محاضرات وكلمات توجيهية

:تم تحميل هذه المادة من موقع

األستاذ الدكتور سليمان بن قاسم العيد

http://fac.ksu.edu.sa/saleid1

بسم اهللا الرمحن الرحيم تعريف التوكل وصدق التوكـل أن تثـق يف اهللا وفيمـا عنـد اهللا فإنـه أعظـم . التوكل هو الثقة باهللا: قال ابن عباس

اإلمــام --إن مـن توكــل العبــد أن يكــون اهللا هــو ثقتــه: قــال احلســن. بقـى ممــا لــديك يف دنيــاكوأومجلــة التوكــل تفــويض األمــر إىل اهللا : هــو قطــع االستشــراف باإليــاس مــن اخللــق ، وقــال: أمحــد

شـقيق بـن --أرى التوكـل حسـن الظـن بـاهللا : عبداهللا بـن داود اخلـرييب --جل ثناؤه والثقة به --الرضـا عـن اهللا عـز وجـل : احلسـن --لتوكل طمأنينة القلب مبوعود اهللا عز وجـل ا: إبراهيم

ابـن اجلـوزي --التربئة من حولك وقوتك وحول مثلـك وقـوة مثلـك : علي بن أمحد البوشنجيهـو صـدق : ابـن رجـب احلنبلـي --هـو تفـويض األمـر إىل اهللا ثقـة حبسـن تـدبريه : عن بعضهم

ل يف اسـتجالب املصـاحل ودفـع املضـار مـن أمـور الـدنيا واآلخـرة اعتماد القلب علـى اهللا عـز وجـ .كلها

):مراتبه)(مجاله ومتعلقاته(أقسام التوكل .توكل العبد على اهللا يف استقامة نفسه وإصالحها دون النظر إىل غريه - ١لـة توكل العبد على اهللا يف استقامة نفسه وكذلك يف إقامـة ديـن اهللا يف األرض ونصـره وإزا - ٢

الضـــالل عـــن عبيـــده وهـــدايتهم والســـعي يف مصــــاحلهم ودفـــع فســـاد املفســـدين ورفعـــه واألمــــر .باملعروف والنهي عن املنكر

توكـل علـى اهللا يف جلـب حـوائج العبـد وحظوظـه الدنيويـة كـالرزق والـزواج والذريـة والعافيـة - ٣ .واالنتصار على العدو الظامل أو دفع مكروهاته ومصائبه الدنيوية

القســم الثــاين والثالــث مــن الفضــل مــا ال حيصــيه إال اهللا فمــىت توكــل عليــه العبــد يف النــوع وبــنيالثـاين حـق توكلــه كفـاه النــوع الثالـث متــام الكفايـة ومـىت توكــل عليـه يف النــوع الثالـث دون الثــاين

.كفاه أيضا لكن ال يكون له عاقبة املتوكل فيما حيبه و يرضاه .حمرم من إمث أو فاحشة أو دفع مأمور بهتوكل على اهللا يف جلب - ٤

:أهمية التوكل و منزلته من العقيدة واإليمان والسلوكالتوكـــل علـــى اهللا خلـــق عظـــيم مـــن أخـــالق اإلســـالم وهـــو مـــن أعلـــى مقامـــات اليقـــني وأشـــرف أحــوال املقــربني وهــو نظــام التوحيــد ومجــاع األمــر كمــا أنــه نصــف الــدين واإلنابــة نصــفه الثــاين

ســع املنــازل وأمجعهــا وهــو مفتــاح كــل خــري ألنــه أعلــى مقامــات التوحيــد وعبــادة مــن ومنزلتــه أو وعلـى اهللا (وهو فريضة جيب إخالصه هللا تعاىل وعقيـدة إسـالمية لقولـه تعـاىل. أفضل العبادات

أي وعلـى اهللا فتوكلـوا ال علـى غـريه : فـإن تقـدمي املعمـول يفيـد احلصـر ) فتوكلوا إن كنتم مؤمننيط من شروط اإلميان والزم من لوازمه ومقتضياته ؛ فكلما قـوي إميـان العبـد كـان إن التوكل شر .

) . وعلى اهللا فليتوكـل املؤمنـون( توكله أكرب وإذا ضعف اإلميان ضعف التوكل قال اهللا عز وجل) وقــــال موســـــى إن كنــــتم آمنـــــتم بــــاهللا فعليـــــه توكلــــوا إن كنـــــتم مســـــلمني( ويف اآليــــة األخـــــرى

وهـو مـن أشـرف الرتـب وأعلـى املقامـات مــن . ة اإلسـالم التوكـل فجعـل دليـل صـح ٨٤:يـونسوالتوكــل . أعمــال القلــوب الــيت هــي أصــل اإلميــان الــذي هــو أجــل وأعظــم مــا تعبــد اهللا تعــاىل بــه

والتوكــل مقــرتن مبراتــب . مــن أمجــع أنــواع العبــادة وأعظمهــا ملــا ينشــأ عنــه مــن األعمــال الصــاحلةـــثالث ـــدين ال ـــل القـــدر . وشـــعائره العظـــام) حســـاناإلميـــان واإلســـالم واإل(ال والتوكـــل مقـــام جلي

ومجـع اهللا بينـه وبـني ) . إن اهللا حيـب املتـوكلني(عظيم األثر جعله اهللا سببا لنيل حمبته قـال تعـاىل التوكــل أصــل مــن أصــول العبــادة الــيت ال يــتم توحيــد العبــد إال بــه جــاء . اهلدايــة واحلــق والــدعاء

وتوكــل (وقولــه عــز وجــل) فاعبــده وتوكــل عليــه (قولــه تعــاىل األمــر بــه يف كثــري مــن اآليــات مثــل إمنـا املؤمنـون الـذين ( ، وهو من مسات املؤمنني الصادقني قال تعاىل) على احلي الذي ال ميوت

ــا وعلــى ربــم يتوكلــون ويف ) . إذا ذكــر اهللا وجلــع قلــوبم وإذا تليــع علــيهم ءآيتــه زادـــم إميانـــع ال يعطـــيهن اهللا إال ( حـــديث ـــادة والتوكـــل علـــى اهللا : مـــن أحـــبأرب الصـــمع وهـــو أول العب

يـا أيهـا النـاس توكلـوا :وقال علـي.رواه الطرباين وهو يف احتاف السادة) والتواضع والزهد يف الدنياعنـدما نتأمـل مقالـة علــي بـن أيب طالـب رضــي :فائــدة. علـى اهللا وثقـوا بـه فإنــه يكفـي ممـا سـواه

. واليقــني بــاهللا ، وإال فــال توكــل مــا مل يكــن معــه اليقــني اهللا عنــه جنــد أنــه يــربط التوكــل بالثقــةواليقــني هــو أن العبـــد يعمــل هللا خالصـــا وال يطلــب بـــه عــرض الـــدنيا و ال رضــا املخلـــوقني وأن

ما الفـرق بـني اليقـني : وقيل لبعض احلكماء . يكون يف نفس الوقع آمنا بوعد اهللا وهو الرزق دق اهللا جبميــع أســباب اآلخـرة ، والتوكــل أن تصــدق اهللا أمـا اليقــني فهــو أن تصـ: والتوكـل؟ قــال

يا بين إن الدنيا حبر عميق قـد غـرق فيـه أنـاس كثـري ، : وقال لقمان البنه. جبميع أسباب الدنيا ـــاهللا وحشـــوها العمـــل بطاعـــة اهللا عـــز وجـــل فـــإن اســـتطعع أن تكـــون ســـفينتك فيهـــا اإلميـــان ب

التقـى عبـداهللا بـن سـالم : عيد بن املسـيب قـالوعن س. وشراعها التوكل على اهللا ، لعلك تبحر

إن مــع قبلــي فــالقين فــأخربين مــا لقيــع مــن ربــك وإن مــع : وســلمان فقــال أحــدمها لصــاحبهنعـم أرواحهـم تـذهب :لقيتك فأخربتك ، فقال أحدمها لآلخر أو تلقـى األمـوات األحيـاء قـال

وكــل وأبشـر فلــم أر مثــل ت: فمــات فـالن فلقيــه يف املنـام ، فقــال: يف اجلنـة حيــث شـاءت ، قــالأخرجه ابن منـده وأورده ابـن رجـب يف أهـوال القبـور . التوكل قط وأبشر فلم أر مثل التوكل قط

وممــا يــدل علــى أمهيتــه أن اهللا أمــر بــه نبيــه صــلى اهللا عليــه وســلم . والســيوطي يف شــرح الصــدورالتوكـل يف القـرآن أن اهللا ومـن فضـل. واألنبياء قبله، وجعله شعارا لعباده املـؤمنني والثنـاء علـيهم

أمر فيه رسوله بالتوكـل يف تسـع آيـات وكـذلك أمـر املـؤمنني عامـة بالتوكـل وكـذلك التوكـل خلـق عـن ابـن .وكـذلك ورد فضـل التوكـل يف السـنة. الرسل مجيعـا وكـذلك تبيـني القـرآن لفضـل التوكـل

آمنـع وعليـك اللهـم لـك أسـلمع وبـك: عباس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يقـولتوكلـع وإليـك أنبـع وبــك خاصـمع أعـوذ بعزتــك ال إلـه إال أنـع احلــي الـذي ال ميـوت واجلــن

كـان مـن دعـاء النـيب صـلى : وعـن األوزاعـي قـال. رواه البخاري ومسـلم وأمحـد) واألنس ميوتوناللهــم إين أسـألك التوفيـق حملابــك مـن األعمـال وصــدق التوكـل عليـك وحســن : اهللا عليـه وسـلم

ــ ضــعيف أخرجــه أبــو نعــيم يف احلليــة عــن األوزاعــي مرســال : قــال شــعيب االرنــؤوط) كالظــن بكــان رســول اهللا صــلى اهللا عليــه : وعــن أنــس بــن مالــك قــال. واحلكــيم الرتمــذي عــن أيب هريــرة

اللهــم اجعلــين ممــن توكـل عليــك فكفيتــه واســتهداك فهديتــه واســتغفرك :(وسـلم يقــول يف دعائــه وصـفة التوكـل مـن أبـرز صـفات املـؤمنني . ومسـانيد اجلـامع الكبـري مروي يف كنز العمال) فغفرته

اجلليلـة ألن اعتمـاد القلــب علـى االســباب الظـاهرة واعتقــاد أ�ـا هــي املـؤثرة خيــل بصـحة اإلميــان والتوكــل علــى اهللا تعــاىل ســلوك نفســي وقلــيب . وســالمته بــل هــو يف حقيقتــه شــرك بــاهللا تعــاىل

و ممـا يـدل علـى أمهيـة التوكـل . ساحة التصور املوجه للسـلوك يقتضيه اإلميان الصحيح املاثل يفحاجــة املســلم إليــه حاجــة شــديدة وخصوصــا يف قضــية الــرزق أو كــان صــاحب دعــوة وحامــل رسالة وطالب إصـالح ، و ممـا يـدل علـى أمهيتـه أيضـا ضـرورته للعبـد وعـدم اسـتغنائه عنـه طرفـة

:عني من عدة جهات كه شيئا لنفسه فضال عن غريه من املخلوقنيمن جهة فقر العبد وعدم مل -١ من جهة كون األمر كله بيد اهللا تعاىل -٢ من جهة أن تعلق العبد الزائد مبا سوى اهللا مضرة عليه -٣

من جهة أن اعتماد العبد على املخلوق وتوكلـه عليـه يوجـب لـه الضـرر مـن جهتـه عكـس -٤ .ما أم◌له منه

:ة التوكل وارتباطه بااليمان من أقوال السلف في بيان أهميقـال --. التوكـل علـى اهللا نصـف اإلميـان: سـعيد بـن جبـري --التوكل مجاع اإلميان :ابن عباس

وقــال أبــو حممــد -ذروة اإلميــان االخــالص والتوكــل واالستســالم للــرب عــز وجــل : أبــو الــدرداءـــيس يف املقامـــات أعـــز مـــن التوكـــل : ســـهل ـــن جبـــري -ل ـــ: قـــال ســـعيد ب ى اهللا مجـــاع التوكـــل علمـن طعـن يف االكتسـاب فقـد طعـن يف السـنة ، ومـن طعـن يف : سهل بن عبـداهللا --. اإلميان

التوحيــد : اجلنيــد بــن حممــد --التوكــل عمــل القلــب : أمحــد --. التوكــل فقــد طعــن يف اإلميــانـــاض --قـــول القلـــب والتوكـــل عمـــل القلـــب ـــادة والتوكـــل مـــن : فضـــيل بـــن عي التوكـــل قـــوام العب

علـــم القلــب وعملـــه ، أمـــا : إن التوكـــل جيمـــع أصــلني: ابـــن القــيم --ت القلــب أوجــب واجبـــاوأمـا .فيقينه بكفاية وكيله وكمـال قيامـه مبـا وكلـه إليـه ، وأن غـريه ال يقـوم مقامـه يف ذلـك: علمهفســكونه إىل وكيلــه وطمأنينتــه إليــه وتفويضــه وتســليمه أمــره إليــه ورضــاه بتصــرفه لــه فــوق : عملــه

والتوكل من أقوال القلب وأفعاله اليت كـل منهـا حسـنة وسـيئة بنفسـها . فسهرضاه بتصرفه هو لنوال يســتقيم . حيصــل بــا الثــواب والعقــاب مبــا يكــون يف القلــوب ، وإن مل يظهــر علــى اجلــوارح

توكل العبد حىت يصلح له توحيده ، بـل حقيقـة التوكـل توحيـد القلـب ، فمـا دامـع فيـه عالئـق ذلك ال حيصـل حتقيـق التوكـل حـىت يـؤمن العبـد بكمـال ربوبيـة وكـ.الشرك فتوكله معلول مـدخول

اهللا تعاىل وما تتضمنه من كمال امللك والتـدبري والسـلطان والقـدرة والتصـرف واملشـيئة والقيوميـة واإلحاطة وملك الضر والنفع ، فذلك من أقوى أسباب ودواعي التوكل وهلذا جنـد يف كثـري مـن

لك كل من كان باهللا تعـاىل وصـفاته أعلـم كـان توكلـه أكمـل، وكذ. اآليات ربط التوكل بالربوبيةويسـتحيل أن يـتم توكـل العبـد حــىت . واآليـات الـيت بينـع تعلـق التوكـل بأمسـاء اهللا وصـفاته كثـرية

حســـــن الظـــــن بـــــاهللا عـــــز وجــــــل : يـــــتم لـــــه أمـــــران هلمـــــا صـــــلة تامـــــة بتوحيــــــد األلوهيـــــة ومهـــــا التوكـل قـد صـورت العالقـة بـني اإلهليـة والتوكـل واآليات الـيت ربطـع العبـادة واإلنابـة ب.والتفويضوعلـى (فالتوكـل علـى اهللا عبـادة جيـب إخالصـه هللا فصـرفه لغـريه شـرك ينـايف التوحيـد. وهي كثرية

إن كنـتم مـؤمنني بــاهللا ومصـدقني بـه فــال تعتمـدوا يف مجيـع أمــوركم ) اهللا فتوكلـوا إن كنـتم مــؤمننيلوهية هـو أول دليـل علـى أنـه وحـده سـبحانه املسـتحق إن اإلقرار بالربوبية واأل. إال عليه وحده

ــا(أن يفــرد بالتوكــل إين توكلــع علــى اهللا ريب وربكــم مــا (،) قــل هــو الــرمحن آمنــا بــه وعليــه توكلنو توكــل علــى احلــي الــذي ال (،) مــن دابــة إال هــو آخــذ بناصــيتها إن ريب علــى صــراط مســتقيم

قل هـو ريب ال إلـه إال (ة معا ومن ذلك قول احلقوقرن تعاىل التوكل بالربوبية و األلوهي) . ميوتوقولــه ) رب املشــرق واملغـرب ال إلـه إال هــو فاختـذه وكـيال (وقولـه ) هـو عليـه توكلـع وإليــه متـاب

؛ فاأللوهيـة مقتضـية للتبتـل إليـه تعـاىل بالكليـة وقطـع التعلـق بـاملرة ) وعلى اهللا فليتوكـل املؤمنـون(كثر مقامات اإلميـان صـلة بأمسـاء اهللا وصـفاته ولـذلك عـرف والتوكل من أ. عما سواه من الربية) وتوكــل علــى احلــي الــذي ال ميــوت (ومــن اآليــات . املعرفــة بــاهللا وصــفاته: بعضــهم التوكــل بأنــه

وربـط التوكـل بصــفيت ) وإن جنحـوا للسـلم فـاجنح هلـا وتوكـل علـى اهللا إنــه هـو السـميع العلـيم(،كــــذلك ). يتوكــــل علـــى اهللا فـــإن اهللا عزيـــز حكـــيم و مـــن(يف قولـــه تعـــاىل) احلكـــيم(و) العزيـــز(

اآليــات الــيت يــذكر فيهــا القضــاء والقــدر تــذيل بالتوكــل إذ يســتحيل أن حيصــل توكــل حــىت يعلــم املســلم أن األمــور كلهــا تصــدر عــن مشــيئة اهللا وقدرتــه ، وأ�ــا تنتهــي كلهــا إىل علمــه ، فــال بــد

ـــق التوكـــل مـــن اإلميـــان بقضـــاء اهللا وقـــدره ، وأن مـــا شـــاء اهللا كـــا ن ومـــا مل يشـــأ مل يكـــن، وحتقيومن يتوكل على اهللا فهو حسـبه إن اهللا بـالغ أمـره ( مرتتب على حتقيق اإلميان بالقدر قال تعاىل

قل لـن يصـيبنا إال مـا كتـب اهللا لنـا هـو موالنـا و علـى اهللا ( وقال) قد جعل اهللا لكل شىء قدرا اب واحد وادخلوا من أبواب متفرقـة ومـا أغـين و قال يا بين ال تدخلوا من ب) (فليتوكل املؤمنون

القضــاء ). عــنكم مــن اهللا مــن شــيء إن احلكــم إال هللا عليــه توكلــع وعليــه فليتوكــل املتوكلــون إن والقدر والتوكل من أساسيات الدين ، والقضاء والقـدر سـابق للتوكـل ، والقـدر أمشـل وأعـم مـن

ة والسعادة وسلوك الطريـق املسـتقيم ، والتوكـل التوكل، والقضاء والقدر جالبان للراحة والطمأنينداخل يف اإلرادة الشرعية والقضاء والقدر داخـل يف اإلرادة الكونيـة ، والتوكـل وإختـاذ األسـباب

ـــدفعان القضـــاء والقـــدر ـــاك نعبـــد وإيـــاك (واقـــرتن لفـــظ العبـــادة بالتوكـــل يف مواضـــع منهـــا . ي إيــالتقوى يف . معــىن العبــادةوالتوكــل داخــل يف) فاعبــده وتوكــل عليــه( و) نســتعني واقــرتن التوكــل ب

ومـن يتــق اهللا جيعــل لـه خمرجــا و يرزقــه ( ،) واتقــوا اهللا وعلـى اهللا فليتوكــل املؤمنــون(مواضـع منهــا فســر اقــرتان التوكــل بــالتقوى هــو ســر ) مـن حيــث ال حيتســب ومــن يتوكــل علــى اهللا فهــو حسـبه

ب ولكنــه لــيس كافيــا يف حصــول املــراد ، بــل وكــذلك فــإن التوكــل ســب.اقــرتان االســتعانة بالعبــادةـــاب احملظـــور.حيتـــاج معـــه إىل التقـــوى واقـــرتن التوكـــل . وكـــال منهمـــا يعتمـــد امتثـــال املـــأمور واجتن

قـل هـو ريب ال إلـه إال هـو (،) وما توفيقي إال باهللا عليه توكلع وإليه أنيب( باإلنابة يف مواضع ـــاب ـــه مت ـــه توكلـــع وإلي ـــ(،) علي ـــه أنيـــبذلكـــم اهللا ريب علي ـــا (،) ه توكلـــع وإلي ـــا عليـــك توكلن ربنــا الكنايــة عــن تــرك :قــال ابــن عاشــور) وإليــك أنبنــا وإليــك املصــري واإلنابــة الرجــوع واملــراد بــا هن

واقــرتن الصــرب . وكالمهــا حيتــاج لآلخــر وجيــب أن يفــرد العبــد ربــه بكليهمــا. االعتمــاد علــى الغــريفالصـرب مبـدأ السـلوك إىل ) علـى ربـم يتوكلـونالـذين صـربوا و (بالتوكل على اهللا يف مواضع منهـا

ولنصــربن علـى مـا آذيتمونـا وعلــى اهللا (قـال تعـاىل . اهللا تعـاىل والتوكـل هـو آخـر الطريــق ومنتهـاهفالصرب والتوكل من أقوى األسـلحة يف مواجهـة الشـدائد والصـعاب يف طريـق ) فليتوكل املتوكلون

صـيبة والتوكـل يف أمـر مسـتقبل، والصـرب يف الدعوة وحتمل أعبائها، وقيل الصـرب خـاص بوقـع املمــن العبـادات، وكالمهــا مـن أمهــات الصــفات الـيت جيــب علــى ) أي الصــرب( حاجـة للتوكــل إلنـه

املــؤمن اإلتصــاف بــا، وقيــل الصــرب يف أمــر مملــوك حيتــاج للتحمــل و التوكــل خــاص بــأمر غيــيب والتوكـــل . هــو نتيجــة للصــربكــوين حيتــاج لالعتمــاد علــى اهللا والثقــة بتــدبريه، والتوكــل علــى اهللا

علــى اهللا يف إقامـــة الــدين ودعـــوة النـــاس إليــه حيتـــاج إىل مهــة عاليـــة ، فهـــو مــن أعظـــم مقامـــات قـــال اهللا . التوكــل وأرفعهـــا كمــا هـــي مهــم الرســـل واألنبيـــاء وبعــدهم الصـــحابة رضــي اهللا عـــنهم

) . وكلــع وإليــه أنيــبإن أريــد إال اإلصــالح مــا اســتطعع و مــا تــوفيقي إال بــاهللا عليــه ت(تعــاىل قاهلـا إبـراهيم صـلى اهللا عليـه وسـلم حـني ألقـي يف " حسـبنا اهللا ونعـم الوكيـل : " قال ابن عبـاس

).إن الناس قد مجعوا لكم(النار ، وقاهلا حممد صلى اهللا عليه وسلم حني قال له الناس :عوائق التوكل

اجلهل مبقام اهللا من ربوبية وألوهية وأمساء وصفات - ١ الغرور واالعجاب بالنفس -٢ الركون للخلق واالعتماد عليهم يف قضاء احلاجات -٣ حب الدنيا واالغرتار بـا ممـا حيـول بـني العبـد والتوكـل ألنـه عبـادة التصـح مـع جعـل العبـد -٤

.نفسه عبدا للدنيا :قوادح التوكل

ســباب علــى ثـــالث وتلــك األ. مــن أمههــا التفــات القلــب إىل األســباب وتعلقــه بغــري اهللا تعــاىلــــيت ارتبطــــع املســــببات بــــا بتقــــدير اهللا ومشــــيئته ارتباطــــا مطــــردا ال يتخلــــف -١: درجــــات ال

ليسع متيقنة بـل هـي ظنيـة كـالرقى واالكتـواء ؛ فـالتعلق -٢كالطعام فرتكها ضرب من اجلنون بــا مضــعف للتوكــل وكمالـــه وقيــل إن الرقيــة والكــي يقـــدحان يف التوكــل فكرهومهــا دون غريمهـــاوقيــل أ�مــا ال يقـــدحان يف كمــال التوكـــل وال ينافيانــه وقـــول ثالــث بأنـــه يفــرق بـــني فعــل الرقيـــة

ونــأيت ملســألة حكــم التــدواي فاألصــل ، بنفســه أو بغــريه وبــني طلبهــا وهــو الــراجح إن شــاء اهللا فيها اجلواز وأنه ال يقدح يف التوكل بل ال تتم حقيقة التوحيـد إال مبباشـرة األسـباب الـيت نصـبهااهللا مقتضيات ملسبباـا قدرا وشرعا ، وأن تعطيلهـا يقـدح يف نغـس التوكـل كمـا يقـدح يف األمـر

مبـــاح وتركـــه أفضـــل ومســـتحب وواجـــب ، وقيـــل مـــا ): أي التـــداوي ( وفيـــه أقـــوال . واحلكمـــة غلــب علــى الظــن نفعــه مــع احتمــال اهلــالك بعدمــه فهــو واجــب ومــا غلــب علــى الظــن نفعــه و

فهو أفضل وما تسـاوى فيـه األمـران فرتكـه أفضـل ، وقـد ادعـى قـوم أن تـرك الهالك حمقق برتكه التــداوي والعــالج مــن التوكــل، وعــدوا فعــل التــداوي قادحــا يف التوكــل ورد أهــل العلــم زعمهــم

ــــدرا كــــالتطري: املوهومــــة - ٣.هــــذا ــــربة شــــرعا و ال ق وهــــو التشــــاؤم بكــــل مرئــــي ( ليســــع معتاحلــروز فااللتفــات هلــا خوفــا وطمعــا باالســتدالل علــى أمــر وتعليــق التمــائم و ) ومســموع ومعلــوم

وهنـاك أحاديـث يثبـع ظاهرهـا التشـاؤم بأشـياء . غييب ، مناف لتحقيق التوكل وكمال التوحيـد وبالنسـبة . معينة كاملرأة والدار والدابة و قد مجـع العلمـاء بينهـا وبـني أحاديـث النهـي عـن الطـرية

والدرجــة الثانيــة والثالثــة مجعهــا حــديث ابــن . علــى قــولني للتفــاؤل هــل هــو مــن الطــرية أم ال ؟ســبقك بــا (عبــاس يف حــديث عــرض األمــم علــى النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم ويف آخــره قولــه

). عكاشةالتعلـــق بســـبب ال تـــأثري لـــه كـــا ألمـــوات والغـــائبني -١: ومـــن األشـــياء الـــيت تنـــايف أصـــل التوكـــل

اعتقــاد أن الســـبب ســواء املشـــروع أو احملــرم فاعـــل -٢والطواغيــع فيمـــا ال يقــدر عليـــه إال اهللا التوكـــــل يف -١: وممـــــا ينــــايف كمـــــال التوكــــل الواجـــــب . بنفســــه دون اهللا فـــــذلك شــــرك أكـــــرب

االعتمـاد علـى أمـر -٢. األسباب الظاهرة العادية على أي شخص قادر حي فيما يقدر عليـهوهنـاك . ه كـالتطري والتمـائم والتولـة ليس سببا شرعا مع اعتقـاد أن الضـر◌ والنفـع بيـد اهللا وحـد

توكيـل اإلنســان يف فعـل مــا يقـدر عليــه نيابـة عنــه لكـن لــيس لـه أن يعتمــد : الوكالـة اجلـائزة وهــي. عليه يف حصول ما ووكـل فيـه بـل يتوكـل علـى اهللا يف تيسـري أمـره الـذي يطلبـه بنفسـه أو نائبـه

فهنـاك عالقـة . ب كـالكي و االسـرتقاءوهناك أمور عدها العلمـاء منافيـة لكمـال التوكـل املسـتح

بـني إثبـات النفــع والضـر هللا تعــاىل مـن جهــة ، والتوكـل عليـه واالســتعانة مـن جهــة أخـرى ، فــال قـل أفـرأيتم مـا تـدعون مـن دون ( يتصور توكل العبد إال مبن يعتقـد فيـه الضـر والنفـع قـال تعـاىل محــة هــل هــن ممســكات رمحتــه قــل اهللا إن أرادين اهللا بضــر هــل هــن كاشــفات ضــره أو أرادين بر

.ومما ينايف التوكل والتوحيد تعليق النجاح باألسباب فقط ). حسيب اهللا عليه يتوكل املتوكلونوالتطـري قــادح يف التوكــل ، وذلــك أن املتوكــل علــى اهللا يعلــم أن مــا أصــابه مل يكــن ليخطئــه ومــا

هللا لنــا هــو موالنــا وعلــى اهللا قــل لــن يصــيبنا إال مــا كتــب ا(أخطــأه مل لــيكن ليصــيبه قــال تعــاىل ، و أما املتطري فهو يف خوف وفزع دائم االضطراب والقلـق مـن أمـور خملوقـة ) فليتوكل املؤمنون

.ال متلك لنفسها ضرا و النفعا :عالقة التوكل باألسباب

:مواقف الناس من األسباب على أربعة أقسام: جلــوارح عليهــا مــن غــري نظــر ملســببهاااللتفــات إىل األســباب بالكليــة واعتمــاد القلــب وا - ١

كنظرة املاديني والعقالنيـني فوقعـوا يف الشـرك أل�ـم أثبتـوا موجـدأ مـع اهللا مسـتقال بالضـر والنفـع ، وهــذا باطــل خمــالف للكتــاب والســنة واالمجــاع كمــا أن األســباب قــد تتخلــف عــن مســبباـا

. بإذن اهللا كما يشهد لذلك احلسكنظـــر غالــب الصـــوفية للتوكــل ، فهـــم ال يــرون حتقيـــق : بالكليــةاإلعــراض عــن األســـباب - ٢

التوكــل إال يف تــرك األســباب بالكليــة فرتكــوا التكســب والعمــل واالحــرتاز واالحتيــاط والتــزود يف وهلـم شـبه ضـعيفة أجـاب عنهـا العلمـاء احملققـون ، السفر والطعام ويرون ذلك كله منافيا للتوكل

ــــــن احلســــــن الشــــــيباين يف كتا واخلــــــالل يف ) االكتســــــاب يف الــــــرزق املســــــتطاب(بــــــهكمحمــــــد بوابـن تيميـة ) املكاسـب(واحلارث احملاسـيب يف كتابـه) احلث على التجارة والصناعة والعمل(كتابه

كمــا أن اإلعــراض عــن الكســب واخلمـــول . وابــن اجلــوزي وابــن القــيم وابــن مفلــح وابــن رجــباإلعـراض عـن األسـباب (ي وهـذا املوقـف أ. بدعوى التوكل له آفات ومفاسـد يصـعب حصـرها

.حكم عليه العلماء بأنه قدح يف الشرع) بالكليةوهـو قـول ) نقـص يف العقـل(وصف العلماء هـذا القـول بأنـه : نفي تأثري األسباب بالكلية - ٣

القدريــة اجلربيــة ، وهــم يــرون أن اهللا مل خيلــق شــيئا ســببا و ال جعــل يف األســباب قــوى وطبــائع

وهــذا املوقــف فاســد باطــل . القدريــة النفــاة لكنــه ردوا بــاطال بباطــلوغرضــهم الــرد علــى . تــؤثر .خمالف للكتاب والسنة واإلمجاع

هـــذا : قيـــام اجلـــوارح باألســـباب واعتمـــاد القلـــب علـــى مســـبب األســـباب ســـبحانه وتعـــاىل - ٤مــذهب أهــل الســنة واجلماعــة وهـــو احلــق الــذي دل عليــه الشـــرع والعقــل وهــو الوســط يف كـــل

ســباب تــأثريا يف مســبباـا لكــن ال بــذاـا بــل مبــا أودعــه اهللا فيهــا مــن القــوى مــذهب فأثبــع لألــــع اقتضــــائها وإن شــــاء جعلهــــا مقتضــــية ــــإن شــــاء من ــــه ف املوجبــــة ، وهــــي حتــــع مشــــيئته وقدرت

يوجبــــون األخــــذ باألســــباب ويعتقــــدون عــــدم ) أي أهــــل الســــنة واجلماعــــة( ألحكامهــــا، فهــــم األســباب يف جلـب املنـافع ودفـع املضـار ونفـي الفقــر منافاــا للتوكـل؛ بـل إن التوكـل مـن أعظـم

و يــرون ضــرورة األخــذ باألســباب مــع عــدم االعتمــاد عليهــا، و يكــون التوكــل . ووجــود الراحــةواألخـذ باألسـباب مث االعتمـاد . بالقلب على اخلالق مـع اتبـاع األسـباب يف ظـاهر احلـال فقـط

وقـال يـا بـين ال تـدخلوا ( قـال تعـاىل. على اهللا عز وجل هو مذهب أهل احلق مـن سـلف األمـةهـــو الـــذي جعـــل لكـــم األرض (و يف جانـــب الـــرزق قـــال تعـــاىل). ٦٧:يوســـف) (املتـــوكلني...

ال تقـوم (... قـال يف مـدارج السـالكني ). ذلوال فامشوا يف مناكبها وكلوا من رزقه وإليـه النشـور) . علـــى قـــدم العبوديـــة عبوديــة األســـباب إال علـــى ســـاق التوكـــل ، وال يقـــوم ســـاق التوكـــل إال

والســبب الــذي أمــر العبــد بــه أمــر إجيــاب أو أمــر اســتحباب هــو عبــادة اهللا وطاعتــه لــه ولرســوله ـــه كمـــا قـــال تعـــاىل ـــوا علي ـــاد أن يعبـــدوه ويتوكل ـــه(واهللا فـــرض علـــى العب هـــود )فاعبـــده وتوكـــل علي

ه خمرجــا و ومــن يتــق اهللا جيعــل لــ( وقــال ٩-٨املزمــل )فاختــذه وكــيال...واذكــر اســم ربــك(وقــالـــأمر ) يرزقـــه مـــن حيـــث ال حيتســـب ومـــن يتوكـــل علـــى اهللا فهـــو حســـبه ، واملقصـــود أن اهللا مل ي

فمــن .قـواه الـيت تتضـمن فعـل مـا أمـر وتـرك مـا حـذربالتوكـل فقـط بـل أمـر مـع التوكـل بعبادتـه وتظــن انــه يرضــي ربــه بالتوكــل بــدون فعــل مــا أمــره بــه كــان ضــالال كمــا أن مــن ظــن أنــه يقــوم مبــا يرضــي اهللا عليــه بــدون التوكــل عليــه كــان ضــالال ، وأن مــن ظــن أن التوكــل يغــين عــن األســباب

عليـه مـن السـعادة والشـقاوة بـدون املأمور با فهو ضال وهلذا كمن ظن أنه يتوكل على ما قدرأن يفعل ما أمره اهللا به ، فإن كانع أسباب مقـدورة لـه وهـو مـأمور بـا فعلهـا مـع التوكـل علـى اهللا كما يؤدي الفـرائض وكمـا جياهـد العـدو وحيمـل السـالح ويلـبس جبـة احلـرب وال يكتفـي يف

فـان قيـل كيـف يطلـب مـا ال . دفع العدو على جمـرد توكلـه بـدون أن يفعـل مـاأمر بـه مـن اجلهـاد

أن يفعـل السـبب املـأمور بـه ويتكـل علـى اهللا فيمـا خيـرج عـن قدرتـه مثـل : يعرف مكانـه؟ جوابـه. الذي يشق األرض ويلقي احلب ويتوكـل علـى اهللا يف إنـزال املطـر ونبـات الـزرع ودفـع املؤذيـات

ال ينـايف السـعي التوكـل: قـال احلسـن . ومن ترك األسباب املأمور با فهو عاجز مفـرط مـذمومو أعـدوا هلـم مـا ( و قـال تعـاىل ) يا أيهـا الـذين ءامنـوا خـذوا حـذركم ( يف األسباب قال تعاىل

توكــــل - ١: والتوكــــل باعتبــــار تعلقــــه باألســــباب ينقســــم إىل قســــمني ) . اســــتطعتم مــــن قــــوة . توكل اختيار -٢اضطرار

يــا أيهــا الــذين آمنــوا خــذوا (لقــرآن مــن ا: و مــن األدلــة علــى ارتبــاط التوكــل باألخــذ باألســباب ، ) وأعدوا هلـم مـا اسـتطعتم مـن قـوة ومـن ربـاط اخليـل ترهبـون بـه عـدو اهللا وعـدوكم(،) حذركم

ــــريا لعلكــــم ( ــــإذا قضــــيع الصــــالة فانتشــــروا يف األرض وابتغــــوا مــــن فضــــل اهللا واذكــــروا اهللا كث فوقولــه ) وا فـإن خـري الـزاد التقـوىوتـزود(، ) فكلـوا ممـا غنمـتم حـالال طيبـا واتقـوا اهللا(،) تفلحـون

آل ....)ولقـــد نصـــركم اهللا ببـــدر (، ١٥٩آل عمـــران ...)فبمـــا رمحـــة مـــن اهللا لنـــع هلـــم(تعـــاىلــــك جبــــذع النخلــــة (، ) ١٢٥-١٢٣عمــــران أينمــــا تكونــــوا (، ٢٦ -٢٥مــــرمي...) وهــــزي إلي

ــا أيهــ(، ٨٠األنبيــاء ...)وعلمنــاه صــنعة لبــوس ( ، ٧٨النســاء ...) يــدرككم املــوت ا الــذين يرواه أمحـد ) وجعل رزقي حتع ظـل رحمـي(النساء ، ومن السنة حديث ...)آمنوا خذوا حذركم

وابن أيب شيبة وذكره البخاري تعليقـا واهليثمـي يف المـع ، وعـن أنـس بـن مالـك رضـي اهللا عنـه يــا رســول اهللا أدعهـــا : جــاء رجــل إىل النــيب صـــلى اهللا عليــه وســلم علــى ناقــة لـــه ، فقــال: قــال

. رواه الرتمذي وابن أيب الـدنيا وأبـو نعـيم والبيهقـي وابـن حبـان . اعقلها وتوكل: توكل ؟ فقالوألـو أنكـم توكلـون علـى اهللا حـق : وعن عمر رضـي اهللا عنـه عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم قـال

رواه أمحـــد وابــن املبـــارك يف الزهـــد . توكلــه لـــرزقكم كمــا يـــرزق الطــري تغـــدو مخاصــا وتعـــود بطانــا لرتمذي يف الزهد وابن ماجه يف الزهد واحلـاكم وصـححه ووافقـه الـذهيب والبيهقـي يف الشـعب وا

ــــة وغــــريهم ــــو نعــــيم يف احللي ــــا : مخاصــــا .وأب ــــات البطــــون: جياعــــا ، بطان واملعــــىن اإلمجــــايل . ممتلئأن التوكـل الصـحيح هـو تفـويض األمـر إىل اهللا عـز وجـل ، والثقـة حبسـن النظـر فيمـا : للحديث

فلــو أن املســلمني يتوكلــون علــى اهللا جــل ثنــاؤه يف كــل شــئو�م لــرزقهم كــالطري متامــا أمــر بــه ، وعـن املقـدام . ولكن بعضهم يعتمد على قوته وحذره وحيلف بالباطل وكل هـذا خـالف التوكـل

مــا أكـل أحــد طعامــا قــط خــريا مــن أن : بـن معــدي كــرب عــن النــيب صـلى اهللا عليــه وســلم قــال

رواه البخــاري . اهللا داود عليــه الســالم كــان يأكــل مــن عمــل يــده يأكــل مــن عمــل يــده وإن نــيبكـان رسـول اهللا صـلى : وعـن عمـر رضـي اهللا عنـه قـال. وابن ماجه وأمحد والبيهقي يف الشـعب

اهللا عليـه وســلم ينفــق علــى أهلــه نفقــة ســنتهم مـن هــذا املــال ، مث يأخــذ مــا بقــي فيجعلــه جمعــل . رواه البخــاري ومســلم.... ه وســلم بــذلك حياتــه مــال اهللا ، فعمــل رســول اهللا صــلى اهللا عليــ

حنـن املتوكلـون ، فقـال أنـتم : ولقي عمر بن اخلطاب ناسا مـن أهـل الـيمن فقـال مـن أنـتم؟ قـالواويف ذلـك الـرد البليـغ علـى . املتكلون ، إمنا املتوكل الذي يلقي حبـه يف األرض ويتوكـل علـى اهللا

.لى اهللا ، ولو صدقوا ألحسنوا العملمن يرتكون األسباب تقاعسا بدعوى التوكل عترك الكسـب والطمـع يف املخلـوقني واالعتمـاد علـيهم بـالتخلي عـن األسـباب : أما التواكل فهو

اليت وضعها اهللا عز وجل واالنقطاع عن السعي والتقاعد عـن العمـل وانتظـار النتـائج مـن اخللـق ـــد ـــةوألصـــحا. أو القـــدرأو االتكـــال علـــى اهللا أن خيـــرق لـــه العوائ والتواكـــل . ب هـــذا املفهـــوم أدل

خسة مهة وعدم مروءة ألنه إبطال حكمة اهللا اليت أحكمها يف الدنيا من ترتـب املسـببات علـى ولقـد حـارب االسـالم التواكـل وحـذر منــه ، وهـو حـرام لـيس مـن الشـرع أصـال وهــو . األسـباب

.خمالف للنصوص :ثمار التوكل

. )فتوكلوا إن كنتم مؤمنني وعلى اهللا(قال تعاىل : حتقيق اإلميان - ١ .طمأنينة النفس وارتياح القلب وسكونه -٢ ) .ومن يتوكل على اهللا فهو حسبه(لقوله تعاىل: كفاية اهللا املتوكل مجيع شئونه -٣أي كافيه ومن كان اهللا كافيه وواقيـه فـال مطمـع فيـه لعـدوه وال يضـره إال بـأذى :قال ابن القيم

وهـذا .واجلوع والعطش وأمـا أن يضـره مبـا يبلـغ بـه مـراده فـال يكـون أبـدا كاحلر والربد:ال بد منه أعظم جزاء أن جعل اهللا تعاىل نفسه جزاء املتوكل عليه وكفايته، فلـو توكـل العبـد علـى اهللا حـق

: توكله وكادته السماوات واألرض ومن فيهن جلعل اهللا له خمرجـا وكفـاه رزقـه ونصـره ، وحلـديثهـديع فـإذا :بسـم اهللا قـاال:اب بيته كان معه ملكـان مـوكالن بـه فـإذا قـالإذا خرج الرجل من ب

فيلقــاه : كفيــع قـال:توكلـع علــى اهللا قـاال:وقيـع فــإذا قـال:ال حـول وال قــوة إال بـاهللا قــاال:قـالرواه الرتمذي وابن ماجه وروى أبـو . ماذا تريدان من رجل قد هدي ووقي وكفي:قريناه فيقوالن

إن مـن قلــب :وروى ابـن ماجــه يف الزهـد عــن عمـرو بــن العـاص يرفعــه. داود حنـوه وكـذلك أمحــد

ابــن آدم بكـــل وادي شـــعبة فمـــن اتبــع قلبـــه الشـــعب كلهـــا مل يبــال اهللا بـــأي وادي هلـــك ومـــن أي كافيــه مــا أمهــه مــن ) ومــن يتوكــل علــى اهللا فهــو حســبه. (يتوكــل علــى اهللا كفــاه اهللا الشــعب

ليه وسلم هذه اآلية علـى أيب ذر رضـي اهللا عنـه وقـال أمور الدنيا و اآلخرة قرأ النيب صلى اهللا ع . رواه أمحد و غريه. لو أن الناس كلهم أخذوا با لكفتهم: لهحسـبنا اهللا ونعـم : " قـال ابـن عبـاس. من أقوى األسباب يف جلب املنافع ودفـع املضـار - ٤

حممــد صـلى اهللا عليــه قاهلـا إبــراهيم صـلى اهللا عليــه وسـلم حــني ألقـي يف النــار ، وقاهلـا" الوكيـل أي نعــم املوكــول " ونعــم الوكيــل" قولــه ). إن النــاس قــد مجعــوا لكــم(وســلم حــني قــال لــه النــاس

وخمصـوص نعـم ) واعتصـموا حببـل اهللا هـو مـوالكم فـنعم املـوىل ونعـم النصـري(إليه كما قـال تعـاىلمـن جلـأ إليـه هو حسب مـن توكـل عليـه وكـايف: قال ابن القيم رمحه اهللا) . هو(حمذوف تقديره

وهـو الــذي يـؤمن اخلــائف وجيــري املسـتجري فمــن تــواله واستنصـر بــه وتوكــل عليـه وانقطــع بكليتــه إليه ، تواله وحفظه وحرسه وصانه ، ومن خافه واتقاه ، أمنـه ممـا خيـاف وحيـذر وجلـب إليـه مـا

سـتان يل إذ بينـا أنـا يف ب:عن بيم العجلي عن رجل من أهل الكوفة قـال. حيتاج إليه من املنافعغـاص (حسـيب اهللا ونعـم الوكيـل فسـاخ يف األرض : خيل إيل شخص أسود ففزعع منـه فقلـع

ومـن يتوكـل علـى اهللا فهـو حسـبه (وأنا أنظر إليه ومسعع صوتا من ورائـي يقـرأ هـذه اآليـة ) فيها وكتــب عامــل أفريقيــة إىل عمــر بــن عبــد العزيــز يشــكو. فالتفــع فلــم أر شــيئا ) إن اهللا بــالغ أمــره

والعقــارب فكتــب إليــه ومــا علــى أحــدكم إذا أمســى وأصــبح ) دواب األرض املؤذيــة(إليــه اهلــوام .وهي تنفع من الرباغيث:قال زرعة. اآلية ) وما لنا أال نتوكل على اهللا ( أن يقول

. )إن اهللا حيب املتوكلني(يورث حمبة اهللا تعاىل للعبد لقوله تعاىل -٥(... وثباتــه وحتديــه لألعــداء ويــورث القــوة الروحيــة حلــديثيــورث قــوة القلــب وشــجاعته -٦

رواه ابـن أيب حـامت وعبـداهللا بـن أمحـد يف ...) ومن سره أن يكون أقـوى النـاس فليتوكـل علـى اهللاالزهــد واحلــاكم وابــن أيب الــدنيا والطــرباين وأبــو نعــيم وأبــو يعلــى والبيهقــي يف الزهــد مــن حــديث

ـــن عبـــاس وضـــعفه العراقـــي يف ختـــريج اإلحيـــاء وحســـنه املنـــاوي يف التيســـري تبعـــا للســـيوطي ، ابومــن يتوكـــل علــى اهللا فــإن اهللا عزيـــز (، ) وتوكــل علــى العزيـــز الــرحيم(ويــورث العــزة قــال تعـــاىل

وتوكــل علــى اهللا وكفـــى (١٦٠: آل عمـــران ...) إن ينصــركم اهللا فـــال غالــب لكــم ( ،) حكــيم .والن يف طلب التوكل فإذا ظفرا أوطنا العز والغىن جي: قال احلسن.األحزاب )باهللا وكيال

يـورث الصــرب والتحمــل و هلــذا اقـرتن الصــرب بالتوكــل علــى اهللا يف مواضـع مــن القــرآن منهــا - ٧ )ولنصربن على ما آذيتمونا وعلى اهللا فليتوكل املتوكلون(،) الذين صربوا وعلى ربم يتوكلون(إن ينصــركم اهللا (نــه وبــني التوكـل يف قولــه يـورث النصــر والتمكـني ، وهلــذا قــرن اهللا تعـاىل بي -٨

ومن يتوكـل علـى اهللا فـإن (، ١٦٠:آل عمران ) وعلى اهللا فليتوكل املؤمنون... فال غالب لكم . )اهللا عزيز حكيم

آل عمــران ) فــإذا عزمـع فتوكــل علــى اهللا(قــال تعــاىل . يقـوي العزميــة والثبــات علــى األمـر -٩ إذا (، وحلــــديث ٥١:التوبـــة ..) اال مـــا كتـــب اهللا لنـــاقـــل لـــن يصـــيبنا (، و قـــال تعـــاىل ١٥٩:

.عزاه ابن كثري البن مردويه) وقعتم يف األمر العظيم فقولوا حسبنا اهللا ونعم الوكيلإنـه لـيس لـه سـلطان علـى الـذين آمنـوا وعلـى ربـم (قال تعاىل . يقي من تسلط الشيطان -١٠

معـــه ملكــــان مـــوكالن بـــه فــــإذا إذا خـــرج الرجــــل مـــن بـــاب بيتــــه كـــان ( ويف حـــديث) يتوكلـــونتوكلـع علـى :وقيـع فـإذا قـال:ال حول وال قوة إال باهللا قـاال:هديع فإذا قال:بسم اهللا قاال:قال

رواه ). ماذا تريدان من رجـل قـد هـدي ووقـي وكفـي:فيلقاه قريناه فيقوالن: كفيع قال:اهللا قاال . الرتمذي وابن ماجه وروى أبو داود حنوه وكذلك أمحد

ـــــع الســـــحر واحلســـــد والعـــــنيمـــــن أســـــ -١١ ـــــال تعـــــاىل . باب دف ـــــدخلوا ( ق ـــــابين ال ت ـــــال ي وق: آل عمـــران)إن النــاس قــد مجعـــوا لكــم(قــال تعـــاىل . يــورث الـــرزق - ١٢. ٦٧:يوســف ...)

لـو أنكـم توكلـون : ، وعن عمر رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال ١٧٤-١٧٣رواه أمحـد وابـن املبـارك . تغـدو مخاصـا وتعـود بطانـا على اهللا حق توكله لرزقكم كما يـرزق الطـري

يف الزهد والرتمذي يف الزهد وابن ماجه يف الزهد واحلاكم وصححه ووافقـه الـذهيب والبيهقـي يف .الشعب وأبو نعيم يف احللية وغريهم

. يطرد داء العجب والكرب -١٣ ومـا منـا :( يط قال ابن مسعوديطرد التطري واألمراض القلبية كالتشاؤم ولبس احللقة واخل -١٤

) الطــرية شــرك(بعــد أن ذكــر حــديث النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم) إال ولكــن اهللا يذهبــه بالتوكــلرواه أمحد وأبوداود والرتمذي وابن ماجه وابن حبان واحلاكم وصححه ووافقه الذهيب وهـو كمـا

.قاال

ـــه فإنـــه إذا توكـــل حـــ: قـــال ابـــن القـــيم. يـــورث الرضـــا بالقضـــاء -١٥ ق التوكـــل رضـــي مبـــا يفعل .وكيلهسـبب يف دخـول اجلنـة بـال حسـاب والعــذاب حلـديث ابـن عبـاس يف السـبعني ألفـا الــذين -١٦

.يدخلون اجلنة بغري حساب متفق عليه .األمل -١٧

مسعـع :دخول اجلنة بوجوه مضيئة على صفة القمر ؛ فعـن أيب هريـرة رضـي اهللا عنـه قـال -١٨يــدخل اجلنــة مــن أمــيت زمــرة هــم ســبعون ألفــا تضــيء : وســلم يقــولرســول اهللا صــلى اهللا عليــه

. ...)وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر أول زمـــرة تــدخل اجلنــة علـــى صــورة القمــر والـــذين (هــم أول مــن يـــدخل اجلنــة حلــديث -١٩

.رواه البخاري ومسلم) على آثارهم كأحسن كوكب دري يف السماء إضاءة .سالثقة باهللا وعدم اليأ -٢٠ ).فتوكل على اهللا إنك على احلق املبني(قال تعاىل . الثبات على احلق -٢١ .صدق اجلهاد واإلقدام على معايل األمور -٢٢

: نماذج عملية في التوكل واتخاذ األسباب ترتيبات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم للهجرة للمدينـة مـن اسـتئجار دليـل مشـرك ليدلـه علـى

ظـاهر رسـول اهللا صـلى اهللا -موقفـه يف غـزوة بـدر الكـربى -ينة وغـري ذلـك طريق اهلجرة للمدمــا حــدث لــه بــذات الرقــاع مــن رفــع األعــرايب ســيف النــيب -عليــه وســلم يــوم أحــد بــني درعــني

دخــل رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم -رواه البخــاري ومســلم . صــلى اهللا عليــه وســلم عليــه الـزاد واملـزاد إذا سـافر يف جهـاد أو حـج أو عمـرة ومجيـع كـان حيمـل -مكة والبيضة على رأسـه

.أصحابهموسـى عليـه السـالم يف حلـاق فرعـون وقومـه لـه عنـد -إبراهيم عليه السالم يف قصة حرقه بالنار

ـــه -البحـــر ـــاركني الكفـــر وأهل ـــالكهف ت ـــومهم ب ـــرقيم يف ن كـــان األنبيـــاء . أصـــحاب الكهـــف وال .يفعلون أسبابا حيصل با الرزق

. هاجرون يف جمموعهم أهل جتارة وكان األنصار أهل زرعكان امل

توكلت على اهللا كل من سار يف هـذه الـدنيا ووطـأت قدمـه الثـرى حيتـاج إىل مـن يعينـه وينصـره، وحيتـاج إىل مـن

. يتوكل عليه وينصرف بقلبه إليهل األرزاق، وهلــذا كــان التوكــل علــى اهللا واالعتمــاد عليــه يف جلــب املنــافع ودفــع املضــار، وحصــو

والنصـر علــى األعـداء، وشــفاء املرضـى وغــري ذلـك مــن أهـم املهمــات وأوجـب الواجبــات، وهــو من صفات املؤمنني، ومن شروط اإلميـان، ومـن أسـباب قـوة القلـب ونشـاطه، وطمأنينـة الـنفس

. وسكينتها وراحتهاكثــرية منهــا واآليــات يف األمــر بوجــوب التوكــل علــى اهللا، واحلــث عليــه يف كتــاب اهللا عــز وجــل

ــؤمنني : قولــه ــتم م لــوا إن كن ــه فـتـوك ــل : وقولــه تعــإىل] ٢٣:املائــدة[وعلــى الل ــع فـتـوك فــإذا عزمـا المؤمنـون الـذين إذا : وقال عز من قائل يف صفات املـؤمنني] ١٥٩:آل عمران[على الله إمن

ـــــع ـــــه وجل ـــــون ذكـــــر الل ل ـــــم يـتـوك ـــــى رب ـــــا وعل ـــــم إميان ـــــه زادتـه ـــــيهم آيات ـــــع عل ـــــوبـهم وإذا تلي قـل ]. ٢:األنفال[

ويف احلــديث الصــحيح املتفـــق عليــه أن النـــيب ذكــر أنـــه يــدخل اجلنـــة مــن أمتـــه ســبعون ألفـــا ال ـــيهم مث قـــال يف وصـــفهم ـــذين ال يتطـــريون، وال{ : حســـاب عل ـــوون، هـــم ال يســـرتقون، وال يكت

. }وعلى ربم يتوكلون حســبنا اهللا ونعــم الوكيــل، قاهلــا إبــراهيم عليــه الســالم : ( وعـن ابــن عبــاس رضــي اهللا عنهمــا قــال

ــد مجعــوا لكــم فاخشــوهم فـــزادهم : حــني ألقــي يف النــار، وقاهلــا حممــد حــني قــالوا إن النــاس ق ]. رواه البخاري] ) [١٧٣:آل عمران[حسبـنا الله ونعم الوكيل إميانا وقالوا

لـو أنكـم تتوكلـون علـى اهللا حـق توكلـه لـرزقكم كمـا { : وعن عمر بن اخلطاب عن النـيب قـال ]. رواه أمحد والرتمذي[} شباعا -وتروح بطانا -جياعا -يرزق الطري، تغدو مخاصا

:حقيقة التوكلهـو صـدق اعتمـاد القلـب علـى اهللا عـز وجـل يف اسـتجالب املصـاحل، ودفـع : ( ن رجـبقال ابـ

املضـار مـن أمــور الـدنيا واآلخـرة وكلــة األمـور كلهـا إليــه، وحتقيـق اإلميـان بأنــه ال يعطـي وال مينــع ). وال يضر وال ينفع سواه

اســــتعانة : ديناإلنابـــة، فــــإن الـــ: والنصـــف الثــــاين. نصــــف الـــدين: التوكـــل: ( وقـــال ابـــن القــــيموال تــزال . ومنزلتـه أوســع املنـازل وأمجعهــا. فالتوكــل هـو االســتعانة، واإلنابـة هــي العبــادة. وعبـادة

لســعة متعلـق التوكــل، وكثــرة حـوائج العــاملني، فأوليــاؤه وخاصـته يتوكلــون عليــه . معمـورة بالنــازلني ). يذه أوامره يف اإلميان، ونصرة دينه، وإعالء كلمته، وجهاد أعدائه ويف حمابه وتنف

). إن توكل العبد على ربه أن يعلم أن اهللا هو ثقته : ( وقال احلسن ). التوكل مجاع اإلميان : ( قال سعيد بن جبري ). من سر◌ه أن يكون أقوى الناس، فليتوكل على اهللا : ( وقال بعض السلف

ملـوا هللا وال تعملـوا اع: حـدثع أن عيسـى عليـه السـالم كـان يقـول: ( وقال سامل بـن أيب اجلعـدلبطــونكم، وإيــاكم وفضــول الــدنيا، فــإن فضــول الــدنيا عنــد اهللا رجــز، هــذه طــري الســماء تغــدو

). وتروح ليس معها من أرزاقها شيء ال حترث وال حتصد اهللا يرزقها :فهم خاطئ للتوكل

وط قـد يظــن بعـض النــاس أن معــىن التوكـل تــرك الكسـب بالبــدن، وتــرك التـدبري بالقلــب، والســقوال شــك أن تــرك التكســب لــيس . علــى األرض كاخلرقــة، وهــذا ظــن اجلهــال، وحــرام يف الشــرع

. من التوكل يف شيء إمنا هو من فعل املبطلني الذي آثروا الراحة، وتعللوا بالتوكلواعلـم أن حتقيـق التوكـل ال ينـايف السـعي يف األسـباب الـيت قـدر اهللا ســبحانه : ( قـال ابـن رجـبوجــرت ســنته يف خلقــه بــذلك، فــإن اهللا تعــإىل أمــر بتعــاطي األســباب مــع أمــره املقــدورات بــا،

: بالتوكـل، فالســعي يف األسـباب بــاجلوارح طاعــة لـه، والتوكــل بالقلـب إميــان بــه، كمـا قــال تعــإىلــوا خــذوا حــذركم ــا الــذين آمن ــا اســتط : ، وقــال]٧١:النســاء[يــا أيـه وا هلــم م ــوة وأعــد ــن قـ عتم م

فـإذا قضـيع الصـالة فانتشـروا يف األرض وابـتـغـوا مـن : ، وقال]٦٠:األنفال[ومن رباط اخليل ] ). ١٠:اجلمعة[فضل الله

اعقلهـا { : يـا رسـول اهللا، أعقلهـا وأتوكـل، أو أطلقهـا وأتوكـل؟ قـال: قال رجل: عن أنس قال ]. أخرجه الرتمذي[} ل وتوك

حنـن : لقـي عمـربن اخلطـاب ناسـا مـن أهـل الـيمن، فقـال مـن أنـتم؟ قـالوا: ( قال معاويـة بـن قـرةبل أنتم املتآكلون، إمنا املتوكل الـذي يلقـي حبـة يف األرض، ويتوكـل علـى اهللا : ( املتوكلون، قال

) ). عز وجل

حنـــن : جـــون وال يتـــزودون ويقولـــونوكـــان أهـــل الـــيمن حي: ( وقــال ابـــن عبـــاس رضـــي اهللا عنهمـــاــر الــزاد : متوكلــون، فيحجــون، فيــأتون أهــل مكــة، فيســألون النــاس، فــأنزل اهللا ــإن خيـ ــزودوا ف وتـ

]. رواه البخاري] ) [١٩٧:البقرة[التـقوى مـا التوكل عند املسلم هو إذا عمل وأمل، مع هدوء قلب، وطمأنينة نفـس، واعتقـاد جـازم بـأن

. شاء اهللا كان وما مل يشأ مل يكن، وأن اهللا ال يضيع أجر من أحسن عمال : والناس مع التوكل ثالثة أنواع

مــن تواكــل وقعــد عــن العمــل ومل يأخــذ باألســباب وهــذا خمــالف لســنة اهللا عــز وجــل يف : األول . الكون . من قام باألسباب وترك التوكل وهؤالء املاديون وأتباعهم: الثاين

وهــذا هــو طريــق الرســل . أهــل احلــق مــن قــاموا باألســباب وتوكلــوا علــى اهللا عــز وجــل: الــثالثواألنبياء ومن تبعهم بإحسـان، فهـم يعملـون للجنـة ويتوكلـون علـى اهللا، ويعملـون يف مصـاحلهم

. وهم متوكلون على اهللا، وجياهدون وهم مستعدون متوكلوناملـؤمن الضـعيف ويف كـل خـري، احـرص علـى مـا املؤمن القوي أحب إىل اهللا من { : قال النيب

لـو أين فعلـع كـذا لكـان كـذا، : ينفعـك، واسـتعن بـاهللا وال تعجـز، وإن أصـابك شـيء فـال تقـل ]. رواه مسلم[} قدر اهللا وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان : ولكن قل

اهللا توكلــع بســم -يعــين إذا خــرج مــن بيتــه -مــن قــال { : قــال رســول اهللا : وعـن أنــس قــالهـديع ووقيـع، وكفيـع، وتنحـى عنـه الشـيطان : على اهللا، وال حول وال قوة إال باهللا، يقال له

كيــف برجــل قــد -يعــين الشــيطان -فيقــول { : ، وزاد أبــو داود]رواه أبــو داود والرتمــذي[} . }هدي وكفي ووقي؟

بة واخلضوع واحلاجة لـه وحـده دون مـا ورزقنا اإلنا. جعلنا اهللا من املتوكلني على اهللا حق التوكل . سواه، وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله صحبه أمجعني

خالصة املوضوع املقدمة

. السالمقصة إبراهيم عليه :حقيقة التوكل. : حقيقة التوكل هــو صــدق اعتمــاد القلــب علــى اهللا عــز وجــل يف اســتجالب املصــاحل، : ( قــال ابــن رجــب

مور الدنيا واآلخـرة وكلـة األمـور كلهـا إليـه، وحتقيـق اإلميـان بأنـه ال يعطـي ودفع املضار من أ ).وال مينع وال يضر وال ينفع سواه

: أهمية التوكل -. التوكل على اهللا نصف اإلميان: سعيد بن جبري --التوكل مجاع اإلميان :ابن عباس

:وسائل تحقيق التوكل .اسشتعار فقر العبد وحاجته إىل اهللا -١ . معرفة اهللا سبحانه وتعاىل -٢ . اسشار ضعف املخلوقني وأن أمورهم كلها بيد اهللا سبحانه وتعاىل -٣ . العلم بأ األسباب الطبيعية ليسع أكيدة يف حتقيق مسسباـا -٤ . أن حصول ما ظاهره اخلري ليس مقتصرا على ذلك -٥

:عالقة التوكل باألسباب :مواقف الناس من األسباب على أربعة أقسام

. االلتفات إىل األسباب بالكلية - ١ . اإلعراض عن األسباب بالكلية - ٢ . نفي تأثري األسباب بالكلية - ٣ . قيام اجلوارح باألسباب واعتماد القلب على مسبب األسباب سبحانه وتعاىل - ٤ :ثمار التوكل . )وعلى اهللا فتوكلوا إن كنتم مؤمنني(قال تعاىل : حتقيق اإلميان - ١ .طمأنينة النفس وارتياح القلب وسكونه -٢ ) .ومن يتوكل على اهللا فهو حسبه(لقوله تعاىل: كفاية اهللا املتوكل مجيع شئونه -٣

. من أقوى األسباب يف جلب املنافع ودفع املضار - ٤ . )إن اهللا حيب املتوكلني(يورث حمبة اهللا تعاىل للعبد لقوله تعاىل -٥ . اعته وثباته وحتديه لألعداء ويورث القوة الروحية يورث قوة القلب وشج -٦ .يورث الصرب والتحمل - ٧ يورث النصر والتمكني -٨آل عمــران ) فــإذا عزمــع فتوكــل علــى اهللا(قــال تعــاىل . يقــوي العزميــة والثبــات علــى األمــر -٩إذا (، وحلــــديث ٥١:التوبـــة ..) قـــل لـــن يصـــيبنا اال مـــا كتـــب اهللا لنـــا(، و قـــال تعـــاىل ١٥٩:

.عزاه ابن كثري البن مردويه) وقعتم يف األمر العظيم فقولوا حسبنا اهللا ونعم الوكيلإنـه لـيس لـه سـلطان علـى الـذين آمنـوا وعلـى ربـم (قال تعاىل . يقي من تسلط الشيطان -١٠

إذا خـــرج الرجــــل مـــن بـــاب بيتــــه كـــان معـــه ملكــــان مـــوكالن بـــه فــــإذا ( ويف حـــديث) يتوكلـــونتوكلـع علـى :وقيـع فـإذا قـال:ال حول وال قوة إال باهللا قـاال:هديع فإذا قال:بسم اهللا قاال:قال

رواه ). ماذا تريدان من رجـل قـد هـدي ووقـي وكفـي:فيلقاه قريناه فيقوالن: كفيع قال:اهللا قاال . الرتمذي وابن ماجه وروى أبو داود حنوه وكذلك أمحد

يوسـف ...)ل يـابين ال تـدخلوا وقـا( قال تعاىل . من أسباب دفع السحر واحلسد والعني -١١:٦٧ .

. يورث الرزق - ١٢ . يطرد داء العجب والكرب -١٣ . يطرد التطري -١٤ .فإنه إذا توكل حق التوكل رضي مبا يفعله وكيله: قال ابن القيم. يورث الرضا بالقضاء -١٥ين سـبب يف دخـول اجلنـة بـال حسـاب والعــذاب حلـديث ابـن عبـاس يف السـبعني ألفـا الــذ-١٦

.يدخلون اجلنة بغري حساب متفق عليه .األمل -١٧ دخول اجلنة بوجوه مضيئة على صفة القمر -١٨ .هم أول من يدخل اجلنة حلديث -١٩ .الثقة باهللا وعدم اليأس -٢٠

).فتوكل على اهللا إنك على احلق املبني(قال تعاىل . الثبات على احلق -٢١ .األمور صدق اجلهاد واإلقدام على معايل -٢٢