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' Literatura, moral y pedagogía

Fernando Martínez Sánchez

18

Jorge Hamdan HemándezDirector General Académico

Editorial

Rosario Ramos SalasDirectora General de Servici~Ed ucati v o- U ni versi tari~

~ : :---Mi nombre es Internet

Iván Macareno Olacio

-~_: 1 :---!-~ ~f::Humanismo y tecnologíaCarlos Escandón Domínguez, S.J.

Juan Ignacio Hemández GuerraAbogado General

Luis Solares FloresCoordinador de Difusión y Publicaciones ,,-' 4 -- ::,~...

-,,--,-' : ~, ,

Edgar Morin: Pensamiento:complejo y reforma universitariaArmando Garza Saldívar

Comité EditorialLaura Orellana TrinidadLuis Solares FloresJosé Ramírez DomenzáinMiguel Báez Durán,luan Antonio Pérez LugoFelipe de Jesús CobosJaime Muñoz VargasRosario Ramos Salas

228,.,~---: Una reflexión después de la marcha

Alejandro Cárdenas López

~ """"---~

Científicos mexicanos enla UIA LagunaSara Oranday Dávila

Jaime Muñoz VargasAsesor

Ma. Cristina Solórzano GaribayF~itora

Brenda Moreno SarmientoDiseño gráfico

Bertha Rivera FournierCorrección de estilo

Alonso Licerio .

Material Gráfico

Roberto Gotés Hansen*Viñeta

11 24~

Declaración ética contra la

corrupción

Acequias, revista interdisciplinaria editada por laUniversidad Iberoamericana Laguna, aparececuatro veces al año, paralela a las estaciones;primavera (mano), verano (junio), otoño(septiembre), invierno (diciembre). Sudistribución es gratuita para los alumnos,empleados y profesores del plantel. Registro entrámite. Tiraje: 1,500 ejemplares. Impreso enSistemas Gráficos, Rio Salado #1537 Col.Magdalenas, Torreón, Coah.

La correspondencia y colaboraciones se recibenen la Dirección General de Servicios Educativo-Universitarios. Universidad IberoamericanaPlantel Laguna, Calzada Iberoamericana 2255,C.P. 27010, Torreón, Coahuila. Teléfono 29-10-77. Todos los derechos de producción de lostextos aquí publicados están reservados porAcequias. Los textos presentados para su posiblepublicación estarán sujetos a la programación dela revista y a la evaluación por parte del ConsejoEditorial. No regresamos los originales recibidos.Las opiniones expresadas por los autores son suestricta responsabilidad.

~Nuestra visión delDiseño IndustrialAndrés Jáques García

27~--~

Educación, nuestra utopíaHajssel IdaIy Robles Banda

13'-'-~

La a~táción de la: educaciónen infonnáticaJorge Hamdan Hemández

*ROBERTO GOTES HANSEN :Realiza su fonnación académica en artes plásticas en la ciudad de México, Los Angeles, Madrid, San Miguel de Allende y Torreón. Ha realizado 42

exposiciones colectivas,V¡.ual (UALEV) "docente el Departamento de Diseño.

LAGUNA

Carlos Escandón Dominguez, S.J.Rector

E D 1 T o R 1 LA

C uando desde una actitud crítica se aborda a la épocanavideña surge, casi indefectiblemente, el lugar común:la Navidad es tiempo de reflexión, no de consumo; es

tiempo de afectos, no de compras. Esta idea, dicha como hastaahora millones de veces, ha perdido, si no su verdad, al menossí su encanto persuasivo. Oímos y oímos que la Navidad no

es época de mercadear sino de sosiego y reflexión y esa

verdad, quizá por obvia, se nos resbala de la epidermis sinllegar jamás a calar en nuestra conciencia. Es necesaria, pues,

una variación en el enfoque.Tal vez ya no sea un imperativo insistir en el viejo lugarcomún; de cualquier manera, los medios de comunicación, ysu fuerza para convencer a los consumidores, se han convertidoen dictadores omnipotentes del mtmdo neoliberal. Tenemos

derecho a consumir, sí, a cons~ lo que sea -o casi-, perohay que hacerlo con sensibilidad y de acuerdo, en la medida

de nuestras necesidades, a un proyecto que apunte hacia eldesarrollo de nuestro trabajo intelectual. De aquí se desprendeque, luego de dar desahogo a los gastos más urgentes, es

menester reflexionar un poco en aquellas erogaciones que, ala corta distancia, son más bien inversiones: libros, equipo de

cómputo, cursos de capacitación, etcétera.Asimismo, y he aquí lo más importante, hay que pesar en laépoca que motiva esos gastos: la Navidad es el segmento del

año propicio para pensar en una reaflrInación de nuestrasconviccioneshumanísticas, en nuestra solidaridad, en nuestro

desprendimiento material y espiritual, si los hubo. De paso, laNavidad es una buena época para pensar, con sinceraautocrítica, en nuestra falibilidad, en nuestra condición de

hombres cuya misión, mientras haya tan ostensiblesdesigualdades en el mundo, no estará cumplida porque laequidad sigue siendo, aunque lo interpretemos de mil maneras,el proyecto fundamental del redentor nacido hace 1997 años.

Jaime Muñoz Vargas

.,

A c e q u a s

"Tomó, pues, Yahveh Dios al Hombre y 10 dejóen el jardín del Edén para que 10 labrase y

cuidase", Ge.2,15.

CARLOSESCANDÓNOOMfGUEZ, S. J.Licenciado en LiteraturaClásica por el InstitutoLibre de EstudiosSuperiores. Maestro enDesarrollo Humano por laUIA Santa Fe. Doctor enFilosofía por la UniversidadGregoriana. Rector de laUIA Laguna.Ha publicadoEl Pensamiento Ético delMaestro Antonio Caso ydictado conferencias enforos universitarios yacadémicos en México y el

extranjero.

Desde aquel emerger de la noosfera en el

cosmos a este [mal del siglo XX de la eraCristiana han pasado muchos milenios.

Algunos antropólogos físicos calculan 2millones de años desde la aparición del

primer homínido sobre el planeta azul.¿ Qué tan diferente sería aquel ser humano

del hombre del siglo XX, al umbral delXXI?

Siguiendo el pensa-

miento histórico de la

antropología leemosque durante todo elprimer millón de añosel avance tecnológico

del hombre fue usarpiedras y estacas parasu defensa y cubrir laentrada de sus cuevascon palizadas. Radicalcambio tecnológico yhumano se dio cuandoel hombre dominó el ~ --~

fuego. La vida de la Hombn danzando

horda humana cambió significativamente.Sus hábitos alimenticios, su defensa, su

seguridad y el ritmo de vida fueron otros.Muchos siglos o milenios después se

dio la primera revolución cultural, la delcampo, la de la tierra y, con la agricultura,el hombre cambió de nuevo su modelo devivir y, por tanto, su modelo de relacionarsey de concebirse a sí mismo. Pasó de nómada

a sedentario, y con esta nueva forma de

asociación urbana, surgen los tiempos parala reflexión y para la planeación. El mundohumano gira en función de los ciclosagrícolas: la siembra, la cosecha y la vida

toda tiene un ciclo. La vida y la muerte.Comienza una nueva forma de percibir la

~xistencia. Al mismo tiempo, demográ-

ficamente crece la razahumana y, al poderplanear

y prever espacios másintensos y más signi-ficativos y tener espaciosde espera, se da el ocio, en

el sentido de tiempo paradescansar, para soñar y deallí el desarrollo materiala partir del saber.

Aristóteles ya nos re-cuerda en su Metafísicaque, allí donde se tUvieron

satisfechas las necesi-- - ~,..~ dades básicas, comenzó la

ciencia. Se refería alimperio egipcio, fuente de la sabiduría

mediterránea.Ahora no es el propósito navegar por el

Internet de la fascinante historia de la cienciay la tecnología con sus deslumbrantesdescubrimientos, solamente hagamos unalto en el fmal del siglo xvn y el curso delXVIII, en donde se dio la segunda

revolución cultoral: el mundo de la máquina

.?

CARLOS ESCANDÓN DOMÍNGUEZ, S. J.

- A u a ~c e q

historia con una redefmición del modo de

ser humano, por consiguiente, esta tercera

revolución tecnológica debe hacemos

pensar sobre 10 eterno del ser humano y 10

transitorio, pues de esta reflexión fIlosófica

surgirá el nuevo humanismo que integre la

tecnología pero que no niegue el ser del

hombre, aunque todo nuevo avance técnico

tiene su luz y su sombra.

Este proceso no es fácil. Supone

autenticidad, valor, disciplina, inteligenciay esfuerzo. Este proceso es responsabilidad

intransferible de la educación y es labor

urgente de la universidad para responder a

su momento histórico.

Así como hubo. hace milenios. hombres

Hombre danzando

Y mujeres que idolatraron al fuego,organizaron ritos naturistas de los ciclos'agrícolas y edificaron altares a la diosarazón, no caigamos ahora en la idolatría de

la tecnología de punta, pero sí usemosinteligentemente todas las nuevas

tecnologías que se nos ofrecen comoherramientas útiles para el desarroll~integral de la persona humana. 6\

y la industrialización del trabajo. Elhombrehabía labrado el surco de la tierra(agricultura) según el texto bíblico y se

había multiplicado. La imagen del suelodel planeta tierra había cambiado por la

tecnología y el trabajo del hombre. Ahora la

máquina, creatura del hombre, era la síntesisde elementos físicos que sumaban fuerzas y

facilitaban procesos. El hombre, enamoradode su "creación", trató de explicar el cosmoscomo una enorme máquina y Dios era enaquel momento la razón creadora yordenadora de esa gran maquinaria cósmica.Al volverse a sí mismo, se concibió tambiénen el periodo de la lluminación como el

hombre-máquina.El progreso del

mundo sería así elprogreso racional de la

máquina: Positivismo

científico con su eslogan

orden y progreso. Surgeasí la era de la Mo-

dernidad.Al siglo XX, nuestro

siglo, le toca comprobarla posibilidad de esta

utopía. Las dos guerrasmundiales y las nuevas

visiones de las ciencia;larelatividaddeEinstein; - ~ -~.

la física cuántica de Max Hombn daIIlOndo

Plank; la probabilidad e indeterminaciónde Heisenberg; la nueva astronomía deRiemann, etc., abren nuevas tecnologías.La cibernética, el mundo subatómico y laingeniería genética, que se han conjugadopara llamarse la nueva o tercera revolucióncultural, que nos pone frente al pos-modernismo.

Cada paso tecnológico coincidió en la

3

A c e a u a s

y REFORMA UNIVERS IT ARIAARMANDO GARZA SALDívAR

ARMANDO GARZASALDfv AREstudió Filosofia y LetrasModernas en la UIA-SantaFe. Actualmente es profesorde tiempo en elDepartamento de CienciasHumanas y Ciencias delHombre de la UIA Laguna

sólo por el porvenir, sino por lo que puedesuceder el día de mañana. Eso ha propiciadoque muchas veces la vida sea como un juegode dados o un volado: cara o cruz. Sinembargo, en ese océano de incertidumbre

hay muchas islas, varios archipiélagos detierra firme. El pensamiento complejo le

permite al marinero navegar por los mares

de la incertidumbre através del buen uso de

las islas de la cer-tidumbre. " 1

Lo que nos dice Mo-fin es que eviden-temente la realidad escompleja, y si quiereaccederse a ella debe ser

adecuando nuestro co-nocimiento a esa com-

I plejidad y no pretender

simplificarla quebrán-dola en mil pedazos

cuya relación y es.tructura nos resultan

inaprehensibles. Entre más elementos seencuentren interactuando, estamos frente a

una realidad más compleja, pero, advierteMorin, esta complejidad tiene que vertambién con lo imprevisto, con el accidente,con el evento, con la sorpresa. No podemosya concebir la realidad con los esquemasracionalistas del siglo XVIll, con los quenos p'4fecía poder atraparla y guardarla en la

"\\)

(;i,II1*-

A propósito de su visita a México, en mayo

de este año, este pensador francés de

formación interdisciplinar ha removido yazuzado la reflexión en tomo a la necesidadde replantearnos la validez de nuestros

esquemas de conocimiento de la realidad ysu concreción en el ámbito de la universidadactual.

Este nuevo plantea-

miento tiene su punto de

partida en lo que Morinllama el pensamiento

complejo Haydosformasque nos penniten explicar,del modo menos dificil, laconsistencia del pensa-

miento complejo. Tene-mos conocimientos se-

parados y fonnacionesseparadas. Toda nuestraeducación nos enseña aclasificar y excluir. Esoha propiciado que tenga- .

mos .subdesarrollada - Tensión

nuestra capacidad de conjunción. Unprimer aspecto del pensamiento complejolo podemos definir como la capacidad quedesarrolla el individuo para reunir y hacerconexiones de diversos cQnocimientos ydisciplinas de un modo articulado. El

segundo aspecto yo lo explicaría por mediodel siguiente ejemplo: vivimos en un mundoen el que hay una gran incertidumbre no

A

-A e q u 1 a s -c

bolsa de la enciclopedia, fría y descarnada,conceptualizada estáticamente y en parcelas

incomunicantes.Por el contrario, la realidad no es

claramente diferenciable, forma mundos

intrincados, traslapados, mundos ínfImOS,

medios y enormes. La realidad es siempredinámica, pero, piensa Morin, el cerebrohumano tiene precisamente la capacidad de

trabajar con lo insuficiente y lo impreciso.Para Morin, el gran problema de la

ciencia actual es la cada vez mayor com-

partimentación del conocimiento. Mientrasque la cultura general busca la posibilidad

de poner en contexto toda la información ylas ideas, la cultura científica o técnica,

debido a su carácter

disciplinario. especia-lizado, enfrenta cada vez

mayqres dificultades parasu puesta en contexto. DiceMorin: .. La especiali-

zación saca a un objeto de

su contexto y de su entornoy rechaza sus ligas y lasintercomunicaciones conel medio, lo encierra dentro

del compartimento de la

disciplina cuyas fronterasrompen arbitrariamente la

sistematicidad(larelación --.,

de una parte con el todo) y Sin ,{/Ido

la multidimensionalidad de los fenó-menos."2

Todo hecho importante debe seranalizado en su contexto social, politico,humano, ecológico, es decir, se tiene quetomar en cuenta el mundo todo. Para tenerla posibilidad de articular y organizar lainformación del mundo, Morin proponeuna reforma del pensamiento. Esta reforma

es lo que llama pensamiento complejo.

Lo que el pensamiento complejo planteaes ,entonces, la recomposición del todo; la

visión panorámica del conocimiento y de

sus implicaciones, sobre todo sin perderjamás de vista el aspecto humano. No se

trata de una reducción a ciencia o a fIlosofía

sino a permitir su intercomunicación.

Desde esta perspectiva podemos yavislumbrar el camino que debe tomar unaverdadera reforma de la Universidad y, aún

más, de toda la educación.Desgraciadamente, nuestros sistemas

educativos no promueven una toma de

conciencia en el contexto de su profesiónen los estudiantes, como parte del sistema

global de conoci-mientos y de valores.

De hecho, acudimosatónitos a los esquemas

"superespecializados"de los estudios depos grado, en dondequeda patente estadescontextualización.Cito a Morin:,. ...nuestraformación

escolar y más la

universitaria, nosenseña a separar (los

objetos de su entorno,unas disciplinas de

otras) pero no a relacionar, y el desglose,esa fragmentación de las disciplinas, es

incapaz de asir 'lo que está tejido junto',esto es, según el sentido original del ténnino,

1(J complejo.La tradición del pensamiento que forma

el espíritu de las escuelas elementalesordena reducir lo complejo a lo simple, es

decir, separar lo que está li?,ado, unificar

5

- A c e a u i 3 s-

lo que es múltiple, y eliminar todo lo quetrae desórdenes o contradicciones a nuestro

entendimiento. El pensamiento que recorta

y aísla, pennite a lo.\' especialistas y expertostener grandes desempeños en suscompartimentos y cooperar eficazmente en

los sectores del conocimiento no complejos,especialmente aquellos concernientes al

funcionamiento de máquinas artificiales,'pero la lógica a la cual obedece extiendesobre la sociedad y las relaciones humanas

las restricciones y los mecanismosinhumanos de la máquina artificial y su

visión de terminista, mecanicista,cuantitativa, fonnalista, ignora, oculta o

disuelve todo lo que es subjetivo, afectivo,libre y creador.(...) La

inteligencia que no sabesino separar, rompe lo

complejo del mundo en

fragmentos desunidos,fracciona los pro-blemas, unidimen-sionaliza lo multi-

dimensional. Es una

inteligencia a la vez

miope, daltónica ytuerta; y termina la

mayorparte de las veces

por ser ciega. Destruyeen el gennen todas las ~---posibilidades de com- - ,Sil! rfIIIlo

prensión y reflexión, eliminando tambiénlas oportunidades,de un juicio corrector ode una visión a largo plazo." 3

Este señalamiento tan acertado nos poneen camino para cotllprender lo que Morinpiensa que debe ser una reforma de launiversidad y de la educación: se trata de

una "refonna del pensamiento que permitael total empleo de la inteligencia, una

reforma no programática sino para-digmática que concierne a nuestra aptitudpara organizar el conocimiento. ,,4

Hoy se reconoce claramente la impor-tancia de la interdisciplinariedad, pero estoha sido tan insuficiente "como lo es la ONUpara confederar a las naciones". Se hamanejado este concepto desde unaperspectiva exteriory superficial, dentro de

nuestra misma tradición de pensamientoracionalista, es decir, como integrar las

aportaciones dé varias disciplinas a un

mismo tema.Por ello, Morin propone dentro de esta

reforma del pensamiento lo que él llama la

transdisciplinariedad que puede describirsecomo un estudiointegrado que no se refierea una disciplina. A esterespecto, Ernesto Me-neses nos clarifica: ,. La

diferencia entre inter-disciplinariedad y trans:disciplinariedad estribaen que los programasinterdisciplinarios co-mienzan por las disci-plinas. Los trans-disciplinarios, en cam-bio, con el asunto oproblema a cuya solu-ción aplican el

conocimiento de distintas disciplinas. " 5

Así pues, en la reforma que proponeMorin encontramos estos tres imperativos

interdependientes:l. Reproblematización de los principiosdel conocimiento y problematización de lo

que aparentaba ser la solución.2. Reforma del pensamiento por unpensamiento capaz de ligar, contextualizar

6

-A c e q u i a s

todos los campos de la política, la expansión

de la autoridadde los expertos, especialistas

de todo orden, que limitan progresivamente

la competencia de los ciudadanos,

condenados a la aceptación ignorante delas decisiones de quienes son consideradoscomo conocedores, pero que de hechopractican una comprensión que rompe laglobalidad y la contextualidad de losproblemas. El desarrollo de una demo-cracia cognitiva sólo es posible en unareorganización del saber donde re-sucitarían de manera novedosa las nociones

trituradas por el parcelamientodisciplinario: el ser humano, la naturaleza,el cosmos y la realidad. 8 e. \

y globalizar, es decir, por un pensamiento

complejo.3. Transdisciplinariedad. 6

A Morin no se le escapa una paradoja

que surge de este planteamiento: (...) no se

puede refonnar la institución (las estruc-

turas universitarias) si no se han refonnado

anterionnente las mentes; pero no se pueden

refonnar las mentes si no se ha refonnado

anterionnente la institución (...) ¿Quién

educará a los educadores? Hace falta que

se autoeduquen y se eduquen escuchando

las necesidades que clama el siglo, de lascuales también son parte. " 7

Ciertamente, ninguna refonna se da en

fonDa total y súbita. Pero poco a poco nos

per-catamos de la

necesidad de ella y nos

sensi-bilizamos más a

este tipo de propuestas.

La Universidad Ibero-

americana no es una

excepción y, en la

medida de lo posible, ha

ido integrándose a este

~ movimiento de refonnaI

fundamental. Sus do-

- cumentos rectores y la

estructura derivada de

ellos son un signo claro

de esta integración, pero

nunca suficiente. Tensión

Quiero concluir este brevísimo paseo

por las ideas de Edgar Morin con sus

palabras acerca de la misión que tiene esta

refonna:

La reforma del pensamiento es una

necesidad social clave: fonnar ciudadanos

capaces de enfrentar los problemas de su

tiempo. Ello permitiría frenar el de-

bilitamiento democrático que suscita, en

¡Entrevista concedida aDavid Gutiérrez Fuentes,para la sección El Búho,Excélsior, 15 de junio,1997.2Citado por José Antoniode la Pefia en "Ciencia ypensamiento completo",revista Trabajo Social,número especial, 1997,

UNAM-UlA, México.~gar Morin. "De la reforma universitaria",Ibid., pág. 514Ibid., pág. 52sErnesto Meneses. La UniversidadIberoamericana en el contexto de laEducación Superior en México, UIA,México, 19826Edgar Morin. Ibid, pág. 53'Ibid, pág. 548lbid, pág. 55

"7

A q u a s-c e

U N A REFLEXIÓN DES PUÉS DE LA MARCHAALFJANDRO CÁRDENAS LÓPEZ

Del 8 al 16 de septiembre suce-dieron hechos inéditos. Yo cami-naba y gritaba porras con otras 50

mil personas, la mayoría estudian-

tes de la UAM, la UNAM,elPoli-técnico, el Colegio de Bachilleres;las aceras llenas de gente queobservaba, algunos que se unían

apoyando,aventandomontonesdepapelitos, otros coreando las consi-gnas, ondeando banderas de Méxi-

co mientras pasábamos por)a Ala-

meda Central; muchos más aplau-diendo y gritando. Era la manifes-

tación en apoyo a los Zapatistas

que llegaron al DF desde Chiapas.Así me encontré a estos rostros

cubiertos de esperanza, querepresentan a todos los que no

tienen voz ni rostro con suspasamontañas. Ellos han venido a

recordamos que no somos un paísdel primer mundo, que losprogramas de apoyo nunca hanllegado a sus lugares,que -en

cambio- han recibido la grata

visita del ejército mexicano queles ha traído droga y prostitución a

sus comunidades. Que han llegadohasta la capital a decimos,

pequeños, dignos y rebeldes, queprefieren la guerra a una paz sin

dignidad ni justicia.

Los más de cincuenta mil queescuchamos a Claribel en el

Zócalo, sentimos hondo su palabrade verdad y le contestamos que no

están solos, que su lucha es nuestralucha. "Uno piensa en la ironía de

aquello de que llegue la guerrilla,un movimiento armado y levan-tado en contra del gobierno, hastaahí, a las mismas puertas del Pala-cio Nacional" I

En el Zócalo lleno, miles de per-sonas atentas al comunicado leídopor la zapatista Claribel: "... en

nuestras montañas sigue ondeandoel negro del dolor y el rojo delmañana que pinta nuestra bandera.

Pensábamos que pronto estaríamoscon ustedes y junto a ustedes, con

la misma rebeldía frente alpoderoso, pero sin armas

necesarias. Pero nos equivocamos.La paz no estaba cerca, la paz

sigue lejana."2La sociedad está cambiando.

hemos madurado, abierto nuestrosojos en estos años de neolibera-

lismo, engaños, crímenes políticos,represiones, fracasos económicos,caídas del sistema. Uno se alegraque estemos reclamando nuestra

mayoría de edad y hayamos estado,en el Zócalo, sin miedo, para

"En los periódicos (...) se puede leer

que los zapatistas están por llegar a la

ciudad de México y que se encontraráncon los villistas. No se lee bien la

fecha, como que parece decir 1914 o

1997".Subcomandante Marcos, La Jornada

5 de septiembre, 1997.

Marcharon pacíficamente 1111

indígenas zapatistas a la ciudad deMéxico, cada uno representando a

una comunidad indígena. Iban

encapuchados pero desarmados ybuscando la paz, pero una paz conjusticia y dignidad; reflejo de la

'verdadera cara del EjércitoZapatista de Liberación Nacional(EZLN), la que quieren ver todos,la de los indígenas de quienes, araíz del 12 de enero de 1994, sehabla otra vez. Un ejército que, a

diferencia de otros gruposarmados, no quiere llegar al poder.

Ellos dicen: "nosotros decidimoshacemos soldados para que un día

no sean necesarios los soldados...","queremos un mundo donde

quepan muchos mundos". Exigi-eron que se cumplieran los acuer-dos firmados en San AndrésLarráinzar y anunciaron que asisti-rían a la formación oficial del Fren-te Zapatista de Liberación Nacio-nal (FZLN) por la sociedad civil.

8

-A c e q u i a s

militarizaci6n, la marginaci6n, lainsalubridad. Eso es lo que noshan dado los hennanos chiapa-necos: esperanza. 3

apoyar abiertamente a nuestroshermanos zapatistas y hacernuestra la gran consigna: "Nuncamás un México sin nosotros".

"Uno los mira tan pequeños, tanflacos, y piensa que tienen uncorazón que nos les cabe en esepecho; una dignidad mucho másalta que su estatura (y que cualquierestatura); una rebeldía que va másallá de la vida de cada uno de ellos.

y uno comienza a entender porqué son la bandera; por qué elmundo tiene puestos sus ojos enellos; por qué significan para lahumanidad la lucha contra elneo liberalismo; por qué enVenecia se sumaron treinta milpersonas en apoyo a los dos

delegados zapatistas; por quévemos reporteros de todo el mundo

y delegados de organizacionesextranjeras; por qué son el ejemplode los que quieren vivir de unamanera alternativa; por quéintelectuales de renombre losapoyan. Uno siente orgullo de sermexicano, de que ellos seanmexicanos y, cuando se comienzaa cantar el himno, y cincuenta milalmas lo coreamos, y cuando unomira la bandera a toda asta y miraa los pequeños gigantes de laesperanza cantar también, uno sesiente patriota, y sabe que porprimera vez canta el himno contodo el corazón. Llegamos conuna mochila y regresamos con dos,la otra va cargada y contagiada deesperanza, de ésa que los haceresistir el cerco, el hambre. la

económicos, "es problema deinjusticia, de opresión y deingobernabilidad", manifestóMarie Claire Acosta, presidentade la Comisión Mexicana deDefen-sa y Promoción de losDerechos Humanos (CMDPDH)e indicó que la visión que tiene elpresidente Ernesto Zedillo sobreChiapas es tecnócrata y que "nobasta con inyectarle recursoseconómicos a la entidad, eso ya seprobó sin éxito en el sexenio deCarlos Salinas".6

Si realmente hay voluntadpolítica del presidente ErnestoZedillo para reanudar el diálogoen Chiapas, primero tiene queterminar con el grupo paramilitardel PRI "Paz y Justicia" y las"Guardias Blancas" existentes en

lazonanortedelaentidadycumplircon los Acuerdos de San Andrés:no hacerlo es utilizar una vez másun 'doble lenguaje' "expusieronlos diputados Manuel Pérez Garcíay Marcelino Díaz de Jesús. "Lasemana pasada, el grupo "Paz yjusticia" saqueó y quemó 30 casasy golpeó a las familias de CruzPalenque, municipio de Tila.¿Acaso es esto un avance?" 7

El EZLN sigue hablando..."La autonomía indígena seconstruye y se levanta no con elapoyo del gobierno federal, sinopor el esfuerzo conjunto delpueblo", dijo el EZLN en voz deSimón, durante la constitución dela primera región autónoma TZJ

¿Qué sucede ahora?..

"Definidos ya los miembros de la

Cámara de Diputados en la

Comisión de Concordia y pacifi-

cación CCocopa), de carácter bica-

meral, tendrán como punto priori-

tario presentar una iniciativa de

ley basándose en los acuerdos to-

mados el16 de febrero de 1995 en

San Andrés Larráizar, Chiapas.n4

Gilberto López y Rivas, nuevo

miembro de la Cocopa por parte

del PRD, dijo: "Vamos a revisar

en la Cámara de Diputados el

dinero que maneja Sedena y de

qué dependencias distintas a ella

pudieran estar recibiendo recursos

para distribuirlos entre lascomunidades a través de bienessatisfactores C...) no hablar de losgrupos paramilitares denominados'Paz y Justicia', 'Chinchulines' yotros de los Altos de Chiapas, yahora, sobre el municipio deChenalhó, significa no darleimportancia a las causas es-tructurales del conflicto"C...)

El asunto de los grupos para-

militares no podemos dejarlo de

lado como lo ha hecho Pedro

Joaquín Coldwell, delegado

gubemamental,ahoracorrespondea la Cocopa ponerlos en el centrode la discusión". s

El conflicto chiapaneco es algo

más que un problema de recursos

9

A c e q u a s

internacionales y la sociedad civil,tenemos que presionar para que secumplan los acuerdos de San

Andrés, que salga el ejército deChiapas y que se llegue a una paz,pero una paz con justicia y dig-nidad. La zona norte del estado semantiene casi en estado de sitio.No podemos permitir que nuestras

autoridades afmnen que se quierela paz, que se diga que hay voluntadde diálogo, que se hablen mentirasfuera del país cuando 10 que existe

son dos diálogos gubernamen-tales. 6'

Colé y la instalación del primerparlamento autónomo, sede delmunicipio Ernesto Che Guevara."Los indígenas queremos ser partede ~éxico y no ser extraños ennuestras tierras, que nos vieronnacer. Queremos ser igual a todos,ni más ni menos, con todos losderechos, tanto gobernados como

gobernantes".sEl obispo de Tapachula, inte-

grante de la Comisión Episcopalpara la paz y la Reconciliación en

Chiapas, Felipe ArizmendiEsquivel, aconsejó "creatividad" aColdwell y consideró que incumplir

los acuerdos desacreditaría algobiernp federal. "... la peticiónmás importante del EZLN y losindígenas no es sólo una carretera,una escuela o una clínica, sino elconocimiento pleno de su derechoa organizarse y a la autogestión

interna, co~siderándolos comosujetos de su propio desarrollo".9

Por su parte, el representantedel gobierno federal en el procesode pacificación en Chiapas aseguróque la declaración de "municipiosautónomos" como el Che Guevaraen la región de Ocosingo, por partedel EZLN, contribuirá a aumentarla inconformidad y discordia enesa región. Advirtió que dichos

territorios no tienen ningúnreconocimiento legal. En cuanto ala constitución del Frente Zapatistade Liberación Nacional (FZLN),lamentó que el EZLN haya negadoque fuera su "verdadero brazo

político"10

ICarlos Niembro, estudiante deDerecho de la OlA Laguna2Subcomandante Marcos, LaJornada, 14 de septiembre, 19973Carlos Niembro, estudiante deDerecho de la OlA Laguna4Prensa Nacional, 5 de octubre,1997sCrónica. 2 de octubre, 1997~l Siglo de Torreón, 29 deseptiembre, 1997, pág. 2-A7La Jornada, 3 de octubre, 1997,pág. 8.8El Siglo de Torreón, 29 deseptiembre,1997, pág 22-A.9La Jornada, op. cit.ID¡dem, pág. 9.Illdem. pág. 8.

ReflexiónEl gran pecado qel indigenismomexicano ha sido pretender quelos indígenas se integren a lasociedad nacional como indi-viduos, en un proceso que los obligaa dejar su identidad comunitariapara pasar a formar parte de losgrupos más pobres de la ciudad ydel campo. Los indígenasmexicanos han venido cons-truyendo una nueva identidad, nocon el objeto de permanecer en elpasado, sino encontrar otra formade entrar al futuro, menos humi-llante y más justa. La insurrecciónzapatista ha servido precisamentepara dar visibilidad nacional einternacional a esa lucha. Hoy,cuando por fin han quedadointegradas las comunidades altrabajo de las comisiones de laL VII Legislatura, es responsa-bilidad de los diputados darcontinuidad al trabajo de laComisión de Concordia yPacificación de la L VI Legislatura.Para concretar los acuerdos a los

que llegaron el año pasado losindios y el Poder Ejecuto!)

La represión sigue. Siguen los

grupos armados, sigue la negativadel gobierno a dialogar. Basta con

saber que en Chiapas hay 40 milefectivos del ejército, dos grupos

paramilitares, las" guardiasblancas", la policía municipal,

estatal, federal y judicial. Por esolos derechos humanos, lasorganizaciones no guberna-

mentales, los organismos

ALEJANDRO CÁRDENAS LÓPEZAlumno de la carrera de Comunica-ciónen la illA Laguna. Ha publicado en larevista Brecha y en el perió-dico de laUniversidad. Noti-illA.

10

A c e q u i a s

REPRESENTANTES DE LAS CONFERENCIASEPISCOP ALES DE AMÉRICA LATINA *

presidente del Consejo EpiscopalLatinoamericano, "para que todos

nos comprometamos a examinarnuestra responsabilidad paraenfrentar este mal que nos condena

a un subdesarrollo valórico".

1. En el umbral del Tercer Milenio

y respondiendo al llamado delSanto Padre Juan Pablo 11,deseamos contribuir a la cons-

trucción de una sociedad justa y

solidaria en nuestro continente.2. El auténtico progreso de lospueblos se mide por la consecucióndel Bien Común, es decir, por lacapacidad de producir bienes yservicios, por la equidad de la

distribución del bienestar, por laigualdad de oportunidades y la

calidad de vida de cada persona,

lo cual es fruto de una solidaridadque se pone en práctica preocu-pándose por todos, privilegiando alos más pobres y marginados.3. En nuestros países latino-americanos, la cultura predo-minante está marcada por elprogresivo individualismo, elconsumismo, la hegemonía de ladinámica del mercado, el débilcompromiso con lo público, unacierta mentalidad política queprescinde del horizonte ético de

los valores, el afán por el poder, lacodicia por obtener bienes mate-riales en forma indebida y a cual-

quier costo, todo lo cual es fuentede corrupción, que consiste en laobtención de beneficios mediante

la utilización de la influenciaotorgada por cargos públicos o porla fortuna privada, que genera unenriquecimiento ilícito.4. La corrupción tiene un costosobre la vida de nuestros pueblosporque arroja una fuerte sospechasobre la eficiencia de la gestiónpública, produce un mayor déficitfiscal y distorsiona el rol distri-butivo del Estado. Su presencia enla esfera pública causa unadesconfianza sistemática ante lasinstituciones estatales que lleva aprescindir de ellas, consiguiendosus beneficios por otros medios.Y, aunque no exista necesariamenteuna relación directa entre elejercicio del poder y la práctica dela corrupción, es del todo evidenteque en una situación de poder semultiplican las posibilidades deejercerla debido al cargo que seocupa o al poder que de hecho con-fiere el dinero a la sociedad. Así, seda la contradicción de que es más

posible la corrupción entre aque-

Como toda univesidad, la IberoLaguna necesita mirar a la realidadsocial que la rodea. En nuestrarealidad social hay un conjunto de

hechos demasiado evidentes quehan llegado a crear una ambiente

contaminado y contaminante paratodos y cada uno de nosotros: la

corrupción.y 10 mismo acontece en

América Latina y el mundo éntero.No somos pesimistas ni desespe-rados, pero tampoco ingenuos ni

ciegos. Simplemente realistas.

Nuestra revista ofrece a nuestroslectores una Declaración éticacontra la Corrupción 1 muy re-

,cientemente preparada, discutiday difundida por un grupo impor-tante de obispos católicos en

América Latina.Luis González Morfm S. J.

Al finalizar el seminario"¿Probidad o corrupción? Undesafío público y privado", ungrupo de obispos representantesde las Conferencias Episcopalesde la mayoría de los países deAmérica Latina y el Caribe, hizoun llamado a través de estadeclaración, signada por OscarAndrés Rodríguez Maradiaga,arzobispo de Tegucigalpa y

11

A ic e q u a s

esperanza de manera equitativa ydigna para todos.9. Al proclamar nuestra fe enJesucristo, I:Iijo de Dios, mani-festamos la certeza de que sólo enla verdad y en la justicia, en lalibertad y en la solidaridad, se

inaugura un futuro digno paratodos. Vive en presencia del Señor

quien rechaza el soborno y ponepor obra la justicia (ver Salmo 15).10. Apelamos a los constructoresde la sociedad, en especial a losresponsables de los medios decomunicación social, para unirse

a nuestro compromiso de sembrar

tengamos cabida. La probidad es

necesaria ya que, en su ejercicio,cada uno descubre su propiadignidad y reafirma la de los

demás.7. Nos preocupa la brecha que

existe entre la fe que profesamos yla mornl que vivimos. En con-

secuencia, expresamos públi-camente nuestra profundaconvicción de que el primer pasopara superar la corrupción es

asumir un estilo de vida sencillo yaustero, y ejercer las res-ponsabilidades públicas como unservicio a la comunidad. Sin el

Dos que son menos sancionables.

5. La corrupción, a nivel público,es un acto de injusticia: denota elabuso de una función social. El

mal uso de los recursos queconstituye un verdadero robo que

afecta negativamente el patri-monio social del Estado. Es urgentereaccionar frente a la corrupción -

pública y privada que está

destruyendo nuestros pueblos,oprimiendo aún más a los pobres y

contribuyendo al enriquecimiento

de unos pocos.6. Por tanto, invitamos a loscristianos de nuestros países

EscudoEscudoEscudo

los auténticos valores y desterrarla corrupción de la vida de nuestros

pueblos. 6'

latinoamericanos a sel conse-cuentes con su fe en Jesucristo,único Salvador del mundo, paraque seamos los primeros enrechazar con fIrmeza la corrup-ción. Es indigno venderse paratener más bienes y comprarconciencias para ganar espaciosde poder y de riqueza. Sólo en lasolidaridad podemos construiruna sociedad donde todos

compromiso personal con laverdad de cada ciudadanolatinoamericano, especialmente delos jóvenes, las leyes no seránjustas y aún las justas resultaránineficientes.8. Los auténticos valores,aprendidos en el seno de la familiay cultivados en la educaciónpreparan el camino para construiruna sociedad que progrese en la

.. Argentina,Brasil, Colombia,Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador,Honduras, México, Panamá,Paraguay, Perú, RepúblicaDominicana, Uruguay, Venezuela.

1 Artículo publicado en la revista

Mensaje de Santiago de Chile, 22de mayo, 1997

12

A c e q u i a s-

.-EN INFORMA TICA

JORGE HAMDAN HERNÁNDEZ

JORGEHAMDANHERNÁNDEZLicenciado en Sistemas de

ComputaciónAdministrativa por ITESM.Monterrey. Candidato amaestro en Sistemas,Planeación e Informáticapor la UIA Santa Fe.Director GeneralAcadémico de la UIALaguna. PresidenteNacional de la MesaDirectiva 96-98 de laAsociación Nacional deInstituciones de Educaciónen Informática (ANIEI).

desplazando tanto a la fuerza COn10 a lariqueza, las dos fuentes de poder n1ásconocidas yen las que se basó la revoluciónindustrial. Por defmición, tanto la fuerzaCOn10 la riqueza son propiedad de los fuertesy de los ricos. La verdadera característicade la infonnación es que taInbién el débil yel pobre pueden adquirirla o producirla. La

infonnación es la fuente n1ás den1ocráticade poder.

Hay, evidenten1ente, una concentraciónn1undial de capitales cuya inversión es

absolutan1ente necesaria en nuestro país sise quiere con1batir la pobreza. Pero hoy laacmnulación de capital y la atracción de

inversiones depende cada vez n1enos de lacantidad de recursos naturales y de la fuerzade trabajo que tenga un país. La clave estáen la acun1ulación tecnológica basada en la

intensidad del conociIniento. Nuestro paísno se desarrollará porque tenga n1uchos

recursos naturales ni n1ano de obra barata,sino por nuestro talento hun1ano expresadoen ciencia, tecnología y organización. El

elen1ento fundaInental es la capacidad deltalento hun1ano para producir valor

agregado.En ese sentido, nuestro país tiene frente

a sí grandes retos y tan1bién grandes

oportunidades. Para ser actores de esta nuevadináInica deben1os atender, entre otrascosas, la fonnaci6n de recursos hun1anos.Recursos hun1anos capaces de protagonizar

Se ha convertido en un cliché dentro del

mundo empresarial decir que la generaciónde riqueza depende cada vez más de la

capacidad intelectual de las sociedades para

generar y transmitir información. Laseconomías más avanzadas no podríanfuncionar durante 30 segundos sin la ayudade las computadoras, y las nuevas

complejidades de la producción, laintegración de muchas tecnologíasdiferentes (en constante cambio) y la

desmasificación de los mercados siguenincrementando, a saltos enormes, la cantidady calidad de la información necesaria parahacer que el sistema produzca riqueza.

Además debemos considerar que apenasestamos en el principio de este proceso de

"informatización". Nuestras mejorescomputadoras son tan primitivas todavíacomo un hacha de la Edad de Piedra.

Cada vez es más evidente que la

economía mundial está basada en la

información; más en la tecnología desistemas de información que sobre las

máquinas y productos derivados del petróleoque caracterizaron a la anterior economíaindustrial. El desarrollo de la informática yla computación ha jugado un. papel muy

importante en la evolución de esta nuevaeconomía.

Es innegable que la tecnología deinformación promete esa sociedad, mejor ymás democrática, a la que todos aspiramos,

13

A --~- ic e q u a s- -esta revolución de la infonnación. Para la

educación en infonnática será importanteanalizar y reflexionar sobre lo que hemos

hecho y deberemos hacer en materia deenseñanza y de investigación, además de la

función y compromiso social que deberántener nuestros egresados.

Aprender y enseñar con rigor lo que

corresponde a la disciplina infonnática esnuestra misión. No obstante que en nuestro

país necesitamos la introducción ygeneralización decidida de ciertos

elementos de la modernidad, esto no essuficiente. Nuestro verdadero reto comoinstituciones de educación en infonnática ycomputación es formar profesionistas

preocupado por la situación de lainformática en nuestro país y ha generadoun Plan de Desarrollo 1995-2000 en el que

reconoce, dentro del programa de avanceinformático, como elemento fundamentalpara el aprovechamiento de las tecnologíasde información, a los recursos humanos.

Establece, además, que la capacidad de

innovación, asimilación e incorporación dela informática para atender adecuada y

responsablemente las prioridadesnacionales y de las diversas organizaciones

depende, más que de ningún otro elemento,de la capacidad de los especialistas.

No obstante que las cifras de crecimientode la matrícula a nivel licenciatura sugieren

Circulo

técnicamente hábiles pero, además, con lacapacidad de utilizar los elementos de lamodernidad con una mayor concienciacrítica, de manera que recuperen di-mensiones humanas radicales que lamodernidad ha desplazado. Todo ellosupone una verdadera revolución educativadesde preescolar hasta el nivel superior.

El Gobierno de la República se ha

Sin ,{tuIo

una imagen favorable de la infonnática enla poblaci6n en general, plantean una aguda

problemática.¿Cuántos de los futuros

profesionistas podrán ejercer satis-factoriamente el papel de innovadores o deenlace entre las nuevas tecnologías y el

6ptilno aprovechamiento de los recursosinfonnáticos? ¿Estarán suficientemente'

capacitados para dirigir las estrategias

14

A c e q u a s

infonnáticas de las instituciones públicas yprivadas, de tomar las decisiones adecuadasal evaluar diferentes alternativas o deincorporar en forma innovadora lainfonnática a los productos, procesos,servicios y prácticas cotidianas en nuestro

país?Congruentes con los objetivos que dieron

origen a la Asociación Nacional deInstituciones de Educación en Infonnática(ANlEI) en materia de actualización ysuperación de la educación en infonnática,que se refleja en los modelos curriculares anivel licenciatura que orgullosamentepresentamos a la comunidad académica deinfonnática del país en la Sexta Reunión

Desarrollo Infonnático y los programas y

estrategias que establece ANUlES.Es nuestro deseo compartir la

experiencia colegiada de 15 años de trabajo

al interior de la ANlEI, que ha dado frutos

importantes, así como también la adquiridaen la categoría de observador que la ANlEI

ha recibido al ser invitada a las reunionesregulares del Computer Science

Accreditation Board de los Estados Unidos,así como por su participación en encuentros

internacionales sobre el tema.Los trabajos de este proyecto de

certificación apenas inician y en ellosparticipan académicos de diferentesinstituéiones de educación superior del

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;iJ~.'",.-~~- .;"t_-~,-

Sin l/lUlo

paíS. Invito a la comunidad de Informáticadel SEUIA-ITESO a que se sume a estainiciativa que sin duda contribuirá a elevarla calidad de los servicios educativos queofrecemos. 6'

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"-o,

GrcuJo

Nacional de Directores, y conscientes de laproblemática expuesta anteriormente, nosproponemos contribuir a impulsar unproyecto de certificación de la calidad paralos programas de estudio en informática ycomputación. Para lograrlo, preparamos unapropuesta que presentamos en ese foro ycon la cual queremos contribuir al logro delos objetivos contenidos en el Programa de

15

A q u 1 a ~c e

LITERATURA, MORAL y PEDAGOGÍAFERNANDO MARTÍNEZ sÁNCHEZ

FERNANDO MARTfNFZSÁNCHEZEscritor y periodista.Profesor de Literatura yComunicación en la UIA-Laguna. Escritor de poesía,cuento y novela. Ganadoren varios concursos decuento y poesía, dirigeactualmente la Casa de laCultura de Torreón. Hapublicado Nada y A ve,Suma presencia y Lospájaros del atardecer.

una galería de mujeres y hombres de sin pargalanura, pero entregados al ejercicio de la

maldad. Me viene a la memoria aquellacriatura maligna, la Milady de Los tresmosquete ros -interpretada en el cine porLana Turner -, que fue decapitada porque lahermosura de su cuerpo no le impedía el

ejercicio de la perversidad.En el folkloruniversal abundan los seres

de prístina belleza que seducen a susvíctimas para precipitarlas en los abismos

de la perdici?n, como en el Manuscrito

encontrado en mragoza de Jan Potocki,donde una especie de lamias bellísimasenvuelven al héroe de la novela hasta

enfrentarlo con la cara más fea del pecado.En Las relaciones peligrosas, novela de

Pedro Choderlos de LacIos, puede adver-

tirse que los protagonis,tas son físicamente

hermosos, pero con una gran capacidadpara ser agentes de la maldad. Choderlos

intenta una novela moral, que pretendedevelar las diferentes formas de la

perversidad para edificación de la gente debien en la Francia del siglo XVill, cuandola vida licenciosa del pueblo y la nobleza

pudieron haber sido similares a la época dela decadencia del imperio romano o a lascorruptas cortes de los Borgias y losMédicis; con la diferencia de que habíamenos veneno y puñal, ya que empezaba avislumbrarse la edad de la Razón, el Siglo

de las Luces qu~, a falta de un Nerón, tuvo

La obra de arte literaria con fines pedagó-

gicos, escrita nada menos que por Cer-vantes, Quevedo y Gracián -entre otros-, sino logró a cabalidad los fmes prácticos demoralizar a la gente o ridiculizar a los malos

escritores, sí ha sido capaz de crear algunasde las novelas más hermosas de la literatura

universal.La lucha del bien contra el mal ha sido

el tema obligado de la narrativa y el teatro.Protagonistas y antagonistas. Buenos ymalos. Ormuz contra Arimán. Es muy raro

encontrar algún cuento o novela en dondeno reine "la vida del drama", en pequeñas o

grandes dosis contenidas en argumentos,tramas y peripecias que centran su interés

en el resultado de la lucha inagotable entre

las huestes de Dios y el diablo.La imagen del rey de los avemos no

siempre es tan horripilante como el gélidodemonio que pintó Dante en su Divina

Comedia. Cuando el mal supremo encarnaen un ser humano, bien puede adoptar la

más bella de las anatomías. Después detodo, el diablo se llama Luzbel, y era el máshermoso de los án8eles, antes de que su

soberbia lo arrojara fuera de la presencia

celestial y de la gracia.El cine y la TV han vulgarizado la

representación del mal, vestido de donosura

en infmidad de telenovelas y películas.Desde el cine mudo hasta el cinemascope yel glorioso technicolor, hemos visto desfilar

1~

A c e q u a s -

mutatis mutandi un Robespierre.

Pedro Choderlos de LacIos, agudoobservador de su época, escribe en fonnaepistolar -muy en boga entonces- su única y

famosa novela Las relaciones peligrosas;más que un manual de seducción útil paradonjuanes en cierne, o un breviario de lamaldad, una de las más lúcidas radiografíasdel alma humana, cuando el espíritu eslavoaún no había producido un Dostoyevski o un

Chejov. Por medio de las cartas entre Ceciliade Volagnes, su madre, la marquesa de

Merteluil, el vizconde Valmont y la presidenta

Tourvel, quedan retratados los intrincadosvericuetos de la seducción, no muy distintosde los que se utilizan actualmente, a pesar deque hasta los jóvenes deIS años tienen a sualcance la más escatológica novela deApollinaire, los cuarentaitantos canales del

hardpomo y la brújula para recorrer losespinosos blandos caminos del Internet.

Para un lector de nuestros días, acos-

tumbrado a que le den todo digerido en imá-genes, quizás resulte fatigante, tanto la lecturade Cervantes como la del espistolario deChoderlos; pero para el lector inteligente queno busca en las novelas "sólo chascarrillos de

burdel", puede resultar más provechosa -entodos sentidos- que cualquier "pastel"

aderezado por Hollywood o la TV mexicana,así estén alumbrados de "óscares" y "arieles".

Los privilegios del poder y la riqueza

siguen dibujando una buena parte del injustoperfil de nuestra sociedad. Los vizcondes de '

Valmont y las marquesas de Merteuil sonespecies que nunca se extinguirán. LasCecilias ingenuas y las enamoradaspresidentas de Tourvel están condenadas aser víctimas eternas de las maquinacionesencantadoras en las que se enredan, porinocencia, por ingenuidad, o hasta por amor,

amistad o lealtad mal entendidos, no exentosde estupidez. El juego del gato y el ratón

sigue resultando delicioso para muchos. Elhechizo de la maldad, su ejercicio como

forma de placer, no ha dejado de ser una delas ocupaciones favoritas del hombre,

justificado -en muchas épocas-, por la moralen uso.

Si Choderlos de lacIos, más que para

denunciar, escribió su obra maestra paraprevenir, poco logró de sus intenciones. Lossentimientos y la pasión, la obnubilación y el

apocamiento, la ingenuidad y la tontería sondifíciles de borrar con la sola lectura de una

novela, por convincente y bien escrita queesté. Sobre todo cuando lo leen gente

propuesta sólo a divertirse con un libro y ajugar el juego de identificarse con los

personajes descritos, aunque sean engendrasde la maldad.

La ética kantiana, la de Spinoza, la deMax Scheler, la de Aristóteles, tan difícilesde entender para muchos de nosotros,

técnicamente no podrán ser superadas porninguna obra de ficción, por mucha pedagogía

que tengan los autores de éstas, así se llamenCervantes, Gracián o José Joaquín Femandezde Lizardi.

Aunque, paradójicamente, podemosaprender más de la maldad humana leyendoa Choderlos, a Shakespeare y a Dostoyevskique a Kant. Al fm, estamos dentro de laficción en donde el Quijote, Sancho, DonJuan, Fausto y HamIet son tan hombres comolos mismos hombres -según aflrlnación deSalvador de Madariaga, autor de una Guíapara leer el Ingenioso Hidalgo Don Quijotede la Mancha. 6'

17

A a s-c e q u

IV ÁN MACARENO OLACIO

IV ÁN MACARENOOLACIOAlumno del tercer semestrede la carrera deComunicación en la UIA

Laguna.

Estados Unidos de cambiar su protocolo.

Al defInir Internet podría considerarseun sinónimo de comunicación, pues su usoimplica el manejo de mensajería electrónica

y accesos a nudos de información, listas dediscusión, así como a transferencias de

trabajos, ficheros de datos, archivos y accesoa una infinidad de lugares para la obtención

de cualquier tipo de información que busque

el usuario.Esta nueva forma de comunicación se

hace realidad en la medida que más personasse conectan a la red de redes. A pesar de los

pros y contras planteados por diversosautores, el uso de Internet se ha convertidoen una herramienta esencial, indispensablepara realizar procesos de comunicacióninterpersonal e intergupal con el fin deinformarse, conocer y ser a la vez tantoemisor como receptor en las nuevas y varia-das formas de relacionarse con gente deotros países, sin la necesidad de viajar agrandes distancias o esperar días para recibir

el correo, todo por conseguir el objetivoprimordial: comunicarse. En la actualidad,a través de Internet es posible visitar museos,ir de compras, integrarse a investigacionesinternacionales, ayudar en desastres, leer

periódicos de todo el mundo, conseguirpareja, escuchar música, tomar clases a dis-

tancia, encontrar personas y ver fotografías,incluyendo animaciones multimedia de las

últimas exploraciones en el espacio.

En sus libros escalé las cumbres del Elbruz y el

Monte Blanc, y desde ahí veía salir el sol con el

alba, y cubrirse los atardeceres, los cielos,

océanos y sierras de oro grana. Desde esas

alturas veía muy encima de mí cómo los rayos

encendían las nubes, veía verdes bosques,campos, ríos, lagos, ciudades. Oía el canto de

las sirenas y la flauta del dios Pan: tocaba las

alas de hermosos diablos que acudían volando a

mí lado para hablar de Dios... Con sus libros me

arrojé a precipicios sin fondo, prediqué nuevas

religiones, conquisté países enteros...

Anton Chejov, fragmento del cuento La apuesta

Es curioso como la literatura algunas veces

se adelanta a su tiempo. En el fragmentoanterior, no necesariamente el protagonista

se adelanta, pero nos muestra una perspectivade cómo el hombre busca los recursosnecesarios para la obtención del conocimientoy, hoy en día, de la información, además deotras necesidades. Por tal motivo se han

desarrollado grandes avances en las áreas deinformática y telecomunicaciones. Elresultado, la creación de diferentes formas de

comunicación que están cambiando lastradicionales vías de obtención y difusión delconocimiento. El Internet forma parte de esasnuevas tecnologías de la comunicación. El

término, sin embargo, fue adquirido porantonomasia en la comunidad científica quetrabajó para su desarrollo: ftlehastael primerode enero de1983 cuando se da el nacimientooficial de Internet, gracias a la autorizaciónpor parte del Departamento de Defensá de

18

-A sc e q u i a~

~

Aclarada de manera particular laaceptación de Internet como medio decomunicación, es conveniente analizar los

"baches" que presenta esta supercarreterade la información en materia de legislar yregular el uso de la red. Para poder llegar a

resolver los problemas derivados de su uso,es de extrema necesidad conocer las

implicaciones éticas, morales y sociales en

1";1 manejo de los "WebSites" (páginaspersonales). Se debe llegar a establecer unamagnífica regulación del empleo de Internet

para poder accesar a fuentes de informaciónadecuadas a las necesidades del usuario, ysiempre apegadas al correcto fun-

cionamiento universal. Cualquier medida

instituciones gubernamentales en correoselectrónicos, aún si se hace de manera

accidental.Al describir las implicaciones políticas

del Internet, no podemos descuidar las

económicas, que al parecer estaD mejorrespaldadas por el gran número de factores

a favor. Y no hay mejor ejemplo que el usode la mercadotecnia y la publicidad para el

intercambio de bienes y servicios,auspiciados por la oferta y la demanda,recursos indispensables en todo tipo denegocios capaces de extender sus horizontes

a todo el mundo gracias a Internet. De estamanera se abren nuevas expectativas a los

empresarios y productores con el fm de

AsambleaAsamblea

fonnulada para su manejo no debe descuidarlos factores del derecho a la infonnación y,sobre todo, analizar y medir de maneraadecuada la influencia directa o indirecta,como repercusiones en el ámbito social dela comunicación. Otro aspecto de relevanciase marca en el contexto de la privacidad, enla fonDa de conocer los límites de cuándo seviola por la intrusión de individuos o

incrementar sus ventas de determinadoproducto, haciéndolo más interncional yabriendo nuevas fronteras para los negocios.Esto sin olvidar la facilidad para consultarsaldos, tipos de cambio y echarle un vistazoa la Bolsa de Valores de cualquier parte del

planeta.En resumen, todo parece indicar que el

empleo de Internet es una posibilidad nueva

10

A c e q u a s

en un foro de discusión y, seguramente, conun poco de suerte, encontrar alguien quenos proporcione el material adecuado para

nuestro trabajo.

De 20 a 25 millones de personas tienen

acceso a Internet, y esa cifra aumentarápidamente, lo cual nos habla de la

necesidad y el resultado que la gente obtieneal hacer uso de la red.

Estar en una biblioteca virtual, y después

en un centro de investigación educativa en

sólo pocos segundos, es una característicade las ventajas que nos brinda Internet.Tanto alumnos como maestros podemosdisfrutar de foros electrónicos, tomar clasesvirtuales, practicar y aprender otros idiomas.

y mejor para facilitar transacciones ymovimientos económicos sin la necesidadde moverse de la propia localidad.

Por supuesto, al tomar camino en lacarrera de Internet podemos encontramoscon tramos en reparación o bordo sdemasiado altos, los cuales están demorandoun poco el libre tránsito por la vía. No sería

raro ver señalamientos de prevención como:"Cuidado, deshumanización de lasociedad", "Navegedespacio, usuarios en

peligro de individualización ", "Pre-caución: alejamiento de la realidad""Peligro, usuarios antisociales",perversiones teóricas que se vandesvaneciendo, al tiempo que más personascomunes y corrientes hacen uso práctico dela red y demuestran de esta manera un

aspecto más favorable a quienes postulan

una posición negativa.Pasemos ahora a un aspecto más humano

del Internet, el de la educación en red comovía para mejorar la enseñanza y elaprendizaje. Al tratar de mencionar lascaracterísticas educativas de Internet, resultaun poco desconcertante de imaginar todas

las ventajas a favor en este robro, partiendode la calidad de no salir de casa e ir a una

biblioteca para poder realizar -en su caso-una tarea o investigación para la secundaria.Sólo bastaría poseer el equipo de cómputo

adecuado en hardware y software paraaccesar a un CD- R O M y, de una forma fácily sencilla, poder coQsultar una enciclopediainteractiva donde encontraríamos lainformación necesaria. Por si fuera poco,nada más con cargar un navegador(programa para Internet) podría ese mismoestudiante buscar inmediatamente en un sin

fin de lugares, la información requerida y,en caso de necesitar más, poner un anuncio

Sanción ((ragm~nIO)

Las clases por las que se accesa a Internetson salones sin fronteras.

El aprendizaje a distancia es un tópicomás en la educación a distancia asociada ala red. Poblaciones rurales pueden obtener

oportunidades similares alas de las grandesciudades sólo con explorar el World WideWeb (WWW) -término utilizado para

nombrar al Internet- y entrar, por ejemplo,

pn

- A c e q u i a s

al Centro Internacional para Aprendizaje a

Distancia en el Reino Unido para revisarlos catálogos electrónicos que le permiten a

uno buscar sus clases. Actualmente existencerca de 7533 cursos de humanidades

acreditados, ofrecidos por computadorasen colegios y universidades del Reino

Unido.

Sin lugar a dudas, la educación vía

Internet está acaparando más la atención delos investigadores y, seguramente muy

pronto podremos, tanto alumnos comomaestros, poder contar con una escuelavirtual donde acreditaremos educaciónbásica y tendremos la posibilidad de mejorar

los sistemas educativos, como el nuestro.

gran urgencia el establecimiento de una

regulación para el uso de Internet, donde se

estipulen claramente sus funcionesprimarias, que bien podrían ser el fomentoa la educación, la cultura, el arte y otros

aspectos esenciales para el desarrolloadecuado de los seres humanos.

Finco esperanzas en que podamos crearuna cultura de la información en la que nose excluya a ninguna persona para su acce-so y sobre todo, se evite manejar de una.forma errónea la red, impidiendo presencias

tan graves como lo es la televisión actual-mente.

Además, externo mi indignación haciael sistema de gobierno de nuestro país e

..f

:;;...;~;

Sanción

",:~. ."' - - - - ~ '

Sanción

Ahora, si bien es cierto, y con merecida

verdad, que Internet ha significado un granavance en materia de telecomunicaciones,debemos abrir los ojos ante un mundo en elque todavía resulta lejano poder llegar ademocratizar cada rincón de nuestroplaneta, cada vez más deteriorado por elabuso indiscriminado de los recursosnaturales, la flora y la fauna. Considero de

insisto para que abra más oportunidadesde desarrollo en ésta área, realice mejorasen los programas educativos y empiece aerradicar los problemas sociales, graves denuestro país, para llegar a consolidar un

patriotismo verdadero y poder hacer frentea un mundo cada vez más alejado de

nosotros. 6'

21

iA c e a u a s-

UIA LAGUNASARA ORANDA y DÁ VILA

México, con el Premio Nacional deInvestigación en Alimentos por el trabajo"Transformación del grano de amarantomediante dos microindustrias Nacionales",

SARAORANDAYDÁVILAProfesora de tiempo en elárea de Físico-Matemáticasde la UIA Laguna.Docente en la Maestría enEducación y DesarrolloDocente. Ha publicadoInvestigación a tu alcanceIv 2.

A un grupo de profesores e investigadores

de la universidad nos dio mucho gustosaber que el primer astronauta mexicano, eldoctor Rodolfo Neri Vela, y el doctorAlfredo Sánchez Marroquín, pionero de la

biotecnología en México, visitarían nuestraregión y, concretamente, que estarían dando

una conferencia en nuestro plantel dentrodel Segundo Seminario Nacional de

Amaranto. Esto despertó nuestra inquietudpor abordarlos y hacerles esta pequeña

entrevista.En 1985, Neri formó parte de la

tripulación 61-B de la NASA, quepermaneció siete días en el espacio exterior.

Con ellos a llevó cabo móltiples expe-rimentos y colocó en órbita el primerSatélite Me-xicano, el "Morelos I".

Por su parte el doctor en Ciencias,Alfredo Sánchez Marroquín, fue

investigador contratado por los laboratoriosSayn, de México, D.F., para los que produjola primera penicilina en Latinoamérica; ha

públicado el libros Principios de Micro-biología Industrial, que sirvió de texto envarias universidades de México y

Sudamérica, y Microbiología Agrícola,editado por el Colegio de Pos graduados dela Secretaría de Agricultura, en 1966. En1989 recibió el Diploma al MéritoMicrobiológico otorgado por el gobierno

francés; en 1988 fue distinguido, por partede cuatro Secretarías de Estado y la FAO-

¿ Cuál es la importancia que tiene para el

científico el método de investigación?Metodológicamente, no se puede avanzar sin

los métodos básicos. Para cualquier actividad

humana se requiere de un plan de trabajo,persistir en los objetivos que se andanbuscando y que éstos sean claros y se rela-cionen con el fenómeno; indagar qué caminos

se han sugerido para estudios similares;relacionar con otras investigaciones los

descubrimientos, tratando de encontrar

diferencias; decidir rutas, cambiar variables,provocar experimentos para llegar aconclusiones más certeras; saber discutir los

hallazgos multidisciplinariamente.¿ Qué pueden decimos sobre los procesos

de investigación que se han desarrollado

actualmente en las ingenierías?La base tecnológica está muy ligada a la

ingeniería. Se debería insistir en programasadecuados en las diferentes disciplinas de la

ingeniería, pues el desarrollo tecnológicoimplica conocimientos básicos de tecnologíaorientada a una aplicación concreta, comopropuestas definidas de alimentación, vestido

y vivienda.¿ Cuáles serían algunas técnicas para

fortalecer la investigación en las ciencias

22

-A c e q u i a s

opiniones; que exista el diálogo para poderembonar en grupos donde debe existir elcompañerismo; participar en foros yseminarios de consulta, surgidos de lanecesidad de dar respuesta a las demandas

más urgentes de la sociedad.¿ Cómo ven el desarrollo de la

investigación en México?Precario y lento, pero se hacen esfuerzos

muy meritorios en diversos centros del país,tanto oficiales como de las institucionesprivadas. Hace falta ligar los estudios con elsector productivo, pero creemos que va amejorar; los grupos que ya existen estánconscientes de la ampliación de los

proyectos en este sector.¿ Qué opinan de la teoría de sistemas

aplicada a la educación?

Es parte de la cultura actual. Laeducación no se puede separar de la

informática. De acuerdo a los índicessocioeconómicos y necesidades del país, sedeben hacer esfuerzos por atender la

demanda académica de una manerasistémica, tener muy claras las tendenciasde los últimos proyectos y prever los

resultados que se pretenden a corto, mediano

y largo plazo.Al concluir nuestra plática, el doctor

Neri Vela nos hizo saber que estaría en lamejor disposición de regresar a la Ibero eimpartir un curso sobre materias básicas deIngeniería Electrónica, y que el próximomes de febrero estará en imprenta su últimotrabajo: Transmisión por línea de dosconductores, guías de ondas y fibras ópti-

cas. Así es que, si lo quieren aprovechar,pueden contactarse con él en la Facultad deIngeniería de la Universidad Nacional

Autónoma de México. 6'

naturales e ingenierías?La base de la investigación en estas

ciencias, en México, la tienen los centrosespecializados, como Conacyt, y algunostecnológicos de diversas partes de larepública. Se requieren laboratorios y lacombinación de la teoría con la prácticapara que los resultado tengan un sentidomás social.

¿ Qué nos sugieren para preparar a

nuestros universitarios en la metodología

de la investigación?Materias básicas como las matemáticas,

que ayudan a razonar en una forma más

lógica; en general, disciplinas lógicas,fomentar el cariño del muchacho por estas

áreas, grupos de profesores comprometidoscon el trabajo serio y metodológico, cursoscomplementarios y posgrados. Valorar el

impacto en los centros donde se ejercen

estas actividades.¿ Cómo fomentar en los universitarios

el pensamiento sistemático y creativo?Que al alumno le dé gusto entrar al salón

de clases. La creatividad surge sólo deldesempeño potencial, esto es, cuando sehan entendido las bases principales de

nuestra materia. El proceso creativo implicaque el alumno desarrolle efectivamente su

creatividad, su intuición e inspiración, todoa la luz de lo racional; aplicar lasexperiencias seleccionadas en nuevos

patrones, nuevas ideas y nuevos productos,derivados de un pensamiento persistente y

sistemático.¿ Qué modelos para formar inves-

tigadores nos sugiere, pensando en nuestros

universitarios?

Proyectos en alguna área específica

(aunque esto resulta del trabajo de años);

que se compartan responsabilidades y

23

A c e q u a s- --

INDUSTRIALANDRÉS JÁQUEZ GARCÍA

¿Qué es Diseño Industrial? El concepto

nace por primera vez gracias a Mart Stam,en el año de 1948. Stam entendía por

diseñadores industriales a "aquellos

proyectistas que trabajaran para la industriaen cualquier campo, pero en particular en la

creación de nuevos elementos y materiales".

Múltiples corrientes del diseño han

ANDRÉS JÁQUEZGARCfAAlumno de quinto semestrede la carrera de DiseñoIndustrial de la UIALaguna. Representó enpoesía a la universidad enlos INTER-UIAS culrnralesUIA-n'ESO 1997.

subordinanda a la estética y al significadodel producto, a objetivos comprobables

matemáticamente y de solidez lógica antesque creativa.

Robert S. Hartman, matemático, fIlósofo,

investigador y autor de diversos estudios enlos campos de la ética, la estética y la

axiología, estableció una deflDÍción para el

Sin l(lulo Mi/o/ero

aparecido desde entonces: las fonnalistas,preocupadas más que nada por la ergonomía(estudio de los objetos en relación con el

cuerpo humano); las de planificación y demetodología; las que se enfocanprincipalmente a lo social; las sensuales osensoriales, y muchas más. Actualmentepodríamos decir que la principal corrientees la cientifico-tecnológica, que se encuentra

diseño industrial: "Es la disciplina que tiende

a la satisfacción óptima de las necesidades

humanas por medio de la generación yconceptualización de objetivos parafabricación iterativa" (iterativo: repetitivoo en serie). Para aquellos que comprendenal diseñador industrial como alguien queestá entre lo técnico y lo artístico, resultademasiado complicada esta definición.

24

A c e q u i a s -

Carlos Daniel Soto, diseñador, consultor ycoordinador del CIDI (Centro de

Investigaciones de Diseño Industrial de laUNAM, de 1982 a 1985), profundiza: "Aldefmirlo Hartman como disciplina, separa

al diseño industrial de las artes y de lasciencias tecnológicas, señalando que

requiere una inclinación o vocaciónparticular y un desarrollo por medio de lapráctica. La palabra óptima se refiere a la

mejor forma de satisfacer la necesidadatendiendo a sus circunstancias, posi-bilidades reales y contexto. Necesidadeshumanas se refiere a la comprensión de queel hombre tiene motivaciones que son unacombinación de lo objetivo y subjetivo.

cual implica que el producto estará dirigido

y deberá ser acept8;do por un gran segmentode la sociedad humana."

En esta definición, Hartman incluyecuatro tipos de características que reúnen

todos los objetos que son materia de estudiodel diseño industrial. Los denominadosfactores condicionan te s, dado quecondicionan la existencia, configuración yrealización del objeto, y sus postulados seidentifican plenamente por separado. Enforma genérica se les ha asignado, a fuerzade la costumbre, las siguientes deno-minaciones:* Producción, requerimientos y medios

relativos a la fabricación iterativa.

Mito/eroSin /(lulo

Conceptualización y generación se refierenal carácter real del acto de diseño, éste escreativo y se da en la mente humana, siendo

independiente de la realización física ofabricación del objeto que, aunque no sefabrique, ya está diseñado. Por último,iteratividad se refiere a la necesidad de queel objeto de diseño industrial esté planeado

para su fabricación en series idénticas, lo

* Función, requerimientos y medios

relativos a su trabajo y cometido.* Ergonomía, requerimientos y medios

relativos al uso y operabilidad.* Estética, requerimientos y medios relativos

al impacto emocional.

Siendo más claro aún, el diseño industriales una disciplina que transforma principios

científico-tecnológicos en formas adecua-

25

A c e q u a s

tiene apenas dos años y medio de vida en launiversidad, sus alumnos se hacen notar

por su infatigable vocación de crítica ydiscusión, características importantes en

cualquier ámbito, ya sea en la asociación de

sociedades de alumnos, en la organizaciónde un convivio o una actividad universitaria.Quizás algunos piensen que los diseñadoresindustriales son desorganizados, demasiado

severos o absolutamente introvertidos.Puede ser, pero porque están volcadosespiritual y mentalmente en encontrar las

mejores soluciones para todos nosotros,cualquier persona, mujeres y hombres en

sus diversas áreas de existencia: amas de

casa, maestros, padres, estudiantes,

discapacitados,profesionistas. Enpocas palabras, losusuarios de este mundo

y principalmente de

México. Y créanlo que~ no es tarea fácil pero sí

; muy satisfactoria.Juntos, los admi-

nistrativos, autori-dades, maestros y

'7'/~ alumnos, intentamosllegar a la conso-lidación del diseño

aplicado en la industria generandoprofesionistas que estén capacitados no nadamás técnicamente ni creativamente sinoespiritualmente, para hacer de la región

lagunera una zona productiva con estilo,con y profesionalismo. Los diseñadoresindustriales que actualmente estudian en la

institución no están únicamente esperandosu oportunidad, se la van ganando, comodebe ser: esforzándose día a día por ser

mejores. 6'

"

das al ser humano, donde el proceso detransformación se genera en una demandaverbal para terminar en una solución formal.Dos de los aspectos más importantes son la

forma y la función. ¿Cuál es más impor-tante? Yo diría que formalmente la funciónes más importante y que funcionalmente la

forma también lo es. En la UniversidadIberoamericana, el diseño industrial se

integra por tres áreas: la estética, la funcionaly la tecnológica, Sin olvidar, claro está, su

sentido ecológico y ambientalista,Hablar de diseño industrial en la

Universidad Iberoamericana no nada más

es fácil, sino que se corre el riesgo de

redundar. La institución se caracteriza por

tener un enfoque, desdesus comienzos, to-talmente humanista, y el " ~'~diseño industrial encuentra .

su razón de ser en el huma-nismo: adapta o regenera ,

y genera objetos para:mejorar el nivel de calidad ~

de vida del ser humano.Por eso mismo, se le rela-ciona en muchas ocasionescon actividades artísticas, ~':.~

o se encuentra algún' d ' Escudo

reconocl o artIsta conestudios de diseño industrial(específicamente, el caso del pintor mexi-

cano Rafael Cauduro, quien es reconocidointemacionalmente ppr su excelente mezclade técnicas: láminas oxidadas y óleo, maderay acrílico; por su alto sentido humanistaque obliga a ejercitar esa parte tan creativade la observación: la conciencia de uno y de

los demás, sus formas de ser, actuar, hablar,

moverse, razonar, etcétera).Aunque la carrera de Diseño Industrial

26

A c e () u i a s

EDUCACIÓN, NUESTRA UTOPÍAHAISSEL mAL y ROBLES BANDA

HAISSEL mAL yROBLES BANDAAlumna del tercer semestrede la carrera deComunicaci6n. Obtuvo elsegundo lugar en elconcurso "Poesía Escrita",dentro de la "IV Semana dela Juventud" en Cd.Victoria., Tamaulipas, enmayo de 1996; primer lugaren el Concurso Estatal dePoesía y Ensayo "PalabraEscrita", en Tamaulipas, enjulio de 1996.

un mundo libre de impurezas" l. Fueinspirado por el ideario de Platón, pero secaracterizó por la inconformidad con elmundo histórico y la adhesión a fórmulasde vida política racionalmente perfectas.Posteriormente, con la designación de Vascode Quiroga para fungir como oidor de la

Nueva España, nuestros ancestros fueron

los protagonistas de suacción y de la huellaimborrable que plasmóQuiroga en la sociedad

recién conquistada. Labase de toda acción es

, la voluntad, y lo que, siempre deseó Quiroga

fue dar una organi-zación a la sencilla vida

de los indígenas, porque..." estaba convencido de

que los europeos nuncaencontrarían una líneade concordancia con el

Nuevo Mundo a no ser por el beneficio

material al que aspiraban.

La Nueva España: ambición, mestizaje,repudio, esclavitud y, en contrapunto,

normas, organización, justicia, utopíacreada por Quiroga para preservar la vidaindígena sin que ésta se adaptara alconquistador y tener la facilidad demo1dearla siguiendo los preceptos que enesa éooca demandaba el Renacimiento: el

En nuestros días, utopía es, sinónimo de

inalcanzable, pero en sus orígenes, era el

nombre de la mítica tierra donde la justicia,la solidaridad y el amor se conjugaban paraproducir una sociedad perfecta. Todas lasculturas humanas imaginaron sus propiasutopías: desde la soñada Atlántida hasta losparaísos celestiales de cada religión. La

búsqueda de la perfectaarmonía ha inspirado lasmejores páginas de los

mejores hombres, y no se

ha detenido aún.

Desde Platón, con su

gran obra La República,ya se vislumbraba una

organización que cimen-tara aquello por lo que elhombre lucha sin cesar: la '""felicidad, pero, y ahora, .

¿qué representa esta obraEscudo

magna? Tal vez literaturay conocimiento; quizá, además, criterio o

análisis de la Grecia, pero el sentir quealbergó Platón no tiene similitud a lo queahora nos significa. Esto para el lectorpodría parecer erróneo, pero es sumamente

difícil que nuestra sociedad contemporánealo asimile de manera empática: es sólo

utopía.Otro "utópico" que señaló sus deseos

inalcanzables fue Tomás Moro, partiendode su "mentalidad renacentista que anhela

27

- A a u i a s--c e

utopía, paramuchos~ fue crear la humanidadanhelada, confonnando su espíritu; peropara muchos otros fue fonnar, educar conbase en tres cimientos: la voluntad, lacriticidad y la ética. Todos estos -idealesde los "utópicos"- son dictados por elinterior, porque el "yo" lo demanda.

Estamos, sin damos cuenta, circundadosde "utopía". Está aquí, entre nosotros, yaseamos americanos, asiáticos, africanos oeuropeos, y habita en el corazón de cadaniño de la Tierra. Confiemos, por lo tanto,en que lo único que hace falta para que semanifieste abiertamente es la finne decisiónde darles una educación que libere suespíritu solidario y su sed de justicia en

lugar de anestesiarlos; una educación quelos aliente a pennanecer libres en lugar desometerlos, que en lugar de inducirlos a

seguir a quien va adelante, les ofrezca

trazar su propia ruta.Dijo BertrandRussell: "Una generación

podría transfonnar al mundo, dando

nacimiento a otra generación de valientes,no retorcidos en fonnas antinaturales, sinorectos y cándidos, generosos, afectuosos ylibres. Su ardor barrería la crueldad y el

dolor que hoy soportamos sólo por ser

perezosos, cobardes, duros de corazón yestúpidos. Es la educación la que nos hadado estas malas cualidades, y es la

educación quien debe promover las virtudesopuestas. La educación es la llave del nuevo

mundo". 6'

hwnanismo, la espiritualidad, las caracte-rísticas griegas. La Conquista representó la

vía sólida para el inicio que experimen-tamos, tanto en el conocimiento como en lareligión, por medio de las "utopías".

Desde entonces, las ideologías de li-

bertad han crecido vertiginosamente,inmersas en una historia contradictoria: no

cabe duda del por qué se le llamó "utopía"

a lo que deseaban hacer los misioneros,cuando uno de los libertadores fue criollo ycura, formado en el Seminario; pero es

cierto también que ese clero fue tanpoderoso, que llegó a ser el que decidía la

transmisión de la cultura. Si, entonces, se

nos llegó a catalogar como "no humanos","no pensantes" o "sin alma", existieron en

contraparte hombres ilustres que buscaronlas razones del por qué y del cuándo de las

diferentes etapas de nuestra historia. Unode ellos fue José Vascocelos, un hombreformado en la docencia, la fuerza devoluntad y el amor a la Patria. Nos llamó"La Raza Cósmica", porque supo que "unbuen estilo se identifica con la acción depensar'.2, estilo demostrado en toda la historia

de nuestra cultura.América, a través de sus libertadores,

llegó a conformarse como un continentedispuesto a afrontar lo que sucediera. Nuevode pensamiento y espíritu, tomó ideas de

sus conquistadores, pero de igual maneraformó su propio temple... Su historia es,sin duda, un ciclo de evolución, la llamada"misión de los superiores": encaminar a las

comunidades nacientes. Pero, ¿estaba elespíritu indígena en el momento indicadopara recibir esa misión? Baste pensar en el

espíritu de supervivencia de los olmecas,en lo aguelTido de los aztecas... Eran utopías.

Así, en el transcurso de la historia, la

I José Luis Martínez, "Silvio Zavala", en El ensayo

mexicano moderno 11, FCE, 1993, p. 307.2 José Luis Martínez, "José Vasconcelos", en El ensayo

mexicano moderno 1, FCE, 1993, p. 307.

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COLABORACIONESLINEAMIENTOS PARA LAS

Acequias es una revista interdisciplinaria que aparece cuatro veces al año, paralela a las estaciones:

en primavera (marzo), verano Gunio), otoño (septiembre) e invierno (diciembre); editada por la

Dirección General de Servicios Educativo-Universitarios y dirigida, sobre todo, a la comunidad que

integra a la illA-Laguna.Se llama Acequias porque es una palabra con la cual se identifica la atmósfera agrícola de la

Laguna, porque remite a la feracidad del agua vertida en el desierto y, además, porque este vocablo

sugiere, entre sus grafías interiores, las siglas de la UIA: acequias.Su distribución es gratuita para los alumnos, empleados y profesores de la Universidad.

Si eres alumno o exalumno de cualquier programa académico, personal académico de tiempo o

asignatura, personal administrativo o de servicio, miembro de asociaciones vinculadas con la

Universidad o amigo de la UIA, Acequias te invita a colaborar con ensayos, artículos, entrevistas,crónicas, reseñas de libros, textos de creación literaria, dibujos, historietas o caricaturas. Tomando en

cuenta la diversidad de lectores a la que está dirigida la revista, habrás de evitar el lenguaje muy

especializado, así como la excesiva acumulación de datos o referencias eruditos. Los textos deberán

estar escritos de manera, clara, sencilla y bien estructurada. Te sugerimos considerar la fecha de salida

del siguiente número al elegir tu tema.La extensión de las colaboraciones es de 2 a 4 cuartillas (a máquina ya doble espacio); si el trabajo

es escrito en computadora, se recomienda que el tamaño de la letra fluctúe entre 12 y 14 puntos,

también con renglones a doble espacio. Si es posible, y también para agilizar el trabajo de edición,se solicita a los colaboradores que entreguen el original impreso en hojas, con su versión en disquete

(que será devuelto luego de copiar el archivo correspondiente).Los textos deberán ir acompañados,en hoja por separado, de la siguiente información:

.Nombre del autor

.Dirección y teléfono...Area de trabajo, estudio o relación con la UIA " ,

.Brevísimas referencias cllrriculares

segúncriterios de calidad, oportunidad, extensión y cupo. Los artículos que así lo requieran recibirán

corrección de estilo.Los materiales propuestos para su publicación derán ser entregados o enviados al Centro de

Difusión y Publicaciones de la illA-Laguna. También pueden entregarse directamente al editor o a

cualquiera de los miembros del Consejo Editorial.

(La fecha de cierre del número 3 de Acequias será el 20 de febrero de 1998.)

El Reino delAlgod6n en México

Este volumen presenta el trabajo que Manuel Plana (UnivElrsidad deFlorencia) efectuó sobre la comarca lagunera. Publicado en Italia en 1984,su reedición en castellano se justifica por tres razones: a) la calidad de lainvestigación; b) la limitada difusión que ha tenido en México; c) laimportancia del proceso y de espacio analizados. La Laguna resultó -apartir de 1870, y de manera similar a Yucatán- un caso espectacular decrecimiento sustentado en la agricultura. Escenario productivo en el queabundaron inversiones provenientes de diversos lugares del norte, laLaguna se convirtió -a4emás- en un significativo centro fabril, financiero,empresarial, de comunicaciones y demográfico.

La visión agrarista del general Pedro V. Rodríguez Triana-

Este libro ofrece una narración basada en las epistolas agraristas delgeneral, asi como documentos importantes de su archivo. Ofrece, además,el conocimiento de las aspiraciones de los peones de los años veinte ytreinta, sus animadversiones, sus pesares y su sueño primordial: la posesiónde la tierra. Quizá el aspecto más interesante sea el conocer el ensayopolitico cardenista en Coahuila (1937-1941) y el desplazamiento sufrido araiz del cambio en los ideales politicos del gobierno federal, a partir delgobierno de Manuel Avila Camacho.

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San .Juan Bautista de los González

Con un lenguaje sencillo, adecuado para toda clase delectores, el texto evoca la vida de una hacienda triguera en lasafueras de la Villa de Santiago, Saltillo, así como la de lafamilia de origen manchego que la adquirió poco después de1637 Y que finalmente le dio su apellido: Los González..

Perdo V. Rodríguez TrianaUn general de laRevolución en Coahuila

Atractiva galería fotográfica de un militar cuya ideología impactó enmuchos sentidos la vida de Coahuila. Imágenes riquísimas eninterpretaciones sobre ínfínídad de temas: historia del armamento enCoahuila, historia del vestuario civil y militar, condiciones de vida social ytecnología, todos ellas pruebas veraces de los hechos que representan.

6 c~~ -"',

LA' """,,,u- - - - , ,UNIVERSIDAD " "IBEROAMERICANA " "

LAGUNA

Calzada Iberoamericana #2255 Torreón, Coah. Teléfono: 29 10 77

A'os íltteresa CONocer SIl opiNióN- - - -.- e-mail: Isolares@chopin.lag.uia.mx

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