isaías jesus asurmendi

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libros profeticos

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  • 1. CS23Jess M. AsurmendiIsaas1-392.a edicinEDITORIAL VERBO DIVINOAvda. de Pamplona, 41ESTELLA (Navarra)1981

2. Uno de los cuadernos anteriores nos permita leer al SegundoIsaas (Is 40-55), discpulo del profeta Isaas que vivi en el sigloVIII a. C. Hoy vamos a estudiar la obra de este ltimo (Is 1-39).Todos recordamos algunos de sus textos. El Nuevo Testamento yla liturgia -sobre todo las lecturas del tiempo de adviento y de navidad-los han llenado de una gran carga teolgica y afectiva. Peroantes tenemos que leerlos en el sentido que tenan en tiempos deIsaas.A travs de este estudio, iremos descubriendo a un hombre profundamentecomprometido en la historia de su tiempo y en su poltica,a un hombre que puso su confianza nicamente en el Dios deIsrael que gobierna a todos los pueblos. Los gritos de este gran poeta,de este hombre de fe, sobre todo, si entonces sacudieron la indiferenciay el temor de su pueblo frente a Dios, todava nos conmuevenhoy a nosotros.En un lenguaje familiar, que le viene de su Pas Vasco natal, lESUSMARIA ASURMENDI nos gua con toda claridad. Se trata de un especialistaen Isaas que ensea en el Instituto Catlico de Pars (hahecho su tesis sobre la guerra siro-efraimita), pero tambin es unbuen conocedor de nuestros cuadernos, varios de los cuales ha traducidoal castellano. Por todos estos ttulos, es una alegra paranosotros acogerlo en esta coleccin, que es un poco la suya.lEAN-FRANCOIS DESCLAUX - ETIENNE CHARPENTIER.Este cuaderno sobre Isaas ha nacido con la ayuda mltiple y preciosade varios amigos. Pero al que. ms le debo es al padre ANTOINEVANEL, profesor del Instituto Catlico. Permtaseme expresarle desdeaqu mi gratitud profunda y sincera.lESUS MARIA ASURMENDI 3. EL PROFETISMOVamos a leer Juntos la obra del profeta lsalas Peroeste personaje no es U'l hombre caldo del cielo Sinpadre ni madre Es un hombre concreto bien situado ensu tiempo y para entenderlo mejor convendra que repasemosla hlstona de su epoca Esta ademas metido en unmOVimiento casI me atreven a a decir en una profeslonque eXlstla mucho antes de el en Israel y en todo el conlunto del Antlguo Onente la profeston de profeta Poreso antes de hOjear las paginas de su libro sera Interesante trabar conocimiento con el profetismo en generalpara Intentar descubnr lo que es un profeta cual es suforma de hablar como se paso de la palabra a los escritosdel profetaQu es un profeta?La palabra profeta esta de moda todos qUieren serlotanto cnstlanos como no cnstlanos Pero hay que reconocer que baJO esa palabra se encierran cosas muy dlferentesLa palabra profeta es una transcnpclon de la palabragnega prophetes formada del verbo pheml (deCir anunciar) y de la preposlclon pro (que aqul tiene el sentidolocal de en presencIa de delante de) El profeta es unapersona que anuncia delante de otras personas algunacosa de parte de la diVinidad En la literatura gnega lapalabra tomo muchas veces el sentido de anunciar deantemano pero Sin que sea este su sentido pnmero En labiblia gnega sirve para tradUCir la palabra hebrea nablque parece denvarse de una ralz semltlca que significallamar El nabl sena el llamado 4. LO QUE NO ES EL PROFETAPara comprender mejor en que consiste la funclon profetlca podemos empezar diciendo lo que no esEl profeta no es un adivino ni un astrologoEl profeta es alguien que anuncia el porvenir tal esla Idea que se tiene cOrrientemente Gracias a una comunlcaclonespecial de DIos el profeta sabna lo que va apasar y podna anunciarlo de antemano Esta Idea de unacomunlcaClon posible con la divinidad para conocer elporvenir ha engendrado ciertas practicas frecuentes en laantlguedad y algunas de las cuales todavla estan hoy enuso Se cree que los astrologos leen el porvenir en losastros (acordaos de los magos del evangelio de Mt y delos horoscopos de nuestras revistas) Los harusplces descubnan el porvenir por el examen de las entraas de losanimales sacnflcados Podna pensarse tamb,en en labuenaventura o en otras practicas del mismo tipO (cf losUrtm y los Tummlm en 1 Sam 14 36 42) El estudio delprofeta Isalas nos permltlra ver que los profetas blbllcosno son ni adivinos ni magos ni astrologosEl profeta no es un VISiOnariOEl profeta es alguien que habla de parte de la dlVln1dad Esta puede revelar su voluntad de diversas manerasUna de ellas es la vlslon Por eso convendra que maticemosnuestra aflrmaclon el profeta no es un VISiOnariOLos profetas claslcos tuvieron VISiones En Israelantiguamente el que Iba a consultar a DIos decla aSIIVamos al vidente I porque antes se llamaba vIdente alque hoy llamamos profeta escnbe el autor de 1 Sam 99 El libro de Isalas comienza con estas palabras V,s,onde Isalas hiJo de Amos acerca de Juda (1 1) Y tieneluego esta formula tan cUriosa Palabra que v/o Isalas apropOSltO de Juda (2 1 traducclon literal) Una parteImportante del libro de Amos esta constituida por VISIOnesy EzeqUiel nos refiere tamb,en muchas Por tanto nopuede decirse que la VISIon no tenga nada que ver con elprofetismo Pero no siempre resulta facil determinar enlos textos mas antiguos la parte que tiene la v/s/on y laque tiene el extas/s en el profetismoCuando decimos que el profeta no es un vISionariOqueremos decir que el no es el hombre de la vlslon no esla VISlon o el sueno lo que lo caracteriza (vease Sinembargo Num 12 6-9) El profeta es el hombre de lapalabra Es significativo que Amos que nos refiere CinCOVISiones por lo menos conciba el papel del profeta comouna funclon de palabra Habla el Seor quien no profetlzara 7 (Am 3 8) y ya hemo'> citado fa expreslon cUriosade Isalas Palabra que VIO Isalas Puede afirmarsecategoncamente que el profeta no es ni adiVinO ni astrolagoHay que afinar mas los conceptos en lo que se reflere a la vlslon los ongenes del profetismo estan muy ligados a la vlslon y con EzeqUiel las vIsiones ocupan unpapel Importante Pero Incluso en ese caso las VISionesestan siempre subordinadas a la palabra Por eso puedeafirmarse que el profeta no es el hombre de la vlslon SinOde la palabraLA ESENCIA DEL PROFETISMOUna vez eliminadas estas Ideas preconcebidas sobre lafunclon profetlca podemos Intentar definir de maneramas positiva la esencia del profetismo 1Arraigado en el pasadoEI profeta de Israel se arraiga en el pasado de vanasmanerasEl profetismo en primer lugar no es un fenomeno propiOde Israel Hacia ya varios siglos que eXlstla en los puebias vecinos Aunque en Israel se presente a veces conbastantes diferenCias tiene unas solidas ralces en elmediO ambienteEl profetismo esta Igualmnte arraigado en el pasadopor los Vinculas tan estrechos que se dan entre los profetas y la Instltuclon monarqulca En el Antiguo Onentecomo en Israel el profeta esta muy Itgado a los reyes Escon frecuencia un funcionario real Luchando contra losprofetas de Baal Ellas defensor del verdadero DIosdeclara Ahora manda que se reuna en torno a mi todoIsrael en el monte Carmelo con los cuatrocientos Clncuenta profetas de Baal comensales de Jezabel (1 Re18 19 Jezabel es la mUjer de AJab rey de Israel cf tam1 Cf A Neher La esencIa del profetIsmo" Slgueme Salamanca1975 5. bien 1 Re 22 5 39) El profeta oficial del rey desempenaba un papel Importante en la entronlzaclon del nuevo reyesto es eVidente para Saloman (1 Re 1 28 41) e Isalasdesempeno ciertamente esta funclon de profeta proclamador con el rey Ezequlas Los vinculas del profetismocon las instituciones arraigan a los profetas en el pasadoya que la Instltuclon raras veces se dirige de forma creatlva hacia el porvenirPero mas profundamente todavla el profeta se arraigaen el pasado por la tradlclon El profeta es el hombre quelee el pasado en funclon del presente que se refiere alpasado para ver mas claro en el momento en que vive Laacclon del profeta fruto de la palabra de DIos esta encontinuidad con la acclon de DIos En el pac;ado DIosactuo en favor de su pueblo reflnendose a las lineasmaestras de esa acclon pasada es como el profeta puedeleer el presente Lee el presente a la luz del pasado Serefiere Sin cesar a las tradiciones del pueblo aSI lo veremas concretamente en Isalas Recordemos ademas elapego de Oseas a las tradiciones del Exodo o los grandesfrescos hlstorlcos de Ezequiel (Ez 20 y 23)La lectura que hacen los profetas del pasado es muydistinta de la que hacen los sacerdotes El sacerdote es elhombre del rito de la repetlclon La tradlclon le sirve paraJustificar las Ideas recibidas la practica habitual Es elhombre de la ley de la costumbre el encargado de decircomo hay que comportarse en el presente en funclon deuna JUrisprudencia formada poco a poco en el pasado esel depositario y el Interprete de una ciencia que vieneciertamente de DIos pero en una revelaclon pasadatransmitida por los canales humanos de la tradlclon y dela practica 2 Podrlamos resumir la diferencia que hay eneste sentido entre profeta y sacerdote diciendo (de fOl maun tanto esquematlca) el sacerdote es el hombre delpasado el profeta esta arraIgado en el pasadoLector del presenteEn contra de lo que comunmente se cree el profeta esmenos el hombre del porvenir que del presente del dla dehoy La actuallzaclon de la palabra de DIos parece ser unade las caracterlstlcas esenciales de la funclon profetlca Elprofeta habla para los hombres de su tiempo ASI habla2 R de Vaux InstitucIOnes del A T Herder Barcelona 1964 460el Senor es una formula que aparece con frecuencia Porotra parte basta leer a los profetas para darse cuenta deque los JUICIOS que pronuncian los oraculos que transmitenlas promesas que hacen o las llamadas a la converslon estan estrechamente unidas a los acontecimientosde su tiempo Todos los grandes profetas de Israel hanvIvido en unas epocas en que las criSIS polltlcas y rellglosas eran especialmente violentasEl profeta es aquel que en nombre de DIos habla en elpresente en funclon del pasado Es el hombre que sabeleer el presente que baJo el Impulso de DIos comprendelo que sucede realmente e Intenta dar la palabra de DIosque permita al pueblo encontrar la salvaclon Es el escudrlador del presenteLa lectura del