Qu es la Eutona de Gerda Alexander?

Escuela Argentina de Eutona Carrera de Eutonista Equipo de trabajo:

Fabiana Plaza Silvina Ramrez

Diciembre 2008

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INDICE Introduccin 1. Definicin del problema 3 2. Objetivos del trabajo 3 Metodologa 5 Desarrollo 1. Marco terico 6 El origen de la Eutona 6 Dr. Alfred Bartussek 7 Definicin por Gerda Alexander 9 Qu es el tono? 13 Definiciones de Gerda Alexander segn otros

autores 15

Pedagoga de la Eutona 16 Aproximacin al Yo-Observador 23 Algunas definiciones 26 2. Otros autores y su definicin 28 Gunna Brieghel-Mller 28 Denise Digelmann 28 Susana Kesselman 29 Raymond Murcia 31 Alejandro Gabriel Odessky 34 Jorge ngel Vila 35 Berta Vishnivetz 36 3. Conclusiones del trabajo de campo 38 Conclusiones 47 Bibliografa 49

3

Qu es la Eutona de Gerda Alexander?

INTRODUCCIN

1. Definicin de problema:

A raz de las dificultades que nos surgen al intentar explicar qu es la

Eutona de Gerda Alexander nos preguntamos: cul es la definicin de

Eutona, existe una sola definicin, importa quin escucha para dar la

respuesta, hay una definicin simple y clara capaz de transmitir su

alcance?

2. Objetivos del trabajo:

a. Nos proponemos encontrar una definicin de Eutona que permita

incluir las manifestaciones individuales que cada eutonista

desarroll a lo largo de su carrera.

b. Poder expresar con palabras su alcance.

4

c. Que nos permita contar con palabras o a travs del lenguaje

escrito lo que se vivencia a travs de ella a nivel corporal,

cognitivo, emocional, espiritual.

5

METODOLOGA

Dentro del marco terico desarrollaremos aspectos sobre su origen y

sobre su creadora. Complementndolo con definiciones de otros

autores que escribieron sobre el tema y a los cuales tenemos acceso.

La seleccin de los entrevistados no fue realizada con bases

estadsticas. Buscamos que todas las escuelas de la Argentina

estuviesen representadas, tambin que los eutonistas entrevistados

pertenezcan a distintas formaciones. Por otro lado, invitamos a

participar a eutonistas formados por Gerda Alexander, ya sea en su

escuela de Copenhague o del Grupo Internacional.

De las entrevistas, tanto las recibidas va mail como las elaboradas

personalmente (desgrabadas por nosotras y visadas por el entrevistado)

tenemos la intencin de extraer puntos coincidentes, diferencias,

contradicciones, hallazgos o aportes originales.

Las conclusiones del trabajo sern a partir de las entrevistas, el marco

terico y nuestro aporte personal.

6

DESARROLLO

1. Marco terico:

El origen de la Eutona

La Eutona fue creada por Gerda Alexander, quien naci en 1908 en

Alemania, pero desarroll su obra en Dinamarca, pas donde muri en

1994.

Gerda cuenta que el comienzo de la Eutona se remonta a su infancia y

se encuentra unido a su inters por el movimiento. Siempre se interes

en una educacin para el movimiento que no est basada en la

imitacin.

Como consecuencia de sus problemas de salud (a los 16 aos contrajo

fiebre reumtica y endocarditis) los mdicos le prohibieron realizar todo

tipo de movimiento. Necesit aprender a moverse utilizando un mnimo

de energa y a descansar antes de estar fatigada. As fue que

comprob que cuando se tiene una nocin clara de lo que se quiere

hacer, el organismo reacciona en forma refleja, utilizando exactamente

la cantidad justa de energa con el nivel de tono necesario.

7

Gerda Alexander comienza a investigar sobre su cuerpo la posibilidad

de iniciar los movimientos desde lugares distintos a lo aprendido en su

formacin. A partir de ello desarrolla una nueva disciplina, sin

proponrselo, donde surge la importancia de la intencin, el contacto y

la ampliacin de la conciencia.

Desde muy temprana edad estuvo ligada al arte, tanto a la msica

como a la danza.

Fue bailarina y profesora de la Escuela Rtmica de Dalcroze. En los aos

20 contrajo fiebre reumtica, sus aptitudes fsicas se vieron seriamente

afectadas y comenz a buscar movimientos ligeros, sueltos y fciles.

A raz de la Primera Guerra Mundial, Gerda Alexander se vio obligada a

desarrollar su actividad en Dinamarca. Cuando tuvo la oportunidad de

regresar a Alemania, eligi no hacerlo por su oposicin al rgimen nazi.

A partir de 1944 Gerda Alexander logr el apoyo de la Sociedad de

Ritmo y Relajamiento para la difusin de su obra.

Dr. Alfred Bartussek

8

El mtodo de Gerda Alexander que, en un principio, estaba orientado

hacia el fenmeno de la relajacin, demostr, despus de una

experiencia y un desarrollo ms profundo, ejercer influencia sobre todo

el organismo, sobrepasando con creces el fenmeno de la relajacin.

Se requiere un equilibrio del tono muscular y a la vez de los sistemas

nervioso y sanguneo. A este estado de tono equilibrado se lo llam

normotona, pero dado que la palabra normal ha perdido su

sentido, lo que llamamos normal hoy en da corresponde a una norma

promedio frecuentemente lejana a un estado de armona y equilibrio. Es

por esto que la expresin normotona no resulta adecuada al mtodo

de Gerda Alexander.

En medicina para hablar de algo que funciona bien se utiliza el prefijo

que proviene del griego eu, que significa bien, bueno, justo.

En 1957, el Dr Bartussek propone a Gerda, que con referencia a su

trabajo, no se hablara ms de relajacin, sino de regularizacin de

tensiones. La expresin Eutona, pareca traducir a la perfeccin los

efectos de este trabajo.

En 1959 la Sociedad de Ritmo y Relajamiento aprueba el uso del trmino

Eutona para denominar la tcnica de Gerda Alexander

En ese momento histrico, con una sociedad atormentada y destruida,

el trmino Eutona, mostr el deseo de armona, como contrapartida de

lo que estaba sucediendo.

9

El trmino Eutona comenz a utilizarse y a difundirse en mltiples

mbitos, ya que lo consideraban moderno y progresista, es por ello que

para evitar confusiones, al mtodo creado por Gerda, se lo nombr

pedagoga y terapia eutnicas o, simplemente la Eutona de Gerda

Alexander.

Definicin por Gerda Alexander

la Eutona ha sido concebida con miras a un feliz equilibrio entre la

conciencia de las sensaciones interiores y la apertura a un mundo

exterior.1

La Eutona propone una bsqueda adaptada al mundo occidental

para ayudar al hombre de nuestro tiempo a alcanzar una conciencia

ms profunda de su realidad corporal y espiritual como verdadera

unidad.2

La palabra Eutona (del griego eu=buen, justo, armonioso y tonos=tono,

tensin) fue creada en 1957 para expresar la idea de una tonicidad

armoniosamente equilibrada, en adaptacin constante y ajustada al

estado o a la actividad del momento.3

1 La Eutona Un camino hacia la experiencia total de cuerpo, Gerda Alexander, Ed. Piados, 1983. Prlogo a la edicin francesa del libro, pg 15 2 Op. Cit. en 1, pg 23. 3 Op. Cit. en 1.

10

Como dice en el prlogo de la edicin francesa de su libro la Eutona

constituye una tcnica particularmente difcil de describir, ya que su

originalidad consiste sobre todo en su pedagoga4

Define a la Eutona como una tcnica no dirigida, proponiendo al

alumno que aprecie por s mismo lo experimentado u observado.

Representa una tcnica activa donde el alumno explora por s mismo

sus diferentes posibilidades de percepcin y de movimiento. La meta

consiste en permitir al alumno que recobre la adaptabilidad de su tono

muscular. La Eutona es ante todo el resultado de experiencias vividas y

percibidas en su prctica.

Esta disciplina constituye una nueva forma de percibir la realidad, tanto

la del cuerpo como la del mundo exterior. Para acercarse a ella no

alcanza con abordarla solamente desde un punto de vista intelectual.

La Eutona tiene por intencin dar al interesado la posibilidad de

obtener un tono adecuado no solo a una situacin de relajamiento y de

reposo, sino a todas las situaciones de la vida, por ello no nos referimos

slo a una bajada de tono.

La prctica de la Eutona nos ensea que mediante el desarrollo de la

sensibilidad superficial y profunda llega a influir de modo consciente

sobre los sistemas, normalmente involuntarios, que regulan el tono y el

equilibrio neurovegetativo.

4 Op. cit. en 1 pg 13.

11

Por estas diferentes vas se manifiestan en nuestro cuerpo la parte

consciente e inconsciente de nuestra personalidad, Gerda sostiene que

cada cambio de conciencia acta sobre el conjunto de tensiones, toda

perturbacin cambia no solo el estado corporal, sino tambin el

comportamiento y el estado de la persona.

Se comprende entonces que actuando sobre la tonicidad se puede

influir sobre todo el ser humano.

Para lograr el desarrollo de esta sensibilidad se requiere una capacidad

de observacin profunda, una presencia mediante la cual el alumno

desarrolla la posibilidad de ser objeto de su propia observacin y de vivir

simultneamente los cambios que en esta observacin se producen. De

sentir conscientemente, tambin durante el movimiento, las variaciones

que intervienen a nivel del tono y de las funciones vegetativas.

Esta presencia requiere al mismo tiempo una observacin neutral que

no debe estar influida por la espera de ningn resultado.

Esta neutralidad y la apertura de la mirada, son las condiciones

fundamentales para el desarrollo eutnico.

No solo fue su enfermedad el disparador para dar origen a la Eutona,

sino tambin el deseo de crear una enseanza capaz de proveer a

12

cada uno la posibilidad de desarrollar su propia individualidad en el

movimiento para encontrar dentro de s el equilibrio corpo-espiritual

En la introduccin del libro Conversaciones con Gerda Alexander5,

Violeta Hemsy de Gainza, expresa que para ella la Eutona no tiene que

ver tanto con el qu se hace sino con el cmo se hace: es un enfoque

profundo de procesos y necesidades inherentes a la naturaleza del ser

humano. A la Eutona le interesa el conocimiento y estudio de esos

procesos con el fin de volverlos conscientes.

Resalta que la idea madre de la Eutona es la bsqueda del tono

muscular ptimo para la vida y la accin.

Gerda define a la Eutona como un mtodo de caractersticas

principalmente dinmicas. Todo en ella es siempre diferente porque

est vivo. Apunta directamente al objetivo y tiende a eliminar todo lo

superfluo. Integra la participacin mental, ya que no es suficiente, de

ningn modo, sentir algo; es preciso tambin tener conciencia de ello.

La Eutona va ms all, es un proceso que presenta nuevos aspectos,

una iniciacin tendiente al desarrollo de la totalidad de la persona,

respetando la totalidad y libertad de los dems.

5 Ver bibliografa

13

La Eutona se aplica a todos los momentos y a todas las actividades de

la vida. Interesa a la vez al enfermo, como al que goza de buena salud,

puede ser til tanto al deportista como al bailarn, al msico y al

trabajador manual o intelectual, como a cualquiera de nosotros.

La Eutona no es un mtodo6 en el sentido habitual del trmino sino una

actitud nueva ante los seres y ante la vida.

En el folleto explicativo de la escuela de Gerda Alexander dirigido a

potenciales estudiantes de Eutona se la define como: Una nueva

tcnica tendiente a desarrollar la personalidad integral. A travs de la

cuidadosa atencin que se presta a las sensaciones corporales, el

estudiante adquiere conciencia de la influencia de las emociones y de

las actividades intelectuales sobre todo el organismo y, por lo tanto,

sobre las posibilidades de expresin artstica en materia de movimiento,

modelado, pintura y msica. Es adems, un sistema de entrenamiento

destinado a mejorar la percepcin y el control de la postura y el

movimiento cotidiano, que se utiliza en la terapia y rehabilitacin de

pacientes con desrdenes neuromusculares.

Qu es el tono?

6 Ver subttulo Algunas definiciones

14

Nos parece importante definir qu es el tono como una herramienta

ms que nos ayude a entender la definicin de Eutona.

Tono (del lat. Tonos, y del griego tvoc tensin) Energa potencial de un msculo y por

extensin de algunos rganos 7

Para los psicofisilogos, el tono es la actividad de un msculo en reposo

aparente, esta definicin seala que el msculo est siempre en

actividad, an cuando no realice ni desplazamientos ni gestos. Esto no

implica una actividad motriz, sino una manifestacin de la funcin

tnica. Esta funcin tiene la propiedad de regular la actividad

permanente del msculo, que condiciona nuestra postura, y hace que

la musculatura del cuerpo est preparada para responder prontamente

a las demandas de la vida cotidiana.

Definicin segn el libro Eutona y Estrs8

Tono neuromuscular: es un componente de la funcin muscular que no

pertenece al control consciente y voluntario, a menos que se lleve un

entrenamiento para lograrlo. Tiene la funcin de preparar al cuerpo

para la accin y manifiesta estados emocionales y mentales producidos

7 Diccionario de la lengua espaola Real Academia Espaola vigsima segunda edicin, Editorial Espasa, 2001 8 Obra citada en la bibliografa

15

por eventos externos o internos que llegan a componer una actitud

personal.

El tono tiene un control central. Las vas ascendentes sensibles son

moduladoras de la regulacin central del tono.

El tono se encuentra determinado por estimulaciones interoceptivas,

propioceptivas y exteroceptivas.

Definiciones de Gerda Alexander segn otros autores

Denise Digelmann

Para Gerda Alexander, la Eutona tambin poda pensarse como un

camino que permita acceder a nuevas posibilidades y experiencias que

lleven a la persona a nuevas formas de saber, sin romper el equilibrio

personal y que ayude a descubrir nuevas y peculiares capacidades.9

Gunna Brieghel-Mller

En el prefacio de su libro Eutona y Relajacin10 dice la Eutona es un

mtodo no slo sobradamente conocido, sino aplicado desde hace

ms de 30 aos en diversos campos pedaggicos y teraputicos.

9 Obra citada en la bibliografa 10 Obra citada en la bibliografa

16

Alejandro Gabriel Odessky

La Eutona concibe al cuerpo como la base del ser. El trabajo en la

Eutona es la bsqueda de la propia personalidad y es la bsqueda de

esa totalidad; porque no se trabaja solamente con el cuerpo, se trata

de comprender la totalidad del ser humano, el aspecto psicosomtico,

las emociones, las experiencias, la expresin y la conciencia, es decir, el

espritu humano.11

Pedagoga de la Eutona

La Eutona es un pensamiento pedaggico que hace pie en el cuerpo,

en la neurologa, en los ritmos biolgicos, en la vida emocional y en el

desarrollo de las inteligencias mltiples.12

La Eutona para su prctica ha definido tres objetivos primordiales, que

no son una meta en s mismo, sino una orientacin, un delineamiento del

camino que transita la Eutona. Son objetivos presentes en todas las

clases.

Ellos son:

11 Obra citada en la bibliografa 12 Segn Susana Kesselman, obra citada en bibliografa.

17

Desarrollo de la sensibilidad

Desarrollo de la conciencia observadora, Yo-observador13

(desarrollo de la mirada interna)

Desarrollo de la capacidad de fluctuacin consciente del

tono (muscular, neuro vegetativo, psico-tono)

Para desarrollar estos objetivos, la Eutona ha definido principios,

fundamentos tericos, herramientas metodolgicas, que posibilitan la

recuperacin de la fluctuacin del tono, sabiendo que actuando sobre

la tonicidad muscular se puede influir sobre todo el ser.

Estos principios son:

Conciencia de piel

Conciencia de Espacio Interno

Conciencia sea

Contacto Consciente

Transporte y repousser

Micromovimientos y microdeslizamientos

13 Ver subttulo Aproximacin al Yo-Observador

18

Movimiento eutnico: movimientos activos y pasivos; rolar,

rodar y girar; posiciones de control; estudios de movimiento y

movimiento eutnico propiamente dicho.

Para transmitir y ensear todo lo expresado, la Eutona ha definido su

pedagoga.

Es importante aclarar que en Eutona la persona es considerada un

alumno, no un paciente, ms all de lo grave e inhabilitante que sea su

estado. El concepto de alumno define as una relacin en la cual el

sujeto que aprende es considerado en sus posibilidades de crecer,

crear, aprender, desarrollarse. En el concepto de paciente se pone

nfasis en la deficiencia de la persona y no en su capacidad creativa.

El alumno es el dueo del conocimiento, al recibir las consignas, realiza

una actividad creativa de exploracin con su modo particular y propio

de actuar.

En el aprendizaje de la Eutona el protagonista es el alumno. Este

aprendizaje puede darse a posteriori del momento en que se est

dando la enseanza. Aprender es un proceso de modificacin de la

conducta que perdura y queda incorporado.

19

Para ser docente en Eutona es indispensable aprender primero a vivir la

Eutona en el propio cuerpo. Es la condicin primordial, y esta facultad

debe poder ejercitarse en cualquier parte.

El eutonista no sigue un programa rigurosamente, ya que conduce el

trabajo en funcin de lo que va sucediendo y de los pedidos no

formulados, pero que percibe en los individuos y en los grupos.

El eutonista debe ser capaz de guiar a sus alumnos de modo tal que

estos sientan que sus progresos se deben ante todo a sus propios

esfuerzos.

El docente debe actuar siempre en pro de desarrollar en cada alumno

la posibilidad de ser su propio dueo.

Nuestro propsito como eutonistas es educar a cada persona para que

aprenda a ayudarse a s misma.

La actitud del profesional es fundamental en la pedagoga y transmisin

de la Eutona, ya que ensearla compromete a todo el ser de la

persona que lo realiza.

Cada persona que asiste a clases de Eutona es tomada en cuenta en

su totalidad por el eutonista, esto quiere decir que sern contemplados

su historia personal, sus ritmos, sus horarios, relaciones, hbitos, su modo

de vida.

20

El eutonista debe orientar al alumno continuamente a tomar la

responsabilidad de su propio cuerpo y de su salud en general, en

silencio, paciente, tolerante, dando el tiempo y el espacio necesarios

para que el alumno haga la experiencia de entrar en contacto consigo

mismo.

La actitud del eutonista debe ser tal, que con su presencia, su palabra y

su tacto cree un espacio de confianza total y autntico en donde la

atmsfera de trabajo permita a cada alumno llevar a cabo con

libertad, un proceso de aprendizaje. El espacio creado por el eutonista

con su actitud, es un espacio no amenazante, permisivo, donde se

puede entrar y salir sin rendir cuenta de lo que se hace. Resaltando

siempre la posibilidad de elegir.

La neutralidad es una de las reglas bsicas de la pedagoga de la

Eutona. Esta neutralidad que le hace respetar la personalidad de otro

individuo, se refleja tambin en un comportamiento corporal. El

eutonista nunca debe abrumar a su alumno con su conocimiento ni con

su ansia de ayudar, ya que de ese modo lo debilita, lo detiene, en lugar

de favorecerlo.

21

El eutonista debe ser capaz de mantener su propia independencia

psquica y fsica con respecto a cada alumno, cuidando su cuerpo, su

mente y su tica.

El eutonista debe dar las indicaciones en un lenguaje claro, sin tono

sugestivo, permitiendo que cada uno reconozca su propia realidad.

La palabra tiene que ser esclarecedora. A travs del lenguaje el

eutonista tiene que acompaar y orientar al alumno a dirigir la atencin

a su cuerpo, de modo que esta actividad lleve a un conocimiento ms

profundo de s.

El uso del lenguaje es de suma importancia en la enseanza de la

Eutona. Las consignas son expresadas de modo que otorguen libertad

para explorarse, para despertar la curiosidad al alumno.

El vocabulario debe ser muy preciso para que cada alumno, desde su

escucha, tenga la posibilidad de llevar a cabo la actividad propuesta,

ya que el eutonista no muestra las distintas actividades a realizar.

Elige un vocabulario simple y accesible para el grupo. Gradualmente

puede incluirse terminologa anatmica.

La voz del docente es neutra, sin llegar a ser montona. La

entonacin da espacio para que el inters surja de la persona misma y

no motivada por el eutonista.

22

El eutonista escucha y acompaa a cada alumno en su proceso,

valorizando cada respuesta tanto en su similitud como en su diversidad.

La prctica de la Eutona se puede realizar en clases grupales o en

clases individuales.

En las clases grupales, el alumno dispone de tiempo para encontrar la

manera de trabajar que le es propia. Adems, sus experiencias lo

preparan para ser capaz de trabajar sin la gua del docente.

Durante las clases grupales, el alumno recibe un estmulo auditivo

generado por la voz del eutonista que va coordinando las tareas

mediante la transmisin de consignas habladas.

El aprendizaje de la Eutona, si bien es sistemtico, no tiene un desarrollo

que se efecte de manera lineal. Su desarrollo es progresivo.

El rol activo y consciente que desempea cada alumno en las clases

grupales de Eutona, enriquece, ampla y afirma tambin su propia

imagen corporal.

En la pedagoga de la Eutona se recomienda que la persona participe

de las clases grupales.

23

Gerda Alexander insista mucho en que tan pronto como fuese posible

todo alumno que recibe clases individuales se integrara a las clases

grupales como una forma de evitar la dependencia en la relacin

profesor-alumno.

Durante las clases individuales, el alumno recibe un estmulo tctil,

generado por las manos del eutonista, que al tocarle o moverle alguna

parte del cuerpo, est posibilitando el aprendizaje de dirigir la atencin

del alumno hacia esa regin del cuerpo, as como hacia la totalidad del

ser.

El alumno tiene una participacin activa durante todo el tiempo que

dura la clase individual.

Aproximacin al Yo-Observador 14

Uno de los ms valiosos resultados de los aos de trabajo en Eutona es

el desarrollo y el acrecentamiento de un Yo-Observador en el alumno.

No hay duda de que en Eutona, la mayor parte del tiempo estaremos

dedicados a observar sensaciones y movimientos muy sutiles de los

huesos y de la piel, msculos y rganos. Pero lo que cuenta es el

proceso de entrenar al Yo-Observador, no el contenido en particular.

14 De la formacin de un Yo-Observador en Eutona por Flix Morrow, gentileza de Marcela Arias Uriburu.

24

Claro que, para la prctica de la profesin de eutonista, el consecuente

conocimiento de los huesos y piel, msculos y rganos es de suprema

importancia. Pero su gran regalo, el adquirir un Yo-Observador,

tambin deviene como parte central y valiosa en la vida del eutonista

como un todo.

El Yo-Observador requiere de un compromiso hacia nosotros mismos

hacia el cuidado de nuestro ser, de manera tal de crecer, de

desarrollarse, de acrecentarse en una entidad verdadera. En la

literatura mstica, el trmino entidad se utiliza haciendo referencia a una

Persona o a una Presencia.

La palabra ente/entidad en nuestro castellano viene del latn ENS-ENTIS

(participio del verbo sum (ser)) Su significado latino es: lo que es, el

ser de algo, sea una cosa o persona, alude a la corriente de existencia

que atraviesa a cada cosa y a cada persona. Es interesante notar que

es una palabra que alude a nuestro ser determinado pero no esttico ni

fijo, sino a la existencia que est siendo.

Esta Persona como entidad no dirige las actividades ni las juzga, pero es

consciente de lo que ocurre y dota a la situacin de un estado de

conciencia continua, la cual no exista antes.

25

Mientras nuestro Yo-Observador todava exista en nosotros solamente en

una forma rudimentaria, permaneceremos dominados por nuestra

conciencia ordinaria deambulante.

La Eutona es totalmente original y a menudo un sistema nico de

educacin somtica, pero no es una sorpresa encontrar que la

Presencia-Persona que se cristaliza en Eutona es completamente

idntica a la Persona en algunas otras disciplinas.

La meditacin es la conciencia sostenida de todo lo que sucede en

nosotros y con nosotros, y esto es justamente lo que la Eutona hace y

ensea.

Es necesario que el alumno aprenda a sentirse a l mismo todo el

tiempo en su cuerpo, entonces ste emerge en su propia conciencia.

Estar conciente es estar abierto hacia uno mismo y hacia el mundo.

La conciencia observadora permite que las personas se vuelvan

conocedoras de su realidad y de sus necesidades; se comienza con

aquellas de carcter superficial y continuando con la percepcin de las

ms profundas (del ser) se siguen descubriendo otras en ese proceso de

crecimiento.

26

Para Gerda Alexander sentir y observar son dos caminos que deben

interferir permanentemente en forma dialctica. Para cambiar la visin

de s mismo, de los otros y de las cosas, es necesario volver a encontrar

la capacidad de sentir el propio cuerpo, observar y mantener la

conciencia del movimiento en forma simultnea.

Algunas definiciones

metodologa. (Del gr. , mtodo, y -loga). f. Ciencia del mtodo.

|| 2. Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin

cientfica o en una exposicin doctrinal.

mtodo. (Del lat. methdus, y este del gr. ). m. Modo de decir o

hacer con orden. || 2. Modo de obrar o proceder, hbito o costumbre

que cada uno tiene y observa. || 3. Obra que ensea los elementos de

una ciencia o arte. || 4. Fil. Procedimiento que se sigue en las ciencias

para hallar la verdad y ensearla. || 5. Conjunto de operaciones

ordenadas con el que se pretende obtener un resultado.

tcnica. s f. Conjunto de procedimientos y mtodos de una ciencia,

arte, oficio o actividad. || 2. Habilidad en la utilizacin de dichos

procedimientos

27

pedagoga. (Del gr. ). f. Ciencia que se ocupa de la

educacin y la enseanza. || 2. En general, lo que ensea y educa por

doctrina o ejemplos

disciplina.(Del lat. disciplna).1. f. Doctrina, instruccin de una persona,

especialmente en lo moral. 2. f. Arte, facultad o ciencia. 3. f.

Especialmente en la milicia y en los estados eclesisticos secular y

regular, observancia de las leyes y ordenamientos de la profesin o

instituto.4. f. Accin y efecto de disciplinar.

ciencia.(Del lat. scienta).1. f. Conjunto de conocimientos obtenidos

mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente

estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. 2. f.

Saber o erudicin. 3. f. Habilidad, maestra, conjunto de conocimientos

en cualquier cosa

camino. (Del celtolat. cammnus, voz de or. hisp.; cf. celtbero

camanon). 1. m. Tierra hollada por donde se transita habitualmente. 2.

m. Va que se construye para transitar. 3. m. Jornada de un lugar a otro.

4. m. Direccin que ha de seguirse para llegar a algn lugar. 5. m. Modo

28

de comportamiento moral. 6. m. Adecuacin al fin que se persigue. 7.

m. Medio o arbitrio para hacer o conseguir algo.

2. Otros autores y su definicin:

Gunna Brieghel-Mller

Discpula directa de Gerda Alexander

El trmino Eutona fue ideado por Gerda Alexander para subrayar que la

relajacin no basta para darle al ser humano un dominio satisfactorio de

su propio cuerpo, sino que este tambin precisa adquirir un equilibrio

tnico; es decir la capacidad de adaptarse armoniosamente a las

distintas circunstancias de la vida. Esto es la Eutona, un estado en el

cual todos los movimientos se efectan con un mnimo de energa y un

mximo de eficacia, mientras las funciones vitales siguen su curso

normal.

Denise Digelmann

Neuropsiquiatra y discpula directa Gerda Alexander

29

El libro de Denise Digelmann es su tesis de doctorado en medicina,

presentado a la Facultad de Medicina de Estrasburgo (1967) y consiste

en la teorizacin de la experiencia personal adquirida en Copenhague

durante los 3 aos de su aprendizaje con Gerda Alexander.

Al iniciar la tesis, habla de la dificultad de escribir con palabras la

experiencia del cuerpo. A esta dificultad se le suma la enseanza

recibida en dans, al hacer la traduccin es posible se haya

desvirtuado el sentido de algunas palabras.

En su libro define a la Eutona como el estado que consiste en mantener

todas las partes del cuerpo en un grado de tensin muscular ptima

con respecto a la accin que el sujeto se propone realizar, y al mismo

tiempo, en ser capaz de observar la accin mientras transcurre.

Rescata de Gerda Alexander la importancia que le da a la unidad del

cuerpo y el contacto con el medio circundante, vindolo reflejado en

las diferentes tensiones musculares, neurovegetativas, y psquicas.

Gerda Alexander en el prefacio del libro de Denise Digelmann (editado

aos antes que el libro de Gerda Alexander) al hablar de la Eutona la

menciona como un mtodo.

Susana Kesselman

Formada en la Primera Escuela de Eutona en Latinoamrica

30

Considera a la Eutona como un punto de partida. Que la Eutona

acompaa a que emerjan nuevas formas, nuevos modos de pensar y

de hacer, bsquedas. Es probable que esas formas no sean las mismas

que Gerda Alexander pens. Esto abre la Eutona a nuevos

interrogantes y atravesamientos. Es la lgica de la flexibilidad del tono:

llevar a la persona a vivir en un cuerpo vibrtil, afectado, abierto a la

diversidad, la complejidad y la heterogeneidad de su espesor humano.

Ser menester seguir afinando conceptos y herramientas para que los

fundamentos de la disciplina se preserven en el devenir de los tiempos,

en particular, el legado de una observacin sensible, que aporte a la

construccin de una ciencia del comportamiento polifnica y confiada

en tales datos, y no solo en verdades de laboratorio.

Tambin define a la Eutona, no slo como una prctica corporal, dice

que es una filosofa de la existencia, una pedagoga de la sensibilidad y

del movimiento, una esttica del cuerpo en estado de arte:

Prctica corporal: propone la experimentacin con el cuerpo

y su observacin desde el sentir y el conocer.

Filosofa: Gerda Alexander inventa conceptos y formula

principios rigurosos, no rgidos. Susana Kesselman ve a Gerda

31

como una filsofa que de los conceptos hace categoras vivas

y abiertas a la experiencia.

Pedagoga: organiza conocimientos, busca caminos, mtodos

de transmisin y crea una figura, la del eutonista, alguien que

no cesar de indagar las certezas.

Esttica: en tanto est hecha de la misma sustancia del arte:

de la misma trama de las sensaciones, las percepciones, los

afectos, las vivencias.

Raymond Murcia

Discpulo directo de Gerda Alexander.

En una entrevista Raymond Murcia le dijo a Ricardo Gmez Vecchio:

- Existe una definicin precisa de la Eutona?

Existe una definicin que es importante tener en cuenta y est en el libro

de Gerda Alexander, junto a quien me alineo. Es la bsqueda del tono

muscular justo en cualquier situacin de la vida que se presente, sea

motriz o de interrelaciones psicolgicas. Porque cuando hablamos,

cuando defendemos un punto de vista con vigor, tambin hay un tono

32

que es el necesario. Un poltico o un vendedor tambin tienen un tono

que corresponde a la situacin. Esta es la idea del tono muscular justo

para cada situacin y actividad.

Al analizar la Eutona la relaciona con el momento histrico en que

surge, es as que la ve como la respuesta de alguien que ha dicho no al

nazismo, a la alienacin, a la reproduccin estereotipada, a la sumisin

de los cuerpos, a la buena voluntad de los maestros, los profesores o los

mismos padresEs tambin la respuesta a la enfermedad, a los

mdicos. La Eutona es un himno a la libertad, a la creacin, al respeto

por los dems, al reconocimiento en s mismo de las propias

posibilidades.

Raymond Murcia dice que a partir de la Eutona se abren distintas

posibilidades:

Por como concibe el trabajo y el movimiento, casi dira el

cuerpo y la vida, la Eutona permite pensar de otra manera la

psicomotricidad y la educacin fsica. En este sentido es un

cuadro pragmtico terico que permite reflexionar y cambiar

cosas que ya existen.

33

Otra direccin se acerca a un principio filosfico de la vida,

que no fue el origen de la Eutona pero que hoy puede

extraerse de ella. Este principio es el de la concepcin de la

disponibilidad motriz, del movimiento econmico, del estar

siempre presente en lo que hacemos con nuestro cuerpo, estar

en contacto con la gente y con el ambiente.

Una tercera posibilidad es la de ser un trabajo corporal para la

gente que no siente inters para el entrenamiento fsico o el

deporte o que se siente sin posibilidades de hacerlo. En ese

aspecto la Eutona puede contribuir para hacer un trabajo

corporal que los mantenga sanos, conservando la libertad de

las articulaciones y logrando una buena conciencia corporal

(adultos mayores, embarazadas)

La ltima direccin sera la del tratamiento, parte curativa de

la Eutona. Pero no est de acuerdo con esta direccin, ya que

no est bien definido qu es lo que curara, no hay

indicaciones precisas. Para ejercer esa prctica se debe ser

mdico o terapeuta. Reconoce que alguna gente se dedica a

los tratamientos con resultados interesantes.

34

Es difcil encuadrar la Eutona como ciencia, arte, tcnica corporal,

filosofa, prctica de vida o teraputica. La Eutona pareciera compartir

en la actualidad un poco de cada uno de estos campos segn quien la

practique.

Alejandro Gabriel Odessky

Formado en la Primera Escuela de Eutona en Latinoamrica

Toma la definicin de Gerda Alexander y agrega que la Eutona en su

fundamentacin y desarrollo es una ciencia interdisciplinar y

transdisciplinar, ninguna de estas dimensiones se desenvuelve por s sola,

ya que hay mltiples y complejas relaciones entre ellas.

Desde su abordaje el desarrollo ser disciplinar (disciplina cientfica),

dado que contiene especificidades:

Pedaggica: busca la adaptabilidad del tono muscular a los

cambiantes estmulos interiores y exteriores a partir de la

enseanza y aprendizaje del desarrollo de la sensibilidad y de la

auto-observacin. Su fin es expandir la conciencia acerca del

funcionamiento corporal y la interaccin constante de ste con

los estmulos externos e internos.

35

Psicocorporal (concepcin holstica): se basa en la experiencia

del propio cuerpo conduciendo hacia la toma de conciencia del

s mismo y desarrollando los recursos que todo individuo posee,

para alcanzar un equilibrio psicofsico.

Los puntos de observacin y de impacto de todas estas prcticas son el

tono muscular, el tono vegetativo y el estado psicolgico, que se

expresan como una forma de experiencia y conocimiento terico.

El proceso de configuracin de la Eutona como campo cientfico est

an en desarrollo. Considerar a la Eutona dentro de este campo como

disciplina cientfica, implica asumir una concepcin del hombre como

un todo integral, como un sistema integrado.

Jorge ngel Vila

Formado en la Primera Escuela de Eutona en Latinoamrica

La palabra Eutona fue creada por Gerda Alexander para definir el

nombre de su sistema pedaggico y la extrajo de las races eu, que

significa justo, armonioso y tonus, que significa tensin, empleando

entonces este trmino para sintetizar en l el objetivo de que cada

persona pueda lograr tener un tono muscular armonioso en todo su

36

cuerpo y adems, aprender a adaptarlo voluntariamente a la

circunstancia y a la actividad que deba afrontar con su cuerpo en

cada momento.

Jorge Vila destaca la pedagoga como una caracterstica distintiva de

la Eutona en relacin con otras disciplinas corporales.

Berta Vishnivetz

Discpula directa de Gerda Alexander.

En su libro15 editado en el ao 1994, habla de la Eutona como una

educacin psicofsica cuyo objetivo es despertar y cultivar la

conciencia de la unidad psicofsica que cada individuo es.

Al ser una educacin psicofsica sostiene que las experiencias

psicolgicas y/o fsicas quedan impresas en la estructura y en la

memoria del cuerpo.

Uno de los objetivos ms importantes de la Eutona en el nivel fsico es

que la persona logre la regulacin del tono muscular. As podr actuar

con el tono y la energa necesarios para cada situacin de su vida.

15 Obra citada en la bibliografa.

37

En el nivel psicolgico, la prctica de la Eutona lleva a la persona al

contacto consigo misma y con ello al autoconocimiento a travs de

una observacin atenta y minuciosa de los procesos corporales

personales.

38

3. Conclusiones del trabajo de campo

A partir de la lectura de las entrevistas destacamos los siguientes tems:16

El primer punto de coincidencia que encontramos es que todos usan la

definicin que Gerda Alexander da en su libro17

Alejandro Odessky y Raymond Murcia, hacen referencia a la definicin

bio mdica del trmino Eutona, y destacan que el hallazgo de Gerda

fue no solo hablar del tono armoniosamente equilibrado, sino del tono

armoniosamente equilibrado para

Ante nuestra pregunta sobre su motivacin a formarse como eutonistas,

Frida Kaplan, Raymond Murcia, Jean- Marie Huberty nos contestaron

que su motivacin inicial fue la bsqueda por enriquecer su profesin.

Respuestas variadas recibimos de: Susana Ferreres que la maravill la

posibilidad de trabajar y vivir de la Eutona, Mara Cristina Fossati

inicialmente, la motiv la bsqueda de la recuperacin de la propia

salud, Alejandro Odessky, la necesidad de conocimiento, conocimiento

del ser humano y de los procesos mente-cuerpo integrados.

16 Nos parece importante aclarar que estas conclusiones estn basadas exclusivamente en los dichos de las entrevistas, con la intencin de mantener la mayor objetividad posible. 17 Libro citado en la bibliografa, pg. 23

39

Coincidieron en que la eleccin de seguir en el camino de la Eutona

fue la claridad y la profundidad del trabajo, la posibilidad de la

integracin del ser y los fundamentos tericos que la sustentan.

Observamos que es generalizada la opinin de que un rasgo muy

importante y distintivo de la Eutona es su pedagoga y su forma de

transmitirla, sustentado por los principios. Sin esta pedagoga y sin estos

principios la Eutona deja de ser Eutona. Por ejemplo: Susana Ferreres

dice que la Eutona no se transmite con palabras y consignas solamente,

esas tienen que vehiculizar una experiencia, Jean-Marie Huberty, habla

del respeto por el otro, de los tiempos del otro, observar, ver, escuchar.

Entre los entrevistados hallamos que en general no utilizan la definicin

ante la pregunta de qu es la Eutona. Invitan a vivenciar una clase.

Comparten con Gerda la dificultad que existe para explicar con

palabras esta prctica. Marian Gay explica que utiliza una definicin

tamizada por su ser, con el cuidado de no alejarse de las fuentes para

no sentir que traiciona los principios.

No hay coincidencia en cmo consideran a la Eutona desde un punto

de vista epistemolgico. Mara Cristina Fossati nos muestra una

explicacin clara y acabada en relacin a este tema, concluye

diciendo que para ella la Eutona es una prctica, una experiencia de

40

autoconocimiento direccionada a la flexibilizacin del tono, Alejandro

Odessky, sostiene que Gerda arm una metodologa de

autoconocimiento, Frida Kaplan, habla de una disciplina corporal,

Susana Ferreres, habla de una prctica corporal, Marian Gay, la

nombra como un mtodo, Jean-Marie Huberty, no hace distincin en

este sentido y Raymond Murcia, la nombra como la bsqueda de la

experiencia para conseguir el tono justo para

En la definicin de todos los entrevistados est presente la importancia

del tono y su adaptacin a la situacin y al momento.

Al referirse a la persona:

Susana Ferreres: no habla especficamente de cmo considera a la

persona pero s menciona la influencia del estado emocional en el

cuerpo, en el tono.

Mara Cristina Fossati: hace referencia a una unidad psicofsica espiritual.

Marian Gay: considera al ser como una unidad corporal, psicolgica y

espiritual.

Jean-Marie Huberty: la considera como una unidad psico corporal.

Frida Kaplan: la considera como unidad corporal, con emociones,

pensamientos, destacando que el trabajo de la Eutona es desde el

cuerpo

41

Raymond Murcia: habla de una unidad fisiolgica y psicolgica.

Alejandro Odessky: se refiere a la integracin psicofsica.

Independientemente de cmo est compuesta esa unidad, todos

consideran a la persona en su globalidad.

Otros observan a la espiritualidad como un camino que se abre a partir

de la Eutona, Raymond Murcia, Susana Ferreres y Alejandro Odessky.

Raymond Murcia dice que la Eutona es un camino, una va que cada

uno tiene que descubrir. Sumndose a esto Alejandro Odessky, habla de

la Eutona como un portal de entrada hacia nuevos desarrollos. Frida

Kaplan, opina que hay tantas aplicaciones de la Eutona a temas de

vida, como eutonistas. Para Susana Ferreres, la Eutona es la posibilidad

de dejar una ventana abierta hacia el devenir del hombre.

Completamos este tem con lo que expresa Raymond Murcia sobre la

definicin de Eutona: al no ser ni muy clara ni muy precisa tiene la

ventaja de ser muy abierta.

A partir de lo dicho por Frida Kaplan hay tantas aplicaciones de la

Eutona a temas de vida, como eutonistas, observamos en nuestros

entrevistados:

42

Susana Ferreres: dice la Eutona desemboc en un camino

espiritual y la bsqueda de la liberacin de la persona en

expansin hacia su espacio interno y su espacio externo.

Mara Cristina Fossati: expone la importancia de la relacin

entre el tono y la salud. Observamos en ella una bsqueda por

la definicin epistemolgica de la Eutona. Resalta que su

camino en la Eutona la llev a un desarrollo espiritual como

algo superior, que est presente, es holstico y da sentido a la

vida

Marian Gay: rescata el tiempo y la paciencia dentro de la

prctica eutnica para bucear en la riqueza y versatilidad de

nuestras estructuras.

Jean-Marie Huberty: reafirma que permanece muy cerca de la

etimologa del trmino Eutona como punto de partida. Muy

influido por su formacin con Gerda. Considera que su trabajo

evoluciona con la madurez de la vida, pero que la base

profunda del mismo son los principios de la Eutona.

Frida Kaplan: a partir de su desarrollo en relacin al dolor,

encuentra a la Eutona como un aprendizaje que facilita a

dirigir la atencin para liberar la tensin, esto se trasluce tanto

en el desarrollo de su mtodo de embarazo y nacimiento

eutnico como en sus clases.

43

Raymond Murcia: se distingue de Gerda al mencionar la

postura como algo natural, indicando que lo importante es

dejar que esta suceda de la misma manera que se trabaja con

la respiracin. Otro tema que destaca es la inclusin del

desarrollo de la psicomotricidad. Adems, opina que en la

Eutona hay demasiada voluntad, e interferencia entre esta

voluntad (la llama conciencia voluntaria) y la realizacin de las

cosas.

Alejandro Odessky: pudo ligar la Eutona con su profesin de

mdico con especialidad en Traumatologa y Ortopedia, su

maestra en Psiconeuroinmunoendocrinologa y sus estudios

sobre medicinas antiguas. Todo este desarrollo lo plasm en su

libro Eutona y Estrs, citado en la bibliografa.

A partir de la lectura de las entrevistas fuimos recopilando los distintos

puntos de cada entrevistado que para nosotras formaban parte de la

definicin de Eutona. Encontramos de cada uno:

Susana Ferreres: la define como una prctica corporal. Opina

que la neutralidad debera formar parte de la definicin ya

que la misma permite que el otro emerja con su diferencia,

descartando condicionamientos que generen estereotipos. Por

otro lado, le parece importante definir todas las palabras que

44

contiene la definicin de Gerda Alexander, como por ejemplo:

conciencia, unidad, realidad corporal, considerando que con

la Eutona se define una concepcin del hombre.

La eutona es un arte en la transmisin de los principios

orientados a lo concreto del cuerpo, en la interaccin con la

realidad del mundo, pero a la vez abierta al vuelo del espritu,

a las mltiples dimensiones de significado propias de cada

persona.

Mara Cristina Fossati: cree que la Eutona es una prctica, una

experiencia de autoconocimiento direccionada a la

flexibilizacin del tono neuromuscular y neurovegetativo,

cuestin que desarma el enfermar y lleva a un camino de

construccin de salud.

Marian Gay: es un mtodo que propone profundizar y ampliar

la conciencia y el conocimiento de la propia realidad del ser

humano, tomado como integridad corporal, psicolgica y

espiritual, en constante interaccin con el medio. Es un

abordaje que apunta a desarrollar la flexibilidad tnica.

Jean-Marie Huberty: permanece muy cerca de la etimologa

del trmino Eutona: el tono justo, una tonicidad armoniosa.

Pone nfasis en la regulacin del tono (muscular,

neurovegetativo, psicotono) y su adaptacin al mundo exterior

en la observacin de nosotros mismos, de los otros, de las cosas

45

(el trabajo de contacto consciente). Concibe a la Eutona

como una ampliacin de nuestro campo de percepcin

corporal.

Frida Kaplan: es una disciplina. Facilita el aprendizaje a dirigir la

atencin para liberar la tensin y a observar el grado de

tensin que se aplica en la actividad o en el movimiento en la

cotidianeidad.

Raymond Murcia: la definicin de Eutona es trabajar para

desarrollar la sabidura para que en cada momento y en cada

circunstancia de la vida el tono muscular sea justo, lo ms justo

posible en funcin de la situacin. Adems agrega a la

definicin los componentes que intervienen en la postura y en

el movimiento, incluyendo a la programacin motriz. Opina

que la Eutona es un punto de partida ya que su definicin es lo

suficientemente amplia como para mantenerse en ella.

Alejandro Odessky: para llegar a una definicin entiende que

hay varios niveles de comprensin: 1) la etimologa de la

palabra (fluctuacin del tono muscular), 2) el concepto de la

palabra Eutona agregando la posibilidad de fluctuacin

adaptativa del tono muscular, vegetativo y psicolgico

integradamente funcionando, 3) la Eutona de Gerda

Alexander como desarrollo de una metodologa que tiene que

ver con el autoconocimiento ligado al desarrollo personal, en

46

todos los mbitos del individuo y 4) Eutona para todo el

mbito psicocorporal como punto de partida para ampliar el

desarrollo de Gerda y seguir investigndola.

47

CONCLUSIONES

A partir de las preguntas y objetivos planteados en la introduccin de

nuestro trabajo:

Observamos como todos los entrevistados y en los textos ledos se

mantienen fieles a la definicin de Gerda, fieles a la pedagoga y al

desarrollo de la Eutona a travs de sus principios.

En la definicin que cada eutonista brinda se trasluce la influencia de

sus recorridos, y su anclaje al momento de dar la definicin.

En su libro Gerda vislumbr que a partir de la Eutona se abriran nuevos

caminos, nuevos mbitos de aplicacin en concordancia con el ser de

cada eutonista, sin significar esto que se alejen de los puntos que la

distinguen.

A lo largo del trabajo nos encontramos una y otra vez con la dificultad

de escribir con palabras la experiencia del cuerpo. Esta dificultad la

vimos reflejada en nuestros entrevistados que ante la pregunta de qu

es la Eutona por parte de un alumno proponan vivenciar una clase.

48

Por otro lado, creemos que la definicin no cambia segn el

interlocutor, lo que se adecua es el lenguaje, el vocabulario.

Para nosotras la definicin es bien abierta, puede incluir todas las

manifestaciones individuales, el lmite est marcado por su pedagoga y

los principios, que en pocos casos es incluida en su definicin.

Esta amplitud le otorga vigencia permanente a la definicin de Gerda

Nos parece importante e interesante ir en la bsqueda del significado

de ciertas palabras incluidas en la definicin de Eutona como

conciencia, realidad corporal y espiritual.

En el punto donde encontramos mayor divergencia de opiniones es en

la definicin epistemolgica de la Eutona.

Ser tarea de todos los eutonistas ponerse de acuerdo.

Estamos convencidas que para que la Eutona siga siendo Eutona y que

la definicin sea ms clara y precisa, a la definicin planteada

inicialmente por Gerda Alexander, hay que sumarle la pedagoga.

Consideramos que en ella estn contemplados todos los caminos

posibles, siempre y cuando el eutonista se mantenga fiel a la

pedagoga, fiel a los principios y fiel a la definicin de Gerda Alexander.

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BIBLIOGRAFA Alexander, Gerda La Eutona, un camino hacia la experiencia total del cuerpo Espaa, Paids, 1983. Brieghel-Mller, Gunna Eutona y relajacin Tcnicas de relajamiento corporal y mental, Espaa (Barcelona) Editorial Hispano Europea, 1 edicin impreso en suiza en 1974 Digelmann, Denise, La Eutona de Gerda Alexander Un nuevo enfoque de la actividad fsica, Buenos Aires, Paids, 1981. Gainza, Violeta Hemsy de Aproximacin a la Eutona. Conversaciones con Gerda Alexander, Buenos Aires, Paids, 1996, 3. Reimpresin. Graw Hill Interamericana, 1987. Gainza, Violeta Hemsy de y Kesselman, Susana Msica y Eutona El cuerpo en estado de arte Buenos Aires, 2003, Editorial Lumen SRL. Murcia, Raymond, - entrevistas realizados por Ricardo Gmez Vecchio en 1992 y 2007 Odessky, Alejandro G. - Eutona y Estrs, Buenos Aires, 2003, Lugar Editorial. Vila, Jorge ngel - El pensamiento de Viktor Frankl y la pedagoga de la Eutona en 1995. Vila, Jorge ngel La Eutona y su Accin Grupal Vishnivetz, Berta: Eutona Educacin del cuerpo hacia el ser, Buenos Aires, Paids, 1996.