7/31/2019 Tasavvufun Gnmzde Uygulanmas

1/2

Tasavvufun Gnmzde Uygulanmas,

Tasavvuf, insann kendi iine yapt yolculuktur. slam tasavvufunda bu yolculua slk denir ve tasavvufta varlmas

gereken nokta slamda Kendini hilikle bilen Rabbini varlkla bilir noktasna ulamaktr.

Hilik, kiinin her sahip olduu zellikte (isim ve sfat) dengelenmesi ve yaratcnn sonsuzluunda kendi yerini idrak

etmesidir. Bu hal, ahsiyetsiz, tembel bir kiilik yaratmaz. Bilkis, yaratcsndan emin olan, maddi olaylarn ykamad

kuvvetli ahsiyetler oluturur.

Byle dengeli, kiilikli insann beer halinden varolabilmesi iin mesela;

1. Ben bir bedene sahibim ve bedenimin salkl, yorgun, enerji dolu ya da hasta hali beni etkilemez nk bedenim

sadece, iinde Allahn manasn tamak iin vardr, ve bu yzden ben bedenime deer veriyorum ama tapmyorum,

2. Ben duygulara sahibim ama bu duygular bende yaratcnn manasn idrak etmem iin, zerimde hak olan yaratcya ait

isim ve sfatlar ortaya karmak iin vardrlar yani aracdrlar,

3. Ben bir akla sahibim ama aklm kural koymak iin deil, yenilikleri renmek ve alglayabilmek iin (tefekkr)

kullanrm. Kyaslarn, akl ilettiini bildiim halde, zdd olan bir eyin aslnda var olmadn idrak ettiimden, kyaslar

birlie ulamada arac olarak kullanrm,

4. Ben bir egoya sahibim, ama ben sonsuza nisbetle hiim. Buna ramen hilikte tecelli edene gre hereyim. Allahn

beni saym olmas ve yaratm olmas ve benden tecelli etmesi bana gven salar. Buna ramen mkemmel olma

isteimde hibir zaman baarl olamaym bana hiliimi retir,

5. Ben bir kalbe sahibim. Ancak bilirim ki kalbim bir et paras olmayp, Allahn nn vurduu yerdir. nk Kuran da

Allah, Ben yerlerin ve gn nuruyum, ym buyuruyor. te bu k sayesinde kalbim, aklmn alglayamadderinlikleri ve sonsuzluu idrak eder. Ve kalbim, Allahn mekn olur. Orada tecelli eder. Bu tecelli sayesinde ben

hereyin Birden ibaret olduunu ve btn saylarn birin tekrar olduunu idrak ederim,

6. Ben Allahn ruhumdan ruh fledim dedii sonsuz bir zenginlie sahibim ve bunu idrak ettiim zaman huzurlu olurum

ve Allahn huzurunda olurum

der.

Btn bu idrakler, insann vcudu iinde dengeyi kurmasyla alakaldr. O halde nce, bedenimizi salam ve esnek

tutmak, midemizi yeterli ve dengeli gdalarla beslemek, tutkularmz arlktan korurken, tutkusuz olmaktan da

kanmaktr. (Mesnevi de Hz. saya sorarlar; En korktuunuz ey nedir? Allahn gazabdr der. Peki bundan nasl

korunuruz? deyince, Kendi fkenizi yenerek. diye cevap verir. Korkular nefsin eseridir diyor Hz. Mevlna. Allahna

gvenen ve Allahn evebeyn olarak hakiki koruyucu olduuna inanan kii iin tek korku, bu yce sevgiliyi krma

korkusudur. O bile, annesinin ilgisini ekmek iin maran ouun korkusuna benzerse insan ac ekmekten uzak tutar.

Ama bu hal ve bu idrak tedbirsiz kalmak deildir. Tedbiri alp sonucu hakknda znt duymamaktr. Dnyadaki bize ait

gzken eylerin, yok olabileceini dnerek, Epiktetin dedii gibi mlek seviyorsan itiraf et, krlnca zlmezsindiyebilmektir. Kuran n cehennemin kapcsna verdii adn Malik, yani mlk sahibi, cennetin kapcsna verdii adn da

Rdvan, yani raz olan olduunu bilerek, dnyada bize verilen eylerin emanet olduunu hissedip, mlk haline

geirmemek (benim dememek) ama korumak, bamza gelen hadiselerde ise sknt ve bela duyma yerine terbiye

olduumuzu hissederek sevinmek derecesine ulamaktr.)

Eflatun, slmn srat- mstakm dedii bu duygulardaki dengeyi yle anlatr: Vuct akln idare ettii bir at arabasdr.

(Buradaki akl gnlle evli olan akldr, yani sezdii eylerin gnl tarafndan teyid edilmesiyle tatmin olan akldr).

Atlardan bir tanesi ehvet yani duygularda arlk, dieri ecaat yani terbiye edici ahlak, etiktir. Ancak atlar dengede

olduu zaman araba dzgnce yol alr. Burdan da anlalyor ki, ilk insanla balayan tasavvuf, her devirde ayn eyleri

sylemi ve ayn eyleri nermitir.

O halde insan btn bu zelliklerinden dolay, kendinde var olana gre var, kendine gre yoktur. Bu yzden gururlu

deil, vakarl olur. Gurur, Ben stnm demek, vakar ise Var olmamn sebebi var demektir.

Bu anlay insan iindeki huzura, yani Allahn huzuruna gtrr. Ve insan, bu anda pratik akla kavuur.

Kendi manalarnn klavuzluuyla, belli bir dzeye ulaan kii dnyadan etkilenmez. vldnde sevinmez, yerildiinde

incinmez. A gzl deildir. Kaybetmekten korkmaz. Yalnz Allaha gvenir. Bu hal tasavvufu birebir hayatnda yaayan

Hz. Musada aikr olmutur. Kuranda ve Ahd-i Atikte belirtildiine gre Musa, gven makamna byle kar. Yaratc

ona elinde ne olduunu sorar, Musa; Bu benim asam, ben ona dayanrm. der, ve onunla neler yaptn anlatr. Allah

asay atmasn emreder. Asa ylana dnr. Bylece Hz. Musa dayanlacak tek gcn Allah olduunu renir. Daha

sonra Musa asasn Allahn emri ile Firavun ve sihirbazlarn nnde yere atar. Ylana dnen asa, sihirbazlarn ylanlarn

yutar. Bu da Allahn emrinin insan irade ve abasndan daha gl olduunu ispat eder. Allah, Musaya, Yere attnda

7/31/2019 Tasavvufun Gnmzde Uygulanmas

2/2

atan sen deilsin. buyurur. Bu da insana, kendi irade ve arzularmzla Allahn iradesini bozmakszn mevcudata hizmet

etmenin zevkini retir.

Bunlarn sonucunda insan, insan olmann zevkini yaar. Hedefimiz kendimizi yok etmek deil, kendimiz araclyla insan

ve gizli ruhlar grebilmektir.

Tasavvuf, hakknda konuulmas gereken deil, yaanmas gereken isel yolculuktur. Tassavvuf eriatn i yzn

aratrr ve insan eriata deil, eriat insana hizmet eder hale geirir

Kelime-i Tevhid, La ilahe illallah olup, La, yok diyenleri, (ateistleri, benden baka herey yok) kabul, ikinci ksmnda,

nmze gelen hereye taptmz devreleri kabul, nc ksmnda taptmz eylerin bir bir yok olduunu

grdmz, taplacak hibirey yokmu; la ilahe devresini kabul, ve sonunda nefsini bilen Rabbini bilir haliyle yalnz

var olan Allahtr kabuldr.

Namaz btn sufizm yollarnda geerli olan isel huzur, kendindeki yaratcy bulmak, (Hak) o yaratc nnde eilmek ve

onunla birlikte mirata bulunmaktr.

Zekat, insann toplum iinde yaayabilmesi iin tek arenin fazlalklarn onlarla paylamann zevkine varmak olduunu

retir.

Oru, vcudu arlklardan alkoyan ve sabr reten, fakirin halini idrak ettiren ve lykyla yapabilen iin Kuranla

mjdelenen ibadettir. (Ramazann sabrnn neticesi Kadir gecesidir, yani Allah, kendi manasn tayan ilmi insanlara

ltfetmitir).

Hac, insanlar arasndaki ayrm ortadan kaldrarak Allahn manasn tayan ve ii putlardan (Allahtan gayrdan)

temizlenmi gnl etrafndaki tavaftr.

Gryoruz ki tasavvuf, maden, bitki ve hayvan vasflaryla yaratlm beerin insan olma sanatdr. Gnmzde dinler,

tasavvufun birletiriciliinde ve gzlkleriyle birbirlerinin tamamlycs olarak grlebilirlerse, hereyin tekten ibaret

olduu bilinir. Bu bak asndan farkllklar birliin gzelliini yanstan aynalar olarak kabul edilir ve sloganlar atlarak

yaanmak istenen savasz toplumlar, kendi i savalarn bitirmi insanlar sayesinde salanabilir.