ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺕﺎﻋﻮﺒﻄﻤﻟﺍ ﻢﺠﻌﻣ · 4 2 ﺝ ﺲﻴﻛﺮﺳ...

2اليان سركيس ج -معجم المطبوعات العربية 1

معجم المطبوعات العربية

2اليان سركيس ج

To pdf: www.alwww.al-mostafa.com

www.al


معجم المطبوعات العربية والمعربة وهو شامل السماء الكتب

المطبوعة في االقطار الشرقية والغربية مع ذكر اسماء مؤلفيها ولمعة

ذلك من يوم ظهور الطباعة إلى نهاية السنة الهجرية من ترجمتهم و

ميالدية جمعه ورتبه يوسف اليان مركيس 1919 الموافقة لسنة 1339

المجلد الثاني منشورات مكتبة آية اهللا العظمى المرعشي النجفي


. ه1410: التاريخ

-التي يشار إليها أحيانا كأنها من غرائب اآلراء الدينية والعلمية

-االهوية والمياه والبلدان ) كتاب (- 2 44 م ص 1922المعارف مط

م وهو 1885 نشره بمط المقتطف سنة -البي الطيب أبقراط الحكيم

وفي صدره مقدمة تضمنت شذرة . يحتوي على أربعة وعشرين مبحثا

وهي - الحقيقة - 3) أنظر أبقراط الحكيم(من ترجمة أبقراط وأقواله

ثبات مذهب داروين في النشؤء واالرتقاء مط رسالة تتضمن ردودا ال

- 5.. مصر- رسالة في الهواء االصفر - 4 86 م ص 1885المقتطف

ص 1884 مط المحروسة االسكندرية -شرح يخبر على مذهب داروين

- فلسفة النشؤ واالرتقاء - 7... مط المعارف- شكوى وآمال - 6 163

على ) 1(ي شميل يشتمل وهو الجزء االول من مجموعة الدكتور شبل

مقاالت في مذهب داروين في أصل االنواع وتحولها مما طبع تحت

على كتاب الحقيقة ) 2(و " شرح بخنر على مذهب داروين " اسم

- 8 367 ص 1910 مط المقتطف -المذكور قبال وله مقدماتان وخاتمة

وهو الجزء الثاني يبحث في -مجموعة الدكتور شبلي شميل

تى عمرانية طبيعية وعلمية وتاريخية وادبية وسياسية موضوعات ش

وتقريرية وانتقادية وفكاهية وقد نشرت في صحف مختلفة وكتبت في

1910 مط المعارف - 1910 إلى سنة 1879ازمان مختلفة منذ سنة

) 1( وبآخره كلمة شكر واجبة 341ص

في حق 695 شهر يوليو ص 1910أنظر مقالة المقتطف سنة ) 1(

(*) موعة الدكتور شميل مج


شهاب الدين ) (.) 1028 - 975" (احمد بن على " الشناوي

احمد بن علي بن عبد القدوس بن محمد أبو المواهب المعروف

بالشناوي المصري ثم المدني كان آية اهللا في جميع المعارف أخذ

بمصر عن الشمس الرملي وغيره بالمدينة عن صبغة اهللا بن روح اهللا

ي أخذ طريق القوم وتلقن منه الذكر ولبس منه الخرقه وبه السند

له تصانيف لم ينسج على منوالها وله -تخرج في علوم الحقائق

كانت والدته بمحلة روح من غربية مصر وتوفي -الشعر البديع

مط المنهج ) تصوف (-بالمدينة الصحف الناموسية والصحف الناووسية

من خريجى دار " راهيم طوالن اب" الشناوي 24 ص 1314القويم

2 جزء -العلوم ومدرس بمدرسة بني سويف االميرية المنهل العربي

االعلم الشنتمري الشنجيطي * الشنتمري االعلم 1330مط التقدم

عبد اهللا بن ) الشيخ) (999(الشنقيطي احمد الشنشوري * احمد

نشوري بهاء الدين محمد بن عبد اهللا بن نور الدين علي العجمي الش

ورأيت اسمه ( الخطيب بالجامع االزهر في وقته -الشافعي الفرضي

شرح تحفة االحباب في معرفة : في كتاب مخطوط من تآليفه اسمه

عبد اهللا ابن الشيخ شهاب الدين محمد بن الشيخ : الحساب هكذا

) عبد اهللا الشنشوري الشافعي الفرضي

(*) 243 - 1خالصة االثر (.)


فرائض المذاهب (يب المجيب بشرح كتاب الترتيب فتح القر-

.. أوله الحمد هللا الباقي بعد فناء خلقه-الفه في ثالثة أعوام ) االربعة

مط محمد -بهامشه شرح الرحبية البي بكر بن عبد الرحمن السبتي

الفوائد الشنشورية في شرح المنظومة - 2 2 جزء 1301مصطفى

أولها 984 فرغ من تأليفها سنة -) فرائض المذاهب االربعة(الرحبية

طبع في باريس سنة .. الحمد هللا رب العالمين وأشهد أن ال اله اال اهللا

-) 1( م ومعه حاشية الباجوري وغيره باعتناء االستاذ لوشياني 1890

الفوائد المرضية : وله. أنظر التحفة الخيرية للشيخ ابراهيم الباجوري

نسخة خطية بدار الكتب المصرية منها: في شرح الملقبات الوردية

شمس بن مالك الملقب بالشنفرى بن االزدي ) (.) 510(الشنفرى

وهو بن االوس بن الحجر بن الهنو بن االزد بن الغوث ابن بنت ريد بن

كهالن بن سبا شاعر جاهلي قحطاني له أشعار في الفخر والحماسة

وا بني أمي صدور أقيم: أشهرها الميته المعروفة بالمية العرب وأولها

68 قصيدة ذات -فاني إلى قوم سواكم الميل المية العرب * مطيكم

بيتا طبعت مع كتاب أعجب العجب في شرح المية العرب للزمخشري

ضمن 1324 وفي مصر -) 1300أستانة (11في مجموعة رقم

وفي االنيس المفيد للطالب المستفيد جمع سلوستردي -مجموعة

ومعها ترجمة انكليزية باعتناء جمس -.. مصر و1806ساسي باريس

وعلى نسخة سلوستر دي ساسي - 31 ص 1881لندن ) 2(ردهوس

مع بعض

)1 (J. D. Luciani (.) خزانة 18 الشعر والشعراء 124 - 21االغاني

Redhause) Sir James William) () * (2 (16 - 2االدب


وضمن مجموعة 16 ص 1896 لندن -ملحوظات لالستاذ نلدكي

عني بتصحيحها الشيخ احمد عمر 1319بمط الموسوعات

المحمصاني بعد قراءتها على شيخه الشيخ محمد محمود بن التالميد

التركزي الشنقيطي وبأسفل صفحاتها تفسير لغريب مفرداتها

وترجمها ريس إلى اللغة االلمانية وطبعت في المجلة االلمانية

العالمة المختار ابن " ابن بون " قيطي م الشن1853الشرقية سنة

وهو تتميم أبواب االلفية - االلفية واالحمرار - 1بون الشنقيطي

2 1327 مط الحسينية -بهامشها تقييدات لناظم االحمرار أي ابن بون

حاجى بها الشيخ مولود بن احمد - قصيدة في مسائل من العقائد -

ة في العقائد كالهما في وهي منظوم- وسيلة السعادة - 3الجواد

نزيل القاهرة " احمد بن االمين " الشنقيطي 48مجموعة رقم

درء النبهاني عن - 1 وعمره اثنتان وأربعون سنة 1331المتوفي سنة

الدرر في - 2 12 ص 1330 مصر -حرم الشيخ سيدى احمد التيجاني

الدرر اللوامع على همع- 3 20 ص 1904 مط الموسوعات -منع عمر

االول بمط 2جزء ) في العلو م العربية (-الهوامع شرح جمع الجوامع

- 4. 1910 - 1328 والثانى بمط الجمالية 1328كردستان العلمية

1326 قازان -طهارة العرب


: أنظر شعراء العرب- المعلقات العشر وأخبار قائليها - 5

م أدباء الوسيط في تراج- 6المعلقات أو القصائد العشر الطوال

والكالم على تلك البالد تحديدا وتخطيطا وعاداتهم وأخالقهم -شنقيط

والحمد 542 ص 1911 - 1329 مط الجمالية -وما يتعلق بذلك

الشنقيطي شروح على ديوان الشماخ وديوان طرفة بن العبد وأمالي

الزجاجي وشرح ليس ومالحن ابن دريد وشرح االعالم بمثلث الكالم

سرية الحق واالنتصار - 1" حمد بن محمد الصغير م" الشنقيطي

الجيش الكفيل بأخذ الثأر - 2 ويليها كتاب -والذب عن أولياء اهللا االخيار

1319 طبع حجر فاس -ممن سل على الشيخ التيجاني سيف االنكار

محمد محمود بن ) (.) 1322" (محمد محمود " الشنقيطي 223ص

-رد في المشرفى باللغة واالنساب التالميد التركزي الشنقيطى نف

الزم العالمة أجدود ابن أكتوش العلوي ورحل إلى المشرق ثم قدم

مكة واتصل بالشريف عبد اهللا أمير مكة وكان من أهل العلم والكرم

وجاء القاهرة وجرى جدال بينه وبين . ولبث عنده زمانا. فأكرمه واختصه

تم السلطان عبد الشيخ سليم البشري والشيخ البكري ولما اه

الحميد بالبحث عن الكتب العربية الموجودة في بالد أسبانيا أشار إليه

فذهب إليها وكتب أسماء الكتب . أحد رجال مملكته أن يبعث المترجم

ثم رجع فبعث إليه السلطان أن يقدم . التي ال توجد في القسطنطينية

االوراق التي عنده فأبى أن يقدمها اال بعد أخذ

(*) 374الوسيط في أدباء شنقيط ص (.)


أتعابه فغضب عليه السلطان وأمره بالسفر إلى المدينة ثم عاد

عني بنشره - تصحيح كتاب االغاني - 1منها إلى مصر حيث مات بها

الشيخ محمد عبد الجواد االصمعي نقال عن نسخة االمام الشنقيطي

ي بوالق المحفوظة بدار الكتب المصرية جمع به أغالط نسخت

الحماسة السنية الكاملة - 2 1916 - 1334 مط الجمالية -والساسي

وهي قسمان -المزية في الرحلة العلمية الشنقيطية التركزية

القسم االول يحتوى على أربع قصائد ومقطوعة والقسم الثاني

ص 1319 مط الموسوعات -يحتوى على خمس قصائد ومقطوعة أيضا

محمد بن علي ) الشيخ) (.) (1233 (الشنواني) 1 (170 و 24

الشنواني الشافعي االزهري الشنواني نسبة الي شنوان الغرف

حضر االشياخ اجلهم الشيخ فارس . الفقيه النحوي المعقولي-بمصر

دكا الصعيدي والدردير والفرماوي وتفقه على الشيخ عيسى البرادي

لجامع المعروف والزم دروسه وبه تخرج وأقرأ الدروس وأفاد الطلبة با

. ولما توفي الشيخ عبد اهللا الشرقاوي اختاروه للمشيخة. بالفاكهاني

فأحضروه قهرا عنه وتلبس . فامتنع تواضعا وانطلق إلى مصر العتيقة

بالمشيخة مع مالزمته لجامع الفاكهاني وأقبلت عليه الدنيا فلم يتهنأ

ا حتى توفى بها واعترته االمراض وانقطع بالدار اشهرا ولم يزل منقطع

وصلى عليه باالزهر في مشهد عظيم ودفن بتربة المجاورين حاشية

المط - 1274بوالق ) حديث( البن أبى جمرة -على مختصر البخاري

1317 الشرفية 216 ص 1304 مصر 304 ص 1297الوهبية

أنظر ما جاء عن هذه القصائد في فهرس دار الكتب المصرية الجزء ) 1(

الخطط . 294 - 4الجبرتى (.) 1927طبوع سنة الم90الثالث ص

(*) 142 - 12الجديدة


في (-مجموع حدائق الحقائق " علي ) الشيخ" (الشنوفي

) التوحيد والنحو والمنطق واالستعارات وآداب البحث والصرف والعروض

أبو الطيب شهاب ) (.) 875 - 790( الشهاب الحجازي 1304تونس

علي بن حسن ابن ابراهيم االنصاري الدين احمد بن محمد بن

الشاعر المصري -الخزرجي الشافعي المشهور بالشهاب الحجازي

كان عالما فاضال بارعا في االدب وله عدة مصنفات منها كتاب روض

اآلداب والقواعد في المقامات وشرح المعلقات وقالئد النحور من

ا لطيف الذات وكان ظريف. جواهر البحور وغير ذلك من الكتب النفيسة

روض - 1كثير النوادر عشير الناس حسن المحاضرة وله شعر جيد

أوله الحمد هللا الذى كمل باالدب فضيلة االنسان الخ جمع فيه -اآلداب

من المقاطيع والمطوالت والنثريات والموشحات وما استغرب من

بمبئ - 826 فرغ من تأليفه سنة -الحكايات ورتبه على خمسة أبواب

جنة الولدان في الغلمان ) 1 (- مجموعة ثالث رسائل - 2 م 1898

قالئد النحور من جواهر ) 3(الكنس الجواري في الجواري ) 2(الحسان

الخفاجي * شهاب الدين الخفاجى 80 ص 1326البحور مط السعادة

القرافي * شهاب الدين القرافي " شهاب الدين "

(*) 125 - 3البن اياس تاريخ مصر 275 - 1حسن المحاضرة (.)


شهاب الدين ) (.) 1274 - 1210(شهاب الدين المصري

الحجازي محمد بن اسماعيل بن عمر المصري محتدا الشافعي مذهبا

وتعلم العلم واالدب إلى . ولد بمكة وحضر إلى القاهرة صغيرا ونشأ بها

واشتهر أيضا بمعرفة .. أن نبغ في الشعر واشتهر به شهرة تامة

أخذ عن الشيخ . ون الرياضية كالحساب والهندسة والموسيقىالفن

ئم . حسن العطار وكان معهما احمد فارس الشدياق قبل اسالمه

انفرد شهاب الدين بالرئاسة في تحرير الوقائع ثم احيلت إليه رئاسة

توفى بالقاهرة ودفن خارج باب النصر . تصحيح الكتب بالمطبعة االميرية

وفيه القصائد في كل فنون العروض - المصري ديوان شهاب الدين- 1

- 2 380 ص 1277ومعاني الشعر رتبه على ثمانية أقسام مصر

كتاب جليل في فن الموسيقى -سفينة الملك ونفيسة الفلك

1281واالغاني العربية حوي نخبة من مختار الشعر الرقيق طبع حجر

" اب الشه496 ص 1893 - 1309 مط الجامعة - 1294 و 496ص

أبو الثناء شهاب الدين محمود بن سليمان ) (.) 725 - 644" (محمود

بن فهد الحلبي ثم الدمشقي المشهور بالشهاب محمود كان مولده

كتب المنسوب ونسخ الكثير - 725بدمشق وتوفى في شهور سنة

وتفقه على ابن النجار وغيره وتأدب على ابن مالك والزم الشيخ مجد

وسلك طريقته في النظم وأربى عليه وحذا حذوه في الدين بن الظهير

الكتابة ونقله الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى مصر وتقدم

ببالغته وبديع كتابته وانشائه وسكونه وتواضعه وأقام بالديار المصرية

إلى أن توفي القاضي شرف الدين بن

- 2وفيات فوات ال (..) 35 أعيان البيان ص 3 - 3الخطط الجديدة (.)

(*) الدرر الكامنة باسم محمود بن سليمان 286


فضل اهللا فجهز إلى دمشق صاحب ديوان انشائه فأقام على

المنصب ثمانية أعوام وتوفي وصلي عليه االمير سيف الدين تنكز

هو أحد الكملة الذين : ودفن في تربته بسفح قاسيون قال الصفدى

عليه اسم الكاتب غيره النه عاصرتهم وأخذت عنهم ولم أر من يصدق

كان ناظما ناثرا عارفا بأيام الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتاب مع

أهني المنائح في أسنى - 1االدب الكثير والديانة والعلم والرواية

) دون تاريخ(مط جريدة الشورى ) ديوان في المديح النبوى (-المدائح

أوله أما بعد حمداهللا - حسن التوسل إلى صناعة الترسل - 2 124ص

جاعل االنسان مخبؤا تحت اللسان الخ وهو كتاب وضعه المؤلف لمن

مط هندية - 120 ص 1299يرغب تعلم صناعة االنشاء مط الوهبية

شرح تخميس قصيدة الشهاب : أنظر رفاعة بك (176 ص 1315

أبو الفتح محمد ) (.) 548 - 467" (أبو الفتح " الشهرستاني ) محمود

المتكلم -بي القاسم عبد الكريم بن أبى بكر احمد الشهرستاني بن أ

على مذهب االشعري كان اماما مبرزا فقيها متكلما تفقه على احمد

الخوافي وعلى أبي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرأ

الكالم على أبي القاسم القشيري وتفرد فيه وصنف كتاب نهاية

ب الملل والنحل والمناهج وغير ذلك وكان االقدام في علم الكالم وكتا

وأقام 510دخل بغداد سنة . كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس

بها ثالث سنين وكانت والدته بشهرستان وتوفي بها ايضا الملل

اوله الحمد هللا حمد الشاكرين الخ قال فلما وفقني اهللا -والنحل

وأهل . الديانات والمللتعالى لمطالعة مقاالت اهل العلم من ارباب

االهواء والنحل والوقوف على

78 - 4 طبقات السبكي 61 - 1 ابن خلكان 343 - 3معجم االبادء ؟ (.)

(*) 264 - 1 مفتاح السعادة 186 - 4روضات الجنات


أردت أن أجمع ذلك في مختصر يحوى جميع . مصادرها ومواردها

. عبرة لمن استبصر. لونما تدين به المتدينون وانتحله المنتح

2 جزء 1263طبع حجر بالمط العنانية بالهند . واستبصارا لمن اعتبر

ص 2 جزء 1288وطبع على الحجر على نفقة أمين المدنى الحنفي

باعتناء االستاذ 2 جزء 1842 - 6 بخط ناعم وفى لندن 100 و 144

ن حزم وطبع بهامش الفصل في الملل واالهواء والنحل الب-) 1(كورتن

محمد حسين ابن محمد ) الشيخ" (الشهرستاني ) 1317 / 21مصر (

غاية المسئول ونهاية المأمول من " علي الحسيني الشهرستاني

" الشهرستاني 1300 وطبع في العجم 1281علم االصول ألفه سنة

هبة الدين الحسينى الشهير ) حجة االسالم" (هبة الدين

لرابع عشر الهجري في مدينة بالشهرستاني ولد في أول القرن ا

سامراء من العراق وتلقى العلوم االبتدائية فيها وفي موطن آبائه

إلى النجف لتكميل العلوم العالية حيث ه1320وانتقل سنة ) كربال(

بها الكليات الدينية المشهورة وانتشرت في أثناء ذلك مؤلفاته ثم أنشأ

هاجر وطنه وقام ه1330 وفي سنة ه1328سنة ) العلم(مجلته

بسياحة وسيعة النطاق في السواحل العربية والبالد الهندية وغيرها

إلى مركزه في ه1330وأنشأ في خالل ذلك الجمعيات وعاد سنة

النجف فصادف في ذلك اعالن الحرب العظمى فقام قائدا لجيش

وبقي كذلك إلى ه1332في أول سنة ) 2(المتطوعين إلى الشعيبة

الل البريطانيين لبغداد فاعتزل السياسة وتصدر في كربال حين احت

لتدريس التفسير حتى التهبت نيران الثورة العراقية في شوال سنة

فكان فيها الركن المهم حتى قبض عليه في أوائل صفر سنة ه1338

وأعتقل ومن معه من أركان الثورة حتى ه1339

)1 (Book of Religion and philosophical sects 6 - 1842 New

firsted by W Cureto .vol 2. London (2 ( مدينة صغيرة واقعة بقرب

(*) البصرة


ثم . فرج عنهم العفو العام السلطاني في شوال في ذلك العام

تشكلت الحكومة العراقية الدستورية الوطنية فعين وزيرا للمعارف

وزارة النقيبية في ثم استقال من ال ه1340العراقية في محرم سنة

ذي الحجة ذلك العام وعهدت إليه رئاسة المجلس الشرعي لتمييز

له مؤلفات مخطوطة . 1342أحكام القضاة الشرعيين في محرم سنة

واصالح هذه - تحريم نقل الجنائز المتغيرة - 1كثيرة والمطبوع منها

-ية العادة الشائعة بحسب فتاوى الفقهاء العظماء والمأثورات االسالم

- 2 ثالث مرات في بغداد بمطبعتي اآلداب والشابندر 1329طبع سنة

وتطبيق أحاديثه الشريفة على أصول -رسالة شرح جبل قاف

رواشح - 3 1328الفلكيات الحاضرة والكشفيات مط الشابندر بغداد

الفيوض في اصالح فن العروض طبعت مع منظومة مواهب المشاهد

1326 طهران -لمشاهد في أصول العقائد مواهب ا- 4اآلتي ذكرها

يبحث عن - الهيئة واالسالم - 5 3ويليها رواشح الفيوض المذكور رقم

المسائل الفلكية وكشفيات علماء االفرنج في العلوم الطبيعية

1338 مط اآلداب بغداد -واستخراج ذلك من نصوص اآليات االسالمية

المتوفي في " محمود "وفيه بعض نقوش فلكية الشهال الطرابلسي

-أوائل القرن الرابع عشر للهجرة ديوان عقد الالل من نظم الشهال

" أبو عبد اهللا محمد بن مكي " الشهيد 310 ص 1312طرابلس شام

وهو يشتمل على أمهات - اللمعة الدمشقية - 1


أنظر الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية -المطالب الشرعية

وهي - المقاصد العلية في شرح الرسالة االلفية - 2للشهيد الثاني

ويتلوه فوائد عليه للشهيد الثاني ) فوائد(شرح االلفية للشهيد االول

وبهامشه حاشية صاحب المدارك -وهي شرح النقلية للشهيد االول

1312العجم . علي االلفية وحاشية المحقق الكركي على االلفية

أو منصور جمال الدين حسن ) (.) 1011 - 959" (أبو منصور " الشهيد

بن زين الدين الشهيد العاملي الشهير بالشامي معالم الدين ومالذ

جمع بين تحقيق الدليل والمدلول وتحديد الفروع وتهذيب -الفقهية

1313 ثم سنة - 1297 وطبعة ثالثة 229 ص 1271 العجم -االصول

ن علي بن احمد بن زين الدين اب) (..) 965 - 911(الشهيد الثاني

محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن أشرف الجبعي

العاملي الشامي الشهير بالشهيد الثاني ولد في جبع وقرأ على

وابتدأ أمره في االجتهاد كان . والده جملة من كتب العربية والفقه

وأكب على المطالعة والتأليف واستفراغ الوسع في 944سنة

وارتحل إلى دمشق واشتغل بها 948تصنيف إلى سنة التدريس وال

على شمس الدين محمد بن مكي ورحل إلى مصر واجتمع فيها بابن

قال صاحب روضات الجنات انه لم يلق إلى هذا . طولون الدمشقي

أحدا من العلماء االجلة يكون ) 1263الذي هو من حدود سنة (الزمن

شرح : من تصانيفهو. اه. بجاللة قدره وسعة صدره وعظم شأنه

288روضات الجنات ص (..) ترجمة في مقدمة كتابه معالم الدين (.)

(*)


الروضة البهية شرح اللمعة . شرح الرسالة النفلية. االرشاد

تمهيد القواعد االصولية والعربية لتفريع . شرح الشرائع. الدمشقية

: لبحرينمات شهيدا قال صاحب لؤلؤة ا. االحكام الشرعية وغير ذلك

قبض . وحدث في بعض الكتب المعتمدة في حكاية قتله ما صورته

شيخنا الشهيد الثاني بمكة المشرفة بأمر السلطان سليم ملك الروم

وكان القبض عليه بالملسجد ؟ 965في خامس شهر ربيع االول سنة

الحرام بعد فراغه من صالة العصر وأخرجوه إلى بعض دور مكة وبقى

را وعشرة أيام ثم ساروا به على طريق البحر إلى محبوسا هناك شه

الروضة البهية في شرح .. قسطنطينية وقتلوه بها في تلك السنة

وهو شرح اللمعة الدمشقية من ) فقه الشيعة (-اللمعة الدمشقية

الحمد هللا : أوله. مصنفات االمام أبي عبد اهللا الشهيد محمد بن مكي

سالم وبعد فهذه تعليقة لطيفة الذي شرح صدورنا بلمعة من شرائع اال

وفوائد خفيفة أضفتها إلى المختصر المشتمل على أمهات المطالب

الشرعية الموسوم باللمعة الدمشقية ويتلوه رسالة مسماة بالتحفة

الحمد هللا الذي هدانا إلى اتباع من بهم نجانا : نظم قوام الدين أولها

لد كبير سنة العجم بمج-وهي تدخل في نحو ستين صفحة كبيرة

كان موظفا بنظارة ) 1331" (علي احمد افندي " الشهيدي 1265

تاريخ الكون واالنسان من عهد الخليقة - أبو الدنيا - 1الحربية بمصر

- أو المرأة وحالتها - أم الدنيا - 2 216 ص 1327 م و 1906 مصر -لآلن

بمصر محاضرة طبعت - الكتابة والكتاب - 3 110 ص 1327مط التمدن


من موظفي مصلحة " عبد الحميد افندي حسني " الشواربي

1910 مصر -عموم المساحة بمصر دليل المساح ومرشد الفالح

ص 1892 بيروت -حالة االقالم في هذه االيام " نجيب " الشوشاني

شاعر مصر والنيل الملقب بأمير الشعراء ) " بك(احمد " شوقي 22

قى الدروس في مدرسة المبتديان وتل1868ولد بالقاهرة سنة

فالتجهيزية والتحق بمدرسة الحقوق ثم أرسله الخديوي السابق

على نفقته التمام دراسة الحقوق في مونبليه بفرنسا وزار في هذه

ندب لتمثيل الحكومة 1896المدة الجزائر وبالد االنجليز وفي سنة

لي في أعما- 1المصرية في مؤتمر المستشرقين في مدينة جنيف

يحتوي على قصيدته الهمزية وبعض أراجيز على لسان -المؤتمر

1888 شعره من سنة - الشوقيات - 2 69 ص 1895الحيوان بوالق

في أوله مقدمة في اطوار 2 جزء 1898 مط اآلداب والمؤيد 1898إلى

قصيدة - صدي الحرب - 3الشعر العربي وموجز تاريخ صاحب الديوان

في أهم الحوادث - قصيدة تاريخية - 4. 1897ية مط العموم-بائية

طبعت في مجلة -الحاصلة في وادي النيل من أقدم الزمان إلى أيامنا

- كرمة ابن هاني - 5 وهي الجزء االول 565 إلى 545مصر من ص

وهي مجموعة قصائد مختارة من نظم أمير الشعراء احمد بك شوقي

عارض بها بردة البوصيري وهي قصيدة - نهج البردة - 6.. مصر-


إلى بيت اهللا ) الحاج عباس حلمي الثاني(تذكارا لحج االمير

وعليه وضح المنهج شرح االستاذ سليم البشري 1327الحرام سنة

شوقي الطرابزوني يوسف 1328 مط االصالح -شيخ الجامع االزهر

أبناء القرن الرابع (افندي شوقي الطرابزوني الحنفي النقشبندي

هي رسالة في شرائط -هداية الذاكرين وحجة السالكين ( شر هع

الحمد هللا الذي جعل قلوب : أولها) تصوف(الطريقة النقشبندية

بالقسم الطبي " محمد " شوقي 1303العارفين معادن االسرار بوالق

الطبيب معي مط ) أو( االسعافات الطبية الحديثة - 1لوزارة االوقاف

المذكرة ) أو( الشفا والنجاة - 2 160ص ) دون تاريخ(محمد مطر

نقحه - الطبيب معي - 3 160 ص 1915الطبية الحديثة مط الجمالية

- 4 160 ص 1914 مصر -وأضاف إليه ما هو الزم الدكتور ابراهيم أدهم

وتكرر 115 مط محمد مطر ص -علم التنويم المغناطيسي وعجائبه

رئيس ) " افندي(مصطفى " طبعه ولم يذكر له تاريخ الطبع شوقي

القاعدة المترية في - 1قلم التنظيمات والعمارات بديوان االشغال

الكوكب االزهر في - 2 1288تحويل المقائيس المصرية طبع حجر مصر

عمل الربع المقنطر


) (.) 1250 - 1172( الشوكاني 123 ص 1287طبع حجر مصر

اليمني الصنعاني محمد بن علي بن محمد بن عبد اهللا الشوكاني

ولد في هجرة شوكان ونشأ بصنعاء اليمن وقرأ القرآن على جماعة

من المعلمين وحفظ كتبا كثيرة من مختصرات العلوم وكان كثير

االشتغال بمطالعة كتب التاريخ ومجاميع االدب ثم شرع في الطلب

فقرأ على والده وعلى كثير من الشيوخ والعلماء والفقهاء ومهر في

وكثيرا ما كان يقرأ على مشايخه فإذا فرغ من . ودرس فيهاالفنون

كتاب قراءة أخذ عنه تالمذته بل ربما اجتمعوا على االخذ عنه قبل أن

يفرغ من قراءة الكتاب على شيخه وكانت تبلغ دروسه في اليوم

والليلة إلى نحو ثالثة عشر درسا وكان في ايام قراءته على الشيوخ

ي أهل مدينة صنعاء بل ومن يفد إليها ترد عليه واقرائه لتالمذته يفت

الفتاوى من الديار التهامية وشيوخه إذ ذاك احيا واستمر يفتي من

قال العالمة عبد الرحمن . نحو العشرين من عمره فما بعد ذلك

الحاصلة اآلن ) الشوكاني(ذكرني بعض المعتمدين أن مؤلفات : االهدل

مصار الشاسعة فضال عن مائة وأربعة عشر مؤلفا شاعت في اال

حيدر آباد - اتحاف االكابر باسناد الدفاتر - 1القريبة ووقع بها االنتفاع

ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم االصول - 2 119ص .. سنة

اياك نعبد واياك نستعين الخ اختصر فيه المؤلف على المقاصد : أوله

براهيم الخطيب طبع بتصحيح اسماعيل ابن السيد ا-وبعض الفصول

التحف في مذاهب - 3 273 ص 1327الحسني السلفي مط السعادة

19 ص 1310مط محمد مصطفى ) توحيد (-السلف

ترجمته في مقدمة كتابه نيل االوطار وهي من قلم حسين ابن محسن السبعي (.)

(*)


أنظر الاللي المصنوعة في - التعقبات على الموضوعات - 4

الدر النضيد في اخالص - 5وعة للجالل السيوطي االحاديث الموض

ضمنها - الدرر البهية - 6 42 ص 1340 مط المنار -كلمة التوحيد

أنظر .. الهند-مذهبا في الفروع وبين سطورها ترجمتها إلى الفارسية

7الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان القنوجي : أيضا

- 8 1303االحاديث الموضوعة الهند الفوائد المجموعة في بيان -

أنظر الاللي المصنوعة في -النكت البديعيات على الموضوعات

نيل االوطار من اسرار - 9االحاديث الموضوعة للجالل السيوطي

) حديث( وهو شرح على منتقى االخبار البن تيمية -منتقى االخبار

ي الطيب وعلى الهامش كتاب عيون الباري لحل ادلة البخاري الب

وفي مقدمة الكتاب ترجمة 8 جزء 1297 بوالق -صديق القنوجي

الشوكاني وترجمة صديق القنوجي كالهما لحسين بن محسن

جامع التصانيف الحديثة : أنظر ذيل هذا المعجم(السبعي االنصاري

ابن مال * الشوالنكري ) وفيه ما طبع حديثا من مؤلفات الشوكاني

" همام الشويري " * جرجى همام " بالل الشوالنكري الشويري

ضاهر أو ظاهر خير اهللا عطايا صليبا ) الشيخ" (ضاهر خير اهللا

االمالي التمهيدية في مبادئ - 1(.) م 1916الشويري المتوفي سنة

1891 مصر -اللغة العربية

(*) 445 ص 1920 حزيران -المشرق


-سائل لغوية ر- 3 12 ص 1897 رسالة - التمدن والمعارف - 2

رسالة المفعله بتثبيت حركة العين يليها " مضمونه رسالتان ومطلبان

مطلب انقسام جموع التكسير إلى ما يشترك بين ذي الحياة وغيره

ويليها مطلب الفعالن " حيد " ثم رسالة " وما يختص بذي الحياة

لمحة الناظر في - 4 80 و 32 ص 1904 بيروت -والفعالن والفعالن

- 5 1911 طبعة رابعة بيروت - 68 ص 1884 بيروت - الدفاتر مسك

رسالة طبعت صدرا لمعجم -اللمع النواجم في اللغة والمعاجم

أنظر معجم الطالب ) 77فال تباع وال توجد في المكاتب ص (الطالب

" ميخائيل اسعد رستم " تأليف جرجس همام الشويري الشويري

وطبع الجزء الثاني منه 151ص 1895 نيويورك -الغريب في الغرب

" * ابن الديبع " ابن االثير الجزري الشيباني * الشيباني 1913سنة

الضحاك الشيباني * ابن الديبع الشيباني الشيباني الظاهري

نيل المآرب بشرح دليل " عبد القادر بن عمر ) الشيخ" (الشيباني

الطالب وهو شرح على دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف

132" (محمد بن الحسن " الشيباني 1288 بوالق 2المقدسي جزء

- 189 (.) (

الفوائد البهية 40 ص 159 ابن قطلوبغا رقم 574 - 1ابن خلكان (.)

163 (*)


محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالوالء الفقيه ) االمام(

د قدم أبوه إلى العراق فول. الحنفي أصله من حرستا قرية بدمشق

محمد بواسط ونشأ بالكونة وطلب الحديث وسمع عن مسعر ومالك

واالوزاعي والنوري وصحب أبا حنيفة وأخذ الفقه عنه وكان أعلم الناس

بكتاب اهللا ماهرا في العربية والنحو والحساب وهو الذي نشر علم أبي

ولما دخل االمام الشافعي مدينة بغداد . حنيفة وكان من أفصح الناس

جرى بينهما مجالس ومسائل بحضرة هرون الرشيد صنف كان بها و

الكتب الكثيرة النادرة ؟ منها الجامع الكبير والجامع الصغير وله في

مات برنبوية . مصنفاته المسائل المشكلة خصوصا المتعلقة بالعربية

) حديث( مرتب على أبواب الفقه -اآلثار ) كتاب (- 1قرية من قرى الري

و 336 ص 1309الهور . ه شرح فرض السيار وعلي152 هند ص 1312

وهو كتاب قديم ) فقه حنفي (- الجامع الصغير في الفروع - 2 1328

مسألة كما قال البزدوي وذكر االختالف 1572مبارك مشتمل على

مسألة ولم يذكر القياس واالستحسان اال في مسألتين 170في

وال للقضاء اال إذا والمشايخ يعظمونه حتى قالوا ال يصح المرء للفتوى

1310طبع حجر بالهند ) 1) (عن كشف الظنون(علم مسائله

وبهامشه حواش وتحقيقات للسيد محمد عبد الحي بن محمد عبد

وتليها مقدمة في ترجمة محمد بن الحسن وأبي . الحكيم اللكنوي

حنيفة وطبقات علماء المذهب وطبع بهامش كتاب الخراج البي يوسف

هند ) حديث (-الحجج ) كتاب (- 3) 1302بوالق (يعقوب االنصاري

االمام محمد بن الحسن ( موطأ - 4) دون تاريخ(على الحجر

وبهامشه التعليق الممجد على موطأ االمام محمد لعبد -) الشيباني

1292وفي الهند سنة ) 193دون تاريخ ص (الحي اللكنوي

(*) أنظر كشف في وصف هذا الكتاب وذكر شراحه ) 1(


ابن العرني * الشيخ االكبر " زكريا " االنصاري * شيخ االسالم

" الدمشقي * علي دده شيخ الربوة * شيخ التربة " محيي الدين "

احمد المدعو ) الشيخ) (.) (1130 - 1047(شيخ جيون " شمس الدين

بشيخ جيون أو مال جيون ابن أبي سعيد بن عبد اهللا بن عبد الرزاق

لمكي الصالحي ثم الهندوي اللكنوي مولده بن خاصة الحنفي ا

حفظ القرآن وتنقل في قصبات الفورق وأخذ الفنون -ومنشأه أميتي

الدرسية من علمائها وقرأ فاتحة الفراغ من التحصل عند المال لطف

ثم انطلق إلى السلطان عالمكير فتلقاه السلطان . اهللا الكوروني

وكان المال . أدبة إلى الغايةبالتعظيم والتوقير وتلمذ عليه وكان يرعى

ذا حافظة قوية يقرأ عبارات الكتاب الدرسية صفحة صفحة وورقا ورقا

توفي بدهلي ونقل . وكان يحفظ قصيدة طويلة بسماع وقعة واحدة

أشراق االبصار في تخريج أحاديث نور - 1جسده إلى أميتى ودفن بها

- 2 1288جر بمبئ طبع ح. ألفه للشيخ المولوي وحيد الزمان-االنوار

؟ عريفات التفسيرات االحمدية في بيان اآليات الشرعية مع ن

الحمد هللا الذى أنزل على عبده : أوله) تفسير (-المسائل الفقهية

بمبئ - 1300 هند - 616 ص 1847الكتاب وفصله تفصيال الخ كلكته

محشي بالحواشي الرائقة مذيال باالذيال الفائقة 734 ص 1327

أوله الحمد هللا - نور االنوار في شرح االبصار - 3ي رحيم بخش للمولو

(*) 79سبحة المرجان ص * (.) هامش * (


الذى جعل أصول الفقه مبنى للشرائع واالحكام الخ فرغ من

دلهى - وكان ابن ثمانية وخمسين سنة 1105تأليف هذا الشرح سنة

وفي - م 1882 كانبور - 1266 م لكناو 1819 كلكته 312 ص 1253

وطبع مع كتاب كشف االسرار شرح المصنف على 5مجموعة رقم

اسماعيل بن ) الشيخ(المنار البي البركات النسفى شيخ زاده

حاشية - 1مصطفى بن محمود الكلنبوى المعروف بشيخ زاده

على حاشية الالرى على شرح قاضمير على الهداية -) الكلنبوي(

على -) الكلنبوي( حاشية - 2 1270ة أستان) حكمة وفلسفة(االثيرية

شرح العقائد العضدية لجالل الدين الدواني وحلي هامشها

- 3 1316 أستانة 2بالحاشيتين للمولى المرجاني والخلخالي جزء

- 4 1337 أستانة 5جزء ) فقه حنفي (-دقائق البيان في قبلة البلدان

لوهاب في شرح أنظر أيضا فتح ا (1 في مجموعة رقم -رسالة اآلداب

في المجموعة المذكورة رقم -للشيخ حسن باشا زاده ) رسالة اآلداب

نحمدك يامن وجب : أولها- رسالة االمكان للفاضل الكلنبوي - 5 1

لما تشتت معاني الضرورة والوجوب والدوام والفعل : لذاته وجوده قال

والقوة واالمكان واالمتناع وكانت مشتملة على غوامض االبحاث في

حقائقها وأمثلتها أردت تحقيقها على وجه يرتفع عن وجوه أبكارها

- رسالة البرهان - 5 71 ص 1309 و 91 ص 1263قناعها الخ أستانة

يتلوها 1253 و 1221وهي في علم المنطق وفن الميزان أسانة

أنظر أيضا . 104 ص 1310حاشية البرهان للمؤلف مط عثمانية أستانة

لبرهان للخربوتي ناموس االيقان على ا


وهي تعليقات على مير التهذيب - ت كلنبوي على التهذيب 6

أولها الحمد هللا الذى وضع لكل شئ ميزانا قويما -من المنطق والكالم

محيي " شيخي زاده شيخ زاده * شيخ زاده 514 ص 1234أستانة

محيى الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى ) الشيخ) (950" (الدين

على تفسير -) محيي الدين( المعروف بشيخ زاده حاشية القوجى

1283 أستانة - أيضا 1263 بوالق 5 وجزء 1263 بوالق 6البيضاوى جزء

هو رزق ) (.) م1928 - 1859" (لويس ) االب" ( شيخو 4 جزء 1306و

اهللا بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب بن عبد المسيح شيخو

تقيا ووالدته اليصابات فاضلة وخالها المولود في ماردين كان والده

القس جبرائيل دنبو مؤسس الرهبنة الكلدانية المنسوبة إلى القديس

فتربى تربية صالحة وكانت مخايل النجابة تلوح عليه منذ الصغر . هرمزد

االب استانسالوس (وكانت نفسه تنزع إلى لبنان حيث سبقه أخوه

دب فزار أبوه القدس وعاد لتلقي العلم وخدمة الدين واال) اليسوعي

إلى بالده باسم القدسي وجاءت أمه مع ولدها هذا فزارا القدس

فبقى رزق اهللا عند أخيه وهو ابن ثماني سنوات ) لبنان(وعاجا بغزير

فدرس في غزير وابحر إلى أوروبا ليدرس العلوم في مدارس الرهبانية

يه وعاد إلى اليسوعية ودرس اللغات اليونانية والالتينية واالفرنس

وكانت مدرسة غزير اليسوعية قد انتقلت إلى بيروت سنة . الشرق

فصار مدرسا للعربية فيها ثم انتظم في سلك الرهبانية 1875

اليسوعية واشتغل

ترجمة في أكثر المجالت العربية كالمقتطف والهالل والمشرق (.)

(*) في شهر يناير 1928وغيرها في سنة وفاته


ونشر االداب العربية وأنشأ مجلة المشرق التي خدمها بالتأليف

مدة خمس وعشرين سنة وشرع في نشر الكتب العربية النفيسة

بهمة لم تعرف الملل وعزم لم يلحقه كلل وله رحالت كثيرة إلى أوروبا

لزيارة مكاتبها الشهيرة والبحث عن المخطوطات العربية القديمة وله

م وحلب والموصل وبغداد وغيرها رحالت إلى بالد المشرق كالشا

وهكذا جمع في دير اآلباء اليسوعيين المكتبة الشهيرة التي يزورها

االدباء والعلماء من سائر البالد الشرقية والغربية وكانت وفاته اثر

عملية جراحية في مدينة بيروت لم تمهله أكثر من اسبوع واحد فمات

الجزء االول - التاسع عشر اآلداب العربية في القرن- 1مأسوفا عليه

الجزء الثاني من سنة 1924 و 1908 طبع 1870 إلى 1800من سنة

ونشر الكتابان في مجلة 1926 و 1910 طبع 1900 إلى 1870

في أقوال - االحداث الكتابية والتشابه النصرانية - 2) 1(المشرق

االحكام العقلية في - 3 42 ص 1904 -بعض شعراء الجاهلية

.. سنة- أسباب الطرب في نوادر العرب - 4رس العلمية الالدينية المدا

20 وكيفية استعماله ص - لعلي بن عيسى - االصطرالب - 4 95ص

- 6 415 ص 1914 وطبعة ثانية 1907 - أطرب الشعر وأطيب النثر - 5

" االلفاظ الكتابية لعبد الرحمن بن عيسى الهمذاني أنظر الهمذاني

انتقاد كتب تاريخ آداب اللغة العربية - 7" سى عبد الرحمن بن عي

تأليف جرجى زيدان ضمن -وطبقات االمم

جميع الكتب التى ألفها أو جمعها االب لويس شيخو مطبوعة في ) 1(

بيروت بمطبعة االباء اليسوعيين فال حاجة إلى تكرار ذلك بل اكتفينا

(*)بذكر تاريخ نشرها وما كان خالف ذلك أشرنا إليه


- 8. 1320مجموعة انتقاد كتب زيدان بمط المنار بمصر سنة

البلغة - 9 أنظر الخنساء -انيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء

مجموعة رسائل باعتناء االب لويس شيخو والدكتور -في شذور اللغة

تفنيد التزوير - 10) في قسم المجاميع10أنظر مجموعة رقم (هفنر

وهو رد على كتاب العقائد الوثنية في الديانة -ر لمحمد طاهر التني

تهذيب االلفاظ البن - 11 32 ص 1913النصرانية لمحمد طاهر المذكور

24 ص 1885 - الخالصة الماسونية - 12 أنظر ابن السكيت -السكيت

شرح - 14 157 ص 1897 - رياض االدب في مراثي شواعر العرب - 13

3 جزء - شرح مجاني االدب - 15) اءأنظر الخنس (-ديوان الخنساء

8ويليها جزء رابع يتضمن فهرس عمومي الجزاء مجاني االدب الستة

- شعراء النصرانية - 16) أنظر مجاني االدب اآلتي (1531 ص 1886/

له مقدمة -من شعراء اليمن ونجد وبكر بن وائل العدناني والعراق

بشواعر العرب " ما موسو1 ثم جزء - 1890 / 1 سنة 6وشروح جزء

االول - 2 جزء - علم االدب - 17 157 ص 1896وفيه شعر نساء العرب

الطبعة -في المعاني والبيان والبديع والعروض والثاني في الخطابة

جزء -مقاالت لمشاهير العرب : علم االدب- 18 1908السادسة سنة

1889 سنة 2


ص -ب لويس شيخو عليه شروح لال- فقه اللغة للثعالبي - 19

تأليف لطفي باشا - قانون بني عثمان المعروف بآصف نامه - 20 432

البن - كتاب الكتاب - 21 20 ص 1911وزير السلطان سليمان

عن نسخة خطيه كتبت - كتاب كليلة ودمنه - 22 115درستويه ص

40 كتاب الهمز البي سعيد بن أوس االنصاري ص - 23 م 1330سنة

وهي - مجاني االدب في حدائق العرب - 24) يد االنصاريأنظر أبو ز(

جعل الجزء االول والثانى من االنشاء -مقاالت الشهر مشاهير العرب

الساذج والثالث والرابع من االنشاء المتوسط والخامس والسادس من

االنشاء العالي وشرحها بثالثة مجلدات شروحا لغوية وأدبية وعلمية

وقد تكرر 1882 / 3ء رابع في تفسير مجاني االدب وتاريخية وذيلها بحز

البن - مختصر تهذيب االلفاظ - 25طبعها أكثر من ست عشرة مرة

- مرقاة المجاني - 26) انظر ابن السكيت (446 ص 1897السكيت

معرض - 27 1896 / 8 و 1884في مجلدين صغيرين لصغار الطلبة

سائل المخطوطة لتعليم وفيه خمسون شكال من الر-الخطوط العربية

- 28 1895 الطبعة الخامسه - مع تفسيرها 2 جزء -قراءه الخط

وله مقدمة -مقاالت فلسفية قديمة لبعض مشاهير فالسفة العرب

نبذة في ترجمة وتآليف أبي - 29 120 ص 1908باللغة الفرنسية

72 ص 1898 -الفرج المعروف بابن العبري


- البن ساعد االنصاري -ال الجواهر نخب الذخائر في أحو- 30

علق حواشيه االب شيخو ونشر في مجلة المشرق الجزء الحادي

القسم - النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية - 31 751عشر ص

1919 و 1911االول في تاريخ النصرانية وقبائلها في عهد الجاهلية

الح بن ونشر االب لويس تاريخ بيروت لص300 وص 149 ص 2جزء

يحيى وله تآليف ذكرت في جامع التصانيف الحديثة شيخي زاده

عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده أو ) 1078(

فقه (- مجمع االنهر في شرح ملتقى االبحر - 1) 1(شيخ زاده

الحمد هللا الذي هدانا إلى االيمان بهدايته االزلية الخ قال : أوله) حنفي

االبحر بحر زاخر وقد شرحه بعض العلماء ومنهم من فيه أن ملتقى

فأردت تبيين . أطنب بال فائدة ومنهم من أوجز بال رابطة وال قاعدة

فرغ من تأليفه ببلدة ادرنه . مكنونه من غير أطناب ممل وايجاز مخل

و 1287 و 1276 و 1273 و 1258 و 1240 استانة 2 جزء - 1077سنه

قطع 337 ص 1305ثمانية باالستانه وفي المط الع- 1300 و 1292

بهامشه الدر المنتقى في شرح الملتقى وهو شرح عالء الدين -كبير

ومط العامرة 1310 أستانة -محمد الحصكفى على متن ملتقى االبحر

نظم الفوائد في بيان المسائل التى وقع - 2 2 جزء 1328باالستانة

فيها

سنة (المطبوع باالستانة قرأت اسم هذا المؤلف في كتابه ) 1(

المولى عبد اهللا الرحمن بن الشيخ محمد سليمان المعروف ): 1318

عبد الرحمن بن الشيخ محمد : واما في المقدمة فكتب. بداماد افندي

العالمة : وفى كشف الظنون كتب. بن سليمان المدعو بشيخ زاده

قاضى القضاة بالعساكر الرومية عبد الرحمن بن الشيخ محمد بن

أنظر ( للهجرة 1078سليمان المدعو بشيخي زاده المتوفى سنة

) (*) 105 ص 6كشف الظنون طبعة أوربا الجزء


في ذكر العقائد مع ذكر -االختالف بين الماتريدية واالشعرية

ومط 6 و 60 ص 1317 مط االدبية بمصر - أستانة -أدلة الفريقين

ابن عبد الكريم على رضا " ابن عبد الكريم " الشيرازي 1323التقدم

- 393" (أبو إسحق " الشيرازي 1888 ليدن -الشيرازي تاريخ الزندية

أبو إسحق ابراهيم بن على ابن يوسف بن ) الشيخ االمام) (.) (476

عبد اهللا الشيرازي الفيروزبادي الشافعي الملقب جمال الدين ولد

البيضاوي بفيروزباد ثم دخل شيراز وقرأ الفقه على أبى عبد اهللا

415ثم دخل البصرة وقرأ بها على الجزري ثم دخل بغداد سنة . وغيره

وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به وناب عنه في

ولما بنى نظام . مجلسه ورتبه معيدا في حلقته وصار امام وقته ببغداد

الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتوالها فلم يفعل فوالها البي النصر

ثم أجاب إلى ذلك فتوالها ولم . بن الصباغ صاحب الشامل مدة يسيرة

يزل بها إلى أن مات ذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد فقال

أمام أصحاب الشافعي ومن انتشر فضله في البالد ومن : في حقه

توفي . فاق أهل زمانه بالعلم والزهد وأكثر علماء االمصار من تالمذته

في الفقه أو في فروع الشافعية وهو أحد الكتب - التنبيه - 1ببغداد

الخمسة المشهورة المتداولة بين الشافعية وأكثرها تداوال لما مدح به

فرغ -أخذه من تعليقة الشيخ أبي حامد المروزي . النووي في تهذيبه

ولبعضهم في مدحه 453من تصنيفه سنة

26 طبقات االسدي 88 - 3 طبقات السبكي 5 - 1ابن خلكان (.)

(*) 179 - 1مفتاح السعادة


من ذا الذى لك في االنام شبيها * يا كوكبا مال البصائر نوره

فرزقنا من تنبيهه تنبيها وله شروح كثيرة * كانت خواطرنا نياما برهة

معه ترجمة التينية ومقدمات لالستاذ جوينبول ). عن كشف الظنون(

بهامشه تصحيح التنبيه لالمام محيي - 510 و 88 ص 1879ليدن ) 1(

الدين النووي وبأوله مقصد التنبيه في شرح خطبة التنبيه لعز الدين

في -) الشبرازي( رسالة - 2 160 ص 1329 الميمنية -بن جماعة

-اعتنى بنشرها عبد العليم صالح المحامي بمصر ). 2(علم االخالق

وضمن ) مواعظ (- الطب الروحاني - 3 80 ص 1319مط الموسوعات

مط -هذا الكتاب االخالق الحميدة وضدها وما يتفرع عن كل منها

أوله الحمد هللا كما - اللمع في أصول الفقه - 4 1299جريدة المفيد

- المهذب في المذهب - 5 95 ص 1326هو أهله الخ مط السعادة

مهذب في الفروع للشيخ : قال صاحب كشف الظنون) فقة شافعي(

ى اسحق ابراهيم بن محمد الشيرازي بدأ في تصنيفه سنة االمام أب

وهو كتاب جليل القدر اعتنى بشأنه 469 وفرغ منه في سنة 455

قيل أن سبب تصنيف المهذب أنه بلغه أن ابن الصباغ (فقهاء الشافعية

قال إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي اسحق الشيرازي

بينهما فإذا اتفقا ارتفع فصنف يعني أن علمه هو مسائل الخالف

بهامشه النظم 2 جزء 1323مصر ) السبكى(الشيخ حينئذ المهذب

المستعذب في شرح غريب المهذب للشيخ محمد بن احمد الركبي

الجوهرة السنية في " أبو الحسن الشريف النجفي " الشيرازي

مناقب من تلقى العلوم

)1 (juynboll (2 ( أي الشيرازي هو بل قال االمام لم يذكر ناشر الكتاب

(*) فذكرته باسم أبى اسحق ابراهيم الشيرازي . الشيرزاى


الدكتور الماهر حضرة حسين -الطبية بالمدرسة الخديوية

23 ص 1292 طبع حجر -افندي عوده الحكيم بدمشق الشام

أبو هاشم الحسيني الشريفي الشيرازي " أبو هاشم " الشيرازي

ذكر فيه اآليات القرآنية واالحاديث -يرازا آيات الوالية المعروف بآقا م

النبوية وغيرها التي تدل على أحقية والية االمام علي بن أبي طالب

أورد فيه اآليات القرآنية واالحاديث -واالئمة المعصومين من أوالده

1323 طبع العجم 2باللغة العربية وتفسيرها باللغة الفارسية جزء

صدر الدين محمد بن ابراهيم ) (.) 1050" (حمد م" الشيرازي

الشيرازي المشهور بالمال صدر كان فائقا على سائر من تقدمه من

الحكماء الباذخين والعلماء الراسخين إلى زمن موالنا الخواجه نصير

وكان من جملة تالمذة االمير محمد باقر الداماد وبهاء الدين .. الدين

شرح أصول الكافي وكتاب شواهد محمد العاملي وله كتب منها

؟ تاب أسرار اآليات وغير $ الربوبية وكتاب االسفار وكتاب الهداية وك

توفي في العشر الخامس من المائة الحادية بعد االلف وقال . ذلك

بعضهم كانت وفاته في دولة شاه عباس الثاني بشيراز في عشر

: أوله) تفسير (-ات أسرار اآلبات وأنوار البين- 1السبعين بعد االلف

نحمدك اللهم يا من بيده ملكوت االرض والسماء الخ قال هذه أنوار

علوم الهيئة وأسرار مسائل ربانية ومقاصد قرآنية مستفادة من آيات

االسفار االربعة في الحكمة - 2 120 ص 1319 العجم -الكتاب المبين

ويعرف بكتاب -

(*) 331روضات الجنات (.)


السفر االول في - المتعالية في المسائل الربوبية الحكمة

الوجود واالعراض السفر الثاني في الطبيعيات الثالث في االلهيات

في (- اكسير العارفين - 3 4 جزء 1282 طهران -الرابع في النفس

أنظر أدناه مجموعة تشتمل على ثمان ) معرفة طريق الحق واليقين

تفسير بعض - 5) دون تار ؟ خ( هند - تفسير سورة الواقعة - 4رسائل

حاشية على شرح التجريد - 6 أنظر مفاتيح الغيب اآلتى ذكره -السور

" أنظر القوشجى - طبعت على هامش شرح التجريد -للقوشجي

أنظر ما بعده مجموعة - رسائل صدر الدين الشبراوي - 7" عالء الدين

وضعها في بيان - الرسالة العرشية - 8تشتمل على ثمان رسائل

شرح - 9تعليقة لطيفة ": احمد " النشأة االخرى أنظر االحسائي

- شرح هداية الحكمة - 10 500 ص 1282 طهران -أصول السكاكي

بهامشه - 1291 هند -وهو شرخ ؟ على الهداية الثير الدين االبهري

حاشية أبي الحسنات عبد الحي اللكنوي ويليه رسالة بمسير العسير

ص 1313 طهران 1308هند ) في الحساب(بحث المثناة بالتكرير في م

الحمد هللا : الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية أوله- 11 398

الذي تجلى لقلوب العارفين بأسرار المبدء والمعاد الخ وبالهامش

- 12 263 ص 1280 العجم -حاشية عليه لمحمد علي االصبهاني

فن في الربوبيات وفن في - على فنين المشتمل-المبدء والمعاد

بهامشه حاشية الشبزوارى عليه ورسائل أخرى في -علم النفس

472 ص 1314الحكمة واالخالق العجم


رسالة في ) 1 (- مجموعة تشتمل على ثمان رسائل - 13

في ) 4(في التشخيص ) 3(في اتصاف الماهية بالوجود ) 2(الحدوث

) 7(في الواردات القلبية ) 6(اء والقدر في القض) 5(سريان الوجود

ص 1302 العجم -في الحشر ) 8(رسالة مسماة باكسير العارفين

ص 1315ومعها رسائل أخرى العجم ) فلسفة (- المشاعر - 14 375

وفيه تفسير بعض اآليات والسور وبالهامش - مفاتيح الغيب - 15 210

عبد " لشيرازي ا1320شرح الهادي بن المهدي السبزواري العجم

نبغ (أبو الفرج عبد الرحمن بن نصر بن عبد اهللا الشيرازي " الرحمن

1864 باريس -خالصة الكالم في تأويل االحالم ) 565في حلب سنة

" قطب الدين " الفيروزبادي الشيرازي " * مجد الدين " الشيرازي ) 1(

دين قطب ال-محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي ) (.) 710 - 634(

الفارسي الشافعي صاحب المؤلفات الكثيرة كشرح مختصر ابن

كان امام عصره في ) ديوان االسالم(الحاجب وشرح المفتاح وغيرها

المعقوالت وفي غاية الذكاء وله التالميذ

)1 (- L ' Onerocrit musulman , ou doctrine de l ' inter 1864

pretation des songes , traduit par P. Vattier. Paris (.) 4ابوالفدا

مفتاح - الدرر الكامنة باسم محمود بن مسعود 389 بغية الوعاه 63 -

وفي الكتب المذكورة بعض االختالف في ترجمة هذا 164 - 1السعادة

533 و 532المؤلف لكنى رأيت مؤخرا في كتاب روضات الجنات ص

(*) ذلك بحثا مدققا في ترجمته فليراجعها من له رغبة في


الكثيرة والتصانيف المشهورة كان كريما متصوفا اال انه كان

متهاونا بالدين محبا للخمر يجلس في حلق المسافر كما قال

كان مولده . االسنوي في طبقاته ومع ذلك كان معظما عند ملوك التتار

بشيراز ودخل بغداد ودمشق واستوطن باالخرة تبريز وانقطع عنه

لقد عدم : رثاه زين الذين بن الوردي قال. إلى أن ماتأبواب االمراء

كريم السجايا فيه من بعده قرب عجبت وفد دارت * االعالم حبرا مبرزا

وهل للرحى دور وقد عدم القطب شرح حكم * رحى العلم بعده

طبع حجر العجم -) واالشراق من مصنفات السهروردي (-االشراق

" مال هادي " السبزواري * " مال هادي " الشيرازي 56 ص 1315

علي بن حبيب اهللا بن عبد اهللا ) الشيخ" (علي " الشيرازي النجفي

وهي -بن اسماعيل ابن عبد اهللا الشيرازي النجفي الفوائد العلوية

العجم (حاشية على فرائد االصول للشيخ مرتضي االنصاري التستري

د بن ضياء نجم الدين محمو" نجم الدين محمود " الشيرازي ) 1315

كتاب الحاوي في ) من اطباء القرن السابع للهجرة(الدين الشيرازي

المقالة الخامسة من هذا الكتاب المحتوية على ذكر -علم التداوي

نشرها االستاذ جيج . االدوية المركبة وكيفية تركيبها واستعمالها

الفرنساوي مع ترجمة افرنسية وألحقها بمعجمين عربي وافرنسي ثم

سي وعربي السم االدوية وأضاف اليهما معجما تاريخيا لاللفاظ افرن

االجنبية المنقولة قديما عن العرب وصدر ترجمته بمقالة ضمنها لمعة

و 237 ص 1902 بيروت -تاريخية عن اقرباذينات العرب وموادهم الطبية

183


الشيركوني الشيخ محمد المعروف بعماد الدين الشيركوني

وهي حاشية على المرقاة للمولى فضل امام - المرأة للمرقاة

" الشيوي 1336 ديوبند بالهند -) منطق(المعروف بالخير آبادى

من أبناء (ابراهيم بن احمد الشيوي الدسوقي الشافعي " ابراهيم

-مغنية المعاني في علم الطب والحكمة ) القرن الثالث عشر للهجرة

طبعت في 1204ا سنة منظومة في الطب تبلغ نحو الفى بيت ألفه

عطية بن * الشياني ) 1307 و 1302 و 1300مصر (48مجموعة رقم

صبري مدرس الهندسة ) باشا(ابراهيم الشياني حرف الصاد صابر

البراعة المشرقية في علم الهندسة - 1الوضعية بالمهندسخانة

بلوغ االمال في المنتخبات الكثيرة - 2 1300 مصر -الوضعية

مصر 156 ص 1299بع حجر مط ديوان عموم المعارف االستعمال ط

هو يوحنا لويس بن يعقوب بن " لويس ) الدكتور" ( صابنجي 1305

ابراهيم بن الياس بن


ميخائيل بن يوسف صابنجي االرفلي ولد بمدية ديرك التابعة

لوالية ديار بكر وكان سريانيا كاثوليكيا فجاء دير الشرفة بلبنان ثم

ثم وقع -ة فدرس الفلسفة والالهوت وسيم قسيسا ارسل إلى رومي

فاضطر إلى الرحيل 1886بينه وبين الموارنة جدال عنيف في سنة

إلى امركا حيث ترك وظيفة القسوسية واتخذ لقب الدكتور وكان يلقي

المحاضرات باللغة االنجليزية في الواليات المتحدة وكان ولعا بعلم

أمركا اتخذه السلطان عبد الحميد التاريخ والجغرافية فلما عاد من

مدرسا علم الجغرافية النجاله وطاف الكرة االرضية حيث له فيها رحلة

لم تطبع وأقام مدة في القاهرة ثم عاد إلى اميركا وبلغ من العمر

م وقبل سفره 1928خمس وثمانون سنة ولم يزل حيا يرزق في سنة

الت هامة وكان ينظم إلى امريكا انشاء جريدة النحلة وله فيها مقا

أصول القراآت العربية والتهذيبات االخالقية - 1الشعر وله ديوان مطبوع

ترجمتا العالمة الخورى يوسف داود والسيد - 2 150 ص 1866بيروت

الفاضل يوسف الدبس صاحب روح الردود وهي النبذة االولى من

نظوم في ديوان شعر النحله الم- 3 20 طبع حروف ص -النحلة الفتية

المرآة السنية في - 4 1901خالل الرحله المط التجارية باالسكندرية

لمحمد فؤاد باشا عربه القس لويس صابنجى -القواعد العثمانية

وهي الرسالة التي طعن - النحلة الفتاة - 5 296 ص 1867بيروت

فيها بالطائفة المارونية وكانت سبب ارتحاله من بر الشام وسفره إلى

75. م.. طبعت في بيروت سنة-ا ومنها إلى امركا أورب


أبو عثمان اسماعيل ) (.) 449 - 373" (اسماعيل " الصابوني

بن عبد الرحمن بن احمد بن اسماعيل مقدم أهل الحديث في بالد

فال يعنون عند . خراسان لقبه أهل السنة فيها بشيخ االسالم

وكان فصيح اللهجة . ابورولد ومات في نيس. اطالقهم هذه اللفظة غيره

يجيد الفارسية اجادته العربية . واسع العلم عارفا بالحديث والتفسير

أبو " الصابئ ) 51رقم (1325 في مجموعة طبع مصر -عقيدة السلف

أبو ) (.) 448 - 359" (هالل " أبو اسحق الصابئ الصابئ " * إسحق

ابراهيم أبو الحسين هالل بن المحسن ابن أبي اسحق) أو(الحسن

بن هالل بن ابراهيم بن زهرون ابن جون الصابئ الحراني الكاتب هو

حفيد أبي اسحق الصابئ النصراني صاحب الرسائل المشهورة وكان

أبو الحسن على دين جده ابراهيم فأسلم في آخر عمره وسمع من

قال الخطيب في تاريخ . العلماء حين كان نصرانيا النه كان يطلب االدب

أيت تصنيفا فيه حكايات مستملحة وأخبار نادرة وسماه كتاب ر: بغداد

االماثل واالعيان ومبتدي العواطف واالحسان وال اعلم هل صنف سواه

نشر منه -أو االماثل واالعيان (-أم ال تحفة االمراء في تاريخ الوزراء

) 1(المستشرق اميدروس

(.) 23 - 27 ص 3 تهذيب ابن عساكر 117 - 3طبقات السبكي (.)

F. Amedroz)) * (1 (187 - 2 يتيمة الدهر 267 - 2ابن خلكان


القسم االول من تاريخ الوزراء على نسخة غوطا الخطية رقم

ولخصه ه393 إلى سنة 389 وهو يتضمن تواريخ سنة 1756

71 و 514 ص 1904 بيروت ليدن -باالنكليزية في نحو اربعين صفحة

سعد افندي منار الطريقة العلية النقشبندية صاحب زاده الشيخ ا) 1(

المقالة الثالثة من بيان السر -الخالدية بيان هام لعالم االسالم

سلسلة مقاالت نشرت في جريدة الرأي العام بدمشق -المطوي

هو ابن ابراهيم صادر " سليم " صادر 16 ص 1333الشام مط الترقي

ترويض - 1ة في بيروت اللبناني الماروني صاحب المكتبة العمومي

وتكرر طبعه 80 ص 1892 مط االدبية بيروت -االلباب في علم الحساب

كتاب يشتمل على مقتطفات - جواهر االدب في خزائن العرب - 2

/ 14 بيروت -ادبية من أنفس الكتب العربية لمشاهير العلماء والكتاب

.. بيروت-عربية وتكرر طبعه الدرر البهية في قواعد اللغة ال5 جزء 1912

بالشكل الكامل بيروت - القالده الذهبية في المنتخبات التهذيبية - 4

وفيه علم مسك الدفاتر على - مسك الدفاتر - 5 111 ص 1912

بيروت طبعة ثانية ) دوبيا(الطريقة المفردة وعلى الطريقة المزدوجة

- هدية االحباب وذخيرة االداب 6 - 148 ص 1909

)1) * ((Hilal al - Sabi: Historial Remains


وهي تشتمل على الدراري السبع وعلى أشعار وحكم بيروت

أصول - 1هو شفيق سليم صادر المتقدم ذكره " يوسف " صادر 1886

- 2 1913 بيروت -الطبخ وعمل الشرابات والمربيات والحلويات

ة يوسف الرسائل التجارية باللغتين العربية والفرنسية ألفه بمعاون

1895 بيروت - زبدة الصنائع والفنون - 3 167 بيروت ص -نخله ثابت

شنن التحفة الرضية في المقائيس والموازين ) افندي( صادق 199ص

1885(المترية أنظر اسماعيل باشا مصطفى الفلكي صادق شنوان

محمد " صادق 1303 مصر -النخبة السنية في االصول الهندسية ) م

صادق ) افندي(محمود " * محمود " صادق صادق محمد باشا" *

فريق أول -صادق باشا المؤيد العظم ) 1328(المؤيد ) باشا(صادق

بالجيش العثماني والمندوب العثماني السابق في بلغاريا رحلة

وكان أرسل إل

ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺕﺎﻋﻮﺒﻄﻤﻟﺍ ﻢﺠﻌﻣ · 4 2 ﺝ ﺲﻴﻛﺮﺳ...

Documents