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Geografía del Mundo Árabe Licenciado en Geografía
Curso académico 2011/2012
Extraído de:
Gómez García L. Diccionario de islam e islamismo. Espasa Calpe. Madrid: 2009.
Alauí – Seguidor de Alí. El término tiene dos acepciones: rama de la chía, y la dinastía gobernante desde 1635 en el territorio del actual Marruecos .El actual nombre “alauí” proviene del carácter distintivo del grupo en la veneración casi divina de Ali (el primo y yerno de Mahoma), lo cual, junto con su eclecticismo especulativo, les ha valido ser tachados de gulat (extremistas, exagerados) tanto por los sunníes como por los demás chiíes.
Ali – Nombre propio Ali Ibn Abi Tálib (ca.600‐661), primo de Mahoma y después yerno suyo por su matrimonio con Fátima. Según la tradición, fue el primer varón que pronunció la profesión de fe o chahada y uno de los principales compañeros del Profeta (→ sahaba). Es el cuarto califa rachidí y el primer imam chií.
Alminar – Torre de la mezquita desde la cual el almuédano convoca a la salat u oración ritual llamando a los fieles con su voz (→ adán).El alminar no es indispensable para el culto, como sí lo es la alquibla. Es un elemento arquitectónico posterior a la época de Mahoma, y su uso se generalizó con los omeyas (661‐749). Por ello, la forma de los áalminares adaptó los modelos de torres y atalayas propios de las geografías en las que se fue instalado el islam, y su arquitectura refleja gustos y actitudes de cada época: desde el sobrio alminar cuadrangular almohade a los ornamentales de El Cairo mameluco, los helicoidales de la Samarra abasí o los puntiagudos del Estambul otomano.
Almohade – Dinastía bereber que gobernó el territorio actual Marruecos (g.1130‐1269) y llegó a controlar Al‐Ándalus (g.1161‐1212). La prosperidad económica del siglo almohade, basada en el comercio, entraño una brillante vida artística e intelectual. Los edificios civiles y religiosos de esta época poseen un sello distintivo – es conocida la hermandad de los alminares de las mezquitas construidas en Sevilla, Marrakech y Rabat, y el florecimiento de la filosofía y las ciencias facilitó la obra de Averroes (1126‐1198) o de Ibn Tufail (1100‐1185).
Almorávide ‐ Dinastía bereber que desde el Sáhara se extendió hacia el Sur y el Norte, llegando a controlar el norte de África (g. 1056‐1147) y luego Al‐Ándalus (g.1086‐1143).Su nombre significa ‘gente de la rábita’, y se relaciona con la intensa actividad proselitista y guerrera desarrollada en los morabitos de la costa occidental africana. Los Almorávides fueron los fundadores de Marrakech (ca.1060), y tras la caída de Toledo en manos cristianas (1085) acudieron en ayuda de los reyes de taifas y derrotaron a las tropas de Alfonso VI en Sagrajas (1086).
Alquibla – Dirección de la meca o más exactamente de la Caaba, hacia la que oran los musulmanes. En toda la religiosidad semita, la orientación ritual es muy importante. En el islam, Mahoma comenzó
orientando la oración hacia Jerusalén, pero cuando tras año y medio de estancia en Medina (entrado el año 624) sus relaciones con judíos se deterioraron, cambió la orientación hacia la Caaba. El musulmán debe encarase hacia el alquibla para que sean válidas numerosas practicas rituales: la salat u oración preceptiva, el degüello de un animal, determinados ritos del hach, la llamada a la oración (aldán); igualmente, debe ser enterrado en una tumba orientada a La Meca. Por el contrario, según distintas tradiciones, no se deben realizar mirando a la alquibla los actos fisiológicos que comportan ruptura del estado de pureza ritual (→ tahara), como el contacto sexual, la defecación y la expectoración. En la mezquita, el muro principal, llamado también ‘alquibla’, indica la dirección de la Caaba mediante el mihrab.
Al‐Ándalus – Territorio de la península Ibérica y Baleares que estuvo bajo dominio islámico (711‐1492). La extensión de Al‐Ándalus varió a lo largo de los ocho siglos que duró la presencia de una administración islámica en la Península; por ello, es totalmente incorrecto hacer corresponder Al‐Ándalus con la actualidad Andalucía. Para el inconsciente colectivo árabe o islámico actual, Al‐Ándalus es un mito tanto por el grado de refinamiento cultural que alcanzó como para haber sido el único territorio musulmán que dejó de serlo (→ dar al‐islam).
Árabe – Termino polisémico cuyo significado ha variado a lo largo de la historia. De forma genérica, árabe es todo aquel que habla la lengua árabe y siente que pertenece a la cultura por ella configurada, que tiene el islam como uno de sus rasgos definitorios.
Ayatolá – Rango de la jerarquía clerical chií duodecimana. Es una distinción que ha de merecerse antes de recibirse, y que otorgan los demás imames mediante una especie de consenso no regulado. Por encima del grado de ayatolá está el de ayatolá supremo o gran ayatolá; por debajo, hay cuatro: hayatoleslam, mubalig al‐risala (predicador del Mensaje), muchtahidín (licenciado en exegesis o ichtihad) y tálib (seminarista, talibán). Etimológicamente, el ayatolá es ‘el signo de Dios’, es decir, la mano mediante la cual Dios actúa en la historia según la metafísica de lo social propia de la chía (→ gaiba).
Burka – Atavió tradicional que según las épocas y lugares designa distintas realidades materiales, con el común dominador de encubrir la identidad. En las republicas centroasiáticas y caucásicas, es una prenda a modo de capa sobre todo por los varones. Entre las tribus afganas, es una túnica que cubre el cuerpo de la mujer, incluido el rostro, y dispone de una rejilla a la altura de los ojos. Entre los musulmanes de tradición india, es una pieza de tela con la que se envuelven las mujeres la salir a la calle. En los Estados del Golfo Pérsico, es una especie de mascara que complementa a la abaya de las mujeres.
Caaba – Edificación cubica irregular (10x12x15m aproximadamente), recubierta con un paño negro recamado (denominado kiswa), situada en el centro de la gran mezquita de la Meca. En el ángulo oriental de la Caaba está incrustada la llamada Piedra Negra, un grupo de pequeñas rocas basálticas circundadas por un anillo de plata. La tradición atribuye la construcción de la Caaba a Abraham y su hijo Ismael, que por mandato divino habrían levantado el primer templo dedicado al Dios. Único en el primer lugar creado por Dios, el mismo en que puso el pie Adán al salir del paraíso.
Cadi – Juez; en los orígenes del islam, autoridad encargada de ejecutar las leyes de la charía interpretadas por los alfaquíes.
Calendario – El calendario islámico es puramente lunar, se compone de 354 días con doce meses de veintinueve o treinta días y carece de intercalaciones que lo acompasen con el curso solar. A ello alude el Corán (C p:36‐37) . El primer día de la semana es el domingo, que comienza a la puesta de sol del sábado. La semana consiste de siete días, y aunque el viernes es el día de la oración comunitaria (→salat) no era en principio un día de asueto o festivo, si bien en numerosos países islámicos así de haya instituido a efectos laborales tras la época colonial, en paragón con el domingo cristiano.
Califa – Máxima autoridad espiritual y política según la formulación doctrinal clásica del islam sunní. Jalifat rasul Allah (vicario del enviado de Dios; → jalifa) se designo a si mismo Abu Bakr, primer dignatario islámico a la muerte de Mahoma (año 632). Desde entonces hasta 1924, el islam histórico contó siempre con al menos un califa que ostentaba la autoridad política y espiritual sobre el resto, o parte, de la umma, aun cuando solo fuera de manera simbólica.
Chador – Túnica femenina habitualmente de color negro, que va prendida a la cabeza y cae hasta los pies envolviendo todo el cuerpo. Era una prenda tradicional de uso frecuente en público entre las iraníes: en 1926 Reza, primer sah pahleví (g.1925‐1941), prohibió el uso del chador junto con el de otros atavíos tradicionales, y decretó la obligatoriedad de la vestimenta occidental para toda la población, medida derogada al poco tiempo tras tumultuosas revueltas. A partir de la década de 1960, su uso fue decayendo en las zonas urbanas, pero la Revolución Islámica (1979) dictaminó que fuese indumentaria obligatoria de las mujeres en Irán, situación que se mantiene en la actualidad aun con cierta relajación en su forma y diseño.
Charía – Vía que Dios indica a la humanidad para que cumpla su voluntad y cuyo seguimiento provee la salvación : la charía es, pues, el camino para alcanzar el paraíso. Es ante todo una utopía, aunque un creyente no se referiría a ella en estos términos. La charía toma cuerpo en las regulaciones de la vida del musulmán que aparecen en el Corán y en el modelo ético que se desprende de la vida de Mahoma a través de los hadices y de su biografía (sira). Se puede afirmar que la charía es de origen divino, pero al mismo tiempo, como sostienen los críticos del inmovilismo, se trata de un constructo histórico y la esencia misma de su nombre es la movilidad, por lo que no debe confundirse la charía en cuanto sistema, en cuanto intento de ser humano por comprender y aplicar los designos divinos, con los preceptos coránicos, estos si de carácter divino.
Chía – Sistema doctrinal islámico que suma al credo principal del islam, el tauhid, la creencia en la misión de los imames descendientes de Ali: en origen, la expresión era ‘chía de Ali’, pues chía significa literalmente ‘conjunto de adeptos o partidarios de una causa’.
Chilaba – vestido largo, recto, con mangas y capucha que sirve de sobretodo en Marruecos. Es indumentaria habitual tanto de hombres como mujeres (→vestimenta), y por su carácter tradicional la consideran los islamistas marroquíes más acorde con la charía ( zay charií).
Circuncisión – Purificación ritual (→tahara) practicada a todos los varones musulmanes antes de la pubertad. La circuncisión conjuga varios significados: el rito de transito varonil, el reconocimiento físico de hegemonía de Dios sobre los instintos primarios y la ceremonia espiritual en que un joven musulmán acata consciente y socialmente su condición de tal. La edad en que se realiza la circuncisión varía según los lugares y las épocas. El el fiqh, se recomendaba que fuera entre los siete y los doce años; en actualidad, tiende a ser antes de los siete años, aunque ya empieza a practicarse en el mismo establecimiento hospitalario en el que se nace.
Corán – Libro sagrado de los musulmanes. Para el musulmán, el Corán es la palabra de Dios, la reproducción autentica de las Escrituras originales divinas que están en el cielo, en una tabla bien guardada (C 85:22).eterno e increado, este original pasó a la copia árabe histórica mediante la revelación hecha por Dios o Mahoma, tal como afirma el propio Corán (C 12: 2 y 20:113). Es por ello, según la tradición, un texto inimitable (→iyaz). El Corán es ante todo un libro religioso, es decir, un libro de lectura, meditación y recitación para encontrar a Dios y promover sus valores en la tierra.
Dios – Para los musulmanes, Dios, el Dios único (en árabe Alá), universal, increado y creador pero sin progenie (→ tauhid), es irrepresentable, por lo que su descripción es meramente especulativa, como atestiguan numerosos pasajes del Corán (por ejemplo, C 2:255) o la lista de “Los nombres más bellos” (al‐asmá al‐husna), cuyo numero canónico la tradición ha establecido en noventa y nueve.
Emirato – Régimen político que se funda en el gobierno de un emir. En puridad, el emirato se halla sujeto a una institución superior, como sucedió en Al‐Ándalus con el emirato omeya (756‐929), que dependió del califato abasí de Bagdad hasta que fue declarado califato por Abd al Rahmán III, o como es el caso en la actualidad de la federación de los Emiratos Árabes Unidos, cuyo órgano decisivo ultimo es el Consejo Supremo de los Emires
Euroislam – La articulación ideológica de un islam enraizado en Europa es un fenómeno del último cuarto del siglo XX, cuando los jóvenes europeos hijos de la primera inmigración de musulmanes tras la Segunda Guerra Mundial – que coincidió con la reconstrucción de Europa y la descolonización ‐ dejaron atrás la identificación primera de sus padres conforme a patrones étnicos (indios, árabes, subsaharianos, turcos) o nacionales (pakistaníes, marroquíes, egipcios, turcos) para identificarse colectivamente como musulmanes. Estos nuevos musulmanes europeos comparten un perfil socioeconómico – media de edad baja, moderada tasa de natalidad, concentración en zonas industriales – que los distingue del resto de la población europea, pero también de los líderes de las organizaciones de musulmanes, controladas por una generación forjada en los círculos de estudiantes musulmanes llegados a Europa en la década de 1960.
Fundamentalismo – Término procedente de la tradición protestante (fundamentalism), aplicado en origen al literalismo con que observaban la Biblia ciertos grupos evangelistas norteamericanos. El fundamentalismo islámico contemporáneo es ante todo un desiderátum, que surge de la glorificación de un pasado dorado, el de los albores del islam (→rachidíes), y de la constatación de un presente de alienación económica, política, cultural y moral. Para los fundamentalistas, el retorno a la lectura literal
de los textos aclara por contraste la actual situación de postración de las sociedades musulmanas y las pertrecha para una nueva etapa civilizacional.
Hadiz – Relato breve que refiere las palabras, gestos y comportamientos de Mahoma en diversas circunstancias; su significado literal es ‘narración oral, charla’. El conjunto de hadices se conoce de forma genérica como “al‐hadiz” y su estudio constituye una ciencia islámica (→ilm). La importancia de los hadices es radical para la sunna. La experiencia de Mahoma, sus prácticas (→sunna) a la cabeza de la comunidad, se convirtieron en el referente imprescindible para legitimar islámicamente una actuación, toda vez que en el Corán son escasas las aleyas* concernientes a aspectos legales y administrativos (menos del 2%).Fue el imam Muhámmad Ibn Idris al‐Chfii (chafii).
Halal ‐ Lícito. Tecnicismo jurídico de la taxonomía de la vida civil del musulmán (muamalat) que indica lo que está permitido por la charía; lo opuesto es haram (prohibido). La clasificación de un acto como halal no supone la obligación de llevarlo a cabo, sino que lo sitúa en el terreno de lo posible.fuera del mundo islámico, el termino se conoce sobre todo asociado con la alimentación. Todas las fuentes de alimentación son licitas salvo los productos o derivados de un seria de animales (cerdo,jabalí, perro, serpiente, mono, aves de rapiña y otros marginales en cuanto al uso alimentario) o los animales que no hayan sido sacrificados con arreglo de una norma islámica simplificada (la res debe ser degollada hacia la alquibla y desangrada por completo; pueden eludirse otras dificultades que varían según la escuela doctrinal, como la doxología que ha de pronunciarse).
Hammam ‐ Baño público. A efectos rituales, estaba asociado a la ablución mayor (→gusl), por lo que, en el urbanismo islámico clásico, solía ubicarse en los aledaños de alguna mezquita.
Harén – Conjunto de las mujeres de una casa (esposas, madres, hijas, parientes, concubinas); también el propio espacio cerrado que ocupan. Siguiendo recomendaciones coránicas a propósito del respecto a la privacidad de las mujeres y de la modestia que estas deben guardar, el fiqh estableció como imperativo la segregación en razón del sexo, que en el dominio domestico supuso la delimitación de una serie de habitáculos. El objetivo primordial de esta forma de segregación sexual es evitar la seducción y el consiguiente desorden social que, según la tradición, el libre intercambio entre hombres y mujeres provoca inexorablemente. Es de todo punto desproporcionado la imagen popular que del harén se tiene en Occidente como nido de orgías.
Hiyab – Velación, velo. El término se refiere tanto a la prenda en sí misma, una toca propia de las mujeres musulmanas, como a la costumbre de usarla. Es un vocablo genérico, pues el tamaño, color y colocación del hiyab o las condiciones en que se usa dependen tanto de costumbres locales como de la intención de quien lo lleva.
Hizbolá – Partido de Dios, conforme a la expresión coránica hizb Allah. Los movimientos islamistas han revitalizado este término para definir su papel de vanguardia en las sociedades musulmanas y lo han opuesto a otro igualmente coránico: el hizb al‐chaitán (partido del demonio).
Imam ‐ Líder, guía. Es un término que tiene una vertiente espiritual, otra litúrgica y una tercera propia de chía. En primer lugar, el imam es un guía espiritual. En los comienzos del islam, y de forma oficial en
época abasí (siglos VIII‐XIII), el califa recibía el apelativo de “imam” a modo de titulo, en la medida en que era modelo y mentor para los fieles. También desde época muy temprana, se reputó de imames a los grandes ejemplos espirituales de la comunidad, sobre todo a los maestros en las ciencias islámicas, incluidos los fundadores de las cuatro escuelas jurídicas. En el plan litúrgico, se denomina “imam” al musulmán que dirige las prosternaciones de la arracas durante la oración ritual. El imam se sitúa ante el mihrab y a la cabeza de las filas de fieles.
Inchalá – Locución que significa ‘si Dios quiere’. Se usa siempre en sentido afirmativo, para expresar el deseo de que algo suceda; es frecuente su empleo lato, pero es también la forma corriente de decir “si” entre las personas pías.
Integrismo ‐ Término de la tradición católica, extrapolado al islam por los estudios occidentales, sobre todo en la literatura en francés (integrisme); carece de correlato en lengua árabe.
Intifada – Revuelta. Supone un grado inferior al de la zaura o revolución. El término se popularizó en el contexto occidental a raíz de la revuelta, en 1987, de los palestinos del interior contra la ocupación israelí, hasta el punto de que se conoce como “Segunda Intifada” la sublevación popular del año 2000 contra la política devenida de los Acuerdos de Oslo.
Islam – Para el musulmán, el islam es el estado primigenio de la condición humana, del cual le apartó el devenir histórico; es una realidad eterna e inmutable que Dios ha transmitido a la humanidad a través de sus profetas. Desde un punto de vista etimológico, “islam” es un nombre deverbal árabe cuyo significado literal es ‘ponerse a salvo, a resguardo’, también ‘llegar a estar en paz’.
Islamismo ‐ Conjunto de proyectos ideológicos de carácter político cuyo paradigma de legitimación es islámico. El término sirve para caracterizar una panoplia de discursos y tipos de activismo que tienen en común la reindivicación de la charía como eje jurídico del sistema estatal y la independencia del discurso religioso de sus detentadores tradicionales. El islamismo, los islamismos, recorren el arco que va de las propuestas políticamente pluralistas y tecnológicamente inclusivas a los modelos autocráticos y excluyentes.
Islamofobia – Miedo, odio o prejuicio hacia el islam o los musulmanes en razón de su fe o de su presunta pertenencia a una raza islámica. La islamofobia se manifiesta en discriminación y marginación sociopolíticas, practicas discursivas de incitación a la tensión racial o religiosa, acoso personal o colectivo, ataques físicos o desordenes públicos.
Lapidación – Es una pena no estipulada en el Corán para ninguna falta. Su apoyatura como sanción por fornicación bebe de cuatro precedentes sentados en la vida de Mahoma, sobre cuya fiabilidad no existe un consenso unánime y que son objeto de discusión permanente.
Lugares santos – En el islam, los lugares santos por antonomasia son La Meca, Medina y Jerusalén. Cada uno de ellos es el – Harám (el Santuario), nombre con el que en época preislámica se designaba el perímetro inviolable que debía ser defendido de intrusos.
Madrasa – Escuela. En las sociedades islámicas no árabes, conserva en parte su significado original de lugar en que se estudian las ciencias religiosas, y respectivamente el fiqh. La madrasa nace de los establecimientos de enseñanza privados que a partir del siglo X se multiplicaron en la zona central del imperio abasí (Mesopotamia y Persia) vinculados a las mezquitas.
Magrebí – Perteneciente o relativo al Magreb, religión que engloba los actuales Estados del oeste árabe: Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y Mauritania, más el Sáhara Occidental. El Magreb es un concepto geopolítico complementario del de Máxreq, término este de mucha menor difusión en el ámbito euroamericano.
Mahoma ‐ Profeta del islam. El término es castellanización a partir del bajo latín de su nombre árabe: “Muhámmad”. Mahoma nació en La Meca, en el seno de un clan menor de la afamada tribu quarichí. A pesar de la transcendencia que tendría el conocimiento de su vida para la comprensión de su prédica y de la nueva Ley, son muy escasos los datos autentificados, sobre todo los anteriores de la Hégira a Medina en 622, diez años antes de su muerte.
Meca – Ciudad natal de Mahoma y lugar en el que se ubica el Caaba y su templo, llamado desde época preislámica al‐Harám y designado por el Profeta como “Bait Allah” (la casa de Dios). Desde la Antigüedad, La Meca era un punto estratégico en la ruta caravanera que procedente de la India pasaba por Yemen rumbo a Mesopotamia y el Mediterráneo; a su alrededor se organizaba la escasa vida urbana (comercio, festivales poéticos, rituales politeístas) de la Arabia nómada, y sus habitantes disfrutaban de una relativa prosperidad basada en principios económicos, religiosos y jurídicos que el islam cuestionó.
Medina ‐ Ciudad de Arabia en que se refugió Mahoma en 622. Los musulmanes la llaman “al‐Madina al‐Munawara” (La Ciudad Iluminada) o “Madínat al Nabí” (La Ciudad del Profeta). El oasis en el que se asienta era conocido en época preislámica como Yazrib. Estaba poblado por judíos y por politeístas árabes enfrentados entre sí, y con ellos pactó Mahoma un acuerdo de acogida para la joven comunidad musulmana, hostigada por la creciente enemistad de las elites mequíes. Los habitantes de Yazrib se comprometieron a prestar auxilio al Profeta y a los suyos, que se trasladaron al oasis, situado a unos 350km al norte de La Meca: es el acontecimiento conocido como Hégira, de donde procede otro de los sobrenombres de Medina: Dar al‐Hichra (La Morada de la Hégira). Desde aquel momento (año 622), Medina se convirtió en la capital Política de la umma hasta que en el año 661 los omeyas trasladaron tal capitalidad a Damasco.
Mezquita ‐ Lugar donde se congregan los fieles musulmanes para la oración, y que a veces es también centro de estudios y de reunión comunitaria. Según la tradición, allí donde reza un musulmán hay una mezquita, pues la oración no está ligada a un espacio o edificación específicos, sino a una orientación , la alquibla, y a unos ritos , entre los que se cuentan las prosternaciones de las arracas. Un dicho de Mahoma afirma que la tierra toda es una mezquita. Por ello ha de desterrarse la idea tópica de la mezquita como arquitectura suntuaria: son frecuentes las mezquitas que apenas ocupan una habitación en los bajos de un edificio.
Mihrab – Nicho que en las mezquitas indica la alquibla o dirección de la Caaba. El mihrab se incorporó como elemento arquitectónico de la mezquita en época omeya (661‐750), y se situó en la confluencia del muro de la alquibla con la nave axial, se cree que por influjo del ábside bizantino, lo cual explicaría que en las mezquitas de los pueblos de la zona persa y la península Arábiga no exista este elemento, incluso hoy.
Morisco – Musulmán forzado a convertirse al cristianismo a partir de 1502 en la Corona castilla y de 1525 en la Corona de Aragón; “cristiano nuevo de moro”, es otra denominación.
Moro – Magrebí; en sentido lato, musulmán. En la historia griega y latina, se denomina Maûroi/Mauri a los habitantes del norte de África. En las fuentes medievales peninsulares, “moro” vale por ‘musulmán’, incluso cuando los musulmanes vivían bajo protección de los reinos cristianos. Con el fin de la conquista cristiana (1492), se mantuvo el significado de ‘musulmán’, pero se le fueron añadiendo matices peyorativos derivados de la política integrista de los monarcos católicos, así como del enfrentamiento con turcos y corsarios en el Mediterráneo.
Mozárabe – Cristiano culturalmente arabizado que habitaba en Al‐Ándalus; compárese con el vocablo actual mustarabín, con el que comparte origen.
Mudéjar – Musulmán con estatuó jurídico especifico en los reinos cristianos medievales de la península Ibérica. Los mudéjares solían vivir en barrios propios o en enclaves rurales, donde disfrutaban de su propia organización social y religiosa. En las fuentes se les llama, incluso ellos mismos se denominan así, “moros” o “moros de paz”.
Muyahidín – Se dice de la persona que hace la yihad. Muyáhid ha sido un calificativo honorifico aplicado a personajes de muy distinta laya en la historia islámica, pero que han tenido en común su celo en la defensa del islam; por ejemplo, al‐Hákam II, segundo califa andalusí, popularmente conocido como “el Victorioso”, fue llamado por el cordobés Ibn Hazm (994‐1064) “gran Muyáhid”, en honor a su combate incesante contra los cristianos peninsulares.
Omeya – Clan de la tribu quarichí que dio nombre a la primera dinastía árabe (g.661‐750), instaurada por Muawiya Ibn Sufyan (g. 661‐680) a la muerte de Ali Ibn Tálib (ca. 600‐661) , cuarto califa rachidí. Los omeyas hicieron de Damasco la capital de un imperio en expansión y transformaron las bases primeras de la organización política, económica y social islámica a fin de responder a las necesidades de este enorme Estado, que se extendía del Atlántico al Indostán.
Panarabismo – Corriente de pensamiento político que sostiene la existencia de una nación árabe con una identidad propia, basada en una lengua árabe común y una cultura que tiene el islam como distintivo. A partir de este postulado, se ha articulado una ideología (al‐qaumiya al‐arabiya)con diversas propuestas de actuación encaminadas a lograr un modelo estatal propiamente árabe, cuyo objetivo último seria la consecución de la unidad política árabe.
Paraíso – Lugar en el que han de reposar las almas de los auténticos creyentes tras el Dia del Juicio Final. En el Corán recibe varios nombres, como yanna (jardín), adn (edén) y firdaus (paraíso), que perviven en
las distintas lenguas de los musulmanes. Las numerosas descripciones coránicas del paraíso le asocian paz, felicidad, verdad, eternidad, flores, frutas, fuentes, néctares, huríes, brocados, joyas…
Pilares des islam ‐ Obligaciones rituales preceptivas y de cumplimento individual para todo musulmán. Mayoritariamente, se acepta que son cinco: la profesión de fe (chahada), la oración (salat), la limosna (azaque), el ayuno en Ramadán y la peregrinación a La Meca (hach).
Profeta – En el islam, por antonomasia, Mahoma, referido a él escribe con mayúscula.
Ramadán ‐ noveno mes del calendario islámico. Es el mes sagrado por excelencia, el único mencionado en el Corán, y en el cual comenzó la Revolución a Mahoma. Durante todo él, es obligatorio el ayuno entre la salida del sol y su ocaso para todo musulmán adulto y sano: así lo estipulo Dios mediante orden a Mahoma en el segundo año de la hégira. El mes concluye con el Aíd al‐Fitr (Fiesta del Desayuno), la segunda fiesta islámica en importancia, que es especialmente familiar: dentro tres días, se intercambian felicitaciones, regalos y banquetes.
Salafismo – Ideología internacionalista que propugna la instauración de un orden islámico universal que recupera las esencias del islam, hoy en día corrompidas. Es una deturpación del ideario purista de la salafiya, sobre todo al socaire de doctrinas del wehabismo y de la situación política internacional a finales de la década de 1970: liquidación del naserismo, triunfo de la revolución Islámica en Irán, invasión soviética de Afganistán, consolidación del poder económico saudí.
Salam – Salvacion, integridad, paz; también salutación, saludos. La palabra “islam” proviene del mismo sema que “salam”. Un hadiz (Múslim 54) da cuenta de que el saludo no solo es una buena acción sino un imperativo para entrar en el paraíso. El término “salam” forma parte de la salutación que emplean los musulmanes de todo el mundo: al‐salam alay‐kum (la salvación sea con vosotros), que es también la frase que cierra ritualmente cada salat u oración preceptiva, en cuyo caso se denomina taslim. Pero este saludo se ha lexicalizado y lo usan en los países del islam musulmán y no musulmanes, indistintamente.
Sultán – Gobernador de un territorio islámico. Su poder era de tipo civil y político, en contraste con el carácter espiritual del califa, que era quien le legitimaba.
Sunna – Lit. ‘uso, costumbre, norma’. En su empleo actual tiene dos acepciones: tradición certificada que establece normas jurídicas, y sistema doctrinal que se asienta en estas tradiciones, esto es, en el Hadiz. El Corán alude al ejemplo de algunos hombres del pasado como “sunna”, y también menciona, con la expresión “sunna de Dios”, los castigos que Dios infligió a las generaciones preislámicas por su iniquidad.
Talibán – Miembro de una corriente islamista que se hizo con el poder en Afganistán en la década de 1990. Sin embargo, el término tálib tiene un rico desarrollo histórico‐doctrinal. En sentido técnico, tálib (estudiante) designaba y designa al estudiante de ciencias islámicas que se instruye en los rudimentos del islam en una madrasa, y que en la chía duodecimana es el grado más bajo de la jerarquía clerical, el talaba que se está formando en una hauza, una suerte de seminario chií.
Umma – Comunidad, y, por antonomasia, la comunidad musulmana. Es un ideal que nutre la identidad comunitaria del grueso de los musulmanes, por encima de su diversidad social o cultural. Se trata de un concepto de matices múltiples, que a lo largo de la historia ha servido para referirse a distintas realidades y nociones de carácter comunitario. En origen, la umma era una realidad social, un conjunto de individuos bien lazos religiosos bien por lazos políticos. En el Corán ambos significados se superponen e intercambian: es umma el pueblo al que Dios le asigna un enviado en un tiempo histórico concreto; la variedad de ummas es voluntad divina; y los musulmanes constituyen una “intercomunidad”, una umma mediadora, a la que se le ha restituido el mensaje monoteísta primigenio, del que han de dar fe tanto como ante Dios como ante sus semejantes.
Universidad – En los países de tradición islámica conviven dos tipos de universidades: las de carácter religioso, herederas de las antiguas madrasas, y las organizadas a la manera moderna occidental. Las llamadas “las universidades islámicas” tienen una larga tradición que se remonta a época abasí (siglo IX), cuando se comenzó a organizar el conocimiento, tanto el religioso como el profano. Mientras la labor de traducción y naturalización de los textos griegos, persas e hindúes se hizo bajo el mecanazgo de algún califa o gobernador en los establecimientos que recibían el nombre de bait al‐hikma.
Wahabismo – Corriente del islam sunní fundada a partir de las enseñanzas de Muhammad Ibn Abd al‐Wahhab (1703‐1792).Dos son sus principios fundamentales: la defensa a ultranza de una visión integral (tauhid) del islam y el proselitismo guerrero (yihad) para imponerla. En este sentido, el wahabismo es el punto de partida del islam y de los islamismos contemporáneos.
Yihad – Obligación doctrinal que tiene el musulmán de esforzarse (“yihad” significa literalmente ‘esfuerzo’) para instaurar en la tierra la palabra de Dios, el islam, combatiendo si es preciso.
Yihadismo – Corriente islamista que sostiene que la yihad bélica es un pilar del islam y el método de liberación de la umma. El yihadismo parte, en sus distintas formas, de una justificación doctrinal de la yihad y de una visión estratégica de su aplicación. Por ello, se pueden distinguir tres tipos y tiempos del yihadismo: el yihadismo revolucionario de la década de 1970, el yihadismo internacionalista que despuntó hacia 1985, y el yihadismo global que fraguó en 2001.