祝: 新年快樂!身體健康!學業進步!主寵日濃!

祝 厄瑪奴耳!

厄瑪奴耳! 「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」

Immanuel! ‘Look! The virgin is with child and will give birth to a son whom they will call Immanuel, a name which means ‘God-is-with-us’.’

祝: 新年快樂!身體健康!學業進步!主寵日濃!

祝 厄瑪奴耳!

每月專欄 Bernard Tse大家望彌撒的時候，相信大家的眼睛和心神都會聚集在聖堂的中心—祭台，雖然每所聖堂的佈置各有不同，但都離不開梵二的禮儀精神和準則: 聖堂的佈置要力求簡單，把禮儀重點鮮明地突出,不使教友分散注意力—聖堂裏的擺設都帶有不同的象徵意義，引導我們專注在禮儀上 。就讓我們在這期‘每月專欄’ 中先講講聖堂的中心--祭台(The Altar)吧!

新約的祭台是主的十字架，由那裡湧流出逾越奧跡的聖事。在作為聖堂中心的祭台上，十字架的祭獻藉著聖事的標記而臨在。（天主教教理 1182）

祭台不單是感恩祭的中心，更是基督親臨使天主和人彼此結合為一的中心的展現。它，代表著祭獻的祭台，神聖的奧蹟以此神聖的標記來慶祝；它，亦是聖筵的餐桌，彌撒中信友聚集在它周圍，向上主感恩，並分享主的晚餐。除了祭台自身，其數量亦有其意義--每個聖堂中只能有一座祭台，祭台代表基督，這獨一的祭台表示在天主子民的聚會中，只有一個基督，亦表示教會只有一個感恩聖祭。

祭台上的祭台布、聖體布和「被釘基督像」的十字架，使前來參加彌撒的信友回想主基督主的救世苦難，當我們環繞祭台舉行基督的逾越祭餐時，就是參與基督的死亡和復活，分享祂的聖體聖血，接受救恩，在祂內彼此合而為一，蒙受聖化的同時把自己獻上作生活的祭品。此外，祭台上或祭台旁點燃的蠟燭更表達了尊敬和慶典的歡樂氣氛。

聖堂內的祭台與地面固定相連，不能移動，原來它正清晰而恆常地彰顯出基督耶穌是活石。

雖然祭台旁的花卉、花飾並沒有特別的象徵意義，但不同的佈置在 ‘樸實有節地置於祭台四周’的前提下卻會營造出不同的氣氛。例如將臨期間，以花卉裝飾祭台時一方面要表達了這時期的特色，但又不會提前地展現聖誕節的喜慶。又如四旬期間，雖然我們不會以花卉裝飾祭台；但「喜樂主日」（四旬期第四主日）、慶日及節日例外。

大學生的主保-- 聖多瑪斯‧阿奎納 (St. Thomas Aquinas)

聖多瑪斯‧阿奎納於1225年出生於意大利公爵之家，自幼在卡西諾山(Monte Cassino)本篤會修道院學習。十六歲時於那不勒斯大學修讀文學 (University of Naples Federico II，於1224年創立)。十八歲時下定決心要棄俗修道，便加入了道明會(Dominicans)。然而，聖多瑪斯的家人極力反對此舉動，並把他擄走及軟禁他，期間更嘗試用不同方法動搖他修道的意願，甚至唆使妓女用美色誘惑他，但他均不為所動。因此聖多瑪斯被軟禁超過兩年後，終於能重返修會。聖多瑪斯先後在巴黎與科隆，以聖亞爾伯(St. Albert the Great)為師，修讀神學和哲學。1250年獲祝聖為神父，並受聘為巴黎大學講師教授神學，亦曾往意大利向教廷學者講學。

聖多瑪斯才學淵博，名震全歐。大約在1266年，他著手編寫《神學大全》，此書著重於在「理智」與「信仰」之間的整合，總結和歸納了天主教信條背後的原理和目的，不但對教會有很大貢獻，亦對後世的神學和哲學的發展有非常深遠的影響。他也因此被聖教會稱為史上最偉大的神學家。

然而，除了在才學方面出類拔萃外，他的謙德亦非常值得後人景仰。他常自謙才學不如人，縱使虛心學習，不恥下問。

1323年6月18日，若望二十二世於亞維農正式宣布將多瑪斯‧阿奎納冊封為聖人。

代禱意向區*為眾人的合一: 求主讓我們懂得以愛為中心, 學習尊重和包容不同意見, 以愛德行動為主作見證 *為社會上受壓逼的一群: 求天主憐憫他們所受的痛苦, 也求讓我們學會善用自己的能力,時常主動關心他們

*為病患者祈禱: 求主堅強他們的他們信德, 使他們力量和 堅強的意志面對考驗

*為被憂慮困擾的人: 求主作他們的明燈, 使他們在徬徨無助中找到方向

*為公教青年: 求主賜予他們智慧和勇氣, 願意肩負基督徒的使命, 以行動活出耶穌基督

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日期: 13/02/2014 (星期四)時間: 下午7時45分 (7時30分恭候: >)地點: 利瑪竇宿舍起居室 (Sitting Room, Ricci Hall)註: Katso的開年飯又豈止吃一頓那麼簡單?

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