o livro do profeta isaÍas. autoria i – abordagem tradicional 1)judeus e cristãos entendem que...

O LIVRO DO PROFETA ISAÍAS

AUTORIA

I – ABORDAGEM TRADICIONAL

1) Judeus e cristãos entendem que Isaías, filho de Amoz (Is 1.1) é o único autor de todo o livro

II – ABORDAGEM CRÍTICA

1) No final do século XVIII, os estudiosos começaram a questionar a unidade de Isaías e a dividi-lo em dois blocos. Isaías 1-39 e Isaías 40 – 66.

2) Os interpretes passaram a distinguir entre Isaías, filho de Amoz (ou Isaías de Jerusalém) e o Segundo Isaías (ou Deutero-Isaías)

AUTORIA

3) As três linhas de argumentação atribuindo Isaías 40-66 a outro autor.

a) A situação histórica

• A primeira parte supõe um ambiente em Jerusalém no séc VIII a.C, durante o período em que a Assíria dominava a região.

AUTORIA

• A partir do cap 40, o público ao qual o livro se dirige já está no exílio da Babilônia (Is 48.20).

• Existe a expectativa de uma redenção iminente e o retorno para Sião (40.9-11; 42.1-9; 43.1-7; 44.24-28)

• Eles viviam em uma época em que Jerusalém e o templo estavam em ruínas, mas também preveem à sua reconstrução (45.13; 51.3; 54.11)

AUTORIA

• Nos tempos de Isaías, filho de Amoz, a Babilônia ainda não havia se tornado um império mundial e nem estava oprimindo Israel, de modo que o Senhor precisasse se vingar daquela nação.

• Na segunda parte Ciro, rei persa, é mencionado pelo nome (44.28; 45.1-13)

• O público de Isaías 40-66 é diferente do público de Isaías 1-39.

AUTORIA

b) Diferença Teológica• Isaías 1-39 enfatiza a majestade de Deus• Isaías 40-66 realça a infinitude e o domínio

universal de Deus.• Na primeira parte a nação é liderada por um

rei descendente de Davi• Na segunda parte a liderança pertence a

sacerdotes, levitas e príncipes (61.6; 66.21) e não há qualquer menção à dinastia davídica.

AUTORIA

• O rei messiânico da primeira parte (9.6,7; 11.1-11) é substituído na segunda parte pelo “servo do Senhor”, uma figura não mencionada na primeira parte.

• A doutrina de um remanescente fiel é um elemento distintivo de Isaías 1-39, mas é muito menos proeminente na segunda parte do livro

AUTORIA

c) Linguagem e estilo• Na segunda parte (40-66) o escritor muitas

vezes repete elementos ( desperta, desperta 51.9; eu, eu sou 51.12; consolai em 40.1).

• O uso recorrente de pronomes interrogativos, imperativos, jogos de palavra e perguntas retóricas em Isaías 40-66. Porém, muitos desses itens também são verificados na primeira parte do livro, ainda que com menor frequência.

AUTORIA

• Outros apontam o vocabulário como prova de que as duas partes do livro são de autores diferentes. Os estudiosos montaram listas de palavras e construções que só ocorrem depois do capítulo 40 e argumentaram que elas apontam para o estilo de um autor diferente.

AUTORIA

AUTORIA

III – REFUTAÇÃO DOS TRADICIONALISTAS1) Temas e vocabulárioa) Margalioth defendeu que não havia um único

capítulo em Isaías 1-39 que não se refletisse em Isaías 40-66, e que centenas de palavras e frases características do livro ocorrem em ambas as partes

2) Outros profetas dependem de Isaías

a) Sofonias, Naum e Jeremias contêm passagens bastante semelhantes a de Isaías 40-66. Se essa dependência pudesse ser estabelecida sem dúvida, isso significaria que Isaías 40-66 também foi pré-exílico. (Sf 2.15/Is47.8; Nm 1.15/Is 52.7; Jr 31.35/ Is51.15)

AUTORIA

3) Citações no Novo Testamento

a) Isaías é citado nominalmente por volta de vinte vezes no Novo Testamento, e tais citações incluem referências a ambas as partes do livro, dando a ideia de uma única autoria.

b) Antes do século XVIII, nenhuma referência ao livro de Isaías levantou claramente a questão da autoria suplementar.

AUTORIA

IV- OPINIÃO CRÍTICA CONTEMPORÂNIA

1) O consenso entre os estudiosos críticos tem se movido no sentido de reconhecer que Isaías não é o resultado de um acidente fortuito e internamente contraditório, mas, antes, que o livro como um todo mostra uma unidade de temas e motivos.

AUTORIA

A PESSOA DO PROFETA ISAÍAS

I. O nome Isaías significa “Jeová é salvação”; “o Senhor (Javé) deu salvação”.

a)Nasceu e cresceu em Jerusalém (7:3; 22:15; 28:14; 37:2).

b) Viveu entre os anos 760 e 640 a.C.

• Seu ministério teve lugar durante os reinados de Uzias (792-740 a.C., cf. IICr 27); Acaz (724 – 708 a.C., cf. IICr 28) e Ezequias (708-679 a.C., cf. IICr 29).


c) Era filho de Amoz (distinto do profeta Amós) (1:1). Segundo a tradição judaica, Amoz era irmão de Amazias e, então, Isaías teria sido primo do rei Uzias.

d) Durante a maior parte de sua vida, foi pregador da corte ou capelão do rei. externa. (IIRs 16; IICr 28; Is 7:4).

e) A tradição diz que ele sobreviveu até o reinado de Manassés, quando foi por ele martirizado, sendo posto no oco do tronco de uma árvore e serrado ao meio. É possível que Hb 11:37 refira-se a ele.

f) Sua esposa era profetisa (Is 8:3).

g) Com base em Is 6:1-8, alguns conjecturam que ele era um sacerdote.

h) No entanto, outros pensam que ele pertencia à família real.


i) Seus dois filhos, receberam nomes que simbolizavam a iminência do juízo divino.

• O primeiro deles, Shear-yashub (Um-Resto-Volverá - Is 7:3).

• O outro filho, Maher-shalal-hashbaz (Rápido-Despojo-Presa-Segura – Is 8.3)


• É possível que, nesses dois nomes, estejam em pauta tanto o cativeiro assírio quanto o cativeiro babilônico.

j) Calcula-se que, durante quarenta anos, Isaías atuou ativamente como profeta do Senhor em Judá.


CHAMADO

I. A VISÃO DE JAVÉ (cap. 6) é datada “no ano da morte do rei Uzias” (cerca de 740 a.C.).

a) A visão contém uma revelação do Senhor:

• três vezes santo (6.3),

• sentado num trono “alto e sublime”,

• vestido com um manto cujas pontas enchem o templo.

b) Anjos chamados serafins servem:

• para guardar o trono, • adorar o Senhor

• E ministrar a Isaías em sua necessidade, por ser pecador (v. 7).

CHAMADO

CHAMADO

c) Isaías também tem uma visão de si próprio — um pecador habitando em meio a pecadores (6. 6), necessitado de misericórdia porque seus olhos “viram o Rei, o Senhor dos Exércitos” (6. 5).

I - A tarefa de Isaías é complexa.

a) A primeira vista, parece conter uma mensagem da rejeição de Israel e de Judá.

b) Javé diz a Isaías que Ele está para impossibilitar que as pessoas se arrependam (6:10).

c) porém, um aspecto redentor encontra-se nas palavras: “a santa semente é o seu toco” (Is 6:13).

A MISSÃO

d) A profecia implica que Isaías transitava com facilidade em círculos oficiais e era próximo dos reis (ver 7:3; 8:2; 36:1—38:8, 21s.; particularmente IIRs 18:3—20:19). Tal posição explicaria de modo satisfatório seu conhecimento da situação mundial.

e) A percepção de como o Deus soberano emprega as nações para levar as bênçãos e os julgamentos decorrentes da aliança foi uma das contribuições profundas de Isaías para Israel compreender seu lugar no programa de Deus na história.

A MISSÃO

SÍNTESE DO LIVRO

I - PRIMEIRA PARTE (CAP. 1—39)

1) CAPÍTULO 1-

a) Isaías já atuava como conselheiro da corte no reinado de Uzias.

b) Estes capítulos podem ser pequenos discursos copilados para servir de introdução ao livro.

2) CAPÍTULO 6

a) Conclusão da introdução

3) CAPÍTULO 7-12

a) Destaca a falta de confiança em Javé por parte de Acaz e o resultado deste ato. O propósito de Deus é demonstrar que, apesar de grave a falha de Acaz, Ele não anularia a aliança. Deus ainda traria o reino pro metido.

SÍNTESE DO LIVRO

4) CAPÍTULOS 13-23

a) Oráculos sobre as nações.

b) A demonstração do controle de Deus sobre as nações.

SÍNTESE DO LIVRO

5) CAPÍTULOS 24 – 27

a) Estes capítulos, em geral, falam sobre o livramento de Israel e a destruição de seus inimigos.


A) Período de Ezequias, últimos quinze anos do século VIII a.C

SÍNTESE DO LIVRO

7) CAPÍTULOS 34-35

a) Ira e julgamento divino sobre os inimigos de Jerusalém

8) CAPÍTULOS 36-37

a) Fim da opressão Assíria.

SÍNTESE DO LIVRO


a) Servem de transição da opressão da Assíria para a opressão da Babilônia.

SÍNTESE DO LIVRO

10) CAPÍTULOS 40-55

a) Na segunda parte do livro nos deparamos com um outro tempo, outro lugar e outras circunstâncias.

• O julgamento ameaçado nos capítulos 1-39 já ocorreram. (42.21-25; 50.1

SÍNTESE DO LIVRO

• Os danos babilônicos sobre os quais Deus alertara Ezequias (39.5-7) resultaram num longo período de amargo exílio.

• Deus usa Ciro, rei persa, para destruir a Babilônia (cap 47) e restabelecer seu povo em sua terra e reconstruir Jerusalém e o templo (44.28 - 45.7)

SÍNTESE DO LIVRO

• O propósito principal destes capítulos é anunciar:

* O fim da punição divina (40.1-2)

* A intervenção de Deus em favor dos exilados (40.3-5)

* E a promessa de restauração (40.6-8; 55.10-11)

SÍNTESE DO LIVRO

11) OS CAPÍTULOS 56-66

a) Estes capítulos são dirigidos aos que retornaram do exílio.

b) O lugar geográfico em evidência é Jerusalém e, mais especificamente, o templo (56.7; 60.10,13; 61.3-4; 62.1,6,12; 64.10-11; 65.18ss; 66.6)

SÍNTESE DO LIVRO

c) A peça principal dessa seção são os discursos de salvação dos capítulos 60-62.

• Eles destacam o fim do Exílio e o retorno do povo de Deus para sua terra.

SÍNTESE DO LIVRO

CRISTOLOGIA DE ISAÍAS

I - Nenhum outro livro do Antigo Testamento é tão integralmente messiânico como Isaías.

a) Chamam-no algumas vezes de “Quinto Evangelho” ou “Profeta Evangélico”, em virtude das muitas previsões sobre o Messias.

b) Esse conteúdo messiânico pode ser observado em diversas categorias:


I - A PESSOA DO MESSIAS

1. Ser genuinamente humano, nascido de mulher (7:14; 9:6; 53:2).

2. Ser nascido virginalmente, por concepção sobrenatural (7:14).

3. Ser Deus em carne humana (9:6).

4. Ser o Filho de Davi (9:7; 11:1,10).

5. Ser Jeová (YHWH), o Criador de todas as coisas (44:24; 45:11-12).


II - O CARÁTER DO MESSIAS

1. Ser humilde e sem atrativos (7:14-15; 53:2-3).

2. Ser manso, não barulhento nem rude (40:11; 42:2-3).

3. Ser justo em todas as suas ações (9:7; 11:5; 32:1).

4. Ser bondoso para com os fracos e aflitos (61:1).

5. Ser irado e vingativo para com os perversos impenitentes (11:4; 63:1-4).


III - A Obra do Messias

1. Ser apresentado por um precursor no deserto (40:3).

2. Ser ungido para operar com o poder do Espírito Santo (11:2-4; 61:1).

3. Pregar e aconselhar como profeta (11:2-4).

4. Realizar muitos milagres, especialmente na segunda vinda (35:4-6).

5. Ser desacreditado pela sua própria geração (53:1).


6. Morrer com os perversos e ser enterrado com os ricos (53:9).

7. Ser traspassado e moído pelas nossas iniqüidades (53:5).

8. Receber sobre si as iniqüidades de todas as pessoas, por ordem de Deus (53:6).

9. Ser o vencedor da morte (25:8).

10. Esmagar com fúria os perversos na segunda vinda (34:2-9; 63:1-6).

11. Ser o Rei de Israel (9:7; 44:6).

12. Reinar, como o “Senhor dos Exércitos”, no monte Sião e em Jerusalém (24:23)

CRISTOLOGIA DE ISAÍASIV - PROFECIAS MESSIÂNICAS EM ISAÍAS

1. Seu advento – 40:3-5; Mt 3:3

2. Sua concepção virginal – 7:14; Mt 1:22-23

3. O cenário de seu ministério – 9:1-2; Mt 4:13-17

4. Sua divindade e a eternidade de seu trono – 9:6-7

5. A retidão e beneficência de seu reinado – 32:1-8

6. Poder e ternura do seu reinado – 40:1-11; Lc 3:2-6

7. Sua justiça e bondade – 42:3,4,7; Mt 12:17-21


V - SEU SOFRIMENTO E SEU SACRIFÍCIO:

1. Is 53; cf. Mt 8:17; 27:57,58,60

2. Is 6:9-10; cf. Mt 13:14,15; At 28:25-27

3. Is 8:14; cf. Rm 9:32,33

4. Is 11:1-4; cf. Lc 1:31-33

5. Is 61:1-3 cf. Lc 4:17-19


6. Is 11:10; cf. Rm 15:12

7. Is 22:22; cf. Ap 3:7

8. Is 25:16; cf. Rm 9:33

9. Is 41:4; cf. Ap 1:8,11,17

10.Is 49:6; cf. Lc 2:32


11. Is 49:10; cf. Ap 7:16,17

12. Is 50:6; cf. Mt 26:67,68

13. Is 55:1; cf. Mt 13:44-46; Ap 21:6; 22:17 14. Is 59:20-21; cf. Rm 11:26,27

o livro do profeta isaÍas. autoria i – abordagem tradicional 1)judeus e cristãos entendem que...

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