fifteenth international congress of medieval canon la · fifteenth international congress of...

Fifteenth International Congress

of Medieval Canon Law

PROGRAM

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Sunday 17 July 5 : 00 pm Opening Mass Saint-Étienne-du-Mont Church, place du Panthéon, Paris Ve

6 : 00 pm Registration and Opening Reception Saint-Étienne-du-Mont Parish, 20, rue Clovis, Paris Ve

Monday 18 July

9 : 00 Welcome Faculté de droit, 12, place du Panthéon, Paris Ve

(Ampithéâtre 4, Ground Floor) Guillaume LEYTE, President of the university Paris II, Panthéon-Assas Jacques BITTOUN, Emeritus President of the university Paris-Sud Franck ROUMY, Professor at the university Paris II, Panthéon-Assas

9 : 30 Plenary Session I (Amphi. 4, Ground Floor) Chair : Peter LANDAU Anne LEFEBVRE-TEILLARD, La diffusion de la collection de Gilbert l’Anglais

dans la France du Nord

10 : 30 Coffee Break Great Gallery (First Floor)

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11 : 00 Plenary Session II (Amphi. 4, Ground Floor) Chair : Sophie DÉMARE-LAFONT Kathleen G. CUSHING, Readers and compilers ? Monks and canon law in

eleventh- and early twelfth-century Italy

12 : 00 Free Lunch Concurrent Sessions 1–4

Session 1 : 1 : 30 pm – 3 : 30 pm (Amphi. 4, Ground Floor) S P E C I A L S E S S I O N

Chair : Anne LEFEBVRE-TEILLARD

Peter LANDAU, Die Anfänge der französischen Dekretalensammlungen im 12. Jahr-hundert. Die Collectio Cantabrigensis in Rouen und die Collectio Pari-siensis I in Reims.

Maria Gigliola DI RENZO VILLATA, Théologie morale et droit : l’homicidium dans les Summae confessorum italiennes du bas Moyen Âge

Session 2 : 1 : 30 pm – 3 : 30 pm (Amphi. 1, Ground Floor) G E N E R A L T H E O R Y O F L A W I

Chair : Stephan DUSIL

Cyrille DOUNOT, La prise en compte de l’urgence par le droit canonique médiéval Wouter DRUWÉ, Scandalum in the early decretistic (ca. 1150 – 1179) Ryan GREENWOOD, Another look at medieval natural rights : Tierney and natural

rights as powers in Canon Law Otto VERVAART, Philip of Leyden, canon law and the common good in fourteenth-

century Holland

Session 3 : 1 : 30 pm – 3 : 30 pm (Salle 3, First Floor) P A P A C Y A N D P A P A L G O V E R N M E N T I

Chair : François JANKOWIAK

Michael Edward MOORE, In fluvium Tyberim jactare non timuerunt : the trial of pope Formosus in 897

William S. MONROE, New look at the « cadaver synod » Caterina CICCOPIEDI, Il papato romano e il nesso norma-prassi nei secoli XI e XII.

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Przemysław NOWAK, The legation of bishop Galo of Beauvais to Poland in 1104 and the Collectio tripartita

Session 4 : 1 : 30 pm – 3 : 30 pm (Salle 4, First Floor) B I S H O P A N D E P I S C O P A L G O V E R N M E N T I

Chair : Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET

Bruno LEMESLE, La négligence dans le gouvernement épiscopal chez les décrétistes Joshua C. TATE, Royal privilege and episcopal rights in the later thirteenth century : the

case of the Ashbourne Advowson, 1270-1289

Fabrice DELIVRÉ, La Summula super modis et questionibus electionum de João de Deus († 1267)

Marko JERKOVIĆ, Authorities in conflict : canon law, lay power and episcopal ap-pointments in the Zagreb bishopric 1433–1466

Coffee Break : 3 : 30 pm – 4 : 00 pm (Great Gallery, First Floor)

Concurrent Sessions 5–8

Session 5 : 4 : 00 pm – 6 : 30 pm (Amphi. 4, Ground Floor) T E A C H I N G A N D E D U C A T I O N

Chair : Jürgen MIETHKE

Thierry KOUAMÉ, Les origines de la licentia docendi aux XIe et XIIe siècles Bruce BRASINGTON, « A minor literary genre » : examination of selected twelfth-century

canonistic argumenta / notabilia

Gergely GALLAI, References to local canonical practice in Paulus Hungarus’s Notabilia in the early 13th century

Tyler LANGE, La faculté de droit à Paris au XVIe siècle Charles DE MIRAMON, L’enseignement du droit canonique à Bologne à la fin du XIIe

siècle au miroir de l’apparat Ordinaturus magister

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Session 6 : 4 : 00 pm – 6 : 30 pm (Amphi. 1, Ground Floor) C O N T R A C T L A W

Chair : Jan Hendrik DONDORP

Piotr ALEXANDROWICZ, Bible citations in the reasoning of classical canonists on the example of the discovery of freedom of contract

Audrey DAUCHY, La spécificité de la relation établie en droit canonique médiéval entre la notion d’avidité et le contrat de location

Jason TALIADOROS, Punitive damages in the Statute of Westminster I (1275) : influence of jus commune or local custom ?

Paolo ASTORRI, La ricezione del diritto canonico nella dottrina luterana sul contratto Nicolas LAURENT-BONNE, Le commerce illicite, entre réprobation morale et complai-

sance théorique

Session 7 : 4 : 00 pm – 6 : 30 pm (Salle 3, First Floor) P R E -C L A S S I C A L S O U R C E S I

Chair : Ludwig SCHMUGGE

Abigail FIREY, Carolingian debates and canon law Isolde SCHRÖDER, Kanonisches Recht und seine Umsetzung am Beispiel der Epistolae

formatae des 9. Jahrhunderts

Eric KNIBBS, Who was Pseudo-Isidore ? Wilfried HARTMANN, Der Stand der kritischen Edition des Sendhandbuchs Reginos von

Prüm Franck ROUMY, Un plaidoyer pour la défense de l’Église latine : le Liber adversus Grae-

cos d’Énée de Paris (ca. 868)

Session 8 : 4 : 00 pm – 6 : 30 pm (Salle 4, First Floor) C L A S S I C A L S O U R C E S I

Chair : Tatsushi GENKA

Anders WINROTH, New editions of Gratian’s Decretum Philipp LENZ, Die Glossierung und die Glossen in den frühesten Handschriften des

Decretum Gratiani

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Pierre FRIEDRICH, Vom Heimkehren, die nicht mehr ankommen : Darstellung und Analyse illuminierter Handschriften der Causa 24 des gratianischen Dekrets

Florence DEMOULIN-AUZARY, Un traité de procédure inédit : l’ordo Quoniam in humanis inventionibus

Dinner Buffet 6 : 30 pm (Great Gallery, First Floor)

Tuesday 19 July 9 : 30 Plenary Session III (Amphi. 4, Ground Floor)

Chair : Antonio PADOA SCHIOPPA Richard HELMHOLZ, Duo sunt genera Christianorum (C. 12, q. 1, c. 7) :

The Contribution of the Medieval Canonists

10 : 30 Coffee Break (Great Gallery, First Floor)

11 : 00 Plenary Session IV (Amphi. 4, Ground Floor) Chair : Robert SOMERVILLE Mathias SCHMOECKEL, Das kanonische Recht als Standard

12 : 00 Free Lunch Meeting of the Stephan-Kuttner Institute


Session 9 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Amphi. 4, Ground Floor) P R E -C L A S S I C A L S O U R C E S I I

Chair : Abigail FIREY

Matteo NACCI, La « cultura giuridica » nelle fonti del diritto canonico altomedievale : l’esempio dei libri penitenziali

Roy FLECHNER, The Hibernensis : an insular-continental bridge Stephen METZGER, Capitula diversarum sententiarum pro negociis rei publice

consulendis : the manuscript, the text’s origins, structure, and authorship

Colin F. WILDER, Index Iuris : a meta-archive of digital medieval legal history sources

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Session 10 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Amphi. 1, Ground Floor) C L A S S I C A L S O U R C E S I I Chair : Anne Josephine DUGGAN

Gisela DROSSBACH, Die Regesta decretalium – a work in progress Michèle BÉGOU-DAVIA, Les décrétales abstraites de Grégoire IX. Une première approche Frédérique CAHU, Les manuscrits des Décrétales de Grégoire IX : indices d’authentifi-

cation des centres de production universitaire

Danica SUMMERLIN, Using the « old law » after Gratian : the example of Paris, BnF lat. 15001

Session 11 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Salle 3, First Floor) E C C L E S I A S T I C A L J U S T I C E

Chair : Wacław URUSZCZAK

Benjamin SAVILL, Roman law procedure or scriptural topos ? Appealing to Rome in seventh-century Northumbria

Gábor BARABÁS, Die päpstliche delegierte Gerichtsbarkeit und Ungarn im 13. Jahrhundert

Pascal MONTAUBIN, La justice déléguée des légats pontificaux dans le royaume de France au XIIIe siècle

Sarah WHITE, Procedural arguments in the thirteenth-century court of Canterbury

Session 12 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Salle 4, First Floor) G E N E R A L T H E O R Y O F L A W I I

Chair : Xavier GODIN

Herbert SCHNEIDER, Cicero, Engelbert of Admont and the legal discussion of the medie-val theory of the state

Andreas THIER, Antiqua, moderna, nova – Changing notions and semantics of the past, present and progress in medieval canon law

Thierry SOL, Nature et utilité juridique de la notion d’executio potestatis de Gratien à Huguccio

Lorenzo MANISCALCO, The concept of equity in early-modern canon law : theologians, humanists and canonists


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Session 13 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Amphi. 4, Ground Floor) P A P A C Y A N D P A P A L G O V E R N M E N T I I

Chair : Michèle BÉGOU-DAVIA

Nicolas WAREMBOURG, Le patriarche dans le droit canonique classique Antony ROCH, Les cardinaux à travers les commentateurs du droit canon médiéval Gergely KISS, Entre théorie et pratique de la représentation pontificale en Hongrie aux

XIIe–XIIIe siècles

Session 14 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Amphi. 1, Ground Floor) B I S H O P A N D E P I S C O P A L G O V E R N M E N T I I

Chair : Lotte KÉRY

Michael William HEIL, The canonical career of bishop Leodoin of Modena (ca. 871-891) Greta AUSTIN, Bishops and canon law : From Regino’s Libri duo to the Panormia Véronique BEAULANDE-BARRAUD, Casus papales et episcopales : les listes de cas

réservés du XIIIe au XVe siècle

Steven A. SCHOENIG, Diego Gelmírez, the Polycarpus, and the pallium

Session 15 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Salle 3, First Floor) E C C L E S I A S T I C A L J U D G E

Chair : Giovanni MINNUCCI

Vito PIERGIOVANNI, Avvocati, Giudici, Notai : la canonistica classica e le professioni legali

Emmanuel FALZONE, Enen notabelen doctor van meerder famme. Les consilia de Balduinus Henrici, professeur de droit canonique à Louvain et official de Bruxelles à la fin du XVe siècle

Giuseppe MECCA, Judge’s habitus in the early modern age. Justice, moral and law

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Session 16 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Salle 4, First Floor) T H E O R Y A N D P R A C T I C E O F C O U N C I L

Chair : Katherine CHRISTENSEN

Thomas WETZSTEIN, Benoît XIII – un canoniste face au concile de Constance. Une réévaluation

Émilie ROSENBLIEH, Conciliabule, une qualification canonique au temps des conciles rivaux (XVe siècle)

Xavier TUBAU, Canon Law, conciliarism, and the reform of the Church in the sixteenth century

Alfonso ALIBRANDI, Les théories médiévales sur l’interprétation authentique de la loi dans l’expérience de la Congrégation du Concile

Dinner : 8 : 30 pm Restaurant « La Coupole »

102, boulevard du Montparnasse, Paris XIVe

Wednesday 20 July

9 : 00 Plenary Session V (Amphi. 4, Ground Floor) Chair : Kenneth PENNINGTON Orazio CONDORELLI, Antonio da Budrio e le teorie conciliari al tempo del

Concilio di Pisa



Session 17 : 10 : 30 – 12 : 30 (Amphi. 4, Ground Floor) P R O C E D U R A L L A W I

Chair : Susanne LEPSIUS

Emily CORRAN, Regulating against calumny : oaths of good faith in medieval canon law Daniele EDIGATI, Le consuetudines trahendi laicos ad forum ecclesiasticum Emmanuel PETIT, La juridiction de l’Église sur les fidèles laïcs : le Panormitain et la

notion ratione animae

Vianney DOUSSAU, La valeur des sentences ecclésiastiques d’excommunication devant les cours laïques en France sous Louis IX

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Session 18 : 10 : 30 – 12 : 30 (Amphi. 1, Ground Floor) P E N A N C E A N D C A N O N L A W I

Chair : Rob MEENS

Adriaan GAASTRA, The canonist as pastor : penance in Italian canonistic texts of the eleventh century

Birgit KYNAST, Penance in the Decretum of Burchard of Worms (1000-1025) Atria A. LARSON, The treatise De vera et falsa penitentia and canon law in the

twelfth century

John BURDEN, A fresh look at the origins of the Pseudo-Augustinian De vera et falsa penitentia

Session 19 : 10 : 30 – 12 : 30 (Salle 3, First Floor) C L A S S I C A L S O U R C E S I I I

Chair : Anders WINROTH

Paul EVANS, New evidence for the authorship of case statements and dicta in Gratian’s Decretum

Alarico BARBAGLI, Frammenti inediti di collezioni canonistiche conservati presso l’Archivio di Stato di Arezzo (secoli XIII – XIV)

Maura MORDINI, Una sistemazione canonistica di diritto feudale : la Summa di Goffredo da Trani in X, 3, 20

Noëlle-Laetitia PERRET, Le Speculum legatorum (v. 1278-1279) de Guillaume Durand. Expérience personnelle et réflexion théorique dans la construction d’un discours normatif

Session 20 : 10 : 30 – 12 : 30 (Salle 4, First Floor) P O S T -C L A S S I C A L S O U R C E S I

Chair : Patrick ARABEYRE

Andreas MEYER, Eine Welt zu entdecken : das spätmittelalterliche Kirchenrecht Clarisse SIMÉANT, L’Utrumque jus en une seule œuvre. L’ambition du Dictionarium

d’Albéric de Rosate à travers ses éditions Christine BARRALIS, Circulation et spécificités des normes ecclésiastiques dans les « Pays

d’Entre-Deux » au XVe siècle

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Lorenzo SINISI, Nonostante la Benedictus Deus : i commentari ai decreti tridentini fra XVI e XVII secolo

12 : 30 Free Lunch


Session 21 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Amphi. 4, Ground Floor) M A R R I A G E L A W I

Chair : Charles DONAHUE, Jr. Federico MARTI, The pauline privilege and Jus novum Alexander MAUL, Landesteilung und gescheiterte Eheprojekte – Schicksale hinter den

Matrimonialsuppliken adliger Petenten aus dem Bistum Mainz

Frederik PEDERSEN, Romeo and Juliet of Stonegate revisited : litigants, legal strategy, and procedure in a 14th century marriage case

Levi ROACH, Henry II, Cunigunde and the canon law of marriage

Session 22 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Amphi. 1, Ground Floor) P R O P E R T Y L A W I

Chair : Charles DE MIRAMON

Jean CHARRIAUD, La protection des intérêts patrimoniaux des pèlerins dans les hôtelleries (XIIe-XVIe siècle)

Andrea BARTOCCI, L’application de la bulle Super cathedram de Boniface VIII et un consilium de portione canonica de Jean de Legnano

Francesco D’URSO, De superfluis beneficiorum reditibus. Note sulla proprietà e la destinazione dei frutti residui del beneficio da Panormitano all’età moderna

Bart WAUTERS, Property and necessity according to the early-modern canonists

Session 23 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Salle. 3, First Floor) C A N O N L A W A N D T H E O L O G Y I

Chair : Giuseppe FORNASARI

John Phillip LOMAX, Frederick II, apostate, heretic, Antichrist : the papal version Jürgen MIETHKE, Canon law in the Dialogus of William of Ockham

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Karl SHOEMAKER, Canon law and Satan’s rights Clark B. LOMBARDI, The relationship between moral and state law in the medieval

muslim world : changes in the western academy’s understanding of medieval theory and practice

Session 24 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Salle. 4, First Floor) R E C E P T I O N O F C A N O N L A W I

Chair : Olivier DESCAMPS

Wacław URUSZCZAK, L’apport du droit canonique au développement du droit polonais à l’époque médiévale

Mihai SAFTA, Chapters, charters and the loca credibilia. A study of possession and the influence of canon law in thirteenth century Hungary and Transylvania

Liêm TUTTLE, Réception et fortune d’une procédure canonique dans la pratique judiciaire laïque : l’appel a gravamine devant le Parlement (XIIIe–XIVe siècle)

Richard PERRUSO, The influence of the juramentum perhorrescentiae under medieval canon law on early english chancery practice

4 : 00 pm Coffee Break (Great Gallery, First Floor)

5 : 00 pm Memorial Service for Deceased Canonists Saint-Julien-le-Pauvre Church, 79, rue Galande, Paris Ve

6 : 30 pm Cocktail, Univ. Panthéon-Assas, Appartement Décanal

Thursday 21 July

Excursion in the City of Reims

8 : 40 Departure : Place du Panthéon 10 : 45 Free Visit of the Saint-Remi Basilica 12 : 00 Lunch in the Restaurant L’Apostrophe (59, place Drouet d’Erlon) 14 : 15 Free Visit of the Cathedral 15 : 15 Guided Tour of the Cellars of Mumm (34, rue du Champ de Mars)

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Friday 22 July 9 : 30 Plenary Session VI (Amphi. 4, Ground Floor)

Chair : Gero DOLEZALEK Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET, Les prérogatives épiscopales à l’égard du

clergé paroissial, d’après le Décret de Gratien


11 : 00 Plenary Session VII (Amphi. 4, Ground Floor) Chair : Andrea PADOVANI Lotte KÉRY, Der Bischof als Vermittler von Recht und Gerechtigkeit in der

vorgratianischen Zeit

12 : 00 Free Lunch


Session 25 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Amphi. 4, Ground Floor) C L A S S I C A L S O U R C E S I V

Chair : Martin BRETT

Waltraud L. KOZUR, Umfangreichstes Editionsprojekt des Stephan Kuttner Institute of Medieval Canon Law zur anglo-normannischen Schule kurz vor der Vollen-dung

Tatsushi GENKA, Die Summa Monacensis und ihre verwandten Summen José Miguel VIEJO-XIMÉNEZ, Paucapalea’s teachings in the early summae of the Bolo-

gnese School

Raphaël ECKERT, Théologie et arts libéraux dans la Summa d’Hostiensis

Session 26 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Amphi. 1, Ground Floor) P O S T -C L A S S I C A L S O U R C E S I I

Chair : Andreas MEYER

Patrick ARABEYRE, Le genre du traité dans le droit canonique de l’époque post-classique : l’exemple français

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Dorett Elodie WERHAHN-PIORKOWSKI, « Schwarze Kunst und Kirchenrecht ? » Die Überlieferung von Kirchenrechtstexten im Frühdruck am Beispiel der spätmit-telalterlichen päpstlichen Regulae Cancellariae

Vincenzo COLLI, Le canoniste Felinus Sandei, évêque de Lucca, doyen et auditeur de Rote, comme collectioneur de livres juridiques rares et autographes à la fin du quinzième siècle

Daniela TARANTINO, Verso i Bullaria : collezioni sistematiche di legislazione pontificia del XV secolo

Session 27 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Salle 3, First Floor) C R I M I N A L L A W I Chair : Greta AUSTIN

Peter CLARKE, Enforcing religious conformity in late medieval England : Lateran IV canon 21 and the church courts

Julien THÉRY-ASTRUC, L’émergence de la catégorie d’enormitas dans les commentaires au Décret de Gratien (v. 1150-v. 1190)

Rosalba SORICE, Vittime colpevoli e colpevoli innocenti. L’omicidio justa causa commissum nell’età del diritto comune

Nicolas KERMABON, La complicité par instigation dans le droit canonique médiéval (XIIe-XVe siècle)

Session 28 : 2 : 00 pm – 4 : 00 pm (Salle 4, First Floor) M A R R I A G E L A W I I

Chair : Richard HELMHOLZ

Charles DONAHUE, Jr., Alexander III on the Law of Marriage Jasmin HAUCK, Prouver l’inceste : les témoignages dans les dispenses matrimoniales à

Florence entre norme et pratique Matthias MAETSCHKE, Quaestiones super dote vel donatione propter nuptias.

Überlegungen zum Verhältnis von Kirchenrecht und Ehegüterrecht im aus-gehenden 12. Jahrhundert

Rusné JUOZAPAITIENÉ, Foundations of the marriage law in the Grand Duchy of Lithuania


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Session 29 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Amphi. 4, Ground Floor) C R I M I N A L L A W I I

Chair : Peter CLARKE

Alexandre MIMOUNI, La notion d’infanticide en droit canonique médiéval Angela SANTANGELO, « À l’honneur de la vérité ». La quaestio rigorosa dans le Direc-

torium inquisitorum de Nicolás Eymerich (1376) Giovanni CHIODI, Crimini dei chierici e questioni processuali nella Practica criminalis

canonica di Juan Bernardo Díaz de Lugo (1543)

Session 30 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Amphi. 1, Ground Floor) C A N O N L A W A N D T H E O L O G Y I I

Chair : Joaquín María SEDANO RUEDA

Giuseppe FORNASARI, A mutual spiritual direction ? Jacques of Vitry and Mary of Oignies

Giuseppe SPECIALE, The Assumption of the Virgin Mary into Heaven : Justinian and Bonaventura da Bagnoregio

Andrea PADOVANI, La cultura teologica di Giovanni D’Andrea Giovanni MINNUCCI, Diritto e teologia nell’Inghilterra elisabettiana. La polemica

oxoniense fra Alberico Gentili e John Rainolds sulle competenze del giurista e del teologo

Session 31 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Salle. 3, First Floor) R E C E P T I O N O F C A N O N L A W I I

Chair : José Miguel VIEJO-XIMÉNEZ

Elena GIANNAKOPOULOU, Nikitas of Maroneia and his Responsa. A canonical approach

Lucy HENNINGS, Haec detestabilis adjectio : The clause non obstante and the governance of England during the personal rule of Henry III, 1230-1250

Maciej MIKUŁA, Was canon law in use in municipal courts in 15th century in Poland ? Ada Maria KUSKOWSKI, Learned laws refracted : authority and influence in the

vernacular world

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Session 32 : 4 : 30 pm – 6 : 30 pm (Salle 4, First Floor) P R O P E R T Y L A W I I

Chair : Bernard D’ALTEROCHE

François-Régis DUCROS, Le droit romain des biens ecclésiastiques dans le Décret de Gratien

Rémi FAIVRE-FAUCOMPRÉ, Le sens de l’expression jus proprietatis en droit canonique médiéval

David MAGALHÃES, The decretal Saepe contingit (X, 2, 13, 18) : 800 years later, the importance of the fourth Lateran council and pope Innocent III to the development of possessory protection

Carolina GUAL SILVA, Tithes and equity : where canon law meets theology 6 : 30 General Meeting of ICMAC (Amphi. 4, Ground Floor)

Saturday 23 July Concurrent Sessions 33–36

Coffee Break : 10 : 00 – 10 : 30 (Great Gallery, First Floor)

Session 33 : 10 : 30 – 12 : 30 (Amphi. 4, Ground Floor) C A N O N L A W A N D E C C L E S I O L O G Y

Chair : Andreas THIER

Thibault JOUBERT, Les ordinations dans l’Église latine, à partir du XIIIe siècle, sont-elles des ordinations absolues ?

Paolo ANGELINI, The repression of heresies in the Syntagma of Blastares Laurent LE TILLY, La paix et la trêve de Dieu dans la doctrine canonique classique Wolfgang FORSTER, Der Kanonist im Kampf gegen den Antisemitismus : Agostinho

Barbosa und sein Gutachten zur Amtsfähigkeit der portugiesischen Bankiers

Session 34 : 10 : 30 – 12 : 30 (Amphi. 1, Ground Floor) C A N O N L A W A N D E C O N O M Y

Chair : Mathias SCHMOECKEL

Lorenzo CAVALAGLIO, The role of ecclesiastical courts in the origin of the trusts : canon law as a bridge between Europe and England

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Rowan DORIN, Sicut in generali concilio est statutum : councils, synods, and the diffusion of law in the later Middle Ages (diffusion of c. Usurarum voragi-nem)

Stephan DUSIL, Canonical collection or teaching tool ? The presentation of simony in the Decretum Gratiani

Melodie EICHBAUER, Legal theory and episcopal practice : canonists as bishops and concern over the tithe in the long twelfth century

Session 35 : 10 : 30 – 12 : 30 (Salle 3, First Floor) M O N A S T I C L A W

Chair : Kathleen G. CUSHING

Elaine PEREIRA FARRELL, Corbie in the 8th century : reform, canon law and penitential production

Benoît ALIX, In forma judicii et regula monachorum : réflexions sur un critère de partage des compétences entre l’évêque et l’abbé en matière de correction des moines

Kriston R. RENNIE, Making concessions : monastic exemption and the law of papal privileges

Session 36 : 10 : 30 – 12 : 30 (Salle 4, First Floor) H I S T O R I O G R A P H Y Chair : Gisela DROSSBACH

Antonina SAHAYDACHNY, From Ivo of Chartres (c. 1040-1116) to Yves Congar (1904-1995) : « Tradition and traditions » in the construction of a unified canon law in the twelfth century

Christof ROLKER, Towards a social history of canon law (11th/12th c.) Anzelm SZUROMI, A reconstructive vision on medieval canon law manuscripts in the

abbey of St. Germain des Prés

Martin REHAK, Zur Rezeption der Quo-Vadis-Legende in der Dekretale Per venera-bilem (X, 4, 17, 13) und in der Kanonistik des 13./14. Jahrhunderts

12 : 30 Free Lunch

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Concurrent Sessions 37-40

Session 37 : 2 : 00 pm – 3 : 30 pm (Amphi. 4, Ground Floor) P R O C E D U R A L L A W I I

Chair : Gigliola DI RENZO VILLATA

Susanne LEPSIUS, Die Bewertung des gerichtlichen Geständnisses und seines Widerrufs in der Kanonistik vor und nach c. Accusatus

Nicolas POSE, Les conséquences de l’absence de l’adversaire sur la recevabilité de l’aveu civil (XIIe - XVe siècle)

Rachel GUILLAS, La contumace. Évolution sémantique, qualification juridique et conséquences procédurales

Session 38 : 2 : 00 pm – 3 : 30 pm (Amphi. 1, Ground Floor) P E N A N C E A N D C A N O N L A W I I

Chair : Herbert SCHNEIDER

Joaquín María SEDANO RUEDA, Fecisti homicidium ? Penitential canons in the Col-lection in Ten Parts

Arnaud FOSSIER, Licet non credas excommunicationis sententia incurisse, te absolvimus ad cautelam. Impuissance du droit ou raison administrative ? La théorie et la pratique de l’absolution à cautèle (XIIe-XVe siècle)

Élisabeth LUSSET, Deux fois sur le métier, remettez votre ouvrage. Les ratés de la grâce pontificale au prisme des registres de la Pénitencerie apostolique (1458-1521)

Session 39 : 2 : 00 pm – 3 : 30 pm (Salle. 3, First Floor) L A W O F P E R S O N S I Chair : Jason TALIADOROS

Corinne LEVELEUX-TEIXEIRA, Le corps imparfait. Le discours canonique sur les infir-mités des clercs. Entre difformité et impuissance

Brendan RÖDER, The reception of medieval canon law in the regulation of bodily disabilities by the Congregation of the Council

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Session 40 : 2 : 00 pm – 3 : 30 pm (Salle. 4, First Floor) S U C C E S S I O N L A W I Chair : Giovanni CHIODI

Olivier DESCAMPS, Aux origines de la doctrine sur les renonciations à succession future : le canon Quamvis (VI°, 1, 18, 2)

Jan Hendrik DONDORP, The heir’s duty to compensate the damage done by his testator Sarah BAKKALI HASSANI, Le testament par commissaire : l’influence du droit romain sur

la doctrine canonique Coffee Break : 3 : 30 pm – 4 : 00 pm (Great Gallery, First Floor)

Concurrent Sessions 41-43

Session 41 : 4 : 00 pm – 5 : 30 (Amphi. 4, Ground Floor) P R E -C L A S S I C A L S O U R C E S I I I

Chair : Bruce BRASINGTON

Rob MEENS, An unknown late Carolingian penitential book in Ms. Troyes 1979 Sven MEEDER, The organisation of a disorganised systematic collection of canons : the

eighth-century Collectio 400 capitulorum Martin BRETT, The Collection in Ten Parts from Cologne

Session 42 : 4 : 00 pm – 5 : 30 (Salle. 3, First Floor) L A W O F P E R S O N S I I

Chair : Florence DEMOULIN-AUZARY

Anne Josephine DUGGAN, Si quis suadente (Lateran II, c. 15) : contexts and trans-formations to 1234

Andrea MASSIRONI, Il corpo sacro del chierico : l’inviolabilità fisica delle persone con-sacrate nel dibattito della canonistica medievale

Élisabeth SCHNEIDER, Les Franciscains et la personne sujet de droit

Session 43 : 4 : 00 pm – 5 : 30 (Salle. 4, First Floor) S U C C E S S I O N L A W I I Chair : Orazio CONDORELLI

Sara MCDOUGALL, Canon law, priests’ children, and disinheritance

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Benoît LAGASSE, Le rôle du prince-évêque de Liège dans la succession des clercs Mia KORPIOLA, Testamentary law and practice in medieval Sweden : variations of a

canonical theme

Closing Banquet 8 : 30 Maison des Polytechniciens 12, rue de Poitiers, Paris, VIIe

XV International Congress

of Medieval Canon Law Paris 2016

ABSTRACTS – RÉSUMÉS

ZUSAMMENFASSUNGEN

SOMMARI – RESÚMENES

SVMMÆ

H O N O R C O M M I T T E E

Jacques BITTOUN, Emeritus President of the university Paris-Sud Sophie DÉMARE-LAFONT, President of the Société d’histoire du droit

Peter LANDAU, Director of the Stephan Kuttner Institute of Medieval Canon Law Jean-Michel LENIAUD, Director of the École nationale des chartes

Guillaume LEYTE, President of the university Paris II Panthéon-Assas Antonio PADOA SCHIOPPA, Emeritus President of the Faculty of Law of Milan

Kenneth PENNINGTON, Emeritus President of the Iuris Canonici Medii Aevi Consociatio

O R G A N I Z I N G C O M M I T T E E

Bernard D’ALTEROCHE, Professor at the University Paris II Panthéon-Assas Patrick ARABEYRE, Professor at the École nationale des chartes

Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET, Professor emeritus at the University Paris-Sud Michèle BÉGOU-DAVIA, Professor emeritus at the University Paris-Sud Florence DEMOULIN-AUZARY, Professor at the University Paris-Sud Olivier DESCAMPS, Professor at the University Paris II Panthéon-Assas

François JANKOWIAK, Professor at the University Paris-Sud Nicolas LAURENT-BONNE, Professor at the University of Auvergne

Anne LEFEBVRE-TEILLARD, Professor emeritus at the University Paris II Panthéon-Assas Charles DE MIRAMON, Research Fellow at the CNRS

Franck ROUMY, Professor at the University Paris II Panthéon-Assas Clarisse SIMÉANT, Lecturer at the University Paris-Sud

S C I E N T I F I C C O M M I T T E E

Greta AUSTIN, Associate Professor at the university of Puget Sound Michèle BÉGOU-DAVIA, Professor emeritus at the university Paris-Sud

Peter CLARKE, Professor at the university of Southampton Kathleen CUSHING, Reader in medieval history at Keele University

Florence DEMOULIN-AUZARY, Professor at the University Paris-Sud Gisela DROSSBACH, Professor at the university of Augsburg

Franck ROUMY, Professor at the university Paris II Panthéon-Assas Thomas WETZSTEIN, Professor at the university of Eichstätt-Ingolstadt

Anders WINROTH, Professor at the university of Yale

S E C R E T A R Y

Anna Claire POT, Secretary of the Centre d’Histoire du Droit et des Institutions

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XV CONGRESSVS INTERNATIONALIS IVRIS CANONICI MEDII ÆVI

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SVMMÆ

Piotr ALEXANDROWICZ Bible citations in the reasoning of classical canonists on the example of the discovery of freedom of contract The main point of the paper is to clarify the role of Bible quotations in the canonists’ argumen-tation, the number of which is truly immense. Nevertheless, it has not been deeply examined. The prior explanation of the original meaning of quotations from the Scripture serves as a preparatory step for a deepened interpretation of medieval texts. It is necessary to examine what the importance of these particular Bible verses was in developing institutions of canon law. The medieval texts which will be analyzed are to be chosen by their subject, namely the development of the freedom of contract. Selection of one particular group of texts is needed in the light on the number of Bible extracts in the sources. The aims of the paper are the examination of the changes in the meaning of particular Bible verses depending on the cultural context of their application and evaluation of the influence of Bible quotations used in the classical canonists’ reasoning on the development of the principle pacta sunt servanda. The paper may serve as preparatory step in reconstructing one of the most important way of argumentation in the reasoning of the medieval canonists. Alfonso ALIBRANDI Les théories médiévales sur l’interprétation authentique de la loi dans l’expérience de la Congrégation du Concile From a general point of view the paper will explore the doctrine of the authentic interpretation of the law aiming to define how the Congregation of the Council represented the practical definition of medieval theories of the interpretatio principis, the interpretation given by the legislator with an efficiency erga omnes. This institution received the faculty to give the right solution in case of doubts in the execution of the tridentine decrees from the bull Benedictus Deus in 1564 and it conserved its competence for four centuries. The aim of this paper is to show how is possible to define the influence of Medieval theories analyzing the praxis of the Congregation of the Council. Benoît ALIX In forma judicii et regula monachorum : réflexions sur un critère de partage des compétences entre l’évêque et l’abbé en matière de correction des moines Les nombreux conflits entre les juridictions ecclésiastiques constituent une donnée établie dans l’historiographie contemporaine pour les XIIe et XIIIe siècles. Rares sont en revanche les auteurs qui s’attachent à en déterminer le ou les critère(s) de répartition des compétences. En effet, un conflit entre deux juridictions ne peut trouver sa résolution que dans la détermination d’un de ces critères. Les juridictions épiscopales et abbatiales seront spécialement retenues. L’objet de la présente com-munication sera de montrer les solutions qui ont été envisagées par les décrétistes et les décré-talistes. Des fragments du Décret de Gratien aux décrétales pontificales, la réflexion canonique a connu une évolution. Plusieurs solutions ont été envisagées. L’une d’entre elles doit retenir plus particulièrement l’attention. Il s’agit de la dialectique in forma judicii – regula monachorum. Alors que les Causae 18 et 11 du Decretum constituent un point de départ de la réflexion des canonistes, les décrétales pontificales montrent à l’envie les difficultés qui persistaient. En outre, la théorie cano-nique s’emploie à établir l’évêque comme le judex ordinarius de son diocèse. Un autre point de la

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réflexion qui retient l’attention des canonistes est celui de la détention ou non, par l’abbé, de la jurisdictio contentiosa. Dès lors l’abbé a pu apparaître comme un judex quelque peu dégradé vis-à-vis de l’évêque. De quel(s) titre(s) légitime(s) l’évêque et l’abbé disposent-ils pour agir ? Tels sont les points que nous nous proposons de discuter. Paolo ANGELINI The repression of heresies in the Syntagma of Blastares The paper focuses on the criminal repression of heresies in the Syntagma of Matthew Blastares, a nomokanon and juridical encyclopaedia redacted in 1334-1335, composed of canon law (κανόνες) follo-wed by secular law excerpts (νόµοι), alphabetically arranged. The Syntagma starts with a prologue Περὶ τῆς ὀρθοδόξου πίστεως (On the Orthodox faith) giving the definition of « Christian », according to the canons. Following the heresies, established by the ecumenical councils, are listed in the chap-ter A-2 Περὶ αἱρετικῶν καὶ ὅπως χρὴ δέχεσθαι τοὺς ἐξ αἱρέσεων ἐπιστρέφοντας. Nestorianism, Mani-cheism, Montanism, Arianism, Eunomianism, etc. etc., were naturally included, being part of the tradition. The canonical texts are followed by excerpts of civil law, imposing strong sanctions for some heresies, like the death penalty for Montanism and Manicheism, according to Byzantine law, as well as for apostasy. The chapter A-2 also imposes juridical limitations for heretics, which in some cases were accessory sanctions to these harsher punishments. If many heresies were included and listed according to the tradition, the Bogomils’ heresy was still a concrete menace in the epoch in which the Syntagma was redacted, and the text About Bogomils (Περὶ Βογοµίλων) was included in the Syntagma. In the chapter Λ-5 Περὶ Ἰουδαίων (About the Jews), which contained the text Περὶ ἀζύµων• κατὰ Λατίνων (On the azyme ; against the Latins), the use of azyme bread by Jews and Catholics was equalized. If Catholicism was not included among the heresies, the ones belonging to the Roman faith were accused of celebrating more iudaico the communion, and in consequence of that had to be anathemized. The Syntagma of Blastares is one of the last nomokanon redacted in Byzantine epoch and the most important collection of this epoch, which preserved its authority even under Ottoman rule. It had great diffusion and was translated and utilized in Eastern Europe, like in Moldova, Wallachia, Serbia, Bulgaria and Russia, influencing canon law and the national orthodox churches in those countries. Patrick ARABEYRE Le genre du traité dans le droit canonique de l’époque post-classique : l’exemple français Mario Ascheri a vu, sans doute à raison, avec le déclin de la méthode du commentaire, un aspect de la crise du jus commune. Quand les titres des textes des décrétales (et du droit romain) commentés diminuent « de manière drastique », une place toujours plus grande est faite au genre monogra-phique, genre qu’il faut aussi croire issu de l’enseignement ; c’est pourquoi il peut paraître opportun d’aborder la question du développement du traité à la période post-classique, spécialement dans le domaine français. Car l’efflorescence du traité juridico-politique au XVIe siècle, la « trattatistica politica francese », est aussi un exemple remarquable du travail des canonistes. Paolo ASTORRI La ricezione del diritto canonico nella dottrina luterana sul contratto Nei secoli sedicesimo e diciassettesimo, la Scuola di Salamanca raccolse l’eredità dei canonisti e dei civilisti medievali. Teologi morali, come ad esempio, Francisco Suarez (1548-1617) e Luis de Molina (1535-1600), si sforzarono di conciliare norme di diritto canonico e di diritto romano con gli inse-gnamenti morali della Chiesa Cattolica, producendo una sintesi che risultò particolarmente rilevante nell’area del diritto dei contratti. E’ meno conosciuto, tuttavia, che anche alcuni teologi di confes-sione luterana si occuparono di diritto contrattuale. Da un lato importarono concetti e argomenti dagli scolastici, affrontarono le stesse questioni e adottarono le stesse soluzioni. Dall’altro lato, però, i riformatori considerarono il diritto contrattuale alla luce dei loro principi teologici. Il risultato

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finale sembra pertanto presentare elementi sia di ricezione, sia d’innovazione. Concentrandosi su alcuni autori, come ad esempio Balthasar Meisner (1587-1626), Johann Adam Osiander (1622-1697) e Johann Wolfgang Jäger (1647-1720), questo studio intende analizzare l’influenza del diritto canonico nella dottrina contrattuale formulata dalla teologia morale luterana. Greta AUSTIN Bishops and canon law : From Regino’s Libri duo to the Panormia This talk focuses on the close relationship between Church law and bishops in the central Middle Ages, c. 900-1140. It focuses on the three most widely-circulated and influential compilations made during this period : the Libri duo made for an archbishop by Regino, abbot of Prüm (d. 915) ; the Decretum compiled by Burchard, bishop of Worms (d. 1025) ; and the Panormia formerly attributed to Ivo, bishop of Chartres (d. 1115). These collections, which drew upon each other in turn and which were produced about a century apart from each other, have been studied individually but not in relationship to each other. No one has previously noted that they together comprise a pattern : legal texts with a strongly episcopal focus as well as a strikingly episcopal audience. The three collec-tions possess a remarkable sophistication in their presentation on the page and their creation of consistent legal doctrine. These texts were designed for use in episcopal visitation of the diocese and in the episcopal courts, as well as education of the clergy. Regional councils also appear to have consulted these collections. And these books played crucial roles in later compilations, most notably Gratian’s Decretum. bishops played central roles in creating and shaping the law of the medieval Catholic Church. This talk contends that much canon law in this period should be read through the lens of episcopal concerns, and that the traditional story about the Gregorian Reform gives too much credit to the papacy and not enough to bishops. Sarah BAKKALI-HASSANI Le testament par commissaire : l’influence du droit romain sur la doctrine canonique En 1202, une dispute éclate entre l’évêque d’Auxerre et les chanoines de la même ville : pour éviter que les biens des clercs intestats ne tombent dans les mains épiscopales, les chanoines ont pris l’habitude de tester en remettant le soin de leurs dernières volontés à autrui. L’évêque fait alors appel au pape Innocent III afin de déclarer nuls les testaments in dispositione alterius. Dans une décrétale, le pape, loin d’annuler ces dispositions, admet que celui qui se contente de dire « je laisse un tel décider du contenu de mon testament », ne meurt pas intestat. Une telle position est signe d’une très forte favor testamenti. La lettre d’Innocent III est avant tout une décision de circonstances : le but est d’empêcher que l’évêque d’Auxerre ne s’empare des biens des chanoines. Cependant, cette lettre a été intégrée à la Compilatio Tertia, puis aux Décrétales de Grégoire IX. Les canonistes commentant ces collections ont été particulièrement gênés par l’interprétation pontificale, qui s’éloigne trop de la conception romaine du testament. Non seulement aucune forme n’est requise pour établir un testament, mais encore le testateur n’a pas l’obligation d’exposer le contenu de ses dernières volontés. Aussi, glossateurs et commentateurs ont-ils donné une interprétation de la décrétale permettant de concilier les règles romaines et canoniques. Ils ont, dans un premier temps, encadré le champ d’application de ce type de testament en le limitant aux legs pieux. Dans un second temps, Panormitain réinterprète la lettre d’Innocent III, affirmant qu’elle signifie simplement qu’il n’y a pas, en droit canonique, de condition de forme pour faire un testament. L’objet de cette intervention est de retracer l’évolution de la doctrine canonique sur cette question et de distinguer les différentes conceptions du testament par commissaire ; il s’agit également de replacer cette forme testamentaire au sein de la conception canonique du testament. À partir du pontificat d’Alexandre III, le droit canonique a fait preuve de souplesse quant aux formes du testament afin de favoriser les legs pieux et il s’est éloigné du droit civil. Le testament par commissaire s’inscrit dans ce mouvement de simplification des conditions de validité du testament.

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Gábor BARABÁS Die päpstliche delegierte Gerichtsbarkeit und Ungarn im 13. Jahrhundert The study will discuss the relations of the conceptual background of the operation of the papal delegated jurisdiction in Hungary. From this point of view we will analyse the emergence of the system of the delegated papal jurisdiction in Hungary, and the development of its features, from its beginnings at the end of the 12th century until the very end of the 13th century. At first the charac-teristic causes of litigation will be examined, whereupon those aspects are to be scrutinized in which the situation in Hungary diverged from what was generally common in the western church. These, together with further aspects of the analysis, such as the selection of judges to preside in the various cases and their repartition in terms of dignity, are treated according to the order of things dictated by the general practice. We will also describe some aspects connected to the practical development of the procedure, which exerted considerable influence upon the formation of different kinds of litigation, from the emergence of the procedure itself (e.g. the role of the auditores and of audientia) to other characteristics of the litigation such as the various excuses and appeals. Alarico BARBAGLI Frammenti inediti di collezioni canonistiche conservati presso l’Archivio di Stato di Arezzo (secoli XIII – XIV) Si propone di effettuare una comunicazione su una ricerca, tuttora in corso, condotta dall’Università degli Studi di Siena presso l’Archivio di Stato di Arezzo, consistente nella schedatura di oltre duecento frammenti di manoscritti di collezioni giuridiche e di opere civilistiche e canonistiche, molti dei quali utilizzati per lungo tempo come foderine di registri del comune di Arezzo, e rimasti sino ad oggi sconosciuti ed inediti. La maggior parte di questi frammenti presenta, oltre all’apparato ordinario, anche interessanti additiones che formeranno oggetto di specifici studi. Per quanto riguarda il diritto canonico, la parziale opera di schedatura ha sinora permesso di individuare, tra le altre cose, frammenti di alcuni manoscritti del Liber Extra di Gregorio IX ed il frammento di una collezione di decretali di Innocenzo IV dotata dell’apparato di Bernardo Compostellano il Giovane. Una volta conclusa, questa ricerca costituirà un apporto inedito alla ricostruzione della storia delle scuole giuridiche e della circolazione dei manoscritti canonistici tra XIII e XIV secolo. Christine BARRALIS Circulation et spécificités des normes ecclésiastiques dans les « Pays d’Entre-Deux » au XVe siècle Les « Pays d’Entre-Deux » (États bourguignons hors Flandre et duché de Bourgogne, Lorraine, prin-cipauté de Liège), constituent au XVe siècle un espace politique spécifique, marqué par les tentatives d’unification territoriale des ducs de Bourgogne et par une situation de marge entre la France et les parties proprement germaniques de l’Empire, situation qui induit des spécificités tant géo-politiques que culturelles. Pour ce qui est du champ religieux, la question reste ouverte. De précédentes études ont déjà démontré l’existence d’une circulation du personnel épiscopal au sein de cet espace, qu’il s’agisse des prélats liés aux ducs bourguignons ou des évêques auxiliaires, nombreux dans ces régions. La question est donc maintenant de déterminer si ces réseaux cléricaux ont eu un impact sur la production des normes ecclésiastiques. Cette communication s’attachera ainsi à l’étude des décrets provinciaux publiés dans ces espaces au XVe siècle, afin de voir s’il existe des circulations de normes au sein de ces territoires, en parallèle de la circulation des hommes, et dans quelle mesure l’ori-ginalité politique et culturelle de ces Pays d’Entre-Deux se traduit par une spécificité de leurs normes ecclésiastiques locales.

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Andrea BARTOCCI L’application de la bulle Super cathedram de Boniface VIII et un consilium de portione canonica de Jean de Legnano In the later Middle Ages the controversy over payment of the canonical portion by the mendicant friars to the parish priests led to relevant lawsuits. In their studies on these problems, Richard C. Trexler (« The Bishop’s Portion : Generic Pious Legacies in the Late Middle Ages in Italy », in Traditio, 28 [1972] 397-450) and Thomas M. Izbicki (« The Problem of Canonical Portion in the Later Middle Ages : The Application of “Super cathedram” », in Proceedings of the Seventh International Congress of Medieval Canon Law, Cambridge 23-27 July 1984, ed. P. Linehan, Città del Vaticano, 1988, 459-473), in particular, illustrate the importance of the bull Super cathedram (1300) of Boniface VIII. In fact, this bull permitted the friars to bury laymen, but they were obliged to pay a fourth (quarta) of all offerings and legacies connected with these burials. But different problems emerging from the legal practice are reflected in many texts (lecturae, quaestiones disputatae, repetitions or consilia) of famous medieval jurists. An unpublished consilium of John of Legnano, professor of canon law in Bologna (1350-1383), provides important informations on interpretation and application of this bull in Italy. Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET Les prérogatives épiscopales à l’égard du clergé paroissial, d’après le Décret de Gratien À partir des textes recueillis par Gratien, peut-on apprécier l’autorité que le Maître bolonais souhaite attribuer au chef du diocèse sur le clergé paroissial ? Vers 1140, les paroisses sont devenues le cadre essentiel du déroulement de la vie religieuse des fidèles ; mais leur organisation juridique n’en est qu’à ses débuts. Désignation des curés et autres prêtres paroissiaux, définition des fonctions auprès des populations, éventuelles sanctions, constituent-elles un ensemble de prérogatives aux mains de l’autorité supérieure du diocèse ? Ou bien celui-ci doit-il compter avec les pouvoirs laïques et le monde des religieux ? On tentera de voir quels sont les textes choisis par Gratien, comment il tente de les agencer, en s’interrogeant également sur l’éventuelle évolution que l’on pourrait déceler dans la doctrine du Décret entre les différents temps de la composition de la Concordia. Véronique BEAULANDE-BARRAUD Casus papales et episcopales : les listes de cas réservés du XIIIe au XVe siècle Dès les débuts de l’imprimerie sortent des presses de petits opuscules de quelques feuillets, listant les « cas papaux et épiscopaux » (et parfois abbatiaux). Ces listes de 20 et 40 cas sont identiques quelque soit leur lieu d’impression, les différences n’étant que des détails comme l’ordre des cas. Ces fasciscules font écho aux listes de cas réservés que l’on trouve dans la littérature canonique, synodale et pénitentielle depuis le XIIIe siècle, à la différence importante qu’ils donnent des listes closes, ne se voulant pas des exemples d’une catégorie par ailleurs extensible, mais bien la liste des cas à prendre en compte, du moins si l’on se fie à la forme qu’ils prennent. La communication se propose d’une part de définir précisément ce que sont ces casus reservati, tels que la doctrine canonique et la pratique pénitentielle épiscopale les ont progressivement définis, d’autre part et surtout de réfléchir à la manière dont ces listes de la fin du XVe siècle ont été construites et de comprendre quelle est leur portée et quelles sont leurs limites. Il s’agira donc de remonter en amont afin de trouver leurs modèles jusqu’au milieu du XIIe siècle pour les cas pontificaux, au début du XIIIe siècle pour les cas épiscopaux, et de comprendre les éléments contextuels ayant abouti à ces listes – la querelle entre séculiers et Mendiants jouant manifestement un rôle important –, qui cependant ne recouvrent jamais toute la catégorie « cas réservés » telle qu’on la rencontre dans la documentation, ce qui interroge aussi sur leur usage effectif.

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Michèle BÉGOU-DAVIA Les décrétales abstraites de Grégoire IX. Une première approche Les décrétales abstraites de Grégoire IX insérées au Liber Extra (une soixantaine environ) ne laissent pas de surprendre, et il semble intéressant d’abord de les identifier avec précision en utilisant quelques critères simples, puis de tenter d’en déterminer l’origine, au moins pour quelques-unes d’entre elles. Il faudrait notamment savoir si elles proviennent d’une décrétale antérieure (de Grégoire IX ou de l’un de ses prédécesseurs) qui aurait été tronquée, voire remodelée, ou encore si elles ont été élaborées à partir d’une opinion doctrinale (selon un processus que l’on retrouve sur une plus grande échelle dans le Liber Sextus de Boniface VIII). L’enquête est à l’évidence difficile, et les résultats qui seront présentés ne constitueront qu’une première approche du phénomène. Bruce BRASINGTON « A minor literary genre » : examination of selected twelfth-century canonistic argumenta / notabilia As Professor Kuttner noted in his Repertorium, notablia were lists of observations that drew the reader’s attention to a particular canon or argument in the Decretum. While relatively common, they have, however, received little attention by scholars beyond passing comments such as « northern jurists, judges, and clergy found them more useful than southerners ». The proposed paper would analyze two previously unexamined decretist notablia from the late twelfth century, the Argumenta Quod religiosis in Cambridge, Pembroke College, 101 and Clericus apud civilem in Cambridge, Sidney Sussex College, 101. These works, both likely composed in the Anglo-Norman world, not only shed light on the teaching of canon law in the late twelfth century but also on procedural issues such as the clerical privilegium fori and jurisprudential questions such as the relationship of canon to natural law. The proposed paper would also present provisional editions of these works. Martin BRETT The Collection in Ten Parts from Cologne A damaged canonical collection in ten parts written shortly before the middle of the twelfth century has been known for some time in a single copy. This came to the City of Cologne from the library of Friedrich Wallraf after his death in 1824, and fortunately survived the disaster which overwhelmed the Historisches Archiv there in 2009. A second manuscript has now been identified in the Uni-versity Library at Leipzig, also with a Cologne provenance. Though this too is damaged, the losses do not coincide with those of the Wallraf copy, so one can reconstruct the complete text with some confidence. The new version is virtually certainly the exemplar for the known one, and allows one to see more clearly how the compiler worked, the sources on which he drew, and to gain some insight into canonical study at Cologne in the period immediately before the reception of Gratian there. John BURDEN A fresh look at the origins of the Pseudo-Augustinian De vera et falsa penitentia The pseudo-Augustinian penitential treatise De vera et falsa penitentia is peculiar in several ways. Although it forms the backbone of Gratian’s Tractatus de penitentia (c. 1140), not a single manuscript survives from much before 1200 and not a single author of the twelfth century cites the De vera independently of Gratian. Given these circumstances, Gratian’s use of approximately half of the treatise in his De penitentia around 1140 takes on elevated significance. Most scholarship has focused on the treatise as it supposedly existed before Gratian, attempting largely in vain to identify its sources and establish a secure date of composition. My paper looks instead to Gratian for answers, taking particular inspiration from the discovery of an earlier recension of the Decretum which contains the De penitentia. Using this new and exciting window into Gratian’s workplace, I will ask several questions : what would the De vera that Gratian cited have looked like ? What exactly did

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Gratian think he was citing ? And finally, can the first recension tell us anything new about the origins of this mysterious treatise ? Frédérique CAHU Les manuscrits des Décrétales de Grégoire IX : indices d’authentification des centres de production universitaire La collection des Décrétales de Grégoire IX est une collection officielle au programme à l’université au Moyen Âge. Ce contexte universitaire implique une production organisée et sérielle. En s’ap-puyant sur une étude archéologique du manuscrit 122 de la bibliothèque municipale de Poitiers, nous tenterons de présenter les indices qui participent à définir l’origine de production d’un manuscrit juridique et les usages qui découlent de ces manuscrits produits dans un contexte universitaire. Une nouvelle cartographie de la production universitaire des manuscrits des Décrétales de Grégoire IX, trop souvent acquise à la ville de Bologne, sera proposée à l’issue de cette démonstration. Lorenzo CAVALAGLIO The role of ecclesiastical courts in the origin of the trusts : canon law as a bridge between Europe and England The special sway of the Church on the formation of English legal system is evident and well-known. First, thanks to the action of the Ecclesiastical Courts, which had a jurisdiction larger than that possessed by any other Ecclesiastical Courts in Europe. Then, in the decisive importance of the cultural background, based on canon law, of the holders of administrative and judicial offices of the kingdom. Finally, for the concrete contents of rules transmitted to the Equity system, and generally to English law. The influence of ecclesiastical jurisdiction was indeed decisive in marriage, in wills, in defining rights and interests in estates, in the development of contracts ; but it was paramount even in the concrete shaping of rules and institutions nowadays surrounded by an aura of « Englishness », like trusts. Therefore, the role played in the formation of trusts can show how canon law was (and could still be) a « bridge » between the two great legal families of the Western world, Common Law and Civil Law. Jean CHARRIAUD La protection des intérêts patrimoniaux des pèlerins dans les hôtelleries (XIIe-XVIe siècle) Le pèlerinage est une pratique universelle et ancestrale, mais celle-ci va connaître un important développement au cours de la période médiévale, univers où la religion tient un rôle fondamental, et où les individus peuvent être amenés à accomplir un tel périple soit de leur propre chef, soit contraints par une quelconque autorité. C’est dans ce contexte que l’Église, mais également les autorités séculières, vont édicter au cours de la période médiévale un certain nombre de dispositions visant à protéger les pèlerins des nombreux périls pouvant les frapper lors de leur pérégrination. Cet ensemble de règles constitue ce qu’il est convenu d’appeler la lex peregrinorum. En effet, si les chemins peuvent être semés d’embûches, mettant en péril la vie ou les biens des pèlerins, les moments de repos ne sont eux non plus pas dénués de risques, les pèlerins pouvant se trouver à la merci d’hôteliers peu scrupuleux. La nécessité de protéger ces personnes alors qu’ils effectuent une démarche pieuse s’explique d’autant mieux par le fait que les hôteliers, dont la mauvaise réputation remonte à la plus haute Antiquité, disposent de nombreux avantages juridiques pour obtenir satisfaction de leur créance, née de ce qu’il est convenu d’appeler le dépôt hôtelier. Or, face à l’hôtelier, le pèlerin voyageur effectuant une action pieuse n’est pas totalement dépourvu de ressources, car si le premier est un créancier privilégié, le second, quant à lui, est à de nombreux égards un « débiteur privilégié ».

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Giovanni CHIODI Crimini dei chierici e questioni processuali nella Practica criminalis canonica di Juan Bernardo Díaz de Lugo (1543) La Practica criminalis canonica di Juan Bernardo Díaz de Lugo (1495-1556), pubblicata nel 1543, è uno dei più ragguardevoli testimoni di questo genere letterario nel Cinquecento, come è dimostrato anche dal numero elevato di edizioni. L’autore, nato a Siviglia, fu anche vescovo di Calahorra y La Calzada, professore nell’Università di Salamanca, membro del Consiglio delle Indie e del Concilio di Trento. L’opera, chiamata anche libellus e opusculum, adotta una prospettiva particolare. Come spiega l’autore stesso, essa nasce in primo luogo dalla necessità di offrire chiare nozioni giuridiche ai giudici delle corti ecclesiastiche, sia quanto ai crimini che potevano essere commessi dai chierici, sia quanto alle varie categorie di pene canoniche. Essa deriva in secondo luogo dall’esigenza che i giudici conoscessero e rispettassero i privilegi dei chierici nell’ambito del processo canonico. La Practica è divisa in 144 capitoli, che trattano dei crimini dei chierici, della procedura e delle pene. Díaz de Lugo crede che la riforma dei costumi dei chierici richieda una pronta e severa risposta punitiva per i crimini più enormi, e che la funzione giudiziaria debba essere esercitata con coscienza e nel pieno rispetto delle regole giuridiche. Nel delineare i crimini dei chierici, le pene e gli specialia connessi allo status clericale nel processo canonico, l’autore ricostruisce, brevemente ma efficacemente, il dibattito dottrinale in ambito canonistico e civilistico, dichiarando la sua opinione in diverse materie. In questo contributo sarà analizzato il pensiero di Díaz de Lugo riguardo ad alcune questioni di diritto penale e processuale: in particolare, sulla denuncia, le prove, la tortura, l’ab-bandono al braccio secolare del chierico condannato. The Practica criminalis canonica by Juan Bernardo Díaz de Lugo (1495-1556), first published in 1543, is one of the most outstanding works of this genre of literature in the sixteenth century, as it is also evidenced by the amount of editions. The author, born in Seville, was also bishop of Calahorra y La Calzada, professor at the University of Salamanca, member of the Council of Indies and of the Council of Trent. Díaz de Lugo’s work, also called libellus and opusculum, adopts a particular pers-pective. As the author itself explains, it comes primarily from the need to offer clear legal notions to the judges of ecclesiastical courts about both the criminal offences that could be committed by clerics and the various categories of canonical penalties. Secondly it meets the demand for judges knowing the privileges of the defendants (as clerics) in the canonical procedure. The Practica is divided into 144 chapters, dealing with the crimes of clerics, the procedure, and the penalties. Díaz de Lugo believes that the moral reform of clerics requires a prompt and severe punishment of the most serious crimes, and that the judicial function must be exercised with conscience and in full respect of the rules of law. In outlining the crimes of clerics, the punishments and the specialia implied by the clerical status in the canonical trial, the author quotes and reviews, briefly but effectively, the doctrinal debates among canonists and civilists, providing his opinion on several matters. In this paper it will be analyzed Díaz de Lugo’s thought about some questions of criminal and procedural law: in particular, denunciation, law of proofs, torture, relaxation to the secular arm. Caterina CICCOPIEDI Il papato romano e il nesso norma-prassi nei secoli XI e XII Les XIe et XIIe siècles sont caractérisés par la convocation de nombreux conciles généraux présidés par le pontife romain. Ces conciles sont des instruments pour appliquer la réforme de l’Église. À travers les canons promulgués, l’Église romaine essaie d’imposer certaines lignes directrices pour gouverner l’ensemble de la Societas Christiana. Il ne s’agit pas, pourtant, de normes conçues pour être immédiatement appliquées. Souvent, les pontifes eux-mêmes, qui convoquent les assemblées conci-liaires, ne suivent pas les prescriptions des canons, préférant pratiquer la dispensatio ou l’aequitas pour régler les cas concrets. Cette flexibilité est propre au droit canonique et liée à sa nature : le but de toute loi ecclésiastique est en effet la salus animarum. Suivant ce principe, il est possible de déroger aux normes conciliaires. La flexibilité du droit et la possibilité de suspendre la norme permettent à la

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papauté romaine d’intervenir dans les diocèses, d’imposer sa ligne de gouvernement et l’idée de primauté papale, qui s’affirme alors. L’analyse du rapport entre norme et pratique relativement à certains cas concrets, notamment dans le diocèse de Milan, démontre le caractère instrumental du droit aux yeux de la papauté romaine. La production de la norme, sa suspension et la capacité même à l’écarter au nom du bien suprême – le salut de l’âme – deviennent trois pivots de l’affirmation de la primauté pontificale. Peter CLARKE Enforcing religious conformity in late medieval England : Lateran IV canon 21 and the church courts As is well known, Lateran IV canon 21, Omnis utriusque sexus, required all adult Catholics to make confession and then take communion at least once a year at Easter from 1215. What is less well known is how this requirement was enforced at parish level. This paper will use the English church court records in order to shed light on this issue. These records contain many instances of pari-shioners cited before the church courts for failure to make confession and/or take communion at Easter in violation of canon 21. The church courts also sought to enforce even more regular church attendance than canon 21 had required, in particular disciplining parishioners who worked on the sabbath and feast days during divine services. Such evidence suggests a rather different picture of the late medieval English laity from that presented in recent historiography, notably Eamon Duffy’s work and studies of Lollardy, which arguably give a rather polarized view dividing the laity between the devoutly Catholic with Books of Hours in hands at daily masses and the Lollards who rejected such « traditional religion ». This evidence points to an « intermediate group » of laity often indifferent to and sometimes sceptical of this religion, even if not outwardly heretical. Evidence will also be presented from the church records of the doubts and apathy this group expressed towards late medieval organized religion. Vincenzo COLLI Le canoniste Felinus Sandei, évêque de Lucca, doyen et auditeur de Rote, comme collectioneur de livres juridiques rares et autographes à la fin du quinzième siècle While teaching canon law at Ferrara and Pisa, but especially while at the Roman Curia as auditor of the Rota, Felino Sandei collected one of the largest and most important libraries of his time. On his death he left it to the cathedral of Lucca, his own bishopric († 1503). Throughout his life Sandei had attempted to assemble the opera omnia of the most important jurists of the 14th and 15th centuries, in both printed and manuscript form. He was especially interested in finding more complete or revised versions of these works, in particular of texts which had not been disseminated and which were still unprinted, such as the collections of consilia by such famous jurists as Baldus de Ubaldis, Gilles Bellemere, and Nicolaus de Tudeschis. He also had copies made for his library of exegetical works (commentaries) from the authors’ own copies of the works which he had managed to obtain. Some of these remained in his possession and are preserved even now in Lucca (for example, those of Zabarella or Marianus Socinus Senior). My paper will focus on these autograph copies, with particular regard to the textual tradition of the works and the role of Felino as textual editor. Orazio CONDORELLI Antonio da Budrio e le teorie conciliari al tempo del Concilio di Pisa Antonio da Budrio († 1408) ebbe un ruolo significativo nelle vicende che prepararono il Concilio di Pisa. Antonio fu prescelto da Gregorio XII (papa dell’obbedienza romana) per far parte di una legazione indirizzata a Marsiglia presso Benedetto XII (Pedro de Luna, papa dell’obbedienza avi-gnonese). Scopo della missione era trattare le modalità per una rapida conclusione dello scisma. La missione proseguì presso il re di Francia, per concludersi con il ritorno di Antonio a Bologna. Diversi ricordi dell’ambasceria, arricchiti da opinioni sulla questione dello scisma, sono inseriti nei Com-mentaria di Antonio sul Liber Extra. Negli anni immediatamente precedenti il Concilio di Pisa (1409)

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Antonio rilasciò anche dei consilia. Un primo consilium è datato 1407, e fu rilasciato contestualmente ai pareri di Paolo di Castro e Matteo Mattesillani : il che mostra l’impegno dei dei giuristi bolognesi nel tentativo di risolvere lo scisma. Dopo la convocazione del Concilio di Pisa (luglio 1408) Antonio scrisse un altro consilum, nel quale abbandonava il partito dei sostenitori di Gregorio XII e appoggiava, giustificandola, la « via concilii ». Questo consilium è stato edito solo parzialmente da J. D. Mansi ; rimase incompleto per la morte di Antonio, e fu completato dal suo allievo Matteo Mattesillani. La ricerca sui manoscritti consente di integrare le nostre conoscenze sulle dottrine elaborate da Antonio in una situazione « di emergenza » nella quale era necessario ricostituire la perduta unità della Chiesa. Emily CORRAN Regulating against calumny : oaths of good faith in medieval canon law The oath of calumny was a procedure in medieval canon law intended to protect the moral integrity of the court: it consisted in a promise by litigants and their proctors that they brought their case in good faith, and that they would not pervert the course of justice. Using records from papal courts, this paper will show that throughout the thirteenth century, the oath had limited practical impact on court decisions, but functioned rather as a statement of the ethical values to which ecclesiastical courts aspired. In the first half of the thirteenth century, the oath of calumny was used in disputes between churchmen and lay people, to prevent departures from the ecclesiastical ordo judiciarius (or due process) and the influence of secular procedure in church cases. In the second half of the thirteenth century, courts used the oath against lawyers within the ecclesiastical court, who used procedure vexatiously. These developments allow us to map the changing ways in which medieval courts perceived moral problems that arose alongside widespread legal transformations. Audrey DAUCHY La spécificité de la relation établie en droit canonique médiéval entre la notion d’avidité et le contrat de location La question du contrat de location peut paraître typiquement civiliste. Il est vrai que le sujet est amplement traité dans les compilations justiniennes comme par les glossateurs et les commen-tateurs, et que certains développements dans le Décret de Gratien ou dans le Liber Extra, à l’exemple de la remise de loyer accordée au preneur, ou encore des cas d’expulsion, se basent sur la doctrine civiliste tout en la rendant plus claire et systématique. Pourtant, le regard porté sur ce contrat en droit canonique médiéval est original et révélateur de sensibilités et d’interprétations particulières. Une véritable singularité peut être affichée à l’égard du droit romain, comme c’est le cas au sujet des locations des étudiants, et l’emploi de notions différentes de celles utilisées par les civilistes médiévaux confère au traitement du sujet un caractère distinct. Il est ainsi fait référence dans le Décret de Gratien à l’avidité, la cupidité des membres du clergé dans la situation où ils prendraient en location des biens séculiers dans le but de s’enrichir. Le caractère honteux du gain qu’ils réaliseraient alors est également mentionné. L’idée sous-jacente de l’opération condamnée, d’après les éclaircissements apportés dans la Summa Lipsiensis, est de prendre en location au sens de gérer et de faire fructifier le bien en réalisant un bénéfice par la revente ou la sous-location. Ce comportement justifie dans le Décret de Gratien l’interdiction aux membres du clergé de louer des biens séculiers, sauf dans le cas d’administrations particulières relatives aux biens de veuves ou d’orphelins. La paresse est également mentionnée au soutien de cette interdiction, ainsi que le grief d’opération honteuse et malhonnête. C’est néanmoins en réponse à l’argument d’avidité et dans le souci de dégager des exceptions à cette interdiction qu’est soulevée dans la glose ordinaire au Décret de Gratien la nécessité d’avoir recours à la location pour vivre de ses revenus. La notion d’avidité occupe donc une place centrale dans la discussion. Cette singularité sera exposée en comparaison avec la doctrine civiliste.

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Fabrice DELIVRÉ La Summula super modis et questionibus electionum de João de Deus († 1267) Jalon d’une enquête sur la littérature canonique relative aux élections épiscopales, la communication proposée s’attache au traité que son auteur, le Portugais João de Deus († 1267), chanoine de Lisbonne, qualifie de Summula super modis et questionibus electionum tam maiorum quam minorum prelatorum. Conservée par de rares témoins manuscrits, ce qui la situe à l’opposé du célèbre Libellus super electionibus de Guillaume de Mandagout († 1321), l’œuvre a été composée à la demande d’un étudiant et dédiée à l’évêque d’Avignon Zoen Tencarari, ancien maître de João à Bologne. Repéré par les spécialistes de la canonistique ibérique, António Domingues de Sousa Costa (1963) et Antonio García y García (1976), le texte a retenu l’attention de Robert Benson (1968) et, plus récemment, de Giovanna Murano (2007/2014) et Martin Bertram (2013). Invoquant le précédent de la promotion au siège métropolitain de Braga, auquel Silvestre Godinho avait été élevé par des lettres de provision du pape Grégoire IX (1229), après la cassation en cour de Rome d’une élection jugée invalide en raison des atteintes à la forma concilii generalis (le concile général de Latran IV et, en particulier, sa constitution Quia propter), João de Deus élargit sensiblement le propos jusqu’à envisager la différence entre electio viciosa et electio recta. De la sorte, il démontre une forte prédilection pour les irrégularités canoniques en matière électorale – un thème promis à un beau succès dans les listes de casus. Écrit de circonstance, qui fait écho à des préoccupations parallèles (Liber pastoralis), retravaille une questio préalable, absente du Liber questionum, et s’enrichit de la normalisation récente (depuis les constitutions Ne pro defectu et Quia propter de Latran IV jusqu’aux extravagantes d’Innocent IV), l’opuscule se prête à un examen susceptible d’éclairer, pour le milieu du XIIIe siècle, la genèse des summae de electione à la confluence des pratiques d’enseignement, des consultations juridiques, des commentaires savants et des expériences procédurales. Florence DEMOULIN-AUZARY Un traité de procédure inédit : l’ordo Quoniam in humanis inventionibus L’ordo Quoniam in humanis inventionibus, répertorié par Madame Fowler-Magerl dans son Treatises on judicial procedure written before the end of the sixteenth century, semble avoir été élaboré dans le nord de la France au cours de la première moitié du XIIIe siècle. Il s’agira, dans cette communication, de présenter toutes les informations recueillies au cours de la préparation de l’édition de cette oeuvre. Olivier DESCAMPS Aux origines de la doctrine sur les renonciations à succession future : le canon Quamvis (VI°, 1, 18, 2) Le thème de la renonciation à la succession, notamment des filles dotées, soulève des débats dans la doctrine civiliste et canoniste. Les divergences, notamment sur la nécessité d’un serment, conduisent le pape Boniface VIII à édicter en 1298 le canon Quamvis (VI°, 1, 18, 2), fondement de la doctrine ultérieure relative aux renonciations à succession future. Il s’agira de mettre en perspective ce canon et d’en étudier les commentaires, de la promulgation du Sexte jusqu’à la fin du Moyen Âge. Charles DONAHUE, Jr. Alexander III on the Law of Marriage At the first Toronto Congress in 1972 I gave a paper called « The Policy of Alexander the Third’s Consent Theory of Marriage ». We have learned much about the development of the canon law of marriage in the last 44 years. The question that this paper, briefly, seeks to answer is how should we now assess the role that Alexander III played in that development ?

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Jan Hendrik DONDORP The heir’s duty to compensate the damage done by his testator In his major work, Les lois civiles dans leur ordre naturel (I, 10) Jean Domat contrasts Roman Law with Canon Law with regard to the heir’s engagements on account of delicts committed by his testator. The Corpus iuris prescribed that delictual claims be brought against the wrongdoer himself – even the claim on account of wrongful damage to property (see Inst., 4, 3, 9). Heirs could only be sued if (and to the extent) they had profited from the crime. Domat preferred the Canon Law principle he found in the decretals In litteris (X, 5, 17, 5) and Parochiano tuo (X, 3, 28, 14), that heirs must com-pensate the victims of the crimes their testator confesses. The canonists had difficulties in explaining the reason why the heirs were bound. In his commentary to X, 3, 28, 14 Innocentius IV, for instance, construed a third-party contract : the testator was assumed to have promised on his deathbed to compensate the victims. In 1903 Johann Haring published a short overview of the views of the Gloss, Innocent IV, Hostiensis and Panormitanus in his « Die Schadenersatzpflicht des Erben für Delikte des Erblassers ». The paper aims at correcting (e.g. regarding Hostiensis’ view) and enlarging Haring’s account. Rowan DORIN Sicut in generali concilio est statutum : councils, synods, and the diffusion of law in the later Middle Ages (diffusion of c. Usurarum voraginem) Provincial canons and diocesan statutes are well known as vehicles for the dissemination of late medieval canon law. More obscure, however, are the ways that universal law could be rewritten and reinterpreted as it was taken up into local ecclesiastical legislation. This paper focuses on the anti-usury canon Usurarum voraginem, which was promulgated following the Second Council of Lyon in 1274 and later included in the Liber Sextus (VI°, 5, 5, 1), tracing its diffusion into local legislation across Latin Christendom. In particular, this paper explores how the drafters of provincial canons and diocesan statutes reworked Usurarum voraginem’s language, provisions, and penalties, whether through inadvertent transcription errors or deliberate editorial interventions. Such transformations had significant consequences for the canon’s enforcement, underscoring the importance of local ecclesiastical legislation for understanding the reach and impact of canon law in the later Middle Ages. Cyrille DOUNOT La prise en compte de l’urgence par le droit canonique médiéval La communication s’attachera à étudier comment le droit canonique médiéval, tant la législation que la doctrine, a pris en compte l’urgence. Celle-ci tient une place appréciable dans deux domaines principaux : ceux de la justice et de la miséricorde. Au sein de la justice, l’urgence invite à modifier les règles de procédure – civile ou criminelle –, le plus souvent pour les assouplir : récolement des preuves, abrègement des délais, infliction de la sentence... Dans le domaine de la miséricorde, le droit canonique considère plutôt le bien spirituel du fidèle en rapport avec les sacrements (baptême, pénitence, mariage). La prise en compte de l’urgence constitue ici un moyen d’ouvrir le ciel au pécheur, en faisant cesser les censures ou illicéités. L’attention des canonistes se concentre notamment sur le danger de mort, du nourrisson non encore baptisé ou du pécheur obstiné. Le droit perd de sa rigueur au profit de la salus animarum. Vianney DOUSSAU La valeur des sentences ecclésiastiques d’excommunication devant les cours laïques en France sous Louis IX Dans La Vie de saint Louis, Jean de Joinville rapporte que le roi fut un jour tancé par une délégation d’évêques lui enjoignant de prêter le secours de la contrainte civile aux sentences ecclésiastiques. Il s’agissait pour eux de remédier au déclin de leur pouvoir dissuasif envers l’impiété. Leur demande est

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conforme à ce que l’on attendait alors du glaive temporel, notamment en vertu du sacre : défendre l’Église, ses libertés, et en l’occurrence son autorité, donner son concours à l’extermination de l’héré-sie, veiller à la bonne administration de la justice. Louis IX ne s’y opposait pas, mais revendiquait le pouvoir d’examiner les affaires pour lesquelles la contrainte civile était requise. Les évêques refu-sèrent de voir leurs décisions ainsi soumises au regard royal. Sans ignorer les résonnances de l’affaire en histoire de la pensée politique, déjà suffisamment traitées, la présente communication se propose d’en étudier les implications procédurales. En d’autres termes, la question sera de savoir si nos sources permettent de déterminer l’autorité des décisions ecclésiastiques dans l’ordre judiciaire royal. Gisela DROSSBACH Die Regesta decretalium – a work in progress This legal history project deals with the creation of a comprehensive and uniformly structured register entry for every known decretal between 1140 an 1198, which will include a summary and systematic indexing of the legal content, will enable the optimal registering of the overall ca. 1.200 decretals. To maximize the global visibility and integrability of the sources of canon law, the publication medium will not only be a traditional book but also an electronic information system. Wouter DRUWÉ Scandalum in the early decretistic (ca. 1150 – 1179) Scandalum is a multifunctional term in medieval Latin. Historical lexicons refer to a « trap », a « stumbling block », a « bad example », a « source of disgrace », « loss of reputation », an « insult » or a « situation that overthrows good order ». This contribution tries to shed light on the evolution and uses of this concept in the early Bolognese decretistic in the light of Koselleck and Reichardt’s Geschichtliche Grundbegriffe (1972), a combination of several methods influenced by linguistic philo-sophy. From a semasiological perspective, by studying scandalum in its semantic context, different meanings of the term in the Bolognese decretistic can be distinguished. From an onomasiological perspective, scandalum will be combined with related terms, such as motus, dissensio or tumultus popu-laris. This paper will especially focus on the summae of Paucapalea, Rolandus, Rufinus, Stephanus and Simon. Apart from scandalum’s polysemy, especially the legal-political use of the term is striking : repression, reconciliation and cover-up policies were all justified in order to avoid scandala and, thus, to save one’s soul and to protect the Church. This relatively open notion played an important part in the Church’s peace policy as well. Finally, the question will be treated whether Reichardt’s Tradi-tionsbegriff (traditional concept) offers a suitable theoretical framework to understand the evolution of the term scandalum in the early decretistic. François-Régis DUCROS Le droit romain des biens ecclésiastiques dans le Décret de Gratien Les biens ecclésiastiques obéissent à un régime juridique spécifique visant à protéger ce patrimoine. La plupart des autorités canoniques médiévales relatives à ce sujet se rencontrent principalement parmi les décisions pontificales et les conciles. Toutefois, quelques autorités de droit romain, rencontrées dans les collections canoniques médiévales, fixent également un cadre dans lequel ces dispositions proprement ecclésiastiques semblent s’inscrire. Ces autorités impériales romaines pren-nent d’ailleurs au cours des siècles, et surtout à la période moderne, une importance cruciale, à tel point que la justification ecclésiologique de la protection du patrimoine de l’Église paraît oubliée... Retracer l’influence du droit impérial dans le droit des biens ecclésiastiques au sein du Corpus juris canonici permettrait de voir de quelle manière s’est constitué ce domaine du droit. L’étude proposée se présentera donc dans une perspective d’histoire des sources canoniques et tentera d’évaluer, à partir des travaux d’Anders Winroth, notamment, l’importance du droit romain dans la constitution

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du régime juridique des biens ecclésiastiques dans le Decretum Gratiani et comment les compilateurs canoniques l’ont reçu. Anne Josephine DUGGAN Si quis suadente (Lateran II, c. 15) : contexts and transformations to 1234 One consequence of the consolidation of the practice of referring difficult cases and perplexing questions to the papal curia was the opportunity it gave for continuous review of the application of canonical rules in the context of changing circumstances and diverse social and political contexts. I have shown the flexibility of curial lawyers to the problems of the consanguinity rules through the twelfth century, which led to significant rationalizations of the Fourth Lateran council in 1215. In this paper I shall look in some detail to the adaptation of Si quis suadente from 1148 to 1234 and the consequences for the related questions of clerical immunity and excommunications late sententie. Stephan DUSIL Canonical collection or teaching tool ? The presentation of simony in the Decretum Gratiani The evolution of the Decretum Gratiani has recently attracted the interest of many scholars ; however, research has primarily focused on the doctrinal differences between Gratian 1 and Gratian 2, for instance in the field of marriage law. This paper intends to broaden the perspective and to additionally take the methodology into account which Gratian 1 and Gratian 2 used to compile their Decretum. My previous studies – focusing on papal jurisdictional primacy and celibacy – have shed light on the different methods both authors used : Compared to Gratian 1’s meticulous argumentation and accurate combination of canons to a book that led students to a deeper under-standing of those authorities, Gratian 2’s method seems somewhat careless and incoherent. He added far-reaching canons, digressed from the main topic, and failed to link those canons with each other. In this respect, Gratian 2 reminds of earlier canonical collections that can be understood as a storage of texts rather than introductory books. The paper is aimed at testing those previous observations by scrutinizing a third topic, namely simony (esp. C. 1, q. 1). It briefly sketches the characteristics of these two different types of compilations and presents the topic « simony » against this background. Thereby, this contribution aims to shed light on the different methodologies Gratian 1 and Gratian 2 used and to elucidate the formation of law in the twelfth century. Raphaël ECKERT Théologie et arts libéraux dans la Summa d’Hostiensis Notre intervention, dont le titre – provisoire – constitue clin d’œil à l’article consacré par le Doyen Le Bras, il y a plus de cinquante ans, à l’œuvre d’Henri de Suse, entend étudier le rôle des sources théologiques et l’influence des arts libéraux – en particulier de la dialectique – dans l’œuvre d’Hostiensis. Depuis 1960, l’influence de la doctrine romaniste sur l’œuvre du cardinal d’Ostie, évoquée par Gabriel Le Bras, a fait l’objet d’un certain nombre d’études complémentaires. En revanche, la formation théologique d’Hostiensis demeure mal connue – quoique certaine – et l’influence de ces savoirs sur ses écrits mal documentée. C’est cette lacune que nous espérons, modestement, contribuer à combler en concentrant l’analyse sur le Proemium de la Summa. Daniele EDIGATI Le consuetudines trahendi laicos ad forum ecclesiasticum L’intervento si propone di esaminare, a partire dal diritto delle decretali e dalla canonistica classica, i processi di affioramento e di qualificazione giuridica delle consuetudini che consentivano di derogare al principio actor sequitur forum rei, « attraendo » il laico convenuto al foro ecclesiastico. Tali consuetudini, sorte in diverse parti d’Europa (e non solo nel contesto italiano), furono un

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formidabile strumento di estensione della giurisdizione episcopale nei confronti dei laici e sarebbero state all’origine di infinite dispute nel corso dell’età moderna. Melodie EICHBAUER Legal theory and episcopal practice : canonists as bishops and concern over the tithe in the long twelfth century The formation of the papal bureaucracy over the long twelfth century was one in which popes consciously drew from royal courts as a model for the curia. Centralization, naturally, would draw attention to financial matters and concerns with pastoral care. For example, approximately 20 % of the canons of the IV Lateran Council addressed questions directly or indirectly related to the admi-nistration of diocesan finances : plurality (c. 29–c. 30) ; church revenues and contracts (c. 32, c. 56) ; visitation and procurations (c. 33–c. 34) ; alienation of property by laymen, patrons, and church governance (c. 44–c. 45) ; the ability of a bishop to help those in need (c. 46) ; tithes (c. 53–c. 55) ; and the relationship between churches and monasteries (c. 60–c. 61). Centralization, on the other side of the coin, could impact the episcopate and potentially hamstring the ability of the bishop to exercise his authority. For example, papal privileges exempting monasteries and churches from paying the tithe increased throughout the twelfth century. This paper will focus on how canon lawyers from Gratian’s Decretum to the IV Lateran Council treated matters related to diocesan administration. As we know, it was not uncommon for those who taught law to become bishops : e.g., Omnibonus became bishop of Verona in 1157, Rufinus became bishop of Assisi in 1164, Johannes became bishop of Faenza in c. 1174-1177, Sicard became bishop of Cremona in 1185, Huguccio became bishop of Ferrara in 1190, and Stephan became bishop of Tournai in 1191. Prior to becoming bishop, Stephan had been elected abbot of Saint-Euverte in 1167 and of the Abbey of Sainte-Geneviève at Paris in 1177. I will focus specifically on Decretists’ commentary of Causae 7–21, cases which form a thematic cluster focused specifically on the duties associated with the episcopate : access to the episcopal office and his administrative demands. Here Gratian addresses matters germane to the diocese’s financial portfolio : church property and tithe, which in turn integrate the related issues of lay interference, relationships with monasteries in the diocese, last wills and testaments, and usury. When possible, I will also turn to the episcopal letters, such as those of Stephan of Tournai (PL CCXI, 309–625), to supplement the legal commentary. I am interested first in how Decretists who became bishops interpreted these causae. How did they translate increased papal bureaucratization into the legal tradition ? What can their commentaries tell us about bishops’ responsibilities and the expectations placed on them ? Second, I am interested in whether a difference in the treatment of diocesan management exists between those Decretists known to have become bishops and those not known to have become bishops (e.g., Paucapalea, Rolandus and the compiler of the Summa Parisiensis). Do the commentaries of the two groups differ ? Did one’s future career position impact how he approached the material ? Focusing on episcopal administration in canon law and how management strategies changed/evolved or remained the same in the latter half of the twelfth century, this paper explores how legal commentary navigated papal bureaucratization and whether an eventual rise to the episcopate might impact the legal tradition. Paul EVANS New evidence for the authorship of case statements and dicta in Gratian’s Decretum Since the discovery by Winroth in 1996 of a first recension of Gratian’s Decretum, there has been scholarly controversy over whether the compiler of the first recension was the same person as the compiler of the second recension. Techniques for authorship attribution developed by researchers in the field of computation linguistics make it possible to approach this problem in a new way. Using the Stylometry with R package, I have analyzed those texts from the Decretum traditionally attributed to Gratian personally : the case statements and the dicta. Principal component analysis (PCA) of the frequencies of function words (prepositions and conjunctions) in the texts suggests that the author of the case statements was not the same person as the authors of either the first- or

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second-recension dicta. PCA also provides evidence concerning the first- and second-recension dicta that suggests they are the product of collaborative authorship rather than being the work of either one or two authors. Rémi FAIVRE-FAUCOMPRÉ Le sens de l’expression jus proprietatis en droit canonique médiéval L’expression jus proprietatis ou « droit de propriété » qui désigne à partir de l’Époque moderne, le droit subjectif par excellence, ne figure que dans de très rares fragments du Digeste et du Code de Justinien. Elle semble désigner en droit romain l’un des avantages juridiques de la chose, que le dominus conserve après avoir concédé l’usufruit de celle-ci. Cette association des terme jus et proprietas survit à la progressive disparition des institutions de l’empire romain d’Occident engagée au cours du Ve siècle, pour figurer, dès le siècle suivant, dans les sources du droit canonique, comme en témoigne le canon 59 du concile d’Agde de 509. Révélatrice dans le droit de l’Église de certaines spécificités de la propriété ecclésiastique, la formule jus proprietatis atteste par ailleurs de l’influence du droit canonique sur la pratique et les législations séculières. L’expression employée dans les actes royaux dès le haut Moyen Âge, désigne en effet le plus souvent la propriété d’un clerc ou une institution ecclésiastique. L’usage de la formule par les chancelleries pontificale et épiscopales qui s’intensifie au lendemain de la renaissance juridique du XIIe siècle, témoigne quant à lui tout parti-culièrement de l’ambiguïté des termes jus et proprietas. Les sources canoniques médiévales offrent en outre un éclairage saisissant sur les mutations qu’a connu le jus proprietatis au cours du Moyen Âge et qui conduisent à la subjectivisation de la notion. Emmanuel FALZONE Enen notabelen doctor van meerder famme. Les consilia de Balduinus Henrici, professeur de droit canonique à Louvain et official de Bruxelles à la fin du XVe siècle Balduinus Henrici († 1472) fut régent à la Faculté des arts, puis professeur à la faculté de droit canonique de l’université de Louvain. Il a terminé sa carrière comme official de l’évêque de Cambrai à Bruxelles. De l’enseignement comme de la pratique de celui dont les comptes de la ville de Louvain nous apprennent qu’il était un « notable docteur, de la plus grande renommée », il ne nous reste rien ou presque. Son commentaire sur l’ensemble du Liber Extra est considéré comme perdu et la période durant laquelle il fut official à Bruxelles est particulièrement mal documentée. Restent cependant quelques consultations juridiques identifiées dans les Consilia juridica Lovaniensia ou extravagantes, à travers lesquels se révèlent, dans un type de source à la frontière entre discours académique et pra-tique judiciaire, un canoniste et ses réseaux. Abigail FIREY Carolingian debates and canon law For decades, much of the scholarship pertaining to early medieval canon law has focused on the collections that transmitted conciliar canons and papal decretals, and the relations between the manuscripts of those collections. There have also been efforts to classify the early medieval col-lections in broad categories : these classifications have been based upon the type of text, the pro-venance of the manuscripts, or the relative size of the compilation. Little attention, however, has been given to the use of canon law in the controversies and cases brought to early medieval synods, or to debates over the meaning and application of particular canons or judicial opinions. This paper examines several such debates, to show both the range of topics – such as capital punishment, women’s participation in public life, and theological arguments over the Eucharist – and the exegetical methods Carolingian readers brought to their study of canon law. It thus shows how the materials of the collections can be related to contemporary treatises, conciliar records, letters, and other sources.

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Roy FLECHNER The Hibernensis : an insular-continental bridge Compiled in Ireland in the late seventh or early eighth century, the Hibernensis survives exclusively in copies made in Continental Europe. Its influence on subsequent canonical collections, such as the Corbie redaction of the Vetus Gallica and Burchard’s Decretum, is indisputable, but its impact in Ireland itself is not as well attested. Despite being indebted to Irish vernacular law, clerics in Francia and Italy seem not to have been deterred from copying the text in its entirety or citing it in new collections that they compiled. The Hibernensis also draws heavily on Gallic and African church councils, as well as on numerous other sources which were uncommon in canonical collections, such as the Fathers and hagiography. Structurally it resembles systematic collections like Cresconius’s Concordia Canonum but there is no evidence that the Hibernensis drew directly upon them. To what extent, therefore, can this influential collection be said to have been original and did its compilers intend for it to be original ? By drawing on a new edition of the Hibernensis, the present paper will examine the Irish and non-Irish normative backgrounds to which the Hibernensis was responding and will ask whether it might have been compiled with a view to being exported. Giuseppe FORNASARI A mutual spiritual direction ? Jacques of Vitry and Mary of Oignies The spiritual direction plays a widely sizable role in all the christian tradition. A number of examples of the canonistic and catechetical reception can be easily found in the 1917 Codex Iuris Canonici (e.g. see can. 530 ; 1358), in the 1983 Codex Iuris Canonici (e.g. see can. 239, 2 ; 240, 2 ; 246, 4 ; 719, 4) and in the 1992 Catechism of the Catholic Church (see n. 801, 2690). This contribution deals with the figure of Mary of Oignies († 1213) and her relationship to Jacques of Vitry († 1240), author of the Vita Marie de Oegnies, now available (2012) in the critical edition by R. B. C. Huygens in the Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis, 252, along with the Supplementum in the Vita by Thomas of Cantimpré († between 1270 and 1272). The Vita of this prominent female character, one of the first Beguines, therefore deserves to be examined in the light of the new historiographical interest devoted to medieval women, of course with no excessively easy indulgence in the « trends » of women’s historiography. Nevertheless, since the Vita Marie de Oegnies « represents one of the most important texts of medieval hagiography » (André Vauchez), the research on the possibility of a mutual and bidirectional « spiritual direction », as well as on other aspects of the Vita, establishes itself as a study topic with regards to this possible « première biographie féminine » (cit. Marie-Geneviève Grossel) in the confluence between hagiography and canon law. Wolfgang FORSTER Der Kanonist im Kampf gegen den Antisemitismus : Agostinho Barbosa und sein Gutachten zur Amtsfähigkeit der portugiesischen Bankiers 1645 wurde der Kanonist Agostinho Barbosa (1590-1649) beauftragt, ein Gutachten zu der Frage zu erstellen, ob portugiesische Bankiers, denen man jüdische Abstammung unterstellte, einen Sitz in einem Rat der spanischen Krone erhalten konnten. In seinem Gutachten untersuchte Barbosa die gegen die sogenannten conversos vorgebrachten Argumente, insbesondere die berüchtigten Statuten über limpieza de sangre (« Blutreinheit »). Unter Rückgriff auf kanonisches Recht, einschließlich einer päpstlichen Bulle, die solche Statuten verbot, und das Liber sextus, auf die Autorität der Kanonisten sowie die Bibel und die Kirchengeschichte widerlegt er deren Gültigkeit. Im Ergebnis qualifiziert er die Ablehnung eines ansonsten qualifizierten converso als Todsünde. In 1645, the canonist Agostinho Barbosa (1590-1649) was asked to furnish an opinion concerning the question of whether a Portuguese banker, presumably of Jewish origin, could be admitted to a seat on one of the councils of the Spanish crown. In his treatise, Barbosa scrutinized the objections raised against the so-called conversos, especially the infamous statutes of limpieza de sangre (« blood-purity »). Drawing on canon law, including the papal bull condemning those statutes and the Liber

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sextus, and the canonists’ authority as well as the Bible and church history, he refutes their validity. In conclusion, he qualifies the refusal of a otherwise qualified converso as a mortal sin. Arnaud FOSSIER Licet non credas excommunicationis sententia incurisse, te absolvimus ad cautelam. Impuissance du droit ou raison administrative ? La théorie et la pratique de l’absolution à cautèle (XIIe-XVe siècle) Dans la seconde moitié du XIIe siècle, les canonistes promeuvent, comme l’a montré P. Huizing, un genre nouveau d’excommunication, encourue aussitôt commis le fait qu’elle sanctionne. Dite ipso jure, latae sententiae, ou, plus tard, ipso facto, elle prend effet sans que sentence soit prononcée. Ce principe étonnant – au début contesté, voire rejeté, par certains canonistes – est finalement scellé par le commentaire du décrétiste Huguccio au canon Si quis suadente qui avait fixé la première réserve papale d’absolution (Latran II, 1139). Une telle innovation juridique, apparemment située hors de tout cadre procédural, n’est pas sans soulever un certain nombre de questions : comment une ex-communication peut-elle être dotée d’une quelconque efficacité si nul ne la prononce et ne la rend publique ? Que fait celui qui ignore tout de son statut d’excommunié, en doute ou en conteste la validité ? Entre autres recours, il pouvait solliciter de son évêque ou du pape une absolutio ad cautelam (« à cautèle »). Introduite à la fin du XIIe siècle et au tout début du XIIIe siècle par le Siège apos-tolique, cette absolution se présentait comme le remède par excellence à l’excommunication dont le pécheur ou le suppliant doutent. Parallèlement au développement exponentiel des excom-munications ipso facto, l’emploi de l’absolutio ad cautelam va donc se généraliser et ses conditions se figer en règles strictes, d’abord dans le canon Solet du concile de Lyon (en 1245), puis dans l’œuvre du juriste méridional Bérenger Frédol. Dans le prolongement d’une enquête commencée l’an dernier, mais inachevée, nous aimerions examiner de plus près le Tractatus de absolutione ad cautelam de Frédol (v. 1298-1305), ainsi que les gloses au canon Solet, du XIIIe au XVe siècle. Puis nous étudierons les usages de l’absolution à cautèle dans la pratique administrative pontificale des trois derniers siècles du Moyen Âge, en nous appuyant plus particulièrement sur les formulaires juridiques de la Péni-tencerie apostolique, un office né au début du XIIIe siècle pour répondre à certaines des suppliques adressées au pape. Certains cas de ces formulaires s’adressent en effet aux ecclésiastiques qui se trouvent, sans le savoir, sous le coup d’une censure canonique, et se clôturent sur l’octroi d’une levée de censures canoniques, mais aussi très souvent d’une dispense ad cautelam. Ces cas étaient-ils consi-dérés comme particulièrement épineux ? Étaient-ils réservés à la juridiction du pape ? Comment la Pénitencerie apostolique parvenait-elle à déterminer si la censure canonique était ou non effective ? Notre hypothèse est que l’absolution à cautèle servit aussi à faire face à l’empire d’un droit devenu, via l’excommunication ipso jure, si envahissant que la doctrine juridique elle-même était impuissante à en tracer nettement les contours. Pierre FRIEDRICH Vom Heimkehren, die nicht mehr ankommen : Darstellung und Analyse illuminierter Handschriften der Causa 24 des gratianischen Dekrets Der Vortrag praesentiert die Causa 34 des Decretum Gratiani im Spiegel illuminierter Handschriften des 13. und 14. Jahrhunderts und unterzieht diese sodann einer neuartigen rechtsikonographischen Analyse. Adriaan GAASTRA The canonist as pastor : penance in Italian canonistic texts of the eleventh century In South and Central Italy the penitential genre experienced a late renaissance in the eleventh and early twelfth centuries. Not only were a number of new penitentials composed in this period, the canons of penitentials increasingly found their way into the Italian canon law collections. The most important witnesses of this development are the South Italian Collection in Nine Books and the Collection in Five Books. The compilers of these collections not only included many rulings of

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penitentials, but they also reformulated existing rulings and created new ones themselves. In turn, many regulations of these collections later entered penitential books. Thus we see a lively interplay between pastoral and legal texts. This paper examines the image of the priest-confessor as it is found in Italian canon law collections, thereby focusing primarily upon the Collection in Five Books, probably composed between 1014 and 1023 in Montecassino or a dependent monastic institution. By commenting on the canons and changing his sources, the author of this collection guided his readers through the procedures of penance and instructed them to cope with the often conflicting canons. This paper will analyse some of these strategies to edify his readers. Secondly this paper will compare the procedures of confession and penance laid down by the Collection in Five Books with those of the Italian penitentials and their liturgical ordines. Gergely GALLAI References to local canonical practice in Paulus Hungarus’s Notabilia in the early 13th century Paulus Hungarus is one among the contemporary canonists in Bologna in the first third of the 13th century. The list of his extant works includes two Notabilia on the second and third of the Compi-lationes antiquae as well as a Summa confessorum, one of the earliest examples of this genre after the Fourth Lateran Council (1215) prescribed that the faithful should confess their sins at least once a year as a minimum frequency. Paulus also took an active part in establishing the fledgling Dominican community in Bologna and, commissioned in 1221 by St Dominic, in setting up a new province of his order in his homeland, Hungary. In a later phase of his life, he possibly conducted missionary activity among the Cumans beyond the borders of his own country. Paulus’s Notabilia are widely believed to attest the fruits of his teaching activities conducted around 1215 at Bologna. Their brief entries might rightly deserve the attention of modern research because, among others, they, on twenty occasions, make explicit references to the contemporary canonical practice followed in the Kingdom of Hungary, and particularly, in the province of the archiepiscopal see of Esztergom. They clearly contrast the differences between the universal jus commune and how its rules were observed and interpreted according to the local customs. The text of the Notablia also suggests that Paulus might have taken the contemporary canonical practice of Spain, and Sicily into consideration as well. His study on local customs place a special emphasis on the rights of bishops and archdeacons, also including such topics as the royal prerogatives in ecclesiastical elections, tithes, and even some issues of criminal law. This paper seeks to identify the origins of Paulus’s views in the extant local documentary sources. In addition, considering that the Kingdom of Hungary occupied a significant part of Central Europe in the early-13th century (even encompassing Dalmatia), this research might be of interest for those who wish to study a region of Europe which, otherwise, is unfortunately characterized by lack of written sources due to the vicissitudes of history. Tatsushi GENKA Die Summa Monacensis und ihre verwandten Summen Die Summa Monacensis stellt eine der frühesten dekretistischen Summen des Nordfrankreichs dar, die einen Einfluß auf andere Werke über ihren Geburtsort hinaus ausgeübt haben. In diesem Beitrag ziehe ich zunächst ihren Text, wie er uns in der einzigen Handschrift (München, BSB Clm. 16084) vorliegt, unter die Lupe, um seine überlieferungsgeschichtlichen Charakteristika herauszustellen. Dann vergleiche ich die Summe mit einigen dekretistischen Werken, die Verwandt-schaft mit ihr aufweisen, um die Beziehungen dieser Werke zur Summa Monacensis näher zu bestim-men. Damit versuche ich, einen Aspekt der frühen dekretistischen Aktivität im Nordfrankreich herauszuarbeiten.

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Elena GIANNAKOPOULOU Nikitas of Maroneia and his Responsa. A canonical approach Our paper examines from a canonical perspective the thirteen surviving responses (that is, written decisions and rulings on questions relating to practical issues addressed to him by certain – unknown – bishops), of Nikitas Chartophylax, later Bishop of Maroneia (in Thrace) who also became Arch-bishop of Thessaloniki (Salonika). This clergyman, who lived at the beginning of the 12th century, participated in attempts for a reunification of the Eastern Orthodox and Roman Catholic Churches. Nikitas’ responses are very interesting from a canonical perspective. Despite the fact that, compared to Holy Canons of Ecumenical Councils, his canonical responses have no canonical power or authority, nor are they compulsory for the whole of the Church (since they concern specific Chur-ches of specific areas and periods), they are of particular interest, allowing an insight into matters of the wider region of Maroneia at the time. Furthermore, an evaluation of these responses vis-à-vis the Sacred Canons and canonical tradition of the Orthodox Church, clearly shows which of them are in agreement with Holy Canons. Nikitas’ responsa relate to matters such as : the Church’s land property (donation to monasteries) ; the betrothal of clergy ; the second marriage of a deputatus ; the crime of « conspiracy-faction » ; various forms of witchcraft and sorcery practiced by clergymen and laymen ; clergymen involved in secular affairs ; the clothing of clergymen ; contradiction between Holy Canons and Church tradition ; clergymen demanding compensation by delivering the divine mys-teries ; meat by specific animals offered to clergymen. Ryan GREENWOOD Another look at medieval natural rights : Tierney and natural rights as powers in Canon Law The origins of natural rights theories have been traced, in the work of scholars like Richard Tuck and Brian Tierney, to the Middle Ages and for Tierney can be found particularly in the work of the Decretists. Tierney identifies a sphere of licit power inhering in each individual – indicating the possibility of moral actions neither commanded nor prohibited – that first emerged in discussions of natural law already in the 12th century. Tierney in part mistakes the origins of what he sees as « permissive » natural law, by which an actor may or may not do what he has a « right » to do. Ad-ditionally, he underestimates the cognitive dimensions of the canonists’ understanding of facultas and vis, often taking these to mean a power to act directly. This paper will argue that the canonists’ more often used these terms, and jus naturale itself, to indicate an intellectual capacity of moral discernment, and sometimes even – drawing from Roman law – something closer to an instinct. These views had influence on theology and consequences for later debates on natural law and the law of nations. Viewed more properly, for key canonists the intellectual capacity of individuals could discern what is appropriate in regard to practices and institutions that are natural, and these latter could be modified under the guidance of reason and changing social needs. Carolina GUAL SILVA Tithes and equity : where canon law meets theology In the 12th and 13th centuries, discussions concerning tithes occupied a major place in canon law in the works of compilers and jurists. But tithes were a also a constant presence in theological texts and, despite a certain degree of specialization in Law and Theology caused by the development of the universities, the discourse of theologians made use of legal formulas and jurists continuously referred to the works of theologians to establish their arguments. The interactions between Law and Theology are commonplace in the Middle Ages as the two disciplines are never completely separated one from the other, but tithes represent a particularly interesting case due to their double nature as spiritualia and temporalia. Tithes, therefore, are at the same time an element of the divine and an element of the secular world, which in part explains their significant importance for both legal and theological texts. The proposed paper will analyze Henry of Suse’s Summa aurea and Thomas of Aquinas’s Summa, where they discuss the nature, payment, and collection of tithes, in

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order to demonstrate how the subject can be read through Canon Law and Theology using the concept of equity (aequitas) as the linking element of the authors’ arguments. Rachel GUILLAS La contumace. Évolution sémantique, qualification juridique et conséquences procédurales L’évolution sémantique des mots contumacia et contumax révèle les constructions juridiques qui entourent le procès en l’absence d’une partie. L’étude de ces notions dans la procédure romano-canonique revient donc à s’interroger tant sur sa définition que sur sa qualification juridique. Elle conduit ainsi à envisager la notion dans sa temporalité sous deux angles : au regard de son évolution historique accidentée, pour identifier les époques où le procès en l’absence jouit d’un encadrement procédural rigoureux ; au regard de la chronologie procédurale, afin de déterminer le moment où l’absent peut être qualifié de contumax. En effet, selon l’époque et les sources, le contumax n’est pas toujours l’accusé ou le prévenu qui, par une absence dolosive, ne se présente pas devant le juge. Rétif, obstiné ou rebelle, il est constamment, et avant tout, celui qui désobéit à l’injonction d’une figure d’autorité. Ce n’est que lorsque se définit un cadre procédural propre à ce type de résistance –l’absence – que le mot est rigoureusement utilisé dans son acception juridique. Une telle acception devient alors significative de l’existence d’une procédure définie. La présente communication tentera donc d’identifier, par le prisme sémantique, le moment historique où, dans le droit canonique clas-sique (XIIe-XIVe s.) émerge cette procédure et, au cours du procès, celui où l’absens devient contumax. Wilfried HARTMANN Der Stand der kritischen Edition des Sendhandbuchs Reginos von Prüm Es sollen erste Erkenntnisse bekannt gemacht werden, die ich in den letzten zwei Jahren bei der Arbeit an der kritischen Edition von Reginos Sendhandbuch gewonnen habe. Dabei geht es vor allem um die Einschätzung der Handschriften, ihre Einteilung in Gruppen sowie um neue Erkennt-nisse über die Vorlagen und ihre Verarbeitung. Jasmin HAUCK Prouver l’inceste : les témoignages dans les dispenses matrimoniales à Florence entre norme et pratique Les dispenses matrimoniales sont basées sur le principe de rétroactivité : une dispense n’approuve pas uniquement une union matrimoniale en dépit de l’empêchement qui la frappe, après l’exécution du jugement, mais elle lui confère a posteriori les effets juridiques d’un véritable mariage. Ainsi, l’illégitimité d’une union est effacée après coup, même pour le temps écoulé entre sa célébration et l’obtention de la dispense. Un enfant né d’un mariage « illégitime » est lui aussi légitimé en même temps que le mariage de ses parents lorsque ceux-ci ont obtenu la dispense. En quelque sorte, la con-cession de la dispense efface donc l’empêchement en infirmant son illégalité même au-delà des frontières du temps. Cela nous conduit à nous poser la question suivante : comment cette union légitimée ex post est traitée au cours de la procédure, avant même que la rétroactivité a été mise en œuvre ? Notre hypothèse est qu’il existe une sorte de « rétroactivité anticipée » de la part des acteurs eux-mêmes, qui suppose qu’un couple a parfaitement conscience de ce que la dispense matrimoniale viendra légitimer une union qui au départ ne l’est pas. Par conséquent, entre le moment de la réception de la lettre papale et l’attente de son exécution par la cour épiscopale, le statut de l’union ne se détermine pas en fonction de l’empêchement, mais tout simplement en fonction de l’achèvement formel du mariage (fiançailles, consentement de presenti, consommation, etc.). Nous nous proposons de voir en quoi le choix du procurateur représentant les femmes dans le cadre de l’exécution des dispenses papales à la cour épiscopale de Florence (1460-1530) est un indicateur du statut de l’union matrimoniale des suppliants. Dans les faits, quand le couple comparaît devant la cour épiscopale qui délivre la dispense obtenue auprès de la curie romaine, les suppliants de sexe féminin sont souvent représentés par leur père ou un parent de sexe masculin, par leur conjoint, ou, parfois, par une personne dont on ignore si elle entretient un quelconque lien de parenté avec

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l’épouse. Il est toutefois intéressant de noter que le mari prédomine si le mariage a déjà été contracté et encore plus s’il a été consommé. Comment expliquer cette répartition inégale des procurateurs en fonction du degré d’accomplissement du parcours matrimonial ? Quelle est la fonction de la rétroactivité dans la procédure d’obtention des dispenses matrimoniales devant un tribunal ? Michael William HEIL The canonical career of bishop Leodoin of Modena (ca. 871-891) This paper examines the evidence for the collection, study, and practical use of canon law texts at Modena in the late ninth century, especially at the hands of Leodoin, the city’s bishop at that time. It argues that the bishop’s acts reveal a deep knowledge of and facility with a wide range of canon law texts, of both ancient and recent vintage. At the center of the paper is a re-examination of Leodoin’s letter to Abbot Theodoric of Nonantola, a letter well known for including perhaps the first explicit citations of the Pseudo-Isidorian Decretals in Italy outside of Rome. I examine this and other texts both for the clues they provide about the canonical collections that Leodoin had at his disposal, and for what they reveal about the bishop’s methods of argumentation and the nature of his engagement with the canons. Richard HELMHOLZ Duo sunt genera Christianorum (C. 12, q. 1, c. 7) : The Contribution of the Medieval Canonists The paper first surveys modern interpretations of that famous canon and several similar canons found in the Corpus iuris canonici. Then it compares them with the contents of medieval glosses and commentaries, concluding that some modern interpreters have given a more definite and hierarchic meaning to the canon than it had at the time. The principle of separation between clergy and laity entailed as many clerical disabilities as it did advantages, and many of the conclusions medieval canonists drew from it were more balanced, uncertain and lawyerly than has been assumed. The object of the paper is thus to contribute in a small way to our understanding of the approach to legal problems taken by medieval canonists. Lucy HENNINGS Haec detestabilis adjectio : The clause non obstante and the governance of England during the personal rule of Henry III, 1230-1250 One of the great legacies of canon law in the later middle ages was the vocabulary and conceptual framework of governance it provided for secular rulers across Western Europe. Studying the use and adoption of clauses and formulae from the canon law can provide an illuminating glimpse into the role played by this legal tradition in shaping ideas and practices of power and governance more broadly. The clause non obstante, connected explicitly in canonist writings with the doctrine of plenitudo potestatis, provided a great tool for strengthening the royal prerogative in the later middle ages. The influence and use of this formula has been explored by other scholars for different parts of Europe ; by Jane Black for Renaissance Milan and by Francisco Luis Pacheco Caballero for the Crown of Aragon, however Paul Birdsall’s 1936 article on the use of this formula in shaping the dispensing power of the kings of England pays little attention to the thirteenth-century origins of this formula, only addressing in broad terms the relationship between the king and the law as laid out in Bracton. An exploration of the use and development of this formula in English royal courts and administration still remains largely undone, and it is this lacuna this paper hopes to address. To do so, this paper go through three stages of analysis of the use of this formula. Firstly, I will address the use of this clause in the business of the royal courts, primarily in cases concerning rights of advowson at King’s Bench, but also a minority of other secular business. Secondly, I will explore the increasing adoption of this formula in royal letters and grants, reflecting its use as a mechanism of Henry III’s increasing exercise of voluntary power during the period of his personal rule, and the

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ways in which the deployment of this formula demonstrated the evolution of these ideas in practice. Finally, this paper will seek to link the use of this clause with an awareness of broader discussions about the nature of plenitudo potestatis, and dispensing power in England at this time, concentrating in particular on the royal letters and arguments concerning the translation of William Raleigh, bishop of Norwich to the see of Winchester in December 1243-January 1244 ; letters in which the canonist Hostiensis played a substantial role, and which provide some of the most explicit state-ments for thirteenth-century England about the conception of dispensatory power and papal authority. Marko JERKOVIC Authorities in conflict : canon law, lay power and episcopal appointments in the Zagreb bishopric 1433–1466 From 1433 to 1466 the Papal Curia was experiencing great difficulties in applying its canonical authority in the Zagreb Bishopric. Three appointments, two episcopal ones and one for the diocesan administrator, were all challenged by the Royal Court and the local magnates. They claimed to be the patrons of the diocese and promoted their own episcopal candidates or governed the bishopric by themselves for their own reason and interests. The claims of the royal house were based on the centuries-old tradition ; the king had always had a great influence on the episcopal appointments in the Hungarian-Croatian Kingdom. This political heritage was even more strengthened during the period of King Sigismund, whose reign was the role model for the Royal Court in its efforts to run the ecclesiastical affairs independently from the Papal Curia. The local magnate families, on the other hand, used the Ottoman threat at the Kingdom’s borders as an excuse for the fabrication of their own right of patronage. These conflicts led to a schism within the bishopric and the formation of parallel diocesan governments. In order to resolve them and enforce the canon law in practice, the Papal Curia initiated several investigations. This paper analyses the judicial procedures dealing with the disputes which arose after the episcopal appointments in the Zagreb Bishopric, as well as the activities of the involved papal legates, delegated judges and executors of papal bulls. The study of this case indicates to what extent the canon law could be effectively enforced regardless of the political power of the king and the local nobility. The paper specially emphasizes the propaganda and the strategies used by all the parties involved and attitudes which lay patrons and episcopal candidates had towards the regular canonical procedures regarding the appointments of bishops. Thibault JOUBERT Les ordinations dans l’Église latine, à partir du XIIIe siècle, sont-elles des ordinations absolues ? En 1972 Cyrille Vogel écrivait que « toutes les ordinations latines sont, en fait, à partir du XIIIe siècle, des ordinations absolues ». Le propos volontairement provoquant est une invitation pour l’historien du droit canonique à en tester la véracité. Pour ce faire, nous nous proposons de parcourir la transmission des sources relatives à la condamnation des ordinations absolues depuis le concile de Chalcédoine jusqu’au XIIIe siècle. La prise en compte du contexte de cette transmission permet de dégager le changement radical qui s’est opéré dans la conception de l’ordination à partir de la fin du XIIe siècle. Ce changement s’appuie sur le développement de la pratique bénéficiale autant que sur la théologie des sacrements. Cette lecture croisée entre droit, histoire et théologie est l’occasion de considérer la manière dont la tradition canonique peut être discernée au sein même d’un change-ment de paradigme. Rusné JUOZAPAITIENÉ Foundations of the marriage law in the Grand Duchy of Lithuania Acceptance of the Christian religion into the Grand Duchy of Lithunia determined introduction and practicing of the Christian marital law. The paper focuses on the foundations of the marriage law in the Grand Duchy of Lithuania until and in the 16th century, and the impact of Christian canon law on its development.

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Nicolas KERMABON La complicité par instigation dans le droit canonique médiéval (XIIe-XVe siècle) Comme l’ont montré Stephan Kuttner et, plus récemment, Lotte Kéry, le développement d’une théorie élaborée de la culpabilité pénale dans la science canonique à la charnière des XIIe et XIIIe siècles, soulignant l’importance de la volonté, incite les canonistes médiévaux à réprimer des comportements qui ne conduisent pas nécessairement à la réalisation d’un préjudice, comme la complicité. À l’aune de cette question, le Décret de Gratien relaie certaines plusieurs textes patristiques fustigeant celui qui incite autrui à fauter. Ces textes, qui recèlent une grande dimension morale, prennent peu à peu des contours juridiques, à mesure qu’ils sont repris dans les sommes des décrétistes (de Rufinus à Johannes Teutonicus), qui contribuent à rendre la science canonique de plus en plus autonome par rapport à la théologie morale. La décrétale Sicut dignum, que prend Alexandre III pour réprimer le meurtre de l’archevêque de Cantorbéry Thomas Becket, s’appuie sur la notion de consensus pour sanctionner tous ceux qui ont apporté leur approbation à l’homicide. Elle réprime non seulement les assassins, mais aussi ceux dont l’instigation a incité les meurtriers à agir. La transmission de Sicut dignum par la Compilatio Prima [5, 10, 7] et son intégration au Liber Extra [X, 5, 12, 6], alors que la question de l’homicide devient centrale dans la science canonique, poussent les décrétalistes, d’Innocent IV à Panormitain, à élaborer une casuistique de la complicité par instigation sur le modèle du meurtre de Thomas Becket. Fondés sur le consensus du complice, les raisonnements des décrétalistes s’interrogent sur l’instigation en distinguant le conseil, la pro-vocation et le mandat. L’intérêt est de s’interroger sur la culpabilité respective de l’instigateur et de l’exécutant, et les canonistes sont influencés sur ces questions par les civilistes. La doctrine cano-nique participe aux réflexions du jus commune qui, tout en élaborant les différentes catégories de complicité – aide et assistance, omission –, discute du lien entre l’instigation le concept de com-plicité. Lotte KÉRY Der Bischof als Vermittler von Recht und Gerechtigkeit in der vorgratianischen Zeit Als Vermittler von Recht und Gerechtigkeit stehen drei Bischöfe des 11. Jahrhunderts aus dem nordfranzösisch-flandrischen Raum – Fulbert von Chartres (1006-1028), Gerhard I. von Cambrai (1012-1051) und Lambert von Arras (1093-1115) – im Mittelpunkt der Untersuchung. Sie können zwar nicht unmittelbar mit der Entstehung kirchenrechtlicher Sammlungen in Verbindung gebracht werden, haben jedoch reiche Dokumentationen ihres Wirkens hinterlassen, in denen auch die Vermittlung des Kirchenrechts eine wichtige Rolle spielt. Vor allem in Briefen an kirchliche und weltliche Adressaten betätigten sie sich als Rechtsberater, als Ankläger von Missständen, die dem Kirchenrecht zuwiderliefen, und als Verteidiger der Rechtspositionen ihrer eigenen Kirchen und Kleriker. Dabei griffen sie auch auch auf konkrete kirchenrechtliche Bestimmungen zurück, um ihre Rechtspositionen zu untermauern und ihren Adressaten Rechtskenntnisse zur besseren Beurteilung der jeweiligen Sachverhalte zu vermitteln. An einigen ausgewählten Beispielen soll der Frage nachgegangen werden, welche kirchenrechtlichen Texte sie in ihren Schreiben wörtlich oder sinn-gemäß zitieren, woher sie diese Texte bezogen haben und welche Rechtsauffassungen und Vor-gehensweisen zur Herstellung von Recht und Gerechtigkeit sie mit ihren Zitaten aus dem Kirchen-recht vermitteln. Gergely KISS Entre théorie et pratique de la représentation pontificale en Hongrie aux XIIe–XIIIe siècles L’historiographie de la représentation pontificale est abondante pour ce qui est à la classification des alter ego des papes ou à la délimitation géographique de ceux-ci. Quant à ces deux domaines, la documentation hongroise montre cependant de remarquables divergences. La distinction des trois types des légats pontificaux en sa forme classique dans le droit canonique pose beaucoup de pro-

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blèmes aux contemporains tout comme aux chercheurs de nos jours. De même, la délimitation géographique de ces mêmes représentants soulève des questions à répondre. En se servant des exemples concrêts des XIIe–XIIIe siècles, je propose de (re)mettre en question la relation (con-currence, parallélisme, complément éventuel) de la théorie et de la pratique de la représentation pontificale en Hongrie aux XIIe–XIIIe siècles. Eric KNIBBS Who was Pseudo-Isidore ? If the Pseudo-Isidorian forgeries are a mystery, nothing about them is more mysterious than the identity of their authors and compilers. Attempts to unmask the perpetrators have a long history, and yet no proposed identification has inspired agreement. The latest candidate for Pseudo-Isidore is no exception. Klaus Zechiel-Eckes believed firmly in the involvement of Paschasius Radbertus, but he could provide only circumstantial and contentious evidence ; today, few people beyond his former students are willing to argue the proposed identification as anything approaching a certainty. Nevertheless, this and other attempted Pseudo-Isidorian unmaskings have taught us more about the genesis of Pseudo-Isidorian products than we know about the origins of most other medieval texts. What does it mean that, despite all of this work and the considerable depth of our understanding, the forgers remain out of reach ? And how can it be that so many scholars have found evidence for so many different personalities at work behind the forged façade ? The answer lies in the nature of the forgeries themselves and in underappreciated aspects of their argumentation. I propose to ex-plain how it is that the forgers have proven so elusive, ask how a secure attribution might change our approach to Pseudo-Isidore, and conclude with some contentious argument of my own. Mia KORPIOLA Testamentary law and practice in medieval Sweden : variations of a canonical theme Together with Roman law, canon law provided the basis of testamentary law in the Middle Ages. The law of wills and the institution of the testament spread in the footsteps of the Catholic church all over Europe – including Sweden. There, the institution is known to have provoked tensions, even conflicts, with secular society. Yet, in its canonical form, testamentary law found its way into Swedish secular law by the early thirteenth century. In my presentation, I will discuss the reception of canonical testamentary law in later medieval Swedish law and practice. Thierry KOUAMÉ Les origines de la licentia docendi aux XIe et XIIe siècles En 1179, le canon 18 du concile de Latran III consacrait, à l’échelle de l’Occident, la procédure canonique de la licentia docendi. Cette autorisation ecclésiastique devait être délivrée gratuitement à toute personne qui en faisait la demande, pour peu qu’elle fût jugée apte à enseigner. Le corollaire de ce droit était que nul ne pouvait enseigner publiquement sans l’accord explicite d’une autorité ecclésiastique. Gaines Post a depuis longtemps montré l’importance de la licentia docendi dans la politique scolaire d’Alexandre III et la formation des premières corporations universitaires. Mais, si la postérité de cette procédure est bien établie, rares sont les études qui ont précisément cherché à en percer les origines. En effet, la papauté, qui confirmait depuis le milieu du XIIe siècle les droits scolaires des établissements ecclésiastiques, ne les avait pas elle-même créés. Cette communication envisage donc de montrer en quoi la licentia docendi, telle qu’elle fut définie à la fin du XIIe siècle, est le résultat des politiques parallèles et parfois concurrentes des papes, des évêques et des chapitres cathédraux, vis-à-vis de pratiques ecclésiastiques et séculières, que l’on voit émerger dès la fin du XIe siècle.

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Waltraud L. KOZUR Umfangreichstes Editionsprojekt des Stephan Kuttner Institute of Medieval Canon Law zur anglo-normannischen Schule kurz vor der Vollendung Es handelt sich um drei Kommentare zum Decretum Gratiani vom Ende des 12. Jahrhunderts : — 1. Die anonym überlieferte Dekretsumme Omnis qui juste iudicat sive Lipsiensis, möglicherweise verfasst von Rodoicus Modicipassus, laut S. Kuttner « the most elaborate of all commentaries on Gratian prior to Huguccio », Überlieferung : 2 Mss., in bestimmten Bereichen 4 Mss. – 2. Die Dekretsumme des Honorius von Kent De jure canonico tractaturus, Überlieferung: 1 Ms., unvollständig. – 3. Die Summa Quaestionum des Honorius von Kent De questionibus decretalibus tractaturi, Über-lieferung: 7 Mss., davon 1 Ms. verschollen, 1 Ms. Teil-überlieferung, nur Distinctio 2. Diese Editionen gehören zum Kernprogramm des 1955 gegründeten Stephan-Kuttner-Institute of Medieval Canon Law. Das Editionsprojekt umfasst insgesamt 10 Bände. Abgeschlossen sind die Dekretsumme Omnis qui juste judicat sive Lipsiensis (4 Textbände, 1 Indexband) und die Dekretsumme des Honorius von Kent De jure canonico tractaturus (2 Textbände, 1 Indexband). Die Summa Quaestionum des Honorius De questionibus decretalibus tractaturi wird als nächster Text ediert und einen Text- und einen Indexband umfassen. Der Tagungsbeitrag konzentriert sich auf die hand-schriftliche Überlieferung der Summa Quaestionum des Honorius. Sie stellt sich folgendermaßen dar : B Bamberg, Staatsbibliothek, Can. 45 (P. II. 4), fol. 23ra-39va D Douai, Bibliothèque municipale 640 (584), fol. 1ra-42va K Königsberg, Staats- und Universitätsbibliothek 21, fol. 44a–75a (verschollen) L Leipzig, Universitätsbibliothek 984, fol. 90ra-109vb La Laon, Bibliothèque municipale 371bis, fol. 171ra-176vb (nur Dist. 2) P Paris, Bibliothèque Nationale lat. 14 591, fol. 50ra-83ra Z Zwettl, Stiftsbibliothek 162, fol. 179ra-213ra Von besonderem Interesse sind die Handschriften ZB und D mit Spuren bologneser Überarbeitung. Zu dieser Gruppe gehörte wahrscheinlich auch die Ms. Königsberg, die seit 1945 leider verschollen ist. Anhaltspunkte, die eine Auffindung und Identifizierung dieser Ms. vielleicht doch noch ermöglichen werden vorgestellt. Ada Maria KUSKOWSKI Learned laws refracted : authority and influence in the vernacular world The customary law that developed in thirteenth-century France has a well-known debt to Roman law. The influence of canon law on the same subject matter has not nearly received as much attention. The work of Anne Lefebvre-Teilhard and Robert Jacob, however, has shown canon law to be at least an equally potent force in the development of customary law and in the writing of its representative texts. While focusing on canon law, this paper will compare the uses made of both Roman and canon law in the Northern French coutumiers written in the second half of the thirteenth century. Citation patterns will be examined to reveal how the lay jurists who composed customary law thought about the authority, and how they used the learned laws in constructing their own notions of erudition. Roman and canon law were intimately entwined in this period : both together made up the jus commune, they were both framed by university study, and legal concepts and procedure of the former were fundamentally important to the development of the latter. A closer look at the coutumiers, however, shows important differences in how Roman and canon law were treated by the authors of these texts. This paper will examine these differences in order to illuminate how the two learned laws were perceived in the customary world, and how that affected the actual influence these had on the development of customary law.

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Birgit KYNAST Penance in the Decretum of Burchard of Worms (1000-1025) Penance is the most prominent topic in bishop Burchard of Worms’ Decretorum libri XX. In almost every book penance plays an important role : Especially the books on capital crimes, such as theft, homicide, adultery, superstitions or perjury contain a huge number of canons which all give penances for different sins and crimes. Book 19, the so-called Corrector or Medicus, treats exclusively the topic of penance, in a practical as well as in a theoretical perspective. Moreover, its canon 5 contains more than 190 questions dealing with all sorts of sins, misdeeds and crimes, each question containing a suitable penance. The paper will try to link this questionnaire to the other parts of the collection : Using the topic of penance as a key, it becomes visible, how much the bishop of Worms was concerned with rendering the traditional canon law accessible and applicable, especially but not only concerning the instrument of penance. Benoît LAGASSE Le rôle du prince-évêque de Liège dans la succession des clercs La conférence consisterait à analyser quatre observations de l’œuvre Observationes et res judicatae ad jus civile Leodiensium... de Charles de Méan, juriste liégeois du XVIIe siècle. Celles-ci portent principalement sur deux points : d’une part, la succession du prince-évêque de Liège dans les biens de certains clercs et, d’autre part, l’autorisation du même prince-évêque que doivent obtenir certains clercs pour tester valablement. Si l’œuvre de Charles de Méan date des Temps modernes, il est fort probable que la situation décrite vaut également pour le Moyen Âge tardif. Peter LANDAU Die Anfänge der französischen Dekretalensammlungen im 12. Jahrhundert. Die Collectio Cantabrigensis in Rouen und die Collectio Parisiensis I in Reims. Les premières collections de décrétales du XIIe siècle ont fait l’objet de recherches de plusieurs historiens du droit canonique du XXe siècle, parmi lesquels Walther Holtzmann et Charles Duggan. Holtzmann a publié un registre de collections antérieures à 1198, dont quatre collections françaises. Avant lui, Emil Friedberg avait analysé les deux collections Cantabrigensis et Parisiensis Ia. Contrairement à Friedberg, je propose des arguments en faveur d’une origine française de la Collectio Cantabrigensis. Au centre de mes recherches, je mets en relief le lien entre l’archevêque de Rouen, Rotrou, et le juriste rouannais Gautier de Coutances, auteur, en 1165, d’un ordo judiciarium et devenu plus tard élu évêque de Lincoln jusqu’à son retour à Rouen, comme archevêque, en 1184. Il est aussi, sans aucune doute, à l’origine de la Collectio Cantabrigensis. Parmi les écoles canoniques françaises extérieures à Paris au XIIe siècle, je me concentrerai sur le rôle de l’école cathédrale de Reims, autour de Jean de Breteuil, auteur, d’après mes recherches, non seulement de la somme Tractaturus magister, mais aussi de la Collectio Parisiensis Ia. Entre les années 1180 et 1185, Rouen et Reims se présentent en effet également comme des lieux de construction du droit canonique. Tyler LANGE La faculté de droit à Paris au XVIe siècle La communication se concentre sur l’histoire institutionnelle de la faculté de droit canonique à Paris, une histoire qui reste obscure et qui paraît être un peu plus complexe que l’on a pu l’imaginer auparavant. Cette histoire sera esquissée par la lecture des registres du doyen. Le but est de retracer les changements de personnel, d’organisation et d’enseignements à la faculté à l’époque des Réformes.

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Atria A. LARSON The treatise De vera et falsa penitentia and canon law in the twelfth century For several decades now, scholars have recognized as one of Gratian’s formal sources the Collectio trium librorum (3 L), recently edited by Giuseppe Motta. Scholars have also for many years known that Gratian drew directly on treatise on penance, De uera et falsa penitentia, in his own section De penitentia (Decretum, C. 33, q. 3). What has escaped scholarly notice thus far is that the 3 L also excerpted from De uera et falsa penitentia. In the indices in his edition, Motta could only identify certain texts as those that had parallels in Gratian’s Decretum ; all of these are in fact from De uera et falsa penitentia. Because one of the two extant manuscripts of the 3 L is dated with confidence to ante 1123, scholars can date the collection with some accuracy, and that date is important for considerations about when and how – and even where – Gratian was working. Meanwhile, the 1995 doctoral thesis of Karen Wagner critically edited De uera, and my recent work in producing a new edition of Gratian’s De penitentia has uncovered which of Wagner’s manuscripts were closest to the one Gratian himself used. They are Bologna, Bibliotheca Comunale dell’Archiginnasio A148 and BAV, Reg. lat. 135. This paper will examine the relationship of the treatise De uera et falsa penitentia to 3 L and to Gratian’s Decretum, both produced in central Italy before 1140, individually and also attempt to answer the broader question of what the usage of the treatise in both the 3 L and the Decretum can tell scholars about the developments of penitential thought and the relationship in central Italy between penance and canonical regulations in this period. For this paper, original manuscripts as well as modern editions of all three texts will be examined. Nicolas LAURENT-BONNE Le commerce illicite, entre réprobation morale et complaisance théorique Métiers nobles, métiers vils, métiers licites, métiers illicites : comme le relevait naguère Jacques Le Goff, ces catégories recouvrent au Moyen Âge des réalités sociales et économiques. L’aversion éprouvée à l’égard de certaines professions tient notamment à la réprobation des péchés qu’elles entraînent : la gourmandise pour le boucher ou le cuisinier ; l’avarice pour les marchands, les changeurs et les usuriers ; la luxure pour la prostituée. Mais à une époque où l’Occident chrétien est marqué par une révolution économique dont l’essor urbain et le développement d’une économie monétaire sont les témoignages les plus édifiants, juristes et théologiens ont multiplié les causes d’excuse et par là même affaibli la condamnation de principe de ces activités déconsidérées. L’objet de cette contribution est alors de sonder les constructions doctrinales des juristes de l’Église, écartelés entre réprobation morale et complaisance théorique. Anne LEFEBVRE-TEILLARD La diffusion de la collection de Gilbert l’Anglais dans la France du Nord Plusieurs manuscrits, actuellement conservés dans des bibliothèques fort diverses, attestent de la diffusion de la collection de Gilbert l’Anglais, composée sous le pontificat d’Innocent III et renfermant des décrétales émises par celui-ci et ses prédécesseurs. L’analyse codicologique et paléographique de ces manuscrits et, parfois, leur histoire, permettent d’avancer qu’ils ont été produits dans la moitié nord de la France, au début du XIIIe siècle. L’examen de leur contenu renforce cette hypothèse et permet de dégager les traits principaux d’une diffusion caractérisée par un usage relativement libre de l’œuvre de Gilbert. Cette collection est par ailleurs très utilisée dans les lectures parisiennes sur la Compilatio Prima, contenues, pour deux d’entre elles – Lambeth Palace, 105 et Bruxelles, BR, 1407-09 –, dans les mêmes manuscrits. Bruno LEMESLE La négligence dans le gouvernement épiscopal chez les décrétistes En dépit de l’absence de définition claire, la négligence a eu un sens juridique dans le droit canonique dès le haut Moyen Âge. Au XIIe siècle, les décrétistes se sont employés à en faire une vraie catégorie

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juridique en concentrant leur réflexion sur les évêques et leur manière de gouverner. L’importance accordée à la négligence épiscopale montre qu’elle correspondait à des enjeux que la communication aura pour tâche de définir. La négligence, qualifiée par le terme excessus, était grave et ne se réduisait pas à des insuffisances. Si elle pouvait affecter n’importe quel domaine, deux enjeux se dégagent plus particulièrement au XIIe siècle : d’une part, les décrétistes craignaient que les évêques ne prennent pas la juste mesure du développement de l’hérésie, d’autre part, ils redoutaient l’admission à la prêtrise de clercs insuffisamment vertueux. Ils se sont donc employés à inventer des remèdes contre les négligences possibles : ils ont défini une modalité pénale, l’increpatio ; ils ont également envisagé la possibilité de limiter le pouvoir de l’évêque, en premier lieu au profit de celui du pape, mais aussi de celui des archevêques, en faveur desquels le pouvoir d’ordre et le pouvoir de juridiction pouvaient être transférés. Philipp LENZ Die Glossierung und die Glossen in den frühesten Handschriften des Decretum Gratiani Das in den ausgehenden 1990er-Jahren entfesselte Interesse am Decretum Gratiani hat sich im Wesentlichen auf den Text beschränkt ; die Glossen sind meistens nicht oder nur am Rand berück-sichtigt worden. Die Beschäftigung mit den Glossen in den ältesten erhaltenen Handschriften des Decretum Gratiani erscheint mir unter anderem deshalb lohnenswert, weil die Befunde von Rudolf Weigand – mit der Ausnahme einer späten Äusserung desselben zur Handschrift Bc und eines kürzlich erschienenen Artikels von Kenneth Pennington – bislang nicht wirklich mit den neuen Erkenntnissen einer zwei- oder mehrstufigen Entwicklung des Decretum Gratiani konfrontiert wurden. In meinem Vortrag möchte ich zunächst die versprengten Forschungsergebnisse zu den Glossen in den frühesten Decretum-Handschriften (Aa, Bc, Fd, P, Pfr, Sg) möglichst vollständig zusammentragen. Danach soll ein Überblick über die unterschiedliche Ausstattung, Einrichtung, Organisation und Glossierung dieser Handschriften und über ihre Funktionalität als Gesamtwerke geboten werden. Schliesslich sollen die ältesten Glossen, nämlich die Allegationen, die in der Forschung bislang eher vernachlässigt worden sind, in Auswahl einer inhaltlich-paläographischen Detailanalyse unterzogen und nach Möglichkeit in einer relativen Chronologie geordnet werden. Es lässt sich zum Beispiel für Bc zeigen, dass die Glossen auf den Seitenrändern erst nach den dortigen Ergänzungen, die der zweiten Rezension entsprechen, eingetragen wurden, dass einige Allegationen auch auf Distinktionen in De consecratione verweisen und dass folglich bei der Glossierung der Handschrift die zweite Rezension samt De consecratione bereits existiert haben muss. Die in der Forschung geäusserte Vermutung, Bc könnte die systematische Glossierung (« erste Glossen-komposition ») des Decretum vor der Entstehung der Vulgata-Version belegen, erweist sich somit als falsch. Susanne LEPSIUS Die Bewertung des gerichtlichen Geständnisses und seines Widerrufs in der Kanonistik vor und nach c. Accusatus Das gerichtliche Geständnis galt einerseits als regina probationum im Strafprozess, entfaltete jedoch auch im Zivilprozess eine besondere Bindungswirkung. Der Vortrag wird spezifische Probleme der Würdigung des Geständnisses aber auch seines Widerrufs in den Blick nehmen. Besondere Relevanz erhielt die Frage des Widerrufs des Geständnisses in Häresieverfahren, denn hier wurde durch einen Widerrufs des Geständnisses nicht nur eine neue Beweiserhebung erforderlich, sondern konnte unter Umständen sofort als Rückfall in das ursprünglich prozessual verfolgte Häresiedelikt gedeutet werden und die juristische Einstufung als relapsus nach sich ziehen. Diese Folge wurde ausdrücklich in c. Accusatus (VI°, 5, 2, 8 ) angeordnet. Der Vortrag wird die einschlägigen Äußerun-gen der Kanonistik daraufhin analysieren, inwieweit eine differenzierte Kasuistik und systematische Betrachtung des Problems zu einer wissenschaftlichen Einhegung der harten Sanktion führte.

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Laurent LE TILLY La paix et la trêve de Dieu dans la doctrine canonique classique Apparues autour de l’an mil en Aquitaine et en Provence, la paix et la trêve de Dieu ont été mises en place à l’initiative des évêques pour pallier les carences des autorités séculières, incapables de main-tenir la paix, en raison de l’émiettement féodal de leur autorité. La paix de Dieu protège certaines catégories de la population telles que les femmes, les paysans ou les marchands et la trêve de Dieu interdit les combats certains jours de la semaine et à certaines périodes de l’année. Ces institutions se sont répandues en Europe puis sont progressivement tombées en désuétude, tandis que les rois se réappropriaient leur principale mission régalienne : faire régner l’ordre et la paix dans leur royaume. Pourtant, la paix et la trêve de Dieu ont été consacrées par plusieurs conciles. Les canons du concile de Latran III ont ensuite été compilés par Bernard de Pavie dans son Breviarium Extravagantium (1190) puis par Raymond de Peñafort dans le Liber Extra (1234), promulgué par le pape Grégoire IX. Dès lors, les canonistes de l’époque classique, en particulier les décrétalistes du XIIIe siècle, ont produit des gloses et des commentaires consacrés à la paix et à la trêve de Dieu. Corinne LEVELEUX-TEIXEIRA Le corps imparfait. Le discours canonique sur les infirmités des clercs. Entre difformité et impuissance Fondée sur une théologie de l’incarnation et centrée sur la liturgie de l’eucharistie, la religion chrétienne ne pouvait que réserver une place importante à la réflexion sur le corps. Cependant, influencée par un certain rigorisme moral et par la recherche, toute stoïcienne, de la maîtrise des désirs et de la limitation des besoins, cette réflexion, pour riche qu’elle soit, n’en a pas moins été longtemps traversée par une orientation exclusivement spiritualiste, qui tendait à délester le corps chrétien des pesanteurs de sa matérialité physique et de l’évidence de sa sexualité. Le regard que le droit canonique porte sur le corps, et en particulier sur le corps du prêtre, configuré au Christ et métaphore visible de la communauté ecclésiale, traduit cette ambiguïté fondamentale. Au travers des textes normatifs et des réflexions des canonistes des XIIe-XIVe siècles, nous essaierons de préciser les contenus du discours que l’institution tient sur ses propres ministres, en centrant le propos sur l’hypothèse du corps infirme. Nous essaierons ainsi de montrer que la pensée canonique développée à ce sujet oscille entre une description du corps comme signe (au travers de l’assimilation difformité/scandale) et une exigence du corps comme puissance (apte à accomplir certaines actions matérielles). John Phillip LOMAX Frederick II, apostate, heretic, Antichrist : the papal version In his ongoing dialogue with the popes and Christendom in general, Frederick II represented himself as a Catholic ruler and a faithful son of the Church. Much of the time, the popes empha-tically concurred in this assessment. In times of conflict, however, the popes tended to change their tune. After the emperor’s excommunication in 1239 Gregory IX and, to a lesser extent, Innocent IV made Frederick out to be an apostate, a heretic, and even the Antichrist. A number of subsequent medieval commentators, such as Salimbene and Dante, adopted and advanced the papal line on Frederick II. Some modern scholars have taken sides in this debate. Others have preferred to represent Frederick as a proto-Renaissance prince whose protestations of faithfulness were no more than a screen for an essentially secular world view. In time, the papal version became virtually canonical ; few were or are willing to take Frederick at his word. Textual evidence strongly suggests that the allegations of spiritual infidelity directed at Frederick originated in the papal curia. The popes and their lawyers advanced legal arguments against the emperor for political effect. They expected their target audience of princes and prelates to recognize and understand the legal force of their allegations. They hoped that these magnates would then respond to the allegations with political and military support against the emperor. To understand the legal force and political implications of the papal allegations requires close juridical analysis and broad investigation into

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contemporary reports. My paper identifies and analyzes the legal language in the papal allegations against Frederick. It also investigates the immediate and longer-term political consequences of these legal allegations and assesses their impact on the recipients of papal communications. Élisabeth LUSSET Deux fois sur le métier, remettez votre ouvrage. Les ratés de la grâce pontificale au prisme des registres de la Pénitencerie apostolique (1458-1521) Depuis le dernier tiers du XIIe siècle, l’office de la Pénitencerie apostolique est chargé d’octroyer des absolutions, des dispenses et des licences aux clercs comme aux laïcs ayant enfreint le droit canonique de diverses manières : violence, homicide, simonie, falsification, apostasie, illégitimité, infractions matrimoniales, etc. L’office conserve la mémoire de son activité dans des registres qui n’ont été conservés de façon systématique qu’à partir du pontificat de Pie II (1458-1459). Dans ces registres n’ont été copiées que les suppliques approuvées par l’office. À l’issue du processus de supplication, l’entérinement des lettres de grâce est le plus souvent confié à l’évêque du diocèse d’origine du suppliant. L’office romain est donc profondément tributaire des Églises locales pour faire appliquer ses décisions. Toutefois, hormis quelques études sur les provinces périphériques de la Chrétienté, on est mal renseigné sur les interactions entre l’office central et les juridictions ecclé-siastiques in partibus. À partir de l’examen des suppliques de diversis et de declaratoriis envoyées par des suppliants du royaume de France entre les pontificats de Pie II et Léon X (1513-1521), cette com-munication entend éclairer l’un des aspects de ces interactions. Elle portera sur un corpus particulier de suppliques, celles des suppliants français qui sollicitent l’office à plusieurs reprises pour la même infraction, parfois à plusieurs années d’intervalle. Dans la seconde supplique adressée à l’office, il n’est pas rare que le procureur auquel recourent les suppliants explique les difficultés rencontrées par ces derniers pour faire valider les premières lettres de grâce. L’examen des différentes raisons invoquées par les suppliants pour réitérer leur requête auprès de l’office pontifical (refus des évêques d’entériner les lettres de grâce, intervention de la famille de la victime, etc.) doit permettre de mieux comprendre les mécanismes d’application de la grâce pontificale et d’interroger la suprématie juridictionnelle du pape sur les églises locales entre la fin du Moyen Âge et la première modernité. Matthias MAETSCHKE Quaestiones super dote vel donatione propter nuptias. Überlegungen zum Verhältnis von Kirchenrecht und Ehegüterrecht im ausgehenden 12. Jahrhundert Im ausgehenden 12. Jahrhundert entbrannte im Herzogtum Normandie ein Streit über die Gerichts-barkeit. Auf der einen Seite standen die Bischöfe als Vertreter der Kirche. Ihnen stellte sich der Seneschall als Vorsteher der weltlichen Verwaltung entgegen. Uneinigkeit herrschte unter anderem über die Zuständigkeit bei Fällen, in denen über Hochzeitsgaben gestritten wurde. Es ging also um Geschenke, welche die Frau ihrem Mann oder der Mann seiner Frau aus Anlass der Hochzeit machte. Die Konfliktparteien waren nicht in der Lage, sich zu einigen. Sie entschlossen sich, die jeweils höhere Instanz als Schlichter einzuschalten. Für die Geistlichkeit war dies der Erzbischof von Rouen, Walter de Coutances († 1207). Auf der weltlichen Seite kam diese Rolle dem Herzog der Normandie und König von England, Richard Löwenherz (1157-1199, König seit 1189), zu. Unter ihrer Schirmherrschaft fanden 1190 Verhandlungen in Rouen statt. Der endgültige Kompromiss wurde unter Anwesenheit der normannischen Würdenträger urkundlich niedergelegt. Die Regelung zu den Hochzeitsgaben lautete : Item quaestiones super dote vel donatione propter nuptias, quando mobilia, vel se moventia petentur, ad ecclesiam referentur. Quaestio vero super iisdem de immobilibus, dominis nostris Regi, et Archiepiscopo determinanda reserventur. Übersetzungsvorschlag : Rechtsfragen über die Mitgift oder die Morgengabe sind an die kirchliche Gerichtsbarkeit zu verweisen, soweit bewegliche oder sich bewegende Sachen begehrt werden. Betrifft eine solche Rechtsfrage aber Immobilien, so ist die Entscheidung unserem Herrn König und dem Erzbischof vorbehalten. Diese Vorkommnisse werfen die Frage auf, warum gerade die Gerichtsbarkeit über Hochzeitsgaben eine solche Bedeutung

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erlangen konnte. Sie war nicht nur eine der Ursachen für den Streit zwischen weltlichen und kirchlichen Instanzen in der Normandie. Sie erhielt auch eine ausdifferenzierte Regelung in der abschließenden Einigung. Dass hierin Entscheidungen dem Erzbischof und dem König vorbehalten blieben, zeigte darüber hinaus die heikle Natur der betroffenen Sachverhalte (« question parti-culièrement délicate »). In dem Vortrag soll der Gedanke plausibel gemacht werden, dass in der Vereinbarung von Rouen 1190 konkrete Impulse aus dem Kirchenrecht wirksam wurden. Aus-gehend von ihrer anerkannten Zuständigkeit über das Eheband formulierte die Kirche zu dieser Zeit einen eindeutigen Hoheitsanspruch über Rechtsfragen bezüglich der Hochzeitsgaben. Aus Sicht der weltlichen Obrigkeiten war dies an sich unbedenklich. Eine Grenze zog man aber dort, wo Grundbesitz betroffen war. Denn insoweit bestand eine Verbindung zum Lehnwesen. Der König sah sich als oberster Lehnherr. Entscheidungen kirchlicher Richter über Grundstücke im ehelichen Vermögen hätten diese Stellung beschränkt. Hieraus ergab sich die politische Brisanz der Gerichts-barkeit über Hochzeitsgaben. Diese These ist weitreichender und die Einigung von Rouen bedeu-tender, als es auf den ersten Blick scheint. Zusammen stellen sie nämlich die verbreitete Annahme in Frage, dass das mittelalterliche Kirchenrecht das eheliche Vermögen weitgehend ignoriert habe. Stattdessen war es Teil einer Auseinandersetzung über die symbolische und tatsächliche Stellung im Lehnwesen. David MAGALHÃES The decretal Saepe contingit (X, 2, 13, 18) : 800 years later, the importance of the fourth Lateran council and pope Innocent III to the development of possessory protection In opposition to the strictness of Roman Law and following the conclusions of the Fourth Lateran Council, Pope Innocent III’s decretal Saepe contingit (later contained in X, 2, 13, 18) allowed the exercise of the interdictum unde vi against those who had received the res with knowledge of the previous dispossession, creating a new rule accepted by legists that survives to the present day. Lorenzo MANISCALCO The concept of equity in early-modern canon law : theologians, humanists and canonists Legal historians have long struggled to understand how the concepts of aequitas and epieikeia were related to one another after they (re)emerged among theologians and jurists in the twelfth and thirteenth centuries. The historical development of the aequitas of canon law, aequitas canonica, has been most famously discussed by Charles Lefebvre. In his work, Lefebvre made the controversial claim that, unlike theologians, canon lawyers did not identify aequitas with epieikeia until the end of the medieval period. For Lefebvre, it was only in the sixteenth century that the close relationship between aequitas and epieikeia was fully appreciated by canon lawyers, and that the aspect of aequitas canonica as a principle empowering the judge to carve exceptions into the written law was explicitly drawn out. However, Lefebvre failed to explain for what reasons this conceptual change would have occurred in the sixteenth century ; he also did not show evidence of its impact in the thought of early-modern canon lawyers. My paper is an attempt to fill this gap. I identify the reasons why epieikeia became important to canonists in this period, and bring evidence of how it affected their approach to aequitas. I will argue that this change was rooted in two broader shifts in the legal theory of aequitas that occurred in sixteenth-century Europe. One, springing from the renewed attention of late-medieval philologists to Aristotle’s Ethics, led to the very influential identification of the Roman law references to aequum et bonum with Aristotle’s epieikeia, which spread to humanist lawyers through Guillaume Budé. Independently but at roughly the same time, the legally minded early-modern Thomists from Cajetan to Suárez and Lessius emphasized the link between aequitas and St Thomas’ epieikeia making the consequences this should have for lawyers and judges more explicit. I will show that it was mainly by engaging with the debate that ensued from these contro-versial statements that the role of aequitas in canon law came to be redefined, introducing the long-standing controversy about its relationship with epieikeia.

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Federico MARTI The pauline privilege and Jus novum The article intends to show the reception by jus novum pontificium of the main point of the Gratian’s matrimonial doctrine about favor fidei, i.e. the effect of the overriding exigency to preserve the faith of Christians as opposed to safeguarding the matrimonial bond. First of all, the different degree and strength of indissolubility that exists between marriage of pagans and that of Christians. Secondly, the idea that favor fidei as a juridical institute works in the same manner related to pagans’ and Christians’ marriages but with different effects : true divorce for pagans, simple separation for Christians. The process of acceptance of Gratian’s doctrine was without reluctance, and the idea that favor fidei works in the same manner and with same effect (true divorce even for Christians) arose in the mind of the canonical legislator. Andrea MASSIRONI Il corpo sacro del chierico : l’inviolabilità fisica delle persone consacrate nel dibattito della canonistica medievale Il fondamentale c. Si quis suadente, accolto nel Decretum di Graziano (C. 17, q. 4, c. 29), sancisce l’intangibilità fisica del chierico, arrivando a comminare la scomunica a chi ardisce manus inicere contro un uomo di Chiesa. Numerose decretali pontificie, confluite nel titolo De sententia excom-municationis del Liber Extra (X, 5, 39), implementano tale disciplina, fornendo una nutrita casistica. Nel tempo a questa materia si affacciano tutti i più importanti canonisti medievali, che alimentano così un vivace dibattito, specialmente in tema di esercizio del jus corrigendi sui soggetti consacrati. Infatti, suscita particolare interesse cercare di stabilire se e in quale misura possa avvalersi di questa prerogativa chi formalmente detiene il diritto di emendare un chierico, anche attraverso l’impiego di punizioni. Se per chi ha ricevuto gli ordini minori sono espressamente previste parziali eccezioni alla regola generale (vd., per esempio, il c. Cum voluntate § Si qui vero di Gregorio IX [= X, 5, 39, 54, 2]), essendo consentiti nei suoi confronti lievi interventi correctionis causa, in relazione a coloro che hanno preso gli ordini superiori, invece, la questione è controversa. Per questo motivo, sia giuristi sia teologi si impegnano nella discussione, con argomentazioni che, spesso in punta di dialettica, esprimono le ragioni a favore e quelle contrarie a provvedimenti punitivi delle condotte irrispettose del chierico. Oltre che sui poteri riconosciuti in tali frangenti al vescovo, all’abate, al padre spirituale o al magister (chierico), l’attenzione dei canonisti si concentra soprattutto, con risultati tutt’altro che univoci, sulla figura del padre che, in quanto laico, appare il più esposto al rischio di eventuali violazioni di quella decentia che si vuole tutelare impedendo che sia fatta per qualsiasi ragione violenza a una persona consacrata. The fundamental c. Si quis suadente, incorporated into Gratian’s Decretum (C. 17, q. 4, c. 29), esta-blished the physical inviolability of clerics, imposing excommunication to those who dared lay their hands on a churchman. Several papal decretals, which were included in title De sententia excom-municationis of the Liber Extra (X, 5, 39), implemented such rule, providing a large number of exam-ples. Over time, the most important medieval canonists dealt with this topic : the debate about it was really lively, especially about the exercise of jus corrigendi on consecrated men. Indeed, it was of great interest trying to determine whether and to what extent those who had formally the right to chastise a cleric could punish him actually. Partial exceptions to the general rule were expressly provided for those who were still in minor orders (see, for example, c. Cum voluntate § Si qui vero of pope Gregory IX [= X, 5, 39, 54, 2]) : soft chastisements correctionis causa upon them were allowed. On the other hand, the question was disputed about clerics who were in major orders. This way, both jurists and theologians engaged in discussion and expressed, also with dialectical arguments, the reasons in favor and those opposed to punitive measures of the disrespectful conduct of a cleric. Particular rights were recognized to the bishop, the abbot, the spiritual father or the (cleric) teacher. However, the attention of canonists focused mainly, with results far from being unique, on the

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figure of the father who, as a layman, appeared to be in peril of violating the decency that was supposed to be protected by preventing anyone to commit acts of violence on a consecrated person. Alexander MAUL Landesteilung und gescheiterte Eheprojekte – Schicksale hinter den Matrimonialsuppliken adliger Petenten aus dem Bistum Mainz Innerhalb der Supplikenregister der Penitenzieria Apostolica bilden die Matrimonial angelegenheiten den mit Abstand größten Teil. Sie geben Auskunft über Paare, die für ein Abweichen von den allgemeinverbindlichen Ehenormen des kanonischen Rechts die päpstliche Gnade erbaten, um eine bereits geschlossene oder noch zu schließende Ehe legitimieren zu lassen. Sie zeigen zugleich, in welchem Umfang die über Jahrhunderte entwickelten Eherechtsvorstellungen in den Bistümern bekannt waren und angewandt wurden. Der Beitrag befasst sich mit einer statistischen Auswertung der in den Supplikenregistern der Pönitentiarie erhaltenen Matrimonialangelegenheiten von Paaren aus dem Bistum Mainz zwischen 1455 und 1513. Aus methodischen Gründen liegt der Schwerpunkt auf denjenigen Suppliken, in denen die Petenten als Adlige ausgewiesen wurden. Exemplarisch ist zu zeigen, welche Schicksale und Geschichten hinter den formelhaften Einträgen der Register aufgedeckt werden können, sobald diese mit der Parallelüberlieferung in partibus verglichen werden. Die Sorge um das Aussterben der eigenen Dynastie konnte zum Beispiel zur Auflösung von Hausverträgen und zur Landesteilung führen, wodurch neue Eheprojekte erst ermöglicht wurden. In anderen Fällen konnte es vorkommen, dass eine zeitnah erteilte Ehedispens ihre Bedeutung verlor, wenn sich die Konstellationen am Ort änderten oder zwischenzeitlich ein Eheabschluss mit einem anderen Partner erfolgt war. Durch die Verknüpfung beider Überlieferungen ist zu prüfen, ob sich zum jeweiligen Einzelfall neue Erkenntnisse aufzeigen lassen. Sara MCDOUGALL Canon law, priests’ children, and disinheritance It is widely assumed that one of the main reasons Gregorian reformers campaigned so fiercely in favor of clerical celibacy had to do with property. In order to keep property in the hands of the Church, this argument goes, Church law had to remove the possibility that ecclesiastical office could pass from father to son. The best way to ensure this was to not allow priests to have sons. My recent research on illegitimacy, however, has raised doubts about the accuracy of this assumption. As I have found in my preliminary work on the subject, the relevant canon law, written by some of these Gregorian reformers, did not make dispossession of priests’ sons much of a priority. They may well not have worked so assiduously to disinherit priests’ children in practice either. To be sure, the campaign to prevent priests from marrying was extremely successful. If many priests did not stop having sex or producing children, priests quite quickly could no longer legally marry and any children had no right to inherit from their fathers. This paper will examine the evidence for the active seeking out and dispossession of priests’ children. Giuseppe MECCA Judge’s habitus in the early Modern Age. Justice, moral and law At the 15th conference of Medieval Canon Law I would like to present the results of my PhD thesis (unpublished) : a path on the birth of the deontological rules as a separate and independent category from the officium judicis’ technical rules. The judges habitus is presented as justitia animata by Thomas Aquinas and the judge will have a position between lex and justitia. The habitus is strongly connected with the size of the justice which comes to be seen as a kind of behavior a priori. The reflection will be enriched with the analysis of post-classical canon law, with particular attention to the contents of the canonical practicae and of the treaties De justitia et jure. Also, this research has the opportunity to show how reflection initiated by the Salamanca’s theologians will be premise on what the late eighteenth century will lead to a bifurcation : on one hand the rules of conduct of the

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judge will assume its own autonomy incorporating ethics, and in the other, will suffer a devaluation of flowing into a positive state law to punish violations. Alla 15° Conferenza di Diritto Canonico medioevale vorrei presentare i risultati della mia tesi di dottorato (inedita) : un percorso sulla nascita delle norme deontologiche come categoria autonoma e separata dalle norme tecniche nell’officium judicis. L’habitus del giudice viene presentato come justitia animata da Tommaso d’Aquino e il giudice avrà una posizione mediana tra lex e justitia. L’habitus è altresì fortemente connesso con la dimensione della giustizia che giunge a configurarsi come una sorta di a-priori comportamentale. La riflessione sarà arricchita con l’analisi della practicae di diritto canonico e con i trattati De justitia et jure. Inoltre, questa ricerca ha l’opportunità di evidenziare come la riflessione iniziata dai teologici di Salamanca costituirà da premessa a ciò che sul finire del Settecento porterà ad una biforcazione : da una parte le regole di comportamento del giudice acquisteranno una propria autonomia finendo per incorporarne l’etica, dall’altro subiranno una svalutazione dovendo confluire nel diritto positivo statuale per punirne le violazioni. Sven MEEDER The organisation of a disorganised systematic collection of canons : the eighth-century Collectio 400 capitulorum When Friedrich Maassen first described in detail the eighth-century canonical collection known as the Collectio 400 capitulorum he remarked that the text jumped abruptly from one subject to the other and that the arrangement was devoid of structure (« ohne Plan ») (Maassen : 1870, p. 844). This sentiment was repeated by Hubert Mordek, who « with the best will in the world » could find no system in this systematically arranged collection (Mordek : 1975, p. 163). The key to understanding the arrangement of this little-known (but influential) canonical collection, this paper argues, is to regard it as an unfinished work, mid-stage its completion. In fact, the Collectio 400 seems to oscillate between the early stages and the more advanced stages of compiling a systematic collection. Detailed study of the collection not only clears up the system behind the organisation of the Collectio 400, but it also sheds light, more generally, on the successive steps in the compilation of a systematically arranged collection of canons in the early Middle Ages. Rob MEENS An unknown late Carolingian penitential book in Ms. Troyes 1979 Manuscript Troyes, Bibliothèque Municipale 1979, written in the late tenth or early eleventh century, contains an intriguing ensemble of texts, which has not yet been fully explored. It contains among others the Admonitio Generalis, Alcuin’s Liber officiorum and Hrabanus Maurus De octo prin-cipalibus vitiis. The inclusion of these three texts illustrates the main purposes of the compilation of different texts that we find in the manusript : legal rulings, instruction and morals. In line with these main purposes we find canonistic text in this manuscript, a canon law collection as well as penitential books. This paper will discuss one of the penitential books in this manuscript, a text that has never been edited or subjected to closer scrutiny. It will try to establish the intellectual climate in which this penitential has been composed, a climate that was inspired by the criticism of penitential books as had been put forward at the Carolingian reform councils of 813, that are cited in this text. Stephen METZGER Capitula diversarum sententiarum pro negociis rei publice consulendis : the manuscript, the text’s origins, structure, and authorship The Capitula diversarum sententiarum pro negociis rei publice consulendis (CDS) is in the second part of a three-part composite codex (Paris, Bibliothèque nationale de France, Ms. nouv. acq. lat. 1632), a section which has been dated paleographically to the mid-ninth century. The text consists of a series

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of patristic citations, mostly from Augustine. The text is significant for its being the earliest collec-tion of Augustinian sententiae that later formed the core of the medieval just war doctrine in Gratian and Thomas Aquinas. About 30 years after its production, the CDS was reordered and used as the main source for Hincmar of Rheims’ De regis persona. Internal evidence indicates that the text originated in a clerical circle connected with Charles the Bald, and was a partisan document written to support him and his ally Louis the German in the Carolingian Brüderkrieg of the early 840 s. An analysis of the CDS’s structure indicates that it, too, had been authored by Hincmar of Rheims, which would make it his earliest known work. Andreas MEYER Eine Welt zu entdecken : das spätmittelalterliche Kirchenrecht Im Gegensatz zur gängigen Lehrmeinung entstanden zwischen den Extravagantes Johannis XXII von 1325 und den Extravagantes communes von 1503 mehrere Sammlungen des neuen Kirchenrechtes, etwa die Extravagantes Benedicti XII, die Sammlung von Aegidius Bellemara, die Konzilsdekrete von Konstanz und Basel oder die verschiedenen Sammlungen von Ordensprivilegien. All diese Versuche, einen Überblick über die aktuelle Rechtslage zu gewinnen und als handhabbare Sammlung zur Verfügung zu stellen, werden kurz in Erinnerung gerufen. Ausgehend von der in ihrer Zeit wohl wirkmächtigsten Sammlung des spätmittelalterlichen Kirchenrechts, nämlich dem Liber Cancellariae apostlicae, der in sehr origineller Weise die für die päpstliche Kirchenherrschaft im 14. und 15. Jh. zentralen Texte enthält und dessen dritter Teil – die Regulae Cancellariae apostolicae – als Manuskripte bzw. seit 1470 als Inkunabeldrucke sehr weit verbreitet waren, sollen auch grundsätzliche metho-dische Fragen zur Sprache kommen, denen ich in Laufe meiner mehrjährigen Beschäftigung mit dem Liber Cancellariae apostolicae und den Regulae Cancellariae begegnet bin. Ziel meines (einstündigen) Vortrages wird es sein, das Interesse an dieser von der kanonistischen Forschung doch eher vernach-lässigten Epoche zu wecken und ihre besonderen Eigenarten hervorzuheben. Jürgen MIETHKE Canon law in the Dialogus of William of Ockham The paper shall show the important part Ockham’s argements are dependant from the canon law and mainly its glossa ordinaria, but at the same time his critique and specification and adaptation of the lawyers’ authorities and the special references Ockham is using to reach his positions within his own social philosophy. In comparation with Marsilius of Padua (whose ideas are sharply critisized by Ockham (e.g. in III.1 Dialogus) and of other contemporary positions Ockham has devellopped a very special position of his own, which later on in the 14th century during the « Great Schism » has won great attention in the vivid discussions of the specialists. The paper could shed some light on the situation of canon law in the first half of the 14th century. Maciej MIKUŁA Was canon law in use in municipal courts in 15th century in Poland ? Many medieval manuscripts from Poland consist of a few parts : regulations of canon law and legal acts of another legal systems, above all jus terrestre (a law for a nobility) and a municipal law. Until now, a provenance of the collections had not been explained in details. It has been only mentioned in a few monographs, that the collections were in use in trials, in which abbeys took part. But it is also known that at least a few manuscripts have a municipal provenance. They included canon law and several acts of Magdeburg law, which was in use in Polish towns. What was the aim of this kind of municipal collections, which without any doubt were in use in municipal courts ? As it has been already aforementioned, collections could have been in use in a various courts, in which an owner of a manuscript played a role of a plaintiff or a defendant. But in my opinion, it is not precluded, that regulations of canon law were selected and added to the municipal legal acts for another reasons. A tip in the researches can be Summa legum levis, brevis et utilis. It was a textbook of canon and Roman

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law written in 14th Century, which was in use in Polish municipal courts. Moreover, in 1506 it had been officially acknowledged as a subsidiary source of law in towns. Also the collections of several legal acts can be evidences, that canon law could have been in use in legal practice of the municipal courts. The aim of the contribution is to answer the question, whether canon law was in use in Polish towns in 15th Century. Alexandre MIMOUNI La notion d’infanticide en droit canonique médiéval Le terme d’infanticidium – ou d’infanticidia – ne se retrouve ni en droit romain, ni, durant la période médiévale, dans les constructions romano-canoniques. L’appréciation du crime d’infanticide dans la doctrine juridique est donc d’abord un effort d’évaluation de la sémantique qui le désigne et le définit. Durant l’ensemble du Moyen Âge, l’infanticide est avant tout le néonaticide dans le cadre familial. Les situations que décrivent les casus laissent transparaître une mort du partus dans les premiers mois de la naissance et l’infanticide est d’abord appréhendé par la désignation du coupable, parfois la nourrice et souvent la mère. En présupposant un lien d’affection filiale entre l’auteur et la victime du crime, le droit romano-canonique fonde un régime pénal radicalement différent du modèle antique. Les considérations du droit romain tardif, fondé sur les abus du pater familias, font place à l’évaluation des fautes et négligences de la mère éplorée. Le crime d’infanticide fait signe pour la modification générale du paradigme à la base des principes pénaux. En effet, l’appréhension du crime d’infanticide par le renversement du régime applicable au parricide restait étrangère à la question de l’intention, alors que cette dichotomie entre actes intentionnel et non-intentionnel est à la base de la notion en droit canonique médiéval. La présente communication s’attachera, d’abord, à présenter les motifs présidant à la réalisation de l’acte intentionnel et, ensuite, à définir le régime permettant d’évaluer la responsabilité de l’auteur dans le cadre de l’acte non-intentionnel. Giovanni MINNUCCI Diritto e teologia nell’Inghilterra elisabettiana. La polemica oxoniense fra Alberico Gentili e John Rainolds sulle competenze del giurista e del teologo Come è stato a suo tempo affermato, il silete theologi in munere alieno di Alberico Gentili (De jure belli, I, XII) deve essere rivendicato alla scienza giuridica del jus publicum europaeum : si sarebbe così ottenuta la separazione della scienza del diritto dalla teologia, e la creazione dello Stato moderno come luogo di neutralizzazione del conflitto religioso che, per lungo tempo, aveva sconvolto e conti-nuerà a sconvolgere l’Europa. L’apostrofe del giurista italiano esule in Inghilterra e, dal 1587, regius professor di Civil Law a Oxford, spesse volte riutilizzata e commentata da parte di studiosi delle più diverse vocazioni, ha spesso indotto alcuni di essi ad approfondire il pensiero di Gentili sul rapporto tra diritto, teologia e religione nonché, seppure in maniera sommaria, a studiare le opinioni di quei giuristi e teologi suoi predecessori e contemporanei, ai quali l’esule italiano fa spesso riferimento, anche per ampliare l’oggetto della sua indagine ai rapporti tra foro della coscienza e foro esterno : temi e problemi affrontati in più opere precedenti il De jure belli o, ad esso, di poco successive. Testo quest’ultimo che, come è stato recentemente sottolineato, può essere annoverato fra i testimoni del processo di emancipazione del diritto dalla teologia, ma pur sempre in relazione ad un sistema delle fonti in cui teologia e diritto si trovavano a concorrere, non semplicemente a coordinarsi e a compenetrarsi, né tantomeno unicamente a confliggere, ma appunto a configurare quella « lunga simbiosi » che è stata indicata come componente essenziale del razionalismo occidentale e come matrice stessa del diritto pubblico europeo. L’apostrofe contenuta nel capitolo XII del I Libro del De jure belli è posta a conclusione di una serie di capitoli dedicati, più o meno direttamente, ai rapporti fra diritto e religione : pagine nelle quali l’argomento risulta circoscritto, in ragione dell’og-getto dell’indagine, al tema della guerra. Edita nel 1598, quest’opera monumentale, destinata a diventare la più nota del giurista di san Ginesio, era stata preceduta da altri testi nei quali il rapporto fra diritto, teologia e religione era stato talvolta semplicemente accennato, talaltra più o meno

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ampiamente trattato. A tal fine bisognerà almeno rammentare, fra le opere gentiliane che videro la luce, i De legationibus libri tres del 1585, le De jure belli Commentationes del 1588-1589, la Commentatio ad legem III. Codicis de professoribus et medicis del 1593. Nel 1601, con la pubblicazione dei Disputationum de nuptiis Libri VII, attraverso la stesura del I Libro intitolato Qui est de interprete cui si aggiungeranno, nel 1605, le due Disputationes De libris juris civilis e De libris juris canonici, Alberico Gentili dirà un parola definitiva sul tema. Queste ultime fatiche erano state precedute, nel biennio 1593-1594, da un serrato e talvolta aspro confronto epistolare con John Rainolds, il teologo puritano destinato a diventare poco dopo Presidente del Corpus Christi College che fu, a lungo, suo acerrimo avversario e, nel 1598, dalla stesura De jure belli, al cui contenuto sul tema si è già fatto un breve cenno. Un confronto epistolare quello del 1593-1594 che, se da un lato faceva seguito alle prime posizioni as-sunte dal giurista di San Ginesio (1585-1593) – posizioni che avevano generato molte avversità nei suoi confronti da parte degli ambienti teologici puritani – dall’altro anticipava quelli che saranno i suoi definitivi convincimenti sul tema (1598-1605) : un dibattito privato, destinato di lì a poco a diventare pubblico, nel quale i due contendenti avevano avuto modo di esprimere, progressivamente affinan-dole, le rispettive idee. L’epistolario fra il giurista di San Ginesio e il teologo inglese, solo in parte edito, pur prendendo le mosse da temi e problemi relativi alle rappresentazioni teatrali e dalla possibilità per gli attori di assumere vesti e ruoli femminili, fortemente negata dagli ambienti teo-logici puritani – tema al quale si aggiunge quello dell’officiosum mendacium – verte, soprattutto, sul ruolo del teologo e del giurista e sulle rispettive competenze. È su quest’ultimo tema, e sul suo svilupparsi negli ultimi lustri del XVI secolo, ancorché ad esso siano già state destinate alcune prime indagini, che si intende tornare a riflettere, nel convincimento che anche le carte manoscritte, conservate nella Bodleian Library e nel Corpus Christi College di Oxford, testimoni di numerosi inediti gentiliani – fra i quali spicca il De papatu Romano Antichristo – e della corrispondenza fra Alberico Gentili e John Rainolds, unite alle idee che il giurista di San Ginesio consegnò ad alcune delle sue opere, possano ancora svelarci molto sul clima difficile e complesso che, in relazione ai rapporti fra diritto, teologia e religione, si respirava non solo in Inghilterra ma anche nell’Europa di fine XVI secolo. Charles DE MIRAMON L’enseignement du droit canonique à Bologne à la fin du XIIe siècle au miroir de l’apparat Ordinaturus magister L’apparat Ordinaturus Magister est un commentaire bolonais des années 1180 sur la majeure partie du Décret de Gratien. Il s’agit du premier texte où l’on voit apparaître une école canonique bolonaise : plusieurs maîtres qui enseignent de manière concurrente le droit et dont les opinions parfois opposées sont notées. On peut aussi y trouver quelques traces des méthodes d’enseignement à l’époque et peut-être un embryon du système des puncta. Les puncta sont un plan de cours extrê-mement rigide de « points » (passages du Décret, des Décrétales ou des compilations justiniennes) que le maître doit traiter en cours. Le système des puncta organise un programme pluri-annuel qui brise l’ordre naturel de lecture des livres juridiques au profit d’une progression pédagogique et d’une focalisation sur les matières les plus utiles pour un juge ou un avocat médiéval. Les puncta sont documentés à partir de la seconde moitié du XIIIe siècle. À partir d’une approche novatrice des manuscrits de l’Apparat, je souhaite faire des hypothèses sur la présence d’un tel programme dès les années 1180. William S. MONROE New look at the « cadaver synod » Although we do not have the acts of the Cadaver Synod – the Synod of Rome of 896 or 897, in which the corpse of Pope Formosus was put on trial –, we can reconstruct it to some extent from other sources, especially the 898 Synod of Ravenna, which overturned it (and ordered the acts to be burned). Past scholarship on the Cadaver Synod has been somewhat confused by the fact that the published text of the Synod of Ravenna was not based on a thorough examination of the manu-

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scripts. This has now been corrected with the publication of the latest volume of the MGH Concilia, but questions still remain. It still is generally assumed that Formosus was placed on trial as revenge for his having betrayed Lambert of Spoleto by inviting Arnulf of Carinthia to become Emperor, and that pope Stephen VI was carrying out the wishes of Lambert and his mother, Ageltrude. After more than a decade of studying the career of Formosus, and his posthumous trial, and looking at all of the scattered sources, I have reached very different conclusions about the trial and its purpose. Pascal MONTAUBIN La justice déléguée des légats pontificaux dans le royaume de France au XIIIe siècle La justice des légats pontificaux et celle qu’ils déléguaient au XIIIe siècle a fait l’objet de très rares études portant sur les commentaires des canonistes contemporains. Il convient de confronter ces approches théoriques fondées sur la doctrine aux actes concrets de la pratique administrative et judiciaire, dispersés dans de nombreux fonds, à partir de l’échantillon des représentants du pape dans le royaume de France, surtout dans la première moitié du XIIIe siècle. Il conviendra de proposer des explications à la forte diminution de ce type d’activité des légats ensuite. Michael Edward MOORE In fluvium Tyberim jactare non timuerunt : the trial of pope Formosus in 897 The posthumous trial of Pope Formosus in 897, known as the Cadaver Synod, is said to epitomize a period of disintegration in ecclesiastical history. The corpse of Pope Formosus was taken from its grave, deposed during a trial, disrobed, mutilated, and thrown into the Tiber River. The trial oc-curred in an atmosphere of political extremism and of taboo-breaking in Rome, a moment when « nothing can be defended ». Occurring at the end of the Carolingian political order, ca. 888 – 900, the trial demonstrated that traditional sources of unity, and the norms of imperial-papal coope-ration, were in crisis. The discord culminated in the reprisal of Pope Stephen against his pre-decessor, Formosus. The trial sheds an uncanny light on legal culture, religious life and political mentality in fin-de-siècle papal Rome, with its deviant use of ecclesiastical law, and its revival of the Roman practice of damnatio memoriae. This paper examines : the events of the trial ; their basis in papal theory and canon law ; the charges against Pope Formosus ; and his later rehabilitation by the Council of Ravenna (898), which rejected the bizarre procedures of the Cadaver Synod. Maura MORDINI Una sistemazione canonistica di diritto feudale : la Summa di Goffredo da Trani in X, 3, 20 Come ha recentemente rilevato Martin Bertram, alla grande diffusione della Summa super titulis Decretalium – attestata dalla sua tradizione manoscritta – non corrisponde in sede storiografica un analogo approfondimento dell’opera di Goffredo da Trani. Attraverso questo contributo, tramite l’analisi del commento di Goffredo al titolo De feudis del Liber Extra e l’individuazione delle fonti dottrinali e normative utilizzate, saranno chiariti i rapporti della Summa con la tradizione canonistica e feudistica precedente e, soprattutto, con l’Apparato dello stesso celebre decretalista. Comme Martin Bertram l’a récemment souligné, la considérable diffusion de la Summa super titulis decretalium – attestée par sa tradition manuscrite – ne correspond pas à une analyse approfondie des œuvres de Geoffroy de Trani dans l’historiographie. Dans cette étude, en analysant le commentaire de Geoffroy au titre De Feudis du Liber Extra et en identifiant les sources normatives et doctrinales utilisées, seront précisés les rapports entre la Summa et la doctrine canonique et féodale antérieure et, surtout, avec l’apparat de ce célèbre décrétaliste.

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Matteo NACCI La « cultura giuridica » nelle fonti del diritto canonico altomedievale : l’esempio dei libri penitenziali The focus of this conference is the cultural and juridical meaning of the Penitential Books. In front of the secular law of the same period, in which the pecuniary composition was the unique progress in respect to the feud but not considered the « intentional » requisite (fundamental feature of the Penitentials), those Canon law sources’ of the early medieval period are an interesting model of justice in respect to the civil systems and a valiant example of « juridical culture ». Przemysław NOWAK The legation of bishop Galo of Beauvais to Poland in 1104 and the Collectio tripartita At the beginning of the twelfth century, the Polish church consisted of the archbishopric of Gniezno along with four bishoprics at Poznań, Kraków/Cracow, Wrocław (all of which already existed in the year 1000) and Płock (established 1075). Under Władysław (Ladislaus) Herman (1080–1102) the Polish Church adhered to the antipope Wibert of Ravenna – Clement (III) (1084–1100) – but we have no sources on the nature of this relationship. Subsequently Władysław’s younger son, Bolesław III Wyrmuth (1102–1138), sent his bishop Balduin of Cracow to Paschal II in Rome. This was followed by the arrival in Poland of Galo of Beauvais (bishop of Paris 1104–1116), pupil and friend of Ivo of Chartres, as papal legate. He deposed two of the four bishops of the province of Gniezno. This is the first recorded papal legation to Poland to survive in sources with a rich literature in Polish and French scholarship. Andrea PADOVANI La cultura teologica di Giovanni D’Andrea Antonio da Budrio (Bologna, 1360 ca.-october 4th 1408) was one of the most renown juris utriusque doctores of late Fourteenth Century. His biography and scientific production has been recently delineated by Orazio Condorelli in the Dizionario Biografico dei Giuristi Italiani (XII-XX secolo) Diretto da I. Birocchi, E. Cortese, A. Mattine, M. N. Miletti, I, Bologna 2013, pp. 80-83, and by Giovanna Murano, in Autographa, I/2, Giuristi, giudici e notai (next to appear, Imola, La Mandragora, 2016, pp. 154-161). Nevertheless, Butrio’s cultural background is still almost unknown. In his Commentaria on the Decretales and the Liber Sextus he shows a deep knowledge of contemporary theological theories supporting canon law inquiry. As a matter of fact, religious piety, authority and reliability exerted deep influence over the cardinals convoked at the Council of Pisa (1408) during the Great Western Schism. His two consilia, released for the solution of the Schism, reveal moderation and sincere concern for the Catholic Church. Once again, his perspective is supproted by a refined, wide intimacy with Holy Scriptures, Church History and classical theology. Moreover, Antonio’s interest in religious matters appears in the Directorium Confitendi or Modus confotendi printed in Rome by Antonius and Raphael de Vulterris (1473 ca.). This work, never studied before, is a valuable speculum of his personal sensitiveness as a devote christian lawyer, dealing every day with problems of equity and justice. On my account, it is a surprising witnessing of profound introspecion, assimilable to the most famous literary products issued by contemporary italian humanists. Frederik PEDERSEN Romeo and Juliet of Stonegate revisited : litigants, legal strategy, and procedure in a 14th century marriage case The recent work of several scholars, most notably Charles Donahue, has shown that it is likely that litigants in mediaeval marriage cases presented courts with stories intended to bring about their desired litigation outcome rather than facts. Although these stories were not necessarily in contradiction to the truth they were constructed in such a way that they presented the ecclesiastical courts with a transgression that fell within the jurisdiction of a consistory court so that the story that was presented to the court might increase the chances of success for one of the parties. So far,

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this argument has been put forward by the help of a comparison and categorisation of the kinds of stories that were presented to consistory court across Europe which has shown that there is a remarkable structural similarity between stories outlined before the courts. But there has been little research showing how and when litigants chose to « tweak » their stories in the course of litigation. This paper analyses litigants’ choices in one of the longest and most complex surviving marriage cases from the consistory court in York, the 35,000 word CP E 248 (also known as Romeo and Juliet of Stonegate). This case offers a unique opportunity to follow the progress of a long case and to contextualise the legal strategies employed by the two litigants. Although the event that sparked off the legal contest was the husband’s failure to secure who is wife’s consent to sale of her lands in May 1345 it was necessary for the husband to argue the case is a case of spousal abandonment and adultery in order for the court to intervene in their dispute. The wife’s counterargument initially focused on the husband’s violence but soon changed into a plea to have a previous marriage which had been the subject of litigation six years earlier recognised as legally valid. The case was heard by the York consistory court 21/08/1345 – 16/11/1346 and from an early stage of litigation the wife secured the services of half the available proctors in the consistory court of York. The husband, on the other hand, appears to not have availed himself of legal advice and to have been left without legal representation at least until February 1346 and thus affords us a unique insight into his understanding both of the institution of marriage and his legal options. Elaine PEREIRA FARRELL Corbie in the 8th century : reform, canon law and penitential production The abbey of Corbie was a royal foundation which played an influential role during the so-called Carolingian reforms. It was an religious centre with a strong Columbanian, and therefore Irish influence, since its foundation when Waldebert, the abbot of Luxueil was invited to be the first abbot of Corbie. It was there, as Hubert Mordek had demonstrated, that the Collectio Vetus Gallica, a canon law collection initially produced in Lyon c. 600, was thoroughly revised and expanded in the eight century. Scholars have convincingly argued that it was also in this centre that the Excarpsus Cummeani was produced. The Excarpsus is a penitential text which was transmitted in various manuscripts together with the Vetus Gallica. The aim of this paper is to further investigate the interrelations between these two texts and thus enhance our understanding of the concepts of reform, canon law and penance in Corbie in the eighth century. Noëlle-Laetitia PERRET Le Speculum legatorum (v. 1278-1279) de Guillaume Durand. Expérience personnelle et réflexion théorique dans la construction d’un discours normatif Le Speculum legatorum de Guillaume Durand, rédigé vers 1278-1279, joue un rôle fondateur ; il peut être considéré comme le premier traité entièrement consacré aux droits et devoirs des légats pontificaux. Dans son effort de théorisation, Guillaume Durand s’appuie sur la tradition canonique : il puise dans les décrétales, notamment le Liber Extra, dans les gloses et commentaires de cette œuvre, et se réfère souvent à la Summa aurea d’Henri de Suse que Guillaume Durand appelle volontiers dominus meus. Ces différentes influences sont connues. En revanche, la dimension « empi-rique », dont témoigne l’œuvre de Guillaume Durand, n’a retenu que partiellement l’attention. Cette communication souhaite montrer comment Guillaume Durand s’inspire non seulement de la tradition canonique mais également de sa propre expérience, au service du cardinal Latino Malabranca, pour définir la charge du légat. Une lecture attentive des manuscrits du Speculum legatorum nous permet en effet d’apprécier la caractère circonstanciel de cette œuvre et l’originalité de la démarche adoptée par son auteur. Un certain nombre de passages du Speculum legatorum sont en lien direct avec l’expérience personnelle de Guillaume Durand. Ils nous permettent non seulement de mettre en lumière les motivations et les circonstances de rédaction de ce traité mais aussi d’observer la place que l’auteur réserve à son expérience personnelle dans son discours normatif.

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Nous verrons également qu’en intégrant, dans un second temps, le Speculum legatorum à la rubrique De legato de son Speculum judiciale, Guillaume Durand efface la majorité des passages en lien avec sa propre expérience. En agissant ainsi, il souhaite vraisemblablement donner une portée plus « universelle » à son propos. Richard PERRUSO The influence of the juramentum perhorrescentiae under medieval canon law on early english chancery practice The juramentum perhorrescentiae was a remedy under canon law in the fourteenth century by which a litigant could have his case tried in the first instance at the Papal Curia by swearing that, because of the power of his adversary, he did not expect to obtain justice in the locality. The English chancellor exercised a similar jurisdiction in the late-fourteenth century in cases in which the plaintiff claimed he could not avail himself of the common law remedy because of the defendant’s power. This paper will examine the possible influence of the juramentum perhorrescentiae on the development of early Chancery jurisdiction. Emmanuel PETIT La juridiction de l’Église sur les fidèles laïcs : le Panormitain et la notion ratione animae Alors que le droit connaît divers critères de compétence en matière de juridiction (ratione personae, ratione materiae, ratione loci), le Panormitain, dans son commentaire de la décrétale Gaudeamus d’Innocent III (X, 4, 19, 8), affirme que les laïcs ne sont soumis à la juridiction ecclésiastique que ratione animae. Le droit canonique médiéval, puis moderne, s’est beaucoup posé la question de la limite de la juridiction ecclésiastique, notamment à l’égard des non baptisés ou du pouvoir temporel. Mais le commentaire de Nicolas de Tedeschi introduit une question nouvelle, rarement posée : la juridiction de l’Église s’exerce-t-elle de la même manière sur tous les fidèles ? Cela rejoint des ques-tions ecclésiologiques des plus actuelles, notamment avec la considération renouvelée de la place des laïcs dans l’Église. Vito PIERGIOVANNI Avvocati, Giudici, Notai : la canonistica classica e le professioni legali Il rapporto complesso tra pratica giuridica, principi etici e tradizione cristiana diventa oggetto di riflessione per i canonisti medievali : essi disegnano progressivamente i confini differenti entro cui le singole categorie di professionisti possono svolgere lecitamente e correttamente la propria attività. Nicolas POSE Les conséquences de l’absence de l’adversaire sur la recevabilité de l’aveu civil (XIIe - XVe siècle) L’étude des développements doctrinaux consacrés à l’aveu met en lumière la prudence certaine dont font montre les savants médiévaux et leur volonté indéfectible d’en encadrer minutieusement l’utilisation. La recevabilité et l’efficacité d’une confession sont, en effet, subordonnées au respect de plusieurs conditions, puisées pour la plupart dans le Corpus juris civilis, qui ont parfois évolué au gré des réflexions et des discussions ayant animé civilistes et canonistes dès le XIIe siècle. Outre des critères relatifs à la capacité du confitent et à l’objet même de l’aveu, les docteurs se sont interrogés sur l’opportunité d’exiger la présence de l’adversaire au moment où la confession est prononcée, afin de lui assurer une pleine force probante. Confrontés aux nombreuses discordances jalonnant les textes romains, les auteurs se sont attachés, non sans difficultés, à établir, au travers de classifications toujours plus complexes, une série de règles procédurales dont l’analyse s’avère essentielle pour une compréhension effective de la notion de confessio telle qu’elle est appréhendée par les juristes du Moyen Âge. Il apparaît en effet que la question de l’absence de la partie adverse ne peut s’apprécier qu’à l’aune des réflexions menées autour de la nature même de l’aveu. Dès le XIIIe

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siècle, s’affirme ainsi une distinction très nette entre l’aveu-pacte créateur de droit dont la formation requiert la présence ainsi que la rencontre des consentements des deux litigants et l’aveu-preuve, destiné à démontrer l’existence d’un contrat antérieur, pour lequel cette exigence n’a plus lieu d’être. L’application systématique de cette summa divisio fait toutefois l’objet de controverses et donne lieu à de nombreux débats d’une grande richesse apportant de précieux éclairages sur certains aspects de la procédure romano-canonique. Martin REHAK Zur Rezeption der Quo-Vadis-Legende in der Dekretale Per venerabilem (X, 4, 17, 13) und in der Kanonistik des 13./14. Jahrhunderts Im so genannten Decretum Damasi aus dem Jahre 382 – von Gratian tradiert in D. 21, c. 3, D. 22, c. 2 und C. 9, q. 3, c. 17 – ist erstmals die Auffassung vertreten worden, dass sich die primatiale Stellung Roms nicht dem kanonischen Recht kirchlicher Synoden und Konzile verdanke, sondern einer unmittelbaren Anordnung des Herrn (Jesus Christus). Dazu wird zwar das Primatswort Mt 16,18 f. zitiert und die martyrologische Bedeutung Roms als Sterbeort der Apostel Petrus und Paulus betont. Damit ist jedoch nur eine indirekte Verbindung zwischen einem Herrenwort und dem Primat Roms hergestellt. In der Dekretale Per Venerabilem (X, 4, 17, 13) aus dem Jahre 1202 bezieht Papst Innozenz III. nicht nur – wie bereits aus der älteren kanonistischen Tradition, vgl. etwa Col-lectio in LXXIV titulos digesta, tit. 1, c. 1, bekannt – das Schriftwort über den locum, quem elegerit Domi-nus Deus tuus (Dtn 17, 8 [Vulgata]) auf Rom (anstatt – gemäß dem originalen Sinn – auf Jerusalem) ; sondern entnimmt der Quo-vadis-Szene auch, dass der Herr selbst Rom zum Sterbeort des Apostels Petrus bestimmt habe. Der Tagungsbeitrag soll, nachdem die vorstehend skizzierte Ausgangs-situation etwas detaillierter beleuchtet wurde, der Frage nachgehen, ob und wie diese legenden-basierte Ekklesiologie in der nachfolgenden Dekretalistik rezipiert und kommentiert worden ist. Kriston R. RENNIE Making concessions : monastic exemption and the law of papal privileges The law of papal privileges is seldom viewed through an early medieval lens. Its meaning is rather enveloped by a more systematic treatment of papal immunity, exemption, power, primacy, and jurisdiction in the twelfth and thirteenth centuries. Such a developed legal discourse on papal privileges, however, does not fully explain the fundamental practice of monastic exemption in the early Middle Ages – when the law itself was being formulated through increasing experience. For medieval monasteries and their monks, papal exemption privileges were more than just sophis-ticated legal formulations, principles, or systems – they were tangible, practical rights and exceptions to the law that permitted various (and often immediate) measures of freedom and protection. This paper examines the role of papal privileges in delivering monastic exemption in the centuries before it became a defined legal institution. Maria Gigliola DI RENZO VILLATA Théologie morale et droit : l’homicidium dans les Summae confessorum italiennes du bas Moyen Âge L’homicidium a fait l’objet d’un exposé très approfondi dans les Summae confessorum italiennes du bas Moyen Âge. Il ne consiste pas seulement en l’action de tuer volontairement ou non un être humain. Théologie, morale et droit semblent sur ce point presque inséparables et révèlent de toute évidence l’unicité de la destination des préceptes formulés envers les chrétiens en tant que membres de la civitas. De la Summa Astesana à la Summa Sylvestrina, les théologiens casuistes, également pourvus d’une compétence juridique, montrent un intérêt croissant pour les multiples questions posées par l’homicidium, et fournissent très souvent une réponse nuancée, pratique et adaptée à l’époque.

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Levi ROACH Henry II, Cunigunde and the canon law of marriage It has long been acknowledged that Queen Cunigunde played a central role in the regime of Henry II of Germany (1002–24). Since the work of Karl Ubl (2008 ; 2011), it has become equally clear that canon law, and more specifically the canon law of marriage, was a matter of special interest to the king and his court. Implicit in Ubl’s argument, that Henry II initiated a major sea change in the interpretation of canon law regulations on incest, is that the king’s own union was beyond reproach. Using hitherto neglected diplomatic evidence, this paper examines how Henry presented his mar-riage as Exemplary from this standpoint. In particular, it draws attention to the use of a biblical quotation otherwise found in canon law regulations on incest (not least in Gregory the Great’s Libel-lus responsionum and Burchard of Worms’ Decretum) within the arenga of one of Henry’s most stri-king and important diplomas, where it is used to address the king’s relationship with his wife. Given the king’s ecclesiastical upbringing and pronounced interest in canon law (especially where incest and marriage is concerned), it stands to reason that the implications of this line were not lost on him and his contemporaries. Loosely related biblical citations can also be found in the arengae of a number of other diplomas, again in the context of Henry’s marriage. It would seem that these were intended to do more than just underline the close and loving nature of the relationship between the king and his wife (though they do this too) : they actively construct and present their union as a model for others. The fact that Harmut Hoffmann (1988) ascribes the relevant sections of these documents to Henry II’s ‘personal dictation’ (Eigendiktat) further highlights their significance – the-se were no mere formulae being idly employed by a low-level chancery notary. Antony ROCH Les cardinaux à travers les commentateurs du droit canon médiéval Du XIIIe au XVe siècle, l’ecclésiologie cardinalice se développa à la suite d’un débat émanant de la base du droit canon médiéval – notamment certaines décrétales promulguées sous le pontificat d’Innocent III – par le biais de juristes et commentateurs célèbres, parmi lesquelles Hostiensis, Johannes Monachus et Panormitanus, ainsi que de nombreux théologiens, tels que Pierre d’Ailly ou encore Juan de Torquemada. À travers la plume de ces canonistes et théologiens – parmi lesquels plusieurs furent vêtus de la pourpre cardinalice – le Sacré-Collège tendit à trouver une légitimité, un prestige et une autorité toujours grandissante, qu’il n’avait guère eus à ses origines, et qu’il n’aura jamais plus après la fin du XVe siècle. Le but de la conférence sera de retracer l’évolution de l’ec-clésiologie cardinalice durant les XIIIe, XIVe et XVe siècles, en mettant l’accent sur les éléments cons-titutifs qui la construisirent, l’enjeu et les conséquences de telles représentations. Il nous sera ainsi donné d’étudier la façon dont ces auteurs envisagèrent la relation des cardinaux avec le pape et la question de la plenitudo potestatis, les relations entre les membres du Sacré-Collège eux-mêmes, ainsi qu’avec les évêques, sans négliger le débat autour de leur position hiérarchique dans l’Église. La présentation se centrera également sur la façon dont les commentateurs et théologiens décrivirent leurs prérogatives et compétences administratives et juridictionnelles, articulées principalement autour de l’élection du pontife romain et la période de sede vacante, mais également de la charge de légat, fortement liée à celle de cardinal. En outre, la construction de leur origine, présentée comme biblique et apostolique, sera mise en évidence dans le lien intime qui la rattache au droit canon médiéval. Brendan RÖDER The reception of medieval canon law in the regulation of bodily disabilities by the Congregation of the Council The paper traces the continuous influence of the Medieval Doctrines of Canon Law on the Early Modern canonistic legal theories and juridical. With this aim, the activity of the Roman Congre-gation of the Council responsible for the authentic interpretation of the Tridentine decrees will be analyzed from two different perspectives.

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Christof ROLKER Towards a social history of canon law (11th/12th c.) The study of pre-Gratian canon law collections not only as sources for canon law history, but for general history, is often guided (but also confined) by the assumption that these collections may be read as evidence for the « programme » of reform. More recently, scholars have begun to understand this « reform » less and less monolithic. My paper will argue that a great number of collections, including many not normally described as « reforming » collections, can be studied as evidence for internal communication of the various groups within the church that produced and/or read and used these collections. While thereby stressing the differences between pre-Gratian collections even more than it has often been the case, I also want to address the issue of common ground between these groups as well. Émilie ROSENBLIEH Conciliabule, une qualification canonique au temps des conciles rivaux (XVe siècle) La communication propose d’étudier la notion de conciliabule telle qu’elle était définie dans la tradition canonique et telle qu’elle fut utilisée dans la crise ecclésiastique de la fin du Moyen Âge. Dans le Décret de Gratien compilé vers 1140, le doublet conceptuel conciliabulum / conventiculum désignait à la fois la réunion des hérétiques ou des schismatiques et un concile réuni de manière illégitime. Il s’agit, d’abord, de retracer les principales strates de la conceptualisation juridique de ces notions, puis de montrer à quel point celles-ci conservèrent leur polysémie dans le droit et la doctrines canoniques à la fin du Moyen Âge. L’étude examinera, enfin, comment juristes et théolo-giens mobilisèrent ces concepts pour penser et exercer le pouvoir dans l’Église latine au cours d’un long XVe siècle. Ce siècle vit, en effet, la réunion successive de plusieurs conciles rivaux : à Perpignan et à Pise en 1408-1409, à Bâle et à Ferrare-Florence entre 1438 et 1445, puis une nouvelle fois à Pise et au Latran dans les années 1511-1512. Dans les traités polémiques comme dans les lettres émanées de l’une ou l’autre obédience, affirmer la légitimité d’un concile conduisait, souvent, à condamner le concile rival comme conciliabule. Les usages sociaux que les acteurs firent des notions conciliabulum et conventiculum favorisèrent, semble-t-il, le rapprochement de leurs deux significations canoniques. Le concile illégitime de l’obédience adverse fut progressivement défini comme un rassemblement de schismatiques, voire d’hérétiques. Franck ROUMY Un plaidoyer pour la défense de l’Église latine : le Liber adversus Graecos d’Énée de Paris (ca. 868) Le Liber adversus Graecos, élaboré par Énée de Paris vers 868 à la demande du pape Nicolas Ier avait pour but de répondre aux critiques de Photius à l’égard de l’Église d’Occident. Énée a commencé sa carrière comme notaire de la chancellerie de Charles le Chauve et l’a représenté lors de différents conciles. Devenu évêque de Paris en 857, il a participé activement aux conciles de la province de Sens. C’est à ce titre que le pape l’a chargé de répondre aux attaques du patriarche de Constan-tinople. L’Adversus Graecos se présente comme une importante compilations de canons de conciles, de décrétales et d’auctoritates patristiques, qui visent à défendre la doctrine du Filioque, les usages liturgiques de l’Église latine, mais aussi le célibat ecclésiastique et, surtout, la primauté romaine. La communication analysera l’élaboration de l’œuvre, sa diffusion et son importance pour l’histoire du droit canonique.

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Mihai SAFTA Chapters, charters and the loca credibilia. A study of possession and the influence of canon law in thirteenth century Hungary and Transylvania The picture of the medieval kingdom of Hungary during the first decades of the thirteenth century is colored by contrasts : on one side there are the powerful tribal customs of the Hungarian oli-garchy, and on the other side we have the apostolic dominion of the Holly See and the dependency to Rome. Following the Fourth Lateran Council the contrasts within the kingdom begin to form images of their own. While some canons are being adopted into the realm, others are being bluntly ignored. Regarding the literacy and the spread of the written documents, the work was done by ecclesiastical institutions, papal legates and monks. Even more significant for the spread of written documents was the growth of non-royal charters. Laypeople now wanted to have their rights, possessions and significant donations or purchases recorded in charters. Instead of notaries, in Hungary this service was provided by the loca credibilia. Chapters and larger monasteries exercised this function. They also participated in juridical procedures as witnesses. From the thirteenth century, their services were widely required ; about eighty ecclesiastical institutions functioned as loca credibilia during that century. We bring arguments in support of the idea that plena potestas was a fundamental base for the real power in the kingdom. While a historical approach on reforms and changes in the kingdom during the early XIVth century can offer a blurry image, a juridical approach and a study of comparative law can provide a more complex and adequate approach. Antonina SAHAYDACHNY From Ivo of Chartres (c. 1040-1116) to Yves Congar (1904-1995) : « Tradition and traditions » in the construction of a unified canon law in the twelfth century During the first twelve hundred years of Church history, canon law evolved from theologically determined, loosely organized precepts for local churches to a unified, juridical law of the « Church ». So too, the relationship between theology and law changed. Accordingly, the mani-festation of « Church » – as « community » and as « institution » – altered profoundly being marked by clear divisions between « superior » and « subordinate » and being defined by the nascent system of canon law. Yves Congar, an influential twentieth century French Dominican theologian, addres-sed this ecclesiological phenomenon in his groundbreaking work, La Tradition et les traditions. From a dual historical and theological perspective, Congar discussed chain of custody with reference to transmission of authoritative written, unwritten, divine, and apostolic sources of « Tradition » as well as identities of custodians of those « universal », « particular », and « local » « traditions » which transmitted liturgical practice and doctrinal interpretation. Congar’s paradigm of « Tradition and Traditions » was influential with respect to Vatican II reform legislation reevaluating the relationship between theology and law. In 1983, this legislation was memorialized in a New Code of Canon Law. Notably, Congar identified [Pour une Église], as a historically « unexamined problem’, the application of Gospel directives — the call to be servants and not masters ; the call to bless enemies ; and the call to forgive offenses — « not only to individuals but to the Church itself ». Congar then asked : « Do such issues have a place in an ecclesiology identified with a treatise on public ecclesiastical law ? » To address Congar’s query, this paper considers his paradigm of « Tra-dition and Traditions » with respect to the evolving twelfth century context of canon law for which Ivo of Chartres, Yves Congar’s countryman, charted the course between theology and law some nine hundred years ago. Angela SANTANGELO « À l’honneur de la vérité ». La quaestio rigorosa dans le Directorium inquisitorum de Nicolás Eymerich (1376) La procédure contre les hérétiques de l’Inquisition médiévale est illustrée en détail dans l’oeuvre de l’inquisiteur Nicolás Eymerich, dominicain catalan, auteur, en 1376, du manuel de procédure

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inquisitoriale le plus réputé et utilisé en pratique. L’Église, absolument opposée à la torture pendant les premiers siècles, en autorisa la pratique dans les procès pour hérésie à partir de la bulle Ad exstirpanda d’Innocent IV (1252), précisant les cas et les modalités de son emploi, qui ne devaient jamais causer la mort ou une invalidité permanente. Le recours à la torture prévoyait l’intervention du bras séculier, les inquisiteurs et les évêques ne pouvant la pratiquer, à peine de censures ecclésiastiques interdisant aux clercs toute effusion de sang. Les inquisiteurs commencèrent à s’affranchir de cette soumission aux juges séculiers difficile à tolérer quatre ans plus tard, quand Alexandre IV les autorisa à s’absoudre mutuellement des censures encourues pour avoir assister aux supplices. Le but de la torture, ça va sans dire, était d’obtenir rapidement et efficacement l’aveu que l’auteur du délit, jusqu’alors, n’avait pas voulu faire, l’éprouver pour la gravité de sa faute, le conduire à se réconcilier avec l’Église et restaurer la vérité de la foi. Pour promulguer la sentence inter-locutoire de reo torquendo, était nécessaire, à peine de nullité, un accord entre l’inquisiteur et l’or-dinaire (ou son délégué), en conformité avec la décrétale Multorum quaerela de Clément V (Clem., 5, 3, 1), visant à réfreiner les abus, limiter les excès des magistrats et garantir l’accusé. Comme l’ex-pliquait Eymerich, on ne pouvait procéder à la torture que subsidiairement, contre l’auteur d’un délit n’ayant pas avoué et n’ayant pas été confondu, en la présence d’indices – fournissant une connais-sance des faits proche de la certitude, sans s’assimiler à elle – légitimes, suffisants, clairs, urgents et éprouvés. La torture ordinaire pratiquée était le supplice de la corde, qui devait toutefois être infligé – et cela n’était pas une précision négligeable ou de peu conséquences - sans secousses ni recours à l’utilisation de poids, mais seulement dans sa version plus légère et moins déchirante du simple soulèvement de la terre, contrairement à la pratique des cinq degrés rituels de torture applicables en escalade, à partir de la territion réelle, devant les plus redoutables tribunaux laïques. Le comparant, sans exceptions de dignité ou d’âge ni privilèges de classe ou de rang social – tous pouvant être torturés dans l’intérêt supérieur de la foi – était conduit au lieu de torture, déshabillé, attaché et encore invité à dire la vérité. En cas de réponse négative, il était hissé au poteau. Le devoir spécifique des juges était de s’assurer que le notaire inscrivait dans le procès-verbal, non seulement toutes les réponses de l’auteur du délit ayant un sens, mais aussi chaque invocation ou imprécation, chaque cri de douleur ou de peur, chaque affirmation ou négation, chaque clameur inspirée par la raison ou le supplice. Tout pouvant servir la vérité des faits déclarés, tout devait être rigoureusement noté dans la forme originale et les moindres détails, pour assurer une véracité maximale. La torture était infligée non seulement pour vérifier le fait, mais également pour approfondir la connaissance de ce qui avait été déjà dévoilé et faire émerger l’intention et la conviction avec laquelle le crime avait été commis. Enfin, le recours à la torture était un moyen légitime de vérifier la commission d’autres méfaits hérétiques par la personne soumise à l’inquisition, ainsi que l’existence d’éventuels complices du délit. Une confrontation éventuelle avec ceux-ci pouvait être effectuée durant l’examen rigoureux. Les inquisiteurs utilisaient d’ailleurs la torture non seulement pour obtenir de l’accusé une confession ou une déclaration des faits, une réponse négative ou affirmative, mais aussi pour enquêter, par la réaction à la douleur, sur sa sincérité et sa crédibilité et obtenir, non seulement de ses mots, mais aussi de son comportement en général, un signe de la vérité des faits déclarés. La formulation des réponses et la fermeté ou la fébrilité avec laquelle on prononçait les mots, pouvait être très éclairant. Après le plein aveu du fait et de l’intention avec laquelle celui-ci avait été commis, l’auteur du délit devait ratifier sa déclaration après avoir été soigné, s’être reposé et avoir repris des forces durant vingt-quatre heures, loin de la salle des supplices. Le respect des solennités de temps et de lieu permettait d’harmoniser l’aveu extorqué, expurgé de la douleur et de la terreur qui l’avaient inspiré et probablement vicié. Il devenait ainsi vraisemblable aux yeux de ceux appelés à juger. En définitive, le seul moyen pour faire coïncider la vérité divine et celle proclamée par le juge de la foi, avec toute leur puissance, était que l’auteur du délit, soumis à une torture entourée de précautions et dépourvue des excès propres aux procédures laïques, assume son propre délit et dépose contre lui-même, garantissant ainsi le triomphe du bien sur le mal. Le délinquant qui avouait assumait le rôle de vérité vivante, manifestée symboliquement et rituellement par une confrontation entre juge et accusé, bien et mal, le second nécessairement vaincu par le premier.

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Benjamin SAVILL Roman law procedure or scriptural topos ? Appealing to Rome in seventh-century Northumbria It is well known that appeals from distant bishoprics to the Roman See date back to the earliest days of the institutional Latin church, and that this practice had its roots in Roman law procedures of imperial appellation. Yet, as Christendom’s frontiers rolled ever further back, did those newly-converted regions with no memories or traditions of a Roman legal past make these same historical connections ? Appeals to Rome from England’s furthermost north date back at least to the second or third generation of conversion, with the (ultimately unsuccessful) petition of Bishop Wilfrid of York to Pope Agatho in 679 representing the earliest known instance. Wilfrid and certain of his peers were well connected to the Gallic world and will in some sense have understood the ancient imperial-ecclesiastical framework in which they were operating. Is this, however, the only way he and those around him might have perceived it ? This paper seeks to demonstrate that Wilfrid and his audience may have been as much inclined to think of appellation in terms of a quite different « source » of Roman law procedure : Holy Scripture, namely, St Paul’s appeal to the emperor in the Acts of the Apostles. A close reading of Wilfrid’s Vita, composed shortly after this death, reveals several ways in which the Paul of Acts served as a model for his hagiographer, and perhaps even for Wilfrid himself. Further evidence points to a sustained interest in Acts in Wilfrid’s Northumbria, where one of its first known commentaries was written. The paper will argue that for Wilfrid and his peers, for whom Scripture was by far their most familiar text, the extensive closing section of Acts, involving Paul’s decision to halt his trial in Palestine and seek justice in Rome’s imperial high courts, would have been in every way their most immediate image of Roman law procedure. The implications of this are significant, and have a resonance for the early medieval world far beyond Wilfrid’s distant north. Mathias SCHMOECKEL Das kanonische Recht als Standard « Das kanonische Recht als Standard » fragt danach, ob das kanonische Recht nicht wegen der Kompetenz der Kirche, sondern wegen der Vorbildlichkeit seines Inhaltes im weltlichen Bereich übernommen wurde. Eine erste Beobachtung dieser Art gelang mir beim Wahlrecht. Aber auch im Bereich der Verwaltung und der Rechtsprechung lassen sich weitere inhaltliche Übernahmen durch die Fürsten des 14. Jahrhunderts erkennen. Zur Begrenzung des Themas beschränke ich mich auf das Reich insbesondere zur Zeit von Ludwig IV. Vielleicht lassen sich dabei Schritte erkennen, die zur Ausbildung des modernen Staates führten. Élisabeth SCHNEIDER Les Franciscains et la personne sujet de droit Afin de lutter contre des hérésies christologiques, Alexandre de Halès affirme que le Christ peut être défini d’après trois noms : le sujet (subjectum) ou l’être naturel, l’individu (individuum) appelé aussi l’être rationnel (esse rationale) et la personne synonyme d’être moral (esse morale). De plus, les Franciscains affirment vouloir vivre de la même manière que le Christ et les apôtres en pratiquant la pauvreté évangélique et refusent que l’ordre franciscain possède la « personnalité juridique ». Les théories théologique et politique franciscaines influencent et provoquent des controverses avec les papes médiévaux notamment Innocent IV et Jean XXII. Ainsi, les Franciscains jouent un rôle important dans la construction doctrinale de la personne en tant que sujet de droit. Herbert SCHNEIDER Cicero, Engelbert of Admont and the legal discussion of the medieval theory of the state The Benedictine abbot Engelbert of Admont (approx. 1250–1331), a prolific scholastic between the era after Thomas of Aquin and before the great theoreticians of the state as Wilhelm of Ockham or

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Marsilius of Padua, develops in his treatise about the world monarchy (De ortu et fine Romani imperii) arguments in favour and against a world government. His method is both scholastic and historical, and he includes often in his philosophical-theological argumentation as a matter of course the legal discussion of his time as well as the definition of a state, made by Cicero : res publica est res populi ; populus autem est multitudo hominum communi consensu iuris sociata. It is very interesting that Engelbert changes this definition under-the-counter splitting the right in ius divinum and ius humanum : populus autem est multitudo hominum communi consensu divini et humani iuris sociata. So he respects the evolution of the medieval legal history (Gratian !) and must discuss the theory of the canonists : Extra Ecclesiam non est imperium. Steven A. SCHOENIG Diego Gelmírez, the Polycarpus, and the pallium Cardinal Gregory of San Grisogono dedicated his canonical collection, the Polycarpus, to Diego Gelmírez, bishop of Compostela. In the preface to this work, Gregory offered greetings dilecto domino D. sancti Iacobi ecclesie pontificali infula digne decorato. Paul Fournier understood this pontificalis infula to be the pallium, which Diego received in 1104. However, Uwe Horst has argued – based on the meaning of infula, the customs and language surrounding the pallium, and Gregory’s probable motives in light of Diego’s circumstances – that a more common priestly vestment, or even (metaphorically) the priestly dignity itself, was meant. This paper will examine Diego’s reception of the pallium and his quest to raise his see to archiepiscopal status, and it will explore the traditional use of the word infula, along with other language typically employed when describing the pallium. It will conclude that Fournier’s original interpretation was most likely correct, and it will position Gregory’s preface within the context of Diego’s ambitions. This question has relevance for the dating of the Polycarpus, since the assertion of 1104 as the terminus post quem is linked to Diego’s acquisition of the pallium. Isolde SCHRÖDER Kanonisches Recht und seine Umsetzung am Beispiel der Epistolae formatae des 9. Jahrhunderts Die Bestimmung, dass reisende Kleriker einen « Reisepass » ihres Bischofs benötigen, geht vermut-lich auf das Konzil von Nicäa (325) zurück, ebenso die Regel, wie solche Schreiben abzufassen und zu verschlüsseln sind, um sie vor Missbrauch zu schützen. Entsprechende Vorschriften wurden von zahlreichen Konzilien wiederholt, die sog. Regula Attici in viele Kanonessammlungen aufgenommen und fand so, zusammen mit einem Beispiel für eine Epistola formata, Eingang ins Dekret Gratians (D. 73, c. 1-2). Die meisten dieser Briefe sind in Kanones- und Formelsammlungen überliefert, aber durchaus auch einzeln kopiert worden. Da sie häufig für die weitere Verwendung anonymisiert wur-den, fanden sie in der Forschung wenig Beachtung. Seit der bisher einzigen systematischen Studie zu dieser Quellengattung (Clara FABRICIUS, « Die Litterae Formatae im Frühmittelalter », Archiv für Urkundenforschung, 9, 1926, S. 39-36 und 168-194) gibt es eine ganze Reihe von neuen Funden, sodass es sich lohnt, diese Quellen und ihre spezifischen Merkmale daraufhin zu untersuchen, wie Bestim-mungen des kirchlichen Rechts in der Praxis des 9. Jahrhunderts umgesetzt wurden. Joaquín María SEDANO RUEDA Fecisti homicidium ? Penitential canons in the Collection in Ten Parts The significant dependence of Collection in Ten Parts on the Panormia can be found in the parts 1-3 and 5-9. However, the fourth – which contains canonical rules of regular canons – and the tenth part do not include any canon from the Panormia. The tenth part deals with penance. It includes, besides many canons from Burchard of Worm’s Corrector, a highly interesting penitential text that begins with the following inquiry : Fecisti homicidium voluntarie, et non necessitate ? This paper will focus on the textual tradition of this text, the material selection and choices made by the author in relation with

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his sources, and the characteristics of this type of penitentials as a precedent of the summae confesorum introduced at the end of twelfth century. Karl SHOEMAKER Canon law and Satan’s rights Satan enjoyed the most spectacularly ambitious and ultimately unsuccessful legal career known to the medieval world. Whether litigating pro se or through one of his demonic procurators, he tire-lessly sought to vindicate his interests through legal processes. Of late, there has been renewed scholarly interest in the history of Satan’s legal rights. Building on my own earlier research, as well as recent work by Beatrice Pasciuta, my paper will give an account of why the Satan’s rights preoc-cupied medieval jurists and theologians alike. Clarisse SIMÉANT L’Utrumque jus en une seule œuvre. L’ambition du Dictionarium d’Albéric de Rosate à travers ses éditions Repertoria, lexica, vocabularia, autant de termes variés pour qualifier ces œuvres que les juristes composent à partir du XIVe siècle tantôt pour servir d’instrument de travail permettant de recenser les autorités et les rubriques, tantôt pour réaliser une synthèse ordonnée de l’intégralité du droit. C’est à cette ambition que répond l’Alphabetum, plus tard appelé Dictionnarium juris, d’Albéric de Rosate († 1360). Rédigé vers 1350 en deux parties, un alphabetum de droit canonique, un autre de droit romain, le Dictionnarium fut réuni, conformément aux vœux de l’auteur de Bergame, en un seul ouvrage d’utriusque juris par l’un des éditeurs, Jean François Decianus, au XVIe siècle. Les nombreuses éditions attestent du succès de l’œuvre du canoniste. En l’absence de tradition manuscrite connue, l’étude portera sur différentes éditions du Dictionnarium afin d’en analyser les interpolations et les additions effectuées pour constituer un monument de droit. Lorenzo SINISI Nonostante la Benedictus Deus : i commentari ai decreti tridentini fra XVI e XVII secolo Seguendo una tradizione medievale di diffidenza nei confronti dell’interpretatio dottrinale, attestata sia nella legislazione civilistica (diritto giustinianeo, Statuti comunali) che canonistica (bolla Exiit qui seminat di Nicolò III), Pio IV al momento di confermare i decreti del concilio di Trento decise di vietare sotto gravi sanzioni la redazione e pubblicazione di qualsiasi genere di commentari, glosse e annotazioni esplicative sui decreti stessi riservando alla Sede Apostolica ogni intervento chiari-ficatore al riguardo. Se per lungo tempo tale divieto – sancito nella bolla di conferma Benedictus Deus del 1564 – verrà rispettato riguardo alle pubblicazioni a stampa, sin dai primi decenni successivi alla sua emanazione non mancò invece di registrarsi un’interessante attività di redazione manoscritta di commentari e di apparati di glosse in cui, accanto alla dottrina tradizionale per gran parte medievale, si utilizzarono abbondantemente i risultati dell’attività interpretativa sugli stessi decreti da parte della Congregazione del Concilio cui, almeno a partire dal pontificato di Pio V, era stata attribuita tale prerogativa. Su alcuni di tali testi (sia anonimi che riconducibili ad importati figure della Curia Romana come Antonio Carafa e Giovanni Paolo Marincola) individuati nel corso di precedenti ricerche, l’intervento proposto cercherà di fare un po’ di luce concludendo con brevi cenni sull’evoluzione di tale genere di opere che si registrerà nel XVII secolo quando il rigore del « divieto piano » verrà progressivamente ad attenuarsi. Thierry SOL Nature et utilité juridique de la notion d’executio potestatis de Gratien à Huguccio L’utilisation de la notion d’executio potestatis dans le cadre du débat sur le droit de célébrer les sacrements chez les clercs simoniaques, schismatiques ou hérétiques permit de résoudre en partie les problèmes nés de la crise morale et institutionnelle survenue entre le IXe siècle et la première moitié

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du XIe siècle. Gratien développa la notion dans le Décret. Elle fut ensuite largement reprise par les décrétistes puis ultérieurement complétée par Huguccio. Quelle est la nature de cette notion ? Quelle conception du droit (objective ou subjective) véhicule-t-elle ? En revenant sur les analyses de Zirkel et de Lehner, il semble utile de discuter leurs conclusions quant au mode de fonctionnement et à la postérité juridique de cette notion, qui se trouve au carrefour de la distinction future entre validité et licéité de la célébration des sacrements. Rosalba SORICE Vittime colpevoli e colpevoli innocenti. L’omicidio justa causa commissum nell’età del diritto comune L’esigenza di qualificare in maniera più puntuale l’elemento soggettivo del reato e l’animus nocendi ha spinto gli interpreti a riconsiderare i criteri di imputabilità dei delicta sulla base del grado di intenzionalità. La complessità dell’argomento coinvolge la scientia juris in un lungo processo di risoluzione di problemi. In questo contesto uno degli aspetti più controversi su cui i giuristi si sono confrontati certamente riguarda l’inquadramento della volontarietà e del grado di colpevolezza dell’agente mosso da qualibet causa alla commissione di un crimine. Il comportamento delittuoso spinto da cause non può essere valutato e giudicato come l’azione volontariamente e dolosamente commessa : la causa che ha determinato la commissione del delictum ha influito sulla volontarietà e di conseguenza modifica la sfera di responsbiltà del reo. Questo spinge gli intepreti di diritto comune a studiare soluzioni coerenti che contemperino le esigenze di natura processuale e pro-batoria con la necessità di punire. I giuristi iniziano a costruire contesti in cui la responsabilità del reo viene ampiamente modificata se non addirittura annullata, nonostante l’evidente correlazione tra condotta ed evento. Particolarmente interessanti, in questo quadro, appaiono le riflessioni dei doc-tores dell’età di mezzo volte al commento di norme di diritto canonico, riflessioni che contri-buiscono in maniera determinante alla costruzione delle teoriche penali sulla responsabilità sog-gettiva. Giuseppe SPECIALE The Assumption of the Virgin Mary into Heaven : Justinian and Bonaventura da Bagnoregio According to an additio contained in a manuscript that has been used in medieval law schools, Bonaventure used a Justinian’s constitution to explain the body and soul Assumption into heaven of the Virgin Mary. Danica SUMMERLIN Using the « old law » after Gratian : the example of Paris, BnF lat. 15001 Paris, BnF lat. 15001 is a composite manuscript, formed of two distinct sections. The first of theseis a later copy of a monastic rule, but the latter containsan interesting selection of canonical material including an abbreviated copy of Gratian’s Decretum and several smaller collections, put together rather haphazardly at some point during the twelfth century. When Stephan Kuttner included lat. 15001 in his Repertorium der Kanonistik, he listed it only to comment on the presence of three decretals and the abbreviated Decretum, but the manuscript also contains a short collection of mostly pre-Gratian extracts that was copied out after ca. 1148. This paper will use the canonical contents of lat. 15001 to investigate the fluidity of canon law in the years around the middle of the twelfth century, and to look at the continuing use of earlier texts at the time. Despite recent research by a range of scholars including Martin Brett, Linda Fowler-Magerl, Bruce Brasington and Christof Rolker, stressing a level of continuity between both pre- and post-Gratian eras, the idea of Gratian as a pivot remains ensconced in the historiography of the period. The presence of this odd little collection in BnF lat. 15001 allows, however, analysis not only the presence of earlier material in collections compiled after ca. 1140 but also the reasons why such material continued to be employed and gathered together despite the steadily-increasing popularity of Gratian’s Decretum, and thus

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provides valuable insightinto this particularly productive and innovative age in the history of medieval canon law. Anzelm SZUROMI A reconstructive vision on medieval canon law manuscripts in the abbey of St. Germain des Prés The Benedictine community of St. Germain des Prés was founded in about 543/556 and it had later on an extraordinary scriptorium a and library as well. This collection was combined with that valuable manuscript collection of the old Benedictine Abbey of Corbie – founded in about 659/661 – in 1683 when this material was transferred there. Corbie’s collection was very rich even regarding a substantial amount of the books from Italy. During the French Revolution, the monks left the Abbey of St. Germain des Prés and the greater part of the library was removed to Amiens in 1791 (these are located now in the Paris, Bibliothèque nationale). Many books of the remaining material had been procured by Peter Dubrowsky (1754-1816) – a Russian diplomat who collected many rare books from several European libraries at the end of the 18th century – who sent them to St. Petersburg, where his collection became part of the Imperial Public Library (the library of St. Petersburg was enriched by numerous collections of volumes in 1796 and 1797). In the last ten years I dedicated purposeful time to identify, analyze, and describe those medieval canonical manuscripts which remained from the presumable 18th century collection of the Abbey of St. Germain des Prés at the two current location places : in the National Library of St. Petersburg and in the Bibliothèque nationale de Paris. It can give considerable overview on the canonical literature of the original library of St. Germain des Prés. My paper is focusing on the medieval material of this literature. Jason TALIADOROS Punitive damages in the Statute of Westminster I (1275) : influence of jus commune or local custom ? This paper focuses on two significant moments in the narrative of the history of punitive damages. The first is the Justinianic Roman law delict of iniuria that arose from a wrongful act of deliberate affront, insult, or contumely to another : Digest, 47, 10. Such an action could give rise to double damages, duplum (Digest, 9, 2, 2), a concept linked to that of triplum and quadruplum in various texts of the Institutes and the Lex Aquilia in the Digest. The second is the provisions on multiple dama-ges in the Statute of Westminster I of 1275. Ten provisions refer to multiple damages encompassing four kinds of wrongdoing : (1) trespass against the property or goods of a religious house ; (2) abuse of office by local or royal officials ; (3) loss of or damage to goods taken in « replevin » actions ; and (4) extortion by barons or bailiffs. This paper takes as its hypothesis that jus commune sources played a role in influencing the provisions on multiple damages in the second half to the last quarter of the thirteenth century when a number of developments in the notion of iniuria coincide : the decline of actions under the Auctoritate Dei patris (1222) in parallel with that of « actions for words » at canon law in the ecclesiastical courts of England ; and the decline in actions for wounded injuria or honour by the end of the thirteenth century in Royal and secular courts, as John S. Beckerman has observed. Daniela TARANTINO Verso i Bullaria : collezioni sistematiche di legislazione pontificia del XV secolo L’autorità di supremi legislatori acquisita dai vescovi di Roma sin dai primi secoli di vita della Chiesa, si venne progressivamente potenziando a seguito della sconfitta del conciliarismo e della restaurazione del primato romano, consentendo un forte sviluppo della legislazione papale fra XV e XVI secolo. Tale fenomeno pose il problema della raccolta di questo materiale al fine di facilitarne la conoscenza e l’uso nelle scuole e nella prassi negoziale, giudiziaria e amministrativa. È sulle collezioni di atti normativi pontifici realizzate a fini pratici nel corso del XV secolo, prima dell’avvento delle raccolte a stampa che prenderanno il nome di Bollari, che si intende concentrare l’attenzione. Premessa, pertanto, una breve riflessione sulle forme assunte dalla legislazione pontificia fra tardo Medioevo ed Età Moderna, lo studio approfondirà il contenuto delle prime sillogi private di

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documenti normativi non compresi nel Corpus Iuris Canonici. L’indagine si soffermerà partico-larmente sul codice vaticano latino 12571, una raccolta sistematica di extravagantes che si segnala, oltre che per l’ampiezza e la ricchezza dei contenuti, ben maggiori rispetto alle coeve raccolte com-presa quella più celebre delle Extravagantes communes, anche e soprattutto per la cura nella redazione, testimoniata dall’uso regolare dell’umanistica rotonda di tipo librario che fa pensare ad un esemplare ufficiale o di presentazione. Joshua C. TATE Royal privilege and episcopal rights in the later thirteenth century : the case of the Ashbourne Advowson, 1270-1289 The late thirteenth century has been identified as a turning point in the evolution of the relation-ship between the English church and crown, when cooperation rather than conflict became the norm and the balance ultimately tipped strongly in favor of the king. This essay will examine one particular episode in this history, the dispute between King Edward I and the Dean and Chapter of Lincoln over the advowson of the church of Ashbourne. Using manuscripts preserved in the Lincoln Cathedral Library, the essay will show how a seemingly isolated case involving one parish church fits into the broader evolution of church-crown relations in later medieval England. Julien THÉRY-ASTRUC L’émergence de la catégorie d’enormitas dans les commentaires au Décret de Gratien (v. 1150-v. 1190) La catégorie de l’enormitas, qui servait à qualifier des faits délictueux caractérisés par un mixte d’in-fraction aux normes canoniques, de péché et de subversion radicale potentielle de l’ordre chrétien, fut élaborée dans l’Église au XIIe siècle avant de se diffuser à la plupart des juridictions séculières de l’Occident médiéval et moderne. À partir de la décennie 1130, dans leurs lettres de justice, les papes commencèrent à employer le vocabulaire de l’enormitas plus souvent que par le passé, mais seulement pour désigner, pendant cette première phase, de simples irrégularités canoniques, sans qu’une dimension d’immoralité ou une magnitude particulières de la faute soient en cause. Dans les textes de la tradition canonique compilés dans le Décret de Gratien (1139-1158), l’enormitas n’a aucune place notable ; Gratien l’ignore d’ailleurs dans ses dicta. Dès la fin de la décennie 1150, cependant, les commentateurs se mirent à recourir abondamment à la notion d’enormitas pour expliquer des pas-sages du Décret où elle n’était pas mentionnée. À partir d’un choix d’extraits des œuvres de Rufin, Étienne de Tournai et Simon de Bisignano, on montrera comment les décrétistes ont élaboré cette catégorie nouvelle en interprétant des textes traditionnels. The concept of « enormity », denoting a blend of sin, breach of law and potentially radical subversion of the christian order, was elaborated in the Church in the 12th century, before it spread to most secular jurisdictions in the medieval and modern West. From 1130 on, popes started to use the vocabulary of enormitas more often than before, but at this early stage it only referred to simple canonical irregularity. Putting together canonical texts of the past, Gratian’s Decretum (from 1139 to 1158) didn’t mention the new notion of « enormity » ; Gratian himself ignored it in his dicta. On the contrary, as soon as the end of the 1150’s, the decretists abundantly talked about enormitas and enormia to comment Gratian’s passages where these words didn’t appear. This paper will study a selection of sections of Rufin’s, Stephen of Tournai’s and Simone da Bisignano’s Summe ad Decretum to show how canonists interpreted traditional texts and old problems with a new category. Andreas THIER Antiqua, moderna, nova – Changing notions and semantics of the past, present and progress in medieval canon law The terms antiqua, moderna, and (however to a lesser extent) nova were frequently used to express judgments in on the status of medieval canon law rules. So, antiquitas might be used to express the idea of particular authority due to the age of a legal rule or text. The term might, however, also be

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used as opposite term to modernitas or novum in order to devalue a traditional, long standing rule or practice. These perspectives revealed epistemological practices of distinguishing the present from the past in terms of law and legal doctrine. Moreover, the opposition between antiqua and moderna was at certain points, particularly since the 12th century, also used as means to describe progress in law and legal knowledge. Not only in that regard medieval canon law doctrines were intertwined with discourses on antiquitas and modernitas in other fields of knowledge. The proposed paper shall discuss these phenomena. The suggested contribution is part of a larger project, which seeks a better understanding on how law and legal doctrine perceived time and temporal change in the field of legal normativity. Xavier TUBAU Canon Law, conciliarism, and the reform of the Church in the sixteenth century Alfonso Álvarez Guerrero (c. 1502-1576), doctor in both laws, imperial counselor and president of the Camera della Sommaria of the Kingdom of Naples, published in 1545 his Tractatus de mode et ordine generalis concilii celebrandi et de reformatione Ecclesiae Dei (1545), a treatise that dealt with the calling and celebration of a General Council as well as the reform of the Church. The work is based on con-ciliarist ideas of the Councils of Constance (1414-1418) and Basel (1431-1449). The aim of this paper is to highlight the use of canon law sources by Álvarez Guerrero and to explain the link between that legal background and author’s ideas about the reform of the Church on the eve of the Council of Trent. Liêm TUTTLE Réception et fortune d’une procédure canonique dans la pratique judiciaire laïque : l’appel a gravamine devant le Parlement (XIIIe–XIVe siècle) L’appel a gravamine, procédure caractéristique du droit canonique classique, a récemment fait l’objet d’une attention nouvelle ; sa naissance et son développement dans la législation papale des XIIe et XIIIe siècles ont été retracées, tandis que l’on a par ailleurs relevé son usage au sein des juridictions séculières. On la trouve ainsi mentionnée dans les plus anciens registres du Parlement (les Olim : 1254-1319). L’objet de cette communication est précisément de proposer, à partir de la confrontation des actes de cette juridiction (tirés des Olim et des registres postérieurs) avec les dispositions canoniques, une évaluation de l’accueil réservé à cette procédure par les juges de la Cour du roi de France. Seront donc examinées les conditions posées par eux à son utilisation, ainsi que les solutions retenues en vue de son adaptation aux besoins spécifiques de la justice royale et des justiciables – clercs comme laïcs – du royaume de France. La richesse du fonds du Parlement, notamment à partir de la seconde moitié du XIVe siècle, permettra en outre de mettre en regard, en amont de la décision suivant l’appel, les arguments présentés par les avocats et les délibérations des juges avec la législation et la doctrine canoniques, bref de mesurer sur ce point précis l’apport de la culture juridique des praticiens à la jurisprudence royale. Francesco D’URSO De superfluis beneficiorum reditibus. Note sulla proprietà e la destinazione dei frutti residui del beneficio da Panormitano all’età moderna La proprietà e l’utilizzo dei redditi del beneficio ecclesiastico in surplus rispetto al mantenimento del chierico furono temi dibattuti dal Trecento fino alla piena età moderna. Il Panormitano, contro Giovanni d’Andrea e sulla scia di Guido da Baisio e Giovanni da Legnano, nella sua repetitio a X, 3, 26, 10 negò che il chierico acquistasse la proprietà dei frutti, prevedendo l’obbligo di dispensare il superfluo per scopi pii. La scienza canonistica nei secoli seguenti discusse se questo obbligo fosse solamente morale (ad esempio Barbosa) o anche giuridico (ad esempio Laymann) ; e vi furono giuristi, come il Pirhing, che pur ritenendo il beneficiato proprietario di tutti i frutti, ne limitarono la proprietà (dominium restrictum) attraverso tale obbligo. Questi dibattiti, nonostante riguardino un

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tema specifico, sono però un elemento utile per ricostruire il complesso diritto sul beneficio ecclesiastico (jus in re, jus in ecclesia). Wacław URUSZCZAK L’apport du droit canonique au développement du droit polonais à l’époque médiévale Le développement du droit et de la culture juridique dans la Pologne médiévale est en étroite rela-tion avec les progrès du christianisme et le renforcement de la place de l’Église sur le sol polonais. Celle-ci a en effet été la première à introduire dans les terres polonaises des concepts juridiques fondamentaux. La législation émise par le pape ou les synodes a joué ici un rôle significatif. L’exemple le plus ancien est la fameuse « Bulle de Gniezno » par laquelle le pape Innocent II, en 1136, octroie sa protection à l’église de Gniezno et approuve sa possession de certains biens. Sous forme de bulles ont ainsi été approuvées des fondations des monastères, d’églises et de chapelles, mais aussi reglées des questions de culte des saints. Les papes sont également intervenus dans les affaires séculières. Les décrétales et les décisions des tribunaux pontificaux ont souvent entraîné un changement du droit coutumier. Le droit canonique universel est d’abord arrivé sur le territoire polonais grâce à des manuscrits renfermant des collections de textes juridiques. Au début du XIIe siècle, Galon, légat du pape et évêque de Beauvais, a probablement apporté deux manuscrits de la Tripartita d’Yves de Chartres. Cette collection, comme d’autres considérées comme grégoriennes, est tombée en désuétude à la suite de la diffusion du Décret de Gratien, dont les premiers manus-crits arrivent en Pologne au début du XIIIe siècle. À cette période, l’Église lutte pour son indépen-dance vis-à-vis de la tutelle du pouvoir civil et pour renforcer son autonomie. Au XIIIe siècle, le droit des décrétales, grâce auquel le Siège Apostolique intervient dans les affaires des Églises particulières, arrive aussi en Pologne. La législation des synodes provinciaux et diocésains a également joué un rôle significatif dans le développement d’un droit polonais. Elle est le plus ancien exemple d’une activité législative en Pologne. Sous le règne des Piasts, le droit était en effet exclusivement coutumier. Une législation n’apparaît vraiment qu’au XIIIe siècle. Elle prend au départ la forme de privilèges indi-viduels, puis généraux. La reconnaissance du pouvoir de légiférer comme attribut de la fonction royale s’est sans doute opérée sous l’influence de l’Église et de son enseignement. Le premier légis-lateur au sens plein du terme est le roi Casimir le Grand (1333-1370) qui, vers la fin de son règne, a promulgué ses fameux Statuts, une des plus importantes compilations législatives de la Pologne médiévale. Son but était de réformer le droit coutumier, qui, désormais, allait être subordonné aux lois royales. Dans ce but, Casimir se réfère souvent à l’autorité de l’Écriture (Scriptura), au Nouveau et à l’Ancien Testament, ainsi qu’à la loi de Dieu (lex divina). La culture juridique de la Pologne médiévale est redevable à l’Église d’avoir introduit l’usage de l’écrit dans la pratique juridique. Le plus ancien document polonais connu suit les dernières années du règne du prince Mieszko I (ca. 990). Par celui-ci, la principauté de Mieszko se soumet à la protection du Saint-Siège. L’acte nous est parvenu grâce à un résumé connu sous le nom de « Dagomé iudex », inclus un siècle plus tard dans la Collectio Canonum du cardinal Deusdedit. L’usage de l’écrit entre particuliers ne se développe qu’au XIIIe siècle, entraînant l’apparition de notaires publics, habilités à instrumenter des actes authentiques. La mise en place de ce notariat public est conduite par l’Église, pour laquelle l’écrit constitue un outil permettant de garantir l’acquisition et la protection de ses biens. Le droit canonique particulier de la Pologne n’a été codifié qu’au XIVe siècle. Le premier recueil est élaboré en 1357, au synode de Jaroslaw Bogoria, archevêque de Skotniki, et recueille la législation des synodes antérieurs tenus aux XIIIe et XIVe siècles. Une autre collection, beaucoup plus aboutie a été élaborée en 1420 et diffusée sous le nom de « Statuts de Nicolas Trąba ». Sous son influence, a été promulgué en 1421 le statut royal de Cracovie. La codification canonique a aussi entraîné le développement des « Dygesta małopolsko-wielkopolskie », nouvelle rédaction des Statuts de Casimir le Grand intitulée « Livre de droit du roi Casimir » (Liber juris Regis Casimiri). Dans cette nouvelle version, les articles sont ordonnés selon le plan des Décrétales (judex, judicium, clerus, connubia, crimen). Ces Dygesta cons-tituaient un « code de lois » pour l’ensemble du royaume. Exprimé dans les Statuts de Casimir Le Grand le principe unum jus sub uno principe a été pleinement reconnu au XVe siècle, lorsque l’idée de

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droit commun (jus commune Polonicum, en polonais : prawo polskie pospolite) a été admise par la chevalerie et la noblesse polonaise. Cette idée a été forgée sous l’influence du droit canonique. Dans la sphère ecclésiastique, le droit commun (jus canonicum commune) était entendu comme celui appli-cable à toute l’Église. À l’aube du XVIe siècle a débuté en Pologne une entreprise de codification officielle du droit ayant comme but l’élaboration d’un recueil du droit commun. Celui-ci, préparé à la suite d’une résolution de Diète Générale de Radom, 1505, a été imprimé en 1506 sous le titre Commune incliti Regni Poloniae privilegium, decretorum et indultuum aprobatorumque (Cracovie 1506). Il est aussi connu sous le nom de « Statut de Jan Laski ». Son contenu apporte de nombreux témoi-gnages de l’influence importante de l’Église sur le développement du droit médiéval polonais. Otto VERVAART Philip of Leyden, canon law and the common good in fourteenth-century Holland Perhaps the most famous medieval lawyer from the Low Countries is Philip of Leyden (circa 1326-1382). Philip studied Roman law at Orléans and received in 1369 a doctoral degree in canon law from the university of Paris. After services to the count of Holland he became the vicarius generalis for the bishop of Utrecht. In 1366 Philips was among the founders of a collegiate chapter in his home town Leiden, and he became its treasurer. Philips of Leyden was by all means a canonist, but canon law has been unjustly given a secondary role in modern discussions of his views in his treatise De cura rei publicae et sorte principantis. In this paper I will argue that canon law views of the common good were at the centre of Philip’s views of this pivotal concept in medieval law and government. Archival records from Leiden focusing on a remarkable case enable us to present a detailed study of his use of canon law, even of some of the books in Philip’s possession as mentioned also in the will he drafted in 1372. José Miguel VIEJO-XIMÉNEZ Paucapalea’s teachings in the early summae of the Bolognese School The paper revises the relationships between the early Bolognese Summae up to Stephan the Tournai. It focuses in the materials of the Summa Quoniam in omnibus shared by these works. Nicolas WAREMBOURG Le patriarche dans le droit canonique classique Le titre de patriarche figure toujours au Code de droit canonique de 1983. Il renvoie pourtant à un mode d’organisation et de gouvernement de l’Église catholique qui a été totalement bouleversé par les aléas de l’histoire et la « centralisation romaine », d’ailleurs contemporaine du schisme grec. Les canonistes médiévaux connaissent certaines dispositions conciliaires relatives aux embarrassants privilèges patriarcaux et ils s’en montrent les interprètes soucieux de l’autorité du pontife romain. Bart WAUTERS Property and necessity according to the early-modern canonists The doctrine of necessity as a private law defense was first developed by medieval canonists. Their reflection on the rights of a person in extreme need who had taken another’s property in order to preserve his life contributed greatly to generalizing a doctrine that was rooted in some loose Roman law texts and framed within larger theological doctrines on the sin of greed as well as within wider accounts of political philosophy. Partially drawing on Aquinas and the medieval canonists, early-modern canonists, especially those of the so-called School of Salamanca, debated on whether the right of necessity was a property right in itself, as opposed to a personal right. Is it a right one has directly to the property, or only against another who must allow one to use the property ? This paper aims to shed light on this debate, for which present-day legal theory is starting to take interest because of the prospects of clarifying the foundation and scope of property itself.

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Dorett Elodie WERHAHN-PIORKOWSKI « Schwarze Kunst und Kirchenrecht ? » Die Überlieferung von Kirchenrechtstexten im Frühdruck am Beispiel der spätmittelalterlichen päpstlichen Regulae Cancellariae Päpstliche Kanzleiregeln, Regulae cancellariae, stießen im Spätmittelalter wegen der in ihnen gemach-ten Angaben zur Ausfertigung und Expedition von Briefen, vor allem aber wegen ihres benefizial-rechtlichen Inhalts auch außerhalb der päpstlichen Kanzlei auf das Interesse einer breiten Leser-schaft. Folgerichtig zählen diese Texte zu den ersten Werken, die im Rom des 15. Jahrhunderts mit-hilfe der Technik des Buchdrucks mit beweglichen Lettern vervielfältigt wurden. Im Beitrag soll aufgezeigt werden, auf welche Weise und von wo nach wo sich die Verbreitung dieser speziellen Kirchenrechtstexte vollzogen hat. Wer druckte, wann und wo Ausgaben der Texte ? Wie fügen sich die päpstlichen Kanzleiregeln dabei jeweils in das Gesamtprogramm der Druckwerkstätten ein ? Und : Nehmen beim Druck von Kurialangelegenheiten im Allgemeinen gar einzelne Typographen eine Vorreiterstellung ein ? Die überlieferungskritische Analyse der Kanzleiregeldrucke soll zu-nächst Antwort auf die Frage liefern, ob und inwieweit Offizinen zu identifizieren sind, die über verschiedene Pontifikate hinweg an der Spitze der Überlieferung stehen, also stets zuerst – oder wenigstens sehr früh – mit dem Druck dieses päpstlichen Schriftguts begannen. Unter Einbeziehung des weiteren Druckprogramms und der Biographien der Inkunabeldrucker soll alsdann aufgezeigt werden, inwieweit sich schon in der Frühzeit des Buchdruckes Tendenzen hin zur Entstehung einer « offiziellen Kuriendruckerei » feststellen lassen. Thomas WETZSTEIN Benoît XIII – un canoniste face au concile de Constance. Une réévaluation Il y aura 600 ans que le concile de Constance décida, le 5 novembre 1416, d’intenter un nouveau procès contre l’ancien pape de l’obédience avignonnaise ayant pour but de le déposer. Avant de pro-céder à l’élection de Martin V, en novembre 1417, et après l’exécution d’une procédure formelle, le concile vota en effet la sentence de déposition le 26 juillet 1417. Benoît XIII, pour sa part, n’avait ni accepté la sentence de déposition précédente, promulguée par le concile de Pise en 1409, ni la citation du concile de Constance. ll avait même déclaré de manière persistante que le concile de Pise tout autant que Jean XXIII, qui en était issu comme pape, le concile de Constance initialement convoqué par ce dernier, et toutes les décisions prises par ce conciliabulum étaient privés de toute légitimité. Il n’est pas étonnant pas que Benoît XIII soit généralement réputé comme irréductible, opiniâtre et obstiné, constituant le dernier obstacle à la fin du schisme, écarté avec succès par le Concile tout en tenant compte de toutes les exigences formelles. Une analyse distanciée et appro-fondie des documents échangés il a y 600 ans remet pourtant en question cette évaluation, qui semble inspirée par le désir compréhensible d’étouffer dans l’œuf tout doute susceptible de remettre en cause la solution qu’avait favorisée l’Église latine pour sortir de la crise du schisme. Les arguments avancés par le dernier pape schismatique n’étaient pourtant pas uniquement des subterfuges utilisés par un vieillard refusant de renoncer au pouvoir. Du point de vue du droit canonique, le raisonnement de Benoît XIII ne manque pas de pertinence. Il peut susciter une réflexion appro-fondie sur la consistance de l’activité du Concile. Sarah WHITE Procedural arguments in the thirteenth-century court of Canterbury The evolution of legal argument is a fascinating study. By the thirteenth century, the English ecclesiastical courts had developed a well-defined procedural framework within which litigants could pursue their cases, and were operating against an extensive background of written law. This made the litigants less dependent on the eloquence of their argument and more on their ability to cite their sources and offer proofs. Although it wasn’t common for the arguments of the litigants to be recorded, there are a few cases in the thirteenth-century Court of Canterbury records that include

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the arguments used by the parties. This paper focuses on procedural arguments found in the case material from the later half of the century, and specifically on those found a benefice case titled Robert de Picheford c. Thomas de Nevill. The advocates of the two parties made use of proofs in the form of both witnesses and documents, citation of civil and canon law sources, appeals to norms, and even provided raciones–organized lists of their arguments. This paper also analyses the depo-sitions of the witnesses in the case. Although the depositions mostly provide answers to standar-dized questions, there are also appeals to norms and some calculation evident in the way that the witnesses provide, or do not provide, the information sought. The analysis of this case and cases similar to it provides insight into possible features of procedural arguments in the thirteenth-century material and demonstrates that some litigants had, if not a basic knowledge of civil and canon law themselves, access to others who were learned in the law and could assist them in formulating their arguments. Colin F. WILDER Index Iuris : a meta-archive of digital medieval legal history sources This paper discusses Index Iuris, a newly-created digital resource for the study of medieval canon law, and legal history more broadly, launched in 2015. (See http://lichen.csd.sc.edu/indexiuris/.) Index Iuris is a meta-archive of digital resources. We have created it to address the need within medieval legal scholarship, for access to and good-quality metadata about medieval legal sources. Fewer scholars than in the past study medieval law (canon, civil, feudal, etc.), and new editions of even small parts of these fundamental corpora appear in print today only rarely. However, there are dozens of small digital archives, created by scholars and librarians in Europe, the U.K. and North America, in which numerous individual legal sources are being published. However, as with many digital archives, these are mostly siloed – that is, there is no way to search for a source throughout all of these rich archives except by doing so discretely, one archive at a time. Index Iuris is a specialized portal for search and discovery of digital copies of ancient and medieval legal texts that reside in these numerous small digital archives. It is a meta-archive, that is, an archive (or aggregator) of other archives. Index Iuris de-silos all archives in its federation, making their materials all discoverable and accessible at once, through one common search action. To perform this function, Index Iuris uses Collex, an open-source package of software written principally in Ruby on Rails. Collex is the software used for other major meta-archives, including MESA (the Medieval Electronic Scholarly Alliance), NINES, and 18Connect. Index Iuris was developed in 2015 by faculty and students at the University of South Carolina and the University of Kentucky, led by Colin Wilder and Abigail Firey, with early support from senior scholars in the field such as Kenneth Pennington and Charles Donahue. The work has included several distinct tasks – developing our framework of governance, expanding our federation, adopting Collex, creating an appropriate metadata schema, and writing technical documentation. As of September 2015, the Index Iuris federation includes six member archives ; we project it to grow to fifteen by mid 2016. Anders WINROTH New editions of Gratian’s Decretum The deficiencies of Emil Friedberg’s 1879 edition of Gratian’s Decretum are all too well known and became even more acutely felt with the discovery of the first recension. I have undertaken to pro-duce new editions of both recensions, starting with the first. The engagement with manuscripts and Gratian’s sources reveal new complexities in the text and raises new questions about how the author(s) worked. My paper will be a preliminary report on some of my findings as well as my plans for future work.

INSTITUTIONAL SUPPORTS Université Paris II Panthéon-Assas — Université Paris-Sud

École nationale des chartes — Université d’Auvergne École des hautes études en sciences sociales Iuris Canonici Medii Ævi Consociatio

fifteenth international congress of medieval canon la · fifteenth international congress of...

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