ispravno vjerovanje

5/21/2018 ISPRAVNO VJEROVANJE

1/76


2/76

2

Naslov poslanice:

ISPRA VNO V J EROVAN J E

e l -A k i d e tu - s - S ah i ha v e ma judadduha

Autor

A b d u l - A z i z b . B a z , r h m .

Dizajn korice

E d i s Sma j i

Prijevod i biljeke

Am i r I . Sma j i

DTP

A . S m a j i

Lektor

D enan Sma j i

Tira

5 . 0 0 0

ISLAMSKI DA'VETSKI PORTAL

www.IMAN.ba - www.facebook.com/wwwimanba

BESPLATAN PRIMJERAK / ZABRANJENO PRODAVATI

M e d i n a , 1 4 3 5 . h . g . / 2 0 1 4 . g o d i n e


3/76

3

NASLOV KNJIGE

AUTOR:

Imam Abdu l -Az i z b . Abdu l lah b . Baz , rhm.AL LAH MU SE SMI LOVAO I OPROST IO GR I J EHE

S ARAPSKOG PREVEO I BILJEKAMA POPRATIO:

Amir I. Smaji

I S P R A V N O V J E R O V A N J E

e l - A k i d e t u - s - S a h i h a v e m a j u d a d d u h a


4/76

4


5/76

5

PREDGOVOR PREVODIOCA

Hvaljen neka je Allah, delle anuh, Jedan i Jedini.Salavate i selame aljemo naem Poslaniku i Allah-ovom odabraniku, Muhammedu, njegovoj asnoj poro-dici i svim plemenitim ashabima.

Allah je poslao Muhammeda, sallallahu alejhi vesellem, s uputom i vjerom istine kako bi je izdigaoiznad ostalih vjera, makar ne bilo po volji nevjernicima.Poslao ga je, delle anuh, na jasnoj uputi kako bi ljudeizveo iz tmina na svjetlo; iz tmina irka, novotarije igrijeenja na svjetlo tevhida, Sunneta i pokornosti.

On, sallallahu alejhi ve sellem, pozivao je ljude, idanju i nou, ka jasnom putu i plemenitom sunnetu,tako da nije ostavio dobro a da ih nije podstakao nanjega, a, takoer, ni zlo a da ih nije upozorio na njega.

Ebu Zerr el-Gifari, radijallahu anhu, rekao je:"Umro je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

a nije ostavio ni pticu na nebesima, koja pokree svojakrila, a da nam o njoj nije dao znanja."1

1Ahmed, br. 21361; Ibn S'ad, Tabakatul-kubra,2/354; Taberani,Mu'demul-kebiru,br. 1647 i drugi, a vjerodostojnom su je ocijeniliIbn Tejmijje, Hejsemi i Albani. (Vidi:Der'u tearudi-akli ven-nekl,4/298;Medme'uz-zevaid,8/472; Silsiletu ehadis sahiha, 4/302)


6/76

6

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekaoje: "Ostavio sam vas na jasnome (bijelom) putu iuputi, ija no je isto jasna kao i njegov dan. Nee s

njega skrenuti osim onaj ko je propao."2Od smutnji i nedaa na koje nas je putem objave

upozorio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,jeste mnotvo razmimoilaenja i podjela koje e sedesiti u ovom ummetu, nakon njegove, alejhis-selam,smrti.

Irbad b. Sarije, radijallahu anhu, rekao je: "Odraonam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govor odkojeg su srca zadrhtala i oi orosile suzama, pa smorekli: 'Allahov Poslanie, kao da je ovo oprotajni

govor pa nam neto oporui!' Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, ree: 'Savjetujem vas da budete

bogobojazni prema Uzvienom Allahu, poslunost ipokornost, pa ak kada bi rob postao va zapovjednik.Zaista, ko poivi od vas, vidjet e mnoga razilaenja.Zato vam oporuujem moj sunnet i sunnet mojihpravednih halifa nakon mene. vrsto se uzmite za to, istisnite sa svojim kutnjacima. I upozoravam vas nanovine u vjeri, jer svaka novina u vjeri je bid'at

novotarija, a svaka novotarija je zabluda.'"3

2 Ahmed, 4/126; Ibn Made, br. 43. Ovo je dio hadisa Irbada b.Sarije, radijallahu anhu, koji e odmah nakon njega biti spomenut.3Ahmed, 4/126-127; Ebu Davud, br. 4607; Tirmizi, br. 2676; IbnMade, br. 44; Ibn Hibban, br. 5 i drugi. Hadis je sahih vjerodostojan. Tako su rekli Tirmizi, Ebu Nu'ajm, Hakim, Ibn


7/76

7

Svima je poznato da su podjele razlog nedoumicekod veine ljudi. Radi nedostatka znanja o pravom putunisu u stanju razluiti istinu od lai, Sunnet od novo-

tarije, uputu od zablude itd. Iz tog razloga Allahov Pos-lanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon to je najaviorazilaenja oporuio nam je kako bi ostali na Pravom

putu - da se vrsto drimo za Allahovu plemenitu Knji-gu i njegov, alejhis-selam, sunnet.

Uzvieni nam kae:

"I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega drite idruge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta

Njegova; - eto, to vam On nareuje, da biste bili bogo-bojazni."(El-En'am, 153)

Ibn Mes'ud, radijallahu anhu, rekao je: "AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nacrtao je liniju

rukom i rekao: 'Ovo je Allahov Pravi put!', zatim jepovukao liniju s desne i lijeve strane i rekao: 'Ovo sudrugi putevi, nema ni jedan od njih a da na njemu neeka ejtan i poziva u njega'. Nakon toga je prouio:'Idoista, ovo je pravi put moj, pa se njega drite i druge

puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Nje-gova...'"4

Abdil-Berr, Begavi, Ibn Tejmijje, Zehebi, Ibn Redeb i mnogidrugi. (Vidi:Dami'ul-ulumi vel-hikem, str. 486-487)4Ahmed, br. 4142. Lanac prenosilaca je dobar.


8/76

8

Allah, azze ve delle, rekao je:

"... i zato ga slijedite da biste na pravom putubili!"(El-E'araf, 158)

"A ako se u neemu ne slaete, obratite se Allahu iPoslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; tovam je bolje i za vas rjeenje ljepe."(En-Nisa, 59)

"Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno na-reenju Njegovu, da ih iskuenje kakvo ne stigne ili

da ih patnja bolna ne snae."(En-Nur, 63)Dakle, vrsto dranje za Sunnet i uputu prvih gene-

racija je laa spasa u vremenima smutnje i podjela.Onaj ko se u nju ukrca od spaenih je, a onaj ko od-

bije neka ne krivi nikog drugog osim samog sebe.

Jedan od istinskih boraca za obznanu pravog puta u

nama skorije vrijeme bio je uvaeni ejh i alim Abdul-Aziz b. Abdullah b. Baz, rhm., koji je uloio krajnjenapore za pojanjavanje ispravnog vjerovanja, a na tom

putu bio je veoma briljiv savjetnik svim muslimanima.U vezi s tim, napisao je mnogo korisnih djela, a meunjima je i djelo El-Akidetus-sahiha / Ispravno vje-rovanjekoje je pred nama.

Predstavlja nam zadovoljstvo da ovo kratko, ali izra-zito korisno, djelo ponudimo italakoj populaciji bal-kanskih muslimana, u iskrenoj nadi da e u njemu nairadost oka i smiraj due.


9/76

9

Savrenstvo je dostojanstveno samo UzvienomAllahu, a manjkavost je osobina ovjeka, pa onaj kouoi neke manjkavosti, propuste ili greke, neka ne kr-

tari da nam na to ukae. "Ustrajavanje na greki jemanjkavost, a povratak istini je vrlina."

Molim Allaha, delle anuh, da uini ovaj skromnitrud iskrenim, radi Njegovog zadovoljstva i plemenitogLica, te da njime okoristi muslimane. Amin!

Amir I. SmajiTuzla, 26. a'ban, 1435. h. god.

[email protected]


10/76

10


11/76

11

ISPRAVNO VJEROVANJE

I DJELA KOJA GA NARUAVAJU

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Zahvala pripada samo Allahu, Jednom i Jedinom.Salavat i selam posljednjem Allahovom Poslaniku,njegovoj asnoj porodici, ashabima i svim iskrenimsljedbenicima poslije njih.

S obzirom da je ispravno vjerovanje osnova Islama itemelj vjere, odluio sam da to bude tematika ovog

predavanja.5

Ope je poznato, na temelju erijatskih dokaza, izKur'ana i Sunneta, da se svako djelo i rije smatra

prihvatljivim i primljenim ako proizilaze iz ispravnog

5Osnova ove kratke poslanice "Ispravno vjerovanje'' je predavanjekojeg je ejh, rhm., odrao jednom prilikom. Nakon toga je

prekucano i publikovano u asopisu "El-Buhusul-islamijje", i to u7. broju, koji je izdat za mjesec redep, a'ban, ramazan i evval,1402. h. godine. Naknadno je poslanica uvrtena u opi opus svihejhovih naunih radova, poznatim pod imenom "Medmu' fetavave mekalat mutenevvi'a". Ta nauna enciklopedija tampana je uvie od dvadeset tomova, a ovo kratko i pouno djelo, koje je prednama, dobilo je poast da bude prvi nauni rad u njoj. (Vidi:

Medmu'u fetava Ibn Baz, 1/13-27).


12/76

12

vjerovanja. Meutim, ako je nae vjerovanje ne-ispravno, pa neispravna su i sva djela i rijei koja setemelje na njemu, ba kao to Uzvieni kae:

"A onaj ko zanijee vjerovanje upropatena emu biti djela njegova i on e, na onom svijetu, bitimeu propalima."(El-Ma'ide, 5)

"A tebi, i onima prije tebe, objavljeno je: 'Akobude irk uinio, tvoja djela e sigurno propasti, a tie uistinu izgubljen biti.'"(Ez-Zumer, 65)

Mnogo je ajeta u ovom kontekstu.Allahova jasna Knjiga i sunnet Njegovog pleme-

nitog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ukazujunam da se ispravno vjerovanje saima u est temeljnihnaela:

1.) amentu billahi- vjerovanje u Allaha,

2.)

ve melaiketihi- vjerovanje u plemenite meleke,

3.) ve kutubihi- vjerovanje u Allahove knjige,

4.) ve rusulihi- vjerovanje u poslanike,

5.) vel-jeumil-ahiri- vjerovanje u Sudnji dan,

6.) ve bil-kaderi hajrihi ve errihi - vjerovanje u

Allahovu odredbu, bila ona dobra ili loa.Ovih est naela se smatra temeljima ispravnog aki-

deta koji su objavljeni u Allahovoj plemenitoj Knjizi s


13/76

13

kojom je Allah poslao poslanika Muhammeda, sal-lallahu alejhi ve sellem.6

Iz ovih est naela proizilazi obaveznost vjerovanjau sve ono to nam je nareeno da vjerujemo od nepo-znatih i nevidljivih (gajb) stvari, te da vjerujemo usvaku Allahovu i Poslanikovu, sallallahu alejhi vesellem, obavijest.

U Allahovoj Knjizi i sunnetu Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, je mnotvo tekstova u kojima se

spominje ovih est naela. Meu tim ajetima su rijeiAllaha, koji li od svakog nedostatka je ist:

"Nije dobroinstvo okretanje lica prema istoku izapadu; ve dobroinstvo je vjerovanje u Allaha,onaj svijet, meleke, knjige, i vjerovjesnike,..."(El-Bekare, 177)

"Poslanik vjeruje u ono to mu objavljujeGospodar njegov, i vjernici svaki ponaosob vjerujeu Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i posla-nike Njegove: 'Mi ne pravimo razliku meu njima.'"(El-Bekare, 185)

"O pravovjernici, vjerujte u Allaha, i PoslanikaNjegova, i u Knjigu koju je On Svome Poslanikuspustio, i u Knjigu koju je spustio prije. A onaj ko nebude vjerovao u Allaha, i u meleke Njegove, i u knjige

6 Svaki musliman duan je vjerovati i priznavati sva ova naela.Onaj ko ih ne priznaje, ili ih openito zanegira, ili porekne jedan odnjih, nije musliman. U vezi s tim islamski uenjaci su jednoglasni.


14/76

14

Njegove, i u poslanike Njegove, i u onaj svijet izgub-ljen je u zabludi jasnoj."(En-Nisa, 136)

"Zar ne zna da je Allahu poznato sve to je nanebu i na Zemlji? To je sve u Knjizi; to je, uistinu,

Allahu lahko!"(El-Hadd, 70)

Kada je rije o hadisima koji govore o ovim temelj-nim naelima vjerovanja, pa i njihov broj je obilat.

Jedan od tih hadisa zabiljeio je imam Muslim uSahihu.7 To je poznati hadis kojeg prenosi voa pra-vovjernih, Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, kada jeDibril, alejhis-selam, upitao Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, o vjerovanju (imanu), na tomu je Poslanik odgovorio:

"Iman je da vjeruje u Allaha, meleke, knjige,poslanike, Sudnji dan i u odredbu (kader), bila ona

dobra ili loa."Spomenuti hadis zabiljeen je takoer i u oba

Sahiha, i to lancem prenosilaca putem Ebu Hurejre,radijallahu anhu.8

Sve ono u to je jedan musliman duan da vjerujeproizilazi iz ovih est temeljnih naela vjerovanja; u

domenu Allahovih prava, stvari koje se tiu onogsvijeta, te drugih pitanja koja se bave svijetom nepo-znatog (gajbom).

7Muslim, br. 1.8Buhari, br. 4777; i Muslim, br. 9.


15/76

15

PRVO NAELO:VJEROVANJE U ALLAHA

Vjerovanje u Allaha, delle anuh, temelji se natome da je On pravi i istinski Bog, jedini koji je dos-tojan oboavanja i robovanja, mimo svih drugih lanih

boanstva, jer je On stvoritelj svih ljudi.

On, Uzvieni, ini im dobro, pa im daruje opskrbu.On je Taj koji poznaje njihov tajni i javni ivot. U sta-nju je da nagradi one koji su Mu pokorni, te da kaznione koji su greni.

Zbog tog odnosa pokornosti spram Njega, Allah,delle anuh, stvorio je dinne i ljude, pa im je naredioda Mu se pokore, a u vezi s tim su i kur'anske rijei:

"Dine i ljude sam stvorio samo da mi ibadet ine.Ja ne traim od njih opskrbu niti elim da Me hrane.Opskrbu daje jedino Allah, Moni i Jaki!"(Ez-Zarijat,56-58)9

9 Allah, delle anuh, nije stvorio ljude i dinne zato to ih jepotreban, ili iz razonode, ili zbog zabave, ili bez ikakve svrhe, ilipak uzalud. Daleko od toga! Stvorio ih je samo iz jednog i jedinoguzvienog cilja, a to je da samo Njega jedino oboavaju i Njemusamo da robuju. Allah je rekao: "Zar ovjek misli da e sam sebi

preputen biti?" (El-Kijame, 36) Prenosi se od poznatih uenjakapoput Mudahida, afije i dr., da su protumaili ovaj ajet rekavi:


16/76

16

"O ljudi, oboavajte Gospodara svoga, koji je stvo-rio vas i one prije vas, kako biste bili bogobojazni; kojivam je Zemlju uinio posteljom, a nebo zdanjem; koji

s neba sputa kiu i ini da s njom rastu plodovi,hrana za vas. Zato ne pripisujte Allahu nekog ravnima ve ste spoznali!"10(El-Bekare, 21-22)

Uzvieni Allah je ve slao poslanike i sputao (ob-javljivao) knjige kako bi se istina o Njemu pojasnila, i uto se ljude pozivalo, te kako bi se znalo koja su to djela

koja se Istini suprotstavljaju.Uzvieni je rekao:

"Mi smo svakom narodu poslanika poslali: 'Allahaoboavajte, a taguta11se klonite!'"(En-Nehl, 36)

"Prije tebe svakog poslanika to smo slali objavilibismo mu: 'Nema boga osim Mene, pa zato Mi inite

ibadet!'"(El-Enbija, 25)"Ovo je Knjiga iji su ajeti usavreni a zatim de-

taljno pojanjeni, od Mudrog i Sveznajueg, da samo

"Misli li ovjek da e biti ostavljen bez naredbi i zabrana!?"(Tefsir

Ibn Kesir, 7/441)10 Spoznali ste da je Allah, delle anuh, jedini koji vas stvara,hrani i opskrbljuje, pa zato neka On bude jedini koga veliate,slavite i oboavate.11Tagutje izraz za sve to se oboava i velia mimo Allaha, delleanuh, te odvodi ljude s Pravog puta na stranputicu, bilo da je rijeo ejtanima, nevjernicima, sihirbazima, vraarima, nepravednimvladarima, medijima, inteligenciji, zakonima suprotnim erijatu isl.


17/76

17

Allaha oboavate, - ja sam vam, doista, od Njega, onajto opominje i radosne vijesti kazuje."(Hud, 1-2)

Sutina ibadeta ogleda se u tome da se jedino Allah,delle anuh, oboava i da se samo njemu usmjeravajusve vrste ibadeta poput: dove, straha, nade, namaza, po-sta, prinoenja rtvi, zavjetovanja i drugih djela dobro-instva.12

Sve vrste ibadeta obaveza je raditi ponizno i skru-eno, te teiti Allahovoj nagradi i strahovati od Njegove

kazne. Sve to treba initi uz iskazivanje potpune ljubavii poniznosti prema Allahu i Njegovoj velianstvenosti.

Veina kur'anskih ajeta objavljena je potvrujuiovo uzvieno naelo, a neki od tih ajeta su:

12ejhul-Islam Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Ibadet je sveobuhvatninaziv za sve to Allah, Uzvieni, voli i s ime je zadovoljan, odrijei i djela, javnih i tajnih. Primjer toga su namaz, zekat, post,hadd, istinit govor, izvravanje emaneta, injenje dobroinstvaroditeljima, spajanje rodbinskih veza, dranje do dogovora, nare-ivanje dobra, odvraanje od zla, borba protiv nevjernika i lice-

mjera, dobroinstvo prema komiji, siroetu, putniku prolazniku,robovima, ivotinjama, upuivanje dove, zikr, uenje Kur'ana i sl.Takoer, ibadet je i ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku,

strah od Allaha i pokoravanje Njemu, iskreno ispovijedanje vjereAllahu uz strpljivost na Njegovim propisima, zahvalnost na blago-datima, te zadovoljstvo s odredbom. Ibadet je i vrst oslonac na

Allaha, nada u Njegovu milost, strah od kazne i tome slino."(Medmu'ul-fetava, 10/149-150)


18/76

18

"Zato oboaji samo Allaha iskreno Mu ispovije-dajui vjeru! Iskreno ispovjedanje vjere dug je

Allahu!"(Ez-Zumer, 2-3)

"Gospodar tvoj zapovijeda da samo Njega oboa-vate..." (El-Isra, 23)

"Dozivajte (oboavajte) Allaha, iskreno Mu ispo-vijedajui vjeru, pa makar to nevjernici prezirali." (El-Mu'min, 14)

U dva Sahiha zabiljeeno je od Mu'aza, radijallahu

anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sell-em, rekao:

"Allahovo pravo kod ljudi je da Ga oboavaju i daMu uope irk ne ine."13

Takoer, vjerovanjem u Allaha, delle anuh, smatrase i vjerovanje u sve ono to je Allah naredio svojim

robovima, kao to je pet oevidnih islamskih naela:1.) ehedu en la ilahe illellah - svjedoenje da

nema drugog istinskog boga osim Allaha, iehedu enne Muhammeden resulullah svje-doenje da je Muhammed Allahov poslanik14,

13Buhari, br. 2856; i Muslim, br. 30.14 Svjedoenje da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem,

Allahov Poslanik podrazumijeva pokornost njegovim naredbama,slijeenje njegovog sunneta (prakse), potvrivanje njegovih hadisa,vjerovanje u njegove obavijesti, naputanje svega to je zabranio,ostavljanje onoga to je ukorio, oboavanje Allaha onako kako jeon propisao, ne davanje prednosti govoru drugih ljudi nadnjegovim govorom, te da ne uvodi u vjeru bid'ate (novotarije).


19/76

19

2.) obavljanje namaza,

3.) udjeljivanje zekata,

4.)

post u mjesecu ramazanu,5.) te obavljanje hadda za onog ko je to u mogu-

nosti.

U to spadaju i sve druge naredbe koje sadri ovajisti erijat15, ali najvaniji i najbitniji meu svim ovimruknovima je svjedoenje da je samo Allah Bog i da je

Muhammed Allahov poslanik.

16

15 Kao na primjer: dobroinstvo prema roditeljima, panja i lijepodnos spram rodbine, komija, supruga, djece, nareivanje dobra iodvraanje od zla, izmiravanje muslimana, uvanje ednosti, oba-ranje pogleda od zabranjenih stvari, uvanje jezika od loeg go-

vora, briga o halal opskrbi, pomo iznemoglim itd.16 Tj. svjedoenje roba jezikom, srcem i djelima da ne postojiistinsko boanstvo koje treba, smije i zasluuje da bude oboavanoizuzev Uzvienog Allaha, koji nema sudruga. ovjek ne moe bitimusliman sve dok ne posvjedoi jezikom uz potpuno ubjeenje uispravnost i istinitost toga u srcu. Iz toga proizilazi nunost injenjadjela u praksi, jer bez djela Islam je nezamisliv. Ako bude ubjeenu znaenjeehadeta, ali ga ne izgovori jezikom, u tom sluaju nje-gov Islam je neispravan i ne smatra se muslimanom po jedno-glasnom stavu islamskih uenjaka. Meutim, ako ga izgovori jezi-kom i djelima prividno manifestuje, ali bez ubjeenja u srcu, pa toje stanje munafika (licemjera), koji ele prevariti Allaha i one kojivjeruju. Oni ne varaju osim sami sebe i na ahiretu e biti u najniimdubinama Dehennema, zato to nisu vjerovali u Allaha, delleanuh. Takvi su se lanim izgovaranjem ehadeta samo spasiliovosvjetske kazne i za njih vae erijatski propisi koji se odnose i


20/76

20

Svjedoenje "la ilahe illellah" podrazumijevaiskreno injenje ibadeta samo Allahu, delle anuh, tenegiranje bilo koje vrste ibadeta usmjerene nekom dru-

gom.17To je istinsko znaenje ehadeta "la ilahe ille-llah", a ono podrazumijeva da jedino boanstvo kojezasluuje da bude oboavano i kojem je ispravno robo-vati je Allah, delle anuh.

Ono to se oboava mimo Njega, Uzvienog, odljudi, meleka, dinna i sl., sve to je zasnovano na lai.

Ispravno je oboavati samo Allaha, Jednog i Jedinog.Uzvieni, delle anuh, je rekao:

"To je zato to je Allah istina, a oni koje oni, po-red Allaha, dozivaju su nitavni."(El-Hadd, 62)

Prethodio je govor da je Allah, delle anuh, stvoriodinne i ljude upravo radi ovog naela, koje je osnova

svega drugoga. Zbog tog naela On je poslao poslanikei spustio (objavio) knjige.

Dobro o tome razmisli, te nastoj dokuiti njegovusutinu, jer tako e uoiti da je veina dananjih musli-mana u velikom neznanju kada je rije o tom velian-stvenom temelju. To neznanje navelo ih je da uz Allaha

na ostale muslimane, sve dok ne ispolje ono to im je u srcima jav-nim nevjerstvom, bilo rijeima ili djelima.17 Tarik el-Ede'i, radijallahu anhu, prenosi od AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Ko kae: 'Lailahe illellah - Nema boga osim Allaha' i zanijee sve to seoboava mimo Allaha, imetak i krv su mu sveti, a njegovo

polaganje rauna je na Uzvienom Allahu."(Muslim, br. 139)


21/76

21

oboavaju druga stvorenja i usmjeravaju ono to je isk-ljuivo pravo Allaha, azze ve delle, nekom drugommimo Njega.18

Vjerovanje u Allaha, delle anuh, podrazumijevada je On stvoritelj svih stvorenja i cjelokupnog kos-mosa, tako da njime upravlja i odreuje ono to eli,svojim znanjem i moi.

On je vladar dunjaluka i ahireta, Gospodar svihsvjetova, samo je On istinski Stvoritelj i samo je On

uistinu Gospodar.Poslao je poslanike i objavio svete knjige kako bi

popravio stanje Svojih robova, te kako bi ih pozvao daine ono u emu je spas za njih, kako na dunjaluku,tako i na ahiretu.

18 Svjedoenje "la ilahe illellah"nije puka reenica koja se izgo-vara jezikom bez poznavanja njenog znaenja i rada po onome nato upuuje. Islamski uenjaci su, izuavajui erijatske tekstove,ustanovili osam uslova kako bi ovo svjedoenje bilo ispravnoonome koji ga izgovara. Prvi,da poznaje njegovo znaenje i onoto proizilazi iz njega - to je suprotno nepoznavanju. Drugi, dabude vrsto ubijeen u ono na to upuuje - to je suprotno sumnji.Trei,da srcem i rijeima prihvata ono na to upuuje - to je sup-

rotno odbijanju. etvrti, da se pokorava naredbama i zabranamakoje iz njega proizilaze - to je suprotno nepokornosti.Peti,da bu-de iskren u vjerovanju na koje upuuje - to je suprotno pret-varanju. esti, da javno i tajno priznaje i potvruje ono na toupuuje - to je suprotno nepriznavanju i utjerivanju u la. Sedmi,da voli ovo svjedoenje i one koji ga vole i koji su ispunili uslovenjegove ispravnosti. Osmi, da zanegira i zanevjeruje u sve to seoboava mimo Allaha. (Vidi:Fethul-Medid, str. 73)


22/76

22

U svemu to je spomenuto Uzvieni, delle anuh,nema nikakvog sudruga, pa su i ajeti u tom kontekstu:

"Allah je stvoritelj svega i On svime upravlja."(Ez-Zumer, 62)

"Gospodar va je Allah, koji je nebesa i Zemlju zaest dana stvorio, a zatim se uzdigao iznad Ara; Ontamom noi prekriva dan, koji ga u stopu prati, a

Sunce i Mjesec i zvijezde Njegovoj volji se pokoravaju.Samo On stvara i upravlja! Uzvien neka je Allah,

Gospodar svjetova!"(El-E'araf, 54)Vjerovanje u Allaha, delle anuh, takoer podrazu-

mijeva i vjerovanje u Njegova lijepa imena i uzvienasvojstva (atribute) koja su spomenuta u Kur'anu pleme-nitom i vjerodostojnom sunnetu Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.19

19Allah, delle anuh, posjeduje najljepa imena, a njih je izrazitomnogo. Veliki broj tih imena naveden je u tekstovima Kur'ana iSunneta, ali njihov stvarni broj ne poznaje niko drugi do On,Uzvieni. A kada je posrijedi hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre,radijallahu anhu, od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, da je rekao: "Allah, doista, posjeduje devedeset i devetlijepih imena. Onaj ko ih spozna (naui) ui e u Dennet."(Buhari, br. 2736; i Muslim, br. 2677), taj hadis neophodno jeispravno razumjeti. Islamski uenjaci navode da ovaj hadis neograniava broj Allahovih lijepih imena, ve da od svih Allahovihimena, iji broj ne zna niko drugi do On, delle anuh, postojidevedeset i devet imena koja su odlikovana nad drugim imenima.Onaj ko ih naui, spozna i Allaha doziva s njima obean mu jeDennet. Pojedini neuki narod smatra da je dovoljno zapamtiti taimena, poput pjesmice, bez spoznaje znaenja i rada po tim


23/76

23

Obaveza je u to vjerovati bez izmjene njihovih zna-enja i liavanja Allaha Njegovih svojstava, pri tome nezalazei u njihovu kakvou niti ih poistovjeujui sa

svojstvima stvorenja. Sve emo to potvrditi ba onakokako nam je preneseno i kako je zabiljeeno, bez zapit-kivanja o kakvoi, te uz vrsto ubjeenje u velian-stvena znaenja tih Allahovih atributa.20

imenima, to je bez sumnje pogreno i netano. Uz pamenje, mora

znati znaenja i raditi po njima. Vjernik kada zna da je na primjerod Allahovih imena "Er-Rahman / Svemilostivi", doziva Allaha stim imenom, moli Ga za milost i oprost grijeha, ne pada u oaj radigrijeha niti gubi nadu u Allahovu, delle anuh, milost. Takoer,kada zna da je Allah "Er-Rezzak / Opskrbitelj", doziva Ga s timimenom, od Njega trai opskrbu i samo se na Njega oslanja, netrai od ljudi itd. I tako redom, neophodno je spoznati ostalaAllahova imena i raditi u skladu s njihovim znaenjima. Allahova

lijepa imena izvedena su iz Njegovih uzvienih atributa i svojstava.Svako ime upuuje na neko Allahovo svojstvo, ali ne znai da se izsvakog svojstva izvodi Allahovo ime. (Vidi: Ibn Usejmin, El-

Kava'idul-musla; Abdur-Rezzak el-Bedr, Fiku esma'il-husn;Abdul-Aziz el-Delil, Ve lillahil-esma'ul-husna)20Allahova, delle anuh, svojstva, spomenuta u tekstovima Kur'a-na i Sunneta, su mnoga. Sva su uzviena, velianstvena, potpuna,bez ikakvog vida manjkavosti, onakva kakva dolikuju samoAllahu, Uzvienom. Allah je vjean, nema poetka ni kraja, On jePrvi i Posljednji, Gospodar svih svjetova, Najvei, Gordi, Sve-moni, Neovisni, Mudri, Jedan i Jedini, stvoritelj je svega to pos-toji, nije roen niti je rodio i nita Mu ravno i slino nije. Primapokajanja, odaziva se dovama, Milostiv je i Samilostan, Blag je iPlemenit. Voli vjernike a mrzi nevjernike, raduje se pokornostima aprezire grijehe. Kod Njega je utoite i od Njega je spas. Poznajesvaki detalj na nebesima i Zemlji, i nita ne zaboravlja. Ono to eli


24/76

24

Duni smo Allaha, azze ve delle, opisati naj-uzvienijim svojstvima, onako kako Mu dolikuje, uznegiranje svake slinosti izmeu Njega i Njegovih

stvorenja.21

biva a ono to ne eli ne biva, sve dobro vidi i sve podrobno uje.On je velianstven, uzvien iznad Ara, opskrbljuje sva stvorenja.Pripada Mu sav ponos, a lice Mu je velianstveno. Obje ruke,desna i lijeva, su plemenite, potpune i iroko otvorene. Radi tahoe, a sve njegove radnje su plemenite i ispunjene mudrou.

Pripada Mu sud i presuda. On propisuje, nagrauje i kanjava.Vladar je Sudnjega dana i svi e se Njemu nakon proivljenjavratiti. Kada eli smije se iskrenim robovima, te se zadivljeno udinjihovim odabranim postupcima, a kada eli srdi se na nepokornikei okree se od njih. Mnogostruko nagrauje a estoko kanjava.Oni koji spletkare protiv Allaha i Njegovih poslanika, Allah imspletke pravi i pravedno ih u zabludi ostavlja. On, delle anuh,sputa se na zemaljsko nebo svake noi, i to kada nastupi zadnja

treina, onako kako dolikuje Njegovoj boanstvenosti, pa udovo-ljava onima koji Ga dozivaju i oprata grijehe onima koji traeoprost, a u isto vrijeme uzvien je iznad svih stvorenja. Allahu pri-padaju sva svojstva potpunosti a njegovim plemenitim radnjamanema kraja. Zabranjeno je Allahove, delle anuh, atribute poreditii poistovjeivati s atributima stvorenja, jer su Allahovi atributi ona-kvi kakvi dolikuju Njegovoj velianstvenosti, a atributi stvorenja suonakvi kakvi dolikuju njihovoj slabosti i manjkavosti. Znaenje

plemenitih svojstava je poznato, kakvoa je nepoznata, vjerovanjeu njih je obavezno, a bespotrebno zapitkivanje i detaljisanje zabra-njeno. Sljedbenici ehlis-Sunneta vel-Dema'ata vjeruju u svenavedeno.21Imam Ebu I'sa et-Tirmizi, rhm, kada je naveo hadis Ebu Hurejre,radijallahu anhu, od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sell-em, u kojem se spominje da Uzvieni Allah, delle anuh, primasadaku i uzima je Svojom desnicom, rekao je sljedee: "Mnogi


25/76

25

Uzvieni je rekao:

"Njemu nita ne nalikuje! On sve uje i sve vidi."(E-ura, 11)

"Zato ne navodite Allahu sline! Allah doista zna,a vi ne znate."(En-Nehl, 74)

Ovo to smo naveli je vjerovanje ehlis-Sunneta vel-Dema'ata, ashaba Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, i onih koji ih slijede u dobroinstvu.

uenjaci o ovom hadisu i slinim predajama u kojima se spominjuatributi, poput Allahovog, tebareke ve te'ala, sputanja na zemalj-

sko nebo svake noi, kau: 'Predaje o tome su vjerodostojno prene-sene, u sve to se vjeruje, ali se ne zamilja i ne pretpostavlja, niti sezalazi u kakvou. Tako nam je preneseno da su govorili Malik,Sufijan es-Sevri i Abdullah b. el-Mubarek. Svi oni su govorili oovim hadisima: 'Prihvatite ih ali bez zalaska u kakvou. To je stav

svih uenjaka ehlis-Sunneta vel-Dema'ata. A to se tie Dehmija,oni su negirali ove predaje i rekli da se u njima navodi tebih(poistovjeivanje Allaha sa stvorenjima). Meutim, Allah, azze vedelle, na mnogim mjestima u Svojoj knjizi spomenuo je ruku, sluh,vid, pa su ove Dehmije te'vilile (izmijenile znaenje) ovih ajeta i

protumaile ih suprotno tumaenju uenjaka. Rekli su: 'Allah nijestvorio Adema, alejhis-selam, Svojom rukom, ve se pod rukomovdje misli na mo.' Rekao je Ishak b. Ibrahim (Ibn Rahuje):

'Tebihom (poistovjeivanjem) smatra se ako kae da je ruka kaoruka ili joj je slina, ili da kae sluh je kao sluh ili mu je slian. Paako kae sluh je kao sluh ili je slian sluhu, to je onda tebih.

Meutim, ako kae kao to je rekao Allah: 'ruka', 'sluh', 'vid', i pritome ne govori 'kako?', niti govori da je sluh kao sluh ili slian

sluhu, pa to onda nije tebih, ve kao to je Allah rekao: 'Njemunita ne nalikuje! On sve uje i sve vidi!' (E-ura, 11)'"(Dami'ut-Tirmizi, 2/42-43)


26/76

26

Upravo je to imam Ebul-Hasan el-E'ari naveo usvom djeluEl-Mekalat22i pripisao sljedbenicima hadisai Sunneta, a identino njemu spomenuli su i mnogi

drugi uenjaci.Imam El-Evzai, rhm, rekao je: "Zuhri i Mekhul bili

su upitani o ajetima u kojima se spominju Allahoviatributi, pa su rekli: 'Prihvatite ih onako kako sunavedeni.'"23

Velid b. Muslim, rhm, je rekao: "Upitani su Malik,

El-Evzai, Lejs b. Sa'd i Sufijan es-Sevri o predajama ukojima su spomenuta Allahova svojstva, pa su svi

22

Vidi: Mekalatul-islamijjin ve-htilaful-musallin, str. 290-297.(Izdavaka kua Franz tajz, izdanje drugo, 1980 god.) Imam El-E'ari, (umro 324 h.g.), rhm, napisao je ovo djelo nakon povratkana ispravno vjerovanje i pokajanja od zablude. Naalost, njegovaprva ubjeenja ostala su zapisana i rairena meu uenicima, pa jevremenom zasnovana i akaidska dogma e'arizam, koja je zvanjedobila, upravo, po njemu. E'arije odavno, a naroito danas, negi-raju autentinost ovog djela i smatraju ga lano pripisanim

njihovom imamu, jer ne posjeduju drugi nain da izbjegnu oitukontradiktornost, ali, mnogi nepobitni dokazi ukazuju na suprotnotome.23Tj. nemojte izokreati znaenja tih ajeta na koja upuuju vanj-tinom, ve vjerujete u njih onako kako ste obavjeteni, uz ubje-enje da Allahu niko nije slian. Vidi: Ibn Abdil-Berr, Dami'ubejanil-ilmi ve fadlih, 2/943; Ebu Ja'la,Ibtalut-te'vilat, 1/47; Ebul-Kasim el-Esbehani,El-Hudde fi bejanil-mehadde, 1/475.


27/76

27

odgovorili rijeima: 'Prihvatite ih onako kako sunavedena, i ne zalazite u njihovu kakvou.'"24

El-Evza'i, rhm, istie: "Tabi'ini i mi, a bilo nas jemnogo, govorili smo da je Allah, delle anuh, se uzdi-

gao iznad Ara i da vjerujemo u sve to je navedeno odAllahovih, azze ve delle, atributa u Sunnetu."25

Kada je Rebi'a b. Ebi Abdur-Rahman, uitelj imamaMalika, rhm, bio upitan o Allahovom uzdignuu iznadAra, odgovorio je: "Uzdignue nije nepoznato, a kako

se dogodilo je nepojmljivo za ljudski razum; od Allahaje objava, a Poslanik je duan da je jasno dostavi, dokna nama je da u to vjerujemo i sve potvrujemo."26

Imamu Maliku, rhm, postavljeno je isto pitanje, paje odgovorio: "Uzdignue je poznato, a kako se onodogodilo je nepoznato. Vjerovati u to je obaveza, dok je

zapitkivanje o tome novotarija."Zatim je onome ko je

24Ibn Ebi Hajseme,Et-Tarihul-kebir, 2/345; Ibn Ebi Hatim,Ilelul-hadis, 5/468; El-Adurri, Kitabu-eri'a, 3/1146; Ibn Betta, El-

Ibanetul-kubra, 7/241; El-Lalekai, erhu usuli 'iatikad, 3/582.ejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm, istie: "Zuhri i Mekhul bili sunajueniji tabi'ini u svoje vrijeme, a ostala etverica (tj. Malik, Es-Sevri, Lejs i El-Evza'i)bili su imami dunjaluka u generaciji nakontab'ina."(El-Hamevijje, str. 301)25El-Bejheki,El-Esmau ves-Sifat, 2/304.26 El-Lalekai, erhu usuli 'iatikad, 3/441; Ibn Kudame, Isbatu

sifetil-uluvv, str. 164.


28/76

28

postavio pitanje rekao: "Ja vidim da si ti lo ovjek!", teje naredio da se udalji od njega.27

Slian odgovor preneen je od majke vjernika28Ummu Seleme, radijallahu anha.29

Imam Ebu Abdur-Rahman Abdullah b. el-Mubarek,rhm, rekao je: "Mi znamo da je na Gospodar iznad

sedam nebesa, uzvien iznad svog Ara i odvojen odSvojih stvorenja."30

Mnogo je slinih izjava poznatih islamskih ue-njaka o datoj tematici, ali ih nismo u stanju sve navesti

jer je ovo samo kratki pregled.31

27 Ed-Darimi, Er-Reddu alel-Dejmijje, str. 66; El-Lalekai, erhuusuli 'iatikad, 3/441; Ibn Abil-Berr,Et-Temhid, 7/138; Ebu Nu'ajm,

Hiljetul-evlija, 6/325; Es-Sabuni, Akidetu-selef ve ashabil-hadis,str. 184-185 idr. Detaljnije pogledati kratku poslanicu El-Eserul-mehur anil-Imam Malik fil-istivaautora ejha dr. Abdur-Rezzakael-Bedra, hafizehullah, u kojoj je pojasnio autentinost ove predaje,a koja je, kako je predoio, prenesena putem deset razliitih lanacaprenosilaca od Imama Malika b. Enesa, rhm.28Tj. supruge Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.29 Vidi: El-Lalekai, erhu usuli 'iatikad, 3/440; Es-Sabuni,

Akidetus-selef ve ashabil-hadis, str. 177-179; Ibn Kudame, Isbatu

sifetil-uluvv, str. 158. Kae ejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm:"Ovakav odgovor preneen je i od Ummu Seleme, radijallahuanha, kao njene rijei, a u drugoj predaji kao rijei Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, ali na taj lanac prenosilaca ne moe seosloniti."(Medmu'ul-fetava, 5/365)30El-Buhari,Halku ef'alil-ibad, str. 30.31 Se'id b. Amir ed-Dube'i, rhm, jedan od imama Basre, je rekao:"Govor dehmija gori je od govora krana i idova, jer su krani,


29/76

29

Onaj ko eli vie saznati o tome neka isitava djelakoja su uenjaci napisali u vezi s tim, a najbitnija su:

"Es-Sunne"Abdullaha b. Ahmeda, rhm.

"Et-Tevhid"uvaenog imama Ibn Huzejme, rhm.

"Es-Sunne"Ebul-Kasima el-Lalekaija, rhm.

"Es-Sunne"Ebu Bekra Ibn Ebi Asima, rhm.

Takoer, bitno je pogledati odgovor ejhul-islamaIbn Tejmijje napisan stanovnicima Hame32, jer je taj

odgovor velianstven i prepun korisnih pravila. U nje-mu je, Allah neka mu se smiluje, pojasnio vjerovanjeehlis-Sunneta vel-Dema'ata, naveo mnoge citate ue-njaka, te je potvrdio ispravnost i istinitost vjerovanjaehlis-Sunnetaa neispravnost vjerovanja onih koji im sesuprostavljaju navodei za to erijatske i racionalnedokaze.

Gotovo identian sluaj je i s njegovom drugomposlanicom koju je naslovio "Et-Tedmurijje". U njoj je

idovi i pripadnici svih ostalih vjera jednoglasni da je Allah, teba-reke ve te'ala, iznad Ara, a ovi govore da iznad Ara nema niko-

ga."(El-Buhari,Halku ef'alil-ibad, str. 30)

32 To djelo je inae poznato kao El-Fetval-Hamevijje. Smatra sejednim od najkorisnijih djela ejhul-islama Ibn Tejmijje, rhm, iakoga je napisao u ranoj mladosti. Djelo je odlikovano mnotvomcitata prethodnih uenjaka, ubjedljivou pri dokazivanju, navoe-njem govora neistomiljenika, pravednou, nepristrasnou i pri-dravanju islamske etike pri raspravi i tumaenju stavova. Vidi:El-

Fetval-Hamevijje, izdavaka kua Darus-Sumej'i, Rijad, drugoizdanje, 1425 h. god.


30/76

30

podrobno pojasnio istinu i detaljno predoio vjero-vanje ehlis-Sunneta navodei tradicionalne i racional-ne dokaze. Pored toga, odgovorio je neistomiljeni-

cima na nain koji ini istinu jasnom i vidljivom a laponitava i rui iz temelja, ali za onog koji razmotrinjegov govor s dobrom namjerom i s ciljem spoznajeistine.33

Sve frakcije koje zastupaju miljenja suprotna ehlis-Sunnetu kada je posrijedi govor o Allahovim lijepim

imenima i uzvienim atributima neminovno je da e bitiu koliziji s tradicionalnim (erijatskim) i racionalnimdokazima, uz oiglednu kontradiktornost u stavovimakoje zastupaju.

to se tie pripadnika ehlis-Sunneta vel-Dema'ataoni pritvruju Allahu, delle anuh, sve ono ime je Se-

be opisao u svojoj plemenitoj knjizi Kur'anu i sve imeGa je opisao Njegov poslanik Muhammed, sallallahualejhi ve sellem, u vjerodostojnom Sunnetu. Oni Allahaopisuju tim atributima ali pri tome svjedoe da Mustvorenja ravna i slina nisu. Veliaju Ga i uzdiu dale-ko iznad toga da Ga usporede s nekim stvorenjem, ali uisto vrijeme ne mijenjaju znaenja tih atributa, niti go-

vore da upuuju na neka druga suprotna znaenja. Timsu se spasili od raznih kontradiktornosti, a u isto vrij-

33Vidi: El-Tedmurijje Tehkikul-isbat lil-esmai ves-sifat ve haki-katul-dem'i bejnel-kaderi ve-er'i, valorizacija dr. Muhammed b.Avde es-Sa'vi, izdavaka kua Mektebetu-Ubejkan, Rijad, estoizdanje, 1421 h. god.


31/76

31

eme prihvatili su sve dokaze, i niti jedan nisu ostavilipo strani, a to je osobina kojom je Uzvieni Allahnadahnuo svakog ko se vrsto prihvati istine s kojom je

doao Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i natom putu ulae maksimalan trud, uz iskrenu dovuAllahu, delle anuh, da mu olaka slijeenje istine injene dokaze uini jasnim.

Uzvieni je rekao:

"Ne, nego Mi istinom suzbijamo la, istina je ugui

i lai nestane..."(El-Enbija, 18)"Oni ti nee nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi

neemo odgovor i najljepe objanjenje navesti." (El-Furkan, 33)

Hafiz Ibn Kesir, rhm, je u svom poznatom tefsiruprilikom tumaenja Allahovih rijei: "Gospodar va je

Allah, koji je nebesa i Zemlju za est dana stvorio, azatim se uzdigao iznad Ara..." (El-E'araf, 54), napisaoveoma pouan govor kojeg emo ovdje navesti zbogvelike koristi i mudrosti koja se u njemu krije:

"Kada je rije o ovoj tematici postoji veoma mnogostavova, te ih neemo navoditi ovom prilikom. U tompogledu slijedimo i prihvatamo stav naih ispravnihprethodnika (selefus-saliha), Malika, Evzai'ja, Es-Sevrija, Lejsa b. Sa'da, afije, Ahmeda, Ishaka b. Ra-huje i drugih imama i islamskih uenjaka, bilo ranijihili kasnijih. A taj stav podrazumijeva prihvatanje ajetaonako kako su nam dostavljeni, bez zalaska u polemikeo kakvoi (tekjif), poistovjeivanje boijih atributa sa


32/76

32

stvorenjima (tebih), ali i bez liavanja tog boanskogatributa (ta'til). Ono to na prvi mah zamiljaju oni koji

poistovjeuju Allahova svojstva sa ljudskim ne dolazi u

obzir kada se govori o Allahu, jer Uzvienom Allahunita od Njegovih stvorenja ne lii, 'Njemu nita nenalikuje! On sve uje i sve vidi!'(E-ura, 11). Ispravno

je ono to su rekli nai imami, meu kojima je i Buha-rijin uitelj Nu'ajm b. Hammad el-Huza'i koji je rekao:'Ko poistovjeti Allaha s nekim od Njegovih stvorenja,

poinio je kufr (nevjerstvo), a i onaj ko zanijee ono i-me je Allah sam Sebe opisao, takoer je poinio kufr(nevjerstvo). Meutim, neka se zna da ni u Allahovim,niti u rijeima Njegovog Poslanika kojima Ga on opi-

suje, nema poistovjeavanja sa stvorenjima.' Zato je napravom putu onaj ko priznaje Uzvienom Allahu onoto se o Njemu otvoreno govori u ajetima i vjero-

dostojnim hadisima, na nain koji dolikuje Njegovojvelianstvenosti, te ne pripisuje Uzvienom Allahu bilokakve osobine nesavrenstva i manjkavosti."34

34Tefsir Ibn Kesir, 4/43.


33/76

33

DRUGO NAELO:VJEROVANJE U MELEKE35

Vjerovanje u meleke podrazumijeva ope i speci-fino ubjeenje u njihovo postojanje. Svaki muslimanvjeruje da je Allah stvorio meleke kako bi Mu robovali

i bili pokorni.

36

Uzvieni ih opisuje rijeima:

"A meleki su samo robovi potovani. Oni ne govoredok On to ne odobri i postupaju onako kako On na-redi. On zna ta su radili i ta e uraditi, i oni e se sa-mo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati (i-

niti efa'at), a oni su i sami, iz stahopotovanja premaNjemu, brini."(El-Enbija, 26-28)

35Meleci su plemenita i edna bia koja je Uzvieni Allah, delleanuh, stvorio od svjetlosti kako bi Mu inili ibadet, veliali ga,slavili i pokoravali se Njegovim naredbama. Oni nisu Allahovekeri ili sinovi, ili pak Njegovi ortaci, neka je On uzvien od toga,

ve su Njegovi pokorni robovi koji ne posjeduju nijednu boan-stvenu osobinu. Vidi: Hafiz el-Hakemi,Me'aridul-kabul, 2/809.36 Muslimani vjeruju u postojanje i prisustvo meleka, iako ih nevide svojim oima, jer se oni smatraju dijelom nevidljivog svijeta(gajba). Onaj ko zanegira postojanje meleka po Islamu se smatranevjernikom, jer time utjeruje u la Uzvienog Allaha, delle a-nuh, Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sve mus-limane. Vidi: Ibn Usejmin, erhu hadisi Dibril, str. 23.


34/76

34

Grupacija meleka je mnogo, a neki meu njima za-dueni su za noenje i dranje Ara37, drugi su uvariDen-neta38 i Vatre39, a neki se opet brinu od djelima

ljudi.40U one meleke koje su Allah i Njegov Poslanik, sal-

lallahu alejhi ve sellem, spomenuli po imenima,vjerujemo u svakog ponaosob, pa tako vjerujemo u

37Uzvieni je rekao: "Meleki koji nose Ar i oni koji su oko njegaveliaju i hvale Gospodara svoga i vjeruju u Njega i mole se dabudu oproteni grijesi vjernicima..."(El-Mu'min, 7)38 Hafiz Ibn Kesir, rhm, je rekao: "uvar Denneta je melek zakojeg se kae da mu je ime Ridvan, a tako se navodi u pojedinimhadisima."(El-Bidaje ven-nihaje, 1/113)39Allah, delle anuh, je rekao: "I oni koji e u vatri biti govoriestraarima dehennemskim: 'Zamolite Gospodara svoga da nam

bar jedan dan svoju patnju ublai!'"(El-Mu'min, 49)40 Uzvieni je rekao: "... a nad vama bdiju uvari, kod Nascijenjeni pisari, koji znaju ono to radite."(El-Infitar, 10-12), "Uzsvakog od vas su meleki, ispred njega i iza njega, - po Allahovunareenju nad njim bde."(Er-Ra'd, 11)Pored navedenih meleka, u tekstovima objave spominju se jo idrugi meleci poput Meleka smrti koji je zaduen za uzimanjedua, Munkira i Nekira koji su zadueni za kaburski ispit, onih

koji donose radosne vijesti mu'minima pri izlasku due iz tijela,onih koji su zadueni za stvaranje plodova u maternicama, onihkoji tragaju za halkama u kojima se spominje Allah i izuavaznanje, onih koji posjeuju Bejtul-ma'mur nebesku Ka'bu, onihkoji su neprestano u saffovima, na ruku'u, na seddi i ne umarajuse, te melek koji je zaduen za brda i planine, a i mnogi drugi zakoje ne znamo, "A vojske Gospodara tvoga samo On zna." (El-

Muddessir, 31)


35/76

35

Dibrila41, Mikaila42, Malika uvara vatre43i Israfila meleka zaduenog za puhanje u rog.44

Od 'Aie, radijallahu anha, prenosi se da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Meleki su stvoreni od nura (svjetlosti), dinni odplamene vatre, a Adem od onoga to vam je reeno."45

41Melek Dibril je najbolji od svih meleka, jer je bio zaduen zadostavljanje objave Allahovim poslanicima i vjerovjesnicima, a toje bez sumnje najplemenitiji posao i najvelianstvenija sluba.42

Melek Mikail je zaduen za sputanje kie i raanje plodova, abez toga je neostvariv ivot na Zemlji. Vidi: Hafiz el-Hakemi,Me'aridul-kabul, 2/811.43Allah, delle anuh, navodei rijei stanovnika Vatre kae: "Onie dozivati: 'O Malik! Neka Gospodar tvoj uini da umremo! aOn e rei: 'Vi ete tu vjeno ostati!'"(Ez-Zuhruf, 77)44Hadisi, u kojima se navodi da je melek Israfil, alejhis-selam, za-duen za puhanje u rog na Sudnjem danu, nisu poteeni prigovora,

ali Imam El-Kurtubi, rhm, tvrdi: "Sav ummet je jednoglasan da jemelek Israfil, alejhis-selam, taj koji e puhnuti u rog."(El-Dami'uli ahkamil-Kur'an, 7/20), a Hafiz Ibn Hader, rhm, dodaje: "Ras-

prostranjeno je miljenje meu uenjacima da je ime meleka kojie puhnuti u rog Israfil, alejhis-selam, pa El-Halimi u vezi s timnavodi konsenzus uenjaka, a tako je i jasno spomenuto u poje-dinim predajama..."(Fethul-Bari, 11/369)45Muslim, br. 2996.


36/76

36

TREE NAELO:VJEROVANJE U KNJIGE

Openito kazujui, vjerovanje u knjige podrazu-mijeva da je Uzvieni Allah sputao (objavljivao) knji-ge Svojim vjerovjesnicima i poslanicima kako bi pojas-nili Njegovo, delle anuh, pravo i pozvali ljude da Mu

budu pokorni.46

Uzvieni o tome kae:

"Mi smo poslanike Nae s jasnim dokazima slali ipo njima knjige i terazije objavljivali, da bi ljudi pra-vedno postupali..."(El-Hadid, 25)

"Svi ljudi su sainjavali jednu zajednicu, i Allah jeslao vjerovjesnike to radosnu vijest i opomenu nose; ipo njima je slao Knjigu, samu istinu, da se po njoj

46 ejh Hafiz b. Ahmed el-Hakemi, rhm, kae: "Vjerovanje uAllahove plemenite knjige znai vrsto potvrivanje da su one svesputene (objavljene) od strane Allaha, delle anuh, Njegovim

poslanicima, alejhimus-selam, kako bi predoili narodu jasnuistinu i pravu uputu. Te knjige su Allahov govor, a ne govor nekogdrugog. Govor naveden u njima je istinski Allahov govor, onakavkakav je On elio i na nain na koji je htjeo. Nekim rijeimadirektno se obraao poslanicima, bez posrednika a iza zastora, adruge rijei bi objavljivao poslaniku od meleka (Dibrilu) pa bi ontaj govor dostavljao poslanicima od ljudi." (Me'aridul-kabul,2/827)


37/76

37

sudi ljudima u onome u emu bi se oni razilazili."(El-Bekare, 213)

A, kada je posrijedi parcijalno vjerovanje u Allah-

ove knjige, pa vjerujemo u svaku knjigu koju je Allahpoimenice spomenuo, kao to su to Tevrat47, Indil48,Zebur49i Kur'an.50

Plemeniti Kur'an je najvrijednija objava a ujedno iposljednja. On bdije nad svim ostalim knjigama i pot-vruje njihovu istinitost.51 To je knjiga koju su duni

47Tevratje objavljen Allahovom poslaniku Musau, alejhis-selam:"Mi smo objavili Tevrat, u kome je uputstvo i svjetlo. Po njemusu Jevrejima sudili vjerovjesnici, koji su bili Allahu posluni iestiti ljudi, i ueni, od kojih je traeno da uvaju Allahovuknjigu, i oni su nad njom bdjeli."(El-Maide, 44)48Indil je objavljen Allahovom poslaniku Isau, alejhis-selam:

"Poslije njih smo Isaa, sina Merjemina, poslali, koji je priznavaoTevrat prije njega objavljen, a njemu smo dali Indil, u kome jebilo uputstvo i svjetlo, i da potvrdi Tevrat, prije njega objavljen, ukome je takoe bilo uputstvo i pouka onima koji su se Allahabojali."(El-Maide, 46)49Zeburje objavljen Allahovom poslaniku Davudu, alejhis-selam:"... a Davudu smo dali Zebur."(En-Nisa, 163)50Onaj ko zanevjeruje u neku od ovih objava, openito, ili odbije

propis objavljen u Kur'anu, ili u prijanjim objavama a potvrenKur'anom, takav je nevjernik po slovu Kur'ana. Uzvieni je rekao:"A onaj ko zanevjeruje u Allaha, i u meleke Njegove, i u knjige

Njegove, i u poslanike Njegove, i u onaj svijet daleko jezalutao."(En-Nisa, 136)51 Allah, delle anuh, je Kur'anom derogirao sve prethodnenebeske objave, i nije dozvoljeno raditi po propisima koji suspomenuti u tim knjigama, osim ako je isto potvreno Kur'anom, a,


38/76

38

svi ljudi slijediti i po njoj suditi, a istovjetno je i savjerodostojnim sunnetom Poslanika, sallallahu alejhi vesellem.52

Uzvieni Allah je poslao Svoga poslanika Muham-meda, sallallahu alejhi ve sellem, u svojstvu izaslanikasvim ljudima i dinnima, te mu je objavio ovaj Kur'ankako bi u skladu s njime pravedno im sudio.53

Uzvieni je uinio Kur'an lijekom za sve duevnebolesti, u njemu je pojanjenje o svemu, te uputa i

milost svim vjernicima.

ujedno, te knjige su danas iskrivljene i neautentine. Uzvieni jerekao: "A tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da potvrdi knjige

prije nje objavljene i da nad njima bdi. I ti im sudi prema onometo Allah objavljuje i ne povodi se za prohtjevima njihovim, i neodstupaj od Istine koja ti dolazi; svima vama smo zakon i pravac

propisali."(El-Maide, 48)52 Od El-Mikdama b. Madi Keriba el-Kindija, radijallahu anhu,prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zab-ranio odreene stvari na dan Hajbera, a od tih stvari je i magareijemeso, pa je rekao: "Doista, dat mi je Kur'an i neto slino njemu(tj. Sunnet)! Bojim se da e doi neki ovjek, punog stomaka iispruen na svojoj seiji, pa e rei: 'Prihvatite se Kur'ana! Onoto u njemu naete da je halal to smatrajte dozvoljenim, a ono to

naete da je haram to smatrajte zabranjenim!'" Biljee ga EbuDavud, br. 4604; Ahmed, br. 17174 idr.; a u Tirmizijevom rivajetu(br. 2664) stoji dodatak: "Zaista, zabrana Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, istovjetna je zabrani Allaha!"Hadis jevjerodostojan.53 Allah, delle anuh, je rekao: "Mi tebi objvaljujemo Knjigu,samu istinu, da ljudima sudi onako kako ti Allah objavljuje."(En-Nisa, 105)


39/76

39

Allah, delle anuh, je rekao:

"Mi smo tebi spustili (objavili) Knjigu, to je za sveobjanjenje, te uputu, milost i radosnu vijest mus-limanima."(En-Nehl, 89)

"Reci: 'O ljudi, ja sam svima vama Allahov pos-lanik, Njegova vlast je na nebesima i na Zemlji; nemadrugog boga osim Njega, On ivot i smrt daje, i zatovjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, vjerovjesnika,koji ne zna da ita i pie, koji vjeruje u Allaha i rijei

Njegove; njega slijedite da biste pravim putemhodili!'"(El-E'araf, 158)

Ajeta u ovom kontekstu je mnogo.


40/76

40

ETVRTO NAELO:VJEROVANJE U POSLANIKE54

Duni smo vjerovati u poslanike kako generalnotako i pojedinano. S tim u vezi, vjerujemo da je Allah,delle anuh, Svojim robovima slao poslanike, to ljudi

bijahu, radosne vijesti i opomenu dostavljae, i uz to uistinu pozivae.55

54Poslanici, alejhimus-selam, su pokorni Allahovi robovi koje biOn, delle anuh, odabirao meu ljudima i odlikovao objavom, aoni bi tu objavu dostavljali svojim narodima i pojanjavali je. Tako

bi Allah, delle anuh, uspostavljao dokaze protiv svih naroda idokidao svake izgovore i opravdanja.55Svaki poslanik kojeg je Allah, delle anuh, poslao ljudima bio jeovjek, mukarac, jedan od njih, smrtnik, osim to ga je Allahodabrao i poastio poslanicom. Oni, alejhimus-Selam, nisu posje-dovali boanstvene osobine, pa im nije dozvoljeno upuivati nekuvrstu ibadeta, ili ih pak dizati na stepen kojeg ne zasluuju nitiposjeduju. Bili su iskuavani bolestima, strahom, glau, protje-

rivanjem iz rodnih krajeva, snom i smru, a najboljem meu njimaAllah je naredio da obznani: "Reci: 'Ja nisam u stanju da od vaskakvu tetu otklonim niti da nekom od vas kakvu korist pribavim.'

Reci: 'Mene niko od Allahove kazne ne moe u zatitu uzeti;samo u Njega ja mogu utoite nai samo mogu da oglasim onoto je od Allaha i poslanice Njegove.' A onoga koji Allahu i Pos-laniku Njegovu ne bude posluan sigurno eka vatra dehen-nemska; u njoj e vjeno i zauvijek ostati."(El-Dinn, 20-23)


41/76

41

Oni koji su im se odazvali i pokorili zasluie vjenusreu i uivanje, a one koji se ogluie i odbie poko-rnost zadesi ih propast i vjeno kajanje.

Posljednji i najbolji poslanik je na vjerovjesnik Mu-hammed sin Abdullaha, sallallahu alejhi ve sellem.56

Uzvieni je objavio:

"Mi smo svakom narodu poslanika poslali: 'Allahaoboavajte i klonite se taguta!'"(En-Nehl, 36)

"Poslanici koji su radosne vijesti i opomene dono-sili, kako ljudi poslije poslanika ne bi nikakva oprav-danja pred Allahom imali."(En-Nisa, 165)

"Muhammed nije roditelj nijednom od vaih ljudi,ve Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik..." (El-Ahzab, 40)

Sve poslanike, alejhimus-selam, koje je UzvieniAllah poimenice spomenuo, ili je vjerodostojno zabilje-

56 ejh Muhammed b. Abdul-Vehhab, rhm, kae: "On je

Muhammed, sin Abdullaha, sin Abdul-Muttaliba, sin Haima, aHaim je iz plemena Kurej, a Kurejije su od Arapa, a Arapi su

potomstvo Isma'ila sina Ibrahima, neka je salavat na njega i nanaeg Poslanika. Imao je ezdeset i tri godine, etrdeset prije

poslanstva i dvadeset i tri kao vjerovjesnik i poslanik. Postao jevjerovjesnik kada mu je sputena sura El-Ikre, a poslanik kada mu

je sputena sura El-Muddessir. Njegov rodni kraj je Mekka, ahidru (preseljenje) je uinio u Medinu. Allah, delle anuh, poslao

ga je da upozori na irk i odvraa od njega, te da poziva u tevhid."(El-Usulus-selase, str. 20)


42/76

42

eno od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da ih jeimenovao, vjerujemo ba onako kako je navedeno.

Vjerujemo u Nuha57, Huda, Saliha, Ibrahima i ostaleposlanike, neka je svima njima, a posebno naemVjerovjesniku, najusrdniji salavat i najiskreniji selam.58

57 Nuh, alejhis-selam, bio je prvi poslanik kojeg je Allah, delleanuh, poslao ljudima. Uzvieni o tome kae: "Mi objavljujemotebi kao to smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslijenjega..."(En-Nisa, 163)

58 Poslanika i vjerovjesnika, alejhimus-selam, spomenutih uKur'anu ima dvadeset i pet. Adem, Hud, Salih, u'ajb, Idris, Zul-Kifl i Muhammed, alejhimus-selam, spomenuti su na razliitimmjestima, a ostali su navedeni u Allahovim, delle anuh, rijeima:"To su dokazi nai koje dadosmo Ibrahimu za narod njegov. Mivie stepene dajemo onima kojima Mi hoemo. Gospodar tvoj je,uistinu, mudar i sveznajui. I Mi mu poklonismo i Ishaka i

Jakuba; i svakog uputismo a Nuha smo jo prije uputili i od

potomaka njegovih Davuda, i Sulejmana, i Ejjuba, i Jusufa, iMusaa, i Haruna eto, tako Mi nagraujemo one koji dobradjela ine i Zekerijjaa, i Jahjaa, i Isaa, i Iljasa svi oni su bilidobri i Ismaila i El-Jesea i Junusa i Luta i svima smo

prednost nad svijetom ostalim dali."(El-En'am, 83-86)U Sunnetuse spominju jo dva vjerovjesnika, is i Ju'a b. Nun, a oko pos-lanstva Lukmana, Zul-Karnejna, Hadira i Tubbe'a postoji spormeu islamskim uenjacima.


43/76

43

PETO NAELO:VJEROVANJE U SUDNJI DAN

Vjerovanje u Sudnji dan obuhvata prihvatanje svegao emu su nas obavijestili Allah i Njegov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, od deavanja nakon smrti.59

Vjerujemo u kabursko iskuenje, kabursko uivanjei patnju60, te sva deavanja na Sudnjem danu od pote-

59Vidi: Ibn Tejmijje,El-Akidetu-l-Vasitijje, str. 95.60U jednoj poduoj predaji Beraa b. 'Azib, radijallahu anhu, navodida su jednog dana izali s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhive sellem, da isprate denazu nekog ovjeka od ensarija. Kada sustigli kod kabura, tijelo jo nije bilo zakopano, pa je Allahov Pos-lanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjeo kraj kabura a oni su sjeli okonjega. U ruci je imao tap kojim je kuckao po zemlji - a u drugojpredaji - svoj pogled dizao bi prema gore i sputao. Zatim jepodigao glavu i rekao: 'Utjeite se Allahu od kaburskih kazni' au drugoj predaji: - 'O Allahu! Tebi se utiem od kaburske kazne!'U toj predaji Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spo-menuo je kako se vjernik i nevjernik ispituju u kaburu od stranedva meleka, pa je opisao uivanje vjernika i njegovu udnju zanastupom Sudnjeg dana kako bi se susreo sa porodicom i uivao udennetskim ljepotama, ali i patnju nevjernika i njegov strah odnastupa Sudnjeg dana kako bi izbjegao dehennemsku kaznu.Predaju su zabiljeili Ahmed, br. 18614; Ebu Davud, br. 4755; IbnMade i drugi. Ibn Ebil-'Izz el-Hanefi, rahimehullah, kae: "Sviuenjaci ehli-Sunneta jednoglasni su da je znaenje ovog hadisaispravno." (erhu-akideti-tahavije, 2/607) U pojedinim predajama


44/76

44

koa i estina, sirat-uprije61, vage62, obrauna63, nag-rade, raspodjele i otvaranja knjiga (u kojima su zapi-

se navodi da se dva meleka koja postavljaju pitanja zovuMunkiriNekir, a Allah, delle anuh, najbolje zna. (Vidi: Fethul-Bari,3/237).61 Sirat-uprija jeste most koji e biti postavljen preko ili iznadDehennema na Sudnjem danu. Svi e ljudi morati preko njegaprei, pa ak i poslanici, uenjaci i pobonjaci. Brzina prelaskapreko njega ovisit e o djelima na dunjaluku. U poduem predanju

o zbivanjima na Sudnjem danu, a koje nam prenosi od AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu Se'id el-Hudri,radijallahu anhu, navodi se: "'Zatim e biti postavljen most (sirat-uprija) iznad Dehennema.' 'A kakav je to most, Allahov

Poslanie?', upitali smo, a on odgovori: 'To je mjesto poskliznuai padova. Na njemu e biti kuke, eljezni kukasti tapovi i bodljekoje slie jednoj vrsti velike biljke s kukastim trnjem to raste u

Neddu i zove se sa'dan. Neki e vjernici prelaziti preko njega

brzinom pogleda, neki brzinom munje, neki brzinom vjetra, aneki opet brzinom rasnih konja i deva. Jedni e se spasitinetaknuti, drugi izgrebani, a trei e biti strovaljeni udehennemsku vatru, i tako sve dok posljednji od njih ne prijeesirat-upriju. Taj e, ak, biti vuen.'" (Buhari, br. 7439; iMuslim, br. 183)62Na Sudnjem danu, Uzvieni Allah e postaviti vagu (mizan) zavaganje djela Svojih robova. Na jednom tasu bie dobra djela a na

drugom loa. Ta je vaga dokaz potpune Allahove pravde i znak daniko nee biti zakinut. Uzvieni je rekao: "Mi emo na Sudnjemdanu ispravne terazije postaviti, pa se nikome krivo nee uiniti;ako neto bude teko koliko zrno goruice, Mi emo ga donijeti. Ai dosta je to to emo Mi raune ispitivati."(El-Enbija, 47).63Od imena Sudnjeg dana je Jeumul-hisab/Dan obrauna. Kadaje posrijedi vjernik, on nee biti detaljno obraunavan kako bi biokanjen, ve e mu Allah, delle anuh, predoiti njegove grijehe,


45/76

45

sana djela ljudi)64, koje e neki prihvatiti desnom ru-kom, a drugi lijevom, ili iza lea.65

Kada je rije o Sudnjem danu, s tim se podrazu-mijeva i vjerovanje u Poslanikov, sallallahu alejhi ve

koje e on priznati, a Allah e mu ih oprostiti i prekriti ukazavi muSvoju milost. Od Aie, radijallahu anha, prenosi se da je rekla:"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: 'Ko godbude polagao raun propast e!' 'Allahov Poslanie', rekoh, 'zar

Uzvieni Allah nije rekao: 'Onaj kome bude knjiga njegova udesnu ruku njegovu data, polaganju lahkog rauna bit e izlo-en.' (El-Inikak, 7-8)?' 'To je izlaganje djela!', odgovori AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dodavi: 'S kim god se budedetaljno raspravljalo dok bude polagao raun na Sudnjem danu bie kanjen.'"(Buhari, br. 6537; i Muslim, br. 2876) A nevjernik,njemu e se predoiti njegovi grijesi koje e on porei i zanegirati,a onda e se za svjedoke uzeti njegovi udovi - jezik, ruke, noge i

koa pa e protiv njega pravedno svjedoiti. Uzvieni nam otome kazuje: "... ui njihove, i oi njihove, i koe njihove svje-doie protiv njih o onome to su radili." (Fussilet, 20), "Danasemo im usta zapeatiti, njihove ruke e Nam govoriti, a nogenjihove e Nam, o onom to su radile, svjedoiti."(Ja-sin, 65).64Allah, azze ve delle, je rekao: "I svakom ovjeku emo ono touradi o vrat privezati, a na Sudnjem danu emo mu knjigu otvo-renu pokazati: 'itaj knjigu svoju, dosta ti je danas to e svoj

raun polagati!'"(El-Isra, 13-14)65Uzvieni nam kazuje:"Onaj kome bude knjiga njegova u desnuruku njegovu data, polaganju lahkog rauna bit e izloen, i svo-

jima e se radostan vratiti; a onaj kome bude knjiga njegova izalea njegovih data, propast e prizivati i u ognju e gorjeti."(El-

Inikak, 7-12), "A onaj kome se da knjiga u lijevu ruku njegovurei e: 'Kamo sree da mi knjiga moja ni data nije i da ni saznaonisam za obraun svoj!'"(El-Hakka, 25-26)


46/76

46

sellem,Havd(vrelo, izvor) s kojeg e piti njegovi sljed-benici66, vjerovanje u postojanje Denneta i Vatre67,vjerovanje da e mu'mini vidjeti svoga Gospodara, sub-

hanehu ve te'ala, na Ahiretu68, te da e On s njima

66Veliki je broj hadisa koji govore o Havdu i oni dostiu stepentevatura, tj. u njihovu ispravnost nema nikakve sumnje. Havd jeogroman i izuzetno prostran, irok je onoliko koliko i dug. Napajase iz dennetske rijekeKevser, a razdaljina iznmeu njegove dvijeobale je onolika koliko traje pjeaki hod mjesec dana. Nije nam

poznato kada e tano vjernici doi doHavda, ali se zna da e bitiprijesirat-upije, jer e onima koji se budu odmetnuli nakon smrtiPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, biti zabranjeno da piju s nje-ga, a takvi, zasigurno, nee prei sirat-upriju. Ibn 'Amr, radija-llahu 'anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, opisujui Havd rekao: "Moj je Havd velik kao mjesec

putovanja; voda mu je bjelja od mlijeka, miris mu je ljepi odmiska, a ibrika ima kao zvijezda na nebu. Ko se njega napije

nikada nee oednjeti."Biljee ga Buhari, br. 6579; i Muslim, br.2292. (Vidi: Ibn Ebil-'Izz, erhu 'akideti-Tahavijje, str. 277-282)67 Imam Ebu Bekr el-Adurri, rhm, je rekao: "Vjerujemo i pot-vrujemo da su Dennet i Vatra ve stvoreni. Blagodati Dennetanikada nee biti prekinute njegovim stanovnicima, a isto tako i pat-nja u Vatri nikada nee biti prekinuta njenim stanovnicima. Znajte,

Allah se smilovao i nama i vama, da je Kur'anom potvreno Allah-ovo, azze ve delle, stvaranje Denneta i Vatre prije stvaranja Ade-

ma, alejhis-salatu ves-selam. Stvorio je za Dennet stanovnike istokao to je i za Vatru stvorio stanovnike, i to prije nego li ih je izveo(protjerao) na dunjaluk. Oko toga se ne razilazi niko koga obuh-vata vjera Islam a okusio je slast imana. Na to upuuju Kur'an iSunnet, a mi se utjeemo Allahu od onoga koji navedeno negira."(Kitabu-eri'a, 3/1343)68 Od Derira b. Abdullaha, radijallahu anhu, prenosi se da jerekao: "Bili smo kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i on


47/76

47

razgovarati69, pa i sve ostalo to je navedeno u Kur'anil-kerimu i vjerodostojnom sunnetu Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.

U sve smo duni vjerovati i potvrivati upravo ona-ko kao su nam pojasnili Allah i Njegov Poslanik, sal-lallahu alejhi ve sellem.

pogleda nou prema mjesecu, tj. u utapu, i ree: 'Vi ete vidjetisvoga Gospodara kao to vidite ovaj mjesec i neete u tom vienjubiti uskraeni, pa ako ste u mogunosti da vas to ne omete daklanjate prije izlaska sunca i njegova zalaska, vi to vrite'Tada jecitirao ajet: 'Sa zahvalnou slavi svog Gospodara prije izlaska i

prije zalaska sunca!'(Kaf, 39)"(Buhari, br. 554; Muslim, br. 633)Dokaza koji aludiraju na to da e vjernici vidjeti Allaha, delleanuh, na Ahiretu ima izrazito mnogo.

69 Adijj b. Hatim, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Vjero-vjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Sa svakim e odvas Allah razgovarati na Sudnjem danu; izmeu Allaha i njeganee biti prevodioca. Zatim e (taj s kojim bude razgovorao)

pogledati i nee vidjeti nita; onda e pogledati ispred sebe isusret e ga vatra. Ko se od vas moe zatititi od vatre, pa makar

polovicom datule, neka to uradi."(Buhari, br. 6539; i Muslim, br.1016)


48/76

48

ESTO NAELO:VJEROVANJE U KADER

Kada je u pitanju Allahova odredba (el-kada vel-kader) ona sadri vjerovanje u etiri temeljna naela:

Prvo,da Allah, delle anuh, ve poznaje sve to je

bilo i sve to biva.70

On podrobno poznaje stanje Svojihrobova, njihovu opskrbu, ivotni vijek i djela, te sve os-talo to ih se tie. Nita Mu, subhanehu ve te'ala, nijeskriveno i nepoznato.

Uzvieni je rekao:

"Allah zaista o svemu znanje ima."(Et-Tevbe, 115)

"Nek znate da je Allah kadar sve i da Allah zna-njem Svojim sve obuhvata!"(Et-Talak, 12)

Drugo, da je Allah, delle anuh, zapisao sve onoto je odredio i propisao da e se desiti.71

70Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Pos-

lanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o statusu djece mnogo-boaca, pa je rekao: "Allah dobro zna ta bi ona radila."(Buhari,br. 1318)71 Abdullah b. Amr, radijallahu anhuma, prenosi od AllahovogVjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Allah je

zapisao sudbinu stvorenja pedeset hiljada godina prije nego li jestvorio nebesa i Zemlju, a Njegov Ar tada je bio na vodi."(Muslim, br. 2653)


49/76

49

Kae Uzvieni:

"Mi znamo ta e od njih zemlja oduzeti, u nas jeKnjiga u kojoj se sve uva."(Kaf, 4)

"... sve smo Mi to u Knjizi jasno pobrojali."(Ja-Sin,12)

"Zar ne zna da Allah zna sve to je na nebu i naZemlji? To je sve u Knjizi; to je, uistinu, Allahulahko!"(El-Hadd, 70)

Tree, vjerovanje u Allahovo sveope htijenje, onoto On eli to i biva a to ne eli to i ne biva.

Uzvieni je rekao:

"Allah ini ono to Mu je volja."(El-Hadd, 18)

"Zaista, On moe, kada neto hoe, samo da rekne:'Budi!' i ono bude."(Ja-Sin, 82)

"... a vi ne moete nita htjeti ako to Allah, Gos-podar svjetova, nee!"(Et-Tekvir, 29)72

etvrto, da je Allah, delle anuh, stvorio sve topostoji. Samo je On istinski Stvoritelj i On je jediniGospodar.

72 Vjerovanje u Allahovo sveope htijenje ne znai da je ovjekuskraen slobodne volje i izbora. Naprotiv, ostavljen mu je izbor, inije prisiljen i primoran, ve slobodan da se odlui. Uzvieni Allahpojasnio je pravi put, ko ga bude slijedio bie nagraen, a ko odbijepokornost sljeduje ga kazna. Meutim, ovjekova volja podreenaje Allahovoj sveopoj volji, jer su on (ovjek) i sva njegova djela uAllahovoj vlasti i gospodarstvu, a u Njegovoj vlasti i carstvu se nedeava osim ono to On dopusti da se desi.


50/76

50

Allah, subhanehu ve te'ala, kae:

"Allah je stvoritelj svega i On svime upravlja."(Ez-Zumer, 62)

"O ljudi, sjetite se milosti kojom vas Allah obasipa.Postoji li, mimo Allaha, ikakav drugi stvoritelj koji vassa neba i iz zemlje opskrbljuje? Samo je On Bog, pakuda se onda odmeete?"(Fatir, 3)

Vjerovanje u kader (Allahovu odredbu) kod pri-padnika i sljedbenika ehlis-Sunneta vel-dema'atapod-

razmijeva vjerovanje u sva etri navedena naela, zarazliku od novotara koji negiraju neka od ovih naela.73

73Iako je Uzvieni Allah, delle anuh, stvoritelj svega, bilo dobroili zlo, neispravno je zlo pripisivati Allahu. Sve to je stvorio, stvo-rio je iz beskrajne i neograniene mudrosti koju je u stanju samoOn u potpunosti dokuiti. Svako Allahovo djelo je dobro i mudro.Pojedina Njegova stvorenja su zlo, ali ne i njegovo stvaranje tih

stvorenja. Stvorio je nevjernike, licemjere, kipove, alkohol, svinje isl., i ta stvorenja su zlo, ali Allahovo stvaranje tih stvorenja, samopo sebi, nije zlo, jer Allah ne stvara osim s ciljem i mudrou. Npr.stvorio je nevjernike kako bi njima iskuao vjernike, alkohol da binagradio one koji se suzdre od pijenja, blud da bi nagradio onekoji ga se klone uivanjem u Dennetu i sl. To su samo nekemudrosti koje moemo dokuiti, dok potpunu mudrost u stvaranjutoga zna samo Sveznajui i Svemoni.


51/76

51

DODATNE NAPOMENE OISPRAVNOM VJEROVANJU

Vjerovanje u Allaha, delle anuh, podrazumijeva iubjeenje da se ono sastoji od rijei i djela, te da poko-rnou Allahu raste, a grijeenjem opada.74

74 Djelo je po vjerovanju ehlis-Sunneta vel-Dema'ata jedan odsastavnih dijelova imana (vjerovanja), jer po definiciji koja jeizvedena iz Kur'ana i Sunneta i oko koje su jednoglasne prvegeneracije iman je: "Govor jezikom, vjerovanje u srcu i injenjedjela udovima.'' ejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm, kae: "Od teme-ljnih ubjeenja Spaene skupine jeste da su vjera i iman sastavljeniod govora i djela: govora srca i jezika, i djela srca, jezika i or-

gana."(El-Akidetu-l-vasitijje, str. 128) Tj. nije dovoljno da ovjekposvjedoi jezikom da je musliman, ve uz svjedoenje mora daobavlja i islamske ruknove poput namaza, zekata, posta, haddaitd.Imam Ebu Bekr el-Adurri, rhm, kae: "Znajte, Allah se smilovao inama i vama, da su svi muslimanski uenjaci na stavu da je imanobavezan svim stvorenjima (ljudima i dinnima), a to je vjerovanjeu srcu, potvrivanje jezikom i oitavanje djelima u praksi. Zatim,

znajte da spoznaja i vjerovanje u srcu nije validno osim ako se uzto pridoda vjerovanje svjedoenjem na jeziku, a i to, vjerovanje u

srcu i svjedoenje jezikom, nije ispravno osim ako se sve to ne pot-vrdi djelima udova u praksi. Pa, ko uspostavi ove sve tri kategorijetek onda biva mu'minom. Na to upuuju Kur'an, Sunnet i govor

svih muslimanskih uenjaka." Nakon toga Imam El-Adurri, rhm,istie: "Djela udova su, Allah vam se smilovao, potvrda vjerovanjau srcu i svjedoenja jezikom. Onaj ko ne potvrdi svoje vjerovanje


52/76

52

Nije dozvoljeno proglasiti nekoga meu musli-manima nevjernikom samo zato to ini grijehe koji ni-su na stepenu irka i kufra.75 Primjer toga je injenje

zinaluka, kraa, poslovanje s kamatom, pijenje opojnihpia, neposlunost roditeljima i drugi veliki grijesi, aizuzetak je ako initelj tih djela kae ili smatra da je todozvoljeno.76U prilog tome su Allahove, delle anuh,rijei:

djelima u praksi, poput abdesta, gusula, namaza, zekata, posta,hadda, dihada i sl., i zadovolji se samo spoznajom i govorom,takav nije mu'min i nee mu koristiti spoznaja i govor. Ostav-ljanjem djela on je porekao svoj iman, jer da ih je radio, to bi bilanjegova potvrda vjerovanja - a Allah je taj koji daruje uspjeh."El-Adurri, rhm, dalje tvrdi: "Znajte, Allah se smilovao i nama i vama,da sam detaljno prouio Kur'an, pa sam naao potvrdu za pret-hodno spomenuti govor na vie od pedeset mijesta u Allahovoj

knjzi. Nigdje Uzvieni Allah ne navodi da je u Dennet uveo vjer-nike samo radi njihovog vjerovanja (u srcu), ve ih je uveo u Den-net Svojom milou i radi dobrih djela koja su inili po Njegovomnadahnuu. Ovo je odgovor onima koji tvrde da je iman samo spo-

znaja u srcu, a takoer i onima koji govore da je iman spoznaja usrcu i svjedoenje jezikom, pa makar se djela nikako ne radila.Allahu se utjeemo od onoga koji tako vjeruje!" (Kitabu-eri'a,2/611-619)

75 Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, prenosi se da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Koji god ovjeksvome bratu kae: 'Nevjernie!' jedan je od njih dvojice takav."(Buhari, br. 6104; Muslim, br. 60)76 Imam Tahavi, rhm, je rekao: "Nikoga od sljedbenika Kibleneemo proglaavati nevjernikom radi grijeha kojeg radi, sve dok

ga ne bude smatrao dozvoljenim..."Ovaj citat je uenjak Ibn Ebil-'Izz, rhm, dopunio rekavi: "Znaj, Allah se smilovao i tebi i nama,


53/76

53

"Allah nee oprostiti da Mu se irk ini, a komeOn hoe, oprostit e manje grijehe od toga."(En-Nisa,48)

Mutevatir predajama preneseno je od AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da e iz Vatre bitiizveden svako u ijem srcu bude imana koliko je zrnogoruice.77

da je pitanje proglaavanja ili neproglaavanja ljudi nevjernicimaproblem koje je prouzrokovalo velike smutnje i iskuenja, i mnotvopodjela i razmimoilaenja. Strasti dolaze do izraaja, miljenja suraznolika, a dokazi u uzajamnoj suprotnosti (...) Ljudi su u vezi stime otili u dvije krajnosti, a istina je sredina izmeu toga. (...)

Neki tvrde da nikog od pripadnika Kible ne treba proglaavatinevjernikom, pa negiraju tekfir opom negacijom, iako znamo dameu pripadnicima Kible postoje munafici, a neki od njih su veeg

nevjerstva nego li idovi i krani, i to po Kur'anu, Sunnetu i kon-senzusu islamskih uenjaka, a esto mnogi meu njima (munafi-cima) pokau ono to kriju, kada osjete priliku, iako javno oita-vaju dva ehadeta. Takoer, muslimani se ne razilaze da e se ov-

jek koji javno zanegira neku od opepoznatih obligatnih islamskihdunosti, ili zabrana, pozvati na pokajanje, pa ako se ne pokaje,nad njim e se sprovesti smrtna kazna (od strane vladara) i umrijete kao nevjernik i odmetnik od Islama." (erhu 'akideti-Tahavijje,

2/432-433)77Ebu Se'id el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U Dennet e ui dennetlije, au Vatru dehennemlije. Potom e Uzvieni Allah (uvarima) rei:'Izvedite iz (Vatre) svakog onog u ijem je srcu bilo imana (vjero-vanja) teine jednog zrna goruice.' tako e se oni, bivi, pot-

puno pocrnjeli, izvesti iz vatre i baciti u rijeku kie - ili u rijekuivota. Poslije e iz nje ponii kao to iz sjemena izrasta bilje po


54/76

54

Vjerovanje u Allaha, delle anuh, obuhvata i ljubavu ime Allaha, i mrnju u ime Allaha; zatitnitvo u imeAllaha, i neprijateljovanje u ime Allaha. S tim u vezi

mu'min voli mu'mine i pomae ih, a mrzi nevjernike ineprijateljuje s njima.78

obali potoka. Zar nisi vidio kako ono iznie uto pognuto!?"(Buhari, br. 22; i Muslim, br. 184)78 Pitanje el-vela vel-bera-a, tj. prijateljevanja i potpomaganja, temrnje i odricanja u Islamu, je veoma bitno naelo na kojem je

zasnovana ova uzviena vjera. Musliman je duan iskazati pomo,ljubav, poast, uvaavanje i pripadnost vjernicima, i to rijeima idjelima, bilo to tajno i skriveno, ili javno i otvoreno. Isto tako, du-an je udaljiti se, napustiti, neprijateljovati i odrei se nevjernika,ali uz opomenu, dobronamjerni savjet i upozorenje. Iz prethodnogvidimo da se znaenje termina el-vela vel-berasvodi na iskazivanjeljubavi prema vjernicima, muslimanima, te potpomaganje na tomputu, i iskazivanje mrnje i odricanja prema nevjernicima uz ne-

prijateljevanje na tom putu. Allah, delle anuh, rekao je: "Ovjernici, s Mojim i svojim neprijateljima ne prijateljujte i ljubavim ne poklanjajte oni poriu Istinu koja vam dolazi i izgone

Poslanika i vas samo zato to u Allaha, Gospodara vaeg, vjeru-jete." (El-Mumtehane, 1) Islam, iako je propisao prezir, mrnju,odricanje i neprijateljevanje prema nevjernicima, u isto vrijemezabranio je bespravno proljevanje krvi i injenje nepravde i nasilja,svim ljudima openito, vjernicima i nevjernicima. Allah je zabranio

krv svih muslimana, ali i nevjernika koji nisu u direktnom ratuprotiv muslimana. tavie, Islam ne zabranjuje injenje dobro-instva prema nevjernicima, naroito blioj rodbini i komijama,sve dok ne iskau otvoreno neprijateljstvo prema vjeri. Propisanoje lijepo i prijatno ophoenje prema svim nemuslimanima kako biim omilili nau vjeru i podstakli ih na razmiljanje o prelasku naIslam i tako bili uzrokom da se spase vjene patnje u Vatri, koja jepripremljena za sve koji ne budu sljedbenici Islama.


55/76

55

Predvodnici i najbolji u ovom ummetu su ashabiAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ehlu-Sunne vel-Dema'aih voli, brani i smatra najboljim me-

u svim ljudima nakon vjerovjesnika, alejhimus-selam.To nam potvruju i Vjerovjesnikove, sallallahu alejhive sellem, rijei:

"Najbolja generacija ljudi je moja generacija, a za-tim generacija nakon njih, te generacija koja potomslijedi."79

Najodabranije mjesto meu generacijom ashaba zau-zima Ebu Bekr es-Siddik, zatim Omer el-Faruk, paOsman b. Affan, te Ali b. Ebi Talib, Allah s njima svi-ma bio zadovoljan. Nakon njih slijedi ostalih deset as-haba kojima je obean Dennet80, a onda i svi ostaliashabi, radijallahu anhum.

79Biljee ga Buhari, br. 2652; i Muslim, br. 2533; od Abdullaha b.Mes'uda, radijallahu anhu.80 Od Se'ida b. Zejda, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao:"Svjedoim da sam uo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, kako kae: 'Deseterica e biti u Dennetu. Vjerovjesnik jeu Dennetu, Ebu Bekr je u Dennetu, Omer je u Dennetu,Osman je u Dennetu, Alija je u Dennetu, Talha je u Dennetu,

Zubejr je u Dennetu, S'ad b. Malik je u Dennetu i Abdur-Rahman b. Auf je u Dennetu.', a da elim spomenuti desetog - tobih uradio.'" Upitae: "Ko je on?", a on preuta. "Ko je on?" ponovo upitae, tada ree: "Se'id b. Zejd". U pojedinim predajamaspominje se Ebu Ubejde b. el-Derrah umjesto Allahovog Pos-lanika, sallallahu alejhi ve sellem. (Ebu Davud, br. 4649; Tirmizi,br. 3748; Nesai, El-Kubra, br. 8138; Ibn Made, br. 133; Ahmed,br. 1329)


56/76

56

Na zalazimo u meusobne sporove koji su se desilimeu njima. Vjerujemo da su svi zajedno uloili krajnjinapor u traganju za istinom, pa, onaj ko je ju naao nje-

mu pripada dupla nagrada, a onaj ko je pogrijeio pri-pada mu samo jedna nagrada.

Volimo vjernike iz porodice i ukuana AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, titimo ih i bra-nimo sve supruge Allahovog Poslanika, sallallahu alej-hi ve sellem, koje se smatraju majkama svih vjernika81,

te molimo Allaha da bude s njima zadovoljan.82

Ograujemo se uenjaRafidija83koji mrze, preziru i

psuju ashabe Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

81 Uzvieni je rekao: "Vjerovjesnik je prei vjernicima nego onisami sebi, a ene njegove su majke njihove."(El-Ahzab, 6)82Imam Ibn Kudame el-Makdisi, rhm, je rekao: "Sunnetom se sma-

tra moliti Allaha da bude zadovoljan sa suprugama AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem. One su majke svim mu'mi-nima, edne su, estite i iste od svega loeg. Najbolje meu njima

su Hatida bint Huvejlid i Aia, iskrena, kerka iskrenog, koju jeAllah oistio od potvora u Svojoj knjizi. Ona je Vjerovjesnikova,sallallahu alejhi ve sellem, supruga na dunja-luku i ahiretu, pa kogod je potvori za ono od ega ju je Allah oistio zanevjerovao jeu Uzvienog Allaha."(Lum'atul-'itikad, str. 40)83Rafidije, poznatije kod obinog naroda kao iije, je pokret kojemse pripisuje svako ko daje prednost plemenitom ashabu Aliji b. EbiTalibu, radijallahu anhu, u redoslijedu hilafeta nad Ebu Bekrom,Omerom i Osmanom, radijallahu anhum, i smatra da vjernici izehlul-bejta jedini imaju pravo na hilafet, te se odriu svih drugihhalifa i smatraju njihovu vladavinu lanom i nitavnom. Po nji-hovom vjerovanju izrazita veina ahaba, radijallahu anhum, seodmetnula od Islama nakon smrti Resulullaha, sallallahu alejhi ve


57/76

57

sellem, te pretjeruju spram ehlul-bejta84uzdiui ih nastepen iznad onoga kojeg im je Allah, azze ve delle,dodijelio.

Istovjetno se ograujemo i od pravca Nasibija kojivrijeaju ehlul-bejtkako rijeima tako i djelima.85

Sve to smo spomenuli u ovom kratkom obraanju uvezi s ispravnim vjerovanjem s kojim je Allah, delleanuh, poslao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem,smatra se vjerovanjem Pobjedonosne skupine, ehlis-

Sunneta vel-Dema'ata, a o kojima je Vjerovjesnik, sal-lallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Neprestano e u mom ummetu biti potpomognutaskupina na istini, nee joj nakoditi oni koji je izne-vjere, dok Allahovo odreenje ne doe."86

I rekao je, alejhis-salatu ves-selamu:

"idovi su se podijelili na sedamdeset i jednu fra-kciju, krani na sedamdeset i dvije frakcije, a mojummet e se podijeliti na sedamdeset i tri frakcije. Sve

sellem.Rafidijesu, pored navedenog, poznate po mnogim idejamai ubjeenjima karakteristinim za predislamske vatropoklonike.

(Vidi:Mevsu'atul-firekil-muntesibeti lil-islam, 5/145)84 Ehlul-bejtom se smatraju supruge Allahovog Poslanika, sal-lallahu alejhi ve sellem, njegovi potomci, i svaki musliman i musli-manka iz loze Abdul-Muttaliba (Poslanikovog djeda), a to su poto-mci Haima b. Menafa. Svima njma zabranjeno je uzimati sadaku.(Vidi: Abdul-Muhsin el-Abbad,Fadlu ehlil-bejt, str. 6)85Vidi:Mevsu'atul-firekil-muntesibeti lil-islam, 4/339.86Muslim, br. 1920, od Sevbana, radijallahu anhu.


58/76

58

e biti u Vatri osim jedne!"87Ashabi upitae:"A koja jeto skupina, o Allahov Poslanie?""To su oni koji bu-du na onom na emu smo ja i moji ashabi."- bijae

njegov odgovor.88Ovo je vjerovanje kojeg smo duni se drati, na to-

me ustrajavati, te upozoriti na svakoga ko mu sesuprostavlja.

87Ahmed, br. 8396; Ebu Davud, br. 4596; Tirmizi, br. 2640; IbnMade, br. 3991 i drugi od Ebu Hurejre, radijallahu anhu. Hadis jesahih - kao to su rekli Tirmizi, Ibn Hibban, Hakim i drugi - i ne

odbacuju ga osim oni koji slijede strasti.88 Ovaj dodatak - od rijei: "Ashabi upitae..." pa do kraja -zabiljeio je Ebu Davud, br. 4597, od Mu'avije b. Ebi Sufijana.Hadis je vjerodostojan kao to tvrdi ejhul-islam Ibn Tejmijje,rhm, uMedmu'ul-fetava, 3/345. Gotovo identinu predaju zabilje-io je Ibn Made, br. 3992, od Avfa b. Malika, radijallahu anhu, aHafiz Ibn Kesir, rhm, o njoj veli: "Njen lanac prenosilaca nije lo."(En-Nihaje, 1/15).


59/76

59

NEISPRAVNO VJEROVANJEI ZABLUDJELE FRAKCIJE

Postoje mnoge frakcije koje se ne slau s ovim vje-rovanjem i vjeruju na suprotan nain.

Neki meu njima oboavaju kipove, idole, meleke,evlije, dinne, stabla, stijene i sl. Svi oni su odbili pos-lanice poslanika, alejhimus-selam, ak su im se supro-stavili i inat inili.

Najbolji primjer je odnos Kurejija i drugih Arapaspram naeg vjerovjesnika Muhammeda, sallallahualejhi ve sellem. Oni su traili od svojih boanstava daim ispune elje, izlijee bolesnike i prue pomo protiv

neprijatelja, a uz to su im prinosili i rtve i zavjeteinili.89

Kada im se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, suprotstavio i naredio da iskreno ine ibadetsamo Allahu, oni su se ogluili na njegov poziv i zau-eno rekli:

89Hafiz Ibn Abdul-Hadi, rhm, je rekao: "Kada bi ovjek otiao kodmrtvaca pa mu upuivao dove, mimo Allaha, i molio ga za pomo,to djelo smatralo bi se irkom koji je zabranjen po konsenzusuislamskih uenjaka."(Sarimul-munki, str. 325)


60/76

60

"Zar on da bogove svede na Boga jednog? To je,zaista, neto veoma udno!"(Sad, 5)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upornoih je pozivao Allahu i ustrajno savjetovao. Upozoravaoih je na kobne posljedice irka90pojanjavajui sutinusvog poziva, sve dok Allah, delle anuh, mnoge meunjima ne uputi na Pravi put, pa su naknadno poeli

prihvatati Islam u skupinama.

90irk je iskazivanje, upuivanje i pripisivanje onoga to je svoj-

stveno samo Allahu, delle anuh, nekom drugom mimo Njega.Primjer toga je vjerovanje u nekog drugog mimo Allaha, smatranjeda postoji neko drugi ko upravlja kosmosom, u ijim rukama jedobro i zlo, sudbina, opskrba, stvaranje i rastvaranje, oivljavanje iusmrivanje. U to ulazi i smatranje da neko, mimo Allaha, poznaje

gajb nevidljivi svijet, ono to je bilo i to e biti. irkje smatranjeda Allah ima sudruga i da se neko drugi oboava pored Njega, ilizajedno uz Njega, kao da se neko drugi velia, slavi ili moli zapomo i otklanjanje nedaa, ili da se trai efa'at (posrednitvo izauzimanje) kod Allaha od pojedinih stvorenja, ili pada na seddu iruku'u, ili zavjetuje i pokorava nekom drugom osim Njemu. Svenavedeno je veliki irkkoji nikom nee biti oproten, osim ako sepokaje. Razlogom je vjene patnje u Dehennemu, ponitava sva

dobra djela i izvodi poinioca iz Islama, te rui njegovo vjerovanje.Postoji i irk koji je manji i blai, tj. mali irk, a to je djeliminouljepavanje ibadeta radi neijeg pogleda (rijaluk), pretvaranje, za-klinjanje neim drugim mimo Allaha, delle anuh, i svaki neciljanigovor koji u sebi sadri umanjivanje Allahove, azze ve delle, veli-anstvenosti, kao da kae: "to Allah i ti hoete", ili "Da nije

Allaha i tog ne bi se spasili"i sl. Maliirkne izvodi poinioca izvjere, ali je jedan od najveih grijeha kod Uzvienog Allaha.


61/76

61

Tako se Islam uzdie iznad svih ostalih vjera nakonustrajnosti i velikog truda to ga uloi Allahov Pos-lanik, sallallahu alejhi ve sellem, te njegovi ashabi i nji-

hovi sljedbenici u dobroinstvu.Nakon toga stanje se promijenilo. Veina ljudi zbog

neznanja se vratila natrag paganskom vjerovanju to jeegzistiralo prije Islama. Pretjeravali su u pogledu vjero-vjesnika i evlija. Mnogi su ih dozivali u dovama, te suod njih traili pomo i inili druge vrste irka.91

Glavni razlog tome je njihovo nepoznavanje pravogi istinskog znaenja rijei "la ilahe ilellah", koje sushvatali oni koji su bili ranije, pa ak i nevjernici meuArabljanima.

Od tog vremena pa sve do danas irk je u nepre-stanom irenju a uzrok tome je velika rasprostranjenost

neznanja i to mnogo vremena proe u odnosu na peri-od poslanstva.

Nejasnoe i nedoumice koje su ih navele na irk,istovjetne su onima to egzistirae meu prvima gene-racijama ljudi. Svi oni govore:

"Ovo su nae efadije (zagovornici) kod Allaha!"(Junus, 18)

91Upuivanje dove nekom drugom mimo Allahu, azze ve delle,kao mrtvima, ejhovima, dobrima i evlijama, traei od njih pomoi potrebe, je od najrairenijih djela irka u dananjem vremenu. Sviuenjaci su jednoglasni da je to veliki irk koji izvodi poinioca izvjere. (Vidi:Ed-Surers-senijje,1/199).


62/76

62

"Mi ih oboavamo samo zato da bi nas to vieAllahu pribliili."(Ez-Zumer, 3)

Allah, delle anuh, porekao je i pobio ove tvrdnje.Pojasnio je da onaj ko oboava nekog drugog mimo

Njega, bez obzira ko to bio, time ini irk i djelonevjerstva.92

Uzvieni je rekao:

"Oni, pored Allaha, oboavaju one koji im ne mo-gu nauditi niti im mogu kakvu korist pribaviti, igovore: 'Ovo su nae efadije (zagovornici) kodAllaha.'"

Na to im Uzvieni odgovara:

"Reci: 'Zar da Allahu kazujete da na nebesima ina Zemlji postoji neto, a On zna da ne postoji!' Neka

je hvala Njemu i daleko li je On iznad onih koje Nje-mu ravnim smatraju!"(Junus, 18)

Allah, subhanehu ve te'ala, nam tako u ovim ajetimadaje doznanja da je oboavanje vjerovjesnika, evlija ili

92ejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Onaj ko uzme meleke iposlanike za posrednike u dovama, na njih se oslanja i od njih traipribavljanje koristi i otklanjanje nedaa, kao da npr. trai oprostgrijeha, uputu, olakanje u nedaama, utoljenje gladi i sl, takav jenevjernik po konsenzusu svih muslimana." (Medmu'ul-fetava,1/124)


63/76

63

nekog drugog, mimo Njega, veliki irk, pa ak i da po-initelj takvih djela to imenuje drugim nazivima.93

Uzvieni kazuje:

"A oni koji pored Njega uzimaju zatitnike govore:'Mi ih oboavamo samo zato da bi nas to vie Allahu

pribliili.'"

Pa im, delle anuh, pobija tu tvrdnju rijeima:

"Allah e njima, zaista, presuditi o onome u emu

su se oni razilazili. Allah nikako nee ukazati na praviput onome ko je laljivac i nevjernik."(Ez-Zumer, 3)

Tako je Allah, subhanehu ve te'ala, pojasnio da jeinjenje ibadeta nekom drugom a ne Njemu - putem do-ve, straha, nade i sl. - jasno nevjerstvo, te je porekao daih lana boanstva samo jo vie Njemu pribliavaju.94

93 Ibn Tejmijje, rhm, je rekao: "Dozivanje meleka i vjerovjesnikanakon njihove smrti i u njihovom odsustvu, traenje od njih kakvih

potreba i efa'ata, kaanje njihovih slika u kontekstu traenjaefa'ata od njih, sve je to vjera koju nije propisao Allah, niti je s timposlao poslanika, niti je o tome objavio objavu. Takvo neto nijeobavezno niti pohvalno po slaganju svih muslimana. Ni jedan odashaba nije tako postupao, niti oni koji su ih slijedili u dobro-

instvu, niti je to naredio neko od imama meu muslimanima. Iakoto rade mnogi ljudi koji su poznati po ibadetu i zuhdu i spominjuoko toga hiaje i snove, ali sve to je od ejtana..." (Ka'ide delile

fit-tevessul vel-vesile, str. 63)94 Kae ejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm: "Oni koji dozivajuvjerovjesnike i pobonjake nakon njihove smrti, kod njihovih kabu-rova i mimo kaburova, smatraju se muricima koji dozivaju drugemimo Allaha, indentino onima koji dozivaju zvijezde i uzimaju


64/76

64

Nevjernikim vjerovanjem, koje je u suprotnosti sispravnim akidetom i vjerom svih poslanika, alejhimus-selam, smatra se ateistika ideologija koju zastupaju

bezbonici u dananje vrijeme.To su oni koji slijede Marksa, Lenjina i njima sline

pozivae u ateizam i nevjerstvo. Bez obzira kako svojeubjeenje nazivali: socijalistikim, komunistikim,

basistikim ili drugim nazivima.

Glavni postulat njihovog vjerovanja zasnovan je na

tvrdnji da nema Boga i da je osnova ivota materija. Uvezi s time negiraju proivl

ispravno vjerovanje

Documents