hiram abif masón, con sus atuendes de Øpoca. abif · revista hiram abif - edición n” 139...

Revista Hiram Abif -Edición Nº 139

HiramHiramAbif

Revista Internacional de MasoneríaEn busca de la Unidad Universal de la Masonerìa. Unidad en la diversidad.

el hijo de una viuda neftali

Hiram Abif, más que un mito o leyenda, es un paradigma de genialidad, perseve-rancia, racionalidad y humanismo, que debería ser un ejemplo a seguir, no una exalta-ción al mito o leyenda, ni culto a la personalidad.

139año XIII - marzo de 2012

La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal dela Masonería. No responde ni cuenta con el apoyo económico de ninguna Obe-diencia y los Links que la enlazan a las páginasWeb de alguna de ellas, han sidodados por gentileza y reconocimiento a la labor desplegada.

Año XIII - N° 139

Centésimo trigésima novena edición de la revista

NUESTRAPÓRTADA.muestra lamagnífica conformación de unaLogia deMemphis,en la que priman la simbología egipcia y la exquisitez de la «construcción arquitectóni-

ca» que ha de contener a los QQ..HH:. que allí desarrollarán sus trabajosfrancmasónicos, que esencialmente son dedicados al «Progreso de la Humanidad» y alestudio del «esoterismo» rigurosamente histórico y revelador de los antiquísimosmiste-

rios que nos anteceden.

Hermoso grabado de un antiguomasón, con sus atuendes de época.Abif


Para suscribirse a nuestra publicación, solicitamos unaporte voluntario de 10 U$S o Euros al año. La forma dehacerlo es: : transferir U$S o Euros a:Ricardo EdgrdoPolo - DNI 4259519 - via Pay Pal - hirambf33gmail.com- Mar del Plata. La revista se distribuye gratuitamentepor vía electrónica en 33 Naciones de todo el mundo.

Suscripción a la revista:

Índice temático

Nuestra publicación no representa a Obedienciaalguna, ni se rige por las formalidades deningún Reglamento que la condicione.

Es una publicación masónica por antonomasiay solo expone el pensamiento en masonería

de sus hacedores.

2

Lo que se dice de losmasones como «secta»«Cuanto mayor analfabetismo y desconocimiento deltema, mayores disparates se dicen. La definición desecta es �falsa religión�. La Masonería no es una reli-gión y por tanto, no puede ser una secta, es una aso-ciación como muchas otras. Su secreto es que no tie-ne secretos. He investigado sus archivos, sus biblio-tecas particulares, he participado en sus congresos ynunca he tenido ningún problema. Pocas organiza-ciones tienen tanta transparencia».

de José Antonio Ferrer Benimeli, Sacerdote Jesuita,investigador sobre temas de masonería... (nota de unreportaje al S. J. )

2 Índice.Regularidad masónica.

3 Staff y premios.4 Los hermanos sean unidos.9 Soberano santuario de Memphis.10 El rol de la Iglesia en la Independencia

Americana.14 Historia del golpé del 11 de septiembre

de 1973. 6ta. parte15 Historia del golpe del 11 de septiembre

de 1973. 7ma. parte.17 Gran Oriente de Francia y su labor en

Sudamérica.18 Charles Dickens, su genio y su vida.21 Comentario a la edicion 138.22 La columna jónica...23 Cosmogonía Egipcia.26 ¿Hay un metamaterial que acecha en

el Universo primigenio?28 «No hay pruebas creíbles de la presen

cia de extraterrestres en la Tierra».29 Sobre el origen histórico mas ori-

ginario de los nombres de Dios, perdi-do en la noche de los tiempos.

32 ¡Estaba duermiendo!.33 Regularidad masónica... (cont.)

Regularidadmasónica

continúa en la página 33

Nota: La revista no tiene precio. Pero los suscriptores debieranentender que llevarla a cabo tiene sus costos. Hiram Abif care-ce de patrocinadores y no posee apoyo oficial ni publicidad algu-na. Apóyenos Ud. antes de no poder editarla. Se trata, además,de no caer en los condicionamientos que ocasionan la publicidad,permitiéndonos seguir manteniendo nuestra total indepedenciade cualquier factor de poder y limitaciones a la Libertad de Expre-sión. N. de la D.

Números anteriores: www.hiramabif.org

Este es un tema controversial dentro de la masone-ría. Sin embargo existen normas para considerar a

alguien comomasón regular.

Las Grandes Logias Regulares del mundo hanaceptado una Regla de Doce Puntos, cuyo cumpli-miento es exigido por todas ellas para obtener elreconocimiento comoObediencia regular.

Igualmente las Grandes Potencias Masónicas delUniverso coinciden al definir sus Principios, en que laFrancmasonería tiene por objeto el desarrollo de lasolidaridad humana, el mejoramiento espiritual, inte-lectual y moral de sus miembros y la formación deuna conciencia universal de fraternidad entre los hom-bres.

Persigue el conocimiento de la Verdad; sostiene laJusticia como única norma que regula la conducta delos hombres y proclama la Libertad y la Igualdad, comoderechos substanciales del ser humano; coincide,igualmente, en que la condición deMasón no se pier-da jamás, basándose para ello en que la Iniciación esun proceso interior del individuo, el cual, asistido porsus Hermanos y con la Gracia del Gran Arquitecto delUniverso, «ha visto la Verdadera Luz».

Por consiguiente, son masones regulares, los quehan visto la Luz Iniciática dentro de las condicionesseñaladas por losAntiguos Linderos, vale decir:

* En una Logia presidida por un VenerableMaestro y dos Vigilantes.

* En una Logia que trabaje a cubierto en unTemplo debidamente consagrado.

* Que cree en la existencia de un Ser Supre-mo, fuerza reguladora como el GranArqui-tecto del Universo.

* Que en su Iniciación, al obligarse en la

La revista internacional de masonería «HiramAbif» es la pri-mera publicación independiente de toda Obediencia regularo irregular, que surgió en el año 2000 como consecuencia delas presiones que intentaron impedir la libreexpresión del pen-samiento francmasónico, condicionandolo a la «autorización»de los estamentos de la «regularidad». Como no aceptamos taltemperamento, iniciamos estamagnífica aventura intelectual.


DirecciónyRedacción

Ricardo E. Polo : . 33 * 95°Director

Joan Palmarola Nogué : . 33º - 90 -95Gerente deRelaciones InternacionalesBarcelona -Cataluña - España

OscarMorantesvisualización de la revista en la Web

Jordi Nebot : .A cargo de la páginade la Revista, que ya se encuentra disponible enInternet.

Web www.hiramabif.org

Q:. H:. José Antonio González Morales- Champotón - Campeche - México [email protected]

Q:. H:. Jacobo [email protected] - Venezuela

Q:. H:. Jean-Louis ABOUParis - [email protected]

Luiz Carlos FrankenParaná - [email protected]

Carlos NoveloOkotoks, Alberta, [email protected]

Corresponsalesenel exterior

La revista, cuya centésimo trigésimo novena edición en-tregamos a nuestros lectores, no posee otro recurso parasu compaginación que el trabajo personal y el esfuerzo deun grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente,trabajan al servicio de un ideal y la convicción de hacerlocon absoluta honestidad. Estas ediciones se deben al es-fuerzo y apoyo económico de QQ:. HH:. que además, consus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad yperiodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muyagradecidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listasmasónicas en la Web. Tanto las Listas masónicas comolas RR:. LL:. que nos reciben, pueden difundir su quehaceren las páginas de Hiram Abif. Así procedemos con todaInstitución que lo solicite, sin otro requisito que su anhelode contribuir a reforzar la Cadena de Unión, constituida enfundamental principio de nuestra Orden. También pensa-mos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad,Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y res-ponsable de la Tolerancia...

* El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sidootorgado por el Supremo Consejo del 33 y últimogrado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para laJurisdicción Masónica del Sureste de los EstadosUnidos Mexicanos, con sede en Mérida, Yucatán,el 1º de agosto de 2001.

Premio «Quetzacoatl» otorgado por elI:. y P:. H:. Pedro A. Canseco, en el año2003.

Publicamos los premios otorgados pornuestros QQ:.HH:. con la satisfacciónde haber sido reconocidos por la tareadocente e informativa.

El agradecimientoa laMasoneríaMexi-cana, en la persona del I:. y P:. H:.Pedro Canseco, nos permite extender-lo a todos los QQ:.HH:. que en esaNación, han demostrado siempre sufervor fraterno y compromiso con laOrden. Hemos reccibido deMéxico lasmayores muestras de afecto fraternal,que agradecemos con emoción y com-promiso. De la misma manera que delos QQ:.HH:. de Venezuela.

Distinción denominada Premio «XipeTotec» a la Excelencia otorgado en elaño 2004.

La Revista Hiram Abif es para todos losmasonesdelmundo:

Unmedio de difusión independiente al serviciode una idea:

LaUnidadUniversal de laMasonería

DirecciónyRedacciónIsla de los Estados 673 - Barrio Félix U. Camet -

Mar del Plata (CP 7600)Pcia. de Buenos Aires - República Argentina -54 - 223 - 469-8170 - Cel. 0223-156-321016Email: [email protected]

[email protected]

Sin duda, resulta auspicioso saber queuna publicación como la nuestra, re-sulta destinatario de reconocimientospor parte de nuestros QQ:.HH:. y or-ganizaciones masónicas no oficiales,pero también resulta curioso que losestamentos denominados «oficiales»permanezcan indiferentes a la tareadocente e informativa que realizamos.

Con el apoyo fraternal del Premio «XipeTotec» a la Excelencia en el año 2006.

Premio «Tlacuilo» a la docenciamasónica, otorgado en 2006.

El Premio TLACUILO, recuerda a estepersonaje que en sintesis, era un escri-ba nahuatl quien con su labor contri-buía a preservar el conocimiento y losacontecimientos en el México preco-lombino.Nos hallamos en posesión de más dis-tinciones otorgadas por la Web a laspáginas y publicaciones masónicascomo Hiran Abif, que poseen conti-nuidad y periodicidad, -el gran secretodel éxito editorial-. Sin embargo nues-tros sentimientos espirituales y frater-nales se nutren del reconocimiento yvaloraciòn del esfuerzo didáctico quellevamos a cabo, pese a todos los em-bates de negatividad que solemos reci-bir.Premio «Quetzacoatl» correspon-diente al año 2006.

La vanidad es la necedad del egoísmoy el orgullo, la insolencia de la vanidad.Por eso, nosotros somos filaleteos por acción...

Hacedores

Dejamos testimonio del reconocimiento a la lealtad denuestros colaboradores y la abnegada labor que desarrollantan solo para posibilitar el cumplimiento de los objetivos por

los cuales ha sido creada esta publicación.

A través de un humanismo capaz de reconocerla unidad en la diversidad. Medio de difusión

independiente al servicio de esa idea, alcanzable mediante unadoctrina aceptable por los masones de todo el mundo.


Miembro Honorario de la Academia deInvestigaciones Históricas sobre la Francmasonería y

Representante en Argentina del «Supremo Consejo de laFrancmasonería Primitiva Universal para la Jurisdicción de la

región Maya» con sede en Mérida, Yucatán, Méxicoy Miembro Honorario del Centro Venezolano de

Investigación de Estudios Masónicos del Colegio Nacionalde Ritos del Alto Consejo Masónico de la

República Bolivariana de Venezuela.

por Ricardo E. Polo : .

4

siempre buscando la verdad ...

Los hermanos sean unidosporque esa es la ley primera...


"El que no quiere razonar es un fanático; el que no sabe razonar esun necio; el que no se atreve a razonar es un esclavo".

William Drumond

totem del antropomorfismo

Según entiende el Hombre contemporáneo, lacivilización humana habría comenzado haceunos 20.000 años. Si tomamos en cuenta los

mitos de las religiones y la multiplicidad de lasideas básicamente religiosas, puede tambiénpensarse que no más allá de unos 15.000 años.

Y esto lo podemos corroborar en el ámbito de lasprofesiones liberales, que surgen claramente de lasUniversidadesacadémicas.Si conversamosconnues-tros amigos o colegas, veremos que se suceden losinnumerables prejuicios relativos a este tema, ya quela mención a los «libros sagrados», las «revelacio-

nes» y la precariedad de la instrucción que se imparteen las instituciones educativas, imponen un ideariolleno de prejuicios e inexactitudes.

En la década de los años 50´ del siglo pasado, leía-mos en «El estudio de la Historia» de Arnold J.Toynbee, y en el marco de su «Estudio comparativode las civilizaciones», una referencia al «TheUniversearound Us», (Cambridge 1929 - University Press) desir James Jeans, sosteniendo que la antigüedad ac-tual del hombre es cercana a los 300.000 años. Porcaso, con sutiles diferencias de enfoque, diciendo quese trata del origen de las «sociedades primitivas» y«luego de las civilizaciones», el desarrollo del progre-so de la Humanidad.

Sabemos lo difícil que le resulta a la antropología de-terminar con exactitud tales dataciones y cualificarlas numerosas civilizaciones que han existido. Sabe-mos que el número de sociedades primitivas es con-siderablemente mayor a las 21 que se mencionabanhace 100 años en la arqueología occidental. SosteníaToynbee que se han omitido «...un número no muygrande de las que, aunque de existencia conocida,fueron omitidas de la lista por falta de informaciónsuficientemente completa sobre ellas: y el númeroindudablemente inmenso de las que han llegado aexistir y desaparecido por entero, en su mayor partedesconocidas para nosotros, hasta nominalmente,desde que la humanidad se tornó humana por primeravez».

Y resulta evidente que la preponderancia de las socie-dades primitivas frente a las civilizaciones es abruma-dora.Al punto que la ciencia antropológica piensa que

El pensaminto crítico

Este artículo fue originalmente publicado porel I:. y P:. H:. Ricardo Edgardo Polo en mayode 2010. Es vuelto a publicar en esta edición,como testimonio de la vigencia de su pensa-miento a traves de los años. En el 2012 el autorcumplirá 50 años de haber sido iniciado en laOrden... Muchos de sus contemporáneos ya noestán entre los iniciados y una considerablecantidad de los que hoy están, habitan la

creencia de que es un «dinosauirio» extingui-do o en extinción. Para esta nueva generaciónde QQ..HH:. que han sido adoctrinados en la

suspicacia, la maledicencia y en esesubjetivismo menospreciante de los medio-cres, incapaces y trepadores de la pirámide, vadirigido el contenido de este trabajo, que lesexhorta a abrir su mente no solo al «conoci-miento», sino a la investigación, ya que hoy se

percibe un «achatamiento» de granenvergadura en el plano del pensamiento

idealista... y en el aspecto de la investigaciónhistórico-cientifica en el ámbito de nuestra

Orden.

Revista Hiram Abif -Edición Nº 139 5


a comienzos del siglo XX se creía que subsistían 21civilizaciones. Esta tesis de la «unidad de la civiliza-ción» en este sentido, es una errónea concepción ala que nuestros historiadores occidentales contem-poráneos han sido llevados por la influencia de su con-torno social sobre su pensamiento.

El rasgo engañoso en el contorno social ha sido elhecho de que, en los tiemposmodernos, nuestra pro-pia Civilización Occidental ha echado la red de susistema económico alrededor del mundo y cogido ensusmallas a toda la generación viviente de la Huma-nidad y todas las tierras habitables y mares navega-bles del planeta.

Esa unificación económica sobre base occidental hasido seguida por una unificación política sobre lamis-ma base que ha ido casi tan lejos como aquella; y aque si bien las conquistas de los ejércitos y gobier-nos occidentales no han sido tan extensas ni tan aca-badas como la de los productores, fabricantes, trans-portadores y técnicos, es un hecho, sin embargo, quecasi todos los más de 60 o 70 Estados del mundocontemporáneo, -incluso los Estados sobrevivientesde origen no occidental-, sonmiembros ahora en for-mas variadas y diferentes grados, de una comunidadde Estado único de alcance mundial; y que esta co-munidad de alcancemundial es extensión directa delsistema de Estados por los que nuestra sociedadoccidental ha estado integrada desde el comienzo dela EdadModerna.

Estos hechos son notables (aunque enmanera algu-na sin paralelo o precedente), halagadores para el ob-servador occidental; y esto explica cómo los historia-dores de Occidente han llegado a exagerar a la vezsu alcance y su peso.

¿A que se debe todo esto? Se debe a que no resultatan lineal el decurso de los hechos y que sin duda enel contecer, han intervenido fuerzas que han tratadode equilibrar las homónimas dinámicas, que interac-túan por encima de los Hombres.

Unos hablan de sinarquías, otros de un gobierno se-creto, que son parte de las teorías conspirativas, queimaginan la existencia de una heredad Iluminista queregentea el «orden» económicomundial, a través delsistema financiero y dan nombres y apellidos comolos Rostchild, los Kissinger y otras yerbas. imposi-bles de mensurar en los mentideros habituales delconspirativismo.

Es tan difícil de probar, como es la multiplicidad delibros que hablan sobre el tema. Nosotros pensamosque nuestra civilización es heredera demúltiples civi-lizaciones que se han desarrollado y desaparecido alo largo de varios millones de años, puesto que laantropología hoy no duda en aceptar que el Hombre,sus sociedades primitivas y las civilizaciones conse-cuentes, son mucho más antiguas de lo que creía-mos y suponíamos.

Y cabe preguntarse cómo no sería esto así, si aún laantropología piensa que las civilizaciones humanasse centran en Europa, en Asia central e incluso elorigen del Hombre en territorio africano.

Amedidaquese investigaantropológicamentealHom-bre, se va redescubriendo lo que por múltiples razo-nes ajenas a la verdad, ha permanecido oculto, comopor ejemplo que enAmérica existieron civilizacionesde mayor desarrollo que las europeas, con mayor

antigüedad y con evidentes objetivos civilizadores quelas que tradicionalmente estudiamos como origina-rios de la civilización que hoy conocemos.

Caral asume hoy el haberse datado como uno de losmás antiguos asentamientos humanos ensudamérica, de significativo desarrollo. Si no tenemosprecisiones es porque el polvo del tiempo ocultó a losojos de los hombres, en aquellos desiertos andinosabandonados por la mano de Dios, la magnificenciade su desarrollo. Y, por otra parte, la ceguera de los«conquistadores» que desde el principio de sus co-rrerías por estos parajes, subestimaron a los «salva-jes» ¡que ni siquiera eran reconocidos como sereshumanos!.

Esa desestimación también lo fue debido a los «sa-crificios humanos» que Mayas, Aztecas e inclusocomo se los acusa, de los «caralinos»... Lo cierto esque tal salvajismo no se parangonó con los crímeneshorrorosos de los progroms y asesinatosmasivos decataros y albigenses, La Noche de San Bartolomécon los hugonotes, ni los cometidos por la Santa In-quisición en Europa, Asia... y América.

Lo cierto es que desde lomás remoto de los tiempos,laHumanidad se ha desarrollado en una línea sinuosapero ascendente, prefigurada en el avance de la tec-nología, desde los tiempos en que logró liberarse deloscurantismo, la ignorancia y las supersticiones.

Recordemos que subsistenmisterios relativos a cómose fue desarrollando el progreso, puesto que sabe-mos que algunas civilizacionesmuy remotas, habríanllevadominuciosas observaciones astronómicas que,por sus características, parecen haberse desarrolla-do durante miles de años. Si, y aunque parezca fic-ción, las observaciones registradas lo han sido tantoen Europa yAsia, como en laAmérica precolombina,durante las varias civilizaciones que aquí se desarro-llaron. ¡Lástima grande que algunos curas ignoranteshubiesen destruido miles de códices que nos hubie-ran ilustrado para poder mensurar y comprender eldesarrollo de tales civilizaciones!.

Abundando en esta temática, podemos remitirnos alo expresado por Toynbee, cuando sostiene que«Cuando nosotros los occidentales llamamos a cier-tas gentes «indígenas», borramos implícitamente elcolor cultural de nuestras percepciones de ellos. Sonpara nosotros algo así como árboles que caminaran,o como animales selváticos que infestaran el país enel que nos ha tocado toparnos con ellos. De hecho,los vemos como parte de la flora y fauna local y nocomo hombres con pasiones parejas a las nuestras;y viéndolos así, como cosa infrahumana, nos senti-mos con títulos para tratarlos como si no poseyesenlos derechos humanos usuales»...

Imaginemos, mis QQ:. HH:. la gravedad de estas co-sas que se decían en las estribaciones de los siglosXIX y XX , al socaire de un historiador reputado comolo fue Arnold J. Toynbee.

Y si a todas estas cosas que distorsionan, segura-mente, la visión del Hombre contemporáneo sobre laHistoria de la Humanidad, agregamos la otra historia,la oculta, la secreta, la distorsionada, la que prefigurael conspiracionismo, dentro del que se nos implicacomo colaboradores o sucedáneos de los Illuminatique encarna la historia de su hacedor, Adam Weis-



haupt, catedrático deDerechoCanónico de la Univer-sidad de Ingolstadt... y fundador de la conmocionantesecta de los Illuminati...

Si nos atuviésemos a lo dicho porHonoré de Balzac,«Hay dos historias, la oficial, embustera, que se en-seña ad usum delfini, y la real, secreta, en la queestán las verdaderas causas de los acontecimientos:una historia vergonzosa...» deberíamos ser muy pe-simistas con relación al «destino» de la Humanidad,cualquiera haya sido su milenaria historia verdade-ra...

Tal vez como un dato ilustrativo de tal hipótesis, enmilibro «El Protector---» hago referencia a la famosa le-yenda de Enoch quien, después del diluvio, la leyen-da sostiene que era «...procedente de una civiliza-ción anterior y desconocida, decidió transmitir cono-cimientos valiosos a todos los supervivientes de unterrible diluvio, para que pudieran reconstruir la cien-cia secreta y desarrollar ciertas potencialidades. Estose consiguió tallando los secretos en dos grandescolumnas huecas diseñadas para que sobrevivierana la destrucción prevista; dentro de estas columnashuecas guardarían lo pertinente. Según la tradición,los fundadores de la civilización egipcia, que comen-zó en el año 3200 antes de J. C. (¿?), encontraronsólo una columna hueca, y el primer Faraón adoptó elnombre de �Osiris� que significa «príncipe que se haelevado de entre los muertos». Se dice que Moisés,posteriormente, buscó la otra columna, enviando emi-sarios a una cueva subterránea donde luego se cons-truyó el Templo de Salomón hace tres mil años. Enrealidad esto último parece ser un intento bien pensa-do por parte de los sabios judíos, para hacerse po-seedores de un conocimiento superior anterior a todala historia registrada. «Pero a su vez fue una formaconveniente de evitar que la creación del culto de lareconstrucción del secreto, cayera enmanos de otropueblo. Y así, complementadas, ambas columnasper-mitían que el secreto completo perteneciera a Moi-sés».

Los QQ:.HH:. y mis lectores profanos, seguramenteentenderán de lo que hablo, pues tales referencias acivilizaciones y conocimientos «anteriores» a nues-tra civilización, se manifiestan en muchísimas refe-rencias de la India a través de sus denominados «li-bros sagrados», de la mismamanera que las formu-ladas por los sabios griegos hablando de la antiquísi-ma historia de Egipto.

Claro está que nome resulta posible plasmar, en es-tos párrafos editoriales de la revista, con toda minu-ciosidad histórica aquello que a lo largo de los siglosha sido leyenda. Pero es evidente, -a causa de tantasreferencias al respecto-, que han existido milenariascivilizaciones que por causas aún no determinadas,desaparecieron de la faz de la Tierra sea por cataclis-mos diluvianos, astronómicos o telúricos, incluyendolos volcánicos.

En el mencionado libro, en el capítulo XII Civilizacio-nes y cataclismos, sostenemos lo siguiente: «Desdehacemuchos años tengo una idea queme ronda cadavez que me acerco a la Historia, la Arqueología y elpensamiento humano. Y en especial, cuando todasesas cosas están enmarcadas en lo Astronómico yno llegan a convencer a mi razón.

Esa idea tiene relación con el cambio del eje de laTierra, que según teorías esotéricas, (y científicastambién) cambiaría cada 25.920 años. Ese «aconte-

cimiento» pudiera ser la causa de la destrucción delas civilizaciones. Fenómeno telúrico relacionado conlos mitos diluvianos, cataclismos, caida de cuerposcelestes, cambios en la corteza terrestre, hundimientode continentes [Lemuria,Godwana,Mu, la Atlántida...]y el «recomienzo» de la supervivencia del Hombre ylas demás especies animadas en la Tierra.

Cálculos científicos sobre la Edad del planeta, llevanlas cifras a miles de millones de años. Cifra que teó-ricamente se acerca a los 9 ceros... (15 mil millones)Si pensamos cuántas veces caben 26 mil años enesa cifra, podemos intuir la magnitud de cuántos pe-ríodos pudieron haberse desarrollado y ocurrido has-ta hoy.

Si tan solo ubicamos el 10 por ciento de los posibles,en el ámbito del desarrollo de una de las «etapas» enlas civilizaciones, [aunque en ese lapso puedan su-cederse o desarrollarse varias de ellas], quedaríamosasombrados de su número.

Pero si tomamos en cuenta el lapso en el que ellasse «desarrollan», crecen y avanzan tecnológicamen-te [sin entrar a mensurar sus aspectos éticos, mora-les, religiosos o espirituales] y lo hacemos teniendoen cuenta -por comparación- «nuestros avances», po-demos realizar ciertas deducciones provechosas.

Tengamoscomoparámetro los26.000añosentre cam-bio o modificación del eje terrestre y sus consecuen-cias telúricas.

Para no extendernos en especificaciones excesiva-menteminuciosas, hagamosel siguiente ejercicio ima-ginativo: ¿Cuántos años hace que habría ocurrido elúltimo episodio catastrófico factible de mensurarse,que puede haber sido el que denominamos DiluvioUniversal?

¿Cuál es la razón por la cual, de haber sido conside-rado cataclísmico y bíblicamente un castigo de Dios«...que eliminó de la tierra todo vestigio de vida...»,de aquella que se inició con Adán y culminó con Noey el Arca, no seríamos nosotros descendientes desus «sobrevivientes»...? Hablaremosmás pormenori-zadamente de esto en la 2da parte de esta obra.

No cabe duda que tal acontecimiento ocurrió sobre lafaz de la Tierra. Aunque las referencias bíblicas nose correspondan con las fechas que surgen del aná-lisis de los textos. Miles de años antes están consig-nadas, entre otras referencias, en la «Epopeya deGilgamesh» y en los libros sagrados de la India. Lomismo ocurre en tradiciones de América [el PopolVugh], África, Europa y Asia».

Hasta ahora hemos conjeturado, hasta el punto deproducir en nuestros QQ:. HH:., aferrados a los Ri-tuales tradicionales, algún tipo de confusión debido ala eufénica que aplicamos en explicar nuestra histo-ria y nuestros orígenes. Sin embargo, hace siglos quesomos consecuentes con la direccionalidad del pen-samiento racional, procurando aferrarnos a la «cien-cia» que en cada tiempo impone sus definiciones yteorías luego aceptadas.

Ciertamente creo queaúnnonos encontramos«abier-tos» para poder imaginar otras realidades, más alláde la realidad que conocemos. Por eso seguimos di-ciendo en nuestro libro que:A nuestro entender, este


«último» acontecimiento cercano a nuestra «etapa»de crecimiento debiera ser considerado paradigmáti-co. Porque siendo contemporáneos a nosotros losefectos del «desarrollo» de esta etapa posdiluviana,tenemos los elementos como para observarlos,mensurarlos e «inferirlos». Entonces, advirtamos losiguiente:

Es probable que la actual humanidad sea la Noénica,heredera de la Adánica prediluviana, pudiendo pen-sarse que la línea demarcatoria fue el último cambiodel eje de la Tierra.

Podemos datar tal suceso en alrededor de 12 a 16mil años.En el transcurso de tales distancias de con-tinuidad evolutiva o, por qué no, demutaciones, pen-semos que ha transcurrido apenas un siglo desde queel hombre logró volar con un artefacto más pesadoque el aire, [Los hermanos Wrigth] y ...ya hemos al-canzado los espacios siderales, con un portentosodesarrollo de la tecnología espacial; colocando unhombre en la Luna; descubierto agua enMarte, en laLuna y en algunas de las Lunas saturnianas y jupite-rianas y planificando un viaje al planeta rojo. Y en losúltimos tiempos se ha detectado un sistema solar si-milar al nuestro, apenas a 41millones de años luz dede nuestro sistema solar...»

Ahora bien, si avanzamos un pocomás en lo conjetu-ral, podemos decir sin temor a equivocarnos y sinque nadie tenga por qué tomarlo como una afirmaciónde mi parte o una verdad que pretenda, que «Cienaños apenas han transcurrido, desde que logramosvencer -de algunamanera- la gravedad que nos ata alplaneta Tierra. Y la pregunta es obvia:

¿Cuántas veces en la historia del planeta, dentro dellapso en que el eje de la Tierra puede modificarse,geológicamente hablando, pudieron haber existido yevolucionado humanidades civilizadas o tecnológica-mente desarrolladas, debiendo los sobrevivientes re-crear los mitos de la... ¿La Creación? o la supervi-vencia...

¿Qué lapso será necesario para superar el estado dealienación y salvajismo posterior a la sobrevivenciade una hecatombe como un Diluvio, algún fenómenoastronómico o un cambio del eje de la Tierra...?

¿Es esto posible, probable o mera conjetura?

La respuesta podemos hallarla en el análisis despre-juiciado de los Libros denominados «sagrados». Losantiquísimos libros de la India, los Vedas, las tradi-ciones Sumerias o babilónicas, los papiros egipcios,los códices aztecas o mayas, el Popol Vugh, entreotros, incluyendo la Biblia.

En muchos de los libros se habla de «guerras espa-ciales o aéreas», lo que implica artefactos voladores,[Vimanas en los Vedas]; [discos voladores por vibra-ción en las tradiciones aztecas], incas ymayas [Pres-témosle atención a la tumba de Palenque]... todasellas referencias absolutamente descolocadas del«tiempo» en que tanto los libros como las leyendas,hacen incomprensibles tales tecnologías. Como los«carros de fuego», más cercanos al gusto de las reli-giones bíblicas.

No siendo... que las referencias mencionen sucesosverdaderos, conocidos y consignados por los sobre-vivientes de las hecatombes ocurridas a consecuen-cia que no sabemos cual y qué, curiosamente, expli-

caría la desaparición de la Atlántida... entre otros su-cesos cataclísmicos...»

Mis QQ:. HH:. lectores, aquellos que me siguen y aque-llos que me cuestionan, deberán hacer un esfuerzo derazonabilidad para llevar a cabo el intento de una apertu-ra del pensamiento, ya que para «entender» lo que pro-ponemos, resulta necesario despojarse de todos losprejuicios ancestrales que condicionan las ideas y aco-tan la comprensión de todo aquello que no se ajusta alos parámetros de nuestra formación intelectual.

En la década de los años 60´ del siglo XX, un numerosogrupo de escritores optó por el género CF, es decir el deCiencia Ficción. Muchos de ellos concibieron cosmo-visiones exageradamente ficticias, pero la gran mayoríase anticipó a las concepciones actuales con relación alUniverso. Hoy mismo resulta problemático aceptar he-chos que la ciencia descubre y en algunos casos, asom-brosamente, confirmación de ideas y teorías que per-geñaron nuestros antepasados en diversas etapas dela «civilización humana...»

A medida que los archivos de las grandes potencias seabren a la curiosidad de los investigadores, salen a laLuz hechos significativos y escasamente sospechadospor las grandes mayorías que pueblan hoy nuestro pla-neta.

Desde los asombrosos conocimientos astronómicos, alas referencias Bíblicas, descolocadas de su tiempo,como las referencias a «los hijos de Dios que tomaronmujer entre las hijas de los Hombres», los «carros defuego» etc. que, tal como hoy es posible concebir, noeran meras alucinaciones.

Y más allá de todo ello, que pudiera ser objeto de dudasy cuestionamientos (especialmente por la estrechez demiras de nuestros contemporáneos) surgen las «teo-rías conspirativas» que se consolidan hoy por el conoci-miento que de ellas vamos obteniendo en el «vastomundo» de la Web, donde moran millones de sereshumanos cuyos conocimientos, antes fenecían con ellos.

Hoy sabemos de la existencia de los Illuminati, de lasdiversas «sinarquías», clubes financieros, poderesfácticos ocultos tras las intencionalidades aviesas, po-deres sinárquicos en la historia del siglo XX y la supre-macía del Poder Financiero ya desde el siglo XVIII y suintervención en adueñarse del mundo como hoy el libe-ralismo económico, con la «globalización» como armaofensiva e incluyendo el contenido del «opúsculo» de-nominado «Los protocolos de los sabios de Sión», queno es un documento de un rabinato judío ni una conspi-ración judía, sino un documento comentado y calificadopor el mismísimo Rene Guenon, quien dijo que se trata-ba de «la más clara demostración de la «táctica destina-da a la destrucción del mundo tradicional...»

Hoy se considera que los «Protocolos» no son otra cosaque una hábil falsificación de la Okrana, la policía secre-ta del Zar, destinada a superlativizar el odio ruso a losjudíos. Se sostiene que el propio Serge AlexandrovichNilus, en su libro «Lo grande y lo pequeño: el Anticristocomo posibilidad política inminente. Escritos de un orto-doxo», editado en 1905, había anticipado lo que fueranposteriormente los «protocolos»... Fue, sin embargo, elperiodista Wicham Steed del periódico londinense TheTimes, quien en 1920 publicó un elogioso artículo en elque alimentaba la idea «...de que los judíos pretendíandominar el mundo por su odio tradicional y eterno a laCristiandad...», diseminándose luego por toda Europa ylos EE.UU., ocasionando con posterioridad lo que elmundo conoce como el terrible «holocausto» pergeñadopor los nazis en Alemania...

Un análisis que al respecto hace Paúl H. Koch en suobra «La expansión de los Illuminati», sostiene que«Desde nuestra óptica poco importa si el manuscrito fue



redactado por un grupo de judíos malicioso, de pérfidosagentes de la Okrana, de Bolcheviques conspiradores,de cosacos resentidos o de críticos literarios. Lo que pa-rece bastante claro leyendo sus páginas, es que, fueranquienes fuesen sus autores y aunque se tratara de unafalsificación, conocían los planes de los Illuminati o per-tenecían a su organización».

Hoy sabemos que la influencia de esos «protocolos»afectó a buena parte del siglo XX y lo sigue haciendo enel siglo XXI. Nuestros QQ.. HH:. que leerán este artículo,deberán mensurar con ponderación los alcances de sucontenido, que no sugiere responsabilidades de tipoantisemita ni antisionista. Se trata de considerar la exis-tencia de poderes ocultos que pretenden llevar a cabolas ideas de «un nuevo modelo mundial»...

Para lograr entender esto, nuestros QQ:. HH:. deberíanacceder al contenido del libro de Koch y de losmismísimos «protocolos» a fin de «comprender» losalcances de la intuida «...teoría de la conspiración»...

Escribe Koch en su obra que en el orden económico, los«protocolos» sostienen que «...se tendría que utilizar eldinero para «comprar y corromper a la clase políticas y ala prensa para manejar y «reorientar la opinión públi-ca», establecer un sistema económico mundial basadoen el oro y controlado por la organización (los Illuminati)distraer a las masas «con una oratoria insensata de apa-riencia liberal»; traspasar gradualmente todo el poderdesde las monarquías a los gobiernos democráticoshasta que las primeras se conviertan en «meros ador-nos» sociales; fundar e impulsar instituciones políticaso sociales en apoyo del plan, y emplear la hipocresía y lafuerza directamente «...cuando sea necesario para ven-cer una resistencia concreta»...

Para nosotros, el aspecto más significativo y preocu-pante de estos curiosos «anuncios», es el relativo a la«moral»., que la «organización» Illuminati hace primar,ante las cuestiones de orden ético: «...sobre cualquierconsideración de esa índole, argumentar con el engaño,la corrupción o la traición, siempre que se muestren deutilidad para apoyar la causa...»

Por último, consideramos una interesante opinión, laque Koch manifiesta cuando dice: «A estas considera-ciones hay que añadir una larga serie de profecías quecontienen Los Protocolos y que han hecho realidad du-rante el último siglo. Entre ellas: las guerras mundialesde 1914-1918 y 1939-1945; la implantación del comu-nismo como experiencia real, la creciente tendencia ha-cia la constitución de un gobierno mundial, que debilitaal mismo tiempo a los estados tradicionales con la crea-ción paralela de regionalismos separatistas, la carrerade armamentos, el avasallador poder de los medios decomunicación, la supresión progresiva de la pena demuerte, el auge del deporte profesional o el estableci-miento del terrorismo en la vida diaria de los pueblos...»

La pregunta, claro está, no es tanto quién redactó el libroo si se trata de una falsificación o un libelo, sino ¿porqué se parece tanto a los planes de los Illuminati? ¿Y porqué los hechos previstos hace cien años se han ido ma-terializando en la vida real...?

Nosotros hemos desarrollado este editorial en funciónde las preocupaciones que nos abruman al observarcómo se corrompen las costumbres, se precariza la con-vivencia, se destruye la familia, se avasalla al ciudadanoque poco a poco de consumista pasa a ser vasallo, cómolos idealismos se destruyen incluso en Institucionescomo la Masonería, dentro de la cual existen hombreshonrados y estudiosos, y otros que se sumergen enritualismos, superlativizan el individualismo y creen quela Orden es un semillero de «bons homes» del tipocátaro, y que la «fraternidad» es esa «armonía» logialque pretende secularizar a los QQ:.HH:. e introducirlosen la «cadena de unión» como una forma simbólica dealcanzar la armonía universal...

Las civilizaciones que se desarrollaron en nuestro pla-neta tuvieron su auge, su desarrollo y su decadencia, nocreemos que por obra y gracia de alguna Ley natural quejustifique sus decursos. Creemos que detrás de los acon-tecimientos existen voluntades que ambicionan el po-der o pretenden imponer sus ideas sobre el mismísimodesarrollo de las cosas. De la misma manera que sub-sisten lacras que conspiran contra el Hombre desdesiempre y que en el contenido de los «Protocolos» semencionan taxativamente, cualquiera sean quienes loshayan pergeñado, incluyendo que fuesen los mismí-simos nazis....

Lamentablemente la confusión existente en el análisisde la realidad, obliga a tener conciencia de la necesidaden profundizar en los hechos, abrir la mente y avizorarque el «conocimiento» no es indagar en el contexto «delo que nos es dado», sino en la búsqueda permanentede las verdades intuidas o posibles y no en aquellasque se dan por verificadas a través del statu quo.

Hace poco tiempo fuimos comentados por un muy Q:.H:.,quien desmenuzó mi editorial anterior con argumentoscomprensibles. Sin embargo, me atribuye la intenciónde imponer mis ideas y pretender ser poseedor de «laVerdad», realizando afirmaciones por supuesto discuti-bles. He comprendido fraternalmente la inquietud de miQ:. H:. mas he debido expresarle que «mis afirmacio-nes» son sencillamente el ejercicio de mi libertad de ex-presión y fundamentalmente mi libertad de pensamien-to. Considero que está en manos de todos mis QQ:.HH:. y mis lectores en el Blog:(http://loscanterosdelgre-mio.blogspot.com) que en casi 80 artículos, expongo mipensamiento sobre diversos temas.

Va de suyo que no comparto tales opiniones, porque elexpresar mis ideas no conlleva el que se deban consi-derar dogmáticas o acatables por quienes las leen yademás porque tengo una trayectoria de independenciaen las ideas y en la interpretación de los hechos, que hacaracterizado mi conducta periodística... y masónica.

Nuestra revista está absolutamente abierta para publi-car refutaciones a mis ideas. Durante los 12 últimosaños en que la revista ha sido editada para todo el mun-do a través de Internet, tengo la satisfacción de no haberrecibido hasta la fecha, cuestionamiento alguno a lo allíconsignado.

Eso si, los cuestionamientos han sido solapados, porejemplo ser calificado de «irregular» por los propios yno ser considerados para distribuir laRevista, aunqueno más sea en un Link, en la página de la Gran Logia dela Argentina, hallándose si en el de otras G:. L:. del mun-do; o no recibir desde hace largo tiempo el Boletín quedistribuía www.filantropicamasoneriaargentina.org oSímbolo, que dejó de llegarme seguramente por el ad-venimiento de cierto papa negro dentro del PalacioCangallo, que ya en su momento me amenazó con Jui-cio Masónico si participaba en Internet... negó mimembresía a la Orden... y no quiero ni pensar qué meharía ahora con las 139 (a hoy) ediciones de nuestraRevista...

Finalmente, me permito exhortar a mis QQ.. HH:. a ejer-cer sus derechos como librepensadores y no subordi-narse a tanta mediocridad ambiente... Probablementelas apariencias institucionales muestren una cara de lamoneda, en la cual se consignan las alegorías comodistingo de nuestras «buenas costumbres» y la Libertadde la que nos jactamos, mientras la conspiración inter-na contribuye a motorizar la conspiración externa contranuestra Institución y los principios liminares que soste-nemos. Por todo ello, recordemos que sencillas senten-cias poéticas, nos indican el camino a seguir para nues-tra sobrevivencia en el Tiempo. Nunca, entonces, tantavigencia aquello de que «...los Hermanos seanUnidos...,porque esa es la Ley primera...»


8


eje de la Tierra cambia unos grados, produciendo uncataclismo gigantesco, en función de lo cual desapare-cerían las civilizaciones enteras debido a los naturalesfenómenos geológicos. La idea, por ejemplo, es lo queocurriría en el 2012, según las profecías Mayas, Bíblicas,etc.(3) Sinarquía: (gr. synarchía sin- I + -arquía), gobiernoconstituido por «varios príncipes», cada uno de los cua-les administra una parte del Estado, en la democracialos «factores de poder o funcionarios etc.). Influencia,generalmente. decisiva, de un grupo de empresas co-merciales o de personas poderosas en los asuntos polí-ticos y económicos de un país.

por el V:. H:. Ricardo E. Polo: . 33° 95°Director

R..E:.A:. y A:. y Rito de Memphis Montauban 1815Miembro Honorario de la Academia de

Investigaciones Históricas sobre la Francmasonería yRepresentante en Argentina del «Supremo Consejo de la

Francmasonería Primitiva Universal para la Jurisdicción dela región Maya» con sede en Mérida, Yucatán, México

y Miembro Honorario del Centro Venezolano deInvestigación de Estudios Masónicos del Colegio Nacional

de Ritos del Alto Consejo Masónico de laRepública Bolivariana de Venezuela

Notas:

(1) Enoch, fue el padre y el primer maestro de la metafí-sica. En la Biblia figura como el sexto descendiente deAdán. En Egipto se lo conoció como el Dios Thot, lo lla-maban dos veces más grande, el escriba de los dioses.En Grecia, lo llamaban Hermes, Hermes Trismegisto,tres veces grande. En Fenicia, Cadmus, cinco veces gran-de. En la Universidad de Heliópolis se educaron Moisésy el sacerdocio egipcio; allí se aprendían las enseñan-zas de Enoch y después se fundó la secta esenia. Jesúspasó los años ocultos, en el Monasterio Esenio deGumrán, (Qumram) donde fue educado según las ense-ñanzas de Enoch. El monasterio fue destrozado, perolos esenios rescataron su biblioteca y la escondieron encuevas del Mar Muerto. En la Abadía de Westminster,hubo un obispo anglicano que leyó «El Libro de Enoch»e hizo el descubrimiento de lo que se llama «principiodel mentalismo». Se tradujo lo que descubrió y se fundóen Inglaterra una sociedad llamada El Nuevo Pensa-miento.(2) La Tierra orbita alrededor del Sol. El Sol lo haceorbitando la estrella Vega. En esa órbita el Sistema solarrecorre 12 Constelaciones, que son las que menciona laAstrología. El Sol tarda unos aproximadamente 2.400años en pasar de un «Signo» a otro, constelación a cons-telación. Según las Tradiciones una vez que el Sol da lavuelta completa a la órbita de su centro (Estrella Vega) el

A traves de nuestro muro en Facebook, hemosrecibido la siguiente nota, que fue dirigida al Di-rector de la revista a principios de enero del co-rriente año y mediante la cual se confirma el títu-lo honorario de «Ender», Grado 95» del Rito deMemphis Montauban 1815. habiendo sido firma-do en Paris, Francia, por las autoridades del Rito.

«Al I:.P:.H:.Ricardo Edgardo Polo, 33º - 95ºArgentina

La Asociación Mundial de Obediencias Egip-cias (World Association of EgyptianObediences), ha decidido otorgar a vos el Tí-tulo Honorario de «Elder» de la Orden.

Los Grandes HierophantesMundiales,FrankRipel, Juan Vicente Núñez y Joel Duez han

Soberano Santuario de Memphis

firmado vuestro Certificado.

Cabe resaltar que todas lasGrandesObedien-cias masonicas Importantes en la actualidad,hacen vida en esta Asociación.

Mis Congratulaciones, en nombre de todos losMiembros deNuestro Soberano Santuario Ge-neral.

FraternalmenteLuis Jose Duarte, 33º - 95ºGran Secretario CancillerSoberano Santuario General deMemphis,Montauban 1815

9

Recordatorio: Les recuerdo a todos mis QQ:. HH:. y lectoresde la revista, que se encuentra a disposición de todos la obra «ElProtector, una aproximación diferente a los orígenes de laMa-sonería», que distribuye la editorialmasonica.es y que se puedeobtener via Internet buscándola en www.masónica.es .

Me permito recordarles que esa Obra lleva de editada más omenos dos años y debo confesar que no se la ha «publicitado»como hubiese sido necesario... Múltiples son las sinrazones quehemos debido imaginar, para entender el por qué no se hapublicitado, mientras observamos cómo se publicitan otras obrasque, seguramente, pueden tener fraternal contenido, aunque noaquel que nosotros entendemos es el sustrato de la francmaso-nería.

Nos hemos ocupado de adquirir las últimas obras editadas en el

orden masónico y muchas de ellas son �refritos� de otras obrasfrancmasónicas, mal que nos pese a los que pensamos en laoriginalidad, el estudio, la profundización y, especialmente, laamplitud de criterio para desentrañar los misterios de nuestraInstitución, muy generalmente adjetivados pero poco pro-fundizados y, generalmente, bastante confundidos.

El costo de la obra, tal como lo determina la editorial, es pequeñopara un libro de 359 páginas.

Por eso me permito insistir ante todos ustedes, para que tenganla bondad de intentar su lectura, pues les aseguro que no tienedesperdicio y van a adquirir conocimientos muy distintos a losque �tradicionalmente� condicionan el quehacer francmasó-nico� e incluso sobre interesantes y desconocidos aspectos de lahistoria Universal�. Ricardo Edgardo Polo: .

«El Protector, una aproximación diferente a los orígenes de lafrancmasonería...»


El rol de la Iglesia en la Independencia Americana

10

Con el auspicio permanente de la R:.L:. «Fraternidad» N° 4 de la República de Venezuelay con nuestro agradecimiento por la fraternidad demostrada por sus integrantes

,


Guillermo Figueres en su obra «La Iglesia y suDoctrina en la Independencia de América» afirma losiguiente: �La doctrina escolástica de la soberaníapopular, fundada en los apotegmas aquinianos y

comentada por los grandes pensadores del Siglo deOro, enseñada en las Universidades y Colegios

Mayores de Indias durante los siglos coloniales pordominicos y jesuitas, prevalece como ideología y seimpone como causa principal determinante de aquel

magno acontecimiento�.

¿Es esto verdad? � No, definitivamente es una burda yabsolutamentira....

En el transcurrir de la Historia, la Iglesia Católica mane-jó siempre un doble discurso, apoyándose en la LeyNatural para interpretar sus enseñanzas doctrinarias, ala vez que empleando un concepto platónico a la horade aplicar su propia ley y sus propios conceptos de Jus-ticia.

Platón enseñó que es lícito sacrificar a un individuo, enpos de la felicidad de la mayoría. De esa forma la Iglesiasacrificó e inmoló a muchos individuos en pos de supropia felicidad, de acrecentar sus posesiones materia-les, y de generar bienestar entre sus filas y entre losmonarcas que coincidieran con sus aspiraciones.Hoy en día se nos quiere hacer creer que la Iglesia estu-vo siempre del lado de la libertad, acompañando a losoprimidos, y llevando adelante las enseñanzas socialesdel Nuevo Testamento, pero no existe nada más alejadode la verdad.

El rol de la Iglesia en la Independencia Americanapor el R:. H:. Máximo E. Calderón

La causa fundamental de su modo de actuar fuesiempre la defensa de sus propios intereses, an-tagónicos a los intereses de los pueblos. Y la Igle-sia aún sigue siendo, la antítesis de la libertad ydel progreso.

Ninguna conquista democrática resulta conci-liable con el espíritu clerical.

- ¿Libertad de cultos? La Iglesia es albacea ex-clusiva de toda la verdad, el dogma no necesitaser demostrado, el Papa es infalible en asuntosde fe. Ergo: nadie puede ser otra cosa que católi-co, apostólico y romano. La verdad revelada latienen en un puño los prelados, y todos los infeli-ces mortales, tienen que atenerse a ella.

- ¿Libertad de conciencia y pensamiento? Elpensamiento no puede volar más allá de las altas

cumbres de la Teología, aunque éste tome forma en lasteorías científicas de un Darwin o un Galileo.

- ¿Libertad de prensa? Si pensar libremente no es lícito,menos puede ser expandir pensamientos ilícitos. Lamáquina de Gutenberg, para ser útil, no debe imprimirsino biblias y catecismos. Y para que no se pase de estesaludable y justo término, debe existir, indispensable-mente, la censura previa, la censura eclesiástica. Y si selogra burlar la censura, es obvio que debe existir la pro-hibición para la lectura y circulación del impreso sacríle-go o herético. Y para que haya reparadora sanción debeexistir la excomunión para el desobediente.

- ¿Separación de la Iglesia y el Estado? Eso no puedeser, puesto que existiendo la supremacía del poder espi-ritual sobre el temporal, es necesario que ambos se ha-llen unidos, para que pueda dominar el uno sobre elotro. Abiertamente se sostiene que las leyes humanasdeben estas subordinadas a las leyes divinas. Que lasnormas legales de los Estados, tienen que sujetarse alos principios establecidos por el Derecho Canónico olos Concordatos.

- ¿Enseñanza laica? La enseñanza que no se ciñe a lospreceptos católicos es inmoral. Consiguientemente, paraque la sociedad no se corrompa ni se precipite al caos,toda clase de educación debe estar en manos de la Igle-sia, o por lo menos, controlada por ella. Todo programa ytodo texto debe tener la aprobación eclesiástica, para



que así no se introduzcan de contrabando, autores oprincipios científicos reñidos con sus dogmas. Nada deesto, puede ser establecido sin mengua de los derechosde la Iglesia.

Tampoco se puede implantar ninguna conquista social,ni aún tratándose de aquellas que favorecen directamen-te a los humildes, a los pobres, de que habla el Sermónde la Montaña.

Así, no se puede expropiar ni un palmo de tierra de loslatifundios clericales, no se puede tocar sus censos ycapellanías porque ello es ofender al Hacedor del Uni-verso. Toda propiedad privada es institución divina, y porlo mismo, tiene carácter sagrado. Y si la propiedad esdel Clero, claro está que es mayormente sagrada.Nada de libertades, ninguna conquista social. Este elgran ideal de la Iglesia.

Por ello es que la Iglesia siempre se opuso a la Inde-pendencia americana (aunque hoy quiera mostrarnosotra cosa). Y las causas esenciales, siempre fueron decarácter económico y social, llevando al Clero por cami-nos opuestos a los que obliga el patriotismo y los intere-ses nacionales.

Y la oposición siempre fue cruel, sanguinaria y despia-dada.

Virreinato de Nueva España

Desde el mismobrote de las prime-ras ideas separa-tistas, se manifes-tó con toda clari-dad la aversióndel Alto Clero me-xicano a la inde-pendencia de supueblo.

Un ejemplo bastapara ilustrar estehecho: el clérigoMelchor de Tala-mantes, por sos-tener que el VirreyIturrigaray debíaasumir el Poderante la evidenciadel destronamien-to de los reyes de España por parte de los invasoresfranceses, fue apresado por orden de la Audiencia y laSanta Inquisición, juntamente con el Licenciado Verdad.Ambos murieron trágicamente a manos del Santo Ofi-cio.

Igual sucedió durante el período de lucha que acaudilla-ban Hidalgo y Morelos, dos heroicos frailes represen-tantes del Clero pobre, que fundieron sus afaneslibertarios con las más caras aspiraciones de su pue-blo, dando en esta forma a su patriótico combate un tintemarcadamente popular y democrático como en ningúnotro país de nuestra América, concibiendo la indepen-dencia no sólo como el rompimiento de las cadenascoloniales, sino como el logro de un cúmulo de reivindi-caciones sociales y económicas ansiadas por las ma-sas explotadas.

La muerte nuevamente fue el castigo, luego de la máscruel e infame tortura por parte del Monseñor FranciscoFernández Valentín.

Igual comportamiento tuvo el clero apoyando a los pode-rosos terratenientes extranjeros, en contra de Juárez.

Las Alcabalas y los Estancos

Durante la llamada Revolución de las Alcabalas realiza-da en Quito a fines del siglo XVI, el Clero en ningúnmomento estuvo del lado del pueblo sublevado, sinotodo lo contrario, al lado de los dominadores españoles.El Comisario de la Inquisición recorría las calles, ame-nazando a los oradores sediciosos �con el fuego eter-no�.

El fraile Ordóñez de Cevallos, hizo el bajo papel de es-pía de las autoridades españolas. Otro clérigo de apelli-do Garabís impidió la captura de los funcionarios de laCorona presentándose con la custodia y dando voces alos combatientes �a que depusieran las armas y siguie-ran al Santísimo Sacramento�.

En tanto los jesuitas, se distinguieron siempre por sufidelidad a los opresores (según confiesa el mismo Pa-dre Velasco en su historia sobre el Reino de Quito), ydice que ellos �llegaron a conseguir el entero y suspira-do triunfo y pacificarlos, y reducirlos a que se sometiesena las órdenes del Soberano, a la razón y a la obedien-cia�.

Tras la derrota, llegó la carnicería, y los responsables delos asesinatos a mansalva miraban impasibles la tra-gedia sin que ninguna voz eclesiástica se alzara paraprotestar por los desmanes.

Esta actuación infame fue luegolargamente recompensada. ElRey ordenó en favor de los je-suitas, que la Real Audiencia�ampliase grandemente las ha-ciendas y fincas de su colegio,para que teniendo toda comodi-dad en lo temporal, pudiesenatender más fácilmente al biende la república�...

Igual cosa sucedió durante laRevolución de los Estancos.Las iglesias y conventos setransformaron en seguro refugiode los «chapetones».

El Obispo en persona, con todoslos curas de que disponía, for-mó �capitanías del cielo paraapaciguar a los revoltosos�. Losjesuitas, nuevamente, jugaron

un papel relevante y de importancia.

El Padre Recio, actor principal en los acontecimientos,agradecía a Dios, que �recibió Quito el yugo de la ley yse subordinó a ella�. Se congratulaba que la ciudad tu-viera la soldadesca encima �para que no pueda levantarcabeza�.

Los comuneros de Paraguay

Fueron aquí los jesuitas la principal fuerza de que sevalieron los españoles, para doblegar el movimiento.Gracias a ellos, el delegado del Virrey de Buenos Airespudo reunir un ejército de 6.000 hombres, sacados delas Misiones por los frailes, para cumplir su cometido.Los jesuitas Policarpo Dufo y Antonio de Rivera fueronlos guías y conductores de las fuerzas de represión. Porestos hechos, el Cabildo de Asunción decretó la inme-diata expulsión de la Compañía.

El auxilio de los jesuitas, fue decisivo para la derrota delos comuneros.


ElR:.H:.MáximoCalderónycarmenDaestyer

Los comuneros Antequera y Mena, fueron infamementeasesinados, y el pueblo entonces mostró su indigna-ción. El historiador Blas Garay escribió: �El furor de losparaguayos no tuvo límites cuando supieron estas noti-cias �la muerte de sus caudillos� y se desbordó contralos jesuitas causantes de tantos males: el 19 de Febrerode 1732 invadió sus colegios multitud de soldados y ve-cinos; profanó lascosas santas, y algu-nas cabezas roda-ron en desagraviode las muy ilustresque acababan deser sacrificadas�.

Túpac Amaru enPerú

La mejor ilustraciónde estos hechos,son las palabras delObispo de Cuzco,Manuel Moscoso:

�No perdonando ar-bitrio ni medio quecontribuyese a de-fender la patria ycortar la rebelión,me metí a soldado,sin dejar de serObispo: y así en lomás grave de esteconflicto, armé al clero secular y regular, como en el últi-mo subsidio, nombré al Deán D. Manuel Mendieta, porComandante de las milicias eclesiásticas, dispusecartelas, alisté clérigos y colegiales, seminaristas deambos colegios, en cuatro compañías, con sus respecti-vos oficiales, armas y municiones que costeé, comenza-ron el tiroteo militar, sujetándose al ejercicio de las evo-luciones, a la voz de un oficial secular, que se encargóde su instrucción. Ya tiene V.S.I. al clero del Cuzco enespada ceñida y fusil al hombro, esperando por instan-tes las agonías de la patria, de la religión y la corona,para defenderla del insurgente Túpac Amaru�.

El Clero, apoyó con todos los medios a su alcance larepresión del movimiento indígena. Muchos párrocos,siguiendo el ejemplo de Moscoso, formaron batallonesindígenas para dividir y combatir a los rebeldes. Otroshicieron labores más bajas todavía, siendo vulgares es-pías y delatores. Tal el caso del clérigo Xavier Troncoso,cura de la doctrina de Pocoata, que entrego a los verdu-gos a Dámaso y Nicolás Catan.

Derrotada la rebelión, los Andes se tiñeron con la san-gre de los vencidos.

Decía la sentencia contra el rebelde:

�Condeno a José Gabriel Túpac Amaru, a que sea sa-cado a la Plaza principal y pública de esta ciudad, arras-trado hasta el lugar del suplicio, donde presencie la eje-cución de las sentencias que se dieron a sumujer, MicaelaBastidas, sus hijos Hipólito y Fernando Túpac Amaru...Concluidas estas sentencias se le cortará por el verdugola lengua, y después amarrado o atado por cada uno delos brazos y pies con cuerdas fuertes, y de modo quecada una de estas se pueda atar, o prender con facilidada otras que pendan de las cinchas de cuatro caballos,para que, puesto de esto modo... arranquen de una vezlos caballos, de modo que quede dividido el cuerpo enotras tantas partes�.

Los comuneros de Nueva Granada

Este levantamiento realizado en el actual territorio de

Colombia, debería haber finalizado bien, luego de la fir-ma del acuerdo por las 35 peticiones que habían reali-zado los comuneros. La comisión de negociadores en-cabezada por el Arzobispo Caballero y Góngora, parla-mentó con los jefes sublevados, accediendo a sus de-mandas y se firmó capitulación que fue aprobada por laReal Audiencia.

En ella se rebajaban unos impues-tos, se suprimían otros, se atenua-ba su recaudo y se convenía en darpreferencia a los americanos so-bre los españoles para algunoscargos en que estos eran mal vis-tos. También se acordó perdonartoda falta a los comuneros.

Solemnemente, se juró ante losEvangelios cumplir el compromi-so y el Arzobispo hizo de testigo ygarante. Mas nada valieron esosjuramentos pues desde el princi-pio ya se incubaba la traición, pla-neada por clérigos y terratenientes.El Arzobispo puso todo su empe-ño, engañando a los comunerospara que volvieran a sus pueblos.Y logrado esto, las Capitulacionesfueron rotas en forma cobarde ytraicionera.

Un nuevo levantamiento terminócon su líder, José Antonio Galán,

ahorcado y desmembrado, con su cabeza, manos y piesexhibidos en la plaza pública. Sus bienes fueron confis-cados y su familia marcada con la tacha de infamia.

El Arzobispo afirmó luego: �Notorios han sido los escan-dalosos delitos del nominado José Antonio Galán y elejemplar suplicio con que fue castigado con tres de suscómplices, separando las cabezas de sus cuerpos paracolgarlas, y además los miembros de su infame caudi-llo, en los lugares en donde sus atrocidades fueron ma-yores y más visibles�.

¿Y en que culminó esa traición y esa sangre derrama-da?Antonio Caballero yGóngora terminó comoVirrey.

Ya entre 1810 y 1820 el Alto Clero de este Virreinato,participó activamente en contra de la emancipación. ElArzobispo de Bogotá Juan Bautista Sacristán, cabezamáxima de la Iglesia en el Virreinato, se negó a recono-cer la Junta de 1810.

El Obispo de Santa Marta, Fray Manuel Redondo yGómez, también se niega a reconocer la independen-cia, razón por la que es apresado y luego marcha a Es-paña.

El Obispo de Panamá, según afirmación del PadreLeturia, era igualmente realista y solo en 1821, se pasóasustado al bando patriota.

El Obispo Carrillo, de Cartagena, fue otro de los expul-sados en 1812 por negarse a jurar la independencia,pero quien lo reemplazó, el fraile Gregorio JoséRodríguez, lo superó ampliamente en intransigencia, lle-gando al extremo de obligar a los fieles a gritar �¡Viva elRey!� a la salida y entrada de los templos.

Y así el clero se enfrentó a la emancipación de Cuba, ypuso obstáculos a los intereses independentistas tam-bién en Chile, en Brasil, en Venezuela y en la actualArgentina. (1)



Por intereses económicos y de poder, la Iglesia Católicasiempre apoyó a los poderosos en desmedro de lospobres, los oprimidos y los desposeídos. Y fue la SantaSede la encargada de garantizar la famosa liga de go-biernos feudales de Europa, llamada la Santa Alianza.Su Santidad Pío VII tomó una serie de medidas paraconceder audiencia especiales a los prelados america-nos, ya que en ese momento España y Roma, defendíanuna misma causa.

Consecuencia de esta alianza fueron los �breves o car-tas� de los Pontífices contra la independencia america-na.

Escribe el jesuita Rubén Vargas Ugarte: �Ya en 1815 lacorte de Madrid había usado de su influjo en Roma paraobtener de Pío VI, una carta o breve exhortando a losprelados americanos a mantener en la obediencia alRey a todos sus súbditos�.

Un año después, en 1816, su sucesor Pío VII es másterminante aún en otro Breve titulado Etsi iongissimo,donde se dice nada menos que lo siguiente:

�Entre los preceptos claros y de los más importantes dela muy santa religión que profesamos, hay una que or-dena a todas las almas a ser sumisas a las potenciascolocadas sobre ellas. Nos, estamos persuadidos, quelos movimientos sediciosos que se producen en aque-llos países, por los cuales � nuestro corazón está entris-tecido y que nuestra sabiduría reprueba� vosotros nodejasteis de dar a nuestros rebaños todas las exhorta-ciones. Sin embargo, como sobre la tierra, Nos somos elrepresentante de aquel que es el Dios de la paz, nacidopara rescatar al género humano de la tiranía de los de-monios... Nos, pensamos que nuestra misión apostólicaque ejercemos sin mérito, nos obliga a impulsaros pornuestras letras a hacer toda clase de esfuerzos para arran-car esa muy funesta cizaña de desórdenes y de sedicio-nes que el hombre enemigo ha tenido la maldad desembrar allá... Fácilmente lograréis tan santo objeto, sicada uno de vosotros demuestra a sus ovejas, con todoel celo que pueda, los terribles y gravísimos perjuiciosde la rebelión, si presenta las singulares virtudes de vues-tro carísimo en Jesucristo, Fernando, vuestro rey católi-co, para quien nada hay más precioso que la religión y lafelicidad de sus súbditos��

El Papa León XII tampoco se quedaría atrás, y el 24 deSeptiembre de 1824 lanzó una Encíclica con igual conte-nido que los documentos de sus predecesores, dondese volvía a exhortar a los jerarcas católicos de Américapara �...que se dediquen a esclarecer ante su grey lasaugustas y distinguidas cualidades que caracterizabana ese muy amado hijo, Fernando, rey católico de Espa-ña, cuya sublime y sólida virtud le hacía anteponer alesplendor de su grandeza el lustre de la religión y felici-dad de sus súbditos�.

Aún en 1825 �después de la batalla de Ayacucho�seguiría insistiendo sobre el mismo tema y escribiríauna segunda Encíclica en contra de la Independencia,que aparte de extemporánea, contiene los conceptosmás retrógrados imaginables contra el progreso y lacultura.

Llega aquí al fin el presente escrito, que no pretende serun meduloso análisis de la actuación de la Iglesia Cató-lica frente a la gesta independentista americana, sinosolamente una muestra testigo.

Se pretende dar algunos ejemplos, algunas informacio-nes documentadas y fáciles de conseguir hoy en día,para todos aquellos que aún crean el Clero promovió yayudó a la libertad americana.

Muy por el contrario, la desesperación por el poder y lasriquezas que siempre mostró la Iglesia Católica, nosdejan muchas más muestras de traiciones y contuber-nios que las que hasta aquí han sido vertidas.

En el 2010, varios países de América celebraron su ges-ta independentista y libertaria. Que sirva este pequeñobosquejo como para abrir el camino a la verdad, puescomo decía nuestro querido gitano Sandro: �Un botónbasta de muestra, lo demás� a la camisa�

Referencias:

(1) Los QQ..HH:. latinoamericanos, incluyendo los argen-tinos, podrán tener una explicita, desarrollada, documen-tada y exclente información sobre la conducta de la Igle-sia católica en la Argentina, leyendo el libro «La evolu-ción de las ideas en la Argentina» del I:. y P:. H:. JoséIngenieros, única obra histórica del país, que contienemiles de referencias que han quedado sepultas en elolvido y en la indiferencia de una ciudadanía que se havolcado a un consumismo desenfrenado y hasta hedo-nista...

Comentario: Es nuestro deber dejar constancia de queno consignamos aqui una nota prejuiciosa contra la Igle-sia Católica, ni que nos manifestamos como «come-cu-ras». Se trata de una Verdad Histórica, que se suma algenocidio que llevaron a cabo los colonizadores contralos pueblos originarios; los Diegos de Landa (*) que-mando los testimonios de la civilización Azteca y Maya,cuyo corolario ha sido el crimen cometido contra TupacAmaru. En nuestro país y como hemos señalado, ha sidoel I:. y P:. H:. José Ingenieros, el que entre su prolíficaobra, dejó plasmada la ingerencia de la Iglesia católicaentre otras cosas, en la educación Argentina, que desdelos Virreynatos del Río de la Plata hasta nuestros días, semanifiesta voraz y permanente. Nadie, entendido ennuestra educación, ignora su participación influyente enel «Palacio Pizurno» donde se pergeñan las curriculasde la educación en el país, condicionada a los prejuicios,supersticiones y catequística eclesial, que desde el DeanFunes hasta el padre Septimio, han perturbado el libre-pensamiento en el país, condicionándolo a los postula-dos de una Escolástica que no cede su influencia nefas-ta. N. de la D.(*) es.wikipedia.org/wiki/Diego_de_Landa «...Debido ala reticencia de los mayas para aceptar la fe católica ypara abandonar sus propios rituales religiosos, en juniode 1562, Landa mando detener a los gobernantes dePencuyut, Tekit, Tikunché, Hunacté, Maní, Tekax,Oxkutzcab y otros lugares, entre ellos a FranciscoMontejo Xiu, Diego Uz, Francisco Pacab, y Juan Pech,quienes fueron escarmentados. El 12 de julio de 1562 serealizó el Auto de fe de Maní en donde se incineraronídolos de diferentes formas y dimensiones, grandes pie-dras utilizadas como altares, piedras pequeñas labra-das, vasijas y códices con signos jeroglíficos. Las pala-bras de Landa fueron: «Hallámosles gran número de li-bros de estas sus letras, y porque no tenían cosa en queno hubiese superstición y falsedades del demonio, se losquemamos todos, lo cual sentían a maravilla y les dabapena». Se calcula que incineraron toneladas de libros,los cuales poseían registros escritos de todos los aspec-tos de la civilización maya. N de la D.

Hermanos Tres Puntos .·. MasoneríaProcedencia de la nota:



Historia real del golpedel 11 de septiembrede 1973 - 6ta. parte

«Jamás olvidemos ese crimen. Homenaje a unMasón de Verdad. (Para una mejor comprensión,

este estudio será dividido en capítulos)»

por el Prof. Pablo H.P. Ballesteros : .Magister Historia � PUCRS. Especialista Historia de

América Latina UCS-RS (Brasil)

Traiciones y mentiras por orden dela CIA

A raíz del derrocamiento del Gobierno de Allende en1973, la CIA se empeñó en llevar a cabo una complejaoperación psicológica. Su tarea consistía en justificarde alguna manera, a la opinión mundial indignada, lasangrienta masacre desatada en este país. Se pusoen circulación la leyenda sobre un misterioso �PlanZ�, por lo cual las Fuerzas Armadas �se vieron

forzadas a intervenir� para impedir la realización dedicho plan.

El 14 de setiembre, el ministro del Interior, generalOscarBonilla, intervino por la televisión chilena, relatandosobre la �siniestra conspiración� que tenían como obje-tivo �eliminar a los oficiales superiores�.

No obstante, Bonilla no dijo ni una palabra sobre el�Plan Z� y se refirió exclusivamente a la �siniestra cons-piración�, bien porque la CIA aún no había mandado eltexto del �Plan Z�, bien por alguna otra razón.Al cabo dedos días el locutor de la televisión dio lectura a un co-municado oficial de la junta, el cual decía que en la cajafuerte del gabinete del ministro del Interior de Allende,en La Moneda, había encontrado el �texto auténtico�del proyecto de la izquierda denominado �Plan Z�.

El 17 de setiembre, al confirmar las informaciones ante-riores sobre el �Plan Z�, Pinochet declaró que Allende sehabía propuesto exterminar, ni más ni menos, a un mi-llón de chilenos. O sea, uno de cada diez ciudadanos. Ala vez Pinochet prometió que en el futuro próximo la opi-nión chilena e internacional conocería todos los docu-mentos concernientes al �Plan Z�.

Al comentar la declaración de Pinochet, la revista chile-na �Ercilla� informaba confidencialmente que en el ar-chivo de Allende, había sido hallado el supuesto proyec-to sobre la fundación de la �República Soviética Chile-na� y sobre inclusión en la URRS.

El �libro blanco� afirmaba queel �documento� había sidopreparado por expertos cuba-nos.

El texto que la junta queríahacer pasar por el �Plan Z�,despertó grandes dudas in-cluso entre corresponsalesextranjeros de derecha. Ellosaveriguaron, fácilmente, queen el gabinete del ministro delinterior del Gobierno de Allen-de, en La Moneda, donde su-puestamente había sido en-contrado el �documento�, ja-más hubo ninguna caja fuer-te, mientras que todos losmuebles, incluyendo un se-creter y un armario, se habíanperdido en el incendio del 11de setiembre.

Por lo tanto, la versión sobre el hallazgo del �documento�en la caja fuerte, el armario o en el secreter quedó des-calificada. Al parecer, los autores del �Plan Z�, en la CIAno lo sabían, ya que de lo contrario lo �hubiesen encon-trado� en un lugar más seguro.

Ante los representantes de la prensa aparece el Secre-

tario de Gobierno, coronel Pedro Ewing. El da la �palabrade honor de oficial� afirmando que el �Plan Z� es un �do-cumento auténtico� y que realmente fue �hallado�. A decirverdad, confiesa que no fue encontrado en La Moneda,sino en otro �lugar� que por ahora no se puede revelar«por razones de seguridad de Estado».

Analizando los hechos relacionados con la aparición del�plan�, es imposible dejar de reconocer que el �Plan Z�fue una burda falsificación, y que no existen ningunaspruebas de su autenticidad. La CIA incorporó a la cam-paña propagandística, inflada en torno al �Plan Z�, alComité Consultivo Especial de Seguridad de la OEA,que editó una �obra� rotulada El proceso marxista-leni-nista en Chile.(TheMarxist-Leninst Process in Chile. 1978,p. 53).

Como es natural, en la obra figura también (en forma deanexo N°13) el �Plan Z�.

La introducción contempla anatemas contra el comu-nismo y afirma que el Gobierno de Allende hacia comer-cio de drogas e invitaba al país a grupos terroristas ex-tranjeros. �Los coreanos del Norte, junto con los cuba-nos � se dice a continuación - según fue revelado, esta-ban involucrados en el entrenamiento de guerrilla y depersonal paramilitar chileno� - (Ibíd., p.164)

Del �Libro blanco� de Pinochet pasaron también al infor-me de la OEA, los �hechos� referentes a la preparaciónel �golpe� por estos terroristas. Como prueba de los �pla-

nes criminales� de Allendese cita una lista de armas ymuniciones confiscadas enlos arsenales �clandestinos�después de su derrocamien-to. Son 164 fusiles automáti-cos y 312 pistolas (incluyen-do cierta cantidad de muni-ciones). ¿Acaso es posiblecreer en serio que con estacantidad de armas alguienpodía desafiar a las FuerzasArmadas chilenas, que en1973 contaban con más de30 mil hombres?

¿Quiénes y para que necesi-taron el �Plan Z�? La respues-ta puede ser una sola: lo ne-cesitaron los golpistas y suspatrones en la Casa Blanca.El golpe fascista en Chile

despertó una grande indignación en todo el mundo. Lapropaganda occidental tenía que convencer a la opiniónmundial, de que el imperialismo norteamericano no es-taba involucrado en los acontecimientos chilenos ni enel asesinato de Allende.

Era preciso buscar una forma para neutralizar el creci-

Presiones antimasonicas:

No pensamos que podía ocurrir. Han sido ya 13años desde que comenzamos a editar «HiranAbif».Pocas veces sufrimos presiones. Sin embargo, aleditar esta nota sobre el derrocamiento en Chile delQ:.H:. SalvadorAllende, desde los EE.UU. y a «ma-nos» de un H:. masón se nos criticó esta nota, su«inconveniencia» de publicarla y en defensa de laCIA, a la que nos redireccionó para que leamos sus«virtudes».A tal punto llegan algunos que se creen«masones», que nos hacen pensar que el término«Cipayo» no ha sido convenientemente «defini-do» para tenerlo en cuenta.Y lo peor, un latinoame-ricano que reside en USA y nos trata de condicio-nar en lo que publicamos.N. de la R.


Historia real del golpe del 11 deseptiembre de 1973 - 7ma. parte

miento de los enemigos anti norteamericanos en el con-tinente y en rehabilitar a la junta. Hacía falta una jugadamuy eficaz que pudiera sembrar confusión entre los ene-migos de la junta y de sus amos en Washington. Paraello, especialistas en �guerra psicológica� de la CIA, jun-to con la camarilla de Pinochet, inventaron el �Plan Z�.Como es lógico, la junta no tenía ni podía tener ningunaprueba de la autenticidad del �documento�.

Los cabecillas golpistas aseguraban descaradamenteque su golpe era de �autodefensa�, mientras que sucrueldad era consecuencia de una natural indignaciónque los militares sentían con respecto al �Plan Z�. Diri-gentes de la Unidad Popular y miembros de la base yactivistas eran torturados y asesinados como autores ocopartícipes del �plan�.

Para concluir el tema relacionado con el �Plan Z�, hayque decir que el texto publicado en el �Libro blanco�,recuerda en los más menudos detalles el �Plan Cohen�,elaborado anteriormente por la CIA, que sirvió como �jus-tificación� del derrocamiento del Gobierno de JoaoGoularten Brasil (1964), y el �Plan Zafra Roja� que justificaba elderrocamiento del Gobierno de Juan José Torres en Bo-livia (1971).

Así comparar estos �planes� y comprobar su autentici-dad, el periodista chileno Camilo Taufic sacó la conclu-sión de que se trataba de una falta colectiva de imagina-ción de los gorilas chilenos, brasileños y bolivianos obien de una �coordinación continental� - (C. Taufic. Chileen la hoguera. Buenos Aires, 1974. P. 215).

Efectivamente, las audiencias de la Comisión del Sena-do de EE.UU. dedicadas a las actividades de la CIA reve-laron que en la preparación del �Libro blanco�, que con-tiene el texto del �Plan Z�, estaban involucrados colabo-radores de la CIA (Covert Action in Chile, 1963-1973, p.40).

Refiriéndose al �Plan Z�, el entonces Secretario Generaldel Partido Socialista de Chile, Carlos Altamirano, ex-presó: �Hitler, en febrero de 1933, mandó incendiar eledificio del Gobierno alemán, El Reichstag, y responsa-bilizó al Partido Comunista, desatando una feroz repre-sión más tarde en contra de todos los partidos políticosde Alemania. La Junta Militar de Chile, carente de imagi-nación, recurre a la misma estrategia infame. Inventa laexistencia de un �Plan Z�; Afirmo responsablemente quetal plan constituye una invención absolutamente falsa ygrotesca de la Junta Militar. Jamás nos hemos propuestoun plan de esta naturaleza. Jamás nuestros partidos hanrecurrido al asesinato político ni al terrorismo. La inven-ción de este siniestro plan sólo tiene como objetivo justi-ficar la traición de los altos oficiales comprometidos en laconjura, la crueldad y la ferocidad con que han procedi-do, el asesinato de miles y miles de trabajadores y lastorturas. En una palabra, el llamado �Plan Z� sirve a loscuatro generales de la traición, para justificar el asalto alpoder, su deslealtad y sus inauditos crímenes que per-manecerán eternamente en el recuerdo de todos los chi-lenos� (Granma. 18.12.1973). Fin de la 6ta. parte.

Los bandidos matan y EE.UU. aplaudeElmundo jamás debe olvidar los Auschwit-Birkenau;Bergen/Belsen; Buchenwald; Dachau, Mauthausen-Gusen o el Sachsenhausen de Pinochet y su banda

de asesinos

Pinochet y sus acólitos instauraron en Chile un régimenque no se diferencia en nada al fascismo. La ComisiónInternacional para la investigación de los crímenes de lajunta militar en Chile, que contó con el respaldo de comi-tés nacionales de solidaridad con los demócratas chile-

nos casi en todos los países del mundo, caracterizó lasacciones de la junta como crímenes de lesa humanidad.Este problema fue debatido en repetidas ocasiones endiversos organismos internacionales, entre ellos la ONU.Contra los actos de salvajismo cometidos por la juntase manifestaron el Consejo Económico y Social de laONU, la UNESCO, LA Conferencia de las Naciones Uni-das para el Comercio y el Desarrollo, la OrganizaciónInternacional del Trabajo y muchas otras organizacio-nes. Y muchos políticos de los parlamentos se omitie-ron. (¡Honestamente de poco sirvieron!)

En Chile fue cerrado el Congreso; quedaron disueltos yproscritos los partidos políticos; se prohibieron reunio-nes, mítines y manifestaciones, en tanto que la Ley de-creto N° 77 amenazó con la muerte, por las declaracio-nes que puedan considerarse �procomunistas�. Cercade 3 mil personas estuvieron � hasta la salida de Pinochetdel poder � en mazmorras de la junta. Y hasta ahora sedesconoce el paradero de 2.500 personas declaradas�desaparecidas� por sus familiares.

Para aplicar el terror en forma sistemática, en junio de1974 fue creada la Dirección de Inteligencia Nacional(DINA) que al cabo de tres años tuvo que cambiar sudenominación por Centro Nacional de Información (CNI).Dicho organismo fue constituido con ayuda de expertosde la CIA y el FBI, y se completó con activistas de �Patriay Libertad�, oficiales de los servicios de inteligencias dediversas armas, delincuentes comunes y criminales deguerra hitlerianos, que se habían arraigado en Chile (Co-lonia «Dignidad» entre otros). Contó con 20 mil colabo-radores y agentes secretos en distintos lugares y de lapolicía política de la dictadura fascista. La mitad de loscuadros de los servicios secretos de Pinochet siguieroncursos de capacitación en Estados Unidos y otros paí-ses de América Latina (Brasil por ej.).

La violación de los derechos humanos elementales, unterror feroz y las continuadas detenciones de personasinocentes, son los componentes de la política estatal yla vida cotidiana del pueblo chileno (Un tercio de la po-blación estuvo prisionera y torturada de algún tipo en lacalle Conferencia,o en Pisagua, Villa Grimaldi, islaQuiriquina, además de las miles de víctimas de la triste ysanguinaria «Operación Cóndor» que regó de sangre lageografía de Chile).

La junta sumió el país en un caos económico, especial-mente social-cultural-previdenciario, que se prolongahasta hoy (2012). Fueron anuladas las conquistas so-ciales obtenidas durante el Gobierno de la Unidad Po-pular y a lo largo de años, de reivindicaciones y trabajode la Central de Trabajadores de Chile (CUT y CTCH).

En los años de la junta en el poder el costo de vidaaumentó 40 veces. En el país hubo más de un millón dedesocupados, o sea, uno de cada cuatro habitantes notenía trabajo. El salario real fue inferior a una terceraparte del sueldo que los obreros y empleados percibían

durante el Gobierno de la UnidadPopular. Se privatizó el centenarioy prestigioso sistema pedagógico,borrada la obligatoriedad y gratui-dad en todos los niveles y áreas dela educación. Se instaló la Educa-ción Empresarial, elitista, confesio-nal, más bestial y anti cultural co-nocida en todo el mundo.

Pequeñas firmas se hundieron en la �economía de mer-cado� desenfrenadas, la quiebra masiva entre la llama-da �clase media� se volvió muy común. En cuanto a ladevaluación de la moneda nacional, Chile ocupó el pri-mer lugar en el mundo. La economía del país se agrietóy se arruinó a ojos vistas. Cada día se empeoró la situa-ción de propietarios de camiones y taxis, de pequeñoscomerciantes e industriales, de minifundistas y de per-

--




sonas de profesión liberal, es decir, de aquellos secto-res de la población que en su hora se mostraron toleran-tes con los golpistas. Se degrada el sistema de enseñan-za y la cultura. Miles de profesores fueron demitidos yencarcelados acusados de enseñar �marxismo�. Gruposde artistas e intelectuales tuvieron que exiliarse. Queda-ron fuera de las universidades decenas de miles de es-tudiantes que no pudieron continuar con sus estudios acausa del fin de la gratuidad y de la escasa situaciónmaterial como de las persecuciones políticas por partede la junta.

Aproximadamente un millón de chilenos tuvieron queabandonar el país después del golpe fascista. Se creóun contingente de analfabetos o semi-analfabetos. Sesuprimieron disciplinas en los currículos como filosofíay sociología. Se implantó el �culto a la personalidad� dePinochet y otros héroes pertenecientes a la oligarquíaconservadora. Hasta hoy no se consigue restaurar elsistema pedagógico y de salud, que un día hizo famosoa Chile en el mundo occidental. Facultades y universida-des privadas, de pésima cualidad, brotaron comocallampas (1) para dar la impresión de �democracia�.

El saqueo del fisco constituyó un elemento indispensa-ble del �nuevo orden� chileno. En el país prosperó lacorrupción y las maquinaciones financieras. Los gene-rales de la junta recibieron de 30 a 40 millones de dóla-res por concepto del comercio de drogas, que a travésde Chile eran transportadas para EE.U. por canales di-plomáticos. El mismo jefe de la junta Pinochet tambiénse dedicó a saquear al fisco. Su familia y numerososparientes aún viven con lujo a costa de los fondos roba-dos al Estado. Aún se investigan cuentas en paraísosfiscales y en bancos de EE.UU, pero es muy difícil queun día próximo se conozca la realidad de esos robos.

Presidentes que sucedieron a la dictadura fascista nose esforzaron lo suficiente (nada hicieron por miedo opor �otras cosas�) para aclarar estos desvíos y para recu-perar la educación y la salud pública perdidas, comohacer justicia a los jubilados, pensionistas, ex presos ytorturados (vergonzosa fue la administración de la Sra.Michele Bachetet, militante del Partido Socialista -¿?-quien en memoria de su padre � General de la FuerzaAérea, Eminente Gran Maestro Adjunto de la Gran Logiade Chile, asesinado el mismo 11 de setiembre por ne-garse adherir a la traición, torturada, estuprada junto consu madre, debería, no mínimo, haber hecho justicia alos chilenos ex presos políticos y torturados, que vivenen el exterior, por razones ya explicadas anteriormente)

El dictador se proclamó, igual que Francisco Franco (ase-sino de social-demócratas, socialistas, comunistas, anar-quistas, masones, homosexuales, evangélicos, gitanos)en España, gobernante por un periodo indefinido y afir-mó con arrogancia que permanecería en el poder hastapasado el año 2000. Él empalmó el país en un sistemaeconómico-militar, unido al imperialismo norteamerica-no y grandes multinacionales que hicieron su agosto.La economía se sustentó en la obtención de cuantiososcréditos extranjeros y en super explotación de la clasetrabajadora. La junta se apoyó en la fuerza de las armasque le suministró Washington, Londres, Bonn, Tel Aviv,Pretória y otros países títeres de EE.UU.

No obstante, mientras el tirano se aferraba al poder einsistía en sus planes genocidas y de venta de la Patria,diversos grupos que lo habían apoyado (demócratas cris-tianos, inmediatamente del día del golpe ocuparon im-portantes cargos en los Ministerios, Direcciones Genera-les, alcaldías y servicios públicos en general) y algunosconservadores arrepentidos, fueron asumiendo actitu-des críticas frente a ese régimen criminal, engrosandoel campo de sus enemigos. Restos de los partidos deizquierda y de centro que actuaron en la clandestinidad,abogaron por la constitución de un frente único de todaslas fuerzas de la oposición. Se optó por la movilización

de las fuerzas sociales y por su unidad, utilización de lasmás diversas formas de lucha como elementos esen-ciales de una línea táctica para derrumbar al fascismo.Cada día fueron ampliándose las fuerzas resueltas paraalcanzar la victoria sobre el nefasto régimen fascista delos generales traidores y restablecer un régimen demo-crático y recuperar el respeto a los derechos humanosatropellados, como restablecer los servicios públicosgratuitos.

Existe un documento sobre el descontentamiento de al-gunos oficiales militares por la situación que vive el país.Un documento sobre la división en el seno de las Fuer-zas Armadas que fue dado a conocer por el vespertinoparisiense Le Monde a fines de junio de 1983 expresa:«Es mejor alterar nuestra sacrosanta institucionalidadde que vivir un futuro de ruina e deshonra», afirma eldocumento firmado por �oficiales patriotas de las fuer-zas armadas y de la orden de la República de Chile� quefue distribuido para las unidades militares. �Los resulta-dos obtenidos en ciertos aspectos determinantes para laseguridad nacional están lejos de ser satisfactorios� se-ñalan los autores: �Los objetivos nacionales �acrecien-tan- fijados en setiembre de 1973 no fueron alcanzados.Eso se dice abiertamente en las unidades; ni la seguri-dad ni el desenvolvimiento están garantidos. La Patria ylas fuerzas armadas están nuevamente amenazadas�

Los �jóvenes oficiales� analizan la situación económicade Chile afirmando que �asistimos a la destrucción de unpatrimonio decisivo para el país. La industria está fallida.La agricultura no está en condiciones de satisfacer nues-tras necesidades. El Estado está en vías de entregar nue-vas empresas a los intereses extranjeros, inclusive lospuertos. Los oficiales patriotas consideran que la UnidadNacional está en peligro�.

�Nuestra institución y cada uno de nosotros � prosigue eldocumento - somos objeto de críticas cada vez másvivas. Las afirmaciones contradictorias de ciertos oficia-les generales y del presidente (Augusto Pinochet), asícomo las actividades de elementos tales como del Cen-tro Nacional de Informaciones (CNI, policía secreta), conlos cuales somos identificados, no hacen más que agra-var la situación�

�¿Qué hacer?, concluyen los oficiales - �Se tiene quecambiar este estado de cosas. Es indispensable queaquellos que conducen el gobierno y el comando de lasfuerzas armadas sean substituidos�.

¿Eses jóvenes oficiales � señala Le Monde �no se pro-nuncian por el pos-Pinochet. Desean el restablecimien-to de la democracia o un retorno a las fuentes�?

�Las convicciones nacionalistas de los autores del docu-mento son evidentes� señala el diario, sublimando que�existe en el seno de las fuerzas armadas chilenas unmalestar generalizado�

Volviendo al tema central. El objetivo histórico de restau-ración de lo que es nacional y del pueblo, aún vive en lossentimientos de los chilenos menos privilegiados y cadadía crece el descontento por el descumplimiento de pro-mesas hechas cuando se combatía la dictadura. Existe,no se puede negar, una fuerte frustración en las cama-das populares y lo demuestra el triunfo de la derecha enlas elecciones presidenciales de 2010 con el triunfo deSebastián Piñera. Aún no aparecen las autocríticas a losgobiernos de Patricio Aylwin Azócar � 11 de marzo de1990 a 11 de marzo de 1994; Eduardo Frei Ruiz-Tagle �11 de marzo de 1994 a 11 de marzo de 200 -; RicardoLagos Escobar � 11 de marzo de 2000 a 11 de marzo de2006 � Michelle Bachelet Jeria � 11 de marzo de 2006 a11 de marzo 2010 -, pero eso no significa que no existan:es una bomba reloj que algún día, cuando fracase elgobierno de la derecha, explotará en sus conciencias dePresidentes indiferentes como de los políticos que sedenominaron de Concertación (¿concertaron qué?.

(1) Callampa: Chile. sombrero de fieltro. También callamba.Chile. chabola.


Nota: La bestia fascista no está derrotada ni muerta. Puede encualquier momento despertar, disfrazada de �demócrata o pro-gresista�. Hoy la CIA, el FBI y otros organismos del imperialis-mo han dejado, aparentemente, tranquila la política en AméricaLatina, con excepción de los ataques directos e indirectos que sehacen a Venezuela, Ecuador, Bolivia y obviamente a Cuba. Sinembargo, tienen grande poder e influencia en las comisiones quese ha dado en denominar de �la Verdad�, infiltrando sus agentespara que no se reconozcan los derechos que corresponde a expresos y torturados políticos. Actúan a la sombra del poder,para otorgar pequeños, casi insignificantes y vergonzosos bene-ficios a hijos y chilenos residentes en el país, desconociendo lossufrimientos de aquellos que por razones morales no pudieronvolver al país cuando fue promulgada la contestada �amnistía�,ya que durante el exilio formaron familia que no podrían aban-donar.

Esas �comisiones de reparación� son abiertamente manipula-das por los antiguos agentes, aún vivos (bien vivos) en los pode-res del Estado, anulando políticos progresistas y corrompiendolos de una izquierda, infelizmente muda, sorda y aún con miedode tomar las riendas para la reconstrucción de la justicia en elpaís, bajo la excusa de �curar heridas con el perdón�. ¿Más,como se puede perdonar lo que aún sangra? Es unánimementecondenable esa contemporización con la injusticia y la inmorali-dad política.

En realidad la CIA y sus tentáculos se han trasladado paraÁfrica y Oriente Medio, con el objeto de que los EE.UU. y susaliados, apoderarse de las riquezas básicas de países goberna-dos por los mismos dictadores que fueron colocados por el im-perialismo y muchos de los cuales fueron agentes de la CIA.¡Cuando no les sirven más, los derrocan o mandan asesinar.!

Corrompidos los partidos políticos con la imbecilidad del �Finde la historia o de las ideologías� (Francis Fukuyama), sirvenintereses de grandes compañías y bancos, que a pesar de esfuer-zos militares y de políticos fisiologistas, se encuentran en francabanca rota. Ese es un serio peligro, pues en el horizonte políticopueden aparecer los nuevosHitler,Mussolini, Francos, Pinochet,Videlas, Goyo Alvarez, Castelo Branco y otras zoologías de esaespecie, como Batista, Somoza, Trujillo...

(Fin de la séptima parte)

(Próximo capítulo: �Salvador Allende, Nuestro Hermano�,por el Q:.H:. Marcos Álvarez García)

P.S. Por motivos familiares y de viajes este capítulo (si es posi-ble) será escrito en marzo de 2012. P.H.P.B.

«Bajo el título quele he dado a estebreve apunte, nosocupamos hoy depresentar el traba-jo de investigaciónllevado a cabo porMauricio JavierCampos, dedicadoa la presencia delGran Oriente deFranciaen laRepú-blica Argentina.

He de decir que esun honor poder di-fundir desde Me-moria Masónica lapalabra y acción dequienes nos prece-dieron y descono-cieron los límitestrabados por fron-teras y océanos,

plantando, hace ya muchos años, los cimientos de laMasonería liberal y adogmática.

Dice el Q:.H:. Campos «Algo hay, igualmente, de granhonor en poder difundir el trabajo de quien ha recupera-do una documentación que se creía perdida; y a esehonor quisiera corresponder con gratitud. Gracias,Mauricio Javier Campos, por poner a disposición detodos el fruto de tu tiempo y dedicación, un fruto que seha convertido en un tesoro.

Dejo a los lectores con este especial testimonio de unfragmento de la historia del Gran Oriente de Franciaque, según va resultando, siempre ha hablado muchosidiomas, entre ellos el español; una Obediencia quesumó -y sigue sumando- su esfuerzo en pro de un ma-yor, general y siempre necesario esclarecimiento para laconstrucción de una sociedad mejor.

Próximamente publicaré la historia del Gran Oriente deFrancia abordada por la Masonería argentina de la dé-

El Gran Oriente de Francia y su labor en Sudamérica

cada de 1870, poco antes del quite de reconocimientode la G.L.U. de Inglaterra. Material extraído del análisisde 900 páginas de documentos, papeles y archivos ori-

ginales de la Masone-ría argentina de laépoca.

La fecunda labor delGranOriente deFran-cia y su influenciamundial a mediadosdel siglo XX, rescata-da de los archivos ydocumentos (1935-1957) de su par en tie-rras sudamericanas,elGranOriente Fede-ralArgentino -GOFA-y la relación entre am-bas Potencias. La his-toria de la centenariaLogia «Amie desNaufragès» del GranOriente de Francia enArgentina.

La fotografía pertene-ce a una de las meda-llas de la Logia. Otra

medalla se encuentra en el Museo Histórico Fuerte Inde-pendencia de Tandil, mi pueblo, sin catalogar, aunque lafotografié y describí en mi volumen «Apuntes prelimina-res sobre Masonería en Tandil» (2004).

Varios masones de origen francés integraron Logias delsudeste de la provincia de Buenos Aires, como «Luz delSud» deTandil (1872) y «Estrella del Sud» deAzul (1865)y fundaron, entre otras entidades, la «Sociedad MutualSadi Carnot» en 1890.

Nota: Para los masones argentinos, cuya inmensa mayoría des-conoce los entretelones de la historia Institucional en el país, laprofundización que lleva a cabo el Q:.H:. Mauricio Javier Cam-pos constituye un ejercicio de «librepensamiento» potencialmentenecesario para sostener la Luz que nos debe iluminar. N. de la R.

Un anuncio del Q:.H:.Mauricio javier Campos


El Blog masónico para toda Latinoamérica y paises de habla castellana


Fueron solo unos meses, pero cambiaron la historiade la literatura.Acababa de cumplir 12 años cuan-do, el lunes 9 de febrero de 1824, empezó a trabajaren la fábrica de betúnWarren, en el número 30 deHungerford Stairs, en una zona industrial de Lon-dres, insalubre e infestada de ratas. Las jornadasse prolongaban durante 10 horas, con una pequeñapausa para comer. El salario era de seis o sietechelines a la semana(unos 30 euros en la

actualidad).

�Todo mi ser se sentíatan imbuido de pesar yhumillación al pensar en lo que había perdido, queincluso ahora, famoso, satisfecho y contento, en misensoñaciones, cuando rememoro con tristeza aque-lla época demi vida, muchas vecesme olvido de quetengo una mujer y unos hijos, in-cluso de que soy un hombre��

El germen de David Copper-field surgió entre tarros de betúnen aquellos talleres junto alTámesis.Aquel periodo de trabajoinfantil, con su padre encarceladoa causa de las deudas, fue crucialen la formación literaria y huma-na�

Los 200 años del nacimiento deDickens, se conmemoraron el 7de febrero del 2012 y se han con-vertido en el acontecimiento lite-rario de la temporada. Exposicio-nes, nuevas versiones en cine ytelevisión de sus libros, biografías,ensayos, representaciones.

El mastodóntico Waterstone�s deBloomsbury, una de las libreríasmás grandes de Londres, situadaen el barrio literario y universitario por antonomasia�y en el que residió Dickens gran parte de su vida�,recibe al visitante con un escaparate lleno de títulossobre el narrador, algunos tan contemporáneoscomo Charles Dickens in Cyberspace, y otros tansugerentes por sus ramificaciones políticas como �Lasituación de la clase obrera en Inglaterra�, de FriedrichEngels�Karl Marx escribió sobre Dickens el autorde �Grandes esperanzas� que �...había proclamadomás verdades de calado social y político, que todoslos discursos de profesionales de la política, agitado-res y moralistas juntos�.

Pero Dickens jamás se ha ido pues siempre ha esta-

Charles Dickens, su genio y su vida

do presente y nunca ha dejado de ser una fuerza vivade la cultura... Sus novelas han sido llevadas al cinedemanera constante, se han rodado series de televi-sión desde que se tiene memoria, sus libros sonreeditados y leídos una y otra vez. No ha habido nin-gún periodo desde su partida en que no haya sidoadmirado universalmente�Desde su partida en 1870,se han publicado cerca de cien biografías. Reciente-

mente, la BBC publicó en su página web un reportajetitulado Las seis cosas que Charles Dickens dio almundomoderno:

1.-La celebración de las navidades gracias al impactoque tuvoCanción deNavidad,

2.-La denuncia de la pobreza,

3.-Los personajes de la comediamoderna,

4.-El cine pero no a lamanera delos hermanos Lumière�puesEisenstein dijo que los cimientosdel séptimoarte fueronedificadospor Griffith, basándose en ideasde Dickens como el montaje pa-ralelo o los primeros planos�

5.-Los nombres de los persona-jes llenos de simbolismo

6.-Nuestra visión de la ley y elderecho.

A esto podríamos añadir queDickens fue un precursor de ladefensa a ultranza de los dere-chos de autor, harto de que en

Estados Unidos pirateasen sin contemplaciones susobras, como primera estrella de la cultura global, puesfuemuy popular entre públicosmuy amplios y convo-caba a multitudes cuando realizaba las giras de lec-tura de sus libros.

En la época en que nacía la fotografía, ya era muyreconocido popularmente, y cuando realizaba sus gi-ras porAmérica, era seguido por multitudes en la ca-lle y se concentraban masas frente a los hoteles enlos que se alojaba. En ese sentido, podemos decirque fue la primera celebridad global...


�Pienso que las instituciones bancarias sonmás peligrosas para nuestras libertades, queejércitos enteros listos para combatir. Si el pueblo americano permite un día que los bancosprivados controlen sumoneda, los bancos y todas las instituciones que florecerán en torno a

los bancos, privarán a la gente de toda posesión, primero pormedio de la inflación,enseguida por la recesión, hasta el día en que sus hijos se desperatrán sin casa y sin techo,

sobre la tierra que sus padres conquistaron�. Thomas Jefferson, en 1802

Su habilidad para crear personajes creíbles es una desus grandes virtudes, junto a su enorme habilidadcomo narrador, su capacidad para contar historias�Su talento para inventar es increíble: publicaba cadasemana, cadames historias, esperando siempre has-ta el momento mismo del cierre. Y siempre lograbamantener el interés de sus lectores.

Según su biografía, llegó a crear 2.000 personajes ensus 14 novelas (15, si contamos la inacabada El mis-terio de Edwin Drood), sin tener en cuenta sus nume-rosos relatos, ni toda su producción periodística.Aun-que el Diccionario de Personajes Literarios Británi-cos recoge solo 989 nombres.

Su retratomás famoso, �El sueño deDickens�, mues-tra al escritor, en su estudio, dormido, rodeado porsus creaciones. Oliver Twist, Ebenezer Scrooge, Da-vid Copperfield, Jacob Marley, Bill Sikes, Fagin, Pip,Miss Havisham y su mugriento vestido de novia, elseñor Pickwick, la pequeña Nell, Florence Dombey,Uriah Heep, Joe Gargery, Sydney Carton, MisterGradgrind�formanparte deungigantesco legadoquevive muchomás allá de la literatura.

Su herencia incluye tramas, historias e imágenes, fan-tasmas de las navidades pasadas, futuras y presen-tes, principios como: � Era el mejor de los tiempos,era el peor de los tiempos, la edad de la sabiduría yde la tontería, la época de fe y la época de la incredu-lidad, la estación de la luz yde las tinieblas, era la prima-vera de la esperanza y el in-vierno de la desesperación�.Según sus biógrafos, todo esemundo ficticio tiene dos ancla-jes reales: su propia vida y laciudad de Londres.

Su genialidad no puede sepa-rarse de su vida. Es imposibleestudiar a Dickens de formaaislada, tiene que ser obser-vado en el contexto de su épo-ca y de su vida en Londres. ElMuseo deCharles Dickens enLondres, alberga lamejor colección demanuscritos yobjetos del escritor y además, vivió allí con su familiadurante dos años (entre 1837, una fechamuy simbó-lica porque es cuando empezó también la era vic-toriana, y 1839, época durante la que terminó deescribir Los papeles del Club Pickwick y comen-zó Oliver Twist), lo que no se puede decir siempre delas casas-museo de los artistas. Pero no es lo queun visitante espera de un creador de la magnitud deDickens.

En su descargo se puede decir que esta vivienda, si-tuada en una clásica calle de edificios georgianos, esmuseo desde 1925, lo que explicaría en parte su airevetusto, y que las otras dos casas de Dickens enLondres, en Marylebone y en el cercano TavistockSquare, han desaparecido.

En abril el museo se someterá a una ambiciosa refor-

ma. El hecho de que cierre durante la celebración delsegundo centenario del escritor y durante los JuegosOlímpicos ha provocado una cierta polémica en elReino Unido, pero sus responsables han señaladoque, si retrasan las obras, perderían los dosmillonesde libras concedidos por el fondo de la lotería para elmantenimiento de bienes culturales. Aparte de algu-nos momentos de una intensidad kitschmuy diverti-da �la cocina con sus quesos y pasteles falsos notiene precio� y bastantes recuerdos y piezas intere-santes, además de contribuir a la Dickens Fellowship,la casa del 48 de Doughty Street merece una visitaporque permite un rápido recorrido por la vida del au-tor�

Su vida

Charles Dickens nació en 1812, su familia semudó aLondres en 1820, trabajó durante un periodo de entreseis meses y un año cuando su padre se encontrabaen prisión por sus deudas��es una cosa muy des-agradable el sentirse avergonzado del propio hogar�,escribe en �Grandes esperanzas��, comenzó a ejer-cer comoperiodista en1828 (unoficio quenuncaaban-donaría).

El éxito de Los papeles del Club Pickwickle le permi-tió dedicarse a la literatura desde 1836. Su fama al-canzó su cénit en 1843 con Cuento de Navidad. Losviajes �dos a América, además de Italia y Francia

bastante amenudo�, la par-ticipación en diferentes cau-sas filantrópicas, la afición alteatro, las lecturas públicasque le convirtieron enunhom-bre muy rico �ganar dinerofue una de las grandes obse-siones de su vida�, un divor-cio tardío de Catherine, conla que tuvo diez hijos, y unarelación nunca aclarada conla joven actriz NellyTernan�se cree que nunca llegó aconsumarse sexualmentemientras que otros biógrafosconsideran que sí se consu-

mó�, sus maratonianos paseos nocturnos �cami-naba durante horas y horas, a veces hasta 30 kilóme-tros seguidos, como quedó reflejado en uno de susensayos más conocidos, Night/walks�, las charlasy las complicidades con amigos comoWilkie Collinsy el periodismo ocuparon gran parte de su tiempo.

Además, el tiempo para la literatura: compuso porentregas 14 novelas que desde su publicación entra-ron a formar parte de la conciencia colectiva deOcci-dente. Falleció, tras una extenuante gira de lecturas,en la tarde del 9 de junio de 1870, a los 58 años, ensu casa de Kent� Doscientos años después de sumuerte, Charles Dickens sigue guardando su mayorsecreto: la esencia de su energía�

Una partemuy importante de esa fuerza se generó en


� It was the best of times,it was the worst of times,Era el mejor de los tiempos,era el peor de los tiempos,la edad de la sabiduría y de la tontería,la época de fe y la época de la incredulidad,la estación de la luz y de las tinieblas,era la primavera de la esperanzay el invierno de la desesperación � -Dickens


En su obra «Lo real y lo irreal, lo material y lo espiri-tual, lo concreto y lo fantástico, lo mundano y lo tras-cendente conviven en precario equilibrio», solo resuel-to por el vigor de la palabra creada. Quizás en esopodría consistir la magia literaria de Charles Dickensel autor entre otras obras literarias de �Historia de dosCiudades��

¿La Ciudad de la Termidor revolucionaria y la Ciudadde la edad de la sabiduría y de la tontería, de la épocade fe y de la época de la incredulidad, de la estaciónde la luz y de las tinieblas?�

¿O tal vez los dos Ciudades y sus dos tiempos: laCiudad de la primavera de la esperanza y la Ciudaddel invierno de la desesperación?-según escribe elpropio Dickens: �It was the best of times, it was theworst of times �- C�était le mieux de temps, c�était lepire de temps - Era el mejor de los tiempos, y era elpeor de los tiempos - O como lo dice el Poeta: /Tempus fugit hoc quod loquor inde est /el instante enque hablo /el tiempo está ya lejos demi /el tiempo sefuga perdido para siempre /el irreparable tiempo /eltiempo es un engañador/el tiempo es un imbécil eter-no / Pero el instante es diferente del tiempo /el ins-tante es la ambigüedad entre el tiempo y la eterni-dad /el instante sin pertenecer a ninguno de los dos /el tiempo que quiere acorralar la eternidad /y la eterni-dad que penetra siempre el tiempo / Entonces quizásseamos como el instante /entre el tiempo y la eterni-dad, / la exsistencia y la no existencia, el mundo y loeterno, el Ser y la nada, lo finito y lo infinito,/ el cuer-po y el alma, lo mortal y lo inmortal,/ y quizás tam-bién seamos «a-mortales »�/ (r.a.g.m-r.e. )

20con

la ciudad en la que vivió y en la que situó la inmensamayoría de su obra. Londres y Dickens van juntos.Londres influyó tanto a Dickens que se puede decirque su genio se inspiró en el entorno londinense, yfue un gran visionario que vio en las calles de Londresun universo entero, de alegría, de sufrimiento. Los dosestaban profundamente conectados y entre los doscrearon el retrato quizás más verídico de la humani-dad en el siglo XIX.

Pero Dickens no se limitó a describir y a captar laesencia de esa transformación: luchó por cambiar lascondiciones de vida. Y en cierta medida lo logró:

�Oliver Twist y Nicholas Nickleby� abrieron los ojosde la sociedad sobre los malos tratos a los niños enlos albergues y orfanatos...

La exposición del Museo de Londres permite percibirla ciudad en la que Dickens vivió y escribió: a princi-pios del XIX tenía apenas unmillón de habitantes, enlos años setenta de ese siglo alcanzaba los 3,5millo-nes. Era la capital del mundo �con 1851, el año dela exposición universal, como epicentro�. Justo enesa época, la población urbana se convirtió enmayo-ritaria en el Reino Unido, con miles de personas lle-gando cada día a la megalópolis para vivir en condi-ciones muchas veces de una pobreza atroz y no esninguna casualidad queCharles Dickens, y Karl Marxy Friedrich Engels escribiesen lo que escribieron enaquellos años en Londres�

Durante su vida, Londres cambió más que en ningúnotro momento de su historia. Dickens supo captartodos los cambios que ocurrían a su alrededor y cuan-do leemos sus obras somos testigos del crecimientoy desarrollo de la ciudadmoderna, con todos sus pro-blemas asociados...

En esa ciudad de las grandes esperanzas de Pip, lamiseria infantil deOliver Twist y David Copperfield, unjoven llamado Charles Dickens se vio obligado a tra-bajar en una fábrica de betún, en una sociedad quecambiaba a toda velocidad y como escritor trató deconstruir todo sumundo sobre ese vértigo.

por Ramón Armando Garzón Mendoza : .(Rachmatemmanuel)

[email protected] R.E. /hoc quod loquor inde est/tempus fugit/elinstante en que hablo el tiempo está ya lejos de mí�/


Comentario a la edición 138Q.·. H.·. Ricardo:

Seguimos ordenadamente con nuestro intercambio�epistolar�, comenzando por tu texto �bonaerense�, so-bre Abrahan Skorka, rabino perteneciente al Seminariorabínico Latinoamericano (Buenos Aires, año 2000), delque mencionas un artículo suyo publicado en el diarioLa Nación de Buenos Aires y del que has vuelto a darconstancia y de cuyos conceptos guardas una excelenteimpresión, que con la situación internacional, la consi-deras de plena vigencia.

Precisamente hoy estaba conversando con la Hna.·.Paquita (L.·. Sekhem, N.º 113) sobre el interés de leer enL.·. PPl.·. trazadas y ya leídas en ejercicios anteriores;traslado mi punto de vista a tu �Editorial�, por cuanto es-tos textos no solo pierden vigencia, sino que algunospueden ser considerados como �letra muerta�. No eseste el texto de tu editorial que reeditas, encabezado porel título �El inmovilismo en la francmasonería�, pero encualesquiera de los casos aquella misma exposiciónreescrita a primeros del año 2012, tendría otro conteni-do y, sobre todo, aquello que denominamos frescura.

Por primera vez te calificas de �goi� (138. P. 7) ante algu-nos organizadores de aquel seminario de Buenos Aires,y aplaudes tu contacto con otro rabino, Marshall Meyer.Tu tarea era la difusión del acontecimiento.

De lo que se desprendió para ti del Seminario bonae-rense, te ha servido de inspiración para escribir sobre�El inmovilismo��; inmovilismo que expones según tupunto de vista, pero que al hablar de ello lo zarandeascomo si todos sus elementos se encontrasen en unacoctelera y, paradójicamente, tu misma crítica nos re-cuerda lo viva que está la Orden. Además, no estás ale-jado de los talleres, por cuanto los talleres lo forman�piedras [�columnas�]� y éstas o una parte de éstas, teleen. La misma revista es como una L.·. �ambulante�, enla que HH.·. �transeúntes� la componen-llenan y algu-nos se encuentran en sus coordenadas de Visita.

Un punto a resaltar, es la dedicación al Martinismo degran parte de la edición 138. Las referencias a JoaquínMartines de Pasqually y a Louis-Claude de Saint-Martin,convierte a la edición casi en monotemática. Tema quele he pedido a la Hna.·. Rosalía C.·. que nos haga unaaportación para un Número próximo, sobre los hombresde deseo o que aspiran a serlo.

Pero permíteme decirte que hoy el Martín que posible-mente quieres Exaltar, es al argentino en su condiciónde general y masón José de San Martín, del que dejasconstancia en tu libro �El Protector� (PP. 192 y 198), osea, de �Libertador�; en la página 198, en una listado dealgunos de los HH.·. �herederos del enciclopedismo�,José de San Martín se halla en la misma columna queBolívar, Madero, Morelos, O�Higgins, Sucre y entre otrosejemplos, al general reusense y paisano en la labor,Joan Prim.

El H.·. San Martín era uno de los militares que participó allado de los españoles frente al Ejército de Francia en lasbatallas de Arjonilla, Bailén y Albuera; la primera granpérdida de los franceses y siendo en Bailén que SanMartín fue ascendido a Teniente Coronel; miembro de laL.·. Lautaro (�Dicc. Enciclopèdic�� Vol IV, p. 2962), des-de la cual y sus homónimas �lautarinas�, llevaron a laindependencia al Hemisferio Sur del Continente Ameri-cano, el área de habla española, directamente liderandoo coliderando los movimientos independentistas de Ar-gentina, Chile y Perú, y su influencia abarcó otros territo-rios de aquel hemisferio. Al anunciar el nuevo Estado dePerú (29.7.1821), fue nombrado cabeza del gobierno conel título de �PROTECTOR�. Retirado a Francia, que esdonde pasará al O.·. E.·. en 1850.

Observo tu enfado al negar algunos militares de tu país,la condición de masón del general San Martín, argumen-tando que el general tenía devoción por �la Virgen delCarmen� (138. P. 32); por caso, ya sabes mi interés por

la biografía del arquitecto Gaudí y te informo de que elnombre de Carmen también está asociado a la figuraseñera del Modernismo en Cataluña (y más lejos�) eincluso sus restos se hallan en la Capilla del Carmenen la Sagrada Familia (hoy, Basílica), pero hace mesesque detectó que algunos que apoyan la figura del arqui-tecto hacia su canonización, se esfuerzan en demostrar,�discretamente�, de que Gaudí no era modernista, sinoque solo a cierto edad sí que lo había sido. Entonces,los argumentos tienen su movilidad según los deseosque quien los emite, pero las cosas son lo que son y noson otra cosa.

Los dos personajes con referencias a �Carmen�, unosutilizarán su referencia para intentar vanamente demos-trar que el general no era iniciado; y en el segundo,(Gaudi) después de alabar constantemente su condi-ción de Modernista, ahora tendrán que intentar desha-cerlo para que pueda ser canonizado, dado el tratamientoque la Iglesia da a los �Modernistas�, y radicalmente des-de el Papa Pío X, como bien saben los lefebristas.

Y una ojeada al mundo profano, para no desorientarnos:

1) Hungría: su ministra de Asuntos Europeos dice: �Na-die puede decirnos quién debe dirigir nuestro país� (�LaVanguardia�. B. Navarro. 14.1.2012. P. 4); sus dirigentesse sitúan en las antípodas de los de Grecia e Italia, perola ministra no quiere pertenecer a los siervos de la gle-ba.

2) EE.UU.: �La sombra de los hermanos Marx se ciernesobre la visión de futuro que los expertos de la ReservaFederal demostraron en el 2006� (�La Vang�� 14.1.2012.P. 57); �La FED se mofaba de la caída del sector inmobi-liario en el 2006�.

3) China: �Los inversores del país asiático aprovechanlos tiempos de crisis en algunos países del euro paraintroducirse en todos los sectores� (�La Vang�� I. Ambrós.15.1.2012. P. 6)

4) China: �China está preparada para fabricar dos terce-ras partes de los coches de la nueva capacidad mun-dial�; �Excedente chino, inquietud global� (�Cinco Días�.Wei Gu. 16.1.2012. P. 32)

5) �Standard & Poor�s reaviva los peores demonios de lazona euro� (�La Vang�� M. Estapé. 15.1.2012. P. 76);�China y el Vaticano piden sosiego a las agencias� (�LaVang�� P. 77)

Observo que fuera de un reloj Suizo de �marca registra-da�, es Medianoche en punto; al acabarse la luz del astrorey, los Trabajos quedan en suspenso hasta un próximoaccionar vigoroso.

por Joan Palmarola Nogué,33-90-95ºO.·. de Barcelona; Mizraïm yMemphis (Rito de Venecia)

Bibliografía:Cohn-Sherbok, Dan. �Breve en-ciclopedia del judaísmo�. ISTMO.ISBN 84-7090-408-6. 2003. 29págs.Polo, Ricardo Edgardo. �ElProtector. Una aproximacióndiferente a los orígenes de laMasonería�. www.masonica.es.ISBN edición SALVAT EDITO-

RES. �Diccionari enciclopèdic�. 4 volúmenes: págs. Vol I, 1-832; II, 833-1664; III, 1665-2496; IV, 2497-3360 págs.Depósito Legal B-10786-1968 y I, II, III, IV




Entrada del Apr.·. en �La Pedrera� (�Cantera�), conlos Trabajos abiertos.

El Ritual de Apertura en un Templo Jónico, ha termina-do.

El Trabajo o los Trabajos, están Abiertos. Los Golpessobre la Puerta del Templo y desde su parte exterior,en la forma acostumbrada, resonarán en el ámbito. ElCubridor hará su oficio. Una sola hoja de la puerta delTemplo será abierta. El MC.·. se sitúa Entre Columnase invita al Iniciado a desarrollar la Marcha del Grado,que será ejecutada por los pasos misteriosos, seguidodel Saludo Penal dirigido a las Tres Luces del Templo,en señal de que recuerda sus juramentos. Las TresLuces manifestarán lo propio, como si de un eco

gráfico se tratase y así, los cuatro habrán manifestadoguardar los secretos del Grado y de los Trabajos de

este Grado y jornada.

El MC.·. situará al Recibido, donde la luz escasea, paraque sus rayos no le hieran. La Columna de Septentriónincrementa el número de sus Columnas. El MC.·. retor-na a su Sitial, una vez vuelto a reordenar el Mundo, siem-pre ayudado de su Vara mágica, lo cual le asigna la fun-ción de Ordenador de este Microcosmos que es el Tem-plo masónico.

De las Tres Columnas, cuyos trazos invisibles van des-de Oriente a Occidente, definidos en el eje de Septen-trión, el de Mediodía y en medio de ambos, marcandolos límites de Keter y Malkut por el Venerable Maestro y elCubridor, ahora mismo este eje central contiene al Ve-nerable, la a Espada Flamígera, símbolo del poder espi-ritual y el Mallete, símbolo del poder temporal, las TresGrandes Luces de la Francmasonería, el Altar con la Luz

Eterna y la cazoleta del Incienso, los tres pilares arqui-tectónicos siendo el que más llamea el Jónico, en me-dio de los tres pilares, el Pavimento Mosaico de 108Casas siguiendo la dualidad yuxtaponiendo e interca-lando cuadrados blancos y negros y el Cubridor. �Arro-pando� al Venerable en Cátedra, simbología propia denuestro Rito y en particular, la Columna Djed, que antesde empezar la Apertura del Rito de Venecia fue levanta-da desde un ángulo de 72.º; columna Djed dirigida alSol.

Para el Aprendiz que participe de los Trabajos, desdeantes de la entrada al Templo, simulando elevar el nivelde la �construcción� hasta un tercer peldaño mediantetres círculos concéntricos a modo de espiral, pudiendoasignarse el mismo valor tanto al peldaño como a cadacírculo de la espiral, digo, para todo Aprendiz, podrá par-ticipar de la Fiesta HEB SED, el levantamiento o erec-ción de Osiris, que con su barca aparece cada día porOriente.

Mediante la aparición diaria, la Barca de Osiris habráejecuado un giro o jornada de 24 horas, que podremosdividir en 12 horas de penumbra seguida de otras 12 deluz, que desde mi punto de vista, y siguiendo el calenda-rio Occidental o Gregoriano, empezarán las 24 horas alas 6 horas de la tarde, terminando la noche a las 6horas de la mañana siguiente; aquí precisamente y deforma aproximada, es Mediodía (ha transcurrido unanoche completa; quedan pendientes las 12 horas deluz), por lo que siguiendo mi punto de vista, la frase deempezar los Trabajos al Mediodía, habría que situarlosalrededor de cuando empieza a difuminarse el alba.

Siguiendo la misma pauta, la Medianoche serán las 6de la tarde. Entonces, 12+12 horas habrán transcurridoen una sucesión de noche y luz, y así sucesivamente.

La columna Jónica

Terminología:

�Goi�, �goy�, �goyim�: así denominados los gentiles porlos hebreos; �No se espera de los gentiles que observenlos 613 mandamientos� (�Breve encic�� P. 103)

Notas:

a) Por mi interés en la biografía de Gaudí y dadoque en Rancagua (Chile) tuvo relación el arquitectocatalán para la construcción de una Capilla en aquelmunicipio en lo que hoy se conoce por Parque deCataluña, resalto que casualmente en Rancagua fuederrotado O�Higgins, pero reunificando su ejército juntocon San Martín, ambos consiguieron la victoria deChacabuco contra las fuerzas Coloniales (12.2.1818),vigilia de su paso a la independencia.

El 26.9.1815 se funda la �Triple Alianza� entre Austria,Prusia, Rusia y los Estados Pontificios, en un acuerdo deayuda mutua; hasta la �V Santa Alianza� (Santa, por laparticipación del Papa) hubo altas y bajas de países;sería debido a tal acuerdo que los �Cien Mil Hijos de SanLuís� penetran en España y restauran el absolutismo enel Rey Fernando VII, retornando a la anulación de laslibertades conseguidas por el pueblo español y por tantoel �Trienio Liberal�, con el fusilamiento correspondientedel H.·. Torrijos y un número de liberales. La SantaInquisición retornó a sus quehaceres en España. En esteambiente de la cabeza de las Colonias que tenía España,aquellas van asumiendo su independencia. Las nece-sidades de libertad no solo abarcaban a la �nación-Madre�que parte del Descubrimiento de América por Colón y elaccionar del amigo de Colón, Américo Vespuccio

(miembros de las �Academias�) y sobre todo por el rearmede Reyes y eclesiásticos, estimo que los que sentían elespíritu de la libertad de ellos y sus vecinos y países,encontraron en el pensamiento y organización de nuestraAugusta Institución el medio fundamental para dar unsentido moral y una acción coordinado, siempre desde laLibertad, la Igualdad y la Fraternidad, con las múltiplesvariantes que la Institución ofrecía en sus Ritos yritualísticas.

El llamado �Trienio Liberal� o sea, el �Trienio Consti-tucional�, llevó las libertades del pueblo español durante1820-1823.

b) De la importancia del Número, resulta también lavaloración de Claude de Saint-Martin: �El número es laenvoltura invisible de los seres, como el cuerpo es laenvoltura visible� (�Masonería de perfección�� (P. 226)

Nota: Siempre oportunos los comentarios del Q:.H:. JoanPalmarola Nogue, quien desde hace unos años nos con-cede su amistad, fraternidad y afecto personal, desde esaBarcelona que prefigura la Cataluña de tracendenciahistórica, que tanto admiramos desde Argentina. No tienedesperdicio cada uno de sus comentarios y nos obliga alesfuerzo permanente para perfeccionar nuestro trabajode contribuir al esclarecimiento de nuestros QQ..HH:. nosolo en materia francmasónica, sino en todo aquello quesea útil para su mayor cultura general... Los comentariosde Joan, que no son complacientes sino equilibrados,constituyen un acicate que nos mantiene en acción. Poreso va nuestro permanente agradecimiento. N. de la D.



23

Con tales reflexiones, estimo que la medianoche y elmediodía profanos, siguen caminos diferentes, perocercanos en ciclos de seis horas a la Medianoche yMediodía propio de los Iniciados.

El H.·. que no se halla presente en la Apertura, no hapodido participar del levantamiento del Templo, situán-dolo en un espacio y tiempo diferentes del mundo profa-no, por cuyo motivo su energía no se sumará en la géne-sis de la elevación y situación del Templo para dar inicioa los Trabajos, es por ello que deberá ascender en soli-tario como si de una escalera se tratase, escalera se-gún los peldaños del grado, traducido por la voz Marcha.Desde la Columna de Septentrión, como Apr.·., mi activi-dad consistirá en ver y oír, registrando impresiones, paraque todo ello se active cuando me halle Trazando unaPl.·. y, en general, reflexionando sobre el mundo Iniciáticoreferido a la Masonería, sin menospreciar otros cami-nos que me refuercen el que nos ofrece nuestra AugustaInstitución, bajo los Auspicios de nuestra Obediencia yla cobertura de nuestra L.·., sin olvidar que cada uno es

alumno y maestro; y en conjunto, todos somos alumnosy maestros de nosotros mismos, sumando a los HH.·.Visitantes que nos vayan acompañando en nuestro re-corrido Iniciático.

El ritual del Primer Grado tiene su referencia en la Co-lumna de la Belleza; Columna de estilo Jónico.

por Joan Palmarola Nogué : . 33° 90° 95°[email protected] Misraïm yMemphis,Rito de Venecia. Resp.Rel. Internac. Rev. Hiram Abif.O.·. de BarcelonaRito de VeneciaSoberano Santuario de las Galiasy de Armórica - Carta DeConstitución De Fecha 6 de Febrerode 1966 Gran Logia Simbólica deLas Galias y de Armórica

Cosmogonía EgipciaEn Egipto los mismos creadores surgieron de un caosacuático y luego procedieron a dar vida a otrasdivinidades, que eran personificaciones del cosmos ensus diversas partes y aspectos. Toda la vida surgió delabismo primordial, llamado Nun, y desde entonces elsol ha seguido renaciendo de las aguas subterráneascada mañana, igual que de ellas salía la inundaciónanual del Nilo vivificador, identificado con Osiris, del cualdependía la vegetación para crecer y renovarse cuandose retiraban las aguas y reaparecía el suelo fértil. No essorprendente que se personificasen como divinidadesestas aguas, ya que, juntamente con el sol (que se pen-saba que nacía de ellas para hacer su carrera diaria porel horizonte), eran la fuente de toda vitalidad.

Ciertamente se podía decir que todos los dioses �proce-dían de Nun�, ya que, en último término, el abismo pri-mordial se consideraba como el padre de los dioses, dequien había nacido espontáneamente el creador delmundo, conocido con diversos nombres en según loscentros de culto, Atum-Re en Heliópolis, Ptha en Menfis,Toth en Hermópolis y Khnun en Elefantina, aunque cadacual podía subordinarse a alguno de los otros en otrolugar. Por consiguiente, tanto el orden divino como elorden cósmico, se establecían a partir de Nun, y es pro-bable que, bajo la multiplicidad de divinidades relacio-nadas con la creación, hubiese originariamente un soloSer Supremo como fuente trascendente de toda activi-dad creadora, reuniendo en si mismo los diversos atri-butos y aspectos del cosmos y siendo responsable delgobierno de todos los procesos cósmicos.

De esta manera, una misma raíz lingüística pone enrelación el cielo, las nubes y la lluvia, con sus personifi-caciones principales en el Creador y en las manifesta-ciones de éste en la naturaleza, como son el rayo y eltrueno. Zeus o Dyaus Pitar entre los indoeuropeos, oTeshub en Anatolia, era originariamente el dios del cielo,de la tormenta y de la atmósfera, conocido con variosnombres antes de asumir las funciones de los diversosdioses que asimiló, y en Egipto el dios-halcón Horus, �elexcelso�, era considerado como una divinidad del cielocon capacidad creadora, antes de que adquiriese unasignificación solar y finalmente un papel osiriano. Envista de la importancia que tiene el sol en el valle delNilo, como dispensador de vida y como fuerza destruc-tora, no es sorprendente que llegase a ser el símbolopredominante de la creación, incluso aunque el Ptah deMenfis, creador de si mismo, conservó su situación comocreador único del universo y de los dioses, siendo estosconceptos objetivados de su mente.

La Teologia de Menfis

Sin embargo, Ptah originalmente era representado en lateología de Menfis como anterior al dios solar Atum, yaque los ocho dioses que extrajeron al sol de las aguas

primordiales eran creación de aquél, igual que lo eranlos ocho elementos primeros del caos, con los que se leidentificaba en cuanto Ptah-Ta-Tjenen �Ptah de la tierraemergida�, o sea la Colina Primordial que él sacó deNun para convertirla en el centro de la tierra. Por consi-guiente, todo lo que existe procede de el y funciona gra-cias a el como causa de toda creación. Al pensar, encuanto �corazón�, y al mandar, en cuanto a �lengua�, Ptahfabricó con su torno de alfarero un huevo, dentro del cualestaba la tierra, o bien, como creían algunos, lo modelócomo si fuera una estatua.

Dentro de esta idea más abstracta de la creación, propiade la teología de Menfis, Ptah es el �creador grande ypoderoso�, del cual procede todo el orden de mundo,prácticamente ex nihilo. �En su corazón y en su lengua�llegó a existir algo así como la forma de Atum, y por elproceso creador de su pensamiento el resto de los nue-ve dioses fueron creados y colocados en sus respecti-vos templos. Una vez realizado esto, fueron creados demanera similar, por el pensamiento y la palabra de Ptah,�los hombres, los animales y todo cuanto se mueve ovive�. Así se comprende que su poder fuese mayor queel de los otros dioses, y que pudiese descansar de sutrabajo y quedar contento de todo lo que había hecho.

Cuando Menfis llegó a predominar súbitamente con laprimera dinastía, los teólogos se dieron cuenta de quesu dios Ptah tenía que ser más grande que todos losdemás dioses, incluyendo el propio Atum heliopolitano,que se representaba como engendrando por si solo aShu y a Tefnut (la atmósfera y la humedad), fecundándoseasí mismo por la boca. Ptah por su parte, había concebi-do todas las cosas en su �corazón� (es decir, en su men-te) y las había producido por sus palabras (es decir, porsu �lengua�).

Para este fin dichos teólogos utilizaron todos los recur-sos a su alcance: la idea del dios solar naciendo delcaos, la creación de las ocho divinidades del cielo y de latierra a partir del abismo, una serie de ocho dioses con-vertida en una de nueve al añadirse a Atum, etc. Soloentonces fue posible poner a Ptha en lugar deAtum comocabeza del panteón y convertirle en la última fuente delproceso creador, estableciéndole como �el creador des-de el gran trono� e identificándole con los dioses origi-nales de la Ogdóada:

Ptah-Nun, el padre que produjo a Atum; Ptah-Naunet, lamadre que parió a Atum; Ptah el grande, el que es, elcorazón y la lengua de la Ennéada, Ptah, que hizo nacera todos los dioses. Todo esto lo había creado de la nada,anterior incluso al caos, así como Atum, la cabeza de laEnnéada, con el cuál empezó la obra de la creación cuan-



do los dioses y las fuerzas cósmicas divinas se pusie-ron en relación con el universo físico. Mientras los de-más dioses creaban por procedimientos físicos, Ptahejercía sus funciones espiritualmente en el reino de lasideas, mediante el pensamiento y la palabra, marchan-do así por delante del resto del panteón como el �GranUnico� o como el �Señor de los Dos Países�. Todos losdemás dioses le rendían homenaje y estaban satisfe-chos por asociarse con el. Como ha hecho notarBreasted, parece que en estas primitivas especulacio-nes hay una anticipación de la doctrina de Filón sobre elLogos, dentro del contexto de la cosmología egipcia. Era,no obstante, un cosmos en que los dioses y los hom-bres tenían relaciones mutuas y participaban de unanaturaleza común con el sumo creador, muy lejano toda-vía, del Dios trascendente del monoteísmo hebreo y dela fe y el culto cristiano, y de la primera causa griega deluniverso como principio de inteligencia divina y de ordencósmico.

El objetivo principal de la teología menfita era consolidara Menfis como centro del estado teocrático y unificar elAlto y el Bajo Egipto como una dualidad única, goberna-da por un faraón en quien se resumía todo lo que habíade divino en el valle del Nilo. Aunque el cato de la crea-ción se describía en términos espirituales en relacióncon las manifestaciones del pensamiento del creador,como fuente de todo lo que existe, tanto humano comodivino, Ptah representaba en primera instancia la poten-cia universal, aunque su naturaleza era más bien tras-cendente que inmanente. Pero creaba los dioses loca-les y las ciudades y los ordenaba por jerarquías dentrode un panteón politeísta.

Sin embargo, la teología de Menfis nunca obtuvo un con-senso unánime en Egipto. Era demasiado abstracta paraser generalmente aceptable, y el pueblo como conjuntose dirigió más bien a Atum y Amon-Re, incorporados enel sol y en el viento, y encarnados en el monarca reinantecomo centro dinámico del orden cósmico y político. En lamitología solar, el sol que todo lo envuelve, se represen-taba volando por el horizonte como un halcón, o como elescarabajo creado por si mismo que iba empujando labola del sol a través del cielo durante el día, y por lanoche como un hombre viejo que caminaba vacilantehasta ocultarse por el oeste.

La tierra se representaba rodeada de montañas, sobrelas cuales se apoyaba el cielo, personificado por la mis-ma Nut. Por debajo estaba el gran abismo, del cual eldios solar nacía cada mañana como al comienzo de lacreación, cuando surgió como primogénito del océanoprimordial, es decir, de Nun. Hasta que Shu, dios delaire y padre de Nut, se puso en pie sobre la tierra y levan-tó a su hija con sus brazos, el cielo y la tierra no estabanseparados. A su vez la bóveda del cielo se representabacomo una enorme vaca sostenida por los dioses, y cuyovientre estaba sembrado de estrellas. Debajo de ellaestaba la Vía Láctea, cruzada todos los días por el barcodel sol tripulado por las estrellas personificadas.

La Enneada de Heliópolis

En los reinos celestiales, Atum llegó a ser supremo yejerció sus funciones creadoras cuando su culto de sig-nificado cósmico alcanzó el predominio en el AntiguoReino bajo la influencia poderosa de Heliópolis. Duran-te la quinta dinastía (hacia 2380), cuando esta ciudad seconvirtió en capital y en centro del culto solar, el llegó aser la cabeza de la Ennéada y el faraón tomo el título de�hijo de Re�. Allí existía la �Casa del Obelisco�, dentro deltemplo, que se pretendía estaba fundada sobre la primi-tiva colina de arena sobre la que Atum se había apareci-do en un principio.

En consecuencia, aquel lugar era considerado como elcentro de las fuerzas creadoras que Atum reunió en simismo cuando vino a ser el progenitor de la granEnnéada; de Shu (el aire) y de Tefnut la humedad), deGeb (la tierra) y de Nut (el cielo), mientras que Osiris eIsis, y Set y Neftis eran hijos de Geb y Nut. En torno a

Atum-Re se desenvolvió una mitología muy complicadaen la época de las Pirámides y, en cuanto dios supremo,se convirtió en el creador que se creaba a si mismo, enfuente de la vida y de la generación, así como en padrede los dioses y personificación del sol en sus múltiplesformas y oficios. Era el gobernante del mundo en loscuatro confines del horizonte, y al mismo tiempo ejercíauna protección especial sobre Egipto, ya que el rey erasu hijo y su encarnación visible sobre la tierra.

La Simbología de los Dos Paises

Sin embargo, el símbolo cosmológico del Valle del Nilono eran los cuatro puntos cardinales del mundo, sinolos �Dos Países�. Según Frankfort esta idea antiquísimadel Reino de los Dos Países, que resurgió por analogíacon un simbolismo dualista mucho después de que launificación del Alto y del Bajo Egipto, atribuida a Menes,fuera un hecho consumado, respondía muy bien a lamanera de pensar de los egipcios, que estaban siem-pre inclinados a interpretar el mundo en términosdualistas, como series de parejas y de contrastes en unequilibrio estable: cielo y tierra, norte y sur, Geb y Nut,Shu y Tefnut. Wilson, por su parte, ha llegado a la conclu-sión de que era la dualidad de los Dos Países lo queprodujo esta interpretación dualista. Esto no es de nin-guna manera imposible, ya que Egipto siempre ha sidoprimordialmente �el don del Nilo� y que el río, juntamentecon el sol, era la fuente y el símbolo de la vida del país yde los habitantes.

El curso alto y el curso bajo del mismo Nilo fueron lasdivisiones más importantes, constantemente en conflic-to hasta que fueron unificadas como un todo dualista y acontinuación puestas en relación con el culto solar y conla idea de un mundo de cuatro dimensiones. El mundodel horizonte y el mundo de los Dos Países a menudoestaban en una situación de tensión, de choque, expre-sada en los mitos de Horus y Set, y el faraón actuaba demediador entre las fuerzas divinas del orden cósmicopara el bienestar del pueblo unificado. Él era el centrodinámico y estabilizador del país y quien lo ponía encontacto con las fuerzas divinas y con los poderes domi-nantes del universo mediante un proceso sacramental,ya que el mismo rey era una figura cósmica y el cuerpode estas fuerzas. De hecho, era el dios por cuya accióntodas las cosas vivían y se movían y existían en el valledel Nilo, y era consubstancial con su padre celestial Atum-Re.

Así era como la fuente de toda la vida y de todo el orden,era también el campeón de la justicia, ya que �vivía porMaat�, dispersando las tinieblas del desorden y hacien-do resplandecer el brillo de Maat en el triple sentido cós-mico, social y ético, como ritmo del universo, como buengobierno, armoniosas relaciones humanas, ley, justiciay verdad. El universo, de hecho, era considerado comouna monarquía y el primer faraón egipcio y sus suceso-res eran los reyes del mundo en virtud de su descen-dencia de Atum-Re y de haber consolidado a los DosPaíses en una sola nación bien equilibrada, como elritmo estacional seguro del Nilo que continúa su cursoanual con evidente regularidad.

La Ogdoada de Hermopolis

Lo mismo que en las cosmogonías de Menfis y deHeliópolis, había en Hermópolis una Colina Primordialque se decía que apareció al comienzo de los tiemposcomo una isla de llamas en medio de las aguas primiti-vas, y una serie de ocho dioses y diosas que personifi-caban el caos amorfo anterior a la creación. El primerpar de estos ocho dioses estaba constituido por Nun(las aguas primitivas) y su consorte Nunet (la extensióndel cielo por encima del abismo). La siguiente parejaeran Huh y Huker (la expansión imperceptible del primercaos amorfo) seguidos por Kuk y Kuket (las tinieblas y laoscuridad). Finalmente, Amon y Amonet, los aspectosintangibles y secretos del caos, aparecieron soplando



25

como el viento sin indicar de dónde venían ni a dóndeiban.A la cabeza de todo esto estaba Thoth, probablementeun antiguo dios del Delta, que era también miembro dela Ennéada de Heliópolis y que, juntamente con Horus,representaba el corazón y la lengua de Atum y de Ptah.Aunque nunca fue realmente uno de los ocho, se creíaque estos ocho dioses eran las almas de Toth. En formade ibis, puso un huevo sobre las aguas de Nun y de allínació el Dios del Sol, aunque se decía también a vecesque había surgido de una flor de loto. En su formahermopolitana, Thoth era auto engendrado, era una per-sonificación de la inteligencia, omnisciencia y omnipo-tencia divinas y ejercía su acción creadora por su propiopoder divino, por �las palabras de su voz�.

Pero la miología de Hermópolis está tan desesperada-mente confusa, que es imposible estar seguro de siAtum produjo a los ocho dioses o estos le crearon a el, yen cuanto a la exacta relación existente entre Thoth yellos, y a sus funciones cósmicas, no es posible deter-minarlas con ninguna exactitud. Después, en el ReinoNuevo, Amon se convirtió en la cabeza del panteón eincluso de la Ennéada tebana, habiéndosele asociadocon el Re de Heliópolis y con su culto en la nueva capital(Tebas), donde la cosmología y la teología de Amon-Rede Heliópolis y de Thoth de Hermópolis fueron amalga-madas, quedando Amon como suprema divinidad solar.Thoth dejó de ejercer funciones creadoras y se convirtióen el Dios de la Sabiduría y finalmente en el juez de losmuertos, siendo el quien dictaba la sentencia, una vezque las almas habían sido pesadas delante de Osiris.Sus antiguas relaciones con la luna parecen ser la cau-sa de que se le considerase como un contador del tiem-po y de los números, ya que los cálculos se hacían si-guiendo el curso de la luna.

Amon-re en Tebas

Durante el Reino Nuevo, Tebas llego a adquirir preemi-nencia como la más importante de las ciudades sagra-das, ya que el �ojo de Re� absorbió las cosmogonías deMenfis, de Heliópolis y de Hermópolis y sus respectivospanteones, al hacer de Amon el cuerpo de Ptah y la carade Re, que dominaba y penetraba todo el universo, des-de los cielos a los infiernos. No hubo, sin embargo, nin-gún dios venerado como único ser supremo en ningúnlugar de Egipto, excepto durante el breve período deEjnaton, cuando Aton, una fuerza monoteísta manifiestaen el disco del sol, fue temporalmente exaltado comodios único. Pero esto resultaba completamente a la ideaegipcia de lo divino e inmediatamente después de lamuerte de Ejnaton (hacia 1366) se restauró la combina-ción politeísta normal de los dioses, jerarquizados enpanteones en torno a un centro primario de fuerza crea-dora, con Amon-Re de Tebas como última fuente de exis-tencia.

Los faraones eran su representación y su encarnación,pero se les identificaba también con otra serie de dio-ses relacionados con los procesos cósmicos y com-prendidos como una unidad divina dentro de las diver-sas formas de la Ogdóada, en que se manifestaban lascualidades, los atributos y las actividades de Amon so-bre el universo en general y sobre la tierra de Egipto enparticular. Habiendo producido al ser de todas las co-sas, Amon continuaba gobernando las estaciones y losdías, navegando sobre los cielos y por los infiernos ensu barco, mandando en los vientos y en las nubes, ha-blando mediante el trueno y dando la vida a los hom-bres, a los animales y a las plantas.

Y así, Tutanjamun restauró la sucesión de Amon enTebas, después de la muerte de Ejnaton, y devolvió aaquella ciudad el carácter de capital del imperio. Enton-ces se dijo que había �expulsado el desorden de losDos Países y que el orden (Maat) había sido instaladoen su lugar como en los primeros tiempos (o sea, lacreación)�. En cuanto la sociedad era parte integrantedel orden divino del universo, que incluía la verdad y lajusticia, sus leyes eran idénticas de las leyes naturales

y de sus procesos y todo ello estaba igualmente origina-do e igualmente gobernado por el creador y por su en-carnación en la tierra. Por consiguiente, cualquier per-turbación en uno de los ámbitos (como la herejía deEjnaton) tenía una repercusión en las demás esferasdel cosmos. En consecuencia, para mantener las con-diciones del florecimiento del país como en los tiemposprimitivos, Maat debía ser puesta en el lugar del desor-den y de la mentira. Esto fue llevado a cabo por el faraóny sus sacerdotes, que transmitían la Maat desde el mun-do de los dioses, para conseguir el orden y buen gobier-no en la tierra.

El DiosConstructor Khnun

Sin embargo, ningún dios particular tenía el monopolioabsoluto de todos los poderes y fuerzas implicadas enesta compleja concepción cosmológica del valle del Nilo.Mientras que en Heliópolis, en Hermópolis y en Tebas eldios solar era la fuente primordial, en Menfis el dios te-rrestre, Ptah, era el que reinaba sobre los demás. EnElefantina y en Filae, Khnun, un antiguo dios de la prime-ra catarata, era �el hacedor del cielo, de la tierra y delinfierno, y del agua y de las montañas� y fabricó al hom-bre con barro mediante un torno de alfarero. Levantó elcielo sobre sus cuatro pilares y creó el Nilo. Sus pode-res eran tan grandes en cuanto constructor de dioses yhombres y ordenador de los fenómenos cósmicos, queocupaba una posición importante entre los grandes crea-dores, no muy distinta de la que ocupaba Ptah.

Su símbolo era el carnero, que se convirtió en el �almaviviente de Re�, y se le representaba también con cabezade halcón, para identificarlo con Horus como dios celes-te. Era tan estrecha su relación con Re que, de hecho, aveces se le llamaba Khunun-Re, y con este carácter erauna manifestación del poder del dios solar en sus diver-sos aspectos, particularmente en cuanto a la fuerza deprocreación. Y finalmente el rey, como centro vital deEgipto, era equiparado con Khnun en cuanto dios cons-tructor, �el engendrador que da el ser a los hombres�.

ElOrdenCosmologico

El universo físico, del cual el valle del Nilo era el centro,se pensaba que había surgido del océano primordial.Este, Nun, subsistía aún debajo de la tierra y la rodeabacomo el �Gran Círculo�, lo mismo que los griegos llama-ban Okéanos. Que el mundo, tanto el cielo como la tie-rra, fuese soportado por una vaca, una diosa, una cade-na de montañas o unos pilares en los cuatro puntoscardinales, y que el sol fuese hijo de la diosa celeste, elternero de Hathor o el auto creado Atum-Re-Khepri, todoesto dependía de cual fuese el mito cosmogónico prin-cipal que se aceptase y el centro cultural con el que estemito estuviese asociado: Heliópolis, Menfis, Hermópolis,Tebas o Elefantina.

Los relatos de la creación en que los diversos dioseseran representados como la fuente primaria y coeternade toda la existencia (ya se tratase de Atum-Re, de Ptah,de Thoth, de Amon-Re o de Khnun) encerraban en elfondo, a pesar de sus incoherencias, la idea de unaactividad divina creadora, que se manifestaba en el sol,en el viento, en la tierra y en los cielos, haciendo y mode-lando todas las cosas de acuerdo con planes y propósi-tos predeterminados. Esto se lograba o por medio de unproceso sexual de procreación por parte del creador, opor la proyección de su pensamiento expresado en lapalabra divina.

Dentro de este simbolismo cósmico, el Nilo, el sol, elcielo, el toro y la vaca, predominaban como personifica-ción de los poderes divinos creadores manifestados enlos fenómenos cósmicos. Las aguas de la inundación,dividiendo claramente el país en sur y norte, esto es, enAlto y Bajo Egipto, constituyen la más antigua y funda-mental imagen de estos aspectos de creación renova-da, mientras que el sol, particularmente en el sur, no se


convirtió hasta mucho después en la figura dominante.Desde Heliópolis, la teología solar se extendió sobretodo el país, de tal modo que prácticamente cada dioslocal se identificó de alguna manera con el dios solar ylos cultos de todos los templos se ordenaron sobre laliturgia de Heliópolis, así como su gran Ennéada y suColina Primordial llegaron a ser el modelo de todas lasmitologías cósmicas.

Junto a esta cosmología solar, conservaba una gran di-fusión otra basada en el océano primordial con sus di-versas ramificaciones sobre, alrededor y debajo de latierra. Esto acabó por aplicarse también al reino de loscielos, cuando la casa de los muertos se convirtió en elDuat o Campos Elíseos, en la parte norte del cielo, don-de se situaban las estrellas polares.

El infierno osiriano se emplazó al oeste y el mismo Osiris

se convirtió en la estrella Orión (�la estrella del horizontedesde el cual Re se aleja�), naciendo y muriendo cadadía, seguido por Isis, convertida en la estrella del perro oSotis. La pálida y cérea luna también se identificó conOsiris, representando su muerte y resurrección, y la lunallena vino a ser el ojo de Horus, perdido en la luchacontra Set.

Originariamente, la luna parece haber sido una formade Horus, el hermano gemelo del sol, personificadocomo Khonsu, que en Tebas aparecía como hijo de Amony de Mut. En el Reino Nuevo se le identificó como Thothque, sin embargo, era en su origen el Dios de la Sabidu-ría. Igual que a Horus, se le representaba como un prín-cipe joven y muy hermoso, con un disco y una medialuna en la cabeza, llevando en la mano el cayado y ellátigo de los pastores.

«No abrigo pues ningún resentimiento contra mis acusadores, ni contra aquellos queme han condenado, aunque su intención no haya sido causarme un bien, sino quehan tratado de perjudicarme, cosa en que no me faltaría motivo para quejarme deellos. Pero sólo he de pedirles una gracia; y es que, para cuando mis hijos sean

mayores, os ruego los atormentéis como yo he atormentado a los vuestros, si veis queprefieren las riquezas de la virtud y que se figuran ser algo no siendo nada; ni dejende abochornarles si no se aplican a aquellas cosas que merecen todos sus ciudados;porque así es como he procedido yo con vosotros. Si esa gracia me concedéis, soloaplausos podremos tener, así mis hijos como yo para vuestra justicia. Pero es tiempoya de que nos retiremos cada cual por su lado; yo a morir; a vivir, entre vosotros. ¿Aquién corresponde la mejor parte, a vosotros o a mi? Cosa es esta de nadie conocida,

salvo de los dioses».Palabras de Sócrates al ser condenado por el tribunal griego

¿Hay unmetamaterial que acecha en el Universo primigenio?Un científico de EE.UU. plantea que el vacío debecomportarse como un metamaterial en los camposde alto magnetismo. Dichos campos magnéticosestuvieron probablemente presentes en los iniciosdel universo, y por lo tanto, él sugiere que, es posibleprobar la predicción observando la radiación del

fondo cósmico de microondas (CMB), una reliquia delos inicios del universo que en la actualidad aún

puede observarse.

Una de las más extrañas predicciones de la física en2011, fue la sugerencia de Maxim Chernodub, del Cen-tro Nacional Francés de Investigaciones Científicas, quedecía que, con campos magnéticos extremadamentealtos, pueden surgir estados superconductores del mis-mo vacío. Esto fue particularmente interesante, porqueuna de las principales dificultades que enfrentan los cien-tíficos que trabajan en la superconductividad tradicionales la prevención de estados superconductores que des-aparecen con la presencia de campos magnéticos, in-cluso moderados.

Sopa de quarks y antiquarks

En abril, Chernodub sostuvo que un campo magnéticoextremadamente alto sería capaz de crear un super-con-ductor en el vacío a lo largo del eje de ese campo, dondeel vacío restante aisla de las direcciones perpendicula-res al campo. Esta predicción se basa en la cromodi-námica cuántica (QCD), que describe las interaccionesentre quarks y gluones. La QCD trata el vacío que noestá vacío, algo así como una sopa hirviendo de quarksy antiquarks virtuales apareciendo constantemente den-tro y fuera de la existencia. Un quark arriba puede combi-nar con un antiquark abajo para producir un mesón rho.Estos mesones rho son normalmente tan inestables

que desaparecen casi al instante; no obstante, Cher-nodub ha calculado que, si la intensidad del campo mag-nético es superior a 1.016 T, los mesones se volveríanestables. Esto, según su predicción, los conducirían aun estado superconductor. Sin embargo, sería imposi-ble ponerlo a prueba en el laboratorio hoy en día, ya queaquí en la Tierra, los científicos tienen verdaderos pro-blemas para producir campos de más de 100 T.

Ahora, Igor Smolyaninov, de la Universidad de Maryland,basándose en el trabajo Chernodub quiere demostrarque las líneas paralelas de un campo magnético en elvacío, se organizarían para formar un entramado trian-gular en el plano perpendicular al campo, parecido alentramado de Abrikosov de un superconductor. El vacíocercano a cada línea del campo sería un superconductor,mientras que las regiones entre las líneas del campoactuarían como aislantes.

Extrañas propiedades

Esta configuración es muy similar a la de ciertosmetamateriales fabricados por nosotros, hechos de re-giones que contienen entramados de conducción y demateriales aislantes. Smolyaninov ha demostrado queeste entramado inducido del campo magnético funcio-naría como un metamaterial hiperbólico. Estos metama-teriales poseen la extraña propiedad óptica, contraria ala intuición, de tener un índice de refracción negativo, porlo que se han utilizado para crear superlentes capacesde resolver rasgos más pequeños que el límite de difrac-ción impuesto a las lentes normales.

Mientras que los físicos no tengan acceso a campos



magnéticos lo bastante fuertes como para poner a prue-ba la teoría de Smolyaninov, el campo magnético deluniverso, en la primera fracción de segundo despuésdel Big Bang, podría haber sido lo suficientemente fuer-te como para dar lugar al estado superconductor deChernodub. El universo en su conjunto puede, por tanto,comportarse como una superlente de metamaterial gi-gante, argumenta Smolyaninov. Pese a que todavía debehacer una predicción exacta y comprobable, Smolyaninovsugiere que, debería ser posible probar la idea delmetamaterial, y, por inferencia, la idea de la superconduc-tividad del vacío, mediante la búsqueda de huellas deeste efecto de lente en la actual estructura del universo,y en particular, en el CMB.

«Justo enfrente de mi nariz»

Chernodub está impresionado y explica que, mientrascontinúa trabajando en la superconductividad de vacío,también ha estado pensando en los metamateriales, enla física de alta energía, sin haber conectado ambosconceptos. «Entonces, replica Smolyaninov, sonriendo,«Hey, ya sabes que tu superconductor es un metamate-rial perfecto. Es como estar buscando una moneda y élla señala justo enfrente de mi nariz». Sin embargo, sepregunta, que en las condiciones extremadamente ca-lientes y densas del universo primitivo, la uperconduc-tividad, y por tanto, la lente de metamaterial, si pudo ha-ber estado a tal distancia de la temperatura cero y del

modelo de presión utilizados en el documento deSmolyaninov -y del suyo propio-, eso sería imposible.

El cosmólogo Andrew Jaffe, del Imperial College de Lon-dres también se muestra escéptico sobre la posibilidadde probar esa idea como evidencia de los inicios deluniverso. «Tengo un punto de desacuerdo, que es quemuchas de las ideas sobre generar campos magnéti-cos muy fuertes, habrían ocurrido cuando el universoera pequeño, en comparación con el radio del mesónrho. Por lo tanto, no estoy seguro de que los cálculos deSmolyaninov puedan aplicarse. Y en el caso en su mo-mento que se haga, sospecho que la magnitud del cam-po habría sido demasiado pequeña como para tener unefecto de polarización del vacío.»

Referencia: PhysicsWorld.com, 5 de enero 2012, por TimWogan

Hay dos maneras de difundir la Luz, ser la lámpara quela emite, o ser el espejo que la refleje.

Lin Yutang

Enviado por:TomasE.GondesenH: .\Omnia mutantur nos et mutamur in illis.Ubi Dubium Ibi Libertas.

Reproducción del certificadoque la «World Association ofEgyptian Obediences», otorga-se al Director de la revista, I:. yP:. H:. Ricardo Edgardo Polo, re-conociéndolo como «Elder ofEgyptian Freemasonry».

Dicha distinción honra a nues-tra publicación y tenemos la cer-teza, informada oportunamente,de que se trata de un reconoci-miento a la labor desplegada porella, a traves de los ya 13 añosde permante continuidad y pe-riodicidad con sus 139 edicio-nes.

No podemos menos que agra-decer a los distinguidos HH:. delRito de Memphis Montauban1815, que a traves de su corres-pondencia con nuestra Direc-ción, estiman fraternalmente latarea realizada y los objetivosformativos e informativos quevenimos protagonizando desdecomienzos del siglo XXI en bienGeneral de la Francmasonería ytodos nuestros QQ:.HH:. en par-ticular.

N. de la R.


Comunicado oficial de la Casa Blanca:

«No hay pruebas creíblesde la presencia deextraterrestres en la

Tierra».

Fuente:Elcorreo.comPublicado para Fenix : M:.M:. Edmundo Alosilla

Lima Perú

«El Gobierno de Estados Unidos no tiene pruebas de laexistencia de vida fuera de la Tierra o de que extrate-rrestres hayan contactado o se hayan comunicado conalgún miembro de la especie humana», dice un comu-nicado firmado por Phil Larson, asesor de Política Cien-tífica y Tecnológica de Barack Obama. El texto, que tra-duzco aquí y cuya versión original pueden leer en la weboficial de la Casa Blanca, es la respuesta a dos peticio-nes populares firmadas, en total, por más de 17.000personas y presentadas el 22 de septiembre de 2011.

En uno de los textos, se pide a la Administración deObama, «...que admita que el Gobierno de EE UU estáen contacto con alienígenas desde hace tiempo y quehablen ante el Congreso.» «aquéllos cuyas voces hansido silenciadas por juramentos de secreto inconstitu-cionales». En la otra, que el presidente «...reconozca for-malmente que hay extraterrestres en contacto con la es-pecie humana y haga públicos inmediatamente todoslos documentos de todas las agencias y servicios milita-res relacionados con el fenómeno».

Titulada �Buscando a ET, pero sin pruebas todavía», larespuesta de la Administración de Obama no satisfará alos ufólogos más conspiranoicos, que son los que es-tán detrás de ambas iniciativas populares.

Aquí tienen el comunicado íntegro:

«Gracias por firmar la petición a la Administración Obamapara que reconozca la presencia de extraterrestres en laTierra». Decía un link en la Web sobre este tema...

«El Gobierno de Estados Unidos no tiene pruebas de laexistencia de vida fuera de la Tierra o de que extrate-rrestres hayan contactado o se hayan comunicado conalgún miembro de la especie humana. Además, no hayinformación creíble que sugiera que se ocultan pruebasa la opinión pública.

Sin embargo, eso no significa que el tema de la vidafuera de nuestro planeta no se esté discutiendo o estu-diando. De hecho, hay una serie de proyectos cuyo obje-tivo es saber si la vida puede o no existir fuera de laTierra. Éstos son algunos ejemplos:

* SETI, Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre, fue ori-ginalmente un programa puesto en marcha con la ayu-

Buscando a ET, pero sinpruebas todavía

por Phil Larson

da de la NASA, pero desde hace tiempo lo financia lainiciativa privada. El objetivo de SETI es ser un oído gi-gante de la especie humana, apuntando una serie detelescopios terrestres hacia el espacio para escucharcualquier señal de otro mundo.

* Kepler es un observatorio de la NASA en órbita terres-tre, cuyo objetivo es buscar mundos como la Tierra. Unplaneta así se encontraría en la llamada zona Ricitos deOro de un lejano sistema solar, no sería ni muy calienteni muy frío y podría resultar apto para la vida tal como laconocemos.

La misión Kepler está diseñada específicamente pararastrear nuestra región de la Vía Láctea para descubrirplanetas rocosos del tamaño de la Tierra en o cerca dela zona habitable de la estrella que orbiten.

El Laboratorio Científico Marciano , Curiosity, es untodoterreno del tamaño de un automóvil que la NASAlanzará pronto. El rover estudiará rocas, suelos y otrosaccidentes geológicos en un intento de detectar en Martelos componentes químicos de la vida (por ejemplo, for-mas de carbono) y evaluar cómo era el ambiente mar-ciano en el pasado para ver si pudo albergar vida.

Un último punto: muchos científicos y matemáticos hanintentado desde la estadística, responder a la preguntade si es probable que haya vida fuera de la Tierra y hanllegado a la conclusión de que es muy probable queexista en algún lugar, -entre los billones y billones deestrellas del Universo- otro planeta que albergue vida.

Muchos también han observado, sin embargo, que lasprobabilidades de que entremos en contacto con esavida -especialmente con seres inteligentes- son extre-madamente pequeñas, teniendo en cuenta las distan-cias.

Pero todo esto es estadística y especulación. El hechoes que no tenemos pruebas creíbles de la presencia deextraterrestres en la Tierra».

Phil Larson trabaja en política espacial y las comunicaciones enla Oficina de Ciencia y Política Tecnológica de la Casa Blanca.

Nota:Muchos se preguntarán por qué en una revista masónica,se consigna esta información. Es sencillo, la inteligencia nopuede descartar la existencia de otras «formas de vida» en elinconmensurableUniverso que nos contiene. Por lo demás, nues-tra búsqueda es de vida inteligente. Y nosotros pensamos que lainteligencia no tiene por qué materializarse solo en formasantropomórficas de vida. Condicionados como estamos a múlti-ples prejuicios de tipo religioso y algunos de tipo científico-teoló-gico, no cabe duda que el «pensamiento» en general, está conta-minado de supuestos que no siempre dejan pensar con objetivi-dad a quienes razonan y se ocupan de estos temas. Por eso debeser imprescindible abrir la mente no a las presunciones del «pla-tillismo» en general, sino a la investigación científica que procu-ra delimitar los alcances de las posibilidades y probabilidadesde la existencia de múltiples formas de vida inteligente en elUniverso. N. de la D.


En cuanto al llamado �Óbolo� su origen se remonta al antiquísimo�Trueque� en teimpos en que aun no existía el dinero comonosotros hoy lo conocemos, cuando una comunidad dadaexperimentaba la necesidad social de intercambiar por ejemplo�sal� por �maíz� con otra comunidad y dejaba en las orillas delcamino su producto socialmente útil para ser recogido por la otracomunidad, que a su vez intercambiaba su propio productosocialmente útil, llamado impropiamente por los economistasclásicos como Smith �valor de uso� que confundía el �uso� con el�valor� y hacia difuso el �Trueque� milenario, con sus intercambiosy que la antropología llamara �intercambio simbólico� con laspalabras �Mana�, �Wakan �, �Orenda�, �Potlacht� y �Kuna� segúnMarcel Mauss y Bronislaw Malinovski en que por ejemplo seintercambiaban �conchas marinas� por motivos simbólicos,alegóricos y rituales...

Infortunadamente, la francmasonería retomó el confuso �valorde uso� deAdamSmith y lo incorporó a sus rituales con el nombrede �medallas profanas� atribuido al �Óbolo�, como excusa poruna omisión o ausencia involuntaria, cuando en realidad deverdad debería preservarse el antiquísimo �intercambiosimbólico� que aseguraba, por ejemplo, �el intercambio demujeres por bienes y servicios� pues era mejor casarse, según

Sobre el origen del Óbolo

1.- La antigua historia

Melquisedec Maquiaventa fue visto por primavera vez enla tierra, aproximadamente cinco lustros atrás del 2000antes de Cristo, un día magnífico en que entra de prontoen la tienda de Amdón -un pastor caldeo de origensumerio-, y a quien Melquisedec le habla de �Del DiosÚnico, Padre Universal y creador de todas las cosas,creador de las estrellas del firmamento y de la mismatierra sobre la cual vivimos, el Dios Supremo del Cielo,el Altísimo, el Elohim��

Melquisedec se asemeja a los noditas y sumerios, decasi 1,80 mt. y de un aspecto imponente, viste como lossacerdotes canaanitas pero en su pecho lleva el emble-ma de los tres círculos concéntricos azules: la infinidad,la eternidad y la universalidad: el símbolo de la Trinidaddivina del Paraíso�

El pacto de Melquisedec con el Altísimo consiste en elotorgamiento del favor de Dios por la Fé y no por sacrifi-cios, ni ofrendas, ni holocaustos�

En Palestina, en la costa oriental del Mediterráneo, viveTaré padre de Abraham�Y Melquisedec le dice aAbraham: �Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, silas puedes contar; así numerosa será tu simiente��

El pacto entre Melquisedec y Abraham es una expresióndel pacto entre la divinidad y la humanidad, y mediante elcual �Dios hace Todo y el hombre acepta las promesasde Dios y acepta seguir sus instrucciones, pues la salva-ción no se obtiene por obras, sacrificios y ofrendas, sinoque es por la Fé que se obtiene el favor de Dios��

Y Melquisedec invita entonces a Abraham a abandonarla conquista material y el gobierno temporal a favor de lafuerza espiritual del reino de los cielos�Y en ese ins-tante Abraham cambia su antiguo nombre de Abram porAbraham y suscribe en Salem [el nombre original deJerusalén] el pacto con Melquisedec�Abraham es en-tonces un comerciante astuto y eficiente, un hombre rico,

Sobre el origenhistóricomásoriginario de losnombres de Dios, perdido en la noche de los

tiempos�

los ritos matrimoniales entre comunidades diferentes entre sí,que pasar a la guerra entre ellas�

Y en el caso de la francmasonería podría quizás retomarse el�Óbolo� originario intercambiando simbólicamente, por ejemplo,una �plancha� original escrita, por una excusa de ausencia,carencia u omisión involuntarias�

3.-En nuestro caso, Cher Ami Ricardo, es mejor el �Óbolo�simbólico del articulo enviado �El Origen histórico másoriginario de los nombres de Dios perdido en la noche de lostiempos�...que el equívoco incomodo de un �lapsus calamitae�inherente según Freud y su �Psicopatología de la vida cotidiana�a las formaciones del inconsciente humano como lo son �ellapsus�, �el acto fallido�, �el olvido�, �el chiste�, �el síntoma� y �elsueño�, entre otras, que como el caso, por ejemplo, del �chiste�es como �la metáfora de una verdad disfrazada��

Nota de Ramón Armando Garzon Mendoza: . R.A.G.M.-R.E.- Rive Sud fleuve Saint Laurent Grand Montreal QuebecUna Triple Acolada Fraternal R.A.G.M.-R.E. �Fratres sobriiestote et Vigilate�, para el Director de la Revista.

pero no piadoso aunque si sincero, al aceptar el pactode Melquisedec�

Posteriormente los misioneros salemitas penetran enEgipto, Mesopotamia y Asia Menor, llevando consigo elEvangelio de Melquisedec Maquiaventa�Ulteriormentelos misioneros salemitas penetran en toda Europa has-ta las Islas Británicas y por el camino de Faroes, llegana Islandia y atraviesan China hasta el Japón de las islasorientales�Est@s hombres y mujeres, venidos desdeSalem, l@a misioner@s salemitas se aventuran enton-ces desde Salem, Mesopotamia y el lago Van para es-clarecer a las tribus del hemisferio oriental, Eurasia yAfrica del Norte, con el Evangelio de Melquisedec�

Pero cierta noche Melquisedec Maquiaventa, a sus no-venta y cuatro [94] años, se retira a su tienda deseandolas buenas noches a sus compañer@s human@s-�Cuando est@s fueron a llamarle por la mañana,Melquisedec ya no estaba, puesto que sus semejantes,�los Melquisedec�, se lo habían llevado�

Los registros del Antiguo Testamento describen conver-saciones entre Dios y Abraham, que habían sido en rea-lidad entrevistas entre Melquisedec y Abraham�Sinembargo algunos escribas llegaron a considerar aMelquisedec como sinónimo de Dios�Y las crónicasde los contactos de Abraham y su esposa Sara con �elángel del Señor� se refieren más bien a sus conversa-ciones con Melquisedec�En �El Libro de los Hebreos�se dice: �Este Melquisedec, sacerdote del Altísimo, eraun rey de paz, sin padre, sin madre, sin genealogía, queni tiene principio de días ni fin de vida, sino hecho seme-jante al hijo de Dios, permanece sacerdote para siem-pre��

Y esta es en summa una brevísima síntesis de la largahistoria de Maquiaventa Melquisedec el �sacerdote delDios Altísimo� desde hace 4000 años, penetrando a to-das las razas y pueblos, con la experiencia espiritual


29


viva, de aquell@s que viven sus fascinantes vidas tem-porales planetarias�

2.- Las dos interpretaciones de la experienciade Moisés

Moisés dice escuchar una voz que resuena en medio dela zarza ardiendo en la cima de la montaña sagrada:�Soy Lo que soy /Asher Ehyé Asher��o �Soy Él que soy/ Ehyeh Asher Ehyeh�

Tantos ríos de tinta y de imprenta de theología gastadosy durante tanto tiempo por esta confusión entre �Soy ÉLque soy / Ehyeh Asher Ehyeh� y �Soy LO que soy /AsherEhyé Asher�, atribuido a la zarza ardiendo en la cima dela montaña sagrada y dicho por la voz de Dios aMoisés�

Pues en �Soy ÉLque soy / EhyehAsher Ehyeh� se expresauna verdad conceptual susceptible de las famosaspruebas de �razón suficiente� según Leibnitz y justifi-cadora de la theología�Mientras que por contrasteradical en �Soy LO que soy /Asher Ehyé Asher� hay unaverdad sin concepto y más allá de todo concepto, unaverdad de la eternidad�

Mientras que en la otra verdad �humana demasiado hu-mana� hay solamente lo relativo de la mezcla efímera yfugaz de deseos e intereses�inherente al Causa suipropio del Ens Supremo causa de sí mismo y la actualitasontotheologica del Ente en general y de todos los Entesque son y no-son, el �Es� y el �No-Es� del Ente�

3.- El Dios Yahweh de Josías unificador de Israel yJudea

La Arqueología histórica encuentra una coherencia entrelos cinco libros del Pentateuco: el Génesis, el Éxodo, elLevítico, los Números y el Deuteronomio.

Episodios que relatan la creación del hombre, la vida delpatriarca Abraham y su familia, el éxodo de Egipto, lainstalación en la tierra �prometida� y la época de losReyes. Sin embargo esos relatos fueron embellecidospara servir al proyecto del rey Josías, de reconciliar a losdos reinos de Israel del Norte y Judá meridional del Sur.Y para imponerse además, frente a los tres grandesimperios regionales: Asiria, Egipto y Mesopotamia.

Una coalición heteróclita de escribas de la corte seríaresponsable de la confección de una saga épica com-puesta por una colección de relatos históricos, recuerdos,leyendas, cuentos populares, anécdotas, prediccionesy poemas antiguos.

Esa saga épica, mezcla de una composición básica conadaptación de versiones anteriores, pasó por ajustes ymejoras, antes de servir de fundamento religioso a losdescendientes del pueblo de Judá y a muchas comuni-dades en el mundo.

El objetivo más que político o de unificación entre lasdos corrientes Judá e Israel, fue religioso y es el núcleodel Pentateuco urdido XV siglos después de lo que laBiblia tradicionalmente ha considerado. Los dirigentesde Jerusalén lanzaron una exclusión contra toda mono-latría la más mínima expresión de veneración de otrasdeidades, acusadas de ser el origen de los infortuniospopulares.

Pusieron en marcha una campaña de exclusión religiosa,ordenando la destrucción de los santuarios locales. Apartir de ese momento, el templo que dominaba Jeru-salén debía ser reconocido como único sitio de cultolegítimo por el conjunto del pueblo de Israel. El llamado�sionismo monoteísta� moderno nació de esa exclu-sión�Y el monoteísmo del Dios Yahweh excluyo todamonolatría�

4.-Theos Agnostos el Dios desconocido

Theos Agnostos es el Dios Desconocido. Un Dios quese puede experimentar desde el Espiritu consubstan-cial a Theos Agnostos�

Theos Agnostos-Ne ton Agnoston-Unknown Divinity-Seideo sei deivae sac-Whether to a god or goddess sacred-« [�] Cuando el apóstol Pablo de Tarso visita Athenas,observa un altar dedicado �Al Dios Desconocido� y enmedio del Areópago [Áreios págos], Pablo dice entonces:�Athenienses, en todas las consideraciones vosotros soislos humanos más religiosos. Y recorriendo en efectovuestra ciudad y considerando vuestros monumentossagrados, he encontrado un altar con la inscripción: �AlDios Desconocido� [Theos Agnostos]. Y bien! Eso quevosotros adoráis sin conocerlo, vengo a anunciarlo�»�(Act. 17,22; 17,31).

5.- El Dios de los Atlantes

El Dios Atlante, era un Dios completamente misterioso,pues contrastaba con los dioses de las religiones es-tablecidas y más parecía un Dios de ciencia-ficción, yaque se lo llamaba �Causa-Centro-Primera�, en contrastecon la �Causa-Centro-Segunda� llamada la Madre Cós-mica, y con la �Causa-Centro-Tercera� o Espíritu Infinito.Pero a este Dios Atlante, no se le podía orar, pues sedecía que la oración servía solo para darle gusto a laveleidosa mente humana, y no servía en absoluto pararecibir el contacto del Dios Atlante, pues solo con el Jiwa,más allá de la mente, el corazón y el sexo humanos [�lastres casas�] era posible experimentar la esencia del DiosAtlante y su poder que todo lo comprende y envuelve� Ycon ingenio del arte y diseño Atlantes se le encantaba re-presentar, en un símbolo-logo, a su Dios con los tres cír-culos concéntricos azules: Universalidad-Eternidad-Infi-nidad, la Trinidad del Paraíso según los Atlantes�

6.- Jesús y el Sancta Sanctorum

��Tuve hambre y me disteis de comer/ Tuve sed y medisteis de beber,/ fui extranjero y me acogisteis��

Rememoremos que en tiempos de Jesús, el Templofísico y simbólico tenía una serie de atrios sucesivos: elque estaba abierto a todos -incluso a los paganos-, elde las mujeres, luego el de los hombres y el que se re-servaba a los sacerdotes. Y estaba además el lugar físicoy simbólico, sagrado entre todos, llamado sancta-sanc-torum, separado por un gran velo. El sumo sacerdotesólo entraba en este lugar una vez al año para pronunciarel nombre sagrado de Dios en medio del sancta-sancta-sanctorum: [kodeshhakodashim] -YAHWEH �HWH-TETRAGRAMATON�

La partida de Jesús es el fin de ese mundo, como lorecuerdan los signos que acompañaron este momento:��tembló la tierra y las rocas se hendieron�... (Mateo27,51) ��El velo del Templo se rasgó en dos (Mateo 27,50 y 51)�... Los tres evangelistas Mateo, Marcos y Lucasevocan este episodio estrechamente relacionado con lapartida de Jesús. En el momento en que Jesús desapa-rece, �el velo del Templo se rasgó en dos (Mateo 27,51)�,�...de arriba abajo� especifica Marcos (15,38) y Lucasañade: �por el medio (23,45)�.

Es el fin de las imágenes que existían de Dios: un Diosinaccesible, que pedía sacrificios, exigía ritos de purifica-ción, de expiación, avalaba una imagen jerarquizada yexclusiva de la sociedad y del clero... Un Dios justiciero,iracundo y colérico ante los errores, equivocaciones,oscuridades y pecados humanos�

El velo del Templo se rasga y todo se transforma. Ya nohay separación entre lo profano y lo sagrado, Dios sehace cercano a tod@s. Lo que es sagrado es el serhumano. Cada un@, puede entregarse a Dios en elsantuario íntimo de su ser-interno y experimentar allí la

30continúa en la página 31


esencia divina. Al mismo tiempo nace un mundo nuevo.Si la esencia sagrada de Dios ya no reside,- pretendiday supuestamente-, en el antiguo y tradicional lugar físicoy simbólico del sancta-sanctorum, es porque la esenciade Dios está abierta desde ese momento a tod@s, y yano depende de los ritos, ni de los sacrificios, ni de lossacerdotes�

Jesús lo había anunciado a la samaritana que le pre-guntaba: �¿Dónde se habría de adorar a Dios?�:��Créeme mujer, que llega la hora en que, no se puedeadorar a Dios ni en este Monte (el Monte Garizim en quelos samaritanos habían edificado un Templo) ni en Jeru-salén, ya que l@s adoradores verdader@s adorarán alPadre en espíritu y en verdad�(Juan 4)� Ya no se tratade ceremonias grandiosas, de palabras esotéricascomprendidas por un@s cuant@s iniciad@s, de dis-cursos pomposos, de lugares reservados. A semejanzade Jesús, este culto se celebra en el servicio a l@s otr@sy compartiendo con ell@s: ��Tuve hambre y me disteisde comer, tuve sed y me disteis de beber, fui extranjero yme acogisteis��

Según Jesús el nuevo Templo y su sancta-sanctorumestá en nosotr@s mism@s, en nuestro Ser-interno, pueses ahí donde reside la esencia sagrada de Dios yentonces en ningún otro lugar� La tentación de �coserel velo del Templo� ha estado siempre presente� Peroencerrar a Dios de nuevo, en un lugar llamado sagradoe inaccesible para la humanidad, ya no es posible puesla esencia de Dios está en cada un@ de nosotr@s ypuede entonces unirse a su poder divino que todo loabarca�(Los cataros sostenían esta idea...N. de la R.)

El Dios (Ab-ba) de Jesús nó juzga, sino ama, dá su amor(Áhab) a sus criaturas y les entrega su chispa divina(Nitzutz) para que la esencia divina de su naturaleza (At)se una con la naturaleza humana (Attah) de cada una desus criaturas y en su Ser-interno humano se genere elverdadero Yo (Ani) humano con sus auténticas cualida-des humanas (Susila) �

Durante días y noches Attah (naturaleza humana) debeadaptarse a At (naturaleza divina) para que se genere elverdadero Ani (Yo existenciario) y ocurra el Machrifat enque lo humano se fusiona con lo divino más allá inclusodel haqeqa (latihan) en que aún lo humano subsiste,aunque unido a lo divino� Ab-ba (el Dios que ama y nojuzga) por Áhab (el amor divino) da la Nitzutz (la chispadivina) y el Tikkún (el sino, hado o karma humano de lavida) cambia hacia el verdadero destino. Tal es la Guilíu(re-velación) en que 2 (Attah y At) es 1(Ani) y 1 es 2. Puesahora Ab-ba nos da la in-mortalidad y entonces el finalde la oscuridad, Alpha á, es el principio de Omega Ù (laluz divina)�

7.- El Dios de los filosofos

El enigma del lenguaje, del cual habla la filosofía es elLogos: �No a mí,/sino habiendo escuchado al logos /essabio decir junto a Él/ que Todo es Uno� (Heráclito deEfeso-El obscuro). ¿Y quizás su símbolo es el Circum-punto o?

La posición de la identidad absoluta. Pensada ilimitada-mente, la tesis habla del �Dios de los filósofos�, o sea,del absoluto en el sentido del Uno y Todo [como lo diceHeráclito del logos, es sabio decir junto a él que todo esuno�]. �Hanse de casar las fábulas mentirosas con elentendimiento� dice Cervantes en el �Quijote�� Puesposiblemente el análisis es capaz de hacer a un ateoviable, es decir alguien que no se contradiga a cadamomento. La identidad incondicionada del yo tiene encambio que entenderse como momento de la autocon-ciencia humana, y no debe ser entendida como principiode la omnitud de realidad del espíritu divino; pues Diosno tiene autoconciencia. Esta imposición es el comienzode la polémica del ateísmo. A Dios no se le puede atribuirautoconciencia. Pues a la autoconciencia pertenece la

auto-distinción respecto de lo otro. �El Dios de los filó-sofos�, el Uno en Todo, elimina en cambio la diferenciahabida en la unidad de sujeto reflexionante y objeto re-flexionado. El reflexionante y lo reflexionado son, porcierto, indistintamente lo mismo en la identidad divina:Uno en Todo. Libertad y autodeterminación tienen, pues,que ser captadas solamente en la síntesis de la exis-tencia humana, en cuanto tienen sus límites, eternamenteinsuprimibles, en la alteridad del mundo. El ser de larepresentación es unión originaria de identidad limitadadel yo y no-identidad limitada del no-yo. El carácterinsupri-mible del ser y del ser-uno que concebimos esfinitud.

8.-ElohimyAllah

«Elohim», en antiguo hebreo, es semejante a «Allah»en árabe. «Elohim» y «Allah» tienen la misma raíz semí-tica e-l. En árabe, divinidad se dice «ilah» y el Dios úni-co «al-ilah» y de aquí el nombre propio «Allah», que enarameo se dice álláhá. Melquisedec Maquiaventa habladel Altísimo como Él Elohim o Elyon, pero en su pecholleva el emblema de los tres círculos concéntricos azules:la infinidad, la eternidad y la universalidad, el símbolo dela Trinidad divina del Paraíso�Y es perfectamente cons-ciente de la dificultad de expresarle a Abraham dichosímbolo y por ello opta por Él Elohim o Elyon�

De otra parte el Emperador �pagano� (que quiere decir�cultivador del campo� o �campesino�) Constantino, enel Concilio (exclusivo y excluyente) de Nicea en el 723(después de Cristo) junto con sus obispos asesoresasume la noción de �Trinidad� pero atribuyéndola al Pa-dre, al Hijo y al Espíritu Santo, como consustancialesentre sí, pero obviando la infinidad del Espíritu comoradiación resplandeciente y criatura primordial, capaz detocar y atravesar todo lo existente desde la esencia máspura y sutil hasta la materia más tosca�

9.- El Dios de la Ciencia

Carl Sagan, el Astrofisico de la Nasa en su obra �Con-tacto�, se pregunta si acaso el artista no ha dejado sufirma en el reverso de la obra, refiriéndose al número py3,14159265358979323846... que está en la tela del Uni-verso y que llega un momento en que se conforma apartir de su cadena, una suerte de �cuadratura del círculo�cada vez más perfecta� Y se interroga en su obra �Cos-mos� sobre la manera o el método de los antiguos sabiosVedas, que no solo sabían la edad del Universo, sinoque conocían además el big-bang al cual lo llamabanHiran-yagharba o huevo aureo y su implosión en lo quedenominaban como �una noche de Brahma� que des-pierta de su sueño para generar la creación del universoy conforma el �Trimurti� vedántico o �cruz vedántica� deBrahma como principio creador, Vishnú como principiopreservador y Shiva como principio transformador�Y asu turno Hawking, desde Cambridge University confiesaque le gustaría conversar con Dios para conocer cómohizo para dar lugar a un planeta bizarro como la tierra,entre quinquillones de posibilidades�

10.- El Dios francmasónico

El nombrado Gran Arquitecto del Universo-GADU, para lafrancmasonería, es más una alegoría simbólica que unacreencia religiosa. Y esta alegoría simbólica del GADUrecuerda el Dios de Spinoza (admirado por Einstein)�Deus sive natura�, la naturaleza naturalizante univer-sal� inmanente a la naturaleza naturalizada particular ysus modos o cosas o causas finitas gracias a la media-ción de los modos infinitos -inmediato y mediato- y delos atributos de la sustancia primera, el pensamiento yla extensión, que se manifiestan en el alma y el cuerpo.No habría entonces un Dios religioso para la francmaso-nería en el que creer y al cual orar como sucede con elDios de las religiones. Por otra parte la pretendidagénesis �luciferina� y �cainita� de la francmasonería parte

31continúa en la página 32


de la antigua tradición de Iblis y de la estirpe de �Caín�que desemboca en �Tubalcaín� y posteriormente en laleyenda de Hiram Abiff, el sabio forjador y constructordel Templo de Salomón y su muerte simbólica y surenacimiento hacia la luz, que es más bien una metáforaalegórica propia de Ave Phoenix que se consume incan-descente en sus propias cenizas, para luego renacer yalzar el vuelo hacia la luz de lo insondable, en contrastecon �Lucifer� el llamado �portador de luz�, cuyo fuegofatuo permanece en su fatuidad inerte sin consumirse ysin purificarse y sin renacimiento liberador hacia la luzresplandeciente�

De aquí que la francmasonería se inspiraría en su trabajosimbólico de �pulir la piedra bruta� humana, para deveniren �piedra blanda� más en el símbolo alegórico del AvePhoenix y sus procesos de limpieza, purificación, rena-cimiento y liberación, que en la raigambre �luciferina� delfuego fatuo y su fatuidad inerte�

Y quizás el GADU se acerca más, como alegoría simbó-lica, al Roh ilofi, la Daja Hidu Besar, la Gran Fuerza deVida primordial, la radiación resplandeciente que entraen todas partes y es capaz de tocar desde la esencia

32

más pura y sutil hasta la materia mas tosca�

11.-El Dios sin palabras, Inefable: indecible,inexpresable, indescriptible e inenarrable

¿Acaso lo Inefable es aquello que está más allá de laNada y el Ser, de lo Eterno y del Mundo, de la no-exis-tencia y de la ex-sistencia, de la muerte y de la vida, de loinmortal y lo mortal y sin embargo, también sería aquelloque guía al ser humano mortal en su verdadero caminohacia el paraíso, sin deseos, sin intereses, sin pasiones,sin emociones, sin atributos, sino solo con su entrega alo Inefable mismo en paz y con el goce de su néctarsublime?

Como tenia visión de futuro, nuestro viejo e inteligenteintelectual Bertold Brecht afirmó, inmediatamente deacabada SegundaGuerra Interimperialista (1945-1946),que el nacismo-fascismo estaba apenas �adormecido�.En efecto, hoy sufrimos, en todos los niveles y áreas,efectos infernales dejados por dictaduras militares deultra derecha, alimentadas de aquella podrida ideologíaracista, sectaria, dogmática y por lo tanto criminal.Sucesivos gobiernos, mal vestidos de una especie dedemocracia que no es democracia ninguna, aún lerinden culto, escondidamente, hipócritamente.

Lectura de algunas obras (no todas) de Shopenhauer,Montaigne, Kant, Shakespeare. Nietzsche, Heideger, Sas-tre, Marx y muchos perdidos como fantasmas insepultosen bibliotecas universitarias,me permiten resumir sus ideasen la siguiente expresión: La increíble estupidez humanaes usar conceptos para rebajar aún más la condiciónhumana en un falso respaldo a la �autoridad�, que na-die dio razonablemente, hace de nuestra generación (pos-moderna) una degeneración moral, a pesar de que vivi-mos hablando de ética-moral-buenas costumbres y liber-tad de conciencia.

No es posible negar que, tal vez por miedo, incapacidadmoral, insuficiencia intelectual, abundancia de miedos,ambiciones personales o de grupillos �medios o totalmen-te pillos�, gobernantes que heredaron toda esa teologíade injusticias (inclusive y dolorosamente Chile) no fue-ron capaces o no quisieron limpiar suciedades preten-didamente constitucionales de milicos, cabezas de ado-quines, y dejaron las cosas tal como estaban o peor aún:salud privatizada hasta la médula; educación empresarialde peor calidad intelectual y moral; servicios públicos en-tregados a tiburones del mercado; seguridad sin seguri-dad; salarios de servidores públicos rayando en miserias;jubilaciones de hambre; carencia de empleos para juven-tudes; caminos privatizados; casinos multiplicados comoprostíbulos y cabaret, etc. etc. Les faltó privatizar el aire oembotellarlo para venderlo a tantos euros, dólares o pesoselmilímetro, pero privatizaron los besos, el amor, el sexo, eladulterio, la infidelidad fraternal. Dejaron libre el odio, ra-cismo, furia dogmática, pre-conceptos, hermana corrup-ción.

Pues bien, a eso llaman �vuelta a la democracia�: pro-ducción industrial-tránsito libre e ininterrumpido-comercialización desvengozada de todas las drogas, in-cluidos los remedios placebos (en su mayoría) con conse-cuencias apocalípticas; políticos de vaticana corrupción,

inútiles hijos, sobrinos o nietos herederos de cargos par-lamentarios que llaman, sin vergüenza, de �representa-ción popular�(¿).

Pero, ¿Por qué sucedió todo ese dolor de parto de mons-truos?¿Por qué en vez de deportes, los campos de futebolse convirtieron en cámaras de torturas y asesinatos? ¿Porqué intelectuales honestos, incorruptibles fueron tiradosal mar, al exilio o a fosas comunes?

Voy a responder en nombre del �tío�Friederich Nietzsche:�El enfermo es un parásito de la sociedad. Hallándose encierto estado es indecoroso seguir viviendo� Explicomejor: el profesor, cientista de lamaravillosa utopía peda-gógica, Víctor Hugo del futuro, Cristo de los pobres ex-plotados, Teresa de Calcutá de los leprosos de todos losbarrios marginales, descendiente directo y legítimo de to-dos los poetas del universo, debe ser eliminado del ecranpúblico, sepultado en un infierno salarial que no les permi-ta ver el sol de la Paz Social, menos que sea arquitecto dela fraternidad entre razas, entre los iguales y desiguales.

Tiene que morir alimentándose de su vocación masoquis-ta; debe sufrir por soñar en un Mundo Mejor; tiene quemorir besando la luna de su romanticismo profesional. Notiene derecho a salarios que podrían llevarlo al crimen decomprar libros o viajar por la redondez cuadrada del plane-ta. Es elemento peligroso para reyes, emperadores, emires,presidentes, primeros ministros, políticos profesionales yproductores de guerras.

Si hace huelgas ¡Palos en él!. Policía de choque y tambiénel lumpen social acusándolo de perezoso y chantajista.Gobernadores o intendentes o como se llamen esos sor-dos de la razón irrazonable, pueden hoy dormir tranquilos,pero mañana, cuando nuestros nietos despierten tendránque arroparse con la frazada del desprecio histórico por sucinismo y por sus mentiras de justicia injusta.

Por mi bendita parte: Viva la Huelga de los Educadores.Vivan los INDIGNADOS, jóvenes o viejos (dejemos losadultos pensar que el automóvil y la casa en la playa loshace ser reyes de una tierra arrasada). Viva a los que aúntienen poder de indignación. Viva a quienes creen queexisten los Quijotes constructores de Libertad y BuenasCostumbres..

por el Q:.H:.Pablo Ballesteros : .Historiador, residente en Brasil

¡Estaba durmiendo!

Nota de Ramón Armando GarzonMendoza: . R.A.G.M.-R.E.- Rive Sud fleuveSaint Laurent Grand Montreal Quebec.

Una Triple Acolada Fraternal R.A.G.M.-R.E.�Fratres sobrii estote et Vigilate�, para el Di-rector de la Revista.


Francmasonería, ha prestado sus prome-sas en el Ara o Altar de los Juramentosante las tres Grandes Luces de laFrancmasonería; a saber: el Volumen dela Ley, la Escuadra y el Compás.

* Que un quórum de siete o más Hermanoslo han asistido y acompañado en su so-lemne Iniciación.

Los masones regulares son Activos, cuando concu-rren a su Logia en forma asidua y se mantienen aplomo con el Tesorero.

Por consiguiente, han de considerarse «Irregulares»solamente a aquellos que hubieren obtenido los se-cretos de la Iniciación prescindiendo de cualquiera delas condiciones enumeradas en los inicios antesmen-cionados o que por susactos reñidos con la ley,la moral y la fraternidadhan sido «irradiados» dela Orden, por sentenciaejecutoria de losTribuna-les de Justicia Masónicacompetentes, habiendopreviamente ejercido susderechos básicos de le-gítima defensa.

La Regularidad de lasLogias es dada por laCarta dePatente expedi-da por una Gran Logia yla Regularidad de lasGrandesLogias por el re-conocimiento que le brin-den otras Grandes Po-tencias Masónicas.

Para formar una LogiaRegular, siete o másMaestros Masones ha-brán de solicitar a unaGran Logia la expedición de suCarta de Patente, sometiéndose, tácitamente a laConstitución, Estatutos,Acuerdos, Decretos y Reso-luciones de laGran Logia a la cual solicitan federarse.

Por consiguiente, ensalvaguardade lasgenuinas fuen-tes delDerechoMasónico las Logias yGrandesLogiasasí constituidas merecen el reconocimiento, el res-peto y el apoyo de todos losMasones, Logias yGran-des Logias del Universo.

El contraste que tiende a desaparecer por anacróni-co, ilegal, anti fraternal y retrogrado es el de las Gran-des Logias que se tildan de poseedoras del «mono-polio de la fraternidad» arguyendo como tesis el con-cepto que nos dará tema para nuestra próxima CartaFraternal, en la cual demostraremos la total invalidezde tal concepto, pues las Grandes Logias ejercen«Jurisdicción Funcional» sobre las Logias de su obe-diencia, siendo la«JurisdicciónTerritorial»atributo irre-nunciable y no compartible del Estado que nos cobi-ja.

Debemos de concretar la expresión de nuestras con-vicciones sobre el concepto de «Regularidad» dicien-do que la mala interpretación de este término ha pro-

ducido las separaciones y abismos que hoy lastimane invalidan el ideal de la ConfraternidadUniversal tan-to a nivel masónico nacional como en muchas otraslatitudes, siendo lo común hoy en día la existencia enmuchos países de dos o más Grandes Logias, queconmuy raras y honrosas excepciones, viven tildán-dose las unas a las otras de «irregulares», «invaso-res de territorio», «bastardas», «espurias», etc.

Para vencer esta estela de anti fraternidad que lasti-ma las mismas bases y postulados de la Orden, es-tos estigmas que tienen diversos orígenes, ya seapor sistemáticas discriminaciones; por razones decarácter étnico, filosófico; de infiltración política; pro-fana; ambiciones personales; de quebranto de suspropias leyes; de lenguaje, de ritos, etc., habrá quedar un primer paso hacia el entendimiento que noslleve a corto o largo plazo hacia la unidad de pensa-miento y con ello a la unidad de acción y por ende sehabrá logrado el ideal Unificador.

Mientras tanto a mi entender ese primer paso propiode los Hombres Libres, de los amplios de criterio, de

los puros de corazón,ha de ser el mutuo re-conocimiento de los de-rechosqueasistena laspartes discordes y den-tro de ese ambiente derespeto nacerá el dialo-go y el dialogo franco ysincero, a no dudarlo,nos llevara a la metaque se supone todosanhelamos.

En conclusión, paracualquier masón queentienda y viva el ArteReal, lo único que ca-racteriza y confiere lacalidad de masón a unprofano es su iniciacióna laMasonería conarre-glo a las tradiciones,leyes, usos, costum-bres y ritos de la Maso-nería, y su posterioracatamiento y cumpli-miento del conjunto de

esas normas.

En su consecuencia, lo que convierte a una asocia-ción, federacióno confederaciónde logias enunaObe-diencia Masónica Regular, sea Gran Logia o GranOriente, es el respeto y fidelidad a esas mismas tra-diciones, leyes usos y costumbres, tanto en el pro-ceso de su constitución como en su posterior hacercotidiano, sin que influya para nada en su condiciónel reconocimiento o la falta de reconocimiento quereciba de otras Obediencias.

El autor de la nota

Regularidad Masónicaviene de la página 2

Nota: Tal como lo ha consignado en esta nota el Q:.H:. autor dela misma, queda muy claro cual debiera ser el concepto de «re-gularidad» que él mismo señala como que «...ha producido lasseparaciones y abismos que hoy lastiman e invalidan el ideal dela ConfraternidadUniversal...» Estamos de acuerdo con él y porconsiguiente hemos consignado la Nota en nuestras páginas.Asimismo, dejamos constania de que nuestra Redacción extravióel mensaje con la autoría del artículo, no obstante lo cual sedecidió publicarlo debido a su importancia. Rogamos al autorsepa disculparnos y a los QQ..HH:. que enviaron el mensaje yconozcan su nombre, nos lo envíen y así podremos reparar estanegligente circunstancia..N. de la D.

33

hiram abif masón, con sus atuendes de Øpoca. abif · revista hiram abif - edición n” 139...

Documents