monografía historia del peru

8/18/2019 Monografía Historia Del Peru

1/101

FACULTAD DE ADMINISTRACIÓN Y NEGOCIOS

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS EMPRESARIALES

MONOGRAFÍA

HISTORIA DEL PERÚ

ALUMNA:

DEYSI YAMALIT RUIZ CHAVEZ

DOCENTE:

EDGAR BRACAMONTE LÉVANO

CICLO:

I

CHICLAYO – PERÚ

2016


2/101

2

ÍNDICE

DEDICATORIA 2

AGRADECIMIENTO 3

INTRODUCCIÓN 4

HISTORIA DEL PERÚ

CAPÍTULO I

LOS PRIMEROS POBLADORES

A).- ESTADIO LÍTICO O PRE AGRÍCOLA. 8

B).- ESTADIO AGRÍCOLA INCIPIENTE O DE PRIMEROS HORTICULTORES. 12C).- ESTADIO AGRÍCOLA DESARROLLADO. 14

CAPÍTULO II

ETAPA PRE INCA

CULTURA CARAL. 16

CULTURA CHAVIN 20

CULTURA PARACAS 22

CULTURA MOCHICA 24

CULTURA NAZCA 26

CULTURA TIAHUANACO 32

CULTURA CHIMÚ 35

CULTURA CHINCHA 37

CAPÍTULO III

ETAPA INCA

ORIGENES DE LOS INCAS 40

LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO 40

LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR 41

FASE DE EXPANSIÓN 42

ORGANIZACIÓN INCAICA 45

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA 45

ADMINISTRACIÓN ECONÓMICA 49

ORGANIZACIÓN SOCIAL 50

LA RELIGIÓN 54

CRISIS DEL TAHUANTINSUYO 56

CONFLICTO ENTRE HUASCAR Y ATAHUALPA 56

http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-economica-en-el-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-social-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/religion-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/religion-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-social-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-economica-en-el-imperio-inca/


3/101

3

CAPÍTULO IV

DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA

LOS SOCIOS DE LA CONQUISTA 59

VIAJES HACIA EL TAHUANTINSUYO 59

LA CAPTURA DEL INCA 61

LA TOMA DE CAJAMARCA 62

MUERTE DE ATAHUALPA 62

CAPÍTULO V

VIRREYNATO

ANTECEDENTES 63

CREACIÓN 63

SEDE Y EXPANSIÓN DEL VIRREINATO 64

BLASCO NUNEZ DE VELA PRIMER VIRREY DEL PERU 65PEDRO DE LA GASCA EL PACIFICADOR 66

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL VIRREYNATO 66

ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL IMPERIO DE LOS INCAS 74

CAPÍTULO VI

REPÚBLICA

EL PERÚ REPUBLICANO EL SIGLO XIX 79

LA INDEPENDENCIA (1808-1825) - EL PERÚ REPUBLICANO: 80

LA REPÚBLICA INICIAL (1825-1845) - EL PERÚ REPUBLICANO 81

LA ERA DEL GUANO (1845-1879) - EL PERÚ REPUBLICANO 82

EL ROSTRO DEL PERÚ - PERÚ REPUBLICANO 84

LA GUERRA DEL PACÍFICO (1879-1883) - EL PERÚ REPUBLICANO 86

LA RECONSTRUCCIÓN NACIONAL (1883-1895) - PERÚ REPUBLICANO 87

EL PERÚ CONTEMPORÁNEO: EL SIGLO XX 89

LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA (1895-1919) 91

EL ONCENIO DE LEGUÍA (1919-1930 92

LOS NUEVOS PARTIDOS POLÍTICOS Y LAS ELECCIONES DE 1931 94

LOS AÑOS SESENTA Y EL PRIMER BELAUNDISMO 97

CONCLUSIONES 100

BIBLIOGRAFÍA 101


4/101

4

DEDICATORIA

Dedico este tr abajo monográfico a mis padres que con su esfuerzo y

apoyo hacen posibl e que me desarrolléprofesionalmente y continúe

mis estudios superi ores.


5/101

5

AGRADECIMIENTO

Agradezco a Dios por darme la vida y permi ti r que continúe mis

estudios, gracias por todas sus bendiciones que me hacen realizarme

como ser humano.


6/101

6

INTRODUCCIÓN

La historia del Perú abarca de manera continua más de 14 milenios de ocupaciónhumana continua.

Los primeros grupos humanos habrían llegado hacia el siglo XIII milenio a.C.como cazadores – recolectores, cuyos descendientes desarrollarían la horticulurahacia el VIII milenio a.C.

A partir de entonces se dio inicio a un escalamiento en la complejidad social ycultural de los pueblos de la región, que dio nacimiento al Antiguo Perú.

Hacia el IV milenio a.C., aparecieron en la costa central las primeras sociedadescon arquitectura monumental que tejieron una extensa red de comercio vinculandoproductos de la Amazonía y las costas ecuatorianas.

Conformaron la cultura Caral-Supe, desvanecida hacia el 1,800 a.C., mientrasdaba paso a nuevas poblaciones en la costa al norte y sur, albores del surgimientode Cupisnique y al posterior fenómeno de Chavín, un importante centro culturalque articuló las sociedades agrícolas de su época hasta el 200 a.C.

Es así como damos comienzo a nuestro trabajo de investigación sobre la historiade nuestro Perú, para ello hemos recopilado información de diversos autores,

dividiendo cada etapa en capítulos y para finalizar las conclusiones, esperandoque sea de su interés.


7/101


8/101

8

A los dos primeros se les conoce como etapa Pre-cerámica porque no se hanencontrado restos de alfarería. La cerámica permite ver el avance cultural, lainfluencia y las relaciones entre los pueblos. Al hablar de los primeros hombres que invadieron el suelo que más tarde habría de

ser el territorio del Perú, debemos considerar los restos que se han encontrado.Estudiaremos no solo los restos fósiles humanos (parte o totalidad del cuerpohumano), sino algunos yacimientos arqueológicos, que contienen vestigioshumanos (artefactos de piedra, de hueso, fogones, etc.). Los primeros dan unfechado actual de 10,000 años a.C., los segundos se remontan hasta 20,000 añosa.C. Ahora desarrollaremos cada estadio cultural con sus respectivos restos y vestigioshumanos.

A).- ESTADIO LÍTICO O PRE AGRÍCOLA.

Con una antigüedad de 20,000 a 5,000 años a.C. las armas y utensilios básicoseran de piedra. El hombre era cazador, recolector, nómade. Imperaba el patriarcado(los jefes eran varones). Vivian en grupos de 10 a 12 familias, practicando lapoligamia. El clima era fresco y húmedo, había abundante vegetación, existíananimales grandes como el mastodonte (tipo elefante), el tigre de colmillo de sable,el megaterio (especie de perezoso gigante), el paleolama, y pequeños como elcaballo pre-histórico (menor que la actual), todos ellos desaparecidos hace unos8,000 años a.C.

Entre los vestigios y restos humanos están los siguientes:

Paccaicasa en Ayacucho, con una antigüedad de 17,500 años a.C.aproximadamente, se encontraron restos de un megaterio, herramientas muytoscas. En aquel tiempo, cubierta de abundante pasto, hierbas y grandes árboles.Hábitat de animales gigantes (megafauna) como el perezoso o megaterioamericano, elefante sudamericano o mastodonte, tigre dientes de sable, paleolama,etc. Se ha hallado casi 200 utensilios primitivos en la cueva de Pikimachay. Lamayor parte son raspadores y cuchillos de piedra.

El hombre que elaboó esas herramientas era cazador primitivo. Según elarqueólogo Richard Mc Neish, constituyen las herramientas más antiguas hechaspor el hombre andino. Vivian de la recolección de frutos y raíces silvestres, ytambién de la caza de animales salvajes probablemente. Paccaicasa fue uno de lospocos sitios del antiguo mundo andino donde el hombre fue cazador de grandesanimales. Eran nómades o trashumantes.


9/101

9

Chivateros: situado cerca de la desembocadura del rio Chillón, departamento deLima, provincia de Lima y distrito de Ancón. Con una antigüedad de 8,500 años a.C.es conocido como el gran taller lítico por haberse encontrado instrumentos depiedra: gruesos y pesados, puntiagudos, cortantes, trabajados a percusión (porgolpe con otras piedras). Algunos arqueólogos suponen que son lascas, utilizadaspara la recolección, ya que en aquel tiempo el valle del Chillón tenía una rica flora,con abundantes frutos silvestres. Otros creen que Chivateros fue una cantera depiedras y que las lascas escogidas por los hombres primitivos fueron llevadas a

otros lugares del valle o del litoral para hacer los instrumentos definitivos para larecolección o la caza.

http://1.bp.blogspot.com/-Gv9zRsAfIX0/U9u__Oy4fCI/AAAAAAAABDM/JQ1_aikSNhc/s1600/paccaicasa1.jpghttp://1.bp.blogspot.com/-Gv9zRsAfIX0/U9u__Oy4fCI/AAAAAAAABDM/JQ1_aikSNhc/s1600/paccaicasa1.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-gRnAFifcUEE/U9vAIPnh8aI/AAAAAAAABDU/GLGVEaF8rO8/s1600/paccaicasa2.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-gRnAFifcUEE/U9vAIPnh8aI/AAAAAAAABDU/GLGVEaF8rO8/s1600/paccaicasa2.jpg


10/101

10

Toquepala: entre Moquegua y Tacna, tiene una antigüedad de 9,580 años a.C. loque más resalta de este yacimiento arqueológico son las pinturas que representanescenas de caza (chaco: caza de huanacos). Tanto los hombres como los animalesestán pintados (colores: rojo, amarillo, blanco y negro). Toquepala es muestraprimera de pintura rupestre. En esta cueva los antiguos peruanos pintaron unascincuenta figuras que representan la caza de guanacos. Hay guanacos que corren,

otros que caen heridos y hombres que los persiguen llevando unas extrañasmáscaras de animales.

http://4.bp.blogspot.com/-1ZFCSRmOCvM/U9vAVgE72qI/AAAAAAAABDk/CsTl8RfcNds/s1600/Chivateros1.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-1ZFCSRmOCvM/U9vAVgE72qI/AAAAAAAABDk/CsTl8RfcNds/s1600/Chivateros1.jpghttp://1.bp.blogspot.com/-ZqvKxfZn0yE/U9vAQWi2koI/AAAAAAAABDc/yHam_CaYMWs/s1600/Chivateros2.jpghttp://1.bp.blogspot.com/-ZqvKxfZn0yE/U9vAQWi2koI/AAAAAAAABDc/yHam_CaYMWs/s1600/Chivateros2.jpg


11/101

11

Lauricocha: está ubicado en el departamento de Huánuco, provincia deLauricocha, con una antigüedad de 10,000 años a.C. se encontraron 11 esqueletos

humanos asociados con artefactos líticos. Es el más antiguo resto fósil humano delPerú y evidencia ya la practica funeraria. Ahí se enterró a varias personas, lo quequiere decir que sus moradores creían en la vida más allá de la muerte. Estoshombres, que se alargaban el cráneo artificialmente, decoraron su cueva conpinturas rupestres. Se alimentaban de la carne de venado, guanaco, vicuña, cuyesy vizcachas.

http://3.bp.blogspot.com/-FuQreKn15GA/U9vAk1go1VI/AAAAAAAABD0/3RwXw5eDNuk/s1600/Toquepala.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-FuQreKn15GA/U9vAk1go1VI/AAAAAAAABD0/3RwXw5eDNuk/s1600/Toquepala.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-F5xHE44p56c/U9vAeZFiG9I/AAAAAAAABDs/MMqUT3bJrg8/s1600/Toquepala-mapa.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-F5xHE44p56c/U9vAeZFiG9I/AAAAAAAABDs/MMqUT3bJrg8/s1600/Toquepala-mapa.jpg


12/101

12

B).- ESTADIO AGRÍCOLA INCIPIENTE O DE PRIMEROS HORTICULTORES.

Con una antigüedad de 5,000 a 2,000 años a.C. los hombres perfeccionaron susinstrumentos líticos, su economía continuo basado en la caza y recolección devegetales, pero mostrando una agricultura incipiente. Eran semi-nómades: despuésde cosechar se trasladaban a otro lugar.Hubo cambios climáticos hace unos 8,000 años atrás, las condiciones ambientales

se volvieron secas y calurosas, desaparecieron los animales gigantescos yaparecieron los auquénidos. También se extinguió la flora anterior y los bosques seconvirtieron en zonas desérticas, lo que llevo a intensificar la recolección de frutos yraíces, hasta llegar a la germinación y domesticación de plantas. La calabaza fueuna de las primeras plantas cultivadas en el Perú; otras fueron: pallar, frijol, junco, jíquima, algodón, papa, maíz.La sociedad probablemente fue matriarcal (los jefes eran mujeres). Se tejió confibras de cabuya (fibra vegetal). El trabajo en mates fue común.

Entre los vestigios y restos fósiles humanos se hallaron los siguientes:

Guitarrero: en el callejón de Huaylas, departamento de Ancash, provincia deYungay. Con una antigüedad de 12,560 años a.C., fue descubierto por elarqueólogo Thomas Lynch, se encontraron pallares, maiz y frijoles, sería el primeragricultor andino. Sus ocupantes tenían la costumbre de subir a los glaciares paracazar, y de bajar al fondo del valle del río Santa para recolectar plantas. En estacueva se han hallado taladros de madera para prender fuego, entre muchos otrosrestos más.

http://1.bp.blogspot.com/-tz1jsNRwNNg/U9vAt2nVpYI/AAAAAAAABD8/ElCqi84lim4/s1600/Lauricocha1.jpghttp://1.bp.blogspot.com/-tz1jsNRwNNg/U9vAt2nVpYI/AAAAAAAABD8/ElCqi84lim4/s1600/Lauricocha1.jpg


13/101

13

Hombre de Chilca: los restos fósiles humanos encontrados en la sierra deChilca, en Tres Ventanas, tiene una antigüedad de 6 y 8 mil años a.C. nosdemuestra que ya se practicaba la agricultura incipiente porque junto a los fósileshumanos se han encontrado papas, ollucos y otros tubérculos.

Hombre de cabeza larga: restos fósiles humanos encontrados en la Pampa deSanto Domingo – Paracas. Es uno de los más antiguos habitantes del litoral. Tieneuna antigüedad de 5,000 años a.C. por los restos y vestigios se deduce quecazaban y pescaban, se alimentaban de frutos y raíces. Al costado de los restosfósiles humanos se encontró una flauta con decoración, que sería la primeraexpresión musical del Perú, y la más antigua del mundo.

El Hombre de la Tablada de Lurín (4,500 años a.C.) fue recolector yconsumidor de mariscos. Conoció el fuego y empleo utensilios domésticos comocucharas y cuchillos. Se han encontrado restos humanos.

Huaca Prieta: en el valle de Chicama (La Libertad). Tiene una antigüedad de

2,500 años a.C. los restos muestran que practicaban la agricultura y sembraba

http://1.bp.blogspot.com/-PpicnAnIlF8/U9vA6tGdBeI/AAAAAAAABEM/6KAI7uPOHqo/s1600/Guitarrero2.jpghttp://1.bp.blogspot.com/-PpicnAnIlF8/U9vA6tGdBeI/AAAAAAAABEM/6KAI7uPOHqo/s1600/Guitarrero2.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-exCUqz9yHKE/U9vA1Qp5ohI/AAAAAAAABEE/z1VB6RW7PfI/s1600/Guitarrero1.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-exCUqz9yHKE/U9vA1Qp5ohI/AAAAAAAABEE/z1VB6RW7PfI/s1600/Guitarrero1.jpg


14/101

14

algunas plantas, entre ellas el algodón. Además cazaba y pescaba. Tuvoexpresiones artísticas en tejidos de algodón y en mates. Se le considera comocultura Pre. cerámica por no haberse encontrado vestigios de alfarería. Se hicieronsedentarios, fundamentalmente, porque la pesca, que era su actividad principal, se

desarrolló a niveles superiores los cogían con redes de pescar hechas con fibrasvegetales. Sus telas de algodón muestran diseños primorosos de sus dioses,representados por figuras estilizadas de hombres, cóndores y serpientes.

C).- ESTADIO AGRÍCOLA DESARROLLADO.

Con una antigüedad de 2,000 años a.C. el hombre avanza hasta llegar a AltaCultura, la que se ve interrumpida con la llegada de Pizarro y la caída del ImperioIncaico.

En este estadio el hombre se volvió sedentario por las exigencias de la agricultura. Apareció la arquitectura, que perfecciono la construcción de viviendas. Al aumentarla población el grupo se organizo con nuevas instituciones que al conformarunidades mayores dieron origen al Estado. Los ritos religiosos llegaron a ser cultosorganizados. Aparecieron la cerámica, la metalurgia, el tejido con telar, etc., lo cual,al llegar a su mayor desarrollo, origino la especialización en el trabajo.

Hablaremos de las evidencias más antiguas de este estadio. Sus pobladores fueronlos primeros sedentarios con aldeas grandes.

Kotosh: se encuentra al oeste de Huánuco. Tiene una antigüedad de 2,200años a.C. allí se descubrió el Templo de las Manos Cruzadas, que es el másantiguo del Perú y de América. Kotosh constituye la primera arquitecturamonumental y la primera escultura, representada por las Manos Cruzadas. Losrestos de dicha comunidad aldeana fueron descubiertos por Julio C. Tello, en 1935,quien creyó encontrar una escala muy importante de la formación de la culturaandina, la cual, para él, venía de la selva a la sierra. En 1960, una misión de laUniversidad Imperial de Tokio, encabezado por el arqueólogo Seichi Izumi, limpiolos escombros y dejó al descubierto la muestra de uno de los santuarios religiosos

más antiguos de América, cuyo símbolo principal es una escultura en bajorrelieve

http://3.bp.blogspot.com/-26acA6PGxHk/U9vBFrzEGbI/AAAAAAAABEU/ty26D8UVx6E/s1600/Huaca+prieta.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-26acA6PGxHk/U9vBFrzEGbI/AAAAAAAABEU/ty26D8UVx6E/s1600/Huaca+prieta.jpg


15/101

15

que representa dos manos cruzadas, seguramente, destinado al culto religioso. Elsantuario está construido de collatas o cantos rodados unidos con barro, conparedes enlucidos con arcilla de diversos colores. En total se ha registrado 13templos en la zona de Kotosh. El más grande tiene 14 m. de alto y 100 de largo.

Las Haldas: situada en valle de Casma (Ancash). Tiene una antigüedad de1,500 años a.C. sus vestigios permiten reconocer los comienzos de la etapaalfarera. Tiene 6 plataformas, encima de las cuales se construyó edificaciones depiedras superpuestas, a medio labrar. En 1958, los arqueólogos de la Universidadde Tokio que excavaron en ese lugar encontraron fragmentos de cerámica querepresentaban pequeñas figuras humanas. Todo indica que la comunidad aldeanade Las Haldas se dedicaba principalmente a la explotación e intercambio de

pescado seco salado.

http://4.bp.blogspot.com/-XxDB4oOF-wE/U9vBdtPSQBI/AAAAAAAABEs/wDP_DexsBBU/s1600/Haldas2.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-XxDB4oOF-wE/U9vBdtPSQBI/AAAAAAAABEs/wDP_DexsBBU/s1600/Haldas2.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-DZba9p4I8E8/U9vBXuyAo6I/AAAAAAAABEk/qRFMqZc0sT0/s1600/Haldas1.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-DZba9p4I8E8/U9vBXuyAo6I/AAAAAAAABEk/qRFMqZc0sT0/s1600/Haldas1.jpghttp://2.bp.blogspot.com/-9SEmjWUvGTM/U9vBPWssbcI/AAAAAAAABEc/Ie7M4KSir50/s1600/Kotosh.jpghttp://2.bp.blogspot.com/-9SEmjWUvGTM/U9vBPWssbcI/AAAAAAAABEc/Ie7M4KSir50/s1600/Kotosh.jpg


16/101

16

CAPÍTULO II

ETAPA PRE INCA

Con el desarrollo de la agricultura, aparecieron los primeros asentamientos yculturas. Las últimas investigaciones concluyen que la primera civilización en Perúcomienza con Caral, considerada la más antigua de América, con una antigüedadpromedio que se remonta a 5.000 años aproximadamente, cuando en el resto de América el desarrollo urbano comenzó 1.550 años después. Su hallazgo cambia losesquemas que hasta ahora se tenían sobre el surgimiento de civilizaciones antiguasen Perú. Hasta hace poco se consideraba a Chavín de Huántar como uno de losfocos culturales de más vieja data, con un máximo de 1.500 a.C.Después de Caral, la cultura andina se expandió en diferentes zonas de Perú y dio

lugar a civilizaciones que han dejado un gran patrimonio arqueológico e inmaterial.Cada cultura preínca tuvo un nivel de desarrollo propio; pero con elementoscomunes en la agricultura, la alimentación, la vestimenta, la religión, la organizaciónsocial e incluso el arte. Esas características de los pueblos preíncas se explicaporque todas forman parte de un largo proceso cultural que se inició con Caral ycontinuó con el Imperio Inca.

Las culturas preincas son las civilizaciones que existieron antes de la culturainca (siglo XII a XVI):

CULTURA CARAL.

Ubicación Geográfica.

Esta sociedad se desarrolló en el departamento de Lima, provincia de Barranca yen el distrito de Supe.Esta antigua ciudad de pirámides fue levantada en la margen izquierda del ríoSupe.

Caral es la ciudad más antigua del Perú (más de 5000 años a.C.) y sede de laprimera civilización andina que forjó las bases de una organización social propia ysingular, que junto a Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamérica son losfocos originarios de cultura en el mundo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_inca


17/101

17

Economía de Caral.

LA AGRICULTURA.- se dedicaba al cultivo de maíz, algodón, destinado a laconfección de redes y ropa; productos alimenticios como frijol, calabaza, zapallo,camote, pacay, guayaba, ají, etc.La base productiva estaba conformada por los ayllus –comunidades- dedicadosprincipalmente a la agricultura. Esta actividad tuvo gran desarrollo gracias a laconstrucción de una red de canales de regadío.Se sabe que los habitantes de Caral aun no conocían las técnicas de cerámica,pero eran excelentes fabricantes de mates, y sobre todo de tejidos y redes depescar. El cultivo de algodón y la fabricación de tejidos de calidad, habríanconvertido a esta ciudad arcaica en un gran centro manufacturero y núcleo de una

amplia red mercantil interregional.

http://1.bp.blogspot.com/-4h4pM7BWqEE/Tl-rGGMz_XI/AAAAAAAAAWY/F-UmxmtpPCQ/s1600/Caral-mapa.jpghttp://1.bp.blogspot.com/-4h4pM7BWqEE/Tl-rGGMz_XI/AAAAAAAAAWY/F-UmxmtpPCQ/s1600/Caral-mapa.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-_xS94cghIVc/Tl-q4LYJgzI/AAAAAAAAAWQ/vsOT--nmnSo/s1600/ruth%2Bshady.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-_xS94cghIVc/Tl-q4LYJgzI/AAAAAAAAAWQ/vsOT--nmnSo/s1600/ruth%2Bshady.jpg


18/101

18

La Sociedad Caral.

la población de supe tuvo una organización social con rangos estratificados,derivados de la ubicación de los trabajadores en el proceso productivo y unadesigual distribución de la riqueza socialmente producida.

las comunidades agrícolas y pesqueras en el territorio comprendido entre losvalles del santa y chancay, en el área norcentral, tuvieron un gobierno estatalformado por primera vez en los andes centrales.

la división del trabajo hizo posible el logro de significativos avances en elconocimiento científico, tecnológico y artístico.

los modos de vida giraron alrededor de asentamientosurbanos. Según fechados de radio carbono han confirmado la antigüedad de caralcomo la ciudad más antigua de Perú y de América.

La religión fue el instrumento de cohesión, pero también de control. Al que nocumplía con trabajos en la construcción, en la limpieza y mantenimiento de canales,

en la siembra y cuidado de chacras de los dioses, entonces le iba a ir mal, no iba atener buenas cosechas, sus acciones fracasarían.

Aportes Culturales.

Arquitectura.- El asentamiento está compuesto por doce construccionesarquitectónicas, aún no excavadas, distribuidas sobre las colinas, alrededor de ungran espacio central. Destaca una edificación mayor, asociada a una plaza circularhundid. Se pueden apreciar unidades residenciales en la periferia.

1. Una plaza circular hundida preside la pirámide, con escaleras dispuestas en elmismo eje y grandes monolitos al pie de ellas.2. Por la escalera sur de la plaza, se accede a una plataforma escalonada de lapirámide, sobre la cual se encuentran tres grandes recintos y varios otros demenores dimensiones.3. Los recintos principales muestran el diseño de un espacio central bajo, donde seubica un fogón ceremonial, rodeado por lados elevados. Cada uno de estos

recintos, dispuestos en forma sucesiva, está separado del otro por una especie de

http://2.bp.blogspot.com/-APBFgple1F8/Tl-rYC38mbI/AAAAAAAAAWg/SyiO-F3kbGM/s1600/4-sociedad-caral.jpghttp://2.bp.blogspot.com/-APBFgple1F8/Tl-rYC38mbI/AAAAAAAAAWg/SyiO-F3kbGM/s1600/4-sociedad-caral.jpg


19/101

19

antesala.4. Los recintos menores se anexan al conjunto por medio de estrechos pasadizos yescaleras. En éstos se han encontrado evidencias que sugieren una funciónresidencial; sin embargo, algunos pudieron servir para actividades artesanales y

rituales.

El Quipu más antiguo.- los quipus son ramales de cuerdas, con nudos y varioscolores, con los que los antiguos peruanos daban razón de las historias, noticias yde las cuentas. Los arqueólogos de Caral hallaron recientemente un quipu con unaantigüedad aproximadamente de 2000 años a.C., una cangrejera, antaras,sonajeras y pelotas, entre otras cosas.

Sacrificios Humanos Rituales.- se han encontrado entierros de niños, al parecertratados como ofrendas relacionados a eventos constructivos, ya sea debajo de unmuro o de un piso. Algunos fueron enterrados con vestidos y collares, comoexpresión de su posición social elevado. Por otro lado, se hallo un adulto que, alparecer, fue sacrificado; lo enterraron desnudo, con las manos y los dedoscortados, algunos de estos fueron recuperados en unas hornacinas del recintoenterrados también ritualmente.

http://1.bp.blogspot.com/-T8W0irqIUJ4/Tl-twybAxlI/AAAAAAAAAXI/w_TrbiDdhzA/s1600/10-anfiteatro-caral.jpghttp://1.bp.blogspot.com/-T8W0irqIUJ4/Tl-twybAxlI/AAAAAAAAAXI/w_TrbiDdhzA/s1600/10-anfiteatro-caral.jpghttp://2.bp.blogspot.com/-gB6Cm546gI0/Tl-sChfmRVI/AAAAAAAAAWo/UKKiaYXOyjs/s1600/11-caral-piramide.jpghttp://2.bp.blogspot.com/-gB6Cm546gI0/Tl-sChfmRVI/AAAAAAAAAWo/UKKiaYXOyjs/s1600/11-caral-piramide.jpg


20/101

20

Música ancestral.- La música ha sido, desde los albores de la civilización andina,parte fundamental del ceremonial y la religiosidad. Prueba de ello es el hallazgo de32 flautas depositadas como ofrendas bajo el piso de la plaza circular en laPirámide del Anfiteatro. Se les ha clasificado como "flautas tubulares horizontales otraversas", pues son tubos delgados con un orificio central de forma ovalada quesirve de embocadura.

CULTURA CHAVIN

La cultura Chavín se caracterizó por la gran expansión de su religión y su arte portodo el mundo andino; es decir, su difusión fue pan-peruana. Se desarrolló entre lossiglos XIII y III a.C., siendo su centro principal el templo de Chavín de Huántarubicado en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, en el Callejón de

Conchucos (Ancash).

http://3.bp.blogspot.com/-20DZHOwu2_E/Tl-s9zM6iCI/AAAAAAAAAW4/g-gZrxgFGT8/s1600/flautas-caral.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-20DZHOwu2_E/Tl-s9zM6iCI/AAAAAAAAAW4/g-gZrxgFGT8/s1600/flautas-caral.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-tOWfcR8hV6o/Tl-sodCMF2I/AAAAAAAAAWw/gt04NmJ6tJU/s1600/restos-caral.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-tOWfcR8hV6o/Tl-sodCMF2I/AAAAAAAAAWw/gt04NmJ6tJU/s1600/restos-caral.jpg


21/101

21

http://4.bp.blogspot.com/_m5Yq8Kd-p1g/S6rh0P3jnUI/AAAAAAAAABU/Qys6Le1U8Qg/s1600/chavin1.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_m5Yq8Kd-p1g/S6rh0P3jnUI/AAAAAAAAABU/Qys6Le1U8Qg/s1600/chavin1.jpg


22/101

22

Fue descubierta en 1919 por Julio C. Tello

Chavín de Huántar fue un gran centro ceremonial que gozó de prestigio y poderdurante casi mil años. Sus reyes sacerdotes fueron expertos astrónomos a quienes

acudían miles de peregrinos (curacas, comerciantes y campesinos) cada añoconsultando sus oráculos. El dios de Chavín (el jaguar) y sus modelos artísticosfueron imitados en muchos rincones de la costa y la sierra. Sus patrones culturaleslos encontramos nítidamente en grandes santuarios contemporáneos comoKunturhausi y Pacopampa en Cajamarca, Huaca de los Reyes en La Libertad,Sechín, Moxeque y Punkuri en Ancash, Garagay en Lima, y Wichqana en Ayacucho.

CULTURA PARACAS

La Cultura Paracas fue reconocida en 1925 por Julio C. Tello, cuando excavó en elcementerio Cerro Colorado, encontrando tumbas en forma de botella con muchosfardos que contenían momias con cráneos deformados y trepanados (Fase ParacasCavernas). Dos años más tarde, el mismo arqueólogo descubrió el cementerio deWarikayán con tumbas rectangulares y momias cubiertas con finos mantosbordados (Fase Paracas Necrópolis). El arqueólogo Cristof Makoswki sostieneactualmente que esta última fase debe ser denominada Cultura Topará.

PARACAS DE LAS CAVERNAS (700 A. C. - 100 A. C.)La limitación temporal de la cultura paraca que lo descubrió de las cavernas vadesde el 700 hasta el 200 a. C. Es a las orillas del río Ica, por el sector de Ocucaje,ahora grande productores de pisco, que se desarrolló primeramente este grupo

humano. ¿Por qué se denomina a este periodo como “cavernas”? Este nombre

http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VIII_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_III_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_III_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VIII_a._C.


23/101

23

viene de la forma de sus sepulturas. Estas eran características, se realizaban comoenterramientos subterráneos, dentro de excavaciones en roca, con forma de “copa

invertida”. Estas excavaciones tenían un diámetro de hasta 6 metros, en dondecolocaban el cadáver junto con ofrendas y numerosos textiles que servirán

posteriormente al estudio. Dentro de una sola tumba se encuentran varioscadáveres, solo que no tenemos ningún indicio de que sean parte de la mismafamilia estos sepulcros comunitarios.

PARACAS NECRÓPOLIS (100 A. C. - 200 D. C.)

La cultura de las Paracas Necrópolis es continua a la Paracas de las Cavernas.Estas fase es delimitada temporalmente desde el fin de la fase cavernas, es decirdesde el 200 a. C. hasta los primeros años después de Cristo. Esta se desarrolla enun área más amplia que la primera que va desde el río Pisco hasta la quebranta deTopará.

La denominación de las Necrópolis Paracas viene, como es fácil suponer, de aexistencia de necrópolis. Los sepulcros consisten en grandes cámaras funerarias,en construcciones mucho más avanzadas que suponen varias hileras de cuartossubterráneos. Además de la riqueza del contenido. Entre las ofrendas que se

encuentran en el interior constan diferentes tipos de fardos, algunos de unacomplejidad sorprendente y varios objetos. Pero a diferencia de estas tumbasdescritas, también existen varias tumbas sin ningún tipo de ornamenta. Lo quesupone que había una diferenciación social. Existían ya clases altas y clases bajas.Clases que poseían y clases que no. Las tumbas muestran que la clase dominanteigualmente tenía el poder religioso lo que le permitía seguramente tener privilegioscon respecto a la población. Dentro de esos privilegios, estaban los sepulcrosexuberantes.


24/101

24

CULTURA MOCHICA

Moche, también llamada cultura mochica, es una cultura arqueológica del Antiguo

Perú que se desarrolló entre los 100 a. C. y los800 d. C. alrededor de los valles dela costa norte del actual Perú.

Fueron considerados los mejores ceramistas del Perú antiguo gracias al fino yelaborado trabajo que realizaron en sus cerámicos. En ellos representaron adivinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas

http://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%83%C2%B1os_100_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IXhttp://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%83%C2%B1os_100_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura


25/101

25

ceremoniales y mitos que reflejaban su concepción del mundo, destacándose laasombrosa expresividad, perfección y realismo con que los dotaban.

.

La civilización mochica fue identificada por Max Uhle quien la clasificó comoprotochimú. Además fue estudiada por Julio C. Tello y sobre todo por Rafael LarcoHoyle

LA CERÁMICA MOCHICA

Su realismo es característica resaltante en sus huaco retratos, su famosa plásticaasombra por la expresividad y perfección de verdaderos retratos de arcilla. Los

cánones clásicos de perfección y realismo se reconocen aun en seres mitológicos,animales humanizados, hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas devarios animales. Sin embargo también realizaron cerámica con gran contenidosimbólico de pensamiento e ideas donde las imágenes se vuelven más abstractas yconceptuales, ambas tradiciones tanto la simbólica como la realista se encuentransumamente vinculadas. Incluso hay piezas cerámicas donde conviven estas dostendencias sin el más mínimo problema.

http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Uhlehttp://es.wikipedia.org/wiki/Chim%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C._Tellohttp://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C._Tellohttp://es.wikipedia.org/wiki/Chim%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Max_Uhle


26/101

26

PERIODOS DE MOCHICA

Moc hica I: pequeñas vasijas-retratos y vaso s fito-zoo-antr op omorfo s;botel las con asa-estr ibo, pico, etc., casi siempre recubiertas de pinturas.

Mochica II: mejor cocidas, más esbeltas y con pinturas zoomorfas deexcelente factura.

Mochica III: vasos-retratos y también de animales, únicos por suexcepcional realismo-naturalismo, decorados de arriba abajo con motivosgeométricos o escenas de la vida diaria.

Mochica IV: con algunas formas nuevas, incorporando el tema paisajístico.

Mochica V: barroco, atrevido y decadente por su forma y decoración.

CULTURA NAZCA

Esta cultura tuvo su auge entre los años 300 aC y 800 dC, en la zona del río Aja,lugar en donde se levantó su capital llamada Cahuachi. Muchas veces la culturaNazca es considerada la continuación de la cultura Pacaras. Uno de los puntos enlos que sobresalió esta civilización fue en su creatividad ceramista, textil y pictórica.

Pero sin lugar a dudas el legado más importante que ha dejado esta civilizaciónfueron las Líneas de Nazca. Ellas están formadas por un conjunto de más de 30dibujos de grandísimas dimensiones y son la representación de figuras zoomorfas,fitomorfas y geomorfas realizadas con una fidelidad sorprendente.


27/101

27

Cerámica de la cultura Nazca

Cuentan con una gran variedad temática y es policromatica. En ella se representan

figuras de animales, plantas y hombres realizando tareas cotidianas y artísticas.Generalmente se encuentran pintadas con elementos minerales, cuidadosamente

Cultura funeraria

Los miembros de esta civilización tenían la particularidad de enterrar a susmuertos en cuclillas, enfardados con ropas y varios mantos. Los rodeaban devasijas u otras pertenencias de la persona que había muerto. Sus tumbas erancilíndricas, contando con una profundidad de uno a cuatro metros, estas se

encontraban revestidas de piedras y troncos colocados en forma muy prolija.

Patrimonio de la Humanidad

Las conocidas líneas de Nazca solo pueden ser apreciadas en todo su dimensión yforma si se sobrevuela la zona desde una gran altura.

Las Líneas de Nazca trazan diferentes formas de animales y aves, entre las que sedestaca la del colibrí.

Entre Palpa y Nazca, en la pampa de Socos, las líneas se extienden en un territorioque abarca mas de 520 km2. El ancho de las líneas varia entre los40 cm. y el 1.40m, la profundidad de los mismos no excede los 30 cm.

http://www.blogcurioso.com/mitos-de-animales-sapos-elefantes/http://www.blogcurioso.com/mitos-de-animales-sapos-elefantes/


28/101

28

Ubicación geográfica de la Cultura Nazca

Se desarrolló junto a la costa Sur del Perú (Region Ica) en los valles de Pisco,

Nasca (Rio Grande), Cañete, Chincha, Ica y Acari, estos valles atraviesan una zonacostera desértica . La cultura Nazca ha sido fuertemente influenciada por la anteriorcultura Paracas que se desarrolló en ese territorio, los Paracas eran conocido porlos textiles extremadamente complejos y bellos, los Nasca en cambio produjeronuna serie de hermosas cerámicas y jeroglíficos (las Líneas de Nazca). Tambiénconstruyeron un impresionante sistema subterráneos de acueductos, conocidocomo puquios, que siguen funcionando hoy en día. El descubridor científico de lacultura Nazca es el arqueólogo alemán Federico Max Uhle quien la estudio porprimera vez

Cabeza trofeo de la cultura Nazca.

Unas de las costumbres que la cultura de Nazca era:

Los trabajos que ellos realizaban la mayoría de veces era acompañados porun banquete que casi siempre era chicha con varios alimentos.

Existen testimonios de cultos individuales como ofrendas en forma deatados.

Hay también testimonios de cultos colectivos, de consumo de alimentos enrecipientes ceremoniales y acompañamiento musical con ataras y tambores.


29/101

29

Otra costumbre que tenían era que cuando por alguna razón se juzgaba quela guaca residente en el templo perdía su poder o estaba descontenta, lacomunidad procedía a reconstruirla. Se derrumbaban los techos y lasparedes y se quebraban las columnas, pero los cimientos era

cuidadosamente sepultados y sellados. Sobre la plataforma se construía unnuevo ambiente de culto. El número de reconstrucciones guardaba relacióncon la importancia y el poder político de la comunidad encargada de suculto.

Ellos estaban acostumbrados a los sacrificios humanos en rituales religiososo en ceremonias bélicas.

Modificaban las cabezas de las personas (muertas), adornándolas ytejiéndolas, para hacer sus ritos

CERÁMICA

Estudiada por Salazar en 1901, es considerada por una de la mejor lograda delantiguo Perú. La cultura Nazca se caracteriza por la calidad de las vasijas, lascomplejas representaciones que se pintaron en sus superficies antes de ser cocidosy la policromía de los motivos, con piezas que tienen hasta seis o siete colores, yunos 190 matices diferentes. La forma más típica de las vasijas es la botella asa-puente con dos vertederos, pero también fabricaron ollas esféricas, tazas y vasos.Su característica principal era el “Horror al vacío”, es decir que los Nazcas no

dejaron en ninguna de sus cerámicas algún espacio sin pintar o decorar. En estaspiezas se presentaron elementos de la vida cotidiana, tales como flores, frutos,aves, animales e insectos, como también personajes mitológicos o que combinanatributos humanos y animales. Los motivos Nazca se dividen en tres categorías:

Naturalistas: ilustran el medio ambiente.

Míticos o religiosos: nos revelan la percepción que tenían los Nazcas en elmundo.

Geométricos: destacan círculos, semicírculos, rombos, líneas, espirales,escalones, etc.


30/101

30

TEXTILERÍA

Fue heredada de los Paracas (necrópolis), en lo que se refiere a la elaboración definísimos mantos o telas, aunque no lograron la misma calidad y suntuosidad de losacabados. Para elaborar los tejidos, utilizaron algodón y lana de camélidos. LosNazca expresaban las mismas figuras que los que habían en su alfarería.

ORFEBRERÍA

Utilizaban el oro y la plata para hacer máscaras, orejeras, narigueras y otros objetosrituales, adornados por medio del repujado, ya que eran láminas. Estos objetoseran para usos ceremoniales y/o religiosos.

CABEZAS TROFEO

Estos tuvieron su origen en las culturas Chavín y Paracas. Para elaborarlas, sesacaba el cerebro por la base del cráneo, luego, la boca era cosida o cerrada conespinas, y se hacían un pequeño hueco en la frente, por donde pasaba una cuerdapara que pudiese ser colgado. Se cree que hacían esto los Nazca, para hacer ritoscon relación a la fertilidad de las tierras.

Por último, los Nazca elaboraron, como parte de la indumentaria ritual, tamboresque eran decorados con escenas o dibujos míticos, y de animales estilizados, todosde características policroma. El parche era colocado en la parte de abajo y para

hacerlo sonar, se ponía de costado. Antes que el guerrero o la tropa ganadora se


31/101

31

colgara la cabeza trofeo, el sacerdote de dicha tropa tomaba la sangre de la cabezay luego se procedía a lo dicho anteriormente. Fueron un elemento constante en lacerámicas y textiles Nasca.

Música

La cultura Nasca, sorprende con la construcción de antaras de cerámica quesuperan a todos los instrumentos de América precolombina. Las antaras de Nascaposeen 8, 9, 10, 11 notas diferentes. Estamos hablando de escalas cromáticas,estos son los instrumentos musicales más completos de América antigua.Esta afirmación está sustentada por importantes musicólogos extranjeros yperuanos como:

Charles Mead (1924), Raoul y Marguerite D`harcourth (1925), Carlos Vega (1932),Mariano Béjar Pacheco (1935), André Sas Orchassal (1938-1939), RobertStevenson (1959), Alberto Rossel Castro (1960), César Bolaños (1980-1988), Américo Valencia Chacón (1982), Miguel Oblitas Bustamante (1984-2009), ArturoRuiz del Pozo (1992), Giuseppe Orefici (1999), Anna Gruczinska (2001), MilanoTrejo y Carlos Mansilla (2006).

Otros instrumentos musicales hallados en las tumbas nascas -constuídos decerámica-son:

Quenas, trompetas, bombos y tambores. Todos estos instrumentos musicales están

decorados por los geniales artistas de la cerámica Nasca.


32/101

32

Creencias

La civilización Nazca realizaba rituales a las divinidades del mar, el cielo, la tierra, el

fuego, el agua, el viento y al Dios creador. Gran parte de sus construcciones yelaboraciones, se hacían para los dioses, con el fin de que no haya sequías, y quelos canales no se sequen. Su religión también tenía que ver mucho con el misteriode las Líneas de Nazca, que es considerado por algunos como un círculo agrícola ycalendario astronómico, pero otros dicen que estas eran lugar de numerososrituales a sus dioses.

CULTURA TIAHUANACO

SITUACIÓN GEOGRÁFICA:

Se desarrolló en la meseta del Collao a 21Km. del Lago Titicaca, en los actualespaíses del Perú y Bolivia.

PERTENECEHORIZONTE INTERMEDIO U SEGUNDO HORIZONTE.

ANTIGÜEDAD:De 200 años a 1000 años D.C.

DESCUBIERTA:En 1551 por el cronista Pedro Cieza de León.

EXPANSIÓN TERRITORIAL:Fue una cultura Pan peruana (todo el Perú) y parte de Ecuador en el norte y partede Argentina en el Sur.


33/101

33

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES:

El pueblo fue agricultor, ganadero y guerrero.

Su idioma era el Uro.

Se cree que fue una cultura pan peruana (se extendió, por todo el Perú).

Su dios era Wiracocha.

Se cree que fueron los aymaraes quienes dieron origen a los Tiahuanaco.

PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURA ARQUITECTURA:

Realizaron trabajados en piedra (Arte Lítico) de dimensiones considerables(ciclópeas).

Usaron capas de cobre para unir bloques de piedra.

Su arquitectura tuvo motivo religioso ejemplo: Palacio de Kalasasaya, Acapana,Portada del Sol, Templete, Pumapunku.

También son conocidos las chulpas.

ESCULTURA:

Construyeron monolitos de gran tamaño pon representación antropomorfa. Ejemplo:Monolito de Benett, etc.


34/101

34

CERÁMICA:Fue geométrico, policroma (usaron los colores rojo, anaranjado, negro, etc).

Su principal representante es el hechos de madera o arcilla, con dibujosgeométricos, forma de vaso con boca ancha.

METALURGIA: Conocieron la aleación del bronce (cobre con estaño).


35/101

35

AGRICULTURA: Con tiahuanaco se utiliza el control de pisos ecológicos.

Construyeron andenes.Sembraron maíz, yuca, oca, frutas, ETC

CULTURA CHIMÚ

SITUACIÓN GEOGRÁFICA:

Se desarrolló en los valles de Chicama, Mocghe y Virú (departamento de LaLibertad).

PERTENECE: INTERMEDIO TARDÍO.

ANTIGÜEDAD:De 1200 años al 1465 D.C.

DESCUBIERTA:En 1902 por Federico Max Hule.

EXPANSIÓN TERRITORIAL:

Por el norte con el Dpto. de Piura y por el sur Valle de Carabayllo al norte del valledel Rímac (Lima).

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES:

Su capital fue Chan Chan (5km. de la ciudad de Trujillo).

Su idioma fue el muchic.

Se les considera como los mejores orfebres Pre-Inca.

Su dios principal fue Naylamp.

Fueron derrotados por los Incas.

Tenía una organización social muy acentuada (Jefe: Chimucapac).

Tiene su origen en la cultura Mochica más la Cultura Lambayeque.

PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURA METALURGIA:

Trabajos de alta técnica y muy refinados (especialmente en orfebrería y platería).


36/101

36

Conocían: la fundición, laminado, forjado, moldeado, martillado, soldado, repujado,dorado, plateado, aleado etc.

Tenemos: máscaras, diademas, aretes. anillas, cuchillo, el tumi o cuchillo de illino(Dios Naylamp).

ARQUITECTURA:

Emplearon el adobe: edificaciones, fortalezas, templos, ciudades, Ejemplo: ChanChan, Paramonga.Las construyeron los yanas (esclavos).

CERÁMICA:

Usaron un solo color (negro y sus variaciones) y a veces marrones.No logra el acabado del mochica.Representaban animales, plantas, personas etc.Forma globular, con gollete o asa puente y asa de canastas.

AGRICULTURA: Usaron tecnologías hidráulicas: irrigaciones, reservorios, canales, acueductos,chacras hundidas.Heredaron conocimientos de los mochica.


37/101

37

PESCA:Construyeron embarcaciones (caballitos de totora).

Hicieron redes, arpones usando aves marinas de cama.

CULTURA CHINCHA

UBICACIÓN Entre los valles de Cañete, Chincha, Pisco, Ica y Nazca.

DESCUBRIDOR Entre los estudiosos tenemos a Federico Kauffmann Doig, además de las Crónicas

de los siglos XVI (fuente etnohistórica).

CRONOLOGÍA1200 dc. – 1460 dc. , aproximadamente..ORGANIZACIÓN SOCIAL Y ECONÓMICA

Sociedad clasista, eran gobernados por el chinchay cápac.Potencia económica basada en el comercio.Son considerados los más grandes mercaderes y pescadores del Perú antiguo.Para el comercio emplearon el trueque y la moneda (eran caracoles o hachitas decobre).


38/101

38

ASPECTOS CULTURALESSon los mejores comerciantes y pescadores del Perú antiguo.Destacaron en la talla de madera y en esculturas.

CERÁMICA Polícroma, utilizaron la arcilla roja.Decorados con figuras geométricas, personajes diversos, pájaros y pecesestilizados.Destacan las jarras que eran de cuerpo globular, cuello largo con asa intermedia.

TEXTILERÍAPredominó el algodón, fueron los más destacados del segundo desarrollo regional.

TALLA DE MADERA Arte cultivado por los Chincha, fueron los más notables de las culturas costeñas.Esculturas de caras o mascarones humanos tallados en tronco de huarango.Hicieron timones de madera.


39/101

39

ARQUITECTURAUsaron el adobe y el tapial, tenían función civil y religiosa. Arquitectura monumental.Restos: Tambo de Mora, La Centinela, Tambo Colorado, Lurínchincha, San Pedro,La fortaleza de Chuquimanco o Ungará, Incahuasi.


40/101

40

CAPÍTULO III

ETAPA INCA

El Imperio Inca (1200 d.C. - 1500 d.C.) fue la civilización más importante deSudamérica. Asentada en las zonas altas y medias del valle del río Vilcanota,representa la culminación de todo un proceso de desarrollo cultural milenario quese inició hace más de 5.000 años. Se la considera un Estado en tanto alcanzó unagran organización política y un ordenamiento en la distribución de sus riquezas, asícomo un excelente desarrollo arquitectónico y agrícola.

Conocida también como Tahuantinsuyo, tuvo su origen y capital en Cusco. Florecióen la zona andina y su dominio se expandió hasta los actuales Colombia, Chile y

Argentina, incluyendo la totalidad de los territorios de Bolivia y Ecuador.

Su población adoró principalmente a la tierra (Pachamama) y al sol (Inti) yconsideraba al soberano Inca como sagrado e hijo del Sol. Este fue la cabezapolítica del Estado, al tiempo que se le atribuía un origen divino.

Los incas alcanzaron un gran dominio de su geografía y de técnicas deconstrucción de grandes ciudadelas a base de piedra, en armonía con el paisajeque las rodea. Muestra de ello son Machu Picchu, Choquequirao, Sacsayhuamán,entre otros.

La sociedad inca no desarrollo la escritura, por lo que no existen registros exactosni fechas de personajes, hechos ni vivencias. El estudio de su arqueología, susobras, sus dibujos, su arte y la interpretación de los cronistas son la principal fuentede información sobre su historia.

ORIGENES DE LOS INCAS

La organización de la imperio inca se sostuvo en criterios religiosos y las facultadesde los gobernantes tenían carácter sagrado. De ahí que los relatos míticos sobre el

origen y expansión del Tahuantinsuyo involucren la participación de los dioses ypersonajes favorecidos por estos. Las leyendas más conocidas recogidas por loscronistas son las de los hermanos Áyar y la de Manco Capac y Mama Ocllo.

LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

Cuenta la leyenda, que el Dios Inti (Sol), hizo salir del Lago Titicaca a sus hijosManco Cápac y Mama Ocllo para encargarles la tarea de fundar una civilización.Para ayudarlos, les dio un Cetro de Oro y les ordenó que se establezcan en aquel

lugar donde el Cetro se hundiera fácilmente. Manco Capac y Mama Ocllo

http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/formacion-periodos-imperio-incas/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/formacion-periodos-imperio-incas/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/formacion-periodos-imperio-incas/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/formacion-periodos-imperio-incas/


41/101

41

caminaron por mucho en búsqueda de aquella tierra prometida, hasta que un día,cuando llegaron al Pie del Cerro Huanacaure, y pusieron de pie su Cetro, este,hundió inmediatamente. Regocijados, Manco Cápac y Mama Ocllo fundaron laciudad del Cusco tal cual fue la orden del Dios Inti. Con el pasar del tiempo. Manco

Capac, enseñó a los hombres a cultivar la tierra, a cazar, a construir casas, y otrascosas más de provecho. Mama Ocllo enseñó a las mujeres a tejer la lana de lasllamas para fabricar vestimentas, así como también a cocinar y a ocuparse de lacasa.

LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR

Sobre la montaña Pacaritambo (doce leguas al noroeste de Cuzco) aparecieron loshermanos Ayar, después del gran diluvio que había desvastado todo.De la montaña llamada "Tampu Tocco" partieron cuatro hombres y cuatro mujeres

jóvenes, hermanas y esposas de ellos a la vez.Eran Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu yMama Rahua y finalmente, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco.Viendo el estado de las tierras y la pobreza de la gente, los cuatro hombresdecidieron buscar un lugar más fértil y próspero para instalarse. Llevaron con ellosa los miembros de diez Ayllus (organización inca que agrupaba diez familias) y sedirigieron hacia el sudeste.

Pero un primer altercado se produjo entre Ayar Cachi, un hombre fuerte y valiente, ylos demás. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. Con ese plan, leordenaron volver a las cavernas de Pacarina (se llama así, en quechua, al lugar delos orígenes) a buscar semillas y agua.

Ayar Cachi entró en la caverna de Capac Tocco (ventana principal de la montaña"Tampu Tocco") y el sirviente que lo acompañaba cerró con una gran piedra lapuerta de entrada... Ayar Cachi jamás pudo salir de allí.


42/101

42

Los siete hermanos y hermanas restantes, seguidos de los ayllus, prosiguieron sucamino y llegaron al monte Huanacauri, donde descubrieron un gran ídolo de piedracon el mismo nombre. Llenos de respeto y de temor frente a este ídolo, entraron allugar donde se lo adoraba.

Ayar Uchu saltó sobre la espalda de la estatua y quedó enseguida petrificado,haciendo parte en delante de la escultura.

Aconsejó a sus hermanos de seguir el viaje y les pidió que se celebre en sumemoria la ceremonia del Huarachico, o "iniciación de los jóvenes".

En el curso del viaje Ayar Auca fue también convertido en estatua de piedra, en laPampa del Sol. Ayar Manco, acompañado por sus cuatro hermanas, llegó a Cuzcodonde encontró buenas tierras; su bastón se hundió con facilidad pero no pudoretirarlo sin esfuerzos, lo cual era una buena señal. Entusiasmados con el lugar

decidieron quedarse allí.

Ayar Manco fundó entonces una ciudad, en nombre del creador Viracocha y ennombre del Sol. Esta ciudad fue Cuzco (ombligo, en quechua), la capital delTahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias).

FASE DE EXPANSIÓN

Se distinguen dos periodos de expansión del imperio inca. A lo largo de ambasetapas, estos brillantes organizadores establecieron alianzas con distintoscuracazgos y señorios. La expansión inca más allá del Cuzco se debió a lacombinación estratégica del establecimiento de relaciones de parentesco y elenfrentamiento bélico.

Los qu e inic iaron las expansiones

Pachacutec:

Fue el gran organizador del estado Inca. A él se le consideró

el primer Inca Histórico, y a sus antecesores como Míticos, yaque no se ha encontrado prueba de su existencia. Aprovechósu poder para establecer alianzas pacíficas con los curacasque aceptaran incorporarse al nuevo estado. Para una mejoradministración dividió al reino en cuatro suyos. Mandó aconstruir caminos y edificar centros administrativos ydepósitos en las zonas conquistadas.

Por el norte, sometió a los huancas y tarmas, hasta llegar a lazona de los cajamarcas y cañaris (Ecuador). Por el sursometió a los collas ylupacas, que ocupaban la meseta delaltiplano. Organizó a los chasquis e instituyó la obligatoriedad de los tributos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Inca#Los_4_Suyushttp://es.wikipedia.org/wiki/Huancashttp://es.wikipedia.org/wiki/Huancashttp://es.wikipedia.org/wiki/Huancashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tarmas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tarmas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tarmas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cajamarcas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cajamarcas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cajamarcas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ca%C3%B1aris&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ca%C3%B1aris&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ca%C3%B1aris&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Collahttp://es.wikipedia.org/wiki/Collahttp://es.wikipedia.org/wiki/Collahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lupacas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lupacas&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Chasquihttp://es.wikipedia.org/wiki/Chasquihttp://es.wikipedia.org/wiki/Chasquihttp://es.wikipedia.org/wiki/Chasquihttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lupacas&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Collahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ca%C3%B1aris&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cajamarcas&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tarmas&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Huancashttp://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Inca#Los_4_Suyus


43/101

43

Tupac Inca Yupanqui:

Fue hijo de Pachacutec, consolidó el dominio del Altiplano,aliándose con los Lupaca, anexó los valles del oeste boliviano yllegó hasta el río de Maule en Chile. En la costa sur hizo alianzascon el señorío de Chincha y conquistó a los Guarco. En la costacentral sometió a los Chimú y fue rumbo hacia el Ecuador, dondederotó a los Cañaris y Quitos.

Huayna Capac:

Su verdadero nombre era Titu Cusi Huallpa, hijo de Tupac IncaYupanqui, este cambió su nombre por Huayna Capac al asumir el

mando.Recorrió todo el Tahuantisuyo, sofocó las rebeliones, creó nuevasalianzas, amplió los caminos y edificó nuevos centrosadministrativos.Sus supuestas expediciones en realidad fueron campañas dereconquista.Se estableció al sur del Ecuador, donde mandó a construir uncentro administrativo llamado Tumibamba, esta fue la sede demúltiples campañas de conquistas que extendieron el Tahuantinsuyo hasta el río Ancasmayo, al sur de Colombia.

PRIMERA FASE

Asegurado el dominio sobre le Cuzco, se inició la expansión a las zonas cercanas.Es en este periodo que se consolida la élite incaica, que se organiza en dossectores: Hanan, grupo vinculado con acciones militares y Urin, asociado a lasfunciones religiosas. Esta primera fase culmina con el enfrentamiento entre losincas y chancas, aguerridos habitantes del norte de Cuzco.

SEGUNDA FASE

Corresponde a la gran expansión incaica y se extendió a todo lo largo del siglo XV.El imperio inca se impuso sobre los chancas, los lupacas, los collas, loshuancas, los chimus y los chinchas. Aprovechando las experiencias y logros deestos pueblos los que lo precedieron, controlaron los recursos y la poblaciónconquistada a través de centros administrativos, conectados por una red vial, y deun efectivo sistema contable. Respetaron el idioma, religión y costumbres de losseñoríos andinos incorporados, e incluso les permitieron conservar cierto grado deautonomía.

http://es.wikipedia.org/wiki/Lupacahttp://es.wikipedia.org/wiki/Chinchahttp://es.wikipedia.org/wiki/Chim%C3%BAhttp://historiaperuana.com/periodo-autoctono/cultura-chimu/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/cultura-chimu/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/cultura-chimu/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/cultura-chimu/http://es.wikipedia.org/wiki/Chim%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Chinchahttp://es.wikipedia.org/wiki/Lupaca


44/101

44

El Territorio del Tahuantisuyo

Sus límites fueron:

Norte: el río Ancasmayo en Colombia

Sur : el río Maule en Chile Este: la ceja de la selva en Bolivia Oeste: el limite natural fue el oceano Pacífico

A su vez el Tahuantinsuyo estaba dividido en dos partes: hanan (arriba) y hurin(abajo). El Tahuantinsuyo se dividió en el Chinchaysuyo y Collasuyo al este y aloeste; elAntisuyo y el Contisuyo al norte y el sur.

Mapa del Imperio Inca, Los cuatro suyos

http://es.wikipedia.org/wiki/Hanan_Pachahttp://es.wikipedia.org/wiki/Chinchaysuyohttp://es.wikipedia.org/wiki/Collasuyohttp://es.wikipedia.org/wiki/Antisuyohttp://es.wikipedia.org/wiki/Contisuyohttp://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/mapa-tahuantinsuyo.jpghttp://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/mapa-tahuantinsuyo.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Contisuyohttp://es.wikipedia.org/wiki/Antisuyohttp://es.wikipedia.org/wiki/Collasuyohttp://es.wikipedia.org/wiki/Chinchaysuyohttp://es.wikipedia.org/wiki/Hanan_Pacha


45/101

45

DUALIDAD ANDINA

La noción de dualidad es uno de los principios sobre los que descansa la tradicióncultural andina, que se distingue en todos los aspectos de la vida. Lostérminos Hanan y Urin expresan ideas de alto y bajo, y hacen referencia a unvisión del mundo siempre dividida en dos partes. El hombre andino percibía almundo dividida en partes opuestas que a su vez se complementaban. La idea de lacuatripartición, como duplicación de la dualidad, permitió explicar la existencia delos cuatro suyos que conformaban el Tahuantinsuyo, el que se dividía en dosparcialidades: una Hanan, a la que corresponde Chinchaysuyo y el Antisuyo, y otraUnin, en la que se ubican el Contisuyo y el Collasuyo.

ORGANIZACIÓN INCAICA

El sistema del imperio inca se mantuvo y expandió por diversos motivos, uno de los

principales fue la forma como se constituyó y mantuvo un sistema religioso,económico y social muy bien organizado.

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA

A raíz de las descripciones de los cronistas del siglo XVI, se pensó que los logroseconómicos de los incas fueron resultado de una distribución equitativa de losrecursos y una abundante producción agraria y ganadera. Se habría logrado así laerradicación de la pobreza y la hambruna. Sin embargo, hoy sabemos que laeconomía inca solo puede ser entendida en el marco de las relaciones de

parentesco, que vinculaban a los miembros de una familia extensa a través deobligaciones ritualmente establecidas. La economía inca estuvo basada en unsistema de múltiples reciprocidades. Este permitió un intercambio sustentado en lasprestaciones de trabajo que se organizaba mediante relaciones de parentesco. Enel Tahuantinsuyo no existieron la moneda, el mercado, el comercio ni eltributo, como los conocemos actualmente. Así, la riqueza y la pobrezadependían de la mano de obra al alcance de una comunidad y no de la cantidad debienes que acumulaba un individuo. En termino andinos, una persona pobreo huaccha – que en lengua quechua significa ”huérfano” – era aquella que no teníaparientes.

http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-economica-en-el-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-economica-en-el-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-economica-en-el-imperio-inca/


46/101

46

RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN EN LA ECONOMÍA INCA

Reciprocidad Redistribucion en el Imperio Inca

Por reciprocidad se entiende que los miembros de un grupo de parentesco ocomunidad se apoyan mutuamente en los trabajos de la tierra, la construcción,el techado de las casas o en las obras de bien común. Esta fue una prácticaextendida en los Andes. En el Tahuantinsuyo, a través del matrimonio, el incageneró lazos de reciprocidad con los curacas o señores étnicos andinos, biencasándose con las hijas o hermanas de estos o casando a sus parientes con los

curacas.De esta manera, el Inca aseguraba la mano de obra (reciprocidad) que generabaexcedentes en la producción, que mas tarde regresaban a los grupos vinculados alimperio en forma de “regalos” (redistribución). Así, se aseguraba a la población la

satisfacción de sus necesidades y la protección de las autoridades.

La reciprocidad y la redistribución se desarrollaron en los Andes a través desistemas de trabajo como la minca, el ayni y la mita.

MITA

Es el trabajo por turnos que se realizaba por un periodo. Era convocado por el Incacon el fin de realizar determinadas obras. Los mitanis salían de sus comunidadesde origen y eran trasladados a otras zonas para cumplir con los trabajos solicitados,los que generalmente estaban relacionados con la producción de bienesredistribuibles.

MINCA

Era una prestación de trabajo destinada a satisfacer una necesidad comunal. Porejemplo, la construcción de un depósito o un puente en las que participaban todos

los miembros de la comunidad.

http://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/organizacion-social-tahuantinsuyo.jpghttp://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/organizacion-social-tahuantinsuyo.jpg


47/101

47

AYNI

Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo podía solicitar a los demás yque más adelante devolvería. Normalmente se asociaron al cultivo de la tierra, elcuidado del ganado y el techado de las casas.

AGRICULTURA

La agricultura fue la principal actividad económica incaica, que se intensificógracias a la aplicación y mejora de la tecnología heredada de las culturaspreincas. Una de las expresiones más impresionantes fue la construcción deandenes que permitieron ampliar el área agrícola. Por otro lado, la expansión delImperio del Tahuantinsuyo les permitió contar con recursos muy variados; losprincipales cultivos fueron el maíz y la papa.

Andenes en el Imperio Inca

PROPIEDAD DE LA TIERRA

Los incas tenían un concepto de propiedad muy distinto del occidental, lo que

implicó una forma diferente de dividir la tierra. Si bien las crónicas hablan de lastierras del inca, del Sol y del pueblo, hoy se discute esa división, ya queprobablemente fueran justificadas por los conquistadores para proceder a laadjudicación de las tierras a la Corono española.

Los incas fueron recibiendo tierras de grupos étnicos dominados, que pasabandespués a su panaca. La producción de las “tierras del inca” sirvió para alimentar aquienes trabajaban para la administración y también para la redistribución. lasdenominadas “tierras del Sol” sirvieron para el aprovisionamiento de los templos y

del personal dedicado al culto, y el excedente de su producción era asignado a la

redistribución.

http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/http://cdn.historiaperuana.com/wp-content/uploads/andenes.jpghttp://cdn.historiaperuana.com/wp-content/uploads/andenes.jpghttp://historiaperuana.com/periodo-autoctono/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/


48/101

48

EL TOPO

La distribución de la tierra se realizaba en función de la unidad de medidadenominada topo. Esta no fue una parcela, como algunos consideran, sino unacantidad de productos. De esta forma, un topo abastecía a un adulto y correspondíaal varón, y al formarse una pareja, la mujer recibía la mitad.

GANADERÍA

La llama, la alpaca, la vicuña y el guanaco fueron aprovechados al máximopor los incas. En el caso de la llama, se aprovechaba su carne, cuero, lana eincluso el excremento seco, que era un excelente fertilizante y combustible. Además, los camélidos fueron animales de carga. Tanto curacas como el resto delayllu podían disponer de un grupo de camélidos. Los que se utilizaron en ofrendas ysacrificios los cuales se criaban en las huacas.

CHAQU

El chaqu o rodeo consistía en rodear amplias zonas con miles de personas y arreara las vicuñas hacia corrales de piedra donde eran esquilados y luego liberados.

La creencia de que los dioses de las montañas son los dueños de los animalessilvestres transformo a la vicuña en un animal sagrado para los incas. Se calculaque en tiempos del Tahuantinsuyo existía cerca de dos millones de cabezas en los Andes peruanos. Su lana era usada para confeccionar prendas exclusivas para las

elites. Para la obtención de la fibra, los incas organizaban en cada reino capturascada tres o cinco años.

Los registros arqueológicos indican que esta técnica de captura de animalessilvestres fue heredada de los antiguos pobladores de los Andes.

ElChaqu o Chaccu

http://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/chaqu-chaccu.jpghttp://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/chaqu-chaccu.jpg


49/101

49

ADMINISTRACIÓN ECONÓMICA

Funcionarios designados por el inca constituyeron la burocracia que colaboró con laorganización y manejo del Estado. En general, fueron nobles cuzqueños los queocuparon los cargos más importantes. Entre estos, destacan los siguientes:

El Totricuc: Gobernador regionalEl Tucuyricuc: Inspector local y mediador de conflictos menores.El Quipucamayoc: Especialista en el manejo de los quipus.El Capac ñan tocricuc: Constructor de caminos imperiales.El Collac camayoc: Administrador de los depósitos.

EL QUIPU

El quipu fue un complejo sistema de anotaciones aritmética que consiste en

una cuerda principal y otras secundarias que colgaban de ella. En estas últimas serealizaban una serie de nudos, que indicaban cantidades, mientras que los coloresrepresentaban determinados productos o rubros.La responsabilidad de interpretar los quipus recaía sobre el quipucamayoc. Estaactividad era una suerte de tradición familiar, transmitida de padres a hijos.

Quipu

CAM INOS INCAS

El Capac Ñan o gran camino inca fue red de caminos que cruzaba todo elTahuantinsuyo. Los caminos permitieron el traslado de los recursos producidos endiferentes regiones gracias a la mita, que iban a los depósitos para su posterior

http://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/quipu.jpghttp://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/quipu.jpg


50/101

50

distribución. Asimismo, permitieron el desplazamiento de los grupos que semovilizaban para realizar la mita.

Estos caminos eran usados por los chasquis, los cuales se encargaban de enviar

mensajes en todo el Tahuantinsuyo.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

La base de la organización social en el imperio de los Incas se encuentra enelcolectivismo, es decir en la primacía del grupo sobre el individuo; el hombre tienevalor como componente del grupo. No obstante había una jerarquía social. Elprimer lugar lo ocupaba el Inca, sucesivamente la nobleza de sangre, la noblezade privilegio, el pueblo, los mitimaes y los yanacunas.

JERARQUÍA SOCIAL

EL INCA

Hijo del Sol y máxima autoridad, era el nexo entre los pobladores del imperio y eluniverso de dioses y ancestros.

Administraba los recursos, realizaba obras públicas, establecía alianzas y tambiéndeclaraba guerras. El principio de dualidad funciono también para el Inca, un Inca

Hanan y otro Inca Unin.

AUQUI

En el Tahuantinsuyo no funciono la noción de primogenitura para la sucesión en elgobierno sino que se convertía en Inca aquel que podía ser mejor gobernante.Todos los posibles incas pasaban a ser Auquis mientras el Inca vivía.

COYA

La Coya era la esposa principal del Inca y pertenecía a su misma panaca, por esose la consideraba su “hermana”. En realidad, este termino se refería a todas las

personas de la misma edad del monarca que formaban parte de su extenso grupofamiliar.

ÉLITE CUZQUEÑA

Formada por los parientes directos de los incas o miembros de sus panacas. Cadagobernante tenia su propia panaca, compuesta por sus esposas, hijos y

http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/chasquis/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/chasquis/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/chasquis/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-social-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-social-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/organizacion-social-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/chasquis/


51/101

51

descendientes. La nobleza era poderosa y sus integrantes fueron conocidoscomo orejones.

ÉLITES LOCALES

Formada por los curacas, las máximas autoridades de un curacazgo o grupo étnico.Organizaban a la población a su cargo, repartían los bienes y tierras, presidían losritos agrarios y eran el nexo con los dioses.

HATUN RUNA

Su nombre significa hombre grande y la mayoría se dedicaba a la agricultura.Formaban parte del ayllu y constituían la mayor parte de la población.

MITIMAES

Grupos familiares que se trasladaban fuera de su territorio para cumplir un serviciopor un periodo de tiempo. Conservaban los vínculos de reciprocidad y parentesco.

Mitimaes

YANACONAS

Dependían completamente del Inca y su situación era parecida a los de losmitimaes, con la diferencia de que los yanaconas perdían todo vínculo con su grupo

familiar.

http://cdn1.historiaperuana.com/wp-content/uploads/organizacion-social-mitimaes-tahuantinsuyo.jpghttp://cdn1.historiaperuana.com/wp-content/uploads/organizacion-social-mitimaes-tahuantinsuyo.jpg


52/101

52

GRUPOS SOCIAL ES

En razón de sus ocupaciones la sociedad incaica comprende varios grupossociales: los agricultores, los guerreros, los sacerdotes y los industriales.Los cultivadores de la tierra son los más notables por que en todo el territorioejercieron su función sin distinción de edad y sexo.El Imperio de los Incas fue eminentemente militar, estuvo organizado por laconquista. Tuvo un numeroso ejercito, que impuso por su disciplina y por su altamoral.

Pero ninguno fue más considerado que el sacerdote. que por su número y prestigioreligioso, llego a tener tierras propias, trabajadas por el pueblo y en su organizacióninterna llego a tener un pontífice, el Villac Umo que compartió honores con el Inca.

Organización Social del Tahuantinsuyo

SISTEMA DE ORGANIZACIÓN DECIMAL DE LA POBLACIÓN

En el Tahuantinsuyo existió un sistema decimal ideado para contar a la población, apartir del cual se designó a los curacas de ese determinado número de personas.

Sistema de organizacion decimal Tahuantinsuyo

SISTEMA DÉCIMAL NÚMERO DE FAMILIAS

Pisca 5 familias

Chunca 10 familias

Pisca Chunca 50 familias

Pachaca 100 familias

http://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/organizacion-social-tahuantinsuyo.jpghttp://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/organizacion-social-tahuantinsuyo.jpg


53/101

53

SISTEMA DÉCIMAL NÚMERO DE FAMILIAS

Pisca Pachaca 500 familias

Guaranca 1 000 familias

Pisca Guaranca 5 000 familias

Huni 10 000 familias

EL AYLLU

El ayllu fue el fundamento social y económico del incanato, fue la reunión de gruposfamiliares que podrían comprender hasta mas de 500 personas, los cuales estabanunidos por un vinculo de sangre, vinculo religioso y vinculo del suelo ya que todoseran dueños de la tierra donde vivían, trabajaban en ellas, enterraban a susmuertos y les rendían culto para ser protegidos.

ALIMENTACIÓN

Los antiguos habitantes del Imperio Inca tuvieron como base de su alimentación elmaíz y la papa, pero ademas de estos productos también se comía el ulluco, laoca, la mashua, el camote, la quinua, etc.

El pescado era un alimento de la costa, pero también era llevado a la sierra,conservándolo con sal. La bebida habitual era la chicha, una bebida en base a maízque en la actualidad se sigue tomando.

Para conservar los alimentos deshidrataban la papa con el sol o la exponían al fríointenso, la cual luego se transformaba en chuño.

VESTIMENTA EN EL TAHUANTINSUYO

Los vestidos eran confeccionados de algodón, en la costa y de lana en la sierra.Los hombres llevaban una vincha o bonete en la cabeza (ñañaca), una túnica demangas (inca), el poncho (yacolla) en la sierra o manto en la costa; un pañete(huara) que les servían de pantalón corto; sus zapatos eran de cuero de llama,sujeto a las pantorrillas por cordones. Las mujeres llevaban sobre la camisa undelantal (anacu) y una manta (lliclla).


54/101

54

LA RELIGIÓN Los incas fueron politeístas y la mayoría de sus dioses representaban elementosde la naturaleza, cada uno de ellos tuvo atributos particulares. La religión estabapresente en cada ámbito de sus vidas. El culto y la religión envolvieron cadauna de las festividades las cuales estuvieron encargados de los sacerdotes, el más

importante era el Huillac Umu.Se utilizaron una diversidad de productos rituales como el maíz, la ropa fina (decumbi), la hoja de coca y la concha marina llamada mullu (spondylus). Durante elaño los incas celebraban diversas festividades, que generalmente correspondían auna etapa en las actividades agrícolas y los cambios climáticos.

DIVINIDADES INCAICAS

HUIRACOCHA

En la religión inca se le atribuye el ordenamiento del mundo y según los mitos,Huiracocha había salido del lago Titicaca e inmediatamente había hecho aparecerel Sol y la Luna y había dispuesto que iluminaran el mundo de día y de noche.

SOL

Llamado Inti o Punchao, fue considerado como el padre de los incas. Es un diosfertilizador que fue conocido en los Andes antes de los incas pero con ellos logróconvertirse en una divinidad pricipal.

http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/religion-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/religion-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/hoja-coca-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/hoja-coca-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/hoja-coca-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/hoja-coca-imperio-inca/http://historiaperuana.com/periodo-autoctono/religion-imperio-inca/


55/101

55

LUNA

La Luna o Mama Quilla fue la contraparte femenina del Sol y se la consideraba suesposa. Su culto, anterior al imperio incaico, se relacionó desde un principio con lafertilidad y la veneración a los muertos.

PACHAMAMA

Pachamama o Madre Tierra fue la divinidad relacionada con la agricultura y losrecursos proporcionados por la tierra. Teniendo en cuenta la importancia de laactividad agrícola en los Andes, se puede entender la extensión y fuerza que tuvo elculto a esta divinidad.

PACHACÁMAC

Considerado como una versión de Huiracocha, fue la divinidad más importante dela costa central. Se creía que a través de los movimientos telúricos, daba vida a latierra, además, se le atribuyo la capacidad de otorgar alimentos.

Religión en el Tahuantinsuyo

LAS HUACAS Y LA RELIGIÓN INCAICA

La palabra huaca definía todo lo que era sagrado y correspondía tanto a diosescomo a sus santuarios, representaciones, lugares y objetos de culto, así como aalgunas personas. En este vasto mundo religioso, también se considero sagradas alas conopas o madres de los alimentos, las pacarinas o lugares donde se

http://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/religion-imperio-incaico.jpghttp://cdn2.historiaperuana.com/wp-content/uploads/religion-imperio-incaico.jpg


56/101

56

pensaba que habían salido los hombres, las momias de los antepasadoso malquis y los apus o espíritus de las montañas.

LOS APUS

Especial lugar tenían los apus o espíritus de las montañas en el panteón dedivinidades incas. Este carácter divino conferido a los apus se sustentaba en lacreencia que los cerros y montañas eran generadores de hombres y de pueblos.Por ello, fueron tratados como personajes que tenían nombres y que a pesar de sucalidad divina se alimentaban, sentían, hablaban y sufrían. Cuando estabancontentos, eran seres benefactores y generosos; en cambio cuando eran ofendidos,podían ser castigadores. La importancia de las montañas se deriva de su relacióncon la generación de agua. De las montañas nacen miles de ríos y manantiales queproporcionan el agua. En una sociedad netamente agrícola, el agua constituyo un

elemento esencial para la vida; por ello, este siempre estuvo ligada a los apus. Aúnhoy en muchos pueblos de los Andes se mantiene esta creencia y se realizanrituales y ofrendas a los apus, combinadas con la religión católica.

CRISIS DEL TAHUANTINSUYO

Con la muerte del inca Huayna Capac, se inició un complejo proceso sucesorio queimplicó un conflicto entre Huascar y Atahualpa. Los cronistas entendieron estocomo una guerra dinástica al estilo europeo. Si bien la caída del imperio inca seprodujo con la invasión española, esta confluyo con otros elementos, como

el conflicto entre Huáscar y Atahualpa, las epidemias que llegaron aun antes dela llegada de los españoles (como la viruela que mato a Huayna Cacap y a muchagente más) y la crisis del sistema retributivo implantado por el imperio inca. Lacaída del Tahuantinsuyo no significó la desaparición de las costumbres y formas dela vida de los pobladores andinos. Muchas de estas sobrevivieron durante muchotiempo.

CONFLICTO ENTRE HUASCAR Y ATAHUALPA

La guerra civil entre Huáscar y Atahualpamarca la decadencia del Imperio de los

Incas. Al término de esto el monarca triunfante, Atahualpa, no disfrutaría mucho desu victoria pues ya los españoles pisaban territorios del Tahuantinsuyo yposteriormente, llevarían a efecto el apresamiento del soberano iniciando con el lo laconquista y dominación española en nuestro suelo.

La sucesión del trono

El legítimo heredero, designado por Huayna Cápac, era su hijo el príncipe NinanKuyuchi, quien murió casi al mismo tiempo que su padre, víctima de una extrañapeste que asoló la región ecuatoriana (probablemente fue la viruela traída por losespañoles y que se propagó desde Panamá). Pero como aún en vida, HuaynaCápac había designado a Huáscar como segundo sucesor al trono imperial,

http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huayna-capac/http://historiaperuana.com/biografia/huayna-capac/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huayna-capac/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/


57/101

57

entonces éste ciño la Mascapaicha que lo acreditaba como gobernante delTahuantinsuyo al que, también, aspiraba su hermano bastardo Atahualpa, quehabiendo nacido en el Cusco había sido asimilado a la nueva nobleza de Quito yque, de esta forma, veía Postergadas sus ambiciones.

La guerra civ i l

Encolerizado, a su vez, Huáscar y porque su hermano no había acompañado losrestos de su padre, de Quito al Cusco, y porque tampoco había acudido a rendirlehomenaje de sumisión y pleitesía, castigó con la muerte a la embajada Que Atahualpa le habia enviado para presentarle sus excusas por su inasistencia alCusco. Pensó de esta manera Huáscar, hacer sentir su autoridad. No lo consiguióya que esta actitud del gobernante cusqueño, provocó la sublevaciónde Atahualpa, desencadenándose la guerra civil.

En el curso de los acontecimientos, Huáscar consiguió éxitos iniciales. Elgeneral Atoc, enviado por él, logro derrotar a las huestes de Atahualpa en la batallade Tumi-pampa. Atahualpa fue hecho prisionero pero logró fugarse. Reorganizó suejército y emprendió la ofensiva, avanzando hacia el sur y contando con lacolaboración de antiguos generales de su padre como Quisquis, Chalcuchímac yRumiñahui.

Cerca al Cusco derrotaron al ejército de Huáscar en la batalla de Quipay-pampa.El ejército triunfante de Atahualpa se volcó sobre la Ciudad Imperial, la que fuesaqueada y destruida completamente. Huáscar fue hecho prisionero y obligado apresenciar esta destrucción. Se buscaba no dejar vestigios de lo que había sido laciudad del Cusco, así como de su arrogante nobleza imperial.

En esta forma se precipitaba la ruina del Tahuantinsuyo. El poderío imperial estabadebilitado. Atahualpa, luego de la victoria de sus generales, retornó hacia el norte,deteniéndose en Cajamarca. En estas circunstancias hacían su aparición losespañoles en las costas de Tumbes. Más tarde, Atahualpa fue hecho prisionero porlos invasores españoles y, desde allí, mandaría matar a su hermano Huáscar queaún se encontraba en prisión. A su vez, él fue ajusticiado el 26 de julio de 1533.

http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/http://historiaperuana.com/biografia/huascar/http://historiaperuana.com/biografia/atahualpa/


58/101

58

Guerra Civil entre Huácar y Atahualpa

http://cdn3.historiaperuana.com/wp-content/uploads/guerra-civil-inca.jpghttp://cdn3.historiaperuana.com/wp-content/uploads/guerra-civil-inca.jpg


59/101

59

CAPÍTULO IV

DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA

La conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Incaico se inicia con la llegada deFrancisco Pizarro y sus huestes al Tahuantinsuyo en 1532 marco el inicio de unagran transformación en las formas de vida de los pobladores de los Andes.

Con el descubrimiento del océano Pacífico en 1513, se extendió la noticia de laexistencia de ricas tierras al sur, donde abundaba el oro. Se dice que la informaciónfue contada por Panquiaco, hijo del cacique Comagre. Los rumores que corríanconsistían en que el Virú habían espléndidas tierras gobernadas por poderosos

hombres. La leyenda del oro estuvo presente en las expediciones españolas, de laépoca. Así, en la exploración del Golfo de San Miguel, realizada por el capitánFrancisco Becerra, se escuchó algo similar, y lo mismo le ocurrió a Pascual de Andagoya cuando intentaba avanzar en la exploración hacia el sur para dar con elansiado reino del oro. Estas leyendas se incorporaron al imaginario de losconquistadores, como es el casi de Fran

monografía historia del peru

Documents