https://es.ppc-editorial.com/libro/pensar-la-moral-cristiana

PENSAR LA MORAL CRISTIANA

Román Ángel Pardo Manrique (coord.)

XLIX JORNADAS DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA

DE LA UPSAA

UL

A D

E TE

OLO

GÍA

A LOS VEINTICINCO AÑOS DE LA ENCÍCLICA VERITATIS SPLENDOR

Diseño: Estudio SM

© 2019, de los autores© 2019, Servicio de Publicaciones – Universidad Pontificia de Salamanca© 2019, PPC, Editorial y Distribuidora, S.A.

Impresores, 2 Parque Empresarial Prado del Espino 28660 Boadilla del Monte (Madrid) ppcedit@ppc-editorial.com www.ppc-editorial.es

ISBN 978-84-288-3435-3Depósito legal: M 25473-2019Impreso en la UE / Printed in EU

Queda prohibida, salvo excepción prevista en la Ley, cualquier forma de re-producción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de su propiedad intelectual. La infracción de los derechos de difusión de la obra puede ser constitutiva de de-lito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Código Penal). El Centro Español de Derechos Reprográficos vela por el respeto de los citados derechos.

7

PRESENTACIÓN

Sin lugar a dudas, el texto magisterial paradigmático sobre cuestiones de teología moral fundamental es la encíclica Veritatis splendor, de Juan Pablo II. Si se me permite un recuerdo personal, en la fecha de su publicación, el 6 de agosto de 1993, yo era un estudiante de tercer curso de Teología, lo que suele coincidir, según los planes de estudios de las Facultades eclesiásticas de teo-logía, con el estudio de la asignatura de Teología Moral Fundamental.

Ni que decir tiene que ese año los alumnos debimos leer y trabajar el nuevo documento magisterial. Dicha tarea se comprendió como algo oportuno que había que realizar, ya que –se quiera o no– los signos de los tiempos suelen ser determinantes; pero, al mismo tiempo, creo que también es fácil de enten-der que dicho empeño académico significó una introducción profunda –pero no por eso menos abrupta– en el campo de la teología moral, ya que la encíclica Veritatis splendor se dedica, en gran parte de su extensión, a unas cuestiones de verdadera especialización moral que, lógicamente, escapaban de nuestro iniciático entender. Comprenderá el lector que la falta de bagaje teológico moral tuvo que ser completada por la guía de nuestro correspondiente profe-sor, y estoy seguro de que esta misma experiencia puede ser expresada por los estudiantes que en los distintos Centros de Estudios Teológicos se encon-traban en la misma situación.

Por otra parte, a nadie se le ocultaba que, además de ser doctrinal y expo-sitivo, la carta encíclica era un escrito en clara confrontación con diversas soluciones que, desde distintas posturas teológicas, se estaban ofreciendo a los difíciles y variopintos dilemas morales de la época contemporánea. Es decir, teníamos en nuestras manos un escrito con cierto tono polémico, y las res-puestas a favor y en contra no se hicieron esperar. No creo que sea una opinión desacertada decir que después de la encíclica Humanae vitae, de Pablo VI, este documento magisterial Sobre algunas cuestiones fundamentales de la enseñanza

8

ROMÁN ÁNGEL PARDO MANRIQUE

moral de la Iglesia se convirtió en la enseñanza papal con más reparos en el mundo teológico de la historia, con la diferencia que, por la temática tratada y su repercusión en la práctica del día a día, las discusiones se mantuvieron en el ámbito académico más especializado.

Pero de todo esto han pasado veinticinco años. Con la paz y serenidad que da el tiempo trascurrido, hoy nos podemos acercar al texto magisterial más allá de las intenciones correctivas iniciales y degustar su primera parte, en la que, al hilo del encuentro de Jesús con el joven rico, podemos también nosotros sentirnos interpelados por las cuestiones sobre el Bien –con mayúscula– y la bondad que debemos realizar; así como por el discernimiento en conciencia, que nos conduce, desde una ética alcanzable racionalmente y explicitada en la ley natural, hacia una vocación que nos eleva al ejercicio heroico de la excelencia; y por una libertad que se abre a un horizonte trascendente que implica sobrevolar las vicisitudes de este mundo, de tal modo que uno pueda decir, junto con el místico fontivereño, que volé «tan alto que le di a la caza alcance».

En su segunda parte, la encíclica se dedica a estudiar los contenidos más clásicos de la manualística teológica moral: la siempre difícil relación entre la libertad y la ley, la conciencia como santuario y medida subjetiva de una ver-dad que, sin embargo, es también objetiva, ya que remite al bien ontológico reconocido y valorado por el sujeto moral, lo que se concreta en la armonía necesaria entre la intención fundamental y las acciones particulares morales, lo que a su vez implica necesariamente detenerse en la acción moral como ejercicio ético en el que nos comprometemos –como sujeto unitario y respon-sable de nuestras elecciones éticas– con la realidad.

El tercer apartado o capítulo de Veritatis splendor se eleva al campo de la trascendencia sobrenatural después de haber asumido lo natural, en cuyo desarrollo se puede vislumbrar el esquema del Aquinate, que, después de las virtudes, nos introduce en los dones propios del Espíritu Santo, donde las categorías que prevalecen son la libertad cristificada, el martirio, la santidad posibilitada por la gracia, el servicio de las normas e instituciones éticas a la plenificación de la persona y de la comunidad, y todo ello como propuesta evangelizadora. En la presente obra, esta misión eclesial en su vertiente político-social está tratada por Mons. Julián Barrio y por el profesor Cris-tóbal Déniz, que abordan respectivamente la educación del sentido moral y el siempre controvertido concepto de bien común, ahora en su contexto teológico.

9

PRESENTACIÓN

Pero como decían los clásicos, tempus fugit, y esto ha permitido que los participantes en las Jornadas que conmemoraron las bodas de plata de este documento magisterial en la Facultad de Teología de la UPSA pudieran dete-nerse en temas que, libres ya de polémicas anteriores, pueden ser vistos con una dimensión nueva, así como abordar asuntos que no ocuparon la primera línea de atención en la época de publicación del texto. En este último sentido, son de destacar las contribuciones sobre la experiencia moral de Mons. Enri-que Benavent y del profesor Gonzalo Tejerina. Pero esa frescura temática la podemos también descubrir en el diálogo establecido en la mesa redonda sobre los nuevos desafíos y horizontes que se presentan a la teología moral llevada a cabo por los profesores José Alegre, Roberto Noriega y Ángel Romo: sus reflexiones fueron dirigidas a vislumbrar nuevos horizontes y a perfeccio-nar la intelección de temas en el desarrollo de una teología que sepa profun-dizar y completar dimensiones de esa verdad que no nos es posible alcanzar en plenitud en el eón histórico en el que nos encontramos.

Años atrás, algunos quisieron descubrir dentro de la encíclica una cierta tensión entre la exposición de la narrativa teológica moral de la introducción, llevada a cabo a través del relato escriturístico del joven rico, y gran parte de los desarrollos doctrinales que venían después, de hondo calado filosófico y que, sin necesidad de mucho esfuerzo, dejaban descubrir opciones por pos-turas de una cierta explicación de tipo neoescolástico. Sin pretender dicha tensión, incluso yo diría que muy lejos de ella, el lector podrá acercarse al escrito bíblico del profesor José Antonio Badiola, que reflexiona a la luz del posterior y rico documento de la Pontificia Comisión Bíblica Biblia y moral. Raíces bíbli-cas del comportamiento cristiano, publicado en 2008, y a las interesantes reflexiones realizadas, en el marco de la racionalidad ética cristina, por la profesora Margarita Mauri, donde se deja notar su humus macinteriano; aun-que, en cierta medida, la tensión anteriormente mencionada quiere ser resuelta en los puentes que establece el profesor Jorge Teixeira da Cunha entre la metafísica, la ética y la teología, tomando como fundamento de sus propues-tas las aportaciones de los siempre sugerentes pensamientos de Paul Ricoeur y Michel Henry.

Al concluir estas líneas introductorias me queda agradecer la confianza que la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca ha puesto en mí para la edición de las intervenciones de estas Jornadas teológicas dedi-cadas a la encíclica Veritatis splendor. Dicho agradecimiento se particulariza, en primer lugar, en los profesores que contribuyeron con sus reflexiones al

10

ROMÁN ÁNGEL PARDO MANRIQUE

desarrollo de las mismas y cuyas aportaciones comparten con la comunidad teológica. Seguro que resultarán interesantes e interpeladoras para sus lecto-res. Tampoco quisiera dejar de agradecer el trabajo realizado por los compa-ñeros de claustro que organizaron esos días de profunda dedicación al pensamiento de la teología moral, así como a los decanos sucesivos de nuestra Facultad de Teología, Gonzalo Tejerina y Francisco García, los cuales han animado y facilitado en todo momento la publicación de estas actas; sin olvidar la eficaz labor de nuestra secretaria, Ana Matas. Solo me queda desear que el texto publicado haga brillar en mayor medida el esplendor de la Verdad, con mayúscula.

Román ángel PaRdo manRique

203

ÍNDICE

siGlas y aBrEViaturas ...................................................................................... 5

prEsEntación, de Román Ángel Pardo Manrique ....................................... 7

ponEncias

JEsucristo y la EXpEriEncia Moral, Mons. Enrique Benavent Vidal ............. 13 1. Introducción ......................................................................................... 13 2. Cristo es el hombre perfecto .............................................................. 15 a) Nueva perspectiva .......................................................................... 15 b) Cristología-antropología en Veritatis splendor ........................... 15 c) Implicaciones para la teología moral ........................................... 16 3. La vida moral como seguimiento de Cristo ...................................... 20 a) Cristocentrismo en la moral .......................................................... 20 b) Moral del seguimiento de Cristo .................................................. 21 c) Cristo, modelo para todos los hombres ....................................... 22 4. Cristo, redentor de todo hombre ....................................................... 25 a) La situación de la naturaleza humana.

Necesidad de la gracia .................................................................... 25 b) Consecuencias para la comprensión de la vida cristiana .......... 27 c) Universalidad de la gracia de Cristo ............................................ 28 5. Reflexión final ...................................................................................... 29

MEtaFísica, ética, Moral. uMa rEFlEXão soBrE Veritatis splendor, 25 anos dEpois, Jorge Teixeira da Cunha ...................................................... 31 1. O diagnóstico do problema feito pela Veritatis splendor ................ 32 2. O hiato entre metafísica e moral ........................................................ 33

204

ÍNDICE

3. Porquê fundar a moral na metafísica? .............................................. 35 4. Moral e metafísica no pensamento recente ...................................... 37 a) O caminho de Paul Ricoeur ........................................................... 37 b) O caminho de Michel Henry ......................................................... 40 5. Conclusão ............................................................................................. 43

EXpEriEncia Moral, EXpEriEncia rEliGiosa, Gonzalo Tejerina Arias .............. 45 1. La experiencia moral ........................................................................... 45 2. La experiencia religiosa. Fenomenología del acto religioso ........... 47 3. La distinción objetiva de moral y religión ........................................ 48 4. Relación entre moral y religión. El testimonio de la historia

y las formas de relación ...................................................................... 50 5. Hacia una sistemática de las relaciones entre moral y religión ..... 53 a) Anterioridad de la moral, condición objetiva

de la experiencia religiosa ............................................................. 54 b) Desarrollo autónomo de la moral ................................................. 56 c) Apertura de la moral a la religión ................................................ 58 d) Perfeccionamiento de la moralidad por obra de la religión ...... 61 6. Conclusión. Una oferta de colaboración ........................................... 70

FundaMEntos BíBlicos dE la Moral cristiana. a propósito dE los 25 años dE la Veritatis splendor, José Antonio Badiola Sáenz de Ugarte ............... 73 1. Introducción ......................................................................................... 73 2. La aportación del documento Biblia y moral (PCB, 2008) ............... 74 a) El marco de comprensión del documento

(y de los fundamentos bíblicos de la moral) ................................. 74 b) Primera parte. Una moral revelada: don divino

y respuesta humana ........................................................................ 76 c) Segunda parte. Algunos criterios bíblicos para la reflexión

moral ................................................................................................ 84 d) La conclusión general .................................................................... 92 3. Los fundamentos advertidos en torno a la moral bíblica ................ 93 a) Una moral de respuesta ................................................................. 93 b) Una moral peregrina ...................................................................... 95 c) Una moral compasiva ..................................................................... 96 d) Una moral cristiana (teo-céntrica y cristo-céntrica) ................... 97 4. Conclusión ............................................................................................ 97

205

ÍNDICE

tEoloGía Moral y BiEn coMún, Cristóbal Déniz Hernández .......................... 101 1. Introducción ......................................................................................... 101 2. Pensar la teología moral y el bien común hoy en un contexto

de cansancio y desconocimiento del valor de lo ético ..................... 102 3. Pensar la teología moral y el bien común hoy en un contexto

comunitario extraño y desafecto ....................................................... 103 4. Acentos fundamentales en torno al bien común en el pensamiento

cristiano y el giro individualista desde la modernidad ................... 105 a) Algunos rasgos del bien común en santo Tomás ....................... 105 b) El bien común en la modernidad y en la época

contemporánea ............................................................................... 108 c) La reanudación del concepto de bien común en la doctrina

social de la Iglesia y en la reflexión teológico moral desde entonces ................................................................................ 109

5. Retos para una propuesta ética cristiana de bien común en la sociedad actual ........................................................................... 112

a) La superación de la percepción de la propuesta moral cristiana como un relato ilusorio .................................................. 112

b) Una propuesta de bien común que coincide con algunas sensibilidades políticas actuales .................................................... 113

c) Hacia una propuesta de moral política renovada desde la Sagra- da Escritura y que priorice mostrar el valor del bien común ...... 116

d) Algunos acentos en el Magisterio reciente de la Iglesia ............ 118 6. Conclusión ............................................................................................ 120

aportacionEs nEcEsarias dE la Moralidad cristiana a una cultura rElatiVista, Margarita Mauri Álvarez ............................................................................... 123 1. La cultura relativista ............................................................................ 123 2. Aportaciones necesarias de la moralidad cristiana ......................... 126 a) Restablecer la fuerza de la razón como guía de la conducta ..... 127 b) Reconocimiento de la naturaleza y de la ley natural .................. 128 c) Reconocimiento de la contingencia y la vulnerabilidad ............. 130 d) El reconocimiento de la dimensión religiosa del hombre .......... 131 e) Diálogo y respeto ............................................................................ 132 f) Restaurar una cultura de la verdad .............................................. 134 g) Reconocimiento de la propia tradición ........................................ 136 3. Conclusión ............................................................................................ 138

206

ÍNDICE

Educar El sEntido Moral dEl puEBlo dE dios, Mons. Julián Barrio Barrio ..... 141 1. Introducción ......................................................................................... 141 2. Una antropología cristiana ................................................................. 144 3. La ley natural ........................................................................................ 147 4. El mensaje moral de la naturaleza ..................................................... 148 5. Las «inclinaciones naturales» ............................................................. 150 6. Ley, gracia y justificación ................................................................... 152 7. Una acción moralmente buena .......................................................... 154 8. Una ética teónoma de la fe .................................................................. 155 9. La autoridad del Magisterio en materia de fe y costumbres .......... 157 10. Doctrina social ..................................................................................... 158 11. Directrices de la doctrina social ......................................................... 159 12. Conclusión ............................................................................................ 161

MEsa rEdonda

nuEVos dEsaFíos, nuEVos HorizontEs dE la Moral cristiana .......................... 167

Intervención de José Alegre Aragüés .......................................................... 167 1. La experiencia humana básica ........................................................... 167 2. La experiencia religiosa de la Biblia .................................................. 168 3. La genialidad humana de Jesús ......................................................... 168 4. Un ser humano actual muy vacío ....................................................... 170 5. A la búsqueda del superhombre ........................................................ 173

Intervención de Roberto Noriega Fernández .............................................. 177 1. Nuevos horizontes ............................................................................... 177 a) La ética como impulso misterioso que nos lleva

a aproximarnos a los demás .......................................................... 177 b) La respuesta de Veritatis splendor ................................................ 178 c) El paso de los tiempos exige otros cuestionamientos ................ 179 d) El joven rico se transforma en el buen samaritano .................... 181 2. Desafíos ................................................................................................. 183 a) La oferta de la teología ................................................................... 183

207

ÍNDICE

b) Concepción positiva de la ética teológica .................................... 186 c) Una identidad abierta gracias a una jerarquía

de valores evangélicos ................................................................... 188 d) Reforzar la universalidad desde el ejemplo ................................. 189 e) La reflexión moral en los límites crecientes de la tradición ....... 190 f) Profundizar la lógica del don y hacerla operativa ...................... 192 3. Conclusiones ........................................................................................ 193

Intervención de Ángel Romo Fraile ............................................................. 194 La identidad teológica de la ética cristiana ............................................ 194