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"Evangelio según Marcos"

1. Trasfondo de la Biblia:

El pueblo de Israel, fue durante siglos el depositario de la revelación de Dios. A través de lo que hoy conocemos como antiguo testamento, sabemos que el hombre fue creado por Dios para una relación con El. Pero el ser humano cayó en desobediencia y desde entonces, la maldad gobierna nuestra existencia.

Pero Dios no se quedó así, a lo largo de las páginas del antiguo testamento, el diseñó un medio de salvación. El cual comenzó con la fundación de un pueblo (Israel) en medio del cual surgiría un salvador.

Con el correr de los siglos, Israel vivió con la esperanza de su esperado redentor, el ultimo en escribir sobre esto, fue el profeta Malaquías y desde entonces hubo un silencio que duro 400 años, hasta que apareció Juan el bautista, el hombre, que tuvo el privilegio de anunciar que el tiempo había llegado.

Los sucesos relativos a la llegada del salvador, aparecen en los primeros libros de la biblia, llamados "evangelios", que son como biografías de Jesús. En esta oportunidad estudiaremos el evangelio según Marcos.

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2. ¿Es la biblia un documento confiable?:

Para determinar si un documento antiguo es fidedigno, se debe analizar toda la evidencia interna y externa y la prueba historiográfica. Los eruditos han llegado a la conclusión, de que la Biblia es el documento más confiable de la historia (para más detalle sobre esto, ver apéndice "Evidencia a favor de la biblia").

¿Porque existen hoy biblias diferentes?, Hay una sola biblia, que fue escrita originalmente en 3 idiomas (hebreo, arameo y griego), eso ha llevado a la necesidad de que sea traducida, y en cada idioma hay varias traducciones, que varían solamente en el uso del lenguaje. Algunas tienen un español antiguo y otras un español más actualizado, para facilitar la comprensión. (La versión más usada en Latinoamérica es la Reina Valera 1960).

3. ¿Por qué se escribió este evangelio?

El evangelio según Marcos, está fechado cerca del año 60 D.C. En aquel tiempo, la mayoría de los testigos oculares de la vida de Jesús había muerto, y se estaba viviendo una brutal persecución, que costó la vida de muchos cristianos. Por otro lado, aparecieron falsos profetas, que difundían falsas enseñanzas.

Era necesario por tanto, un texto que recogiera la historia oficial de Jesús, que sirviera de motivación, para las iglesias perseguidas, y que los protegiera de falsas enseñanzas, que podían debilitar la fe.

4. ¿Quien fue su autor?

El libro no señala su autoría, algunas citas de la iglesia primitiva (Papias e Ireneo) lo atribuyen a Juan marcos. Que fue discípulo de Pedro y Pablo, de quien fue un compañero útil aun en la cárcel (2° Timoteo 4:11 y Filemón 24. También en 1° Pedro 5:13).

Este evangelio refleja la predicación del mismo Pedro, por eso parece escrito por un testigo presencial.

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5. Contexto religioso de los tiempos de Jesús:

Para entender las características del evangelio según Marcos, primero debemos entender un poco del contexto religioso de su tiempo.

En el pueblo de Dios, hubo dos formas de vivir la espiritualidad, estaban los seguidores de "la ley de la pureza", estos consideraban que la obediencia a Dios se limitaba al cumplimiento de normas religiosas y rituales para mantenerse puro (Ve la santidad de Dios, como el apartarse de los impuros). La "ley de la alianza" en cambio, entendía la obediencia en relación con la justicia, en hacer el bien y preocuparse por los que sufren (Ve a Dios mostrando misericordia por los afligidos).

En los tiempos de Jesús, había varios grupos, los fariseos se apegaban al cumplimiento estricto de normas religiosas, los esenios se escondieron en conventos para no contaminarse. Los saduceos estaban solo para perpetuar su riqueza material y los Zelotes buscaron la vía de la violencia armada contra el invasor romano... todos estos se olvidaron de la gente... hasta que llego Jesús, que vio a las multitudes, "como ovejas que no tienen pastor.

6. Características del evangelio según Marcos:

a) Muestra a Jesús en su dimensión humana y divina.

b) Muestra a Jesús victorioso, pero a través del sacrificio (la cruz).

c) El modelo de discipulado de Jesús apunta al seguimiento, el nos enseña "en el camino" (no en salas de clases).

d) Este centrado en la misión hacia el mundo (no en la religiosidad de los templos): Enfatiza el mensaje de salvación para toda persona.

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7. Comentario:

A continuación, haremos un estudio inductivo de cada capítulo. El cual consta de:

- Preguntas de estudio inductivo.

- Comentario exegético, para entender mejor los pasajes.

- Secciones llamadas "Profundicemos", que aportaran reflexión para los lectores con mas conocimiento bíblico.

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CAPITULO 1: Las buenas noticias:

V.1: "Principio del evangelio de Jesucristo":

Preguntas:

1. ¿Que significa evangelio?

2. Si comparamos Marcos 1:1 con Génesis 1:1 y Juan 1:1 ¿Que podemos concluir sobre el sentido del evangelio de Marcos?

3. ¿Quien es Jesucristo?, ¿Que significa ese nombre?

4. ¿Que te llama la atención de este pasaje?

Contexto:

"El principio": El V.1 comienza igual que Génesis 1:1 "en el principio creo Dios...". ¿Estaría Marcos relacionando la historia de Jesús con el comienzo de una nueva creación?.

Esto tiene mucho sentido, porque el libro de Génesis, muestra el inicio de la humanidad, y como esta eligió el camino de la maldad, que la separo de Dios. Pero el mismo libro de Génesis, nos anticipa la llegada de un futuro salvador, que restablecería la relación rota entre Dios y el hombre ¿Son los hechos del libro de Marcos, la llegada de ese momento?

También está relacionado con Juan 1:1 donde dice "En el principio era el verbo... y el verbo era Dios". La diferencia es que Juan muestra al verbo (Jesucristo) en la eternidad, Marcos lo muestra en un momento preciso en la historia

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¿Que significa "evangelio"? Dicho termino, se usaba en el mundo judío y helénico.

Para los judíos era un término que se usaba en relación al salvador prometido por Dios (El mesías).

En el ámbito helénico, significaba "buenas noticias", se usaba especialmente para las noticias de triunfos militares y el nacimiento de reyes. Bajo el imperio romano, el emperador se consideraba un Dios, y exigía adoración como el "salvador" del mundo.

Al relacionar Marcos este termino con Jesucristo, está desafiando el poder del falso salvador romano (Con razón, el cristianismo fue considerado subversivo, por los agentes del imperio). En estas primeras líneas, Marcos nos enseña a confrontar a los falsos salvadores del mundo actual. (¿En que confía la gente hoy, dinero, políticos, religiones?).

¿Quien es Jesucristo?, La palabra "Jesucristo", viene de dos palabras:

"Jesús" (Jehová es salvación): Jehová era el nombre que los judíos le daban a Dios.

"Cristo" (El ungido): El ungimiento, era un rito, destinado a comisionar a alguien para una misión (En este caso, dicha misión está relacionada con el "evangelio", es decir con la salvación).

Por ahora Marcos no nos dice mucho, solo añade "hijo de Dios", estas primeras líneas, son más bien una invitación, a seguir investigando la identidad de Jesucristo y el significado de este evangelio.

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V.2-11: "Bautismo en el desierto":

Preguntas:

1. ¿A quién se refieren los V.2 y 3?

2. Según el V.4 ¿que misión tenia Juan?

3. ¿Que indica el hecho de que las personas, fueran masivamente para ser bautizadas?

4. Según los V.7-8 ¿Que opinión tenia Juan sobre Jesús?

5. ¿Que nos enseñan los V.10-11 sobre la identidad de Jesús?

6. ¿Que te parece que Jesús haya pasado por el bautismo, siendo que él era "El hijo"?.

7. ¿Que es lo que más te llama la atención de este pasaje?

Contexto:

Los V. 2 y 3 contienen citas de los profetas Isaías y Malaquías, y enfatizan que la acción se desarrollara "en el desierto", esto para marcar el contraste con el gran centro religioso que era Jerusalén. La salvación no proviene de las estructuras de poder, sino del poder de Dios, que es capaz de "enderezar las sendas".

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La narración de Marcos, introduce un nuevo personaje, se trata de Juan el bautista. Su mensaje era un llamado a un arrepentimiento verdadero y volverse a Dios. Acudían a él, multitudes para ser bautizadas, ¿en que consistía el bautismo?

El bautismo era un rito que se usaba para introducir a los paganos al judaísmo. Esto porque entendían que al haber vivido lejos del camino de Dios, necesitaban purificarse de una vida de pecado. Lo curioso, es que Marcos nos muestra a los judíos (quienes supuestamente ya estaban puros) acudiendo al bautismo.

Esto es señal del trasfondo espiritual de ese momento, el pueblo judío, estaba tomando conciencia de la necesidad del verdadero arrepentimiento y de la urgencia del perdón de Dios.

A continuación el relato introduce al personaje central, Jesús. Y dice que fue bautizado por Juan en el Jordán. En ese momento sucede algo impresionante:

"Los cielos abiertos": esta es una frase muy significativa, alude al rompimiento sobrenatural de las barreras entre el cielo y la tierra, Israel llevaba siglos sin oír la voz de Dios, a raíz del pecado del pueblo, ahora esas barreras se estaban quitando.

El Espíritu Santo descendió como Paloma: Esta era la forma como el Padre, acreditaba que Jesús era el mesías. Y nos remonta también a Génesis 1:2, cuando en los albores de la creación, el Espíritu "revoloteaba" sobre las aguas.

"Este es mi hijo amado": Esta frase es una unión de mensajes proféticos del antiguo testamento. El salmo 2:7 indica el nacimiento del Rey-Mesías. Isaías 42:1 habla sobre la misión salvífica del siervo de Yahve. Y Génesis 22:2, anticipaba que la salvación vendría por el sacrificio del Hijo.

La voz del cielo, ha resumido el evangelio en una frase: Dios quiere salvar y lo hará a través del sacrificio de su propio hijo (ver Isaías 53).

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Profundicemos:

a) Juan el bautista fue un profeta: Anteriormente leímos que Malaquías 3:1 anunciaba el envío de una persona, que prepararía el camino del mesías. En Malaquías 4:5 añade que dicha persona, sería un "segundo Elías". ¿En que se parecía Juan a Elías?:

Por 2° Reyes 1:8 sabemos que Elías y Juan vestían igual.

Elías tuvo un ministerio denunciante, de la maldad y corrupción de los reyes y desafió y destruyo a los profetas de los falsos dioses de Fenicia.

Juan denuncio la corrupción de Herodes (lo que le costó la vida) y especialmente, socavó las bases de la religiosidad de escribas y fariseos, haciendo un llamado al verdadero arrepentimiento.

De hecho, eso es un verdadero "mensaje profético", llamar a que las personas busquen a Dios (no la mera predicción de cosas, porque el elemento futuro, no siempre acompaña a la profecía).

Juan era un siervo humilde: No se sentía digno de atar los zapatos de Jesús (tarea que hacían los esclavos). En Juan 3:30 dijo "Es necesario que yo mengue y que el crezca". Hizo siempre lo posible para que sus discípulos siguieran a Jesús.

b) Jesús el siervo sufriente: En su bautismo, Jesús había sido confirmado como "el Hijo". El no tenía necesidad de ser bautizado, sin embargo, lo vemos en la fila con los pecadores, como una forma de solidarizar con nuestra condición.

Esto es una gran enseñanza, para Jesús la plenitud del Espíritu, no supuso apartarse del mundo y sumergirse en prácticas religiosas, sino tender la mano a los pecadores, para que conocieran a Dios.Desde ese momento, Jesús dio la espalda a las tradiciones religiosas de su tiempo, para identificarse con un movimiento profético en el desierto.

V.12-13: Jesus es probado:

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Preguntas:

1. ¿Que te parece que justo después del bautismo, Jesús haya tenido que enfrentar tremenda tentación?

2. Jesús triunfo sobre esta situación ¿como deberíamos nosotros reaccionar en una situación similar?

Contexto:

En el bautismo de Jesús, vimos como fue fortalecido por el Espíritu Santo, sin embargo, es ese mismo Espíritu el que lo empuja al desierto. Un lugar desolado, donde Jesús será tentado por Satanás.

Este periodo fue de 40 días, en varios pasajes (Éxodo 34:28, Números 14:33, 1° Reyes 19:8), vemos que dicha cifra significa un periodo de prueba, en preparación para la confrontación con poderes malignos.

En el antiguo testamento, las fieras simbolizan los poderes malignos y el poder avasallador de los imperios terrenales (Daniel 7-8). Y por detrás de todo esto, esta la derrota de Adán por un animal salvaje, y a Jesús triunfando sobre todo eso. Los ángeles, son los ministros de Dios, que sirven a Jesús, como las aves a Elías en el desierto (1° Reyes 19:8).

El mensaje para nosotros es claro: En nuestro caminar con Dios, viviremos momentos de felicidad y paz, pero también momentos de dolor y tentación. En esas situaciones, debemos estar conscientes, que su finalidad no es destruirnos, sino prepararnos para cumplir nuestra misión. El ejemplo de Jesús nos indica, que debemos permanecer confiando en el Señor y que el usara sus recursos para ayudarnos. (Distinto de la visión fatalista del común de la gente).

Profundicemos: Detalles del pasaje en Mateo 4:1-11: El pasaje de Marcos es muy breve, el evangelio de Mateo, nos aporta algunos detalles, para entender mejor:

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En los V.3, 5 y 8, Satanás dirigió 3 tentaciones a Jesús. En ellas quiso que Jesús siguiera un camino distinto del que ya había sido trazado. Pero Jesús decidió apegarse a la voluntad divina. Esto es una gran enseñanza, no importa el camino que Satanás nos muestre (que puede parecer bueno), nosotros solo debemos prestar atención a la guía del Señor.

¿Cuales fueron las tentaciones que enfrento Jesús?

(a) Recurrir al exhibicionismo milagrero (Mateo 4:5-6).

(b) Convertir el evangelio en una solución materialista (Mateo 4:3-4).

(3) Buscar una forma de salvación, distinta a la cruz (Mateo 4:8-10).

Otro detalle clave, es que Jesús nos enseña a derrotar el mal, usando las armas que él nos otorga (no con nuestra fuerza humana limitada). Para empezar vemos como Jesús uso muy bien la escritura (V.4, 7 y 10), todos corresponden a frases de Deuteronomio (8:3, 6:16 y 6:13). Y se encontraba en constante ayuno y oración.

Por último, es importante mencionar, que esta no sería la última vez que Jesús fue tentado (Mateo 16:23, Lucas 22:42-44), el principio que resalta, es que Jesús no se confiaba de las victorias del pasado, sino que estaba siempre preparado. Como dijo Martin Lutero, "el precio de la libertad es la vigilancia permanente".

V.14-15: El mensaje de Jesús:

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Preguntas:

1. ¿Que significa que Jesús predicara el "evangelio"?

2. ¿Que es el "reino de Dios"?

3. ¿Que te parece que desde la perspectiva de Dios, "el tiempo de la llegada del reino ya se haya cumplido?

4. ¿Que significa arrepentirse y creer el evangelio?

5. ¿Que te parece que se pueda tener una creencia religiosa y no tener fe verdadera en Dios?

6. ¿Crees que has llegado a un verdadero arrepentimiento y fe en Jesús?

Contexto:

El pasaje comienza con la noticia de que Juan fue arrestado, desde ese momento Jesús comienza a predicar el evangelio del reino. Su mensaje fue:

"El tiempo se ha cumplido", el termino griega Kairós, significa el tiempo señalado, aceptable o propicio en el plan divino."El reino se ha acercado": También aparece en otros pasajes como "reino de los cielos", apunta a que el reinado de Dios comenzaría a hacerse sentir en el corazón y vidas de sus discípulos, de una forma mucho más poderosa, como nunca antes.

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En otras palabras, con el mensaje de Jesús, las personas comenzarían a darse cuenta de su condición de miseria espiritual y la necesidad de salvación. En respuesta a eso, todo discípulo querrá hacer la voluntad de Dios (Dios reinara en su vida).

"Arrepentíos y creed el evangelio": La palabra "arrepentíos" viene del griego "Metanoia", una mejor traducción es "Convertíos", porque supone dos cosas:

Por una parte sentir tristeza por la maldad y rechazarla, pero también experimentar un cambio radical en la forma de pensar, un giro total hacia la vida que Dios quiere que vivamos (con todo la voluntad, no como un mero sentimentalismo).

Esta demanda del evangelio, también nos dice mucho sobre la misericordia de Dios. Su intención es salvarnos y por eso estos no son cambios que podamos hacer con la fuerza humana, el nos dará su ayuda en todo momento.

Profundicemos: ¿Que es la fe?: Hay personas que dicen "no me predique, yo creo en Dios". Sin embargo, la Biblia afirma que no basta con creer que Dios existe o creer de la forma como a uno le acomoda (uno puede tener una fe errónea, contraria a la palabra de Dios).

La Biblia dice que debe haber fe, esta palabra viene del griego "Pistis" y supone dos cosas:

(1) La confianza en la obra de salvación de Cristo en nuestro favor.

(2) Fidelidad a su voluntad para nuestra vida (evidencia de que realmente hemos creído).

La pregunta es ¿Verdaderamente tu fe esta puesta en Jesucristo?, ¿Realmente el gobierna tu vida? (Ver Romanos 10:9-10).

V.16-20: Jesús llama a 4 pescadores:

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Preguntas:

1. ¿Qué llamado hizo Jesús a estos pescadores?, ¿Que significa "seguir" a

Jesús?

2. ¿Cómo reaccionaron ante el llamado?

3. ¿Qué dejaron atrás para seguir a Jesús? (¿Que costo pagaron?)

4. ¿Cuánto sabían del plan de Jesús cuando decidieron seguirle?

5. ¿A qué te está llamando Dios?

Contexto:

Jesús llama a estos hombres, con su expresión "Sígueme", esta apare-ce varias veces en el nuevo testamento, para indicar adhesión a la per-sona de Jesucristo y compromiso con las exigencias de su misión (Seguir a Jesús no se puede vivir de forma teórica).

Ellos reaccionan "de inmediato", esto se explica porque habían tenido contacto previo con el (Juan 1:35-42). Quizás no se habían decidido to-talmente por su causa, no era fácil seguir a Jesús porque estaba en constante tensión con los líderes religiosos de su tiempo.

Es interesante identificar, los 4 discípulos llamados en este pasaje: En el ámbito judío, los rabinos buscaban discípulos y siempre escogían a las personas más brillantes y destacadas.

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Jesús en cambio, escogió un grupo de rudos pescadores, que a lo largo del evangelio de Marcos, mostraron inconstancia, dificultad para asimilar la enseñanza y vida cristiana (4:10, 13, 8:4, 9:10-13, 10:10), falta de fer-vor (6:35-36, 10:13-14), de humildad (9:33-34), de perdón espontaneo y alegre (10:41), de oración perseverante (9:28-29), de valor inquebranta-ble (14:50).

Esto refleja que Jesús, no escogió a sus discípulos por sus virtudes, el los escogió para formarlos y por lo que podrían llegar a ser:

Pedro: Llego a ser líder de los 12, en sus epístolas muestra un corazón pastoral.

Andrés, hermano de Pedro: Que siempre traía personas a Jesús.

Jacobo, hijo de Zebedeo: el primero en convertirse en mártir (He-chos 12).

Juan: Llamado "el discípulo amado", por su cercanía con Jesús, también podemos tenerlo con un teólogo, por sus escritos que lle-garon a formar parte de la Biblia.

De esto podemos extraer, que discipular supone seguimiento, enseñanza, disciplina y hacer otros discípulos, siendo testigos hasta las últimas consecuencias.

La respuesta de los discípulos:

Fe: La primera característica del verdadero discípulo de Jesús es la Fe, que se traduce en responder a su llamada, sin medir las consecuencias.

Es una aventura en la que no se calculan los costos y los riesgos. Cristo no nos da un mapa detallado del camino, en vez de expli-caciones el nos da tareas y el significado lo descubrimos "en el camino".

Desprenderse: El llamado exige una respuesta inmediata. Esto se muestra en la renuncia, de las redes, de las cosas, del oficio, de los lazos familiares.

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En 10:32 Jesús insto a un joven a desprenderse de todo lo que tenia, y este no pudo hacerlo, porque tenía muchas posesiones. Esta es la razón, por la que muchas personas desoyen el llamado del Señor a un seguimiento total.

Seguimiento: En los V.18-20, el énfasis apunta no solo a dejar, sino a "seguir". El discípulo es el que acompaña y vive con Je-sús.

El seguir a Jesús no es conformarse con tener una doctrina y cumplir prácticas religiosas. Es el que toma un proyecto de vida, es un nuevo hacer y un nuevo pensar, que emerge de haber teni-do un encuentro con Dios.

Debemos identificarnos plenamente con él, hacer lo que él hacía, pensar como él pensaba, tener sus preferencias. Eso nos lleva a la pregunta muy actual, ¿que significa seguir a Cristo hoy?, ¿como seguirle en la cultura materialista en que estamos inmer-sos?

Dejarse moldear: Jesús les dijo "yo los hare pescadores de hom-

bres". Estas personas, lo único que sabían hacer era pescar. En-tonces Jesús promete hacer de ellos, otra cosa. Es imposible en-contrar un discípulo completamente hecho. Discípulo es "aquel que se está haciendo".

El término "pescadores de hombres" generalmente se interpreta como "salvar almas", pero es mucho más que eso, supone involu-crarnos con personas reales, en un largo camino de discipulado, a la manera de Jesús (con las dificultades que eso puede traer).

Profundicemos:

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a. La definición de "Discipulado": El hacer discípulos es algo que no siempre se entiende bíblicamente, por eso es necesario hacer un esfuerzo por definirlo:

"El hacer discípulos es una relación intencional, en la que caminamos juntamente con otros discípulos, para poder animar, equipar, y desafiarnos unos a otros en amor, y crecer hacia la madurez en Cristo"

b. ¿Como saber si estamos siguiendo a Jesús?: Desde el punto de vista de nuestra practica actual, es preciso preguntarnos si realmente estamos tras los pasos de Jesús. A continuación algunas pautas:

1. Ministros activos v/s Receptores pasivos

2. Espiritualmente disciplinados v/s espiritualmente Indisciplinados. (“estilo de vida”)

3. Aplicación de la ética bíblica a todos los ámbitos de la vida v/s aplicación de la ética a solo algunos ámbitos.

4. Ir contracorriente v/s mezclarse con el mundo (Daniel 1:8; 3:14-18)

5. La iglesia es esencial v/s la iglesia es opcional.

6. Conocimiento bíblico v/s ignorancia bíblica.

7. Testificar de Jesús v/s callar la fe.

c. El contenido del discipulado: Hay muchos pasajes que hablan sobre el discipulado (Colosenses 1:28-29 y 2° Pedro 3:18). Sin embargo, hay un pasaje que señala los aspectos en que debemos ser edificados, se trata de 2° Pedro 1:5-10.

Conforme a ese pasaje ¿Que te parece que debamos poner toda diligencia, en añadir todos esos ingredientes a nuestra vida?, ¿Que te parece que el que añada todas esas cosas, no caerá jamás?.

V.21-28: Jesús sana un endemoniado en día sábado:

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Preguntas:

1. ¿A qué se refiere con los "días de reposo"?

2. ¿Que impresión causó la enseñanza de Jesús?

3. ¿Quienes son los escribas?

4. ¿Que te parece la reacción del "espíritu inmundo"?

5. ¿Que te parece que Jesús tenga el poder de derrotar a los espíritus inmundos?

6. ¿Que te parece que Jesús, se preocupe por la libertad espiritual de las personas?

7. ¿Que es lo que más te llama la atención de este pasaje?

Contexto:

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La ley, el sábado y los escribas: En los tiempos de Jesús, solo existía la parte de la biblia que hoy conocemos como el antiguo testamento. El pueblo de Israel, lo consideraba sagrado y lo denominaba en general como "la ley".

A propósito de esto, surgió un grupo conocido como los "maestros de la ley" o "escribas". Estos debían estudiar la ley y enseñar al pueblo como debían cumplirla. El problema, es que ellos hicieron unos tratados, donde describían de forma pormenorizada, lo que significaba cumplir la ley, a tal punto que muchas veces se perdía el real sentido de cada mandamiento.

Por ejemplo, si la ley de Dios mandaba guardar el día de reposo, para consagrarlo a Dios. Los escribas se preguntaban ¿Qué significa guardar el día de reposo?, así concluían que en ese día, no se podía cargar un peso mayor al de dos higos secos, no se podía sanar un enfermo (solo hacer lo justo para conservar su vida), no caminar mas de cierta cantidad de metros, no hacer nudos, no escribir mas de cierta cantidad de palabras, etc.

Esta forma de interpretar la ley, hacia que las personas se apartaran completamente de su verdadero significado, que era vivir de tal manera de amar a Dios y al prójimo.

- "Espíritu inmundo": El termino inmundo alude a "maligno" o "perverso", pasajes similares en el evangelio de Mateo (Cap. 8), aclaran que se trata de una persona poseída por demonios.

- Jesús predica en la sinagoga: Aquí vemos como Jesús comienza su trabajo didáctico. Marcos no nos detalla su contenido, pero es indudable, que trató sobre la llegada del reino de Dios.

La multitud estaba asombrada, porque Jesús enseñaba con autoridad, esto alude al carácter profético de su mensaje, es decir, llamaba al pueblo al arrepentimiento y la revelación sobre su identidad como salvador (Mesías).

En eso irrumpe un hombre endemoniado, el cual lo llama "santo de Dios", esa no era un forma típica de referirse a Jesús, pero tiene un claro sentido cristológico y es un reconocimiento del poder de Jesús (nótese que las personas lo llaman con nombres humanos como "maestro" o "hijo de David").

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El Señor lo confronta con severidad, ese es el significado de "reprender". Porque no admite el anuncio de su autoridad divina de incrédulos o demonios. Y tras una ultima convulsión, la persona es liberada.

La reacción fue de asombro, el griego "thambeoo" indica un impacto descomunal, ya que estaban acostumbrados a los exorcismos escandalosos, con formulas mágicas. A Jesús una palabra le bastó, porque él no enseñaba de forma teórica, sino con demostración de su poder.

Reflexión:

Los poderes demoniacos hoy: La expulsión de demonios, es parte de la misión de Jesús, son eventos escatológicos que anuncian la llegada del reino.

La resistencia del endemoniado dramatiza el carácter diabólico de la autoridad de los escribas. Entonces la pregunta del endemoniado "¿has venido para destruirnos?" se refiere a todo el sistema religioso que Jesús ha venido a "destruir".

No debemos perder de vista esto, la autoridad de los escribas se basaba en dogmas opresivos, mientras que la doctrina y práctica de Jesús era una enseñanza liberadora y de salvación.

Los escribas basaban su autoridad en tradiciones rabínicas, llamadas la Halaká y la Haggadá, estas enseñanzas se consideraban tan sagradas como el antiguo testamento. Similar a la postura católica sobre el magisterio oficial. Pero también los protestantes deben tener cuidado, de no violar el principio de "Solo las escrituras". (o podemos caer en tradiciones sin vida).

¿Con que autoridad actuamos?: La autoridad del testigo cristiano, debe basarse en el modelo de Jesús, es decir, en el andar con Dios y con los seres humanos en sus necesidades. La prueba de que nuestra autoridad viene de arriba, es si bajamos hasta donde están las personas en su necesidad.

La autoridad de Jesús es también libertad, de anunciar y denunciar. De enfrentarse a Satanás y las expectativas humanas cuando se interponen en el camino de la misión de Dios.

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V.29-39: Un día en el ministerio de Jesús:

Preguntas:

1. ¿Que podemos aprender de Jesús, al ver su disposición a ayudar a los enfermos?

2. ¿Que podemos aprender, de la actitud de Jesús, de apartarse de madrugada para orar?

3. Según el V.28 ¿que podemos aprender sobre la misión de Jesús?

4. ¿Que te parece que la vida como discípulo, suponga un servicio constante?

5. Según lo visto hasta ahora, ¿cuales son las armas que debemos manejar en medio de las batallas como discípulos?

Contexto:

Jesús sana a muchos enfermos (V.29-34): En este párrafo vemos que muchas personas fueron llevadas a Jesús y fueron sanadas o liberadas de demonios. Los milagros siempre llaman la atención de la gente, por eso debemos explicar su significado bíblicamente.

Las enfermedades entraron en la existencia humana, debido al pecado y la separación de Dios (No existían en el diseño original de Dios). En el pueblo de Israel, el enfermo se apartaba de la vida religiosa, porque se consideraba que estaba ceremonialmente impuro.

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En ese sentido, los milagros de Jesús, se dirigen a las personas más pobres y enfermas, para poner fin a su sufrimiento y reinsertarlas en la comunidad.El evangelio es el anuncio de que el "mas poderoso" vino a confrontar al "poderoso" y "los poderosos", dando su vida por los impotentes, ese es el único mensaje, capaz de cambiar la realidad pecaminosa en nuestros países.

Generalmente, se interpretan los milagros como prueba de la divinidad de Cristo, pero los dioses falsos también son capaces de hacer ciertas señales. Por eso en el antiguo testamento, las señales de Dios, siempre van acompañadas de la intención liberadora. Por ejemplo, Dios libero a Israel de su esclavitud de Egipto, con muchos milagros (pestes, el cruce de mar rojo), pero solo tenían relevancia en relación con la liberación política y espiritual del pueblo.

Por eso, Jesús no permitió que lo tomaran como un simple milagrero. Sus milagros fueron poderosos, no solo porque rompieran las leyes de la naturaleza, sino porque amenazaron las estructuras demoniacas de su tiempo. Cada milagro era una liberación del poder del pecado y la muerte. Cada señal ponía a las personas en el camino de la reconciliación con Dios y la fe salvadora. (Cuando testificamos de Jesús, ¿cómo lo presentamos?)

Jesús se retira para orar (V.35-39): La vida de Jesús fue una vida de servicio y constante confrontación con las fuerzas del mal. Y por eso buscaba las ocasiones para pasar tiempo en oración y preparación.

Nosotros también debemos buscar las ocasiones para estar solos con Dios, nada podemos hacer con nuestros medios humanos. En el episodio de la tentación de Jesús, vimos como el utilizo muy bien la palabra de Dios, aquí vemos que aquella debe ir acompañada de constante oración.

Sin embargo, esta sección también nos muestra, que el seguimiento de Jesús en la evangelización, se lleva a cabo al estar en contacto con las necesidades.

Su asistencia a la sinagoga se convierte en una batalla (los demonios asisten al culto), la visita a la casa de sus amigos, supuso la sanidad de la suegra de Pedro, y afuera la ciudad se agolpa. ¿Cuando descansaremos?, los conflictos de la ciudad nos siguen hasta el desierto. Así es la

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evangelización, así es el discipulado. Así es el servicio en el reino de Dios.

V.40-45: Jesús sana a un leproso:

Preguntas:

1. ¿Cómo podemos describir la actitud del leproso, al acercarse a Jesús?

2. ¿Cómo reacciono Jesús ante el leproso?

3. ¿Qué te parece que Jesús tenga poder para sanar hasta las peores enfermedades?

4. ¿Quiénes son los leprosos de hoy?, ¿Cómo tenemos que reaccionar como discípulos de Jesucristo?

5. ¿Qué es lo que más te llama la atención de este pasaje?

Contexto:

- ¿Qué es la lepra?: William Barclay nos da una descripción:

La lepra podía empezar con la pérdida de la sensibilidad en alguna parte del cuerpo; la voz se ponía ronca, por la ulceración de las cuerdas vocales, también afectaba los troncos nerviosos; los músculos se descomponían; los tendones se contraían hasta hacer que las manos parecieran garras.

Seguía la ulceración de las manos y los pies. Luego llegaba la pérdida progresiva de los dedos de las manos y de los pies, hasta acabar por caérseles toda la mano o todo el pie.

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La duración de esa clase de lepra podía alcanzar entre veinte y treinta años. Es una clase terrible de muerte progresiva en la que la persona va muriendo poco a poco.

Condición social de los leprosos: Desde el punto de vista religioso, los leprosos eran considerados inmundos, nadie podía acercarse a ellos, y el que los tocaba, quedaba ritualmente inmundo y debía hacer una serie de rituales para purificarse. Quedaban por tanto condenados a la soledad y se consideraban legalmente muertos.

La lepra es un símbolo del pecado, por lo siguiente:

Lepra: Pecado:

Desfigura el cuerpo Destruye la imagen de Dios en el hombre.

Insensibiliza los nervios del tacto, al punto de no sentir frio, calor, dolor.

El hombre ve como se destruye su vida, familia salud, y no reacciona, porque esta insensibilizado.

Separa de sus seres queridos y la sociedad (era declarado legalmente muerto).

Separa de las personas, pero principalmente de Dios (romanos 3:23 y 6:23, Efesios 2:1).

No podían vivir en ciudades. Impide la entrada en la vida eterna y salvación futura (Apocalipsis 21, la describe como una ciudad).

¿Cómo reacciono Jesús?: El leproso se acercó a Jesús, y le dijo “si quieres puedes limpiarme”. La respuesta de Jesús es alucinante, el texto griego “Splanginizomai” indica que sintió una compasión extrema (literalmente, se conmovió hasta las entrañas).

Junto con eso, “le tocó”. Ese puro hecho debió ser impactante para el leproso, que seguramente no tenía contacto con otra persona hace mucho tiempo.

Pero hay más, Jesús pasó por alto las normas rituales de pureza, de no tocar enfermos, y en vez de contaminarse ritualmente, el leproso quedo sano. Vemos en esto, una confrontación con el sistema religioso de su

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tiempo. Dicho sistema marginaba al leproso y se olvidaba de él. En cambio Jesús vino para purificar no solamente al leproso, sino también a un sistema pecaminoso.

- Profundicemos:

a. El trasfondo de este pasaje, es posiblemente Malaquías 3. Al principio de este estudio, vimos como Malaquías 3:1 anticipaba la venida del mesías.

Los versículos siguientes, indican que con su venida, sus hijos serán purificados, para que puedan traer “ofrenda de justicia”, es decir, que la pureza ante Dios no se trata de ritos, sino de acciones.

Y para que no quede ninguna duda, del código de pureza que Dios quiere, da ejemplos en Malaquías 3:3-5.

b. ¿Cómo se aplica esto a nuestro contexto actual?: ¿Quiénes son los leprosos de hoy?, Son todos los que la sociedad mantiene aislados, por su raza, cultura, estilo de vida o enfermedad.

La misión de Jesucristo a través de la iglesia, es desautorizar los falsos códigos de pureza, que conducen a declarar inmundo a los leprosos de hoy.

¿Estamos capacitados para tratar con drogadictos, homosexuales y enfermos de Sida?. En ocasiones estamos más preocupados de su impureza que en hacerles limpios en el nombre de Jesucristo. La clave para un ministerio pastoral a los leprosos, la encontramos en la vida y ministerio de Jesús.

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CAPITULO 2: Comienza la oposición:

V.1-12: Jesús sana a un paralitico:

Preguntas:

1. Según el V.2 ¿Qué estaba haciendo Jesús?

2. ¿Qué podemos aprender de la actitud, de los amigos del paralitico?

3. Según el V.5 ¿que vio Jesús en ellos?

4. ¿Qué indica el hecho de que Jesús pueda perdonar pecados? (V.7 y 10)

5. ¿Qué reacción produjo en la gente, el milagro realizado por Jesús?

6. ¿A que se refiere la expresión “el hijo del hombre”?

7. ¿Qué es lo que mas te llama la atención de este pasaje?

Contexto:

Hasta aquí la misión de Jesús se ha llevado a cabo con tranquilidad, de repente la situación cambia y entran en escena los adversarios (escribas y fariseos). Las 5 controversias, enfrentan las interpretaciones farisaicas, con las enseñanzas de Jesús.

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William Hendriksen enseña que en Palestina, los techos se construían con vigas, recubiertas con ramas. Sobre eso, se ponía una gruesa capa de barro o arcilla, mezclada con paja y amasada a golpes. Este techo no era difícil de "destechar".

Los escribas eran los maestros religiosos de Israel, en este pasaje se escandalizan de que Jesús perdonara pecados, porque ellos sabían que eso era algo que solo Dios podía hacer. El ponerse en el lugar de Dios era considerado blasfemia y el castigo por ella era la muerte (Levítico 24:16).

Sin embargo, Jesús pudo ver lo que estaban pensando, y para demostrar que su poder de perdonar era cierto y no una mera declaración, demostró su autoridad sanando al enfermo.

Jesús nos revela el inmenso amor de Dios, pero nunca niega la necesidad del perdón de los pecados. Aquí Marcos aclara, que la base para obtenerlo es la fe en Jesús (Ver Marcos 10:45 y 14:22-24).

El pasaje también enfatiza, el esfuerzo solidario que debemos desplegar, para transformar la situación de miseria que aqueja al mundo. La fe de los amigos del paralitico no era teórica, mostró una disposición radical, de superar obstáculos, primero un techo y luego la barrera cultural, de una cultura enajenada, por la ideología de los escribas y fariseos. El seguir a Jesús, es en buena medida trabajar, para que otros también tengan un encuentro, con la vida autentica que el ofrece.

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Profundicemos: “Jesús, el “hijo del hombre”:

Esta era una expresión típica en Palestina, se usaba para evitar decir “yo”, tal como hoy decimos “el que habla” o “su servidor”.

Sin embargo, la expresión también tiene un significado teológico, cuando Jesús se llamaba a sí mismo “hijo del hombre”, está diciendo que el vino “a causa del hombre”, recordemos que Jesús se presenta como “el siervo sufriente”, Dios mismo viniendo a salvarnos del pecado, por medio de su servicio sacrificial.

Con esto, Marcos está corrigiendo un error de la doctrina judía, que interpretaban la venida del mesías, como la destrucción de los pecadores, para vengar a los “puros” de Israel (1° Enoc).

En la segunda mitad del evangelio, Marcos asocia “hijo del hombre”, con la resurrección y glorificación de Jesús, para explicar, que en Él se reflejan dos aspectos inseparables, por un lado su servicio sacrificial y por otro su exaltación como Señor.

- La necesidad de entender la fe correctamente:

Este pasaje muestra como la fe en Jesucristo, no es un sentimiento pasivo, sino una acción obediente en la línea del reino de Dios. (No un mero cuerpo de ideas abstractas).

Los escribas y Fariseos vivían tratando de cumplir rigurosamente las leyes rituales, se sentían orgullosos de su cumplimiento y despreciaban a los que no podían hacerlo. Aun hoy, muchas personas se sienten tranquilas, porque sienten que han cumplido ciertos aspectos (como ni fumar, no tomar, ir siempre al culto), pero fuera de eso, no hay un verdadero seguimiento, no se vive como un discípulo de Jesús.

Por eso, este pasaje debe entenderse como una ruptura de la actitud pasiva, en nuestra practica evangélica. La fe es esfuerzo por transformar la situación de miseria de otros (y de nosotros mismos).

Hay que tener cuidado de ver a Jesús como un mero repartidor de bendiciones o como un juez estricto que está mirando para cobrar caro cualquier error. Mas bien, Dios se muestra como un compañero, abierto al

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otro; no alcahuete, sino haciendo un desafío. El es quien mueve al interior del ser humano para que cambie y tenga un encuentro con la vida auténtica que él ofrece.

V.13-17: Jesús comparte la mesa con los impuros:

Preguntas:

1. ¿Qué oficio tenia Leví (Mateo)?

2. ¿Qué llamado especifico le hizo Jesús a Leví?

3. ¿Qué te parece que Jesús se sentara a comer con Leví y sus amigos?

4. ¿Qué quiso decir Jesús con la frase “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores?

Contexto:

Los publicanos, recaudaban impuestos para el imperio romano. Desde el punto de vista de la religión judía, se consideraban entre los peores pecadores. Porque oprimían al pueblo para dar a un emperador pagano, y porque ejercían su rol de forma fraudulenta. (Eran el símbolo de la opresión entre hermanos y la miseria de los pobres).

Jesús le dirige a Leví (Mateo) su llamado al discipulado “Sígueme”. Mateo fue el que dejó más, Juan y Jacobo podían volver a pescar, pero Mateo no podía volver a su trabajo (En ese sentido, el discipulado, siempre supone levantarse, dejar la comodidad e involucrarse en un viaje sin retorno y misterioso).

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Jesús fue mal mirado por los fariseos, por entrar en la casa de un hombre impuro. Aquí tenemos una nota para nuestro discipulado, Jesús invita a dejar el pecado, para comer con los pecadores”.

Para los escribas comer con pecadores, significaba contaminarse, pero Jesús afirma, “vine para que los pecadores se arrepientan”, y eso incluye a los que se creen justos (Romanos 3:23 “por cuanto todos pecaron…”).

Los escribas no se daban cuenta de su necesidad de perdón (eran culpables de desamor al prójimo). La vida cristiana, no se restringe a habitar entre los sanos, sino involucrarse con la suerte de los enfermos.

V.18-22: La pregunta sobre el ayuno:

Preguntas:

1. ¿Qué es el ayuno?

2. ¿Qué quiso decir Jesús, en los V.19-20?

3. ¿A qué se refiere con “poner remiendo de paño viejo en vestido nuevo”?

4. ¿A qué se refiere con “poner vino viejo en odres nuevos”?

5. ¿Qué es lo que más te llama la atención de este pasaje?

Contexto:

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- El ayuno es un medio de comunión con Dios, que consiste en no comer alimentos, durante un periodo. No tiene la finalidad de “hacer un sacrificio”, sino solamente abstenerse de todo lo que puede ser una distracción, para depender solamente de Dios.En el A.T. solo había un ayuno obligatorio, era una señal de duelo por el pecado, en el día de la expiación (Levítico 16:29).

En el N.T. Jesús señala que es bueno ayunar (Mateo 6:16-18), siempre que se haga de forma sincera, no para aparentar devoción.

La mención de los discípulos de Juan y los fariseos, indica que no se debe ayunar, por los motivos equivocados (Pidiendo que venga un reino que ya vino, o como buenas obras para ganarse el cielo). Ahora es tiempo de estar alegres, porque el reino se ha acercado.

Jesús se presenta como el novio (alusión a su identidad como mesías). Ese novio será quitado, ahí será necesario ayunar.

- Las metáforas de los V.21-22 aluden a lo mismo, “No se puede asumir el mensaje de Jesús, sin desechar lo viejo”.

La tela nueva y el vino nuevo del discipulado cristiano, han comenzado a romper la teología de los fariseos (Ej.: comer con pecadores, salvar vidas en el día de reposo).

El término “Rotura”, es usado por Marcos, para indicar “Rotura de la vieja enseñanza”, “de los cielos durante el bautismo de Jesús” y “del velo del templo antes de la muerte en la cruz”.

V.23-28: Los discípulos recogen espigas el sábado:

Preguntas:

1. ¿Por qué los fariseos consideraron ilícito cosechar espigas?

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2. ¿A qué se refería Jesús al decir “El día de reposo fue hecho por causa del hombre”?

3. ¿A qué se refería Jesús al decir que Él es “Señor del día de reposo?Contexto:

- En el A.T. (Éxodo 20), está el mandamiento de guardar el día de reposo. Era un día para descansar del trabajo, y de fiesta donde se agradecía a Dios por la liberación de la esclavitud.

Sin embargo, los escribas y fariseos, interpretaban el sábado, como una mera prohibición de “hacer nada”, incluso habían escrito libros con cientos de reglas (Ej.: no cargar el peso mayor a dos higos secos, no escribir más de ciertas palabras).

- Aquí Jesús corrige ese error, dice “el sábado esta para que el hombre descanse”, no para que el hombre viva en función del sábado, no debe convertirse en una carga ritual.

- Por último, Jesús enfatiza también la idea de que “Él es Señor del sábado”, porque para él, las necesidades humanas, están por encima de los ritualismos (interesante nota para nuestro seguimiento).

- Profundicemos: El día de descanso, es parte de los 10 mandamientos, ¿significa que ahora tenemos 9 mandamientos?

En los tiempos del A.T. el día de descanso era el día sábado. Sin embargo la esencia del mandamiento, no apunta a un día específico, sino a la idea de separar un tiempo para descansar y honrar a Dios.

El apóstol pablo afirma que todos los días son iguales (Romanos 14:1-12, Colosenses2:16-17). Más aun, la iglesia primitiva se reunía los días domingo (Hechos 20:7, 1° Corintios 16:1-2, Apocalipsis 1:10-11).

¿Cómo ocupar el domingo?, debe celebrarse con gozo y adoración a Dios.

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CAPITULO 3: Jesús y la misión:

V.1-6: Los enemigos de Jesús intentan matarlo :

Preguntas:

1. ¿Que opinaban los fariseos, sobre sanar a un hombre enfermo un día de reposo?

2. Según el V.5 ¿que produjo en Jesús, la dureza de corazón de los fariseos?

3. Jesús sostuvo una buena doctrina y poder para sanar, pese a eso ¿como reaccionaron los fariseos?

4. ¿Hay algo que no entiendes?

Contexto:

Jesús se encuentra con un hombre, que tiene una mano paralizada, eso seguramente le impedía trabajar y lo exponía a la miseria.

Los fariseos observan atentos, están tan cegados por su fanatismo legalista, que consideran pecado sanar a un hombre. Sin embargo, durante el mismo día de reposo, planifican una muerte, y más aún, se unieron para ello con los herodianos (partido político seguidor del dictador Herodes).

Este pasaje deja una profunda reflexión: Los fariseos actuaban así, porque Vivian bajo su propio concepto de Dios. Un Dios que les obliga a mantener la pureza ritual a cualquier costo.

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¿A que Dios adoramos nosotros? ¿a una deidad que exige un estricto comportamiento, según ciertos preceptos y reglamentos o un Dios de compasión y justicia?

No debemos dejar que las reglas, se vuelvan un fin en si mismas, lo principal es la transformación interna, que es obra de la gracia de Dios.

El evangelio nos muestra a Jesús caminando entre nosotros, sin necesidad de un templo. Él toma la iniciativa a invita a las personas a seguirle, viviendo su reino en la impotencia de las circunstancias adversas. Comparte la mesa, sana y revela la salvación, aun a las personas más postergadas.

V.7-19: Jesús comparte su ministerio con los 12:

Preguntas:

1. A Jesús lo seguían multitudes, ¿Por qué solo envió a 12?

2. ¿Qué te parece que Jesús te llame para enviarte?

3. ¿A qué se refiere con que esos discípulos tenían “autoridad”?

4. ¿A qué te está llamando Dios?

Contexto:

- Los discípulos se distinguen de las multitudes en varios aspectos. En primer lugar los discípulos tienen conciencia del llamado, Jesús los organiza para enviarlos a comunicar las buenas nuevas. ¿Somos nosotros así de conscientes o somos como las multitudes?

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Jesús llama a acercarse para salir: Las multitudes se acercaban para obtener algo de Jesús. Los discípulos en cambio, se acercan para estar con él, y salir a predicar. Este llamado supone dejar la comodidad e incluso las concepciones erróneas sobre el seguimiento.

Asumir riesgos: La multitud no busca asumir costos, solo satisfacer alguna necesidad. Los discípulos en cambio, han sido llamados a hacer lo que hace Jesús, y junto con eso, los riesgos del seguimiento.

El verdadero discípulo tiene estas características, a diferencia de los creyentes nominales, que le siguen únicamente por las bendiciones que esperan recibir. ¿a cuál grupo pertenecemos nosotros?

Profundicemos: Jesús proveyó ayuda a las multitudes, pero el elemento principal de su ministerio, es anunciar el reino de Dios. ¿Cómo cumplir esa misión en medio de tanta necesidad?.

Se invirtió en un grupo pequeño. Las multitudes no están dispuestas a dejarse enseñar, pero Jesús identifico un grupo selecto e invirtió en su formación espiritual. Esto permite tener personas que reflejen la manera de vivir del reino, en justicia, oración, paz, solidaridad y edificación con los dones espirituales. (Es mejor eso, que templos llenos de creyentes a medias).

V.19-35: Los escribas y familiares enfrentan a Jesús:

Preguntas:

1. ¿Por qué los parientes de Jesús, pensaban que estaba demente?

2. ¿Qué argumento usaron los escribas, para desacreditar su autoridad?

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3. ¿De qué manera respondió Jesús a esa acusación?

4. ¿A qué se refiere Jesús con la expresión “blasfemia contra el Espíritu Santo”?

5. ¿Hay algo que no entiendes?

6. ¿Qué te parece que Jesús considere el discipulado, más importante aún que los lazos familiares?

7. ¿A qué te está llamando Dios?

Contexto:

- Los escribas contraatacan, afirmando que Jesús opera bajo un poder demoniaco (“Belcebú”, era el nombre dado a satanás en la literatura judía).

Jesús afirma que Él es “el más poderoso”, que ingresara en los dominios de satanás, para atarlo y saquear sus bienes (Ver Colosenses 2:15).

Con esto aclara que lo que está bajo el poder del diablo, es el orden social y religioso del templo de Jerusalén.

Acto seguido, Jesús aclara que los escribas, son culpables del pecado imperdonable, la blasfemia contra el Espíritu Santo. ¿En qué consiste?

La función principal del Espíritu Santo, era dar testimonio de la obra de Dios.

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En este caso, los escribas no fueron sensibles a la voz del Espíritu y permanecieron en incredulidad. Más aun, satanizaron la acción del Espíritu.

Profundicemos: La enseñanza sobre la blasfemia, debe hacernos opinar con cuidado, sobre la forma de ser de un hermano o congregación (podemos estar satanizando, una acción de Dios que no entendemos).

Sin embargo, no debemos dormirnos, y mantener los ojos abiertos, frente a las falsas doctrinas que niegan el evangelio, de las cuales también nos advierten las escrituras.

- Al mismo tiempo, los parientes de Jesús, seguramente preocupados por las opiniones de la gente, tuvieron miedo por su vida, y trataron de disuadirlo. Pero Jesús introduce un nuevo patrón familiar, regido no por los lazos de sangre, sino por la obediencia a la misión.

Profundicemos: En Éxodo 20 (Los 10 mandamientos) se incluye el mandamiento de honrar padre y madre. Dichos mandamientos siguen válidos, por lo que en circunstancias normales, debemos esforzarnos en tratar a los padres con reverencia y respeto (la familia fue instituida por Dios).

Sin embargo, cuando se trata del seguimiento, si los padres son obstáculo, se debe preferir la obediencia a la misión.

En Lucas 14:25-27, Jesús señala que, hay que amarlo más que a la familia, las posesiones y aun que a la propia vida. El que no esté dispuesto a cargar su cruz, no puede ser su discípulo.

El evangelio entrega valores diferentes a los que imperan en el mundo, produce un cambio, aun en aquellos que se relacionan, con los aspectos más fundamentales de nuestra vida. Por eso, lo que sigue desde el capítulo 4, es la enseñanza sobre el reino (También desarrollada en el Sermón del monte).

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CAPITULO 4: La enseñanza del reino:

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