nyelvrontás a totalitarizmus hamvas béla nyelvszemléletének tükrében

8/6/2019 Nyelvronts A totalitarizmus Hamvas Bla nyelvszemlletnek tkrben

1/9

Bdis Zoltn

NyelvrontsA totalitarizmus Hamvas Bla nyelvszemlletnek tkrben

A hamvasi trtnelem- s nyelvszemllet alapfogalmai

Hamvas Bla valamint a totalitarizmus gyakorlata s elmletei kapcsn szmos rintkezsiponton meg lehetne ragadni e krdst. A biogrfia fell kzeltve tbb olyan esemny isfelmerl, amely a totlis hatalmi gyakorlat s az egyn sszetkzsnek iskolapldjakntkln elemzst rdemelne. Hamvas alkatnl, szellemisgnl fogva mindig is a rendszerekenkvlisget hangslyozza legyen az akr kulturlis, irodalmi-filozfiai, akr politikai rendszer(Outsider vagyok rja tbb helyen), s a rendszerekkel szembeni gyanjnak adminduntalan hangot. A nyilasok ell katonaszkevnyknt bujkl, majd 45 utn amikor jultervel s tenniakarssal kapcsoldik a szellemi kzletbe, st egy egszen j orientcijszellemisget kvn meghonostani (mutatja ezt aktv rszvtele tbb szellemi krben, azltala ebben az idben szerkesztett knyvek sokasga), Lukcs Gyrgy s kre olyantmadssorozatot indt ellene, amelynek eredmnyeknt elveszti addigi llst, sfldmvesknt, majd raktrosknt knytelen dolgozni. (Igaz, Hamvas majd ebben is megleli amagasabb rtelem tjt.) A jelen dolgozat azonban mgsem ezeket a jl megragadhat

biografikus elemeket kveti, hanem a hamvasi gondolkodsban, trtnelem- snyelvszemlletben megjelen totalits-diskurzus feltrsra tesz ksrletet.

Hogy a hamvasi szemlletet minl pontosabban kvetni tudjuk, nhny szban vzolnikell Hamvas nhny alapelvt. A hamvasi filozfia alappillre a lt s az letmegklnbztetse. A Scientia Sacra-ban1 az letnek a ltrl val levlst Hamvas olyan akeleti idszemlleten (ld. az indiai jugk-tant), illetve az eurpai mitikus aranykor eszmjn

(ld. a grg mitikus hagyomnyt) alapul trtneti folyamatknt mutatja be, amelyneklnyege az emberi tudat elhomlyosulsa, elsttedse. A lt-tudat elhomlyosulsaelkerlhetetlen, s br fokozatosan trtnik meg, a sttsgbe val egyre mlyebbsllyedsknt vlik tapasztalhatv. Ha a fokozatokat rviden sszefoglaljuk: a lt teljestlstl, a lt s az let azonossgtl a ltnek az letben klnbz mdon rztt emlknt (vallsok, mvszetek) egszen az let sttsge ltal kompromittlt ltig vezet az t(ahol a lttagads s a teljes ltfelejts jelenti a kezd s vgpontokat. Ahogy Hamvas rja alttagadrl, az ateistrl, a tagads mg magban rejti a ltrl val tudst: Te magad tartodkrhozatban. Minden tled fgg2. A ltfelejtsben l azonban mg alacsonyabb szintetkpvisel: A zsebrdi az n nje. Az nk nemzedke az njt a bal kezben hordja s a

flhez teszi Ez az n, a lelkiismeret, a ftis. Mr aludni sem tud nlkle. Zsebrdija

remekl szl.3

)A ltfeledssel szemben ll Hamvas hagyomny-koncepcija. A hagyomny, atradci az, ami a ltrl val tudst rzi, s a lttel val kapcsolatot biztostja az emberszmra. Azonban a tradci elhomlyosulsa miatt a lt s az let azonossgt biztosttuds, letvezets megvalsthatsga is egyre inkbb veszlybe kerl. A trtnet folyamn ahagyomny tadst biztostottk a klnbz mester-tantvnyi viszonylatok (a vallsiintzmnyektl, a cheken t egszen az apa-fi kapcsolatokig klnbz mlysggel). Amodern korszak a ltfelejts idszaka, amely Hamvas szerint a Kr.e. 6. szzadban ltttmr-mr lthat-tapinthat formt, s a renesznsztl pedig igen ltvnyos iramban felgyorsult

1 V. HAMVAS Bla: Scientia Sacra, Magvet, Bp., 1988. (A tovbbiakban: SS)2 HAMVAS Bla:Az t gniusz A bor filozfija, letnk Knyvek, Szombathely, 1988. 1633 HAMVAS Bla: Ugyanis in u. Szilveszter Bizonyos tekintetben Ugyanis, letnk Knyvek, Szombathely,1991. 492.

1


2/9

a kibontakozsa pp abban klnbzik a korbbiaktl, hogy szinte az sszes lehetsg,amely a lttel val kapcsolat ltrehozst jelentette, bezrulni ltszik. Hamvas az emberilnyeget ppen ebben a trekvsben: az let s lt sszekapcsolsban ragadja meg. Szmraaz llam, a valls, a mvszet, filozfia, a bartsg, az ima, az rs, a gondolkods lnyegifeladata az, hogy e kapcsolatot megvalstsa, Hamvas kedves szavval: realizlja. Minden

jelensg, amely a lt-let azonossg elfedst, a kett sztvlasztst eredmnyezi: ltronts.E ponton tovbb kell lpni, s Hamvas gondolkodsnak egy msik fontos elemt kellmegvilgtani. Hamvas az n. cstrtki beszlgetsek sorn, amelyeket Szab Lajossal sTbor Blval 1945/46-ban folytatott, az albbi megllaptst teszi:

A nyelv-gondolkod az, aki magban a beszdben jelenik meg. a nyelv-gondolkod magatartsa primrebbs a vgs alapllshoz vgtelenl kzelebb ll, mint mindennem brmely pontban fixlhat magatarts. anyelv olyan vgs jelensg, amely kulcsa a lthat s lthatatlan vilgnak, amely egyikbl tvezet a msikbas amelyen keresztl trtnik a lthat s lthatatlan vilgnak egymsba val tmenetele. kulcshelyzete van anyelv-gondolkodnak , aki nem a pozitvumot mondja, hanem annak birtokban van, aminek segtsgvelvalamirl meg tudjuk llaptani, hogy pozitvum-e vagy sem. hiba lehet, ha valaki az alapllst mrmegtalltnak tnteti fel.4

E sorok jl mutatjk, hogy Hamvas szmra a nyelv krdse nem pusztn egy a filozfiaikrdsek kztt, s nem is pusztn illusztrcija a hagyomny krdsnek. A Scientia Sacra-

ban ugyan egy htfokozat hierarchikusan involvld nyelvet mutat be, s gy tnhet, minthaaz ottani vzlatos kifejts nem lenne ms, mint a nyugati metafizika jel-jelenlt-reprezentcikzpontsgnak a tradci eszme fnyben trtnt jragondolsa, mgis aSzab Lajos felvetse nyomn megfogalmazott nyelv-gondolkod mindenkppen tbb ennl.Hogy miben is rejlik a kt koncepci kztti klnbsg, arrl rdemes rviden szlni. AScientia Sacra hierarchikus nyelvllapotait egy-egy adott ltsznvonalhoz kapcsolja Hamvas.A nyelv llapota pusztn kiegszt megjelense a lt llapotnak. Teht a hagyomnyosmetafizikai koncepcin bell mozog Hamvas. A nyelv-gondolkod azonban kilp e

metafizikai szemlletbl, s mintegy annak tapasztalatt engedi ltni, hogy minden metafizikaikrdsfelvetsre eleve nyelvhez kttt mdon kerlhet sor. Egy rvid idzet azApokaliptikusmonolgcm 194 os rsbl jl mutatja, mirl is van sz:

Az elemi stapasztalat, amibl az ember l, sajt neve. A karakter-exisztencia s az idtlen esszenciagyjtpontja. Az ember ebben a pontban konkrt s igaz.5

A karakter-exisztencia, azaz a fentebb kifejtett sorozat let-oldala, s az idtlen esszencia,amely pedig lt oldalt jelenti, kztt, kettejk sajtos metszspontjban, a kettsztvlaszthatatlan egysgben jelenik meg maga a nyelv: az elemi stapasztalat, amelyetHamvas a nvnek, st egszen pontosan sajt nvnek nevez. Msutt ezt a sajtosnyelvllapotot rzkfltti bels zengs-nek, Keats nyomn viewless wings-nek, illetveorfizmusnak hvja.6 Ez a nyelvllapot, a nyelv e ltmdja teht nem egyszeren egyfajtakzvett lt s let kztt, nem pusztn egy sajtos hermetikus kommunikcirl van sz. Anyelv ezen llapotban maga a lt s az let teremtdik meg. Ez a nyelvllapot az, amelyben alt s let azonossga megjelenhet. Mindazon tendencik, amelyek a nyelvet ki akarjkmozdtani ebbl az alapllsbl (ez ugyancsak Hamvas egyik kulcsfogalma), amikor a jel

jell s jellt kettsre hullik szt, Hamvas ltronts szava nyomn nyelvrontsrl

4 HAMVAS Bla-Szab Lajos-Zbor Bla: Cstrtki beszlgetsek,j Forrs, 1993/12. 46-50.5 HAMVAS Bla:Apokaliptikus monolg, in u. Silentium Titkos jegyzknyv Unicornis,Vigilia, Bp., 1987.

123. (A tovbbiakban: STU)6 V. HAMVAS Bla:A Medza, in Magyar Orpheus Weres Sndor emlkezetre (sz. Domokos Mtys),Szpirodalmi, Bp.,1990.216-217.

2


3/9

beszlhetnk. A nyelv-gondolkod llspontja fell pedig vilgosnak tnik, hogy valjbanpp ez a nyelvronts az, amely lehetv teszi a ltrontst magt.

A hamvasi gondolkods kereteinek vzlatos ttekintse utn szemgyre kell vennnk eszempontok alapjn a totalitarizmus fogalmt. Hamvas Bla a huszadik szzad mindkt totlisllamberendezkedsnek tanja volt, st lete nem ms, mint e hatalmi gpezetekkel val

folyamatos sszetkzs. Sajt sorst mgis olyan kivtelezett helyzetnek tekintette, amelylehetv tette azt, hogy ne csak elmletileg, gondolkodsban jusson el alapvethatrhelyzetekig, hanem szinte naponta tlje azokat.7 Tbb mvben kimondottan clja atotlis llam mkdsnek a feltrsa s leleplezse: a Karnevlmindkt totlis diktatrrl

beszmol s a regny trtneti aspektusa rvn inkbb a konkrt lmnyek, kpekbemutatsval. Ksbbi regnyei, a Szilveszter, a Bizonyos tekintetben s az Ugyanis, pedigegyre inkbb egy a mindennapok lmnyeibl is tpllkoz, de jval inkbb a totlis hatalommkdst bemutat elvont pldzatokk alakulnak t. Hamvas szemllete szerint a totlishatalom megjelense a huszadik szzadban nem vletlen, hanem nagyon is kzenfekvkvetkezmnye a lnyegt tekintve eurpai gondolkodsnak (az Eurpn kvl megjelentotlis hatalmi rendszerek is szorosan kapcsoldnak a nyugati vilg szellemisghez). E

szempontbl Hamvas az eurpai gondolkodst folyamatos korrupcinak ltja, amelyben a ltutn vgyakoz let klnbz ptlkokkal (szurrogtum) elgszik meg: a rossz rtelembenvett vallssal (v. A bor filozfijnak pietizmus, puritanizmus-kritikjval, az Ugyanisbanszerepl egyhzkritikval), a nemzet szellem nlkli eszmjvel (ld. a fajelmletek), amvszet mestersgknt, s nem ihletett-inspirlt tevkenysgknt val felfogsval. Mindenhelyettest ksrlet a lt egyre roml lehetsgeit jelenti. E folyamatban trvnyszer, hogy akzssgek lett is a klnbz ptlkok hlzzk be: kirly helyett vezr, hierarchia helyettanarchia, rend helyett rendszer, s az llam helyett, amelynek clja pp az, hogy a ltelrsnek kollektv lehetsgt biztostsa csak egy igazgatsi struktra marad.

E vzlatos, de a lnyegi elemeket rint ttekints utn kt krdst rintek bvebben.Els lpsknt nhny olyan hamvasi szveghely elemzsre kerl sor, amelyben a lt- snyelvronts sszekapcsold jelensgknt, a fent vzolt fogalmak mentn vlikmegragadhatv. A msodik krdskr a totalitsra, mint lt- s nyelvront jelensgre magraa nyelvben mutat r, s amelybl lthatv vlik, hogy Hamvas rsmvszete, letmve ezenaspektusbl szemllve nem ms, mint e totalits ellen val kzdelem. E ponton kerlhet sorHamvas logosz-fogalmnak sszevetsvel az eurpai filozfiai hagyomny logosz-fogalmval.

A trtnelem, mint szveg

1945-ben, amikor a 20. szzad kt totlis llami berendezkedse egy rvid ideig mr s mg

nem hatrozta meg a Magyarorszgon l emberek mindennapjait, Hamvas Bla gyfogalmaz, hogy nhny hnapig fennllt annak a lehetsge, hogy a magyarsg kollektvmdon dvzljn. A hamvasi trtnelem-szemllet szempontjbl ez a kollektv dvzlsabba a rejtett trtnetbe val belpsnek lett volna a lehetsge, amely az emberisg igazi,ldott trtnete, s a melynek lenyomata, dokumentuma pp az ez id tjt elszr kiadott

Anthologia humana szveggyjtemny darabjaiban olvashat.

E lapokrl tezer v nz le renk. Ami ez alatt az tezer v alatt a felsznen trtnt, azt megrizte a vilgtrtnet:a hbork, az hsg, a forradalmak, a npek pusztulsnak, a vrontsnak tkozott trtnete. Nem ez azegyetlen. Alatta s mgtte van a mvszetek, a vallsok, a filozfik s a kltszet ldott trtnete. Ez a msik;s ez az igazi.8

7 DARABOS Pl:Hamvas Bla Egy letm fiziognmija III., Hamvas Intzet, Bp., 2002. 168.8Anthologia humana tezer v blcsessge, szerk. HAMVAS Bla, Egyetemi Ny. Bp., 1947. 5. (Atovbbiakban AH)

3


4/9

Az ldott trtnetbe val tlps azonban nem valsult meg. Ami azonban fontos a jelenvizsglds szempontjbl, az ppen az tlps lehetsge. Az a metszspont, amelyben aztkozott trtnet sr szvete felfeslik, s valami megragadhatv vlik az ldottbl, atrtnelem kettssgrl enged tudomst szerezni. A hamvasi trtnet-koncepci pedig itt

szorosan sszekapcsolja a trtnelmi esemnyeket a nyelvvel, ezzel mintegy a trtnet szetimolgija fel mozdtja el a sz jelentst, hisz gy az nem a valsg klnbzesemnysorainak lersaknt vlik rtelmezhetv, hanem azok nyelvben trtn elmondst,st megteremtst lltja a figyelem kzppontjba. Az emberisg trtnete tehtktflekppen mondhat el: az tkozott s az ldott trtnethez a nyelv klnbzmegnyilvnulsai tapadnak, mintha a ltezne a nyelv hamis s igazi arca.

Az emberi lt igazi meldijnak szvege nem panasz s tkozdsrjngs s hallkilts, hanem nma tuds. De egyetlen ldottabb, egyetlen nagyobb, egyetlen hsgesebb s igazabb, zengbb s mlyebbtrtnet sincs, mint az rott sz. A sz a lt igazi szvege; az egsz trtnet valdi tartalma s rtelme smegfejtse.

A fenti idzet alapjn rdemes a nyelv e kt megjelensi formjnak sajtossgait sszegezni.A hamis nyelv alapveten olyan szveg, amelyre az artikullatlan, kaotikus formk,hanghatsok s a szbelisg jellemzek, s emellett szlssges rzelmek tapadnak hozz. Azigazi nyelv ezzel szemben nmasgknt s zengsknt jelenik meg (ezt a gondolatot e szvegegy ksbbi helyn a zenvel vont prhuzam bontja ki), rsbeli s inkbb rtelmitevkenysgekhez kapcsoldik (tartalom, megfejts, rtelem). E nyelvkoncepci teht jlmegragadhatv teszi a bevezetben kifejtett nyelv-llapotokat rtelmez hamvasigondolatokat. A nyelv gy egyfell egyfajta sznyelvknt, a kommunikcit mkdteteszkzknt a hagyomnyos trtnetrs tjn jr, de ott van a lehetsge annak is, hogy

brmikor kilpjen e kommunikatv smbl, s ne pusztn a valsg lerst szolglja. Az

igazi meldia, amikor a nyelv nmn zeng teremt energiaknt jelenik meg, ltszlagmindig csak a perifrin, a kommunikatv nyelvhasznlat htterben jelenik meg:

A knyv trgya az emberisg letnek nagy szimfnija, az a zene, amely a felszn trtnete alatt szl, az emberilt ldott valdi zenje, amelynek egyetlen vgya s clja, egyetlen tmja s szenvedlye van: embernek lenni,valdi s igaz embernek lenni s emberi mdon lni.9

Az emberi mdon val let pedig valjban a ltben tudatos letet, az ember ber llapott jelenti. E ltbl kihull let pedig a mr fent emltett ltronts jegyben ll. Kt pldnmutatom be, hogy a ltronts szorosan sszefgg a nyelvrontssal is, azaz azzal anyelvllapottal, amikor nyelv pusztn eszkze valaminek.

Az els plda aKarnevlIV. knyvblszrmazik, amikor a fhs, Bormester Mihlymegkettztt alakban jelenik meg. A figura negatv tja nem szl msrl, mint a hatalom s

birtokls dmonaitl megszllt emberrl10, akit jellemz mdon angolos nvvltozattalszerepeltet Hamvas. Michael Winemaster, vagy Mike minden sikert a kenycs-nekksznheti. Hamvas e szval illeti azokat a ltront tendencikat, amelyek ugyan alegklnflbb alakokat lthetik (a regnyben politikai rendszerknt, lvallsknt,ideolgiaknt jelenik meg), de lnyegk kzs.

Kezdetben vala a kenycs, s a kenycs az idomtnl vala, s a kenycs az idomt vala.11

9 AH 8.10 DARABOS Pl i.m. 63-64.11 HAMVAS BlaKarnevlII. (IV. knyv) Magvet, Bp., 1985.167

4


5/9


6/9

S tovbb is folytatni lehetne azokat a mgikus szavakat, amelyek pp a valsgelkendzst szolgltk: NSDAP, NS, KZ. Megdbbent azonban, hogy a nci propagandaharcosan kikelt a Szovjetuniban uralkod rvidtsi intzkedsek ellen (hisz ne felejtsk: aszovjet vezets szmra is hatalmi eszkzknt jelentek meg az abbreviatrk).

A bolsevikok az orosz nyelvet rosszul cseng rvidtsek s mestersges szavak radatvalfojtjk meg

E ponton kell jra a hamvasi nyelvszemllet feltrst folytatni. Hisz els pillantsra pp aztrtnik, amirl Hamvas azAnthologia humana kapcsn rt: a nyelv nem rtelmek kzvettje,hanem a zengse, a viewless wings rvn egyfajta tudatmdost szerepbe kerl. S pp emgikus szemllet alapjn azonostja Lukcs Gyrgy az 1948-as j magyar kultrrtcmmvben Hamvas szemllett a fasiszta irracionalizmussal. (Zrjelben jegyzem meg, hogyLukcs e cikke nagyban hozzjrult Hamvas flrelltshoz. Lukcs felelssge, szerepe ekrdsben nem kisebbthet, hisz ha valakinek, neki nagyon jl tudnia kellett, hogy nem

pusztn eszttikai vitrl van sz, s mit is jelent, ha valaki az tolla miatt kerl az jkulturlis hatrvonalakon kvlre. Meg kell jegyezni azt is, s erre Darabos Pl Hamvas-monogrfijban lesen rmutat, hogy Lukcs hasonlnak tn ksbbi helyzete,elhallgattatsa ssze sem vethet Hamvas sorsval, hisz Lukcs tovbbra is aktv rszesemaradt a szellemi letnek.) Itt is tudatmdostsrl van sz, azonban Hamvas lesenmegklnbzteti a tudatot kbulatba ejt s a tudatot felbreszt tendencikat. A mr emltettSzilvesztercm knyvben kt szerepl prbeszde gy hangzik:

Igazamat bizonytja a modern vilgban a rvidtsek nagy jelentsge. Topase Sitoque gondolata volt, hogyalaptsuk meg a Rvidtstudomnyi Intzetet, szisztematikusan kutassuk a rvidtsek termszett, a rosszrvidtsek ellen indtsunk harcot, s megrendelsre ksztsnk megfelel rvidtseket. tbb munkm jelent

meg, amelyek kzl a Szisztematikus abbreviatra cm ltalnos feltnst keltett. Ez a m a vilgtrtnetbenelszr rdott rvidtsnyelven. rdekes az n-sz-kr-tv-null cm fejezet, amely az Fz62 as-c-kr-tvtmval foglalkozik. A vl-tat-nl Veg 1 plusz Veg 2 B/F 1 egyenl F 26 elv tkletes keresztlvitele.

Egy szt sem rtek belle mondja Glicolotti. gy ltom szl Patmore , hogy az rtelemmel val hozzfrhetetlensg a rendszer legnagyobbernye.

E prbeszdet gondolatmenetnk szempontjbl lnyeges mondattal zrja Hamvas, amit aregny fszerepljnek szjba ad:

n felttelezi, hogy valamely mondat szmtalanszor ismtelhet, s mindig ugyanaz marad. n tudom, hogy amondat valsgoss csak akkor vlik, ha szemly mondja. A modern ember ezt nem hajland tudomsul venni.

Ezrt lehetsges hazudozs s rejtzkds, s mts s propaganda, s flrevezets s. Ezrt van sajt srdi. Ezrt van igazolvny.15

Az idzet jl mutatja a Hamvas vlemnyt a nyelv informatv, kommunikatv hasznlatrl.A hit abban, hogy a nyelv szabadon ismtelhet s ltezik egy rgztett jelents, annakeszkzszersgt ttelezi. Ezrt nem tekinthet egyetlen birodalmi nyelvhasznlat mg altszlagos hasonlsg ellenre sem azonosnak a nyelv-gondolkod nyelvvel. Hisz mind azLTI, mind az abbreviatrk nyelve vgs soron a jelents rgztsre tr. Ezzel szemben ll alogosz ltal rintett nyelv, amely egyfell folyton jra megnylik a jelentsads szmra,msfell az alapllst keres, de vglegesen soha meg nem tall szemly ll mgtte.

A logosz: totalits vagy szabadsg

15 HAMVAS Bla: Szilveszter, i.m. 231-233.

6


7/9

Mieltt megkzeltennk Hamvas logosz-fogalmt szt kell ejtennk Hamvas egyikforrsrl, akinek rsaira a hagyomny szellemisge miatt mr igen korn felfigyelt Hamvas.Julius Evolrl van sz, akinek tevkenysgt sokszor kapcsolatba hozzk mind azolaszorszgi fasizmussal, mind a nmet nemzeti szocializmussal. Ez a kapcsolat valban

ltezett, azonban jval rnyaltabban kell megtlni, mint ahogy az els pillantsra tnik. Evolaa jobboldal ideolgusaknt a msodik vilghbor alatt, s utna is nyilvnos politikaiszereplst is vllalt. Eladsokat tartott, a birodalmi szellemisget kvnta a hagyomnyrtkeivel titatni. A kezdeti tmogatottsga utn azonban mind az olasz, mind a nmettitkosrendrsg megfigyelte, Mussolini lltlag rettegett tle, rsait kimondottanveszlyesnek tartotta s megjelenst nem engedlyezte. (Ellenben pld. a baloldali BenedettoCroce-val, aki nem volt tilalmi listn ebben az idben sem.)16 Evola azonban Hamvasszemben pp a hagyomny nemes tjrl tr le, amikor a gyakorlati politika tjra lp.Szmra nem elfogadhat a hagyomny ilyen tvltsa. A Scientia Sacrban gy r errl (tehtmr 1944-ben ez a vlemnye!)

Evola knyvei a hermetikus hagyomnyra, az abszolt individuumra vonatkozan dnt jelentsgek. Azok amvek (a Lzads a modern vilg ellen s a Pogny imperializmus), amelyekben a hagyomny szellemtalkalmazni kvnja, az elhamarkodottsg benyomst keltik.17

Taln megkockztathat az a felvets, hogy Hamvas az alkalmazott hagyomnyt pp annakleszktseknt, rgztseknt rtkeli, s ezrt nem tartja jrhat tnak. Hamvas gy tnik,mindenkppen el akarja kerlni a megkvesedst, a lezrdst. rsait az a szndk hatja t,hogy mindvgig megrizze az antolgia-szemllet kapcsn kifejtetteket. Vlasztott mfaja azessz is ennek a gondolatnak a jegyben ll. Tbb helyen gy fogalmaz, hogy az essz, olyanfilozfai-irodalmi-eszttikai ksrlet, mrlegels, amely nem egy jelentst akar rgzteni,hanem egy szvegen bell akr ellenttes nzeteket is tkztet. (Igaz Hamvast kritikusai mind

ezrt, mind azrt krhoztatjk: a proftikus hang mintha az egyetlen igazsgot mondan, de azegyetlen igazsg mindig mskpp jelenik meg, s ezrt alogikus, nem elgg kirlelt.) gyr errl az Unicornisban:

Megtalltam a vilg tengelyt. Msnap ismt: Megtalltam a vilg tengelyt. Hogyan krdeztem, mindennap tengely? s mindennap ms? A vilgnak szmtalan tengelye van, valamennyi krl egyszerre forogszmtalan irnyban, egymstl klnbz s sszehangz id mrtke szerint.18

Az esszszemllet msik f megjelensi formja aKarnevlban megfogalmazott humorisztikavagy humormisztika. (Zrjelben jegyzem meg, hogy maga a pontos hamvasi kifejezs semrgzthet, hisz a Karnevl mindkt hivatalos kiadsban humorisztika szerepel, Darabos Pl

szerint azonban ez tves olvasat, a kziratokban humormisztika olvashat. Ahumorisztika/humormisztika a Karnevl azon kompozcis rendjt nevezi meg, amelyneklnyege a mindent elbizonytalant elbeszli technika (a tbszrs elbeszli nzpontok saz igen sszetett elbeszli hangok, kommentrok szvevnye). Ez a bizonytalansg vgl aszveget tfog derv, a totlis rtelmekbe (rgeszmkbe) rgzlt maszkok mgtti szemlyderjv vlik. (De nem csak a Karnevlban jelenik meg a humorisztika/humormisztika .Hamvas igen pontos rzkkel a hatalom ltal elrontott nyelv szavait fordtja vissza, s lltjagondolkodsnak kzppontjba. A 40-es/50-es vek nyilas/kommunista diktatrinakkulcsszava az bersg(a kls s bels ellensggel szemben gyakorolt alapvet llampolgri

16 v. HANSEN, H.T.Julius Evolas politisches Wirken, in EVOLA, Julius, Menschen inmitten von Ruinen,

Hohenrain Verlag, Tbingen Zrich Paris, 1991.7-132.17 SS 84.18 STU 184.

7


8/9

ktelessgek egyike), s pp ekkor helyezi vissza Hamvas e szt a lt irnti nyltsg,rzkenysg jelentsben a politikai sztrbl az emberibe.)

A totalitsra val trekvs teht olyan olvassknt jelenik meg (a lt szvegnek olyanolvassi mdjaknt), amely a szveg meldija helyett annak rtelmt igyekszikmegragadni s rgzteni. Ez a rgzts nem jelent mst, mint egy adott olvasat totalizlst, s

ezzel a szveg lezrst. Ezzel a szvegfelfogssal pp az antolgia-szemllet ll szemben,hisz az antolgia lnyege szerint nem olvashat egy lineris elrehalads mentn, st Hamvasmaga egy teljesen ms tpus, alineris olvasatot javasol (Ez a knyv lapoznival). Ezt ameditcis objektum fogalmnak bevezetsvel mutatja be. A meditcis objektum kizrja azolvass teleologikus rendjt, hisz lnyege az elidzs, a klnbz idzetek, mondatoksszekapcsolsa, ami ltal nem a jelents rgztsre helyezdik a hangsly, st annaklehetetlensge trul fel. A meditcis objektum: tszzlapos knyvben sem kimertheteleven kzppont19, a bels, magasabb realits mgikus akkumulcis pontja20, a ltkimerthetetlen gazdagsga, A knyv nhny szz mondata egyre kimerthetetlenebb lesz21.Sajtos kettsget takar teht ez a fogalom, hisz egyfajta kzppontknt jelenik meg, azonbannem a rgztettsg rtelmben, hanem gy, hogy ebben kzppontban ppen valamilyen

feneketlen mlysg, szakadk trul fel. A kzppont, az akkumulcis pont kimerthetetlen.Itt vlik teljesen rthetv a nyelv-gondolkod bevezetben emltett fogalma: a nyelv-gondolkod az alapllst sohasem tallja meg, hisz a mind jobban feltrul mlysg valjbanvgtelen mlysget jelent. Ebben a pontban teht Hamvas szemllete lesen klnbzik azeurpai logosz fogalomtl. Az eurpai filozfiai hagyomnyban a logosz olyansszegyjtsknt vlik rthetv, amelyben a ltezkre helyezdik a hangsly . (Zrjelben

jegyzem meg, hogy a totlis llamok igen fontos rekvizituma a gyls np-, prt- stb.,amelynek clja az individulis ltmegrts helyettestse az adott ideolgival. Errl igen

pontosan r Victor Klemperer, aki a Hitler beszdeit ksr Staatsakt-okrl, llamiesemnyekrl (Goebbels neologizmusa) girlandos-fanfros, krusokkal s felvonulsokkalsznestett, s igen hatsosnak tn tmegrendezvnyekrl szmol be. S esznkbe juthatnak aszocializmus/kommunizmus hasonl felvonulsai is.) A legein vgeredmnye (amely sz ottvisszahangzik az olvass lego-jban is!) pedig egy jl megragadhat, rgzthet pontoteredmnyez. (gy vlem, pp ez az, amit a logocentrizmus kritikja kapcsn pp Derrida s adekonstrukci olyan pontosan krbejr). Ezzel a teltett totlis logosz fogalommalszemben a hamvasi logosz-fogalom inkbb a tvol-keleti gondolattal rokon, ahol is a nyugatmegragadhat van-ja helyett a semmi ll a kzppontban.22 Ezt Hamvas egy helyenlmnyszeren is megfogalmazza:

A knai tusrajznak kt eleme van: az egyik a fekete vonal s a folt, a msik az res fehr tr. Amg a rajzoteurpai mdra, gy nztem, hogy a fekete vonalbl s foltbl indultam ki s a fehret mer krnyezetnek lttam,abbl semmit sem rtettem. Azt hittem, valamely trgy, vagy tj, vagy jelenet brzolsa.

Szerencss pillanataim egyikben szrevettem, hogy nem kt egyenrang forml errl van sz. Nem. A fehrnem a krnyezet, a passzv tr, az ressg, semmi, esetleges. Nem s nem. Inkbb a fehr alaktja a fekett (avonalat, a foltot), mint a fekete a fehret. A formateremt hatalom az r, a semmi. A meghatrozhatatlan. Azinfinitezimlis. Az eurpai szem szmra csak a fekete vonal s folt van. Csak azt ltja. Csak azt tekintilteznek. A teret, az rt, a fehret, a semmit szre sem veszi.23

19 AH 10.20 AH 11.21 AH 12.22 rdemes sszevetni e krdst Kunszt Gyrgy azon rsaival, amelyekben a japn Heidegger-tantvnyok

szemllett rtelmezi, klns tekintettel aszunyata (semmi, semmisg)fogalmra. V. Kunszt Gyrgy:Ahagyomny jvje (Pannon Panteon, Veszprm 1995.) cm knyve zrfejezetnek tanulmnyaival.23 STU 246-247.

8


9/9

sszegezve: a lt szvegnek teht ltezik egy totalizl olvasata, amely e szvegjelentsnek rgztsre tr, mg van egy msik, amely pp a jelents rgzthetetlensgnektapasztalatval biztostja a mlyebb ltmegrts lehetsgt.

9

nyelvrontás a totalitarizmus hamvas béla nyelvszemléletének tükrében

Documents