heriberto yépez

8/12/2019 Heriberto Ypez

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HERIBERTOYPEZ

EL IMPERIODE LA NEOMEMORIA


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DERECHOS RESERVADOS

2007, Heriberto Ypez 2007, Editorial Almada S. C.

Avenida Independencia 1001 / Altos Col. Centro, C.P. 68000 Oaxaca de Jurez, Oaxaca Direccin fiscal Calle 5 de Mayo, 16 -A Santa Mara Ixcotel Santa Luca del Camino

C. P. 68100, Oaxaca de Jurez, Oaxacawww. almadia.com.mx

Primera edicin: septiembre de 2007ISBN: 978-970-9854-31-2

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin de los titulares del copyright,bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproduccin total o parcial de estaobra por cualquier medio o procedimiento.

Impreso y hecho en Mxico

Parte de este libro fue escrito con apoyo delFONCA


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HERIBERTOYPEZ

EL IMPERIODE LA NEOMEMORIA


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UMBRAL

La cibermnmica es un mtodo de produccin de imgenessueltas. Es un procedimiento de fragmentacin de la realidad,la experiencia y la memoria; mediante la ilusin de la ciber-mnmica pues lo cibermnmico no puede ser ms que fanta-sa Oxidente acumula.

Acumula imgenes para su reincidencia.Lenguaje convertido en espacio para nico-eco.La cibermnmica es el sueo de una neomemoria.La cibermnmica es la base del Imperio.Sin cibermnmica no habra pantopa.Amrica es la cibermnmica.

Y, sin embargo, la muerte nos librar de todo.Inclusive del Universo.


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IAMRICAPSEUDO-PATRIARCADO

PANTOPA


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Herclito (B 101)

GOING POSTAL

Todo comienza con un hombre queriendo entregar una carta.Un hombre pesquisando direcciones; el segundo de esta estir-pe. Lleva consigo un saco lleno de palabras de otros. Palabrasque desconoce. Todo comienza con este hombre tocando tupuerta. Historia de un pantopista.

Puede una biografa explicar un imperio? Si hay una me-tafsica compartida, posiblemente. Y si nada explica, se pue-de tachar de error a la locura? En la obranza de un hombre,encontrar la obranza de un imperio, merced elco-control poranaloga. No contar la historia de un individuo. Dejar abrirla relacin entre vida e imperio. Tocar las fibras de una corpo-grafa. Tocar la estructura telefsica de un gobierno.

Nacido en 1910, en Worcester, Massachussets, Charles erahijo de Karl Joseph, un inmigrante sueco, que en Amrica seconvirti en cartero. Probablemente desde ah qued marcada

la vitalicia relacin de Charles Olson con los epistolarios. Setrataba de un hombre que solamente pareca pensar mediantela correspondencia . Era un hombre partido, que slo en dilogo


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sanaba, bajo la fantasa de que el otro era una parte suya, un

rompecabezas curado. Este hombre es el emisario alocado.El emisario de los dioses agonizantes de Oxidente y delimperio naciente de Estados Unidos. El poeta a quien casi un-nimemente le ha sido atribuida la paternidad de los llamadosNew American Poets la generacin de los beatniks y la con-tracultura y quien, al igual que Pound, Stein o Ginbsberg, esvaso comunicante para contemplar toda una civilizacin. Lospasos de Olson son una pista que conduce a los avatares delimperio. Biocrtica de la geopoltica.

Sus mejores ideas, este mensajero las lanz o contrajo encartas; aun sus ensayos y poemas son correos. Vida de Hermesherido: todo en l era remitencia y postal espera.

(Quin y carta son dos emisiones que se co-fantasean, que seco-rrealizan. Llegar el momento en que no habr yo que puedasustentarse sin su carcter de destinatario y remitente. Todo serpostal; es este el sentido pleno de Going Postal. Esta postaliza-cin fundamentar las nuevas relaciones del siguiente imperio).

Tan lejos se senta Olson del mundo que la ms cercanacomunicacin requera la insondable distancia de la carta nti-ma-perortica? Durante toda su vida permaneci convencidode que las personas vivas y los documentos del pasado erancartas recibidas, cartas para l. (En la panaloga todo se miradesde la perspectiva deldestino o lasincrona . Todo ha devenidoanaloga arcnida). Entre l y su ms inmediato prjimo siem-pre haba siglos de distancia. Era ya miembro de una estirpeque a s misma se encontraba mediante reunin de fantasmas.

Para Pound, el poeta era la antena de una poca; para Ol-

son, su buzn desesperado.Olson idealizaba a su padre. Su vida, en muchos sentidos,fue una continuacin de la vida de Karl. (Eso ocurre cuando


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un padre no ha terminado su propia vida. Sus vstagos la con-

tinan, pero para hacerlo, tendrn que dejar su propia vidaincompleta; incompletud imposible de reparar, incompletudque ser heredada, para que contine el co-control transfami-liar, el juego invisible de la energa mermada, de la trasmisinde la intermitencia). Fue su padre quien instal en Olson eldeseo de convertirse en un estudiante destacado y fue l quienlo hizo interesarse en historemas de Worcester y Gloucester historemas que luego se convertiran en epicentrismos de suobra potica. Paradjicamente, su padre vea en su hijo Char-les todo lo que limaginaba que hubiera querido ser y Charlesvea en su padre todo lo que l deba comprender. CuandoOlson lo recuerda en The Post Office (1948) menciona quepara su progenitor la educacin eran los peridicos. Curio-samente, para Olson la poesa siempre fue reportaje. Quizsningn poeta norteamericano antes de l haya sido tan in-fluido por la informacin periodstica como Olson. Su poesamadura, basada en anecdotarios, cifras y personajes locales,es representativa de una poca cuya forma sera otorgada porla informacin.

Qu es la informacin? El lenguaje transformado en inter-cambio; intercambio cada vez ms esttico. La informacin esel mundo estructurado por el dilogo sintagmtico. La infor-macin funciona por compresin. Una era de silencio es regidapor lo represivo; una era de informacion por lo compresivo.Toda palabra se volver abreviatura en una esfera de indivi-duos comprimidos, entre quienes se trasmitir cada vez mscomprimida informacin. Cada uno, un puerto de emisin y re-

cepcin; cada uno, un puerto que, finalmente, se volver punto,tomo de informacin. Su nica felicidad: devenir informemade alguna cibermnmica.


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De su madre, Mary, Olson no parece tener memoria sublime.

l la convirti en memoria patriarcal, probablemente porque as escomo ella misma se automemorizaba cada instante. De ella decahaber heredado la pereza y la vacilacin. (De ella se suministr, sinduda, la laceracin). La seora Olson era catlica, supersticiosa;sumamente puritana en asuntos de pecado y cuerpo. Buena partede la enorme distancia que Olson siempre tuvo respecto a su cuer-po la aprendi de su madre, para quien todo lo corpreo era riesgo.No podemos comprender a Olson si no comprendemos el abismotemprano que su madre sembr entre l y su cuerpo, hasta llegarsea concebir como su lgubre satlite o dorada nube. Cuando lleg aMxico, muchos aos despus, Olson se sorprendera, sobre todo,de la manera en que los descendientes de los mayas afirma enThe Human Universe (1951) andaban a gusto consigo mismos,con la cercana natural de sus propios cuerpos.

Era como si la distancia entre l y su corporeidad slo pu-diese ser reparada a travs de un complicado sistema postal.Algo semejante le suceda con las mujeres. Olson siempre semantuvo lejos. Como su propio padre, a quien su madre habaelegido precisamente por ser un hombre firme, al grado dehaberse convertido, en un momento impreciso de su vida, enalcohlico. (La firmeza de un hombre es directamente propor-cional a su vrtigo evitado). Durante toda su vida Olson tuvomiedo al cuerpo femenino. Olson saba que acercarse a la mujer no slo era acercarse al cuerpo abierto que haba aprendidoa temer, a travs de su madre, sino, sobre todo, acercarse a lamujer significaba, como l saba muy bien, acercarse a su pro-pio cuerpo. (Por qumujer significa psicohistricamentecuer-

po? Porque la fantasa paralela indica quevarn significamente .Los gneros fueron instaurados para sobrevivir dualismos).La mujer es lo que el varn desconoce de s. Y viceversa.


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Para no acercarse, Olson, desde muy pronto, se hizo un es-

tudiante devoto. Desde muy temprano procur volverse culto,y es que para tener otro cuerpo, para hacer posible huir fan-tasiosamente del cuerpo real, nuestra civilizacin nos enseaa construir un cuerpo fantstico, el cuerpo de la informacinrecabada, el cuerpo imaginario que se construye, digamos, atravs de la lectura, eleccin de memorias ajenas, edicin ci-bermnmica. Y el cuerpo, para aquellos que continuamos laruta del co-cuerpo imaginario, el cuerpo del poema, el relato,el ensayo, el cuerpo del texto, se transforma en el cuerpo-de-reemplazo. No quiero vivir aqu. Quiero vivir en el lenguaje.La palabra es la isla a la que me voy mudando. El texto se irconvirtiendo en la historia de la prdida de nuestro cuerpo. Eltexto es el blsamo y el veneno.

Desde entonces, leyendo a Ovidio su libro preferido, porsupuesto,Las metamorfosis Olson deseaba intercambiar sucuerpo hecho de carne y hueso por un cuerpo hecho de purosvocablos. (Y ms que vocablos, los vocablos como huellas de surelacin con otros). No pasemos por alto que Olson se harafamoso, precisamente, por el ensayo Projective Verse (1950) citado extensamente en la autobiografa de William CarlosWilliams en que prescribe cmo hacer que un texto respi-re. Creo que nadie ha notado hasta el momento que uno delos ensayos ms paradigmticos de la potica norteamericanatiene como tema hondo una especulacin de cmo hacer pasarla respiracin desde el cuerpo (sexual) hasta el cuerpo-de-re-emplazo (el cuerpo textual); Projective Verse es un opsculosobre cmo hacer que un texto se convierta en un cuerpo vivo

que respira ayudado, dice, Olson, por la mquina mecanogr-fica, hacer del texto, por as decirlo, un frankenstein o cyborgespiritual ; y, asimismo, es un instructivo, ante todo, que indica


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cmo pasar nuestra energa y aliento desde el cuerpo (sexual)

hasta el cuerpo (maqunico-lingstico). Lo que Olson busca-ba, pues, era transferir su vida desde el cuerpo temible hasta elcuerpo artificial. Su literatura, por extrao que esta aseveracinresulte, es prolegmeno a la exploracin de lo post-humano. O,mejor dicho, como prefiero llamarlo, especulacin acerca delneocuerpo.

En 1920, cuando Olson apenas merodeaba los diez aos, supadre solicit una semana de vacaciones para llevar a su hijo aPlymouth. El permiso fue aprobado, pero al ltimo minuto fuesuspendido por el supervisor. El cartero desafi la orden y salide viaje con su hijo. Pasearon sobre una rplica del Mayflower,visitaron tumbas y atendieron una feria. Cuando regresaron, laOficina Postal haba decidido castigar al cartero insubordina-do. Le recortaron severamente su salario. Cambiaron su ruta.A partir de ese momento lo cual era, en realidad, represaliaslaborales por sus negociaciones con otros empleados postalespara gozar de mejores condiciones de trabajo, su hado vir.El padre de Olson se volvi un ser mayormente msero. Lomejor es que deletrea la situacin. Los empleados postales notienen derecho a la huelga... Ellos tenan a mi padre y no lo de- jaran ir. El sistema postal es semejante al Ejrcito.1 Probable-mente fue entonces cuando se agrav su alcoholismo. A partirde ese momento, Olson sera testigo de la demolicin clandes-tina. El sistema norteamericano lo comprima. Al comprimir-se, l refozaba al sistema norteamericano: comprima a otros,sobre todo aquellos ms cercanos. La familia es la informacinproducida y el medio por el cual la informacin producida se

1 The Post Office, enCollected Prose , Donald Allen y Benjamin Friedlander(eds.), University of California Press, Berkeley, 1997, pp. 220 y 225.


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divulga. Lo que la informacin conforma es la forma familrica.

Familia e informacin estn estrechamente ligadas. La familiainforma al individuo dndole la forma interna de la estructurafamiliar en la que participa. El sujeto se convertir en la snte-sis de la estructura familiar. Aparentemente se separar de ellapero, en realidad, apenas pueda descomprimir esa informaciny reproducir la estructura familiar en la que fue informado. Losmiembros de la familia que fueron ingresados al sistema subje-tivo reaparecern en las siguientes generaciones; brotarn amanera de metapersonajes que sustituirn a los sujetos reales,se superpondrn en su existencia hasta reemplazarlos y con-vertirlos en clones y clonadores de dicha estructura familiar:portadores de los mltiples metapersonajes interiores.

Su padre hasta el final de sus das, aparentemente,resisti. Olson deca que su padre no se haba rendido ante sus supe-riores. Aguant todo lo que stos hicieron con tal de hacer querenunciara. Su padre, sentenciaba, no se haba vencido, senci-llamente muri. Ntese que la definicin que Olson hizo sobrela resistencia del cuerpo y el organismo en The Resistance(1953) no es ms que una dramtica loa secreta a su padre, aunqueen la conciencia est dedicada a Jean Riboud. Todas sus cartas es-tn dirigidas a l. Durante toda su vida, Olson cant a su padre.

Todo lo que su padre call, Olson lo volvi cntico. Olsondecidi volverse un orador. Se prepar arduamente para hacerescuchar su voz, que era la suya y, asimismo, la voz que excla-maba y reparaba el silencio de su padre. No fue casual que el joven Olson, a sus dieciocho aos, obtuviese un tercer lugar enla Competencia Nacional de Oratoria de 1928, en Washington,

pudo haber ganado pero contrajo un resfro psicosomtico ygracias al premio, Olson viaj a Europa, donde conoci en Ir-landa, nada menos que a W. B. Yeats.


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Olson, que se senta orgulloso de la clase proletaria a la que

perteneca, a la vez, no dejaba de fantasear con pertenecer a unagenealoga espectacular, y tras hablarle un poco de su familia aYeats, ste, siguiendo su acostumbrado ilusionismo mental, leasegur al joven norteamericano que la ta de su madre se tratabade Mary Hines (la amada del poeta ciego Raftery, alguna vezconsiderada la mujer ms hermosa de todo el oeste de Irlan-da). Olson, desde temprano, buscaba encontrar una genealo-ga. Fue precisamente esto lo que busc en Mxico, hacindoseadoptivo espiritual de los mayas (como haba hecho con lossumerios). En buena medida, por no poder aceptar a su familiareal.

Si se busca un co-cuerpo de fantasa es porque se ha recha-zado, paralelamente, el cuerpo real. En ese mismo viaje en queOlson deliraba estar emparentado con figuras legendarias, unabella prostituta en Colonia lo invit a que se acostaran. Olsontodava era virgen. Y, como corresponde a un hombre que hadecidido elegir el cuerpo-de-reemplazo, Olson le dijono.

CO-CUERPO , SHORT - STORY Y BRADBURY

Una de las expresiones ms significativas del lenguaje ameri-cano es going postal. Lo postal imaginado por Bukowski,por cierto, como escritor ex empleado postal delirante adqui-ri, tras una serie de asesinatos y crmenes cometidos por em-pleados postales norteamericanos en las ltimas dcadas, unacategora suprema. Going postal es volverse loco, violento,

estresado, wacko, nuts, matar co-workers, perder la cabeza,violent rampage. (Going postal es una forma del snap, delflip, wang!). Y es que lo postal para la cultura norteame-


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ricana significa una forma de enajenacin emocional, aplasta-

miento por la cantidad de trabajo, manejo sistemtico de losinventarios circulantes de informacin, mana de clasificacin,soledad masculina, prisa perpetua, alienacin laboral, pedestreapariencia de cordura que se debe mantener en una situacinsocial de minucioso control.

Uno de los mejores cuentos para entender el significadopleno de lo postal es The Great Wide World Over Therede Ray Bradbury; uno de sus cuentos ms logrados, incluidoen The Golden Apples of the Sun (1953). Este short-story rela-ta la historia de Cora y su marido Tom. Ellos viven aisladosdel mundo y han permanecido analfabetas. Cora envidia a suvecina, la seora Brabbam, cuyo buzn siempre est lleno decartas venidas del ancho mundo all lejos. Pero la vida va a darun vuelco: ese verano llegar su sobrino Benjy, que sabe escri-bir y leer y redactar cartas que la comunicarn con el mundoexterior. Benjy arriba y redacta tales cartas para Cora, que afalta de destinatarios familiares, elige responder a anuncios ysolicitar junk mail de todo tipo de compaas. Por otro lado,Cora pronto descubre que la correspondencia que su vecinapresuma recibir, en verdad no era ms que un mismo juegode cartas que ella depositaba en su propio buzn, con tal deesconder su absoluta soledad.

Esta pieza es un crpticoshort-story cuyo tema hondo es ellugar del escritor en la provincia norteamericana. (Y el lugarque ocupa el escritor es el lugar mismo de la enajenacin enuna sociedad impersonal). Hablo de este cuento porque, creo,es un relmpago que deja ver el mundo en que los escrito-

res norteamericanos de primera mitad del sigloXX se crearon.El mundo del encierro estadunidense y el de una mitologa delmundo exterior; que incluye, por cierto, el sueo de lo mexicano


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como un mundo ms vivo, que aunque ilegal, sexual y peligro-

so, se imagina ms humano.Notemos que las cartas viejas que peridicamente la seoraBrabbam reintroduce en su buzn para crearse la aparienciade una persona amada por el mundo externo fueron, segn nosdice el relato, robadas hace aos a la seora Ortega, la mexicanaque trabaja en la tienda de abarrotes. Lo mexicano en Bradburyocupa un lugar especial en su imaginario; un topos muy simi-lar al que ocupa en el imaginario norteamericano general: elde un co-cuerpo ms clido y, a la vez, inferior. Para el norte-americano, lo mexicano es lo pseudo-materno. La madre nor-teamericana arquetpica es fra. Su psique est dominada porinformacin patriarcal heroica, que la aleja de s misma, que laconstituye como un matriarcado mondico. El norteamerica-no, por ende, carece de energa femenina clida. Esa energala busca con ansiedad, con ingenuidad en toda suerte de otre-dades otras culturas, otras mujeres y, a la vez, con el rencorintermitente de no haberla recibido de la madre originaria,de la fuerza femenina progenitora, de tal modo que cualquieragresin recibida por la neomadre encontrada es respondidacon todo el coraje acumulado. Las guerras estadunidenses, enbuena medida, se deben a las relaciones ambivalentes del pa-triarcado con el nima Americana. Estados Unidos espera deMxico todo lo que no recibi de su propio matriarcado.ImNot Here, the name of the American Mother.

Hay otros dos cuentos mexicanos de Bradbury enThe Gol- den Apples of the Sun que llaman mi atencin. I See You Neverrelata la historia de cmo Ramrez, un mexicano que haba

viajado de la Ciudad de Mxico a San Diego y de San Diegoa trabajar en Los ngeles, donde alquilaba un cuarto a Mrs.OBrian, es escoltado por la polica, pues su visa de trabajo


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ha expirado hace medio ao y se despide de su rentera con la

expresin I See You Never. El clebre final del cuento relatacmo despus de la despedida definitiva del mexicano, ella dejade comer, pues sbitamente se da cuenta (por primera vez) queno volver a ver al seor Ramrez. Nuevamente, lo mexicanorepresenta una figura de prdida de amor, de ausencia materna.Mxico es una regresin.

En En La Noche (ttulo original en espaol), Bradburynarra una neoversin de la Llorona mexicana. Se trata de laseora Navarrez, que se pasa las noches llorando por Joe, sumarido que ha sido enviado a la guerra. Sus vecinos no puedendormir debido a sus sollozos, gritos y gemidos, y los varonesterminan resolviendo elegir a uno de ellos para darle pcaroconsuelo. Es el seor Villanazul quien acude a su recmara en lanoche y tiene sexo con ella durante dos minutos, logrando la pazde todos, incluida la de su esposa. Ambos cuentos giran en tor-no a un cuerpo-que-se-despide. En uno, el cuerpo del mexicanoque abandonar California; en otro, el cuerpo mexicano que hapartido a la guerra. No creo en la hermenutica, pero s en lahermenutica. Creo que en los cuentos no slo se manifiestala vida consciente e inconsciente de los individuos, sino tam-bin, por atrofia, la Historia visible e invisible de las culturasque los procrearon. Estos cuentos mexicanos de Bradbury seocupan del co-cuerpo mexicano ausente, de su llegada y expul-sin histricas del cuerpo norteamericano, de su co-presencia.Y es que el co-cuerpo mexicano no solamente determina laidentidad norteamericana, a manera, por as decirlo, de bruje-ra (y mano de obra), sino que la imaginacin literaria ha sido

contejida por este secreto co-cuerpo. Lo que los cuentos de Bra-dbury insinan es que la soledad americana tiene que ver consu separacin de Mxico, con los co-cuerpos siempre ausentes,


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uno respecto al otro, otro respecto a ambos. Estados Unidos y

Mxico sondobles.Es el cuerpo mexicano el que co-define al cuerpo norteame-ricano distante; es el cuerpo indgena el profundo co-cuerpo deambos. Yo soy mi cuerpo ausente.

En lo que toca, a The Great Wide World Over There, laescritura hacia y sobre lo lejano define al relato. Se trata deun cuento, como dije antes, sobre el lugar social del escritor,sobre los componentes de la escritura norteamericana. Uno deellos, Cora alude sin saberlo, como corresponde a todo sm-bolo efectivo al analfabetismo y a la ilusin de recibir noticiasde All, componente fundamental de lo que para los oxidenta-les es el texto, recepcin de mensajes; otro es Tom, el esposomolesto por la inclinacin de Cora, el elemento masculino re-celoso de la escritura, al que no le queda otra que obedecer lasrdenes de construir un buzn adecuado para las cartas querecibir su esposa; y, por otra parte, Benjy, el joven escribiente,que escribe a cambio de mantenerse la boca llena de comiday que se las ingenia para hacer posible que Cora como ellamisma desea no aprenda a escribir por s misma, y, por su-puesto, Brabbam (probablemente el alter ego ms cercano aBradbury), la vieja que se encarga de simular que recibe cartaslejanas, cuando, en realidad, son las cartas que ha robado a lamexicana. Necesito explicitar ms la esencia de la escrituranorteamericana?

No hay nada que no sea tragicomedia.He trado a colacin a Bradbury porque esta misma histo-

ria ficticia tendr variacin biogrfica en la historia de Olson y

Mxico y sus personajes acompaantes: su amante Frances,su esposa Connie, el mexicano Hiplito Snchez, sus corres-ponsales Creeley y Corman; la historia de Olson en Mxico


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podra liberarse de su semejanza a lo otro. Si lo anlogo no

existiera, existira, en cambio, lo independiente. Mas esta ci-vilizacin es analgica. Esta civilizacin se itera en todos sussubsistemas. Repite su rostro hasta volverlo el rostro de undios que no puede escapar de su fractal.

Y esto es tambin lo que el relato de Bradbury relata, por-que en una sociedad cerrada, la escritura es una sntesis queconvierte al tiempo en espacio. El joven escribiente Benjy erauna especie de Aleph o Vrtice caminante a los ojos de Cora, lhaba visto ciudades y ocanos y haba estado en sitios dondelas cosas haban sido mejores. No es que eso fuese cierto, sinoque las sociedades cerradas as lo suponen. La pantopa es de-lirada por culturas que se han empequeecido. Notemos que,en muchos sentidos, el relato de Bradbury y el de Borges sonanlogos. En ambos, un hombre de letras menor se convierteen la clave para avizorar el Aleph, en una casa a punto de des-vanecerse en su provinciana ignorancia.

Como en Baudelaire por medio del dandy (repleto, harta-do, de las imgenes de todas las cosas), en Bradbury, hay unsujeto-acapador (ms vulgar), un muchacho que a los ojos de laprovinciana Cora, lo ha visto todo, todo lo trae consigo. PeroBenjy no es el nico aleph o vrtice del relato, tambin lo es elbuzn, donde Cora espera que converja y sea contenido todoel mundo, desde un ejemplar gratuito del Libro Sellado donde sehablaba del Conocimiento condenado al olvido, los Secretos delos Ocultos Templos de la Antigedad y Enterrados Santuarios,paquetes de semillas de girasol gigantes, remedios para la acidezestomacal, laRevista Quincenal del Crimen , catlogos de coleccio-

nistas de monedas, folletos de novedades, listas de nmeros m-gicos, recetas contra la artritis, muestras de matamoscas... Hayalgnshort-story que no sea, de una manera u otra, una pantopa?


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La civilizacin norteamericana consiste en una sola cosa:

pretender representar a todas las dems. El cuento es una detantas pantopas norteamericanas.El short-story es una va de salida del tiempo circular como

fue la filosofa el camino de salida que los griegos tomaron parasalir del eterno dar vueltas del antiguo tiempo cclico; elshort- story es una abreviacin truco mnemotcnico de lo que otrorase narraba a travs de la repeticin, lo circular y lo peridico.Los norteamericanos supieron atrapar en una nuez lo que antesescapaba en la larga carrera elptica del tigre.

El short-story , por ende, es un avatar del tiempo lineal oxi-dental. Es uno de sus corpsculos. Por eso es posible comprenderal mundo que produjo al cuento, a travs de la unidad de cam-bio que es ste; pero no porque, en verdad, quepa el mundo enun cuento, sino porque a travs delshort-story se describe lareduccin que esa cultura hace del mundo. Cmo fantasea sucontencin. Todo cuento es un falso Aleph, como el de la calleGaray. El cuento es una forma particular de pantopa , de lugarminsculo donde se pretende albergar la totalidad de los en-tes. El cuento moderno slo pudo ser concebido por imperios,como el ruso y el estadunidense, que buscaban la sntesis desu ambicin de posesin; mientras que la novela pertenece aculturas ms bien pequeas que anhelan expansin.

El cuento pronostica la conversin de nuestra existenciaen short-story.

Si laHistoria fue invencin senil de Europa, corresponde aEstados Unidos la invencin de unahistoria-corta, de unarpi- da recordatoria . Estados Unidos hizo una adaptacin de la His-

toria, la volviquick -memory , briefing , meromemo .Todo cuento tiene como tema el encierro. La reduccin. Losprontos lmites. Nacido en Poe como gnero opresivo, el cuen-


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to es una cpsula de claustrofobia en donde el tiempo preten-

de ser atrapado en un veloz espacio. En el cuento narracintemporal vuelta lmite espacial se pretende depositar el Todoa merced de una perfecta sntesis y tiempo lineal qu gnerotiene preceptos ms lineales que los del cuento?; si Europainvent la novela, neo-Oxidente invento elshort-story,y en esamutacin es posible reconocer la alteracin ocurrida entre talesCo-Oxidentes. En comparacin con el largo reinado novelescode Europa, Estados Unidos ser sucinto. El imperio norte-americano ser breve, tan breve, tcnico y fantstico, como elmejor de sus cuentos de ciencia ficcin.

OLSON, PSEUDO -PATRIARCADO Y MELVILLE

En 1928, de regreso de Europa, donde Olson haba adquirido,va Yeats, una nueva genealoga exactamente lo que Olson,de varias maneras, busc toda su vida! se dirigi a WesleyanUniversity, en Middletown, Connecticut. Conforme haban pa-sado los aos, Olson haba sumado a su distancia al mundo, laque le provocaba su altura. Olson meda dos metros. Su cuerpoera el gigante que ms tema.

Tena ya un marcado inters por la poesa, por la actuacin y,a veces, deseaba convertirse en periodista. Era parte del equipode debate y ya ejerca su talento para la mnemotecnia y la reten-tiva, lo cual no evitaba que se sintiera en desventaja social antesus compaeros y como un pigmeo intelectual. Conformeavanzaron los aos sus problemas con su padre aumentaron. La

arrogancia del joven Olson hizo friccin con su padre durantesus vistas a casa. Hacia 1930, ya era cartero durante los veranos.El drama de Olson fue, por mucho tiempo, no querer ser como


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su padre y, sin embargo, repetir sus pasos. Todo lo que evitas

te perseguir. Todo lo que evitas te dota de contorno. Dime enquin evitas convertirte y te dir en quin te transformars.A sus 21 aos Olson comenz otra de las relaciones pa-

triarcales tormentosas de su vida: su estudio de Herman Mel-ville. Iniciada como tesis de maestra en Wesleyan, esta obrale ocupara prcticamente dos dcadas. Al principio evadileer estudios crticos sobre Melville y durante un buen tiem-po consumi sus obras y colabor con la ubicacin de la bi-blioteca personal del autor deMoby Dick. Sus viajes al norestefueron fructferos y de las anotaciones y los libros de Melville,ubicados en casa de sus descendientes y en cajas en distintossitios, Olson aprendi el arte decrear pistas. Fue durante la en-tera y accidentada preparacin de esta obra, reescrita nume-rosas veces, que Olson aprendi no slo a sobrestimar, plagiary temer el plagio de sus ideas, sino tambin a combinar suspropias tesis con el uso algo descabellado de fuentes acad-micas, en vista de una re-construccin de un pretrito ednicovinculado a un porvenir profetizado. Melville se convertira ensu sper-lter-yo.

En 1935 su padre muere de una hemorragia cerebral. Pocosdas antes de su muerte, el seor Karl le haba pedido prestadauna maleta a su hijo Charles. Karl viajara a una convencinen Cleveland. Empeorando sus relaciones, Olson se neg,alegando que la usara pronto y se ech a dormir. Karl seenfureci tanto que el mismo Olson luego se sentira culpablede la defuncin de su padre. Esta ancdota, relatada por Olsonen sus diarios personales, es una de tantas que dejan ver un

aspecto central de las relaciones patriarcales. Es el hijo el queniega trasmitir el legado (la maleta) al padre. La tirana noproviene del Padre. La tirana proviene de Edipo.


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La maleta simbolizaba la nueva genealoga que Olson haba

adquirido en Europa. Su pasado fantstico y su futuro ilusorio.Su anti-ahora. Al negarla a su padre, lo que Edipo hizo fue negarel mutuo lazo. En el patriarcado es el hijo el que tiene el poder;es l quien concede o niega lazos con el Padre. Como, asimismo,puede verse en la historia de Jess, que antes de morir en la cruz,reclama a su padre haberlo abandonado. Y tambin puede verseen el Edipo de Sfocles y el Hamlet de Shakespeare. Todos ellosson hijos que slo posteriormente a la muerte del Padre esta-blecen el lazo, pues el patriarcado es el imperio del hijo.

El padre es tan slo el co-cuerpo autoritario a posteriori.El padre da origen al cuerpo real del hijo; el hijo procrea el

cuerpo mental del padre. El Padre es el nieto del hijo. El patriar-cado es absurdo, cabeza decapitada que es usada como casco.Acefalia acechada para restituir elcapital , es decir, elencabeza- miento.

Cuando Olson niega prestar su maleta a su padre, provo-cando imaginariamente la muerte de ste, Edipo mata a su pa-dre. Lo que ah ocurre no es exactamente el parricidio quefundamentar (debido a la culpabilidad freudiana) al patriar-cado. Con el asesinato imaginario del padre no pasemos poralto su carcter de pseudo-parricidio lo que se evita es quehaya una conexin real entre Edipo y su presunto padre. Elpatriarcado nicamente ocurrir en la mente de Edipo. Cuan-do el Padre y Edipo estn realmente juntos, lo que ocurre esfriccin, separacin. Cuando el Padre ya no est, el parricidioes ilusionado y es, a la vez, fundamento presunto de su vncu-lo y la imposibilidad misma del linaje. El patriarcado es una

fantasa ocurrida a posteriori en la mente de Edipo, como loha sido su pseudo-parricidio. Durante la vida del Padre, stenunca tuvo el poder sobre Edipo. Posteriormente, Edipo usar


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el nombre del Padre para castigar a otros a travs de l. El

nombre del Padre ser el disfraz de su propio reinado.Sin duda alguna, el psicoanlisis freudiano es parte del mitoedpico. Y el mito de Edipo dicta que l ha sido quien ha mata-do a su padre, cuando ello no es cierto. Y dicta que Edipo des-posa a la madre, cuando esto otro es tambin fantasa. El mitode Edipo consiste en ocultar el control deseado por el hijo,atribuyndolo al padre. El mito de Edipo es la gran proyeccinde Oxidente, para reescribir su pasado de manera lineal y paraocultar la fantasa de su control en el presente. E inclusive elcuerpo-sin-rganos artaudiano-deleuziano, inclusive el Anti-Edipo, no es sino el archipilago osrico, el juego-de-lenguaje en que ha sido convertido el Padre, ahora Ex Padre, Ubutronchado. Y los rganos sueltos, tentacin pardica de volvera reconstituir al padre, rompecabezas asequible al poder redis-positivo del hijo, supremo seor de la neomemoria.

PANTOPA , HARTAZGO Y COMEDIA

No es casual que Borges haya traducido (reescrito) Bartlebyde Melville. Borges escribi en variadas ocasiones sobre la re-lacin ficticia entre el padre y el hijo, entre quienes se estable-ce la relacin imaginaria de dobles, espejos, sueos o golems.Entre otras muchas cosas, la obra de Borges es unametafsicacmica acerca de la ndoleapcrifa de la relacin entre el padrey el hijo. Una relacin laberntica y, sobre todo, fantstica.

El Padre es el apcrifo creado por el hijo.

He dicho cmica porque, como sabemos, la relacin deBorges con la filosofa es post-filosfica. Borges ve la filosofacomo un esteta (y falso europeo) que ha llegado al banquete

heriberto yépez

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