2م01

0 - 2

009

ـ /1ه

431

- 143

0 ية

ثان ال

عةطب

ال

الطبعة الثانية 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م

1 ءجلز

اي �س

سا�لأ اميعل

تل انمع

�ستا

ل اف

�سلل

ةيمال�س

لإ اةيبرت

لا

دولة اإلمارات العربية املتحدةوزارة التربية والتعليم

ISBN: 978-9948-09-449-4

ISBN: 978-9948-09-450-0

لل�سف التا�سع من التعليم الأ�سا�سي

اجلزء ١

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:

جـــــــــــــــــــامعة زايــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف

ت�أليف:

منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. �صعود عبدالعزيز املن�صوري

منطقة ال�صـــــــــارقة التعليمية اأ. عـــــلياء عــبداهلل الـدروي�صي

منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. فـــاطمة مــفتاح اخلــاطري

منطقة ال�صـــــــــارقة التعليمية اأ. مـــــــي�صون مـــحمد يـــو�صف

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �صامل الزعابي

التدقيق اللغوي:

مــنطقة عــــجمان الــتعليمية اأ. عـــاطف مـــــحمود اأحـــــمد

الإخراج الفني:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. راويـــة اأحـــــــــمد املــــــالك

حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج

الطبعة الثانية 1430 - 1431 هـ / 2009 - 2010م

2

احلمد هلل وال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل، وبعد...

بناء جيل لبنة يف ميثل الذي الإ�سالمية الرتبية التا�سع يف منهج الكتاب اأيديكم اأن ن�سع بني لنا لكم يطيب

يتمتع اأفراده ب�سخ�سية اإ�سالمية واعية باأمور دينها ودنياها، ومدركة حلق ربها ونف�سها ومن حولها، وحري�سة على اأداء

م�سوؤولياتها جتاه جمتمعها ووطنها واأمتها، وواعية بق�ساياها وقادرة على الإ�سهام يف حلها وعالجها.

ويكمل هذا املقرر ما �سبق بناوؤه يف املراحل ال�سابقة، وذلك يف تنا�سق وت�سل�سل تطورت فيه املعارف والقيم

التفكري واآلياته، لرتتقي بر�سيد الطالب الفكري والعلمي وتنمي ذوقه اجلمايل، وتنه�ض مبنهجية تفكريه ومهارات

مبا يتوافق مع منو مداركه العقلية وحاجاته ال�سلوكية مبا ي�سهم يف �سقل �سخ�سيته وبناء ر�سيده الثقايف وتو�سيع دائرة

ت�سوراته وروؤيته للدين واحلياة.

فكلنا اأمل اأن نلقى من املعلم والأ�رشة توا�سال يف تفعيل هذا اجلهد املبذول والذي لن يوؤتي ثماره املطلوبة اإل

ب�سواعد جادة من املدر�سة والأ�رشة تتكامل بها اجلهود وتتحد بها الأهداف.

3

متفتح و�سدر بعقل تنتظر التاأليف فاإن جلنة ذاته الوقت ويف

رحب كل املالحظات والت�سويبات والقرتاحات التي يتقدم بها اأولياء

واحد والهدف واحدة الغاية حيث واملعلمات، واملعلمون الأمور

بلغة العاملني اإىل الإ�سالم حمل على قادر م�سلم جيل تكوين وهو

الع�رش واأدواته، وقادر على حتقيق ال�سهود احل�ساري لأمته، وقادر على

النهو�ض بها وو�سعها يف موقعها الطبيعي كاأمة �ساهدة على العاملني.

املعني وهو فاهلل اجليل، فيه خري هذا ملا يوفقنا اأن ن�ساأل واهلل

هادي ال�سبيل.

جلنة التاأليف

4

الدر�س الأول: .................................

الدين الن�صيحة.

الدر�س الث�ين: .................................

ح�ل الر�صول h مع قومه، �صورة ي�س الآي�ت )12-1(.

الدر�س الث�لث: ................................

اأحك�م املد )1(.

الدر�س الرابع: .................................

العدل يف الإ�صالم.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

ال�صنة النبوية.

الدر�س ال�ص�د�س: ..............................

الري�ء

الدر�س ال�ص�بع: ................................

النف�ق

10

22

30

36

48

58

66

الدر�س الأول: .................................

الزك�ة.

الدر�س الث�ين: .................................

يومي�ت ح�ج )1(.

الدر�س الث�لث: ................................

يومي�ت ح�ج )2(.

الدر�س الرابع: .................................

ة اأهل القرية )1(، �صورة ي�س الآي�ت )19-13(. ق�ص

الدر�س اخل�م�س: ...............................

اآداب الدع�ء.

الدر�س ال�ص�د�س: ..............................

منزلة ال�صنة النبوية.

الدر�س ال�ص�بع: ................................

اآداب ال�صفر.

76

90

98

108

116

126

136

5

الدر�س الأول: .................................

. م�صكلة الفقر يف الع�مل الإ�صالمي

الدر�س الث�ين: .................................

ة اأهل القرية )2(، �صورة ي�س الآي�ت )32-20(. ق�ص

الدر�س الث�لث: ................................

مراحل تطور ر�صم امل�صحف

146

158

168

6

قيم الإ�سالم وغاياته

اأحكام الإ�سالم واآدابه

الهوية والنتماء

الوحي الإلهي

العقلية الإميانية

ال�سرية النبوية وال�سخ�سيات

الإن�سان والكون

7

7

العبودية

التهذيبال�رشيعة

دوائر النتماءالثقافة واللغة

ال�سنة النبويةالقراآن الكرمي

العقلية املنهجيةالإميان

مناذج القتداءالأ�سوة احل�سنة

البيئةالكرامة الب�رشية

الإح�سان وال�ستقامةالقيم

8

الدر�س الأول: الدين الن�صيحة.

ي�س قومه، �صورة مع h الر�صول الدر�س الثاين: حال

الآيات )12-1(.

الدر�س الثالث: اأحكام املد )1(.

الدر�س الرابع: العدل يف الإ�صالم.

الدر�س اخلام�س: ال�صنة النبوية.

الدر�س ال�صاد�س: الرياء.

الدر�س ال�صابع: النفاق.

9

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

�إىل �مل�سلم بها ب يتقر قربة و�آد�بها ب�رشوطها �لن�سيحة بذل �أن 1. يبي

�هلل �سبحانه وتعاىل.

من �لظلم.2. يقدر قيمة �لعدل، وينفر

�لإن�سان على �لأخالق هذه خطورة ويبي و�لنفاق، ياء �لر من

3. ينفر

و�ملجتمع.

. ق �أحكام �ملد4. يحفظ �سورة ي�س، �لآيات )1-12( ويف�رشها، ويطب

وزمان �ملطهرة، �لنبوية نة

�ل�س بها جمعت �لتي ة �لكيفي ف

5. يتعر

جمعها.

أهداف المحور:

10

الدين النصيحة

ل: ماأقراأ واأتاأ

قال تعاىل: زب ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں

ں ڻڻ ڻ ڻ ۀرب. )�آل عمر�ن 104(.

من ق�سا�سات تخبئ وهي غيد�ء، زميلتها �سمية �ساهدت �لطالبات لدخول �لمتحان قاعة تفتح �أن قبل

�لأور�ق يف جيبها و تلتفت مينة وي�رشة خ�سية �أن ير�ها �أحد، فذهبت �إليها و�أخذتها جانبا، وقالت لها: �أختي لك مني

ن�سيحة ولك حرية �لختيار بي قبولها �أو رف�سها، لقد حباك �هلل نعمة �لعقل وح�سن �خللق، ومن �أكرمت بهذه �لنعم

،h ل يليق بها �أن تقدم على �لغ�س وهي تعلم �أنه كذب وخد�ع، و�أنه عمل يغ�سب �هلل تعاىل، و قد ترب�أ منه ر�سوله

ه وعالنيته، ومن هان �هلل يف قلبه هان فالغا�س �لذي يرجف قلبه من �قرت�ب �ملر�قب منه يغفل �أن �هلل مر�قب له يف �رش

هو على ربه.

ت�سويالت من ذلك �أن �سمية لها فبينت و�لر�سوب، �لف�سل من بخوفها وتعذرت باخلجل غيد�ء �أح�ست

ي يزين مع�سية �لغ�س و�أنها �سبيل للنجاة، فين�سب ل�ساحبها �لفخ، فاإذ� وقع فيه كان �أول �ملتخلي عنه، �ل�سيطان �لذ

وذكرتها مبا حدث لزميلتهن عبري حينما حرمت من �لمتحان ب�سبب �لغ�س وما ت�سبب لها هذ� �حلرمان من خ�سائر

جمة ح�سبها فيها �أنها خ�رشت �سمعتها �لطيبة بي �لنا�س..

بدء �لمتحان فا�ستجابت �لطالبات.. وتوجهت �سمية �إىل قاعة �لمتحان بينما غيد�ء توجهت قرع جر�س

�إىل..........

z ما راأيك يف الأ�صلوب التي انتهجته �صمية يف ن�صيحتها؟z كيف يكون الغ�س مدمرا لإجنازات الإن�صان؟

ه غيداء يف توقعك؟ z اإىل اأين كان توج

نواجت التعلم:

.- يبي �أهمية �لن�سيحة كو�جب �إ�سالمي

- ي�ستنتج �أن �لن�سيحة و�سيلة للمر�جعة وتد�رك �لأخطاء.

- يعدد �آد�ب �لن�سيحة.

ح �آثار �لن�سيحة على �لفرد و�ملجتمع. - يو�س

الدر�س الأول

اأناق�ش:

11

اأن�صطة التعلم

الم،

�هلل - عز وجل - يف كتابه طريقة �لأنبياء يف �لدعوة، و�أنها قامت على �لن�سيحة، فهذ� نوح عليه �ل�سذكر

يقول لقومه: زب ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ رب. )�لأعر�ف 62(.

الم ين�سح قومه: زب ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ

�هلل �سالح عليه �ل�سونبي

ے ے ۓ ۓ ڭ رب. )�لأعر�ف 79(.الم يقول لقومه: زب ې ې ى ى ائ ائ رب. )�ل�سعر�ء 177(.

و�سعيب عليه �ل�س

.)1(

دين به عبدي �لن�سح يل«وقال h فيما يرويه عن ربه: »�أحب ما تعب

)6(

�مل�سلمي ولأئمة )5(

ولر�سوله )4(

ولكتابه )3(

هلل قال: ملن؟ قلنا: )2(

�لن�سيحة »�لدين :h وقال

.)8(

»)7(

تهم وعام

�مل�سلم �مل�سلم على قال: »حق �أعظم �حلقوق حيث للم�سلمي من �لن�سيحة h بذل �هلل وقد عد ر�سول

.)10(

عليه« ، وقال h: »و�إذ� ��ست�سار �أحدكم �أخاه فلي�رش)9(

منها: »و�إذ� ��ستن�سحك فان�سح له«« وذكر �ست

1. عالم يدل قوله h: »الدين الن�صيحة«؟................................................................................................................

2. ملن تكون الن�صيحة؟................................................................................................................

3. ما الأمور التي يجب على امل�صلم اأن ين�صح فيها اأخاه امل�صلم؟................................................................................................................

................................................................................................................

4. حدد العالقة بني عبادة اهلل تعاىل والن�صيحة؟................................................................................................................

................................................................................................................

:h اأتدبر اأيات اهلل و�سنة نبيه

)1( �أخرجه �لإمام �أحمد. )2( �لن�سيحة: �إر�دة �خلري باإخال�س للمن�سوح. )3( �لن�سيحة هلل: �خال�س �لإميان به وتوحيده و�خال�س �لعبادة له.

)4( للكتاب: �لعمل مبا فيه و�لدفاع عنه ون�رش مبادئه. )5( للر�سول: بطاعته وت�سديقه فيما �أخرب و�جتناب ما نهى عنه. )6( لالأئمة: �أي �حلكام

بطاعتهم و�إر�سادهم للحكم مبا �أنزل �هلل. )7( لعامة �مل�سلمي: باإر�سادهم ملا فيه �سالحهم يف �لدنيا و�لآخرة وتعليمهم �أمور دينهم ودنياهم. )8(

�أخرجه م�سلم يف �سحيحه. )9( رو�ه م�سلم. )10( �سنن �بن ماجه.

12

اأ. اقراأ اآداب الن�صيحة الآتية ثم اأكمل املخطط:

�أو �أو حتقيق غر�س دنيوي �ل�سمعة �أو �لرياء ا هلل تعاىل يف ن�سحه بحيث ل يكون ق�سده �لنا�سح خمل�س 1. �أن يكون

�لت�سهري �أو �ل�ستهز�ء.

2. �أن تكون �لن�سيحة يف �أمر �رشوري يتعلق بدين �لإن�سان �أو حياته �أو عقله �أو عر�سه �أو ماله.

زبۀ ۀ ہ ہ 3. �أن يكون �لنا�سح مطبقا لن�سيحته، حتى ل ينطبق عليه قول �هلل تبارك وتعاىل:

ہ ہ ھ ھھ ھ ےرب. )�لبقرة 44(.

4. �أن يتخري �لنا�سح �ملكان و�لزمان و�ملنا�سبة �لتي ي�سدي فيها ن�سحه.

5. �أن يتحلى باحللم بعد �لن�سح، لأن �لنا�سح قد يو�جه من يتجر�أ عليه �أو يرد ن�سيحته، ومن مقت�سيات �حللم: �ل�سرت

و�حلياء وعدم �لبذ�ءة، وترك �لفح�س يف �لقول.

6. �أن تكون �لن�سيحة يف �ل�رش بعيد� عن �لنا�س.

7. �أن يكون �لنا�سح عاملا مبا ين�سح.

8. �للي يف �حلديث و�ختيار �لأ�سلوب �ملنا�سب بالكلمة �لطيبة و�رشب �لأمثلة.

اآداب الن�صيحة �إخال�س �لنية هلل

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

13

ب. اقراأ ما ياأتي ثم ا�صتنتج اأ�صاليب الن�صيحة:

قال تعاىل: زب ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓرب. )طه 43 - 44(.

وقال تعاىل: زبہ ہ ہ ہ ھھھھے ے ۓ ۓرب. )�لنحل 125(.

ن �لو�سوء، فاتفقا على �أن ين�سحاه ويعلماه اأ ول يح�س - مر �حل�سن و�حل�سي - ر�سي �هلل عنهما - على �سيخ يتو�س

اأ كل منهما فاإذ� بالرجل ، �نظر �أينا �أح�سن و�سوء�« ثم تو�س حيح، فوقفا بجو�ره وقال له: »يا عم �لو�سوء �ل�س

يرى �أنهما يح�سنان �لو�سوء، فعلم �أنه هو �لذي ل يح�سنه، ف�سكرهما على ما قدماه له من ن�سح.

ا�صتخدام الكلمة الطيبة واللني والرقة يف احلديث.

................................................

................................................

14

ج. اقراأ ما ياأتي ثم قارن بني اأ�صلوب الن�صيحة يف احلالتني:

احلالة الأوىل:

دخل رجل �إىل �أحد �ملحالت فوجد ب�ساعة قد غري تاريخ �نتهاء �سالحيتها، فوقف �لرجل �أمام �لتاجر وو�سفه

.)1(

�أمام �لنا�س بالغ�س و�لتدلي�س، وذكر له عاقبة �لغ�س وحتذير �لر�سول h: »من غ�سنا فلي�س منا«

احلالة الثانية:

دخل رجل �إىل �أحد �ملحالت فوجد ب�ساعة قد غري تاريخ �نتهاء �سالحيتها، فنادى �ساحب �ملحل على �نفر�د

و�أخذ يثني على حمله وما فيه من ب�سائع، ثم ذكر له باأنه وجد ب�ساعة قد �نتهت �سالحيتها وقد �أل�سق عليها ورقة بتاريخ

جديد، �لأمر �لذي ل ير�سي �هلل تعاىل وي�سبب �لأذى للنا�س وي�سيء �إىل �سمعة �ملحل ويوؤدي �إىل خ�سارة �لزبائن.

z اأي الرجلني كان اأ�صح يف اإ�صداء الن�صيحة؟................................................................................................................

النتيجة املتوقعةالأ�صلوبالعمل

احلالة الأوىل...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

احلالة الثانية...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

)1( رو�ه م�سلم.

د. اآداب املن�صوح:

z اإذا قدمت الن�صيحة، ما الآداب التي يلتزم بها املن�صوح؟

. 1. تقبل �لن�سيحة ب�سدر رحب وذلك دون �سجر �أو �سيق �أو تكرب

2. عدم �لإ�رش�ر على �لباطل، فالرجوع �إىل �حلق ف�سيلة و�لتم�سك بالباطل رذيلة، و�مل�سلم يحذر �أن يكون ممن قال

�هلل تعاىل فيهم: زبک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱڱ ڱ ںرب. )�لبقرة 206(.

3. �أخذ �لن�سح من �لإن�سان �لعاقل لأنه يفيده بعقله وحكمته.

4. �سكر �لنا�سح فمن ل ي�سكر �لنا�س ل ي�سكر �هلل.

15

من امل�أثور

عنهم

�ل�سديق ر�سي �هلل عنه يطلب �أبوبكر - كان

�أطعت �هلل “�أطيعوين ما �لن�سيحة ويقول:

موين”. فيكم؛ فاإن ع�سيته فقو

لأحد يقول عبد�لعزيز بن عمر - وكان

�حلق عن ملت قد ر�أيتني “�إذ� جل�سائه:

دي وقل: يا عمر ما ت�سنع؟”. فخذ بع�س

- ور�أى �حل�سن �لب�رشي - رحمه �هلل - رجال

ر�جعا من جنازة ف�ساأل من معه قائال: �أتر�ه

ـ �أي هذ� �مليت - لو رجع �إىل �لدنيا لعمل

مل فاإن قال: نعم، �لرجل: فقال �ساحلا؟

يكن هو فكن �أنت.

اأجيب:

الح واأجب عن الأ�صئلة: z اقراأ عن الن�صيحة يف حياة ال�صلف ال�ص

بــن �خلطــاب ر�سي �هلل عنــه من �مل�سجــد ومعه خــرج عمر

فردت �جلارود، فاإذ� بامر�أة علــى ظهر �لطريق، ف�سلم عليها عمر

عهدتــك و�أنت ت�سمى عمري� الم وقالت: هيها يا عمر

عليــه �ل�س

تذهب �لأيام حتى ع �ل�سبيان بع�ساك، فلم يف �سوق عــكاظ ترو

مل تذهب �لأيام حتــى �سميت �أمري �ملوؤمني، فاتق ثم

�سميــت عمر

ب عليه �لبعيد، ومن ــة و�علم �أنه من خاف �لوعيد قر

�هلل يف �لرعي

�لفوت.

خاف �ملوت خ�سي

فقال �جلارود: قد �أكرثت على �أمري �ملوؤمني �أيتها �ملر�أة

: “دعها �أما تعرفها هذه خولة بنت حكيم �لتي �سمع �هلل فقال عمر

�أحق و�هلل �أن ي�سمع لها”)2(.قولها من فوق �سبع �سماو�ت فعمر

)2( �لإ�سابة يف متييز �ل�سحابة، �بن حجر، ج2، �س106.

- ما اأثر ن�صيحة خولة بنت حكيم على عمر ر�صي اهلل عنه؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

16

�لن�سح من �أعظم �خلري و�أجمل �ملعروف، وهو و�جب من و�جبات �أفر�د �لأمة كل بح�سب طاقته وقدر�ته.

وخري �ملجتمع و�سالحه يف �لتنا�سح و�لتو��سي على �خلري و�لتحذير من �ل�رش و�لف�ساد، فاحر�س على تقدمي �لن�سح

، و�إذ� ن�سحك �قبل ن�سيحته و��سكره عليها فهي لأخيك �مل�سلم �إذ� �أخطاأ، وذكره �إذ� ن�سي، وكن عونا له على �حلق

دليل على حمبته لك.

الإ�صالم يعلمني اأن:

- �لن�سيحة و�جب من و�جبات �مل�سلم جتاه �أخيه �مل�سلم، وحق للم�سلم على �أخيه �مل�سلم.

- �لن�سيحة من �أهم �لأعمال �لتي يكتمل بها �إميان �مل�سلم وترفع منزلته عند �هلل.

- �لن�سيحة توؤدي �إىل �لألفة و�ملودة و�حلب و�لتكاتف و�لتعاطف بي �أفر�د �ملجتمع ودليل على حمبة �مل�سلم

الح لأخيه �مل�سلم. �خلري و�ل�س

- �لن�سيحة ل تعني �أن يفارق �لنا�سح �ملن�سوح �إذ� مل ي�ستجب له و�لدليل على ذلك �أنبياء �هلل �لذين ما فارقو�

�أقو�مهم �إل بعد �أن حل بهم عذ�ب �هلل جل وعال.

- �لن�سيحة ي�ستفيد منها �لنا�سح و�ملن�سوح، فالنا�سح يزد�د قربة من �هلل تعاىل يوم �أن يخل�س يف ن�سيحته

وينال �لأجر عليها من �هلل تعاىل، و�ملن�سوح ي�ستفيد من �لن�سيحة يف ت�سحيح ما كان عليه.

- �لن�سيحة من �لأعمال �لتي توؤدي �إىل �سالح �ملجتمع و�نت�سار �لف�سيلة و�خلري ومنع �ل�رشور و�لف�ساد.

17

الن�ساط الأول: الن�سيحة.

هدف الن�ساط: يكمل املخطط وفق فهمه للدر�ش.

...................................................

...................................................

الن�صيحة

اأثرها على املجتمع

اأثرها على املن�صوح

الهدف منها

ه ملن توج

جمالها

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

z اأكمل املخطط التايل:

18

الن�ساط الثاين: عبارات وخيارات.

هدف الن�ساط: يختار الإجابة ال�سحيحة وفق فهمه للدر�ش.

الن�صيحة: .1

فقط.من �لأعمال �لتي يقوم بها �لعامل و�حلاكم

من �لأعمال �لو�جبة على �مل�سلم بحق �أخيه �مل�سلم.

غري و�جبة على �مل�سلم.

تكون يف: الن�صيحة .2

�أمور �لدين فقط.

�أمور �لدنيا فقط.

يا�سة فقط.

�أمور �لقت�ساد و�ل�س

كل ما فيه خري و�سالح لالإن�سان يف �أمر دينه ودنياه.

فاإنك: امل�صجد ي�صلي يف راأيت جارك ل اإذا .3

ه وتبتعد عنه.تهجر

تخرب �لنا�س �أنه ل ي�سلي يف �مل�سجد.

تزوره وتطمئن عليه، و�إن كان مق�رش� تن�سحه.

لأمره.ل تهتم

فاإنك: ب�صاعته يغ�س يف تاجرا راأيت اإذا .4

ل ت�سرتي منه.

. تن�سحه بتجنب �لغ�س وحتذر �لنا�س منه �إذ� مل يرت�جع عن �لغ�س

تخرب �لنا�س �أنه غ�سا�س.

ل يعنيك.هذ� �لأمر

z اخرت الإجابة ال�صحيحة بو�صع عالمة ) ✔( اأمام العبارة ال�صحيحة:

19

الن�ساط الثالث: اأقارن.

يقارن بني الن�سيحة والف�سيحة. هدف الن�ساط:

ا �لنية هلل تعاىل، و�إذ� �أخل بهذه �لآد�ب كان عمله ت�سهري� �إذ� �لتزم �لنا�سح باأد�ب �لن�سيحة كان نا�سحا خمل�س

و�إ�ساءة لل�سخ�س �ملن�سوح.

z اأكمل اجلدول التايل باملقارنة بني الن�صيحة والف�صيحة:

الف�صيحةالن�صيحة

اأوجه الت�صابه

اأوجه الختالف

)النية(

.- حديث موجه من �سخ�س �إىل �آخر

........................................................................... -

........................................................................... -

........................................................................... -

خال�سة لوجه �هلل تعاىل.

يق�سد بها �لإ�سالح و�خلري.

...................................

قد يهدف منها �لإ�ساءة و�لت�سهري.

...................................

...................................

اأوجه الختالف

)الأ�صلوب(

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

اأوجه الختالف

)اأثرها على

العالقات بني

الأفراد(

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

20

اأعمال ونتائج. الن�ساط الرابع:

يحدد النتائج املتوقعة لالأعمال. هدف الن�ساط:

z اكتب النتائج التي تتوقع حدوثها لالأعمال التالية: ب�سلوك �لآخر و�أخطائه، و�أ�سبح �جلميع

1. ترك �لنا�س �لن�سيحة يف �إحدى موؤ�س�سات �لعمل ومل يعد �أحد يهتم

هم فقط. ون باأنف�س يهتم

................................................................................................................

................................................................................................................

�ملعلمات يف بع�س �ملد�ر�س بتوعية �لطالبات ون�سحهن باملحافظة على �رتد�ء �حلجاب.2. تهتم

................................................................................................................

................................................................................................................

الن�ساط اخلام�ش: عبارات وخيارات.

هدف الن�ساط: يختار كل عبارة �سحيحة منا�سبة للعبارة الواردة.

ــ رحمه �هلل:قال �ل�سافعي

ني �لن�سيحة يف �جلماعـهوجنب تعمدين بن�سحك يف �نفر�دي

من �لتوبيخ ل �أر�سى ��ستماعه فاإن �لن�سح بي �لنا�س نـــوع

z اخرت الإجابة ال�صحيحة بو�صع عالمة ) ✔( اأمام العبارة ال�صحيحة:

هو:- �لأدب �لذي يدعو �إليه قول �ل�سافعي

�لنفر�د باملن�سوح.

توجيه �لن�سيحة يف �جلماعة.

توبيخ �ملن�سوح.

�ل�ستماع �إىل �ملن�سوح.

21

الن�ساط ال�ساد�ش: ن�سيحة من القلب.

هدف الن�ساط: يوجه ن�سائح تخدم الأفراد يف جمتمعه.

�صته للن�صائح اليومية واأ�صمته: »ن�صيحة من القلب« وكل يوم ت�صجل فيه حف املحلية عمودا خ�ص 1. اأفردت اإحدى ال�صن�صائح خمتلفة للقراء، تخيل اأنك الكاتب املكلف بكتابة الن�صائح يف هذا العمود ملدة ثالثة اأيام فماذا �صتكتب؟

............................................................................................... �ليوم �لأول:

...............................................................................................

............................................................................................... �ليوم �لثاين:

...............................................................................................

............................................................................................... �ليوم �لثالث:

...............................................................................................

2. تخي واحدا من ال�صلوكيات اخلطاأ التي تالحظ انت�صارها بني طالب مدر�صتك واكتب فيها ن�صيحة تر�صد الطالب فيها واب. اإىل ال�ص

ەئ ائ ائ ى ېى ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ قال تعاىل: زبۈ

جئ ی ی یی ىئ ىئ ىئ ېئېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئۇئ وئ وئ ەئ حئرب. )هود 88(.ته �لآية �لكرمية هو:

- �لأدب �لذي ذكر

�أن يق�سد بن�سيحته خمالفة من ين�سح له.

�أن يق�سد بن�سيحته حتقيق �خلري ملن ين�سح له.

�أن تكون �لن�سيحة لالإ�سالح بي �ملتخا�سمي.

�أن تكون �لن�سيحة بلغة من ين�سح له.

22

حال الرسول h مع قومهسورة يس، اآليات )12-1(

نواجت التعلم:

دة من حفظه. - يتلو �لآيات �لكرمية تالوة جمو

- يف�رش معاين �ملفرد�ت �لو�ردة يف �لآيات.

- ي�ستنتج �حلكمة من �إر�سال �لر�سل و�إنز�ل �لكتب.

�لعامل يف �لور�س، لكن �إحدى ارته يف �سي باإ�سالح قام �إىل غنتوت، متجها

�سيف من دبي �أن يخرج قبل

� � جد هذه �لور�سة مل يتقن عمله فيها، وبينما هو يف �لطريق تعطلت �سيارته، فخرج حماول �إ�سالحها، وكان �جلو حار

ا من �ملارة، فما هو �إل حمرقة، فاأ�سابته �رشبة �سم�س �سديدة وقع على �إثرها على �لأر�س، وكان �لطريق خالي

و�ل�سم�س

زمن ي�سري حتى فارق �حلياة.

z فعالم �صيحا�صب هذا العامل يف توقعك؟ة، و�أن تكون يف

�مر�أة �أغوتها �إحدى �سديقاتها، حيث كان ميكن �أن تكون زوجة �ساحلة وربة منزل مثالي

جون، و�أبناوؤها موزعون على �ملالجئ يعي�سون �سياعا وحرية.

كربها جدة موقرة، لكنها �لن تقبع يف �ل�س

z ففي ذمة من يقع �صقوط هذه املراأة و�صياع عمرها واأبنائها؟

الدر�س الثاين

اأفكر واأجيب:

ٱ ٻ ٻ ٻ

چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ زبڤ ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے

ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئرب

اأتلو واأحفظ:

23

ور للتنبيه على �إعجاز �لقر�آن �لكرمي باأنه من جن�س

زبڤرب من �حلروف �ملقطعة �لتي ترد يف �أو�ئل بع�س �ل�س

يف �إمكانهم �أو �إمكان غريهم �أن ياأتو� مبثله.

�لألفاظ �لتي ينطق بها �لعرب �إل �أنه لي�س

�أق�سم �هلل تعاىل بالقر�آن �حلكيم على �سدق ر�سالة حممد h وعلى ��ستقامته على �لطريق �لو��سح، كما بي �هلل

يحذرهم من �سوء عاقبة �رشكهم باهلل تعاىل؛ تعاىل �أنه �أنزل معه �لقر�آن �لكرمي لإنذ�ر قومه �لذين مل ي�سبق �أن جاءهم نذير

غافلون عما يجب عليهم نحو خالقهم من �سدق �لعبادة و�لطاعة، و��ستمر�رهم على هذه �لغفلة بعد جميء لذلك هم

�لنذير �إليهم يوجب عليهم �لعقاب �ل�سديد.

عت �لأغالل يف عنقه ولقد �سور �لقر�آن �لكرمي حال �نكبابهم على �لكفر، و�إ�رش�رهم عليه، بحال من و�س

وو�سلت �إىل ذقنه، فال ي�ستطيع �لنفكاك عما هو فيه، وقد �أكد �هلل �إ�رش�رهم على هذ� �لكفر، حينما و�سف حالهم مبن

بي �هلل تعاىل وؤية و�لإب�سار، فا�ستوى لديه بذلك �لإنذ�ر وعدمه، ثم

�أحاطت به �حلو�جز من كل جانب، فمنعته من �لر

ه، ه ونو�هي

�لذين فتحو� قلوبهم للحق فاتبعو� �إر�ساد�ت �لقر�آن �لكرمي و�أو�مر

�أن �مل�ستفيدين من �لإنذ�ر و�لتذكري هم

وخافو� عقاب �هلل وخ�سوه، فهم بذلك جديرون مبغفرته - عز وجل - و�أجره �لكرمي �لذي ل يعلم به �أحد.

، فاهلل تعاىل قادر على �إحياء �ملوتى و�إعادتهم للحياة من جديد ، و�أن �جلز�ء حق �أكد �هلل تعاىل �أن �لبعث حقثم

ئة وعلى �آثارها فجميع ذلك قد وثق وثبت يف �للوح �ملحفوظ.ي

احلة و�ل�س ملحا�سبتهم على �أعمالهم �ل�س

جمعناه. - �أح�سيناه:

ثبت ووجب. : - حق

، وهو �لقيد �لذي ت�سد به �ليد �إىل �لعنق. جمع غل - �لأغالل:

جمع ذقن، وهو �أ�سفل �لفم. - �لأذقان:

�أ�س مع غ�س �لب�رش.من �لإقماح، وهو رفع �لر - مقمحون:

�آثار خطاهم. - �آثارهم:

كتاب م�سطور )�سحائف �لأعمال(. - �إمام مبي:

تف�سري املفردات:

املعنى الإجم�يل للآي�ت الكرمية:

24

اأن�صطة التعلم

قال �هلل تعاىل: زبڦ ڦرب.

z عالم يدل ق�صم اهلل تعاىل بالقراآن العظيم؟................................................................................................................

z بني جواب الق�صم من خالل الآيات الكرمية؟................................................................................................................

z و�صف اهلل تعاىل القراآن بـ زب ڦرب، اذكر ثالثة من دلئل هذا الإحكام؟........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

z تدبر الآيات الكرمية واذكر �صببا لكل مما يلي:- �إنز�ل �لقر�آن �لكرمي؟

................................................................................................................

- غفلة �لعرب عن �لهدى و�لإميان؟

................................................................................................................

- وجوب �لعذ�ب على �أكرث �مل�سرتكي؟

................................................................................................................

z تاأمل الآيات الكرمية وحدد ما يلي:- �لآيات �لتي متثل حال �مل�رشكي وهم ل يذعنون لالإميان، ول يخف�سون روؤو�سهم له.

................................................................................................................

- �لآيات �لتي متثل حال �مل�رشكي وهم حم�سورون بي �سدين هائلي، حمرومي من �لنظر يف �لأدلة و�لآيات.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

اأقراأ واأتدبر اآيات اهلل تعاىل:

25

ف: اأ�س

اأبني:

اأ�ستنتج:

ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ زبے تعاىل: �هلل قال

ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈرب.z ا�صتنتج اأربع �صفات ملن هو جدير بب�صارة اهلل تعاىل باملغفرة والأجر

الكرمي.

........................................................... .1

........................................................... .2

........................................................... .3

........................................................... .4

ه ب�سدة، وعند �لتحقيق عر�سو� عليه �أحد �لل�سو�س جرميته يف �رشقة �إحدى �ل�رشكات ود�فع عن نف�س�أنكر

فيلما م�سور� ك�سف كل حركاته �مل�سبوهة �أثناء �رشقته، فذهل ووقع على �لأر�س من �سدة �خلوف.

الدنيا، وذلك يف قدمها يف حياته والتي عليه امل�صجلة اأعماله ي�صاهد القيامة حينما يوم الإن�صان ف حال و�ص z تخيل احلالتني الآتيتني:

�لغالبة يف �سجله.

- وجد �أن �أعماله �حل�سنة هي

................................................................................................................

�لأكرث يف �سحيفته.

ئة هي- وجد �أن �أعماله �ل�سي

................................................................................................................

، اذكر ثالثة منها. z هناك كثي من احلواجز الدنيوية التي ت�صد الإن�صان عن قبول احلق........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

كلمات م�سيئة:

كانت بنو �سلمة يف ناحية �ملدينة،

فنزل �مل�سجد، قرب �إىل �لنقلة فاأر�دو�

ۅ ۅ ۋ زبۋ تعاىل: �هلل قول

ۉ ۉ ې ېرب.فال تكتب، �آثاركم »�إن :h �لنبي فقال

تنتقلو�«.

�أخرجه �لرتمذي و�لطرب�ين

26

قال تعاىل: زبې ى ى ائ ائ ەئرب.

قال تعاىل: زبڻ ڻ ڻ ۀ ۀرب. )�لإ�رش�ء 71(.

z من خالل جمموعتك الطالبية ابحث عن معنى الإمام املبني، ثم بني ما يجب عليك فعله حتى تكون فرحا م�رسورا حينما

ت�صتلمه يوم القيامة.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

الإ�صالم يعلمني اأن:

- �لإقبال على �لدنيا و�لإعر��س عن �لآخرة ي�سعان �لإن�سان بي حاجزين ل ي�ستطيع جتاوزهما و�لتخل�س

منهما.

. - �لذنوب تقيد �ساحبها وحتول بينه وبي فعل �خلري �أو قبول �حلق

ه. - من �سن �سنة ح�سنة �أو �سيئة يعمل بها بعده يجزى بها كما يجزى على عمله �لذي با�رشه بنف�س

�مل�ستعد لتلقي �لإميان.- �لإنذ�ر ل يحيي �لقلوب �مليتة، �إنا يوقظ �لقلب �حلي

ملن فاإنه بال �سك يحتاج بالدنيا وين�سى خالقه �لعبد ين�سغل �خلالق، وحي �خللق عن عبادة يغفل حي

عت كل �سيء �أن ير�سل �إليهم من يذكرهم وينبههم، ولهذ� يذكره وينبهه، وتقت�سي رحمته - عز وجل - �لتي و�س

ك د�ئما كان �لر�سل - عليهم �ل�سالم - وكانت �لكتب �لتي ختمت بالقر�آن �لكرمي، فاحر�س على تذكري نف�س

وتنبيهها وتذكري من حولك وتنبيههم، و�تخذ كتاب �هلل مر�سد� لذلك، و�حر�س على تالوته �آناء �ليل و�أطر�ف

ك حية، و�سلتك باهلل قوية. �لنهار لتبقى نف�س

اأتعاون مع رفاقي:

27

الن�ساط الأول: اأتدبر اآيات اهلل.

هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه لالآيات الكرمية.

ال�صور؟ بع�س اأوائل ترد يف التي املقطعة احلروف من احلكمة ما .1

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ذلك. ح تعاىل، و�ص اهلل ر�صل اتباع عن يعر�س من وت�صويرا حلال متثيال الآيات تناولت .2

...............................................................................................................

...............................................................................................................

عنها. غفلة هم يف اأمور اأربعة اذكر بالغفلة، مكة قوم تعاىل اهلل 3. و�صف

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

4. ماذا يحق على الإن�صان الذي يرف�س ر�صالت اهلل تعاىل، وي�صي يف الدنيا على وفق اأهوائه؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

28

z ماوجه ال�صبه بني املعاند امل�رس على كفره وبني من و�صع قيودا يف عنقه وو�صلت اإىل ذقنه؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

اأحدد وجه ال�سبه. الن�ساط الثاين:

يحدد وجه ال�سبه بني املعاند امل�رش ومن و�سع قيودا يف عنقه. هدف الن�ساط:

z حدد من الآيات الكرمية ما يفيد املعاين التالية:

- �لقر�آن �لكرمي حمكم يف نظمه ومعانيه، وذو حكمة يف خماطبة �لإن�سان.

...............................................................................................................

ئا �أو ح�سنا، يكون له مثل عقاب �أو ثو�ب كل من قلده و�قتدى به.- من عمل عمال �سي

...............................................................................................................

تف�سري الن�ش. الن�ساط الثالث:

يحدد من الن�ش ما يفيد املعاين املطلوبة. هدف الن�ساط:

z ما الآثار املرتتبة على اأ�صحاب الأعمال الآتية؟

الة. - علم �سامل �أخو�ته �ل�س

...............................................................................................................

- علم �أحد �ملوظفي زمالءه فنون �لختال�س.

...............................................................................................................

- �كت�سف �أحد �ل�سيادلة دو�ء ملر�س م�ستع�س فعلمه لالأطباء.

...............................................................................................................

اآثار ونتائج. الن�ساط الرابع:

يحدد الآثار والنتائج املرتتبة على الأعمال املذكورة. هدف الن�ساط:

29

z ابحث عن ف�صائل �صورة ي�س واكتبها.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

الن�ساط اخلام�ش: اأبحث.

هدف الن�ساط: تنمية مهارة البحث.

30

أحكام المد )1(نواجت التعلم:

- يرتل كتاب �هلل تعاىل ترتيال �سحيحا.

- يتجنب �خلطاأ يف تالوة �لقر�آن �لكرمي.

- يطبق �أحكام �ملد تطبيقا عمليا �سحيحا �أثناء تالوته ل�سورة �لإ�رش�ء.

z ما الفرق عند النطق بتلك احلروف الثالثة بني كل من املجموعتني؟

الدر�س الثالث

اأ�ستمع واأقارن:

z ا�صتمع جيدا اإىل تالوة الآيات الكرمية يف املجموعة الأوىل، وانتبه اإىل النطق باحلروف الثالثة التالية:يف كلمة )قال( يف �لآية �لأوىل. 1. �لألف:

يف �لكلمة )يقول( يف �لآية �لثانية. 2. �لو�و:

يف كلمة )قيل( يف �لآية �لثالثة.- 3. �لياء:

املجموعة الأوىل:

زب ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ۀ رب. )�لبقرة 131(.زب ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب. )�لبقرة 8(.

زب ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ رب. )�ل�سعر�ء 92(.

املجموعة الثانية:

زبہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅرب. )�لبقرة 22(.

زبڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہرب. )�لبقرة 21(.زبڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃرب. )�لزمر 69(.

زبچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ژ ڑ ڑ کرب. )�لن�ساء 17(.

زب ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆرب. )�حلاقة 1 ــ 3(.

31

وت عند نطق اأحد حروف املد الثالثة: z املد هو: اإطالة ال�ص.)�

- �لألف �ملفتوح ما قبلها )ــ

ـ ي(. - �لياء �ملك�سور ما قبلها )ـ

و(.- �لو�و �مل�سموم ما قبلها )ــ

، مثل : زبٿرب فاإذ� �ختل �ل�رشط يف حريف �لو�و و�لياء وفتح ما قبل �لو�و �أو �لياء فهما حرفا لي ولي�سا مد

زب ڀرب.

: تعريف املد

: اأق�صام املد

اأول: املد ا لأ�صلي:

�إل به، وي�سمى كذلك �ملد �لطبيعي لأن �ساحب �لطبيعة �ل�سليمة ل - تعريفه: هو �ملد �لذي ل يقوم ذ�ت �حلرف

ه عن حده ول يزيده عليه ، ومقد�ر مده حركتان مبقد�ر فتح �لأ�سبع و�إطباقها. ينق�س

- اأنواعه:

1. مد �لبدل: وهو �ملد بعد حرف �لهمزة ، مثل : زب ھ رب زب ڄ رب.

غرى: هو �ملد �ملتولد من هاء �ل�سمري �ملك�سورة �أو �مل�سمومة �إذ� وقعت بي متحركي مثل: زب ڤ 2. مد �ل�سلة �ل�س

ڤ ڤ رب. )�لكهف 37(. زب ۇ ۆ ۆ رب. )�ل�سورى 27(، �إما �إذ� �سكن ما قبل �لهاء �أو ما بعدها فال متد �إل يف قوله تعاىل: زب ڦ ڦ ڦ رب. )�لفرقان 69(، وقد تقع بي متحركي ول متد وذلك يف قوله

تعاىل: زب ڈ ڈ رب. )�لزمر 7(.

طهر(، وهي بع�س �لحروف �لتي جاءت في فو�تح بع�س �ل�سور مثل

: وهو مد �أحرف )حي 3. �لمد �لطبيعي �لحرفي

زب ڄرب. )طه 1(. حيث تقر�أ »طاها«. 4. مد �لعو�س: وهو �لوقف على �لتنوين �ملن�سوب بالألف عو�سا عن �لتنوين، مثل: زب ڭ رب بدل )�سبيال (.

ية تقع قبل و�و ية تقع قبل ياء متحركة مثل: زب ڻ ۀ رب. )�لزخرف 83(، وو�و مد 5. مد �لتمكي: وهو ياء مد

متحركة مثل : زب ٻ ٻ ٻ رب. )�لبقرة 25(، ومنه ياء مدية بعد ياء م�سددة مثل: زب جئ رب.

32

ثانيا: املد الفرعي:

. هو �إطالة �ل�سوت بحرف �ملد مبقد�ر يزيد عن �حلركتي ، ويكون ب�سبب همز �أو �سكون يعقب حرف �ملد

ون�ستدل عليه يف �لقر�آن �لكرمي بعالمة ) ~ ( فوق حرف �ملد مثل: زب ٹ ٹ رب زب ٻ رب.

1. �ملد ب�سبب �لهمز:

- وهو نوعان:

رب ڦ زب مثل ، معا يف كلمة و�حدة ، ويكونا �ملد همز بعد حرف يقع �أن �ملت�سل: وهو �لو�جب �أ. �ملد

، �لطبيعي �ملد عن زيادة مده على وجوب �لقر�ء لإجماع و�جبا �سمي و رب، ٻ زب رب ڭ زب زبڄرب

�أربع و�ملختار حركات خم�س �أو �أربع مده ومقد�ر ، و�حدة كلمة يف �جتمعا و�لهمز �ملد لأن مت�سال و�سمي

حركات.

ب. �ملد �جلائز �ملنف�سل: وهو �أن يقع بعد حرف �ملد همز ، ويكونا يف كلمتي �ثنتي مثل: زب ٹ ٹ رب. )�لبقرة 4(.

زب ۇئ ۇئ رب. )ي�س 25(. زب ۋ ۋ رب. )�لتحرمي 6(. �سمي جائز� لختالف �لقر�ء فيه، فبع�سهم منف�سال لأن �ملد يف كلمة و�لهمز يف كلمة

روى مده، وبع�سهم روى ق�رشه وبع�سهم �أجاز �ملد و�لق�رش. و�سمي

ثانية. ومقد�ر مده على رو�ية حف�س �أربع �أو خم�س حركات و�ملختار �أربع حركات. ول يجوز �أن ند �ملد

�ملنف�سل �أكرث من �ملد �ملت�سل.

ويندرج حتت �ملد �جلائز �ملنف�سل )مد �ل�سلة �لكربى(، وهو �ملد �ملتولد من هاء �ل�سمري �ملك�سورة �أو �مل�سمومة

�لو�قعة بي متحركي، ثانيهما همز. مثل : زبڱ ڱ ڱ ں ں رب. )�لبقرة 131(.

اأن�صطة التعلم

ب�صبب الهمز:z املد الفرعي

اأكمل اجلدول الآتي:

الهمز بعد املد

...............................................�ملد �لو�جب �ملت�سل

�لهمز بعد �ملد يف كلمتي...............................................

مثاله: زب................ رب و زب................. رب

و زب پ پ رب.

مثاله: زب ٻ ٻ پ رب.

33

z ماذا يطلق على املدود الآتية:) ................................... ( 1. �أن يقع بعد حرف �ملد همز منف�سل عنه يف كلمة �أخرى.

) ................................... ( 2. �أن يتقدم �لهمز على حرف �ملد.

) ................................... ( وت عند �لنطق بالألف �ملفتوح ما قبلها. 3. �إطالة �ل�س

) ................................... ( ا عن �لتنوين. 4. �لوقف على �لتنوين �ملن�سوب بالألف عو�س

اأ�ستنتج:

اأجيب:

.)1(

� h؟ قال: كان ميد �سوته مد بن مالك كيف كانت قر�ءة �لنبي

عن قتادة ر�سي �هلل عنه قال: �ساألت �أن�س

ماذا ت�صتنتج من ذلك؟

................................................................................................................

)1( رو�ه �أحمد.

z ما حكم املد يف كل مما ياأتي:

.......................... - زب ٴۇ رب: .......................... - زب ڭ رب:

.......................... - زب ڤ رب: .......................... - زب چ رب:

.......................... - زب ڻ ڻرب: .......................... - زب چ رب:

- زب ڎ ڎرب: ..........................

اأطبق:

تعلمه على فاحر�س �لتالوة، وجودة �لأد�ء ح�سن وتنال �خلطاأ عن ل�سانك ت�سون فبه �لتجويد تعلم

وتطبيقه لتتلو كتاب �هلل كما يحب وير�سى.

34

الن�ساط الأول: اأجيب.

هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش.

z عرف املد وبني اأق�صامه.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

اأميز. الن�ساط الثاين:

مييز العبارات ال�سحيحة والعبارات اخلطاأ وفق فهمه للدر�ش. هدف الن�ساط:

z بني �صحة اأو خطاأ العبارات التالية:

. كتيه �أكرث من حر ليمة ل ميد

بهذ� �ل�سم لأن �ساحب �لطبيعة �ل�س

�سبب ت�سمية �ملد �لطبيعي

حركة �ملد �لو�جب �ملت�سل �ست حركات من غري زيادة �أو نق�سان.

ا �إذ� �جتمع حرف �ملد بهمز �أو �سكون.يكون �ملد فرعي

�إذ� كان �لهمز قبل حرف �ملد �أطلق عليه مد �لبدل.

35

ا حتت املد الواجب املت�صل واملد اجلائز املنف�صل ومد البدل ومد ال�صلة الكربى. z اتل الآيات التالية و�صع خط

1. زبچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍرب. )ي�س 6(.

2. زبہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھرب. )ي�س 10(.

3. زب ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿرب. )ي�س 14(.

4. زبۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ىرب. )ي�س 23(.

5. زب ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئرب. )ي�س 82(.

اأحدد احلكم. الن�ساط الثالث:

يحدد اأحكام املد يف الآيات املذكورة من �سورة ي�ش. هدف الن�ساط:

اأبحث. الن�ساط الرابع:

يبحث يف م�سادر املعلومات املتاحة لديه. هدف الن�ساط:

، �حلدر.من مر�تب تالوة كتاب �هلل: �لرتتيل، �لتحقيق، �لتدوير

z فما املق�صود بكل منهم؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

36

نواجت التعلم: العدل في اإلسالم

مفهوم العدل وقيمته يف الإ�سالم. - يبين

د جمالت العدل. - يعدن

ة املجتمع. - ي�ستنتج العالقة بي العدل وقون

الدر�س الرابع

ر: �أقر�أ و�أتفك

�أناق�ش:

ال�سابق؟ للموقف قراءتك بعد اخلطاب بن عمر ت�سف مب .1اأحرارا”؟ اأمهاتهم ولدتهم وقد النا�س ا�ستعبدت “متى عبارة تدل 2. عالم

احلياة؟ العدل يف تطبيق منهم املتوقع اأ�سخا�س اذكر خم�سة .3معك؟ العدل من حولك يطبق عندما ت�سعر كيف .4

ا على م�رص، اأبوه والي د بن عمرو بن العا�ص، النذي كان )م�سيحي م�رصي( مع حممن

ت�سابق �ساب قبطي

وط �رصبا �سديدا، وهو يقول: “خذها واأنا ابن الأكرمي! خذها واأنا ن

د بن عمرو بال�س ، ف�رصبه حممنف�سبق القبطي

اب - ر�سي اهلل بن اخلطن اإىل املدينة، ودخل على عمر

ابن الأكرمي! خذها واأنا ابن الأكرمي!”، فانطلق القبطي

اب ر�سي اهلل عنه: بن اخلطن h، وقال: يا اأمري املوؤمني! هذا مقام العائذ بك، فقال عمر

عنه - يف م�سجد الننبي

وط �رصبا �سديدا ن

د بن عمرو ف�سبقته ف�رصبني بال�س من اأهل م�رص �سابقت حممنة ومن اأنت؟ قال: اأنا قبطي

نما الق�سي

حابة اأن يكرموا هذا ال�سن هنا، واأمر

ر�سي اهلل عنه: اجل�ص

وهو يقول يل: خذها واأنا ابن الأكرمي! فقال له عمر

، وكتب كتابا اإىل وايل م�رص، �سالم اهلل عليك، وبعد: فاإن انتهيت من قراءة كتابي هذا فاركب اإيل مع ولدك القبطي

وط ن

د ودخال على اأمري املوؤمني! قال: خذ ال�س د، فجاء عمرو بن العا�ص - ر�سي اهلل عنه - وخلفه ولده حممن حممن

قال له اأمري املوؤمني عمر بن ه، ثم ه و�سفا ما يف نف�س د بن عمرو، ف�رصبه حتى راأى اأنه قد ا�ستوفى حق وا�رصب حممن

اأ عليك ولده اإل ب�سلطان اأبيه، ثم

ناخلطاب - ر�سي اهلل عنه -: لو �رصبت اأبيه عمرو بن العا�ص ما منعتك، فما جتر

اأحرارا؟!”.هاتهم قال قولته اخلالدة: “متى ا�ستعبدت الننا�ص وقد ولدتهم اأمن

37

اأن�سطة التعلم

)١( رواه م�سلم. )2( الطبقات الكربى لبن �سعد ج3 �ص 305.

ه. عها ال�سحيحة وهو اعطاء كل ذي حق حق العدل: هو و�سع الأمور يف موا�س

�أقر�أ و�أتاأمل ثم �أجيب:

قال اهلل تعاىل: زبۅ ۉ ۉ ې ې ې ېرب. )الن�ساء 58(.

وقال اهلل تعاىل: زبڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆرب. )احلجرات 9(. وقال اهلل تعاىل: زبچ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍرب. )النحل 90(.

- مباذا ياأمر اهلل تعاىل يف الآيات ال�سابقة؟

................................................................................................................

- على ماذا يدل قول اهلل تعاىل: زب ۇ ۇ ۆ ۆرب؟

................................................................................................................

اأتي على القا�سي العدل يوم القيامة عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها، قالت: �سمعت ر�سول اهلل h يقول: »لي

.)1(

» ة قط�ساعة يتمننى اأننه ل يق�ص بي اثني يف تر

- ماذا ت�ستنتج من احلديث ال�سابق؟

................................................................................................................

ي�ساألني اأن الفرات خل�سيت “لو مات جمل �سياعا على �سط اب - ر�سي اهلل عنه-: بن اخلطن يقول عمر

.عنه”)2(

- عالم يدل قول عمر -ر�سي اهلل عنه-؟

................................................................................................................

38

قال اهلل تعاىل: زبۅ ۉ ۉ ې ې ې ېرب . )الن�ساء 58(. .1

ك اأنك ت�سوم الننهار وتقوم اللنيل؟ قلت: بلى يا ر�سول اهلل. قال: فال اأخرب - قال ر�سول اهلل h: »يا عبداهلل، األ

.)1(

ا« ك حقا، واإن لزوجك علي ك حق

دك علي

�س ومن فاإن ل

وقم

واأفطر

تفعل، �سم

�أقر�أ و�أتدبر �الآيات �لكرمية و�الأحاديث �ل�شيفة ثم �أ�ستنتج بع�ش جماالت �لعدل �لو�جبة على �مل�سلم:

)1( �سحيح البخاري. )2( رواه البخاري. )3( رواه م�سلم.

ها للهالك اأو تعدي حدود اهلل تعاىل. العدل مع النف�س بعدم تعري�س

2. كان ر�سول اهلل h اإذا خرج للغزو اأقرع بي ن�سائه، فاأيتهن خرج �سهمها خرج بها معه، وكان يق�سم لكل امراأة

منهن يومها وليلتها، غري اأن �سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائ�سة زوج النبي h، تبتغي بذلك ر�سا ر�سول

.)2(h اهلل

العدل .......................................................

ي - عمرة بنت رواحة: ل اأبي ببع�ص ماله، فقالت اأمنق علي 3. عن الننعمان بن ب�سري ر�سي اهلل عنهما قال: »ت�سدن

اأر�سى حتنى ت�سهد ر�سول اهلل h، فانطلق اأبي اإىل النبي h لي�سهد على �سدقتي، فقال له ر�سول اهلل h: فعلت

.)3(

دقة هذا بولدك كلهم؟ قال: ل، قال: اتنقوا اهلل واعدلوا يف اأولدكم فرجع اأبي فرد تلك ال�سن

العدل .......................................................

4. قال اهلل تعاىل: زبىت يت جث مثرب. )ال�سعراء ١83(.

- وقال تعاىل: زبہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ےۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ

ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ېرب. )املائدة 8(.

العدل .......................................................

39

z اذكر جمالت اأخرى للعدل:

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

ة ربطتها، فال هي اأطعمتها، ول هي اأر�سلتها تاأكل من خ�سا�ص ة الننار يف هرن5. قال ر�سول اهلل h: »دخلت امراأ

.)4(الأر�ص حتنى ماتت«

العدل .......................................................

z اقراأ املواقف التالية ثم ا�ستنتج الآثار والنتائج الإيجابية للعدل على الفرد واملجتمع:

ب؛ اإذ كيف اب - ر�سي اهلل عنه، فوجده نائما حتت �سجرة، فتعجن بن اخلطن1. جاء اأحد ر�سل امللوك ملقابلة عمر

ينام حاكم امل�سلمي دون حر�ص، فقال: “حكمت فعدلت فاأمنت فنمت يا عمر”.

- العدل اأمان لالإن�سان يف الدنيا �سواء كان حاكما اأم حمكوما.

2. كتب اأحد الولة اإىل اخلليفة عمر بن عبدالعزيز ر�سي اهلل عنه يطلب منه مال كثريا ليبني �سورا حول عا�سمة

لم. نها بالعدل، ونق طرقها من الظن الولية، فقال له عمر: ماذا تنفع الأ�سوار؟ ح�سن

- العدل اأ�سا�س احلكم.

)4( رواه م�سلم.

40

، ابع، افتقد درعه ــ يوما من الأينام ــ فوجده عند رجل يهودي 3. علي بن اأبي طالب - ر�سي اهلل عنه - اخلليفة الرن

رع درعي، ول اأبع ول اأهب، و�ساأل �رصيح اليهودي ر�سي اهلل عنه: الدن

فاخت�سمه اإىل �رصيح القا�سي، فقال علي

،رع اإلن درعي، وما اأمري املوؤمني عندي بكاذب، فالتفت القا�سي اإىل اأمري املوؤمني علي يف ذلك فقال: ما الدن

رع، وله بذلك حق ظاهر عليه، فهل لديك بيننة على فقال: يا اأمري املوؤمني، اإن اليهودي �ساحب اليد على الدن

بيننة، وق�سي �رصيح اأ�ساب �رصيح، مايل اأمري املوؤمني - ر�سي اهلل عنه -: خالف ذلك توؤيند ما تقول؟ فقال

ا اأنن اأ�سهد اأن هذه اأحكام رع وان�رصف ب�سع خطوات، ثم عاد، فقال: اأمن ، واأخذ اليهودي الدن رع لليهودي بالدن

رع دا ر�سول اهلل، الدن يه، فيق�سي يل عليه، اأ�سهد اأن ل اإله اإلن اهلل واأن حممن الأنبياء، اأمري املوؤمني يدنيني اإىل قا�س

-ر�سي

درعك يا اأمري املوؤمني، اتنبعت الي�ص واأنت منطلق من �سفي، فخرجت من بعريك الأورق، فقال علي

ا وقد اأ�سلمت فهي لك. اهلل عنه-: اأمن

- العدل ............................................................ .

�أقر�أ و�أتدبر �الآيات �لكرمية �الآتية ثم �أجيب:

: زبېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یی ی ی جئ حئ مئ قال اهلل عز وجل

ىئ رب. )اإبراهيم 42(.وقال تعاىل: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک رب. )الزخرف 65(.

وقال تعاىل: زب ىئ ىئ ىئ ی یرب. )هود ١8(.

ال�سابقة؟ الآيات من فهمت الظامل كما عاقبة ما .1

................................................................................................................

................................................................................................................

القيامة؟ يوم اإىل الظامل عقاب تاأخري من احلكمة ما .2

................................................................................................................

................................................................................................................

41

�أقر�أ و�أتاأمل �ملو�قف �لتالية ثم �أ�ستنتج �لنتائج �ل�سلبية للظلم:

ه اأمر يرفع اأمره طرد من عمله، ول اكت�ساف ها، وعندما ت

يدير النتي �سة املوؤ�سن اأموال من املديرين اأحد

1. اختل�ص

اع جميع ممتلكاته ها، فب

ة العالية على اأن يعيد جميع الأموال التي اإختل�س

نللق�ساء منعا للتن�سهري به ملكانته الجتماعي

ل�سدادها.

اأ. ما ال�سبب يف توقعك لبيع ممتلكاته دون ال�سداد من الأموال املختل�سة؟

................................................................................................................

ه وعلى املجتمع؟ ب. ما نتيجة ظلم هذا املدير على نف�س

...............................................................................................................

ته لها، ول ي�ستطع �ساحب نر اأوراقا تثبت ملكي ه، وزون ها اإىل اأر�س ة لاره و�سم

2. اعتدى �سخ�ص على اأر�ص زراعي

ه فيها. الأر�ص اإثبات حق

اأ. ما اأثر هذا العدوان على العالقة بني هذين اجلارين؟

................................................................................................................

ب. �سف �سعور اجلار املظلوم؟

................................................................................................................

ج. ما نتيجة ذلك على اجلار الظامل يف الدنيا والآخرة؟

................................................................................................................

ة، فرف�ص �ساحب ن ب�سبب الغالء وارتفاع اأ�سعار املواد الغذائي

ال يعملون يف اأحد امل�سانع برفع اأجورهم 3. طالب عمن

رد من العمل اإن اأ�رصنوا على طلباتهم. بالطندهم امل�سنع وهدن

اأ. ما نتيجة ذلك على ن�ساط العمال ودافعهم للعمل؟

................................................................................................................

ب. كيف �سيكون �سعورهم نحو �ساحب امل�سنع؟

................................................................................................................

42

�أكمل �ملخطط �لتايل:

النتائج

لبية للظلم ال�س

على الفرد

واملجتمع

...................

.......................

.......................

.................

ة يف ظهور فئات م�ستبدن

املجتمع وفئات �سعيفة

مغلوبة على اأمرها.

...................

.......................

.......................

.................

...................

.......................

.......................

.................

...................

.......................

.......................

.................

انت�سار الفقر وف�ساد

الأخالق.

ا على ظلم �ساحب امل�سنع لهم؟ ج. ما الذي ميكن اأن يقوم به العمال رد

................................................................................................................

د. ما اأثر ذلك على اأ�رس العمال؟

................................................................................................................

43

�أقارن ثم �أ�ستنتج:

الإ�سالم يعلمني اأن:

لم. ك ذلك املجتمع النذي غرق يف بحر الظن لم اإن انت�رص انت�رص معه احلقد، واحل�سد، والكره، وتفكن - الظن

- العدل يوجب حمبنة الآخرين واحرتامهم لك.

ه اأو لونه اأو ديانته. - العدل يعني احرتام اإن�سانينة الإن�سان مهما كان جن�س

ة والفخر. عيف والفقري، وي�سعره بالعزن ر الأمان لل�سن - العدل يوفن

م يف خمتلف نواحي احلياة. ة للمجتمع وقدرة عالية على الإنتاج والتقدن - العدل قون

العالقات بني

الأفراد

الرغبة يف العمل

والإنتاج

امل�سكالت الداخلية

)النزاعات، اجلرائم(

القدرة على مواجهة

اخلطر اخلارجيالنتيجة

جمتمع ي�سود

فيه العدل

...............

...............

...............

...............

..................

..................

....................

....................

.............

.............

جمتمع انت�رس

فيه الظلم

...............

...............

...............

...............

..................

..................

....................

....................

.............

.............

44

ه، وهو خلق عظيم، واأدب رفيع، ا�ستطاع نبينا h به العدل يعني الإن�ساف، واإعطاء كل ذي حق حقن

ة اأخرجت ك امل�ساعر والقلوب اإىل مبادئه العظيمة، وير�سم منهاجا فريدا خلري اأمن اأن يلفت الأنظار نحوه، ويحرن

لم، احر�ص على تطبيق العدل يف حياتك د به ظلمات القهر والظن للننا�ص، حتمل العدل اإىل الننا�ص اأجمعي، وتبدن

وجتننب ظلم من حولك �سواء كان ذلك بقول اأو فعل.

45

�أتدبر و�أجيب. �لن�ساط �الأول:

يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

z اقراأ ثم اأجب عن الأ�سئلة:.

)1(اة القرناء« ( لل�ساة اللحاء من ال�سن ن احلقوق اإىل اأهلها يوم القيامة، حتنى يقاد )يقت�صن 1. قال h: »لتوؤد

ح ذلك. - دل احلديث ال�سابق على عدل اهلل �سبحانه وتعاىل يف الق�ساء بني اخللق. و�س

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

.)2(

» ي قه من �سبع اأر�س رب من الأر�ص، طو د �س2. قال h: »من ظلم قي

- ماذا ت�ستنتج من احلديث ال�سابق؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

املة واإن كانت موؤمنة”. ولة الظن 3. يقول اأحد الفقهاء: “اإن اهلل لين�رص الدولة العادلة واإن كانت كافرة ويهزم الدن

ح راأيك. - ما مقيا�س �سالح الدنيا يف القول ال�سابق؟ وهل توؤيد ذلك؟ و�س

...............................................................................................................

...............................................................................................................

)١( رواه م�سلم. )2( متفق عليه.

46

فت بع�ص البلدان م، فاإذا و�س قال اأحد احلكماء: »اإن عدل احلاكم من اأ�سباب العمران، ومن عوامل التقدن

بالعمارة والبنيان، ووجدت اأهلها يف راحة واأمان فاإن ذلك دليل على عدل احلاكم ورجاحة عقله و�سداد راأيه وح�سن

نينته يف رعينته«.

z عدد خم�سا من فوائد تطبيق العدل يف املجتمع الإ�سالمي:

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

........................................................................................................... .4

........................................................................................................... .5

�لن�ساط �لثالث: فو�ئد تطبيق �لعدل.

هدف �لن�ساط: يحدد فو�ئد تطبيق �لعدل على �لفرد و�ملجتمع.

z حدد ماذا �سيحدث لو مل يطبق العدل يف احلالت التالية:مي؟ 1. يف الق�ساء بي املتخا�س

...............................................................................................................

...............................................................................................................

2. يف املباريات الريا�سينة؟

...............................................................................................................

ول؟ 3. يف الننزاعات بي الدن

...............................................................................................................

�أحدد �لنتائج. �لن�ساط �لثاين:

يحدد نتائج عدم تطبيق �لعدل يف �حلاالت �ملذكورة. هدف �لن�ساط:

47

......................................................................................................... .١

............................................................................................................

......................................................................................................... .2

............................................................................................................

z �رسب الفاروق عمر بن اخلطاب - ر�سي اهلل عنه - اأروع الأمثلة يف العدل ا�ست�سهد على ذلك مبثالني من �سريته:

�لفاروق عمر - ر�سي �هلل عنه-. �لن�ساط �لر�بع:

يكتب عن مو�قف �لفاروق عمر - ر�سي �هلل عنه - يف عدله. هدف �لن�ساط:

48

السنة النبويةنواجت التعلم:

�سول الرن اأقوال ت�سمل املحدثي عند النبوينة ال�سننة اأن - يبي

.h واأفعاله وتقريراته و�سفاته hي والقتداء. �سول هي للتاأ�سن - ي�ستنتج اأن الأ�سل يف اأفعال الرن

.h سول� - يحر�ص على اإحياء �سننة الرن

قامت مبا�رصة ل�سالة ركعتي بعد الفري�سة، وبعد ها واأخواتها، ثم انتهت مرمي من �سالة الع�رص جماعة مع اأم

ها: ماذا �سلنيت يا مرمي؟ اأن انتهت، �ساألتها اأم

- مرمي: ركعتي نافلة بعد �سالة الع�رص.

ل بعد �سالة الع�رص. ك h، فهو ل يكن يتنفنن: ولكننك يا ابنتي خالفت بهما �سننة نبي - الأم

ي؟ - مرمي: ول يا اأمن

الة. : لأننه وقت تكره فيه ال�سن - الأم

ي على تنبيهك يل، ا لك يا اأمني لنف�سي، ول اأكن اأق�سد خمالفته، ف�سكر

- مرمي: اأنا اأحب ر�سول اهلل h اأكرث من حب

ا؟ الة اأي�س ولكن هل هناك اأوقات اأخرى تكره فيها ال�سن

منك الإجابة، ول تن�سي اأن ت�ستعجلي اليوم يف يا ابنتي ولكن هذا دورك يف البحث عنها، و�سوف اأنتظر

: نعم - الأم

ة قبل �سالة الع�ساء لأنننا بعدها �سوف نح�رص باإذن اهلل ماأدبة الع�ساء النتي اأقامتها خالتك ناإنهاء واجباتك املدر�سي

ة، حيث �ستجتمع جميع العائلة هناك.نعائ�سة حل�سول ابنتها هيفاء على �سهادة املاج�ستري يف الهند�سة الوراثي

ة بعد املوقف النذي اأ�ساءت يل فيه هاب، فاأنا ل اأحب الختالط بالننا�ص، خا�سن ي ل اأرغب يف الذن - مرمي: لكني يا اأمن

رت اأن اأعتزلها ن، لذا قر

اإن هذه الجتماعات تكرث فيها الغيبة والهمز والتنفاخر

ابنة خالتي اأمام زميالتي، ثم

نف�سي من الأذى ومن الوقوع يف املع�سية.

حتنى اأحمي

: بل اأنت يف موقفك هذا تقعي يف خمالفتي اثنتي! - الأم

- مرمي: اأقع يف خمالفتي!! واأنا النذي اأفعل ذلك خوفا من املخالفة؟!

عوة ك h النذي قال: »ائتوا الدننعوة، فبها تخالفي �سننة نبي ك اإجابة الدن يف رف�س

: خمالفتك الأوىل يا مرمي هي - الأم

ا فهو ل يعرف عنه �سول h اأي�سن يف قرار اعتزالك النذي يعد خروجا عن �سننة الر

، والثنانية هي

)1(اإذا دعيتم«

ة املتوقنعة من البع�ص حيث قال نلبي

ناهات ال�س ا على نبذ مثل هذه الجتن اأننه اعتزل جمتمعه، بل كان حري�س قط

الدر�س اخلام�س

ل: م�أقر�أ و�أتاأ

)1( رواه م�سلم.

49

بر على بر على اأذاهم اأعظم اأجرا من الموؤمن الذي ل يخالط النا�س ول ي�س h: »الموؤمن الذي يخالط النا�س وي�س

.)2(

اأذاهم«

.h كف�سربك ون�سحك اأف�سل من اعتزالك، وهو النذي ير�سي اهلل تعاىل ويوافق �سننة نبي

ا عظيما واأعدك اأنن �ساأعمل على تطبيق �سننته باإجابة دعوة ي، اإنن اأحب ر�سول اهلل h حب ا لك يا اأمن

- مرمي: �سكر

رب على الأذى اإن �سدر منهم. خالتي ومالقاة الننا�ص وعدم اعتزالهم، وال�سن

يف معي كان ني اأحب ومن ني

ناأحب فقد �سنتي ا

اأحي »ومن فيهم: قال ممنن وجعلك مرمي يا بك اهلل : بارك - الأم

.)3(

ننة« ال

)2( رواه ابن ماجه. )3( رواه الرتمذي. )4( رواه البخاري.

كلمات م�سيئة:

النبوية من ال�سنة اخللقية من h الر�سول تعد �سفات

اأجل اأن نقتدي بكل ما ميكن القتداء به من اأخالقه، اأما

لنا ال�سفات ويتاأكد نعلم بهذه اخللقية فلكي ال�سفات

اأن اهلل تعاىل قد خلقه على اأح�سن هيئة واأكمل �سورة

ب�رصية حتى جتتمع القلوب حوله، وهذا يعترب من الأدلة

الأنبياء براأ قد تعاىل اهلل لأن ،h ر�سالته على �سدق

جميعا من اأين عيب خلقي، وكذلك لكي يتاأكد لنا اأن

اهلل تعاىل قد اأوجده على نف�ص الهيئة وبنف�ص ال�سفات

التي ذكرت يف الكتب ال�سابقة، ويف هذا دليل وا�سح

.h على �سدق ر�سالته

تعريف ال�سنة: كل ما اأثر عن النبي h من قول اأو فعل اأو تقرير اأو �سفات

خلقية اأو خلقية �سواء كان ذلك قبل البعثة اأم بعدها.

- ال�سنة القولية: هي كل ما �سدر عن النبي h من قول،

انه

ل�س من لمون

الم�س �سلم من لم

كقوله h: “الم�س

. ما نهى اهلل عنه”)4(

من هجر

ويده، والمهاجر

النبي اأفعال من اإلينا نقل ما الفعلية: هي كل - ال�سنة

h يف اأحواله املختلفة، كاأفعاله يف ال�سالة واأفعاله يف

منا�سك احلج مثال.

- اأما ال�سنة التقريرية: فهي اأن يحدث اأمر اأو يقال قول

يف زمن النبي h، �سواء كان يف ح�رصته، اأو كان يف

ه اإما بال�سكوت و عدم الإنكار نغيبته ثم ينقل اإليه، فيقر

اأنواع ال�سنة:

حفظ

50

اأو باملوافقة وال�ستح�سان، كاإقراره للعب باحلراب يف م�سجده.

- اأما ال�سنة الو�سفية: فهي ت�سمل نوعان:

وال�سيم املجيدة، وال�سمائل احلميدة الأخالق من عليه اهلل جبله ما اأ. ال�سفات اخللقية: وهي

النبيلة.

ب. ال�سفات اخللقية: وت�سمل هياأته التي خلقه اهلل عليها واأو�سافه ال�سمية.

من لي�ست فهي حلاجته، وق�سائه و�رصبه، واأكله كنومه، الب�رصية، والطبيعة البلة مبقت�سى h النبي - اأفعال

الت�رصيعات.

- اأما اأفعال النبي h مبقت�سى العادة فهي كلب�سه مثال وكرتكه ل�سعر راأ�سه، فقد كان �سعر النبي h يبلغ �سحمة اأذنيه

ملا جرت به العادة يف زمنه.

- اأما اأفعال النبي h بحكم اخلربة والتجربة وذلك يف الأمور الدنيوية من اإجتار اأو زراعة، اأو تنظيمه للجيو�ص.

- وما دل الدليل على خ�سو�سيته بالنبي h فهو كالو�سال يف ال�سوم، وكزواجه باأكرث من اأربع ن�سوة، فذلك خا�ص

.h بالنبي

حجة ال�سنة النبوية:

�سنن ال يق�سد بها الت�رشيع:

ال�سنة النبوية حجة �رصعية للم�سلم اإذا �سح ال�سند واأفادت الت�رصيع، وهي امل�سدر الثان للت�رصيع بعد كتاب اهلل

تعاىل.

قال تعاىل: زب ڃ ڃ ڃ چرب. )املائدة 92(.

وقال عز وجل: زب ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ رب. )احل�رص 7(.

.م اهلل”)1(

م ر�سول اهلل مثل ما حر

- قال h: “األ واإن ما حر

)1( اأخرجه اأحمد وابن ماجه والطربان واحلاكم والبيهقي عن املقدام بن معد يكرب.

51

�أكمل �خلارطة �ملفاهمية �الآتية:

ال�سنة النبوية

تعريفها: ............................................

. ...........................................

�أق�سامها:حجيتها:

القراآن الكرمي

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

من احلديث ال�رصيف

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

�سنة: ......................

مثالها: ....................

...........................

�سنة: ......................

مثالها: ....................

...........................

�سنة: ......................

مثالها: ....................

...........................

�سنة: ......................

مثالها: ....................

...........................

52

اأن�سطة التعلم

قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀرب. )الن�ساء 80(.

ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ قال اهلل تعاىل: زبڈ

ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ ہ ھھ ھ ھ ے ےرب. )احل�رص 7(.

قال اهلل تعاىل: زب ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى

ائ ائ ەئ ەئ وئ رب. )الن�ساء 65(.قال اهلل تعاىل: زب ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ رب. )النور 63(.

z ن�ستنتج من ذلك:�سول h واتنباع اأوامره. ١. وجوب طاعة الرن

�سول h وتبديل �سننته. 2. التنحذير من خمالفة الرن

............................................................................................................ .3

............................................................................................................ .4

............................................................................................................ .5

قر�أ ثم �أ�ستنتج:�أ

z تدبر الأحاديث التالية وحدد نوع ال�سنة التي ت�سري اإليها:

�أتدبر و�أحدد:

عن الرباء بن عازب - ر�سي اهلل عنه - قال: كان ر�سول اهلل h اأح�سن الننا�ص وجها واأح�سنهم خلقا لي�ص

.)1(

ويل البائن ول بالق�سري بالطن

- نوع ال�سننة: ..................................... .

ب م�سوي فاأهوى اإليه لياأكل فقيل له اإننه �سب فاأم�سك يده ب�س h

النبي

عن خالد بن الوليد قال: اأتي

.)2(

ينظر

h فقال خالد: اأحرام هو؟ قال ل ولكننه ل يكون باأر�ص قومي فاأجدن اأعافه فاأكل خالد ور�سول اهلل

- نوع ال�سننة: ..................................... .

)2( رواه البخاري. )١( رواه البخاري.

53

: �أبين

حافها فاإنهاآ ة ول تاأكلوا يف �س هب والف�س ة الذاج ول ت�رصبوا يف اآني

يب ول الد

h: “ل تلب�سوا احلرير

قال

.ة”)3(

ا ولنا يف الآخر

ني لهم يف الد

- نوع ال�سننة: ..................................... .

ا فلمن اأحد، اهلل هو بقل ختم

في يقراأ لأ�سحابه يف �سالتهم �رصينة وكان رجال على

h اهلل ر�سول بعث

حمن فاأنا اأحب نفقال: �سلوه لأي �سيء ي�سنع ذلك؟ ف�ساألوه فقال: لأننها �سفة الر

h ذلك لر�سول اهلل

رجعوا ذكر

.)4(

ه h: اأخربوه اأن اهلل يحب

اأن اأقراأ بها، فقال ر�سول اهلل

- نوع ال�سننة: ..................................... .

اأ�سد حياء من العذراء يف خدرها فاإذا راأى h

عن اأبي �سعيد اخلدري - ر�سي اهلل عنه - قال: “كان النبي

.هه عرفناه يف وجهه”)5(

�سيئا يكر

- نوع ال�سننة: ..................................... .

)4( رواه م�سلم. )5( رواه البخاري. )3( رواه البخاري.

z بني �سحة اأو خطاأ العبارات الآتية:

يعة وتفا�سيلها واأحكامها من القراآن الكرمي وحده. ل ميكن ال�ستقالل بفهم ال�رصن

.h سول� ال�سننة التقريرينة هي ما نقل اإلينا من اأقوال الرن

لت اأحكام القراآن الكرمي. لول ال�سننة لتعطن

الإ�سالم هو القراآن وحده.

بيعة الب�رصينة ل يعد ت�رصيعا. ما فعله النبي h مبقت�سى البلة والطن

54

z من خالل الأحاديث الآتية ا�ستنتج ال�سنن النبوية التي تدل عليها:

عاره ملك فلم ي�ستيقظ اإلن قال امللك: اللهم اغفر لعبدك فالن ١. قال ر�سول اهلل h: »من بات طاهرا بات يف �س

.)١(

فاإننه بات طاهرا«

................................................................................................................

وق ل اإله اإلن اهلل وحده ل �رصيك له، له امللك وله احلمد، يحيي ومييت، وهو 2. قال h: »من قال حي يدخل ال�سن

ل ميوت بيده اخلري كله، وهو على كل �سيء قدير، كتب اهلل له األف األف ح�سنة، وحما عنه األف األف �سينئة،

حي

.)2(

وبنى له بيتا يف الننة«

................................................................................................................

هت يومئ، وذكر عبداهلل اأن فر على راحلته اأينما توجن 3. كان عبد اهلل بن عمر - ر�سي اهلل عنهما - ي�سلني يف ال�سن

.)3(

h كان يفعلهالنبي

................................................................................................................

.)4(

ل النبي h اأي الإ�سالم خري؟ قال: »تطعم الطعام وتقراأ ال�سالم على من عرفت وعلى من مل تعرف« 4. �ساأ

................................................................................................................

.)5(

م من ذنبه« ه غفر له ما تقد ث فيهما نف�س اأ نحو و�سوئي هذا ثم �سلنى ركعتي ل يحد 5. قال h: »من تو�س

................................................................................................................

)١( رواه ابن حبان. )2( رواه ابن ماجه. )3( رواه البخاري. )4( متفق عليه. )5( متفق عليه.

�أ�ستنتج:

�أحدد و�أعلل:

z اأي ال�سنن الآتية ل تعد ت�رسيعا وملاذا؟

�سول h كل يوم: ................................................................................ د الرن - تهجن

- التنلبية بعد الإحرام: ........................................................................................

- �سفة اأكل النبي h با�ستخدام اأ�سابعه الثنالثة: ...............................................................

حفظ

55

طاعة ر�سول اهلل h واجبة لأننها اأمر من اهلل تعاىل، ول تكون طاعته اإلن باتنباع �سننته، فاحر�ص على تطبيق

ر اأن من يحب اهلل ور�سوله h يتبع �سننته، ومن يتبع ر بها من حولك، وتذكن ال�سننة النبوينة يف حياتك اليومينة وذكن

�سنته يحبه اهلل ور�سوله h، قال تعاىل: زبڦ ڦ ڦڦ ڄ ڄ ڄ ڄرب. )اآل عمران 3١(.

........................................................................................... :h ه - �سفة حج

- اأراد النبي h اأن يكتب اإىل رهط - اأو اأنا�ص - من العجم، فقيل: اإننهم ل يقبلون كتابا اإل بخات، فاتنخذ خاتا من

ة: ...................................................................................................... ف�سن

- �سفة قيامه h وقعوده: ....................................................................................

- عدله h بي زوجاته: .....................................................................................

- م�سم�سته h عند الو�سوء: ................................................................................

............................................................................. : - ركوبه الدابنة اأثناء ذهابه للحج

- اكتحاله h بالإثمد: ......................................................................................

56

�أجيب. �لن�ساط �الأول:

يبي نوع �ل�سنة. هدف �لن�ساط:

اأق�سامها. وا�سرح النبوية ال�سنة عرف .1...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

علل: .2

�سول h من ال�سننة مع اأننه ل يمكن القتداء بها.نة للر

نفات الخلقي - اعتبار ال�سن

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ل في �سومه. �سول h عن �سوم الو�سال رغم اأنه كان يوا�سن- نهى الر

...............................................................................................................

...............................................................................................................

z بني نوع ال�سنة يف كل مما يلي:

ة اإىل �سحمة اأذنيه عليه - قال الرباء ر�سي اهلل عنه: كان ر�سول اهلل h رجال مربوعا بعيد ما بي املنكبي عظيم المن

.)1(

ن منه حلنة حمراء ما راأيت �سيئا قط اأح�س

...............................................................................................................

نوع �ل�سنة. �لن�ساط �لثاين:

يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

)1( رواه اأحمد.

57

.)2(

الة ويكملها - قال اأن�ص بن مالك ر�سي اهلل عنه: كان النبي h يوجز ال�سن

...............................................................................................................

ما : اأن رجلي من اأ�سحاب النبي h ذهبا يف �سفر، فاأدركتهما �سالة فلم يجدا املاء، فتيمن - روى اأبو �سعيد اخلدري

h الة، فقال النبي ا الآخر فلم يعد ال�سن الة، واأمن اأ واأعاد ال�سن ا اأحدهما فتو�سن و�سليا ثم وجدا املاء يف الوقت، فاأمن

ة على �سالته الثنانية - وقال للنذي ل يعد ة على �سالته الأوىل ومرن تي - اأي مرن الة: لك الأجر مرن للنذي اأعاد ال�سن

الة: اأ�سبت ال�سننة، واأجزاأتك �سالتك)3(. ال�سن

...............................................................................................................

ا لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته اإىل اهلل ور�سوله فهجرته ا الأعمال بالنينات، واإنن - قال ر�سول اهلل h: »اإنن

.)4(

جها فهجرته اإىل ما هاجر اإليه« اإىل اهلل ور�سوله، ومن كانت هجرته لدنيا ي�سيبها اأو امراأة يتزون

...............................................................................................................

z نظم مع زمالئك م�رسوعا لإحياء �سنن الر�سول h واخرت له �سعارا مبتكرا ثم اأعد فعاليات متنوعة من اأجله.

�أنظم م�شوعا. �لن�ساط �لثالث:

.h ينظم م�شوعا مع زمالئه الإحياء �سنة �لر�سول هدف �لن�ساط:

)2( رواه البخاري. )3( رواه اأبو داود والن�سائي. )4( رواه البخاري. )5( اأخرجه الرتمذي وابن ماجه.

اأن من اأحيا �سننة من �سننتي اأميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غري اأن قال h: »اعلم

.)5(

ء«نينق�ص من اأجورهم �سي

58

الرياءنواجت التعلم:

ياء اإرادة املرء بعبادته غري وجه اهلل تعاىل. اأن الرن - يبين

ه من الكبائر. ياء وعد - يذكر اأن الإ�سالم حرم الرن

- ي�ستنتج اأن:

ياء مظهر من مظاهر �سعف الإميان وال�سخ�سينة. - الرن

لوك. دة يف القلب وال�سن ياء متعدن - مظاهر الرن

البات لرتاجع تاأتي قبل الطن

ندى حتر�ص دوما على التبكري يف ح�سورها اإىل مركز حتفيظ القراآن الكرمي فهي

هن ف�ساألتها: ما بك يا ندى؟ حفظها اأو تطالع الكتب يف مكتبة املركز، فراأتها معلنمتها يوما �ساردة الذن

- ندى: هناك ما يقلقني؟

- املعلنمة: خريا اإن �ساء اهلل ما هو؟

يف. ناولت ندى الكتاب ملعلنمتها مفتوحا على �سفحة احلديث ال�رصن

ل الننا�ص يق�سى قراأت املعلنمة: عن اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - قال: �سمعت ر�سول اهلل h يقول: »اإن اأون

فه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى ا�ست�سهدت، ن به فعر

يوم القيامة عليه رجل ا�ست�سهد فاأتي

يف الننار. ورجل

حب على وجهه حتنى األقي

به ف�س اأمر

قال: كذبت، ولكننك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم

فه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلنمت العلم وعلنمته، ن به فعر

م العلم وعلنمه، وقراأ القراآن، فاأتي

تعلن

وقراأت فيك القراآن، قال كذبت، ولكننك تعلنمت العلم ليقال: عال، وقراأت القراآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم

فه ن به فعر

ع اهلل عليه، واأعطاه من اأ�سناف املال كله، فاأتي يف الننار، ورجل و�سن

به ف�سحب على وجهه حتنى األقي

اأمر

نعمه فعرفها، قال: ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من �سبيل حتب اأن ينفق فيها اإل اأنفقت فيها لك؟ قال: كذبت،

.)1(

يف الننار«

األقي به ف�سحب على وجهه، ثم

اأمر

قال: هو جواد، فقد قيل، ثم

ولكننك فعلت لي

يف حفظ كتاب اهلل اأم اأتوقنف؟- ندى: فهل بعد هذا احلديث اأ�ستمر

�سول h للم�سلمي، نياء ويك�سف عاقبته، تنبيها من الر

نر من الر - املعلنمة: بل ت�ستمرين يا ندى، اإن هذا احلديث يحذن

اإن �ساء اهلل.واأنت ل�ست منهم

ياء يا معلنمتي؟ن- ندى: ماذا تعني بكلمة الر

ة منهم كالثنناء واملدح نياء هو اإظهار العبادة لق�سد روؤية النا�س لها، وذلك من اأجل اأن ينال م�سلحة �سخ�سي

ن- املعلنمة: الر

ة بينما هناك ف�ساد يخفيه.ن �سالحا مل�سلحة �سخ�سي

مثال، فهو قد اأظهر

الدر�س ال�ساد�س

)1( رواه اأحمد.

�أقر�أ و�أتفكر:

59

- ندى: اإذن هو ينتزع اإعجاب الننا�ص، لكننه يف احلقيقة ل قيمة له.

ما يخفيه يف ه، فهو ل ي�ستطيع اأن يخدع اهلل النذي يعلم ، هو �ساقط القيمة اأمام اهلل تعاىل، واأمام نف�س

- املعلنمة: نعم

غري ذلك.ه واإن اأظهر

ه، كما ل ميكن له اأن يخدع نف�س نف�س

ة.نخ�سي ياء بذلك نوع من �سعف ال�سن

ن- ندى: الر

.ك الأ�سغر �سول h عليه ال�رصن

ن، وهو يف الإ�سالم من الكبائر، فقد اأطلق الر

- املعلنمة: نعم

- ندى: ول اأطلق عليه �رصكا؟

ياء ل يكون اإل يف العبادات، والعبادة ل تكون اإل هلل تعاىل، فاإذا ق�سد الإن�سان بعبادته غري اهلل، فقد ن- املعلنمة: الر

اأ�رصك به فيف�سد بذلك عمله، حتى لو كان رياوؤه قليال.

الح الكبري؟ ياء العمل ال�سنن- ندى: كيف يف�سد قليل الر

ازج و�سقطت فيه قطرات من البنزين، هل كنت - املعلنمة: اأراأيت يا ندى مثال لو كان معك وعاء كبري من احلليب الطن

�ست�رصبينه؟

ه.- ندى: ل، فهو بذلك ي�سبح فا�سدا، و�سوف ن�سكب

الح الليل اإذا كان معه رياء ولو كان قليال. - املعلنمة: وهكذا العمل ال�سن

ياء هذا، فهل يبطل ن الر

بي خاطر

، ولكن مير با له عز وجل

ن- ندى: اأحيانا اأنوي بعملي طاعة اهلل وحده واأقوم به تقر

عملي بذلك؟

ك، ياء يف �سورة خاطر طارئ ف�سارعي بدفعه واإبعاده من نف�سن طراأ عليه الر

- املعلنمة: اإن كان اأ�سل العمل هلل تعاىل، ثم

فاإن ذلك ل يبطل عملك اإن �ساء اهلل تعاىل.

ت ت على زميلتي اأن نعد برناجما لمع التربنعات ملركز عالج الأمرا�ص امل�ستع�سية لالأطفال، فرف�س �س ة عر

ن- ندى: مر

وقالت يل: لن نفعل ذلك لأن هذا العمل يحتاج اإىل الهر به والإعالن عنه واإذا قمنا بذلك، فقد يقع يف

بامل�رصوع. ونخ�رص اأعمالنا فالأف�سل اأن ل نفعل، فوافقتها ول نقم

نا الفخر نفو�س

اعة لأجل ياء مرفو�ص �رصعا، فامل�سلم ل يعمل الطنن- املعلنمة: بل اأخطاأتا معا، اإن ترك العمل امل�رصوع لأجل مظنة الر

ء، ن اهلل اإن كان قد وقع له منه �سي

ياء، وي�ستغفر

ني الطاعات ويقاوم الر ا يوؤدن الننا�ص ول يرتكها لأجل الننا�ص، اإنن

هم ياء، حتنى ي�سدنالح مظنة الوقوع يف الر برتك العمل ال�سن

على الكثري من الننا�ص فيوهمهم

�ص

طان يلب

ي فال�سن

الح. عن العمل ال�سن

ياء يف القلب والعمل فقط؟ن- ندى: هل ينح�رص الر

60

ياء اأنواع كثرية وجمالته متعددة فقد يكون من ن- املعلمة: ل، اإن الر

اأننه �سائم، الننا�ص ي لري الهد والعط�ص البدن، كالنذي يظهر جهة

جود، وقد يكون من جهة ن

ي النا�ص عالمة ال�س اأو يحك جبهته لري

اأننه متنبع لل�سننة، وقد الننا�ص ي لري اللنبا�ص كاأن يبالغ يف تق�سري ثوبه

�سوته بالبكاء عند تالوة القراآن

وت كاأن يعلي يكون من جهة ال�سن

ع، وهكذا. ليقال: اإننه خا�س

ياء؟نه من الوقوع يف الر

نف�س

ليحمي

- ندى: ماذا يعمل امل�سلم

- املعلمة: على امل�سلم اأن ل يطلب مدح الننا�ص وثناءهم على طاعته

يجعل اأن وعليه ، هم وذم مدحهم لديه ي�ستوي بل هلل،

هه اإذا وقع يف اإعجاب الننف�ص اأو حب نه وازعا ينب يف نف�س

الثنناء واملدح، واأن يدعو اهلل اأن يرزقه الإخال�ص يف جميع

اأعماله.

z من خالل الن�سو�س التالية ا�ستنتج حكم الرياء:

ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ قال تعاىل: زبڃ

ڍ ڌ ڌرب. )املاعون 4 - 7(.قال تعاىل: زبيت جث مث ىث يث حج مج جح مح جخ حخ مخ جسرب. )الكهف ١١0(.

اأ�سحابه لأحد h قال

فيكم ك »ال�رصن عليهم: اهلل ر�سوان

النمل، و�ساأدلنك على اأخفى من دبيب

ك �سيء اإذا فعلته اأذهب عنك �سغار ال�رصن

وكباره. تقول: اللهم اإن اأعوذ بك اأن

ل ملا واأ�ستغفرك اأعلم، واأنا بك اأ�رصك

.)١(

اأعلم، تقولها ثالث مرار كل يوم«

ه اأثلجت �سدري، فاأنا ما اأتيت اإىل هذا املكان اإلن من اأجل حفظ كتاب ربني والتنفقنا لك يا معلنمتي فكم

- ندى: �سكر

ني ووالدي التناج يوم القيامة.

يف كالمه عز وجل ، حتى ير�سى عنني ويلب�س

- املعلمة: وفقك اهلل لكل ما يحب وير�سى يا ندى.

�أتدبر و�أ�ستنتج:

اأن�سطة التعلم

)1( اأخرجه اأبو يعلى واحلكيم وهنناد.

61

z ما راأيك يف الت�رسفات الآتية:

ه الننوم يوما، فا�ستيقظ مذعورا، وهو يقول: ماذا �سيقول ا كامال، فغلب

1. حافظ على �سالة الماعة يف امل�سجد �سهر

عنني الننا�ص اليوم؟

ياء.نالة يف امل�سجد خوفا من الر 2. ترك ال�سن

للننا�ص اأننه يحفظ القراآن. ليظهر

3. يدور مب�سحفه يف احلي

4. يبالغ يف اإطالة حليته دون تهذيب لريي الننا�ص اأننه ملتزم بال�سننة.

يك. الدنها نقر

ا اإذا �سلنى يف بيته نقر كوع، اأمن

ن5. اإذا �سلنى يف امل�سجد اأطال القيام والر

�أنقد:

ياء يقول اهلل يوم القيامة اإذا جزى النا�س - قال ر�سول اهلل h: »اإن اأخوف ما اأخاف عليكم ال�رسك الأ�سغر الر

.)2(

باأعمالهم: اذهبوا اإىل الذين كنتم تراءون يف الدنيا انظروا هل تدون عندهم جزاء«

- حكم الرياء:

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

�أبي:

�سحة العبارات الآتية من خطئها: z بني

الع على اإخال�ص الب�رص. ميكن للننا�ص الطن

وحده �رصط لقبول العمل. اإخال�ص العمل هللن

براحة كبرية.ته، وخمباأه كمظهره، ي�سعر

ن الإن�سان كباطنه، و�رصيرته كعالني

حينما يكون ظاهر

ياء القليل ل يبطل العمل.نالر

)2( رواه البخاري.

حفظ

62

قت عليها مبا لديها من مال ، فت�سدن ت على امراأة فقرية طاعنة يف ال�سننخرجت مي�سون يوما مع اأخواتها فمر

ف�سكرتها، ودعت لها باخلري ففرحت مي�سون فرحا �سديدا، فقالت لها اأختها فاطمة: لقد بطل عملك ب�سكر الننا�ص

كر فهو ا لوجه اهلل تعاىل، وما ح�سل من ال�سن الننا�ص ل يبطل العمل ما دام خال�ست عليها قائلة: بل �سكر لك، فردن

ب�رصى عاجلة.

z اأي الراأيني توافق، وملاذا؟................................................................................................................

�أقر�أ و�أ�ستنتج:

�أتدبر و�أ�ستنتج:

د: �أحدن

فهاء، وي�رصف به وجوه الننا�ص اإليه اأدخله اهلل ن

به العلماء، ويجاري به ال�س

باهيم العلم لي

قال h: »من تعلن

.)1(

»جهنم

ال�رسيف؟ احلديث اإليها اأ�سار التي ال�سيئة املقا�سد ما .1................................................................................................................

احل�سنة؟ املقا�سد غياب عند العلم عاقبة ما .2................................................................................................................

z من خالل الت�رسفات التالية حدد اأيها يعد موؤ�رسا على الرياء:ه. هم فيزداد باملدح وينق�ص بذمن الح عند مدح الننا�ص اأو ذم 1. عدم ثبات العمل ال�سن

...............................................................................................................

. ، فال يزداد باملدح، ول ينق�ص بالذمهم الح عند مدح الننا�ص اأو ذم 2. عدم اختالف العمل ال�سن

................................................................................................................

3. عدم ثبات العبادة بي اخللوة مع الننف�ص واللوة اأمام الننا�ص.

................................................................................................................

)1( رواه ابن ماجه.

63

هما:باب يعان من م�سكلة جعلته بي اأمرين اأحالهما مر عاة ال�سن اأحد الدن

ياء.نه من الر عوة اإىل اهلل حماية لنف�س 1. اأن يرتك الدن

ياء.ن يف الر

عوة مع علمه مبا يعان من خواطر يف الدن

2. اأن ي�ستمر

z من خالل جمموعتك الطالبية قدم حال مل�سكلة هذا الداعية ال�ساب.

اإذا عملت عمال فاأنت ل�سك تنتظر الزاء عليه، واإذا كان هذا العمل �ساحلا فالأجر عليه عظيم؛ لأننه من عند

ي الإخال�ص يف ياء وجتننبه وهذا يكون بتحرن ياء اأحبط ول يقبل، اإذا لبد من التخلن�ص من الرن العظيم، ولكن اإذا داخله الرن

ك دائما باأن هذا العمل النذي تقوم به هو من ر نف�س ك، ذك النينة باأن تكون لوجه اهلل، وجتديدها كل يوم بينك وبي نف�س

دور. ر اأننه يعلم ما يف ال�سن اأجل اهلل، ول تتظاهر مبا لي�ص فيك، وتذكن

�أتدبر و�أتوقع:

ب: �أرتن

�أتعاون مع زمالئي:

حاه، لقى يف الننار، فتندلق اأقتابه يف الننار، فيدور كما يدور احلمار بر

جل يوم القيامة في

نقال h: »يجاء بالر

نا باملعروف وتنهانا عن املنكر؟ قال: كنت كنت تاأمر

قولون: اأي فالن، ما �ساأنك؟ األي�ص

ه في

جتمع اأهل الننار علي

في

.)2(

عن املنكر، واآتيه«كم باملعروف، ول اآتيه، واأنهاكم

اآمر

z اكتب توقعاتك يف اأ�سباب دعوة هذا الرجل للمعروف ونهيه عن املنكر مع عدم التزامه به؟................................................................................................................

................................................................................................................

)2( رواه البخاري.

ها خطورة يف راأيك؟ z اأمامك اأربع حالت للرياء رتبها من حيث اأ�سد العبادة والورع حتنى يحرتمه الننا�ص.

يظهر

الح؛ من اأجل اأن يدفع التنهمة النتي وقع فيها. اعة وال�سن الطنيظهر

ا كبريا يطمح اإليه.الح وال�ستقامة حتنى يعرف بذلك فيوىلن من�سب ال�سن

يظهر

دقات. اعة لأننه فقري يطمح يف احل�سول على ال�سن اللتزام والطنيظهر

64

�أجيب. �لن�ساط �الأول:

يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه م�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

واذكر حكمه. الرياء مفهوم عرف .1

...............................................................................................................

نوع. لكل مثال وا�رسب منها ثالثة اذكر كثرية، اأنواع للرياء .2

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

z علل ملا يلي:ياء �رصكا اأ�سغر. - يعد الرن

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�أعلل. �لن�ساط �لثاين:

يذكر �ل�سبب وفق فهمه م�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

65

z ما عالج الرياء؟

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

�أبي. �لن�ساط �لثالث:

يبي عالج �لرياء. هدف �لن�ساط:

z ابحث عن منا�سبة نزول قوله تعاىل: زبيت جث مث ىث يث حج مج جح مح جخ حخ مخ جسرب. )الكهف ١١0(.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�أبحث. �لن�ساط �لر�بع:

يبحث يف م�سادر �ملعلومات �ملتاحة لديه. هدف �لن�ساط:

66

النفاقنواجت التعلم:

: ي�ستنتج اأن

- النفاق اإبطان الكفر وال�رص واإظهار الإميان واخلري.

.

- النفاق منه ما هو اعتقادي ومنه ما هو عملي

- النفاق داء خطري ي�رص بالفرد واملجتمع.

z اقراأ الن�س التايل من الر�سالة التي اأر�سلها )ق.ن( اإىل اأحد ال�ست�ساريني النف�سيني:املر�ص ا�ستحكم هذا فقد !!

�سلوكي اأننه �رصطان اأم

اأعرف هل هو طاعون عقلي )ابتليت مبر�ص خطري ل

خول، حينما ناولته ه اإذن الدن اأننني من �سلمن ومد �سباكه حول نف�سي اإىل اأن حا�رصها فاأهلكها، ول اأنكر

بقب�سته علي

بطاقة كتب عليها )نعم للكذب( فكان دخوله بها، ولولها ما دخل!!

كنت اأ�سحك اأ�سبح هواية جعلت منني ممثنال بارعا، فكم

.. الكذب كان هو املدخل وقد بداأته مزحا، ثم

نعم

ه، وما لبث اأن قادن الكذب امع يعي�ص كذبتي �سدقا وواقعا يتفاعل معها بكل اأحا�سي�سن

يف داخلي �سخرينة واأنا اأجد ال�س

بحيله مراوغا ا ثعلب

اآخر وحينا نة متلون حينا حرباء فاأكون تي،

ناإن�ساني عن ا

متخلي بحق فيه كنت والنذي اخلداع اإىل

ت �سمت الأتقياء واأظهرت �س واألعيبه وخداعه الدنء النذي قادن بعد ذلك اإىل اخليانة والنتي بلغت اأ�سنعها حينما تقمن

عت اأن جتمن ا لهم، وما ة ن�سبتها فخنها لهم يف �رصكة وهمي

اأموالهم ل�ستثمر الننا�ص على فا�ستاأمنني �سالح الأطهار،

، لكننها ل تعجز اهلل تعاىل، النذي بعرث علي املاليي بيدي بعد اأ�سهر قليلة هربت بها بخداع اأعجز الميع يف الو�سول اإيل

يف مكان اع النف�سي ي بعدها يف زنزانة ق�سبانها حديد ملتهب من ال�رصن

كل تلك املاليي يف اأ�سهر قليلة، لأجد نف�س

ني فيه اإل العقارب واحل�رصات، فواهلل اإن لدغ عقاربها اأهون على نف�سي من لدغ �سمريها النذي اأفاق مهجور ل ت�سحب

ي النتي طاملا اأخلفت ن باأمنن بالكذب النذي فتك بحياتي، يذكر

ا ليجلدن كل حي باحل�رصة والنندم، حي يذكر

ر متاأخن

ا يف وفاتها حزنا على ما اآل وعدي لها باأن اأكون رجال �ساحلا كما تتمننى، والنتي ختمت عقوقي لها باأن اأكون �سبب

الق حينما لفقت لأخيها تهمة كاذبة اأدخلته ب�سببها ال�سجن، تطلب منني الطن

ن بزوجتي وهياإليه ابنها الوحيد، يذكر

وذلك حي �سمعته يوما ين�سحها اأن تعمل لتطعم اأبناءها طعاما حالل فمايل كله من احلرام، فخا�سمته واأعلنت العداء

اإميان النذي فتكت به تلك ر ا حينما اأتذكن

اأبنائي كيف حالهم وما م�سريهم ب�سببي، ويزيد جلد نف�سي تعذيب

ر عليه، اأتذكن

ا.. (. ق منه �سيئا فجعلت منني منافقا خال�س تب

فات القبيحة فلم ال�سن

الدر�س ال�سابع

قر�أ ثم �أجيب:�أ

67

اأن�سطة التعلم

z اقراأ املراد بالنفاق ثم ا�ستنتج:

النفاق يف اللغة ماأخوذ من:

ب يف الأر�ص النذي ي�سترت فيه وله خمرج. 1. النفق: وهو ال�رصن

اب، فاإذا طلب من الأبواب الأخرى 2. النافقاء: وهو اأحد اأبواب حجرة الريبوع يرتكه غري نافد بق�رص رقيق من الرتن

ه »النافقاء« وخرج هاربا ب�رصعة. �رصب براأ�س

اأما النفاق �رسعا:

اهر، باإظهار الإ�سالم واإبطان الكفر، اأو اإظهار اخلري واإظمار ال�رص. فهو خمالفة الباطن للظن

؟- ما اأوجه ال�سرتاك بني املعنى اللغوي واملعنى ال�رسعي

................................................................................................................

z اقراأ ما يلي ثم حدد:

النفاق نوعان:

، وهذا النوع خمرج من ه فيه الإ�سالم ولكننه يبطن الكفر

�ساحب

: وهو الننفاق الأكرب النذي يظهر 1. النفاق العتقادي

رك الأ�سفل من الننار اإذا مات من غري توبة. ه خملند يف الدنين، و�ساحب امللنة والدن

، النذي يعمل به امل�سلم اأعمال املنافقي مع بقاء الإميان يف قلبه، (: وهو الننفاق الأ�سغر

)العملي

2. النفاق ال�سلوكي

نوب وهو و�سيلة اإىل الننفاق الأكرب. ه من امللنة، لكننه من اأكرب الذنوهذا الننفاق ل يخرج �ساحب

�أناق�ش:

نظرك؟ قبحا يف اأعظمها حدد ثم الرجل؟ هذا من التي �سدرت القبيحة الأفعال عدد .1

اإجابتك. على دلل اخلال�س؟ بالنفاق نف�سه حمقا حينما و�سف الرجل كان هل .2

الرجل؟ لهذا تتوقعه الذي امل�سري ما .3

68

z اقراأ الأمثلة التالية ثم حدد نوع النفاق:

النفاق )اعتقادي/�سلوكي(املواقف

ي�ستهزاأ بالإ�سالم وي�سخر من اأهله يف اخلفاء ويظهر للنا�ص غري ذلك.

الة. يتكا�سل عن اأداء ال�سن

يرمي خ�سومه بالفرتاءات مع اأننه كاذب فيها.

ه مبا لي�ص فيه لينال منه م�سلحة. يكرث من مدح رئي�س

مييل مع اأعداء الإ�سالم وي�ساركهم يف عداوتهم له.

يعد باحل�سور ثم يتخلنف دون اعتذار.

. لي�رصف الننا�ص عن امل�سجد النبوي h

�سول رجل بنى م�سجدا يف حياة الرن

ي�ستاأمنه �سديقه على �رص فيخرب به باقي اأ�سدقائه.

ي�سلني مع الماعة ليقال عنه: اإننه تقي.

�سفات املنافقني:

z تدبر الن�سو�س التالية ثم ا�ستنتج �سفات املنافقني:

قال اهلل تعاىل: زبڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب. )البقرة 8(.

قال اهلل تعاىل: زبڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇرب. )البقرة 9(.

قال اهلل تعاىل: زبڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ےرب. )املنافقون 2(.

يقولون باأل�سنتهم ما لي�س يف قلوبهم.

يحلفون كذبا لي�سرتوا جرائمهم.

....................................................

69

احللول املقرتحة للوقاية منهااأ�سباب النفاق املتوقعة

ديد. .النب ال�سن اعتياد ال�سجاعة يف قول احلق

�سا، والرتفنع عن ال�سع.الطمع باملنافع الدنيوينة العاجلة.نالقناعة والر

يكت�سب النفاق ليمة ال�سوينة، ثم

نل يوجد �سخ�ص واحد يولد منافقا، بل اإن كل مولود يولد على الفطرة ال�س

فيما بعد.

z فما اأ�سباب ظهور النفاق يف ال�سخ�سية الإن�سانية؟ وما الو�سائل املقرتحة لعالج هذه الأ�سباب؟

قال اهلل تعاىل: زبک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱرب. )البقرة ١١(.

ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ قال اهلل تعاىل: زبۈ

ائرب. )البقرة ١4(.

....................................................

ي�ستهزءون باملوؤمنني.

قال اهلل تعاىل: زبے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېرب. )الن�ساء ١38 - ١39(.

....................................................

ر: �أفكن

70

في من ذوي الوجهي، وجه (، النذي جعل اأغلب املوظن�سات العمل )النفاق الوظيفي انت�رص يف اإحدى موؤ�سن

من خلفه يكيل له ال�سب وي�سفه باأب�سع الأو�ساف، واأ�سد بقبول ما يقول، ووجه اآخر

با�سم اأمام املدير املت�سلنط يقر

النكت �سخرينة.

لبيئات ا، وكذلك خلطورة هذا الننفاق على الأداء الإنتاجي

ولتحذير الإ�سالم من الننفاق واعتباره الأ�سد خطر

�سة - يف اإيجاد حل لهذه امل�سكلة، وو�سل اإىل اقرتاح برنامج في يف هذه املوؤ�سن خلفان - وهو اأحد املوظنر العمل، فكن

ف�ص!!ن�سة، لكننها قابلته بالر ه على اإدارة املوؤ�سن عر�س

في، فقام بو�سع اآلياته، ثم »امل�سارحة الإدارينة« بي املدير واملوظ

م: �أقين

�أفكر ثم �أكمل:

z مل ت رف�س الربنامج يف توقعك؟................................................................................................................

z ماذا �ستفعل لو كنت:- مكان املدير.. وملاذا؟

................................................................................................................

ف خلفان.. وملاذا؟ - مكان املوظن

................................................................................................................

ة مري�سة«:ن كما و�سفها القراآن الكرمي »�سخ�سي

ة، فهي

نة النف�سي ة غري �سوينة تفتقد ال�سحن

ناملنافق �سخ�سي

زبڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈرب. )البقرة ١0(. الذي يعي�سون فيه.

فكر يف �سخ�سيات املنافقني واأكمل مظاهر ال�سطراب النف�سي

1. التذبذب النف�سي

زة.نة املتمي

ن2. فقدان ال�سخ�سي

دق مع الننف�ص ومع الآخرين. 3. فقدان ال�سن

........................................................................................................... .4

........................................................................................................... .5

71

z اقراأ ما ياأتي وا�ستنتج عاقبة النفاق:

قال اهلل تعاىل: زبے ے ۓ ۓ ڭ ڭ رب. )الن�ساء ١38(.

قال اهلل تعاىل: زبحئ مئ ىئ يئ جب حب خب مبرب. )الن�ساء ١40(.

قال اهلل تعاىل: زبۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇرب. )الن�ساء ١45(.

- عاقبة النفاق:

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

فات املذمومة النتي لبد اأن نحذر منها وممنن يتن�سفون بها، فاملنافق قد يراه الننا�ص �سادقا، الننفاق من ال�سن

رك الأ�سفل من الننار، اأي عقابه اأ�سد من عقاب الكافر فاإن ولكننه اأمام اهلل خمادع، فاإذا علمت اأن املنافق م�سريه الدن

ي البعد عن الننفاق وكل ما يتن�سل به، وعلينا مراقبة �رصائرنا لتتفق مع اأعمالنا املنطق والعقل يقولن: فالبد من حترن

يعلم �رصننا وجهرنا فما نخفيه يف اأن هناك من ر دائما اأقوالنا واأفعالنا، ونتذكن دق يف ال�سن ى اهرة، واأن نتحرن الظن

�سدورنا، هو يعلمه، فلو اأخفيناه عن الننا�ص اليوم �سيك�سف غدا على املالأ.

�أقر�أ و�أ�ستنتج:

72

�لوقاية من �لنفاق. �لن�ساط �الأول:

يحدد �الأمور �ملعينة على �لوقاية من �لنفاق. هدف �لن�ساط:

.دق”)1( ال�سن

قال �سيخ الإ�سالم ابن تيمية: “ال�سفة الفارقة بي املوؤمن واملنافق هي

دق يف الأقوال والأفعال؟ z ما اأثر اللتزام بال�س

................................................................................................................

z اذكر ثالثة اأ�سباب تتوقع اأنها تقي من الوقوع يف النفاق؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

z مييز بني العبارات ال�سحيحة والعبارات اخلطاأ:

نق�ص العهود واملواثيق مع غري امل�سلمي ل يعد نفاقا.

من خماطر الننفاق العقائدي اأننه ل ميكن تييزه.

رك الأ�سفل من الننار. من مات على نفاق عقائدي دون توبة كان يف الدن

باب التنوبة مفتوح للمنافقي.

الننفاق من جن�ص املكر واخلداع.

�سح �أم خطاأ. �لن�ساط �لثاين:

مييز �لعبار�ت �ل�سحيحة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

)١( جمموع الفتاوي 75/20.

73

مظاهر �لنفاق. �لن�ساط �لثالث:

يحدد �حلاالت �لتي تعد من مظاهر �لنفاق مع بيان �ل�سبب. هدف �لن�ساط:

1. عن عمر بن اخلطاب ر�سي اهلل عنه، اأن ر�سول اهلل h قال: »اإن اأخوف ما اأخاف على اأمتي كل منافق عليم الل�سان«)2(. اللن�سان نفاقا؟

- متى يكون علم

................................................................................................................

وملاذا؟ نفاقا؟ تعد التالية احلالت اأي .2 عليهم.

مبا يعينهم

على امل�سلمي، ومد اأعدائهم

�ص

ن- التج�س

................................................................................................................

دق وهو كاذب. - يدعي ال�سن

................................................................................................................

. - رغم العالقة القوينة النتي تربطه ب�سديقه، �سهد عليه باحلق

................................................................................................................

�أكمل �ملخطط. �لن�ساط �لر�بع:

يكمل �ملخطط وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

z اأكمل املخطط التايل:

�لنفاق

. ..................................................................................... تعريفه:

اأنواعه

...........................

...........................

...........................

...........................

عاقبته

...........................

...........................

...........................

...........................

من �سفاته

...........................

...........................

...........................

...........................

)2( اأخرجه اأحمد وغريه.

الدر�س الأول: الزكاة.

الدر�س الثاين: يوميات حاج )1(.

الدر�س الثالث: يوميات حاج )2(.

ة اأهل القرية )1(، �سورة ي�س الآيات الدر�س الرابع: ق�س

.)19-13(

الدر�س اخلام�س: اآداب الدعاء.

الدر�س ال�ساد�س: منزلة ال�سنة النبوية.

الدر�س ال�سابع: اآداب ال�سفر.

74

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

1. يبني اأحكام الزكاة.

2. يظهر معرفة باأحكام احلج.

فر

3. يلتزم اآداب الدعاء واآداب ال�س

. ق اأحكام املد4. يحفظ �سورة ي�س )13-19( ويف�رسها، ويطب

5. يبني منزلة ال�سنة النبوية يف الت�رسيع الإ�سالمي.

أهداف المحور:

75

76

زكاة المال في اإلسالمنواجت التعلم:

- يبني اأحكام الإ�سالم يف الزكاة.

- ي�ستنتج اأهمية الزكاة واأثرها على الفرد واملجتمع.

- يلتزم اأداء الزكاة مل�ستحقيها.

، ومندوب �سندوق اأبو حمدان مع اأبنائه حمدان وعبداهلل وحممد، واأحفاده نا�رس و�سعيد وعمر

اجتمع العم

اأبو حمدان حقيبة بها اأموال.الزكاة يف مزرعته مبنطقة العني وبعد تناول الغداء، اأح�رس العم

- وقال: هذه اأموال الزكاة لهذا العام فكما تعلمون نحن الآن يف �سهر �سعبان.

ابقة.

يا اأبي يف �سعبان من العام املا�سي مت اإخراج زكاة ال�سنة ال�س- حمدان: نعم

بها عقارا يف اأف�سل الأماكن ويجلب لك اأموال طائلة.

- نا�رس: اإنها اأموال كثرية يا جدي ت�ستطيع اأن تبني

ارات الفارهة - �سحك اجلميع -.- �سعيد: اأو �رساء اأ�سطول من ال�سي

هذا �سحيح ولكن اهلل رزقني املال واأكرمني بف�سله، وهذه نعمة عظيمة لبد يل من �سكرها واأداء - اأبو حمدان: نعم

ب اإىل اهلل بطاعته يف اإخراج جزء من ماله مل�ستحقيه من الفقراء حيث يتقر

امتحان للغني

ها، وهي حق

واملحتاجني، والزكاة ل تنق�س املال بل تزيده وتنميه، وهذه الأموال التي ترونها لي�ست زكاة النقود

فقط، واإنا زكاة جميع الأموال التي اأملكها.

- عمر: ماذا تعني بجميع الأموال؟

- اأبو حمدان: اأي جميع اأموايل التي جتب فيها الزكاة، فهناك اأموال اإذا بلغت الن�ساب وحال عليها احلول وجبت

والزروع التجارة عرو�س وكذلك املختلفة، العمالت عليهما ويقا�س ة والف�س كالذهب زكاتها

كاز واملعادن.والثمار والأنعام والر

الدر�س الأول

�أقر�أ و�أتفكر:

ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک زب تعاىل: اهلل قال

ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںں ڻ ڻ ڻ ڻرب. )البقرة 277(.

77

- حممد: وما الن�ساب؟

املال حمدد �رسعا ل من معني - اأبو حمدان: الن�ساب هو مقدار

الن�ساب قيمة وتختلف منه اأقل يف الزكاة جتب

ح�سب نوع املال.

�أناق�ش:

بالزكاة؟ املق�سود ما .1الزكاة؟ ما حكم .2

الزكاة؟ من جتب على .3

اأن�سطة التعلم

كلمات م�ضيئة:

الزكاة: هي الركن الثالث من اأركان الإ�سالم.

والربكة، والطهارة النماء تعني لغة: والزكاة

فاإخراج الزكاة طهرة لأموال امل�سلم وقربه اإىل

اهلل تعاىل يزداد بها جمتمعه بركة و�سالحا.

وحت�سب بن�سبة 2.5٪ من املدخرات

تعرف معينة قيمة تعدت اإذا ال�سنوية

بالن�ساب.

�أقر�أ �لآيات و�لأحاديث �ل�شيفة �لآتية ثم �أ�ضتنتج �أحكام �لإ�ضالم يف �لزكاة:

قال اهلل تعاىل: زب ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇرب. )الأنعام 141(.

تخرج زكاة الزروع والثمار عند ح�سادها.

ںرب. ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ قال اهلل تعاىل: زبگ )البقرة 267(.

زكاة الزروع والثمار واجبة.

قال اهلل تعاىل: زبچ چ ڇ ڇ ڇ ڇرب. )النور 33(.

املال مال اهلل تعاىل والزكاة حق مفرو�س للفقري.

)1( رواه م�سلم.78

قال اهلل تعاىل: زبڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻرب. )التوبة 103(.

....................................................

قال اهلل تعاىل: زبڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦرب. )الليل 17 - 21(.

ا لوجه اهلل وابتغاء لر�ساه. اإخراج الزكاة يجب اأن يكون خال�س

قال اهلل تعاىل: زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پرب. )اآل عمران 92(.

....................................................

قال اهلل تعاىل: زبٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦڦ ڦ ڦ ڄ ڄرب. )البقرة 271(.

....................................................

)1(اقية ن�سف الع�رس«.

- قال h: »فيما �سقت الأنهار والغيم الع�رس وفيما �سقي بال�س

....................................................

الأموال التي جتب فيها الزكاة

1. الأثمان: وهي الذهب والف�سة، والأوراق املالية.

2. ال�سائمة من بهيمة الأنعام: وهي الإبل والبقر والغنم التي ترعى من الكالأ املباح.

3. اخلارج من الأر�س: كاحلبوب، والثمار، واملعادن ونحوها.

4. عرو�س التجارة: وهي كل ما اأعد للتجارة.

79

�أقر�أ و�أطبق:

مقدار زكاة الأثمان من الذهب والف�سة والأوراق املالية هي 2.5٪ ، وذلك اإذا بلغت الن�ساب وهو ما ي�ساوي

قيمة 85 جرام من الذهب.

ومقدار الزكاة املتمثل بن�سبة 2.5٪ ميكن حتديده بالعملية احل�سابية التالية:

)املبلغ املراد زكاته ÷ 40 = مقدار الزكاة(

فلو كنت متلك ع�رسة اآلف درهم وقد حال عليها احلول وتود اإخراج زكاتها حت�سبها على النحو التايل:

)10.000 ÷ 40 = 250 درهم(

فكر ثم �أختار �لإجابة �ل�ضحيحة:�أ

اإذن مقدار الزكاة الواجب هو 250درهم فقط وهو ن�سبة 2.5٪ من اإجمايل املال النقدي.

اأ. اأي ال�سبائك الذهبية الآتية جتب فيها الزكاة حينما يحيل عليها احلول؟

�سبيكة وزنها 20 جرام. �سبيكة وزنها 10 جرام.

�سبيكة وزنها 100 جرام . �سبيكة وزنها 50 جرام.

ب. ما مقدار زكاة مال منى اإذا كانت متتلك ت�سعة اآلف درهم؟

2010 دراهم. 1000 درهم.

300درهم. 225 درهم.

ج. ما مقدار زكاة مال يو�سف اإذا كان ميتلك مليون وخم�سون األف درهم؟

26000 درهم. 2600 درهم.

26800 درهم 26250 درهم.

�إ�ضاءة

املال هو )والركاز والركائز املعادن

املدفون يف الأر�س الذي يجده امل�سلم اإن

كان ا�ستخراجه من اأر�س ميلكها اأو اأر�س

املعادن لزكاة معني ن�ساب ل م�ساع(،

والركاز، وتقدر زكاتها مبقدارها اخلم�س،

اأي ٪20.

اأو للتجارة املتخذة �سواء الأ�سهم زكاة

وهي النقود بن�ساب وتقدر لال�ستثمار،

قيمة 85 غراما ذهبا، وزكاة الأ�سهم املتخذة

لال�ستثمار والتجارة ن�سبتها ٪2.5.

بن�ساب ا اأي�س وتقدر ال�سندات، زكاة

النقود اأي 85 غراما ذهبا، ون�سبتها ٪2.5.

80

�أقر�أ ثم �أجيب:

- اأقل ن�ساب لزكاة الإبل ذكورها واإناثها هو خم�س فلي�س فيما اأقل منها زكاة.

- اأقل ن�ساب لزكاة البقر هو ثالثون وذكورها واإناثها �سواء فلي�س فيما دونها زكاة.

- اأقل ن�ساب لزكاة الغنم هو اأربعون �سواء كان �ساأنا اأو معزا فلي�س فيما دونها زكاة.

بع�س ن�ساب زكاة الأنعام ومقدارها

الإبل

مقدار الزكاةالعدد

�ساة5 - 9

�ساتان10 - 14

3 �سياه15 - 19

4 �سياه20 - 24

35 - 25)1(

بنت خما�س

البقر

39 - 30)2(

تبيع

59 - 40)3(

م�سنة

تبيعان اأو تبيعتان60 - 69

الغنم

�ساه40 - 120

�ساتني121 - 200

3 �سياه201 - 399

- ي�سري الر�سم البياين الآتي اإىل احليوانات املوجودة يف مزرعة عبد العزيز وقد حال عليها احلول:

)1( بنت خما�س: اأنثى الإبل التي اأمتت �سنة وقد دخلت يف الثانية، و�سميت بذلك لأن اأمها حلقت باملخا�س وهي احلوامل.

)2( التبيع: ما اأمت �سنة من البقر ودخل الثانية ذكرا كان اأو اأنثى. )3( امل�سنة: اأنثى البقر اأمتت �سنتني ودخلت يف الثالثة.

81

z اأي حيوانات مزرعة عبد العزيز يجب فيها اإخراج الزكاة؟

................................................................................................................

z ما مقدار زكاة عبدالعزيز من الغنم؟

م�سنة. ثالث �سياه. تبيع. �ساة.

م�صارف الزكاة

z اقراأ الآية التالية ثم اأكمل املخطط حمددا م�سارف الزكاة:ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ قال اهلل تعاىل: زبڻ

ھ ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆرب. )التوبة 60(.

م�سارف الزكاة

...............................................................................................

الذي له مال ولكنه ل يكفيه.................................

...............................................................................................

عطون من املال لتاأليف قلوبهم.................................من دخلوا الإ�سالم حديثا في

................................هم نظري مبلغ معني

حترير

العبيد والإماء الذين اتفقوا مع من ميلكونهم على اأن يتم

هم

حتى ي�سبحوا اأحرارا.فتجوز الزكاة لهم

...............................................................................................

...............................................................يف �سبيل اهلل

ابن ال�سبيلاأو�سع من اهلل ويعد اإل وجه ها

فيها �ساحب يبتغي التي ل الأعمال من العديد ي�سمل

م�سارف الزكاة.

82

z اقراأ الآيات التالية وا�ستنتج فوائد واآثار الزكاة ثم اأكمل:

1. قال تعاىل: زبی جئ حئ مئ ىئ يئ جبرب. )احل�رس 9(.

زب ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )الأعراف 156(. ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ گڳ گ گ گ زبک ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻڻ ۀ ۀ ہہ ہ ہ ھ

ھ رب. )التوبة 71(.ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ زب ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ

ک ک گ گ گ رب. )املوؤمنون 4 - 11(.ا، وما توا�سع اأحد هلل اإل رفعه اهلل ت �سدقة من مال، وما زاد اهلل عبدا بعفو اإل عز 2. قال ر�سول اهلل h: »ما نق�س

.)1(

» عز وجل

z من فوائد واآثار الزكاة على الأفراد

- تطهري النف�س من ال�سح والبخل.

...................................................... -

...................................................... -

...................................................... -

)1( رواه م�سلم والرتمذي.

�إ�ضاءة

احلا�سب �رسكات بع�س طورت

على ا�ستمل حيث الأفراد( زكاة )برنامج

معلومات ثرية عن فقه الزكاة، بطريقة مي�رسة

تتيح الرجوع اإليها يف اأي وقت وميكن الربنامج

من ح�ساب الزكاة الواجبة يف ممتلكات الأفراد

بكل �سورها، مع بيان وتو�سيح كيفية ح�ساب

عن اإجابات الربنامج يقدم كما الزكاة، هذه

الأ�سئلة الأكرث �سيوعا يف جمال الزكاة عموما،

ومثله )برنامج الزكاة لل�رسكات(.

83

ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ قال تعاىل: زبڍ ڑرب. )التوبة 34(.

1. ما عقاب من يت�ساهل يف اإخراج الزكاة كما تفهم من الآية الكرمية؟

................................................................................................................

2. على ماذا يدل قول اهلل تعاىل {عذاب األيم}؟

................................................................................................................

.)1(

- قال h: »وما منع قوم الزكاة اإل ابتالهم اهلل بال�سنني«

.)2(

ا: »ومل مينعوا زكاة اأموالهم اإل منعوا القطر من ال�سماء، ولول البهائم مل ميطروا« - وقال h اأي�س

- ما نتائج منع الزكاة على املجتمع كما تفهم من قول الر�سول h؟

................................................................................................................

قال اأحد الباحثني بعد اإجرائه درا�سة حول تاأثري الإنفاق على النف�س: »اإن اقتناء مبالغ طائلة ل يجعل الإن�سان

اأكرث �سعادة، يف حني اأن اإنفاق املال على الآخرين يبعث النف�س على ال�سعور بال�سعادة«.

- عالم يدل القول ال�سابق؟

................................................................................................................

�أقر�أ ما ياأتي ثم �أجيب:

)1( ال�سنني: اأي املجاعة والقحط، اأخرجه الطرباين. )2( ابن ماجه.

84

اأول: اآثار اإخراج الزكاة على املجتمع:

- توؤدي اإىل متا�سك املجتمع.

- حترير املجتمع من الفقر يحقق احلرية لكافة اأفراده حتى ل يخ�سعوا لذل ال�سوؤال.

- تقليل الفوارق بني طبقات املجتمع.

- حل م�سكلة الت�سول املوجودة يف كافة دول العامل وذلك بت�سغيل القادرين و�سمان املعي�سة للعاجزين.

- حتقيق الإخوة الإ�سالمية.

ة اإذا ترتب عليها منازعات مالية فت�سدد من �سهم الغارمني. - اإ�سالح املنازعات بني النا�س وخا�س

- حتقيق الأمن والكفاية من الكوارث �سواء كانت كارثة فردية يف جتارة اأحد الأفراد اأم كارثة عامة كحريق يف حي

اأو زلزال.

- حل م�سكلة الزواج لغري القادرين على اأعبائه.

ثانيا: اأثر الزكاة على التنمية القت�صادية:

اإذا ترك املزكي ماله دون ا�ستثمار ف�سوف تاأكله الزكاة مما يدفعه لبذل اجلهد لزيادة الإنتاج، كما اأن اإعطاء املال

للفقراء حتى يكونوا متو�سطي احلال يزيد من القوة ال�رسائية يف ال�سوق مما يحفز املنتجني لزيادة الإنتاج لتحقيق مزيد

من الربح.

قارن: �أقر�أ ما ياأتي ثم �أ

85

جمتمع ميتنع اأفراده عن اأداء الزكاةجمتمع يوؤدي اأفراده الزكاة

العالقات بني الأفراد )املحبة -

احل�سد - احلقد(:

..........................................

..........................................

...........................................

.........................................

الفقر واملجاعات والأوبئة

والأمرا�س:

..........................................

..........................................

...........................................

.........................................

اجلرائم )ال�رسقة - القتل -

العتداء(:

..........................................

..........................................

...........................................

.........................................

البخل - ال�سعادة:..........................................

..........................................

...........................................

.........................................

العمل والإنتاج:..........................................

..........................................

...........................................

.........................................

النتيجة:..........................................

..........................................

...........................................

.........................................

�أقارن ثم �أ�ضتنتج:

الإ�سالم يعلمني اأن:

امل�سلم اإذا اأخرج زكاة ماله فاإنه يحقق عدة فوائد، هي:

- �سكر اهلل عز وجل على نعمته.

- احلفاظ على املال وحت�سينه من تطلع الأعني اإليه، وو�سول الأيدي الآثمة اإليه.

- موا�ساة الفقراء، ففيها مظهر من مظاهر التكافل الجتماعي بني امل�سلمني واإر�ساء قواعد احلب والأخوة

بني النا�س.

- ح�سن توزيع الرثوة وتن�سيط القت�ساد.

- حماربة ال�سح والبخل والكتناز، وتعويد الأغنياء على البذل والعطاء، كما اأنها تدفع الإن�سان اإىل ا�ستثمار

ماله وزيادته.

86

عب على الإن�سان اأن يتخلى عن جزء من اأمواله ليعطيها غريه، ولكنها عدالة اهلل التي جعلت اإن من ال�س

الزكاة عبادة يتقرب بها العبد اإىل ربه، ولذا كان قبولها عند اهلل متوقفا على اإخال�س النية و�سدق التقرب اإليه،

املوؤمنني من �سفات اأدائها، وهي التق�سري يف اأو بها التهاون يجوز تعاىل، ل اهلل من وفري�سة تكليف والزكاة

ادقني، وقد جعلها اهلل من اأ�سباب ن�رسته لعباده ولتمكينهم يف الأر�س، فلنحر�س على اأدائها مل�ستحقيها لننعم ال�س

ينا خالقنا، ولندخل ال�رسور على من حولنا من الفقراء واملحتاجني، لأننا بنيان بال�سعور بالر�سا وال�سعادة لأننا اأر�س

واحد ل ينبغي اأن نرتك جزءا منه ينهار دون اأن ن�سلحه، فقوة البنيان ومتا�سكه يف قوة لبناته.

87

. �لن�ضاط �لأول: �أثر �لزكاة

هدف �لن�ضاط: يو�ضح �أثر �لزكاة.

ح كيف حتقق الزكاة كال مما يلي: z و�س

- تطهري النف�س: .............................................................................................

- زيادة املال وناوؤه: ..........................................................................................

- �سد حاجة امل�سلمني: .......................................................................................

ة بني امل�سلمني: .................................................................................- �سيوع املحب

- التخل�س من الأثرة: ........................................................................................

المة من احل�سد: ........................................................................................

- ال�س

حمة، وال�سعور بالآخرين: ............................................................- ح�سول التوا�سع والر

z اأكمل اجلدول التايل حمددا مقدار الزكاة:

مقد�ر �لزكاة. �لن�ضاط �لثاين:

يحدد مقد�ر �لزكاة وفق فهمه للدر�ش.. هدف �لن�ضاط:

مقدار الزكاةاملال

مبلغ 200000 درهم.

100 راأ�س من الغنم.

اأ�سهم معدة لال�ستثمار والتجارة.

اأدوات م�سنع لالألبان.

88

z �سل بني الن�سو�س ال�رسعية والآداب التي ت�سري اإليها:

�آد�ب �لإ�ضالم يف �إخر�ج �لزكاة. �لن�ضاط �لثالث:

هدف �لن�ضاط: يتدبر �لن�ضو�ش ويجيب وفق فهمه للدر�ش..

)1( متفق عليه.

الن�سو�س

ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ زب تعاىل: قال -

ى رب. )البقرة 264(.

- قال تعاىل: زبگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ

ڱ رب. )املعارج 24 -25(.

- عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: �سمعت ر�سول اهلل h يقول:

“�سبعة يظلهم اهلل يف ظله يوم ل ظل اإل ظله.. وعد منهم.. ورجل

.ق ب�سدقة فاأخفاها حتى ل تعلم �سماله ما تنفق ميينه”)1( ت�سد

رب. ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ زب تعاىل: قال -

)الزلزلة 7(.

ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ زب تعاىل: قال -

ۀ ڻ ڻ ڻ ںڻ ں ڱ ڱ ڱ ڱ

ۓ ے ے ھ ھھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ

ۓ رب. )البقرة 267(.

- قال تعاىل: زبڱ ڱ ڱ ں ں

ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ

ۆ ۆ رب. )البقرة 273(.

- قال تعاىل: زب ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئحئ مئ ىئ

يئ جب حب رب. )الأنفال 75(.

الآداب

البحث عن الفقراء املتعففني، فهم

اأوىل النا�س بال�سدقة.

اأو تذكريه الفقري، املنة على جتنب

بالف�سل اأو تكليفه باأي عمل مقابل

�سدقته.

احلالل، املال اأطيب من الإنفاق

ه اإىل النف�س.واأحب

ح�ساب الزكاة بدقة ح�سب الن�سب

املخ�س�سة لكل نوع منها.

تقدمي الأقرباء والأرحام يف ال�سدقة

والإنفاق، اإن كانوا بحاجة اإليهما

فالأقربون اأوىل باملعروف.

فهي ال�رس، �سدقة على احلر�س

لكرامة واأح�سن الرياء عن اأبعد

الفقري.

فالقليل ال�سدقة، ا�ست�سغار جتنب

اهلل ويثيب الكثري ال�رس يدفع منها

عليها بالكثري.

89

z ابحث يف م�سادر املعلومات عن اأنواع اأخرى للزكاة................................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�ضاط �خلام�ش: �أبحث.

هدف �لن�ضاط: يبحث يف م�ضادر �ملعلومات �ملتاحة لديه.

z قدم خم�سة مقرتحات ل�سندوق الزكاة ليحقق دوره يف املجتمع.

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

........................................................................................................... .4

........................................................................................................... .5

�لن�ضاط �ل�ضاد�ش: �أقرتح.

هدف �لن�ضاط: يقدم مقرتحات لتفعيل دور �ضندوق �لزكاة يف �ملجتمع.

z ماذا ت�ستنتج؟ وما قرارك؟

�أ�ضتنتج. �لن�ضاط �لر�بع:

ي�ضتنتج ما يهدف �إليه �حلديث �ل�شيف. هدف �لن�ضاط:

............................................................................................... - ال�ستنتاج:

............................................................................................... - القرار:

عن عائ�سة ر�سي اهلل عنها، اأنهم ذبحوا �ساة - فت�سدقوا بها - فقال النبي h: »ما بقي منها؟ قالت:

.)2(

ما بقي منها اإل كتفها، قال: بقي كلها غري كتفها«

)2( رواه الرتمذي وقال �سحيح.

90

نواجت التعلم: يوميات حاج )1(

- ي�ستنتج حكم احلج وف�سائله.

- يحدد اأنواع احلج ومنا�سكه.

ح�سود خمتلفة الأجنا�س.. متباينة اللغات.. ومتغايرة الأوطان اجتمعت على �سعيد واحد.. تركوا البالد،

، م�سارعني قوانني دنيوية، بل جاءوا بدافع من اأعماقهم

قوة قاهرة.. ومل جتربهم

قهم

والديار، والأهل، والأولد.. مل ت�س

ته.. وياأمنون بجواره.. قال تعاىل: .. غايتهم الر�سوان، قا�سدين بيت اهلل احلرام.. ينعمون بقد�سي

ملغفرة من ربهم

زبٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ رب. )البقرة 125(.

ل: م�أتاأ

احلج يف اللغة: الق�سد.

اإىل الذهاب هو ال�سطالح: ويف

نة معي

وم�ساعر منا�سك لتاأدية مكة

نة.يف اأماكن واأزمنة معي

البدن، وامتالك ال�ستطاعة: �سحة

من ونفقات واملوا�سالت، الزاد

تلزمه نفقته.

z متى يق�سد بيت اهلل؟ وملاذا؟z مباذا ت�سعر حني ترى خمتلف الأجنا�س الب�رسية وقد اجتمعت يف مكان واحد؟

لغاتهم واأجنا�سهم وثقافاتهم امل�سلمون على اختالف z ماذا يحدث حني يجتمع يف مكان واحد؟

z حتدث عن جتربة مررت بها عند زيارتك للبيت احلرام وتود نقلها لزمالئك.

�أناق�ش:

الدر�س الأول

91

: يوميات الدكتور )اأحمد( يف احلج

1 من ذي احلجة / 1429هـ

اأداء فري�سة احلج لهذا العام �ساد جو ة على ا مع اأ�رستي على مائدة الإفطار وقد عقدنا الني

بينما كنت جال�س

تي لك هذا العام لأداء فري�سة احلج نعمة عظيمة.حب مفعم بال�سوق لزيارة بيت اهلل احلرام، فقالت زوجتي: �س

يا اأبي؟ا: هل يجوز اأن اأحج معكم

فبادر ابني ال�سغري جمعة متحم�س

ة اأخرى بعد البلوغ.قط عنك الفري�سة وعليك احلج مر

يجوز ولكنه ل ي�س

- فاأجبته: نعم

- فقال: وهل يجب احلج على كل م�سلم؟

ة يف العمر، وهو ركن من اأركان الإ�سالم اخلم�سة، اأمر

مقتدر مر

يجب على كل م�سلم عاقل بالغ حر

- فاأجبته: نعم

اهلل به فقال: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ رب.

.وا”)1( )اآل عمران 97(. وقال h: “اإن اهلل فر�س عليكم احلج فحج

�أقر�أ و�أتفكر:

؟ z ماذا يفعل املوؤمن اإذا اأراد احلج

. z اأتناق�س مع زمالئي حول ف�سائل احلج

ب الرجال منا واأزلنا الأذى نا على تطبيق �سنن الإحرام قبل توجهنا للمطار، فاغت�سلنا وتطي يف هذا اليوم حر�س

اإىل الطائرة قبل الو�سول ه يف

لب�س الإحرام، حيث

�سلب

اأخر ، ومنا من

)2( الإحرام

نا مالب�س

ولب�س

اأظافر اأو من �سعر

امليقات.

انطلقنا يف املوعد املحدد مودعني الأهل والأحباب، وبعد انتهاء اإجراءات ال�سفر انتظم احلجاج يف الطائرة،

عمرة”، ك اللهم

ت قائال: “لبي

ه قبطان الطائرة امل�سافرين لال�ستعداد لالإحرام، وعندها لبي

وعند القرتاب من امليقات نب

يك اإن احلمد والنعمة لك ك، لبيك ل �رسيك لك لب

ي لب

ك اللهم

يا” وبداأنا بالتلبية “لب حج

ك اللهم

يت زوجتي “لب

ولب

وامللك ل �رسيك لك”.

2 من ذي احلجة / 1429هـ

)1( رواه م�سلم. )2( لبا�س الإحرام للرجل الإزار والرداء وخلع كل خميط من الثياب، ومالب�س الإحرام للمراأة ما

يغطي جميع بدنها �سوى الوجه والكفني.

z ما املق�سود باملواقيت املكانية؟................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

92

اأق�سام الإحرام الثالثة:

للحج الإحرام وهو 1. الإفراد

وحده.

للحج الإحرام وهو القران .2

والعمرة معا.

للعمرة الإحرام وهو 3. التمتع

ثم احلج اأ�سهر يف كاملة

ثم الإحرام من التحلل

للحج من مكانه يف الإحرام

�سحى اليوم الثامن.

)1( تعرية املنكب الأمين وجمع الرداء على الأي�رس. )2( �سحيح اأبي داود. )3( �سدة الرتواء منه.

مل هو الإ�رساع يف امل�سي مع تقارب اخلطوات. )4( الر

حمظور�ت �لإحر�م:

املخيط.

- لب�س

ب.فر والتطي - حلق ال�سعر وقلم الظ

- ال�سيد وقطع الأ�سجار .

- النكاح.

منا�صك العمرة

3 من ذي احلجة / 1429م

اإىل احلرم اأن ا�ستقر بنا املقام فيها ا وتوجهنا بعد و�سلنا اإىل مكة فجر

توجهنا h ثم

لتاأدية منا�سك العمرة داخلني من باب ال�سالم مقتدين بفعل النبي

عن الكعبة جعلنا وقد الأ�سود احلجر من بداأنا للطواف، امل�رسفة الكعبة اإىل

اإميانا بك، وت�سديقا بكتابك، ووفاء ي�سارنا، قائلني “ب�سم اهلل واهلل اأكرب اللهم

،باإحرامهم الرجال

)1(ا�سطبع وقد ”h حممد ك

نبي ل�سنة واتباعا بعهدك،

ولني يف الأ�سواط الثالثة الأول، ملحني بالدعاء، فاإذا كنا وبداأوا الطواف مهر

الدنيا يف اآتنا “ربنا h النبي دعاء رددنا الأ�سود واحلجر اليماين الركن بني

كنا نتمنى تقبيل احلجر ، وكم

النار”)2( ح�سنة ويف الآخرة ح�سنة وقنا عذاب

نا عدم املزاحمة واإيذاء النا�س فكنا ن�سري اإليه من بعيد، وبعد اأن الأ�سود ولكن اآثر

الطواف خلف مقام اإبراهيم متذكرين قوله اأمتمنا الأ�سواط ال�سبعة �سلينا ركعتي

تعاىل: زبۉ ې ې ې ېرب. )البقرة 125(.

z ماذا تفعل اإذا اأردت ال�سالة خلف املقام وكان مزدحما؟ انتقلنا

منه وندعو اهلل تعاىل، ثم

)3( �رسبنا من ماء زمزم وكنا نت�سلع

ثم

زب ڌ تعاىل: قوله القبلة مرددين ال�سفا م�ستقبلني نا جبل فارتقي عى

امل�س اإىل

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں رب. )البقرة 158(.

بني امليلني الأخ�رسين حتى )4(

ثم انطلقنا اإىل املروة وكان الرجال يرملون

منتهني ال�سبعة الأ�سواط اإكمالنا وبعد فا، ال�س على فعلناه ما وفعلنا و�سلناها

عند املروة اأخذ املتمتعون من �سعرهم فتحللوا، وبقي املفردون والقارنون على

اإحرامهم.

احلرم يف ها بع�س اخلم�س ال�سلوات نوؤدي وكنا �سكننا اإىل عدنا

والأخرى يف امل�سجد القريب حتى ل نزاحم احلجيج.

93

z ما لبا�س الإحرام لكل من الرجل واملراأة؟

ــ عنهما اهلل ر�صي ــ عبا�س ابن دعاء

عند �رشب زمزم:

علما اأ�ساألك اإين “اللهم

نافعا ورزقا وا�سعا، و�سفاء من كل

داء”.

�أناق�ش:

فا واملروة بني ال�سال�سعي

عليها دة هاجر

اقتداء مبا فعلته ال�سي

ال�سالم، اإذ كانت حركتها تلك مباركة و�سنة

د بها النا�س ربهم

قائمة اإىل يوم القيامة، يتعب

وياأخذون منها وجوب ال�سعي وراء الرزق

الك�سل، عن والبعد العمل على واحلث

الذي واجلهد الت�سحية معنى م�ست�سعرين

و�سط الوحيدة املراأة هاجر يدة

ال�س قا�سته

اجلبال ال�ساهقة وبطون الوديان تهرول يف

من وا�سطراب، وحرية وانحدار �سعود

لياأتي ر�سيعها، ظماأ وي تر ماء �رسبة اأجل

ڱ ڱ ڱ ڱ زب ال�سيق: بعد ج الفر

ۀہ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ۓ ے ے ھھ ھ ھ ہ ہ ہ رب. ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ۓڭ

ٻ ٻ ٱ زب .)3-2 )الطالق

ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ

ڀرب. )اآل عمران 195(.

حلظات اإميانية

عند �سعورها وا�سفة اأحمد الدكتور زوجة قالت

اأبدا يف حياتي اأن�ساه لن موقف هذا الكعبة: اأمام وقوفها

ت بالهيبة والرهبة اأمام الكعبة امل�رسفة، �سعر

يوم فتحت عيني

وباحلب وال�سوق، دمعت عيناي، مل اأ�سدق نف�سي اأين واقفة

ع للنا�س يف الأر�س، هذا البيت الذي حماه اأمام اأول بيت و�س

اهلل بالطري الأبابيل، مهوى الأفئدة، وقبلة امل�سلني، �سلى يف

رحابه حممد h، قائما وراكعا و�ساجدا.. ما اأعظم الكعبة

القلوب، هنا كب العربات، هنا تتطهر

وما اأجملها!! هنا ت�س

اأجدد العهد مع اهلل تعاىل.

الم،

بال�س ربنا ينا حي ال�سالم، ومنك ال�سالم اأنت

“اللهم

ت�رسيفا وتعظيما وتكرميا ومهابة، وزد البيت زد هذا اللهم

ا”.ه تكرميا وت�رسيفا وتعظيما وبر

ه اأو اعتمر من حج

94

�أقر�أ ما ياأتي ثم �أ�ضتنتج ف�ضائل �حلج:

�أتدبر و�أجيب:

ر: �أفك

ق رجع كيوم ولدته

فث ولم يف�س ير

عن اأبى هريرة - ر�سى اهلل عنه - عن النبى h قال : “من حج فلم

.ه”)1( م

اأ

عن عائ�سة اأم الموؤمنين - ر�سى اهلل عنها - اأنها قالت: “ يا ر�سول اهلل، نرى الجهاد اأف�سل العمل، اأفال

.نجاهد؟ قال: ل، لكن اأف�سل الجهاد حج مبرور”)2(

.ارة لما بينهما والحج المبرور لي�س له جزاء اإل الجنة”)3( قال ر�سول اهلل h: “العمرة اإلى العمرة كف

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

قال تعاىل: زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ رب. )اآل عمران 97(.

z ما �رسط احلج الذي و�سحته الآية الكرمية؟ وكيف يتحقق؟................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

z ملاذا قال الدكتور اأحمد عند و�سوله امليقات لبيك اللهم عمرة يف حني قالت زوجته لبيك اللهم حجا؟................................................................................................................

................................................................................................................

اأن�سطة التعلم

)1( متفق عليه. )2( رواه البخاري. )3( متفق عليه.

95

z متى يتحلل احلاج من احرامه؟

�ألحظ �ملخطط �لآتي لأنو�ع �حلج ثم �أقارن و�أجيب:

بدوي اجلبل

وال�سذىهنا الكعبة الـزهراء والوحي

ويـــــــا مــهجتي بني احلطيم وزمــزم

ويف الكعبة الــــزهراء زينت لـــوعتي

هنا النور فــــافني يف هـــــواه وذوبي

تـــــركت دمـــوعي �ســافعا لـــذنوبي

اأبـــــواب ال�سماء نــــحيبير وعـــــط

يتحلل احلاج

من احرامه

اإذا كان:

مقرنا:

.....................

.....................

.................

متمتعا:

.....................

.....................

.................

مفردا:

.....................

.....................

.................

96

�لن�ضاط �لأول: يجيب وفق فهمه للدر�ش.

هدف �لن�ضاط: يفرق بني �أنو�ع �حلج.

z اذكر اأنواع احلج الثالثة مبينا الفرق بينهم:...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�ضاط �لثاين: يدلل.

يجيب وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ضاط:

z دلل على �سحة العبارات التالية بن�س �رسعي:- من يحج يغفر اهلل تعاىل له.

...............................................................................................................

- احلج جهاد يف �سبيل اهلل تعاىل.

...............................................................................................................

- احلج فر�س واجب على كل م�سلم م�ستطيع .

...............................................................................................................

97

z ما امليقات الذي يحرم منه القادمون من كل من:

1. دولة الإمارات: ......................................... .

2. �سوريا: ......................................... .

3. العراق: ......................................... .

4. اليمن: ......................................... .

يعرف. �لن�ضاط �لثالث:

يبني �ملق�ضود ببع�ش �ملفرد�ت �ملرتبطة باحلج. هدف �لن�ضاط:

z ما دللت كل من:...................................................................................... : - تخ�سي�س مكة باحلج

...................................................................................... - لب�س البيا�س:

...................................................................................... - تقبيل احلجر الأ�سود:

�أماكن �مليقات. �لن�ضاط �لر�بع:

يحدد مو�قيت �حلج وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ضاط:

�لن�ضاط �خلام�ش: ي�ضتنبط.

هدف �لن�ضاط: ي�ضتنبط دللت بع�ش �لرموز �ملرتبطة باحلج.

z ما املق�سود بكل من : ...................................................................................... - الإحرام:

...................................................................................... - التمتع باحلج:

...................................................................................... - حمظورات الإحرام:

...................................................................................... - التلبية:

98

يوميات حاج )2(نواجت التعلم:

- اأحكام احلج وواجباته و�سننه.

- احلكمة من احلج.

- ف�سل زيارة امل�سجد النبوي وال�سالة فيه.

يوم الرتوية

احلجة من ذي 8

باحلج املتمتعون اأحرم احلجة ذي من الثامن اليوم ويف

ثم ا” حج

اللهم يك

“لب ينا:

ولب الإحرام ثياب نا

ولب�س فاغت�سلنا

والع�ساء واملغرب والع�رس الظهر بها نا

و�سلي “منى” اإىل خرجنا

كل �سالة يف وقتها ق�رسا، وكنا نكرث من التلبية.والفجر

الدر�س الثاين

ر: �أقر�أ و�أتفك

يوم عرفة

احلجة من ذي 9

وقف ال�سيخ املرافق للحملة بعد �سالة فجر يوم التا�سع من ذي احلجة

ا بف�سل هذا اليوم العظيم والأعمال التي يقوم بها احلاج يف يوم عرفة مذكر

التا�سع والعا�رس، قائال اأتدرون يف اأي يوم نحن؟ اإنه اأف�سل يوم من اأيام يومي

h اهلل عنه - عن ر�سول اهلل

ال�سنة اإنه يوم عرفة: فعن اأبي هريرة - ر�سي

: انظروا اإىل عبادي قال: “اإن اهلل يباهي باأهل عرفات اأهل ال�سماء فيقول لهم

h اهلل عنها - اأن ر�سول اهلل

، وعن عائ�سة - ر�سيا”)1( جاءوين �سعثا غرب

اأن يعتق اهلل فيه عبيدا من النار من يوم عرفة”)2( قال: “ما من يوم اأكرث من

، وهو اليوم h: “احلج عرفة”)3(

اأركان احلج لقول النبي

وبني ال�سيخ اأنه اأهم

)1( رواه اأحمد وابن حبان. )2( رواه الإمام م�سلم. )3( رواه اأبو داود.

99

اإىل عـــرفات اهلل يــــا خري زائـــــر

عـــلى كل اأفق باحلجاز مـــــالئك

لـــدى الباب جربيل الأمني براحه

اء ركن مرحبويف الكعبة الـــــغر

ومــــا �سكب امليزاب مــــــاء واإنا

وزمــــزم جتري بني عينيك اأعـــينا

عــــليك �ســـالم اهلل يف عــــرفات

تـــــــزف حتـــايا اهلل والـــــربكات

ة الــنفحاتر�ســـــــائل رحــــماني

اد وركن عـــــفاة بـــــكعبة قـــــ�س

والرحماتاأفــــا�س عليك الأجر

مـــن الكوثر املع�سول مــنفجرات

اأحمد �سوقي

z ابحث يف اأحد كتب ال�سرية النبوية اأو على �سبكة النرتنت عن اأهم املبادئ الواردة يف خطبة الوداع التي خطبها

ر�سول اهلل h يف حجه يف ال�سنة التا�سعة للهجرة.

................................................................................................................

................................................................................................................

فوا�سل وتتال�سي الفروق، فيه تذوب الذي

بل�سان اجلميع ويهتف واللون، واللغة اجلن�س

من مكرثين الغفور، العفو الواحد هلل واحد

الدعاء والذكر، ويق�سيه غري احلجاج �سائمني.

يف اليوم التا�سع

وما اإن طلعت ال�سم�س

احلجيج قوافل �سارت حتى احلجة ذي من

اإىل بالتلبية اأ�سواتها رافعة ووحدانا زرافات

باأعمال احلج وحثهم

هم

والع�رس جمع تقدمي ق�رسا، وقد خطب يف احلجيج خطيب ذكر

“عرفة”، و�سلينا بها الظهر

. اإىل جتديد التوبة مع اهلل والعزم على ال�ستقامة بعد احلجعلى التعاون والرتاحم ودعاهم

�رسنا من “عرفة” اإىل “مزدلفة”

بت ال�سم�سمكثنا فيها اإىل غروب ال�سم�س مكرثين من الذكر والدعاء، فلما غر

مكثنا فيها للدعاء والذكر اإىل قرب طلوع ال�سم�س، ثم

و�سلينا بها املغرب والع�ساء جمعا وق�رسا، وا�سرتحنا حتى الفجر

اإىل “منى” بعد منت�سف الليل.وقد انطلق من ل ي�ستطيعون مزاحمة النا�س عند الرمي ومرافقوهم

لي: ل اإله اإل اهلل وحده ل �رسيك ون من قب

قال h: “خري الدعاء دعاء يوم عرفة، واأف�سل ما قلت اأنا والنبي

.له، له امللك وله احلمد يحيي ومييت وهو على كل �سيء قدير”)4(

. )4( رواه الرتمذي

)1( رواه م�سلم.100

كل يبيح الأ�سغر: التحلل

اجلماع عدا الإحرام حمظورات

اأعمال يوم تاأدية عملني من بعد

النحر.

كل يبيح الأكرب: التحلل

حمظورات الإحرام، ويكون بعد

تاأدية اأعمال يوم النحر كاملة.

اجلمار وذبح الهدي:رمي

رمز اجلمار رمي

اإبراهيم - عليه دنا ب�سي لالقتداء

واإعالن - الم

وال�س ال�سالة

وو�سو�سته ال�سيطان ملحاربة

وت�سليله.

ڦ زب تعاىل: قال

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄرب. )فاطر 6(.

اإظهار الهدي وذبح

لنعمة اهلل، بتو�سعته على امل�سلمني

وعلى الفقراء وامل�ساكني يف اأيام

، وفيه تذكري بفعل اإبراهيم احلج

عليه ال�سالة وال�سالم حينما عزم

على ذبح ابنه اإ�سماعيل ا�ستجابة

لأمر اهلل ففداه اهلل بذبح عظيم.

مع قرب طلوع ال�سم�س �رسنا من “مزدلفة” اإىل “منى” فلما و�سلنا

اإليها قمنا مبا يلي:

نا جمرة العقبة الكربى ب�سبع ح�سيات نكرب مع كل ح�ساة.اأ. رمي

ب. ذبحنا الهدي ووزعناه على الفقراء ومنا من وكل يف الذبح.

.ت الن�ساء بقدر اأنلة وعندها حتللنا التحلل الأ�سغر ج. حلقنا روؤو�سنا وق�رس

فا واملروة وعندها نا بني ال�سد. توجهنا اإىل احلرم وطفنا طواف الإفا�سة و�سعي

حتللنا التحلل الأكرب.

نا �سالة الع�رس يوم العيد يف مكان اإقامتنا يف منى وبعد ال�سالة �سلي

نا مبنا�سبة عيد الأ�سحى املبارك ولتي�سري اهلل عز باركنا لبع�سبداأنا بالتكبري ثم

احلجاج، اأ�سئلة تلقي يف احلملة �سيخ بداأ ، احلج منا�سك اإمتام للنا�س وجل

يوم العيد؟

ت قبل اأن اأرميفانربى اأحدهم ي�ساأل: لقد نحر

h عن الرتتيب يف اأعمال يوم النحر، فرد ال�سيخ قائال: �سئل النبي

.ها على بع�س فقال: “افعل ول حرج”)1( ومن قدم بع�س

- وقال ال�سيخ: نحمد اهلل تعاىل على اأن رزقنا حج بيته وي�رس لنا اأعمال احلج

ون�ساأل اهلل اأن يي�رس جلميع امل�سلمني حج بيته، اأما اأعمال احلج

احلادي ع�رس والثاين املبيت مبنى يومنا هذا ويومي

الباقية فهي

ع�رس من ذي احلجة وي�ستطيع املتعجل العودة بعدها.

يوم النحر

10 من ذي احلجة ـ يوم عيد الأ�سحى

101 )2( متفق عليه. )3( �سنن اأبي داوود.

ال�سغرى لرمي اجلمار يوم اأن نخرج كل فله ذلك، و�سيكون علينا الثالث ع�رس اليوم يكمل اأن اأراد ومن

واملر�سى وال�سيوخ للن�ساء ويجوز والو�سطى، ال�سغرى اجلمرتني رمي بعد الدعاء ن وي�س الكربى،

ثم الو�سطى

ثم

من �سدة الزحام التوكيل يف الرمي.هم وال�سعفاء الذين يخافون على اأنف�س

ت كثريا حلالة الفقر واجلهل التي ف اأحوال امل�سلمني، وقد تاأثر

مات، اأتعر

ق�سيت ليايل منى اأطوف على املخي

.ف م�ساكلهم

ملن يحتاجه من املر�سى واأتعر

مات واأقدم العالج الطبي

فكنت اأزور املخي

ها كثري منهم يعي�س

ا هلل على نعمة الهداية، واأن جعلني من هذه الأمة وكنت اأ�سائل نف�سي ماذا ميكن اأن اأقدمه لهذه الأمة �سكر

العظيمة اأمة حممد h؟

عهدنا بالبيت ل جتعل هذا اآخر

اللهم

ويف يوم الرحيل طفنا طواف الوداع وانطلقنا اإىل املدينة املنورة.

- زيارة املدينة املنورة:

يف كل خطوة �سريته و�سرية و�سلنا مدينة ر�سول اهلل h وكنا نتذكر

.h اهلل عنهم - بدءا من الهجرة وحتى وفاته

اأ�سحابه - ر�سي

ـاأنا تو�س اأن بعد ال�رسيف النبوي احلرم اإىل و�سولنا فور توجهنا

نا يف الرو�سة ال�رسيفة، لقوله h: “ما نا اأجمل ثيابنا، و�سلي

نا ولب�س

بوتطي

النبي قرب ال�سالة زرنا ، وبعد

بيتي ومنربي رو�سة من ريا�س اجلنة”)2( بني

اهلل عنهما، فوقفت جتاه قربه

ر�سيh، وقربي �ساحبيه: اأبي بكر وعمر

الم باأدب وخف�س �سوت، و�سلمت عليه، لقول ر�سول

عليه ال�سالة وال�س

عليه اأرد حتى روحي علي اهلل رد اإل

علي ي�سلم اأحد من “ما :h اهلل

اهلل عنهما - ودعوت

- ر�سي �سلمت على اأبي بكر وعمر

، ثم

ال�سالم”)3(

لهما.

يف املدينة املنورة

)1( رواه اأحمد وابن ماجة. )2( رواه ابن ماجة. )3( متفق عليه.102

غادرنا طيبة الكرمية �سائلني اهلل - عز وجل -: ثم

كما رزقتنا ال�سالة يف امل�سجد احلرام وامل�سجد النبوي ارزقنا بف�سلك اللهم

�سالة يف امل�سجد الأق�سى.

ويف طريقنا للمطار قلت لزوجتي: عزمت يا عائ�سة اأن اأترجم واجبي جتاه

ة اإخواين امل�سلمني بق�ساء فرتة العطلة ال�سنوية يف املرور على عدد من البالد الإ�سالمي

ة متنقلة.ية للمر�سى من خالل عيادة طب

الفقرية اأقدم اخلدمات الطبي

- الزوجة: واأنا �ساأرافقك باإذن اهلل لأعلم الن�ساء والأطفال.

يوميات حاج يف طريق العودة

نا يف �سلي اأحد كما البقيع و�سهداء اأهل ال�سالم على نا على النبوي وحر�س احلرم ن�سلي يف اأياما لبثنا وقد

م�سجد قباء.

قال h: “�سالة يف م�سجدي اأف�سل من األف �سالة فيما �سواه اإل امل�سجد احلرام و�سالة يف امل�سجد

اأتى م�سجد قباء ف�سلى فيه كان له يف بيته ثم

، وقال: “من تطهر

احلرام اأف�سل من مئة األف �سالة فيما �سواه”)1(

.كاأجر عمرة”)2(

�إ�ضاءة

:h النبي قال

ثالثة اإىل اإل الرحال “لت�سد

م�ساجد امل�سجد احلرام وم�سجدي

.هذا وامل�سجد الأق�سى”)3(

حفظ

103

اأن�سطة التعلم

قال تعاىل: زب ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہرب.

)البقرة 200(.

الجمار لإقامة ذكر اهلل عز وة ورمي

فا والمر ن ال�س

ة وبي

واف بالكعب ولقد قال ر�سول اهلل h: »اإنما جعل الط

.)4(

» وجل

اأ. متى تق�سى املنا�سك؟

................................................................................................................

�أكمل �جلدول �لآتي ملخ�ضا �أركان �حلج وو�جباته و�ضننه:

�أفكر:

z ما العمل الذي يتكرر فعله من احلاج طيلة اأيام قيامه مبنا�سك احلج؟ وما ال�سبب يف ذلك ؟

................................................................................................................

................................................................................................................

�سنن احلجواجبات احلجاأركان احلج

الغت�سال والتطيب قبل الإحرام.الإحرام من امليقات.الإحرام باحلج.

طواف ......................الوقوف بعرفة حتى غروب ال�سم�س......................

ركعتي �سنة الطواف.املبيت ......................طواف ......................

التلبية و ......................املبيت مبنى ليايل الت�رسيق.......................

ال�سلوات اخلم�س مبنى ق�رسا.......................

التكبري عند .....................احللق اأو التق�سري.

طواف ......................

التكبري بعد ظهر يوم احلادي ع�رس

اإىل يوم الثالث ع�رس ظهرا.

�أقر�أ ما ياأتي ثم �أجيب:

)4( م�سند اأحمد، رقم 23328.

104

ب. ما احلكمة من اأداء منا�سك احلج كما فهمت من الن�سو�س ال�سابقة؟

................................................................................................................

ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻٻ ٻ ٱ قال اهلل تعاىل: زب

ٺٺرب. )البقرة 197(.- ماالذي نهى عنه اهلل تعاىل احلاج يف الآية الكرمية ال�سابقة؟ وما احلكمة من ذلك؟

................................................................................................................

................................................................................................................

.نة”)1( له جزاء اإل اجل

�س

ج املربور لي

نهما واحلارة ملا بي ة كف

ة اإىل العمر

قال ر�سول اهلل h: “العمر

اأ. ما املق�سود باحلج املربور؟

................................................................................................................

................................................................................................................

ب. ناق�س مع جمموعتك كيف ميكن للحاج اأن يجعل حجه مربورا ثم اكتب ذلك يف خم�س نقاط حمددة.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

)1( متفق عليه.

105

�لن�ضاط �لأول: يبني �آثار �لعباد�ت.

. هدف �لن�ضاط: يبني منافع �حلج

؟ z ما منافع احلج...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�ضاط �لثاين: يجيب وفق فهمه للدر�ش.

. هدف �لن�ضاط: يحدد �أ�ضباب �لتحلل �لأول و�لثاين يف �حلج

z متى يكون كل من التحلل الأول والثاين؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

ي�ضدر �أحكاما �شعية. �لن�ضاط �لثالث:

يبني �حلكم �ل�شعي. هدف �لن�ضاط:

z ما احلكم فيما يلي:اأ. حج ومل يقف بعرفة.

...............................................................................................................

ب. مل ي�سل ركعتي الطواف بعد انتهائه منه.

...............................................................................................................

ج. نفر مع اأ�رسته من مزدلفة قبل طلوع ال�سم�س.

...............................................................................................................

106

�لن�ضاط �لر�بع: ت�ضنيف.

ي�ضنف �لأركان و�لو�جبات و�ل�ضنن. هدف �لن�ضاط:

z �سنف اأعمال احلج التي قام بها الطبيب اأحمد اإىل اأركان وواجبات و�سنن.

�لن�ضاط �خلام�ش: �أحكام �حلج.

. هدف �لن�ضاط: يبني �لفرق بني �أحكام �حلج

. z ما الفرق بني الواجب والركن يف اأعمال احلج...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�سنن احلجواجبات احلجاأركان احلج

................................................................................................

................................................................................................

................................................................................................

................................................................................................

................................................................................................

107

�لن�ضاط �ل�ضاد�ش: يقرتح خططا عملية.

هدف �لن�ضاط: تزكية عالقة �لإن�ضان بنف�ضه وبالآخرين.

z اقرتح خطة عملية للحاج يف اجلوانب الآتية:اأ. عالقاته مع اإخوانه امل�سلمني من �ستى بقاع الأر�س.

...............................................................................................................

ه. ب. عالقته مع نف�س

...............................................................................................................

�لن�ضاط �ل�ضابع: حل �مل�ضكالت.

ي�ضهم يف حل �مل�ضكالت �لتي يتعر�ش لها �مل�ضلمون. هدف �لن�ضاط:

z اخرت م�سكلة من امل�سكالت واقرتح لها حلول:اأ. النظافة:

...............................................................................................................

ب. التزاحم عند اأداء املنا�سك:

...............................................................................................................

. �لن�ضاط �لثامن: ي�ضمم

تنمية �ملهار�ت �لطالبية. هدف �لن�ضاط:

z �سمم اأحد امل�رسوعات التالية:. اأ. جم�سم ملخطط احلج

. عن اأعمال احلج

ب. عر�س تقدميي

108

قصة أهل القرية )1(سورة يس، اآليات )13 - 19(

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تالوة جمودة من حفظه.

معاين املفردات الواردة يف الآيات. - يف�سر

ار يف التركذيب والإ�سار ت�شابه حال الكفر - يبير

يف كل زمان ومكان.

ة عليهم اإقامة احلجر بعد الكفر اأهل جلوء - يف�سر

اإىل الترهديد والوعيد.

حرمة الترطري والتر�شاوؤم يف الإ�شالم. - يبير

ار يريد قطعة واحدة من اإنتاجه، فرف�ض �شاحب امل�شنع بيعها له، ورد عليه دخل �شخ�ض اإىل م�شنع اأحد التجر

ات كبرية، فاإذا رمنزعجا: قطعة واحدة فقط!! اإن هذا امل�شنع من اأكرب امل�شانع يف هذه املدينة الرذي ل يبيع اإلر بكمي

جل م�شتاأذنا حرجا.راأردت قطعة واحدة فاذهب اإىل امل�شانع ال�شغرى ل تاأتي اإيل اأنا! فخرج الر

اأ�شبوعان ومل تطلب ب�شاعة واحدة من هذا امل�شنع، فاجتمع �شاحب امل�شنع مع اثني من عماله املقربي، فمر

ف الرذي مت تعيينه قبل اأ�شبوعي كان قدومه �شوؤما علينا، لذا اأقرتح اإخراجه من العمل. وقال لهم اأرى اأن املوظر

ه فقد قال اهلل تعاىل: زبی

فقال الأول: من راأى م�شيبة يف حاله فليفتر�ض عن مع�شيته خلرفها ولرياجع نف�ش

ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حبرب. )ال�شورى 30(. �شفر،

هر الرذي نحن فيه، فهذا �شهر يف العامل الأخري بل هو يف هذا ال�شر

لي�ض

وقال الثاين: اأرى اأن النرح�ض

فتح لنا باب اخلري. �شي

خروجه ثم

نا اأن ننتظر

�شوؤم عند اأجدادنا العرب، فعلي

وهو �شهر

الدر�س الرابع

�أقر�أ و�أتفكر:

�أناق�ش:

z ما راأيك يف الأ�صباب التي ذكرها �صاحب امل�صنع وعامليه؟ واأيها تراه �صببا �صائبا وملاذا؟

109

�أتل و�أحفظ:

اأخرب اهلل تعاىل يف الآيات الكرمية اأنره اأر�شل اإىل اأهل اإحدى املدن اثني من ر�شله لدعوة اأهلها اإىل عبادة اهلل تعاىل

اهما اهلل تعاىل بر�شول ثالث، �شولي بالتركذيب فقور وحده، وترك عبادة الأ�شنام الرتي ل ت�س ول تنفع، فبادر القوم الرر

فاأنكر القوم دعوتهم، لأنرهم من الب�س فلو كانوا ر�شال لكانوا مالئكة وما كانوا ب�سا، ثم متادوا يف طغيانهم، فقالوا

وا عن دعوتكم لنا لنقتلنركم رميا باحلجارة، ولي�شيبنركم منرا عذاب األيم، فقال لهم لهم اإنرا ت�شاءمنا بكم، ولئن مل تكفر

جم والترعذيب؟ املر�شلون: بل �شوؤمكم من �سككم باهلل ولأننا وعظناكم مبا فيه خريكم ت�شاءمتم منا وتوعدمتونا بالرر

بل اأنتم قوم عادتكم الإ�ساف يف الع�شيان والتركذيب.

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڎڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گگ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ

ڱ ڱ رب

تف�سري املفردات:

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

يناهما و�شددنا اأزرهما بر�شول ثالث. اأي قور زنا بثالث: - فعزر

ت�شاءمنا. نا: - تطرير

اأي لرنمينكم باحلجارة حتى املوت. م: - لرنجمنركر

متجاوزون احلدر يف الع�شيان. - م�سفون:

110

اأن�صطة التعلم

طلب اهلل تعاىل من ر�شوله h اأن ي�سب لقومه مثال باأهل القرية.

z ما احلكمة من �رضب الأمثال؟

................................................................................................................

z قارن بني اأهل هذه القرية وبني قوم قري�ش من حيث اأوجه الت�صابه والختالف بينهما.

�أقارن:

قوم قري�شاأهل القرية

اأوجه الت�صابه

اأوجه الختالف

........................................................................... -

........................................................................... -

........................................................................... -

........................................................................... -

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

ل و�أجيب: �أتاأم

ة اأهل القرية يف الآيات الكرمية ثم اأجب عما يلي: z تاأمل ق�ص�شل اأهل القرية؟

ر- اإلم دعا الر

................................................................................................................

�شل عليهم ال�شالم؟ر- �شف تطاول اأهل القرية على الر

................................................................................................................

111

ع: �أتوق

: �أبين

ر: تدب�أ

وا لالأذى والترعذيب من اأقوامهم. �ش ر�شل عليهم ال�شالم قد تعر

رجميع الر

z ما نوع الأذى الذي تتوقع قد تعر�ش له اأول ر�صولني؟

................................................................................................................

�شل، رادرة من الر ة ال�شر

رة اأهل القرية جمموعة من القيم الأخالقي تناولت الآيات الكرمية من خالل اأحداث ق�شر

د من خاللها القيم الآتية: تدبرر اليات وحدر

دق. - ال�ص

................................................................................................................

رب على ال�صدائد. - ال�ص

................................................................................................................

- عدم مقابلة �صفاهة الآخرين مبثلها.

................................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻرب . )التغابن 6(.

: زبڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ رب. )املوؤمنون 34(. وقال عز وجل

ها لالإميان بالر�صل عليهم ال�صالم؟ بة عند رف�ص - ما �صبهة الأمم املكذ

................................................................................................................

�صبهة بها ليدفعوا ر�صالتهم خرب خاللها من الر�صل اأكد التي الأمور وبني ي�ش �صورة من )19 - 15( الآيات - تدبر

تكذيبهم؟

................................................................................................................

112

چ ڇ ڇ ڇ ڇرب من خالل عاة اإىل اهلل تعاىل: زب قال ر�شل اهلل تعاىل يف بيان واجب الدر

عوة اإىل اهلل ة يف الوقت املعا�س ليكون بالغها يف الدررعوة الإ�شالمي د اجلوانب الرتي حتتاجها الدر ة حدر

رالبي جمموعتك الطر

نا مبا يتنا�شب مع مقت�شيات الع�س.رتعاىل وا�شحا مبي

الإ�صالم يعلمني اأن:

. عوة اإىل اهلل تعاىل تقوم على اأ�ش�ض علميرة وبالغ مبير - الدر

- املوؤمن احلق ل يقابل اإ�شاءة الخرين مبثلها.

عوة اإىل اهلل تعاىل. - املوؤمن �شبور يف �شبيل الدر

رب واحللم عند دعوته اإىل اهلل عز عوة اإىل اهلل من الأعمال العظيمة، ولبد للموؤمن من اأن يتحلرى بال�شر الدر

�ض لالإ�شاءة من اأحدهم، واأن ي�شتمر يف دعوته ول يياأ�ض، فهكذا ، واأن يحت�شب الأجر عند اهلل تعاىل اإذا تعرر وجل

احلي. �شل ومن جاء بعدهم من ال�شر كان الرر

.)1(

»قال ر�شول اهلل h: »ل طرية ولهامة ول �شفر

- مم تطي اأهل القرية؟

................................................................................................................

- اذكر بع�ش امل�صموعات واملرئيات التي كان يتطي منها العرب قبل الإ�صالم؟

................................................................................................................

- ما حكم التطي يف الإ�صالم كما ي�صي له احلديث ال�رضيف؟

................................................................................................................

ر: �أفكن

�أتعاون مع زمالئي:

113

�أجيب. �لن�شاط �لأول:

يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه مل�شمون �لآيات �لكرمية. هدف �لن�شاط:

1. قال اهلل تعاىل: زبی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حبرب. )هود 117(.

لم الرذي �شدر من اأ�شحاب القرية؟ - ما الظر

...............................................................................................................

ح: ة اأهل القرية و�ص 2. من خالل فهمك لق�ص

�شل اإىل اأهل القرية.رة اإر�شال الر

ر- كيفي

...............................................................................................................

...............................................................................................................

. ين احلق - موقف اأهل القرية ممن جاءوا لإر�شادهم اإىل الدر

...............................................................................................................

ح ذلك؟ 3. تذكي قري�ش باأ�صحاب القرية يحمل تهديدا ووعيدا، و�ص

...............................................................................................................

...............................................................................................................

4. اذكر موقف ر�صل اهلل من اإنكار اأهل القرية ل�صدق ر�صالتهم؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

114

z اأوجد ال�صبب يف كل من:- اإر�شال ر�شول ثالث اإىل اأهل القرية.

...............................................................................................................

ديد. جم والعذاب ال�شر �شل بالرر - تهديد اأ�شحاب القرية للرر

...............................................................................................................

�أعلل. �لن�شاط �لثاين:

يذكر �ل�شبب لالأحد�ث �ملذكورة. هدف �لن�شاط:

�لن�شاط �لثالث: �أبحث.

هدف �لن�شاط: ي�شتخدم م�شادر �ملعلومات �ملتاحة يف �لبحث.

z ابحث:الم، اإلر اأن ابن �شل هم ر�شل عي�شى عليه ال�شر جاء يف بع�ض كتب الترف�شري اأن القرية هي قرية اأنطاكية، واأن الرر

�شل ر�شال من اهلل تعاىل واأن القرية لي�شت اأنطاكية، فابحث يف تف�شريه ح اأن يكون الرر كثري - رحمه اهلل تعاىل - قد رجر

ته يف ذلك. عن حجر

115

116

آداب الدعاءنواجت التعلم:

عاء يف حياة امل�شلم. - ي�شتنتج اأهميرة الدر

عاء. د اآداب الدر - يعدر

عاء. - يلتزم باآداب الدر

ن�شاأ عبداهلل على طاعة ربه واملحافظة على �شالته، كان �شابا

ق وح�شل على وظيفة يف اإحدى ة بتفوررطموحا، اأكمل درا�شته اجلامعي

ولة، وبف�شل توفيق اهلل له ثم ر�شا والديه عنه ـ الذي كان �شات الدر موؤ�شر

ز يف عمله، ومبرور الأيرام زاد طموحه مع توفر املال لديه ربارا بهما ـ متي

وبعد واخلري، بالنرفع وطنه وعلى عليه يعود م�سوعا ئ ين�ش اأن فاأراد

الغزل ل�شناعات م�سوعا واأقام اهلل على كل وتور عزم وتفكري درا�شة

والن�شيج.

لربه كعادته: “ب�شم وذات يوم وبينما هو خارج لعمله، ذاكر

اكفني بحاللك ة اإلر باهلل، اللهم لت على اهلل ول حول ول قور اهلل توكر

اأحد من بهاتف اإذا �شواك..”، ن عمر بف�شلك واأغنني حرامك، عن

�ض حلريق، فكان املوظفي يف منت�شف الطريق يخربه اأن امل�شنع قد تعر

ورفع تعاىل اهلل وحمد واحت�شب �شرب ولكنره كبريا، عليه اخلرب وقع

ا بقلب خا�شع ذليل منك�س بعد اأن اأثنى عليه عز وجل و�شلى ه داعي

ي كفر

عاء، ويكرث من ال�شتغفار، فاأنزل اهلل على ر�شوله h، واأخذ يلح يف الدر

ماأنينة يف نف�شه فهداأ روعه. كينة يف قلبه والطرر

ال�ش

زبى ائ ائ ەئ ەئ وئوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )البقرة 186(.

الدر�س اخلام�س

�قر�أ وتفكر

h من دعاء النبي

اللهم احفظني بالإ�شالم قائما

ا عدو بي ت�شمت ول وراقدا وقاعدا

اأ�شاألك من كل اإينر ول حا�شدا، اللهم

كل من بك واأعوذ بيدك خري خزائنه

�س خزائنه بيدك.

اأخرجه احلاكم يف امل�شتدرك

:h قال رجل لر�شول اهلل

قد الإ�شالم �سائع اإن اهلل ر�شول يا

اأت�شبث ب�شيء فاأخربين علي كرثت

به، قال: »ل يزال ل�شانك رطبا من

ذكر اهلل«.

�شنن ابن ماجه

117

و�شل عبداهلل اإىل امل�شنع وكان احلريق قد اأخمد، فتطمئن على

يف حجم اخل�شارة، فحمد اهلل على اأنها كانت نظر

ة العمال فيه، ثم �شح

ه لن يخيب رجاءه و�شيعو�ش اهلل اأن واأيقن اأكرب، تكن بهذا احلجم ومل

خريا ممرا اأخذ عنه، فكل �شيء عنده حلكمة وبقدر.

ما على وال�شرب مبا حدث بالر�شا وعماله موظفيه اأو�شى ثم

»من :h بقوله هم ر وذكر بربهم، �شلتهم بدوام اأو�شاهم كما وقع

عاء يف دائد والكرب فليكرث الدر �سه اأن ي�شتجيب اهلل تعاىل له عند ال�شر

)1(الرخاء«.

)1( رواه الرتمذي. )2( اأخرجه البخاري وم�شلم.

�أناق�ش:

حياته؟ عبداهلل يف جناح اإىل اأدت التي العوامل ما .1

النف�ش؟ و�صكينة الدعاء بني العالقة ما .2

اأ�صابه؟ ما على عبداهلل دعاء اأثر ما .3

عبداهلل؟ بها التزم التي الدعاء اآداب اذكر .4

»ينزل :h اهلل ر�شول قال

اإىل ليلة كل وتعاىل تبارك ربنا

اللريل ثلث يبقى نيا، حي الدر ال�شماء

فيقول عز وجل من يدعوين الآخر،

فاأعطيه، ي�شاألني من له، فاأ�شتجيب

.)2(

من ي�شتغفرين فاأغفر له«

118

اأن�صطة التعلم

اأن ق به النرجاح والفوز، لأن اهلل عز وجل وحده احلقيق اإن �شوؤال اهلل تعاىل بتذلرل وخ�شوع وافتقار، يتحقر

. يق�شد وهو احلقيق اأن ي�شتعان به

ولكن ل�شوؤال اهلل تعاىل �سوط..

:h أتدبر �آيات �هلل و�شنة نبيه�

اآدم حـــــاجةل تـــــ�شاألن بني

اهلل يـــغ�شب اإن تركت �شــوؤاله

و�شـــل الرذي اأبــوابه ل حتجب

اآدم حي يــ�شاأل يــغ�شبوبني

تاأمل �لآيات �لكرمية و�لأحاديث �ل�شيفة ثم �أكمل �ملخطط:

قال اهلل تعاىل: زبڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻرب. )البينة 5(.

: زبچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌرب. )البقرة 172(. وكذلك قال عز وجل

- عن اأبي هريرة ر�شي اهلل عنه قال: قال ر�شول اهلل h: »ادعوا اهلل واأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا اأن

.)1(

اهلل ل ي�شتجيب دعاء من قلب غافل له«

.)2(

- وقال h: »ل يزال ي�شتجاب للعبد ما مل يدع باإثم اأو قطيعة رحم ما مل ي�شتعجل..«

)1( رواه الرتمذي. )2( رواه م�شلم.

من

�شــــــروط

الدعاء

.......................................................................... -

.......................................................................... -

.......................................................................... -

.......................................................................... -

.......................................................................... -

.......................................................................... -

119

قال تعاىل: زبہ ہ ھ ھھ ھ ے ے ۓرب )الأعراف 55(.

:h رالنبي ي�شل عليه فقال

h رجال يدعو يف �شالته فلم

النبي - عن ف�شالة ر�شي اهلل عنه قال: �شمع

لي�شل على النبي

دعاه وقال له ولغريه: »اإذا �شلرى اأحدكم فليبداأ بتحميد اهلل والثرناء عليه ثم

»عجل هذا« ثم

.)3(

ليدع مبا �شاء«h ثم

.)4(

- عن عبداهلل بن م�شعود ر�شي اهلل عنه قال: كان h اإذا دعا دعا ثالثا، واإذا �شاأل �شاأل ثالثا

.)5(

كم، ول تدعوا على اأولدكم، ول تدعوا على اأموالكم« - قال h: »ل تدعوا على اأنف�ش

- عن اأن�ض بن مالك ر�شي اهلل عنه قال: قال ر�شول اهلل h: »اإذا دعا اأحدكم فليعزم امل�شاألة ول يقولن اللهم

.)6(

ه له«اإن �شئت فاعطني، فاإنره ل م�شتكر

قال تعاىل: زبچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎرب. )الأعراف 151(.

وقال تعاىل: زبەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )ابراهيم 41(

قر�أ ثم �أ�شتنتج �آد�ب �لدعاء:�أ

............................................................

............................................................

............................................................

............................................................

............................................................

............................................................

)3( متفق عليه. )4( متفق عليه. )5( رواه ام�شلم. )69 رواه البخاري.

120

الة د.. عليهم ال�شر لنا دعاء الأنبياء )اآدم - اإبراهيم - نوح - يون�ض - يو�شف - مو�شى - عي�شى - حممر اإذا تاأمر

الم( يف القراآن نالحظ اأن اهلل قد ا�شتجاب اأدعيتهم جميعا، ومل يخذل اأحدا منهم فما ال�س؟ر

وال�ش

)1( رواه اأبو داود.

- عن زهري النمريي ر�شي اهلل عنه قال: خرجنا مع ر�شول اهلل h ذات ليلة فاأتينا على رجل قد األح على

يا ر�شول اهلل؟ قال: »اآمي«، «. فقيل: باأي �شيء يختم

h ي�شمع منه فقال: »وجب اإن ختم

م�شاألة، فوقف النبي

.)1(

وان�سف، فقيل لرجل: يا فالن قل اآمي واأب�س

............................................................

ر: تدب�أقر�أ و�أ

الم: زبی ی جئ حئ مئ ىئ يئجب حب خب مب ر

دنا اآدم عليه ال�شر- فقد ا�شتجاب اهلل تعاىل ل�شي

ىبرب. )البقرة 37(.الم حينما دعا ربره يف قوله تعاىل: زبچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ

ردنا نوحا عليه ال�ش

ر- ول�شي

ڍ ڌ ڌ ڎ ڎرب. )النبياء 76(.

زبٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ الم: ر

ال�ش اأيروب عليه ردنا - ول�شي

چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڦڄ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ

چرب. )النبياء 83 - 84(.

زبۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ الم: ر

دنا زكريرا عليه ال�شر- ول�شي

ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېرب. )النبياء 89 - 90(.

الم: زبک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ر

عليه ال�ش

دنا يون�ضر- و�شي

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھھ

ھ ھ ےرب. )النبياء 87 - 88(.

121

z تاأمل الآية التالية وا�صتنتج الآداب التي كانت �صببا يف ا�صتجابة اهلل لدعاء الأنبياء عليهم ال�صالم.ۇئ وئ ەئوئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې قال تعاىل: زب

ۇئرب )النبياء 90(............................................................................................................. -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

اغب.. عاء، هل اأنت ممن يدعون بدعاء الرر ل يف حالك وقت الدر ا.. فتاأمر اإذا اأردت لدعائك اأن ي�شعد حق

اهب.. اخلا�شع.. املتذلرل الفقري اإىل ما عند ربه تبارك وتعاىل؟! فاإن كان فاأب�س خريا. الرر

122

. �لن�شاط �لأول: تدبر �آيات �هلل

هدف �لن�شاط: يتدبر �لآيات �لو�ردة ثم يجيب عن �لأ�شئلة.

1. ما العالقة بي قول اهلل تعاىل: زب پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ

يقول يعجل h: »ي�شتجاب لأحدكم ما مل �شول رالر )البقرة 216(. وبي قول ٹ ڤ ڤ ڤرب.

.)1(

ي�شتجب يل«دعوت فلم

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھھ ھ ہ زبہ تعاىل: اهلل 2. قال

ۇ ۆ ۆ ۈۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉرب. )الأعراف 55 - 56(.z اذكر اآداب الدعاء الوارد يف الآيات الكرمية:

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

)1( رواه ابو البخاري وم�شلم.

123

z ما الدعاء املنا�صب للمواقف التالية:

لكلن موقف دعاء. �لن�شاط �لثاين:

يذكر �لدعاء ح�شب �حلال و�ملوقف. هدف �لن�شاط:

الدعاءاملوقف

جاره ب�شيرارة عبدالعزيز اأعجب

اجلديدة، فقال:

...........................................................................

...........................................................................

دخلت �شميرة قاعة المتحان، فقالت:...........................................................................

...........................................................................

ه بزواجه، فقال: هنراأ حممود ابن عمر...........................................................................

...........................................................................

احلة، فقال: ريرة ال�شر دعا عبداهلل بالذر...........................................................................

...........................................................................

الرتي البلد و�شولها عند مرمي دعت

�شافرت اإليها، فقالت:

...........................................................................

...........................................................................

راأت عائ�شة الهالل فقالت:...........................................................................

...........................................................................

عاء الوارد يف احلديث الترايل الذي يرويه ابن اأ. ا�شتعن باأحد كتب الأدعية اأو �شبكة املعلومات )الإنرتنت(، واأكمل الدر

ماجه:عن عبداهلل بن اأبي اأوفى ر�شي اهلل عنه قال: خرج علينا ر�شول اهلل h فقعد فقال: »من كانت له حاجة اإىل

، وليح�شن و�شوءه ثم لي�شل ركعتي ثم يثني على اهلل تعاىل وي�شلري على اأ اهلل تعاىل، اأو اإىل اأحد من بني اآدم فليتو�شر

النبي h، وليقل:

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�شاط �لثالث: �أبحث و�أ�شتنتج.

هدف �لن�شاط: يبحث عن �لدعاء وي�شتنتج �لآد�ب �لو�ردة فيه

124

ابق واكتبها؟ عاء الواردة يف احلديث ال�شر ب. ا�شتنتج اآداب الدر

............................................................................................................ .1

............................................................................................................ .2

............................................................................................................ .3

............................................................................................................ .4

ج. يقول �شيخ الإ�شالم ابن تيميرة - رحمه اهلل تعاىل -: »ينبغي للخلق اأن يدعوا بالأدعية الرتي جاء بها الكتاب وال�شنرة

هداء يقي وال�شر در اأنعم اهلل عليه من النبيي وال�شر اط امل�شتقيم الرذي فاإن ذلك ل ريب يف ف�شله وح�شنه واأنره ال�سر

.)1(

ن اأولئك رفيقا« احلي وح�ش وال�شر

فبم تدعو يف الأحوال التالية من القراآن الكرمي اأو ال�صنة النبوية:

- عند لب�ض الثوب اجلديد: ...................................................................................

- عند الذهاب اإىل امل�شجد: ..................................................................................

- عند �شفرك: ................................................................................................

.................................................................................... : - اإذا اأ�شابك كرب وهم

- عندما تكون �شيفا فيكرمك امل�شيف: ......................................................................

z بني اخلطاأ يف املواقف الآتية مع الت�صويب:اأ. دعا اهلل تعاىل ب�شوت عال.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ب. حدث خالف بينه وبي �شديقه فدعا عليه بالهالك.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�كت�شف �خلطاأ. �لن�شاط �لر�بع:

يحدد �خلطاأ يف �لدعاء يف �ملو�قف �ملذكورة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�شاط:

)1( فتاوى ابن تيمية، ج1، �ض346.

125

ج. دعا اهلل تعاىل وطلب اجلنرة ونعيمها واأنهارها و�سابها وثمارها ولبا�شها.. وا�شتعاذ من النرار وجحيمها ولظاها

و�سابها وطعامها.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ها يف المتحان هي ت�شاهد الترلفاز طوال الوقت. د. تدعو اهلل اأن يوفق

...............................................................................................................

...............................................................................................................

هـ. دعا اهلل بل�شانه وقلبه غافل.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

و. دعت بقولها اللهم اغفر يل اإن �شئت وارحمني اإن �شئت.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ز. دعا بنية الترجربة فقال: �شاأدعو اهلل فاإن نفع واإلر مل ي�سر.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

126

منزلة السنة النبويةنواجت التعلم:

اأن ال�شنرة النبويرة هي امل�شدر الثراين للتر�سيع. - يبير

: - ي�شتنتج اأن

�شول h من طاعة اهلل تعاىل. - طاعة الرر

- الف�شل بي القراآن وال�شنرة �شالل مبي.

الدر�س ال�شاد�س

�أقر�أ و�أتعلم:

)1( رواه مالك.

الإ�شالم حكم ا عن التما�شيح راأيت اأن هناك من ياأكل حلمه، فاأردت اأن اأتبير

- اأحمد: اأبي واأنا اأ�شاهد برناجما ثقافي

اإلر امليتة وحلم اخلنزير، فا�شتنتجت من ذلك اأجد فيه حمرما من اللرحوم يف ذلك، فبحثت يف القراآن فلم

جواز اأكله يف الإ�شالم.

.رم يا بني

ر- الأب: بل هو حمر

م اأكله؟!ر- اأحمد: ومن اأين حترميه يا اأبي، ومل ترد يف القراآن اآية واحدة حتر

باع ر

ا ورد يف ال�شنرة النبويرة فقد قال h: »اأكل كل ذي ناب من ال�ش - الأب: لأن حترميه مل يرد يف القراآن الكرمي، اإنر

ا �سفا بل هو حيوان حيوانا مائي

اأنره لي�ض والترم�شاح حيوان مفرت�ض يفترك بنابه ويعدو به، كما

)1(حرام«

ا. ( يعي�ض يف الرب اأي�ش

)برمائي

هو فقط مبا جاء يف القراآن الكرمي.- اأحمد: كنت اأظن يا اأبي اأن اللتزام التكليفي

: اإن ال�شنرة النبويرة يا اأحمد تعد امل�شدر الثراين للتر�سيع بعد كتاب اهلل تعاىل، فالعمل ب�سيعة الإ�شالم ل يكتمل - الأم

ك ر

�شول h والتم�شر بطاعة الر

اإلر بالأخذ بال�شنرة النبويرة، لذلك جاءت اآيات كثرية يف كتاب اهلل تعاىل تاأمر

ب�شنرته، ومنها قوله تعاىل:

زبڻڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ ہ ھھ ھ ھ ے ےرب. )احل�س 7(.

�زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻپ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ �ٹ ٹ ٹ ڤرب. )النور 54(.

ا اإىل جنب، فلو بحثت مثال اإلر بالقراآن وال�شنرة معا فهما ي�شريان جنب

يا اأحمد ل يتم

- الأب: اإن التر�سيع الإ�شالمي

لذلك ملا وجدت للزكاة املطلوب النر�شاب اأو لوات، لل�شر املطلوبة الركعات الكرمي عن عدد القراآن يف

كاة، ولكن تف�شيالت ذلك �شتجدها يف ال�شنرة النبويرة الة واإيتاء الزر ة باإقام ال�شر عامراإجابة، بل �شتجد اأوامر

127

واأوقاتها مثال عدد ركعاتها الة لل�شر بالنر�شبة حت الرتي و�شر

ون�شابها مقدارها كاة للزر وبالنر�شبة ومبطالتها، و�سوطها

كاة. ووقتها والأموال الرتي جتب فيها الزر

�شول رالر بيان لول كتابه تعاىل يف اهلل ها فر�ش فري�شة : اإن كل - الأم

h ما كنرا �شنعرف كيف نوؤديها، لذلك قال تعاىل: زب ٿ

ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤرب. )النحل 44(.ي واأبي، فقد كنت اأبحث عن مو�شوع هام ا لكما اأمر

- اأحمد: �شكر

لأ�شارك به يف موقع عن ر�شول اهلل h على الإنرتنت، وهذا

م �شوف اأكتب فيه عن منزلة ال�شنرة النربويرة.رمو�شوع قي

�إ�شاءة

ال�شنرة، عن القراآن لف�شل دعوة كل

يف

دعوة �شالل وانحراف وهي

هي

ين وتقوي�ض احلقيقة دعوة اإىل هدم الدر

ه. اأركانه والق�شاء عليه من اأ�شا�ش

يف�شل اأن لأحد يحل ل

الأحكام اإثبات يف ال�شنرة عن القراآن

ذلك فعل ومن للمكلرفي، ولزومها

القراآن اأعظم املخالفي ملا يف فهو من

�شول h والأخذ ر بطاعة الر

من اأوامر

ب�شنرته والنتهاء عن نهيه الرذي قال عنه

اهلل تعاىل: زبڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ رب. )النجم 3 -4(.

�أناق�ش:

h؟ الر�صول طاعة ما حكم .1

النبوية؟ ال�صنة اأهمية ما .2

128

اأن�صطة التعلم

�أقر�أ و�أ�شتنتج:

نة النبوية بالن�شبة للقراآن الكرمي: اأق�شام ال�ش

نة النبوية للقراآن الكرمي بيان ال�ش

الكذب، واجتناب ال�شدق والتزام والزكاة بال�شالة الأمر دة ملا جاء يف القراآن الكرمي: كاأحاديث 1. �شنة موؤك

ونحوها .

قال اهلل تعاىل: زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )النحل 44(.

قال اهلل تعاىل: زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )النحل 44(.

م�صدر ت�رضيعي يجب العمل به.

تاأتي منزلتها بعد القراآن الكرمي لأنا مبينة له.

.م اهلل”)1(

م ر�شول اهلل h مثل ما حر

- قال ر�شول اهلل h: “األ واإن ما حر

............................................................

............................................................

قال اهلل تعاىل: زب ڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چرب. )التغابن 12(.

قال اهلل تعاىل: زب ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ رب. )النجم 4-3(.

z اقراأ الآيات التالية وا�صتنتج منزلة ال�صنة النبوية من الت�رضيع:

)1( رواه اأحمد وابن ماجه وغريهما.

129

نة ملا يف القراآن الكرمي، وهي ثالثة اأنواع:ة ومبي 2. �شنة مف�س

من ال�شنة بينته ما ومثاله واأحكام عبادات من اأجمل ما ال�شنة لة ملجمل القراآن الكرمي: ف�شلت - مف�ص

.تف�شيالت ال�شالة يف قوله h: “�شلوا كما راأيتموين اأ�شلي”)2(

ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ زبگ تعاىل: اهلل قول ة لعموم القراآن الكرمي: ومثاله �ص - خم�ص

ڱ رب. )الن�شاء 11(. فهذا حكم عام يثبت يف كل اأ�شل مورث اأبا باأن يكون من غري املورث النبوية قد خ�ش�شت ال�شنة اأن اإل ، اأما اأو كان

، كما خ�ش�شت دقة”)3( كنا فهو �ش

الأنبياء، كما قال h: “ل نورث ما تر

.الوارث بقوله h: “القاتل ل يرث ”)4(

- مقيدة ملطلق القراآن الكرمي: ومثاله قول اهلل تعاىل: زب ٺ ٺ ٺ ٿ رب. )املائدة

الذراع، وعلى ال�شاعد وعلى الكف على تطلق لأنها مطلقة فاليد .)38

فجاءت ال�شنة وقيدت القطع باأن يكون من الر�شغ، كما فعل ذلك ر�شول اهلل

.h حينما: “اأتي ب�شارق فقطع يده من مف�شل الكف”)5(

3. �شنة مبينة لأحكام جديدة �شكت عنها القراآن الكرمي: كتحرمي اجلمع بي املراأة وعمتها واملراأة وخالتها ، وحترمي

احلمر الأهلية ، وحترمي كلر ذي ناب من ال�شباع ، و�شالتا

الك�شوف واخل�شوف.

)2( رواه البخاري. )3( رواه م�شلم. )4( رواه الرتمذي، رقم 2255. )5( رواه الدارقطني.

z اأثبت من خالل القراآن الكرمي اأهمية ال�صنة النبوية يف اجلوانب الآتية:- اأنرها البيان النبوي للقراآن الكرمي.

................................................................................................................

- اأنرها متثرل امل�شدر الثراين لت�سيع الأحكام.

................................................................................................................

�أدلل:

)2( رواه البخاري.130 )1( رواه ابو داود.

ثم �أ�شتنتج:�أقر�أ

�أبي:

عان على اأريكته يقول عليكم

ك رجل �شب قال ر�شول اهلل h: »األ اإينر اأوتيت الكتاب ومثله معه، األ يو�ش

مار احلم حل

موه، األ ل يحل لكم

فاأحلروه، وما وجدمت فيه من حرام فحر بهذا القراآن فما وجدمت فيه من حالل

اأن يقروه هم

ها ومن نزل بقوم فعلي

عنها �شاحب

ني تغر

ع ول لقطة معاهد اإلر اأن ي�ش

ب

ول كل ذي ناب من ال�ش

الأهلي

.)1(

مبثل قراه«هم

وه فله اأن يعقب

فاإن مل يقر

z ما املخالفة التي حذر منها الر�صول h؟

................................................................................................................

ادرة من الر�صول h؟ z ما حكم الأوامر والنواهي ال�ص

................................................................................................................

z ما نوع البيان الذي تناوله هذا احلديث ال�رضيف بالن�صبة للقراآن الكرمي؟

................................................................................................................

z ما حكم اتباع الر�صول h من قبل اأمته؟

................................................................................................................

z ما عاقبة من يعر�ش عن اتباع ال�صنة النبوية الت�رضيعية؟

................................................................................................................

نرة اإلر من اأبى. قالوا يا ر�شول اهلل ومن ياأبى؟ قال: من اأطاعني دخل تي يدخلون اجل مقال h: »كل اأ

.)2(

اجلنرة ومن ع�شاين فقد اأبى«

131

رة - �صنة مبينة لأحكام دة - �صنة مف�ص z من خالل النماذج التطبيقية الآتية حدد نوع بيان ال�صنة للقراآن الكريم )�صنة موؤك

جديدة(:

: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭرب. )اآل عمران اأ. فر�ض اهلل تعاىل احلج فقال عز وجل

h يرمي على راحلته يوم النرحر، ر�شي اهلل عنه: راأيت النبي

ته، كما قال جابر

ر�شول h كيفي

ر الر 97(، وقد بير

.)3(

تي هذه« ، فاإينر ل اأدري لعلي ل اأحج بعد حجككم ويقول: »لتاأخذوا منا�ش

................................................................................................................

:h ب. قال اهلل تعاىل: زبگ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱرب. )الن�شاء 11(، وقال

.)4(

لم «

الم�ش ول يرث الكافر

لم الكافر

» ل يرث الم�ش

................................................................................................................

: زبائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئرب. )الن�شاء 11(، وقال ة، فقال عز وجلر اهلل تعاىل باإخراج الو�شي

ج. اأمر

.)5(

ة: »الثرلث والثلث كثري«رh يف مقدار الو�شي

................................................................................................................

.)6( د. روى املغرية بن �شعبة - ر�شي اهلل عنه - اأن ر�شول اهلل h م�شح على اجلوربي والنعلي

................................................................................................................

هـ. قال اهلل تعاىل: زب ەئ وئ وئرب. )احلج 30(، وقال ر�شول اهلل h: “األ اأنبئكم باأكرب الكبائر”؟!

ور قلنا: بلى يا ر�شول اهلل. قال: “الإ�ساك باهلل وعقوق الوالدين” - وكان متكئا فجل�ض وقال -: “األ وقول الز

.)7(

رها حتى قلنا ليته �شكتور” فما زال يكر و�شهادة الز

................................................................................................................

)6( رواه الن�شائي والبيهقي. )7( متفق عليه. )5( رواه مالك. )4( رواه م�شلم. )3( رواه م�شلم.

د: �أحدن

132

من اهلل تعاىل، ول ميكن اأن يكتمل اإ�شالم املرء

�شول h ل ينطق عن الهوى، وكل ما اأثر عنه هو وحي الرر

د اإلر بال�شنرة النبويرة، ول ميكن اترباع ال�شنرة اإل بتعلرمها ودرا�شتها، فاحر�ض على تعلرمها وتطبيقها يف حياتك وتاأكر

نيا والآخرة. h مل يعلمنا اإل ما فيه خري لنا يف الدراأن النربي

133

. �لن�شاط �لأول: �أجيب

هدف �لن�شاط: يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه للدر�ش.

النبوية. ال�صنة عرف .1...............................................................................................................

...............................................................................................................

h؟ الر�صول �صنة جتاه امل�صلمني واجب ما .2...............................................................................................................

التايل: املخطط اأكمل .3

اأهمية ال�شنة النبوية

.................................اأنرها البيان النبوي للقراآن الكرمي. .................................

.................................�شنة مف�سة ومبينة. .................................

.................................................................. .................................

134

z مب ترد على من يزعم اأنه ل حاجة للم�صلمني لل�صنة امل�رضفة، واأنه يكتفى فقط بالقراآن الكرمي؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

�أبدي ر�أيي. �لن�شاط �لثاين:

يبدي ر�أيه م�شت�شهد� بالأدلة. هدف �لن�شاط:

عن احل�شن الب�سي اأن عمران بن ح�شي - ر�شي اهلل عنه - كان جال�شا ومعه اأ�شحابه، فقال رجل من القوم:

ل حتدثونا اإل بالقراآن، قال فقال له: ادنه، فدنا، فقال: »اأراأيت لو وكلت اأنت واأ�شحابك اإىل القراآن، اأكنت جتد فيه

هر اأربعا، و�شالة الع�س اأربعا، و�شالة املغرب ثالثا تقراأ يف اثنتي؟ اأراأيت لو وكلت اأنت واأ�شحابك اإىل �شالة الظر

فا واملروة؟ ثم قال: اأي قوم: خذوا عنا فاإنكم واهلل اإن ل عي بال�شر واف بالبيت �شبعا، وال�شر القراآن، اأكنت جتد الطر

.)1(

تفعلوا لت�شلن«

z هل ميكن تطبيق �رضع اهلل تعاىل بالقت�صار على القراآن الكرمي، وملاذا؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�شاط �لثالث: �أهمية �ل�شنة.

هدف �لن�شاط: من خالل �إجابته يبي �أهمية �ل�شنة.

)1( 1. اأحمد بن علي بن ثابت اأبوبكر اخلطيب البغدادي، الكفاية يف علم الرواية، حتقيق: اأبو عبداهلل ال�شورقي،

اإبراهيم حمدي املدين، املكتبة العلمية ـ املدينة املنورة، ج1 �ض15. )2( رواه م�شلم.

�أقر�أ و�أحدد نوع �ل�شنة. �لن�شاط �لر�بع:

هدف �لن�شاط: يحدند نوع �ل�شنة من خالل �ملو�قف �ملذكورة.

h: »رغم اأنفه ثم رغم اأنفه ثم رغم اأنفه من اأدرك اهلل ر�شول قال قال: عنه - اهلل اأبي هريرة - ر�شي 1. عن

، وكان ذلك مقت�شى قول اهلل تعاىل: زب ڱ )2(

: اأحدهما اأو كالهما ثم لم يدخل اجلنة« اأبويه عند الكرب

ںرب. )الإ�ساء 23(.- نوع ال�صنة:

مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.

135 )3( اأخرجه البخاري. )4( رواه اأحمد، رقم 5465. )5( متفق عليه.

2. قال تعاىل: زب ڱ ں رب. )البقرة 43(، وقد جاء عن ابن عمر - ر�شى اهلل عنهما - انر ر�شول اهلل h فر�ض

.)3(

اعا من �شعري، على كلر حرر او عبد، ذكر او انثى، من امل�شلمي اعا من متر، او �ش زكاة الفطر �ش

- نوع ال�صنة:

مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.

ميتتان لنا 3. قال اهلل تبارك وتعاىل: زب ڑ ڑ ک ک ک رب. )البقرة 173(. وقال h: »اأحلرت

.)4(

حال « مان فالكبد والطر ا الدر مرراد، واأ وت واجل ا امليتتان فاحل مر

ودمان، فاأ

- نوع ال�صنة:

مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.

4. قال اهلل تعاىل : زب ۉ ۉرب. )الن�شاء 19(. وقال ر�شول اهلل h يف حجة الوداع قال: »ا�شتو�شوا

.)5(

بالن�شاء خريا«

- نوع ال�صنة:

مبينة لأحكام جديدة �صكت عنها القراآن. مف�رضة للقراآن. موؤكدة للقراآن.

136

آداب السفرنواجت التعلم:

فر. - ي�شتنتج اأحكام واآداب ال�شر

فر. - يلتزم اأحكام واآداب الإ�شالم يف اأثناء ال�شر

الدر�س ال�شابع

�أقر�أ و�أتفكر:

مت املدر�شة رحلة بريرة للطلبة املتفوقي يف ال�شف الترا�شع اإىل �شلطنة عمان. نظ

- ماجد: حمد، ما �شبب تاأخرك اأنت و�شامل؟

ع اأهله واأقاربه واإخوانه. ي واأولده، فاإنره ي�شتحب للم�شافر اأن يودر ع عم - حمد: ذهبت لأودر

ي ما عليه من ديون وودائع، وغريها ا اأنا فذهبت لأعيد الكتب الرتي ا�شتعرتها من اأمي املكتبة، فامل�شلم يوؤدر - �شامل: اأمر

من الأمانات قبل �شفره.

ياحة يف الأر�ض، والنرظر يف اآلئه ب وامل�سفي: لقد اأمرنا اهلل - عز وجل - بال�شر الر عا الطر مدير املدر�شة مودر

حلة ابقة، لذا اأذكركم يا اأبنائي بالتحلري بالأخالق الفا�شلة، والإفادة العلميرة من هذه الرر ة �شنعه وتدبرر اآثار الأمم ال�شر ودقر

بكتابة تقرير علمي عنها ت�شلموه لنا بعد عودتكم اإن �شاء اهلل، ثم دعا لهم قائال: »ا�صتودع اهلل دينكم واأمانتكم وخواتيم

اأعمالكم«.

ب على مقاعدهم قال ب�شوت مرتفع: »ب�صم اهلل، �صبحان الذي �صخر الر د من جلو�ض الطر - الأ�شتاذ �شالح: بعد اأن تاأكر

لنا هذا وما كنا له مقرنني«.

- عبداهلل: »اللهم اإنا ن�صاألك يف �صفرنا هذا الرب والتقوى، ومن العمل ما تر�صى، اللهم هون علينا �صفرنا هذا واطو عنا

احب يف ال�صفر، واخلليفة يف الأهل، اللهم اإن اأعوذ بك من وعثاء ال�صفر وكاآبة املنظر، بعده، اللهم اأنت ال�ص

.)1(

و�صوء املنقلب يف املال والأهل«

: زبٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ قال اهلل عز وجل

ڤ ڦ ڦڦ ڦ ڄرب. )امللك 15(.

)1( رواه اأحمد.

137

- اجلميع: اآمي.

فيق. - حمد: مرحبا بك يا ح�شام بجانبي، فاأنت نعم الرر

- حمد: لدي �شوؤال اإن اذنت يل.

ل، بكل �سور. - ح�شام: تف�شر

- حمد: ملاذا جئت اإىل الرحلة واأنت ل�شت معنا يف ال�شف التا�شع؟

- ح�شام: لأن اأبي م�سف على هذه الرحلة ولي�ض يف البيت اأحد يرعاين ب�شبب �شفر والدتي للعالج.

- حمد: واأين �شقيقك الأكرب حممود الرذي هو يف ال�شف العا�س؟

- ح�شام: لقد �شافر مع والدتي فهي حتتاج ملن يرعاها ويهتم بها.

- حمد: اأ�شاأل اهلل تعاىل اأن ي�شفيها.

- ح�شام: �شكرا لك يا اأخي.

.)2(ائم، ودعوة امل�صافر« : دعوة الوالد، ودعوة ال�ص فقد قال ر�شول اهلل h: »ثالث دعوات ل ترد

- حمد: وهل اتر�شلت بوالدتك وا�شت�ستها يف �شفرك؟

والدتي ا�شت�ست ثم تعاىل اهلل وا�شتخرت ركعتي �شلريت الفكرة، والدي علي عر�ض اأن بعد - ح�شام: نعم،

عتني واأو�شتني بالتحلري بالأخالق الفا�شلة. ف�شجر

فر على حى �شاأ�شلريها واأنا جال�ض يف احلافلة فقد “كان ر�شول اهلل h ي�شلري يف ال�شر - حمد: ذكرتني بركعتي ال�شر

، في�شتحب للم�شافر هت به يومئ اإمياء �شالة اللريل اإلر الفرائ�ض، ويوترر على راحلته”)3( راحلته حيث توجر

.h اأن ي�شلري النافلة والوتر على و�شيلة املوا�شالت التي ي�شتخدمها اقتداء بنبينا

)3( رواه البخاري وم�شلم. )2( رواه اأحمد.

حفظ

138

ا اإذا �شعدوا على مرتفع فيقول: اهلل اأكرب.. اهلل اأكرب.. اهلل اأكرب.. وي�شبرح اإذا نزلوا منخف�ش كان ماجد يكربر

فيقول: �شبحان اهلل.. �شبحان اهلل.. �شبحان اهلل..

ريق. و�شلت احلافلة على حدود قرية على الطر

- عبدالعزيز: »اللهم اإن اأ�صاألك خيها وخي اأهلها وخي ما فيها، واأعوذ بك من �رضها و�رض اأهلها و�رض ما فيها«.

- الأ�شتاذ �شالح: هيرا ننزل لال�شرتاحة ولتاأدية �شالة الظهر والع�س جمعا وق�سا.

- اأحمد: اإينر األب�ض حذاء طويال ي�شعب نزعه لكل و�شوء.

ها على طهارة. ة ثالثة اأيرام بلياليها اإذا كان قد لب�ش ي والعمامة ملدر - الأ�شتاذ ع�شام: يجوز للم�شلم امل�شح على اخلفر

باب رحلتهم. وبعد ال�شالة وال�شرتاحة وا�شل ال�شر

- خالد: قبل قليل مررنا ب�شحراء �شا�شعة وكانت األوان املخلوقات فيها من اأ�شجار وحيوانات وطيور تت�شابه باألوان

املكان الرذي تعي�ض فيه والآن نر على جبال اأخرى خمتلفة يف األوانها وعلوها، �شبحان اهلل وبحمده �شبحان

اهلل العظيم.

ل يف عجائب املخلوقات تزيد العبد معرفة بربه - عز وجل - ويقينا ياحة يف الأر�ض والتاأمر - الأ�شتاذ ع�شام: اإن ال�شر

بر، ثم يخ�شى، ل، ثم يتدر باأن لهذا الكون مدبررا، ل رب غريه، ول معبود بحق �شواه، فامل�شافر يتاأمر

لأنه يرى عجيب �شنع اهلل وعظيم قدرته.

لبة فوا فيها على بع�ض الطر ا�شتمتع اجلميع بهذه الرحلة الرتي جتولوا خاللها يف بع�ض وليات �شلطنة عمان وتعرر

لعوا على بع�ض الترجارب العملية يف مراكزها العلميرة. و�شاهدوا بع�ض اآثارها التاريخية واطر

اأر�ض اإىل الو�شول مبوعد واأخربوهم بالأهل واتر�شلوا العمانيرة واحللوى التذكاريرة الهدايا بع�ض ا�شرتوا

دوا جميعا: »ل اإله اإل اهلل وحده ل �رضيك له، له امللك، وله المة وردر الإمارات، وعندما و�شلوا حمدوا ربرهم على ال�شر

.)1(

احلمد، وهو على كل �صيء قدير، اآيبون تائبون، عابدون �صاجدون، لربنا حامدون«

)1( رواه البخاري وم�شلم.

�أناق�ش:

ال�صفر؟ اأ�صباب ما .1

ال�صفر؟ احلة يف ال�ص حبة ال�ص اختيار اأهمية ما .2

ال�صفر؟ فوائد ما .3

139

اأن�صطة التعلم

ا لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته اإىل اهلل ور�شوله، فهجرته اإىل اهلل ا الأعمال بالنيرات، واإنر - قال h: »اإنر

.)1(

ور�شوله..«

ول دعائك اأ�سكنا يف اأخي، »اأي وقال: فاأذن يل، العمرة h يف النبي ا�شتاأذنت عنه: اهلل ر�شي عمر قال -

.)2(

نا« تن�ش

.)3(

وا اأحدهم« - قال h: »اإذا خرج ثالثة يف �شفر فليوؤمرر

)4( متفق عليه. )3( رواه ابو داود. )2( رواه الرتمذي وابن ماجه واأحمد. )1( متفق عليه.

كتبها: �أخل�ش �آد�ب �ل�شفر �لتي وردت يف �لدر�ش و�أ

�أقر�أ �لأحاديث �ل�شيفة �لآتية ثم �أ�شتنبط �آد�با �أخرى لل�شفر:

.......................................................

.......................................................

.......................................................

اآداب ال�شفر

. ............................................................. .1

. ............................................................. .2

. ............................................................. .3

. ............................................................. .4

�إ�شاءة:

من اأنواع الأ�صفار:

- ال�شفر لأداء فري�شة احلجر اأو نافلة العمرة.

- ال�شفر للدعوة اإىل اهلل تعاىل.

- ال�شفر اإىل امل�شاجد الثالثة.

- ال�شفر يف طلب العلم اأو ن�سه.

والأ�شدقاء الأقارب وزيارة الرحم ل�شلة - ال�شفر

وعيادة املر�شى.

- ال�شفر لأداء الأعمال اخلريية.

الربح وجني وللتجارة العي�ض لتاأمي - ال�شفر

امل�سوع.

ف - ال�شفر لل�شياحة مل�شاهدة الآثار التاريخيرة والتعرر

جمال وم�شاهدة الأخرى، الأمم ثقافات على

خلق اهلل يف الطبيعة.

)1( متفق عليه. )2( رواه اأحمد. )3( اأخرجه ابن ابي �شيبة. )4( رواه البخاري.140

ى ، واأن يجتهد يف ذلك، ويتحرر �سته واأهله وملن يحب ه ولأ ينبغي للم�شافر اأن يغتنم �شفره فيدعو لنف�ش

عاء اجلامع، مع الإحلاح واخل�شوع، فللم�شافر دعوة م�شتجابة فال ينبغي التفريط فيها. الدر

.)1(

فر« يام يف ال�ش - قال h: »لي�ض من الرب ال�شر

- قال h: »ما من خارج من بيته اإل ببابه رايتان؛ راية بيد ملك، وراية بيد �شيطان، فاإن خرج ملا يحب اهلل اتبعه

يطان برايته، فلم يزل امللك برايته، فلم يزل حتت راية امللك حتى يرجع اإىل بيته، واإن خرج ملا ي�شخط اهلل اتبعه ال�شر

.)2(

يطان حتى يرجع اإىل بيته« حتت راية ال�شر

.)3(

h قال: »ما خلف عبد على اأهله اأف�شل من ركعتي يركعهما عندهم حي يريد �شفرا«- روي اأن النبي

.)4(

عن النبي h قال: »لو يعلم النرا�ض ما يف الوحدة ما اأعلم، ما �شار راكب بليل وحده«

.......................................................

اأن يكون ال�صفر ملا يحبه اهلل وير�صاه.

.......................................................

.......................................................

141

. �لن�شاط �لأول: فو�ئد �ل�شفر

هدف �لن�شاط: يكتب فو�ئد �ل�شفر.

:افعي فر فوائد كثرية منها ما ورد يف اأبيات الإمام ال�شر

ريف ال�ش

z اكتب �صبعا من فوائد ال�صفر:........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

........................................................................................................... .4

........................................................................................................... .5

........................................................................................................... .6

........................................................................................................... .7

z اذكر اثنتني من �صلبيات ال�صفر وبني كيف تواجههما بحكمة:...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�شلبيات �ل�شفر. �لن�شاط �لثاين:

ة مو�جهة �شلبيات �ل�شفر.. كيفي هدف �لن�شاط:

ب عن الأوطان يف طلب العال تغر

، واكـت�شاب مـــعي�شة ج هم تــــفر

و�شـافر ففي الأ�شفار خم�ض فوائد

وعـــلم واآداب و�شــحبة مــــاجد

142

z بني احلكم يف املواقف التالية:

�لن�شاط �لر�بع: �أحكام �ل�شفر.

هدف �لن�شاط: يبي �حلكم يف �ملو�قف �ملذكورة.

املوقف

احلكم

ل يجوزيجوز

ائرة مترجها جلهة �شريه. حى يف الطر 1. �شلرى اإ�شماعيل �شنرة ال�ش

2. اأفطر خالد ثالثة اأيرام من رم�شان وهو م�شافر.

الة يف �شفره. اأ لل�شر يه كلرما تو�شر ة اأ�شبوع اإىل م�شقط واأخذ مي�شح على خفر 3. �شافر اأحمد ملدر

z نويت ال�صفر مع اأ�رضتك اإىل اإحدى الدول الإ�صالمية، اأذكر عددا من الآداب التي �صتلتزم بها قبل وبعد ويف اأثناء ال�صفر.

............................................................................................ - قبل ال�شفر:

............................................................................................ -

............................................................................................ -

............................................................................................ - اأثناء ال�شفر:

............................................................................................ -

............................................................................................ -

بعد العودة من ال�شفر:

............................................................................................ -

............................................................................................

�آد�ب �ل�شفر. �لن�شاط �لثالث:

يكتب �آد�ب �ل�شفر. هدف �لن�شاط:

143

z �صمم جدول اإر�صاديا باآداب ال�صفر لتقدميه لهيئة املوا�صالت العامة باللغتني العربية والإجنليزية وا�صتعن فيه بالعبارات

والكلمات التالية:

فر - اآلة التر�شوير ل - احلقائب الثقيلة - دعاء ال�شر ر والتاأمر كبار ال�شن - التردخي - املقاعد - التفكر

ائحة الطيربة - م�شار.. - الأطفال ك - العلب الفارغة - الرر كر - اجللو�ض - الهاتف املتحرر ال�شر

ث - النوافذ. ال�شعور - املالب�ض - التحدر

�لن�شاط �خلام�ش: �أ�شارك جمتمعي.

هدف �لن�شاط: ي�شمم جدول باآد�ب �ل�شفر مقرتحا �آد�با �أخرى وم�شتعينا بالكلمات �لو�ردة..

املوقف

احلكم

ل يجوزيجوز

ة اأنره م�شافر. ر املاء بحجر م ل�شالة الع�س مع توفر 4. تيمر

�شالة املغرب اإىل ركعتي. 5. م�شافر ق�سر

ة. جائر يف حافلة املوا�شالت العامر ن ال�شر 6. من منطلق احلريرة اأخذ يدخر

.الدر�س الأول: م�سكلة الفقر يف العامل الإ�سالمي

ة اأهل القرية )2(، �سورة ي�س الآيات الدر�س الثاين: ق�س

.)32-20(

الدر�س الثالث: مراحل تطور ر�سم امل�سحف.

144

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

ف ر�صم امل�صحف، ويبني مراحل تطوره.1. يتعر

، واإ�صهام دولة الإمارات يف معاجلتها. اأ�صباب م�صكلة الفقر يف العامل الإ�صالمي

2. يذكر

3. يحفظ �صورة ي�س، الآيات )20-32( ويف�رس كلماتها.

أهداف المحور:

145

146

مشكلة الفقر في العالم اإلسالمي

نواجت التعلم:

. - يحلل اأ�صباب الفقر يف العامل الإ�صالمي

. - يقرتح حلول مل�صكلة الفقر يف العامل الإ�صالمي

ات اخلريية ة املتحدة حوارا مع م�صوؤول يف اإحدى اجلمعي

اأجرت اإحدى الإذاعات يف دولة الإمارات العربي

، وجاء يف احلوار:حول م�صكلة الفقر يف العامل الإ�صالمي

والفقراء منذ اأزمنة طويلة، ولكنه اليوم انت�رس ب�صورة كبرية على م�صتوى العامل ة الفقر

- املذيع: لقد عرفت الإن�صاني

هذه امل�صكلة؟ وما اأ�صبابها كما ترون؟، فما مظاهر

ة العامل الإ�صالمي وخا�ص

ة، وقد ة عن تغطية احلاجات ال�صتهالكي

ة الغذائي

الطاقة الإنتاجي م�صكلة الفقر تتمثل يف عجز

- امل�صوؤول: مظاهر

. الغذائي

د ذلك العجز يف تدن هائل مل�صتوى الكتفاء الذاتي

جت�ص

وتعود هذه امل�سكلة اإىل جملة من العوامل الداخلية واخلارجية تتمثل فيما يلي:

ة.1. �صعف العدالة القت�صادية والجتماعي

2. زيادة ن�صبة البطالة ب�صبب قلة ال�صتثمارات.

. 3. زيادة النمو ال�صكاين

ة.ة واخلارجي

اعات واحلروب الداخلي 4. ال�رس

ة كالزلزل والفيا�صانات واحلرائق وقلة هطول الأمطار.5. الكوارث الطبيعي

ة.6. هجرة العقول والأيدي العاملة املحلي

ة ناعة اإىل القطاعات اخلدمي ة كالزراعة وال�ص

7. تغيري هيكل الإنتاج من القطاعات ال�صرتاتيجي

ياحة وال�صترياد وغريها.

كال�صاملرتبطة بالعامل اخلارجي

كبري ووا�صح يف هذه الأزمة. و�صيا�صة العوملة لهما اأثر

8. النفتاح العاملي

- املذيع: لبد لهذه امل�صكلة الكبرية من عواقب واآثار وخيمة على الأمة الإ�صالمية؟

ة يف الدول من امل�صلمني من غري دينه ب�صبب الفقر وخا�صها على الأمة امل�صلمة كبري، فكم

- امل�صوؤول: بالطبع، اأثر

الدر�س الأول

�أقر�أ و�أتعلم:

147

اإىل تف�صي اجلرائم والف�صاد، وزيادة ن�صبة الت�صول وانعدام الأمن ة الفقرية، وكم اأدى هذا الفقر

الإفريقي

فئة يف ة وخا�ص ات الوفي ن�صبة زيادة اإىل اأدى مما والأوبئة الأمرا�س وتف�صي واجلهل، ة

الأمي وانت�صار

ة.عاية ال�صحي

الأطفال لقلة الر

ة املتحدة يف حل هذه امل�صكلة واحلد ة خريية يف دولة الإمارات العربي

كجمعي

- املذيع: هل لك اأن تخربنا عن دوركم

من تزايدها؟

ة اخلرية التي ت�صعى لها موؤ�ص�صات الإغاثة والعمل اخلريي الإماراتية، مدفوعة - امل�صوؤول: اإن م�صرية اجلهود الإن�صاني

املعطاء، وت�صجعها القيادة احلكيمة التي مب�صاعر الت�صامن والتكافل التي يتحلى بها ال�صعب الإماراتي

حة واإغاثة املنكوبني واإعانة الفقراء ة يف جمالت متنوعة، ت�صمل التعليم وال�صتت�صدر مبادراتها الإن�صاني

واإيواء امل�رسدين، كبناء املدار�س وامل�صت�صفيات وامل�صاكن ودور الأيتام وامل�صاجد وحفر الآبار وا�صت�صالح

ة.الأرا�صي الزراعي

- املذيع: هل من كلمة اأخرية؟

ة الإن�صان، والقيم التي حتكمه، وتوؤثر

يف م�صوؤولي

ة، واإنا هي

- امل�صوؤول: اإن امل�صكلة لي�صت يف عجز املوارد الطبيعي

اأن ي�صاهم يف التخفيف من م�صكلة الفقر من يف تعامله مع الطبيعة، وهذا نداء لكل فرد يف املجتمع

خالل العمل اجلاد والعطاء الكرمي جلميع الب�رس الذين يحتاجون امل�صاعدة.

�أناق�ش:

الفقر؟ مب�سكلة العدل ما عالقة .1

h من الفقر وقرنه بالكفر يف قوله »اللهم اإين اأعوذ بك من الكفر والفقر«، فبم تعلل ذلك؟ النبي تعوذ .2

؟الإ�سالمي العامل الفقر يف م�سكلة العربية يف عالج الإمارات دولة دور ما .3

والفقر؟ الطبيعة موارد ا�ستغالل بني العالقة ما .4

148

اأن�سطة التعلم

z من خالل فهمك للدر�س اأكمل اجلدول التايل:

احللالنتيجةال�سبب املحتملالظاهرة

وجود البطالة:

الكوارث الطبيعية:

الت�صول:

�أقر�أ و�أ�ستنتج:

زق، ويبتغي من ف�صل اهلل، وقبل �صفره ودع �صديقه يف رحلة جتارية يبحث فيها عن الر

ذهب �صقيق البلخي

ا: ما الذي عجل ، وراآه اإبراهيم يف امل�صجد ف�صاأله متعجب

رحل، وبعد اأيام قليلة عاد �صقيق البلخي

اإبراهيم بن اأدهم ثم

: خريا، ماذا راأيت؟ قال �صقيق: اإبراهيم حلة، قال ا، فعدلت عن الر

بعودتك؟ قال �صقيق: راأيت يف �صفري عجب

ا ك�صيحا عاجزا، وعجبت وقلت يف نف�صي: كيف يعي�س هذا اأويت اإىل مكان خرب لأ�صرتيح فيه، فوجدت به طائر

يحمل له الطعام يف اليوم اآخر

ك؟ ومل األبث اإل قليال حتى اأقبل طائر

يف هذا املكان النائي، وهو عاجز ل يتحر

الطائر

يف هذا املكان قادر على اأن يرزقني، وعدت من �صاعتي.ات حتى يكتفي، فقلت: اإن الذي رزق هذا الطائر

مر

العاجز الك�صيح، الذي يعي�س على ك اأن تكون الطائر ا لك يا �صقيق، وملاذا ر�صيت لنف�ص

: عجب فقال اإبراهيم

ه، وعلى غريه من العاجزين واملقعدين؟ اأما الذي ي�صعى على نف�ص الآخر

معونة غريه، ومل تر�س لها اأن تكون الطائر

ل يده وقال: اأنت اأ�صتاذنا يا اأبا اإ�صحاق، وعاد فلى؟ فقام �صقيق اإىل اإبراهيم وقب

علمت اأن اليد العليا خري من اليد ال�ص

اإىل جتارته.

العاجز؟ الطائر يطعم كان الذي الطائر فعل من ت�ستنتج ماذا .1................................................................................................................

الرزق؟ �سقيق يف ك�سب ل�سديقه اأدهم بن اإبراهيم بينها التي الطريقة ما .2................................................................................................................

غريه؟ من امل�ساعدة منتظرا لو ظل البلخي ل�سقيق يحدث اأن تتوقع ماذا .3

................................................................................................................

149

h يف الأحاديث التالية؟z ما الذي يدعو اإليه النبي

.)2(

- قال h: »ما من م�صلم يزرع زرعا اأو يغر�س غر�صا، فياأكل منه طري اأو اإن�صان اأو بهيمة، اإل كان له به �صدقة«

................................................................................................................

يوم القيامة ولي�س

جل ي�صاأل النا�س حتى ياأتي اهلل عنهما اأن ر�صول اهلل h قال: »ما يزال الر

ر�صي

- عن ابن عمر

.)3(

يف وجهه مزعة حلم«

................................................................................................................

اهلل عنه - قال:

- عن اأن�س بن مالك - ر�صي

.)4(

ل رحمه« ـاأ له يف اأثره فلي�ص

ط له يف رزقه، وين�ص

قال ر�صول اهلل h: »من اأحب اأن يب�ص

................................................................................................................

)1( اأطلق العرب ت�صمية اأفريقية على اجلزء الذي فتحوه من مقاطعة اأفريكا الرومانية، وهي ت�صمل تون�س

وال�رسق اجلزائري والغرب الليبي. )2( رواه البخاري. )3( متفق عليه. )4( رواه البخاري.

من روائع الإ�سالم

القت�صادية التنمية اإن

ت�صتهــدف ل الإ�صــالم يف

فح�صــب، الإنتــاج زيــادة

واإنــا ت�صتهــدف اأ�صا�صا عدالة

التوزيــع. ول تغنــي اإحداهما

عن الأخــرى.. فوفرة الإنتاج

ه مــع �صوء التوزيع ظلــم ل يقر

الإ�صالم، كما اأن عدالة التوزيع

دون اإنتــاج هــو توزيــع للفقر

ه الإ�صالم. والبوؤ�س يرف�ص

جيب: ل و�أ م�أتاأ

عامل اإليه �صكا عبدالعزيز بن عمر ا�صد

الر اخلليفة عهد يف

دقات، وبيت مال اأنه ل يجد فقريا يعطيه من ال�ص)1(

دقات يف اأفريقية ال�ص

�صكا ثم د، املدينني، ف�صد ين عن الد �صدد اإليه: دقات مملوء، فكتب ال�ص

دقات ف�صال، فكتب اإليه: ا�صرت رقابا واعتقها. اإليه: اأن يف بيت مال ال�ص

قارن بني حال اأفريقية �سابقا وحال بع�س دول اأفريقيا اليوم، واذكر ال�سبب؟ .1.....................................................................

.....................................................................

اأفريقيا؟ دول بع�س والفقر يف التخلف لوجود توقعك الأ�سباب يف ما .2.....................................................................

.....................................................................

بن عمر عهد يف الفقر على الق�ساء امل�سلمون ا�ستطاع كيف .3عبدالعزيز؟

................................................................................................................

ر و�أجيب: �أفك

حفظ

)١-4( رواه البخاري.150

ئول عن

ته، فالإمام الذي على النا�س راع وهو م�صئول عن رعي

م�ص

راع، وكلكم

- قال ر�صول اهلل h: »األ كلكم

ئولة

م�ص

ت زوجها وولده وهية على اأهل بي

اأة راعي

ته، واملر

ئول عن رعي

ته وهو م�ص

جل راع على اأهل بي

ته، والر

رعي

.)1(

ته«ئول عن رعي

م�ص

راع وكلكم

ئول عنه، األ فكلكم

ده وهو م�ص

جل راع على مال �صي

د الر

، وعب

عنهم

................................................................................................................

ة جتاه �لفقر: �أقر�أ ما يلي ثم �أ�ستنتج و�سائل �لإ�سالم �لوقائية و�لعالجي

z ا�ستخدم الإ�سالم اأ�ساليب وقائية ملنع حدوث الفقر ومعاجلته اإذا حدث:

قال اهلل تعاىل: زبۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې رب. )التوبة ١05(.

ا اإل ، وقال h: »ما بعث اهلل نبي

)2(- وقال h: »ما اأكل اأحد قط طعاما خريا من اأن ياأكل من عمل يده«

.)3(

، واأنا كنت اأرعاها لأهل مكة بالقراريط« رعى الغنم

فلى هي

املنفقة، واليد ال�ص

فلى، واليد العليا هي

�صول الكرمي h: »اليد العليا خري من اليد ال�ص- يقول الر

.)4(

ائلة«

ال�ص

قال تعاىل: زبوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئې رب. )الإ�رساء 26(.

قال تعاىل: زبڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈې رب. )الن�صاء 5(.

............................................................

............................................................

............................................................

............................................................

151 )5-6( رواهما البخاري.

قال تعاىل: زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀرب. )الأعراف 96(.

- ورد يف �صحيح م�صلم من دعاء الر�صول h: »اللهم اإين اأ�صاألك الهدى والتقى والعفاف والغنى«.

ڃرب. ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ قال تعاىل: زب

)النحل ١١2(.

.)5(

» - يقول الر�صول h: »ل ح�صد اإل يف اثنتني: رجل اآتاه اهلل مال ف�صلطه على هلكته يف احلق

1. ملاذا منع النبي h �سعدا من اأن يت�سدق بكل ماله اأو ن�سفه؟

...............................................................................................................

حها؟ 2. ذكر النبي h يف احلديث حال مل�سكلة الت�سول. و�س

...............................................................................................................

............................................................

............................................................

............................................................

............................................................

ل: م�أقر�أ و�أتاأ

عن �صعد بن اأبي وقا�س ر�صي اهلل عنه قال: جاء النبي h يعودين واأنا مبكة، فقال: »يرحم اهلل ابن عفراء،

قلت يا ر�صول اهلل، اأو�صي مبايل كله قال: ل، قلت: فال�صطر، قال: ل، قلت: الثلث، قال: فالثلث والثلث كثري

فون النا�س يف اأيديهم، واإنك مهما اأنفقت من نفقة فاإنها اإنك اإن تدع ورثتك اأغنياء خري من اأن تدعهم عالة يتكف

�صدقة حتى اللقمة التي ترفعها اإىل يف امراأتك، وع�صى اهلل اأن يرفعك فينتفع بك نا�س وي�رس بك اآخرون، ومل يكن

.)6(

له يومئذ اإل ابنة«

152

الدنيا دار ابتالء وامتحان، ميتحن اهلل فيها عباده، فمنهم من يجعله فقريا، فينظر اأي�صرب اأم ي�صجر؟ اأيطيعه

اأم يع�صيه؟ اأيعمل بجد ويحر�س على الك�صب احلالل اأم ينتظر امل�صاعدة من غريه؟ ومنهم من يجعله اهلل غنيا فينظر

اأينفق من ماله كما اأمره اأم يقرت، وهل ي�صتمر يف طاعته هلل اأم يطغى ويظلم؟

فاإن كنت فقريا اأو غنيا فاحر�س على طاعة اهلل تعاىل يف كل ما اأمرك به وابتعد عما نهاك عنه ، واعلم اأن

بعد الع�رس ي�رسا..

الإ�سالم يعلمني:

- اأن الفقر م�صيبة واآفة خطرية يجب التعوذ منها وحماربتها.

- اأن املال ركن هام لإقامة الدين والدنيا.

- اأن اأدعو بطلب الغني واإن الغنى بعد الفقر نعمة مينت اهلل بها على عباده.

املنفق اأحد اثنني متدح غبطتهم.- اأن الغني

- اأن العمل والك�صب احلالل دليل على �صدق التوكل على اهلل والثقة به، واأن اأنواع املهن واحلرف كالتجارة

دقات وو�صيلة اإليها. والزراعة من ال�ص

- اأن تربية �صفوة الب�رس من الأنبياء على العمل لتخاذهم قدوة.

عنه.

- اأن الت�صدق على غري املحتاج، والت�صول والحتيال على الآخرين منهي

- اأن الكفالة للمحتاج واجبا من واجبات املجتمع اإذ ل يخلو جمتمع من العاجزين عن العمل وك�صب الرزق

كالأيتام وال�صيوخ والأرامل والأطفال، والذين ل يكفيهم دخلهم من العمل اأو الذين ل تتوفر لهم فر�س

العمل، فعلينا كفالتهم وتوفري فر�س العي�س لهم.

153

�لن�ساط �لأول: �أقدم ن�سيحة.

هدف �لن�ساط: يكتب ن�سيحة تنا�سب �ملو�قف �ملذكورة.

z مب تن�سح اأ�سحاب املواقف التالية:

زق بيد اهلل تعاىل. يف البيت لأن الر

والعمل وجل�س

عي

1. ترك ال�ص

...............................................................................................................

2. ا�صتهان بعمل جاره الذي يعمل يف النجارة.

...............................................................................................................

غ للعبادة.3. انقطع عن العمل يف �صهر رم�صان بحجة التفر

...............................................................................................................

�صا والقناعة.4. يرى اأنه ل عالج مل�صكلة الفقر اإل الر

...............................................................................................................

لأحد حق فيه.

ه بجهده و�صعيه لي�س5. يرف�س م�صاعدة اأهله من ماله بحجة اأن املال ماله ك�صب

...............................................................................................................

6. اعتمد يف احل�صول على رزقه على �صوؤال النا�س و�صدقتهم.

...............................................................................................................

من الزهد، فهو حممود.7. اعتقد اأن الفقر

...............................................................................................................

154

z علل ما يلي:1. الفقر اآفة خطرية على املجتمع.

...............................................................................................................

2. حر�س دولة الإمارات العربية املتحدة و�صبقها اإىل اإغاثة امللهوف اأيا كان.

...............................................................................................................

3. زيادة احلوادث والكوارث الطبيعية يف الآونة الأخرية.

...............................................................................................................

�أعلل. �لن�ساط �لثاين:

يعلل مو�سحا �ل�سبب وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

توكله؟ اهلل حق على بالتوكل املق�سود ما .1...............................................................................................................

وملاذا؟ توكال؟ �سائبة الناقة ترك يعد هل .2...............................................................................................................

احلديث؟ من فهمت والتواكل كما التوكل بني الفرق ما .3...............................................................................................................

الدر�س؟ احلديث مبو�سوع هذا ما عالقة .4...............................................................................................................

��لن�ساط �لثالث: �أ�ستنتج.

هدف �لن�ساط: ي�ستنتج ويجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه لالأحاديث �ملذكورة.

)١( رواه الرتمذي. )2( رواه الرتمذي، رقم 2707.

ا تغدو خما�ص الطري يرزق كما لرزقكم توكله اهلل حق على توكلون اأنكم »لو :h اهلل ر�صول قال

.)1(

وتروح بطانا«

ويف حديث اآخر قال ر�صول اهلل h للرجل الذي ترك ناقته عند امل�صجد، ثم �صاأل النبي h: » يا ر�صول

.)2(

ل « ل؟ فقال له ر�صول اهلل h: »اعقلها وتوك ل او اطلقها واتوك اعقلها واتوكاهلل

155

z عالم تدل الآيات الكرمية والأحاديث ال�شيفة التالية:

1. قال اهلل تعاىل: زبٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦرب. )اجلمعة ١0(.

...............................................................................................................

: زبچ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍرب. )النحل 90(. 2. قال عز وجل

...............................................................................................................

3. قال �صبحانه: زبڱ ڱ ڱ ڱ ں ں رب. )التوبة ١03(.

...............................................................................................................

.)1(

ديقني وال�صهداء« دوق الأمني مع النبيني وال�ص 4. قال h: »التاجر ال�ص

...............................................................................................................

.)2(

5. قال h: »من �صاأل النا�س اأموالهم تكثرا، فاإنما ي�صاأل جمرا، فلي�صتقل اأو لي�صتكثر«

...............................................................................................................

�آيات ودلئل. �لن�ساط �لر�بع:

ي�ستنتج ما تدل عليه �لآيات و�لأحاديث �لو�ردة. هدف �لن�ساط:

)2( رواه الرتمذي. )١( رواه الرتمذي.

z اذكر ثالثا من و�سائل الإ�سالم يف عالج الفقر.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�ساط �خلام�ش: عالج م�سكلة �لفقر.

هدف �لن�ساط: يذكر و�سائل �لإ�سالم يف عالج م�سكلة �لفقر.

156

z تاأمل وبني واجبك تاه اأ�سحاب ال�سور التالية:- اكتب ر�صالة عاجلة لأ�صحاب الأيادي البي�صاء لإنقاذ هوؤلء مما هم فيه، فهذا جزء من واجبنا.

�لن�ساط �ل�ساد�ش: يكتب ر�سالة.

هدف �لن�ساط: ي�ساهم يف �إغاثة �خو�نه �لفقر�ء.

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

...............................................................................................

157

158

قصة أهل القرية )2(سورة يس، اآليات )20 - 32(

z هل هناك اأحد غري اهلل تعاىل ي�ستحق اأن مينحه املرء جهده وعمره فيكون عبدا له؟ وملاذا؟

z ا�ستعر�س اثنني من الآلهة التي تعبد من دون اهلل تعاىل يف الوقت املعا�ش وبرهن على عدم ا�ستحقاقها لتلك العبودية.

الدر�س الثاين

�أفكر و�أجيب:

�أتل و�أحفظ:

زب ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ

ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ رب

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تالوة جمودة من حفظه.

- يف�رس معاين املفردات الواردة يف الآيات.

: - يبني اأن

- اخلالق عز وجل هو وحده امل�صتحق للعبودية.

ه وكل من حوله. - املوؤمن احلق يحر�س على اإ�صالح نف�ص

لقاء معنوي اأو مادي اأجر كل عن يرتفعون احلق - اأهل

دعوتهم هلل تعاىل.

وجه يف واقف وكل ومف�صد، معاند كل عاقبة - ي�صتنتج

الدعوات الربانية الهادية.

عاب. - يحر�س على اإبالغ دعوة احلق مهما كانت ال�ص

159

ا لن�رستهم، وكف القوم �صل الثالثة، جاءهم رجل �صالح من اأطراف املدينة �صاعي

اأهل القرية بقتل الر

حينما هم

ادقني املخل�صني الذين ، ال�ص عن بغيهم وعدوانهم، فاأخذ ين�صحهم باتباع ر�صل اهلل تعاىل الداعني اإىل توحيده عز وجل

ل ي�صاألون النا�س اأجرا لقاء هذه الدعوة، وهم على هدى وب�صرية فيما يدعونهم اإليه، فحاورهم باأ�صلوب الإقناع باأنه

جوع بعد املوت، والذي ميلك احل�صاب واجلزاء، الإن�صان واأبدع خلقه، ومن اإليه الر

ل م�صتحق للعبادة اإل الذي فطر

فكيف تتخذ من دونه اآلهة ل ت�صمع ول تنفع، فلو اأراد اهلل اأن ينزل باخللق �رسرا وطلبوا منها ال�صفاعة لهم واإنقاذهم

لعجزت عن ذلك، فما هو اإل خ�رسان مبني يف اتخاذها اآلهة تعبد من دون اهلل تعاىل.

فرف�صوا ال�صتجابة لهم، فاأعلن اإ�صالمه بينهم، فما كان منهم اإل اأن قتلوه، فك�صف اهلل تعاىل عن م�صريه بعد

القتل بدخول اجلنة مع الأبرار، فلما راأى نعيمها وعاين كراماتها متنى اأن يعلم قومه بحاله، ليعلموا ح�صن ماآله فيوؤمنوا

هم اهلل تعاىل ب�صيحة واحدة اأخمدت اأنفا�صهم فاأ�صبحوا موتى ل حراك باهلل تعاىل، لكن القوم بقوا على كفرهم فعاقب

�صل دعوة الر

اأ�صفاه على من ينكر اأن ير�صل عليهم مالئكة لإهالكهم، فوا لهم، فقد كانوا اأذل واأهون على اهلل من

عادة بال�صقاء.

بالإميان، وال�ص عادة املجرمني يف كل زمان ومكان، يبدلون الكفر

ويكذبها، لكنها هذه هي

تناولت الآيات توبيخ امل�رسكني من قري�س على عدم اعتبارهم مبن �صبقهم من املكذبني الذين مل تكن لهم ثم

عودة اإىل الدنيا بعد هالكهم، ولكن لهم وجلميع الأمم املا�صية والآتية ح�صور يوم القيامة للح�صاب واجلزاء العادل بني

. يدي اأحكم احلاكمني عز وجل

تف�سري املفردات:

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

من اأطراف املدينة. - من اأق�صى املدينة:

ي�رسع يف م�صيه. - ي�صعى:

خلقني. - فطرين:

160

اأن�سطة التعلم

ثم �أجيب:�أقر�أ

قال اهلل تعاىل: زبڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب .

- ما احلكمة من عدم الإف�ساح عن �سخ�سية هذا الرجل؟

...............................................................................................................

هذا الرجل؟- ملن كان �سعي

...............................................................................................................

األق نظرة على طريق مي�صي فيه ع�رسة اأ�صخا�س، كل واحد فيه مي�صي م�صتعجال ويف خميلته هدف ي�صعى اإليه،

ي�صهد على ما

ا واخلام�س ابع يعود مري�صفالأول ذاهب اإىل مدر�صته والثاين اإىل متجره والثالث خارج يف نزهة، والر

ابع لي�صلح بني متخا�صمني والثامن ليلعب يف دار لهو، والتا�صع لي�صارك يف

اد�س لينتقم من م�صيء له، وال�ص

وال�صمل ير

، فمن من اأولئك يكون �صعيه يف �صبيل اهلل تعاىل؟ يف اأموال اإخوانه الق�رسعقد �صفقة جتارية، والعا�رس ليتاجر

...............................................................................................................

ر: تدب�أ

الح: زبہ ہ ھ ھ ھ ھ ےرب . جل ال�صقال اهلل تعاىل على ل�صان الر

- اإلم دعا الرجل قومه؟

...............................................................................................................

الح للر�سل عليهم ال�سالم؟ - مب �سهد الرجل ال�س

...............................................................................................................

- اأ�سارت الآية الكرمية اإىل اأحد اأ�سباب قبول دعوة الداعني اإىل احلق فما هو؟

...............................................................................................................

الح يف �صورة )ي�س(: زب ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇرب . جل ال�صمن اأقوال الر

اأ. مب �شح الرجل لأ�سحاب القرية؟

...............................................................................................................

ثم �أجيب:�أقر�أ

161

ب. ماذا ت�ستنتج من هذا الت�شيح؟

...............................................................................................................

ج. ما عاقبة الرجل حينما اأعلن اإميانه و�ساند الر�سل:

............................................................................................... - العاقبة:

............................................................................................... - الدليل:

...............................................................................................

ح: �أو�س

الح: زبۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې جل ال�صجاء على ل�صان الر

ې ې ې ىرب .اأ. ما نوع ال�ستفهام الوارد يف الآية الكرمية؟

...............................................................................................................

ح ذلك. ب. جاء و�سف الرجل لالآلهة التي تعبد من دون اهلل بحقارة وامتهان، و�س

...............................................................................................................

ج. اإذا اأراد اهلل ــ عز وجل ــ باإن�سان �سوءا، من مر�س اأو ذل اأو غريه، فلم ل ي�ستطيع اأحد اأن مينع عنه هذا ال�سوء؟

...............................................................................................................

: �أبي

الح اجلنة متنى اأمنية. جل ال�صحينما اأدخل اهلل الر

اأ. ما هذه الأمنية؟

...............................................................................................................

ب. ما الأ�سباب التي دفعت اإىل متنيها؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

162

الح من اأهل القرية يف حياته وبعد مماته. الح، وموقف الرجل ال�س z قارن بني موقف اأهل القرية من الرجل ال�س- موقف اأهل القرية:

...............................................................................................................

...............................................................................................................

الح: جل ال�ص- موقف الر

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ح: �أو�س

عاقبة وخيمة:

الح. z تدبر الآيات وبني عاقبة اأ�سحاب القرية بعد اأن قتلوا الرجل ال�س- العاقبة:

...............................................................................................................

- و�صيلة العقاب:

...............................................................................................................

- دليل حقارتهم عند اهلل تعاىل:

...............................................................................................................

ل و�أجيب: �أتاأم

قال اهلل تعاىل: زبڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ

ڎ ڈرب .z اذكر خم�سة اأقوام اأهلكهم اهلل ب�سبب طغيانهم فاأباد وجودهم؟

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

163

الرجل موقف خالل من تعاىل اهلل اإىل الداعية �سفات حتديد يف زمالئك مع تعاون الطالبية جمموعتك خالل z من

الح. ال�س

........................................................................................................... .4

........................................................................................................... .5

z متى �ستكون عودة هوؤلء الأقوام للحياة؟

...............................................................................................................

د من خالل الآيتني الكرميتني ما يلي: z حد

نن الثابتة التي ل تتغري ول تتبدل: - اثنتني من ال�ص

...............................................................................................................

...............................................................................................................

- تهديد ووعيد:

...............................................................................................................

z يف الآية تعري�س بكفار قري�س الذين كذبوا الر�سول h، فاأين تد ذلك؟

...............................................................................................................

�أتعاون مع زمالئي:

الإ�سالم يعلمني اأن:

عاب يف طريقه. ادق ي�صعى جاهدا يف الدعوة اإىل اهلل تعاىل مهما كانت ال�ص - املوؤمن ال�ص

. - من اأ�صباب قبول دعوة الدعاة اإىل احلق عدم طلبهم لالأجر الدنيوي اأو الك�صب املادي

الل. - املوؤمن نا�صح لقومه، مر�صد لهم من ال�ص

- من �صمات املوؤمن احللم على اأهل اجلهل، وطهارة القلب من الأحقاد واحل�صد.

164

عن بها الرتقاء على فاعمل فيه -، �صك ك - وهذا ل نف�ص كنت حتب فاإذا ه، نف�ص يحب منا ل من

ك القلب طاهر الفوؤاد، ابداأ بنف�صك تكن نقي الأحقاد وا�صمو بها عن ال�صغائن، واأحب لأخيك ما حتب لنف�ص

وجاهدها على طاعة اهلل ثم انظر حولك ملن هم بحاجتك لتدعوهم اإىل اخلري وتعينهم على طاعة ربهم، فما من

�صيء يعدل هذا العمل.

165

�لن�ساط �لأول: �آيات ومعاين.

هدف �لن�ساط: يكتب �لآيات �لد�لة على �ملعاين �ملذكورة.

z حدد من خالل الآيات الكرمية ما يدل على املعاين التالية:- عبادة غري اهلل تعاىل �صالل مبني.

...............................................................................................................

- حتقري اهلل لأهل القرية وت�صغريه ل�صاأنهم.

...............................................................................................................

- املوؤمن ي�رسع يف �صعيه للخري.

...............................................................................................................

واجب.ه اأمر

- عبادة الإن�صان ملن فطر

...............................................................................................................

الل؟ ال�س من واإنقاذهم هدايتهم ه على لقومه وحر�س حبه على املوؤمن الرجل ة ق�س اأحداث من خالل 1. دلل

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ذلك. على دلل تعاىل، اهلل اإىل الدعوة الإقناع يف اأ�سلوب الرجل ا�ستخدم .2

...............................................................................................................

. �أدلل �لن�ساط �لثاين:

يدلل من خالل فهمه مل�سمون �لآيات �لكرمية. هدف �لن�ساط:

166

الح كان يف احلقيقة بطال قد اكتملت فيه تعاىل: زبڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب فهذا الرجل ال�س اهلل 1. قال

�سفات الرجولة فما هي؟

...............................................................................................................

ح ذلك. مماته«)1(، و�س وبعد حياته قومه يف »ن�سح املوؤمن: الرجل عن عنهما اهلل ر�سي عبا�س ابن قال .2

...............................................................................................................

حياتك. تفيدها يف والعرب الدرو�س من ثالثة ا�ستنبط الح ال�س الرجل ة ق�س من خالل .3

اأ. ............................................................................................................

ب. ...........................................................................................................

ج. ...........................................................................................................

�أجيب. �لن�ساط �لثالث:

يجيب عن �لأ�سئلة من خالل فهمه مل�سمون �لآيات �لكرمية. هدف �لن�ساط:

يعاقبهم. ثم يجمعهم ويحا�سبهم بل الهالك، بعد الظاملني يرتك تعاىل ل اهلل اأن الكرمية على الآيات من خالل 3. برهن

...............................................................................................................

...............................................................................................................

)١( تف�صري ابن كثري، دار الفكر، بريوت 1401، ج3 �س569.

167

168

رسم المصحفنواجت التعلم:

- يبني مراحل تطور كتابة امل�صحف.

- يتعرف على ناذج من ر�صم امل�صحف.

- يقدر جهود امل�صلمني يف حفظ كتاب اهلل والعناية به.

الدر�س الثالث

�أتاأمل ثم �أكتب حمتوى �ل�سور:

................................. ................................. .................................

................................. ................................. .................................

169

�أقر�أ و�أتاأمل:

الأجيال بالعناية والهتمام على مدى

كتابا حظي الب�رسية تعرف مل

اإتقان اأو تالوته ح�صن حيث من �صواء الكرمي(، )القراآن تعاىل اهلل ككتاب

قراءته، اأو من حيث معرفة اأحكامه وبيان معانيه، اأو من حيث كتابته ور�صم

حروفه، ولقد بذل امل�صلمون فيه جهودا كبرية منذ نزوله وحتى يومنا هذا.

..h لر�صول اهلل

قال زيد بن ثابت ر�صي اهلل عنه: كنت اأكتب الوحي

فاأقروؤه، فاإن كان فيه �صقط اقراأه يل، فاإذا فرغت قال: ،فاأكتب وهو ميلي علي

اأخرج اإىل النا�س.اإقامه ثم

ديق ر�صي اهلل عنهما بجمع بن اخلطاب على اأبي بكر ال�صاأ�صار عمر

كلف لهذه املهمة زيد القراآن الكرمي وكتابته يف �صحف، فوافق بعد تردد، ثم

قاع واللخاف بن ثابت - ر�صي اهلل عنه - الذي �رسع يف جمع القراآن من الر

جال، واأ�رسف عليه وعاونه يف ذلك اأبوبكر وعمر

والعظام واجللود و�صدور الر

ن�صخ القراآن يف �صحف حفظت اأ�صولها عند اأبي بكر - حابة، ثم وكبار ال�ص

دة ت عند ال�صي

ا�صتقر

- ر�صي اهلل عنه -، ثم

عند عمر

ر�صي اهلل عنه -، ثم

حف�صة ر�صي اهلل عنها.

:h ر�سم القراآن يف عهد الر�سول

ر�سم القراآن يف عهدي اأبي بكر وعمر ر�سي اهلل عنهما:

)١( رواه م�صلم.170

z من الذي قام بكتابة القراآن يف عهد الر�سول h؟

، فاإذا فرغت قال: »اقراأه«، فاأقروؤه، فاإن z ماذا ت�ستنتج من قول زيد بن ثابت ر�سي اهلل عنه: ..فاأكتب وهو ميلي علي

كان فيه �سقط اأقامه، ثم اأخرج اإىل النا�س؟

z ما الأ�سا�س الذي اعتمد عليه يف ن�سخ امل�ساحف يف عهد عثمان بن عفان ر�سي اهلل عنه؟

�أناق�ش:

اهلل عنهما: اأن اأر�صلي

اأر�صل عثمان بن عفان اإىل حف�صة ــ ر�صي

اإليه، فاأر�صلتها اإليك؛ ها نرد ثم امل�صاحف، يف لنن�صخها ال�صحف اإلينا

حابة الذين قاموا بكتابة القراآن بل�صان قري�س، فقام بتكليف ثالثة من ال�ص

ن�صخوا منه عدة ن�صخ وزعت على الأم�صار، وفق ر�صم واحد م�صرتك، ثم

وحرق ما �صواها من �صحف وم�صاحف، فعرفت الطريقة التي مت بها ر�صم

امل�صاحف التي وزعت على الأم�صار يف عهد عثمان بن عفان - ر�صي اهلل

عنه - بــ »الر�صم العثماين«.

ر�سم امل�سحف: هو الطريقة التي كتبت بها حروف القراآن وكلماته.

ر�سم القراآن يف عهد عثمان ر�سي اهلل عنه:

171

اأن�سطة التعلم

z اأمامك طريقتان خمتلفتان كتبت بهما �سورة الفلق، قارن بينهما واأوجد ثالثة فروق.

�ألحظ و�أقارن:

........................................................................................................... .1

........................................................................................................... .2

........................................................................................................... .3

قراءات: ومثال ذلك: كتابة هاء التاأنيث تاء، كما يف قوله تعاىل: زبڍ اأوجه الكلمة من اإىل ما يف 1. الإ�صارة

ڍ ڌ ڌرب. )فاطر 40( حيث ر�صمت هاء التاأنيث بالتاء من اأجل اأن حتتمل القراءتني معا، لأن من القراء من نات(.

نة(، وهناك من يقراأها باجلمع )بي

يقروؤها باملفرد )بي

�صم العثماين بطريقتني خمتلفتني لتدل يف كل موقع على املختلفة: بع�س الكلمات كتبت بالر املعاين بع�س 2. اإفادة

زبوئ تعاىل: وقوله ،)١09 )الن�صاء زبک ک ک ک گرب. تعاىل: كقوله ،لالآخر معنى خمالف

ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )امللك 22(. فقطعت )اأم( عن )من( يف الآية الأوىل للدللة على قطع الكالم الأول وا�صتئناف غريه، وو�صلت يف الآية الثانية للدللة على اأنها غري مقطوعة، فكان الختالف يف ر�صمها.

با(، كتبت بالواو بدل من الألف )ال�صلواة، الة، الزكاة، احلياة، الر 3. الدللة على اأ�صل احلرف: مثل كتابة لفظ )ال�ص

الربوا، الزكواة( للدللة على اأ�صل احلرف وهو الواو.

ٱ ٻ ٻ ٻ

ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ زب ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ

ڇ ڇ رب

اأول: من اأهم ما متيز به الر�سم العثماين ما يلي:

172

4. الدللة على اأ�صل احلركة: ومثالها زيادة الواو يف كلمة زب ڄرب. )الأعراف ١45(. للدللة على اأن الهمزة

م�صمومة.

5. الدللة على بع�س لغات العرب: كحذف ياء امل�صارعة من غري جازم، كما يف قوله تعاىل: زبڭ ڭ ڭ ۇ

ۇ ۆ ۆۈ ۈ ٴۇ ۋرب. )هود ١05(، وذلك وفقا للغة هذيل.الدقيقة: ومثالها زيادة الياء يف ر�صم كلمة )اأيد( كما يف قوله تعاىل: زبۇئ ۇئ 6. الدللة على بع�س املعاين

ال�صماء، واأنها ل التي بنى بها اهلل قوة اإىل تعظيم بياءين لالإمياء اإذ كتبت ۆئ ۆئ ۈئرب. )الذاريات 47(، هها قوة على حد القاعدة امل�صهورة، )زيادة املبنى تدل على زيادة املعنى(.

ت�صب

z حدد امليزة الدالة على الر�سم العثماين يف الآيات التالية:زب ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉرب. )الأعراف 56(. تعاىل: قوله مفتوحة يف تاء التاأنيث هاء 1. كتابة

جلواز الوقف عليها بالتاء وفق قراءة )طي(.

...............................................................................................................

2. زيادة الألف بعد الهمزة يف قوله تعاىل: زبۈئ ېئ ېئ ېئ ىئرب. )الأنعام 34(.

...............................................................................................................

3. حذف الألف بعد واو اجلماعة يف قوله تعاىل: زبٿ ٿ ٹ ٹرب. )يو�صف ١6(. لالإ�صارة اإىل اأن

كان على وجه غري �صحيح.جميئهم

...............................................................................................................

د: �أحد

ف: �ألحظ ثم �أ�س

z لحظ اللوحة التي اأمامك، ثم �سف ما تده من اختالف يف الكتابات الأربع للب�سملة.....................................................................................

....................................................................................

....................................................................................

173

املبكرة: املرحلة .1�صول

الر القراآن الكرمي منذ عهد بها

التي ر�صم جميع الكتابات

قاع اأو h اإىل عهد عثمان بن عفان ر�صي اهلل عنه �صواء التي كانت يف الر

ال�صحف اأو امل�صاحف، كان فيها القراآن الكرمي مر�صوما دون تنقيط ول

ت�صكيل.

z علل:مل يكن امل�صلمون يف هذه العهود بحاجة اإىل التنقيط والت�صكيل يف ر�صم

القراآن الكرمي، فبم تعلل ذلك؟

.....................................................................

.....................................................................

املتجددة: املرحلة .2اإىل اللحن ق

تطر بغريهم العرب واختالط الإ�صالم انت�صار بعد

امل�صلمون ب�رسورة حت�صني ر�صم امل�صاحف بالتنقيط ، ف�صعر

الل�صان العربي

حيحة ال�ص القراءة على ذلك ي�صاعد اأن اأجل من واحلركات والت�صكيل

ت مر جديدة مرحلة بذلك فبداأت تعاىل، اهلل كتاب يف اللحن ومينع

بتطورات عديدة:

1. �صمع اأبو الأ�صود الدوؤيل قارئا يقراأ قوله تعاىل: زبڄ ڄ ڃ ڃ

الالم يف كلمة زب چرب ، ڃڃ چرب. )التوبة 3(، بجر

فاأفزعه هذا اللحن يف كتاب اهلل، فدفعه اإىل ابتكار عالمات لت�صكيل

احلروف والكلمات.

ثانيا: مراحل كتابة امل�سحف:

174

؟ z مل فزع اأبو الأ�سود الدوؤيل من تلك القراءة باجلر.....................................................................

.....................................................................

اأمامك والتي متثل جزءا من قوله تعاىل: التي من خالل اللوحة

جب ىئيئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئىئ ىئ زبېئ حب خبمب ىب يب جت حت خت ٱ ٻرب. )الأنعام ١0١ - ١02(.

z لحظ العالمات التي و�سعها اأبو الأ�سود الدوؤيل ثم �سفها.

لكنهم امل�صحف، نقط الدوؤيل طريقته يف الأ�صود اأبي 2. اأخذ تالمذة

احلروف من عدد �صور ت�صابه يف متثلت جديدة م�صكلة واجهوا

ن�رس فقام �صم )ح(، الر

نف�س لها مثال، حيث واجليم واخلاء كاحلاء

وهو تلميذ اأبي الأ�صود بالت�صدي لهذه امل�صكلة من بن عا�صم الليثي

خالل ابتكار نقاط للحروف بنف�س لون الكتابة، اإىل جانب النقاط

بعد ذلك م�صكلة قد واجهتهم اأنه اإل التي متثل احلركات، احلمراء

اأخرى متثلت يف �صعوبة ا�صتخدام الكتاب لنظامني من النقاط بلونني

من احلرب.

بحل الفراهيدي اأحمد بن اخلليل قام الهجري الثاين القرن 3. يف

هذه امل�صكلة من خالل ابتكار طريقة جديدة للحركات، م�صتخدما

ال�صمة

، وهي غرية املاأخوذة من حروف املد يف ذلك احلروف ال�ص

والت�صديد، للهمزة عالمات اخرتاع جانب اإىل والك�رسة والفتحة

النقاط من بدل احلركات بهذه احلروف بت�صكيل ذلك بعد فقام

احلمراء، واأبقى على نظام النقاط املميزة للحروف املت�صابهة كنقاط

)ق، ف(.

175

ها يف نقاط موجزة. z من خالل قراءتك ملراحل تطور ر�سم القراآن الكرمي خل�س............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

�ش: �أخل

يف: ثالثا: اأنواع اخلطوط يف كتابة امل�سحف ال�ش

اآية من اجلمال واإعجاز يف البيان، ولعظم هذه اللغة اخلط العربي

زها اختارها اهلل تعاىل لتكون لغة القراآن الكرمي، الذي اأنزل على ل�صانه ومتي

ڀ ڀ ڀ پ زب تعاىل: اهلل قال كما اخللق اأف�صح

ڀ ٺ ٺ ٺ ٺرب. )النحل ١03(.

z تاأمل النماذج التالية من خطوط امل�سحف عرب الع�سور الإ�سالمية:

اخلط الكويف:

ا وتن�صيقا وتنظيما، فاأ�صكال ويعد من اأجود اخلطوط �صكال ومنظر

احلروف فيه مت�صابهة، وقد زاد من جماله ما حدث مع تزيينه بالتنقيط.

176

خط الن�سخ:

خط الثلث:

:اخلط امل�سحفي

: - املغربي

اخلط الأندل�سي

اإىل ن�صبة القريوان خط ي�صمى وكان ، الكويف اخلط من م�صتق

الأندل�س يف املكتوبة القراآن ن�صخ يف وجنده ،

تون�س مدن من القريوان

و�صمال اأفريقيا، وميتاز هذا اخلط با�صتدارة حروفه ا�صتدارة كبرية.

ابن مقلة، واأطلق عليه الن�صخ لكرثة ا�صتعماله و�صع قواعده الوزير

ري بقلمه ب�رسعة اأكرث

يف ن�صخ الكتب ونقلها، لأنه ي�صاعد الكاتب على ال�ص

ة، وامتاز كتبت به امل�صاحف يف الع�صور الو�صطى الإ�صالمي

من غريه، ثم

باإي�صاح احلروف واإظهار جمالها وروعتها.

ا وجمال واأ�صعبها كتابة واإتقانا ميتاز عن من اأروع اخلطوط منظر

غريه بكرثة املرونة اإذ تتعدد اأ�صكال معظم احلروف فيه لذلك ميكن كتابة

ات باأ�صكال خمتلفة.جملة واحدة مر

كتبت امل�صاحف بحروف خط الثلث، وبعد العناية والهتمام به

اأخرى �صورة على لتكون الكتابة تطورت ثم باملحقق،

�صمي وجتويده

جمعت بني خط الن�صخ والثلث.ت باخلط امل�صحفي

و�صمي

177

للم�صحف ال�رسيف مكانة مقد�صة يف نفو�س امل�صلمني ملا يت�صمنه

ا عرب التاريخ ر�صما وخط رعاية بالغة منهم

من كالم اهلل تعاىل.. لذلك لقي

بهم

اخلطاطون يف ذلك ليكون لهم بهذا ال�رسف ما يقر

وتزيينا، فتناف�س

اإىل اهلل تعاىل ويخلد ذكراهم، ومن اأ�صهر هوؤلء اخلطاطني:

يف حلب مدينة ريف يف ولد طه: بن ح�صني بن عبده بن 1. عثمان

لوزارة 1970م عام اأول م�صحف يف 1934،م وكتب عام �صوريا

عودية

ال�ص ة العربي 1988 جاء للمملكة الأوقاف ال�صورية، ويف عام

وعني خطاطا يف جممع امللك فهد لطباعة امل�صحف ال�رسيف يف املدينة

ا مل�صاحف املدينة النبوية.املنورة وكاتب

�صنة �صوريا يف الزور دير مواليد من البنكي: �صالح حممد 2. عبيدة

ما منه الأوىل ا�صتغرقت حيث تني، مر امل�صحف كتب 1964م،

اختارت وقد ذلك، من اأقل والأخرى �صنوات، الثالث يقارب

الن�صخة الأوىل، ويحمل هذا اخلطاط معلومات ثرية اللجنة يف قطر

كما ة، العثماني الدولة م�صاحف ة خا�ص امل�صاحف كتابة تاريخ عن

يحتفظ بالعديد من هذه امل�صاحف القدمية النادرة.

- 1891 تركيا املبدعني يف اخلطاطني �صيخ : الآمدي اآيتا�س 3. حامد

تني بخط يعترب ال�رسيف مر اإنتاجه ن�صخ امل�صحف قمة 1982م كان

من اأجمل اخلطوط.

يف واحلفاظ عليه: رابعا: جهود العلماء يف ر�سم امل�سحف ال�ش

اخلطاط عثمان طه وهو يقوم بعمله.

178

�صفاء من الكتابة �صفاء ينبثق اإذ الروحية، املرء حالة عن تعبري هو بل فح�صب، فنيا تعبريا اخلط لي�س

القلب، ولذا كان اخلطاط ي�صوم وي�صلي قبل ال�رسوع يف كتابة القراآن الكرمي اأو اإعداد املخطوط.

والقراآن الكرمي كتاب اهلل املجيد الذي اأنزله لهداية الب�رس وتعهد بحفظه، وتطور مراحل كتابته اأكرب دليل

على ذلك، فما اأروعه اإذا ا�صتمعت اإليه، وما اأبدعه اإذا رتلته، وما اأجمله اإذا نظرت لر�صمه.

القراآن الكرمي.. الكتاب الذي تخ�سع اأمامه الروؤو�س.

هذا امل�صحف ال�رسيف كتب بخط اليد وبوا�صطة

امرباطور من الهند منذ اأربعة قرون وهو يزن 13

كيلو جرام.. وطوله 39.51 �صم.

179

�لن�ساط �لأول: �أجيب عن �لأ�سئلة.

هدف �لن�ساط: يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش.

يلي: ما اأكمل .1- ر�صم امل�صحف هو: ........................................................................................

العثماين: الر�سم مزايا من .2............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

فيهما. امل�ستخدم اخلط نوع وما منهما، كل ينتمي مرحلة اأي ثم حدداإىل التاليني، اخلطني متعن يف .3

................................................................................................................

فنونه وجمالياته؟ نتعلم اأن لنا فال حاجة ،العربي اخلط قد حل حمل الآيل احلا�سب اأن يزعم من كل ترد على مب .4

................................................................................................................

................................................................................................................

180

z علل ملا ياأتي:2. ابتكار اأبي الأ�صود الدوؤيل طريقة التنقيط حلروف القراآن الكرمي.

................................................................................................................

3. ابتكار الفراهيدي طريقة الت�صكيل باحلركات بدل من النقاط احلمراء.

................................................................................................................

�أعلل. �لن�ساط �لثاين:

يعلل وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

، ثم �سف �سعورك. تعاىل: زبچ چ چ ڇ ڇ رب. ) العلق 1( باخلط الكويف قوله اكتب .1

�أخط بقلمي. �لن�ساط �لثالث:

يكتب حماكيا �خلطوط �لعربية. هدف �لن�ساط:

لديك: لعزيز اأهدها ثم ي، اخلط التطبيق التالية يف اخلطوط 2. حاك

181

التجديد واملحافظة على الدوؤيل وتالمذته يف اأبي الأ�سود به كل من قام الذي الدور املعلومات عن 1. ابحث يف �سبكة

اخلط العربي يف ر�سم امل�سحف، واكتب تقريرا عن ذلك.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

h، فمتى عرف بهذا ال�سم؟ الر�سول عهد الكرمي يف القراآن على يطلق )امل�سحف( يكن مل .2................................................................................................................

................................................................................................................

�أبحث. �لن�ساط �لر�بع:

يبحث يف �سبكة �ملعلومات. هدف �لن�ساط:

182

مركز ات�صال وزارة التربية والتعليم

اقتراح - ا�صتف�صار - �صكوى

ccc.moe@moe.gov.ae :الرقم المجاني: 8005١١١5 فاك�س: 65١0055 02 البريد اللكتروني

www.moe.gov.ae