KLAUSBERND VOLLMAR

Az enneagram kézikönyve

Budapest, 2003

A mű eredeti címe: Das Arbeitsbuch zum Enneagramm

A mű eredetileg a Iris Bücher & mehr (Amsterdam) gondozásában jelent meg.

© Klausbernd Vol lmar, 200 1 © B ioenergetic Kft. , 2003

Fordította: Szabó Judit

K iadja a Bioenergetic K ft.

Felelős kiadó: Schneider Gábor Felelős szerkesztő: Ruttkay Helga

Borítóterv: Kocsis Zoltán

Nyomdai munka: Print-Kódex Nyomda, Orosháza Felelős vezető: Muszkáné Gajdács Beáta

I SBN 963 9343 78 l

111111111 1111 111 1 11 11111 9789639 343788

"I wander if I am waking -

it s just t here is so much to do

when I am ti red of sleeping"

Susanne Vega

Tartalom

Az ENNEAGRAM MINT KOZMIKUS SZIMBÓLUM .............................................................. . . . . 7

Az enneagram mint őskép ... ........ . . . .. .. . ........... . . . ............................. . ....... . .. . . . ......... . ....... ? Az enneagra m - egy rugalmas diagram ..... . .... .. ....................................... . . ................. ,.8 Gurdj ieff vagy Ichazo? ... . . ........ ............... . ... . . , ............................................................... 9

Útmutató e könyv használatához ........... . . . . .............. . . . . . ....... . ... .... . ... . . . . ...... . . . . . .... . . . . . . .. . !O

HONNAN SZÁRMAZIK AZ ENNEAGRAM? . . ......... . . . .. . .... . ..... ... ... ... . ..... . ........ . .. ... . . . ... ... .. . ... .. 13

Gurdj ieff és forrásai . ... . . . . . . . .. . . .. .. . . . . . . . . .... . .. . . .. . . ........... . . . ....... . .... .. . . .... . .... . ... ... . .. . . . . . . . . . . . . 13

I chazo és követői . . . .. . .. .......................... . ............... ................ . . ..... ......... . . . .......... .. . .. . .... 16

Különbségek Gurdj ieff és Ichazo enneagram-használatában ........... . .......................... 16

Párhuzamok Gurdj ieff és Ichazo között ....... . . . . ........... . . . .................. . ........... . ........... . . . 18

Az ENNEAGRAM MINT RENDEZÉSI ELV ..... ....... ... . . ....... . . ................... . . . . ..... . ..................... 21

A besorolás és a tipológia értelme . . . ........... .. ................ . ..... .................. . . . ...... ... . ... . ... . .. 21

Az en neagram típusai mint lelki program ok .. . ................. . ...... . ........ . ................. . . . . . . .. . 24

Az enneagram mint szimbólum . ......... . . . ............... . .. . . . . .......... ... . .. .... . ........ . . ... . . . , .......... 29

Mit l ehet megérteni az enneagram segítségéve!? ... . ... . .. . .. ....... . . . .... . . ..... . . . . . . ....... . . . .. . . . . 32

Az emberi energiaközpontok (csakrák) besorolása . .. . . . . ......... . .. . . . . .. . ..... . . . . . ..... ........ ... . 39

A színek besorolása . ...... . . .. . .. . ........ . . . . . . . .. ... .. . . ................ . .. . . . . . .......... . . ....... ... . . . . ......... . ... 40

Kozmológiai összefüggések .. ......... . . . . . . . .... .............. . ..... .. . . ........ . . ... . . ......... . . . . . .... . . . . .... .41

Hogyan találj uk meg saját enneagram-típusunkat? . . .. . . . . . .... . .. . . . . . ... . .... . . . ... . . . . . ...... . . . . . .. 44

Az ENNEAGRAM STRUKTLJRÁJA , .................................................................................... .47

Az enneagram felépítése . . . . ... . . .. . . . ..... ... .. . .. ... . .. . . ....... . . ...... . .. . . . . .. .... . . . . . ..... . . . . . .. . .... . . . .. . . .. 4 7

További gyakorlatok az enneagramhoz . ........ . . . . . . .... . . . . . .. . . . . . .. . . . .. ... .. ... .. . ...... . . . . . .. . . . . · . . . .. 53

A kilences szám mint az enneagram fontos struktúrajegye ... . .. ..... . ... . ... . . . ....... . .. . . . . . ... . 55

A fej letlenebb és a fej lettebb ember enneagra mja . . . . ... . . . . . ... . . . . . .. .. . . .. . . . . . . . . . . . .. ... . .... . . . . . . 59

Az ENNEAGRAM EGYES PONTJAl .. ..... . . . . .. . .... . .......... .... . . .. .................. ..... . . ... . . . . . . ........ ... . . . 61

A típustanról . . . . ........... . ... .. .. . . ..... .................... . . . . ........ . . ... . . . .. . . . . , .................................... 62

Hogyan használhatj uk fel az enneagram típustanát? ...... ....... . ..... . .. . . . . . . . . . . . . .... .. . . . . .... . .. 62

5

Az l . enneagram-pont .................................................. ...... . . . .. . . . . .. . . . . ............ . . . . . . . . . ...... 63

A 2. enneagr am-pont ..... . ...... . .. ......... . . .. ............ .. ... . . . . . . . .. . .. . . .. . ... . . . .... ... . ... . .. .. . . . .. . . . . . . . . . . . 70

A 3. enneagr am-pont ... . . . . ........................ . . . . . . .. . ..................... . . . . ...... .. . .. . .. , .................... 76

A 4. enneagr am-pont . . . . . . . . . . .. . , ...................................................................................... 83

Az 5 . enneagr am-pont .. . . . .. ......... . . ......... . ........... . .. . , ...................................................... 90

A 6. enneagr am-pont .. . . . . . . .. . ...... . . . . . . . . . . . . ............. ..... . .. . .. . . ... . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . ... . . ... . . . . . . . . . .. . .. 97

A 7. enneagr am-pont . .. . . . ....... . . . . ......... . . .... . . . ........ .................. ....... . . . .... . .. . .. . . . . .. .. .. . . . .. . . 104

A 8. enneagr am-pont .... . ........ ..... .. . . ........ . . .. . .. . ... . ......... . . ........... ........ . . ...... . . . ... .. .. . . .... . . 111

A 9. enneagr am-pont ......................... .................... . ..... . ............ .......... ........... . . .. . ..... . . . 117

A MODELL DINAMIKÁJA ................................................................................................ 125

Mozgásirányok az enneagr amban . . . . . . . . .. .. . .. . .... ... . . ... . .. . . . .. . ......... . . ... ..... . . . . .... . . . .. . . . .... . . 125

Stresszpontok mint az árnyék kivetítései ... . . .... . ............... . . . ........... .... . . . .. . ......... . . . . . .. . . 127

Stresszpontok és p árválasztás .......... . . .......... . ... ................. ..... . . ...... ....... . ....... .. . . ......... 127

Teher mentesítő p ontok . . .. ............. .............. ................ . . . . . ........ . .. . . . . ............... . . . . ....... . . 145

Az egyes pontok kombinác iója . .......... . . ... . . . . ....... . . . ................... . . . . . . . . . . . . .. .. . . ... . ... . . . .. . .. 162

ENNEAGRAM-GYAKORLATOK ........................................................................................ 185

Saját biogr áfiánk elmesélése v agy feljegyzése a különböző enneagr am-pontok szer int ........ .. . ...... . ............ .. ..... . ... . . ........ . . . . . . .. . ... . . . . . . .. . . .. . . . . . .... . 185

Saját életutunk ber ajzolása az enneagramba ...... . . . . .. . . . ............. ..... ..... . ... . . . . . . .. . . .. . . . ... . 187

Fontos emberek az életünkben ............................................... .. ......... . ...... . . ........ .. . . ... 190

Álomgyakor l at .............................. . ..... ........... . ... . ........................ ..... . . . .... . .. . . ....... . . .. . . . l 90

Esti gyakor lat ........... ......................................... .. . . ........ . ........... .. . . . . . ......... . . .. . . . . . . ... . ... l 91

Kreatív gyakor lat ........................ ....... ...... .................................... ............... . .. . .. . ... ... . . 192

Csoportos enneagr am-gyakor lat ............................................................. ..... . ..... ........ 193

Az ENNEAGRAM-MUNKA KVINTESSZENCIÁJA ................................................................ 195

Szabadság és döntés .. . ....................................................... . .. .... .. . ... .... ...... . . . . . . . . .. .. . . .. .. l 9 5

Az enneagram-munka lényege ........ . . .. ........... ... . ........... . ........ . ... . . ... ........ .......... .. . . .. . . 196

A SZERZÖRÖL ........................................................ , ...................................................... 202

6

Az enneagram mint kozmikus szimbólum

., Az enneagram egy értelmes összefüggés-rend. melynek révén

beleláthatunk az univerzum mííködésébe. "

Anthony G. E. Blake

Az enneagram mint őskép

Már gyerekkoromban is nagyon izgattak a minták és diagramok, amelyeket színes ce­ruzával színeztem ki . Ma, ha egy hosszabb szöveget szeretnék leírn i , mindig egy diag­rammal kezdem. Ez a könyv is egy i lyen diagramból született meg, amely a falon ló­gott, és vezette gondolataimat, amíg írtam.

Azt h iszem, hogy diagramokban és mintákban gondolkodunk. Amikor különböző di­agramokat használok, hogy rendezzem gondolataimat, észreveszem, hogy csak akkor ér­tem meg igazán a lényeget, ha az egy esztétikai lag is kielégítő diagrammal ábrázolható.

Az o lyan minták és diagramok, mint az enneagram, az archetíp usok v i lágába tartoz­nak, hiszen ezen a szinten inkább a geometriai formák uralkodnak, mint a tartalom. Carl Gustav Jung ( 18 75- 1 96 1 ) mindig hangsú lyozta műveiben, hogy tévedés azt hinni, hogy az arc hetípusok tartalma meghatározható. Ezt írta:

" Még egyszer ki kel l emeln i , hogy az archetípusok nem tmtalmi lag, hanem csupán formai lag vannak meghatározva, és ez utóbbi is csak nagyon feltételes. Egy őskép tar­talmi lag bizonyíthatóan csak akkor meghatározott, ha tudatos, és ezért a tudatos tapasz­talat anyagával v an feltöltve. A formája v iszont [ . . . ] egy kristály tengelyrendszeréhez hasonlítható, ame ly bizonyos mértékig előre meghatározza a kristály szerkezetét az anyaoldatban anélkül , hogy anyagi szinten létezne."*

Úgy vélem, hogy gondolataink alapjait geometriai formákban és mintákban kell ke­resnünk. Ezért volt a geometria az ókori Görögországban az önismeret egyik legfonto­sabb ágazata.

* C. G. Jung: Gesammelte Werke, Bd. 9/1. Olten, Freiburg 1 976, 95. ( 1 55 . paragrafus).

7

Ebben a könyvben játékosan szeretnék bemutatni egy egészen különleges diagra­mot, ame lynek segí tségével strukturálható az önismeret, de az egész kozmosz megis­merése i s.

Itt az örmény tanító, Georg Ivanov ics Gurdj ieff* ( 1865- 1 949) által bevezetett ennea-gramról van szó.

Számomra az enneagram egyfajta archetipikus minta, ame ly meghatározott képeket hív e lő, így a tudat térképeként használható.

Az enneagram - egy rugalmas diagram

E ngem különösen az enneagram nyitottsága és r ugalmassága nyűgöz le . Ahogy Jung a fenti idézetben leírta, az archetípus ősképe tudatos tapasztalattal tö ltődik meg. Az enneagram o lyan tartalmakkal töltődik meg, ami lyen tudati szinten az i l l ető ál l .

Ál l ítólag, h a két ismeretlen ember találkozik a sivatagban, é s mindketten rajzolnak a homokba egy enneagramot, abból, hogy hogyan töltik meg tartalmi lag, v i lágosan fel­ismerhető, hogy melyikük személyisége fej lettebb.

Ez a Gur dj ieff köreiben kedvelt történet megmutatja, hogy az enneagramot egészen különböző módon lehet megtölteni tudással . Itt csak néhány lehetőséget adok meg, és remélem, hogy arra ösztönzöm ezzel az O lvasót, hogy hozza létre saját, kreatív kapcso­latát ezzel a kozmikus szimbólummal . Először is meg kel l ismerkednü nk az enneagram tartalmi fe ltöltésének szabályaival ahhoz, hogy besoro lhassuk magunkat az egyes enneagram-pontokhoz.

Sajnos az utóbbi időben az enneagramot főként a kü lönböző karaktertípusok merev struktúr áj ának tekintik. Ez csak egy síkja az enneagramnak. Nézetem szerint e sík fe­lett még sokkal több és érdekesebb sík található, amelyek a társadalmi és gazdasági fo­lyamatokat is figyelembe vesznek. Itt kezd el táncolni az enneagram, vagyis mozgásba lendül . Gurdj ieff szer int csak akkor lehet igazán megérteni az enneagramot, ha mozgá­sában tudjuk elképzelni .

Az enneagram dinamikáját az egyes pontok kombinác iójának is lehet tekinteni . Tulaj ­donképpen minden enneagram-pontot össze lehet kötni a többivel . Ebből sokféle szemé­lyiségtípus és folyamat jön létre, amelyet A modell dinamikája c ím ü fejezetben írok le.

* Gurgyejev nevét a külföldi szakirodalom a saját nyelvtan i szabályai szerint átírta, és így terj edt e l nálunk is a Gurdj ieffváltozat. Ez természetesen nem fe lel meg a magyar átírási szabályoknak, viszont így isme­rik az o lvasók, ezért használom a (he lyte len) külföldi változatot. (Aford.)

8

Gurdj i eff vagy Ichazo?

Itt kétféle tanítást kapcsotok össze, amit talán sokan zsákutcának tartanak: Georg Ivanovics Gurdj ieffét és Oscar lchazóét, a XX. század két kiemelkedő tanítójáét, akik­ről e könyvben gyakran lesz még szó. Mindkettej üket tekinthetjük "az enneagram aty­jának" .

Gurdj ieff valószínűleg forogna a sírjában egy i lyen kézikönyvtőL Ö tanításait úgy alkotta meg, hogy csak nagy erőfeszítések árán lehessen hozzájuk j utni és megérteni . Én most megpróbálom az egészet emészthetöbbé tenni . Gurdj ieff nem rendszerekben gondolkodott: időközben megváltoztatta rendszerét, sok mindent nyitva hagyott, és ke­vés dolgot magyarázott meg. Az enneagramot sem magyarázta meg soha teljesen . Ta­nítv ányai feladata, hogy pontosan kidolgozzák tanításait. Ezzel a könyvve l én is részt veszek ebben a munkában. - Ugyanígy Ichazo is úgy érezné, hogy félreértem, mivel nem éppen eredeti típustanát egy kis Gurdj ieff-fűszerrel dús ítom fel .

Az enneagram lényege nem a típustan. Számomra ez az enneagram-tanulmányok me! lékterméke - mindenesetre nagyon hasznos és prakti kus.

Így aztán két szék között ü lök, az egyik ugyan kényelmetlen, de Gurdj i eff tanítvá­nyai nagyon szeretik- hiszen már nagyanyj a is azt mondta Gurdj ieffnek:

"Soha ne csinálj olyat, am it mások is cs inálnak!" Csak így j uthatunk el ahhoz a megismeréshez, ami re én gondolok. Azt hiszem,

Gurdj ieff szel lemisége ·mindenütt érezhető, ahol az enneagramot- " az ő enneagramját", a m ire nagyon büszke volt- használják. Az ö és Ichazo szel lemiségét szeretném követ­ni, még akkor is, ha igen nehéz e két, nagyon különbözö v i lágnézetet összekapcsolni egymással . Ám megéri a fáradságot, m ivel az enneagram élőbb és tisztább lesz, ha az eredeté ig követjük a nyomait.

Az enneagram tanulása során sokan csodálkoznak, hogy a k i lenc típ usnál Ic hazo és tanítványai elsősorban a negatívumokat és az árnyékoldalt emel ik ki. Ez G urdj ieffnél még nyi lvánvalóbb, hiszen - el lentétben a mai ezoterikus módszerekkel - ö az ember negatív o ldalát hangsú lyozta. Ez ösztönözte az éri ntettet arra, hogy ne ámítsa önmagát, hanem kezdjen komolyan foglalkozni magával .

A z enneagram típustana arra tanít, hogy hogyan lépj ünk túl saját énünk korláto lt szem léletmódján, hogy átfogóbban megértsük létünket. I lyesmit hirdet Magaret Frings Keyes, amerikai pszic hoterapeuta, aki ezt a típustant is képvisel i . Ezt próbálta meg G urdj ieff is az enneagrammal : elhagyni az ént, és eljutni a személy iség kozmikus meg­ér téséhez. Ennek el lenére Gurdj ieffnél nincsen szó i lyen típustanróL Tanításaiban az embe r legfontosabb je l lemvonásáv al foglalkozott, az önbecsapással. Ezt a csalást az egyoldalúság okozza, és ez gátolja az önmagunkon va ló m unkálkodást. Ichazót valósz í­nűleg ez a tanítás inspi ráita típustana megalkotásában, amely azokra az önbecsapások­ra ép ül , me ly eket az érintett saját je l lemének hisz. Emiatt Ic hazo közel ál l Freud egyik ta nítványához, W i lhelm Reichhoz (1897-1957), aki megpróbá lta felpuhítan i a m egke­ményedett emberi je l lem -pánc élt

9

Mive l az enneagramot ezoterikus körökben "könnyen, gyorsan" stí lusban használ ­ják, szeretnék hozzájárulni , hogy az enneagram visszakaphassa eredeti mélységét. Szemléletesen és áttekinthetően szeretném bemutatni , hogy mi lyen soko ldalúan lehet használni az enneagramot.

Valószínűleg már sejthető, hogy Gurdj iefftanításaiból indulok ki, egy olyan tanítás­ból, amelybe sok szúrósságot és önfejűséget vetítettek ki . Mint pszichológus és pszi ­c hoterapeuta, csodálom Ichazo tisztán megalkotott típustanát is, amelyet szíven haszná­lok pszichológiai eszközként. Szeretném az enneagramot a maga teljességében tovább­adni , m ivel nagyon sajnálom, hogy felü letesen használják, kü lönösen Amerikában. En­nél sokkal többet érdemel !

A z enneagram o lyan komplex és paradox, mint maga az emberi élet, és éppen ez fogott meg ebben a szimbólumban. Ezt szeretném játékosan, áttekinthetően és időnként csip­kelődve továbbadni gyakorlatok és táblázatok segítségéveL

Útmutató e könyv használatához

Ez a könyv segít, hogy az enneagram nyelvét úgy tanulja meg, mint egy idegen nyelvet ­de az iskolai teljesítmény kényszere nélkü l . Szórakoztatóan vezetem be az enneagram je­lentésébe és nyelvtanába. Ahhoz, hogy megtanulhassa e nyelv finomságait is, folyamato­san kel l gyakorolnia az enneagrammal , és egyszer csak feltárul Ön előtt az összefüggések és jelentések egy új vi lága. Pontosan ehhez az élményhez szeretném elvezetni e könyv­vel . Csak bele kel l mélyednie a szövegbe, és máris megnyíl ik az enneagram vi lága.

A könyv mindegyik fejezetét olvashatja önmagában és olvashatja őket tetszőleges sorrendben is - ahogy érdeklődése vezérl i .

Azt ajánlolll+ hogy a bemutatott gyakorlatokat legalább egyszer próbálja k i , mivel az enneagramot nem az elménkkel értjük meg, mélyebb érte lméhez pedig a gyakorlatok segítségével j utunk e l .

Gurdj ieff már életében hangsúlyozta, hogy az enneagramot csak a szívével értheti meg az ember. Ehhez azt kel l tudnunk, hogy Gurdj ieff szerint a helyes gondolkodás he­lye nem az agy, hanem a szív.

Az első fejezet az enneagram forrásaival foglalkozik. Itt kü lönösen fontosak Gurdj ieff és Ichazo meghatározásai, mivel először ők dolgozták ki az enneagram használatának tudományos tételeit. A következőket találja ebben a fejezetben :

- informác iókat az enneagram történetéről, - Gurdj ieff és Ichazo nézeteit, - az enneagram fi lozófiai hátterét.

10

A második fejezet, amely az enneagram általános besorolási sémájáról szól , bevezeti az O lvasót a személyi ségtípusok v i lágába, és az enneagramot egy o lyan szimbólumnak mutatja be, amely ráv i lágít a kozmikus összefúggésekre. Ez a fejezett leírja, hogy mit tud megmagyarázni az enneagram, és mi lyen területeken lehet felhasználn i . És mivel m i ndenki szeretné megtudni, melyik típusba tartozik, a fejezet végén különböző tesztek á l lnak az O lvasó rendelkezésére e kérdés megválaszolásához.

E fejezetnek központi része az az emlékezés-gyakorlat, amely Gurdj ieff tudati mun-káinak alapját képezte. Ebben az alábbiakat találja meg:

- az enneagram-típusteszteket és azok kritikáit, - az enneagram felhasználását bármi lyen folyamatra, - az enneagram kapc solatát a csakrákkal , - az enneagram és a színek kapcsolatát, - az enneagram és az asztro lógia, valamint az asztronómia kapcso latát.

A harmadik fejezet a gyakorlatra hívja fel az O lv asót, hogy megismerkedjen a szabá­lyos és rendhagyó ki lencágú csi l laggal . Ez az enneagram szemléletes megközelítése a geometrián keresztül, aminek révén megismerheti az enneagram matematikai titkait, és a ki lences szám szerepét a különböző kultúrákban. A harmadik fejezetben az alábbiakat találja meg:

- az enneagram minden matematikai és geometriai vonatkozását, sokféle, rajzolást igénylő gyakorlatot,

- mindent a k i lences számról , - az enneagram és a kabbala kapcsolatát.

A negyedikfejezetben található az enneagram ki lenc pontjának leírása. Ezt és a követ­kező fej ezeteket - áttekinthetőségük miatt - jól használhatja kézikönyvként is az ennea­gram-pontok különböző aspektusaihoz. Az enneagram-pontokat az alábbiak szerint mu­tatom be :

a pont általános je l lemzése, - annak a folyamatnak a je l lemzése, amely ebből a pontból szimbolizálható

a) társadalmi folyamatok b) gazdasági folyamatok c) személyes növekedés,

- az enneagram-típus általános je l lemzése a) erősségei b) gyenge pontjai, az enneagram-ponthoz rende lt csakra,

- a ponthoz rendelt színek, - a ponthoz rendelt kozmológiai v onatkozások

a) asztronómiai lag b) asztrológiai lag

l l

- a pontot je l lemző szimbólumok a) ál latszimbólumok b) ország c) ismert személyiségek,

- az enneagram-pontok hozzárendelésének áttekinthető táblázata, - kulcskérdések az adott enneagram-ponthoz.

Mivel a negyedik fejezet inkább a modell statikus alapvázát írja le, az ötödik fejezet a modell dinamikájával foglalkozik. Itt egyrészt az enneagram két különböző mozgási irá­nyáról, s ezzel a stressz- és tehermentesítő pontokról van szó, másrészt pedig az egyes pontok kombinációjáróL

Minden stressz- és tehermentesítő pontot az alábbi rendszer szerint mutatok be: - a mozgás mint irány a folyamatokban, - a pont jel lemzése, - mi származik a kiindulási pontból, - mi származik a kilences pontból, - a mozgás végeredménye. Az enneagram-pontoknak harminchárom különböző kombinációja van, s ezeket a

következők szerint mutatom be: - ami a két pontnál megerősödik, - a két pont közötti el lentmondás, - e kapcsolat eredménye, - az előfordulási gyakoriság. Ezt a fejezetet is lehet kézikönyvként használni.

A hatodikfejezet különböző enneagram-gyakorlatok gyűjteménye, amelyek alkalmasak arra, hogy az enneagramot különböző nézőpontból tapasztalja meg. A legtöbb gyakor­latot többször is el lehet végezni, hiszen minden alkalommal új eredményhez vezetnek.

Az utolsó fejezetben bemutatom saját enneagram-nézetemet, amely összeköti Ichazo tí­pustanát Gurdjieff folyamatmodel ljével . Ezzel elméleti szempontból foglalom össze a könyv mondanivalóját.

12

Honnan származik az enneagram?

Gurdj i eff és forrásai

Georg Ivanovics Gurdj ieff 19 1 6-ban mutatta be először nyi lvánosan az enneagramot szentpétervári tanítványainak. Az enneagram tanításai alapjává vált. Gurdj ieff szerint az enneagram sűrítve tarialmazza tanításait, és kiemel i, hogy ez a szimbólum csak tanításai rendszerében használható. Előtte egyetlen ezoterikus iskolában sem tanították az ennea­gramot Fontossága el lenére érdekes módon nem bukkan fel közvetlenül Gurdj ieffköny­veiben, közvetve viszont minden publikációjában megtalálható. Az e szimbólummal va­ló munka Gurdj ieff és tanítványai számára egy csoporthoz és gyakorlati munkához van kötve. Az enneagrammal való munka kísérletezést jelent, és tanulást e kozmikus szim­bólum gyakorlati alkalmazása révén. Még maga Gurdj ieff is mindig tanult valami újat az enneagram használata során, amely az enneagram újabb és újabb ábrázolásában csapó­dott le. Gurdj ieff különösen "movement"-jeiben dolgozott az enneagrammal .

A ll movement ll meghatározása Sok Gurdj ieff-tanítvány meggyőződése, hogy a "movement"-nek nevezett testgyakor­lat vagy sze nt tánc, Gurdj ieff tanításainak lényege. Ezek a movementek több mint száz, igen bonyolult, legtöbbször egymással szembefutó testmozgásból állnak, amelyek cél­ja, hogy a gyakorló tudatát kitágítsák. A movementek mozgásgyakorlatok, "ahol nem­csak a zenére kell a különböző testrészeknek koordináltan mozogniuk, hanem időnként a zene ritmusával e l lentétben is. A tanítványoknak ugyanakkor rá kel l állniuk a többi táncos mozgására is, vagyis velük összhangban kel l mozogniuk. ( . . . ) Gurdj ieffnél ezt még komplikált szó- és számsorozatok egészítik ki, melyeket vagy gondolatban, vagy hangosan kel l kimondani. Ezenkívül a tanítványnak teste meghatározott helyeit egy meghatározott sorrendben kel l éreznie, és bizonyos érzéseket aktiválnia. "*

Azok, akik táncosként vagy nézőként részt vettek a movementen, észrevették, hogy ezekben a mozgásokban ábrázolta Gurdj ieff az emberről és a kozmoszban elfoglalt he­lyéről alkotott belső képét. A movement mozgásai nagyrészt az enneagramon alapul­nak. A táncmozgás azonban nemcsak külsőleg mutatja az enneagram formáját, hanem

* Bruno Martin: Handbuch der spirituellen Wege. Eine Entdeckungsreise, Basel, 1 993, 88.

1 3

a táncosok megpróbálják a testükben át is érezni az enneagram törvényeit, amire meg­határozott koncentrációs gyakorlatokkal készülnek fel . Ezeket a movementeket, mint Gurdj ieff tanításának lényegét, olyannyira titokban tartották, hogy eddig nem tették még általánosan hozzáférhetővé. Amit Osho (korábban Baghwan) a Sannyasin-mozgás­ban movementként kínál , az csak gyér utánzata a valódi movementnek.

Ez a movement vagy szent tánc nonverbál is úton közl i a tanítvánnyal a folyamatok ritmusát és fázisait A movement-osztályok tanulói arról számolnak be, hogy a move­menten keresztül testi leg értették meg az enneagramot. Így példáu l testi leg érzik, am i­kor egy folyamat fenntartásához külső energia szükséges (az enneagramban az ún. sokk-pontok, amire később részletesen kitérünk). Én magam is mélyebben értettem meg az enneagramot, amikor elvégeztem ezeket a különleges, nehéz testmozgásokat, melyeket ironikusan "szent gimnasztikának" is neveznek.

Gurdj ieff forrásaként a szufikat és a mesés Sarmoun-testvéri séget (valószínűleg i . e. 2 500 körül Bab i lonban) szakták tekinteni , mivel életrajzi regényében (Találkozások ér­dekes emberekkel)* arra utal , hogy az enneagramot és a movementet innen merítette . Mindenesetre ezt a Sarmoun-testvériséget csak Gurdj ieff eml íti meg, az ezoterikus iro­dalom nem ismeri , ezért inkább egy iskola, vagy a belső tanító szimbólumának lehet te­kinten i . Ez egyértelművé vál ik a testvériség központi kolostorának bemutatásánál, amelyből szinte egyetlen olyan szimbólum sem hiányzik, ame l lyel az ezoterikusok a belső fel ismerések helyét és hangját szokták je l lemezni .

Gurdj ieff tanítványa, John Godolphin Bennett (1897-1 974) szerint a Sarmoun­testvériség az atlantiszi Achaldan-társaság leszármazottja, amelyet Gurdj ieff fő müvé­ben (Beelzebubs Erziihlungen für seinen Enkel) többször is a helyes életmód példaké­pének mutatott be. Az atlantiszi közösségre való utalással sem j utunk előbbre, hiszen nyi lvánvalóan itt is szimbólumról van szó.

Amennyiben Gurdj ieff az enneagramot egy ezoterikus csoporttól vette át, akkor szá­momra a Naqsbandi szufi rend j öhet leginkább számításba. Ez a rend, ame l lyel Gur­dj ieffnek bizonyíthatóan volt kapcsolata, nemcsak az arab, hanem a babi loni és a me­zopotámiai számmisztikát is i smerte. Ezekben a rendszerekben a ki lences szám kiemel­kedő szerepet j á tszott

Másrészről az enneagram a tibeti buddhista man.dalákra emlékeztet, amelyek a koz­mosz és az ember belső vi lágának a "térképei" . Az orosz cár ügynökeként Gurdj ieff 18 97-ben beutazta Tibetet, aho l minden bizonnyal látott mandalákat.

A tibeti samanizmusban szintén fontos szerepe van a kilences számnak. Így például a sámán ki lenc áldozatot mutat be a ki lenc veszélynek, majd ezután tárgyalni kezd a kilenc nővérr el , az alvilág boszorkányaival, hogy segítsenek neki ki lenc különböző helyen meg­találni az összezavarodott vagy elrabolt lelket. A tibeti és a nepáli sámánok a mai napig ki­lenc vasharanggal és ki lenc Nap- és H old-sz imbólummal védik magukat a rituálé alatt. **

* G .I. Gurdj ieff: Begegnungen m i t bemerkenswe1ten Menschen, Bazel 1 992, 190. skk. ** Vö.: M ichael Oppitz: Schamanen im B l i nden Land, FrankfurtiMain 1 98 1 , 3 1 , 39, 4 1 , 1 20, 1 3 6, 1 66. Itt

tovább i utalások vannak a ki lences szám jelentőségéről a kortárs nepál i samanizmusban .

14

Gurdj ieffnek megalapozott tudása volt az egyiptomiak spirituál is tudásáról is . Az egyiptom i mitológiában központi szerepet játszott Aton, a vi lág teremtője és az ősisten, akit különösen H el iopol iszban tiszte ltek. A piramisszövegekben úgy jelenik meg, mint az első őselv, amelyből az őskáosz létrejött. Atont, a férfi ősistent önmagát elnyelően és maszturhálva ábrázolják. Saját spermáját nye l i le, amelyet aztán kiköp, amelyből a te­remtés ki lenc őseive formálódik meg. A teremtés eme ki lenc pontja összevethető az enneagram ki lenc pontjávaL amelyek bármely folyamat ki lenc, alapvető őseivét jelöl ik.

Az egy iptomi teremtésmítosz másik változatában, a párban fe l lépő négy elem a Nagy Anya, Ma-Nu öléből lépett elő. A Nagy Anya erejével együtt így jött létre a te­remtés ki lenc alapelvből vagy enneádból . Ezek az enneádok egyben Egyiptom legős ibb nagy isteneit is szimbol izálják.

A germán mitológiában, amelyet Gurdj ieff nem ismert olyan jól , a ki lences számnak szintén kiemelkedő jelentősége van . Most csak röviden eml ítem ezt meg, hogy lássuk, a ki lences szám mágikus és archetipikus, ami valószínű leg az ember ki lenc testny ílásá­ra vezethető vi ssza.

A kereszténység e lőtt a germánoknak volt ki lenc, néven nevezett asszonyuk, akiket skádiknak hívtak. A skádi a mítosz átörökítője volt. Az Odinról fennmaradt egyetlen mítoszban is gyakorta felbukkan a ki lences szám. Ezenkívül Odin ki lenc szeles éjsza­kán át ftigg egy fán, ahol ki lenc varázsszót (rúnákat) tanult. Heimdal l pedig, a hajnal és a pirkadat istene, ki lenc anyától született.

Ezek a pé ldák jól bizonyítják a ki lences szám jelentőségét a germán mitológiában. A közelebbi vizsgálat megmutatja, hogy a ki lenc itt a tökéletesség szimbóluma. Így pél­dául a ki lenc anyától szü letett Heimdal l a teljes embert, Odin ki lenc varázsszava pedig a tökéletes tudást szimbolizálja.

Úgy tűn ik tehát, hogy a ki lences a tökéletesség archetipikus szimbóluma, és a ger­mán, görög,* kínai,** babi loni és káldeus hagyományokba be i l leszthető az enneagram is, amely szerint a beteljesedés és tökéletessé válás folyamatának ki lenc lépése van.

Az enneagramot Gurdj ieff csoportjai 1 9 1 6 óta adják tovább kis körben a tanítvá­nyoknak. Ezek közé tartozott Peter O em jan( ovics) Ouspensky* ( 1 878- 1 94 7), John Godotphin Bennett és I van B. Popof f,*** akik az enneagramot könyvekben adták to­vább a negyedik utat tanulmányozóknak. Az enneagramról az első átfogó ismeretet Ouspensky je lentette meg könyvében (Auf der Suche nach dem Wunderbaren****).

* Zeusz lányai. a kilenc múzsa, a művészet és a tudomány szellemi tökéletességét őrizték az ókori gö­rög világban.

* * Kínában a kilencemeletes pagoda a tökéletesség szimbóluma. * * * Az eredeti orosz nevek szintén nyugati helyesírással kerül tek a magyar köztudatba. (A ford)

* * * * Peter Demianowitsch Ouspensky: Auf der Suche nach dem Wunderbaren, Freiburg 1 988 (az első an­gol kiadás éve: 1 950).

1 5

Ichazo és követői

Oscar Ichazo (született 1930-ban) elmondta, hogy az enneagram pszichológiai típusta­nát a Pam írban (Afganisztán) élő szufi tanítóktól vette át. Ez m integys negyven évvel azután volt, hogy Gurdj ieff először tett eml ítést az enneagramról. Az a feltételezés, hogy Ichazo Gurdj iefftől "leste el" az enneagramot, számomra nem valószínű, legfő­képpen azért nem, mert Ichazo soha nem említi tanáraként Gurdj ieffet. Gurdj ieff szem­szögéből nézve Ichazo felhígította az enneagramot, mivel egy kozmológiai model l t egy könnyen kezelhető pszichológiai típustanná fokozott le .

Oscar Ichazo a chi lei Arica Intézetben dolgozott az enneagrammal körülbelül 1 970-

től , majd 1 97 1-től ennek leányintézetében az USA-ban (először New Yorkban). Az Arica Intézetből az enneagram típustana Claudio Naranjo humanisztikus pszichológus révén j utott el az Esalen Intézetbe (Kal ifornia), ahonnan Robert Ochs jezsuita atya vit­te át a Loyola Egyetemre Chicagóba, és nagy le lkesedéssel , majd s ikerre l terjesztette az egyházi körökben. (Gurdj i eff megjegyezte a múlt század e lején, hogy remél i , egy na­pon a pápa is olvassa majd művét, és ha a jezsuiták továbbra is i lyen meggyőződéssel terjesztik, akkor már n incs olyan messze ez a nap.)

Az enneagram el indult tehát a humanisztikus pszichológiától a j ezsuiták köz vetíté­sével az egyház f elé, hogy létrehozza a két felekezet együttmü ködését. Németország­ban a j ezsuita hagyományok közvetítésében az amerikai R ichard Ro h r, ferences szerze­tes játszik fontos szerepet. Andreas Ebert, bajor luth eránus pappal működik együtt, melynek eredménye az 198 9-ben megjelent keresztény enneagram-könyv, amelynek gyakorlat i lag semmi köze nincs Gurdj ieff tanításai hoz.

A humanisztikus pszichológián belü l az enneagram típustanának jelentős képviselő­je Eli Jaxon-Bear, aki Rohrral és Eberttel együtt Németországban megjelentetett egy pszichológiai enneagram-könyvet.

Különbségek Gurdjieff és Ichazo enneagram-használatában

Gurdj ieff enneagram-tanítása az önismeretnek az az útja, amelyhez tanító szükséges . Megfele lő tanár és gyakorló csoport nélkül Gurdj ieff szerint nem lehet jól dolgozn i az enneagrammal, m ivel a tanulók a csoportmunka közben érthetik meg leginkább az enneagramot. Gurdj ieffnél az enneagram kezelése munkához* van kötve, a munka pe­dig Gurdj ieff szerint: az önmagunkon való munkálkodás egy tanulócsoportban, amely­nek célj a a tudatosság növelése.

Az enneagrammal való eme munka Gurdj ieff és tanítványai fe lfogásában egy fej lő­dési út, ami azt je lenti, hogy a tanítvány az enneagram első pontjától fej lőd ik a ki lence­dikig, m iközben tudata kitágu l és ti sztul . Ezenkívül Gurdj ieffnél és tanítványainá l

* Amikor dőlt betűvel írom a munkát. akkor ez mindig Gurdjieff munkáról alkotott fogalmát jelzi, amely­nek célja, hogy felébredjünk az alvásbóL

1 6

(Ouspensky, Bennett, Popoft) az enneagrammal való munkálkodás látószöge sokkal szélesebb, mint Ichazónál és követőinéL Az ún. negyedik út e tanítói az enneagramot kozmológiai modellnek tekintik, amely leképezi a kozmosz törvényeit, ugyanúgy, mint az asztrológiában az állatöv.

Ichazo és a jezsuiták hagyományaiban Gurdj ieffhez képest az enneagram sokkal szű­kebb értelmű, és az egészet csak egy dinamikus típustan pszichológiai modelljének te­kintik. Ezzel a jól megfogható modellel tanár nélkül is lehet foglalkozni . Itt kilenc, egyenértékű típusról van szó, amelyek a reakciók és látásmódok programjaiból adódnak, Gurdj ieffnél pedig - a "megvilágosodáshoz vezető úton" - ezek egymásra épülnek.

A megvilágosodáshoz vezető út meghatározása A megvilágosodáshoz vezető úton azt az utat értem, amelynek során a tudattalan, me­chanikusan működő emberből tudatos egyéniség vál ik.

Ironikus módon Gurdj ieff és a keresztények enneagram-felhasználása abban külön­bözik, hogy Gurdj ieff nézete e szimbólum teljes és spirituális j el legét hangsúlyozza, a keresztények viszont a pszichoterápiás aspektusokat emelik ki belőle. A negyedik út is­kolája szerint a megismerés a kozmikus összefüggésekre és a tudat iskolázására irányul, a keresztény enneagram-felhasználók viszont mások és önmagunk pszichológiai meg­ismerését hangsúlyozzák. Ennek el lenére mindkét irányzatnak ugyanaz a célja: a tuda­tos szolgálat, harmóniában a kozmosszal. Ami az egyiknek a munka. az a másiknak a közösségi munka: a cél ugyanaz, a módszer azonban telj esen különböző.

A negyedik út iskolái Az enneagram a kozmikus összefüggések egy szimbóluma;

mindenféle folyamattal összefügg;

többek között .. a megvilágosodáshoz vezető egyik utat" is szimbolizálja;

az enneagrammal való foglalkozás egyben egy spirituális iskola is.

Ichazo és a keresztény hagyomány Az enneagram a különböző, egyenlő értékű emberi típusok szimbóluma;

a szocializált látásmód és reakciók megismeréséről van szó.

az enneagrammal való foglalkozás során jobban megismerjük magunkat és másokat.

Párhuzamok Gurdj ieff és Ichazo között

Az enneagram történelmi forrásait tekintve feltűnő, hogy mindketten nagyon titkolták tanító ikat.

Az eddig bemutatott különbségek el lenére vannak hasonlóságok is Gurdj i eff és Ichazo tanításai között. Helen Palmer, amerikai pszichológus feltéte lezi, hogy Gurdj ieff ismerte, és munkája során alkalmazta is az en neagram típustanát *

Mivel tanítványait nem találta elég éretteknek tanítása e lfogadásához, Gurdj ieff a ta­n ítást nem adta közre. Ennek az amerikai pszichológus körökben elterjedt nézetnek az az alapja, hogy Gurdj ieff szerint az emberek feleslegesen szenvednek egy, a je l lemük­ben l évő sötét pont miatt. Ez a "hamis személyiség" (ahogyan Gurdjieff ezt a sötét pon­tot nevezte) mindenkit akadályoz az életben. Az en neagram tekinthető egy olyan mo­del lnek, ame ly megmutatja a ki lenc különböző típus hamis személyiségét. Ha- Gur­dj ieff szerint- önmagunk megfigyelésével feli smerjük hamis személyiségünket, akkor megélhetjük lehetőségeink és adottságaink teljes körét. Ha megismerjük az enneagram­típusok által tükrözött eme személyiségrészeinket, akkor fel is tudjuk oldani őket, s ez­zel megtettük a legfontosabb lépést a fej lettebb tudathoz vezető ú ton.

Gurdj i eff a maga udvariatlan stí lusában azonnal fel szokta ismerni a hamis szemé­lyiséget, és attól kezdve lankadatlanul ostorozza. Ezzel az ún. "puffert" akarta szétzúz­n i . Pufferen Gurdj i eff azt értette, amit a freudi term inológiában "elhárító mechanizmus­nak" neveznek. Ebben az az érdekes, hogy Sigmund Freud körülbelül ugyanabban az időben dolgozta ki az elhárító mechanizmusról szóló rendszerét, mint Gurdj ieff a puf­fer gondolatát.

A puffereknek az a tu lajdonságuk, hogy el kendőzik negatív je l lemvonásainkat azzal , hogy a belső súrlódásokat rac ionalizálással, torzítással stb . csökkentik, és h ibáink így tudattat anul tovább é lnek. Ez a belső súrlódás azonban feltétlenül szükséges a Gurdj ieff nézete szerinti munkához. Az ennea"gram vi lágosan megm utatja, hogy az emberek mi ­lyen stratégiákkal csapják be önmagukat - személyiségtípusuk szerint reagálnak me­chanikusan és- te ljesen tudattalán lll.

A m ú lt század kezdetén még teljesen új volt az elhárító mechanizmus elmélete, és oly mértékben utasították el , hogy - az amerikai pszicho lógusok szerint - Gurdj ieff még tanítványaival sem közölte . Ennek e l lenére Gurdj ieff gyakorlati munkáj ából leve­zethető, hogy egy o lyan módszert használt, amel lye l tisztán láthatta tanítványai fő gyengeségeit. Gurdjieff könyörtelenül ostorozta tanítványai gyengeségeit, hogy tudato­s ítsa bennük hamis személyiségüket a ki lenc enneagram-típus alapj án. Az "idiótákra ivott tósztjaiban" mindig o lyan feladatokat adott tanítványainak, amelyek a legkevésbé i l lettek hozzájuk.

Nehezen lehet megál lapítani , hogy Gurdjieff valóban használta-e munkájához az enneagram típustanát Mindenesetre az enneagram típustanának alapvető feltételezésé­ből indult ki, abból, hogy minden embemek van egy bizonyos fő tulajdonsága, ame lyet

* Helen Palmer: Das Enneagramm. S ich sel bst und andere verstehen lernen, München 1991.

18

ő nem lát, embertársai v iszont igen. Amikor Ichazo az Arica iskolában kidolgozta az enneagram típustanát, munkatársai többsége ismerte Gurdj ieff munkáit. Az ma már nem ál lapítható meg, hogy Gurdj ieff tanításait ügyesen beépítették az enneagramba, vagy Gurdj ieff valóban a ki lenctípusos enneagramból indult ki, de ez nem is lényeges. Számomra az a fontos, hogy a Gurdj ieff munkája és Ichazo típustana közötti különbsé­gek e l lenére vannak érintkezési pontok a két rendszer között, amit egyébként Gurdjieff tanítványai makacsul tagadnak.

A saját Gurdj ieff-csoportom tapasztalatai azt mutatj ák, hogy egy Gurdj ieff-csoport­ban kétféleképpen alkalmazzák az enneagramot:

l. A tanár az enneagram típustanát alkalmazza, hogy tudatossá tegye tanítványai vakfoltjait, vagyis hamis személyiségét. Az én tanárom legalábbis, aki nem is­meri Ichazo típustanát, folyamatosan ezt teszi .

2 . Az enneagramot a tudati folyamatok megvi lágítására használják. Az enneagram eme használata eddig csak a negyedik út tanárait je l lemezte .

Az enneagram hagyománya

A Gurdjieff-hagyomány Szimbo l ikus őse i :

- Achaldan-társaság (Atlantisz) - Sarmoun-testvériség (Babi lon, kb. i . e. 2500)

Történelmi előde i : - Naqsbandi szufi rendek (kb. XV -XV I. század) - Szufik Bucharában és Távol-, valamint Közép(?)-Keleten, a XIX . század végén

Georg l vanovi cs Gurdj ieff történelmi leg bizonyítottan először 1 9 1 6-ban említette meg az enneagramot szentpétervári csoportjában.

Gurdj ieff tanítványai, akik az enneagramot terjesztették: - Peter Demian Ouspensky 1 950* - J ohn Godotphin Bennett 1 974 - Iván B. Popoff 1 978 - Anthony G. E . B lake 1 993

Klausbernd Vol lmar 1 993

* Itt Gurdj ieff közvetlen és közvetett tanítványainak az enneagrarnrnal kapcsolatos írásos publ ikációiról van szó.

1 9

A Naranjo-hagyomány Titokzatos szufi tanítók (Afganisztán, a XX. század kezdetén) (?)

Gurdj i eff-tanításai

1 970-től az Arica Intézet Chi lében, 1 971-től az USA-ban A hetvenes évek elejétől az Esalen Intézet Kaliforniában (közvetítője C laudio N aran j o)

A keresztény út: - Robert Ochs SJ atya (a jezsuita Loyola Egyetem Chicagóban) - Richard Riso (a klasszikus pszichoanalízis* i ránt érdeklődő jezsuita) - Richard Rohr - Andreas Ebert (Rohrral együtt hozták el az enneagram típustanát Németországba)

A humanisztikus pszichológia útja: - Eli Jaxon-Bear (zsidó behatás)

Helen Palmer - Magaret Frings Keyes (részben C. G. Jung- és tranzakcióanal ízis-irányultságú)

* Richard Riso kimondottan szabadon kezeli Freud és Jung fogalmait, amikor az enneagramra vonatkoz­tatj a ezeket. Nézetem szerint Riso Karen Horney pszichoanal i tikus felfogásához áll a legközelebb.

20

Az enneagram mint rendezési elv

"Az enneagramot nem lehet passzívan megérteni.

Meg kell vele küzdeni. mint Jákobnak az »angyallal«. "

Anthony G. E. Blake

A besorolás és a tipológia értelme

A tipológia mint megismerési modell

A tipológiá��� ember elvonatkoztatásából jönnek létre. Azért alkotják megöket, hogy áttekinthetöbb legyen az emberi tulajdonságok összessége. Az olyan rendszerek_, mint a tipolÓgiák, segitenek megismemr az embert, hiszen egy ember tulajdonságainak összes­sége túl komplex ahhoz, hogy áttekinthető legyen. Egy olyan tipológia célja, mint az enneagrairi'� -� hogy egyértelmű különbséget tegyen az egyes embertípusok között, hogy pontosabban megismerhessük őket a maguk teljességében. A tipológi� egyfajta térképek, amelyeket kivetítünk ai emberi életre, hogy jo�ban tájéko�ódhtl5sunk.

Abban Gúrdj ieffésichazo égyetértenek, hogy az enneagram a pszichikai folyama­tok törvényszerűségeinek egyik leképezödése. Az enneagram e két úttöröje viszont másképpen ítélte meg az emberi viselkedés ál landóit.

Gurdj ieff szerint az emberi viselkedés már rövid időtartamon belül is és különbözö helyzetekben - alig ál landó. Vannak helyzettől függö, különböző személyiségrészek vagy "ének" - ahogy Gurdj ieff nevezte öket -, amelyek uralják az embert.

Gurdj ieff központi tanítása, hogy az egységes és ál landó én i l lúzió. Ehelyett vi­szonylag kaotikus, rendezetlen ének csoportja van. Mivel azonban egy én i l lúziójával azonosítjuk magunkat, becsapjuk magunkat, és nem önmagunkat éljük meg. Úgy gon­doljuk, hogy a külvilágban mutatnunk kel l valamit, állandóan függünk imageunktól, és ne,��

-ljük saját belső lényünket. Ez boldogtalanná tesz, és megfoszt minket a szabad-

Egyszer, egy teljes napig figyelje meg magát anélkül, hogy változtatni akarna bármin szre fogja venni, hogy érzései mennyire függnek a külső impulzusoktól , s ezzel ho-

L 2 1

gyan változik meg hangulata többször is a nap folyamán. Egy ik percb�n még barátságos, türelmes, a másikban viszont már zavarodottan, ingerülten és agresszívan reagál .

Gurdj ieff i lyen megfigyelésekből ki indulva kérdőjelezte meg a tipológiák alapvető feltétel ezéseit, azt, hogy az emberben van egy viszonylag egységes én. Ebben egy vé­leményen van Johann Wolfgang von Goethével , aki Faust szájába adja azt a panaszt, hogy két lélek lakik a szívében. Gurdj ieff és Ouspensky szerint nemcsak kettő, hanem ennél sokkal több én él bennünk.

A fi lozófia iránt érdeklődöknek még elmondom, hogy Gurdj ieff azon nézete, amely szerint az ember személyisége nem ál landó, megtalálható a buddhizmusban és David Hume ( 1 7 1 1-1 776) angol fi lozófusnál is. Buddha egy olyan folyamatnak tekintette az életet, amelyben az ember ál landóan változik. Buddha számára nem létezett sem én, sem pedig ál landó személyiség. Körülbelül 2500 évvel később David H ume az emberi tudat anal ízise során arra jött rá, hogy az embernek nincsen szi lárd alapszemélyisége . Számára az ember különböző személyiségek folyama, amely úgy változik, mint a han­gu latok. Ez a mondat akár Gurdj iefftől is származhatna.

Ezzel szemben Ichazo és az enneagram keresztény hagyománya abból indul ki , hogy az emberi v iselkedés és a személyes beál l ítottság különböző helyzetekben és hosszabb időt tekintve- viszonylag ál landó. Ezt is megfigyelheti magán, ha naplót vezet. Olvas­sa el a naplójában, hogy egy vagy két évvel ezelőtt mi motiválta, és lehet, hogy meg fog lepődni, hogy mi lyen keveset változott- saját változási képességünkről alkotott képünk gyakran i l lúzió .

Én mindkét nézetet helyesnek tartom. Az érdeklődésemtől függ, hogy mit akarok megfigyeln i és leírni . Gurdj ieff nézete a nem konzisztens, ingatag személyiségről egy o lyan iskolához vezetett, amely fej leszti a tudatosságot, az éberséget és az akaratot. Ichazo fel fogása pedig a viszonylag konzisztens, stabi l személy iségről elvezetett egy pszicho lógiai típustanhoz.

-

Mindig voltak i lyen típustanok-A l egrégibb és az egyik ismertebb H ippokratész gö­!rög orvostól (kb. i . e . 460-377) szánnazik, aki az uralkodó testnedvek alapján négy tem­peramentumot ál lapított meg: a szangvinikusat, a flegmatikusat, a kolerikusat és a me­lankolikusat. Galénosz (kb. i. e. 200- 1 30), az utolsó nagy ókori görög orvos, továbbfej­lesztette ezt a négyes felosztást.

A négyes felosztások egyébként nagyon közkedveltek voltak a típustanokban, mivel a négy e lem archetí pusára vezethetők vissza.

Az újkor egyik négyes felosztása, amelyre én is támaszkodom, Carl Gustav Jung sv�jci pszichológustól ( 1 875.- 1 9� l ) szánnazik, aki az emberi psziché négy alapfunk­ciója szerint alkotta meg a típusokat, melyek alapján nagyjából a reakciótendenciák is meghatározhatók:

·

- a gondolkodó típus, amely inte l lektuál isan közel íti meg a vi lágot, - az érző típus, ame ly az érzelmek spontán kifej ezésével közel íti meg a vi lágot, - az érzékelő típus, amelyet a fizikai érzéke lés je l lemez, - az a típus, aki az intuíciójával fogja fel a v i lágot, aki a belső hangjára vagy a fe-

lettes énjére hallgat. Ö az ún . biztos ösztönű ember.

22

Jung további két alaptípussal bővítette ki az eredeti leg négyes felosztást: - az introvertált (visszahúzódó) - az extrovertált (kifelé irányuló). ÍgX_.!.'!�g;_ ��P.'!.�!(;l��Q�!l nY.o. l�.külöJ1�öző típus van, amelyek a psziché alapfunkciója

szerint vagy intro-, vagy extrovertáltak. A jungi típustan tehát nincs olyan messze az enneagramétól, amelyberi-k i lenc típus létezik .

Az újkor egyik ismert tí pustana Jung elődjétől, S igmund Freudtó l ( 1 856-1 939) szár­mazik, aki a szexuális fej lődés szakaszai szerint különböztet meg négy típust: *

- az orál is típus (aki vágyát a szájon keresztül akarja kielégíteni) - az anális típus (aki vágyát a végbélen keresztül akarja kielégíteni)

a fal l i kus típus (aki vágyát önkie légítéssei akarja csi l l apítan i) a genitál is típus (aki vágyát érett szexual itással akarja kie légíteni) .

Szükség esetén az e lső három típust az enneagram model ljére i s lehet vonatkoztat­ni . Ebben az esetben az enneagram e lső harmada az orál i s fázisnak felelne meg, a má­sodik harmada az anál isnak, a harmadik harmada pedig a fal l ikus fázi snak.

Az enneagram típustana ki lences felosztású, ami a keresztény alkalmazók számára az ember ki lenc ered�ndő bűnét mutatja meg:

. · · - · -- · .. ,. - · · ·r··-- · . . . ·

- a haragot, ··

- a gőgöt, - a csalást és hazugságot, - az irigységet és a rosszakaratot, - a kapzsiságot, - a félelmet, - a mohóságot és a mértéktelenséget (a dőzsölés klasszikus bűneit) - a szégyentelenséget (a szemérmetlenség k lasszikus bűnét) - a l ustaságot.

Első pi l lantásra nem szerenesés egy i lyen nagy model l, mivel ahogy növekszik a kate­góriák száma - aminek eredetileg egységesítenie kel lene -, úgy veszti el áttekinthetősé­gét. M indenesetre megvan az az előnye, hogy viszonylag differenciált, nem elvont, nem ideal isztikus. A kevés kategóriával dolgozó modellek hátránya, hogy csa k kevés ember sorolható be egyértelműen a kategóriákba, ezért soJ<.akat tekintenek. kevert típusnak .

TapasztaJatairri szerint sokan besorolhatók az enneagram valamelyik típusába, még akkor i s, ha jobban megnézve mindenkiben felfedezhető egy másik típus tendenciája is. Itt is minden attól fUgg, hogy mi lyen mélységig figyeljük meg az i l letőt: az enneagram ki lenc tí pusa tiszta, egyérte lmű megkülönböztetést tesz lehetövé. Mi ndenk it be lehet so­ro lni az egyik típusba. Ha viszont jobban meg akarjuk ismern i az egyént, akkor haj la­mosak vagyl1n� k-�Y�ft típy�n�k _ látni .

-------·---

* Freud szerint egészen pontosan öt fázisa van a szexuális fejlődésnek, de a látens idöhöz nem rendel t ípust .

23

Az enneagrammal való munkálkodás során gondolnu nk kel l arra, hogy a tipo lógiák az emberi valóság szubjektív felosztásai . Ezért arra is kel l ügyelnünk, hogy ne elhamar­kodottan és gondolkodás nélkül soroljuk be az embereket egy-egy típusba. Haj lamosak vagyunk ugy anis azokat az embereket, akiket nem ismerünk, akik távol ál lnak tőlünk, e l látni egy címkével , és gyorsan besorolni egy típusba. A hozzánk közel ál lókat és ön­magunkat sokkal egyénibben szemlélj ük, és inkább vegyes típusba soroljuk.

H a meg akarja különböztetni a kö lönböző embertípusokat, akkor olvassa el az enneagram egyes pontjai ró l szóló fejezetet. Ha egy embert szeretne viszonylag indivi­duál isan megközel íteni , akkor a mode l l dinamikájáról szóló fejezetet o lvassa el , aho l megtalálja az egyes enneagram-típusok kombinációját .

Figyelembe kel l vennie, hogy a különböző szerzők nagyon eltérnek az enneagram­típusok [elosztásában. Richard R iso például minden további nélkül ráhúzza Freud és Jung kategóriáit az enneagramra, ugyanakkor Helen P almer* differenciáló munkáit megtévesztőnek, h iányosnak és hibásnak tartja. Az én típustanom** szintén e ltér R isóétól és R ohr/Ebertétől, m ivel számomra a típusok Gurdj ieff test (anyag), l élek (ér­zelem) és szel lem (intel lektus) felosztásán nyugszanak.

E l i Jaxon-Bear és Magaret Frings Keyes fel fogása azonban sokkal közelebb ál l hoz­zám, mint R i sóé, aki összekeveri a t udományos pszichológiát az enneagrammal .

Az enneagram típusai mint lelki prograrnak

Az enneagram olyan programokat szimbol izál , amelyek meghatározzák az életünket. Ezek a programok kora gyefl!lekkorban keletkeznek, és megs.zabják életstrat égiáinkat. E programok alapvet ő tarta lma, hogy hogyan próbálunk szeretetet szerezni és elkerül­n i a szenvedést. A bennünk lévő stratégiák vezetnek e l az árnyék létrehozásához, vagy­is ahhoz, hogy lehasítsuk magunkról a saját rosszaságunkat és gonoszságunkat. Megta­nuljuk einyornni a rossz gondolatokat és érzéseket, amelyek aztán egy nem t udatoso­dott személyes árnyékot építenek fel .

Az árnyék meghatározása Az embemek van "árnyékoldala, amely nemcsak kisebb gyengeségekből és szépségh i­bákból ál l , hanem egyenesen démoni dinamikábóL Az egyén ritkán tud erről ( . . . ) . Az árnyékkal való egyesülés azt jelenti, hogy elfogadjuk az ösztönöket ( . . . )."* * *

"A rossz mindig más, soha nem mi" - mondja egy általános emberi stratégia. Ezál­tal nem olyannak látj uk a valóságot, amilyen, hanem ami lyennek ideál is esetben lennie

* Helen Palmer: Das Enneagramm. ** K lausbernd Vol lmar: Das Enneagramm. Praktische Lebensbewaltigung mit Gurdjietfs Typenlehre,

München 1993. * * * Carl Gustav Jung: GW 7, 35. paragrafus.

24

kel lene. Ez azt j elenti, hogy a személyekről , helyzetekről , dolgokról alkotott nézetünk torz, s e nézet fenntartása sok energiát követel tőlünk.

Ha árnyékoldalát, vagyis azt, amit szörnyen kí nosnak tart, értékelés nélkül szemJél i, akkor észreveszi , hogy ebből az e lfogadásból nem is sejtett energ iákat nyer. Ez az az energia, ami akkor szabadul fel , ha nem használ stratégiákat árnyékoldala e lnyomásá­ra. Ha rá tudunk nézni árnyékoldalunkra, akkor Jung szerint az önvaló a felszínre hoz­za azt, ami az egységes személyiséget alkotja.

M agaret Frings Keyes, arnerikai, a tranzakcióanalízist alkalmazó pszichológus sze­rint az enneagram leképezi azokat a stratégiákat, amelyek életprogrammá szi lárdultak. Nagyjábó l így lehet ezeket felvázolni :

·

- 1 . enneagram-típus: perfekcionizmus, ár nyéka: düh - 2. enneagram-típus: segítőkészség, árnyéka: manipuláció - 3 . enneagram-típus : teljesí tmény, árnyéka: az e l ismerési vágy (image) - 4 . enneagram-típus: szokatlanság , árnyéka: szentimentalizmus (hangulatok) - 5 . enneagram-típus: tudás, árnyéka: visszavonultság - 6. enneagram-típus: magab iztosság , árnyéka: félelem, kétely - 7. enneagram-típus: optimizmus, árnyéka: ideges aktivitás - 8 . enneagram-típus: igazságosság , árnyéka: arrogancia - 9. enneagram-típus: békülékenység, árnyéka: lustaság . Ha objektíven tudunk ránézni ezekre a programokra, s ezzel meg értjük árnyékunkat,

akkor úgy is mondhatj uk, hogy levesszük azt a szemüveget, amelyen keresztül eddig torzan l áttuk a valóságot, és tudatosan éljük meg önmagunkat s a környezetünket. Va­lószínűleg nem fogunk másképpen viselkedni - legalábbis az e lső időkben -, de maga ez a tudat alapjaib an változtatja meg rég i vise lkedési mintáinkat. Az enneagram ki lenc pontja tartalmazza egyben kivetítéseinket a külső és a belső vi lágra.

A kivetítés meghatározása: , .A kivetítés egy szubjektív folyamat ki he lyezése egy tárgyra. ( . . . ) V annak kínos, in­kompatib i l i s tartalmak, amelyeket az alany kivetítéssei intéz el, és vannak pozitív tar­talmúak is, amelyekhez az alany valami lyen oknál fogva, például önbecsülés hiányá­ban, nem fér hozzá."*

Ezek a kivetítések úgy működnek, mint az érzékelési programok. A kivetítéseket azért nehéz kezelni , mert hiszünk bennük. Ha az enneagram tudati munkája révén fel­ismerj ük, hogy mit vetítünk ki, akkor - mint a kivetí tett árnyék feloldásánál - sikerül úgy látnunk a valóságot, ahogyan az van. Nem lesz több kivetített kép köztünk és a va­lóság között, megértj ük a v i lágot és másokat, mivel saját kivetítéseinket is megértjük. Az enneagram úgy mutatja meg a kivetítéseket, mint egy álom, csak éppen nem képi formában .

Saját kivetítéseink megértéséhez Gurdj ieff az önmagunkra való emlékezés gyakor­latát ajánlja, amely a harmadik enneagram-ponthoz rende lhető tudati gyakorlat. Az ön-

* Carl Gustav Jung: GW 6, 870. paragrafus.

25

magunkra való emlékezés a figyelmet csiszolja, amely ahhoz szükséges, hogy a tudat továbbfej lödjék. Az enneagramra vonatkoztatva ez azt je lenti, hogy ez az emlékezés az előfeltétele annak, hogy továbblépjünk az enneagram bal o ldalán.

GYAKORLAT " Amik or a nagy császár felébredt,

nagy on örült, h ogy megtalálta magát. · ·

L í-Cu

Az önmagunkra való emlékezés objektív önmegfigyelés, beavatkozás nélkül : Reggel, felkelés után üljön le körülbelül öt percre egy székre, és hunyja be a szemé t. Ge­rince legyen egyenes. A gerinc egyenesen tartása egy olyan erőfeszítés, amely folyama­tosan emlékezteti az elérni kívánt tudatasságra vagy éberségre. Most próbálja meg olyan világosan érzékelni a kezét, a hasát, a sz ívét és a fejét, amennyire csak tudja. Az arcát különösen jól lazítsa el, hiszen ha az arca ellazul, akkor egész teste is ellazul. Eközben mélyen és egyenletesen lélegezzen, és legyen teljesen nyugodt.

Ha fokozni akarja a gyakorlat intenzitását, akkor koncentráljon a köldöke fölé két centiméterrel. Tudatosan lélegzik, így érzi, ahogyan az orrán keresztül beszívja a leve­gőt, ahogyan az megtölti a tüdejét, és az előbb leírt helyre jut a köldöke fölé. Ha így lé­legzik, akkor jobban leföldeli magát.

Ebben a tudatosan ellazu/t állapotban határozza el, hogy aznap kétszer-háromszO!� meghatározott időpontokban olyan tudatosan fogja megélni az éppen adott helyzetet. amennyire csak tudja. Tudatosan fogja érzékelni önmagát és a helyzetet anélkül, hogy meg akarná változtatni.

Bármilyen időpontot kiválaszthat ehhez, például délután három vagy öt órát, vagy az első harapást a reggeliné!, munka közben, vagy az esti olvasást, vagy a naplementét

Először többnyire nem sikerül elérni a kívánt tudatosságot. Az a fontos. hogy ne ad­juk fel, próbálkozzunk tovább, és maliváljon az a felismerés, hogy meglehetősen tudat­talanul cselekszünk. Kitarló gyakorlással el fogja érni, hogy már az első időpontban si­kerül elérni a megfelelő tudatosságot, és észre fogja venni, ha kihagy egy alkalmat. Ne legyen türelmetlen, idővel egyre jobban el fogja érni a megfelelő tudatosságot. Minél többször sikerül, annál nagyobb az esélye. hogy tudatossága mindig készen áll a kívánt időpontban.

Ha rajtakapja magát, hogy ilyenkor tudattalanul cselekszik, akkor fontos, hogy ne bosszankodjék ezen, vagy ne legyen csalódott. Ugyanilyenfontos az is, hogy ha sikerül egy helyzetben fenntartania a teljes tudatosságot, akkor ne dicsélje meg magát. hogy . . na, most ügyes voltál ". Ezzel a gyakorlattal meg kell tanulnunk értékelés nélkül meg­ismerni önmagunkat olyannak, amilyenek vagyunk. Ha nem tudunk tudatosak lenni. vagy időnként sikerül emlékeznünk önmagunkra, akkor ez egy tény, semmi több - olyan­

nak ismerjük meg magunkat, amilyenek vagyunk. Ha viszont elhagyjuk a tények síkját. akkor fennáll a veszély, hogy azonosítha(juk magunkat a siker- vagy a sikertelenség-él­ménnyel, így külső értékítélettől tesszük függővé magunkat.

26

Ha sikerül legalább időnként tudatosnak maradni, akkor meg lehet próbálni ezt konfliktushelyzetekben is - amikor negatívan szaktunk reagálni -fenntartani. Ha ez si­kerül. akkor észre fogja venni, hogy nem azonosítja magát az érzéseivel. Tudatában van ugyan érzelmeinek, de nem hajtja a vágy, hogy kifejezze ezeket. Ebből sok energiát me­ríthet, amit a még nagyobb tudatosság elérésére, s ezzel személyisége megváltoztatásá­ra használhat fel. Az ilyen önmegfigyelés során visszakövetkeztetünk önmagunkra. A fi­gyelem már nem a külvilágra irányul, amely állandóan energiát von el tőlünk. Így kive­titéseink maguktól vonódnak vissza. Gurdjieff szerint ugyanis környezetünket kivetíté­seink éltetik.

Ezt a gyakorlatot nagyon jól lehet használni egy olyan helyzetben, ahol ámítjuk ön­magunkat. Ehhez megfigyeljük, hogy milyen helyzetek fordulnak elő gyakran velünk. Megfigyeljük ezeket a helyzeteket anélkül, hogy változtatni akarnánk rajtuk, és megpró­bálunk olyan tudatosak maradni az adott helyzetben, amennyire csak lehet. Így egy idő után megtörhetjük az automatikus reakciók sorát. Türelemmel és fegyelemmel minden mechanizmust, tehát tudattalan reakciót és különösen kivetítés! meg lehet változtatni.

E tudati gyakorlat fontos hatása, hogy egy idő után nem azonosítjuk teljesen magun­kat a külvilággal, és nem függünk tőle, hanem mondjuk a munkánkat játéknak tekintjük. amelyet megpróbálunk jól játszani.

Ha ezenkívül minden este ezzel a gyakorlattal tekintünk végig az elmúlt napon, vagy rendszeresen naplót vezetünk, akkor ezzel is erősítjük tudatosságunkat Ilyenkor világo­san látjuk, hogy milyen kevéssé vagyunk tudatosak a hétköznapi életben. Ez fontos felis­merés, és az ebből származó energiát felhasználhatjuk a nagyobb tudatosság építéséhez.

Ha eljutunk odáig, hogy az elmúlt napon valóban többször voltunk tudatosak, akkor ez növeli az esélyét, hogy másnap is azok legyünk.

E gyakorlat másik előnye, hogy rájövünk, mennyire fiiggünk a külvilágtól, és nincs is konzisztens énünk (de akaratunk és önfegyelmünk se nagyon). Ezzel a gyakorlattal ki­dolgozhatunk egy viszonylag konzisztens ént.

KOMMENTÁR

Először szeretnék e lmondani egy modern buddhista történetet, amely nemcsak megmu­tatja a párhuzamokat Gurdj ieff munkája és a buddhista módszerek között, hanem kivá­lóan szemlélteti az önmagunkra emlékezés titkát:

Egy modern mester azzal ösztökélte szerzeteseit, hogy megígérte nekik : aki hét na­pon át tudatos tud maradni, az megvi lágosodik Egy fiatal szerzetes azonnal neki látott a gyakorlatnak, de öt perc múlva meg kel lett ál lapítania, hogy figy elme csődöt mondott, gondolatai e lkalandoztak. Újra elkezdte, és ismét rájött, hogy néhány perc múlva el­veszti tudatosságát.

Hét nap múlva nem volt megvi lágosodott, de azt már tudta, hogy mi lyen gyakran menekül el a fantázia vi lágába, és mi lyen nehéz néhány percig fenntartani a tudatossá­got. Ekkor már valóban elkezdhetett azon dolgozni, hogy elérje a megvi lágosodást.

Az önmagunkra való emlékezés egy meditációs gyakorlat. Abban segít, hogy az ön­magunkra való emlékezéssel és testünk tudatosításával teljesen megnyugodjunk Gur-

27

dj ieff szer int ez a mély nyugalom a feltétele annak, hogy kapcsolatot alakítsunk ki a fej ­lettebb érzelmi és gondolkodási központunkkaL Általában ugyanis csak a fej letlenebb érzelmi és gondo lkodási központunkkal vagyunk kapcsolatban. A fej l ettebb érzelmi és gondolkodás i központ az intuí ció síkján van, és csak akkor t ud működni, ha te ljesen üresek vagyunk, vagyis nem azonosítjuk magunkat gondolatainkkal és emócióinkkal, hanem csak érzékelj ük őket, anélkül, hogy meg akarnánk változtat ni .

Sajnos haj lamosak vagyunk t úl sokat várni i lyen alapvető tudat i gyakorlatoktó l . Azt h isszük, hogy néhány gyakor lat után drámai megvi lágosodásban lesz részünk . Nem er ­ről van szó. Ki kel l ábrándítanom ez ügyben : semmi drámai nem történik i lyenkor. In­tenzí v érzései lesznek, és kívül-belül megnyugszik. Ahhoz, hogy valóban elérje ezt az ál lapotot , koncentráljon a testére vagy egy t estrészére, és ne várjon semmit .

E z az elemi figyelemgyakorlat abban segít, hogy több sí kon is megismerj ük magun­kat. Egy i lyen megfigyelő gyakorlat nélkül haj lamosak vagyunk csak a gondolatokra összpont osít ani, í gy nem vesszük észre a komplex benyomásokat.

Buddha e lső és alapvető t anítását - "Don't get att ached!" - gyakran úgy fordítják le, hogy "ne kötődj !" A helyes fordítás azonban: "Ne azonosítsd magadat ! " Pontosan erről van szó ebben a gyakorlatban, azaz megpróbáljuk nem azonosítani magunkat az érzé­seinkkel és fantáziáinkkal . Mivel Gurdj ieff egy ideig Tibetben élt, és találkozott az ot ­tani lámákkal, nem meglepő a hasonlóság a tibeti buddhizmus tudat i gyakorlatai és a negyedik út tanításai között.

Az önmagunkra való emlékezés gyakorlatát az enneagram szemszögéből is nézhetjük: - Tudatában vagyunk annak, hogy valamit meg kel l változtatnunk, ami megfe lel az

e lső enneagram-pont nak. * Informálódunk ar ról , hogy hogyan változhatunk meg, ami a második enneagram­pontnak fele l meg. Szembet alálkozunk az önmagunkra való emlékezés gyakorlatával, ami a hármas enneagram-pont. A gyakorlat nagyobb nehézséget j elent, mint gondolnánk - észrevesszük, hogy szinte soha nem vagyunk tudatosak, ami dühíti a négyes enneagr am-pontot. A gyakodat továbbr a is nehéz, de az ötös enneagram-pontnál rájövünk, hogy mi a tudat i gyakorlat célja : a gyakor lattal jár ó feszültséget arra használhatj uk, hogy nagyobb tudatasságra törekszünk a mindennapi é letben. A hatos enneagram-pontnál találkozunk valakive l , aki megmutatja, hogyan ju­tunk e lőbbre ezzel a gyakorlattal (ez könyv is lehet). A hetes enneagram-pontnál s iker ül tudatosan és éberen é ln i . A nyolcas enneagram-pontban e lérjük azt a célt, hogy telj esen a tudati munkának szentelj ük magunkat.

A fenti történet buddhista szerzetese pontosan ezeken az ál lomásokon ment végig.

* Az egyes pontokról Az enneagram egyes pontjai címü fejezetben olvashat.

28

Az enneagram mint szimbólum

.. Önmagában sem az ész, sem a szív nem vezetheti tovább

a keresőt. (. . .) Egy szimbólummal való foglalkozás megkö­

veteli a szív és az ész együttes munkáját. "

Boris Mouravieff*

Az ókori Görögországban a "szümbolon" fogalmán egy szót , vagy egy jelet értettek, aminek segítségével fel ismerték egymást azok, akiket beavattak Ceres, Kübelé és M ithrasz misztériumaiba. Az enneagramot is tekint hetjük i lyen szümbolonnak, amelyet Gurdj ieff tanítványai egészen a közelmúlt ig egymás fel ismerésére használtak. M i után azonban a nyolcvanas években az Ichazo-iskola popularizálta az enneagramot, ez a funkciója elveszett .

Carl Gustav Jung szerint a szimbólum a lelki történések egyik energiatranszfonná­tora. Általában azt lehet mondani , hogy a szimbólum egy eszme képi megjelenítése, amely egyben az eszme lényegének t itokzatos része is: te ljesen soha nem megfogható, és mindig t öbb rej l ik benne, mint amit e lső pi l lantásra észreveszünk. A szimbólum rá­világít valami ismeret lenre, és bizonyos mértékig megkövete l i a szemlélő részvételét is.

Az enneagram, mint szimbólum, a kozmosz és az emberi psziché képi megjeleníté­se . Alapjában véve- amit Gurdj ieff is mindig hangsúlyozott - csak érzelmileg fogható fel . Ezért próbált a Gurdj ieff a movementen kereszt ül közvet íteni az enneagramot .

Az enneagram szimbólumát eredet i leg az igazságot keresők számára t alálták ki, amely pont os információt szo lgáltat . Egy i lyen szimbólumot, mint az enneagram, az ember csak a két fej lettebb központjával tud felfogni, amelyekh ez v iszont csak a hete­dik enneagram-pontnál j ut hozzá. Ennek az az oka, hogy az enneagram olyan törvénye­ket közvet ít , amelyek tú l vannak az inte l lekt us, az öt érzékszerv és az emóciók v i lágán. Én az enneagramot egy "térképnek" tekintem, amely megmutatja az utat egy olyan te­rületen, amely a mindennapi t udat unkon túl van. Ugyanakkor az enneagram rávi lágít valami i smeret len és nehezen felfoghat ó dologra is. azaz az emberi psziché dinamiká­jára, ahogyan az a ki lenc t ípusban leképeződik. Felny itja a szemünket egy új vi lágszem­léletre, és tágítja t udat unk látókörét

J ung szerint egy szimbólum mindig az ember te lj essé válását szolgálja. Egy szimbó­lum megismerése transzformálja a megismerő pszich ikai energiáit, közben felnyitja a szemét a t e lj ességre . Ez egy másik kozmikus szimbólumra emlékezt et , a mandalára, amit a t ibet i buddhizmusból ismerünk. Az enneagramot speciál is mandalának is tekint ­hetjük.

* Boris Mouravieff: Gnosis. Study and Commentaries on the Esoteric Tradition of Eastern Orthodoxy. Robertsbridge 1 993, Bd. 3, 93 .

29

Madhu Khanna, indiai mandalaszakértő írja : "Mindenekelőtt az ember azt gondolja róluk (a mandalákról), hogy lát hatóvá teszik

az univerzumot kit öltő formák és alakzatok belső alapját . Ahogy az anyag is - bármi lyen legyen is a külső struktúrája- egy speciális alapegységből, az atomból ál l, úgy a vi lág strukt urál is formáját is érzékelhetjük egy yantrában (egy geometriai mandalában) ."*

Az enneagram és a mandala is kozm ikus diagram, amely egyben meditác iós segít ­ség i s . Olyan szimbólumok, amelyek a saját középpontjába vezet ik a meditálót . A man­dala és az enneagram tudat unkat az önvalóra (vagy Istenre) irányítják, de legalábbis sej ­tet ik velünk azt, hogy mi van a személyiségen t ú l . Ez a személyiség fel ett i tartomány, amelyre végül is minden szimbólum utal, és amely felelős a szimbólum teljesen soha meg nem fogható karakteréért . Egyetérthet ünk Goet héve l :

"A valóságot, ami azonos Istennel, soha nem lehet közvet lenül megismerni, csak szimbólumokban láthatjuk."

A valóságot keresőknek mindig szükségük van egy szimbólumra, mivel a valóság önmagában nem látható . Ezért je lent az afrikai araboknak a mandala "szemüveget"

vagy "kibővít ést" : a mandala és az enneagram a látáshoz szükséges segédeszköz, hogy mélyebben és szé lesebben lássuk azt , ami belülről összet artja a v i lágot . Ahogyan az enneagram, úgy a mandala is az emberi sze l lemet tükrözi a maga te ljességében és mű­ködésében. Mindkét szimbó lum kozmikus igazságokat rejt , és olyan szemiéitető ábrák­nak tekinthetj ük őket, amelyek az isteni valóság spirit uál is aspekt usát vi lágítják meg. Ezért nem csoda, hogy Gurdj ieff Találkozások érdekes emberekkel cí mű könyvében a végső valóságot keresők egy csoportja ráakad az enneagram szimbólumára.

GYAKORLAT

Ha a meditációban az érzéseinkkel és gondolatformáinkkal dolgozunk, akkor a na­gyobb tudatossághoz vezető út következő lépése az, hogy belső képeinket annyira objek­tíven tekintjük, amennyire csak tudjuk. Fontos, hogy e szemlélődés során ne azonosít­suk magunkat ezekkel a képekkel, érzésekkel és gondolatokkal. Ezt a távalságat egy kö­vetkező lépésben érhetjük el, ahol belső képeinkből geometriaiformákat alkotunk. Ezek a formák mandalákat hoznak létre; ez azt jelenti, hogy minden belső képet átalakitha­tunk egy meghatározott mandalává, amely így nyer esztétikai formát. Véleményem sze­ri nt ez a belső esztétika a sz eretet egy fejlettebb formája.

GYAKORLAT

Azt tanácso/om, hogy meditáljon az enneagramról úgy, hogy belső képeit enneagrammá alakítja át. Észre fogja venni, hogy ez segít távalságat tartani az érzésektől anélkül, hogy elnyomná azokat. Ez az " érzések transzformációja ", amiről a tibeti buddhistáktól kezdve a negyedik út iskolájáig gyakran beszélnek.

* Madhu Khanna: Das grosse Yantra-Buch. Das Tantra - Symbo! der kosmischen Einheit, Freiburg, 1980, l l .

30

Ha már tisztán látja maga előtt az enneagram mandaláját. akkor összpontosítsan er­re a képre úgy, hogy kivon belőle minden más gondolatot, képet és érzést. Ekkor mély nyugalmat fog érezni, amely tiszta, éber állapottal kapcsolódik össze.

A következő lépésben próbálja meg lassan elfordítani a vizualizált enneagramot, mi­vel egyetlen mandala sem merev, hanem állandó mozgásban van. Csak az fejezi ki az életet. ami mozog és állandóan változik.

Egyre gyorsabban forgathatja az enneagramot, hogy közben egyre kisebb legyen, s végül egyetlen pici pontba sűrűsödjék a lényege belső szeme előtt. Tartsa meg ezt a pon­tot, miközben ötször lélegzik, majd lassan térjen vissza a hétköznapi életbe.

KoMMENTÁR

Ez a gyakorlat nem olyan könnyű, ezért többször kel l elvégezni . Észre fogja venni, hogy az enneagram vizual izálása és mozgatása egyre könnyebben megy, és hogy figyel­me e meditáció közben egyre kevesebbszer "kalandozik e l" másfelé .

Ahhoz, hogy ezt a med itác iót úgy tudjuk elvégezn i, ahogy a fentiekben leírtam, leg­alább fél évig kel l rendszeresen gyakorolni . Gondoljon mindig arra, hogy nem az a cél, hogy azonnal jól csinálja a gyakorlatot, hanem az, hogy a gyakorlat megtanulása során egyre több lényeges dolgot tud meg az enneagramról és annak egyéni használatáról .

E meditác ió közben az alábbiakat veheti észre: - Az enneagram élő, amely folytonos mozgásban van. - Egyben energiatranszformátor is, amely csak érzelmi leg fogható fel . - A z enneagram megértése úgy változtat meg bennünket, hogy energiáinkat emel-

kedettebb célokért tudjuk felhasználni.

Az enneagram legalább a következőket szimbolizálja: - általános kozmikus és pszicho lógiai törvényeket, - egy személyes fej lődési utat és model lt, amely megmagyarázza a folyamatokat, - az egyéni reakciók tendenciájának és a látásmódnak a rendszerét.

Mivel többek között az emberi látásmódot ki lenc típusba rendezi, felmerül a kérdés, hogy itt ki lenc archetipikus képről van-e szó: az érzékelés alapmintáinak érte lmében azt lehet mondani , hogy igen. Az enneagram ki lenc alapmintát szimbolizál, amelyekkel a külső és a belső valóságot érzékeljük, ugyariakkor van azonban egy rej l ette bb, egy koz­mikus vonatkozása is . Mive l a valóság összetetrebb, mint az enneagram. el kel l kerül­nünk, hogy alkalmazása során egyoldalúan, szigorú kategór iákban gondolkodj unk.

Ezért az enneagram mint típustan használatának az egyik alaptörvénye : az enneagramot először mindig magunkra alkalmazzuk, hogy tudatosíthassuk kivetítésein­ket, mielőtt másokkal kezdünk el foglalkozni . El lenkező esetben nem olyan szimbó­lumként használj uk az enneagramot, amely tágítja szemléletünket, hanem beszűkítő ki­vetítés-eszközként.

3 1

Mit lehet megérteni az enneagram segítségével?

Növekedési folyamatok

Amikor az enneagramról beszélünk, akkor elsősorban a típustaora gondolunk, bár a be l­ső növekedési folyamatokat és törvényszerűségeiket is meg lehet érteni az enneagram segítségéveL Az enneagrammal való munka egy út, amelynek során ki lenc összefüggés­ben láthatjuk meg a folyamatokat. Az egyéni növekedési folyamatokat így nem az au­tomatikus szemléletmóddal érzékelhetjük.

Az ember észreveszi, hogy valami nincs jól az életében, hogy boldogtalan, aztán el­megy egy tanítóhoz, elkezd tudati gyakorlatokat végezn i, és belső el lenál lásai leküzdé­sével közelebb kerül a célhoz, vagyis ahhoz, hogy az legyen, aki valóban ö. Az enneagram segítségével ezt a folyamatot nemcsak a maga törvényszerűségeiben lehet megérteni. Az enneagram azt is megmutatja, hogy mi a következő lépés a személyes fej lődés meghatározott pontján. Az enneagram eme használata során Gurdj ieff hagyo­mánya szerint abból indulunk ki, hogy végső soron minden enneagram-típus problémá­it magunkban hordozzuk, és fej lett emberként minden típus pozitív lehetőségeivel tu­dunk élni .

Az l . enneagram-pontnál észrevesszük, hogy elégedetlenek és boldogtalanok va­gyunk, ha nem valódi lényünknek megfelelöen élünk. Ez mindenesetre egy elmosódott, nem egyértelmű érzés. Mivel az I . pont kapcsolatban áll a 7. és a 4. ponttal, megsejtjük célunkat (7. pont), és azt is, hogy érzelmi leg meg kel l változnunk (4. pont) .

A 2. enneagram-pontnál begyűjtünk minden lehetséges információt arról , hogy mit kel l tennünk a változáshoz. Ezzel .tisztább lesz a cél (8 . pont), és az I . ponthoz hason­lóan félünk az érzelmi változástól (4 . pont).

A 3. enneagram-pontnál egy új minöségnek kel l belépnie, amely kívülről hat, és ab­ban segít, hogy el induljunk a saját magunkhoz vezető úton. Ez esetenként különbözö, lehet egy tanító, egy könyv, egy pszichoterapeuta. Gurdj ieff hagyományában itt kez­dődnek el a tudati gyakorlatok.

A 4. enneagram-pontnál a kereső eljut az érzelmek területére, amelyhez az 5 . pont is tartozik. Itt érzelmei megmerevedésétől szenved, és gyakran visszamenekül a múltba ( I . és 2. pont). Az érzelmi nyomás miatt gyakran szem elöl veszti célját. A tudati gya­korlatok segítenek, hogy továbbhaladjon a növekedési folyamatban.

Az 5 . enneagram-pontnál néha már kezdi érten i és érzékelni érzelmeit, de még azo­nosítja magát velük. Ezzel már tisztábban látja célját (7 . és 8 . pont).

A 6. enneagram-pontnál ismét egy hatalmas külsö impulzusnak kel l jönnie és hatnia, különben elakadunk, és célunk elérhetetlennek tűnik annak el lenére, hogy már valame­lyest előrejutottunk. Itt is egy tanítóról, egy személyröl, egy külsö helyzetről vagy egy barátról van szó, aki segít, hogy türelemmel és akarattal továbbhaladjunk

A 7. enneagram-pontnál legalább a kívánt cél alsó fokát elérjük.

32

A 8 . enneagram-pontnál teljesen átadhatj uk magunkat a célnak, és megvalósíthatjuk önmagunkat, hogy aztán a 9. enneagram-pontnál egy magasabb szinten ismét elölről kezdjük a folyamatot.

Áttekintésnek most ennyi elég. Az enneagram egyes pontjairól szóló fejezetben részletesen kifejtem e fej lődési fo lyamat kü lönböző fokozatait

Az enneagram eme szem/életének haszna - Ezzel az enneagram-szemlélettel fel ismerjük a személyes fej lődés törvényszerü­

ségeit. - Ezzel az ismerettel könnyebben átvészeljük azokat a nehéz időszakokat, amelye­

ket a 4. és 5 . enneagram-pontban kell átélnünk. - Belátjuk, hogy külső segítségre is szükségünk van (3 . és 6 . enneagram-pontok). - Fel ismerjük, hogy ha a 4. pontnál visszamenekü lünk az 1 . vagy a 2. enneagram-

pont régi viselkedéséhez, akkor csak értelmetlenül keringünk egy körben.

A folyamatok törvényszeríi lefutása

Nemcsak pszicho lógiai , hanem gazdasági , társadalmi és minden olyan folyamatot szemléthetünk az enneagram segítségéve], amely emberi cselekedeten nyugszik. Ehhez Gurdj ieff egyik tanítványa, John Godotphin Bennett adott impulzust, akinek tanítványai az enneagramot részben egy menedzseriskola koncepciójában is felhasználták.

Az l . és 2. enneagram-pont itt a folyamat anyagi alapjait jelöl ik, ahol az első pontot az adott folyamat alapvető feltételének tekintik, a második pontot pedig az ebből adó­dó következménynek Gazdasági szinten ezek a termelőeszközök

A 3 . enneagram-pont egy új szintet vezet be, azt, ahová a folyamatnak irányulnia kel l . Gazdasági területen ez például egy termelési ötlet.

A 4. és az 5 . enneagram-pont az átalakítandó anyaggal foglalkozik. A 4. pontot fá­radságos munka jel lemzi , az 5 . pontban ped ig az elé11 eredményeket a cél irányába kel l szervezni .

A 6. pont ismét egy új sík, ahol a külvilág piac és fogyasztó formájában játszik sze­repet

A 7. és a 8 . enneagram-pont a munka vagy a fo lyamat céljának eredményét jelzi, amit a 7 . pontnál a külvi lág jelent. A 8. pontnál a munka végeredményét a fogyasztó megvásárolja, majd a 9. pontban a megszerzett tapasztalatokkal egy esetlegesen új szin­ten lehet elindítani egy új gyártási szériát.

Az enneagram eme szem/életének haszna - Megmutatja - egy fo lyamat ( 1 -9. pont) törvényszerü lefutását

- azt, am i fenntartja a fo lyamatot (3 . és 6 . pont) - ho l kel l számolni nehézségekkel (4 . és részben az 5 . pont) . Ebből . egyértelműen leolvashatjuk, hogy az adott pontokon mit kel l tennünk .

., ,, _) _)

Melyik enneagram-pontnál van a folyamat?

A folyamat anyagi vagy külső feltételeiről van szó?

([).-.- Szeretne vállalkozni, de nem tudja, mit és hogyan

Elemzi a folyamat anyagi feltételeit

Fáradságos munka kezdődik, (D� ellenállások jelentkeznek, az ' . a veszély fenyeget, hogy a � 1ge

folyamat stagnál. l

®

Tisztán látja a célt, de hiányzik az 1 eléréséhez szükséges energia.

A folyamat befejeződik, i l letve a termék a piacon van.

A folyamatot, i l letve a terméket finomítják.

c___ ________ __j

34

SZERVEZÉSI ÖTLET

Először jön egy fontos ötlet vagy impulzus kívülről?

A folyamat fenntartásáról és a fel­tételek kiépítéséről van szó?

Manipulálják a külső feltételeket?

• �

• ELADÁS I ÖTLET

Ismét egy külső impulzus vagy ötlet jön?

A folyamatot, vagy a munkát éppen lezárták?

[;;�:resen �l�ék a folyamat célját?

-.--·- - - -or ®

Átmenet egy új fázisba

r::::1 - 0\ ��

Melyik enneagram-pontnak felel meg jelenlegi fej lettségi ál lapotom?

«l � c ::l E

Érzem, hogy meg kell változnom?

Észrevettem, hogy --j ig�n : meg kell változnom.

� Éppen most gyűjtök pontos infor-. mációkat a változás lehetőségeiről.

J Nem haladok előre, tú l l @ nehéz, senki nem ért 1

l _____ .. _· · ·-··· -�-�-�· . .............. ... - �

CD

1 Még mindig nem jutottam előre. de j már tudatosabban látom a cél omat. 1

A sikertelenségek motiválnak. 1 �----------------___j

Elértem bizonyos függetlenséget az életemben. ezért tudatosabban

cselekszem.

Tudatom fej lődéséért élek.

35

� l r------L---_,...----.-,1 l ---.�

Ismét kívülről jön egy fontos impulzus?

'------------r--··-·-----------.�

Lassan kezdem érten�. amit teszek.

i l l

- Megmutatj a, hogy-egy folyamat adott pontján mely szempontokat kell figyelem­be venni, valamint azt, hogy a folyamat különböző pontjai hogyan függnek ösz­sze, és mi lyen sorrendben kel l átgondolni őket.

- Megmutatj� hogy egy folyamatban hol van szükség külső impulzusokra (3 . és 6 . pont), amelyek a szemléletsík változásából adódnak.

Alapvetően azt lehet mondani, hogy az enneagram i lyen felhasználása a következőkben segít:

- a kedvező alkalom, lehetőség fel ismerésében, - e lehetőség komplexitásának felmérésében, - az eredmény kiszámításában, ha ezt vagy azt az utat választjuk, - reális terv összeál l ításában.

Az enneagram használatának megtanulásában segít, ha konkrét, hétköznapi problémá­kat elemzünk vele. Próbálja meg az enneagram segítségével felmérni, hogy hol áll most, és hogyan került oda. Az enneagramból azt is megláthatja, hogy hogyan alakít­hatja további útját.

Az Ön előtt ál ló feladatokat könnyebben megértheti az enneagrammal . Ennek szem­léltetésére elmesélek két példát.

Egyik kliensem, aki a férjétől akart elválni, megpróbálta az enneagrammal megérte­ni a folyamatot:

- l . enneagram-pont: Érzi , hogy nagyon elégedetlen a kapcsolatukkal, ami arra készteti, hogy jobban megfigyelje a helyzetet.

- 2. enneagram-pont: Észreveszi az elégedetlenség következményeit, és részben az okait.

- 3 . enneagram-pont: A kl iens rátalál egy könyvre, ami arra készteti, hogy elmen­jen egy terapeutához - ez a külső impulzus az első sokk-pontnáL

- 4. enneagram-pont: Egyrészről most látja tisztán az egész érzelmi problémát, másrészről kételyei támadnak, hogy tényleg el kel l-e válnia, vagy meg tudja menteni a kapcsolatot.

- 5 . enneagram-pont: Világossá válik számára, hogy a válásra szükség van, de még hiányzik az utolsó lökés és a konkrét lépések a válás irányába.

- 6. enneagram-pont: A kl iens új lakást és munkát talál . Ez a második külső impul-zus, amely közelebb viszi a célhoz.

- 7. enneagram-pont: A kliens elvál ik. - 8. enneagram-pont: Érzelmi leg is eloldódik volt férjétől , és új férfiak felé fordul . - 9. enneagram-pont: Új életet kezd, amelyet szintén megvizsgálhat az enneagram

segítségéve l .

Ha minden enneagram-pontot figyelembe vesz az összes perspektívájával, akkor köny­nyen megláthatja az enneagram hasznát. A perspektívákat az egy enneagram-pontból kiinduló két egyenes vi lágítja meg. Így például az l . enneagram-pontban látn i lehet a

36

érzelmi eloldódás a férjtől

válás

új lakás, új munka

fel i smeri, hogy szükséges a válás

új élet

A válás enneagramja

erős elégedetlenség a kapcsolattal

fel ismeri az elégedet­lenséget és hatásait is

külső i mpulzus könyv vagy terapeuta révén

meglátja az egész érzelmi problémát

célt - a válást -, ami a 7. enneagram-pontban áll , ugyanakkor azokat a kételyeket is, amelyek a 4., érzelmi je l legű enneagram-pontban bontakoznak ki .

A második enneagram-pontnál látható, hogy érzelmi leg is el kel l válni a férj től (8 . enneagram-pont), de még mindig vannak kételyek (4. enneagram-pont). A négyes pont­nál figyelni kel l arra, hogy a kétség ne vessen vissza a régi helyzetbe ( 1 . és 2 . enneagram-pont). Az ötödik enneagram-pontnál már vi lágosan kirajzo lódik a cél (7 . és 8. enneagram-pont), de még hiányzik az utolsó impulzus, amit a hatos enneagram-pont hoz meg. A hetes és a nyolcas pontnál egyrészről a jövőbe pi l lanthatunk, ha ránézünk az 1 . , i l letve a 2. enneagram-pontra, ame lyek az új folyamathoz tattoznak. Másrészről viszont az ötöd ik enneagram-pont, amely az érzelmi tisztulást hozza, arra utal, hogy mit kel l tenni .

Ezzel a módszerrel minden hétköznapi problémát lehet kezelni .

37

Az átépített házban élek

Az építkezés megtörténik

A pénzügyi fedezet megvan

Az építész tervei

A pénzügyi fedezet átgondolása

Elégedetlen vagyok a házban lévő térrel

Rájövök, hogy vannak még ki használatlan terek

Találkozás az építésszel

Kétségek, hogy ki tudom-e fizetni az átépítést

A ház átépítésének enneagramja

A másik példát csak röviden írom Ie : Szeretném átépíteni a házamat. l . enneagram-pont: Elégedetlen vagyok a házban lévő térre l . 2. enneagram-pont: Rájövök, hogy vannak még kihasználatlan terek. 3 . enneagram-pont: Megnézem, hogy egy építész hogyan építette át a házát, ami nekem nagyon tetszik. 4 . enneagram-pont: Kétségeim támadnak afelől , hogy ki tudom-e fizetni az átépí­tést, de nagyon szeretnék egy kel lemes otthont. 5. enneagram-pont: Átgondolern pénzügyi lehetőségeimet, és tanácsot kérek az épitésztőL 6. enneagram-pont: Az építész elhozza a terveket, amelyek nagyon fel lelkesítenek. 7. enneagram-pont: A pénzügyi fedezet megvan, az átépítéssei létrejön az a tér, amit szeretnék. 8. enneagram-pont: Az építkezés megtörténik. 9. enneagram-pont: Az átépített házban élek.

Megnézheti az egyes pontok egymás közötti kapcsolatát. Úgy gondolom, hogy ez a két példa elegendő ahhoz, hogy megmutassa, hogyan tudjuk alkotóan felhasználni az enneagramot problémáink megoldásához. *

* További, részletesen bemutatott pél dák találhatók: Klausbernd Vol l mar: Das Enneagramm, 24-53 .

3 8

Az emberi energiaközpontok ( csakrák) besorolása

A csakra meghatározása A csakra (szankszrit szó, j elentése : kör), az emberi test (és részben a Föld) energiaköz­pontjait jelö l i . Az emberi test hét csakrája felveszi az energiát, összegyüjt i és átalakí�ja. A csakrák olyan pontokat je lölnek, ahol a test és a lélek összekapcsolódik, és áthatja egymást.

Hét fő csakrát különböztetünk meg: - a gyökér-, vagy muladhara csakrát, a gerincoszlop alján,

a szakrál-, vagy svadishana csakrát a nemi szerveknél , - a solar plexus, vagy manipura csakrát (a japánok "harának" hívják) a köldök kör­

nyékén, - a szív- vagy anahata csakrát a szív környékén,

a torok- vagy vishuddha csakrát a torok környékén, - a harmadik szem, vagy ajna csakrát a szemöldökök között,

a korona- vagy sahasrara csakrát, ami részben a fej legmagasabb pontján, rész­ben felette van. *

Az enneagram belső tere egy szabálytalan hétszög, amelyhez hozzárende lhetjük a csakráka t.

A gyökércsakrát az l . enneagram-pont­hoz rendelhetjük, a szakrálcsakrát a 2 . -hoz, a torokcsakrát a 7. enneagram-ponthoz, a harmadik szemet a 8 .-hoz, a koronacsakrát a 9 . enneagram-ponthoz.

Ez a hozzárendelés könnyen követhető, hi szen az egyes csakrák a megfelelő ennea­gram-pontokon egymással szemben he­lyezkednek el . A test két súlypontja, a solar plexus (köldök) csakra és a szívcsakra a 3/4-es és az 5/6-os pontokhoz rendelhető .

Érdekes módon az enneagram összekö­tő vonalai azokat az utakat mutatják meg,

A hétszög az enneagramban

ahol az energiák áramlanak az emberi testben, vagyis azt, hogy hogyan kapcso lódnak egymással a csakrák. A terápiában ebből utalásokat lehet kiolvasni, hogy hogyan kell eljárn i, ha az egyik csakra blokkolt. Egy i lyen blokk felborítja az energiák egyensúlyát az érintett csakrákban .

* Vö. : K1ausbernd Vo1 1 mar: Fahrplan durch die Chakren . Ein Übungsbuch zur A ktivierung der Energie­zentren, Rei nbek 199 1, K l ausbernd Vo1 1 mar: Chakren. Lebenskraft und Lebensfreude aus eigener Mitte, München, 1 993 , Magyarul lásd: K l au sbernd Vo l 1mar: A csakrák, B ioenergetic , 2002 .

39

Gurdj ieff számára az emberi testben három energiaközpont létezik: 1 . A hasi központ, amely a köldök- vagy manipura csakra területén van . 2 . A szívközpont, amely a szív-, vagy anahata csakra területén található. 3 . A fejközpont, amely a harmadik szem, vagy az ajna csakra területén helyezkedik el .

Az emberi energiaközpontok eme felosztásából következik az enneagram alábbi felosztása: 1 . és 2. enneagram-pont - hasi központ: Ez a leggyorsabban reagáló központ, amelyet mozgási központnak is hívnak, és tes­

tünk anyagi struktúrájának felel meg. Ez az ún. ösztönközpont, amely spontán reagál a külső ingerekre.

4. és 5 . enneagram-pont - szívközpont: Az a központ, amely érzéseinket szabályozza, ezért gyakran "érzelmi központnak"

is nevezik. Tudatosan vagy tudattatanul ez a központ szabályazza kapcsolatainkat. 7. és 8. enneagram-pont - fejközpont: Az a központ, amely a leglassabban reagál, és összeköttetésben van mind az intel­

lektussal, mind a tudattaL Gurdj ieff szerint a gondolkodás szoros kapcsolatban van a cselekvéssel, mivel a cselekvéshez tudatos tervezés szükséges.

Gurdj ieff szerint mindhárom központ kapcsolatban van egymással , és át tudja ven­ni a másik központ feladatát. Ha azonban például az intel lektuál is központ átveszi az érzelmi központ feladatait, akkor ez nem megfelelő életvitelhez vezet.

Az enneagram eme szem/életének haszna - Vi lágossá teszi az energiaáramlást a csakrákban. - A terápiában gyakorlati tanácsokat ad a csakrák harmonizálásához.

A színek besorolása

A színek, mint tiszta (primer) és kevert (szekunder) színek, besorolhatók az enneagramba. A színek példáján különösen jól látszik az enneagram dinamikus struktúrája. Két be­

sorolás lehetséges ugyanis :

l . Az alapszínek hozzárendelése az enneagram háromszögpontjaihoz: - kék : 3. enneagram-pont,

sárga: 6. enneagram-pont, vörös : 9. enneagram-pont, zöld : 4/5 . enneagram-pont, narancs : 7/8 . enneagram-pont, ibolya: 1 /2 . enneagram-pont.

40

A hideg színek itt a jobb, a me leg színek a bal oldalon helyezkednek el, a vörös pedig, mint felfokozott szín* (Goethe szerint), az enneagram csúcsán áll .

A színek polaritását a fény és a sötétség között a 3. (kék, a sötétség megjelenítője a színek között) és a 6. enneagram-pont (sárga, a fény képviselője a színek között) közötti tengely szimbolizálja.

2. A színek hozzárendelése az enneagramhoz perspektívák szerint: - vörös : l . és 9. enneagram-pont, - ibolya: 2. enneagram-pont,

kék: 3. és 4 . enneagram-pont, - zöld : 5. enneagram-pont, - sárga: 7. enneagram-pont, - narancs : 7. és 8. enneagram-pont.

Az l . enneagram-pont itt összeköt minden primer színt, a 8. enneagram-pont minden szekunder színt, a 2. és 7. enneagram-pontból adódnak a kiegészítő színpárok: a kék-sárga és a zöld-piros.

Az enneagram eme szem/életének haszna Az enneagram szem Iéietesen képezi Ie a hat szín törvényszerűségeit és rendezési elveit.

l . A primer és szekunder színek 2. A hideg és meleg színek 3 . A fény és a sötétség színeinek 4. A kiegészítő színek rendezési elvét.

Kozmológiai összefüggések

Asztronómia* *

A bolygók mozgási törvényeik és a Naptól való távolságuk szerint természetes módon besorolhatók az enneagram rendszerébe :

- A Merkúr, a Naphoz legközelebbi és a leggyorsabban mozgó bolygó, az l . enneagram-ponthoz tartozik (felső oktávja, az Uránusz, a 7 . ponthoz).

* Goethe színelmélete szerint a vörös a h ideg színek - kék, ibolya - fokozásával jön létre, de a meleg szí­nek fokozása is - sárga, narancs -- vöröshöz vezet.

** Részletesebben lásd erről : Klausbernd Vol lmar: Das Enneagramm, 195--23 8 .

4 1

- A Vénusz, mint a Merkúrt követő bolygó, a 2. enneagram-ponthoz sorolható (fel­ső oktávja, a Neptunusz a 8 . ponthoz) . Esthajnalcsi l lagként periodikus mozgása van, mint a Merkúmak.

- A Föld és a Hold, mint "a vi lágűr szíve" (Gurdj ieft), a 3 . enneagram-ponthoz ren­delhető. Gurdj ieff szerint a 3 . enneagram-pontnál belépünk az érzelmek vi lágá­ba. Nem véletlen, hogy a hatvanas évek végén, amikor az első ember a Holdra lé­pett, ugrásszerűen megnőtt a pszichológiai irodalom .

Most következnek azok az égitestek, amelyek csak bizonyos periódusokban láthatók: - A Mars, komplex pályájával, a 4. enneagram-ponthoz tartozik, amely megfelel az

érzéseknek - Az aszteroidaövezet az enneagram alsó közepéhez (az ún. 4,5 ponthoz) sorolható. - A Jupiter a Nap és a Plútó között, az 5 . enneagram-ponthoz tartozik. - A Szaturnusz, az utolsó, szabad szemmel is látható bolygó a 6 . enneagram-ponthoz.

Az utolsó harmadba a Szaturnuszon túl i bolygók tartoznak: - Az Uránusz a 7 . enneagram-ponthoz, - a Neptunusz a 8 . enneagram-ponthoz, - a Plútó a 9. enneagram-ponthoz sorolható .

Amikor a XVIII . század végén felfedezték az Uránuszt, a történelemben megszülettek az emberi jogok nyi latkozatai ( 1 776-ban az Egyesült Ál lamokban, 1 789-ben Franciaor­szágban), amelyek hangsúlyozták az egyén jogait. Ezzel egy időben Franz Anton Mes­mer ( 1 734-1 8 1 5), aki S igmund Freud előfutára volt, olyan tömegmozgalmat indított el, amely az egyén pszichéjére koncentrált. Az Uránusszal a 7 . enneagram-pontban tehát megszületett az individuum : ez teljesen megegyezik Gurdj ieff enneagram-felfogásával, mely szerint a 7. pontban lesz először önmagáért felelős individuum az ember, s itt él ­het először szabad akaratával is .

Az enneagram és az asztronómia A bolygók besorolása a Naptól való távolságuk alapján ( 1-9. enneagram-pont) . A hajnal i és az esti bolygók váltakozása ( 1-2 . enneagram-pont). A nem mindig egyformán látható bolygók besorolása (4. és 5 . enneagram-pont). Az enneagram utolsó harmadába a Szaturnuszon túl i, szabad szemmel nem látható bolygók rendelhetők.

Az asztrológia

Az asztrológia összefüggést lát a bolygók és az emberi psziché között, már csak ezért is van kapcsolat az enneagram, mint az emberi psziché kulcsa, és az asztrológia között.

42

A bolygók besorolása

l . A személyes bolygók: A Merkúr az 1 . , a Vénusz a 2. enneagram-ponthoz sorolható, a· Föld és a Hold a sokk­ponthoz, a 3 . -hoz, a Mars a 4 . , a Jupiter az 5 . , a Szaturnusz, mint a "küszöb őre", a lát­hatatlan világ kapujában, a 6. enneagram-ponthoz, a második sokk-ponthoz tartozik.

2 . A transzperszonál is bolygók: Az enneagram utolsó harmadában találhatók a Szaturnuszon túl i bolygók: az Uránusz a 7 . enneagram-pontban (az l . pontban lévő Merkúr magasabb oktávja) . A Neptunusz a 8 . enneagram-ponthoz sorolható (a 2 . pontban lévő Vénusz magasabb oktávja). A Plútó a 9. enneagram-ponthoz tartozik (a 4 . pontban lévő Mars felső oktávja) .

Az állatövi jegyek besorolása

Az ál latövi jegyek is kapcsolatban vannak az enneagrammal : B i ka l . enneagram-pont Rák 2 . enneagram-pont Oroszlán 3 . enneagram-pont Szűz 4. enneagram-pont Skorpió 5. enneagram-pont Nyi las 6. enneagram-pont Bak 7 . enneagram-pont Halak 8. enneagram-pont Kos 9. enneagram-pont (amelyet az enneagram kezdetének, tehát a O. pontnak

is lehet tekinteni).

Ennél a hozzárendelésnél a három tűz jegy: a Kos, az Oroszlán és a Nyi las, az ennea­gram ún . isteni háromszögének csúcsain ál l . Ha az l . enneagram-pontban állunk, akkor látj uk mind a három föld jegyet, a 8 . pontból pedig mindhárom tűz jegyet. A három le­vegő j egyhez, az Ikrekhez, a Mérleghez és a Vízöntőhöz nem tartozik enneagram-pont. Ennek egyrészt az az oka, hogy a kilences rendszert nem lehet törés nélkül átültetni a tizenkettes rendszerre, másrészt azt is lehet mondani, hogy társadalmunkban, amely a levegő által szimbolizált inte l lektust annyira túlhangsúlyozza, nem szükséges még job­ban kiemelni ezt az enneagramban.

Az enneagram eme szem/életének haszna - Megmutatja az oktávok törvényét a Merkúr ( l ) - Uránusz (7), a Vénusz (2) ­

Neptunusz (8) és a Mars (4) - Plútó (9) kapcsolatok alapján.

43

Besorolja a személyes és transzperszonális bolygókat: a személyes bolygók az enneagram első harmadába, a transzperszonál is bolygók az utolsó harmadába tar­toznak.

- A Föld/Hold, mint "a Naprendszer szíve", a Szaturnusz, mint "a küszöb őre", a Plútó, mint "a Nap helyettesítője", az enneagram lényeges (sokk-)pontjain ál lnak.

- Az ál latövi jegyeket az elemek szerint soroljuk be : a tűz jegyek a háromszögön (3 , 6, 9), a föld jegyek az 1 . pontból kiindulva ( 1 , 4, 7), a víz jegyek pedig a 8 . pontból kiindulva ( 8 , 2 , 5 ) láthatók. A levegő jegyek nem képeződnek l e az enneagramban.

Hogyan találjuk meg saját �nneagram-típusunkat?

Először azt kel l hangsúlyozni, hogy alapvetően mindenkiben benne van mindegyik enneagram-típus. Ezért a különböző enneagram-tesztekben* legtöbbször arról van szó, hogy az i l lető két vagy három típusnak is megfelel . Különösen az eltérő helyzetekben ismerhetj ük fel a különböző típusokat magunkban.

Pszich ikai korlátozottságunk miatt hajlamosak vagyunk egy vagy több típus mecha­nikus reakcióira. Másrészt sokszor megfigyeltem, hogy ugyanaz az ember különböző helyzetekben különböző enneagram-típusoknak megfelelően reagál. A tudat egysége i l­lúzió; az ember énje olyan gyorsan változik, mint gondolatai és érzései . A valóságban az embemek mindig más a személyisége.

Szerencsére a legtöbb ember nem olyan merev, hogy csak egy típus viselkedési min­táival rendelkeznék. Már csak ezért is jó esti szórakozásnak tartom az enneagram­tesztek kitöltését, hiszen tudományosan érvényes (helytálló) és szignifikáns (megkülön­böztető) j ellemzést ad. A pszichológiai tesztelméletek pozitivista szel leme, amely az egész világot számokban méri , számomra ellentmond az enneagramnak. Az i lyen szim­bólum használata során az intu íciónak kell előtérben ál lnia - a tudományos model lre le­egyszerűsített enneagram viszont már nem az az enneagram, amely alkotóerőinket és az önmegismerést serkenti . Egy ártalmatlan intell igenciateszthez hasonlóvá fajult el, aho l már azt sem tu�ja az ember, hogy mit is mér.

Ebben a könyvben nem i lyen "kasztrá lt enneagramról" van szó . Egy élő enneagramról szeretnék írni . Be kel l val lanom, hogy én is létrehoztam egy enneagram­tesztet (PET: praktikus enneagram-teszt), amelyet a Gurdj ieff-féle enneagramról szóló bevezető könyvemben le is írtam . * *

* I tt most c sak a legfontosabb cnneagram-teszteket eml ítem meg : Markus Beckcr: Der Enneagramm-Ty­pentest . I n : Ebert/Rohr u.a. (Hrsg.) : Erfahrungen mit dem Enneagramm, München 1 99 1 , 3 3 5-3 54; Don Richard Riso: D i scovering Your Personal ity Type. The Enneagramm Questi onnaire, Boston, New York, London 1 992 ; Magaret Fri ngs Keycs: Enneagramm und Partnerschaft. Ein A rbeitsbuch für einzclne, Paare und Gruppcn. München 1 993 , 2 3 - �3 1 ; K lausbernd Vol lmar: Das En neagramm, 249-265 .

* * Klau sbernd Vo l lmar: Das Enneagramm .

44

Ezt a tesztet azonban nem jel lemzik tudományos igényű szignifikáns értékek és ér­vényesség, sokkal inkább az a célja, hogy a kérdéssel való foglalkozás révén jobban megismerjük az enneagramot és önmagunkat. E teszt elsődleges célja nem az, hogy fel­ismerjük a típusunkat, hanem hogy megsejtsük, hol ál lunk az életünkben, és mit kel l tennünk az enneagram tanításai szerint.

Mivel m inden fenntartás el lenére mindenki kívánesi saját enneagram-típusára, út­mutatót szeretnék adni arra, hogy hogyan találják meg típusukat Ez ugyan nem megy olyan gyorsan, mint az újságokban található tesztek kitöltésekor, de segít reál isabban látni, az enneagramot kreatív önismeretként fel fogni és használni .

Aki sürgősen meg akarja tudni a típusát, az válaszoljon Az enneagram egyes pontjai cí­mü fejezetben a típusok leírása után található kulcskérdésekre. Mindkét esetben, ahol két kérdéssorozat található, csak az Ichazo-típus kilenc kérdését kel l kiértékelni . Ez az egyes típusokra adott igen válaszokat számolja össze. Az lesz a mi enneagram-típusunk, ahol_ a legtöbb igen van.

Az ebben a könyvben bemutatott tipológia előnye, hogy nem választja_el egymástól élesen a típ�sokat. Don Richard R iso* és Mark us Bec ker* * megpróbálják az ennea­gram statisztikai lag bebiztosított típustanát pozitivista, müszaki eszközként bemutatni, amely megfelel a tudományos tesztelméletnek A negyedik út iskolájában mindig meg­próbálták az embert a maga külső és belső valóságában tekinteni, nem pedig statiszti­kai középértékként. Gurdj ieffnek és tanítványainak abszurd lenne a XIX. század pozi­tivista, tudományos szel leme, amelynek l egkedvesebb gyermeke a tesztelmélet Az enneagram használata számukra, és számomra is, a gyakorlatban alkalmazható valódi megismerésről és fel ismerésekről szól, nem pedig egyetemi tudományról .

Az enneagram-típus megtalálása tudati gyakorlat segítségével

Az enneagram-tesztnél jobbnak találom az itt leírt tudati gyakorlatot, amely vi lágossá teszi, hogy mi lyen helyzetben mi lyen enneagram-típusra van haj lamunk, és azt is, hogy az enneagram me ly ik fej lődési fokán ál lunk. Ennek során tudatosan fel ismerjük speci­fikus, visszatérő reakc ióinkat, amelyeket aztán megkereshetünk az egyes enneagram­pontok leírásában. Ennek utánanézhet az egyes típusok leírásában, ha érdekl i , hogy egy bizonyos reakciótípus hová tartozik, vagy a folyamatoknál (személyes növekedés), ha azt szeretné tudni , hogy hol áll személyes fej lődése az enneagram rendszerében.

* Don Richard Ri so: Di scoveri ng Your Personal i ty Type. The Enneagram Questionnaire, Boston, New York, London 1 992 .

* * Marcus Becker: Empirischc Untersuchungen zum Enneagramm - Grundlagen und Vergleiche. In : Ebert/Küstenmacher: Erfahrungen mit dem Enneagramm. Sich selbst und Gott begegnen. München 1 992, 50- l 00.

45

Másképpen is e ljárhat, méghozzá úgy, hogy elolvassa a kilenc enneagram-típust és tudati ál lapotot, és megvizsgálja, hogy melyik leírás i l l ik Önre a legjobban, és melyiket utasítja el leginkább. Az a leírás, amelyik véleménye szerint legjobban i l l ik Önre, vi­szonylag jól tükrözi a típusát, hiszen Ön tudja legjobban, mi lyen is valójában . El kel l azonban határoznia, hogy a lehető legőszintébb lesz magához (a tesztek amúgy i s csak ezzel a feltétel lel működnek). Az a típus, amelyet a leginkább elutasít, az árnyékoldalá­val függ össze, de legalábbis az árnyék egy részét képvisel i . Ha két típus kijelentései is igazak Önre, akkor nézzen utána az egyes típusok kombinác iójánál, és hagyja, hogy hassanak Önre ezek a kijelentések.

Enneagram-típusunk megtalálása napló segítségével

Az önmagunkra való emlékezés mel lett a rendszeres naplóvezetés is segít fel ismerni enneagram-típusunkat, és megál lapítani fej lődési fokozatunkat

Ha már egy ideje vezet naplót, akkor olvassa át benne az utolsó bejegyzéseket, és próbálja meg egy vagy két mondattal találóan és jel lemzően leírni viselkedését és szel­iemi beáll ítottságát.

Egy másik lehetőség, hogy naplójában fel ír három dolgot, amit szívesen csinál, és három olyat, amit nagyon nem szívesen . Ezután feljegyzi, hogy mit szeret olyan nagyon az első három dologban, és mit nem a másik háromban. Ezután keresse ki az ennea­gram-típusok leírásából azt a típust, amelyikre a kedvelt és amelyikre a nemszeretem dolgok leginkább i l lenek.

Nekem gyakran szel lemi tartalmaim megfigyelése segít tisztán látni , hogy mi lyen tí­pus szerint reagálok. Ezt a következőképpen teszem: meditatív állapotba kerülök, a nap lám mellettem van, és ha gondolatok merülnek fel bennem, azonnal leírom. A me­ditáció után megnézem a jegyzeteimet, és megpróbálom tömören, találóan jel lemezni őket. Ezután ezt a szellemi tartalmat kikeresem az egyes enneagram-típusok közül .

Ezek a gyakorlatok megmutatják az enneagram-model l korlátait is , hiszen bár gyak­ran nagyon hason l ít az egyik típusra, vagy vegyes típusra, mégis adódnak olyan hely­zetek, aho l úgy érzi , hogy egyetlen enneagram-típus sem i l l ik Önre. Egy model l azért mindig csak model l marad . .' .

46

Az enneag ra m stru ktú rája

.. Mi Isten? Hosszúság, szélesség, magasság és mélység. "

Clairvaux-i Szent Bernát

Az enneagramot először geometriai struktúraként érzékeljük. Feltételezhetjük, hogy minden é lőlénynek van geometriai tudata, mivel minden életformának meghatározott geometriai növekedési formája van . A negyedik út iskolájában feltételezik, hogy a geo­metriai tudat a mozgásközpont inte l lektuál is részében működik. Ezért tartom fontosnak, hogy naponta néhány percig szabad kézzel rajzoljunk enneagramokat.

Amint látjuk, az enneagram részben szimmetrikus, részben aszimmetrikus. Az ennea­gram jobb és bal oldala szimmetrikus egymásra, vagyis egymás tükörképei . Az ennea­gram felső és alsó része viszont nem szimmetrikus. Az enneagramnak tehát speciál is geometriája van.

Geometriai formák képezik világunkat, mivel leképezik azokat a ritmus- és rezgés­struktúrákat, amelyekből a vi lág felépül . Minden érzékünk reagál geometriai impulzu­sokra: azért érezzük meg például egy virág il latát, mert a bizonyos geometriai formába rendezett molekulák elérik szaglóreceptorainkat Látásunk is, mint minden más érzéke­lésünk, az érzékszervet elérő geometriai impulzusoktól , vagyis frekvenciáktól függ. Az egész külső vi lág, mint az anyag világa, meghatározott geometriai formákon alapul, amelyek végső soron a kör, a háromszög és a négyzet archetípusára vezethetők vissza. Így nem csoda, ha az enneagram, mint geometriai struktúra, a természet struktúráját vagy ritmusát szimbolizálja.

Az enneagram felépítése

Az enneagram l . egy körből, 2 . egy egyenlő oldalú háromszögből, 3 . egy nem egyenlő oldalú hatszögből ál l . Megtalálható tehát benne a kör és a háromszög alapformája, és a hatszög leve­

zethető formája.

47

Az egyes vonalak

A kör A kör a teljességet és a vi lágot ábrázolja, amiben minden benne van. A középkori misz­tikusok a vi láglelket körben ábrázolták. A kör az örök visszatérés egyik szimbóluma, s ezenkívül a lélek és a nőiesség archetipikus szimbóluma.

A kör szankszrit megnevezése: "mandala", itt a kör egyaránt jelent geometriai for­mát és a körben lévő mozgásokat és folyamatokat is.

A boszorkányok azt áll ítják, hogy a kör segítségével tágítják hétköznapi tudatukat Gyakorlatunkat tehát egy üres körrel kezdjük, és ezt töltjük meg az enneagram vonalai­val, amelyek leírják azokat a mozgásokat és folyamatokat, amelyekkel hétköznapi tu­datunkat tágítj uk.

GYAKORLAT A gyakorlat abból indul ki, hogy egy olyan diagramot, mint az enneagram, csak akkor érthetünk meg teljesen, ha kör és egyenesek segítségével megpróbáltuk előállítani.

Körzővel rajzoljon egy tetszőleges nagy­ságú kört, és meditáljon előtte.

Ez az a kör, amely leírja azt a világot, amely­ben az emberi folyamatok és fej lődés lezaj­l ik. Ebben a körben megtalálható minden emberi típus, és a világ minden történése, és benne van minden, amit az enneagrammal meg lehet magyarázni . Ez a kör mindeneset­re még a teremtés elötti üres vi lágot írja le. Ez az anyaméh, amelyből megszületik a világ.

A kör

A kör, formáját tekintve, megfelel a nullának (O). Ebből a számból származik a töb­bi szám is. Ezt az arab nyelv különösen szemléletesen mutatja, ahol a "szifr'' szó egy­aránt jelent nul l át és számot is. Míg a többi szám bizonyos elemet képvisel, addig a nul­la egy (geometriai lag) nem megragadható kezdet eszméjén alapul.

A háromszög A következő lépésben strukturáljuk a kört, ami azt jelenti , hogy a kör differenciálódik, mivel egy teremtési folyamat zaj lik le benne. A női jel legű kört három férfi jel legű egyenes,* a háromszög termékenyíti meg, s így egy új dolog keletkezik.

* Carl Gustav Jung szerint a kör női archetípus, az egyenes pedig férfi archetípus.

48

GYAKORLAT

(Mint teremtő) jelöljön meg egy tetszőleges pontot a kör szélén felül, és nevezze ki 9-es pontnak. Ebből a pontból rajzoljon a kör­zővel egy másik kört, amelynek ugyanakko­ra a sugara, mint az első körnek.

Ez a kör két helyen metszi az első kört, amelyet nevezzünk el A -nak és B-nek. E két pont köré is rajzoljon ugyanolyan sugarú kört, és ismét két metszéspontot kap az ere­deti kör szélén. A jobb oldalit nevezze el 3-asnak, a bal oldalit 6-osnak. Az utolsó lé­pésben kösse össze a 9-es, 3-as, és 6-os pontokat, így kap egy egyenlő oldalú há­romszögel, amely három ponton érinti a ki­indulási kört.

/ / l

\ \

/---

�� \ \

l �----------------------�

-·--····---

Az isteni hár omszög az enneagramban

Ezzel a háromszöggel véghezvitte az első teremtési aktust. A háromszög pontjai l . a megtartó, elfogadó erőt, 2. a pusztító vagy tagadó erőt, 3 . a kötőerőt szimbolizálják. Gurdj ieff így nevezi a kozmosz alaperőit, amelyek minden forma és folyamat kez-

detén ál lnak. Számunkra, modern emberek számára ezek az erők l . tézist, 2. antitézist és 3 . szintézist jelenthetnek. Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( 1 770- 1 83 1 ) német filozófus és idea­

lista e három erővel írta le a vi lágszel le'm működését a történelemben. Mindegy, hogy Hegelt, Gurdj ieffet, a keresztény vagy a hindu hagyományt tekint­

jük, a vi lágot az a három erő építi fel , amelyeket a körben lévő háromszög szimbolizál . Ez a három erő differenciált teremtést hív elő. Buckminster Fuller, amerikai jövőkuta­tó és építész ezért tekinti a háromszöget az univerzum legfontosabb építőkövének. Ez megegyezik a germánok felfogásával, akik a két rúnasorozatban három beavatási utat különböztetnek meg. Ezt a három utat Freirhez, Odinhoz és Tyrhöz rendelik. Freir az energiát képvisel i , Odin az anyagot, Tyr pedig az információt. Ezek pontosan univerzu­munk építőkövei , amelyek az enneagram háromszögének is megfelelnek.

A felfelé mutató háromszög, mint amilyet éppen létrehoztunk, az alkímiában és a tantrában a férfias, nemző erőt jelképezi . Ez a háromszög a tüzet képvisel i , s ezzel együtt az emelkedettebb tudás és az egység iránti vágyat. Lois Bourne, * angol boszor-

* Lois B out·ne: Erfahrungen mit ci ner Hcxe, München, 1990, 224.

49

kány, a szel lemi kancentráció szimbólumát látja ebben a háromszögben. Anélkül, hogy az enneagramra akarta volna vonatkoztatni , szeriotem pontosan kifejezte annak magvát, az isteni háromszöget.

Ez a háromszög arra is felhívja a figyelmet, hogy az ember számára három fontos téma van: 1 . a test, 2. az érzés, 3 . a tudat.

Ez a három téma megfelel az emberben lévő három fó központnak: 1 . a mozgási központnak, amelyből az ún. hasi típus többnyire él, 2 . az érzelmi központnak, amelyből leginkább az érzelmi típus él , 3 . a tudati központnak, amelyből főként a mentál is típus él .

Sejthető, hogy agyunk információfeldolgozó alapstruktúrája megfelel a hármasság tör­vényének.

A hatszög A vi lág körében most már három erő hat, és reakciókat, i l letve hatásokat okoznak: egy érdekes módon elnyelő hatszög jön létre, amely lefelé nyitott, mintha ott akarná befo­gadni a vi lág nemzőerejét. Gurdj ieff a maga szokatlan nyelvén ezt a formát "az-erők­lefutási-egyeneseinek" hívta, amelyek "folyton-megszakadnak-és-a-végüknél-ismét­egyesülnek". * Ezzel azt hangsúlyozza, hogy ez a szabálytalan hatszög leképezi m inden esemény belső logikáját. A hatszöget képező 1 --4-2-8-5-7 vonalat nevezhetj ük az

"örök visszatérés" vagy a "periodikusság" vonalának is, mivel minden esemény min­den folyamata így zaj lik le.

Ha követj ük az ennagram hatszögének a vonalait, akkor meglátjuk egy folyamat di­namikáját, vagy azt is lehet mondani, hogy ez az egyenes közvetíti a bennünk zaj ló fo­lyamatok mélyebb értelmét.

A különböző szakaszokat így jel lemezhetjük: - A 8 � 5 � 7 ( � l ) egyenes : Ez a visszafelé nézés, amit az involúció aspektu­

sának tekinthetünk. Az emberi testre vonatkoztatva ez az egyenes a vénás, el ­használt vért jelenti .

- Az l � 4 � 2 ( � 8) egyenes: Ez az előretekintés, amit az evolúció aspektusá­nak tekinthetünk. Ez az irány mutatja meg a folyamat belső funkcióját. Az embe­ri testben az artériás vérnek felel meg.

- A 7 � 1 � 4 egyenes: Ez a három pont egy folyamat stabil itását szimbolizálja. - A 2 � 8 � 5 egyenes : Ez az egyenes a folyamatban felmerülő újdonságot és an-

nak kezelését mutatja.

* G. I. Gurdj ieff: Beelzebubs Erzahlungen ftir sei nen Enkel . Eine obj ektiv unpartei ische Kritik des Lebens des Menschen. Bd. H, Basel ! 99 1 , 800.

50

GYAKORLAT

Ezt az · újonnan létrehozandó alakzatot. amely befejezi az enneagramot, már nem lehet körzővel és vonalzóval megrajzolni. A teremtés már előrehaladott állapotban van, és különböző síkok jelentek meg. Ez abban is kifejeződik, hogy most már szük­ségünk van egy szögmérőre.

A 9. pont és az eredeti kör középpontján keresztül húzzunk egy segédegyenest, aho­vá egy 40°-os szöget mérünk. Ahol a szög szára metszi a kör jobb oldalát, ott van az l . pont. Ha a szöget balra mérjük, akkor a 8. pontot kapjuk meg.

Innentől kezdve ismét szükségünk van körzőre és vonalzóra. A körző hegyét szúr­juk a 9. pontba, és az 1-9. pontok, valamint

A teljes enneagram

a 8-9. pontok távolsága legyen a kör sugara. Először egy ilyen sugarú kört rajzolunk (1-9. , illetve 8-9.) a 9. pont körül, így megkapjukjobb oldalon az l. , bal oldalon a 8. pontokat, az eredeti kör metszésében. Rajzoljunk egy kört a 3. és a 6. pont köré, így megkapjuk a 2. és a 4. pontot a jobb oldalon, valamint az 5. és a 7. pontokat ott, ahol a körök az eredeti kört metszik.

Az utolsó lépésben egy egyenessel összekötjük az 1-4. , a 4-2. , a 2-8. , a 8-5. , az 5-7. és a 7-l . pontokat, és készen vagyunk az enneagrammal.

Most már elkészültünk a teljes enneagrammal, amely előtt először meditálnunk kel l úgy, hogy nyitott szemmel nézzük ezt a kozmikus szimbólumot, és engedjük, hogy hasson ránk.

A következők tűnhetnek fel : l . A hatszög minden pontja a háromszög pontjaiból jött létre, mivel ez az a három

alaperő, amelyek létrehozzák az összes többi differenciálást. 2 . A háromszög és a hatszög egyenesei nem kapcsolódnak össze, mivel két külön­

böző erősíkról van szó : a) A háromszög pontjai és az ezeket összekötő egyenesek a teremtés őserőit

szimbolizálják. Itt külső erők hatnak az enneagram rendszerére, ezért nevezik ezeket "sokk-pontoknak". ·Ezeken a pontokon a rendszer nyitott a külső im­pulzusokra. * Anthany Blake, Bennett-tanítvány szerint a háromszög a folya­mat kommandó-struktúráját vagy a metakontrollját ábrázolja. Itt jönnek a pa­rancsok, hogy hogyan történjék meg a folyamat. A sokk-pontokon hirtelen és

* Kurt Gödel matematikus bebizonyította, hogy nem létezik teljesen zárt és önmagában konzisztens rend­szer. Ez az enneagramra is igaz, amelynek emiatt három speciális pontja van, amelyeken a külső i mpul­zusok hathatnak a rendszerre.

5 1

részben ugrásszerű változások történnek, amelyeket tekinthetünk átmenetnek a folyamat egy újabb szakaszába. Úgy tűnik, hogy a három sokk-ponton a folyamat újra elö lről kezdődik, csak egy másik pontból . A folyamat itt egy magasabb szinten folytatódik. A háromszög vagy a sokk-pontok azt is mutatják, hogy a folyamat a beveze­tés, fő rész és befejezés vázlata alapján zaj l ik. Ez azt jelenti , hogy a folyamat­nak " inte l l igens" cselekménye van.

b) A hatszög pontjai a teremtés eredményeit szimbol izálják, és a sokk-pontok há­rom részre osztják: Az l . és 2. pont (a teremtés anyagi aspektusa), a 4. és 5 . pont (a teremtés érzelmi aspektusa), a 7. és 8 . pont (a teremtés szel lemi aspektusa). Ez a hét enneagram-pont ( l , 2, 3, 4, 7, 8 és a 9, i l letve O csúcspont) szimboli­zálja az oktávok törvényét, amelynek alapján az intel l igens folyamatok lezaj­lanak. Az az elképzelés, hogy egy folyamat hét lépésben történik meg, Gurdj i eff gondolkodási model ljének sarokköve.

3. A hatszög egyenesei egy labirintushoz hasonl ítanak, amely mindig egy meghatá­rozott ritmusban váltakozik jobbról balra, és vissza. Mindenesetre a labirintussal e l lentétben itt nem jutunk el a középpontba.

Ahhoz, hogy pontosabban megértse az enneagram egyes pontjait m int teremtési mo­del lt, o lvassa e l az egyes enneagram-pontok jelentéséről szóló fejezetet. Ott megtalálja minden pont részletes le írását. Itt most az a cél , hogy játékosan és vizuál isan megismer­kedjünk az enneagrammal.

Az enneagramot elképzelheti egy háromkapujú mandalának is . Az enneagram azt a formáló erőt szimbolizálja, amely olyannak alakította ki a v i lágot, ami lyennek ma is­merj ük. Az enneagram három sokk-pontját (a 3 . , a 6., és a 9.) tekinthetjük három kapu­nak is, amely minden maodalában megtalálható. A 3 . enneagram-pontnál lévő első ka­pu az érzelmi őrző, a 6. pontnál lévő második kapu a sze l lemi őr, a 9. pontnál lévő ka­pu pedig a testi őrző .

52

További gyakorlatok az enneagramhoz

Ha még játszani akar az enneagram formájával, akkor próbálja ki az alábbi gyakorlato­kat, amelyek rávilágítanak az enneagram struktúrájára, és segítenek a jobb megértésben.

Enneagram rajzolása

Próbáljon meg szabad kézzel enneagramot rajzolni . Ha akarja, a kört megrajzolhatja körzővel, de a háromszöget és a hatszöget már kézzel rajzolja be. Mindig a három­szöggel , az őserökkel kezdje, és csak ez­után rajzolja be a hatszöget mint az ezekből

81 levezetett erőket vagy hatásokat. A hatszög egyeneseit folyamatosan raj­

zolja a pontokbóL Gyakorolja, és tartsa be az 1 , 2, 4, 5 , 7, 8 sorrendet.

Figyelje meg, hogy vannak-e nagyobb nehézségei az egyes pontoknáL

Segít az enneagram elsajátításában, ha az enneagram-pontokat előre megrajzolt kör nélkül folyamatosan köti össze, és ha akarja, az alábbiak szerint játszhat tovább ezzel a formával : rajzoljon például egy

A három egyenlő oldalú háromszög az enneagramban

négyzetbe egy enneagramot, és figyelje meg a különbségeket közte és az eredeti, kör­be rajzolt enneagram között. Egy gömb alakú enneagramot is rajzolhat, ahol a hatszög és a háromszög oldalai ívesek. Hogy tetszik ez az ábra?

Ha kísérletező kedvvel rajzolgat enneagramokat, észre fogja venni, hogy három, egyforma egyenlő oldalú háromszögből áll .

Ezt azonnal észreveszi, ha a pontokat nem a megszakott módon köti össze : Az e lső háromszöget már ismerjük, amelyet a három sokk-pont, a 3-6-9-es alkot. A második háromszög et az 1-4-7 . pontok alkotják. A harmadik háromszöget a 2-S-8 . pontok alkotják. Ez tehát azt jelenti, hogy minden harmadik enneagram-pont ugyanahhoz a három­

szöghöz tartozik. Ez szimbolikus, geometrikus síkon az enneagram dinamikáját jelöli , hiszen a benne mindenütt jelen lévő hármas a dinamika szimbolikus száma.

53

Az enneagram vizua/izá/ása

Miután szabad kézzel lerajzolta az ennea­gramot, folytassa az ismerkedést vizualizá­lással .

Helyezkedjen el kényelmesen ülve vagy fekve, hunyja le a szemét, és képzelje el a lehető legjobban az enneagramot, egy-két percen keresztül .

A gyakorlatot úgy folytathatja, hogy a három alapszínben : vörösben, sárgában és kékben képzel i el az enneagramot.

Gurdjieff és Bennett az enneagramot mozgásban lévő, dinamikus struktúrának ír­ja le. Egy lassan forgó spirálnak képzelje el az enneagramot, ahol a 9. pont legfelül, az l . pont legalul helyezkedik el .

Nagyon lassan forgassa az enneagram­spirált lelki szeme előtt. Sok türelemre és némi gyakorlatra van szükség, hogy jól si­kerüljön a vizual izálás.

8

Az enneag�·am mint spirál

Színes enneagram rajzolása

2

4

Vegyen elő színes ceruzákat, és érzése szerint próbáljon színes enneagramokat rajzolni . Az alábbi módon is eljárhat: A 9-3-as háromszög a vörös színnek felel meg, mivel a vörös az anyagi erőt és a tes­

tet szimbol izálja. Az l . és 2. pontok a valódi vörösből a hideg vörösbe (vörös és egy kis kék keveréke) mennek át. A 3. pontnál egy új energia, az érzés lép be a rendszerbe. Itt kezdődik a kék rész, mivel a kék szimbol izálja az érzéseket. Ezzel az alsó háromszög (az alap) a kéknek felel meg, ahol a 4. pontot ibolyakékre, az 5 . pontot türkizkékre le­het színezn i . A 6. pontnál, a második sokk-pontnál új minőség, a szel lemiség lép be az enneagramba, amit a sárga szimbol izál . A 6-9-es háromszögel tehát sárgára kel l rajzol­ni, a 7 . pontot kicsit zöldessárgára, a 8. pontot pedig narancssárgára. A 9 . pontnál, az enneagram végénél és kezdeténél ismét ott van a testi energia, amit vörössel, a vér szí­nével j elölhetünk.

Próbáljon meg egy nagyon szép, színes enneagramot rajzolni, és használja ezt me­ditációhoz.

54

A tudatos álmodás és az enneagram

Tudatos álmokban* is foglalkozhat az enneagrammal . Először egy üres kör képzeljen el , amelyben mozog. Ezután ebben egy egyenlő ol­

dalú háromszöget, amelyet tudatosan lemásol , így egy hatszög keletkezik, amelyet szin­tén mindkét irányban lemásol .

Vegye észre tudatosan az l . enneagram-pontok, 2. az enneagram-vonalak metszéspontjai, 3. az enneagram mindkét mozgásirányának különleges minőségeit.

Később a körből létrehozhat egy gömböt, a háromszögből egy sátrat vagy egy piramist, a hatszögből pedig egy modern kaput. Kísérletezzen ezekkel az elképzelésekkel, és kö­vesse azokat az ötleteket, amelyek a tudatos álmodás közben jutnak eszébe.

A kilences szám mint az enneagram fontos struktúrajegye

. . Az angyaloknak kilencszer csengetnek, hogy tudatosítsák, az

örök energia most széfárad az idő terében. "

Christl ich

A ki lences az új dolgokat jelképezi. Egy folyamat kilenc lépésben me gy végbe, ami Jákob lajtorjájának ki lenc fokát is jelenti. A kilencest, amely egyben a testben, lélekben, szellem­ben kiteljesedett ember száma is, az alábbi közismert mágikus négyszög szimbolizálja:

l 2 3 4 5 6 7 8 9

Ezt a kabbalából származó mágikus négyszöget az enneagram struktúramodelljének is tekinthetjük. A kabbal is ták a felső sort a testre, a középsőt az érzésekre, az alsót a tu­datra vagy a szel lemre vonatkoztatják. Ennek alapján ezt a négyszöget az alábbiak sze­rint lehet az enneagramra vonatkoztatni :

- A testi szinthez tartozik az 1 . , 2 . és 3 . enneagram-pont. Az érzelmi szinthez tartozik a 4 . , 5 . és 6. enneagram-pont.

- A tudati szinthez tartozik a 7 . , 8. és 9 enneagram-pont.

* Vö. : Klausbernd Vol lmar: Das Arbeitsbuch zur Traumdeutung, München, 1 994. A tudatos álmodást meg­erősítésekkel is el lehet érn i . Magyarul lásd még: Patrieia Garfield: Teremtő álom, B ioenergetic, 1 999. G. Feyler: Az útmutató álom, Bioenergetic, 1 99 8 .

55

Mivel az enneagram három része, a jobb és a bal oldala, és a horizontális része mindig kilencet ad ki, ezt mindenki kiszámolhatja saját maga, vagy elolvashatja a Gurdj ieff enneagramába bevezető könyvben. *

A kilences jelen van az enneagram minden szintjén, é s megadja e kozmikus diagram struktúráját is. A ki lences szám különlegessége, hogy az emberben jelen lévő, elpusztít­hatatlan isteni központot szimbolizálja. Ez matematikailag abban jut kifejezésre, hogy akár megszorozzuk, akár négyzetre emeljük, a kapott szám számmisztikai összege nem változik, 9 marad. A kabbalában ezért hívják "a számok horizontjának", és olyan szám­nak tekintik, ahová minden más szám vezet.

Ha elolvassuk, hogy Heinrich E. Benedikt kabbalista mit írt a ki lences számról , ész­revehetjük, hogy szinte teljesen megegyezik az enneagram ki lences pontjával :

"A ki lences képezi az emberben a legmagasabb erőt. Ennek elérése egyenlő az iste­ni szeretet kifejezésével . Itt az ego már nem érvényesül , az egyéni akarat összeolvad az i steni akarattal . Itt az ember győzelmet aratott gyengeségei és alantas impulzusai felett. Betakarította a termést. ( . . . )

A kilences az életfa gyümölcsének száma is, az anyagon, az átalakuláson, a tudatra ébredésen át vezető út gyümölcse, amely elvisz a megváltáshoz, a feltámadáshoz és az örök élethez. ( . . . )

A ki lences a szolgálat és a szeretet száma is. Jelzi, hogy minden tapasztalata meg­van már, hogy az ember bejárta az öröm és a szenvedés fej lődési útját, és megkapta a szel lemi adományokat is. Megértést és együttérzést jelent (más élőlényekkel), de örö­möt, bőséget és az emelkedett szférák tiszta lényeinek inspirációját is ."* *

Meglepö, hogy egy kabbalista mi lyen pontosan írja l e az enneagramot és célját. En­nek az az oka, hogy a ki lences, mint struktúramodel l, a beteljesülés archetipikus szim­bóluma. A ki lences ki lenc alapvető tudati állapotot szimbolizál , vagy ahogy az ameri­kai tudatkutató, Timothy Leary mondja, ki lenc kapcsoJási kört az agyunkban, melyeken keresztül a valóságot megismerjük.

Nem véletlen, hogy Gurdj ieff, (látszólag) önéletrajzi regényében, a Találkozások ér­dekes emberekkel c ím ű művében ki lenc embert ír le, akik jelentösen hatottak rá. Feltű­nő, hogy az enneagram kiemelkedő pontjain, tehát a hármas és a hatos sokk-pontokon egy pappal, Bogacsevszkijjel és egy herceggel, Jurij Lubovedckijjel találkozott. A Bo­gacsevszkijröl szóló fejezetben a morálról van szó, amely Gurdj ieff tanításait annyira befolyásolta, hogy úgy tűnik, van egy mindig érvényes morál . A Lubovedckijröl szóló, szimbolikusan értendő fejezetben Gurdj ieff végre megtalálja a Sannoun-testvériség tit­kos kolostorát, ahol bevezetik a titkos tanításokba, különösen az enneagramba és a movementbe. A kilences szám és az enneagram struktúrája nemcsak a Találkozások ér­dekes emberekkel című könyvben játszik fontos szerepet; aki figyelmesen olvassa Gurdj ieff későbbi műveit, mindig találkozik a hármassal és a ki lencesseL

* Klausbernd Vol lmar: Das Enneagramm. ** Heimich E. Benedikt: Die Kabbala als j üdisch-christl icher Einweihungsweg. Bd. l , Farbe, Zah l , Ton

und Wort als Tore zu Seele und Geist, Freiburg, 1 98 5 , 249.

56

Játsszunk most el egy kilenc egyforma részre osztott körrel, hogy jobban felismer­hessük a kilences szám jelentőségél geometriai s íkon is.

GYAKORLAT Ha valaki rendszeresen dolgozik geomet­riai ábrákkal és a kör kilenc részre való fel­osztásával, akkor megfigyelheti, hogy az adott alakzat - amely egy szabályos kilenc­ágú csillagot ábrázol -, belsejében mindig létrejön egy szabályos kilencszög. A kilen­ces szám mindig jelen van.

Kezdjük egy egyenlő oldalú háromszög­gel, amit már ismerünk az enneagram há­rom sokk-pontjából, a 3. , a 6. és 9. pontok­ból, amely az isteni háromszögel szimboli­zálja: rajzoljon egy tetszőleges sugarú kört, és ossza fel a kör kerületét kilenc egyenlő szakaszra. Az enneagramban meg­szakott számozást alkalmazza l-től 9-ig, ahol a 9. a legfelső pont. Most rajzoljon eb­be a körbe egy szabályos kilencszöget,

7

\ / \ l /3

l / 1 / �/ .. --- 4

A szahá(vos kilencszög

amely három, egymást átszelő egyenlő oldalú háromszögből áll. A már ismert 3-6-9-es háromszögön kivül keletkezik még egy 1-4-7-es háromszög és egy ugyanilyen 2-5-8-as háromszög is. Ha most megfigyeli a kilencágú csillag belsejében keletkezett metszés­pontokat, akkor láthatja. hogy ez egy szabályos kilencszög, amelybe ismét berajzolhat egy enneagramot.

Ezt a rajzol felhasználhatja meditáció­hoz, és elmélkedhet azon, hogy mi a közös a háromszögek pontjai ban.

Ha az enneagramot mozgásban lévő alakzatnak képze(jük el - amit Gurdjieff mindig is hangsúlyozott - akkor bizonyos folyamatokban sokk-pontnak tekinthetjük az l, 4, 7-est, vagy a 2, 5, 8-ast, ahol új, külső impulzus hat a folyama tra.

Ha így eljátszik a gondolatokkal, akkor jobban megérti az enneagram dinamikus látásmódját.

Most pedig egy új rajzor készítünk. amelyhez a kört kilenc egyenlő részre oszt­juk fel, s amelyeket az enneagramban sz oká­sos módon l-től 9-ig megszámozunk Ezúttal

57

A csúcsos kilencágú_ csillag

egy egyenessel kötjük össze a 9. és a 4. pontokat, majd így haladunk tovább a 8, 3, 7, 2, 6, l vonalán át az 5-ig, amelyet ismét a 9-essel kötünk össze. Most pedig egy csúcsos kilencágú csillagot kaptunk. A csúcsos, szabályos kilencágú csillag belsejében találunk egy kisebb kilencszöget, amelybe ismét belerajzolhatjuk az enneagramot.

Miközben rajzolja ezt az alakzatot, fel fog tűnni, hogy mindig váltakozva ötös és né­gyes lépésekben mozgunk (9 � 4 � 8 � 3 � 7 � 2 � 6 � l � 5).

Hogyan jellemezné ezt az utat az enneagram-pontok között? Minél több ideig foglalkozik az enneagrammal, annál több választ fog kapni erre a

kérdésre. Most egy nehezebb feladat jön: egy ki­

lencágú csillagot kell rajzolni kilenc, egy­forma trapézból.

Ismét rajzoljon egy kilenc, egyenlő rész­re felosztott kört, és számazza meg az enneagram szerint. Ebbe a körbe rajzolja be az alábbi kilenc trapézt, melynek sarka­it a következő enneagram-pontok képezik:

l , 3 , 5 , 7 l , 3 , 6, 8 2, 4, 6, 8 2, 4, 7, 9 3, 5, 7, 9

l , 3 , 5, 8 l , 4, 6, 8 2, 4, 6, 9 2, 5, 7, 9

Nem lehet több egyforma trapézt rajzol­ni kilenc részre felosztott körbe. Minden enneagram-pont négy különböző trapéz csúcsát képezi. Az így keletkező szabályos, kilencágú csillag nagyon emlékeztet az isz­lám művészetből ismert formára.

Ha megnézi ennek az alakzatnak a bel­sejét, akkor ebben is felfedezhet egy szabá­lyos, kilencágú csillagot, amelybe berajzol­hatja az enneagramot.

A kilenc részre osztott körben kössön össze minden második pontot, hogy még vi­lágosabban láthassa a szabályos kilenc­szög külső formáját. Ezt a kilencszöget jól ismerjük az iszlám művészetből, különösen az építészetből.

Ez az alakzat jött létre az eddig ferajzolt alakzatok belsejében. Ráismer?

58

2

A trapézokból álló kilencágú csillag

A szabályos kilencszög

KOMMENTÁR

Ezeket a szabályos ki lencszögeket egy enneagram köré is megrajzolhatjuk, és így bel­ső metszéspontjai egybeesnek az enneagram-pontokkal .

Ha ezeket a különböző alakzatokat különböző lehetőségeknek tekintjük, hogy felis­merhessük az enneagramban lévő ritmusokat. akkor az is világos lesz, hogy mit jelent az enneagram dinamikus struktúrája. Csak Oscar Ichazo és a tőle származó típustan te­kinti merev alakzatnak az enneagramot. Ezzel szemben én itt arra törekedtem, hogy be­mutassam az enneagram számos mozgási lehetőségét.

Az itt lerajzolt szabályos ki lencszögek mindig egy enneagramot adnak ki, belsejük­ben pedig egy ki lencszög van . Számomra ez azt fejezi ki, hogy minden élet cikl ikus, ahogyan az örök visszatérés is. Ami megvan nagyban - a külső kilencszög - az leképe­ződik kicsiben is az enneagram belsejében . Ez egy szimbóluma az örök változatlanság­nak. az örök ismétlődésnek, am iből az enneagram használatával ki szeretnénk lépn i .

A fej letlenebb és a fej lettebb ember enneagramja

Eddig csak a fej lettebb emberről beszéltünk - és ez így lesz a könyvben továbbra is, mi­vel ha az enneagramról beszé lek. akkor mindig a fej lettebb (tudatosabb) emberre gon­dolok. Ezenkívül azonban a negyedik út ezoterikus enneagram-tanításában van fej letle­nebb ember is.

Nagyon veszélyesnek tartom az emberek felosztását fej lettebbekre és fej letleneb­bekre, mivel könnyen félreértést szül . A negyedik út francia tanítója, Borisz Muravjev, a fej lettebb embert "ádám i embemek" nevezi, aki a teremtés nyolcadik (8) napjához tar­tozik, és aki - Friedrich Nietzsche szavaival élve - az állat és a tudatos ember között helyezkedik e l . Az ember abban a he lyzetben van, hogy fej lesztheti a tudatát. Ezzel szemben ál l az "Ádám előtti ember". Ez az ember porból teremtetett, és azért nem fej ­lődhetett a tudata, mert nem a teremtés nyolcadik napján lehelte bele lsten az éle­tet, mint Ádámba.

Az Ádám előtti ember vé letlenül élt, ahogyan az enneagramjából is kiderül . Ez az enneagram rendezetlen, hiányzik belőle a geometrikus szimmetria, ami az ádámi ember enneagramjában már jelen van. Min­denesetre a 9-3 és a 9-6 enneagram-pontok összekötése már az isteni lélegzetet mutatja, és jelen van benne a 9-3-6 isteni három­szög is. Ezt az Ádám előtti embert tekint­hetjük a mai ember elődjének is, olyan em­bemek, akinek nem volt individual itása,

59

9

7

Az " Adám előtti " ember enneagramja

ami leképeződ ik enneagramjában is. Ez az ember még nem szervezett, vagy Muravjcv szavaival élve, még nem "kristályosodott ki", azaz nem bontakoztatta ki lehetőségeit.

Nem szeretném tovább részletezni a fej lettebb és fej letlenebb ember közti különbsé­geket. mivel az olyan ezoterikus eszmék, mint Alice A. Bai ley árja ra'iszelmélete, köny­nyen pol it ikai visszaélésekhez vezethet. Aki erről többet szeretne megtudni, annak aján­lom Borisz Muravjev könyveit, mivel ő az egyetlen a negyedik út ezoterikus tanító i kö­zül, aki a keleti ortodox tanításokat megjelentette. Könyvei azonban nehezen érthetők a kezdők számára. *

* Boris Mouravicff: Gnosis , 3 Bde. Study and Commentaries on the Esoteric Trad i t ion of Eastern Orthodoxy, Robertsbridge ! 993 .

60

Az en neag ra m egyes pontja i

Ez a fejezet az alábbi vázlat szerint épül fel : l . Az adott enneagram-pontról szóló rész első két oldala mindig úgy mutatja be az

enneagramot, ahogy én a folyamatközpontú modellt értem. Ebben megtalál min­dent, amit a folyamat megértéséhez az enneagramról tudni szeretne.

2. A következő öt hasáb a manapság oly divatos típustanról szól . Itt meg kel lett kü­lönböztetni Oscar Ichazo és Gurdj ieff enneagram-felfogását.

3 . Az ezt követő hat hasáb az enneagram és más ismert rendszerek összefüggését mutatja be, amelyek segítségével jobban megismerhetjük az embereket és környe­zetünket. Itt elsősorban Goethe színtanáról, az emberi test energiaközpontjainak ( csakráinak) kelet-ázsiai felfogásáról , asztronómiáról és asztrológiáról lesz szó.

4. Végül pedig egy táblázat foglalja össze az adott enneagram-pont minden fontos aspektusát, majd pedig az adott enneagram-pontra vonatkozó kulcskérdések zár­ják a bemutatást. A kérdések alapján könnyen eldönthető, hogy mennyire erős bennünk az adott enneagram-típus.

Bár véleményem szerint az enneagram valódi erőssége a dinamika és a folyamatköz­pontúság, nem ped ig a viszonylag merev típustan, mégis viszony lag nagy teret biztosí­tok ennek. Mivel az enneagram, rn int kozmikus szimbólum, típustana az elmúlt hét év­ben közismert lett, és valószínűleg a legtöbb olvasó ezen keresztül tudja megközelíteni az enneagramot, fontosnak tartom, hogy ne csak részletesen beszéljünk a típustanról , hanem megvi lágítsuk dinam ikus összefüggéseit is .

Mivel Don Richard Riso és részben Richard Rohr és Andreas Ebert is túl egyszerü­en és differenc iálatlanul képviselte a típustant, az utóbbi években egyre többen elutasít­ják az enneagramot el sősorban az Egyesü lt Ál lamokban, de már Európában is . Ezért tartom fontosnak megmutatn i , hogy az enneagramnak sokkal több és komplexebb as­pektusai vannak, mint ahogy azt a legtöbb erről szóló könyv vagy tanfolyam hirdeti . Gyakran meglepően felületesen tan ítják az enneagramot, így a vele való foglalkozás rö­vid életű d ivat lett, amely nem hagy nyomot maga után. A differenciált megértés nem­csak abban segít, hogy életünket hatékonyabban és tudatosabban élj ük, hanem hozzájá­ru l ahhoz is, hogy gyakorlati lag és elméleti leg megértsük önmagunkat és a fej lődési helyzetet, amelyben éppen vagyunk.

6 1

A típustanról

Az enneagram típustanához meg kel l értenünk, hogy nemcsak egyfajta vi lágnézet léte­zik. Miden típusnak speciál is nézete van a világról . Biztosan volt már olyan helyzetben másokkal, amelyben meglepődve tapasztalta, hogy a többiek egész másképpen reagál­nak, mint ahogy azt Ön tenné. Ennek oka a különböző vi lágnézet, és az. hogy a többiek más enneagram-típushoz tartoznak, mint Ön.

Ha tanulmányozza a táblázatokat, akkor rá fog jönni, hogy az emberek mennyire kü­lönbözőképpen látják a világot, és mennyire másképp reagálnak. Minél inkább megérti a többi típust, annál jobban eltávolodik a mechanikusan cselekvő ember típusától, aki csak egy reagáJási módot ismer, és azt használja mindig. A táblázatok célja tehát az, hogy kiszabaduljunk a mechanikus reakciók kényszeréből . A különböző enneagram­típusok ismerete abban is segít, hogy megértsük mások szociál is helyzetét és az ebből fakadó másságot.

Hogyan használhatjuk fel az enneagram típustanát?

Csak akkor kezdheti el a tudatfej lesztési gyakorlatokat, ha önmagát megfigyelve azo­nosítja a saját típusát. Amíg nem vagyunk tudatában mechanikus védekezéseinknek, ad­dig nem tudunk elindulni a fej lettebb tudatállapot felé. Ha megtalálja a típusát, akkor világos lesz, hogy mire kell figyelnie, és milyen érzelmi és gyakorlati területekre kell több tudatos energiát fordítania. Saját enneagram-típusának megismerése egy álomból ébreszti fel, tudatossá teszi az árnyékoldalt és az egyoldalúságot - és éppen ezért uta­sítják el sokan a kilenc e lhárító mechanizmust.

Amikor elolvassa az egyes pontok leírását, akkor hagyja, hogy hasson Önre a szö­veg. Nem egyoldalú intel lektuális megismerésről van csak szó.

A típustan áttanulmányozása tudatossá teszi, hogy egészében véve nem vagyunk annyira szabadok, mint azt szeretnénk és képzeljük. E korlátozottság felismerése arra ösztönözhet, hogy tudatosabban és célirányosabban dolgozzunk szabadságunk elérésén.

62

Az l . enneagram-pont

Az l. enneagram-pont általános jellemzése

Az első enneagram-pont a kezdet és az újrakezdés pontja. Az ember egy új feladattal, helyzettel találkozik, és ehhez a síkhoz előbb ki kel l dolgoznia egy tudatosságot. Az elő­ző síkon, amelyen végigment, elérte a legnagyobb tudatosságot (9 . enneagram-pont), most pedig az l . enneagram-ponttal egy új síkon találja magát, ahol szintén ki lenc lé­pésben kel l végighaladnia.

A ki lenc pontot tekintve a kereső az első pontnál még csak a jelenség és a helyzet felszínét látja. Mivel még nincsen tapasztalata a ki lences pontról, nem látja az egész mélyebb értelmét, ami a kezdetnél mindig így van.

Az első enneagram-pont erőssége az új kezdet energiája és lendülete . Ezek az ener­giák feltétlenül szükségesek ahhoz, hogy az érintett végig tudjon menni mind a ki lenc ponton. Itt, az első pontban építi fel a motivációt, ami segít el indítani az új folyamatot. Érthető, hogy ez a pont a gyökércsakrának felel meg, amelyet a jógairodalom az ember energi a tartal ék ának tek i nt.

Az első enneagram-pont az emberi fej lődésben a gyermekkort jelöl i : a gyereket le­nyűgözi minden új dolog, teli van energiával, ami gyakran testi aktivitásban nyi lvánul meg.

Folyamatok

Folyamatok Minden folyamat az első enneagram-pontnál kezdődik. Itt vannak meg az alapok, és itt kezd el valami mozogni vagy változni . Az új folyamat feltételeit azzal az enneagrammal alkottunk meg, amelyen előzőleg végigmentünk.

l . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

A folyamat anyagi alapjai rendelkezésre ál lnak, vagy ez most folyik. Tisztázódnak a gazdasági feltételek, és körvonalazédnak a lehetőségek.

2. SZOCIÁLIS FOLYAMATOK

A helyzetet tudattalanság, fantázia és i l lúzió jel lemzi, amivel nagyon elégedetlenek va­gyunk. Az első enneagram-pont síkján erős a kivetítés. Saját pszichikai struktúránkat

63

csak másban ismerjük fel, nem önmagunkban. Mélyen belül érezzük, hogy változtatn i kel l . Az idő megérett az új tapasztalatok megszerzésére, és ezt pontosan érezzük.

Az első enneagram-pont egyébként a testi reakciók síkjához tartozik, amely a leggyor­sabb minden reakciólehetőség közül . Gyakran betegség vagy ál landó testi panasz indít­ja el a változás folyamatát. B izonyára nem kel l hangsúlyozni, hogy ezek az egészség­ügyi panaszok többnyire pszichoszomatikusak.

A személyes növekedés Az első enneagram-pontnál, amely konkrét kezdetnek is tekinthető, rájövök, hogy elé­gedetlen vagyok a jelenlegi helyzetteL Vi lágossá vál ik, hogy valamit meg kel l változ­tatnom az életemben, de még nem tudom pontosan, hogy mit. A belső feszültség és az elégedetlenség arra késztet, hogy jobban megvizsgáljam a helyzetet, és változtatási le­hetőségeket keressek.

El indulnék tehát, de csak a legritkább esetben tudom, hogy hová. Az első enneagram-pontot még teljesen a mechanikus, vagyis tudattalan cselekede­

tek és reakciók je l lemzik. Ezen a síkon a kereső leginkább azzal van elfoglalva, hogy rendezze anyagi helyzetét

GYAKORLAT

Az első enneagram-pont síkján a következő megerősítés abban segít, hogy tudatosab­ban éljük át az adott kiindulás i helyzetet:

"Vál lalom a teljes felelősséget azért, aki vagyok, és ahol vagyok." Ezt a megerősítést naponta háromszor kel l mondogatni halkan, és hagyn i kel l , hogy

hasson. Meditálni is lehet rajta.

Tipusok: a vállalkozó

Címszavak Az uralkodó (El i Jaxon-Bear) A megreformáló (Richard R iso) A perfekcionista (H elen Palmer, Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson) A vál lalkozó (Klausbemd Vol lmar) A kezdő Oscar Ichazo szerint : a gátolt agressziójú ideal ista és puritán.

Kulcsszavak Az új kezdet pontja P ri ma materia Szervezői tehetség Kóros perfekcionizmus

64

Féle lem az elszegényedéstől Türelmetlenség Pedantéria Kritikai haj Iam Jel legzetes kijelentés Rohr és Ebert* szerint: "Igazam van ."

Altalános jellemzés Az l . enneagram-típus haj lamos a perfekcionizmusra, ami kórossá is válhat. De nem­csak kényszeres, hanem rendes és gyakran túl korrekt is, különösen a pénz tekintetében. Ezt főként a szegénységtől való félelmében teszi, ami gyakran gyötri. Ez a cselekvőké­pes és könnyen döntő enneagram-típus a legperfekcionistább és a legmegbízhatóbb az összes enneagram-típus közül .

Perfekcionista haj l ama különösen a pénzügyekben mutatkozik meg. Örömet jelent neki számlái rendezése és pénze ügyes kezelése, de haj lamos a fösvénységre. A "vál lal ­kozó" ezért az enneagram elején ál l, mivel számára nagy jelentősége van az anyagiak­nak, és az enneagram első harmadára az anyag jel lemző. Jól tud takarékoskodni, és jól bánik a pénzzel . Ez azért van, mert azonosítja magát pénzével (és ez egyben a gyenge pontja is) .

A "vál lalkozó" pi l lanatok alatt tud dönteni és cselekedni, meglepően magabiztosan reagál . Türelmetlen� szívesen kritizál és moralizál , különösen, ha az üzleteiről van szó. Másrészről pedig kiváló üzletember, aki nagyon jól tud egyedü l, önál lóan dolgozni , és v idám, mindadd ig, amíg anyagi s ikere i vannak.

Az e lső enneagram-típusra az alábbi feszültségek je l lemzők: l . törekvés a biztonságra - féle lem az e lszegényedéstől 2. elnyomott agresszió - nyílt harc.

Erősségei Ez az enneagram-típus tud az ember anyagi szí.ikségleteiről , és kül ső-belső biztonságot keres. Szervezési tehetségét az a vágy táplálja, hogy legalább anyagi síkon megteremt­se ezt a tökéletességet. Szeretné, ha a helyzetek, az emberek és a dolgok rendszerezet­tek és jól szervezettek lennének. Ez az enneagram-típus ezzel járul hozzá a spirituális növekedéshez. Megfelel annak a követelménynek, amit Gurdj ieff az ember spirituál is fej lődése lényegének tart, vagyis annak, hogy az ember minden feladatot százszázalé­kosan végezzen e l . Eközben nem kel l túl komolyan venni a feladatot, hanem játéknak kel l tekinten i , amelybe belefeledkezünk Ez nehéz a vál lalkozónak, mert könnyen azo­nosítja magát üzleteivel és gazdasági sikereiveL

Az enneagram klasszikus típustanában a "vál lalkozót" az enneagram ideal istájának tekintik. Ahogyan már szüleinek is örömet szerzett, úgy megpróbál felnőttként is jó, si­keres és lehetőleg tökéletes lenn i . Ha ezt derűsen és oldottan tudja megvalósítani, ak­kor mindenki kedvel i , és igazságosan, harmonikusan, okosan é l . A gyorsaság a vérében

* Richard Roh r/ Andreas Ebcrt: Das Enneagramm. Anhang 2.

65

van, ezért nem is jár a saját útján, hanem fut. A gyorsasággal próbálj uralkodni az anya­gon. Mivel realitásérzékét nem zavarja sem fantázia, sem i l lúzió, vi l lámgyorsan és biz­tosan cselekszik.

A "vál lalkozó" legfőbb jó adottságai : l . ért a pénzhez 2. kiváló szervező 3 . törekszik a tökéletességre 4. józanul és tisztán látja a realitást 5 . optimista (ha gazdasági lag sikeres).

Gyenge pontjai (árnyéka) Mivel az első enneagram-típusnak mindig el kel lett játszania a kedves, szeretetre méltó if­jút, ezért könnyen elnyomja agresszióját. Ezt azért sem meri kifejezni, mert attól fél , hogy nem lesz gazdaságilag sikeres, és elveszíti mindenki elismerését és szeretetét. Ez az elnyo­mott agresszió okozza, hogy - környezete számára érthetetlenül - időnként dührohamot kap. A "vál lalkozó" gyűlöli az i lyen "kisiklásokat", ahelyett, hogy elfogadná mint szemé­lyisége részét. Árnyéka a düh és az elnyomott harag, amelyet mindig másokban él meg.

A harag és a düh, mint irányíthatatlan érzelmi ál lapot, vakká teszik a "vál lalkozót" . Nem látja be, hogy a harag szülte cselekedetek nem alkalmasak a változásra.

Ami kel lemetlenné teszi őt, az a merevségre való haj lama, és anyagi félelmei, ame­lyek már a legkisebb anyagi sikertelenségnél előtörnek.

Az elszegényedéstől való félelem nagyon fósvénnyé teheti magával és másokkal szemben . Az i lyen 1 . típus az enneagram legfösvényebb szereplője . Szervezői készsé­gét arra használja, hogy mindig legyen elegendő pénze. Ha ez nem sikerül , akkor káosz­ban érzi magát, akkor rosszkedvű lesz és elviselhetetlenül akadékoskodó.

A szegénységtől való félelme miatt ez első enneagram-típus nagyon haj lamos a stresszre. Ezt a haj l am át erősíti gyors reagálás i képessége is.

Az első enneagram-típus nemcsak anyagi javakat gyűjt, hanem barátokat és tudást is .

GYAKORLAT

Az l . típus jó hasznát veheti a pozitív harc gyakorlatának. Ez a gyakorlat, amelyet egész életében is végezhet, annyiból ál l , hogy reggelente elhatározza: ma pontosan fel ismeri és megszemléH agresszióját, anélkül , hogy változtatni akarna rajta. Ehhez reggel, felke­lés előtt nagyon jól el kel l lazulni az ágyban, és a következő megerősítést kel l monda­ni halkan, háromszor: "Ma teljesen tudatában vagyok dühömnek."

Ezenkívül, ha akarja, délelőtt, délben és este megál lhat a munkájában, és megál la­píthatja, hogyan érzi magát. Ha sikerül naponta tudatosítani a dühét, akkor megerősíté­sek segítségével ki is ke l l fejezn ie ezt a dühöt. Természetesen elő fog fordulni, hogy a "vál lalkozó" kifejezi saját dühét másokkal szemben. Ügyelni kel l arra, hogy ezt ne ve­títse ki környezetére. Tehát nyitottan kel l vise lkednie másokkal , és meg kel l mutatnia, hogy mennyire dühös.

66

Észre fogj a venni, hogy a másik ember ettől még nem fordul el tőle. Ez fontos ta­pasztalat az első típusnak. Az is vi lágossá válik számára, hogy ezzel a viselkedéssel biz­tosabban és kel lemesebben élheti az életét.

Mivel m indenkiben van l . típus (ami látszik társadalmunkban is), ez a gyakorlat nemcsak az első enneagram-típusnak segít.

A csalera A földdel való kapcsolatunk és alapvető életenergiánk gyökércsakránkban van, amelyet a hinduk "muladhara lótusznak" neveznek. Ebből a csakráhói merítj ük reggel az ener­giát egész napra. A gyökéresakra síkján az anyagi fennmaradásról és az élet anyagi megszervezéséről van szó . Gurdjieff szerint itt az enneagram anyagi részében vagyunk, ott, ahol meg kell teremteni az élet anyagi alapjait, amire majd minden mást felépítünk.

GYAKORLAT

Hogyan aktiválhatjuk az első enneagram-pont életenergiáját? Erre minden földelő gyakorlat alkalmas. A legegyszerűbb eljárás az, ha reggel , mi­

után felkeltünk, lehunyt szemmel, szorosan összezárt lábbal egyenesen ál lunk. Először érezzük a talajt a lábunk alatt. Azután képzeljük el , hogy belégzéskor mélyen a földből lélegzünk, ki légzéskor pedig a földbe engedjük ki minden feszültségünket, félelmünket és agressziónkat Egy idő után elkezdünk inogni . Ekkor képzelj ük el , hogy lábunkból gyökerek nőnek ki, és megkapaszkodnak mélyen a földben .

KOMMENTÁR

Játsszon el ezzel a gyakorlattal . Ha rendszeresen végezzük napi 3-5 percig, akkor a földhöz kötés megkönnyíti a hétköznapi életet.

GYAKORLAT

Az első enneagram-pontot segíti, ha mélyen a gerinc végébe lélegzünk be, oda, ahol a hindu hagyomány (de az európai is) szerint az életenergia nyugszik a gyökércsakrában. Próbáljon meg a farkcsontjába lélegezni, és ezzel felmelegíteni .

Színek Az első enneagram-ponthoz tartozó szín az ibolya. Azért ez a szín, mert az ibolya átlép a láthatatlanból , az ultraibolyából, a láthatóba. Az ibolya a tavasz egyik első hímökéről kapta nevét.

Az első enneagram-ponthoz rendelhető másik szín a vörös. A vöröshöz kapcsolódik a vér és a tűz is, és mindkettőt tekinthetjük a kezdet energiájának. Ezt jelzi a szivárvány is, amely a vörössei kezdődik. Az i bolyához hasonlóan a vörösnek is van láthatatlan szí­ne: az infravörös.

Rohr és Ebert a jezsuita színhozzárendelést alkalmazza, és számomra kideríthetetlen okok miatt az ezüstöt rendel ik az első enneagram-ponthoz.

67

Kozmológia

Asztronómia Az l . enneagram-pontban csak a Merkúr. a Naphoz legközelebb eső égitest ál lhat. m i ­vel ez mozog a leggyorsabban . A negyedik út tanítói m indig hangsúlyozzák, hogy az enneagram kezdetére mindig a nagy gyorsaság jel lemző . Ennek az az oka. hogy az enneagram első harmada a testi szintre vonatkozik. Testünk reagál a leggyorsabban az új ingerekre .

Asztrológia A Merkúr, mint az anyaggal kereskedők istene, természetesen az első enneagram­pontban ál l . Tulajdonképpen a kezdet ereje, M.:!rkúr még nem istenség, csak az istenek kü ldötte. Itt az ember még anny ira az anyag foglya, hogy az isten i valóság csak közve­tetten ny i lvánul meg számára. A mitológia szerint Merkúr - m int az első enneagram­típus - meglepően gyorsan tud cselekedni , és alkalmazkodni a környezethez.

Az állatövi jegyek közül a Bikát sorolhatjuk ide, amely az ibo lyához hason lóan a ta­vasz erőit szimbol izálj a. A B ika, mint erősen testi i rányuJtságú fold jegy, pontosan jel­zi az enneagram anyagi kezdőpontj át. Erre az állatövi jegyre nagyon je llemző az anya­giasság, ami jól látszik az első enneagram-típuson . A B ikának, mint "vál lalkozónak" csak a tények számítanak, semmi más. Az első enneagram-típus elszegényedési fé lel­meit is nagyon jól i smeri a Bika.

Allatszimbólumok Az első enneagram-ponthoz a hangya és a méh rendelhető, mint a szorgalom és a szer­vezettség jel képei .

Az e lső pont árnyékát a csaholó terrier szimbolizálja.

Személyiségek Walt D iesney rajzfigurája. a fukar és pénzsóvár Dagobert bácsi szimbol izálja e típus ár­nyékoldalát. A joviál is vállalkozó, ahogyan gyakran a karikatúrák ábrázolják, ped ig a harmon ikus ol... .1lát.

Ezt az enneagram-pontot mint filozófus, Arisztotelész ( i . e . 3 84-322, P latón tanítvá­nya) testesíti meg, aki intenzív és pontos természeti tanulmányaiban empirikus tudást halmozott fel, amiből egészen a reneszánsz korig merítettek. Ari sztotelész, mint t ipikus egyes. rendezte a tudományos fogalmakat is , és ezzel egy a mai nap ig használatos szak­mai nyelvet teremtett. Nagyon aktív volt. és akkoriban nagyon sikeres . Köze l 1 70 be­széd tartalmazhatta tanításait, amelyekből csak 4 7 maradt fenn.

Ország Az első enneagram-pontnak Svájc felel meg, m ivel szinte az egész v i lág pénzét kezel i , valam int L iechtenste in m í nt az európai adóparadicsom.

68

�s�!C<:JI�gia __ _ _ _ _ _ _ __ ___ _ _ _ _ ___ _ _______ _ _ ___ _ __ ___ _ ________ _ ------- -- - -------------- - -------

Merkúr

Bika

Sz í nek I bolya , i l letve vörös

Cs akra -----------------------------------------------------------

Muladhara (gyökércsakra)

Kabbala Hokmá vagy Malkút

Hokmá az a gyakorlati bölcsesség , amit az elsö enneagram-típus ál landóan keres.

Bach-virágcsepp_e_k _______________________________ _

Vervain (vasfű)

Heather (hangafü) m int a hetedik enneagram-típus virága (az 1 . típus tehermentes ítö

pontja) .

Test Emésztés

Az idő érzékelése Ez a típus úgy érzi , hogy semmire sincs ideje, még akkor is, ha erre n incsen oka. "Az idö

pénz" - ez lehetne az elsö típus jelszava . Mindig versenyt fut az idöve l , de hosszú idön

keresztül tud összpontosítan i . Ha a szükös határidö stresszt okoz neki , akkor depressziós

hangulatba kerü l . Különösen a fecsegésre és a szükségtelen megzavarásokra reagál ide­

gesen . A .. vál la lkozó" a lehetö legjobbat akarja kihozni a jelenbö l .

Kulcskérdések (Minél több kérdésre válaszol igenne! , annál inkább je l lemző Önre az l . enneagram­típus .)

Gyakran fé l az elszegényedéstől? Dühíti , ha munkatársai nem százszázalékasan oldanak meg egy feladatot? A részletekben is nagyon pontos?

- Legtöbbször pénzével foglalkozik? Szívesen dolgozik és dönt egyedül? Úgy gondolja, hogy Ön nélkü l összeomlik a háztartás vagy az üzlet? Pontosan tudja, hogy mi a helyes és helytelen egy helyzetben? ;;--.: Jó szervező, aki mindenen javítani akar? A legtöbb helyzetben tisztán látja, hogy mit kel lene tenni? _;.._

69

A 2 . enneagram-pont

-------- 7,-----__ ..... � l \ ,_

/ /f----�;l-i��-:\\ - ----:r--,.�------�,:�- ,/ // -. <:\,_:· -- --�. 2

i\ ' ' ,' '.

\ \/ ·,-:/\_\ '.-·· ----- / �-' '"-., _\.'. : ' / "'<i -�i-- .

A második enneagram-pont általános jellemzése

A második enneagram-pont az első tervezés pontja. Az első enneagram-ponthoz tarto­zó új kezdet varázstata itt már lecsengett, és a létrejött energiát, például lelkesedést és motivációt meghatározott mederbe kell terelni , hogy elérjük a kívánt célt.

A második enneagram-pontnál felmerül a kérdés, hogy mit kell tenni ahhoz, hogy kihasználjuk az új kezdet lendületét: hogyan tudjuk energiáinkat építően felhasználni, hogy valami újat teremtsünk?

A második enneagram-pontban feszültség van az új kezdet lendülete és aközött, hogy felismerj ük: tennünk kel l valamit azért, hogy a felszabadult energiákat célirányo­san használhassuk fel . A második enneagram-pontban megsejtj ük, hogy szükség lesz egy külső impulzusra is (a 3 . enneagram-pont), és nem jutunk olyan könnyen előre, mint azt szeretnénk.

Folyamatok

Folyamatok Az adott folyamat feltételeit most teremtjük meg, hogy az egész elindulhasson. A mun­ka megindul , de még csak a durva körvonalakat látjuk. Egyúttal azonban az is v ilágos­sá válik, hogy a folyamat feltételein még változtatnunk kel l . Rájövünk, hogy még túl keveset értünk az elérni kívánt folyamatból, és mindenképpen információkra van szük­ségünk.

1 . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

Itt megvizsgáljuk, hogy hogyan lehet a legjobban megszervezni az anyagi feltételeket és a munkaerőt ahhoz, hogy a termelés gördülékeny legyen. Termelési terveket készí­tünk.

2 . SZOC IÁLIS FOLYAMATOK

Sejteni kezdjük, hogy folyamatosan kivetítünk és belegabalyodtunk a tudattalan, me­chanikus cselekedetekbe. Nagyjából tudjuk, hogy mit kel l tennünk, azt viszont nem tud­juk, hogyan távolítsuk el a saját magunk áll ította akadályokat. Szeretnénk tudatosabbak lenni, de nem tudjuk, hogyan.

70

Ugyanúgy, mint az első enneagram-pontnál, itt is még a test síkján vagyunk.

Személyes növekedés Ezen a síkon egyre jobban vágyódunk a változás ra, és elkezdünk reál is változtatás i lehe­tőségek után nézn i . Megpróbáljuk elemezni a helyzetünket, és tisztázni , mit is akarunk megváltoztatni . Az első enneagram-ponttal el lentétben, itt sikerül már elképzelni a célt.

Ezen a síkon még mindig tudattatanul cselekszünk, és elsősorban testünk szükségle­tei vezérelnek. Az is vi lágos azonban, hogy túl kel l lépnünk ezen a tudattalan reagáJá­son és cselekvésen, hogy javítsunk helyzetünkön, de azt még nem tudjuk, hogy hogyan legyünk fegyelmezettebbek és tudatosabbak.

GYAKORLAT

A második enneagram-pont síkján tisztáznunk kel l értékrendszerünket, hiszen ettől függ, hogy milyen irányba megyünk tovább. Amikor ezt a síkot él i meg, akkor áll ítson az íróasztalára, vagy egy olyan helyre, ahol sokat tartózkodik, egy kártyát, amelyen ez a mondat ál l : "Értékeim tudatosodnak bennem."

Az enneagramnak ezen a síkján fontos, hogy legyenek i lyen emlékeztetőink, nehogy elfelejtsük feladatunkat.

Típusok: a tervező

Címszavak Az isteni anya (El i Jaxon-Bear) A segítő (Richard Riso, Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson) Az adakozó (Helen Palmer) A tervező (Klausbernd Vol lmar) Oscar Izacho szerint: a segítőkész asszony (anya)

Kulcsszavak Az első terv pontja Tetterő Szépség Manipuláció Női szerepek: uralkodás szaigálat útján Kisebbrendűségi érzés Jel legzetes kijelentés Rohr és Ebert szerint: "Segítek."

Altalános jellemzés A második típus az enneagram hiú esztétája és utópistája. Neki is, mint a 4. típusnak, mindennek szépnek kel l lennie, hogy jól érezze magát, és dolgozhasson, segíthessen. A munkájához a lehető legtöbb el ismerésre van szüksége, hogy csökkenjen kisebbren-

7 1

dűségi érzése. Ha ezt nem kapja meg, akkor addig zsarnokoskodik környezete felett, amíg kicsikarj a, és eközben nagyon arcátlan is tud lenn i .

A "tervező" gyakran h isztérikusan reagál , de gyakorlatias i s lehet. Szeret panaszkod­n i . Gyakran van haj lama hipochondriára (képzelt betegség), ami különösen akkor vál ik elviselhetetlenné, ha a 2 . típus úgy érzi , hogy nem figyelnek rá eléggé.

Sokszor vonz magához szegényeket vagy rászorultakat, akiknek egy jobb vi lágról mesé l . Nagyon szociál is lény, már csak azért is, mert szüksége van környezete e l isme­résére . A 2. enneagram-típus elkerü l i azt, hogy ő látszódjék rászorultnak. de másokon m indig kész segíteni . A köszönetet azonban elvárja, különben rosszkedvűvé vál ik.

A második enneagram-típus csábít, vagy megragad. Hasonló a Szűz archetípusához az asztrológiában.

A "tervezőben" az alábbi feszültségek élnek: l . naivitás és manipuláció, 2 . el ismerési vágy és depresszió, 3 . esztétika és szenvedés.

Erősségei A 2 . típus legtöbbször sármos, szeretetre méltó és igen aktív. Nagyon szívélyes tud len­n i , és mindent úgy tud rendezni, hogy mindenki jól érezze magát. A l egjobbat szeretné mások és saját maga számára is . Egy elképzelt vi lág él benne, amivel magát és másokat lelkesíti, és gyakran változtatni is tud ezzel . Megtervezi a jövőt, és nagyon keményen tud dolgozni tervei megvalósításán. Ezenkívül jó érzéke van a gyakorlatia'i dolgokhoz.

A "tervező" szépséggel és eleganciával igyekszik megoldani a problémás helyzeteket.

Gyenge pon(jai (az árnyéka) A tudattalan "tervező" manipulálja környezetét, méghozzá úgy, hogy szívesen játssza a mártírt. Ezt a szerepet akkor veszi fel , amikor úgy érzi , hogy nem figyelnek rá, és nem kap e lég e l ismerést. Mindenkihez jó akar lenn i , amiért el ismerést is vár.

Ezt a mártír szerepet az is megerős íti , hogy a 2. típus ál landóan a saját, legtöbbször képzel t szenvedéseivel foglalkozik. Ha valaki átnéz a "tervezőn", akkor teljesen elvi­selhetetlen lesz. Legtöbbször hi sztérikusan, egzaltáltan és a helyzethez egyáltalán nem i l l ő módon viselkedik. Bár legtöbbször egészen reál is, a konfliktusokban vigyáznia kel l , hogy ne rugaszkodjék e l a valóságtól .

Bár a második enneagram-típus gyakran v iselkedik csábítóan, érzései sokszor h ide­gek. A mély érzések helyett a szépséget vagy a szexuál is függőséget keresi . Sok, szép partnerre van szüksége, és haj lamos az exhibicionizmusra. A szere lemben is folytonos el ismerésre van szüksége, ugyanakkor megpróbálja társát o lyanra formálni, ami lyennek ő szeretné.

Oscar Izacho és tanítványai a második enneagram-típusnál a megmentő, segítő szindrómát eme l ik ki .

72

GYAKORtAr

A 2 . típusnak sokat segít ha megtanulja tudatosan kezelni a konfl iktusokat. Ehhez először tudatosítania kel l magában a helyzetet, mivel gyakran fogalma sincs a konfl iktusróL

Sokat segíthet neki. ha este, lefekvés 'előtt átgondolja a napját. hogy mikor nem v i ­selkedett a helyzetnek megfele lően . Ha egyre többször ismeri fe l az i lyen eseteket, ak­kor megpróbálhatja, hogy először ne reagáljon és ne cselekedjen a kontl iktushelyzet­ben. hanem egyszerűen tudatosítsa magában a konfliktust. Hosszú távon ez jó segítsé­get je lent nek i .

A csakra

A második enneagram-pontnak a szakrál is csakra te le l meg. Ennél a csakránál a mások­kal való összclitközésről van szó. A más ikkal való szembeslilés leg intenzívebben a sze­xual i tásban je len ik meg. A szakrál is csakra mélyebb síkján megtalálhatj uk az adás és el­fogadás, valamint az odaadás problémáját. Ezek a problémák nagy feladatokat je lente­nek a "tervezőnek" .

GYAKORLAT

Ezen a testi síkon, ahol Gurdj i eff szerint itt vagyunk, egy légzőgyakorlat segít, hogy szembesülj ünk a szakrál is vagy svad isthana csakrával .

Üljünk le egyenes háttal a talajra, hunyjuk le a szemlinket hogy jobban tudjunk be­felé figyelni, majd lélegezzlink nyugodtan és lazán. Eközben érezzük, hogy a levegő be­áram l ik az on·unkon. Ha megtaláltuk légzési ritmusunkat, akkor ennek megváltoztatá­sa nélkül figyeljünk arra. hogy a be- vagy a ki légzést hangsúlyozzuk-e jobban.

Ha a belégzés hangsúlyos, akkor az e lfogadás erősebb bennlink, mint az adás. Ha a ki légzés, akkor az adás játszik nagyobb szerepet életünkben, mint az elfogadás. A 2 .

enneagram-típusnak segít, ha észreveszi magán, hogy a ki légzést hangsúlyozza jobban. Ekkor egy rövid ideig (egy-két percen át) tudatosan lélegezzen be, a ki légzésnél pedig egyszerííen csak engedje ki a levegőt.

Ha rendszeresen végezzük ezt a gyakorlatot, akkor egyensúlyba hozha�j uk a be- és ki légzés ünket.

A színek A 2 . enneagram-típushoz is az ibolya színt rende ljük, ugyanúgy, mint az elsőhöz. Az ibolya mint a sötétség színe - a spektrum legsötétebb színe - azt szimbol izálja, hogy az ember ezen az enneagram-szinten még az anyag foglya. A tudat fénye még al ig van je­len, és csak a következő enneagram-pontnál kezd e l növekedni .

Rohr és Ebert a vöröset rendel i a második enneagram-ponthoz. Mint a test színe, a vö­rös megfelel az enneagram első szakaszának. amelyre az anyag törvényei vonatkoznak.

73

Kozmológia

Asztronómia Az enneagram 2. pontján a Vénuszt találjuk. amely a Naptó l számítva a második boly­gó. Ahogy a Merkúrnak, úgy a Vénusznak is van reggel i és esti váltakozó periódusa.

Asztrológia A másod ik enneagram-pont asztrológiai lag a Rákhoz rendel hető. A Rák, m int az ál lat­öv leganyaibb princ ípiuma, pontosan megfelel a 2. típusnak, aki szívesen anyáskodik a környezetében lévőkön .

A Ráknak erős képzelőereje van. ezért kiválóan tud tervezn i , és semmitől sem fé l j obban, mint az elutas ítástól . A Rák e két központi tu lajdonságával nagyon jó l je l lemez­tük a második enneagram-típust.

A Vénusz szimbol izálja a ,,tervező" vágyát a szépségre, a harmóniára és a szeretetre.

Allatszimbólumok Szép mozgása miatt a macskát rendelhetj ük a második enneagram-ponthoz. A szamár, makacssága miatt, fejezi ki jó l e típus árnyékát. A jezsuiták a tehetetlen kis kutyakölyköt rendel ik a másod ik enneagram-ponthoz.

Személyiségek Olyan személyiségeket lehet ehhez a ponthoz sorolni , mint Teréz anya (Agnes Gonxha Bojaxhin) (szü l . 1 9 1 O), aki az önzet len szolgálat és alázat élő szimbóluma volt, és Michael Jackson, aki - bár reklám miatt - de kiál l a gyermekekét1.

Olyan h íres hol lywoodi színészek, mint El izabeth Tay lor és Barbra Streisand i s a második enneagram-ponthoz sorolhatók.

Ország A második enneagram-pont klasszikus országa Olaszország, aho l nagy szerepet játsza­nak e típus je l legzetessége i : az esztétika. a hiúság és az anyaku ltusz.

74

��zJ�()f_ó2ia

Rák

Vénusz

Sz ín Ibo lya

Csakra Svadisthana (szakrál is csakra )

Kabbala

Biná vagy Jeszód

Biná a mások megértése és a megismerés ereje , amely jel lemzi a második enneagram­

típust is.

Test - · - · - - · - -- -- - - - - - · - · - - - - - - - --- -- -- - - -- - · - - - - - - --------------- ------------·----

Tüdő ( légzés)

'?é!�'l:.'!}@��epp_�� - ­

Chicory (katángkóró)

Wil law (fűzfa ) (a 4 . típus virágai mint a 2 . pont tehermentesítő eszközei )

Időérzékelés Az időt a másokkal való kommunikáció esélyeként tekinti a 2. típus. Számára csak az az

idő , amit hasznosan, vagy jól tölt el másokkal . Az idő ezenkívül a tervezésben játszik még

fontos szerepet. A "tervező" széppé akarja tenni a jelent.

K ul cs kérdések (Minél több kérdésre válaszol igenne!, annál inkább je l lemző Önre a 2 . enneagram­típus . )

- Szívesen segít másoknak, hogy elé�j ék céljaikat? Sok e l ismerésre van szüksége? Nagyon fontos Önnek, hogy munkahelye esztétikus legyen? ' Barátságos és szeretetre méltó embernek tartj ák? Örömöt je lent Önnek, ha csökkentheti mások szenvedését? " Szinte mindent megtenne, hogy mások kedvesnek és ke l lemesnek tartsák? Aktívnak tartja magát? , ·

Diplomatikus és alkalmazkodó? Örömmel alá tudja rendelni magát társának?

75

A 3 . enneagratn-pont

A harmadik enneagram-pont általános jellemzése

A harmad ik enneagram-pontot egy külső impulzus jel lemzi. amely az új kezdet lendü­Ictét a kívánatos irányba tere l i . A megindult fo lyamat e nélkül az impu lzus nélkül le is ál lhatna, mive l az ember nem tudja, hogyan tovább. A harmadik enneagram-pontban belépő külső impulzus ismét új energiákat teremt, hogy továbbhaladhassunk a cél felé . Így a harmadik enneagram-pont középen ál l az enneagram kezdeti pontja és a közepe között, ahol már az el lenál lásokkal kel l megküzden i .

A 3 . enneagram-pontot "mechanikus sokk-pontnak" is nevezik. Gurdj ieff megköze­l ítésében ez azt je lenti, hogy ezt a külső impulzust még viszonylag kevés tudatossággal fogadj uk. Mechanikusan dolgozzuk fel , megszakott vise lkedési szabályaink szerint.

Folyamatok

Folyamatok Mi után tisztáztuk a feltéte leket, előteremtettük az anyagi alapokat, most arról van szó, hogy ezek segítségével cselekedjünk. H a a 3 . en neagram-pontban lezártuk az előkészí­tés szakaszát, akkor tovább kel l lépnünk, hogy a folyamat ne akadjon e l . Egy új impul­zusra, vagy egy új ötletre van szükségünk, ha el akarjuk érni a célunkat.

1 . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

A gazdasági folyamatokban ez legtöbbször egy új gyártási öt let: egy új termék, vagy a már meglévő termék új fajta gyát1ása. A termelési ötlet je l lemzi a harmadik enneagram­pontot, mivel egyrészt a már meglévő gyártás anyagi tapasztalata kel l hozzá, másrészt ped ig fantázia. Az anyagnak (az enneagram első szakasza) és az érzéseknek (az ennea­gram második szakasza) itt hatékonyan ke l l együttműködn iük, hogy kölcsönösen mcg­termékeny ítsék egymást.

2. SZOCIÁLI S FOLYAMATOK A szociál is folyamatokban is szükség van i tt ötletre . Egy kapcsolat vagy egy csoport tönkremegy ezen a helyen , ha n incs egy o lyan ötlet, amely új ra közös m unkára serkenti a résztvevőket. A tapaszta latok szerint ez az ötlet szinte mindig egy baráttól vagy egy krit ikustól j ön, aki fe lh ívja a figyelmet a szoc iá l is folyamat hiányzó d i namikájára.

76

E külső impulzus megérkezése e lőtt a csoport vagy a kapcso lat te ljesen e l laposod ik, al ig működik.

Személyes növekedés Végre e lhatároztuk, hogy meg akarunk változni, már nagyjából azt is tudj uk, hogy mi­lyen viszonylatban szeretnénk a változást, de azt még nem tudj uk, hogy hogyan csinál ­juk . Fel ismertük a problémát, de fogalmunk sincs, hogy hogyan tovább. Ezért a külvi­lághoz fordulunk segítségért. I lyen érzelmi helyzet miatt válunk nyitottá a külső támo­gatásra.

Nehéz megmondani , hogy konkrétan mi ez a segítség. Gyakran egy könyv, ame ly el­indít valamerre� vagy egy terapeuta, de barátok is lehetnek, és az é lethelyzet drasztikus megváltozása, ami rákényszerít valami újra. Mindenesetre ezen a síkon már a gyógyu­lás útján járunk. többféle é11elemben is. Az ember itt megtalálja azt, ami meggyógyítja, legyen az terápia, gyakorlatok, vagy beszélgetés a meghitt barátokkaL Ezek az impul­zusok vi lágossá teszik, hogy mit kel l tennünk a helyzet megváltoztatásához, és ahhoz, hogy megál l ítsuk azokat a mechanikus ismétléseket, amelyektől szenvedünk.

Ezen a helyen l egtöbbet a tudati gyakorlatok segítenek, amelyeket gyakran egy jó­ga- vagy meditációs tanfolyamon saj átítunk el . Ha nincsen megfelelő tanára, akkor azt j avas lom, hogy rendszeresen végezze az ebben a könyvben leírt tudati gyakorlatokat ( lásd a 26-27. oldalt).

A típus: a mágus

Címszavak A mágus (El i Jaxon-Bear és Klausbernd Vollmar) A státuszember (Richard Riso) A dinamikus (Helen Palmer) A nyertes (Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson) A cselekvő Oscar Izacho szerint: A sugárzó státusember, aki gyakran még önmagának is hazudik.

Kulcsszavak A külső impulzus energet ikai pontja A dolgok és helyzetek man ipulálásának mcsterfoka Férfi szerepjátszás : a karrier mindenekfelett S ikerközpont úság Derekasság O lyan fantázia, ame ly önmagát is megtéveszti, és másokat is Rohr és Ebcrt szerint a 3 . típus kedvenc mondata: "Sikerem van ."

77

Altalános jellemzés A harmad ik enneagram-típus narcisztikus, státus- és image-központú Ichazo típustana szerint. Ez a típus kétségkívül gyakran hat a külvi lágra, de valójában inkább .,mágus", aki hagyja, hogy a külvi lág követelményei hassanak rá. Ez a t ípus az enneagram egyik lényeges pontj án áll , ahol az anyagi és az érzelmi sík találkozik. Összeköttetésben van mindkét oldal lal , ezétt összeköti az anyagi vi lágot - ahol a sikert keresi - a be lső képek és a fantázia vi lágávat amely mindenesetre sokszor megtéveszti .

A "mágus" mindent megtesz, hogy elkerülje a kudarcot, nehogy sikertelennek tart­sák. Ezt a szégyent nem élné túl . Így a harmadik enneagram-típus gyakran játssza a de­rekasan dolgozó ember szerepét : ebben e lőnyös színben tudja feltüntetni magát, és a legtöbbször sikeresen.

Ez a típus a s ikert keresi . és felvi rágoztatja a csoportmunkát. A "mágusnak" azon­ban nagy haj lama van a "munkaho lizmusra". Mive l összeköttetésben áll az anyag és a fantázia v i lágával is , munkájára a dinamizmus és a kreativitás je l l emző. Gyakran lát­szik megközel íthetetlen és személytelen robotnak, de az első két enneagram-típussal e l­lentétben vannak mély érzései, amelyeket nem feltétlenül mutat meg a külv i lágnak.

Az alábbi feszül tségek jel lemzők rá: 1 . telj esítménykényszer és fé lelem a kudarctól 2. valóság és i l l úzió feszültsége.

Erősségei A 3 . t ípus a tökéletesedést keresi , amelyet a teljes ítményben és a sikerben él meg. Leg­többször azén sikeres. mert nemcsak pragmatikus és sokat dolgozik, hanem fantáziáját és megérző képességét is jól használja . A , ,mágus" gyakran munkájában oldódik fel , mi­vel ott érzi otthon magát, ahol derekasan kel l dolgozni . Nagyon hatékonyan dolgozik, és van elképzelése arró l , amit fe l akar építeni . A 3 . t ípus egyik erőssége, hogy ritkán veszti el a dolgok feletti átlátását, és az érze lmi leg nehéz he lyzetekben is vi szonylag ob­jektív tud maradni . Mivel ez az enneagram-típus képes másokat le lkes íteni és magával ragadni, gyakran a munkacsoport fontos tagja.

Gyenge pontjai (az árnyéka) A 3 . típus sok pozitív tulajdonsága a kudarctól való féle lméből fakad . A "mágus" csak addig mágus, amíg uralni tudja a helyzetet. Ha ez nem így van, akkor összeom l ik az ön­magáról alkotott képe és erős önbizalma is. Ezért sóvárog a s iker után. am inek érdeké­ben saját magát is be tudja csapni . Úgy gondolja, hogy így kaphat szeretetet és figye l­met másoktó l , pedig gyakran érzéketlen karrieristának tar�j ák .

A 3 . enneagram-típus tudatában van másokra gyakoro lt hatásának, és gyakran jól tudja kendőzn i valódi szándékát. Gyenge pontja, hogy nem tud távalságat tartani önma­gával szemben . A mágus nemcsak azzal tudja azonos ítan i magát, amit csinál , hanem az­zal a képpe l is , am it el akar hitetni másokkal magáról . Így könnyen e lvesztheti önma­gát, és egyáltalán nem tud mágussá váln i . I lyen helyzetekben inkább egy narcisztikus haj lamú mágushoz hason l ít. amit majd a hetedik enneagram-pontban ismerünk meg.

78

Feltűnő, hogy a 3 . típust j obban érdekl i a karrier. mint a szex és a kapcso latok. A szexben a mágus olyan,_ mint szimbólumál lata, a kaméleon. Szinte mindenhez tud al­kalmazkodni .

GYAKORLAT A 3 . enneagram-típusnak segít, ha rájön, hogy hol csapja be magát és másokat. Amit ugyanis másoknak eljátszik, azt magával is el hiteti . Ezért fontos a 3. típusnak, hogy rendszeresen vezessen naplót. A naplóba ped ig azt ke ll beírnia, hogy aznap mit tett és mit mondott, majd ped ig meg kel l keresn ie, hogy hol tért el először a valóságtó l . E lő­ször tudatos ítania ke l l magában. hogy hogyan reagál . Nem ke l l erőltetni a változást, mert ami el len harcolunk, az megerősöd ik, hiszen energiát adunk neki . Ha a naplóveze­tés során rájön. hogy hol tetteti magát, akkor ez a viselkedés hosszú távon önmagát sza­bályazza majd .

A harmad ik enneagram-típusnak a naplóvezetés mel lett sokat segít még a meditáció is . Ez összpontosítja őt, és segíti az önmegismerésben . A 3. típusnak mindenképpen tá­volságot kel l tartania a sikerre való törekvéseitől , amiben a meditáció segíthet nek i .

A csakra A 3 . és 4 . enneagram-pontot a köldök-, vagy manipura csakrához rendelhetjük Ez a csakra az emberi test súlypontj ában van. A japánok "harának" nevezik, és a küzdőspor­tok erősen hangsú lyozzák ezt a terü letet . A 3 . enneagram-típus le tudja földelni magát és megtalálja középpontját, ha erre a csakrára összpontosít. Ez azért o lyan fontos ennek az enneagram-típusnak, mert könnyen a kü lső értékek, mint például a siker, befolyása alá kerül . és e lveszti önmagát a törtetésben és a dühödt munkában .

GYAKORLAT E csakra aktiválásához feküdj ünk hanyatt a talajon, hunyj uk le a szemünket, és lélegez­zünk mélyen es egyenletesen . Tegyük mindkét kezünket a kö ldökünkre. és melegítsük fel . Ezután lazu lj unk el annyira, amenny ire csak tudunk, közben tudatunkat irány ítsuk a köldökünk környékére, és mondjuk halkan a megerős ítést:

, ,Őszinte vagyok magamhoz és másokhoz." 5- 1 O percig végezzük ezt a gyakorlatot. Ezután nyújtózkodj unk ki alaposan, nyissuk

ki a szemünket, és vár:j unk még néhány percig, mielőtt folytatjuk a napot.

A színek A 3 . enneagram-ponthoz a kék rendelhető . Goethe a sötétség képv iselőjének nevezte a kéket a színek vi lágában . A 3 . típusnak ezzel a sötétséggel kel l megküzden ie, ha el akar jutn i az őszinteséghez. A kék egyúttal megmutatja e harc irányát: a kék, mint a lélek színe, * azt mutatja, hogy a 3 . enneagram-típusnak kiemelten kel l foglalkozn ia a le lké­veL hogy ne adja el, mint Goethe Faustja.

* Vö. : Klausbernd Vol l mar: Farben · · f h rc natürl i che Hc i lkraft. München ! 99 1 , 3 9 . skk.

79

Ezért sokat segít ennek a típusnak, ha a kék színre med itál , mivel az mélyen e l lazít­ja, és a medi tálót visszavezeti önmagához.

Rohr és Ebert szerint a 3 . típushoz tartozó szín a sárga, amely a típus expanzív ka­rakterét szimbol izálja. � ,.mágus" úgy szeretne ragyogni , mint az aranysárga Nap.

Kozmológia

Asztronómia Gurdj ietT szerint az enneagram 3 . pontja különleges, mivel ez az első sokk-pont. Az enneagram sokk-pontjain, amelyek a háromszögön helyezkednek el, egy új minőség hat kívülrő l az enneagramra. Itt, az első sokk-pontnál a Föld és kísérője, a Hold van. E két égitest együtt a harmad ik a Naptól szám ítva.

A Föld az a hely, ahová azért inkarnálódtunk, hogy szembesülj ünk a numkávaL A földi életben a sikerről és a sikerte lenségről van szó, és a 3 . típus .,föld iesen'' áll eh­hez a feladathoz, még akkor is, ha időnként túl lő a célon.

Asztrológia A harmadi k enneagram-pontnál az Oroszlán tüzes jegyét találj uk. Az Oroszlán az ál lat­öv kife lé irányu ló, s ikert ígérő elvét szimbol izálja. Az Oroszlán, mint a 3 . típus, ragyog­ni akar, ehhez ped ig szenvedélye adja meg neki a képességet.

Az Oroszlán jegye az ötödik házat jelöl i , "az életörömök, az akarat és az önki feje­zés területét", * ahogyan a német szimbólumspecial i sta, Johannes Fiebig írj a. Pontosan az ötös ház minősége fe lel meg a harmadik enneagram-pontnak, ahol egy s ikeres kü lső impulzus hív é letre egy új életösztönt vagy akaratot. Tipikus tapasztalat ezen az enneagram-ponton. hogy találunk egy tanítót, akit a belső helyzetünk vonz hozzánk, s akin keresztül hatalmas lendületet kapunk. Mindenesetre a következő ál latöv i jegy, a Szűz mutatja, hogy mi lyen kemény munka követi az Oroszlán rövid eufóriáját.

Allatszimbólumok A harmad ik enneagram-típus klasszikus szimbóluma a kaméleon, amely e típus alkal­mazkodóképességét hangsúlyozza.

Ezt az enneagram-típust a páva is szimbolizálja, amely az átváltozás és az átalaku­lási folyamat régi, alkímiai szimbóluma. Azért áll az enneagram első sokk-pontján, hogy a kívánt cél fe lé irányítsa a folyamatot.

A harmadik enneagram-pont legt isztább és legemelkedettebb formájának szimbólu­ma a sas, amely mindenen fe lül tud emelkedni, és áttekintése van mindenről .

* Johannes Fiebig: Des Löwc in uns, Königsförde 1 99 1 , 2 1 .

80

Személyiségek A harmadik enneagram-ponthoz olyan személyek sorolhatók, akik sikeres üzletembe­rek, és a nyi lvánosság érdeklődésének középpontjában ál lnak. Mindenkiben van egy jó adag "mágus", aki sikeresen adja el magát. Közéjük tartoznak elsősorban a pol itikusok, mint Ronaid Reagan és John F. Kennedy, valamint olyan rocksztárok, mint a fáradha­tatlan, és keményen dolgozó Mick Jagger.

Ország A harmadik enneagram-pont tipikus országa az USA mint a határtalan lehetőségek má­gikus országa.

Asztrológia Föld

Hold

Sz í nek ----------------------------------- ------ ---�-----

kék

Csak ra Manipura (köldökcsakra)

Japánul: hara

Ka bba la Heszed vagy Jeszód (mindenesetre a Jeszód jobban i l l ik a hetes enneagram-ponthoz).

A Heszed az a szeretet, amely megsérült a harmadik enneagram-pontnál , ugyanakkor ez

az a szeretet, amely arra serkenti ezt a pontot, hogy alkotó és sikeres legyen .

Test --------·-·----

A test halála (Gurdjieff)

Bach-virágcseppek ---

O ak (tölgyfa)

Rock Water (forrásvíz) (mint a 6. enneagram-típus szere, amely a harmadik pont teher-

mentesítő típusa)

Időérzékelés Az időt lehetőségnek és eszköznek tekinti a teljesítményre. A 3. típus szeret gyorsan dön­

teni , és nem szekott halogatni . Szerinte mindent már tegnap el kel lett volna intézni . A "má­

gusnak" meg kell tanulnia önmagára is időt fordítani . Egy jel legzetes 3. t ípus ál landóan jö­

vőbeni célokért dolgozik.

8 1

Kulcskérdések (Minél több kérdésre válaszol igenne l , annál inkább jel lemző Önre a 3 . enneagram­típus.)

- Szereti a könnyen kezelhető kapcsolatokat, amelyek nem sok követelményt ál lí-tanak fel?

- Örömmel játszik dolgokkal és helyzetekkel 7 - Nehezére esik semmit sem tenni? - Mások a "szerencse fiának" tartják Önt? - Jól el tudja adni magát? - Gyakran érzi magát egy csoport vagy projekt vezetőjének, vagy kezdeményező-

jének? - Fontos Önnek, hogy gyorsan, a lehető legnagyobb sikert érje el? - Egyetért azzal, hogy minden kapcsolatnak megvan az ára? - Nem mindig a valóság szerint viselkedik?

82

A 4 . enneagram-pont

A negyedik enneagram-pont általános jellemzése

A negyedik enneagram-ponttal belépünk az enneagram középsö részébe. Ezt a területet az el lenál lások jel lemzik. Ennél a pontnál csak a nehézségeket látj uk és az enneagram jobb oldalát (a 4. enneagram-pont visszavezet az elsöbe és a másodikba). A harmadik enneagram-pontban tudatossá vált a helyzetünk, most pedig gyengeségeinkkel és fe­gyelmezetlenségünkkel szembesülünk.

A negyedik és az ötödik pont közötti átmenet már csak az enneagram geometriája miatt is a legnehezebb az egész enneagramon belül . Ezért van az, hogy a negyedik pont­ban könnyen visszaesünk a második vagy az első enneagram-pontba, ahelyett, hogy to­vábbhaladnánk.

A negyedik pontot nevezhetjük az enneagram válságpontjának is.

Folyamatok

Folyamatok Itt már tudjuk, hogy hogyan kel l megszervezni a folyamatot, hogy a kívánt irányba ha­ladjon, de előre nem látható problémák merülnek fel . A folyamat ellenál lásokba ütkö­zik, és félő, hogy rossz irányba fordul . Itt nagyon ébernek kel l lenni, és állandóan fi­gyelni kel l a folyamatot, különben rossz irányba mehet.

l . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

A gazdasági folyamatokban ezen a ponton gyakran tökehiány lép fel . Az új munkafolya­mat drágább, m int gondoltuk. Például több műszaki eszközre, vagy munkásra van szük­ség, mint terveztük, vagy a konkurencia éppen most dobott piacra egy hasonló tennéket

Ha tudatosan szembesülünk eZzel a helyzettel, akkor nagy gazdasági sikerhez vezet­het. Itt mindenesetre fennál l a veszély, hogy az egész tennelési folyamat félbeszakad, és vissza kell térnünk a korábbi, bevált módszerhez. Ebben az érthető, de veszélyes helyzetben a vállalkozás stagnálása forog kockán, amit itt még általában nem látunk át.

2. SZOCIÁLIS FOLYAMATOK

A kapcsolatban, a csoportban vagy valami lyen közösségben ezen a ponton gyakran nagy belső feszültségek keletkeznek. Az emberek nem jönnek ki egymással, és türei-

83

metlenül várják, hogy valami végre megváltozzék. Azonban nem változik semmi, ha­nem a saját tunyaságunk tudatosul . Ez az a pont, ahol sok csoport és kapcsolat megszű­nik. Az embereknek az az érzésük, hogy hiába akartak változtatni , nem megy, és az, hogy nem történik semmi, azt mutatja, hogy nincs értelme küzdeni, ezért feladják.

Ezen a ponton növekedni szeretnénk, és megszüntetni az ismétlődő hibákat, különösen a kapcsolatokban. Ez akkor sikerülhet, ha itt nem adjuk fel , kitartunk, és a nyomást még egy ideig elviselj ük.

Személyes növekedés A negyedik enneagram-pontban óriási belső feszültséggel találkozunk. A harmadik enneagram-pontban megtaláljuk a változás kulcsát, a negyedik pontban pedig fel ismer­j ük, hogy milyen nehéz a változás. A szükséges gyakorlatok elvégzése és a rendszeres éberség sokkal nehezebb most, mint máskor, és nem vagyunk biztosak abban, hogy fe­gyelmezetlen tudunk dolgozni a változáson. Ehhez jön még az, hogy itt gyakran vissza­tekintünk az enneagram korábbi pontjaira, aminek az a veszélye, hogy visszaesünk a ré­gi viselkedési mintába.

Ezt a helyzetet j ól megvilágítja két történet a "Jataka" gyűjteményből * (Buddha-tör­ténetek), ahol Buddha ezt mesé l i :

Egy karavánvezető visz éjszaka a sivatagon át egy karavánt. A vezető az első kocsin ül, és a csi l lagok alapján tájékozódik. Jól haladnak előre, és az utolsó éjszaka előtt meg­isszák a maradék vizet. Ezen az éjjelen azonban elalszik a karaván vezetője, és a kara­ván körözni kezd, s így mindannyian oda vesznek. - Az elalvás és a körözés be való visz­szaesés a veszélye a negyedik enneagram-pontnak is, és az, hogy a fáradozás után túl hamar feladjuk, s így nem érjük el a célt, hanem álomba merülünk, vagyis visszaesünk a tudattalanságba.

Ezt a pontot tekintik az enneagram válságpontj ának, amelyen egyszerűen túl kel l jut­ni , még akkor is, ha minden ki látástalannak tűnik. Az itt kialakuló hatalmas érzelmi fe­szültség hatására tanulhatjuk meg mindazt, amire ahhoz van szükségünk, hogy tovább­haladhassunk. Továbbá azt is megtanuljuk, hogy hogyan kel l kibírni a feszültségeket, ami nagyon fontos lehet az út hátralévő részében, hiszen csak a tudatosan megélt fe­szültséget lehet feloldani és jóra fordítani, vagyis csak így növekedhet tudatosságunk.

Ü Y AKORLAT

Ennél a válságpontnál úgy stabil izálhatjuk magunkat, ha meditatív nyugalomban leír­juk mindazt, amit el szeretnénk érni . Készítsen egy részletes listát arról , hogy valójában mit akar elérni . Úgy írj a le ezeket, hogy közben nem értékel . Ha elkészült a l istával, ak­kor naponta olvassa el, maj d körülbelül 3 percen át képzelje el, hogy mindez már meg is valósult.

• Rhys Davids (Hrsg.) : Stories of the Buddha - being Selections from the Jataka, London 1 929, 1 -5 .

84

A típus: az érintett

Címszavak A müvész (Eli Jaxon-Bear és Richard Riso) A tragikus romantikus (Heten Palmer) Az individulaista (Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson) Az érintett (Klausbernd Vol lmar) Oscar Izacho szerint: a panaszkodó, meg nem értett müvész, aki gyakran irigy.

Kulcsszavak Az enneagram válságpontja A kreatív magányos Hangulatember, érzelmileg labi lis Irigy Kedvenc gondolata Rohr és Ebert szerint: "Különleges és más vagyok, mint a többi ember."

Általános jellemzés Ez a típus a legkreatívabb és legmagányosabb az összes enneagram-típus közül . A ne­gyedik enneagram-típus, ahol lehet kerüli a szokványos megoldásokat. Különlegesnek és rendkívül inek érzi magát, amit sokszor akkor is egyértelműen megmutat, ha nem közvetlenül cselekszik. Emögött az ál l , hogy a negyedik enneagram-típus keresi a va­lóságot, a valódiságot, és sokan nem értik meg öt. Az "érintett" különösen érzékeny, és azonnal megérzi� hogy mi valódi, és mi nem.

A negyedik típust a többi enneagram-típus szeszélyesnek és érzelmileg labil isnak tartja, ami miatt nehezen tudnak együtt élni vagy dolgozni vele. Félős (fóbiás), bátorta­lan, és erős érzelmei vannak.

Az "érintettek" úgy érzik, hogy mindig ök húzzák a rövidebbet, és azt hiszik, hogy másoknak (igazságtalanul) több szerencséjük van, mint nekik. Emiatt rettegnek a kon­kurenciától, de boldogtalanul romantikusak is.

A 4. típus kedvenc mondata:

"Senki sem ért meg." Az alábbi feszültségek kínozzák: 1 . különlegesség és szentimentalizmus 2. fény (a legnagyobb boldogságérzés) és sötétség (borzasztó kétségek)

Erősségei A 4. típus érzékenységet és intuíciót hoz az enneagramba. Jó érzéke van az emberekhez és a helyzetekhez, de ahhoz is, hogy hogyan kel l bánni a különféle anyagokkaL Leg­többször nagyon esztétikus környezetben él, amelyet - a 2. típushoz hasonlóan - bár­hol gyorsan be tud rendezni . Az "érintett" legtöbbször ízlésesen öltözködik, és kiválóan ért a szimbol ikus kommunikációhoz.

85

A négyesek mindig nagyon érzelmi típusúak, és elő tudják hozni az érzelmeket azokból is, akikkel dolguk van .

Az "érintett" gyakran inspirál másokat.

Gyenge pontjai (az árnyéka) A negyedik típus egyik problémája a zárkózottsága. Olyan, mintha mindig lenne egy tit­ka, és a többi enneagram-típus úgy érzi, hogy soha nem érti őt meg teljesen . Gyakran ftigg érzelmeitől , ezért szeszélyes és érzelmi leg nagyon bonyolult. Haj lamos a h i rtelen dühkitörésekre, a meggondolatlanságra és a kemény ítéletekre. Ráadásul még azt is mondják rá, hogy irigy, legalábbis azt gondolja, hogy másoknak jobb, mint neki, mert őt soha nem értik meg. Valószínűleg nem irigy, hanem inkább krónikusan elégedetlen azzal , amije van . Az "érintett" szereti az elérhetetlen dolgokat, ami gyakran melankoli­kussá teszi .

A négyes típus önvédelemből gyakran nagyképűen és arrogánsan utasítja el a meg­szakott dolgokat. Nagyon fontos számára, hogy különleges legyen.

Ezek a típusú nők gyakran szeretnének férfiak lenni . A 4 . típusú férfiak szexuál is vi­selkedése szokatlan. A négyes típus csak akkor szeret valakit teljes szívéből , ha az elér­hetetlen.

Minden "érintettnek", akár férfi, akár nő, erős szexuál is kifejezőképessége van, ezért szexuál i san nagyon vonzóak.

GYAKORLAT

Az "érintett" legtöbbször könnyen tud vizualizálni, mivel vizuális típus . A következő gyakorlat stabi l izálhatja ezt a típust:

Lazuljon el olyan méJyen, amennyire csak tud, és ebben az állapotban képzelje el a szokásos és normális dolgok értékét Nézze meg alaposan. Ezután engedje szétfoszlani a képet, maj d vizual izálja saját magát. Képzelje el, hogy átlagosan van felöltözve, haja és viselkedése is telj esen átlagos . Képzelje e l , hogy így ü l a buszon vagy a metróban, és teljesen átlagos emberekkel kommunikál . Ezt a képet is engedje szétfoszlani , majd gondolja át újra az egészet, mielőtt visszatér hétköznapi életébe.

Amikor kedve és ideje van, fesse le magát átlagos embernek, és tegye olyan helyre ezt a képet, ahol naponta láthatja.

A gyakorlat célja az, hogy megérezze magában azt a normál is, i l letve szokványos ré­szét, amely mindenkiben ott van.

Ebben a vizual izációban fontos, hogy ne csak a lehető legrészletesebben képzelje el a dolgokat, hanem a testében is érezze.

A csakra A 3 . enneagram-ponthoz hasonlóan a 4 . is a köldök-, vagy manipura csakrához tartozik. Ehhez a csakrához tartozik az érzelmek kezelése, ezért a manipura csakra harmonizálá­sa sokat segíthet az "érintettnek".

86

GYAKORLAT

A köldökcsakra-gyakorlathoz feküdjön le a foldre hanyatt, és hunyja le a szemét. La­zuljon el annyira, amennyire csak tud, és figyeljen a testére. Érezze teljesen egyértel­műen a testét, különösen azokat a részeit, amelyek a padlóval érintkeznek. Most folya­matosan lé legezzen a köldökcsakrájába. Ez azt jelenti , hogy ne tartson szünetet a be- és ki légzés, valamint a ki- és belégzés között. Végezze 1 5-20 lé legzetvételnyi ideig ezt a légzőgyakorlatot, majd térjen vissza megszakott légzésritmusához, és lazítsa el a hasát, különösen a köldöke környékén.

Ha naponta egyszer, rendszeresen végzi ezt a gyakorlatot, akkor hosszú távon har­monizálhatja és stabil izálhatja érzelmeit.

E légzőgyakorlat hatása, hogy idővel egyre kevésbé fogja azonosítani magát az ér­zéseivel .

A színek A 4. és 5 . enneagram-ponthoz a zöld szín rendelhető . Ez a szín különleges módon kö­tődik az érzelmekhez, mivel Goethe színtana szerint a zöldben összekapcsolódik a sár­ga, amely a fényt képvisel i a színek között, és a kék, amely viszont a sötétséget jelöl i .

Másképpen kifejezve: a zöld összeköti árnyék- és fényoldalunkat A tiszta zöld, amely pontosan a sárga és a kék között helyezkedik el, az érzések harmóniáját szimbo­lizálja. A zöldben kiegyensúlyozódik árnyékos és fényes oldalunk, így mindkettőt meg­élhetjük.

A kéket i s hozzárendelhetjük a négyes enneagram-ponthoz, mivel a lélek szimboli­kus színe, amely olyan mély, mint a kék tenger, olyan végtelen, mint a kék ég, és az em­beri érzelmeket jelöl i . Ez pontosan megfelel Gurdj ieff enneagramjának, mivel szerinte a negyedik enneagram-ponton lépünk be az érzelmek területére.

GYAKORLAT

A négyes típusnak segít harmonizálni érzelmeit, ha a hasát és különösen a köldöke kör­nyékét gondo latban kék vagy zöld színnel vonja be . Ehhez képzelje el, hogy minden lé­legzetvéte llel zöld vagy kék felhőt lélegez be, amelyet levezet a köldökcsakra területé­re, majd pedig Jé legezze ki az adott színt a köldökcsakrájából . Minden lélegzettel egy­re mélyebb zöld vagy kék lesz a köldökcsakrája. Körülbelül tíz lélegzetvételnyi ideig végezze ezt a gyakorlatot, majd lassan térjen vissza a mindennapokba.

Ajezsuiták a világos ibolyakéket rendelik a 4. enneagram-ponthoz, ami érthető olyan szempontból, hogy az ibolya gyakran szimbolizálja a művészi kifejezést és az intuíciót.

87

Kozmológia

Asztronómia A 4 enneagram-ponton a Mars ál l, a maga komplex pályájával, amely kifejezi ezen enneagram-típus érzelmeinek összetettségét. Ahogyan a Mars mint a Naptól számított negyedik bolygó pályája nehezen követhető, úgy a negyedik típus érzelmi mozgásai is nehezen megindokolhatók.

Asztrológia A 4. típushoz rendelhető állatövi jegy a Szűz, mivel ez képviseli azt, amire e típusnak szüksége van : a lefóldelést.

Az "érintettnek" segít még a Szűz elemző tulajdonsága is, mivel ez kiragadja érzel­mei és fantáziáj a kuszaságából, és szembesíti a valóság tényeivel . A Huber, svájci aszt­rológus házaspár szerint a Szűz típushoz tartozik a munka-probléma is, ami ennél az enneagram-típusnál túlérzékenysége révén jön létre. A szakirodalom mind a négyes enneagram-típust, mind a Szűz jegyet legtöbbször elutasítóan vagy negatívan jel lemzi .

Allatszimbólumok Az "érintettnek" a galamb felel meg, mint érzékeny lélekmadár, valamint az érzékeny és kiszámíthatatlan basset, egy francia vadászkutya, amely kurta lába miatt furcsán néz ki . Ezenkívül a 4. típushoz tartoznak a nemes lovak is, amelyek igen érzékenyek és sze­szélyesek is lehetnek.

Az osztriga e típus el varázsoltságát és betokosodását jelképezi .

Személyiségek Különösen a romantika költői és fi lozófusai tartoznak ide, valamint minden melankoli­kus művész, mint például Noval is (Friedrich von Hardenberg, 1 772-1 80 l ), Franz Schu­bert ( 1 797- 1 828) és Richard Wagner ( 1 8 1 3-1 883) . A kiemelkedő romantikus filozófu­sok, mint Friedrich Wilhelm Schell ing ( 1 775-1 854) és Johann Gottfried Herder ( 1 744-1 803) a négyes típus szerint, saját érzéseiken keresztül akarták felfogni a vilá­got. Sören Kierkegaard ( 1 8 1 3-1 855) dán fi lozófust is a négyes enneagram-típushoz so­rolhatjuk. Kierkegaard nemcsak búskomor volt, hanem úgy érezte, hogy egyáltalán nem értik meg. Fi lozófiájában azt kereste, ami saját életében volt fontos. Gurdj ieffhez ha­sonlóan nem szerette a fecsegőket

Az "érintettekhez" tartoznak még hol lywoodi sztárok is, mint például Charlie Chap­l in, James Dean, Marilyn Monroe, Marion Brando és Andy WarhoL A kiemelkedő sze­mélyek sorát André Hel ler zárja.

Ország Franciaország, mint a bohémek klasszikus országa, tipikusan négyes típus.

88

Asztrológia

Mars

Szüz ·

Sz í nek

Zöld , i l letve kék

Cs akra

Manipura (köldökcsakra)

Ka bba/a Gebura, vagy részben a Tiferet, bár a Titeret inkább az ötödik enneagram-ponthoz tartozik.

A Gebura az a szenvedélyes erő. amely a négyes típusra jel lemző, és amelyet használ­

nia is kel l , hogy gondolatai tiszták legyenek.

Test

Vérkeringés

f3ach-virágcseppek

Wilow (füzfa)

------··----

Vervain (Vasfü) (az első enneagram-típus virága, amely az "érintett" tehermentesítő típu­

sa)

ld6érzékelés

Ez a típus nagyon szubjektívan és az érzések intenzitása szerint fogja fel az időt. A bará­

tokkal vagy a szerelmével eltöltött időt értelmesnek találja. Mindig előtérbe helyezi a má­

sokkal szembeni kötelességeit.

A 4. típus gyakran a múltjából é l .

Ku/cskérdések (Minél több kérdésre válaszol igennel, annál inkább jellemző Önre a 4. enneagram­típus.)

- Mindig becsapják, és azt hiszi, hogy az élet túl kemény Önnek? Gyakran nem értik meg? Társa szeszélyesnek tartja Önt? Szereti az érzéseket, és mégis úgy érzi, hogy azok ide-oda dobálják? Gyakran bánkódik a sorsa miatt? Az után vágyódik, amit nehezen tud elérni? Ú gy érzi, hogy legtöbbször lemarad mások mögött? Gyakran a szemére vetik, hogy túl drámaian reagál? Szükségesnek tartja, hogy sokat foglalkozzék magával?

89

Az 5 . enneagram-pont

Az 5. enneagram-pont általános jellemzése

Az ötödik enneagram-pontot a tiszta célirányultság je l lemzi . Ezzel e lértük az ennea­gram bal o ldalát, amelyet a kívánt cél jel lemez. A negyedik és az ötödik enneagram­pont közti átmenet nemcsak a legnehezebb az enneagramon belül , hanem egyben a leg­fontosabb folyamat is, m ivel itt lépünk át a jobb oldalról a balra. Az enneagram jobb ol­dalát a főként mechanikus, tudattalan reakciók jel lemzik, a bal o ldalát v iszont az erős akarat és a fej lett tudat. Bár az ötödik pontban még messze érezzük magunkat a céltól , mégis itt tesszük meg az enneagramon belül a legnagyobb és l egnehezebb lépést. Itt re­zeg még a negyedik pont frusztrációja, ami abban fejeződik ki , hogy távol érezzük ma­gunkat a céltól , bár megfoghatóan a szemünk előtt van.

Folyamatok

Folyamatok A negyedik enneagram-pontban bekövetkezett stagnálás arra késztet, hogy összeszed­j ük minden szervezői tehetségünket, hogy a folyamat továbbhaladjon, és elérj ük a célt. Újra megfogalmazzuk a célt tisztán és egyértelmüen, maj d levonj uk belőle a szükséges következtetéseket

Türelmetlenek és idegesek vagyunk, hogy a folyamat nem megy gyorsabban, ez vi­szont l ehetőséget ad nekünk, hogy még egyszer alaposan tisztázzuk magunkban, hová is akarunk elj utni , és mi lyen teljesítményekre és áldozatokra van ehhez szükség.

l . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

Ezen a ponton valószínűleg változásokat kel l bevezetnem a termelőeszközökben vagy a termelés megszervezésében. Az biztos, hogy ismét át kel l gondolnom az egész terme­lő folyamatot a cél lal (az ideál is termékkel) együtt, maj d minden egyes elemét össze kel l egyeztetnem egymással .

2. SZOCIÁLIS FOLYAMATOK

Egy csoportban, családban vagy kapcsolatban itt vál ik tisztává, hogy hová szeretnének eljutni, és mit kel l ehhez tenni . Egyedül a lendület hiányzik, hogy m indezt meg is te-

90

gyék. Ehhez az ötödik enneagram-pontnál át kell szervezni az együttműködést, vagy az együttélést, hogy könnyebb legyen megvalósítani a szükséges változásokat.

Ezen a helyen az a fontos, hogy mindig tisztázzuk, hogy a látszólagos stagnálás el­lenére továbbra is küzdünk a célért. Együtt eljutottunk odáig, hogy már csak az utolsó lépéseket ke ll megtenni a cél ig. Ha legyőztük a negyedik pont nehézségeit, akkor már nincs mitöl félni .

Személyes növekedés Az ötödik pontnál már túl vagyunk a legrosszabbon. Bár külsöleg nem sokat haladtunk előre, de azzal , hogy kitartottunk a negyedik pontnál, már tisztán látjuk a célt. Az 5. tí­pus előrenéz a 7. és 8. pontra, és nem néz vissza a korábbi állapotokra.

Az ötödik pontnál attól szenved az ember, hogy nem halad gyorsabban, de rájön, hogy csak tudatos szenvedés árán jut tovább.

Az 5 . típus emocionál is, ezért a 4. típushoz hasonlóan szembe kell néznie a szenve­déssel, kü lönben nem jut előbbre. Mindkét típus tanulási feladata az, hogy ne azonosít­sa magát a szenvedésével .

GYAKORLAT

A 4. és 5 . pontban a kereső attól szenved, hogy gondolataival a múltban jár, és a válság­helyzetekben a korábbi negatív eseményekkel és a kudarcaival foglalkozik. Ezzel köny­nyen a negatív gondolkodás csapdájába esik, amit ezen az érzelmi leg nehéz ponton ke­rü lnie kel l . Az ilyen gondolati akadályok kezelésére nagyon alkalmas az NLP (neuro­lingvisztikus programozás), amelynek segítségével meg lehet gyógyítani a régi, rossz emlékeket.

Ehhez készítsünk egy Iistát, amelyre felírjuk, hogy mi lyen negatív gondolataink vannak a sikerrel, kapcsolatokkal és a pénzzel, és minden más fontos dologgal kapcso­latban. Minden problémánál kérdezzük meg magunktól, hogy mi az oka ennek, majd gondolatban, késöbb pedig a gyakorlatban oldjuk meg ezeket az okokat.

Ezzel a módszerrel meg lehet szabadulni a negatív programoktól, s ez az egyik leg­nehezebb feladat az enneagram 5 . pontjában.

Próbálja meg !

A típus: a megfigyelő

Címszavak A misztikus filozófus (Eli Jaxon-Bear) A gondo lk od ó (Richard R iso) A megfigyelő (Helen Palmer, Kathleen V. Hurley, Theodore E. Dobson és Klausbemd Voll mar) Oscar Izacho szerint: A visszavonult gondolkodó, aki azért szenved, mert minden értel­metlen.

9 1

Kulcsszavak Az enneagram legfontosabb, ugyanakkor legnehezebb továbblépési pontja Az objektív megfigyelő Sok tudás A cselekvés korlátozottsága Jel legzetes kijelentés Rohr és Ebert szerint: "Átlátok rajta."

Altalános jellemzés Az 5 . és a 4 . típus az enneagram érzelmi pólusát képvisel i , még akkor is, ha a "megfi­gyelő" érzéseit gyakran intel lektusa mögé rejti, mivel fél tőlük.

Az 5. típusra jel lemzőek a paranoid-skizoid reakciók. Attól fél , hogy elvész érzel­meiben. Ezért menekül az anal itikus gondolkodásba, és azért szereti a rendszereket (az 5 . típus szívesen foglalkozik az enneagrammal *), mert biztonságot jelentenek neki .

Az 5 . enneagram-típust úgy is jel lemezhetjük, hogy sokat tud, de keveset cselekszik. A cselekvés számára túl veszélyes, mert belebonyolódhat érzelmeibe.

A "megfigyelő" megbízható, haj l ik az angol humorra, amit sokan nem vesznek ész­re benne. Előkelő látszatot kelt, hogy megtartsa a kellő távolságot környezetétől .

Tudásszomjas, é s szinte mindig kiváló tanár. A "megfigyelő" meglepő módon bel-sőleg is feldolgozza a tudást.

Az ötödik enneagram-típusra az alábbi feszültségek jel lemzőek: l . Van tudása, de nem képes cselekedni . 2 . Okos, de félénken visszahúzódik.

Erősségei Az 5 . típust először minden más típus félénknek és visszahúzódónak tartja. Ezt gyak­ran megerősíti excentrikus viselkedésével . Különössége és távolságtartása miatt az an­gol stílus j ut róla eszünkbe. Ebben a hisztérikus világban megnyugtató jelenség vissza­fogottságával és józan távolságtartásávaL

Van benne valami finomság, amelyhez fanyar humor és éles anal itikus elme társul . Az 5 . típus a vi lág intellektuál is oldalát képviseli, ezért a vele való társalgás nagyon kel­lemes és informatív lehet. Beszélgetőpartnerének az az érzése, hogy az 5. típusnak át­tekintése van a dolgok felett, ami gyakran igaz is. Ez a típus azonban nem "csupán in­tel lektuál is", hanem mindenekelőtt az érzelmek embere, s ezért nagyon jól át tudja érez­ni a másik ember helyzetét Ezenkívül az objektív önmegfigyelés mestere. A tudása te­hát nem elszigetelt, könyvízű, hanem feldolgozta és belsövé tette, amit tanult.

A "megfigyelőkről" azt mondják, hogy kapcsolataikban türelmesek és lojál isak. Nem csábító, de nagyon kel lemes szexuál is partnerek.

* Enneagram-csoportjaimban a legtöbben 5. vagy ritkábban 7. típusúak.

92

Gyenge pontjai (az árnyéka) A "megfigyelő" fél a saját érzelmeitől, ezért egyoldalúan csak a tudást keresi, és elha­tárolja magát másoktól, ha veszélyt érez. Időnként túlzott tudásvágya eltakarhatja érzel­mi beáll ítottságát. Az 5. típus sajnos nem mindig adja tovább a tudását, hanem vissza­tartja, mivel ezzel akarja betölteni belső ürességét. A tudással azt az elviselhetetlen űrt akarja betömni, amelytől fél . Ez az űr az érzelmektől való félelméből született, és emiatt tart távolságot másokkal . Mindenesetre nagyon érzelmes tud lenni - még ha kissé eset­lenül is -, ha megbízik a másikban.

A "megfigyelő" nem érti, hogy a tudást meg kel l osztani másokkal, hiszen az egész univerzum azt követel i , hogy a tudást adjuk tovább és használjuk. A tudást csak bizal­mas beszélgetés során lehet előcsalogatni az 5 . típusbóL

GYAKORLAT

A legtöbbet a "megfigyelőnek" segít, ha elgondolkodik érzelmein. Az egyik legradiká­lisabb páros gyakorlat az, hogy szembe ül a társával, a szemébe néz, és azt mondja ne­ki : "Szeretlek", miközben megfigyeli társát.

Ez a gyakorlat, ha elég hosszú ideig végzi (legalább 5, legfeljebb l O percig), segít az 5 . típusnak, hogy kifejezze érzéseit.

Az érzelmek kifejezésének egy lágyabb változata a naplóvezetés. A feladat nagyon egyszerű: írja le minden este, hogy aznap érzelmileg mit élt meg. A pontos analitikus megfigyelést, amelyre egyébként képes, most önmagára kel l alkalmaznia. Ez segít ne­ki, hogy az önmegfigyelés eredményeit írásban is kifejezze naplójában. Sok "megfigye­lőnek" segít, ha minden naplóbejegyzést így kezd: "azt éreztem, hogy . . . "

A csakra Az ötödik enneagram-típushoz az anahata vagy szívcsakrát rendelik. A szufi tanítás sze­rint a bölcsesség az ember szívében lakik. Ez az a pont, ahová az 5 . enneagram-típusnak figyelnie kel l : a szívére. Észre fogja venni, hogy már nem kel l félnie az érzéseitől, és azt, hogy a szívében olyan bölcsesség él, amely messze meghaladja logikus gondolkodását.

GYAKORLAT

A "megfigyelőknek" a szívükre kellene meditálniuk úgy, hogy o lyan pontosan képzelik el és érzik a szívüket, amennyire csak tudják. Rá fognak jönni, hogy a szívükön keresz­tül olyan bölcsességhez jutnak, ami lyenre mindig is vágytak.

A gyakorlathoz hanyatt fekve mélyen lazuljon el, és a lehető legpontosabban képzel­je el a szívét. Először érzékelje, hogyan ver a szíve, majd lehunyt szemmel próbálja meg elképzelni . Ha ez nehezen menne, akkor nézze meg egy anatómiai atlaszban, hogy hogy néz ki. Ezután könnyebb lesz elképzeln ie. Érezze a szívét, majd engedje, hogy fel­törjenek azok a képek és érzések, amelyek elő szerelnének jönni. Nézze meg ezeket anélkül, hogy változtatni akarna rajtuk.

93

A színek Az ötödik enneagram-típushoz a zöld tartozik. A zöld a szív színe, amely a test érzelmi súlypontja. A szívcsakra a csakrarendszer közepén helyezked ik el , és ezért tartozik hoz­zá a színkör közepén elhelyezkedő zöld.

GYAKORLAT

Mivel ez a csakra is, az előzőhöz hasonlóan, az enneagram érzelmi területéhez tartozik, a zöld színnel való meditálás segíti .

Üljön le, és próbálja gerincét olyan egyenesen tartani , amennyire csak tudja. Hunyja le a szemét, és képzeljen el egy Buddha-alakot. Ha már tisztán látja a képet, akkor kép­zelje el , hogy minden lélegzette l a szívéből egy zöld fénysugár áraml ik ki a B uddha szí­vébe, és fordítva is : a Buddha-alak szívéből zöld fény áraml ik az Ön szívébe. Tartsa meg ezt a képet körülbelül 5 lé legzetvételnyi ideig, majd térjen vissza a hétköznapi életbe.

Ne gondolkodjék el a gyakorlaton, egyszerűen csak végezze el . A gyakorlat ané lkül fogja erősíteni a szívét, hogy bármit is tennie kel lene.

A jezsuiták, Ebert és Rohr az ötöd ik enneagram-ponthoz a kéket rende l ik . A kék mint a lé lek klasszikus színe az enneagram középső részét jel lemzi, ahol az érze lmek­ről van szó.

Kozmológia

Asztronómia Az ötödik enneagram-ponthoz a Jupiter tartozik, m ivel a Naptól számítva ez az ötödik bolygó. Ahogyan a szívcsakra a csakrarendszer közepén he lyezkedik e l , úgy a Jupiter is a középső bolygó a naprendszerben. A Jupiter o lyan periodikusan látszik, mint a Mars (4. enneagram-pont) és a Szaturnusz (6 . enneagram-pont).

Asztrológia Az 5 . enneagram-ponthoz a Skorpió jegye rendelhető. Ez az ál 1atövi jegy mélyre hatol , ami pontosan je J lemzi az 5 . típust. Mind a Skorpió, mind a "megfigyel ő" félénk, vissza­húzódó ember, aki C. G. Jung introvertált típusának felel meg. A Skorpió e lve a halál és újjászületés folyamatával függ össze . Ez nagyon jól je l lemzi az 5 . enneagram-típust: az érzelmi leg mechanikusan reagáló embemek meg . kel l halnia, mielőtt a 6. enneagram­típushöz tartozó tudatos ember megszületik. Ez az a második születés, amelyet az ezote­rikus hagyományok m int szükséges lépést említenek a spirituál is úton. A régi, tudattalan, mechanikus embernek meg kelJ halnia, hogy helyet teremtsen az új , tudatos embernek. Ez az új minőség már az enneagram harmadik harmadát, a 6-8. pontokat je l lemzi . Roberto S icuteri, olasz asztrológus, az ötöd ik enneagram-ponthoz tartozó Jupitert o lyan e lvnek tekinti, amely megnyitja a kaput az individuáció és a fej lettebb tudat felé. *

* Roberto S icuteri : Astrologie und Mythos. Mythen und Symbole i m Spiegei der Tiefenpsychologie, Frei­burg, 1 983, S . 1 9 1 .

94

Allatszimbólumok Az ötödik enneagram-pont je l legzetes ál lata a bago ly. Ez a tudást szimbo lizáló éjjel i madár egyben félénk is . Hasonló a róka is, amely okos, de fé lénk ál lat, és beássa magát a földbe. A jezsuiták a hörcsögöt rendel ik az ötödik enneagram-típushoz, amely úgy gyűjti az élelmet, m int a megfigyelő a tudást és az információt.

Személyiségek A "megfigyelőhöz" jó l i nformált magányos special istákat sorolok, valamint fi lozófuso­kat. I lyenek: Aquinói Szent Tamás ( 1 225-1 272), aki megfigyelte a hit és az érte lem út­ját, René Descartes ( 1 596- 1 650), aki rendszerezte az új kori fi lozófiát, valamint az int­rovertált egzisztenc ial ista fi lozófus, Martin Heidegger ( 1 889- 1 976). A tudósok közül Charles Darwin ( 1 809- 1 882) tartozik ide, aki 1 83 1 és 1 836 között beutazta a vi lág óceánj ait, m indent jó l megfigyelt, és csak húsz év múlva tette közzé elmé letét.

Egy anekdota szerint lmmanuel Kant ( 1 724-1 804 ), aki a v i lág ot Königsbergből szemlélte, egyik nap ezt írta fel az e lőadóterme ajtajára: "Ma nem tudok jönni, mert nem vagyok kész a gondolataimmal ."

Ország Az 5 . típus je l legzetes országa Nagy-Britannia, a "splendid isolation" (a tökéletes izolá­ció, "a külvi lágtól elzártság") és az excenterikusok országa, ahol sok "megfigyelő" van.

�sztrol!?gia _

Jupiter

Skorpió

Sz í nek

zöld

Cs akra

Anahata (sz ívcsakra)

Ka bba/a

Titeret vagy Heszed

A Titeret a szépséget jelképezi , amelyet a ka bbalában vizsgálódónak és őszintének tekin­

tenek. Az ötödik enneagram-típusnak, amelyet a szépség jel lemez, meg kell tanulnia,

hogy a Titeretnek van egy igen aktív oldala is.

Test

Nincs hozzárendelés .

95

Bach-virágcseppek -------------------------------- -------- ··----- __

Water Viclet (békal i l iom)

Vine (szőlő) (a nyolcadik enneagram-típus, a tehermentesítő pont virága)

Időérzékelés

Az időt alkalomnak tekinti a megfigyelésre és az információgyüjtésre. Mivel a "megfigye­

lő" szívesen elmélkedik, mások gyakran lassúnak találják. Mindig a múlt érdekl i .

Kulcskérdések (Minél több kérdésre válaszol igennel, annál inkább jel lemző Önre az 5 . enneagram­típus.)

- Fontos Önnek, hogy mindent és mindenről tudjon? - Gátlásos mások társaságában? - Sok tudása van úgy, hogy nem is tudja, mit kezdjen vele? - Gyakran mondja: "Jobb lett volna, ha otthon maradok!"? - Szívesen figyeli az embereket? - Úgy gondolja, hogy a mélyreható gondolkodás jellemzi Önt? - Gyakran elbúj ik mások elől? - Jól tud dönteni egyedül, mások tanácsa nélkül? ·

- Szeret gyakran egyedül lenni?

96

A 6. enneagram-pont 6 \ \ : ', ' \ \ '- \• �--

A 6. enneagram-pont általános jellemzése

A hatodik enneagram-ponton szintén sokkhatás következik be külső impulzus révén, ugyanúgy, mint a harmadik pontnáL Ez az impulzus lökést ad, hogy elérjük a célt. Enélkül nem sikerülhetne a már heindult folyamat.

A hatodik enneagram-pont legtöbbször mély fel ismeréseket vagy váratlan megoldá­sokat hoz. Az enneagram középső részét ez a pont köti össze az utolsó résszel, s ezzel átmenetet képez az enneagram kritikus része és a célterület között.

A 3 . enneagram-ponttal szemben, itt a második sokk-ponton már sokkal tudatosab­ban éljük meg a külső impulzust. Erre a tudatcsságra azért van szükség, hogy a folya­mat közelebb jusson a célhoz.

Folyamatok

Folyamatok A hatodik enneagram-pont a második sokk-pont a rendszerben. Csak egy külső impul­zus révén jutunk tovább.

A 4. és 5 . enneagram-pontnál az volt az érzésünk, hogy egyáltalán nem haladunk. Emiatt újra tisztáztuk célunkat� ami végül megindította a külső segítséget. Ismét egy ta­nító, egy barát vagy barátnő, egy könyv, vagy egy terapeuta lendít minket tovább. Alap­vetően csak egy kis lökésre van szükségünk, hogy eljussunk a cél unkhoz, ez a lökés pe­dig kívülről jön . Ha nincs ez a külső impulzus, akkor csődbe megy az egész folyamat, s nem fog befejeződni .

l . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

A gazdasági folyamatokban ezen a helyen kel l megteremteni a termék megfelelő imageát. Az előál l ítandó terméket vagy szolgáltatást az egész társadalom összefüggésében kel l szemlélni, hiszen a 6. enneagram-ponton a termék társadalmi reprezentációjáról van szó.

A 4. és 5 . enneagram-ponton stagnáló folyamat ismét lendületet kap, és tervszerűen halad a cél felé.

2. SzOCIÁLlS FOLYAMATOK

Bármi lyen csoportban a 6. enneagram-ponton legtöbbször terápia segítségével ismerjük fel kivetítéseinket Ezzel megnyíl ik a lehetőség, hogy visszavonjuk ezeket a kivetítése­ket, ami nagyon jól hat a csoport helyzetére. Az egyén csak most látja reálisan helyze­tét a csoportban. Ez az alapja annak az előrelépésnek, amely majd a célhoz vezet.

Személyes növekedés A 6 . pont az enneagram második, de már tudatos sokk-pontja. Itt már legyőztük az ér­zelmi függőséget, ami nem azt jelenti, hogy nincsenek érzelmeink. A hatodik enneagram-ponttól már tudatosan kezeljük és éljük meg érzelmeinket. Ez azt jelenti, hogy érzékelj ük érzéseinket, de nem azonosítjuk velük magunkat. Így szabadon eldönt­hetj ük, hogy ki fejezzük őket vagy sem.

A hatodik enneagram-típusnál már megjelenik a szabad akarat is . Eddig ez azért nem volt je len, mert nagyrészt a testünktől és az érzelmeinktől függtünk. Innentől felelősek vagyunk a cselekedeteinkért, hiszen tudatosan el tudjuk dönteni, hogy mit teszünk és mit nem.

A pozitivizmus pszichológiája és filozófiája elutasítj a a szabad akaratot. Gurdj i eff szempontj ából ez érthető is, hiszen nehéz eljutni a hatodik enneagram-pontig.

A negyedik út hagyománya feltételezi, hogy egy tanulócsoport csak egy tanító veze­tésével j ut el valaki a második sokk-ponthoz.

A típus: a hős

Címszavak A hős (Eli Jaxon-Bear és Klausbernd Vol lmar) A lojál is (Richard R iso) Az ördög ügyvédje (Helen Palmer) A vitapartner (Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson) Oscar Izacho szerint: a félénk és kétkedő ember

Kulcsszavak Az utolsó, tudatos lökéspont Hűség Biztonság Jel legzetes kijelentés Rohr és Ebert szerint: "Teszem a kötelességemet."

Általános jellemzés 1 . Ichazo és tanítványai szerint ez a típus :

A hatodik enneagram-típus a leglojál isabb. Megfelel a hű szolga vagy a hűséges hi­vatalnok ideáljának. Jelszava: "kötelességtudat mindenekfelett". A hatodik típusnak szüksége van a biztonságra, amire törekszik is, s amit a kötelesség teljes ítésével akar el-

98

érni . A 6. enneagram-típus ezért kerül i a helytelen viselkedést, ezért a l egalkalmazko­dóbb típusnak is tekinthetjük .

Ugyanakkor azonban bizalmatlan kétkedő i s , akinek nagy problémát jelent az önál­ló döntés . Ezért gyakran dolgozik nagy szervezetekben vagy bürokráciában, ahol jó l és biztonságban érzi magát, hiszen nem neki kel l döntenie.

Az alábbi el lentmondások feszülnek benne: l . biztonság és rettegő kétkedés 2. kitartás és menekülés.

2. Gurdj ieff és tanítványai szerint ez a típus: A hatodik enneagram-típus az érze lmek és a tudatosság között ál l . Együttérez a 4. és

5. típus szenvedésével , de rálát a 7. és 8. típus tudatosságára is. Ebből a pozíc ióból a 6. típus céltudatosan és önál lóan halad az útján, és egy ügyet szo lgál . Ezzel egy spec iál is feladat lojál i s szolgálója, amelynek e lkötelezi magát. Ezt a feladatot azonban nem kí­vülről kapja, hanem belü lről érzi meg.

Erősségei A 6. típus teret teremt magának. A kockának hat sarka van, és azt a teret szimbol izálja, aho l az ember összeszedi magát, és megnyugszik. A "hős" pontosan ezt a biztonságos teret teremti meg. Ebben a térben, amely lehet család, egy intézmény, egy cég, vagy egy meghatározott feladat, egy nagyon kel lemes ember, akivel jó l együtt lehet működni . Különösen a feladatához hűséges, és a legnagyobb nehézségek e l lenére is igyekszik megoldani .

Mindig kötelességtudó, és kitartóan, céltudatosan, ál lhatatosan halad az útján. A konfliktusok nem nagyon vise l ik meg. Olyan személy, akiben meg lehet b ízni , és nem kel l csalódni benne.

A 6. t ípus legtöbbször viszonylag objektíven tudja felmérn i a helyzetet, és cél irányo­san tud cselekedn i .

Gyenge pontjai (az árnyéka) l . Ichazo és tanítványai szerint:

A 6. enneagram-típus legtöbbször túl gyáva ahhoz, hogy nyíltan ál lást foglaljon. Na­gyon bizalmatlanul e l leplezi valódi véleményét, és kifelé a közvéleményhez csatlako­zik. Ha a "hősnek" egyszer önál lóan kel l döntenie, ami számára kész borzalom, akkor csak feltételes módban beszé l (a lehetőségekről). Kedvelt szófordulatai : "attól függ . . . ",

"talán, ha úgy adódik . . . ", "meglátjuk . . . " és hasonló bizonytalan kifejezések. Ezért na­gyon nehéz üzletet kötn i vele. Ha teheti , ügyintézői vagy könyvelői pozícióba menekül, mivel a döntéstől fél a legjobban. Szüksége van egy felettesre, mivel gyakran alárendelt típus .

A "hős" nem tud mit kezdeni az eredetiséggel , és az unalmas átlagot képvisel i , amit öntudatlanul is megtestesít

99

2. Gurdj ieff és tanítványai szerint: A 6. típus objektívitása egyben a gyengéje is, mivel emiatt egy bizonyos távolság­

ból szemiéi mindenkit, magát is beleértve. Hajlamos gőgösen lenézni embertársaira. A "hősnek" ügyelnie kel l arra, hogy képességeit ne csak a saját javára és hatalmi játsz­mái ra használja.

GYAKORLAT

A 6. típus jel legzetesen fél attól, hogy elveszti biztonságát. Meg kel l tanulnia, hogy meg tudja adni magának azt a biztonságot, amire szüksége van ahhoz, hogy jól érezze magát.

Fontos lépés számára e biztonság eléréséhez az, hogy legyőzi másokkal szembeni bizalmatlanságát. Ebben segíti a következő páros gyakorlat:

A "hős" keres magának egy párt, akivel a gyakorlatot végezni szeretné. A párja be­köti a szemét, majd a "hős" mögé ál l . A 6. típusnak egy kis hintázás után egyszerűen hátra kel l esnie, társának pedig el kel l kapnia, de olyan közel a padlóhoz, amennyire csak lehet. A 6. típusnak ezt rendszeresen kel l gyakorolnia, mivel arra emlékezteti, hogy megbízhat másokban, és eléggé biztos lehet magában ahhoz, hogy mások kezébe adja magát.

A csalera Ennek az enneagram-pontnak is a szívcsakra felel meg, mint az 5 . típusnak, amely az enneagram belsejében levő hétszögben e két ponttal szemben helyezkedik el .

Gurdj ieff tanítása szerint az enneagram e második sokk-pontján az érzelmi erő tuda­tossá vál ik, és új minőségként a szellemi erő lép be a rendszerbe. A szel lemi erőn ért­hetünk tudatosságot is, mivel ettől az enneagram-ponttól kezdve az individuum tudatá­ban van annak, hogy mit érez és mit cselekszik. A szufik ezt a szív bölcsességének ne­vezik, ahol a szív a megismerés szerve, amelyben fej lett tudatosság születik.

A szívcsakra serkentésére, és ezzel a fej lettebb tudatosság elérésére sokféle tudati gyakorlat létezik.

GYAKORLAT

A 6 enneagran t-pontnál azt javaslom, hogy legalább hetente egyszer ne fejezze ki nega­tív érzéseit, de legyen tudatában érzéseinek. Reggel, az ágyban fekve lazítsan el, és ha­tározza el, hogy abban a pi l lanatban tudatos lesz, amikor érzései negatívakká kezdenek válni . Ha napközben negatív érzések törnek elő, akkor ne fejezze ki őket, hanem tuda­tosítsa magában. Ehhez naponta egyszer forduljon befelé, és érzékelje tudatosan a tes­tét. Ha ez sikerül , akkor észre fogja venn i, hogy érzései megoszlanak: van egy rész Ön­ben, amelyik nyugodtan és oldottan szemtéli a helyzetet, és van egy másik rész, amely azonosult a negativitássaL Ál ljon belülről tudatosan a nyugodt rész oldalára, így sokkal jobban megbirkózik a nehéz helyzetteL

Ha észreveszi, hogy már belekerült a negatív érzésekbe, és dühös, gondolatban pe­dig a bosszún jár az esze, akkor ál ljon meg egy kicsit, és gondolatban menjen vissza ah­hoz a ponthoz, aho l a negatív érzés elkezdte a hatalmába keríten i .

1 00

Tisztázza magában, hogy 1 . mely ponton szekott negatívan reagálni, 2. mennyi energiát rabol el ez a negatív érzés és reakció. Vizsgálja meg ezt alaposan, és határozza el, hogy legközelebb korábban avatkozik be. A tudatosan nem kifejezett negatívum a belső világunkban valami új dolgot hoz lét-

re, ami belső biztonságot és erőt ad nekünk. Ezt a hozzáál lást nem szabad összetévesz­teni a negatív érzések elfojtásával, ami tudattatanul történik.

A színek Ehhez az enneagram-ponthoz a sárgát rendel ik. A sárga, mint a szel lem szimbol ikus szí­ne, amely saját határain túl is vi lágít, mint ez a szín, arra az új minőségre utal, amely a hatodik enneagram-ponton születik meg: a szellemre.

GYAKORLAT

Ezen a ponton a "sárga szín belégzése'' segít. Ehhez elképzeljük, hogy minden lélegzet­tel sárga színt veszünk magunkba, amely egész testünket átlátszó, sárga fénnyel burkol­ja be. Körülbelül tíz lélegzetvételnyi ideig végezzük ezt a gyakorlatot, majd visszaté­rünk a hétköznapi életbe.

A tiszta sárga megszabadí�a a szellemet a mérgektől, amelyet a negativitások okoztak. Rohr és Ebert a hatodik enneagram-ponthoz a bézshamát rendel ik. Ezt csak úgy tu­

dom magyarázni, hogy a bézs nagyon differenciált kevert szín, amely jól kifejezi a ha­todik enneagram-típus összetettségét.

Kozmológia

Asztronómia Az enneagram második sokk-pontján, amely egy új tudati minőség küszöbének is te­kinthető, természetesen a Szaturnusz ál l . Mint a küszöb őrzője, ez az utolsó, szabad szemmel is látható bolygó. A Naptól számítva a hatodik bolygó.

Asztrológia A 6 . enneagram-pont asztrológiai lag a Nyi lasnak felel meg. A Nyi las tudja, hogyan ér­je el a célját, mivel van áttekintése a dolgokról . Nem vész el a részletekben, hanem át­látja a dolog egészét és lényegét, ami olyan tulajdonság, amit a hatodik enneagram­ponttól kezdve érhetünk el .

A Nyi las a saját útját járja, ugyanúgy, mint a "hős", ami az enneagramban úgy nyi l­vánul meg, hogy képes (viszonylag) objektíven szemlélni önmagát és környezetét.

A llatszimbólumok Ichazo és a jezsuiták a hatodik enneagram-ponthoz olyan félénk állatokat sorolnak, mint a nyúl, az őz és az egér.

1 0 1

Gurdj ieff és tan ítványai szerint inkább a farkas rendelhető ide, amely okos, és a sa­j át útj át j árja, és amely a mesék és mondák szerint megpróbálja kihasználni a hatalmát. Idesorolható még a patkány is, amelyet okosnak tartanak.

Személyiségek Ichazo típustana szerint a Woody Al len fi lmjeiben bemutatott típus sorolható ide, mint a hatodik enneagram-típus e lvarázsolt formája. E típus másik oldalát Sören Kierkegaard mutatja be filozófiájában meglepően pontosan a kötelességtudó ember ("az etika stádi­umában lévő ember") formájában. Ez az az ember, aki minden cselekedetét felettes (au­toritás) irányelvekhez szabja.

Gurdj ieff nézete alapján én inkább olyan személyeket sorolnék ide, mint Adolf Hit­ler ( 1 8 89- 1 945) és Vlagyimir I lj ics Lenin (tu lajdonképpen Uljanov, 1 870- 1 924).

Ország A hatodik enneagram-pont tipikus országa Németország. Különösen külfóldön alakult ki a németekrő l olyan kép, hogy szívesen köte lezik el magukat nagy eszméknek.

Asztrológia

Szaturnusz

Nyi las

Sz í nek

zöld

Cs akra

Anahata (szívcsakra)

Kabbala Nécá , vagy részben Gebúrá

Nécá a kitartást és a lojal itást képvise l i , ami jellemző a hatodik enneagra m-típusra. Ez a

típus megtanulhatja a Nécá eleven, nyitott oldalát.

Test

Az érzelm i függöség vége .

Bach·virágcseppek

Rock Water (forrásvíz)

Wild Rose (vadrózsa) (a 9. enneagram-típus virága , amely a 6. pont tehermentesítöje)

1 02

Időérzékelés Az idő számára egy olyan autoritás, amely előtt feltétlenül meg kell hajoln i , és az aláren­

deltjének kel l lenni . A 6. típus számára az időt akkor használjuk ki értelmesen, ha valamit

tettünk egy autoritásnak, vagyis ha utasításokat és parancsokat teljesítünk. A "hős" min­

dig megpróbálja a legjobbat kihozni a jelenbőL

Kulcskérdések (Minél több kérdésre válaszol igenne!, annál inkább jel lemző Önre a 6. enneagram­típus.)

Ichazo szerint az alábbi kérdések vonatkoznak erre a típusra: Elkötelezte már magát teljes mértékben az életben legalább egyszer egy feladat­nak vagy egy eszmének?

- Úgy gondolja, hogy lehet tanulni a "régi szép időkből", ahol még voltak autori­tások? Nehezen nyí l ik meg az újdonságok felé?

- Nem bírja az e lutasítást vagy a kritikát? Fél a túlkapásoktól?

- Haj lamos félénken és óvatosan reagálni? - Döntés előtt szívesen kér tanácsot a barátaitól és a munkatársaitól?

Korrektnek tartja magát? >\. Jól be tud i l leszkedni egy csoportba?

A negyedik út iskoláj a szerint az alábbi kérdések vonatkoznak erre a típusra: Konfliktushelyzetekben előremenekül? Van olyan érzése, hogy ismeri magát? Gyakran fantáziál a hatalomró l?

1 03

A 7 . enneagram-pont

A 7. enneagram-pont általános jellemzése

A hetedik enneagram-pont az elért cél "előszobája". Ennél a pontnál lépünk be az ennea­gram utolsó szakaszába, amelyet már a kitűzött cél hat át. A hetedik enneagram-pontnál tehát már be lehet fejezni a keresést vagy a folyamat továbbvitelét, s ezzel belépünk a nyolcadik és ki lencedik enneagram-pontba, és teljesen elérjük a célt.

Folyamatok

Folyamatok Végre elérkeztünk a célunkhoz, a folyamat ott tart, ahová el szereltünk volna jutni . Te­hát célba értünk.

l . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

A 7. enneagram-pontnál lezárul a termelési folyamat, a termék elkészül . Most kezdődik a terjesztés, i l letve a termék eladásának megszervezése.

2. SZOCIÁUS FOLYAMATOK

V égre úgy é lhetünk, ahogyan akarunk. A csoportban sikerült összeegyeztetni és meg­szervezni a produktív együttélést vagy együttműködést.

Személyes növekedés A 7. pontnál elértük a célt. Tudatosan és objektíven szemlélhetjük magunkat. A kereső el tudja már dönteni, hogy mit akar. Képes úgy megalkotni a jövőjét, hogy amit akar, az be is következik. Az alábbi fontos fej lődési szakaszokon haladt végig:

l . Már nem tudattatanul cselekszik. 2. Akaratlagosan hosszabb időn keresztül fenn tudja tartani tiszta tudatát. 3 . Nem azonosítja magát az érzéseivel és a gondolataival . 4. Van sáját akarata. A kereső tehát elérte azt, amit akart; ura testének, érzéseinek és gondolatainak. Ez

még nem jelenti azt, hogy nem szenved. Önként vál lalja a szenvedést. A kereső ettől a ponttól kezdve úgy él , ahogyan szeretne .

1 04

E fokozattól kezdve lépünk kapcsolatba fej lettebb központjainkkaL Egy különleges testet kel l kifej leszteni ahhoz� hogy dolgozni tudjunk ezekkel . Ez azt jelenti, hogy már nem azonosítjuk magunkat különböző, el lentétes énjeinkkel, hanem beavatkozás nélkül figyeljük pszichénk mozgásait, és intuitívan. biztosan reagálunk. A tibeti buddhizmus szerint a fej lettebb központokból való reagálás a felső két csakra tudati ál lapotának fe­lel meg. A buddhista szövegek szerint ezen a síkon magunkon kívül állunk, vagyis nem azonosítjuk semmivel magunkat. és a felettes énünkből reagál unk. Pontosan ezt jelenti egy új test kialakítása. Aki kialakított egy új testet. az tud várni. és aki türelmes, annak megvannak az alapjai ahhoz, hogy a fej lettebb központjaiból cselekedjék.

A típus: az optimista

Címszavak A mágikus gyermek (El i Jaxon-Bear) A sokoldalú (Richard Riso) Az epikus (Helen Palmer) Az álmodozó (Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson) Az optimista (Klausbemd Vol lmar) Az univerzál is Oscar Izacho szerint: a mohó gyermek

K ulcsszavak A kívánt cél előszobája Gyorsaság A döntés öröme Felületes optimista A vágy vezette cselekvő Ideal ista A 7. típus jel legzetes kijelentése Rohr és Ebert szerint: "Boldog vagyok."

Számomra ezt a típust a Kal iforniában közkedvelt mondás jel lemzi : "Life is easy." De lehet, hogy a 3 . típussal együtt a 7 . találta fel "A dolgok mélyebb éttelmét keresni már maga a neurózis" mondatot.

Altalános jellemzés A 7 . típus lenyügöző optimizmussal és gyors felfogóképességgel van megáldva. Na­gyon aktív, és gyorsan cselekszik. Egész életét a gyorsaság jel lemzi, ami nem zavarja az "optimistát", mivel szereti a gyorsaságot. A legmozgékonyabb enneagram-típusnak is nevezhetjük.

Igen könnyen ingerelhető, és minden Iében kanál . Ritkán kötelezi el magát, és ahol lehet, kerüli a fájdalmat és a szenvedést. Úgy gondolja, hogy kikerülheti a szenvedést azzal, hogy nyitva hagy minden utat.

1 05

, A 7. típus nagyon mohó, és annyi gyönyört akar, amennyit csak lehet. A 7. enneagram-pontnál belépünk az en neagram intel lektuál is területére, és ez az in­

tel lektus megmutatkozik a 7. típusnál is, aki folyton kutat minden lehetséges (sőt, gyak­ran már felderített) érdeklődési területen. Mozgékony inte l lektusa dominál érzelmeivel szemben . Bár első pi l l antásra gyakran nagyon emocionál i snak hat, mégis inkább racio­nál i s irányultságú.

A hetedik enneagram-típus belső feszültségei : l . kötmyelmü optimizmus és ideges aktivitás 2 . sokoldalúság és mélység.

Erősségei A hetes típus az enneagram optimistája.

Ebből a típusból egy bizonyosfokú gyermekiesség sugárzik (Carl Gustav Jung sze­rint ö a puer aeternus, és az ennek megfelelő lányos típus [puella aeterna} a nöben), aminek nehéz el lenál lni , és bámulatos könnyedséggel forog a társaságban. Fesztelen, vidám és jó társalkodó. Legtöbbször a mindig dinamikusnak ható optimistát testesíti meg. A szerencse fia (mint a 3 . típus), és gyors felfogóképessége miatt már az iskolá­ban könnyű dolga van . Ráadásul tehetsége sokoldalú, és sok minden iránt érdeklődik.

Bár gyakran material ista beál l ítottságú, mégis van egy erősen ideal ista oldala. Vi­dám, de becsvágyó ember, aki mindig csak a legjobbat akarja.

Az "optimista" gyűlöl i a fájdalmat, és ahol lehet, kikerüli a szenvedést. Emiatt zak­latottnak és űzöttnek tűnik.

Gyenge pontjai (az árnyéka) A 7. típus gyakran ideges, túl aktív és túl gyors, mivel folyton menekül az unalom és a szenvedés e lől . Mindenben az örömöt keresi, amitől élvhajhász di lettánssá, vagy narcisztikussá válhat. Gyakran mértéktelen és mohó, a szavajárása pedig: "Minél több, annál jobb !" Az új tapasztalatokat különösen szereti, s ezzel elnyomja magában a fáj ­dalmas tapasztalatokat, és az intimitástól való félelmét. Szinte minden 7. típusnak van haj lama a Don Juan-szindrómára (mohó vágy a szexuál is tapasztalatokra) . Úgy érzi, hogy mindig egy még jobb szexuál is partnert kel l keresnie, a régi partnerét pedig na­gyon rövid idő alatt megunja.

GYAKORLAT

Az "optimista" a mélyben találj a meg a nyugalmát. Gyógyító mondata: "Mennyiség he­lyett minőség". Ezt a mélységet akkor éri el a 7. enneagram-típus, ha sokkal lassabban él . Legalább kezdetben arra kel l kényszerítenie magát, hogy radikál isan csökkentse élettempóját, és kitartson egy dolog vagy társ mel lett.

Ennek a "száguldó" típusnak az a mindennapi gyakorlat segít, amelyet Gurdj iefftől már ismerünk, vagyis hogy mindent, amit csinálunk, azt százszázalékasan kel l csinál­ni. Mivel legtöbbször a határidő előtt készül el munkájával, arra kellene kényszerítenie magát, hogy a fennmaradó időben elmélyüljön a munkájában, és átdolgozza.

1 06

Az "optimistának" be kel l látnia, hogy ha munkáját százszázalék osan végzi el , az je­lentősebbé teszi az életét és elmélyíti. Ha visszatartja magát, és nem tökéletesen oldja meg a feladatát, akkor saját magát akadályozza célja elérésében, és abban, hogy száz­százalékosan éljen.

A 7 . típusnak minden nap szüksége van med itációra, méghozzá szigorúan egy ne­gyedórára lefekvés előtt. Ez alatt meg kel l próbálnia, hogy ne azonosítsa magát gondo­lataival és belső képeiveL Ezeket csak észre kell vennie, de nem szabad bennük ragad­nia. Ha ez nem sikerülne, akkor az alábbi megerősítéssel dolgozzon : "A gondolatok jönnek-mennek."

Pontosan a meditáció segíti őt abban, hogy tempója lassuljon, hogy jobban megis­merje önmagát, és ne csak a felszínen éljen.

A csakra A hetedik enneagram-pontnak a torokcsakra felel meg. Ez a csakra vezérl i kommuniká­ciónkat, a 7. típus pedig a kommunikáció nagy mestere. Mind az enneagram, mind a csakrák* szerint itt a szellemiség ál l előtérben . Egy mélyebb síkon ugyanis a torok csakra saját bensökbe vezet, hiszen itt saját valóságunkat kutatjuk. Ezzel pedig a 7. tí­pusnak foglalkoznia kel l , hogy ne szeleburdi módon rohanjon át az életen - hiszen vég­ső soron saját maga elől fut.

GYAKORLAT

A 7. enneagram-típusnak sokat segít, ha nyugodtan leül, és a torkára meditál. Eközben képzelje el , hogy a nyugodt és szabályos légzés során torka egyre lazább és szélesebb lesz. Merüljön el ebben az érzésben egyre jobban és jobban, majd élvezze a belső nyugalmat.

A színek A hetedik enneagram-ponthoz a narancssárgát rendelik. Ebben a hetedik enneagram­típus ideal izmusa fejeződik ki, mivel a buddhista szerzetesek ruhája hagyományosan narancssárga, amely a színskála meleg pólusán az együttérzést szimbolizálja. Ez a gyakran az egocentrikus 7. típust a megváltásra emlékezteti, amely az együttérzésben és a melegszívűségben rej l ik.

GYAKORLAT

Segít az "optimistának", ha rendszeresen mélyen el lazul, és elképzeli a narancssárga színt. Lehunyt szemmel kel l koncentrálnia erre a színre, nagyjából tíz lélegzetvételnyi ideig. Ezután térjen vissza a hétköznapi életbe.

Egy másik hozzárendelés szerint ehhez az enneagram-ponthoz a sárga tartozik. Ez a szel lemi mozgékonyságot hangsúlyozza.

Rohr és Ebert, valamint a jezsuiták a zöldet rendelik ehhez az enneagram-ponthoz.

* Vö. : Klausbernd Vol l mar: A csakrák, B ioenergetic, 2002, és Klausbernd Vol l mar: Fahrplan durch die Chakren.

1 07

Kozmológia

Asztronómia A hetedik enneagram-pontot a Neptunusszal kapcsolják össze, amely a Naptól számít­va a hetedik bolygó.

A hetedik enneagram-pontnál beléptünk a szellemi vagy finomanyagi területre, ame­lyet a Szaturnuszon túl i bolygók jelölnek (ezek közé tartozik a Neptunusz is), amelyek szabad szemmel nem láthatók.

Asztrológia Mint már eml ítettük, ennek az enneagram-pontnak a Neptunusz felel meg, amelynek az i l lúzió az árnyéka. Az il lúzió nagy problémát jelent a 7. enneagram-típusnak, aki felü­letes, és m indent csak elképzel . A 7 . típus m indig abból indul ki, hogy jól van, és az élet könnyü, mindegy, m i történik. A legnehezebb helyzeteket is elv iccel i . Ö az aranyifjú az enneagram-pontok között, neki mindegy, hogy van . A Neptunusz felh ívja a figyeimét az i l lúziókra, de az "optimista" egyik erősségét is szimbolizálja, a nagyfokú kreativ itást (a 4. típushoz hason lóan) .

A Neptunusszal belépünk a transzperszonál is bolygók területére, ami ezt a típust az én legyőzésére emlékezteti .

Az ál latövi jegyek közül a Bak tartozik a hetedik enneagram-ponthoz. Ez a Szaturnusz által meghatározott jegy az e lmélyülésre figyelmezteti ezt a típust, amelyre nagy szük­sége van. A Bak föld jegy, ez pedig a 7. típus számára szükséges földelésre utal, am it szeret elfelejteni . A Bak elvét tekinthetjük az "optimista" el lentétének is, hiszen rendel­kezik m indazzal, ami a 7 . típusból h iányzik: szívósság, kitartás és a probléma tudatos érzékelése . Ezek a tulajdonságok segítenek a 7. típusnak, hogy ne pazarolja neuroti­kusan az erejét.

Allatszimbólumok A hetedik enneagram-típus szimbólumál lata a majom, amely úgy ugrál folyton egy ik fáról a másikra, ahogyan az "optim ista" érdeklődése változik.

Ugyanígy viselked ik a pil langó is, amely egyik virágról röppen a másikra.

Személyiségek A 7 . típus tipikus képviselői a fi lm és a tévé olyan személyiségei, ak ik szeretik a nép­szerűséget, és mindig optimisták. E típus fi lozófiáját Epikurosz ( i . e. 34 1 -27 1 ) görög filozófus, és kü lönösen az ő tan ítványa, Arisztipposz határozta meg. Szerintük az élet­ben a legjobb az élvezet, a legrosszabb ped ig a fájdalom . Arisztipposz, mint tipikus "op­timista�', olyan életművészetet akart kifej leszten i, amely e lkerül i a fájdalom minden for­máját. Ep ikurosz tan ítványai egy ke11ben találkoztak. amelynek bejárata fölött az állt : )tt az élvezet áll mindenekfe lett . � '

1 08

Tipikus "optimistának" nevezhetjük Sir Lancelotot az Arthur király-legendából , va­lamint Wolfgang Amadeus Mazartot ( 1 756-1 79 1 ), Walt Disneyt és Oshót (Baghwan Sri

Rajnesht) . Freud szerint számolni lehet azzal, hogy a 7-es típus neurotikus lesz, mivel nagy

energiával akar száműzni a tudatából minden kellemetlenséget.

Ország A hetes enneagram-ponthoz tartozó országok Írország és Brazíl ia. Mindkét áHamban szívesen feledtetik életörömökkel a szegénységet.

Asztrológia

Neptunusz

Bak

Sz í nek Narancssárga

Cs akra

Vishuddha (torokcsakra)

Ka bba/a Hód, vagy részben - e típus álmodozó jellege miatt - a Dát (rejtett szefirot) is .

A Hód nagy és sokat sejtető, mint a hetedik enneagram-típus. Megtanulhatja a Hódtól, hogy

hogyan kell filozofikusan elmélyülni , nemesen cselekedni és éles eszűen gondolkodni .

Test Hangképző szervek

Bach-virágcseppek Heather (hangafű )

Water Viclet (békal i l iom ) (az ötödik enneagram-típus, a tehermentesítő t ípus virága)

Időérzékelés ------------------------------------------------------Az idő kitág itható. és az az érzése, hogy korlátlan ideje jut az élvezetekre és az örömök-

re. A 7. típus gyakran a jövőben él, elmenekül a jelentől .

1 09

K u/cs kérdések (Minél több kérdésre válaszol igennel, annál inkább jel lemző Önre a 7 . enneagram­típus .)

- Gyorsan tud kapcsolatot teremteni? > ·

Úgy gondolja, hogy az élet alapjában �éve könnyü? Minden nap szüksége van valami lyen izgalomra? Sok, egymástól különböző területen kiismeri magát, és sok érdekes tapasztalata vim? /� Könnyen lelkesedik? Úgy gondolj a, hogy sok lehetősége lesz még a jövőben? Egyetért azzal a kijelentéssel, hogy a dolgok mélyebb értelmét keresni már ma­ga a neurózis? Kerüli a problémákat, ahol csak lehet? Könnyen dönt?

l l o

A 8 . enneagram-pont

A 8. enneagram-pont általános jellemzése

A nyolcadik enneagram-pontnál elértük célunkat és az enneagram legfelső fokát. A ki­lencedik enneagram-pont ugyanis egy rövid átmeneti helyzet egy új abb ciklus előtt. Ez­zel szemben a nyolcadik enneagram-pont jelenti az adott ciklus végét. Ezen a ponton teljesen célba érkezünk, amit az enneagram geometriája úgy mutat, hogy a nyolcadik enneagram-pont az ötödikkel és a másodikkal ál l összeköttetésben : a második és az ötö­dik enneagram-pont a hozzájuk tartozó enneagram rész (a második és az első harmad) legmagasabb tudati fokozatát je löl ik .

Folyamatok

Folyamatok A folyamat nemcsak elérte a célját, hanem el is köteleztük magunkat a folyamatnak, és most megélj ük beteljesedését. Feloldódunk ebben a folyamatban, vagy úgy is lehetne mondani, hogy ezt a folyamatot szolgálj uk.

1 . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

A termék már a piacon van, i l letve a vevők igénybe vették a szolgáltatást. Arra törek­szünk, hogy a vevő elégedett legyen. Ez az ún. "vevőszolgálat", amelynek elköteleztük magunkat.

2. SzOCIÁLIS FOLYAMATOK

Teljesen feloldódunk abban a csoportban, amelyben a folyamat lezaj lott, és önzetlenül szolgálj uk. Pontosan tudjuk, hogy mi tesz jót nekünk és a csoportnak, és gondolkodás nélkül ezt tesszük.

Személyes növekedés A nyolcadik enneagram-pontnál nemcsak elértük a célunkat, hanem teljesen el is kötelez­tük magunkat neki . Azt az életfeladatot szolgálj uk, amit itt megtaláltunk, és elégedettek vagyunk, de az is lehet, hogy túl vagyunk már az elégedettség-elégedetlenség témáján.

A spirituál is vezetők és tanítók legtöbbször ezen az enneagram-ponton vannak, s kö­zéjük sorolhatjuk Gurdj ieffet és Ichazót is.

l I 1

GYAKORLAT Itt, az enneagram legmagasabb fokozatán már csak arról van szó, hogy a legjobbat ad­juk magunkból . De továbbhaladunk, ami azt jelenti , hogy belépünk a 9. , átmeneti pont­ba, ahol elkezdünk egy újabb folyamatot, ha tökéletesen véghezvittük a feladatunkat.

Gurdj ieff mindig azt tanácsolta tanítványainak, hogy bármit csinálnak is, százszáza­lékosan tudatosan tegyék, mindegy, mibe kerül . Egy munka százszázalékos elvégzése azt jelenti , hogy nagyon koncentráltan és tudatosan dolgozunk, és ez a fontos . Ahhoz,

hogy hozzászokjon az i lyen munkához. tegyen egy kártyát az asztalára, amire azt írja: ,.Örömöt találok abban, hogy tökéletesen végzem a munkámat.',_ Ezt a mondatot megerősítésként is használhatja.

Címszavak A harcos (Eli Jaxon-Bear) A vezér (Richard Riso) A tűnök (Heten Palmer)

A típus: a közvetítő

A harcos (Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson) A közvetítő (Klausbemd Vollmar) Oscar Izacho szerint: az eszméiért harcoló nagy harcos

Kulcsszavak A cél beteljesülése Öntudat Biztonság és erő Agresszió

A 8. típus jel legzetes kijelentése Rohr és Ebert szerint: "Erős vagyok."

Általános jellemzés A 8 . típus az enneagram legmagabiztosabb, de egyben a legöntörvényűbb típusa is. Az enneagram dinamikája szerint ez a típus nemcsak elérte a célját, hanem teljesen felol­dódott a céljában. A "közvetítő" cselekedeteit eszméi határozzák meg, amelyekhez na­gyon erősen tartja magát.

A 8. enneagram-típus mindig tudja, hogyan tegyen szert előnyre. Vezérszólama:

"Divide et impera!" (Oszd meg és uralkodj ! ) . Támadó kedvű, és nagyon öntudatos. A 8. típus kerül i a gyengeséget, és ezért másokat szokott manipulálni és e l lenőrizni,

de oltalmazólag is felléphet

Képes az odaadásra, és nagyon szeret birtokolni .

Keresi az igazságosságot, és az alábbi feszültségek munkálkodnak benne :

l . öntörvényűség, arrogancia és szociál is beál l ítottság, viselkedés 2. elnyomott düh és nyílt harc.

1 1 2

Az enneagram eredeti tanítása szerint ez a típus közvetítő, mivel nemcsak viszony­lag objektíven látja a helyzetet, hanem könnyen tud semlegesen vise lkedni is, amire sok tapasztalata teszi képessé.

Erősségei A nyolcadik enneagram-típus nagyon szereti az igazságot és az igazságosságot. Van ereje, hogy kiharcolja az igazságot. Nagy adag cselekvőerejével igen alkalmas egy cég vezetésére, hiszen nem sekélyes és nem is lesz a hatalom megszál lottja, hanem képes semlegesen, az igazságosság nevében cselekedni .

Hatalmas önbizalma van, és több enneagram-típus példaképe lehet.

Gyenge pontjai (az árnyéka) A 8 . enneagram-típus haj l amos másokat tárgyként használni célja eléréséhez és az ural­kodáshoz. Nem bírja elviselni a korlátokat, ezért szinte soha nem találja a helyét aláren­delt pozícióban.

Céljai megvalósítása közben nagyon agresszív, az érzékeny típusok azt mondják ró­la, hogy halottakon lépdel át hatalma kiépítése során.

A nyolcas típusú nők a szexual itásban totálisan akarják birtokolni partnerüket, a fér­fiak pedig teljes odaadást követelnek. A szexual itást könnyen felhasználják a hatalmi harcokhoz.

GYAKORLAT

A nyolcadik enneagram-típusnak valóban észre kel l vennie a másik embert. Ezért aján­lok itt egy páros érzékelési gyakorlatot, amelyet rendszeresen, hetente két-három alka­lommal kell végezni, körülbelül tíz-tíz percig.

Üljön le kényelmesen a társával szembe, lazuljon el , és körülbelül három percig néz­zen a társa szemébe. Ezután hunyja le a szemét, és képzelje el társát olyan pontosan, amennyire csak tudja. Nagyjából két percig alkossa meg részletesen ezt a képet, majd nyissa ki a szemét, és hasonl ítsa össze a belső képet a valósággal .

Tapasztalatait alaposan beszélje meg a társával . Különösen figyeljen arra, hogy a társa mely szükségleteit vette észre.

Legrosszabb esetben egy fényképpel is lehet gyakorolni . Ez a gyakorlat nemcsak arra jó, hogy pontosan érzékeljük a másik embert, hanem

arra is, hogy rájöjj ünk, mi lyen gyorsan vetítjük ki saját szükségleteinket és nézőpontun­kat másokra. Ez sokat segít a 8. enneagram-típusnak, aki öntörvényüsége és tettereje miatt gyakran nem érzékel i pontosan a másikat.

A csakra A nyolcadik enneagram-típushoz a harmadik szemet - ajna csakrának is hívják - ren­delik. A harmadik szem a szel lemi erőket szimbol izálja, és a nyolcadik enneagram-pont Gurdj ieff szerint az enneagram szel lemi terü letének közepén ál l .

1 1 3

GYAKORLAT

A nyolcadik enneagram-típus akkor lazul el , ha a harmadik szemére meditál . Üljön vagy feküdjön le, alaposan lazuljon el, hunyja le a szemét. Ebben a mély el lazulásban küldjön egy zümmögő hangot a harmadik szemébe. Egy kis gyakorlattal elérheti, hogy a hang hatására egy bizsergető érzést tapasztal a harmadik szemében. Két-három percig adja ki ezt a zümmögő hangot, és hagyja, hogy a hang a harmadik szemében rezegjen. Ezután fejezze be a gyakorlatot.

Ezzel a gyakorlattal hosszú távon feloldhatja a "közvetítő" materialista, agresszív és támadó természetéből fakadó feszültséget. Ehhez hónapokon át, naponta kel l végezni ezt a gyakorlatot.

A színek A nyolcadik enneagram-típushoz is a narancssárga tartozik, ugyanúgy, mint a hetedik­hez. Ez a meleg szín arra emlékezteti, hogy szalgálnia kel l a közösséget, vagy Istent. A narancssárga a buddh ista szerzetesek ruhájának a színe, akik önzetlenül szalgálják eszményüket, vagy felettes énüket.

Gurdj ieff szerint a 8 . enneagram-pontban elérjük egy fej lődési folyamat célját. En­nek a célnak mindig egy, a személyiségen túlmutató belső tartásba kel lene torkol lnia. Így is ki lehet fejezni azt, hogy a 8. enneagram-pontban már csak a célt szolgáljuk. A ke­let-ázsiai szerzetesek narancssárga ruhája pontosan ezt fejezi ki . Ebben a pontban győz­zük le az én-t.

A narancssárga színnel való meditáció - ahogyan a hetedik enneagram-pontnál le ír­tuk - a "közvetítőnek" is segít, hogy együttérzést és melegséget fej lesszen ki magában. Ez olyan feladat számára, amelynek nagyon pozitív lesz a végkimenetele, ha elvál lalja.

A jezsuiták a feketét és a fehéret rendel ik a nyolcadik enneagram-ponthoz. Ez a két szín, amely magában foglalj a az összes színt, jól je l lemzi ezt az enneagram-pontot. A fehér szín tartalmaz minden színt, a feketét pedig "a színek anyjának" is nevezik. A fekete-fehér párosítás a lehető legnagyobb színkontraszt, amely jól szemlélteti a nyolcadik enneagram-pont keménységét.

Kozmológia

Asztronómia A nyolcadik enneagram-ponthoz az Uránuszt rendel ik, amelyet akkor fedeztek fel, ami­kor kitört a nagy francia forradalom. Az Uránusz a Naptól számítva a nyolcadik, az utolsó előtti bolygó.

Asztrológia Az Uránusz szintén a Szaturnuszon túl kering, az enneagramban pedig a személyiségen túl i területekhez tartozik. Itt az emelkedettebb vagy szel lemi értékekről van szó, ame­lyek itt - az anyagi és érzelmi fej lődés befejeződése után - érvényre jutnak. A nyolca-

1 1 4

dik enneagram-pontban az ember már tudatosan tud cselekedni , helyzetén változtatni, ami olyan minőség, amit az Uránusz-elv kifejez. Az Uránusz mint a Merkúr felső ok­távja nagyszerűen kifejezi a tudatnak azt a fej lettebb formáját, amelyet a 8. enneagram­pontban elérünk.

A nyolcadik enneagram-pontnak a Halak jegye felel meg. Az állatövben a Halak jel­zi a végső cél e lérését, mivel ez az utolsó jegy, amelyet így az állatöv beteljesülésének is lehet nevezni .

A Halak-elv a lélek mélységeit szimbol izálja, amelyeket a nyolcadik enneagram­pontban elérhetünk. Itt már nincsenek külön férfias és nőies erők, mivel a halat sok kul ­túra tartja egyaránt férfi és női szimbólumnak.

A nyolcadik enneagram-pontban tehát feloldódnak az ellentétek, és egy rövid időre megáll az idő, hogy azután a ki lencedik enneagram-pontban egy új ciklus vegye kezdetét.

Allatszimbólumok A jezsuiták típustana olyan veszélyes és erős állatokat rendel ehhez a ponthoz, mint az orrszarvú, a csörgőkígyó. a tigris és a bika.

Személyiségek A klasszikus 8 . enneagram-típusnak felel meg Heinrich von Kleist ( 1 777-1 8 1 1 ) Kohlhaas Mihály cím ű novel láj ának ( 1 8 1 O) főhőse . Niccol o Macchiave l l i ( 1 469- 1 527) olasz fi lozófus és államférfi még tisztábban testesíti meg ezt a típust. Az ő hírhedt kije­lentése volt, hogy "A jog az, ami az erőseknek használ ."

Georg Ivanovics Gurdj ieffet és Fritz Perls Gestalt-pszichológust szintén ehhez az enneagram-típushoz rendelem. Mindketten erős és elutasító személyiségek voltak. E sorba tartozik még Ludwig van Beethoven ( 1 770-1 827) és Nikosz Kazantzákisz ( 1 883- 1 957), a Zorba, a görög írója, és az excentrikus Madame Blavatsky, a Teozófiai Társaság alapítója.

Henry Mil ler, mint író, a 8 . típus szemszögéből írt, John Wayne pedig mint színész je lenítette meg ezt a típust.

Ország A jezsuiták Spanyolországot rendel ik a nyolcadik en neagram-ponthoz - legalábbis azt a Spanyolországot, amelyet Ernest Hemingway annyira csodált.

Asztrológia

Neptunusz

Szaturnusz

Sz í nek

Narancssárga

Cs akra

Ajna csakra (harmadik szem , vagy homlokcsakra)

1 1 5

Kabbala Jeszód vagy részben a Kohma.

A Jeszód a reál is világot testesíti meg, amit a nyolcadik enneagram-típus annyira keres.

Megtanulhatja a Jeszódtól , hogy hogyan kell másokat inspirálni és ösztönözni .

Test Nincsen testi hozzárendelése.

Bach-virágcseppek

Vine (szölő)

Chicory ( katángkóró) (a második enneagram-pont virága , amely a nyolcadi k pont teher­

mentesítöje)

Időérzékelés

Abszolút pontos. A 8. típusnak az az érzése, hogy mindig egy jobb jövőért kell dolgoznia.

Ku/cskérdések (Minél több kérdésre válaszol igennel, annál inkább jel lemző Önre a 8 . enneagram­típus.)

Ichazo szerint az alábbi kérdések vonatkoznak erre a típusra: Szi lárd meggyőződése, hogy jól tudja magát képviselni?

- Cselekedeteit taktikai megfontoltság jel lemzi? Mások agresszívnek tartják Önt? Könnyen tud nemet mondani?

Haj l am os arra, hogy leleplezzen másokat, és rögtön megtalálja a gyenge pontukat? Szereti azt, ha valaki erős?

- Vannak nehézségei a feletteseivel és más aJJtoritásokkal? Nyíltnak és egyértelműnek tartja magát? .>'. Különösen fontos értéknek tartja az igazságosságot? ;<

A negyedik út iskolája szerint az alábbi kérdések vonatkoznak erre a típusra: Jól meg tudj a oldani a konfliktusokat? ><

- Nagyra értékel ik Önben azt, hogy semlegesen tud viselkedni? X - Szívesen harcol? ;(

1 1 6

A 9. enneagram-pont

A 9. enneagram-pont általános jellemzése

A 9. enneagram-pontnak mint az enneagram utolsó, harmadik sokk-pontj ának kettős helyzete van . Egyrészt egy megtervezett feladat lezárását jelzi, másrészt az átmenetet egy újabb folyamathoz. Ezért ezt a pontot 9. és O. pontnak is nevezik. Ez a kettősség

megmutatkozik az asztrológiai hozzárendelésben is: egyrészt a Plútó tartozik hozzá, mint a Naprendszer legtávolabbi bolygója, másrészt pedig a Kos jegye, amel lyel az ál­latöv kezdődik.

Érdekes módon a kilencedik enneagram-pont kettőssége, mint egy folyamat kezdeti

és végső pontja, a Tarot-ra is vonatkoztatható: a Nagy Arkánum ki lencedik lapja, a Re­mete, a fej lődés végső pontj át jelzi . * Ö már felismerte, hogy ki is valójában, és ezzel

egy fontos tapasztalatot szerzett. A kilencedik enneagram-pont kezdő aspektusát pedig a Bolond jelöli , aki előtt minden lehetőség nyitva áll, aki a prima materia egy szimbó­luma, amiből minden származik. Ha a ki lencedik enneagram-pontot mint elérendő célt

nézzük, akkor ennek a Tarot-ban a 2 1 . kártya, a Világ felel meg, amely a személyiség­kibontakoztatás legmagasabb fokát mutatja. .

Folyamatok

Folyamatok A kilencedik enneagram-pont az átmenet pont­

ja, amely az enneagram rendszerében arra em­

lékeztet bennünket, hogy az élet soha nincsen nyugalomban. hanem állandóan változik.

Alapjában véve sokkal szemléletesebb lenne,

ha az enneagramot egy végtelen spirálként kép­zelnénk el, amely kilenc lépés alatt fordul egyet.

Ezen az ábrán jól látható, hogy a 9. pont mindig az l . ponthoz vezet, és átmenetet ké­pez egy új folyamathoz (a spirál fordul egyet). A 9. enneagram-pontnál a folyamat egy új sík-

* A legtöbb Tarot- leírás nem így értelmezi ezt a kártyát. (A ford.)

1 1 7

2

Az enneagram mint spirál Il:

ra lép be. Ezért ennek az enneagram-pontnak a megértése döntő fontosságú az ennea­gram dinamikájának megértésében.

Személyes növekedés Elérte mindazt. amit akart, és még többet is, o lyasmit, aminek a létezéséről a folyamat elején nem is tudott. Most felvetődik a kérdés, hogy megmarad-e ebben az ál lapotban, vagy egy új folyamatot akar elkezdeni, egy magasabb szinten. Ez azt je lenti, hogy je­lenlegi tapasztalatai alapján újból végigmegy az enneagram kilenc pontján .

Az enneagram az életfolyamatokat szimbolizálja. Az enneagram három sokk-pont­j án meghatározott dolgok történnek - találunk például egy tanítót, vagy egy döntő él­ményben van részünk - és mielőtt még felocsúdnánk, máris egy másik tudati síkon ta­lálj uk magunkat, ami gyakran olyan, mintha egy másik vi lágban lennénk. Az ennea­gram 9. pontjának, egyben a harmadik sokk-pontjának különlegessége abban ál l , hogy tudatosan tudjuk kialakítani ezt az átmenetet egy másik vi lágba vagy egy új felfogásba. Az új tudati síkra tehát tudatosan lépünk be, nem pedig mechanikusan.

A ki lences az elért cél száma. A jövendő mondásban egy folyamat szerenesés lezá­rását jelenti .

C. G. Jung mesél egy kincsről , amely ki lenc évig, ki lenc hónapig és kilenc éjszakán át látható. Ha a ki lencedik éjjelen nem találják meg, akkor eltünik, és minden kezdődik elölrő l . *

Gurdj ieff mindig hangsúlyozta, hogy a sokk-pontoknál - és különösen a harmadik­nál - sok múlik azon, hogy a megfelelő időpontban cselekedjünk.

l . GAZDASÁGI FOLYAMATOK

Ezen a ponton átgondolhatja, hogy ugyanezt a terméket gyártja-e továbbra is, vagy újabbat fej leszt ki . Ha ez utóbbi mellett dönt, akkor egy új szinten kezdi el az enneagram folyamatát.

2 . SZOClÁLIS FOLYAMATOK

Vagy megragad a nyolcadik enneagram-pont síkján, vagy a kilencedik pont síkján egy új , nagyobb feladattal kezd el foglalkozni .

Címszavak A szent (El i Jaxon-Bear) A békeszerető (Richard R iso) A közvetítő (Helen Palmer)

A típus: a szerető

A megőrző (Kathleen V. Hurley és Theodore E. Dobson)

* Carl Gustav Jung: GW 5, 9 1 .

1 1 8

A szerető (Klausbernd Vol lmar) Oscar Izacho szerint: a lusta zseni

K ulcsszavak Az átmenet pontja Békeszerető Harmonikus Flegmatikus, lusta, rest Passzív E típus jel legzetes kijelentése Rohr és Ebert szerint: "Elégedett vagyok." Gyakran hal ljuk tőle : "Újra el akarjuk kötelezn i magunkat. Ez már csak fe le olyan rossz lesz, mint volt."

Altalános jellemzés A kilencedik, egyben az uto lsó enneagram-típus a legbékésebb, egyben a leglustább is az egész enneagramban . Gyakran nagyon passzív, és csak harmonikus hangulatban sze­ret lenni . Ezért mindenáron kerü l i a konfl iktusokat. Az egységesülésre törekszik (amit a középkori alkim isták ,,coniunctio"-nak neveztek), és a szeretet legmagasztosabb for­máját követi, az érett együttérzést és szol idaritást. Ehhez azonban előbb gyakran pihen­nie kel l . Egy része tipikus kispolgár, aki azt val lja : "Nyugodtan akarok élni ." Ha meg­zavarják a nyugalmát, akkor a 9. típus nagyon akadékoskodó, zsémbes és kel lemetlen lesz. Békés természete és harmóniavágya ellenére ki tud ál ln i magáért.

Másrészről ped ig a "szerető" -nek igen jó érzékelési képességei vannak, ezért gyak­ran kérnek tőle tanácsot. Az emberek úgy érzik, hogy ő megérti őket, és gyógyító erők áradnak belőle. Neki mindig van ideje és türelme másokhoz, reményt és tanácsot ad ne­kik, a harmónia pedig egyszerűen sugárzik belőle.

A szeretőben az alábbi e l lentmondások feszü lnek: l . békülékenység és harc 2 . fel ismerés és tanácstalanság.

Erősségei A 9. enneagram-típus nagyon barátságos és békülékeny. Harmóniát sugároz magából, és másoknak is segít, hogy harmonikus állapotba kerüljenek. Ebben támogatja külön le­ges megérző képessége is, amelyet hátsó gondolatok és indítékok nélkül mások mani ­pulálására is felhasznál . A kilencedik enneagram-típus ideál is foglalkozása a terapeuta vagy diplomata, mivel ez a típus jól háttérben tudja tartani énjét és problémáit.

A 9. enneagram-típusnak nincsenek problémái a nemi identitásával, sőt időnként haj­lamos válogatás nélkül kié ini szexual itását, ami neki és partnerének általában jót tesz.

Gyenge pontjai (az árnyéka) A 9. enneagram-típus különösen kényelmes, lusta és rest. Gyakran nem érdekli semmi, nincs, ami motiválja, flegmatikus és semmi sem tudja fel lelkesíteni . Ehhez járul még a

1 1 9

kimondottan lágy stí lusa, ami a többi enneagram-típus idegeit felborzolja. A 3 ., 4 . és 7 .

típusnak a "szerető" unalmas, gyakran nem is veszik komolyan. A kilencedik enneagram-típus sokszor passzívan viselkedik, mivel nem bírj a elvisel­

ni a konfliktust. Mindig a harmóniára törekszik, ezért sok mindent besöpör a szőnyeg alá, amire inkább rá kel lene néznie. Mivel a 9. enneagram-típus nem tudja lehatároini magát, nehezen tudja távol tartani magát a problémáktól (ez csak nagyon fej lett "szere­tők"-nek sikerül , mint például C. G. Jungnak, akit megérző képessége segített ebben) .

Nem csoda, ha ez a típus indirekt módon el lenál l , ha valami fenyegeti a nyugalmát. I lyen helyzetekben a 9. típus nagyon dacos lesz, bezárul a másik előtt, és olyan passzív lesz, hogy idővel minden támadás lehu l l ik róla. Azt mondanám, hogy a "szerető" a passzív és az i ndirekt el lenál lás mestere, aki minden e l lenfelét megingatja.

GYAKORLAT

Fontosnak tartom a 9. típus számára, hogy tanulja meg nyíltan és közvetlenül kifejezni agresszivitását. Meg kel l értenie, hogy az árnyék - ez pedig nála az agresszivitás - sze­mélyisége teljességéhez tartozik, ezért integrálnia kel l . Csak ezután élhet valóban har­móniában.

Az olyan küzdősportokat tudom ajánlani, mint a judo, a karate és a Tai Chi (karddal). Azt j avaslom a "szerető" -nek, hogy rendszeresen elemezze az álmait, és figyelje meg, hogy álmaiban mi ü ldözi, mi támadja meg és mi zaklatja. Ez az árnyéka, amely szeretne hozzá csatlakozni, ezért nagyon pontosan meg kel l néznie, és esetleg le is rajzolhatja.

Segítenek neki a bioenergetikai agresszió-gyakorlatok, melyeket azonban csak cso­portban, szakképzett tanár vezetésével ajánlatos végeznie.

A csakra Az utolsó enneagram-pontnak a legfelső csakra, a korona- vagy Sahasrara csakra felel meg, amelyet ezerlevelű lótusznak is neveznek.

Ahogyan a 9. enneagram-pontban véget ér egy folyamat, és egy új kezdődik, úgy a hetedik csakra is egy átmenet vagy fordulópont az emberben : itt érjük el a l egti sztább tudatot, ahonnan az energia ismét lefelé áraml ik a durva anyagi és fizikai síkra. Nem kel l fél reérteni : sem a 9. enneagram-pont, sem a Sahasrara csakra nem azt jelenti , hogy most kipihenhetj ük magunkat. Ezek a pontok átmenetet képeznek egy új síkra, amelyet az emberre vonatkoztatva egy új tudati síknak is nevezhetünk, amely ezután meghatá­rozza szemlé letét Ezen a síkon jobban tudatában vagyunk önmagunknak, árnyékunk­nak, adottságainknak, kivetítéseinknek és intuíciónknak. Ez a tudatosság mélyül el , amikor bejárunk egy új abb ciklust. A kilencedik enneagram-pont és az ezerlevelű lótusz ezt mutatja a rendszerben.

A nyolcadik enneagram-ponthoz tartozó homlokcsakráig egy tanító és speciális technikák segítségével j uthatunk el, a koronacsakrához viszont úgy, hogy túl lépünk az addig megtanultakon . Ezen a ponton vál ik felnőtté a meditáló, és egyedül éri el a leg­fej lettebb tudatál lapotot Gurdjieff szerint az ember legfőbb célja, hogy individuummá váljék. Ugyanezt fej ezi ki a jóga fi lozófiája is, a koronacsakrába való be lépésse l .

1 20

A színek Logikus, hogy a kilencedik enneagram-ponthoz, az enneagram fokozásához vagy betel­

jesüléséhez a vöröset rendelik. Goethe színkörében a vörös a két alapszín: a kék és a sárga fokozása. A vörös vagy Goethe bíbora* a színek királya, ezért hordtak régen a ki­

rályok bíbor palástot. A vörös szimbolizálja a vért és a tüzet, ezzel pedig az emberi szenvedélyt, amely ha­

talmas energiával mozdítja ki lustaságából ezt az enneagram-típust Ezért a "szerető"­

nek foglalkoznia kel l ezzel a színnel, mivel a vörös energiát ad és aktivizál . Nem szá­mít, hogy vörös képeket fest, vagy önmagát vizual izálja (egy vörös felhőben); az a fon­

tos, hogy foglalkozzék a vörös energiával.

Kozmológia

Asztronómia A kilencedik, a Naptól a legtávolabb keringő bolygó a Plútó. Ez a planéta egy megfog­

hatatlan, finomanyagi energiát szimbol izál, amely azonban igen robbanékony tud lenni . A Plútót akkor fedezték fel , amikor a laboratóriumokban sikerült végrehajtani a magha­sadást

A Plútóval lezárul a bolygók sora, ahogyan a 9. enneagram-ponttal befejeződik az enneagram.

Asztrológia Ahogyan a szivárvány a vörössei kezdődik, úgy az állatöv is a Kos energiájával indul, amelyhez a vörös szín és a kilencedik enneagram-pont kapcsolódik. Ez a kezdet ener­

giáját hangsúlyozza, amely Gurdjieff, Ouspensky és Bennett szerint a ki lencedik enneagram-pontban már benne rej lik.

A kilencedik enneagram-pontot egy folyamat vége és egy új kezdete jel lemzi . Azt is

lehet mondani, hogy egy folyamaton belül egy átmeneti helyzet két különböző perspek­tíváját jeleníti meg. Ez abban is kifejeződik, hogy asztrológiailag mind a Plútóhoz, mind a Koshoz rendelhető, hiszen a Plútó a Mars - a Kos urának - felső oktávja. Ha az

energia eléri a legmagasabb szintet, oktávot, akkor vissza kel l fordulnia az alacsonyabb energiafonnák ba. Amikor a tudat fej födésében előrej utunk, akkor utána azon kel l dol­gozunk, hogy integrálj uk az új tudati ál lapotot Vagy másként megfogalmazva:

"A megvilágosodás előtt: vízhordás és favágás, a megvi lágosodás után: vízhordás és favágás."

* Vö. a vörös színhez: Klausbernd Vol lmar: Das Geheimnis der Farbe Rot. Zur Psychologie und Symbol ik einer starken Farbe, St. Goar 1 993 .

1 2 1

Allatszimbólumok Ehhez az utolsó enneagram-ponthoz a békés állatokat rendelem : az elefántot mint jóin­

dulatú állatot, amelyet érzéketlennek és kedélyesnek tartunk, a bálnát, amely az elefánt vízi megfelelőj e, és különösen a delfint, amely kiemelkedően békés és szociális ál lat.

Személyiségek A "szerető" típusába tartoznak a nagy terapeuták, mint Carl Gustav Jung, Carl Rogers,

valamint Joseph Campbell amerikai mítoszkutató, akire nagy hatást gyakorolt Jung. Ide sorolható még Albert Einstein is, aki aktívan kiál lt a békéért.

A j ezsuiták e típus fej lett képviselőjének tartják Ramana Maharshi indiai bölcset, és

Ezra Pound angol költöt.

Ország Mexikó tipikusan a 9 . típushoz tartozó ország - legalábbis ahogyan az USA látja.

Asztrológia

Plútó

Kos

Színek Vörös (bíbor)

Cs akra Sahasrara (koronacsakra )

Kabbala

Sekina vagy Keter

Sekina a ki lencedik enneagram-típus együttérző és békülékeny oldalát hangsúlyozza , és

fogékonnyá teszi a m isztika iránt.

A Keter, mint korona , és Sekina, mint az isteni bölcsesség , megerősíti Gurdjieff nézetét,

hogy ez a legfejlettebb és legemelkedettebb enneagram-típus.

Test

Agy (cortex)

Bach-virágcseppek Wild Rose (vad rózsa )

Oak (tölgyfa) (mint a harmadik e n neagram-pont - a kilences tehermentesítőjének - virága)

1 22

Időérzékelés Itt a pi l lanatról van szó . Vagy ál landó stresszben van, és így pontos tud lenni , vagy notó­

rius késő, aki elfelejti a találkozóit. A 9. típusnak gyakran az az érzése, hogy mások túl sok

időt követel nek tőle, s ezzel sok energiát vonnak el tőle . Másrészt viszont ez a típus tel­

jesen el tud úszní az időben úgy, hogy közben semmit sem csinál . Legszívesebben a

múltba n élne, ahol b iztonságban érezte magát.

Kulcskérdések (Minél több kérdésre válaszol igennel, annál inkább jel lemző Önre a 9. enneagram­

típus .) Kényelmesen végez mindent, amikor csak lehet? Lényeges erénynek tartja az együttérzést és a szolidaritást?

- Jól ki tud kapcsolni? Jól kijön másokkal? Mások lassúnak tartják? Gyakran fel írja a feladatait? Gyakran rajtakapja magát, hogy elkalandozott? ·Haj lamos félni a döntéstől? Mindent megtesz a békés hangulatért?

1 23

A modell dina mikája

Ebben a fejezetben az egyes enneagram-minőségek kombinációját mutatom be, s ezzel

együtt a model l dinamikáját és komplexitását.

Mozgásirányok az enneagramban

Az enneagram egyenlő oldalú háromszögében és hatszögében két különbözö mozgás­irány adódik. Ezeket

l . stressziránynak 2 . tehermentesítő iránynak nevezem.

l . A stressz irányát az enneagramban az alábbiak adják meg: a) a hatszögben: l � 4, 2 � 8, 4 � 2, 5 � 7, 7 � l és 8 � 5 b) a háromszögben: 3 � 9, 6 � 3 és 9 � 6.

9 9

7 2 7

A stressz iránya az enneagramban A tehermentesítés iránya az enneagramban

1 25

2

2. A tehermentesítés a stressz irányával el lentétes, és az alábbi enneagram-pontok hatá­rozzák meg:

a) a hatszög ben : l -)o 7, 2 -)o 4, 4 -)o l , 5 -)o 8 , 7 -)o 5 és 8 -)o 2 b) a háromszögben: 3 -)o 6, 6 � 9 és 9 � .3 .

Egy stresszhelyzetben az ember először a saját típusának megfelelő elhárító mechaniz­

must indítja be . Ha a stressz növekszik, akkor a típusának megfelelő stresszpontokon reagál. Így érthető, hogy konfliktus esetén mi lyen enneagram stratégiákat használunk.

Rohr és Ebert* abból indul kL hogy a stresszes emberek általában a stressztípusuk­

nál próbálnak vigaszt keresn i . Ez a vigasz természetesen hamis, és gyakran még jobban elmélyíti a belső feszültséget.

Riso** még azt is ál l ítja, hogy a stresszpontokon való mozgás elkerülhetetlenül nö­vel i a neurózis veszélyét, és megbetegít

A kiegyensúlyozott időszakokban az ember hajlamos típusa pozitív oldalát megélni . Ha a kiegyensúlyozott állapot hosszabb ideig tart, akkor a típusának megfelelő teher­mentesítő pont szerint fog reagálni . Aki hosszú távon elsajátítja tehermentesítő típusa reakció- lehetőségeit, az egészséges lesz, és önmagát tudja adni .

a ki nem élt 8. típus (önmegvalósítás)

az el nem fogadon 7. típus

(könnyedség)

az elutasított 6. típus (hivatalnok-mental i tás)

az e lutasított 5. típus (passzivitás)

az elutasított 9. típus (lustaság)

az elutasított l . típus

(mindig igaza kel l legyen)

az elutasított 2 . típus (szociális beáll ítottság)

a figyelmen kívül hagyott 3. típus (státusember)

az elutasított 4. típus

(érzékenység)

Az árnyék kivetítése az enneagramban

* Richard Rohr/Andreas Ebert: Das Enneagramm. D ie neun Gesichter der Seele, München 1 989, 2 1 7 . skk. ** Don Richard Riso: D iscovering Your Personality Type. The Enneagram Questionnaire, Boston, New

York, London 1 992, 1 6 .

1 26

Stresszpontok mint az árnyék kivetítései

Nekem úgy tűnik, hogy a stresszpontok az adott típus árnyékát fejezik ki . Az 1 . típus­ban például, akinek mindig igaza kel l legyen, egy elutasított 4. típus él, aki különleges­nek érzi magát, és nagyon sérülékeny. A 2. típusban, aki másokat szolgál, hogy mani­pulálhassa őket, megtalálható egy ki nem élt 8 . típus, aki kíméletlen másokkal, ha az ér­dekei úgy diktálják. Minden teljesítmény-központú 3 . típusban él egy elnyomott lusta 9. típus, ahogyan minden érzékeny 4 . típusban egy 2 . , aki másokat szolgál, és a háttér­be tudja ál lítani énjét. A dolgok értelmét kereső 5 . típusban egy felszínen röpködő 7 . , és egy derék, hivatalnok 6 .-ban felfedezhető a munkamániás 3. típus. A felületes 7. típus a csökönyös 1 . típusra vetíti ki árnyékát, a könyöklő 8 -as nem tudja elviselni a szemlé­lődő és passzív 5-öst, a lusta 9. típus pedig a hivatalnok 6-ost utasítja e l .

Az árnyék kivetitése megmagyarázza, hogy a stresszhelyzetekben miért reagálunk olyan módon, amelyet egyébként elutasítunk: itt mutatkozik meg világosan az árnyé­kunk.

Stresszpontok és párválasztás

Megfigyeltem, hogy amikor olyan társat választunk, aki az enneagram-stresszpontunkat testesíti meg, akkor ugyan nagyon sokat tanulhatunk tőle, de ez a tanulás különösen ne­héz. Ha viszont olyan társat választunk, aki a tehermentesítő típusunknak felel meg, ak­kor nagyon jó l kijövünk vele, és ki tudjuk pihenni magunkat a társaságában.

Mivel senki sem egyetlen enneagram-típusnak felel meg minden helyzetben, a pár­választás kérdése sokkal összetettebb. A bennünk élő különböző típusok kommunikál­nak a társunkban élő típusokkaL Ne tekintsük tehát ezt a model lt biztos útmutatónak a párválasztáshoz, hanem csak egy támpontnak az enneagram-partner konfliktusainak megértéséhez.

Megfigyeltem például, hogy az én típusom stresszpon�ának a stresszpontját egyál­talán nem tudom megérteni . Azaz: a szigorú l . típus haj lamos félreérteni a szalgálat­kész 2. típust, a másokra figyelő kettes viszont a zárkózott 5. típust nem érti, az érzé­keny négyes a harsány nyolcast, a visszafogott 5 . típus a moral izáló egyest, a felületes 7. típus az elmélyült négyest, és a hatalommániás 8. típus a laza hetest.

A társ megítélésében az alábbi általános pontokat kel l figyelembe venni : 1 . Az enneagram szakaszokat, amelyeket Gurdjieff másként értelmezett, mint Ichazo

( l , 2, 3 l 4, 5 , 6 l 7, 8, 9 - Gurdjieff szerint; 9, 1 , 2 l 3, 4, 5 l 6, 7, 8 Ichazo szerint) : Azok, akik azonos enneagram-szakaszhoz vagy -harmadhoz tartoznak, spontán jobban megértik egymást.

2 . A partnerek tehermentesítő pontjainak viszonyát egymáshoz: Ha az egyik fél tehermentesítő pontja megfelel a másik stresszpontjának, akkor a kapcsolatban könnyen jöhetnek létre félreértések. Ha Ön olyan enneagram-pozí-

1 27

cióban van, amelyet partnere a saját pozíciójából nem tud megérteni (stressz­pont), akkor állandó félreértések lesznek. Félre fogja érteni társa viselkedését,

mivel nem érti meg.

Az alábbi leírások az önismeretet szalgálják a feszült helyzetekben. Ha képes átlátni mechanikus reakcióit, akkor előbb-utóbb le is tudja építeni .

1 28

Az l � 4 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya Az első és a negyedik enneagram-pontot összekötő egyenes két különböző területet

kapcsol egybe : Az l . enneagram-pontnál egy folyamat alapvető és anyagi feltételeit vesszük figye­

lembe, míg a négyes pontnál a folyamat tipikus ellenál lásait kel l leküzdeni , és jobban meg kel l érteni a folyamat menetét. A 4. enneagram-pontnál fel lépő el lenál lások és vál­ságok könnyen megszakíthatják a folyamatot. Ezt úgy lehet elkerülni, hogy a folyamat kezdetén figyelembe vesszük a várható nehézségeket Ha tudjuk, hogy a folyamaton be­lül hol bukkan fel ez az elvarázsolt 4. pont, akkor könnyebben és gyorsabban leküzd­jük a válságot. Az l . enneagram-pontból a 4 . -be vezető irányvonal abban segít, hogy

l . szembenézzünk a folyamatban rej lő válsággal, ne nyomjuk el, és időben tudjunk rá reagálni ;

2. a válság okát a folyamatra vonatkozó feltételezéseinkben keressük. Ezzel az irányvonallal az enneagramban elkerülhetjük a folyamatban lévő állandó

buktatót. Ez a buktató abban ál l , hogy a 4. pont válságában haj lamosak vagyunk vissza­térni a folyamat korábbi szakaszába. Itt könnyen visszaesünk az első vagy a második enneagram-pontba. Visszavágyódunk a problémamentes múltbeli helyzetbe, Ezt a visz­szaesést azzal kerüljük el, hogy már a kiindulásnál figyelembe vesszük a 4. pontban várható válságot, ez biztosítja a folyamat egyenletes menetét.

A stressz helyzet: a stresszes ,, vállalkozó "

Címszavak Levert-depressziós típus Önpusztító kritikus Szeszélyes kortársak gazdasági kudarcnál

1 29

Pszichológia Ez származik az 1 . típustól :

- Nagyon iparkodik, hogy tökéletes és hibátlan legyen, különösen az anyagi terü­leteken .

- Elnyomott dühe és agressziója az l . éles kritikára való haj lamban 2. és abban nyilvánul meg, hogy a saját véleményét tartsa az egyetlen helyes né­

zetnek.

Ez származik a 4. típustól : - Ú gy érzi, hogy különleges. - Dühe és agressziója az alábbiakban jut kifejezésre :

1 . önpusztítás 2. szeszélyes viselkedés.

Eredmény Az első enneagram-típus azt gondolja, hogy mindig neki van igaz, és nehezen tudja el­v iselni, ha másoknak tőle eltérő véleményük van. Ehhez társul még az, hogy nagyon igyekszik tökéletes és hibátlan lenni különösen a gazdasági területeken, ami stresszha­

tást okozhat. Ha valami nem jól megy, akkor nehezen elviselhetően kritizál mindent. Ennek az l . enneagram-típusnak sok dühöt kell elnyomnia a mindennapi életben,

ami benne marad, és abban fejeződik ki, hogy folyton kritizál és moral izál. Ha stressz hatására a 4. típusra lesz haj lama, akkor könnyen válik depresszióssá és önpusztítóvá, mivel haragját önmaga ellen fordítja. I lyenkor gyakran elviselhetetlenül szeszélyes, és úgy érzi, mindenképpen különlegesnek kell lennie.

1 30

A 2 � 8 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya Ha a második enneagram-pontból nézünk a nyolcadikra, akkor a kérdéses folyamat cél­ját látjuk. Vi lágossá vál ik, hogy mi a cél . Ez a pontos célmeghatározás nagyon fontos ahhoz, hogy

l . legyen energiánk a folyamat véghezviteléhez, 2 . minden tevékenységet a cél elérésére irányítsunk, 3 . megvizsgálj unk minden egyes lépést a folyamatban, hogy közelebb visz-e az áhí­

tott célhoz. A 2. enneagram-pontban gyakran az az érzésünk, hogy a folyamat nagyon nehezen

akar beinduln i ; ha viszont egyértelműen szem előtt tartjuk a folyamat célját, akkor könnyebben legyőzzük a kezdeti nehézségeket

A stresszhelyzet: a stressz es " tervező "

Címszavak Nyílt agresszió Vak pusztítás vonzalom és szeretet miatt

Pszichológia Ez származik a 2 . típustól :

- manipuláció esztétika és hízelgés révén

- ki nem fejezett düh és agresszió

Ez származik a 8 . típustól :

- az agresszió közvetlen kifejezése - az erő megmutatása - cselekvőkészség

1 3 1

Eredmény Ha a 2 . típust stressz éri , például azért, mert nem ismerik el esztétikus megjelenését,

vagy azért, mert nem áll hatalmában kellemes légkört teremteni , akkor az alapvetően jóindulatú 2. típus meglepően agresszívvé vál ik. Ekkor hasonl ítani kezd a 8 . típusra, és

törtetve, ny ílt agresszióval, a veszteségeket nem nézve harcol céljáért Először inkább a passzív agressziót választja, ami megmérgezi a hangulatot. Ha ez nem elég, akkor szélsőséges esetben tettleges is lehet

·. Ettől a viselkedéstől a 2. típus még inkább zakla­

tott lesz, hiszen ezzel szétrombol minden szépet, amit eddig szolgált és szolgálni akart,

és a végén ott ál l szeretet nélkül, tehetetlenül .

1 32

A 4 � 2 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya A negyedik és a második pont közötti irány a legveszélyesebb az enneagramban. A ne­gyedik pont válságából fájdalmasan pi l lantunk vissza oda, ahol még minden egyszerü­nek tűnt, ahol még nem voltunk i lyen zaklatottak, és ahol a folyamat még nagyszerűen zaj l ott. Ez a visszapi l lantás visszaeséshez is vezethet, és ahhoz, hogy mindig ugyanazon a helyen bukik meg a folyamat. Ezt a mechanizmust különösen a kapcsolatokban fi­gyelhetj ük meg: ha nem jutunk túl a negyedik enneagram-ponton, a legnagyobb meg­rázkódtatáson, akkor minden kapcsolat ezen a ponton fog megbukni, és soha nem ju­tunk tovább. Ami itt a kapcsolatokban egyértelműen megtörténik, azt mindenféle folya­matra lehet alkalmazn i .

Ez az irány az enneagramban csak akkor termékeny, ha fel ismerjük, hogy a máso­dik enneagram-pont nem lehet megoldás, ha már elj utottunk a negyedik pontig.

A stresszhelyze t: a stressz es " érintett "

Címszavak A szeretet "kicsikarása" Saját maga el len irányuló agresszió, mivel nem tanulta meg, hogy teljesen ráhagyatkaz­zék másra Ijesztő önsajnálat E kombináció jel lemzése

Pszichológia Ez származik a 4. típustól :

- különlegesnek érzi magát, ezért nehezen teremt valódi kapcsolatot másokkal - önmaga el len irányuló agresszió

1 33

Ez származik a 2 . típustól : - nélkülözhetetlenné teszi magát - manipulációval próbál szeretetet szerezni

Eredmény Ha a 4 . enneagram-típus stresszhelyzetbe kerül, ami nála nagyon gyakran előfordul, ak­kor környezete számára még szeszélyesebb és kiszámíthatatlanabb lesz. Ha tovább tart a stressz, akkor kényszerűségből megpróbálja kicsikami mások rokonszenvét I lyenkor

legtöbbször nélkülözhetetlenné teszi magát társa vagy a cége számára. Mivel i lyen helyzetekben "átlagosnak" vagy "hétköznapinak" kell lennie, ez erősen sérti azt a meg­győződését, hogy ő különleges .

Ezenkívül a 4. típus nehezen tud igazi kapcsolatot létesíteni . A szolgálatból önpusz­títás lesz, és gyorsan meggyűlöli azokat, akiket szolgált, így mindez elviselhetetlen ön­sajnálatba torkol l ik, mivel boldogtalannak és magányosnak érzi magát.

1 34

Az 5 � 7 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya Az ötödik enneagram-pontnál legtöbbször attól szenvedünk, hogy a kívánt célt még min�ig nem értük el. Most az a fontos, hogy ne veszítsük szem e lől azt a célt, amit a 7. enneagram-pont képvisel , és igyekezzünk mindent megtenni érte.

A stresszhelyzet: a stressz es " megfigyelő "

Címszavak Nem találja az élet értelmét

Ideges, céltalan aktivitás Nem használja azt az adottságát, hogy elmélyüljön a dolgokban

Pszichológia Ez származik az 5 . típustól :

- visszahúzódás

- haj Iam az értékvesztésre

Ez származik a 7. típustól : - ideges aktivitás

- felületesség - az élvezetek hajszolása

Eredmény Stressz hatására az 5 . típus kételkedni kezd. Nem látja már az élet értelmét, és még jobban

visszahúzódik saját világába. Ha a terhelés tovább nő, akkor a 7. típus viselkedését veszi fel, ami azonban nem felel meg neki, mivel az könnyelmű és felületes. Így visszás helyzet­

be kerül az 5 . típus, amikor idegesen és céltalanul cselekszik, azt az élvezetet pedig, amit

ezzel az aktivitással akar elérni, nem éri el . Eközben egyre excentrikusabbá és felületeseb­bé válik, így nem lesz hű ahhoz a képességéhez, amellyel el tud mélyülni a dolgokban.

1 3 5

A 7 � l stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya

If 7 í l l

1 1Y ' l \ l \ \

-----1!//

Itt az ember már elérte célja első részét, és most át kel l gondolnia, hogy tovább akar-e lépni, vagy beéri ennyivel. E kérdés eldöntésében az segít, ha visszapil lant az első ennea­gram-pontra. Tisztázza magában, hogy honnan és milyen feltételekkel indult a folyamat. Ezen a helyen elérjük azt a célt, amelyet korábban elképzeltünk magunknak. Az első pontban korlátozottan láttuk a dolgokat, ma már azonban másként értékeljük utunkat.

Ha mindezt átgondoljuk, akkor el tudjuk dönteni, hogy továbblépj ünk-e a 8 . és 9.

enneagram-pontba, hogy befejezzük a folyamatot, vagy megelégszünk a 7 . pontban elért eredménnyel .

A hetes és egyes enneagram-pont közötti kapcsolatban benne rej lik az is, hogy a kö­vetkező síkon elkezdjünk egy új folyamatot. A megszerzett tapasztalatokkal átlépünk egy új síkra, egy új enneagramba.

A stressz helyzet: a stresszes " optimista "

Címszavak Mindent megtesz, hogy elmeneküljön a szenvedés elöl Racionalizálja saját útját és világnézetét Harcol más véleményekkel

Pszichológia Ez származik a 7 . típustól :

- aktívan keresi az élvezeteket

Ez származik a 5 . típustól : - egy tökéletes rendszer alapján racional izálja cselekedeteit - minden más véleményt kritizál

1 36

Eredmény A stressz először aktiválja a hetedik enneagram-típust. Elkezd még többet tevékenyked­ni, még több területtel foglalkozik, ahonnan élvezeteket remél . Ez azonban legtöbbször csak a nyomást növeli , így fennál l a veszély, hogy a szenvedés elöl menekülve az l . tí­pus stratégiáját alkalmazza. Ez azt jelenti, hogy a tökéletességre törekszik, ezért egy tö­kéletes rendszer alapján racional izálja világnézetét és életmódját, ami biztonságot ad neki . Erre törekszik a stresszhelyzetben lévő 7 . típus, amikor intoleránsan viselkedik és elveszti könnyedségét. Mindenkit kritizál és nevetségessé tesz, aki nem osztja a véle­ményét - egészen addig, amíg teljesen magára marad.

1 37

A 8 --) 5 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya A nyolcadik enneagram-pontnál teljes méctékben elköteleztük magunkat a feladatnak. Ha innen pi l lantunk vissza az ötödik pontra, akkor vi lágossá válik, hogy mit értünk el . Különösen az a fontos, hogy nem az érzéseink irányítanak már, ahogy ez az ötödik enneagram-pontban volt. A nyolcadik enneagram-pontban már uraljuk érzéseinket anél­kül , hogy elfojtanánk őket.

Ez az irány arra is utal, hogy - különösen az érzéseket tekintve - készek vagyunk el­kezdeni egy új folyamatot, s ezzel újra végigjámi a kilenc enneagram-pontot. Másrész­ről pedig először itt tudjuk kipihenni magunkat - bár Gurdj ieff óvna a túl hosszú pihe­nőtől, mert az volt a véleménye, hogy � tudatosság fej lesztését nyolc óránál hosszabb ideig nem szabad szüneteltetni .

A stresszhelyzet: a stressz es " közvetítő "

Címszavak Nagy agresszivitás Pusztító őrlődés Teljes visszahúzódás

Pszichológia Ez származik a 8 . típustól :

- agresszivitás

Ez származik az 5 . típustól : - a fontolgatás, amiből őrlődés lesz - haj Iam a visszahúzódásra - haj Iam arra, hogy kételkedjen önmagában

1 38

Eredmény Ha a 8 . enneagram-típus stresszhelyzetbe kerül, akkor meglepően erőszakosan és ag­resszíven reagál . Ez a viselkedés azonban csak növeli a stresszt, ezért megváltoztatja vi­selkedését, és az 5. enneagram-típus tulajdonságait veszi fel . Ennek hatására a 8 . típus őrlődni kezd, és elgondolkod ik a vi lág működésén, ami gyakran depresszióba taszítja. Az őrlődés hatására a 8 . típus gyakran súlyos szemrehányásokkal i l leti önmagát és kör­nyezetét is, teljes mértékben visszahúzódik, és megrendül a hite mindenben.

1 39

9

A 9 --) 6 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya A ki lencedik és a hatodik enneagram-pontot összekötő irányt mindig az jel lemzi , hogy egy megúju lt fo lyamatban vagyunk, és olyan külső impulzusok után nézünk, amelyek az új folyamatot mozgásba lendíthetik. Ezen a ponton tudjuk, hogy ismét egy tudatos impulzusra (a 2. sokk-pont már tudatos) van szükségünk ahhoz, hogy továbbjussunk.

Különösen itt mutatkozik meg az enneagram értelme, amikor a vágyott 6. ennea­gram-pont felbukkanhat a 9. pontnál, és ad egy mozgási impulzust, ami továbblendíti a folyamatot. Az enneagram megértésének egy magasabb fokán ugyanis a három sokk­pontot mozgásban képzeljük el . Valójában arról van szó, hogy hogyan jel lemezzük a sokk -pontokat.

A stresszhelyzet: a stressz es " szerető "

Címszavak Szélsőséges passzivitás A biztonság keresése Teljesen feladja az önál lóságát és az éber tudatát

Pszichológia Ez származik a 9 . típustól :

- lustaság é s passzivitás

Ez származik a 6. típustól : - törekvés a biztonságra (ami fe lszabadult formában a helyzetek és dolgok játékos

kezelésében mutatkozik meg) - függővé teszi magát másoktól, ami az önál lóság árnyéka - tudattalanság (Gurdj ieff szerint az álomba merülés)

1 40

Eredmény Stressz hatására a 9. típus egyre passzívabb és lustább lesz. Ha a stressz tovább nő, ak­kor elkezdi keresni a biztonság�t, amely gyakran a 6 . típus rejtett biztonságtörekvésé­ben mutatkozik meg. Ez gyakran ahhoz vezet, hogy a 9. típus függővé vál ik személyek­től vagy intézményektől , és nem gondolkodik önál lóan, hanem olyan, mintha álmodna. Ezzel pontosan azt az ál lapotot éri el, amitől Gurdj ieff mindig óv: a teljesen mechani­kus, kívülrő l irányított cselekvést, ahol egészen elfelejtj ük önmagunkat, és örök álom­ba zuhanunk.

1 4 1

A 3 � 9 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya A 3 . enneagram-pontban csak akkor sikerül megragadnunk a ki lencedik pontot, ha ösz­szeszedjük minden imaginác iós képességünket és képzeletünket. A ki lencedik ennea­gram-pont, amely az e lkezdett folyamat betelj esülése és egyben átmenet egy új folya­matba, csak egy mulandó állapotot szimbol izál .

Ha a harmadik pontból tekintünk a kilencedikre, akkor megérthetjük az egész ennea­gram dinamikáját, és minden enneagram-pontot egy pontban láthatunk. A tudattalan sokk-pontnál (3 . enneagram-pont) vál ik világossá a tudat szerepe és ezzel az enneagram örök mozgása is .

A gyakorlati folyamatra vonatkozóan ez az irány kevés impulzust hoz.

A stresszhelyze t: a stressz es " mágus "

Címszavak Kemény munka Passzivitás Önpusztítás egészen az öngyi lkosságig

Pszichológia Ez származik a 9. típustól :

kemény munka - példakép-ftiggőség

Ez származik a 3 . típustól : - passzivitás - önpusztítás

1 42

Eredmény A 3 . típus, aki "mágusként" mindennél fontosabbnak tartja a róla kialakult képet, stressz hatására még intenzívebben dolgozik, és akár még csalással, hazugsággal is megpróbál a felszínen maradni . Megpróbálja a lehető legokosabban manipulálni a helyzetet. Ha ez mégsem sikerül , akkor a 9. típus magatartását veszi fel . Meglepő módon semmit sem tesz, és passzívan, keserűen éli az életét. Ez a viselkedés azonban hirte len átcsaphat az el lenkezőjébe, ha továbbra sem kap el ismerést. Ekkor azt az agresszivitást, amelyet ko­rábban versenytársai el len használt; most maga el len fordítja. Ezt a taktikát a 9. típus szokta használni. ami Rohr és Ebert szerint* öngyi lkossághoz is vezethet. Az "örök álomba" merülést látja a példakép-válságból kivezető egyetlen útnak.

* Richard Rohr/ Andreas Ebett: Das Enneagramm, 220.

1 43

A 6 � 3 stresszpontok

Folyamatok

A folyamat iránya Itt a tudatos sokk-pontról pi l lantunk a tudattalanra. Ekkor vál ik vi lágossá, hogy egy kül­ső impulzus önmagában még nem e lég ahhoz, hogy a folyamat szerencsésen befejeződ­jék. Az is egyértelművé vál ik, hogy egy külső impulzussal aktívan és figyelmesen kel l bánni, hogy felhasználhassuk a továbblépéshez.

A stresszhelyze t: a stressz es " hős "

Címszavak Bizalmatlanság és hatalmaskodó viselkedés A stressz kompenzálása munkával Szadizmus

Pszichológia Ez származik a 6 . típustól :

- hatalmaskodás és célratörés - bizalmatlanság

Ez származik a 3 . típustól : - munkával való kompenzálás - csalás és hazugság mint tisztességtelen eszközök

Eredmény A 6. típus pontosan a stressz hatására lesz elviselhetetlenü l fennhéjázó, hatalmaskodó és bizalmatlan, ami még jobban megnehezíti az életét. Ha növekszik a stressz, akkor a 6. típusú "hős" a mértéktelen munkába menekül , és minden eszközével és hatalmával a sikerért harcol . Tudása el lenére hiányzik belőle a 3 . típus mozgékonysága és szervező­tehetsége, ezért nem jár sikerrel ez a viselkedése. Ettől még jobban hatalmaskodik, és időnként szadista is lesz.

144

Tehermentesítő pontok

A tehermentesítő pontok nem feltétlenül pozitív je lentésüek. Gurdj ieff fóként a stressz­pontokkal dolgozott, mivel ezeknél érzékelhető egyértelműen az emberben lévő fe­szültség, és itt ébredhet tudatára hamis álarcainak. A tehennentesítő pontok problémá­ja az, hogy itt kevés tudatosságot tanúsítunk, mivel oldottak vagyunk. Amikor jól men­nek a dolgaink, sajnos nem vagyunk nagyon tudatosak. Ezeken a pontokon nagyon el­lazultak lehetünk, ami jótékony hatástL

Az alábbi leírások az önmegismerést segítik az oldott helyzetekben is. Abban is se­gítenek, hogy tudatosabban é ljük meg mechanikus reakc ióinkat, és megmutatják, hogy mi lyen viselkedéssel stabil izálhatjuk viselkedésünket.

- -- (\-- ---

'r�' ,\ Az l ----) 7 tehermentesítő pontok

Folyamatok

A folyamat iránya

:, \' : i '-/ l '.�----+'---i-/ ---4'\ \"\L / / ! : / }.'.--···

Ha az első pontból tekintünk a hetedikre, akkor a jelenbe hozzuk a célt. Azért van szük­ség erre az e lőretekintésre, mert enélkül nem indulna be a folyamat. Abból a feszültség­ből nyerünk energiát és motivációt a fej lődési folyamathoz, ami a ki induló állapot és a vágyott állapot között van. Az enneagram elején végiggondoljuk a cél feltételeit, ahol a cél nincs túl messze, de egy hosszabb utat kel l bejárni érte. A célt szinte útmutatóként használjuk, amely jelzi, hogy hová kel l eljutnunk.

Ebből a nézőpontból érthető a szufik gyakorlata, amelyet Abd al-Khal iq Gudzsduvani a XI. században fogalmazott meg: "Szándékodat minden lépésednél tartsd szem előt�."

A tehermentesítő helyzet: a felszabadult " vállalkozó "

Címszavak A merevség feloldódik A rugalmatlanságot és a perfekcionizmust felváltja a lanyhaság és az öröm

1 45

Pszichológia Ez származik az 1 . típustó l :

- rugalmatlanság és merevség - szigor - perfekcionizmus

Ez származik a 7. típustól : - lazaság - optimizmus - oldott viselkedés - életöröm

Eredmény Az első enneagram-típus, aki gyakran feszült, rugalmatlan és el lenőrzi minden gondo­latát, akkor tud el lazulni, ha a 7. típus oldott viselkedését veszi át. A hetes vidám, oldott és nagyon optimista. Mindez igen jót tesz az l . típusnak, akit mindig az a veszély fe­nyeget, hogy szigorú perfekcionista és merev materialista lesz belőle, aki mindig azt akarja, hogy neki legyen igaza. A hetedik enneagram-típus viselkedése oldja az első tí­pust, aki ettől vidám és laza lesz, így képes élvezni az életet.

1 46

�� / \ --1:.-- --� ! \

\ ' \ \ ; \ '

\<<<� --i -'/

"--:t

r:r �"J; t A 2 � 4 tehermentesítő pontok ------ ------4

Folyamatok

A folyamat iránya A második és a negyedik enneagram-pontot összekötő irány jel lemzője a real izmus, ami ahhoz szükséges, hogy továbbjussunk a folyamatban. A második enneagram-pontban vi lágosan látjuk a feladatot, és ha a negyedik pontra nézünk, akkor látjuk, hogy ezt ll feladatot nem oldhatj uk meg belső harcok, feszültség és válság nélkül . Ez a fel ismerés felkészít a nehézségekre, így könnyebben birkózunk meg velük. Ez a helyzet megfelel annak a nézőpontnak, amely az első enneagram-pontot köti össze a negyedikkel . A kü­lönbség csupán az, hogy a 2. enneagram-pontnál tisztábban fel ismerjük a feladatot és a feltételeket.

A tehermentesítő helyzet: a felszabadult " tervező "

Címszavak Nem másokra figyelünk, hanem a saját tudatunkra Függőség helyett képesek leszünk a saját életünket élni Reál is kép önmagunkról

Pszichológia Ez származik a 2 . típustól :

- megpróbál másokat függővé tenni magától - könnyen vál ik függővé - nélkülözhetetlenné teszi magát

Ez származik a 4. típustó l : - figyel magára - önál lóan é l - pozitív képe van magáról

1 47

Eredmény Az uralkodó és manipuláló 2 . típust. aki azért szolgál másokat, hogy uraikadhasson raj ­tuk, és nélkülözhetetlenné tegye magát, a negyedik enneagram-típus viselkedése oldja fel . Ennek hatására ugyanis nem akar magához láncolni másokat, amivel végül is ma­gát teszi tőlük fiiggővé. hanem tudatosítja saját érzéseit és szükségleteit. Ha a 2. t ípus átveszi a 4. típus tulajdonságait akkor örülni tud az életnek, és meg tud szabadu lni ha­mis önképétől, legyen az mártírság vagy szeretet képébe öltöztetve.

1 48

A 4 � l tehermentesítő pontok

Folyamatok

A folyamat iránya Ahogyan a négyes és kettes enneagram-pont közötti irányvonal veszélyes, úgy a negye­dik és az első enneagram-pont közötti i rány is az. A negyedik pontban fel lépő nehézsé­gek, amelyek kétségbe is kergethetnek, könnyen arra késztetnek, hogy visszavágyjunk a múltba, és megszépítsük. Mindenesetre az első pontban könnyebb dolgunk van, mint a negyed ikben. Az első enneagram-pontban azonban még nem tudjuk átlátni a helyze­tünket, és i l lúziókban élünk. Valamit elképzelünk, és ettől szubjektíve jobban érezzük magunkat. A negyed ik pontban ezek az i l lúziók foszlanak szét, és ez fáj dalmas. Ennek el lenére tovább kel l menn i a megkezdett úton, mivel csak így szabadulhatunk meg azoktól a problémáktól , amelyek most nyomasztanak.

A tehermentesítő helyzet: a felszabadult " érintett"

Címszavak A szi lárd struktúrák vezetik vissza a realitáshoz A biztonság véget vet az érze lmi zürzavarnak

Pszichológia Ez származik a 4. típustó l :

- a real itásérzék elvesztése - za varadottság - túlzottan azonosítja magát az érzelmeivel

Ez származik az I . típustól : - szi lárd nonnák és rendszerek - struktúra - értékek érzelmek helyett

1 49

Eredmény A négyes típus, aki azt hiszi, hogy rosszul járt, bár ő egészen különleges lény, akkor nyugszik meg, ha átveszi az l . enneagram-típus viselkedését. Az ő értékrendszere, szi­lárd struktúrája és elképzelései biztonságot és rendszert adnak az érzelmi zűrzavarban szenvedő 4 . típusnak. Az első típus szi lárd értékrendszere i smét struktúrát teremt az éle­tében, s ezáltal közelebb kerül a real itáshoz, amit oly könnyen elveszít .

1 50

Az 5 � 8 tehermentesítő pontok

Folyamatok

A folyamat iránya Az ötödik enneagram-ponton mindig nehéznek találjuk a helyzetet. A célt vi lágosan lát­j uk, de e lérhetetlenül távolinak tűnik. Ha az ötödik enneagram-pontból nézünk a nyol­cadikra, akkor rájövünk, hogy tökéletesen a célnak kel l szentelnünk magunkat, ha to­vább akarunk jutni . Ugyanakkor a cél vonzereje akkora, hogy ez is továbblendít az úton. Erősen ösztökél , hogy továbblépjünk, mivel a nyolcadik pontban lévő szabadság nagy e l lentétben van a je len legi szenvedéssel .

Ezen a helyen kezdj ük el megérteni az önként, tudatosan vál lalt szenvedés értelmét.

A tehermentesítő helyzet: a felszabadult " megfigyelő "

Címszavak Az introvertált megnyíl ik a külvilág felé A fel halmozott tudást elkezd i alkalmazn i

Pszichológia Ez származik az 5 . típustó l :

- a visszavonulásra való haj Iam - a tudás felhalmozása anélkül, hogy használná

Ez származik a 8. típustó l : - kifelé fordulás - minden képességét a külvilágban teszi próbára - megrendíthetetlen önbizalom

Eredmény A visszahúzódó, szégyenlős 5 . típus, aki csak megfigyel i a világ működését, akkor ke­rül harmonikus egyensúly ba, ha átvesz valamit a 8. típus viselkedéséből . A nyolcas cse­lekvő típus, aki kilép az életbe, hogy képviselje értékeit - magabiztos és erős. Ez a vi­selkedés jót tesz a passzív megfigyelő 5. típusnak, aki haj lamos megful ladni a saját tu­dásában. Az 5 . típusnak ki kel l mennie az életbe, és használnia kel l a tudását, nem tart­hatja meg magának. Az az 5 . típus, aki kilép a külvilágba és alkalmazza a tudását, bol­dog és oldott "megfigyelő'' lesz.

1 52

A 7 � 5 tehermentesítő pontok

Folyamatok

A folyamat iránya Ha az elért cél e lőszobájából pi l lantunk az ötödik enneagram-pontra, akkor újra átélhet­jük, hogy miként végeztük el a tudati munkát. Látjuk a megtett lépéseket, amelyek oda vezettek, hogy már nem szenvedünk az érzelmeinktől, és a letaglózó apátiátóL Most már tudatosan vezethetjük az é letünket. Gyakran ez motivál, hogy továbblépjünk a 8 . enneagram-pontra.

A tehern1entesítő helyzet: a felszabadult " optimista "

Címszavak Megtartás és megfigyelés Először gondo lkodik, azután cse lekszik Pontos megfigyelő, nem aprózza fel magát

Pszichológia Ez származik a 7 . típustól :

- gyors cselekvés, amit gyakran elragadtatás vált ki

- felületesség - haj lamos felaprázni magát

Ez származik az 5 . típustól :

- nyugalom - megfigyelő képesség - elmélyülés

1 53

Eredmény A ftirge és felületes 7 . típus, aki lehetőleg mindenbe beleüti az orrát, az 5 . típus elmé­lyülésében és nyugalmában tud lecsi l lapodni . A hetes típus túl gyorsan lelkesedik, és úgy érzi , hogy a túl sok dolog ide-oda rángatja. Nyugalmát a visszafogottságban, a szemlélődésben és az elgondolkodásban találja meg, ami az 5 . típusnak természetes. A 7. típus legtöbbször cselekszik, mielőtt gondolkodna, és elég információja lenne. Az ötödik típus viselkedésének átvétele harmóniába és egyensúlyba hozza a 7. típus t, és megakadályozza abban, hogy szétforgácsolja magát.

1 54

A 8 -)o 2 tehermentesítő pontok

Folyamatok

A folyamat iránya Ha a nyolcadik enneagram-pontból nézünk a másodikra, akkor rájövünk, hogy érdemes továbbvinni azt a folyamatot, amely ezen a ponton már beteljesült. Vi lágossá válik, hogy végső soron soha nem érjük el a célt abban az értelemben, hogy a cél után már nincsen semmi, és megragadunk abban, amit elértünk. Mindig van tovább, az enneagramnak so­ha nincs vége, és ez a visszapillantás egy új fej lődés lehetőségél csi l lantja fel .

A tehermentesítő helyzet: a felszabadult " közvetítő"

Címszavak A hatalom hajszolása helyett mások szükségleteinek észlelése Agresszió és erőszakosság helyett másokkal való foglalkozás

Pszichológia Ez származik a 8 . típustó l :

- agresszió és erőszak - hatalommánia - az emberek semmibevétele

Ez származik a 2. típustól : - együttérzés - szolgálatkészség - szociál is érzék

1 55

Eredmény A 8 . típus, aki a hatalom megszál loHja tud lenni, boldog ál lapotában a 2 . típus tulajdon­ságait veszi fel . A másod ik típus segítőkészsége tompítja q 8. típus agresszivitását, aki legtöbbször észre sem veszi a mási kat. A második típus tulajdonságaival a 8. típus szo­ciálisabb lesz, és partnernek tudja tekinteni a másikat. A második típus lágysága és szal­gálatkészsége csi l lapítja a nyo lcad ik típus nyílt erőszakosságát és agresszivitását. Így együtt tud érezni másokkal : ez pedig egy forradalmi gondolat a számára, ami boldogab­bá is teszi, amikor a hatalmaskodót játssza.

1 56

A 3 -----) 6 tehermentesítő pontok

Folyamatok

A folyamat iránya Ha a mechanikus sokk-pontbó l tekintünk a tudatosra (a 3 . enneagram-pontból a 6.-ba), akkor vi lágossá vál ik, hogy fontos szerepet játszik a tudatosság és az akarat a folyamat­ban. Nem valami lyen külső impu lzuson múl ik a továbblépés, hanem itt tudatosan kel l keresni a megfelelő külső impulzust. Meghatározott kérdésünk van, és céltudatosan ke­ressük a megfelelő könyvet tanítót, aki tovább tud segíteni bennünket. A 6. ponton a ta­nító azt jelenti, hogy akt ívan ke ll tennünk valamit az előrelépésért Ennek az alapjait rakjuk Ie a harmadik enneagram-pontban, és nem árt ezt feleleveníteni .

A tehermentes i tő helyzet: a felszabadult " mágus "

Címszavak Karrier helyett hűség egy feladathoz Csalás és hazugság he lyett becsü letesség

Pszichológia Ez származik a 3 . típustó l :

- haj Iam a csalásra és hazugságra - kanierista - álarcviselés

Ez származik a 6 . típustó l : - hűség - lojal itás - becsületesség

1 57

Eredmény A 3 . típus, aki kétségbeesésében csaláshoz és hazugsághoz folyamodik, a mindenek fe­lett korrekt 6. típusban nemcsak az ellentétét találja meg, hanem a kiegészítő felét is . A 3 . típus gyakran fél attól , hogy ő csak a saját "persona"-ja (személy iség-maszkja), és a sikeren kívül semmije s incsen. A 6. típusnak az a viselkedése, hogy hűségesen végzi a munkáját, anélkül, hogy túl sokat képzelne magáról - ellazítja az örökké stresszes 3 .

típust.

1 5 8

9

\

' :x: í j. ___j__;_�' 6 \ \ l . ' / l

' \\ i/ /. A 6 � 9 tehermentesítő pontok "�I/

Folyamatok

A folyamat iránya Ha a hatodik enileagram-pontról tekintün� a kilencedikre, akkor tudatosodik bennünk, hogy az enneagram-folyamat soha nem ál l meg, hanem mindig folytatódik. A második külső impulzus után a ki lencedik pontban egy harmadik következik be, amely tovább­lendít egy következő folyamatba.

Ha ebbe az irányba tekintünk, akkor egy pil lanatra megláthatjuk az elképzelt és megvalósított feladatot is.

A tehermentesítő helyzet: a felszabadult " hős "

Címszavak Az ál landó nyüzsgés helyett bátorság a lustálkodáshoz Biztonság helyett lazaság

Pszichológia Ez származik a 6 . típustól :

- állandó nyüzsgés és feszültség - a biztonságra törekvés

Ez származik a 9. típustól : - lustaság és lazaság - oldottság

1 59

Eredmény Az állandóan elfoglalt h ivatalnoklelkü letű 6 . típus kiegyensúlyozója a 9 . típus lazasága és lustasága. A 6. típus azért i lyen korrekt, mert félénk, és nagyfokú biztonságra van szüksége. A 9. típusnak viszont sok minden mindegy, ő a nyugalmat akarja élvezni, ne­ki túl megerőltető valamitől félni . A 9. típustól a 6. típus azt tanulhatja meg, hogy biz­tonság nélkül is lehet élni, sőt így sokkal lazább, vidámabb és élvezetesebb az élet. Tár­sadalmunk azonban a hatos típusú magatartást támogatja, a ki lences típust ped ig lusta mihasznának tartja. A két típus megfelelő elegye harmóniát hoz az életbe.

1 60

A 9 � 3 tehermentesítő pontok

Folyamatok

A folyamat iránya Ha a kilencedik enneagram-pontból tekintünk a harmadikra, akkor már egy új folyamat kezdetén állunk, és éppen azt a külső impulzust várjuk, amely meggyorsítja ezt. Ebből a szempontból a ki lencedik pontból a harmadik pontra való tekintés nem visszalépés, hanem egy új folyamat képét p i l lanthatjuk meg lelki szemeink előtt, amire rá is hango­lódhatunk itt.

A tehermentesítő helyzet: a felszabadult " sz ere tő "

Címszavak Hatékonyság lustaság helyett Szervezettség az élet elfecsérlése helyett

Pszichológia Ez származik a 9. típustól :

- lustaság, renyheség - céltalanság az érdeklődés hiánya miatt

Ez származik a 3 . típustól : - hatékonyság - tehetség a karrier kiépítéséhez - munkakedv

Eredmény A tunya 9. típusnak azért van szüksége az aktív 3 . típusra, hogy ne süppedjen el a pasz­szivitás mocsarába. A 9. típus azt tanulhatja meg a 3 . típustól, hogy hogyan alakítsa cél­tudatosan, hatékonyan és aktívan az életét, és meglássa benne az örömöket. Valameny­nyi sikerre mindenkinek szüksége van a társadalomban, és a 3 . típus megmutatja a 9. tí­pusnak az ehhez vezető utat .

I 6 1

Az egyes pontok kombinációja

Minden típustannak az a problémája, hogy csak kevés ember felel meg pontosan egy tí­pusnak. Az emberi karakter nagyon összetett, ezért vezettek be a típustanok vegyes tí­pusokat. Az enneagram minden típusa keveredhet egymással, kivéve a 3 . , 6. és 9. sokk­pontokhoz tartozó típusokat.

Gyakran viselkedünk másként, mint amilyen az alaptípusunk vagy a stressz-, i l letve a tehermentesítő típusunk. Ez a (kora) gyermekkorunkban a környezetünkben (különö­sen a szülőkkel/nagyszülőkke l kapcsolatban) szerzett tapasztalatokkal ftigg össze, ame­lyek meghatározott helyzetekben viselkedésünk model ljeivé váltak. Ez az ún . bevetített viselkedés, amelyet fiatalkorunkban tapasztalt modellek alapján tettünk magunkévá, s amelyek elfedik saját enneagram-típusunkat.

Viselkedésünket eltakarhatja még a persona is.

A PERSONA DEFIN ÍCIÓJA "A persona egy bonyolu l t kapcsolatrendszer az individuális és szociál is tudat között, jobban mondva egyfajta maszk, amelynek egyrészről az a feladata, hogy egy bizonyos benyomást gyakoroljon másokra, másrészről pedig e lfedje az individuum igazi természetét "*

A personát röviden egy személy tudatos maszkjának is nevezhetjük. A personának, amelyet profi maszkként használunk, nem feltétlenül van köze ennea­

gram-típusunkhoz. A valódi enneagram-típusokat tehát elfedik az álarcok és a gyermekkorban elsajátí­

tott vise lkedési modellek, így vegyes típusok alakulnak ki, amit az alábbiakban ponto­sabban megtekintünk.

Gurdj ieff hagyománya szerint a vegyes típusoknak csak a problematikus pontjait mutatom be, mivel ezekbő l tanulhatunk, és itt fej lődhetünk leginkább. Ne rémüljön meg tehát. A következőkben az Ön árnyékáról lesz szó, mivel a fényes oldalát úgyis ismeri, az nem okoz problémát.

Oscar Ichazo tanítványaival e l lentétben abból indulok ki, hogy egy ember nagyon is jól tudja egyesíteni magában a különböző típusok tulajdonságait. Ritka kivételnek tar­tom, hogy valaki csak egyetlen típust testesítsen meg - mint ahogyan azt Oscar Ichazo, Richard Riso, Andreas Ebert és Richard Rohr ál l ítja. Tapasztalataini szerint Goethe és Gurdj ieff, akik úgy gondolják, hogy kü lönböző én-ekből ál lunk, reál isabban látják az embert. Különösen a Richard Riso könyveiben leírt merev enneagram-elmélet táplálja azt a hiedelmet, hogy m indenki csak egyetlen típushoz tartozhat. Riso, Rohr és Ebert abból indulnak ki, hogy az enneagram-típusok soha nem keverednek. Ezt felettébb el­méleti és ideal izált kije lentésnek tartom, amely úgy jött létre, hogy az enneagram típustanának követői csak a fele igazságot tudták meg. Nem jöttek rá, hogy az ennea­gram semmi esetre sem egy merev típustant tartalmaz, hanem egy folyamatmodel l ,

* Carl Gustav Jung: G W 7 . 305 . paragrafus.

1 62

amely többek között egy dinamikus típustant rejt magában. Így vált az enneagram egy elméleti és merev típustanná, amelynek segítségével a mások gyenge pontjait igyekez­nek leleplezni .

Ezt észre fogja venn i, amikor meg akarja keresni az enneagram-típusát, mert leg­többször nem egyet, hanem kettőt (esetleg többet) talál, amelynek tulajdonságait egye­síti magában. Szerencsére a valódi emberek nem felelnek meg egy merev típustan el­méleteinek. Ezt akkor is fel ismeri, ha v isszatekint élete különböző periódusaira. Való­színűleg élete különböző szakaszaiban különböző enneagram-típusokat testesített meg. Mindez Riso és Ichazo szerint nem fordulhat e lő, ezért sántít az a típustan, amelyet I chazo tanítványai képviselnek.

Nincs alapja annak a feltételezésnek, hogy az ember egész é letében egyetlen típus­hoz tartozik. Motivác ióink, szükségleteink és adottságaink túl összetettek ahhoz, hogy teljesen megfeleljenek egyetlen enneagram-típusnak. A ki lenc enneagram-típus sokkal inkább archetipikus viselkedési mintáknak felel meg, amelyek minden további nélkül tudnak keveredni egy valódi személyben, és e l i s tudják fedni azt. Egy enneagram-típus egy idealizált kivétel , és megfigyeléseim szerint az emberek többnyire legalább két enneagram-típusból állnak. A valóságos emberek különböző szemszögből lá�ák a vi lá­got, és kü lönféleképpen cselekszenek. Egy helyzet attól függ, hogy éppen melyik én vette át az irányítást. Csak a tökéletesen kifej lett indiv iduumoknál szerveződnek úgy a belső erők, hogy csak egyetlen motivációt és én-t követnek. Mivel valószínűleg egyet­len Olvasó - s velük együtt én - sem érte el ezt a magas fej lettségi szintet, abból indu­lok ki, hogy sokkal közelebb áll a típusok keveredése a valósághoz, mint az, hogy csak egyetlen típusnak felelhetünk meg. Ha megfigyeli önmagát, akkor rá fog jönni, hogy nem csak egyetlen típus tendenc iáit hordozza magában. Ebből a megfontolásból muta­tom be a különböző enneagram-típusok keveredését, ami sokkal közelebb ál l a valóság­hoz, mint a típustan merev felfogása.

1 � 2

Ami felerősödik Mindkét típus törekszik a tökéletességre. Az első típus perfekcionizmussal és korrekt­séggel próbálja megköze1 íteni a tökéletességet, a második típus pedig szépséggel és esztétikával - és mindkettő meg van róla győződve, hogy jól látja a vi lágot. Ezenkívül el lenál lnak az agresszió nyílt kifejezésének, helyette indirekten gyakorolják.

Gurdj i eff szerint e két pont az en neagram testi, i l letve anyagi síkjához tat1ozik.

Ami ellentmond egymásnak Az első enneagram-típusnál olyan általános értékekről van szó, mint a perfekcionizmus és a tökéletesség, a másodiknál ped ig a személyes értékek és mások elismerése . Az el­ső típus főként önmagát és a saját véleményét látja , a második típus pedig nagyon jól be le tudja képzelni magát mások he lyzetébe, amit folyamatosan meg is tesz.

1 63

Eredmény Az e lső két enneagram-típus keveréke azt gondolja, hogy objektív értékeket képvise l . Ezt nagyon ügyesen úgy teszi meg, hogy saját szükségleteit másokra húzza rá, és saját értékeit másokénak vagy általánosnak nevezi ki . Ö az a t ípus, aki másról meghatározott szükségleteket feltételez, mielőtt az i l lető még észrevenné. Azt áll ítja, hogy ő tudja a legjobban, mi a jó a másiknak, és eljátssza a megmentőt. Eközben gyakran h ideggé és személytelenné vál ik.

Ha ennek a típusnak nem tetszik valami, akkor először maróan moral izál és szemre­hányásokat tesz, mivel kedvességével nem tudta meggyőzni a másikat, és ha ez sem se­gít, akkor érezhetővé válik indirekt agressziója.

Ez a típus általában könnyen megbirkózik a hétköznapi élet dolgaival . Ebert és Rohr* ebben az esetben "kettős szárnyú egyesről" beszél � akit színlelőnek

és el lenőrzőnek, a legjobb esetben ped ig irgalmas szívűnek neveznek.

Gyakoriság Ez a típus meglehetősen gyakori, különösen a nagyvárosokban és a nagyvál lalatoknáL

Ami felerősödik Az l . és 3 . enneagram-típus közös vonása az, hogy mindketten keményen tudnak dol­gozni. Az l . típusnál inkább anyagi vagy alapvetően etikai értékekről van szó, a 3. tí­pusnál általános el ismertségről, de mindketten ugyanazzal a stratégiával érik el a célju­kat: kemény munkával .

Ami ellentmond egymásnak E két enneagram-típusnál a hason ló viselkedés el lenére teljesen kö lönböző éttékekrő! van szó. Az l . típus becsületes és őszinte a vál lalkozásaiban . A 3 . típu st viszont kevés­bé érdekl ik ezek az értékek, sőt inkább akadályozzák, amikor gyorsan el akarja érn i cél­ját, a siket1. Ezért sötét ügyletekbe keveredhet, melyekben csalás és hazugság van, az l . típus v iszont soha nem tenne ilyet. Ez alapvetően ellenkezik az ő moral itásával .

Eredmény Ez a típuskeverék nagyon dolgos, és legtöbbször el tudja érni a célját. Az ehhez vezető úton gyakran kísérti meg az i l legal itás, ami egyrészt lenyűgözi, másrészt viszont féle­lemből elutasítja.

Gyakoriság Ez a típus nem tú l gyakori .

R i chard Robr/Andreas Ebcrt: Du:-; L n n cagramm. 2 1 3 . skk .

1 64

1 � 4

Ami felerősödik Az első enneagram-típus elvarázsolt emócióit - melyek állandó cselekvéshez, kritizá­láshoz és ahhoz vezetnek, hogy bebizonyítsa, m indig neki van igaza - a 4. enneagram­típus labi l is érzelmei csak felerősítik. A két típus keveredéséből egy sérülékeny, érzel­mileg nagyon labi l is típus jön létre, aki gyakran cselekszik elhamarkodottan.

Mind az első, mint a negyedik enneagram-típus elvise lhetetlenül tudj a b izonygatni az igazát.

Mindkét típus haj lamos maga el len ford ítani az agresszióját.

Ami ellentmond egymásnak Az l . típus úgy érzi, hogy a közösség szószólója, míg a 4. típus elszigetelt ind ividualis­tának érzi magát.

Az l . enneagram-típusnak gyakran csodálatra méltó önfegyelme van, m íg a negye­dik típus nagyon fegye lmezetlen, ami a hangulataival ftigg össze.

Eredmény Ezt a típuskeveréket vagy a negyedik típus érzelm i ingadozásai határozzák meg (akkor ez a keverék típus gyakran levert, depresszív és erősen önpusztító), vagy stresszhelyze­tekben elveszti a fejét, meggondolatlanul és e lhamarkodottan reagál. A külvilág számá­ra szeszélyes kritikusnak tűnik, aki mindig túlfeszített, gáncsoskodó és akadékoskodó.

Ha az l . típus önfegyelme dominál , akkor perfekc ionistáról van szó, aki könnyen a félelmek csapdájába esik. Erejét a négyes típus alkotótehetségéből nyeri . A tökéletes­ségre való törekvés ugyan néha életidegenné teszi e keveréktípus alkotásait, de legtöbb­ször alkotóerejével nyűgözi le kömyezetét, ami gyakran be lsőépítészeti ambíciókban fejeződik ki.

Gyakoriság Ez a keveréktípus nagyon gyakori.

1 � 5

Ami felerősödik Mind az 1 . , mind az 5 . enneagram-típus alapjában véve gátlásos. Az 5 . típusnál ez nyíl­tan jelenik meg szégyenlős, tartózkodó viselkedésében, az l . típusnál viszont nem i lyen egyé11elmű. Fel lehet ismerni é les kritikájáról , és arról, hogy mindig neki van igaza. Ezekkel a tu lajdonságaival tartja sakkban a másikat.

Ez a két enneagram-típus törekszik a tökéletességre: az 1 . típus az anyagi töké letes­ségre . am i számára a saját é11ékét mutatja, az 5 . típus ped ig a tudás összegyűjtésében akar tökéletes lenni : számára a tudásnak mindig tökéletesnek kell lenn ie .

1 65

Ami ellentmond egymásnak Míg az l . típus minden további nélkül tud cselekedni , ha arról van szó, addig az 5 . tí­pus meglepöen tehetetlen ilyen helyzetekben.

Az l . típus szeret kritizálni más véleményeket, az 5 . típus viszont alapvetöen más­ként viselkedik: ö érdekesnek találj a a másfajta véleményt, és érdeklődéssei hal lgatja, hogy heil lessze tudástárába. Emiatt az 5 . típusnak nem mindig van saját véleménye; de ha van, akkor sem képvisel i provokálóan.

Eredmény Ezt a keveréktípust gátlásos perfekcionistának is tekinthetjük, aki az élettől eltávolodott specialistaként gyakran egyedül él i az életét. Szociálisan sokszor érzéketlen, olyan, mintha fából lenne.

Mindenesetre ez a vegyes típus a legtöbbször igen okos.

Gyakoriság Ez a típus a közéletben fordul elő gyakran, a hétköznapokban viszony lag ritka.

l � 8

Ami felerősödik Az első és a nyolcadik enneagram-típus nagyon fanatikusan tud harcolni a céljáért Az l . típus kritizál és mindig neki van igaza, a 8. típus pedig erőből , agresszíven és mások­ra való tekintet nélkül tör előre . A hatalmi harcban egyik sem látja a másik embert, és elvesztik önmagukat. Az érintetteken kívül mindenkinek vi lágos, hogy az i lyen hatalmi drámák félelmet takarnak, és valójában kompenzálnak.

Ami ellentmond egymásnak Az első enneagram-típus túl komolyan veszi az anyagi biztonságot, a nyolcadik típus viszont elsősorban arra koncentrál, hogy éreztesse és érvényre juttassa az erejét és ha­talmát. Az l . típussal e l lentétben ö csak rosszul képes kritizálni, mivel egyáltalán nem vesz figyelembe másokat.

Eredmény Ebből a robbanékony keverékből gyakran szélsőséges fanatizmus származik. Itt gyak­ran összekapcsolódik a kritizálás az agresszióval, ami erőszakosságig és mások vélemé­nyének becsmérlésévé fajulhat. A kiváltó ok gyakran a biztonság elvesztése .

Gyakoriság Ez az a keveréktípus, aki jelenleg a vi lágon mindenütt egyre gyakrabban és radikál isab­ban lép fel a szociális konfliktusok "megoldásában" . A németek elég jól ismerik ezt a típust, de megtalálható az iszlámban, a balkáni háborúkban és Izraelben is .

1 66

1 � 9

Ami felerősödik Az 1 . és 9 . enneagram-típus között nagy különbség van, ezért kevés közös tu lajdonsá­guk erősíti egymást. Legfe ljebb azt lehetne mondan i , hogy azt a tökéletességet, amit az 1 . típus keres, a 9 . enneagram-típus megelégedett nyugalomban él i meg. Ez természe­tesen teljesen más tökéletesség, mint amire az l . típus törekszik .

Ami ellentmond egymásnak Az l . és a 9. enneagram-típus nagyon világosan különbözik egymástól . A békeszerető, harmóniára törekvő, megfontolt 9. típus éles eilentéte a material i sta, kritizáló l . tipusnak.

Az első enneagram-típus kifelé forduló, testi típus, a ki lencedik enneagram-típus be­felé forduló, érző típus. Így az l . típus gyors és aktív, a 9. típus viszont passzív és lassú.

Az l . típus tökéletes gazdáikadását a 9. típus túl költségesnek találja, és zavarja a nyugalmát.

Azt mondhatjuk tehát, hogy e két enneagram-típus alapjaiban különbözik egymástól .

Eredmény A legjobb esetben e két különböző típusból olyan keverék jön létre, aki a zaklatottság helyett képes küzdeni olyan fontos értékekért, mint a harmónia, a nyugalom és a békes­ség. Rohr és Ebert* az első enneagram-típus kilencszámyú változatát igazságos ember­nek nevezi .

Diszharmonikus formában - amely szeriotem e keveréktípus normál is megnyi lvánu­lása - egy intoleráns és lusta emberről van szó, aki morgolódva éli az életét, semmit sem visz végbe, amitő l folyton szenved. Idetartozik az önző, intoleráns típus is.

Gyakoriság Tapasztalataim szerint ez a vegyes típus nem túl gyakori. Legtisztább formájában ő az ún. human ista, aki manapság bölcs tanítóként vagy reflektorfényben ál ló újságíróként és kultúrkritikusként jelenik meg. Diszharmonikus formájában idetartoznak azok a nar­cisztikus fiatalok, akik a fej lődés orál is szakaszában sérültek meg, és akik passzívak, de mindenen morgolódnak.

Ami felerősödik Mind a második, mind a harmadik enneagram-típus keményen tud dolgozni , hogy e lér­jék céljukat, amiben vi szont különböznek. A 2. típus úgy akar hatalomra szert tenni , hogy nélkülözhetetlenné teszi magát, a 3 . típus pedig kívül is látható karrierre törekszik.

* Richard Ro h r/ Andreas Eb ert: Das Enneagrarnrn, 2 1 5.

1 67

Mindkét enneagram-típus számító. A második típus gyakran azért cselekszik, hogy el ismerést kapjon, és legtöbbször olyan iigyes ebben, hogy mások észre sem veszik. Szépséget hoz a v i lágba, és azt akarja, hogy ezért szeressék, am i gyakorta sikerül is ne­

ki. A 3 . típus számítása arra irányul, hogy hogyan tudja gyorsan felépíteni a karrierjét, az image-át, és hogy hogyan lesz sikeres.

Mindkét enneagram-típusra jel lemző bizonyos alkalmazkodási készség.

Ami ellentmond egymásnak A második enneagram-típus messzemenően másokra irányul , nyitott feléjük, míg a har­madik típust csak a saját én-je érdekl i .

Bár mindkét típus számító, mégsem egyformán: a 3 . típus legtöbbször nyíltan törekszik a sikerre, vagy ha így nem ér célt, akkor csaláshoz és becstelenséghez folyamodik. A 2. típus viszont színlelő, aki a háttérben marad, és nem lép a rivaldafénybe, mint a 3. típus.

Eredmény Az ebből adódó vegyes típust számítónak és alattomosnak is lehet nevezni . Mesterien tud tervezni és stratégiákat alkalmazni, bár nem feltétlenül jár egyenes úton. Akarata ösztönzi a hatalom elérésére.

Letisztult formájában ez a vegyes típus lehet barátságos és szeretetre méltó is. Ilyen­kor kellemes, rendes, társaságkedvelő ember, aki csak végszükség esetén használja ki kapcsolatait.

Rohr és Ebert* szerint ez egy alkalmazkodó típus, akit háromszárnyú 2 . típusnak ne­veznek.

Gyakoriság E keveréktípus diszharmonikus formája gyakran tűnik fel a pol itikusok között minden szinten. Valószínűleg kel l egy adag ebből a vegyes típusból ahhoz, hogy valaki felemel­kedhessen egy párton belül .

Letisztult formájában inkább idősebb emberek között fordul elő.

Ami felerősödik Mind a második, mind a negyedik enneagram-típus hajlamos saját maga ellen fordíta­ni agresszióját - bár különböző módon.

E két enneagram-típusban közös, hogy nem tudnak másokhoz kapcsolódni. A 2. tí­pus példaszerű gondoskodása másokról valójában kisebbségi érzésének kompenzáció­ja, és hiányoznak belőle az igazán mély érzések. A 4. típust csak az elérhetetlen embe­rek érdeklik; aki elérhető, azzal nem is foglalkozik.

• Richard Robr/Andreas Ebert: Das Enneagramm, 2 1 5 .

1 68

Mindkét típus könnyen elveszti önmagát, éppen ezért nagyon hasznos számukra az önmagukra való emlékezés gyakorlata.

Ami ellentmond egymásnak A 2. típus hosszú időn keresztül, fegyelmezetten követi célját, egészen addig, amíg fel­adja önmagát. Erre a 4. típus nem képes, mivel a hangulataitól függ, ezért gyakran sod­ród ik céltalanul érzelmei között.

Alkalmazkodni sem tud, mivel meg van győződve arról, hogy ő külön leges és nem mindennapi lény. Ezzel szemben a 2. típus könnyen átadja magát a gyakorlati dolgok­nak és a szépségnek, így könnyen alkalmazkodik az adott helyzethez.

Eredmény Ez a keveréktípus egyrészről mindent megtesz, hogy szeretetet és elismerést kapjon má­soktól , és ha nem éri el célját, akkor energiáit maga ellen fordítja - egészen az öngyi l­kosságig. Mivel nehezen tud kapcsolatot teremteni másokkal, gyakran egész életében boldogtalan, de ebben van egy jó adag önsajnálat is, ami elriasztja az embereket.

E vegyes típusnak azonban van egy megtisztult fonnája is, amikor tudatára ébred önmagának. Eltervezheti, hogy "szép lelkű" lesz, és meg is tudja élni ezt az ideálját. Az i lyen megtisztult vegyes típus boldogan élhet.

Gyakoriság E keveréktípus diszharmonikus, elvarázsolt formája viszonylag gyakori, megtisztult for­mája azonban elég ritka.

Ami felerősödik Mind a második, m ind az ötödik enneagram-típus v iszonylag tartózkodó. Ennek az az oka a 2. típusnál, hogy hiányoznak a mély érzelmek, ezért könnyen távolságtartónak tű­nik. Az 5 . típus viszont valóban távolságtartó, aki a háttérben működik.

Mindkét enneagram-típus jó megfigyelő. Az 5. típus ezt a képességét a végsökig ki­használja, a 2. típus viszont eszközként használja a cél eléréséhez. A 2. típus azért fi­gyeli meg a dolgokat, hogy másokat szolgálhasson ezzel, az 5. típus viszont azért, hogy csil lapítsa tudásvágyát, ami számára a biztonságot jelenti.

Ami ellentmond egymásnak A 2 . típus inkább naiv és aktív, az 5 . típus vi szont passzív és tépelődő . A 2 . enneagram­típus nem olyan okos, mint ő. A 2. típus diszharmon ikus formáj a gyakran fel ü letes, hiú és vi szony lag kevés dol got reflektál . Az 5. típus okos és nagyon képzett, gyakran inte l­lektuál is, a 2 . típus viszont csak k ivéte les esetekben .

1 69

Eredmény Ebből a keverékből egy nagyon jó megfigyelő lehet, aki pontosan fe l ismeri , hogy mi történ ik, és k i tudja használni lehetőségeit . Kerü l i a fe ltünést, m ivel a háttérből jobban tud manipuláln i . Ez a szürke eminenc iás képe, aki a háttérben a kezében tartj a az ese­ményeket.

Gyakoriság Ez a típuskeverék nem túl gyakran fordu l elő .

Ami felerősödik A 2 . és a 6 . típusban a szolgálat a közös . Míg a 2. t ípus magához ragadja a hatalmat, mi­közben szolgál , a 6 . típus önzetlennek és lojál isnak tűnik . Ö a hüséges szolga, akinek álmában sem jutna eszébe, hogy valam i rosszat tegyen urának.

Mindkét enneagram-típus a biztonságot keresi, amit a 2 . típus úgy akar megszerez­ni , hogy másokat függővé tesz magátó l . A 6. enneagram-típus azt remé l i , hogy a biz­tonságot lojal itása és hüsége jutalmaként kapja meg.

Ami ellentmond egymásnak A második enneagram-típus ura e llen fordul , míg a hatodik típus segít urának, és min­dig az ő oldalán ál l . A hatodi k enneagram-típus valóban szolgál , a másod ik típus pedig csak látszólag teszi ezt.

Eredmény A 2 . és a 6 . enneagram-t ípus keveréke olyan ember, akinek a biztonság a legfontosabb, aki könnyen vál ik függővé mindenféle szervezettő l, és könnyen kerü l becste len üzlete­lők hálójába.

Diszharmonikus formájában ez a típus ugyan egy intézményt szolgál , de kételkedik abban, hogy ez elég biztonságot je lent-e nek i . Így egyrészt hűségesen és lojál isan szol ­gál , másrészt pedig titokban azzal a gondolattal játszik, hogy csendben, fe ltünés né lkü l magához ragadj a a hatal mat. Ezek csak irreál is fantáziák, amelyek azonban kínozzák a lelkét, és ő maga nem lehet az, am i szeretne.

Gyakoriság Ez a típus gyakori társadalmunkban, az ő irrac ionál is fé le lmeiből és a biztonságra való törekvéséből élnek a biztosító társaságok.

1 70

Ami felerősödik A második és a heted ik enneagram-típusban kevés közös vonás van .

Kívülről m indketten hisztérikusnak tünnek szélsőséges helyzetekben, m ivel haj la­mosak a túlzott reakc iókra.

A m i ellentmond egpnásnak

A másod i k enneagram-típus introvertált, míg a hetedik típus gondtalanul fordu l a kü l ­v i lág fe lé, és szüksége is van erre .

A 7 . típus é lvezetre törekszik és szívesen cselekszik, neki semmi sem túl fontos vagy nehéz, a másod ik enneagram-típus viszont egész életében meg tud maradni egy ' dolog me ! l ett -- ez je lenti neki a biztonságot. A 7. típusnak ez azonban függőséget jelent, és a bizonytalansággal egyen lő a számára.

Eredmény A másodi k és a heted ik enneagram-típus keveréke gyorsan cselekszik, és cselekedete i ­vel legtöbbször tudattalanul manipu lál másokat. Mivel azonban ehhez egy valame lyest gyermeki vise lkedést vesz feL általában e lnézi k neki, mivel úgysem aka11 rosszat. Az csak sokkal később derül ki, hogy valójában mennyi re szám ító, ám ekkor ő már árkon­bokron túl j ár.

Gyakoriság

Ez a vegyes típus viszonylag ritkán fordul elő .

Ami felerősödik

A 2 . és a 8 . típus pontosan tudja, hogy mit akar. Mindketten szi lárdan eltökéltek, hogy elérik célj ukat, kerül , am ibe kerü l .

A mi ellentmond egymásnak

CéUa e l éréséhez a 8 . típus erőszakot és agressziót vet be, a 2 . típus pedig az indirekt utat, a színlelést és a manipulációt választja . Ö nem könyöklésse i és agresszíven tör elő­re, mint a 8 . típus, ehhez ő túl b izonytalan - hiányzik belő le a 8. típus ereje és maga­biztossága.

Eredmény

Diszharmon ikus formában ez a vegyes t ípus ha csalódik, pontosan azt rombolja le, am iért addig dolgozott. Gyakran azt pusztítja el , ami neki nagyon fontos, ettől pedig borzasztóan szenved .

1 7 1

Megtisztult formájában a 8 . típus ereje kapcsolódik össze a 2. típus szociális érzéké­vel, így tekintettel tud lenn i mások szükségleteire úgy, hogy közben nem kel l elfoj tan ia saját vágyait.

Gyakoriság Ez a kombináció nem túl gyakran fordul elő.

Ami felerősödik Mind a második, mind a ki lencedik enneagram-típus jól tud bánni az emberekkel, ezért gyakran kémek tanácsot tőlük.

Mindkét enneagram-típus a harmóniára törekszik, de a 2 . típus a hatalom eszköze­ként használja a harmóniát, ami a kilencedik típustól távol ál l .

Ami ellentmond egymásnak A 2 . típus viselkedésének célja, hogy uralkodjék, míg a 9. típus számára ez túl megeről­tető tevékenység - ö a nyugalmat szereti, ezért nem érdekl i a hatalom.

Szolgálni sem akar, mint a 2. típus, hanem inkább nyugalomban és harmóniában él­vemi az életét.

Eredmény E vegyes típus letisztult formája a klasszikus segítő, aki harmóniát teremt mások életé­ben is. Különösen stresszhelyzetekben tud jól hatni másokra ez a vegyes típus .

Diszharmonikus formájában ez a típuskeverék lusta, és egész életében másokat használ ki. Kiválóan ért ahhoz, hogy bűntudatot keltsen másokban, amit aztán a saját e lőnyére használ ki .

Gyakoriság Tapasztalataim szerint a diszharmonikus forma gyakoribb, mint a harmonikus.

Ami felerősödik A 3 . és a 4. típusban viszonylag kevés a közös vonás. Gurdj ieff szerint az enneagramban mindkettönek az érzelmek tudatos kezelését kel l megtanulnia. A harmadik enneagram­típus a karrierjére való összpontosításával nyomja el érzéseit, a negyedik típus ped ig te­hetetlenül ki van szaigáitatva érzéseinek.

Mindkét enneagram-típus különleges akar lenn i : a 4. típus nem is kételkedik abban, hogy ö nagyon rendhagyó, a 3. típus pedig sikerével és image-ával akar szakatlan lenn i .

1 72

Mindkét típus haj lamos maga el len fordítani agresszióját, amely a 3 . típusnál mun­kamániában nyi lvánul meg, a 4. típusnál viszont függőségi betegségben.

Ami ellentmond egymásnak Míg a 3 . típus fegyelmezetten és nagyon sikerközpontúan dolgozik, addig a 4. típusnak az önfegyelem óriási feladat. Ha a 3 . típus eléri a célját, akkor túlzottan azonosítja magát a sikerével , ő személyesíti meg ezt a sikert, és ezzel eladja a lelkét, mint Goethe Faustja.

Eredmény Ennek a vegyes típusnak nagyon fontos, hogy különlegesnek és k ivételesnek látszód­jék, ezért minden erejét latba veti . Másrészt viszont gerinctel en és szeszélyes, ha nem éri el a célját.

Rohr és Ebert* szerint ez a keveréktípus diszharmonikus formájában nagyon felvá­gós, megti sztult formájában pedig igen intuitív. Ez a típuskeverék legtöbbször nagyon igényes, és nem elégszik meg a szokványos, hétköznapi dolgokkal .

Gyakoriság Ez a vegyes típus nagyon gyakori társadalmunkban, különösen a nagyvárosokban for­dul elő a hencegők és felvágók között.

Ami felerősödik Ez a két enneagram-típus anny ira különböző, hogy véleményem szerint nincsenek kö­zös vonásaik.

Ami ellentmond egyn1ásnak E két enneagram-típus gyakorlati lag minden s íkon különbözik egymástól :

l . a 3 . típus karrierista, az 5 . típus visszahúzódó és szemlélődő 2. a 3 . típus nagyon aktív, az 5 . típus passzív 3 . a 3 . típus extrovertált , az 5 . típus introvertált 4. a 3 . t ípus ápolja image-át, az 5. t ípus szerény 5 . a 3 . t ípus haj lamos a csalásokra, az 5 . t ípus becsületes Ezt a felsorolást még lehetne is folytatni , h iszen ezek csak a legfontosabb különbsé­

gek a két enneagram-típus között.

Eredmény Nagyon ritka esetben az egyetemeken fordul elő ez a vegyes típus, aki zárkózott kuta­tóként alkalomadtán harcol a karrie1j éért, maj d rögtön ismét visszavonu l .

* Richard Rohr/ Andreas Ebert : Das Enneagramm, 2 1 5 .

1 73

Gyakoriság Mivel ez a két enneagram-típus nagyon különböző, szinte soha nem fordul e lő a keve­rékük, amely egyébként már skizoid vonásokat hordozna magán.

Ami felerősödik A 3 . és a 7 . típus nagyon hasonlít egymáshoz. Mindkettőre je l lemző

l . a nagyfokú aktivitás 2. az erős teljesítmény-központúság 3 . a kifejezetten extrovet1ált viselkedés .

Ami ellentmond egymásnak Amíg a 3 . típus komolyan foglalkozik a dolgokkal, addig a 7 . típus csak játszik . Alap­jában véve a 7. típus követi Gurdj ieff tanácsát, hogy az életet egy játéknak fogjuk fel ­de ezt nem feltétlenül tudatosan teszi .

A 3 . típus legtöbbször törődik a karrierjével , a 7. típus viszont meglepően optimista. Egyszerűen abból indul ki , hogy ő sikeres, és ezért csak félvál l ról veszi a karrierje épí­tését.

A 7 . típus az élvezeteket keresi , a 3. típusnak viszont a munka az élvezet.

Eredmény Jó esetben ez a típuskeverék játékos, zseniál is ember, akinek egyszerűen szerencséje van az é letben, a szakmájában pedig el ismerik. Csoportos munka esetén optimizmusá­val le lkesíti a többieket, és általában minden területen ki ismeri magát.

Diszharmonikus esetben felü letes di lettáns, aki mindent megtesz azért, hogy előbb­re j usson, és nem válogat az eszközökben.

Gyakoriság Ez a típus ritkán fordul elő.

Ami felerősödik A harmadik és a nyolcadik enneagram-típus egyaránt s ikert akar, és ezért készek min­dent megtenni . Mindkettő keményen tud dolgozni , és pontosan tudja, mi a célja. Képe­sek minden erej üket fegyelmezetten a cél elérésére összpontosítani .

A harmadik és a nyolcadik enneagram-típus meglepően magabiztos, és csak nehe­zen bi l lenthető ki ebből a meggyőződésébőL Mindketten én-központúak, és al ig veszik figyelembe mások szükségleteit.

1 74

Ami ellentmond egymásnak A harmadik enneagram-típus szükség esetén csaláshoz és hazugsághoz folyamod ik, hogy elérje a célját, a nyolcadik típus viszont inkább erőszakkal és nyílt agresszióval é l . Eközben gyakran saját értékeit akarja érvényesíteni , melyekről azt gondolja, hogy az emberiséget szolgálják . A 3 . típus ezzel szemben nem az emberiségért, hanem kizáró­lag a saj át karrierjéért és image-éé11 küzd.

Eredmény Ez a vegyes típus nagyon sikerközpontú, és pontosan tudja, hogy hogyan éri ezt e l . Semmi sem tudja visszatartani , és teljesen azonosítja magát a sikerével , így megfeled­kezik önmagáról . Ha nem éri el a célját, akkor fennáll a veszély, hogy a bűncselek­ménytől sem riad v issza a siker érdekében.

Nagyon keményen tud dolgozni , ezért a környezete munkahol istának tartj a. Ez a ve­gyes típus nem túlságosan szimpatikus, mivel erős és semmibe veszi mások jogait és szükséglete it, így gyakran elszigetelődik. Többnyire egyedül él , mivel semmi lyen kor­látozást nem tür.

Gyakoriság Ez a vegyes típus viszonylag gyakori , különösen a modern üzleti életben. Társadal­munk még tiszte l i is egy bizonyos fokig.

Ami felerősödik A negyedik és az ötödik enneagram-típus haj lamos visszahúzódni , különösen a nehéz helyzetekben. Mindkét típus elsősorban introvertált.

A negyedik és az ötödik enneagram-típus ál landóan az érzéseivel harcol, ami a 4. tí­pusnál szeszélyességben, az 5 . típusnál pedig zárkózottságban, megközel íthetetlenség­ben nyi lvánul meg.

Mindkét típus adottsága, hogy jól meg tudja figyelni környezetét

Ami ellentmond egymásnak Míg a negyedik enneagram-típus kreatívan és aktívan használja tudását, addig az ötö­dik típus haj lamos magának megtartani .

A negyedik típus azt gondolja, hogy ő nagyon különleges és szokatlan jelenség, az ötödik típus viszony lag átlagosnak vél i magát, és nem vágyik különösebben arra, hogy megmutassa magát. Szívesebben marad a háttérben, és inkább alkalmazkodó, mint fe l tűnősködő .

1 75

Eredmény A 4 . és 5 . típus keveréke gyakran nagyon megközelíthetetlen és talányos. Annyira int­rovertált, hogy sokszor alig van barátja, és általában egyedül é l . Ettől azonban nem szenved, ugyanis a 4. típus ezt nagyon jól türi . Azokat azonban irigyelhetik, akik köny­nyen tudnak kapcsolatot teremteni és barátokat szerezni . Nem könnyű kezelni ezt a ve­gyes típust, mivel gyakran nagyon érzékeny mindenre.

Ez a típuskeverék nagyon kreatív lehet, és ha erős benne a 4. típus, akkor ezt a te-hetségét sikeresen alkalmazza a foglalkozásában is.

Rohr és Ebert* háromfajta ötszárnyú négyes típust különböztet meg: 1 . A diszharmonikus vegyes típus, aki lerázza magáról a külvilágot. 2. Az átlagos vegyes típus, aki rejtélyesnek tűnik környezete számára. 3 . A letisztult vegyes típus, aki nagy alkotóerővel rendelkezik.

A négyszárnyú ötös típus : 1 . a letisztult vegyes típus inspirált 2. a diszharmonikus vegyes típus reménytelen 3 . az átlagos vegyes típus érzékeny.

Gyakoriság Ez a vegyes típus gyakran kreatív foglalkozású, és különösen a művészetben fordul elő.

Ami felerősödik A 4. és a 6 . típus, bár különbözőek, abban megegyeznek, hogy törekednek a biztonság­ra. Mindketten egy biztonságos életről álmodoznak, de eltérő módon próbálják elérni céljukat.

Ami ellentmond egymásnak Míg a 4. típus nehezen tud alárendelődni, mivel különlegesnek érzi magát, a 6 . típus­nak ez nagyon könnyen megy: boldog, ha hűségesen szalgálhat másokat. A 4. típus csak a legszorultabb helyzetben próbál így szolgálni, és közben azonnal konfliktusba kerül a saj át magáról kialakított képpel . Ez legtöbbször mások el len irányuló agresszióba tor­kol l ik.

A 4. típusnak nehezére esik a hűség. Fél attól , ami túl közel van hozzá, vagy amit már ismer, ezért legfeljebb csak a távolságtartó kapcsolatokban hű.

* Richard Rohr/ Andreas Ebcrt: Das Enneagramm. 2 1 5 .

1 76

Eredmény Ez a vegyes típus állandóan a biztonságot keresi, amelyet azonban soha nem talál meg hosszú távon, hiszen ingatag érzései miatt nem tudja megteremteni a hosszú távú biz­tonságot.

Ez a típuskeverék a kapcsolataiban gyakran ingadozik a közelség és a távolságtartás között, ami a partnereit nem teszi boldoggá. Ezért gyakran tartják őt "nehéz embernek".

Gyakoriság Ez a vegyes típus nem túl gyakran fordul elő.

Ami felerősödik A 4. és a 7 . típus nagyon különböző. Ennek e l lenére a kreativitás közös bennük. Ezt a típuskeveréket nevezhetjük az enneagram kreativitás-pontjának is. A 4. típus esztétikai érzéke találkozik a 7 . típus mágikus inspiráltságával .

Mindkét enneagram-típusnak megvannak a maga eszményei, amit nagyon különbö­ző módon élnek meg.

Ami ellentmond egymásnak A hetedik enneagram-típus könnyedsége nagyon idegen a 4. típusnak. Ö inkább búsko­mor. A szenvedés pedig, ami elől a 7. típus ál landóan menekül , élete állandó kísérőj e, amit el is fogad, és nem próbálja meg elnyomni .

A 7. típus felületes optimizmusa rejtély a 4. típusnak, ugyanúgy, ahogyan a 4. típus ragaszkodása a szenvedésh�z érthetetlen a 7. típus számára.

Eredmény Ennek a vegyes típusnak hatalmas alkotóereje van. A 7 . típus könnyedsége lágyítja a 4. típus nehézkességét, akinek a lelki mélységei e lviselhetővé teszik a 7. típus felületessé­géL Ennek a típuskeveréknek mégis nehéz érzelmileg stabil izálódnia, mert alapvetően ingatag, nem ál l két lábbal a földön .

Diszharmonikus formában a menny és a pokol között ingázik. Eufórikus fázisaiban hatalmas alkotó energiái támadnak, amelyeket hektikus cselekedetekkel próbál megva­lósítani .

Gyakoriság Ez a típus viszonylag ritka, és mint minden keveréktípus, amelyben a 4. típus benne van, legtöbbször művészkörökben fordul elő.

1 77

Ami felerősödik A 4. és a 8 . típus legtöbbször nem bírj a egymást, mégis van közös vonásuk: mindkettő meg van győződve arról , hogy különleges szerepet tölt be a társadalomban. A 8 . típus­ban ez nem tudatos, ezért az ő árnyékának teljesen megfelel a 4. típus különlegesség­érzete, amit természetesen elutasít (hiszen, ha valaki különleges, az csak ő lehet) .

A 8 . típus reflektálás nélkül úgy cselekszik, mintha ő lenne az úr mindenek felett, és ha valaki megpróbál különleges lenni, akkor elutasítja.

Ami ellentmond egymásnak Nagyobb különbség már nem is lehet, mint ami az igen érzékeny 4. típus és a teljesen érzéketlen 8. típus között van: ahol a 4. típus gyengének érzi magát, ott a 8. típus erős­nek. A 8. típus a környezete ellen irányítja agresszióját, a 4. típus viszont önmaga el len.

A 8. típus a 4. típus számára egyszerűen brutál is, nem esztétikus és túl hangos. A 4. típus a 8. típus számára túl érzékeny, idegen ebben a vi lágban és kényes.

Eredmény E két nagyon különböző típus keverékéből egy ingatag, agresszív ember születik, aki szeszélyes, agresszív, és érzékenyen reagál mindenre. Környezete számára rejtély, és kiszámíthatatlanul viselkedik.

Gyakoriság Ez a típus viszonylag ritkán fordul elő.

Ami felerősödik Mind a 4 . , mind a 9 . típus számára fontos az érzékiség, és mindketten labi l isak.

Békések, és nagy a harmóniaigényük, harmóniában azonban ritkán van részük.

Ami ellentmond egymásnak A 4 . típus hangulatember, ami e l lentétben áll a 9 . típus harmonikus lényével , hiszen a hangulatok kibi l lentik nyugalmábóL A 9. típus nem érti a 4. típus önpusztító haj lamát, ő jót akar magának, és mindenkivel, így saját magával is békében akar élni .

Eredmény Ha e vegyes típusban a ki lencedik enneagram-típus az erősebb, akkor - legalábbis időn­ként - nagyon lusta tud lenni, és csak élvezi az életet. Ezenkívül békében tud élni ön­magával, ez a kiegyensúlyozottság azonban nem tart túl sokáig, mivel érzelmei nagyon

1 78

ingadoznak, és felborítják harmóniáját. Erre gyakran egyfajta keserűséggel vagy ké­nyeskedéssel reagál , ami átragad másokra is .

Gyakoriság Ez a kombináció nem túl gyakori .

5 � 6

Ami felerősödik Sem az ötödik, sem a hatodik enneagram-típus nem kifelé forduló, mivel mindketten haj lamosak csalódni .

Mindkét enneagram-típus nagyon szorgalmas tud lenni .

Ami ellentmond egymásnak A hatodik enneagram-típus nem ismeri az ötödik típus cselekvési gátlásait Mivel érzel­mei irányítják, az ötödik típusnak gondjai vannak a lojalitással és a hűséggel . Mivel ér­zelmei ingadozók, a másokkal való kapcsolata is érzelmi hullámzása szerint változik.

Eredmény Ez a vegyes típus a legtöbbször elég szorgalmas és zárkózott. Nem ritka, hogy bizonyos keserűség is van benne, amitől boldogtalannak tűnik. Vesztesnek érzi magát, és bizalmat­lanul néz embertársaira. Diszharmonikus esetben arrogáns és felfuvalkodott, de ezzel akarja leplezni bizonytalanságát. Letisztult formájában nagy szakértelemmel és együtt­érzéssel oldja meg a problémákat, amelyekre sokszor meglepően jó megoldást talál .

Gyakoriság Ez a vegyes típus nem túl ritka.

5 � 7

Ami felerősödik Bár az 5 . és a 7. típus között nagy az ellentét, mégis a legtöbbször jól megértik egymást. Az 5 . típus átfogó tudása megfelel a 7. típus sokszínű érdeklődésének. Az 5 . típus tudá­sa mély, a 7. típusé pedig széles körű, de mindketten átfogó ismeretekkel rendelkeznek.

Ami ellentmond egymásnak E két enneagram-típus között a legnagyobb különbség a cselekvési képességükben van . Az 5 . típus kimondottan gátlásos, ha cselekedni kel l, ezzel szemben a 7 . típus cselekvés­központú. Ahol a 7. típus hektikusan reagál, ott az 5 . típus passzivitásba vonul vissza.

1 79

Az 5 . típus tartózkodása idegen a 7. típusnak. Ö sugárzóan szépnek képzeli a vilá­got, ami optimista természetét lenyűgözi.

Eredmény E vegyes típus letisztult formája nagyon kompetensen tud cselekedni, a 7 . típus gyak­ran vak aktivizmusát letompítja az 5 . típus jó megfigyelő képessége. Ehhez járul még, hogy az 5. típusú rész biztosítja a cselekvéshez szükséges információt, amelyet a 7. tí­pusú rész széles áttekintő képessége miatt jól tud használni .

Diszharmonikus formában ez a vegyes típus szétaprózza magát a cselekedeteiben, amelyek a céltalan aktivitásig fajulhatnak e l . Nagyon ideges típus, aki gyakran kerül válságba, mivel semmilyen célt nem tud hosszú távon követni .

Gyakoriság E keveréktípus egyik formája sem gyakori .

5 � 8

Ami felerősödik Az 5 . és a 8 . típus nagyon el lentétes, ezért nincsen egyetlen fontos közös tulajdonságuk sem, amely felerősödne.

Ami ellentmond egymásnak E két enneagram-típus többé-kevésbé minden fontos pontban el lentmond egymásnak:

l . az 5. típus tartózkodó és csendes, a 8. típus hangos és hivalkodó; 2 . az 5 . típus objektív megfigyelő, a 8 . típus sokszor nem veszi figyelembe a kör­

nyezetét; 3 . az 5 . típus nem szívesen cselekszik, a 8. típus viszont nagyon szeret cselekedni; 4 . az 5. típusnak nagy tudása van, a 8 . típusnak ehelyett ereje és öntudatossága.

Eredmény Diszharmonikus esetben ez a ritka típuskeverék igen agresszív, ugyanakkor tépelődő, és nagyon elégedetlen . Gyakran teljesen visszavonul, hogy aztán ismét agresszíven kö­zel ítsen a vi lághoz.

Letisztult ál lapotban ez a vegyes típus kiválóan el tudja adni hatalmas tudását.

Gyakoriság V éleményern szerint ez a típuskeverék nagyon ritkán fordul elő.

1 80

5 � 9

Ami felerősödik Mindkét enneagram-típus passzív, és inkább szemlélik a világot, mintsem beleavatkoz­

nának a történésekbe. Mindkét típus szereti a harmóniát, és csak ritkán agresszív.

Ami ellentmond egymásnak Az 5 . típus nem lusta, mint a 9. típus.

Eredmény Ez a vegyes típus viszonylag kiegyensúlyozott. Elégedett mind önmagával, mind a vi­

lággal . Diszharmonikus ál lapotban nagyon lusta, és legszívesebben semmit sem csinál.

Gyakoriság Ez a vegyes típus viszonylag ritkán fordul elő.

Ami felerősödik A hatodik és a hetedik enneagram-típus nagyon melegszívű tud lenni, és kész másokkal

foglalkozni . Ez az előnye e két típusnak, ami még fokozódik, ha összekapcsolódnak. Mindkét enneagram-típus síkra tud szállni magasrendű értékekért, kifelé pedig vi­

dám és bátor tud lenni .

Ami ellentmond egymásnak A 7 . típusnak gondot jelent megmaradni egy dolognál, személynél vagy feladatnál - és pont ez az erőssége a hűséges 6. típusnak.

Eredmény Ez a vegyes típus gondtalan, barátságos, melegszívű és legtöbbször humoros, aki köny­nyedén veszi az életet, és mindenki szereti . El tud merülni egy feladatban, de konflik­tushelyzetben könnyen hisztérikussá vál ik, vagy pánikba esik. E típus problémája, hogy

egész életében az e l ismerésért küzd, és ez hajtja előre. Diszharmonikus formában defenzív, mogorva lehet, amivel elijeszt másokat.

Gyakoriság Ez a típuskeverék viszonylag gyakran fordul elő.

1 8 1

Ami felerősödik A 6 . és a 8 . típus nagyon távol áll egymástól . Legfeljebb azt lehetne mondani, hogy mindkettőnél a biztonságról van szó.

Ami ellentmond egymásnak A 6. típus látja a másik embert, és szívesen segít, vagy tanácsot ad. A 8 . típus v iszont csak saját magát látja, és az olyan értékeket, mint a hűség és a lojal itás, alig ismeri . A nyolca­dik enneagram-típus jel lemzője, hogy érvényre juttatja érdekeit és eszményeit.

Míg a 8. típus érzéketlen, könyöklő ember, addig a 6. típus érzékenyen reagál má­sokra. A 8. típus nem veszi figyelembe mások szükségleteit.

Eredmény Ez a vegyes típus derék menedzser lehet, aki a cégét szolgálja és nagyon hasznos. Kü­lönösen a személyzeti osztályon tud kibontakozni ez a típuskeverék, mivel ott egyrészt uralkodni is tud, másrészt pedig jól fel tudja használni intuícióját mások szükségletei­nek fel ismerésében. Legtöbbször tündöklő karrierje ellenére idővel félni kezd, hogy el­veszti a biztonságát és az erejét, és gyenge, rászorult lesz.

Gyakoriság Ez a vegyes típus ritkán fordul elő.

Ami felerősödik A 7. és a 8. típus abban hasonlít egymásra, hogy szeretnek cselekedni. Mindkettőnek szük­sége van a cselekvésre, hogy ne essen depresszióba. Közös vonásuk még a magabiztosság.

Ami ellentmond egymásnak A 7 . típus könnyedsége teljesen hiányzik a 8. típus ból . Ö feszült és koncentrált, míg a 7 . típus oldott és intuitív.

A 7. típus nem tartja szükségesnek, hogy könyökötve és öklözve haladjon előre, mint a 8. típus, hanem igyekszik mindent könnyen és lazán venni .

Eredmény Ez a vegyes típus gyakran nagyon dolgos és mozgékony. Nagyon jól tudja magát érvé­nyesíteni mindenféle eszközzel, és ennek ellenére egyszerűsége miatt kedvelik. Rohr és Ebert* szerint jó vezető és nagylelkű.

* Richard R o h r / Andreas Ebert: D a s Enneagramm, 2 1 5 .

1 82

Diszharmonikus formában ez a vegyes típus mohó, kolerikus és egyáltalán nem ba­rátságos, sem nem egyszerű, hanem inkább barátságtalan és agresszív.

Gyakoriság Ez a vegyes típus nem túl gyakori .

Ami felerősödik A 7 . és a 9 . típus közös tulajdonsága az élvezetek keresése. Mindkettő életében központi szerepet játszik a harmónia és az élvezet.

Ami ellentmond egymásnak A 7 . típus egyáltalán nem lusta és rest, mint a 9 típus, hanem mindennap szüksége van egy adag "action"-re, hogy "sonnyboy" maradhasson. A 9. típusnak ez az élet túl fárasztó.

Eredmény Ez a vegyes típus harmóniát tud teremteni maga körül, és általában nagyon közkedvelt Csak a típus diszharmonikus formájában lép fel az érdektelenség és bizonyos fajta ni­hi l izmus.

Gyakoriság Ez a típus letisztult, harmonikus formájában többször fordul elő, mint diszharmonikus formájában.

8 � 9

Ami felerősödik A nyolcadik és a ki lencedik enneagram-típusban nagyon kevés közös vonás van .

Ami ellentmond egymásnak Alapjában véve e két enneagram-típus minden lényeges ponton különbözik egymástól :

l . a 8 . típus aktív, a 9. típus passzív 2. a 8. típus agresszív, a 9. típus békés 3 . a 8. típus szorgalmas, a 9. típus lusta. Ezt a l istát még hosszan lehetne folytatni .

Eredmény Letisztult formájában ez a vegyes típus jóságos, és így is tud érvényesülni . Reálisan lát­ja a dolgokat, és törődik mások szükségleteivel .

1 83

Diszharmonikus formájában ez a vegyes típus agresszív, megfélemlítő, hidegvérű, lusta, és csak azzal törődik, hogy bármi lyen eszközzel előnyre tegyen szert. Gyakran

zsákmányol ki másokat.

Gyakoriság Ez a vegyes típus viszonylag gyakori .

1 84

En neag ram-gyakorlatok

Ebben a fejezetben néhány gyakorlatot szeretnék bemutatni, amelyek abban segítik az 01-vasót, hogy jobban megismerhesse önmagát és az enneagram rendszerét. A legtöbb fel­adat feltételezi, hogy eddig elolvasta a könyvet, vagy ismeri az enneagram kilenc típusát.

Ezekben a gyakorlatokban az segít, ha a gyakorlat idejére szakít megszokott szem­léletével , és amennyire csak lehet, egy másik enneagram-típussal azonosítja magát. Az is segíthet, ha elképzel valakit a környezetéből, aki megfelel az adott típusnak. Fogad­ja el, hogy a vi lág minden enneagram-típus szemszögéből másképpen néz ki . Ha ezt tu­datosítja, akkor jobban megérti, hogy mindegyikük szemlélete és reakciója korlátozott, ugyanúgy, ahogyan az Öné is .

Másrészről, ha figyelmes, akkor mindegyik enneagram-típust felfedezheti magában. Alapvetően mindig több enneagram-típust élünk meg a különböző életterületeken, ak­kor is, ha egy vagy két típus erőteljesebben jellemző a viselkedésünkre.

Saj át biográfiánk elmesélése vagy feljegyzése a különböző

enneagram-pontok szerint

Életünket leírhatjuk vagy elmesélhetj ük mese, krimi, novella vagy valami más irodal ­

mi formában. Próbálj a meg ezt, és figyelje meg, hogy melyik enneagram-típus kap ben­ne főszerepet (ez Ön). Eközben megláthatja azt is, hogy az egyes epizódokban külön­böző enneagram-típusoknak megfelelően viselkedett.

Tegye fel a következő kérdéseket: - Milyen helyzetekben milyen enneagram-típusként cselekszem?

- Melyik enneagram-típus határozza meg alapjaiban cselekedeteimet és világnéze-temet?

Frings Keyes szerint minden enneagram-típusnak van saját beszéd- és előadói stí lusa: *

* Frings Keyes enneagram-típusai megfelelnek Ichazo besorolásának, amely néhány pontban eltér az álta-lam alkalmazottaktól :

·

Az én besorolásom szerint:

1 85

Az 1 . enneagram-típus prédikáló hangnemben oktat, és történetéből kiderül , hogy ő már tudja, mi lyen pályát fut be; a 2 . enneagram-típus történetében a segítségnyújtás és a tanácsadás játszik fontos szerepet (hozzá nagyon közel állna a XIX. századi angol re­gények szolgáló alakja) ; a 3 . enneagram-típus szupermennek áll ítja be magát. A törté­netben mindig ő a győztes és a sikeres. A 4. típus szomorú, érzelmes történetet mesél, amelyben különlegesnek ábrázolja magát. Művészként, excentrikus vagy kívülál ló sze­mélyként jelenik itt meg - hiszen ezekkel a szerepekkel azonosítja magát. Az 5 . típus egy tanító jel legű, okos történetet ad elő, amelyből kiderül rendkívül i megfigyelő ké­pessége. A 6. típus inkább félelmekről és üldöztetésről számol be, előadásmódja pedig kicsit unalmas és szürke. A 7 . enneagram-típus viszont vidám anekdotákat mesél, vagy Az ezeregy éjszaka meséihez hasonló történeteket, és mindig csak pozitív dolgokat (hi­szen neki mindig szerencséje van, élete pedig ragyogó, mozgalmas) . A 8. enneagram­típus a krimiket vagy az olyan történeteket szereti, amelyekben semmi finnyásság nincs - történetében az akaratnak, a parancsnak és az érvényesülésnek van központi szerepe. A 9. enneagram-típus lassan, epikus hömpölygéssei mesél, és történetében - a 8. típus­sal el lentétben - kevés a cselekmény.

Miután megtalálta saját típusát, mesélje el újra az életét, de most a tehermentesítő pontja szemszögéből . Adjon magának elegendő időt ahhoz, hogy részletesen el tudja mondani az életét ebből az enneagram-pontból i s . Meglátja, hogy mennyi örömöt je lent ez, és megismer egy más nézőpontot is, amely lazítja megszakott szemléletét

Hogy teljes legyen a kép, végül mondja el életét típusa stresszpontja szemszögéből is . Azt is megvizsgálhatja, hogy az enneagram mely tudati fokozatáról mesélte el vagy

írta le az életét. Ugyanúgy, ahogyan az enneagram-pontoknál , most az enneagram egy másik tudati fokozatáról mesélheti el az életét. Először a kiindulási tudati fokozatnak megfelelő tehermentesítő pontból meséljen, majd pedig a stresszpontbóL

A GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Legalább 30, legfeljebb 60 perc legyen, de lehet hosszabb is, és tarthat több napon ke­resztül (az egyes történeteket más-más napon dolgozza ki) .

A GYAKORLAT ELŐNYE

l . oldja megszakott nézőpontunkat, és segít, hogy ne ragadjunk bele saját enneagram-típusunkba

2. megérezzük más enneagram-típusok belső világát, miközben azonosulunk velük 3 . mélyen megértjük az enneagram gyakorlati rendszerét.

- az e l ső típus egy olyan történetet írna, amelyben a háztartás vagy az általános gazdál kodás fontos sze-repet j átszik;

- a m ásodi k típus cs i l iogni és tetszeni akarna a történetével ; - a harmadi k típus hazugságon alapu ló történetet m esélne, m int például Münchhausen báró; - a negyed i k és az ötödi k enneagram-típus egyezik Fri ngs Keyes besoro lásával ; - a hatodi k enneagram-típus történetében a hatalomról szőtt fantázia j átszana fontos szerepet; - az utol só három típus meghatározásában egyetértek Frings Keyes rendszeréveL

1 86

A GYAKORLAT HÁTRÁNYA

l . Csak azoknak jó, akik szeretnek mesélni vagy írni . 2 . Sok időt vesz igénybe .

A GYAKORLAT K lBÖVÍTÉSE

A gyakorlat végzése közben vegye figyelembe, hogy gyerek- és ifjúkorában mi szere­tett volna lenni, és ebben melyik enneagram-típus fejeződött ki . Él még Önben ez a rész, vagy más enneagram-típust él most meg?

Milyen enneagram-típushoz tartoznak az életében fontos szerepet játszó személyek (például a szülei, házastársa, barátai)?

Saj át életutunk berajzolása az enneagramba

Ha az ember végigtekinti életútját, és elolvassa azokat az önéletrajzokat, amelyeket kü­lönböző pályázatokra beadott, akkor meglátja, hogy élete különböző szakaszaiban más­más enneagram-típusnak megfelelően viselkedett.

Rajzolhat magának egy enneagramot, amelynek pontjaiba beírja élete bizonyos sza­kaszait, és a hozzátartozó időt. A saját példámon mutatom be, hogy hogyan történik ez:

- l . enneagram-pont: viszonylag szorgalmas tanuló voltam, a tanulás mel lett dol­goztam, így mindig volt mellékjövedelmem ( 1 956-1 965)

- 2 . enneagram-pont: becsvágyó hal lgató voltam, segítettem a lemaradtakat, és egy szép vi lágot akartam teremteni ( 1 966-1 97 1 )

- 3 . enneagram-pont: sikeres terapeuta voltam, hatékony an építettem ki a praxiso­mat ( 1 974-1 980)

- 4. enneagram-pont: rossz ál lapotomban rövid ideig megmártóztam a művész- és hippivilágban ( 1 973)

- 5 . enneagram-pont: rövid ideig visszavonult tudományos asszisztensként dolgoz­tam az egyetemen, sok tudást gyűjtöttem össze, de nem használtam fel ( 1 972)

- 6. enneagram-pont: az a részem, aki keményen és öntudatosan sarkal lt, hogy egy-re vi lágosabban dolgozzam ki az elképzeléseimet ( 1 974-től)

- 7. enneagram-pont: messzemenően meghatározza az egész életemet, - 8 . enneagram-pont: részben a diákmozgalmakban éltem meg ( 1 968-1 97 1 ) - 9 . enneagram-pont: nem értem el.

Amikor felismerte, hogy alapvető enneagram-típusát élete mely helyzeteiben élte meg, egy másik színnel berajzolhatj a a megfelelő enneagram-pontokra a fej lődési szinteket is. Például :

- l . enneagram-pont: Tanulással (középiskola, egyetem) megalapoztam későbbi életemet ( 1 956-tól) .

1 87

- 2. enneagram-pont: 1 965-től könyvekből, utazásokból, baráti beszélgetésekből és egyéni tanulmányokból célzottan gyűjtöttem az információkat arról, amit később az életben csinálni akartam .

- 3 . enneagram-pont: Belépett az életembe egy pszichoterapeuta és egy tanítónő, akik megváltoztatták életutamat és az egyoldalú tudományos irányultságból a művészetek felé tereltek. Eközben egy súlyos betegség alatt megélt halálközeli élményből rájöttem, hogy milyen fontosak az érzelmeim ( 1 969-1 972).

- 4 . enneagram-pont: a) Az érzéseim félelmet ke ltettek bennem, és összezavarodtam. Az életet túl ne­

héznek találtam, és vágyakoztam a korábbi életem után. A terápia során fel is­mertem negatív oldalamat és hamis énképemet ( 1 972/73) .

b) Teljesen másként akartam élni , és kétségbe vontam munkám értelmét. Szeszé­lyes, ingatag voltam, elkezdtem dohányozni, visszavágyódtam korábbi, egy­szerű életembe, abba, amit a hatvanas években éltem. Elhagytam a tanítómat ( 1 990/9 1 ) .

- 5 . enneagram-pont: a) Mint 7. típus, elhatároztam, hogy nem akarok tovább szenvedni, most ismét

arra összpontosítok, hogy érzelmi leg megtaláljam a boldogságot az életemben - kerül, amibe kerül ( 1 974/75) .

b) Nagy válságot éltem meg egy hosszú párkapcsolatom felbomlása után. De­pressziós lettem, visszavonultam minden aktivitástól , és beletemetkeztem ta­nulmányaimba és a gyakorlatozásba ( 1 977-1 982) .

c) Visszatértem a pszichoterápiához, amiben felismertem, hogy hová szeretnék eljutni .

- 6. enneagram-pont: a) Találkoztam egy spirituális tanítónővel, aki elfogadott tanítványának, és tuda­

ti gyakorlatokat tanított nekem ( 1 966-tól) . b) Találkoztam egy hölggyel, aki nagyon fontos az életemben, és egy tanítóval,

akivel együtt dolgoztam, és úgy éreztem, előbbre jutok. Elfelejtettem a de­pressziómat, és megpróbáltam fegyelmezetten, kitartással elérni életcélomat ( 1 983- 1 988) .

c) Ismét találkoztam egy tanítóval, akinek tanításait nagyon jól megértem, és aki érzelmi leg is megérint. Elkezdern megsejteni, hogy alapvetően érzelmi típus vagyok, akit a szülei intel lektuálisnak neveltek ( 1 992).

- 7. enneagram-pont: a) Az érzéseim már nem ingadoztak, egyre többször sikerült önismeretre hasz­

nálnom a negatív érzéseimet, melyeket nem éltem ki . Ezzel sokkal stabilabb és leföldeltebb lettem, és úgy éreztem azt az életet élem, amit szeretnék ( 1 975) .

b) Vidáman és boldogan éltem , az volt az érzésem, hogy szerenesém van az élet­ben ( 1 993) .

1 88

- 8 . enneagram-pont: Értelmét látom, hogy továbbadjam étettapasztalatomat ( 1 992-töl).

- 9 . enneagram-pont: Nem értem el .

Ha így fel írjuk az életünket, és az enneagramra vonatkoztatjuk, annak a következő elő­nyei vannak:

l . Világossá válnak a visszatérő struktúrák. A példánkban azonnal látjuk azokat a nehézségeket, amelyek eljuttattak a 6. enneagram-ponthoz. Ha közelebbről meg­vizsgáljuk, akkor látható, hogy a tanító autoritásának rejtett elutasítása mindig visszaeséshez vezetett, és ez abban mutatkozott meg, hogy a 6. enneagram­pontról mindig v isszaestem a 4 .-re. Figyelje meg ezeket az ismétlődéseket, és próbálja meg megérteni .

2. Észre fogj a venni, hogy életének van egy meghatározott rendje, amely sok csele­kedetét spontán meghatározza. Példánkban ez a 7. enneagram-típus fő irányvo­nala, am i a fószereplőt mindig arra készteti , hogy teremtse meg a boldogságát.

3 . Tisztán fogja látni , hogy most hol áll, és hogyan tovább. Példánkban a fószerep­l ő, mint terapeuta és spirituál is tanító, például elkezdhetne felépíteni egy olyan központot, ahol megszerzett tudásával és tapasztalataival tudna segíteni máso­kon. Ez a nyolcadik enneagram-pont feladatának felelne meg. Itt újabb feladatok keletkeznének, amelyekkel a főszereplő újra végigjárhatná a ki lenc enneagram­pont ciklusát.

Mindent összevetve azt lehet mondani, hogy e gyakorlat segítségével erőtelj esen tuda­tosíthatjuk magunkban életünk folyamatát és mintáit.

A GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Legalább egy óra, de napokat is szánhatunk rá.

A GYAKORLAT ELŐNYE

Nem sok ráfordítást igényel .

A GYAKORLAT HÁTRÁNYA

Fennál l a veszély, hogy az életrajzunkkal kapcsolatban beképzelünk magunknak valamit.

A GYAKORLAT KIBŐVÍTÉSE

A gyakorlat kiértékelés után tegye fel magának a kérdést, hogy most mit akar elérni . Ez­után pedig az enneagram vonalai alapján nézze meg, hogyan juthat el odáig. Azt is kér­dezze meg magától, hogy miről nem szeretne lemondani?

Az életének csak egy részletét képzelje úgy el, ahogyan azt a legszívesebben élné. Ebben az esetben is enneagram-típusának megfelelően reagálna?

1 89

Fon tos emberek az életünkben

Rajzoljon fel egy enneagramot, amelybe a megfelelő pontokra beírja minden barátját és ba­rátnőjét. Figyelje meg, hogy mely típusokból van több, és melyekből kevés, vagy egy sem.

Kérdezze meg magától, hogy mi lyen kapcsolatban van saját enneagram-típusával az a típus, ahová a legtöbb barátja tartozik. Ugyanezt a kérdést tegye fel arra az enneagram­pontra is, ahová egyetlen nevet sem írt be.

A GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Ez attól ftigg, hogy mennyi időt szánunk rá. Általában egy este alatt meg lehet csinálni a gyakorlatot.

Adhat a feladatnak időkorlátot is . Minél rövidebb idő alatt kel l elvégeznie, annál gyorsabban lehet megcsinálni .

A GYAKORLAT ELŐNYE

Nagyon jól megismeri az enneagram dinamikáját, ha kitalálja, hogy melyik enneagram­típus melyik típust vonzza, és mely enneagram-típusok vonzzák Önt. Vegye figyelem­be, hogy valószínűleg különböző időpontokban más és más típust képvisel .

A GYAKORLAT HÁTRÁNYA

A régi barátokra való emlékezés összezavarhatja a róluk kialakult képünket, hiszen amint mondtuk, Ön sem mindig ugyanazt az enneagram-típust éli meg.

A GYAKORLAT K IBŐVÍTÉSE

Alapvetően minden enneagram-típusra, amit az életben megtestesített, fel kel lene raj ­zolnia egy i lyen enneagramot. Ha egyszer van rá ideje, akkor próbálja ki , ez nagyon jól rá fog vi lágítani az enneagram dinamikájára.

Álomgyakorlat

Amikor emlékszem az álmomra, mindig készítek egy l istát az álomban szereplő szim­bólumokról . Lehet benne például egy macska, egy autó, egy ház és néhány személy. Mindezek az álomszimbólumok (személyek, ál latok vagy tárgyak) az álmodó különbö­ző én jeit jelenítik meg, amelyeket érdemes megvizsgáin i . *

Kérdezze meg magától, hogy ezek az álomszimbólumok melyik enneagram-típushoz tendálnak Ez a kérdés valójában arra vonatkozik, hogy mely enneagram-aspektusait éli meg, és melyek azok a meg nem élt aspektusok, amelyek az álomban mutatkoznak.

* Vö. : K lausbernd Vol l m ar: Handbuch der Traum symbo le, Königsförde, 1 993 K lausbernd Vol l mar: Das Arbe itsbuch zur Traumdeutung, München, 1 994 K lausbernd Vol lmar, Johannes Fiebig: Ge lebte Trame s ind die besten Trame, Königsförde, 1 993

1 90

Ami az álomban szimbólumnak hat, az gyakran egy meg nem élt aspektusunk, amely. élni szeretne, vagy másképp kifejezve : azokat az enneagram-aspektusokat, ame­lyek álomszimbólumok formájában jelentkeznek, elhanyagoljuk a mindennapi életünk­ben, ezért az álomban jelentkeznek.

A GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Maximum 1 5 perc .

A GYAKORLAT ELŐNYEI

l . Könnyen elvégezhető. 2. Segít jobban megismerni az álmainkat. 3 . Felszínre hozza azt, amit nem szeretünk, vagy nem akarunk megélni, s amit

egyébként nehezen ismerünk fel .

A GYAKORLAT HÁTRÁNYAI

l . Vissza kel l tudnunk emlékezni az álomra. 2. Az álomszimbólumok ugyan általában a nem megélt és kivetített részeinket je lö­

lik (az álom komplementer funkciója), de nem minden álomszimbólum utal fel­tétlenül a meg nem élt részeinkre.

Esti gyakorlat

Esténként lehunyt szemmel gondolja végig a napot, és figyelje meg, hogy melyik énje volt túlsúlyban aznap. Kérdezze meg magától, hogy ma melyik enneagram-típust é lte meg. Kiegészítésképpen azon is gondolkodhat, hogy milyen más reakciókra lett volna még lehetősége.

Így haladjon végig az adott napon, mert ha időrendben akarná végignézni, akkor in­kább mechanikusan végezné, mint részletekbe menően.

A GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Maximum l O perc - némi gyakorlat után sokkal gyorsabban is me gy.

A GYAKORLAT ELŐNYE

l . Könnyen kivitelezhető. 2. Elősegíti, hogy naponta felismerjük megrögzött szokásainkat, gondolatmeneteinket

A GYAKORLAT HÁTRÁNYA

l . Bizonyos mértékű fegyelmet és összpontosítást igényel, azt például, hogy ne ka­landozzunk el a témától , és ne is aludjunk el rajta.

2. Naponta kel l végezni ahhoz, hogy valóban hatékony legyen.

1 9 1

A GYAKORLAT KIBÖVÍTÉSE

Miután visszafelé végighaladtunk a napon, elkezdhetjük megtervezni a következő na­pot. Pontosan vizual izálhatjuk a másnapot, és úgy képzelhetjük el, ahogyan az nekünk a legjobb. U gy an így azt is elképzelhetjük, hogy hogyan viselkednénk másnap egy má­sik enneagram-típus szerint, és mi lyen megmerevedett gondolkodás- és cselekvésmó­

dunkra látnánk rá és oldanánk fel .

Kreatív gyakorlat

Ha legközelebb lát egy filmet, vagy olvas egy olyan regényt, amely megérinti, akkor fi­gyelje meg a regény, i l letve a fi lm felépítését az enneagram szemszögéből is .

Jegyezze fel , mi lyen személyek fordulnak elő benne, majd próbálja meg őket beso­rolni egy enneagram-típusba. Ezután figyelje meg a személyek közötti interakciókat, és próbálja megérteni ezeket az enneagram szerint.

A második lépés az, hogy a főszereplő, vagy egy olyan szereplő fej lödését, akivel

azonosulni tud, vonatkoztassa a Gurdj ieff-féle enneagramra. Meg tudj a ál lapítani a fej­lődési lépéseket az enneagramban?

A GYAKORLAT IDÖTARTAMA

1 5-60 perc .

A GYAKORLAT ELÖNYE

Ez a gyakorlat segít megérteni az enneagram dinamikáját, és az enneagramot gyakor­lati segédeszközként alkalmazni a szociális struktúrák, de különösen a szociál is konf­l iktusok megértéséhez. Jobb rálátást biztosít környezetünkre.

A GYAKORLAT HÁTRÁNYA

Hosszabb regény vagy film esetében nem könnyű rálátni a szereplő fej lődésére.

A GYAKORLAT KIBÖVÍTÉSE

A forgatókönyvíróknak tartott tanfolyamaimon az alábbi formában alkalmazom ezt a gyakorlatot: Egy, már kész forgatókönyvből meg kel l állapítani, hogy milyen típusok fordulnak elő benne, és azt, hogy ezek a típusok összhangban vannak-e önmagukkaL Ezután megnézzük a típusok interakció it. Minél jobban megfelel egy szereplő karaktere egy enneagram-típusnak, a néző annál könnyebben fel ismeri . Mivel az enneagram-típu­sok egyben archetipikus képek is, az i lyen típuskialakítás egyben a néző lelkének mé­lyét érinti meg. Eközben ellenőrizni lehet, hogy egy szereplő fej lődése megfelel-e az enneagram fokozatainak. Minél egyértelműbben van ábrázolva a szereplő fej lődése, an­nál tisztábban látja a néző is.

1 92

Ez a gyakorlat megtanít arra, hogy h0gyan lehet alkalmazni az enneagramot a for­gatókönyvíráshoz. Ez azt jelenti, hogy a szerzö megtanul s ikeres forgatókönyvet írn i az enneagram model lje alapján .

Minden kreatív foglalkozásban fel lehet így használn i az enneagramot.

A KIBŐVÍTETT GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Ez egyértelműen a forgatókönyv terjedelmétől függ.

A KIBŐVÍTETT GYAKORLAT ELŐNYE

Kimondottan gyakorlati jel legű.

A K IBŐVÍTETT GYAKORLAT HÁTRÁNYA

Csak azoknak előnyös, akik kreatív foglalkozásúak.

Csoportos enneagram-gyakorlat

Saját enneagram-típusunk megtalálása

Krétával egy nagy enneagramot rajzolunk a foldre (színes szalagokat is kifeszíthetünk a szönyegen gombostűkkel) . Az első feladat az, hogy mindenkinek végig kel l mennie az enneagram egyenesein olyan koncentráltan, tudatosan és csendben, amennyire csak lehet. Ezután a csoport tagjai rendezödjenek be a nekik megfelelő enneagram-pontok­hoz. Ha mindenki megtalálta a helyét, akkor elkezdődhet a beszélgetés. Ha valaki olyat akar mondani , ami tartalmában vagy stílusában nem felel meg annak a pontnak, ahol ál l , akkor át kel l mennie a megfelelő pontba, és ott kel l elmondania, amit akar.

A GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Bármi lyen hosszú lehet, de legalább egy fél óra.

A GYAKORLAT ELŐNYEl

Az enneagramot a mozgások középpontjából értjük meg. Tudatosodnak bennünk azok a váltakozó típusok, amelyekből reagál unk. A helyvál­

toztatás különösen jól tudatosítja a nézőpontok változását.

A GYAKORLAT HÁTRÁNYA

E gyakorlat feltétele, hogy a csoport minden tagja jól ismerje az enneagram-típusokat.

1 93

Kísérlet az enneagram-típusokkal

Ehhez két kisebb csoport szükséges. Az egyik l . a típusokból és ezek stressztípusaiból, a másik 2. a típusokból és ezek tehermentesítő típusaiból ál l . A csoportoknak csak egy kis feladatot adunk, mint például, hogy rajzoljanak

együtt egy képet, vagy főzzenek együtt valamit az egész csoportnak. A gyakorlat kez­detén felszól ítj uk a csoporttagokat, hogy nagyon figyeljenek minden létrejövő konfl ik­tusra, és lehetőleg minden feszültséget tudatosítsanak magukban.

A GYAKORLAT IDŐTARTAMA

Ez a csoportnak adott feladattól függ, egy napnál tovább azonban ne tartson.

A GYAKORLAT ELŐNYEl

l . Pontosan megmutatja árnyékkivetítéseinket, hiszen ezek zavarnak a másikban. 2 . Megmutatja azokat a feszültségeket és azt a harmóniát, amelyet az enneagram­

pontok a stresszpontjaikkal és a tehermentesítő pontjaikkal élnek meg. 3. Közvetlen ül megtapasztalható, hogy mit jelent a stressz- és a tehermentesítő típus.

A GYAKORLAT HÁTRÁNYA

Viszony lag jól kel l ismerni a csoportot, hogy a tagjait biztosan besorolhassuk a stressz­és a tehermentesítő típusokba. Ez azt jelenti , hogy a csoport m inden tagjáról tudnunk ke ll , hogy melyik enneagram-típusba tartozik, különben nem lehet meghatározni a stressz- és a tehermentesítő típusaikat

Minden itt fe lsorolt gyakorlatot többször is meg lehet cs inálni , és ezek minden alkalom­mal új és új ismeretekkel gyarapítanak. A csoportos gyakorlat kivételével m indegyiket lehet egyedül , vagy párban végezni .

E gyakorlatok alapján mindenki készíthet saját maga is o lyan enneagram­gyakorlatokat, amelyek megfele lnek egyéni szükségleteinek. Engedje szabadjára krea­tivitását, és kísérletezzen egy kicsit.

1 94

Az en neag ram-m u n ka kvi ntesszenciája

Szabadság és döntés

Az enneagrammal való munkában az a nehéz, amikor enneagramot kel l készítenünk sa­ját szükségleteinkre. Ha például egy új munkába akarok belekezdeni, akkor készítek egy ábrát, hogy lássam a folyamat lefutását, és jobb áttekintésern legyen arról , hogy mi vár rám. Bár vannak bizonyos törvények, amelyek alapján az egyes pontokat az ennea­gramhoz rendelj ük,* mégis olyan világban élünk, amelyet nem külső erők irányítanak, és ahol van kockázat is . A világot ugyan azok a törvények vezérl ik, amelyeket az ennea­gram szimbol izál, mégis van lehetőség választásra és kiválasztásra. Az enneagram bel­ső logikája meghatározza, hogy hogyan rendeljem az eseményeket az egyes ennea­gram-pontokhoz. Meghatározza például, hogy az első két enneagram-pontnak a folya­matnak, vagy az előkészítésnek az anyagi feltételeihez van köze. A harmadik ennea­gram-pontot egy külső impulzus, vagy egy új minőség jel lemzi . A negyedik és az ötö­dik pont a cél feltételeinek megszervezésével , vagy a szükséges munka kivitelezésével foglalkozik. Ezt követi egy újabb külső impulzus a hatodik enneagram-ponton. Az utol­só harmadban lévő enneagram-pontok megadják a célt vagy a megvalósítást.

Ennek e l lenére az enneagram belső logikája bizonyos szabadságot is ad. A gyakor­lati alkalmazásban felmerül a kérdés: Melyik eseményt melyik enneagram-ponthoz ren­deljem hozzá? Vagy : Mi lyen típusok keverednek itt?

Az enneagram nem mondja meg, hogy hogyan kel l alakítanom a folyamatot, hogy megfelelj en a szükségleteimnek, vagyis : használata (különösen Gurdj ieff szerint) sok alkotóerőt igényel.

Az enneagram-pontok és tartalmi jelentésük - Az 1 . és 2. etmagram pont: Egy folyamat anyagi feltételei . A folyamat előkészítése. - A 3 . enneagram-pont: Az első, tudattalan külső impulzus . Egy új minőséget vagy

síkot érünk e l . - A 4 . és 5 . enneagram-pont: A cél feltételeinek megszervezése. A munka elvégzése.

* Vö . : K l ausbernd Vol l mar: Das Enneagramm, 240. sk.

1 95

- A 6. enneagram-pont: A második, tudatos külső impulzus . Egy új minőséget, vagy síkot érünk el . A 7 . és 8 . enneagram-pont: A cél e lérése. A megvalósulás . A 9. enneagram-pont: Átmenet egy új folyamatra.

Az enneagram, ha jól használjuk, rámutat döntésünk következménye ire, segít csökken­teni a cselekvés kockázatát, és segít, hogy reálisabban érzékelj ük a vi lágot, önmagun­kat és másokat. Abban is segít, hogy szépítés nélkül lássuk a vi lágot, és abban, hogy megszabadulj unk megmerevedett hiedelmeinktől, amelyek révén a világot a magunk számára kényelmesen érzékelj ük. Amikor a gyakorlatban do lgozunk az enneagrammal, akkor mindig más szemmel látjuk a vi lágot, ami felfriss íti látásmódunkat

Egy olyan szimbólumot, mint az enneagram, soha nem szabad mereven kezelni , mi­vel az élet nagyon összetett, és egy szimbólum csak egy szimbólum. Az enneagramnak a döntéshez van köze, a döntés pedig mindig a szabadság és a meghatározottság kérdé­sét veti fel , amit soha nem lehet véglegesen megválaszolni .

Az enneagram-munka lényege

Az enneagram-munkában tehát feszültség van a kozmikus törvények által megszabott kötöttség és a döntési szabadság között. John Godotphin Bennett, Gurdj ieff-tanítvány, fel hívja a figyelmet, hogy kikerülhetjük (t karma törvényét, mivel minden (statikus) tör­vény kikerülhető . *

Az olyan ismert drámák, mint Goethe Faustja, vagy Ibsen Peer Gyntje, mindig az­zal végződnek, hogy a hős végül e lkerüli a büntetést, vagy az igazságszolgáltatást. A vi­lágirodalom így emlékeztet bennünket (viszonylagos) döntési szabdságunkra.

J. G. Bennett, a kockázatról és szabadságról szóló könyvében felhívja a figyelmet arra, hogy például a yezidik, * * akiknek a val lásában még mindig vannak zoroasztriánus elemek, hiszik, hogy "az ember viselkedése a világban jelentős, és befolyásolni tudja az egyik vagy a másik oldalt, így a végeredményt is". * * *

Az ember szabadon dönthet, hogy a fény vagy a sötétség erőihez csatlakozik. Abba, hogy melyik erő fog győzni a világban, minden, bánnily kicsinek látszó döntés is beleszól .

Az univerzum egy struktúra, amelynek szüksége van az ember intel ligens közreműkö­désére. Gurdj ieff tanításainak magva, hogy az ember csak úgy tudja kibontakoztatni ön­magát, hogy a teremtést szolgálja, ahogyan a teremtés is csak a tudatosan cselekvő ember közreműködésével tud megvalósulni - vagyis rá van utalva az ember közreműködésére .

---------·--- ----

* Vö. : John Godolph i n B ennett : Ri s i ko und Frei hei t (Hasard) , Südergel lersen 1 98 3 , 2 4 . skk. ** A yezidi k vagy yazi d i k , a törzsek alapján szervezett kurd val lás egyik ágának követői , akik T .

Uayyaden-Ka l i fa Yazidról (680-68 3 ) kapták a nevüket. Mive l soha nem m on dták k i az ördög nevét, a többi musz l i m ördögimádónak nevezte és ü ldözte őket .

* * * John Godo l p h i n Bennett Ris iko und Fre iheit ( Hasard), 29.

1 96

Az enneagram rávi lágít, hogy egy nagyobb egység része, a kozmosz egy eleme va­gyunk. Ezzel a szemtélettel Gurdj ieff már elébe ment az ökológiai kérdésnek. Már a XX. század elején fel ismerte, hogy az emberiség fontos és aktív szerepet játszik a bio­szféra jövőbeni egyensúlyában. Az ember ésszerű, ökologikus magatartása az lehet, hogy szolgálja a természetet.

Számomra ez az enneagram-munka kvintesszenciája. Mindannyian össze vagyunk kötve, amit az enneagram vonalai vi lágossá tesznek, és a makrokozmikus törvények tükrözödnek az ember mikrokozmoszában. Emiatt kapcsolódik össze az enneagrammal az ember, a bolygónk, a színek, a hangok, és végül minden folyamat a Földön. Mindez ugyanazokat a törvényeket követi, amelyeket az enneagram szimbolizál . És ugyanak­kor szabadon használhatjuk ezeket a törvényeket. Cselekedeteink következményeit ak­kor is v iselnünk kel l , ha időnként el tudunk menekülni előlük.

Az intelligens enneagram - az enneagram szintézise

E könyv utolsó fejezetében szeretném bemutatni az én enneagramszintézis-nézetemet, amely összeköti az el lentéteket, vagyis a típustant és a folyamatmodel lt. Rainer Lange,* német szerzö a "Vol lmargram" fogalmat javasolja erre, mivel itt Ichazo és Gurdj ieff ta­nításainak önál ló továbbfej lesztéséről van szó.

Az enneagram e szintetikus szemtétete egy pszichológiai karakterismeretet - típus­tant - köt össze egy terápiamodel lel - az enneagram dinamikus, folyamatközpontú szemléletéveL Ez az " intel l igens enneagram" meglepöen pontosan model lezi a vi lágot, és feloldja az eddigi enneagram-kutatás és -felhasználás merevségét. Az utóbbi években egyre többet bírálták az enneagram típustanát, mivel a merev típustan már nem a való­ságról szól, hanem mint az e l idegenedett tudományos (pozitivista) pszichológiában, a középértékek kitalációiróL A valóságban mindenki látja, hogy a kilenc enneagram-típus sokfé leképpen keveredhet, ahogyan ebben a könyvben is bemutattam. Az enneagram típustanának gyenge pontjai , melyek Amerikából jutottak el hozzánk, az enneagram­munka "gyermekbetegségei" - m indezt meg lehet szüntetni az enneagram használatának többéves tapasztalata alapján . Tömören össze szeretném foglalni, hogy az itt bemutatott enneagram az enneagram különböző alkalmazásainak és nézeteinek szintézise.

Az enneagram háromszöge a fo lyamat általános törvényeit írja le, a hatszög pedig a folyamat individuál i s szerkezetét. l-Ia mindkét alapkijelentést a típustanra vonatkoztat­juk, akkor azt mondha�j uk, hogy a háromszög pontjai az alapvető archetipikus struktú­ráknak felelnek meg, a hatszög pontjai pedig az archetip ikus képekhez hasonl íthatók. Ez azt je lent i , hogy C . G . Jung szel lemében a háromszög pontja i az alapvető érzékelé­si struktúrát jelképezik, a hatszög pontjai pedig az ebből levezetett képeket. A három­szög pontjai tehát mélyebb síkon ragadják meg a típusokat, mint a hatszög pontjai, ame­lyek az első levezetett síkot je lképezik.

* Rai ner Lange : Der E i nstieg i n d i� Typenlchre. Tn : Esotera 2/94, Freiburg 1 994, 60-64.

1 97

Ha egy meghatározott időben és helyzetben egy bizonyos típushoz - mondjuk pél­dául az l . enneagram-típushoz - tartozunk, akkor az önmagunk tökéletesítése (indivi­duáció) értelmében először a 7. enneagram-ponthoz közelítünk, hogy nagyobb fokú tö­kéletességet érjünk el . Ez a tehermentesítés iránya. A hetedik enneagram-pontból a to­vábbi tehermentesítő irányba, az ötödik pont felé haladunk, onnan a nyo lcadikba. és a második ponton keresztül a negyedik enneagram-pontba. Pontosan ez az individuáció útja, amit a tökéletesedés útjának is nevezhetünk.

A hatszög öt típusa (a 2 . , 4 . , 5 . , 7 . ) ugyanígy, öt lépésben jut el a kiteljesedéshez. Az enneagram útja tudatosságot teremt, mert tágítja az érintett szemléletét azzal, hogy több perspektívát nyújt neki . mint amenny i volt eddig. Az a rugalmasság, amikor más enneagram-típusok szemével is látni tudjuk a vi lágot. Ezért nem az a cél, hogy leragad­junk egy típusnál, hanem az, hogy egy mozgékony ál láspontot vegyünk fel . A tudat fej­lődése azt jelenti , hogy továbbfej lődünk az enneagramban, hogy bővítsük a lehetősége­ket és a szabadság mértékét.

Ha az egyik háromszögpontot tekintjük, akkor például a fej lődés csak két lépésben folyik a harmadik enneagram-pontig : a 3 . típus szemléletét a 6. és a 9. típus szemlélet­módjával kell gazdagítani , hogy eljussunk a teljességbe.

A különböző síkok a hat- és a háromszögben azt je lentik, hogy a "hatszögtípusok" öt lépésben, a "háromszög-típusok" azonban csak két lépésben jutnak el a célhoz, mi­vel a háromszög a személyiségstruktúra alapvetőbb részét tükrözi .

Ahogyan az individuációs folyamatban egy enneagram-típus gazdagabb lesz más tí­pusok tulajdonságaival, ugyanakkor nagyobb szabadságra is szert tesz, úgy változik re­akciója is helyzetről helyzetre. A dinamikát nemcsak az hozza létre, hogy az individuá­ciós folyamatban tágul az adott enneagram-típus látásmódja, hanem az, hogy különbö­ző síkokon különböző típus lehet. Ez azzal ftigg össze, hogy a különböző helyzetekre különböző tudati beál l ítottsággal reagál unk. A pszichológia már régen tudja, hogy bizo­nyos he lyzetekben a gyermek, máskor pedig a felnőtt beszél belőlünk. Gurdj ieff szel le­mében azt mondhatnánk, hogy az ember három központban él - az intel lektuál is, az ér­zelmi és a mozgási központban. Megfigyeléseim szerint a mozgási központ síkján egé­szen más típus szerint reagálhatunk, mint az intel lektuál is vagy az érzelmi központban. Ezért hangsúlyozzák a bölcs tanítók, hogy az embemek mindhárom síkon harmoniku­san kel l fej lesztenie magát. A jógában ez abban fejeződik ki, hogy az energiát mindhá­rom csatornán, az idán (női út), a pingaJán (férfi út) és a sushumnán (semleges út) egy­aránt fel kel l emelnie. *

Tudatunkat ugyanígy kel l testi leg, intel lektuálisan és érzelmi leg egyaránt fej leszte­n i . A fej lődésünk sajnos nem harmonikus, ami abban mutatkozik meg, hogy különböző helyzetekben különböző enneagram-típusként reagálunk. Az individuációnak mindhá­rom síkon végbe kel l mennie, hogy a fej lődés egyenletes legyen, és eljussunk a test, a lélek és a szel lem harmóniájához.

* Vö. : K lausbernd Vol lmar: Fal1rplan durch d ie Chakren, 57. skk. K lausbernd Vol lmar: A csakrák, B i oenergetic, 2002 .

1 98

Ismerek például egy gyereket, aki nagyon aktív, és igen teljesítményközpontúan rea­gál , mint a 3 . típus. Öntudatát testi teljesítményeire vonatkoztatja. Intel lektuál is síkon ez a gyerek inkább a 9. típushoz hasonl ít: inkább lusta, és haj lamos a szel lemi tunyaságra.

Mindannyian haj lamosak vagyunk arra, hogy különböző módon viselkedjünk a kö­lönböző szinteken, ezért minden síkon van saját fej lődési utunk. Itt vi lágosan megmu­tatkozik az enneagram merev típustana és a dinamikus, folyamatközpontú mode l ljének összefüggése: az enneagramban mint folyamatközpontú model lben pontról pontra ha­ladunk egy helyzetben előre . Ez azt jelenti, hogy lépésben tágítj uk tudatunkat. Miköz­ben egyre jobban megértj ük a helyzetet, megváltozik enneagram-típusunk is . Ebből lát­ható, hogy egy folyamatban változnia kel l az enneagram-típusnak, mivel meghatározott látásmód, problémamegoldási stratégia és reakciók je l lemző rá. Ahhoz, hogy egy hely­zetet másképp lássak, vagy hatékonyabban oldjak meg, fel kel l lazítanom eredeti enneagram-típusom merev szemléletét, és ki ke l l tágítanom egy másik típusévaL

Nézzük meg ezt a he lyzetet egy másik perspektívából : a típustan alapján fel ismerem magamban az enneagram-típusomhoz tartozó egyoldalúságokat és merev szemléletet Az enneagram-folyamat model lje útmutatást ad, hogy hogyan nyí lhatok meg, hogyan lehetek szabadabb. Eközben, mondj uk, hogy az l . enneagram-típus szerint reagálok. Megmerevedett nézőpontom és reagálási módom fel lazításához a folyamatmode l l ki­lences enneagram-pontjához kel lene elj utnom - itt sajátíthatom el egy másik ennea­gram-típus nézőpontját.

Így magyarázza meg a folyamati model l , hogy hogyan változnak az enneagram-tí­pusok, miközben a tudat fej lődik, kitágul .

A korábbi, enneagramról szóló publikációimban kritikusan ál l tam az enneagram merev fe lhasználásához, ma már azonban azt a veszélyt is látom, hogy nemcsak az enneagram karakterismerete (a típustan) veszhet el a sematikus használatban, hanem a fo lyamat­központúsága is . Amit szilárdan tudunk kezelni, azt könnyebb véghezvinni és alkalmaz­ni, de éppen ezért még messze nem azonos a valósággal . Most kezdem megérteni, hogy az enneagramot miért csak szóban adták tovább a tanítványoknak. Az enneagram dina­mikus, "inte l l igens" használatát végül is csak személyesen lehet átadni, amikor megmu­tatjuk a tanítványnak a konkrét alkalmazást, ami sem az enneagram-típusban, sem a fej ­lődési pontban nincs rögzítve. Az enneagram dinamikus szemlélete abban mutatkozik meg a mindennapi életben, hogy egy adott helyzette l kapcsolatban különböző szemlé­let- és viselkedési inódok léteznek. Kreativitásunktól és érdeklődésünktől függ, hogy hogyan sorolunk be egy folyamatot a ki lenc enneagram-pontba - vagyis kilenc fej lődé­si lépcsőbe. Egy folyamatot mindig többféleképpen értelmezhetünk az enneagramban. Ehhez nézzük meg, hogy hogyan tudjuk bővíteni szem léletünket egy másik enneagram­típus szemlé letével .

Az első lehetőség, ahogyan ezt a folyamatot az enneagramban érthetjük : A mostani enneagram-pont szemlélet- és cse lekvési módja megfelel az első ennea­

gram-pontnak, m íg a szűk látásmód miatt növekvő elégedetlenség a második

1 99

enneagram-pontnak felel meg. A harmadik enneagram-ponton egy külső impulzus kö­vetkezik be, amely merev szemléletünket félreérthetetlenül hiánynak mutatja. A 4. és 5 . enneagram-ponton felismert korlátozottságunktól szenvedünk, de még nem tudjuk, hogy hogyan változtassunk rajta. Belső feszültség keletkezik, ami előkészíti az egyol­dalúságból (vagy Wilhelm Reich szerint a karakter páncéljából) való kilépést. A máso­dik sokk-ponton (6 .) gyakran egy tanító, egy tanfolyam, vagy egy könyv jelenik meg, amely konkrét megoldást mutat problémánkra. A 7. enneagram-ponton már ismerjük azt az új világnézetet, amely alapján a nyolcadik pontban már cselekszünk. A kilence­dik enneagram-ponton készülünk fel arra, hogy ismét tágítsuk szemléletmódunkat.

A második lehetőség, ahogyan ezt a folyamatot az enneagramban érthetjük: A je lenlegi nézőpont és cselekvés az első enneagram-pontnak felel meg itt is . A má­

sodik pontban rádöbbenünk, hogy mennyire mereven és egyoldalúan viselkedünk, és ez a sokk arra késztet, hogy a harmadik enneagram-pontban elkezdjük tágítani szemléle­tünket: túl l épünk korábbi, szűk látásmódunkon, és más enneagram-típusok szemlélet­módjával gazdagodunk A negyedik enneagram-pontban fel lépnek az első nehézségek az új szemléletmóddal kapcsolatban, ami elvezet az ötödik enneagram-pontba, ahol fel­ismerjük, hogy még ez az új szemléletmód is korlátozott. A hatodik enneagram-ponton ismét változtatunk szemléletmódunkon, hogy majd a nyolcadik enneagram-ponton rá­jöjjünk, hogy a hetedik ponton kialakított új nézetünk is korlátozott, s ezért tovább kel l tágítanunk horizontunkat A ki lencedik enneagram-ponton ismét gazdagítjuk szemlélet­módunkat egy új enneagram-típus felfogásával .

Az individuációs folyamat megértéséhez mindkét lehetőség jól használható; a két vál­tozat csupán a folyamat különböző aspektusait hangsúlyozza.

Mindenki tapasztalta már, hogy egy folyamat kezdetén másként tekintünk az egész folyamatra, mint a végén, amikor már egy fej lettebb tudatál lapotba jutottunk. Ha meg­változik a tudatál lapotom, akkor új besorolási lehetőségeket látok meg egy folyamat­ban. Minél több i lyen lehetőséget látok meg, annál tudatosabb bennem a folyamat, és annál könnyebben tudom alkotó módon használni . Ehhez nézzük meg a testünket az enneagramban :

A testi aspektusokat az enneagram első harmadába sorolhatjuk ( 1 . é s 2 . enneagram­pont), ami azt emeli ki, hogy a testi szükségletek alapszükségletek, melyekre minden más épül . Mindenesetre haj lamosak vagyunk alacsonyabb rendűnek tekinteni a testün­ket. Másrészről, a harmadik harmadhoz (7. és 8. enneagram-pont) is rendelhetj ük a tes­tünket, ami arra figyelmeztet, hogy a tudat fej lesztését csak a testtel összhangban foly­tathatjuk.

Mindkét megközel ítés "helyes", mivel saját belső vi lágunkba csak a testünkön ke­resztül j utunk el, amely egyben minden szükségletünk alapja.

200

V ég ü l szeretném hangsúlyozni , hogy természetesen az enneagram használatát szintén az enneagram szemszögéből ke l l nézni . Az enneagram használatának fe lső foka a 9. enneagram-pont, amit én is csak sejtek, és am ire a tanárom időnként röviden utalt. Itt olyan tudati szintre jutottunk el , aho l tisztán látjuk, hogy egy model l csak egy model l . Az enneagram tudatunk egy ik térképe, ame ly ugyanúgy nem azonos a valósággal, m int a térképek a tájja l . Az enneagram model lje abban segít, hogy tudatosabban érzékeljük azt a komplex valóságot, ame lyben élünk. Ha e ljutunk ide, akkor nem kel l használnunk a model lt. Hiszen, ha erősen ragaszkodnánk hozzá, akkor nemcsak az enneagram alsó fokozata, típustanként való használata, hanem a dinam ikája is csökkentené a rugalmas­ságot. A tudati munka s íkján ez azt je lent i , hogy egy tanárt és egy rendszert egy bizo­nyos idő után el ke l l hagynunk, hogy továbbfej lődhessünk. Ezért mondja Henri Tracol, szobrász, a párizs i Gurdj i eff Társaság e lnöke: "Mivel sem bennünk, sem rajtunk kívül nincsen semmi, ami ne változna meg, abszurd e lképzelés ezt a mozgást egy merev rend­szerbe kényszeríteni ."*

Az enneagram megtan ít arra, hogy minden cselekedetünket egy nagyobb összefüg­gésben lássuk. Megmutatja, hogy fontos fogaskerekek vagyunk a kozmoszban . Ezért nagyon hasznos, ha van olyan segédeszközünk, mint az enneagram, ame lynek segítsé­gével cselekedeteink következményeit e lőre látha�j uk.

Az enneagramot tekinthetjük a szabadsághoz vezető útmutatónak is, de figyelembe kel l vennünk, hogy ez az útmutató nem rögzíti p i l lantásunkat a szabadságra. Ha az ennea­gram merev formaként uralja az embert, akkor ismét mechanikussá, gépiessé tesz bennün­ket, am itől eredeti leg meg akart szabad ítani . Ha egyo ldalúan, merev típustanmodel lként használjuk az enneagramot akkor eredeti céljával e l lentétesen alkalmazzuk.

Az enneagram-munka kv intesszenciája számomra a típustan és a folyamatok, vala­mint a szoc iál is események elemzésének összekötése . Nagyon kevéssé hangsúlyozzák az enneagramnak ezt az oldalát.

* Henri Traco l : The Tastc for Thi ngs That Are True. Essays and talks by a pupi l of G. I. Gurdj ieff, Shattes­bury 1 994, 1 4 .

20 1

A szerzőről

KLAUSBERND VOLLMAR 1 946. november 22-én született Remscheidban. Pszichológus és tennészet­gyógyász. Az érettségi után germanisztikát, nyelvé­szetet és filozófiát tanult. A Goethe-Institut lektora volt Finnországban, és a Canada Counci l ösztöndíjasa.

Végül pszichológiát tanult, ezen belül C. G . Jung mélypszichológiai technikáit. Amszterdamban és Sol ingenben egy ifj úsági tanácsadó intézet veze­tője vo lt. Hosszabb ideig tartózkodott Findhornban. Dr. Olga von Ungern-Sternberg, valamint Black Horse Chavers sámán tanítványa vo lt, és hosszú évekig egy angol Gurdj ieff-csoport tagja. 1 980 óta szel lemi szabadfoglalkozású, és könyveket ír, tanfolyamokat tatt, valamint pszichoterápiát végez. Angl iában él, évek óta rendszeresen tart előadásokat és tanfolyamokat Európában és Észak-Amerikában az enneagramról , az álomfej tésről és a csakrákróL

Az alábbi könyvei je lentek meg : Das Enneagramm der Liebe Das Enneagramm. Praktische Lebensbewaltigung mit Gurdj ieffs Typenlehre Das Enneagramm - Der kosmische Sch l üsse l zur Selbsterkenntnis (Faltkarte) Das Arbe itsbuch zur Traumdeutung Reise in das Land der Traume Traumhafte Lösungen Traume erinnern und richtig deuten Handbuch der Traumsymbole Ratgeber Traum Traum und Traumdeutung erleben und verstehen Das Arbeitsbuch zu den Chakras - magyarul : A csakrák, B ioenergetic, 2002. Sieben Krafte hat das Ich Chakren-Arbeit Das Geheimnis der Farbe Schwarz Das Geheimnis der Farbe Weiss

202

Ha az enneagrammal kapcsolatos tanfolyamok, előadások érdekl i k, az alábbi c ímen je­lentkezhet: K lausbernd Vo l lmar Rhu-Si la Cley next the Sea Holt, Norfolk, NR25 7UD England Telefon: 0044 1 263 740304 E-mai l : mai l@kbvol lmar.de Homepages: www.kbvol lmar.de, www.traumonl ine.de

203

A folyamatmade ll

L_1_ y[Jl�q_zp_§__ '!!_q!�-���?�!� _qj!jjy__a__ma__� _ _ l_!_1egi!!_cl_i!:_f _ _ _ _ _ _ _ _ _ _______ __________ ___ ________ _ ___ _

l . enneagram-pont: az új kezdet pontja A kezdet : Megvizsgálj uk az anyagi fe ltéte leket, saját helyzetünket

_ __ _ _ _ ____ _ __ _!·oss�_nak í té lj ük, változ�_Ia vágyunk. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

2 . enneagram-pont: az első tervek a cél érdekében Megindul a cselekvés a feltételekből k i indulva, kapcso latot teremtünk a feladattal , megszületnek az első, még felületes fel ismerések saját helyzetünkre vonatkozóan, és egyre jobban vágyunk a változásra.

3 . enneagram-pont: ( 1 . vagy mechanikus sokk-pont) : energikus külső impulzus érkezik Egy kül ső impulzus lép fel , amely meggyorsítja a folyamatot.

________________ _ _ _ __ _

_Meg!:!tluk -� foly3_!!1_a_!_�l�bb -�kjá1_· ________________ _ _

II. A folyamat kivitelezése 4 . enneagram-pont: a válság

Törekszünk egyre jobban megérteni a feladatot, és az e l l enál lások e l lenére egyre jobban belemerülni .

5 . enneagram-pont: a legfontosabb előrelépés Mindent a kívánt célnak rendelünk alá, attól szenvedünk, hogy a cél bár látható, mégis messze van.

--------- ------

6. enneagram-pont: (2 . vagy tudatos sokk-pont) : a tudatos külső impulzus pontja Egy külső impulzus jön, amely a folyamatot a cél irányába tere l i . Meglátj uk a folyamat egy újabb síkját.

III. A munka értelme és célja 7 . enneagram-pont: a cél első fokozata

Megmutatkoznak az első eredmények; az igazság pi l lanata, mivel az eredménnyel a nyi lvánosság elé l épünk.

8. enneagram-pont: a cél második fokozata A folyamat befejeződik, és �eljes lesz az eredménye.

9. enneagram-pont: Megkezdődik az átmenet egy új cikl usba.

204

A típustan

J. A mechanikus ember - ----------···---------------- ---------- -----·----

1 . enneagram-típus: a vál lalkozó (a kezdő) prima materia, szervezői tehetség, pedantéria

2. enneagram-típus : a tervező (a kialakító) tetterő, szépség, segítőkészség

3 . enneagram-típus : a mágus (a cselekvő) _ ____ ------- -------�at��ier, sikerközpontúság, manipuláció JI. Az érzéseitől függő ember 4. enneagram-típus : a terhelt (az érintett)

érzékenység, érzelmi ingadozás, szeszélyesség, irigység 5. enneagram-típus: a megfigyelő (a szenvedő)

tudásfe lhalmozás, objektív megfigyelés, cselekvőképtelenség 6. enneagram-típus : a hős

hűség, biztonság, a feladat szolgálata ---------------------

11!. A szellemi ember - ------

7 . enneagram-típus : az optimista (az univerzál is) gyorsaság, könnyen dönt, élvezetközp_o_nt_ú_s_á-""'g

_______ _

8 . enneagram-típus : a közvetítő (a gonosz) öntudatosság, erő, agresszió

9. enneagram-típus: a szerető lustaság, harmónia, passzivitás --------------