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4 de octubre al30 de noviemb SALA CERVANTES BIBLIOTEC

ARCHWO DE LITERATURA ORALY TRADI( COORDINACION DE EXTENSION Y Con

DlRECCI6N DE BIBLIOTE( ARCHlVOS

# \ Y M U S M S

COLABORA: UNW~RSIDAD DE SANTIAI

1

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. . I

-. -i . . . ueblo? ... . . I . 1 . .

A lo largo de siglos, lentamente, sin la premura.de la civilizaci6n desechable ( i dias. han ido cristalizando. como rocas times. las convicciones 'religiosas d

LQuCes la fe del pi Es el mundo rnaravillososae las creencias coicciivas ae una comuniaao a mves del . .

'tiempo. le nuestro! cl pueblo.

to ein'opeo. de las tradiciones indigenas de Amirica o negras del Africa, .8e 10s agitados , .,siglos coloniales. ,Tiempas y espacios confluyen en Un anchocaudal que nos baRa y nos

tonifica, y que seguiri-mis all6 de nosotros mismos. En una direccidn precisa: a ravor de , ' la vida,, de las .solidaridodes 'elementales,del amor como misterio luminoso de tbdog.

. ' .

. ,

, . .- 8 , .

Los portadores priviiegiados de estos tesorm.de la dicha y la bienaventuranza son la , - ' '

gente c o m h y comente. 10s hombres, mujeres y nifios de todos 10s dias y todos Ids tiempos.'No son las estrellas fugaces qup iluminan como especticuios pasajems la noche. Son el conjunto de 10s humildes que mantienen encendida, noche y dia la esperanza y la

, .

, .

. . salud para ellos mismos y para sus Gmejantes. I

^ , 1

I .

8 , . .

. , , Ellos construyen la historia. Maravillosa ,y real.

En l b l 5 Miguel de dervantes him decir a ese personaje'tan fant5stico carno real y . fan real coma fantisiico, puente de luz entre 10s pueblos de Espatia y AmCrica Latina,,

'

.' . Pedro Urdemales, e m s palabras: .~. ,

,

. , I . ,

k t a s cremcias populares, qi "paganas" del cristianismo ,-lectura cristianas-, le otorgan al pr6pio anu colorido inkditos.

La belleza resplandkiente del de indigenas, negos e ihericos, ton( vida y de la luz. En 1898 el poeta p ;unas palabras 'que esta .vez acusamn

I ,

- "Y, el Schl . guc &e si yn que 105

, : alumbran 6

Daniel Mea

. , /

, .

AI fin, todas las imageries sa, i Animitas, , y el propio Jesus,, son o

animan la unica y creciente vida del

Veneradb sin'mayor aparato i locales o familiares -0tra herencia dt 1.. *e"-- h -1-1 -1: "- 3 " ..:A- -L..-

, , .., 1,

le bien podrian ser definidas como genuinas visiones s teluricas o c6smicas de las imigenes, tradicinnales ncio de. amor y resurreccidn'de Jesus una fuerza y un ,

'

. . . ,

I Universo. tan'estifiada por las sensihilidades mi&ticas ', :e46 asi nuevos y poderosos'argumentos a favor de la opular chileno Daniel ,Meneses pus0 en boca de Jerlis a1 demonio como derrotado prinripio del desamor: , ,

grsdas del pueblo, la !&en, 10s Santos y.SanIas. la, rtras tantas fuenas sobrenaturales o superreales qui I mundo. .I

institucional espeiialmente en' 10s espacios dombticos > ]as culturas hispano-orientales e indigena+.rraducel

LO L C ~ L D L IC UFI pucvw 111 Y M M auulldante, en que esta tierra puede convertirse en u? Tierr; santa, amable y gusrosa para todos. No hay, pues, estrictamente. templos. El espacio sagra do es'la misma,tierra. el campo, el mar, festejados desde."el fondo del alma" con cantos ! .damas al aire libre. En el cas0 de la fiesta de San Pedro el escenario natural es la hermos; costa de Chile: . .

. . .

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1 I , . 5 . .

L

"Sa" Pedro tam m r o s o yo pronto slrba a UM pdma para mejor celeb- desde el fmdo de mi alm.

Adi6s apdstol San Pedro ,

ya quc bendecls la mx, que kndigai n u e m t i e m '.

que bendigai n u e s m tierm ' '

m s a a felicid ad..."

~

. . . ~ ~,

,.. nueslra dvacihn finzlf,,l , , ' . ,

I ~ ' ' . , ,

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, ' . Caheza.de una religi6n del pueblo, asociado en 10s cuentos folklbicos a su tocayr

Pedro Urdemales, San Pedro abre a sus semejatltes las puertasde la felicidad. Y lo! poderosos dificilmente lo comprenden, como lo expresa el viejo chascarro chileno acercz de las dificultades del corregidor Zaiiartu, ese figuroso funcionario cat6lico del siglo XVIII, por entrar al Cielo (Oreste Plath, Folklore chileno, 1962). ~

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1

3

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Cadn Bebt !+ h

-

I generacion se reencuentra con este caudaloso raudal de la fe del pueblo. : de sus azuas. niin en sus corrientes.

Refresca las a favor dc

comenic 111

corno cos5 ellos escogl Gabriela M comprendii tampoco se "nuestras ir

sus corno recie la voz de n

"SO! debe hable le hablo a

Ri6 Me

resutuye." (Ma

1

su espfritu y cuetpo en ese ancho y saludable'do que ckza todas las . 2 la vida de todos: ,

, ,

: una y otra vez 10s mantes de'la tiem y de su pueblo 'se hatian con esa ...

, agdica que deja atrris la muerte y la soberbia -rnalas herencias coloniales- r pasajeras e insustanciales. Podtian nom'qrame muchos de sus devotos. Entre em& a una persona que sup0 expresar sus afectos'con especial entereza.. Fue istral. Su religi6n h e eminentemente esa tenaz y resistenre fe $1 pueblo. Ella i y ddfendi6 el caricter mfstico ,y sensual de esa fe. Por ser tan.del pueblo llev6 hien con la religi6n institucionalizada. Ella am6 lo que llam6 con cariiio

Iolatdas indigeno-cnstianas" (Gabriela Mktral, Escritos politicos, 1994

. . . .

palabras son, pues, al mismo tiernpo ancestrales y desafianted. Tan a ntes, pues refierep a 10s sentimientos Iabrados por el pueblo durante sig tuestra propia tradidbn:

cristiana, pem tengo una concepci6n muy personal sobre la, religi6n. r de esto. S61a s i decide que no soy dogmitica y que le rezo a Oios, e! Dim muy. a mi manera.:., A mi me gustan las hechicerfas y no las 'litur: en son de bmrna. Y agregk enfrian las pompas ... La fe es maravillosa.,envidia~e. Serena y acepta; I

tilde Ladr6n de Guevara.'&briela Mistral, rebelde'mknifiea, 1957). I ,. I

MAXIMILIANO SALD

I

, , ‘Y a sa vistoso apAndi. Y P compdner oraciones en verso nicaso y gccntil.1 ... l S6’la del anima 5013,

y s6 la de SmPancmiaJ ... l S6 la de 10s sahaiioncs. la de curar la teticia

la de teyplar In codicin en avnms cmones.I../’

Migucl de Cervanks, Pedm ds Uldrmalsn. 1615

, .

y resolver lampamnes:

~~ , 1 !

Esa es la sabiduria religiosa del pueblo scncillo. ’ . ’ Urdcmales. simholo del pueblo vivo e irreductible, cura 10s males del cuerpo y-del ,

alma, 10s sahafiones y la codicia, que roen la materia y el espiritu humanos.

’ ,

La fe del pueblo es a la vez misrica y scnsual. Po? las profundas rakes a1 mismo. tiempo tan ibdricas y tan indigenas y tan africanas

la fe del pueblo llcva en su sen0 una forma de religiosidad quq dice relaci6n con las hondums del alma y del cuerpo, sin cones ni desapegos racionales o institucionales.

Las forhas de vida.hispan&orientales, que casi despuCs dc mil afios pasaron ‘a Ambica Latina. he unieron con las wdiciones indigenas y africanas’. dando lugar a un misticismo extraordinario. que otrece eScaso parang611 en la historia de las religiones. En ’ . ella no caben las rupturas europeas entre lo sagrado y lo profano, entre Dios y el diablo, expresibn muchai veces de un enfrentamiento rnk politico que religioso.

I

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’ . .’

I

En l a fe del pueblo mestizo y humilde todo Fluye y confluye hacia la vida-.sin excepcidn. El cuerpo. el sexo.,la tierra y sus frutos. 10s muertos y sus encendidas “animitas”. todo se e n c h i n a hacja la vida y la alegfia, ,a la snlidaridad ardiente, incluso el N

diablo no escapa a a t e destino gozoso. Composiciones incquivocas como el “Contra] del diablo con e i P d r e Etemo por haberlo arrojado del cielo”, o la “Rcmolienda cielo” son un testimonio de csta religidn mistica y sensual en el folklore en Chile.

, ,

I

~

, . El Niiio Dios de Malloco’puede ser delinido -0 mejor, imaginadc-como “m&, que el chacotif y qua la cazuela de aye“:, Cuando se’lo cclehra se lo elogia por sei ,vivaracho y gordirol tan buenazo pa’mamar.” I

’ . . La Virgen del Carmen de Petorquita es una “fuente de agua tan sabrosa”. Y Virgen de La Tirana de Tarapaci .se le haila con estos versos: ‘‘Pis& pisa, compai todos llenos de a1ep’a.l sacaremos rico vinol.de la vifia de Maria.” I

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I

c LOS MU€ CLORIO DE ANGELITOS

I sin0 FU transf u n refrdn recr ,A" -..- -^" F..,

. . I ,

que conforman la fe del:pkblo -1s creencias, mucrte el f in de la vi& ormacihn igue.viviendo", seiala igido por . '

iago 1911). El culto de lllyclLv3 la clave ' ~

de 10s ne!

La tradici6n iberica aportd, en especial, la creec &os muertos a bavis de 18 devoci6n de 109. Angelit,

El &mpo de afirinacidn mas enirgico de esth da en Chile el culto a la Animitas, espiriks henbfic Como contrariando su fisica desaparicih, los muerto: el m& all& en una relaCi6n solidaria entre el, pasado

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ANGELITOS .- . ’.

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“No se debe:llorar a 10s niRos que mueren; pues c d n t o se les llora, tanto tardm en’ , ,

. . :r la cara de’Dios. (Santiago).

I

. . ‘No llodis, m a d m amabies. ~

aunque Jes tengais amnr:

, . .- se eninstecc CI nngeliio, , ’

- . se enoja Nuestro Seaor. ~ , . : ,

, ,

, , , .

. . ’. I , I

’ ’ El “angelito.’ pena mucho en el .cielo cuando su madre lo llora demasifido (F.J. ’ Cavada, Ch i ld y 10s chilotes, 123, n6m. 31).

dia siguiente del entiem. (Santiago)”.

,

. . La madre que quiere que su’hiJo, muerto de.corta edad, vaya al cielo, debe bailar a1 ’ ,

. ,

en: . ..

~ i o vimaa cifieiier Mitm y Snp&icbnw en IP Tridslh Chilma. Stgo., 1 9 1 I

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~ i ’ .:. .,.~ . ’ VELORIO DE ANGELITOS . ’

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“Los mgelitos antes ho se velaban acostaditos, ., se velaban sehtaditos. Se le hacia un altar, como a’un santilo. .

Ah< estaba el angelito, amairadito p r q u i y aqui,estaba la gente, tambaretea guitarra, bailaban cbecas, [si era una fiesta! Toda ,esa fiesta era p’al angelito. Si

Aunque la madre hubiera tenido. el coraz6n hecho pedazos, tenian que bailai Me acuerdo de la finada Juana Melo, decia: iAy doRa Natalia, chntele a mi

.:

- . 1 angelito estaba mste, era pa’alegrar ,al.angelito. . . ,,

, mire pue est& tan triste. Y ahihailaban las euecas del angelito en la,mafiana ...”

. . ,

.’.

Ras Viverm Cid. Hualqui en: Col. R i d o Cmlilln A d . L.O.T.P.. Biblioteca Nsionil .

7

- LOS SANTOS POPULARES. LAS ANIMITAS

- , . . . . .

:on Santos no reconmidas por la Iglesia Catblica, per0 q u e han sido Winonizados” ieamente pm el pueblo, por tratane de personas que sufrieron una muerte violent& da o injusta, cualquiera sea la tauin que la provoc6. ’ara el sentimiento pnpular este hecho nigico redime de sus pecados a la victima y lo ? en un mediador viilido entre Dios y 10s hombres. Entonces, el sitio donde 0cuniU esa ;e bansforma.en un lugar sagrado y, por lo tanto, en lugar de culto: una animita. ilguien planta una CNZ, otros ponen I& flores y las velitas, y luego, cuando lai I de 10s devotos son escuchadas. empiem a ap&r las placas con inscripciones ; agradece “el favor concedido”. ‘ita la Iglesia Cat6lica. es un asurn6 complejo.~Hace unos cincuenta afios se condenaba :tica como una costumbre supemticiosa Despu6s del Concilio. sin embargo, las animim Nnocidas como pane importante de la religiosidad popular. “Existen, sin duda, formas en.el fen6meno de las animim. Formas cristianas. Como reonmer la existencia de I, por ejemplo. Pen tambien se encuentran elementos no tan claros que interfieren. Lo serfa no suponerles un poder pmpio, comparindolas con 10s Santos 0 , la Virgen”.

Ite Rafil Feres, en entrevisla de El Mh.curio, 23.9.1984). ’ara 10s devotos a t e culto es un acto pmf;ndamente religioso’y solidario. De genemsa iutua entre el que pide y agradece con fe ,y el que concede y tambiLn agradece la

connanza depositada en 61. Ajenos a discusiones siguen visitando a las animilas “de su devo- ’ ci6n”. Ya sea Romualdito. en la btaci6n Central: la Marinita, en el Parque QHiggins; la., Carmencita-en el Cementerio General; las Adrianitas, en el Cemenlerio de Copiap6; las animitas de la Carretera Norte, en Atacama; 10s Dinamitados de Calama; Emitio D U ~ I S , en el Cemen- terio de Valparaiso; el Servandito en Linares: el “Finailo” Raimund6,~en Chillfin; .el Jorgito (Chacal de Nahueltoro) en,el Cementerio de San Carlos; la Petmnila Neira, en Concepcib; Emilio Inostroza, en el Cementerio de Temuco; etc.

Cada uno paga Jw favores con 10 que puede o mfis quiere: flores naturales o plasticas, velas. estampas religiosas, dibujos de nifios, figuras de yeso, patentes de vehiculos, botellas de agua, juguetes (cuando la;animita es de alguien que muri6 en la infancia).

Boja, al costado de la EsraciimCentral! Sobre su verdadera identidad. no hay noticias ciertas. Su muerte ocurri6 hace m& de sesenta ai~os, seglin cuenta la senora Graciela Leyton, devota desde su juventud. “era un joven del Sur y venia saliendo del hospital-y q u i lo asalcvon y.10 mataron por quitarle su poncho”. Hay muchas otras versiones.

En las inscripciones de las mlis de dos mil plaquitas de agradecimiento aparece como ’ Rnmualdo, Rumualdol Ronald0 o Reinaldo y como.apellidoIvani. Ivanni. Ivaiiez. Santivaiiez,

tre .otros. Para sus dcvotos es simplemente Rnmualdito. lo que, impona es que f l s cumpIe. No interesa la $da o trayectoria que tuvo esta persona. identemente 1% animitq constiruyen una respuesta a’la fe de muchas @sonas y a que ni el progreso ni ia kcnologfa pueden disminuir la prdctica,~de esta devoci6n I pueblo siente que es f avm- m o un hecho vital y , .. .- cotidiano; sin dejar de s q ., , .

0. e d s , el hecho e a ser tambikn

censurable: el

..’

. , ,

,

Una de las animit& mLs grandes y famosas de Santiago es la de Romualdito, en la calle ~

. .

’

cido con sus milagros y lo :

de la existencia de este una forma de denuncia a arrebatar una vida a des-

. ,

. ,

an&c el dia., Si llueve o tiene solcito. El me ewu rnualdito.

“No hay animitas m b mi l apsas Que las del ( iciones que se les hace. Por lo general somos 10s urnirnos a estas animitas. Se nos ha concedido petlc rronalmente he recibido muchos favores de ell as... dc copilla, 6 abri1,1983). ,

,’

‘‘Adrianita GraciaS Qc milagms qm has CUI do~e mi hija y nieto ! 5 ) ~ curnpliendo 50

devota Z.C.R. Val1 15.VlI.77”.

“Adrianitas Gracias devolverle la salud h i p prot6gaOs SIC G L P ”

Placas en y Adriana Alvari ciudad. Ambas n y fueron sepulta( cialmente el 1 d

24 XI1 87 placa en animita de RomOaidm

: -. . . . .

la tumba de Las Adrianitas en el ken :z habrian sido dos jovencitas que trt iueren en.circunstancias poco clara~, das juntas, Su tumba eS muy visitad; e noviembre, como:a parienies muy

I .

, , .

de e s t gam mn profundo. Dicen 1% voces del mundo: que viva la Noche B u e m

La gran permisi6n de Dim, no permite al Padre Elerno~ que San Juan baje i me rnundo. porque se bairn la Wehis. ma nachk santa y buena, la que hemos de celebm. I* aVeE han de ~~~

siendo brutos ignorantes; . . en ma noche fmganie, 18 V i s w de San Juan.

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~. , SAN .SEBASTlAN DE YUMREL'

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, El d+ 20 de inem kspuds do cruiaiel puente ' '

'~ Ilegamos a la ciudad yo nunca en wl cantidad vi jwtarse t a m zente y se aeiganfa mi mente con un cusdro tan herinoro que me hace sentir dichnrn

, . encuenrro yo en mi camino ~n ~ Q O de peregrin? que. atmyrondo potrems peg . ya no habia sendems llenos de degda y gom

., con -minx presmso.,

, .

..

-,

' ' ' , A I l o p ya mmrern ~ ' . con senrmmiento-prafundo. . .

. , tomamn 18 delanGra ?e vengao de [ d o el munda n esre Sanro milaproso.

Luis Mvldonado t a o s I. I

parecivn muy dichosos.

Asl mmo fui avanzando otcm dos me adelanlaron

. .

' Lop h-ler

per0 cuanda IC CanSar"" ~

de nuevo seguipuntemdo Limp Populara , . en: ,

y bin d a m cumla cuando estaba en El Salt0 del Laja'

Recop. Bibliofew Nacional - Banco del k m d o de Chilc.

1 \, ' . p r o sin sacar ventaja . , suntiago. 1992.

' . pues Ilmo el Msmo destino . .

a 10s demas peregrines . . , . . ,

por q u i nadie m e ataja.

&sde ha& m& de una horn . . ya caminando mnmigo

el qbe, consider0 amign ~. o s e d desde ahom

, .

I I ,

, . c u n d o despunta la a u m

, , entmmos en IB F'atagua ,

41 me con16 que SU guagua e~ la causa de su mando, 21 1W kil6melror anda . y s610 ]leva pan y ami:

. '

. . > .

. ,

- , Me Cont6 su desvenlura ,

. , ,'! ' m& amma que 13 h f d

que el samito de Yumbel la cambiar5 QW dulzura

, .

,,

, , ,, . p e s sdv6 ru,miatun

de una enfmedad incurable - +e M a momendable 1

. , cncomendarla a1 Sefiar '

ga que no habla doclor que hiciera vida errablc.

Y me ape@ con cGho

fue curado de hematilia sienda kdavia un nifio 7 quiex quecl pr6rima d o ~'. . . .

, '. sin recordar m a Is hiel pensando srila Is mid !le ayude a paw la cuenta que Iogr6 con mano,dieslra Sa" Sebmtih de Yumbel.

~

-.

)i que el "concho" de su familia , I

, , ,

- , ,

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. , .

I .

"En un pequeTio pueblo de Carangas se celebra la fiesta de la Virgen del Rosario. - '

Una vez el alfkrez que estaha a cargo de la fiesta era pobre. Su fiesta caw6 el desprecio de un homhre que era rico y orgulloso. AI final de la fiesta ese hombre agarr6 el estandarte p a n el aiio siguiente. Para humillar a1 alferez.dijo, que 61.iha a hacer la fiesta como debia hacerse. El otm afio arregl6 la iglesia con muchas floresy velas, tanto como nunca se hahia visto y se pusieron~a beber hastante. Per0 la iglesia se incendid y la imagen de la Virgen desaparecirj. Unos pastores que llegaban atrasados a la fiesta, encontraron en el camino del .-

pueblo a una sefiora desconocida. Le preguntarmsi no iha a la fiesta y ella respondio '*voy a otro lugarar,donde me adoran mas", y de profit0 se.convirli6 cn una paloma hlanca que :.

~

I

. ' '. vo16 a1 oeste. , .

Justo en ese tiempo habia un gohemador malo en Umagata. Un dia se le enfermti la i kfiora. El'gobernador mandd a llamar un curandero para mejorarlh per? 1a.seiiora muri6.

El gohemador dijo al curandero quc era brujo y Io.conden6 a rnorir en una hoguera. Y m k , todavia. le mand6 a bu,scar, a dl mismo. la leRa para la hoguera. El curandeh era un hombre

hueno. Llod mucho y. fue a buscar IcAa. Asi Ilqgi, llorando frente a las rocas de Livflcar y v i 0 llegar una paloma hlanca que se pos6 a descansar contra la pefia. Era la paloma que vino de Carangas. Llam6 la atenci6n al curandero, porque,era muy honiia. Querbpillarla .,y Ilevarla a1 gohernador para pedirle compasi6n. Justo cuando'quiso piliarla, desapareci6 y en la roca quedri grabada una Virgen. El curandero se asust6 mucho, corri6 al gobernador y le conto Io que le hapia pasado. El gohernador'no quiso creerle y dijo que 'era un mentiroso y un,tramposo. Per0 el curandero,le dijo que fuera a ver. Primem no quiso, pem despuis dijo: "Si,mientes, te voy a quemar vivo all6 mismo". Fueron y el gobernador comproh6 que era as:. Reconoci6 que-el curandero no .era hrujd y lo pCrdon6. Fueron a avisar al sehor cura de Umagata y &ste'lo comproh6 tambiCn y a v i d a 10s padres francis- .. . -

.. canos de Codpa. Las padres fueron y quisieron sacar la Virgen con cinceles de la m a , con piedra y todo; querfan llevirsela al templo, porque era rnuy bonita. Pero no pudieron porque la rOca era rnuy dura. Esa noche el cura sufrih gran dolor de cabeza y escuch6 una Voi que dijo: "LSufres mucho? Yo tambih sufm con 10s golpes que me dan". Cuando despert6 el cud , orden6 que se parara el trabajo y que la gente,fuera a adorar la Virgen all& mismo, en Las Peiias, porque reconoci6 que era milagmsa?

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en: , . ,

Juan V& Kessel .Lucero del Desirrto. Sanriqo. [19Rl]. ,

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La fe comunicacit mente recae Viejo y Nue

Desd pueblo espai

' favor de la

I Fuerc mestica y er secretm de

. . , ' . .

. >

LAS REZADORAS Y LA'PIEDAD DOMESTICA. I , 8 ' 8 , /

,, . . , .

, . . . . >

; del 'pueblo se reconme en personas dotadas de una-especial capacidad de in con10 divino y lo humano,.y de afimaci6n colectivade la vida. Inevitable-, esta fuem-de oraci6n en las mujeres, segdn las tradiciones lolkl6ricas del

:vo Mundo.

e 10s inicios de la colonizaci6n iwrica, en,'los siglos XVI YXVII, mujeres del' Bo1 o del pueblo indigena traapaqaron sus'sabidunas misticas y terapkulicas en

8 ' ~ ,

' vida y el amor. , . .

in las ensalmadoras, dudadoras y enc.$tadoras, artifices de una piedad do- ItraCable,.que llega a nuestms dias juntandb las certezas,del Evangelio con Ids la tierra para curar 10s males del cuerpo,y del alma.,

I

.. ,

, . , .

. , , . . . . -

. , . .

1, ’ .

, , MAL DE OJO . .

~.

. . “Mal de,ojo” la llaman algunos, como en Espafia y otrm pafses. ‘‘Ojo- dicen s implk 10s d s , en frases como Cstas: ”enfennar de ojo”, “estar con ojo”, “conccer el ojo”.

guar de ojo”, .“curar de ojo”, “rnorir de ojo’, etc. El v e r b es ojear, equivalente al

La fascinacidn de sue hablamos se produce directamente. por medio de la mirada: oueden, ojear.las Ersonas, per0 nb s6lo las personas pueden ser ojeadas, sino 10s

auwdes , las plantar y 10s objetos inanimados, siempreque Sean hermosos o lo parezcan a1 que tiene este fatidicb poder, pues la fascinacidn es el resultado de un:sentimiento de admiraci6n, no exento, a veces, de eiwidia.

El podcr de ojear, s e g h la opini6n mas generalizada en Chile. no se tiene por voluntad. El individuo nace con 61 o lo adquiere por Uansmisiirn. a1 ser ojeado 61 mismo. La gente del pukblo ha, explicado siempre este ftln6mcno. diciendo que es el resultado de “tener la sangre pesada”.

’ . ’

an0 aojar. ~’ ..

..~

. .

, - ( . .

“Hemos dicho que el poder de djear no se tiene por voluntad, y ahora agregaremos que tampoco es necesario que la voluntad intervenga para ejercitarlo. El fascinandor ojea con s610 dejarse llevar de. la admiraci6n qlle le produce la persona o el objeto que tiene ,

dirigido al sujeto que provoca su admiracihn, ya corrigiendo,el impulso admirativo con-un ~

movimiento de deaprecio, si- lo que le complace es u n . animal. una: planta o un ohjeto inanimado. Esta es la costumhre generalmente seguida, p r o , conviene advertir que, seglin parece, ambas maneras pueden emplearse. indistintamente.

Los njiios. que son las victimas preferidas. estin expuestos a !a fascinaci6n: .en , ’

op,ini6n de alpnos, durante 10s Ires o cuatro primems afios d e la vida; per0 dtros dilatan este Kmite hasta 10s siete, edad en que el niiio entra a tener %SO de raz6n”.

-

delante. Puede, sin embargo, evitar el daiio, ya sea pronunciado un,”iDios teguarde!”’ ~ ’ . .

;. ’ -

i ,,

’ ’

, ,

“Si bien el poder de ojear.puede residir en cdquiera , persona, sin que ningrin signo ~xleri6r’ln delate, es,prudente iuardarse de 10s tuertos, bizcos y demss individuos que nq ,

miran correctamente, pues existe mayor riesgo de hallar entre ellos un farcinador, que entre las personas que tienen 10s ojos normalmente dispuestos. Hay que guardarse sobre lodo,de 10s mulatos, gente de “sangre pesada“ porexcelencia. aunque no siempre es f k i l descuber- los, porque. como,lo :que 10s denuncia es la callaria, mancha n e w .situada en la parte superior d e una de .las nalgas, lugar muy pdco visible, las m i s veces pasan inadrertidos. Peligrosisimo es especialmente el mulato que tiene marca y contramarca, es decir doble mancha negra o callana en la regihn. seiialada. puts est0 demuestra que la mulateria le viene

’ por ambos arcendientes. A algunos de ellos la mala s a n p ’ les rebosa hasta hacerse visible:- en ~ O S labios, que apkecen recanados par una~mancha viol$cea. Estos, sin embargo. son menos peligrosos. p o q u e esficil conocerlos y rehuir su malign0 influjd”.

. ~

,_

, .

:,~ ’

. .-

, - I . .,

I en: .’ Julio Vimna Ciluenhs

Stgo. 191% Mitos y Snxprsliiiww . . ,

. . ‘ 9 ., . . . .

, . . 8 . . .

. . 'os remedios .de las meicas coma bo, Ellos piden plata por mirar al enfermb. La gente ie que pagar al doutor. Por eso tambiBn vive n d e viejas y no de'enfemedL porque ellas ellas. Las personas ricas creen en 10s puros ,- ,

“E,S pecado matar las golondrinas o destruir sus nidos, porque estas avecillas son d e la Virgen:, (Santiago)”. , ,

,, . , . . , “ria goldndrina es s a g d a . porqoearranc6 las espinas d d l a corona que cilieron a

Cristo 10s judios. (Santiago)”. . . -

. ,. “El murcielago es obra del Diablo, el cual lo him en cornpetencia con Dios, Fuando , !

iste form6 la golondtina. (Serena. Santiago)”. ’. . ’ ’

% , . - .

. . .., - en: Julia vieufia Cihmtes Mitm y Supemticions ‘

,

, . stgo., 191s.

- 6 ~ , i

~~

, ’ . . .

, - . . .

’ ‘ I

. ,

, .

. . , , .

”

.a paloma es un animal bendito, porque regres6 al Arca llevando la rama 3e paz, .y porque dprcsenta el EspiritO Saato. (San Bemardo)”.

I .

kbe matarse el gallo antes de’los siete afios.’pues cuandb Nllega a esta ec pequoiiito de que nace el Basilisco. (Santiago). Oms dicen simplemente

‘antes que llegue a viejo””.

detern ciega

unica

' , ' I , ,

RELIGIOSIDAD DEL PUEBLO . . .

. , . , . , .. .

'Una de las peculi&idades de las gentes'denuestro pueblo, tal vez de ias que 'mejor , ninan su canicter y modo de sei. es la profunda religiosidad que las domina y la fe con que esperan la intervenciirn de to sobrenatual en-todos 'bs actos de su vida. ,

I '. ~ Si presienten algfiri peligro, si experimentan algunadesgracia, invocan presurosas a . - '

I a sus santos, y mi s especialmente a la Virgen Maria, a quien llaman su madre, como '.

esperanza y Su mSs seguro consuelo. . .

,.

AI levantme, al acostarse. al 'emprender un tiabajo, lo pnmero es mirar arriba y pedir a1 cielo su ayuda.

LTemen que las asatten en un camino solitario o que un fantasma les salga a? paso? Tienen para ello una Draci6n particular

LLos aullidos de un perro en medio del silencio de la noche: una tempestad que con ,la luz siniestra de sus:rel&npagos raja el espeso manto negro de las nubes; o un fuerte temblor de tierra, infunden pavor en sus almas sencillan? No les faltara para cada.caso una

, ,. '. ,.

' ,

oraci6n que welva la Uanquhidad a su Animo. . , LSe siente una persona aquejada por una dolencia pxuafia? Puea ahi estdn 10s ensal- . ,

mos y 10s secretos'de naturaleza,.que a costa de muy poco o ningcn trabajo ia deja& sana en un momenta. '.

iUn miserable. en eambio de comodidades y de riquezas paragozar de 10s placeres ;e este mundo, ha celebrado Con el.Diablo el pacto de entregarle su alma cuando muera, y 'se, halla ene l trance de de j a esta vida? A 10s parientes y amigos n o Its fahari un conjuro que impida a1 Demonio hacer presa de esa alma descmiada.

I _ . I Las oraciones, 10s conjuros y 10s ensalmos que fervorosamente recita el pueblo . .

ctiileno, han venido lrasmititndose ,de paates a hijos desde tiempo inmemorial: no estin escritos. y esto; mismo ha dado l u p r a que en 'la trasmisidn , oral ,se hayan cambiado palahras. agregado algunas y suprimido otras .,. per0 la fe todo lo suple ,_.

~

. 'De dirnde han venido estas oraciones, ensalmos y coijuros? 'Hati n&do ell Chile? 'Pueda ser que alguno haya tenido aqulsu origen, aunque lodudo. Esto, oomo casi todo lo qhe constituye la tradici6n. el alma del pueblo, nos ha sida traido de EsgaFia: lo hueno y lo malo. En m& de un ~ a % o m e seri dado,seiialar la Feedencia , gue, es claro, tiene que ser pcninsular: y cuando.no pueda indicarla.oeslablecerla, casi podria a%egurar.que tambitn ,es , ..

espahola. . ' . .' ,

R L ~ O N A . LAVAL ,,

'm: Oradona, cnsalmrs y arnjums del pueblo chlleno Sfgo. 1910.

I

. .

. .

, . . -

I ..

i - ,

.. . . ~, i -

r , , . .~

- , , ,

, , . LAS ALABANZAS , . , I

,

, ~ a IO sawn. &a IO l l e v k por la d e e la m u m ; dos mil amtes le d i m n borado en un coluna. Alabemas al Serior ...

4n gue al mirei d i i . , si pssm poi la cmz, , ' - man 1% Slabanzas, ., ,te quiWAs el sombm, dales Ins buenw dias '' " que alli pus0 sus espaldas 8s dueaas de esta cara. el divino Cordera.

, A I a b e m al Sefior ... ., RO . .

'

bemas al Senor. ' . en awl altnr myor?

,~

&ui& e5 que1 que c r ~ dli. . .

nor di6 su santo cue-. " Se tlarece a lcsucristo.

La Virgen at4 en el huerto gmas de s a n p Ilorendo

con que le e s ~ m s pagando. , de v a m t a inpt i tud

I el am del altar fwrpo de Nuestro Sefior, e ~ e h un sacmame& : ~ i a b e m s al seaor _.. . Alabemas d Seiiar ...

t 8, , nene &piendo el alba En e l g a b de Bden Ve qu6 c a m tan angasta su Inz el elaro dia. hasen hego 10s pastores ,' ~ . ' I en la que D i w x mnliene.

qoeparapoderestar , iosks los bwrios dlar , para dentar SI nifio~ - s duerios de eswcasa. que ha nacido entre,las floles ,, un pie sabre el otm time, kmos al Sefior ... ~ Alabemas al Seflor ... Alabemas nl Schr _.. ,

lo maS alto del &lo iaseaba una doncell? ida de aurl y blanoq ciente como ahella

. El Malb estl mug enfen& y no time mejoria. poque x la esrA estorbandd el rosario de Maria.

W las ciudadcs de Egipro view todo e l pwtoreo para celebiar a Cristo

A I & ~ S al seaor .... Ocmm al Seaor ... , I que "acid tan lindo y bello. , ' Alabemas al Senor ... ' , -

ni- para aniba. Alabjnws que hc cwtado '. as al niBo Jeslis El M o r anda perdido.

la V i " la snda buscando. iodo vestido de blanco. para clava110 en la muz. ' - $40 me han visto por aqui yamipadreSanJmC. , . Alabemos al Smior ... '' ' 'unacsmllarelumhndo? ' '

AIU miba iiay on pilar

lo mde6 el niho 1esQ ' 10s paHos' taban caruando; . , que nos di6 su santo cuerpo. para la Virgen Maria con una m z en 10s h o m h Alabemos al Seiior ... y un +ern muy pesodo,

1csucristo anndillado. -. Alabemof al Sefior ...

,las o h z c b todas Ires B IaVirEeo y al S d o r - I 'f

Alabemos al SCiiOT ... -:

' ', . rodeado de pcdreria; . YO 16 vi p a w . seaom. . ' Alabcmos al Se-m.

y en e l am del alm se celebra un sacramento.

. ~ y del peso de la c w

. . .

E& largukima o r a c h , que fuemuy popular en toda la RepClblica hasta hace unos treinta aiios, se va olvidando poco a poco. Se rezf de esta manera. Apenas principia a clarear el dia, se sientan todos 10s habitantesde ta casa en sus camas. elmas vieio canta las

, .

, ' .

estrofas y.los,dem& contestan a1 fin de cada una con el-corn.

Alabemos .d SCBor, a c ..,

Omciaom a l l u b n m y mjum Stgo. 1910..

- . , , . .

23

I :-

En la zona de Santa.Juana Concepci6n vive la Sna. Dina Valenmela. de .70 afios, y I canta las alabanzas. Antiguamente las alabanzas eran cantadas por tcda la familia :: levantarse en todas las casas campssinas de la regi6n.

4LABANZAS

f a vlene rompienda e l nlba Que es aquello que relumbra a1 pic del altar payor :on su Iuz clam dia

kmos infinitas gracias son Ids riete wnmentos ia'Jerljs Cristo y Maria Sangre de nuesim Seiiur.

Yo view la IUE del dia Si pasam por I* CAZ M o l e nl inundo eonsuelo , . le mvieras el sombrem

donde pus0 la% ecpaldnr nquel divino Cwdcro.

,isuse e l campo de noms r de alegnsr. el cielo.

' '

, .

,

, , . , , ,

. ,

1. 9

, .

h p i e r t h alms dormidas ~ '

odas a a l a h B Dim adac levanten e l eco I a.lab.cn cnn dcuoci6n.

5"' el portal de Bel& m e n fuego 10s pastom, )am calentar al nifio 8 ' . que ha nacida mrre las f l m s .

1

Ya .lo Ilevan. ya 16 men por l a cdle de amrgunS cargado de mil azoles que ha llagado SUI columnas.

Ah que c a m !m angorta donde mi Dim se smtiem' quc para poder eaar un pie snbrr el otm t ihe..

. . En el &Io hay un pilar c q a d o de prleriar , que lo labr6 el 'e Dios pa'lerucrirra y M;via

En Ias altum del cido se pareaba una danalla vestida de azul y blancn ', ' . relucienie como esmlla.

El Niiio Dios % ha pcrdida L a Virgen lo arrdn buscando, quien ha listo por q u i un tucero relumbmdo. .I

POI aqui pap6 Senm

a 10s do$ cantos del gallo con una crUr n 10s hornbros de un madero muy pesFdo.

Jcsvcrislo armdillado p d i a un vas" de q u a hid y vinagre le han dado.

, '

~,

, .

. .

AI peso de esie mndem 4

, . i ' '

. , Si mi& para amba vierap SI Niiio-lesds -. tal0 veslido de blanm para enelsvarlo en 18 c1112: , >

Enelavado a b en la a z que revel4 solo Dios la d r e le llora al pie pcsarosa y afligida.

La Virien err& en ei huerto gotas de sanprc l lmndo de VCT las ingmtiludes con que le e s w s pagando.

,

, Sacerdote wr ser Crirto por SUS pmpi;ls manos bnjn a r 6 ~ por mi y pur todos las vivlentes de est3 c . 1 ~ ~ .

Ya se fuc Dim a los cidor ya fuc mi buen Jes6r y dej6 un jrbol plantado . ~

pan que .adomen la CNZ.

La'Crur quc del cielb k j a pdngare dclante 'e,m' el buen Jislis que murid en ella ahhom responde por mi.

Ya se fue Dios a lor cielos madre llena de gandeza echanos IU bendicirin .- por tu original p u n a .

Yaviene laluzdel dia . , madre de la Trinidad hasia mwianaaertas horns , ~

s i tu vida nos prest6s

Bias' Sanias Alstranzar 105 ofrerco n todos tm

,a Miria y aI Senor y n mi padre Snn Jar6.

. .

, ,

, '\

. .

24

Coro: A h b e m d d Senor quc DM dio su si0110 cuerpa en el anc dcl altar %e celebra el Sacramento ... A d n

' Eo: Falklare de SmU Jwna ~n i t ic ia Chavvrria y Silna GutiSmr.. Recolecciones 1919 Arch. L0.T.P.. Biblieteca Nacionnl. , , ,

1 I

.- , , .

, , . . ,

,

" ~ e fui por un caminito. me enbntd con Jsucristo: I Iesw"sto em mi padre. la Virgeen era mi mndre.. Lds Bngeles. divhermanos, me rornmn de l a rnano. me llevaron a la fucnie.

.... Cmz en ara,

- ', mu2 en frente, don& el Mala I

i no me encuentre . . ni de noche. ni de dia. ni en la h0r.Z

, , , . .

~ ,' '

. , I

. . I .Esra linda'f6rmula para persignarse me fue, mandada de ,

Cauquenes por mi amigo, don Ciro Salazar. quien la aprendid de su ' , , seliora madre:cuando 61 era niif?. ,

I

, . ,

E"!

Rmdn A l h v a l , ' ' Onrimra, rnsalmg J mnjvma del pueblo r h i t m

, Stso.. 1910. , , , . , m

, , . , . . . ,

. .

, ,-. ~ , .~ i . .

; "Sebor d o Jesucritio.

EL DIABLO

Ipo el Diablo y los demonios fueron espfritus que ‘la ideologia ocasiones, para descalificar a las fuerzas ‘que animaban a ]as

IS y mestizas en Am6rica. Ante lo cud, el pueblo d e b 6 tomar iosas. En parte, pudo asumirse como “diablo” reivindicando sus es yp por otro lado, supo ver en la intolerancia de las elites i en el sentido de obstruir la convivencia humana.

MAS ahn, al fin y al c a h . dado su optimismo y su fe en el amor y la vida, el pueblo t4rmin6 relativizando el papeposcuro y ’ terrorifico del Demonio. Julio Vicufia Cifuentes, estudioso del folklore chileno, escribia:

“El Diablo en la mitologfa popular casi siempre Hace papeles ridiculos, concluyendo porser engariado, escarnecido, y muchas veces, vapuleado.” [Mitos y supersticiones reco- girtas de la tradici6o chilena, Stgo.. 1915).

, ,

b

I-

, \

,

I ‘ 26

, .

, .

LA$ DOCE PALABRAS REDOBLADAS . .

c- , jl. t ' .'

, ,

'Zas usaban 10s antiguos para defenders del demonio, cuando les salia el, diablo. Porque antes salia el diablo pot todis partes, y con eso ahuyentaban al demonio. Yo las aprendi de corido, mi abuela nos ensefiabd, eso. Si me acuerdo, tambiin mi abuela~ nos enseiiaba el "bendito al kvks", tambien era'para ahuyentar 10s malos espintus: ahuyentar al

i

demonio, 10s brujos, todo eso. Cuando gritaba el chonch6n: ~, ...

Para sicmpre sea bendilo i ' : sea bendito. sea dabado

el cordem sin m c i l l a .,

de JesUs racramenrada. esta paloma dinna en del prima sagrado .. Maria nuestra seriora, ,.

' concebida sin peeado."

Rosa Viucrm Cid. H h q u i

Arch.L.0 T.P., Bibkacza Nacional.'~~ ' , ' en: Col. RjwdoCmillo

L .

- ELCHONCAON . . ,

"El chonch6n. tiraba flecha&. El chonch6n. antes gritaha mucho. Una vez con mi . .

' . abuela estAbamos en la cocina calenthdonos y empez6 a gr im el chonch6n: TUE-TUE- TUE-m. , Entonces todos empezaron a burlarse y mi ahuela .dijo:'Ahf va 6te.maldito; y le

pus0 10s zuecos (antes la gente andaba 'con zuecos y zapatos), pus0 10s zuecos en cruz y entonces le dijo:

. .

- &@rate animal f m z Pnmero has. que voz

Entonces jtras! se sinti6 un golpe. Habiah unas monturas, habia una cocina grande y cay6 una COS* negra a& corno un carb6n. toda manchada.

iY el chonch6n gfitaba! iay que gritaba! . , Entonces mi abuela dijo. Miren, cay6 este maldito, aiio:

, , 'Sin Dios ni SA& Mad$'

y agar76 si, y lir6 Im mecm y se fnk el chonch6n.

Dkshizo la cNz. Entonces'el pijaro fue griundo lejos, lejos y no lo sentimos,m&s.

, , volar.

,

Y las manchas de las monturas, esas no sakron."

Rosa Vwems Cid. Hualqui . . . , en: Col. Ricardo Q~tillo Arch. L.O.T.P.. Bihlioleca Nacirnal~

21 I

LAS DOCE PALABRAS DEL DIABLO . , ~.

'"Las palab& redobladas oraci6n y conjura poderaso 'son atribuidas por unus a Sm Cipriano y por otros a San Silvestre, 10s santos mis invocados contra 10s brujos y poi 10s

' 8 mismos brhjos.

_. -Arnigo. d igme una.

.' -Lor patito'e la laguna. -Amigo. digamc dm. -Lns cdenaq del re16. -Arnigo. digarne'ms. &? chmta 'e San Anddr. -Amigo digam cuatro. -TES cuehanditas y un plao. -Amigo. digam cinu).

, .

. ,

, . , -Las cabm andnn,a hrinco. ' . -Arniga. digame seis.

-Lar seis camras dcl Rey. ;Amipo. dipme siere. -Seis cuchillos y un rnachne. -Arnigo, digamc who. S i e r e plmudos y un rnocho. -Amigh digame nueve. -Tres cmetadns de nieve (Eic).

- ... (Nose acodaba). -Am@, digame on" -Tm'cmmdas de bronce (sic).

I -Amip, digame dup. -hi bakchor 9 10s roses."

. -Arniga. dig- diez. I

'I (J.'de la C.P.)

,

r . ,

, . ~. ,

ELFIJTRE ;

, . ~. ~ , . .' QUE SE LO' LLEVd EL D k B L . 0 DE LAS MECAAS

UR fum que era s a v r . de la estslura mui rnm,

buwaba. quien lo l l e v m para vivir riempre en pa^,

,

/ . 'Est= sujo tan nombrado em un pobx comekimte que su fonuna anklanle Inego hahia pmspemdadn uo dia quiso enojado . llamar presto a Satan&: Po16 una ham fuga - i b t e alli se present6 UM ayuda le pidi6 un futre que era sag=.

En ;I he& del hloqueo tenia punta su ajencia en la u l l e Independencia a1 lado de un godo a m En 10s hraior de Morfeo como este tip0 se hallara. lo jente puts quien pcnsara Via al Malignno en lo$ iejados

De l a estatura mui ma.

C u a n d o p . ~ k v m 1 6 ~ ' '

cste h o m h mui ulem quiso luego ahrir 18 puma. pem coh asomhro vi6 . una mulritud por Dios de jente que alli sc para. Como I a w a &arm de guardianes nl instante. se s u p que este marchante ' * huscaba quien lo velara.

Eom el grupo sali6 un mio i dijo quc el lo velaba per0 si hien le pagaba porque siendo ran dcvoto le podria luego cot0 ~~

a esc pdrtido alutrz. .. el le dijo que jam&

pw plata desecharia -, ,

i que velarlo podia i

para !i\,ir siempre en

,

, tan homhle I demacrado

~

AI Rn un din temprana se 0?6 dectr placenlero que el narnbndo cahallcrb se fue con el Diablo tifano pronto se hurcn I en van0 esia h u m se le him mino a1 mes de u11 improvino

la jente t d a admind3 segued6 en Valparaiso.

lo vieron por la.caTiada ,.

ADDLFO REYES P h c p sue1,n $. XIX

GI. Am. 1. 1 8 0 en:

29 I

'I

1

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