Contexto históricoEn 1918 nació en Rusia el movimiento

socialista de la escuela del trabajador. Por esta época el país estaba atravesando serias dificultades que culminarían con una revolución y posteriormente la proclamación de la Republica.

A comienzos del siglo XX, la situación de la URSS (Unión de Republicas Socialistas Soviéticas) era bastante complicada.

Antonio GramsciNació el 22 de enero de 1891 y murió en Roma

el 27 de abril de 1937.Fue un filósofo, teórico marxista, político y

periodista. En 1911 se marcha a la facultad de letras de

Turín y en esta época sus opiniones políticas consisten en una genérica adhesión a ideas socialistas. En noviembre de 1913 tiene lugar su inscripción en el partido socialista.

Respecto a su obra tenemos que decir que toma lecciones de filosofía con el profesor Annibale Pastore por lo que posteriormente escribirá sobre haber sentido también la necesidad de superar un modo de vivir y de pensar atrasado.

En su época de periodista en 1916,en plena guerra mundial, es uno de los tres redactores del semanario dela sección socialista de Turín “El Grito del Pueblo” y de la hoja turinesa del “Avanti!”. En esta épocase libera del aislamiento de su vida de estudiante pobre y huraño visitandoobreros, teniendo algunas conferencias en los círculos socialistas y escribe por sí mismo el número único del periódico de los jóvenes socialistas “La Città futura”.

LA PROPUESTA PEDAGÓGICA

Antonio Gramsci (1891-1937) fue uno de los pensadores marxistas convertidos en clásicos con el paso del tiempo. Su interés por la pedagogía tiene un origen personal y otra de preocupación social. La preocupación que tenía por la edición de sus hijos, de una parte, y de otra su conocimiento de la crisis social, política y educativa de su época, le llevaron a interesarse por estudiar con más detenimiento no sólo la realidad educativa de su tiempo sino, sobre la construcción de una alternativa pedagógica que sirviera para la formación integral de la infancia y la juventud socialista.

Para Gramsci era evidente la crisis del mundo capitalista y dentro de ella la crisis educativa. Plantea siempre el tema educativo en relación con el tema más amplio de la reforma cultural, ligada estrechamente a la transformación socio-política y económica.

La cultura socialista que pretende Gramsci debería convertirse en hegemónica y desbancar a la vieja cultura productor del Estado burgués. Debe estar fundamentada sobre la igualdad de los hombres y debe ser el fundamento de la futura república democrática socialista. El primer aspecto a controlar es la afirmación de la propia personalidad, el logro de una conciencia crítica y la libración de la ignorancia. Concibe la cultura como la concepción coherente y unitaria de la vida del hombre, de la cultura como apropiación del yo y como camino de liberación.

Para el autor, todos los hombres son intelectuales, pero no todos los hombres tienen en la sociedad la función de intelectuales. El intelectual del huevo humanismo socialista deberá ser un dirigente que se inmiscuye en la vida práctica como organizador y no como orador.

En sus concepciones pedagógicas, parte de defender la humanidad que se refleja en la individualidad como combinación del individuo, los otros hombres y la naturaleza. Para él el hombre es sobre todo espíritu.

Se muestra contrario en la educación tanto al liberalismo, basado en el espontaneísmo, como el autoritarismo de los métodos pedagógicos jesuítos y defiendo una posición intermedia entre la disciplina rígida y el espontaneísmo.

El principio educativo gramsciano implica la relación de la escuela con la vida. Cree que debe contener la integración entre trabajo e instrucción, capacidad de dirigir y de producir, teoría y práctica, pensamiento y acción.

La disciplina a aplicar hasta la pubertad cambia a partir de ese momento y se sustituye por otra situación basada en la creatividad, la actividad, la autodisciplina y la autonomía. Para Gramsci, el papel del maestro es fundamental, pero no como el que enseña en la escuela sino como representante de la conciencia crítica de la sociedad que asume el papel de mediador ente la sociedad general y la comunidad educativa.

Se muestra partidario de una escuela única obligatoria que permita a los estudiantes formarse como personas y aprender a pensar, estudiar y dirigir. Tendrá dos fases: de carácter humanístico, formativa y de carácter general en la que se armonizarán el trabajo intelectual y el manual, y una segunda fase, en la que se desarrollarán los valores fundamentales del humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonomía moral que se necesita para la posterior especialización científica, técnica o productiva.

A diferencia con Marx y Engels, el trabajo es un componente de la enseñanza, un momento educativo del proceso autónomo de educación.

OBRASLos 32 Cuadernos de cárcel, de complejas 2.848

páginas, no fueron destinadas para ser publicadas, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su reclusión, iniciados el 8 de febrero de 1929, fueron definitivamente interrumpidas en agosto de 1935 a causa de la gravedad de su salud. Fueron enumerados, sin tener en cuenta su cronología.

Algunas obras:El materialismo Histórico y la filosofía de Benedetto

Croce (1948)Los intelectuales y la organización de la cultura

(1949)Il Risorgimento (1949)Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el

Estado moderno (1949)Literatura y vida nacional (1950)Pasado y Presente (1951)

INFLUENCIAS:

Nicolás MaquiaveloKarl MarxBenedetto CroceLeninAntonio LabriolaGiambattista VicoVilfredo ParetoHenri BergsonHegel

Vasil Sujomlinski Vasil Sujomlinski Nace en 1918 y muere en 1970, representa uno

de los fenómenos educativos más importantesGran pedagogo del comunismo soviético del siglo

XX junto a Makarenko.Más de veinte años dedicado a la infancia.Orientó en buena parte el pensamiento

pedagógico soviético desde una perspectiva personalista.

Gran interés de sus escritos pedagógicos en la URSS.

Su obra representa la aplicación del personalismo educativo en la educación comunista, basándose en el paidocentrismo y el idealismo.

Su escuela recibía la denominación de escuela de la alegría. La alegría, junto a la felicidad y la libertad se convierten en la base de su pedagogía.

En la escuela de Sujomlinski se creaba un ambiente adecuado de trabajo actividad, lo que él denominaba “campos de tensión”, caracterizado por ser estimulante y motivador consiguiéndose el estudio voluntario de los alumnos.

El personalismo de Sujomlinski se consigue gracias al esfuerzo y a los estímulos que provienen de la comunidad y del trabajo colectivo.

MetodologíaInculcar en los niños el afán por el estudio, cómo

enseñar a trabajar, cómo despertar el deseo de ser una buena persona. El maestro soviético se aleja del paidocentrismo de la Escuela Nueva entendido como la subordinación del maestro a los intereses efímeros de los pequeños.

Sujomlinski empleaba todos los medios de influencia sobre el niño en la práctica escolar, todo el arsenal pedagógico que abarcaba el estudia, el trabajo, la belleza, el libro, la música, la pintura, la palabra del maestro, la influencia de la colectividad y la de los padres.

FINTrabajo realizado por:

Rocío Oliva VelaCristina Mascaraque Ramirez

Silvia MartinTamara Aparicio