tanri ne ister neale donald walsch

7/27/2019 Tanri Ne Ister Neale Donald Walsch

1/171


2/171

En son ne zaman tehlikeli

bir kitap okudunuz?


3/171


4/171

T a n r N e s t e r ?

N E A L E D O N A L D V V A L S C H


5/171

T e l i f H a k k 2 0 0 5 N e a l e D o n a l d W a l s c h 2 0 0 7 G O A B a s m Y a y n v e T a n t m H i z . S a n . T i c . L t d . t i .

O r i j i n a l y a y m c A t r i a B o o k s / S i m o n & S c h u s t e r , I n c . i b i r l i i i l e b a s l m t r .K i t a b n o r i j i n a l i s m i W H A T G O D V V A N T S o l u p t m y a y n h a k l a nT r k i y e ' d e G O A Y a y n l a n ' n a a i t t i r .T a n t m i i n y a p l a c a k k s a a l n t la r d n d ay a y n c n n i z n i o l m a k s z n h i b i r y o l l a o a l t l a m a z .

T r k e y e e v i r e n : T i i n P e n s oR e d a k t r : D a f n e K s a k r e kD z e l t i : F u l y a T k e l

Y a y m a H a z r l a y a n : I ! l m e zK a p a k T a s a r m : S e v g i A s l a nB u k i t a p G O A B a s m Y a y n v e T a n t m H i z m e t l e r i t a r a f n d a n h a z r l a n m v e

K i t a p M a t b a a s ' n d a b a s l m s t r .D a v u t p a a C a d . E m i n t a K a z m D i n c o l S a n . S i t .N o : 8 1 / 2 1 T o p k a p - i s t a n b u l 0 2 1 2 5 0 1 4 6 3 6G O A B a s m Y a y n v e T a n t m H i z . S a n . T ic . L t d . t i .

V i n e z a d e C a m i i S k . E f e A p t . N o : 6 / 1 4 M a k a / S T A N B U LT e l : ( 0 2 1 2 ) 2 6 1 7 6 7 6 i n f o @ g o a . c o m . t r w w w . g o a . c o m . t r
mailto:[email protected]:[email protected]://www.goa.com.tr/http://www.goa.com.tr/mailto:[email protected]


6/171

Tanr Ne ster?

Bu kitabn iindekilere ok az insan inanabilecek.En azndan, balangta.

Bu durum, kitab, tm zamanlarn en inanlmaz kitaplarndan biri yapacaktr.

5

1


7/171

Neale D o n a l d Walsch

2

Bu kitap insanlk tarihindeki en nemli soruyu cevaplyor.Tanr Ne ster?

Biroklar iin bu sorunun cevab korkutucu olacaktr,

Tamamen korkup armayacaklar iin bile cevap, nemlilde farkl olacaktr. nsanlann Tanr hakknda duymayaaltklar eylerle uzaktan yakndan ilgisi olmayacaktr.

nsanln Tanr hakkndaki fikirleri, yaam ve insanlarhakkndaki fikirlerinin temelini oluturur. Tanr hakkndakiarpc ekilde farkl fikirler, yaam ve insanlar hakkndakifikirleri de nemli lde deitirecektir. Dnyann bugn

faydasn grecei bir ey varsa, o da budur.Bugn kresel bir kltrel savan eiinde duruyoruz.

Yaylm atei balad bile. mknsz saydmz 3. DnyaSava her an balayabilir.

nsanln ilerleme ynne bakldnda, bu byk arpma kanlmaz gibi grnebilir. Ancak kanlmaz deildir. Bunu durdurabilecek ok gl bir ey vardr: Tanrhakknda nemli lde farkl fikirler, hayat ve insanlar hakknda nemli lde farkl fikirler.

Bu fikirler, eer kabul edilip uygulanrlarsa, bambakayaam ekilleri ve varolu biimlerine yol aacaktr. Deerler

deiecektir. ncelikler deiecektir. G yaplan ve gcellerinde tutanlar deiecektir.

Gc elinde tutanlarn bazlar, bu deiimin gereklemesini istemiyorlar.

6


8/171

Tanr Ne ster?

7

Bu tehis, bu kitab tm zamanlarn en nemli kitaplarndan biri yapmann yan sra, en tehlikelilerinden biri de yapabilir.


9/171


3

En son ne zaman tehlikeli bir kitap okudunuz?

Bu kitab ok ksa srede bitireceksiniz. nce bir kitap.Yani, sadece tehlikeli olmakla kalmyor, abuk da okunuyor.

Hzl ve tehlikeli. Bu genelde byleyici bir birleimdir.Hatta biraz heyecanl bile olabilir. Tehlike ve heyecan, madeni bir parann iki yz gibidir. Hangisini deneyimlediiniz,

bir eyin zerine doru gitmenize ya da o eyden uzaklamanza baldr.

Deiim sz konusu olduunda siz hangi tarafa doru gidiyorsunuz? Her eyin olduu gibi kalmasn m, yoksa deimesini mi istiyorsunuz?

Her eyin olduu gibi kalmasn istiyorsanz, bu kitab oktehlikeli bulabilirsiniz. Eer her eyin deimesi iin sabrszlanyorsanz, bu kitab olduka ilgin bulabilirsiniz. Hangisini istiyorsunuz?

yle diyebilirsiniz: "Bu neden sz ettiimize bal olarakdeiir. Benim hayatmdan m sz ediyoruz? imden mi?Evliliimden mi? likilerimden mi? Salmdan m? Yoksalkemden mi bahsediyoruz? Dnya genelinden mi? Uluslararas politikadan m? nsanln yzletii kresel sorunlardanm ? "

zin verin, size bu konuda yardmc olaym. Hepsinden

birden bahsediyoruz. Birinden yada dierinden deil, tmnden. nk bu kitaptaki bilgi tmn birden deitirebilir.

8


10/171

Tanr Ne ster?

Deiim nermek tehlikeli bir eydir, gc elinde tutanlariin byk tehdittir. Sradan insanlar asndan da, bilinmeyene gtrecei iin tehlikelidir.

ABD'nin eski Bakan Yardmcs Al Gore, Eyll.2004'teNew Yorker'la yapt grmede bunu tam olarak yleanlatmtr:

"Endie verici deiimler dnyasnda, byk ve karmakgler, bildik ve gvenli yntemleri tehdit ettiinde, doal

dtnz, en salam kklere sahip olan aacn gvdesinetutunmak, sevgili yaama sarlmak ve bunun kurtuluunuzunkayna olmama olasln asla sorgulamamaktr. "Bu cmlenin son blm, (italikler bana aittir) insanlnTam'ya ve yaama olan inancnn hikyesini, yedi kelimeyle

anlatr. BayGore, bir sonraki cmlesiyle bunu onaylamaktadr: "Ve en derin kkler, gemie uzanan felsefi ve dini geleneklerdir."

Al Gore'un gr bizi iddetli bir sorgulamayla karkarya brakr: leriye doru gidilecek yol, geriye giderek mi

bulunur?

Cevap, hayrdr.Eski bakan yardmcsnn belirttii gibi, felsefi ve dini gele

neklerimizin, kurtuluumuzun kayna olmama olaslm teh-ditkr bulduumuzdan, hi sorgulamazken; asl byk tehdidin,bu gelenekleri sorgulamamann kendisinde yatt zamanlaragelmi olabilir miyiz?

Cevap, evettir. imdi o zamanlardan birinin iinde bulunuyoruz.

Bugn, dnyadaki en byk tehlike, soru sonnak yerine,cevaplan bildiimizi varsaymamz; deiimi davet etmekyerine, deiimden kama eilimi gstermemiz; Tam veyaam hakknda, arpc ekilde farkl olan yeni fikirleredinmekyerine, eskilerine takl kalmamzdr.

9


11/171

Neale Donald WalschEer bu eski fikirlerden bazlarn kucaklamaya devam

edersek, insan rk, yaamm, yirmi birinci yzyln ilk yarsna dek srdremeyebilir. Gidiata baklrsa, insan rk, yaamn, yzyln ilk eyreine dek bile srdremeyebilir.

Biliyorum, abartl geliyor.

Ama deil.Gnlk gazeteyi elinize aln. C N N ' i an.nmzdeki yllarda, insan rk, evriminde yukarya do

ru byk bir srama yapabilir, ya da gemiindeki yanlanlamalarn arl altnda sendeler, tkezler ve en sonundaezilip kalr.

Bu daha nce de oldu.

Bir trn teknolojik alandaki ilerlemeleri, ahlaki, trel veruhani geliiminin nnde kotuu zaman, olan budur. Ozaman, evrenin kibritle oynayan ocuklarla hesaplamasgerekecektir.

Bu gnlerde, kibritle oynayan bu ocuklar, bizleriz.

nsan rk, evriminin ocukluk dnemini yaamaktadr.

Bunda yanl olan bir ey yoktur. ocukluk dnemi harikabir dnem olabilir. Fakat ayn zamanda, ok da itina gsterilmesi gereken bir sretir.

ocukluk dnemimizde yaptklarmza dikkat edersek,yazar Robert Fulghum'n nerdii gibi, kardan karya geerken yolun her iki tarafna da dikkatle bakar, paylamayrenir, el ele tutuup birbirimizi nemsersek, komak yerine

yrrsek, itimeyi brakr da, ittiimiz zaman zr dilersek,pisliklerimizi temizlersek ve kardelerimizle kavga etmeyikesersek, byyeceiz ve gz alc bir geleceimiz olacak.

Ben bunun byle olacana inanyorum. Yaratmak zereolduumuz gelecein gz alc olacan dnyorum! Fakat ayn zamanda da bambaka bir ekilde sonulanabileceinin farkndaym. Biliyorum ki, eer dzgn hareket etmeye

balamazsak, ykm pekl mmkndr. Bu gerei kabul-10


12/171

Tanr Ne ster?

lenmeyi reddetmek kstaha davranmaktr. Kstahlktan date, byk sorumsuzluktur. Ancak bir ocuun byle davranmaya hakk olabilir.

oumuz, insanln yok edilemez olduunu, trmznortadan kalkmasnn imknsz olduunu ve olumsuzluklardangeri dnsz biimde etkilenmesinin mmkn olmadndnyor.

Dnyada, son zamanlarda meydana gelen olaylara bakt

mzda, ou insann, inanlmaza inanmaya istekli olduunugryoruz. Bu da akla ilgin bir soru getiriyor: Eer insanlarinanlmaza inanmak istiyorlarsa, o halde neden bu kitapta

yazanlara inanmasnlar?

11


13/171

Neale Donald Walsch

4

Birok kii bu kitabn iinde yazanlara inanmaya korkacaktr.

u andan 12.108 kelime soma, arpc ekilde farkl birfikir sunulacaktr. Bu fikir, kurulu dzene o denli aykrdmektedir ki, baz lkelerde, bu kitapta yazlanlar ykseksesle sylerseniz ldrlebilirsiniz.

fkeli bir kalabalk tarafndan deil.

Hkmet tarafndan.

lkenin kanunlarna kar gelmekle sulanp lme mahkm edilebilirsiniz. Baka lkelerde ise, ldrlmezsinizama, tenkit edilir, karalanr ve iftiraya urarsnz. Bakalarmetkileme olaslnzdan dolay, bulunduunuz konumdanuzaklatrlrsnz ve grleriniz bir kenara itilir.

Evet, burada yazlanlar, ite bu kadar tehlikelidir.

Aka ortaya koymak gerekirse, Tanr 'nn stedii nemsiz bir bilgi deildir. O kadar nemlidir ki, kelimelerin baharfleri byk harfle yazlmtr ve bu terim kitabn iindegetike, italik olarak yazlacaktr. Bu kelimelerin gzearpmasn, bylece kendi ilerinde bir anlam ifade etmelerini arzuladm.

Biliyorsunuz, dnya zerindeki milyonlarca insan, onlara

Tanr 'nn Ne stedii hakknda verilen bilgiler dorultusundayaamlarm kurdular ve eer ki dnyann bu konuda bundannce sahip olduu eski bilgiler doru deilse, dnyann baciddi ekilde derde girmi demektir.

12


14/171

Dnyann, bu konuda, bundan nce sahip olduu bilgilerdoru deil.

Dnyann ba byk dertte.

1 3

Tanr Ne ster?

5


15/171


6

Dnyann bann derde ginnesi gerekmezdi. Girdiyse, sebebi, bunu kendisinin semi olmasdr. Dnya insanlar farklbir seim yapabilirler.

Ksa bir sre soma da yapacaklarn dnyorum. Sanrm, artk dayanma snrna geldiler. Yeterince vahet, terr

ve cinayete tamk oldular. Yeterince az dala ve tartmann kavgayla sonulandna ahit oldular.

Yaamlarnn yolunda gitmemesinden, ilikilerinin kmesinden, kariyerlerinin ufalanp hayallerinin eriyip gitmesinden bktlar.

Her eyin bu kadar ok mcadele gerektirmesinden, her

yeni gnn artan zorluk ve sefaleti beraberinde getinnesin-den bktlar. Durmadan, usamnadan, iki adm ileri, bir admgeri, srekli rzgra kar yryen toplumlar, artk yoruldular.

nsan rknn sabr tkeniyor. Sannn, insanlar artk, "Daha iyi bir yol olmal," diyorlar. Daha iyi bir yol bulunmasgerekliine dair grmz, giderek netleiyor. Geriye sadece, seim yapmak kalyor. Artk bir seim yapmalyz.

Bazen insanlar, baka seenekleri olmadn, alageldikleri ekilde yaamaya devam etmeleri gerektiini dnrler.Bu dncelerini gerek sanrlar. Fakat gerek deildir. Ke

sinlikle deildir.nsanlarn baka bir seenei daha vardr ve bu kitap, size

bunu kantlayacaktr. nsanlar, nasl bir hayat yaayacaklannseme hakkna sahiptirler. Yaadklan hayat nasl deneyim-

14


16/171

Tanr Ne ster?

lemek istediklerini seme anslar da vardr. Bu kitabn sonsayfasna varmadan, seimlerinizi gerekletirmek iin ihti

yacnz olan en gl ara size verilecek. imdilik u kadarn bilin: Farkl bir dnya yaratacak olanlar, farkl seimler

yapan insanlardr.

Seim yapacaklarn bir adm ne kma vakti geldi. nekmazlarsa, dnya imdi gitmekte olduu ynde gitmeyisrdrecek. Bu yn, insanln gitmeyi arzu edecei bir yndeildir. O halde, bu konuda, insanlk ne yapmak istiyor?imdi, dnyann karsnda duran soru, ite budur. Dnyada-kiler, gitmek istedikleri yne dair en stn fikirlerini imdine srmezlerse, en dk seviyedeki basit bir fikir bile doru varsaylarak kabul grebilir. u anda, dnyann birok

yerindeki baz insanlarn akllarndan geen de budur.

Durumun, byle olmas gerektii iin byle olduunu syleyenler var. Dnyamn, Son Zamanlarna geldiini ve bunun,Tanr 'nn stedii ey olduunu sylyorlar.

nsanlar yine de kurtanlabilir, diyorlar. Bazlarnn geridekalmas gerekmez, tm insanlar, eer isterlerse, byk skntdan kurtulabilirler. Tek yapmalar gereken, mutulanan yi Haberi kesin olarak kabul etmektir.

Benim size daha iyi bir haberim var.nsanlar Tanr 'nn Ne stediini anlamyorlar.

15


17/171


7

unu bir dnn: nsanlk eer Tanr 'nn Ne stediini anlyorsa ve dnyann imdiki durumu, insanln elindeki buncabilgiyle, bugne kadar yapabildiinin en iyisiyse, parlak birgelecek iin daha ne kadar umut olabilir?

Eer Tanr hakknda bilmemiz gereken tm nemli bilgilere gerekten sahipsek, onca reti, sylem ve aa karlan gerek, insanl bu gnlere getirmise, iyilik bunun neresindedir?

Ancak renebileceimiz yeni bir ey, Tanr'y daha iyianlamamz salayacak farkl bir ey varsa, insanln iinde

bulunduu koullarn deime olasl da var demektir.Umut domu olur. Dnya zerindeki yaamlar yokolurken, br Dnya'daki iyi eyler iin mit beslemekten

bahsetmiyorum. Her ey yok olmadan nce, u anda ve burada, bir eylerin daha iyi olabileceine dair iimizde tadmz umuttan sz ediyorum.

Ancak, bu umut, ok nemli baz sorular sorulup yantla-nana dek fark edilemez.

nsanlarn inat olduu, ilkel igdlerinin stesindengelmek istemedii, doru mu? Yoksa, Tanr ve Hayat'lailgili, eksik kalm veriler, hl anlalamadt iin mutlakarenilmesi gereken nemli bilgiler mi var?

Sorun, bu bilgilerin nasl alglandnda deil de, bilgininieriinde yatyor olabilir mi?

nsanln, Tanr ve Hayat anlay, "yanl" deil de, sadece eksik kalm olabilir mi?

1 6

1


18/171

Tanr Ne ster?nsanlarn Tanr'y yeni bir ekilde sorgulayacaklan, fark

l bir pencereden bakma vakti geldi mi?

ok uzun zamandr, Tanr hakkndaki tartmalar sadecetek bir ynde ilerlemitir. Tanr hakknda anlamamz gerekentm nemli eyleri anladmz syleyenler, insanln sorunlarnn Tann'y anlamayanlardan kaynaklanmadn,ancak anlaylar dorultusunda hareket etmeyi baarama

yanlardan kaynaklandn ne srerler.

Bu yaygn bir kavramdr, fakat bir yanl anlamadr. Tamtersi dorudur. En byk sorunlarmzdan birouna, Tann'y anladklar dorultuda hareket edenler sebep olmutur.

Bu kiiler, Tanr 'nn Ne stediini bildiklerini dnenlerdir.

17


19/171

Neale Donald Walschgulamalar engelleyen yasalar karanlar, Tanr 'nn Ne stediini bildiklerini dnenlerdi.

nsanlarn, ark syleyip dans etmelerini, bir insann resmini yapmalarm veya kutsal arklar dnda herhangi birmzii dinlemelerini yasaklayarak kltrel snrlan yaratanlar, Tanr 'nn Ne stediinibildiklerini dnenlerdi.

T a m ' n n adn yazmay ya da telaffuz etmeyi uygun bulmayanlar, ancak O'nun adna ldrmeyi kabul edenler de,Tanr 'nn Ne stediinibildiklerini dnenlerdi.

Btn bunlar, gerekten, Tanr 'nn stedii eyler midir?Emin misiniz?

Emin olmanz nemlidir, nk burada nemsiz eylerdenbahsetmiyoruz.

Tanr 'nn Ne stedii hakknda bize ok ey retildi. retilenler doru mu? Gelin bir bakalm.

1 8


20/171

Tanr Ne ster?

8

Bu blmde, insanlara hayatlar boyunca atalar, ebeveynleri,retmenleri veya hayatlanndaki dier otorite figrleri tarafndan retilen, Tanr'nn Ne stediine dair bilgileri hzlagzden geireceiz. Bu bazlarnza zor gelse de, ltfen yineile okumaya devam edin.

Gnmze nesilden nesile geerek gelen bu bilgiler, dnyann organize olmu byk dini olan Yahudilik, Hristiyanlkve Mslmanln doktrinlerinden derinden etkilenmi bir kllinde yaayanlarn veya gevek de olsa bu doktrinlere balananmilyonlarn deneyimlerini, grlerini ve fikirlerini oluturmuun-. Bu retilerin bazlar, baka dinlerin de paras olmutur.Bunlarn sonucunda, dnya nfusunun ok byk bir blmm fikirleri alm ve derinden etkilenmitir.

(telin, ncelikle en belirgin konulara bakalm.

Tanr

19


21/171

Neale D o n a l d WalschBirok insana Ta n n ' n m tek olduu, her eyi kapsayan tek

bir Tanr olduu sylenmitir. Allah, kelimenin tam anlamyla " T a m " demektir. Baz insanlaraysa, T a n n ' n m Blmeaynld ve bunlardan birinin insan olarak tezahr ettii sylenmitir. Baz insanlara birden fazla Tam olduu sylenmitir. Bazlarna da Tanr 'n n var olmad sylenmitir.Yirmi birinci yzylda insanln byk ounluu, o veyabu ekilde, birT a m inancna sahiptir.

Tanr'ya inananlann ouna Tanr 'nn stediinin, Sevgive Adalet olduu sylenmitir.

Birinci emri yerine getirmek iin, Tann her insan kendisiyle uzlamas adna, bol ve tekrar mmkn olan frsatlarladllendirmitir.

kinci emri yerine getinnek iin, Tann her yaamn sonunda insan ruhunu Yarglar ve Hesaplama'dan sonra, hangi ruhun Cen n et ' t e ebedi yaamla dllendirileceine, hangisinin ise Cehennem'de sonsuza dek lanetleneceine karar

verir.

Birok insana Tann'nm kskan bir Tanr olduu, intikamalan bir Tam olduu, fke dolu olduu, insanlarn zerindeiddet kulland ve insanlar birbirlerine kar iddet uygulamaya davet eden, hatta iddeti emreden bir Tam olduusylenmitir.

nsanlara, Ta m ' n n ayn zamanda ilgi dolu bir Tam olduu, efkatli bir Tann olduu, affeden bir Tann olduu,insanlk iin sadece iyilik isteyen, sevgi dolu bir Tam olduu da sylenmitir. nsanlarn tek yapmas gereken O'na itaatetmektir.

nsanln ounluunun inanlar bu yndedir.

Bu retinin bir sonucu olarak, pek ok insan Ta m ' d a nkorkuyor. Ayn zamanda da Tann'y seviyorlar. O kadar okkii sevgiyle korkuyu bir ekilde birbiriyle balantl sanpkantnyor ki... Tann sz konusu olduunda korkmay seve-

20


22/171

Tanr Ne ster?

riz. (Tanr 'dan korkmay birfazilet haline getirdik.) Ayn zamanda da sevememekten korkarz. (Bize "Tam'y btn aklmzla, btn kalbimizle ve btn ruhumuzla" sevmemiz emredilmitir.)

nsanlar, eer Tanr'ya itaat etmezlerse, Tanr 'n n onlarayapacaklarndan korkarlar. Onlara, sonsuza kadar sren ikencelerle cezalandrlacaklar sylenmitir. Bu yzden birok kii Ta n r ' m n szlerine, Ta n r ' m n arzularna, sk skya

balanmtr. Yaamlarn Tanr 'mn onayyla rten ekildedzenlemekte, durum ve olaylar yorumlarken ve karar alrken, O'nun istekleri dorultusunda davranmaktadrlar.

ABD Bakam George W. Bush'a, ilk "Bakan Bush" olanbabasndan tavsiye alp almad sorulduunda, "daha yksek birBaha'dan nasihat aldn" sylemiti,

Bush Kasm 2004'te ikinci kez bakan seilmesinden soma,kendi adn tayan ar tutucu niversitenin rektr III. BobJones tarafndan kendisine yollanan bir mektup almt. Mektupta, "Bakan olarak kendisine emanet edilen seim vekletini; tutucu hkimler atayarak ve kanunlarn, ncil' in normlarnagre uyarlanmasn salayarak kullanmas gerektii" belirtilmiti.

Jones, 3 Kasm 2004'te niversitenin web sayfasnda yaynlanan Bush'a yollad tebrik mektubunda, "Tekrar seilmenizle, Tam putperestlii gndemden erteleyerek Amerika'y candan dllendirmitir - lke bunu hak etmemesineramen," diye yazmtr.

"Size bir emir verildi... Gndeminizi ocaa koyun vekaynamaya brakn. Liberallere hibir borcunuz yok. Sizikmsyorlar, nk sa'nz kmsyorlar," diye devamediyordu mektup.

Mart 2004'te, HAMAS'n liderliine yeni seildii dnemde, Gazze'deki slam niversitesi'nde bir konuma yapan Abdel Aziz Rantisi dinleyicilere, "Tam, Amerika, Bush

ve srail'in Babakam Ariel aron'a sava ilan et ti !" diye

21


23/171

22

Neale D o n a l d Walschduyurdu. "Onlara kar Tanr 'mn sava devam etmektedir veFilistin topraklarna HAMAS'm elleriyle gelen zaferi grrgibiyim," diye ilave etti. ki hafta sonra lmt, arabasnaisabet eden bir srail roketatanyla ldrld.

Daha nceki sayfalarda, "nsanln Tanr hakkndaki fikirleri, yaam ve insanlar hakkndaki fikirlerinin temelinioluturur," demitim.

Bu, ac veren bir netlikte, apak meydandadr.

Tann'nmSz veTann'mn SzcsBirok insana Kutsal Kitap ve Metinlerin T a n n ' m n Sznierdii, Tanr 'mn Szcsne sayg duyulmas, dinlenmesi

ve takip edilmesi gerektii sylendi.

lerinde Adi Granth, Bhagavad Gita, Monnon Kitab, Hadisler, I-Ching, Kojiki, Lun-y, Mahabharata, Mathnawi, Yeni

Ahit, Poli Canon, Kuran, Talmud, Tao Te Ching, Tora,Upaniadlar, Vedalar ve Yoga Sutra gibi birkann adm verdiim, ok sayda kutsal kitap ve kutsal metin vardr. Birok insana bu metinlerin sadece bir tanesinin doru olduu sylendi.Geri kalanlar yanltr, dendi. Eer yanl olann retileriniseerseniz, Cehennem'e gidersiniz.

Nuh, brahim, Musa, Konfiys, Siddhartha Gautama(Buda diye adlandrlr), Nazarethli sa (Kurtarc diye adlandrlr), Muha m m ed (En Byk Peygamber diye adlandrlr),Patanjai (Aydnlanm Olan diye adlandrlr), Baha'u'llah(Kutsanm Olan diye adlandrlr), Celalettin Rumi (Gizemlidiye adlandrlr), Paramahansa Yogananda (Sahip diye ad

landrlr), Joseph Smith (birok isimle anlr) ve bunun gibidaha birok szcs vardr, Tanr 'mn. Birok insana bu szclerden sadece bir tanesinin doru kii olduu sylenmitir.Geri kalanlar yanltr. Eer yanl olann mesajn seerseniz, Cehen n em ' e gidersiniz.


24/171

Tanr Ne ster?

Bu retinin bir sonucu: nsanlar binlerce yl boyuncahangi metnin ve hangi szcnn dorusu olduunu bulmayaalmlardr. Bir mesajm szcleri ve inananlar, dnyanngeri kalann, kendi metin ve szclerinin doru olduuna ve

buna dnlmesi gerektiine ikna etmeye almlardr.

Bu deitirme giriimleri, tarih boyunca birok olaydaiddete dnmtr. Bu gezegende savan yaanmad veTanr adna veya Tanr'y sebep gstererek, insanlarn ldrlmedii bir gn, neredeyse yok gibidir.

Byk dinlerin kutsal kitaplar savamann, cezalandrmann ve ldrmenin, Tanr'nm Kendisinin de defalarca yapteyler olduunu; savamann, cezalandrmann ve Tam adna veya Tanr'nn Szcs adna ldrmenin kabul edilebilir,latta baz durumlarda da gerekli olduunu belirtiyorlar.

Bu, dnyadaki birok insann inancna gre, Tanr 'nn stediidir.

Cennet ve Cehennem

nsanlara Tanr 'nn stediinin insanlarn iyi bir hayat srmeleri olduu, iyi insanlarn lmden sonra Cennet'e giderken,ktlerin ise Cehennem'e gidecei sylendi. Cennet'tekilerTanr'yla birlikte sonsuz mutluluu yaarlarken, Cehen-em'dekiler ktlk yapanlarn lanetleriyle sonsuza kadarikence greceklerdir. Ruhlarn nereye gidecei, Hesaplama

ve Yarglama gnlerinden soma belirlenecektir.

Baz insanlara Cehennem'in, gnahkrlarn borlar denenekadar eytanlar tarafndan ikence grecei geici bir deneyim

olduu sylenmitir. Dierlerine ise Cehennem'in, ruhun oksaydaki reenkamasyon deneyimlerinde yapaca yolculuklardanbiri olduu sylenmitir.

Bu retinin bir sonucu olarak, milyonlarca kii tm yaamlarn, "Cehennem'e gitmemek" iin uraarak ve "Cen-

23


25/171

Neale Donald Walschn e t ' e ulamak" umuduyla dzenlemilerdir. Bu sonuca varabilmek iin, olaanst ve bazen de artc eyler yapmlardr.

Cennet ve Cehennem kavramlar sadece davranlarn ekillendirmekle kalmam, btn yaam anlaylarn etkilemitir. Ayn zamanda da insanlk tarihini ekillendinnitir.

Yaam

Birok insana, Tann'nn stediinin, yaamn bir okul, birrenme mekn, snanmak iin bir sre; ruhu Cen n et ' e ,Tanr'ya, yani geldii yere geri gndermek iin elde edilenksa ve deerli bir frsat olarak alglanmas olduu sylenmitir.

Birok insana gerek mutluluun yaam bittikten sonrabalad da sylenmitir. Yaamn tamamnn bir balang,bir preld, ruhun sonsuzluu deneyimlemesi iin hazrlanm

bir platform olarak alglanlmas gerektii sylenmitir. Buyzden, imdi kazanlann sonsuza kadar deneyimleneceidnlrse, yaam boyunca srekli olarak Yaam'dan Sonrasnn da gz nnde bulundurulmas gerekmektedir.

Birok insana gre Tanr 'nn stedii, insanolunun yaam deneyimlerinin sadece grdkleri, duyduklar, tattklar,dokunduklar ve kokladklaryla -ve daha fazlasyla deil,sadece bu kadaryla- snrl kalmasdr.

Bu retinin bir sonucu olarak, insanlaryaamm kolay olmadna ve kolay olmasn da beklememek gerektiine inanrlar.

Yaam sregelen bir mcadeledir. Bu mcadelede, be duyuyla

alglananlar dnda kalan her ey, "doast" veya "gizemli"saylr ve bu yzden de, "Seylan'la ibirlii" veya "eytan'n ii"olaraksnflandrlr.

nsanlar Tam'ya geri dnmeye, O'nun ltfuna erimeyealyorlar. Yuvaya geri dmneye alyorlar. Yaam, ite

24


26/171

Tanr Ne ster?

b un d a n ibarettir: Bedenin iinde yaayan ruhun yuvaya, Tanr'ya, yani ayrld yere geri dnme mcadelesidir.Dinin etkisinde kalan birok kii, Cennet ve Cehennemkonul arma yakndan odaklanr. Yaamn mutlak Amacnn,Cen n et ' e varmak olduuna inananlar, dnyada belli eyleri

yaparak ve hatta gerekeni yapmak iin ortam yaratarak, gerekten ve youn olarak Cen n et ' t ek i yerlerini garanti altnaalabileceklerine inanrlar.

Dzenli olarak gnah kararak, aniden lecek olurlarsaruhlarnn Yarglama Gn'ne hazr olacandan emin olmakisterler. Saatlerce, gnlerce, belki haftalarca oru tutar, uzakkutsal meknlara hacca, her hafta aksatmadan kiliseye, cami

ye, sinagoga gider, gelirlerinin onda birini balar, belli eyler yerken dierlerini yemez, belli tarz giysilerin dmdakilerigiymez, belli kelimeleri sylerken dierlerini asla telaffuzetmez ve belli ayinlere, trenlere katlrlar.

Tann'ya deerli bir insan olduklarn gsterebilmek ve Ce-et'te bir yer ayrtabilmek iin, dimerinin kurallarna itaat ederler, inanlarnn gereMiliMerini ve geleneklerini saygyla uygularlar, ruhani liderlerinin ynlendirmelerini takip ederler.

Yeterince mutsuz olur, yeterince strap ve sknt ekerlerse Cennet armaannn vaadiyle, bazlar kendi yaamlarn sona da erdirebilir veya baka insanlar ldrebilirler -tamamen masum ve susuz kiileri de ldrebilirler.

(Kendilerine vaat edilen bu armaan, yetmi iki tane siyahgzl bakireyle sonsuza kadar birlikte olmak demekse vebahsettiimiz insanlar, zerlerinde daimi kara bulutlarn dolat ok fakir, adaletten nasibini almam, gelecee umutsuzlukla bakan, on sekizle otuz ya arasndaki erkekleri ieriyorsa, byle fevkalade ykc bir karar alma ihtimalleri onkat fazla olacaktr.)

Bunu, Tanr 'mn stediine inandklar iin yapacaklardr.Fakat gerekten bu mudur, Tanr 'mn stedii?

25


27/171

Neale Donald Walsch

9

nsanlarn birok konudaki grleri, T a m ve Tanr 'n n arzuladklar hakkndaki fikirlerden etkilenmitir, yle ki hayatn baka hangi alanlarnn da bu listeye dahil olduklar konusunda karar vermek zordur. Gerek u ki, bu keif bir kitabdoldurabilir. Biz bu konuyu o kadar geni irdelemeyeceiz.

Aratrmamz birka konuyla snrlandracaz: Kadn veErkek, Evlilik, Seks, Homoseksellik, Ak, Para, zgr rade, Mcadele, Ahlak ve lm.

Gelin, atalarmzn ve ada retmenlerimizin bu konular hakknda bize sylediklerine bir gz atalm. Bakalmneymi, Tanr 'nn stedii?

Kadn ve Erkek

Birok insana, Tanr 'nn stediinin erkek olarak alglanmakolduu sylendi. Sonu olarak, Tam'ya inanan ou kii

bunu koulsuz olarak gerek kabul etti. T a m ' n n erkek olduu fikri o kadar yaygnlat ki, O'na kadn olarak hitapetmek kulaa tuhaf geliyor.

Birok insana Tanr 'nn kadn ve erkeklerin belli rollerstlenmelerini ve hayatta belli ekillerde davranmalarm is

tedii; bunlar da Kutsal Kitabnda aklad sylenmitir.Bu retinin bir sonucu: Dnyann hemen hemen tm

kltrlerinde erkekler, kadnlardan daha stn olarak kabuledilirler. Bu kltrlerin bazlarnda bu durum kadnlarn oku-

26


28/171

Tanr Ne ster?

27


29/171

Neale Donald WalschKadna kar an nyargl olan dier kltrlerde ve birok

dinde ise, kadnn rahip snfna dahil olmas ve sivil, yasal kurumlarda ve i dnyasnda, politika ve hkmette esasl grevler stlenip glenmesi ve otorite sahibi olmas engellenmitir.

Baz kltrlerde, ancak bir avu kadn bu detlerin stesinden gelebilmitir. (Birok kltrde denemelerine bile izin

verilmez.) Fakat her zaman bir mcadele iindedirler, her

zaman dikkat eken birer istisnadrlar, her zaman yksekprofilli bir meslek veya kresel toplumda gl ve etkileyici

bir rol stlenmek, onlar iin fazla diksap kayalklardr.Georgia, Ro m a ' d a n Katrina Brooks bu konuda olduka

bilgi sahibidir. Louise Chu 25 Eyll 2004'te AssociatedPress'e yazd yazda, Katrina'nn Gney Baptist Kilise-si'nin bir yesi olduundan, bir ar aldndan ve kilisedepapaz olmak istediinden bahseder. Katrina VirginiaRi c hm o n d ' d a , Baptist lahiyat Okulu'na kayt yaptrr vezaten rahip olan kocas Dr. Tony Brooks'la birlikte ikisini dekabul edecek bir kilise arayna kar. Georgia Ro m a ' d a ,Kuzey Roma Baptist Kilisesi ifti, 2003 ylnn Kasm aynda, cemaatlerini idare etmek zere kiliseye davet eder.

Ancak herkes memnun deildir.

Chu, 2000 ylnda yeniden dzenlenen Baptist kitabnda kadn rahipler konusuna kesin bir izgi ekildiini sylyor. ncil'den Timothy 2:11-14 kaynak gsterilerek, "Kutsal Kitap'.ta

belirtildii zere, rahiplik grevi, sadece erkeklerle srnrldr"cmlesiyle, kurulun bu konudaki gr aklanyor. Kitaptaki

blmde "Kadn sessizce, itaatle rensin. Hibir kadnn retmesine ve erkekler zerinde otoriteye sahip olmasna izinvermiyorum. Kadn, sessiz kalmaldr," diye yazyor.

Katrina ve kocas, yeni kiliselerine vardktan iki haftasonra, tamam erkeklerden oluan dost rahipler olay tartmak zere Floyd Eyaleti Baptist Birlii'ni toplantya arrlar. Aslnda, birliin, yeni bir oluum yaratp Roma Kilisesi'ni birlikten kannasm istemektedirler.

28


30/171

Tanr Ne ster?

Cinsiyetler arasndaki bu ayrmclk, dnyadaki birok in sana gre Tanrnn stediidir. Ne de olsa ncil ve dierdinlerin kutsal kitaplar bunun byle olmasn istiyordur.

Evlilik

Birok insana, Tanr 'nn stediinin evliliin bir kadnla birerkek arasnda, iyi gnde ve kt gnde, hastalkta ve salkta, t mn devamn salamak ve sivil toplum yapsnda aile

balarn koruyabilmek iin sonsuza dek srmesini istediibir kurum olduu sylendi.

Bu retinin bir sonucu: ou dini kltrde, evlilii son-1 andrma ruhsal ve fiziksel zulm dahil, herhangi bir sebepleasla desteklenmez. Byk dinlerden biri de cemaatine aslaboanamayacaklarn, eer boanacak olurlarsa kilisenin kutsamasn alamayacaklarm ve boanm bir insanla tekrarkilisede evlenemeyeceklerini syler.

Birok yerde ve toplumda evlilik kurallar din tarafndansaptanm, daha soma da evli taraflarn davranlarm snrlayarak ve kstlayarak-bu snrlar, yaam boyunca geerliliini korurlar- medeni kanunlara balanmtr. Bu snrlarnen banda, insanlarn "sadakat" dedikleri kural gelir. Evlilikkurumuna dahil olan insanlar, birbirlerine sadk kalmak zorundadrlar. Yani, hayatlarnn sonuna kadar baka birisiylecinsel bir deneyim yaayamazlar - kutsanm hissettiklerinden ya da kendilerini tmyle adadklarndan deil, medenikanun bunu gerektirdii iin.

Bu sizi artmamal, daha nce de belirtildii gibi, toplumlarda yaygn olarak grlen uygulamalardan biri de, cinsel ilikilerin din tarafndan kstlanmasdr. Bu dinlerin Tanr 'mn Ne stediine dair sahip olduu fikre gre, insanlarevlilik dnda ve evlilik ncesinde hi kimseyle ilikiye gi-

29


31/171

Neale D o n a l d Walschremezler; yani, eer hibir zaman evlenmeyecek olurlarsa,tm yaamlar sresince seks yapamayacaklardr.

Beklenti budur ve insanlara bu kuraln dna karlarsagerek Tam, gerekse toplum tarafndan ok ar ekilde cezalandrlacaklar sylenir.

Sonu olarak, dnyamn birok yerinde genler, cinsel deneyim snrlamalarna daha fazla katlanmak istemediklerinden, gerek bu ykmlle hazr olmadan, gerekse getirecei sorumlu

luu stlenecek kadar olgunlamadan evlilie adm atyorlar.Ta n r ' n m erkek olduundan yola klarak varlan erkeinstnl fikri, birok evlilik senaryosunda nemli rol oynar.Baz toplumlarda, kadn sahiplenilen bir nesne, erkek isesahiplenendir. Evlilik, sahiplenme ve'klelik anlamna gelir eyiz ad altnda da bunun demesi yaplr. Ar grleresahip olmayan toplumlarda bile, kadnn kocasna kar "itaatkr" olmas ve her konuda ona boyun emesi beklenmektedir. Erkek, "evin reisidir."

Birok insan bunun, Tanr 'nn stedii olduuna inanr.

Cinsellik

Birok insana, Tanr 'nn stediinin cinsel birlemenin sadece evli iftler arasnda, remek iin ve bir sevgi ifadesi olarak mmkn olabilecei sylendi.

Bu retinin bir sonucu: Milyonlarca insan seksin, bu anlayn dmda kesinlikle deneyimlenmemesi gerektiine ve seksharika bir ey olmasna ramen, reme amac dmda, sadecezevk iin seks yapmann, Ta n n ' m n arzusuna kar kmak olacandan doal olmadma, ahlakd, utan kayna ve alakaigdlerin esaretine dmek olduuna inanmaktadr.

Daha nce, Tann'mn alglanna ynelik olarak bahsettiim "sevgi ve korku birleimi", bu yaplanmada da benzer

30


32/171

Tanr Ne ster?

biimde "zevk ve utan" birleimini dourur ve kronik, duygusal karklklar retir: Bir yandan merak, heyecan, tutkuhissedilirken, dier yandan da utan, korku ve cinsel arzuduyma ve deneyimlemeye kar sululuk duyulur.

Birok toplumda, insan bedeninin cinsellikle alakal blgelerine isimleriyle hitap edilmez. "Vajina" ve "Penis" kelimeleritoplum iinde ve kk ocuklarn yannda asla kullanlmamaldr. (Mutlaka kullanlmas gereken tbbi durumlar hari.) "Pi

pi", "ku-ku" kelimeleriyse, serbeste kullamlabil. Ksacas, insan bedeninin baz blgelerine verilen baz isimlerin utan kayna olduu ve mmkn olduunca kullanlmamas ya da indirgenerek kullanlmas gerektii konusunda anlalm gibidir.

Yukardaki iddiann biraz abart olduunu dnebilirsiniz.Sizi temin ederim ki deil Uluslararas n sahibi ke yazarMolly Ivins Mother Jones dergisinin Eyll-Ekim 2004 saysnda, "kapsaml cinsellik eitimi zerinde alan Genlerin Avukatlar adndaki bir grubun, ADS yararna yardm fonu toplamak zere hazrladklar video kasette, 'Gen insanlar kadn veerkek anatomisinden bahsederken doru tenninolojiyi kullanyorlar,' demeleri gerekesiyle, kasetin ABD hkmetinin birkumlusu olan Hastalk Kontrol Merkezleri tarafndan yayndankaldrldn" yazmtr. Genlerin Avukatlan'mn bakamJames Wagoner, "Bu sama! Bakan ne yapacak? Tm kadn,erkek ve ocuklarn penisten baka szck kullanmalar iinzel bir bildiri mi yaynlayacak?" demitir.

Tabii ki eer bir kii, bedeninin belli ksmlar hakkndakonuulamyorsa, doal olarak bunlar gsteremez de. Grne gre, kendisine bile! Abartl bir ifade daha m? zgnm ama hayr. Bu gibi durumlarda geerli olan bak as okadar sofudur ki, hi kimsenin tepkisiyle karlalmadan 25

l-'yll 2004'te, Amerika'nn yzden fazla gazetesinin tavsiye kelerinde, aada okuyacanz trde mektuplarn

yaynlanmasna sebep olmutur.

31


33/171

N c a l e I l o n t l d W al sch

Acil bir durumda, yataktan kalkmas gerekebilir diye,yatann yannda uzun bir sabahlk bulunduruyor. (Hatta evin iinde de o sabahlkla geziyor. Ben altnda bir

gecelik olduunu dnyordum fakat Noel 'den beri plak geziniyormu.)

Hl bu durumdan rahatszm, fakat sana danmayakarar verdik. plak uyumas uygun mudur, deilse neden deildir?

San Leandro 'dan Endieli Bir AnneKe yazar, plak uyumann "temelde hibir sakncas"olmad eklinde bir cevap vermiti. "yi tarafndan bakn,"diye anneye tavsiyede bulunmutu, "daha az amar ykarsnz."

Bu mektubun da aka gsterdii gibi, birok insan, bedenlerinin baz ksmlarna kar heyecan veya utan, hattabazen her iki duyguyu birden hissettikleri iin, rtlmesi vesaklanmas gerektiine inanyorlar. O blgelerin rtlmemesi

32


34/171

Tanr Ne ster?

Homoseksellik

Birok insana Tanr 'nn stedii, seksin, sadece bir kadnlabir erkek arasnda yaplan olduu ve hemcinsler arasndakicinsel/ilikinin nefretle knanmas gerektii sylendi.

Bu retinin bir sonucu: Hemcinsiyle ilikiye girmeyi daha doal bulan insanlar ihbar edildiler, iftiraya uradlar,knandlar, aalandlar, yalnz brakldlar, saldrya uradlar ve Tanr 'n n arzusunu infaz ettiini dnen kiiler tarafndan ldrldler.

33


35/171

Neale Donald WalschMatthew Shepard'in Wyoming Laramie'de zc bir bi

imde ldrlme olay, bu konuyu toplumun gndeminetama frsat vermitir. Wyoming niversitesi'nde okuyanhomoseksel Shepard, iki gen adam tarafndan bir bardanzorla kartlr ve Laramie Kasabas'nn dndaki ssz bir

yola gtrlr. itlere balamp komaya girene dek dvlr,be gn soma da yaamm yitirir.

Gen saldrganlaryakalamr ve mr boyu hapis cezasylamahkm edilirler. Fakat Kansas'taki Westboro Topeka Baptist Kilisesi'nin rahibi Fread Phelps, olay burada brakmamaya kararldr. Ma tthew ' un vahice dvlp ldrlmesinitakip eden be yl boyunca her yl, bu Hristiyan papaz Laramie'ye ve ayn zamanda Ma tthew ' un doum yeri olan Wyoming Casper'a giderek gencin lmn "kutlar". GazeteciDavid Kelly'nin Los Angeles Times'ta kan yazsna gre,12 Ekim 2003'te Rahip Phelps, Casper'a zerinde Matthew'un yznn resmedildii ve u szlerin kazl olduu birmermer ant getirmitir:

MATTHEW SHEPARD 21 YAINDA, TANRI'NIN UYARISINA KARI GELDNDEN, 12 EKM 2003'TE CEHENNEME GRMTR. "ERKEK ERKEE YA DA KADIN KADINA LKYE GREMEZSN; BU NEFRETLE KINANIR."

LEVITICUS 18:32

Rahip Phelps, Matthew Shepard'm cenazesine katlanlararasndayd ve gen adamn ailesi ve sevenleri yas tutarken,o, "Tanr homoseksellerden nefret eder!" diye barmt.

lkeler, Tanrsal niyet ve arzular konusunda bu seviyede

bir akla sahip olduklarndan, hkmetlerinin otoritelerialtnda, Tanr 'n n arzusu olduunu dndkleri bu kanunlara uymaya zorlanmlardr. Baz lkelerde homosekselleretoplumun verdii ceza lmdr, hem de, 12 metre derinli-

34


36/171

Tanr Ne ster?

Yine de, dnyann en byk dinlerinin rahip snflar,Tanr 'nn bu tarz cinsel deneyimleri knadn iddia etmek-tedirler.

Jerry Falwell Kilisesi 6 Ekim 1999'da "homoseksellikleilgili kesin tavrm" bildiren bir duyuruda bulunmutur.

Duyuru, "Homosekselliin ruhsal ve duygusal bir oluumolmadn ve aksine, biyolojik bir sebepten oluan fiziksel bir

durum olduunu ileri srmek, ciddi anlamda kfirliktir. ncilbize homosekselliin gnah olduunu syler. Bir kii homoseksel olarak domamtr; gnaha girmeyi arzulad lde,bir homoseksele dnr. Bu kii, eytann ve gnahlarnnhayatn ele geirmesine izin verir," demektedir.

35


37/171

Neale D o n a l d WalschJerry Falwell'in cemaatindekiler, homosekselleri "zavall

kiiler" olarak adlandrrlar. Onlara, gnahlarndan pimanlkduyup vazgemedikleri ve bunu sa'mn balaychna brakmadklar takdirde " Cehen n em ' e gineleri kesin olan" insanlar gzyle bakarlar.

Associated Press ajansndan Rachel Zoll'un, 7 Ekim 1999tarihindeki aklamasna gre, ngiliz Kilisesi'ne bal Afrika'nn -ngiliz Kilisesi'ne bal dnya cemaatinin neredeyseyarsn barndran- US Episcopal Kilisesi, NewHampshire'a homoseksel bir rahip atayarak ngiliz Kilisesi'yle olan balarm kopardn ve "yeni bir din" oluturduunu ileri snntr.

Nijerya'nn Bapiskoposu PeterAkinola, Zoll'la yapt zelbir grmede Episcopal Kilisesi'nin bam, homoseksellerin 1ve lezbiyenlerin avukat gibi grdn ve artk ona gvenmediini sylemitir. Bu yorumlarn gecikmeden, ngiliz cemaati

nin homoseksellikle ilgili blnmesi hususunda bir kproluturup oluturamayaca hakkmda dnyaya kritik bir raporaklamak zere programlanan uluslararas bir panelden iki hafta kadar nce yapmtr. Episcopal Kilisesi, ngiliz Kilisesi'ninAmerika'daki uzantsdr; Akinola ise, Nijerya'daki ngiliz Kilisesi'nin ba.

"Cemaat blnmtr. Krlmtr," demitir Akinola."Bizi bir arada tutan benzerlikler artk geerli deildir."(Tanr 'mn ad altnda, bir blnme daha!)

Zoll raporunda, Akinola'nm gemite homosekselliinkabul grmesine ateli yorumlarla kar kmasna ramen,homoseksellerden nefret etmedii konusunda srarc oldu

unu da belirtmitir. Bir keresinde, bu akm, "eytan'm kiliseye saldrs" olarak adlandrmt. Kutsal Kitap aka homoseksellii yasaklad halde, modern kltr tarafndan bu gerein arptlmasna izin veremeyeceini belirtmiti.

36


38/171

Tanr Ne ster?

Sevgi

Birok insana, Tanr'nn stedii sevginin, koullu olmasgerektii sylendi. Tanr, isteklerini yerine getirdikleri takdirde insanlar seveceini, aka belirtmitir. Eer insanlar,Tanr'nn isteklerini yerine getinnezlerse, O'nun fkesiyleyzleeceklerdir. Sonsuza dek srecek ikencelere maruzkalacaklardr.

Bazlar, Tanr 'nn insanlar sonsuza kadar sren bir ikenceye maruz brakmasnn, sevgi gstergesi olduunu i d -dia ediyorlar. Bu anlatmla, "sevgi dolu bir Tanr" kavramnkorumaya alyorlar.

Bu retinin bir sonucu: Birok kiinin, sevginin gerek

doas hakknda, kafas karm durumda. nsanolu derinsezgisiyle, sonsuza kadar cezalandrlmann sevgi dolu birdavran olmadn "anlyor". Ancak onlara bu cezann, ensaf ve en yksek sevginin bir gstergesi olduu sylenmitir.Bu, Tanr sevgisinin eyleme gemi halidir.

37


39/171

Neale Donald Walschnsanlarn sevgiden korkmalar, bu yzden sra d bir ey

deildir; Tanr, sevginin kayna olduu halde, O'ndankorkmalar salanmtr. Onlara, Tanrmn sevgisinin biranda fkeye dnebilecei ve korkun sonular dourabilecei retilmitir. nsan ilahiyatnda bu ekilde paketlenmi

bir sevgi ve korkunun sonulan, insan davranna yansmaktan geri kalmamtr.

Daha nce, "nsanln Tann hakkndaki fikirleri, insanlnyaam ve kiiler hakkndaki fiMrlerini oluturur," demitim. Bu,derinlere ileyen bir gerektir; birok insan bir yandan sevgidenkorkar, dier yandan da, sevgiye bamldr. Birbirleriyle daha

yakn bir sevgi ilikisine girecekleri noktada, "imdi bu insanbenden ne isteyecek, neye ihtiyac olacak ya da benden ne beklentisi olacak?" diye dnmeye balarlar. Ne de olsa bu, onla-nn gl Tannlanyla aralannda olan sevgi ilikisinin doasdr

ve ok daha zayf olan bir insanoluyla farkl olabileceineinanmalar iin, hibir neden yoktur.

Bir partnerin sevgi alverii yapmak iin bir ilikiden bireyler bekleme hakkna sahip olmas da bunun doal bir sonucudur. Sevmek biralveritir - quid pro quo

Birok sevgi ilikisinin daha en banda bu beklentiler vekorkular ortaya kmaktadr.

Sevgi ve hayal edebileceiniz ikencelerin en kt ekli,Ta n r ' m n doal faaliyetleri arasnda sayldndan, insanbeyninde birbirlerine balantl hale gelmitir. Birok insanbu yzden, sevdiini davranlarndan dolay cezalandrmann doru ve uygun bir davran biimi olduunu dnr -tpk Tanrmn insana yapt gibi.

Bunun belki de en dramatik gstergesi insanolunun insan

ldrmenin doru olmadn, insan ldrerek gstermeyealmasdr.

Birok insana gre bu da Tanr 'mn stediidir." .N.: Latince'de bir ey almakiin karln vermek anlam tar.

38


40/171

Tanr Ne ster?

Burada verilmek istenen mesaj udur: Kirli servet ve paradoru orantl olduuna gre, gerek deerler para ile ters orantl olmaldr. Yaplan i ne kadar yceyse, creti de genellikle okadar dk olur. nsanlar iyi eyler yaparken fazla para kazanmay dnmemelidirler, hatta gerekten ve gerekten iyi

bir ey yapyorlarsa, bunu cretsiz yapyor olmalar gerekir.

nsanlar "iyilik yapmakla" yaplan iyiliin "telafisi" konulun arasndaki balantnn kopuk olduunu fark etmezler.Dier yandan, gerek deeri daha ksa sreli olan eyler

yapmann sonucunda milyonlarca dolar gelir getirebilir. Hertrl kanun d faaliyet de buna dahildir. Bylece, toplumsaldeerler insanlarn asil davranmalarn yreklendirmediigibi, samalklar ve kanunsuzluklar da cazip hale getirmekledir. nsanln ifresi: Amacn ne kadar yksekse, dl okadar dktr.

Bu, birok insann inanna gre Tanr'nn da stediiolmaktadr.

39

Para


41/171


10

Buraya kadar naslsnz? Biraz zaman aldm biliyorum, ancakbu konulara srayla bakmamz nemli. Tanr hakknda rendiklerimizin etkileri derindir. Hayata bak amzn yan sra,felsefi alanlar da kapsar.

Burada son olarak deineceimiz balklarn sadece soyutkavramlar kapsadn dnsek bile, soyut kavramlar somutdeneyimlerimizi her an etkilemekte ve yaratmaktadr.

zgr rade

Birok insana Tanr 'nn stediinin, insanlarn zgr iradeyesahip olmas olduu sylendi. Bylece, yaamdan sonra dene-yimleyecekleri sonulan -Cennet veya Cehennem- kendileri

belirleyip karar verebilirler. Her an ve her etkileimde setiklerisonucu yaayabilirler. Hibir ekilde kstlanmamlardr.

nsanlara Tanr 'n n zgr iradeyi, insanlar Cen n et ' t ekendisine kavuturacak Doru Yolu seebilmeleri iin, insanlara balad sylendi. Baka bir deyile, kii iyi olma

ya zorlanmak yerine, iyi olmay zgrce seebilir. Tam insanlarn kendisine dnmeyi semelerini ister. Kimse byle

davranmaya zorlanamaz.nsanlara ayn zamanda zgr rade retisi altnda, Tan

r 'nn stediini semezlerse bedelini sonsuza kadar srecekikencelerle deyecekleri de sylenmitir. Bunda mantksal

bir yanl yoktur. Bu, ilerin ileyi biimidir. Bu Adalet'tir,

40


42/171

Tanr Ne ster?

Belki en inat savunma konumundaki insanlar hari, herkes buradaki ikilemi grebilmektedir. Eer onlardan bekleneni yerine getirmezlerse, hayal edebilecekleri en vahi sonularla karlaacaklarnn pekl farkndadrlar. Ancakaptal ya da ikiyzl bir insan buna "zgr seim" diyebilir.

Bu yzden insanolu ikiyzlln -zellikle "doru"ama iin ve "doru" sebepten dolay ikiyzlln- tpkCennet ' te de olduu gibi kabul edilebilir olduunu renmi-lir. nsanolunun politik faaliyetlerinin ou, bu ahlak anlayyla rtmektedir. nsanln dier faaliyet alanlarnda,birbirleriyle iletiim kurma ve ba etme ekillerinde de, sonularn ikiyzll mazur gsterdiini anlamlardr.

Hatta birok insan, bunlarn ikiyzllk olmadna kendisini inandrmtr. Sadece bir yorum eklidir.Bylece, gnmzde zgrlk ad altnda, zgrlkler el

den alnyor. Milyonlarca insan, zgrln var olmamas

41


43/171

Neale D o n a l d Walschgerektiini syleyen politik sylevlere ve eer onlara sylenenleri, yani Tanr 'nn stediini yaparlarsa yaamlarndazgr seimlere sahip olduklarn syleyen dini doktrinlere,zgrlkleri iin kranla sarlmaktadr.

Ac ekmek

Birok insana Tanr'nn stediinin insanlarn daha iyiyegitmek uruna acy ruhlarn temizlemek iin kullanmalarolduu sylendi. Ac ekmek iyidir. Art puan kazandrr;zellikle de ac sessizce ekilirse Tanr'nn dikkatini eker,hatta belki Tanrf ya yaknlarsnz. Ac ekmek bymenin

ve renmenin gerekli bir parasdr ve daha nemlisi, Tanr 'n n gznde insanlarn kurtulu yoludur.Gerekten de, btn bir din bir kiinin ac ekmesiyle

herkesin aclardan kurtarldn ve bu kiinin herkesin gnahlar iin ldn ne sren bu gr zerine kurulmutur. Tann'ya ulamak adna insanln zayfl ve gnahkrl iin "bor deyen" bir lmdr. Bu anlaya gre, Taminsanln zayflndan ve gnahkrlndan ac duymutur

ve ileri yoluna koyabilmek uruna, birisinin "bedel olarak"ac ekmesi gerekmektedir. Aksi takdirde, Tam ve insanoluuzlaamayacaklardr. Bu bedel acs ise bir kurtulma deneyimi gibi alglanmtr.

nsanlarn "doal" nedenlerden dolay ac eki sresi isehibir durumda, yine "doal olmayan" yollardan lmle k-saltlmamaldr. Hayvanlarn ac ekmeleri merhametle "doal" olmayan yollarla ksaltlabilir, fakat insanlarnki ksalt-lamaz. nsanln aclarnn ne zaman sona ereceine karar

verecek olan Tanr'dr ve sadece Tam'dr.Bu retinin bir sonucu: nsanolu Tanr'nn isteini yerine

getirmek ve Yaam Sonras'nda Tanr'nn fkesiyle yz yzegelmemek adna ok uzun zaman tahmin bile edilemeyecekac-

42


44/171

Tanr Ne ster?

Ahlak

Birok insana, Tanr 'nn stediinin erdemli bir toplum olduu sylendi.Bu retinin bir sonucu: nsanlk btn tarihim ahlakn ne

olup olmadm tanmlamakla geirdi. Sorun, deimeyen birt o p l u m tanmna varmak istenirken, toplumun srekli deiim iinde olmasnda yatyordu. Toplumlarn ou, bu "altmsladard" yakalayabilmek iin Tann'ya, Allah'a, Yahweh'e,Yehova'ya veya Tanr'y tanmlamak iin kullandklar szck her ne ise, ona dnmler ve Tanr 'nn stediinin buolduuna gvenmilerdir.

Yzyllar nce, Tanr 'nn bu konudaki tercihlerine, tesirlibir etiket yaptrlmt. Bunlar "doal" olaraknitelendirildi.Bunun sebebi, ilkel insanlarn ilk gzlemlerinin ve Doa'ylakurduklar ilk ilikilerin neticesinde zihinlerine Tanr kavra

mnn bu ekilde yerlemi olmasdr. Ortada onlardan dahabyk ve kontrol edemedikleri, oturup en yisinin olmasnumarak sadece seyrettikleri bir ey vard.

"En iyisini umut etmek", daha sonra dua etmek dediimizeyleme dnt. lk insanlarn yorumlarna gre Tanr herkim, her ne ise, Doa'yla yakndan balantlyd ve Doa,

43


45/171


44

O'nun bir ifadesiydi. Bylece insanlar Gne'i, Ay', yldzlan, havay, ekinleri, nehirleri, topra ve neredeyse her eyitemsil eden tannlar yarattlar, bylece baz eyleri kontroledebileceklerini ya da en azndan kontrol elinde tutanlailetiime geebilecekleri umut ediyorlard.

T a m ve Doa arasndaki bu balanty kurduktan soma,tanrlarla ilgisi olan eylerin "doal", ilgisi olmayan eylerinde "doal olmad" kansna varmak iin zihnin kk birsray yeterliydi. nsanolunun dilleri gelitike, "Tanr"

ve "Doa" kelimeleri birbirlerinden ayrlmamacasma balandlar. Belli durum, koul ve davranlar, Ta n n ' n n Arzusuyla rtmesine veya aykr dmesine bal olarak "doalolan" ve "doal olmayanlar" eklinde snflandrldlar.

"Doal olmayanlar" snfndaki davranlar daha sonralan"ahlakd" kabul edildiler- Ta n n ' d a n gelmediine gre Tann'nn stedii olamazlard. Bylece dng kendini tamaml

yordu. "Doal olmad" kabul edilen her ey "ahlakdyd".Bunlara "doal olmayan" yetenek, g, davran ve hatta, dnceler bile dahildi.

Tanr 'nn stediinin doal olduu ve doal olann da ahlaka uygun olduu fikri en mkemmel l olmamt, fakatdeimeyen bir standart araynda insanolunun yapabildiinin en iyisiydi. Bu sebepten dolay insanlar Tanr 'nn stedii hakkndaki fikirlerini deitirmekte isteksiz olmulardr.Bu fikirleri deitirmek insanlarn tutumlarndaki altn standard deitirmek demekti.

Davranlar, insanlann birbirleriyle ilikilerinin lsdr. Tanr 'nn stedii hakkndaki inanlar insanlann davran ekillerine deer katar, tpk altnn para dediimiz ktparasna deer katt gibi!

Bylece, birok toplumda ahlak anlayn belirleyen, bireylerin kiisel deneyimleri deil, toplumun bu konudakitanmdr. Homoseksellikte de dunun byledir. Fahielik,evlilik ncesi cinsel iliki, seksin uygulanma ekilleri,


46/171

Tanr Ne ster?

Daha nceki zamanlarda, bu tarz deneyimler lm veyaikenceyle cezalandrlrd. Bu tarz mutlu deneyimleri yaadn syleyen ve tarifeden azizler, insanln uzun tarihinde bu ceza anlay dorultusunda ehit edilmilerdir.

O azizler onlar ldren insanlar Tanr 'nn stediini yaptklarna ikna olduklarndan ldrlmlerdir.

lmBirok insana, yaamlarndaki renme frsatn tamamladklarnda, geliimleri sona erdiinde, nasl yaadklaryla balantlolarak dllendirilme veya cezalandrlma zamanlan geldiinde, yaamlarnn nihayet sona erecei ve bunun Tanr 'nn stediiolduu sylendi.

Bu retinin bir sonucu: Birok insan lmn kt bir eyolduunu ve lmden korkulmas gerektiini dnyor,lm, izgi'nin Sonu'dur, Son P erd e ' n i n Kapanmas'dr,Kapan Zili'dir. lm artran neredeyse btn grntler olumlu, neeli veya cokulu deil, olumsuz, korkun veyazcdr. Bu grntler toplumumuzu istila etmi durumdadr. Hibir yere gitmeyen yol kmaz Sokak'tr.* ok yanlm bir kii lmne Yanl'tr. Ruhu almaya gelen melekAzrail'dir.' .N.: ngilizcede kmaz sokak, l sokak olarak evrilen dead end'dir.

45


47/171

Neale D o n a l d WalschBirok insan brakn deneyimlemeyi, lmden bahsetmek

bile istemez. Hi kimse gereinden nce lmdeneyimlemek istemez. nsanlar bazen yaama lgnca balanrlar. Yaama igds, insanlarn tm igdleri arasndaen gl olamdr. Yaygn toplum anlaymza gre, yaamaken byk hedeftir. lmek isteyen insanlara dahi bunun iinizin verilmez.

Birok kii, lmn dier yznde Son Yarg'nn olduunu bilir. Eer iyi bir insan olmadysanz, bu noktadaC e h e n n e m ' e gidersiniz. Btn gnahlarnz demeniz Tanr 'mn stediidir.

nsanln Tanr 'mn stedii konusundaki listesi ok uzundur ve burada tartmadmz insan deneyimleriyle ilgili birokalam kapsar. Bu liste btn insanl ilgilendiren ve sralayama-yacamz kadar ok sayda hukuk kanunlarn, sosyal beklentileri, aile geleneklerini kapsar.

O halde buraya kadar okuduklarnz hakknda ne dnyorsunuz? Birka istisna ve yorum fark olmakla birlikte,

aa yukar bunlar myd size de Tanr'nn stedii konusunda retilenler?Eer yleyse, yalnz deilsiniz. Milyonlarca insan ayn

deneyimi yaad.Hayr, milyarlarca.

46


48/171

Tanr Ne ster?

Ya insanlarn Tanr hakknda bildiklerini sandklanok nemli bir ey, doru deilse?..

Bu, bir eyleri deitirir mi?

47


49/171

Tanr Ne ster?

11

imdi size, Tanr 'nn Ne stediihakknda bize retilenlerleilgili fark ettiim bir eyi sizin de fark edip etmediinizis o r m a k istiyorum. Geleneksel retilerimizin temsil ettiiilahiyatn, ayrmc bir ilahiyat olduunu fark ettiniz mi? Builahiyatta, biz buradayz ve Tanr orada!

Evet, belki bu byle gelmi, byle gider diyeceksiniz, deil mi?

Eer ilahiyatn gndelik yaantmz ok fazla etkilemediini dnyorsak, bu sorunun cevab pek de nemli olmayacaktr . Siz inandnza inanmaya, ben inandma inanmaya,bakalar

inandklarna inanmaya devam edecekler ve hepimiz yaantmz bildiimiz gibi srdrmeye devam edeceiz.Fakat bu sadece ilahiyat ilgilendiren bir mesele deildir.

lahiyat, sosyolojiyi oluturur.

Ayrmc bir ilahiyat, ayrmc birsosyoloji retir.Bu kadar basittir. Maalesef, ilahiyat sklkla patolojik bir

sosyoloji yaratr.Tm dnyada olmu olan da tamamen budur. nsanlk ay

rmc bir patolojiyi yaratt ve imdi iinde yayoruz. Tan-r dan ve birbirimizden ayrlyoruz.imdi, sosyolojik ayrmclmza ramen, dikkate deer

baz baarlar elde ettiimiz de bir gerektir. nsanolu atomuparalarna ayrm, hastalklarn tedavisini bulmu, Ay'a insan gndermi, yaamn genetik kodunu zmtr. Ancakzcdr ki, insanlarn byk ounluu en basit bir eyi hlyapamamaktadr;

49


50/171

Neale D o n a l d WalschAnlamak.

Sizce, bunun nedeni nedir?

Bunu dnn.

nsanlara kltrel hikyelerden ve dinlerinden retilen onca efsaneden soma -insanla atalan, aile bykleri, papazlarhahamlar, mollalan tarafndan Tam ve Yaam hakknda oncaanlatlandan sonra- insanln byk bir blmnn yaad,kolektif deneyimden soma, nasl oluyor da durum daha iyiye

gidemiyor?

Ancak ok iyi taraflar olmutur da diyebilirsiniz. Dnyaeskisine nazaran daha iyi bir yerdir. nsanlar ilkel zamanlardaki gibi davranmyorlar. Birok yerde bar iinde yayorlar ve vahi deiller.

Hayr, deiller. ou insan vahi deil. Bu konuda hemfi-kir olabiliriz. Fakat u konuda anlaabilir miyiz? nsanlkgiderek artan oranlarda iddete bavuruyor.

nsani an ala terk etmek, iddetin bir eklidir.

Yaam kurtaracak ilalan ve en zel tedavileri milyonlardan saklamak, iddetin bir eklidir.

Ofislerde ok yksek kr salanrken, iilere yeteri kadardeme yapmamak, iddetin bir eklidir.

Kadnlara kt davranmak, emeklerinin karln yete-rince dememek, terflerine kar gelmek ve yaralamak, iddetin bir eklidir.

Irklk konusunda nyargl olmak, iddetin bir eklidir.

ocuklann suiistimal edilmeleri, altrlmalar, esaretleri, ocuklara fahielik yaptrlmas ve askeri eitim almalan,

iddetin bir eklidir.lm cezas, iddetin bir eklidir.

Cinsel tercihlerinden dolay, dinlerinden veya ahlak anlaylarndan dolay nsanlarn sivil haklarnn reddedilmesi,iddetin bir eklidir.

50


51/171

Tanr Ne ster?

Sanmyorum. Arthur Miller'in harika oyunu Satcnnlm'ride Willy Lo m a n ' n zor durumdaki kars Linda,yetikin oullarnn gzleri nnde yaam parampara olanbir babann lklarn duymalarna, babalarmn yaam boyunca deneyimlediklerine ve onlara vermeye altklarnadikkatlerini ekmeye abalar. "Dikkat etmek gerekir," dertitreyen sesiyle. "Dikkat etmek gerekir. "

Yaam eklimizin lmek zere olduuna dikkat etmemiz

gerekir. Dnyann getii evrelerin ve bize vermeye altklarnn farkna varmamz gerekir. Toplumsal ve bireysel olarak bu dnya iin ne yaptmz fark etmemiz gerekir.

Dikkat etmek gerekir.

5 1


52/171

Neale D o n a l d WalschBugn dnyamzda, 250 milyon civarnda ocuun al

t tahmin edilmektedir. Birlemi Milletler ocuk Fon u 'n u n lkelerin Geliimi zerine 2000 ylnda hazrladrapora gre bu rakamn 50 milyonu, be ila on bir ya arasndaki ocuklardan olumaktadr ve dayanlmaz artlarda altnlmaktadrlar. Bu kimsenin umurunda mdr?

ocuk Askerliini Durdurma Koalisyonu'nun 2001 ylnda yaynlad ocuk Askerler Raporu 'na gre, dnyann otuzun zerinde lkesinde, on sekiz yan altnda 300.000'denfazla gen kz ve delikanl, hkmetlerin silahl kuvvetlerinde asker olarak savamaktadr. ou ocuk askerin on be ileon sekiz ya arasnda olduunun bildirildii raporda, en kk ocuklarn yedi yanda olduklar da kaytldr.

Dnya nfusunun neredeyse te ikisi iin gndelik yaam bir mcadeledir. Bu rakamn yans yaam sava vermektedir. Bu kimsenin umurunda mdr?

Sizce bu artlann sebepleri nelerdir? Dnya zerinde birbirimizi ayn ailenin bireyleri olarak gremememizin bir

etkisi olabilir mi? Birbirimizden ayr olduumuzu zannetmemiz, nedenlerden biri olabilir mi?

Sebep her ne olursa olsun dnya bolluunu, herkesin ortaklaa paylaabilecei bir sistemi iler hale getirememi, sadece belli Ikstaslara uyan, belli renk, belli cinsiyet, belli din ve etnik gruplara mensup kiilere sunmutur.

Birlemi Milletler raporunda, ba yapan lkelerin, toplam ulusal geliim retimlerinin sadece yzde birinin, eyrei (% 0.25) kadann, kendinden daha fakir olan lkelere tahsis ettikleri bildirilmitir. Bu kimsenin umurunda mdr?

Balanan servetin orantsna bakldnda, gelimi lke

ler arasnda en cimri lke hangisidir? Amerika Birleik Devletleri, tartlmaya ak olmakla birlikte, dnyann en zengin> lkesidir. lkelerin hem en zengini, hem de en cimrisidir.

Bu mmkn olabilir mi? Evet, mmkndr ve gerektir.

52


53/171

Tanr Ne ster?

Fakat, imknlar snrl olan ihtiya sahibi lkelere bayapmak konusunda Amerika Birleik Devletleri tek bana

deildir, 2003 ylnda dnyann en zengin lkeleri fakirlie,eitimsizlie ve sala harcanmak zere, daha fakir lkelere60 milyar dolar para yardm yapmlardr. Bu zengin lkelerinjyn sre zarfnda savunma iin harcadklar miktar ise 900milyar dolardr.

Bu durum karsnda Dnya Bankas bakannn nerisi,eer dnya nceliklerini deitirecek olursa, savunma giderlerinin asla kk bir miktar gemesinin gerekmeyecei

ynndedir.

Bakalarnn ac ekmelerinin gerekten nemsendii, sadece szle deil, baz eyleri deitirmek zere bir eyler

yapan kresel bir toplumda nceliklerin yer deitirmesi,nnda ve otomatik olarak gerekleecektir.

Onceliklerdeki bu deiim gereklemediinden, dnyadadaha ok iddet yer almaya balamtr. Bu gnlerde giderek

53


54/171

Neale Donald Walschdaha ok ve daha fazla yerde, bir kii veya bir grup tarafndanfiziksel saldrlar yapmaktadn.

Yklan bir sosyal dzen grnts, daha huzurlu yaayanve gzle grlen ac, sefalet ve dramatik sallantlar geirmeyen kiilerin de yaamlarn etkilemektedir. Aslnda mutluolmalar gerekenler de mutlu olmadklarnda, bir eylerin tersgittiini anlarsnz; banzn dertte olduunu fark edersiniz.

iddet sadece Ortadou'nun sokaklarnda deil, Avru

pa ' n n sokaklarnda da; sadece Gneydou Asya'daki evlerde deil, gelimi Kuzey Amerika evlerinde de trmanta.te bu yzden birok lkede artk metal dedektrlere rastl

yoruz - sadece olaan sayldktan askeri alanlarda ve havaalanlarnda deil, daha nceleri bu aletleri gnnenin gzmze tuhaf grnd alveri merkezlerinde, otellerde, gecekulplerinde ve evet, hatta okullarda, kiliselerde, camilerde

ve sinagoglarda.

te bu yzden Londra caddelerinde gizli kameralar var,Londra'da sradan bir kiinin gnde 300 kez resminin ekildii syleniyor. Chicago'da zaten var olan binlerce kameraya

ilave olarak ehrin her yerine yzlerce yeni kamerann yerletirilecei duyuruldu. Tabii btn bunlar bizim korunmamz iin. Gvenlik sebebiyle. Bu kameralar bilgisayar programyla "sra d" bir eyi bildirmek ve polis, itfaiye ve gerekli birimleri harekete geirecek dier ilgili kurumlara alarm

yollamak zere ayarlanmlardr.

Biri bizigzetliyor!George Orwell elli yl nce yazd kitabnda, gezegeni

mizde gndelik yaammzla ilgili bu tyler rpertici gerekten bahsetmiti. Onun 1984 ylnda ngrd kbus doludnyann gereklemesi belki yinni yl kadar daha uzun sr

d, fakat tm gezegende bir kiinin konumunu elli metreyakndan takip edebilen uydularla, sokak kameralanyla, hkmetlerin video ve ariv kaytlarna ulamyla ve hatta hemen hemen evinizde dahi gerekletirdiiniz her trl faali-

54


55/171

Tanr Ne ster?

yeti inceleme olanann ortaya kmasyla kbus fazlasylatamamlanm oldu. Yaknda evinize de bir kamera konabilir.Bu acaba, kimsenin umurunda m?

Bize, btn bunlarn iddet kullanmaya yatkn baz kzgn,fkeli veya soukkanl insanlarn giderek artmasndan dolaygerekli olduu syleniyor.

Sizce bunlarn asl sebebi nedir?Bunu ltfen dnn.nsanln en zor sorularna en geni cevaplar arayan la

hiyat, neden bunlar tersine evirememitir, neden bunlarnoluumuna daha en bandan engel olamamtr?

Cevap Ayrmc lahiyat'n ie yaramamasdr. Ancak insanlar u na kadar bunun Tanr 'nn stedii olduu konusunda srarlarn srdrmektedirler.

55


56/171


12

Eer gerekten Tanr 'nn Ne stediiyle ilgileniyorsanz, izinverin, size bir soru soraym: Dnyevi ilahiyatmz sizce, insanlarn bar ve uyum iinde beraberce yaamasn salayacak etkili bir rehberlik sunmakta mdr?

Benim fikrim, sumnad ynnde. Dahas, tam ters birsonucun oluumunda etkili olmamaktadr.

Bugn her saat ba 400 ocuk alktan lmektedir. Hersaat ba. Oysa aslnda, yeryzndeki tm a ocuklar doyurmak, nlem alnabilecek hastalklardan lmelerini engellemek, temel eitimin herkese ulamasn salamak iin dn

ya genelinin silah satnn yzde bei yeterlidir.

Yzde bei.Bu mmkn olabilir mi?

Evet, mmkndr ve gerektir.

Bu nasl dinlerin ve ilahiyatn baarszlnn kant olabilir?

Bu, kendilerini Tanr 'dan ve birbirlerinden ayr gren,birbirleriyle ilikileri yok denecek kadar zayf olan ve dinlerimiz tarafndan retilenlerin bunlar olduu bir toplumunkendi yavrularn ala mahkm etmesidir. Ancak byle birkltrel hikye, dnyann en zengin 225 kiisinin gelirlerinin, dnya genelindeki milyar fakir insann gelirine eitolmasn aklayabilir.

Buradaki gerek etkiyi karm olabilirsiniz, o yzdenizin verin tekrar edeyim: En zengin 225 kiisinin gelirinin,

56


57/171

Tanr Ne ster?

milyar fakir insann gelirlerinin toplamna eit olduu birdnya yarattk. milyar.

Bu dnya nfusunun yansdr.

Btn bunlarn en buruk taraf sadece durumun mevcudiyetideil, birok kiinin bu durumu olaan kabul etmesidir. Onlara

c zengin 225 kiinin gelirinin milyar fakir insann gelirineeit olduunu sylersiniz, onlar da size, "Eee, biliyoruz, ne olmu yleyse?" derler.

Neden dnyada huzursuzluk ve iddet olduunu renmek istiyor musunuz? Gzlerinizi an.

Belki de atnz bile. Belki de biliyorsunuz. Belki de anladnz. Ancak bir eylerin deimesi iin daha fazla insannanlamas ve anladklar konuda daha fazla ey yapmayaeilmeleri gerekmektedir. Keke daha fazla insan, evremizde olup bitene gzlerimizi aabilse! Keke daha fazla insandnyamz birliimizin bir ifadesi olarak yaratabilse. Keke

ilahiyatmz daha fazla insana, daha sk, daha fazlasn yapabilmesinde yardmc olsa. Ancak bir olduumuz gereinideneyimlememize engel olan ve ayr olduumuzu retenilahiyatmzdr. Bu koullarn devamna izin veren de ayrolduumuz dncesidir.

Eer ilahiyat fiziksel bir bilim, mesela biyoloji veya fizikolsayd, tutarl sonular yaratma konusunda ok eskiden beri,hatta binlerce yl somasnda bile, gvenilmez olarak yarglanacakt. Ya da en azndan verilersorgulanacakt.

nsanln Tam ve yaam hakknda kendi verilerini sorgulama cesareti var mdr? nsan ya eer diye sorulamayansorular dnebilecek kadar cesur mu? Ya insanlarn Tamhakknda bildikleri ok nemli bir ey doru deilse? Bu, bireyleri deitirir mi?

nsanlar dnyann geldii duruma sebep olan nedenlerebakmay daha ne kadar gz ard edecekler? Ve Tam'ya

57


58/171

Neale D o n a l d Walschinancn dnyann hastaln deitirebilecek kadar glolduuna inananlar iinde kamz, yanl inancn bu durumumuzun nedeni olabilecek kadar gl olduunu grebilecek?

Ya siz? Btn bunlarn iinde sizin yeriniz neresi? Bugnk dnya gz nne alndnda, Tam, yaam ve birbirimiz hakknda yeni dnceleri dikkate almamn zamammngeldiini dnyor musunuz?

Kendi hayatnz nasl gidiyor? ler yolunda m? Yoksaaka ilikilerinizde, kariyerinizde, gndelik yaantmzda

verdiiniz yaam mcadelesi gitgide artyor mu?

Kendi yaantnza ve evrenize baktnzda, Tanr 'nn stediinin bir yansmasn grdnz dnyor musunuz?Eer hayr diyorsanz, Tanr 'nn stediinin ne olduunudnyorsunuz?

ey, sanrm bu kitab semenizin nedeni de buydu, deilmi?

Yani demek istediim bu kitab, bu konuda syleyecekneleri olduunu grmek iin setiniz, deil mi? te imdisylemenin tam zamam! imdi Tanr'nn stedii hakknda

byk gerei aklamann zaman. Bu, bugne kadar insanln nne sunulmu, en nemli bilgi olabilir. Gemite birkereden fazla ortaya konmutu, fakat insanlk bunu anlamam grnyor. imdi o kadar ak, o kadar basit, o kadar

yeni ve kolay bir ekilde sunulacak ki, bylece gelecekteyanl anlalma ihtimali ortadan kalkacak.

Bu bilginin insanln gelecei iin hayati bir nem tamasndan dolay, bir somaki blmn tamam buna ayrlmtr.

Fakat sayfay evirmeden nce, ltfen bir uyary dikkatealn. Buradaki aklama sizi oke edebilir. nsanlk binlercenesil boyunca Tanr'nn stedii hakkndaki fikirlerini veinanlarm, kolektif kalbinde sk skya tutmutur.

Binlerce nesil, dedim.58


59/171

Tanr Ne ster?

Bu uzun bir zamandr. Maceray sevdiini iddia eden birtr olarak, insanolu yemlie direnme eilimindedir. Ve evrendeki en eski fikirler -bazdan nce geldiini ve evreni

yarattn zanneder- sz konusu olduunda bu iki kat dorudur.

Bir somaki sayfada nefes kesen aklamaya direnirseniz.armayn. Ancak imdi deiim zamandr ve bir somakiholm bu kitapta yeni bir blmden daha tedir. Hayatnznyeni bir blm olabilir.

O halde imdi beraberce, cesurca Tanr'nn Ne istediihakkndaki gerei kefedelim...

59


60/171


61/171


62/171


63/171

Tanr Ne ster?

14

nsanlk tarihinin en nemli sorusunun cevabm grdnz.

Tam ne ister?Hibir ey.

Kesinlikle hibir ey.

Ltfen bu cevab dnn.

Evet, gerekten. Kitabn ilerki sayfalarnda ne olaca konusunda sabrszlanp, ya da size, syleyecek daha fazla bir

eyi olmadn varsayp kitab frlatarak banz sallamayn,

ltfen. Sadece bir an durun, yalnzca. Sadece bir an. Duracak

msnz? Sadece bir an an iin de olsa, duracak msnz?

Teekkr ederim. imdi sizden burada sylenenleri sessizce

dnmenizi isteyeceim. Kitab kucanza brakn, bir an

lna sakince, gzlerinizi kapatn ve u fikre odaklann:

Tanr 'nm istedii nedir?Hibir ey.

Kesinlikle, hibir ey.

Nasl hissettiriyor bu size? Bu dnceyi kabullendiinizde,kendinizi nasl hissediyorsunuz?

Bir boluk hissi mi yaratyor? fkelendiriyor mu? Basiteonaylyor musunuz yoksa? "Hah hah, yeni bir ey deil kibu!" Kafanz m kartryor? Ya da, belki de, size mutlulukveriyor?

65


64/171

Neale D o n a l d WalschBu gerekse eer, dnyann bundan genel olarak nasl et

kileneceini dnyorsunuz?

(Bu son sorunun cevab, sizi artabilir. Bu konuyu dahayakndan inceleyeceiz.)

Eer hibir ey istemeyen bir Tanr'ya sahipsek, anlamlbir ilahiyat olabilir mi?

Eer Ta n r ' m n hibir ey istemediini sylyorsak, aynlde Tanr'mn var olmadn da m sylyoruz? Eerhepimiz, bir Tanr olduu ancak hibir ey istemedii konusunda anlarsak, o halde Tanr ne yapmaya alyor? Tanr 'n n amac ve ilevi nedir? Neden Tanr'ya inanyoruz?Kimin Tam'ya ihtiyac var?

Baz insanlar bu sorularla yzleip, omuzlarm silkip,"Tanr'ya inamnak iin hibir sebep yok. Kimin Tam'yaihtiyac var ki?" derler.

Yukarda geen iki cmleden ilkinin yanl ve ikincisinin

doru olduu konusunda tartrm. Tanr'ya inanmak iin birsebep vardr, hem de ok geerli bir sebep: Tanr'ya ihtiyacmzn olmamas.

Tanr'ya inanmamzn sebebi, bu inancn Tanr'mn gcnnyaamlarmzda rol alma olaslm salamasdr. Eer Tan-n ' m n gcnn varlna inanmazsanz, o gc kullanamazsmz.Fakat eer Tanr'ya ihtiyacmz yoksa, neden Tann'nn gc

n kullanmak gibi bir endiemiz olsun ki? Gzel soru. Tann'nngcn kullanabilmemiz, Tann'ya ihtiyacmz olmamasndankaynaklanr. Cevap daireseldir. Eer zengin bir adam sizi vasi

yetine koyar ve btn parasn size braktm yazarsa, daha

soma bunu bir kasaya saklarsa, o adama ihtiyacnz yoktur. Ancak o adamn asla var olmadm dnyorsanz, paray almakiin kasaya gitmezsiniz bile. Parann orada olduuna inanmazsnz. Bunun bir hile, bir komedi olduunu dnrsnz.Zengin olacaksnz, ama bundan haberiniz bile olmayacaktr.

66


65/171

T a n r Ne ster?Tanr bizi "Kendi Suretinde" yaratt. Bu birgerek. Sade

ce ho bir cmle deil, gerektir. Kutsal kitaplarn bize syledikleri gibi, "Size tanrlar olduunuzu sylemedim mi?"

Tanr'ya ihtiyacmz olduu fikri bir yanlsamadr. Bir unutkanlk durumudur. Mirasmz reddedip, gerekten kim olduumuzu unutup, hayallerin gerek olduunu sanmarnzdr. EerTam'ya olan inancmz herhangi bir sebepten dolay Tanr'yaihtiyacmz olduu fikrine dayanyorsa, Tann'yla olan ilikilerimizin ounda ilevsel yanllklar olacaktr. Ve tabii ki oI i kirlere dayamyor. Burada belirtmek istediim nokta budur.

Tanr'ya inanmann en iyi nedeni Tanr'ya ihtiyacmzolmamasdr. Tam bizi, tpk her anne babann yapacagibi, yaamla baa kabilmemiz iin belirli yeteneklerle

yaratt. Bylece, Tann'y sadece sevmeye ak olabiliriz veTann'y sadece sevmek hepimizin yapabilecei en gleydir. Bunun nedeni sevginin gerek kimliimizin gleriniserbest brakmasdr ve bu g serbest kaldnda yapamayacamz ey yoktur. Bu da tabii ki, Tanr 'nm niyet ettiidir.

Tam bizim ona baml olmamz planlamamtr. Bizimbamsz olmamz niyet etmitir. zgr olmamz. Ve sadece zgr deil, ayn zamanda da tam donanml. Ne iin? Herzaman arzu ettiklerimizi retmemiz, yaratmamz ve dene-

yimlememiz iin...Ancak Tann'y sadece sevmek yetmiyor, ondan korkmay

da bir kenara brakmamz gerekiyor - ve bunu ancak, Tan-n'ya ihtiyacmz olmadn dnrsek yapabiliriz. Herhangi bir ey iin Tam'ya ihtiyacmz olduunu dndmzde krkuyu davet ederiz, nk her zaman Ta n r ' m n bizeistediimizi

vermeme olasl vardr.Birok insann Tann'yla olan ilikisi yanl yaplanmtr,

nk bunun en temel sebebi bir ihtiyac karlamak zerekurulmu bir iliki olmasdr. Bu ilikide sadece bizim Tanr ' d a n istediimiz eyler deil, Tanr 'nn bizden istedikleri dehesaba katlr.

67


66/171

Neale D o n a l d WalschEerTa n r ' n m insanlardan hibir ey istemedii gerekse,

dnyadaki birok insann Tanr'yla kurduu iliki bozulacaktr. Ancak bir ilikinin bozulmas, bittii anlamngelmez. Kimi zaman baz eyler ilk kez olarak tam yerli yerine otarmak iin de bozulabilir. Bir iliki bozulacak diyekamak bize her zaman fayda salamaz. O halde bu kez dahaderinden, u fikre bir kez daha bakalm:

Tanr ne ister?

Hibir ey.

Kesinlikle hibir ey.

Ltfen bunu dnn. Bu fikre iddetle kar olsanz da,yine de dnn. zellikle bu fikre karysanz, daha derindnn.

Kar olmanza sebep nedir?

Bu cmlenin doru olmadn size kim syledi?

Syleyenleri hakl klan nedir?

Onlarn bildiklerinin doru olduunu nereden biliyorsunuz? Kitapta okuduklarnzdan m? Adil bir cevap. O halde,kitab doru klan nedir? Ta n n doru olduunu sylediiiin mi? HangiT a n n ? Hangi kitap?

Sadece entelektel, duygusal ve ruhani bir altnna olsabile, bunu derinlemesine birdnn.

Bir an iin, Tanr 'n n insanlardan hibir ey istemediinivarsayalm. Durum byleyse, o halde hayatnzda bir uvalinciri berbat edersiniz. Eski mitolojiler sona erer. Kltrelhikyeler sona erer. Aile gelenekleri sona erer. Dini doktrinler sona erer. Yasal sistemler ve eitim sistemleri sona erer.

Her trl politik, ekonomik ve sosyal yap sona erer.Tanr 'nn bir eyler istedii fikrinin ebediletirilmesinin

sebebi bu olabilir mi?

Bunu bir dnn.

68


67/171

Tanr Ne ster?

Tanr neden bir ey istesin? Tanr 'nm neye ihtiyac olabilir ki? Ta n n ' n n bir ey istemesine veya ihtiya duymasnane neden olabilir? Eer Tanr istediklerini elde edemezse, bumutsuz olmasna sebep olabilir mi?

imdi bunu bir d n n . . .T a n n ' n n istediini elde edebilmesi iin insanlar sorumlu

Iltmasnn nedeni ne olabilir? Mutluluunuzun sorumluluunu ocuklannza verir miydiniz?

Bize Tanr 'mn, kendisini seven, ibadet eden, tapan, teslimolan, kran duyan ve hrmet eden insanlar istedii sylendi.Neden? Tann neden bunu istesin? Neden bununla ilgilensin?

Bize Tann'nn, emirlerine uyan insanlar istedii ve eeruymazlarsa arzuladklan aff, doru ve kuralna gre eldeedemeyecekleri sylendi. O zaman C e h e n n e m ' e gidecekleri

ve orada dayanlmaz straplar ekecekleri sylendi. Fakatunu bir dnn: Tann insanlan karmaalar ve zayflklariin neden bu kadar feci ekilde cezalandrsn ki?

Eer birinin bizi daha iyi anlamasn ve her konuda bizeitaat etmesini istiyorsak ve bir trl bunu yapmalann sala-

yamyorsak, bunun kabahatini onlarda m bulmalyz?

(Evet, tabii ki buluruz ve bulmalyz da. Fakat bizi kim sulayabilir? Biz Tann'y model olarak kullanyoruz. Ya modelimiz hatal varsaymlar zerine oturtulmusa?)

Bize kusursuz adaleti olan birtanndan bahsedildi. O haldehibir eyden incinmeyen ve hibir ekilde yaralanp zarargrmeyen Tam, niin birisini herhangi bir ey iin cezalandrmaya, hatta ikenceye maruz brakmaya ihtiya duysun?

Bizden O'nun adna savaa gitmemizi isteyen, davet eden,tpk O'nun Kutsal Kitap'ta fkesine kar gelen binlercekiiyi ldrdnden bahsedildii gibi, bizim de O'nun adna bakalann ldrmemizi isteyen bir tanrdan bahsedildi.Fakat neden? Neden Tam bakalann ldrsn veya kendiadna bakalanmn ldrlmesini istesin?

69


68/171

Neale D o n a l d WalschTanr gerekten Kendi Amac iin savaan insanlarn bir

birlerine katliam yapmalarn ister mi? Zaten Kendi Amadediimiz nedir?

Tanr 'n n gayesi nedir? " Ta n r ' m n Amac" nedir?Dnya zerindeki herkesin ayn, tek bir dine mensup olmasim salamak mdr? Tanr 'nn stedii bu mudur?Neden? Tam neden bunu istesin? Neden Tanr bununla

ilgilensin?

Sizin bir Mslman, bir Yahudi, bir Hintli, bir Budist, birBaha'i veya bir Hristiyan olmanz gerekten O'nu iin -nemli midir? Ya siz iyi, mfik, nazik, sevecen ve sevgi dolu

bir bireyseniz, fakat organize dinlerden birine mensup deilseniz?

Ya siz organize dinlere ve onlarn ar ularna kar geli-yorsanz? Bu sizi bir dnek mi yapar? Sonunuzun geldiianlamna m gelir? Bu sizi Gerek nananlar tarafndan ldrlmeye msait bir kfir mi yapar? Tanr 'nn stedii bu mudur?

Bu neden nemlidir? Bunun nemli olduunu size kimsyledi? yesi olmanz isteyen organize dinlerden biri mi?

Bunu bir dnn.

Dnya zerindeki dinlerin amac bu mudur? T a m ' n nAmac bu mudur?

Eer Ta m ' n n insanlardan hibir ey, kesinlikle hibir eyistemedii aklanacak olsayd, btn bu retilmi sistemene olurdu?

Hibir ey istemeyen birTam'ya inanabilir misiniz? Bylebir dnceyi gerekliinizde yaatmanz mmkn m?

Bunu hayal bile edebiliyor musunuz?

70


69/171

T a n r Ne ster?

15

Dnyadaki insanlarn ounun, Tanr hakknda doru olmayan inanlara sahip olmalar olasl zerinde durun. Tanrhakkndaki gerein ou insann hayal bile edemeyecei birey olduu olasln varsayn.

rnein, Ta n r ' n m Arzusu diye bir ey olmasayd, ilginolmaz myd? Bu birok eyi deitirmez miydi?

Dnyann bu halinin, Tanr 'nm Arzusu olduunu mu dnyorsunuz? Fakat eer bu Tanr'nm Arzusu deilse, Tanr

bu konuda bir ey yapamayacak kadar gsz m? Ve eerTam bu konuda bir ey yapamayacak kadar gsz deilse,

neden bir ey yapmyor? Ve eer Tam bu konuda bir eyyapyorsa, neden baaramyor?

B azlan bunun, insanln O'na izin vermemesinden dolay olduunu dnyor. nsanlk Tanr 'nn stediini eldeedebilmesi iin Ta m ' n n yolunu kesiyor. Aslnda buna inananlarn says olduka fazla. Bu doktrine gre, Tanr stedi

ini elde etme gcne sahip deil ve insanlk hatal. AncakinsanlarT a m ' n n ne veya kim olduunu anhyorlarsa, burada

bir mantk hatas yok mu?

Belki de eytan burada devreye giriyor. eytan' devreyesokmak iin uygun bir yer. Belki de btn bunlar, insanlann

ruhunu ele geinnek iin, Ta n n ' n n eytan'la savann birparasdr. Belki de eytan'la mcadeleyi srdrebilmek iinTann'nn Arzusuna ters den eylerin oluumuna izin veren, Ta n n ' n n Kendisidir. Ancak bu doruysa, o halde Tan-

7 1


70/171

Neale D o n a l d Walschr 'n n Arzusunun ihlal edilmesi de Tanr'nn Arzusudur veher iki durumda da Tanr 'n n Arzusu asla ihlal edilemez.

Tanr'nn Arzusunun her zaman ifade edildii, ancak ifade eklinin durumdan duruma farkllk gsteriyor olmasolas mdr?

Pekiyi, o halde Tanr'nn Arzusu NEDR? Ve bunu biznasl bilebiliriz?

te yine balyoruz. nsanolu Tanr 'nn Ne stediini nasl bilebilir?

Belki de daha keskin bir sorunun zaman geldi. Btnbunlar uyduruyor olma olaslmzn mmkn olduunudnyor musunuz? En azndan, Tam hakknda anlamadmz bir ey olduunu ve bu anlamadmz eyin her eyideitirebilme olaslna sahip olduunu dnyor musunuz?

Her iki sorunun da cevabnm evet olduuna inanyorum.Ve ite birok insann ve birok dinin bakmaya korktuklarey: Belki de insanlarn Tam hakknda anlamadklar, Tan

r'nn hi de dndkleri gibi olmaddr.Belki de Tanr, insanlardan ihtiyalar ve istekleri olan,

kiisel arzulan, kiisel korkulan, isel elikileri, ikilemleri,telalan ve duygusal alkantlan olan, gkyznde oturan

yal adam deildir. Belki de Ta m , Her eyin Toplamdr -"Her eyin Her eyi", "Alfa ve Omega", "Olan" ve belki dehibir ey O 'nun dnda kalmaz.

Eer bu doruysa, siz de O'nun dnda kalmazsnz ve Oda sizin dnzda kalmaz. Bu demektir ki sizin istediiniz,T a n n ' n n istediidir. Bu demektir ki, kendiniz iin arzuladklarnz, Tanr'nn sizin iin arzuladktandr.

Ancak, "Benim arzum deil, Senin arzun yerine gelecektir" bilincinde olduumuzda ne oluyor? T a n n ' n n bizim admza seim yapmasm setiimizde ve Tam, "stediini yapabilirsin," dediinde ne oluyor? Eer Tam'ya "Sen bizim

72


71/171

Tanr Ne ster?

admza se," dersek ve Tanr da bize, "Sen kendi adna se!"derse; arzuya, fikre, ricaya ne oluyor?

Ta n n ' m n sizin adnza semesini setiinizde, aslmda yelkenleri suya indmi, dmeni brakm ve frtnal bir denizdegeminizi babo srklemneye terk etmi oluyorsunuz. Bununsebebi, Tann'mn gerekten ve dorudan sizin kendiniz iinsetiinizi semesidir. Ya da baka trl sylersek, eer Tann'mn bir tercihi olsayd, bu u olurdu: seme hakkmzm sizegeri verilmesi.

imdi, eer siz semek istemiyorsanz, eer baka birisininsizin yerinize semesini istiyorsanz, burada kk bir sorunumuz olur. Tabii ki geleceinizi kadere teslim edebilirsiniz, ancak renmi olduunuz gibi, kaderrzgrlan sizi her iki ynede gtrebilir: ya gvenli bir limana ya da enkaz halinde birgemi olarak balk srsnn iine.

Bu nedenle kader, "Her Yerden Btn Dnceler"in ifadesidir. Buna btn nceki dnceleriniz ve dierlerinindnceleri de dahildir. Ancak ncelik sizin dncenizde

olacaktr.lk nce u olacaktr: Kendi Yaratc znz en gl d

ncenize doru dnecektir ve bu dnce genellikle bilinaltnzda bulunur. Yani, bilinli olarak bunun farknda de-ilsinizdir. Soma bir sonu reteceksiniz. Bunu da bilinliyapmayacaksnz. Bilinsizce yapacaksmz ve soma olanlara"kader" veya " T a n n ' m n Arzusu" diyeceksiniz.

Geleceiniz, kendi dncelerinize ek olarak, etrafnzdakikolektif bilinten de etkilenecektir; yani, etrafnzdaki insanlardan, beraber yolculuk yaptnz kiilerden ve bir noktayakadar, biroumuz iin kolektif deneyimler reten tm dnya

insanlanmn m m m la n n h kanmndan etkilenecektir.imdi, bakalarna ait bu dncelerin ou, birbirinden

ok farkl olacaklarndan, kendinizi biraz yumruk yemi gibihissedebilirsiniz. Bu daha soma kendinizi "ne yapacan

bilemez halde" hissetmenizle sonulanacaktr.

73


72/171

Neale D o n a l d WalschHayatta, kararszlk sadece daha fazla kararszl besler

ve sonunda sizin iin bir karar verilir. Bunun nedeni, ksasre sonra kefedeceiniz gibi, udur: Karar vermemek, karar vermektir. yledir: Her zaman karar veriyorsunuz, ancak asl mesele bunu nasl yaptmzdr. Her zaman yarat

yorsunuz. Fakat bu, yaratrken hangi yntemleri kullandnz meselesidir.

Benim tavsiyem: Her ey hakknda bilinli, kiisel seimler yapn.

Eer seimlerinizi dnya genelinin gittii yere brakrsanz, insanln kolektif bilinci gidiat ele alacak ve gezegenin geleceinin hangi yne gideceini belirleyecektir. Yakolektif bilinci takip edersiniz ya da onun ynlendirilmesinekatkda bulunursunuz.

Eer btn bunlarda yn bulmay Tanr'ya braktysanz,ortaya kan bu gl sorulara dikkatinizi ekmek isterim. Yasizin kendiniz iin arzuladklarnz, Tann'nn sizin iin arzula-dklanysa? Ya insanln kolektif arzusu iin de ayn ey ge

erliyse? Ya Tanr insanln kolektif arzusunu deitirmezancak yetki verirse?Bunu bir dnn.

Bu fikrin ierii ok genitir.

Belki "Tam" insanlarda/ bir ey istemiyor ve sadece insanlara bir ey vermek iin var. Ve belki de T a n n ' n n insanlara vermek istedii, insanlarn istediklerinin tam olarak ayns. Ne eksii, ne de fazlas...

Bu ilgin olmaz myd?

imdi ltfen ilave bir olasl da gz nne aln. Bu siziniin her eyi deitirebilecek, yolunuzu aabilecek bir fikirdir. Bu fikir nnda iinize bar, anlay getirebilir, bilincinizin nnda genilemesini salayabilir ve nihayet, ruhunuzabir anlam ifade eden kiisel bir yaam biimim benimsemenizi salayabilir...

74


73/171

T a n r Ne ster?

75

"Tanr" diye adlandrdnza, sadece "yaam" denilebil-me olasln da dikkate alm. Tanr 'nm sadece yaam yaratmadn, ayn zamanda yaam olduunu ve yaamn daTanr 'y belirttiini dnn.

Bu yeni bir fikir deildir. Herhalde bu fikri daha nce duymusunuzdur, fakat onu hi gerekten dikkate aldnz m? Etkileri hakknda derin dndnz m? Bu soruya cevap olarak

birok kii hayr diyecektir, nk bu fikrin yaygn olarak retilmesine izin verilmez.

Yaygn olarak retilmemitir, nk bu, dinlerin en stsralara oturduu, insanln Tepeden nme G yaplanmasna fayda salamyordur.

Dinler bulunduunda, bu Tepeden nme Gcn kant heryerdeydi. Modern zamanmzda insanln eskiden gelenruhani otoritesi, gcn ve otoritesini tesadfi deil yanlg

szolarakT a n n ' d a n ald sylenen, papayd.Bir ngiltere kral bir kadndan boanp bir dieriyle evlemne

konusunda onunla hemfikir olmayan papaya hesap vennek

durumunda kalmasna ok sinirlenince kendi dinini oluturmuve sadece En Yce'ye hesap vereceini duyurmutu.

Japon imparatoru lkesinde Bedenlenmi Tam olarak kabul edilirdi.

Nesiller boyunca birok ulus kendini dier uluslardan daha ileri, daha zel ve ayr hissedebilmek adna, T a n r ' m nTepeden nme Gc'nn otoritesiyle ibirlii yapmtr.Kendilerini Seilmi Toplum, Tanr 'n n Tek Ulusu veya slam Milleti diye adlandnnlardr.

Baz kiiler ayr ve zel gruplarnn dnda kalanlara ya

plardan Cihat ya da Hal Seferi, yani, Tanr adna kutsalbir mcadele yaptklarn ileri srerek merulatnna yolunagitmilerdir.

imdi, eer Tam hibir ey istemiyorsa, btn bunlar nedemek?


74/171


16

Eer Tanr aaya doru otorite aktarlan bir piramidin entepe noktasnda deilse, hattn btnnde var olan gse ve

bu yzden de bir anlamda piramidin kendisiyse, o halde toplumun oluturduu bu Tepeden inme G yaplarna ne yapar?

Onlar bozar, ite yapt budur! dn aldklar otoriteyiinkr eder.

Bu sebeptendir ki gl insanlar ve kurumlar, dinler debunlara dahildir, Her eyle Bir olan Tanr anlaynn -"zerinde G" yerine, "Beraber G" anlaynda birta n r -remmesini desteklemezler.

Eer T a m ve Yaam kelimeleri birbirleriyle yer deiti-rebilirlerse, etkileri ok byk olacaktr - tabii bunu hayal

bile edebilmek mmknse. Yer yerinden oynayacak, sarsc,ykc etkiler oluacaktr. Bunun nedeni herkesin yaam hakkndaki gerei bilmesidir. Herkes Tam hakkndaki gereibilmeyebilir, fakat herkes yaam gereini bilir.

Yaam hakknda gerek olan, hibir eyin yaamn dnda kalamamasdr. Yaam olmadan hibir ey var olamaz vehibir ey var olmazsa yaam da olmaz.

Siz yaamn ifadesisiniz. Etrafnzdaki her ey de yle.Hareketsiz denilen nesnelerin bile bir mikroskobun altnakonduklarnda srekli hareket eden paralardan olutuklargrlr. Bu paracklar ve hareketleri, hepsi yaamn paralardrlar. Hatta gzlemlenebilen evrendeki her ey, bir ekilde yaamaktadr.

76


75/171

Tanr Ne ster?

Yaamn varl yaamn kendisiyle onaylanr. Yaamkendisinin kayna, kendisinin onay, kendisinin destei vekantdr. Yaam yaamn varlnn kantdr.

Herkes bunlar sadece bilmekle kalmaz, ayn zamandaonaylar da. Burada sylenenleri tehlikeli klan, "yaam" kelimesinin yerine "Tam" kelimesinin yerletirilmesidir. Ozaman ortaya yle bir anlatm kar:

Hibir ey Tanr 'mn dmda kalamaz. Hibir ey Tanr varolmadan var olamaz ve hibir ey var olmazsa Tam da varolmaz.

Siz Ta n n ' n m ifadesinin kendisisiniz. Etrafnzdaki her eyde yle. Hareketsiz denilen nesnelerin bile bir mikroskobunaltna konduklarnda srekli hareket eden paralardan olutuklar grlr. Bu paracklar ve hareketleri, hepsi Ta n n ' n m paralardrlar. Hatta gzlenen evrende her ey bir ekilde Tanr 'dr.

Tann'nm varl Tann'nm kendisiyle onaylamr. Tamkendisinin kayna, kendisinin onay, kendisinin destei vekantdr. Ta n n , Ta n n ' n m varlnn kantdr.

imdi sorunu grebiliyor musunuz? Son paragraf, Tanr hakkndaki kitaplarda yazlan btn paragraflarn yklmalarna neden oluyor. Her ey dalyor. Sadece Tam inancmzn baz ynleri deil, toplumu zerine ina ettiimiz temellerin hepsi yklyor. Her ey ba aa yuvarlanyor.

Bu konuda ho olan, heyecan verici olan, kendimizi batanyaratma ve toplumumuzu yeniden yaplandrma frsat vermesidir ve bu da tam u anda olmaktadr. nsanlkkendisim yemden

yaplandrma srecindedir ve bu srecin doal bir sonucu olarakda insanlk, nnde duran dalm paralan tekrar, yeni birekilde birletirmeyi gze alana kadar da dalmay srdrecektir. Btn bunlar evrim srecinin bir blmdr.

Bu srecin byk bir blm, Tam ve Tanr 'nn Ne stediihakknda gelitirdiimiz bu yeni dncelerimizin kefidir.

77


76/171

Neale Donald WalschEer ' T a n r " ve "Yaam" kelimeleri ayn eyi ifade ediyorlarsa. .. Evet, o halde burada esasl bir ierie sahibiz demektir.

Yaamn varlnn kamt iin yaamdan daha baka birkamta ihtiyacmz var m? Hayr. Ve yaam ne ister? Hibirey. Yaam sadece vardr.

Yaam kullanlacak bir g, bir enerjidir. Ve herkes tarafndan zgrce kullanlr. Beklentileri, arzulan, talepleri,

gereklilikleri, uygulama gerektiren ihtiyalar ve uygulamayanlar cezalandrma ihtiyac yoktur. Yaam tek ve duygusuzbir gerekliktir. Yaam yaratandr ve yaratlm olandr.

Yaam yaamn kaynadr ve Kaynaktan G elen ' d i r . Yaam ya

tanri ne ister neale donald walsch

Documents