ISBN: 978-9948-09-439-5

ISBN: 978-9948-09-440-1

2م01

0 - 2

009

ـ /1ه

431

- 143

0 ية

ثان ال

عةطب

ال

الطبعة الثانية 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م

1 ءجلز

اي �س

سا�لأ اميعل

تل انمن

مثا

ل اف

�سلل

ةيمال�س

لإ اةيبرت

لا

دولة اإلمارات العربية املتحدةوزارة التربية والتعليم

لل�سف الثامن من التعليم الأ�سا�سي

اجلزء ١

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:

جـــــــــــــــــــامعة زايــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف

ت�أليف:

منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. �صعود عبدالعزيز املن�صوري

مــــنطقة الـ�صــارقة الـتعليمية اأ. عـــــلياء عــبداهلل الـدروي�صي

مــــنطقة راأ�س اخليمة الـتعليمية اأ. فـــاطمة مــفتاح اخلــاطري

مــــنطقة الـ�صـــارقة التعليمية اأ. مـــــــي�صون مـــحمد يـــو�صف

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �صامل الزعابي

التدقيق اللغوي:

مــــنطقة الـ�صــارقة الـتعليمية اأ. عبدالـــوهــــــاب مــحمد عـــقل

مـــنطقة اأم القيوين الـتعليمية اأ. هالل عـــبداملجيد الــــزنيقة

ال�صف الطب�عي: نـــــــــان�صي نـــــور الـــــــدين

ر�صوم: �صــــــــارة حــــ�صن مــــــــالك

الإخراج الفني:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج راويـــة اأحـــــــــمد املــــــالك

حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج

الطبعة الثانية ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ / ٢٠٠٩ - ٢٠١٠م

2

احلمد هلل وال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل معلم اخلري للنا�س اأجمعني.

عزيزي الطالب - عزيزتي الطالبة

الرتبية كتاب اأيديكم بني ن�سع وتوفيقه تعاىل اهلل من بف�سل

ف الثامن الذي توخينا من خالله ال�سري عرب منظومة علمية الإ�سالمية لل�س

الإ�سالم وقيم وال�سنة، الكتاب من انطلقت متطورة ومهارية وفكرية

وغاياته، وعاملية ر�سالته املحيطة بتغريات الزمان واملكان، لن�ساهم من

ووجدانيا ومهاريا علميا متوازن قوي م�سلم جيل تكوين خاللها يف

يف طاقاته كل وي�ستنفذ م�ستقبله وي�ست�رشف واقعه يعي�س واجتماعيا،

مهمة خالفته التي يعمر فيها اأرجاء اأر�سه ب�سابط اإمياين وحمرك حكيم.

الرتبوي البناء هذا م�سرية يف الثامنة اللبنة ميثل الكتاب وهذا

الذي ت�ساعد ارتقاء يف معارفه ومهاراته وقيمه واأن�سطته مثلما ت�ساعد

يف العمرية املرحلة هذه مع يتوافق مبا املعارف ارتقت فقد بنائه، يف

تنظيم عالقة امل�سلم بربه، وعالقته باخللق من حوله وبالكون املحيط به،

للطالب، النف�سي والأخالقي التزان مزيد من نحو القيم ارتقت كما

والتي واكبها ارتقاء يف مهاراته العقلية التي ركزت على اعتماد التفكر

3

الإيجابي املثمر واملرن، اأما املنا�سط فقد هدفت يف هذا الكتاب اإىل بناء قدرات الطالب و�سقل مواهبه واإطالق طاقات

فكره وهو يبحث يف م�سادر التعلم وقنواته مبا يزيد من تاألقه املعريف وبنائه النف�سي وهو ي�سيف اإىل ر�سيده العلمي

ر�سيدا من ثمرات العقول.

ذنا لأجله، ولكن يبقى اكتمال هذا طنا ونف فناأمل من اهلل - تعاىل - اأن نكون قد وفقنا فيما هدفنا اإليه وخط

البناء متوقفا على املعلم والأ�رشة اللذين ناأمل منهما توا�سال يف تفعيل هذا اجلهد املبذول والذي لن يوؤتي ثماره املطلوبة

اإل ب�سواعد جادة ليتكامل اجلهد وتطيب بها املخرجات.

واهلل من وراء الق�سد وهو يهدي ال�سبيل.

جلنة التاأليف ٢٠٠٨.

4

الدر�س الأول: ................................

انك�ر امل�رشكني البعث �صورة ق الآي�ت )١-5(.

الدر�س الث�ين: .................................

طلب العلم فري�صة.

الدر�س الث�لث: ................................

العلم والعمل.

الدر�س الرابع: .................................

الأخوة يف الإ�صالم.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

املج�هرون ب�ملع�صية: حديث �رشيف.

الدر�س ال�ص�د�س: ..............................

اأحك�م الراء.

الدر�س ال�ص�بع: ................................

الإخال�س يف العب�دة.

الدر�س الث�من: .................................

الأن�نية.

١0

١8

30

40

52

60

68

78

الدر�س الأول: ................................

�صالة ال�صحى.

الدر�س الث�ين: .................................

العمرة.

الدر�س الث�لث: ................................

من دلئل الن�ص�أة الأخرى �صورة ق الآي�ت )١5-6(.

الدر�س الرابع: .................................

�صالة ال�صتخ�رة.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

حديث �صنف�ن من اأهل الن�ر: حديث �رشيف.

الدر�س ال�ص�د�س: ..............................

�صالة ال�صت�صق�ء.

الدر�س ال�ص�بع: ................................

اآداب عي�دة املري�س.

الدر�س الث�من: .................................

اآداب ال�صي�فة.

92

98

١١2

١24

١34

١42

١48

١56

5

الدر�س الأول: ................................

اأثر اللغة العربية يف اللغ�ت الأخرى.

الدر�س الث�ين: .................................

�صعة علم اهلل وكم�ل قدرته �صورة ق الآي�ت )١6-22(.

الدر�س الث�لث: ................................

التخلف العلمي والتقني يف الع�مل الإ�صالمي.

الدر�س الرابع: .................................

ل تكن اإمعة: حديث �رشيف.

١66

١76

١86

١96

6

قيم الإ�سالم وغاياته

اأحكام الإ�سالم واآدابه

الهوية والنتماء

الوحي الإلهي

العقلية الإميانية

ال�سرية النبوية وال�سخ�سيات

الإن�سان والكون

7

العبودية

التهذيبال�رشيعة

دوائر النتماءالثقافة واللغة

ال�سنة النبويةالقراآن الكرمي

العقلية املنهجيةالإميان

مناذج القتداءالأ�سوة احل�سنة

البيئةالكرامة الب�رشية

الإح�سان وال�ستقامةالقيم

8

)القراآن الكرمي(: الدر�س الأول:

- اإنكار امل�رشكني البعث �سورة ق الآيات )١-5(.

)العبودية(: الدر�س الثاين:

- طلب العلم فري�سة.

)العبودية(: الدر�س الثالث:

- العلم والعمل.

)القيم(: الدر�س الرابع:

- الأخوة يف الإ�سالم.

)ال�سنة النبوية(: الدر�س اخلام�س:

- حديث �رشيف )املجاهرون باملع�سية(.

)القراآن الكرمي(: الدر�س ال�ساد�س:

- اأحكام الراء.

)الإح�سان والإ�ستقامة(: الدر�س ال�سابع:

- الإخال�س عبادة القلب.

)القيم(: الدر�س الثامن:

- الأنانية.

9

وا ول عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل h: »ل تحا�سدوا ول تناج�سوا ول تباغ�س

كم على بيع بع�س وكونوا عباد اهلل اإخوانا. الم�سلم اأخو الم�سلم ل يظلمه ول تدابروا ول يبع بع�س

ر اأن ات - بح�سب امرئ من ال�س دره ثالث مر ير اإلى �س يخذله ول يحقره. التقوى ها هنا - وي�س

ه«. رواه م�سلم. يحقر اأخاه الم�سلم كل الم�سلم على الم�سلم حرام دمه وماله وعر�س

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

١. يحر�ص على طلب العلم وجمال�سة العلماء والبحث يف �سبيل التعلم باعتبار ذلك

عبادة ال تقل اأهمية عن ال�سالة وال�سيام.

ن قيمة االأخوة، ويبتعد عن النزعات الفردية واالأنانية. ٢. يثم

٣. يلتزم قيمة االإخال�ص هلل �سبحانه يف القول والفعل.

ها، ويح�سن تالوة �سورة الكهف، ويطبق اأحكام الراء. ٤. يحفظ �سورة )ق( ويف�س

٥. يحفظ احلديث النبوي )املجاهرون باملع�سية(، وي�سح كلماته ومعانيه.

أهداف المحور:

10

سورة ق اآليات)١-٥(

إنكار المشركين البعث

نواجت التعلم:

- يتلو االآيات تالوة جمودة بعد حفظها.

معاين املفردات الواردة يف االآيات. - يف�س

�سف القراآن وجمده وكرمه. - يبي

- ي�ستنتج اأن البعث حق ال ريب فيه.

اأن كل من يفارق احلق اأمره م�سطرب خمتلط. - يبي

د على املنرب يوم اجلمعة �سورة من اأعظم ال�سور يف ف�سولها واأخبارها، ويف تذكريها ومواعظها، كان h يرد

دها النبي h على املنرب؛ حيث قالت اأم ه�سام بنت حارثة بن النعمان ر�سي ما حفظتها �سحابية اإال من كرثة ما رد

اهلل عنها : »لقد كان تنورنا وتنور ر�سول اهلل h واحدا �سنتي اأو �سنة وبع�ص �سنة وما اأخذت:

ان ر�سول اهلل h يقروؤها كل يوم جمعة على املنرب اإذا خطب النا�ص« زب ٱٻ ٻ ٻ رب. )ق ١( اإال عن ل�س

.)٢(

، كما كان يقروؤها يف �سالة العيد)١(

ويف ذلك يقول العلماء: الق�سد اأن ر�سول اهلل h كان يقراأ بهذه ال�سورة يف املجامع الكبار؛ كالعيد واجلمع؛

والرتغيب والعقاب، والثواب والنار، واجلنة واحل�ساب، واملعاد، والن�سور والبعث اخللق، ابتداء على ال�ستمالها

والرتهيب.

ل: ماأقراأ واأتاأ

حى ما كان يقراأ به ر�سول اهلل h يف االأ�ساب �ساأل اأبا واقد الليثي )1( اأخرجه م�سلم. )2( عن عبيداهلل بن عبداهلل اأن عمر بن اخلط

ق القمر(، اأخرجه م�سلم. اعة وان�س بت ال�س والفطر فقال كان يقراأ فيهما بـ )ق والقراآن املجيد( )واقرت

الدر�س الأول

ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٱٻ زب ڤ ٹ ٹ ٹ ٿٹ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڃ ڃ ڄ ڄڄ ڄ ڦڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ

ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ رب

اأتلو واأحفظ:

11

- ما الأ�سول الإميانية التي اجتمعت يف هذه ال�سورة؟

اأناق�ش:

عة التي ترد يف اأوائل بع�ص ال�سور، للتنبيه على اإعجاز القراآن. - من احلروف املقط - ق:

- �سفة للقراآن، باأنه ذو املجد وال�سف وكرثة اخلري. - املجيد:

- البعث بعد املوت رجوع بعيد الوقوع. - رجع بعيد:

- ما تبليه االأر�ص من اأج�سامهم بعد املوت. - ما تنق�ص االأر�ص منهم:

- اللوح املحفوظ وهو كتاب حافظ لتفا�سيل اأحوال العباد كلها. - كتاب حفيظ:

- خمتلط وم�سطرب. - مريج:

تف�سري املفردات:

اأق�سم اهلل تعاىل بالقراآن الكرمي ذي املجد وال�سف، وذي اخلري الوفري، على اأن الر�سول الكرمي h �سادق فيما يبلغه

عن ربه عز وجل من اأمر البعث واحل�ساب واجلزاء، ولكن اجلاحدين مل يوؤمنوا به وقابلوا هذا احلق باالإنكار، متعجبي من العودة

ة اأخرى بعد اأن كانوا ترابا. للحياة مر

فرد اهلل تعاىل على اإنكارهم هذا باأنه عز وجل يعلم علما تاما ودقيقا بكل ما تاأكله االأر�ص من اأج�سادهم املغيبة فيها،

لت يف كتاب حفيظ. ومبا يتناق�ص من هذه االأج�ساد رويدا رويدا، فجميع اأحوال العباد قد �سج

لكن الكفار مل يكتفوا باإنكارهم للبعث، بل جاوؤوا مبا هو اأ�سنع من ذلك، وهو تكذيبهم باحلق الذي جاءهم من اهلل

لي، اأما الر�سول h فقد قالوا عنه تارة عر، واأنه اأ�ساطري االأو تعاىل قراآنا ور�سالة، فقد زعموا اأن القراآن العظيم �سحر، واأنه �س

ون فيها على حال. اإنه �ساحر، وتارة اإنه كاهن، وتارة كانوا ي�سفونه باملجنون، فهم يف اأحوال م�سطربة خمتلطة ال ي�ستقر

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

12

ر اآيات اهلل ثم اأجيب: تلو واأتدباأ

قال اهلل تعاىل: زبٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹرب. )الطور 34(.

.................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبٱ ٻ ٻٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

ٺ ٿ ٿرب. )هود 13(..................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ

ۆئ ۆئ ۈئ ۈئرب. )البقرة 23(..................................................................................................

اأن�سطة التعلم

ى بها العرب فعجزوا عن اأن ياأتوا مبثله، رغم اأنه منظوم من احلروف التي ١. القراآن الكرمي معجزة اهلل تعاىل اخلالدة التي حتد

يتكلمون بها.

ي: د مراحل هذا التحد اأ. من خالل الآيات الآتية حد

ب. عالم يدل عجز العرب وهم اأرباب الف�ساحة والبالغة عن اأن ياأتوا مبثل القراآن الكرمي؟

.....................................................................................................

٢. قال اهلل تعاىل: زب ٱٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ رب.

)ق ١-٢(.

الق�سم هو احللف بعظيم من اأجل حتقيق اخلرب وتاأكيده، واخلالق عز وجل له اأن يق�سم مبا �ساء، �سواء بذاته اأو ب�سفاته

اأو باآياته املخلوقة، اأما املخلوق فال يجوز له اأن يق�سم ويحلف اإال باهلل �سبحانه وتعاىل.

د من خاللها ما ياأتي: اأ. اأتلو الآية الكرمية وحد

........................................................... - اأداة الق�سم:

........................................................... - املق�سم به:

........................................................... - جواب الق�سم:

13

d ماذا يفيد قوله تعاىل: زب ڄ ڄ ڄرب بعد قوله: زب ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦرب.

.....................................................................................................

d اذكر ثالثة اأمور ل ي�ستطيع الب�رش جميعا حفظها ولو اجتمعوا على ذلك، ولكنها حمفوظة يف كتاب اهلل الذي ل ي�سل

ول ين�سى.

١. عدد من مات من الب�س.

٢. ما ينق�ص من اأج�ساد املوتى.

....................................................... .٣

....................................................... .٤

....................................................... .٥

ب. هل يجوز للم�سلم اأن يق�سم بكالم اهلل تعاىل؟

.....................................................................................................

اأفكر:

اأ�ستنبط:

قال اهلل تعاىل: زبڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦڦ ڄ ڄ ڄرب.

قال اهلل تعاىل: زبپ پ پ پ ڀ ڀرب.

d اأ�ستنبط ثالثة اأمور تفيدها من كلمة )منهم(. .....................................................................................................

d و�سف اهلل تعاىل ر�سوله باأنه منذر، فما الفرق بني النذير والب�سري؟

.....................................................................................................

d ماذا لو كانت املالئكة هي ر�سل اهلل تعاىل اإىل بني الب�رش؟

.....................................................................................................

ح ذلك. ب امل�رشكني مما لي�س بعجب، و�س d يف الآية اإنكار لتعج

.....................................................................................................

14

: اأبين

اأبرهن:

قال اهلل تعاىل: زبٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹرب.

d برهن على �سحة البعث واجلزاء واإمكانهما يف �سوء ما يلي:

ة اأخرى اإىل تراب«. ل مر - »االإن�سان خملوق من تراب، وبعد املوت يودع ج�سمه يف الرتاب فيتحو

.....................................................................................................

- ما الفرق بي املوؤمن وغري املوؤمن يف روؤيتهما للحياة الدنيا؟

.....................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇرب.

d ماذا تفيد كلمة )احلق(؟

.....................................................................................................

d برهن على )املرج( الذي وقع فيه امل�رشكون.

.....................................................................................................

الإ�سالم يعلمني:

١. تعظيم كتاب اهلل تعاىل بتدبره وتطبيق تعاليمه.

٢. املوؤمن ينتفع باإنذار الر�سول h فيكون على ا�ستعداد وحذر.

٣. من يفارق احلق تتقاذفه االأهواء وتختلط عليه االأمور وميزقه اال�سطراب فال يثبت له حال وال ي�ستقر

. ه وا�ستقام حاله فهو يف ملجاأ اآمن م�ستقر على اأمر، اأما من عرف احلق واتبعه، فقد اطماأنت نف�س

٤. املوؤمن ي�ستح�س مراقبة اهلل تعاىل يف كل �سيء، الأن علمه عز وجل تام ودقيق بعباده فال يغيب عنه �سيء

من اأحوالهم التي وثقت يف كتاب حفيظ.

ة ميكن اأن يحدث مرة اأخرى. ٥. اإن معجزة احلياة تقع اأمامنا يف كل حلظة، وما حدث مر

15

، مل ينجح من حاول النيل منه ومل يفلح من حاول االإتيان مبثله القراآن كتاب اهلل الذي اأنزله ليبي للنا�ص احلق

، فاحر�ص على تالوته وتدبر اآياته، واعمل على تطبيق تعاليمه يف حياتك اليومية، الأنه حق وما جاء به هو احلق

وا�ستح�س مراقبة اهلل تعاىل يف كل حال، وتذكر اأن كل اإن�سان على وجه هذه االأر�ص حما�سب على اأعماله واأقواله،

وعندما تنتهي هذه احلياة ال يبقى مع االإن�سان اإال عمله.

16

اأعلنل. الن�ساط الأول:

يذكر ال�سبب وفق فهمه مل�سمون الدر�ش. هدف الن�ساط:

١. كان ر�سول اهلل h يحر�ص على قراءة �سورة ق يف املجامع الكبار.

.....................................................................................................

عة يف اأوائل بع�ص ال�سور. ٢. ورود بع�ص احلروف املقط

.....................................................................................................

. الن�ساط الثاين: اأف�رشن

وفق فهمه لالآية الكرمية. يف�رشن هدف الن�ساط:

ف. اأ�س الن�ساط الثالث:

ي�سف وفق فهمه لالآيات الكرمية. هدف الن�ساط:

d علل ما ياأتي:

d كيف ظهر ا�سطراب امل�رشكني يف و�سف كل مما ياأتي:- القراآن الكرمي:

.....................................................................................................

قول اهلل تعاىل: زب پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ رب. )ق ٢(. d ف�س.....................................................................................................

.....................................................................................................

17

:h نبوة حممد -

.....................................................................................................

اأقارن. الن�ساط الرابع:

يقارن بي القراآن الكرمي والكتب ال�سماوية ال�سابقة. هدف الن�ساط:

ل. اأدلن الن�ساط الرابع:

ه على املنكرين. ي�ست�سهد بالأدلة يف تو�سيح ردن هدف الن�ساط:

d و�سف اهلل القراآن الكرمي باأنه ذو املجد وال�رشف على �سائر الكتب، من خالل اجلدول الآتي قارن بني القراآن الكرمي وبني الكتب ال�سماوية ال�سابقة من حيث اأوجه الت�سابه والختالف.

d مب ترد على مايلي:- اإنكار البعث بعد املوت.

.....................................................................................................

. - اإنكار اأن القراآن الكرمي كتاب �سماوي

.....................................................................................................

اأوجه الت�سابه

...................................................................................................

...................................................................................................

...................................................................................................

الكتب ال�سماوية ال�سابقةالقراآن الكرمي

اأوجه الختالف

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

18

نواجت التعلم: طلب العلم فريضة

- يتبي اأن طلب العلم من اأعظم فرائ�ص االإ�سالم.

- ي�ستنتج ف�سل العلم والعلماء.

، وكان معه الوزراء يف اأحد االأيام كان اخلليفة �سليمان بن عبدامللك يطوف حول الكعبة الأداء منا�سك احلج

واالأمراء واحلا�سية، وقادة اجلي�ص، ومن خلفه ولداه، وما اإن انتهى خليفة امل�سلمي، من الطواف حول البيت العتيق

ته، ف�ساأله: من عامل مكة؟ فقال الرجل: عطاء بن اأبي رباح، قال: اأروين عطاء هذا. حتى مال على رجل من خا�س

فه، ال ميلك من الدنيا فالتقى اخلليفة به فوجده �سيخا حب�سيا اأ�سود الب�سة، مفلفل ال�سعر، اأفط�ص االأنف، م�سلوال ن�س

اأاأنت عطاء بن اأبي رباح الذي مالأ ذكرك الدنيا؟ قال: هكذا يقولون، قال فبم درهما وال دينارا، فقال �سليمان:

ح�سلت هذا العلم وهذا ال�سف؟ فقال: با�ستغنائي عن دنيا النا�ص، وحاجتهم اإىل علمي الذي انقطعت له ثالثي

عاما.

، فقال: خذوين اإىل عطاء بن وحدث بعد هذا اللقاء اأن اختلف �سليمان واأبناوؤه يف م�ساألة من م�سائل احلج

اأبي رباح، فاأخذوه اإليه، وهو يف احلرم، والنا�ص متحلقون حوله، فاأراد �سليمان اأن يجتاز ال�سفوف ويتقدم اإليه، وهو

اخلليفة، فقال عطاء: يا اأمري املوؤمني، خذ مكانك، )اأي ابق يف مكانك(، وال تتقدم النا�ص، فاإن النا�ص �سبقوك اإىل هذا

املكان، فلما اأتى دوره �ساأله امل�ساألة فاأجابه، فقال �سليمان: ال يفتي يف املنا�سك اإال عطاء.

ين، فواهلل ما ذللت يف حياتي اإال لهذا العبد«. ثم قال الأبنائه: »يا اأبنائي، عليكم بتقوى اهلل، والتفقه يف الد

ل: ماأقراأ واأتاأ

ې ې ى ى ائ ائ ەئ زب ۈئ ۆئ ۇئۆئ ۇئ وئ وئ ەئ ی ىئىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ

ی ی ی جئ رب. )الزمر 9(.

الدر�س الثاين

19 )١( عبدالرحمن البا�سا، �سور من حياة التابعي، القاهرة، دار االأدب االإ�سالمي، �ص 9.

١. ما املنزلة التي و�سل اإليها العامل عطاء بن اأبي رباح؟

٢. كيف و�سل عطاء بن اأبي رباح اإىل هذه املنزلة؟

٣. ما الو�سية التى اأو�ساها اخلليفة �سليمان لولده؟

٤. اكتب يف امل�ستطيل التايل عبارة تعرب فيها عن اأهمية العلم يف حياة الإن�سان.

اأناق�ش:

............................................................................................

............................................................................................

............................................................................................

، تعلم العلم، فبالعلم ي�سف الو�سيع، وينبه اخلامل، ويعلو االأرقاء اإىل مراتب امللوك؛ الأن ثم قال الأحد ولديه: يا بني

.)١(

تب، تعلموا العلم، فاإن كنتم �سادة فقتم، واإن كنتم و�سطا �سدت، واإن كنتم �سوقة ع�ستم رتبة العلم اأعلى الر

20

ه: اأتدبر اأيات اهلل و�سنة نبين

قال اهلل تعاىل: زبۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ رب.

)الزمر 9(.

قال اهلل تعاىل: زب مب ىب يب جت حت خت مت

ىت يتجث رب. )املجادلة 11(.

١. ما القيمة التى اختارها اهلل تعاىل للمفا�سلة بي عباده؟

.............................................................

.............................................................

٢. كيف ميكن بلوغ اأعلى املنازل؟

.............................................................

.............................................................

d اقراأ ما ياأتي ثم اأ�ستنبط ف�سل العلم والعلماء:

من املاأثور اأن�سطة التعلم

عنهم

العلم قال معاذ ر�سي اهلل عنه: تعلموا

فاإن تعلمه هلل خ�سية، وطلبه عبادة ومذاكرته

ت�سبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه من ال

يعلمه �سدقة وبذله الأهله قربة.

تعاىل: ال�سافعي رحمه اهلل االإمام وقال

طلب العلم اأف�سل من ال�سالة النافلة.

وروي عن لقمان اأنه قال البنه: يا بني

فاإن بركبتيك، وزاحمهم العلماء، جال�ص

يحيي كما باحلكمة القلوب يحيي اهلل

االأر�ص امليتة بوابل ال�سماء.

زبيب جت حت خت مت اأمل ت�سمع قوله تعاىل: 1. �سئل �سفيان بن عيينة رحمه اهلل تعاىل عن ف�سل العلم فقال:

ىت رب. )حممد ١9(. لقد اأمر بالعلم قبل العمل فال عمل دون علم.العلى، و�سفاته احل�سنى، اأ�سماءه تعرف ووحدانيته، واإلهيته ربوبيته تعرف ، وجل عز اهلل تعرف فبالعلم

بها. ك وكيف تهذ تعرف اأمره ونهيه، تعرف يف كل موقف ماذا ينبغي عليك اأن تفعل، وتعرف نف�س

21

. العلم طريق ملعرفة اهلل عز وجل

فالعلماء هم اأعرف النا�ش باهلل تعاىل وهم الثقات العدول.

ۆئ ۆئ ۈئ زب القلب، قال تعاىل: العي، بل ب�س الب�س ب�س املرء حقائق االأمور، ولي�ص به يب�س 2. العلم نور

ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ رب. )احلج ٤٦(.اأهل العلم هم اأهل الذكر، الذين اأمر اهلل النا�ص ب�سوؤالهم عند عدم العلم، قال اهلل تعاىل: زب ڀ ڀ ڀ

بينات يف �سدورهم، اآيات الذين مدحهم اهلل واأثنى عليهم، فجعل كتابه )النحل ٤٣(. وهم رب. ڀ ٺ ٺ ٺ بقوله: زبگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ںں ڻ ڻ رب.)العنكبوت ٤9(.

چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ 3. قال اهلل تعاىل: زب

ڈرب. ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ )االإ�ساء ١٠٧-١٠9(.

وقال تعاىل: زب ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ رب. )فاطر ٢٨(.

العلم حياة القلوب، ونور الب�سائر.

فالعلماء هم ورثة الأنبياء.

العلم يورث اخل�سية من اهلل تعاىل.

فالعلماء ...............................................................................

ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ قال اهلل تعاىل: زب

ڃ رب. )اآل عمران ١٨(. فاأهل العلم هم الثقات العدول الذين اأ�سهدهم اهلل عز وجل على اأنه هو املعبود.

العلم ...........................................................................................

منزلة العامل مبنزلة املجاهد يف �سبيل اهلل تعاىل.

)١( اأخرجه ابن ماجه ب�سند �سحيح.

ي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل h: من جاء م�سجدي هذا مل ياأته اإال خلري يتعلمه اأو يعلمه فهو 4. عن اأبي هريرة ر�س

.)1(

ه يف منزلة املجاهد يف �سبيل اهلل، ومن جاء لغري ذلك فهو مبنزلة الرجل ينظر اإىل متاع غري

22

.)2(

6. قال ر�سول اهلل h: »طلب العلم فري�سة على كل م�سلم«

ر للعامل كل �سيء لي�ستغفر له ويدعو له، عن اأن�ص بن مالك ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل h قال: خ اإن اهلل ي�س

.)3(

�ساحب العلم ي�ستغفر له كل �سيء حتى احلوت يف البحر

طلب العلم عبادة.

فالعلماء ......................................................................

اإىل طريقا به له اهلل ل �سه علما فيه يلتم�ص طريقا �سلك »من :h اهلل ر�سول قال قال: هريرة اأبي 5. عن

.)1(

اجلنة«

العلم ...........................................................................................

ة. فالعلماء يهدون النا�ش اإىل طريق اجلن

)1( رواه م�سلم. )2( رواه ابن ماجه. )3( اأخرجه اأبو يعلى ب�سند �سحيح. )4( رواه اأبو داود.

عن اأبي الدرداء ر�سي اهلل عنه قال: �سمعت ر�سول اهلل h يقول: ».. اإن املالئكة لت�سع اأجنحتها لطالب

العلم ر�سا مبا ي�سنع، واإن العامل لي�ستغفر له من يف ال�سموات ومن يف االأر�ص، حتى احليتان يف املاء، وف�سل العامل على

ثوا ثوا دينارا وال درهما، واإمنا ور العابد كف�سل القمر على �سائر الكواكب، واإن العلماء ورثة االأنبياء، اإن االأنبياء مل يور

.)4(

العلم، فمن اأخذه اأخذ بحظ وافر«

d اقراأ احلديث التايل ثم ا�ستنبط اأهمية طلب العلم يف حياة امل�سلم:

١. ما اأثر طلب العلم على الإن�سان يف الدنيا والآخرة؟

............................................................................................... - يف الدنيا:

............................................................................................... - يف االآخرة:

٢. ما ف�سل العامل على العابد؟

................................................................................................................

23

d طلب العلم ينق�سم اإىل ق�سمني:

الأول/ فر�س عني وهو كل علم يحتاج اإليه امل�سلم يف عقيدته وعباداته ومعامالته:

الثاين/ فر�س كفاية وهو كل علم �رشوري ل ت�ستغني عنه الأمة بحيث لو امتنع اجلميع عنه وقع امل�سلمون يف حرج وم�سقة، �سواء

اأكان علما دينيا اأم كان علما دنيويا:

كمعرفة اهلل تعاىل ومعرفة ر�سوله h وتعلم الفرائ�ص كالو�سوء وال�سالة وال�سوم واحلج واأحكام الزكاة

ومعرفة ما يحل وما يحرم من املاأكل وامل�سب وامللب�ص وغري ذلك من العلم ال�سوري الذي يجب على امل�سلم

تعلمه ومعرفته.

ومن اأمثلته يف العلوم الدينية علم الفقه واأ�سوله وعلم التف�سري واحلديث وعلم القراءات وغري ذلك اأما

يف العلوم الدنيوية فكل علم يحتاجه االإن�سان يف حياته كالطب والهند�سة والريا�سيات والفلك والتكنولوجيا

وغريها، وال بد من تفرغ البع�ص للقيام مبهمة طلب هذا العلم.

وقد يتحول العلم من الفر�ص الكفائي اإىل الفر�ص العيني مع اختالف الزمان واملكان.

٣. ما عالقة طلب العلم بعبادة اهلل تعاىل؟

................................................................................................................

٤. ما العلوم التي يحتاجها الإن�سان؟

................................................................................................................

................................................................................................................

24

ر: اأفكن

جل�ص جمموعة من االأ�سدقاء يت�ساورون يف العلوم التي يريدون درا�ستها، فقال االأول: اأنا �ساأدر�ص الطب

فقد كان حلمي منذ ال�سغر اأن اأ�سبح طبيبا، ثم قال الثاين: اأما اأنا ف�ساأدر�ص التجارة واالقت�ساد الأعمل مع والدي يف

�سكته، وقال الثالث: اأما اأنا ف�ساأتعلم القراآن الكرمي والعلوم ال�سعية الأنني اأريد اأن اأكون قا�سيا، وقال الرابع: واأنا

�ساأدر�ص الفيزياء الأكون عاملا كبريا، ثم التفت اجلميع اإىل االأخري الذي ظل �سامتا، فنظر اإليهم قائال: اأنا اأفكر يف تعلم

علم خمتلف وال اأظن اأنكم حتبون معرفته.

١. ما العلم الذي تتوقع اأن ال�سخ�س الأخري يريد تعلمه؟

................................................................................................................

٢. ما �سفة العلم الذي يختار امل�سلم تعلمه؟

................................................................................................................

................................................................................................................

اأقراأ ثم اأجيب:

برع امل�سلمون االأوائل يف خمتلف العلوم فظهر منهم علماء بارزون كجابر بن حيان الذي ا�ستخدم املنهج

يف الكيمياء، واخلوارزمي الذي برع يف الريا�سيات والفيزياء، واحلموي يف اجلغرافيا، والبريوين يف كثري التجريبي

من العلوم النظرية واالإن�سانية وابن خلدون يف التاريخ وعلم االجتماع، و ابن �سينا يف الطب وغريه، والطو�سي يف

الفلك واحلكمة وغريها، والفارابي يف كثري من العلوم العقلية والطبيعية واالجتماعية، والدينوري يف االأحياء وعلي

ابن عي�سى يف طب العيون والرازي يف كثري من العلوم الطبيعية، وال �سيما ال�سيدلة، والكندي يف كثري من العلوم

العقلية والطبيعية.

١. ملاذا اهتم امل�سلمون الأوائل بتعلم العلوم ب�ستى اأنواعها؟

................................................................................................................

................................................................................................................

25

٢. ما اأثر براعة علماء امل�سلمني يف خمتلف العلوم على تطور احل�سارة الإ�سالمية وانت�سار الإ�سالم يف خمتلف اأقطار العامل؟

................................................................................................................

................................................................................................................

٣. تراجع امل�سلمون يف الع�رش احلديث عن تعلم العلوم املختلفة فربع غريهم فيها، واحتاجت الدول الإ�سالمية اإىل ال�ستعانة

بغري امل�سلمني للم�ساهمة يف تلبية احتياجاتها.

اأ. ما اأثر ذلك على املجتمعات االإ�سالمية؟

................................................................................................................

................................................................................................................

ب. كيف ميكن التغلب على هذه امل�سكلة؟

................................................................................................................

................................................................................................................

ب يف �سفرهما اإىل اأن هما الن�س ١. رحل كليم اهلل مو�سى عليه ال�سالة وال�سالم يف طلب العلم هو وفتاه حتى م�س

ظفر بثالث م�سائل وهو من اأكرم اخللق عند اهلل واأعلمهم.

�سكرات لهم وهو يف فقال عليه، ي�سلمون اأ�سحابه عليه فدخل موته، مر�ص يو�سف يف اأبو القا�سي ٢. كان

املوت: اأيهما االأف�سل اأن يرمي احلاج اجلمرات وهو راكب اأو ما�ص؟ فقالوا: غفر اهلل لك يا اأبا يو�سف واأنت

حتت�س ويف اآخر �ساعة من �ساعات احلياة ت�ساألنا عن هذه امل�ساألة؟

.)1(

فقال: الأن األقى اهلل واأنا عامل بامل�ساألة اأح�سن من اأخليها واأنا جاهل بها

٣. �سافر جابر بن عبداهلل ر�سي اهلل عنه �سهرا يف طلب حديث واحد من املدينة املنورة اإىل بلدة العري�ص يف م�س

لي�ساأل �سحابيا ا�سمه عبداهلل بن اأبي اأني�ص ر�سي اهلل عنه حتى اإن عبداهلل بن اأني�ص اأراد اأن ي�سيفه فقال له: انزل،

فقال: ال، لقد خرجت لوجه اهلل اأ�سالك عن حديث عن ر�سول اهلل h فاأفتاه عن �سوؤاله وهو على راحلته ثم

رجع.

همة ال�سلف يف طلب العلم:

)1( ياقوت احلموي: معجم البلدان، دار الكتب العلمية، بريوت، ج٥، �ص ١٢٤.

26

ربا هلل تعاىل لقد علم العلماء اأن طريق العلم يحتاج اإىل �سرب واإىل مثابرة وموا�سلة لذلك جعلوا حياتهم �س

واحت�سابا وطلبا لالأجر من اهلل جل يف عاله.

اإذا اأردت الدنيا فعليك بالعلم، واإذا اأردت االآخرة فعليك بالعلم، واإذا اأردتهما معا فعليك بالعلم، طالب

العلم يوؤثر االآخرة على الدنيا فريبحهما معا، واجلاهل يوؤثر الدنيا على االآخرة فيخ�سهما معا. ويظل املرء عاملا ما

طلب العلم، فاإذا ظن اأنه قد علم فقد جهل.

27

ر اآيات اهلل. الن�ساط الأول: تدب

هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه لالآية الكرمية.

قال اهلل تعاىل: زب ې ى ى ائ ائەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی رب. )التوبة 122(.

١. اإلم تدعو الآية الكرمية؟

................................................................................................................

................................................................................................................

٢. عرف كال مما يلي:

............................................................................................... - فر�ص العي:

............................................................................................... مثاله:

- فر�ص الكفاية: ...............................................................................................

............................................................................................... مثاله:

d اقراأ ثم اأجب عن الأ�سئلة:

28

مه: ٣. اذكر نتائج تعلم العلوم الآتية على تطور املجتمع وتقد

العلوم ال�رشعية١

ال�سناعات باأنواعها٢

الهند�سة٣

الطب٤

اللغات الأجنبية5

الن�ساط الثاين: ف�سل العلم والعلماء.

هدف الن�ساط: يختار الإجابة ال�سحيحة وفق فهمه للدر�ش.

١. كان ابن وهب يتعلم لدى مالك رحمه اهلل، فو�سع األواحه التي يكتب فيها وقام لي�سلي النافلة، فقال مالك: ما الذي

قمت اإليه باأف�سل من الذي تركته.

- املوقف ال�سابق يدل على اأن:

النوافل مقدمة على طلب العلم.

طلب العلم عمل جليل يتقدم على نوافل العبادات.

طلب العلم اأهم من جمع االأموال.

طلب العلم فري�سة على كل م�سلم.

٢. قال اهلل تعاىل: زبوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئىئ ىئ ىئ ی ی

: ی ی جئ حئرب. )ف�سلت 5٣(. الآية ال�سابقة ت�سري اإىل اأنالعلوم الطبيعية توؤدي اإىل اكت�ساف قواني ومعرفة اخللق واخلالق.

اكت�ساف قواني الكون فر�ص عي على كل م�سلم.

العلوم الطبيعية من العلوم الهامة يف حياة االإن�سان.

ه اإىل العلوم الكونية. االإ�سالم ال يوج

d اخرت الإجابة ال�سحيحة بو�سع عالمة ) ✔( اأمام العبارة ال�سحيحة:

29

٣. نحتاج للعلوم ب�ستى اأنواعها يف احلياة، كالطب والهند�سة والعلوم الجتماعية والرتبوية والقت�ساد وال�سيا�سة وال�سناعات

على اأنواعها وغريها من العلوم لأنها:

تلبي احتياجاتنا االأ�سا�سية دون احلاجة اإىل غرينا.

ت�ساعدنا على التطور والتقدم.

متكننا من امتالك القوة اأمام اأعدائنا.

جميع ما �سبق ذكره.

اأقارن. الن�ساط الثالث:

يقارن بي العلم واملال لي�ستنبط ف�سل العلم. هدف الن�ساط:

d اأكمل اجلدول الآتي باملقارنة بني العلم واملال.

املالالعلم

اأوجه الت�سابه

اأوجه الختالف

النتيجة

)اأيهما اأف�سل(

١. العلم واملال من نعم اهلل تعاىل على االإن�سان.

٢. كالهما ي�سعى االإن�سان ويجتهد من اأجل احل�سول عليهما.

٣. االإن�سان م�سوؤول عنهما يوم القيامة العلم ماذا عمل به واملال من

به وكيف اأنفقه. اأين اكت�س

............................

............................

............................

............................

............................

............................................................

............................................................

............................

............................

............................

............................

............................

30

العلم والعملنواجت التعلم:

- ي�ستنتج �سورة اقرتان العلم بالعمل.

- مييز بي العامل العامل بعلمه والعامل غري العامل.

- يحر�ص على اجلمع بي العلم والعمل.

الدر�س الثالث

ر: اأقراأ واأتفك

اأناق�ش:

اأت ال�سيخ حممد متويل ال�سعراوي رحمه اهلل حفظ القراآن الكرمي يف �سن العا�سة،

ج من كلية اللغة العربية عام ١9٤١ ثم ح�سل على العاملية مع اإجازة التدري�ص تخر

ها، التدري�ص، قام مبهمة الدعوة االإ�سالمية على عام ١9٤٢، �سغل عدة وظائف اأهم

نطاق وا�سع و�سافر من اأجلها يف رحالت كثرية اإىل اأمريكا واأوروبا

واليابان وتركيا والعديد من الدول االإ�سالمية، اهتم بتف�سري القراآن

الكرمي وعرف باأ�سلوبه اجلذاب يف تو�سيل معاين القراآن الكرمي لعامة النا�ص حتى اأ�سبح

م قد الكثريون. منها تعلم قراآنية ة حج كان القراآن، تف�سري يف خا�سة مدر�سة �ساحب

العديد من احللقات التلفزيونية واملحا�سات واملوؤمترات، اختري �سخ�سية العام االإ�سالمية

للعام الهجري ١٤١٨- ١99٨، ومنح جائزة دبي الدولية للقراآن الكرمي.

؟ ١. ما العلوم التي تعلمها ال�سيخ ال�سعرواي

مها ال�سيخ ال�سعراوي خلدمة الإ�سالم واملجتمع؟ ٢. ما الأعمال التي قد

٣. كيف جمع ال�سيخ ال�سعراوي بني العلم والعمل؟

31

اأن�سطة التعلم

:h اأتدبر اآيات اهلل و�سنة نبينه

d اقراأ وتدبر:

1. قال اهلل تعاىل:

زبۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې رب. )التوبة 105(.

زب ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ رب. )ال�سف 2-3(.

اأ. مباذا ياأمرنا اهلل تعاىل يف الآية الأوىل؟

ب. ما مفهوم العمل يف الآية الأوىل؟

ج. ما الذي ينهانا عنه اهلل تعاىل يف الآية الثانية؟

................................................................................................................

٢. عن مالك بن احلويرث ر�سي اهلل عنه قال: اأتينا ر�سول اهلل h ونحن �سببة متقاربون، فاأقمنا عنده ع�سين ليلة،

اإىل فاأخربناه، قال: ارجعوا بعدنا، تركنا �ساألنا عمن اأهلنا، ا�ستقنا اأنا قد h رفيقا، فلما ظن اهلل وكان ر�سول

اأهليكم، فاأقيموا فيهم، وعلموهم، ومروهم، و�سلوا كما راأيتموين اأ�سلي، فاإذا ح�ست ال�سالة، فليوؤذن اأحدكم

.)١(

كم اأكربكم وليوؤم

اأ. مباذا اأمر ر�سول اهلل h هوؤلء ال�سباب؟

................................................................................................................

ب. ما الغاية من تعليم ما نتعلمه لغرينا؟

...............................................................................................................

ج. اأكمل ما ياأتي:

ق اجلمع بي العلم والعمل يف �سلوك ال�سباب يف اأمرين: - حتق

.h االأول: يف تطبيق ما تعلموه من ر�سول اهلل

الثاين: ...............................................................................................

)١( رواه البخاري.

32

من املاأثور

عنهم

وزي قال: قال يل عن املر

اأحمد: »ما كتبت حديثا عن النبي

h اإال وقد عملت به«.

عن ابي م�سعود ر�سي اهلل

عنه قال: كان الرجل منا اإذا تعلم

ع�س اآيات مل يجاوزهن حتى يعرف

. معانيهن والعمل بهن

.)١(

٣. قال ر�سول اهلل h: خريكم من تعلم القراآن وعلمه

اإن اهلل :h اهلل قال ر�سول قال: اأمامة ر�سي اهلل عنه اأبي عن

وحتى جحرها، يف النملة حتى واالأر�ص، ال�سماوات واأهل ومالئكته،

.)٢(

احلوت يف البحر، لي�سلون على معلم النا�ص اخلري

عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه، اأن ر�سول اهلل h قال: اإذا مات

االإن�سان انقطع عمله اإال من ثالثة: اإال من �سدقة جارية، اأو علم ينتفع به،

.)٣(

اأو ولد �سالح يدعو له

اأ. ما الذي يدعو اإليه ر�سول اهلل h يف الأحاديث ال�سابقة؟

.......................................................................

.......................................................................

ب. عالم يدل جمع الر�سول h بني تعلم القراآن وتعليمه؟

.......................................................................

)1( رواه البخاري. )2( اأخرجه الرتمذي. )3( اأخرجه م�سلم.

.......................................................................

ج. ما الأجر الذي يناله العامل العامل بعلمه؟

................................................................................................................

................................................................................................................

33

اأقراأ ثم اأ�ستنبط:

به من الهدى والعلم كمثل بعثني اهلل اأبي مو�سى ر�سي اهلل عنه، عن النبي h قال: »مثل ما عن

نبتت الكالأ والع�سب الكثري، وكانت منها اأجادب ا، فكان منها نقية قبلت املاء، فاأ اب اأر�س �سالغيث الكثري اأ

ال قيعان هي ا اإمن خرى، اأ طائفة منها ابت �سواأ وزرعوا، و�سقوا بوا ف�س النا�ص، بها فنفع اهلل املاء، كت اأم�س

ك ماء، وال تنبت كال، فذلك مثل من فقه يف دين اهلل ونفعه ما بعثني اهلل به، فعلم وعلم، ومثل من مل يرفع مت�س

.)٤(

لت به« بذلك راأ�سا، ومل يقبل هدى اهلل الذي اأر�س

١. مب �سبه الر�سول h هذا العلم؟

................................................................................................................

٢. من املق�سود بالأر�س الأجادب؟ ومن املق�سود بالأر�س القيعان يف احلديث ال�رشيف؟

................................................................................................................

................................................................................................................

٣. ما العمل الواجب على من اأنعم اهلل عليه بالعلم؟

................................................................................................................

٤. ما اأثر العامل العامل بعلمه على املجتمع؟ وما اأثر العامل غري العامل؟

...............................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

)4( رواه البخاري.

34

اأفكر:

d قارن بني العامل العامل بعلمه والعامل غري العامل.

العامل غري العاملالعامل العامل

اأوجه الت�سابه

اأوجه الختالف

النتيجة

١. اأنعم اهلل عليهما بنعمة العلم.

٢. اجتهدا من اأجل احل�سول على العلم.

٣. م�سوؤوالن اأمام اهلل يوم القيامة عن علمهما ماذا عمال به.

............................

............................

............................

............................

............................

............................................................

............................................................

............................

............................

............................

............................

............................

قال احل�سن الب�سي رحمه اهلل: العامل على غري علم كال�سالك على غري طريق، والعامل على غري علم

يف�سد اأكرث مما ي�سلح، فاطلبوا العلم طلبا ال ي�س بالعبادة واطلبوا العبادة طلبا ال ي�س بالعلم؛ فاإن قوما طلبوا العبادة

.)١(وتركوا العلم حتى خرجوا باأ�سيافهم على اأمة حممد h ولو طلبوا العلم مل يدلهم على ما فعلوا

١. ي�سلي دون اأن يتعلم فرائ�ص و�سنن ال�سالة.

٢. يحر�ص على احل�سور اإىل املدر�سة لتلقي العلم ولكنه ال يحافظ على اأداء ال�سالة.

٣. اأ�سبح عاملا ورف�ص تعليم االآخرين ما تعلمه.

د نتائج كل عمل مما ياأتي: d حد

)1( يو�سف بن عبدالرب النمري: جامع بيان العلم وف�سله، دار الكتب العملية، بريوت، ج١، �ص ١٣٦.

35

�سئل �سفيان الثوري رحمه اهلل: طلب العلم اأحب اإليك اأو العمل؟ فقال: اإمنا يراد العلم للعمل، فال تدع

طلب العلم للعمل، وال تدع العمل لطلب العلم.

36

العلم والعمل. الن�ساط الأول:

يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه للعالقة بي العلم والعمل. هدف الن�ساط:

التقط اأحد امل�سورين �سورة تظهر طفلة يف ال�سابعة من

عمرها منهمكة يف اإجناز واجباتها املدر�سية مبوازاة بيعها احللوى

على اأحد االأر�سفة يف مدينة دم�سق.

١. ما الر�سالة التي تتوقع اأن امل�سور اأراد اإي�سالها للنا�س؟

................................................................................................................

٢. كيف ي�ستطيع الإن�سان اجلمع بني طلب العلم والعمل؟

................................................................................................................

٣. مب ت�سف هذه الطفلة؟

................................................................................................................

37

العمل بالعلم. الن�ساط الثاين:

يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه للن�سو�ش الواردة. هدف الن�ساط:

�سيد: ما اأنبل املراتب؟ قلت: ما اأنت فيه يا اأمري املوؤمني، قال: فتعرف اأجل مني؟ ١. قال يحيى بن اأكثم قال يل الر

ثنا فالن عن فالن قال، قال ر�سول اهلل، قلت: يا اأمري قلت: ال، قال: لكني اأعرفه. رجل يف حلقة يقول: حد

ن با�سم ر�سول املوؤمني هذا خري منك واأنت ويل اأمر امل�سلمي؟ قال: نعم، ويلك هذا خري مني؛ الأن ا�سمه مقرت

.)١(

هر اهلل ال ميوت اأبدا ونحن منوت ونفنى، والعلماء باقون ما بقي الد

اأ. اخرت الإجابة الأكرث �سحة:

- املوقف ال�سابق يدل على اأن:

العامل يبقى ما بقي الدهر.

عمل العامل يبقى ما بقي الدهر.

العلم خري من العمل.

العمل من اأنبل املراتب.

٢. قال ابن القيم رحمه اهلل: للعلم �ست مراتب: اأولها: ح�سن ال�سوؤال، الثانية: ح�سن االإن�سات واال�ستماع، الثالثة:

.)٢(

ح�سن الفهم، الرابعة: احلفظ، اخلام�سة: التعليم، ال�ساد�سة: وهي ثمرته وهي العمل به، ومراعاة حدوده

١. ما العلم الذي ل ميكن للم�سلم ال�ستغناء عنه؟

................................................................................................................

٢. ما العلم الذي ل ي�رش اجلهل به؟

................................................................................................................

٣. ما الو�سائل التي ت�ساعد العامل على ن�رش علمه واإي�ساله للنا�س؟

................................................................................................................

................................................................................................................

d اقراأ ما ياأتي ثم اأجب عن الأ�سئلة:

)1( اأحمد بن علي البغدادي، �سف اأ�سحاب احلديث، اأنقرة، دار اإحياء ال�سنة النبوية، �ص 99.

)2( مفتاح دار ال�سعادة، دار الكتب العلمية، بريوت، ج١، �ص ١٦9.

38

الن�ساط الثالث: اأعمال ونتائج.

هدف الن�ساط: يحدد النتائج املتوقعة وفق فهمه للعالقة بي العلم والعمل.

اأبحث. الن�ساط الرابع:

ي�ستخدم م�سادر املعلومات املتاحة لديه يف البحث. هدف الن�ساط:

النتيجةالعمل

اجتهد يف درا�سته وعمل معلما.

......................................................

......................................................

اجتهد يف طلب العلم ومل يعمل مبا تعلمه.

......................................................

......................................................

ال يعرف اأحكام دينه وال ي�ساأل اأهل العلم

عنها.

......................................................

......................................................

d حدد نتيجة الأعمال الآتية:

d ابحث يف م�سادر املعلومات عن اآداب طالب العلم، واكتب ملخ�سا عنها...

39

40

األخوة في اإلسالمنواجت التعلم:

- يحدد قيمة الأخوة يف الإ�سالم.

- ي�ستنتج دور الأخوة يف بناء جمتمع متما�سك مرتابط.

- يحر�ص على اإقامة عالقة اأخوة اأ�سا�سها حمبة اهلل.

جل�ست �سيخة تكتب بطاقات معايدة ل�سديقاتها اللواتي

تعرفت عليهن يف ملتقى الفتاة امل�سلمة الذي عقد باإمارة ال�سارقة،

وهي ت�سعر بال�سعادة لأن لها اأخوات م�سلمات من دول خمتلفة

وقد عربت لوالديها عن هذه ال�سعادة قائلة: مل اأكن اأتوقع يف يوم

اأخوات من دول التعرف على يتحقق حلمي يف اأن الأيام من

. خمتلفة، وتبادل الأحالم والأفكار وامل�ساعر ال�سادقة معهن

؟ : ومن اأي البالد هن - الأم

الدول بع�ص من الإ�سالم اأخوات يل يف على فت تعر ولقد العامل، قارات خمتلف من امل�ساركات - �سيخة: كانت

الأجنبية.

- الأب: الأخوة الإميانية امتداد ملحبة اهلل وتوحيده فقد ثبتت رابطة الأخوة بني املوؤمنني بقوله تعاىل: زب ۈ ٴۇ

، فهي رابطة بعقد اهلل �سبحانه وتعاىل، فمن اأحب اهلل ل بد اأن يحب من يحبه اهلل �سبحانه وتعاىل )١(

ۋ رب .

من عباده ال�ساحلني، يقول �سبحانه وتعاىل: زبک گ گ گ گ رب)٢(

- �سيخة: ما اأجمله من �سعور، حني ن�سعر باأن كل م�سلم على وجه الأر�ص هو اأخ لنا، له من احلقوق ما لنا وعليه من

الواجبات ما علينا، يف اأي بقعة يعي�ص وباأي لغة يتحدث مادام على عقده وميثاقه الإمياين مع اهلل �سبحانه

دين عظيم بقيمه ومبادئه، اإنه دين حياة وحمبة ورحمة.وتعاىل، اإن ديننا الإ�سالمي

: نعم، يا ابنتي فالأخوة الإميانية تذيب الفوارق وتزيل الع�سبيات واحلواجز والعالئق الأر�سية، اإنها لقاء بني - الأم

امل�سلمني على مهام عظيمة، واأعمال كبرية، ت�سمو بامل�سلم اإىل املهمة الأ�سيلة يف تعمري الأر�ص باخلري، ون�رش

ل: م�أقر�أ و�أت�أ

)٢( �سورة التوبة ٧١. )١( �سورة احلجرات ١٠.

الدر�س الرابع

41

١. ما الرابطة التي تربط بني هوؤالء الفتيات؟

٢. ما الهدف من اإقامة امللتقيات واملوؤمترات؟

٣. ما قيمة االأخوة يف االإ�سالم؟

٤. ما حقوق وواجبات االإخوة يف االإ�سالم؟

�أن�ق�ش:

العدل، وحماربة الظلم؛ وهذه مهام ج�سام يف حياة الب�رشية ل يقدر عليها امل�سلم مبفرده، واإمنا تتاآزر جهود

املوؤمنني وطاقاتهم جمتمعة لتحقيقها.

الر�سول بها قام التي الأعمال اأهم من فاإن ولهذا للم�سلمني وحمبته ته باإخو اإل امل�سلم اإميان يكتمل - الأب: ول

هم ونبذ اخلالفات بينهم، ثم بني املهاجرين لتنقية نفو�س h يف املدينة هي املوؤاخاة بني الأو�ص واخلزرج

والأن�سار ليكونوا اإخوانا متحابني متعاونني كاجل�سد الواحد الذي ت�سكنه روح واحدة ويديره عقل واحد

وله تطلعات واأهداف واحدة، وليقيم جمتمعا اإ�سالميا متما�سكا مرتابطا قويا، يقول ر�سول اهلل h: »مثل

هر د بال�س �سو تداعى له �سائر اجل د اإذا ا�ستكى منه ع�س �س

هم وتراحمهم وتعاطفهم مثل اجل املوؤمنني يف تواد

.)٣(

ى« واحلم

: ا�ستمري يا �سيخة يف التوا�سل مع اأخواتك يف اهلل فالتوا�سل معهن عبادة تتقربني بها اإىل اهلل واأ�ساأل اهلل اأن - الأم

نلتقي بهن يف اجلنة كما كان اللقاء يف الدنيا.

- الأب: احر�سي يا ابنتي على مراعاة حقوق وواجبات هذه الأخوة.

- �سيخة : وما هذه احلقوق والواجبات؟

- الأب: من حقوق الأخ يف الإ�سالم: حمبته يف اهلل وح�سن ال�سحبة والع�رشة واملوا�ساة له، ون�رشته اإذا ظلم، و�سيانة

ه وماله، واإغاثته وم�ساعدته عند احلاجة. دمه وعر�س

)٣( رواه م�سلم.

42

:h ه ر �آي�ت �هلل و�سنة نبي �أتدب

اأن�سطة التعلم

ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ زب وتعاىل: �سبحانه اهلل ١. يقول

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گ رب. )اآل عمران ١٠٣(.

d اقراأ االآيات واالأحاديث االآتية ثم ا�ستنبط ف�سل االأخوة يف االإ�سالم:

بها اهلل ميحو ال�سادقني، للمخل�سني اهلل يهبها ربانية ونفحة اإلهية، منحة الأخوة وجل عز اهلل جعل لقد

الأحقاد ويزيل بها العداوة والبغ�ساء فتتوحد القلوب، وتتاآلف النفو�ص على املنهج الواحد، والعقيدة الواحدة.

ا اأتى عليه قال: اأين د اهلل له على مدرجته ملكا فلم h: »اأن رجال زار اأخا له يف قرية اأخرى فاأر�س٢. جاء عن النبي

تريد؟ قال: اأريد اأخا يل يف هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: ل، غري اأين اأحببته يف اهلل عز

.)1(

. قال: فاإين ر�سول اهلل اإليك باأن اهلل اأحبك كما اأحببته فيه« وجل

٣. عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل h: »اإن اهلل يقول يوم القيامة: اأين املتحابون بجاليل؟ اليوم

.)2(

اأظلهم يف ظلي يوم ل ظل اإل ظلي«

�لأخوة يف �هلل نعمة من �هلل وف�سل.

�لأخوة يف �هلل �سبب ملحبة �هلل تع�ىل.

........................................................................................................

)١( رواه م�سلم. )٢( رواه م�سلم.

43

d اأثر االأخوة يف الدنيا واالآخرة:�أ. يف �لدني�:

»املوؤمن :h قوله فيهم يتمثل ا حق فهم عليها، ويجتمعون الإ�سالمية بالأخوة يتحدون امل�سلمون ١. الوحدة:

.)7(

ه بع�سا« للموؤمن كالبنيان ي�سد بع�س

يف�سل ل الطبقية، والمتيازات الن�سبية الفوارق تذيب الإ�سالمية فالأخوة واالجتماعية: الطبقية الفوارق ٢. اإزالة

اأحدهم على اآخر اإل باجلد والعمل، كلهم مت�ساوون يف احلقوق والواجبات زبڇ ڍ ڍ ڌ ڌ رب.

)احلجرات ١٣(.

هم من اأمور الدنيا والآخرة، هذا التنا�سح الذي مل يكن ليح�سل، ٣. التنا�سح: امل�سلمون اإخوة، يتنا�سحون فيما يهم

لول امتالء قلوبهم باحلب ال�سادق لإخوتهم، ورغبتهم امللحة جللب اخلري لهم واإبعادهم عن املنكر.

٤. التفوق احل�ساري: لالأخوة اأثر يف ن�ساأة احل�سارة وتقدم امل�سلمني يف كل جمال وميدان لأنه ما من جمتمع يتفرق

اأفراده اإل ويتخلف عن ركب احل�سارة وت�رشب عليه الذلة وامل�سكنة لعدم تاآخيهم، وبقدر تباعد اأفراده واختالفهم

وعدم احتادهم، يت�رشب اإليهم ال�سعف والوهن، فتذوب قوتهم وتذهب ريحهم، وي�سبحون اأذلة بعد عزة.

هداء يوم القيامة مبكانهم ٤. قال ر�سول اهلل h: »اإن من عباد اهلل لأنا�سا ما هم باأنبياء ول �سهداء يغبطهم الأنبياء وال�س

ابوا بروح اهلل على غري اأرحام بينهم ول اأموال نا من هم؟ قال: هم قوم حت عند اهلل تعاىل. قالوا: يا ر�سول اهلل، تخرب

يتعاطونها، فواهلل، اإن وجوههم لنور واإنهم على نور ل يخافون اإذا خاف النا�ص ول يحزنون اإذا حزن النا�ص، وقراأ

.)3(

هذه الآية: » ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ«

........................................................................................................

:h ويقول .)4(

٥. قال ر�سول اهلل h: »من اأعطى هلل ومنع هلل واأحب هلل واأبغ�ص هلل واأنكح هلل فقد ا�ستكمل اإميانه«

واهما واأن يحب املرء ل يحبه اإل هلل »ثالث من كن فيه وجد حالوة الإميان اأن يكون اهلل ور�سوله اأحب اإليه ما �س

. ويقول ر�سول اهلل h: »ل يوؤمن اأحدكم حتى )5(

واأن يكره اأن يعود يف الكفر كما يكره اأن يقذف يف النار«

.)6(

ه« يحب لأخيه ما يحب لنف�س

........................................................................................................

)3( رواه اأبو داوود. )4( اأخرجه الرتمذي. )5-7( متفق عليه.

44

ب. يف �لآخرة:

١. مر�ساة اهلل ودخول اجلنة: اإن املوؤمن اإذا اآخى موؤمنا، واأحبه اأدخله اهلل اجلنة لأنه اآخى من اأمر اهلل مبوؤاخاته، واأحب

من اأمر اهلل بحبه.

ومنهم ظله اإل ظل ل يوم ظله، يف اهلل يظلهم �سبعة h النبي ذكر فقد واأهواله: القيامة يوم �سدائد من ٢. االأمن

املتحابون يف اهلل.

، يدعو يف ت�سهده بهذا الدعاء: )ال�سالم علينا ٣. الفوز بدعوة املوؤمنني ال�ساحلني قبل املوت وبعده: وذلك اأن كل م�سل

، ي�سيب كل عبد �سالح يف الأر�ص وال�سالح يتحقق باإتيان كل معروف وعلى عباد اهلل ال�ساحلني( وهو دعاء عام

ه، وتوؤاخي ياأمر اهلل به، واجتناب كل منكر نهى اهلل عنه، ومن املعروف: اأن حتب من وافقك يف الق�سد والتوج

من �ساركك يف العمل والأداء.

اأثر الأخوة

........................................ .1

............................................

........................................ .2

............................................

........................................ .3

............................................

........................................ .4

............................................

........................................ .1

............................................

........................................ .2

............................................

........................................ .3

............................................

........................................ .4

............................................

يف �لآخرةيف �لدني�

d اأخل�ص ما تو�سلت اإليه �سابقا من اأثر االأخوة يف املخطط االآتي:

45

�أفكر:

d اكتب اأ�سداد فوائد االأخوة االآتية:

االأ�سدادالفوائد

الختالف والت�ساجر- الوحدة:

- اإزالة الفوارق الطبقية:

- التنا�سح:

- التفوق احل�ساري:

- املحبة:

من امل�أثور

عنهم

اأول »اإن ال�سلف: بع�ص قال

التودد، هو والثاين الوجه، طالقة املحبة

يعقد الذي ذلك احلوائج« ق�ساء والثالث

بني القلوب، ويوؤلف بني النفو�ص.

كان عطاء بن اأبي رباح رحمه اهلل

غابوا اإذا اإخوانكم »تفقدوا يقـــــــول:

واإن فعودوهم، مر�سى كانوا فاإن ثالثا؛

ن�سوا كانوا اأو فاأعينوهم، م�ساغيل كانوا

فذكروهم«.

- ماذا يجب على امل�سلم اأن يفعل ليتجنب االأعمال ال�سابقة؟

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

�سور من م�سيئة و�سفحات م�رشقة، مناذج التاريخ لنا حفظ

ال�سحابة من الفريد اجليل �سخ�سيات ر�سمتها تعاىل، اهلل يف الأخوة

الكرام ر�سوان اهلل عليهم ومن �سار على نهجهم من بعدهم:

١. عن اأبي بردة عن اأبي مو�سى قال: قال النبي h: »اإن الأ�سعريني اإذا

اأرملوا يف الغزو اأو قل طعام عيالهم باملدينة جمعوا ما كان عندهم يف

واأنا مني فهم وية بال�س واحد اإناء يف بينهم موه اقت�س ثم ثوب واحد

.)1(

منهم«

)١( رواه البخاري.

الأخوة يف حي�ة ال�صلف ال�ص�لح:

46

الأخوة يف اهلل منحة ربانية ونعمة اإلهية يقذفها اهلل عز وجل يف قلوب املخل�سني من عباده، وهي �سفة

مالزمة لالإميان، وخ�سلة مرافقة للتقوى اإذ ل اأخوة دون اإميان ول اإميان دون اأخوة، امالأ قلبك اإميانا باهلل وخ�سية

له، وحبا لر�سول اهلل h، وحمبة للموؤمنني والتم�ص الأعذار لهم، واأح�سن الظن بهم، وكن راغبا يف الإح�سان

اإليهم، واملعونة وامل�ساعدة لهم.

٢. عن ابن عمر ر�سي اهلل عنهما قال: اأهدي لرجل من اأ�سحاب ر�سول اهلل h راأ�ص �ساة فقال: اإن اأخي فالنا وعياله

اأحوج اإىل هذا منا. قال: فبعث اإليه فلم يزل يبعث به واحدا اإىل اآخر حتى تداولها �سبعة اأبيات حتى رجعت اإىل

.)1(

الأول

)١( رواه احلاكم.

d ابحث يف م�سادر املعلومات عن مواقف اأخرى ثم اكتبها:.................................................................................................. .١

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.................................................................................................. .٢

.....................................................................................................

.....................................................................................................

47

�لأخوة يف �هلل. �لن�س�ط �لأول:

يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�س�ط:

d ما املق�سود باالأخوة يف اهلل؟

................................................................................................................

................................................................................................................

d عدد مميزات االأخوة يف اهلل:

............................................................................................................ .١

............................................................................................................ .٢

............................................................................................................ .٣

............................................................................................................ .٤

d ما مقام االأخوة يف اهلل وف�سلها يوم القيامة؟

............................................................................................................ .١

............................................................................................................ .٢

48

من �أخت�ر؟ �لن�س�ط �لث�ين:

هدف �لن�س�ط: يحدد �ل�سف�ت �ل�س�حلة و�ملرغوبة فيمن يخت�ره �أخ� له يف �هلل.

d اأكمل املخطط التايل ب�سفات االأخ الذي تختاره اأخا لك يف اهلل؟

�صف�ت

الأخ ال�ص�لح

....................

........................

........................

..................

....................

........................

........................

..................

....................

........................

........................

..................

....................

........................

........................

..................

....................

........................

........................

..................

49

�لن�س�ط �لث�لث: �لأخوة يف �هلل تع�ىل.

ط حمدد� ف�سل �لأخوة يف �هلل تع�ىل. يكمل �ملخط هدف �لن�س�ط:

d دلل من القراآن الكرمي اأو ال�سنة النبوية ال�رشيفة على حقوق االأخوة يف اهلل االآتية:

االأدلةاحلقوقم

الإيثار باملال:١

.....................................................................

.....................................................................

املبادرة بالإعانة:٢

.....................................................................

.....................................................................

كتمان ال�رش:٣

.....................................................................

.....................................................................

البعد عن الظن ال�سيئ به:٤

.....................................................................

.....................................................................

�سرت العيوب:٥

.....................................................................

.....................................................................

البعد عن غيبته:6

.....................................................................

.....................................................................

�سكره على اإح�سانه لك:٧

.....................................................................

.....................................................................

50

�أ�ستنبط. �لن�س�ط �لر�بع:

ي�ستنبط من �لعب�ر�ت م� يت�سل ب�لأخوة. هدف �لن�س�ط:

d ماذا ت�ستنبط من اأقوال العلماء يف االأخوة؟

االإ�ستنتاجاالأقوالم

١قال عمر بن اخلطاب ر�سي اهلل عنه: »اإذا رزقك اهلل ود امرئ

م�سلم فتم�سك به«.

.....................................

.....................................

٢ بن اأبي طالب ر�سي اهلل عنه: »من مل يحمل اأخاه على

قال علي

ح�سن النية، مل يحمده على ح�سن ال�سنعة«.

.....................................

.....................................

٣

كان عبداهلل بن م�سعود ر�سي اهلل عنه يقول: »كنا اإذا افتقدنا الأخ

اأتيناه، فاإذا كان مري�سا كانت عيادة، واإن كان م�سغول كانت عونا،

واإن كان غري ذلك كانت زيارة«.

.....................................

.....................................

٤، من ل ميلك ل�سانه يندم، ومن ي�ساحب

قال لقمان لبنه: »يا بني

�ساحب ال�سوء ل ي�سلم، ومن ي�ساحب ال�سالح ينعم«.

.....................................

.....................................

٥قال رجل لداود الطائي: اأو�سني. قال: ا�سحب اأهل التقوى،

فاإنهم اأي�رش اأهل الدنيا عليك مئونة واأكرثهم لك معونة.

.....................................

.....................................

�لن�س�ط �خل�م�ش: �لتو��سل تع�رف.

يحدد طرق �لتو��سل مع �إخوته يف �لإ�سالم. هدف �لن�س�ط:

١. ما �سبل التوا�سل بني االإخوة يف اهلل يف خمتلف بالد العامل؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

٢. كيف تراعي حقوقهم عليك؟

.......................................................................................................................

.......................................................................................................................

51

52

المجاهرون بالمعصيةنواجت التعلم:

- يحفظ احلديث ال�رشيف.

اأن املوؤمن احلق هو من يتقي اهلل تعاىل يف �رشه وعلنه. - يبني

- ي�ستنتج اأن يف اجلهر باملع�سية دعوة اإىل ارتكابها وا�ستخفافا بها،

واإ�ساعة للف�ساد، ومعاندة هلل ور�سوله h واملوؤمنني.

ه يف الدنيا �سرته اهلل تعاىل يف الآخرة ومن - ي�ستنتج اأن من �سرت نف�س

ه يف الدنيا ف�سحه اهلل تعاىل يف الآخرة. ف�سح نف�س

الدر�س اخلام�س

�أقر�أ ثم �أ�ستنبط:

d اقراأ املواقف التالية وا�ستنبط القوا�سم امل�سرتكة بينها:

�أقر�أ و�أحفظ:

- ق�ص على اأ�سحابه مغامرته يف ال�رشقة واإعجاز الآخرين عن ك�سف اأمره.

- اأخرب زمالءه مفتخرا اأنه ا�ستطاع اأن يغافل املعلم ويغ�ص يف المتحان.

- �سافر مع زمالئه يف رحلة عمل، ويف الطائرة طلب من امل�سيف

كاأ�سا من خمر.

ه وكان ذلك اأمام زمالئه. - رفع �سوته على اأم

- متار�ص التنجيم والعرافة عرب قناة ف�سائية.

تي معافى اإل املجاهرين. ي اهلل عنه قال: �سمعت ر�سول اهلل h يقول: »كل اأم عن اأ بي هريرة ر�س

واإن من املجانة اأن يعمل الرجل بالليل عمال، ثم ي�سبح وقد �سرته اهلل فيقول: يا فالن عملت البارحة كذا

وكذا، وقد بات ي�سرته ربه وي�سبح يك�سف �سرت اهلل عنه«. متفق عليه.

حديث �رشيف

53

من العافية، اأي يعفى عن ذنبه، ل يوؤخذ به. - معافى:

عدم املبالة بالقول اأو الفعل. - املجانة:

ت. اأقرب ليلة م�س - البارحة:

�رشح املفردات:

اإن امل�سلم اإذا وقع يف مع�سية ذكر اهلل تعاىل وا�ستغفر لذنبه ومل ي�رش على فعله، فيقابله اهلل تعاىل بالعفو واملغفرة، فعفو

اهلل تعاىل بذلك ي�سمل جميع خلقه مهما بلغت معا�سيهم وذنوبهم، با�ستثناء من جاهر منهم مبع�سيته، ومل يتحرج من خطيئته،

ها لهتك �سرتها وف�سيحتها يف الدنيا والآخرة، وذلك ملا للجهر باملعا�سي �س ه من عفو ربه ورحمته، ويعر فيخرج بذلك نف�س

يف الوقوع اإىل للنا�ص دعوة من حتمله وملا املبالة، وعدم ال�ستهانة من نوعا باعتبارها واملجتمع؛ الفرد على خطورة من

املعا�سي والنغما�ص يف وحلها، بالإ�سافة اإىل اأن اجلهر باملع�سية يجعل الفاعل ياألف مع�سيته فت�سبح لديه عادة غري م�ستنكرة،

ومع انت�سار اجلهر بها ياألفها اجلميع.

املعنى الإجم�يل للحديث ال�رشيف:

54

ل و�أ�ستنبط: �أت�أم

اأن�سطة التعلم

�أقر�أ و�أجيب:

كلم�ت م�سيئة:

- ينق�سم املجاهرون باملع�سية اإىل ق�سمني اثنني:

ه اإىل ه وهو يع�سي ربه، كما يجر الق�سم الأول: هناك من يفعل املع�سية اأمام النا�ص دون ا�ستحياء، فيجر الويل اإىل نف�س

غريه من ي�ساهدون تلك املع�سية فتهون عليهم، ويعتادون روؤيتها، فيكون لهم قدوة �سيئة.

ه وجهر نف�س ف�سح بالنا�ص ال�سباح واختلط قام يف اإذا النا�ص، ولكنه املع�سية يف خفاء عن يفعل الق�سم الثاين: من

مبع�سيته واأعلنها بعد اأن �سرت اهلل عليه.

ه التي اوؤمتن عليها؟ ١. ما واجب االإن�سان نحو نف�س

................................................................................................................

٢. ما االأ�سباب التي تدفع البع�ص اإىل اجلهر مبعا�سيهم رغم �سرت اهلل تعاىل عليهم؟

................................................................................................................

٣. ماذا يجب على امل�سلم فعله اإذا زلت قدمه يف مع�سية؟

................................................................................................................

d تاأمل:

ما الذي اأغرق قوم نوح بالطوفان؟ وما الذي قلب على قوم

لوط ديارهم واأتبعها بحجارة من ال�سماء؟ وما الذي اأهلك عادا بريح

�رش�رش عاتية؟ وما الذي اأهلك ثمود بال�ساعقة؟

- ماذا ت�ستنبط من االأحداث التي وقعت لالأمم ال�سابقة؟

..............................................................

..............................................................

اهلل ر�سي بكرة اأبي عن

h النبي عند جلو�سا كنا قال عنه

- الكبائر باأكرب انبئكم فقال: األ

ثالثا - ال�رشاك باهلل وعقوق الوالدين

ور« . وكان ور اأو قول الز و�سهادة الز

فمازال فجل�ص متكئا h اهلل ر�سول

.)١(

رها حتى قلنا ليته �سكت يكر

)١( رواه البخاري.

55

�أق�رن:

�أقر�أ م� يلي و�أ�ستنبط عو�قب �ملج�هرة ب�ملع�سية:

d حمد هو االأخ االأكرب خلم�سة من الذكور واالإناث، قارن بني االآثار املرتتبة على اإخوته يف احلالتني التاليتني:

- اإذا كان حمافظا على طاعته لربه يف عبادته و�سلوكه واآدابه.

- اإذا كان عا�سيا هلل تعاىل يف عبادته و�سلوكه واآدابه.

d ماذا ت�ستنتج من ذلك؟

................................................................................................................

اأثر املع�سية على اإخوتهاأثر الطاعة على اإخوته

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

یرب. ی ی ىئ ىئ ېئىئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ١. قال اهلل تعاىل: زب

)الأنفال ٢٥(.

.....................................................................................................

٢. قال اهلل تعاىل: زب ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئمئ ىئ يئ

جب حب خب رب. )النور ١9(......................................................................................................

اآثامهم من ذلك ينق�ص ل تبعه من اآثام مثل الإثم من عليه كان اللة �س اإىل دعا »ومن :h اهلل ر�سول ٣. قال

.)٢(

�سيئا«

.....................................................................................................

)2( رواه م�سلم.

56

�أتع�ون مع جمموعتي:

هم ويف حق جمتمعهم. تعاون - املجاهرون باملع�سية اأخطوؤوا يف حق اأنف�س

مع جمموعتك يف اكت�ساف اأخطائهم يف حق جمتمعهم.

...................................................................

...................................................................

...................................................................

...................................................................

٢. ما واجبنا نحو املجاهرين باملع�سية؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ق: �أطب

من امل�أثور

عنهم

من العالية: اأبو قال

فقد الأر�ص يف تعاىل اهلل ى ع�س

�سالح لأن الأر�ص يف اأف�سد

.)١(

الأر�ص وال�سماء بالطاعة

١. اأي االأمور االآتية تعترب جماهرة باملع�سية:

يقلد مثال ماجنا يف ت�سفيف �سعره.

هم وحركاتهم. فتاة تت�سبه بالرجال وتقلدهم يف مالب�س

ا�ستفتى اأحد العلماء يف حكم ما اقرتف من ذنب.

اأجرت جراحة جتميلية يف وجهها، مبالغة يف جمالها.

ث اأمام املالأ عن �سفره، وما تخلله من فجور ومع�سية. يتحد

ث عن �رشقته �ساحب العمل ويعلم اأ�سدقاءه حيله يف ذلك. ف يتحد موظ

. هن وي�سلك ت�رشفاتهن يت�سبه بالن�ساء ويرتدي مالب�س

)١( تف�سري ابن كثري ٣/٥٧6.

57

d املجاهرة باملع�سية من كبائر االإثم لالأ�سباب التالية:

- اأنها ا�ستخفاف باأوامر اهلل عز وجل ونواهيه.

- اأنها مبثابة دعوة للغري اإىل ارتكاب املعا�سي واإ�ساعة الف�ساد.

- توؤدي اإىل ال�ستهانة بالأخالق الفا�سلة.

- متثل حتديا ل�سعور النا�ص.

............................................................................................................ -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

ه ومل يجاهر مبع�سيته حتى ل يدفع املوؤمن حري�ص على طاعة اهلل، بعيد عن نواهيه، واإذا اأخطاأ �سرت على نف�س

ه ارتكاب الآخرين اإىل اخلطاأ مثله، بل يبادر اإىل التوبة والرجوع اإىل اهلل ويكرث من ال�ستغفار حتى ل تعتاد نف�س

ه ف�سحه اهلل يف الدنيا والآخرة. ه �سرته اهلل ومن ف�سح نف�س املعا�سي ولأنه يعلم اأن من �سرت نف�س

�أكمل ب�إيج�د �ل�سبب:

االإ�سالم يعلمني:

١. امل�سلم يبادر اإىل التوبة اإذا وقع يف املع�سية.

٢. اإ�ساعة الف�ساد يف الأر�ص �سبب للحرمان من عفو اهلل تعاىل ومغفرته.

ة املعا�سي، واعتاد على الذنوب جماهرا بها، قد ل ترجى له النجاة يف الدنيا ، ول ٣. اإذا خا�ص العا�سي جل

جتدي له ال�ستغاثة يف الآخرة.

58

�أجيب. �لن�س�ط �لث�ين:

يجيب على �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�س�ط:

١. اذكر اأربعة خماطر ترتتب على املجاهرة باملع�سية.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�لن�س�ط �لأول: عب�ر�ت ومع�ين.

ة على �ملع�ين �ملذكورة من �حلديث �ل�رشيف. هدف �لن�س�ط: يحدد �لعب�ر�ت �لد�ل

d اأجب عن االأ�سئلة االآتية:

d هات من احلديث ال�سابق ما ي�سري اإىل املعاين التالية:اأ. من ف�سل اهلل تعاىل ورحمته بعباده اأنه فتح اأمامهم باب الأمل والرجاء.

.....................................................................................................

ب. يف اجلهر باملع�سية دعوة اإىل ارتكابها وا�ستخفاف بها ومعاندة هلل ولر�سوله h وللموؤمنني.

.....................................................................................................

ه يف الدنيا حياء من ربه؛ فاإن اهلل �سبحانه ج. اإن رحمة اهلل تعاىل �سبقت غ�سبه، فلذلك اإذا �سرت املذنب على نف�س

وتعاىل ي�سرته يف الآخرة ويعفو عنه ول يف�سحه باإعالن ذنبه على روؤو�ص الأ�سهاد.

.....................................................................................................

59

�أفرق. �لن�س�ط �لث�لث:

ة �ل�رش م�سرت�سد� مب� ج�ء يف �لآي�ت �لآتية. ة �خلري و�أئم هدف �لن�س�ط: يفرق بني �أئم

.)١(

٢. قال النووي رحمه اهلل: يكره ملن ابتلي مبع�سية اأن يخرب غريه بها

- ماذا ينبغي ملن زلت به القدم وابتلي باملع�سية؟

.....................................................................................................

٣. كل من يعمل مع�سية �رشا اأو جهرا ياأثم، ويزداد اإثم املهاجر باملع�سية.. ملاذا؟

.....................................................................................................

٤. املجاهرون باملع�سية ق�سمان، ما هما؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ة، ولكن اإذا عمل املنكر ة بذنب اخلا�س ب العام ٥. قال عمر بن عبدالعزيز رحمه اهلل: اإن اهلل تبارك وتعاىل ل يعذ

.)٢(وا العقوبة كلهم جهارا ا�ستحق

- فلم ي�ستحق الكل العقوبة رغم اأن اخلطاأ كان �سادرا من بع�سهم فقط؟

.....................................................................................................

d قال اهلل تعاىل:

- زب ھ ے ے رب. )الفرقان 74(.

- زب ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ رب. )الق�س�ص 41(.

ة ال�رش من حيث اأثر كل منهم يف جمتمعه. ة اخلري واأئم d فرق بني اأئم

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)١( الإمام النووي، الأذكار املنتخبة من كالم �سيد الأبرار، دار الكتب العربي - بريوت - ٤٠٤١ هـ - ١9٨٤م، �ص ٢9٣(.

)٢( رواه مالك.

60

أحكام الراءنواجت التعلم:

ن من جتويد كتاب اهلل تعاىل. - يتمك

- يتجنب اخلطاأ يف تالوة القراآن الكرمي.

- يطبق اأحكام الراء تطبيقا عمليا �سحيحا يف اأثناء

تالوته ل�سورة الكهف.

�أ�ستمع و�ألحظ:

الدر�س ال�ساد�س

d ا�ستمع لالآيات الكرمية التالية والحظ النطق بحرف الراء:

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ تعاىل: زب اهلل ١. قال

ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک کک ڑ ڑ ژ ژ ڈڈ ڎ ڎ ڳ ڳ رب. )البقرة 6٠(.

گ گ گ گ کک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ تعاىل: زب اهلل . قال ٢

ہ ہ ۀ ڻۀ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳڳ ڳ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ رب. )البقرة ١٧٨(.

ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ زب الرحيم: الرحمن اهلل . ب�سم ٣

ک ک ک گ رب. )الكوثر(.

61

١. اإذا كان مفتوحا:

- االأمثلة: زب ھ ے..رب زب ٺ..رب زب چ..رب.

٢. اإذا كان م�سموما:

- االأمثلة: زب ڃ ..رب زب ڳ ..رب زب ژ..رب.

٣. اإذا كان �ساكنا بعد فتح:

- االأمثلة: زب ۆئ ..رب زب ڄ..رب زب ڻ ڻ..رب زب ڑ ..رب زب ڇ ڇ..رب.

٤. اإذا كان �ساكنا بعد �سم:

- االأمثلة: زب ڇ..رب زب ڄ..رب زب ڑ..رب زب ڀ..رب زب ىئ..رب.

اأول: حكم التفخيم:

م حرف الراء يف احلاالت التالية: d يفخ

وهو التغليظ، هو التفخيم:

على تدخل ة القو من حالة

الفم فتمالأ احلرف �سوت

ب�سداه.

وهو التنحيف، هو الرتقيق:

على تدخل ة ق الر من حالة

به النطق عند احلرف �سوت

فال ميتلئ الفم ب�سداه.

جواز اأي الوجهني: جواز

التفخيم والرتقيق.

اأحك�م الراء

جواز الوجهنيالرتقيقالتفخيم

62

ث�ني�: حكم الرتقيق:

: ٥. اإذا كان �ساكنا بعد �ساكن قبله مفتوح

- االأمثلة: زب ٱ..رب.

٦. اإذا كان �ساكنا بعد �ساكن قبله م�سموم:

- االأمثلة: زب پ ..رب.

٧. اإذا كان �ساكنا بعد ك�رش عار�ص:

- االأمثلة: زب ڳ..رب زب ڈ..رب زب ٿ ..رب.

٨. اإذا كان �ساكنا بعد ك�رش اأ�سلي وبعده حرف ا�ستعالء غري مك�سور يف كلمة واحدة:

- االأمثلة: زب ۅ ..رب زب ھ..رب زب پ..رب زب ک..رب.

١. اإذا كان مك�سورا:

- االأمثلة: زب ڱ ڱ..رب زب ڇ..رب.

٢. اإذا كان �ساكنا بعد ك�رش اأ�سلي ولي�ص بعده حرف ا�ستعالء:

- االأمثلة: زب ٻ..رب زب ې..رب.

٣. اإذا كان �ساكنا بعد �ساكن قبله ك�رش:

زب ٺ..رب. - االأمثلة:

٤. اإذا كان بعدها األف ممالة:

- االأمثلة: زب گ..رب.

d يرقق حرف الراء يف احلاالت التالية:

63

ث�لث�: جواز الوجهني:

�ساكنة. ياء بعد �ساكنا كان اإذا .5

- االأمثلة: زب ۆ..رب زب پ..رب.

الكلمة. اأول ا�ستعالء يف بعدها حرف ولو جاء اأ�سلي و�سبقه ك�رش الكلمة اآخر �ساكنا يف كان اإذا .6

- االأمثلة: زب ڎ ڎ..رب.

1. اإذا كان حرف الراء �ساكنا بعد ك�رش اأ�سلي وبعده حرف ا�ستعالء مك�سور:

- االأمثلة: زب ڤ ..رب.

بحرف مك�سور. م�سبوق �ساكن ا�ستعالء و�سبقه حرف الكلمة اآخر �ساكنا يف كان اإذا .2

- االأمثلة: زب ڭ..رب زب ھھ..رب.

d جواز الوجهني يف احلالتني التاليتني وهما:

- احرتز عند النطق بحرف الراء من التكرير!!

وكيفية الحرتاز تكون باأن تل�سق ظهر الل�سان باأعلى احلنك ل�سقا حمكما

ة واحدة. وتلفظ الراء مر

- حروف اال�ستعالء:

يت حروفه م�ستعلية لأن الل�سان يعلو عند النطق ال�ستعالء لغة: الرتفاع، و�سم

غط قظ، وهي اأقوى بها اإىل احلنك وهي �سبعة اأحرف يجمعها قولك: خ�ص �س

احلروف، واأقواها: ال�ساد وال�ساد والطاء والظاء.

64

تعلمه على فاحر�ص التالوة، وجودة الأداء ح�سن وتنال اخلطاأ عن ل�سانك ت�سون فبه التجويد تعلم

وتطبيقه لتتلو كتاب اهلل كما يحب وير�سى.

١. من اأ�سباب ترقيق الراء الك�رشة والياء، فما وجه اال�سرتاك بينهما؟

.....................................................................................................

٢. ما حكم الراء من حيث التفخيم والرتقيق يف االآيات الكرمية االآتية؟

.................................................. : - زب ٹ ٹ ..رب

.................................................. : - زب ڻ ڻ ..رب

.................................................. : - زب چ ..رب

.................................................. : - زب ڱ ..رب

.................................................. : - زب ڄ..رب

: �أبني

ق: �أ�ستمع، �أتلو و�أطب

١. ا�ستمع اإىل تالوة معلمك.

٢. اتل �سورة الكهف مطبقا حكم الراء ومراعيا اأحكام التالوة التي �سبق درا�ستها.

65

�لن�س�ط �لأول: �أحك�م �لر�ء.

هدف �لن�س�ط: يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه لأحك�م �لر�ء.

١. �سبب التفخيم والرتقيق مرتبط باحلركات، فما احلركات املرتبطة بالتفخيم، وما احلركة املرتبطة بالرتقيق؟

................................................................................................................

................................................................................................................

٢. ما حكم الراء يف احلاالت االآتية:

اأ. اإذا كانت مك�سورة.

.................................................................................................... -

ب. اإذا كانت �ساكنة بعد ياء �ساكنة مثل: خري، قدير.

.................................................................................................... -

ج. اإذا كانت �ساكنة بعد ك�رش اأ�سلي ولي�ص بعدها حرف ا�ستعالء: اأنذرهم، �رشذمة.

.................................................................................................... -

. د. اإذا كانت �ساكنة وقبلها فتح اأو �سم

.................................................................................................... -

66

د. ز و�أحد �لن�س�ط �لث�ين: �أمي

هدف �لن�س�ط: يحدد �لعب�ر�ت �ل�سحيحة و�لعب�ر�ت �خلط�أ.

d �سع اإ�سارة ) ✔ ( اأو اإ�سارة ) ✗ ( اأمام العبارت االآتية:

ال�سبب احلكم الكلمة

................................................................................زب ڳ..رب

................................................................................زب ں..رب

................................................................................زب ھ ..رب

................................................................................زب ٻ..رب

................................................................................زب ڤ ..رب

................................................................................زب ہ..رب

................................................................................زب ۅ..رب

ل الكلمة اأو اآخرها اأو و�سطها. اإذا كانت الراء مك�سورة فيجب ترقيقها دون �رشط �سواء كانت اأو

يكون ترقيق الراء اإذا كانت �ساكنة بعد �ساكن قبله مفتوح.

التفخيم هو النطق باحلرف نحيفا غري متلئ الفم ب�سداه.

حرفا )خ( و)�ص( يعدان من حروف ال�ستعالء.

ال�سم اأحد اأ�سباب الرتقيق.

حكم الراء يف كل مما يلي مع ذكر ال�سبب: ٣. بني

67

�أبحث �لن�س�ط �لث�لث:

هدف �لن�س�ط: يبحث عن �ملر�د ب�ل�ستف�ل ويحدد حروفه.

d يعد حرف الراء من حروف اال�ستفال:

١. ما املق�سود بال�ستفال؟

.....................................................................................................

٢. حدد حروف ال�ستفال من خالل املخطط التايل:

اأنواع حروف الهجاء من حيث التفخيم والرتقيق

حروف لها وجهانحروف ال�ستعالء

ال�ستعالء وال�ستفال

حروف ال�ستفال

غط قظ ........................الراء، ولم لفظ اجلاللةخ�ص �س

68

اإلخالص عبادة القلبنواجت التعلم:

- يحدد معنى الإخال�ص.

- ي�سعى اإىل الإخال�ص يف القول والعمل.

- يبتعد عن الرياء.

�أقر�أ و�أتفكر:

الدر�س ال�سابع

d بينما كان را�سد يتجول يف اأحد الأ�سواق �سمع حوارا بني ولدين فقريين يريدان �رشاء بع�ص الطعام ولي�ص معهما

م اإليهما نقودا، ثم انتظر حتى ان�رشفا ث اإليهما وعرف حاجتهما، وقد ما يكفيهما من املال، فاقرتب منهما وحتد

وتبعهما دون اأن ي�سعرا به، وبعد اأن عرف مكان �سكنهما ان�رشف، وكان يف بداية كل �سهر ي�سرتي طعاما وي�سعه

بالر�سا وال�سعادة لأنه ي�سعر را�سد �سيئا، اأحد عنه اأن يعرف ين�رشف دون الباب ثم باب منزلهما ويطرق اأمام

اأخل�ص عمله هلل تعاىل.

d تعمل ملياء ممر�سة يف اإحدى امل�ست�سفيات، حتب ملياء عملها كثريا وتتقرب اإىل اهلل مب�ساعدة املر�سى والتخفيف من

اآلمهم ومعاملتهم بلطف ومودة، تتعر�ص ملياء يوميا لكثري من العمل ال�ساق وكثري من الأوامر وامل�سايقات فت�سرب

وحتت�سب الأجر عند اهلل تعاىل.

d يعمل خالد بائعا يف اأحد املحالت التجارية، ويحر�ص على التعامل مع زوار املحل بلطف ويعمل على خدمتهم

فيما يريدونه اإذا كان مدير املحل موجودا، وعندما ين�رشف املدير، ين�سغل خالد بالتحدث يف الهاتف واإذا طلب

منه اأي عميل �سيئا تظهر عالمات ال�ستياء على وجهه.

زب چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈرب. )الزمر 2 - 3(.

69

d يف اأحد الأيام جل�ست جميلة مع �سديقاتها يتحدثن فقالت: لقد �سليت البارحة قيام الليل ومل ي�سعر بي اأحد،

وغدا �ساأ�سوم يوما تقربا اإىل اهلل تعاىل، فقالت �سلمى: ما �ساء اهلل يا جميلة، اإنك حري�سة على التقرب اإىل اهلل،

�سعرت جميلة بالر�سا وال�سعادة لأن �سديقاتها يقدرنها ويرينها فتاة �ساحلة.

الإخال�ص هو اأن يكون مق�سد العبد ونيته بجميع اأقواله واأعماله الظاهرة

والباطنة ابتغاء وجه اهلل تعاىل والتقرب اإليه ونيل حمبته ور�ساه دون �سواه، ودون

. اأي �سيء اآخر كتعظيم من النا�ص اأو حمبة مدح اأو جلب نفع اأو دفع �رشر دنيوي

١. ما الذي دفع را�شدا اإىل العمل الذي قام به؟

٢. على ماذا يدل حر�ص را�شد على اأن اليراه اأحد؟

٣. ما الذي يدفع ملياء لل�شرب ولل�شعور بالر�شا عن عملها؟

٤. عالم يدل تغيري خالد طريقة تعامله مع عمالء املحل الذي يعمل فيه؟

٥. عالم يدل اإخبار جميلة �شديقاتها مبا تعمله من طاعات؟

�أناق�ش:

70

:h أتدبر �آيات �هلل و�سنة نبيه�

اأن�شطة التعلم

١. اقراأ ما ياأتي ثم اأجب:

ہ ہ ۀۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ قال اهلل تعاىل: زب

ہ رب. )�سورة البينة ٥(.

قال اهلل تعاىل: زب ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ رب. )�سورة الزمر ١٤(.

ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ قال اهلل تعاىل: زب

ىائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ رب. )�سورة الن�ساء ١٤٦(.

اأ. ما ال�رشط الالزم توفره يف اأي عمل ليكون مقبوال عند اهلل تعاىل؟

................................................................................................................

ب. ما املق�شود باإ�رشاك الغري مع اهلل يف العمل كما ورد يف احلديث القد�شي ال�شابق؟

................................................................................................................

ج. ما ثواب االإخال�ص عند اهلل تعاىل؟

................................................................................................................

ك، فمن عمل ل عمال اأ�رشك فيه كاء عن ال�رش - قال اهلل تبارك وتعاىل يف احلديث القد�سي: »اأنا اأغنى ال�رش

.)1(

ي، تركته و�رشكه« معي غري

)١( �سحيح م�سلم.

71

٢. اقراأ ما ياأتي ثم ا�شتنبط كيف يكون االإخال�ص يف العبادة؟

عن ثوبان ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل h قال: لأعلمن اأقواما من اأمتي ياأتون يوم القيامة بح�سنات اأمثال

ا، فيجعلها اهلل هباء منثورا. قال ثوبان: يا ر�سول اهلل �سفهم لنا، جلهم لنا، اأن ل نكون منهم ونحن جبال تهامة بي�س

ل نعلم، قال: اأما اإنهم اإخوانكم، ومن جلدتكم، وياأخذون من الليل كما تاأخذون ولكنهم اأقوام اإذا خلوا مبحارم اهلل

.)2(

انتهكوها

عن اأبي مو�سى ر�سي اهلل عنه قال: �سئل ر�سول اهلل h عن الرجل يقاتل �سجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء

.)3(

اأي ذلك يف �سبيل اهلل؟ قال: »من قاتل لتكون كلمة اهلل هي العليا فهو يف �سبيل اهلل«

هذه الأمة بالتي�سري وال�سناء والرفعة بالدين، والتمكني يف البالد والن�رش، فمن عمل قال ر�سول اهلل h: »ب�رش

.)٤(

منهم عمل الآخرة للدنيا مل يكن له يف الآخرة من ن�سيب«

قال تعاىل: زب ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ رب. )�سورة الإن�سان ٩(.

�أن ي�ستوي �لعمل يف �ل�رس و�لعالنية و�لظاهر و�لباطن.

�أن يكون مق�سده ............................................................................

�أن ال يق�سد من عمله .........................................................................

�أن ال ينتظر ....................................................................................

)2( �سنن ابن ماجه. )3( �سحيح م�سلم. )٤( م�سند اأحمد.

72

٣. اقراأ ما ياأتي ثم ا�شتنبط العالقة بني الرياء وعدم قبول االأعمال :

قال تعاىل: زب ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ رب. )الفرقان 23(.

ثني ر�سول اهلل h: اأن اهلل تبارك وتعاىل اإذا كان يوم القيامة ينزل اإىل العباد - عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه، قال: حد

ل من يدعو به رجل جمع القراآن، ورجل يقتتل يف �سبيل اهلل، ورجل كثري املال، ة جاثية، فاأو مي بينهم، وكل اأ ليق�س

، قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت فيقول اهلل للقارئ: اأمل اأعلمك ما اأنزلت على ر�سول؟ قال: بلى يا رب

اأقوم به اآناء الليل واآناء النهار، فيقول اهلل له: كذبت، وتقول املالئكة: كذبت، ويقول اهلل: بل اأردت اأن يقال: اإن

تاج اإىل اأحد؟ قال: ع عليك حتى مل اأدعك حت احب املال، فيقول اهلل له: اأمل اأو�س فالنا قارئ، فقد قيل ذاك، ويوؤتى ب�س

له ق، فيقول اهلل له: كذبت، وتقول د حم، واأت�س ل الر اآتيتك؟ قال: كنت اأ�س ، قال فماذا عملت فيما بلى يا رب

املالئكة: كذبت، ويقول اهلل تعاىل: بل اأردت اأن يقال: فالن جواد، فقد قيل ذاك، ويوؤتى بالذي قتل يف �سبيل اهلل،

فيقول اهلل له: يف ماذا قتلت؟ فيقول: اأمرت باجلهاد يف �سبيلك، فقاتلت حتى قتلت، فيقول اهلل تعاىل له: كذبت،

ب ر�سول اهلل h على وتقول له املالئكة: كذبت، ويقول اهلل بل اأردت اأن يقال: فالن جريء، فقد قيل ذاك، ثم �رش

.)١(

ر بهم النار يوم القيامة ع ل خلق اهلل ت�س ركبتي، فقال: يا اأبا هريرة، اأولئك الثالثة اأو

١. ما املق�شود بقوله تعاىل هباء منثورا؟

................................................................................................................

٢. ملاذا مل يقبل اهلل تعاىل االأعمال من الرجال الثالثة رغم اأنها كانت اأعماال يف ظاهرها �شاحلة كما ورد يف احلديث ال�رشيف ال�شابق؟

................................................................................................................

�أفكر:

d اقراأ املواقف االآتية وقارن بينها ثم امالأ اجلدول وا�شتنبط:

١. كان اأحد الرجال يواظب على اأداء ال�سلوات املفرو�سة يف امل�سجد ويف اأحد الأيام غلبه النوم وتاأخر عن �سالة

الفجر، فا�ستيقظ مذعورا، وقال: ماذا �سيقول النا�ص عني اليوم؟

2. بنى اأحد ال�ساحلني م�سجدا ومل ي�سجله با�سمه، فذهب اإليه بع�ص النا�ص وقالوا له: ملاذا ل تن�سب امل�سجد اإليك؟

فقال: لأن الذي بنيت لأجله امل�سجد يعلم.

)1( رواه الرتمذي.

73

3. تربع رجل مببلغ من املال لرعاية الأيتام وا�سرتط لتربعه اأن يو�سع ا�سمه يف لوحة على واجهة الدار.

٤. اأ�رشت اإحدى الفتيات على ارتداء احلجاب ابتغاء وجه اهلل رغم تهديدها بطردها من العمل.

االإ�شالم يعلمني:

- ا�ستواء املدح والذم من النا�ص. عالمات دالة على االإخال�ص:

- احت�ساب ثواب العمل عند اهلل تعاىل.

- �سدق النية ومراقبة اهلل تعاىل عند كل عمل.

- تفقد القلب وحما�سبة النف�ص.

- احلر�ص على اإخفاء الطاعات والبعد عن مواطن املدح.

- عدم انتظار ال�سكر من اأي اأحد على اأي عمل �سالح.

اال�شتنباط:

- �رشوط العمل املقبول

عند اهلل:

............................................................................

............................................................................

............................................................................

............................................................................- الرياء هو:

مالظاهر

)�شالح / غري �شالح(

النية

)خال�شة / غري خال�شة(

الت�شنيف

)اإخال�ص / رياء(

- املوقف االأول:

- املوقف الثاين:

- املوقف الثالث:

- املوقف الرابع:

74

ها، وهو الذي يوؤدي اإىل الفوز اأو الإخال�ص هو لب العبادة وروحها، وهو اأ�سا�ص قبول الأعمال اأو رد

اخل�رشان. احر�ص اأن يكون عملك خال�سا هلل عز وجل لأن اهلل طيب ول يقبل اإل طيبا، اعمل اخلري لوجه اهلل ول

هم ول ك ذم ك، ول تهتم ملن يذم عملك فال ي�رش تنتظر �سكرا اأو تقديرا من اأحد فال ينفعك مدحهم بقدر ما ي�رش

عدم تقديرهم مادام عملك �ساحلا وخال�سا لوجهه تعاىل.

اأحد له املبارزة، فخرج الكفار وطلب من م واحد فتقد املعارك اإحدى املبارك رحمه اهلل بن �سهد عبداهلل

امل�سلمني فقتله، فخرج اآخر فقتله، فخرج فار�ص ملثم واأخذ يقاتل الكافر حتى قتله، فاأقبل عليه امل�سلمون ف�سد عليه

.)1(

لثامه فجاء اأحدهم و�سد اللثام فراأوه ابن املبارك. فغ�سب وقال: ما زلت تتبعنا حتى تف�سي �رشنا مع اهلل

كان اأيوب ال�سختياين رحمه اهلل يقوم الليل كله فيخفي ذلك، فاإذا كان عند ال�سباح رفع �سوته كاأنه قام تلك

.)2(

ال�ساعة

اأهله وكان خرازا يحمل معه غذاءه من عندهم اأربعني �سنة ل يعلم به اأبي هند رحمه اهلل �سام داوود بن

.)3(

فيت�سدق به يف الطريق، ويرجع ع�سيا فيفطر معهم

)1( http://www.islamstory.com/Article.aspx?ArticleID=19.2.6/

)2()3( http://www.islamstory.com/Article.aspx?ArticleID=19.27

لف ال�صالح: الإخال�ص يف حياة ال�ص

75

�لن�ساط �لثاين: عبار�ت وخيار�ت.

هدف �لن�ساط: يختار كل عبارة �سحيحة منا�سبة للعبارة �لو�ردة.

١. من عالمات الإخال�ص اأن:

يزداد العمل مع املدح وينخف�ص بدونه.

ي�ستوي العمل يف ال�رش والعالنية يف الباطن والظاهر.

يزداد العمل اأمام النا�ص وي�سعف يف اخللوة بالنف�ص.

ي�ستوي املدح والذم على العمل.

ل يطلب اجلزاء على عمله اإل من اهلل.

�لن�ساط �الأول: تدبر �آيات �هلل.

هدف �لن�ساط: يحدد �رسوط �لعمل �ملقبول عند �هلل وفق فهمه لالآية �لكرمية.

قال تعاىل: زب ۓ ڭ ڭ ڭ رب. )�سورة النمل ١٩(.

d من خالل فهمك لالآية الكرمية ال�شابقة اذكر �رشطني البد من توفرهما يف العمل ليكون مقبوال عند اهلل تعاىل. .................................................................................................. .١

.................................................................................................. .2

d اخرت كل اإجابة �شحيحة:

76

2. من عالمات الرياء:

العمل من اأجل نيل املدح وال�سكر من النا�ص.

احلر�ص على اأداء العمل بعيدا عن اأعني النا�ص.

يزداد العمل اأمام النا�ص وي�سعف يف اخللوة.

ي�ستوي فيه ظاهر �ساحبه وباطنه.

3. �سفة العمل املقبول عند اهلل هي اأن:

م اهلل. يكون موافقا لل�رشع بعيدا عن ما حر

تكون نيته لوجه اهلل واإن مل يتفق مع اأحكام ال�رشع.

يكون خال�سا لوجه اهلل بعيدا عن الرياء.

يكون �ساحلا يف العالنية و�سيئا يف اخلفاء.

قارن. �لن�ساط �لثالث:

يقارن بني �الإخال�ش و�لرياء. هدف �لن�ساط:

d اأكمل اجلدول التايل مقارنا بني االإخال�ص والرياء.

الرياءاالإخال�ص

اأوجه الت�شابه

اأوجه االختالف

النتيجة

١. حملهما القلب.

2. ل يطلع عليهما اأحد �سوى اهلل.

............................

............................

............................

............................

............................................................

............................

............................

............................

............................

77

�بحث. �لن�ساط �لر�بع:

ي�ستخدم م�سادر �ملعلومات يف �لبحث. هدف �لن�ساط:

d ابحث يف م�شادر املعلومات املتاحة لديك عن عالمات الرياء واكتبها.

78

نواجت التعلم: األنانية

- ي�ستنتج الآثار ال�سيئة لالأنانية.

- يتعاون مع من حوله من اأفراد جمتمعه.

الدر�س الثامن

�أقر�أ و�أتفكر:

ث البيئة وي�رش مب�سلحة النا�ص دون ا�ستخدام لو�سائل ال�سالمة غ اأبخرة م�سنعه يف اجلو ويلو - �ساحب م�سنع يفر

ة اأنها غالية. بحج

ف يكيد لزميله يف العمل لي�ستحوذ على ترقية دونه. - موظ

ق عليها. - طالبة تتهم زميلتها بالغ�ص يف المتحان لكي تتفو

اأنه ة بحج منها التجاوز املمنوع الأماكن من ال�سيارات - يتجاوز

م�ستعجل.

- مراقب جمرك ي�سمح بدخول ب�سائع فا�سدة للح�سول على مبلغ

من التاجر. معني

- يرف�ص اأن ي�سكن هو وعائلته مع والده الكبري لختالف الآراء.

وعاداته املجتمع قيم على للخروج تدعو مقالت يكتب - كاتب

لينال �سهرة ومكا�سب مادية من بيع كتبه.

وليتقن مها ي�سم التي الهند�سية الر�سومات يف يغ�ص - مهند�ص

عمله.

مبا يبال ول وامل�سعد وال�سيارة واملكتب البيت يف ن يدخ - رجل

ي�سببه الدخان لغريه من اأذى واإزعاج.

d مواقف من احلياة:

اهلل ر�سي م�سعود بن عبداهلل عن

اإنكم :h اهلل ر�سول لنا قال قال: عنه

قالوا: تنكرونها واأمورا اأثرة بعدي ون �سرت

اإليهم وا اأد يا ر�سول اهلل؟ قال: تاأمرنا فما

كم. رواه البخاري. هم، و�سلوا اهلل حق حق

قال ر�سول اهلل h لالأن�سار: اإنكم

تلقوين حتى فا�سربوا اأثرة بعدي �ستلقون

وموعدكم احلو�ص. رواه البخاري.

79

�أناق�ش:

١. مب ت�شف االأ�شخا�ص يف املواقف ال�شابقة؟

٢. اذكر مناذج اأخرى تدل على �شفة االأنانية وحب الذات.

٣. ابحث يف القامو�ص عن مرادف االأنانية؟

على ال�سيطرة اإرادة اإىل الإن�سان يدفع الذي التملك وحب الفردية، هي الأنانية:

اأمالك الآخرين بدون حق.

ي ب�ساحبها اإىل الكرب والغرور وحب وهي من الأخالق املذمومة التي توؤد

ال�سهوات، وتغليب م�سلحته اخلا�سة على امل�سلحة العامة.

كلمات م�سيئة:

زاد يف اهلل رحمه القيم ابن قال

اأنا، طغيان من احلذر كل »وليحذر املعاد:

ول، وعندي، فاإن هذه الألفاظ الثالثة ابتلي بها

اإبلي�ص وفرعون وقارون:

- فاأنا خري منه لإبلي�ص.

- ول ملك م�رش لفرعون.

- واإمنا اأوتيته على علم من عندي لقارون.

قول يف »اأنا« و�سعت ما واأح�سن

امل�ستغفر املخطئ املذنب العبد اأنا العبد:

املعرتف، ونحوه..«.

80

اأن�شطة التعلم

�أقر�أ �الآيات �لكرمية ثم �أجيب:

١. قال اهلل تعاىل: زب ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ

ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ

ۇئ ۆئ ۆئۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئىئ ىئ ی ی ی یجئ حئ مئ ىئ يئ جب حب ٱ

ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ رب. )الق�س�ص ٧٦-٧٨(.

- قال تعاىل: زب ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ رب.

)الق�س�ص ٨١(.

زب پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ النازعات: �سورة تعاىل يف اهلل 2. قال

ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ رب. )النازعات ١٧ - 2٥(.

d ا�شتخرج من االآيات ال�شابقة ما يدل على االأنانية؟ ................................................................................................................

d ما اأ�شباب اأنانية قارون؟................................................................................................................

d ما نتائجها؟ ................................................................................................................

d ا�شتخرج من االآيات ال�شابقة ما يدل على االأنانية؟................................................................................................................

d ما اأ�شباب اأنانية فرعون؟................................................................................................................

d حدد من االآيات عاقبة اأنانية فرعون.................................................................................................................

81

3. قال اهلل تعاىل: زب ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ

گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڍڌ ڍ ڇ ڇ ڇ گگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ رب. )البقرة 2٥٨(.

ه اإبراهيم عليه ال�شالم؟ d من الذي حاج................................................................................................................

د من االآيات ما يفيد اأنانية هذا املتكرب. d حد................................................................................................................

ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ېې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ زبۈ تعاىل: اهلل ٤. قال

ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ وئۇئ وئ يئرب. )�ص ٧٥-٧٨(.

d حدد مو�شع اأنانية اإبلي�ص يف االآيات الكرمية؟

................................................................................................................

d ما اأ�شباب اأنانيته؟

................................................................................................................

d ما نتائجها؟

................................................................................................................

82

�أقر�أ ما ياأتي ثم �أ�ستنتج مظاهر �الأنانية:

العلبة مرمي: فقالت ، جناحهما مبنا�سبة هدايا وعائ�سة مرمي لبنتيه الأب اأح�رش

ت عائ�سة: لباأ�ص يا اأختي، واأخذت العلبة الثانية. الكبرية ل واأ�رشعت بفتحها، فرد

قالت مرمي: هديتك اأجمل من هديتي، اأعطيني اإياها، فقالت عائ�سة: ح�سنا خذيها

ت مرمي: ل، اإن هديتي لن تعجبك فهي لي�ست جميلة. واأعطيني هديتك، رد

الغرية وحب التملك.

........................................................................

........................................................................

........................................................................

طلب �سعيد من �سديقه مهند معاونته يف ت�سليح �سيارته، فرد عليه: ل اأ�ستطيع، فاأنا

ل بد اأن اأعود اإىل املنزل.

ه: هكذا �ص ل�سيارة جاره ثم ابت�سم وقال يف نف�س اأوقف �سامل �سيارته يف مكان خم�س

اأف�سل، ف�سيارتي جديدة ، اأما �سيارة جاري قدمية، فليرتكها يف اأي مكان.

نادت املراأة زوجها قائلة: اأ�رشع يا �سلطان، بيت جارنا يحرتق، فلنذهب مل�ساعدتهم،

فرد عليها قائال: اهدئي يا امراأة، بيت جرياننا الذي يحرتق، ولي�ص بيتنا، فليطلبوا �سيارة

الإطفاء.

83

�أقر�أ ما ياأتي ثم �أ�ستنبط توجيهات �لقر�آن يف مر�عاة غريزة حب �لذ�ت وتقديرها:

حفظ النف�ص والدفاع عنها.

...............................................................................

: زب ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋرب. )البقرة ١١٠(. قال عز وجل

...............................................................................

قال اهلل تعاىل: زبۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅرب. )التحرمي ٦(.

...............................................................................

قال اهلل تعاىل: زبەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )اإبراهيم ٤١(.

...............................................................................

قال اهلل تعاىل: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭرب. )الرعد ١١(.

حب الذات من اخل�سائ�ص الفطرية التي جعلها اهلل يف الإن�سان، ولأجل اأن ي�سعى كل اإن�سان اإىل اإ�سالح نف�سه

بها.. لبد من تقدير ذاته.وتطويرها، وتنمية قدراتها والرقي

قال اهلل تعاىل: زب ڃ چ چچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ رب . )الن�ساء 2٩(، كما قال h: من قتل دون

.)١(

ه فهو �سهيد نف�س

)١( رواه احلارث يف م�سنده و�سححه الألباين يف �سحيح اجلامع حديث رقم: ٤١٧2.

84

�أقر�أ �لن�سو�ش �الآتية ثم ��ستنبط �لقيم �الإ�سالمية �لتي حتكم �لتعامل مع �الآخرين:

التعاون والتكافل مع االآخرين.

قال تعاىل: زبەئ وئ وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ رب. )املائدة 2(.

...............................................................................

.)١(

عوا حتى ل يفخر اأحد على اأحد ول يبغ اأحد على اأحد« - قال h: »اإن اهلل اأوحى اإل اأن توا�س

...............................................................................

.)2(

» - قال h: »من ل يرحم النا�ص ل يرحمه اهلل عز وجل

ز عليها الإ�سالم، وجعلها من اأبرز �سمات هذه الو�سطية والعتدال من اأهم اخل�سائ�ص التي رك

ة امل�سلمة، كما قال تعاىل: زب ڤ ڤ ڤ ڤ رب. )البقرة ١٤3(، وحب الإن�سان لذاته الأم

ل بد اأن يكون باعتدال وو�سطية، فال يكون باإ�رشاف يخرجه عن دائرة العبودية لربه اأو عن دائرة العدل

ه وي�سيعها. والإح�سان يف تعامله مع الآخرين وليكون بتفريط فيهمل نف�س

)1-2( رواه م�سلم واللفظ له.

85

...............................................................................

قال اهلل تعاىل: زبۈئ ېئېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یرب. )البقرة ١٩٠(.

...............................................................................

.)3(

وا، ول حتا�سدوا، ول تدابروا، ول تقاطعوا، وكونوا عباد اهلل اإخوانا..« - قال h: »ل تباغ�س

زبى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ قال تعاىل:

يت ىت مت خت حت يبجت ىب مب خب حب يئجب ىئ مئ حئ جئ ی یی ی جث رب. )احلجرات ١١(.

قال تعاىل: زبېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی یجئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خبرب. )لقمان ١٨(.

...............................................................................

...............................................................................

)3( رواه البخاري وم�سلم.

86

االإ�شالم يعلمني:

d االإ�رشاف يف حب الذات ي�شل ب�شاحبه اإىل االأنانية والتي من مظاهرها:١. غلبة كلمات الأنا، )اأنا فعلت، اأنا قلت، اأنا متيزت(.

2. احتقار الآخرين والنتقا�ص منهم.

3. منح قيمة عالية لأف�سال النف�ص، والتقليل من اأف�سال الآخرين.

٤. الغرتار بقدرات النف�ص وعدم العرتاف بقدرات الآخرين.

d االآثار ال�شلبية لالإ�رشاف يف حب الذات:د والرياء. ١. تورث �ساحبها العديد من الآفات النف�سية كالعجب و الغرور و احل�س

2. يحل الت�سادم وال�رشاع بني النا�ص حمل التعاون والحرتام املتبادل.

مة يف �سبيل حتقيق م�سالح النف�ص بت�سييع م�سالح الآخرين. 3. تنت�رش املعامالت املحر

ي اإىل الكثري من املف�سدات الأخالقية كاجلنب واخليانة والبخل. ٥. توؤد

٦. تنت�رش التفرقة وتثار الأحقاد ..

d من فوائد العمل اجلماعي:. ١. اأكرث ع�سمة من الوقوع يف اخلطاأ و الزلل من العمل الفردي

. 2. اأبعد عن الوقوع يف ال�ستبداد يف الراأي اأو يف اتخاذ القرار من العمل الفردي

. 3. اأقدر على ال�ستمرار والتوا�سل من العمل الفردي

. ٥. اأقدر على ا�ستثمار الطاقات و حتقيق امل�ساركة من العمل الفردي

87

توثيق عالقة �سببا يف الإيثار والتي كانت ات�سفوا ب�سفة الأن�سار لأنهم العزيز مدح اهلل تعاىل يف كتابه

ق اإل اإذا اأحب لأخيه ما يحب د ر�سول اهلل h على اأن اإميان امل�سلم ليتحق الأخوة بينهم وبني املهاجرين، واأك

ة الأخ لأخيه وتوثيق ال�سلة به والق�ساء على اأي �سكل من اأ�سكال النزاع واخلالف ه، والذي نتيجته ك�سب مود لنف�س

عت العبادات اإل لتهذيب النف�ص وجتميلها بالأخالق، فاحر�ص قبل اأن يبداأ، اإن ديننا دين اأخالق وقيم، وما �رش

دها على العمل ك وجنبها الأخالق الذميمة لتك�سب حمبة من حولك، ل تفرط يف حب ذاتك وعو على تزكية نف�س

والتعاون مع الآخرين، فنجاح املجتمع يف تعاون اأفراده.

88

�أجيب عن �الأ�سئلة. �لن�ساط �الأول:

يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

١. ما املق�شود باالأنانية؟

................................................................................................................

................................................................................................................

د ثالثة من اأ�شباب االأنانية؟ ٢. عد

................................................................................................................

................................................................................................................

د له طرق العالج. ف باالأنانية ويريد التخل�ص منها حد ٣. زميل لك يت�ش

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ت فيه االأنانية. ٤. �شف حال جمتمع تف�ش

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

89

د م�شار االإ�رشاف يف حب الذات. ٥. عد

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

d باين بني الن�شاط الفردي والن�شاط اجلماعي من حيث نتائجه على الفرد واملجتمع.

�أباين. �لن�ساط �لثاين:

. يباين بني �لن�ساط �لفردي و�لن�ساط �جلماعي هدف �لن�ساط:

الن�شاط اجلماعيالن�شاط الفردي

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

90

)ال�رشيعة(: الدر�سالأول:

حى. -�ضالةال�ض

)ال�رشيعة(: الدر�سالثاين:

-العمرة.

)القراآنالكرمي(: الدر�سالثالث:

-مندلئلالن�ضاأةالأخرى:�ضورةق)15-6(.

)ال�رشيعة(: الدر�سالرابع:

-�ضالةال�ضتخارة.

)ال�ضنةالنبوية(: الدر�ساخلام�س:

-�ضنفانمناأهلالنار:حديث�رشيف.

)ال�رشيعة(: الدر�سال�ضاد�س:

-�ضالةال�ضت�ضقاء.

)التهذيب(: الدر�سال�ضابع:

-اآدابعيادةاملري�س.

)التهذيب(: الدر�سالثامن:

-اآدابال�ضيافة.

91

قالالنبيh:العمرةاإىلالعمرةكفارةملابينهماواحلجاملربور

لي�سلهجزاءاإلاجلنة.رواهالبخاري.

يتوقعمناملتعلمعندنهايةهذااملحوراأن:

حى(. ن اأداء �ضالة )اال�ضت�ضقاء واال�ضتخارة وال�ض ف اأحكام العمرة، ويح�ض ١. يتعر

ن تالوة �ضورة الكهف، ويطبق اأحكام الراء. ها، ويح�ض ٢. يحفظ �ضورة )ق( ويف�سر

نفان من اأهل النار(، وي�سح كلماته ومعانيه. ٣. يحفظ احلديث النبوير )�ض

أهداف المحور:

92

صالة الضحىنواجتالتعلم:

حى. - ي�ضتنتج اأهمية �ضالة ال�ض

حى. - يبني اأحكام �ضالة ال�ض

حى. - يحر�ص على اأداء �ضنة ال�ض

معا، درو�ضهما ت�ضتذكران ما كثريا حميمتان، ديقتان �ض دانة و �ضهد

االإ�ضالمية الرتبية معلمة بها كلفتهما �ضخ�ضية عن الكتابة يف تتناف�ضان كانتا

ه، وكان قد اأ�ضكل عليهما اأثناء ه باأمر وهي �ضخ�ضية اأوي�ص بن عامر القرين وبرر

ال�ضحابي بني التفريق لهما وكيف تابعي؟ اأم هو

اأ�ضحابي ت�ضنيفه البحث

؟ فقررتا الذهاب اإىل املعلمة ل�ضوؤالها، وما اأن قدما عليها حتى راأياها والتابعي

وؤال، فا�ضتاأذنت قائلة: ما تهم باخلروج من حجرة املعلمات، فا�ضتوقفنها لل�ض

حى. لي معا �ضالة ال�ض راأيكما لو اأرجاأنا االإجابة عن �ضوؤالكما ريثما ن�ض

الة خا�ضة؟ حي �ض - �ضهد: وهل لل�ض

حى، وهي �ضنة م�ضتحبة حر�ص عليها نبينا الكرمي - املعلمة: نعم هي �ضالة ال�ض

با اإىل اهلل وطمعا يف ثوابه. h، ون�ضلريها تقر

- دانة: وكم عدد ركعاتها؟

- املعلمة: اأقلها ركعتان واأف�ضلها اأربع واأكرثها ثماين ركعات.

- �ضهد: ولكن، ملاذا ت�ضلى يف هذا الوقت؟ اإنه وقت يكون فيه العامل يف عمله والطالب يف مدر�ضته!

ب لها، اإذ حني ين�ضغل العباد يف اأعمالهم، ينفرد البع�ص منهم بطاعة ربرهم والتقر - املعلمة: وهنا يكمن �سها وف�ض

اأن وقتها ميتد من بعد طلوع اأوقاتهم دقائق قليلة يكون ثوابها عظيما عند اهلل، كما اإليه، فيقتطعون من

ال�ضم�ص وارتفاعها قدر رمح - اأي بعد طلوع ال�ضم�ص بربع �ضاعة تقريبا - اإىل ما قبل دخول وقت الظهر

ا، فمن اأراد اأن ي�ضلريها ف�ضيجد لها وقتا حتما، واإن مل يجد فال باأ�ص عليه. بربع �ضاعة اأي�ض

لى؟ - دانة: وكيف ت�ض

- املعلمة: ت�ضلى ركعتني ركعتني كالنوافل االأخرى.

- �ضهد: �ضكرا يا معلرمتنا، �ضنقتدي بك و�ضنبداأ من اليوم باأدائها.

ر: �أقر�أ و�أتفك

الدر�س الأول

93

ببهاالعبداإىلربه.ماالدليلعلىذلك؟ 1.ال�ضالةمنالعباداتالعظيمةالتييتقر

٢.مااأهميةالنوافليفحياةالعبدامل�ضلم؟

�أناق�ش:

:h ر �آيات �هلل و�سنة نبيه �أتدب

حى: dاقراأالأحاديثال�رشيفةالآتيةثما�ضتنبطف�ضل�ضالةال�ض

كلر على بح ي�ض قال: اأنه h النبير اهلل عنه عن ذر ر�ضي اأبي ١. عن

دقة، وكل تميدة �ضدقة، ت�ضبيحة �ض فكل دقة، اأحدكم �ض �ضالمى من

دقة، ونهي دقة، وكل تكبرية �ضدقة، واأمر باملعروف �ض وكل تهليلة �ض

.)1(

حى دقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من ال�ض عن املنكر �ض

..............................................................

..............................................................

٢. عن اأبي الدرداء واأبي ذر ر�ضي اهلل عنهما، عن ر�ضول اهلل h، عن

ل النهار اأربع ركعات؛ ؛ اأنه قال: ابن اآدم! اركع يل من اأو اهلل عز وجل

.)2(

اأكفك اآخره

..............................................................

..............................................................

اأن�ضطةالتعلم

من امل�أثور

عنهم

عن زيد بن اأرقم ر�ضي اهلل عنه

ت الف�ضال قال: �ضالة االأوابني اإذا رم�ض

من ال�ضحى.

- االأوابني: الراجعني اإىل اهلل.

ت: احرتقت - رم�ض

ف�ضيل: جمع الفاء بك�س - الف�ضال

وهو ولد الناقة.

)١( اأخرجه م�ضلم. )٢( اأخرجه الرتمذي.

94

.)1(

حى اإال اأواب. قال: وهي �ضالة االأوابني ٣. قال h: ال يحافظ على �ضالة ال�ض

.....................................................................................................

لى الغداة يف جماعة، ثم قعد يذكر اهلل حتى تطلع ال�ضم�ص، ٤. عن اأن�ص ر�ضي اهلل عنه: قال ر�ضول اهلل h: »من �ض

.)2(

ة وعمرة، تامة تامة تامة« لى ركعتني؛ كانت له كاأجر حج ثم �ض

.....................................................................................................

)1( اأخرجه ابن خزمية واحلاكم. )2( اأخرجه الرتمذي.

لها عظيم، دلنا اأقلها ركعتني، لكن ف�ض كعات التي اأداء بع�ص الر حى، عمل ي�ضري ال يتجاوز �ضالة ال�ض

عليه معلم النا�ص اخلري h، فاحر�ص على اأدائها لتنال ف�ضلها ولتكون من االأوابني الذين امتدحهم اهلل يف كتابه

العزيز.

95

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

حى. ل �سالة �ل�س �لن�ساط �لأول: ف�س

حى وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط: يحدد ف�سل �سالة �ل�س

dماالعالقةبنيهذاالقولواحلديثال�رشيفالتايل:

دقة يف كلر يوم. زيان عن ثالثمئة و�ضتني �ض حى ت - يقول ال�ضوكاين رحمه اهلل: اإن ركعتي ال�ض

دقة، فكل ت�ضبيحة بح على كلر �ضالمي من اأحدكم �ض عن اأبي ذر ر�ضي اهلل عنه عن النبي h اأنه قال: »ي�ض

دقة دقة، ونهي عن املنكر �ض دقة، وكل تكبرية �ضدقة، واأمر باملعروف �ض دقة، وكل تميدة �ضدقة، وكل تهليلة �ض �ض

.)١(

حى« ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من ال�ض

)1( اأخرجه م�ضلم.

96

حى فوائدهاالدليلحكمهاتعريف�ضالةال�ض

.......................

.......................

.......................

.......................

.......................

.......................

................

................

................

................

................

................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

.............................

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

حى. �لن�ساط �لثاين: �سالة �ل�س

يتدبر �حلديث �ل�رشيف هدف �لن�ساط:

عليه: dاقراأالأحاديثالآتيةثما�ضتنبطاحلكمالذيتدل

حى واأن اأوتر ١. عن اأبي هريرة ر�ضي اهلل عنه قال: اأو�ضاين خليلي h بثالث: �ضيام ثالثة اأيام من كلر �ضهر وركعتي ال�ض

.)١(

قبل اأن اأنام

............................................................................................................

.)٢(

حى؟ قالت: اأربع ركعات ويزيد ما �ضاء ٢. �ضئلت عائ�ضة ر�ضي اهلل عنها: كم كان ر�ضول اهلل h ي�ضلري �ضالة ال�ض

............................................................................................................

�أكمل. �لن�ساط �لثالث:

يكمل �جلدول وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

dاأكملاجلدولالآتي:

)1( ورد يف ال�ضحيحني. )2( رواه م�ضلم.

97

�سح �أم خطاأ. �لن�ساط �لر�بع:

هدف �لن�ساط: مييز بني �لعبار�ت �ل�سحيحة و�لعبار�ت �خلطاأ وفق فهمه للدر�ش.

d�ضعاإ�ضارة✔اأو✗اأمامالعباراتالتالية:

مته. �لن�ساط �خلام�ش: �أطبق ما تعل

حى يف حياته. ي�سع خطة لتطبيق �سالة �ل�س هدف �لن�ساط:

عمنحولكعلىاأدائها. حىيفاملدر�ضةويفالإجازاتو�ضج كخطةللمحافظةعلى�ضالةال�ض dار�ضملنف�ض

حى قبل دخول وقت الظهر ب�ضاعة. ١. �ضلى خالد �ضالة ال�ض

هر. حى وق�ضاها مع الظ ٢. اأحمد فاتته �ضالة ال�ض

حى ب�ضالة االأوابني. ٣. �ضمى الر�ضول h �ضالة ال�ض

حى تعدل �ضتا وثالثني �ضدقة. ٤. �ضالة ال�ض

98

العمرةنواجتالتعلم:

- يحدد معنى العمرة.

- يحدد كيفية اأداء امل�ضلم منا�ضك العمرة.

- ي�ضتنتج ف�ضل العمرة.

- يحر�ص على اأداء العمرة كلما تي�ست له.

الدر�س الثاين

ر: �أقر�أ و�أتفك

الأداء احلرام البيت اإىل الذهاب االأ�سة قررت

ل�ساء ال�ضوق اإىل والده مع اأحمد فذهب العمرة منا�ضك

مالب�ص االإحرام، ويف الطريق �ضاأل اأحمد والده قائال:

- ما املق�ضود بالعمرة يا اأبي؟

رما متعبردا هلل - االأب: العمرة هي زيارة البيت احلرام م

فا واملروة واحللق تعاىل بالطواف بالبيت وال�ضعي بني ال�ض

اأو التق�ضري.

ى العمرة؟ - اأحمد: ويف اأير االأوقات توؤد

. رما باحلجر - االأب: يف اأيام العام كلرها �ضوى االأيام التي يكون فيها امل�ضلم م

- اأحمد: وما معنى االإحرام يا اأبي؟

هو: نية الدخول يف اأحد الن�ضكني احلجر اأو العمرة اأو احلجر والعمرة معا.- االأب: االإحرام يا بني

- اأحمد: وما مالب�ص االإحرام التي �ضن�ضرتيها؟

، �ضرتاها بعد قليل عندما ن�ضرتيها، اإنها مالب�ص ب�ضيطة جدا فالرجل يلب�ص اإزارا ورداء، واأما املراأة - االأب: انتظر يا بني

فتلب�ص ما �ضاءت من الثياب ب�سط اأن ال تتربج بزينة، وال تتنقب وال تلب�ص القفازين.

قال اهلل تعاىل: زبۓ ڭ ڭ ڭ رب. )البقرة 196(.

- قال النبي h: »العمرة اإىل العمرة كفارة ملا بينهما واحلج املربور

نة«. رواه البخاري. لي�ص له جزاء اإال ال

لبا�ش �لإحر�م

للرجل:

للمر�أة �أن تلب�ش ما �ساءت من �ملالب�ش

�ل�ساترة دون زينة ول نقاب �أو قفاز�ت.

99

�أناق�ش و�أخترب معلوماتي:

حمظور�ت �لإحر�م:

دعاء دخول امل�سجد احلرام:

لبيك؟ 1.مامعنىلبيكاللهم

لعمرةله؟ ٢.متىاأدىالر�ضولhاأو٣.مااحلكمةمنعدملب�ساملخيط؟

- اأحمد: وهل اإذا لب�ضت هذه املالب�ص اأكون مرما؟

- االأب: ال، االإحرام ال ينعقد بلب�ص املالب�ص فقط، فامل�ضلم

اأ ويتطيب ثم يلب�ص اإذا نوى العمرة ي�ضن له اأن يغت�ضل ويتو�ض

عمرة »لبيك ويقول: بالعمرة النية ويعقد االإحرام مالب�ص

لبيك اللهم لبيك، لبيك ال �سيك لك لبيك، اإن احلمد والنعمة

لك وامللك، ال �سيك لك«. وي�ضتمر يف التلبية حتى ي�ضل اإىل

الكعبة ويبداأ يف الطواف.

االإحرام وهي ملواقيت اإذا و�ضل اإال بذلك يبداأ وال

دها الر�ضول h لبدء االإحرام، فيحرم عند و�ضوله اأماكن حد

ب رما واإذا كان م�ضافرا بالطائرة يتاأه اإليها وال يتجاوزها اإال م

ويلب�ص ثياب االإحرام قبل ماذاة امليقات فاإذا حاذاه عقد نية

. االإحرام فورا وهو يف الور

- اأحمد: وكيف توؤدى العمرة؟

بالتف�ضيل ذلك لك �ضاأ�سح بني يا ت�ضتعجل ال االأب: -

عندما نعود اإىل املنزل.

وتطيب واغت�ضل امليقات اإىل املعتمر و�ضل اإذا

اأن يتجنب اأ�ضبح مرما ويجب عليه ولب�ص ثياب االإحرام

املحظورات االآتية:

١. لب�ص كلر خميط وميط للرجال.

٢. �ضرت الرجل راأ�ضه.

٣. �ضرت املراأة وجهها ولب�ص القفازين.

٤. ا�ضتعمال الطيب و الدهون.

٥. اإزالة ال�ضعر وتقليم االأظافر.

والعقرب الفاأر مثل ي�س ما منه وي�ضتثنى الربر، ٦. �ضيد

واحلية...

٨. معا�سة الرجل زوجته.

٩. عقد النكاح )الزواج(.

اإذا و�ضل املعتمر امل�ضجد احلرام قدم رجله

اهلل وال�ضالة وال�ضالم ب�ضم اليمنى لدخوله وقال:

على ر�ضول اهلل h، رب اغفر يل ذنوبي وافتح يل

اأبواب رحمتك، اأعوذ باهلل العظيم وبوجهه الكرمي

وب�ضلطانه القدمي من ال�ضيطان الرجيم.

100

�أقر�أ خطو�ت �أد�ء منا�سك �لعمرة:

م املعتمر اإىل البيت احلرام متجها نحو احلجر االأ�ضود ليبتدئ الطواف في�ضتلم احلجر االأ�ضود بيده اليمنى يتقد

ا له ذلك، يفعل ذلك تعظيما هلل عز وجل واقتداء بر�ضول اهلل h ال اعتقادا اأن احلجر ينفع اأو ي�س، فاإنر ويقبرله اإن تي�س

له ا�ضتالمه بيده فال يزاحم، الأن الزحام يتي�س له التقبيل، ا�ضتلمه بيده وقبلها، فاإذا مل . فاإذا مل يتي�س ذلك هلل عز وجل

ر ويذهب اخل�ضوع، ويخرج بالطواف عما �سرع من اأجله من التعبد هلل تعاىل ا ح�ضل به ال�س يوؤذيه ويوؤذي غريه، ورب

اأن�ضطةالتعلم

أوال: الطواف حول الكعبة:

اهلل اأكرب.

�لطو�ف:

�لركن �ليماين�حلجر �لأ�سود

واف من داخل احلجر وهو �ضبعة اأ�ضواط، يبتدئ من احلجر االأ�ضود وينتهي به، وال ي�ضح الط

)حجر اإ�ضماعيل عليه ال�ضالم(.

101

يف ويقول ، وكرب �ضبق ما فعل االأ�ضود باحلجر مر وكلما

واف بقية طوافه ما اأحب من ذكر ودعاء وقراءة قراآن، فاإنا جعل الط

للرجل اهلل. وال�ضنة ذكر فا واملروة الإقامة ال�ض عي بني بالبيت وال�ض

طبع جميع طوافه ويرمل يف االأ�ضواط الثالثة واف اأن ي�ض يف هذا الط

االأوىل منه دون االأربعة الباقية.

االأمين كتفه املعتمر اأو احلاج ز يرب اأن هو اال�ضطباع

االأي�س، واأما كتفه اإبطه وطرفيه على فيجعل و�ضط ردائه تت

مل فهو اإ�ساع امل�ضي مع مقاربة اخلطى. الر

من امل�أثور

عنهم

ر�ضي اخلطاب بن عمر كان

ويقول: االأ�ضود احلجر يقبرل عنه اهلل

تنفع، وال ت�س ال حجر اأنك الأعلم اإين

يقبرلك h اأينر راأيت ر�ضول اهلل ولوال

ما قبلتك.

كان ابن عبا�ص ر�ضي اهلل عنهما

اإينر اللهم قال: زمزم ماء من �سب اإذا

و�ضفاء وا�ضعا ورزقا نافعا علما اأ�ضاألك

من كلر داء.

وربا ح�ضل به لغو وجدال ومقاتلة. ويكفي اأن ي�ضري اإليه بيده ولو من بعيد

كن الر و�ضل فاإذا ي�ضاره، عن البيت ويجعل اليمني ذات ياأخذ ثم ويكربر

له فال له بدون تقبيل فاإن مل يتي�س اليماين ا�ضتلمه )اأي م�ضحه بيده( اإن تي�س

كن اليماين الأنهما كانا يزاحم. وال ي�ضتلم من البيت �ضوى احلجر االأ�ضود والر

h مل ي�ضتلم �ضواهما، ويقول على قواعد اإبراهيم عليه ال�ضالم والأن النبي

ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ زب االأ�ضود اليماينر واحلجر كن الر بني

ۉ ۉ ې ې ې رب. )البقرة ٢0١(.

�ل�سطباع قبل بد�ية �لطو�ف:

- حجر �إ�سماعيل عليه �ل�سالم.

102

اإبراهيم ويقراأ اإىل مقام م اأ�ضواط، يتقد املعتمر �ضبعة اأمت اإذا

قول اهلل تعاىل: زب ۉ ې ې ې ېرب. )البقرة ١٢٥(، ثم

واإال فبعيدا، يقراأ يف االأوىل لري ركعتني خلفه اأو قريبا منه اإن تي�س ي�ض

بعد الفاتة: )قل يا اأيها الكافرون(، ويف الثانية بعد الفاتة: )قل

هو اهلل اأحد(.

وبعد ال�ضالة ي�ضتحب له:

- اأن ي�سب من ماء زمزم فهو ماء مبارك، قال h: خري

.)١(

فاء ال�ضقم ماء على وجه االأر�ص ماء زمزم فيه طعام الطعم و�ض

وباب االأ�ضود احلجر بني ما وهو امللتزم عند الدعاء -

له واإال فال تي�س اإن في�ضتلمه االأ�ضود اإىل احلجر يرجع ثم الكعبة.

ي�ضري اإليه.

ثانيا: الصالة عند مقام إبراهيم عليه السالم:

ثقيل حجر هو االأ�ضود احلجر

مائل اللون اأ�ضود ال�ضكل بي�ضاوي

اإطار به للحمرة وقطره ٣0 �ضم ويحيط

اأنه h النبير عن ورد وقد الف�ضة من

من ياقوتتان واملقام احلجر اإن قال:

لوال نورهما اهلل طم�ص النة ياقوت

ذلك الأ�ضاءتا ما بني ال�ضماء واالأر�ص اأو

ما بني امل�سق واملغرب. )رواه اأحمد(.

وقال: نزل احلجر االأ�ضود من

دته النة وهو اأ�ضد بيا�ضا من اللنب ف�ضو

خطايا بني اآدم. )رواه الرتمذي(.

)١( اأخرجه الطرباين يف الكبري.

- مقام �إبر�هيم عليه �ل�سالم.

103

فا قراأ يخرج املعتمر اإىل امل�ضعى لي�ضعى، فاإذا دنا من ال�ض

زب ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژرب. )البقرة ١٥٨(، وال يقروؤها يف فا حتى يرى الكعبة وي�ضتقبلها غري هذا املو�ضع، ثم يرقى اإىل ال�ض

h النبي اأن يدعو وكان �ضاء اهلل ويدعو با يديه فيحمد ويرفع

وقال: ه د اهلل وكرب فوح القبلة ا�ضتقبل عليه فرقي فا بال�ض بدا حينما

مد وهو على كلر احل وله له امللك له يك اإال اهلل وحده ال �س اإله »ال

.)٢(

عبده وهزم االأحزاب وحده « ز وعده ون�س ء قدير، ال اإله اإال اهلل وحده اأن�ضى

العمود اإىل ي�ضل املروة ما�ضيا حتى اإىل فا ال�ض ينزل من ثم بينهما. ر ذلك ثالث مرات ويدعو يكرر

له بال اأذية، حتى ي�ضل العمود االأخ�س الثاين، االأخ�س، فاإذا و�ضله اأ�سع اإ�ساعا �ضديدا بقدر ما ي�ضتطيع اإن تي�س

فا. ثم مي�ضي على عادته حتى ي�ضل املروة فريقى عليها وي�ضتقبل القبلة، ويرفع يديه ويقول ما قاله على ال�ض

فا ال�ض على فريقى اإ�ساعه، مو�ضع وي�سع يف م�ضيه مو�ضع مي�ضي يف فا ال�ض اإىل املروة من ينزل ثم

اأحب من ذكر وقراءة بقية �ضعيه ما ة، ويقول يف ل مر اأو القبلة ويرفع يديه ويقول مثل ما �ضبق يف وي�ضتقبل

فا واملروة وال�ضعي ال�ضديد بني العلمني االأخ�سين �ضنة للرجال فقط. ودعاء. وال�ضعود على ال�ض

فا والمروة: ثالثا: السعي بين الص

)٢( رواه م�ضلم.

�ملروة

�لعلمني �لأخ�رشين

�ل�سفا

104

ه واحللق ه اإن كان رجال اأو ق�س فا اإىل املروة، حلق �ضعر راأ�ض اإذا اأمت املعتمر �ضعيه �ضبعة اأ�ضواط، من ال�ض

من كلر قرن قدر اأنلة. ها بكلر حال، وال تلق، بل تق�سر �ضعر راأ�ض اأف�ضل، اأما املراأة فتق�سر

ۋ ۅ زب تعاىل: لقوله راأ�ضه، لميع �ضامال الرجل حلق يكون اأن يجب احللق وعند

. وكذلك )١(

ككم ه وقال: خذوا عنري منا�ض h حلق جميع �ضعر راأ�ضۅ رب. )الفتح ٢٧(، والأن النبي

عند التق�ضري البد اأن يعم به جميع �ضعر الراأ�ص.

وبهذه االأعمال متت العمرة وحل منها حال كامال يبيح له جميع مظورات االإحرام.

1.خل�سمنا�ضكالعمرةيفاملخططالتايل:

رابعا: الحلق أو التقصير:

)1( رواه البيهقي يف ال�ضنن الكربى.

من��سك العمرة:

٥. ..........................٤. ..........................٣. ..........................٢. ..........................١. �لإحر�م

- االغت�ضال

والتطيب.

- لب�ص مالب�ص

االإحرام.

- التلبية بالعمرة.

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

...............

105

٢.اقراأالأحاديثال�رشيفةالآتيةوا�ضتنبطف�ضلالعمرة:

.)٢(

ة معي - قال ر�ضول اهلل h: فاإن عمرة يف رم�ضان تق�ضي حج

.)٣(

- قال ر�ضول اهلل h: تابعوا بني احلجر والعمرة فاإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكري خبث احلديد

.)٤(

- وقال h: احلجاج والعمار وفد اهلل اإن دعوه اأجابهم واإن ا�ضتغفروه غفر لهم

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

عن ج وال العمرة وال الظ h فقال يا ر�ضول اهلل ان ابي �ضيخ كبري ال ي�ضتطيع احل

، انه اأتى النبي - عن ابي رزين العقيلير

.)٥(

. قال: »حج عن ابيك واعتمر «

dاأيهماينالالأجر،الأبفقطاأمالأبوالبنمعا؟

.....................................................................................................

٣.لحظخريطةاملواقيتاملكانيةالآتيةواأكملاجلدول:

- املواقيت املكانية للقادمني اإىل البيت احلرام:

الذي امليقات هو فما برا الإمارات من قادما كنت اإذا d

�ضتحرممنه؟...........................................

النتيجةالعمل

.............................- يلملم )ال�ضعدية(:

.............................- ذو احلليفة )اأبيار علي(:

.............................- قرن املنازل )ال�ضيل(:

.............................- ذات عرق )ال�سيبة(:

.............................- الحفة )رابغ(: ال�ضودان

)2( رواه البخاري. )3( رواه الن�ضائي. )4( رواه ابن ماجه. )5( رواه الرتمذي وابن ماجه

م�س

106

ب اإىل اهلل تعاىل بزيارة البيت احلرام. ١. يتحقق بالعمرة اأداء الواجب وهو التقر

هم على بع�ص ووقوفهم �ضفا واحدا واإح�ضا�ص كل منهم باأخيه ٢. اجتماع امل�ضلمني يف مكان واحد وتعارف بع�ض

الذي يعي�ص بعيدا عنه.

٤. اإظهار امل�ضاواة بني امل�ضلمني واأنهم اأخوة ت�ضقط بينهم كل االعتبارات التي متيرز بني النا�ص.

العتيق البيت يبنيان وهما ال�ضالم عليهما واإ�ضماعيل اإبراهيم املوؤمن خاطر يف يتجلى امل�سفة الكعبة ٥. عند

)الكعبة(.

ر امل�ضلمون قول ابن عمر ر�ضي ٦. عند احلجر االأ�ضود تتجلى �ضورة امل�ضطفى h وهو يقبرل احلجر االأ�ضود ويتذك

اهلل عنهما حني ا�ضتلم احلجر بيده ثم قبل يده وقال: ما تركته منذ راأيت ر�ضول اهلل h يفعله.

ها يف �لنقاط �لتالية: �س للعمرة فو�ئد وحكم كثرية نلخ

١. االغت�ضال والتطيرب.

٢. لب�ص ثياب االإحرام، اإزار ورداء للرجل وللمراأة ما �ضاءت من الثياب املباحة.

واف. ٣. التلبية واال�ضتمرار فيها اإىل الط

واف بالبيت �ضبعة اأ�ضواط ابتداء من احلجر االأ�ضود وانتهاء به. ٤. الط

٥. �ضالة ركعتني خلف املقام.

فا وانتهاء باملروة. فا واملروة �ضبعة اأ�ضواط ابتداء بال�ض ٦. ال�ضعي بني ال�ض

٧. احللق اأو التق�ضري للرجال، والتق�ضري للن�ضاء.

ملخ�ص من��سك العمرة:

107

احر�ص على زيارة بيت اهلل احلرام الأداء العمرة كلما تي�س لك االأمر الأنها فر�ضة عظيمة لل�ضعور بالقرب

ر اأن تكرث من التلبية خ�ضو�ضا عند تغري االأحوال والزمان، مثل اأن تعلو مرتفعا اأو تنزل منخف�ضا، من اهلل، وتذك

اأو يقبل ليل اأو نهار، وادخل احلرم بخ�ضوع وخ�ضوع وتعظيم هلل عز وجل وا�ضتح�س نعمة اهلل عليك اإذ ي�س لك

الو�ضول اإىل بيته احلرام.

108

رتب. �لن�ساط �لأول:

ب �أعمال �لعمرة. يرت هدف �لن�ساط:

الطواف - االإحرام - �ضالة ركعتني خلف املقام - احللق اأو التق�ضري-

ال�ضعي بني ال�ضفا واملروة - االغت�ضال والتطيب.

................

................

................

................

................

................

................

................

................

................

................

................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

. �أبحث عن حل �لن�ساط �لثاين:

�حلكم �ل�رشعي ملن جتاوز �مليقات ومل يحرم للعمرة. يبني هدف �لن�ساط:

dنوىحمدالعمرة،وخرجمناملدينةاملنورة،وجتاوزامليقاتومليحرم.�ضاعدحمدايفاإيجادحلمل�ضكلته.

dاأرتبالأعمالالآتيةترتيبازمنياح�ضباأدائهايفالعمرة.

109

�لن�ساط �لثالث: حديث ودللت.

هدف �لن�ساط: ي�ستنبط ما يدعو �إليه �حلديث �ل�رشيف.

عن عائ�ضة ر�ضي اهلل عنها اأنها قالت: يا ر�ضول اهلل، هل على الن�ضاء من جهاد؟ قال: »عليهن جهاد ال قتال

.)١(

فيه: احلج والعمرة«

dيدعواحلديثال�رشيفاإىل:

.....................................................................................................

.....................................................................................................

يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش. �لن�ساط �لر�بع:

يذكر �سيغة �لتلبية ووقتها. هدف �لن�ساط:

1.ما�ضيغةالتلبيةوماوقتها؟

...................................................................................... - ال�ضيغة:

.....................................................................................................

...................................................................................... - الوقت:

وافداخلاحلجر)حجراإ�ضماعيلعليهال�ضالم(؟ الط ٢.ملاذالي�ضح

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�لن�ساط �لثامن: ماء زمزم.

هدف �لن�ساط: يدعو عند �رشب ماء زمزم.

.)٢(

عن جابر ر�ضي اهلل عنه قال: اإن ر�ضول اهلل h قال: »ماء زمزم ملا �سب له«

وكان ابن عبا�ص ر�ضي اهلل عنهما اإذا �سب ماء زمزم قال: اللهم اإينر اأ�ضاألك علما نافعا،

ورزقا وا�ضعا، و�ضفاء من كلر داء. وقد ورد اأن عبداهلل بن املبارك رحمه اهلل قال: اأ�سبه لعط�ص

يوم القيامة، وقال غريه اأ�سبه ل�ضعادة الدنيا واالآخرة.

)1( اأخرجه اأحمد يف امل�ضند. )2( رواه اأحمد والبيهقي.

110

dمباذا�ضتدعواأنتعندمات�رشبماءزمزم؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

�لن�ساط �لتا�سع: �أخترب معلوماتي.

هدف �لن�ساط: يحدد ��سم �ملو�سع على �لر�سم وفق فهمه للدر�ش.

dاأكمل:

بد�ية �لطو�ف

111

112

سورة ق )٢(من دالئل النشأة األخرى

نواجتالتعلم:

- يتلو االآيات القراآنية تالوة جمودة ويحفظها.

املفردات الواردة يف االآيات. - يف�سر

- ي�ضتنتج اأن البعث حق تثبته مظاهر القدرة االإلهية يف الكون.

. - يبني اأن �ضنن اهلل تعاىل يف الكون واالجتماع االإن�ضاين ثابتة ال تتغري

ر ويعترب با يحيط به من مظاهر الكون واحلياة طلبا لزيادة االإميان اأنر املوؤمن يتفك - يبنير

والو�ضول به اإىل م�ضتوى اليقني.

- يذكر اأن املوؤمن منيب اإىل اهلل تعاىل بالتوبة وبالرجوع اإىل الطاعة بعد املع�ضية.

عن اأبي هريرة ر�ضي اهلل عنه قال: قال ر�ضول اهلل h: »ما بني النفختني اأربعون«، )وقالوا: يا اأبا هريرة

، قالوا: اأربعون �ضهرا؟ قال اأبيت، قالوا: اأربعون �ضنة؟ قال: اأبيت(، قال: »ثم ينزل )١(

اأربعون يوما؟ قال: اأبيت

نب لي�ص من االإن�ضان �ضيء اإال يبلى اإال عظما واحدا وهو عجب الذ)٢(

اهلل من ال�ضماء ماء فينبتون كما ينبت البقل

ل . ويف رواية اأخرى قال ر�ضول اهلل h: ثم ير�ضل اهلل اأو ينزل اهلل قطرا كاأنه الط)٣(

ومنه يركب اخللق يوم القيامة«

)٥( فتنبت منه اأج�ضاد النا�ص ثم ينفخ فيه اأخرى فاإذا هم قيام..

)٤( اأو الظل

ل: م�أقر�أ و�أتاأ

)١( اأبيت اأي: امتنعت من تعيني ذلك باالأيام وال�ضنني وال�ضهور، الأنه مل يكن عنده علم h بذلك. )٢( البقل: كل نبات اخ�ست به

االأر�ص، وقيل كل ع�ضبة نبتت من بذر. وقيل البقل من النبات: ما لي�ص ب�ضجر والفرق بني البقل وال�ضجر اأن البقل ... ... اإذا رعي

الدر�س الثالث

�أناق�ش:

dماالبذرةالإن�ضانيةالتي�ضينبتمنهاالنا�سجميعا؟

dما�ضفةاملاءالالزملعمليةاإنباتالإن�ضانيومالبعث؟

ةاأخرى،ملاذالينبتاملوتىيفالقبوربنزولاملطر؟ dاإذاكاناملاءي�ضاعديفاإنباتالإن�ضانمر

113

زب ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓڭ ڭ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇۇ ڭ ڭ ۇئ وئ وئ ەئەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ

ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی یرب

�أتلو و�أحفظ:

مل يبق له �ضاق، وال�ضجر تبقى له �ضوق واإن دقت. )٣( رواه البخاري. )٤( ف�سه العلماء كاملاء الذي يتكون من االإن�ضان وهو جنني. )٥(

رواه م�ضلم.

114

�ضقوق و�ضدوع. - فروج:

عناها. ب�ضطناها وو�ض - مددناها:

ن املنظر، يبهج وي�س الناظر اإليه. ح�ض - بهيج:

تب�ضريا من اهلل. وتذكريا بكمال قدرته. ة: - تب�س

كثري الرجوع اإىل ربره. - منيب:

ما يح�ضد من احلبوب. يد: - حب احل�ض

طواال م�ضتويات. قات: - با�ض

طلع منظم بع�ضه فوق بع�ص. يد: - طلع ن�ض

وه فيها. وا نبيهم فيها اأي د�ض اأ�ضحاب البئر وهم بقية من ثمود ر�ض : �صر حاب الر - اأ�ض

اأ�ضحاب ال�ضجر الكثري امللتف وهم قوم �ضعيب عليه ال�ضالم. حاب االأيكة: - اأ�ض

هو تبع اليماين ملك كان باليمن اآمن باهلل تعاىل ودعا قومه اإىل ذلك - تبع:

بوه. فكذ

اأفعجزنا. - اأفعيينا:

�ضبهة وحرية. - لب�ص:

تف�سري املفردات:

115

ا هو لون من الهالة اإن اأن ا�ضتبعاد امل�سكني له اأدلة قدرة اهلل تعاىل على البعث، وعلى االآيات الكرمية تبنير

وانطما�ص الب�ضائر التي يعر�ضون بها عن اآيات اهلل يف الكون، اأفلم ينظروا اإىل ال�ضماء فوقهم كيف بناها اهلل تعاىل فرفعها

ق، وكيف ب�ضط االأر�ص فجعلها مرتامية االأطراف اأو ت�ضق ع اأير ت�ضد دون عمد، وزينها بالكواكب، وحفظها من

واملناكب بامتداد وات�ضاع ال ينايف كرويتها، وكيف األقى فيها جباال ثوابت متنعها من اال�ضطراب، واأنبت فيها من

كلر �ضنف ح�ضن يبهج الناظرين اإليه وي�سهم، فكان ذلك اخللق تب�ضريا للعباد بدالئل وحدانية اهلل وقدرته، ثم كيف

اأنزل املطر بنافعه الكثرية، فاأنبت به الب�ضاتني الزاخرة وما يح�ضد من احلبوب وما ينبت من النخل الطوال، وبه يحيي

االأر�ص امليتة باأنواع الزروع بعد اأن تكون معدمة قاحلة، )كذلك اخلروج( فما اخلروج من القبور عند البعث، اإال

كمثل هذا االإحياء لالأر�ص بالنبات بعد موتها بالقحط والدب.

وقد �ضبق امل�سكني اإىل هذا التكذيب االأقوام ال�ضابقة كاأ�ضحاب الر�صر وثمود وعاد وفرعون وقوم لوط وقوم �ضعيب

بوا الر�ضل فوجب عليهم وعيد اهلل وعذابه. وقوم تبع فجميعهم كذ

موا يتوه العدم، حتى الكافرين واإيجادهم من اهلل تعاىل عن خلق هوؤالء البعث حق فهل عجزت قدرة اإن

ة اأخرى؟ كال اإن اهلل ال يعجزه �ضيء من ذلك الأن قدرته عظيمة، لكن هوؤالء الكافرين عجزه عن اإعادتهم اإىل احلياة مر

ون باأن اهلل هو النطما�ص ب�ضائرهم، وا�ضتيالء ال�ضيطان عليهم، قد �ضاروا يف لب�ص وخلط من اأمرهم، بدليل اأنهم يقر

الذي خلقهم ومل يكونوا �ضيئا مذكورا، ومع ذلك فهم ينكرون قدرة اهلل �ضبحانه على اخللق الديد اأي: على اإعادتهم

ة اأخرى بعد موتهم. اإىل احلياة مر

املعنى الإجم�يل للآي�ت الكرمية:

116

ر: �أتاأمل و�أتفك

اأن�ضطةالتعلم

هنظركاإىلالآفاقالعلياحيثال�ضماءواأفالكها. 1.وج

- كم من املجرات يف ال�ضماء؟

ة؟ - كم من الكواكب التي تويها كل جمر

- ما الذي مي�ضك تلك املجرات والكواكب وهي ت�ضري يف جور ال�ضماء؟

- كم من املخلوقات ت�ضتوطن كوكب االأر�ص؟

- كم من الب�س عليها ويف باطنها؟

- اإذن اأيهما اأعظم؟ خلق ال�ضموات اأم خلق االإن�ضان؟

ةاأخرىاإىلال�ضماء. ٢.اأعدالنظركر

- هل تعلم كم م�ضى على خلق هذه ال�ضماء؟

- هل تد فيها اختالال اأو فرجة؟

هل �ضيء؟ كلر يف متنا�ضقة مرتتبة منظمة فوجدتها دارا دخلت - لو

ها؟ اإىل من ترجع هذا ها بنف�ض ق اأن قطع االأثاث قد رتبت نف�ض ت�ضدر

التنظيم؟

- اأميكن لهذا النظام املبدع اأن يكون �ضادرا عن غري �ضيء؟

- من �ضبب هذا التنظيم واالإتقان؟

٣.انزلبب�رشكاإىلالأر�سالتيتطوؤهابقدمك،وتدرجعليهابحركتك...

- هل ت�ضعر بكروية االأر�ص؟

- ما الذي مينع �ضعورنا بكروية االأر�ص؟

باالأحياء يودي خمتال دورانا تدور اأن عن االأر�ص مي�ضك الذي من -

جميعا؟

ل عامل النبات ماذا لو كان كل النباتات بلون واحد وطعم خمتلف؟ - تاأم

- ما الذي يبهج نظرك يف عامل النبات؟

117

ر كتاب �هلل: و�أتدب�أقر�أ

dاتلالآياتالكرميةثماأجبعنالأ�ضئلةالتيتليها:١. قال اهلل تعاىل: زب ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ رب.

اأ. ماذا يفعل املطر يف االأر�ص الدباء عندما ينزل عليها؟

................................................................................................................

�ص ويتغذى فيورق ويثمر اأطيب الثمار؟ ة كائنا حيا ينمو ويتنف ب. من جعل من احلبوب الاف

................................................................................................................

ج. اأكمل ما يلي:

من االأر�ص الهامدة هو القادر على....................................- اإن اهلل تعاىل الذي اأخرج النبات احلي

................................................................................................................

٢. قال اهلل تعاىل: زب وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ رب.

حهما. ن االآية الكرمية ت�ضلية وتهديدا، و�ضر اأ. تت�ضم

................................................................................................................

................................................................................................................

بوا جميع الر�ضل، فبم تعلرل ذلك؟ بوا ر�ضولهم فقط، اإال اأن االآية الكرمية ت�ضري اإىل اأنهم كذ ب. رغم اأن كل قوم قد كذ

................................................................................................................

هب�رشكاإىلمابنيال�ضماءوالأر�سحيثال�ضحبالتيين�ضئهااهللتعاىل ٤.وج

املاءوتنزلهعذباعلىالأر�س. فتقل يفاجلو

- �ضف حالك واأنت تعي�ص اأ�ضبوعا واحدا دون ماء؟

- ماذا لو غاب املاء من احلياة النباتية؟

- مب و�ضف اهلل املاء؟

- اذكر خم�ضة اأمثلة تو�ضح اأثر هذا الو�ضف.

118

�أخترب معلوماتي:

�أتعاون مع رفاقي:

dمنخاللجمموعتكالطالبيةاكتبخم�ضةاأوجهللت�ضابهبنيالإن�ضانوالنبات؟ ...................................................................................................-

...................................................................................................-

...................................................................................................-

...................................................................................................-

...................................................................................................-

٣. قال اهلل تعاىل: زب ۈئ ۈئ ېئېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی رب.

ه اأو خلق غريه؟ عى اأنه خلق نف�ض اأ. هل جاء اأحد واد

................................................................................................................

ر االآية حقيقة اأنكرها امل�سكون، ما هي؟ ب. تقرر

................................................................................................................

ج. قال اهلل تعاىل: زب ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئېئ ېئ ېئ رب. )الزخرف ٨٧(.

- مب يعرتف امل�سكون؟

................................................................................................................

د. اأين اللب�ص الذي وقع فيه امل�سكون رغم اعرتافهم ب�ضدر اخللق االأول؟

................................................................................................................

1.كيفكانتم�ضارعالأقوامالتالية:

.............................................................................. - قوم ثمود:

.............................................................................. - قوم فرعون:

.............................................................................. - قوم عاد:

119

الإ�ضالميعلمني:

واالعتبار. ١. مظاهر الكون من اأكرب و�ضائل التب�س

ب لونا ويبعد لونا، وال ميايز بني النا�ص اإال بالتقوى. ٢. اخلالق العظيم ال يحابي جن�ضا على جن�ص وال يقر

٣. القوانني الكونية واالجتماعية �ضنن ثابتة يف اخللق واحدة كما قال تعاىل: زب ۆئ ۈئ ۈئ ېئ

ېئ ېئ ىئىئ ىئ ی ی ی ی رب. )االأحزاب ٦٢(.

رت يف عظيم خلق اهلل، ف�ضتجد اأن قدرته ال ت�ضاهيها قدرة، ونعمه اإذا نظرت يف الكون من حولك وتفك

ة اأخرى؟ حتما �ضيجيب ال ت�ضيها ح�ضبة، واإذا �ضاألت عقلك: اأيعجز من خلق ال�ضيء من العدم اأن يعيد خلقه مر

ر ال. اإذن من ال يعبده ال يعرفه، ومن يع�ضيه يجهل قدرته. احر�ص على معرفته بتالوة وتدبر كتابه والنظر والتفك

يف مظاهر خلقه، وخذ العظة والعربة من تاريخ االأمم ال�ضابقة.

.............................................................................. - قوم لوط:

.............................................................................. - قوم �ضعيب:

ريفاأنواعالعقابالذياأنزلهاهللبهوؤلءالأقوام،واكتبثالثةا�ضتنتاجات؟ ٢.تفك

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

عن�ضبيله؟ منيقفيفوجهر�ضلاهللوي�ضد كل نةالثابتةالتيلتتغييفحق ٣.ماال�ض

................................................................................................................

120

بني يف االآيات الكرمية بعد اأن ذكر اأحوالهم؟ اأ. اإالم دعا اهلل املكذر

.....................................................................................................

ة، وجانب احل�ضن واالإتقان يف كل من: ة وال�ضد ب. �ضف اإعجاز قدرة اهلل تعاىل من جانب القو

.............................................................................. - ال�ضماء:

..............................................................................

.............................................................................. - االأر�ص:

..............................................................................

.............................................................................. - النبات:

..............................................................................

ج. من ميلك االعتبار واالتعاظ بخلق اهلل تعاىل؟ وملاذا؟

.....................................................................................................

�لن�ساط �لأول: �أجيب عن �لأ�سئلة.

هدف �لن�ساط: يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش.

dاأجبعمايلي:

121

�آيات ومعان. �لن�ساط �لثاين:

يحدد �لآيات �لد�لة على �ملعاين �لو�ردة. هدف �لن�ساط:

ر �آيات �هلل. �لن�ساط �لثالث: �أتدب

هدف �لن�ساط: يجيب عن �لأ�سئلة �لو�ردة وفق فهمه مل�سمون �لآيات.

dهاتمنالآياتالكرميةماي�ضياإىلاملعاينالآتية:

ب الر�ضل. ل من كذ اأ. موا�ضاة الر�ضول h وت�ضليته باإعالمه اأن قومه لي�ضوا اأو

.....................................................................................................

ب. تهديد امل�سرين على التكذيب من كفار قري�ص بالعذاب باأنهم لي�ضوا باأف�ضل من غريهم الذين اأهلكوا ملا كذبوا.

.....................................................................................................

ج. ف�ضيلة االإنابة اإىل اهلل تعاىل بالتوبة بعد املع�ضية.

.....................................................................................................

هم بال�سك واملعا�ضي. د. �ضعف اإدراك املنكرين للبعث لظلمة نفو�ض

.....................................................................................................

ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿٿ ٺ ٺ زب تعاىل: اهلل ١. قال

چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ چ چ رب. )العنكبوت ٤0(.

زمانومكان،فماهي؟ ت�ضيالآيةالكرميةاإىل�ضنةثابتةلتتغيوتثبتيفكل

.....................................................................................................

٢. قال اهلل تعاىل: زب چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ رب. )نوح ١٧-١٨(.

ل؟ اأ.ماالو�ضطالذيكانتفيهالن�ضاأةالأوىللالإن�ضانالأو

.....................................................................................................

122

ب.مااملادةالتيخلقمنهاالإن�ضان؟

.....................................................................................................

قولهتعاىل: زب ڌ ڎ رب. )نوح 18(. ج.ف�رش

.....................................................................................................

٣. قال اهلل تعاىل:

- زب ې ې رب. )ق ١٣(.

- زب ۈ ۈ ٴۇ ۋرب. )االأعراف ٦٥(.

- زب ڄ ڄ ڄ ڄرب. )االأعراف ٨٥(.

ما نوع االأخوة التي تربط الر�ضل باأقوامهم رغم كفرهم؟

.....................................................................................................

٤. قال اهلل تعاىل: زبۈئ ۈئ ېئ رب. )ق ١٥(.

اأ.حتملالآيةالكرميةجوابال�ضتنكاركانمنامل�رشكني،فماهو؟

.....................................................................................................

ب.ماالعالقةبنيهذهالآيةوبنيقولهتعاىل: زب ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ رب. )الطور ٣٥(.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�أبحث و�أكتب تقرير�. �لن�ساط �لر�بع:

ي�ستخدم م�سادر �ملعلومات �ملتاحة لديه يف �لبحث. هدف �لن�ساط:

دالقدرةالإلهيةعلىالبعث.ابحثعناأحدها،ثماكتبتقريراعلمياعنه. dهناكدلئلكثيةتوؤك

123

124

صالة االستخارةنواجت التعلم:

ى. د حكم �سالة اال�ستخارة ومتى ت�ؤد - يحد

- ي�ؤدي �سالة اال�ستخارة.

- يحر�ص على اللج�ء اإىل اهلل كلما هم بفعل اأمر من االأم�ر.

الدر�س الرابع

ر: �أقر�أ و�أتفك

باإقامة مزرعة الإنتاج القمح لي�سد بها �سيئا من حاجة املجتمع فيك�ن م�ردا اأمنيته اأراد عبدالرحمن حتقيق

وطنيا، وحال جلزء من م�سكلة غالء اأ�سعار الغذاء التي ارتفعت يف االآونة االأخرية، اإال اأن هذا امل�رشوع يحتاج اإىل دعم

امل�ساريع لدعم م�ؤ�س�سة لدى م�رشوعه ل ي�سج اأن ر ففك امل�رشوع، لبدء الكايف املال لديه لي�ص وعبدالرحمن مادي

باالإقدام عليه فاأ�ساروا املجال اخلربة واالخت�سا�ص يف هذا اأهل وا�ست�سار للم�رشوع درا�سة جدوى فاأعد ال�سغرية،

ها عليه الإقامة على هذا امل�رشوع املنتج، وكان والده ميتلك اأر�سا زراعية ذات وفرة يف املياه وخ�س�بة يف الرتبة فعر�س

فا من االإقدام على هذا امل�رشوع خ�سية اخل�سارة فيه بالرغم من اأنه دا ومتخ� امل�رشوع عليها، اإال اأن عبدالرحمن ظل مرتد

ث عن �سالة اال�ستخارة، فن�ى اتخذ االأ�سباب العلمية يف درا�سة هذا امل�رشوع، ويف ي�م اجلمعة �سمع اخلطيب يتحد

اأن ي�سليها يف الثلث االأخري من الليل.

د وعزم على تقدمي اأوراقه اإىل م�ؤ�س�سة �سعر عبدالرحمن بعد اأن �سالها براحة كبرية وزال عنه اخل�ف والرتد

اأيام من تقدميه الطلب جاءته امل�افقة على طلبه، �سعر عبدالرحمن اأمره اإىل اهلل، وبعد دعم م�ساريع ال�سباب واأوكل

ب�سعادة وحما�ص الأنه و�سع قدمه على بداية الطريق لتحقيق حلمه يف ظل رعاية اهلل له وت�فيقه.

125

�أناق�ش:

١. ما الأ�سباب العلمية التي اتخذها عبدالرحمن قبل الإقدام على م�رشوعه؟

د يف الإقدام على مثل هذا امل�رشوع؟ ٢. ما الأ�سباب التي جعلت عبد الرحمن يرتد

٣. ملاذا اختار عبدالرحمن الثلث الأخري من الليل لي�سلي ال�ستخارة؟

٤. ملاذا �سعر عبدالرحمن بالراحة والطماأنينة بعد اأن �سلى �سالة ال�ستخارة؟

اال�ستخارة: هي طلب اخلرية يف االأم�ر من اهلل تعاىل.

وحقيقتها تف�ي�ص االختيار اإليه �سبحانه وتعاىل واال�ستعانة به

فه� االأعلم عز وجل بخري االأم�ر للعبد.

d ما معنى ال�ستخارة؟

126

اأن�سطة التعلم

د، ت�سلى يف كل االأوقات يف الليل اأو ى ركعتني من غري الفري�سة لي�ص لها وقت حمد هي �سنة م�ستحبة ت�ؤد

النهار ومن االأف�سل حتري االأوقات التي يجاب فيها الدعاء وجتنب االأوقات املنهي فيها عن ال�سالة.

اهلل اإىل اأمره د ويدع� بعدها بدعاء اال�ستخارة، وي�سلم اأوترد فيه باأمر مباح واحتار اإذا هم امل�سلم وي�سليها

�سبحانه وتعاىل، ومي�سي بعدها ملا ين�رشح له �سدره، وت�ستحب اال�ستخارة يف االأم�ر التي ال ي�ستطيع امل�سلم متييز خريها

من �رشها مثل ال�سفر، اأو عقد �سفقة جتارية مثل �رشاء ال�سيارة واملنزل واملزرعة اأو اختيار الزوج اأو الزوجة الأن فيها

اأم�را غام�سة ال ميكن اأن تعرف اإال بعد املعاي�سة.

وهناك اأم�ر ال ي�ستخري فيها امل�سلم وهي:

عليهما واالنفاق ال�الدين وبر واحلج وال�سيام كالزكاة )امل�ستحبات( املندوبات اأو وال�اجبات الفرائ�ص - فعل

وطلب العلم.

مات كال�رشقة وقطع �سلة الرحم وغريها. - فعل املحر

عن جابر بن عبد اهلل ر�سى اهلل عنهما قال كان ر�س�ل اهلل h يعلمنا اال�ستخارة في االأم�ر كما يعلمنا

ة ثم ليقل اللهم اإني اأ�ستخيرك �رة من القران يق�ل: »اإذا هم اأحدكم باالأمر فليركع ركعتين من غير الفري�س ال�س

م عال واأنت اأعلم وال وتعلم اأقدر وال تقدر فاإنك العظيم، لك ف�س من واأ�سالك بقدرتك، واأ�ستقدرك بعلمك

ي وعاقبة اأمري ـ اأو قال عاجل اأمري واآجله الغي�ب، اللهم اإن كنت تعلم اأن هذا االأمر خير لي في ديني ومعا�س

ي وعاقبة اأمري ـ اأو ره لي ثم بارك لي فيه، واإن كنت تعلم اأن هذا االأمر �سر لي في ديني ومعا�س ـ فاقدره لي وي�س

ي م ني ـ قال ـ وي�س ر�س رفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم اأ رفه عني وا�س قال في عاجل اأمري واآجله ـ فا�س

.)1(

حاجته«

�سالة اال�ستخارة

ط: d اقراأ ما ياأتي عن �سالة ال�ستخارة ثم خل�ص ما تعلمته يف املخط

)1( رواه البخاري.

127

�أفكر:

١. ماذا تفهم من قول جابر بن عبداهلل ر�سي اهلل عنهما كان ر�سول اهلل hيعلمنا ال�ستخارة يف الأمور كلها؟

................................................................................................................

ا يف اأمره؟ دا متحرير ٢. ماذا يفعل امل�ستخري اإذا �سعر اأنه مازال مرتد

................................................................................................................

كيفيتهاوقتهاعدد ركعاتهاحكمهاالأمور التي

ي�ستخار فيها

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

...................

128

�أقر�أ ما ياأتي:

اال�ستخارة دعاء وطلب ت�فيق وهداية من رب العاملني، ولذلك لها

اآداب يجب على امل�سلم امل�ستخري اتباعها وهي:

د من ه�اه وميله. 1. اأن يتجر

�ص اأمره اإىل اهلل تعاىل واأن ال يركن اإىل �س�اه. ٢. اأن يف�

ره اهلل له ففي ذلك �سالح اأمره وفالح ٣. ير�سى مبا قد

�ساأنه.

حر. ٤. يتحرى االأوقات املباركة مثل وقت ال�س

:h قال ر�س�ل اهلل -

من امل�أثور

عنهم

قال ابن تيمية رحمه اهلل:

ما ندم من ا�ستخار اخلالق و�ساور

املخل�ق.

قال �سفيان الث�ري رحمه

اأهل م�س�رتك اأهل ليكن اهلل:

اهلل يخ�سى ومن واالأمانة التق�ى

تعاىل.

ليلة اإىل ال�سماء الدنيا حيث يبقى ثلث الليل الأخري فيقول: من يدعوين فاأ�ستجيب له، ومن نا تبارك وتعاىل كل ينزل رب

ي�ساألني فاأعطيه ومن ي�ستغفرين فاأغفر له)١(.

٥. يدع� اهلل بقلب واع م�قن باالإجابة.

:h قال ر�س�ل اهلل -

ها اأوعى من بع�ص فاإذا �ساألتم اهلل عز وجل فا�ساألوه واأنتم موقنون بالإجابة فاإن اهلل ل ي�ستجيب لعبد »القلوب اأوعية وبع�س

دعاه عن ظهر قلب غافل«)٢(.

.h ٦. ي�ستحب افتتاح دعاء اال�ستخارة وختمه بحمد اهلل وال�سالة والت�سليم على ر�س�ل اهلل

من اآداب اال�ستخارة

)1( رواه م�سلم. )٢( روا ه اأحمد.

129

�أقر�أ �لآية �لكرمية و�لأحاديث �ل�رشيفة ثم �أ�ستنبط:

)٣( اأخرجه اأحمد. )٤( رواه اأب� داوود والرتمذي وابن ماجه. )٥( رواه احلاكم يف امل�ستدرك والبيهقي يف ال�سنن الكربى.

اأهمية �سالة اال�ستخارة

1. �سالة اال�ستخارة من ال��سائل التي تعني امل�سلم على امل�سي فيما

ل على اهلل دون غريه وي�سلم عزم وتك�سف له طريق اخلري الأنه يت�ك

اأمره اإىل اهلل �سبحانه وتعاىل.

ه امل�سلم اإىل اللج�ء اإىل اهلل تعاىل يف كل اأمر ٢. �سالة اال�ستخارة ت�ج

وحال ويف هذا ا�ستقامة لالأمر و�سالح و�سعادة لكل م�سلم.

اللج�ء مثل اجلاهلية عادات عن امل�سلم تبعد اال�ستخارة ٣. �سالة

مني وت�سديقهم التي تنحدر بامل�سلم اإىل هاوية اإىل الكهنة واملنج

ك باهلل تعاىل. ال�رش

قال اهلل تعاىل: زبڤ ڦ ڦ رب. )اآل عمران 1٥٩(.

.)٤(

ار م�ؤمتن - قال ر�س�ل اهلل h: امل�ست�س

.)٥(

- وقال h: من اأ�سار على اأخيه باأمر يعلم اأن الر�سد يف غريه فقد خانه

١. عالم ماذا يدل اأمر اهلل تعاىل ر�سوله الكرمي h با�ست�سارة من معه من امل�سلمني؟

................................................................................................................

................................................................................................................

٢. ملاذا عد الر�سول h تقدمي امل�سورة اأمانة؟

................................................................................................................

اآدم ابن �سعادة »من :h - قال

ا�ستخارته اهلل تعاىل، ومن �سعادة ابن

اآدم ر�ساه مبا ق�ساه اهلل، ومن �سق�ة

ومن اهلل، ا�ستخارة تركه اآدم ابن

اهلل ق�سى مبا �سخطه اآدم ابن �سق�ة

.)٣(

» عز وجل

130

اإن من ي�ست�سري اأهل العلم والف�سل واأهل ال�سالح والتق�ى ي�سم عق�لهم اإىل عقله، وفكرهم اإىل فكره

ولذلك قيل: ما خاب من ا�ستخار وال ندم من ا�ست�سار. م�س�رتك الأهل الف�سل من اإخ�انك دليل على ت�ا�سعك

وبها تزداد االألفة واملحبة بينكم.

واعلم اأن امل�سلم يحتاج لال�ست�سارة وال ي�ستغني عن اال�ستخارة فاإن اهلل تعاىل ه� العامل مبا كان ومبا �سيك�ن

ومبا فيه خري لنا ومبا فيه �رش لنا، وعندما نلجاأ اإليه فاإننا نلجاأ للعليم بكل �سيء والقادر على جلب اخلري لنا ودفع ال�رش

عنا.

- اإن من اآداب االإ�سالم ا�ست�سارة اأهل العلم والف�سل، وقد دعا عمر بن اخلطاب ر�سي اهلل عنه اإىل اال�ست�سارة، فقال

لعامله على العراق اأبي م��سى االأ�سعري ر�سي اهلل عنه: و�ساور يف اأمرك الذين يخ�س�ن اهلل.

- وقال االإمام الن�وي رحمه اهلل: ي�ستحب اأن ي�ست�سري قبل اال�ستخارة من يعلم حاله الن�سيحة وال�سفقة واخلربة ويثق

بدينه ومعرفته وما ت�ساور ق�م قط اإال هدوا الأر�سد اأم�رهم.

١. حدد من الأقوال ال�سابقة ما يلي:

اأ. �سفات امل�ست�سار:

................................................................................................................

ب. متى يلجاأ امل�سلم اإىل ال�ست�سارة؟

................................................................................................................

٢. اأكمل ما يلي: اإذا هم امل�سلم باأمر ل يعرف خريه من �رشه فاإنه:

اأ. ....................................................................................................

ب. ..................................................................................................

ج. ...................................................................................................

131

مته. �ش ما تعل �أخل �لن�ساط �لأول:

�ش ما تعلمه من �لدر�ش. يلخ هدف �لن�ساط:

1. امل�سلم ي�كل اأمره كله اإىل اهلل تعاىل.

٢. اال�ستخارة تربية اإميانية قلبية يقدم بعدها امل�سلم على اأمره.

.................................................................................................. .٣

.................................................................................................. .٤

.................................................................................................. .٥

�أحدد �لعالقة. �لن�ساط �لثاين:

يحدد �لعالقة بني �حلديث �ل�رشيف وما تعلمه يف �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

ابته �رشاء �سكر فكان خريا 1. قال ر�س�ل اهلل h: عجبا الأمر امل�ؤمن اإن اأمره كله خري، ولي�ص ذلك اإال للم�ؤمن اإن اأ�س

.)1(

اء �سرب فكان خريا له ابته �رش له، واإن اأ�س

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.)٢(

٢. قال ر�س�ل اهلل h فيما يرويه عن ربه: اأنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما �ساء

.)٣(

- وقال h: اإن اهلل يق�ل: اأنا عند ظن عبدي بي واأنا معه اإذا دعان

.....................................................................................................

.....................................................................................................

د العالقة بني الأحاديث ال�رشيفة الآتية و�سالة ال�ستخارة. d حد

د الفوائد التي تفيدها من الدر�ص: d من خالل درا�ستك ملو�سوع ال�ستخارة عد

)1( رواه م�سلم. )2( رواه اأحمد. )3( اأخرجه م�سلم.

132

يجوز �أو ل يجوز. �لن�ساط �لثالث:

ي�سدر حكما وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

ا�ستخار يف قطيعة رحمه. ) .............................. ( .1

ا�ستخار يف ال�سفر لل�سياحة. ) .............................. ( .٢

ا�ستخار يف �رشاء �سيارة. ) .............................. ( .٣

ا�ستخار يف التجارة. ) .............................. ( .٤

ا�ستخار يف الزواج. ) .............................. ( .٥

لالنتقام من �سخ�ص اأ�ساء له. ) .............................. ( .٦

حتديد �أوجه �لفرق. �لن�ساط �لر�بع:

يفرق وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

ل والتواكل؟ ١. ما الفرق بني التوك

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٢. ما الفرق بني ال�ستخارة وال�ست�سارة؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

d �سع كلمة ) يجوز / ل يجوز (:

133

�لن�ساط �خلام�ش: �أجيب.

يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

دا قلقا، و�سح ذلك. ١. ينعك�ص اأثر ال�ستخارة على �سخ�سية امل�سلم فيظهر دائما واثقا عازما ل مرتد

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٢. اعتمد ديننا احلنيف مبداأ الت�ساور وجعل ال�سورى ا�سما لإحدى �سور القراآن الكرمي ودعا نبيه h اأن ي�ساور اأ�سحابه.

عالم يدل ذلك؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٣. اأردت اأن ت�سلي ال�ستخارة لأمر مهم مباح، اأي الأوقات اأف�سل لأداء �سالة ال�ستخارة؟ بني ال�سبب.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٤. قال بع�ص العلماء: ل ي�سغلك امل�سمون لك من الرزق عن املفرو�ص عليك من العمل، ناق�ص هذه العبارة من خالل

درا�ستك ملو�سوع ال�ستخارة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

134

صنفان من أهل النارنواجت التعلم:

: - ي�ستنتج اأن

- ظلم النا�ص و�رشبهم بغري حق جرم عظيم يف االإ�سالم.

- تربج املراأة واإظهارها مفاتنها وعدم التزامها باحلجاب

ال�رشعي واخللق االإ�سالمي النبيل ميثل ف�سادا اجتماعيا.

- خ�لة: اأبي هذه عا�رش قناة اأمر عليها فال اأ�ساهد اإال ن�ساء يتمايلن طربا وغناء، فلماذا يا اأبي؟

- االأب: اإنها غيبة احلياء يا خ�لة.

- خ�لة: وهل احلياء من اهلل تعاىل مينع ح�س�ل ذلك؟

كان هذا احلياء خلع فلما ولب�ص احلجاب، االحت�سام املراأة ه� تطبيقاته يف حياة اأول الأن يا خ�لة، - االأب: نعم

ال�سياع الذي ت�ساهدينه.

- خ�لة: احلياء جميل يا اأبي ويف الن�ساء اأجمل.

ي ج�سدها عن االآخرين - االأب: نعم يا خ�لة وه� فري�سة جعلها اهلل مت�افقة مع طبيعة املراأة، فاأعظم حيائها اأن تغط

باحلجاب.

- خ�لة: يل زميلة يا اأبي تق�ل: اإن املهم ه� ج�هر االإن�سان ولي�ص ظاهره.

ه ويرتك اأن ي�ؤخذ بع�س باأوامر ربه، فالدين ال يج�ز ليبعد االإن�سان عن االلتزام ال�سيطان يلقيها - االأب: اإنها �سبهة

ه. بع�س

ب، الأنها راأت اإحدى املحجبات ترتكب خطاأ. - خ�لة: �سمعت اإحدى الزميالت تق�ل: اإنها لن تتحج

- االأب: اإنه ت�سليل للنف�ص يا خ�لة، فهل اإذا وجد امل�سلم اأن م�سليا يرتكب املعا�سي، يعني هذا اأن يرتك ال�سالة؟ اأو

ا ، اإن ؟ لي�ص اخلطاأ يف احلجاب اأو يف ال�سالة اأو يف احلج ل� راأينا حاجا يفعل مع�سية يعني هذا اأن نرتك احلج

اخلطاأ يف االأ�سخا�ص الذين يجعل�ن فا�سال بني ال�سعائر وال�سل�ك.

- خ�لة: يل زميلة ن�سحتها باحلجاب فقالت: اإنها حتبه وترغب فيه، لكن اهلل مل يهدها اإليه.

- االأب: هذا كالم بعيد عن ال�س�اب، الأن اهلل تعاىل يق�ل: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ رب.

اهلل لها الن�سح واالإر�ساد لكنها مل قه اهلل تعاىل اإليه، فقد ي�رش )الرعد 11(، فاإذا ن�ى االإن�سان التغيري حقيقة وف

ت�ستجب.

- خ�لة: كثريات من الزميالت يقلن �س�ف نرتدي احلجاب بعد اأن ن�سمن الزواج اأوال.

ر: �أقر�أ و�أتفك

الدر�س اخلام�س

135

- االأب: اإن كثريا من الرجال يبحث�ن عن العفيفة ذات احلجاب، اأكرث من بحثهم عن املتربجة التي ال تراعي اأمر اهلل

ر اهلل له زواجا فاإن ذلك كائن يف الل�ح املحف�ظ قبل اخللق، فلم نع�سي اهلل يف اأمر كائن. تعاىل، فمن قد

- خ�لة: ما راأيك يا اأبي فيمن ترف�ص احلجاب ب�سبب امل��سة؟

- االأب: وهل امل��سة يا ابنتي اإال اتباع اأوامر دور االأزياء فيما ميل�نه على النا�ص من األ�ان ومالب�ص كا�سية عارية، واإنه

الأمر عظيم اأن ن�سع اأوامر اأ�سحاب هذه الدور يف مقابل اأوامر اهلل تعاىل، واالأمر االأعظم اأن ترجح كفتهم

على ح�ساب طاعة اهلل تعاىل.

م املالب�ص الكا�سية العارية فاأيهم اأف�سل: ارتداء اجللباب اأم العباءة اأم اخلمار؟ - خ�لة: ما دام االإ�سالم قد حر

ة لي�ست مق�س�دة بذاتها، املهم ه� االلتزام بال�رشوط املطل�بة يف لبا�ص املراأة وه� اأن - االأب: كل هذه و�سائل متغري

، وال يك�ن م�سابها ملالب�ص ني، وال ي�سف، وال ي�سف ي جميع ج�سدها عدا ال�جه والكف يك�ن �سابغا يغط

الرجال، واأن ال يك�ن معطرا، لكن على املراأة اأن حتر�ص على نظافتها ال�سخ�سية، وحتذر اأن ي�سدر منها ما

يتاأذى منه االآخرون فذلك يتنافى مع االإميان.

- خ�لة: هذا على املراأة فماذا على الرجل يا اأبي؟

- االأب: على الرجل اأن يلب�ص ما ي�سرت ع�رته وينا�سب رج�لته فال يت�سبه مبالب�ص الن�ساء، كما يجب عليه جتاه اأخ�اته

ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ زب تعاىل: قال كما ب�رشه يغ�ص اأن وغريهن امل�سلمات

ڌڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ک رب. )الن�ر ٣٠(، فه� اأطهر لقلبه، وراحة لنف�سه من م�ساق ه �س ه وغ�ص ب�رشه وجد يف مقابل ذلك حالوة االإميان يف قلبه ومن ترك �سيئا هلل ع� كثرية، فمن جاهد نف�س

اهلل ما ه� خري منه.

�أقر�أ و�أحفظ:

عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�س�ل اهلل h: �سنفان من اأهل النار مل اأرهما، ق�م معهم

�سياط كاأذناب البقر ي�رشب�ن بها النا�ص، ون�ساء كا�سيات عاريات مائالت مميالت روؤو�سهن كاأ�سنمة البخت

املائلة. ال يدخلن اجلنة وال يجدن ريحها. واإن ريحها لي�جد من م�سرية كذا وكذا. )رواه م�سلم(.

136

تها اأو لق�رشها اأو ل�سيقها فال يح�سل بها ؛ اإما لرق يرتدين مالب�ص ال ت�سرتهن - كا�سيات عاريات:

املق�س�د من ال�سرت واالحت�سام.

ة واال�ستقامة بالكالم اأو الهيئة اأو الت�رشف. مائالت عن العف - مائالت:

. ميلن بغريهن اإىل الف�ساد واملعا�سي من خالل اأفعالهن واأق�الهن - مميالت:

اجلمال ط�ال االأعناق. - البخت:

�رشح املفردات:

يخرب الر�س�ل h يف هذا احلديث عن �سنفني من النا�ص مل يرهما النبي h يف ع�رشه، فهما يظهران بعد م�سي

، ويك�ن ، ون�ساء متربجات غري ملتزمات باحلجاب ال�رشعي زمنه h وهما رجال يظلم�ن النا�ص وي�رشب�نهم بغري حق

م�سريهما معا احلرمان من دخ�ل اجلنة.

املعنى الإجم�يل للحديث ال�رشيف:

137

العدوان على النا�ص ظلم، واإعانة الظاملني ظلم مياثله، وكل ظامل يغدو يف �سخط اهلل تعاىل، ويروح يف غ�سبه،

: ويف االآخرة ه� من اأ�سحاب النار، اإال اأن يت�ب اإىل اهلل تعاىل فيتداركه بعف�ه، ومن فئة الظاملني ق�م و�سفهم h باأن

معهم �سياطا كاأذناب البقر ي�رشب�ن بها النا�ص.

١. عالم يدل وجود ال�سياط يف اأيدي هوؤلء القوم؟

.....................................................................................................

ح ذلك. ر الر�سول h هوؤلء الظلمة وكاأنه ي�ساهدهم، و�س ٢. �سو

.....................................................................................................

٣. يف احلديث اإعجاز نبوي يدل على اأنه h ل ينطق عن الهوى، دلل على ذلك؟

.....................................................................................................

٤. ما واجب كل �ساحب �سلطة اأو قوة يف املجتمع تاه من هم حتته؟

.....................................................................................................

ب النا�ص يف الدنيا؟ ٥. ما عاقبة من يعذ

.....................................................................................................

اأن�سطة التعلم

�أفكر:

�أ�ستنبط:

د: �أحد

d ارتبطت ال�سلوكيات التي اأ�سار اإليها الر�سول h يف احلديث ال�رشيف باأ�سكال حيوانية، ما هي؟ وماذا ت�ستنبط من ذلك؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

d اأية هوؤلء تعد كا�سية عارية؟

تلب�ص ث�با رقيقا �سابغا وط�يال. ت�سرت ج�سدها وتك�سف �ساقيها.

ت�سرت جميع ج�سدها وتك�سف �سعرها. ت�سرت ج�سمها وتك�سف وجهها ويديها.

138

�أنقد:

d اأبد راأيك فيما يلي:

1. تبط�ص بخادماتها �رشبا كلما �سدر منهن خطاأ.

.....................................................................................................

٢. مت�سي متبخرتة متمايلة باأكتافها.

.....................................................................................................

�أقارن:

d من خالل اجلدول الآتي قارن بني ال�سنفني اللذين اأ�سار اإليهما الر�سول h يف احلديث ال�رشيف:

اأوجه الت�سابه

...................................................................................................

...................................................................................................

...................................................................................................

قوم معهم �سياط كاأذناب البقر ي�رشبون بها النا�صن�ساء كا�سيات عاريات مائالت مميالت روؤو�سهن

كاأ�سنمة البخت املائلة

اأوجه الختالف

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

...............................................

139

خلق اهلل املراأة وجعل جمالها يف حيائها، فمن تركت احلياء، اأ�سبحت كالزهرة املبتذلة بعد اأن تدو�سها

ة يف �سدفة. واإذا وجد االإميان وجد احلياء، فنف�ص امل�ؤمن حتب احل�سمة االأقدام، ومن حافظت عليه كانت كدر

م اهلل االإن�سان وميزه بالعقل، كان نبينا وقدوتنا h اأ�سد النا�ص حياء، وكان عثمان بن وتكره االبتذال ولهذا كر

عفان ر�سي اهلل عنه من اأ�سد ال�سحابة حياء، وكذا كان �سائر �سحابة ر�س�ل اهلل h، فاإذا كان�ا كذلك فهال كنا

مثلهم؟

�أتعاون مع رفاقي:

اأ�سباب وجود هذين ال�سنفني يف املجتمع؟ d من خالل جمموعتك الطالبية بني.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

الإ�سالم يعلمني:

1. الظلم ظلمات ي�م القيامة.

٢. ا�ستقامة املجتمع مرتبطة بحياء الن�ساء فيه.

٣. احلياء واالإميان قرينان ال يفرتقان.

140

�لن�ساط �لأول: �أجيب عن �لأ�سئلة.

يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

ا يلي: ١. من خالل فهمك للحديث ال�رشيف اأجب عمر

هما الر�س�ل h؟ اأ. ما ال�سنفان اللذان ذم

.....................................................................................................

ب. عالم يدل ذكره h لهما رغم اأنه مل يرهما يف ع�رشه؟

.....................................................................................................

٢. تناول احلديث ال�رشيف اأفعال الظلمة واملف�سدين يف املجتمع، فاأيهما يوؤدي لالآخر من وجهة نظرك، وملاذا؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٣. ما عاقبة كل من:

؟ ب�ن النا�ص ظلما بغري حق اأ. الذين يعذ

.....................................................................................................

ب. الذين مييل�ن عن احلق ويغ�ون االآخرين بالباطل؟

.....................................................................................................

141

�أر�ء و�أحكام. �لن�ساط �لثاين:

يو�سح ر�أيه وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

�سور و�أ�سباب. �لن�ساط �لثالث:

.h يعلل جمال �لت�سبيه يف حديث �لنبي هدف �لن�ساط:

d اأبد راأيك فيما يلي:

؟ 1. من ترتدي املالب�ص الرقيقة اأمام غري املحارم بدع�ى ارتفاع حرارة اجل�

.....................................................................................................

ل ارتداء املالب�ص ال�سابغة حتى تبلغ االأربعني من العمر؟ ٢. من ت�ؤج

.....................................................................................................

d مب تعلل ما يلي:

1. ت�سبيه روؤو�ص الن�ساء باأ�سنمة البخت؟

.....................................................................................................

٢. ت�سبيه �سياط الظاملني باأذناب البقر؟

.....................................................................................................

142

صالة االستسقاءنواجت التعلم:

- يحدد متى ينبغي اأن ت�ؤدى �سالة اال�ست�سقاء.

- ي�ستنتج كيفية اأداء �سالة اال�ست�سقاء.

- يحر�ص على اللج�ء اإىل اهلل تعاىل يف االأزمات وال�سدائد.

الدر�س ال�ساد�س

ر: �أقر�أ و�أتفك

االأب: اأ�سمعت يا �سامل ما دعا اإليه رئي�ص الدولة يف ن�رشة االأخبار؟

�سامل: واإالم دعا يا اأبتي؟ فقد كنت م�سغ�ال باأداء واجبي.

االأب: �ستقام �سالة اال�ست�سقاء بعد ثالثة اأيام يف جميع اأنحاء الدولة.

�سامل: وملاذا تقام �سالة اال�ست�سقاء؟

، فينزل اهلل املطر بعد اأن تاأخر االأب: تقام طلبا للرحمة من اهلل تعاىل يا بني

عن م��سمه، فجدبت االأر�ص ومات الزرع وجف ال�رشع.

�سامل: وملاذا قبل ثالثة اأيام يا اأبي؟

فاإن اأن ي�ستجيب دعاءنا، االأيام؛ لعل اهلل ن من �سيام هذه االأب: لنتمك

، وعلينا اأن نت�ب اإىل اهلل ونتقرب اإليه. دع�ة ال�سائم ال ترد

�سامل: و مباذا نتقرب اإىل اهلل؟ اأال يكفي ال�سيام؟

ال يقبل دع�ة عا�ص وال ظامل وال اآكل حلق�ق النا�ص االأب: اإن اهلل يا بني

ولذلك علينا اأن نكرث من الطاعات، ونرد املظامل، ونفعل اخلريات

من �سلة رحم و�سدقات ونح�ها.

)1( رواه البيهقي يف »املعرفة« من طريق ال�سافعي الذي ذكره يف كتابه »االأم«.

من امل�أثور

عنهم

من الأدعية الواردة يف ال�ست�سقاء:

غيثا ا�سقنا »اللهم h النبي دعاء من -

�سحا طبقا عاما. جملال غدقا مريعا مغيثا

من جتعلنا وال الغيث ا�سقنا اللهم دائما

القانطني اللهم اإن بالعباد والبالد والبهائم،

ال ما وال�سنك واجلهد الالأواء من واخللق

ن�سك�ه اإال اإليك اللهم اأنبت لنا الزرع واأدر

لنا ال�رشع وا�سقنا من بركات ال�سماء واأنبت

لنا من بركات االأر�ص، اللهم ارفع عنا اجلهد

والعرى واجل�ع، واك�سف عنا البالء ما ال

يك�سفه غريك، اللهم اإنا ن�ستغفرك اإنك كنت

.)1(

ارا فاأر�سل ال�سماء علينا مدرارا« غف

النبي كان داود اأب� رواه ما وكذلك -

h اإذا ا�ست�سقى قال: »اللهم ا�سق عبادك

بلدك واحي رحمتك وان�رش وبهائمك

امليت«.

143

�سامل: اإنها اأعمال طيبة، وقد تعلمت اأن اهلل طيب ال يقبل اإال طيبا.

رنا اأعمالنا. االأب: وعلينا قبل خروجنا الأداء �سالة اال�ست�سقاء االهتمام بنظافة اأج�سادنا بعد اأن طه

�سامل: اأي اأن نغت�سل ونقلم اأظافرنا..

االأب: اأح�سنت يا �سامل.. واأن ن�سي اإىل امل�سلى بخ�س�ع وت�رشع اإىل اهلل تعاىل.

ى يف امل�سلى؟ اأال ميكن اأن ن�ؤديها يف امل�ساجد؟ �سامل: وملاذا ت�ؤد

االأب: اإن �سالة اال�ست�سقاء يا �سامل ك�سالة العيد ميكن تاأديتها يف امل�ساجد وامل�سلى، ولكن ال ت�ؤدى يف املنازل.

�سامل: هذا يعني اأن البد لها من اأذان واإقامة.

االأب: هذا �سحيح يا �سامل، و�سالة اال�ست�سقاء ركعتان ي�سليهما االإمام باملاأم�مني، يجهر يف االأوىل بالفاحتة و�سبح ا�سم

ربك االأعلى، والثانية بالغا�سية بعد الفاحتة، ثم خطبة بعد ال�سالة اأو قبلها، ثم ي�ستقبل�ن القبلة ويدع�ن اهلل عز

اأيديهم مبالغني يف ذلك.وجل جميعا رافعي

�سامل: متى وقت هذه ال�سالة؟

االأب: ي�سن اأداوؤها اأول النهار بعد �رشوق ال�سم�ص بع�رشين دقيقة، كما يج�ز اأداوؤها يف اأي وقت تباح فيه ال�سالة.

من واالإكثار اخلريات وفعل للقربة فر�سة جعلها الذي تعاىل اهلل واأحمد اأبتي، يا الأدائها ا�ستقت �سامل: لقد

ال�ساحلات.

االأب: اأنا م�رشور بك يا �سامل، فقد اأدركت حقيقة �سالة اال�ست�سقاء والغر�ص من ت�رشيعها.

�أناق�ش:

١. ما الأوقات التي ينهى فيها عن ال�سالة؟

٢. ما حكم �سالة ال�ست�سقاء؟

٣. متى ت�سلرى؟

144

ر �آيات �هلل و�سنة نبيه: �أتدب

اأن�سطة التعلم

d اقراأ الآيات والأحاديث ال�رشيفة الآتية ثم اأجب:

قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ رب. )االأعراف

.)٩٦

- ما اآثار التقوى والإميان ال�سادق؟

.....................................................................................................

ٻ ٱ مئ حئ جئ ی ی ی ی زب ال�سالم: عليه ن�ح ل�سان قال اهلل تعاىل على

ٻ ٻ ٻ رب. )ن�ح 1٠-11(، وقال اهلل تعاىل على ل�سان ه�د عليه ال�سالم: زب ۇئ ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ

ی رب. )ه�د ٥٢(.- ما اأ�سباب حدوث اجلفاف وقلرة الأمطار كما فهمت من الآيات؟

.....................................................................................................

.)1(

h خرج بالنا�ص ي�ست�سقي ف�سلى بهم ركعتني جهر بالقراءة فيهما- عن عبداهلل بن زيد املازن اأن النبي

- وعن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه: خرج نبي اهلل h ي�ما ي�ست�سقي و�سلى بنا ركعتني بال اأذان وال اإقامة ثم خطب

.)٢(

ل وجهه نح� القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل االأمين على االأي�رش واالأي�رش على االأمين ودعا اهلل وح�

- ما الأحكام التي ت�ستنبطها من الأحاديث ال�سابقة؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)1( اأخرجه جماعة. )2( رواه اأحمد.

145

مو�قف و�آر�ء. �لن�ساط �لأول:

يحدد ر�أيه يف بع�ش �ملو�قف وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

اأ. يف عام من االأع�ام جاءت االأمطار يف م��سمها فعم اخلري البالد والعباد وبعدها قام النا�ص الأداء �سالة اال�ست�سقاء.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ى النا�ص �سالة اال�ست�سقاء يف م��سم ال تنزل فيه االأمطار. ب. اأد

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ج. امتنع عن �سالة اال�ست�سقاء الأنه ال يحفظ �سيئا من االأدعية ال�اردة يف �سالة اال�ست�سقاء.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

د. �سلى جماعة من النا�ص �سالة اال�ست�سقاء ومل ينزل اهلل املطر، فكرروا �سالة اال�ست�سقاء.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

d اأبد راأيك يف املواقف الآتية:

146

�أ�ستنبط. �لن�ساط �لثاين:

ي�ستنبط من �ملوقف �لآتي وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�ساط:

كيف �أت�رشف. �لن�ساط �لثالث:

يذكر �لت�رشف �أو �ل�سلوك �ملنا�سب للحدث. هدف �لن�ساط:

ال�سلوك بتحديد اجلدول اأكمل واخلطبة. ال�سالة من انتهوا قد النا�ص فراأى ال�ست�سقاء �سالة لأداء �سخ�ص d ذهب

ال�سحيح وال�سلوك اخلطاأ:

خطاأ�سحيحال�سلوك

1. ي�سلي منفردا.

٢. ين�رشف ويرتك املكان.

٣. يقف يف مكان ويدع� اهلل اأن ينزل اخلري للم�سلمني.

d ذهب را�سد مع والده لأداء �سالة اجلمعة ويف اأثناء الدعاء راأى الإمام ي�ست�سقي على املنرب وهو يف خطبة �سالة اجلمعة.

- فماذا ت�ستنبط من هذا املوقف؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

147

�أنظم معلوماتي. �لن�ساط �لر�بع:

ط مبا ينا�سب وفق فهمه للدر�ش. يكمل �ملخط هدف �لن�ساط:

d اأكمل املخطط التايل:

�سالة اال�ست�سقاء

كيفيتهاعدد ركعاتهاحكمهامعناها

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

....................

148

آداب عيادة المريضنواجت التعلم:

- ي�ستنتج وجوب عيادة املري�ض.

د اآداب عيادة املري�ض واأهمية التزامها. - يحد

- يحر�ض على التاأدب باآداب عيادة املري�ض.

الدر�س ال�سابع

ر: �أقر�أ و�أتفك

ه وقد زار �سالح جاره حممدا يف امل�ست�سفى، فوجد عنده اأ�سدقاءه يت�سامرون وي�سحكون، وحممد على فرا�س

ه اإىل حممد مبت�سما، فجل�ض بجانبه ي�ساأله ويطمئن ظهرت عليه عالمات التعب والإعياء. فاألقى �سالح التحية ثم توج

ته قائال: احلمدهلل، اأراك اليوم اأف�سل من الأم�ض. فتهلل وجه حممد فرحا، وحمد ربه على نعمته، فقام �سالح على �سح

وم�سح بيمينه على راأ�ض حممد وهو يقول: اللهم رب النا�ض، اأذهب الباأ�ض، ا�سف اأنت ال�سايف، ل �سفاء اإل �سفاوؤك،

.)1(

�سفاء ل يغادر �سقما

ثم اأو�ساه بال�سرب واحت�ساب الأجر والثواب عند اهلل تعاىل، وطلب منه الدعاء، لأن مالئكة الرحمة حت�رضه،

عه وهم بالن�رضاف، فا�ستوقفه اأحد احل�سور وقال له: تف�سل معنا. فرد �سالح: �سكرا، وقال اآخر وقد كان ثم ود

يالحظه منذ دخوله: هل يل ب�سوؤال يا اأخي؟

عيادة املري�س:

- ما الر�سالة املراد تو�سيلها للمري�ض يف الزيارة؟

حبك واأنت مهم عندي.1. اأ

٢. اإين اأعطيك من وقتي هدية لك، ومن جهدي

النف�سي واملادي كذلك.

٣. اإين حمتاج اإىل دعائك )لأن املري�ض

م�ستجاب الدعوة(.

)1( متفق عليه.

ر مرة بعد مرة. يت زيارة املري�ض )عيادة( لأنها زيارة تتكر �سم

149

:h أتدبر �آيات �هلل و�سنة نبيه�

اأن�شطة التعلم

- �سالح: تف�سل.

معنى فما راأ�ض حممد ومت�سحه، يدك على ت�سع راأيتك لقد فقال: -

هذا؟

- �سالح: هذا ما كان يفعله ر�سول اهلل h عند عيادته املري�ض، وعلمنا

اأي�سا اآداب عيادة املري�ض منها: اأن ل نطيل الزيارة واملكوث

ه له ونب�رض ندعو الراحة والنوم، واأن اإىل عنده لأنه بحاجة

املر�ض فاإن اأم عالء يا »اب�رضي :h لقوله املر�ض بثواب

.)٢(

يذهب خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والف�سة«

- فرد اأحد احل�سور قائال: جزاك اهلل خريا يا اأخي على تذكريك لنا، فقد

كنا نظن اأننا بذلك ن�سليه وندخل ال�رضور اإىل قلبه.

�أناق�ش:

١. ما اآداب عيادة املري�ض كما فهمت من املوقف ال�شابق؟

٢. ما اأثر زيارة املري�ض على العالقات بني امل�شلمني؟

)٢( رواه اأبو داود. )3( رواه مالك. )4( رواه م�سلم.

d اقراأ الأحاديث التالية ثم ا�شتخرج ف�شل عيادة املري�ض:نة . قيل يا ر�سول اهلل وما خرفة ا ل يزل يف خرفة ال 1. عن ثوبان ر�سي اهلل عنه، عن النبي h قال: » من عاد مري�س

.)4(

نة. قال: جناها « ال

................................................................................................................

كلمات م�سيئة:

ار، اأن ر�سول اهلل عن عطاء بن ي�س

h قال: »اإذا مر�ض العبد بعث اهلل تعاىل لعواده . يقول ماذا انظرا فقال ملكي اإليه

ثنى عليه فاإن هو - اإذا جاوؤوه - حمد اهلل واأ

اأعلم وهو - وجل عز اهلل اإىل ذلك رفعا

اأدخله اأن يته توف اإن علي لعبدي فيقول -

خريا ما حل له بدل اأ اأن �سفيته اأنا واإن نة ال

عنه ر اأكف واأن دمه من ا ودما خري مه حل من

.)٣(

�سيئاته«

)1( رواه اأحمد. )2( رواه الرتمذي. )3( رواه م�سلم.150

ط التايل: d اأمالأ املخط

................................................................................................................

................................................................................................................

ما الأثر الذي يرتكه العائد على املري�س؟

�لعائد

)�ملر�سل(

�ملري�ش

)�مل�ستقبل(

م�ساعر و�أحا�سي�ش وجد�نية جميلة

)�أنت مهم عندي(.

عالقة طيبة- طاقة �إيجابية

)�سعور بال�سعادة و�لأمن(

٢. عن جابر ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل h: من عاد مري�سا ل يزل يخو�ض يف الرحمة حتى يجل�ض، فاإذا

.)1(

جل�ض اغتم�ض فيها

................................................................................................................

٣. عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه قال: قال ر�سول اهلل h: من عاد مري�سا اأو زار اأخا له يف اهلل ناداه مناد من ال�سماء

.)٢(

اأت من النة منزل طبت )فعلت فعال ح�سنا طيبا( وطاب مم�ساك، وتبو

- اأيهما اأقوى يف املعنى كلمة )عاد( اأم )زار(؟ وملاذا؟

................................................................................................................

................................................................................................................

، كيف اأعودك، 4. قال ر�سول اهلل h: اإن اهلل عز وجل يقول يوم القيامة: يا بن اآدم، مر�ست فلم تعدين! قال: يا رب

واأنت رب العاملي؟ قال: اأما علمت اأن عبدي فالنا مر�ض فلم تعده! اأما علمت اأنك لو عدته لوجدتني عنده؟

.)٣(

)اأي لوجدت رحمتي وكرمي ومثوبتي(

................................................................................................................

151

d اقراأ الأحاديث ال�رشيفة التالية ثم ا�شتخرج اآداب عيادة املري�ض واأكمل اجلدول:

اآداب عيادة املري�س:

d اإذا اأردت عيادة اأخيك املري�ض فاإليك الآداب الآتية:

1. امل�سارعة بالعيادة وتكرارها ملوؤان�سته واإدخال ال�رضور على قلبه.

٢. عدم اإطالة الزيارة، اإل اإذا طلب املري�ض ذلك.

٣. احلديث عنده ب�سيء ي�سعده ويفرحه واإطالق عبارات التفاوؤل بال�سفاء واخلري.

ه اأو ج�سده )ويكفي الواحد عن المع(. 4. الدعاء للمري�ض بال�سفاء والعافية بو�سع اليد اليمنى على راأ�س

الأدباحلديث ال�رشيف

.)4(

- قال ر�سول اهلل h: ل باأ�ض طهور اإن �ساء اهلل

.................................................

.................................................

.................................................

- قال ر�سول اهلل h: ما من م�سلم يعود م�سلما غدوة

عاد واإن ي�سي، ملك حتى األف �سبعون عليه �سلى اإل

ي�سبح، حتى ملك األف �سبعون عليه �سلى اإل ع�سية

.)5(

وكان له خريف يف النة

.................................................

.................................................

.................................................

ا - قال ر�سول اهلل h: ما من عبد م�سلم يعود مري�س

رب العظيم اهلل اأ�سال ات مر �سبع فيقول اأجله يح�رض ل

.)6(

العر�ض العظيم اأن ي�سفيك اإل عويف

.................................................

.................................................

.................................................

)4( رواه البخاري. )5( رواه الرتمذي. )6( رواه الرتمذي.

152

�أ�سنع بطاقة:

م بطاقة لزيارة �شديق لك مري�ض مع مراعاة اإخراجها ب�شورة d �شمجتاه م�شاعرك عن بها تعب عبارات فيها واكتب جميلة فنية

�شديقك.

اهلل ر�سي اخلدري �سعيد اأبي عن

يا فقال: h النبي اأتى جربيل اأن عنه:

حممد، اأ�ستكيت؟ قال: نعم، قال: ب�سم اهلل

اأرقيك من كل �سيء يوؤذيك، من �رض كل نف�ض

اأو عي حا�سد، اهلل ي�سفيك ب�سم اهلل اأرقيك.

)رواه م�سلم(.

العا�ض ر�سي اأبي بن وعن عثمان

اهلل عنه: اأنه �سكا اإىل ر�سول اهلل h وجعا

:h له ر�سول اهلل يجده يف ج�سده، فقال

وقل: ج�سدك من ياأل الذي على يدك �سع

اأعوذ مرات، �سبع وقل: ثالثا، اهلل ب�سم

باهلل وقدرته من �رض ما اأجد واأحاذر. )رواه

م�سلم(.

بك ما عنك اهلل ك�سف

من بالعلة رك وطه ال�سقم... من

اخلطايا... ومتعك باأن�ض العافية...

واأعقبك دوام ال�سحة.

اأخي الغايل / جمال

�شديقك / �شامل

5. طلب الدعاء من املري�ض لالأ�سحاء.

العظيم بالأجر ره وتذك والحت�ساب بال�سرب املري�ض 6. تو�سي

من اهلل.

٧. عيادة املري�ض ولو كان فاقد الوعي، ملا يف ذلك جرب بخاطر

اأهله.

اأو جدا مبكرا يكون ل بحيث منا�سبا يكون العيادة ٨. وقت

متاأخرا جدا.

153

�رضعت زيارة املري�ض للتخفيف عن املري�ض، واإ�سعاره باأهميته ملن حوله، ولتقوية اأوا�رض الأخوة واملحبة

ق بي امل�سلمي، وهي من اأف�سل العبادات التي اأو�سانا بها نبينا الكرمي h واأو�سانا باللتزام باآدابها حتى يتحق

الغر�ض منها، فاحر�ض عزيزي الطالب على اللتزام باآدابها لت�سعد باأجرها وي�سعد بك من حولك.

154

�لن�ساط �لأول: من �آد�ب عيادة �ملري�ش.

يكتب دعاء �لرقية �ل�رشعية. هدف �لن�ساط:

d ميز ال�شواب من اخلطاأ يف املواقف الآتية:

اأعطى جاره املري�ض دواء دون ا�ست�سارة الطبيب.

م له باقة من الورد ودعا له بال�سفاء العاجل. عاد �سديقه املري�ض فقد

اأطال اللو�ض عند املري�ض بطلب منه.

ن على املري�ض بكلمات طيبة، وطلب منه الدعاء. هو

مو�قف و�أفعال. �لن�ساط �لثالث:

يذكر �ل�سلوك �ملنا�سب للمو�قف �ملذكورة. هدف �لن�ساط:

d ماذا تفعل يف املواقف الآتية:- مر�ض جارك غري امل�سلم.

.....................................................................................................

d مر�ض اأخوك واأردت اأن ترقيه بدعاء ماأثور، فما الدعاء الذي �شتدعو به لأخيك؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�سح �أم خطاأ. �لن�ساط �لثاين:

ز بني �لعبار�ت �ل�سحيحة و�لعبار�ت �خلطاأ. ميي هدف �لن�ساط:

155

ل. �أدل �لن�ساط �لر�بع:

ل على وجوب عيادة �ملري�ش. يدل هدف �لن�ساط:

ة ي�سفها النبي h باأنها من حق امل�سلم دت �سيغة املطالبة بالآداب الجتماعية وحقوق امل�سلم، كعيادة املري�ض، فمر - تعد

على امل�سلم كقوله:

.....................................................................................................

:h ة ياأمر امل�سلمي بفعلها كقوله - ومر

.....................................................................................................

ة فيه وعد من اهلل تعاىل للعائد بالنة على ل�سان نبيه h كقوله: - ومر

.....................................................................................................

d ابحث عن احلديث الذي يحث على وجوب عيادة املري�ض بال�شيغ املختلفة:

. �لن�ساط �خلام�ش: م�سكلة وحل

هدف �لن�ساط: يذكر حال منا�سبا للم�سكلة.

اعون فقال اأ�سامة قال ر�سول اهلل h: »..اإذا �سمعتم به �سئل اأ�سامة ماذا �سمعت من ر�سول اهلل h يف الط

.)1(

باأر�ض فال تقدموا عليه، واذا وقع باأر�ض واأنتم بها فال تخرجوا فرارا منه «

d من خالل احلديث ال�رشيف اأوجد حال لفاطمة وهي تريد اأن تزور �شديقتها املري�شة مبر�ض معد، ملوا�شاتها والتخفيف عنها.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- مر�ض �سديقك الذي كان بينك وبينه خ�سومة.

.....................................................................................................

- لك قريب يف امل�ست�سفى فاقدا للوعي.

.....................................................................................................

- مر�ض زميلك مر�سا معديا وخطريا.

.....................................................................................................

)1( رواه البخاري.

156

آداب الضيافةنواجت التعلم:

- اإن ح�سن ال�سيافة من اأخالق الإ�سالم.

- اآداب ال�سيافة.

- اأهمية التزامها للفرد واملجتمع.

�أقر�أ و�أتفكر:

الدر�س الثامن

- الأب: ماذا تفعل يا اأحمد؟

- اأحمد: اإنني اأعد املجل�ض ل�ستقبال ال�سيوف.

- عمر: ومن هوؤلء ال�سيوف؟

- اأحمد: اإنهم اأ�سدقائي.

- عمر: وهل اأعددت لهم �سيافة اأي�سا؟

ت اأمي اأ�سنافا لذيذة، هذا غري احللويات والع�سائر. - اأحمد: طبعا، فاإكرام ال�سيف واجب ولقد اأعد

ك كثريا، وملاذا كل هذا؟ ل داعي للتكلف. - الأب: ما �ساء اهلل! يبدو اأنك اأرهقت اأم

اأكرث مما الطعام بل اأ�سنافا عديدة من مون يل ا�ستقبايل ويقد اأزورهم يف منزلهم يح�سنون - اأحمد: ولكنني عندما

اأعددت لهم.

.h ها الإ�سالم، ولكن لل�سيافة اآدابا اأو�سانا بها الر�سول - الأب: اإن ح�سن ال�سيافة من الأخالق الكرية التي اأقر

- اأحمد: ح�سنا يا اأبي، وما هذه الآداب؟

ة واملحبة لهم، اإكرام ال�سيف هو توثيق العالقات الطيبة بي امل�سلم واإخوانه واإظهار املود - الأب: اإن الهدف من

اآدابا، ومن هذه لها خها و�رضع ثبتها ور�س العرب قبل الإ�سالم، وعندما جاء الإ�سالم اأخالق والكرم من

الآداب:

قال h: من كان يوؤمن باهلل واليوم الآخر فليكرم �سيفه. رواه البخاري.

157

- النية ال�شادقة يف ال�شيافة: كما قال اهلل تعاىل: زب ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ رب. )الإن�سان ٩(.

- ح�شن ا�شتقبال ال�شيف: وذلك بالبت�سامة وطالقة الوجه والرتحيب

فاإن هذا مما ي�رضح �سدر ال�سيف ويجعله ي�سعر مبكانته عند اإخوانه.

- اأن يجل�ض ال�شيف يف مكان لئق ومريح يف املجل�ض، غري كا�سف لأهل

البيت.

يو�سك حتى ممل تاأخري دون ال�شيف واإكرام ال�شيافة واجب - تقدمي

ال�سيف على الن�رضاف.

ه فوق طاقتها، فهذا لي�ض - عدم التكلف ال�شديد لل�شيف، فيحمل نف�س

م ما يجد عنده. من الإ�سالم، كما اأن البخل لي�ض من الإ�سالم، بل يقد

مكانه يف البيت �ساحب يقعد فال الن�رشاف: عند ال�شيف - توديع

ه، وهذا من احرتام عه بنف�س وياأذن لل�سيف بالن�رضاف بل يخرج يود

من امل�أثور

عنهم

ر�سوان ال�سالح ل�سلفنا

اهلل عليهم �سعار يف ال�سيافة )جنود

باملوجود ول نتكلف املفقود(.

ومن حبان: ابن قال

الكالم، طيب ال�سيف اإكرام

بالنف�ض واخلدمة الوجه، وطالقة

فاإنه ل يذل من خدم اأ�سيافه، كما

طلب اأو ا�ستخدمهم، من يعز ل

لقراه )ل�سيافته( اأجرا.

ال�سيف واإكرامه، ول يغلق الباب حتى يخرج.

- اأحمد: وهل لل�سيف اأداب ل بد اأن يتحلى بها؟

- الأب: نعم، من حق امل�سلم على اأخيه امل�سلم اإجابة دعوته اإذا دعاه، ما ل يكن فيها منكر ل يقدر على تغيريه ومن

الآداب التي يجب اأن يتحلى بها ال�سيف:-

تلقاء وجهه عند طرقه والكتفاء الباب من ا�ستقبال املنا�سب، وعدم الوقت باآداب ال�شتئذان، من اختيار ب - التاأد

ه �ساحب البيت، ول يكرث التاأمل فيما بطرقات ثالث على الباب ثم الن�رضاف اإذا ل يفتح له، ويقعد حيث يجل�س

حوله، ول يطيل الزيارة دون �رضورة، وي�ستاأذن عند ان�رضافه.

ب باآداب الأكل وال�رشب. - التاأد

158

�أناق�ش:

١. ما اأثر اإكرام ال�شيف على العالقات بني اأفراد املجتمع؟

ب باآداب الإ�شالم يف ال�شيافة �شواء كان �شيفا اأو م�شيفا؟ ٢. ما اأهمية التاأد

٣. ما نتائج الإ�رشاف والتكلف على اأفراد املجتمع؟

)1( رواه م�سلم.

- اأن ي�شكر م�شيفه ويدعو له باخلري اقتداء بنبينا حممد h عندما اأطعمه عبداهلل بن ي�رض: اللهم بارك لهم فيما رزقتهم

.)1(

واغفر لهم وارحمهم

- األ يثقل على امل�شيف حتى يحرجه: خا�سة اإن كان امل�سيف �سعيف احلال ول ي�ستطيع اأن يقوم بواجب ال�سيافة كما

ينبغي.

- عمر: ما اأروعها من اآداب، فعلى الرغم من دخول عادات وتقاليد غريبة علينا، اإل اأن قيم ومبادئ ديننا احلنيف لها

اأثر كبري يف حياتنا، و�سيظل الكرم العربي الإ�سالمي نهج الأمة وعنوانها.

159

اأن�شطة التعلم

)٢( �سنن ابن ماجه. )٣( متفق عليه.

�أتدبر �آيات �هلل و�سنة نبيه:

d اقراأ ثم ا�شتنتج:

ىئی ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ قال اهلل تعاىل: زب

ی ی ی جئ حئ رب. )النور ٢٧(.................................................................................................................

ى ې ې ېې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ قال اهلل تعاىل: زب

ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ رب. )الذاريات ٢4-٢6(.

................................................................................................................

.)٢(

- وقال h: اإن من ال�سنة اأن يخرج الرجل مع �سيفه اإىل باب الدار

................................................................................................................

1. اآداب ال�سيافة:

1. اآداب ال�سيافة:- روي عن ر�سول اهلل h اأنه قال: من كان يوؤمن باهلل واليوم الآخر، فليكرم �سيفه جائزته، قالوا: وما جائزته يا

.)3(

ر�سول اهلل؟ قال: يومه وليلته، وال�سيافة ثالثة اأيام، فما كان وراء ذلك فهو �سدقة عليه

................................................................................................................

160

اهلل بثواب العميق اإيانهم ثمار من لثمرة لل�سيف، الكرم اإ�سداء التفاين يف وهذا العظيم، املوقف هذا اإن

واأجره.

d فمن هذا ال�شحابي؟

................................................................................................................

�أقر�أ مو�قف من حياة �ل�سلف �ل�سالح ثم �أجيب:

d ما اأثر اإكرام ال�شيف على كل من:

............................................................................................... - امل�شيف:

............................................................................................... - ال�شيف:

............................................................................................... - املجتمع:

)1-2( رواه م�سلم.

h �سيف، فلم يجد ما ي�سيفه به، فقال لأ�سحابه: من ي�سيف هذا الليلة رحمه اهلل، فقام رجل اأتى النبي

من الأن�سار فقال: اأنا يا ر�سول اهلل، فانطلق به اإىل رحله، فقال لمراأته: هل عندك �سيء؟ قالت: ل، اإل

قوت �سبياين، قال: فعلليهم ب�سيء، فاإذا دخل �سيفنا فاأطفئي ال�رضاج، واأريه اأنا ناأكل، قال: فقعدوا واأكل

.)1(

ال�سيف، فلما اأ�سبح، غدا على النبي h، فقال: قد عجب اهلل من �سنيعكما ب�سيفكما الليلة

خرج ر�سول اهلل h ذات يوم اأو ليلة فاإذا هو باأبي بكر وعمر فقال: ما اأخرجكما من بيتكما هذه ال�ساعة؟

قال: الجوع يا ر�سول اهلل. قال: واأنا والذي نف�سي بيده لأخرجني الذي اأخرجكما، قوموا، فقاموا معه،

فاأتى رجال من الأن�سار، فاإذا هو لي�ض في بيته، فلما راأته المراأة قالت: مرحبا واأهال و�سهال، فقال ر�سول اهلل

h: اأين فالن؟ قالت: ذهب ي�ستعذب لنا من الماء. اإذ جاء الأن�ساري فنظر اإلى ر�سول اهلل h و�ساحبيه،

ثم قال: الحمد هلل، ما اأحد اليوم اأكرم اأ�سيافا مني. قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه ب�سر وتمر ورطب،

فقال: كلوا من هذه، واأخذ المدية، فقال ر�سول اهلل h: اإياك والحلوب، فذبح لهم، فاأكلوا من ال�ساة

.)2(

ومن ذلك العذق و�سربوا

161

�لن�ساط �لأول: حقوق وو�جبات �ل�سيافة.

هدف �لن�ساط: يكمل �جلدول حمدد� حقوق وو�جبات كل من �ل�سيف و�مل�سيف.

d اأكمل يف اجلدول الآتي مبا ينا�شبه:

ر �ل�سنة �لنبوية. �لن�ساط �لثاين: �أتدب

ي�ستنبط �لأدب �لذي ير�سد �إليه �حلديث �ل�رشيف. هدف �لن�ساط:

d تاأمل احلديث التايل ثم ا�شتنبط الأدب الذي ير�شد اإليه:

- قال ر�سول اهلل h: ل يحل لرجل م�سلم اأن يقيم عند اأخيه حتى يوؤثمه )يوقعه يف الإثم( قالوا: يا ر�سول اهلل وكيف

.)٣(

يوؤثمه؟ قال: يقيم عنده ول �سيء له يقريه به )ي�سيفه(

.....................................................................................................

)3( رواه م�سلم.

الواجباتاحلقوق

- امل�شيف:

...........................................األ يثقل عليه ال�سيف حتى يحرجه.

................................................................................

- ال�شيف:

- اأن ي�سكر ال�سيف......................................

................................................................................

162

�سور و�آثار. �لن�ساط �لر�بع:

يتاأمل �ل�سور وي�سجل �لأثر �لذي ترتكه يف نف�سه. هدف �لن�ساط:

مو�قف من �حلياة. �لن�ساط �لثالث:

عن ر�أيه يف بع�ش �ملو�قف وفق فهمه لآد�ب �ل�سيافة. هدف �لن�ساط: يعب

d اأبد راأيك يف املواقف الآتية:ة طويلة. - كان �سال يف �سيافة جاره فا�ستغل عنه باحلديث يف الهاتف مد

.....................................................................................................

- بعد تناول الغذاء الد�سم اللذيذ، مد مروان رجله اأمام �سيفه ونام.

.....................................................................................................

ك؟ d ما الأثر الذي ترتكه ال�شور التالية يف نف�ش

...........................................................

...........................................................

...........................................................

...........................................................

...........................................................

...........................................................

163

ر. �لن�ساط �خلام�ش: �أفك

هدف �لن�ساط: ي�ستخرج �أ�رش�ر عدم �لتز�م �آد�ب �ل�سيافة وي�سجلها.

ل اأ�رشار عدم التزام اآداب ال�شيافة على: d �شج

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

...........................

�لأ�رش�ر

�ملجتمع�لفرد

164

)الثقافة واللغة(: الدر�س الأول:

- اأثر اللغة العربية يف اللغات الأخرى.

)القراآن الكرمي(: الدر�س الثاين:

- �سعة علم اهلل وكمال قدرته, �سورة ق )22-16(.

)دوائر النتماء(: الدر�س الثالث:

. - التخلف العلمي والتقني يف العامل الإ�سالمي

)ال�سنة النبوية(: الدر�س الرابع:

عة: حديث �رشيف. - ل تكن اإم

165

. )ال�شعراء 192 - 195(.

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

قبل اال�شتعمار. اأثر اللغة العربية يف لغات العامل االإ�شالمي ١. يبين

اأ�شبابه. ، ويبين ف ق�شايا التخلف العملين والتقنين يف العامل االإ�شالمين ٢. يتعر

٣. يحفظ احلديث النبوي )ال تكن اإمعة(، وي�رشح كلماته ومعانيه.

أهداف المحور:

166

أثر اللغة العربية في اللــغات األخـــرى

نواجت التعلم:

مظاهر تاأثر اللغات االأخرى باللغة العربية. - يبين

- يحلنل اأ�شباب تاأثر اللغات االأخرى باللغة العربية.

- يدلنل على تاأثر اللغات االأخرى باللغة العربية

باأدلة وا�شحة وملمو�شة.

ط لل�شفر يف العطلة ال�شيفية، فاأ�شارعليهم االأب بالبحث والقراءة عن البلد الذي اأرادت اأ�رشة اأحمد اأن تخطن

يرغبون يف ال�شفر اإليه..

- االأب: ما البلد الذي وقع اختياركم عليه؟

- اأحمد: قراأت عن تركيا يف �شبكة املعلومات، وعن ثقافتها ومتاحفها واأماكن ال�شياحة فيها، وراأيت املناظر اجلميلة

واخلالبة التي ت�شحر ناظرها فكيف بمن يزورها؟

- �شمية: واأنا بحثت عن دول �رشق اآ�شيا، وخا�شة ماليزيا واأندوني�شيا وعرفت اأنهما عبارة عن جزر حتيطها البحار

من كلن اجلهات، متتاز بجمالها اخلالب ويعي�ش فيها عدد كبري من امل�شلمي، كما اأن املثري للعجب اأن اللغة

العربية منت�رشة كثريا فيها حيث جتد الكلمات العربية يف كلن مكان، فما ال�شبب يا اأبي؟

- االأب: اإن اللغة العربية يا اأبنائي ذات �شاأن عظيم وتاأثريها كبري على البلدان التي يدخلها االإ�شالم حيث اإنها اأثرت

على لغاتها ب�شور خمتلفة:

�أقر�أ و�أتعلم:

الدر�س الأول

ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ زب ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ رب. )ال�شعراء 192 - 195(.

167

فمنها ما حلت حملها كاللغة اليونانية والقبطية

ال�شام، يف والنبطية والكلدانية وال�رشيانية م�رش يف

والعراق.

العربين باخلطن حروفها ا�شتبدلت ما ومنها

كالفار�شية عربية واألفاظ م�شطلحات عليها ودخلت

والرتكية واالأوردية والكردية واالأفريقية )كال�شواحيلية

والهاو�شا( والبها�شا يف اأندوني�شيا والبلقانية.

عربية م�شطلحات عليها اأدخلت ما ومنها

كاللغات االأوروبية: االإجنليزية والفرن�شية واالأملانية.

اأثر - اأحمد: وملاذا مل يبق للغة العربية واخلطن العربين

يف تركيا رغم اأن عدد امل�شلمي فيها حواىل

٩٩.٨٪، ومعظم األفاظها عربية، بينما اللغة الفار�شية تكتب حروفها بالعربية، بعد تال�شي اللغة البهلوية

؟ واخلطن البهلوين

من كثري ف�شل بعد واحد اآن يف واحلكم ين والدن العلم لغة اأ�شبحت الفر�ش عند العربية اللغة - االأب: الأن

قام م�شطفى الرتكية اللغة بينما يف العربية، بدال من الفار�شية بحروف التينية كتابة املحاوالت يف

، وكتب اللغة الرتكية باحلروف الالتينية، فقطع بذلك كمال اأتاتورك با�شتبدال اخلطن الالتيني بالعربين

�شلة من اأهمن �شالت ال�شعب الرتكين مبحيطه ال�رشقين والعربين واالإ�شالمين ظنا منه اأن ذلك يجعل تركيا

م. يف �شدارة العامل املتقدن

ة االإ�شالمية على اختالف اأعراقها حتتوي يف ثناياها على ما يقارب ٥٠- وال نغايل اإذا قلنا اأن لغات االأم

٨٠٪ من املفردات العربية، كما يزداد عدد املتكلنمي بها يوما بعد يوم، وتت�شع دائرة انت�شارها.

خليفة بن زايد اآل نهيان.

هويتنا قلب العربية اللغة

الوطنية، وروح الأمة وعن�رص اأ�صالتها

ووعاء فكرها وتراثها.

168

1. عالم يدل وجود اخلط العربي يف كل من اأفريقيا واأندوني�سيا وماليزيا؟

2. ما اللغات التي حلت حملها اللغة العربية اإىل يومنا هذا؟

٣. ما اأ�سباب تاأثر اللغات الأخرى باللغة العربية؟

�أناق�ش:

- اأحمد: وهذا يعني اأن تاأثري لغتنا العربية ارتبط بوجود االإ�شالم وانت�شاره، فانت�شار االإ�شالم يعني انت�شار اللغة العربية

ووجود اللغة العربية يعني وجود االإ�شالم.

ل من عند اهلل تعاىل، ولغة ة يف التاأثري، وهي لغة القراآن العظيم املنز - �شمية: وكيف ال يكون للغتنا العربية هذه القو

اأهل اجلنة، لغة البالغة والف�شاحة والبيان.

نتما اأنتما ماهران يف اال�شتنتاج والتف�شري، اإذا فلتكن وجهتنا هذه ال�شنة اإىل ماليزيا، فعلى بركة اهلل. - االأب: اأح�ش

169

اأن�سطة التعلم

�أقر�أ و�أناق�ش:

ها تكتب ١. حتويل اأبجدية اللغات االإقليمية اإىل الالتينية، وقد كانت بع�ش

اأ�شا�شا باحلروف العربية كما حدث يف اأندوني�شيا وتركيا وبع�ش بالد

اأفريقيا واآ�شيا.

٢. تقدمي اللغات االأجنبية يف االأقطار االإ�شالمية على اللغة العربية.

٣. تقدمي اللهجات املحلية وت�شجيعها.

٤. الدعوة اإىل كتابة اللغة العربية باحلروف الالتينية، كما حدث يف اأفريقيا،

بعد اأن اأ�شبحت اللغة العربية لغة التخاطب بي القبائل االأفريقية مثل

الهاو�شا وال�شواحيلية وال�شومالية..الخ.

- تقول امل�شت�رشقة زيغرد هونكه:

كيف ي�شتطيع االإن�شان اأن يقاوم جمال

ال�شليم، و�شحرها اللغة، ومنطقها هذه

يف هم اأنف�ش العرب فجريان الفريد؟

عى �رش �شقطوا فتحوها التي البلدان

بقوا الذين حتى اللغة... تلك �شحر

اللغة يتكلمون اندفعوا دينهم على

القبطية، اللغة فماتت ب�شغف، العربية

عليه امل�شيح لغة االآرامية اللغة وتخلت

لغة مكانها لتحتل مركزها ال�شالم عن

.h حممد

التحديات التي تواجه اللغة العربية:

مة واالأزهر، ة املكر ٥. ابتعاث الطالب اإىل الغرب لدرا�شة لغاته وثقافته، بعد اأن كانت بعوث اأفريقيا تر�شل اإىل مك

اأ�شبحت تر�شل اإىل الغرب.

٦. الدعوة اإىل العامية وترك الف�شحى.

٧. حماوالت الطعن يف اللغة العربية وت�شويهها.

؟ م احل�ساري عي اأن اللغة العربية قا�رشة عن مواكبة التقد ك على من يد d ما رد

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

170

ة ل تعرف امللل, وكان رد الفعل العملي لقد كافح امل�سلمون للحفاظ على اللغة العربية بعزمية ل تعرف الكلل وبهم

لهم هو:

- ظهور معاجم اللغة العربية يف لبنان وم�رش.

- اإن�شاء جمامع اللغة العربية يف �شوريا وم�رش والعراق.

- كان للجامع االأزهر يف م�رش وجامع الزيتونة يف تون�ش والقرويي يف املغرب وجمعية العلماء يف اجلزائر دور هام

يف هذا الكفاح الذي انت�رشت فيه اللغة العربية.

- تعاون معاهد العلم يف �شوريا واحلجاز وال�شودان وليبيا يف احلفاظ على اللغة العربية.

- اإدخال كلمات جديدة اإىل اللغة العربية بالنحت اأو باال�شتقاق اأو بالرتجمة اأو بالتعريب.

- اإن�شاء جمعيات وطنية حلماية اللغة العربية.

- اعتماد اللغة العربية لغة ر�شمية يف البلدان العربية االإ�شالمية.

املواجهة:

دور امل�صلمني التاريخي حلماية اللغة العربية:

لقد �شمدت اللغة العربية وثبتت اأمام كلن حمالت الق�شاء عليها واحتفظت بكيانها، فهي لغة القراآن الكرمي

الذي حفظه اهلل تعاىل اإىل يوم الدين كما قال �شبحانه: زب ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ رب. )احلجر ٩(. وقال

االأخرى اللغات بع�ش اأن جند ٣(. يف حي )الزخرف رب. ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ زب اأي�شا:

بت مبرور الزمن فن�شاأت عنها لغات اأخرى متباينة. كاليونانية والالتينية وغريها مثال قد ت�شع

ها؟ d ما �رش قدرة اللغة العربية على مواجهة احلمالت التي وجهت �سد

.....................................................................................................

.....................................................................................................

171

ال تقل ا�شتبيان وقل ا�شتبانة.

الأن م�شدر الفعل ا�شتبان هو ا�شتبانة مثل: ا�شتقام ا�شتقامة .

ال تقل جاء لوحده وقل جاء وحده .

كلمة وحده تاأتي دائما من�شوبة على احلالية ومالزمة لالإ�شافة .

d ما دور امل�سلمني اليوم يف احلفاظ على اللغة العربية والهوية الوطنية؟.............................................................

.............................................................

.............................................................

.............................................................

�أعمل مع رفاقي:

العربية اللغة ا�شتخدامهم هو امل�رشيي لدى االخرتاع ة قو فقد االأكرب يف العامل اإن الغربيي: اأحد يقول

الف�شحى يف درا�شة العلوم.

d اكتب ردا علميا وقويا على هذا القول باأدلة و�سواهد من التاريخ......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

كلمات

م�ضيئة:

حماية جمعية اإن�شاء مت ١٩٩٩ عام يف -

اللغة العربية يف دولة االإمارات )ال�شارقة(.

- يف عام ٢٠٠٨ اأ�شدر جمل�ش الوزراء قرارا

اللغة العربية لغة ر�شمية يف جميع باعتماد

اإمارات املو�ش�شات والهيئات االحتادية يف

الدولة.

172

ال تقل البنك وقل امل�رشف.

البنك كلمة اأجنبية يقابلها بالعربية امل�رشف.

ال تقل اأحد ال�رشكات وقل اإحدى ال�رشكات.

الأن العدد واحد يطابق املعدود يف التذكري والتاأنيث.

ن يف االأمر وقل اأمعن يف االأمر. ال تقل متع

ن عن العرب مبعنى اأمعن. الأنه مل ي�شمع الفعل متع

ال تقل ا�شتقت لك وقل ا�شتقت اإليك.

ى باإىل ال بالالم. الأن الفعل ا�شتاق يتعد

. ال تقل احتار فالن يف اأمره وقل حار فالن يف اأمره اأو حتري

الأن الفعل احتار مل ي�شمع عن العرب.

173

�لن�ضاط �لأول: �أعلل.

يعلل وفق فهمه مل�ضمون �لدر�ش. هدف �لن�ضاط:

d علل ملا ياأتي:

١. تاأثر معظم لغات العامل باللغة العربية وخا�شة الدول االإ�شالمية.

............................................................................................................

............................................................................................................

٢. بقاء قوة اللغة العربية اإىل يوم الدين.

............................................................................................................

............................................................................................................

174

�لن�ضاط �لثاين: �أبدي ر�أيي.

ه على �لعبار�ت �ملذكورة وفق فهمه مل�ضمون �لدر�ش. هدف �لن�ضاط: يكتب رد

�لن�ضاط �لثالث: �أثر �للغة �لعربية.

هدف �لن�ضاط: يذكر �أثر �للغة �لعربية يف �للغات �لأخرى.

نوع التاأثرياللغة

- الفار�شية:

- ال�شواحلية:

- القبطية:

- البها�شا:

- االأوروبية:

d مب ترد على من:

عي اأن اللغة العربية ال ت�شلح يف ع�رش العوملة والتقانة. ١. يد

............................................................................................................

٢. يدعو اإىل اللهجة العامية قراءة وكتابة يف و�شائل االإعالم املختلفة.

............................................................................................................

كهم باللغة العربية الف�شحى. م احل�شارين يكمن يف مت�ش ٣. يقول اإن �شبب تخلف امل�شلمي عن مواكبة التقد

............................................................................................................

d كيف اأثرت اللغة العربية يف اللغات التالية:

- من حيث اإنها: حلت حملها \ ا�شتبدال حروفها بالعربية \ اأدخلت عليها م�شطلحات عربية.

175

يكت�ضف �خلطاأ. �لن�ضاط �لر�بع:

�ملحافظة على �للغة �لعربية. هدف �لن�ضاط:

ن �سعورك. d اكت�سف اخلطاأ يف اللوحات الإر�سادية والإعالنية ثم دو

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

176

سعة علم اهلل وكمال قدرتهسورة ق )١٦-٢٢(

نواجت التعلم:

- يتلو االآيات تالوة جمودة ويحفظها.

املفردات الواردة يف ال�شورة. - يف�رشن

- يذكر اأن علم اهلل تعاىل حميط باالإن�شان يف جميع اأحواله.

- يراقب خالقه، املطلع على ظاهره وباطنه.

- يحذر من خطورة الكلمة.

- يحر�ش على اأن ال تكتب املالئكة عنه، ما ال ير�شي ربه.

الدر�س الثاين

ر: �أقر�أ و�أتفك

�أناق�ش:

ارتعد العمال حينما دخل عليهم �شاحب امل�شنع، واأخذ يراقب عملهم الواحد تلو االأخر، حتى اإذا و�شل اإىل

ها يف القوالب - اأطال النظر فيه، فامتالأ �شعيد رعبا العامل �شعيد، وهو يقوم بتقطيع عجي احللوى وت�شكيلها ور�شن

وخوفا، وزاد ذلك عنده م�شهد زميله منري قبل اأ�شبوع الذي كان يختنق من البكاء بعد اأن طرده �شاحب امل�شنع لعدم

ر�شاه عن طريقة عمله. ازداد خوف �شعيد وارتباكه فلم ت�شتطع يداه ت�شكيل قطع العجي على ال�شورة املطلوبة مما

ة وهو يدو�شها بقدميه، ويقول ل�شعيد بغ�شب: عملك اأثار �شاحب امل�شنع فجمع القطع ورمى بها على االأر�ش ب�شد

ال ي�شتحق غري ذلك.

- قال �شعيد: اتق اهلل يا رجل، كيف تطاأ نعمة اهلل تعاىل بقدميك؟

- رد �شاحب امل�شنع بغرور: قدماي هاتان ياأكل النا�ش من حتتهما. اخرج من هنا، وال اأراك بعد االآن.

ل حاله، واأ�شبح يف حالة يرثى لها. بعد عام التقى �شعيد �شاحب امل�شنع، وقد تبد

1. ما توقعاتك ملا اأ�ساب �ساحب امل�سنع؟

2. هات من الفقرة ال�سابقة ما يدل على الكلمة الطيبة وما يدل على الكلمة اخلبيثة.

٣. للكلمة خطورتها فقد تكون �سببا لل�سعادة, كما قد تكون �سببا لل�سقاء, دلل على ذلك؟

٤. ما الأخطاء التي وقع فيها �ساحب امل�سنع؟

177

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ زب ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ

ڍ ڇڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃڃ ڄ ڄ ڄ ڄ

گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ

گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳرب

�أتلو و�أحفظ:

ه. ، واملراد بها حديث االإن�شان مع نف�ش الو�شو�شة هي ال�شوت اخلفي تو�شو�ش:

عرق مت�شل بالقلب يف باطن العنق ي�رشي فيه الدم. حبل الوريد:

القاعد، وهو املالزم لالإن�شان. قعيد:

حا�رش ومهياأ لكتابة ما اأمر به. عتيد:

ته. غمرة املوت و�شد �شكرة املوت:

متيل وتهرب. يد: حت

تف�سري املفردات:

178

ه وما يجول يف قلبه وخاطره، بل هو اأقرب اإليه بعلمه وقدرته ثه به نف�ش خلق اهلل االإن�شان وهو يعلم ما حتدن

اأقوال واأفعال ل اهلل به ملكي يتلقيان كل ما ي�شدر عنه من التامن باالإن�شان فقد وك العلم من حبل الوريد، ومع هذا

في�شجالنها عليه لتعر�ش يف �شحيفته يوم يقوم االأ�شهاد.

ة حياته ظ به االإن�شان من خري اأو �رش، تتلقاه عنه مالئكة ترقب اأقواله ومهياأة للكتابة عنه طوال مد فكل ما يتلف

التي تنتهي باملوت، ذلك القدر الذي يجد الكافر فيه غمرة �شديدة، بعد اأن كان يفر منه ويهرب.

ل مراحل قيام ال�شاعة بعد املوت وهو النفخ يف ال�شور الذي يبعث اهلل به املوتى، في�شاقون ثم تناولت االآيات الكرمية اأو

بعدها اإىل احل�رش الذي تاأتي اإليه كل نف�ش ومعها ملكان اأحدهما ي�شوقها واالآخر ي�شهد على عملها �شواء كانت موؤمنة

اأو فاجرة.

ويف هذا املوقف الع�شيب الذي طاملا غفل عنه الكافر، يزيل اهلل تعاىل عن االأب�شار والقلوب حجب الغفلة

، فاإذا االأب�شار قوية نافذة يرى بها ما كان حمجوبا عنها. التي كانت حتول دون روؤية احلقن

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

179

�أتدبر �آيات �هلل و�ضنة نبيه:

رب. ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پپ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ قال اهلل تعاىل: زب

)ق ١٦(.

اأ. ماذا يفيد حرف الواو يف مطلع االآية؟

.....................................................................................................

هم. لع على خبايا نفو�ش ب. هات من االآية ما يدل على اأن اهلل يعلم ما يدور يف خواطر خلقه، مط

.....................................................................................................

زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ تعاىل: قوله بعد رب، ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ زب تعاىل: قوله يفيد ج. ماذا

پ پ پ رب.

.....................................................................................................

ه؟ وملاذا؟ د. هل يحا�شب االإن�شان على حديث نف�ش

.....................................................................................................

و�شح .)١(

لقوم قلب و�شكون واأن�ش وروح لقوم، وفزع وخوف هيبة االآية هذه : يف الق�شريي االإمام هـ. يقول

ذلك.

.....................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زب ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ

ڄ رب. )ق ١٧-١٨(.دة، منهم حملة العر�ش، ومنهم احلفظة، ومنهم ال�شيارة الذين يبجثون عن حلق اأ. املالئكة عليهم ال�شالم اأ�شناف متعدن

الذكر، فما ال�شنف الذي ت�شري اإليه االآيات الكرمية؟

.....................................................................................................

ب. ما دور امللك املالزم عن اليمي؟ وما دور االآخر املالزم عن ال�شمال؟

.....................................................................................................

اأن�سطة التعلم

)١( عبدالكرمي بن هوازن الق�شريي، لطائف االإ�شارات، حتقيق عبداللطيف ح�شن، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ١٤٢٠-

٢٠٠٠، ج٣، �ش ٢٢٧.

180

عليها فيجازى بالكتابة املالئكة تتلقاها التالية االأعمال ج. اأي

�شاحبها؟

تكلم وهو نائم بكالم فيه اإ�شاءة اإىل اأخته.

هم باالإ�شالح بي متخا�شمي ولكنه مل يفعل.

اعتدى معتوه على اأموال عامة للدولة.

هم�ش ل�شديقه �شاخرا من ملب�ش زميلهما.

ال يحافظ على �شيامه رغم اأنه يف ال�شابعة من عمره.

ثها. نظرت اإىل خادمتها باحرتام وهي حتدن

ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ قال اهلل تعاىل: زب

گ گ گ گ ک ک ک ک

ڳ ڳ ڳ ڳرب. )ق ٢١-٢٢(.

اأ. �سف حال الكافر يف احلياة الدنيا كما ت�سري اإليه الآية الكرمية.

.............................................................

.............................................................

مما موقف كل يف البعث بعد الإن�سان حال الآيتني خالل من �سف ب.

ياأتي:

- احل�شور اإىل اأر�ش املح�رش.

.............................................................

- روؤية اأهوال يوم القيامة.

.....................................................................................................

ج. هناك �سهود على عمل الإن�سان من غري املالئكة, اذكر اثنني منهم.

.....................................................................................................

من املاأثور

عنهم

من كلمات عطاء بن اأبي رباح:

اإن من كان قبلكم كانوا يكرهون ف�شول

عدا ما ف�شوله يعدون وكانوا الكالم

وتاأمر تقراأه، اأن وجل عز اهلل كتاب

تنطق اأو منكر، عن تنهى اأو مبعروف

لك بد ال التي معي�شتك يف بحاجتك

منها، اأتنكرون اأن عليكم حافظي كراما

قعيد، ال�شمال اليمي وعن كاتبي، عن

عتيد؟ رقيب لديه اإال قول من يلفظ ما

عليه ن�رشت لو اأن اأحدكم ي�شتحيى اأما

�شحيفته التي اأمالها �شدر نهاره، واأكرث

فيها ما لي�ش من اأمر دينه وال دنياه. )ابن

اجلوزي: �شفة ال�شفوة ٢١٣/٣(.

181

1. رغم اأن علم اهلل تعاىل تام بكل ما ي�سدر عن الإن�سان اإل اأنه اأمر املالئكة بكتابة اأعماله.

.....................................................................................................

2. الكافر يب�رش بعد املوت كل ما كان ينكره يف حياته الدنيا من البعث واحل�ساب والعقاب.

.....................................................................................................

ر ثم �أذكر �ل�ضبب: �أفك

الإ�سالم يعلمني:

١. اإن علم اهلل حميط بنا، وهو ال يقت�رش على احلركات الظاهرة اأو الت�رشفات املرئية، بل ي�شمل اخلواطر التي

جتول يف الكيان االإن�شاينن فال ترى وال ت�شمع.

٢. اإن اهلل تعاىل يعتني باأعمال عباده فيحفظها لهم ويجازيهم عليها.

٣. املوؤمن ال ي�شتهي بالكلمة فقد تكون �شببا لل�شعادة كما قد تكون �شببا لل�شقاء.

ة التي هياأتها واأدخلتها على ر�شول اهلل h ومعي احبة عائ�ش قالت اأ�شماء ر�شي اهلل عنها: كنت �ش

ة فا�شتحيت اجلارية فقلنا: ال ب منه ثم ناوله عائ�ش ، ف�رش ن�شوة، فواهلل ما وجدنا عنده قرى اإال قدحا من لب

واحبك فقلنا: ال بت منه، ثم قال: ناويل �ش ي يد ر�شول اهلل h، خذي منه، فاأخذته على حياء ف�رش تردن

يء ت�شتهيه ال اأ�شتهيه يعد معن جوعا وكذبا، فقلت: يا ر�شول اهلل اإن قالت اإحدانا ل�ش ن�شتهيه، فقال: ال جت

ذلك كذبا؟ فقال h: اإن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة. )٢(

)٢( رواه اأحمد بن حنبل.

182

اإذا اأيقنت اأن اهلل يعلم ظاهرك وباطنك، ويعلم كل حركة وكل �شكون، وكل قول وكل فعل، واإذا علمت

اأنه هناك مالئكة ي�شجلنون كل ما ي�شدر عنك من قول اأو فعل فال �شك اأنك �شتحر�ش على اأن ال ي�شدر منك اإال

ما ير�شي اهلل �شواء كان قوال اأو فعال يف ليل اأو نهار يف �رش اأو عالنية.

183

ر �آيات �هلل تعاىل. �أتدب �لن�ضاط �لأول:

يجيب عن �لأ�ضئلة وفق فهمه للآيات �لكرمية. هدف �لن�ضاط:

١. قال اهلل تعاىل: زب ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ رب. )الزخرف ٨٠(.

اأ. هات من �سورة )ق( ما يوافق هذا املعنى.

.....................................................................................................

ب. ما الذي تكتبه املالئكة عن الإن�سان؟

.....................................................................................................

ج. ما الأحوال التي يرفع فيها قلم املالئكة عن الت�سجيل؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

تها ومل يزد عن ٢. اإن �شانع كلن اآلة هو على دراية تامة برتكيبها واأ�رشارها، رغم اأنه لي�ش بخالق لها؛ الأنه مل ين�شئ ماد

ته وخلقه من العدم! جمرد ت�شكيلها وتركيبها، فكيف يكون علم اهلل تعاىل باالإن�شان وهو الذي اأن�شاأ ماد

- اذكر ثالثة جوانب من علم اهلل تعاىل بالإن�سان من خالل فهمك ل�سورة )ق(؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

184

�لن�ضاط �لثالث: �أحا�ضب نف�ضي.

هدف �لن�ضاط: يعد جدول ملحا�ضبة �لنف�ش على �أعمالها.

قال اهلل تعاىل: زب ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭرب. )االإ�رشاء ١٤(.

d اقرتح جدول ملحا�سبة الإن�سان على اأعماله قبل حما�سبة اهلل له, م�ستعينا بالأمور الآتية:

- املحافظة على �شالة اجلماعة.

- اخل�شوع يف ال�شالة.

دها؟ ٣. تناولت االآيات الكرمية ثالثة اأهوال ليوم القيامة، عدن

.....................................................................................................

٤. ما �شفة املالئكة الكاتبي وما اأدوارهم كما جاء يف االآيات الكرمية؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�أ�ضتنبط. �لن�ضاط �لثاين:

ي�ضتنبط �أهمية خف�ش �ل�ضوت عند �لذكر. هدف �لن�ضاط:

d لم يكون اأف�سل الذكر مع خف�س ال�سوت؟

نا، عن اأبي عثمان عن اأبي مو�شى ر�شي اهلل عنه قال: كنا مع النبين h يف �شفر فكنا اإذا علونا كرب

ريا، م وال غائبا ولكن تدعون �شميعا ب�ش كم فاإنكم ال تدعون اأ�ش فقال النبي h: اأيها النا�ش اأربعوا على اأنف�ش

ة ة اإال باهلل فقال: يا عبداهلل بن قي�ش قل: ال حول وال قو ي ال حول وال قو واأنا اأقول يف نف�شثم اأتى علي

ة اإال اإال باهلل فاإنها كنز من كنوز اجلنة اأو قال: اأال اأدلك على كلمة هي كنز من كنوز اجلنة: ال حول وال قو

.)1(

باهلل

)1( رواه اأحمد.

185

- تالوة القراآن الكرمي اأوحفظه.

- املحافظة على اأذكار امل�شاء وال�شباح.

- تقدمي الن�شيحة لالآخرين.

- اإعانة اأحد على اخلري ومنعه من ال�رشن.

- �شنع معروف اأو ق�شاء حاجة الأحد.

- عيادة مري�ش اأو زيارة قريب.

- جماهدة النف�ش الكت�شاب خلق كرمي اأو �شفة حميدة اأو عادة طيبة.

- ال�شعور مبراقبة اهلل تعاىل.

- �شكر اهلل تعاىل على نعمه.

- اإم�شاك اجلوارح عن ارتكاب احلرام.

- الدعاء باخلري للنف�ش والوالدين وامل�شلمي.

- حما�شبة النف�ش على ما �شدر منها.

186

التخلف العلمي والتقنيفي العالم اإلسالمي

نواجت التعلم:

. اأ�سباب التاأخر العلمي والتقني يف العامل الإ�سالمي - يبي

- يحلل اأ�سباب التاأخر العلمي والتقني يف العامل الإ�سالمي .

- يقرتح حلول لعالج التخلف والنهو�ض باملجتمعات الإ�سالمية.

الخرتاعات يهوى كان عمره من ع�رشة الثامنة يتجاوز مل

اإماراتي - �ساب

. ها ف�سنع �سيارة ذات دفع رباعي وتركيب ال�سيارات وفك

نال براءة اخرتاع يف جمال ميكانيك الطائرات.

- �ساب ليبي

م - �ساب �سعودي مل يتجاوز ع�رشين عاما ا�ستطاع اأن يك�سف عن عبقريته ويقد

اخرتاعات عظيمة اآخرها غوا�سة مبوا�سفات عاملية.

- دكتور م�رشي قام بت�سنيع قطرة عيون ملعاجلة مر�ض املياه البي�ساء، بعد تدبره

ل: م�أقر�أ و�أت�أ

الدر�س الثالث

�أن�ق�ش:

d ملاذا مل تاأخذ هذه االخرتاعات طريقها اإىل حيز التنفيذ؟

................................................................................................................

................................................................................................................

- التخلف: لغويا يعني: القعود اأو

العجز عن م�سايرة الركب.

ر الزمني - وا�سطالحا يعني: التاأخ

م، ر والتقد ملجتمع عن ركب التطو

مة اإذ هناك جمتمعات اإن�سانية، متقد

خمتلف يف املجتمع هذا على

جمالت وحقول احلياة.

لآيات �سورة يو�سف، وح�سل على براءة اخرتاع لهذا الكت�ساف من دولتي الأوىل اأوروبية والثانية اأمريكية.

اخرتع جهازا لتقليب �سفحات الكتاب للمعاقي وح�سل على براءة اخرتاع، واآخر قطري اخرتع

- �ساب فل�سطيني

جر�ض باب لل�سم ، وفاأرة للحا�سب الآيل تعمل بالقدم، واآخر ابتكر جهاز الهاتف الذي يعمل بالنفخ فيه لذوي

الإعاقة يف الأطراف.

ة اخرتاعات كبرية، منها مغ�سلة اأوتوماتيكية بحو�سي ذات دورة ب باأم املخرتعي ملا لديها من عد - امراأة م�رشية تلق

�ض للبحث هيدروليكية للمياه ت�سلح للفنادق وتوفر املياه وال�سابون، ومنها اخرتاع اإن�سان اآيل بحجم احل�رشة خم�س

رات والألغام. عن املتفج

وغريهم الكثري من اأ�سحاب العقول املبدعة..

187

�أقر�أ م� ي�أتي ثم �أجيب:

اأن�شطة التعلم

ة حباها اهلل بالإميان وحثها على طلب العلم، واأمرها نحن اأم

�ساد ولذا العلوم، درا�سة على عها و�سج والبحث، والنظر بالتفكري

وا، واأن�سوؤوا ح�سارة علمية اأ�سحت مفخرة لالأجيال، اأ�سالفنا ونه�س

التاريخ بهم يفخر خون وموؤر واأطباء وخطباء فال�سفة منهم فخرج

ر�سد وابن �سينا وابن والطربي والبريوين اجلاحظ، اأمثال: الإ�سالمي

والفارابي والغزايل وغريهم.

علم م تقد يف و�ساهموا وال�سيدلة الطب يف امل�سلمون برع

الفلك، وظهر منهم خمرتعون كان لهم الف�سل يف وجود علم الكيمياء،

وعلم اجلرب واكت�ساف الطريان، ثم اقتب�ض الغربيون هذه العلوم منهم،

وعليها قامت ح�سارتهم فاأ�سافوا عليها ونه�سوا بها واخرتعوا العديد

حتى جمالتها وات�سعت التقنية العلوم ظهرت ثم املخرتعات، من

يف و�ساروا مواكبتها يف امل�سلمون اأخفق كبرية يات حتد اأ�سبحت

موؤخرة الركب اليوم، و�سبقهم غريهم باأ�سواط كبرية.

؟ وهل ر العلمي والتقني يف العامل الإ�سالمي فما اأ�سباب التاأخ

ة اأخرى؟ يادة مر هناك �سبيل لعودتهم ملوقع الر

اأول: الأ�سباب املادية:

اأرا�سيه، اأجزاء عديدة من العامل الإ�سالمي املعا�رش واحتالل ق ١. متز

ى اإىل �سعفه وهوانه وا�ستنزاف طاقته الروحية والب�رشية الهائلة، اأد

و�سيا�سية اقت�سادية تكتالت يف د بالتوح فيه العامل اأخذ وقت يف

وع�سكرية ومل يعد فيه وجود لكيانات �سغرية.

من علماء احل�شارة االإ�شالمية

فيل�سوفا حيان بن جابر كان

ملو�سوعات املبتكر وهو وكيميائيا.

عدد و�سل ولقد ومناهجها، الكيمياء

كتابا، )٢٣٢( اإىل األفها التى الكتب

علمية مو�سوعة جابر كتب ن وتكو

علم اإليه و�سل ما خال�سة على حتتوي

الكيمياء فى ع�رشه. ولقد ا�ستملت كتب

بات كيميائية مل ي�سبقه اأحد جابر على مرك

ل من اكت�سف اأو اإليها، فهو ل فى التو�س

ا�ستح�رش من ل اأو وهو الكاوية ال�سودا

ماء الذهب. واأخذ جابر بن حيان يجرى

ل تو�س حتى الورق �سناعة على جتاربه

فيه توؤثر ل الورق من نوع �سنع اإىل

ن الذي النار، و�سنع نوعا من احلرب امللو

ل متحوه النار، بل تزيده و�سوحا وبريقا

البيا�ض، نا�سع ورقا �سنع كما وثباتا،

وورقا اآخر ل تبلله املياه.

188

ي الأمية بي امل�سلمي يف هذا الع�رش ب�سورة كبرية ترتاوح ن�سبتها بي ٥٠٪ و ٨٠٪ بينما تقل ن�سبتها عن ٢٪ يف ٢. تف�س

دول ال�سمال.

ى اإىل ندرة اخلربات العلمية والتقنية، وندرة براءات ٣. اإهمال درا�سة العلوم والتقنية يف العامل الإ�سالمي املعا�رش، اأد

ر. الخرتاع والتخلف عن ركب التطو

، يف الوقت الذي ى ٠.٥٪ من الناجت القومي �سة للبحث العلمي والتطوير، حيث ل تتعد ٤. �سعف امليزانيات املخ�س

�ض اأوروبا مثال ٤.٢٪ من اإنتاجها القومي للبحث العلمي. تخ�س

ى اإىل تفتيت ، مما اأد ٥. �سعف التخطيط والتن�سيق والتعاون بي خمتلف املوؤ�س�سات العلمية والتقنية يف العامل الإ�سالمي

اجلهود و�سعفها.

، والعلمي الإبداعي الفكر تنمية اأ�ساليب تقليدي وبعيد عن فالتعليم العلمية، احلياة الإبداعية يف الرتبية ٦. �سعف

ومناهج البحث وال�ستق�ساء، وحل امل�سكالت...

املالية الن�ساطات اإىل منهم الكثري ان�رشاف اإىل ت اأد والتي بالبحث، للم�ستغلي واملعنوية املادية احلوافز ٧. قلة

والإدارية.

٨. هجرة العقول اإىل الدول ال�سناعية الكربى.

٩. تراجع الدور القيادي والريادي لأهل العلم.

مة والتي اأ�سبحت �سمة متيز هذا الع�رش، ول ن�ستطيع الق�ساء على هذا ١٠. احتكار التقنية واملعرفة من قبل الدول املتقد

الحتكار اإل بالت�سلح ب�سالح العلم واملعرفة.

ثانيا: الأ�سباب املعنوية:

- ومنها:

١. �سعف اللتزام بالقيم الإ�سالمية يف احلياة الجتماعية والثقافية والقت�سادية.

ة الإ�سالمية، وانت�سار حب الذات والأنانية بي امل�سلمي. ٢. �سعف ال�سعور احلقيقي بالأخو

٣. ال�سعور بالنهزام وال�سعف اأمام املجتمعات العاملية الكربى.

٤. تراجع اجلدية يف العمل واإهدار الوقت واجلهد واملال دون فائدة حقيقية.

189

١. تاأمل اخلريطة ثم اكتب:

والوا�سح يف اخلريطة هو:- اأ�سباب التخلف العلمي والتقني يف العامل الإ�سالمي كثرية، ولكن ال�سبب الرئي�سي

................................................................................................................

................................................................................................................

ر العلمي والتقني يف العامل االإ�شالمي اليوم؟ ٢. ماعالقة اال�شتعمار بوجود التاأخ

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

م احل�شارة االإ�شالمية يف العلوم املختلفة؟ ٣. ما االأمور التي �شاهمت يف تقد

................................................................................................................

................................................................................................................

190

يقول احلق تبارك وتعاىل: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ رب. )الرعد ١١(.

ة الإ�سالمية. ١. املبادرة بالعمل اجلاد لتوحيد جهود الأم

دة الأجل. ة حمد ٢. العمل على حمو الأمية بي امل�سلمي يف خط

لغة احلوار والنقا�ض، وتنمية مهارات التعليم واملناهج، وت�سجيع اأ�ساليب التعليم من خالل تطوير نظم ٣. اإ�سالح

. التفكري النقدي البناء والبحث العلمي

�سة، ومعامل ومرا�سد وخمتربات على اأرفع امل�ستويات العاملية. ٤. اإن�ساء مراكز للبحوث العلمية والتقنية املتخ�س

٥. ت�سجيع البحث العلمي والتقني والتاأليف والرتجمة والن�رش انطالقا من اأن تاأ�سيل العلم والتفكري العلمي لدى اأية

ة يتطلب ا�ستعمال لغتها. اأم

٦. تخ�سي�ض املنح واجلوائز واملكافاآت املادية واملعنوية لكل باحث مبدع.

. ٧. العمل على اإحياء املفهوم ال�سحيح للبحث العلمي والتقني

؟ ١. اأ�شف حلوال اأخرى لعالج امل�شكلة على نطاق جمتمعك املدر�شي

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

اأ�شباب التخلف العلمي والتقني يف العامل االإ�شالمي انت�شار االأمية )التكنولوجية(، فما االإجراءات العملية لتجاوز ٢. من

هذه االأزمة يف نظرك؟

...............................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�حللول �ملقرتحة لعالج �لتخلف �لعلمي و�لتقني يف

�لع�مل �لإ�سالمي �ملع��رص:

191

اأحكامه، بتعاليمه وطبقوا كوا بدينهم ومت�س ارتبطوا العامل عندما موا و�سادت ح�سارتهم تقد امل�سلمون

ر والتدبر واحرتام وعملوا مبا جاء يف القراآن الكرمي وال�سنة النبوية من توجيهات حتث على العلم والعمل والتفك

لوا عقولهم وانهزموا نف�سيا وا�ست�سلموا الوقت وعدم اإهداره فيما لينفع، وتخلفوا لأنهم اأهملوا هذه القيم فعط

لالأفكار ال�سلبية يف عدم قدرتهم على مالحقة احل�سارة الغربية علميا و�سناعيا، ولهذا فال بد من العودة للدين

متها بذل اجلهد يف طلب العلم والتحلي بالإخال�ض والإتقان يف العمل. ك بتعاليمه وتطبيقها ويف مقد والتم�س

192

ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ قال اهلل تعاىل: زب

ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڌ ڌڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژرب. )النور ٥٥(.

ة وال�شيادة الأي جمتمع ي�شعى للنهو�ض؟ م والقو d ا�شتخرج من االآية الكرمية ال�شابقة عوامل التقد

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ر �لآية �لكرمية. �لن�س�ط �لأول: تدب

هدف �لن�س�ط: يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه للدر�ش ولالآية �لكرمية.

193

�لن�س�ط �لث�ين: �ملجتمع�ت �ملتقدمة.

هدف �لن�س�ط: يحدد �ملجتمع �ملتقدم ح�س�ري� وفق فهمه للدر�ش.

ر ح�شاريا. م ح�شاريا اأو متاأخ د اأيا من املجتمعات التالية: متقد d حد

النتيجةاملجتمع

١. ت�سوده احلرية والعدل وال�سورى.

ى فيه اجلهل والأمية. ٢. تف�س

٣. اأخذ بالأ�سلوب ال�سحيح يف البحث.

٤. ي�سوده الأمن وال�ستقرار.

٥. تغيب فيه الأمانة العلمية.

٦. فيه الرتبية الإبداعية وا�سحة يف حياته العلمية.

في والعلماء اإىل غريه. ٧. تهجره فئة املثق

٨. تكرث فيه البطالة يف فئة ال�سباب.

٩. لديه روؤية ور�سالة لنه�سة اأفراده.

194

�لن�س�ط �لر�بع: حلول مقرتحة.

هدف �لن�س�ط: يقرتح حلول للم�سكالت �ملذكورة.

d اقرتح حال لكل من امل�شكالت االآتية:

ي الأمية بي امل�سلمي البالغي يف هذا الع�رش. تف�س ١. امل�شكلة:

...................................................................................... - احلل:

. العزوف عن البحث العلمي والتقني ٢. امل�شكلة:

...................................................................................... - احلل:

هجرة العلماء والتقنيي من الدول الإ�سالمية. ٣. امل�شكلة:

...................................................................................... - احلل:

غياب القيم الإ�سالمية يف احلياة. ٤. امل�شكلة:

...................................................................................... - احلل:

. قلة احلوافز املادية واملعنوية للم�ستغلي بالبحث العلمي والتقني ٥. امل�شكلة:

...................................................................................... - احلل:

. الفقر ال�سديد يف بع�ض دول العامل الإ�سالمي ٦. امل�شكلة:

...................................................................................... - احلل:

تهمي�ض دور املراكز العلمية والبحثية. ٧. امل�شكلة:

...................................................................................... - احلل:

195

196

ال تكن إمعةنواجت التعلم:

- يحفظ احلديث ال�رشيف.

- ي�ستنتج اأن امل�سلم قوي ال�سخ�سية ل يتهاون يف قبول

الأخطاء ول يقلد فاعليها.

- يذكر اأن امل�سلم يحافظ على قيمه ومبادئه ويدافع عنها.

اأن امل�سلم يت�رشف مبا هو �سحيح ولي�ض مبا هو �سائد. - يبي

الدر�س الرابع

ر: �أقر�أ و�أتفك

من والأ�سماك وغريها الطيور التجمع« حيث جتد الإن�سان واحليوان »غريزة فيها ي�سرتك التي الغرائز من

ك عرب جمموعات، ولكن ما مييز الإن�سان عن تلك املخلوقات اأنه كائن املخلوقات تتجمع على �سكل جماعات تتحر

اتباعهم وتقليدهم دون من الآخرين ولي�ض التفكري والتجارب والتعلم ينمي فكره ومعارفه عن طريق عاقل مفكر

وعي اأو اإدراك.

ومن هنا طالب الإ�سالم امل�سلم اأن يكون واعيا متاأمال موظفا عقله يف نظره لالأمور، حمددا اجتاهه على ب�سرية

وعلم، راف�سا للخطاأ متم�سكا بال�سواب، حاذرا من التبعية غري الواعية اأو التقليد الأعمى لالآخرين.

d فما راأيك يف هوؤالء..

- ميتلك ثقة واإرادة قوية يف رف�ض ال�سلوك اخلطاأ دون تردد اأو ا�ستحياء.

- يتبع من حوله ول ميلك عزمية يف اتخاذ موقف مغاير لهم.

ه ويتهاون يف عمله كباقي زمالئه فرف�ض قائال: ل اأ�سوة يف اخلطاأ. - طلب منه اأن يريح نف�س

ع« »غريزة التجم

197

�أقر�أ و�أحفظ:

ن النا�ض عة تقولون اإن اأح�س ي اهلل عنه، قال قال ر�سول اهلل h: »ل تكونوا اإم عن حذيفة ر�س

ن اأ�ساءوا فال تظلموا « . رواه نوا واإ ن النا�ض اأن حت�س كم اإن اأح�س نوا اأنف�س نا واإن ظلموا ظلمنا ولكن وط اأح�س

الرتمذي.

هو الذي يت�رشف ح�سبما يت�رشف النا�ض، اإن فعلوا خريا فعل، واإن فعلوا �رشا عة: - الإم

فعل.

لوها وهيئوها. حم كم: نوا اأنف�س - وط

�رشح املفردات:

امل�سلم العاقل ل يلغي �سخ�سيته وكيانه ودينه، فيكون تابعا لغريه، اإن فعلوا خريا فعل، واإن فعلوا �رشا فعل، بل

لبد اأن يكون له راأي م�ستقل يقوم على اأ�س�ض من العقل ال�سليم ومبادئ الدين الإ�سالمي احلنيف.

املعنى الإجمايل للحديث ال�رشيف:

198

اأن�شطة التعلم

�أفكر:

ر �لآي�ت �لكرمية ثم ��ستخل�ش: و�أتدب�أقر�أ

الإ�سالم وتربية ال�سخ�سية امل�ستقلة:

d ما االأمر امل�شرتك بني هوؤالء الثالثة؟- من منحه اهلل ب�رشا لكنه مي�سي مغم�ض العيني ل يب�رش به!

- من منحه اهلل �سمعا لكنه ي�سد منافذه ويتعامل مع الآخرين باحلركة فال ي�سمعهم ول يفقهونه!

هون م�ساره! رون عنه ويوج - من منحه اهلل عقال ولكن ل ي�ستخدمه ويرتك الآخرين يفك

................................................................................................................

d مل منح اهلل االإن�شان عقال؟ ................................................................................................................

ترف�ض م�ستقلة، متوازنة و�سخ�سية متميز، راأي �ساحب يكون اأن على امل�سلم يربي الإ�سالم

ث اإل بعد تفكري، كما اأنه دائم النظر يف عواقب الأمور، التبعية وترتفع عن التقليد والإمعية، فهو ل يتحد

وا�سع الأفق، عميق اخلربة، حتى ي�سل اإىل الراأي ال�سحيح، وي�سلك الطريق امل�ستقيم الذي يوافق العقل

وير�سي ال�رشع.

نفني االآتيني من الب�رش؟ d ما الذي عابه اهلل على ال�ش

ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پپ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ قال اهلل تعاىل: زب

رب. ڦ ڦ ڦ ڤڦ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ )الأعراف ١٧٩(.

................................................................................................................

199

ل و�أ�ستنبط: �أت�أم

ن من خالله اأن مييز لقد �رشف اهلل تعاىل الإن�سان بحمل الأمانة، وميزه بنعمة العقل الذي يتمك

تابع غري بقراراته م�ستقال ليكون يخالفهما، وما وال�رشع العقل يوافق ما وبي واب، وال�س اخلطاأ بي

لالآخرين يف ت�رشفاته.

كن م�ستقال بذاتك وبقراراتك:

ٺ ٺ ٺٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ قال اهلل تعاىل: زبٱ

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹرب. )البقرة 170(.

................................................................................................................

عوا ال�شم�ض يف مييني والقمر يف ي�شاري ما تركت هذا الدين حتى يطهره اهلل d قال ر�شول اهلل h: »واهلل يا عم، لو و�ش

اأو اأهلك فيه«)1(.

ه عن الدعوة الإ�سالمية؟ - ماذا ت�ستنبط من ثبات الر�سول h اأمام حماولت قري�ض ل�سد

................................................................................................................

d تاأمل اأفعال هوؤالء، وا�شتنبط االأثر املرتب عليهم:

ه �سيئا. ١. ي�سيطر عليه زمالوؤه، فينقاد اإليهم كاأنه فرد يف قطيع ل ميلك من اأمر نف�س

................................................................................................................

ر ماذا يجب عليها اأن تاأخذ مما ينا�سبها وينا�سب دينها ٢. جتري وراء املو�سة، وتقلدها تقليدا تاما دون اأن تفك

وجمتمعها.

................................................................................................................

)١( ال�سرية النبوية لبن ه�سام، ج2، الر�سول h ي�ستمر يف دعوته.

200

كيف يكون قرارك م�ستقال فيها: ١. اقراأ املواقف الآتية وبي

اأ. اتفق زمالوؤك على الغياب عن اأحد المتحانات وطلبوا منك م�ساركتهم واإل يقاطعونك.

................................................................................................................

ب. طلب منك الرت�سيح لنتخابات طالبية، وذلك لثقافتك واتزانك، فاأ�سار عليك زمالوؤك بعدم امل�ساركة لأن يف

ذلك رياء وغرورا.

................................................................................................................

ج. اأدرج زمالوؤك ا�سمك يف قائمة احتجاجية على اأحد القرارات املدر�سية، وكنت اأنت من املوافقي على هذا

القرار.

................................................................................................................

د جوانب ال�شخ�شية امل�شتقلة التي تربت عليها املراأة امل�شلمة يف ع�رش النبوة: ٢. اقراأ املوقف االآتي، وحد

)١( رواه البيهقي يف �سعب الإمبان حديث رقم ٨٧٤٣.

اأتت اأ�سماء بنت يزيد الأن�سارية ر�سي اهلل عنها اإىل النبي h وهو بي اأ�سحابه فقالت: باأبي اأنت واأمي

اإين وافدة الن�ساء.. اأما اأنه ما من اإمراأة كائنة يف �رشق ول غرب �سمعت مبخرجي هذا اأو مل ت�سمع اإل وهي على

مثل راأيي اأن اهلل بعثك باحلق اإىل الرجال والن�ساء، فاآمنا بك وباإلهك الذي اأر�سلك، واإنا مع�رش الن�ساء حم�سورات

لتم علينا باجلمعة واجلماعات وعيادة املر�سى و�سهود اجلنائز واحلج بعد مق�سورات.. واإنكم معا�رش الرجال ف�س

احلج واأف�سل من ذلك اجلهاد يف �سبيل اهلل، واإن الرجل منكم اإذا خرج حاجا اأو معتمرا اأو مرابطا حفظنا لكم

h اأموالكم وغزلنا لكم اأثوابا وربينا لكم اأولدكم فما ن�سارككم يف الأجر يا ر�سول اهلل؟ قال: فالتفت النبي

اإىل اأ�سحابه بوجهه كله ثم قال: هل �سمعتم مقالة امراأة قط اأح�سن من م�ساألتها يف اأمر دينها من هذه؟ فقالوا: يا

ر�سول اهلل ما ظننا اأن امراأة تهتدي اإىل مثل هذا. فالتفت النبي h اإليها ثم قال لها: ان�رشيف اأيتها املراأة واعلمي

ل اإحداكن لزوجها وطلبها مر�ساته واتباعها موافقته تعدل ذلك كله، فاأدبرت من خلفك من الن�ساء اأن ح�سن تبع

. ا�ستب�سارا)١( املراأة وهي تهلل وتكرب

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

201

د: �أحد

د نوع ال�شخ�شية: اإمعة اأو م�شتقلة الفكر، قوية ال�شخ�شية. d من خالل املواقف االآتية، حد

املواقفم�شتقل الفكر

قوي ال�شخ�شيةاإمعة

، فعر�ض عليه اأن ر زميله الهروب من املدر�سة عرب ال�سور اخلارجي قر

د اأول ثم وافق. ي�ساركه فرتد

ت فهم اأختها مع فاطمة ق ت�سو اأثناء املغرب �سالة وقت حان

ق، الت�سو يوا�سال اأن اأختها عليها فاأ�سارت امل�سلى اإىل للذهاب

فاطمة ت فرف�س البيت، يف والع�ساء املغرب �سالتي بي جتمعا ثم

وذهبت لل�سالة.

فاختلقت ة، احل�س ح�سور عن زميالتها بع�ض مع هند ان�سغلت

على اأ�رشت هندا ولكن العقاب من للنجاة كاذبا عذرا زميالتها

قول ال�سدق.

فكلفوه عليهم، املنت�رش الريا�سي الفريق من النتقام زمالوؤه ر قر

بعمل تخريبي فوافق خوفا من زمالئه.

ت على حجابها الإ�سالمي كامال حينما كانت يف بالد غري حر�س

اإ�سالمية.

202

�أتع�ون مع جمموعتي:

الفكر م�ستقل يكون اأن �سفاته ومن القوي املوؤمن هو h ور�سوله تعاىل اهلل يريده الذي املوؤمن اإن

ه اأي طريق ي�سلك دون اأن يتبع اأو يقلد ر بنف�س وال�سخ�سية، ي�ستطيع متييز اخلطاأ من ال�سواب واخلري من ال�رش فيقر

اإنه ل يقبل اإل ال�سواب اإن اأخطاأ النا�ض ويثبت على احلق حتى واإن مال النا�ض عنه، فكن موؤمنا قويا اأحدا، بل

.h م�ستقل الفكر وال�سخ�سية كما يريدك اهلل تعاىل ور�سوله

ه العامل فيكون له ال�سهود ه و�سار، واإمنا خلق ليوج امل�سلم مل يخلق ليندفع اأو ي�ساير الركب الب�رشي حيثما اجت

قراراته وتبعيته يف امل�سلم �سخ�سية املرتتبة على �سعف املخاطر بي الطالبية عليه، من خالل جمموعتك احل�ساري

لالآخرين دون ا�ستقاللية يف راأيه و�سخ�سيته.

االإ�شالم يعلمني:

�ض �سخ�سيات الآخرين اأو اأ�سايرهم دون وعي. ١. اأن ل اأتقم

د املق�سود من خلق النا�ض. ٢. اأن اأحذر التقليد الأعمى لأنه يلغي التميز والتفر

هوا. د من�ساق لالآخرين حيثما اجت ٣. اأن اأكون �ساحب مبداأ وهوية ولي�ض جمر

203

�أجيب عن �لأ�سئلة. �لن�س�ط �لأول:

يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�س�ط:

١. اأذكر اأربع �شمات لل�شخ�ض االإمعة؟

..................................................................... -

..................................................................... -

..................................................................... -

..................................................................... -

٢. اأذكر اأربع �شفات لل�شخ�ض الذي ال يعد اإمعة؟

..................................................................... -

..................................................................... -

..................................................................... -

..................................................................... -

٣. قيم ذاتك:

- ا�ستعر�ض ال�سفات الثمانية ال�سابقة وقيم ذاتك بكتابة ال�سفات الإيجابية التي متتلكها وال�سفات ال�سلبية التي �ستعزم

على تغيريها.

- ال�سفات الإيجابية: .........................................................................

.......................................................................

....................................................................... - ال�سفات ال�سلبية:

.......................................................................

204

ز �لعب�ر�ت �ل�سحيحة. �أمي �لن�س�ط �لث�ين:

ز �لعب�رة �ل�سحيحة و�لعب�رة �خلط�أ وفق فهمه مل�سمون �لدر�ش. هدف �لن�س�ط: ميي

مو�قف ودلئل. �لن�س�ط �لث�لث:

ة �لعب�رة مبو�قف من �لدر�ش. ل على �سح يدل هدف �لن�س�ط:

d دلل على �شجاعة املراأة امل�شلمة يف اإبداء راأيها من خالل موقف قراأته.

d �شع اإ�شارة ) ✔ ( اأو اإ�شارة ) ✗( اأمام العبارات التالية:

من التوا�سع اأن تتبع الآخرين يف كل �سيء ول ت�سذ بقراراتك عنهم.

قدمي.

ال�ستقالل يف ال�سخ�سية هو اأن ترتك كل ما هو جديد وحتافظ على كل ما هو تراثي

من املرونة اأن ي�ساير املرء واقعه وظروفه دون تغيري.

رون بدل عنه. امل�سلم م�ستقل بذاته ل يجعل الآخرين يفك

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

205

�أكتب. �لن�س�ط �لر�بع:

يكتب مو�سوع� م�ستفيد� مم� تعلمه يف �لدر�ش. هدف �لن�س�ط:

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

d اكتب مو�شوعا عنوانه )كن م�شتقال بذاتك( و�شارك به يف �شحيفة املدر�شة.

206

مركز ات�سال وزارة التربية والتعليم

اقتراح - ا�ستف�سار - �سكوى

ccc.moe@moe.gov.ae :الرقم المجاني: 80051115 فاك�ض: 6510055 02 البريد اللكتروني

www.moe.gov.ae