Hippocrate

Barbu ElenaCatalina Alina

MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALECOLEGIUL NAIONAL ELENA CUZA, CRAIOVA

PROIECT

pentru disciplinaTehnologia Informaiei i a Comunicaiilor

Elevi: Barbu ElenaCatalina Alinaclasa: a XI-a H

Coordonator:prof. dr. Laviniu Aurelian Bdulescu

An colar 2013-2014

2

1

MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALECOLEGIUL NAIONAL ELENA CUZA, CRAIOVA

HIPPOCRATE

Elevi: Barbu ElenaCatalina Alinaclasa: a XI-a H

Coordonator:prof. dr. Laviniu Aurelian Bdulescu

An colar 2013-20142

Cuprins

Cuprins1.Justificarea alegerii temei32.Hippocrate42.1Viata42.2Activitatea42.3Juramantul lui Hippocrate52.4Originea si istoricul deontologiei medicale63.Jurmntul lui Hipocrate din perspectiva Bibliei i a realitii113.1.Responsabilitate fa de nvtor133.2.Responsabilitatea fa de nvtur133.3.Responsabilitate fa de pacient143.4.Responsabilitate fa de viaa uman153.5.Responsabilitate fa de limita cunotinelor i colaborare163.6.Responsabilitatea privitoare la morala comportamentului sexual163.7.Responsabilitatea pstrrii secretelor173.8.Realizeaz binecuvntrile i consecinele173.9.Jurmntul lui Hippocrate184.Concluzii265.Referinte276. Index28

1. Justificarea alegerii temei

Noi am ales aceasta tema pentru a arata importanta conceptelor aduse de catre Hippocrates in medicina, el fiind vazut ca si parintele medicinei, juramanutul lui Hipocrat fiind cunoscut si respectat in intreaga lume. Deasemenea aceasta tema mai este interesata deoarece nu multa lume stie ce viata a dus Hippocrates, acea viata care l-a inspirat sa in lucrarile sale. 28

3

2 Hippocrate

Hipocrat, Hipocrate sau Hippocrates din Cos (n. cca. 460 .Hr. pe insula Cos din Arhipelagul insulelor Sporade, d. cca. 370 .Hr. n localitatea Larissa din Tessalia) a fost cel mai vestit medic al Greciei antice i este considerat printele medicinei. Numele lui este legat de Jurmntul lui Hipocrat, un adevrat codice moral al unui medic n exercitarea profesiunii sale, jurmnt prestat i n zilele noastre n multe universiti de ctre absolvenii facultilor de medicin.

2.1 ViataNscut ntr-o familie ce aparinea cultului lui Esculap (gr. Asclepios), zeul grec al medicinei, Hipocrat nva medicina sacerdotal i anatomia de la tatl su, Heraclid. Prsete insula sa natal i cutreier inuturile Greciei antice, Tracia, Tessalia i Macedonia ca medic itinerant, dobndind o solid reputaie ca practician. n jurul anului 420 .Hr. se ntoarce la Kos, unde fondeaz o coal pentru viitori medici. Mai trziu va nfiina o alt coal n Tessalia, unde i va sfri zilele la Larissa ctre anul 370 .Hr..

2.2 ActivitateaPrin observaiile fcute asupra manifestrilor bolilor i descrierea lor amnunit, precum i prin ncercrile de a explica procesele patologice pe baze naturale i raionale, Hipocrat a contribuit - n limitele posibilitilor din vremea sa - la eliberarea medicinei de superstiii i misticism. Din cele peste 70 de lucrri care i se atribuie - cuprinse n Corpus Hippocraticum din biblioteca renumitei coli de medicin din Cos - doar ase i aparin cu siguran lui. n capitolul "Aerul, Apa i Locurile" nu se mai discut rolul zeilor n apariia bolilor, ci se descriu cauzele demonstrabile tiinific, n "Prognostic, Prognoz i Aforisme" expune opinia revoluionar pentru acel timp, dup care, un medic, prin observarea unui numr mare de cazuri, poate prevedea evoluia ulterioar a unei boli. Idea unei medicini preventive apare pentru prima dat n "Tratamente" i n "Tratamentul Bolilor Acute", n care discut influena unor factori ca vrsta, regimul alimentar, modul de via i clima asupra strii de sntate. n lucrarea asupra epilepsiei, numit "Boala sfnt" (lat. Morbus sacer) ntlnim informaii asupra anatomiei corpului omenesc i se consider c epilepsia ar fi datorit unei lipse de aer n urma unei incapaciti a venelor de a transporta aerul la creier. n ciuda argumentaiei considerat astzi naiv, important este faptul c Hipocrat vede cauza acestei boli ntr-o turburare a funciei creierului. n stadiul de dezvoltare a cunotinelor sale, Hipocrat nu a putut fi la adpostul unor erori inerente epocii n care a trit. Astfel n concepia sa, pe care azi am numi-o "teorie umoral", Hipocrat recunotea existena a patru umori: sngele, flegma sau limfa, fierea galben i fierea neagr; un dezechilibru ntre ele ar produce boala sau ar antrena moartea. A formulat ipoteza localizrii proceselor psihice n creier. A distins gndirea (pneuma logistikon) de triri i a asertat c exist fluide vitale.Hipocrat, recunoscut ca bun practician, a fcut i o serie de inovaii medicale. n chirurgie a pus la punct un aparat de trepanare a craniului, n ortopedie a construit un scaun special pentru reducerea luxaiilor i fracturilor.2.3 Juramantul lui Hippocrate

Jurmntul lui Hippocrate este un jurmnt atribuit lui Hippocrate, medic din Grecia antic, care cuprinde ndatoririle morale ale unui medic n exercitarea profesiunii sale. Multe din principiile acestui jurmnt sunt i astzi valabile, ca pstrarea secretului profesional sau interzicerea relaiilor intime cu pacienii. Altele sunt subiecte controversate, cum ar fi interzicerea avortului sau a eutanasiei.n multe universiti, absolvenii facultilor de medicin presteaz la sfritul studiului jurmntul lui Hippocrate:"Jur pe Apollo medicul, pe Esculap, pe Higea i Panacea i pe toi zeii i zeiele, pe care i iau ca martori, c voi ndeplini acest jurmnt i poruncile lui, pe ct m ajut forele i raiunea:S respect pe cel care m-a nvat aceast art la fel ca pe propriii mei prini, s mpart cu el cele ce-mi aparin i s am grij de el la nevoie; s-i consider pe descendenii lui ca frai i s-i nv aceast art, dac ei o doresc, fr obligaii i fr a fi pltit.S transmit mai departe nvturile acestei arte fiilor mei, fiilor maestrului meu i numai acelor discipoli care au jurat dup obiceiul medicilor, i nimnui altuia.Att ct m ajut forele i raiunea, prescripiunile mele s fie fcute numai spre folosul i buna stare a bolnavilor, s-i feresc de orice daun sau violen.Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar dac mi se cere, i nici nu voi da vreun sfat n aceast privin. Tot aa nu voi da unei femei un remediu abortiv.Sacr i curat mi voi pstra arta i mi voi conduce viaa.Nu voi opera piatra din bic, ci voi lsa aceast operaie celor care fac aceast meserie.n orice cas voi intra, o voi face numai spre folosul i bunstarea bolnavilor, m voi ine departe de orice aciune duntoare i de contacte intime cu femei sau brbai, cu oameni liberi sau sclavi.Orice voi vedea sau voi auzi n timpul unui tratament voi pstra n secret, pentru c aici tcerea este o datorie.Dac voi respecta acest jurmnt i nu l voi clca, viaa i arta mea s se bucure de renume i respect din partea tuturor oamenilor; dac l voi trda devenind sperjur, atunci contrariul."

2.4 Originea si istoricul deontologiei medicale

"Tehnica ingrijirii bolnavului a aparut odata cu omenirea".Civilizatiile imperiale - Sumer si BabilonAproximativ 3000 de ani inainte de Hristos, doua grupuri umane privilegiate au devenit leaganul primelor doua civilizatii demne de acest nume care au lasat o marturie directa a existentei lor datorita scrierii pictografice si hieroglifice: cea care ocupa bazele teritoriale sau pamntesti separnd Tigrul de Eufrat si cea care s-a stabilit in marginea cursului mijlociu al Nilului. Aceste civilizatii in esenta continentale - numite si civilizatii "imperiale" au putut sa se dezvolte in valea Nilului si in Mesopotamia caci foarte devreme s-au reunit cele trei conditii asigurnd reusita lor: o tara extrem de fertila, o organizatie socio-politica urbana foarte puternica, o religie colectiva in strnsa legatura cu puterea.Astfel, sumerienii care s-au stabilit in valea Eufratului si au fost un popor de agricultori au inscris pe table de lut principiile esentiale ale medicinei lor. In civilizatia Caledo Asiriana care i-a succedat, medicina putin distinsa de sacerdot era se pare codificata cum o demonstreaza anumite marturii ce au parvenit pna la noi. Codul Hammourabi gravat pe o stea de diorita descoperita in ruinele Suse unde se vede Dumnezeu soare poruncind legile sale lui Hammurabi, monarh caledonian indica principiile de responsabilitate si onorariile medicului: acesta va lua 10 sikle pentru ingrijirea unui ochi, daca este vorba de un stapn, 2 sikle daca e vorba de un sclav: 5 sikle pentru vindecarea maladiilor osoase si viscerale, din contra daca comite o greseala, i se va taia mna. Aceasta notiune de responsabilitate morala a fost in egala masura la mare cinste in Egipt, aceasta probabil la inceputul erei faraonice."Miracolul Grec" : Hipocrate si doctrina saIn acest timp civilizatiile imperiale in esenta continentale se vor substitui civilizatiilor mediteraneene bazate pe o economie comerciala, o societate democratica si individualista, si vom asista la declinul marilor capitale continentale (Memphis, Theba Babilon, Ninive, Suse) in detrimentul oraselor porturi (Corint, Alexandria, Antiohia, Cartagina, Atena) .In mileniul de dinainte de Hristos, aceste civilizatii mediteraneene vor atinge o dezvoltare att de considerabila ceea ce a facut sa fie numita " Miracolul Grec" . Intre secolul VII si V inainte de Hristos medicina greaca se desparte de caracterul sau mitic si sacerdot si contemporana construirii marilor orase se va inspira din considerente filozofice.Lui Hipocrate (aprox. 500 de ani inainte de Hristos) ii revine meritul de a fi creat deontologia medicala pe care si noi o urmam astazi. Intr-adevar, tot cea ce l-a precedat ii este inferior de tot ceea ce i-a succedat in lumea antica si de atunci cu cteva exceptii. Hipocrate a rezumat dificultatile morale ale profesiunii medicale intr-o formula care rezuma doctrina sa: "Viata este scurta, arta este lunga, ocazia fugitiva, experienta nesigura, judecata grea". Cea mai veche culegere de deontologie de care s-au legat civilizatiile occidentale este cea cunoscuta sub numele de Juramntul lui Hipocrate.Acest text, elaborat cu aprox. 500 de ani inainte de Hristos, in epoca cea mai stralucita a Greciei antice - unde traiau Pericle si Philias, Sofocle si Euripide - prin Hipocrate si prin discipolii sai a formulat regulile moralitatii profesionale cu cinste in scolile de medicina ale lumii grecesti."Jur pe Apollo medic, Asklepios, Hygeia si Panakeia lund ca martor toti zeii si zeitele ca voi infaptui dupa puterea si judecata mea, acest juramnt si aceasta angajare scrisa.Jur de a considera egalul parintilor mei pe cel ce ma va invata arta medicinei; de a imparti cu el subzistenta, greutatile si nevoile daca e necesar; de a privi pe fii sai ca pe frati si daca ei vor vrea sa studieze aceasta arta sa-i invat fara onorariu; de a comunica preceptele generale, lectiile orale si tot restul doctrinei fiilor mei, cei ai stapnului meu si discipolilor ce urmeaza legea medicala, dar la nici un altul.Voi face sa servesc regimul dietetic in avantajul bolnavului dupa puterea si judecata mea; pentru pacatul lor si raul lor nu voi da, orict m-ar ruga un drog sinucigas si nici nu voi lua initiativa unui astfel de sfat; nici nu voi da la nici o femeie contraceptive.Pentru castitate si sanatate imi pun la dispozitie viata mea si profesiunea mea si voi lasa aceasta practica profesionistilor. In cteva case unde trebuie sa intru, ma voi duce pentru a ajuta bolnavii, evitnd tot ceea ce este corupator. Lucrurile care, in exercitarea sau in afara exercitarii artei mele voi putea sa vad sau sa aud despre existenta oamenilor si care nu trebuie sa fie divulgate in afara, le voi tine sub tacere, estimnd ca aceste lucruri au dreptul de a fi secrete. Daca indeplinesc pna la capat acest juramnt si ii voi face cinste, orice mi s-ar intmpla in aceasta viata voi fi onorat pentru totdeauna de a ajuta oamenii. Dar daca voi abdica de la aceste principii tot raul sa se abata asupra mea!"Hipocrate ilustreaza aceste principii in portretul lasat despre medic:" Este o recomandare pentru medic de a fi firesc, dupa temperamentul sau, caci despre un medic nenatural se crede de obicei ca el nu va sti sa ingrijeasca pe altii. Trebuie sa fie el insusi bine imbracat si sa utilizeze parfumuri placute al caror miros nu are nimic suspect. In acest sens dispune pacientul in favoarea sa. Medicul intelept in ceea ce priveste moralul trebuie sa tina cont de ceea ce urmeaza: sa stie sa taca, apoi a-si regla viata caci acesta este un lucru foarte important pentru reputatia sa. Trebuie ca el sa aiba caracterul unui om cinstit si cu aceasta sa fie grav si binevoitor. Caci excesul de zel il va face sa fie respectat mai putin. Sa observe ceea ce i se permite. Ct despre tinuta sa, aceasta va fi a unui om rational, altfel el ar parea arogant si dur. Din contra daca nu va rde si nu va fi vesel, va deveni obositor, lucru de care trebuie sa se fereasca. Sa fie cinstit in toate relatiile caci cinstea ii este de un mare ajutor: bolnavii au lucruri uneori dificile de spus medicului si i se confeseaza fara rezerva; oricnd el vede femei tinere obiecte de mare pret; trebuie sa ramna stapn pe sine tot timpul. Iata ceea ce trebuie sa fie medicul ca tinuta fizica si morala".Civilizatia Hindusa- Susrutea si TsharakaGrecia nu a fost dupa toata probabilitatea singura origine intelectuala a civilizatiei. Civilizatia Hindusa s-a dezvoltat in egala masura pe plan material si moral cu rara perfectiune in cele doua vai privilegiate cea a Hindusului si cea a Gangelui.Data fiind absenta datelor relative referitoare la nivelul atins de catre medicina indiana inaintea invaziei ariene, se presupune vecina cu cea a lui Hipocrate la care s-au stabilit textele parvenite pna la noi . Atraja care invata medicina pe Taxila si Susruta care profesa la Benares au prezentat etica medicala ca in "portetul medicului" care figureaza in opera lui Susruta. Susruta spune despre medic: "Sa fie din familie buna, frumos, puternic, viguros, discret, amabil, fara pretentii, vesel cnd este ocazia, cast, rezervat, rabdator si familiarizat cu stiintele sacre. El trebuie sa fie imbracat in alb, sa poarte parul scurt si unghii taiate, sa vorbeasca incet, fara gesturi, cu fata calma". In ziua primirii, el primea de la stapnul sau o "instructie" a carei solemnitate aminteste de cea a juramntului: nu va trebui sa asculte sentimentele, ura sau orgoliul; va fi sclavul adevarului; va ingriji pe stapnii sai si pe toti ce i se vor adresa lui de o maniera politicoasa si rezonabila, bogati si saraci. Grija lui fata de bolnavi nu va avea limite, dar in interesul reputatiei sale si pentru a salva demnitatea artei, va trebui sa refuze ingrijirile celor pe care ii recunoaste ca incurabili. Va trebui sa acorde cea mai inalta consideratie brahmanilor, stapnilor sai si sa fie plin de consideratie pentru cei necajiti."Vei evita, spune stapnul, orice companie nepotrivita; nu vei da niciodata leac la un om condamnat pentru crima contra regelui; nu vei merge niciodata sa ingrijesti o femeie in absenta barbatului ei sau fara consimtamntul acestuia; nu vei primi nimic de la ea altceva dect hrana ce-ti va fi necesara. Deci medicul nu se va duce la un bolnav fara sa fie chemat de catre acesta , etc".Ct despre tema stiintifica iata ce sfatuieste el: " Cel ce a invatat simplu principiile medicinei, dar nu a primit instructiuni practice isi va pierde sngele rece in prezenta unui bolnav, pe de alta parte cel ce cu graba se lanseaza in practicarea medicinei fara a-si lua timpul de a studia principiile artei este nedemn vis-a-vis de oamenii instruiti si merita sa fie pedepsit de catre lege. Ambii sunt astfel insuficient pregatiti si totodata incapabili de a deveni practicieni ca si o pasare care ar zbura cu o aripa". E probabil in faptul istoric al societatii indiene prin ierarhia castelor sociale - in snul carora se gaseau brahmani din care proveneu preotii si medicii - de unde vine explicatia despre existenta, in preajma medicilor a asistentilor medicali pe care gndirea moderna ii considera ca veritabili infirmieri.Medicul hindus Tsharaka (care a trait in secolul incadrnd inceputul erei crestine si a fixat prin scris traditia medicala a Indiei) relateaza pentru prima data in istoria medicinei calitatile, functiile si indatoririle acestor asistenti medicali:" Om cu snge rece, viguros, nepurtnd pica la nimeni, atent la nevoile bolnavilor, urmarind strict si neobosit instructiunile medicului.Cunoasterea procedeelor de preparare a compozitiilor medicamentelor, inteligenta, devotat bolnavilor, puritatea moravurilor si a corpului, sunt cele patru calitati care disting asistentul medical. Asistentii se disting prin curatenia minilor, atasament fata de persoana pentru care sunt angajati; dotati din punct de vedere al inteligentei si abilitatii; inclinati spre bunatate si apti la orice gen de serviciu prin care un pacient poate fi revindecat; spirit deschis, experti in arta de a prepara hrana, familiarizati cu masajul si frictionari ale membrelor, sa stie sa supravegheze si sa asiste bolnavul, sa dozeze medicatia; totdeauna gata, rabdatori si abili a veghea pe cel ce sufera; niciodata de reavointa oricare ar fi actul care ar putea sa fie cerut de medic sau pacient".Morala medicala a Imperiului CelestStim ca probabil in secolul VI al erei noastre civilizatia chineza care acorda o mare importanta medicilor, arata in egala masura calitati si un comportament care ne-ar parea astazi mai "deontologice" pe care le regasim in principiile lui Souen-Seu-Mo:"Pentru a fi un medic bun, nu este suficient sa fi versat in literatura Confucianista si Thaoista, cel ce nu a citit cartile Budiste nu va cunoaste mare lucru, compasiunea, bucuria renuntarii. Nu va sti abordnd bolnavii sa fie patruns de mila si simpatie, nici sa-si formeze o vointa de a aduce ajutor in toate durerile, fiind animat de aceasta dorinta fara a se ocupa de treburile sale personale, de bogatia sa, de arta sa, de frumusetea sa, de inteligenta sa, de calitatea sa de chinez sau de barbar, de prieten sau dusman, nu va reusi sa considere cu egalitate toti bolnavii ca prietenii sai cei mai scumpi".Formarea gndirii occidentale:Roma, Bizant, Invazia ArabaPerioada de aproximativ 1000 de ani care inconjoara originea erei Crestine este cea unde se ia pentru prima data cunostinta de deontologia medicala, cea pe care o concepem - si dealtfel cea pe care o practicam astazi. Intr-adevar, prin intermediul Imperiului Roman, lumea mediteraneeana a marcat cultura noastra occidentala intr-un mod definitiv. Astfel, intr-una din scrisorile pastorale se aminteste ca obligatia clerului este de a vizita bolnavii si de a observa deontologia lui Hipocrate, a acorda respect medicului despre care se spune in eclesiast ca el este creatia Atotputernicului:"Acordati ajutor bolnavilor" se spunea, "si recompensa va veni de la Dumnezeu". Crestinilor captivi in exil, de origine siriana sau bizantina care au tradus in araba marile opere medicale le revine meritul de a fi asigurat difuzarea in Orient si de a fi asociat aici anumiti medici islamici ca persanul Ali Iben Rabban Al Tabari a carui deontologie strict hipocratica ne-a lasat un portet al unui bun practician:"Va alege in fiecare lucru ce-i mai bun si mai drept, nu va fi usuratic, orgolios si denigrant deci nu va fi niciodata obosit, infatuat, nu se va plasa niciodata deasupra celorlalti".Rolul gndirii iudaice: MaimonideRolul medicilor iudei care au fost practicieni foarte reputati a fost deasemenea foarte important in practica deontologiei medicale. Opera lui Maimonide este o stralucita marturie. Moise Maimonide, medic, filozof si talmudist eminent, descendent al unei linii de rabini si inalti demnitari iudei, pregatit pentru ascensiunea sa in creeare unei culturi vaste, medic personal al sultanului Saladin care a trait in sec. al XII-lea dupa Hristos, ne-a lasat o opera deontologica mistica cunoscuta sub numele de : Rugaciunea lui Maimonide."O Doamne umple-mi sufletul de dragoste pentru arta si toate creaturile, nu admite ca gloria cercetarii sa ma influenteze in exercitiul artei mele, caci dusmanii adevarului si ai dragostei de oameni ar putea foarte usor sa abuzeze si sa ma indeparteze de nobila datorie de a face bine copiilor tai. Sustine-mi forta inimii ca ea sa fie totdeauna gata sa serveasca bogatul si saracul, prietenul si dusmanul, bunul si raul. Fa-ma ca eu sa nu vad dect omul in cel ce sufera.Ca sufletul sa-mi fie deschis aproape de patul bolnavului, ca el sa nu fie directionat de nici o gndire straina, ca in final sa fie prezent la tot ceea ce experienta si stiinta l-au invatat; caci mari si sublime sunt cercetarile stiintifice care au ca scop sa conserve sanatatea si viata tuturor creaturilor. Fa ca bolnavii sa aiba incredere in mine si in arta mea, ca ei sa urmeze sfaturile si prescrierile mele.Indeparteaza de la patul lor sarlatanii, pe cei cu mii de sfaturi si care cunosc totul caci prin toate acestea se poate conduce la moartea lor. Daca nestiutorii ma blameaza fa ca dragostea pentru arta mea sa ma faca invulnerabil ca eu sa pot sa perseverez in adevar si prestigiu. Da-mi Dumnezeule rabdare pe lnga bolnavi, fa ca eu sa fiu moderat in totul, dar insatiabil in dragostea mea pentru stiinta.Indeparteaza de mine, o Dumnezeule, ideea ca eu vreau totul. Da-mi forta, vointa si ocazia de a-mi largi din ce in ce mai mult cunostintele mele".Timpurile ModerneDiversi medici au acordat in cursul evului mediu si renasterii o mare importanta, ca Paracelsus care spunea: " Medicul trebuie sa fie inainte de orice un om bun si veridic", sau Rabelais care a scris: "Stiinta fara constiinta, nu e dect ruina sufletului", deci Colegiile Medicilor se arata mai grijulii de a-si reglementa privilegiile dect de deontologie.SaintVincent - T. Paul (1576-1660) va ilumina secolul sau si va crea veritabil vocatia de asistenta religioasa care nu ezita sa doteze - ca urmare a moralei crestine -deontologia tehnica astfel:"Asistenta va pregati cina, o va aduce bolnavului, il va aborda cu veselie si caritate si va da binecuvntarea, totul cu o dragoste pe care ar da-o fiului ei, sau mai degraba lui Dumnezeu, va incerca sa-l inveseleasca atunci cnd el este dezolat.Asistenta va observa timpul si ora cnd se dau medicamentele, va avea un mare respect pentru ordinele medicilor ce-i vor fi date referitor la tratamentul bolnavilor.Asistenta trebuie sa stie sa administreze perfuzie si sa recolteze snge in cantitati exacte". Reglementarea legala facnd parte larga din initiativa privata in organizarea ingrijirii si asistentei bolnavilor, deontologia a tinut mult timp sa se confunde cu morala individuala.Dezvoltarea medicinei moderne a fost influentata de dezvoltarea tehnologiei si de marile descoperiri din acest domeniu. Cel mai renumit reprezentant al acestei epoci a fost Paracelsius, care se ocupa de alchimie, astrologie, dar si de etica si psihologie, spunnd: "Caracterul medicului influenteaza mai puternic starea bolnavului dect orice medicament".Din secolul al XVII-lea a inceput urbanizarea. In orasele aglomerate conditiile de viata si igiena se deteriorau si din aceasta cauza au aparut tot mai des epidemii. Fortate de imprejurari, autoritatile construiesc mai multe spitale, dar paralel cu aceasta, nivelul de acordare al ingrijirilor medicale, stagneaza. Ingrijirea bolnavilor este facuta de maicute si de ingrijitoare voluntare necalificate. Din acest motiv in Germania, in mijlocul secolului al XIX-lea a fost infiintata prima scoala unde pe lnga educatie morala se invata si ingrjirea bolnavului. Acesta a fost punctul de plecare al scolilor sanitare de mai trziu. In aceasta perioada obligatiile celor care ingrijeau bolnavii s-au inmultit pe lnga alimentarea si toaleta zilnica a bolnavului aveau obligatia de a masura temperatura, de a recunoaste anumite boli dupa semne si simptome, de a aplica diete corespunzatoare imbolnavirilor. Pentru aceste noi atributii era nevoie si de o pregatire teoretica.Razboaiele, in general, dar mai ales cel de la mijlocul secolului al XIX-lea, au contribuit la dezvoltarea medicinei concomitent cu dezvoltarea ingrijirii. Dintre acestea un rol important l-a avut Razboiul din Crimeea, unde ranitii rusi au fost ingrijiti de surori voluntare a caror instruire a fost organizata de chirurgul Pirogov. Pe cealalta parte ingrijirea soldatilor englezi si francezi a fost asigurata de un grup de voluntari organizati si pregatiti de Florence Nightingale. Ea a fost cea care dupa razboi a infiintat la Londra, in Spitalul St. Thomas, prima scoala pentru surori medicale. Ca cerinta pentru a urma cursurile acestei scoli, era "o cultura generala si o integritate morala ireprosabila".Pe exemplul ei au fost infiintate si in alte spitale scoli pentru surori, contribuind astfel la cresterea numarului de surori medicale calificate. In organizarea acestor scoli Crucea Rosie infiintata in 1864 a jucat un rol important.La sfrsitul secolului trecut in mai multe tari au fost organizate sistematic cursuri pentru formare de instructori sanitari. In 1899 la Londra s-a infiintat Consiliul International al Surorilor Medicale cu scopul uniformizarii pregatirii profesionale a celor ce voiau sa practice aceasta profesie, iar la New York in cadrul Universitatii Columbia a fost infiintata o sectie separata care avea ca scop, pregatirea teoretica si practica a asistentilor medicali.Dezvoltarea rapida a societatii si medicinei, precum si tehnologia aparuta au determinat si o crestere calitativa a ingrijirilor medicale. Acest lucru fiind permanent are ca efect aparitia profesiei de asistent medical si indispensabilitatea acestuia in echipa medicala.

3 Jurmntul lui Hipocrate din perspectiva Bibliei i a realitii

Cu toii cunoatem c la absolvirea studiilor, fiecrui medic i se cere s depun Jurmntul lui Hippocrate. Nu tiu ci au avut posibilitatea s citeasc textul acestui jurmnt. Eu am rmas micat foarte mult, mai ales cnd am fcut o comparaie a celor cuprinse n Jurmntul lui Hipocrat cu Sfintele Scripturi i cu realitatea zilelor noastre. V invit s citii articolul i pe parcurs, voi prezenta tot textul Jurmntului lui Hipocrat pas cu pas, asumndu-mi dreptul de a-l mpri pe paragrafe. Fiecare paragraf din articol va fi un comentariu asupra paragrafului respectiv din Jurmntul lui Hipocrat.nainte de a ncepe aceast analiz, este potrivit s spun cteva cuvinte despre Hippocrate. Nscut pe insula Kos n jurul anului 460 nainte de Hristos, acest om celebru a ajuns s fie cel mai vestit medic al Greciei antice. Dup ce a nvat arta medicinei de la tatl su, a cltorit mult prin Grecia n calitate de medic itinerant i a fost recunoscut de toi ca un practician foarte bun. Prin anii 420 nainte de Hristos s-a ntorsn patrie, pe insula Kos unde a fondat o coal de medicin. Apoi a mai fondat nc o coal de medicin n Tessalia. Motenirea lsat de el este Corpus Hippocratum, un volum care cuprinde 70 de lucrri de medicin, dintre care istorii cred c ase i aparin cu siguran lui, iar celelalte fiind scrise de ali autori. Celebrul medic i fondator al colilor de medicin a alctuit acest jurmnt pentru discipoli ca n felul acesta s-i oblige la moralitate i responsabilitate. Deci, s vedem ce este scris n Jurmntul lui Hipocrat care i azi este depus de ctre studenii celor mai multe faculti de medicin.Jurmntul lui Hipocrat ncepe cu aceste cuvinte:Jur pe Apollo medicul, pe Esculap, pe Higea i Panacea i pe toi zeii i zeiele, pe care i iau ca martori, c voi ndeplini acest jurmnt i poruncile lui, pe ct m ajut forele i raiuneaCel mai mult probabil c Hipocrat nu a cunoscut Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. El a crescut i a trit ntr-o societate politeist, dovad fiind c la nceputul acestui jurmnt enumer zeii medicinei i apoi toi zeii i zeiele cunoscute grecilor. n primul secol, cnd Apostolul Pavel a venit n cultura greac cu mesajul Evangheliei Domnului Isus Hristos, Luca, autorul crii Faptele Apostolilor, l-a nsoit pe Pavel i a scrs:Pe cnd i atepta Pavel n Atena (pe Sila i pe Timotei), i se ntrta duhul la vederea acestei ceti pline de idoli. (Faptele Apostolilor 17:16)Pentru Luca cele vzute nu erau ceva neobinuit, deoarece el nsui era grec i crescuse n acest context religios. Apropo, Luca era doctor i, cred eu, la absolvirea colii de medicin a depus i el acest jurmnt. Pe atunci el nu cunotea nc pe Domnul Isus Hristos, altfel nu ar fi putut s pronune primul paragraf al jurmntului care se refer la zei. Pe vremea lui Hipocrat ns, grecii erau n netiin cu privire la Dumnezeul adevrat, cu privire la Fiul Lui, Isus Hristos, i cu privire la adevrata mntuire. De aceea Apostolul Pavel, cnd li s-a adresat celor din Areopag (locul discuiilor publice din Atena) le-a spus i aceasta:Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc, pentru c a rnduit o zi, n care va judeca lumea prin Omul, pe care L-a rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad netgduit prin faptul c L-a nviat din mori(Faptele Apostolilor 17:30-31)nainte de a ncepe aceast analiz, este potrivit s spun cteva cuvinte despre Hippocrate. Nscut pe insula Kos n jurul anului 460 nainte de Hristos, acest om celebru a ajuns s fie cel mai vestit medic al Greciei antice. Dup ce a nvat arta medicinei de la tatl su, a cltorit mult prin Grecia n calitate de medic itinerant i a fost recunoscut de toi ca un practician foarte bun. Prin anii 420 nainte de Hristos s-a ntorsn patrie, pe insula Kos unde a fondat o coal de medicin. Apoi a mai fondat nc o coal de medicin n Tessalia. Motenirea lsat de el este Corpus Hippocratum, un volum care cuprinde 70 de lucrri de medicin, dintre care istorii cred c ase i aparin cu siguran lui, iar celelalte fiind scrise de ali autori. Celebrul medic i fondator al colilor de medicin a alctuit acest jurmnt pentru discipoli ca n felul acesta s-i oblige la moralitate i responsabilitate. Deci, s vedem ce este scris n Jurmntul lui Hipocrat care i azi este depus de ctre studenii celor mai multe faculti de medicin.

Dar, chiar dac n vremea lui Hipocrat grecii nu cunoteau pe Dumnezeul adevrat, ei nu au negat existena autoritii supreme, existena dumnezeirii. Tocmai acesta i este factorul de baz care determin morala. Dac oamenii nu recunosc autoritatea suprem a lui Dumnezeu, ei nu mai au nici un temei pentru moralitate.Recent am discutat cu un medic foarte renumit din ar, un om deosebit i credincioslui Dumnezeu. Cnd i-am spus c Jurmntul lui Hipocrat ncepe astfel, el a rmas mirat, spunnd c versiunea pe care o cunotea anterior nu coninea acest paragraf. Este normal c azi acest paragraf nu mai face sens, pentru c noi tim c un idol este tot una cu nimic, cum spun Scripturile. Tragedia cea mai mare este c astzi sunt un mare numr de medici i lucrtori medicali care nu au cunotin i nici fric de Dumnezeu. Aceasta afecteaz grav moralitatea lor i relaiile cu pacienii. Ce st la baza moralitii tale?3.1.Responsabilitate fa de nvtor

Prima din lista angajamentelor incluse n Jurmntul lui Hipocrat este:S respect pe cel care m-a nvat aceast art la fel ca pe propriii mei prini, s mpart cu el cele ce-mi aparin i s am grij de el la nevoie; s-i consider pe descendenii lui ca frai i s-i nv aceast art, dac ei o doresc, fr obligaii i fr a fi pltit.Dup zei, primul n lista responsabilitilor i obligaiunilor este nvtorul sau profesorul, chiarnaintea pacientului. i dac cineva nu tie a pstra respect fa de cel care l-a nvat, nu mai poate avea respect fa de nimeni. Profesorul merit un respect ca i cel pe care trebuie s-l dm prinilor despre care una din cele zece porunci spune:Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. (Exodul 20:12)Respectul pentru Hipocrat nsemna nu doar cuvinte, ci i grija de nevoile financiare ale celui ce te-a nvat arta (nu este numit nici meserie, nici profesie) i prezenaalturi de el cnd va fi n nevoie. Mai mult, respectul acesta avea s se extind i fa de descendenii nvtorului, adic fii, nepoi sau strnepoi i nu prin a le da bani, ci a-i nva arta. Biblia vorbete foarte mult cu privire la felul cum trebuie s te pori cu cel ce te-a nvat i mai ales care te nva Cuvntul lui Dumnezeu.Unul din aceste pasaje spune:Cine primete nvtur din Cuvnt, s fac parte din toate bunurile lui i celui ce-l nva. (Epistola lui Pavel ctre Galateni 6:6)Privind la realitate, vedem c puini sunt cei care apreciaz cu adevrat pe nvtorii care i-au nvat o art, o profesie sau o meserie. Mult mai puini sunt cei care apreciaz pe drept valoarea nvturilor primite din Cuvntul lui Dumnezeu i pe cei ce se trudesc la aceasta. Cum se manifest respectul tu fa de cel ce te-a nvat meseria, arta sau profesia i fa de cel ce te nva sau te-a nvat Cuvntul lui Dumnezeu?

3.2.Responsabilitatea fa de nvtur

Nici urmtorul aliniat al Jurmntului lui Hipocrat nu pomenete despre pacient, pentru c se refer n ntregime la nvtur, cu privire la care medicul se obliga astfel:S transmit mai departe nvturile acestei arte fiilor mei, fiilor maestrului meu i numai acelor discipoli care au jurat dup obiceiul medicilor, i nimnui altuia.Daccitii nco dat cu atenie, vei vedea cu siguran c acest jurmnt trebuia s fie depus nainte de a ncepe s nvee cineva arta medicinii i nu la absolvire, cum se obinuiete astzi De ce? Pentru c cunotinele sunt periculoase cnd ajung la dispoziia oamenilor lipsii de moralitate. De altfel, nu medicii sunt cei care fac avorturile? Dar, vom ajunge i la acest subiect care tot este cuprins n Jurmntul lui Hipocrat.Apostolul Pavel i-a scris ucenicului su iubit, Timotei, astfel:i ce-ai auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii. (2 Timotei 2:2)Dup zei, primul n lista responsabilitilor i obligaiunilor este nvtorul sau profesorul, chiarnaintea pacientului. i dac cineva nu tie a pstra respect fa de cel care l-a nvat, nu mai poate avea respect fa de nimeni. Profesorul merit un respect ca i cel pe care trebuie s-l dm prinilor despre care una din cele zece porunci spune:Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. (Exodul 20:12)Respectul pentru Hipocrat nsemna nu doar cuvinte, ci i grija de nevoile financiare ale celui ce te-a nvat arta (nu este numit nici meserie, nici profesie) i prezenaalturi de el cnd va fi n nevoie. Mai mult, respectul acesta avea s se extind i fa de descendenii nvtorului, adic fii, nepoi sau strnepoi i nu prin a le da bani, ci a-i nva arta. Biblia vorbete foarte mult cu privire la felul cum trebuie s te pori cu cel ce te-a nvat i mai ales care te nva Cuvntul lui Dumnezeu.Unul din aceste pasaje spune:Cine primete nvtur din Cuvnt, s fac parte din toate bunurile lui i celui ce-l nva. (Epistola lui Pavel ctre Galateni 6:6)Privind la realitate, vedem c puini sunt cei care apreciaz cu adevrat pe nvtorii care i-au nvat o art, o profesie sau o meserie. Mult mai puini sunt cei care apreciaz pe drept valoarea nvturilor primite din Cuvntul lui Dumnezeu i pe cei ce se trudesc la aceasta. Cum se manifest respectul tu fa de cel ce te-a nvat meseria, arta sau profesia i fa de cel ce te nva sau te-a nvat Cuvntul lui Dumnezeu?

nvtura Cuvntului lui Dumnezeu, nu este una pe care El ar fi cerutvreo dat s o inem ascuns. Trebuie ns s le ncredinm doar oamenilor de ncredere s fie nvtori, ca s o transmit altora. Om de ncredere este acel care pstreaz nvtura aa cum a primit-o i nu o va dilua cu alte nvturi, nu-i va afecta calitatea. Fiecare preot este chemat s fie un om de ncredere i s se in strns de nvtura sntoas a Domnului Isus aa cum este lsat pe paginile Sfintelor Scripturi.

3.3.Responsabilitate fa de pacientDup ce a stabilit responsabilitatea medicului fa de zei, fa de nvtor i fa de nvtur, Jurmntul lui Hipocrat scrie aceast obligaiune pentru medic:Att ct m ajut forele i raiunea, prescripiunile mele s fie fcute numai spre folosul i buna stare a bolnavilor, s-i feresc de orice daun sau violen.Poate arntreba cineva: oare poatefi i altfel? Poate vreun medic s gndeasc n alt fel, dect aa cum scrie aceast obligaiune? Da, poate. S v dau un exemplu pe care l-a auzit soia mea de la profesori pe cnd nva la Universitatea de Medicin. Un medic urolog i fcea licena de doctorat i avea nevoie s fac unnumr anumit de operaii la rinichi(circa 20). Ca s poat primi ct mai repede licena, acest medic a fcut aceast operaie la peste 15 pacieni care nici pe departe nu avea nevoie de ea i crora operaia le-a fcut ru pentru tot restul vieii. Dar, oare este nevoie s mai prezint i alte exemple? Presupun c cititorul a auzit singur destule cazuri ca acesta. Domnul Isus ne nva n Sfintele Scripturi:Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este cuprins Legea i Proorocii. (Evanghelia dup Matei 7:12)

3.4.Responsabilitate fa de viaa umanNu n toate cazurile de boal viaa omuluieste pus n pericol sau, cel puin, nu este pus n pericol imediat. Dar fiecare pacient i fiecare medic trebuie s realizeze valoarea vieii umane. Urmtoarele paragrafe ale Jurmntului lui Hipocrat se refer la valoarea vieii umane i viitorul medic trebuia s se oblige astfel:Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar dac mi se cere, i nici nu voi da vreun sfat n aceast privin. Tot aa nu voi da unei femei un remediu avortiv Anul trecut, la 1 iunie, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoxi Romni (ASCOR) din Moldova a organizat o aciune Anti-Avort la care am mers i eu cu copiii notri, ca s ne pronunm pentru aprarea vieii copiilor nevinovai ce sunt omori. Tinerii de la ASCOR au pus nite imagini cu copiii avortai i au aprins lumnri pentru aceti copii. Toate se ntmplau n faa unui spital din ora unde se fac cele mai multe avorturi. Eu, la rndul meu, am tiprit pe foi mesajul Ce spune Dumnezeu despre avort? il distribuiamtuturor trectorilor cte o copie. Mai apoi am fcut i o lecie care am recomandat-o multora i care a fost predatn biserici, n coli, spitale, cmine studeneti, etc. Cei mai muli oameni cnd primeau o copie a mesajului ne mulumeau c am iniiat aceast aciune. Dar, atunci cnd stteam n faa spitalului, n timpul aciunii Anti-Avort, s-a ntmplat s treac pe acolo un grup de medici i studeni aiUniversitii de Medicin, care tocmai veneau de la ore. Ei au fost cei mai suprai pe noi i spuneau: Cum nu negei c nu poi s accepti s nati un copil dac nu ai cu ce s-l ntreii?. Pentru ei valoarea fetusului nuare aceeai valoarea ca iviaa omului nscut. Hipocrat a crezut altfel, aa cum ne nva i Cuvntul lui Dumnezeu. Viaa fetusului (copilului care se afl n burta mamei) are aceeai valoare ca i viaa fiecrui din noi. Doar nimeni nu-i omoar copiii pentru c nu are o condiie material pe care i-o dorete? De ce atunci au ajuns oamenii att de cruzi ca s-i omoare propriii copii care nu se pot apra? De ce medicii sunt cei care se transform n criminali i iau viaa acestor copii?Mi-a povestit fiica care nva la Colegiul Pedagogic c ntr-o zi a venit s le vorbeasc un scriitor care s-a ludat c a fost chirurg nainte i a fcut mai multe avorturi. Sunt mndru de fiica noastr care s-a sculat n picioare i, nainte ca s ias din sal, a spus tare, n auzul tuturor: Nu vreau s ascult un criminal care a omort copii nevinovai. Un adevrat medic va aprecia totdeauna viaa la valoarea pe care a pus-o Dumnezeu n ea i nu va face nimic care poate contribui la luarea vieii cuiva. Ce valoare are viaa uman pentru tine?3.5.Responsabilitate fa de limita cunotinelor i colaborareNimeni nu poate pretindec cunoate totul. De aceea, nimeni nu trebuie s-i depeasc limitele cunotinelor i deprinderilor sale. La aceasta s-a referit Hipocrat n urmtorul paragraf cnd le cere viitorilor medici s jure astfel:Sacr i curat mi voi pstra arta i mi voi conduce viaa. Nu voi opera piatra din bic, ci voi lsa aceast operaie celor care fac aceast meserie.Unii din arogan, alii din lcomie se apuc s fac lucruri de care nu au suficient competen sau nu au de fel. Un medic cu fric de Dumnezeu nu va face nici odat astfel i va fi gata ori de cte ori nu tie s o recunoasc i s trimit pacientul la alt medic, care este suficient de competent n materie. Aceasta implic o colaborare sntoas ntre medici, dar se refer i la noi, toi oamenii care slujim unii la alii n diferite feluri.

3.6.Responsabilitatea privitoare la morala comportamentului sexualUrmtoarea obligaiune a jurmntului spune:n orice cas voi ntra, o voi face numai spre folosul i bunstarea bolnavilor; m voi ine departe de orice aciune duntoare i de contacte intime cu femei sau brbai, cu oameni liberi sau sclavi.n timp ce le ofeream oamenilor consiliere spiritual, muli mi s-au plns, i mai ales doamne sau domnioare, c atunci cnd s-au adresat la medici dup ajutor, au fost ndemnai la relaii sexuale n afara cstoriei ca i un remediu pentru boala lor, iar unii medici au spus-o pe fa c se ofer cu acest serviciu. Dumnezeu spune clar n Sfintele Scripturi c curvia i preacurvia aduc blestem, boal i nenorocire n familie i afecteaz nu doar sntatea fizic dar i soarta etern a oamenilor.Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar dac mi se cere, i nici nu voi da vreun sfat n aceast privin. Tot aa nu voi da unei femei un remediu avortiv Anul trecut, la 1 iunie, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoxi Romni (ASCOR) din Moldova a organizat o aciune Anti-Avort la care am mers i eu cu copiii notri, ca s ne pronunm pentru aprarea vieii copiilor nevinovai ce sunt omori. Tinerii de la ASCOR au pus nite imagini cu copiii avortai i au aprins lumnri pentru aceti copii. Toate se ntmplau n faa unui spital din ora unde se fac cele mai multe avorturi. Eu, la rndul meu, am tiprit pe foi mesajul Ce spune Dumnezeu despre avort? il distribuiamtuturor trectorilor cte o copie. Mai apoi am fcut i o lecie care am recomandat-o multora i care a fost predatn biserici, n coli, spitale, cmine studeneti, etc. Cei mai muli oameni cnd primeau o copie a mesajului ne mulumeau c am iniiat aceast aciune. Dar, atunci cnd stteam n faa spitalului, n timpul aciunii Anti-Avort, s-a ntmplat s treac pe acolo un grup de medici i studeni aiUniversitii de Medicin, care tocmai veneau de la ore. Ei au fost cei mai suprai pe noi i spuneau: Cum nu negei c nu poi s accepti s nati un copil dac nu ai cu ce s-l ntreii?. Pentru ei valoarea fetusului nuare aceeai valoarea ca iviaa omului nscut. Hipocrat a crezut altfel, aa cum ne nva i Cuvntul lui Dumnezeu. Viaa fetusului (copilului care se afl n burta mamei) are aceeai valoare ca i viaa fiecrui din noi. Doar nimeni nu-i omoar copiii pentru c nu are o condiie material pe care i-o dorete? De ce atunci au ajuns oamenii att de cruzi ca s-i omoare propriii copii care nu se pot apra? De ce medicii sunt cei care se transform n criminali i iau viaa acestor copii?Mi-a povestit fiica care nva la Colegiul Pedagogic c ntr-o zi a venit s le vorbeasc un scriitor care s-a ludat c a fost chirurg nainte i a fcut mai multe avorturi. Sunt mndru de fiica noastr care s-a sculat n picioare i, nainte ca s ias din sal, a spus tare, n auzul tuturor: Nu vreau s ascult un criminal care a omort copii nevinovai. Un adevrat medic va aprecia totdeauna viaa la valoarea pe care a pus-o Dumnezeu n ea i nu va face nimic care poate contribui la luarea vieii cuiva. Ce valoare are viaa uman pentru tine?

Cstoria s fie inut n toat cinstea, i patul s fie nespurcat, cci Dumnezeu va judeca pe curvari i pe preacurvari. (Epistola ctre Evrei 13:4)3.7.Responsabilitatea pstrrii secretelorOamenii au diferite motive din care nu vor s li se fac cunoscut boala. Unii din pricina c au dobndit aceste boli prin comportament imoral, iar alii sunt intimidai de boala lor sau un oricare alt motiv. n procesul diagnosticrii i a tratamentului, medicul poate ajunge s cunoasc lucruri intime, foarte personale. De aceea urmtoarea obligaiune pe care trebuia s i-o nsueasc un viitor medic era:Orice voi vedea sau voi auzi n timpul unui tratament voi pstra n secret, pentru c aici tcerea este o datorie.Dumnezeu a spus prin gura neleptului mprat Solomon astfel cu privire la pstrarea secretelor.Cine defaim pe aproapele su este fr minte, dar omul cu pricepere primete i tace. Cine umbl cu brfeli d pe fa lucruri ascunse, dar sufletul credincios ine ce i s-a ncredinat. (Proverbele lui Solomon 11:12-13)Lucrul acesta este folositor nu doar medicilor, ci i tuturor oamenilor i muli nu pot avea nici odat prieteni adevrai pentru c nu pot pstra secretele ncredinate sau lucrurile pe care au ajuns s le cunoasc fr ca cineva s fi intenionat s le spun lor.3.8.Realizeaz binecuvntrile i consecineleUltimul paragraf al renumitului Jurmnt a lui Hipocrat este intenionat s-l fac contient pe cel ce se oblig cu acest legmnt cu privire la beneficiile respectrii sau consecinele clcrii lui. Iat coninutul acestui ultim paragraf:Dac voi respecta acest jurmnt i nu l voi clca, viaa i arta mea s se bucure de renume i respect din partea tuturor oamenilor; dac l voi trda devenind sperjur, atunci contrariul.Am menionat anterior cum un medic vestit din ar nu auzise despre prima parte a Jurmntului lui Hipocrat care se refer la zeiti. Medicul nu cunotea pentru c cineva a vrut ca el s nu cunoasc, cineva a vrut s-L scoat pe Dumnezeu din viaa i arta lui de medic. D-lui nu a permis acest lucru i este un bun cretin i un medic renumit. Dar, care sunt consecinele pentru cei ce nu se socot cu obligaiunile Jurmntului pe care l-au rostit n faa martorilor vzui i nevzui? Sunt multe i grave. Tot de la acel medic cu renume am aflat despre acest caz.La secia de urgen a unui spital lucrau ca i chirurgi i tatl i fiul. Fiind un om ru, tatl nu se apuca nici odat s vindece oamenii pn nu-i era garantat plata. Banii erau mai importani dect vieile omeneti. i ce credei. ntr-o zi, pe cnd el era la serviciu, fiul lui, a intrat la un magazin i, nimerind la un conflict ntre nite brbai bei, a devenit victima acestui conflict, primind mai multe lovituri cu cuitul. A fost dus la secia de urgen, ca s-i fie salvat viaa. Fiindc era n snge tot, nu a fost recunoscut de nimeni care era la secia de internare. Totui, cei de la secia de internare au raportat chirurgului, cerndu-i s fac repede intervenia chirurgical pentru a-i salva viaa. La cererea lor chirurgul de gard a rspuns: S vin rudele i s aduc plata, cci eu nu m voi apuca s crpesc gratis pe toi beivii. Numai c de data aceasta atitudinea lui de a nu face nimic gratis, l-a costat mai mult dect toi banii ctigai anterior de la crpire, cum i-a numit singur profesia. Preul a fost fiul lui propriu. Nu am terminat istoria. Cnd au venit i i-au spus c brbatul adus a pierdut mult snge, dar mai poate fi salvat, chirurgul nostru nu a ntreprins nimic. Apoi, dup ce a murit pacienutul (fiul), femeia care a mers s-i duc cadavrul la morg, a recunoscut c era fiul chirurgului i a venit s-i aduc vestea groaznic.Mi s-a spus despre un alt caz, cnd, exact aa, medicul de gard nu se lsa nicidecum convins de struinele sorei medicale s mearg s salveze viaa unui copil despre care la moment nu tiau nimic. Medicul spunea: Pn nu aflai cine este i pn nu pltete nu ncepem a face nimic. Cnd a venit sora medical s-i spun c copilul deja decedase, a mers i medicul curios s vad cine era acest copil ai crui prini au ntrziat cu plata. i cine credei c era? Fiul lui. S ne socotim cu ce spun Sfintele Scripturi:Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera (Epistola lui Pavel ctre Galateni 6:7)Generaia de astzi distruge una dup alta valorile de veacuri. Vedem aceasta peste tot. Au recunoscut-o i autorii articolului despre Jurmntul lui Hippocrate din enciclopedia Wikipedia care au scris:Multe din principiile acestui jurmnt sunt i astzi valabile, ca pstrarea secretului profesional sau interzicerea relaiilor intime cu pacienii. Altele sunt subiecte controversate, cum ar fi interzicerea avortului sau a eutanasiei.Faptul c avortul i eutanasia au devenit subiecte controversate pentru unii medici, arat c viaa uman nu mai are valoare n ochii lor. Avnd n vedere cum sunt azi distruse valorile ce in de comportamentul sexual al oamenilor, dac nu ntreprindem nimic, ne putematepta ca nu peste mult timp s devin pentru medici subiecte controversate i pstrarea secretului profesional sau interzicerea relaiilor intime cu pacienii. Odat cu dezicerea oamenilor de la aceste valori, vin i consecinele, multe i grave i aceasta pentru c Dumnezeu este acelai ieri, azi, i n veci. El este Tatl luminilor i n El nu este nici schimbare, nici umbr de mutare. S-I cutm faa, studiind Cuvntul Lui Biblia.3.9.Jurmntul lui HippocrateLa nceputul lumii, vorbesc de cea greceasc, din care multe ni se trag i nou, corbii erau albi, albi ca zpada i totul trecea de la o zi la alta, att pentru zei, oameni i sufletele nemuritoare, la fel cum trec i acum. i mai nimic nu prea s fie nou sub soare, dac nu ar fi existat lumea fabuloas a mitologiei greceti. Ascultai: Apollo era foarte frumos, puternic, i plcea muzica, vntoarea, chiar i mai ales femeile. Fiind zeu, fiul lui Zeus, era peste tot cu ochii dup frumoase femei. Aa a ajuns s o vad i s-i plac, s doreasc s o iubeasc, pe cea mai frumoas dintre nimfe, pe Coronis. i att a iubit-o de a lsat-o gravid, ceea ce era att de frecvent sub soare, i sub lun, c nu se mai inea socoteala, nici chiar faptul c dup acea iubire cu un zeu, Coronis s-a iubit cu altul, Elatus fiul lui Elatus, un muritor oarecare, mi se pare. Corbul cel alb, de sus din copac, a asistat tcut, dar plin de interes, la repetatele scene de amor i dragoste ntre cei doi i, ncet, l-a cuprins invidia vznd cum iubirea, la aceste bipede fr pene, se poate repeta zi de zi pe cnd la ei, n lumea corbilor, trebuie s treac un an. i cum se ntmpl de obicei, invidia isc porniri rele, corbul cel alb s-a dus i a prt-o pe Coronis la zeu. Apollo, care era i profet, deci profeise multe de astea n trecut la alii, de data asta, venindu-i rndul, s-a nfuriat ru c a fost nelat cu un muritor ordinar i, n primul moment, s-a rzbunat pe informator, pe corb schimbndu-i culoarea penelor din albe ca zpada n negre, negre. De atunci corbii sunt negri, negri ca pana corbului!! Apoi s-a dus la sora lui, Artemis, care, i ea, se ocupa cu vntoarea, s-i povesteasc toat obida lui. Cum s fie el, zeul soarelui, nelat cu umbra aia de Elatus? Nu a durat mult pn ce mpreun au hotrt s o omoare pe Coronis, creznd c astfel femeile vor nva minte i vor deveni credincioase, cel puin zeilor. n parantez, muli naivi i creduli i-n Olimp, la vremea aceia, i dup, ca i acum. Hotrrea lor s-a mplinit, dar, la funeraliile frumoasei nimfe, inima lui Apollo s-a nmuiat i-a adus aminte de copilul lui pe care nimfomana l purta i era pe cale s-l nasc. Pe loc a scos copilul din uterul nimfei i l-a numit Asclepios, adic deschis prin tiere, fiindc Apollo avea i dexteriti obstetricale, nu numai pasiuni ginecologice. Deci, ceea ce muritorii numesc cezarian fiindc Cezar ar fi adus pe lume prin acelai procedeu, Apollo a fcut cu mult naintea tuturor pentru zei. Artemis i-a vzut de tot felul de vntori, Apollo de-ale lui iar Asclepios a fost ncredinat celui mai nelept dintre centauri, lui Chiron, cu nsrcinareas-l creasc i s-i dea o educaie de medicin zeiasc. A aprut i o capr pe post de doic i totul a decurs dup voia lui Apollo. Asclepios a motenit genele de vindector de la Apollo i cu buna cretere i educaie a centaurului cel nelept i cu lapte de capr, foarte nutritiv, a devenit zeul medicinii, vindectorul de zei i pmnteni. S-a cstorit i a avut ase fete i trei biei i toi au primit preocupri medicale, de ngrijirea sntii. Cea mai mare Hygieia a devenit zeia sntii, cureniei, sanitaiei, Panacea zeia tratamentelor universale, Iaso se ocupa de recuperri, Aceso de vindecarea proceselor infecioase. Frumoasa Aglaea s-a ndeletnicit cu ngrijirea frumuseii i cu nfrumusearea, fiindc, nc din antichitate, femeile ncepuser s aib o mai mare grij de frumuseea lor dect de brbai, ascultnd sfatul frumoasei i mult iubitoarei zeie Afrodita: Dac pierzi un brbat te duci n agor c e plin de ei, dar, dac pierzi frumuseea degeaba te mai duci n agor. Profund gndire de zei, urmat cu sacralitate de nemuritoare i, mai ales, muritoarele de rnd.La secia de urgen a unui spital lucrau ca i chirurgi i tatl i fiul. Fiind un om ru, tatl nu se apuca nici odat s vindece oamenii pn nu-i era garantat plata. Banii erau mai importani dect vieile omeneti. i ce credei. ntr-o zi, pe cnd el era la serviciu, fiul lui, a intrat la un magazin i, nimerind la un conflict ntre nite brbai bei, a devenit victima acestui conflict, primind mai multe lovituri cu cuitul. A fost dus la secia de urgen, ca s-i fie salvat viaa. Fiindc era n snge tot, nu a fost recunoscut de nimeni care era la secia de internare. Totui, cei de la secia de internare au raportat chirurgului, cerndu-i s fac repede intervenia chirurgical pentru a-i salva viaa. La cererea lor chirurgul de gard a rspuns: S vin rudele i s aduc plata, cci eu nu m voi apuca s crpesc gratis pe toi beivii. Numai c de data aceasta atitudinea lui de a nu face nimic gratis, l-a costat mai mult dect toi banii ctigai anterior de la crpire, cum i-a numit singur profesia. Preul a fost fiul lui propriu. Nu am terminat istoria. Cnd au venit i i-au spus c brbatul adus a pierdut mult snge, dar mai poate fi salvat, chirurgul nostru nu a ntreprins nimic. Apoi, dup ce a murit pacienutul (fiul), femeia care a mers s-i duc cadavrul la morg, a recunoscut c era fiul chirurgului i a venit s-i aduc vestea groaznic.Mi s-a spus despre un alt caz, cnd, exact aa, medicul de gard nu se lsa nicidecum convins de struinele sorei medicale s mearg s salveze viaa unui copil despre care la moment nu tiau nimic. Medicul spunea: Pn nu aflai cine este i pn nu pltete nu ncepem a face nimic. Cnd a venit sora medical s-i spun c copilul deja decedase, a mers i medicul curios s vad cine era acest copil ai crui prini au ntrziat cu plata. i cine credei c era? Fiul lui. S ne socotim cu ce spun Sfintele Scripturi:Privind druirea ntregii familii lui Asclepios medicinei, observm c multe din sub specialitile medicinei i au nceputurile n Olimp, iar zeul ei, Asclepios, a devenit cunoscut i respectat printre zei, semizei, ptrimi de zei i aa n jos n lumea greac pn la ultimii muritori de rnd i a celor din afara rndului. Totul ar fi rmas n acest apogeu glorios dac, odat, implorat i rspltit regete, nu ar fi nviat un mort, pe Hippolytus mi se pare, ceea ce era numai n puterea lui Zeus pn atunci. La aflarea acestei impieti, Zeus aflndu-se ntr-o bun dispoziie data de o nou aventur amoroas, pe care nevast-sa, Hera, nu o descoperise, nu i-a dat prea mult nsemntate, doar l-a tras de ureche pe Asclepios i i-a artat indexul cel puternic, cel mai puternic index din Olimp, i sub Olimp. Dar nu a rmas aa, fiindc a venit Hades, fratele cel mare a lui Zeus, cu o falc n Olimp i cealalt lsat acas, n lumea lui subpmntean, n grija cerberului, cu revendicri i ameninri mpotriva lui Asclepios; dac s-a apucat s nvie morii poate rmne fr muterii, acolo jos, n mpria lui. Atunci i-a revenit Zeus din beatitudinea n care nc se mai afla dup recenta lui aventur amoroas i s scape i de gura lui frate-su, a pus mna pe un trsnet, ultima generaie, fabricat de Cyclop, terminndu-l pe marele zeu al medicinei dintr-o micare. Pe urm, preri de ru compensate cu divine onoruri la funeralii, i l-au ngropat la Epidauros, iar corbul cel negru de atunci vestete moartea lui, i-a urmtorilor. Cnd Apollo a aflat vestea morii fiului su, Asclepios, durerea i s-a transformat n furie i-a omort Cyclopul, c de tata-Zeus cum s ndrzneasc. Zeus vzndu-se fr productorul de armament, l-a nfcat de ureche pe Apollo i l-a trimis ca sclav, pe un an, la un rege care-l ura de moarte, dar nu ndrznea pe fa, dar toate zilele anului i le-a fcut amare, n timp ce Zeus era bine dispus c mai scpase de concurena la frumoasele nemuritoare i muritoare. Un an trece repede i mi-am adus aminte neleapta vorb a Mtuei Augustina din Prundul Brgului: Trece ea i venicia, darmite o via de om. La vorba aceasta neleapt pn i Zeus ar fi tresrit fiindc d de gndit!!Nu tiu ce s-a mai ntmplat dup toate astea n Olimp, dar, pentru grecii pmnteni Asclepios a devenit unul dintre zeii cei mai preuii pentru arta lui medical, drept mare tmduitor i nvtor de via sntoas. Grecii i-au ridicat peste tot temple de venerare, numite Asclepieion, unde mergeau deopotriv sntoii i bolnavii aducnd ofrande, ridicnd rugciuni i plecnd mai bine, ncreztori, ceea ce face mult n via i n toate suferinele trupeti. Cel mai faimos templu a lui Asclepios se afl la Epidaurus, la care am mers mpreun cu Ica i am atins, am mngiat vestigiile templului simindu-ne bine, ncreztori i biruitori ai suferinelor noastre, dup care ne-am aezat pe dou locuri, din cele patrusprezece mii ale celui mai mare, perfect i bine pstrat amfiteatru al lumii antice greceti i am meditat la istoria i dezvoltarea medicinei de-a lungul celor douzeci i ase de secole, de la Asclepios i Hippocrates, cum zic grecii, la Medicina de astzi, pe care am nvat-o prima data n Romnia i a doua oar n Canada. i dac fiul lui Zeus, Apollo, a fost sclav, la rndul nostru i noi, nite muritori de rnd, am fost sclavi n Canada pentru libertatea dorit.i venicia-i trectoare, cu Olimp cu tot i cu toii trectorii de sub Olimp.Un alt templu vindector, asclepieion, renumit este cel din Insula Kos unde i-a nceput cariera Hippocrate. Aici pe treptele templului Asclepios, n urm cu vreo cinci secole naintea lui Christos, Hippocrate i-a dezvoltat nvtura i a fondat coala sa de medicin, pe temeiul realitii din observaii clinice. A struit i a notat apariia i evoluia suferinei, a urmrit cu diligen i gentilee starea suferindului, a conceput tratamente i a intuit prognosticul.Nu exist coal medical european care s nu-l recunoasc drept printele medicinii pentru tot ce a fcut el i coala lui, n vremurile n care disecia era interzis, avnd deci puine noiuni de anatomia i fiziologia uman, att de necesare n medicin. Activitatea lui a fost prologul grandios al artei medicale. A avut muli discipoli cu aceeai druire ca el ce i-au adus contribuii iar biografii l-au elogiat i cinstit, printre ei numrndu-se Aristotel i Platon n scrierile lor, iar alii, mult mai trziu s-au bazat pe lucrrile sale, Complicatul corp omenesc, o lucrare n care mpletete filozofia cu medicina, dar mai ales din Corpus Hippocraticum un tratat medical absolut, primul de o asemenea amploare bazat pe observaii i interpretri clinice. Aflm de la biografii si c tatl i bunicul lui s-au ocupat cu medicina i l-au nvat i pe el, care i-a depit cu mult. A trit simplu, onest, calm i atent, observnd i notnd semne i simptoame, evoluii i pierderi. Ar fi avut o via de optzeci, nouzeci de ani, dup unii chiar o sut, dar multe din Corpus Hippocraticum triesc i astzi n medicin cu toat evoluia ei, de la art medical la tehnologie comun, n aceste douzeci i cinci de secole. Hippocrate, la vremea sa, a revoluionat medicina, pentru c pn la el bolile erau date de zei, el a fost primul care a susinut c bolile se datoreaz mediului nconjurtor, alimentaiei i modului de via. Aceast teorie n care nega puterea absolut a zeilor n toate, iar fi adus, dup unii biografi, ani grei de detenie n care ar fi scris Complicatul corp omenesc, desprind definitiv medicina de mitologie, nu i de unele precepte filosofice pentru c a afirmat pentru prima data: corpul omenesc conine n el acea putere care poate s-l re-balanseze n caz de boal, s se vindece prin el nsui. Aceast teorie prea filosofic la vremea aceia, abia n ultimele dou secole ncepem s descoperim funciile extraordinare ale encefalului. Dar, aceast revoluionare pare minor acum pe lng ct de mult a mbogit el medicina, ct a lrgit terminologia i semiologia medical, ce comportament profesional, social i moral a impus discipolilor si i prin jurmntul ce trebuia s l depun cei ce devin medici, Jurmntul lui Hippocrate:Jur pe Apollo medicul, pe Asclepios, Hygieia i Panacea i iau ca martor toi zeii, s respect dup puterea mea i priceperea mea urmtorul legmnt: S preuiesc ca i pe prinii mei pe cel ce m-a nvat acest art, s triesc n comun cu el i dac este necesar s mpart i bunurile mele cu el, s-i consider copiii ca pe proprii mei frai, s-i nv aceast art dac ei astfel doresc fr plat sau vreo promisiune scris s mprtesc fiilor mei i fiilor nvtorului meu care m-a nvat pe mine i discipolilor care s-au legat ei nii i au fost de acord cu regulile profesiunii iar numai acestora, preceptele i nvturile. Voi prescrie tratament pentru binele bolnavilor mei dup capacitatea i priceperea mea i niciodat nu voi vtma pe nimeni. Ca s fiu pe placul cuiva nu voi prescrie medicament ucigtor i nu voi da un sfat care poate s-i cauzeze moartea. Nici nu voi da vreunei femei un pesar pentru a provoca avortul. mi voi pstra puritatea vieii mele i artei mele. Nu voi tia ca s scot pietre, chiar la bolnavii la care boala se manifest. Voi lsa aceasta operaie sa fie fcut de cei ce practic aceasta. n fiecare cas unde ajung i voi intra numai pentru binele bolnavilor mei inndu-m departe de orice ru fcut cu i de orice ademenire i mai cu seam de plcerile dragostei cu femei sau brbai, fie ei liberi sau sclavi. Tot ce pot s aflu n timpul exercitrii profesiei mele sau n afara profesiei mele sau n relaiile zilnice cu oamenii ceea ce nu ar trebui rspndit voi pstra ca tain i nu o voi destinui niciodat. Dac voi pstra acest jurmnt cu credin s m pot bucura de via i s-mi pot practica arta respectat de toi oamenii i de-a pururi iar dac l voi nesocoti sau l voi nclca soarta s-mi aduc numai nenorociri.Ce solemn i minunat moment, ce nobil i profesional obligaie, ce senzaie i trire de fiin umana superior educat i d aceast ocazie, dup ase ani de cursuri n amfiteatre i sli de laborator, de studii intense a zeci de tomuri i de zeci de sute de zile i nopi la patul bolnavului sau n ambulatorii ticsite de suferine, deprimare, virui i bacterii. Promoia mea, din anul 1963, nu a trit un asemenea moment academic, fiindc noi nu am depus un asemenea jurmnt dei deveniserm absolveni de medicin, cnd nc mai era i art! Noi, cei din lagrul comunist al Uniunii Sovietice, eram supui i obligai, de la nceput, s construim cea mai grozav societate din istoria omenirii, societatea comunist n care era o cu totul alt mitologie: Olimpul era la Moscova, Stalin n locul lui Zeus, ce fusese deportat n Siberia cu toi olimpienii lui, iar Asclepios a fost nlocuit cu cel mai mare fiziolog al lumii, Pavlov, care a descoperit cum s fac propagand comunist la cini cu clopoelul rou!Jurmntul lui Hippocrate mi-a plcut ca semnificaie, simboliza o inut moral, era un legmnt profesional, ceva ce trebuia s fac parte din ceremonia despririi de Alma Mater, de care promoia mea nu a avut parte, fiindc n lagrul comunist al Moscovei ceremoniile academice deveniser manifestri de partid obligatorii. Am fost convocai n bncile amfiteatrului mare avnd n fa o mas lung acoperit cu o pnz roie, simbolul revoluiei i victoriei comuniste, la care dup un timp, au aprut ceea ce se numea prezidiu n frunte cu rectorul, decanul, tovarii de partid i cei de la UTC, adic de futeceul cel de toate zilele. Noi n picioare trebuia s-i aplaudm intrarea lor n sal, dup ce i ateptam de o or, fiindc punctualitatea este proprie numai oamenilor inteligeni, educai i civilizai. Cuvntarea rectorului a fost scurt, din cteva fraze de mulumiri partidului i cteva frnturi cu iz academic, dup care a urmat artileria grea de partid, puternic, concentrat i nesfrit. Tovari de la partid, tuni reglementar i cu cravate roii, au trecut n revist toate congresele partidului comunist al Uniunii Sovietice, nfptuirile lor, exemplu care l-a luat i partidul nostru, conductor glorios, nfptuind bunstarea ntregului popor muncitor i rnimii aliate cu el, restul cnd i va veni rndul. Din cnd n cnd, parc i aduceau aminte unde se afl i de ce au venit, i atunci puneau placa cu partidul v-a fcut medici, tovari i trebuia s nelegem c partidul le face pe toate, precum zeii odinioar. Dup vreo dou ore de stat n banc fr rost am nceput s intrm n disconfort fiziologic datorit vezicilor pline de attea nfptuiri grandioase ale fratelui mai mare de la Rsrit iar neuronii intraser deja n inhibiie de aprare, se umpluser i ei de attea citate ale marilor dascli ai comunismului, tovarii de la partid ncepuser s rgueasc i au dat cuvntul tovarilor de la futece, zis i artileria viitorului. Acetia erau pornii pe fapte mari, vroiau ei s le arate celor de la partid, c sunt mai comuniti dect comunitii de pe rul Moscova, i repetau mai pompos ceea ce au spus antevorbitorii, dar ticloi cum erau, tot a treia fraz o ncepeau cu aa cum a subliniat tovarul de la regionala de partid. Tovaraul citat, imediat se nepenea i mai impozant n scaun i scruta amfiteatrul, precum Lenin Siberia s vad ce mai face arul din fundul ei, n timpul acesta n bncile amfiteatrului rmseser doar trupurile noastre inerte, minile luaser sufletul de mn i plecaser la plimbare. Ce frumoase-s parcurile Timioarei, iar n doi totul se ridic la puterea a doua. Ne-am tot plimbat aa prin ele, a cta oar, timp de alt or, pn ce am auzit glasul efului de an, un futecist de viitor, care a mulumit n stnga i n dreapta, apoi, de la sine putere, n numele ntregii promoii a luat angajamentul c vom nfptui toate sarcinile de partid pentru edificarea societii socialiste multilateral dezvoltate. Aplauze de bucurie c s-a terminat ultima edin cu partidul i futeceul n facultate, c nu o s mai vedem faa de convocator obligatoriu a futecistului ef, la tot felul de edine i munci patriotice, ne-a luat rmas bun, cu emoii, unii de la alii i repartizarea la circumscripiile rurale, unde partidul ne-a creat locuri de munc i trebuia s fim demni de ncrederea pe care ne-a acordat-on anii studeniei, ntmpltor am dat peste Jurmntul lui Hippocrate ntr-un vechi tratat medical n care era nsoit de nite comentarii laudative, omagiindu-l pe Hippocrate i discipolii si, pentru c susinea autorul att Corpus Hippocraticum ct i jurmntul sunt dezvoltate i mbogite de discipolii si ulterior din admiraie i veneraie fa de el. Atunci am fost surprins, era ceva nou pentru mine, s aflu c discipolii magistrului i mbogesc opera mult timp dup ce dasclul lor venerat nu mai era printre ei. Acum tiu c la vremea aceea, antic, aceast practic era o datorie liber consimit, o druire personal din admiraie i preuire i ca exemplu mi vine n minte Budda, Socrate, Iisus, care nici mcar nu au scris ceva, n schimb au fcut-o cu prisosin discipolii lor. Acum, dup attea i attea secole de tumult social pn i aceast sincer i liber atitudine a suferit modificri dezgusttoare, detestabile datorit nu numai exploatrii fizice ci, recent, n ultimele cincisprezece decenii, ndoctrinrilor i manipulrilor psihice am ajuns n faza de societate regresiv cu creierul splat pe bandDatorit acestei noi societi n care trim, Jurmantul lui Hipocrate mi s-a prut, atunci cnd l-am citit, o frumoas pagin veche, dar depit de situaia n care am ajuns, dndu-mi o stare sufleteasc ntre prere de ru dup inocena i candoarea de la nceputurile gndirii abstracte i tiinifice a omenirii i ridicolul n care am ajuns creznd desuet tot ce aparin trecutului i ce teribil de grozav cum gndim acum, mai ales noi, tinerii i studeni pe deasupra.Prin jurmntul lui Hippocrate am aflat despre zeul medicinii, Asclepios fiul lui Appolo i al nimfei, de la care s-a ajuns la termenul de nimfoman, nimfomanie, despre nimfomanie altdat. De la Hygieia am primit noiunile de higien sau igien, care n antichitate a fost la mare pre, ignorat sub misticismul religios secole de-a rndul i renviat, de cei ce au supravieuit marilor pandemii datorate lipsei de igien i sanitaiei. De la Panacea a derivat un termen al alchimitilor, care pe lng multe cutri, unele de-a dreptul ilare n ziua de azi, scotocind i dup un medicament ce s vindece toate suferinele, dup care se uit muli cercettori acum. Jurmntul n care: iau ca martor toii zei e sincer exprimat n acele antice vremuri, dar e de-a dreptul sub idilic n vremurile noastre, spun, fr s iau n considerare comunitii, vajnici vntori de vrjitoare a misticilor de tot felul, inclusiv pe cei doar pasionai de mitologii.Dac i aa pornim lumea de la un creator, necunoscut doar bnuit n fel i chip, de ce s nu ne uimim i cu mitologiile antice? i-au btut i anticii capul cu multe. Mitologia greac i roman, cea mai apropiat de cultura noastr, e att de frumoas i interesant, plin de personaje aparent fantastice dar n fond o oglind fidel a tot ce era pmntean, omenesc, care n vremea generaiei mele a fost nlocuit cu marxism-leninismul neomenesc. Un mijloc cumplit de ndoctrinare prin tmpenie pe care trebuia s-l accepi i s-l susii, s te faci ca l accepi i s-l aplauzi ori s te prezini de bun voie la cea mai apropiat nchisoare politic sau s te urci n primul tren spre Siberia i s cobori la primul lagr. Am fcut doi ani de marxism-leninism, trecui i n indexul de student, i patru ani nvmnt politic obligatoriu i s-au prins tovarii c nu sunt lmurit suficient i unii au pus ochii pe mine. Noroc c am terminat facultatea i pe Valea Vieului n Maramure, unde am fost repartizat ca medic, maramureenii nu m-au ntrebat dac sunt sau nu lmurit cum este cu marea revoluie care a durat o lun i a declanat un rzboi civil abominabil de patru ani. Dac m-ar fi ntrebat, nu le-a fi spus c rzboiul acela civil a fost o pandemie roie dat de un virus bestial numit comunism, ce a fost experimentat n Rusia i apoi rspndit prin lume. Nu, nu asta, le-a fi povestit despre rzboiul dintre olimpieni i titani sau despre cel troian, dar fr s o pun pe frumoasa Elena drept pretextul acestui rzboi, fiindc nici tovarii de la catedra de marxism leninism nu ne-au spus care au fost adevratele cauze ale revoluiei i cine au fost adevraii zei din umbr care au vrut, au manipulat i condus rzboiul civil fr s le pese de soarta muritorilor de rnd. Toate-s vechi i nou toate !!Din jurmnt mi-a plcut mult i am luat-o drept datorie de onoare: s preuiesc ca i pe prinii mei pe cel ce m-a nvat aceast art. Au fost mai muli, chiar muli i tuturor le sunt recunosctor, mai puin celor de la Anatomie cu toate c ea este abc-ul medicinii, dar a fost prea mult i scolastic predat. Doi ani i jumtate de Anatomie dup tratatele lui Victor Papilian ce nsumau peste trei mii de pagini i disecia a ase cadavre. Visam numai oase, nervi, artere, muchi i organe iar cnd priveam un om n activitate repetam ce muchi folosete, n schimb cnd priveam o coleg eram as n pelvisul ei i bineneles, i invers. E fascinant s tii Anatomie, e de mare pre, poi descompune pe cel din faa ta, ce vrea s te domine n simple organe separate, ca pemasa de disecie, l termini dintr-o privire, nu te poate stpni, nu faci complexe de inferioritate n faa nimnui, dar, i trei mii de pagini tocite este cumplit. Muli neuroni din creier mor precum soldaii ntr-un atac n care sunt copleii de inamici. Nu mai spun c am avut un profesor care ne trimetea la tratatele anatomistului francez Testut, care depeau zece mii de pagini. Anatomitii de la Timioara, cu profesorul n frunte, erau nite scolastici rigizi ca betonul armat: cnd am trecut n anul doi am primit patruzeci de repeteni, toi din cauza Anatomiei. Cerule Mare, patruzeci de repeteni, dintre care repetentele erau att de frumoase i reuite anatomic, c numai pentru aceste nsuiri trebuiau trecute, dar nu le-am examinat noi. Pot jura pe Apollo medicul, pe Asclepios plus ceilali, c ele, ntruchiparea frumuseii i perfeciunii anatomice, l-au urt pe profesorul de anatomie i eu a fi fcut la fel, dar mie mi-a dat cinci la examen i n index a pus un minus n faa lui. Obinuia s i umileasc, noroc c la Decanat au luat numai cinciul n considerare. Am trecut i am plecat pe Creasta Fgraului crezndu-m n Olimp, aveam douzeci de ani! Port mult respect profesorilor i asistenilor din clinici, respect i surorile sau moaele care ne ajutau n practic la nceput, cnd toi avem dou mini stngi de emoiile nepriceperii i datorit lor ajungem la dou mini drepte, la acea dexteritate fin ce i face bine suferindului. Am nvat cu temeinicie semiologia, am struit asupra istoriei legat de suferin, dar nu am ezitat s-mi consult colegii cnd cazul m depea sau m ndoiam de propriul meu diagnostic, nu am fost orgolios, am fost cinstit cu suferinzii i m-am simit bine pentru c am respectat totul pentru binele bolnavilor mei dup capacitatea i priceperea mea.Jur pe Apollo i iau ca martor toii zeii c am pstrat taina, secretul i confidenialitatea datelor suferinzilor ce au venit la mine pentru ajutor medical sau chirurgical. Faptul c discutam cazul cu un coleg sau mai muli, fcnd diagnostic diferenial sau cutnd soluia terapeutic cea mai bun, intr n deontologia acestei profesii. n rest altum silentium. Acest mic paragraf din jurmntul lui Hippocrate a avut o mare influen asupra mea nu numai ca medic, dar i ca persoan n societate fiindc am devenit discret, dar nu tcut sau retras, i n locul clevetelii i brfelii am gsit attea i attea lucruri interesante sau neinteresante de conversat. Am stat departe de brfitori i detractori, la fel i Ica care spunea cine mi-o brfete pe Maria, cnd va fi cu ea m va brfi pe mine. Avea dreptate, aa este. Spre deosebire de ea, ce avea acea caracteristic de-a suporta fr replic ceea ce nu trebuia sa fie suportat, eu replicam direct celui ce m nendreptea cu ceva. Ea nu a fost ca mine.Jur pe Apollo i iau ca martor toi zeii, semizeii, centaurii cei nelepi i nimfele cele mai nimfomane, ca am clcat i io pe lng Jurmntul lui Hippocrate, adic n strchinii cum zice romnul, nu am s mrturisesc cum le simt acum, iau toate strchinile sparte i le duc cu mine n Hades.Nu sunt mai multe sau mai puine pe lng jurmnt dect ale majoritii colegilor mei. Nu mi-am neglijat sau vtmat pacienii, ceea ce pentru contiina mea este esenial, s pot merge cu fruntea ridicat. Nu am fost chemat n faa colegiului medicilor n Romnia pentru mal-practic, numai pe motive de ierarhie i politice, iar n Canada am fost chemat de dou ori pentru cazuri de discriminare. Aiurea, s-au discriminat ei nii, aici unde trind ntr-un babilon, se gsesc destui care s te acuze de discriminare cnd nu vrei s le cni ceea ce i cer ei ca s le faci pe plac. n Canada, spaiu geografic pentru imigrani, toi primesc attea drepturi nct ajung s nesocoteasc ndatoririle sociale i nu tiu ca unele precepte medicale nu in cont de drepturile lor politice sau religioase. n rest am profesat contiincios, ala Hippocrates, aptesprezecea ani n Romnia la circumscripii rurale, n clinici universitare, spitale i policlinici i douzeci i trei de ani n Canada, unde, nti am c la Decanat au luat numai cinciul n considerare. Am trecut i am plecat pe Creasta Fgraului crezndu-m n Olimp, aveam douzeci de ani! Port mult respect profesorilor i asistenilor din clinici, respect i surorile sau moaele care ne ajutau n practic la nceput, cnd toi avem dou mini stngi de emoiile nepriceperii i datorit lor ajungem la dou mini drepte, la acea dexteritate fin ce i face bine suferindului. Am nvat cu temeinicie semiologia, am struit asupra istoriei legat de suferin, dar nu am ezitat s-mi consult colegii cnd cazul m depea sau m ndoiam de propriul meu diagnostic, nu am fost orgolios, am fost cinstit cu suferinzii i m-am simit bine pentru c am respectat totul pentru binele bolnavilor mei dup capacitatea i priceperea mea.Jur pe Apollo i iau ca martor toii zeii c am pstrat taina, secretul i confidenialitatea datelor suferinzilor ce au venit la mine pentru ajutor medical sau chirurgical. Faptul c discutam cazul cu un coleg sau mai muli, fcnd diagnostic diferenial sau cutnd soluia terapeutic cea mai bun, intr n deontologia acestei profesii. n rest altum silentium. Acest mic paragraf din jurmntul lui Hippocrate a avut o mare influen asupra mea nu numai ca medic, dar i ca persoan n societate fiindc am devenit discret, dar nu tcut sau retras, i n locul clevetelii i brfelii am gsit attea i attea lucruri interesante sau neinteresante de conversat. Am stat departe de brfitori i detractori, la fel i Ica care spunea cine mi-o brfete pe Maria, cnd va fi cu ea m va brfi pe mine. Avea dreptate, aa este. Spre deosebire de ea, ce avea acea caracteristic de-a suporta fr replic ceea ce nu trebuia sa fie suportat, eu replicam direct celui ce m nendreptea cu ceva. Ea nu a fost ca mine.Jur pe Apollo i iau ca martor toi zeii, semizeii, centaurii cei nelepi i nimfele cele mai nimfomane, ca am clcat i io pe lng Jurmntul lui Hippocrate, adic n strchinii cum zice romnul, nu am s mrturisesc cum le simt acum, iau toate strchinile sparte i le duc cu mine n Hades.Nu sunt mai multe sau mai puine pe lng jurmnt dect ale majoritii colegilor mei. Nu mi-am neglijat sau vtmat pacienii, ceea ce pentru contiina mea este esenial, s pot merge cu fruntea ridicat. Nu am fost chemat n faa colegiului medicilor n Romnia pentru mal-practic, numai pe motive de ierarhie i politice, iar n Canada am fost chemat de dou ori pentru cazuri de discriminare. Aiurea, s-au discriminat ei nii, aici unde trind ntr-un babilon, se gsesc destui care s te acuze de discriminare cnd nu vrei s le cni ceea ce i cer ei ca s le faci pe plac.

4. Concluzii

Nscut ntr-o familie ce aparinea cultului lui Esculap (gr. Asclepios), zeul grec al medicinei, Hipocrat nva medicina sacerdotal i anatomia de la tatl su, Heraclid. Prsete insula sa natal i cutreier inuturile Greciei antice, Tracia, Tessalia i Macedonia ca medic itinerant, dobndind o solid reputaie ca practician. n jurul anului 420 .Hr. se ntoarce la Kos, unde fondeaz o coal pentru viitori medici. Mai trziu va nfiina o alt coal n Tessalia, unde i va sfri zilele la Larissa ctre anul 370 .Hr..Lui Hipocrate (aprox. 500 de ani inainte de Hristos) ii revine meritul de a fi creat deontologia medicala pe care si noi o urmam astazi. Intr-adevar, tot cea ce l-a precedat ii este inferior de tot ceea ce i-a succedat in lumea antica si de atunci cu cteva exceptii. Hipocrate a rezumat dificultatile morale ale profesiunii medicale intr-o formula care rezuma doctrina sa: "Viata este scurta, arta este lunga, ocazia fugitiva, experienta nesigura, judecata grea". Cea mai veche culegere de deontologie de care s-au legat civilizatiile occidentale este cea cunoscuta sub numele de Juramntul lui Hipocrate.Jurmntul lui Hippocrate este un jurmnt atribuit lui Hippocrate, medic din Grecia antic, care cuprinde ndatoririle morale ale unui medic n exercitarea profesiunii sale. Multe din principiile acestui jurmnt sunt i astzi valabile, ca pstrarea secretului profesional sau interzicerea relaiilor intime cu pacienii. Altele sunt subiecte controversate, cum ar fi interzicerea avortului sau a eutanasiei.Jurmntul lui Hippocrate mi-a plcut ca semnificaie, simboliza o inut moral, era un legmnt profesional, ceva ce trebuia s fac parte din ceremonia despririi de Alma Mater, de care promoia mea nu a avut parte, fiindc n lagrul comunist al Moscovei ceremoniile academice deveniser manifestri de partid obligatorii. Am fost convocai n bncile amfiteatrului mare avnd n fa o mas lung acoperit cu o pnz roie, simbolul revoluiei i victoriei comuniste, la care dup un timp, au aprut ceea ce se numea prezidiu n frunte cu rectorul, decanul, tovarii de partid i cei de la UTC, adic de futeceul cel de toate zilele. Noi n picioare trebuia s-i aplaudm intrarea lor n sal, dup ce i ateptam de o or, fiindc punctualitatea este proprie numai oamenilor inteligeni, educai i civilizai. Cuvntarea rectorului a fost scurt, din cteva fraze de mulumiri partidului i cteva frnturi cu iz academic, dup care a urmat artileria grea de partid, puternic, concentrat i nesfrit. Tovari de la partid, tuni reglementar i cu cravate roii, au trecut n revist toate congresele partidului comunist al Uniunii Sovietice, nfptuirile lor, exemplu care l-a luat i partidul nostru, conductor glorios, nfptuind bunstarea ntregului popor muncitor i rnimii aliate cu el, restul cnd i va veni rndul.

5. ReferinteBibliografie:

[1] David H. Newman, Hippocrates' Shadow: Secrets from the House of Medicine, Simon and Schuster 2009[2] Michael A Taylor, Hippocrates Cried: The Decline of American Psychiatry, Oxford University Press 2013[3]Oxford University Press, Hippocrates's Collection, LLC 2011

Webografie:

[1] http://ro.wikipedia.org/wiki/Hippocrate[2] http://www.egs.edu/library/hippocrates/biography/

6. Index

Medic, printele medicinei, jurmntul lui Hippocrates, Miracolul grec, 27