1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )29( | 8 / 4 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

عمل للفنانة روز عيسى بعنوان جدار

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

اأكدت االعرتاف الد�شتوري بالهوية القومية لل�شعب الكردياملجل�س الوطني ال�شوري ي�شدر وثيقة وطنية حلل الق�شية الكردية

نظام االأ�شد يزرع االألغام ملنع الالجئني من العبور اإىل لبنان

لك�شف عن وفاة �شبلي العي�شمي ب�شجن املخابرات ال�شورية بعد مرور 12 يوما فقط على خطفه من لبنان ونقله اإىل منطقة املزة

سعيا منه لوضع حد لكل "األقاويل والمغالطات" بشأن تعاطيه مع القضية الكردية، ولما حكي مؤخرا عن تعرضه لضغوط دولية لعدم إعطاء حيز واس��ع لهذه القضية، أعل��ن المجلس الوطني السوري عن إصدار وثيقة وطنية تحمل رؤيته والتزاماته لحل القضية الكردية ف��ي س��ورية عل��ى أس��اس االعت��راف الك��ردي الش��عب بهوي��ة الدس��توري القومية واعتبار القضية الكردية جزءا

أساسيا من القضية الوطنية العامة. وفيم��ا دعا المجل��س خالل مؤتمر عق��ده ف��ي إس��طنبول لإلع��الن ع��ن الوثيقة القوى والشخصيات السياسية للتوقي��ع عليها، أكد ممث��ل األكراد في المؤتمر وداخ��ل المجلس الوطني عبد الباسط س��يدا أن "هذه الوثيقة تلبي - وإلى حد بعيد - المطالب العامة للشعب الك��ردي، وتطمئن هواجس��ه لجهة أن المجلس الوطني الس��وري ينطلق في خطة عمله الحالي��ة وللمرحلة المقبلة

من مشروع وطني". وأوضح س��يدا أن "الوثيقة حصيلة حوار مع المجلس الوطني الكردي، كما ترتكز على الوثيقة الصادرة مؤخرا في تونس"، وأضاف: "ال ش��ك أن للمجلس الكردي بعض المالحظات على مسائل كان يج��ب أن تتضمنه��ا الوثيقة، على غرار المطالبة بالالمركزية السياس��ية أن إال الك��ردي، بالش��عب واالعت��راف المجل��س الوطن��ي الس��وري أوضح أن االعت��راف بالهوي��ة القومي��ة الكردي��ة بالش��عب تلقائي��ا اعتراف��ا يش��كل

الكردي".

وعما يحك��ى عن ضغ��وط تركية لف��ت الكردي��ة، القضي��ة لتحجي��م س��يدا إلى أن "إص��دار ه��ذه الوثيقة - وبالتحدي��د م��ن إس��طنبول - يؤكد أن الق��رار بالنهاية قرار الس��وريين"، آمال أن "تك��ون الوثيق��ة فاتح��ة عهد جديد بين الس��وريين على أس��اس االحترام المتب��ادل فيما بينهم ليك��ون تنوعهم

قوة". ب��دوره، أوض��ح عض��و المجل��س "ه��ذه أن س��رميني محم��د الوطن��ي الوثيقة ج��اءت لتؤكد س��عي المجلس الوطني للحفاظ عل��ى حقوق وحريات دون الس��وري الش��عب مكون��ات كل اس��تثناء"، وق��ال: "ه��ذه الوثيقة تؤكد التزامن��ا بح��ل القضي��ة الكردي��ة من خالل اعترافنا الدستوري بهوية الشعب الكردي، واعتبار القضية جزءا أساس��يا

من القضية الوطنية العامة". الوثيق��ة أن س��رميني وش��رح "تضمن لألكراد كل حقوقهم؛ من حق اللغة لحق ممارسة عاداتهم وتقاليدهم ضمن إط��ار الوحدة الوطني��ة"، واصفا الت��ي التاريخي��ة ب�"الوثيق��ة إياه��ا س��تعطي للمجتمع الدولي نموذجا عن اللحمة الوطنية التي تؤس��س إلسقاط النظام وبن��اء دولة مدنية ديمقراطية، تضم��ن وتحت��رم حري��ات كل مكونات الش��عب الس��وري"، وقال: "لقد خرجنا ببن��ود الوثيق��ة بع��د سلس��لة لقاءات واجتماع��ات مع القي��ادات الكردية، كما س��يكون لن��ا سلس��لة ن��دوات لمحاولة االستفادة من نقاط التالقي التي تجمع

مكونات الشعب السوري".

أن الوثيق��ة بن��ود ف��ي وج��اء "المجل��س الوطني س��يعمل على إلغاء جميع السياسات والمراسيم واإلجراءات المواطنين المطبقة بح��ق التمييزي��ة الك��رد، ومعالج��ة آثاره��ا وتداعياته��ا

وتعويض المتضررين". ويؤك��د المجلس الوطني في هذه الوثيق��ة أنه س��يعمل أيضا م��ع القوى الموقع��ة عليها عل��ى "إقام��ة فعاليات وأنش��طة تس��اهم ف��ي التعريف على القضية الكردية في سورية، والمعاناة التي مر بها المواطنون الكرد على مدى

عقود من الحرمان والتهميش". أن عل��ى الوثيق��ة ونص��ت ه��ذا

"المرحل��ة المقبل��ة تس��توجب توحي��د جهود السوريين جميعا، وتركيزها في إط��ار واح��د لمواجهة النظ��ام الدموي، وحماية ش��عبنا م��ن بطش��ه وإرهابه، الت��ي الطغم��ة م��ن س��ورية وإنق��اذ اس��تمرأت القتل والتدمي��ر". وأضافت: "إن المجل��س الوطن��ي الس��وري وكل الق��وى الموقع��ة ملتزم��ة بالعمل معا لحماية شعبنا والدفاع عنه، وتأمين كل ما يؤمن إس��قاط النظام وبناء سورية الجديدة التي تحمي مواطنيها وتصون حقوقه��م. وتعد ه��ذه الوثيقة تطبيقا لوثيق��ة العه��د الوطن��ي بي��ن أطي��اف

المعارضة، وجزءا ال يتجزأ منها".

"اإلندبندن��ت" صحيف��ة قال��ت البريطاني��ة إن الرئيس الس��وري بش��ار األسد متهم بشن حملة قمع وحشية على الحدود ب��زرع ألغام يمكن أن تجعل رحلة

الالجئين إلى لبنان قاتلة. رحل��ة أن إل��ى الصحيف��ة وتش��ير الالجئي��ن الفارين من س��وريا المحفوفة بالمخاط��ر ق��د أصبح��ت مميت��ة بش��كل متزايد في األس��ابيع األخيرة مع محاوالت الرئي��س الس��وري بش��ار األس��د إح��كام الس��يطرة عل��ى الح��دود، الت��ي مزقته��ا الحرب بزرع ألغام جديدة، حس��بما يقول

عمال إغاثة والجئين فارين. وم��ع ق��دوم الربي��ع، يقال إن الجيش الس��وري يض��ع ألغ��ام جدي��دة على ط��ول الح��دود م��ع لبن��ان مس��افة عل��ى الممت��دة 330 كيلومت��را لتحل محل تل��ك األلغام الت��ي جرفتها فيضانات الخريف أو أزالها النشطاء، ويأتي ذلك وسط مح��اوالت أكبر م��ن جانب النظ��ام الس��وري لتعطيل الن��اس تهري��ب ش��بكات والمس��اعدات واألس��لحة عبر الح��دود التي كان من

المعروف من قبل أنها سهلة االختراق. وتنقل الصحيفة عن حس��ن السبع، مدي��ر حملة اإلغاثة اإلس��المية في لبنان قوله س��معنا أنه اآلن أصبح الجو مشمسا وأن الجي��ش يق��وم بإع��ادة زرع األلغام، والكثي��ر من الالجئي��ن اآلن محرمون من العب��ور عل��ى الجانب الس��وري من نقاط التفتي��ش الرس��مية، بم��ا يجبرهم على

اللجوء إلى الطرق غير القانونية. وتأتى تلك الش��هادة بع��د يوم واحد من إعالن الحكومة الس��ورية تعاونها مع خطة وقف إطالق النار الذي قدمها األمين العام السابق لألمم المتحدة كوفي أنان.

اللبناني��ة المؤسس��ة كش��فت للديمقراطي��ة وحق��وق اإلنس��ان )اليف( عن وفاة نائب الرئيس الس��وري السابق ش��بلي العيس��مي في س��جن المخابرات الجوي��ة، بمنطق��ة المزة بع��د مرور 12

يوما فقط على خطفه من لبنان. وأن أس��ماء المتورطين ف��ي عملية الخطف والحجز أصبحت في عهدة المكتب الخارجي المعني بالتوثيق الجنائي التابع الس��ورية. المدني��ة اإلدارة لمجال��س وقالت إنها س��توضع الق��وى األمنية بكل

التفاصيل. يذك��ر أن العيس��مي كان ق��د خطف من أمام من��زل ابنته في عاليه، في جبل لبنان في 24 مايو/أي��ار عام 2011. و لم يكن قد مض��ى على وصوله إل��ى لبنان، قادم��ا م��ن الوالي��ات المتح��دة أكث��ر من خمس��ة أيام. وقد توجه��ت بعض أصابع االته��ام اللبناني��ة - على رأس��ها الزعيم

الدرزي وليد جنبالط - إلى سوريا. نبذة عن حياته:

ولد ش��بلي العيس��مي ع��ام 1925. ينتمي إلى طائفة الموحدين الدروز، من منطق��ة الس��ويداء الس��ورية. تخلى عام 1992 عن منصب األمين العام المس��اعد ف��ي ح��زب البع��ث العرب��ي ف��ي العراق،

بعدما شغله من العام 1966. وكان أعلى رتبة من الرئيس الس��وري الراحل حافظ األس��د، إذ ش��غل منص��ب نائ��ب رئي��س الجمهورية في س��وريا حتى العام 1966،

حين كان األسد األب وزيرا للدفاع. وفي النصف الثاني من نفس العام، ت��رك األراض��ي الس��ورية وانتق��ل إل��ى العراق، حيث تس��لم مسؤوليته في حزب البعث العراق��ي وظل مقيما هناك إلى ما بعد س��قوط نظام الرئيس صدام حسين

في العام 2003. اعتك��ف بي��ن عام��ي 1992 و2003 عن ممارس��ة أي نش��اط سياسي. بعد أن بدأ العمل الحزبي في العام 1943. شغل عضوية القيادة القطرية لحزب البعث من العام 1943 إلى الع��ام 1956، حين صار نائبا لالمين العام ميش��ال عفلق، وتولى ث��الث وزارات من الع��ام 1963 إلى العام

.1966وعلى الرغم من ظهوره للمرة األولى إل��ى العلن ع��ام 2005، حي��ن وافق على اإلدالء بش��هادة تلفزيوني��ة عبر فضائية »العربي��ة« فإن الرجل لي��س عاديا. فقد ألف أكثر من 17 كتابا أهمها عن »عروبة العربية«. اإلس��الم وعالميته« و«الوحدة

كما شارك في تأسيس حزب البعث.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رناخبا

أاملن�شقون يهم�شو يف ال�شلكي زمالئهم:

ان�شـمــــوا لل�شـــعباأوجــاع وطــن

�شهيد بني النارين النقيب اأجمد احلميد

إب�راه�ي�م األص�ي�لفي 18 آذار 2012 استش��هد النقيب أمج��د الحميد في كمين نصب له من قب��ل مجموعة مجهولة، وفي 5 نيس��ان 2012 صرح الناطق الرس��مي باس��م لوائه “رجال اهلل” بأنهم يتهمون لؤي الزعب��ي )أمين عام مجموعة “المؤمنون يش��اركون “الس��لفية( بالوقوف خلف الجريمة. طبعا هذا يبقى “اته��ام” بحاج��ة إلى دليل، ولكن م��ا يهمنا ليس حق��ا ان كان لؤي الزعبي ومجموعت��ه خلف قت��ل النقيب أمج��د الحميد أم ال، ما يهمن��ا هو ارهاصات

المواجاهات الداخلية المسلحة بين معارضة النظام نفسها.قبل استش��هاده بيوم فقط كما يصرح الناطق الرس��مي باسم اللواء، ألق��ى النقي��ب الش��هيد خطابا في الرس��تن، خطاب��ا يعني الكثي��ر لجميع األطراف، ففي خطابه يفضح ممارس��ات الخطف والتش��ليح التي تمارس��ها بع��ض العناصر المس��لحة، ومهاجمته��م لمناطق معين��ة ويصفهم بجرأة “باللص��وص” وبأنه��م ع��بء على الث��ورة، كما أن��ه كما يبدو م��ن كلماته يرف��ض وصاي��ة العرعور على القت��ال أو “الجهاد” في س��ورية، ويتابع بأن

الرجولة الحقيقية ليست بخطف النساء وإنما بمواجهة قوات األسد.النقي��ب ذي المهارة الخطابية كما ه��و واضح في خطابه، وبأفكاره ذات المب��ادئ األخالقية، وبتصميمه على مواجهة قوات األس��د بمعنويات عالية وخارج “المناطق الس��كنية” ك��ي ال يحملهم عبئا هم بغنى عنه، ويرفض مهاجم��ة مناطق معينة كمدينة “الس��لمية” وهي تعتب��ر عاصمة الطائفة االس��ماعيلية وذات تنوع طائفي كبير، النقيب الشهيد بكل ما سبق يؤكد على أنه العس��كري الذي يمثل كابوس النظام العسكري الحقيقي، وحلم الثورة السورية بعسكري منشق يضع سورية أوال. وجود هذا العسكري أو هذا النموذج ليس من مصلحة الكثير من األطراف على الس��احة، ليس من مصلحة النظام بأن يوجد عسكري صاحب مبادئ وعقل، ليس من مصلحة المس��لحين الذين وجدوا األحداث الجارية في حم��ص وادلب وحماة وغيرها تربة خصبه للثراء عن طريق الخطف والتشليح، ليس من مصلحة من يريد تأجي��ج الصراع الطائفي، ليس من مصلحة الكثي��ر من األطراف الخارجية التي تبحث عمن يقاتلون ضمن أجندات تحددها لهم بش��كل مباشر أو غير مباش��ر، ليس من مصلحة أئمة التطرف أصحاب المشاريع الظالمية، هذا النموذج يجب أن يقتل فورا ال للتخلص منه كش��خص فحس��ب، بل لجعله عبرة ودرس��ا لمن يفكر أن يخطب خطابه وأن يعتن��ق من األفكار والمبادئ

ما اعتنق.ال أح��ب تقديس األحياء، فمصيب اليوم ق��د يصبح مخطئ الغد، ولكن ح��ري بم��ن قضى في س��بيل وطنه أن يصن��ع منه مثال، البح��ث عن قاتل النقيب ليس مهمتنا فله رفاق دربه وسالحه، ومن مهام المجلس الوطني والقيادات المنش��قة تنظيم هذه العملية وهيكلة الجيش الحر والتبرؤ من المجرمين قبل أن نخس��ر أمثال النقيب من المخلصين واحدا تلو اآلخر. أما نح��ن كأف��راد فمهمتنا أن نس��لط الضوء على قصة النقي��ب أمجد الحميد لنصن��ع منه مث��ال واضحا، لن تص��ل تدويناتنا وال فيس ب��وك وتويتر لتلك المناط��ق الس��اخنة، ولكن حملة كه��ذه الحملة من الممك��ن أن تخلق وعيا عاما عما ينتظر س��ورية في المستقبل القريب والبعيد من حملة السالح المختلفين، وعن النموذج الذي ننتظره أو نس��عى للمساهمة بصنعه. أرجو أن تصنع حركات المقاومة المدنية من قصة النقيب أمجد قصة رمز، فهي كفيل��ة بايصال الكثير من األفكار التي نحاول ايصالها، وأرجو أن نس��تطيع أن نخصص لهذا الفارس يوما يطلق عليه “ش��هيد أخالق الثورة” أو “شهيد

بين النارين” أو اي تسمية توضح المأساة التي دفع لها النقيب روحه.ال يهمنا أن ننش��ر صور لجنود يصلون أو يتوض��ؤون، ال يهمنا أن يبدأ العس��كري خطابه بآية معينة، ما يهمنا هو أخالقه على األرض، أن يكون قتال��ه صالة ان اضطر إليه، أن ال يرفع س��الحه إال للحق ودفاعا عنه، عدوه ليس النظام فحس��ب، عدوه أخالق النظام واس��تبداده وفس��اده، عسكري

يلتزم بالرؤية السياسية للثورة ويسعى لسورية حرة.والرحمة ألرواح الشهداء جميعا….

وسط دوي األسلحة اآللية وقذائف المورتر يوج��ه مقاتل��و المعارض��ة الس��ورية صراعه��م ضد الرئيس بش��ار األس��د إلى أجهزة الالس��لكي فيضبطونها على موج��ات الجيش ليحثوا الجنود

الذين يقاتلونهم على االنشقاق. ويوجه جندي منش��ق ن��داءه لجنود الجيش الس��وري ويقول لهم إنهم إذا كان��وا يريدون أن يكون��وا صالحي��ن فعليه��م أن ينش��قوا عن هذا الجيش ويدعوهم إلى االنضمام إلى المعارضين وخدمة الشعب السوري وإال يهينوا كرامتهم بهذا

الشكل. ويقول الجندي المنش��ق إنه لمس بنفس��ه قمع األس��د والح��زن والظل��م مع رج��ال الجيش

السوري. ويبث ه��ذا النداء في تس��جيل فيديو على موقع يوتيوب يظهر مقاتلين من الجيش السوري الحر المعارض وهم يحتم��ون بزقاق في مدينة حمص بوس��ط س��وريا ثم وه��م يحومون حول قائ��د يدير زر ضب��ط جهاز لالتصال الالس��لكي. يعقب ذلك فترة صمت وهم يجدون صعوبة في

االستماع إلى الصوت بوضوح. ويق��ول ص��وت مقات��ل منش��ق إن رج��ال المعارضة يقاتلون حتى الموت باسم اهلل وإنهم يقاتل��ون من اج��ل معتقد وليس من اجل بش��ر مثلهم ليس أفضل منهم في ش��يء. ويضيف إن بش��ار يقاتل ليحافظ على عرشه ويترك الجنود

ليقتلوا بعضهم البعض. وال يمك��ن التحق��ق من معظم تس��جيالت الفيدي��و التي تنش��ر على موقع يوتيوب بش��كل

قاطع. ومعظم تس��جيالت الفيدي��و التي يلتقطها ه��واة والتي أبق��ت الصراع الس��وري ف��ي أعين العال��م على م��دى أكثر من عام هي تس��جيالت صوتية ل��دوي إنفجارات ووميض ضوئي وس��ط

تكبيرات المقاتلين. لك��ن بعضها يحت��وي على كالم مس��موع إذ يناش��د مقاتل��و المعارضة وكثي��ر منهم جنود منش��قون رف��اق الس��الح الس��ابقين لينش��قوا وينضموا للقتال ضد حكم عائلة األسد المستمر

منذ 40 عاما. وق��ال معارض يعرف باالس��م الحركي أبو ثائر "أحيانا يح��اول مقاتلو المعارضة إثارة خوف الجي��ش وأحيانا يخدعون��ه أو يتنصتون عليه. أو

يدعون الجنود لالنضمام إليهم". وأض��اف بالهات��ف من م��كان غي��ر معلوم "يبحث��ون دائما عل��ى أجهزة الالس��لكي الخاصة به��م. م��ن الصع��ب التق��اط الت��ردد لك��ن حين

نلتقطه نستغله أفضل استغالل". وب��دأت االنتفاض��ة في س��وريا باحتجاجات س��لمية لكنه��ا تحول��ت إلى ح��رب م��دن بعد أن انشق الكثير من الجنود والضباط الستيائهم من األوامر بإطالق النيران على المتظاهرين العزل. وف��ي الش��هرين الماضيي��ن أح��رز الجيش السوري تقدما فيما يبدو فدفع مقاتلي المعارضة إلى االنس��حاب من معاقلهم في مناطق متفرقة

من س��وريا مثل حي بابا عم��رو في حمص الذي زاره األس��د األسبوع الماضي في إعالن لالنتصار

فيما يبدو. ويعتم��د المقاتلون اآلن في معظم األحيان على أس��اليب الكر والفر. وتق��ول القوى الغربية التي تريد أن يرحل األس��د إنها ال تعتزم تس��ليح خصوم��ه لكنه��ا تقدم مس��اعدات "غي��ر فتاكة" وتشمل أجهزة اتصاالت مثل األجهزة الالسلكية. وق��ال س��مير الك��ردي وه��و منش��ق على إن المعارض��ة معق��ل حم��ص ف��ي الجي��ش المعارضي��ن يحاولون باس��تمرار التواصل ألنهم مقتنعون ب��أن الكثير من جن��ود الجيش وقوامه 300 أل��ف ف��رد يري��دون االنضمام إل��ى قواتهم

البالغ عددها نحو 15 ألف فرد. وأض��اف أنه��م عادة ال يتلق��ون أي رد وقال "ال يقولون ش��يئا وال يحاول��ون الحديث إلينا عبر األجهزة الالس��لكية". ويقول مقاتلون معارضون

إن عقوبة االنشقاق هي اإلعدام. وقتل��ت القوات الس��ورية أكثر من تس��عة آالف ش��خص ف��ي الحمل��ة عل��ى االضطراب��ات وفق��ا لما تقوله األمم المتح��دة. وتقدر الحكومة التي تق��ول إنها تقاتل إرهابيي��ن مدعومين من الخ��ارج أن المقاتلي��ن قتلوا أكثر م��ن ثالثة آالف

من رجالها. وقال الكردي "إذا اس��تطعنا خالل عملية ما أو بعدها س��نناديهم عبر مكبرات الصوت. سنعد

بحمايتهم". وف��ي تس��جيل فيدي��و عل��ى يوتي��وب تم تصوي��ره خالل معركة أخرى في حمص نس��فت القوات المناهضة لألسد دبابتين واشتعلت فيهما النيران في الظالم. وهلل المقاتلون. وبدأ مقاتل يصي��ح باتجاه جنود غي��ر ظاهرين ف��ي الطرف

اآلخر من الشارع. ويظهر ظل الجن��ود الرابضين في المباني

القريبة. مناش��دا الفيدي��و ف��ي متح��دث ويصي��ح المجندين االنضمام إلى قوات المعارضة ويقول له��م إن��ه كان واح��دا منه��م وعض��وا بالفرق��ة الرابعة. ويعدهم باألمان ويسألهم ما الخير الذي

فعله لهم الرئيس األسد. وف��ي بع��ض األحي��ان يب��دو أن المقاتلين الذي��ن يتبادلون الحدي��ث عبر أجهزة الالس��لكي يعرفون بعضه��م البعض وهو ليس مس��تحيال في حرب قس��مت أحي��اء المدينة بل وش��وارعها

على أسس سياسية وطائفية ودينية. ف��ي تس��جيل الفيدي��و ال��ذي التق��ط ف��ي حمص يدعو ص��وت مقاتل المعارضة على جهاز الالس��لكي قائدا بالجيش الس��وري باس��مه "أبو

عدي". ويوجه المقاتل حديثه إلى أبو عدي قائال له إن الحكومة تقول إن هذا قتال حتى الموت وهذا يعن��ي أنه س��يعثر على جثث زمالئه المنش��قين وقد مزقتها القنابل ويس��أله ماذا س��يفعل حيال ه��ذا في��رد الضابط الذي ال يظهر في التس��جيل

قائال إن هذه المحادثة انتهت.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

العالقات ال�شورية اللبنانية.."�شوء تفاهم" عمره عمر البلدين التواأمني..

ياسر مرزوق

عن شهيد الصحافة اللبنانية "سمير الديمقراطي��ة ف��ي قصي��ر "ننق��ل: "إن س��وريا هي الضم��ان الوحيد الس��تقالل لبن��ان " فالعالق��ة الت��ي ترب��ط البلدين التوأمي��ن متداخلة مرتبك��ة مختلطة في ألوانه��ا، وهي بحد ذاتها لغز عصي على الفهم ألي قارئ للتاريخ والسياسة وعلم االجتماع، فالعالقات بين الهند وباكستان مب��ررة ديني��ا وبي��ن إس��بانيا والبرتغ��ال يتكفل التاريخ وعلم االجتماع بتفسيرها كما تتكفل السياسة وانقسام العالم في فترة س��ابقة إلى معسكرين متناقضين لتفس��ير العالقة بي��ن تاي��وان والصين، حت��ى الميثولوجيا الت��ي يعتمدها بعض المفكري��ن اللبنانيين الفتراض أن مابين البلدي��ن هو ما كان بين أثينا واس��بارطة تفشل في تفس��ير هذه العالقة فدمشق ل��م تك��ن يوم��ا اس��بارطة وبي��روت ل��م تك��ن أثين��ا فالعاصمت��ان تبادلت��ا األدوار عب��ر التاريخ وعل��ى الرغم م��ن الروابط الطبيعية والمصالح المشتركة، قلما كان البل��دان متفقين ومتفاهمين، كأن هناك م��ا هو أهم من هذه الروابط وأكثر عمقا

وأبلغ تأثيرا، يعطلها ويحكم ببطالنها. وغني عن القول أن مسألة العالقة بي��ن س��وريا ولبن��ان مس��ألة ذات طاب��ع مصيري، تؤكد ذلك األثمان الباهظة التي دفعها لبنان بسبب سوء هذه العالقة، وقد تكون س��وريا أيضا دفعت أثمان��ا مماثلة لك��ن قدرتها على الدف��ع كانت أكبر. هذا اللبنانية–السورية وقد ش��هدت العالقات مراحل متباينة من التعاون والسالم تارة واألزمات ت��ارة أخ��رى، وبالرغم من ذلك فهي عالق��ات ممي��زة، ألنها بي��ن بلدين يحكمهما قدر التاريخ والجغرافيا وتداخل العائالت، وأيض��ا االحتياجات االقتصادية

والمصال��ح المش��تركة. وعب��ر التاريخ ال يمك��ن الفص��ل بي��ن البلدي��ن التوأمين ولي��س لنا أن نحدد كيانا لبنانيا مس��تقال إال في منطقة الجب��ل درزي الصبغة في العه��د العثمان��ي، ولي��س المقصود من كالمن��ا هنا أن لبنان جزء من س��وريا بل البلدان جزء من كل فمن جانب آخر بلغت ح��دود لبن��ان الكبير في عه��د فخر الدين المعني الثاني مدين��ة تدمر، وبعد الثورة العربي��ة الكب��رى كان��ت مملكة س��ورية التي أسس��ها الملك فيصل تضم سورية ولبن��ان واألردن وفلس��طين، وظلت بعد ذلك األحزاب واألفكار السياس��ية تتشكل على أس��اس الوح��دة العربي��ة أو الوحدة الس��ورية كم��ا نظر له��ا أنطون س��عادة مؤس��س الحزب السوري القومي، وجدير بالذك��ر أن الح��دود السياس��ية الفاصل��ة والواضحة بين س��وريا ولبن��ان لم توجد

قبل عام 1920. - ع��ام 1933 نش��أت "عصبة العمل القومي" في جبل لبنان ويمكن اعتبارها المحاولة األولى إلضفاء الطابع الوحدوي عل��ى الحرك��ة القومي��ة العربي��ة، وكان مؤسس��وها من اللبنانيين والس��وريين، بخطط��ه التنظي��م ه��ذا تمي��ز وق��د السياس��ية ونزعته القومية. وقد تزامنت الحركة االس��تقاللية اللبنانية مع مثيلتها الس��ورية واتس��متا بالتعاون والتنس��يق في مواجهة االنتداب الفرنس��ي. وامتدت الحرك��ة القومي��ة بجذورها ف��ي البلدين ع��ن طري��ق إنش��اء حزبي��ن أساس��يين متفرعي��ن منه��ا هما:البعث في دمش��ق والسوري القومي االجتماعي في بيروت، كم��ا نهض��ت الحرك��ة الش��يوعية بحزب موحد في سورية ولبنان لعقود وتحتفظ الكنائس الش��رقية ببنيتها الموحدة في

البلدين مما يؤكد الروابط القديمة. عاش��ت سورية ولبنان تحت االنتداب الفرنسي بعد ترسيم حدود دول المنطقة ف��ي اتفاقية "س��ايكس بيك��و"، كبلدين كبن��ك واح��دة بمؤسس��ات منفصلي��ن س��ورية ولبن��ان، والذي ظ��ل يحمل هذا االس��م لفترة طويلة وحتى بعد استقالل البلدي��ن نهائيا ع��ن االنتداب الفرنس��ي وقد خاض البلدان معا معركة االستقالل والج��الء وأجري��ا مفاوضات مش��تركة مع الس��لطة المنتدب��ة. وقبي��ل االس��تقالل اللبنان��ي ع��ام 1943 بأس��ابيع عقد أول اتفاق بين لبنان وس��ورية -التي كانت ما تزال تحت االنتداب الفرنسي-وكان هدف هذا االتفاق هو إدارة المصالح المشتركة التي خلفه��ا االنتداب الفرنس��ي للبلدين تمهيدا القتس��امها بينهم��ا، وبعد حصول لبنان على االستقالل جاء ما سمي بإعالن الميث��اق الوطن��ي اللبنان��ي ع��ام 1943 والذي تعهدت بموجبه السلطات اللبنانية أال تس��تخدم أراضيها مقرا أو ممرا ألعداء

سوريا. زك��ي أنش��أ 1947 ع��ام ف��ي -وص��الح عفل��ق، وميش��يل األرس��وزي، البيطار حزب البع��ث العربي، وركز حزب البعث نش��اطه ف��ي لبنان عل��ى علمانية الوح��دة بأيديولوجي��ة وبش��ر الدول��ة، وظلت العالقات الس��ورية اللبنانية تسير وفق الميثاق الوطن��ي اللبناني حتى عام 1958 حي��ن انفج��ر الوض��ع الداخلي في لبن��ان عل��ى إث��ر محاولة الرئي��س كميل ش��معون الدخول ف��ي تحالف م��ع الغرب بعد فش��ل الع��دوان الثالث��ي على مصر ع��ام 1956واعتب��ر النائب فري��د الخازن أنه "م��ع بداية الخمس��ينات كانت الفجوة المتزاي��دة اتس��اعا بين لبن��ان واألنظمة

العربية األخرى قد أخذت تتحول مشكلة، م��ا ح��دا بلبن��ان إل��ى أن يحول مس��لكه تدريجيا عن سياس��ة األنظم��ة اإلقليمية الت��ي تمي��زت بالمقومات اآلتي��ة: الحكم العس��كري، أنظمة الح��زب الواحد، حكم العائلة أيديولوجيا رسمية للدولة، ونظام اقتصادي تس��يطر عليه الدول��ة". ويتابع الخ��ازن: "لبن��ان كان ش��واذ القاعدة في المنطقة، والسيما بعد الخمسينات. ففيما كان��ت األنظم��ة العربية ت��زداد حصرية، والمجتمعات العربية توغل في االنغالق، كان لبنان ي��زداد تعددية وانفتاحا، وكلما انحرفت األنظم��ة العربية نح��و التطرف كان لبنان ينحو إلى االعتدال، وكلما مالت خيارات األنظم��ة العربية نحو السياس��ة اإليديولوجي��ة المتصلب��ة كان خيار لبنان

البراغماتية". "س��امي بعن��وان: مذكرات��ه وف��ي الصل��ح ���� العب��ث السياس��ي والمصي��ر المجه��ول" يقول: "إن العالق��ات اللبنانية �� الس��ورية استمرت بالتدهور بين عامي 1956 و1958، ونت��ج م��ن ذل��ك بع��ض المش��اكل الحدودية الحادة عندما أقدمت الس��لطات الس��ورية عل��ى إنش��اء مخفر لل��درك، ومخف��ر آخ��ر للمجاهدي��ن ف��ي مزارع ش��بعا، كما أف��ادت المراجع األمنية اللبناني��ة، وقد أنذر س��كان مزارع ش��بعا )أيل��ول )س��بتمبر( 1957( من الس��لطات الس��ورية بوجوب تقديم بيان��ات عائلية تتضمن قبولهم الهوية السورية بدال من

اللبنانية " ���� اللبناني��ة العالق��ة ت��ردي بل��غ الس��ورية أوج��ه م��ع قي��ام الجمهوري��ة العربي��ة المتح��دة )مصر �� س��وريا( عام 1958 بقيادة الرئيس جمال عبد الناصر، بس��بب اته��ام الرئي��س اللبنان��ي كميل شمعون بالسعي للدخول في حلف بغداد، واالستفادة من مشروع "ايزنهاور". وكان لوزي��ر الداخلي��ة الس��وري العقي��د عب��د الحميد الس��راج دور مميز ف��ي التدخالت ف��ي الش��ؤون السياس��ية اللبنانية، وفي اندالع ش��رارة حوادث 1958 عندما اغتيل الصحافي اللبناني نس��يب المتني. ولعب الرئيس فؤاد شهاب دورا مهما في تهدئة العالقات اللبنانية �� الس��ورية، مس��تفيدا من صداقته وعالقته برئيس الجمهورية العربي��ة المتح��دة جم��ال عب��د الناص��ر. وكان لق��اء الخيمة الش��هير عل��ى الحدود اللبنانية الس��ورية خريف عام 1959، قد حدد أس��س ه��ذه العالقة التي اس��تمرت ف��ي أجوائها اإليجابية حتى انهيار الوحدة السورية المصرية وحدوث االنفصال في

.1961/9/28وق��د تمي��زت العالق��ات اللبناني��ة �� الس��ورية خالل فترة االنفص��ال )1961�� والريب��ة والب��رودة بالح��ذر )1963والمخ��اوف المتبادلة الت��ي رافقها إغالق متبادل��ة، واتهام��ات ومناوش��ات ح��دود وحوادث أمنية على الحدود مع سوريا بين المخاف��ر المتقابلة. ومرد ت��ردي العالقة

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

اليع��ود إل��ى الخوف الس��وري م��ن العالقة الوثيقة التي كانت بين لبنان ومصر عبد الناصر والدور الذي كانت تلعبه الس��فارة المصرية في بيروت برئاسة السفير عبد الحميد غالب، إضافة إلى الدور الذي لعبته الصحافة اللبنانية وعدد من السياس��يين من المؤيدين للناصرية في انتقاد الحكم الس��وري القائم وقتذاك، في الوقت الذي كان��ت في��ه س��لطة االنفصال الس��ورية تطالب الدولة اللبنانية بتسليمها عددا من السياسيين المعارضين السوريين الذين فروا إل��ى لبنان بعد حص��ول االنفصال. هذه العالقة اللبنانية �� المصرية الوثيقة أثارت المخاوف الس��ورية، وبالتالي دفعت برئيس الحكومة السورية "بشير العظمة "في آب ع��ام 1962 إلى المطالبة بتمثيل دبلوماسي بين لبنان وسوريا في مواجهة التمثيل "الدبلوماس��ي الضخم بين مصر ولبن��ان"، إال أن الرئي��س رش��يد كرام��ي رف��ض ه��ذا المطل��ب خش��ية أن يصبح

لبنان ساحة صراع بين سوريا ومصر. ومع وصول حزب البعث إلى السلطة في س��وريا بقيت العالقة بلبنان غامضة الرس��مي الترحي��ب ورغ��م وملتبس��ة، اللبنان��ي بالحك��م الس��وري الجديد، فقد الس��لطات الس��ورية الحكوم��ة اتهم��ت تدري��ب معس��كرات بإقام��ة اللبناني��ة الس��وريين. وللمعارضي��ن للناصريي��ن وتتضمن ملفات المكت��ب الثاني اللبناني تقارير متنوعة عن فترة الس��تينات التي تدفق فيها الفلس��طينيون إلى لبنان بعد ح��وادث األردن 1969، وقي��ام الس��لطات التنظيمات الفلسطينية الس��ورية بدعم في لبنان بالعتاد والس��الح، ومس��اندتها عس��كريا م��ن خ��الل تس��لل ف��رق م��ن الجيش الس��وري إلى لبن��ان بغطاء قوات الق��وى عل��ى واعتدائهم��ا "الصاعق��ة" األمنية والمخافر ومراكز الجيش اللبناني

الحدودية. وف��ي رأي ع��دد كبي��ر م��ن الكت��اب ���� اللبناني��ة العالق��ات أن والباحثي��ن الس��ورية ش��هدت توترا وتردي��ا وانهيارا مع اندالع الح��رب اللبنانية في لبنان عام 1975، إذ كانت س��وريا ف��ي موقع التأثير في مجرى الحوادث في الحرب اللبنانية.... والسياس��ة الس��ورية في لبن��ان لم تكن حدودها مقتصرة على المشهد السياسي الداخلي، فهمها األساس��ي في مطلع عام 1976 كان يترك��ز ح��ول تعاظ��م الق��وة العس��كرية للمنظمات الفلسطينية. بعد توقي��ع "الوثيقة الدس��تورية" دخل لبنان ل��واءان من جي��ش التحرير الفلس��طيني تسيطر عليهما سوريا. كما دخلت القوات الس��ورية عقب تفجر األوض��اع إلى لبنان بدعم ومس��اندة عربية من خالل مؤتمر القم��ة العربي الذي عق��د في عام 1976 وأص��در ق��رارا باإلجماع يقضي بإرس��ال ق��وات ردع عربية إلى لبن��ان بهدف إنهاء الح��رب األهلي��ة هن��اك، تش��كل القوات الس��ورية العم��اد الرئيس��ي لها. ش��هدت الس��احة اللبناني��ة بع��د ذلك تط��ورا آخر دف��ع ف��ي اتجاه بق��اء الق��وات الس��ورية وس��ط دع��م عرب��ي كام��ل، فف��ي عام 1978 اجتاحت القوات اإلس��رائيلية جنوب لبن��ان وقام��ت باحتالله احتجاج��ا على ما وصفته اس��تغالل المقاومة الفلسطينية لهذه المنطقة في توجيه ضربات لشمال إس��رائيل. وق��د ظل ه��ذا الوض��ع قائما حت��ى قامت إس��رائيل باجتي��اح كل لبنان من الناق��ورة جنوبا حتى العاصمة بيروت ش��ماال ع��ام 1982، ول��م تخ��رج منها إال بع��د تفاهم��ات دولي��ة خ��رج بمقتضاها في المقابل "ياس��ر عرف��ات" ورجاله من المقاومة الفلس��طينية بشكل كامل من

لبنان. ونتيجة له��ذا الموقف عادت القوى الوطني��ة اللبناني��ة إل��ى التمس��ك ببقاء الق��وات الس��ورية من أجل دح��ر العدوان اإلسرائيلي. وعلى الصعيد السياسي ظهر الدهاء السياس��ي المدهش الذي يمتلكه الرئي��س حافظ األس��د، فقد عمد األس��د إل��ى إضعاف التيارات اللبنانية بالتس��اوي فلم يس��مح لتيار اليس��ار بالتف��وق خوفا م��ن أن تتح��ول بيروت إلى هان��وي، ولم يس��اند اليمين لكي ال ترتمي بيروت في أحضان تل أبيب هذا ولم يكن الدافع إذن للسيطرة السورية على لبنان، كما يعتقد ويردد الكثيرون من المراقبين اللبنانيين والغربيي��ن، رف��ض الس��وريين كش��عب االعت��راف باس��تقالل لبنان وس��يادته وال نزوع النظام الس��وري البعثي إلى توحيد س��ورية ولبن��ان س��واء أكان ذل��ك م��ن منطلق اإليديولوجية القومية العربية أو من منطل��ق أيديولوجية الهالل الخصيب وال يعب��ر ع��ن أي ش��عور س��لبني تج��اه لبنان واللبنانيين كم��ا يحلو للكثيرين أن يرددوا. ولم يكن وراء هذه الس��يطرة وال يزال ليس وراءها أي تصور اس��تراتيجي أو عقائ��دي حقيقي ولكنه��ا تخضع فقط لحسابات إستراتيجية سياسية واقتصادية محض��ة معروف��ة. إن م��ا يري��ده النظام البعثي الس��وري من لبنان هو استخدامه كما يس��تخدم س��ورية ذاتها كأداة للدفاع ع��ن الوضع القائ��م ال أكث��ر وال أبعد من ذلك وطالما بقي هذا االس��تخدام ممكنا. فسياس��ة س��ورية الراهنة من لبنان هي سياس��ة براغماتية محض��ة ونفعية بكل

المعايير. في ع��ام 1989 وقع اتف��اق الطائف الرس��مية بي��ن العالق��ات ليعي��د إحي��اء لبنان وس��ورية، بعدما أق��ر االتفاق مبدأ "العالق��ات المميزة" بين البلدين بمباركة دولي��ة وعربية وترجم ه��ذا االتفاق عبر معاهدة "األخوة والتعاون والتنسيق" التي وقعت بي��ن البلدي��ن ع��ام 1991، والتي نص��ت على ما يل��ي: " الرواب��ط األخوية والت��ي البلدي��ن ترب��ط الت��ي الممي��زة تس��تمد قوتها من جذور القربى والتاريخ المش��ترك والمصي��ر الواح��د واالنتم��اء والمصال��ح المش��تركة. االتف��اق على أن يعمل البلدان عل��ى تحقيق أعلى درجات التع��اون والتنس��يق بينهم��ا ف��ي جمي��ع المجاالت السياسية واالقتصادية واألمنية والثقافي��ة والعلمية وغيره��ا، بما يحقق مصلح��ة البلدي��ن الش��قيقين ف��ي إطار س��يادة واس��تقالل كل منهم��ا، في مجال

السياس��ة الخارجي��ة، اتف��ق البلدان على مساندة كل منهما اآلخر في القضايا التي تتعلق بأمنه ومصالحه الوطنية، والعمل على تنسيق سياستهما العربية والدولية، وتنس��يق مواقفهما تجاه مختلف القضايا اإلقليمية والدولية. وقد شكال لهذه الغاية مجموع��ة أجه��زة، في مقدمه��ا المجلس األعلى اللبناني السوري، الذي يتألف من رئي��س الجمهورية والبرلم��ان والحكومة في البلدين، وهيئة المتابعة والتنس��يق، ولجنة الش��ؤون الخارجية ولجنة الشؤون االقتصادية، ولجنة ش��ؤون الدفاع واألمن

واألمانة العامة". و بالرغ��م من أن المعاهدة ش��كلت نموذج��ا مثالي��ا للعالق��ات بي��ن البلدين، لكن نصوصها كما االتفاقات التي انبثقت عنها لم تدخ��ل حيز التنفيذ في كثير من األحي��ان، فالمجل��س األعل��ى الذي تنص المعاه��دة عل��ى انعقاده دوريا كل س��نة لم يجتمع خالل الس��نوات ال14 التي تلت المعاه��دة إال مرات ن��ادرة. فمن��ذ توقيع معاهدة الطائف وقع لبنان وس��ورية نحو ومذك��رة بروتوك��وال و80 اتفاقي��ة 39وبرنامجا، كان آخرها في 31 يناير )كانون الثان��ي( 2005 ف��ي المج��االت المختلفة. كان��ت باك��ورة االتفاقات بينهم��ا اتفاقية أمني��ة، وقع��ت بعد نحو أربعة أش��هر من الطائ��ف حملت عن��وان "اتفاقي��ة الدفاع واألم��ن"، وق��د نص��ت على تألي��ف لجنة لش��ؤون الدفاع واألمن مهمتها التأكد من منع أي نش��اط أو عمل أو تنظيم في كل المجاالت العس��كرية واألمنية والسياسية واإلعالمي��ة م��ن ش��أنه إلح��اق األذى أو اإلس��اءة للبلد اآلخر. كما شملت االتفاقات التي وقعت بين البلدين مجاالت االقتصاد والش��ؤون االجتماعي��ة والعم��ل والصحة والتربي��ة والثقاف��ة والزراع��ة والنق��ل والرياض��ة والش��باب والقض��اء والتعليم والضرائ��ب والتقن��ي والفن��ي المهن��ي والمالح��ة والصناع��ة واالس��تثمارات

البحرية والطيران وغيرها. وف��ي جميع األحوال، ال يمكن تقييم الطرف األكثر استفادة من هذه االتفاقات، ألنها في غالبيتها ل��م تطبق بالكامل، أو ل��م تطبق أبدا. ولم تنج��ح وثيقة الوفاق الوطني التي أقرت بالعالقات المميزة بين لبنان وس��وريا، وأعطت الشرعية للوجود السوري في لبنان، في إزالة أو تبديد هذه اإلش��كالية القائمة المتجلية في العالقات

اللبنانية �� السورية المتوترة.

إال أن الح��دث الزل��زال ال��ذي تجل��ى ف��ي اغتيال الرئيس رفي��ق الحريري يوم 14 ش��باط 2005، أعاد ه��ذه العالقة إلى نقط��ة الصفر. ومما زاد م��ن حدة األزمة المعارض��ون ارتكبه��ا الت��ي الخطيئ��ة للوج��ود الس��وري ف��ي لبن��ان إذ اعتبروا اغتي��ال ف��ي الس��وري النظ��ام ت��ورط الحري��ري يقين��ا دون أن يفس��حوا مجاال للتحقيق والعدالة الدولية وش��نوا هجوما إعالميا اس��تهدف الش��عب الس��وري، كما ظهرت أعمال عنف ضد العمال السوريين في لبنان مما دعا بالس��وريين معارضين وموالي��ن لاللتفاف ح��ول قيادتهم، ومن نافل��ة القول اعتب��ار الس��لوك االرتجالي والغريزي الذي مارسته القيادات اللبنانية أضاع الفرصة الس��انحة لترميم العالقات

بين البلدين والشعبين. مع اس��تفحال الش��رخ بي��ن البلدين تداعت النخب الس��ورية واللبنانية لتوقيع ما س��مي "إعالن دمش��ق � بيروت"، الذي وقعه 274 مثقفا وناشطا وسياسيا سوريا ولبنانيا، دعا إلى تصحيح جذري للعالقات الس��ورية ���� اللبناني��ة، "ب��دءا باالعتراف السوري النهائي باس��تقالل لبنان، مرورا بترس��يم الح��دود والتبادل الدبلوماس��ي بين البلدين". وقد أش��ارت وثيقة "إعالن دمش��ق �� بي��روت" إل��ى أن العالقات بين سوريا ولبنان محملة بعدد من المشكالت تراكم��ت مفاعيله��ا عبر عق��ود منذ قيام الكياني��ن السياس��يين ابت��داء م��ن العام 1920. والدع��وة إل��ى تصحي��ح العالقات اللبناني��ة �� الس��ورية ترافقت مع أصوات دع��ت إل��ى إلغ��اء االتفاق��ات اللبناني��ة �� السورية السابقة التي وقعت باعتبار أنها اتفاق��ات غير متكافئة، وإلغاء مؤسس��ات وهيئ��ات ومجال��س س��ورية ���� لبناني��ة مش��تركة انبثق��ت من اتفاق��ات في تلك

الفترة، باعتبار أنها لم تعد ذات جدوىوتبقى العالقات اللبنانية �� السورية مرهون��ة بم��دى التغيي��ر المنتظ��ر ف��ي س��وريا نتيج��ة الث��ورة المش��تعلة من��ذ أواس��ط آذار )م��ارس( الماض��ي، فربم��ا يحق��ق ه��ذا التغيي��ر العالق��ات األخوية عل��ى قاعدة التاريخ المش��ترك والحاضر المشترك والمس��تقبل المشترك، وتكون عالقات بين شعبين شقيقين في دولتين مس��تقلتين كما ورد في رسالة المجلس الوطني الس��وري المع��ارض إلى احتفال

14 شباط في مجمع "البيال".

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

خواطـــــر ثوريــــة خالد كنفاني

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

"ه�����ذي ب����اد ل���م ت��ع��د ك���ب���ادي"للشاعر ال��ق��ص��ي��دة ت��ل��ك أق���رأ 2007 الكبير فاروق جويدة أواخر عام

ويعتصرني األلم...ال ندري ما العمل؟

كان الكثيرون آنذاك في غفلة من عليهم استدار الزمان وكأن عمرهم، ول��م ي��ع��ودوا ي���رون س��وى ف��ض��اءات ممل بشكل ومتكررة اللون رمادية

غير أن أيا منهم لم يتذمر..رفاهية م��س��أل��ة ال��ت��ذم��ر ك���ان "عايشين" كثيرون. رآها كما وبطرا من س��ؤال أي على الدائم ال��رد ك��ان وكان أخبارك"، "شو أو "كيفك" قبيل المعنى الفيزيائي والطبي لهذا الجواب ولكن الحياة هي نعم، تماما. دقيقا ويمضون إليها يأتون كانوا كثيرين في ك��أرق��ام أو سبيل كعابري منها ومديريات المدنية األح��وال سجالت تتباهى كانت والتي الوطني اإلحصاء ببعض األرقام على طريقة "تكاثروا"، كبيرا رصيدا السلطة أضافت وهكذا بالفطرة المتدين الشعب غالبية لدى وال��ع��ادة ي��ض��اف إل��ى رص��ي��ده��ا في "معاهد األسد لتعليم القرآن الكريم"، األسد باسم المعهد ك��ان إن يهم ال الغاية، هو المهم آخ��ر، كائن أي أو المكرمة بهذه العمائم حاملو ورضي لواء األمر" هو حامل "ولي أن وروجوا أولئك أما المسلمين، وحامي اإلسالم ظلمات وفي القضبان خلف القابعون "مارقون" فهم العفنة الباردة األقبية يبرر ما وهو مخطؤون" "مجتهدون أو بل بعائالتهم والتنكيل تدميرهم لدى غوانتنامو مرتبة إلى وترفيعهم

الصديق "االمبريالي".الش����يء ي��ب��دو ف��ي ال��س��م��اء أم��ام��ن��اغ���ي���ر ال����ظ����ام وص�������ورة ال���ج���اده���و ال ي��غ��ي��ب ع���ن ال��ع��ي��ون ك��أن��ه

ق�����در ك���ي���وم ال���ب���ع���ث وال���م���ي���ادك��ان��ت ص���وره أم��ام��ن��ا ف��ي كل اخترعوا طريقة زبانيته إن بل شيء، الذي كان يلف المالعب شريط الصور حاويات وحتى والصاالت وال��م��دارس القمامة، المهم أن يبقى أمام ناظرينا وحولنا وفي أعماق أحالمنا، كنت غالبا ما أستيقظ هلعا في وسط الليل بعدما أن غير المقيتة، الباردة قسماته أرى باهلل "العارفين" األحالم مفسري أحد وكل اآللهة أكد لي أن "عشق المحبوب وهو المرعوب" رهف إلى ينقلب قد قول ال أزال أبحث في معناه إلى اليوم، لدى رعبا أستيقظ ال لماذا أفهم ولم رؤية إحدى ممثالت هوليوود الجميالت

طالما االمر كذلك."إلى األبد" كان من أخبث الشعارات وعقول أف��واه في حشوها تم التي هو سوئه وم��رد الناس، كل وقلوب اإلقرار بخلود القائد وهو بهذا يتساوى أن المفهوم لعله أو والغريب اهلل، مع حملة العمائم لم يروا كذلك ضيرا في خلود عن مختلف القائد فخلود األمر، مختلف نفسه القائد أن مثلما اهلل، الفارق بسيط، هذا بالتأكيد عن اهلل، تعبده أن وعليك نراه، ال واآلخر نراه كأنك تراه، وجه الشبه هنا أن أحدا لم أيا رأى بأنه االدع��اء على يوما يجرؤ منهما، وإن فعل فقد حلت عليه بركات

السماء وخيرات األرض.م���اع���اد ف��ي��ه��ا ض����وء ن��ج��م ش���اردم���اع���اد ف��ي��ه��ا ص����وت ط��ي��ر ش���اديب��ن��ا األح�����زان س���اخ���رة بنا ت��م��ض��ي وت������زورن������ا دوم�������ا ب����ا م��ي��ع��اد

لم أكن أفهم عبارة كانت منتشرة بين الناس "دقيقة ببالدنا بتسوى ميت طوابير أن والسبب الغربة"، في سنة طالبي الهجرة والزاحفين على السفارات والحدود البرية والجوية والبحرية وحتى كثرة من األفق تسد كانت الفضائية

الذي نعيشه النعيم أعدادها، فإذا كان الملهم التاريخي القائد حكمة بفضل أقول الحقا(، اإللهام لقضية )سنعود مالمح كل يرسم النعيم هذا كان إذا إذا؟ الترف فلماذا ومكوناته، الوطن ألنهم لتأشيرة طلبا هؤالء يقف وهل من كنت أنني يبدو الجميل؟ ناكرو القالئل الذين يسألون، فكلمة "طنش" أو عقلية حيرة ألي شافيا جوابا كانت حال في السائل لها يتعرض نفسية تحت أما الحدود، ضمن تساؤله كان بالكالم يأتي يكن لم فالجواب الحدود أخرى، أماكن وفي أخرى بوسائل إنما أما تساؤالت فوق الحدود فقد تكفل بها "أهل الحل والعقد" على اعتبارها تدخال األرض. على ونائبه ال��رب عمل في كانت األحزان تعبر في خاليانا ونضحك رغما عنا متوهمين القدرة على الحياة ل�... مهال، هل قلت تحديا؟ هذه تحديا من قاموس الكالم المحرم، ومن "حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه" فعليك التوبة ويمكننا النظر في الغفران فيما

بعد.حولنا ت��م��رح ال��م��وت ح��ش��ود ك��ان��ت وال��ع��م��ر ي��ب��ك��ي.. وال��ح��ن��ي��ن ي��ن��اديم���ا ب��ي��ن ع���م���ر.. ف���ر م��ن��ي ه��ارب��اأوالدي ب���ه���ا ي���زه���و وح���ك���اي���ة

كان شعور األيام ثقيال علي بشكل تصل المحرمة أسئلتي كانت كبير، مرحلة متقدمة باالستفسار عن مغزى مشقة ال��رب تكبد هل أص��ال، الحياة صراعاتنا وفض مشاكلنا وحل خلقنا كي ندور في فلك "القائد الملهم"؟ لم ويعيش إنسان يولد أن فهم أستطع "أشباهه" بينما عابرة، كلمحة ويموت يخترعون أخرى أماكن في البشر من بالطبع ثم ومن ويمرحون ويبحثون لماذا لسنا مثلهم؟ لعل يموتون ولكن من أكثر األقوال تأثيرا في وجداني هو كل ليس ولكن يموتون، الناس "كل

ينطبق ما وهو يحيون". حقا الناس فكرة أي��ة كانت آن���ذاك. حالتنا على التنكيل، أو االعتقال تعني إبداعية الملهم القائد حق من هو فالتفكير "متى شاء"، وكل شيء خارج صالحيات "خروجا" يعتبر الفيزيولوجية الحياة في ج��رأة وبالتالي األم��ر ول��ي على التفكير. ما هذا التشابه بين اهلل ووليه في التفكير تجاوزت إن األرض، على وإن اهلل" "استغفر لك قيل األول حق قيل الثاني حق في التفكير تجاوزت

لك "هذه ورقة انتسابك للحزب". المدى على لمحت م��ا آخ��ر ك��ان ق��د ال��ج��اد ي��خ��ب��و ص�����ورة ال��ن��ب��ض و حوله وال��ع��ص��اب��ة يضحك ك���ان ق��د ال���وادي يبكي النهر ام��ت��داد وع��ل��ى

ما غالبا يضحك. ي���زال ال إن��ه فهي بالغثيان، ضحكته أشعرتني دائما تظهر تلقائية بلهاء ضحكة كيف أفهم ل��م وبغيرها، بمناسبة توليته من ابتداء الضحك دائم كان الزمان خارج لحظة في رؤوسنا على وم���رورا ،2000 ع��ام م��ن وال��م��ك��ان غزو وبعدها 2001 أي��ل��ول ب��أح��داث 2004 األك��راد وغليان 2003 العراق تموز وح��رب 2005 الحريري ومقتل 2008 الباهتة العربية والقمة 2006 .2011 ولم يكن آخرها الربيع العربي هذه عن يكتب أن للتاريخ ك��ان إن لذكر مجلدات تكفي فلن األح���داث –وال كان أنه إال ومصاعبها، أهوالها يزال- دائم الضحك، هي ذات الضحكة بأن الناس ماليين على انطلت التي القامة وطويل ضاحكا رئيسا لديهم الشامية الجملة أذك��ر ما غالبا )كنت يكن لم بقامته!( يعزيني الطريفة: أحد يقرأ في تلك الضحكة الكم الهائل من البالهة واالستخفاف بالناس، كان بالنفس، ثقة ذلك في يرون كثيرون المصيبة هي أنه ال يزال يضحك، وبعد الناس وبينما درع��ا ح��راك من شهر تنتظر "قائدها" ليروا ماذا خبأ لهم من علينا خرج األزمة لهذه سحرية حلول مستعص مرض إنه الضحكة، بذات جراحية "عملية إلى تحتاج آفة أو إذا الخالبة التعبيرات )حقوق جدا دقيقة" المشكلة أن كما السوري(، للتلفزيون إنسانية أيضا، فغالبا ما تصيبنا الكآبة حين نزور مكانا فقيرا أو بائسا في بلد بعيد، أما هو فكان أيضا يضحك عندما ال؟ ولم "المحرر"، عمرو بابا حي زار فهو الفضاء يملكون هم كانوا ف��إذا يملك األرض! أحيانا أحسده على برود أعصابه وعلى بالهته أيضا وأذكر قول النعيم في يشقى العقل ذو المتنبي: الشقاوة في الجهالة وأخ��و بعقله

ينعموالكثير، الكثير الوطن عانى هذا وهذا أوان التغيير بكل تأكيد، وسيطول الزمن وستكتب التضحيات ولكن دقيقة

حرية أبهى من دهر عبودية.آخر الكالم: لشاعرنا أيضا:

فمي من تهرب والكلمات وصرخت.. ه����ذي ب������اد.. ل���م ت��ع��د ك��ب��ادي

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ورة الث

دنم

معرة النعمان هند عيسى

السورية المدن من النعمان معرة كثيرة أحداثا شهدت بالقدم. المغرقة من دامية وحروبا الطويل تاريخها عبر والبيزنطيين واليونانيين اآلشوريين غزاة

والفرس والرومان، أبي والفيلسوف الشاعر مهد هي شهرتها فبلغت وقد وغيره، المعري العالء األمصار وازدهرت حضارتها فذكرها الرحالة

والباحثون والعلماء والمؤرخون تفرز ادلب ومحافظة الثورة بداية منذ أهم إحدى النعمان ومعرة والثوار، األبطال أبناءها قدمت والتي المحافظة في المدن فداء للثورة والوطن. لم يتوانى أبناؤها عن أشكالها بكافة الكرامة ثورة في المشاركة من المظاهرات السلمية إلى إضراب الكرامة

إلى االنشقاق واالنضمام إلى الجيش الحر.

مقتطفات من الثورة يف معرة النعمان االأبية

20 أيار 2011مدينة إلى المتظاهرين آالف توافد -

معرة النعمان. بالدبابات الجيش قوات -اقتحام وحدوث إطالق نار كثيف مما أدى إلى مقتل المتظاهرين السلميين، حيث قالت المحامية االنسان حقوق عن الدفاع في الناشطة مدعومة سورية قوات إن زيتونة رزان بالدبابات داهمت بلدة معرة النعمان لتفريق

المظاهرة. 11 حزيران 2011

طائرات هليكوبتر أطلقت مدافع رشاشة أول النعمان في لتفريق مظاهرة في معرة لقمع الجوية القوة استخدام تقريرعن

االحتجاجات في ثورتنا العظيمة. 7 آب 2011

بالدبابات النعمان معرة مدينة اقتحام الدبابات دخلت حيث األسد، جيش قبل من نار إطالق بعد وهذا المدينة، أحياء معظم

كثيف استمر عدة ساعات. 9 كانون األول 2011

معرة بمدينة حاشدة مظاهرة خرجت النعمان تؤكد التزامها باإلضراب.

بطوالت معرة النعمانمعرة من أطفال كان!!! ما يا كان

النعمانثالثة أصدقاء من معرة النعمان تتراوح

أعمارهم بين 11 و17 سنةالشهيد تشيع خالل الثالث استشهد تشيع خالل الثاني واستشهد — الثاني

الشهيد األول، وذلك في ثالثة أيام متتالية. شيعوا من نفس الجامع األموي الكبير. استشهدوا في نفس المكان على أعتاب

الجامع نفسه. والقاتل هو نفسه قوات األمن السوري. عبدالرحمن أمين محمد األول: الشهيد

الكردي – 10\10\2011نعوس هشام استشهد الثاني: الشهيد

2011\10\11 –الشهيد الثالث: أيمن محمد نجيب منديل

2011\10\12 –

ق�شة �شهيد من معرة النعمانالنعمان معرة شرقي نار إطالق حصل عند سوق الغنم من قبل عصابات األسد التي الحادية الساعة عند هناك الحواجز تنصب 27\10\2011 وقد الخميس عشر من مساء أحد قيام هو النار اطالق سبب أن تبين ويدعى النعمان معرة من األحرار العساكر مصطفى ابراهيم التيزري ويخدم على حاجز الطاهرية في حماه باالنشقاق والهروب من كانت حيث المعرة باتجاه ذهب وقد قطعته سوق وعند بذلك علم على األسد عصابات بعض قام النعمان معرة شرقي الغنم بمطاردة األسد لعصابات التابعة العناصر العسكري المنشق وإطالق النار عليه بكثافة

مما أدى إلى استشهاده. تلن ولم الثاني عامها الثورة دخلت ال تراجع ال النعمان.. معرة أبطال عزيمة

استسالم حتى يسقط النظام

اإح�شائياتعدد شهداء معرة النعمان: 124 شهيد

أول شهيد سقط في معرة النعمان: تامر ياسر القريز العلوش 2011/4/24

دندنات اند�شا�شيةاعذرين م�شعــود، اأكنيك بقوميتك رغــم اأنك، بالن�شبــة للجميع، ذلك االأ�شمر امل�شحك، والعيون ال�شخمة عبيد المجيد األشمر

ها هي شهادة )نبراء( تعبر بأكثر، تكتب هذه المرأة من دوما، لحبيبها الكردي )آلن( : ) حبيبي الكردي، رسموا بين أجسامنا حدودا ثقافية... حدودك حبيبي جسدي، والذكريات البعيدة في الماضي..

أشعر لمستك أقدم من كردستان(.)لي��س للك��ردي إال الري��ح( ق��ال محم��ود دروي��ش. وكذلك، للش��عوب ذلك الحق العظيم األوحد؛ في تقري��ر مصيرها... لكن س��ورية، دامعة اليوم، وربما نادمة، بكل ما للندم من حرقة على الماض��ي. )األك��راد، أولئك الش��بان المولعون بالسياس��ة وأغاني الترحال، والحب المثالي كأس��طورة... كيف أودع هؤالء الشبان من

وطني ؟؟؟".ربم��ا كان األك��رد كالغجر، يصعدون إلى الس��ماء حين تنتهي حكاياته��م، ولكنه��م يجهل��ون أن س��ورية س��تمل دونك��م رتابة العروب��ة واألديان. أما ش��وارع دمش��ق س��تفتقد التن��وع. التنوع

الكلمة األساس لفهم الحرية.إن رحلت مسعود، شتخلو )الشعالن( من ألمع الصحفيين، ولن يتجرأ مثليو الجن��س على إظهار رغباتهم، وكذلك المرأة لن ترفع صوتها. قوميات أخرى س��تذوب في لخ��وف من األحادية، ذلك ألن األكراد رحلوا، وفقدت س��ورية التنوع، وكرس��ت التشابه، وحرم أن تكون مختلفا. ديقي مس��عود، ستشبه أقرانك األكراد وحدهم، وأسجن في تأثري بثقافة السوريين، فنشبه، أنا وأنت، من أجبرونا

على مشابهتهم. على كل حال، سنعيش، لكن دون إبداع.وتبقى العروبة بجمود لغتها المونوتونية، فتخسر أنوثة " الواو " الكردية، ومتعة تغيير األس��ماء : قامشلي، قامشلو... وسيرضى األع��راب النمطيون أن لوحاتنا التش��كيلية س��تفقد ألوان طبيعة الكوبانية وعفرين، وس��يرضى الطغاة أن نساء العرب تحرم في

لباسها، من ألوان الجزيرة الفراتية.ل��ك صديقي مس��عود وحدك، أخش��ى أن أدفع رس��م الدخول لزيارتك، فتصبح س��فرة رس��مية للقاءك، حي��ث يوقفني أحد ما، عين بلباس عس��كري من قبل س��لطات لن تخترها ال أنت طبعا، وال أنا. وسيس��ألني : )هويتك، جنس��يتك(، وأخش��ى أنني سأجيب بإس��مي وأقول مجبرا :)سوري، س��وري(، مخفيا أن بداخلي تتكرر أغاني النيروز، وتمتزج ألوان الدبالن. : ) س��وري. س��وري( وكأنني أجه��ل أس��طورة الملك ) أزدهاك(، ولس��ت ق��ادرا عل االس��تمتاع

بحكاية )ميموزين(، وحكمة )ميد( و)األيوبيين(.كمغني��ة تتأل��م لخيان��ة حبيبه��ا، صديقي مس��عود، ومن ثم الك��ردي، حاول أن ال ترحل، وإن رحل��ت غني معي : " آزادي " لكل األفراد، ولتس��قط الجماعات، الجموع التي احتلتنا س��ابقا، عصبة األس��د، واالس��تعماريين الفرنس��يين، والعثمانيي��ن، وحتى أولئك القادم��ون منهم، الذين لم يبجرون الس��وريين في المدارس على

تعلم لغة عشاقهم : " آزادي ".

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوة. .

ونيقان

ة الفح

لصا

حمــاية امللكيــــة الفكـــرية ياسر مرزوق

حماي��ة الملكي��ة الفكري��ة ح��ق مصون تصون ح��ق المخت��رع وتحمي حقوق��ه اتجاه اآلخرين، وهي تعبير نم��ا وتنامى على ضوء التطور وحاجات العالم وقد أصبحت تعني حاليا "حماية االختراع – اإلبداع – النماذج الصناعية – العالمات التجارية األدوية البشرية – األدوية الزراعية والحيوانية – الطب الشعبي – البذور

– األشجار – األزهار00 إل��خ "بع��د قيام الث��ورة الصناعية ف��ي أوروبا وأثرها الواس��ع ف��ي دول العال��م، دفعت هذه الدول إلى التنادي لوضع االتفاقيات في سبيل حماية حق��وق الصناعيين والتجار والمبدعين لم��ا يملك��ون م��ن مخترع��ات او منتج��ات أو صناع��ات يتعاملون بها، وأخذت الدول األخرى تنض��م إل��ى ه��ذه االتفاقي��ات وااللت��زام بها وأخ��ذت تضع التش��ريعات القانوني��ة لمكاتب

الحماية المنظمة فيها.- ففي ع��ام /1883/ أبرمت في باريس اتفاقية من قبل اتحاد باريس لحماية الملكية الصناعية دعيت " اتفاقية باريس " وقد انضم إليها القطر العربي السوري في عام /1924/ 0وفي عام /1891/ أبرمت في مدريد بإسبانيا اتفاقي��ة لقم��ع بيانات تصدير الس��لع الزائفة والمضللة دعيت " اتفاقية مدريد " وقد انضم إليه�ا القطر العربي السوري في عام /1924/ أيضا وكذلك في عام /1942/ انضمت سورية إلى االتفاق المعق��ود بتاريخ 1942/6/3 بين فرنسا وسورية ولبنان القاضي بانتقال مكتب حماي��ة الملكية الصناعي��ة والتجارية والفنية إلى الحكومتين السورية واللبنانية 0 - وعلى اثر ذلك صدر المرسوم التشريعي رقم /20/ تاريخ 1945/9/2 في س��ورية يتضمن إحداث مكت��ب حماية الملكي��ة التجاري��ة والصناعية في س��ورية وقد أتبع هذا المكت��ب إلى وزارة االقتص��اد ف��ي حين���ه، كم��ا صدر المرس��وم التش��ريعي رق��م /47/ تاري��خ 1946/10/9/ الناظ��م ألعم��ال حماي��ة الملكي��ة التجاري��ة

والصناعية إلى هذا الوقت.وف��ي 2/19 /2001 ص��در قانون حماية الملكي��ة الفكرية في س��وريا والذي خطا فيه المشرع الس��وري خطوات متقدمة ومن أهم

بنوده:الم��ادة/2/ إن المصنف��ات الت��ي تتمت��ع

بالحماية بموجب أحكام هذا القانون هي:أ- المصنف��ات الت��ي ينتجه��ا وينش��رها مواطن��و الجمهوري��ة العربية الس��ورية ومن

في حكمهم داخل البالد أو خارجها.ب- المصنف��ات الت��ي ينتجها وينش��رها ف��ي الجمهورية العربي��ة الس��ورية مؤلفون

اتخذوا منها مكانا إلقامتهم.أح��كام الت��ي تش��ملها المصنف��ات ج- االتفاقيات الثقافي��ة واالتفاقيات األخرى التي

تلتزم بها الجمهورية العربية السورية.المصنف��ات جمي��ع تتمت��ع /3 الم��ادة/ بالحماي��ة وفق أح��كام هذا القانون وتش��مل

الحماية بصفة خاصة ما يلي:أ- المصنفات المكتوبة الكتب والكتيبات والنش��رات والمخطوط��ات والمحاض��رات وما

شابهها من المواد المكتوبة.المس��رحية الفني��ة المصنف��ات ب- والموسيقية سواء أكانت مرقمة منوطة أم ال مصحوبة بكلمات أم ال والسينمائية واإلذاعية الموس��يقى والتوزيع والغنائية والتلفزيونية

وتصميم الرقصات والتمثيل اإليمائي.التش��كيلية الفن��ون مصنف��ات ج-

والتطبيقية والتصوير الفوتوغرافي.والخرائ��ط المص��ورات مصنف��ات د- الجغرافي��ة والتصاميم والمخططات المتصلة

بالطبوغرافيا أو بفن العمارة أو بالعلوم.ه�- مصنفات البرمجيات الحاسوبية بما

في ذلك وثائق تصميمها ومجموعات البيانات وتش��مل الحماية عنوان المصن��ف إال إذا كان العن��وان لفظ��ا جاري��ا للداللة عل��ى موضوع

المصنف.المادة/4/ يستثنى من الحماية:

أ- مجموعات الوثائق الرسمية كنصوص القوانين والمراس��يم واألنظم��ة واالتفاقيات الدولية واألحكام القضائي��ة وقرارات الهيئات اإلداري��ة وس��ائر الوثائ��ق الرس��مية وكذلك

الترجمات الرسمية لها.ب- األنباء اليومية المنشورة أو المذاعة

أو المبلغة علنا.الم��ادة/5/ لمؤل��ف المصنف المش��مول نش��ر تقري��ر ف��ي الح��ق وح��ده بالحماي��ة

مصنفه.مصنفات البرمجيات الحاس��وبية بما في ذلك وثائ��ق تصميمه��ا ومجموع��ات البيانات وتش��مل الحماية عنوان المصن��ف إال إذا كان العن��وان لفظ��ا جاري��ا للداللة عل��ى موضوع

المصنف.المادة/7/ ينس��ب المصنف إل��ى مؤلفه بذك��ر اس��مه عن��د تنفي��ذ أي م��ن األعم��ال ال��وارد ذكرها في المادتي��ن/5/ و/6/ من هذا القانون ويس��تثنى من ذلك الحاالت التي يرد فيه��ا المصن��ف عرضا في ثنايا ب��ث إذاعي أو

تلفزيوني ألحداث جارية.-الم��ادة/9/ إن التحلي��الت واالقتباس��ات القصي��رة من المصن��ف بعد نش��ره ال تعتبر مس��ا بحق��وق المؤل��ف إذا قصد به��ا النقد أو المناقش��ة أو التثقيف أو األخبار مادامت تشير

إلى المصنف واسم المؤلف إذا كان معروفا.المادة/ 13/ تتمت��ع هيئات البث اإلذاعي أو التلفزيون��ي بحق يخولها منع أي اس��تغالل لبرامجه��ا بغير ترخيص كتابي مس��بق منها ويع��د اس��تغالال محظ��ورا به��ذا المعن��ى أي نس��خ من هذه البرام��ج أو إعادة البث اإلذاعي أو التلفزيون��ي لها إل��ى الجمه��ور أو بيعها أو

تأجيرها.-الم��ادة/16/ ال يح��ق لم��ن أنتج صورة أن يع��رض أو ينش��ر أو ي��وزع اص��ل الصورة أو نس��خا منها دون إذن األش��خاص الذين قام بتصويره��م وال يس��رى هذا الحك��م إذا كان نش��ر الصورة قد تم بمناس��بة حوادث وقعت علن��ا أو كانت تتعلق بأش��خاص رس��ميين أو س��محت الوزارة بذلك خدمة للمصلحة العامة وللش��خص ال��ذي تمثل��ه الص��ورة أن ي��أذن بنش��رها ف��ي الكت��ب أو الصح��ف أو المجالت وغيره��ا من النش��رات المماثل��ة حتى ولو لم ي��أذن بذل��ك منت��ج الص��ورة كل ذل��ك ما لم يتفق على خالفه وتطب��ق هذه األحكام على الص��ورة المختلف��ة أي��ا كانت الطريق��ة التي أنتجت بها من تصوير فوتوغرافي أو رسم أو

حفر أو نحت أو أية وسيلة أخرى.حق��وق بالحماي��ة تتمت��ع الم��ادة/22/ المؤل��ف ط��وال حيات��ه وحتى /50/ س��نة من وفات��ه وإذا اش��ترك في تألي��ف المصنف أكثر من ش��خص فان الحماي��ة تش��مل المؤلفين كافة حتى غاية خمس��ين س��نة من وفاة آخر

المشاركين في تأليف المصنف.المادة/23/ يتمتع بالحماية المصنف الذي ينشر دون اسم مؤلفه أو ينشر باسم مستعار مدة خمس��ين س��نة اعتبارا م��ن التاريخ الذي ينش��ر فيه هذا المصنف بطريقة مش��روعة ألول مرة وإذا عرفت ش��خصية المؤلف أو زال أي ش��ك بش��أن تحديده��ا قبل انقض��اء تلك الم��دة طبق��ت على حماي��ة المصن��ف أحكام

المادة/ 22/ من هذا القانون.المادة/26/ تؤول إلى الملك العام جميع المصنفات غي��ر المحمية أو التي انقضت مدة

حمايتها وفق أحكام هذا القانون.

المادة/27/ يتمتع فنان��و األداء وخلفهم الع��ام بح��ق أدب��ي ال يقب��ل التن��ازل عنه أو التق��ادم يخولهم الحصول على نس��بة األداء

إليهم وعدم المس بهذا األداء.الم��ادة/ 28/ يتمت��ع فنان��و األداء بح��ق مال��ي اس��تئثاري يخوله��م منع أي اس��تغالل ألدائه��م بغير ترخيص كتابي مس��بق منهم ويع��د اس��تغالال محظ��ورا بهذا المعن��ى البث اإلذاع��ي والتلفزيوني لهذا األداء أو تس��جيله على دعامة أو عمل نسخ من دعامة وبيعها أو تأجيرها ومدة حماية هذا الحق هي خمس��ون

سنة من تاريخ أول أداء علني.الم��ادة/ 37/ تعتب��ر أوج��ه االس��تعمال التالي��ة للمصن��ف المتمت��ع بالحماي��ة بلغت��ه األصلية أو بنصه المترجم إليه مشروعة دون

الحصول على موافقة المؤلف.أوال: ف��ي حال المصنف الذي تم نش��ره

بطريقة مشروعة:أو اقتباس��ه أو المصن��ف ترجم��ة أ- توزيعه موس��يقيا أو تحويره إلى أي ش��كل أو استنس��اخه بغية الحصول على نسخة واحدة

منه لالستعمال الشخصي.ب- االستش��هاد بنصوص من المصنف بش��رط أن يك��ون ذل��ك متمش��يا م��ع العرف السليم وان يكون لالستشهاد مسوغ وان يذكر عنوان المصنف واسم مؤلفه في العمل الذي يدرج فيه االستش��هاد بما في ذلك النصوص المنقول��ة من المقاالت الصحفي��ة والدوريات

التي تظهر بشكل خالصات صحفية.ج- اس��تخدام المصنف إيضاحا للتعليم في مطبوعات أو برام��ج إذاعية أو تلفزيونية أو تس��جيالت صوتي��ة بصرية أو بث��ه لغايات لغاي��ات أو أو جامعي��ة أو تربوي��ة مدرس��ية التدري��ب المهن��ي بغ��رض التعليم وبش��رط أن يكون هذا االس��تخدام متمش��يا مع العرف الس��ليم وان يذك��ر عن��وان المصنف واس��م االس��تخدام وس��ائل م��ن كل ف��ي مؤلف��ه

المذكورةثاني��ا: استنس��اخ مقال مذاع أو منش��ور في صحف أو دوريات وإبالغه للجمهور بشرط ذكر ه��ذا المصدر وال يكون هذا االستنس��اخ مشروعا إذا ورد صراحة منذ نشر ذلك المقال

أو إذاعته أن ذلك محظور.يمك��ن مصن��ف أي استنس��اخ ثالث��ا: ع��رض بمناس��بة س��ماعه أو مش��اهدته أح��داث جاري��ة وذل��ك ع��ن طري��ق التصوير الفوتوغرافي أو الس��ينمائي أو وسائل إعالم الجمه��ور أو جع��ل ذلك المصنف ف��ي متناول الجمه��ور ف��ي الح��دود التي يس��وغها الهدف

اإلعالمي المنشود.رابعا: استنس��اخ أعمال فنية تش��كيلية أو معماري��ة لعرضه��ا س��ينمائيا أو تلفزيونيا وإبالغه��ا للجمه��ور إذا كان��ت ه��ذه األعم��ال موج��ودة بصف��ة دائمة ف��ي مكان ع��ام أو ال

تحت��ل ف��ي البرنامج س��وى مكان��ة ثانوية أو عرضية بالنسبة إلى الموضوع الرئيس.

خامسا: استنس��اخ عمل أدبي أو فني أو علم��ي بالتصوي��ر الفوتوغراف��ي أو بطريقة مش��ابهة إذا كان قد س��بق وضعه في متناول الجمه��ور بص��ورة مش��روعة وذل��ك إذا جرى االستنس��اخ م��ن قب��ل مكتبة عام��ة أو مركز للتوثيق غير تجارى أو مؤسسة علمية أو معهد تعليمي بشرط أن يكون ذلك االستنساخ وعدد النسخ مقتصرا على احتياجات أنشطة الجهات المستنسخة وبشرط أال يضر ذلك باالستثمار المادي للمصنف أو يتسبب في ضرر ال مسوغ

له لمصالح المؤلف المشروعة.سادس��ا: االستنساخ بوس��اطة الصحف أو وس��ائل إعالم الجمهور ألي خطاب سياسي أو خط��اب ألق��ي في مرافع��ة قضائية أو آلية محاض��رة أو خطاب دين��ي أو غير ديني أو ألي عمل آخر مش��ابه ألقي علنا بش��رط أن يكون اله��دف الوحيد م��ن هذا االس��تخدام هو نقل

خبر من األحداث الجارية.لإلذاع��ة العام��ة للهيئ��ة الم��ادة/38/ والتلفزي��ون الح��ق ف��ي أن تذي��ع أو تع��رض المصنف��ات التي تق��دم في المس��ارح أو في أي مكان ع��ام آخر وعلى مديري هذه األمكنة تمكين الهيئات المذكورة من ترتيب الوسائل الفنية الالزمة لذل��ك وعلى تلك الهيئات بيان اس��م المؤلف وعنوان المصنف ودفع تعويض عادل للمؤلف أو خلف��ه وذلك مع مراعاة عدم ج��واز عرض تلك المصنفات م��ن قبل الهيئة إال بعد انقضاء خمس سنوات على األقل على تاري��خ تس��جيلها من قب��ل الهيئ��ة أو بموجب

اتفاق بين الطرفين.الم��ادة/ 40/ يعاق��ب بالحبس من ثالثة اش��هر إلى س��نتين وبغرامة ال تقل عن مائة ألف ليرة سورية أو بإحدى هاتين العقوبتين:

أوال- كل م��ن اعت��دى عل��ى أي حق من الحقوق المشمولة بالحماية في المواد /5/ 6/

7/ من هذا القانون.ثاني��ا- كل م��ن نس��ب لنفس��ه مصنفا

ليس من تأليفه.ثالث��ا- كل من تصرف أو ح��از أو عرض للبيع أو أذاع على الجمهور بأية وس��يلة كانت أو ادخ��ل إل��ى أراض��ي الجمهوري��ة العربي��ة أح��كام بذل��ك مخالف��ا مصنف��ا- الس��ورية الحماية المق��ررة بموجب هذا القانون بقصد

االستغالل التجاري.رابع��ا- كل م��ن أع��اد ف��ي الجمهوري��ة العربي��ة الس��ورية إنت��اج مصنف��ات محمي��ة مخالف��ا أحكام ه��ذا القان��ون وكذلك كل من باع هذه المصنفات أو أصدرها أو تولى نقلها أو نش��رها أو تأجيره��ا وهو يعل��م بالمخالفة وتتع��دد العقوبات بتع��دد المصنفات موضوع

االعتداء.

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

عن الثورة يف ال�شلمية:»و ع احلـــرية يا بلعـــا�س«!

. . محمد دحنونوح

الرض

نب

»و ع الحرية يا بلعاس«، بهذه العبارة يخت��م أبن��اء المدين��ة الواقعة عل��ى تخوم البادي��ة الس��ورية )30 كيلومت��را ش��رقي صفح��ة عل��ى نش��اطاتهم أخب��ار حم��اة(

تنسيقية مدينتهم: السلمية. في دمش��ق، التي يقيم فيه��ا عدد من أبناء المدينة، يتطوع األكبر س��نا ليشرح ما ال��ذي تعنيه العبارة: »بلعاس هو الجبل الذي يقع قرب المدينة، وهو، عدا عن كونه مصيف األهالي، فإنه بالنسبة للسلمية كما قاسيون بالنسبة إلى دمشق. أكثر من ذلك، هو الجبل الذي كان يتخفى فيه »األمير تامر«، أحد أبرز

مقاومي االحتالل الفرنسي«!. رغم صغرها وقلة عدد سكانها نسبيا، )120 ألف نس��مة تقريب��ا(، مث��ل االنخراط المبك��ر للمدين��ة ف��ي الث��ورة الس��ورية، ومش��اركتها الواس��عة فيها، إضافة نوعية هام��ة. فالس��لمية، مع غيره��ا من المدن والقرى الس��ورية الثائرة التي تتميز بتعدد دين��ي وطائفي، كان��ت تمنح جس��دا وروحا ألحد أبرز شعارات الثورة: »واحد واحد واحد

الشعب السوري واحد«. عن حراك المدينة المستمر منذ اندالع الثورة قب��ل أكثر من عام، وبعض من أبرز محطاته ومالمحه، وعن القمع الذي مارسه النظام بحق ثوارها، هنا حديث مع شابين

من أبناء السلمية.

عن البداياتاحتفل ش��باب م��ن المدينة بس��قوط طاغي��ة تونس الس��ابق زي��ن العابدين بن عل��ي. كتبوا عل��ى بعض الجدران ش��عارات تن��ادي بالحرية. بحس��ب خالد، أحد ش��باب المدينة، كان يمكن اعتبار هذه »الخربشات«

إرهاصا بوصول الثورة إلى سوريا. رس��ميا، يقول عبد اهلل الشعار، كانت التظاه��رة األول��ى الت��ي ش��هدتها الس��احة العامة في المدينة قد حدثت »في الخامس والعش��رين م��ن آذار، وق��د ح��اول بع��ض المؤيدي��ن من ش��عبة حزب البعث إفش��الها بالهتاف��ات المض��ادة، ث��م باالعت��داء على

المشاركين فيها«. وين��وه عب��د اهلل بمش��اركة ع��دد من ش��باب مدينة الس��لمية باعتصام الداخلية ال��ذي جرى في دمش��ق قبل ذل��ك بأقل من

أسبوعين، و»قد اعتقل عدد منهم«. أما في السلمية نفسها، وعلى عكس الس��ائد، فق��د كان للجيل الكبي��ر دور مهم في النش��اط االحتجاجي المبكر فيها، يقول خالد: »في الس��لمية الشارع مسيس. وقد كان لبعض كبار المعارضة التقليدية الدور األساسي في العمل، ال سيما المنتسبين إلى األحزاب اليسارية غير المنضوية في إطار الجبه��ة الوطنية التقدمي��ة، باإلضافة إلى شباب الحزب السوري القومي االجتماعي«.

بعد تظاهرة الخامس والعش��رين من آذار، كرت س��بحة التظاه��رات وارتفع عدد المشاركين فيها. يقول عبد اهلل: »ابتداء من »جمعة الشهداء«، شهد الحراك في المدينة ازدي��ادا كبيرا، حيث وصل عدد المتظاهرين

في »الجمع��ة العظيمة« إلى حوالي س��بعة آالف شخص«، ساروا مس��افة يقدرها عبد اهلل بأربع��ة كيلومت��رات، من س��احة »قبة

تامر« إلى االتوستراد، فالساحة مجددا. أما أكبر التظاه��رات فكانت تلك التي حدث��ت ف��ي جمع��ة »أحف��اد خال��د«. يقول عب��د اهلل: »تج��اوز الع��دد 17 ألف مش��ارك بينهم نس��بة ال تقل عن ثالثي��ن في المئة من النس��اء«. وردا على س��ؤال حول كيفية تحديد رقم المشاركين، يجيب ضاحكا: »عن طري��ق أحد فروع األم��ن!«. ويوضح: »أثناء التحقي��ق مع أح��د المعتقلين ق��ال المحقق إنهم، في الفرع، يعرفون المشاركين ال�17

ألفا باالسم: واحد واحد«!. بحس��ب خالد، كان رد الق��وى األمنية على هذه التظاه��رات ال يتعدى في البداية المساءلة والمراقبة واالحتجاز لمدة ساعات. لكن ه��ذا لم يطل، إذ »ش��نت قوات األمن أول حمل��ة اعتق��االت بعد حوالي ش��هر من اندالع الث��ورة، وقد اس��تهدفت تلك الحملة

قادة الحراك من الجيل اليساري القديم«. ل��م يكتف النظام بقمع االحتجاجات بل ح��اول، وفي أكثر من م��رة، إثارة الفتنة في المدينة، بحس��ب عب��د اهلل. »كانت المحاولة األولى للنظام حين قام البعض بنشر شائعة تفي��د ب��أن س��نة المدين��ة يري��دون تمزيق ص��ورة اإلمام »اآلغا خان«، ورد بعض أبناء الطائفة اإلسماعيلية في المدينة على تلك

الشائعة بالصالة في المسجد!«. أم��ا خ��الل ش��هر رمض��ان الماض��ي، فقد ش��هدت الس��لمية ذات المي��ل المدني عب��د ينقل��ه والعلمان��ي، طقس��ا خاص��ا، أذان قب��ل التظاه��رة موع��د »كان اهلل:

المغرب بحوالي نصف س��اعة، يقوم بعدها المش��اركون بتن��اول اإلفطار، علم��ا أنه لم

يكن الجميع صائما«.

الثورة م�شتمرة!بع��د جمع��ة »أحف��اد خال��د«، ش��هدت الس��لمية حملة اعتقاالت كبي��رة، مما أدى إل��ى ضعف التظاه��رات ف��ي المدينة، األمر الذي تم التعويض عنه بتظاهرات طيارة، وأخ��رى خرج��ت من الم��دارس، فض��ال عن

نشاطات احتجاجية متنوعة. يق��ول عب��د اهلل: »في ش��هر حزيران الماض��ي ق��ام ط��الب جامعي��ون، منع��وا م��ن الوص��ول إل��ى مدين��ة حم��اة لتقدي��م االمتحانات، بتظاهرة هتفوا خاللها بش��عار »الش��عب يريد فحص��ا جدي��د«. ولكن األمر تصاع��د بعد أن ق��ام هؤالء بن��زع وتمزيق كاف��ة ص��ور الرئي��س ف��ي أنح��اء المدينة، وأهمها بالطبع الصورة الكبيرة على واجهة الس��رايا«. ويضيف: »هناك تظاهرات يقوم بها ط��الب م��دارس »علي بن أب��ي طالب« و»الس��يدة زينب«، وغيره��ا إضافة إلى رفع عل��م االس��تقالل ف��ي مناط��ق مهم��ة من المدينة، مثل قلعة شميميس والمستشفى الوطن��ي، هذا عدا ع��ن توزيع المنش��ورات

والكتابة على الجدران«. بق��وة ع��اد التظاه��ر ضع��ف لك��ن خ��الل تش��ييع أح��د ش��هدائها م��ن الجنود. يق��ول خال��د: »ش��ارك حوالي عش��رة آالف ش��خص في تش��ييع الش��هيد مجد حمودي، وكانت الس��لطات ق��د قدمت ث��الث روايات الستش��هاده. فه��و، في الم��رة األولى، قتل في معرك��ة ميدانية، وف��ي الثانية انتحر،

وفي الثالثة: قتله أحد رفاقه!«. يع��زو عب��د اهلل ضع��ف الح��راك ف��ي المدينة إلى س��ببين، هما »القبضة األمنية والوض��ع االقتص��ادي«. ويضيف: »ش��هدت المدينة وصول تعزيزات أمنية على خلفية االحتف��ال بذك��رى س��نوية الث��ورة، فق��د انطلقت 12 تظاهرة في أماكن متفرقة من المدينة، كان أبرزها في ساحة »قبة تامر«، ومن أمام المؤسس��ة العس��كرية. وتمثلت تلك التعزي��زات بتمركز دباب��ات قرب قلعة ش��ميميس وغيرها من المناطق، باإلضافة

إلى دعم المفارز األمنية ب�400 عنصر. م��ن جهته، يتول��ى خال��د الحديث عن الوضع االقتص��ادي الخانق. يقول: »لم تجد المدين��ة م��ن يدعمه��ا اقتصادي��ا، بالرغم م��ن ن��زوح أكث��ر م��ن 25 ألف ش��خص من مدين��ة حم��اه إليه��ا، وتحديدا عق��ب جمعة »أطفال الحرية«، يض��اف إلى ذلك الوضع

االقتصادي المتردي في عموم البلد«. س��لمية عل��ى الس��لمية حافظ��ت حراكه��ا، يقول خال��د: »لم تس��تخدم فيها س��كين خالل الثورة«، وال يحبذ نشطاؤها وثوراها، أو أغلبيتهم على األقل، أي تواجد لعناص��ر الجي��ش الحر فيه��ا، برغم كل ما تش��هده المدينة من ح��وادث قتل واختطاف

مريبة. خانت المدينة الصغير ابنها وش��اعرها الكبي��ر محم��د الماغ��وط؛ فس��لمية الت��ي تتطلع اليوم، مع س��وريا كله��ا، إلى الحرية بدلت موقعها، ولم تعد كما قال عنها يوما: »يحدها من الش��مال الرعب.. ومن الجنوب

الحزن.. ومن الشرق الغبار..«. ملحق شباب السفير 3 / 4 / 2012

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

�شهادة حية من قلب �شوريا..لقد �شاهدت دبابات االأ�شد بينما كانت تتقدم لتدمر اإحدى البلدات الثائرة

John Cantlie جون كانتلي

. . فة

حالص

دة اعم

ن أم

بينما ناقش الرئيس األسد وقفا إلطالق النار في اإلس��بوع الماضي، اس��تمرت دبابات��ه بتدمي��ر معاق��ل

التمرد في الشمال. في ش��هادته من مدينة سراقب يصف جون كانتلي الهجوم المباشر

على المدينة. الش��عور الممك��ن م��ن كان بجراف��ات )الكاتربل��ر( وه��ي تتقدم بق��در س��ماع أصواته��ا، فقرقعاتها العميق��ة كان��ت ترس��ل بالجلبة من خ��الل النوافذ وتبث رعش��ات الخوف

في األحشاء. إلى أن رأيناه��م.. كانت دبابات T72 ضخم��ة س��وفيتية الصن��ع تم تصفيحه��ا بصفائح معدينة إضافية الصاروخي��ة، القذائ��ف لتف��ادي مصحوب��ة بحام��الت الجن��د تتق��دم ببطء نح��و المدينة. كانت الس��اعة قد تجاوزت التاسعة والنصف صباحا

وكانت الدبابات تتجه إلى سراقب. "اشعلوا اإلطارات!"

كان مقاتل��و الجي��ش الس��وري الح��ر في س��راقب، البل��دة الزراعية الواقعة في شمال سوريا والتي يبلغ ع��دد س��كانها حوال��ي 30000 أل��ف

نس��مة، أكثر تنظيما من الكثير من المقاتلين في مناطق أخرى مجاورة إدل��ب، وق��د قام��وا ف��ي محافظ��ة بتنظي��م أنفس��هم ف��ي تش��كيالت حول س��وق المدين��ة المركزي، لقد كانوا يقومون بس��كب البنزين على إط��ارات الش��احنات ث��م يش��علونها لتنطل��ق منه��ا أعم��دة م��ن الدخان األس��ود الكثي��ف ف��ي اله��واء والذي كان يتس��بب بحجب الشمس، وعلى أمل، أن يتمكن من حجب الرؤية عن

طاقم الدبابات. ولك��ن رغم ذل��ك فق��د وصلت الدبابات وتقدمت نحو البلدة الواحدة تلواألخرى كما قام��ت حامالت الجند بالتوقف إلنشاء بعض نقاط التمركز بينما قامت الدبابات بالتمركز بشكل

ثنائي باتجاه مركز البلدة. تمكن��ت من التس��لل األس��بوع بمس��اعدة س��راقب إل��ى الماض��ي أحد تش��كيالت المقاتلي��ن المحليين والذي��ن يص��رون عل��ى أن يظهروا للعال��م أن��ه ورغم تالعب��ه بالجهود الدولي��ة للوصول إل��ى وقف إلطالق كان األس��د الرئي��س ف��إن الن��ار مس��تمرا باس��تخدام أقص��ى قوت��ه

لس��حق معارضيه. فبينما وافق في األس��بوع الماضي على خطة السالم ذات النقاط الس��ت، والتي تقدم بها الدبلوماسي المخضرم كوفي عنان، فإن ما ش��اهدته بنفس��ي يظهر أن نية الرئيس السوري هي كل شيء

ماعدا ذلك. الجيش انتش��ر قناص��ة بينم��ا الس��وري عل��ى المبان��ي العالية في س��راقب بغرض تأمين غطاء ناري، قام الث��وار من حولي بالتمركز حول زوايا الش��وارع واألرصفة، ثم بدأت س��يارات الش��حن الصغيرة بالتوقف فج��أة مصدرة أصواتا ه��ادرة، وهي قذائ��ف م��ن بالتعزي��زات محمل��ة صاروخية وقناب��ل بدائية مصنوعة وأنابي��ب الغ��از اس��طوانات م��ن معدنية يت��م تثبيتها أم��ام الحواجز اإلس��منتية وإخفائه��ا بصناديق من ال��ورق المق��وى، ث��م ب��دأت أصوات التلقي��م تصدر م��ن مائت��ي بارودة كالش��ينكوف، مترافق��ة م��ع بعض الرشقات العشوائية التي تم إطالقها

بشكل غاضب. س��اد هدوء لم��دة خمس دقائق وس��ط ج��و م��ن التوت��ر، ث��م بدأت

الدبابات بالتقدم نحو س��احة السوق وكان هدي��ر جنازيره��ا يت��ردد بين جنبات الش��وارع بينما ينبعث الدخان األبي��ض م��ن محركاته��ا. لقد قمت م��ن العش��رات برفق��ة بالمراقب��ة الث��وار عل��ى بع��د 100 ي��اردة م��ن أح��د الدبابات بينم��ا كان برج الرمي يتحرك يمينا وشماال لمسح الشوارع واألزق��ة الجانبية تحس��با ألي تهديد وكان مدف��ع الدباب��ة من ن��وع 125

ملم صامتا حتى اللحظة. "اهلل أكبر!"

م��رددا صيحة "اهلل أكب��ر" التي يرددها الث��وار، قام أح��د المقاتلين بتوجيه ق��اذف األر بي جي المحمول عل��ى كتفه نح��و مدف��ع الدبابة ثم س��دد القذيفة وق��د أصابت القذيفة ب��رج الدبابة إل��ى اليس��ار قليال من كوة الس��ائق ث��م انطلق��ت صيحات البهج��ة بين الث��وار وه��م يقفزون من الفرح، ولكن يبدو أن أحدا منهم ل��م يلح��ظ أن الصاروخ ل��م ينفجر، وأن��ه تحطم إلى مئات من الش��ظايا المعدني��ة عديمة الفائ��دة وفي تلك

اللحظة فتحت الدبابة النار. األول��ى القذائ��ف اس��تهدفت

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فةحا

لصدة ا

عمن أ

مالمبان��ي المج��اورة محدثت��ا صوت��ا رهيبا، وبحرا من الغبار الرمادي الذي اجتاح الشارع كموجة تسونامي، كما أصابت شظية معدنية ساخنة بحجم قبض��ة اليد أح��د المقاتلين فقطعت

رأسه على الفور. ارتطمت بندقيته بالحائط بينما س��حب أصدقائ��ه جثت��ه مقطوع��ة ال��رأس م��ن تح��ت الن��ار. لق��د كان الجس��د بدون دم��اء ومح��روق. كما المقاتلي��ن أح��د الش��ظايا أصاب��ت في س��اقه محدثتا نزيف��ا عميقا في فخذه، م��ا ترك أث��را قرم��زي اللون

على الطريق. "أربي جي.. المزي��د من األربي

جي إلى هنا!"ولك��ن المقاتلي��ن أح��د ص��اح أن��ه وب��دون ب��دون ج��دوى، حي��ث وجود تسلس��ل واضح للمسؤوليات، م��ن الكثي��ر المقاتلي��ن يس��تنزف جهودهم بالجدال فيما بينهم تماما كتلك الجهود التي يبذلوها في قتال العدو. وبينما توالت تلك المشاحنات ومعه��ا ام��راة خرج��ت المذع��ورة، أطفاله��ا المذعورين إل��ى باب البيت

وخاطبت المقاتلين:"رج��اء ال تطلق��وا النار من هنا" توسلت المرأة إلى الثوار، "أمي عجوز وال تس��تطيع أن تتحرك وإذا أطلقتم النار من هنا فسوف يقومون بتدمير

منزلنا". قنابلن��ا نس��تخدم "س��وف إليقافه��م، أعدك بذل��ك" أجاب أحد

المقاتلين. المصنعة منزليا القنابل ولكن ال تفع��ل ش��يئا يذك��ر ف��ي مواجهة

دبابة قتالية. الدبابات بإطالق ب��دأت وعندما الن��ار عل��ى أس��فل المبان��ي بهدف التس��بب بانهياره��ا، رك��ض مختار نصار، وهو شاب يرتدي ثوب أبيض، ومعه أربي ج��ي، وهو أحد القاذفات القليل��ة الم��زودة ب��رأس صاروخي

فعال. وبينما بدا الرعب بش��كل واضح علي��ه وهو عل��ى بعد 50 ي��اردة من الدباب��ة، لم يس��تطع أن يأخ��د وقتا كافيا لتس��ديد قذيفت��ه نحو الطرف األق��ل تحصين��ا ف��ي الدباب��ة، حيث أسرع باالحتماء عندما فتحت الدبابة

المواجهة لهدفه النار مرة أخرى. "غير موفقة.. لم تكن موفقة"

دمدم مختار وهو ينس��حب وقد إمت��أل بالغب��ار. أما ف��ي األعلى فقد اس��تهدفت رش��قات القناص��ة مآذن المس��اجد. لق��د كان القتال وحش��يا ومن طرف واحد، كاستعراض للقوة

المطلقة. عند الس��اعة الثالثة بعد الظهر، أدرك الث��وار أن المعرك��ة قد انتهت ليدخن��وا آم��ن لم��كان فانس��حبوا الس��جائر وقد تركوا الدبابات تتجول وتقص��ف كم��ا تش��اء. ف��ي غضون بض��ع س��اعات، ت��م إخض��اع مدينة س��راقب، ثم مضى كل واحد لينجوا بنفس��ه. بقيت بع��ض العائالت في بيوته��ا، عل��ى أم��ل تحس��ن الوضع لألفضل، بينم��ا قام آخرون بتحميل

ممتلكاتهم في سيارات وخرجوا من المدينة.

في غضون ذلك، كان المقاتلون ينفذون انس��حابهم الفوضوي وهم يقودون سياراتهم بسرعة 100 كم بالس��اعة عبر طرق زراعي��ة باتجاه قرى خ��ارج مرم��ى القذائ��ف، بينما كان��ت حوام��ات الجي��ش تحلق فوق

رؤوسهم. كان يمكن لهذه القيادة الرعناء للس��يارات أن تتكف��ل بموت من نجا

من قذائف الجيش وتجهز عليهم. "م��اذا كان بإمكانن��ا أن نفع��ل عب��د يتحس��ر مواجهته��م؟" ف��ي الق��ادر وهو طال��ب تعي��ش عائلته في س��راقب: "نحن لسنا جنود، ولم نتلق أي تدريب��ات ومعنا القليل من

السالح". المواجه��ات ف��ي س��بعة قت��ل ذل��ك اليوم كم��ا أصي��ب 28 آخرين. ف��ي صباح يوم األح��د التالي، انتهت محاول��ة الثوار بش��ن هج��وم مضاد به��م تقطع��ت وق��د باالنس��حاب الس��بل وعلق��وا بين مرم��ى خطين م��ن الدبابات في مس��احة 500 متر مفتوحة وجس��ر للمش��اة تحت مرآى

رشاشات الجيش. تتح��ول االنتفاضة في س��وريا إل��ى حرب ك��ر وف��ر، حي��ث يحاول الثوار عرقلة الق��وات الحكومية بأي طريقة ممكنة. لكن وبدون التمويل أو التدري��ب أو مض��ادات الدباب��ات، يبق��ى لديه��م القلي��ل ال��ذي يمكن فعله، فإلى أن يق��وم رجال األعمال األغنياء في دمشق وحلب باالنضمام إلى القت��ال، تبقى الثورة الس��ورية ث��ورة الطبق��ة العامل��ة بإمكانياتها

المحدودة. والط��الب المزارع��ون يبي��ع الريفي��ون ممتلكاته��م لتأمين مبلغ األلف��ي دوالر المطلوب��ة للحص��ول على س��الح الكالش��ينكوف المهربة من العراق، ولدفع مبلغ أربع دوالرات لكل عيار ناري. لكن تأثير الرصاص كتأثير منجنيق الحروب القديمة ضد

.T72 �دبابات ال

"إل��ى أن تق��دم الم��دن الكبيرة الع��ون لن��ا، س��نعمل جاهدين على إيج��اد الط��رق المتاح��ة للقتال في هذه الثورة"، قال حس��ين إبراهيم،

وهو أحد ناشطي مدينة سراقب. "لكن رج��ال األعمال في حلب ال يريدون الت��ورط معنا، ال يمكن لهم أن يكونوا ضد األس��د ألنه قدم لهم

كل شيء". بالنس��بة ألولئ��ك عل��ى الطرف اآلخر، فإن األدخن��ة والفوضى التي عمت س��راقب ف��ي نهاية األس��بوع العملي��ة طبيع��ة أخف��ت الماض��ي ج��رى الت��ي النوعي��ة عس��كرية تنفيذها هناك. لق��د تدربت القوات الس��ورية عل��ى تلك العملي��ات أثناء حصاره��ا للنقاط الس��اخنة األخرى للثوار، من حمص ودرعا إلى مدينة ادلب وغيرها م��ن البلدات في انحاء المحافظ��ة. فالعملي��ة تق��وم عل��ى اقتحام الدبابات أوال، وتقوم بقصف مواقع الثوار لتجبرهم على الخروج. ف��ي الي��وم التال��ي، يك��ون هن��اك قصفا عش��وائيا للتأك��د من تحقيق أهدافهم. وبعد ذل��ك، تقوم القوات البري��ة بتنفيذ االقتح��ام بعد التأكد من مغادرة كل الصحافيين األجانب والثوار. به��ذه الطريقة يبقى هناك عدد قليل من الشهود على ما يحدث

بعد ذلك. م��ن المس��تحيل التحق��ق م��ن الفظاع��ات الت��ي ترتكبه��ا الق��وات اقتحامه��ا ل��دى الس��ورية البري��ة للمدن، لكن مما ال شك فيه أن أعداد

الجرحى والمعتقلين مرتفعة جدا. يقوم ضباط مخاب��رات الجيش باس��تخدام المعلومات المخزنة على المحمولة العتقال الكمبيوتر أجهزة أش��خاص عل��ى اختالف مش��اربهم، حي��ث يت��م اعتق��ال كل م��ن يتكلم بسوء ضد النظام، ويتم اعتقال كل من يتم مش��اهدته في االحتجاجات ضد النظ��ام، ويتم اعتق��ال كل من لدي��ه اتص��ال باالنترن��ت، والقائمة

تطول. )الميليش��يا الش��بيحة "أت��ى الموالية للحكومة( إلى بيتي وأخذوا

أوالدي"تقول فطوم حاج حسين. وهي م��ن س��كان بل��دة س��رمين الواقعة على بعد خمس��ة أميال الى الشمال الغربي من س��راقب، والتي تعرضت

للهجوم قبلها ببضعة أيام. "لق��د أخ��ذوا ثالثة م��ن أوالدي، وه��م ش��بان ف��ي الجي��ش ولكنهم انش��قوا ف��ي ش��هر كان��ون الثان��ي الماضي. أطلق الشبيحة النارعليهم في ال��رأس وأحرق��وا جثثهم أمامي في فن��اء بيتن��ا. أرجوك��م أعطوني بندقية كالش��نيكوف وسأقتل األسد

بنفسي". وكان اليزال الرماد الساخن أمام منزلها- والكثير من األدلة الش��اهدة عل��ى عمليات التدمير التي قامت بها القوات البرية في مكان آخر في بلدة

سرمين. المستش��فى ح��رق ت��م لق��د الميداني، وامتألت الجدران والمنازل بطلقات الكالشينكوف، وحطموا أحد

المساجد بثالث قذائف. عندم��ا تغ��ادر الدباب��ات مراكز الم��دن، تدخل القوات البرية، هذا ما يح��دث – وال يمكن ألح��د من الخارج

أن يراقب الوضع. ومع ذلك ومع مقتل كل شخص

ترتفع عزيمة الثوار يوما بعد يوم. "ال مج��ال للعودة". يقول فراس ملح��ن وهو طالب من س��راقب كان ق��د رآى كي��ف تم تدمي��ر منزله من

قبل الدبابات"لم يعد هناك ش��يء يس��تحق الع��ودة م��ن أجل��ه، خيارن��ا اآلن هو النصر أو الموت في س��بيله وال خيار

ثالث بينهما".

المصدرSyria eyewitness dispatch: ‘I watched as Assad’s tanks rolled in to destroy a rebel townعن موقع المترجمون السوريون األحرار

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو . .

ب كتا

ي ة ف

راءق

ال�شــراع علـى االإ�شــالماالأ�شولية واالإ�شالح وال�شيا�شات الدولية

ياسر مرزوقحول��ت " الح��رب عل��ى اإلره��اب " ذات األبعاد العس��كرية والثقافية واالس��تراتيجية اإلسالم والمسلمين إلى مشكلة عالمية ومن هنا يستعرض كاتبنا "رضوان السيد" المشهد الحالي والذي بدأت معالمه بالظهور في حرب الخليج الثانية 1991،ومن جانب المتش��ددين اإلس��الميين باإلع��الن ع��ن "جبه��ة مجاهدة اليهود والصليبيين" أول عام 1998م وصوال الى الحرب األمريكية على اإلرهاب بعد أحداث أيلول 2001 ومشروع الشرق األوسط الكبير للرئي��س" ب��وش"، ويق��دم الس��يد مراجعة نقدية، للخطاب األمريك��ي والعربي بعد 11 أيل��ول محاوال اإلجابة على رس��الة المثقفين "الح��رب ش��عار يصل��ح ه��ل األمريكيي��ن: العادلة" لتشكيل مجال مش��ترك للحوار،كما يقوم بتحليل رس��الة المثقفي��ن األمريكيين وحركات اإلس��الم السياس��ي والص��راع على اإلسالم، من االستشراق إلى األنثروبولوجيا، مس��ألة الحض��ارة والعالقات بي��ن الحضارات ل��دى المثقفين العرب في األزمن��ة الحديثة، اإلسالميون والعولمة: العالم في مرآة الهوية، رؤي��ة العالم في الفكر اإلس��المي المعاصر: الحتمي��ات المؤتلف��ة واإلمكاني��ات األخ��رى، الثقافة اإلس��المية وثقافة الس��الم، اإلصالح

اإلسالمي وصالح البرامج التعليمية.وككل أعمال��ه الج��ادة، يباش��ر رضوان الس��يد ف��ي كتاب��ه الجدي��د "الص��راع عل��ى اإلسالم" )دار الكتاب العربي، 2004( مقاربته التحليلي��ة، م��ن معاينة الواق��ع الملموس، أو "المشهد الراهن "وال يفوته أن يسدل الستار عل��ى "المش��هد"، بكش��فه عل��ى واق��ع آخر، وقد اغتنى بحش��د من المعطي��ات التاريخية، وش��حن بأس��ئلة الماضي - الراهنة، وألقيت بين جنباته وأمام ناظريه أس��ئلة "المشاهد"

الضرورية والملحة.فالهجم��ة األميركية في أوجها، واندفاع الق��وة العالمي��ة "المنف��ردة" بل��غ ح��دا عاليا في عدوانيت��ه، وجموح الهيمن��ة يقود خطى القط��ب األميرك��ي األوح��د بعد أن ف��از على خصمه الس��وفياتي الس��ابق، والع��رب أوال، عادوا مس��تهدفين بض��راوة، ف��ي عروبتهم وفي إس��المهم، مما وسع س��احة المواجهة، لتنضم إليها أقطار إس��المية اخرى في آسيا، وجاليات إسالمية مقيمة في الغرب األوروبي واألميركي. مما أضاف الى الصراع العسكري

واالقتصادي، بعد الهوية بكل إشكالياته.الراه��ن اتص��ال الس��يد يط��رح كم��ا بماض له س��ياقه، عل��ى صعيد عالقة العرب والمس��لمين بالغرب، ول��ه منطقه التاريخي، عل��ى صعيد تط��ور الحركة اإلس��المية، منذ مطالع القرن العشرين وحتى اللحظة الراهنة. وفي الحالين ثمة تصورات وبنى وقراءات، لها نماذج في االستش��راق وفي الس��يطرة وفي االس��تعمار وف��ي الهيمنة، ولها نم��اذج ردود ف��ي محاولة اإلص��الح )العربي واإلس��المي( وفي بن��اء النموذج الخاص، وف��ي التعبيرات "القطعي��ة" العنفية، التي كان الحادي عش��ر م��ن أيلول عام 2001 تعبيرا عن عمق التأزم ال��ذي آل��ت إلي��ه. ويضيء عل��ى اإلش��كالية الكب��رى المتمثل��ة بعجزن��ا ع��ن الدخول في العالم وبالحنين الى االنسحاب منه، في حين ان المش��اركة الفاعلة، والتس��وية المنفتحة الحض��اري" "مش��روعنا تعطي��ان نفس��ها،

المدعى معناه الشامل.ف��ي تحلي��ل »الوضعي��ة« األميركي��ة، يطل��ق الدكتور رض��وان الس��يد حكمه على

الخط��اب السياس��ي، والثقافي الذي يس��وغ ل��إلدارة األميركية الحالية مس��لكها، فيصفه بأنه خطاب متهافت. في ش��رح ذلك، يخوض الكاتب، سجاال مع المثقفين األميركيين، ومع رسالتهم، التي دعتنا ألن نكون جزءا من حزب أميركا العادلة. يرفض السيد" مفهوم العدالة للحرب، كما يرفض ربط السياسة بالمبادئ، او إقامة التماهي بي��ن القيم وأميركا، بحيث تصير الواح��دة هي األخرى وتصي��ر المهمة "اإلرس��الية التبش��يرية" منوطة بتفس��يرات الق��وة، وبق��وة فرضه��ا عل��ى اآلخري��ن في الوقت عينه، أي بش��ن الح��رب التي اعتبرها الكاتب "عمال سياس��يا ال عالقة له باألخالق"، وإذا كان ال مفر من "حرب ما"، ألن الضرورات الدفاعي��ة تمل��ي ذل��ك، فمن األج��دى إعطاء الح��رب صفة "الضرورية". ربما حاول الكاتب مالق��اة المثقفي��ن األميركيين ف��ي منتصف جادة الح��وار، إال أن مف��ردة الضرورية تظل عاجزة عن تسويغ الهجمة وتبريرها، بخاصة إذا ت��رك أمر تحديد الضرورات "ألولي أمرها" وبخاصة إذا أخذنا بالمثل القائل " الضرورات الح��رب أن ومعل��وم المحظ��ورات"... تبي��ح م��ا كان��ت إال ل�ض��رورات يعطيه��ا القادرون عل��ى الحرب "أخالقيتها" ويس��بغون عليها ما يش��اؤون من معان��ي التاريخ، ويس��تبيحون باس��مها كل المحظ��ورات. ف��ي ه��ذا المجال يظ��ل الس��ؤال عالقا ع��ن "قهر الض��رورات" الت��ي تتي��ح لآلخرين س��حق ش��عوب وبلدان بأكمله��ا، فهل يعقل أن يدفع العالم ما دفعه ف��ي الح��روب العالمي��ة المتنقلة، ثمن��ا لمنع انهيار اقتصاد؟ أو ثمنا للس��يطرة على سوق؟ أو ثمنا لتعظيم أرباح االحتكارات ودفعها إلى حدوده��ا القص��وى؟ ن��كاد نق��ول أن ال حرب ضرورية، سوى تلك التي يرفع فيها السالح، ردا لغ��زو ومنعا إلبادة، ورفضا الس��تغالل أو نهب خي��رات وطنية. إال أن الخطاب األميركي عل��ى "تهافت��ه" يلقي الض��وء عل��ى حقبات اس��تعمارية س��ابقة، وعلى الموق��ف العربي واإلس��المي منه��ا، أو م��ن الغ��رب األوروبي

واألميركي عموما. ي��كاد الدكتور رضوان الس��يد يقول إن حصيلة الخطاب العربي في مواجهة الخطاب الغرب��ي كان��ت متهافتة ه��ي األخرى.يرصد الكات��ب تطور الحركة اإلس��المية، باالتصال بقضايا الواقع العربي واإلسالمي، ويعين لها تيارات ثالثة "تمايزت" طروحاتها طبقا لتمايز حقبه��ا، وباالتص��ال م��ع التط��ورات المحلية والدولية التي واجهتها. لقد تقدم تيار التقليد اإلس��المي ف��ي النص��ف األول م��ن الق��رن العش��رين، وفي فت��رة الثالثين��ات منه على وجه التحديد، ثم تيار اإلصالح والتجديد، ثم تيار اإلحياء الطهوري الذي اتخذ لنفسه هدفا قوام��ه "حفظ الهوي��ة وتطهيرها من خرافة التقلي��د ورجس الغرب". لق��د أضاف كل تيار الى الواقع الذي عايش��ه لون��ه، وانتقل األمر م��ع التيارات م��ن ه��دف التقدم، ال��ى هدف ال��ى ه��دف النم��وذج المواءم��ة والتجدي��د، المستقل، المقابل لنموذج "الحضارة الغربية

والمتفوق عليه أيضا".يتاب��ع الكاتب تط��ور فك��ر ممثلي تلك التيارات، ويستعرض أهم مفاصل نظرياتها ويخلص في بع��ض المطارح إل��ى خالصات م��رة، تظه��ر "نكوصنا" ع��ن إم��كان االلتقاء كلما تقدم العالم باتجاه مساحات لقاء أرحب. يسوق الدكتور السيد مثاال على ذلك يستقيه م��ن المقارن��ة بي��ن س��جاالت محم��د عب��ده

وف��رح انطون، وبين س��جاالت رش��دي صالح ومحمد البهي، ليخ��رج من المقارنة بخالصة تقول: »إن س��جال األولي��ن ظل مفتوحا على المش��ترك فيم��ا ظ��ل اآلخرون عل��ى طرفي نقيض، ف��إذا أضيف أب��و األعل��ى المودودي وس��يد قطب الى المقارنة، أمكن التمييز بين الس��ابقين الذين هدفوا إلى االنخراط، على وجه من الوجوه في العالم من خالل إقبالهم عل��ى التقدم والنض��ال من أجل االس��تقالل وعل��ى التغيير وبين الالحقين، الذين س��عوا "الى نظام ش��امل يقطع مع س��ائر التجارب" ويصطفي لخطابه عبارات ومفاهيم من نوع "الحاكمي��ة، واالس��تخالف" ويعط��ي لتطبيق الش��ريعة ولف��رض الجهاد، معان��ي تتوافق وأهدافه السياس��ية، التي تستظل باإلسالم،

وتعلن أنها موجودة ألجل فرض تطبيقه.ال ينضم الكاتب الى القائلين بانحس��ار أث��ر الحرك��ة اإلس��المية، لكنه يرجح فش��ل نس��خها العنيفة ويماثل بي��ن نهايتها ونهاية كل الح��ركات العنيف��ة الت��ي عرفها اليس��ار المحل��ي والعالمي. بل أنه ينس��ب ش��يئا من التأثي��ر اليس��اري عل��ى ه��ذه الح��ركات إلى جه��ة األس��لوب فدائيو المدن وحرب الش��عب الطويلة األمد كما ينس��ب تشابها بين البنية التنظيمي��ة للح�ركتي��ن، بخاص��ة ف��ي مجال المركزي��ة المتش��ددة، وفي مج��ال الفاعلية القائمة عل��ى التضحية بالذات، واالس��تعداد العالي للعطاء. في ترجيح "حكم االنحس��ار" أو في استش��رافه، يش��ير الس��يد إل��ى " أننا في ظل التي��ار اإلحيائي الس��ائد، صرنا عبئا على أوطاننا، ومش��كلة للعالم وأنه ال بد من الخروج م��ن األصولي��ة العاج��زة والعدوانية والتصدي له��ا باإلصالح الدين��ي وبالنهوض الثقافي وبتغيير األوضاع والدخول في العالم

والمشاركة فيه بقوة "...

الوجه اآلخر لالنحسار، يقرأه الكاتب في العوامل الت��ي وفرت الق��وة والدفع الالزمين للحركات اإلسالمية، بخاصة في فترة الحرب الباردة، فقد ولى استخدام هذه الحركات في الص��راع الدائر بين القطبي��ن عالميا، وجرى استخدامها في وجه قوى المعارضة اليسارية والقومي��ة محلي��ا، ه��ذا االس��تخدام كان له أساس��ه التاريخي، عندما انتقل اإلس��الميون بعدائهم، م��ن الحضارة الغربي��ة التي كانت مصنف��ة كخطر أول، إلى محاربة الش��يوعية كعدو له" أولوي��ة المقاتلة". لقد تبدل العالم بعد الحرب الباردة، وتغير العالم وأميركا بعد انهي��ار االتحاد الس��وفياتي، وأصيب االنتقال الذي باش��ره اإلسالميون في عقد التسعينات من القرن الماضي، بضربة أساس��ية بس��بب هجم��ات الحادي عش��ر م��ن أيل��ول، وانفالت الهيمنة األميركية، واقتحام مفاهيم العولمة

وآلياتها كل األقطار.لق��د ع��اد اإلس��الميون للتوج��س بعد أن جرب��وا "التعددي��ة، واالنتخاب��ات"، وبع��د أن س��اهموا ف��ي نق��اش حق��وق اإلنس��ان والمواطنة من منظور إسالمي. عادوا من كل ذل��ك وبفعل الضغط الدول��ي إلى نظرية أن العولمة مؤامرة، وأن الغرب يكيل بمكيالين، وأن الح��رب ح��رب عل��ى العرب والمس��لمين واإلسالم، وأن الهوية باتت مهددة وال مناص

من النهوض لحمايتها... الخ. تحم��ل بع��ض القضايا المث��ارة، صحة ال جدال فيه��ا، بخاصة لجه��ة االنفصام بين أق��وال الغ��رب وأفعال��ه، وبي��ن جمعه ش��تاء السياسة وصيفها فوق سطح واحد، وال يعدم القائ��ل باالنحي��از الغرب��ي، وباالستنس��ابية األميركية، وس��ائل إيضاح. في هذا المضمار فلس��طين "المثل" الذي يخت��زل كل األمثلة، ومثله��ا الع��راق وأفغانس��تان، وفي الس��ياق

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو1952 - حممد كرد علي 1876

ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و ولد محمد كرد علي في قرية جسرين في غوطة دمش��ق في عام 1876 ونشأ في أس��رة كريم��ة، ألب ك��ردي وأم شركس��ية، وتلقى تعليمه االبتدائي في مدرسة "كافل سيباي" حيث تعلم القراءة والكتابة ومبادئ العلوم اإلسالمية والحساب والطبيعيات، ثم انتقل إل��ى المدرس��ة الرش��دية )الثانوية(، ودرس به��ا التركية والفرنس��ية، وفي هذه الفت��رة مالت نفس��ه إلى الق��راءة ومطالعة الصح��ف، ووج��د وال��ده عونا له في إش��باع هذه الرغبة، حيث كان يس��اعده على اقتناء الكت��ب، وإل��ى جانب همت��ه ف��ي المطالعة اتصل بعدد من علماء دمش��ق المعروفين، من أمثال الش��يخ "طاهر الجزائري والش��يخ س��ليم البخ��اري والش��يخ محم��د المبارك"، وقرأ على يدهم كتب األدب واللغة والبالغة والفقه والتفس��ير والفلس��فة، فوقف بذلك عل��ى الت��راث العرب��ي وتمثله خي��ر تمثيل، ول��م يغفل في أثناء ذلك ع��ن مطالعة خير ما كتب��ه أدباء فرنس��ا من أمث��ال:" فولتير، وروس��و، ومونتس��كيو، وبنت��ام، وسبنس��ر وغيره��م"، فض��ال ع��ن ق��راءة م��ا تكتب��ه الدوريات الفرنسية التي تصل إلى دمشق.

وبع��د االنتهاء م��ن الدراس��ة الثانوية دخل الوظيفة كاتبا في قلم األمور األجنبية عام 1892 وهو في الس��ابعة عشرة، وكان يع��رف الفرنس��ية والتركية؛ وه��و ما أعانه عل��ى أن يظ��ل ف��ي ه��ذه الوظيف��ة س��ت س��نوات، كان خالله��ا يرس��ل بمقاالته إلى

الصحف المحلية. واص��ل محم��د ك��رد عل��ي الكتابة في الصحف حتى بلغ الثانية والعشرين من عمره، وازدادت خبرات��ه، وتم��رس بالكتابة، وأصبح قادرا على التعبير المحكم والتحليل الدقيق، وعهد إليه بتحرير مجلة الش��ام األس��بوعية، وه��ي أول مجل��ة تظهر في دمش��ق، ومكث يعم��ل في هذه المجلة ثالث س��نوات، اتصل أثنائه��ا بمجل��ة المقتط��ف المصري��ة، وكان صاحبها قد ش��كا ل�"شكيب أرس��الن" انفراده بالتحري��ر، واحتياجه إلى كفاءة تعاونه؛ فدله عل��ى محمد ك��رد علي، وكان ذلك س��ببا في ش��هرته في العالم العربي، وخرج من نطاق ضيق بالش��ام إل��ى إقليم واس��ع كان موطن

الصحافة والثقافة العريضة. رغ��ب محمد ك��رد علي في اس��تكمال ثقافته في فرنسا؛ فقصد مصر عام 1901 لزيارته��ا ورؤية معالمه��ا ومقابل��ة أدبائها ومفكريه��ا والتواص��ل معهم قب��ل التوجه إل��ى فرنس��ا، غي��ر أن بعض صحب��ه أقنعه باالس��تقرار في مصر، وعرض عليه تحرير جريدة "الرائد المص��ري" فوافق على ذلك، وق��د أفاد الش��اب النابه م��ن مقامه بمصر؛ فاتصل بالكت��اب واألدباء، وتردد على حلقة الش��يخ "محم��د عب��ده "الت��ي كان يعقدها لتفس��ير القرآن مرتين كل أس��بوع بالرواق العباس��ي بالجامع األزهر، كم��ا تعرف على أعالم مصر واتصل بهم، غير أن فترة إقامته ل��م تطل بمص��ر أكثر م��ن 10 أش��هر، عاد بعدها إلى دمش��ق ف��رارا من وباء الطاعون الذي انتش��ر ف��ي مصر بتلك الفت��رة. وبعد أن قضى فترة في دمش��ق عاد إلى القاهرة مرة ثانية لالس��تقرار بها عام 1905 وأصدر بها مجلة "المقتبس" الش��هرية، التي عنيت باألدب والش��عر القديم والحديث وتولى إلى جانب ذلك تحرير جريدة "الظاهر" اليومية، ولما أغلقت دعاه الشيخ علي يوسف صاحب جري��دة "المؤيد وهي يومئ��ذ كبرى الجرائد ف��ي العال��م اإلس��المي" إلى التحري��ر فيها؛ فعم��ل بها حت��ى ع��ام 1908م حي��ث غادر القاهرة إلى دمش��ق مرة ثانية. حيث أنش��أ مطبعة وجري��دة يومية باس��م "المقتبس" كما أعاد إصدار مجلة "المقتبس" الش��هرية

الت��ي كان ق��د أصدره��ا بالقاه��رة؛ لتكون لس��ان حال الثقافة في دمشق. وقد تعرض محمد ك��رد علي إلى مخاطر عديدة بس��بب ج��رأة المقتب��س، ورفعت ض��ده دعاوى في المحاك��م، ولم��ا اش��تدت علي��ه الضغ��وط إلقف��ال المقتب��س غادر دمش��ق س��را إلى

فرنسا، وأقام بها فترة. وبعد رجوعه إلى دمشق سنة 1910م تك��ررت المضايقات، ورفع��ت ضده دعاوى كثيرة، فاضطر لمغادرة دمش��ق إلى أوروبا، وكانت نفس��ه قد ضاقت بالعمل السياس��ي والصحف��ي ال��ذي اس��تغرق من عم��ره 20 سنة، قضاها بين الكتب والتقييد والحرمان والخ��وف والقلق، وعزم على خوض ميادين البح��ث العلم��ي واألدب��ي، فط��اف بمكتبات أوروب��ا الش��هيرة ف��ي إيطالي��ا وسويس��را والمج��ر؛ طلب��ا لجم��ع م��ادة كتاب��ه "خطط الش��ام" ال��ذي ي��ؤرخ في��ه للش��ام وي��دون

جغرافيتها وحضارتها. ع��ام 1918 ومع دخ��ول الملك فيصل س��وريا، تكون��ت إدارات مدنية في س��وريا، كان م��ن بينه��ا دي��وان المعارف ال��ذي كان يقوم بوض��ع المصطلح��ات اللغوية وإبدال التركي��ة، باأللف��اظ العربي��ة المف��ردات وتعري��ب لغ��ة الدواوي��ن الت��ي فش��ت فيها التركي��ة وتقرير الكتب الالزم��ة للمدارس، وعهد برئاس��ة هذا الديوان إلى محمد كرد

علي، يعاونه عدد من كبار علماء سوريا.

تح��ول ذلك الديوان بجهد من رئيس��ه إل��ى "المجمع العلمي العربي"، أو ما اش��تهر بع��د ذل��ك باس��م "مجم��ع اللغ��ة العربي��ة" للنه��وض باللغة العربي��ة وآدابها، وهو أول المجام��ع اللغوية ظه��ورا، وقد ب��ذل محمد كرد علي جهدا كبيرا في تكوين هذا الصرح العلم��ي، ونج��ح ف��ي إبع��اده ع��ن التيارات السياس��ية والحزبية، وأنشأ له مجلة، صدر الع��دد األول منها ع��ام 1921 كما فتح قاعة المجمع للجمهور لس��ماع المحاضرات العامة والفك��ر، األدب رج��ال يلقيه��ا كان الت��ي وكان م��ن نصيب محمد ك��رد علي منها 62

محاضرة. وإل��ى جان��ب رئاس��ة المجم��ع العلمي العربي، اختير كرد علي لتولي وزارة المعارف عام 1920م بعد اس��تيالء القوات الفرنسية على الب��الد، وأثناء وزارته بعث عش��رة من الط��الب الس��تكمال دراس��تهم العالي��ة في

الجامع��ات الفرنس��ية، وط��اف بأوروب��ا في زي��ارة علمية اتصل خاللها بالمستش��رقين والعلماء، وس��جل هذه السياحة العلمية في مقاالت طريفة، جمعها مع غيرها في كتابه "غرائب الغ��رب"، ثم ترك الوزارة بعد خالف مع الحكوم��ة، واكتف��ى برئاس��ته للمجمع، وأس��ند إلي��ه تدري��س اآلداب العربي��ة ف��ي معهد الحقوق بدمشق عام1924م وكان له الفضل األكبر في تعليم الخطابة واإلنش��اء

بهذا المعهد. عاد كرد عل��ي إلى ال��وزارة مرة أخرى عام 1928م في حكومة" الش��يخ تاج الدين الحس��يني"، واغتنم فرصة وجوده في هذه الوزارة؛ فأنشأ مدرسة اآلداب العليا، وجعلها تابع��ة للجامع��ة الس��ورية، كما هي��أ جميع أس��باب افتت��اح كلي��ة اآلداب، وأضيف��ت إلى الجامع��ة. ولما أنش��ئ مجمع اللغ��ة العربية في القاهرة عام 1933 كان محمد كرد علي

واحدا من مؤسسيه األول. وبعد خروجه من الوزارة ظل منصرفا إل��ى القراءة والكتابة، فكت��ب مذكراته وهو ف��ي الس��تين م��ن العم��ر وف��ي الثاني من نيس��ان عام 1952 ودعت "دمشق" عالمتها الكبير إلى مثواه األخير، مش��يعا باالحترام واإلج��الل وبدعوات الرحم��ة والغفران. وقد ق��ال عن��ه األديب "مني��ر العجالن��ي" عندما وقف يرثيه على القب��ر يوم وفاته: "إن ثمة إمارتي��ن معقودتي��ن ف��ي العال��م العربي، إمارة الشعر، وكانت معقودة اللواء للمرحوم "أحمد شوقي"، وإمارة العلم وكانت معقودة

اللواء للفقيد محمد كرد علي ". رحل "كرد علي" تاركا لدمش��ق إحدى مفاخرها في العص��ر الحديث " مجمع اللغة العربية " ومخلفا إرثا هاما للمكتبة العربية نذك��ر منه " أب��و الطي��ب المتنب��ي، غرائب الغرب، غاب��ر األندلس وحاضره��ا، القديم والحدي��ث، الحكوم��ة المصرية في الش��ام، خطط الش��ام )س��تة أج��زاء(، ثالث س��نوات من حكم س��ورية، اإلدارة اإلسالمية في عز العرب، اإلس��الم والحضارة العربية، س��يرة أحمد بن طولون، ترجمة ش��يخ اإلسالم ابن تيمية، أقوالنا وأفعالنا، المستجاد من فعالت األجواد، رس��ائل البلغاء، رسائل عبد الحميد بن يحيى الكاتب، كتاب األشربة البن قتيبة، المذك��رات )أربعة أج��زاء(، غوطة دمش��ق، دمشق مدينة السحر والش��عر، أمراء البيان

)جزآن(، كنوز األجداد ".

نفسه تندرج أكذوبة إصالح المناهج التربوية والديني��ة، حتى ال تظل المعاه��د والجامعات الديني��ة "بيئة تولي��د للمتطرفين" - لقد ثبت أن الواليات المتح��دة األميركية لم تهتم من المناه��ج إال بما له عالقة بإس��رائيل وبكفاح ش��عب فلس��طين. وتأكد بالق��راءة المتابعة الت��ي أجراه��ا الس��يد أن اإلحيائي��ة الحديثة واألصولية المعاصرة لم تخرجا من الجامعات والم��دارس الدينية... وأن اإلحيائية أس��همت في ضرب التقلي��د وأضعفته، مثلما أضعفته

حركات اإلصالح اإلسالمية...إال ان الحقيق��ة الت��ي يتضمنه��ا بعض للسياس��ة التوصي��ف، وبع��ض التصني��ف، الغربي��ة، لم تص��ل بأصحابها ال��ى الموقف الصحيح، وإلى الممارس��ة السليمة، في الرد على العالم الذي صرنا موضوعا لسياس��اته،

على حد تعبير السيد. يح��دد الكاتب مجاالت لل��رد والنهوض، منه��ا ل��كل مواجه��ة كس��احات يصنفه��ا معرفته��ا وأدوات السياس��ية، تكتيكاته��ا المختلف��ة، تأت��ي ف��ي المق��ام األول س��احة المختصين من المؤرخين واألنثروبولوجيين، وهذه تحتاج الى معرفة بالغرب وباإلسالم... وإل��ى منه��ج نق��دي ف��ي مجاله��ا، ال تتوقف مقاربت��ه عند حدود االستش��راق، المعروفة،

وال عند دراسات نقد النص الماضية...ف��ي المرتب��ة الثاني��ة م��ن المواجه��ة تأتي س��احة الجمهور، وحاجت��ه للتعرف على اإلس��الم، ه��ذه المهم��ة تصي��ر ملح��ة أكثر عندم��ا نعاي��ن الضغ��وط التي يتع��رض لها اإلس��الم م��ن األصولي��ات األخ��رى، بخاصة أما البروتس��تانتية واليهودية والهندوس��ية. المقعد الثالث فتحتله ساحة الدول واألنظمة السياسية حيث للمسلمين المقيمين في هذه الدول دور مهم وأس��اس، يقتضي القيام به المبادرة إلى المش��اركة الثقافية والسياسية، بعد أن ص��اروا واقعا ديموغرافي��ا واجتماعيا وم��ا ع��ادت النظ��رة إليه��م مقتص��رة ل��دى جيرانهم الغربيين، على مقولة التخلص من

هؤالء المهاجرين المزعجين.في مواكبة التعرف على الساحات الثالث تلك، والتع��رف إلى مهماتها، يش��ير الدكتور الس��يد إلى ثالثة أمور متمم��ة، بات تجاهلها مس��تحيال، أولها، ضرورة التخلص من نظرة أن الغرب واحد وثانيها، أننا فشلنا في الدخول إلى العالم، وثالثها، أن المشهد العالمي معقد ومتحول م��ن حولنا. ف��ي إزاء األمور الثالثة، يجد الكاتب أن ليس في الوس��ع الحديث حتى اآلن ع��ن موقع للع��رب أو للمس��لمين، يتيح إمكان��ات وخي��ارات. أما الحدي��ث الممكن عن عرب في الساحة الدولية، فيأتي بعد اإلجماع على إخ��راج األميركيين م��ن ديارنا، وإصالح ش��أننا العام، وإقامة تكت��ل اقتصادي عربي يس��تطيع الدخ��ول ف��ي المنافس��ة الدائرة... ال يس��تبعد كل ذل��ك في رأي رضوان الس��يد ضرورة اإلصالح الديني، لكنه يرى أن التغيير في الش��أنين االقتصادي والسياسي، يخفف

كثيرا من وطأة األصولية الضاغطة.تطل��ق مراجعة الدكتور رضوان الس��يد أس��ئلة االجتم��اع ومن��اط تماس��كه وأس��ئلة م��آل الص��راع عل��ى اإلس��الم بعد عق��ود من اس��تخدامه وتوظيفه محذرا من تدخل أهواء المفس��ر وتدخ��ل ثقافت��ه ف��ي النص��وص، ومنبها من الفقيه الذي يريد الس��لطة ليحكم باس��م الدي��ن. ومذكرا بقناعة، ش��رحها متن الكت��اب ومطاردات��ه الفكري��ة، أن "ال إس��الم ديموقراطيا أو ليبراليا في التاريخ والنص، بل هناك مسلمون معاصرون يفكرون تحت راية اإلس��الم". تذكير، من معانيه، أن الخروج من األزمة "يكون بتغيير الواقع"... وأن السياس��ة تدبير فرعي في الدين وذلك في مواجهة من

جعلوا من رؤيتهم السياسية دينا.إن ق��راءة رضوان الس��يد ف��رض عين عل��ى كل قارئ، كيف ال وه��و ابن جبل لبنان الدارس ألصول الدين ف��ي األزهر والحاصل عل��ى ش��هادة الدكت��وراه ف��ي الفلس��فة من ألماني��ا، واألس��تاذ الزائ��ر لجامع��ات هارفرد

وشيكاغو وسالسبورغ.

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

| النظ��ام واف��ق على خط��ة أنان، فه��ل يعكس ذل��ك رهانا حقيقيا على حل ما أو هي مناورة لكسب الوقت؟

| | النظ��ام س��يناور، وبع��د زيارة كوف��ي أنان األولى، اش��ترط الحل السياس��ي بع��د القضاء على الجماعات المس��لحة. اإلعالن الرئاس��ي في مجل��س األمن وح��د دوله للمرة األولى. النظام أرس��ل ألن��ان ليقول إنه يواف��ق على النقاط الس��ت، وس��حب ش��رط القضاء أوال عل��ى الجماعات المسلحة.. اس��تمرار توحيد الموقف الدولي، س��يمثل ضغطا شديدا على النظ��ام، وقد يؤدي، في حال توحيد موقف��ي المعارضة والعرب، إلى فتح

باب الحل السياسي. | أال يخي��ف المثق��ف اليس��اري الس��وري مش��هد »الث��ورات« العربية في أحضان اإلس��الميين، من تونس إلى مصر إلى ليبيا،

وقد ال تكون سوريا استثناء؟| | »فلي��أت اإلس��الميون وليجرب��وا. إنهم س��يواجهون كل المآس��ي الت��ي تحي��ط بمجتمعاتن��ا، وال ش��ك لدي في أنه��م إن عجزوا ع��ن حلها، س��يقيمون نظام اس��تبداد معاديا للش��عب ومكروها، أو أنهم س��يقرون بعجزهم عن حل مش��اكلنا، وفي الحالتين: س��ينفض الناس من حولهم وسيخس��رون. ليأتوا إلى الس��لطة حتى تنكش��ف »الزعبرة« اإلس��المية. إن صع��ود اإلس��الميين ف��ي تونس ومصر أم��ر طبيعي ويج��ب أن نقبل ب��ه، أوال ألن��ه ليس هن��اك � ولن تكون هن��اك � عندنا وف��ي العالم، ثورة ديمقراطية صافية. ل��ن تجد ذلك اليوم أو غدا. حيث توجد طائفية تكون الديمقراطية أس��يرة لها. وحيث يوجد التخلف، تجد الديمقراطية نفس��ها

أمام مش��كلة الفقر والتخلف. وحيث يوجد االستبداد، تواجه الديمقراطية نتائ��ج االس��تبداد المجتمعية والسياس��ية وتحمل طابعه��ا. ال توجد ثورة ديمقراطي��ة صافي��ة، وف��ي مجتمعن��ا م��آس كثي��رة: طائفي��ة وديني��ة واجتماعية وثقافية وإنس��انية وألف مأساة أخرى. وستكون الديمقراطية السورية المقبلة محملة بكل هذه المآسي، وسيستغرق حلها زمنا طويال ج��دا. ال يعن��ي هذا أن ما نعيش��ه ليس ثورة، إنه ث��ورة وإن كان يتضمن

أفعاال وأخطاء غير ثورية على اإلطالق. | ه��ل المعارضة معنية بتش��كيل جس��ر بين قاع��دة النظام

والشارع الثائر؟| | كان رأي��ي منذ بداي��ة األحداث أنه ليس من مهم��ة المعارضة أن تقود الحراك الش��عبي، ورأيت أن للمعارضة أربع مهمات أساس��ية: العمل على تحييد المش��كلة الطائفية، كي ال يعمل النظام على استثمارها من أجل ش��ق الحراك الش��عبي وتحويله من ثورة ديمقراطية هدفها الحرية إل��ى اقتتال داخل��ي، وهو ما يحدث في أيامنا بالفع��ل. ثانيا، عليها العمل عل��ى حماي��ة الناس م��ن فلتان العس��كر واس��تبعاد الخي��ار األمني، عبر حل سياس��ي تقدمه يش��كل ضغطا حقيقيا على النظ��ام ويقدم ما يقنع الش��ارع. ثالث��ا، عليها الحفاظ على وح��دة المجتمعي��ن المدني واألهلي، بحيث يسير األخير وراء األول، وال ينجح النظام في دفعه بالعنف المتزايد إلى األس��لمة والتطرف والتس��لح والعنف. ورابع��ا، كان عليها تقديم حل سياسي ضارب، ورؤى وتصورات من شأنها أن تسهم في وقف العنف منذ مرحلته الرسمية المبكرة. وقد كان بوسعها التصدي لهذه المهام جميعها

وتحقيق ش��يء فيه��ا، لكنها لم تنفذ أي��ا منها ولم تفه��م أهميته، وإنما عملت بوهم أنها تستطيع ركوب ظهر الحراك الشعبي الذي ال تشبهه وال يشبهها في شيء. تخطئ كثيرا إذا ما اعتقدت أن المعارضة الموجودة من

مجلس وطني وهيئة تنسيق … الخ »بتمون ع الناس«. | هل تصف الوضع ب�»الت��وازن« بعد عام من الثورة، النظام غير ق��ادر على س��حق المعارض��ة والح��راك الش��عبي، والحراك غي��ر قادر م��ن جهته عل��ى قلب النظ��ام. هل نحن ف��ي الطريق

المسدود؟| | لس��نا في الطريق المسدود، ألن العالم كله يقف ضد النظام وإن ل��م يقف في صف الش��عب. هذا العام��ل الخارجي قد، أق��ول قد، يقصم ظه��ر النظام في أي وقت، ألن العوامل الداخلية ضد التوازن الذي تتحدث عن��ه، بينما توجد رغبة ش��ديدة لدى قوى عربية كثي��رة بترحيل النظام، علم��ا بأنها قادرة على مد الس��وريين بالس��الح والمال. لس��نا في طريق مس��دود، ألن النظام اس��تخدم معظم قوته في المعركة، أما الشعب فلم يستعمل قوته حتى اآلن، وإذا ما سلح الشعب بمستوى يمكنه من التعبير عم��ا يعتمل في ص��دره من غضب، وم��ا تكبده من ع��ذاب وقتل وتدمير حت��ى لمقومات وج��وده المادي، فإن النظام س��يواجه مش��كلة ال قبل له بمواجهتها، وسيتكبد خس��ائر فادحة ال يحتملها، وسيجد نفسه في مأزق عس��كري ينتش��ر على امتداد األرض الس��ورية، التي انتشر جيشه عليها خالل األش��هر العش��رة الماضي��ة. ال تنس أن معظم الش��عب مدرب على

القتال. السؤال والجواب: من حوار مع الكاتب السوري ميشيل كيلو | حوار: محمد بلوط | جريدة السفير اللبنانية 1 / 4 / 2012

. . ك

بوس

فين

طاحي

حينا قلنا من سنة إن الصمت واالتهام للثورة سيجعل الجميع يدفعون الثمن وعدم االعتراف بحج��م المقبرة واتس��اع الجرح س��يحوله إلى

شرخ وفصدع.. فانشراخ فتمزق..كان ه��واة النعي��ق يلتقط��ون أي تفصيلة

ليبنوا عليها اتهام »الثورة«.الي��وم يريدون أن يقول��وا أرأيتم إنها ثورة

طناجر ال حناجر..إنها ثورة العرعور ال ثورة الكرامة والحرية..

إنها ثورة السلفية ال ثورة الشبيبة الوطنية.. إنها ثورة الخارج ال ثورة الداخل..

إننا نخاف هذا القادم ليحررنا أكثر مما نخاف من هذا الحيوان الذي يدعسنا ..

اليوم.. طز بكل مخاوفكم أنتم من أوصلها إلى هنا.. وهي ستستمر حتى النهاية.. وكل كوارث الثورات ال تعادل ليلة واحدة بكنف الديناصور.

س��ئمت تحديدا م��ن الذي يكت��ب التفاهة بحبر النقاهة.

فادي عزام

ألنن��ا ل��م نمتل��ك هوي��ة وطني��ة جامع��ة ط��وال أربعي��ن عام��ا.. ه��رب كل من��ا إلى هويت��ه الطائفية أو العش��ائرية أو العائلية أو األيديولوجي��ة.. ال��خ وتقوق��ع داخله��ا، وم��ع الوقت لم نع��د نلحظ الف��راغ العاري ال��ذي ترك��ه النظام ف��ي هويتن��ا الوطنية

السياسية.. بع��د الثورة.. البع��ض ظ��ن أن التغيير وبناء وط��ن وامتالك هوي��ة ليس أكثر من س��حب هوياتن��ا الثقافي��ة والثانوية لنم��أ بها فراغ الهوية السياسية الوطنية منذ أربعين عاما !!

من ي��رى الث��ورة والسياس��ة والتغيي��ر بهذه البساطة لن ينجز ثورة.. بل إعادة محاصصة

من يخل��ط بي��ن الهوي��ة الثقافي��ة والهوية الوطنية السياسية لن يبني دولة مدنية.. دولة مؤسسات وقانون ومواطنة ودستور ومساواة..

سيبقى ابن طائفة وعشيرة وعائلة..خلود زغير

ع�شاف الع�شاف

منكم السيف.. ومنا تفتناز واللطامنة...

اإياد حياتلة

ل��م أزر تفتناز يوما، وال م��ررت بمعظم قرى وبلدات ريفي حلب وإدلب، ولكنني ال أحتاج كثير وقت ألحدد

موقعهم على الخارطة.... إنهم في قلبي

غ�شان اإبراهيم

مائة شهيد بمذبحة جديدة في ريف حماة.. هل نقول شكرا سيد عنان أم ارحمنا من دموية مبادرتك

عبد اهلل االأ�شيل

ش��و رأيكن الجمع��ة الجاية يكون اس��مها جمعة "كل مين على دينو.. اهلل بيعينو"!!!

اأحمد بقدون�س

من أجم��ل الالفتات التي رأيتها: إما أن نحول س��وريا إلى جنة أو نذهب على الجنة ..

وأضيف عليها: نار سوريا وال جنة الخارج

�شريين احلايك

التلفزي��ون الس��وري عام��ل النظ��ام ه��و المس��يح الجديد.. و ع��م يتغنى بالقيامة بعد اآلالم.. و كوليت

خوري المجدلية..

جالل عمران

أتمنى على قيادة الجيش الحر أن تعلن وقف العمليات العس��كرية في يوم التاس��ع من أبريل وليس العاشر منه. ستكون ضربة للنظام إعالميا وإلبراز أن وسيلتنا وهدفنا األساسيين مدنيات سلميان وأن العسكرة ردة فعل ال أكثر، وللتحضير لتحرك سلمي مكثف الحق...

وبالناقص يوم ويال عالسلمية ويسقط النظام.

حممود حممود

لنعترف، ال يزال هذا النظام قادر على ملئ المعتقالت باألحرار، وقادر على ملئ الساحات بالعبيد.

ح�شام القطلبي

احتفل اليوم بش��ار األس��د بعيد ميالد عصابة البعث العربي االشتراكي وأطفأ 121 روحا سورية...

اإياد عما�شة

عندما أصبح رئيس جمهورية، سأهدي أعدائي كنزة »منحبك« األصلية..

خالد اأ�شرم

المس��يح قام.. حقا قام.. لكنه حزين.. حبيبته سوريا حزين��ة.. ال يس��تطيع أبن��اء الرب أن يفرح��وا أن كان احده��م حزين.. لكنه س��يصلي لكل أبناء س��ورية..

ويطلب لهم الخالص والسالم

جورج قطان

اليوم الشعب السوري علق على خشبة لمطالبته بحريته..

خالد حاج بكري

عش��رة آالف ش��هيد.. في عين الكامي��را وبين أهداب الش��مس.. الي��وم.. يس��اوون األربعي��ن ألف��ا الذين ذبحه��م أب��وك.. بليل غادر أمس.. إن��ك مصدر فخر

عظيم له وهو راض عنك.. فال يقلقنك األمر!

اآية االأتا�شي

قديما كانوا يزرعون للميت ش��جرته المفضلة ليتكئ بظلها القبر.... اليوم بعدما فاضت األرض بقتالها و امتألت باألجس��اد الصغيرة..... صار األطفال يدفنون ف��ي الحديقة حيث كان��وا يلعبون... ال��روح الصغيرة

تتمرج على األرجوحة حين تتسلق السماء!!!

غ�شان يا�شني

هم.. األسد أو نحرق البلدنحن.. سنسقط األسد لنعمر البلد

هيا احلاج اأحمد

تقييده��م يقبل��ون ال حريتن��ا علين��ا يس��تكثرون ويقبل��ون تقييدن��ا لديهم البش��رية درج��ات ترتبط بم��دى مصالحهم ومدى حرية س��يطرتهم ومع ذلك ينادون بحرية الش��عوب ويتناس��ون أن تلك الشعوب تعلم م��ا يحدث خل��ف الس��تائر.. مس��رحيتهم باتت

قديمة ولن يصفق لها احد بعد اآلن...

�شمر يزبك

س��نة من حي��اة الس��وريين، ه��زت األرض، وزلزلت العالم. وعجزت عن هز ضمير واحد ميت.

ليلى العودات

رئيسنا الدكتور الشاب المثقف غير الدستور بدقائق ف��ي ٢٠٠٠، زج بأعضاء مجلس ش��عب في الس��جن بدون إلغاء حصانته��م في ٢٠٠١، فصل ٨١ قاضي بمرس��وم في ٢٠٠٥ والي��وم يفلت كالب��ه ودباباته على الش��عب االعزل. رئيس يرى أن السلطات الثالث ومعهم الش��عب وجدوا لحماية شخصه، بغض النظر ع��ن المنفى او الس��جن الذي س��ينتهي فيه، يجب أن نرس��ل له الكثير من الكتب، عن السياس��ة والقانون واألخالق... وتلفزيون كبير ليرى س��ورية تعمر، هذا

أسوأ ما قد يحدث له.

يامن ح�شن

مصياف يا مصياف... وكل ش��هيد عرس ومن الموت بتخلق حياة ويا مصياف حنا معاك للموت

نادر قا�شم

لم نكن ننوي أن نخرج بمظاهرة كنا فقط مشغولين بجمع الياس��مين م��ن على ش��وارعك، هك��ذا تكاثر الناس بعدوى الش��غف، ياس��مينك أخرجنا لهذا األمر

ال شيء آخر...

تانيا برغلي

أب��و صبح��ي بائع البقدون��س في دوما، أنت س��وريا وس��وريا هي أن��ت، إنس��ان مهمش ومنس��ي، ولكن كان ف��ي داخله ثائ��ر وطاقة للحياة ل��م يتخيلها أحد. لقد قتل أبو صبحي على يد الشبيحة ألنه شارك في المظاهرات األولى وردد أش��عارا رائع��ة، وصار بطال وأيقون��ة م��ن أيقونات الث��ورة، بع��د أن كان يمر به

الناس وهو يبيع البقدونس وال أحد يأبه له، ربما.

جمال �شبح

يا ق��وم: من أيد الثورة الس��ورية م��ن أجل "صفحة الثورة السورية" فإن "الصفحة" قد ماتت...... أما من أيد الثورة الس��ورية من أجل ثوار س��وريا فإن الثوار

أحياء ال يموتون.................. !!!

اآ�شم حم�شو

بس لتخلص الثورة بدي انتقم من كل القنوات اللي ع��م بيبثو أخبار الثورة.. ألنه��م من كل قلبهم كمان هدول م��و متمنايين تخلص الثورة ش��و عبالهم عم بيبثو ٢٤ س��اعة عحس��اب ال��دم الس��وري وعندهم نس��بة مش��اهدين بالماليين بس��بب المواد اللي عم

تتقدملهم بدون ما يتكلفو شي

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوف. .

اشبر ن

ح 1930 منذ �شوريا يف ال�شيا�شية احلياة وحتى اندالع احلرب العاملية الثانية 1939

حنين اليوسف الش��امل السياس��ي الوض��ع كان في س��ورية بين عام��ي 1930 - 1939 يتمث��ل بالمواجهات الدائم��ة بين قوات فرنس��ا المحتلة وبين الش��عب السوري الذي يشعل الثورات الواحدة تلو األخرى العام��ة ع��ن الحي��اة ويعط��ل مراف��ق طريق المظاه��رات الدائمة واإلضرابات المس��تمرة، منادي��ا باالس��تقالل الت��ام والش��امل لكل ش��بر على أرض الوطن

الحبيب. ف��ي السياس��ية الحي��اة كان��ت بداي��ة الثالثينيات بالنس��بة إلى معظم المواطني��ن وخصوص��ا الش��باب تتمثل في اإلضراب��ات والمظاهرات التي كانت تدع��و إليها الجه��ات الش��عبية الوطنية هاش��م برئاس��ة الوطني��ة كالكتل��ة األتاس��ي، وكان��ت الدعوة نش��طة بين صف��وف الط��الب خاص��ة لالنتم��اء إلى األح��زاب الوطني��ة المختلف��ة، حتى أن األمير س��عيد الجزائ��ري كان من أوائل الذين حاولوا استقطاب الطالب والشباب إلنش��اء حزب يدعو للملكية في س��وريا

في أوائل الثالثينيات. لق��د كان زعم��اء الكتل��ة الوطنية وف��ارس القوتل��ي ش��كري ومنه��م الخ��وري وفخ��ري البارودي وس��عد اهلل الجابري وجميل مردم بك وغيرهم من رج��االت الوطن يتص��درون المظاهرات الش��عبية ويلهب��ون روح المتظاهري��ن بخطب تش��عل فيهم الحماسة مطالبين باالستقالل ورحيل المستعمر الفرنسي ع��ن أرض الوطن بعد أن احتله باس��م

االنتداب. كان��ت المظاهرات تجوب الش��وارع يذه��ب ث��م دمش��ق ف��ي الرئيس��ية قس��م منه��ا بع��د ذل��ك إلى الم��دارس يدعوها للمش��اركة ف��ي المظاهرات أو اإلضرابات، وذلك بهدف تنفيذ مطالبهم الوطنية التي يعلنها قادتها أمام السراي مق��ر الحكومة الوطنية. علما أن س��وق الحميدية وس��وق مدحت باش��ا كانا من األماكن الحيوية في دمش��ق التي كثيرا ما تشارك في المظاهرات واإلضرابات.

في بعض األحيان كانت الس��لطات الش��عبية المظاه��رات له��ذه تس��مح بالوص��ول إلى الس��راي مق��ر الحكومة الوطني��ة، وعنده��ا كان المتظاه��رون الكبي��رة الس��اعة بتحطي��م يكتف��ون المنتصبة في س��احة المرج��ة والمطلة على نه��ر ب��ردى تعبيرا ع��ن غضبهم. أم��ا عندم��ا كان رج��ال األم��ن يحولون دون الس��ماح للمتظاهري��ن بالوص��ول إلى الس��راي، كان��ت المظاه��رة تنقلب إلى قتال بين الش��عب وبين الس��لطات تتب��ادل في��ه الجهت��ان رم��ي الحج��ارة، فتتحول المظاه��رة إلى مطالبة بتحرير

المعتقلين وال تنتهي إال بتحريرهم. أما بالنس��بة إل��ى اإلضراب��ات في س��وريا، فكان��ت دمش��ق ه��ي المحرك األول لها م��ن بين المحافظ��ات والمدن الس��ورية األخرى، وكثيرا ما كانت هذه االضرابات تس��تمر على مدى عدة أيام، وكان التجار الدمشقيون يشاركون فيها دائم��ا باإلضافة إلى بقية قوى الش��عب الت��ي كانت تقاطع مختلف مرافق الحياة

السورية. ومن أهم اإلضرابات وأعنفها كان اإلض��راب الخمس��يني ع��ام 1936 والذي كان س��ببه نكول الفرنسيين عن وعودهم مع س��وريا م��ن أجل الحصول المعاه��دة وتوقي��ع اس��تقاللها عل��ى الت��ي اتفقوا عليها من أج��ل إعالن هذا م��دة اإلض��راب ه��ذا دام االس��تقالل. خمس��ين يوم��ا توقفت فيه��ا كل الحياة العام��ة لدرج��ة أن المكفوفي��ن الذي��ن القب��ور الق��رآن عن��د يق��رؤون كان��وا

شاركوا فيه. الفرنسية تسعى الس��لطات كانت جاهدة من أجل مقاومة هذه المظاهرات واإلضرابات والمشاعر الشعبية العارمة فكانت تستخدم لذلك كل وسائل العنف الممكنة، حتى أنها استخدمت في بعض األحيان الق��وات المس��لحة ووحدات من

القطعات الخاصة. وكما هي الح��ال اليوم، كان هناك البع��ض من عناص��ر الش��رطة واألمن ماي��زال لديهم ح��س الوطنية والحرية، فكانوا يتصل��ون بالوطنيين ليبلغوهم عم��ا كان��وا يعرف��ون ع��ن مخطط��ات لهجماته��م وينبهونه��م الس��لطات، للنج��اة من وخططه��م ويس��اعدونهم مكائده��م. ولألس��ف كان هن��اك أيضا الجواس��يس و)العوايني��ة( بين بع��ض صفوف الشعب والذين يعملون لحساب السلطات الفرنس��ية مقابل مبالغ مالية مخصصة له��م أوغيرها م��ن المصالح الشخصية. ولكن كان هؤالء الجواسيس ينال��ون حس��ابا عس��يرا عن��د انكش��اف

أمرهم أمام الناس. مص��در ه��م الفرنس��يون كان بتعيي��ن يق��وم م��ن وه��م الس��لطة وكان وإقالته��ا، الوطني��ة الحكوم��ات ل��دى كل وزارة أو مديرية مستش��ارون فرنس��يون يتصلون مباش��رة بقادتهم. كانت الحكوم��ة الوطنية تصرف األمور ف��ي كل ال��وزارات ضم��ن التش��ريعات التي يصدرها ويش��رف عليها المفوض السامي في بيروت وممثليه في دمشق، تضعه��ا الت��ي التش��ريعات ضم��ن أو المف��وض عليه��ا ويواف��ق الحكوم��ة

السامي. لق��د ح��اول الفرنس��يون تقس��يم س��وريا إلى دوي��الت لكنهم فش��لوا في ذلك واكتفوا بتعيين محافظين في كل

مدينة من مدن سوريا.

كان��ت اللغ��ة العربي��ة ه��ي اللغة الرس��مية في سوريا س��واء في الدوائر الرسمية أو في المدارس على أن تكون اللغة الفرنس��ية هي اللغ��ة الثانية إلى

جانب العربية. أما بالنسبة إلى القضاء في سوريا ف��ي الثالثيني��ات م��ن الق��رن الماضي، فكان��ت المحاك��م الوطني��ة قائمة فيها وكانت إلى جانبه��ا محاكم أخرى تدعى بالمحاك��م المختلط��ة يرأس��ها قاض��ي فرنس��ي إل��ى جانب��ه قضاة س��وريون وفرنسيون كان مرجعهم شعبة قضائية ف��ي المفوضية في بيروت تابعة لوزارة الع��دل الفرنس��ية، وتح��ال إل��ى ه��ذه المحاكم القضايا الس��اخنة سواء أمنية أو غيره��ا. واش��تهر ف��ي تل��ك الفت��رة الكثي��ر من المحامين الس��وريين الذين

عرفوا بكفاءتهم وجرأتهم العالية. كانت القيادات الوطنية تبذل كل ما تملك من أجل اس��تقاللها وحريتها. لقد كان في سوريا رجاالت يمنحون أرواحهم وأموالهم ف��داء للقضي��ة الوطنية. من هؤالء الرج��االت ش��كري القوتلي الذي أنف��ق كل م��ا كان يملك من م��ال وفير وإرث م��ن أبي��ه وأخيه وأمه في س��بيل القضي��ة، وتوفي دون أن يملك أي مال، حتى أن��ه بعد وفاته لم يك��ن يملك دار

سكن يشيع جثمانه منها. وم��ن هؤالء الرج��االت أيضا فخري الب��ارودي ال��ذي كان يملك ث��روة طائلة تركها له أبوه فصرفها من أجل الش��عب السوري، وتوفي وهو بأشد الحاجة لمن

يساعده في آخر أيام مرضه.

وكذل��ك كان لطف��ي الحف��ار الذي تبرع بماله وتجارت��ه واضطر في نهاية حياته إلى بيع بيته الذي ال يملكك سواه م��ن أجل أن يص��رف على نفس��ه حتى

وفاته. هؤالء ه��م غيض م��ن فيض من رج��االت قدموا كل ما ملكوا في س��بيل سوريا الحرة المستقلة دون كلل أو ملل. لقد س��فكت الكثير من الدماء السورية الطاه��رة في س��بيل ه��ذا النضال ضد االحتالل الفرنس��ي في ساحات الشرف والجهاد في جميع المدن الس��ورية، من الساحل إلى جبل العرب عبر حلب وحماة

وحمص ودمشق وحوران. كان هن��اك الكثي��ر م��ن األح��زاب السياس��ية في تلك الفت��رة، من أبرزها الكتل��ة الوطنية والتي كان��ت من أقوى التنظيمات الحزبية وأقربها إلى الشعب، وكذلك الحزب القومي السوري برئاسة أنط��ون س��عادة، وأيض��ا حزب الش��عب وحزب البعث الذي أسس��ه جالل الس��يد وميش��يل عفلق وصالح بيط��ار، والذي جن��ح إلى ش��هوة الحك��م بع��د أن اتحد بالحزب العربي االش��تراكي عام 1952. وإل��ى جانب ه��ذه األحزاب أيض��ا توجد والح��زب المس��لمين اإلخ��وان جماع��ة القوم��ي العم��ل وعصب��ة الش��يوعي

برئاسة صبري العسلي. ومن الجدي��ر بالذك��ر أن الصحافة كان له��ا دور مهم في ه��ذه الفترة في س��احة النضال ضد االحتالل، وكان من أهم روادها األس��اتذة نصوح بابيل في جريدة األي��ام، نجيب الريس في جريدة القبس، ويوسف العيسى في جريدة ألف باء، وسعيد التالوي في جريدة الفيحاء، وغيره��م الكثير م��ن الصحفيين الذين كتب��وا بأق��الم جريئة من أج��ل حصول

الشعب على حقه. لقد كان النضال سجاال بين الشعب الس��وري والوجود الفرنسي في سوريا، وقد عاش الش��عب السوري أياما طويلة وليالي حالكة من النضال بكل ش��جاعة وإق��دام وذكاء وأصال��ة ف��ي س��بيل عز وطنه ومن أجل أجيال��ه القادمة. ونحن اليوم بدورنا نقدم أراوحنا وأموالنا وكل ما نملك م��ن أجل الحصول على حريتنا وكرامتن��ا، ف��إن استش��هدنا ول��م ننعم به��ا نحن، نعم به��ا أبناؤنا وأحفادنا في

المستقبل القريب.

مظاهرات نسائية سلمية ضد االنتداب

دار السرايا الحكومية - دمشق

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ن /سا

ني/ 8

| )2

9(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

جمموع ال�شهداء )12706(دمشق: 233

ريف دمشق: 1099حمص: 5274

حلب: 266حماه: 1292

الالذقية: 242

طرطوس: 56درعا: 1347

دير الزور: 448الحسكة: 44

القنيطرة: 13الرقة: 57

ادلب: 2330السويداء: 5

1091 عدد العسكريين11615 عدد المدنيين

793 عدد اإلناث202 عدد األطفال اإلناث

697 عدد األطفال الذكورالمصدر: إحصائية قاعدة بيانات شهداء الثورة السورية 6 / 4 / 2012http://syrianshuhada.com

شهداء سورية

�شنة اأوىل ثورة، بتوقيت بابا عمرو سعاد يوسف

. . ف

صير

تحت جنح الظالم، وبعد انس��حاب الجيش الحر من باب��ا عمرو، بدأ نزوح الس��كان بالمئ��ات م��ن الحي. تس��للوا عبر البساتين ليتجنبوا المرور بحواجز التفتيش الرسمية. أغلبهم من النساء واألطف��ال. قال��وا أنه��م س��اروا ثالثة أيام متواصلة خوفا م��ن جنود النظام وعناصر األمن. فأي ش��خص يمر على حاجز تاب��ع للنظام قد يك��ون مصيره الم��وت، ربم��ا بطلقة من مس��دس أو بندقية أو ربما ذبحا بسكين... عائالت بأكمله��ا ذبح��ت عل��ى الحواج��ز أثناء هروبها، رجال ونساء وأطفال. عشرات الرج��ال المعتقلي��ن ت��م إعدامهم في الش��وارع بعد أن ربط��ت أيديهم خلف

ظهورهم. والي��وم، باب��ا عمرو تب��دو خالية. معظم بيوتها س��ويت باألرض. بيوت ب��ال جدران، ب��ال س��قوف، والكثير من أهاليه��ا والذين نس��جوا حكاياتها منذ

بدء الثورة وحتى اآلن، قتلوا... ه��ل حق��ق النظام نصرا حاس��ما بع��د كل ه��ذا القت��ل والدم��ار؟ ه��ل اس��تطاع وأد الث��ورة، وإقن��اع ماليي��ن بالحري��ة الس��وريين بدف��ن حلمه��م والكرام��ة، ودفن "س��وريا الحرة" التي يريدونها، والتي ث��اروا ألجلها وخرجوا في المظاهرات كل يوم لمدة عام كي

يطالبوا به��ا، دفنها م��ع موتاهم ليال، وبصمت؟

إن الرس��مي التلفزي��ون يق��ول للدم��ار ص��ورا التقط��ت كاميرت��ه "المجموع��ات خلفت��ه ال��ذي الهائ��ل أن��ه ويق��ول المس��لحة"، اإلرهابي��ة رصد الجرائم المروع��ة التي ارتكبتها ه��ذه المجموع��ات بحق س��كان الحي اآلمني��ن... ف��ي وقت ع��ادت فيه منى لتزور حيها بعد أكثر من ش��هرين على

نزوحها هي وعائلتها. تراق��ب منى ذل��ك "الدم��ار" الذي يع��د ل��م "منزلن��ا بمنزله��ا... لح��ق موج��ودا... نحن ما زلن��ا أحياء لكن لم يع��د لدينا بي��ت. ومع ذل��ك، بابا عمرو ال تستس��لم. سننتصر وس��نبني بيوتا

أجمل، ووطنا بدون جالدين... "في ش��هر كان��ون األول من العام الماض��ي... قذيف��ة تس��قط ف��ي أول الش��ارع وأخ��رى ف��ي آخ��ره، وثالث��ة أمام المن��زل ورابع��ة وراءه... تخطط من��ى للقذيف��ة كيف وأين ستس��قط، وأي ج��دار م��ن منزلها تفض��ل لها أن تخترقه. الغرفة األمامية أفضل؟ ربما، لكنها بذلك قد تصيب التلفاز وتخترق الحائط للغرفة األخ��رى... ال، فلتدخل القذيف��ة م��ن الحائ��ط الجانبي فذلك

أفض��ل لها، ولن��ا. الكهرب��اء مقطوعة أغلب الوقت. س��اعات النه��ار تنقضي كساعات الليل تحت أصوات الرصاص. المدينة تبدو كمدينة لألشباح، والشبان واألطف��ال يتحين��ون دقائ��ق الصم��ت ك��ي يخرجوا م��ن منازله��م قليال قبل ب��دء جولة جديدة من المناوش��ات غير المتكافئة بين "كالشنكوفات" الجيش الح��ر و"دباب��ات" و"مدرع��ات" الجيش النظام��ي... من لديه فائض من الخبز أو الطعام يعطي��ه لجيرانه، ومن لديه فائض حب وحنان يعطيه ألطفال حيه الذي��ن ينتظرون آبائه��م كل يوم كي

يعودوا... تراهم سيعودون؟في شهر تش��رين األول من العام الماض��ي كان حي باب��ا عمرو يتعرض لحملة كن��ا نظنها األعنف حينها... تمر أي��ام متتالية م��ن القص��ف، وانقطاع الكهرب��اء واالتص��االت... تل��زم من��ى وأخوته��ا المنزل، فمن الصعب الخروج والذه��اب إلى الجامع��ة، وحين تضطر للذهاب، على والدها أو أخيها مرافقتها ط��وال الطري��ق... "فنحن نخ��اف من عملي��ات االختط��اف الت��ي باتت ش��به يومية"... الش��تاء على األب��واب، البرد يش��تد، التواصل مع العال��م الخارجي يصب��ح أصعب يوما بع��د يوم، وأهالي باب��ا عمرو ينتظرون عون��ا ال يعرفون

من أين له أن يأتيهم... الع��ام م��ن ش��باط ش��هر ف��ي الماض��ي، كان بابا عمرو حيا من أحياء حم��ص. رجال��ه يذهب��ون للعمل كل يوم صباحا، نس��اؤه يعتنين بالمنازل، فتيات��ه وش��بانه يذهب��ون للم��دارس والجامعات... منهم من يحب الدراس��ة يخط��ط بمس��تقبله، يحل��م كثي��را، للس��فر أو البقاء ف��ي المدينة، ومنهم م��ن ت��رك الدراس��ة منذ زم��ن طويل ويعم��ل في الح��ي أو في أح��د األحياء القريب��ة. منه��م م��ن يفخ��ر بأنه من بابا عمرو، ذلك الحي البس��يط الذي ال يعرف ترف الحي��اة، ومنهم من يخجل من ذل��ك، وعندم��ا يس��أله رفاقه في الجامع��ة "من أية منطق��ة أنت؟" يدير وجهه ويقول بص��وت خافت: "من حي

اإلنشاءات"... حال الحيين اليوم واحد!

في شهر شباط من العام الماضي كان لبابا عمرو شوارع ومنازل وسكان وحكايا تش��به حكايا كل أحياء حمص،

وسوريا، والعالم... واليوم، بابا عم��رو حي، كان فيه ش��وارع ومن��ازل وس��كان، وبقي��ت له حكاياه التي ال تشبه حكايا أي حي آخر

في العالم...