemanaumunjemusuprotno,paakonemanaumunjemusuprotnone 34 35

ejhEenqitimislinasebe.

Odrijeinefstoznaidua,aovdjesemislinaAllahovnefs,jeronikadagovoreoosobiniAllahovoggovora potvrujusamoduevnigovor.

36


zabranjujegajernemoesezamislitizabrananeegaatomuuosnovinijepalo napamet.36 Na ovo se odgovara da je ostavljanje suprotnog ono to na neodvojiv nain neminovno proizilazi (lzim) iz njegove naredbe, jer nije ispravno sprovoenje naredbeubilokojemstanjuosimuzostavljanjesuprotnognjoj.Dakle,naredbaza sobomneminovnopovlaizabranusuprotnognjojzbognemogunostisastavljanja dvijesuprotnosti... Umes'elekojesenadovezujunarazilaenjeuovompitanjuspadajurijeiovjeka svojojeni:Akosesuprotstavimojojzabranitisitaliq(putena)!anakontoga jojkae:Ustani!,aonasjednetenjenosjedenjebudesuprotstavljanjenjegovoj zabraninakojujeukazanoformomnaredbepadabuderazvedenaipomiljenju dajezasobomneminovnopovlai.Paserazgranavanapoznatomrazilaenjuda lijeonotoproizilaziizmiljenjamiljenjeiline? Pomiljenjudanijezabranalinonitijezasobompovlaineebitirazvedena.U mes'elekojesetakoegradenaovujekadabiklanjausvomnamazuukraoili obukao svilu ili pogledao u haram. Na osnovi da je naredba neega zabrana suprotnog naredba namaza biva lino zabranom krae na primjer pa e namaz bitineispravan,popraviludazabranazasobompovlaineispravnost.Pajekraa linozabranjenaunamazunaredbomobavljanjanamaza.Pomiljenjudazabrana zasobompovlaineispravnostnamazebitineispravan...37 Ovim govorom sam htio skrenuti panju na novotarsko porijeklo prilaza nekihapologetauenjakausululfikhaovojmes'eliidaprikaemplodrazilaenjau ovim mes'elama na primjeru nekih fikhskih propisa. Kao to su se svi sloili da naredbaneegazasobomneminovnopovlaizabranunjemuoprenog(neqid)a to je ostavljanje sprovoenja naredbe. Npr., naredba ovjeka drugom ovjeku: Ustani!.Dalijelinozabrana(injenja)sjedenjakojejesuprotnost(didd)idali jezasobompovlaiiusebisadriiline?Razilazesekaotosividio!Slauseda onajkojisjednenijeizvrionaredbu.Alislausedajenaredba:Ustani!zabrana ostavljanjanareenogilijeusebisadri. KomentatorMeraqissu'ud,nastr.190,kae:

, Ovo se moe rei za stvorenje ali ne za naredbu Uzvienog Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,jerAllahznalzimSvoggovora,aiNjegovPoslanik. 37 MudhekkiretunfiusulilfikhodMuhammedaElEminaEenqitija,rahimehullah,str.323436

EBUMUHAMMED

37

...

tosetieoprenog(neqid)kojijeostavljanjenareenogonajezabrananjegaili ga u sebi sadri po saglasnosti. Otuda tvoje rijei: Ustani! neminovno povlae zabranuostavljanjaustajanjabezrazilaenja Kada Allah naredi 'ibadet samo Njemu onda je ta ista naredba zabrana ostavljanja sprovoenja 'ibadeta samo Njemu ili je u sebi sadri i za sobom je povlai po saglasnosti uenjaka usula, bez razilaenja. Ko uradi irk ostavio je naredbu sprovoenja 'ibadeta samo Allahu koja na zabranu ostavljanja sprovoenja 'ibadeta samo Allahu ukazuje tekstualno ili je u sebi sadri i za sobom je po saglasnosti povlai, a naredbu sprovoenja 'ibadeta samo Allahu svakakonijeizvrioitoposaglasnostisvih,uzrazilaenjedalijenaredba'ibadeta samo Njemu ukazala na zabranu suprotnog (didd) tekstualno ili posredstvom razuma.Allahulmustean! Isto tako po saglasnosti svih nije ostvario naredbu sprovoenja 'ibadeta samoNjemuakoneizvrionotoiznjeneminovnoproizilazi.Ovemes'elesuse ticale naredbe i zabrane a ne smije se smetnuti sa uma da se pitanje metoda i nainailividovaukazivanjapojmovanaznaenjanetiesamonaredbeizabrane ve i ostalih pojmova koji na svoja znaenja mogu ukazivati jednim od tri vida ukazivanjanakojeemosenaodgovarajuemmjestudetaljnijeosvrnuti: 1) Dilaletulmutabeqeh, tj. ukazivanje pojma na cijelo znaenje za kojeg je postavljen; 2) Dilaletuttedammun, tj. ukazivanja pojma na jedan dio znaenja za kojeg je postavljen; 3) Dilaletuliltizm,tj.ukazivanjepojmanaznaenjakojasenalazeizvannjegaa koja su od njega neodvojiva, i iz njega proizilaze neminovnom uzronom povezanou ili su mu neminovna, poput ukazivanja pojma ovjek na StvoriteljasobziromnatodajesvakostvorenjedokazpostojanjaStvoriteljai dajepostojanjestvorenogbezStvoriteljanemogue. Prema Nusretu, Bilibaniju i sljedbenicima te medrese uopteno ehadet tevhida i poslanstva ne ukazuje! na to da je izvrioc irka murik, a izvrioc islama musliman!!!38 Kao to iz njihovih lai proizilazi da, s obzirom da negacija islamamurikunijeodasluddina,nipotvrivanjeislamaizvriocuislamanijeod DahilikaudavjerovanjedajeizvriocirkamurikidanijemuslimanmuvehhidnijeodehadetaLAILAHE ILLALLAHnitiiznjeganeodvojivoneminovnoproizilazitakodanjegovnestanakznainestanakosnoveehadeta, usljedegakaudatekfirmurikanijeodasluddina!38

38


asluddina, a to su vallahi, kao to e vidjeti, ogromne rijei i smjelost na ovaj din.Allahulmustean! Prema tome iz njihovog mezheba neminovno proizilazi da ovjek koji npr. vidi meleka koji oboava samo Allah dan i no a zatim ne zna da je taj melek musliman Allahu, onaj koji Ga je uinio jednim, musliman ispravnog islama, pod uslovomdaostaviirk,ukojeg,kaotosividio,neulaziirkhukmaitehakuma, i oboava39 samo Allaha! Razumije li?! Vidjee sutinu ovog menheda kod odgovora na greku Ebu Muhammeda ElMakdisija i Ebu Jusufa Midhata sina Hasana! Vallahi, ako tvrdnja da nije od osnove dina Uzvienog Allaha da ovjek vjerujedajeonajkojijesproveoislamitevhidmuslimanmuvehhidiNjegovrob s kojim je zadovoljan, ogromna rije, ja onda ne znam ta je ogromna rije na Allaha!? Ako makar priznaju da je Allah ehadetom tevhida naredio da ovjek vjeruje da je onaj koji sprovede islam i tevhid musliman muvehhid i da je to uvjerenjeuiniosastavnimdjelomasluddinaondamorajureidajeuvjerenjeda jeoboavateljnekogdrugogmimoNjegaodasluddinatakoe,jerizmeurukna negacije i rukna potvrde u ehadetu tevhida nema razlike. I nek' je Allah na pomoi! Ove teme se nalaze u poglavlju o naredbi i zabrani i vrstama ukazivanja pojmova na znaenja i koje su od njih tekstualne a koje su razumske. Allahulmustean!Svesuovopitanjaizoblastiusululfikhaijuspoznajuiprimjenu supreskoilikolovoesmutnjeodneznalica,licemjeraismutljivaca. Kao da ehadetom tevhida muslimanu nije nareeno da vjeruje ta je to islamikojemuslimanakomurikikakvajerazlikameunjima!Aistioniuaslud din, kao to e vidjeti, uvode uvjerenje da je murik na batilu a muvehhid na istiniiovdje pitamosmutljivce,aAllah namjedovoljanprotivnjihidivanje On Zatitnik, na koji je to nain ehadet tevhida i islama ukazao na uvjerenje da je onajkoji'ibadetidrugommimoAllahananeistini,aonajkoji'ibadetisamoAllahu naistinianijeukazaodajeonajkoji'ibadetidrugommimoAllahamurikkojinije musliman, a onaj koji 'ibadeti samo Allahu muvehhid musliman koji nije nemusliman ili murik!? Odakle vam dokaz za prvo i dokaz kojim ste napravili razlikuizmeunjegaidrugog!?Sramvasistidbilobanditijedni! tavie, voe smutnje i glaveine zablude slijede Halidija u uvjerenju da je tekfirkategorijeiliroda(dinsa)tagutaodasluddina,atekfirpojedinacanije,to 39

Izstavadahiladatehakumneulaziuasluddintakoeproizilazidajeonajkojinijeostvarioruknpotvrdeu tevhidAllahauhakimijjetu,nutrinskiivanjtinski,muslimankojisamoNjegaoboava!

EBUMUHAMMED

39

znai da je tekfir kategorije ili roda taguta od ehadeta tevhida lino, tj. njegov rukn,iliiznjeganeodvojivovjerskomuzronompovezanouproizilazi,tj.njegov lazim, a uskoro e vidjeti rijei Nusreta u kojima se udi nama, koje naziva praaavim novotarima, zbog toga to smo tekfir murika uveli u ehadet LA ILAHEILLALLAH. DovoljannamjeAllahidivanjeOnzatitnikprotivsvakogprkosnogahmakabez stida! AsadaizvolirijeiejhaEbuBatina,kojesamtinagovijestio! Upitan je ejh Ebu Batin, rahimehullah, o miljenju onoga koji kae da naredba'ibadetasamoAllahuneukazujenazabranuirka,tedajepotrebnoda seposebnozabraniirk,pajeodgovorio:

: ! : , . : : } { ]: 12[ : } { ]: 5[ : } : { ]: 29[ : } { ]: 65[ } { ]: 65[ : : . Rijei neznalice, laova na Allaha, onoga koji ini nepravdu Allahovom govoru tumaei ga u neeljenom znaenju, rekavi: Naredba 'ibadeta samo Allahu ne ukazuje na zabranu irka, ve je potrebna zabrana irka; takav je pogrijeio i zabludio. Postoji velika prijetnja onome koji govori o Kur'anu svojim miljenjem makaripogodio,akakojeteksaonimkojigovoriizsvograzmiljanjaipogrijei! Ibn'Abbasjerekao:Svakanaredba'ibadetaspomenutauKur'anuznaitevhid,i natomesusvimufessiriiuenjaci. Premarijeimaneznalice,rijeiUzvienog:'IbadetitevaemGospodaru,Kojivas je stvorio i rijei: Samo Tebi 'ibadetimo i rijei: Ja sam va Gospodar, pa

40


'ibadetite Mi, i slino, ne ukazuju na zabranu irka!? Pa ako je znaenje nareenog 'ibadeta tevhid a tevhid je injenje Allaha jednim u boanstvu (ilahijjetu) i njegovo negiranje od svega mimo Njega, i to je znaenje LA ILAHE ILLALLAH, ija je sutina potvrivanje 'ibadeta samo Allahu i negacija uesnitva uzUzvienogAllahaunjemu,atojepoznatastvarkojanijepotrebnaobjanjenja, ondaneispravnostnjegovihrijeipostajejasnaovimtosmospomenuli.40 PakoznadajeAllahnarediopridravanjesamoNjegovogerijata,nutrinom i vanjtinom, time se nad njim uspostavio argument u pogledu zabranjenosti ostavljanjatogpridravanjaizabranepridravanjaejtanskogzakona,hukmomi tehakumom, slijeenjem i pokornou. Onaj koji uini sebe ili drugog sudijom mimoAllaha,nutrinskiilivanjtinski,jeostavioNjegovtevhiduhukmu(suenju)i propisivanjuzakona.Inek'jeAllahnapomoi! Svakokoimapametiznakolikojespomenutitemeljvaan,jermnogidahili koji za ispravnost osnove dini islama uvjetuju da ovjek vjeruje u obaveznost suenja samo Allahovim zakonom i tehakuma samo njemu, a Nusret i Bilibani, prema njihovoj tvrdnji da tehakum nije od asluddina, to ne uvjetuju, da Allah sauva, ne izbacuju iz islama onoga koji ne vjeruje u zabranjenost suenja tagutskim zakonom i traenja rijeavanja sporova suenjem njime, tj. tehakuma njemu,ilionogakojitoradi,akoneznaposebantekstkojimunareujedavjeruje uzabranjenostspomenutogidagaostavi. Dakle, iako je poznavanjem prvog nad njim uspostavljen argument, nakon kojegzasluujetekfirkufromkazne,onprijenjegoveuspostave,zbogvjerovanjau dozvoljenost suenja tagutom i tehakuma njemu, ili nevjerovanja da je to zabranjeno, ili pak sumnje u pogledu toga ili injenja istog, nije musliman zbog toga to nije sproveo kufr u veliki irk i u taguta ili to je vjerovao u veliki irk i uradiogaitimepovjerovaoutaguta. Kao to rekoh, prema nekim ljudima danas, a rijei onih koji kau da tehakum nije od asluddina na to ukazuju, ak i oni koji ne znaju obaveznost pridravanja samo Allahovog zakona, i zabranu suprotnog mogu biti opravdani neznanjem,jertoneulaziuasluddin!Nastavimosanavoenjemopisaizgovora IbnTejmijjezakojeseveepropisnestankaislamaitekfirakufromkaznenakon uspostaveargumenta!

40

EdDurerussenijjeh2/309

EBUMUHAMMED

41

1.5 Trei opis: ohalaljivanje suenja onim to Allah nije objavio i tehakuma istom Ohalaljivanje suenja odnosno rjeavanja sporova ljudi putem suenja ejtanskim zakonom od strane taguta hukma koji je jedan od jedinki taguta pokornosti kojima se pokorava neovisno od pokornosti Allahu, tj. u apsolutnoj nepokornostiAllahuimimoslijeenjaerijata,jekodIbnTejmijjevelikikufr.Koto uradi,kafirjeiupogleduovogaseslaeitavummet! RekaojeIbnTejmijje:

.

Pa ko god dozvoli da sudi meu ljudima onim to on smatra pravdom, mimo slijeenjaonogatojeAllahobjavio,kafirje.41 Ohalaljivanje moe biti jezikom ali nije uvjet za tekfir onoga koji sudi tagutskim zakonom ili trai da mu se sudi kao to kau braa taguta, a moe se zakljuitiizinjenicedasutagutihukmainjegovirobovizamjeniliAllahovzakon zatagutskiiposljednjiuinilionimkojitrebabitislijeen,asvakinarodtvrdidaje njegovzakonpravda,pasvetoukazujenanajveimoguividkufrauGospodara nebesaizemlje,ipremapravilimaehlussunnetaidema'ataneminovnojedaje srce osoba koji to rade, i nameu taj zakon ljudima, i kanjavaju onoga koji se prema njemu ogrijei puno nevjerstva ili u 'aqidi ili u djelima srca, a vanjsko djelo je kod ehlussunneta lino veliki kufr ili srani kufr iz njega neminovno proizilazi,aneznakzasranikufrkaotokaudehmije. Takav je kafir bez obzira to svojim jezikom kae da on to nije ohalalio, jer injenica da je nametanje zakona uz indicije koje postoje pri njima dolo u kontekstu nametanja pravde narodu je najvei vid ohalaljivanja vladanja i suenjatagutskimzakonima. Ustavi i zakoni taguta izriito ukazuju na to da pravo apsolutnog zakonodavstvaposjedujunjihoviparlamentiivieinieinstancevlasti.Paimali veeg ohalaljivanja od ovoga ak i po uvjetu onih koji za tekfir taguta hukma uslovljavaju ispoljavanje jezikog ohalaljivanja!? Kada budemo govorili o grekama Albanija spomenuemo rijei Ibn 'Usejmina o ovoj mes'eli i pojasniti njihovoznaenje. 41

MinhadusSunneh5/83(amilah)

42


Kadajeupitanjuohalaljivanjeharamapukimdjelomimamoprimjerkadaje Poslanik,.,naredioashabimadaubijuovjekakojijeoenioenusvogaocaida mu uzmu imetak. Protumaio je njegovo djelo ili kao ohalaljivanje Allahove zabrane ili opiranje i odbijanje pridravanja nje iz oholosti, a oba opisa su kod ehlussunneh sami po sebi vrste kufra. Kufr ohaljivanja zabranjenog i kufr odbijanja,opiranjaioholostiislino. Dakle, ovdje imamo jo jedan opis a to je ohalaljivanje suenja ejtanskim zakonom, a maloprije smo spomenuli nepostojanje uvjerenja da je to haram. Ja spominjemjojedanopiskojisenalaziizmeuovadvaiakogaejhulislam nije spomenuo, a to je da ovjek niti vjeruje da je to haram niti da je halal. Znai, nemanikakvomiljenjeupogledutoga.Takavjekafiruosnovi(kafirasli).

1.6 etvrti opis: suenje tagutskim zakonom i smatranje toga onim ime je potrebno suditi mimo Kur'ana i Sunneta Suenje(hukm)ejtanskimzakonomismatranjetogaonimimejepotrebno suditi mimo Knjige i Sunneta. Kae: tavie mnogo onih koji se pripisuju islamu sude svojim obiajima koje nije objavio Allah, subhanehu ve te 'ala, poput sevlifa beduina i poput nareenja onih kojim se meu njima pokorava(elmut'in)ismatrajudajetoonoimetrebasuditimimoKnjigei Sunnetaitoje(pravi)42kufr. Ovdje je spomenuo opis suenja tagutskim zakonom a to je djelo kao i opis uvjerenja da je to ono ime je potrebno ili ime se treba suditi mimo Knjige i Sunnnetaaposljednjijegoriodpukoguvjerenjadajedozvoljenosudititagutskim zakonom,jerovdjesekaedavjerujudajetopotrebnoionoimesetrebasuditi.

1.7 Peti opis: nepridravanje samo Allahovog zakona, hukmom i tehakumom, nutrinski i vanjtinskiNakrajujespomenuonepridravanjetevhidaAllahausuenju(hukmu),rekavi:

42

Staviosampravijerjejeejhspomenuorijekufrsaodreenimlanom,eleidatimeukaenaposeban vidkufra.

EBUMUHAMMED

43

OnikadasaznajudanijedozvoljenosuditiosimonimtojeAllahobjaviopa seneponupridravati43(iltizm)toga,veohalaledasudesuprotnimonom tojeAllahobjaviosukafiri,44ausuprotnomebitidahili... Dakle, nepridravanje tevhida Allaha u hukmu bilo nutrinom (batinen) ili vanjtinom (zahiren) je kufr, bez obzira da li je to ohalalio jezikom ili nije, je li zanijekaoilinije,aNusretsesamnomupogleduovogamorasloiti,iakomuje ostao problem sa rijeima uli u islam, kojeg emo rijeiti, inaAllah. A nakon toga je spomenuo ...ohalale... to je samo jedan vid ruenja iltizma samo erijata,alinejedini,ikojisekaotosmoreklikodehlussunnetamoeostvariti srcem,rijeimailidjelom. A i da kaemo da su ti ljudi kod ejhulislama imali opis pravnog islama na osnovu izgovaranja ehadeta i slino od dokaza pravnog islama kod uenjaka, Nusretuostajepitanjetaemouraditisanjimakadavidimodaimajuprisebibilo kojioduzrokaruenjailtizma(pridravanja)samoerijataAllaha,nutrinskiiliu vanjtini? AkobiimNusretnegiraoislam,atozabranjujenjegovatvrdnjadatehakum nijeodasluddina,kaoinjegovoshvatanjerijeiejhulislama,problemkojiostaje nije opasan, ve je fikhske prirode a tie se toga da li emo ako su bili opisani pravnim islamom, a nakon to saznamo da nisu vjerovali, to moe podrazumijevatidanisuznalidasesamosmijeimorapridravatierijataAllahai da je zabranjeno pridravati se ejtanskog zakona i sprovoditi ga, bilo hukmom, tehakumom, pokornou ili slijeenjem, takve nazvati murteddima uzimajui u obzirnjihovvanjskitj.pravniislam,sobziromdajeriddetpovratakukufrnakon islamaiupravnomsmislusetievanjtineamineznamostanjesrca,iliemoih uprkosnjihovomizgovaranjuehadetaislinokojimsuispoljiliulazakuislamu vanjtini nazvati kafirima u osnovi zbog toga to nam je postalo jasno da nikad nisuuliusutinskiislam. ak iako bi im se u vanjtini presudilo da su murteddi zbog suenja tagutskim zakonom, to ne znai da u sutini ne mogu biti kafiri u osnovi ako svojimsrcemnikadnisuostvariliosnovudiniislama.Ovonijevelikiproblem.Ova mes'elasespominjeupogleduosobakojimaseposvjedoipravniislamnaosnovu nekogdokazaanakontogasepokaeda,npr.,neznaosnovuislamaislino,iliu sluaju malodobnog djeteta nevjernika koje ima sposobnost razaznavanja (mumejjiz),kojeprimiislampaseotkineprijepunoljetstva;dalijekafiraslijilise tretiramurteddomuvanjtini. 43 44

Naar.jerijekojusampreveo kaopridravanjeionaenampunotrebati. Naar.kuffar.

44


Vanojedasesloimoupitanjunegacijeislamaonogakojisruiasluddinu pogledu pridravanja samo Allahovog erijata, nutrinom ili vanjt

tehakum i mjesto tekfira musrika u vjeri - imam ebu muhammed nedžad balkan

Documents