FILOSOFIA

FILOSOFO:

SAN TOMAS DE AQUINO

SANTO TOMAS DE AQUINO NACIO EN EL CASTILLO DE ROCCASSECCA, EN EL AÑO 1225 (O 1224, SEGÚN TROS AUTORES); INGRESO A LA ORDEN DE LOS DOMINICOS; ESTUDIO Y ENSEÑO EN PARIS Y EN VARIAS UNIVERSIDADES EUROPEAS; MURIO EN 1274.

REPRESENTA LA CUMBRE DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL. SU PODER Y PENSAMIENTO, CREO UNA OBRA FILOSOFICA Y TEOLOGICA.

CONOCIDO TAMBIÉN COMO DOCTOR ANGÉLICO Y DOCTOR COMÚN. TAMBIÉN SE LE CONOCE COMO EL AQUINATE (DERIVADO DE AQUINO). POR OTRO LADO, ES CONSIDERADO SANTO POR LA IGLESIA CATÓLICA.DE ARISTOTELES TOMO EL VOCABULARIO TECNICO, Y EL REALISMO; DE PLATON HEREDO LA INTUICION DE LA PARTICIPACION; DE LA REVELACION CRISTIANA TOMO EL TEOCENTRISMO Y EL ORDEN SOBRENATURAL Y CON ESTOS ELEMENTOS, REALIZO TODO UN SISTEMA QUE NOS ORILLAN A LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.

SU OBRA PRINCIPAL ES LA SUMA TEOLÓGICA, EN EL CUAL PRETENDE EXPONER DE MODO ORDENADO LA DOCTRINA CATÓLICA

SUMA TEOLOGICA

DIOS

HOMBRE

JESUCRISTO

ESTA SE INICIABA CON UNA INTERROGACION DONDE TOMAS DE AQUINO DABA PROPIA RESPUESTA AL PROBLEMA PLANTEADO, QUE GENERALMENTE ERA UNA SISNTESIS.POSIBLEMENTE, EN UNA DE LAS MAS DIFICILES SINTESIS EN LA MENTE HUMANA, ES LA RAZON Y FE. STO. TOMAS LA LOGRO CON AYUDA DE LAS APORTACIONES DE PLATON Y ARISTOTELES CON LOS DATOS DE LA REVELACION SOBRENATURAL DANDO ASI ORIGEN A UNA GRAN SERIE FORMULACION DE LA TEOLOGIA CRISTIANA.

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EL REALISMO MODERADO

LA POSICION DE STO. TOMAS ES UN REALISMO MODERADO YA QUE TAMBIEN ENTRE EMPIRISMO Y RACIONALISMO, SE COLOCA EN UN TERMINO MEDIO YA QUE LO PERCEPTIBLE SIEMPRE SE CAPTA POR MEDIO DE LO SENSIBLE, QUE TIENE UNA CIERTA ACTIVIDA: LA DE ILUMINAR Y ABRIR EL HORIZONTE INTELECTUAL, QUE ES CAPTADO EN LO REAL. ASI NO ES CIERTO QUE EL CONOCIMIENTO SE FUNDE EN LA EXPERIENCIA SENCIBLE, NI QUE SE ORIGINE COMO UNA INTUICION ESPECIAL.

STO. TOMAS NO ESTUVO DEACUERDO CON QUE ESTOS TERMINOS PRETENDIAN EXPLICAR TODA LA FILOSOFIA. EL PRINCIPIO DE CONTRADICCION Y EL DE CASUALIDAD SON COMO PIEDRAS DE TOQUE PARA COMPROBAR LA LÓGICA DE LAS TESIS Y DE LOS SUCESOS REALES. LA FILOSOFIA DEBE OBTENERSE A PARTIR DE LOS SENTIDOS, Y CON EL USO DE LOS 2 NIVELES DE FACULTADES COGNOCITIVAS (EL SENCIBLE Y EL INTELECTUAL).

1.- LOS PRIMEROS PRINCIPIOS TAMPOCO SERAN VERDADES ANALITICAS (EXPERIENCIA SENCIBLE Y EMPLEAR UNA EXPRESION MODERNA).

2.-STO. TOMAS INSISTE EN 3 GRADOS DE ABSTRACCION FORMAL (SER MOVIBLE, SER CONFORMADO Y SER EN CUANTO A SER).

3.- EL TOMISMO (TOMANDO COMO BASE EL REALISMO ARISTOTELICO)

4.-LA LUCHA DEL CONOCIMIENTO (RECHAZO DE IDEAS INNATAS Y ARGUMENTO DE AUTORIDAD).

LA METAFISICA SOBRESALEN EN LA METAFISICA DE STO. TOMAS: LA DEFINICION DEL ENTE, LA ANALOGIA DE PROPORCIONALIDAD, LA DISTINCION REAL DE ESENCIA, LA PRIMACIA DEL ESSE, LA EXTENCION DE LA TEORIA DEL ACTO Y LA POTENCIA, Y LOS TRACENDENTALES.a) EL ENTE SE DEFINE COMO AQUELLO QUE EXISTE O PUEDE EXISTIR. EL ENTE ES UNA ESENCIA EN RELACION CON SU PROPIA EXISTENCIA Y TODOS LOS ENTES TIENEN EN COMUN ESTA RELACION.

b) APARTIR DE ESTA DEFINICION, SUGE LA ANALOGIA DE PROPORCIONALIDAD. CADA ENTE TIENE SU PROPIA ESENCIA Y EXISTENCIA, AUNQUE LAS ESENCIAS SEAN MUY DISTINTAS, HAY ALGO EN COMUN EN TODO ENTE, ESA IDENTIDAD EN MEDIO DE LA DIVERSIDAD, ES LA ANALOGIA DE PROPORCIONALIDAD.

c)LA ESENCIA ES EL CONJUNTO DE CARACTERISTICAS DEL ENTE, QUE EJERCEN EL ACTO DE EXISTIR, LA EXISTENCIA ES LA ACTUALIZACION DE DICHA ESENCIA.

DICHO DE OTRA MANERA EL ENTE ES LA SINTESIS DE SER LIMITADO (EXISTENCIA) Y EL ELEMENTO QUE LIMITA AL SER (ESENCIA). SOLO EN DIOS HAY IDENTIDAD ENTRE ESENCIA Y EXISTENNCIA.

d) PARA STO. TOMAS LA METAFISICA ESTA GIRANDO ALREDEDOR DEL ESSE,POR ESO NO CABE LA CRITICA DE “ESCENCIALISTA”, AL PENSAMIENTO DE STO. TOMAS SI BIEN SERIA DE “EXISTENCIALISTA”.EL SER SUBSISTENTE ES DIOS, EL SER IMPLICITO ES EL SER EM CUANTO TAL, CONCEBIDO DE UN MODO IMPERSONAL DE MODO QUE EL ENTE SE FUNDAMENTA EN EL SER IMPLICITO Y ESTE SE BASA EN DIOS.

LA ESENCIA PUEDE ENTENDERSE COMO “ UN MODO DE SER”, ES DECIR COMO UNA LIMITACION DEL SER, QUE DE SU YO ES LIMITADO. EL ENTE ES POR LO TANTO, UNA ESENCIA (MODO O LIMITACION DE SER), EN TANTO QUE EJERCE LA EXISTENCIA (SER PARTICIPADO). EL SELLO PLATONICO SE NOTA EN STO. TOMAS CADA VEZ QUE MENCIONA LA PARTICIPACION. EL MUNDO ENTERO ES LA PARTICIPACION DE LA PERFECCION DIVINA (PARTICIPACION TEOCENTRICA).

e)STO. TOMAS EXTIENDE LA TEORIA DEL ACTO Y LA POTENCIA DE ARISTOTELES. NO SOLO APLICA A LA PAREJA DE COPRINCIPIOS: MATERIA-FORMA Y SUBSTANCIA-ACCIDENTE, SINO TAMBIEN A LA PAREJA ESENCIA-EXISTENCIA. LA ESENCIA ES EL ACTO DE LA EXISTENCIA Y VISEVERSA, LA CUAL ESTA EN POTENCIA CON EL ACTO DE EXISTIR. ENTRE LAS DOS CONFORMAN UN ENTE INDIVIDUAL.f) LOS TRASCENDENTALES RECIBEN TOTAL ATENCION EN LA OBA DE STO. TOMAS. LA UNIDAD ES LA INSEPARABILIDAD DE SI MISMO, JUNTO CON LA SEPARABILIDAD DE LOS DEMAS. LA VERDAD ES LA INTELIGIBILIDAD DEL SER. LA BONDAD SU PERFECCION O CAPACIDAD DE DIFUSION. LA BELLEZA ES LA BONDAD Y LA BONDAD DE LA VERDAD.

AUNQUE LA EXISTENIA DE DIOS ES EVIDENTE EN SI MISMA, PUESTO QUE SE TRATA DEL SER INFINITO, DE TODOS MODOS EL HOMBRE, NO ES EVIDENTE DE UN MODO INMEDIATO, REQUIERE DE UNA DEMOSTRACION RACIONAL. TANTA LUMINOSIDAD ES SUPERIOR A LAS FACULTADES HUMANAS. STO. TOMAS RESUELVE EL PROBLEMA DE LA NECESIDAD DE LA DEMOSTRACION AFIRMATIVAMENTE Y CON ESTO RECHAZA EL FIDEISMO Y EL INTUICIONISMO

CINCO VIAS TOMISTAS

STO. TOMAS SE OPONE AL AGNOSTICISMO, QUE, MODERADAMENTE TIENE EN KANT COMO PRINCIPAL REPRESENTANTE, LA CUAL SE BASA EN EL ENTENDIMIENTO CAPAZ DE CAPTAR LAS ESENCIAS ESPIRITUALES DESPOJADAS DE TODA MATERIA.

TAMBIEN STO. TOMAS PROPONE LA DEMOSTRACCION A PARTIR DE LOS HECHOS SENSIBLES, COMO EL MOVIMIENTO, LA GRADUACION EN LAS PERFECCIONES. CON AYUDA DEL PRINCIPIO DE LA CASUALIDAD INFIERE QUE TODOS ESOS HECHOS EXIGEN LA EXISTENCIA DE UN SER DENOMINADO:PRIMER MOTORSER NECESARIOSER PERFECTOORDENADOR SUPREMO DEL UNIVERSO

ESE SER ES DIOS. ASI SE TITULAN LAS 5 VIAS Y TAL ES EL PROCEDIMIENTO DE LA ARGUMENTACION TOMISTA.

STO. TOMAS DESECHA EL ARGUMENTO ONTOLOGICO, COMO EL DE SAN ANSELMO. EL PASO DE LA ESENCIA A LA EXISTENCIA O DEL ORDEN MENTAL AL ORDEN REAL, NO LE PARECE CORRECTO, EN SU MANERA REALISTA DE PENSAR.

SE TRATA DE CINCO CAMINOS PARA ALCANZAR SENDAS DE DIOS LAS CUALES CORRESPONDEN JUSTAMENTE A DIOS CRISTIANO, VIVO Y PERSONAL, QUE ENTABLA RELACION DIRECTA CON EL HOMBRE PARA SU BIEN.

EN CUANTO A LA ESENCIA DE DIOS, DESDE UN PRINCIPIO SE ACLARA QUE SOLO ES POSIBLE UN CONOCIMIENTO ANALOGICO Y NEGATIVO DE LAS PERFECCIONES DIVINAS . SE LE PUEDE ATRIBUIR CUALIDADES TERRENAS, SIEMPRE QUE ESTAS SE DESPOJEN DE TODAS SUS IMPERFECIONES Y SE REVELEN A UN GRADO SUPREMO. RESULTAN ASI CONCEPTOS NEGATIVOS: INFINITO (SIN LIMITES)ABSOLUTO (SIN DEPENDENCIA DE OTROS ENTES).

APARTIR DE ESA INTELIGENCIA Y BONDAD INFINITAS SE INFIERE SU PODER CREADOR (A PARTIR DE LA NADA), SU PROVIDENCIA (CUIDADO DEL MUNDO Y DEL HOMBRE) Y SU DESEO DE QUE TODOS LOS HOMBRES SE SALVEN. TAL ES LA VISION TEOCENTRICA DE STO. TOMAS.

DIOS

VALOR SUPRE

MO

EL CREADOR

ORDENADOR DEL

UNIVERSO

SER ABSOLUTO

INFINITO

EL PRINCIPIO Y FIN

DEL HOMBRE

STO. TOMAS RECHAZA EL DUALISMO PLATONICO, SEGÚN EL CUAL, LO ESENCIAL DEL HOMBRE ES EL ALMA ESPIRITUAL, MIENTRAS QUE EL CUERPO SOLO ES UN INSTRUMENTO O CARCEL. CUERPO Y ALMA GUARDAN UNA RELACION COMO LA DE MATERIA- FORMA, SON SUBSTANCIAS INCOMPLETAS, Y , POR TANTO, LA PERSONA HUMANA SOLO SE CONCIBE EN FUNCION DE LOS ELEMENTOS. EL ALAMA HUMANA ES UNA SOLA FORMA (TESIS MUY CONBATIDA EN LA EDAD MEDIA).

ALMA HUMANA

ESPIRITUAL

INMORTAL

SIMPLE

EL HOMBRE Y LA MORAL

STO. TOMAS RECHAZA CUALQUIER OSCURIDAD RESPECTO A LA INTERPRETACION PANTEISTA DE ARISTOTELES.

EN CUANTO A LA MORALIDAD TOMAS DE AQUINO, NO SOSTIENE EL EUDEMONISMO ARISTOTELICO, PUES EL HOMBRE HA TENDER UN ULTIMO OBJETIVO, AL BIEN EN CUANTO AL BIEN (DIOS) Y NO SOLO AL BIEN EN CUANTO SU BIEN; CON AMOR DE BENEVOLENCIA Y NO SOLO CON AMOR DE CONCUPISCENCIA.

LA RECTA RAZON ENTENDIDA COMO LA FACULTAD ESPIRITUAL QUE TIENE POR SI MISMA A VERDAD Y AL BIEN, ES LA NORMA DE MORALIDAD. UN ACTO ES BUENO CUANDO SE SUJETA A LA RECTA RAZON. SE RECONOCE QUE LA RAZON ES RECTA CUANDO ACTUA EN CONFORMIDAD CON LA LEY NATURAL. LA LEY NATURAL ES BUENA PORQUE ES PARTICIPACION DE LA NATURALEZA LA CUAL ES CREACION Y SEMEJANZA DE DIOS, VALOR ABSOLUTO.

EL SISTEMA MORAL DE TOMAS DE AQUINO, TOMA ENCERIO LAS RELACIONES COMUNITARIAS LO CUAL REFLEJA EN SU DEFINICION DE LA LEY MORA: “ORDENACION DE LA RAZON PARA EL BIEN COMUN, PROMULGADA POR QUIEN TIENE EL CUIDADO DE LA COMUNIDAD”. SOBRESALE EN ESTE CONCEPTO EL ORIGEN Y FUENTE DE LA LEY ( LA RAZON) ASI COMO SU FINALIDAD O META ( EL BIEN COMUN).

LOS ERRORES DE OTRAS FILOSOFIAS HAN CONSISTIDO EN LA PRECISAMENTE EN LA EXAGERACION DE ALGUN PUNTO DE VISTA SIN TOMAR EN CUENTA EL ELEMENTO OPUESTO. ASI DE UN MODO DIALECTICO, SUPERANDO LAS ANTINOMIAS DE LOS CONTRARIOS SE OFRESE EL SISTEMA TOMISTA LOS CUALES DIVIDOS EN:

DOCTRINA TOMISTA

SISTEMA TOMISTA

PERSONA Y SOCIEDAD

CONOCIMIENTO SENCIBLE E INTELECTUAL

CUERPO Y ALMA

LO ESTATICO Y LO DINAMICORAZON Y FE

SISTEMA ABIERTO

ESENCIA Y EXISTENCIA

RAZON Y FE

TODA LA FILOSOFIA DE TOMAS DE AQUINO ESTA BASADA EN LA RAZON. EL ARGUMENTO DE FE ES PROPIO DE LA TEOLOGIA. LA VERDAD ES UNA, Y NO PUEDE CONTRADECIRSE. EL LEMA EN ESTE PUNTO ES: “EL INTELECTO BUSCA LA FE , Y LA FE BUSCA EL INTELECTO”.

SISTEMA ABIERTOLA FILOSOFIA TOMISTA ES ORDENADA, COHERENTE, ABARACA TODOS LOS ASPECTOS DEL SER. ES UNA CONSTRUCCION LOGICA DE LOS PENSADORES MODERNOS.

INMANENCIA Y TRASCENDENCIA DE DIOS SE HABLA A FAVOR DE LA TRASCENDENCIA (ARISTOTELES Y PLOTINO) Y DE LA INMANENCIA. LA TEORIA DE LA ANALOGIA ES EL MEDIO ADECUADO ENTRE ESTOS DOS EXTREMOS.

ESENCIA Y EXISTENCIAEL ENTE ES DEFINIDO COMO UNA ESENCIA EN RELACION A SU EXISTENCIA, DEFINE, DESDE EL PRINCIPIO, UN EQUILIBRIO QUE SE HA DE PROLONGAR A LO LARGO DE SU ONTOLOGIA.

CUERPO Y ALMAEL TOMISMO EVITA LA EXAGERACION DEL MATERIALISMO, QUE TODO LO QUE QUIERE REDUCIR A MATERIA, Y LA EXAGERACION DEL ESPIRITUALISMO, QUE SOLO ADMITE LO ESPIRITUAL COMO VERDADERO SER (PLATON).

CONOCIMIENTO SENCIBLE E INTELECTUALPOSTURA EQUILIBRADA EN CUANTO A LA VALIDEZ DE LAS APORTACIONES DE EXAGERADAS DE LOS ANTERIORES (PARMENIDES-ESTATISMO, Y , HERACLITO-EVOLUCIONISMO).

PERONA Y SOCIEDADEL EQUILIBRIO DE TOMAS DE AQUINO SE EFECTUA EN LA PERSONA COMO UN TODO QUE NO SE HA DE DISOLVER Y AJENAR ANTE EL ESTADO PUES TIENE DERECHOS ANTE DICHA SOCIEDAD, DE TAL MANERA QUE LA LEY Y LA AUTORIDAD ESTAN ECHAS EN FUNCION DEL BIEN COMUN.

GRACIAS POR SU

ATENCION

LAURA MICHELLE